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X

¶Hie hoͤbet an das Negiſter
uber das ander tayl der Bibel

¶ Das büch ð Spꝛich vahet an an dẽ
antern blat · Vnd hat capitel xxxj
¶ Das buůch Sccleſiaſtes xiiij xij
¶ Dz büch des lobgeſlangs xviij viij
¶ Das buͤch ð voerßheit xx ca. xix
¶¶ Dz buͤch ð geiſtlichen zucht xxviij
Vnd hat capitel 11
¶ Das gebet ibeſu des ſun ſirach xxxix

¶ Pas gebet ſalomonis xxxix
¶ Der pꝛophet pſaias xl lxvz
C Per pꝛophet iberemias Ilxxv lij
¶ Dz buͤch ð klag iheremie cui iii
¶Das gebet iheremie cvj
¶ Gas bůch Baruth cvj ca · vj

¶ Der pꝛophet ezechiel cx xlviij
¶ Der pꝛophet daniel cxxxviij xiiij
¶ Der pꝛophet Oſee cxlvinj xiiij

¶ Der pꝛophet iohel clij ca · i ij
¶ Der pꝛophet Qmos cliiij ix

¶ Der pꝛ phet Abdias clvij
¶ Der pꝛophet Jonas clvij iiij
er pꝛophet Micheas clviij vij
er pꝛophet Naum clx ii
er pꝛophet bacuck clxj iij
er pꝛophet ſophonias clxiij iij
er pꝛophet Aggeus clxiiij ij
er pꝛophet Zacharias clxv xiiij
er pꝛophet alachias clxix ini

Seseeee

as erſt bůch ð ſtreiter clxxj xvj

3 anð bũch ð ſtreiter clxxxvij xv

¶ Die bebt an das iegiſter über die bi⸗
bel des neuwen teſtaments ·

as bůch mathei cc caxxviij
as bůch marci ccxvij xvj
as bůch Luce cexxvij xxiiij
as buch iohannis ccxlv xxj
aulus zů den rðmern cclix xvj
ie erſt epiſtel paul zů den coꝛinther
vachet an am cclxvj· blat ca xvj
¶¶ Die anter epiſtel pauli cʒu ten coꝛin⸗
ther vacht an am cclxxiij· blat xuj
¶ Oaulus zů den galater cclxxvij vj
¶ Daulus zů den laotociern cclxxx j
¶ Paulus zů dẽ epheſiern cclxxx· vj
¶ Dauls zů dẽ philipẽſern cclxxxij iiij

Seeeee

Eheer zuͦ tẽ coloſenſern cclxxxiiij uiij

¶ Die erſt epiſtel ſancti pauli ʒzů dẽ the/
ſalonicenſern cclxxxpx vᷣ
¶ Die ander epiſtel panli cʒzů den theſa⸗
lonicenſern cclxxxvij iij
¶ Die erſt epiſtel pauli czů timotheum
bebet an am cclxxxviij blat vj

¶ Die ander epiſtel pauli cʒů timot heũ
vahet an an dem cclxxxvuiij· blat nij
¶ ODaulus zů thitum celxxxxz ii)
Paulus zuů philomonẽ cclxxxxij 3
¶ Daulẽ zů den hebꝛeern cclxxxxij xiij
¶ Das buͤch der wurckung der zwell
botten cclyxxxxvij J xx viij
¶ Die epiſtel ſant iacobs cccxx v
¶ Die erſt canonica dʒ iſt geyſtlich epi
ſtel ſant ꝑꝑters cccxvij v
¶ Die ander canomica epiſtola ſant pe⸗
ters hebt an am cccxviiij iij
¶¶ Die erſt epiſtel iohannis cccxx vᷣ
4 ie ander epiſtel iohannis cccxxij
¶ Die epiſtel tes zwelffbotten iude va⸗
het an am cccxxiij · blat vnd hat caj
¶ Das bůch ð heymlichen offenbarũg
hebet an an dem cccxxiij blat xxij

4 E vn ente hat das Regiſter

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4 r 7â.

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ie dꝛit epiſtel iiehannis cccxxij 3

7 „ 7. 2 .
4 11 /& -1 .Rrn 7 Rate Baiirlaa

4

*

N allein. Wiſſent daʒ: das ich gekrenckht

— „

W — Die

(Hie va

m ulter daz büch der ſpꝛuch tes wei

len Runigs Salomonis.
ſant ieronimi tes pꝛieſters chꝛo
¶ͤwe macium vnd elioꝛvꝛũ beyd biſe
von den buͤchern Salomonis.

die taylẽ · die die

—

gſt geſchailen die auſlegung o piopte

hinderniße meiner kranckheyt. Ir ſen⸗
ent mir zerung zů einer aufhaltunge

auff enthaltend ir das das euch meyn

eeinunfft ʒzehilff kumm. Vnd nyembt

war das manigerlay ſchar vnß uͦber⸗
ob es recht vnd billichen waͤr das ich
euch voꝛ ſol arbeiten. vñ auch dẽ an ISn
ſo ir hungerig ſeyt · vñ ob ich yemãdt

chuldig waͤr rechnung zegeben von

einnemen vnd võ außgeben denn eüch

bin woꝛten võ langẽ ſiechtumb to ch
dẽz ich dʒz gantz iar mit werd ſchweygẽ
vnnd bey euch wirt ein ſtumm ſein ſo
hab ich in ꝛeyen tagen in ruwerm na
men das bůch zeſamen gezogen vnnd
ſein außtulmetzſchũg ð dꝛeper buͤcher
ſalomonis· maſſiothdaʒ die hebꝛeiſchẽ
nennen pambolas · die gemeyn außle⸗
gung pꝛouerbia · roeleth· das man he⸗
dbꝛeiſch nennet eccleſiaſtẽ. ab lateiniſch
mugen wir ſpꝛechẽ concionatoꝛem dz
iſt ð zum baſten retet S raſirim ˖ dz in
vnler zungen wirdt gebeiſſen cantica

canticorum. das iſt das bůch des lob /

geſanges. Quch ſpꝛicht man vñ beiſt
das buch panatetos das da iſt vol tu

gent die es auſſpꝛicht das wir heiſſen
eccleſiaſticus.· daʒ iheſus der ſun ſirach
zeſamen geſeczet hat . vñ ein anð buůͤch

pſeutv graphus. dz man einſchreibt dz

ie epiſtel
hoff
Eir ſend bꝛieff lol die
eſamẽéfugen die die
hbhbhbaꝛꝛieſterſchaft zeſamẽ
“ Dgee nerh der bꝛieff

liebe chriſti zeſamen
bint. Ach het voꝛ lã

ten oſee amos zacharie malachie. nach
tem als ir das habt geuoꝛtert vnd ge
betten von mir let ſich das gefuͤgt on

vnd vnſer ſchreyber vnd büchmacher

lauffen czuͦ beycer ſenten gleicherweyß

Ebuüch der weißheyt ſalomonis. Vnnd
dDdz erſt bůch hab ich funtẽ in hebꝛeiſch
vnd nicht alſo eccleſiaſticum daz man
hatt bey ten lateiniſchen. ſunder es iſt
genanndt pambolas. Vnd dem warẽ
zůgefugt eccleſiaſtes. vnnd canticum
canticoꝛum. das er zeſamen geleychet
nit allein die zal. ſunð auch die materi
ter buͤcher · vnd hetten ein geleichnuß
mit dem ſalomon. aber das anð buüͤch

iſt nindert be den hebꝛeyſchen Wenn
warumb dile materi vnnd geſchrifft
hat ein außdoͤnũg vñ ein auf pꝛechüg
kriechiſcher ſpꝛach. ab etlich alt ſchrer B
ber bewaren das dz ſey des iuden klo⸗
nis · darumb als die kirch liſt die buͤ⸗
cher iudith· thobie. vnd machaleoeum
toch nyempt ſys nit vnder der cʒal der
buͤcher die man nennet die geiſtlichen
buͤcher · die da außweiſen wie ein meëö⸗
ſch ſein leben oꝛtenlich ſol außrichten.
alſo auch diſe zwey buͤcher ſoll die kir.
ch leſen czů eyner bawung des volcks
vnnd nit czebeſtaͤtten den gewalt der
hriſtenlichen lerx Iſt aber das yemant
wolgeuelt die dulmetſchung der ſiben
tʒig ter hat ſy voꝛ ʒeytten von vnß ge/
rechtuertiget Noch ſchmidẽ wir neh
legen zeſamen neuwes gedicht dz wir
da mit woͤllen czerſtoͤꝛen das gedicht
der alttẽ. Doch ſo man mit fleyß wirt
nber leſen vnſer gedicht vñ gelchrifft
ſo wirt man ſy bas vernemen denn die
andern · wenn ſy mit ſeind eyngegoſſen
von dem erſten vaß in das andern och
von dem andern in das deitt · ſunder ſy
ſeynd als bald võ der pꝛeſſen eingegoĩ
ſen in das vaſ. Vnd darumb hale⸗ ſpy
behalten iren geſchmack vnd farbe.

Ein end at die
vnd vabet an das buͤch pꝛouerbio⸗
rum das iſt das bůch der ſpꝛuach.
¶ Das erſt capitel.

*

2 0

ſichtigkeyt vñ zů empfahen die vn der
weyſlung der lexe das recht vnd das
oꝛteyl vnd die gleicheyt ˖ das den kle
nen werde gegeben die kindigkeyt odð
liſtigkeyt vnd den iungen wiſſenheyt
vnd die verſtaͤntnuß. Moͤꝛet der weyl
ſo wirt er weyler vnd der vernemen·
beſiczet die berichtung oder regierung
Sr betracht in dem gemuͤt die geleich
nuß vnd ir außlegung die woꝛt ð wei
ſen vnnd ir beteuͤtung. Die voꝛcht dez
lerren iſt ein anfang ter weißheit die
coꝛen verſchmaͤhen die weih heyt vnd
die lere. O mei ſun hoͤꝛ die woꝛt deins
vatters vnd laß nit das geſacz deiner
můtter · das die genad werd gegeben

leinem haubt vñ ein halbband deinẽ?

halß. O mein ſun ob dich die ſunder la
cen: oter dir ſuͤß eyn geben nit volg m.
ob ſy ſpꝛechẽ kum mit vnß . wir woͤllẽ
teymlich neid tragen tẽ bůt · wir wel
len verbergen die ſtrick wider den vn⸗

ſchuldigen vmbſunſt wir verwuͤſten

in lebendig als die hell vnd gantz als
ten abſtengenden in den ſee · wir woͤllẽ
vinden alle koſtliche hab· vnd woͤllen
erfullen vnnſer hewſer mit rauben · du
leg dʒ loß mit vnß ein beigurtel ſen vn
ſer Aker. meiĩ ſun nit gee mit in. Rer
teinen fůß võ iren ſteygen · wañ ir fůß
ſeind ſchnell zelauffen zů dem ubel vnd
eylent das ſy vergieſſen dʒ blůt. Wañ
in vmbſunlt wirt gewoꝛffen daz netz
fur die augen der geſiterten. Vñ ſy tia⸗
gent haß witer ir blůt vnd getenckẽt

cʒuckent die ſelen der be
weihß heyt pꝛediget auſwendig vnnd
gibt ir ſtymm in den gaſſen. Vnnd fur

die zucht vñ zeuernemẽ die woꝛt ð fun

abgenommen.

trugknuß wider ir ſelen. Alſo ſeĩd die
weg eins yegklichen geyre gen die da

itzenden. Die

bꝛingt ir woꝛt vnd růfft in tem haubt
der maͤmg oder hoꝛen in den türn ð toꝛ

der ſtat ſagent.O ir kleynen wie lang

habt ir lieb die kindt heyt.· Die vnwer

ſen haſſendt die wiſſenheyt vñ die toꝛẽ

begeren die ding die in ſchedlich ſeind

kert euch zů meyner ſtraffe. Decht ich

will eüch ſagen meinen gryſt vñ zeug
euch meine woꝛt · ich ricfft euch vnnd

ir woltẽt nit · ich ſtrackt auß mei hãd

vnd keyner was der ſy anſech. Ar ha⸗
bent verſchmaͤcht allen mein lat vnd

verſaumbt mei ſtraff. Darumb wird
ich lachen in euwerm tod vnnd wird
ruch verſpotten ſo euch zůkummẽt dz

ir furchtent. So auff euch wirt fallen
die ſchnell armůt vnd der tod als das
vngeſtuͤm wetter · wenn kõmen wirt
auff euch die truͤbſal vnnd die angſt.
Denn anrůffen ſy mich vnd ich hoͤꝛ ir
nit. ſy ſteend auff frũ zů mir bñ vindẽt

mein nit. Darumb dz ſy betten in haß
die zucht vnd namen nit auff die voꝛ⸗
cht des herren noh veruolgten meym

rat. vnd ubelredten aller meiner ſtiuff.
Darumb werten ſy eſßen dye fruchte
ires wegs vnd werdent gelatt in iren

raͤten. Die verkerung der klaynen die

erſchlecht ſy · vnd das gelick der toꝛen
verleuſt ſy. Aber der mich hoͤꝛt ð wirt
rüen on voꝛcht vnd wirt bꝛauchen die
benuͤgung · ſo die voꝛcht ð ubeln wirt

ne woꝛt vnd verbirgſt meyne
gebot bey dir · alſo das dein oꝛe
hoͤꝛet die weißheyt · naig dein lertʒ ʒzů
erkennen die fürſichtigkeyt. Wañ ob
du anruͤlſt die weibheit vñ naigſt tei

bertʒ tet furſichtigkeit ob du ſy lüͤchſt

als das gelt vnd ſy auſgrebeſt als die
reychtumb dẽn vernymſtu die voꝛcht
des herren vnd vindeſt die wiſſenheyt
gotz · wañ ð het gibt die weibheyt vñ
auß ſei müd iſt wiſſenheyt vñ vnunft

4.

ir

ter

Er behuͤt das hayl der rechten · vnnd
beſchirmer die to gend einfeltigkli ch.
er bebelt die ſteyg ð gerechtigkeyt vñ
behuͤt die weg der heyligen. Denn ver
nyemſtu das recht vnd das vꝛteyl vñ

die gleicheyt vnd ein pegklichen guͤt⸗
ten weg. Ob die weißheyt geet in dei
pertz vnd die gewiſſenheyt gefelt dei⸗
ner ſel · der rat behuͤt dich ˖ vnd die fur⸗
ſichtigkeyt behelt dich ˖ dz du werdeſt

erloßt von dem boͤſen weg vnd von de

menſchen der wo redt die verkertẽ ding

Die do habẽt gelaſſen den rechtẽ weg
vnnd geend durch die vinſteren weg.
Die ſich fruwen ſo ſy ůbel thuͤnd vnd
frol ckend in ten ergſten dingen. Der

weg ſeind verkert vnnd ir geng ſeind

lewmlobß. Das du werdeſt erloͤßt von
tem frembten weib vnd von dter auß⸗
wendigen die to lind machet ir woꝛt
vnd haſt gelaſſen den kuͤrer irer keuſch
beyt vnnd hat vergeſſen des gelubds
ives gotz. Wann ir hauhß iſt genaiget
zů tem tod vnd ir ſteyg zůͦ ð bell. Olle

die wo eyngend zůͦ ir die herent nit wi⸗
ter. noch begreiffent die ſteyg dez lebẽs
Das du geeſt in dem guͤtten weg vnd

behuͤtteſt die ſtraſſen ð gerechtẽ Wañ
die to gerecht ſeyen die werten wonẽ
in ter erten vnddie eynfeltigen beley/
bent in w. Qber die vnmilten werten
erloꝛen von der erde . vnd die da tůnd
boßlich die wertent abgenommẽ Ens
Oein ſun nicht vergiß meineꝛ

gebot. W añ ſy werden dir fur
alten die lenge der tag vñ die iar des

leblens vnd ten frid. Die barmbertzig

keyt vnd die warheyt laſſent dich nit
Du vmbgib ſy deiner kelen vñ ſchꝛey
be ſy in ten tafeln teyns hertzen. vnnd

du vindeſt genad vnnd gůut zucht voꝛ

got vnd voꝛ dem menſchen. Mab troſt
in dem berren auß allem deinem heꝛtzẽ
vnnd nachuolg mit deyner weißheyt
In allen teinen wegen gedenck an in

vnnd er wirt ſchicken dein geng. Lit

bis witzig bei dir ſelber · furcht got vñ

ſcheyd dich von tẽ ubel. Srnſtlich die

geſuntheyt wirt deinem nabel vñ die

evnd dem bertz behuͤt meine

ſpꝛuch iij.
feuchtung deiner bain. Ere den herren

von deim gůt vnd gib den armen von

den erſten kruͤchten aller teiner fruͤcht ·

vnnd deyn ſtaͤdeln werden erfullt mit
ſatheyt · vnd dein bꝛeſſen werten uber/

fluſſig mit wein. Meyn ſun mit ver⸗

H ſchmůͤch die zucht oder lere des herren
noch gebꝛiſtet ſo du wirſt geſtrafft võ

im. Wann wen der herr liebhat den
ſtraffet er vnnd gefellt im als ter ſun
dem vatter. Daͤlig iſt ter man der da
vintet die weißheyt vnnd dm wozůu⸗
fleuſt die furſichtigkeit. Ar gewin iſt

beſſer denn der gewin des goldes vnd

tes ſilbers · tes erſten vnd des allerleu⸗
terſtẽ ſeĩ frucht. Die weißheyt iſt koͤſt
berer dann all eychtumb vñ alle dig

die do werdẽ begeret die mugen ir nit

geleychen · Die lenge der tag leynd in
irer gerechten vnd in ir gelinckẽ ſeind
reychtumb vnnd gloꝛi . ir weg ſeynd
ſchoͤn weg · vnd alle ir ſteyg ſeind frid

ſam. Syi iſt eyn holtz des lebens dem
die ſy begreyffent. vnd der ſy behalt deꝛ

iſt ſalig. Der herr hatt gruntueſtet die

erte mit ð weißheyt vñ beſtettiget die

hymel mit ð furſihtikeit die abgrund
furbꝛaſten võ ſeiner weißheyt vnd die
wolckẽ vahẽ an zewachſen mit tawe
Mein ſun diſe ding laß nit außflieſſen
von teinen augen. Behuͤt mein geſacz
vnd meinen rat · vnnd das leben wirt
deiner ſel vnd die genad deinem gůmẽ
Denn geeſtu zů furſichtigklich in dei⸗
nem weg · vnd dein fuͤß ſchlipffert nit
Do du ſchlaff ſt du furchſt dir nit du
růeſt vnd dein ſchlaff wirt ſenfft. Nit

furcht dir mit ſchnellem gawen vnd

die einfallenden macht der vnguͤtigen

Wyann der herr wirt ʒů deiner ſeyten ·

vnd behůt dein fůß daz du nit werdeſt
gefan gen. Nicht were wol thůn dem
ter es mag gethůn · magſtu ſelb wol

thün das thů auch du. Vnd nit ſpꝛich

zů deinem ſrewnd. Gee vnd ker wideꝛ
vnnd ich gib dir moꝛrgen · ſo du im ze⸗
hand magſt geben. Nit gedenck das
ubel teim fre wind. ſo er hat zuͤuerſicht

gjů dir. Nit krieg witer den menſchen

vmbſunſt. ſo er dir keyn leyde hat ge⸗

than. icht hab lieb den vn gerechten

Das

menſchen neh volge nach ſeinẽ wegẽ

Ein yegklicher ſpotteꝛ iſt ein flůch deʒ
berren vnd mit den einfeltigen iſt ſein
red · der gebꝛeſt iſt vom herren in dem

hauß des vnguͤtigen· aber die wonun /

gen ter gerechten werdendt geſegent.
Er wiꝛdt verſpotten die ſpotter · vnnd
den ſenfften wirdt er geben die genad.
Die weyſen beſitzen das lob. die ſreud
ter toren iſt ein laſter · (itiij-
Srend ir ſun die zucht des vat
ters vnd moͤꝛckt ſy dz ir wißt
SDie weiß heit. Ich gib euͤch ein
gůtt gab· nit laßt mein ee. Wann ich
ꝛvz auch ein kleiner ſun meĩs vatters
vnnd ein eyngeboꝛner meiner muͤtter
vnnd er leret mich vnnd ſpꝛach. Dem
tertz empfach meine woꝛt · behüt mei /
ne gebot vnd du wirſt leben · beſitz die
weißheyt · vnd beſitz die furſichtigkeit
Nicht vergiß · noch nayg dich võ ten
woꝛten meines mũds. Nit lab ſy vnd
ſy behuͤt dich · hab ſy lieb vnd ſy lelrir
dich ˖ ter anfang ð weißheyt iſt. beſitz
die weißheyt vnd gewinn die fuͤrſich
tigkeyt ĩ aller deiner beſitzũg. begreiff
ſy vnd ſy erhoͤcht dich · ſo du ſy vmb⸗
fachſt du wirſt hoch greret võ ir. Sy
gibt deim haubt die merung der gena
ten vñ beſchirmet dich mit einer edlen
kron. Moͤꝛ mein ſun vñ empfach mei
ne woꝛt ˖ das dir werdent gemanigfal
tiget die iar teynes lebens. Ach zeyge
dir den weg dr weißheyt vñ luͤr dich
durch die ſteyg der geleiheyt oder bil⸗
licheit ſo du die eingeeſt · dein weg die
werdit dir nit geengert ſo du lauffeſt
du wirſt kein beleidiguüg haben. Habh
die zucht . nit lauß ſy · vñ behuͤt ſy wañ
ſy iſt dein leben. Nicht hab wolluſt in
den ſteigen der vnguͤtigen noh ð weg
der boſen gefall dir. Fleuch võ im mit
gee durch in nayg dich vnnd laß in.
Wann ſy ſchlaffent nit nun ſo ſy ubel
thhůnd vnd ter ſchlaff wirt nit von in

ge nomen nun ſy betruͤgent. Sy eſſent
das bꝛot der vnmiltigkeyt vnnd trin

chent dẽ wein der bohbeyt aber ð ſteig
der Krrchten furgrer als ein leychten
tes necht. vñ wechſt vntz zů dem vol

die ge

bůͤth iij.

kommen tage ˖ Der weg der vnguͤtigẽ
ter iſt vinſter. ſy wiſſent nit wo ſy fal
lent. Oein ſun erfar meine woꝛt · vnd
nayg dein oꝛ zů meiner rete · ſy ſcheidẽ
ſich nit von deinen augen · behuͤte ſy in
mitt deines hertzen Wann ſy ſeind dz
leben den die ſy vindent · vñ eingeſunt
heyt allem flepſch. Behuüͤtt deyn hertz
mit aller hůtt · wann von im fuͤrgret
das leben. Scheyd von dir ten boͤſen
mund · vnnd die ubel redenden leblſen
ſeyen verꝛ von dir. Deine augen ſoͤllen
ſehen die rechten ding · vnd teine aug
bꝛawẽ ſoͤllẽ furgeen tein geng. Schickh
den ſteyg deinen fuͤſſen · vnnd all deyn
weg wertent beſtettiget Nicht naig
dich zů der gerechtẽ noch zůͦ ð gelinckẽ
Qbker deinen fůß võ den ubelen. Wañ
die weg die do ſeynd czů der gerechten
die erkennet der herr · aber die do ſeynd
zů ð gelincken die ſeid verkeret Wãn

er machet recht dein geng · vñ furkfuͤrt
dem ſteyg im fritge v.

Ein ſun vernyem mein ꝛweiß⸗
eyt vnd neyg dein oꝛ meyner
furſichtigkeit daʒ du behuͤteſt
dancken · vnd dein lebſen behuͤtẽ
die ler oder zucht · nicht moͤꝛck auff der
trugkeyt des weybs. Wann die leb⸗
ſen der gemeinen ſeynd als ein dꝛieffen
der honig . vnnd ir kele iſt ſenffter denn

das ͤl. Kber ir iungſten ding ſeynd

bitter als der wermůt · vnd ir zung iſt
ſcharpff als eĩ zwiſchneidentz ſchꝛwwert
ir fuͤß ſteygent ab zů dem todt vnnd ir

geng durchgan gen zů cer hell gy gẽd

mnit durch den ſteyg tez lebens · ir geng
ſeind fliegend vnd vnerſuͤchlich. Dar

umb nun hoͤꝛ mich ˖ meĩ ſun vñ ſcheid

dich mit von dem woꝛt meins munds

Mach dein weg verr von ir · vnnd ge
naben dich nit zů den turen ires hauß

Nicht gib dein eer den frembren vnnd

deine iar dem frayßlichen. Das vil ley
chht die außwendigen icht werden ge/

ſatt mit deinen krefften vnnd dein ar/
beyt ſeyen in dem frembden hauß · vnd
du ſeunfftzeſt in den iuͤngſten zeytten ·

ſo du haſt verzeret n fleyſch vnnd
deyn leyb vnnd ſpꝛech

—

— —

— ei —

der

hab ich verachtet die zucht. vnd mein
bertz veruolget nit tẽ ſtraffungẽ· Ich
höꝛt nit die ſtymm der lerenden mich

vnd neygt nit mein oꝛ den mayſtern·
Ach was nahen in allem uübel · in mitt
der kirchen vñ der ſynago gen. Trinck
das waſſer von deiner ciſtern vnd die
fluſ deines bꝛunnen · dein bꝛuünen wer

dent gericht heruß · vnnd teyl deyne
waſſer in den gaſſen · hab ſy alleyn die
die frembden werdent mit teylhafftig
dein · Dein ader ſy geſegent vnd ſepw
dich mit dem weyb deiner iugent · die
hind iſt die liebſt · vnd das hintẽe kalb
das edelſt oder genaͤmeſt ·˖ Ir bꝛuſt die

ſoͤllen dich trencken in eim yegklichen
zeyt vnd wolluſtige dich emſſigklich
in irer liebe. O mei ſun warum̃ wirſt
du verfůͦret von der feemden · vñ wirſt
erzogen in ter ſchoß einer anteren. Deꝛ
herr ſchauwet die weg des menſchen ·
vnd merckt all ſein geng. Den vnguͤ⸗

tigen vahet ſein boßheyt · vnd er wirt

gebunden mit den ſtrickẽ ſeiner ſundẽ
Vnd er ſtirbt wañ er hat nit die zucht
der wiſſenheyt · vnd er wirt betrogen
in der maͤnig ſeiner toꝛheht· (¶ vj ·
N Ein ſun ob du verheyſſeſt vm
zn teinen ſrewud du haſt behefft
du biſt

dein ſele bey den außwendigen
biſt beſtricket mit den wortẽ teins
munds. vnd gefangen in deinen aigẽ
veden. Darumb mein ſun thuͤn dz ich
rvete vnd leſe dich ſelber· wann du biſt
gefallen in die hand deynes naͤchſten.
lauff vmb enl wech auff reind freund.
Nicht gib den ſchulaff deynen augen ·
noch ſoͤllen ſchlaͤfferig ſeyn deyn aug⸗

baꝛawen. Erloͤdige dich von der hand

als die wuſn vnnd als der vogel von
ten beymlichen gerichten des voglers
G trager gee zů ter omeyß vnd merck
ir weg vnd lerne die weißheyt. Do ſy
mit hatt em layter noch eyn gebietter
noch eyn furſten . ſy bereyt ir ſpeyb im
ſumer vnnd ſament im ſchnitt das ſ
eſße. OD treger vntz wie lang ſchlaff
du. Vntz wenn ſteſtu auf von deynem
ſchlaff. Ochlaff ein wenig ſo ſchleffert
dich ein wenig · beſchlewß ein wenig
min hend das du ſchlaffeſt vnd der ge

.

ſpꝛuͤch iiij ·
bꝛeſt kumbt dir als ein wegfertiger.
vnnd die armůt als eyn gewafſenter
man. Wirſtu aber ſchnell · tein ſchnitt
kumbt als der bꝛunn · vnd der gebꝛeſt
fleucht verꝛ võ dir. Der abtrinnig mẽ
ſch der vnnutz man der geet mit ver⸗
kertem mund · er wincket mit den au⸗
gen · er tritt mit den fuͤſſen. er redt mit
dem vin ger · er tracht das ubel mit boͤ
ſen hertzen. vnd ſaet die krieg ʒzů allen
zeyten Diſem kumbt ſein erdamnuh
ſchnell vnd wirt zerkniſchet gechling
vñ wirt furo nit haben ertzney · ſechs

ding ſeind die der herr haßt · vnnd das
ſibent verachtet ſein ſel. Die hohferti
gen augen . die luglichen czungen. die
Lend die da vergieſſent dz vnſchuldig
blůt · das hertz das do betracht die boͤ
ſten gedãckẽ · die fůß die do ſeĩd ſchnell
zelauffen czů dem ubel · den falſchen ge⸗

zeug ter do fuͤrbꝛingt die luglichẽ dig

vnd ter do laet die krieg zwiſchen den
bꝛuͤdern. Meyn ſun behalt die grbott

teines vatters vnnd laß mit die ee dei /

ner můter · bind ſy emſſigklich ĩ deym
hertzen vnnd vmbgib ſy ciner kelen ;
Do du geſt laß ſy mit dir geen · ſo du

ſchlaff ſt ſy behuͤtten dich ˖ vnd ſo du er

wacheſt rere mit in. Wann dz gebott
des herren iſt eyn lucern. vnd die ee iſt
ein liecht · vnnd die ſtraff der czucht iſt
ein weg des lebens . daz ſy dich behutẽ
voꝛ dem boͤſen weyb vnd von der lieb
koſenden zü gen der auſwẽdigen. Dein
bertz hegere nit ir ſchoͤne · daz du nicht
werdeſt gefangen mit irẽ augen win
cken. Wann der werd der gemeinẽ iſt

kaum eins bꝛotes aber daz weib facht

die edeln ſel des manns · mag denn der
man das feur verbergẽ in ſeiner ſchoß
dz ſein gewãd nit bꝛynnẽ oð gen auff
der glüt das ſein verſen mi werdẽ ver
bꝛenndt. Alſo iſt ter to eingeet zů dem
wenb ſeynes nuchſten. ob er ſy rurt er
wirdt nit reyn. Es iſt nit eyn groſſe
ſund ob etlicher ſtilt · wann er ſtilt dz
er ſat die hungerigen ſele Vnd wirt er
begriffen er wiðgelt es ſibenfaltig. vñ
geb all hab ſeyns hauß vnnd loͤſe ſich
Wyer aber iſt ein eebꝛecher vmb den ge
bꝛeſten leins hertʒẽ er verleüſt ſein ſele

.

Das

Er ſament im ſchand vnd laſter vnd

ſein laſter wirt nit vertiget. Wann
die lieb oder neyd vnnd ter grymmig
zvꝛen des mãns vergibt nit an d tag
der rach noch gehillt keines gebetten.
neh empfacht nit manig gab vm̃ die
erloͤſung. ([[([ĩvij.
ESin ſun behuͤt meine woꝛt vñ
verbirg dir meine gebot. gun
ere den herren vñ du wirſt wol
mugen. Ob on in furcht nit den ſrem/
den . Behalt meine gebot vnd du lebeſt
bnnd mein ee als den augapfel teines
augen bind ſy in deinen vinger vnnd
ſchreyb ſy in den tafeln deines hertzen.
Spuch zů der weißheyt du biſt mem
ſchweſter vnd die furlichtigkeyt heiß
dein freundin. Das ſy dich behuüͤt voꝛ
dem auſwendigen weib vnd voꝛ der
fremẽ die do macht ſuß ire woꝛt wañ
ich ſchauwet durch die goͤtter võ den
venſtern meines hauß vnd ich ſich die
kinder. Vnd merckt den toꝛenten iung
ling deꝛ do geet duꝛch die gaſſen bey dẽ
winckel · vnd geet bey dem weg ſeins
hauß in der tunckel an tem abent des
tages in der vinſter ter nacht vnd in ð
tunckele. Vnd ſich das weib begeget
im in grmeiner weibs gezierd voꝛ be⸗
reyt ʒzefaben die ſelen. klaffig vnd flie/
gent vnfridſam ð růe noch mag ſteen
mit iren fuͤſſen in am hauß. nun iſt ſy
als auſſen in dẽ gaſſen· nun beymlicht
ſy bey den winckeln. Vñ ſo ſy begreifft
ein iungling · ſy kußt in vnd liebkoſet

mit vngeſchemgem antlutz ſagent.

Ich gelobet das opfer vmb die behalt
ſam vnd heut vᷣgalt ich meine gelubd
Darumb bin ich außgangen dir enge
gen vnd beger dich zeſehen vnnd hab
dich funden. Ach knupfft mein betlin
mit ſaylen · ich bꝛeyt es mit gemalten
toͤpichen auß egipto · ich hab beſpꝛengt
mein ſchlafkamer mit mirren vñ mit
aleæ vnnðd mit cynamom. Rumm laſᷣ
vnb trunckẽ werden in den bꝛuͤſten vñ

laß vnß bꝛauthen der begerten vmbſa

hung mit ten armen.· bis das der tag
erleucht. Wann der man iſt nit ĩ ſeim

hauß · er iſt hingegangẽ eĩ xrrꝛẽ weg

Er hat genõmen mit im den ſack des

bůch üij⸗
geles. an tẽ tag des volmons wirt er

witerkeren in ſein hauß. gy beſtrickt

in mit manigen woꝛten · vnd zů zeucht
in mit dem liebkoſen ð lebſen. Zehand

nachuolgt er ir als ter æhs ð do wirt

gefuͤrt zů der ſchlacht vnd als ein ſpi⸗
lends lamb· vnd ð toꝛ verſtet mit vnd
wayſt nit daz er wirt gezogen zů dem

band ⸗ bis dz daz geſchoß durchgeet ſeĩ
leber. Geleych als ob ð vogel eylet zu

tẽ ſtrick: vñ waiht nit dʒz er tůt die veꝛ
terbung ſeiner ſel. Darumb nun mei
ſun hoͤꝛ mich · vñ moͤꝛck auk den woꝛtẽ
meins munds Dein gemuͤt weꝛd nit
abgezogen in irẽ wegen · noh du wer
teſt betrogen in iren ſteygen. W añ ſy
hat manig verwundt niter geworffe

ovñß etlich die ſtoͤꝛckſtẽ ſeid gefallẽ võ ir
Ir haub ſeid die weg ð hell. ſy durch⸗
ln hen

inderſtẽ dĩg dez tods · ¶ viij
Chreyet denn nit die weihßleit
vnd die furſichtig keyt gibt ir
ſtymm. Ach ſtee in dem eberſtẽ

vñ in ren hoͤhen ð berg auff dem weg

in ten mittlen ſteigen ſteend vnd redet

bey den toꝛen ð ſtat · in ten turen lagẽt
O ir mann ich ruͤff zů euch · vnd meyn
ſtymm iſt zů den ſunen ð menſchen. D
ir klamen vernemt die kindigkeyt oð
verſtãtent die liſtikeyt vnd ir vnwei
ſen betracht mit dem gemuͤt. Hoͤꝛend

wãn ich wird reten võ groſſen dingẽ
vnd mei lebſen werden auff gethan dz
ſy pꝛedigent die rechten dig. Mein kel

die betracht die warheyt · vnnd mein

lebſen die wiachten oð verflůchen den
vnmiltẽ. Qlle mei red die leid gerecht
kein boͤß noch verkerts iſt in in · ſy ſeid

gerecht dẽ die ſy vernemẽt vñ geleich

dẽ die do vindẽt die weißheyt Nemẽd

mei zucht vnd nit dz gelt. Erwelend

die ler mer dãn dz gold W an die weil

tſeyt iſt beſſer dẽn alle die teurſtẽ reych
tumb vnd alles dz to iſt begerlich da;
mag ir nit werdẽ zůgeleichet. ich weiſ

heyt wone in dẽ rat · vnd ich bin vnð

den gelertẽ gedaͤncken. Die voꝛcht dez

berxxẽ haßt dz ubel · ich weracht den über

muͤt · vñ die hehfart vñ dẽ boͤſen weg
vñ den mũd ð ʒwilſeltigen ʒzũ gen · Der
ut iſt mein vnnd das recht iſt mein ·

cex

Die fuͤrſichtigkeyt iſt mem · vnnd die
ſtoꝛck iſt mei. Die kunig regirẽ durch
mich vnd die geſaczmacher die vnder
ſcheytent die gerechten ding · die fuͤr⸗
ſten gebiettẽd durch mich · die gewal
tigen erkennẽt die grrechtigkeyt Ach
hHab die lieb die mich liebhabent ˖ vnd
die do fru wachent czů mir die vinden
mich. Oit mir ſeĩd die reychtumb vñ
die glon · die hehfertigen reychtumb
vnd die gerechtigkeyt. Meyn frucht
ilſt beſſer denn das gold vnnd der edel⸗
ſtein. vnd meyne geſchlecht denn das
er welt ſilber. Ach gee in den wegen ð
gerechtigkeyt in mitt der ſteyg dez vꝛ
teyls. daz ich reych mach die die mich
. lebbabent v erfull ir ſchaͤtz. Der her
belaß mich võ anfang ſeiner weg ee dz
er ichtz machet von anfang · ich bin e⸗
wig geoꝛdent vnd auß dem alten. ee dz
die erd wird. Die abgrund warẽ den
nocht nit . vnnd ich was petzund em⸗
pfangen Die bꝛunnẽ ter waſſer war ẽ
rxennæcht nit fürbꝛchẽ. die berg warẽ
ennecht nit ge ſeczt mit ter ſchꝛwaren
burd. ich waꝛd geboren bõ allen buhel
noch bet er nit gemachet die erde · vnd
fluß vnd die engel oter auſſerſten tayl
cs vmbrings ð erte. Do er fuͤrbereyt
die hymel ich was gegenwirtig · vñ
wver vmbſchrancket die abgruͤnd mit
tbem vmbꝛing vnnd mit gewiſem ge /
ſaczʒ. Do er beſtettet die ſteren uůberſich
vnnd wůg die bꝛunnen der waſſer · do
er vmbgab mit dem moͤꝛ ſein ente. Vñ
ſaeʒzt die ee den waſſern das ſy nit uber

giengẽ ire end · do er anhieng die grũt

fſten ð erte Ich wz mit im mit ſeczẽd

alle ding. Vnd ich wolluſtiget mich

durch ein yegklichen tag ich ſpilt voꝛ

im ʒeallen zeytten · ich ſpilt in dem vm
ring der erten ˖ vnd mein wolluſt wa

ren bey den ſunen ð menſchen. Darum

nnun ir ſun hoͤꝛend mich. Daͤlig ſeyen
die die to behuͤtẽt mein weg · hoöꝛt die
ler vnd ſeyt weis. vnd nit welt ſy ver

werffen. Daͤlig iſt der menſch ð mich

Hoͤꝛt vnd taͤglichs wachet zů meinen

türen · vnnd helt ſich zů den beyſtuͤteln
meiner tur · Der mich vindet ð vindet

das leben. vnd ſchõpfft das heyl vom

ſche

ſpꝛuch v.
berrẽ. Wer aber in mich ſündet der be/

eidiget ſein ſel. Olle die mich haſſend

die haben lieb den ttod. (ix.

Popffert ir opfer vnd miſchet dẽ
in vñ furſaczt iren tiſch Sy ſendet
ir diernen das ſy voꝛterten zů der hoͤch
vnd zũ den ʒynnen der ſtat. Wer klain

iſt ter kõm zů mir wãn ſy hat geredet
mit den vnweyſen ˖ köment vñ eſßent

mein bꝛot. vnd trinckent den wein dẽ

ich euüch hab gemiſchet. Laßt die kint
beyt vñ geet durch den weg ð witzig

keyt. Der w leret ten ſpotter der thůt
im ſelber vn recht · vnnd der do ſtraffet
ten vnguͤtigen der gebirt im ſelber dẽ
Fflecken · nit ſtraff den ſpotter dʒ er dich
nit haß · ſtraff ten weyſen vnnd er hat

dich lyeb. Gib die vꝛlach dem weyſen
vnd im wirt zůgeleget die weißheyt

Ler den gerechten · vnnd er eylt zů em

pfaben. Die voꝛcht des berren iſt eyn
anfang der weißbheyt vñ die furſehüůg
iſt eyn wiſſenbeyt der heyligen. Wañ

tein tag die werden gemanigfaltiger
durch mich vnd die iar des lebẽs wer
dent dir zůgeleget Ob du wirſt weis
du wirſt es dir ſelber wirſt du ab ein
verſpotter du tregſt das ubel alleyn.
Das toꝛet weyb vnd ſchreyent · vnnd
vol der vnzymlichen ding vmd gantz
mihtz wiſſent die ſitz zwiſchen dẽ tuꝛẽ
ires haub auf ein ſeſſel meiner hohen
ſtat ter ſtat · das ſy voꝛdere die fuͤrgen
ten durch den weg · vnnd die do geend
iren weg. W er iſt ein kleiner der naig
ſich zů mir. Vnnd ſy retet zů den toꝛen
Die verſtolen ꝛwaſſer die ſeynd luͤſſer ·
vñ das verboꝛgen bꝛot iſt ſenffter. Vñ
er wiſt nit das da ſeynd die riſen vnd
ir geſelſchaft in dẽ tieffen ð hell. Wãn

wer ir wirt zůgefůget der wuꝛt abſtei

n zů ten bellen · wer aber von ir ab⸗
et ð wirt behalten · ¶;:x
Er weiß ſun erfrewt ſeĩ vater
voñ ð toꝛ iſt ein tragkeyt ſeiner
muͤter · Die ſchatz der vnguͤtig

Rkeyt᷑ ſeyen nit nitʒ · aber die gerechtig⸗
keyt erloͤſet vom tod Der het wut it
xeimgen mit hůger die ſel teʒ gerechtẽ

Das
vnnd wirt vmbkeren die heymlichen
haß ð vnguͤtigen Die gelauſſen hand
wirchket den gebꝛeſten ˖ aber die hand
d ſtarckẽ bere i die reychtumb. Wañ
ſich fleyßt ð!
vnd nachuolget den fliegenten vogin
Der da ſamelt im ſchnitt ð iſt eĩ wey
ſer ſun · aber der wo ſchlafft in ſumer. ð
iſt ein ſun der ſchanden. Der ſegen dez
erren iſt auff dem haubt tez gerechtẽ
aber der mund der vnguͤtigen beteckt
die boßheyt. Die gedaͤchtnuß des ge⸗
vechten iſt niit lob vnnd der nam der
vnmilten der faulet Der weyſe der em
pfacht die gebot mit dem hertzen . vnd

ter toꝛ wirt geſchlagen mit ce lebſen

Der da geet eynfeltig klichen der geet
getrewlich· wer aber boͤlert ſein weg
exer wirt offenbar. Der do winckt mit

ren augen cer gibt den ſchmertzen · vñ

ter toꝛ wirt geſchlagen iit d lebſen
vxer müd des gerechten iſt ein ader des
lebens vnnd der mund der vnguͤtigen

betecket die boßheyt Der haß erkuckt

die krieg vñ die lieb betecket alle miſ
ſetat. In den lebſen des weylen wirdt
funden die weißheyt ; vnd die růͤet auff
dem rucken des ð w iſt gebꝛeſtigs her
czʒen. Die weyſen verbergen die wiſſen
lyeyt · aber der mund dez toꝛen iſt nahẽt
er ſchãte. Die hab dez reychen iſt ein

ſtat ſeiner ſtercke.die voꝛcht der armẽ

iiſt ir gebꝛeſt. Das werck des gerechtẽ
iſt zů dem leben. aber die frucht des vn/
milten iſt czů der ſunde. Der do behuůtt
die lete arr iſt der weg des lebens aber

xer d laßt die ſtraffe ver irret. Die lug
lichen lebſen verbergent ten haß der do

furbꝛingt das laſter ter iſt vnweys.
In vil vede iſt nit on die ſunde wer ab
mafhßt ſei lebſen ð it ter vernunfftigſt.
Die zung des gerechtẽ iſt ein erwelts
ſilber · dz hertz der vnmilten iſt gehabt
fuüuür nicht. Die lebſen der gerechtẽ lerẽt
mangg · aber die do ſeynd vngelert die

ſter bent in tem gebꝛeſten des hertzen.

Der ſegen des herren macht die rveichẽ
in wirt nit zuͤgefuͤgt die zwangklale.
Der toꝛ wirckt die ſunde als durch eĩ
gelechter · ab die weißheyt iſt dẽ mañ
ein furſichtigkeit Dz ð vnmilt furcht

uge der füͤret die wind

d; kumbt auff in. ſein begerung wirt

gegeben ten gerechtẽ. Der vnmilt ub
geet als das vngerwvitter vñ wirt nit

aber der gerecht iſt als ein ewig grũt /
feſt. Ols ter eſſih ten zenen vñ ð much

den augen alſo iſt ter tràg tẽ die in ha

ben geſandt. Die voꝛcht des herren zů
leget die tage · vnd die iar ter vnmiltẽ
werden gekurtzet. Die beitung der ge

rechtẽ iſt eyn freud · aber die zůuerſicht
der vnmilten verdirbet. Der weg des
berrẽ iſt ein ſterck des einfeltigen · vñ
eyn voꝛcht ten die do wirckent dz ubel
Der gerecht wirdt int bewegt ewig⸗

klich· aber die vnguͤttigen werden nit

wonen auff der erd. Der mund des ge

rechten gebirt die weißheyt · die zung

des boͤſen verdirbet. Die lebſen des ge
rechten merckent die gruelligen ding
vnnd der mund der vnmilten die ver⸗
kerten ding. (xzj.
le trieglich wag iſt eyn fluůch
bey got; vnd ein gerechtz mahß
iſt ſeyn will. Wo die hehfart
do iſt auch laſter ˖· wo aber die vmuͤ

1

tigkeyt iſt wo iſt anch weißbheyt Die
einfalt der gerechten ſchicket ſy. vnnd
die vnderpflantzung der verkertẽ wer

wuͤſt ſy Die reichtum werdẽ nit nutz

ſein an d tag der tach · aber die gerech
tigkeit erloͤſt vom tod. Die gerechtig
keyt des einfaltigen ſchickt ſein weg
vnd der vnguͤtig velt in ſeiner vnguͤt

tigkeyt. Die gerechtigkeyt ð rechten

erloͤßt iy · wann die vnguͤtigen werẽ

gefangen in irem heymlichen haͤſſen⸗

Do der vnguͤtig menſch ſtirbt ſo wirt
furo kain hoffnung · vnnd die beytung

der ſoꝛgſamen vᷣdirbt. Der gerecht iſt

erloͤſt von der angſt vnd der vnguͤtig

wirdt geantwurt fur in. Der gleichß

ner betreugt ſein feund mit dẽ mund
aber die gerechten werdẽ erloͤßt mit 8

wiſſenheit. Die ſtat freuwet ſich in dẽ

gütten dingen der gerechten · vnd das
lob der vnmiltẽ wirt der wrdamnuß
Die ſtat wirt erhoͤcht in dem ſegen ð

gerechten vnd wirt vmbkeret mit dẽ

mund ð vnmiltẽ Der do verſchmaͤcht

ſeynẽ frewnd der iſt ge bꝛeſtigs kertzẽ
aber der weyſe man ð wiꝛt ſchweigen

Ex

Der ꝛv truͤglich gret ð oͤffnet die heim
lichen ding · aber der do getrerw iſt der
verhilt die miſſetat des ſfeuͤntes · Wo
nit iſt ein regierer do velt dz volck · wo
aber vil raͤt ſeynd do iſt das heyl. Der
do thůt die trewe fur den auſwendigẽ
gepeiniget mit tẽ ibel · ꝛver abᷣ fleucht
die ſtrick der wirt ſicher. Das genem
weyb wirt vinten die gloꝛi · vnnd die
krefftigen wertẽ haben die vwichtum
Der barmhertzig man tüt wol ſeiner

ſelen · wer aber grauſam iſt der wirfft

auch ab die nachſten. Der vnmilt tůt
ein vnſtaͤts werck · des lon wirdt ge⸗
trew. Die guͤtigkeyt furbereyt das le⸗/
ben·. vnd die nachuolgung eter boͤſen dẽ

todt. Das boͤß bertz iſt verfluͤcht dem

berren · vnnd ſein wille iſt in ten die wo
geend einfeltigklich. Die hand in der
hand wirt nit ˖ ð vnſchuldig boͤß. ab ð
gerecht wirt behaltẽ. Als ein guldin
ringe in den naßlechern des ſchweins
alſo iſt daz ſchoͤn vnd toꝛet weyb Die
begerung ter gerechten iſt alles gůͦtt.
die beytung der ubeln iſt ein grim. Et
lich teylent ir aigen gůt vnd wertent
reych . die antern nement die ding die
nit ir ſeind vnd ſeind zeallen zeitten in
mãgel. Die ſel die do geſegẽt die wirt
fayßt · vnd der ſy crencket vnd er ſelber
wirt truncken. Der to verbirget das
trayd ð wirt verflůchet vnter den voͤl
chern· aber ter ſegen wiꝛt auf dʒ haubt
cs vetkauffente. Der to ſůcht die gů/
ten ding der ſtet wol auff an dem moꝛ/

gen aber der to iſt ein erſuůcher ð übeln

ding ter wirt verducket von m. Der
ſich verſuͤcht in ſeim vichtumẽ ð velt
aber die gerechten gronẽd als dz gruͤn
blat. Der do betruͦbt ſeĩ hauß ð beſitzet
die wind · vñ ð d iſt eyn toꝛ ð dien ten
weyſen. Die frucht dez gerechtẽ iſt ein
holtz des lebens. vnd ter wdo empfacht
die ſelen ter iſt weys. Ob der gerecht
nyembt in lem land. wie vilmer ð vn
milt vnd der ſunder.
Erxr dw liebhat die lere der hatt
ieb die wiſſenheyt · wer ab hal
ſet die ſtraff ð iſt vnweys. Deꝛ
w iſt gůt ter ſchoͤpfft die genad võ her

ſpꝛuch vj ;

ren · wer ſich aber Nrſicht in ſeinen ge
dancken der thůt boͤßlich. Der menlch
wirt nit geſtoͤꝛcket aub der vnmiltig
hkeyt · vnnd die wurtzel der gerechten
wirt nit beweget. Das weyb das wo
liebhat iſt ein Rron irm mann. bñ die
feul in den heynen tes die do tregt die
wiꝛdigen dig mit ſchande Die gedan
chen ter gerechten ſeind vꝛteyl · vñ die
rat der vngůtigen ſeid triegkeyt. Die

woꝛt der vnmilten tiagent heymlichẽ
haß tem blůt der mund der gerechten

erloͤßt ſyp. Vmbker die vngutigen vnd
ſy werdent nit ſein. aber das hauß der
gerechten beleybet. Der man wirt er⸗
kanndt m ſeiner ler · wer aber iſt eytel
bñ vnſtet der wirt offenbar ter ſchma
ch· Beſſer iſt der arm vnd dem do benů
get · denn der hehgeeret vñ dem w ge⸗
bꝛiſt des bꝛots. Der gerecht ter kannt
die lelen ſeiner vich · aber die ineder der
vnmilten ſeind frayßlich. Der wo wir
chet ſem erd ter wirt geſatt mit bꝛot
wer aber nachuolget ter muͤſſigkeyt
ter iſt der toꝛetiſt. Der w iſt ſenfft ð
wart ſich in den maͤſſigen dingen. vñ
laſt die laſter in ſeiner manungẽ. Die
begerung tez vngengen iſt ein gab ð
boͤſten · aber die wurtzeln ð gerechten
nyembt zů. Vnd die ſund der lebſen ge
nabet ſich der fal in dem ubel · aber der

gerecht empfleucht võ ter angſt. Eyn

pegklicher wirdt erfullet mit guͤtten
dingen von der frucht ſeines munds ·
vñ nach den wercken ſeiner bend wůꝛt
im witergeben. Der weg dez toꝛen iſt

gerecht in ſeinen augen. aber der to iſt

weyß der hoͤꝛet ten rat. Der toꝛ zaygt
zehand ſeynẽ zoꝛn. aber ter do vertregt

das vnrecht der iſt liſtig. Der wo redet

das er erkennet der iſt eyn vꝛteyler ter
gerechtigkeyt.aber der to leugt der iſt
ein truͤglicher zeug. Einer iſt der doa ge
laubt vnnd als mit eym ſchwert des
gewiſſens wirt er geſtohen · aber die
juns der weyſen iſt geſundtheyt. Deꝛ
ebs ð warheyt wirt veſt ewigklich.
aber ð d iſt ein gacher zeüg ð ſeczt ze⸗
ſamẽ die zung ð luge Die twaurigkeit
iſt in tẽ hertʒ᷑ ter die to gedenckẽt die
ubeln ding · vñ die do gend in den rate

Das
es frids ten nachuolget die ſeuwd.
Den gerechtẽ betruͤbt nit was dings
im geſchicht · aber die vnguͤtigen wer
dent erfult mit dem ubel. Die luglichẽ
lebſen ſeind eyn laſter dem herꝛen · aber
die do treuglich thůnd die gefallent in
Der liſtig mẽſch vᷣhilt die wiſſenheyt
vnd das hertz der vnweiſen bewoͤget
die toꝛheyt. Die hand ð ſtarckẽ wirdt
herſchen aber die do iſt gelaſſen wirdt
dienen den raͤnten. Die traurigkeyt in

dem bertzen tes manns temũuͤtiget in

vnd wirdt erſreuwet mit dem gůtten
woꝛt. Der do vertregt dẽ ſchaten vm
cen ſreunte der iſt gerecht ˖ aber ð weg
ð vngutigen betwuͤgt ſy. Der truͤglich
vindt nit den gewin vnd das gůt des
menſchen wirdt eyn werd des golds ·
An dem ſteyg ð gerechtigkeyt iſt das
lebẽ · aber ter abwegſam weg der furt
czuů em tod (¶ xiij.
Er weis ſun iſt eĩ lere des vat
ters · aber der w iſt eyn ſpotter
Jeoer hoͤꝛt nit ſo er wirt geſtraf⸗
ſet. Der menſch wirdt gelatt mit den
gůtten dingen von der fruchte ſeynes
munds aber die ſel der vngutigen iſt
boöͤß. Der do behuͤtt ſeinen mund der be

huͤtt ſeyn ſel . aber der to iſt vnmoöͤꝛck⸗

lich czereten ter emphindet boͤſe ding ·
Der trãg will vnnd will nit. aber die
ſel der wirckenten wirdt erfeyßt. Der
gerecht der eracht das luglich wort
aber der vnmilt der ſehendet vnd wirt
geſchendt. Die gerechtig keyt behuͤtt
ten weg des vnſchuldigẽ · aber die vn
guͤtigkeyt verdeucket ten ſunter. Ey⸗
ner iſt als reich ſo er nicht hat ·˖ vnd ei⸗
ner iſt als ein armer ſo er toch iſt ĩ ma
igen reichtumen. Die erloͤſung der ſe
len tes manns ſeynd ſein vrichtumb.
aber ter d arm iſt der leitet nit die an
farung. Das liecht der gerechten erlre
wet. aber die lucern ð vnguůͤtigen wirt
erloͤſchet. wiſchen den hehffartigen
ſeynd zů allen zeitẽ krieg. aber die alle
dig thuůnd mit tat die werden bericht
mit weißleyt. Die eylend hab wirdt
gemintert · aber die ding die do werdẽt
geſamelt gemaͤchlich mit ð hand die
werten gemanigualtiget. Die zůuer /

bůch vj ·

ſichte die to wirdt auff geſchoben die
peiniget die ſel · das holtz des lebens iſt
die kõ ment begird. Der do hinderꝛedt

ettliche ding der bindt ſich ſelber in dz
kunfftig · aber ter do furcht das gebot
ter wandelt in dẽ frid. Die trůglichen
ſelen irꝛent in den ſunden · aber die gere
chten ſeynd barmhertzig vñ erbarmẽt
ſich. Die ee des weilen iſt ein bꝛuñ tes
lebens das er ſich neyge von dem vall
des todes. Dem truͤglichen ſun wirdt
keyn ding des gůtes · aber dem weiſen
knecht werden die werck des gelucks
vnd ſeyn weg wirt gericht. Die gůt
lere gibt die genad. aber in dem weg d
erſchmãchung wirdt die verwuͤſtüg
Der luſtig thůt alle ding mit rat wer
aber eyn toꝛ iſt ð thũůt auff die toꝛheyt
Der bott tes vnguͤtigen vllt in das
ubel aber der getreuwe bott iſt geſund
theyt. Gebꝛeſten vnd laſter iſt dem der
do laußt die lere · aber ter do gehilt dem
ſtraff ẽten ter wirt hohgeeret. Ob die
begerunge wirdt erfůllet. ſy wolluſti⸗
get die ſele . die toꝛen verachtent die do

fliehent die ubeln ding. Wer gret mit

den weiſen der wirt weiß. ð freund der
toꝛen wirdt in geleych. Den ſundern

nachuolget dz übel vnd den gerechten
werden wir geben die gůͤtẽ ding. Der

gůt laßt erben die ſun vnd encklen. Dẽ
gerechten wirdt behalten das gůt des
ſunters.vVil ſꝑeiß ſeind in den neuwen
lden der vaͤtter vñ werden geſamelt
dẽ anðn on veteyl. Der do ſchont ð růt
ter haht ſeinẽ ſun. wer in aber liebhat
der lert in ſtatigklich. Der gerecht iht
vnd erkfüullet ſein ſel · aber der bauch der

vnguͤtigen iſt vnſattlich · ¶ xüij

Os weis weib bawet ir haus
nd das vnweis verwuͤſt daz

der wirt verſchmaͤcht von dem der do
geet in den weg der vnzucht. In dem
mund des toꝛn iſt die ruͦt der hochfart
die lepſen der weiſen die behuͤtt ſy. Do

nicht ſeind ochſſen do iſt die kripp laͤr⸗

aber wo vil ſat erſcheinẽ do iſt offen die
ſterck des ehſſen. Der getrew zeug leu
get nit ·˖ aber der truͤglich zeug der fuͤr⸗

gebawen mit den henden. Der
do get rechts wegs vnd fuͤrcht gott.

—

. — —
—

der

bꝛingt die luͤge · ð we ſpotter ſůcht die
weißheyt vnd vindt ir nit · die ler der
witzigen iſt leicht. Gee wider ten toꝛ /
enten man. vnd er weyſt nit die lebſen
ter witzigkeyt. Die weißbeyt tez liſti
gen iſt zeuernemen ſeinen weg ˖ vñ die
furſichtig keit tex toꝛen iſt irrent. Der
toꝛet verſpot die ſund · vnnd die genad
wont bey den gerechten. Das bertz dz
da etkennt die bitterkeyt ſeyner ſeim
tes frewee wirt nit gemiſcht der auß
wendig. Das hauß der vnmiltẽ wirt
vertilget vnnd die tabernackel der ge/
vcchten die gronend. Eyn weg iſt der
xẽ menſchen iſt geſeben recht · aber ſei⸗
ne iungſten ding fuͤrent in zů dem tod
Dz lachen wirt gemiſchet mit ſchmer
tzen · vnd die iungſten ding ter ſrewd
bekumeret die klag. Der toꝛ wirdt er⸗
fullt in ſeinen wegen · vñ der gůt man
wirt ub in. Der vnſchuldig gelaubet
eym pegklichen woꝛt · vnnd der liſtig
merchket ſeyn geng· dem boͤßhafftigen
ſun wirt nichtz gůt · aber dem weyſen
knecht werten gluckſam ſeine werck
vnnd ſein weg wirdt geſchickt. Der
weys furcht ſich vnd naygt ſich von
tem ubel. derx toꝛ ſpꝛingt vñ hat zůuer
ſicht. Der vnduldig wircket die toꝛ⸗
yt · vnnd der man wirt beßlich. Die
Rlainen beſitzend die toebeyt · vnnd die
liſtigen beitent ter wiſſenheit. Die boͤ
ſen ligen voꝛ ten gůtten· vnd die vngu
tigen voꝛ den toꝛen der gerechtẽ auch
ter arm wirdt heſſig ſeinem naͤchſten
aber ter ſewnd der reychen der iſt vil.
Der do verſchmaͤcht ſein naͤchſten der
ſunxt. wer ab ſich erbarmet tes armẽ
er wirdt ſalig. Der do gelaubt in den

berrẽ ter hat lieb die barmtertzigkheyt
die do wirckhent dz uͤbel die irrent. Die
erlermte vnd die warbheyt die furbꝛey

tend die gůͤtten ding. Dye benuͤgung
wirt in eym yeg klichen gůtten werck
wo aber vil wort ſeynd w iſt emſſiger
gebdbꝛeſt. Die kron ter weyſen ſeynd ir
richtumb. die toꝛheyt ter toꝛen iſt vn
weißheyt. Der getrew zeug erloͤßt die
lelen . vnnd der betrieger oder werkert
H furbꝛinget die lu ge. In der voecht des
bernn iſt ter trolt der ſterck. vnd iren

ſpꝛuͤch vij ·

ſunen wirt zůuerſicht. Die voecht des
herren iſt ein bꝛunn des lebens · das ſy
ſich nayg von dem val tes tods. Die
wirdig keyt des kunigs iſt in ter me/
nig des volcks. vnd das laſter des fut
ſten iſt ĩ ter litzelkept des volcks.Der

iſt dultig der richt manige dig mit

witzigkeyt · wer aber vndultig iſt der
erhoͤcht ſein toꝛbeyt. Das lebẽ des flei
ſch iſt die geſuntheyt des hertzen · der
neyd iſt ein fewle der bain. Der to ꝑen
niget den gebꝛeſtigen der leſtert ſeynẽ
ſchoͤpfer · der eret in aber der ſich erbar⸗
met uber die armẽ. Der vnguͤtig wirt
vertriben in ſeinem ubel · aber der gere

cht verſicht ſich ĩ ſeinem tod. In am

bertzen dez witzi gen růet die weißheit
vnnd lert die vngelerten. Das recht
bebt auff die leuũt · die ſund mach arm

daaʒ volck. Dem kunig iſt anempfenck
lich der verſtanden diener. vnd der vn
nutz wirdt dulden ſeynen ʒoꝛen.

(xv.

Je ſenfft antwurt bꝛicht dẽ zo
en daz hoͤꝛrt woꝛt erkuͤcket dẽ
grymmen. Die zung des wey⸗
len die zieret die wiſſenheyt · der mund
dez toꝛn wirfet auß die toꝛheit. Die au
gen des herren ſchauwent die gůtten ·
vnd die ubeln an einer yegklichen ſtat
Die beheglich oder wolgefellig zung
iſt ein holtz des lebẽs.aber die do iſt vn
meſſig die zerkniſcht dẽ geyſt Der toꝛ
verſpott die ler ſeines vatters. wer ab
behuͤt die ſtraff der wirt kindiger. In

ubfliſſiger gerechtigkeit iſt die mellk
tuget. aber die gedancken der vnguͤti⸗

gen werden auß gereut. Das hauß tes

gerechten iſt manig ſterck vnd in den

fruͤchtẽ tez vnguͤtigen iſt die betruͤgũg
Die lebſen ð weyſen die ſaent die wil⸗
ſenheyt · das hertz der toꝛren wirt vnge
leych. Die opffer der vngengen ſeynd

verbennliůch dem berren · die geluͤbdt ð

ge rechten ſeind gelellig. Der weg dez
vnguͤtigen iſt e vnm ichlich wrach
tung dem betrẽ . ð wo nachuolget ð ge
rechtig keyt ð wirt liebgehabt võ im
es iſt ei bele ler die do laßt dẽ weg dez le

bẽs. ̊ to haßt die ſtraff ð ſtubt die hell

Das

vnd die verdãnuß ſeind voꝛ dem herr
wieunil mer die hertzen der ſun teꝛ men

ſchen. Der bꝛechenhafft hat nit lieb dẽ
ter in ſtraffet · er geet auch nit czů den
weyſen . Das froͤlich hertz dz erſrewet
das antlitz · in der traurigkeyt des ge⸗
muͤts wirt verdꝛuckt ter geyſt. Das
bertz des weyſen ſůchet die ler · vnd ð
mund des toꝛen wirdt gefurt mit vn⸗
weißleyt. Qlle die tag tez armẽ ſeind
ulel · das ſicher hertz iſt als ein emſſig
oder groß wireſchalt⸗ Seſſtr iſt ein we
nig mit der vorcht tes herren denn vil
ſchaͤtz vnd vnerſattlich. Beſſer iſt czů
laten zů dem kiaut mit der lieb vẽn ʒzů
tem veyhten kalb mit haß · ter zoꝛnig
man bewegt die krieg · deꝛ do iſt gedul
tig ð ſenfftert die erkuckten Der ſteig
der tragen iſt als eyn doͤꝛmir zaun ·˖ der
weg ter gerechten iſt on beleydigung
Der weyſe ſun erſreuꝛet den vatter ·
vnd ter toꝛet menſch verſchmehet ſein
můtter Die torheyt iſt ein ſfewd dem
toꝛen · vnnd der witzig man der richt
ſein geng. Do nit iſt der rat do werden
rwůͤſt die gedancken · wo aber vil
tatgeben ſeynd do werden ſy gefeſtent
Der menſch wirt erfreuwet in dem vꝛ
teyl ſeines munds vnd das notturff /
tig woꝛt iſt das boͤſt. Der ſteyg des le
bens iſt ůber den gelerten ˖ das er nayg
die iungſten ding võ der hell. Der het
verwuůlt das haub der hohfertigen ·
vnd machet veſt die end der witwen.
Die beſen gedancken ſeind ein verach⸗
tung des herren da 8 veyn woꝛt vnnd
das ſchoͤnſt wirdt gefeſtet in im. Der
do nachuolget ð geitigkeyt ðv betrubt
ſeyn hauß aber ter to haßt die gaben d
lebt. Durch die erbermde vnnd den ge
lauben werten gereyniget die ſunte ·
aber durch die voꝛcht des herrẽ naigt
ſich ein yegklicher von dem ubel. Das
bertz tes gerechten betracht die gehoꝛ
ſa me · ðD müũd ter vnguͤtigen üůberfleuſt
in den ubeln. Der lerr iſt verꝛ von den
vnguͤtigen · vñ erhoͤꝛt die gebet der ge/
rechten. Daz liecht ter augen erſrewt
die ſel · ð gůt laimung erfayßt die bain
das oꝛ das do hoͤꝛet die ſtraffung de⸗ le
bens daz wirt wonẽ in mitt ð weilen

Der to verwirfft die zucht ð vſchme⸗

cht ſein ſele wer ab wruolget den ſtra
ffun gen der iſt ein beſitzer tes hertzen.
Die voꝛcht des bhetren iſt ein zucht deꝛ

weißheyt ·˖ vñ die demuͤtigkeyt furget

die gloꝛi · ¶¶ xvj ·
Em menſchen gehoͤꝛt zů daz er
bereyte ſein ſel vnd dem herren
gehoͤꝛt zů zeregiren die czungen. Alle
die weg der menſchen ſeind offen ſeinẽ

augen · ter herꝛ iſt ein weger ter geyſt

Eroͤffen dem herren deyne werck · vnd

teine gedanckẽ werdẽ gerichtet. Der
berꝛ hat gewiꝛcket alle ding vmb ſich
ſelber vnd den vngengen zů den ubeln
tag. Eyn ygklicher ubmuͤtiger iſt ein
vnmenſchlich verachtung des herren
auch ob die hand wirt zů der hand ſo
iſt er nit vnſchuldig. Der anfang des
gůtẽ wegs iſt thuͤn die gerechtigkeit
es iſt mer gefellig bey got denn zeopffe
ren die opffer. Mit barmhertzigkeyt
vnd warbeyt wirt erlediget die bo⸗
leyt · vnd in der vorcht des herren ney
get man ſich von tem ůbel. Do dẽ her
ren gefallent die weg des mẽſchen · vñ
er bekert ſein veind zůͦ dem frid. Boͤſſer

iſt ein wienig mit der gerechtigkeyt·
tẽn vil fruͤcht mit doß heyt. Daz hertz

des menſchen oꝛdent ſein weg vñ dem

berren iſt zerichtẽ ſein geng · Die weil /

ſagung iſt in d lebſen teʒ kunigsſein
mund irret nit in dem vꝛtenl. Das ge

wicht vnnd die wag ſeind die vꝛteyl

tes hexren. vnd alle ſtam ter welt ſeid
ſeine werck. Die do tund vnguͤtiklich

die ſeind verachtlich dem kunig wañ
der kunigſtuͤl wut gefeſtet mit der ge

rechtigkeyt. Der will der kunig ſeyen
die gerechten lebſen der da recht redet

ð wuꝛt geſchicket. Die vnwirdigkeit

des kunigs ſeind die botten tes tods·

vnd ter weis man ſenfftmutigt in in
ter froͤliihkeyt des antlitʒ tes khunigs

iſt das leben vnnd ſein miltigkeyt iſt
als ter ſpat regen. Beſitʒ die weißheit

wann ſy iſt boͤſſer denn das gold · vnd
gewinn die fuͤrſichtig keyt wañ ſy iſt

edler denn das ſilber. Der weg der ge⸗

rechtẽ neyget die boͤſen ding · der do iſt
ein huͤter leiner ſel der behelt ſein weg

cex
Die hohfart furgret die reuůwe · vnnd
voꝛ tem vall wirdt erhoͤhet der geyſt.
Boͤſſer iſt cemutigen mit den ſenfften ·
denn teylen die raͤub mit den hehferti
gen der do iſt gelert in dem woꝛt ð vin
tet die gůten ding · vñ der ſich verſicht
in dem bherren · der iſt ſalig. Der da iſt
weyſes hertzen. der wirdt genant wi⸗

tzig · vñ der do iſt ſuͤß in der red ð wirt

merer ding vinden. Der bꝛunn des le

bens iſt ein vnderwey ſung des beſitz⸗

enden · die lere der toꝛen iſt die toꝛheyt ·
Das bertz des weyſen leret ſeinẽ müd
vnd zülegt die genad ſeinẽ lebſen. Der
ſam des hoͤnigs ſeind zelamẽgeſetzete
woꝛt · die luͤſſigkeyt ð ſel iſt ein geſunt
heyt der bain. Ein weg iſt der den mẽ
ſchen duncket recht · vnd ſeine iungſtẽ
ding fuůren czů dem tod. Die ſel des ar⸗
beytenten arbeit im · wann ſein mund
zwinget in. Der vnweys man grebt

das ubel · vñ das feuͤre bꝛinnt in ſeinẽ

lebſen · der verkeret man der erkucket
die krieg· vnnd der klaͤffig ſcheyꝛret die
fuꝛſten.ð boß man ſeuget ſeinẽ freund
vnd furt in nit durch den gůtten weg
Der do iſt erhabner augen ð getenket
boͤſe ding · et beyſt ſein lebſen vnd vol⸗
bꝛin get das ubel. Das alter iſt eĩ kron
ter wirdigkeyt. die da wirt lunden in
den wegen der gerechtigkeyt. Boͤſſer
ſſt ter duldig man denn der ſtarck · vñ
der do berſchet ſeim gemuͤt den ð ſtrey
ter der ſtoͤt · die loß werden ge aſſen in
ten buͤſen aber ſy wertẽ temperitet võ
Eſſer iſt eyn truckner bih oder

bꝛeck mit feùdẽ · dẽn ein hauß

vol opffers iit krieg · der we
le knetht wirt herſchen uber die toꝛetẽ
ſun vnd teylt das erbe vnð den bꝛůðn
OAls das ſilber wirdt bewaͤret in dem
feu vnd daz gold in dem aitofen . alſo
bewãaͤret &r ſear die hertzen. Der boͤh
gehoꝛſamet der boͤſen zungen. vnd der

trugenhaft gehoꝛſamet dem luͤglichẽ

lebſen · ter do verſchmaͤcht die armen ð
loͤſteret ſeinen ſchoͤpffer · vnnd der ſich
ſeüt in tem vall tes andern der wirt
int vngepeyniget. Die kron der alten
ſeind die ſun ter ſun vnd die gloꝛi der

ſpꝛuͤch viij.

ſun ſeyen ir vatter dem toꝛn gezympt
nit die geretentẽ woꝛt noh Enkurſkte
ð verlogen lebſen Der edel ſtein iſt ein
wirdig beytũg des beytẽtens wo hin
er ſich kext daz vernimpt er weyſlich
Der da verhilt die miſſetat der ſuchet
die freuntſchafft ter do anterweytet ĩ
andern woꝛt ð ſcheydet die gelobtẽ
er verfacht die ſtrafung bey tẽ wei
ſen denn hundert ſchloͤg bey dem ton.
Der boͤß ſůchet krieg zeallen zeytten ·
aber ein fraiſlicher bot wiꝛt geſant wi
der in. Ss geʒympt mer zebegegnẽ tẽ
beren ſo im die ungen genommẽ ſeyẽ
tenn dem toꝛen der do im vertiawet in
ſeyner toꝛheyt. Der do gibt ubel vmb
gůt von des haub ſcheydet ſich nit daz
ubel · der do aubleſcht daz waſſer es iſt
ein haubt der krieg vnd ee das er erlei
te das laſter er laſt daʒ vꝛteyl. Vnd deꝛ
do gerechthafftiget ten vnguͤtigẽ vñ
ter do verdamnet den gerechtẽ yetwe
der iſt bannen bey got. Was it nutʒ
den toꝛen zehaben die reychtumb · ſo er

nit mag kauffen die weißleit. Der wo

iſt ein ſreunt der hat lieb zeallẽ zeyttẽ
vnnd der bꝛůder wiꝛdt bewaͤret in den
noͤten. Der ſeyn hauß macht hoh der
ſucht den val · vnd der do ermeytet ze
lernen ð voͤlt in das übel · Der toꝛet mẽ
ſch frolækt mit den hendẽ ſo er gelobt
fur ſeĩ fœuùnt. der to betracht die krieg

ter hat lieb die ſcheltwoꝛt · vnd der da

erhoͤcht ſeyn mund ter ſucht den val.
Der do iſt eyns verkerten hertzen · der
vindt nit das gůt · vnd der do verkert
die zungen der voͤlt in dz ubel. Der toꝛ
iſt geboꝛen in ſeim laſter · aber ð vatter
wirdt nicht erfreuͤwet in tem narren ·

Daz freuͤwent hertz macht ein bluͤent

iugẽt.dex traurig geyſt doͤꝛret auſ die

bain. Der vnmilt ter nympt die gabẽ
von der ſchoß. das er verkere die ſteyg

tes vꝛteyls. In dem antlitʒ tes witzi⸗

gen erſcheinet die weißheit ˖ die augen
der toꝛn ſeind in den enten der erd Der
toꝛet ſun iſt ein zoꝛn des vatters· vnnd
ein lapd ð mutter die in gebar. Es iſt

nit guͤt einen ſchatẽ zetůn dẽ gerechtẽ
nech zeſchlalen ten furſtẽ ter do recht

lch vꝛteylt. Der w maſlet ſeine woꝛt

Das

ter iſt gelert vnd witzig · vnnd der ge
lert man iſt eines eteln geyſts. Vnnd

ſo der toꝛ ſchweyget er wirt weys ge

ſchaͤtzt · vñ ob er zůzwingt ſeyn lebſen
er iſt verſtanden · ¶ xviij·
Er ſich will ſcheiden von ſemm
8 reund ter ſuͤchet ſchuld oter vꝛ
MHach · vnd wirt alle zeyt laſter /
lich. Der toꝛ empfachet nit die woꝛt ð
weißheyt · nun du ſagſt im die dig die
do wonen in ſeim bertzen · So der vn
guͤtig kombt in die tieff der ſunden er
verſchmaͤcht · aber die vnere vnnd daz
laſter nahuolget im. Daʒ tieff waſſer
iſt auß dtem mund tes manns. vnd ð
widerklieſſendt bach iſt ein bꝛunn der
weißheyt · auffnemen die perlon dez vn
guͤtigen in dem gericht iſt nit gůt dazʒ
du dich neygeſt von der warheyt des
vꝛteyls. Dpye lebſen tes toꝛen miſchen

ſich zů den kriegen · vnd ſein mund der

bewegt die ſcheltwoꝛt. Der mund dez
toꝛen iſt ſein rew.· vñ ſein lebſen ſeynd

ein val ſeiner ſel. Die woꝛt der zwiſel⸗
tigen zungen ſeynd als einfaltig. vnd
ſp komment vntzʒ zů dem interſtẽ teyl

des bauchs. Die voꝛcht wirfft auß tẽ
tragen · aber die ſelen der vnſtaͤtten die
hun gerent. Der wiſt lind vnd lieder⸗

lich in ſeym werck · der iſt ein bꝛůð des

der do ſeine werck zerſtraͤet. Der nam
des herren iſt der ſtoͤꝛckiſt turen. vnnd
der gerecht laufft zů im vnnd wirt er/

hoͤcht Daz gůt des reichen iſt ein ſtat
ſeiner ſtoͤꝛck . vnd vmbgibt in als eyn

veſt maur. Das bertz des menſchen ee
denn es wirt zerkniſchet wirdt es er⸗
hoͤcht. vnd wirt ee geremuͤtiget denn

es wirt gloꝛiſiziert. Der ee antwurt
denn er hoͤꝛet · ter erzeiget ſich dz er ein

narꝛ iſt vnd wirdig der ſchande. Der
geyſt des manns helt auff ſein ſchwa
cheyt aber wer mag erleiten den geiſt
der

eichtlich zurꝛnet. Oz ſunmg hertz

beſiczt die wiſſenheyt . vnnd das oꝛ der

weiſen ſůchet die ler. Die gab dez men
ſchen weyttert ſein weg vnnd matht

im eyn mum voꝛ den furſten. Der ge⸗
recht iſt zum erſten eyn verſager ſeyn
ſelbs: es Rombt ſeyn freund vñ ſůchet

in. Das loß zwingt die widerſagung

buuͤch viij ·
vnnd vꝛteylt vnder den gewaltigen.
Der bꝛůter dem o wirt geholffen von
dem bꝛůder · der iſt als ein veſt ſtat · vñ
ſeyn vꝛteyl als die rigel ter ſtatt.Von
ter frucht tes munds des mãns wirt
erfullet ſein bauch · vnd die geſchlecht
ſeiner lebſen die ſattend in Der tod vñ
das leben ſeynd in den henden der zun/
gen · die ſy lieb habent die eſſent ir fru
cht Der do vindt dz gůt weib ð vindt
die gůtheyt · vnnd ſchoͤpfft die feund
vom herren. Der do aubtreybt da; gůt
weyb der vertribt das gut · wer aber
hoͤlt die eebꝛecherin der iſt ein toꝛ vnd
nit weis. Der arm retet mit bitungẽ
vnnd der reych wirt hoͤꝛtigklich außb /
ſpꝛechen. Der freuntlich man zů deꝛ ge
Gilſchalt wiꝛt mer ein freund ſein dẽn
tet beůter. CLCxix.
Sſler iſt der arm der wo gret in

eer vnwweis der do zwingt ſein
lebſen. Wo nicht iſt die wiſſenheyt d
ſel das iſt nicht daz gůt · vnd der do iſt
ſchneller fuͤß ter beleydiget die toꝛheyt
des menſchen bnd er pflantz ſein geng
bnd erhitzet mit ſeinem hertzen wider

got. Die reychtumẽ zůlůuͤrẽt vil freund
von den armen aber auch die die er het
werdent geſcheyden. Der falſch zeug

wirt nit vngepeiniget · vnd der wo re/
tet die lugen der empfleucht nit. RKa

nig erent das antlitz des gewaltigen
vnd ſein fwund dez ter wo gibt die gab
Die bꝛuͤter des armẽ menſchen die haſ
ſen in · vnnd hierüuber ſein ——

ten ſich verꝛ von im. Der da nathuo
get allein den worten ð hat nichtʒ abeꝛ
der wo iſt ein belitzer des gemuͤtz ð hat

lieb ſein ſel. vnd der huͤtter der witzig
bene der vindet die gůtten ding. Der
fallch zeug wirt nit vngegeiniget · vñ
ter da retet die luge ter verdibt. Dem
toꝛen geʒymt nit die reychtumb. noh

dem knecht zeberſchen uber die furſten

Die ler tes mãns wirt erkant durch
die gedulde ˖ vnd ſeyn gloꝛi uberzegeen
iſt boͤß als das grißgramen dez lewen
alſo iſt auch der zoꝛn des kunigs vnd
als daz taw auf dem griaß alſo iſt auch
ſein miltig keyte. Der twet ſun iſt eyn

ſeiner eynfalt · tẽn ter reych vñ

—...0eeG-

xx

ſchmertz des vatters · vnd dʒ kruͤgiſch
weyb iſt als die durchdeieffenden da⸗
cher. Hewſer vnd reychtumb wertet
gegeben von vatter vnnd von muͤter.
aber eygenlich vom heren ein witzigs
weib · die tagkeyt laßt ein den ſchlaff
vnd die verlaſſen ſel wirt hungerent ·
txxrx d behůt das gebot der behuͤtt ſein
ſel · wer aber verſaumet ſeinen weg deꝛ
irt getoͤt · der ſich erbarmd dẽ armẽ.
cer wůͤchert tem herren vnnd er wider
gibtz im czů ſeiner ſtůnde. Ler deynen
ſun das du nicht verzweyfeleſt . dz du
in icht ſetzeſt ſein ſele zů lſeiner ertoͤtũg
cr to iſt vndfridſam ð dultet dẽ ſcha
den.vnd ſo er zucket er zůleget ein an⸗
tets Moꝛ den rat vnd empfach die lere
das du ſeyeſt weis in deinen iungſten
dingen Ganig gedancken ſeind in dẽ

hertzen tes manns. Qber ter will des

rten beleybet ewigklich ð notturff
tig man iſt barmtertzig · vñ boͤſer iſt
Arx gerecht arm tenn ter lugẽhafftig
man. Die voꝛcht tes herren iſt zů dem
eben. vnd wonet in der erfullung on
die heymſůchũg dez boͤſiſtẽ. Der traͤg
er birget ſein hand vnder die uüͤchlen.
er zůfuget ſy nit zů ſeinem mund. Der
toꝛet wirdt weyſer tenn der gegeyſſer
bꝛeſtenhafft mit der krefftigung ſtraf⸗
feſt du aber ten weyſen ·˖ er verſteet die
weeyßheit. ODet wo ꝑeyniget den vatter
vñ kleùchet die muͤtter · der wirt laſter
bar vnd vnluͤlig. Dun nit hoͤꝛ auf zů
HhHoͤren die ler ·˖ noch ſoltu nit wiſſen die
woꝛt der wiſſenheit. Der boͤß zeug ver
ſpot das vrteyl vnd der mund der vn⸗
ghtigen frißt die gerechtigkeyt. Die
vꝛteyl ſeind bereyt den ſpotern · vnd die
ſchlahenten haͤmer den leyben der toꝛen
Er vwein iſt eĩ vnkeuſches dig
vnnd ein ſchreyende truncken⸗
Aheylt der ſich wolluſtigt in di⸗
ſem der wudt nit weys. Ols das luͤen
tes lewen alſo iſt auch die voꝛcht des
kunigs.· wer in beweget der ſuͤndet in
ſein ſele. Ss iſt ein ere dem menſchen 8
ſich ſcheytet von den kriegen· aber all
ctonn die miſchẽt ſich zů dẽ laſtern. Der

trge wolt iit ackeren von der koͤllte

wegen. darum̃ wirt er betlẽ im ſumer
vnd im wirt nit gegeben: Ols dz tieff

waſſer alſo iſt der rat in tem lertzʒẽ tes

manns aber der weys menſch erſchoͤ⸗
pfet in:Vil menſchen werdent geheyl⸗
len barmhertzig · wer vindet a ber den
getreuwẽ man. Der gerecht ð do geet
in ſeiner eynualt ð laſt ſalig ſun nach
im . Der kunig der do ſiczet auf dem ſal
des vꝛteyls · der verwuͤſt alles ubel in

ſeinem angeſichte. Wer mag ſpꝛechen
mein bertz iſt win · vnd ich bin lautter
on ſund. Bas gewicht vñ dz gewicht
die maß vnnd die mah :yetweders iſt
erpennlich bey dem herren. Das kind

wirt erkannt in ſeynẽ ubungen. iſt dʒ
ſeine werck ſeyen rein vnd recht. Dazʒ
höͤꝛend oꝛ vnd ſehend aug · yetweurs

hat gemacht deꝛ herꝛ Nit woͤllelt lieb
haben den ſchlaff das dich der gebꝛeſte

nit berꝛucke thů auff teine aungen vnd
wirt geſatt mit bꝛot Es iſt boͤß es iſt

boͤß. ſpꝛicht eyn yegklicher kaufman.
vnd ſo er ſich (cheydet denn wirt er er⸗
freuwet . Daz gold vnd die maͤnig tezʒ
edeln geſteins: vñ das kobßber vaß ſeid

lebſen ter wiſſenheit. Nym dz gewãd
des ter to ward ein burg dez frembdẽ

— 1

vnd nym ab võ im das pfand fur die

auhwendigen. Dem mẽſchen iſt ſuͦß dʒ

bꝛot ter luge · darnach wirt erfullt ſei

mund mit einem ſteyn Die gedanckẽ

werdent gekrefftiget mit den rãtẽ vñ

die krieg leind zebetrachten mit den re

gimẽten. icht vermiſch dich zů dem

xer to eröffent die heymlichen dig . vñ

triegklich geet vñ weytert ſein lebſen
ter to flũcht ſeym vatter vnd ð muͤter

ſein liecht wirdt erloͤſchet in mitt der
vinſter. Daz erb zů dem mann eylt an
dem anfang wirt manglen tez ſegens

an dem iungſten tag. Nicht ſpꝛich ich
gib ubel vmb übel beyt des herren vñ
er erloͤſt dich. Oas gewicht vnnd daz
gewicht iſt eyn verachtung bey dem
berren die trugenhaft wag iſt nit guůt

Die geng des manns werten geſchi /
cket von tem herren. Wann woͤllcher

ter menſche mag vrnemen ſeinẽ weg

Es iſt ein val ten menſchen zegeloben

den heyligen. vñ daz widerlauffen fern

Das

nach dẽ gelubd. Der weiſe künig ver
wuͤſt die vnguͤtigen · vnd naigt dz ge
welb über ſy. Die lucern des herren iſt
ein geheſt dez menſchen der do erſůchet
alle die heymlichen ding des bauchs.
Die erbaͤrmde vnd die warheyt behüͤ
tent ten kunig· vnd ſein tron wirt ge
feſtent mit miltigkeyte.Die freud der
iungen iſt ir ſterck · vñ die wirdigkeit
ter alten iſt ir grawe Die ſchmertʒẽ ð
wunden abtilget die boͤſen ding · vnd
die plag in den heymlichen dingen dez
bauches. xxj·
8 die teylũgen der waſſer al⸗
ſo iſt das hertz des kunigs in
der hand des herren. er neyget
es wo er wil. Ein pegklicher weg dez
manns wirt im geſehen recht . aber ð
err wigt die hertzen. Zethůn die er⸗
baͤrmde vnd daz vꝛteyl gefelt dem her
ren mer denn die opffer. Die erhoͤhüg
cer augen iſt die weitrunge dez hertzẽ
die lucern der vnguͤtigen iſt die ſund ·
Nie ſevanchung des krefftigen ſeind
zu allen zeytten in benuͤgung aber eyn
yegklich traàger iſt zeallen zeyten in dẽ
gebꝛeſten ˖ der da ſamet dʒ gut mit lug
licher zungen der iſt eytel vnnd uppig
vnnd behoͤfft zů den ſtricken des tods.
Die rãub der vnguͤtigen abziebent ſy ·
w ann h wolten mit thůn das vꝛteyl
c r verkert weg des manns iſt fremd
von got aber der w iſt vin ˖ dez werck
iſt gerechte Boͤſſer iſt ſitzen in dẽ win
ckhel des dachs ten bey dem kriegiſchẽ
weib in dem hauß der wirtſchafft · die
ſel ves vnguͤtigen begeret das uübel · ſy
erbarmbd ſich nit irem naͤchſten · der
Klein wirt weyſer den klàffigẽ ſchoͤlm
vnd iſt daz er acholßet dem weiſen
er empfacht die wiſſenheyt ˖ ð gerecht
tracht von dam hauß des vnguͤtigen.
das er abziech die vnmilten võ dẽ übel
xr do verhoͤbt ſein oꝛ czů dem růff tes
armen vnd er ſelb wirt ſchreyen vnd
wirdt nit erhoͤꝛet ˖ die werboꝛgen gab
lolſcht ten zoꝛen · vnd die gab in dem bů
len die groß vnwirdigkeyt · dẽ gerech
ten iſt ein freud zethůn das vꝛteyl . vñ
die voꝛcht den die do wirckent die boß
heyt · der man ter dirret in dem weg

buͤch viii ·

ter ler ˖ der wirdt wonen vnder der ſa⸗
menüug ð riſen . der do lieb hat die wiꝛt
ſchafft der wirt in mangel kummen ·
ter wo lieb hat ren wein vnd die veyß
ten ding der wirt nicht reych. Der vn
milt wirt gegeben vmb den gerechtẽ
vnd der boͤß vmb den rechten. Boͤſſer
iſt wonen in der wuͤſten erd · denn be
dem kriegiſchen vnnd zornigen weyb
Vnd daz bl iſt ein begirlicher ſchatʒ in
dem tabernackel des grrechten · vnd 8
vnweybß man v̈wuͤſt es. Der d nach

uolgt der gerechtigkeyt vñ die batm/

bertzigkeyt ˖ der wirt vinten daz lelen
vnd die gerechtigkeyt vnnd die glei
Der weis ſteygt auf in die ſtat ð ſtar
cken· vnd verwuͤſt die krafft irer zuůuer
ſicht. Der do behuͤt ſeinen mund vmd
ſein zungen. der behuͤtt ſein ſele voꝛ der
angſt. Der hohfertig vnd der ubermuͤ
tig der do wircket die hohfart in dem
zoꝛn der iſt ge heyſſen vngelert. Die be
gerun gen toͤttend den traͤgen. wañ ſei
hend wolten wircken kein ding er be
geitigt vnd begeret ten gantzen tag ·
der aber gerecht iſt der gibt vnnd hoͤꝛ
nit auff. Die opffer der vnguͤtigen ſeid
verbennlich . die do werdent geopffert
auß der toͤdtlichen ſunde. Der da gibt
die gaben ð gewint die uberwindung

vnd die ere · wann er nymbt ab die lel

der empfachenten. Der falſch zeug ver
dirbt der gehoꝛſam man roͤtet uber⸗
windung. Der vngeng man veſtent
vngeſchamigkliche ſeyn antlit; · wer
ab recht iſt der ſtriaffet ſeinẽ · Die weyſ
beyt iſt nit · die witzigkeyt iſt nit · der
At iſt nit witer den herren. Das roß

wirt bereyt zů dem tag dez ſtrritz · aber

ter herr gibt das heyl· ¶xxij·
PGſer iſt ein guͤter nam dẽn vil
Zrepehinmvie guůte gnad iſt ub

Der reych vnd der arm begegentẽ ein
ander ð herr iſt ein wircker ietweders
Der liſtig ſicht daz ubel vnd verbirgt
ſich der vnſchuldig durch gieng vnd
ward gepeiniget mit ſchadẽ. Die vo:

cht dez herren iſt ein ende ð meſſigkeit

reychtum vnd die gloꝛi vnd das leben
die waffen vnd die ſchwert ſeind in dẽ

das ſuber vnd uber das gold .

cx
weg tes hohfertigen. aber ð d iſt ein

*

huͤtter ſeiner ſel der ſcheyd ſich verꝛ võ
m. Es iſt ein ſpꝛichwoꝛt der iungling
iſt nahen bey inm weg· auch ſo er eral
tet er wirt ſich nit ſeheyten võ ir. Der
reyche gebeut den armen · vnd ð woem
pfacht das lehen ter iſt ein knecht bes
lebeners. Der to ſaet die boßheyt ð ſch
neydet die übeln ding · vnd wirt verze
ret in dem krieg ſeins zoꝛns. Der do iſt
gãch zů der erbarmde ð wirt geſegent

wann er gibt ceẽ armẽ von ſeinẽ bꝛotẽ

Den ſig vnd die ere uberkumbt ter der
⁊v gibt die gabẽ.· aber er nymbt ab die
ſelẽ der nementen. W irff auß tẽ ſpoter
vnd der krieg gret auß mit im. vnd es
hoͤꝛn auff die lachen vñ die laſter. Der
c lieb hat die vynigkeyt des bertzen
vmd die gnad ſeiner lebſen wirt er ha
ben e kunig zuͦ eim ſieund. Die augẽ
tes herren behuͤtend die gerechtig keit
vnd die woꝛt tes vngietigen wertden
vntergedeucket. Der traͤg ſpꝛicht der

lewe iſt auſwendig ich bin zeerſchla⸗

gen in mitt aer gaſſen. Der mund ter
ſnemb den iſt ein tieff gruͤb. um ð herr
wirt erzurnt der velt in ſy Die toꝛheit
iſt zeſamen gebüden in dem bertzẽ tes
hindes vñ die rut ter zutht verdeeibet
y. Der do peyniget c& armẽ dʒ er mere
ſein weychtum er wirts gelen den en
cheren vñ wirt durftig werte. Vein

ſun neyge dein oꝛ. vnnd hoͤꝛe die woꝛlt

der weylen vnd zuͦleg dz bertze zůͦ mei
ner lere ſy wirdt dir ſchoͤn ſo du ſy be⸗
belteſt in deinem hertzen. vnnd wirdt
uberfluͤſſen in deinen lebſen. das teyn
zuͦnerſicht ſey im herrẽ. Lich ich ſchrey
le ſiy dir eiualtigklich in dẽ gedackẽ
vnd in der wiſſenheyt · dz ich dir zeygt
die veſtigkeyt vnd die roͤd ð warheit
zeant wurten in auß den dingen die ſy
ſandten zuͦ dir. Nicht thů gewalt den
armen darimnb das er iſt arm nech zer

Rniſch dẽ durftigen vnð tem to wañ

die die wo haben gepeiniget ſei ſel. ſdit

bis eyn freund des zoinigen me

hend · vñ die ſich op

ſele in dm gewalt. Nicht beger vo ſei

woꝛten der wiſſenheyt.

nenſchen

ſpꝛich X.

woͤleſt ſein mit dem die do verſeczẽt ir
vnd vñ die ſich opfferent burgen vm̃
die ſchuld. wann ob du nit haſt dauõ
du wider gebeſt. was iſt der ſach das
er nem die doͤthe voõ deiner kamer. it
ubergee die altẽ end. die teĩ vatter ha⸗
ben geſeczt. Haſt du geſeben ein man
ſchnell in ſeym werck· er wirdt ſteen
voꝛ den kunigen · vnd wirt nit ſein võ

den vnedeln·

Onn ou ſitzſt d du eheſt mit
dẽ furſten/ merck fleyſſigklich
die ding die do werdẽ geſeczet

antlitz vnnd ſecze eyn meſſer

ner ſxeyle · in ten o iſt das bꝛot ð luͤge

Nicht woͤlleſt arbeyten das du reych
werteſt aber ſetz die maß deiner weyß
beyt · int heb auff teyne augen czů den
reychtumen die du nit macht gehabẽ

wann ſy machent in flug als die adleꝛ
vnnd fliegent in den hymel. Nicht iſß
mit dem neidigen mann . vñ nit heger

ſein eſſen · wann er in ð gleychnuß dez
warlſagers vnd des aublegers ſchatzt
er das er nit weyßt. Er ſpꝛicht zuͦ dir .
iſſß vnd trinck. vnd ſein gemuͤt iſt nit
mit dir · die eſßen die du iſt die vnten

eſt du · vnd du verleuſelt teyne ſchoͤne
woꝛt. Nit red in den vꝛen ter vnwey⸗
raſent die red tei

nit gee in den arker ter wayſen. Wañ

ir naͤchſter der iſt ſtarch . vnnd er ſelb
gee ein zů ter ler · vnd teyne oꝛn ʒů den

er wiſſenkbeyt. Dicht zeuh ab
die zucht von den kinden wann ob du

es ſehloͤchſt mit ð růt es ſtirbet micht
aber ſo du es ſchloͤchſt mit der růte du
erloͤſt ſein ſel von der hoͤlle. Mein ſun
ob dein gemuͤt wirt weys. mei bertz
erfieuwet ſich mit dir ˖ vnd mein nye⸗
ren die erfreuwendt ſich ſo dein lebſen
werden veden die rechte oing dei lertz
Hab nit heb die ſunder aber bis in der
voꝛcht des herien dẽ gantzen tag wvañ

nech gre mit dem grymmͤtigen man
das du villeicht icht lerneſt ſein ſteyg

du wirſt haben zuͦuerſicht in dem iun
Oſten tag · vnd dein beittung wirt nit
abgenommen. Menn ſun hoͤꝛe vnnd

— “ Das .
bis weyß · vnd richt dein gemut in dẽ
ten der trinker: noh in de eihen der die
do tragent zeſamen die fleyſch ʒeeſſßen .
wann die muͤſſigen trincker vnnd die
v gebẽt die eyteln red die wertẽt ver
wuͤſt. vnd die ſchlauflung wirt ange
legt mit tuchern. HOoͤꝛ den vatter der

dich gebar vnd nit verſchmaͤch tein

wege. dit woͤlſt ſei in den wutſchaff

muůͤter ſo ſy eraltet. Rauff die warbeit
vnd nit woͤlleſt verkauffen die weyß⸗
heyt vnd die ler vnnd die vernufft der
vatter des gerechten freuͤret ſich mit

freutẽ der wo gebar den weyſen ð wut

cxfreuwet in im. Dein bater erſreuwe
ſich vnd tein muͤtter · vnd der dich ge
bar der ſreuꝛve ſich Mein ſun gib mir
dein hbertz . vnd deine augen behuͤttent
mein weg. Wañ die gemain franwe
iſt ein tieffe grůb. vnd die ſrembd eyn
enger bꝛunn. Sy ligt verborgen an ẽ
weg als ein dieb. vñ erſchlecht welch
ſy ſicht vnſicher an dẽ weg. Wem iſt
wee wes batter iſt wee · wem werdẽt
krieg wem werdent gruͤbẽ· wem wer
vent wunden on ſach · wem wirdt die
aubſtechung der augen. Iſt es nit ten
die do gewonend zů dem wein vñ kleiſ
ſent ſich außzetrincken die koͤpffe. Nit
ſich an den wein ſo er ſcheinet · ſo leyn
farb leucht in dem glas. Er gret eyn
lindiklich · vnd heckt an dem iungſten
tag als die ſchlang.vnd als ð regulus
der to außgeußt die gifft. Deme augẽ
ſehent die auſwendigen · vñ dein hertz
vtet die vrkerten ding. Vñ du wirſt
als ein ſchlaffenter in mitt des moͤꝛes
vnd als ein ſchlaffender ſchifiman der
w hat verloꝛen den nagel vnd du ſpꝛi/
chſt. Oy ſchlugen mich vñ es tet mir
nit wee · vnd vmbzugen mich vñ ich
enpfand ſein nit./ ſo ich erwach. vñ ich
vind anderweyd den wein. ¶ xxiiij ·
Accht hab lieb die boͤſen mann

irr gemůt betracht die raͤub vñ
ir tebſen redẽt die triegkeit Daz hauß
wirt gehauwen mit weißheyt vnnd
wirt geſtercket mit witzigkeyt. Die
Reller wertent eꝛfullt ĩ ter ler mit allẽ

mnmnoch beger zeſein bey in wann

weuys man iſt ſtarck vnnd der gelert
man iſt kroͤfftig vnd gewaltig wañ
mit oꝛdnung wirt eingangen in dem
krieg vnd es wirt heyl ſeĩ wo manig
r./aͤt leind. Dem toꝛn iſt hah die weyß

heyt · er thůt nit auff ſeynen mund in

dem toꝛ. der do gedencket czethůn boͤſe
ding. Der ꝛwirt toꝛet gebeyſen der ge⸗
danck dez toꝛen iſt ſund vnnd der uͦlel
reder iſt eyn laſter der mẽſchen. Ob du
verzweyſelſt des vals an dem tag der

angſt dein ſterck wirt gemindert. Er
loͤſe die da werden gekfuͤrt zů dem tod ·

vnnd hoͤꝛ nit auff czů erledigen die da
werden gezogen zů dẽ tod. Ob du ſpꝛri
chſt die Kkroͤfft ſeien nit genuůgſam. der

w iſt ein anſchawer des hertzen er ver

ſteet. vñ dẽ behalter deiner ſel betruͤgt

leyn ding · vnd er witergibt dem mẽ

ſchen nach ſeinen wercken · Meyn ſun
iß das hoͤng wann es iſt guͤt · vñ der
hoͤnig ſam iſt ſuͤße deyner koͤlen. Xlſo
iſt auch die ler der weiß heit meiner ſel
ſo du ſy vinteſt du wirſt haben zůuer⸗

ſicht in ten iungſten. vnnd dein zuͤuer
ſicht verdirbet nit. Nit hab heymlich

neyd vnd ſůch die vnguüͦtigkeyt ĩ em

hauß des gerechten noh verwuͤſt ſein
růe. Wann gerecht velt zůͦ ſiben ma
len vnd ſteet auff. aber die vnguͤtigen
vallent in ðz ubel. Ob dein wint voͤlt

nit freuwe dich in lſeinem fall. das nit

frolohe tein bhertz das es villeycht der

erre ſehe vnd miſuall im· vnd nem ab
ſeinen zoꝛn von im Licht krieg mit dẽ
boͤſen · noch hab liebe die vnguͤtigen ·

wann die boͤſen habent nit zuͦuerſicht

ter kunfftigen ding · vnd die lucern ð
vnguͤtigen wirdt erloͤſcht. Mein ſun

furcht den herren vnd den kumg. vnd
vermiſch dich nit mit den erabſchney

dern· wann behend wirt aufſten ir weꝛ

damnuß · vnnd wer erkenndt den val
netweders. Vnnd diſe ding ſeynd den

weyſen. Srkenn? die perſon in dem ge

richt iſt nit gůt Die do ſpꝛechent zů dẽ
vnguͤtigẽ du biſt gerecht. die voͤlcker
flũchent in. vnnd die geſchlaͤcht wem⸗
chten ſy. Die in ſtiaffent die werdent
gelobet. vnd ð ſegen wirt auff in. Der
wirt kuſſen die lebſen deꝛ w antwurt

—

— —

als ein gewappeter man.

der

rechte woꝛt Bereyt teyne werck auß

wendig · vnd uͤbe deinen acker kleiſſig/
klich. vn darnach bauweſt tein hauß
Nit bis vmbſunſt ein zeug wider dei⸗

nen naͤchſten dz du keyuẽ laugeſt mit

deinen lebſen. Das du nit ſpꝛechſt als
er mir hat gethan alſo thů ich im · vñ

ich wið gilt eim yegklichen nach ſeim

wvrtek. Ach ubergieng durch dẽ acker

des traͤgen menſchen vnnd durch den

weingarten tes toꝛenten manns. Vñ

ſecht die noͤſſeln hettẽ in gantz erfult
die wꝛn hettẽ berecket ſein antlitz. vñ

die furmaur der ſteyn was gefallẽ. Vñ
to ich das geſach ich ſaczt es in mein

bertz · vnnd iit eym exempel leret ich

die zucht. Wie lang ſchlafſtu tràger·
wenn wiltu aufſteen von dem ſchlaff

Ach ſpꝛich wienig ſoltu ſchlaffen · wie⸗

nig vᷣſchlaf wenig ſchleuß dein hende

das du růweſt. vnd dir wirt kommẽ

.

vur mangel als ð lauffer · vñ ter bettel

Je gloꝛi gottes iſt quͤuerklelen
das woꝛt. vnd die gloꝛi ter kuᷣ
nig iſt zů erſůchen die ed Der

hymel oben die erd vnden. vnd dz hertz
xer Kkunig vnerſuͤchlich. NPyem ab den

roſt von dem ſilber vnnd das mynſt

vaß geet auß. nyem ab die vnguͤtig⸗

heyt von dem antlitʒ des kunigs vnd

ſfſein tꝛon wirt geueſtet mit der gerech
tigkeyt. Nicht erſchein wunſam oder
hehgeeret voꝛ tem kuͤnig ˖ vnnd ſtee
incht an der ſtatt der großmaͤchtigen
Wannm es iſt boͤſſer das dir weꝛd geſa
get ſteng auffher. denn daz du werteſt
gedmutiget boꝛ tem furſten. Die dig
die teyne augen haben geſeben die fur
ſpꝛich nit bald in krieg auß · dz du dar
nach es nit mugeſt widbꝛingẽ oð ge
oͤſſerẽ ſo du vnereſt tein freund. Tra
chht tein ſach mit dem ſreund · vnnd er

offen den auſwendigen nit dein heim

ligheyt ſo ers gehoͤꝛt. das er dich vil⸗
leycht nicht erſchmaͤch vnd hoͤr nit

auff dich zeleſteren · Die gnad vnd die

frruntſchafft die erlolet · die behalt dir
dʒ du icht werteſt laſterlich. Die gul

gen leinen geyſt in ter red.

ſpꝛuch Rj⸗

din oͤpffel in ren ſilbꝛin boͤtten iſt ew

—

ndt dz wort in ſeim — n gul⸗
der oring vnnd ein leit
iſt ter da ſtraffet den weyſen vnd das

chtentes berlin

gehoꝛſam æ. Kis die kelt tes ſchnees

an dem tag des ſchnites · alſo iſt der ge
truùꝛe bot ten der in ſandt. er machet
ruüen ſein ſel die wolcken vñ die wind
vnnd nieht nachuolgend regen iſt ter
hyochgeeret man der do nit erfullet dye
erheyſſungen. Der furſt wirt geſenf
tet mit geduld vnnd die weych zung
beichet die hertigkeyt Maſtu ſundẽ dz

hoͤnig iſß dz dir benͦget ſo du wirdeſt

gelatt daz du es villeycht auſwerfeſt
Qbzeuͤch deinen fůbß võ dem hauß dei⸗
nes naͤchſten ſo du wiiſt geſatt daʒ er
dich villeycht icht haß. Der menſch ð

do redt die falſch zeughnuß wis ſeynẽ
naãchſten. der iſt als eyn pfeil vnnd ein
waffen vnnd eyn ſcharpffes geſchob ·
Der ſich eerſicht an den vngetreuͤwẽ
an dem tag der nott der iſt als ein fau

ler zan · vnd ein traàger fuůß. vñ verleüſt

den mantel an dem tag der koͤlte. Der

eſſig im glasallo iſt auch ter to ſingt

die lob mit eynem boͤſen hertzen. Ols

ter ſchab dem gewande vnd ð wurm

Sẽ holtʒ. alſo ſchat die die traurigkeyt
tdem bertʒen tes mãns. Ob dein veind
hun gert gib im zeeſßen · vñ ob in duꝛſt

gib im waſſer zetrincken. Wañ du ſa
meſt die glut auff ſeinem haubt. vnd
8 hert vergilt dirs. Der mitternaͤcht⸗
lich wind verwuͤͤlt die vegen. vnd daz

trmurig antlitz die ubelretẽten ʒungẽ.
Boͤſſer iſt zebeſitzen in dem wickel tes

dachs · denn bey dem kriegiſchen weib
vnd in dem gemeynen hauß. Als das

halt waſſer ter durſtigen ſel· vnd alſlo
iſt ein gůtter bot von tem rten land

Ols ein bꝛunn betrubt mit tẽ fůß vnd
ter zerbꝛohen vꝛſprung. alſo velt ð ge

ncht voꝛ dem vnguͤtigẽ. Ols tem nit
iiſt gůt der dez hoͤmg iſt zeuil · al ſo der
Vervucket võ ter gloꝛi. Als ein offen⸗
ſtatt vnd on einen vmbgang ðd maur

alſo iſt ð man ter to nicht mag ʒzwin

Ae ter ſchnee im ſumer vñ der
0 regen im ſchnitt. alſo vnzyimn⸗
MIuch iſt dem toꝛen daʒ lob. Ols
der vogel uberfleugt zů den hohen din
gen vnd ein yegklich ſpatz geet wo er
wil. alſo ð fluch vmſunſt grredt wirt
uberkom men in eynem. Die gayſel dẽ
robß vnd die halffter dem oͤſel · vnnd die
rut auff ten rucken ter vnweyſen ſeit
antwurt dem toꝛẽ nach ſeiner toꝛheyt
das du im nicht werdeſt geleych ant
wurt dem toꝛen nach ſeiner toꝛleyt · dz
er icht waͤne das er ley weis. Ols ein
lamer der fuß vnnd der da trinckt die
boßbeyt · alſo iſt ð ð do ſendet die woꝛt
durch eyn narrenten botten. Ols wie

8 lam hat ſchoͤne ſchinbeyn vm̃ ſunſt

alſo vnzymlich iſt ð ſpꝛuch in dẽ mũd

ter toꝛen. Ols ð leget die ſtein auff

x hauffen ter ſteyn · alſo iſt ter dẽ toꝛẽ
gibt die ere. Ols wie der doꝛn wachſe
in ter handt des truncken ˖ alſo iſt der
ſpꝛuch in dem mund der toꝛen. Daz vꝛ
teyl vnterſcheyt die ſachen · der do auf
legt den ton die ſchweygung ð ſe enff⸗
tert tẽ zoꝛn. Als ter hund ꝛwiderkeret
zů ſeyner vndeuͤung alſo thůt ter vn⸗
weys ter wo anterweydet ſein toꝛ heit
Haſtu geſehen eĩ man der ſich im ſelb

dückt weis ter toꝛ hat mer zuͤuerſicht

tenn er. Der trag ſpꝛicht ð lewe iſt an

dem weg . vñ die lewin iſt in vẽ ſteige

Als ſich die tur wintet in irem nagl
allſo thůt ter trag in ſeym bett · ð trag
cerbirgt lein hend vnder ſein uͤchſen ·
vnd arbeyt ob er ſy muͤg keren zůͤ ſeim
mund. der toꝛ dückt ſich im ſelb wey⸗

fſer tenn ſiben mann die do retendt die

vꝛteyl. Qls ter do begreyfft an hund
bey ren oꝛen · alſo iſt ter der do geet vn/

ſtidſam der vermiſcht ſich zůͦ de Kruͤge

eyns andern. Als der iſt ſchadlich der
w ſendt die ſpeer vnd die geſchob in dẽ
tod allſo iſt 8 man ð to truͤglich ſchat
ſeym naͤchſten. vnnd ſo er wirt begrif
fen er ſpꝛicht ich hab es gethan ſchim
p ſent. So die hoͤltzer gebꝛeſtẽt ſo wirt
das feür erloͤſcht vnd wenn der mur⸗
meler wudt abgenommen ſo ruͤwent
die krieg. Ols die koln zůͤ der glut vñ

die holtzer zů dem feur · alſo erkuckt ð

vach 25).

zʒoꝛnig menſch die krieg die woꝛt des
murmelers ſeind als einualtig vnnd
ſy volkommen vnntz zů ter innerſten
ingen tes bertʒen · als ob du wollteſt

zieren eyn irdiſches vaß mit vn reynẽ

ſilber . allo ſeind die zer bleten lebſen zuͤ⸗
ſamen gefuget mit dem boͤſen hertzen
Der veind wirdt vernümen in ſeinen

lebſen ſo er betracht die trugkeyt ĩ her⸗

tzen. Db er etwenn in laſt ſein ſtumm
mit gelaub im · wann ſiben ſchalkeyt
ſeind in ſeynem hertzen ˖ der do bereckt
en haß truͤglich ſeyn boßheyt wirdt

eroffent im rat. der to groͤbt die gruͤb ð

xeldt in ſy · vnd er wo woͤltzt cẽ ſteyn
er kert witer zůͦ im · die truͤglich zung
hat nit lieb die warheyt ·˖ vnd der ſchli
pferig mund wirckt die vall·.

Cxxvij

It gloꝛire in g& mo- genlichen
tag ſo du nit weyht was dir
gebirt der kunſſtig tag. Eyn

ander lob dich vnnd nit deyn mund·

ein ſrembter vnd nit dein lebſen. Der

ſteyn iſt ſchwar vñ ð ſand iſt ſchwaͤr

ab der zoꝛen dez toꝛen iſt ſchwãter ẽn

petweders · der zoꝛn hatt mit barmber

tzigkeyt noch der furbꝛechent grymm

vnnd wer mag ertra gen die gaͤch des

lewegtten geyſts. Boͤſſer iſt die offen

ſcraff den die heimlich lieb. Boͤſſer ſeid
die wunden des liebhabenden · denn dz
falſch kuſſen tes haſſenden. Die geſatt

ſele wirt treten ten hoͤnigſam vnd die

hungerig ſel nymbt auch dʒ biter fur
vas ſuß. Als ter vogel abfleuget von

ſeym nebt · alſo thůt der manð do laßt
ſein ſtatt. Ols das hectz wirt gewol⸗

luſti get mit ſalben vñ mit manigem
geſchmack alſo wirdt gelußt die ſele
mit den gůtten raͤten des freunds ˖ nit

laß deinen freund vnnd den freund dei

☚

nes vatters . vñ gee nit in dz hauß dei⸗
nes bꝛüders an dem tag deiner zwägk
ſale. Boͤſſer iſt ðR nahent nachbaur den
ter verr bꝛuͤder. Meyn ſun kleyß dich
oer weyßb heyt vnnd er feuwe meyn
bertz. das du mugeſt antwurten eyn

woꝛt tem loͤſterer. Der lußtig ſach dz
ubel vnd verbarg ſich die kleynen die

L

ter ſpꝛuch ⸗ Xij.

giengen vnd erlitten die ſchatẽ. Nym lenger · oder das leben tes furers wirt

8 das gewãd des der do verheyſt ſur dẽ lenger. Der arm man ꝑyniget die ar⸗
d aulwendigen vnd bꝛing im dz pfand men . der iſt gelech dem gaͤchen vegen
8 fur die frembten ter do geſegent ſeim in dem do wirt bereyt der hunger Die
4 naͤchſten mit eyner groſſen ſtymmen d laſſent die ee ten lobent die vnguͤti⸗
aufſtantent in der nacht tem fluͤchen⸗ gen . die ſy behuͤtent die werdent an ge
ten iſt er. Die durch dꝛieffendẽ daͤcher zundt witer in. Die boͤſen mann gedẽ

an dem tag der kelt · vnd daz kruͤgiſch ckent nit das vꝛteyl · die aber ſůchent

weyb die wertent zeſamen geleycht · ten herren die betrachtẽ alle ding mit
der ſy belt ð iſt als der wo belt tẽ wind tem bertzen. Boͤſſer iſt der arm der da
m vnd lãaret auß das oͤl ſeiner gerechten geet in ſeiner einualt · cẽn der reych in

den boͤſen wegen. Der to behuͤtt die ee
der iſt ein weyſer ſun · wer ab kuͤret die
fràſſigen der ſchentet ſeinẽ vater. Der

Das eyſen wirt geſchoͤꝛpfet mit dem
eyſen · vnnd der menſch ſchoͤꝛpfft das

d antluitʒ ſeins freunds. Der to behůt tẽ

8S fepgenbaum ter ißt ſein frucht vnd ð to ſament die reychtumb mit wůcher
d w iſt ein huͤter ſeins herren ter wirdt vnd mit freyem wůcher · der ſamment
in geeret. Als wie die antlitz 8 ſehenden ſy wider die armen. Der wo neygt ſein
ng⸗ wizſcheinẽ in den waſſeren · alſo wer⸗ oꝛ das er nit hoͤꝛ die ee · ſein gebet wirt
Dl tent offen die hertzen der menſchen dẽ verpennlich. Der do betreugt die gere⸗
. weyſen · die bell vnnd die erdamnuß chten an tem boͤſen weg der velt in ſey
. werdent nymmer erfullet dez gleychs nen tod vnd die einualtigen beſitzent
auch die augen der menſchen ſeind vn ſein gůt. Der reych man duncket ſich
en ſatlich. Ols daz ſulber wirt bewaͤrt in im ſelb weys aber ð arm witzig wirt
dir ter ſchmeltzung vnd daz gold in dem in erfaren. S der frewd der gerechten
n ofen · alſo wirt bewaͤrt der menſch in iſt vil gloi⸗ſo die vnguͤtigen regieren
d; vdem müd tes lobenden. Das bertz dez das ſeyen die vaͤll der mẽſchen. Der do
boͤſen ſücht die übeln ding aber daz ge verbirgt ſein ſun der wirt nit gericht
ar recht hertz ſůcht die wiſſ ẽheyt. Ob du wer ſy aber beicht vnd laßt der begreil
DH ſtempfeſt ten tmen in dem ſtampf als fet die erbàͤrmbde. Daͤlig iſt der man
vt zeneuwen die gerſten von oben nut dẽ der zeallen zeytẽ iſt vorchtſam . wer ab
m ſtempfel · ſein torheyt wirdt nit abge⸗ iſt eins hoͤꝛten hertzen der velt in das
5 nõmen von im. Erkenne kleyſſigklich ubel. Als der luͤwent lewe vnnd der
1 das antlitʒ teins vichs vñ merck dein hungerig ber. alſo iſt der vnmilt fürſt
d bertten. vnnd du haſt mit emſſigklich uber das arm volck. Der furſt tem da
GH ren gewalt aber dir wirt gegeben die gebꝛiſt die weißheyt ter berꝛuckt ma/
kaꝛon in tem geſchlaͤcht vñ geſchlaͤcht nig durch die zwãgkſal · wer ab habt
. Die wilen ſeynd offen vnd die gruͤnen die geitigkeyt des tag wertent lang
kxxæuter ſeid erſchinen vñ die hew ſeĩd Dem menſcken der do peyniget dz bluͤt
geſamet von ten bergen. Die lamer zů ter ſel · ob er kleucht vnntz zů rer grůb
tem gewand vnnd die kutze czů dem keyner enthabt m. Der do eynualtig⸗
werd tez ackers. Dir begnuͤg die mil⸗ klich geet oder wantelt · der wirdt be /
ch der geyſſen in dem eſen · vnnd die halten. der to geet in den verkerten we
notturfftigen ding deines hauß · vnd gen. der velt eyn mal. Der do wircket
zůuͦ ter fuͤrung deinen diernen. (xxbiij ſein erte ter wirdt geſatt mit bootten
Er vnguͤtig fleucht ſo in nye⸗ ter wo nachuolgt ð muͤſſigkeit ð wuꝛt
. mant iagt aber 8 gerecht ver erfullt mit gebꝛeſten. Der truw man
Alacht ſich als lewe vñ wirt wirt vil gelobet wer aber eylet epeh
n on vercht. Vmb die ſun ð erde vil ſeyn zewerdẽ der wirt nit vnſchuldig. Der
. furſten vñ vmb die weyßbeyt des mẽ werkennet das antlutz in dem vꝛteyl
n ſchen vnd vmb wiſſenheyt der dig die ter thůt nit wol . vñ vmb ein ſchmiten

L do werdent gelagt · das ſuͤß leben wirt

bꝛotz laßt er die warheit. Der man der

Das

weylt reych zewerden vnd neydt die
andern · der weyßt nit das der gebꝛeſt
Rkumbt auff in. Der to ſtrafft dten men
ſchen darnach vintet er genad bey im

mer tẽn der wo betreügt durch die lieb /

Roſung der zungen. Der do etwas r

ſtilt vð verheymlicht von ſeinẽ vatter
vnd der můtter vnd ſpꝛicht daz es nit
iſt ſund· ð iſt teylhaftig ð mãſchlacht
Der ſich geytet vnnd weytret · der er

wechket die Krieg. wer ſich ab verſicht

an dem berren der wirt behalten. Der
ſich verſicht an ſeim hertzen der iſt ein
narꝛ. wer aber weyßlich gett er wirt
behalten. Der do gibt dem armen tem

gebꝛiſt nicht / der w verſchmaͤcht den

bittenten der wiꝛt leyden den gebꝛeſtẽ
So die vnmiltẽ auff ſteend ſo verbergẽ
ſich die leut. ſo ſy vergeen ſo wertẽ ge⸗
manigualtiget die gerechten · ¶ xxjx
SE dem mann der mit hoͤꝛttem
halßbein verſchmaͤcht de ſtral
fenden wañ ð ſchnell tod wirt
kommen uüber in . vnd die geſuntheyt

nachuollget im nit. An der menig der
gerechten wirt erfeumwet das volck.
vnd ſo die vngůtigen auffnemen das

furſtenthům ſo erſeuftzt dʒ volck. Der
man der dᷣo lieb hatt die weißheyt der
er freuwet ſeinen vatter· wer aber fuͤrt
die gemeyn der verleußt das guͤt. Der
gerecht kuniqg richt auff das land der
geitig man verwuͤſt es. Der man der
do redt czů ſeym freund mit liebkoſen
vnd mit gedichten woꝛten. der ſpantt
auff ein noͤtz ſeinen gengen. Der ſtrick
wihklet ein cẽ vnrechtẽ ſundendẽ man
vnd der grrecht wirt gelobet vñ wuꝛt

ſich feuwen. Der gerecht erkandt die

ſach der armen. vnd der vnmilt weißt
nit die wiſſenheyt. Die vergifftẽ men
ſchen verwuůͤſtẽt die ſtatt. aber die wei

ſen abkerent ten greymmen. Der weis

man ob er krieget mit dem toꝛen oter

zurnet oder lachet er vintet nicht růe.

die mañ ð ſunden haßten den einualti
En. aber die gerechten ſuchent ſein ſel
Der toꝛ redet auß ſeinẽ gantzen geyſt

der weys verzeuchet ˖ vnnd behoͤlts in

kunftig zeit. Der furſt ð do geren hoͤꝛt

die woꝛt der lu ge all ſein diener hat er

büch AXii.
vnguͤttig · Der arm vñ der ſchuldiger
begegenten im · vnd der herr iſt ein er⸗
leuchter yetweders. Der kunig der da
vꝛteylet die armẽ in der warheyt ſeyn
tron wirt geueſtet ewigklich. Die růt

vnnd die koͤſtigung gebent die weih⸗

heyt · wann das kind das do wirt ge/
laſſen nach ſeinem willen das ſchendt
ſein mtter. In der manigualtigung
ter vngůͤttigen werden gemanigual⸗
tiget die ſůnde · vnnd die gerechten ſe⸗
hent ir valle. Lere deinen ſun vnnd er
wirt dich erkucken vnd gibt die wol

luſt teiner ſel. Do die weyſlagung ge

bꝛiſt ſo virdt werwuͤſt daz volck · wer

aber behuͤt die ee der wirdt ſaͤlig. Der

knecht mag nit wertẽ geleret mit dẽ
woꝛten wann er vernimbt waz du ſa

geſt vnd veerſchmaͤchet zeantwurten

Haſtu geſehẽ eyn menſchen ſchnell zůͦ
8 rede · die toꝛheyt iſt mer zehoffen. gen

ſeyn ſtraffe · Der ſeynen knecht zeucht

zartlich von der iugent darnach ent⸗
pfindt er daz er iſt widerſpenig. der zoꝛ
nig man bewegt die krieg · vnd ter do
iſt leicht zeunwirdigen der wirt gaͤch
zeſunden. Dem hehfertigen nachuol

get die demuͤtigkeyt vnd dem demuͤti

gen dez geiſts empfacht die gloꝛ. Der
teylhaftiget mit dem dieb ter habt
ſein ſel er hoͤꝛet den keſchwoͤꝛendẽ vnd
zeyget nit. Der wo fuͤrcht den mẽſchen
der vlt ſchier · vnd ter ſich verſicht in
den herren ter wirt auff erhaben. Ra

nig ſůchent das antlitz des furſtẽ. vñ

das vꝛteyl ir aller geet auß vom herrẽ
Die gerechten verdamnend den vnguů

tigen man · vnnd die vnguͤtigen wer⸗

wege. Der ſun ter do behuͤt das woꝛt
der wirt ſein außwendig ter vrdam

*

ſun ter narung. (¶xxx.
Os geſicht die der man roͤtet
mit dem got iſt · vnnd do gott
wont bey im er ward geſterkt
vnnd ſpꝛach Ich bin der aller toꝛetißt
man .. vnnd die weißheyt der meſchen
iſt nit bey mir. Ich lernet nit die weil
heyt · nech kanndt die wiſſ⸗ en heyt der
beyligen. Wer ſtayg auff in te hymel

nuße · die woꝛt des ſaͤmenden ſeyen die

der
vñ ſtig ab · wer hielt dẽ geyſt in ſeinẽ

Lenten. wer band zelamen die waſſer

als in dem gewand ˖ wer erkuͤcket alle
die ente der erd · was iſt ſein nam · vnd
was iſt ter nam ſeynes ſuns ob du es
haſt erkandt. Alle die red gotz iſt eyn

fuͤriner ſchilt allen den die ſich vſehẽt

in in. Nicht zuͤlege keyn ding zů ſeinẽ

woꝛten das du icht werdeſt geſtrafft ·
ond werdeſt funden ein lugner. Zwey
ding bat ich dich ˖ ð verzeych mich nit

ee das ich ſterb. Vpigkeyt vnd lugli⸗

che woꝛt thů verr von mir · nicht gib
mir den bettel vnnd reychtumb. BGib
mir allein notturfftige ding mei leib

das ich villeicht icht werd geſatt vñ

werd gezogen zeuerlaugnẽ vñ ſpꝛach.
wer iſt ð herr · oð werd genoͤtet durch

ten abgang oder mangel das ich ſtele
vnd verſchwoͤꝛe ten namẽ meĩs gots
Nit verſag den knecht zů ſeim herren.
das er dir villeycht icht flůch vñ val
leſt. Ss iſt ein geſchlaͤcht dz to fluͤcht

ſeim vatter · vnnd nit geſegent ſeyner

muͤtter. Es iſt ein geſchlaͤcht das ſich
nun duncket im ſelb ryn ſein · vnd iſt
och nit gewaſchen bon ſeinẽ vnklatẽ

Es iſt ein geſchlecht tes augẽ do ſeĩd

hoh. vnd ſein bꝛawen auffgericht in
die hoͤch. SEs iſt ein geſchlecht das da

hat ʒen fur die waffen . vñ ißt mit ſeinẽ
ſtockʒzenen das es eſſe die manglentẽ
von der erd ˖ vnd die armen auß dẽ mẽ
ſchen. Der egeln ſeind zwo toͤchter ſa⸗

gent bꝛing ber bꝛing ber. Dreu ding

ſeind vnſatlich vnd das vierd ſpꝛicht
nymmer es iſt genůg. Die hoͤll vnnd
ter mund der ſcham · vnnd die erde die
witt wirt geſatt mit waſſer · wañ dz
feur ſpꝛricht nymmer es iſt mt genůg
Das aug das do verſpottet ten vatter

vnd verſchmaͤcht die geburt ð muter
die raben begrabent es vnd von den ba
chen vñ die lun der adler eſßẽ ſy. Dien
ding ſeynd mir hoͤꝛt ˖ vnnd das vierd
weyb ich gantz nit · dẽ weg tez adlers
in ten lufften ˖ den weg der ſchlan gen
auff dem foͤlſen den weg dez ſchhifs in

mitt des moͤꝛes vñ den weg dez mãns
in ter ingent Olſo iſt auch ð weg des

vnkeuſchẽ weybs die do ißt vñ trickt

ſpꝛuch XNiij.

vnd wiſcht iren mũd ſagent. Ach hab
nit gewuꝛcket daz ubel · durch dꝛeu diĩg

wirt bewegt die erd. vnd daz vierd dz

to nit mag erleiten Durch tẽ knecht
ſo er wirt herſchent durch ten toꝛen ſo

er wirt geſatt mit der ſxeis durch daz

haͤßlich weib das do wirt auffgenom
men zů der ee. vnnd durch die diern ſo
ſy wiꝛt ein erb irer frauwen. Wier ding
eind der erd die kleynſten. vnd ſy ſelb
ſeind weiſer denn die weyſen Dz volck
der ameyſſen iſt kranckh· daz im bereyt
die ſpeis in dem ſumer. Das haͤſum iſt

ein vngewaltigs volck ˖ das do ſeczet

ſein růſtat in de ſtein · Der heuſchreck

hat nit eyn kunig. vnnd geet alle auß

durch die ſchar · Der moltwurm oder
ſiurrnig ſchlang fleiſt ſich ð hend · vñ

wonet ĩ dẽ heuſern ð RKumg. Drru dĩg

ſeĩd die do volgent · vnd das vierd daz
geet herein ſeligklich Der lewe iſt der
ſtoͤꝛckiſt vnð den turen.vñ zů keins ge
genlauff erſchricket er. Der han der be
guürtet ſeiner lende · vnnd der witer der

kunig iſt mi der im widerſtet ·˖ vñ der

do erlcheint eyn toꝛ nach dem vnnd er

erhalen in die hoͤch. Wann ob ers bet
xernomen. er bet gelegt die hand auff

ſeinen mũd. ab ð do dꝛuchet ſtoöꝛcklich
die bꝛuſt auhßzefuͤren die milch ð zwin/
get auß ten butter vnnd der ſich vaſt

außreyß bert der wirfft auß das blůt·

vnd der wo erwoͤcket die zoꝛn ð bꝛingt
herfur die zwitraͤcht· (xxxj ·
e woꝛt ſamuelis tes kunigs
die geſicht mit ð ĩ leret ſei mů
ter. Vein lieber was iſt es wvz
iſt es lieber meyns leibs· was iſt es o
lieber meyner gelub. Nit gib tein gůt
den weiben ˖ vnd dein reychtum zeuer

tilgen die kunig. Nit ſolt o ſamuel nit

woͤlleſt geben den weyn den kuͤnigen ;
wann wo die trunckenheyt iſt da iſt
keyn heymlikeyt ˖ das ſy vllleycht nit
trincken vnd vergeſſen der vꝛteyl · vñ
xerwãdlent die lach der ſun tes armẽ
Gebt lautertranck den weinentẽ. vñ
wein die do ſeind bitters gemuͤtz · das
ſy trincken vnnd vergeſſen ies gebꝛe
ſten · vnnd getencken furbas nicht dez
ſchmertzen. Thů auff dein mund dem

Das

ſtummen . vnd den ſachen aller der ſun
die do durchgangen. Thů auff deinen

mund. erkenn das to iſt recht vñ rich
den gebꝛeſtigen vnd den armẽ · Oleph

Wer vintet das ſtarck weib võ verrẽ
vnnd von den loͤtſten enten iſt ir lon.
Beth. Das bertz irs manns hoffet in
y · vnd ſy bedarff nit ter ruůbe. Gimel

Dy gibt im das gůt vnd nit das ubel
alle die tag irs lebens. Deleth. Sy hat

gelůchet die woll vnd den flachs · vnd
hat gewercket nit tem it irer hende
Pe · Sy iſt woꝛden als eyn ſchiff tes
kaufmanns tiagent ir bꝛot von verr.
Vau. Vnnd ſy ſtuùnd auff in der nacht

vrndnd teylt ten ranb iren ingeſinten · vñ

die ſpeys iren diernen. Zay. Oy merckt
ten acker vnd kaufft in vnnd hatt ge

pflantʒet den wemgartẽ von ð frucht

irer hende. Heth. Sy beguͤrt ir lenden

mit ſtoͤꝛcke · vnnd krefftiget iren arm.

Theth. Sy hat verluůͤchet vnd ſach dz
ir geſchaͤfft iſt guͤtt ir lucern wirt nit
erleſchet in der nacht . IJoth. Sy ließ ir
hand zů ſtarcken dingen ˖ vnnd ir vin
ger begriffen die ſpindeln. Caph. Sy
taàtt auff ir hand den gebꝛeſtigen· vnd
ſtuckt auß ir ſpann zů den armen. La/
meth. Sy furcht nit ires hauß von der
kelt tes ſchnees · wann alles ir einge⸗
ſind ſeyen bekleytet mit zwifalltigen

kleytern. Mcm. Spy macht ir ein ge⸗

ſtreyfftes gewand biß vñ purpur iſt
ir klepd. Nun. Ir man iſt edel in dẽ to/
ren · ſo er ſiczt mit den altẽ der erde. Sa
meth. Oy macht ein ſindal vnnd ver
haufft in. vnd antwurt ten gurtel ẽ
chananeer. Oyn. Stoͤꝛck vnd geziert
iſt ir anthůung . vnd ſy wut lachen in
tem iungſten tag. Ohe. Sy tãtt auff

den mund der weißleyt ˖ vnnd das ge

ſacʒ ð miltigkeyt iſt in ir zũgen. Sate
Sy moͤꝛcket die ſteyg irs hauß. vnd
aß daʒz bꝛot nit muͤſſigklich. Coph. Ar

ſun ſtunten auff vnd pꝛedigten ſy die

aller ſaligiſten. vnd ir man ter lobt ſy
NRes. Manig toͤchter ſamẽtẽ die wich
tum du haſt ſy all ubergangen. Dyn
Die ſchoͤn iſt trieglich gnad vnnd ein
uppig · das weyb das to furcht gott ſy

wudt gelobet. Thau. Gebt ir von der

buͤch Xiij.
frucht irer hende. vnnd ire werck die

lobent ſy in den toꝛen. .
¶ Ein ente hat dʒ bůch der ſpꝛüch Sa⸗

lomonis. vnd vahet an die voerede
iheronimi über dz bůch z latein ge /
nennet eccleſiaſtes.

Ech bin geduaͤchtig dz
ich gar nahẽt voꝛ · v.

AWMiaren do ich noh waz;
S zʒzʒũ rom · vnd wʒ noch
IABnit komen zu bethleẽ ·
S Nvunnd laſſe der heylig
PPlelille daz buͤch eccle
ſiaſtes nach der außlehunge der ſiben⸗

tzig · das ich ſy reytzt zů der verſchmaͤ⸗

hung diſer welt · vnd alles das daz do
man ſicht mit leiplichen augen daʒ ſy

das wurd achten ſür nichte ich waꝛd
von ir gebeten ˖ das ich ir dz obgeſchri
ben buch lauter auplegte. beſunder wʒz
darinn boꝛgen waͤr dz ſy es on mich

moͤcht vernemẽ . weñ ſy darinn wuꝛd

leſen. vnd beſunder ſo ich ir das wurd
lauttern in der weis eins kurtzen ver
ſtaͤntlichen gloͤſleins. Darumb aber
dz ſy in der ſchnelle vnſers weꝛckh mit
gahem tod iſt hin genommen vñ wo

wir nit haben verdienet o paula. vnd

euſtachium einem ſoͤllichen mitgenol
ſen vnnſers lebens zehaben bin ich als
denn mit ſoͤllichen wunden geſchlagẽ
das ich erſtumbte · vnd bin nun zůů be /
thleem geſecʒet in eyner engern ſtatt.
vnd in irer gedaͤchtnuß. vnd euͤch gib

ich das ich ſchuldig bin · vnd verman
euͤch kurtzlich dz ich keines geſchrifft

nachuolget hab. aber ich habs allepyn

von he bꝛeyſcher zungen in die lateini⸗

ſchen gezogen · vnd hab mich darinn
czůge fuget ter außlegung ð ſibentzig

auhlegern . toch alleyn den die nit eert
geſchriben haben von ter bebꝛeyſchen
warheyt czů ʒeytten hab ich gedacht
aquile vnd ſymachi vnd theotocionis
daz ich nicht mit zeuilnewig keyt den
fleys vñ die lernung des leſers erſchꝛoͤ

ekte · vñ weyter wider mein gewiſſen

verlieſe den bꝛunnen ter warbeyt vnd

nachuolgte ten hachen der meinungẽ

eccleſiaſtes

¶ Ein end hat die voꝛed · vnnd vahet

an dz bůch eccleſiaſtes in kriechiſch
in hebꝛeiſch celeth ˖ in latein cantio
natoꝛ darumb das er redet czů dem
volck. vnd ſein red iſt nit ſunderlich
zů einem · ab ſy wirt gemeingklich
zů allen geſendet dz nyemand waͤne
dz in allen dingen diſer welt etwaz
exvig ſeye . ſunder alle kurtz vñ val
lend · vnnd nichs beleybet vnder der
ſunn.

C Pas erſt capitel.

keyt ſpꝛicht eccleſites. eyn uppig keyt
der uppigkeyt vnd alle ding die ſeynd
die upigkeyt. W as dings hat ð men
ſch furbas von aller ſeiner arbept in
er arbeyt vnder ð ſuñ. Daʒ gelchlecht
zergret vnnd daz geſchlecht zůkumbt
ab die erd ſtet ewigklich · die ſuñ geet
auff vnd geet vnter . vnd keret wider
ſeiner ſtatt· vnd wirt da wider ge⸗
en vnd vmb ſchweyffet durch den

mittag vnd wirt geneygt zůͦ mittag

durch ſchawend alle ding foͤꝛt 8 geiſt
in dem vmbkreyb. vnd keret wider in
ſein circklen.alle fluß geend in dʒ moͤꝛ
vnd das moͤꝛ uͤbergeet nit · die kluß ke
rvent wider an die ſtatt von dañ ſp auß
grend das ſy aber flieſſent. Olle ding
ſeind hoͤꝛtſam ter mẽſch mag ſich nit
auſpꝛechen mit vete. Das aug wirdt
deſte in tem geſicht · noch das oꝛ

wirt erfullet mit dem gehoͤꝛ. W as iſt
das das to was · das das wo kunfftig
iſt was iſt das das do gemachet was
das das do czemachen oder zethuůͤn iſt.

Salomonis Niiij.

Nichtʒ iſt neuwer vnder der ſuũ · neh
keiner mag geſagen. ſich ditz iſt fꝛiſch
Wann die ding die voꝛ vnß leind ge⸗
welen · die ſeid yetzund vergangen in
den welten ·˖ die da ſeynd geweſen voꝛ
vnß. Die geduͤchtnuß der erſten iſt mit
wann ernſtlich die ſunder auch der ge
dächtnuß wirt mit bey in die daꝛnach
ſeind kunfftig · die do leind kunfftig in
dem iungſtẽ tag. Ach eccleſiaſtes waʒ
ein kunig iſrabel in iheruſalem · vnnd
furſacʒt in meinem hertʒen weillich ze
ſuchen · vñ zů erfaren von allen tẽ din⸗
gen die do werden vnter der ſuñ. Diſe
voͤſte bekumerung die gab got tẽ ſunẽ
der menſchen · das ſy ſich bekumertẽ in
ir. Ich ſach alle ding die do warn vndð
deꝛ ſunn · vñ ſecht alle ding ſeind uppig
vnnd eyn zwangklal des gepſto⸗Die
verkerten wertent hoͤꝛt geſtiafft ˖ vnd
die zal der toꝛẽ iſt on ente. Ich retet in
meim bertzẽ ſagent. Bich ich bin groß
woꝛten · vnd bin allen weyſen voꝛ gan
gen mit weißheyt die voꝛ mir waren
in iheruſalem · vnnd meyn bertz ſchau
wet weihlich manige ding vñ lernet
ſy · vnd ich gab mein bertz dz ich wiht

die weißheyt vnd die ler vñ die irrſal

vnd die toꝛheyt. Vnd ich erkandt das
in diſen dingen was die arbeyt vnnd
die zwanghkſal tes geyſts darumb dz
in vil weißheyt wirdt vil vnwirdig⸗
keyt. vnd der do zůlegt die wiſſenheyt
der zůlegt auch die arbeyt·

gůtten ding. Vnnd ich ſach das auch
ditz was ein upigkeyt · vnd dz lachen
acht ich eyn irrſale · vnnd ſpꝛach mit
freuten. Was wirſtu betrogen upiig⸗
klich. Ach gedacht in meinem hertzen
ab zeziechen meyn kleyſch von dẽ wein
das ich uͤbertrieg mein gemuͤte zů der
weißheyt das ich vermit die toꝛheyt.

das ich läch was wo nutz waͤr den ſůu⸗

nen der menſchen mit welehem werck
to wer durfft vnder der ſunnen der zal
ter tag ires lebens. Ich machet groß
meine werck. Ich bauwet mir heuͤſer

vnd pflantzt weingaͤrten ch mackhet

gaͤrten vnd baumgaͤrten vñ peltzet ſy
mit mani gem geſchlãcht ter baum.
Ich machet mir weyer der waſſer daz
ich waͤſſert dẽ wald der gronentẽ hoͤl⸗

tʒer · ich beſaß knecht vnnd diern vnd
hett vil eingeſindes vnnd ſchweygen
vnd groh hertt ter ſehauf uber alle die
voꝛ mir waren in iheruſalẽ. Ich hauf
fet mir das ſilber vnd das gold · vnnd
die habe ter kunig vnd der gegenten.
Ach macht mir ſinger vnnd ſingerin
vnd die wolluſt der ſun der menſchen
kopff vnnd ſchalen in dienſt zegieſſen
die wein. vnnd ich bin uͤberſtigen mit
reychtummen alle die voꝛ mir waren
in iberuſalem. Vnnd die weißheyt wver
harꝛte bey mir · vnd alle ding die meiĩ
augen begerten die verzich ich in nit⸗
noch verbot nun allei es bꝛauchte alle
wolluſt vnnd wolluſtiget ſich in den
dingen die ich het bereyt ˖ vnd ich hab
geſeczet diſen meinen teyl · ob ich bꝛau
chte mein arbeit. Vnd w ich mich het
vmbhkert zů allen den wercken die mei
bente hetten gemachet · vnd zů dem ar
beyten in dem ich hett geſchwitzet up
pigkklich ich ſach die upigkeit in allẽ
dingen vnd die zwang kſal des hertzẽ
vnnd nichtz beleyben vnder der ſunn.
ſey gieng hin zu ſchauꝛwen die weiß⸗
beyt vnd die irrſalen vnd die toꝛheyt.
Ach ſpꝛach was iſt der menſch das er
mug volgen dem kuͤnig ſeinem ſchoͤ⸗
pffer · vnnd ich ſach das die weißheyt
alſo groſlich furgieng der toꝛheit · als

vil dz liecht vnterſcheytet võ der vin

ſter. Die augẽ tes weyſen ſteent in ſei
nem haubt der toꝛ geet in der vinſter·
vnd ich lernet das ein tod war yetwe
ders · vnd ich ſpꝛach in meim hertzen.
Aſt nun ein vntergang des toꝛen vnd
mein was iſt mir nutz dz ich hab ge⸗
geben den merern fleyb der weißheyt.
Vnd ich redt mit meynem hertzen vñ
betracht mit dem gemuͤt daz ditz waͤr

ein uüpigkeit. Wann die gedächtnup

des weyſen wirt nit ewigklich zege
leycher weis als teʒ toꝛen. vñ die kunk
tigen zeyt bedeckent alle ding mit ein⸗
anð mit vergeſſung Der gelert ſtiꝛbr

bvuͤrh Xkiiz.

. zegleicherweys als auch ter vn gelert

bnd doꝛumb verdeoß mich meis lebes
do ich ſache das alle ding ubel waren
vnter ð ſunn · vnd alle ding ein upig
keyt vnnd ein zwangkſal des gepſts;
Qnterweyd veracht ich alle mein wi
tzigkeyt mit der ich weyſlich het ge⸗
arbeyt vnder ð ſunn. zehaben ein erben
nach mir den ich nicht weyß ob er ſey
kunftig weyſe oder ein toꝛ· vñ er wuꝛt
berſchen in meinen arbeytẽ in dem ich
ſchwitz vnd waʒz ſoꝛg ſam . Vñ ein dig
iſt alſo uppig · dauon hoꝛt ich auff. vnd
mein hertz verkundet mir furbas ze⸗

arbeyten vnter ter ſunn. Wann ſo ein

ander arbept in der weißbeit vnd in ð
ler vñ in ter ſoeg · vñ laſt die gewvünen
ding eim muͤſſigen menſchen. Vñ dar
umb ditz iſt ein upigkeyt vñ eĩ grob
ubel. Wann waz iſt nutz cẽ menſchen
võ aller ſeiner arzeyr vñ von ð zwãgk
ſal tes geyſts. mit der er iſt gekreutzi⸗
get vnder ð ſunn. Alle ſein tag ſeid in
ſchmertzen vñ vol ter iamerkeyt nœh
růet er durch die nacht in tem gemuͤt
vnd ditz iſt es denn nit ein upig keyt.
Iſt tenn nit boͤſſer zeſßen vñ zetrinckẽ

vnd zezeygen die guten ding ſeiner ſel
von ſeiner arbeyt; vnd ditz iſt von der

handt gotz. Wer verwuͤſt alſo vnd zů

fleuſt mit wolluſten als ich. Dẽ gůͤtẽ

mẽſchen hat got gegeben die weißheit
in ſeinem angeſicht · vñ die wiſſenheit
vnd die freüd · aber dẽ lun ter gab er die

zwangkkſal vnd die uͤberfluſſig ſoꝛg dz

er zůlege vnd ſamen vnd antwurt es

Cẽ ðᷣ got greuelt · ab auch dz iſt eĩ uppig

keyt vñ ein eytel ſog des hertzẽ. ¶ in
le ding die do ſeynd vnder dẽ
zynu die habent die zeyt · vnd
alle ding gangend in nen wei
ESs iſt ein zeytt geboꝛn zewerten ·
vnnd ein zeyt zeſterben. Vnnd ein zeyt

zepflantzʒen · vnnd eyn zeyt außzereytẽ

dz do iſt gepflantʒet. Ein zeyt zetoͤttẽ ·

vñ ein zeyt geſunt zemachen Ein zeyt
zxr? bꝛechen · vñ ein zeyt zebauwen. Ein
zeyt zeweinẽ ˖ vñ ein zeyt zelachen. Ein
zeyt zeklagẽ · vñ ein ʒeyt ʒeſpꝛingẽ Eir

deyt zeerſtreuwẽ die ſteyn · vñ er zenyt zʒc
ſamẽ. Ein zeit vmzefahẽ · vnd ein zeyt

eccleſiaſtes

err zeſein võ den vmbfahungen · Ein
eyt ʒegewinnen. vnd ein zeyt zeuerlie
ſen. Ein zeyt zebehuͤten · vnnd ein zeyt
hinzewerffen. Eyn zeyt zeſchneitẽ · vñ

ein zeyt zenoͤen. Epn zeyt zereden · vnd

ein zeyt zeſch weygen. Ein zeyt ð lieb ·

vnnd eyn zeyt res haſß. Eyn zeyt des

tigen ding.

Salomonis Xv.

Vnd ich erkandt daz nichs boͤſſers dẽn
den menſchen zefreuwen in ſeim werck
vnnd das ſey ſein teyl. Wann wer zů
furt in. dʒ er nach im erkenne die kunf
Ch kert mich zu andern dingen. vnnd

ſach die zwangkſale die do werten ge

ſtreyttes · vnd ein zeyt des frids · was than vnder der ſunn · vnd die zůher ter
hatt ter menſch furbas von ſeiner ar⸗ vnſchuldigen. vnd keynẽ troͤſter noh
beyt. Ich ſach die zwangkſale die got dz man mug widerſten irem gewalt
gab ten ſünen ter mẽſchen · daz ſy wur entſetzet aller hulffe. Vnd ich lobt mer
ten außgedoͤnet in ir. Er machet alle die toten denn die lebentigen. vnd ich
ding gůtt in ſeim zeyt · vñ er antwurt vꝛteylt dʒ der yetweterm ſaliger ꝛvãr
die welt irer diſputierung ˖ das ð men ðᷣ nœh mt iſt geboꝛn. nech ſicht die ůb
ſch iit vind daz werck daz got hat ge eln ding die to werdent vnder ð ſunn
wurchet von anfang vntz an daz end AOncerweyd ſchauwet ich alle die ar⸗
Vnd ich gedacht das nit waͤr boͤſſer beyt der menſchen. vnd merckt daz die
nun zefreuwen · vnnd wol zethůn in/ geſcheydigkeit offenlich vnderligt tẽ
ſeym leben Wann ein pegklich mẽſch C haß des nachſten. Vñ darumb in dem
Irc t ißt vnd trinckt. vnnd ſicht das iſt ein uꝑpigkeyt· vnd uberfluſſig ſoꝛg

gut von ſeyner arbept · ditz iſt die gab

gotz. Ich lernet das alle die werck die

got taͤtt beliben ewigklich. Wir mu⸗

gern nicht zuͤlegen noh abnemen keyn

ding ·˖ von den die gott machet das er

wyerte gefurcht daz w iſt gemachet dz
beleybet. Die do ſeind kuͤnftig die wa
ren yetzund. vnd der herr witermacht
das do iſt vergangen. Ach ſach die vn
miltigkeyt vnder der ſunn an der ſtat
des vꝛteyls · vnd die vngeleicheyt an

der ſtatt der gerechtigkeyt · vnnd ich

ſpꝛach in meym bertzẽ. Der berr wirt
vꝛteylen den gerechten vnd ten vngů/
tigen ˖ vnd denn wuꝛ die zeyt eins yeg
klichen dings. Ich ſpꝛach in meynem
hertzen von den ſunen der menſchen. dz

ſy der herr bewaret · vnnd zeygt ſy daz

ſi geleych wãůren ten turen · Darumb

ein tod iſt des menſchen vnnd der vich

vnd ein geleych eygenſchafft yetꝛwe⸗
ters · Qlis der mẽſch ſtirbt · alſo ſterbẽt

ſy auch. Zegeleycherweys lebent alle

ding. vnd der menſch hatt furbas nit

mer denn das vich · Olle ding vnterli

gent der uppigkeyt. vnd alle dig gend
zů einer ſtatt. Sy ſeind gemacht von
ter erd · vnd kerent wider mit eynanð
in die erd. Wer erkennt ob der genſt 8
ſun adam aufſtepg überſich· vnnd ob
ter geyſt ter vich abſteyg vnderlich.

Der toꝛ ſchleubt ſein hend · vnd ibt ſein
fleyſch ſagent. Boſſer iſt ein hant vol
mt růe · denn yetꝛweder handt vol mit
arbeyt vnd mit der zwangkſale dez ge
muͤtz. Ach mercket vñ vand auch eyn
ander upigkeyt vnder der ſuñ. Eyner

iſt vnd hat nit ein andern. mi ein lun

nit eyn bꝛůter · vnd yetoch hoͤꝛt er nit
auff zearbeyten · noh leine augen wer⸗

Cen geſatt mit reichtummen nech ge

denchkt er ſagent. Wem arbeyt ich. vñ
betreug mein ſel der gůtten ding. Vndðd

in diſem iſt ein uppigkeyt · vñ die beſiſt

zwangklal Darum es iſt boͤſſer zwey
zeſein bey einanter denn eyns · wañ ſy
habendt den gewin irer geſellſchafft.

Obeiner wilt er wirot auff gehalten

von dem anderen. Wee dem der alleyn
iſt· wann ſo er vellt er hat nit ein auff
heber · vnd ob zwen ſchlaffent · ſy wer⸗
tent gewoͤꝛmet an einanð in welcheꝛ

weys wermt ſich einer. Vnnd ob etli/

cher angeſiget witer einen zwen wið
ſtend im. Das viualtig layi wirt vn /
ſaft zerriſſen. Boͤſſer iſt eyn arms kind
vñ ein weys denn ein alter der toꝛreter
kunig · der nit weyßt fuͤrzeſehen in den
kunftigen· das etlicher auß gee vnder
ſtunden von dem kercker vnd von den
koöͤtten zů dem reich · vnd ein ander der
do wirt geboꝛn im reych werd vʒzeret

Dafs
mit gebꝛeſtẽ · ich lach all lebendige die

wo geend vnter ter ſunn mit dem iung
ling der zuům andern mal auff ſteet fur
in. Die zal alles volcks die voꝛ im va
en die iſt on ente vñ die darnach ſeid

kũnftig die werdent nit erfreuwet in

imaber ditz iſt auch ein upig keyt vñ
ein zwangkſal des geyſts. Behuͤt deir½·
nen faß ſo du eingeeſt in dz hauß gors
vnd genach dich daz du hoͤꝛeſt. wann
vil boͤſſer iſt die gehoꝛſaz. dẽn die opfer
cer toꝛen die do nit wiſſen wz ſy ubels

chuͤnd.

in bertz ſey ſchnell furzebein/

der erd · darumb deine woꝛt ſoͤllen we
mnqg ſeĩi. anig ſoꝛgen die nachuolgẽt

den treumen. vnnd die toꝛheyt wirdt

ſunden in mamgen woꝛten. Ob du et⸗
was haſt gelobet got nit verſaum es
zeuergelten. Wann im miſuelt die vn
treuwe vnd die toꝛet verheyſſung ab
was dings du gelobeſt das vergilt.
Vnd es ilt vil boͤſſer mit zegeloben · dẽn

nach dem gelubd micht zeuergeltẽ die

verheiſſung . Nit gib deinem mund dʒ
du macheſt ſunden teyn fleyſch · noch
ſpꝛich voꝛ dem engel iſt nit fuͤrſichtig

keyt · dz villeycht gott zurne ub deine

wort vnd erwuͤſt alle die werck dei⸗

ner bendt. Wo vil treum ſeind do ſeid

vil uppigkeyt vnd vnzaͤliche red aber
du fuͤrcht got. ODb du ſichſt die zwãg⸗
kſalen der gebꝛeſtigen vnd die gewal
tigen vꝛteyl vnd vmbkeret werdẽ die
gerechtig keyt in der gegent . nit wun
ter dich uber ditz geſchafft wañ einer
iſt hoher. tenn der ander vnd uüͤber diſe
ſeyen nech hoͤher die andern · vnd hier
uber der kunig aller der erde gebeut d

dienenten. Der karg wirdt nit erfullt
mit gelt. vnd der do lieb hat die rych

tum · der wirt nit nemẽ die frucht auhb
in. Vnd darumb ditz iſt ein uppig keyt
Weo vil reychtum ſeind ˖ do ſeind auch
vil die ſy eſßet. Vnd was nuͤtzt es den
belutzer. nun dz er ſchauwet die reych
tum mit ſeinen augen. Dem wurckẽ⸗
ren iſt luß der ſchlaufer eſſe wenig oð

Vſolt nichs diꝛßtigs redẽ noch

gen das woꝛt voꝛ gott. wann
got der iſt im hymel vnnd du biſt auf

bůch· XxXxv.

vil aber die lattheyt des reychẽ laßt in

nit ſchlaufen. Ss iſt auch eĩ ander b?
ſe kranckheyt . die ich ſach vnder ð ſuñ

Behalten reychtum czů dem ubel ires
herrn · wann ſy verterbent in ð boͤſten
zwangkſal. der wo wirt in den hoͤchſte

gebꝛeſten der gebar ein ſun. Als er na
ckent aup iſt gangen von dem leib ſei⸗
ner můtter · alſo keret er wider ˖ vnnd
nymbt nichs mit im hin võ ſeiner ax/

beyt. Gantz aͤrmlich iſt die kraãckheyt
wie ſy kombt alſo kerxet ſy witer. Daꝛ

umb was nutzt es im das er hat ge/
arbeyt ĩ dem win de. Alle die tag ſeins
lebens hatt er gegeſſen in den vinſter⸗
nuſſen vnd in manigen ſoꝛgen vnd in

iamerkeyt vnd traurigkeit. Darumb

ditz iſt mir geſehen guͤtt · das einer eſſß

vnd trinck ˖ vnd bꝛauch die freud auß
leiner arbeyt in ð er hat grarbeyt vnð
der ſunn in ter zal ter tag ſeines lebens

die im gott hat gegeben vnnd ditz iſt
ſein teyl · vnd eim pegklichen mẽſchen
dem got hat gegeben die reichtum vñ
die hab · vñ hat im gegelen dẽ gewait
das er eſß auß in · vnnd bꝛauch ſeinen
teyl · vnd freuꝛrve ſich võ ſeiner arbeyt
ditz iſt die gab gotz Wann nit genug
ſam werden gedacht ð tag ſeins lebẽs

darumb das got bekumert ſeyn bertz
mit ten reychtumen. (vj

Nd ich ſach auch ein anð ubel
„ vnder der ſunn · vnd ernſtliche
es iſt emſſig bey den menſchen
Der man dẽ got hat gegeben die wich
tumen · vnd das gůtt vnd die ere vnd
nichts gebꝛiſtet ſeiner ſel auß allẽ din⸗

gen die er begeret · coch hat im got nit

gegeben den gewalt ter eſß auß im ab
der auſwendig man der wirt es verze

rVn. ditz iſt ein uppigkeyt vnd ein großb

namerkeyt. Ob etlicher gebirt hüdert

tag des alters · vnnd ſein ſel nyeſſe nit

die guůͦter ſeiner hab vnnd mangle ter
groͤbnuh · von diſem verkunde ich vn
er kenn das daz beliben kind oder ð ver
duͤrbling ſeye boͤſſer denn er Wann er
kombt uppigklich vnd geet zů der vin
ſter. vnd ſein nam wiꝛt vertilget mit
veꝛgeſſung. Er lach nit die ſunn neh

t
.
.
.
.
t

ettleſialtes

erkandt die vnterſchidung bes gůttẽ
vnnd des üůbeln · auch ob er lebt zwey/
tmuſent iar · vnnd hatt gebꝛauclyt die
gůteꝛ. Eilent tdenn nit alle dig zů eineꝛ
ſtat:ein pegklich arbeyt tes menſchen
iſt in ſeym mund · aber ſein ſele wirdt
nit geſatt. W as hat furbas ter weis

von dem toꝛen ˖ vnnd was iſt der arm

nun das er gee tohin wo das leben iſt

Böſſer iſt zeſehen das du begereſt · tẽn
zebegeren daz du nit weyßt aber auch
dz iſt ein upigkeit vnd ein furnemüg
tez geyſts. Der w iſt künftig yetzund

iſt gerufet ſein nam. vnd man weyßt
das er eyn menſch ſey · vnnd mag nit
kriegen in dem vꝛteyle wider ten ſter⸗
ckern tenn er. Der woꝛt ſeynd vil · vñ

haben manig uppigkeyt in tem Krieg

eter in ter diſputuͤrung · vij
X¼¾1s iſt notturfft dem mẽſchen
zeſuchen merer ding denn er · ſo
er nit weyßt waz im gezymm

in ſeinem leben · in der zal der tag leins
elends. vnd in dem zeyt daz to fuͤrgret

als der ſchatt. Oter wer mag im zey/

gen waz nach im wirt kuͤnftig vndeꝛ
er ſunn. Boͤſſer iſt ein gůt nam denn
die Ropber ſalben. vnd die tag dez tods
an tem tag geburt. Boͤſſer iſt zegeen
zů tem hauß der klag. denn zů dẽ hauß

ter wirtſchafft. Wann in im wirt er⸗
manet das end aller menſchen⸗ vñ der

lebendig gedenckt was kunfftig ſey
boſſer iſt ter zoꝛn in tem lachen· wann
durch die traurigheit deʒ anelitz wirt

geſtraffet das bertz tez ſundendẽ. Wo
ttaurigkeyt iſt do iſt dʒ hertz ð weiſen
vnd wo früd iſt do iſt daz Lertʒ ð toꝛẽ

boͤſſer iſt geſtraffet zewerten von dem
ꝛveyſen. denn betrogen werden von der
liebkoſung ter toꝛen. wañ als der don
der bꝛin nenden doꝛn vnder dem hafen .
Allo iſt das lachen des toꝛen . aber dʒ iſt
auch ein upigkeyt ˖ die zwan gklaj be /
truͤbet den weylen ·˖ vnnd verleuͤßt die
kifft ſeines kertzen. boͤſſer iſt daz end

tes gebettes · tenn ter anfanng · boͤſſer

iſt das duldtig tenn ter ubermuͤtig.
Nicht bis ſchnell czů zůrnnen. wann
der czoen der růwet in tem bůſem tes

₰ℳ „

GSalomonis Xoj;

toꝛen. Nicht ſpꝛich· was wenſtu das

v ſey die ſach das die erſten zeytt wa⸗
rn boͤſſer denn die nun ſeynd · wann
dilſe fing iſt toet. Die weißheyt iſt nu

tzer mit den eychtummen · vñ iſt mer
nutʒ ten die do ſehent die ſunnẽ.Wañ
als die weyßheyt beſchirmet . alſo be⸗
ſchirmet auch das gelt . aber ditz hatt
mer die vnderweyſung bnd die weyß
leyt · das ſy geben das leben iem bel⸗
tzex. Merck die werck gots das key⸗
ner mag geſtiaffen dẽ er verſchmaͤcht
An tdem gůuͤtten tag bꝛauch die gůtten
ding . vnnd flewch fur den übeln tag.
Wann wie gott hatt diſen gemacht
alſo hatt er auch ten gemacht · daz der
menſch nit vind recht klag witer in ·
Vnd diſe ding ſach ich in dẽ tagen mei

ner upigkeyt. Der gerecht verdirbt

ſeiner gerechtigkeyt . vñ ber vnguͤtig
lebet vil zeyt in ſeiner boß heyt. ſNicht
woͤlleſt ſein vil gerecht. noch vernym
mer tenn es notturfft iſt daʒ du nicht

erſchreckeſt. Vnd thů bil vnguͤtigklih

vnd nicht ſolt ſein eyn toꝛ das du nit
ſterbeſt in deinem zeyt. Es iſt gut dazʒ

du enthalteſt ten gerechten vnnd nit

abzeuch trem handt von im wann ter

gott fuùrcht tet verſaumbt kein ding.

Die weißleyt hat geſtercket den wey

ſen uüͤber zehen kuͤrſten der ſtatt. Wann

der gerecht menſch iſt nicht in der erd
ter do thůt das gůtt · vnd nicht ſuͤnde

vnd auch mnit gib deyn hertz allen ten

worten die do werdent geſaget. Das

du villeycht nicht hoͤꝛeſt den knechte
det dirubel vedt Wann dein gewiſſen

ſt daz auch du fleiſſig klich andᷣn

we
gefläcker haſt. Ach hab verſuͤchet alle
ding in der weißheyt ˖ vnd ſpꝛach · Ach

will weys werten · vnd ſy ſchied ſich
verr von mir vil mer denn ſy waz. Vñn

die hoch tieffe wer vindt ſy. Ich vmb

gieng alle ding in meinem bertzẽ das

ich wißt vnnd mercket vnd lůchet die

weißheyt vnd die vernunfft ·˖ vnd das
ich erkennet die vnmiltig keyt des to⸗
ren vnd die irrſale ter vnweyſen. Vnd
ich vand eyn weyb bitterer denn der
tod. die do iſt eyn ſteick der iager · vnd

eccleſiaſtes

ir hertz iſt ein noͤtz ir hend ſeind band
wer aber gruellt ter fleücht ſy wer ab
iſt ein ſͤnter der wirt gefangen võ ir ·
Dich ditz hab ich funden ſpꝛach eccle
ſiaſtes. Einen. vnd den antern · daz ich
vind die vernunfft die da noch luͤchet
mein ſel. vnd ich vand ſein nit. Eynẽ
man von tauſenten fand ich ein weib
vand iich nit auß allen · ditz vand ich
allein. das got hat gemacht dem men
chen recht · vnd er hat ſich vnentbern
reren verniſchet · wer iſt ein ſoͤllicher·
als der weys iſt. Vnd wer hat erkant

Ne weißheyt des menſchen leü
ht in ſeym antlitʒ · vnd der ge
waltigeſt wirdt werwandlen
ſem antlitz. Ich vermerck dẽ mũd tes
Runigs · vñ die gebott des geſchwoꝛn
ends gots. Nit eyl ʒeſcheyden võ ſeim
antlitz· noch beleyb ĩ dem boͤſen werck
wam er thůͤt alles daz er wil vñ lein
wort iſt vol des Seronfes.n och keineꝛ
mag geſagen. wa rumb thůuͤſt du alſo.
Der to behuͤt daz gebot · der erfeꝛt kein
ding des Vris Das hertz dez weylen
xerſteet die zeytt vnnd die antwurt.
Einẽ yegklichem geſchaͤfft iſt die zeyt
vnd die notturfft · vnd vil zwangklal
tdes menſchen · wann er weyht mit die
xergan gen ding vnd mag nit wiſſen
die Kunkftigen ding durch keinẽ bottẽ
Es iſt nicht in des menſchen gewalt
zeuerbieten den geiſt nech hat gewalt
in dem tag dez tods · noh wiꝛt gelaſſen
zerůͦwen lo ter ſtreyt anfacht · noch de

vnnmiltẽ macht behalten die vnmiltig
keit. Klle diſe ding die merckt ich vñ
gab meyn bertz in manigen wercken
die to waren vnder der ſuñ. Vnderwei
ſen berſchet ter menſch dem menſchen
cʒů ſeym ubel. Ach ſach die vngůtigen
begraben · die auch to ſy noch lebtẽ wa
ren an ter heyligen ſtat · vnnd wurden
gelobet in ter ſtat als die wurchung
cer gerechten · aber auch das iſt ein up
pigkeyt · wann das vꝛteyl wirdt nit
ſchier gefelt wider die boͤſen · die ſun ð
menſchen begangen die übeln ding on
all voꝛcht. Vnd darumb das der ſundð
thůt das ubel zehundert malen · vnnd

die entbindung tes woꝛts· ¶ viij

vnd verniem di 1
außſtreckung die wo wandelt auff der

Salomonis Xcj.

wirt auffgehalten durch die gedulte
Ich erkandt das es wirt gũtt den die
got furchtẽ die do furchten. die to fur⸗
chten ſein antlitz. Es wirt nit guͤt dẽ
vngutigen noch lein tag werdent ge⸗
lengert · wann die to nit fuꝛchtent daʒ
antlitz tes berren · die zer geend als der
ſchatt. Vnd es iſt eyn anter uppigkeit
die do wirdt auff der erd. Es ſeind ge⸗

.

recht den wo begegent manig ubel dig

als thund ſy die werck der vn guͤtigẽ ·
und es ſeind vnguͤtig die do ſeind alſo
ſicher als ſy haben die werck der gere⸗

chten. aber auch das vꝛteyl iſt daz uppi

giſt. Darumb ich lobet die frud das
tem menſchen nit gůͤtt war vnder der
ſunn nun das er eſße vnd trinck vnd
freuwe ſich · vnnd ditz tregt er alleyn

hin mit im von ſeiner arbeyt in allen
den tagen ſeines lebens die im got hat

gegeben vnder der ſunn. Vñ ich zuͤlegt

mein bertz das ich wißt die weißhrit

*

e vnderſchidung oder

erte. SEs iſt eyn meſch tag vñ nacht

nit entpfacht ten ſchlaff mit d augen

Vnnd ich vernam das aller der werck
gottes der menſch nit mug vinden die
rechnung diſer ding die wo werdẽ vn

ter ter ſunn vnd als vil mer er arbeyt

zeſuchen · als vil mynð vindt er. Auch

ob ter wens ſpꝛicht das ers erkenn ſo

mag ers toch nit vinten. Alle diſe dig

bettacht ich in meynem bertzen. dʒ ich

ver nyem hubſchlich. (ix.
. ☚D O ſeind gerecht vnnd weyſen

vnd ire werck leind in der hat
gots. Vnnd yetoch der menſch

weyßt mit ob er ſey wudig teꝛ liebe o

tez haß · aber alle ding werden behaltẽ
in kunfftig zeyt vngewih auff der erd
darumb daʒ alle ding kõment geleich
dem gerechten vnnd dem vnguͤtigen.
tem gutten vnd dem boͤſen dem reynẽ

die opffer. Ols ter gůt iſt alſo iſt auch
ter ſunter. als der meineyder alſo iſt
auch ter der do ſaget das war Ditz iſt
das boͤßt vnder allẽ den dingen die do
werdent vnder ð ſunn · wanñ die ſellen

ercleſiaſtezes 2

ding komment allen · vnd do von die
ertzen der ſun der menſchen werdẽt er
fullt mit ubel vñ mit vrſchmaͤchung
in irem leben · vnnd nach diſen dingen
werdent ſy gefurt zů der hell. Nyemãt
iſt der alweg lebe · vnnd der w hab ein
auerſicht ditz dings. Boͤſſer iſt ein le
tendiger hundt tenn eyn toter lewe ·
wann die lebendigen ꝛwilen dz ſy wer
den ſterben · aber die todten erkennendt
furbas kein ding · noh habent ſurbas
lon. wañ ix gedachtnuß iſt geãtwurt
ter æer geſſung. Vnd die lieb vnd hab

vnd der neyd verdurben mit einander

ſy habent mit teyl in diſer welt · vnd in

dem werck daz do wirt gethan vnder

der ſunn. Darumb gee vñ iß dein bꝛot
in freuden vnd tꝛinck deinen wein mit

freuden wañ deine werck gefallet got

Dein gewante ſeind zeallẽ zeitẽ weih
ſein. vnd das oͤl gebꝛeſt nit von deinẽ
hauß Gebꝛauch daz leben mit demem

wveyb die du lieb haſt alle die tag ð vn

ſcâtigkeyt deines lebens: die dir ſeind
gegeben vnder der ſunn in eim pegkli

chen ʒzeyt deiner upigkeyt. Wañ ditz
iſt der teyl in dem leben. vnd in deyner
arbeyt in der du arbeyſt vnð der ſunn
Was dings dein handt mag gethůn

das wirck ſtaͤttigklich · wann weder

dz werck noch die vernunfft noh ꝛwil⸗

ſenheyt noh weißheyt werdent bey dẽ

hoöolliſchẽ o hin du nabeſt. Ich bekert
nmnuch zů einem andern ding die do wa

vn allenthalben vnder der ſunn· vnnd

ich ſach in den lauff ter ſchnellen noch

den ſtreyt der ſtarcken nœh daz bꝛot ð

weyſen noch die rychtum ð lereꝛ noch
die gnad der kunfftiger . aber die zeytt
vñ den val in allen din gen. Der meſch

weißt nicht ſein end aber als die viſch

werdent gefan gen mit dem angel . vñ
als die vogel werdẽt gefangen mit dẽ
ſtrickalſo werdent gefangen die men
ſchen in dẽ übeln zeyt ſo es in ubel kom
met gaͤchlich. Vnd diſe weißheyt ſach

ich vnder ter ſunn · vnd bewaͤret ſy dzʒ

ſy die groͤſt ware. Ein kleine ſtatt. vñ

wenig mann in ir. Ein groſſer kunig

kam witer ſy vnd vmbgab ſy vnd zer
hach ſein bewarunge durch den vmb

Salomonis Xvij ;

ſchweyf . vnnd die vmblegerung ꝛwaz
volkommen. Vnd eyn armer man vñ
ein weyſer wart ſunden in ir · vnnd er
erloößt die ſtatt durch ſeyn weißheyt
vnd keiner gedacht furohin des armẽ
manns.Vnd ich ſpꝛach das die weiß⸗

beyt boͤſſer waͤr tenn die ſtoͤꝛcke. Dar /

umb in welcherweis iſt verſchmaͤcht
die weißheyt dez armen. vñ leine woꝛt
ſeid nit gehoͤꝛet. Die woet der weyſen

gehöͤꝛet in der ſtille · mer denn der ruͤff

des fuùrſten vnder den toen. Die weiß
heyt iſt boͤſſer denn die ſtreytgeen wakl
fen. vnd det do ſundet in einem der ver
leußt manig gůuͤtte ding. ¶ x·
e ſterbenden mucken die ver⸗
ieſſent die ſenftig keit ð ſalben
ie weißheyt iſt edler · vñ eyn
kleyne gloꝛi zů der zeyt dẽn die toꝛheit
Das bertz des weylen iſt in ſeiner ge⸗
rechten · vnnd das hertze des toꝛen in
ſeiner gelincken. Oter auch ð toꝛ wan
delt in dem weg ſo er ſelb iſt vnweys ·
er ſchacʒzet ſy all toꝛen. Ob ð geyſt des
cer do hatt den geꝛwvalt aufſteygt auff
dich. Nit laß deyn ſtatt.wann die ge⸗
ſuntheyt macht auffʒehoͤꝛẽ die groͤſtẽ
ſund. Es iſt ein ubel das ich ſach vndð

Ixr ſunnen als gang es aub durch die
irrſal von dem antlit; teʒ furſten. Den
toꝛen geſeczt in hæher wirdigkeit ˖ vñ
die richen ſitzen lermden Ach ſach die

knecht auften roſſen· vnd die furſten
geend als die knecht auf der erde · Der
do groͤbt die grůb der vellt in ſy · vnd

der do zerreybt den czaun den hoͤckt die

ſchlang. Der do uͤbertregt die ſteyn ð
wirt gereinigt in in · vñ ð do hauwet
hoͤltzer der wirdt verwundet von in.
Vñ ob das eyſen wirt abgebꝛohen an
der ſcherpff . vnd iſt nit als zům erſten.
aber es wirdt ein ſtumpf · es wirdt ge/
ſcherpfft mit vil arbeyt vnd nach der
geſcheidikeit nachuolgt die weißheit
Ob die ſchlang beybt in ſtille wꝛumb
der hatt nicht mynder der do heymich
ſtilt die woꝛdt des munds des weilen

iſt eyn genad · vnnd die lebſen ees vn
weyſen uberſturtzent in. Der anfang

ſeyner woꝛt iſt toꝛheyt · vnnd das iun
gſe ſeins munds iſt die boͤßiſt irrſale.

Das buͤch
ter toꝛ manigualtigtt die woꝛt ð men

ſch wayßbt nit waz voꝛ im iſt geweſen

vnd was darnach iſt kunfftig vnnd
wer mag es im gezeygen. Die arbeyt

ter toꝛẽ ꝑeiniget die · die do nit wiſſent

egeen in die ſtatt. We dir lante des ð
kunig eyn hinte iſt vnnd des luͤrſten
fruᷣ eſßene. Zelig iſt dʒ land des kunig
iſt exl · vnd des furſten eſßent in uem

zeyt · zeſpeiſen ten leyb · vnnd nit zů der
vnkeuſch. In den trekeyten wirdt ge⸗

temuͤtiget die lattenfuͤgung vnd in ð
kranckbeyt der hend durch treufft daz
hauß. Oy machet das bꝛott vnnd den
weyn in das lachen. das ſy trinckend
wirtſchefften · vnnd alle ding gehoꝛſa
men die pfenning. Nit hinderred oder
erabſchneyden dem kunig in deiner ge
denckung vnd mit fluͤch dem reychen
in ð heymlichkeyt teiner kamer wañ
die vogel des hymels tragẽt tei ſtym
vnd der do hat die flug die werden ver
Rkunden das vꝛtepy ·
“ ¶xj·

ſſe tein bꝛot den die do geend
auff ten waſſeren· wañ du vin
deſt es nach vil zeytt. Gib den
teyl ſibnen vnð achten.wañ du weißt
nit was uͤbels ſey kuͤnkftig auff ð er e
Ob die wolcken werdẽt erfullt ſy gieſ
ſent auß den regen auff die erd. Dd daz
holtz velt zů mittemtag oder zů mitter
nacht.an welcher ſtat es velt do wut
es. Der do mercket den wind der ſaet
nicht · vnd der do merckt die wolcken

ter ſchneyt nymmer. Wie weyßt du
cen nit welchs do ſey ð weg dez geiſtz

vnd in welcher vꝛſach werden zelamẽ

gefůgt die bain in dem leyb ð ſchwan

gern. alſo weyſtu nit die werck gotz ð
do iſt ein bauwer aller ding. An dem
moꝛgen ſàe tein ſamẽ vnd an dẽ abẽt
hoöꝛ nit auff tein hand ˖ wañ du weißt
it was mar auffgang ditz oder das
vnd ob petweters wirt mit einandeꝛ
boͤſſer. Es iſt eyn ſuͤß liecht · vnnd eyn

wolluſtigs zelehen die ſunn mit tẽ au

gen. Ob der menſch lebt vil iar vnnd
wirt erſreuꝛrwet in allen diſen dingen ·
er ſolt haben gedacht der binſteren zeit
vñ maniger tag. ſo die ding der upig

*

tes lobgeſanges Xvij ;

keyt kommen die vergangen werden
geſtrafft. Darumb iungling freuwe
dich in deiner kintheyt ˖ vñ dein hertz
ſey in ter gůtheyt in ten tagen deyner
iugent · vnd gee in den wegen deynes
hertzen vnnd in dem angeſicht deiner
augen. vñ wiß das dich got vmb alle
diſe ding wirt zůfuͤren zu dem gericht
Nuym ab den zoꝛen von deim hertzẽ · vñ
treyb ab die boßheyt von deim fleyſch
Wann die iugent vnnd die wolluſti⸗
keyt ſeind uppig· J
Is getenckẽt deins ſchopfers
in de tagen deiner iugent · ee dz
die zeit deiner zwaãgkſalkume
vnnd ſich die iar genahen von den du
ſpꝛacheſt. ſp geuallent mir nit Se dẽn

do ertuncklet die ſunn vnd das liecht

vnnd der mon vnd die ſtern vnnd die
wolcken widerkerent nach dem rege.
wann die huͤtter des hauß werden be

wegt vnnd die ſterckſten mann zwey
felnt. vnd die malenden oder muͤlendẽ

werden muͤſſig einer kleynen zal· vnd
ertunckelent ſo ſy ſehent durch die loͤ⸗
cher · vnd beſchlieſſent die turen in der

gaſſen in ter ææmuͤtigung der ſtymm

des malenten. vnnd ſteend auff zũů der
ſtymm des vogels · vñ alle die toͤchter
tes geſangs werden vngehoͤꝛend . vñ
die hohen ding fuͤrchten ſich· vnnd er
ſchreckent an dem weg. Der mandel⸗
baum bluͤet · vnd der heuſchreck wirt
erfeyßt · vñ die capparis wiꝛt verwuͤſt
Wann der menſch gret in dz haub ſei
ner ewigkeyt ˖ vnnd ſy vmbgeet kla /

gent in der ſtraß. Ee tenn dðʒ ſilbꝛin ſai

lein wirt zerriſſen · vnd widerlauff die
guldin haub · vnnd der kruůͤg werd ʒzer
kniſcht auff dem bꝛunn· vnnd daz rad
werd zerbꝛochen auff ter ziſtern · vnnd
ter ſtaub kerx wider in ſein erd võ dañ
er waz vnd der geyſt gee wider zů got

ð in hat gegeben. Es iſt ein pigkeit
e

ter uppigkeyt ſpꝛach eccleſiaſtes.vnd
alle ding ſeind ein uppig keyt. Vnd da
eccleſiaſtes was der weyſeſt · er lernet
das volck vnd verkundet die ding die
er tatt · er erſůchet vnnd ſaczt ʒeſa men
manig gleichnuß . er ſücht nutze woꝛt

5. e —
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—— – MW ☛rD

— – – N

ſchmegkendt mit dẽ
uam iſt ein außgegoſſensoͤl. da rumb
die iungling od iungen toͤchterẽ bettẽ
dich lieb. Lewch mich nach dir. Wir
lauffen in tẽ geſchmack deiner ſalben.
Derkunig fuͤꝛt mich ein in ſeinẽ keler
Wei ſwuͤwen vnß vnd werten erſren
wet in dir · wir gedenckẽ teyner beuſt
uber den wein. die vchten haben dich
lieb. Ach bin ſchwartz ab vaſt hubſch

ocer er

vnd ſchrib zeſamen die rechteſtẽ wvꝛt
vnnd vol der warheyt. Die woꝛt der

weyſen Er als die an gel vñ als die

nagel gehoͤfft in die hoͤche die to ſeind

gegeben durch den rat der menſter võ

eym huͤrtẽ. Wein ſun nit ſůch furbas
mer diſen dingen zemachen vil buͤcher
iſt kein end· vn die emſſig betrahtung

iſt eyn zvangkſal des flepſch. Qlle ſol
len wir hoͤꝛen zereden das eno⸗ Kurthe

gott. vnnd behuͤt ſeyn gebott. Wann
ditz iſt ein yegklich menſch. vnnd alle

ding die do werden grthan · die wodt

gots ʒuͦfuᷣren zů tem gericht vmb eyn

yegklich ixſal.es ſey das guᷣtt oter dʒ

„

unbel.

¶ Das bůch eccleſiaſtes hatt ein ente

vnd hebet an das buch cantitacan/
tirtosum das iſt das bũch tes lobge
ſWanges oter ter mynenden oder lieb

habenten ſele .

¶ Das erſt capitel.
— *

ℳ
ℳ. 1
B
— ol⸗

Poſten falbe. gi

ix tochter iheruſalſẽ· als die tabernackel

tedar. als die vell ſalomõis. Nit welt
mich mercken das ich bin ſchwartz

ſchoͤn ˖ ſich du biſt
ſeynd als ter tauben. Mein lieber ſich
du biſt ſchoͤn vnnd gezierd vnſer bett

DZ ſchnecken ſeind cipꝛeſſen. .

liebhabenden ſele Xviij ·

wann die ſunn hatt mich empferbet.
Die ſun meyner můtter ſtriten witer
mich · ſy ſaczten mich zů eym huͤter in
den weingarten. Ach behuͤt nicht mei/

nen weingarten. Zeyg mir den der do

lieb hat mein ſel⸗ wo weydeſtu wo rů

weſtuin mittemtagdas ich micht an

fache zemuůſſigeen nach ten herden dei⸗

ner geſellen. D du ſchoͤnſte vnter den

weyben ob du dich nicht weyſt ſo gre
aaß vnd gee hin nach ten fuß ſtapffen

deiner berte · vnd weitẽ teine boͤckeln
beyy den tabernackeln der huͤrtẽ. Meyn

freundin ich hab dich geleichet mein?⸗

rit in c wgẽ phamonis. Dein wãg
ſeyn ſchon als der turteltauben. vnnd
deyn hals als die bꝛuſthaͤfftlin. Wrir

machen dir guldine ketlein hubſch ge
macht iit ſilber · Do ter kuͤnig wz in
ſeiner růwe meyn nardus gab ſeynen

geſchmack. Oein lieber iſt mir ein bu
ſchelein ter mirren. er wont vnd mein

bꝛuſten. Mein lieber iſt mir ein wein /
traub des cypreß · in den weyngarten
engaddi. Dich menn ſreuͤndin du biſt
ſchön⸗ deyne augen

lein iſt gepleumet oder groͤn. die lattẽ
vnſer heüler die ſeind cedꝛin. vnd vnſeꝛ

Ch bin eyn plům des wlern.
vnd ein lilig der toͤler. Ols die
lilig iſt vnter ten doꝛnen· alſo
n frundin vnder den toͤchteren

iſt mei

Ols ter apffelbaum vnder den hoͤltʒe⸗

ren der wald allſo iſt mein lieber vndeꝛ
den ſunen. Ach ſaß vnder ſeinen ſchattẽ
den ich begrret . vnd ſein frucht iſt ſuůb

meiner kelẽ. Der kunig furt mich ein

in leinen weinkeler . vnd oꝛtent in mir

die liebe Vmb legent mich mit blůmẽ

beſtoͤckent mich mit oͤpfeln wann ich
ſieche voꝛ heb. Deyn gelincke iſt vnð

meim haubt. vnd ſeyn gerechte vmb

fieng mich. D ir toͤchter von iterulalẽ
ich beſchwere euch bey ten rechgeiſſen
vnd bey den hirßhen der velder dʒ ir nit

wosckẽt nœh machent wachẽ die liebẽ

Das büch

vntz dʒ ſy ſelber wil · die ſtym̃ meines

lieben. Bich der kombt ſpꝛingent in dẽ
bergen ubergeend die bubel. Dein lie
ber iſt geleych der rechgeiß vnnd dem
hindenkalb deꝛ hirßhen. Dich er ſteet
bey vnſer wandt ſehent durch die xen
ſter · ſchauꝛwent durch die gaͤtter · ſich
mein lieber reret zů mir. Mein freuͤn⸗
din ſtee auff vnd eyle · vnd kum mein
taub du mein ſchoͤne kum. Wann deꝛ
winter iſt yetzund vergangen. 8 rege
gieng hin vnd ſchied ſich. Die bluͤmẽ
ſeind erſchinẽ in vnſer erte · die zeyt deʒ
ſchnidtz iſt kommen die ſtymmen deꝛ
turteltauben iſt gehoͤꝛet in vnſer erde ·
8ð feigebaum hat furbꝛacht ſei pꝛoſſen
die bluͤentẽ weyngarten die gaben irẽ
geſchmack. Meyn freundin ſtee auff
mein huͤbſche vnd kum mein taub in
vn hoͤlern tes foͤlſen in die klunſen der
ſteynmaurẽ.Zeyg mir dein antlitz deĩ
ſtymm die doͤne in meinen oꝛen · wañ
tein ſtymm iſt ſüß. vñ epn antlitz iſt
geziert. vahend vnß die kleynẽ fuchblẽ
die to verwuͤſten die weingartẽ . wañ
vnſer weingart ter bluͤt. Mein lebeꝛ
iſt mir vnd ich im. der do wirt gewey
tet vnter den liligen vntz das der tag
wirt erhaben · vnd die ſchatten werdẽ
eneygt. Oein leber ker wider vnnd
i8 gleych ter rechgeyben vñ dem hin
tenkalb der hirßhen auff den bergen be
tel. ¶iij ·
ch ſůcht ĩ durch die nacht an
meinẽ boͤt · ten to het lieb meĩ
ſel. Ach ſuͤcht in vnd fand ſein
nit. Ach ſtee auf vnd vmbgee diſe ſtat
durch die gaſſen vñ durch die ſtraſſen ·
vñ will ſuͤchen den wo lieb hat mei ſel ·
Ach ſůcht in. vnd vand in nit · die wa
cheter die to behuͤten die ſtat · die fundẽ
mich · habt ir denn mit geſehen den da
leb hat mei ſele. Do ich ſy ein wienig
was furgangen · ich vand den wo lieb

. „5 ☛

bet mein ſel. Ach hielt in · vñ laß in nit

dis das ich in einfur in das hauß mei!
ner mütter vnd in die kamer meyner
gebererin. O ir toͤchter võ iheruſalem
ich beſchwer euch bey den rechgeiſſen ·
vnd bey den hirßhen der veld · dz ir nit
wecket noch machẽt wachen die liebẽ

. . wie ſchoͤn biſtu. Deine augen
ſeind als der tauben on das v
iſt iwẽdig verboꝛgen. Oein loͤck leid
als die hertten ter rechgeyfſen die da
aufſtigen von tem berg galaad. Dein

tes lobgelanges Xviij ·
vntz daz ſy ſelb wil. Wer iſt die die do
aufſteyget durch die wuͤſt als dierit
tez rauchs auß den aromathen ter mir
ren vnd tez weiruchs vñ alles geſtu
pes des confects. Decht das boͤtleyn
ſalomonis das vmbgangen lechtzig

ſtarcken· auß den ſtoͤ ꝛckiſten iſrael. all
haltent die ſchwert bnd die gelerteſtẽ
zů den ſteyten. Das waffen eyns pyeg

klichẽ ubᷣ ſeĩ hufft. vmb die nuͤchtlichẽ

voꝛcht. Der kuͤnig ſalomõ der macht

im ein betlein von den hoͤltzern des li⸗
bans. Er machet ſein leulẽ ſilbꝛin · vñ
ſein růebe gulteinſeinẽ auffgang pur
puren · vñ v̈bnetz mit mitler liebe vin
die toͤchter iheruſalem Ar toͤchter ſyon
geet auß vnd ſecht den kuͤnig ſalomõ
in ter kron · mit ter in hat ſeyn muͤter
gekront an dẽ tag ſeiner vermaͤchlüg
vnd an dem tag der lreud ſeins hertzẽ ·
Ein freundin wie ſchoͤn billu

zen ſeynd als der geſchoꝛn en hertt ˖ die
w aufſtigen von der waſchung. Rl

zwifeltiger geburt ˖ vnd keyn vnber⸗
hHafftigs iſt vnter in. Dein lebſen ſeĩd

als ein rote pind. vnd tein auſpꝛechen
ſuͤß. Deine wang ſeind als ð bꝛuch dez
roten apffels on das das to iſt inꝛ ven

dig verboꝛgen. Dein hals ter iſt als ð
turn dauid. ter do iſt gebauwẽ mit dẽ
àrckern. Tauſent ſchilt hangent aup
irx. vnd alle waffen der ſtarcken. Dein
zwo beüſt ſeind als zwo iugen berhaf

tigen rech geyſſen · die do werdent ge⸗
weytet vnter den liligen · vntz das der

uag wirdt erhaben. vnnd die ſchatten

werten geneiget. Ich gee zuů tem berg
tes mirren ˖ vnd zů dem buͤhel des wei
rauchs. Meyn ſreundin du biſt gantz
ſchoͤn. vnnd die mackel iſt nit in dir.

Gein bꝛaut kum võ dem liban· kum
von dem liban du wirſt gekroͤnt von
denm haubt amana . von der ſcheytlen

ſanir vñ hermon võ den ſchlafkamern
ter lewen · võ den ber gen der leoparden

oter der

*

du haſt verwunt meyn

in eim hare deines hals. Wein ſcwhe⸗

ſter meyn bꝛaut wie ſchoͤn ſeind teyn

bꝛuſt · dein bꝛuſt ſeind ſchoner tenn ter
wein · vnd ter geſchmack teiner ſalbẽ
iſt ůber all wolriechen aromathen. D
bꝛaut dem lebſen ſeind eyn trieffender
hoͤnigſam hoͤnig vnd milch iſt vndeꝛ
teiner zungen vnd der geſchmack dei⸗
ner gewand iſt als ter geſchmack tez
weyrauchs. Meĩ ſchweſter meĩ bꝛaut
du biſt ein beſchloſner gart eĩ beſchloß
ner gart · eyn bezeychenter bꝛunn deyn
auſiaſſungen ſeind das pamdiß ter ro
ten oͤpftel mit ten fruchten ter oͤpffel.
Cypꝛes mit nardus· nardus vnd ſaf⸗

fran.fiſtula vnd eynamom ale vnnd

nardus mit allẽ te hoͤltzern tes libãs
mit den erſten ſalben. Du biſt ein bꝛuñ
ter gartẽ ein butt ter lebendigen waſ
ſer · die da fluͤſſent mit gaͤche von tem
liban. Otee auff aquilo vnd kum mit
taͤg licher ꝛwind · vnd durchwee meyn

garten⸗vnnd ſein aromathen werten

4

ſchnitten mein mirren mit meinẽ aro
mathen. Ich aſſe tẽ hoͤnigſam in mitt
meinem hoͤnig. ich trãck meinẽ wein
mit meiner milch. Mein freund eſtet
vnd trinckent vnd werdtent trun cken
allet liebſten. ich ſchlauff vnnd meyn
lyrtz wacht. die ſtymm meines lieben
iſt klopfent · Mein ſchweſter vñ m ein
ſreundin mein taub. mein vnuermay
hgte thů mir auff· wann mein haupt

Ein lieber kum in ſein garten·
das er eſßze ten wuͤcher ſeyner
oͤpffel. Meyn ſchweſter meyn

iſt vol tauwes vnd meyn wirflaken

det tropffen der nacht. Ich hab mir ab
geʒzogen meinen rœk in welcherweys
leg ich in an. Ach hab gewaſchen meĩ
fuͤß. in welcherweys wird ich ſy ver⸗
mapligen. ein lieber ließ ſein handt
durch das lœh· vnnd meyn bauch er⸗

ſchrack zů ſeiner beruͤrte ich ſtuͤnd auff

daz ich aufftat meun lieben. Veĩ bent

bert Meyn
chrweſter mein bꝛaut du haſt vwunt
ſmein bertz in eim teiner augen vnnd

um m mein garten. ich hab ge

liebha benden ſele AXt iiij⸗

tropfften die mirmen. vnd mein binger
vol tes bewartiſten mirren. Ach taͤrt
ruff meinem lieben das ballſchloß mei

ner tuͤr. vnd er neygt ſich vnnd gieng
Meinſ el iſt weyy woꝛten als 8 lebs
gerodt hat. Ach ſuͦcht in vñ vand ſein
nit. ich riefft vnd er antwurt mir nit
ODich ſunden die huͤter die do vm̃ gien
gen die ſtatt. Sy ſchluͤgen nuch vnd

Erkundent das ich bin ſiech voꝛ liebẽ

O aller ſchoͤnſte vnð den weyben. wie

iſt tein heber auß ten lieben wie getan
iſt dein lieber auß den lieben dz du vns
haſt beſchwoꝛen alſo. Meyn lieber iſt
weyhß vnð rot auſerwoͤlt auß tauſentẽ
Dein haubt iſt das boͤſt gold. ſein har
iſt erhaben als die bloͤtteꝛ ter palmen.
ſchwartz als der rab. ſein au gen ſeind
als der tauben auff den floßbaͤchlen der
waſſeꝛ die to ſeĩd gewaſchẽ mit mich
vnd beleybent bey den voͤlliſten fluſſen
ſeine wang ſeind als die guldin kroͤn⸗
lin ober als die kleynen gartlin & aro/
mathen.· zeſamen geſeczt von ten apo /
teckern.ſein lebſen ſeĩd lili gen truffent
ten erſten mirtæn· ſein hent ſeĩid geꝛàâ,
tes gold vol iacinckten.ſeyn bauch iſt
helffen beyne vntergeſchibe mit ſaphi
ren ſein bain ſeind maͤrmelen ſeulẽ die
wo ſeind grundtueſtet auf guldin pfey
ler.ſeĩ geſtalt iſt als des libãs.exrwe r
als des ceters · ſeĩ kel iſt die ſenftiſt vñ
gantz begerlich alſo gethan iſt meyn
lieber · vnd er iſt mein freuͤnt ir toͤchteꝛ
O iberuſalem du aller ſchoͤnſte vnð tẽ
weyben wo hin iſt gegangen tein lie/
ber · wo hatt ſich geneyget tein lieber·
vnd wir ſůchen m mit dir. .

ir toͤchter iheruſalẽ ich beſchwere weh

«äj (C(oj.
Ein lieber iſt abgeſtigen in ſeĩ
Eoarten zůͦ tem gartlin ter aro⸗
mathen das er werte gewey⸗
det in den gaͤrtten· vnd leß die liligen.

Ich bin meym lieben vnd mein liebeꝛ
der iſt mir · der do wirdt geweytet vn⸗
der den liligen · Meyn freun din du biſt
ſchoͤn ſenfft vnd geziert als iherulalẽ.

Das büch
voꝛchtſam als die geoꝛdẽt ritterſchar

ter gſchloß. Rer teine augen von mir
wann ſy machten mich hin fliegent ·

Dein loͤck ſeynd als die bhertt der rech⸗

1.

geiſſen. die do erſchinent galaad. Dein

ʒen leind als die hert der ſchauff die da
aufſtigen von der waſchung · all zwi⸗

linger geburt · vnd das vnberhafftig

iſt nit in in. Deyn backlin ſeĩd als die

rind des roten apffels on dein augen
kunigin waren ſechtzig. vnd ter kebſ

weyb ncheig. vn der iungen toͤchtern
was nit zal die ein iſt mein taub mei
volkumeneneine iſt irer můter · ein er
welte irer gebererin. die toͤchter võ ſyõ
ſahent ſy · vnd pꝛedigten ſy die aller ſa
ligiſten die kunigin vnd die kebſwey
ber die lobten ſy. Wer iſt die die do fur
geet als die moꝛgenroͤt auff ſteygent
ſchoͤn als ter mon · erwelt als die ſuñ
erſchrokenlich als die geoꝛtenten rit
terſchafft der geſchloß. Ach ſtig ab in

meinen garten daz ich ſaͤch die oͤpfel 8

taàler · dz ich ſchauwet ob ð weingart

bet geblüt · vnd die roten oͤpffel hetten

gegronet · ich weht ſein nit. Meyn ſel
betruͤbt mich vmb die waͤgen amma
dab ker wider ker wider ſunamit ker
witer ker wider dz wir dich an ſchau/
(h.
As wirſtu ſehen in der verſch⸗
machten oder ſunamitin nun
WMWVdie geſelſchafft der herbergen.
O tochter des furſten · wie ſchoͤn ſeind
dein geng in den geſchuͤhẽ. Die fuůͤgũg
teiner hifft ſeid als die hafftlin die da
ſeind gemachet mit der hant deʒ weck
meyſters· tein nabel iſt als ein gedꝛa⸗
ter becher · nimmer düurffent der tranck
tein bauch iſt als ein hauff dez weitzẽ
vmbgeben mit liligen dein zwo bꝛüuſt
ſeind als zwo iung berhafftigen rech

geyb · dein hals iſt ein helffenbeiner tu
ren. deine augen ſeynd als die weyer ĩ

eſebon · die do ſeynd vnder dem toꝛ der
toͤchter der memg · dein nas iſt als der
turn teʒ libans · ter do ſchauwet gegẽ
damaſcum.dein haubt iſt als ter berg
carmel. vñ die har teines haubts ſeĩd
als der purpur des kunigs ʒuͤgefůget
ten walſſerrinnen. O aller liebſte wie

fluſſent mit wol

tes lobgeſanges Xviiij

ſchoͤn biſtu vnd wie geziert in dẽ wol
luſten · deyn gewechßbt oter ſtandt iſt
geleych der palmen vnd dein bꝛuſt dẽ
en. Ach ſpꝛach · ich ſteyg auff czů
tem palmenbaum · vnd begreyff leine
frucht Vnd dein bꝛuſt werdent als die
trauben des weingarten vnnd der ge
ſchmack teins munds als der rotẽ op
fel.dein kel iſt als der boſt wein. Wir
dig zetrincken meim lieben vnd ſeinen
lebſen vñ den zenen zů einvꝛucken. Ach
bin meim lieben vnd ſein wiskerung
iſt zů mir. Mei lieber kum wir woͤllẽ
außgeen in den acker · wir woͤllen wo
nen in den doͤꝛffern. Wir ſoͤllen feu auff
ſteen zů den weyngarten wir ſehen ob
der weingart hat gebluͤet ˖ vñ ob ſeyn
bluͤmen haben fruͤcht gebꝛacht · vñ ob
die rotẽ oͤpfel habent gebluͤet. Ach gib
dir do mein bꝛuſt · die alraumẽ oð man
deagoꝛe gaben den geſchmack ĩ vnſern
toꝛn. Wein lieber ich hab dir behalten
alle die neuwen oͤpffel vnd die alten.
ðõ ¶ viij ·
Er ſoll mir geben dich meinen
bꝛuð ſaugent die bꝛuſt meineꝛ
muͤtter. das ich dich vind auß
wendig vnd kuß dich vnd das mich
yetzund nyemant veꝛſchmaͤch Ach be
greyff dich vnd fuͤr dich in das haus
meiner můtter · vnd in die kamer mei
ner bererin · do wirſtu mich leren · vnd
ich gib dir das tranck von dem vermi
ſchten wein vnd von d& moſt meiner
roten margranopffel. Deyn gelincke
iſt vnder meim haubt. vnd mit ſeiner
gerechten vmfacht er mich. D ir toͤch
ter von iheruſalẽ ich beſchwoͤꝛ euch dz
ir nit woͤckẽt noh machen wachẽ die
lieben. vntz das ſy ſelber will. Wer iſt
die · die do aufſtengt von der wuͤſt ůb
uſten vnd iſt geney
get auff iren lieben. Ach erkucket oder
erwecket dich vnder dem roten oͤpffel⸗
baum do iſt zer bꝛehen dein muͤter vñ
r iſt vermailiget tein gebererin. Leg
mich als ein inſigel auff tein hertz · vñ
als ein zeychen auff teinem arm wañ
die liebe iſt ſtarck als der tod: vnnd die
hðꝛt lieb als die hoͤll ſein amplen ſeien
als die amplen des feurs vñ ð flãmen

– –☛ —

—2

ten iſt voꝛ mir · dei

o der der

vil waſler mohten nicht erloͤſchen die
liebe · noch die flͤh bedeckẽt ſy. Ob der
man gaballe die hab ſeines hauß vm
die liebe · er verſchmaͤchet ſy als nichtz
Vnſer ſchweſter die iſt kleyn vnd hat

mt bꝛuͤſt. wz die wir vnſer ſche eſter

an tem tag ſo mit ir iſt zereen Ob ſy
iſt ein maur · wir bauwẽ auf ſy ſilbꝛin
argker. Ob ly iſt ein tur wir malen ſy

mit cedꝛin tafeln. Ach bin eĩ maur · vñ
mein bꝛuſt als der turn. ſeitmal dʒ ich
bin boꝛ im gemacht als vintẽt tẽ frid
ter weingart was dem gefridlamen ·

tet wo hatt volck in im er antwurt in
den huteren · der man bꝛingt tauſent ſil

bꝛin vmb ſein rucht · Mein weingar

n tauſent ſeind frid⸗
ſam vnnd ʒweyhundert den die do be/
huͤtent ſein frucht. die du woneſt in dẽ

gaͤrtẽ die freund die luſnent dir · mach

mich hoͤꝛen dein ſtymm. Meyn lieber
fleuch vnd bis geleych ð vechgeyſſen.

vnnd den hindenkalb der hirbbhen auff

ten bergen ter aromathen.

¶ Eyn ente hat das bůch Salomonis
tanticacanticoꝛum das iſt dz bůch
tes lobgeſanges oter ð mynnenden
oder liebhabenten ſel. Vñ vahet an
die vorede in dz buͤch der weißheyt
r I; buůͤch ð weißheit
„ Riſt nindert bey tẽ he⸗
Sedicht hat vil mer
6„ , ein red ð kriechiſchẽ
. AWauſſprechung. Vnd

2 ASE

SS die iuten ES
vñn pꝛechen · dz es ſey dez iuden phylon
vnd iſt darumb genandt daz buͤch deꝛ

weyßheyt . das in im ſey die zůkunfft
chriſti. der wo iſt die weißheyt des vat

ters · vñ ſein marter wirt fleiſſigklich
in im auſge ſpꝛ ln. Vnd es iſt zewil⸗

En. dz der obge ſchriben phylon · iſt ge/

weſen der ge burt QOllexandꝛi aub bꝛie

¶ Die vrerd hat ein end · vñ hebet an
das büch ſapientie ˖ daz iſt daz bůch

der weißhbeyyt.
¶ Das erſt capitel.

.

liebha benden lele XX.

Abẽt
lyebe
die ge
rechti
g heit
die ir
vrtey
4 let di

vnd lacht in in der einuaſt des hertzẽ
wanm er wirdt funden von den die in
nit verſůchen aber er erſc heynt den die
do habent dẽ gelauben oder die treuwe
in im. Wann die verkerten gedanckẽ
ſcheydent võ got · ab die bewaͤrt krafft
ſtrafft die vnweyſen. Wañ in die boͤß
willigen ſel geet nit ein die weißheyt
noch wonet in dem leyb der do iſt vnð
tanig den ſuntẽ · Wañ ð heylig genſt

fleucht die gedichten zucht ˖ vñ nimbt

ſich hin von ten gedancken die to ſeid
on verſtaͤnttnuß · vnnd wirt geſtrefft

von den uberkumẽden boßheyt. Wañ

ter geyſt der weißheyt der iſt guͤttig ·

vnd erloͤſt nit den verfluchten võ ſeinẽ

lebſen. W ann gott der iſt eyn gezeug
ſeiner nyeren · vnnd iſt eyn warer erſů
cher ſeynes hertzens vnnd eyn hoͤrer
ſeyner zun gen. Wañ der geyſt des her

ren hatt erfullt den vmbꝛing ber erde

vnnd das das do begreyffet alle ding·
das hatt die wiſſenheyt der ſtymm ·

Darumb der do redt die vngeleychen
ding der mag nit ſeyn verboꝛgen daz

ſtrauffent vꝛteyl furgeet in nit. Wañ
in ten gedancken des vnguͤtigen wut
die frag . aber die hoͤꝛung ſeiner woꝛdt
kumbt zů gott. vnd czů der ſtmuffung
ſeiner boßheyt. W ann das oꝛ der liebe
hoͤꝛet alle ding. vnd das geſchrey der
murmelung wirdt nicht verbogen.
Darumb huͤtt ewch voꝛ der murme⸗
lungen die da nit iſt nutz vnnd ſchont
ter zungen von ter er abſchneydung.

Das
wann dz verboꝛgen woꝛt geet nit ein
uppig · aber ter mund ter do leůgt ð er /
toͤdt die ſele. Nicht woͤlt liebhaben dẽ
tod in ð irrſal euwers lebens noh ge⸗
winnẽt die verdamnuß in c werckẽ
eũüwer hente. Wann gott der beſchůff
mnit den tod · noh fruͤwet ſich in ð ver
dampnuß der lebentigen. wann er be⸗
ſchüff alle ding dz ſy waͤren . vñ macht
geſuntlich die geburt tes vmbꝛings
r erd vnd die ertzney der verwuͤſtug
iſt nit in in: noch dz reych der helliſchẽ
in d erte · Die gerechtigkeyt iſt ewig
vnd ontoͤdtlich ˖ aber die vngerechtig
heyt iſt ein gewinnung des tods. Ob
die vn guͤtigen die vorderten ſymit dẽ
henden vnd mit den woꝛtẽ vñ meintẽ
1 waͤr ein feundin . vnd vielen vnnd
aczten das gelubde zů ir · wann die do
ſeind võ irem teyl die ſeind wirdig dez
teges ò ¶ij·
Ann die vnguͤtigen ſpꝛachen
bey in ſelber nicht recht geden
ckent. Die zeyt vnnſers lebens

vnd der iſt nit erkandt der to witerke

ret hab von der helle · wann wir ſeind

geboꝛn võ nicht. vñ nach diſen dingẽ
werden wir als ob wi nit ſeid gewe
ſen. Wann der geyſt iſt als eyn rauch
in vnſern naßloͤchern . vnnd das woꝛt
tes funcken zebewegen vnnſer hertz.
W añ vnſer leib wirt ein außgeloͤſter
aſch vnd der geyſt wirt außgegoſſen
als ein linder lufft. Vñ vnſer lebẽ wuꝛt
ver geen als ter fůßſteyg dez wolckens
vnd wirt entbunden als der nebel. der
to iſt geiaget von den ſcheinẽ ð ſunnẽ
vnd wirdt geſchwaͤret von irer huͤtz
Vnd vnſer nam der empfacht die ver⸗
geſſung durch die zeyt · vnnd keyner
wuꝛt habẽ die getenckug vnſer werck
wann vnnſer zeyt iſt eyn ubergeenter
ſchatt · vnnd die widerkerung vnſers
en des iſt nit· wann es iſt bezeychet bñ
heyner kexet witer. Darumb kumpt
vnd wir nieſſen der gůten ding die da
ſeind vnd bꝛauchen die cratur ſchnel /
ligklich als in ter iugent. Vnd ſatten
vnß mit koſperm wein vnd mit ſalbẽ

iſt kleyn vnd mit verrꝛieſſung. vñ die
troͤſtung iſt nit in dẽ ente des mẽſchen

bůch XX

vnd die bluͤm der zeyt fürgee vnß nit.
W ir kroͤnen vnß mit roſen ee daz ſy er
faulẽ. vñ heyn wiſen ſey die nit durch
gange vnſer vnkeuſch · vnd keiner ſey

vnteylhafftig vnſer vnkeuſch. OAllent

halben laſſen wir die zeichen ð freuten

wann c vnſer teyl ·˖ vnnd ditz iſt
vnſer loß. Wir woͤllen verdꝛucken den

armen gerechten. vnd ſchonen nit der
witwen noch des alten vnnd eren nit
die giaẽ vil zeyt. OAber vnſer ſterck ſey

ein ee der gerechtigkeyt · wann das do
iſt kanck das wirdt vnnutz ſunten.
Darumb wir ſoͤllen betruͤgen den ge⸗
rechten · wann er iſt vnß vnnutz vnd

iſt widerwaͤrtig vnſern wercken ˖ vñ

hebet vnß auff die ſunde der ee · vnd l0

ſtert in vnß die ſunde vnſer lere. Er ge

lobet ſich zehaben die wiſſenheyt gots

vnd nennet ſich das er ſeye ð ſun gotz

Vnd iſt vnß woꝛten in die offenbarũg
vnnſer gedancken. Er iſt vnnß auch

ſchwãr zeſehen. wann ſein leben iſt vn

gleych den andern vñ ſeyn weg ſeynd

erkert. Wir ſeind geſchaͤtzet von im
als lugner · vnd er enthelt von vnſern
wegen als võ ten vnreynigkeyten ·˖ vñ
lobet die iungſten ding der gerechten ·

vnd beruůmbt ſich zehaben got zů eym

vatter. Darumb wir woͤllen ſehen ob

ſeyne woꝛt war ſeind· vnd verſůchen
die ding die im ſeynd kunfftig · vñ dẽn
wer den wir wiſſen woͤlchs do werdẽ
ſein iungſte ding .· wañ ob er iſt ð waꝛ
ſun gots er empfacht in · vnd erloͤßt in

võ der hãd der witerwaͤrtigen. Wir

fiagen in mit laſter vnd mit ꝑein das

wir wiſſen ſein erſamkeyt ˖ vnd bewaͤ
ren ſeĩ geduldt. Wir woͤllẽ ĩ verdãnẽ
mit dem aller laſterlichẽ tod. wañ im
wirt widerſchaꝛwvũg auß ſeynẽ woꝛtẽ

Diſe ding gedachten ſy vñ irrtẽ wañ

ir boßheyt het ſy erblendet. Vnd ſy we
ſten nit die heyligkeit gotz noch hofftẽ

dẽ lon der gerechtigkeit neh vꝛteilten
die ere der heyligen ſelẽ · Wann got be
ſchuff ten meſchen vnuerwuͤſtlich · vñ

macht ĩ zů dẽ bild vñ ſeiner gleichnuß

Ab durch dẽ neid des teufels gieng ð
tod ein in dẽ vmbꝛing ð erde. ab die to
ſeid auf ſeĩ teyl die nachuolget ĩ · ¶ uj.

der
er die lelen der gerechtẽ ſeĩd
in er hand gots vnd die pein
as tods ruͤrt ſy nit. Oy ſeind
geleben ſterben den augen ð vnweiſen
vnd ir auſgang iſt geſchatzet woꝛden

ein zwang kſale · Vnnd ſy giengen hin

von dem grrechten weg in die werwuͤ
ſtung · vnd das von vnß iſt eyn weg
ter verwuͤſtung · aber ſy ſeind im frid.
Wann ob ſy haben erlitẽ die eyn voꝛ
ten menſchen · ir qzůuerſicht iſt vol der
vntoödlikeyt. W añ ſy ſeind gemuͤt in

litʒeln dingen. ſy wertẽt wol geoꝛtẽt

in manigen dingen · wañ got der hat
1 verſůcht · vnnd hatt ſy funten das
ein wirdig ſeyen. Er hat ſy bewãaͤret

als das gold in tem eytofen. vnd hat

ſy angenommen als die gantzen opfeꝛ
des opffers. vnd ir witerſchauwung
wirt in der zeyt. Sy werden ſcheinen

vnd vmblauffen als die funcken in dẽ
roꝛach. Oy vꝛteylen die geburt vnnd
terſchent den voͤlckern vñ ir herr wut
ugiren ewigklich. Die ſich verſehent
an in die vernement die warleit . vnd
die getreuwen gelellent im in der lieb
wann die gab vnnd der frid iſt ſeinen

errwoͤltẽ. Ober die vngůͦtigen wertẽt

haben die ſtmuſſung nach den dingen
die ſy gedachten die do verſchmaͤchtẽ
xern gerechten . vnnd ſchieden ſich vom

herren. Wann ð to erwufft die weil

eyt vnd die lere ter iſt vnſaͤlig · vnd
ir zuͦuerſicht iſt uppig vnnd ir arbeyt
on frucht vnd ire werck ſeind vmnutz

Are weyb ſeind vnſynnig · vnd ir ſun

leind die ſchalck hafft igſtẽ . ir geſchoͤp
iſt verflücht. W añ ſalig iſt die vnber
hafftig vnnd die vnuermayliget ˖ die
d nit erkannt daz bett in ter miſſetat
Dy wirt haben die frucht in ð witer⸗

ſchauwung cter beyligen ſelen. Vnnd

tder heuſch ter nicht hat ge wirckt die
boßſeyt durch ſeĩ hend. noh gedacht
die ſchalckhalftigſten ding wider den

n. Wann im wirdt gegeben ein

erxwoͤlte gab tes glauben. vnd das an
empfengklich loß ĩ dem tempel dez her
vn. Wañ der gůten arbept iſt ein hoh

wirdig frucht . vñ ein wurtzel ð weil

Leyt die to nicht velt · aber die ſun der

ſp ſter

weißheyt XXXIj

eebꝛecher werdent in vollendung vnd
von em vnrechten bet wirt verwuͤſt
ter ſam. Vnnd ob ſy werdent lãges le
bens ſy werdent geacht zenichte · vnd
ir rgſtes alter wirt on ere. Vnd ob
nt ſchnelligklich ſy haben nit
zuͦuerſicht · nech die zůredũg an tẽ tag
burdt ſeĩd hoͤꝛter vollendung. C inj.
äWie ſchoͤn iſt das keuͤſch ge⸗
burt mit der klarheyt. Wann
ſeĩ gedächtnuß iſt vntoͤdtlich
wann es iſt erkandt bey got vnd bey
den menſchen. Do ſy iſt gegenwirtig
ſy nachuolgent ir.vnd begeren ſy · ſo ſ
ſich außfuret vnnd gekroͤnt geſiget ſy
ewigklich. Sy iſt der ubwindent lon
der vermayligten ſtreyt. Ober die ma
nig menig der vnguͤtigen wirt nicht
nüutz vnnd die vnedlen vnfruchberen
pflantzungen die gebent nit tieff wur
geln nech ſeczẽt ein beſtaͤndige veſtig

ð erhennung · wann die vnrechten ge

keyt. Vnnd ob ſy gronend in den oͤſten

in ð ʒeyt · ſo ſy ſeid geſecʒet kngklich

ſy werten beweget von tem wind vñ

werdent außgewurczelt von der vile

rt wind. W ann die oͤſt werden zer⸗

bꝛohen on volbꝛacht · vñ ir fruͤcht ſeyẽ
vnnütz vnd haͤrb zeeſßen vñ zů michte
geſchicket. Wann alle die ſun die da
werden geboꝛẽ aub den boͤſen. die ſeĩd

gxzeugt ter ſchalck heyt wider vatter

vnd muͤter in irer frag. Ob aber der ge

recht wirdt bekumert mit tem tod er

wirt ſein in troͤſtung · wann dz erſam
alter iſt nit tàglich· nœh iſt geacht in

die zal der iar · wann die ſynn tes men
ſchen ſeind gra · vnd dz alter des alters

iſt ein vnuermayligts lebẽ. SEr gruiel
gott vnd iſt lieb woꝛten vñ letendig

ward er uübertragen vnter tẽ ſuͤntern

Er waꝛd gezucket dz die boßleyt i cht

verwantelt ſein vernunfft oter die ge

leichſenheyt icht betrug ſein ſel. W/añ
die betruͤgung ð lug die ertunckelt die

gůten ding · vnd die vnſtaͤtig keyt der
begerung verkert ten ſyn on bohheyt.

Er was in kurtzer zeytt verzeret vnd

erſullet vil zeytt· wann got tem was

wolgeuallent ſein ſel · darumb eylt er
in außʒefuren von ter mitt ð boßheyt

Das

aber die voͤlcker ſehent vnd vernement
nit · noch ſeczend ſoͤliche ding in ten ge
dancken des hettzen wann die genad
gotz vnd die erbermbd iſt in leinẽ hey⸗
ligen· vnd die widerſchauwung au
ſein eꝛwelten · wañ der gerecht tod der
xerdampt die lebentigen vnguͤtigẽ vñ
die iugent ſchnelligklich verzeret das
lang leben des vngerechten · wann ſy
ſehen dz end des weyſen. vñ vernemẽt
nit was got hab gedacht von im· vñ
wa rumb in der berr hab gemynneret
oter gewarnet. Wann ſy ſehent vnnd
verſchmadben in aber ð herꝛ ð verſpott
ſy. Vnd daꝛnach wertẽt ſy vallẽ on ere

ornnd in tẽ laſter vnð den todten ewig⸗
klich. Wann er zer bꝛicht die zerblaͤten

on ſtym · vñ beweget ſy võ dẽ grundt
ueſten ˖ vnd werdent verwuͤſt vntz zů
ten hoͤchſten. Vnd ſy wertent leüfftzẽ
vñ ir getẽckũg verdubet. Die voꝛcht
lſamen komment in die gedenckung ir
ſund · vñ ir boßheyt werdẽ ſy ſtoͤllẽ her
egen zuů der lincken. (Lv.
Enn werden ſteen die grrechtẽ
in groſſer beſtaͤndig keit witer
die die ſy haben geangſtiget ·
vñ die do habend abgenomen ir arbeit
Sebhent werden ſy betruͤbet mit grau⸗
ſamer voꝛrcht. vñ wunderent ſich in ð
guͤbe des vngehofftẽ heyls vñ ſeuftzẽ
vo ð angſt tes geyſts.· ſagent in lelb.
buüßwirckend vnd ſeufftzgend voꝛ der
angſt tes geyſts. Diſe ſeid die wir et
wen bhetten in geſpoͤt vñ in die glepch
nuß dez laſters ˖ o wir vnſinig wir ſch
Atzen ir leben vnſinig · vñ ir end on ere
Zehent wie ſeyen ſy gezelet vnder den
ſunen gotz · vñ ir ioß iſt vnð tẽ heiligẽ
Darumb wir habẽ geirret võ dẽ weg

der warheyt vñ das liecht ter gerech

tigkeyt hat vnß nit geleuchtet. Vnnd
die ſunn der verſtaͤntnuß iſt vnß micht
auff gangen. Wir ſeid muͤd in tẽ weg
cxx boſheyt vnd ter Nrdamnuß aber
xen weg des herren haben wir nit ge⸗
wiht vnd ſeyẽ gegangen ein ſchwaͤrẽ
weg Waʒ waꝛd vnß nutz die hohfaꝛt
oder die erhoͤbung ter reychtum was
bꝛacht ſy vuß. Oſſe diſe ding ſeyen ver
gangen als der ſchatt vnd als ein voꝛ

böäch Rj.
lauffentetx bot. Vnd als das ſchiff das

w durchgeet daz flieſſend waſſer · ſo er

furgeet ſein ſteig iſt nit zeuinden · noch

ver ſteyg ſeynes bauchs in den wallen
oder als ter vogel ter to überfleuget ĩ
tem lufft·keyn bewuͤrug ſeins wegs
wirdt funten. aber alleyn der don der
flug ſchlabent ten ringen wind teylẽt
den lufft durch die krafft des wegs ˖ er

bewegt die vettich vnd flog hin · vnd
darnach keyn zeychen ſeynes weges
wiꝛt funden oter als ein außgelaſſens

geſchoß zů der geoꝛdenten ſtat. zehand

ter geteilt lufft iſt wider biſchloſſen in

ſich das ſeyn durchgang nit gewißt

wirt · alſo auch wir do wir waren ge
boꝛn zehand hoꝛt wir auff czeſein · vnd
ernſtlich keyn zeychen ð tugent moht
wir zeygen. wann wir ſeyen verzeret
in vnſer boßheyt. Soͤlich ding ſpꝛachẽ

in der bell die. die do haben geluntet ·

wann die zuͤuerſicht tes vnguͤtigẽ die

iſt als eyn durre blům dð diſteln die võ

tem wind wirt abgenommen vnnd
eyn liechter ſchawm der do wirdt zer⸗

ſtieuwet von dem windſprul · vnnd
als eyn rauch der do wiꝛt auſgegoſſen

von dem wind vnd als die getẽckũg

eynes gaſts eynes tags der do iſt fur⸗

gangen. Aber die gerethtẽ lebent erwi
gklich vnnd ir lon iſt bex dem herren ·
vnnd ir gedancken bey dem hoͤchſten
Darumb empfacłent ſy daʒ reych der

geʒzierte vnd die kron ter geſtalt von
der hand tes herren · wann er bedeckt
ſy mit ſeiner gerechten ˖ vnd beſchirmt
ſy mit ſeinem hepligen arm · Vnd ſeyn
lieb wirt nemen das waffen vñ wirt
wayppnen die geſchoͤpff czů der rach ter

vinde. Er leget on die gerechtigkeit
fur die platen · vnnd nympt das vecht

vꝛteyl fur ten helm. Er nympt die ge

leicheyt den vnubſtreitberlichen ſchilt

Qber er ſchoͤꝛpfet den hoͤꝛten zoen ĩ ein

ſxere · vnnd mit im ſtreyt ter vmbꝛing
ter erte witer die vnſmigen. Die auß
laſſungen ter plicʒen grend gericht vñ
werten verwuͤſt als die ſtrich von dẽ
geneygtẽ bogen ter wolcken vñ kom
ment zů ð gewiſſen ſtat ˖ Vñ võ dẽ ſtei

nen zoꝛn wetẽt volkõmenlich geſandt

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2 3
die hagel · vnnd das waſſer des moͤꝛs
erzeyget ſeinen zoꝛn witer ſy · vnd die
flup lauffent zelammen berttigklich.
Wider ſy ſteet der geyſt ter kiaſtt · vñ
teylt ſy als die windſpꝛeul des winds
vnd er fuͤrt alle die erd der bobheyt zů
ter wuͤſte . vnd die boßheyt keret vmb
die geſaß ð gewaltigen. Boͤſſer iſt die
weiß heyt tenn die kroͤfft . vnd der wi⸗
tzig man mer denn der ſtarck · (v

Qrumbir kuͤnig hoͤꝛt vñ ver

empt ir richter ter entẽ ð erd

lernent. Gebt die oꝛen ir die ir
beſchlieffend die menigen vñ gefallẽd
euch ſelber in den ſcharen der gebuꝛdt.
wann der gewalt iſt euch gegeben võ
berren · vnd die krafft von dẽ hoͤchſten
ter do wirt fragen euwer werck vnd
erſůcht die gedanckẽ wann do ir wa⸗
rvnd diener ſeines reychs ir vꝛteylent
nit recht noch behuͤtẽd die ee ð ge rech
tigkeyt · neh giengẽt nach dem willẽ

gotz. Er crſcheit euch ſchier vñ voꝛcht

lam · wann das hoͤꝛteſt vꝛteyl wuꝛt cẽ
die do voꝛſeynd. Wann den wienigen

wirdt verliben die erbermboe aber die

gewaltigen leytẽt die peyn gewaltig

klich. Wañ der berr der do ilt aller dig

ein herſcher der entzeucht nit yemãds
xerſon. noh furcht die groͤſſe keynes ·
wann er ſelb hat gemach den kleynen
vnd den groſſen · vnnd gleyche ſoꝛg iſt
im võ allen. Aber den ſtoͤꝛckern anſtet

die ſtoꝛcker kreutzigung. Darumb ir

kunig zů eꝛvch ſeind diſe meine woꝛt

das ir lernend die weyß heyt vnd valt

nit damubß. Wann die do behuͤttẽt die
gerechtigkeit. die werdent recht geur
teylent · vnd die wo lernent die gerechtẽ
ding · die vintẽ wz ſy antwurtẽ ſoͤllẽ
Darumb begerent meyne woꝛt habt
ſy lieb · vnnd irwert haben die zucht.
Die weißheyt iſt lautter vnnd faullet
nymmer vnd wirt leycht geſehen võ
cen die ſy lieb habent · vnd wiꝛt fundẽ
võ den die ſy ſůchent. Sy furbekuͤmert
die die ſy begerent das ſy ſich im zeige
zurn erſten · der wo wacht czů ir võ dem
iecht ter arbeyt nit wann gegenwir
tig vindt cr ſy in ſeinen toꝛn. Darum

weißheyt XXXij ;
zegetencken von ir iſt ein volbꝛachter
ſyn · vnd der d wacht vmb ſy ð wiꝛdt
ſchier ſicher · wann ſy ſelb vmbgeet ſů
chent die ir ſeynd wirdig vnnd zeygt
ſich in froͤlich in iren wegen · vnnd be/
gegent in in aller furſichtigkeyt · wañ
ir anfang iſt die warißt begerung der
zucht. Darumb die ſoꝛg ð zucht iſt die
lieb vnd die lieb iſt eyn behuͤtung irer
ee. Aber die behuͤtung der ee iſt ein vol
lendung ter vnzerſtoꝛligkeit · aber die
vnzerbꝛohenheyt macht zeſein am naͤ
chſten got. Darumb die begerung der
weißheyt die fuͤret zů dẽ ewigen reich

Darumbo ir kunigen des volckes ob

ir euch wolluſtigent in dẽ gelãſſen vñ
in den kunigklichen zeptere habt hieb
die weyß heyt das ir regierent ewig⸗
klich. Mabt lieb daz liecht ð weißhheit
all die ir voꝛſeyt den voͤlckern. Wann
was die weih leyt iſt vnd in welcheꝛ
weys ſy ſey woꝛden das will ich ſagẽ
ter geburdt · vnnd ſecze ire wiſſen keyt
in ein liecht vnnd fuͤrgre nit die war
heyt. Ich wird nit haben dẽ weg mit
den ſchwelckenden in dem neyd. wañ
ein ſoͤllicher menſch wirdt nit teylhalf
tig der weißheyt. Qber die menig der
weylen iſt ein geſuntheyt des vmbꝛin
ges der erte · vnnd der weys kunig iſt
ein beſtaͤtigung des volcks. Darumb
empfahent die lere durch meine woꝛt ·
vnd es wirt euch nut

Rnſtlich wie wol ich auch bi
ein toͤdtlicher menſch geleych
allen · vnd der zům erſten iſt ge
macht aup ſeinẽ irrdiſchen geſchaͤcht ·
vnd bin gebildet em kieyſch in ce leib
ter muter · ich bin gerennet ĩ dem blůt
in dem zeyt zehen monet auß tẽ ſamen
tes menſchen. vnnd von dem ʒymlichẽ
wolluſt des ſchlauffs. Vñ wo ich waꝛd
geboꝛn ich empfieng dẽ gemeinẽ lufft
vnd viel ʒzegleycherꝛweys in die grma
chten erde · vnd ließ auß die erſten ſtym
weinend gleych allen. Ach bin erzogẽ
in den wmdlen. vnd mit groſſen ſogẽ
wann keiner auß c kuͤni gen hett eyn

Das

antern anuang ter geburt. Darumb
eyn eingang iſt vns allen zůͦ dem lebẽ
vnnd eyn geleicher außgang. Vmb
ditz ꝛuintſcht ich vnnd der ſyn iſt mir
gegeben. vnnd ich anruͤffet vnnd der
geyſt ter weißheyt kham in mich ˖ vnd
ich furſatzt ſy den vichen vnd den ge⸗/

ſaſſen. Vnnd ich ſpꝛach das die reich⸗

tumb nichts waͤren in uer zůgeleich
nuß. noch czůgeleicht ich ir etel ſteyn.
wann alles gold iſt eyn kleyner ſand

in ir geleichnuß⸗ vnd das ſiller wirdt

geacht als das kot in irem an geſicht.
Diſe hett ich lieb über das heyl vnnd

uber die geſtalt. vnnd ich fuͤrlatzt ſy ze

haben fur das liecht wann ir liecht dʒ
iſt vnerloͤſehlich. Xber alle guͤte ding
kamen mir mit lampt ir· vnnd vnzaͤ/
lich erſamkeyt durch ir hend. Vnd ich

bin erfrewet in allẽ dingen wann die

weiß heyt lurgieng mich · vnnd wißt
nicht das ſy ilt eyn muͤtter aller gůten
ding die ich lernet on falſch erzeygen.
vnd on neid gemeinſam ich mich irẽ
guten dingen. vnd ich erbirg nicht
ir erſamkeyt · wann ſy iſt eyn vngeen

teer ſchatz ten menſchen dẽ die in bꝛau/

chen die leind woꝛrden teylhafftig der
freundſchafft gottes gelobet vmb die
gab ter zucht · wann got ter gab mir
zeſpꝛechen auß tem vꝛteyl · vnnd furze/
nauͤmen wirdige ding der die mir wer
tdent gegeben · wann er iſt eyn leytter
der weißheyt vnd eyn ſtraffer der weil
ſen. wañ in ſeiner hand ſeind auch wiꝛ
vnd vnſere woꝛt ˖ vnnd alle die weiß /
beyt vnnd die ler ter werck ter wiſſen
heyt ·˖ wann er gab mir eyn ware wil

ſenlvpt der dinge die do ſeind das ich

wiß die vednunge des vmbꝛings der
erd. vnnd die krefft der elementen den
anuang vnd die vollendung vnd das
mittel teyl ter zeit die erwandlung
der widergeltungen vnnd die vollen /
dungen der zeit vnd die werwandlüg
tcer ſitten die teilugen der zeit die laͤuff
tes iares vnd die ſchickungen der ſter
nen.die natur der tierx vnnd die zoꝛen
ter tier die kraft der wind vnd die ge
dancken ter menſchen. die vnderſchey
dunge ter baum oder buſch vnnd die

bůch XxXij.

krefft ter wurtzeln · vñ woͤlliche ding
verboꝛgen ſeyen vñ vnſichtig die hab
ich gelernet. wann die weißleyt eyn
meyſterin aller ding die hat mich ge/
lernet · wann in ir iſt der heylig geyſt
ter verſtàͤndikeyt mamgfaltig eimig
klůg gelert beweglich vnnermeyligt
gewiß ſenfft liebhabẽd dz gůt ſchaꝛpf
ter nit weret wolzethuͤn menſchlich
guͤtig beſtůndig gewiß ſicher zuchtig
habend alle krafft ſchawvent alle ding
Vnd der do vacht alle die verſtaͤntlich
rein klug · wañ die weißheit iſt beweg
licher allen bewegliehen dingen · wañ

ſy veycht allenthalben vmb ir reynig

keyt · wann ſy iſt eyn tufft oder hutz

cer kiefft gottes vnd eyn reyne auß/

flieſſung der klarbept des allmaͤchti⸗
gen gotes. vnd darumb keyn vermey
liget ding laufft in ſy · wann ſy iſt ein
ſchein des ewigen liechtes · vnnd eyn

ſpiegel on machel ter mayeſtat gotes

vnd eyn bild ſeiner gůutheyt. Vnnd ſo
ſy iſt eyns ſy vermag alle ding vnd be

leibend in ir ſelb. Sy ernewert alle dĩg

vñ ſy ůbertregt ſich durch die geburt
in die heyligen ſelen · vnnd ly ſetczet die
freund gotes vnd die weiflagen. wañ
gott der hat niemant lieb nun ten in

dem weißheyt wonet wañ ſy iſt ſchoͤ⸗/

ner tenn die ſunn vnd uber alle die ſch
ickliheyt der ſteren · ſy iſt geleicht dem

liecht ſy wirt voꝛ funden · wann iwͤ na/

chuolget die nacht.

die boß heyt ·˖ wann ſy veychet
on dem end vntz zů dem ende
toꝛcklich· vnnd oꝛdent alle ding ſenf⸗

tigklich. Diſe ber ich lieb vnd ſuͤchet
ſy von meiner iugent vnnd lůchet ſy
mir zenaͤmen zů eyner bꝛaut · vnd ich

bin woꝛden eyn liebhaber irer geſtalt
Der do hat die geſellſchafft gotes der
hocheret ir adelkeyt · wañ auch ð herr
aller ding het ſy lieb ˖ wann ſy iſt eyn

lererin der zucht gotes vnd eyn erwoͤ

lerin ſeiner werck. Vnd ob die richtũ

werdent begciet in dem leben was iſt

reicher tẽn die weißheit die do wirckt
alle ding· wañ ob ter ſyn wirckt wer

Ber die weißheyt uberwindet

— rrrr f — — „—

tex

iſt ein mereꝛ maiſter ð ding die do ſeĩd
tenn diſe. Vnd ob ettlicher lieb hat die

gerechtigkeyt der arbeyt habent groß
tugent. W ann ſy lertt die maͤlſigkeit
vnd die witzigkeyt. vñ die gerechtig/

keyt bñ die krafft den nichtz iſt nutzer
ten menſchen in dem lelen. Vnd ob et⸗

licher begert die menig der wiſſenheyt

ſy weyß die vergangen ding vnd ſcha
czet von den kunfftigen. Sy weys die

kindig keit der woꝛt vñ die aufloͤſung

der bewaͤrten ding · ſy weis die zeychẽ
vnd die wunder ee denn ſy wertet ge⸗
than · vnd die geſchicht der zeyt · vnd

ter welt. Darum diſe fuͤrſaczt ich mir

zůzefüůren vnd mit ir zeleben · ich weis

das ſy gemeinſamet mit mir von den

gůtten dingen vnd ſy wirt ein liebko

ſung des gedancken vnnd meiner ver
dꝛieſſung. Vmb ſ, wird ich haben die

klarheyt zů den ſcharen · vñ die cre bey
cen alten. Vnnd ich wird funden iung
vnd ſcharpff in dem vꝛteyl · vnd wird
wunderlich in tem angelicht ter ge⸗
waltigen vnnd die antlitz der furſten
wunternt ſich mein. So ich ſchweig

ſy auffenthalten mich · vnnd ſo ich red
ſy ſchauwent · vnd ſo ich vil ding pꝛe⸗

dig ſy legent die hend auff ien mund

Darumb vmb ſy wird ich haben dye

vntaͤtigkeyt · vnd ich laß die ewigen
Ferächenz ven die do ſeynd kunfftig
nach mir. Ach oꝛden die voͤlcker vnnd

die geburt werdent mir vndertaͤnig.
Die voꝛchtſamen kuͤnig furchtẽt ſo ſy

mich hoöͤꝛẽd ich wird geſehen gůt in ð

menig vnnd ſtarck im ſtreyt. Ich gee

m meyn hauß · vnd růe mit ir. Wann
ir wandlung hatt mnit die bitterkeyt ·
nech ir geſellklich ſpeiß die vᷣꝛieſſung
aber freute vnd frolckung. Diſe dig
gedacht ich bey mir vnnd gedacht ſy
in meym bertzen · wann die weibheyt
iſt vntodtlich in der getenckung ˖ vnd
gůt wolluſt iſt in ir euntſchafft · vñ
in den wercken irer hend erſlamkeit on

gebꝛeſten vnd weißheyt in dem ſtreit
irer rex · vnnd die furklarheyt in der

gemeynſamũg uer wet · ich vmgiẽg
ſuůchent das ich mir ſy nàm · wañ ich
was ia ein ſvnmgs kind vnd han ge/

weißheyt NXNXNRNiij
loͤſt ein gůͦte ſel. Vnd do ich was mer

gũůt ich kam zuů dem vnuermeyligten
leybe ˖ vnnd wich wißt das ich nit an

derſt moht ſeyn hebig nun got ð geb

es · vnd das ſelb was die hoͤchſt weiß
leyt czewiſſen wes diſe gab waͤr · ich

gieng zů dem herren vnnd bat in vnd

ſpꝛach auſ allem meinem hertʒen·
BGot meiner vaͤtter vnd o herꝛ
eeeet erbermbde ð du haſt gema
chet alle dig in deym woꝛt . vñ

häſt geſeczet den menſchen mit deyneꝛ
weybheyt. das er herſchet deyner ge⸗

ſchopff die do iſt gemacht von dir · daz

er oꝛden dẽ vmbꝛing der erd in geleich
Leyt vnnd in der gerechtigkeit vnnd

vꝛteyle das vꝛteyl in der richtung des
hertzen · gib mir die zůſteend werßheit
teyner gelaͤb · vnnd woͤlleſt mich ver⸗
werffen von deinen kinden. wann ich

bin dein knecht vñ bin ein ſun deineꝛ

diern. ein krancker menſch vnnd einer

wienigen zeyt vnd kleiner zů der ver⸗

nunfft des vꝛteyls vnd der ee. Vnd ob

ettlicher wirt werzeret vnder dẽ ſanen

der menſchen. ob dein weiß heit võ m

iſt. er wirdt geachtet zů nichte. Ober

du haſt mich erwoͤlt czů eynem künig

teinem volck vnnd ein vꝛteyler deineꝛ
ſun vnd der toͤchteren. Vñ du ſpꝛachſt
das ich wurde bauwen eyn temxel in
teym beyligen berg vnnd ein altar in
ter ſtat teiner wonung zů der geleich
nuß deines heyligen tabernackels den
du haſt bereyt von anfang vnnd dein

weißheit mit dir · die do erkandt deine

werck die auch wo waz wo du macheſt

ten vmbꝛing der erde · vnd wißt was

do waʒ wolgeuoͤllig deinen augen ˖ vñ

was do waz gerecht in deinen gebotẽ
Dende ſy von deinẽ heyligen hymeln

vnd von dem geſaß deiner groͤſſe · das

ſy ſey mit mir vnnd arbeyt mit mir ⸗·
vnd dz irh wiß waz do ſey onempfeng

klich bey dir. W añ ſy weys alle ding

vnd verſteetʒ · vnd fuͤret mich nuͤchter
ling in meinen weꝛcken. vnnd behuͤtt

mich vnder irem gewalt. Vnd meine
werck wertent onempfengklich vnd

ich oeden rechtlich das volck vnd ich

Das

wird wirdig der ſtuͤl meynes vatters
Wyann woͤlcher der menſch mag wil⸗
ſen den rat gottes. Dter wer mag ge⸗
tencken waz got will. wañ die gedan
cken ter todtlichen ſeynd voꝛchtſam ·
vnd vnſer fuͤrſichtigkeyt ſeyen vnge
wiß. W ann der leyb ð do wiꝛt zerſtoͤꝛt
beſchwaͤret die ſele . vnd die irdiſch in /
wonung die verauckt ten ſyn vil ge/
denckend. Vnnd wir ſchaͤtzen hoͤꝛt die
ding die do ſeind auff der erd · vnd die
do lſeynd in der geſicht die vin ten wir
mit arbeyt. Wer erfert aber die ding
die do ſeynd in den hymeln · Dder wer
weyß deinen ſyn nun du gebeſt im die

weih heyt vnd ſenceſt teinen heyligen

geyſt von dem hoͤchſten. vnnd ob dye
weg ſeynd geſtrauffet oter grrichtet
ter die do ſeind auff der erde ˖ vnnd die
menſchen habent gelernet die ding die
dir gruallent. Wann berr woͤlche dir
gruielen von anuang die ſeien geſunt
gemachet durch die weißheyt ·

Aſe behuͤt den deꝛ zům erſten iſt
emacht von gott eyn vatter
des vmbꝛings 8 erte · do er wz
geſchaffen alleyn· vnnd ſy furt in auß
von ſeyner miſſetat · vnnd fůrt in auß
vom dem leym der erde vñ gab im die
Rrafft cʒebehaben alle ding. Von diſer
als ſich der vngerecht ſchied ĩ ſeinem
zoꝛn. er Nerdarb durch den zoꝛn ð man
ſchlàcht ter bꝛuterſchaft. Vmb daʒ do
dz waſſer vertilget die erte · do machet
ſy die weißheyt wider geſundt regie⸗

rend den gerechten duꝛch dz verſchmaàͤ

chlich holtz. Vnd diſe ding warn in ð
vergynnůg der hohfart ꝛo ſich die ge
ſchlaͤcht hetten erhaben. ſy weht dẽ ge
rchten. vnd behuͤt in got on klag vnd
behuͤt die ſtaꝛcken er bermde in dẽ ſunẽ
Diſe erloͤßt den gerechten fliehend võ
den verderbenden vnguͤtigen. wo dz frur
abſtayg in die gegent ter funff ſtet in
das ryechend wuͤſt land ſtet czů eyner
zeüugknuß der ſchalckheyt. vnnd o die
bawm habent die fruücht in dem vnge
wiſſen zeyt · vñ die gedaͤchtnuh der vn
gelaubigẽ ſelẽ ſtet to die ſaul tes ſi altz

Wañ die do furgiengen die weißheyt

böch xxiij

die ſeynd nit alleyn geuallen in diſemn
daz ſy nit wißten die gůten dig. ſunteꝛ
auch ſy lieſſen dẽ mẽſchen die gedaͤcht
nuß irer vnweißheyt das ſy ſich nicht
mochten verbergen in dẽ dingen die ſy
ſunten. Wann die weißheyt die erloͤſt

von den noͤtten die die ſy behuͤtẽ · wañ

diſe fuꝛt auß dẽ gerechten duꝛrch die ge
rechten weg fliehent den zoꝛn des bꝛuͤ⸗
ders vnd zeygt im das reych gotz vñ
gab im die wiſſenheit der heylgẽ. Vy
mackhet in erſam in den arbeyten · vnd
volbꝛacht ſein aꝛbeyt. Dy waz im bey
in der betruͤgungen der die in betrogen
vnd macht in erſam. Sy behuͤt in võ
den vinten ˖ vnd beſchirmet in von dẽ
verleytern. Vnnd gab im den ſtarcken
ſtreyt das er uberwinde · vnd weſt dz
die weiß heyt iſt gewaltiger aller dig
Diſe ließ nicht den verkaufften gerech
ten. aber ſy loͤßt in von ten ſundern . vñ
ſtyg ab mit im in die grůb vñ vrlieh
in nicht in den banten bis dʒ ſy im wi
ter bꝛacht das cepter des veychs · vnd
den gewalt wider die die in berꝛucktẽ
vnd zeyget lugner die in vermeyligte
vñ gab im die ewigen klarheyt. Diſe
erloͤſt das gerecht volck vnd cẽ lamẽ
on klag · von den geſchlaͤchtẽ die in be
duckten. Oy gieng eyn in die ſele des
knechtz gotz · vñ ſtůnd wið die vboꝛcht
ſamen kumg in zeychen vñ in ẽ wun
dern. vnd widergab den gerechten den
lon irer arbeyt vnd fůrt ſy auß in dem
wunderlichen weg. Vnnd was im zuů
einem bedeckung des tages bñ in einẽ
liecht der ſternen in der nacht. Vnnd ſy
uherfurt ſy durch daz rot moͤꝛ · vñ füůͤrt
ſy durch das groß waſſer. Vnd ſy ver⸗
ſencket ir veind in das moͤꝛe vnd fůrt
ſy auß võ der tyeff der helliſchen. Dar⸗
umb die gerechten namen die raͤube ð
vnguͤti gen · vnd o herre ſy ſungen dei/
nen heyligen namen · vnd lobten dein
ſigliche hand. Wañ die weißbeyt taͤt
auf den mund der ſtũmen · vnd macht
gelert die zungen der kinder. Dyx ſchi⸗
cket ire werck in den benden des heyli⸗

gen weyſſagen. .

ber

A machten den weg durch die
wuͤſte die do mit wurden einge
wonet . vnnd machten hitlein
in den wuͤſten ſtetten. Sy ſtůnden wi

der die vinde ˖ vnd rachen ſich von dẽ

veinden. Sp durſt vnd anruͤfftẽ dich

vnd das waſſer waꝛd in gegeben von
dem hoͤchſten kfoͤlſen. vnnd die růe des

durſtes von dem hoͤꝛten ſteyn. Wann
durch diſe dig liten ire veinde die pein
von dem mangel irs trancks. Vnd da

die ſun iſcahel uberflüſſig waren in in

ſy wurden erfreuwet Do in gebꝛaſten
durch diſe ding es ward wol gethan
mit in · wann du haſt geben dẽ vnge/
rechten menſchen blůt vmb dẽ bꝛunnẽ
tez ewigen fluß. Vnd w ſy wurden ge
myndert in dem tod ð erſchlagen kind

do gabſtu in uberfluſſig waſſer des ſy

nit hoffnung betten erzeygent durch

n durſt ter do wvz alls du erhoͤchteſt

die deinen. vnd toͤdteſt ir witerwãaͤrti
gen · wann d ſy wurten verſůcht · vñ

ſiy empfiengen die ler mit barmbertzi

gkeyt · ſy wiſten dz die vnguͤtigen litẽ

die gein als wir waꝛdẽ geurteilet mit

tem zoen. Srnſtlich diſe haſtu beꝛvaͤrt
ſy ermanendt als ein vatter. ber dile
haſtu werdampt · fragẽt ſy als ein hoͤꝛ⸗

ter kunig. Wann die abweſenden vñ

die gegenwirtigen wurdẽ mit einan
der gepeyniget. Wann eyn zwifaltig
verdeieſſung die nam ſy · vñ das ſeunf
tzen mit teꝛ gedenckung ð vergangen
ding · wann do ſy hoꝛten durch ir pein
wol zethůn mit in do gedachtẽ ſy mit

einander des herren vnnd wunderten
ſich an dem ende teʒ außgangs.Wañ

den ſy veꝛſpotten ð d verwoꝛffen waz

in einer boͤſen außlegung · ſy wuntertẽ

ſich in dem ende der geſchicht. Zegelei
cherweys taͤtt er nit ten vnge rechten
aber vmb die vnbeſynnten gedancken

ir boßheyt. vnd ettlich die irrten vnd
erten die ſtummen ſchlangen vnd die
ubꝛigen vnnutzen tyer. Du ließt in ſy

zů der rache die menig ter ſtummentẽ

tyer · das ſy weſten das durch die dig

durch die einer ſundet durch diſe wiꝛt

er auch gepeiniget · wañ dein almaͤch /
tig hand die do beſchůff den vmbꝛing

weißheyt XXN

ter erd auß der vnſichtigen materi die
was nit vnmuglich zelaſſen in ſy die

maenig der beren oter die kuͤnẽ leuwen

oter das neuwen geſchlaͤchtz vol zoꝛn
vnd die vnerkandten tyer . oder die dẽ

blaſt der feur aupblieſſen oter furbꝛin

gent den geſchmack tes rauchs. Ddeꝛ
laſſent auß voꝛchtſam funcken von tẽ
augen ð verletzũg mocht ſy mit alleyn
erꝛwuͤſten ſunder auch die angeſicht
durch die voꝛcht toͤdten. Wann auch
on diſe mehten ſy werden erſchlagen
mit eym geyſt tenent die durchaͤch⸗
tung von irenſelbs wercken vnd zer⸗
ſtraͤet durch den geiſt deiner kraft.abᷣ
du haſt geoꝛtent alle ding in ter maſ
vnd in der zal vnd in der wag. Wann
dir was allein ubꝛig vil wermugen ze
allen zeytten · vnnd wer widerſteet der
krafft teines arms· wañ als die zung
der wag allſo iſt voꝛ dir der vmbꝛing ð
erte · vnd als ein tropff tez tauwes der

do niderſteygt voꝛ dem liecht auff die

erde · vñ du erbarmeſt dich aller. wañ

du vermagſt alle ding· vnnd du uüͤber/
ſichſt die ſunden der mẽſchen vmb die

bůß. wann du haſt lieb alle dig die do
ſeyen · vnd haſt gehahßt keyns der dig
die du haſt gemacht · wañ du haſt kei
ding haſſendt geſeczet oder gemachet
Aber wye mocht etwas beleyben nun
du wolteſt es oder wird behalten daz
do nit wůr geruffet von dir. Wann o

herr du überſichſt allẽ. wañ es gehoͤꝛt

zů dir herre der du lieb haſt die ſelen ·
ł (xij·
Oerr wie gůt vnnd wie ſenft
ſt dein geyſt in allen. Darum̃
du ſtraffeſt võ eym teyl die die
wirrent vnd bon den ſy ſundent erma
neſt du ſy vnnd reteſt zů in das ſy ver
laſſen die boßheyt vnnd gelaubent in

dich herre. Wan du wolteſt verlieſen

die altẽ ein woner teines beyligen lan
tes die du haſt erſchrecket · wañ ſy ta⸗
ten dir haͤßliche werck durch die ertz⸗

neʒ · vnd durch die vngerechten opfer

vnnd durch die erſchlager irer ſun on

die erbermbee · vnnd die eſßer die inge

bluts · vnd die merer vatter vñ muteꝛ

Das

ter vn geholffen ſelẽ wolteſtu verlieſen

von mitlem deynem ſacrament durch
die hente vnſer vaͤtter vnd muͤter · daz
ſn empfiengen eyn dirdigs ellẽd ð kin
ter gotz das land das dir iſt das aller
liebeſt. Wann du haſt auch diſen ver
geben als den menſchen · vnd ſandteſt
wepſen furgeer teines hoꝛes das ſy ſy
verwuůͤſten gemaͤchlich. Nicht daz du
wareſt vngewaltig im ſtreyt gehoꝛ⸗
ſam zemachen die vnguͤtigẽ dẽ gerech
ten oter dẽ freißlichen tieren oð mit dẽ
hoöͤꝛten woꝛt mit einander verwůͤſten
wann du vꝛteylſt ten teylen vñ gabſt
die ſtat ter bůh · dir ſt mit vnwiſſend
dz ir geſchlaͤcht iſt ſchalckhafftig · vñ
ir ubel natùrlich· vnd das ir gedangk
nicht moht werten verwãdelt ewig
klich · wann es was eyn verkfluͤchter
ſam võ anfangk. Nit furchtẽt yemãd

du ga beſt die genad iren ſunden ˖ wañ

wer ſpꝛicht zů dir ˖ was haſtu gethan.
Oder wer ſtet witer tein vꝛteyl. Oder
wer kumpt ĩ deinẽ angeſicht du rech /
er ð boͤſen menſchen. Oder weꝛ hat dir

erüubel oh die gebuꝛdt verderbend ˖ die

du haſt gemacht wañ es iſt kein anð
got tenn du. dem do iſt ſoꝛg von allem
das zeygeſt das du nit vꝛteyleſt dz vn
recht vꝛteyl. Noch ð kuůnig noh fuͤrſt
foꝛſchen in teinem angeſicht võ dẽ die
du haſt verlon · Darum ſo du biſt ge
recht · du oꝛdenſt alle ding recht . vnnd
verdamneſt ten der nit ſol weꝛtẽ gepei
niget. vñ ſchãtzeſt in ſremd võ deyner
kiafft. Wañ dein kraft iſt ein anfang
der gerechtigkeyt vnd ernſtlich vmb
ditz biſt du ein herr aller ding. thůuſtu
allen uberſehen. Wann du zeygeſt die

kiafft uer du wirſt gelauben dz du ſey
eſt verzeret in der kiafft ˖ vnd du fuͤreſt
in die kàckheyt die die dich nit wiſſet
wann du biſt ein herſcher der krafft ſo

du vꝛteyleſt mit ſtille vnd oꝛdẽſt vns

mit gꝛoſſer erſamkeitwañ ſo du wilt
es iſt dir vntertham. Wann du haſt

geleret tein volck durch ſoͤlich werrk
wann es müuß ſein gerecht vñ menſch

lich · vnnd du haſt gemachet tein ſun

gůͦter zuuerſicht · wañ ſo du vꝛteyleſt
du gibſt die ſtat ter bůß in ten ſunden

kommen auff ſy;

bůch XXiiij.

Wjañ ob du haſt gekreuͤtʒzigt die vein
te deiner knecht vñ die ſchuldiger dez

tods mit groſſer auffmerckũg oð groſ

ſem fleyß Vñ du haſt erloͤſet gebẽd die

zeit vnd die ſtat durch die ding ſy mu
gent werden verwandelt võ dem ubel
mit wie groſſem fleyß haſtu geurtey⸗

let tein ſun der vatter vnd muůͤter ga⸗

beſt du die eyd vnd ſamungen ð guͤten
verheyſſungen. Darũb ſo du gibſt die
ler du peinigeſt manigfeltigklich vn⸗
ſer veind · das wir getenckẽ zeurteylẽ
tein gůͤt · vnnd ſo wirt geurteylet von
vnß. wir verſehẽ vns an dei erbermde
dauon bnd den die in irem leben lebten
vnrecht vñ vnſynnigklich durch die
ding die ſy erten haſtu in gegeben dye
meyſten peyn · wañ ſy irrten lenger in
dem weg der irrſale vnd ſchatzte diſe
ding goͤtter die do ſeind uberfluſſig in
den tyeren die do leben nach dem ſitten
ter vnweyſen kinter. Vmb ditz haſtu
in gegeben dz vꝛteyl in eyn ſpot als ẽ

vnſynnigen kinden. Die aber nit ſeid

geſtrauffet mit gelaͤchter vnnd anfa
rungen die haben erfaren das wirdig
vꝛteyl gottes · wann ſy trugen leydig

in den dingẽ die ſy erlitten in diſen ley⸗

dungẽ wurdẽ ſy vnwirdig · do ſy wur
den verwuͤſtet durch die dig die ſy fur
goͤtter ſchacztẽ in ſelber in · ſy ſahen dẽ
den ſy etwan verlaugenten zeerkennẽ
ein waren gott erkandten ſy in · Vnnd
darumb dz end irer werdamnuß wirt

2 ¶ xiij ·
Ber all menſchẽ ſeind vnnutz
in den do nit iſt die wiſſenheyt
gottes. vnd ſy mechten nit ver
ſemen den der do iſt võ den dingen die
do werdent geſehen gůt · neh mercktẽ
auff den wercken vnd erkandten wer

ð werck man waͤr. ber eyntweders
das fewr. oder den geyſt oder den gaͤ⸗

hen lufft · oder den vmbꝛing der ſternen

oder das groß waſſer. oter die ſunn · oð

der mon meynten ſy das ſy waͤren die

igierer des kreys ð erde · vñ ob ſy ſich

geꝛvolluſtiget habẽ in i rer geſtalt vñ
gemeint dz ſy goͤter waͤrẽ · wieuil mer
iſt ir herſcher ſchoͤner dañ ſy. Dð ob ſy

ii.
dein

Noſ
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haſtu

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ſich wũterent irer kraft vñ irer werck
das ſollent ſy wernemen bon in daz der

hat gemacht diſe dig ð iſt ſtoͤꝛcker
dann ſy. Wann von der groͤſſe der ge⸗
ſtalt vnd der geſchoͤpff mag erkantli⸗ .
cher werten geſehen der ſchoͤpfer ð dig
Rber doch iſt in tẽ dingen minð fag

oter klag wann diſe irtet villeycht ſů
chent gott vnd wolten in vinten. Do
ſy aber wandlent in ſeinen wercken ſy

ſůchen vnd haben mit das die ding gůt

ſeyen die do werden geſehen. aber es ſol
auch denen mit vergeben werten ·˖ wañ

moͤchten ſy alleyn ſo vil wiſſen das ſy

moͤchten ſchaͤtzen die welt · wie moͤch

ten ſy nit leychter vinden iren herren.
Wann ſy ſeind vnſaͤlig vnd ir zůuer⸗

ſicht iſt vnder den todten die do hieſſẽt
goͤtter · die werck der hend der mẽſchen
vnd das gold vnnd das ſilber die vin
dung ter kunſt · vñ die geleychnuſſen
der tyer · oder den vnnutzen ſteyn das
werck der alten hand. Ob ein zvmmer
man eyn werckmeyſter hauwet eyn

rchtes holtz von dem wald vnnd mit

ſeiner kunſt ſcholt er ab alle die rintẽ·

vnd bꝛauchet ſeyn kunſt vnd machet
fleyſᷣlich ein nutzes vaß in dẽ wandel
tes lebens· vnd bꝛauchet die uberbeley
bung daruon zů ð bereitũg des eſſens

vñ die uberbeleibũg diſer ding macht

er czů keym nutz eyn krummes holtz;

voller zuͤckẽ er durchgroͤbt es fleyſſig

klich durch ſein anphoͤlung . vñ bildet

es durch die wiſſenheyt leyner kunſt.
vnd geleychet es dem bild tes mẽſchẽ

oder geleichet es czů ettlichen aub den
tperen. er beſteychtz mit rotter farben

vnd macht rot ſein farb mit dem ſafft
vñ beſtreycht eĩ yegklich mal oð fleck

die ter in im iſt mit erde vnnd machet

im ein wirdig wonüg · er ſeczet es an

die wand vnd veſtentz mit eyſen das

es villeycht icht vall furſicht ers wil
ſent daʒ es im nit mag gebelffen. wañ
es iſt ein bild vnd im iſt notturfft ter
hulff. Vñ er luͤchet zemachẽ ein gelubd
von ſeiner hab vnnd von ſeinen ſunen
vnd von den hoehʒeyten. Er ſchampt
ſich nit zeredẽ mit dem der do iſton ſel ·
vñ bitt dz kranck vmb die geſuntheit

nutz in allen dingen.

ckers holtz.

aber das wie wol es ſchwach Bnah

weißleyt XXv.

vnd bit den todten vmb das leben · vñ
anrũfft ten vnnutzen zů ter hilff. vnd

bitt vmb den weg der do nit mag gen
vnd bittet von wegen der gewinnun

gen vnd der wurckung vnd von dem
gelick aller ding · von dem ter do iſt vn

xiiij ·
Ber eyn ander gedenckt zeſchi
d·urch die verderblichen tunnẽ
n tregt dholg, ex anruͤffet ein kren
Gañ ditz hat erdacht die
eitigkeit tez gewins ˖ vñ ðð weꝛkmei
ter hatt es gebiltet mit ſeiner weyß⸗
beyt. Ob o vatter tein furſichtigkeyt
die regieret alle ding võ anfang; wañ
du haſt gegeben den weg auff dẽ moͤꝛ
vnd den veſtenſten ſteyg zwiſchen den
fluſſen· du zeigſt daz du biſt gewaltig
geſundt zemachen auß allen. Quch ob
yVemands on ſchiff ubergeet das moͤꝛ ·
aber dz die werck deiner weißheyt nit
waͤren eytel vmb ditz empfelhent dye

— (◻Ü

leut ir ſelen eym kleinen holtz. ſy über /

geend dz moͤꝛ vñ werdent erloͤßt duꝛch
dz ſchiff. Ober von anfang do die hoh
fertigen riſen verdurbẽ · die zůuerſicht
tes vmbꝛings der erden floch czů dem
ſchiff . ſy ließ der welt den ſamen ter ge
burt · die do was geregieret in leyner
hand · Wann geſegendt iſt das Polez
durch das do geſchicht die gerechtig
keit Ob verfluͤcht ſey die hand duꝛch
die der abgot wirt gemachet vnd der
abgot ſelb vnnd der es hat gemachet
wann ernſtlich er hatt es gewircket .

dann iſt es czů genennet gott. Wann
zegeleicherweis ſeĩd in hab got der vn
guͤtig vnd ſein vnguͤtigkeyt ˖ wañ dz
daz to iſt gemachet das leydet die pein
mit dem der es machet. Vnd darumb
die widerſchauwung wirdt in den ab
goͤttern ter geburt · wañ die geſchoͤpf

gotz ſeynd gemachet zů eym haß vnd

zů einer verſuͤchung der ſelen der men⸗

ſchen vnd czů einem vall den fuſſen der

vnweyſen. Wann der anfang der ge⸗
meinen vnkeuſch oder gemeinſamüg
iſt eyn erſuůchung orer erfindung der

fen er hebt an zemachẽ dẽ weg

Das

abgoͤtter. vnd ir erkindung iſt ein zer
ſtoͤꝛung des lebens . wañ ſy waren nit
von anfang noch werden ewigklich.
Wann die ubermuͤſſig keit ð mẽſchen
hat ſunden diſe ding auff cẽ vmbꝛing
der erd · vnd darumb ir end iſt erfundẽ
kurcʒ. W añ ð laidig vater mit bitter
klag daʒz im bald ð ſun genõmen waz
ter machet ein bildnuß vnd den der do
mal was als ein todter menſch · dẽ
begund er nun eren als got ˖ vnd leczet
bnder ſein knecht die heyligen dig vñ
die opffer. Darnach do die zeytt vnder
kam vñ die boͤß gewonkleyt uberhãd
gewan do iſt diſe irrlale behuͤt woꝛdẽ
als ein geſaczʒ · vnd die abgoͤtter warẽ
geeret durch die gebot der furſten · vñ

die abgoͤter die ſy offenlich die mẽſch?ẽ

nit mochten eren darumb daz ſy warẽ
xerr · ir bilb ward übertragen võ verr
ſy machtẽ ein offenbars bild deʒ kung
txen ſy woltẽ eren dz ſy mit ir ſorgſam /
keyt erten den ð to ab waʒ als den ge⸗

genwirtigen ˖ wañ er furfürt zů ð ere

diſer dig auch die die dz nit wißtẽ mit
allem fleyß dez meyſters wañ er wolt
mmer gruallen t& der es auffnam· er ar⸗
beyt mit ſeiner kunſt daʒ er mache die
bildnuhß in ein beſſer figur. Ob die me
nig ðd menſchen waꝛd abgeluͤrt durch
die geſtalt des wercks dz ſy den der do
voꝛ was geeret als eyn menſche nun
ſchaàcztẽ got. Vñ ditz wz ein betriegũg
menſchlichs lebens · wañ eintweders
die leut dienten dẽ begiꝛtẽ oð cẽ kunig
ſy legten auff ein vngemeinſamen na
men den ſteinen vnd dẽ hoͤltzern. Vnd
ſy benuͤget nit dzʒ ſy geirret hetten bey
xer wiſſenheyt gotz · aber ſy lebtẽ auch
in tẽ groſſen ſtreyt ter vnweißbeit ſo
vil vnd alſo groſſe ubele ding nantẽ ſy
vn frid. Wann eyntweder ſy opfferte
i ſun oter ſy machtẽ verboꝛgne opfer
oter hetten vol wachen 8 vnbeſint heit
wañ yetzund behuͤtẽ ſy nit eyn weð

dz leben noh die bꝛautlauffte. Wann

einer erſchlecht dẽ anter durch dẽ neid

oder bꝛicht die ee vnd betruͤbet · vñ alle

ding die ſeind wermiſcht das bluͤt die
mãiſchlacht die diebſtal vñ die gleyſen
kept · die zerſtoͤꝛligkeyt vñ die vntrew
die betrůgung vnd ð meineyd · vnd dz

Vndo
wWwiſſen dein groͤſſe Vnd ob wir nit ſun

böch XXv.

volck geſchrey ð gůtheit ; vñ die on ge
daͤchtnunb gots. die ermeyligung ð
ſelen · die Nrwanlung der geburt · die
vnſtattig keyt ð bꝛautleuff· die vnge⸗
rtẽt vnkeulchung vnd ð vngeſcha⸗

migkeyt. Wañ die ered vngenandtẽ

abgoͤtter iſt eyn ſach alles ubels vnd
ein anfang vñn ein ente. Wañ eintwe
ders ſy freuwend ſich ſo ſy vnſynigent
oð furwar ſy weyſſagent valſche dĩg

oð lebent vnrecht · oder ſchwerẽd bald
valſch. Wañ ſo ſy ſich verſehẽd in die
abgoͤtter die do ſeynd on ſele ſo ſpy ubel
ſchwerẽd ſy verſehẽt ſich nit zeſchatẽ.

Darumb ypetwedere ding kommẽt in

wirdigklich· wann ſy verſtůndẽ boß⸗
lich võ got auffmerckẽd dẽ abgoͤttern

vñ ſchwůren vnrecht in den abgot · ſy
verſchmaͤchtẽ die gerechtigkeit wan

die krafft oder tugent iſt nit der ſchwe
rnten. aber die peyn ð ſundenden gret
zeallen zeyten durch die ubergeeung

vngerechten. (xvb.
Ber du vnſer got du biſt ſenfft
yvvnd war. du biſt duldtig vnd
oꝛdenſt alle dig in ð eꝛbermbde
b wir ſundẽ wir ſeyen dein · wir

den wir wiſſen dz wir ſeyẽ zelet bey
dir. Wann dich zuͤerkennẽ iſt ein vol⸗

bꝛachte gerechtigkeyt vemrf en die

gerechtigkeit vnnd dein kiufft iſt ein

wurczel ð vntoͤdligkeyt · wañ die baͤh

betrachtung ð kunſt ð menſchen fuͦͤret
vnß nit ein in die irrſale noch d ſchatt

tes gemalds· die arbeyt on frucht das
begraben bilde durch manig farbẽ. deʒ
angelicht gibt die begirligkeyt tẽ vn
weyſen ·˖ vñ er hat lieb die geleychnuß
tes todten bilds on ſel. Die liebhaber
ubelen dig die ſeind wirdig dez tods
die do habent zuͦuerſicht in ſoͤllichẽ vñ
deie 3 machent vñ die ſy liebhabent vñ
die ſy erent. Wann auch ð haffner der

deuckt zeſamẽ die weychen erd vñ mit
arbeyt machet er ein yegklich vah zů

vnſerm nutz vnd von dem ſelben kot

machet er vaß die w ſeind reyn zů de

nutz . vnd zegeleicher weys die do ſeid

widꝛwaͤrtig diſen vaſſen. Vñ ð haffneꝛ
iſt ein vꝛteyler woͤlchs ſey die nutzüg
ð vap. Vñ mit mamger arbeyt biltet

B

Nr.
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ſchare,

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te bn

er eyn got võ tem ſelben Rot der ð voꝛ
ein klein zeyt was gemacht von ð erd
vnd darnach ein kleine zeyt wið fuͤret
er ſich von dañ er iſt genõmen · er wið
eyſcht die ſchuld ð ſel die er het. Wañ
im iſt ſoꝛg nit dʒz er hat gearbeyt · noh
dz im dz leben iſt kurcz. aber er ſtreit dẽ

goldſchmi den vñ ten ſüberſchmidẽ vñ
nachuolgt auch tẽ eren oð glogſpeiſen

ſchmiten · vnd furbꝛingt die glon das
er machet oder biltet eytle ding Wañ

ſein hertz iſt ein aſch · vñ ſeĩ zuͦuerſicht
iſt ein eytel erd vñ ſein leben iſt ſchnoͤ

ter dañ dz kot · wañ er weyß it den ð

in hat gemachet · vnnd ð im ein goſſen

die ſele die do wircket ˖ vnd der im eyn

blaſen den leblichen geiſt. ab ſy meintẽ
dz vnſer leben waͤre ein ſpil · vnnd den

wãdel dez lebens geſeczet zů c& gewin

vñ dz wir dz muͤßten võ wañ es waͤr.

auch auß dẽ ubel gewinnen. Wann ð
weys dz er ſuntet uber all. der auß der
materi der erd machet die bꝛechlichen

vah vñ die gegoſſen. wañ all vnweis

ond die vnſalgen die ſeind hehfertig
uber die maß der ſele vnd vinde deins

volcks vñ gebietẽd ĩ · wañ ſy ſchaͤczt ?
dz all abgoͤtter ð geburdẽ goͤtter wa
ren. den nit iſt die geſicht der augen ze

ſehẽ neh naſſoͤcher zeempfahẽ tẽ geiſt

noch oꝛn zehoͤꝛẽ · noch die vm ger ð hẽ d

zerũuͦre· auch ir fuß leid trag zegen wãn

„.

ð menſch hat ſy gemacht vñ ð do hat
den entlehend geyſt ð hat ſy gebildet

wañ keĩ mẽſch mag in machẽ ein glei

cixn got. W añ ſeitemal dz er toͤdtlich

iſt ſo macht er dẽ todtẽ mit bohphaffti

gen hentẽ · wañ er ſelb iſt boͤſer dẽn die

ding die er eret. W añ ernſtlich er lebt

mer. ſunð auch ſy exent die àrmklichi

wie wol er toͤtlich iſt ab diſe lebẽ nim

ſten tyer · wañ die vnempfintlichen dẽ

zůgeleychet ſeyẽ erger dann diſe . aber

die gůtẽ dig aub diſen tierẽ · wañ ſy flu
Aen dz lob gotz vñ ſeinẽ ſegen. (xvj·

dürt

keiner mag geſchawẽ mit deẽ geſicht

lb diſe dig vñ die diſen ſeid
geleych habent ſy erlitten wir

dig peyn. vnd wurdẽ verwuͤſt
die meng tier. Vmb woͤllich

pein haſtu wol geoꝛtent tein volck tẽ
du haſt gebẽ die begirte irs wolluſts

weißleyt XKXKvj-

bereyttend in eynẽ neuwẽ geſchinack
die vogel zů eym eſſen dz diſe auch die
o begerten dz eſſen vmb diſe ding die
in ſeind gezeyget vñ geſandt · wurdẽ
auch abgehkeret von der notturfftigẽ
begerung. W ann diſe wurden kurcz⸗
heharmn vnd verſuͤchten eyn neuwes
eſſen. W añ diſen die ſich ubten ð frih
lickeyt ten geʒm daz über ſy koͤm der

tod on die entſchuldung. Wann diſen

iſt allein zezeygen in woͤllcherweis ir
veind wuꝛden verwuͤſt. Wann wo ub
ſy kam ð zoꝛn der grymmigen tyer · ſy
wurden verwuͤſt voͤn den biſſen ver

kerten ſchlangen . Ober dein ʒzoꝛn belib

nit ewigklich aber kurczlich wurten

ſy betruͤbt zů ð ſtraff vnnd habent das
zeychen des heyls zů ð gedaͤchtnuß dezʒ

gebotz deiner ee. Wann der do iſt beke

rt ð waꝛd nit geſunt gemacht duꝛch
das dz er ſach. ber durch dich den be/

halter aller ding · wañ in diſem haſtu
gezeyget vnſern vinden dz du ter biſt

der du erloͤſeſt von allem ulbel. Wann

die biſſen ð heuſchrecken vñ ð mugkẽ
die todten ſy · vnd die geſuntheyt irer
ſelen ward nit erfunten wãn ſy warẽ

wirdig dz ſy von in wrwuͤſt wurden
Wãn dein ſun uberwundtẽ nit die zen
8 trackẽ nœh ter vergifftigẽ tier · wan

dein barmhertigkept kam vñ machet

ſy geſund · wann ſy wurden verwuͤſt

in ð gedachtnuß deiner woꝛt vñ wur
den ſchnelligklich geſund grmacht dz
ſy nit vielẽ i ein hæh vergeſſung vnd
moechtẽ nit genieſſen deiner hilff · wãn
wed dz kraut noch dz pflaſter gel udet
ſy. Qber herr deyn rere die wo geſundt
macht alle dig · o Lerr du biſt es der du
haſt gewalt tez lebens vñ dez tods . vñ
fureſt zů den toꝛn des tods vnd witer⸗
fureſt ab ernſtlich ð menſch der toͤdtet
ſein ſel durch die boß leit · vñ ſo ð geiſt
außgeet er keret nit witer noh wideꝛ
ruͤffet die ſel die wo iſt genõmen · wann
es iſt vnmuglich zeempflieben teiner
hand. Wañ die vnguͤtigẽ die dich r
laugẽt ʒzeer kennẽ die werdẽt gegeiſlet
durch die ſtoͤꝛck deines gewaltz ſy er⸗
leydent die durchaͤchtung in c neüen
waſſern vnd den hageln vnnd in den

Das

egnen vnd werdent verzeret durch dz
feur · wann daz do was wunterlich in
tem waſſer dz to erloͤſcht alle dig mer
rmag dʒ feur wann es iſt ein recher
tes vmbꝛings ter gerechten. Ober zů
eym ʒzeyt ward geſenftet das feur das

die tyer mt wurten verbꝛandt die da

waren geſandt zů den vngůtigen daz

ſy ſelb ſahen vnd weſtẽ dz ſy durch dz

vꝛteyl gottes leytẽt die durchuͤchtũg
Vnd in eym zeyt bꝛan das feür in dem
waſſer allenthalben uber die krafft · dz
es verwuͤſt daz boͤß geſchlaͤcht ð erdẽ
Vĩ diſe dĩg haſtu geſpeiſet dein volck
mit ten eſſen ter engel · vnnd gabeſt in

das bereyt bꝛot vom hymel on arbeyt
halendt in im allen wolluſt vnnd die
ſenftig keit eins — geſchmaks
mit deiner hab dein
ſůſſig keyt die du haſt in den ſunen· vñ
dienent dem wuülen eines yegklichen⸗

wañ du erzeyge

vnd ward gekeret zů dem daz ein yeg
klicher wolt. Qber der ſchnee vnd daz

eyß die enthielten die krafft des feures

vnd ſchmultzen nit · das ſy weſten daz
das bꝛinnend feur verwuͤſt die frucht

ter einten in em hagel vñ leichtent

in dem regen. Ober das widerumb dz

die gerechten wurtẽ erneret. Daz feur
xergaß auch ſeiner Rrafft · wañ die ge

ſchoͤpff die do dienet dir ſchoͤpffer die
erhutzet in die ein wið die vngerech
ten. vnd wirt ringer wolzethůn vmb
die die ſich verſehend an dich Vñ vmb

ditz ding leyen alle ding verwandlet
vnnd dienten deiner genad der nererin

aller zů dem willen der die wo ſeyen be⸗
gerrxt von dir o herr dz dein ſun weſtẽ

die du lieb hetteſt daz die fruͤcht der ge
burt nit ſxeyſent die mẽſchen aber dein

ied behalt die die gelauben ĩ dich · wan
das to nit mocht werden verwuͤſt võ
dem feur zehand ſo es ward warm es
ſchmalcz von einem wienigen ſcheyn

ter ſunn das es waꝛd kundt allen daz

die ſunn můh furkümen zů deinẽ ſegẽ
vnd du müſt betten zů dem auffgang

des liechtʒz · wañ ð gelaub tes vndãck

bern ſchmilczt als das winterlich eyb

vñ girt zerit war als das ubermuͤſſig

oter fluſſig waſſer. (xvij⸗

dent

buͤch “”YUVB XXvj

flſeypend groß vnnd deine wort
Nonauſſpꝛechlich· vmb ditz ha⸗
geirret die vnzichtigen ſelẽ. wvañ
do die vnguͤtigen hetten den rat daz ſy
moͤchten herſchen über dein heylig ge⸗
ſchlaͤcht · ſy lagẽ gebüten in dẽ bandẽ
ter vinſter vnd der lãgen nacht fluch
tig lagẽ ſy beſchloſſen vnð dẽ dàchern
der ewigen fuͤrſehung · vñ do ſy wontẽ
ſy la gen vᷣboꝛgen in den tuncklẽ ſundẽ
ſy wurden verwůuͤſt mit eym vinſtern
teckſal der vergeſſung ſy voꝛchtẽ ſich
erſchrokenlich vnd wurden betruͤbet
mit groſſer wũterung · Wañ die grůb
die ſy hielt die behuůt ſy nit on voꝛeht ·
wann der don ſtyg ab vnd betruͤbet ſy
vnd ttmurig perſon erſchinen in vnnd
bꝛachten in ſchrecken Vñ ernſtlich die
kmfft tes fewrs mocht in geben kein
liecht. neh die klar flammen der ſterẽ
die mochten nit erleuchten die voꝛcht/
ſamẽ nacht · aber in erſchin ein gaͤchs
fewvxr vol voꝛcht · vnd geſchlagen mit
voꝛcht des antlitz das do nit ward ge
ſehen meynten ſy es waͤren noh erger
ding denn die do wurden geſehen. vnd
ter zauberlichen kunſt warẽ zuͤgelegt
die geſpoͤtt vñ der gloi vñ ð weiß heit
die zerſtoͤꝛung mit dem laſter. Wann
die do gelobtẽ auſzetreiben die vorchtẽ
vnd die betrubungen von ð ſiechen ſel
die ſiethen mit geſpoͤtt vol voꝛchten.

Wiann vnd ob ſy nichts betruͤbet von

den wundertyeren · ſy wurtẽ bewegt
in dẽ ubergang der tyer vnd in der wi
ſpelung ter ſchlangen vnd verdurben
zitterent · vnd ten lufft den keiner nmit
keiner vꝛſach mag entpfliehen den ver
laugnetẽ ſy zeſehen. Wañ emſſig klich
fur lekumerent ſy die boͤſtẽ ding ſo ſy
die gewiſſen ſtraft · wañ ſo die ſchalck
beyt iſt voꝛchtſam. ſy gibt zeugiÖnuß
der verdamnuß ˖ wann die betruͤbet ge
wiſſen nimpt allʒzeit fur gruͤliche dig
wann die voꝛcht iſt nichts denn nun

ein hilff des furnemens vnnd ein wer⸗

ràtetey deʒ gedanchs. Vnnd ſo die bey
tung iſt mynter võ inwendig · er rech
net die groͤſſern kunnſt ſeyner vꝛſach
von der er gibet die eyn. Wann dye

Qnno berre teyne vrteyl dye

auch ſy nit durch die ſelbẽ erlittẽ hettẽ
machten ſy dich grobß . vnd die do hettẽ

cetr

die do kamẽ in die ge waltigen macht
vnd von den ynnerſten vnnd von den
hoͤchſten hellen die ſchlieffent dẽ ſelben
uberkommenden ſchlaf. vnd wardẽ ſy
gruͤbet mit voꝛcht der vnnaturlichen
tyeren zezeyten namen ab die ſelen mit
dem tod · wañ in uberkam die gaͤch vñ
die vnuerſechent voꝛcht. Darnach ob
etlicher auß im waͤr geuallen ð8ð ward
behuͤt ĩ dẽ kercker beſchloſſen on eyſen ·

wann ob ettlicher eyn pawroder eyn

hurdt oder ein wircker der arbeyt des
ackers vñ waͤre bekümert · er erlitt die
vnfliechlichẽ notturfft.wañ all waꝛn
ſy ge bunden mit einer kettẽ ð vinſter
Es ſey der wiſpelent wind oder ð ſuͤſſe
ton der vogeln zwiſchen ten dickẽ oͤſtẽ
ð bawme· oð die groß kiafft des vaſt
ablauffenden waſſers. Oder ð gewal⸗
tig ton der über geſtürtzten ſteyn oder

ter vnſichtig lauff terx ſpilenten tyer ·
oder die ſtarck ſtymm der luͤentẽ tyer
oder die wi derdoͤnent ſtymm von den

hohen bergen die machtẽ ſy ge bꝛeſtẽt
voꝛ voꝛcht. Wann aller der vmbꝛing
cr erde ward erleucht mit eim klaren
liecht vnd ward nit gehalten mit ten
bekumertẽ wercken ab in allein waꝛd

vngeleczet ein ſchwaͤre nacht · dz bild

Vr vinſter daz in darüber wzkunftig
Darumb ſy ſelb waren in die ſchwaͤ⸗
rvn vinſternuſſen.
BDer deinen heyligen ward daʒ
☛ meyſt liecht vnnd ernſtlich ir
lſtymm hoͤꝛtẽ die vind aber ſy
en nit die figur. Vnd warumb das

gelittẽ vñ nun miit mer warẽ beleytet
die lagten dir genad · vñ dz vnterſchid

wãr baten ſy die gab. Darumb hettẽ

ſy einen fuͤrer ein bꝛinnẽd ſeul deʒ feürs
des vnbekandten wegs vnd gabſt in
die ſunnen on verſerung eyner gůͤtten
berberg. Ernſtlich die wo behuͤtẽt dein
ſun beſchloſſen durch die er anfieng ze
geben der welt daz vnzerbꝛohen liecht
der ee · die ſeynd wirdig zeembern des
liechtes vnnd zeleyden den kercker der
vinſter. Do ſy gedachten zeerſchlahen
die kind der gerechten. vñ do einer het

weißheyt XXvij.

auß geleget eynen ſun · aber erloͤſet im
d tod dto nameſt du ab die memg irer
ſun vnd verderbeſt ſy mit einander in
tem ſtarcken waſſer · wañ diſe ſtymm
oder nacht iſt erkandt voꝛ vnſern vaͤt

tern · dz ſy fuͤrwar weſten mit woͤlchẽ

eyden gelaubten die to warn gleiches
gemũůtes. Wañ ernſtlich die geſundt/
heyt der gerechten iſt empfangen von
teym volck · aber die werwuͤſtung iſt ð

vngerechten. Wann als du haſt ver⸗

ſeret vnſer witerwaͤrtigen. alſo haſtu
vnß ermanet czů der gůtheyt groß ge⸗
machet. Wann die gerechtẽ kinder ð
gůten die opferten heymlich vnd oꝛdẽ
ten die ee in die einhellung der gerech/
tigkeyt zegeleicherweys die gerechtẽ
die do warn zenemen die gůtten vñ die
ubeln · die ſungẽ die lob ð vaͤter. Wañ
die vnzymlich ſtym ð vind die doͤnet
vnd em weinlich klag der weynenden
kinder ward gehoͤꝛet. Vnd mit eyner
gleychen pem iſt gepeiniget woꝛden ð

knecht mit dem bhexren. vnd ð gemein

menſch ter leyde geleyche ding mit tẽ
kunig. Darũb zegeleycherweys hettẽ

ſy all vnʒzelich todten mit eym namen

des tods. wañ die lebendigen begnuͤg
ten nit zebegrabẽ · wann ir geſchlaͤcht
das do was dz edler dz ward verwuůͤſt
in einẽ augenblick.Wann ſy glaubtẽ
nit von allen den dingen vmb die guͤt
tãt to die erſt Nrwuůͤſtung wz der erſt
geboꝛnen. do gelobten ſich zeleyn das
volck gotz. Wann do alle ding hieltẽ
ein rũſam ſtille · vnd die nacht het den
nitteln weg ĩ irem lauff. O berr dein

allmächtig rede ſpꝛang auß võ hymel

vnnd kam von den kuͤnigklichen ge⸗

ſaſſen der hoꝛdt außfechter ter ſpꝛang
herfuür in die mittlen erd des todes ein

ſcharpffs waffen tragẽt dein vngeteil
tes gebot. vñ ſtend hat er er fullet alle

dig mit tẽ tod vñ ſtend auff ð erte hat

er gereichet vntz zů dem hymel. Do be
truůbtẽ ſy zehand die geſicht ber boͤſen
treum · vnd die vnuerſehenten voꝛcht
uberkamen. Vñ eimer waꝛd gewoꝛffen
halblebentig anðhalb vmb dz er ſtaꝛb
zeyget er die ſach tes totes. Wañ die
geſichten die ſy betruͤbtẽ die Nermantẽ
diſe dig · dz die vnwiſſendẽ nit vdurbẽ

Das

warũb ſy erliten die übeln ding wañ
to ruͤrt auch die gerechtẽ die vᷣſůchũug
tes tods. Vnd die bewegung ð menig
ward gemachet in der wuͤſt. aber tein

zoen ð beleyb nit lang. Wañ ð mẽſch

ter eylt on klag zebiten vmb dʒ volck
furbꝛin gent den ſchilt das gebet ſeins
dienſtz vñ fürhabẽd die bittũg durch
daz weyrauch er widerſtůnd dem zoꝛn
vnd leget auff das end der notturfft ·
er zeyget dz er iſt dein knecht. Aber er
uberwand die ſchar nit in 8 kraft des
leybs noch in tem waffen dez gewaltz
Uler mit dem woꝛt tẽ der ſich beleidi/
get machet er gehoꝛſam getenckent ð
eyd vnd des geſchaffts ð vaͤtter wañ
w ſy vetzund warn geuallen einer ub

den antern ů ber ten hauffen des tods.

Er ſtuünd entzwiſchen vnd nam ab die
gaͤche vnd teylet den weg der do fůrte
zů ten lebentigen. Wann in cẽ langen
gewand das er bett was aller ð vmb
ring der erd· vñ die groſmaͤchtigẽ dig
ð vaͤtter die warn begraben in dẽ vier
oꝛdnungen ð ſteyn · vñ tein großmaͤch
tigkeyt die wʒz geſchriben in der kron
ſeins haupts ˖ ð der do verwuͤſt ð hoͤꝛt
auff. Vnnd ditz ding ſchweyg oter er⸗
ſchrack. wann es wz ein einig genůg
ſam verſůchung des zoꝛns ¶ xix ·
Ber ten vnguůütigẽ uberkumpt
ð zon on die erbermbd vntz zuͤ
tẽ ungſten tag. Wañ er weſt
auch voꝛ ire Runfftige ding wann da
ſy ſelb hetten witerkeret dz ſy verfuꝛtẽ
vñ hetten furgeſendet mit groſſeꝛ ſoꝛg
feltig keyt· do veruolgtẽ in die werck
ter bůß Wann noch betten ſy die klag
zwiſchen den hentẽ vnd weyntẽ zů dẽ
groͤbern ð todten ſy na men in ein anð
getenckung ð vnwiſſenheit vñ welch
liy bittend verwarffen diſe durchͤhtẽ
ſy als die fluchtigẽ. Wañ die wirdig
notturfft furt ſy zů diſem ende vnd ſy
verluren die gedencküg ð ding die do
geſchaben. das die do abwaren von dẽ
Lenen . erfullet die timgung . vñ dein
volck gieng wüterhbarlich vnd dz diſle
funten einen neuwen tod. Wann alle
die geſchopff ward wider gebildet zů
lſeym geſchlacht von anfang dyenent
deinen gebotten. vñ dein kind wurdẽ

buůͤch XXvij

behuͤt vnuerſert · ab die wolk bedackt
ir herbergẽ · vñ es erſchin võ tẽ waſſer
dz do voꝛ wz ein durr erd · vñ ð weg in
dẽ rotẽ moꝛ on hinðnuhb · vñ dz gronẽt

feld von ð groſſen typeff · durch dz alles

geſchlaͤcht gieng dz do ward betecket
mit teiner hand · vñ lahen deyne wun
terliche dĩg vñ die wunð tyer. Wañ
ſ abfraſſen oð abweytenten die ſpeis
als die roſ. vñ freutẽ ſich als die lemeꝛ

vñ machtẽ dich groß herr ð du ſy haſt

erloͤſet. Wañ ſy warẽ noch gedẽckend
8 die do waren geſchaͤhẽ in ier inwo
nung als ꝛvie die erd auſfůrt die mu⸗

cken fur die geburt ð tyer · vnd ð flub
lieſ auß die menig ter froͤſch fur die vi

ſch aber zůmletzten ſahen ſy die neuwẽ
geſchoͤpff ð vogel to ſy wurdẽ abgeʒo
gen mit begerũg vñ ſy veſchẽ die eſhẽ
d wirtſchafft. Wañ in ð zůedung ð
begirte ſtaꝑg in ab dʒ guogel von tẽ

mðꝛ· vñ die bekumerungen kãamen ub

die ſunð· nit on die ſtraffungẽ die ĩ voꝛ

waren gethan durch die krafft 8 fluß

Wyann ſy leytendt vechtlich nach irer

ſchalen ene mefl ſy ſacʒtẽ auf die vaſt

etachtlichen herbergung · vñ furwar
die ein empfiengen nit die vnerkantẽ
ſfembten. Aber die andern kerten die
gůten wiꝛt in den dienſt. Vñ nit allein
ditz · ſunter es was auch eyn anter ir
aufſeben:wañ ſy empfiengen vngeren
die außwendigen. Die aber auſnamen
mit freudẽ · die die ſelben auf ſchatʒung
bꝛauchten die peinigtẽ ſy mit dẽ fœyb
lichſtẽ ſchmertzẽ Qb ſy ſeĩd geſchlagẽ
mit blintheyt als die in den turen tes
gerechtẽ · ſo ſy wurdẽ bedecket mit dẽ
ghen vmſternuſſen. Ein ieg klicher ð

ſůchet den gang ſeiner tur ·˖ wañ ſo die

elementẽ kerẽt wið in ſich alis tet ton

ter geleicheyt wiꝛt werwandelt in die

oꝛgeln vnd alle ding behuͤtent irẽ ton
Do von mag man ſchehãtzʒẽ auß dem
ſelbẽ gewiſen geſicht. W añ die acker
kreùter wurdẽ gekeret ĩ die weſſerigẽ
vñ alle die do warẽ ſchwymmend die
giengen auff ð erte. Dz feür ermaht
in dẽ waſſer ubᷣ ſeĩ kiafft vñ dz waſſer
vrrgaß der auſlleſchũg der natur. Do
wider auch die flammẽ ð zerſtoͤꝛlichen
tpex leibe belepdigten ſy nit die to mit

cht
Ne
din
onet
Ales
cket
wun
Nai
beis

me
haſt

end
wo
mu⸗
fluß
ievi
lwi
Vo
ſhe
go
nde
nub
vo
flüß
irer

ar
nte
die
lein
rit
en

der

wandeltẽ noch ʒzerlieſſen die gůtẽ ſpeyb
die do leicht was zeerlaſſen als dz eyß⸗
wann o berꝛ in allẽ dingen haſtu groß

gemacht dein bolck. vnd haſt es grert

vnd haſt es nit verſchmaͤcht · aber du

biſt in bey geſtanden zeallen zeytẽ vnd

an einer pegklichen ſtat.
¶ Eyn ende hat dz büch ſapientie . das
iſt dz buch ð weißheyt. vnd hebt an
die voꝛrede iheſu ſyrach in daz bůch
eccleſiaſticum· iſt geedie
INuß iſt erzeyget
S wenßient maniger
bnnd groſſer weyſen
dunꝛch die geſacz vnd

4 pꝛoplxten vñ durch

7
0 4
— — B— —

ſeyen. Dund auch dʒ die außwẽdigen

vnd die lernentẽ vnd die ſchwybendẽ

wurden die gelertiſt?. Wein ankler oð
ene iheſus nach dem vñ er ſich we ter
gab zůͤ dẽ fleyß ð letzen vñ ð droppree
vnd ð anðn buͤcher die vns võ vnſern
vatern vñ muͤtern ſeiẽ gegebẽ wo wolt
auch er ſchreiben etwas ð ding die wo
gehoͤꝛen zů der lere vñ weiß heyt dʒ die
do begeren zelernẽ vñ ð dig gelert wer
dcent mer vñ mer auffmerckẽ in cẽ ge /
muͤt vñ wertẽ beſtaͤttet zů dẽ eelichen
oð geſatʒlichen leben. Darumb bit vñ
erman ich euch dz ir kõmend mit gůt⸗
willigkeit vnnd thund die letzen mit
flepſiger lernũg vñ dʒ ich darinn ge⸗
nad hab in tẽ wir erſehẽ werdẽ nach /
uolgent ð bildnuß ð weißbeit. Vñ daz
wir gebꝛeſtẽ in ð zamẽſecʒung ð woet
wañ die hebꝛeyſchen woꝛt gebꝛeſtend
wañ ſy wertẽt auſgelegt oð gezogen

0

zu einer anðn zügen. OQb mit alleĩ diſe

ſunð auch dz geſacz vñ die pꝛophetẽ vñ

die ann ð anon bucher habẽt nit eyn
klein vnðſchid · wañ ſy werdẽ geſagt
zwiſchẽ in lelb. W añ in ce· xxxviij iax
zů den zeytẽ ptolomei des Funigs ener
getis· nath tẽ vñ ich kam in egiptum
vnd do wʒz vil zeyt · do vand ich w ſelb
bucher mit einer kleinen oð vᷣſchmaͤch

WOAn die ĩ nachgeuol/
get haben in man
muß loben iſmhel von vꝛſach wegen 8
lere vnd ð weißhept · wañ es iſt nit al
lein not gewelen dʒ die retentẽ weys

weißheyt XKRviij

lichẽ ler. Do gedacht ich es waͤr gůt
vnnd notturfftig das ich eynen fleyß
bnd arbeyt taͤtte auß zetulmaͤtſchen dz
buͤch · vnnd mit vil wachenter arbeyt
hab ich zůlgelegt die ler nit bald ſunð
in wolgemeßner zeyt zů dẽ dingen die
do fuͤren zů eym end das ich zů einer oe
denlichẽ beſchlieſſung ditz buůchs auff
das das die die darzů woͤllen legen ir
vernunfft · vnd woͤllen das leren nach
dem als das ſol vnnd muͤß ſein daz die
werden vnderbauwen mit ſitten vnnd
werden die andern auch vnderweyſen
oꝛdenlich vnd ſundlich die ir leben voe
ſeczen das ſy es woͤllen laytten vñ vol
lenden nach tem geſecʒ vnſers herren.

¶ Ein ende hat hie die vorrete über ec⸗
cleſiaſticum· vnd hebt an daz bůch
elleſiaſticus · das iſt dz bůch ð geyſt
lichen zucht.·

¶ Das erſt capitel.
5 LLe
weiß
S beytt
iſt võ
rs got
SRu- vnnd
N. V was
zeallé
zeiten
S vñ iſt
S ewig
t ſãd
desm

es vnd die tropffen des regens vnd

die tag teꝛ welt. wer hat ſy gezelet die

höch des hymels vnd die bꝛeyt ð erte
vnd die tyeff des abgrundes wer hat
ſy vermeſſen das die weißheyt gottes
furget alle dĩg. wer erfert es die weiß
heyt iſt geſchaffen voꝛ allen din gẽ. vñ

die verſtantnuß der fuͤrſichtigkeit võ

ewig · das woꝛt gottes iſt eyn bꝛunn
ter weiß heyt in den hoͤhen. vnd ir eyn

geng ſeyẽ die ewigen gebot. Die wur

tzel der weiß heyt wem iſt eroffnet. vñ
wer hatt erkennet ir kindigkeyt. Die
zucht der weißheit wem iſt ſy eroffnet

vnd groffenbaret vñ wer vernam die
manigudaltig heyt uies eingangs. Si⸗
ner iſt ter hoͤchſt ſe choͤpffer almaͤchtig
vnd ein gewaltiger RKumg. Vnnd vil
voꝛchtſam ſicʒent auff ſeym tron· vnd
ein herſchenter gott. Er beſchůff ſy in
den heiligen genſt vnd er ſach ſy vnnd
zalt ſy vnd maß ſy. Vnd goh ſy auß ub
alle ſeine werck vnd uber alles fleiſch
nach ſeiner gab gibt ſy den die in lieb⸗
habẽ. Die voꝛcht tez herꝛn iſt ein gloꝛi

vnd wunn.. vñ ein ſreud vnd ein kron

ter frolœkung. Die vorcht des herren
wolluſtiget das hertz vnd gibt ſreud
vnd freud in die lenge ter tag. Der da
furcht den herren dem wirt wol in dẽ
letzten zeyten. vñ er wirt geſegent an
vem tag leines tods · Die liebe gotz iſt
ein erſame weißheyt ˖ wenn ſy aber er⸗
ſcheinet in dem gelcht die halendt ſy
lieb. in dem geſicht vnd in ð erkennüg
irer groſſen ding. Die voꝛcht des hein

iſt ein anuang der weißheyt vnnd iſt

geſchaffen mit ten gelaubigen oter dẽ
getreuwen im leyb · vnd ſy geet mit cẽ
erwelten weyben. vnnd wirt erkandt
mit den gerechten vnd mit ten getreu
wen. Die vorcht dez herꝛn iſt ein geiſt
ligkeyt ter wiſſenheyt. Die geyſtlig⸗
Rkeyt behůt vnd gerechthafftiget das
hertz · vnd gibt freud vnd wunn. Der
to fuͤrcht den herren dem wirt wol in
ſeynem leſten vnd er wirt geſegent in
ten tagen ſeiner vollendung. Die erful
lung der weißheyt iſt fuͤrchtẽ dẽ herꝛn
vnnd die erfullung von iren fruͤchten
Ein yegklich gab erfüllt ſy võ iren ge
ſchlaͤchten vnnd die behaltnuſſen von
iren ſchatzẽ. Die voꝛcht des bherren iſt
ein kron der weißheyt. Sy erfullet dẽ
frid vnd die frucht dez ryls. vnd ſach
ſy vnnd zalt ſy· aber yetweders ſeynd

die gab gotz. Die weißheyt wirt mit⸗

teylen die kunnſt. vñ die verſtaͤntnuß
ter furſichtigkeyt vnnd erhoͤchet die
gloi der die ſy haltendt. Die wurtzel
der weißheyt iſt furchtẽ got. wann ir
oͤſt ſeyen langwirdig. An den ſchaͤtzen
der weißheyt iſt die vernunft vnd die
geiſtlikeyt ter wiſſenheyt að die weil
ſeyt iſt ein verbannung den ſun dern.

bůch ter XNNRKviij ·
Die voꝛchte tes herren vertreybet die

ſunte. Wann der do iſt on voꝛcht ter

mag nit werdẽ gerechthafftigt. wañ
ter zoꝛn ſeiner ubermuͤtigkeyt iſt ſeyn

verkerung. Der gedultig wirt leyden

vntz zů dem ent und darnach kompt
der widergelt der freute. Der gůt ſyn
verbirget ſeine woꝛt vntz zů dem zeyt
vnnd die lebſen maniger die ſpꝛechen
auß ſeinen ſyn. In den ſchaͤtzen ð weiſ
beyt iſt die bezeychung der ʒzucht. Ob
ter dienſt gotz ſ eyn verbannung dẽ
ſunter. Dun beger die weißbeyt · vnd
behůt die gerechtigkeit vnnd got der
gibt ſy dir. Wann die weißheyt vnd
die zucht iſt die voꝛcht des herren vnd
im iſt wolgeuallent der gelaub vñ die
ſenfftmuͤtigkeyt vnd erfullt ir ſchaͤtz ·

Nit bis vngehoꝛſam vñ vngelaubig

der vorcht des herren. vnd it genahẽ
dich zanr mit einẽ zwiuaͤltigen hert;ẽ
Nit bis eyn trugner in dem angeſicht

menſchen· vñ du wirſt nit geergert
in teinem lebſen Vernym dich in in dz
du villeytht mit valleſt vnd ſeczeſt die

ergernuß deiner ſele · vnd zůͦfiꝛt deiner
ſel die vnerſam keyt vnd got ð eroͤffne

veyne verbogne ding vnnd vrwuͤſt
dich in mitt der ſynagogen wann du

haſt dich genahet boͤßlich zů tẽ herrn
vnd dein bertz iſt vol falſch vnd treug

*⁹

n genach dich zů dem dienſt
gotz vñ ſtand in der gerechtig
Aeyt vnd in der voecht vñ fur
bereit dein ſel zů der verſůchung . nider

uck dein hertz vnd leyde neyg deyn
oꝛ vnd empfach die woꝛt ter vrſtaͤnt
nuß vnnd nicht eyl die zeyt des todes
Leyd die leydũg gotz. luͤg dich zů got

vnd leyd · das deyn leben wachs in dẽ

iungfſten tag alles daz dir iſt zůͦge legt
das empfach vnd dulte das in ſchmer
tʒen vñ hab die geduld in teiner demuͤ

tigkeyt wañ das gold wirt bewaret

in dem feur vñ das ſilber · aber die men

ſchen werdẽt onempfengklich in dem

ofen der demuͤtigkeit. Gelaub got vñ

er widermachet dich ˖ vnd ſchick deinẽ

weg vñ hoff in in. Behalt ſein voꝛcht

vnd eralten in ir.· Die ir furchtent den·

— — —— ᷑ ———— — -—

= .

— —

bt vnd
bnd

ubig
enahẽ
lortz
rſicht
ergert
nnd,
eſtdie
vinet

wuͤſt
nnde
lvtrn
mig

enſt
cheg
nfur
nider
ceyn
n
odes

iret

eht

geyſtlichen —. .

berren enthaltent ſein erbuͤrmd vnnd
nicht neigt cuch von im das ir nicht
ſallent. die ir furchtent den heiren ge/

laubent im vnd euwer lon wirt nicht

außgereutet. die ir furchtẽt den herrn
vrſecht euch an in vnnd die erbaͤrmd
kumpt euùch im wolluſt. die ir fürch /
tent den herin habt in lieb vnd ewer

bertzẽ werdent erleucht. Ir ſun ſchaꝛ

ent die geſchlechte der menſchen ſecht
vnd wißt wann keyner verſach ſich
in dem berren vnd iſt geſchaͤnt woꝛdẽ
Wer iſt beliben in ſeinen geboten vnd
iſt verlaſſen · oder wer hat in angeruͤlt
vnnd er hatt in vrſchmaͤchet · wann
got der iſt milt vnd barmbertzig · vñ
er vergibt die ſund in tẽ zeit ter truͤb /

ſal. vnd iſt eyn beſchirmer allẽ den die
in ſüchent in der warheyt. Wee dem

zwilüͤltiges hertzen vnd dem meyney
digen oder ſundigen lepſen vnnd den

ubelwirckenten henden · vnd dem ſun/
der der do einget in die erd mit zweyẽ
wegen. W ee den verlaſſens hertzẽ die
t iit gelaubent gott· vnnd darumb
werdent ſy nicht beſchirmet von im.
W ee den die dto habent verldꝛen die en
thaltung vnd die do habent gelaſſen

die rechten weg vnnd haben ſy keret

in die boͤſen weg. Vnd was thuͤnd ſy
ſo der herr ſy begint anzeſehen. Die to
furchtent den lerren die wertendt nit
vngelaubig ſeinem woꝛdt. vnd die in
liebhaben die behuͤten ſeinẽ weg. Die
v fuͤrchten den herren die ſůchendt die
ding die im ſeind gefaͤllig vnd die in
liebhabent die wertent erfullt mit ſei /

ner ee. Die do furchtent ten lerren die

furbereytent ire hertzen vnnd geheyli

gent ir ſelen in ſeinem angelicht. Die

to fuͤrchtent den heiren die behuͤtendt
ſeine gebott vnnd habent die geduld
vntz zů ſeiner anſchawũg ſagent. Ob
wir nicht buͤß thuͤen wir kfallen in die
hend des herren. vnd nicht in die hend
der mẽſchen wann nach ſeiner groͤſſe
alſo iſt auch ſein barmhertzigkeit mit

Je ſun der weißheyt ſeind die
irch der gerechtenn vVnnd ir

zuchr 1 XMXviiij.

geſchlechte iſt die gehoꝛſamme vnnd
die liebe. O lieben ſun hoͤꝛet das vꝛteyl
tes vatters vnnd thůt alſo das ir ſey
end beylſam . wann got der hat geeret
ten vatter in den ſunen · vnd erluůchent
das vꝛteyl der můtter hatt er beſtaͤtet
in die ſun. Der gott lieb hatt ter bette
vmb die ſund vnd er enthelt ſich von
in. wann er wirt erhoͤꝛt in dem gebet

der tag · vnd als der iſt ber do ſchaͤtz ſa/
melt alſo iſt auch der ð w eret ſein mů

ter. Der to eret ſeinen vatter der wirt
er freuwet in den ſunen vnnd er wirdt
erhoͤꝛt an dem tag leines gebets. Der

weret ſeinen vatter der lebet lengers
lebens· vnd der do gehoꝛſamt dem vat

ter der troͤſt die můtter. Der wo fuͤrcht

den berren der eret vatter vnd mutter
vnnd dienet den die in habent geboꝛn
als dem herren. An tem woꝛt vmd in
dem werck vnd in aller geduld ere tei/
nen vatter das dir der ſegen uberkum
von got vnd ſein ſegen beleibt in dem
iungſten tage. Der ſegen des vatters
der leſtaͤtet die heuſer der ſun · aber der
fluůch ð muͦtter wurtzelt auß die grũt
ueſten. Nit ſolt du gloꝛiren in dẽ laſter
teines vatters wann es iſt dir nit ein
gloꝛi aber eyn ſchand. wann die gloꝛi
des menſchen iſt auß der ere ſeins vat /
ters. vnd dz laſter des ſuns iſt der vat/
ter on ere. Dun empfach das alter dei
nes vatters vnnd nicht betruͤbe in in

ſeinem leben· vnd ob er abnimpt in ẽ

ſynn gib gnad vnnd nit verſchmaͤch
in in teiner kraft wann das almüuͤſen

tes batters wirt nicht in vergeſſung

wann vmb das gebett ·˖ oder die ſůnd
der muͤtter wirdt dir widergeben das
guůt · vund wirdt dir gebawen in die

gerechtikeyt. vnd dein wirt gedacht

an dẽ tag des truͤbſals · vnd dein ſund

werden enbunden als das eiß von der
hutz. Als wie boͤlſes leumunds der iſt
der do verlaßt tẽ vatter· alſo iſt ð auch
verfluůcht von gott der wo erzurnet die

muͤtter. Sun volbꝛing deine werck in

der ſenfftmuͤtigkeyt ˖ vñ du wirſt lieb
gehabt über die gloꝛi ð menſchen.als
vil als du mer groß biſt alſo diemuͤtig

Das

dich in allẽ dingen vnd du vindeſt ge
nad voe gott ; wann der groß gewalt
iſt gottes allein. vñ er wirt geeret võ
den demũůtigen. Nicht ſũch die hoͤhern
ding denn du . vnd die ſtoͤꝛckern dẽn du
woͤlleſt nit erfoꝛſchẽ. aber die ding die
dir got hat gebotẽ die gedanck zeallẽ
zeytten. vnnd nit wird hoflich in ma
nigen ſeinen wercken. wañ dir iſt nit
nottuꝛfft zeſehen mit dẽ augen die diĩ
die do ſeind Nerboꝛrgen. Nicht woͤlleſt
erſuchen manigualtigkłlich in uberfliſ

ſigen dingen · vnd nit wird hoflichen

in manigen iren wercken ·. Wann ma
nig ding leynd gezeyget woꝛden uͤber
den ſyn der mẽſchen ˖ wann ir arckwõ
hat manig betrogen oder vntergereu
cket. vnd ir ſyn iſt behalten in ð uppig
keyt. Das hoꝛt hertz wirdt haben daz
ubel in dem ungſten tag . vnnd ter da
liebhat die verterbung der verdirbt i
ir. Das bertz das do eingeet zwẽ we
Wirt nit haben geluck ˖ vnnd das boͤ
bertz der eins boͤſen hertzen wirt grer/
gert in in. Das ſchalckhafftig hertz
wirt beſchwaͤrtt in den ſchmert;ẽ · vñ
cer ſunder zůleget czů ſunden. Die ge⸗
ſuntheyt wirdt nit der ſamnung der
hechfertigen. wañ der kleyn baum oð
ſchuſting ð ſunde wut auſgewurtzelt
in in vnnd wirt nit verſtanden. Das
hertz les weyſen wirdt verſtanten in
der weißheyt vnd das gůt oꝛ hoͤꝛt die
weißheyt mit aller begirligkeit. Daʒ
weys bhertz vnnd das vernaͤmlich ent
elt ſich von den ſunden. vnd wirt ha/
ben daz gluck in den wercken ð gerech
tig keyt. Daʒ waſſer erloͤßt dz bꝛinnẽt
ſeur vnnd daʒ almůſen widerſteet den
ſunten vnnd got der iſt ſein ſchauwer
ter do gibt die gnad. Er getencket ſeĩ
in kunfftig zeyt vnd in dem zeyt ſeins
vals vintet er die beſtandigkeyt·
n nicht betruͦg daz almuſen
2 cs armen.vñ abker nit deine
Bhauden von den armen. it ver

ſchmaͤch die hügerigen ſele vñ erzuꝛn
it den armen in ſein gebꝛeſten. Vnnd
ppeynige mt das hertz des gebꝛeſtigen
vnnd verzeuch nit die gab dem geeng

buͤch der Xxxviiij

ſtigten. Nit verwirfft die bittung des
betruͤbten · vnd abker nit deyn antlitz
von dem ellenden. Das gebett des be⸗
trůbten nit erwirff ˖ vnnd ker nit ab
deyn angeſicht von dem ellenden. Nit
abbker die augen von dem gebꝛeſtigen
vmb den zoꝛen vnd nit laß hindwaͤrt
ling die dir ſůchent zeflůchen. Wann
ter dir flůchet in der bitterkeyt der ſele

ſein gebet wirt erhoͤꝛt · wann ð in hat

geſchaffen der erhoͤꝛt ĩ. Mach dich ge
ſellig der ſamnung er armen vñ dem
pꝛieſter demuͤtige dein ſel . vnd dẽ groß
maͤchtige temuͤtige deĩ haupt. Neyg
dein oꝛ dem armen on tmurigkeyt · vñ

gilt dein ſchuld · vnd antwurt im krid

ſamklich in ter ſenffmuͤtigkent. Erle
dige den der do erleydet dz vnrecht võ

ter hãd tdes hohfertigen vñ nit tug

es traurigklich ĩ deiner ſel. Gis baum
bertzig dem wayſen in der vꝛteylung
als der vatter · vnd vmb den man uer
müͤter · vnd du wirſt gehoꝛſam als deꝛ
ſun des hoͤchſten. vñ er erbarmbd ſich
deyn mer denn die můtter. Die weyb⸗
eppt gepſtet ein iren ſünen dz leben vñ
nympt auff die ſy ſüchent vñ fuͤrgeet

in dem weg der gerechtigkeyt. Vnnd

der ſy lieb hat ter hatt lieb das leben ·
vñ die do wachent zů ir die begreiffent

ir wolgeuallen Die ſy haltẽt die erbẽt

das leben · vñ wo ſy ein geet wo geſeget
gott. Die ir dienent die werdendt got
dienen · vnnd die ſy liebhabend die hat

gott lieb. Der ſy hoͤꝛet der vꝛteylet die

voͤlcker · vnd ter ſy anſchauwet der be
leybet getrew. ODb er ir gelaubet er be
leybet vnd erbet ſy · vnnd ir geſchoͤpff
werent in ð8 beſtàttung · wañ ſp geet
mit im in ler vrluͤchung vñ erwelet
in zům erſten. Vnd ſy furet uͤber in die
voꝛcht vnd den ſchrecken · vnd die be⸗
waarung vnd kreutziget in in deꝛ truͤb
ſal ixer lere bis das ſy ĩ verſůchet in ſei
nen gedancken · vnd gelaulb ſeiner ſel ·
Vnd beſtuͤttet in vnd zůfuret zů im dẽ
gerechten weg vnd erfwrurwet in vnd
embloͤßt im ire erboꝛgne ding · vnnd
ſchätzet auff in die gewiſſenbeyt vnd
die verſtaͤntnuß ð gerechtigkeyt. Ob

er aber irret ſy loͤßt in vnd antwurt in

— —

r —2 —

dwii — gey ſtlichann zucht XNN.

—

W in die hend ſeins winds. Dun behalt Die erbarmung gottes iſt groß er er⸗
antit die zeyt · vnd neyg dich von dm ubl. barmbd ſich der menig meiner ſlundn
ttal Nit ſchm dith ʒeſagẽ das do war iſt wann die erbermbte bñ ur zorn nahet
nitab vnmb dein ſel · wañ es iſt ein ſchand die bald von im. vnnd ſein zon ſchauwet
nſit ro zůfuret die ſund · vñ iſt ein ſchãd die ꝛvider die ſunter. Nicht ſaum dich ze⸗
beſign w zůfuůͦret die gloꝛ i vñ die gi nad. it bekeren czů dem herren · vnnd rrods
ndpa ſolt du nemen das antlitz widet pn nicht auff von tag zů tag. Wann ſein
Wam antlutz. nech die luge wider dein ſele. zorn der kumpt ſchier ˖ vnnd verwuͤſt
tderſel Nicht furcht teinen naͤchſten in ſeym dich in dem zeytt der rach· Nicht woͤl⸗
dinhet vall. noh behalt das woꝛt in dem zeit leſt ſoꝛg ſam ſein in ten vnrechtẽ rych
dichge tes heyls. nit erbirg deyn weißheyt tummen: wann ſy nuützendt dir nit an
widen in irer ſchoͤn. Wañ in ð zungen wirt dm tag der groͤbnuß vnnd der rach.
do erkandt die weibheyt vnd ter ſyn · vñ Nicht mach dich vnſtatt in eym peg/
dt.lo die wiſſeneit · vnd die lerx in dẽ woꝛt klichen wind ˖ vnd gre mit in einen ieg
iert tes ſynnigen vnnd die beſtaͤttung in klichen weg. Wañ alſo wirt bewaͤrt
timkt⸗ ten wercken der gerrechtigkeyt. Nicht der ſunder in der zwifeltigen zungen.
t. Ei witerſag dem wort ð warheyt in key Bis veſt in dem weg gottes · vnnd in
necht ner weis neh wird geſch ndet von ð der warbheyt deines ſynns vnnd in der
inittr luge teiner vnweihlvit · Nicht ſchům wiſſenheyt das dir nachuolg dz wolt
shann dich zebeychten dein ſund . vnd vnter⸗ tes ſiids vnd ter gerechtigkeyt. Bis
teylung leg dich nit eym pegklichen menſchen ſnft ʒehhꝛen das wmort gottes das du
man vomb die ſunde. cht woͤlſt widerſten es vernemeſt. vnd furbꝛingeſt die war
malsde wider dz antlitz dez gewaltigen· noh ant wurt mit weil heyt · ob dir iſt ver
nloſt arbeyt dich witer den ſchlag des fluh · nunfft ant wint te naͤchſten. Aſt aber
revgſ⸗ Streyte auff dzʒ leben vmb die gi rech tein hante ob deinem mund dz du nit
lelrndi tigkeyt fur dein ſele · vnnd ſtreyt vntʒ werdeſt gruangen in dem vnzuchtigẽ
fürge zů dem tod vmb die grechtigkeyt · vñ woꝛt vnd werdeſt geſchentet. Er vñ
t Vnrd got ð ſteyt vmb dich wis dein veind glori iſt in em wort des ſynnigen · ab
lebe. Nicht woͤleſt ſein gach in deiner zun/ die zung des vnweyſen i ſein rke⸗
gofin gen vnnd vnnu z vnnd rlauſſen in rung. icht wird grnandt ein brym/
deerhit teinen werchk en. Nicht lolt du ſein als licher murmler oder zuůͦrauner in deinẽ
glgt ein leüwe in deinem hauß vmbkerend leben. vñ das du nit werdeſt gruangẽ
ergn dein hauß genoſſen vnnd verrꝛuckend in deiner zungen vnd werdeſt grſchen
vdrſet tein vntertànigen. Dein hand ſey nit det. W ann die ſcham vnd die buͤß iſt
gln geſtoͤꝛchet zenemẽ vnd zege ben die ge uber den dieb vnd uber den zwizungen
tarb ſamenten guͤter. ((([Lv. ren iſt die boͤhßiſt fingerzeigung. ab tẽ
Ntat Wlolt nit auffmerchen czuᷣdon murmler iſt neyd vnd vindiſcheft
ſhoͤf boͤſen beſitzugen. vñ mi ſpꝛich vñ laſter. Gerechthafftige cẽ wenigẽ
ſocht J zů mir daz leben iſt genůgſam vñ zegeleicherweys dẽ groſſen · ¶ vj ·
nde⸗ wann es iſt nit nutz in ter zeit ð wach Ichten woͤlſt werde ein veind
awel vnd des tods. Nicht nachuolg ter be⸗ dem nachſten vmb den ſwuͤnde
rin 1 girte deines bertʒen in teyner ſtoꝛcke wann der boͤß wirdt erben die
. vñ nit ſpꝛich· wie maht ich oder wer ſchand vnnd das laſter vnnd ein yeg
En vnterwirfet mich vmb meine werck klicher neydiger ſunder vnnd zogel
tn Qber gott ter iſt retbent er richet es · tiger zungen. Nicht erheh dich in der
ner , Nicht ſpꝛich. Ich hab ge ſundt. vnnd getenckung teyner ſele als der ſtyer.
imd was geſc hicht mir traurigs. Wann das villeycht deyn krafft nicht werd
intn⸗ der hoͤchſt iſt ein gedultiger witergel tzerbꝛochen oter beleydiget durch dye
wn ter. Nicht woͤlleſt ſein on vorcht vm toꝛheyt vnnd aſße ceyne leuber vnnd
t d die vergebung teꝛ ſun den nech zuͤlege vrlicte yn frucht vnnd du werdeſt
die ſunte über die ſunte vnd nit ſpꝛich gelauſſen alls eyn düurtes holtz in der

Das

wuͤſt. W ann die ſchalckhafftig ſel zer
ſtreuꝛvet ter ſy hat vnd gibt in in die
ſrruůte tes veindes · vnd fůrt in in daz
loß oter ten teyl eer vnguͤtigen. Das
ſuß woꝛt manigualtigt die ſeund vñ
ſenff tet die veind · vnnd die qzung ter
guͤten genad wirdt uberfluſſig ſein in
dem guůten menſchen. Dir ſeien manig
fridſam. vnnd ob einer von tauſenten
ſeye dir ein ntgeb. Ob du beliczeſt den

ffeund . belicze in in ter verſůchũg · vñ

nit glaub im leycht dich ſelber. W añ
einer iſt ein ſeund nach ſeym zeyt vñ
beleybet mit in dem tag des truůbſals ·

Vnnnd einer iſt ein ſruͤnd der do wirdt

gekeret zů ter vintſchafft · vnd eyner
iſt ein fæund der to eroffent dẽ haß vñ
den krieg vñ die laſter. Ober ð freund
iit geſell tes tiſch. vnd beleybet nit an
dem tag der notturft Ob er beleybet ei
ſtaͤter frund · er wirdt dir als mit ge⸗
leych vnd thůt trewlichen in deynen
haußgenoſſen. ob er ſich trmuͤti get ge
gen dir vnd verbirget ſich võ deinem
antlitz du wirſt haben ein einmuͤtig
gůt feundtſchafft. Dcheyd dich von
ceinen vinden. vnd vermerck bõ teinẽ
ſæunten. Der truwe ſæundt iſt eyn
ſtarck beſchirmung aber teꝛ in vmtet
ter vindet c& ſchatz. Dem getreuͤꝛwen
frvxund iſt kein gleychnuß⸗ vnd daz ge
wicht tes ſilbers vnnd des goldes iſt
nit wirdig gegen der gůttheyt ſeyner
trew. Der getrew freund iſt ein ertz⸗
ney des lebens vñ der vntoͤdtlichkeyt
vñ die do furchtent ten herren die vin
dent in Der got furcht der wiꝛt halen
ein geleych gůt freündtſchafft · wann
er wirt ſein ſeund nach im. Dun em/
pfach die ler von deiner iugent. vnnd

du vindeſt die weißheyt vntz ezů dem

alter. Genach dich zů ir als 8 w akert
vñ ter do ſaet vñ enthalt ir guͤt frucht
du wirſt ein wienig arbeyten in uem
werck vnnd iſſeſt ſchier von iren ge⸗
ſchlaͤchten. Wie gar hoͤꝛt iſt die wey ſ
e dem vngelerten menſchen vñ er
vnbelertzend beleybet nit in ir. Die be
wãarung wirdt in in als die krafft dez
ſteins vnnd ſy wertent nit gehintert
ſy zeuerwerffen. Wann die weyb eyt

buͤch der XI.⸗

per ler iſt nach leyn namen . vñ iſt nit

manigen offenbar. Weñ ſy aber iſt er⸗
kandt ſy beleybet vntʒ z dẽ angeſicht
gotz. Dun hoͤꝛ vnd empfach den at ð

vrſtantnup. vnd nit verwirff memen

rat. W ürff ein dein fuͤß in ir fůßeyſen ·

ond deinen halß in ir halßband Vnder
leg tein achſel vñ trag ſp.vñ nit trag

ſam von iren banden. Genach dich zůͦ

ir in allem deym gemũüt.vnd behalt ir

weg in aller deyner krafft Srſuͤch ſy

vñ ſy wirt dir eroffent nit laß ſy ſo du
biſt woꝛdẽ behaͤbig. Wañ du vindeſt
in ir die růwe in den iuͤngſten zeytten·
bnnd wirt dir gekeret in woli t. Vñ
ire fůbeyſen werdent dir in ein beſchir
mung ter ſtoꝛck vnd ein grundtfeſt ð

tusgent.vnd ir halpbãd in eyn ſtol der
gloi. Wann die gezierd des lebens iſt
mir. vñ ire band ſeynd ein anbindũg
tes heyls · du legeſt ſy an mit eym ge⸗

wand der gloꝛi vnd ſeczeſt irs auff czů

eyner kron der fwuͤden. Dun iſt dz du
mir aufmerckeſt du lernſt ſy · vñ ob du
empfilchſt tein gemuͤt du wirſt weis

Ob du neygſt teĩ oe· du empfachſt die
lex. Ob du lieb haſt zehoͤꝛen · du wuꝛſt
weys. Dtand in der menig ð weyſen
Frieſter vñ wirdt zůgefuget irer weyl

teyt auß dem bertzen . dz du mugſt hoͤ
ren alle die red gotz. vnd die ſpꝛuch dez
lobes ſoͤllen mit fliehen von dir. Vnnd

ob du ſichſt eyn ſynmgen wach zů im
vnd tein fuͤß loͤllen emſſig klich traͤten
die ſtapfeln ſeyner tůren. Mab teinen

gedancken in den geboten gotz. vnnd
biß allermeyſt emſſig in ſeinen gebotẽ

vnd er gibt dir das hertz. vñ dir wirt
gegeben die begir ð weißheyt · ¶ vij·
It woͤlſt thůn die ublen ding

ſcheyd dich von dem boͤſen vnd

die ubel gebꝛeſtent von dir. Nicht ſae

uble ding in den furchen dez vnrechts
vnnd du ſchneyd ſy nit ſibenualt. ſNit
woͤlſt ſuchen daz hertzogtumb von de
menſchen . noch den ſtůͦl der eren bõ dem
kunig. Nit geehthaftig dich voꝛ got
wann er iſt ein erkenner deines hertzẽ
vñ nit woͤlſt werdẽ geſehen weis bey
& kunig· Nit woͤlſt ſůchen zewerden

vnd daz ſy dich nit begryffen

geyſtlichen

ein richter nun du muͤgeſt zerbꝛechen
die boßheyt mit kmfft · dz du villeicht
icht furchteſt das antlitʒ teʒ gewalti
gen. vnd ſeczeſt die ſchãte in deiner be⸗
wegligkeit. Nit ſunte in der menig ð
ſtat · noh laß dich ein witer daz volck
noch bind zelamẽ zwifaltig ſund . wañ
du wirſt nit vnſchuldig in eim. Nicht
ꝛwoͤlleſt ſein kleines g muͤts in deiner
ſel bett vnd nicht verſchmaͤch zethůn
das almuůͤſen. Vnd nicht ſpꝛich got ter

ſchauwet an die menig meyner gab·

vnd ſo ich opffer dem hoͤchſten gott er
empfacht mein gab · nicht verſpott dẽ
menſchen in der bitterkeyt ð ſel · wann
got ter iſt ein vmbſchauwer der do ge
demuůͤtiget vnd der hoͤhet · nit woͤlleſt
liebhaben die lug witer teinen bꝛuder
norh witer den freund thů zegeleicher
weys. Nit woͤlleſt willigklich liegen

ein pegklich lug wann ir emſſigkeyt

iſt nit gůt. Nicht ſoltu ſein klàffig in
der menig der pꝛieſter· vnd anterweid

nicht dz woꝛt in deym gebet. it haß

die arbeytſamlichen werck vnd die ge
ſchaffen oter baurſchafft von tẽ hoͤch⸗
ſten. Nicht acht dich in der menig der
vn gezogen. getenck dez zons wañ er
ſaumpt ſich nicht. Demuͤtig ſer deinẽ
geyſt wann die rach des leybs tes vn
guͤtigen iſt das fewr vnd der wurm.
Du ſolt nit ubgeen wið teynẽ fruͤnd
verziehend das gelt nah wrſchmaͤch
tẽ liebſten bꝛuter mit dem gold.Nicht
woͤlſt dich ſcheiten von dem ſynnigen
vnnd gůten weyb das du haſt geloͤßt
in der voꝛcht gotz · wañ die genad irer
ſcham iſt u ber das gold. Nicht betruͤb
ten knecht ðd wo wircket in ð warheyt
nech tẽ myetling oder loͤner ð o gibt
ſein ſel. Der ſynmg knecht ſey dir lieb
als tein ſel nit veruntrew in mit frey
likept næh verlaß in gebꝛeſtig. Haſtu

vich merck auff ſy vnd ob ſy dir ſeind
nutz ſo laß ſy belenben bey dir. Ob dir

ſeynd ſun ler ſy · vnnd neyg ſy von irer

kint heyt. Ob dir ſeynd toͤchter behalt

iren leyb. vnd nit zeyg dein antlitz froͤ
lich zů in. Gib zů ð ee dein tochter vñ

gib ſy eym ſynnigen mañ. vñ du haſt
Zertan ein groſſes werck ˖ Ob dzʒ weyb

klich;

iſt nach teiner ſel nit erwirff ſy · vnd
beuilch dich mit dem haſſigen weibin
allem teym hertzen. Exe deinen vatter
vnd nit vergiß des ſeunfftzens deyner
muͤter. Gedenck daʒ du nit waͤreſt ge
boꝛn nun durch ſy · vnnd witergib in
zegleicherweys als ſy dir. Fuꝛcht got
in aller teiner ſel · vnd heylig ſein pꝛie⸗
ſter. In aller deiner krafft hab lieb den
ter dich hatt geſchaffen · vñ nit verlaß
ſeyn diener. Ere got võ aller deiner ſel
vnd ere die pꝛieſter · vnnd reynig dich
mit den armen · Gib in den teyl ð erſtẽ
frucht vnnd der reynigung als dir iſt
geboten vnd reymg dich mit wienig
von deyner verlſaumnuß. Opffer dem
erren die gegeben gab teiner armen ·
vnd die opffer der heyligkeyt vnd die
anfeng der heyligen. vnnd mwych deyn
hand dem armen daz tein vergebung
vnd dein ſegen werd volbꝛacht · die ge
nad der gab ſey in dem anglſicht eins
yegklichen lebentigen vnd nicht woͤr
die gnad dem todten. ſit ſoltu ab ſein
den weinenden in der troͤſtung vñ gee
mit den Rlagenten.Nicht lah dich ver
dieſſen heymʒzeſůchẽ dẽ kranckẽ.· wañ
auß diſen wirſtu beſtaͤttet in der liebe.
In allen teinẽ wercken getẽck deiner
leczten zeyt · vnd du ſundelſt nit wig.
HW viij⸗
It krirg mit tem gewalti gen
menſchen das du villeycht nit
vaalleſt in ſein hente. it krug
mit dem reychen mann das er dir vil⸗
leicht nicht ſtelle ten krieg wider dich
Wann das gold vnnd das ſilber hat
manig verloꝛn · vñ hat ſich geſtꝛoͤcket
vnd keret vntz zů dem hertzẽ ð kunig
Nicht krieg mit dem klaffiſchen men
ſchen · vnd ſamen nicht die hoͤltzer an
ſeyn feur · Nicht gemeinſam dich dem

vngelerten menſchen. daz er nicht übel

rd von deym geſchlaͤcht. Nicht ver⸗

ſchmaͤch den menſchen ter ſich kert võ

der ſunde · noch zeuch im laſter czů. Ge⸗
tenck wann wir ſeyen in ter zerſtoͤrli
gkeyt. Nicht verſchmaͤch dẽ mẽſchen
in leym alter · wañ ſy eraltẽt auß vns
Nicht freuwe dich võ dem tod teyns

veinds · wann du weyht das wir all

1

ſy nit gee in deiner kraft vnd werdeſt

Das bůͤch

ſterben · vñ woͤllen kõmen in die freud
Nicht verſchmaͤch die red der weyſen
pꝛieſter · vnd wandle in iren ſpꝛuchen.
Wann von in lerneſt du die weißheit
vnd die ler der verſtaͤntnuß vnd dienẽ
ten großmachtigen on klag. Die red ð
alten furgee dich nit. wann ſy habentz
gelernet von ien vaͤttern. Vnd von in

lerneſt du die vernuft vnd wirſt gebẽ

antwurt in dem zeyt ð notturfft. Nit

zund an die kolẽ der ſunder ſtraffen ſy.

vñ das du icht werdeſt angezunt mit
ter flamm des feurs uer ſunte. Nicht
ſtand witer das antlitz des laſterberẽ
dz er icht ſicze als ein heymlicher veid
deym munte. Nit woͤllſt wüͤchern dẽ
menſchen der ſtoͤꝛcker ſey tẽn du. wañ
ob du wůcherſt ſo hab es als ſei es veꝛ
loꝛen. Lit geheyß über dein kraft· wañ
ob du geheyſſeſt ſo gerenck als der wo
widtergibet. eit vꝛteyl wið c& rithter
wann er vꝛteylet nach dem das do iſt
gerecht Nit gee an dem weg mit tem

durſtigen oter kecken. dz er villeycht

icht beſchꝛwaͤre ſeine uͤbel in dir. Wañ
er geet nach ſei willen. vñ du vdirbſt
int ſeiner toꝛheyt. Nicht mach krieg
mit dem zoꝛnigen neh gee mit tẽ dur
ſtigen oder kecken in die wuͤſt wann
das blüůt iſt vo im als nichtz. vnd er
vrwůſt dich do kein hilff iſt Nit hab
iat mit ten toꝛẽ.wann ſy mugent nit
liebhaben nun die ding die in geuallẽt

nit mach rat voꝛ tẽ aupwẽdigẽ. wañ
du weiſt nit wz er gebirt. Nit eroͤffen

eym pegklichen mẽſchen tein hertz . dz

er dir villeycht icht eitiag die valichẽ

d bñ ziehe dir laſter zij (viiij.
It haß dz weib deiner ſchoß dz
ſy nit zeyge uͤber dich die ſchal
ckhaftige boßheyt ð lex. Nit
tem weib dẽ gewalt deiner ſel . dz

8

geſchendet. Nit ſchauwe das vil woͤl
lend weib · daz du villeycht nit valleſt
in ir ſtrick. Sie biß emſſig mit ð ſpꝛin

gerin nach hoͤꝛ ſy dz du villeycht icht
vderbeſt in irer wircküg. Nit ſchawe⸗
die iunckfmuwen. dz du villeicht icht
wer deſt geer gerſt in irer ſchoͤn. Nicht

gib dein ſel dẽ vnkeuſchern in ichte. dʒ

du dich villeycht nit verlieſſeſt vnnd
dein erbteyl. Nit woͤlſt dich vmbſehẽ
in den gaſſen der ſtat · das du villeicht
nit irreſt in iren ſtraſſen. Abker teyn
antlitz von dem gezierten weib · vnnd
mt vmb ſich die frembden geſtalt vm
die geſtalt tez weibs ſeind manig ver
oꝛben vnd auß dem bꝛindt die geitig
keyt als das feur. Ein pegklich weib
die do iſt eĩ gemeine vnkeuſcherin · die
ꝛwirt vertràten als daʒ kot an tẽ weg
Vil frembd haben ſich verwunderet ð
geſtalt tez weibs vñ ſeyen wewoꝛffen

woꝛten · wañ ir red bꝛindt als dz feur

Nit ſicʒ mitall bey dem feembdẽ weib
noch ruͤwe oder ib mit ir auff tem elen

bogen · vnd nit ſchilt oder krieg mit ir

zů dẽ wein · das ſy villeycht dein hertz
nit neige zů ir · vñ du balleſt mit deim
blůt ĩ die wrdamnuß. Nit laß dẽ altẽ
freund · wann der new wirt im mit ge

leych. Der new freund iſt als ein neu⸗
weer wein. vnnd ſo er eraltet. ſo trincnck
in mt ſenfte . Nit hab lieb die gloi vñ
die reychtumb des ſunders wann du

weylt nit ſein bmkerung die im wut
kunftig. Das vneecht der vngerechtẽ

geuall dir nit · wann du weiſt daz deꝛ
vnmllt nit geuellt vncz zů ð hell. Biß

verr von dẽ menſchen ð do hat gewalt
zetoͤdten · vnd nit vertencke die vorcht
des todes. Vnd ob du dich genabeſt zů
im nit woͤlſt im etwas beuelhen. dz er
villeycht icht abnem tein leben · Wiß
die gemeinſamung des tods · wañ du
geeſt in mitt der ſtrick · vñ wirſt geen

auff die waffen die leiventẽ. Huͤt dich

voꝛ deim nachſtẽ· nach deiner kraft vñ
treib dei ſach oð tracht mit dẽ weylen
vñ mit dẽ witzigẽ. Die gerechtẽ mañ

ſoͤllen dir ſein mit tiſchgeſellen vñ die
gloꝛierũg ſeye dir in ð voꝛcht gotz . vñ

ð gedanck gots ſey dir im ſyñ. vñ alle

dein red in dẽ gebottẽ dez hoͤchſtẽ. Die
werck werdẽt gelobt in der hand der

werckmeyſter · vñ ð furſt tes volckes

in der weißheyt ſeins woꝛtz. Ober das
wort iſt in dem ſyñ der alten/8 klàffſig

menſch iſt erſchrokelich in ſeiner ſtat

vnd der furnaͤmiſch oder duͤrſtig wirt

haͤßlich in ſeym woꝛt. (C x.:

— — ¼ — —

—

dzftür
e wehb
emelen
mitir
n bert
t deim
de alt
umtge
in neu⸗

tkinck

loivi
anndu
m wit
echt
daz
l. B
valt
vucht
teſtzu
nder
N
andu
geen
tdich
ſtbi
epſen
man
edie
tz n
ſalle

Die

d tet

lckes
r das

laſmig

4 ſtat
wit

lr

Er weys richter wirt vꝛteylẽ
eyn volck . vñ dz furſtenthuͤm
odes ſynnigen wirdt beſtendig
ach dem vꝛteyler des volcks alſo iſt

auch ſein diener vnd als der regierer ð
ſtat iſt alſo ſeynd auch die die do wo⸗

nend in ir. Der vnweys kunig vleuſt
ſein volck · vnd die ſtet wertent einge
wonet durch ten ſyn ð witzigen. Der
gewalt der erde iſt in deꝛ hand gottes
vñ alle bohß heyt der leut iſt wrbenlich
vũ den rechten richter ꝛwirt er erkuckẽ
in ð zeyt uͤber ſy. Der gewalt dez men
ſchen iſt in der hand gotz · vnnd er legt
ſein ere auff das antlitʒ deʒ ſchreybers
Nit getenck alles vnrechts des naͤch
ſten. vñ thů nit vnrecht in dẽ werckẽ
tes vnrechtens. Die hohfart iſt haͤß⸗
lich voꝛ got vnd voꝛ den menſchen vñ
alle bopꝑ yt ter voͤlcker iſt verflucht.

Das reych wirt ubertragen von rem

geſchlaͤcht in die geſchlaͤcht vmb die
vngerechtigkeyt vnd die vnrecht vñ
die laſter vnd die manigualtig truͤge⸗
rep · aber nichts iſt ubeltaàtiger denn ð
geytig · erde vnnd aſch wvarumb biſtu
heohfertih ⸗ nichts iſt boͤſer denn lieb⸗
haben daz gelt. Wann der hat fapl ſeĩ
ſele · wañ in ſeym leben hat er werwoꝛlf
fen ſeyn innerſte ding. Oller gewalt
iſt ein kurtzes lebens · der lang ſiechtũ
beſchwaret dẽ aꝛczet. Den kuꝛcʒẽ ſiech

tag nympt ab ter arcʒet · vnnd alſo iſt

ter kunig hrut vnnd ſtirbt moꝛgen.
Wann ſo der menſch ſtirbt er erbt die

ſchlangen· tyer vnd wurm. ð anfang

ter hohfart tez menſchen iſt abtrinig

woꝛden bon got. wann ſein hertz hat

ſich geſchiden von dem der in hatt ge⸗
macht · wañ die hohfart iſt ein auãg

aller ſunde. Der ſy helt deꝛ wiꝛt erfulit

mit fluͤch vnd ſy verkert in vntz an dzʒ
ende. Darumb der herr hatt geuneret
die ſamnung der boͤſen vñ verwuͤſt ſy

vntz an dz ente. Der herr verwůͤſt die

gelaß ð hohfertigen fürſtẽ · vñ macht
ſitzen die ſenfftẽ fur ſy Der herꝛ macht

durꝛ die wuꝛczeln der hohfertigẽ leut
vnd pflanczt die demuͤtigen aub dſien

leuten. Der herr vmbkert die erdẽ der
heyden · vñ vrleüſt ſy vntz zů ð grund

ueſte. Er machet durr auß in vnd zer⸗
ſtraͤet ſy vnnd macht aufhoͤꝛen ir ge⸗
daͤchtnuß võ der erde. Got der verdoͤꝛ /
bet die gedachtnuß ð hohſertigen vñ
verließ die gedachtnuh ter demuͤtigs
ſynns. Die hohfart iſt nit geſchaffen
dem menſchen. noh ter zoꝛn dẽ geſchla
cht der weyb. Der ſaum der menſchen
wirt geeret der do furcht dẽ heren· ab
der ſam wuꝛt geuneret der do übergeet
die gebot gotz. In mitte der bꝛüͤder iſt
ir richter in der ere · vnd die do fuͤrchtet
den herren die werdent in ſeinẽ augen
Die voꝛcht gotz iſt ein gloꝛi ð grrech⸗
ten veichen vñ der armen. nichte woͤlt
verſchmůͤhen ten armen gerechtẽ men
ſchen · vnd nit mach groß den veychen
ſundigen man. Der vrteyler iſt groß·
vnnd iſt gewaltig in ter ere vnnd iſt
nicht mer dem der do fuͤrcht ten herren

Die ſun dienen dem ſynnigen knecht ·

vnnd der weys man vnd ter zuͤchtig
murmelet nicht ſo er wirdt geſtrafft.
vnd der vngewiſſen wirdt nit greret
Nit woͤlſt dich eꝛheben in der thuͤung
deiner werck · vnd nit woͤlſt dich ſau /
men in dem zeyt der angſt. Boͤſſer iſt ð
do wirckt vnd begnuͤget in allẽ dingẽ
tenn der wo gloneret vnnd bedarff tes
bꝛots. Dun behalt dein ſel in der ſenft
muͤtigkeyt · vñ gib ir die ere nach irer
verdienung. Der ꝛo ſuntet in ſein ſele
wer wil m gerecht machen. Vnd wer
eret den der do vneret lein ſel. Der arm
gloꝛieret durch die ler vnd durch leyn

voꝛcht · vnd der menſch iſt ter wo wirt

geeret durch ſeĩ güt. Wer ab gloꝛieret
in ter armut wienilmer in der hab · vñ
ter do gloꝛieret in tex hab ter ſol furch
ten die armut- 44y
ANe weißheyt tes temůtigen er
hoͤcht ſeyn haupt vnd macht
in ſiczen in mitt ter grohmaͤch
tigen. Nit lob dẽ man in ſeiner geſtalt
noh verſchmaͤch dẽ mẽſchen in ſeiner
geſicht. Wann die byn oter ter vmm
iſt klein in dẽ geflugen.vñ ſein fiucht
hatt einen anfang der ſüſſigkeyt. Nit
gloꝛier cʒuů einex ʒeyt in tem gewand.
noch erheb dich an dem tag deiner eren
Wann die wunderlichen werck ſeind

„

2 Das buůͤch

tes hoöͤchſten allein vnnd ſeine werck
ſeynd hohwirdig vnd verboꝛgen vñ
vnſichtig. Manig wuͤtrich ſaſſen auf
dem tron · vnnd der vnſichtig tregdt

die Rron. Manig gewaltig ſeynd ſer

verceuckt · vnnd die achbern ſeind ge⸗
antwurt in die hend der andern. ee daz

du fiageſt ſo ſchente keinen. vnd ſo du
frageſt ſo ſtuuff grrechtlich. Ee dz du
hoͤꝛſt ſo antwurt nit ein woꝛt · vnd in

mitt der alten nit zůleg zereden Nicht
krieg von dẽ ding daz dich nit betrubt
vnd nit ſtand in dem vꝛteil ter ſunden

ten. Zun deine werck ſöllen nit ſein in

manigen digen. vñ ob du wirſt reich

du wirſt nit ſchuldig von ð miſſetat.

Wañ ob du nachuolgeſt du begreifſt

nmt. vnd ob du verlauffeſt du empfleu⸗
chſt nit. Ein menſch iſt arbeytent vñ
eylent vnd der vn milt iſt leidig vnnd
tegnuͤgt nit alſuil mer. Ein meſch iſt
karg vnd bedarff der widerbeingung

er gebeiſt mer in der krafft vnd iſt ub
fluſſig in der armuͤt. vñ das aug gotʒ

ſicht in an in guͤt vnd richt in auff zůͤ

ſeiner demůt vnd erhoͤcht ſein haupt .

vnd manig wunterten ſich vnd erten

got. Die guͦten vnd die ubeln d leben
vnd der tod armuͤt vnd er ſeynd von

got. Die weiß heyt vnd die ler vnd die

wiſ en heyt der ee iſt bey gott · die lieb
vnnd die weg der guten leind bey im.

Die irrlal vnd die vinſternuſſen ſeind

mit geſchaffen ten ſundn. Die ſich ab

freuwent in den boͤſen dingen die eral /

tent in dem ubel. Die gab gottes beley

let den gelechten. vñ lein auffnemuge

haben ewigs geluck. Siner iſt ð reich
wirt vnd chůüt kaͤrcklich . vnd ditz iſt

der teyl ſeins lons in tem dʒ er ſpꝛicht

.
.— g. . OW?

Ach hab ſſſir funden die růe vnnd nun
will ich eſſen allein võ meinẽ guͤttern
vnd er wãaiß nit das die zeyt vrgret⸗
Vud der tod zůnachnet vñ er laßt alle
ding den andern vnnd ſtirbt. Dtee in
eeiner zeug knuß vnd ind in im. vnnd

eralte in dem werck deiner gehot. Nit

keleyb in den wercken der ſunder · aber

vertiauwe in got vnd beleib in deiner
ſtatt· wann es iſt leycht in den augen
gots ſchier zeerſamen den armen. Der

deinen aigen wegen.

H 2 XXi

ſegen gotz eylt in den lon des gerechtẽ
vnd in der ere des ſchnellen furgangs

macht er fruͤcht. Nicht ſprich wes iſt

mir notturfftig vnd woͤlchs werdẽt

mir die gůtten ding auß diſen. Nicht

ſyꝛich. Ich bin mir genũůgſam. vñ wʒ
ꝛwnd ich dauon boͤler · On dem tag deꝛ
guůtten ſo biß nit vergeſſent der uͤbeln.
vnd an dem tag der übel ſo biß nit ver
geſſent der gůtten. Wann es iſt leicht

voꝛ got· an dem tag des tods wider ze⸗

geben enm yeghlichẽ nach ſeinẽ wegẽ
Die boh

yt ter ſtund macht die ver⸗
geſſung der groſſen vnkeüſch. vndan

dem end dez menſchen wirt die emploͤl
ſung ſeiner werck. LDit lob einen men
ſchen voꝛ dem tod.wann der man wut
erkandt in ſeinen ſunẽ. Nicht fier ein
iegklichen mẽſchen in dein hauß. wañ
vil ſeyen heymicher neyd des truͤghaf

tigen. Wann als die voꝛlertzen ð ſtin
ckenden außlaſſentvnd als dʒ rephůn
wirt gefuͤrt in die gruͤb · vnnd als der

rechbeck in den ſtrick alſo iſt auch dsʒ
ertzʒ ter hœhfertigen vñ als ð ſchaw

er · der do ſicht den val leines nachſten.

Wann der tuckiſch kert die gůtẽ dig
in die ubelen. vnd leget die magkel in
in den erwoͤlten. Von eynem funcken
wirt gemert das feür vnnd von eym
truͤglichen wirt gemert das bluͦt. aber

ter ſundig man iſt eĩ hymliſcher neid
trager dem blüůͤt. Huͤtt dich voꝛ c tia
ger tes tods. wañ er ſchmidt boͤſe dig

dz er icht einfuͤr uher dich die verſpot⸗

tung ewigklich. Laß zů dir tẽ fumdẽ
bnd er verkert dich in der windſpꝛewil
vnd erfemdet oder abweyſet dich võ

B du woltuůſt ſo wih wem du
es thůſt. vnd vil genad wirdt
1in deynen gůttaͤten. Thů wol
den gerechten vñ du vindeſt ein groſſe

wider geltung · vñ ob nit von im ernſt

lich vom herren. SEs iſt dem nit wol. ð
iſt emſſig in den ubeln. vnnd der nit

gibt das almuͤſen wañ auch der aller

hoͤchſt hat in haß die ſunder · vnnd er⸗

barmbod ſich uber die buͤſſentden. Gib

dẽ barmhertzigen . vnd nit emyfach dẽ

WN

dt
Orgs
wed
tngr

kühln

mntwe
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et:
Urdan
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ferein
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ͤghel
nöſtin
rephan
alsar
nchde;
ſchaw
ichſten
te din
gkelin
uncken
oneyn

talr

r neid
ate
ſedig
erſpot
umser
pꝛen
ch vn

em du

iungſten. vñ wiꝛſt bekũmert in meinẽ

geyſtlichen
ſunder · er gibt die rach den vnmilten⸗
vnd den lundern · vnd behůt ſy vntz in
ten tag ter rach. Gib dem gůten vnnd
nit empfach den lunder · thu woldam
temuͤtigen vñ nit gib dem vngůtigẽ.
W'iar im zegeben das bꝛot das er vil⸗
leycht in in nicht leye ein gewaltigeꝛ
tenn du. Wañ du vin deſt zwifaltigs
ubel in allẽ den guͤten dingen die du im
thůſt · wann auch ð hoͤchſt hat in hab
die ſunder vnd gibt die rach den vnguͤ
tigen. Der freund wirt nit eckandt in
ten guͤten dingen · vnd der vind wirt
nit verboꝛgen in den ubeln. Die veind
tes manns ſeind in ſeinen gůtẽ dingẽ
vnnd der lreund iſt erkanndt in ſeyner
trůbſal · vnd in leiner boh heyt: nit ge⸗
laub teym veind ewigklich. W añ ſeĩ
ſchalck leyt roſtet als die gloghſpens
vnnd ob er krumm geet grdemuͤtiget
abker dein hertz vñ behuͤt dich voꝛ im
Stell in nit zů dir noch ſitze zů leyner
gerechten · das er ſich nit khere vñ ſtãd
an teiner ſtat · dz er villeycht nit werd
keret an tein ſtat · vnd luͤche deinẽ ſtůl
vnd du erkenneſt meyne woꝛt in am
re den. Wer erbarmd ſich dez zau bꝛers
ter wo wirt geſchlagen von der ſchlan
gen. vnd aller der die ſich genabent zů
ten tieren. alſo auch ter ſich g meinſa
met mit dem boͤſen mann · vnnd iſt be
wollen in ſeinen ſunden. Ein ſtund be
leybet er bey dir. ob du dich ab neigeſt

er ꝛvirts nit dulten. Dein vind reret

ſuſſe woꝛt in ſeynen lebſen · vnd haſſet

leimlich in ſeinem lertzen daz er dich
verrker in die grüb. Der eind waint ĩ

ſeinen augen · vnd ob er vindt die zeyt

er wiꝛt nit geſatt mit dem blůt · ob dir

zuͦlauffent die ubeln ding du vinteſt iĩ
do zůmerſtẽ Der veind weint in leinẽ
augen · vnd als helfent durchgrebt er

dein verſen. Er bewegt ſein haupt vñ
ſroleket mit ter hand er Nerwandelt
ſein antlit; · vnd raunet oð murmlet
manig ding ;

rdo ruͤrt das boͤch der wirt
vrmeiliget ven im · vnnd der
ſich gemeinſamet den hohfer⸗

tigen · der leget an die hehfart. Der

zů ſeim geleich vñ ein yegkli

zucht XNXNiijj·

ſich gemeynſamet den erbern denn er⸗
ter nympt die burd auff ſich · vnd nit
ſolt werden ein geſell tem reicher denn
du. Was ge meynſamet ſich die uber⸗
ſtirtʒ ʒuů tẽ hafẽ · wañ ſo ſy zeſamẽ val
lent er wirt zerbꝛehẽ. Der reych thůt
vntecht vnnd gryßgramt · aber der be
laidiget der arm ter ſchweigt. Ob du
im gibſt er empfacht dich · vnd ob du
nit haſt erlaſt dich. Ob du haſt er ge⸗
meinſamet mit dir vnnd er laͤret dich
auß · vnnd wirdt nit laidig über dich.

Ob du ſeĩ wuꝛſt noturfftig er betreuͤgt

dich. Er gibt dir ſpottend zuͤuerſicht.
vnd redet czů dir alle gůte ding · vnnd
ſpꝛicht. wʒ iſt dir notturfft. Vñ er ſchẽ
tet dich in ſeinen eſſen · biß das er dich
eytel mache zwir oder deeiſtund · vnd
er ſpot tein an dem iungſten tag. Dar
nach ſo ers geſicht er laßt dich · vnd be
wegt ſei haupt zů dir. Demuͤtig dich
zů got . vnd beyt leiner hend. Huͤt dich
ſo du wirſt vᷣlait dz du nit werdeſt ge
temuͤtiget in ter to heyt. nit lolt leyn

temuͤtig ĩ teiner weil beit · ſo du wuſt

xerlait das du nit werdeſt geremuͤti⸗
get in der torbeyt. Do du wirlt gela⸗
ten von den gewaltigen ſchaite dich;
wann darumb voꝛdert er dich czů im
mer . Du ſolt nit ſein vngeſtum dz du
nit werdeſt vertriben vnd das du nit

ſeyelt verr von im das du nit geeſt in
xergeſſung. Nicht verhalt zeredẽ mit

im auſgeleicheyt· vnnd nicht gelaub
ſeinen vil woꝛten. W ann er verluͤchet
dich auß vil rere · vnd ſpottent fraget
er dich. Von deinen verboꝛgen dingen
er behuͤt deine woꝛt in ſeim g můt vñ

überſichet nicht von der boh heyt . vnd
H bõ ten banten. Huͤt dich kleyſſig klich

vnd merckauff meinem gehoͤꝛ · wann
du greſt mit deiner verkerung. Rber

hoõs die woꝛt vnd ſich als in dẽ ſchlaff

vñ wach in allem deinem leben. Dab

got lieb. vnd anruͤff in in deinem hail
Eypn vyegklich tyer hat lieb ſeĩ gleichẽ
alſo auch eyn yegklich menſch ſeynen

naͤchſtẽ. Olles fleyſch wirt zůge fuͤgt

ch mẽſch
wirt gelellt zuͤ ſeym geleich Ols lich

ter wolll etwãn gemeinſamet mit dẽ

uallen võ dẽ weꝛt ſeins müds

mnitt hat die trauri
vnd ar nit iſt gruallen von ſeyner zů⸗
uerſicht · Dem grytigen man vñ dem
hkargen iſt dz güt on ſach oð vernunft

Das böch

lãm · alſo thuᷣt auch cer ſunder mit den
gerechten. Waʒ gr meinſamung iſt dẽ

leyligen menſchen zů dẽ hunde oð wʒ

gutz teils iſt cẽ reichen ʒzuů tẽ armẽ als

58 wild elel iſt ein geieyd dẽ lewen in 8

wuͤſt · alſo ſeind die armen ein fürung
odex waide ð reichen. Vñ als die amũᷣ
tig keit iſt ein vnmẽſchlich wrachtũ g
tẽ hehfertigẽ alſo iſt der arm ein ver
bannenſchafft des reichen. Do ð reich
wirt bewegt er wirt beſtattet von dẽ

fieundẽ · ab ſo ð demütig vellt er wirt
außgetriben von ten bekannten. Do ð
nych wirt betrogen er hat manig wi

derbꝛinger er redt die hohfertigẽ dig
vnnd ſy machen in grrecht. Der arm
wirt betrogẽ · vñ heruber wirt er auch
geſtraffet · er redt beſynntlich vnd im

wirdt nit gegeben die ſtat. Der reych
redet vnd ſy ſchwigen all . vñ ſy fuͤrent
leine wort vntz zů den wolcken. Vñ 8

arm redt · vnd ſy ſpꝛechend wer iſt ter

Vñ oher wirt betruͤbt ſy vmkerend in
Die hab iſt gůt dem do mi iſt die ſund
in der gerviſſen· vnd die ſchalckhafti⸗

giſt armüt iſt in dem mund des vnguͤ

tigen. Wann dz antlitz vnnd die ver
waandelt farb des menſchen. zeygt lroͤ/
lich emtweder die ſlewde des rtzen

oder das ſeer. Das hertz des menſchen

rwantelt ſeyn antlitz. es ſey in den
guten oder in den boͤſen. Den ſteig des

guten hertzen. vnd dz gůt antlitz vin⸗
liun hart vnd mit arbeyt· (xnij
Elig iſt der man der nit iſt ge⸗

„
1 .

vnd der nit iſt bekumert in &r
gheit der miſſetat. Er iſt ſalig ð

„

gkeyt ſeines bertzen

ttauri

ℳN

vñ warzů iſt dz gold dẽ neydigẽ men⸗

ſchen. Der es hauffet vnrechtlich auß

ſei gmuͤt er ſamet es ten andn vñ ein
ankter vnkeulchet in ſeinẽ guͦtern. Der

im ſelb ein ſchalck iſt woͤlchẽ andn iſt

er gůͦt Vñ er wirt nit erfrut in ſeinen
gurtern. nichtz; iſt ſchalckhaftiger denn

ð ſich ſelber neytet vñ ditz iſt ð witer

gelt ſeins ubels. Vñ ob er wol tůͦt vn/

der . XRKaiij.

wiſſig klich vnd es nit geren tuͦt . vnd
offenbaret ſein boß heyt in den iungſtẽ
Das aug des neydigen iſt ein ſchalck
vñ abkerend ſeĩ antlitz vñ verſchmaͤ⸗
cht ſein ſel. Dz aug deʒ geitign iſt vn
ſatlich es wiꝛt nit geſatt in dẽ teil der
boßheyt · biß dz er wzere durrmachend
ſein ſel. Dz boͤß aug wirt gekert ʒů boͤ

ſen dingen vnd wudt nit gelatt. es be
darff deʒ bꝛotʒ· vñ wirt in traurigkeit

ob leĩ tiſch. Dun ob dus haſt thů wol

mit dir ſelb vñ opfer got die wirdigẽ

opfer. Biß gedenckent dz ſich ð tod nit

ſaumbt . vnd dz geſchaͤfft rer helliſchẽ

wann es iſt dir gezaigt. wann daz ge

ſchůfft diſer welt ſtirbt des tods thů
wol deim fruͤnd voꝛ dẽ tod vnd nach

deinen kreften mich vnd gib tẽ armen
Du wirſt nit betrogen bõ cẽ guͤtẽ tag
vnd ð teyl tes gůtẽ tags furgeet dich
nit.lahtu dẽn mit dẽ anen die ſchmer⸗

tʒen vñ deme arbeyt. In ð teylung dezʒ

loß· gib vñ nim vñ mach grrecht tein
ſel. Wirck die gerechtigkeit voꝛ deim

tod . wañ es iſt mi zefinden dz eſſen bey

der hell. Qlles Fleiſch eraltent als das

bewe. vñ als daz kucht ber laub an tẽ

gruͤnẽ baum. die einẽ wachſend vñ die
andern vallen alſo iſt die geburdt des
fleyſches vñ tes blůtz · ð ein ſtirbt · vñ

ð ander wirt geboꝛen. Ein yegklichs

cʒerbꝛohenlichs werck nympt ab am
end · vnd ð es wirckt der gret mit im.

Vñ ein yegklich erwelts werck wirt

gerechthafftiget . vnd ð es wirckt der

wirt greret in im. Zaͤ lig iſt der man ðᷣ

wo wonet in ð weiß heyt vnd betracht
in ð gerechtigkeyt vnd in dẽ lynn ge⸗/
tencket die widerſchauung gotz Wer

duꝛchtracht ir weg in ſei kertzẽ vñ ꝛ
nimpt ſich in irẽ verboꝛgẽ dingen. Er

geet nachir als ein erlůcher · vñ ſteet ĩ
iuvn wegẽ · ð do ſchavt durch ire ven⸗

ſter. vñ hoͤꝛt in irẽ turẽ. Der do růt bey

irẽ haub. vñ heftet den pfal in irẽ wen
den. Vñ ſtellt ſein beuſtin zů ir hand vñ

die ire gůte dig werdẽ růͤẽ ĩ d& heuſlin

ewigklich. Er wiꝛt ſtellẽ ſein ſun vndð

ir decke. vñ wirt wonen vnð irẽ oͤſten

er wirt bedeckt vnð irer bedeckũg voꝛ
ð hitz. vñ wirt ruüẽ in ier glori. ¶ xx·

— —zN

— —

—, —— - eeeeet,— ——— —

chenbyp
talsdas
zubanat
nd pidi
urdta
ſtirhet
eghlche
tabam
mmtim.
ch wert
irthtor
r mand
vtich
vnng
; Wer
i.
ner
ſſteett
e wn
tutbey
tinen⸗
andy
fruſtm
un pnd
bſen
igye⸗

(N

gryfſtlichen

Er w ſurcht dẽ herren · der tůt
ie gůten ding · vnnd der do iſt
behaͤbig ter gerechtigkeyt · der

begreyfft ſy · vnd begegent im als die
erxrſam muͤter vnd empfacht in als daʒ

weib von ð iunck frauſchafft. gy ſreiſt
in mit tem bꝛot des lebens vnd ter wr
ſtaͤntnup · vñ trecket in mit tẽ waſſer

der heylſamen weiß heyt. Vnd ſy wirt
geueſtet in im vnd wirt nit geneygt.

vnd enthabt in vnd er wirt mit geſchẽ
tcet . vnd erhoͤcht in bey leinẽ naͤchſten

Vnd ſy thůt auff ſeinen mund in mitt
der kirchen · vnd erfullt in mit tẽ geiſt
ter weiß heyt vnd der verſtaͤntnuß vñ

klepdet in mit tem Kleyd der gloꝛi Vñ

ſchacʒt auff in feùd vnnd frolækung

vnd oͤꝛbt in mit ewigem namen. Die
toꝛrenten mann begreiffent ſy mt . vnd
die weylen mann begegẽt ir. Die toꝛẽ

ten mann ſehendt ir nicht · wann ſy iſt

Vrx von ð hochfart vnd võ ð truͤgi rey
Die lugenhafftigen mann wertent ir
mt getenckend. vnd die warhaftigen

ma nn werdent erfunten in ir · vnd ha
bent dz geluck vntz zuůͦ ter anſchauũg

gottes. Daz lob iſt nicht ſchoͤn in um

mund des ſunters. wann er iſt nit ge⸗
ſandt vom berrn · wann die weiſ heyt
iſt außgegangen von gott. Wann der
weiß heyt wirt beyſteen das lob vnnd
wirt uberkfluſſig leyn in dem treuwen

mund . vnd ð kerſcher wiꝛt ſy im gebẽ

Nit ſpꝛich bey get es iſt nit. wann nit

thu die ding die er haſſet Nicht ſpꝛich

er hat mich betrogen. wann in ſeynd

dürfft die vnguͤttigen menſchen. Der
lerr haßt ei yegklich wrpãnenichaft
er irr lale · vnd wirt nit lieplich dẽ die
in furchtent. Got der ſeczet dẽ mẽſchẽ

von anfang · vnnd ließ in in der hand
ſeines ates. Er zůleget im die gebot
bñ die gebot. ob du wilt behuͤtẽ die ge

bot ſy behůtẽ dich · bñ ſy machent dich

gruelig ð treue ewigklich Er ſaczt dir

zů daz waſſer vñ dz feür · du ſtreck dein
had zů woͤlchẽ du wild. voꝛ tẽ mẽſchẽ
iſt das leben vnd ter tod· das gůt vnd
das uͤbel. Woͤlchs im gruellt dz wirt

im gegeben. W añ der weißheyt gotz

iſt vil vnnd iſt ſtarck in dem gewalt⸗

ſun · vnd der vnnutzen ·

dich uͤ

zucht N Niiij.

ovnd ſicht ſy all on vnderloß. Die augẽ

des herren leind zů den die in fuͤrchtẽt
vnd erſelb erkẽnt ein egklichen fleyß
tes menſchen. Er gebot nyemant ze⸗

thũn vnguͤtigklich. vnd hat nyemãd

gegeben die zeyt zeſunden. W añ er be
geret nit die menig der vngetruͤwen

S ¶ xrj.
Ichten freuꝛe dich in den vi.
guͤtigen ſunẽ ob ſy wertẽt ge⸗
manigfalltiget. mit wolluſtig
r ſy ob die voꝛcht gots nit iſt
in in · Nicht gelaub irem leben. vñ ſich
nit in ir arbeyt. Wann boͤſſer iſt einer

der to got fürcht . denn tauſent boͤß ſun

Vnd nuczer iſt zeſterben on ſund. denn

cʒelaſſen boͤß ſun. Von eym ſynnigen

wirt eingewonet daz vaͤtterlich land
vnd von deeyen vnguͤtigen wirdt es
verlaſſen. Manige ſoͤlliche ding ſach
mein aug vnd ſtercker denn dile hoͤꝛt
mein de. Das feuùr ꝛvirt aupbꝛinnẽ in
der ſynagogen ter ſuntenten · vnd ter
oꝛen wirdt außbꝛinnen in dem vnge
jaubicrn volck. Die alten riſen baten
nit vmb ir ſunde die zerkniſchet ſeyen
verttauwend ieer kiuft · vñ er ſchonet
nit ires ellends. Ober er ſchlůg ſy · vñ
verfluůcht ſy vi die hehfaꝛt irer woꝛt
Er erbarmet ſich ir nit er verloß alles
volck ·˖ vñ das ſich erhůb in ien ſundẽ
Vñ als die · lx · tauſent fuͤß geng die ſich
ſamenten in der hertigkeyt ires hertzẽ
vnnd ob einer waͤr gewelen widerſpe

nig es waͤr ein wuͤder geweſen. ob er

waͤr geweſen vnſchuldig. Wann die
erbermbte vnd ter zoꝛn iſt bey im. vñ
ſo er auß grußt dẽ zoꝛn ſo iſt gewaltig
dz gebet nach ſeiner barmbhertzigkeyt
alſo iſt ſein ſtraff er vꝛteylt tẽ mẽſchen
nach ſeynen wercken. Der ſunter em⸗
pfleucht nit in dem mub vnnd die ge⸗
duld ſaumbt ſich nit · des der wo thůt
die baꝛmbertzigkeyt. Olle barmlertzi
gheyt macht em ſtat eym yegklichen

nach der verdienung leiner werck. vñ

nach der vrrſtaͤntnuß ſeynes ellends.
Nit ſpꝛich ich wird verborge voꝛ got

vnnd waͤr gedencken meines wercks
vm dẽ hoͤchſten. Ach wird nit erkant

õ

—

Das buͤch

in dem groſſen volck· wañ waz iſt meĩ

ſel ĩ einer ſoͤllichen vngemeſſen creatur

Decht der hymel vnnd die hymel der
hymel ꝛer abgrund vnd alle erde · vnd
die ding die do ſeĩd in in . in ſeinem an
geſicht die werdẽ bewegt · die berg vñ

die buhel vñ die gruntuelte der erd · vñ
ſo ſy got an geſicht ſy werden zeſamen
geſchlagen mit ſchrecken vnd in allẽ
diſen dingen iſt daz hertz vnweyß ˖ vñ
ein pyegklich hertz wirt verſtandẽ võ

im vnd wer verſteet ſein weg. Vnnd

die vngeſtuͤm des winds die do nicht
ſicht daʒ aug des menſchn wann ma

nig ſeine werck ſeid in verboꝛgenheit

Aber wer verkundet die werck leiner
gerechtigkeyt · oder wer wirt ſy erley
den. Wañ die gezeugknuß iſt verr võ
ettlichen. vnd die frag ter menſchen iſt

in ð volendũg. Der do wirt gemindt
im bertzen der gedencket eyttle ding.

bnnd der vnweyß man vbnd der irrent
getenchket toͤꝛliche ding Mein ſun hoͤꝛ
vnd lerne die zucht des ſynns vñ ver⸗

merck in deim hertzen in meinẽ woꝛtẽ

vnd ich ſag die lere in geleycheit vnd
erſüch zeuerkunden die weißheyt . vnd
wernym in meinen woꝛtẽ in deim ber⸗
tzen. vnnd ich ſag in der gleycheyt des

geyſts · die krefft die gott hat geſeczet

in ſeine werck von anfang vnnd ich

verkunt ſein wiſſenheit in ðd warheit
Vnd ſeine werck in dem vꝛteyl gottes
von anfang · er hatt vnderſchidet ire
teyl von ter aufſaczung der menſchen

vnnd ire anfaͤng in iren voͤlckern. Er

hatt gezieret ie werck ſy hatt nit ge⸗

hungert · vnd haben nit gearbeyt vñ

ſeyen nit abgeſtanden võ iren wercke

Ein yegklicher bekumert nicht ſeinen

naͤchſten vntz ewigklich · nit biß vn⸗
gelaubig ſeym woꝛt. Nach diſen din.
gen ſchawet got an die erd. vñ erfullt
ſy mit ſeinen guten dingen. Aber eyn

peghlich lebetig ſel die hat verkundet

voꝛ irem antlitz . vnd ir witerkerung

iſt aberrr „ (xvij·
4 Ott der beſchuͤff den menſchen
Non der erd · vñ macht in nach

Aſeym bild. Vnd aber keret er in

ber XXMiiij.

tag vnd die zeyt · vnnd gab im den ge

walt der ding die do ſeind auff ð erde.

Er ſaczt ſein voꝛcht über alles fleyſch
vnnd er berſchet uber die tier vnnd die
vogel. Er beſchůff auß im ein gehilſen

im gelepch er gab im ein bhertz zeden⸗

chen den rat vnd die zungen vnnd die

augen vnd vꝛn · vnd efullet ſy mit der
zucht der verſtaͤntnuß. Er beſchůff in
die wiſſenheyt des geyſts · vñ erfuͤllet

ir hertz mit dem ſynn. vnnd zaygetin

die gůten ding vn die boͤlen. Er ſeczet
ir augen auff ir hertz in cʒezapgen die

groſſen wunder ſeiner werck. Vnd das S“S
ſy lobten den namen ſeiner heyligkeyt

vnd gloꝛierten in ſeinen wundern · vñn
verkundten die groſlen wun der ſeine
werck. Sr zuͤlegt in die zucht vñ oͤbt

ſy mit ð ee des lebens. Er ſeczet mit in

die ewigen zeugknuß. vnnd zeyget in

das recht vnd ſeine vꝛteyl. Vnd ir aug

ſach die groſſen wunder leiner eren . vñ
ire vꝛn hoͤꝛten die ere der ſtymm. Vnd·
er ſpꝛach zů in · huͤt euch voꝛ eym yeg/

klichen boſen: vñ er gebot in eim yeg

klichen võ ſeĩ nachſten. Ir weg ſeynd
zenllen zeyten voꝛ im ſy leind nit eer⸗

oꝛgen voꝛ ſein augen. Erx furſaczt ein
rvgierer in eym yegklichen geſchlaͤche
vñ der teyl gotz iſrabel iſt woꝛdẽ offen
bar. Vnnd alle ire werck ſeynd als die

ſuñ in dem ange ſicht gottes. bñ ſeine
augen ſchau went on vnderloſ auf iue

weg. Die gezeugknuſſen ſeind nit xr
boꝛgen vmb ir boß heyt . vnd all ir bobhb
leyt ſeind in dem angeſicht gotz; Da;
almũſen deʒ manns iſt als ein ſacklin

mit im· vnd behellt die genad dez men

ſchen als den augapfel · vnnd darnach

erſteet er vnd witergibt in die wider

geltũg eym yegklichen auff ſeĩ haubt

vnd bekert es in die innterſten teil der
erd Aber den bůſſenten gab er de weg

2

der gerechtigkeyt ˖ vnnd die beſtaͤttet

zedulden die abnemendẽ ·˖ vnd oꝛdent in
das loß tet warheyt. Beker dich zuͦ ee
herren vnd ſaß tein ſund bitt voꝛ dem
gungen Beker dich zů dem herren vñ
abker dieh vom deym vmechten vnd

—„1

.

.

lode

fline
fanfue.

dnitNe

llirto
t Dr
ſackln
man
atmach
widil⸗
heubt

teltet

weg
ſtͤttit⸗
0. dam
lelani.
envn
W.

haſſe vaſt den flůch. vnnd erkenne die

gerechtigkeyt vnd die vꝛteyl gottes·
vnd ſtee in deym loß des fürlatz vñ dez
gebets des hoͤchſten gots. Gee in den

teylen der heiligen welt · mit den leben
tigen vnd mit den die do gebent die be⸗

kennung gott. Nicht woͤllſt verharrẽ
in ð irrſal ð boͤſen · beicht voꝛ dẽ tod die
beicht verdiꝛbt võ den todtẽ als nichtz
Beicht lebentig lbeicht geſundt vnnd
lebentig . vnd du lobſt got . vnd wirſt
hochgeeret in ſeinen erbermbden. Wie
groß iſt die erbermd gotz vñ ſein verſu
nung dẽ die ſich bekerent zůͦ im. wañ
alle ding mugent nit ſein in den leutẽ
wann der ſun des menſchen iſt nit vn

toͤdtlich. vnnd ſy geuiellen ter uppig⸗
keyt ter boßbeyt. Was iſt leuchten der
tenn die ſunn. vnnd ſy nymbt hie ab.

Oter was hatt das fleyſch vnnd das

blüt ſchalckhaftiger betracht · vñ w
wirt geſtraffet. Er ſchaꝛvet die kraft
der hoͤch des hymels. vñ alle menſchẽ
ſeyen erd vnd aſch

Hr (xviij
Er do lebet ewigklich der be⸗
ſchüff alle ding miteinanter.
BGBGot wiꝛt allein gerechthaffti
get. vnd beleybet ein vnubwindlicher

hkunig ewigklich. Wer begnuͤget czů
etkunden ſeine werck wann wer er⸗
ſuclvt ſeine groſſe wunter. Wer wirt
aber verkuntẽ werdẽ die krafft leiner
groͤſſe vnd wer zůlegt zeuerk undẽ ſeĩ

erbermbte es iſt nit zemindern noch zů

zʒelegen. Ss iſt nit zeſinten die groſſen
wunter gottes. So der menſch volen

ret dẽn facht er an· vnd ſo er ruͦ wet ſo

wircket er. Was iſt der menſch vnnd
woͤlchs iſt ſein gnad. vnd was ilt daz

gůt oder was iſt ſein ſchalck. Die n

xer tag der menſchen ſeind alls vil alls

huntert iar. Sp ſeynd geacht als die

tropffen des waſſers des mòôꝛs vñ als
eyn ſteinlin tdes ſantes · alſo ſeynd die

lucʒlẽ iar in dem tag ter welt. Darũb

got der iſt duldig in in · vñ geußt auß
ſeine barmhertzigkeit auff ſp. Sr ſach

die erhebung ires hertzẽ · wann ſy iſt
ubel vnd erkandt ir vmbkerung wañ
ſy iſt ſchalchhaftig. Darumb erfüllet

nicht woͤ
xerſůchet got. Getenck des ʒzoꝛens an

zucht XXNXvV·

er ſein verſuͤnung in in vnd zeyget in
den weg der gleicheyt . Die erlermbde
des menſchen ſey ſeim nuͤchſten ab die
erbermbede gotzʒ uber alles fleyſch. Der
do hatt die barmhertzigkeyt der leret.
vñ vnderweyſet als der hirt ſein berd
Der do empfacht die ler der erbermüg
ter erbarme ſich. vnnd die do eilent in
ſeinen vꝛteylen. Sun nit gib die klag
in den guͤten dingen. vnd in einer yeg

klichẽ gab.gib mit die traurigkeyt deʒ

boͤſen woꝛtz. Kuͤlt denn nit der tauwe
die hitz. vnnd allo iſt das woꝛt boͤſſer
denn die gab. Dich iſt denn nicht das

woꝛt üͤber die gůtten gab aber yetwe⸗

ders iſt mit ten gerechthaftigen men
ſchen. Der toꝛ lehtert ſcharpflich· vnd
die gab machet ſchwelcken die augen

des vn gezogen. Berrit dir dz recht voꝛ

dem vꝛteyl ·˖ vñ ler ee denn dz du redeſt

Voꝛ dẽ ſiechtum zůleg die erczney · vñ
voꝛ dem vꝛteyl frag dich ſelber vn vin

teſt dye verſunung in dem angelicht
gottes. Vo dem ſiechtumb demuͤtig
dich ˖ vnnd in der zeyt des ſiechtumbs
zeyg dein bekerung Nicht ſaum dich
zebeten zeallen zeytten · vñ verbeut dich
nicht zerechthaftigen vntz zů dem tod
wann der lon gotz beleybet ewigklich
ürbereyt dem ſel voꝛ dem gebet vnd
i ſein als ein menſch der do

dem tag der volendung · vñ in ð wand
lung mach die zeyt der witergeltung
Gedenck der armůt in der zeytt der be⸗

gnugung. vñ der notturfft der armůt

an dem tag ter reychtumb. Von dem
moꝛgen vntz an den abent wirdt ver⸗
wantelt die zeytt · vnnd alle dile ding
ſeind geladen in dẽ augen gottes.Deꝛ

weys menſch furcht ſich in allen din⸗

gen. vñ in dẽ tagen der miſtat nympt
er ſich von ter tragkeyt. Ein pegklich
weyſer erkennt die weißheyt · vnd ſo er
ſy vindet er gibt die bekennung. Vnd
die do ſeid weys in den woꝛtẽ die tatẽ

weyblich ˖ vñ verſtůnden die warhe
vnd die gerechtigkeyt ·˖ vnd ruͤfften

die ſpꝛuchꝛwoͤꝛter vnnd die vꝛteyl . nit
genach deinen begirlikeyten vñ abker
dich von deim wulen. Ob du geſtatſt

das woꝛt witer deinẽ naͤchſten

Das büch

teyner ſelen ir begirligkeyt · ſy macht
dich in eyn freud deinen veinden. Nit
wolluſtig dich in den wenigen vnd in
den ſcharẽ · wañ ir verluſt 8 iſt emſſig
Nit werdeſt ĩ dẽ krieg aupᷣ dẽ wůcher
mittelmaſſig · vnd dir iſt nichtz in der
welt · wann du wirſt neydig deinem
Ilehen. ¶ xix ·
r truncken arbeiter wirt nit
rych · vñ der do verſchmaͤcht
AAleine ding ð fellt gemaͤchlich
Der wein vnd die weib machent ab⸗
trinnig die weylen vnnd ſtraffend die

ſynnigen · vnd der ſich zůfuͤgt den vn⸗

keuùſchern ð wirt ein ſchalck Die fruͤle
vnd der wurm bͤꝛbent in · vnd er wirt
erhaben zů eyner merern geleychnuß⸗

vnnd ſein ſel wirt enthebt von der zal

Der bald gelaubt ð iſt leichtes hertzẽ
vnd wirt gemyntert vnd ð do ſundet

witer ſein ſel der wirt haben hieru ber

Der ſich fwuwet der boßleit der wirt
àäãw̃wherbannen. der wo haßt die ſtraffung ð
myn dert das leben vnd ter do haſt die
klafheyt der exloͤſcht das ubel. Der do
ſundet wider ſein ſel der buͤſſet mt · vñ
der ſich fruͤwet in dem ubelter wirdt
verdampt. Nit anterwaid das hoͤꝛdt
waoꝛt vnd das ſchalckhafftig. vnd du
wirſt nit gemin dert. Nicht woͤlſt wer
kunten deinen ſyn deinem freund vnd
dem vind . vnd ob dir iſt eyn miſſetat
nicht woͤlſt ſy embloͤſſen. wañ er hoͤꝛt
dich vnd behůt dich vñ haht dich als
beſchirment die ſunde. vnd alſo wudt
er bey dir ſein alle zeyt. Haſtu gehoꝛe
5 lah es
ſterben in dir hab ein getauwẽ . wañ
ees ʒzerſtoꝛet dich nit. Von dem antluͤt
des woꝛtz gebirt der tod. als dz ſeuftzẽ
ter geburt des kintes. Ols dz gelefft
geſchoß in der hufft des hunces alſo
iſt das woꝛt in dem bertzen des toꝛen.
SDStraff dẽ frund. daz ers villeicht nit
vernem vnd ſpꝛech ich hab ſein mit ge
thanoder ob ers hatr gethan das ers
villeicht nit aber zuleg zethů. Dtraff
den naͤchſten dz er villeycht nit ſpꝛech
vnd ob er ſpꝛicht das ers villeicht nit
anderwayd. Straff den feund wann
die volleingung ð ſunte wirt offt vñ

teer 1 XXXv.

glaub nit eim yegklichẽ wet. Ejner

zungen · vnd nit auh ẽ gemuͤt · wann
wer iſt der ð do nit ſundt in ſeiner zun
gen. Straff den ſreund ee du ꝛoͤeſt · vñ
gib ſtat der voꝛcht des allerhoͤchſten ·
wañ alle weißheyt iſt die voecht gotz
Vnd in ir iſt furchten got vnd in aller

weih heyt iſt die ſchickung der ee. Vnd
die weiß bhept iſt nit die ſchalckheyt 85
zucht ⸗ vñ 8 gedanck der ſunder iſt kei
fürſichtigkeyt. SEin ſchalckeit iſt vñ
in ir iſt der fluch · vnd ð woiſt vnweyß
der wirt gemyntert in der weißheyt.

Beſſer iſt ð menſch ð do wut geminðt

in der weißheyt . vñ gebꝛiſt des ſunns
in der vocht gotz tenn 8 do uͤberfluͤſſt
get in ſynn vnd uüͤbergeet die ee des

hoͤchſten. Ein gerwiſſe kunſt iſt. vñ ſy
ſelb iſt vngerecht. vnnd einer iſt der wo
außlaſt ein gewiſſes wort verhuͤndet
die warhept. Einer iſt der ſich demuͤti
get ſchaͤlcklich vñ ſeyne interſten dig

leind vol valſch · vnd einer iſt gerecht

der ſich ſeer demuͤti get von vil cemuͤti
gkeyt · vñ einer iſt gerecht ð wo naigt
das antlitz vnd gleychſent das er nit
lehe dz do iſt vnerkandt. Vñ ob er wiꝛt
verſpotten zelunden von ð ſchwacheit
der krxfft · ob er vmtet die zeyt ubel ze⸗
thůn · ex tůt ubel. Quſᷣ dẽ geſicht wiꝛt
erkandt der man · vnd von der grſtalt
deʒ antlitz wirt erkandt ð ſynmg Dz
klaid des leibs:vnd das lachen der zen

vnd der eingang des menſchen die vr
kundẽs von im. Die luglich ſtraff iſt
in dem mund des laſterbern vnnd daz

vꝛteil iſt das wo nit wirt bewaͤret daz
es gut ſleye · vnd einer iſt ſchw eygent.

vnd er iſt witzig⸗ xx

Wie gut iſt zeſtraffen mer den
. ezurnen vnd den beychtenen
nit zewoͤꝛen in dem gebet. Ols

die begirlikeyt des keuſchen oder ver⸗
ſchniten zerſtoͤꝛet die iunck frauſchaft

alſo iſt der ter do thůt ein vngeleychs
vꝛteyl durch ten gewalt. Wie gůut iſt
es das er geſt affet offenbare die buͤß.
wañ alſo enpfleuchſtu auch ð willigẽ
ſunde. Eyner iſt ſchweygent vñ wirt

weys er funden vñ ð wiſt vnſchemig

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Exeryſtlichen

ʒereden der wirt hůßlich · wann eyner
iſt ſchweygent vnd hat nit ſyn zeredẽ
vnd einer iſt ſchweigent vñ wais die
ʒzymlich zeyt der vede Der weiß mẽſch
ſchweigt vntz zů ð zeit · aber ð gail vñ
der vnweyß behuͤttent nit die zeyt · der
ꝛo bꝛaucht vil woꝛt ð verwůt ſein ſel ·
vnd ð in nymbt den gewalt vnrecht
lich der wirt gehaßt. Dem vngelertẽ
man iſt ein furganck in tẽ ubelẽ dingẽ
vnd iſt ein vindung zů dẽ ſchatẽ. Ein
gab iſt die iſt nit nutz vnd ein gab iſt
ð lon iſt zwiſalltig ein minderung iſt
vmb die gloꝛi · vnd einer iſt ter do auff

lebt das haubt von der muͤtigkeit

Einer iſt ter w erloͤßt manig dig mit
kleinẽ ꝛverd· vñ gibt ſy wið ſibenualt
ð weyb macht ſichſelb lieb ĩ g woꝛtẽ⸗
aber die genad ð toꝛen werden außge⸗
goſſen. Die gab dez vnweiſen wuꝛt dir
nit nutz . wann ſeine augen ſeid ſiben⸗
ualtig · er gibt kleine ding vnd loͤßtert

vil ding. vñ die aufftuung ſeis müds

iſt ein anzundũug heut leicht einer ˖ vñ
moꝛgẽ voꝛdert ers wider . ein ſoͤllicher
menſch iſt haßlich. Der frewnd wirt
nit dem toꝛen. vnd die genad wirt nit
in leinẽ guͤten digen wañ die do eſſent
ſein bꝛot die ſeind valſch zungen · wie
dick vnd wie vil verſpottent in · wañ
dz do was zehaben teylet nit mit auß⸗
gerichtem ſynmn. vnd zegeleicherweys
das do nit waz zehaben. Der val ð val
ſchen zungen ð iſt als ð o vellt auf dẽ

bᷣſtrich· allo kõment ſchnelligklich die
vãall ð boͤſen. der vndanckber mẽſch iſt

als ein öte lugmaͤr vñ wirt emſſig in

dẽ mund ter vngelerten. Quß cẽ mũd
tes ſtummen wirt verworffen die ge
leychnuß. wann er laget ir nit in ſeim
ʒeyt. Einer iſt der do wirt verpoten ze⸗

ſunden voꝛ mangel· vñ er wirt ange/

fochten in ſeiner růwe Einer iſt der v
vrleußt ſein ſel voꝛ ſcham · vnd er wer
leußt ſy võ einer vnweyſen perſon. ab
tree vrrleußt ſich in aufnemüg perſon

Einer iſt der do gelobt dem freund voꝛ
ſcham · vñ er gewint im ein veind ver
gebens. Das ſchalckha ftig laßter iſt
in E& verlogen menſchen. vñ wirt eml
ſig in dẽ mũd ð vngeʒogen. Boͤlſer iſt

Vn haſtu geſlundt nit leg wið
dDdarzů · aber bitt vmb die erſten

FHFHleuch die ſund.

zucht XXNRXoj.

8 dieb. dẽn die emſſigkeyt des verlogẽ
manns. wann ſyoͤꝛbent beyd die ver⸗
damnuhß. Die ſitten der verlogen leuͦt
ſeind on exe· vnd ir ſchand wuꝛt mit in
on vnderloß. Der weyß verbaͤrt lichſel
ber in den woꝛten vnd der witzig man
geuellt tẽ großmaͤchtigẽ. ð do wirckt
ſeĩ eer ð erhoͤcht dẽ hauffen der fruͤcht ·
vnd ð do wirckt die gerechtigkeyt er
wirt erhoͤcht ·˖ wer aber gruelt dẽ groh
maͤchtigẽ der empfleucht der boßheyt
Die miet vnd die gaben erblendeẽt die
augen ð vꝛteyler oder richter · vnd ab
kerẽt ir ſtraffung als ð ſtum im mũd
Die verboꝛgen weißleyt vñ ð vnlich

tig ſchacʒ· vʒ nutz iſt in in baiden Er
iſt boͤſſer 8 do verbirget ſein vnweyß⸗

leit · denn der menſch der to verbirget
ſein weißeyt · Q¶ xxj

— funde dz dir werdẽ vergebẽ
als voꝛ dẽ antlitʒ der
ſchlangen · vnnd ob du dich genacheſt

zů in ſy empfahent dich. ir czen ſeid als

die zen des lewen. toͤdtend die ſelen der
mẽſchen.als eĩ zwiſcharpfes ſchwert

alſo iſt eĩ yegklich boßheit · die geſunt

heyt iſt mit in irn wunden Der krieg
vñ ð ſtreit vñ dz vnrecht vwuͤſtẽt die
hab· vñ dz hauß dz do iſt vil reych das
wirt vernicht mit hohfart · alſo wirt
außgewurtzlet dz gůt in der hehfart
die bittung des armen kumpt auß d
mund vntz zů ſeinen vꝛen . vñ dz vꝛteil
zůkumpt im gachlich . der do haſſet die
ſtraff ð iſt ein fůßſteig teʒ ſunxers vñn
der gott furcht des hertz wirt bekeret.
Die gewaltig zung des durſtigen iſt
erkandt von verr · vñ ð ſynmg wayht
daz er wirt vallen von ir. Der do bau/
wet ſein hauß in feembden zerungen :

r iſt als der o liſt ſeyn ſteyn in dem

wintter. Daz geſamẽt werck iſt ein ſa

maenung ðd ſuntenden. vnd die flamm

dez feürs iſt ir volendung. Der weg d
ſundenden iſt geoͤbet mit ſteinen · vnd
tzũ irem ende iſt die helle vnnd vinſter
vnd pein. Der do behuͤt die gerechtig⸗
keyt ð enthabt ſein ſyñ· die voldung
ð voꝛcht gottes iſt weiß heyt vñ ſynn

Das büͤch *
Der iſt nicht weyß in dem gůtten der
wirt nit gelert. Aber die vnweiß heit
iſt die do iſt uberfluſſig in dem übel · vñ
wo die bitterkeyt iſt do iſt keyn ſyn.
Die wiſſenheyt dez vnweyſen iſt uber
fluſſig als die waſſer guſß· vñ ſein rat
ter beleybet als ter bꝛunn des lebens.
Das bertʒ tes toeen iſt als ein zerbꝛo⸗
chens vah · vnd helt mit alle weißheyt
Do der wiſſend hoͤꝛet das weiß woet
er lobet es vñ zůleget es. der vnkcuſch
hoͤꝛtz vnnd es miſuelt im ˖ vnnd er ver
wirfft es hinder ſeinen ruckẽ. Die ver
kundung dez tom iſt als ein watſaek
in dem tag · in den lebſen des ſynnigen
wirt funden die genad. Der mund dez
witzigen wirt geſůcht in der kirchen ·
vnd ſy gereckennt ſeyner woꝛt in iren
lertze. Ols ein Nerwuͤſt hauß iſt. alſo
iſt die weißheyt tem ton. vnd die wil
ſenheyt des vnſynnigen ſeynd vnauſ⸗
ſpꝛechenliche woꝛt. Qls die fůßeyſen
an den fuůſen vnd als die band der hend
uber die gerechten hãd· alſo iſt dẽ ton
die ler. Der toꝛ erhoͤcht ſein ſtymm im
lachẽ · aber der weiß man lachet kaum
ſchweigent. Ein guldin gezierd iſt dẽ
furſichtigen die lere vnd als ein arm⸗
geſchmeyd an dem gerechtẽ arm · alſo
iſt die lere dẽ weyſen. Der fůß dez toꝛn
iſt ring in dem haus des naͤchſten . vñ
ter gelert man wiꝛt geſchentet von ð

rerſon des gewaltigen. Der toꝛ ſchau
wet von den venſter in das haus. aber

ter gelert man ſteet auhꝛvendig. Die
toꝛleyt des menſchen iſt zůhoͤꝛe durch
die tur · vnd der witzig wirt beſchꝛwvaͤ

ret mit laßter. Die lebſen ð vnweyſen

verkuntent toꝛliche ding. ab die woꝛt
der weyſen wertent gewegen mit der
wag. Ar hertz iſt in dem mund ð toꝛn
vnnd in dem lertzen ir mund. Do der
vnguͤtig fluͤchet dem teufel · er flůchet
ſeiner ſel. Der murmler wirt vermey⸗
ligen ſein ſel. vnd wirt gehaß in allen

dingen. Vnd der w beleybet der wirdt

haͤßlich · ter ſchꝛveigent vnd ð ſynng.
wirt geeet· ¶ xxiji
Er truͤg wirdt verſteinet mit
tem koti gen ſtein. vñ all rerẽt

lp uber ſein ſchmach. Der traͤg

&e .. XKvz.

iſt geſteint von dem kot ter hſen. bñ
ein pegklicher der ĩ rurt der ſchut aub
die hend. Die ſcham tez vatters iſt võ
tem vnzuüchtigen ſun. aber die toꝛet to
chter wiꝛt in der mynderung der gloꝛi
die witzig tochter iſt ein oꝛb irẽ mañ

aber die do ſchendet iſt ein laſter dez ge

berers. Der durſtig oter keck ſchentet
en vatter vnd den man · vnd wiꝛt nit

gemindert ·bon ten vnguͤtigen· aler er

wirdt geuneret von yetwedern. Das
ſaiten ſpil in ð klag iſt ein vnzymlich
verkundung. die geyſel vnd die ler iſt
ĩeinem yegklic hen zeyt die weißleyt ·
Der dlernet ein toꝛn. der iſt als ter do

zelamen leymet ein ſchal. Der wo ſlagt

das woꝛt dem nit hoͤꝛenden. der iſt als
der do verkundet ten ſchlauffenden võ
dem ſchwaͤren ſchlauff. Mit te ſchlaf
fenden reet ð.ð do auſſpꝛicht die weiß
heyt dem toꝛn. vnd in dem end der ver/
kundung ſpꝛicht er · wer iſt der. Wain

über den todtẽ. wann ſein liecht iſt ab

gan gen nd wain uůber d toꝛn. wañ
der ſyn gebꝛiſtet im · wain ein wienig
uͤber den todten wann er hat geruůͤwet

ſchalckhaftigeſt leben uber ten tod dez

toꝛeten das wainen des todten ſeynd
ſiben tag · aber die toen vnd die vnguͦ⸗
tigen alle die tag ires lebens. Nit rete

bil mit dem toꝛn. vnd gre nit mit dem

vnſynnigen. Huͤt dich voꝛ im das du
nit habeſt belaidigung . vnnd werdeſt
nit vermeyliget in ſeyner ſunte. Rerx

dich ab von im vnd du vindeſt růwe

vnnd wirſt nit traͤg in ſeiner torheyt

Was wirdt beſchwaͤrt uber daz bley

vnd was iſt im anders eyn nam tenn
eyn toꝛ. Leychter iſt zetragen ten ſand
vnd das ſaltz vnd den laſt des eyſens.
denn den vnweiſen man vnd den toꝛn
vnd den vnguͤtigen. Ols das hultzen
bandholtz zeſammen gebunden in die

grundtfeſte des gebaͤuß wirt nit ver⸗
wuͤſt · vñ alſo wirt geleſtent daz bertz

in der getenckung des ntes. Der ge⸗

danchk des ſynnigen iſt in eym yegkli/

chen zeyt· oter wirdt nit gekrẽekt mit
voꝛcht. OAls die augen in der hoͤch vñ
als die ziere vol ſands in ð öͤbnen wãd

—, - f f ———- ———

n
Tals
enpo
chlaß
welh
Wr
Vain
iſtab
wai
ienig
ümet
entd,
odih
ſeyrd
not⸗

e

mich verdamm mein zung.

geyſtlichen
vnd die moͤꝛter on recht kalck vñ ſand

gelegt witer dz angeſicht de; winds
nit beleyben. allo das voechtſam hertz

in dem gedancken des toꝛen wider die
vngeſtuͤme wirt nit widerſteen. QOls
dz lab hertz in der gedaͤchtnuß dez toꝛẽ
alle zʒeyt nit furchtet · alſo auch der do
alle zeyt in den geboten gottes Deꝛ do
ſticht das aug der bꝛinget herauß die

zher · vnnd der do ſticht das hertz es
bꝛinget herfur ten ſyn. Der do wirffet

ten ſtein zů den vogeln der vrtreybet
ſy · allo iſt der do loͤßtert den freund der

entbindt die freüntſchaft. Vnnd ob du

außzeuchſt das waffen czů dem frund
nit verzweyfel. wann der witergang
iſt zů dem frund. Vnd ob es auff thůt
ten mund tmurigklich nicht fuͤrchtz.
wañ es iſt ein gehellung. außgenom
men das laßter vnd den fluͤch · vnd die
hohfart vñ die offenbarung der heim
likent vnd die valſch plag· in allen di
ſen dingen fleucht der freundt. Be ſicze
die trew mit dem freund in ſeyner ar /
müt das du dich freuweſt in leinẽ gů
ten dingen. Beleyb im getrewin dem
zeyt ſeines trůbſals.daʒ du auch ſeyeſt
eyn mitoͤꝛb in ſeym oͤꝛb. Ols voꝛ dem

feux deʒ aitofens iſt der geſchmack vñ
ter rauch des feurs wirt erhoͤcht · alſo

auch voꝛ dem bluͤt der flůch vñ die laß
ter vnnd die troöͤung · nit wirt geſchen
tet zegruͤſſen den feund vnd verbirg
mich nit voꝛ ſeim antlitz. vnd ob mir
zůkomment die uͦbeln ding ˖ ich leid es
durch in. ein iegklicher der es höͤꝛt der
huͤt ſich voꝛ im. wer gibt die hůt meĩ
mund vnnd ein gewiſſes inſigel über
mein lebſendas ich nit vall võ in. vñ

¶ xxiij ·
Nerr vatter vnd herſcher mei⸗
es lebens icht verlaß mich

N. noch laß mich ballen in diſen flůͦch
Wer vnderleget die geꝑſten in meim

gedancken vnnd die ler der weißheyt

in meym kbertzen · daz ſy mein nit ſcho/
nen in ien mißkennungen vñ ire miſ
letat nit erſcheinent. Vnd daz ſy nit ʒů
wachſen mepner mißkẽnung vñ mei

miſſett wertent gemanigfaltiget vñ

Vin den gedancken vnnd in ien

zucht XXKXvij.
mein ſund werdent uͤberfluͤſſig. Vnnd
ich vall in dem angeſicht meiner wið
wertigen vñ mein fruͤnd fwuwe ſich
O herr vatter vnd got meines lebens
nicht verlaß mich in iren gedancken ·
Noch gib mur die erhebũg meiner au⸗
gen. vnd abker von mirall boͤß bege⸗
rung. Nym ab võ mir die begirlikeyt
des bauchs vñ die begerungen der vn
keuſch begreiffen mich nit . vñ nit ant
wurt mich der fraͤſſigen ſel vñ der vn /
weylen . ir ſun hoͤꝛend die ler dez müds
Der ſy behuͤt der verdirbt nit in ſeynẽ
lebſen noch wirt betruͤbt in ſeinẽ ſchal

chhaftigen wercken. Der ſunder wut

begriffen in ſeiner uppigkeit vnnd der
hehfertig vnd ð verfluͤcht wirt geer
gert in. Dein mund gewon nicht des
ſchwoͤͤꝛens wann vil vaͤll ſeind in im
Aber die nemung gotz ley nit empſig
in deĩ mund. vnd grmeinſam dich nit
zů dem namen der heyligen wann du
wirſt nit vnſchuldig võ in wañ als ð
knecht ð empſigklich wirt gefaget ·
vnd wirt nit gemintert võ ð wundẽ
alſo iſt eyn yegklich ſchwerender vnd
nennenð er wirt nit gantz gerriniget
von der ſunde. Der man ð vil ſchwoͤꝛt
der wirt erfullt mit boßheyt vnnd die
Plag ſchaitet ſich nit von leym hauh.
nd ob er betreugt den bꝛůð· lei miſſe/

unt wirt auff im vnd ob er ſich valſch

erzeiget er ſundet zwifaltigklich. Vnd
ob er ſchwoͤꝛt vmſunſt er wirt mt ge
rechthaftiget · wann ſeyn hauß wirt
erfullt mit ð boͤſen widergeltung. ES⸗
iſt auch ein anð witerwertige red dẽ
tod. er wuꝛt nit funtẽ ĩ dẽ oꝛb iacob·abᷣ
alle diſe ding werdẽ abgenõmen bõ dẽ
barmhertzigen. vnd wolluſtigent ſich
nit in den miſſetaten. Dein mund ge⸗
won nit ð vngezogen rere · wañ in ir
iſt das woꝛt ð ſunder. Gedenck deins
vatters vñ deiner muͤter · wañ du biſt
in ð mitte ð großmãachtigen daz dein
villeycht got icht vergeſſe in irẽ ange

ſicht ·˖ vñ du leideſt dz laſter ſo du wuſt

betoꝛt võ deiner emſigkeit vñ welſt dz

du nit wꝛſt geboꝛn. vñ fluchſt d tag

deiner geburt · ð meſch ð wo iſt empſig
in den woꝛtẽ des laſters· ð̊ miꝛt nit yn
terwiſen alle die tag ſeis lebẽs.? weg

Das buch 2
geſchlecht ſeyẽ ůberfluſſig in d ſundẽ

vnd das deitt zůfůrt den ʒoꝛen vnd die
xerdãnuß. Die hitzig ſel die do bꝛindt
als dʒ feur · die wirt nit erloͤſcht biß dz
ſy verſchlintet etwaz. Vnd der ſchalck
hafcig menſch den mud ſeins fleiſchs

tvet hoͤꝛt nit auff biß daz er angezundt

dz feur. Dem vnkenſchen menſc hen iſt
luͤß alles bꝛot · er wirdd nit muͤd uber⸗

zegeen vntz an das ende. Ein yegklich

menſch ter d uͤbergret ſein bet vñ ver
ſchmaͤcht ſei ſel · ſagẽt · wer ſicht mich·
die vinſter vmbgebent mich · vnd die
wend bedeckend mich . vñ keiner vmb
ſcha wt mich wen faͤrcht ich 8 hoͤchſt
wirt nit gedenckent meiner miſſetat ·
vnd er vernympt nicht wañ ſein aug
ſicht alle ding· wann er treybet võ im
die vvecht gots das iſt die vorcht des
menſchen. vnd die augen deꝛ menſchen
die in furchtent vnnd hat nit erkennt
daʒ die augen des herren ſeind vil mer

liechter tenn die luñ. ſy ſchauwẽt alle

die weg der menſchen vnnd die tieffen
dig tez abgrunds vñ ſehent die khertze
der menſchen in den verboꝛgen teylen.

Wiamm dem betren gott ſeind erkandt
alle ding ee das ſy wurden geſchaffen
vnd alſo ſchaut er alle ding nach æem

vnnd ſy ſeind volbꝛacht woꝛten. Mie
wirt er gerohen in den gaſſen der ſtat
er wirt geiagt als ein ful des pferdes

vñ wiꝛt begriffen w er ſich mit verlach
Vnnd er wirt ein laſter allen · darumb
das er nit vernam die vorcht dez herrẽ
OAlſo iſt auch ein yegklich weib die do

laßt iren man. vnnd ſeczet das oöͤꝛb auß
einer fremten ee Wann zuͤmerſtẽ waz
ſy vn gelaubig in der ee des hoͤchſten .

zuͤm andern mal ließ ſy iren man · zům

ꝛitten mal vnkeuſchet ſy in der eebꝛe⸗
chung · vnnd ſtellet ir ſun von eynem
andern man. Oiſe wirt zůgekfuͤrt ĩ die
kirchen. vñ wirt gerſehen an iren ſunẽ

Ar ſun antwurtent nit die wurczeln ·

vnnd ir oͤſt gebent nit die fruͤcht. Sy

cerlaßht ir getenckũg in dm fluch · vñ
rvlaſter wirt nit vertilgt. Vnd die da
ſeyyen verlaſſen die erkennetz · dz nichtz
ilt beſſer dẽn die vorcht gotz vñ michtz

iſt ſüſſer tẽn zeſchauwen in dẽ gebotẽ

er Rrvij.
tes berren. Es iſt eyn groſſe ere nach⸗

zeuolgen dem herren · wañ die lenge ð
tag wirt aufgenõmen võ im. ¶xxiiij
e weißheyt lobt ir ſeel vnnd
irt geeret im berren. vñ viꝛt
hechgeeret in mitt ires volckhs

vnd thůt auf iren mund in den kirchẽ
des hoͤchſten · Vnd wirt hohgeeret in

cem angelicht uer tugent ˖ vnd virdt

erhoͤcht in mitt ires volcks. Vñ wirt
wunderlich in heyliger erfullung vñ

wirdt haben das lob in der memg der
erwoͤlten ˖ vñ wirt geſegent vnder de⸗
geſegenten . ſa gent. Ach bin außgangẽ

võ tem mund des höchſten. ein erſt
boꝛne voꝛ allem geſchoͤpf. Ach macht
in den hymeln dz ein vngebꝛeſtelichs

liecht wurd auffgeen ich bereckt alle

leib als ter nebel Ach hab gewonet in
den hoͤchſten · vnd meyn thꝛon iſt in ð
ſal des wolckens. Ich vmbgieng al⸗
lein den vmbgangk tez hymels allein
vñ durchbꝛach die tieff dez abgrunds

vnd gieng in ten flüſſen des moͤꝛs · vñ

ſtůnd auff aller der erd. Vnd bet dz fur
ſtenthuũm vnder allem volck vnd vnð
allem geſchlaͤcht vnd ich vertrat mit
Krafft alle die hertzen der hæhen vnnd
ter demuͤtigen. Vnd ich lůcht růͤwe in
allen diſen dingen · vnd wonet in em

oͤꝛb tes herren. Do gebot vnnd ſpꝛach

zů mir der ſchoͤpfer aller ding vnd der
mich beſchůl ter růwet in meim taber
nackel . vnd ſpꝛach zů mir Du ſolt wo
nen in iacob ˖ vnd oͤꝛben in iſrahel vnd
laß die wurczeln in meinen erwoͤlten.
Ich bin grſchaffen von anfſang vnnd
voꝛ ter welt . vnd gebꝛiſt nit vntz zuů
der kunkftigen welt ˖ vnd ich dienet voꝛ
im in heiliger wonung Vnd allo bin

ich beſtattet in ſyon · vnd zegeleic her⸗
weys růet ich in der geheyligten ſtat

vnnd meyn gewalt iſt in ihetuſalem.
Vnd ich wuꝛczelt in dem geerſampten

volck. vñ lein oͤꝛb iſt in den teilen meis

gotz. vnnd mein enthabung in der er/
fullung der heyligen. Ach bin erhoͤcht
als ter ceter in dem liban· vnd als der
cipꝛeß̃ in dẽ berg ſyon. Ach bin erhoͤcht

als der balmbaum in cades vnnd als

die pflantzung ð roſen in iherricho. Ach

— —, ——

h.
8
di
ind
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Cks
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twe
vnd
Nten.
nnd
tzzu
t
pbin
cher⸗
ſtat
llem.
pten
neis
r er
oͤcht
a bet

geyſtlichen
bin erhoͤcht als ð ſchoͤn bᷣlbaum in dẽ

xelden. vñ als ð ahven bey tẽ waſſern
in den gaſſen. Ich hab den geſchmack

riechend als der eina mon oder zymãd
roͤꝛen vnd der balſam. Ach gab die ſenf
tigkeit teʒ geſchmacks als die erwoͤlt
mirr. Vnd als der ſtoax · vnnd als der
galban vnd als die vngula vnnd die
tropff · vnd ich ſpꝛenget meinen geſch
mack in meiner einwonũůg als der vn

beſchnittẽ liban · vñ mein geſchmack

iſt als eĩ vnbeſchniter vnuermiſchter
balſam. Ach ſtracket meyn oͤſt als die
tannen. vnd es ſeind mein doͤſt der eren
vnd der gnaden. Ich bꝛacht fruͤcht der

ſenftig keit teʒ geſchmacks als die reb

vnd mein blůmen ſeind der eern vnnd

der erſamkeyt. Ach bin ein můtter der

ſchoͤner lieb vnd der boꝛcht vnd der er
kennung vnd ter heyligen hoffnung.

An mir iſt alle genad eʒz lebens vnnd

ter warheyt in mir iſt all czuͤuerſicht
tes lebens vnd der tugent. Gangend

all zů mir die ir mich begerẽd. vñ wer⸗
xent etxfulſt von meinen geſchlaͤchten

Wann mein geyſt iſt ſuß uber daz ho
nig vnd mein oꝛb uͤber das homg vñ
uber den honigſam· meyn gedanck iſt

in die geſchlaͤcht der welt. Die mich

eſſent die hungerent noch · vñ die mich
trinckent die durſtendt nœhter mich

hoͤꝛt der wirt nit geſchendet ·˖ vnd die
co wirckẽd in mir die lundent nit die
mich entleüchtent die haben dz ewig
leben. AOlle diſe ding ſeĩid das buůͤch des
lebens. vnd ein gezeug knuß des hoͤch /
ſten. vnd ein erkennung der warbeyt.

Moyſes der gebot die ee in den gebotẽ

coer gerechtigkeyt ˖ vnnd das oͤꝛb dm
hauß iacob vnd iſmel die geheiſſungẽ
Er ſacʒt dauid ſeym kind zũ ei kucken

2
— . „—48

ten ſterckeſtẽ kunig auß im. vñ ewig
Rklich ſiczent auff dem thꝛon ter erxe· der
do erfullt die weißheit als der phyſon ·
vnd als ð tigtis in den tagen ð neuwe

dig. Der do erfullt tẽ ſyn dez eufrates
der do manqgualtiget in dem zeyt des

ſcehnites als ter iodan. Der do ſendey

die ler als das liecht vnnd beſteet bet

als gpon imn am tag des weynleſens.
Der to volbꝛĩgt zůmerſtẽ ſy zewiſſen.

ſuͤchent die warbeyt ·

zucht XAXKAMXviij.

vnd der krencker erſucht ir nit. Wañ

ir gedanck wirdt uberfluſſig ſein von
cẽ moͤꝛ · vñ ir rat in dẽ groſſen abgrũd
Ich weißheyt hab außbgoſſen die fluh
vnnd ich bin als ter weg des waſſers

võ dem fluß des vnmaͤſſigen waſſers

Ach bin als ter fluſ dꝛix · vñ ich giẽg
auß von dem paradeis als ein waſſer/

layte. Ach ſpꝛach · ich waͤſſer meynen
garten der pflantzungen. vnd will feu
chten die frucht meiner geburt. Vnnd
ſich der weg iſt mir uͤberfluſſig woꝛdẽ
vnd mein fluß der genabet ſich czů dẽ
moͤꝛ. Wann ich erleucht allen als eyn

ler voꝛ dẽ liecht · vñ verkunde ſy vntz

ewigklich. Ach durchbꝛich alle die ni
derſten teyl der erde · vñ ſich an alle die

do ſchlaffent vnd erleücht alle die ſich
verſehent im herrẽ. Noch geuß ich auß
die ler als ein weyſſagung . vñ laß die

weißheyt den die ſy ſuchent · vnnd lah

mit ab in ire geſchlaͤcht vntz ĩ die hey

ligen welt. Secht das ich hab gear⸗

beyt nit mir allein · aber allẽ den die do
N eꝛeyen dingen was ein wol
gefallen meinem geyſt . Die do
ſeind bewͤret voꝛ got vñ voꝛ

tem menſchen. Die einmuͤtigkeyt der
bꝛůͤ der . vnd die lieb ter naͤchſten · vnd

ter man vnd das weib die in ſelb wol

gebellent. Orew geſtalt hatt gehaht
mmein ſel. vnd ich wird vahßt beſchwaͤ/
vxet ir ſel · den armen hohfertigen vnd
den reychen luͤgner. vnd den altẽ toꝛn.
vnd den vnbeſynnten ·˖ die du nit haſt
geſamet in teiner iugent. in woͤlcher!/
weiß vindeſtu ſy in deim alter. D wie
ſchoͤn iſt das vꝛteyl dem giwen alter
vnnd den pꝛieſtern zeerkennen den it.

O wie ſchoͤn iſt die weißheyt den altẽ.
vnd den hohgeerten die verſtauͤntnuß

vnnd der rat. Die kron der alten iſt in
maniger ler . vnd ir gloꝛi iſt die voꝛcht
gottes. Ich hab großge machet newn
vnnuer dachtliche ding des hertzen vñ

ich ſag daz zehent den menſchen in der

cʒungen. Der menſch ter ſich ſreuwet

lebendtig in den ſunen · vnnd ſicht die
vmbkerung ſeiner vinde. Er iſt ſalig

der do wonet bey dem lynnigen weib·

Das buͤch

vñ ter nit iſt geu allen in ſeiner zungẽ
vnnd der nit hat dienet dn vn wirdi⸗
gern denn er iſt. Sr iſt ſalig 8 do bindt
einen waren freuͤnd vñ der do erkün
tet die gerechtigkeit dem hoͤꝛentẽ oꝛn
O wie groß iſt der ð do hat ſunden die
weih heit vnd die wiſſenheyt · cr iſt ab
nicht uber den der do fuꝛcht den herren
Die voꝛcht gots hat ſich gelegt uber
alle ding. Er iſt ſaͤlig · dẽ wo iſt gegebẽ
zehaben die voꝛcht gots. Wer ſy bellt.
wem ꝛvirt er zůgeleychet. Die vorcht
gotz iſt eĩ anfang ſeiner lieb aber ð an
fang teʒ gelauben iſt ſich zůzefugen zů
im-Ein yegklich plag iſt ein tmurig⸗
keyt tes hxtʒ?· vñ alle boſhe yt iſt die
ſchalckheyt des weybs. Vnd ly ſicht
ein yeg klich plag· vnnd mit plag des
hertzẽs. Vnd ein yeg klich ſchalckheit
vnd mt ſchalck heyt des weybs · vnnd
ein yegklich betruͤgung. vnnd nit die
betcugung des halſſenten· vnd ein yeg
klich mch vnd mit lch eer vind. Es
iſt nit ſchalckhafftigers haubt uber dz
haubt ter ſchlangen vnd iſt kein zoꝛn
uber den zoen des weybs. Es gruellt
mer beywonen den lewen vñ dẽ ꝛackẽ
denn wonen bey dem ſchalckhafftigen
weyb. Die ſchalckheyt des weibs vr /
wandelt ir geſtalt. vnnd verblendt ir

antlitʒ als der bex· vnnd ſy zeyget ſich

alls eyn ſack in mitt ter nachſten. Ir
man der ſcunftzt vnd ſy hoͤꝛt es vnnd
ſedftzt ein wienig. Qlles übel iſt kurz
uber das uͤbel ges weybs ·˖ das loß der
ſunter vall auff ſy. Ols ter ſandig auf
gang an ten fuſſen tes alten alſo iſt dʒ
kriegiſch weib dam gruͤten menſchen
Nit ſchauwe an die geſtalt deʒ weibs
vnd nit beger das weib in deꝛ geſtalt
Des weibs zoꝛen vñ vnerſamkeyt iſt
ein groſſe ſchante. Vnd ob das weyb
hat die herſchung. ſy iſt widerwaͤrtig
irem mann. Ein de muͤtigs hertz vnd
ein traurigs antlutz vnd die plag tes

cteds iſt das ſchalckhafftig weib. als

die kunckẽ hend vñ die zerlaſſen knie
alſo iſt dz weyb die wo nit ſalig macht
iren man. Von em weib iſt worden 8
anfang der ſunde. vnd durch ſy ſter bẽ
wir alle Nicht gib deinem waſſer den

ter XXeEKviij.

aufgangk nœh eyn wenig noch dem
ſchalckhaftigen weib die genad luͤrze
geen. Ob ſy mt geet zů deiner hand iy
ſchentet dich ĩ dem angeſicht ð veind

Schneyd ſy ab von teinen fleyſ. hen·

das ſy dich nicht allʒeyt miß kraurte .
lig iſt ð mã deʒ gůtẽ weybs
añ die zal ix iar iſt zwilaltig
das ſtarck weyb wolluſtiget
ixen man· vnnd erfullt die iar ſeines e
bens im frid. Das gůt weib iſt ein gů
ter teyl · in dem gůtten teyl der die gett
furehtent wirt gegeben dem mañ vm̃
ſeine gůte werck aber des veychen vnd
dez armen gůt hertz in aller zeyt iſt froͤ
lich ir antlitʒ.õ dꝛeyẽ dingen voꝛcht
ſich mein hertz · vnnd voꝛ tem vierten

furcht ſich meĩ antlutz. Die weratũg

der ſtat · vnd die ſamnung dez volcks

vnnd die lugenhafft vrlagung alle

ding die ſeid ſchwaͤr ub den tod. Das

vn getrew orer euferend weyb iſt eyn
wee vñ ſchmertz · oter klag tes hertzẽ

In dem vngetreuwen eufreden weyb
iſt die geyſel ter zungen · ſy gemeinla⸗
met ſich allen dingen. Qls daz icch teꝛ
ohſen dz do wut bewegt · alſo iſt auch
das ſchalckhaftig weyb der ſy hellt ð
iſt als der do begreyfft eyn ſchcoꝛpion.
Das trunckẽ weib iſt ein groſſer zon
vnd ein laßter · vnnd ir ſchnoͤdigkeyt

wirdt nit bedecket. Die vnkeuſch des
weibs iſt in der erhebung irer augen ˖;

vnnd ſy wirt erkannt in iren bꝛawen
Bewar die hůtt in die tochter die ſich
nit abkeret · daz ſy nit vind die vꝛſach
vnnd ſich ſelb mißbꝛauche. Huͤt dich
von aller vnerſamkeyt uer augen . vñ

nit verwunder dich ob ſy dich ſaumet
OQls ð durſtig wegfertig auffthůt dẽ

mund zů dem bꝛunnen ˖ vñ trinckt vñ
eym yegklichen nahenten waſſer. vnd
ſiczʒt gegen eim yegklichen pfalvñ tůt
auff den koher gegen eym pegklichen
geſchoh · biß daz er gebꝛiſtet. Die gnad
8 cmpſigẽ frauwẽ die wolluſtiget irẽ

man · vñ erfeybtet ſeine bain. Ar ʒucht

iſt die gab gottes. Das ſynnig weyb
vnnd das verſchwigen . iſt nit ein ver
wandlung der gelertẽ ſel. Daz heylig

i.

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tuͦt
cben
nad
tire
ucht
eyb

plig

ebſen ·

OIls der
fůgung ter ſtein · alſo vnder dẽ mittel

geyſtlichen
weib vñ das geſchaͤmig . iſt ein gnad

uüber gnad wann alles gewicht iſt nit
wirdig ð enthebigen ſele. Ols die ſuñ

auff geet der weldt in den hoͤhen gots
alſo iſt die geſtalt des gůten weibs in
die gezierd ires hauß. Sy iſt die ſchein
end lateren auff eym heyligen leüchter
vnd die geſtalt des angeſichts auff tẽ

beſtandigen alter die gulten ſeulẽ auf
den ſilberin gruntfeſten vñ die ſtarckẽ

fuůß auftẽ ferſen teʒ beſtàndigẽ weibs
In zweyẽ dingen iſt betruͤbt mei hertz

vnnd in m diitten zuͤkumpt mir der

zoꝛn. Der ſtreytber man tẽ do gebꝛiſt
durch die armůͤt. vnd der ſynnig man

verſchmaͤcht · vnd ð do übergeet võ ð
gerechtigkent zů der ſunde ; got ð hat
in lereyt zů dem waffen oder zů ð rach

Zwey geſchlaͤcht ſeind hoͤꝛdt vnd er⸗
lchine mir gar vᷣderblich · hoͤꝛdt wirt

außpſgeʒogen der kauffman von ſeyner
xerſaumnußp. vnd der ſchentk wuꝛt nit

recht gemachet von ten ſunden der
¶ xxvij⸗
On der armůt wegen habẽ vil
geſuntet vñ ter do ſůͤcht wich
ze werten der abkert ſeyn aug.
rpfal wirt geſtoͤꝛckt in mitt ð

des hauffens vñ deʒ verkauffens wut

er geaͤngſtet mit den ſunden. Die ſund
wirt zerkniſchet nit den ſuntentẽ ob
du dich mit halteſt ſteet in der voꝛcht
gots · ſchier wirt vmbkert dein hauß
Als der ſtaub beleybt in der ſchlahũg

des ſibsalſo thũůt die armũt des men

ſchen in ſeym gedancken. Die vaß tez
haffners bewaͤret ter aytofen ·˖ vnd die
gerechtẽ mẽſchen ſeind ein verlũchũg
irr truͤbſal. Als die bauung zaygt ir
frucht voen tẽ holtz · alſo wirt dz woꝛt
auß dem gedanck des hertzen dez men⸗
ſchen. LNicht lob den man vo der rete ·
wann dzz iſt ein verſůchung der men
ſchen Ob du nachuolgeſt der gerechti
gkeyt du begreyffeſt ſy vnnd legeſt ſy
an als ein langs gewand der eern · vñ

du wirſt einwonen mit ir · vnnd ſy be

ſchirmet dich ewigklich. vnd du vin/
. deſt die beſtandig keyt an dem tag der

zucht XXXviuiij ;

erkennung. Die vogel kõmen zeſamẽ

cʒů iren geleychen. vnnd die warkeyt
heret wið zů den die ſy wuꝛckent. Der

lexrve tregt heymlich haß dem geiaite

zeallen zeyten· alſo thuͤnd die ſůndendẽ
die do wirckendt die boßheyt. Der be⸗

ſynndt menſch beleibt in ter weißheit

als die ſuñ. wañ der toꝛ wirt rwan
delt als ter mon. Behalt das woꝛt tet
zeyt ĩ mitt der weyſen· aber biß emſſig
in mitt ð trachtẽten. Die verkundũg
ter ſundenden iſt haͤßlich vnd ir lachẽ

in den woluſten der lunde. Die red die

vil ſchwoͤꝛt die ſtellet die außſtrebũg
dem haupt · vñ ir vnerſa mkeyt iſt eyn
verſtopfung der oꝛn. Die vergieſſung
tes blůtz iſt in dem krieg der hohferti
gen. vnnd ir flůch iſt ein ſchꝛvaͤre hoͤꝛ

ung. Der d eroͤffendt die heymlichen

ding des freund ð verleuht die treuwe
oder den gelauben. vnd wirt nit vindẽ

den freund czů ſeym gemuͤt. Mab lieb

den naͤchſten· vnd zuͤfuͤg die tew mit

im. Vnd ob du emploͤſt ſein verboꝛgen

ding. du nachuolgeſt nicht nach im.

W ann alls ter menſch iſt ter o ver /
leuht ſeyn freund. alſo iſt auch der ð wo
xerleußt die freüͤndtſchafft ſeins naͤch
ſten. Vnd als der der to laßt den vogel

von ſeyner hand. alſo biſtu ſo du ver⸗

laht deinen naͤchſten vñ vachſt in nit
Du nachuolgeſt im nicht wann er iſt
xerrxr võ hin. Wanm er empfleucht als

die rechgeybß von dem ſtrick · wañ ſein
ſel iſt Nrwutet. Du magſt in furbas

nymmer zeſamen binden vnd die ein⸗

trechtigkeit iſt des verfluchten. ber

zů eroͤffen die keymlikeyt tes ſeunds
iſt ein verzweyfelüg der vnſaͤlgen ſel
Er winchkt mit den augen vñ ſchmit

boͤſe ding vnd nyemant wirfft in.
Er macht ſuüß ſeinen mund in dem an

geſicht teyner augen. vnnd wuntert

ſich uber teine woꝛt. Wann geiumgſt
verkeret er ſeinen mund. vnd gibt die
ergernuß in deynen woꝛten. Ach hoͤꝛet
vil ding vnd geleycht ſy im nit · vñ ð

bet haßt in Der wo wirft cẽ ſtein ĩ die

hoͤch er velt auf ſeĩ haubt vñ die truͤg

lich plag dez truglichẽ teylt die wunð

NDas büch

der do grebt die gruͤb der vellt in ſy · vñ
der do leczt den ſteyn dem naͤchſten der
beleydiget in im . vnnd der wo legt den
ſtrick eym andern der verdirbt imn im·
Deꝛ do machet den ſchalckhafftigiſten
rat · er wirt gewoͤlczt auff in · vñ wais
nit von wann es im kumbt. Der ſpot
vnd das lahßter der hoehfertigen vnnd
die rach ·˖ ſeid als in der lewe heymlich
haß tregt Die ſich freuwent in dẽ vall
der gerechtẽ die verterbent in dẽ ſtrick
wann der ſchmertz verwuͤſt ſy ee tẽn
ſy ſter bent. Der zoꝛn vnnd der grymm
yetwedere ſeind verkfluͤcht · vñ der ſun⸗
dig man wirt ir teylhafftig ·

vindt die rach von got. vñ be⸗
haltent behelt er ſein ſund. Ver
gib deim nachſten der dir hat geſchat
vnd ſo du betteſt denn werden dir ent

bunden die ſunde Der mẽſch behelt dẽ&

zoꝛn dem menſchen ˖ vnd ſůͤcht die ercz⸗
ney võ got. Vnd hat mit barmbertzig
keyt in den menſchen der im iſt geleich
vnd bittet den hoͤchſte vmb ſein ſund

er die weyl er fleyſch iſt. ſo behelt er dẽ

zorn · vnd bittet die verſuͤnung võ got
wer bet vmb ſein miſſetat. Gedenck ð
iungſten ding . vñ laßb ab vintſchafft
zetragen. Wann die waichung vmb

die lunde · vnnd der tod gangen an in

den gebotten. Gedenck der voꝛcht gotz
vnd nit zurne dem naͤchſten. Gedenck

das geſchafft des hoͤchſten. vnnd wer /

ſchmaͤch die mißkennung dez naͤchſtẽ
Qbʒeuch dich võ dem krieg · vñ minð
die ſunde. Wañ der zornig meſch zunt
an den krieg · Vnd der ſundig man der
betrtuͤbt die freunt vñ laſt ein die weint
ſchafft in mitt der die to habendt frid.
Wann nach dem holtz dez walds alſo
bꝛindt das feur · vnnd nach der krafft

odet tugent des mẽſchen. allo bꝛint ſeĩ

zoꝛn · vnd nach ſeym guͤt erhoͤcht er ſei
zorn. Der eylent ſtreyt zunt an dz feur
vnd der eylent krieg vergeuͤßt dz bluůt
VVennd die bezeu gent zung zůfuͤrt dẽ tod

ob du blaſeſt ſy bꝛint als das feur. Vñ
ob du auſſpeeyeſt auff ſy . ſy ꝛirt erloͤ⸗

ſchet. vnd beyde gangen ſy auß von dẽ

Er w wil gerehẽ werten der

mund ˖ Der murmler vñ der mit zwi /
falti ger zungen iſt verfluͤcht · ꝛwann er
hatt manig betruͤbet die do habent den
frid Die dꝛit zung hat manig bewegt
vnnd hat ſy zerſtraͤet von geſchlaͤcht
in geſchlaͤcht. gy hat verwuͤſt die voͤ
ſten ſtet der reychen · vnnd hatt außge
graben die heuſer der großmaͤchtigen.
Zy hat zerkniſchet die kreft ð voͤlcker
vnnd hat entbunden die ſtarcken leut
Die vꝛit czung hatt außgewoꝛfen die
mãhabenden weyb. vñ hat ſy beraubt
irer arbeyt. Der ly ſchaut ter hatt mt
růwe ˖ noch wirdt haben ein freund in
dem er růwe. Der ſchlag der geyſſelen
machet ſchwoͤllung. ber die plag ð
zungen. czerkniſchet die bain. Manig
ſeind geuallẽ in dẽ mund dez ſchwertz
aber mi alſo die do erdurben durch ir
zungen. Er iſt ſaͤlig ter do iſt bedecket
von der ſchalck hafftigen zungen ˖ ð wv
it iſt gangen in irem zon. vnd ð nit
hat zůgezogen ir ioh ˖ vnnd nit iſt ge⸗
bunden in iren banden. Wann wrich
iſt ein eißnin ich· vnd ir band ein erin
band. Ar tod iſt der ſchalckhafftigißt
tod · die hell iſt merer nutzer denn ſy Ar
beharrung beleybet nit · aber ſy behabt
die weg der vngerechtẽ. Sy verbꝛẽnt
nit die gerechten in irer klãmen die do
laſſent ten herren · die vallent in ſy. Vñ
ſy wirt aubbꝛinnen in in · vñ wirt nit
erloͤſcht. Vnnd wirt gelaſſen in ſy als
der lewe · vnd als ter pardus werdent
ſy ſy beleydigen. Zeyn deyne oꝛn mit
woꝛnen vñ nit woͤlſt hoͤꝛen die ſchalck
hafftigen zungen. vnd mach durꝛ dei
nen mund vnnd ſchlewß deyne ven.
Schmelcz dein gold vñ dein ſilber vñ
mach ein wag deinẽ woꝛten vñ recht
zaäm deinen mund. vnd mercke daz du
villeycht nit ſehlipferebt in deiner zun
gen vnd valleſt. in dem angeſicht ter
ind · der die dir heymlich neid trage
vnnd dein val ſeye vngelundtlich zů
tem tod. (xxix ·
Er d thůt die erbermbde · der
leychet ſeinem naͤchſten vnnd
der do angeſiget mit der hand

8 behuͤt die gebot. Leych tei nächſten

in ð zeyt ſeiner notturfft · vñ witdergilt

ttint
ndin
hden
dlagt
Nanig
walt
rchn
decket
nöd
dönt
riah
nerin
tigißt
npT
behett
rbrit
died
ſN
irt nit
ſpals
dent
mmt

Chelkk

ura
r.
hrni
rcht
dud
ſerwn
hter
tuge
h d
rrr⸗
ea

vNnO

hard
ſtn
Agt

geyſtlichen

tem naͤchſten in ſeym zeyt. Feſten daz
weoert vnd thů treulich mit im · vñ du
vindeſt in eym yeg klichen zeyt · dz dir
notturfft il Vil ſchaͤtzen den wuͤcher
als ein vindung · vnd gaben die belay
digung den die in hulffen. Sy kuͤſſent
die hand des gebenden biß das ſy em⸗
pfahent . vñ in den verheiſſungẽ demuͤ
tigent ſy ir ſtymm. Vnd in der ʒeyt der
widergeltung ayſcht er die zeytt ·˖ vnd
rNedet die woꝛt der veroꝛieſſung vnd ð
murmelung · vnd klaget die zeyt als
von wengen fruchtẽ · ob er aber mag
witer gelten er wirt widerwertig · er
vergiltet kaum dz halbteyl eins ſchil
lings vnnd er rechent es als ein vin⸗
dung. Mag ers aber nit rechnen er be

treugt in mit ſeim gelt · vnnd beſitzet
den vind vergebẽs vnd wiðgibt im

laßter vnd fluͤch · vnd vmb die eere vñ
vmb die wolthuͤung gibt er im wið
dz laßter. Manig die leichent nit vmb
die lach ð ſchalck heyt · aber ſy voꝛchtẽ

das ſy wurdẽ betrogen vergebens. Je

coch biß ſtaꝛck uber den demuͤtigen im
gemuͤt nit zeüch in vmb das almůſen
Vnd das gebot nymauff den armẽ · vñ
vmb ſeinẽ mangel laß in nicht eytel.
Verleuß das gelt vmb den bꝛuͤter vnd
vmb dᷣẽ freund . vñ it verbirg es vnð
den ſteyn in verlieſung. Detz deynen

ſchatz in den gebotten des hoͤchſtẽ · vñ

es nutzt dir mer denn daz gold. Beſch
leuß daz almuͤſen in der ſchob dez armẽ
vñ es bet vmb dich fur alles ubel. Dz

almũuſen tes mãns· iſt als ein ſachlin

bey im. vnd behelt die genad des men⸗
ſchen als den augapfel. Vnnd darnach

erſteet es vnd widergibet in die wideꝛ

geltung eim yegklichẽ auf ſein haubt
Vnd es ſtreyt wider teinen veind übeꝛ
tnſchilt. vñn uber das ſper des gewal
tigen. Der guͤt man tuͤt die trew ſeim
nachſten. vñ der ſy verleüßt ð laßt im
laſter. Qit woͤlſt vergeſſen der gnaden
teines burgen. wann er hatt gegeben

ſein ſel vmb dich ˖ der ſunter vnnd der
vnrein fleucht den wideruerheyſſer ð

ſunder ſchreybt im zů die g utten ding
tes verheyſiers · vnd der vndanckbers
lynns ð laßt ten ð in erloͤßt Der man

verheyſt von ſeym naͤchſten · vnd ſo er

verleußt die erſamkeyt · er wirt werlal
ſen von im. die ſchalckhaftight verheil
ſung hat manig vxrloꝛẽ die ſy lieb ha
bent. vnd hat ſy bewegt als die tunnẽ
des moͤꝛes. Dy vmbgeet die gewalti
gen mann vnd thuͤt ſy entheben vnd
ſeyen weih loß vmbgangen in fremdẽ
voͤlckern. Der ſunder uͤbergeet die ge⸗
bot gotʒ vñ velt in die ſchalckhaftig

erheyſſung · vnd der ſich fleißt zůtůn

mamg dig der vlt in dz vꝛteyl. Wið
bꝛing deinẽ naͤchſtẽ nach deyner kraft
vñ huͤt dz du icht einualleſt. 8 anfank
tes lebens des menſchen iſt waſſer vñ
bꝛot vnd gewand vnd das hauß bede
ckent die ſchnoöͤdig keyt. Beſſer iſt die
narung des armen vnder eym bꝛette⸗
rin dach · dẽn leichtende eſſen in vnſtaà/
ten ſtetẽ on haus Dir geuall dz minſt
fur dz groß · vnd du hoͤꝛſt nit daz laſter
des ellends. Dz ſchalck haftig leben ilt
zeherbergen von haus zů haus vñ wo
er wirt belerbergt er thůt mit truͤlich

noch thůt auff den mund Er berbergt
die vndanck bern vñ ſpeiſt ſy vñ trẽckt

ſy vnd hoͤꝛt noh bittere ding. Wiert
gee vnd zier den tiſch vnd die ding die
du haſt in der hand do mit ſpeiß die an
cern. Gee auß von dem antlitz ter eren
meiner freund ð nottufftigkeit meis
hauß · du biſt mir worden eyn bꝛůder
durch die herberg. diſe dig leid ſchwer

d mẽſchẽ· ð do hat dẽ ſyn die ſtraflũg
teʒz haubß vñ dz laſter dez wůchs . ¶ xxx

Er do liebhat ſeinen ſun ð zuͤle
get im die geyſten · dz er werd
erfeuwet in leym iungſtẽ· vñ
greiff nit die turen der naͤchſtẽ. Der do
leret ſeinẽ ſun ð wuꝛt gelobt in im · vñ
wirt gloꝛiert in im ĩ mitt ter haußge/
noſſen Der do leret ſeinen ſun in ð lieb
8 laſt den vind· vñ er wirt hohgeert
in im in mitt ð freund. Dein bater iſt
tod bñ als er iit iſt tod wañ er ließ im
einen geleychen nach im. In ſeim lebẽ
ſach er · vñ ward erfreuwet in im. Er
iſt nit betrubt in ſeim tod· noeh geſchẽ
et voꝛ den vinden. W ann er ließ eyn
beſchirmer des haus witer die weind·
vñ einẽ wiðgeber dẽ freundẽ die gnad
Er bintet zelamẽ ſein wundẽ vm̃ die

Das büch

ſelen der ſůn. vnnd ſein inater werden
betruůbet uber ein yegkliche ſtyim. Daʒ
vngezuͤmt roſßß gret auß hertigklich ·
vnd der gelaſſen ſun furgeet ſchnellig
klich. Deuge deinen ſun vnd er macht
dich furchtend · ſpil mit im vnnd er be
trubet dich Nit lach mit im dʒ du icht
werdeſt laidig · vnnd dein zene griſgra
ment in dem iungſten. Nit gib im ten
gewalt in der iugent . vnnd miht ver
ſchmadbhe ſein gedancken. Neyg ſeinẽ
halß in der iungent · vnnd ſchlabe ſeine
ſeyten die weyl er iſt ein kind. Das er
villeycht mit erhoͤꝛdte vnnd dir nicht
gelaub · vnnd werde dir eyn ſchmertz
ter lele. Leir teinen ſun vnd wirck in
im · dz du icht werdeſt betruͤbt in ſeineꝛ
ſchnoöͤdigkeyt. Boͤſſer iſt eer geſundt
arm vnnd ſtarck in den krefften· qann
ter veych ſchwach vnd gepeiniget in
tem ubel. Daz leyl ter ſel iſt in dr hey
lig keyt ð gerechtigkeyt · vñ iſt boͤſſer
denn alles gold vnd ſilber · vnn der ge
ſundt leyb tenn ein vnmaͤſſiger zynß.
Ss iſt kein zins uber dẽ zins deʒ yls
tes leibs. vñ es iſt keyn wolluſt uber
die freud des herczen. BGoͤſſer iſt der tod
denn das bitter leben · vnnd die ewig
vuůe tenn der verlengerend ſiechtumb.
Die verborgen guͤtheyt in tẽ beſchlol
ſen munde ſeyen als die zůſetzung der
ſyeyb vmbſetzet mit dem grb. Was
nutʒet die opfferung dem abgotwañ
er iht nit neh ſchmoͤcket. Qliſo iſt der
ter do wuꝛdt aubgeiaget vom berren.
vñ tregt die loͤn der boͤßheyt. Er ſicht
in mit den augen vnd ſeufftzet. als ter
keuùſch vmbfacht die iunck frauwẽ vñ
ſeufftzet. Nit gibe die traurigkeyt dei⸗
ner lele : nech peinig dich ſelber in deim
ratte. Die freud des hertzen iſt dz leben
tes menſchen. vnnd ein ſchatz der hey
ligheit on gebꝛeſten. Vñ die frola kũg
des manns. iſt langes leben. Erbarm
dich deiner ſel das ſy guall got vnnd
enthab vnd ſamen dein bertz in ſeiner
heyligkent · vnd treyb verr võ dir die
tmurigkeꝑt. Wann die tmurigkeyt
hat vil getoͤdtet vnd es iſt keyn nuizʒ
in ir. Der nepd vnd ter zoꝛn minderẽt
die tag· vnd die betrachtung zuͤfuͤrt dz

alter voꝛ dem zept Das leichtend oter
froͤlich hertz iſt gůt in dẽ wirtſchafftẽ
wann ſein wirtſchaͤlt werdẽt fleiſſig
klich ¶xxxj·

ſchwelckẽ die fleyſch· vñ ir be
tmchtũg nympt hin tẽ ſchlaff

8 er gedanck ð vowiſſenheyt abkert

ten ſyn · vnnd die ſchwaͤr kwanckheyt
machet ein nuͤchter ſele. Der reych ar
beyt in der ſaͤmnung nuͤchterling · vñ
in ſeiner růe wirt er erfullet mit leinẽ
gůten dingen. Der arme arbeyt in der
minterung der narnng · vnnd er wirt
arm im entæ. Der w lieb hat daz gold
ter wirt nit gerecht grmachet. Vnnd

der do nachuolget ð verzetung ð wuꝛt

er fullt auß ix. Vil ſeien gegeben woꝛdẽ
in die vall tes golds · vnd in ſeiner ge
ſtalt iſt woꝛtẽ ir verlieſung. Daʒ gold

ter opfferenden iſt ein holtz ð ſchadũg

wee den die im naehuolgent. vnd eyn
yegklicher vnweyſer verdirbet in im.
Daͤlig iſt ter wych ter d iſt erfunten
on mail · vnnd der nit gieng nach dem
gold · vnd ſich mit verlach in das gelt

dez ſchatzes. Wer iſt der vnd wir lobẽ
in · wann er tat die wunder in ſeym le

ben. Wer iſt bewaͤret in im . vñ ilt vol

kõmen erſunden · vñ im wirt die ewig

gloꝛi. Der wo moht ubergeen vnd nit
ubergieng · vnd thůn das ubel vñ taͤt
es nit. Darumb ſein gũttãt ſeĩd beſta
tiget im herren · vnd alle die kirche der
leyligen wirt verkindẽ ſeine almuſen

Du biſt geſeſſen ob dem groſſen tiſch ·

nit thů auff zumerſten deynen gůmen
uber in. Nit ſpꝛich der dig leind nit vil
die do ſeyend auf im. Getenck daʒ da
ſchalckhaff tig auge iſt boͤß. Wasi
ſchalckhafftigers geſchaffen denn daz
aug. Darumb ſo es ſicht es waint võ
allẽ ſeim antlitz. Nit ſtreck tein hand
zů merſten · vnd das du dich ſchaͤmeſt.

So du wirſt vermeiliget mit dẽ neyd

nit wirt berꝛucket in ter wirtſchafft
des weyns. Werny m auß dir ſelber die
ding die do ſeynd deins naͤchſten. Die
ding die dir werdẽ furgeſeczt die neuß
als ter maſſig menſch· vñ ſo du yſſeſt
daz du nit werdeſt gehabt in vu haſſß

Ie wach der erſamkeyt macht

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d ..Feuſtlichn. zucht NRNNNR)
duſt Hor auff cʒům erſten von wegen der macht die wounten. Nit ſtrauff den nů
lan zucht vnd nit wooͤlſt ſeyn überfluſſig chhſten in ð wirtſchafft des weins. vñ
C daz du villeicht icht ſchateſt Vnd ob verſchmůaͤhe in nit in ſeiner freuůte Vñ
mache du ſiczeſt in ter mitte maniger nit ſte ſag im nit die woꝛt des laſters· vnnd
n rck tenn hand ee tenn ſy· noh ayſche zwing in mi in der witerayſchung.
chen zumerſten zetrincken Wie genũgſam e N t.
abfer iſt eim gelertẽ menſchen wenig wein Qbent ſy dich geſecʒet zů eym
ile vnd du arbeyſt nit von im ſo du ſch⸗ regyerer. Du ſollt mi erhebet
eche lauffeſt vund empfindeſt nit die arbeit werden · biß vnder in als eyner
ngti Die wache vnd der gallen ſiechtumb auß in. DMab ir ſoꝛg vnnd merck alſo
ntſeni vnd die pꝑein des ingeweydes iſt dem vnd ſo du auſrichteſt all deyn ſorg ſo
dente vngezamten mann· der ſchlauff ð ge⸗ rũe · das du werteſt erfrewet vmb ſy
luntheit iſt dem kargen menſchen. Er das du nemeſt die gezyerd der genad
czg ſchlaufft vntʒ an ten moꝛgen:vñ ſein vnd begreyffeſt die kron vnd die wiꝛ
ten ſel wirt gewolluſtiget mit im. Vnd digkeyt ð ſamnung. Rede du groſſer
dewit ob du wurſt bezwun gen in vil eſſen · der geburt wañ dir gezympt es: das
wor ſtee auff von ter mitte vnd vnteuꝛve erſt woꝛt des der w lieb hat die kunſt
mnerg vnd es erkuͤcket dich · vnd fuͦreſt nit vnd hinder nit die luͤſſen doͤnung der
zgo zů den ſiechtum deinem leib · Mein ſun geſang. Wa nit iſt die gehoͤrd o ge
i Hör vnd nit verſchmaͤch mich vñ du uß nit auß das woꝛt. vnnd nit woͤllt
uden vindeſt meine woꝛt in dẽ iungſtẽ tag dich erhebet werten vnzymlich in dei⸗
rin Biß ſchnell in allen deynen wercken · ner weyß heit . Ols ter ſteyn tes carfu
K vnd ein negklich ſiechtumb begeget ncheis iſt in der zierung des golces: al
nnudn dir nitt. Die lefftzen maniger geleg⸗ ſo iſt die ſuͤß doͤnung der gelang in ð
khan nent das leüchtent in ten bꝛoten· vnd wirtſchafft tdes weins Ols das zeich
nun die zeug knuß irer warheit iſt getrew en des ſchmaragd iſt in der machung
prl In dem ſchalckhafftigoſten bꝛot mur tdes golds.alſo iſt die ʒal der muſica
ſn⸗ melt die ſtat · vnnd die zeugknuß irer in dem frolichen vnd in dem maͤſſigen
deeent gen die liebhabenden in dẽ wein · wañ die gůt genad vmb deyn erlamkeit.
mont ter weyn hat manigen verwůͤſt · Ols Jungling kumm red in teyner ſach.
ntit das feur bewãret das hert eyſen. alſo ob du zwir wirdeſt gefraget dein ha⸗
ſdllti ſtraffet der weyn die hertzen der hoh⸗ ubt hab antwurt in manigen ding
irchde fertigen ſo er wiirt getruncken in ttur⸗ en. biũ als vnwiſſent vnd hoͤꝛ ſchwei
Almſn nckenbeit. Das geleych leben den men gent vnnd auch fragent. In mitt tet
ntiß ſchen iſt der wein in der maſſigkeit · ob groſmaͤchtigen nit ubernym dich · vñ
gunm du in trincheſt maͤſſigklich du vourſt waa die alten ſeind do wllt nit vil re
nittl nůchter. Woͤlliches iſt das leben · das den. Voꝛ dem hagel get ter blitz vnd
dazde⸗ o vwoirt gemindert in dem weyn. voaz voꝛ der ſcham fuͤrgeet die gn ad vnnd
Fisi betreugt das leben der tod. Der weyn vñm die erſamkeit kumbt dir die gůt
enet iſt geſchaffen zuͦ der freud võ anfang gnad. vnd nit betruͤb dich auff zeſten
gintri vñ mi in die truncken bet. Der weyn zů der ſtund. ARber furlauff zuͦm erſten
nbend mãaſſighlich getrunchẽ iſt ein geſunt: in din haupß vñ allhie zuͦruͤff vñ allhie
net beit der ſele vnnd des leybes. Gaſſigs ſpil.vnd thů tenn empfachung· vnd
rep⸗ trunchen iſt ein geſuntheit der ſel vnd nit in den miſſitaten vnd in tem hoeh
tcheft dem leyb. Der weyn vil trunchen ma fertig en woꝛt. Vber alle diſe ding ge
lerde chet die reytzung vnd den zoꝛn· vnnd ſegen den herren der dich hat gemacht
mDe manig vall. Der wein vil getruncken vnd hat dich getrenckt von allen lei⸗
enuf iſt ein bitterkeit der ſele · ð ſtarck můt nen gůten dingen der do fuͤrcht den ber
ſ der trunckenheyt iſt ein ergerung tes nn der empfacht ſein ler · vnnd die do

ſ vnweyſen · er mynderet die kreſt vnd wachent zů im die vin tent ſeinen ſegẽ

Das buͤch
er do ſucht die er der wirt erfuͦllt von

ir vnd der do thůt haßlich der wirt ge

ergert in ir. Die ꝛo furchtent den herrẽ
dit vintent das recht vꝛtenl vnd zun
cet an die gerechtigkeit als ein liecht
Der ſundig mẽſch vermeytet die ſtra
ffung · vñ er vint die gley chnuß nach
ſanem willen. Der man des tats ver⸗
zoͤrt nit die verſtaͤntnuß der froͤrnbde
vñ der hohfertig furchtet nit die voꝛ⸗
cht. auch nach dem vñ er hat gethan

mit im on mt· vnd wirt geſtraffet in
ſeinen nathuolgungen. Sun thů ni⸗
chts on mt · vnd nach ter tat reuͤweſt
du dich nit. Nicht gee in tẽ weg des
valls vnd du beleydigeſt dich nit an

die ſteyn nit glaub dich arbeitſams

wege. vñ ſetz nit die oͤrgernuß deiner

ſel. Vnd hut dich voꝛ teinen ſunen vñ
merck võ teinẽ haugenoſſen· gelaub
in allem teym werck auß der treuwe
teiner ſel · vnnd ditz iſt die behaltung
ter gebot. Der got gelaubt ter merch
et auf ten gebotten · vñ ð ſich verſicht
an in ð j
Er got furchtet dem begegent

ter behůt in in der rluůͤchung
vnd erloßt in võ den ubeln · Der weis
haßt nit die gebot vnd die gerechtig

keit vnnd wirt nit geſchlagen aisin
xen vnten oter vallen des ſchiffs· Der
ſynnig man der gelaubt ter ee gots ;

vñ die ee iſt in getreü. Der do eroͤffent

die frag ter bereyt das woꝛt · vnd ſo er
alſo betet er wirt erhöꝛt · vnnd behelt

die zucht · vnd teñ ſo antwurt er · die
voahertzen des toꝛen ſeind als ein rad
tes karren · vnd ſein gedancken ſeind

als ein vmb geende achs. Als das zů
laſſend roß ruhelt vnter eym pegklic /

ben der darauff ſiqʒet· alſo iſt auch der
verſpottent freund. Warumb uberw
int ter tag ten tag · vnd aber · dz liecht
das liecht vnd das iar daz iar võ der
ſunnen. Sy ſeyen geſcheyden von der
kunſt tes herꝛen als die ſunne ward
vnd behuůͤtend das gebot. Vnd er wer⸗
wandelt die zeyt vnd ir hehzeytlich
tag · vnnd in dilen feyrten ſy die hoh

zeytlichen tag zů ð ſtunte. Quß diſem

irt nit gemintert. ¶( xxxiij.

nit die ubeln ding voann got

der XXXjI.

erhöchet got vnd machet groß · vnd
auß in ſacʒt er in die ʒal ter tage vnd

alle menſchen vpõ tem leym· vnd auß
ter erd da von adam iſt gemachet · in

ter menig ter ler des herꝛẽ ſchied er ſy

vnd verwantelt ir weg. Er gelegent
von in vnd erhoͤcht · vnd auß in geſe /
gent er vnd füget ſy zů im · auß in flůᷣ
chet er vnd temůttiget · vnd er bekert
ſy czů irer abſcheydung als das kot

iſt in ter hand tes ſchaffners das zefoꝛ

men vñ zeſchicken. Oll ſein weg nach

ſeiner ſchickung. Klſo iſt der menſch

in rer hand des der in hatt gemachet ·

vnnd er wirergibet im nach lſeym vꝛ

teyl. Witer das boͤß ſteet das gůt · vñ
witer ten tod dz leben · vnd wider den
gerechten man der ſunder · vñ alſo ſch
awen in alle werck tes hoͤchſten · zwẽ
witer zwen · vnd eins wider eins. Vñ
ich wo acht in dẽ iungſten · vnd als der
w liſet die herling nach den leſern. In
ter geſegnung gotz vnd ich ſelb ver⸗

ſach mich · vnnd erfullte die pꝛeß als

auch ter do lißt. Ochauwent das ich

hab gearbeit nit mir alleyn· aler alle

ten die do erluchent die zucht. ODir gr
obmãchtigen höꝛt mich vnd in alles
volck vnnd regierer der kirchen verne

mend mit den oꝛen. Dem ſun vnd E—
weyb · dem bꝛuͤter · vnd dem freund nit
gib den gewalt üͤber dich in deym le

ben. vnd nit gib tem an ern dein bencz

ung das es dich villeicht nit reuwe.

vnd du bitteſt vmb ſy· noch die weyl
du lebeſt vnd aͤtrmeſt ſo verwandlet

dich nit ein yegklich fleyſch · Wann

es iſt bſſer das dich bitten deyn ſun

denn das du ſeheſt in die hende deiner
ſun. Biß fur geent in allen deinen wer
ken das du icht gebeſt die mackel in

dein gloꝛi. On dem tag ð vollendüg

der tag deines lebens vnd in dem zeyt

deines auffgangs teyl dein örbe. Die
ãſſen vnd die růt vnnd die buͤrde den

eſel das bꝛot vnnd die lere · vund das
werck dẽ knecht. W erckt er in der lere
vnnd lůchet czerůwen ·˖ weyter im die

hand vnd erlůchet die krey heit. Das

ioh vnnd das bih neygt den herten
hals vnnd die emſſig verkündungen

n
V.
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m die
Dn⸗

lvrten

genſtlichen
neygent ten knecht. Dem ubelwilligẽ

knecht daʒ band vnd die peinig wag

lapᷣ in in die wirtkung dʒ er nit můſ⸗
gee wann die můſſigkeit hat geleret
vil ubels. Otell in in dz werck wann

alſo gezimpt es im· vnd ob er dir nit

will gehoꝛlamen beug in mit banten
vnd nit manigualtig in uber alles fle
yſch · nit tů wares ding on ſchwares
vꝛteyl. Ob er dir iſt ein treuwer knec
ht · er ſeye dir als dein ſei. Malt in als
teinen bꝛůder · wañ du haſt in beſtellet

in dem blut der ſele. Ob du in beley di
ſt vnrechtlich er wirt gekeret ĩ die

Aucht ˖ vnd ob ſy ſich erhebet vnd hin
ſcheidet · wo du in ſolt ſůchen vnd an
woͤllchem weg du in ſůcheſt weyſtu
nit. ’’(xxxiiij.
e lug iſt ein uppig zůuerſicht
m vnwoeyſen mann. vñ die
aume erhoͤben die vnweiſen
8 ter tobe begreyffet den ſchatten·
vnd nachuolgt dẽ voind. alſo iſt auch
er · der ſich vernympt zů den gelichti
gen lugen. Nach diſem iſt die geſicht
ter tràaum. Voꝛ tem antlitʒ tes mẽſch⸗
en die geleichnuß eins andern menſch

en · Was wirt gereiniget wn dem vn
reynen. vnd wn dem lugenhafftigen

was wirt voars geredt die zeübernuß

ter irrſale vnd die weiſſa gung vnnd

die luge vnd die träum ter ubelthuen
ren iſt ein uppigheit Vnd dein hertʒz lei
tet die trůgknuſalſo als ter geberen/
den. nur die heimſuchung werd auß
gelaſſen wm hõchſtenn.it gib tein
bertze in ſy · Wann die traum habent
manigen machen irren vnnd die ſich
verſahen in ſy die vielen · Dz woꝛt tes
geſetz wurt wlent on die luge · vñ die
weiß heyt wirt gepflanʒzet in dem mũ
de des getreuwen. Der nit iſt verſuͤcht
vas waih er. Der man der do hat er/
faren vil ding ter getencket vil ding·
vnd der do hat gelert vil ding ð wirt
auhſprechen die verſtentnuß. Der nit
iſt bewart ter erkennt kleine ding der

aber iſt vnnutzwoꝛten · der hat geme/
ret die boßheit Der nit iſt verſůcht wz
wais er. Vnd ter to iſt vngepflant; 8

wourdt überfluſſig in ter ſchalſckeyt ·

zucht XRNij.

Ach ſach zuͦuerkuntent vil ding vnd
vil gewonleit ð woꝛt. Ach bin etwẽ

ertorben võ diſer ding wegen vncz

an den tod · vnd ich bin erloͤſt mit der
gnad gotʒ. Der geyſt ter got fuͤrchtẽ?
den der wirt gelüůͤchet vnd wirt geſe⸗
gent in ſeiner witerſchauwung aber
ir hoffnung ſol ſein in iren heyler · vñ
die augẽ des Lerren ſeind ſ ber die die
in liebhabent. Der wo furcht got ð er⸗
ſchrickt keyns dings· vnnd er furcht
ſich nit · wañ er ſelb iſt ſein zůuerſicht

Die ſele tes ð do furcht ten herren die

iſt ſalig. Die augen tes herren ſeind
uüber die die in furchten. er iſt ein beſch
irmer tes gewalts ein beſtttung der
tugent · ein deck ter hitze vnd ein mit⸗
taglich beſchetigung ein bittung ð be
leidigung · vñ ein hilf des vals er erhõ
cht die lel vnd erleucht die augen. er

gibt die geſuntheit vnd das leben wbmn6

den ſegen. ð do opfert aup cẽ vngerec
hten gůt dz opfer iſt fleckhafftig · ond
die verſpottung ð vngerechten ſeind
nit wolgeuoͤllig. Der berr iſt alleyn
der ſich enthaltet in dem weg der waꝛ
heit · vnd ð gerechtig keit · Der hoͤchſt
bewãret nit die galen ter vngerechtẽ
noch ſchauwet an die opffer ð8 vnmi
ten· Er wirt auch nit wrgiblich den
ſunden in ð menig irer opffer. Der v
opffert das opffer auſ tem gůt der aꝛ
men der iſt als ter ter to erſchlecht &
Dun in dem angeſicht ſeins vatters.
Das bꝛot ter duürfftigen iſt ein leben ð
armen · vnd der in betreu gt der iſt eyn
man des blũts. Der do abnimpt das
bꝛot in dem ſchwenh der iſt als der der
do tõdtet ſeinen nachſten. Der do ver /
geuͤſt das blůt · vnd der do betreugt dẽ
loͤner die leind bꝛůter · ein bauwender
vñ ein bꝛechenter · was iſt es nutz nur
dz ſy arbeitẽ. Einer bet ter anð flůcht
woͤllchs ſtym̃ erhöꝛt ter herr. Der da
wirt getauft von dẽ todten vnd aber
curet den todten woa s nutʒet im ſein
waſchung. Qlſo iſt der menſch ter da
vaſtet in ſeinen ſunten vnd aber thüt
die ſelben dĩg · was ſchaffet er nutz dz
er ſich demütiget wer erhoͤret ſein ge⸗
bect. ¶ xxxv.

Das buͤch

Er ꝛo behůt die ee ˖ der manig
ualtiget das gebet Es iſt cin
peylſam opffer auffzemercken
n gebo

mlſſetat· vnd zeopffern die werſunüg
tes opffers uber die vn gerechtigkeit
vnd die bittung vm die ſunde iſt ſch
eyden von der vn rechtigkeit. Der do
opffert das reyn mel drr gibt die ge⸗
nad.· vñ der do thuͤt die barmbertzig /
keit der opfert daʒ opfer. Dem bexren
iſt ein vool geu allent zeſcheyten võ der
boß heit · nit erſchein làr voꝛ dem ange
ſicht gotes· wann alle diſe ding wer
tent gethan vmb dz gebot gotz. Das
opfer des gerechten erfeyht den altar.
vñ iſt ein geſchmack der ſůſſigkeit in
tem angeñicht tes hoͤchſten daz opfer
des gerechten iſt onem pfengklich ˖ vñ
ter lerr vrgißt nit ſein gerenckung .
Gib die gloꝛi got mit eim gůten her
tzen vnd mynder nit die erſten frucht
teiner herde. An einer yegklichen gabe
mach krolich tein antlitz · vnd gehey
lig dein zehenten in freuten. Gib tem
hoͤchſten nach ſeiner gabe vnd in dem
guten aug tů die vindung deiner hen
te · wann tder herr vergilt es vnd wið⸗
gibt dirs ſibenualt ſouil wið nit wol
leſt opferen die boſen gaben · voann er
empfacht ir nit. Nit woͤlſt anſehen dz
vnrecht opfer wañ der herr iſt ein vꝛ⸗
teyler · vnd die gloꝛi ter perſon iſt nit
bey im · dxer herr nympt nicht auff die
ꝑerſon witer den armen er erhoͤcht dz
grbet des betruͤbten. Er verſchmaͤcht
nit das gebet des weiſen noch die wit
wen ob ſy auß geüuſt die rere des ſeuͤf⸗
tzens. Stey gent denn nit ab die zaͤher
ter witwen zů dem voang . vnd ir auß
ruſfung iſt uber ten die ſy aupfůrend.
Weiann von dem woange ſtey gent ſy
auff vntz zů dem hymel. Vnd der herr
der eihü t vnd witt nit grwoluſti
get in in. Der do bet czů got der voirt
cmpfangen in dem wolluſt vnd ſein
gebet genachet ſich czů den wolcken.
Das gebet des der ſich gedemuͤtiget
durchbꝛicht die wolcken vnnd wirt
iit getroͤſt bis das es ſich genachet ·
vnnd ſcheytet ſich nicht vntz das es

ten vnd zeſcheyten von aller

r XXX.

angeſicht der hoͤchſt. Vnnd der herr
verret es nit · Ober er vrteylet die ge⸗
rechten vnd thůt das vꝛteyl · vnd der
ſterckeſt hat nit die geduld in in vnt;
das er zerkniſchet iren rugken vnnd
widergibt die rach den leuten · biß dz
er hinnim pt die volkummen heit der

hohfertigen · vnd verwůſt das ʒepter
xer vn gerechten ˖ bis das er gibt ten
menſcłen nach iren wercken vnd na

ch ten wercken adams vnd nach lei/
ner fuͤrnemung vntz das er vꝛteylet
das vꝛteyl ſeines volcks vnd wollu /
ſti get die gerechten in der barmbertz⸗
igkeyt. O wie ſchoͤn iſ die erbermbd
gots in tem cʒeyt der trůbſal als die
wolckẽ des regens in ð zeit ter duͤrte.
(rxxxvj.
Got aller erbarme dich vnſer
nd ſchauwe in vns vnd zeig
vns das liecht deiner erbermb
te · vnd ſend dein voꝛcht uͤber die leüt ·
di e dich nit luchten. das ſy erkennen
das nit iſt got nur du daʒz ſy verkuͤn
ten teine groſſe wunð. Heb auff dein

hand über das frembd volck . das ſy

ſehend teinen gewalt. Wann als du
biſt gebeyliget in vns in irem ange⸗
ſicht · Alſo wirſt du groß grmacher
in in in vnſerm angeſicht ˖ dq; ſy dich
erkennen als wir dich erkantẽ o berr
das nit iſt got on dich. Srneuwe die
zeychen vnnd verwandel die wunder
Hochwirdig die hand vnd den gere
chten arm. Erkuͤcke den grymen vnd
geuß auß den zoꝛn. Erhoͤb den wider⸗

wüͤrtigen vnd peinig den veind eyle

die zeit vnd gedencke des endes dz ſy

xerkuͤnden teine wũter. Der do virt
behalten der wirt verwůſt in dẽ zoꝛen

der flãmen . vñ die do lſteren dz volck
die vintent die verdãnuh. Zerkniſch
das haubt ter furſten vnd der veinde/
die do ſagent. Ss iſt keyn ander denn
wir. Dammen alle die geſchlaͤcht ia
cob daz ſy erkennen dz nit iſt got nur
du das ſy werkunden deine groſſe wu
ter. vnd oͤrbeſt ſy als von anfang. Er
barme dich deinem volck uͤber dʒ dein
nam iſt angerũffet. vnd iſrabel dẽ du
haĩt czůgeleychet tem erſten gewꝛen·

nt
nnd
,
tder
Pter
tden
dna
hlar
eplet
ollu

Erbarme dich in Aberulalem Er ſtar

deiner beyligkeit · der ſtat deiner růmt
erfull ſyon in teinen vnauſpꝛechenlit⸗
ben Kxefften· vnnd tein gloꝛi ſey teym
volck. Gib zeugknuß dz die geſchoõplf
von anfang dein ſeyent vnd erwecke
die gebet die die erſten weyſſagen ha

ben geredt in deim namen. O berr gib
xen ion ten die dich enthaltendt das

dein weyſſagen werden funten getreu
we vnd erhör die gebet teiner knecht
Gib reim volck noh deĩ ſegen aaron
vnd ſchick vns in ren weg der gerech

tigheit · vnd das alle die do wonendt

auff ter exd · wiſſendt das du biſt got
ein ſchauwer der welt. Der bauch ißt

ein yegklich àſſen· vnnd das uͤſſen iſt

boſſer tenn das àſſen. oter ein ſpeis iſt

boſſer tenn die anter. Die gůmen ru⸗

rnt zetragen die ſpeys· vnd das vn /

innig hertz die lugenhafftigen vonet

Das boͤß hertz gibt die tmurigkeyt ·
vnd der gelert menſch witerſteet im.
Das weyb empfacht ein yegklichen
knaben· vnd die tehter iſt boͤſſer denn

ter ſun. Die geſtalt des wenbs erfreu

wet das antlutz ires mannsvnd ʒũ

fürt die begerung uͤber eyn yegklich

begir des menſchen · Ob ſy iſt ein zung

der geluntheit vnd der ſenffterung vñ
eer erbermbte ir man iſt nit nach ten

ſunen der menſchen. Der to beſicʒt das

gůt weyb ter facht an die beſiczũg · ſy

iſt ein hülff nach im. vnd eyn ſeul als
die růwe. W a nit iſt ein zaun do wiꝛt
zerꝛurt die beſitzung · vnnd do nit iſt
das weyb da erſeuͤfftzt der durſtig.
Wem gelaubet der der do hatr keyn
naſt· vnd allenthalben to er ſich neigt
do erdunckelt er · als ein begurter dieb
aup ſpꝛingent von ter ſtat in die ſtat.
(xxxvij.

R In yegklich freund wirt ſpꝛ⸗

ben vnnd ich hab czeſamen

et
“ efuͤget die freuntſchafft · a ber
ein fewnd iſt alleyn mit dem namen
ein frewnd · Iſt tenn die traurigkeyt
nit in vntz zů dem tod · aber der geſell
vnd der frund wertent bekeret zů der
vintſchafft. O du ſchalckhafftigoſte
furnemung · ꝛva von biſtu beſchaffen

„ „

zucht XXX X.

zeberencken die turꝛe mit bohheit vñ
ixer truͤgkeit. Der geſell mit fruꝛvet

ſich mit tem freund in woolluſt vnnd
in tem cʒeyt tes truůbſals wirt er eyn
witerwaͤrtiger ter geſell hat ein mit⸗
leyten mit tem feeùnd von wegẽ des
bauchs· vnd nympt ein ſchilt witer
ten vind · nicht vergiß teins freünds
in teym hertzen · vnd biß ſein gerenck
endt in deinen wercken. Nit ſoltu mat
ſchlagen mit teim ſchwãber · vnd vve

den die dich haſſendt verburg ꝛen rat

Ein yegklich ratgàb oͤffendt ten rat.

aber er iſt ein mtgãb in im ſelber. Be /

hütt teyn ſel voꝛ ten boſen ratgãben.
Weiß ʒzuůmerſten voas nottinfftig ſeye

Vnd wann er getentket in ſeym bertz
en · das er villeycht nit lauſſe ten pfal
in die erd. vnnd ſpꝛech czů dir · Deyn
weg der iſt gůt . vnnd ſtand her enge⸗

gen zeſehen voas dir begegen. Vit dẽ
vngenſtlichen mann tacht von der
leyligkeit · vnd mit den vngerechten

von der gerechtigkeit ˖ vnnd mit dem
weyb von den dingen die ſy lieb hatt
Vänn d mit tem voꝛchtſamen võ dem
ſtreyt · vnd mit dem gewerbman der

ubertragung tes gewynnß. Mit dem
kauffman von ter verkauffung mit

dem ney digen mann. von der mach/

ungen der gnaten. NMit tem vnmilten
von der miltigkeyt. Mit tdem vnerla/

men von der erſamkeit. it tem ack /

erman von eym yegklichen wercke.
Nitt tem iarlichen wercker · von der
vollendung des iars · mit tem trgen
knecht von vil vourckung. icht me
rck den auff in allem rat. ber bib em
ſſig mit tem heyligen mann den du er
hen neſt das er halt die voꝛcht gottes
Des ſel iſt nach teyner ſel. Ein pegk⸗
licher der do czweyffelt in ten vinſter
nuſſen. er hat kein mitleyten mit dir
vnnd ſtellet mit dir das hertz des gůt
ten rates. W añ dir iſt nit anters mer
denn tem. Die ſel tes heyligen manns
verkuntet czů zeyten voare ding · denn
ſiben vmbſchauwer die do ſiczent in ð
höch zůſchauꝛven. Vnd in allen diſen
dingẽ bit dẽ hoͤchſten dz er richt teinẽ
weg in ð warheit. Voꝛ allen wercken

——
„ .

. Das bůüch

furgte dich dꝭ vo arhafftig wort vnd
en yegklichen werck ter ſtet rar.
Das ſchailckhafftig wort verwantelt
dz hertz ˖ da võ wtent geboꝛn vier teil
dz gůt vnd dz boͤß dz leben vnd ð tod
vnd die emſſig ʒung iſt ein herſcherin

diſer ding. Der weyß man wirt ma⸗

nig vn terweyſen vnd iſt ſenfft ſeiner

ſel. Der do truͤglich redet ð iſt haͤßlich
vnd wirt betrogen in eim yegklichen
dig. Am iſt nit gegeben die genad võ

perrn.woaũñ er iſt betrogen ĩ aller weib
it. Der weiß der iſt weiß leiner ſele ·
vñ die frucht ſeins ſyns ſeyen getreu

Der weis man wirt erfüllt mit dẽ ſe⸗
gen · vnd die in ſehent die lobent in · dzʒ

leben des mans iſt in ð zal ð tag· aber
die tag iſtahel ſeind vnzaͤlich · ð wey⸗
ðsbt die ere vnder dem volck vnd ſein

nam wirt leben ewigklich. Dun ver

ſüͤche tein ſele in teim leben ·˖ vnd ob ſy
wirt ſchalckhaftig nit gib ir gewalt

Wann alle ding ſeyen nit allen nutz
vnd einer pegklichen ſel gefelt nit ein
ieg klichs geſchlaͤcht · nit woͤlleſt ſein
geitig in einer iegklichen voirt ſchafft

vnd geuß dich nit auß uͤber ein yegk

lichs eſſen · wann in vil eſſen wirt die

kranckheit vnd die begir igkeit gena
bet ſich vntz czů dẽ ſiechtumb · Vmb

die fraß heyt ſeynd manig geſtoꝛben ·

ter aber maͤſſig iſt zůleget dʒ leben ·

— xxxviij
NMe den artzt vm die notturft

wãn ter hoͤchſt hat in geſchaf
fen · wãn alle die artznei iſt võ
got · vnd er wirt nemen die gab vom
kunig. Die zucht tes artzets erhoͤcht
ſein haubt· vnd er wirt mit geſecʒzet ĩ

tem angelſicht ð grohmãchtigen Deꝛ

hochſt beſchuff die artznei võ der erde
vnd ð weis man fuͤrcht ir nit · iſt teñ

nit gemacht ſuß dʒ bitter waſſer von

tẽ holtʒ. Vnd ir krafft z der erkẽnung

ð menſchẽ · vnd ð hoͤchſt gab die wil⸗

ſenheit dẽ menſchen dʒ ſy geert wurdẽ
in ſeinen wũdern · ſo er heylet in diſen
er lenfftert den ſchmertzen · vnd ð ſalb
macher machet die confeck ð ſenfftig

heit· vnd machet zůſamẽ die ſalbũg⸗
en ð geſuntłeit · vnd ſeine werck wer

txent nit verwůſt. Wann der ſrid gotz
iſt auff tem antlutʒz ter erte. Dun nit
cerſchmaͤch dich ſelber in deym ſiech
tumb aber anbet ten herren vnd er ge
ſuncet dich. Obker dich von ter miß

tat · vnd richt die hente vnnd reynig

dein hertz von aller mihßtat. Gib die ſe

nfftigkeit vnd die gerenckuũg tes op⸗

fers tes beſten melbs· vnd erfeyßte dz
opffer vnd gib die ſtat dẽ artzet ·˖ waãn

der herr hat in geſchaffen. vnd er ſch⸗

eyte ſich nit von dir. Wann ſeine we
rxck die ſeind nottùrfftig. Wann dye

cʒeyt iſt ſo du einlauffeſt in ir hende.

Qber ſy bittendt den herren daz er ſch
iche ir růwe vnd die geſuntheit vmb
iren wantel. Der do ſuntet in dem an

geſicht des ð in hat beſchaffen . ð vollt

iu die hente tes artzets. Dun ob dem

todten furfur die zʒaͤher vnd anfach ze

weinen als habeſtu erliten herte ding
Vnd nach dem gericht bedeck leinen

leib vnd nit verſchmůch ſein begreb⸗

nuß. Aber von wegen ter ergernuh ſo

trag biterlichen ſein klag an eim tag

vnd bih getroͤſt vmb die traurigkeit
vnd thů die klag nach ſeinem verdie

nen an eym tag oder an zwe pen vmb

Ddie nachrete. W ann von der trautig
keit eylt der tod vñ bedecket die krafft

vnd in der traurigkeit des lxrcʒen ney
get er den hals. In ter verſagung des

troſtes beleybet die traurigkeit vnnd

das gůt des gebꝛeſtigen wirt nach ſei

nerum hbertzen. ſicht gib teyn hertz inn

die traurigheit. Aber treib ſ von dir
v nno gerenche rer iunaſten ding. Ci

cht woͤlleſt vergeſſen⸗ wann die beke/

rung iſt nit. Vnnd du biſt diſem nitt
nutʒz · vnd loͤſterelt dich ſelber. Biß gr

dencken meynes vrtyls. Wann alſo
wirt auch das dem. Dir geſten vnd
dir ut. In die růwe des todten beyh

růwen ſeyn gedachtnus. Vnnd troͤ /
ſte in inn dem außgang ſeines geyſts
Schreyb die weybeit in der zeyt der
muͤſſgeung. Vnd cer wo iſt gemyndert
von ſtunden an der Nrnãͤm die weiß/
heyt. W ann er wuürt erfullet mit der

we yßheit . Der da helt den pflũg vnd
ter do gloœpyeret in dem pfeyl ter iagt

— — — — — — — 0æ --2 0—

eſch
thnd
eman
bolt
denn
ache
ding
ſonn
nrt⸗
ußſ⸗
nug
Ghot
we⸗
ſhnd
Uung
uft
nney
gds
Nund
dchli
gim
nN
gſ
beye
nmin
ißg
als
vnd
ky,
l
ſ
tt
ndu
nß
tet!
PNN
ſgt

die ohſſen mit der gert · vnd wandelt

in iren wercken · vnd ſein verkuünduüg

iſt in ten ſunen der ſtier · er gibt ſein he
rtz vmekeren die fürch · vñ ſein wach
iſt in ter eyßte ter ků. Alſo iſt ein ye
gklicher ſchmid vnd werckmeiſter der
do durchmacht die nacht als ten tag
ter to biltet die gehauwen bildung·
vnd ſein emſſigkeit die werwandelt in
maniger ley dz gemaͤlde. Er gibt ſein
hertze in die gleichnuß des gemůlds ·
vnd mit ſeiner wach volbꝛingt er dz
werck. Alſo ſiczt der eyſenſchmid bey
tem ambos vnd merckt dz werck des
eyſens. Der geſchmack oder die hutzʒ
tes feurs bꝛent ſein fleyſch· vñ er ſtreit
in der hitz des ofens die ſtyme des ha/
mers ernewet ſein oꝛ · vnd lein aug iſt
woið die gleichnuß des vaſſes er gibt
ſein hertʒe zů der vollendug der werck

vnd in ſeiner wach ziert er die volku /

menheit · als der haffner ſiczet zů ſeym

werck vnd vmbkeret dz rade mit ſei/

nen fuſſen · der zů allen zeyten iſt geſeczʒ
et in ſoꝛg vmb ſein werck vnnd alle
ſein wirckung ilt in der zale · In ſeym
arm gebildet er dz kot · vñ far ſein fuͤh

ney gt er ſein krafft. Er gibt ſein hertz

dz er vollende die uberfuͤrũg oder uber
ziehung vnd in ſeiner wach gereyni
get er den aytofen. Diſe verſaben ſich
all in ſcin hende · vñ ein yegklicher iſt
weis in ſeiner kunſt On diſe all wirt
nit gebaut die ſtat vnd werdẽ nit in
wonen noh wandlen · vnd ſpꝛingẽt
nit in die kirchen ˖ vnd ſiczent nit auff
tem ſtůl des vꝛteylers · vnd vernement
nit die zeugknuh des vꝛteils nocch ma
chent offenbar die lerxe vnd das vꝛteil
vñ werdent nit erfunden in ten gleich⸗
nuſſen wañ ſy wer den beſtaten die ge
ſchöpff ewig vnd ir bittung iſt in der
wirckũg ð kunſt · leihent ir ſele · vñ ſů
chent in dẽ geſatʒ tdes hpochſtẽ.¶ xxxix.
Er weyh der lůcht die weyß /
hit aller der altẽ · vnd vernipt
ſich in ten weiſſagẽ · Er behůt

die rede der genanten mañ. vñ er geet
ein in die klůgheit der gleichnuſſen · er
erſůcht die heimlichen dig der ſpꝛuch
woͤrter vnd wandelt in ten verboꝛgen

zucht XXXiiij.

dingen der gleichnuß. SEr wirt dienen
in mit der großmächtigen vnd wirt

erſcheynen in dem angeſicht des rich⸗
ters· er ubergeet in das land der frem
den leut · wañ er verlůcht die gůtẽ vñ
die übeln dĩig in allen dingen. Er ant
wurt ſein hertz frů zewachen ʒů dẽ her
ren ter in hat beſchaffen vnd bitet in
tem angelicht tes höchſten. Er thůr

auff ſeinen mund in tem gebet vñ bet

vmb ſein miſſetat· wañ ob ter groß

berr will er erfullt in mit dem genſt ð

verſtntnuß. Er ſendet die red ſeyner
weihheit als die egen vnd vergicht
dẽ herrẽ in dem gebet. Vnd erſelb rich

tet ſeinen rat vnd die ler ˖ vñ im wirt

geraten in ſeinen verboꝛgen dingen er
ſelb macht offen die red ſeiner ler · vñ
er wirt hehgeert in ter ee ð gezeugk⸗
nuß des herrẽ. Manig lobent ſeĩ weiß⸗
leit ˖ vnnd ſy wirt nit vrtilget vntz
ewigklich. Bein getenckũg die ſcheit
ſich nit · vnd lein name wirt gelůcht
võ geſchlaͤcht in geſchlaͤcht. Die leüt
erkundẽt ſeĩ weyßheit · vñ die kirch
erkunt ſein lob. Ob ſein nam beleibet
er leßt mer deñ tauſent · vnd er růt es
wirt im nũtʒ · Noch rat ich dz ich ver /
kunte wañ das ich bin erfüͤllt mit dẽ
grimmigen zoꝛn. er ſpricht in der ſtim
Gehoꝛlament hoͤꝛent mich ir goͤtlich
en frucht · vñ als die role die do iſt ge
pflantzet auff die bach ð waſſer· alſo
bꝛĩgent frucht. Dabt den geſchmack
ter ſůſſigkeit als derx libã.Bluent blůũ
men als die lilig gebt den geſchmack
vnd grůͤnt in gnad vnnd mitlobent
das lobgeſang vnd geſegent cen her⸗
ren in ſeinẽ wercken. Gebent die groß
wirdigkeit ſeim namen· vnnd beken
nend im in ter ſtym euwer leftzen vñ
in ten lobgeſangen der lefftzen · vnnd
in den harpffen· vnd ſpꝛechent alſo in
ter begechung. Olle die werck des her
rẽ ſeind gar gũt. In ſeym wooꝛt ſtůnd
das waſſer als ein ſamnung vnd in
ter red ſeynes munds als die auhne⸗
mung der waſſer · wann die ſtillung
wirt in ſeim gebot · vñ die min derũg
iſt nit in ſeinem heyl. Die werck alles

fleiſch ſeind vo im vnd Rein ding iſt

Das buͤch

verboꝛgen voꝛ ſeinen augen. Er ſchau
wet võ der welt vntz in die welt · vñ

nit iſt wunterlich in leinẽ an geſicht
Es iſt nit zelagen wz iſt ditz · oð was

iſt dz wañ alle ding werten geluͤcht
in ſeym zeit. Bein ſegen der wirt uber⸗

gieſſen als ter fluß· vnd als die ſind⸗
uß feuchtet die důürre · alſo oꝛbt ſeyn

zoꝛn die leüt die ĩ nit ſũchent · als wie

er bekert die waſſer in die truckne . vñ

die erd voard trucken vnd leyn weg
ſeind gericht mit iren wegen alſo iſt
ten ſntern die ſchadung in ſeim zoꝛn
Den gůten ſeind geſchaffen die gůten
ding von anfangk auch den ſchalck,
hafftigen gůte vñ boͤſe ding. Ditz iſt
ein anuang tes notturfftigen dinges
tes lebens ð menſchen · waſſer feur · vñ
eiſen· ſaltz milch vnd bꝛot · ſemel · vnd
honig vnd die weinber vnd oͤl. vnnd
wand. Qlle diſe ding ſeind den hei
igen in gůt vnd alſo auch werdent

ſy keret ten vn guůͤtigen vñ ten lüundn

in übel. Geyſt ſeind die do ſeind geſch

affen zuůͦ der rach· vñ in irem grymmi

gen zoꝛn haben ſy beſtaͤtet ir peyn. An
tẽ ʒeyt der vollendũg gieſſend ſy auß
die krafft vnd ten grynmngen zoꝛn des
ter ſy hat geſchaffen werden ſy ſchen /
ten. Feur · hagel hunger · vnd der tod ·
alle diſe ding ſeind geſchaffen czů der
rach. Die zen der tier · vnd der ſcoꝛpion
vnd ſchlangen dʒ ſcharpff voaffen vꝛ/
teylent die boͤſen in werwuͤſtung · Ly
wirt ſchaffen in leinen geboten · vnnd
werdent bereyt in die notturfft auf ð
erte · vnd furgend mit das woꝛt in irẽ
zeiten · Darũb bin ich beſtůtet woꝛren
von anfangk vnd bin geratkragt ich

gedacht vnd ließ die geſchrifft. Alle

die werck tes herten ſeind gůt . vñ ein
yegklich werck wirt vnder dienen in
ſeiner ſtund. Ss iſt nit zelagen. ditz iſt
ſchalck hafftiger d ñ dʒ wañ alle dĩg
wertent bewãret in irẽ zeit · Vnd denn
mit allẽ hertzen vñ mit dẽ mund mit
lobent vñ geſegnẽt ten namen tes her

ren.
(,L.
RNoſſe behumerug iſt geſchaf⸗
fen allen menſchen · vnnd eyn

ter NXXXARXvij-

ſchwaͤres ioch auff die Sũün adam.
von dem tag tes aufgangs võ ⁊dẽ leib

irer můter vntz an ten tag der begreb

nuß in die můter aller. Ir gedanckẽ
vnd die voꝛcht tes herren ſeiin die fin

dung der beytung ˖ vnnd der tag des

tods ſiczend auf dẽ hohwirdigen ſtůl
vntz zů dẽ temuůtigen auf die erte vñ
die aſchen · von tem der do neuſt ten ia
cinckt vnd tregt die kron · vntz zů deẽ
ter to wirt angelegt mit rœhem ley⸗
nem kleyd · der grymmig zoꝛn ð neyd
das poͤfel geſchrey vñ die voꝛcht des
todes ter beleibenten zoꝛn · vñ der krieg
vnd in tem zeit ter wicermachung in
der kamer · Der ſchlauff ter nacht ver

wantelt ſein wiſſenheit ˖· Aber ein we

nig als nihtz in der růe vnd die voider
ſchauwung wirt von im in den trau
men als im tag. Er iſt betruͤbet in ter
geſicht ſeins hertzen als ter do empfl

eucht an dem tag des ſtreits · vnd ſtet

auff an dem tage ſeynes heyls vnnd
woun teret ſich czů keyner voꝛcht mit

eym yegklichen fleyſch von dem men

ſ⬤

ſchen vntz zů dem vich. Vnd iſt ſiben/
ualt uber die ſunder. ZLů diſen dingen
iſt ter tod · das blůt ter krieg · vnd daʒ
zwiſcharpff ſchwert ˖ bevꝛuckungen·
hun ger vnd traurigkeit vnd geyſeln
Alle diſe ding ſeind geſchaffen uüͤber
die vngutigen. Vnd vmb ſy iſt wooꝛ/
ꝛen die ſuntfluß. Wann alle ding die
do ſeind von der erde die werdent ge⸗
keret in die erd · vnnd alle die voaſſer
wertendt gekeret inn das moͤr. Eyn
yegkliche gab vnnd bohheit wirt ver

tilget. Vnnd der gelaub beſteet ewig

klich. Die hab der vngerechten wer
tendt getrùckendt als ter bach · vnd
durch doͤnendt als der groh donner
in dem regen. Do er auff thuͤt ſeyn
Lente er freuwet ſich. Olſo ſchwãilck/
endt die ubergeer in der vollendung.
Die enckeln der vnguͤttigen manig/
ualtigendt nicht die oͤſte. Vnnd dye
vnreynen wurtzeln doͤnnendt uber

die höche tes ſteyns. Vnnd die gruůn

iſt ůber eyn yegklich waaſſer · vnd czů

tem geſtat des fluß wurdt voꝛ abge /
leſen alles hewe. Die genad woirt als

ie
en

gin

der

Und
mit

men
iben
ngen
dd
Co
ſen
hrr
en
die
alen
Ein
vig
ver
vnd
nne
n
ſch/
ng.
nig

geyſtlichen

das paradeis in ten ſegen. vnd die er/
bermbd beleibet in den welten . dz leben
tes begnũgenten arbeiter imſelb wuꝛt
nit ſuůß werten · vñ du vindeſt ten ſch
atz in im. Die bauwung der ſtat ſtert
ket den namẽ · vñ uber diſe wirt auch
geʒelt das vnuermeyliget weyb · der
wein vnd dz ſeitenſpil erfreuwent daz
tertz · vñ die lieb der weißheit iſt uber
hetweders. Die ſchꝛvegeln vnnd die
pſalterp machent den ſuſſen ton· vnd
die ſenfft zung iſt uͤber ietweters · dein
aug begert die gnad vnd die geſtalt
vñ üͤber ditz ſceind die gruͤnen ſat · der
freund vnd der geſell küment zeſamẽ
in dem zeyt vnd uber yetwedern ilt dz
weib mit dem mañ.Die bꝛůtder ſeind
zů der hülff in dem zeit ð durchãchtũg
vnd über diſe erloſt die erbermbte. dz
gold vnd das ſilber vnd die ſatzung
der fůhgeng · vnd uͤber ietweters iſt ð
vwoolgeuallend rate. Das guᷣt vñ die
kreffte die erhöchent dz hertz · vñ uber
diſe iſt die voꝛcht gotz es iſt nit min /
terung in der voꝛcht des herren vñ in
im iſt nit ꝛeſůchẽ die hilff. Die voꝛcht
des herrẽ iſt als ein parateis des ſegẽs
vñ ſy berenckent ſy über ein yegklich
gloꝛi. Dun nit gebꝛiſt in tem zeyt des
lebens. Wañ boͤſſer iſt zeſterben tenn
notturfftig ſein · der man ð do ſchaut
auff den fremden tiſch ſein leben iſt mit

in der getenckũg der narung.wañ er

furt ſein ſel mit frembten eſſen. Oler
ter zuchtig man vnd der gelert behůt
ſich. In de munde tes vnweiſen wirt
ſuͤß werden der gebꝛeſt vnnd das feur
bꝛint in ſeim bauch.· Cxlj.
Tod wie bitter iſt dein gedent
ung dem menſchen der do hat
den fride in ſeinen habũgen · dẽ
geruͦten mañ. vñ tes weg to ſeind ge
richt in allen dingen· vnd nœh mag
empfachen dz eſſen. O tod wie gůt iſt
cein vꝛreyl den gebꝛeſtigen menſchen
ter do iſt gemin dert in der kreffte vnd
dẽ verzertes alters vñ dẽ to iſt ſoꝛg võ
allen din gẽ. Vnd tem vngelaubigen
ter do verleüſt die weiß heit. Nit wooͤl⸗
leſt furchten dʒ vꝛteil gottes· getenck
der ding die voꝛ dir ſeind geweſen · vñ

zucht XMv.

die auf dich ſeind kuͤnfftig. ditz vꝛteil
iſt vom berꝛen einẽ yegklichen fleiſch
vnd die do uberkõment dir in ð wol
geuallũg tes hochſten· es ſeyen ʒeben
oter huntert oter tauſent iar. Die ver
ſagung tes lebens iſt nit in 8 höll. die
ſun der vrbannenſchafft werden ſun
der ſunder· vnd die do voandlend bey
ten heù ſern ter vngutigen. daʒ er be ter
ſun der ſunter verdirbet vñ die emſſig
heit tes laſters wiꝛt mit irẽ ſamen võ
dẽ vnguůᷣtigen vater werdent gelůcht
die ſun · wañ vmb in ſeind ſy in ce la

ſter. Wee euch ir vnguͦtigen mann ir
die ir gelaſſen habend die ee tes herrẽ

tes hochſten. Vnd ob ir wertent gebo
ren ir wertent geloꝛn im fluͤch vnob
ir ſterbent euwer teyl wirt im flch.
Alle ding die do ſeind võ der erte die
wer den gekert in die erde alſo weret
die vngutigen gekeret in ten flůch in
verleuſe. Die klag ð menſchẽ iſt in iꝛẽ

leibe. aber ð nam der vngůͦtigen wirt

vertilget. Mab ſoꝛg von te gůten na⸗
men· wañ dz beleibt dir mer deñ tau⸗
ſent ſchatz vnd etel · Die zal tag tes
gůten lebens aber ð gũt nam beleitet
ewicklich. Ar ſun behaltent die zucht

in dem frid · W añ die verboꝛgen weiß

lit vnd ð vnſichtig ſchatz. wʒ nutz e
iſt in in beiden · Beſſer iſt ð menſch der

do verbirget ſein roꝛheit dẽn ð menſch

der do verbirget ſein weiß heit · yeroch
kerend wider in den dĩgen die wo auß
gend võ meinẽ mund· woãn es iſt nit
gůt zebehalten ein yegklich vnerlam⸗
Reit.vnd alle ding geuallen nit allen
in dem gelauben. Ochãment euch voꝛ
dem vatter vnd voꝛ ð můter võ der ge
meynen vnkeuſch · vnd voꝛ dem rich/
rer vnd voꝛ dẽ gewaltigen võ ð luge
Voꝛ dem furſten· vnd voꝛ dem vꝛteyler
von ð miſſetat Voꝛ ð ſynagogen vnd
voꝛ dem volck von 8 miſſetat. voꝛ tẽ
geſellen. vnd voꝛ dem freunte von der
vngerechtigkeit.Voꝛ ter ſtat darinne
du vooneſt von ð diebheit · võ ð war
lit gottes vnd dem geſchaͤfft von dẽ
ſſen in ten bꝛoten vnd von ð erſtoͤck
ung ð gaub vnd ð empfachung. Vñ
voꝛ dẽ grũſſentẽ · võ ð ſchweygũg voꝛ

Das büch

tem angeſicht tes vnheuùſchen weibs
vnnd von ter abkerunge tes antluůtʒ
tes geboꝛn freunds. Nicht ab kere da;
anthitz von teinem naächſten · vnd võ
dem hinzenemen ten teyl vnd nit wið
zegeben. ſeit ſchawe dz weib des frem
ten mannsvnd nit foꝛſche ſein diern
noch ſtee zů irem bett. Hůt dich voꝛ de
freunten võ den woꝛten des flůchs · vñ
ſo du gibſt · ſo loſter nit · xlij.
Acht zwifaltige das wooꝛt der
gehoͤrte võ der eroffnung des
boꝛgen woꝛts. Vnd fuͤrwar
du wirlt on ſchand vnd du vindeſt
genad in dem angeſicht aller menſch
en. das du nit werdeſt geſchentet vm
alle diſe ding · vnd nit emphache die
rſon das du ſũnteſt. Von ter ee des
böchſten vnd der gezeugknuß von de
vrteyl zegerechthafftigen den vngůti
gen. von dem vooꝛt der geſellen vnnd
ter wegfertigen · vnd võ der gaube des
erbteyls der freunte von der gleicheit
ter wag · vnnd des gewichts · von der
gewinnung maniger vnd weniger
ding von ter zerbꝛechung des kauffes
vnd ter geſchàfftiger· vnnd von ma
niger lere ter ſun · vnd ten boͤſen knec
ht ter blůũtigen ſeyten. Ss iſt ein gůt
zeichen uͤber das boßhafftig weib · wa
vil hend ſeind · ſchleuß zů · vnnd was

gaube du antwurſt wo henck an · aber

ſchreyb an ein yegkliche gaube vnnd
die empfachung. Von der lere des vn
ſinnigen vnd des toꝛen · vnd von den
alten die do wertendt geurteylet von
ten iunglingen. vnd du woirdeſt gele
ret in allen dingen. vnnd wirdeſt be⸗
couͤrt in dẽ angeſicht aller mann die
tœhter des vatters iſt verboꝛgen· die
wach vñ ſeine ſoꝛg mmpt ab den ſch⸗
lauff.das ſy villeicht nicht werd ein
cebꝛecherin in ir iugent · vñ ſo ſy wo /
ner bey dem mann · ſy wirt haßlich dz
ſy etrwañ icht werte vermauliget in

irer iunckfrawſchaft. vnd in iren vaͤt

terlichen dingen werte ſchwaͤr erfun⸗
den dz ly villeycht ſo ſy wonet bey dẽ
mañ ubergan ge oder ernſtlich werde
vnberhafftig. Foͤſte die hůt uber dye

vnkeuſchen toͤchter · das ſy dich villei

cht ettwann icht mach kõmen in ein
laſter der veinte · von der hinterete in

xcer ſtat · vnd von der verwerffung des
volcks vnd ſchende dich in ð menig

tes volck s. Nicht woöllſt ſehen einem
yegklichen menſchẽ in das angeſicht
Vnd nicht woone in der mit der weyb
Wañ von den gewanden kfuͤrgeet die
ſchab. vnd von dem weib die boß heit

tes manns ·voañ beſſer iſt die boßheit

des mans denn dz woltůͤnd weib · vnd
das weib das to ſchentet in daz laſter
Darũb ich wird getencken der werck
des herten · vnd ich wirde verkuͤnden
die dig die ich geſehen hab in den woꝛ
ten des berren ſeine werck. Die leuch⸗
tend ſunn ſchauwet durch alle ding
vñ die gloꝛi tes herrẽ vol iſt ſein werk
Machet tenn nit der herr die heyligen
zuuerkunden alle ſeine wunder die dꝛ
allmächtig berre veſtet ſtaͤt in leiner
gloꝛi. Er erſũcht ten abgrund · vnd er
fůr daz hertz der menſchen · vnd tracht
es auh in ir kundigkeit.Wañ der her
re erkant alle wiſſenheyt · vñ lach an
in ein ewigs zeychen · vnd verkuͤndet
die ding die do ſeind vergangen · vnd
die ding die do ſeind kunfftig · er eroͤl
fent die fuůhßſten ge der verboꝛgen ding
Sin iegklicher gedanck furget in nit
Vnd keyn wooꝛt verbirgt ſich voꝛ im
Er hat gezieret die groſſen wũder ſei
ner weyßheyt die d iſt voꝛ der wellt
vnd vntz in die welt · es iſt nit hin zů
geleget ˖ neh wirt gemintert · vnnd
bedarff niemants ratz. Wie begerlich
ſeind alle ſeine werck. Vennd als eyn
funck ðᷣ do iſt zemercken Alle diſe dĩg
die lebent vnnd beleybent in der welt
vnnd alle gehoꝛſament ſy im in aller
notturfft. Alle ʒwiualtige eines voi
der eyns ˖ vnd er machet keyn ding ze

ge bꝛeſten. Ein yegklicher veſtent die

gũůten ding. Vñ woer wo irt geſatt ſo er
ſicht ſein gloꝛi. ¶xliij.
in ſchoͤne iſt ein beſtàttung
ð hoche · die geſtalt es himels
in der geſicht ð gloꝛi die ſunn

in c angeſicht · verkuntent in dẽ auß

gãg. Ein wüu terberlichvah. ein werck
tes hpchſten· zů mittẽtag bꝛent ſy eim

geyſtlichen

crte · vnnd wer mag ſich enthalten in
tem angeſicht irer hitz. Er behůt den
aptofen in ten wertken ter hůtz. Die
ſun beent viuàlngklich die berg auß
blaſend die feurin ſcheꝑn · vnd woiter
leüchtent mit iren ſcheynen · vnnd er⸗
blent die augen. Der berre ter ſy hat
gemachet ter iſt groß vnd ter ſteygð
eilet in ſeinen worten. Vnd ter mon iſt
ein zeygung ter zeꝑt vnnd ein ewigs
zepchen in allen dingen in irem zeyt.
Vn tem mon iſt dz zeychen des meß
tags · das liecht dz do wirt gemintert
in ter volendung. Das moned iſt voũ

xerlich wachſend inn ter volendung

nach ſeinem namen. Das vaß der ber,
bergen in den hoͤchen iſt wunſam wid
leüchtent in dem firmament tes hym
els. Die geſtalt tes himels iſt ein glo
ri der ſtern· der herre erleucht die welt
in ten hochen. In den woꝛten des heili
gen ſteend ſy zů dem vꝛteyl · vnnd ge⸗/
bꝛeſtend nit in iren voachungen. Sich
ten bogen vnd geſegen den ter in hatt
beſchaffen. Er iſt gar ſchoͤn in ſemn em

ſchein. Er vmb gieng ten hymel in dẽ
vmbꝛing ſeiner gloꝛ · die hend des hoͤ⸗
chſten taten ĩ auf.Er eilt ʒů tẽ ſchnee
in ſeinem gebot vnd eilet außzelaſſen
die ſchein ſeins vꝛtepls. Darumb die
ſchůtz ſeind aufgethan vnd die nebel

flugen auß als die vogel.Er ſacʒt die
wolchken in ſeiner groͤſſe · vnd die ſtein
tes hagels ſeind zerbꝛæhen. Vnd die
berg werdent bewegt in ſeinem ange
ſicht · vnd der zerſtöꝛlich wind wãaãet in
ſeinem willen. Die ſtim ſeines toners
ſchlecht die erte. Daz vngewitter des
voinds von miternacht vnd die ſam
nung des geiſts · vnd erſtreüet ten ſch
nee. Als ein vogel ableget zeſitzen · vñ
als die heuſchräck a blentet ir abſtey
gũg. Das auge wüůdert ſich der ſchoͤn
leyner varb. das hertz erſchrickt uͦber
ſeinẽ regen. Er geüſt den froſt auf die
erte als das ſaltz · vnd ſo es gefruͤßt
es wirdt als die hoͤche ter diſtel. Der
kait mitnàchtlich wind ð wãet vnd
die criſtal die gefreuſt võ dem waſſer
Vnd růet uber ein yegklich ſamnung

der waſſer. vnd leget ſich an mit rem

zucht XKXXXvj.
waſſer als mit einẽ bantzer. Vnd wer⸗
wüůſt die berg vnd verbꝛent die wůſt
vnd erloſchet die groͤnen ding als dz
feur. Die artzney aller ding die wer/
tent in ter eylung des nebels.vnd dʒ
muweſbegegent im kõm ent vonter
hüůtze vñ macht in temůtig · Z wind
ſchweiget in ſeinem woꝛt in ſeiner ge
tenckung ſenfftet er den abgrund. vñ
der he iheſus hat in gepflantzet · Der
do ſchiffet daz mör · der Nerkundet ſein

xerdoͤrbung ˖ wir hoꝛten mit vnnſern

on vnd wunderten vns. QOlhie ſeind
lautere werck vnd wunterlich mani
gerley geſchlacht ð tier vnd ter vich
vnnd die geſchöpff der moͤrwunder.
Vmb in iſt beſtatet daz ente des wegs
vnd alle ding ſeind zůſamen geſeczet
in ſeinẽ vooꝛt.Wiꝛ ſagen manige dĩg
vñ gebꝛeſten in den woꝛten · aber erſelb
iſt ein vollendũg ter red in allen din⸗
gen · wir hehwirdigen vns · war czů
ſeyẽ wir nutʒ· wañ erſelb iſt allmàch
tig uber alle ſeine werck. SEin erſchro
ckenlicher herr vnd gar groß · vnd ſein
gewalt iſt wunterlich. Pohwirdig⸗
ent den herren als vil als ir mũgent.
er ubermag noch vnd ſein großmaͤch/
tigkeit die iſt wunderlich. Geſegent
ten herren vnd erhöchent in als vil ir
mugent · wañ er iſt mer teñ alles lob
Er höͤͤchent in ſo wertent erfult mit ð
krafft. Nit irx arbeitent. wañ ir begreif
fent nit.Wer wirt in ſechen als er iſt
von anfangk. Vil mer ding tenn ditz
ſeind euch verboꝛgen. Wann wir ſa⸗

en wenig ding ſeiner werck ˖ Ober 8

het᷑ beſchůff alle ding vnd die do mil

tighlichen taten · den gab er die weyß

beit.
¶¶ xliiij ·
r loben die hehgeerten mañ
vnd vnſer vaͤter in irem gelch
lãacht. Der herr tãt vil gloꝛi in
ſeiner großmaͤchtigkeit von der welt

erſchent in iren gewelten groſſe men

ſchen in ð krafft vnd gezyert mit irer

furſichtigkeit· verkundent die wuꝛdig

hReyt der weiſſagen in den weyſſagen.
vnnd gebietent in dem gegewirtigen
vol ck. Vnnd die beyligiſten woꝛt in

Das büch

ter kh rafft ter witzigkeit ten voͤlckern
In ir kintheit ſũchent ſy der ſeytenſpil
gelang vnd vrkuntent die geſaͤnge
ter geſchrifft. Die rechtẽ menſchen in
ter Rraft habend die lere in der ſchöͤne
fridmachent in in iren heuſern. Dile
all habent begriffen die gloꝛi in den ge
ſchlaͤchten ires volcks · vnd in iren ta
n werdent ſy gehabet in iren loben.
Bi von in ſeind geboꝛn die lieſſendt
ten namen zuͥuerkunten ire lob. Vnd
es ſeind ter nicht iſt getenckung. Sx
xerdurben als die wo nicht waren ·˖ vn
ſy ſeind geboꝛn als nit geboꝛn . vnd ir
ſun mit in. W añ diſe ſeind die mañ
der barmhertzigkeit ter gutigkeit nit

gebꝛeſten. Bei irem ſamẽ beleibent die

guᷣt heit vnd das heylig erb ir encklen
Vnd ir ſam ſtet in ten geʒzeugknuſſen
vnd ir ſun vm ſy· ir ſam beleibet vntz
ewigklich. Vnd ir ſam vnud ir gloꝛi
wirt nit verlaſſen· Ar leib ſeind begra
ben in frid · vnd ir nam der lebet vnter
ten geſchlaͤchten · vñ in den geſchlaͤch
ten Die voͤlcker redent ir weißheit vñ
die kirch verkuntet ire lob. Encch ter
geuiel got vnd iſt uůbertragen in das
pamteys das er gaͤb die weißheit den
menſchen· Noe der iſt funten volkom
men gerecht · vnd in dẽ zeyt ces zoꝛns
iſt er woꝛten ein verſlöͤnung · Darum
woard im gelaſſen die beleibũg 8 erte ·
to da ward die ſuͤndfluß. Die zeugk /
nuſſen der welt ſeyen geſetzet bey im.
dz alles fleyſch nit moht werten ver
tilget von ter ſundfluß · O bꝛaam ter
groß vater ter menig der leut vnd im
iſt nit funten ein gleicher in ter glmi.
Der ꝛo behůt die ee des hoͤchſten · vnd
voas mit im in ð gezeugknuß er mat
let ſteen die gezeugknuß in ſein em fl
eyſch vñ ward funden getreuwe in ð
verſůchung. Darumb gab er im mit
geſchwoꝛem recht die gloꝛi vnter ſei⸗
nẽ volck ĩ zewachſſen als ten hauffen
ter erte vnd zůerhoͤchen ſein en ſamen
als die ſtern. vnd ſy zeöꝛben von dem
moõre vntz zů dem möꝛe vnd von dem
fluß vntʒ zů den enden ð erte. Vnd in
nſaac tat er zegleicherweis vmb abꝛa
am ſeinẽ vatter. Der herre gab im ten

rer XXNoj.

ſegen aller ter menſchen· vnd voſtent
die gezeugknuß iacob auf ſein haubt
Er erkant in in ſeinem ſegen vñ gab
im dz erbe · vnd teylet im ten teyl vnð

den · xij · geſchlächten · Vnd behielt im

die mañ der erbermbde zefinten die ge
nad voꝛ den augen alles fleiſch· ¶ xlv.
Oyſes iſt lieb gehabt võ got
nd von den menſchen des ge/
denckung iſt in dem ſegen. Er
macket in gleich in der gloꝛi rer heyli
gen · vnd macht in groh in voꝛcht der
veind vnd ſenfftmůͤtiget die wunter
in ſeinen worten. Er gloꝛificieret in in
tem angeſicht der kunig vnd gebot ĩ
voꝛ ſeinem volck vnd zey get im ſeyn
gloꝛi. Sr machet in heylig in tem ge/
lauben·vnd in ð ſenffmtigkeit vnd
erwolet in auß allem fley ſch· wañ er

hoꝛt in vñ ſein ſtim vnd fuůrt in in die

voolcken. Vnd gab im das bertz zů dẽ
gebotten · vnd die ee des lebens · vnnd
die zucht zeleren ia cob ſein zeugknuß
vñ iſrael ſeine vꝛteil. Er machet heeh
aaron ſeinen bꝛuᷣter· vnd im ein gleich
en von dem geſchlãcht leui. Er ſeczet
im die ewigen zeugknuß vnd gab im

die pꝛieſterſchafft des volcks vñ mat

bet in ſaãlig in der glori. Vnnd beguͤrt

in mit der gurtel der gerechtigkeit · vñ

legt in an mit tem kleꝑde ter glori vñ
ziert in in den vaſſen ð tugent.Er legt
im an biſchofſchüch vñ ein leinin ge
wand/ vnd das humeral. vnd begurt
in zering vm mit manigen guldin ſch
ellen zegeben dẽ ton in ſeinem ſchrit ze

macken einẽ ton zehoren im tempel zů

einer gedenckung den ſuͤnen ſeines vo

lcks. Das hepylig gewand mit golde

vnd mit iacinckt vñ mit purpur ein
gewircktes werck iſt tes weiſen mañ
gezierde mit dẽ vꝛteyl vnd mit ð war
lit. Ein werck des werckmeiſters ge
zwirnet mit rotem faden oð tůch mit
txdeln ſteinẽ geſiguret in guldiner bin

dung · vnd begraben mit dẽ werck der

ſtein zů einer gedenckung nach der zal
ð geſchlãcht iſrael. Ein guldine kron
über ſein hauben eroͤffent mit den zeich
en der heyligkeit ˖ die gloꝛi ð eren vnd
dz wercke ð tugent iſt gezieret mit der

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geyſtlichen

begerung ter augen. Soͤlliche ſe choͤn e
dĩg waren alſo nit vo im vntz zů de
vꝛlpꝛung· hRein firmbter ward nit an
geleget mit im dañ allein ir ſun · vnd
ir encklẽ durch ein yegklichʒeit · ſeine
opffer wurtent tůglichs verzeret mit
feur. Moyſes der fullet ſeine hend vnd
ſalbet in mit dẽ heyligen oͤl. Es iſt im
gemacht zů einer ewigẽ gezeugknuh
vñ ſein ſamen als die tage des himels
zebꝛauchen die piieſterſchafft· vnd ze
haben das lobe vnd zehehwirdigen
ſein volck in ſeinem namen. Er erwõ
let in võ einem peghklichen lebentigen
zeopffern die opffer got· den weirauch
vnd ten gůten geſchmachk zů einer ge
tenchung zeſenſttmůtigen vmb ſeyn
volck. Vñ er gab im ten geꝛwalt in ſei
nen geboten · in den zeugknuſſen ð ge⸗
richt zelernẽ iacob die gezeugknuß vñ
in ſeiner ee zegeben iſrahel das lyecht ·
Wããn die frembten ſtůnden witer in

vnd bmb den neyte vmbgaben in die

men ſchen in ter wůůſt · die do wa rend

mit dathan vnnd mit abiron· vnd

mit ter ſamnung choꝛe zů tem ʒoꝛn · ð
here got ſach es vnd es geuiel im nit
vnnd ſy wurden verwůſt in der gach
tes zoꝛns. Er tůt in wunter ; vnd die
flam des feurs verwũᷣſt ſy. Vnud er zů
leget die glori aaron vnd gab im dz
erb vnd teylet im die erſtẽ krucht des
lantes. Er bereyt im ſein bꝛot zům er⸗
ſten zů der ſatheit. vnd ſy aſſen die op⸗
fer tes herren die er im gabe vnd ſeinẽ

ſam . Das fimbd volck erbet nit vn

ter den volcken vnd ir teyl iſt nit vnð
tem volck · wãn er ſelb iſt ir teyl · vnd
das erbe. OPhinees der ſun eleaſari der
iſt der dꝛit in der gloꝛi· im nach zeuolg
en in ter voꝛcht gottes. vnd zeſteen in
ter erſamkeit ds volcks· in der gůͦte
vnd in der ſenfftigkeit leiner ſel geuiel
er got iſra el. Dau m ſipᷣllet er im die
zeug knuß tes frids vnd einen furſten
der heyligen vnd ſeines volcks.dʒ im
ſey vnd ſeinem ſamen die wirdigkeit
der pꝛieſterſchafft ewigklich. Vnd ein

gezeughnuß des kunigs dauid dẽ ſun
veſſe võ tem geſchlãcht iuda. ein erb

tem verderben von cer zal der ſec

zucht XXXXvij-

im vnd ſeinem ſamen das er guͤb die
weiß heit in vnſer hertz zeurteilen ſeim
volck in der gerechtigkeit dʒ nit wur
tent vertilget ix gůttãt· vnd machet
ir gloꝛi ewig vndter ir volc· .
CGCXlpj.
Helus naue voas ſtarck im
ſtreyt ter nachkommen moy

in den weyſſagen. Der voas

—☛

. groß nach ſeynem nam en der menſt

in das heyl der erwoͤlten gotes zeſtrei
ten witer die aufſtänden veind daz er
begriff das erb iſrahel. Diſe gloꝛi hatt
er gewunnen do er auffhůb ſein hend
vnd woarff die voauffen wider die ſtet
Wer witerſtuůnte alſo voꝛ im. wann
ð berr ſelb ſchlůũg die vweind. Orer die
ſunn ward ſy nit gehintert in ſeinem
zoꝛn · vnd ein tag ward als zwen. Er
rũffet an den allmãchtigen in der auß
ſtreytung die veind allenthalb. vnd
ter groß got vnd der heylig hoͤret in.
inn der ſteynen des hagels ter rugent
gar ſtarck. Vnnd er machet die gaͤche

wider das wintlich volck vñ verloh
die witerwůrtigen in der abſteigung
das die menſchen erkennen ſeinen ge⸗

walt · das nit leycht iſt zeſtrey ten wi⸗

der ten bexren · vnnd er hat nachgeuol
get den gewaltigen von hinten. Vnd

tat die erbermbete in den ta gen moyſi

er vnd caleph ter ſun iephone zeſteen
voider den winde vnd zebewaren das

volck voꝛ den ſunden· vnnd zebꝛechen

die murmelung des ubels. Vnnd diſe

Wwen alſo geſeczt waren erlediget võ
Pöhun
terttauſent der fůß genger ſy ein zefů⸗
ren in das erbe · in das lande das do fl⸗
euht mit milch vnd mit honig. Vnd

der berre gab dem Caleph die ſtercke.

Vnd im beleyb die krafft vntz zů dem
alter · dz er auff ſtige an ein hoche ſtat

des landes. Vnnd ſein ſame behyellt
das erbe. Vnnd es ſaben alle die ſün
von iſtahel · das es iſt gůt czedyenen

dem heyligen got· Vnnd die vrteyler
all in ſeynen mannen. ter hertʒ mit iſt
zerbꝛeoehen · die da nit ſeynd abgekert

vom berren das ir getenckung ſeye

Das buͤch
in dem ſegen. Vnd ire be yn wachſent
von ir ſtat· vnd ir nam beleibet ewig
klich Er beleibet ir gloꝛi zů iren ſünen
ter heyligen mañ. Samuel ð weiſſag
tes herren der ward
nem got . er erneuwert dq; gebot vnd
ſalbet die furſten in irem ge ſchlaͤcht ·

Er vꝛteilet die ſamnung in der ee des
lerren · vnd ſach den herren iacob vnd
in ſeiner treuwe iſt er bewuͤrt ein weil

ſag. Vnd er iſt erkant getreu in ſeinẽ
woꝛten · voann er ſach got des liechts.
Vnd anrůuffet den allmaͤchtigen herrẽ
r in die veind vmſtunten allenthal /
ben in ter opfferũg des vnuermaulig/

ten mans. Vnd der herr donet von hy

mel. vnd machet hoͤrent ſein ſtime in
einem groſſen ton · vnd zerkniſchet die
furſten ter aſſirier vnd alle die hertzo⸗
gen der philiſtiner. Vnd voꝛ dem zeyt
tes ends ſeines lebens vnnd der welte
gab er die zeu gknuhß in dẽ angeſicht
tes berren vnnd criſti'er nam nit das
gelt vnd vntz zů dem geſchůch võ al
lem flepſche vnd der menſch verſaget
in nit. Vnd nach diſen dingen ſtarbe
er vnd machet kund dem kunig vnd
zeyget im das ende ſeines lebens · vnd
erhochet ſein ſtym von der erte in der
weyſſagung zeuertilgen die vnguͤtig
keit tes volcks ¶ xlvij.
Ach diſen dingen ſtuüͤnd auff
nathan der weyſſage in den ta
gen dauid vnd voas geſchey⸗
en als die wißte von Lẽ fleyſch alſo
dauid von den ſuͤnen iſtael. Er ſpilet
mit den lewen als in tem lemlin vnd
in ten beren taͤt er zů gleicherweis als
in ten lamlin ter ſchauf. Eꝛſchluge er
deñ nit den riſen in ſeiner iugent . vnd
nam ab das laſter von tem volck. In
ter aufhebung ter hand in dem ſteyn
rer ſchlingen woarff er niter die hõche
oter die frolockũg golie · do er anruͤfet
ten allmaͤchtigen herren. Vñ er gab in
ſeiner gerechten ab zenemẽ ten ſtarckẽ
man am ſtreit vñ zů erhoͤchen ren ge⸗
walt ſeins volcks alſo hohwirdiget
er in in zehentauſentẽ vnd lo bet in in
tem ſegen des berrn · do er im opfferet
die kron ter gloꝛi · Er zerkniſchet die

liebgehabt võ ſei

ceinte allenthalben vnnd erſchrecket
die voið waͤrtigen philiſtiner vntz an
diſen heutigen tag. Er zerkniſchet irẽ
gewalt vntz ewigklichẽ. Er gab die
bekennüg dem heyligen in einem peg/
klichen werck vnd dem hoöͤchſten in dẽ
vooꝛt der gloꝛi · Er lobet den herren võ
allem ſeinem hertzen · vnd bet lieb den
der in bet beſchaffen · Vñ er gab im den
gewalt woiter die vind · vnd machet
ſteen die ſinger gegen dem altar · vnd
macket ſuͦſſe geſãng in irem don · vnd
gab die gezierd in ten feiren ˖ vnd zie⸗
ret die zeyt vntz zů den vollendũg de

lebens dʒ ſy lobten ten heyligen namẽ
xes berren vnd woeyterten krü die hey⸗

ligkeit gottes · C hriſtus ð gereyniget
ſein ſund vnd erhoͤhet ſeinen gewalt
ewigklich ˖ vnd gab im die zeugknuß
tes reychs vnd das gelab der gloꝛi n
iſrabel. Nach diſem ſtůnd auff ein ſin

niger ſun . vnd vmb in warff er nider

ten gewalt aller veind. Zalomon der

gebot in den tagen tes frids dem vnð

leget got all die veind das er bawet
ein hauß in ſeinem namen. vnd bereit
die heyligkeit vntz ewigklich als er
was gelert in ſein er iugent. Vnd waʒ
erfullet mit voenßheit als ein fluß · vñ
ſein ſel vmbzoch die erre · Vnd du haſt

erfullet die verboꝛgen vꝛteyl in den zů

geleichũgen · teĩi nam iſt eröffent werꝛ
zuͦ den inſeln vnd biſt lieb in deinẽ friꝰ
Die land wüůterten ſich in den gelan
gen · vnd in den ſpꝛuchwoꝛten · vnd in
ten gleychnuſſen ˖ vnd in ten vnderſch
eydungen. vnd in dem namen tes her

ren gotʒ iſt ter zůnam got iſrahel. Du

haſt geſament das golde als ten meſ
ſig · vnd haſt erfullet das ſilber als dʒ
bley vñ haſt geneyget dein hufft den
woeyben · Du hãtteſt den gerwalt in tei
nem leib. Vnnd gabeſt die mackel in
tein er gloꝛi vnd haſt verbãnen teinen
ſam en ein zekfuren den zo ren czů dein en
ſunen · vnd tein toꝛheit in dẽ antern dz
du machteſt ein zwiu altigs gebot vñ
a uß effraim zegebꝛeten ein hoͤꝛtes ge⸗
bot. wañ got ðd laſt nit ſein erbermbd
vn d zerbꝛcht nit noch vertilget ſeine
werck neœh verleuſt die enckel ſeynes

geyſtlichen

erwoͤlten von dem ſteyn vnd ter ſam

der do lieb hat den hexren · der wirt nit
zerbecchen · wañ er gab die beleybung
latob vnd dauid võ dem geſchlaͤcht ·
vñ ſalomon der bhet ein end mit ſeinen
vaͤtern · vñ verließ nach im die toꝛheit
des volchs võ ſeinem ſamen. Vnd ro⸗
boam gemintert von ð weyßheit · der
to abkeret dʒ volck mit ſeinẽ rat. vnd
ibero boam den ſun nabath terN do ma⸗
chet ſunten iſmel· vnd gab effrum tẽ
wege ʒeſunten. vnnd manig iw ſuͤnd
ubetrfluſſen. Wañ ſy abkoꝛeten groͤß⸗
lich võ inm land.Vnd er luͤchet alle
die bobheyt vntz dz die beſchirmung
huͤm cʒů in· vnnd er exloſet von allen
ten ſunten. xlviij.
Nd lelias ð weyſſag ð ſtũnd
auff als ein feur · vñ ſein vooet
bꝛan als ein fackel. Der to eyn
fuͤret witer ſy den hunger · vnd ſy na⸗
chuolgten im in irxem neyte · vñ wur⸗
ten wenig. Wann ſy mechten nit ent
haben die gebot tes herrn. In tẽ woꝛt
des herrẽ hielt er ten hymel · vñ warff
von im das feur ter exte. Alſo ward
belias großgemachet in ſeinen wun /
dern. Vnd wer mag dir hehgewirdi
get wertẽ zegleicherweis Der du auf
hübeſt tden todten von der hell von tẽ
lop des tods in tẽ woꝛt tes herren got
tes ð du haſt abge: voꝛffen die kunig
zü tem tod· vnd zerbꝛacheſt leichtigk /
lich iren gewalt · vnd die hehwirdi
gen von irer ſtat · Der du hoͤreſt dz vr

teyl in ſyna · vnd die vrteyl der beſch /

irmung in oꝛeb. Oer du ſalbeſt die kuͤ
nig zů ter bůß vnd macheſt die weiß /
ſa gen nachuolget nach dir· Der du
biſt empfangen in dem windſperwel
des feurs. vnd in dtim wa gen der frurt

nen toß. Der du biſt geſchriben in dẽ

vꝛteylen ter zeyt czeſenfftmůtigen den
ꝛvꝛn tes herren· vnnd zůuerſonen das
hertz des vatters zů tem ſun. vnd wi/
ð ʒegebẽ dʒ geſchlàcht iacob· ſy ſeind
ſclig die dich ſahen vnd ſeind geziert
in deiner freuntichafft· voañ wir leben
alleyn des lebens aber nach dem tote

wurt int alſo vnſer nam. elias ter
to woas bedeckt in ter woind ſpꝛeul · vñn

zucht XMXNviij.

in belizeo ward erfallt ſeyn geyſt. In
ſeinen tagen voꝛcht er nit den fuͤrſten.
nemãt u berwand in in tem gewalt
Nech keyn woꝛt uͤberwand in vnnd
ſein leib der weyſſa ger ein todten · Er
tat wunder in ſeinẽ leben vnd woꝛckt
voun derliche dĩg in ſeinem tod. In al⸗
len diſen dingen wircket nit buͤß daz
volck · vnd ſchieden ſich nit von iren
ſunten vntʒ das ſy wurden außgew

oaffen võ irem lante vnd wurden zer⸗

ſtreuwet in alle erte. Vnnd das volck
ward ein wenig verlaſſen vnd der fu

rſt in tem hauß dauid. Ir ettlich taͤt⸗
ten das got geuiel aber die antern be

giengen manig ſunte· Eʒechias ð be/
waret ſein ſtat · vnd fůrt ein dz waſſer
in ir mitte · vnd grůb den ſtein mit dẽ
eyſen · vnd bauwet ten bꝛũnen zů dem
waſſer. In ſeinen tagen ſteyg auff ſen

nacherib vnd ſant rapſacn· vnd hůb

auff die hand wider ſy · vnd hůb auff
ſein hand in ſyon· vnd ward hehfer
tig in ſeinem gewalt. Da wurten be⸗

weget die hertzen · vnd ir hente · vnnd

voa ren leydig als die geberenten wei
ber · vnd ruͤfften an den barmbertzigen
herren · vnd ſtrackten ir hente vnd hů
bens auff zů dem himel · vnd der heilig
berr got erhöret bald ir ſtym . Er ge/
dacht nit irer ſunden . noch gab ſy irẽ
vinden · aber er gereiniget ſy in ð hãd
hſaie des leiligen weyſſagen. Er wa
rff nider die zeld ter affrier · vnnd der
engel des herren zerkniſchet ſy · wann
ezechias der tůt das got geuiel· vnnd
gieng ſtarcklich in dẽ wege dauid ſei
nes va tters ten ĩ gebot yſaias ð groſ

weyſſag vnd ter getreuwe in dem an

geſicht gottes. In ſeinen tagen gieng
die ſuñ voiter hinterſich · vnd gab czů
daz leben dem kung . Wit einẽ groſſen
geyſt ſach erx die iungſtẽ dig vñ troſt
die klagentẽ in ſyon vntʒ ewigklich
Vnd er zeiget die kunfftigen dĩg vnd
die verboꝛgen. ee dz ſy kaͤmen. ¶ xlix.
le getechtnuh ioſie gemacht ĩ
ʒuůſamẽ ſetzũg des geſchmac
ks iſt eĩ werk tes appoteckers.
ſeĩ gedenckũg vont geſůſſert ĩ einẽ ieg

krlihẽ munte als dʒ honig vñ als das

Das bůüch

ſeitenſpil in der wirtſchafft des weins
Er iſt auß geſendt goͤtlich in der bůh
tes volcks vnd nam hin die vnmen /
ſchlichen ſunte der vnguᷣtigheyt· vnd
richt ſein hertze zů dem herren · vnd in
ten tagen ter ſunten krefftiget er dye
miltigkeit. On dauid vnd ezechiam
vnd ioſiam all kuͤnig begiengen dye
ſunte. W ann die gewaltigen kümg
iude · lyeſſen die ee des hochſten · vnnd

cerſchmaͤchten die voꝛchte des herren

Wiann ſy gaben ir vych ten anteren ·
vnd ir gloꝛi tdem frembden volck. Dy
zunten an die erwoͤlten ſtat der heilig
keit vnnd machten wůſt ire weg in
ter hand iberemie. Vnnd ſy hantelten
übel ten der von tem leybe ſeiner mů⸗
ter iſt geheyliget ein weyſſag · czeuer /
keren vnd auß zebꝛechen. vnd zeuerlie⸗
ſen vnd aber zebauwen vnd witer er/
neuwern. Sʒechiel der do ſach das an
geſicht ter gloꝛi · die er im czeyget in
dem wa gen cherubin. W ann er geda
cht ð veinte in dem regen ˖ wolʒzethůn
ten die do czeygten die rechten weg·

Vnnd die beyn ter zwelff weyſſagen

vwoachſſen von irer ſtat · W ann ſy ſtõ
xckten iacob. vnd erloͤſten ſich in dem
glauben ter kraft. In woollicher weiß
vopllen voir groß machen Zorobabel ·
vnd Aheſum ten ſun ioſetech · Die in
iren tagen bawten das hauß · vnd er /
höchten den heyligen tempel dem her⸗
ren · bereyt zů einer ewigen gloꝛi vnd
neemias in ter gedachnuß vil zeytts·
ter vns auffricht die vmbkerten ma⸗
uren· vnd macht ſteen die toꝛ vnd die
ſchloß · ter to auffricht vnnſere heuͤſer.
Keyner iſt geboꝛn in tem land:ein ſõᷣ
licher als enoch· voann auch er ſelb iſt
genomen von dter erde. Vnd ioſeph ð
do iſt geboꝛn ein man · ein furſt ter bꝛů
rer ein veſtekeit ter menſchen . ein rich
ter ᷣ̊ bꝛutex · ein beſtãtigũg tes volcks
Vnd ſein beyn voarten heymgelůchet
vnd weyſſagten nach dem tote · Seth
vnnd lſem die gewunnendt die gloꝛi
bey ten menſchen uber ein yegklich ſel
in dem vꝛſpꝛung adam. ¶l·
AImon ter ſun onie ter groß bꝛ
S eſter ter beſttet das haus in

rer nXRRRXviij.
ſeinem leben· vnd in ſeinen ta gen kreff

tiget er den tẽxel. Xuch die hõche tes
tempels voard gegrundueſtiget von
im . ein zwifaltig bauwung vnnd die
hohen waͤnd des tempels. An ſeynen
tagen fluſſen auſ die bꝛunnen ð waſ-⸗
ſer vnd wurden erlüllet uber die mah
als dz more. Der do gelundet ſein vol
cke vnd erlöſet es von ð verdamnuß.
Der to an geliget groß zemachen dye
ſtat · Der do hat begriffen die gloꝛi in
tem wantel des volcks· vnd machet

ten eingang des haup vñ des voꝛhofs

Xls der moꝛgenſteren leucht in mitt
tes nebels · vnd ter vol mon leuͤcht in
ſeinen tagen · vnd als die ſunn ſcheint
alſo ſchin er in dem tempel gottes· als
ter regenbog leuͤcht zwiſchen den neb
len ter gloꝛi vnd als die bluům ter ro⸗
ſen in den tagen tes meyen. Vnd als
die lili gen die do ſeind in dem gangk
tes w aſſers vnd als der wey rach ſch

mockent in ten ta gen tes ſumersals

ein ſcheinens feuwer · vnd als ein bꝛin

nenter weyrauch in dem feuwer · Qls

ein ſtarckes vaſ tes goldes gezyeret

mit einem pyegklichen edlen geſteyn.

OQls ein wachſſenter plbaum vñ als

ein cipꝛeß ter ſich erhebet in der hoͤche ·

In czů emphachen das gewande oder
die ſtol ter gloꝛi. vnd in zekleiten in ð
volendung ter tugent · in der aufſtey
gung tes beyligen altars. gab er das
gew and rer heyligkeit. Aber in dem
nemen die teyl von ter hand der bꝛie⸗
ſter · vnnd er lelb ſtůnd bey tem altar ·

vnd bey im die kron der bꝛůͦder als die

pflantzũg des cœders an tem berge des

libans. Alſo ſtůnden bey im als dye

õſte der balmen alle die ſun aaron ireꝛ
gloꝛi. Ober die opfferung des herren
woas in i rven henten. vnd voꝛ aller ſam
nung iſtabel · vnnd in der vollendung
gebꝛauchent zů eem altar weit zemac
ſen das opffer des höchſten kunigs·
Er ſtrackt ſein hand zů dem opffer vñ
opffert von tem plůt ter wein ber · Er
goh auß ren göttlichen geſchmack in
die gruntueſte æes altars dẽ hoͤchſten

furſtẽ · Da ſchrùen aup die ſun aaron

vnd dönten in den hoͤrhernern. das ſy

hofs
mid
hrin
leint

8ls

r to.
d als

geyſtlichen

machten kũd die groſſen ſtim ʒũů eineꝛ
dachtnup voꝛ got. Da eilet zůͦ im al
es volck mit einanð vnd vielen auf
dʒ antlitz auff die erten an ʒzebeten irẽ
bercen got vnd zegeben die gebet tem
allmächtigen hoͤchſten got· vñ mach
ten weit lobſingen in iren ſti men. vñ
ein voller don der lanffte ward geme⸗
ret in tẽ groſſen hauß. Vnd dz volck
bat den hoͤchſten herrn in tẽ gebet biß

dz die ere des herren voard volbꝛacht ·

vnd volbꝛachten ir gabe. Da ſteyg er

ab vñ hüb auf ſein hànd zů aller ſam

nung der ſun iſrahel zegeben die gloꝛi
got võ ſeinen leftzen vnd hoeh geert ze
werden in ſeinẽ namen.pñ vieng wið
an lſein gebet vñ wolt zeigen die krakft

gottes. vnd betet mer zů got aller dig

der to tt die groſſen ding in aller erd
der do meret vnſer tag võ dem leib vn
ſer muᷣ⸗ter· vnd tat mit vns ſein barm
bertzigkeit · Et gãb vns die freud des

rren · vnd zewerden den kfrid in illael

in vnſern tagen durch die ewigẽ tag
zeglaben iſmael die erberm de gotz dz ſy
ſeie bei vns · dz er vns erloͤſe in iren ta⸗
grn. Lwey volck haßt mein ſel . aber
dʒz dꝛit iſt miit eĩ volck dz ich haßte. die
eo ſiczẽt an dẽ berg leix · vnd die phili/
ſtiner · vñ dz toꝛet volck dz do wonet ĩ
ſichimis. Jeſus ð ſun ſpꝛach võ ieruſa
lẽ ð8 do hat wið erneuert die weyßheit
võ ſeinẽ hertʒen · der hat eingi ſchriben
in diſem bůch die ler der weiß beit vñ
ter zucht · ð iſt ſelig der do wantelt in
diſen gůten dĩgen. ð ſy ſecʒt in ſeinem
tertzen ð wuꝛt zů allen zeitẽ weis wañ
thůt er diſe ding ſo iſt er vermuͤglich

zů allen dingen wann das liecht got

tes iſt ſein fůßſteyg.
(D

*

Xſu des ſun ſyrach

aich dir vñ lob dich
got meinẽ behalter
Ich bekenn deim na
Amẽ wañ du biſt miꝛ
woꝛdẽ ein helffer vñ
eyn beſchirmer vnd

von den leftzen ter die to wircken die

Herte kung ich ver

haſt erloͤſt meinteinẽ leib võ der verdã
nuß võ vtẽ ſtrick ter boſen zügen vnd

zucht NXXXviiij.
lũge vñ du biſt mir woꝛten ein belffer
in de angeſicht ð beiſtenten · vnd ha ſt
mich erloͤſt nach 8 menig ð erbermte
teins namẽ võ den lůenten des bereitet
zů dẽ eſſen. võ ten henten ð die do ſůch
ent mein ſel. vnd võ den toꝛen ð trůb/
ſalen die mich vmgaben võ ter beæu
chũg 8 flam die mich vmgab. vñ ich
bin nit erhiczt in mit des feurs · võ der
tief des bauchs ð hell.vñ võ ð vermei
ligten zũgen · vnd võ dẽ woꝛt der lu ge
võ dẽ boͤſen kunig vnd võ ð vngere
chten zũgen. Wein ſel lobet den herren
vntz au den tod · vñ mei leben wʒ ſich
zůndabhent vnð ſich in die bell. ſy vmga
ben mich allenthalben vñ er wz mit teꝛ
do half. ich wʒ ſchawent zůͦ ð hilff der
mẽſchen vñ ſy wz nit. O berr ich geda
cht teiner barmhertzigkeit vñ tdeiner
mitwirckũg die do ſeind voꝛ ð welt.
wañ du erledigſt die dich enthalten
vñ erloöſt ſy võ ð hãð ð mẽſchẽ· du ha
ſt erhöcht mein wonũg auf ð exce vñ
ich bat vm̃ ten abflieſſenten tod· ich
ruͤfft an den herrẽ dẽ vater meiĩs herrn
dz er mich nit laß ĩ dẽ tag meiner trů
bſal· vñ on hilf ĩ ð zeit ð hehfertigen
ich lob emſſigklich teinẽ namen vnd
wird den mitloben ĩ ð vriechũg · vnd
mein gebet iſt erhöꝛt . vñ du haſt mich
erlöſt võ ð verdãnuß vñ haſt mich er
loͤſt võ ð boͤſen zeit · darũb ich will dir
veriehen vñ ſag dir lob · vñ ich geſegẽ
ren namen des herrn. noch die weil ich
bin iũgk. Ee dãn dz ich irret ich ſůcht
die weiß heit offenlich in meinẽ gebet
ich yeſch vm ſy voꝛ ð ʒeit vñ ich lůch
ſy biß ʒů dẽ iũgſtẽ · vñ ſy blůet als die
vozeitig weĩber. Mei hertz iſt erfreuet
in ix· meĩ fůß giẽg dẽ rechten weg vñ
ich ſůcht ſy ĩ meiner iugent · ich neigt
ein wenig mei oꝛ vñ ẽpfiẽg ſy·ich fãd
vil weih heit in mir ſelber vnd nã vaſt
zů in mir. ð mir gibt die weißheit · ich
gib ĩ gloꝛi.wãn ich hab geratfragt dʒ
ich ſy tat · Ich hab liebgehabt dz gůt
v ñ wird nit geſchent · mein ſel hat ge
ſtriten ĩ ir vñ ich bin beſtã tet in ir tů/
ung. Ach ſtrackt mein hend ĩ die hoͤech
vnd mein ſel die leuchtet in ir weyb⸗
heit . vñ erleuchtet mein vnwiſſenheit

Das buͤch

Ich ſchicket mein ſel zů ir vnd vand
ſy in ter erkennũg · ich belaß mit ir dz
bertz võ anfang · darũb woird ich nit
xerlauſſen Mein bauch der iſt betruͤbt
ſy zeſůchen · darumb beſitz ich die gů⸗
ten beſitzung · wann der herr gab mir
die zung meinen lon . vnd in ir lob ich

in. Ar vngelerten genachent euch czů

mir · vnd ſament euch in dz hauß ter
zucht oder lere · warumb verziehent ir
noh. vnd was ſagent ir in diſen din
gen. Euwer ſelen durſtent ſtercklich.
ich tůt auff meinen mund vñ hab ge
redt. Beſtellent euch die weyß heit on

dz ſüber · vñ vnderlegent euwern hals

irem ich. Vnd euwer ſel die empfach

die zucht oder ler · wañ ſy iſt nahent ze
finten. Sehent mit euwern augen daz
ich hab ein wenig gearbeit · vnd hab

mir funten vil rũe. Empfacht die lere

in manigerzal des ſübers vnnd beſitz

ent ĩ ir vil golres Euwer ſel die werd

erfreuꝛvet in ſeyner erbermbde vnd ir
wertent nit gelchendet in ſeinem lob.
Wuͤrckent euer werck voꝛ der zeit vñ

er gibt euch euwern lon in ſeinẽ zeyt.
¶ Ein end hat das buͤch iheſu tes ſun
ſiach· das do wirt genant eccleſi aſti
cus. Das iſt das buch ter geyſtlichen

zucht. Vnd hebet an dz gebet tes weiſ

ſagen ſalomonis. .
Nd ſalomon der nei

LO.Aangeſicht aller kirc
Rben iſmael vnd er taͤt
J A e ereni vñ
NNNLRRMRhüb auff ſeyn hend
AAAA

geleich in dem hymel oben · noch niten
auff der erde; ter du behuͤteſt tein zeug

knuſ· vnd die barmbertzigkeit teinen

genden kinden in teinem angeſicht in

gãtzem hertzen du behůteſt daui deei

nem kind die ding die du in haſt ge⸗

redt in deinẽ mund vnd haſt ſy erfult
in reiner hand als diſer tag. Vñ o herr

got iſrahel behut nu dauid dein kind

mein vatter die ding die du haſt ge⸗

redt czů im ſagent. Der man gebꝛuſt
dir nit võ meinem antlitz ſicʒent auf

get ſeine knye in dẽ

n zũ tem himel vñ ſp
ach. herr got iſrael· kein got iſt dir

der XARXRviirj.

tem thron iſrabel · Ietoch ob tein ſun

behůtent mein ee · vnd gend in meinẽ
geboten· als die getrewen giengen in
meinẽ angeſicht. Vnd nu o berr got
iſrabel das vooꝛt iſt gelaubet· das du
haſt geredt dauid teynem kind · wañ
furwar ob got gewonet bey den men
ſchen auff ð erd.Ob dir nit begnůgẽt

rer hymel des hymels wie vil mer dz

haub das ich hab gebawen. Aber ſch

aw zů dem gebet deines hinds · vnd zů
ſeiner bittung · o herr das du erhoöꝛeſt
die geualligkeit tes gebets dʒ deĩ kĩd

heuᷣt betet voꝛ dir · dz deine augen ſeien

offen uber ditz hauß tag vñ nacht · in

die ſtat ĩ du ſpꝛacheſt an zerůffen tei⸗

nen namen vnd erhoöreſt dz gebet daz
tein kind bettet an ter ſtat vñ erhöꝛſt
die bitrũg deins kinds vnd teins vo
lcks iſrael.ob ſy betent an der ſtat vnd

du erhöͤreſt von hymel an der ſtat der
inwonũg · vnd erhoreſt vnd ſeieſt ge

naͤdig ob ter man ſüͤntet witer dich.

¶ ¶Sin end hat dz gebet ſalomõis Vñ

bebt an die voꝛred in yſaiam.

ſchribẽ vnderſcheidẽ

Wvnd beſchliehwort .
oder maß tes gewichtes des woꝛtz · D

ſol nit dʒ wenen dʒ ſy alſo ſeind gebia

ten mit ſollicher außmeſſung bey den
he bꝛeyſchen. Quch ſol iemant wenen

dz die pꝛo pheten etwas gleichs haben
mit ten pſalmen · oter mit den ſprutch
en ſalomonis · alſo dz woꝛ ſehen dz die
pſalm en haben verß vñ darzů dz ente
tes bůchs ſalompis pꝛouerbioꝛũ. Be
ſunð võ der ſtat die alſo ſpꝛicht · Mer
mag viden ein ſtarcks weib · ſunð vil
mer ſol er dz wenen dz dz geſchach den
op ere v1ñ irẽ ſpruchen dz v gewõ
ich iſt zegeſche hen in den ſpruͤchen de⸗/
moſtenis· vñ tes meiſters tullij · vvoaſf
die habent geſchriben mit ten punchk⸗
ten die man heyſ̃t cola vnd comata:·
vnd das bheyſſen wir lateiniſch pꝛoſai
· Vnd das iſt ſo man vnderwegen

WRMemant ſo der ſiicht
Rdie pꝛophetẽ vñ ire
bücher vnd ire gſch
Arifft dz die ſeind ge/

RA&αmit kurczẽ klauſeln

L – — N — — — —

OQ⸗᷑ —— — .-.—

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vene
hahr,
duu
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W
nöpil
chen
Nend
wan

unch⸗

nan,
noli
ug

in yſaiam

laußt verſus oder metra · wañ warũb
die pꝛopheten haben uberal geſchꝛibn
pꝛoſam · vnd nit metra noch verſus.
ber wyr haben das wꝛ beſehen das
woir nutz vobͤllen ſein den leſern · Vnnd
darumb haben vnterſcheydung eyn
neuͤe aublegung mit einem neuͤen ge
ſchlecht ter geſchꝛift · Vnnd darumb
iſt das zewiſſen zům erſten von jſaia ·
da er in ſeiner red iſt gar vernufftig

vnd außſpꝛechig · Vnd licherlich er iſt

geweſen ein etelman vnd darzů iſt er
gewoeſen ein hubſcher vnd ein höfiſch
er man gũts aupᷣgeſpꝛches· Vñ hat
nichts nit in ſeinen ſpꝛuc henn das do
beuriſch oter grob laut · oter das zůge
muſchet ſey ter einualtigen grobkeyt
Vnd darumb geburdt ſich das · das
vnſer außlegung nit mag wol behal
ten die hupſcheit vnnd die oꝛdnung
ſeiner woꝛt · die er hat in hupſcheit voꝛ
allen anteen popheten. Darnach iſt
auch das zů zefuůgen das er nit allein
iſt zůſpꝛechen das er ſeye ein pꝛophet·
ſunter auch das er ſey ein ewangeliſt
Wañ voarumb er hat ſy ſo leuterlich
vnd ſo hlàrlich gelchriben vñ außge

ſpꝛeben die verboꝛgen hymliſchen ſa⸗
cram ent des hexren theſu chriſti. vnnd
cer bey ligen chriſtenheit das du nitt
mũůũſt wenen dꝛ er alleyn von zuůͤͤ kunff

tigen dingen· lunder auch võ vergan

gen vnd von geſchaͤhen dingen hab

vnterbaut vnd geoꝛtent ſein were· vñ
darumb voana das z ten zeyten das
die ſibentzig tulmatſchen nit woltent
offenbarẽ lauterlich oen heyten die wo
hůſſen etnici · die do voaren in egipten
land do ſy die biblien außtulmaͤtſche

ten · Sunder ſy wolten vil mer verſch /

weygen die ſacrament tes gelaubens
ter leyligen vꝛiuãltigkeit vnd vnſers
lerren menſchwerdung vnd lein hey
lige marter. Darumb das ſy icht die

leyligkeit wurden geben den hunten

vnd das ſy icht die margaritẽ wur /
ten werffen fur die ſchwein. Opaula
vnnd euſtachium .˖ ſo ir wertent leſen

diſe geſchrifft vñ ir außlegung.ſo ſul

lent ir euwer gemůt abkeren von der
verboꝛgen heit ter geſcheydigkeit die

NNXXX

die ſibentzig verboꝛgenlich geredt ha
ben. Vnd ich weyb das wol vnd iſt
mir nit verboꝛgen · wie groß iſt die ar
beyt zůuernemen die pꝛopheten · noch

es mag nyemant leichtigklich geur⸗

teilen noch außlegen von der tulmet
ſchung auß hebꝛeiſch in latein · es ſey
tenn d er wꝛ verſtandẽ hab die pꝛro
pheten ee das er ſy geleſen hat in irer
außlegung in hebꝛeyſch. Vnnd mir
iſt nit verborgẽ · wie ich bin offenlich
furgeleget den biſſen der nachklaffũg
manicher die mich haſſent vnnd die
wertent darczů geſtichelt oder gema⸗
net mit irem neid vnd haß. Ollo das
die kunſt vnd vrnuft die ſy nit mů⸗
gent gehaben noch begreiffen die ver/
ſcbmãhent ſy als ein maleteiung. Ae⸗
doch ſo ich das wol weyh· vnd dar /
umb ſo ſenck ich meĩ hant wiſſenlich
vnd vern ün fticklich in die flam das
alſo vil· ich voil mich gebñ in dẽ ſcha
ten meiner wind vnd nachklaffer: vñ
nit miter verman ich vnd bit da võ
den verdeoſſen leſern · Gleicherweiß alz
die kirrch nach außtulmethſchüg ter
ſibẽtzig leſen die außlegũg ð meyſter
als aquilã ſimachũ vnd theotocionẽ
Vñ das thůnd ſy daru m̃ des erſtẽ võ
&s fleib wegen irer ler oter darum dʒ
ſy teſter mer vernemen mugen die li
lentzig tulmaͤtſchung auß iren mitre
cen. alſo tůnd auch die darumb aller
meyſt dz ſy mugen gehaben einen tul
metſchen. tes erſten vñ nach dẽ erſten
ten andern. Ach beger. dz iſt dz ſy woͤl //
len leſen mein auſlegung · dz ſy des er
ſten woͤllen tůn · vnd weñ ſy des erſtẽ
haben uberleſen mein außlegung dar

nach ſo muͤgen ſy es verſchmaͤben iſt

dz ſy in ſtraffung geſehẽ wirt · darum
daz icht werden geſehen dz ſy dz tůnd
auß einẽ rechten vꝛteyl · ſund auß dur
ſtigkeit ires haſſes · dʒ ſy dañ verdam
nen vnbekant vñ vnerfarn ding · der
pꝛophet nſaias hũůb an zeweiſſagẽ in
iheruſalẽ vnd in dẽ land indea ·˖ vn voᷣ
den zehen geſchlãchtẽ · vnd võ ten an/
dern geſchlächtẽ . vñ dz geſchach ee dz
die zeben geſchlaͤcht wurdent geluͤret
in gefãngknuß der von babilon vnd

Die
er hůb an zeweyſſagen. vnd hatt alſo
ſiſamen geſacʒt vnd geoꝛdent die goͤt
licten ſpꝛuch ſeiner weyſſa ge · Vn ter
weylen von den beyten kunigreythen
eins zů dem antern vermiſchet · vn der⸗
weylen zů dem kuͤnigreych beſunder.
Vnnd ſo er vnterweylen hat ein auff
ſeben zů ter gegenwirtigẽ hyſtoꝛi · mit
tem beteut er daz mit der gefängknuß
tes volcks in babilon ſol witerkum /
mẽ in das land iuda. INetoch alle ſein
ſorg iſt gewelen von der ruͤffung der
heyten. vnd von der czůkunfft vnſers
Lerren ibeſu chriſti. O paula vnnd eu
ſtachium ye mer ir den lieb habt. xe
mer bitten von im das er mir bezale
in zůk unfftiger zeyt · dẽ lon meiner ar
beit. Xiſo vil meer in gegenwirtiger
zeit tẽ lon meiner arbeit · ich werd ge
neyger von meinen nachklaffern die
on vnterlab mich rveytzent. Vnd wih
das · das ich in diſem bůch ſchꝛwaꝛlich
hab gearbeyr mit außlegung pilgia/
miſcher zungen. Vnd daz hab ich dar
umb gethan . das nicht die iuten fur
bas wopͤᷣltent aufſtoſſig ſein vnd ſpoͤt
tiſch den kurchen gotes von falſcheyt
wegen ter geſchrifft ·

Ein andere voꝛred in den pꝛopheten
yſaiam.

Saias iſt geloꝛn võ

edlem gelchlacht in
. iheruſalem. Vnd to

ſelbs hat er geweyl
ſaget vnter tem ku/

Marte võ einanter ge
in zwey teyl · vnd ſtarb alſo
Vnd er ward begraben vnter der eych
en Rogel bey tem fluſß ter waſſer die
voꝛ zeyten ter kuüͤnig Eʒzechias verſch
ut mit puluer tes ertreychs ·

C Die voꝛreten habendt ein ende
Vnd hebet an ð pꝛophet yſaias.
¶ Das erſt capitel.

nig manaſſe. ESr w⸗

Te ge
ſichte
yſai as
des ſũ
amos
die er
Bach
uüber i
udam
vnnd
überi
heruſa
lem in
xen ta
gen o
ʒzoie iathan achas vnd ezechie der ku⸗
nig iuda. Ar himel hoͤrent vñ du er de
empfach mit den oꝛen · wann der lerre
hat geredt. Ich hab erzo gen ſun · vnd
hab ſy erhõ het aber ſy haben mich ver
ſchmächt. D er hs erkandt leinen be
ſiczer · vnd der eſel die kruůpp ſeines her
ren. Kber iſrabel der erkant mich nit
vñ mein volck das vernam mich nit
Wee dem ſundigen volcke ˖ dem ſch⸗
wã tren volck voꝛ miſſetat · & ſchalck⸗
hafftigen ſamen · dẽ ubeltatigen ſunẽ
Dy habent verlauſſen den herren. Sy
habent gelõſteret ten heyligen iſralel·
ſy ſeind abkeret hinterſich. W ar czů
ſchlach ich euch furohi · die ir zůlegẽt
die übergeung ˖ SEyn yegklichs ſiechs
haupt · vnnd ein yegkliches traurigs
hertz von ter ſolen des fůſſes vntz czů
tee ſche yteln kein geſuntheit iſt in im
Die wunden vñ das ſchwarts maul
vnd der geſchwãůllent ſchlage iſt nit
vmbbunten noch geheylet mit der ar
tzney · noh geſalbet mit dẽ öl. Euwer
land iſt wůſt · euwer ſtett ſeind ange⸗
zundt mit feur. Die fremb den verwuͤ
ſtent euwere gegent voꝛ euch · vnd ſy
wirt verwůſt als in der Nrwůſtung
tes veinds ˖ Vnd die tochter ſyõ voiꝛt
gelauſſen als ein ſchathaus in dem v
ein garten vnd als ein ſchupffen in dẽ
kurbiſgarten als ein ſtat die do wirt
erwůͤſt · Dett vns der herꝛ nit gelaſ⸗
ſen ten ſamen voir waͤren woꝛden als
die ſotomer · vnnd waͤren gleych als
die gomoꝛreer. Ar furſten der lome

— — euññ aꝛꝛly —— e —eeeefe ⸗ ern— —e⸗

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vnnd
ͤber;
beruft

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denn
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ſeneshe
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ten.
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oſeche
tanngs
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tts mul
geiſtn
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Eunpe
nd ang
en weyn
chwh
wüͤſtung
inamr,

popheten
hoͤrent das woꝛt des herꝛen· Ir volck
gomoꝛre empfacht mit den oꝛen die ee
vnnſers gottes · W arczů iſt mir die
manig euwer opffer ſpꝛicht der berr ·
Ach bin vol. Der gantzen opffer ð wi

xer vnd der vyßt der veyßten vnd dz

blůt ter kolber vnd der làm mer vnnd
ter boöck wolt ich nit · So ir kömbt

fur mein anngeſicht · Wer ſůcht dihe

ding von eüweren haͤnden das ir ein

get in meinꝰẽ hoͤfen. Das ir furbas nit

opfferent das opffer vmb ſunſt. Der
weyrauch iſt mir ein verbannũg. die

monfeier vnd den ſamßtag vnnd die
antern hohezeit trag oð dulte ich nit
Euer ſãmnũg die ſeind böß. Euwer
meßtag · vnd euwer hehczeit die hat

gehaſſet mein ſel. Oy ſind mir woꝛ

ten ſtrafflich · Ach hab gearbeyt dul/
tent · Vñ ſo ir auff hebend eüwer hend

ich abker meine augen von eüch. Vñ

ſo ir manigualtigent euwer gebette ·

ich er höre ſein nit · Euꝛver haͤnd ſeind

vol blüts.Walſcht euch vñ ſeind rrin
Nemẽt ab das ubel euwer gedanckẽ
von meinen augen ˖ Růwent uüͤbel ze /

thůn · lernent wol thůn . Zuͤchend das
vꝛrteyl · helfen dern bereuckten · vꝛteylẽt
tem wayſen beſchirment die witwẽ ·
vnd koment vnd ſtraffend mich · ſpꝛi

cht ter herre · Ob euüͤwer ſund wůͤren

als die töte. ſy wurten geweiſſet als
ſchnee · vnd ob ſy wãren rot als eĩ ſey

tener vaten. ſy wurten als die weyße

woll. Ob ir woͤllent vnd mich hoöͤꝛẽt

ir eßt die gůtten ding ter erd.Vnd ob
ir nit wellent · vnd mich bewegent zu
dem zon· das wauffen verwuͤſt eůðch

wann der mund des herren hat es ge

redt. Wie iſt woꝛden ein abtrunnige
vnkeuſcherin die getrew ſtatt vol tes

vꝛteyls. Die gerechtikeyt hat gewo/
net in ir · aber nun die manſchlachter

Dein ſilber iſt gekert ĩ ſinter · dein wei·

iſt gemiſcht mit waſſer · Dein fůrſtẽ
ſeind vngetrew geſellen ter dieb. Oll

habent ſy lieb die gauben.ſy nachuo /
gent den loͤnẽ · Sy vꝛteilent nit dẽ way
ſen vnd die ſach der wittwen geet nit
zů in. Vmb diſe ding ſpꝛicht der berꝛ
ſcharen ter ſtarck iſrahel. Layter ich

yſaie 11 z.

würd getroͤſt uber mein weind · vnnd

ich wurde gerochen van meinen wein
den. Vnnd ich ker mein hand von dir
vnd ich ſeüd tein ſinter zů der lauter
keyt. vnd ich nym alles dein zin · vnd
widerſchick tein vꝛteyler als ſy warn
zum erſten vnd dein ratgeben als die
alten Nach diſen dingen wirſt du ge
heyſſen ein ſtat des gerechten. ein ge/
treuwoe ſtatt · Spon wirdt erloſet ĩ dẽ
vrteyl · vnd ſy wirerfůrent ſy in ð ge/
rechtikeyt. Vñ er zerkniſchet die ubel /
tãtigen· vnd die ſũnder miteinanter ·
vnd die da habent gelauſſen ten her /
ren · die wertent verwuůͤſt · Wañ ſy ꝛ ꝛ xv5
tent geſchentet von ten abgoͤtrerenn
den ſy habent geopfferet · Vndir ſchä
mẽt euch über die gaͤrten die ir erwel /
tent · ſo ir woertent als die a—ch mit zer
flieſſenten blottern. vñ alʒ ein gart on
waſſer · Vnnd eüwer ſtöꝛck wirt alz 8
uſel ter agen· vnnd euwer werch·als
ein funck · vnnd yetvwoerers wirt an
gezunt mit einanter · vnnd ter wirdt
nit ter es erleſeke. Cij⸗
Qs woꝛt das yſaias ſach · der
un amos uůber indam vnd ihe
vuſalem· Vnnd es wirdt in den
iungſten tagen ein wꝛberayter berg dz
hauh des berren in ter ſcheitel ter berg
vñ wirt erhaben über die buchel · QAlle
die menſchen flieſſent zů im · vnd ma
nig voͤlcker die geend vnd ſpꝛechend
Romment vnd wir ſteigent auff czů

dem berg tes herren vnd zů dem haub

go ttes iacob · vnnd er leret vns ſeine
weg . vnd wir geend in ſeinen ſteigen
Wann die ee geet auß von ſyon vnd
das woꝛt tes herren von iheruſalem ·
Vnd er vꝛteylet die menſchen · vnnd
woir ſtraffen manige võlcker· Vnnd
ſy kerent ire waffen in pflůgeyſen vñ
ire ſper in ſicheln · Das volck hebt nit
auff das waffen witer das volck vnd
üůbent ſich nit furbaß zů dẽ ſtreit · hauh

iacob· kõmbt vnd wir geend in em
liecht vnſers gotres · Wann du haſt

rwoꝛffẽ tein volck das hauſ iacob
Waann ſy ſeynd erfullet als etwann
vnd hoꝛten die zauberer als die phili /
ſuner vnd anhiengend den fremtenn

Die weiſſaguung

kinten. Die erd iſt erfullet mitt ſiber
vñ mit golte. vñ irer ſchãtz iſt keĩ ente
Vñ ir erd iſt erfullet mit roſẽ vñ ſeine
vwouͤgẽ ſein vnzlich vñ ir erd iſt erfult
mit abgoͤtern vñ ſy anbettẽ dʒ werck
irer haͤnd · dz ir vinger habent gema /
chet · Vnd ð menſch hat ſich geneiget
vnd ð mã iſt getemutiget.darũb nit
laß in. Gee ein in den ſtein vñ verbirg
dich in die gegrabẽ erd · voꝛ dẽ antlitʒ
cer wꝛcht tes berren · vnd wꝛ ter gloꝛi
ſeiner maieſtet · Dye hohfertigen au⸗
gen des menſchen ſeind getemuͤtiget ·

vnd die hoͤche ter mann wirt geney⸗

get · Ober ter herre wirt allein erhoͤch
et an tem tag · wann der tag des bher⸗
ren ter ſcharen wirdt uůͤber ein ietlihñ
herhfertigen vnd hohen · Vnnd uͤber
ein yegklichen ůbermüůtigen· Vnnd

wirt getemuͤtiget · Vnd uber alle die

hechen ceter des libans vñ aufgericht
vnd uüͤber all aychen baſan. Vnnd uͤber
die hochen berg · vnd uͤber all erhoͤchet
buchel vnd uber ein yeg klichen hehñ
turn. vnd ü ber ein yegklich veſt maur

vnd üͤber all die ſchir tarſis · vnd uber

alles das do iſt ſchon in tem geſicht-
Vnnd alle die hohfart ter menſchen
wirt geneyget vnd die höche ð mañ
voirt getemůtiget · Vnd ð herre wirt
allein auferhaben an tem tag. vñ die
abgoötter voerdent gantz zerknuſ het ·
Vnd ſy geend in die hoͤler der foͤlſen ·
vnnd in die cluft ter erte wꝛ tem ant/
litz der wꝛcht des herren · vnnd wꝛ der
gloꝛi ſeiner maieſtet · ſo er auffſteet ze
ſchlachen die erte. On dem tag würfft
von im ter menſch die ab goͤtter lein⸗
es ſibers vnd die abgoͤtter ſeines gol
tes die er im hat gemacht. dz er anbet
te die moltwerff vnd die fledermeũß.
Vnd woirt eingeen in die klũfft ð ſteĩ
vñ in die loöcher ð fõlſen voꝛ dẽ antlitʒ
ter voꝛcht des herrn vñ voꝛ ð gloꝛi ſei
ner maieſtet ſo ex aufſtet zeſchlachen
die erd. Darũb růent võ dẽ menſchẽ
des geiſt in ſeinẽ naßloõchern iſt wañ
erſelb iſt geachtet hoͤchſt · Ciij.
AUnn ſechent der berſcher ð her
ein der ſcharn nimet ab von ihe
vuſalẽ vnd võ iuda dẽ kreftigẽ

es X

vñ den ſtarckẽ alle die kraft des bꝛotʒ

vnd alle die kraft des waſſers vnd dẽ

ſtarckẽ vnd dẽ ſtreitbern mã vnd den
vꝛteyler vnd den weiſſagen vnd den
warſager vnd den alten vnd den fur
ſten uber funftzig · vnd den erſamẽ in
dem antlitz vnd den ratgeben vnd dẽ
voeiſen vnd den furſten der ſynagog /
en vnd den witzigen der geiſtlichẽ red
Vnd ich gib ir furſten kinter vnd die
weibiſchen oder vnſtãtten wertent in
berſchen · Vnd das wlck vellt ter mã
zũ dem mann . ein yegklicher zũů ſeinẽ
naͤchſten Daz kind ſchꝛeiet hohfertig
klich witer den alten · vnd der vnedel

wider den edelen · Wann der man be

greifft ſeinen bꝛuder den hauß genol⸗
ſen ſeines vatters ſagent · Dir it das
gewand. du biſt vnſer furſt · a ber ter
val iſt vndter deiner hand · Vñ er ant
wurt an tem tag ſagent. Ich bin nitt
ein artʒzet · vnd das bꝛot iſt nit in mei

nem haus nœh das gewand Nicht

wölleſt mich ſetzen einen furſten tes
wlcks. Wann iheruſalem viel. vnnd

iuda iſt geuallen · Wann ire zungen

vnd ire vindungen ſeid wider den her
ren · dz ſy raytzten die augen ſeiner ma
ieſtet Die erkennung ires antlitz ant
wurt in · vnnd ſy pꝛedigeten ire lund
als ſotomavnnd verbargenn ir nit ·
Weee iren ſelen · wann yn ſeind wider
gegeben die uůbelen ding · Wañ ſagẽt
dem gerechten wol ˖ wann er wirt el /

ſen die frucht ſeiner vindungen. Wee

ten vngůtigen in das ubel · Wann im
wirdt die widergeltung ſeiner hand.
Dein vngeſtuͤm eyſcher des gelts ha
bent beraubet mein wlck · vñ die weib

habẽt in geberſche t. O mein wick die

dich ſagent ſalig ſy betriegent dich ·
vnd verwůuͤſtent den weg deiner geng
Der berre ſtet zůurteylen · vnd ſteet zů
urteyln die vblcker. Der herre kõmbt
zů dem vꝛrteyl mit den alten ſeines wi/
ckhs vnd mit ſeinen fuùrſten. Wann ir

habend vrwouůſtet meinen weingar/

ten. vnd der raub des armen iſt in eu⸗

werem hauß. Warũb zetckniſchent n
mei wick vñ verwuͤſt die antlitz ð ar

mẽ·Vnd der herr ſpꝛach Darũb dʒ die

—m — — — —ʒ—

. — — —.L–—

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ſüntsn
Wamn
weingt
niſtinn
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ntligd
tüb 5 N

pꝛop heten

töchtern ſyon ſeĩd erhaben · vnd gien

gen mit auffgerecktem hals vñ gien
gen mit wincken der augen vnnd fro
lokten vñ giengen mit irẽ fuſſen mit
zeſamengeſatʒtem ſchꝛitt · Der berr er
loͤſet die lcheytel der töchtern ſyon · vñ
ter herr wirt hal machen oder emblõſ/
ſen ire har · On tem tag mimmet ab ð
herie die gezierte der ſchuůch · vnnd die
meninlein· vñ die halßbande . vñ die
furſpangen· vnd die armgeſchmeyd
vnd die hauben . vnd die harflechten
vnd die ermelſpangen · vnnd die koͤt
tenlein · vnd die wolriechenden knopf
vnd die vꝛring · vnd die vingerlein ·
bnnd das edel geſtein han gent an der

ſtirnen · vnd die verwãtelten gewãd

vnd die maͤntelen vnd die leilach · vñ
die nadelen vnd die ſpiegel ˖ vnd die
ſintel· vnd die nachthauben ˖ vnd die
dunnen ſchlairlen · Vnd fur den laͤnk⸗
ten geſchmach weirdt ein geſtanck.
vñ fur die guürtel ein ſtricklein vñ fur

das rayte har ein glantzen · vñ fur die
bindung ter bꝛuſt oder beuſttůch daz

haͤrinklayd. Vnd dein aller ſchoͤneſtñ
mann vallent wn dem ſchwert ˖ vnd
deine ſtarcken in dem ſtreitt · Vnd ire
toꝛ traurent vnd klagent vnd wirdt

ſitʒzen zerſtöret auff der erde · ( Liiij ·

d an tez tag · ſiben weib wer

Weir eſſen vnſer bꝛot· vnd woir
werden berecket mitt vnſern gewãdẽ

allein tdein nam werd an geruͤͦffet uber

vnß · im ab vnſer laſter · On tẽ tag
wirdt die blům des berren in ð groß

maͤchtigkeit vnd in der gloꝛ . vnd die

frucht dðerd wrt hoch · vñ die keud dẽ
die da wertent behalten wn Ilrabel.
Vnnd es wirt eyn yegklicher ter do
wirdt gelauſſen in ſyon · vnd der ub /
rich in hieruſalem der wirt geheyſen
heylig. Ein ygklicher ð do i geſhri
ben in dem leben in iheruſalem. Ob der
herre abwaͤſchet ten vnklat der toͤch⸗
ter ſyon · vnd weſchet das bluͤt ſeru⸗
ſalem won irer mitte · in dem geyſt es
vrteyls vnndin dem geyſt der hitze.
Vnnd ecer hetre wirdt belchalffen uber
eyn pyegkliche ſtatt tes berges lvon ·

ten begreiffen einẽ man ſagẽet

Iſaie XL.j.

vnnd do er iſt angeruͦffet die wolck/
en durch die tag · vnnd den rauch vnd
den ſcheyn tes flammenten feuers in
der nacht. Wann er wirdt ein beſchir
mung uͤber ein yegklich glœi-. Vnnd
ein tabernackel in das ſchatten heuß⸗
lein wn der hitze · vnnd zů einer ſicher
heyt vnnd zuͦ einer verbergung wꝛ dẽ
ſturmwind vnd wꝛ dem vegen ¶ v·.
Ch ſing meynem liebſten eyn
gelang meines geboꝛnẽ frewn
tes ſeins weingartẽ Der wein
gart iſt woꝛden meinem lieben in dem

*⁹

hoꝛn tem ſun tes ols. Vnd er verzeinet

in· vnnd erwelet ſteyn auß im. vnnd
pflantzet ein erwolten weingarten.
Vnd bauwet ein turn in der mitt vñ
marłlvt ein bꝛeß in im. Vnd bauvoet
das er bꝛracht weinber ˖ vnd er beacht
hirlig oter ſaure weiber · Darũb nun
ir inwoner iheruſalem vnd mañ iuda
vrteylet zwiſchen mir vnnd meinem
wein garten · W as iſt es das ich für⸗
bas ſolt thůn meinem weingartenn.
vnd es im nit taͤtt · Orer das ich bitte
das er beecht weinber · vnd er bꝛachtt
hirling. Vnd nun will ich euch zaygñ
woas ich thůn meynem weingarten:
Ach nym ab ſein zaun· vnnd er wirt
in Nrwuͤſtung · ich zerbeich ſein maur
vnd er wirt in vertretung vnnd ich

lege in wuͤſt Er wirdt nit geſchniten

nech gehauwen vñ die braͤmber vnd
die toꝛn ſteygent auff in· vnnd ich ge
bewt den wolcken das ſy nit regen dẽ
regen auff in · Aber der weingart des
herren ter ſcharen iſt das hauß iſrahel
vnd der man iuda iſt ſein wolluſtige
blũm. Vnnd ich bitte das er tãtt das
vrteyl · Vnnd ſecht die boßheyt vnnd
das vecht; vnd lſechent das geſchray
Wee euch die ir ʒeſamenn fůgent daʒz

hauß zů dẽ hauh vñ zeſamẽ fugent dẽ

acker zů dem acker vntz zů dem ennde
ter ſtatt · Wonend ir denn alleyn in

mitt ter erte. Dyſe ding ſeind in mei/
nen veen · ſpꝛicht der herre ter ſcharen ·

Nur manig beuſer groß vñ ſchoͤn die
wertendt wůuͤſt vnnd on einen inwo /
ner · Wann zelen iauchart weingaãr /
ten · bꝛin gent ein lãgelen vnd deeiſſig

Die weiſſagung

maß tes ſamens. bꝛingent ꝛꝛep maſᷣ.
Wee eüch die ir frůü aufſtet nachʒeuol
gen zůͦ ð trunckẽheyt · vnd zetrin chen
vntz an dẽ abent dʒ ir erhitzẽt mit dem
wein. Die harpff vñ die leyr vnd die
bauck vnd ð holer oter pfeiff vnd ter
wein die ſeind in euwern wirtſcheftẽ
vnd ir ſchauwent nit dz werck dez her
ren· noch merckẽt die werck ſeiner hen
xe· Darũb mein wlck das iſt gefuͤret
gelan gen woañ es het nit wiſſenheyt.
vñ lein eteln verdurben wꝛ hüger vñ
die manig vertonet wꝛ durſt Daruũ
die hell hat geweitert ir ſele vnd hat
auffgethan irn mund on alle zil Vnd
ir ſtarcken· vñ ir wlck vnd ir hohen.
vñ ir hohgeertẽ die ſeind ab geſtigẽ
zůͦ ir · Vnd ð mẽſch wirt geneyget vñ
der man voirt geeemuͤtiget vñ die au
gen ð hochfertigẽ werdẽt verducket.
Vnd ðd herr ð hoꝛe voirt erhocht in dẽ
vrteyl vnd ð heylig got wirt geheyli
get in ð gerechtigkeit · Vnd die laͤm
mer werdẽt geweydent nach irn oedẽ
vnd die wuͤſten ding wertent gekeret
in fruchrberkeit die freinbten werdẽt
ſy eſſen Wee euch die ir ziecht die boß
beyt in tem ſtricklen ð uppikeit vñ alʒ
ein bãd tes futers die ſund. die ir ſpꝛe
cłent er eill vñ zůhãt kõm ſein voerck
dz wirs ſehen vnd es nachne vnd es
kõm ð rat des heiligẽ iſrahel· vnd woir
wiſſen dz. Wee euch die ir ſagent das
ubel gůt vnd dz gůt ubel . Zetzend die
vinſter in dz liecht · vnd dz liecht ĩ die
vinſter · die ir ſetzẽd dʒ bitrer in die lůh

vnd die ſuſſe in das bitter. Wee cuch

die ir ſeyt weis in euwern augẽ · vnd
witzig voꝛ euch ſelber · We euch die ir
ſeit gewaltig zetrinckẽ ten wein vnd

die ſtarckẽ mãn zůuermiſchen die trů

ckenlvit · Dye ier gerecht machent dẽ
vnguͤtigẽ vmb die gaben· vnd die ge
rechtigkeit des gerechtẽ nempt ir ab
võ im · Vnd darumb als dye hitz ter
flãm vrwũůſt die agen· vnd das frur
die höltʒzer. alſo wirt ir wũrtzel als rĩ
falbe aſch' vnd ir blům geetauf als
ſtaub · Wãn ſy habent werworffen die
tes herrn ter ſcharn vnd habent gele/
ſtert die erte tes heiligẽ iſtabel.· Darũ

—

des . 1 ij;⸗

der grim̃ deʒ berrn iſt erzurnt uber ſein

wlick vnd hat geſtrecket ſein hãd ub
es vnd hat es geſchlagen · Vnnd die
berg ſein betruͤbet · vnd ir todten chꝛpel

ſein woreden als der miſt in mitt ð gal

ſen · An allñ diſen din gen iſt nit abge
keret ſein grimiger ʒoꝛen. wann ſein
hand iſt noh geſtreckt. Vnd er lebt
auff das czeichen in ten geburten von

xerr vnd wiſpelt zů im võ den enten ð

erde · Vñ lecht eilent kõmet er ſchnelli

Kklich Vnd er gebꝛiſt nit noch arbeitẽt

in im er ſchlafft nit· neh entſchleffert ·
nech voirt auffgeloͤſſet die gürtel ley /

ner lenten ˖ ter riem ſeines geſchuͤchs

wirt nit zerbꝛochẽ · Sein geſchoß leid
ſcharpff · vnd all ſeine bogen ſeind ge
ſpannen Die hüff ſeiner roſß ſeind als

der ſteyn vnd ſeine roͤter als die gache

des vngewitters· Bein luen iſt als teʒ
leuwẽ · er ſchꝛeyt als die welfflein ter

lewen · Vnd grißgrammet vnnd helt

den raub · vnd wirt vmbfangen· vnd
der woirt nit der in erlõſe. Vnnd er doõ
net ob in an tem tag als ter ton des
meres. Wir ſchauwen an die erte vñ
ſecht dye vinſter tes trũbſals.vnnd
das licht iſt ertunckelt in ſeyner tunc/

helenn. ¶ vj⸗

Nedem iar in dem Oʒias ð ku⸗
nig was tod. Ach ſach ten her /
— ren ſitzen auf einem hohen ge
ſaàß vnd auff einem erhaben . Vnd da;
hauß wardt wi won ſeiner maieſtet ·
vnd die ding die do waren vnter im.
die erfulten ten tempel · Deraphin ſtũ
den ob in ſechh flug einem · vnd lechh
flug dem andern⸗Oir zwoayen beteck⸗
ten ſy ſein antlitzꝭ· vnd mit zwayẽ be/
deckten ſy ſein fühß. vnd mitt wayen
flogen ſy · Vnd ſy lchꝛyen einer zů dem

antern vnd ſpꝛachen. Meylig· heylig

heylig iſt ter herr got der höꝛe · alle die
erd iſt wol ſeiner gloꝛi · Vnd die beyſta
del ter en gel wurden beweget wn ter
ſtim des ruffenten vnd dʒ hauß ward

erfullet mit rauch Vñ ich ſpꝛach VWe

mir wañ ich ſchweig · wañ ich bin ei
vermaligter mã ĩ lebſſẽ vñ ich vo
in mit teʒ wicks dʒ do hat die verm⸗
ligtẽ lebſẽ vñ ich hab geſehẽ mit m⸗

lin
ſidi
nedi
n
nen
nted
ann ſen
darh⸗
Altenbon
nlndns
klchnet
herkeik
cke
ürdellen
Nlchiche
ſchoßti
nſeinden
ſeindi
dirgit
iſtalen

lflam

vundirl
gemvnd
Mdade
N wans
dieerdeni
Us. vnnd
Pnertnt
ſy⸗
iusdu
chuntrr
hahnge

3 ſechß
nbencr⸗
wmet
wayen
nerzun
ighyte
diekenſt
twin
ufre
rach .
ichbint
ſich⸗
ie wen

pꝛopheten

augen ten kunig den herrn der ſcharn
Vnd einer wn ſeraphin floch zů mir ·
vnd bett ein feurin ſteyn in leiner hãt
den er mit einer zangen hatt genõmen
n tem altar. vnd ruͤrt meinen mũd

vnnd ſpꝛach. Sich mit diſem hab ich

geruͤrt teine lebſen · vnd tein miſſetat
wirt ab genommen · vnnd dein ſunde
wirt gereiniget · Vñ ich hoꝛt die ſtĩim
des herren ſagent · Wen ſente ich · vnd
wollicher won vnß get · Vnd ich ſprach
gich ich bins · Daͤnde mich. Vnnd er
ſprach · Gee · vnd ich ſpꝛich czů diſem
wlck. Hoͤꝛend ir hoͤꝛenten vnnd nicht
woelt vernemen. vnd ſecht die geſicht
vnd nicht welt ſy erkennen. Srblen⸗

te das bhertz ditz wlks · vnd beſchwoaͤr

ſeine oꝛen· vnd beſchleuh ſeine augen

das es billeicht nit ſech mit ſeinen au
gen ˖ vnnd hoͤꝛe mit ſeinen oꝛn · vnnd

rnim mit ſeinem hertzen vnd werte

bekeret · vnd ich mach es geſund⸗ Vñ
ich ſprach ˖ O herre vntz wenn Vnd er

ſpꝛach. Biß dz die ſtet werdẽ verwuůſt

on den inwoner ˖ vñ daz hauß on den
m enſchen · Vnd die erd wirt gelaſſe
wüůſt vñ ter berr macht verꝛ die men /

ſchen · Vnd die do wirdt gelauſſen in
mitt ter erte die wirdt gemaniguãlti
get vnd noch iſt die verzechendung in

ir. Vnd wirt bekert · vnd wirt in die
zaygung als die tann vñ als die aich

die do außbꝛayt ir oſt Es wirt ein hei
liger ſaume ð ð to beſteet in ir · ¶ vij
Nnd es voarte gethan in den
tagen achas tes ſun ioatan dʒ
ſun oʒietes kuùnigs iuda · raſin

rer kuͤ ig ſitie ſtapgauff· vnd face ð

ſun romelie· der kunig ilrabel in iheru

ſalem zekriegen witer ſy · vnd mochtẽ

ir nit erſtreitten · Vnnd ſy verkunten

dem haupſ dauid ſagent Ziria hat ge /

vũet uber effraim vnd ſein hertz ward
bewegt · vnd das hertz ſeines wlcks
ahß die höltzer der wald wertent bewe
get voꝛ dem antlitʒ tes wintes· Vnd
ter herre ſpꝛach czů pſaiam· Geeauß
engegen achas du vnnd jalub dein
ſun ter da iſt gelauſſen zů tem auſſer⸗
ſten teyl ter waſſerrunſen des oberſten

woey ers in dem wege des ackers des

Ilſaie XLiij;

blaychers. Vnd ſpꝛich zů im · Sich das
du nit ſchweigelt ſit woͤlleſt dir fur
chten vnd dein hertz erſchꝛack mit wn
ten zwayen ſtimpffen ter riechenden
bꝛaͤnnt in dem zoꝛen des grimmen la/
ſin tes kunig ſirie · vnd des ſun rome⸗
lie. darumb das ſiria iſt eingegangẽ
in ein tat in übel witer dich ·˖ vnnd el⸗
fraim vnnd der ſun romelie ſagent·
Wyir ſteigen auff ʒzů iuda· vnd erwec⸗
ken in vnd ziehen in zů vns · vnd loõcz /
en ein kunig tẽ ſun tabeel in ſeier mit
Dile ding ſpꝛicht der herre got Es be
ſteet nit vnnd es wirdt nit aber das
haubt ſirie wirdt damaſcus · vnd da;
haubt damaſa raſin· Vnd nach funk⸗
undſechzig iar ˖ vnd effraim laußt ab
zeſein ein wlck· Vnd das haubt effra/
im wirt ſamaria· Vñ dʒ haubt ſama
rie wirt ter ſun romelie · Ob ir nit ge
laubt ir beleibet nit · Vnd der herre zů
leget ʒe reten zů achas ſagent · Eyſch
dir ein zaychen wn dem berren got in
die tieff ter höll oder oben in ter höch
Vnd achas ſpꝛach· Ach eyſch nichts.
noh verlüůch ten berren ˖ vnd er ſpꝛach
Darummb horent ir hauß dauid. ſt
es euch tenn ein wenig zeſein laydig
ten menſchen · voañ ir ſeit laydig mei
nen gott · Vmb ditz · erſelb der herrve
gibt euch eyn zaychen · Dechent eyn
iunckfrauwe empfacht vnd geburt
ein ſun; vnnd ſein name wirt geheyl/
ſen emanuel · Sr yſſet butter vnd hoͤ/
nig. das er wiſſe verwerffen das ubel
vnd zuuerwelen das gůtte · Wann er
tenn das kind wayß verwerffen das
ubel . vnd zůerwelen daz guͤt. das lãd
das du verbanſt das wirt gelaſſenn
wꝛ tem antlitʒz ſeiner zwayer kunig⸗

Der hberre zuůfuͤrt uber dich vnnd uber

tein volck ; vnd uber das hauß deines
vatters · dye tag die do nicht kamen
von ten tagen der ſchaydung effraim
von iuda mit tem kunig der aſſirier.
Vñ es wirt an dem tag der berre hebt
a uf dye mug&ꝑk dir do iſt in veem auſ⸗
ſerſten teyl ter fluß egipu · Vnnd dye
bin die w iſt in tem land aſſur· vnnd
ſy komment vnd růwent alle in den
bãchen der toͤler · vnd in den hoölen der

Die weiſſagung

ſtein. vñ in allẽ cluften. vñ in allẽ loᷣ /
chern. On ⁊dẽ tag ð berr ſchirt mit einẽ
ſcharpffen ſchermeſſer dz haubt vnd
die har ð fůh vñ allen ten bard · in dẽ
die da ſeind enhalb tes fluß vnð tem
kunig ter aſſirier · Vnd es wirt an dẽ
tag ð menſch wirt fůrẽ ein ků ð ohl/
ſen · vñ zvoey ſchak · vnd ißt die bůtter
fur die fruchtberkeit der milch · Wañ
ein yegklicher menſch ð to wirt gelaſ
ſen in mitt 8 erd/ð yßt butter vnd hoͤ
nig. Vnd es wirt an dem tag ein peg/
kliche ſtat do da voertent tauſent weĩ
ſtoͤck · tauſent ſiberen · vnd ſy wertent

in toꝛn vñ in bꝛanberſtautẽ ˖ Sy gend

da ein mit geſchoſſen vñ mit dẽ bogẽ
voann die bꝛanber vñ die doꝛn werdẽ
in allem land Vnd alle die berg die do
woerten gereiniget mit tem grebel da
wirt nit die voꝛcht der doꝛen vnd der
bꝛanberſtauten vnnd es wirdt zů ter
ꝛweyd tes ohſſen vnnd zů einer ertret
tung des vichs ; ¶ viij.
2 8 berr ſpꝛach ʒzů mir · nym
dir ein groſſes bůch vñ ſchꝛeib
in im mit tem griffel des mẽſ⸗
chen· euch ab die mub ſchnelligklich
ſchier beraube · Vnnd ich zůleget mir
treuw geczeugen vꝛiam den bꝛieſter ·
vnd zachariã ten ſun barachie. Vnd
ich genachet mich czů der weyſſagin ;
vnd ſy empfieng vnd gebar ein ſun.
Vnd ð herr ſpꝛach zů mir · Heyb ſein
namꝰ? eil abʒeziechen den raub· eil zebe⸗
rauben. wann er das kind kan rũffen
ſeinem vater vñ ſeiner mũter die ſterk
dam aſci wirt abgenõmen. vnnd die
rãub ſamarie voꝛ tem kunig ð aſſirier
Vnd der herr zůlegt noh zů mir ſagẽt
Darumb dz ditz wlck hat verwoꝛffen
die waſſer ſiloe die do gẽd mit ſchwei

gung vnd hat meer empfangen aſin

vnd den ſun romelie · Vmb ditz ſecht
der herre czůfuᷣret uber ſy dye ſtarcken
waſſer tes fluß vnd manige tem kuͤ⸗

nig ð aſſirier bñ all ſein gloꝛi.Vnd er

ſteigtauff uber all ir baͤch· vnd fleußt
iber all ſein flũſ vñ geet uberflieſſent
durch iudam er übergeet vnd kõmbt
vntz zů dem hals. Vnd o emanuel die
bꝛeyttung ſeiner fluge die wirt zůer /

des Liij ·

fuᷣͦllen die voeyt teines lands.Ir vol/

ker wertent geſament vnnd wertent
uber vounden vnd alle die erd hoͤꝛt võ
verrx · Wertent geſtercket vnd werdẽt
ubexvounten beguͤrtent cuch vñ uů ber

wintent. Vachent an ten rat vnnd er

wirdt verwůuͤſt ˖ Metent das woꝛt vñ
es wirdt nit · wann der herre iſt mitt
vnß. Wann diſe ding ſpꝛach der herr
zuů mir. Qls er mich leret in der ſtarcek
en hand. das ich nit gieng in dẽ weg
ditz wlcks ſagent · Nicht ſpꝛechent eĩ
beſchwerung Wañ alle ding die ditz
wlck redet iſt eyn beſchwerũg vñ nit
furchtẽt ſein voꝛcht neœh erſchꝛeckẽt.
Geteiligent in ſelb den herrẽ ð hðꝛe cr
ſelb iſt euwer voꝛchte vnd erſelb iſt en

wer ſchꝛeck · vnd er wirdt euͤch in ein

heyligkeit · Aber den zweyen heuſeren
iſtabel zů einem ſtein der beleydigung

vnd zů einem ſtein ter ſchante vnd in

ein ſtrick vnnd in ein val den dye do

voonent in iheruſalem · Wan manig

Wn in die ſchaytent · vnd vallent. vñ
wertent zerknilchet · vnnd wertent be

ſtrichet vnd werdent gefangen · Bin/
txent die zeügknuß · zeychent dye ee · in

meinen iungern ich beyte des herrn ð
do verbarg ſein antlitz voꝛ tem haub
iacob · vnd ich wart ſein · Sich ich vñ
mein kinter · die mir der herre gab czů
einem zeichen vnd zuů einem vounð in
iſrabel wn dem berrẽ der hoͤꝛe ·˖ do wo

net an dem berg ſyon · Vnd ſo ſy ſIpꝛe

clxnt zũ euch· Fragent võ den zauberẽ
vnd wn ten weiſſagen die do ſterckli
ch doͤnent in irxen zaubernuſſen ſůchet
xxñ nit ditz wlck die gelicht võ ſeinen

got vmb die to dten vmb die lebendi
gen · Meer zů der er vnd zů ter bezeüg⸗

ung · Vnd ob ſy nicht ſpꝛechent nach
diſẽ woꝛt da moꝛ genlich liecht wirt
in nit · Vnd es ubergeet durch es vnd
velt · vnd es hungert vnd ſo es hun⸗
gert es wirt erzurnet · vnd flůchet ſei⸗
nem kunig vnd ſeinẽ got· Vnd ſchau

wet uüberſich vnd ſchauweazů ter erd

Vnd ſecht die trubſal vnd tie vinſter
die embindũg vñ die angſt · vnd die
durchaͤchtẽt dũckle vñ es mag nicht
empflichen võ ſei ner ang ſt · ¶ viiij·

+ ☛- --——

ddiedt
wünt
hꝛechet
Ohöͤre
lbiſte
hinen
bealem
digung
evndin
ndyen
Imanig
lent.vi
tcent b
n Bin
geee in
3hernd
mhanß
hichvi
gbci
vundin
5t
oſylor
1zuuhri
ſterckl
ſuͤchet
ſeingt
lebendt
beeig
Ntnach
ht wilt
htsnd
eshun⸗
chet ſan
dſchun
d
vinſt.
vnd die
nicht

oin

pꝛopheten

N rem erſtem ʒeyt iſt gerĩgert
das land zabulon · vnd di lãd
neptalim . vnd in tem iugſten
iſt beſchwãret der woeg des mers en/
halb des joꝛdans galilee der heptẽ. dʒ
wlck gieng in der vinſter dazʒ lach ein

groh liecht ˖ die do wanten in ð gegẽt

tes ſchatten des tods. eyn liecht iſt in

auffgangẽ Du haſt gemanigueltiget

die menſchen vñ haſt nit großgema
cht die freude. gy freuent ſich wꝛ dir
als dye ſich freuent im ſchnit als ſich
freuent die uberwinder ſo ſy gefangẽ
haben den raub . ſo ſy teylen die raͤnb ·
Wyann du haſt uberwunden daz ioch
ſeiner bürd · vnd die růt ſeiner achſſe /
len vnd das cepter leines gewaltigẽ

eyſchers als an tẽ tag madian. Wañn

ein yegklicher gewaltiger raub mitt

tem wlck geſchꝛay · vnd dz gewand

gemiſcht mit blut dz wir in bꝛennũg
vnd ein eſſen tes feuers.voañ ein klei
ner iſt vnß geboꝛn vnd der ſun iſt vnß
gegeben · Vnd dz furſtent hům iſt woꝛ
ten auff ſeinen achſſeln vnd ſein nam
wirt geheiſſen eĩ wũterlicher watgeb
ein ſtarcker got·ein vater ð̊ kunftigẽ
welt ein furſt tes frids · Oein gebott
wirt gemaĩgueltigt vñ ſeĩs frid wirt
nit ente · er ſitz auff tem geſah dauid

vnd auff ſeinem rich ˖ das er es veſtẽ

vnd Krefftig in vteyl vnnd in recht.
furohin vnd vntz ewigklich · Wann

die rach tes berren ter höre · thůt diſe
ding Er ſant das voott in jacob · vnd
es viel in iſrabel Vnd alles wick effra

im wip· vnd die inwoner in ſamaria

in hochfart vnd in der groͤſſe des hertz
en ſagent · Die ziegel ſeint geuallen vñ
wair bau wen ſy mit geuierten ſteynẽ
ſy hauwen ab die wildẽ feigenbaum
aber wir vervoandelten ſy in die eder ·
Vnd der herre erhobet die veind raſim
auff in vnd er kert ſein veind in dz ge

ſchꝛaꝑ· die ſirier von oꝛient vñ die phi

liſtiner won tem nitergangk. vnnd ſy

xer vouᷣͦſtent iſrabel mit gantzẽ mund

An allen diſen dingen iſt nicht abge
Reret ſein grim aber ſein hãd iſt noh
außgeſtrecket · Vnd das wlck kexet
nicht witenzůͦ tem ter es ſchlůg. vnd

Iſaie XL.iiij.

ſüchten nit den herren der hoꝛe · Vnd ð̊
berr zerſtreuet wn iſrahel dz ſeĩ haubt
vnd den ſchwantz des geneigten vnd
ten gezaͤmbten oter gehrengten an ei
nem tag · Der langwirdig vnnd der
erberg · erſelb iſt das haubt · vnd der
do leret die luge erſelb iſt der ſchwãtz
Vñ die do geſegent ditz wlck · die wer
tent verlayt · vñ die do werdent gele/
Fnt die werdent beſturtzt. Darũb der
trx voirt nit erfreuwet uüber ir iung/
ling · vñ erbarmet ſich nit irer waylẽ
vnd tec witwen · Wãn ein pegkliher
iſt eĩ trugner vñ eĩ ſchalck vñ ein yeg
klich mud hat geret die toꝛheit. In al
lẽ diſen dĩgen iſt nit abkert ſein grim
aber ſei hãt iſt neh geſtreckt vnd daz
wlck iſt mt wið gekeret zů dem ſchla /
gentẽ es · wañ die vnmiltigkeit iſt an
geʒunt als dʒ feur ſy verwuͤͦſt den doꝛẽ
vnd die pꝛanberſtauten · Vnd voirdt
angezunt in ter diche tdes walds.vnd
wirt zůſamen gewollen in ð hohfaꝛt
tes rauches· Vnd die erd wirt betruͤbt
in dem zoꝛn tes bherrn der hoꝛe vnd das
wlk wirt als ein aſch tes feuers. Der

man ſchont nit ſeines bꝛuterxs vnd er

neyget ſich zů ter gerechten vnd bun
gert · vñ iſſet zů ter gelincken vñ wirt
nit geſatr. Eyn pegklicher frit das
fleiſch ſeines arms manaſſes effraim
vnd effraim manaſſes. die ſeind mit /
einander wirer iudam ˖ An allen diſen
dingen iſt nit abgehe rer ſein gumm.
aber lein hãd iſt næh geſtrackt·
Cx-

Se tẽ die to machen die vnre
chiñ geletz · vñ ſchꝛeibẽt ſchꝛei⸗
ben ſy die vngerechtigkeit dz
ſy verreutktñ die armẽ in dem vꝛteyl
vñ tatten gewalt ð ſach ter demůtigẽ
meĩs wlcksdas die witwẽ weren ir
rãub.vñ beraubtẽ die wayſen· Was

thüt ir an c tag ð heymſuchũgvnd

des gebꝛeſtens der euch Rommbt wn
verr. Zũ welchs hilff fliechent ir · vnd
wa werdent ir laſſen euwer gloꝛi·das
ir nicht werdt geneyger vndter dem
band vnd vallend mit ten erſchlagẽ

An allẽ diſẽ dingẽ iſt nit abgekert ſeĩ

grim aber ſein hand iſt noch geſterckt

Die weiſſaguung

Wyee aſſur Syn rut meins grimigen
zʒpan. vnd erlelb iſt ein ſtab vnd mein

vnwirdigkeit iſt in ir hand. ic haͤnd

in zůͦ dem betriegenden wlick. vnd ge⸗ .

beut in voiter dz wick meines grimi/
gen ʒ0zens dʒz er abnàm die raäub vnd
teyl den raub . Vnd ſetz es z einer ver
tretung als das kot ter gaſſen. Rber
erſelb woirt nit allo meinen vnnd ſein

tertz achtet nit alſo · Wann ſein hertz
Wwirt zeuerteeten· vnnd zů der xerderb/

urng nit weniger menſchen. Wann er

ſpnacht. Deient denn nit mein furſten
miteinanter Runig. Iſt teñ nit crka
mis als calanno- Vñ als arphat alſo
iſt emath. Iſt tenn nit ſamana als da
maſcus. In welcherw eiß vind men
hand die reich res abgotes als auch
ire abgoͤtter wy iheruſalem vnd ſama
ria. ab ich tenn nit alſo gethan ſa⸗
marie vnd ſeinen abgoͤttern alſo thi
icch auch iberuſalem vnd iten abgotte
ven · Vnd es wirt ſo der herr erfult alle
ſeine werck in dem berg ſyon vnd in
ieruſalem. Ach wird heymſuͤchen ub
die frucht tes großmechtigen hertzen
eess kunigs aſſfur vnnd uber die glonn
Er hõöch ſeiner augen Wañ er ſpꝛach
Ach hab es gethan in der ſtercke mey

ner hand vnd vernam es in meyner

weißheyt. Vnd ich namab die ende
völcker vnd beraubet ſein furſten. vñ
ich abzoch als ein gewaltiger ſitzend
in der höch Vnd mein hand die vand
die ſterck der vpᷣlcker als ein neeſt vn—
als die aͤher werdent gelelen die do ꝛv
xent gelaſſen· alſo ſamen ich alle de
erde vnd er was nit der do bewegt die
feder· vnd tàtauff den mund vnd ſeuaf
tzʒet oder heulet · Wirdt reñ gloꝛieren
die agkſt wider ten wo hauwet mit
irr. o der wirdt erhoͤchet dye lege vy⸗
irdge den wn tem ſy wirt gezogen · Qls
ob ſich die rüt aufhuͤb witer den ð ſy
aufhebt. vnd ðᷣ ſtab wirt erhoͤcht der
ernſtlich iſt ein holtz. Vmb ditz rr.
berſcher der herr der hoᷣꝛe ter ſendet die
megerung in iren veyſten vñ vnder ir
ſein gloꝛi angezunt bꝛint als die Neor⸗
bꝛinnũg des feuers. vnd dz li echt iſau ⸗/
hel wirt in dz fruer vnd ſein heilig in

des Niiij.

die flamm. vnd ir oꝛen vnd die bꝛan
lerſtaute wirt angezunt vñ verwuͤſt

an einẽ tag vnd die gloꝛi ires waldes

vnd ires carmels wirt rwouͤſt von
ſele vntz zů rem fleiſch . Vnd der kluͤch
tig wirt in ſchꝛoͤcken ˖ vnd die beleib⸗
uFngen tes leuers ires walds werdet
gezelet von 8 wengkeit ˖ vñ eyn kind
Ddꝛſchꝛeibet ſy · Vnd es wirt an dẽ tag
er zuüleget mit c& ůbꝛigẽ iſrahel vñ die
w fliechẽt võ dẽ haubh iacob zeneigen

võ dẽ ð ſp ſchlecht · aber es woirt genei
get ub ve herrn dẽ heiligẽ iſrahel · Die

ü berbeleibungen werten gekeret in 8

warkeyt. ich ſpꝛich dye überbeleibun/

gen iscob zuů tem ſtarchen got. WMañ
ob dein wlck iſralel vour als ter ſant

res meres. dye gelaſſen wvurxen beke⸗
vet auß ĩ · Die gekurtzet wolendũg ub

: geübt dye gerechtigkeyt . W ann ter

Lerre got der hoͤꝛe macht ein kurtʒ wl
endung in mitt aller der erte · Vmb di

ſe d ing ſpꝛicht der herre gott ter hoͤꝛe ·
OWein wlick das do wonet in ſpon võö
aſſurnicht ꝛwvoͤlleſt dir füͤrchten Er
ſcclecht dich in der ruͦt ˖ vnd hebetauff
ſeinen ſtab uber dich an tem weg egi!
pti·:· W añ noch ein lutzel vnd ein we/
nig mein vnwoirdigkeit wirdt wlen

vet · vnd mein grimmiger zorn uber ir
miſſetat· Vnd der herr ter hoᷣꝛe erkuck

et uüber ſy die geiſel nach ter plag ma
dieon auf tem ſteyn dꝛeb · vnd ſein růt
uber das mere . vnd hebt ſy auff an dẽ

weg egipti · Vnd es wiirt an dem tag

ſein burde ad genõmen wn deiner ach
ſſelen vnnd ſein iech wn veinem hals;
vnnd das ioch faulet wn dem antlit;
tes ols-Ss kombt in aioch · vnd geet
in magron es empficht ſein vaß bey
magmam· Sy uͤbergiengen ſchnellig
klich gabee vnß geſâß rama erſchꝛach
gaabaath ſaulis flœh. Tochter galim
ſeuftzet mit teiner ſtim du arme laiſa
xerni anathoth· OMetemena die uber/
gleng. Ir inwoner geb in wertent ge
ſtercket. Ss iſt noch tag das man ſtre

in nob. Sr wirt uben ſeyn hand uber

den berg ter tochter ſyon vnd ten bu
chel iheruſalem. Dechent cer lerſcher
ter berr der hoꝛe zerbꝛicht das lagelein

— — —ʒ—U

rher
ſponti
ten 6
klonnf
egeg
einwe
t win
ulreir
Khuck
lagmi
ſantit
fani
nt
nur a
1haß
antlin
ndge⸗
daßten
hnelig
un
alun
Pe
jeutu

unſn.

dun
nſ
e

pꝛopheten

in der voꝛcht · vñ die gewuͤchß des ho

chen wertent abgehauwen vnnd die
hoben werdent getemuͤtiget · Vnnd
dye dicken ding des ding des walds

wertent vmb gekeret mit dẽ eiſen vñ
der liban vellt nit ten hehẽ (xj·.

In růt wirdt außgeen wn der
wurtzel yeſſe · vñ ein bluͤm ſtei
getauff wn ir wurtzel vnd der

geiſt res herrẽ růwet auf ir Der geiſt

ter weißheyt vnd ter vernunfft ð gei
ſte tes rates vnd der ſterck· Der geyſt

der wiſſenheyt vnd ter gutigkeit vnd
ter geyſt der wꝛcht des ferrn erfüllt in
Er vꝛteylet nit nach dem geſicht der

augẽ nœh wirt ſtraffen nach tem ge
höꝛe ter oꝛen. Aber er vꝛteylet die ar⸗
men in ter gerechtigkeit . vnd ſtraffet
in gleicheyt vmb die ſenftmuͤtigen ð
erte. Vnd er ſchloͤcht die erde mit der

růt ſeines munds vnd mit tem geiſt

ſeiner lebſen erſchloͤcht er ten vngůͤti/
gen· Vnd die gerechtigkeyt wirt ein

guüͤrtel ſeiner lenten · vñ ein glaub be

gurten ſeine nieren. Der wolff wirdt
wonen bey tem lamb · vnd ter bard rũ
et beytem kitʒlen. Das kalb vnnd der
leo vnd das ſchaff die wertent won/
en bey einander. vnd ein klein kind dʒ
treibet ſy · Das kalb vnd der berr wer⸗
tent geweytent beieinander · ire well /
len růwent · Vnd der led ißt die ſpꝛeur

als ter ohß. vñ das kind wn der bꝛuſt
wirt gewolluſtiget auf ten hulen ter

ſchlangen aſpidis · vnd das do iſt ent /
wend. das legt ſein hand in die hule
ter ſchlangen reguli · Sy ſchatent nit
vnd ſchlachent nit in alleyn meynen

beyligen berge · wann die erd iſt erfül
let mit ter wiſſenheyt tes herrn als die

waſſer des beteckten mòꝛs. An dem
tag wirt die wurtzel yeſſe der do ſteet
zů einem zeichen der leüt die menſchen

bitten in. vñ ſein grab wirt hoch erſ.
Vnd es wirt an dem tag der herr czů
leget cʒům anderen mal ſein hand ze

beſitzen die ubeigen teyl ſeines wlcks
die to wirt gelaſſen won den aſſiiern.
vnd võ egipto vnd von aphetros vñ

von moꝛenland. vnd von elam vnnd

von ſennaar vnd von math vnd võ

Iaie Lv.

ten inſelen tes mꝛes. Vnd er hebtaul

das zeichen in die geburten vñ lamet

die flüchten iſrabel· Vnd ſãment ʒla/⸗
men die zerſtwuten iuda von den vier

enten ð erte Vñ die mach effraim wirt
ab genõmen . vnd die vind inda dye

xerterlen · Wañ effraim neidet nit in

dam vnd iuda ſtrit nit witer effraim
Vnd ſy fliegent uber dz mere vnð die
flug ter philiſtiner · vnd ſy beubent
miteinãter die ſun tes anfangs· Idu

mea vnnd moab ſeind ein gebott irer
hand vnd die ſun amon werdent ge

hoꝛſam · Vnnd der herr verwoůſter die
zung tes meres egipti vnd er hebtauf
ſein hand uüber den fluß in ter ſtercke

ſeines geyſts vnd ſchlecht in in liben

baͤchen · alſo dz die geſchuͤchten über⸗
gend durch in ˖ Vnd der oer wirt ub
rig dem wick ter to wirt gelaſſen von

ten aſſixiern als es wq iſraheli an dem

tag an dẽ es aufſtig võ dẽ land egip
i. Vñ du ſpꝛichſt an dẽ tage.· (xij·
VDerre ich begich dir · voãn du
iſt mir erzurnt tein grimiger
zoꝛn iſt bekert · vnd du haſt mi
ch getröſt. Sich got ter iſt mein behal

ter ich thũů trewlich vnd fuͤrcht mir

nit · Wann der bherr iſt mein ſterck vñ

mein lob. vnd iſt mir woꝛten zů einez
teyle · Schůpffent die waſſer in freu

de wn den bꝛunnen des behalters vñ

ſpꝛechent an dem tage behennent den

herren vnnd ruffent an ſeinen namen·
Machent kunt ſein vindungen vnder
den mennſchen gedenckent das lein

nam iſt hoh Zingent dem herrẽ wãn

er ttt großmächtigklich · Verkuͤnn /
dent das in aller erd Du wonung ſy
on freüuwe dich vnd lobe wãn der hey
lig iſt groß in deiner mitte · ( xiij
Itz iſt die burd babilonis die
oſaias ſach der ſun amos. Me
tentauff das zeychen uͤber den

tunckelen berg vnd erhochen die ſtĩm
bebentauff die hend vnd die hertzogñ
geendein durch die toꝛ. Ach hab gebo
ten meinen geheyligeten vnd hab ge
uo dert meie ſtarckẽ in meinẽ ʒoꝛn fro
lœkẽ in meiĩer gloi· Die ſtim ð maiĩig
in dẽ bergẽ iſt als der emſigen voͤlcker

Cie weiſſagung

eyn ſtim tes dons der kunig der geſa⸗
menten võlcker. Der berre ter ſcharen
gelvt ter ritterſchaft tes ſteits.kom
ment verr von der erde Der herr gebot
von ð hoͤch tes himels da; er zerſtwu/
we alle die erd vnd die vaß ſeines grĩ
migen zoꝛns. Klagent: wann der tag
tes hertn iſt nachent Wañ die verwuů
ſtung kõmbt vom herrn Vmb diz all
ente voerdent embunden vnd ein ieg

klich hertze des menſchen ſchwelcket

vnd wirt zerkniſchet. Zy werdent ha /
ben grimmen vnd wee. ſy klagen als
die geberent Ir antlitz ſeind als dye
xerbꝛunnen antlitz · eyn yeglicher er⸗

ſchꝛickt zů ſeinem nãchſten · Dechent
xer tag des herrn kömbt freyßlich vñ

vol ter vnvoirdigkeit vnd des zoꝛens
vnd des grimmen. Vnnd zůleget die
erte in die einbõd vñ zerkniſchet ir ſun
ter von ir· wann dye ſtern des himels
vnd ir ſchein die gebent nit ir liecht ·

Die ſuñ iſt ertunckelt in irẽ auffgãg

vnd ð mon ſcheint nit in leinẽ liecht

Vnd ich heimſůch die ubeln ding auf

dem vmbꝛing · vnd die vnguͤtigen wi

xer ir miſſetat· Vnd ich mach růͤen die
hohfart ter vngetreuwen vñ ich will

temůtigen ten ubermůt ter ſtarcken ·
Der man wirdt edeler denn das gold
vñ der menſch denn dz reingold · Die /

ruber betruůb ich ten himel · vñ die erd

wirdt beweget von ir ſtatt vmb dye
vnwirdigkeit des herrn der hoͤꝛe. vnd
bmb den tag des zoꝛens ſeines grĩmẽ;
Vnd wirt fliechent als die wilel. vñ
als das ſchaff vnd er wirt nit der do

ſamen · Ein yegklicher wirt bekert zů

ſeinẽ wick. vnd ir yegklich flichẽt ſy
zů irẽ land. Ein yegklicher ð da worrt
funden ð woirt erſchlagen . vñ ein yeg
hlicher ter to uberkõmbt ter velt in dẽ

waffen . Ir iungen wertent beleidiget
in iren augen ire heuſer werrdent berau
bet · Vnnd ire weiber die wertent wr⸗
mayliget Dechent ich will erkucken

über euch die medier · die do nit lůchẽt

das ſilber noch wollent das gold · aber
ſy erſchlagent dye kinter mitt ten ge

ſchoſſen · vnd erbarmẽt ſich nit ð ſau
genden Rinder in tem bauch vñ ir aug

es Lv⸗-

ſcho net nicht uber die lün · Vnnd es
wirdt babilon die edel vnd hohwir

dig ſtat in den reichen in der hochfart

der calteer. als der herre verkeret ſoto
mam vnd gomoꝛram. Sy wirdr nit

ingevoont vntz an das ente. vnnd ſy

woirdt nit gegruntueſtet vntz czů tem
geſchlaͤcht vnd dem geſchlachte. Die
arabier ſetzend da nit dye zeld. Noh

die hirten růͦent da · aber da růent dye
tyer · vnnd ire heuͤler wertent erkfullet

mit trachen · Vnd da woerdent wonen
die ſtrauſſen · vnd die rauchen ſpꝛing
ent da · vnd do antwourten moßpelln

in iren heüſeren · vnd die moͤꝛwunder
in den pfüllen ter voolluſt · (xiiij ·
ZS iſt nahen das ſein zeyt köm K

vnd ſeine tag werdent nit gele
geret. W ann der berre erbar/
ſich jacob vnnd ter wirt erwelet

. wn iſtahel · vnnd machet ſy růen auff

ſeiner erde · Der fembd wirdt zuůgefů
get zů in · vnnd wirdt anhangen dem
hauß iacob · Vnd die völcker haltent
ſy · vnd zůfůrent ſy in ir ſtatt · Vnnd

das hauß iſrahel belitzet ſy zů knechtẽ

vnd zů diernen auff dem land des her/
ren · vnnd ſy werdent vachen die · die

ſy vien gen vnd vnderlegent ir gewal

tig aneyſcher · Vnd es wirdt an dem
tag ſo dir der lerre gibet die ruͤwe wn
teiner arbeyt vnnd wnun deiner můͤe ;
vñ wn teinem dienſt mit tem du voꝛ
haſt gedienet · vnnd empfachſt dyle
gleichnuß witer den kuͤnig der babi/
lonier · Vnd ſpꝛichſt · In welcherweih
hat auffgehoꝛt der gewaltig aneyſch
er der zinß hatt geruüͤet · Der herre hatt
zerkniſchet den ſtab ter vnguͤtigen die

rut der herſchenten zerſchlagen die voͤl

ker ter vnwirdigkeyt mit einer vnge
ſundtlichen vnd zeunderlegen die mẽ
ſchen in dem grimmigen ʒoꝛen· freyb/
lich durchaͤchtẽt OQlle die erd růet vñ
ſchwoig · vnd iſt erfreuwet vnnd freu
wet ſich · vnnd die tann ſeind erlreuͦer
ob dir · vnd die lerer des libans. Deit
dz du haſt geſchlaffen · er ſteet nit auff

xer euch abhauwet ˖ Die hell iſt betruͤ⸗

bet vnden vndter dir gegen teiner czů
kunffte· Sy hat erkucket die riſen alle

= -- —— —0—0ñ—

l.

nden
ahwi
chſer
erſn
drnie
hndf
Güd
hrde
.).
lentde
terfile
twonen
nſpin
noei
npunn
ii
epthön
tnige⸗
werbet
tawele
tien au
Nzügen
ngmenn
latent
t.Vd
kneche
dosh
ndie di
irgenn
tandem
twewn
nermüe
mndo
chſtore⸗
derdeht
rnf
aneyſh
eeher
tigende
mdeend
nerbnet
ndiemt
nfaßf

pꝛopheten

die furſtẽ ð erte Es ſtůntẽ auf wn irẽ

geſaſſen alle die furſten ter geburdt.
alle antwurtten ſy · vnd ſpꝛachend zů
dir · Vnd du biſt werwuntet als auch

wir. du biſt vnß gleich vooꝛten · Dein

hehfart iſt abgezogen zů der hell dein
aſch iſt geuallen · Die müͤb wirt ge /
ſtreuwet vnter dich vnnd die wurm

werdent dein tecke. O luciper in weli⸗

cherweiß biſtu gruallen wn himel · ð
du fru auffgiengeſt. Du vieleſt an die
erte terdu verwunteſt die menſchen ·
ter du ſpꝛacheſt in teinem hertzẽ. Ich
ſteygauf in dẽ himel Ach erhöche mei
nen ſtůl uber das geſtirn gottes · Ach
ſitz in dem berg ter gezeugnuß czů der
ſeyten acquilon Ach ſteigauf uber die
höche der wolcken . vnd wird geliech

tem hoͤchſten . Jetoch du wirſt abge/

zogen in dye bell. in dye tieffe des lees·

Die dich ſechent die wertent geneigt
zů dir vnnd ſchauwent dich. Aſt ditz
nit ter man der betruͤbt die erte ter do
ſchlũg die reich· Der wo ſaczt den vm/

ung wuͤſt · vnd vrwůſt lein ſtett · Vñ
tatt nit auff ſeinen gefangen ten kar
ker · Olle die kuͤnig der menſchen alle
ſchlieffen ſy in ir gloꝛi eyn yegklicher
man in ſeinem hauß aber du biſt ver⸗
woꝛffen wn deinem grab als ein vn⸗
nutzer ſtam vermailiget vnd betecket
mitt den die to ſeind erſchlagen mitt
tem waffen · vñ ſeind abgeſtigen zů ð

grun dueſte des ſers ˖ Du haſt nit ge /

ſelſchafft noch mit in in der grebnuß
als ein fauls ab· Ob du haſt zerſtreuet
die erte. du haſt erſchlagen rein wlck
Der ſam xer boͤſten wirt nit geuodert
ewigklich Bereit ſein ſün ð erſchlag
ung in der miſſetat irer vͤtter · Op ſte
end nit auff noh erbent das landt
noch erfullent dz antlitz des vmbꝛĩgs
der ſtett. Vñ ich ſtee auf uber ſy ſpeicht
der herr der hoꝛe · vnnd verleuſe ten na/
men babilonis vñ die uberbeleibung

vnd die blüm vnd dz geſchlecht ſpꝛi⸗
cht der herre · Vnd ich ſetz ſy zů eyner

beſitzung der igelen · vnd in die bꝛuch
ter waſſer vnd ich reynig ſy zerknil/

chent mit einẽ beſem ſpncht der herr
ter hoꝛe Der herr ð hoᷣꝛe ſchwur ſagẽt

Ob es nit wirt alſo als ich hab geda
cht · vnd in welcherweiß ich betracht
mitt dem bertʒen · alſo kõmbt es das

ich erkniſch ten aſſirier in meinẽ land

vnd vertrãt in auff meinẽ bergen vñ
ſein ich wirt abgenommen von in.
vnd ſein burd wirdt genommen wn
irer achſſeln· Ditz iſt der rat den ich ge
dacht über alles lande ·˖ vñ ditz iſt dye

geſttackt hand uber alle die menſchen

Mann ter berr der hbꝛe oꝛtent es · vnd
wer moͤcht ſich ſein· Vnd ſein hand
waͤr geſtercket vnnd wer abkeret ſy·
In tem iar in dem achas ð kunig voz

tod iſt gemacht diſe burd ˖ Nicht ſolt
du dich f wuͤwen alle philiſtea · Wañ
die rũt teines ſchlagers iſt geminðt

Wañ wn ð wurtzel ð ſchlangen get
auß das huùͦniglein · vnd ſein ſam der
iſt verzeren dẽ wgel · Die erſtẽ geburt
ter armen wertent gekfůret· vnnd dye
armen rũent zuuerſichtigklich vñ ich

mach verrerbẽ dein wurtzel in dẽ hun

ger vnd erſchlag tein beleibungẽ Du

t klag du ſtat ſchꝛei · philiſtea die iſt

nið geſchlagen. Wañ ð mauch kõmbt
on atquilon vnd er iſt nit ter do emn /

pfleucht ſeinẽ hoꝛe · Vñ wʒ wirt da ge
antwurt tẽ bottẽ tes wcks· Wañ ð

berr hat gegrũtfeſt ſpon. vñ die armẽ
ires wlcks wertẽt hoffẽ in ſy. ¶Cxv
Itʒ iſt die burd moab · Wann
ſy iſt verwuͤſtet in der nacht.
Moab ſchꝛveig wañ die mau
er iſt Nerwüſtet in ter nacht · Oo ab
ſchweyg · Das hanbß dylbon ſugauff
zů den hoͤchen in dye klag uͤber nabo·
vnd uber medaba/ moab wirt ſchꝛey
en Die glatzen wz auf allen iren heub
teren vnd ein yegklicher bart wirdt
geſchoꝛẽ · Sy wurden begurt mit ſack
gewãd in irẽ wegſcheytẽ vñ auff irẽ
daͤcherẽ vñ in irẽ gaſſẽ alle klag wirt
abſteigẽ zů tẽ weinẽ. Eſebon ruͤfft vñ
ir ſtim eleale iſt gehöꝛt vntz zů paſa ·
Vber ditz weinẽd die betruͤbtẽ moab·
ſein ſel klagt ĩ. Mein hertz ruft zů mo /

ab vñ ſeine ſtarckẽ zeuallẽt biß zů ð ge

gent ſegoꝛ · Wann das weinen ſteyg
auf durch die aufſteigung luith vnd
bebentauff ten rff tes traurens in dẽ

õ

Die weiſſaguung

voeg vꝛonaim. Wañ die waſſer nem
rim wertent wůͦſt wãn dʒ kraut toꝛt
dye blům gebꝛaſt. ein yegklich gruͤn

xerd axb. Vnd ir heymſuchůg iſt na⸗

ch ter groſſe tes werck · Sy fůrent ſy

cʒzů tem bach der felber wann der růff
moab vmgleng das ente. Vnnd ſeyn

klag biſ cʒũ gallim. vnd ſein růff biß

zů dem bꝛunnẽ helim. wañ die waſſer

dybon ſein erfult mit blůt. W añ ich
ſetz die ʒzůlegung der beyn über dilon

xen die do ſeind geflochen von mo ab

ten lewoẽ vñ den gelaſſen ð ed · ¶ xvj
Verre ſend au das lamp den
herſcher der erde wn dem ſteyn
der wuͤſt zů dem berg ð tohter

ſpon. Vnd wirt fliechent als ter wgel

vnd als die hoͤnlein abfliegẽt wn ten

naͤſtern · allo wertent die toͤchter mo⸗
ab in dem ubergang arnon. Mach dẽ

rat ſamẽt die geſelſchaft ſetʒ tein ſcha
ten als die nacht zemittemtag Ver⸗

big die fliechenden ˖ vnd nit verleuhß

die ellenden Mein fluͤchtigen werdẽt

wonen bey dir ˖ Moab biß ir verberg /

unng voꝛ tem antlitʒ tes vervouũͥſters

Wañ ter ſtaub iſt wllendet · ð arm iſt
ervoũᷣſt · der to trat die erte ð gebꝛaſt
Sein gelaͤß wirt fuͤrbereyt in der erbe/

rinbd vnd er ſitz auff es in ð warbeit

in dem tabernackel dauid vꝛteylẽt vñ

ſũchent das vꝛteyl vnd widerge bent
ſchnelligklich dz wo iſt gerecht · Wir
hoꝛtẽ die hefart moab wañ er iſt gar

hyecchfertig Zein hefart vnd ſein uber
müt · vnd ſein vnwoirdigkeyt iſt mer
deñ ſein ſterck. Darum moab klaget
eiĩ yeg klicher klaget zů moab Die die
ſich freuwent uber die maurẽ des ge/
bachen ziegels redent in ſein plagen.
waãn die wꝛſtet eſebon ſeĩ erwuͤlt vñ

der weingart ſabama die berrn 8 hei

den hewen auß ſein oͤſt. Sein genſelen

kamen bißꝑ̃ zũ iaſer · ſy irten in ð woüůſt

ire geſchlacht ſeind gelaſſen ſy über/
giengen dz moͤꝛ · Wber ditz wein ich in

dem weyn en iaſer den weingarten ſa

bama. Ele bon ich trẽck dich mit mei

nen zahern vnd eleale wañ die ſtumm

der rüffenden gachet uber dein weinle

ſen vnd uüber deinen ſchnit. Vnd die

des 1. Lvj.

freud vnd die frolockung wirt abge

nömen wn carmelo vnd krolockt mi.

noch erfreut ſich in den weingaͤrten.
Er wirt nit treten den wein in ð bꝛeſ

ſen ter do hat gevoont zetretẽ · ich hab
ab genõmen die ſtim ð rretentẽ· Vber

ditz doͤnt mein bauchczů moab als eĩ

härpff. vnd mein inuder zů der maur
des gebachen ziegels · Vnd es wirdt
ſo erſcheint das do hat gearbeyt mo⸗
ab in ſeinen hoöͤchen · er geetein czů der
lilig keit dʒ er bitte vñ mag nit Dit;
iſt daz woꝛt dz ter berre hat geredt võ

diſen zů moab. Vnd non redt der herr
ſagent. In ⁊ꝛeien iaren wirt abgenö⸗
men die gloꝛi moab als die iar des loͤ⸗
ners alſuil wik vñ es wirt gelaſſe in

im als ein kleier vñ weĩiger ſlaurer weĩ

traub.vñ in keinerweiß vil:· (xvij.

Ae burd damaſci · Sechend da
naſcus laſt abʒeſein eĩ ſtat vñ
wirt in dẽ val als ein hauff der
ein. Die gelaſſen ſtett arcer die wer

xent ten beycen · vñ růẽt da vñ er wirt

nit ð do erſchꝛuͤck · Vñ die hilf hoͤꝛtauf
von effrai vnd dz rich võ damaſco ;

vñ die beleibũg ſyrie die werrent als
die gloꝛi ð ſun ilrabel. ſpꝛcht der herr

8 hoöꝛe· Vñ es voirt an d tag die gloꝛi

iacob wirt gemintert · vnd dye veyſt
ſeines fleicſchs die ſchwoelket oð ver⸗
ſchꝛvint ˖ vñ wirt als der do ſamẽt im
ſchnit ð do widerſteet vñ ſei arm liſet

die eher · Vñ wirt als ter do lůcht die

eber in tem tal raphim vñ wirt gelal
ſen in in als ein hõꝛlig· vñ als die auh

ſchlachũg des oͤls zweyer oͤlbaum oð

teier in der hoch tes aſts oð vierer oð
fũunfer · In ſeinen hoͤchen ſeien ſeinfru
cht. ſpꝛicht ð herre got iſtahel. On dẽ
tag wirt der menſch geney gt zů leim
ſchoͤpffer. vñ ſeine augen die werdent
ſehen zů den heiligẽ iſtahel vñ ꝛwirt nit

genepygt zů tẽ altarẽ die ſein hend ha

bẽt gemacht vñ die ſei vin ger habẽt
gewüͤrcket ˖ vñ ſchauet nit die waͤld

vñ die tẽpel · On dẽ tag woertẽt gelal⸗
ſen die ſtet ſeiner ſterck als die pflug
vnd die ſadt die do wer tent gelaſſen
wꝛ dem antlitʒ der ſun iſeebel vnd du
wirſt wuſt wãn du halſt vergeſſẽ got

brmtl
naſco.
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weren
leghi
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DW.

mit
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ſun
0

ilenn

ophyrren

. trines laholters vñ haſtn nit ged ache H
xer ſterck teines helffers · Darumb du

pflantʒeſt ein vntreu we pflantzung.

vnd ſeeſt dẽ frembten bluům die ſaur
weinber ð reb an dẽ tag deĩer epflaurz .
ung vnd deyn lamen bluͤent
ſchrnit iſt abgenõmen an tẽ tag teʒ e
bes vnd betruͤbet ſich ſchwaͤrlich. Wer⸗
dye manig manger voͤlcker als due
mang des doͤnenden meres vnd dye
manig der ſchar als ter ton maniger
waſſer. Die voͤlcker doͤnent als 8 don
vxer zů gieſſenden waſſer · vñ ſtraffet in
vñ ñ fleucht verr · vñ wirt gezuckt als
everr ſtaub ð berg wꝛ dẽ antlitʒ des win
vss vnd als die witſpꝛeuüel wꝛ dem yn
gewiter ˖ On tem zeyt tes abents vñn
ſechent die betrůbung iſt an dem moꝛ
gen vnnd beleibt nit Ditz iſt der tey l
der die vns vervouͤſten vnd das loß 8
die vns hinzuckennd⸗ ¶ xviij·
Se dem land ter flug mit ter
ſehellen dz do iſt enhalb ð fluuß
des moꝛẽ lauds. das do ſenret
die bottſchafft auf tẽ mere· vñ in een
pinſſẽ vaſſen auf dẽ waſſerẽ Ar ſchnel
len engel geet ʒů dem auſgereutẽ wick
vñ zů dem zert rentẽ zů dem erſchꝛockẽ
lichen wlck:nach tem nit iſt eĩi ander·
beyttent vñ vertrettent das wlck tes
flup̃ beraubten ſein laud · Olle die in
woner des vmbꝛings die ir voonend
in dẽ land ſo ir ſecht dz zeichen erhabẽ
an den bergẽ. vñ hpᷣꝛet ten Rlangkh tes
hoꝛns. wañ diſe ding ſpꝛicht der herre
zů mir. Ich růwe vnd merckan mei /
ner ſtatt · ſy iſt klar als da; mittãglich
lieht vñ als die wolcken tes taues an
dem tag des ſchnits: Wañ es hat guar
Vrblüet wꝛ dem ſchnit . vñ lein vnzei
tige volköm enheyt die wirt gronen ·
vnd ſeine uſtlein wertent abgeſchnit
ten mit ſichelẽ. vñ die da wertent ge⸗
liaſſen die werdent abgeſchnittenn· ſy-y
wertent zůſamen geſchlagen· vñn wer
rnt gelaſſen den wgeln ter berg vnd
ven tieren der erde · vnd die wgel ver⸗
Lent auff i im in der ewigen hitz vnd al
le die tier ð erte die winterẽt auff im
In ꝛem zeit wirt gebꝛacht die gab dẽ
herrẽ ð hoͤꝛe wn dẽ aukgrreuten wick

ůͤ. Der

die al
get poꝛ ſeinẽ antlitz. vnd dz ertz egi⸗
pti ſchwelckt i in lſeier mitt Vñ ich ma
ch ʒzelamẽ lauffẽ die egipcier wið die
egiptier vnd der man ſtreitt witer ſein
bꝛůͤter · vñ der man wider ſein freünd
vnd die ſtat witer die ſtatt · das reich
wirter das reich Vnd der geyſt egipti
wWwirt zerbꝛehen in lein inotern · vnnd
ich hau we ab ſein rat · vnd ſy fragent
ir abgoͤtter · vñ i ir goͤtter · vnd die zau /

vnd bon tem geweiterten von dem er

. ſchꝛockẽlichen volck nach dem nit wʒ
ein anters von dem beytenten volck.

von dem beyttenten vnd von tem wer

tretten des fluh beraubten ſein lante ;
zů ð ſtatt tes namen tes hertn der ſcha

ren den berg ſyon ·
¶ xix.
tz iſt die bürd egipti · Dech /
nd der herre ſtig auff ein ring
wolcken vñ geet in egiptũ vñ
goͤtter ðD egipcier wertent bewe

bꝛer · vnd d ie voarſager · Vnd ich ant
wurt egiptum in die hand der freiſch
lichen herren · vnnd eyn ſtarcker gott

wirt ir herſcher ſpꝛicht der herre der hoͤ
re. Vnnd das waſſer woꝛet von dem
mere vnd der fluß wirt verwuͤſt ˖ vnd
deuckent vnnd die fluß gebꝛeſtent · ſy
werden gemintert vñ getrucknet die
bach ter iunchart · Das roꝛ vnnd dye
bintz die verſchwintent. das bechlein
tes fluß wirt embloͤͤſt von ſeinẽ bꝛun
nen. Sin pegklichs gewaͤſſerts ding
tes ſamens wirt vucken vnnd doꝛtr
vnd wirt nit · Vnnd die viſcher trau/
rent vnd alle die do legent den angel
in ven fluß die weinent · vñ da ſy bꝛey
tent die netʒ auf das antlitʒ der wal,
ſer ſy verſchwinten. Die wo wuͤrcken
ten flachs die werden geſchen tet . Die
2 flechtent vnd webent dye klügen
ding Vnd ir gevoeſſerten ding wer⸗
tent durrx alle die do machent die ma/

niger hand ding zůfachen dye viſch.

Die toꝛen furſten thaneos.dye wey/
ſen ratgebẽ pharao dpe gaben ven vn
weyſen rat · n welicherw eiß ſpꝛecht
ir zuů pharmaon. ich bin ein ſun der wei
ſfen . ein ſun ter alten kunig. Wa ſeind

nun teĩ weiſen Sy verkundẽt dirs vñ

Die weiſſagung

zeygent was ter herre der hoͤꝛe hat ge⸗/
dachc uber egiptũ.die furſten chana/
an ſeind toren woꝛten Die furſten mẽ
pheos die ſchwaͤlcketen. Dye ſtoͤꝛck
ires wlcks ſy betro gen egiptũ rer lrr
milcht in ſeiner mitt ten geyſt des ſch
windels vnd ſy machten irren in allẽ
ſeinẽ werck als ter truncken irret vñ
vnteuwet ˖ Vnd egipto wirt nit not
cturfft was es thů d haubt vnd den
zagel zeneigẽ vnd zebiegẽ Wañ an dẽ
tag wirt egiptus als die weiber vñ ſy

litz ð bewegung der hand des herren ð
hðõꝛe. die erlelb beweget uber es. Vnd
daʒ land iuda wirt zůͦ einer wꝛcht egi
pto. Sin yegklicher der ſein wirdt ge
xenchñ:ter furcht ſich vo tem antlitʒ

xes rts des berren rer hoꝛe· den erſelb

hat gedacht uber es. An rem tag wer
vent funff ſtett in dem land egipti die
retent mit chananeyſcher zũgen· Die

eyn wirt geleyſſen ein ſtatt der ſunn ·

vnd ſchwõret bey tem herrenter hoͤre
OUn tem tag voirt der altar tes herren

rhen tes herrn bey ſeinem ende vnd es
wirt zů einem zeychen den czů einer be⸗/

zeuͦgung dem berren der hoͤꝛe in land

egipti · Wann ſy ruůffent zů dem herrn
Wn tem antlitz des ꝑeinigers· vnd er
ſentet in ein behalter vnd ein bœſtrei
tcer der ſy erloͤſe · Vnd ter herr wirt er⸗
Rannt wn egipto· vnd die egiptier er
kennent ten heren an dem tage· vnnd
ſy erend in in den opffern · vnnd in den
gaben. vnd gelobend dye geluͤbd dem
herrn vñ gelten ſy · Vnd ter herre ſchlo
cht egiptuʒz mit einer plag. vnd wirt
ſy geſund machen vnd die egipcier ke
rent voiter zůͦ dem herrn· vnd er wirdt

in verſoͤnet vnd er geſuntet ſy · On vẽ

tag wirdt ein weg wn egipto vndter
die aſſirier · Vñ aſſirius geet ein in egi
ptum· vñ egiptus vndter die aſſirier.
vnd die egipcier dienend den Rriern;
Rnu rem tag wirt ilrabel ter deitt egt
pcio.· vnd der ſegen aſſirio in mitt des
lands.tem ter berre der hoöꝛe hat gele⸗
gent lſagent. Gelegent iſt mein voick
calpti vnd aſſring iſt ein werck mei

der XLvij .

ver bende. vñ iſtilel iſt meĩ etb. Cxx

N tem iar to Tharcthaß eyn/
argon ter kunig der aſſirer.

vnd haͤtt geſtritren witerazotum vñ
hat ſy gewuüunen An tem zeit redet der

berre in ter hand yſaie des ſun amos.
ſagent: Gee vnd embinte den ſack võ

teinen lenden vnd nym dein geſchuůͦg
von deinen kuͤſſen · Vnnd er taͤtt alſo
geend nackẽt vnd vngelchuͤcht Vnd
ter berr ſpꝛach. Ais mein knecht yſa
ias gieng nackent vnd on geſchuͤch
es wirdt ein zeychen vnd ein wunter

ꝛeier iare uber egiptum vnd uͤber da
land ter moꝛen allo wirt treiben ð hu
vnd ten übergangh ter mo:enren iun

gen vnd den alten die nach enten vnd
die vngeſchüchten mit vnbetecktem

hindern oder lendẽ zů tem laſter egipti

Vnd die von moꝛen land die furchtñ
ſich vnnd ſchament ſich in irer hol
nung vñ die von egipto in uer gloꝛi .

Vnnd dter inwoner ter inſel ſpꝛicht an

tem tag: W as ditʒ nit vnnſer zuͦuerſi
cht/zu tem wir mittemandter fiuchen
zů ter hilff d ſy vns erloͤßtů wn dem

antlit; tes kuigs ð aſſirier vñ in woͤli
cherweiß mugẽ wir empfliechẽ (xxj
Itz iſt dye buͤrte ter vouͤſt des
ioᷣꝛs. Ais die wĩdſpꝛewel ko
men von affrico ſy kombt von
ter vouũᷣſt von tdem voꝛchtſamen land·

eyn hoͤꝛtt geſichte iſt mir verkundet ·

getwulich. vnnd der do iſt eyn werze

irr ter verwuͤſt · Steyg auff helam
vnd beſitz mere ich hab gemacht auf
zehoͤꝛn alle ir ſeuftzen · Darumb mein

lenden ſind erfullt mit ſchmeren. dne
angſt beſaß mich als die angſt der ge⸗/
berenren. Do ich hoꝛt ich viel nyder do
ich geſach ich wardt betruͤbet · Neyn

bertʒ das geſchwelckt ; vnnd die vin⸗

ſter toͤtten mich erſchrecken. Dabilon

wunter. Det zten tiſch zelchauwẽ in

die ſpiegel. Itet auff eſſet vnd trinck

ent ix furſten ſtet auff begreyfft ten

ſchilt· wañ diſe ding ſpꝛach ð berr czů̃

Aun
Hmd
chr
ſhi
al⸗

he
“
pune
rd⸗
mö
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word
Niden
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rgla
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zuvar
fiuchn
wnan
inwhl
ſt dos
wal
brron
Nland
undr⸗
t v
Wry
War
jbmen

des

mir · Gee vnd ſetz eyn ſpeher vnd ver
kunte wʒ dings er ſeche. Vñ er lach eĩ
wagen zweyer roß vnd ein aukfſteiger
eins eſels vnd ein aufſteiger eins ke/
meltiers. vnd er ſchauwet fleiſſigkli
ch mit maniger angeſicht · Vnd der
leo ſchꝛy · Ich bin uber ten ſpiegel des
errn emſſigklich ſtend durch den tag
vnd ſtend uber mein hůͤt dye gantzen
nacht · Secht ter aufſteiger ðD mãn der
reiter des wagens der Ram vnd ant/
vourt vnd ſpꝛach·; Es viel es viel babi

lon vnd alle bild ir abgoͤtter ſind zer

kniſcht auff ð erte. ein troᷣtung vñ
die tohter meines tennen · ich werkuͤn
te euch die ding die ich hoꝛt von dem

perrn ter höꝛe gott iſrahel · Dye burde

duma ruͤft zuͤmir wn ſeyr huͤtter der
du biſt eiu huͤtter bey ter nacht ter du
byſt eyn hůütter der huůtter ſpꝛach · der
moꝛgen kumbt vnnd dye nacht ˖ ob
ir ſůchent ſo ſůcht · werdennt bekeret
vnnd kumbt · dye burte in arabia ir

woerdent ſchlaffen in dẽ wald an dem

abent in den ſteigen dodanym ·˖ Bege /
gent dẽ durſtigen zerragen dz waſſer ·
die ir voonend in tem lãd mittemtag

bege gent dem fluchtigen mit ten bꝛo /
ten · Wann ſy ſind geflochen voꝛ tem
antlitz der waffen ˖ wꝛ dem antlitz des

zwyngentenn waffen voꝛ dem ant/
litz ves geſpannen bogen voꝛ dem ant
litz des ſchwuͤren ſtrites · wann dyſe
ding ſpꝛicht der herre zů mir Noch in
eym iar als in tdem iare des loͤners vñ
alle die gloꝛi edar wirt ab genõmen.
vnd die bleibunge ð zal der ſtarcken
ſchuͤtzen die wertent gemyntert von
den ſunen edar Wann der berre gott
iſrabel hat es geredt. ¶ xxij ·
ltz iſt die burd des tals tes ge
ichtes · Vnd waz dings iſt dir

ſige ſtat ein fœuwẽte ſtat dein erſchla
gen ſind nit erſchlagẽ mit den woaffẽ
noch teyn todten ſeyen geſtoꝛben am
ſtreit · All tein furſtẽ die fluchen mit
einander vnd ſind gebuncen bertig /
Klich. Olle die to ſind ſunden voe dir

. . dye ſindgebunden mitreynander ſy

.

dz du biſt aufgeſtigen. vñ biſt
alls bõ des ruffs vnð dem dacheĩ emſ

pꝛopheten ylaie . vrij.

fluchen vert Darũb ich ſpꝛa ch ſcheyt
eüch von mir ich woein bitterlich· Nit
welt eüch neygen ˖ das ir mich troͤſt

uüber die verwuͤſtung der tohter meis

wicks · Wañ der tag der erſchlachũg
vnd der vertretung vnd des weynẽs
iſt wn tem herrn gott ter herr in dem
tal ter geſicht Erſuůchent die mauren
vnd iſt gro hmechtig uüber dẽ berg Vñ

belam nam den koͤcher vnd den wagẽ

tes veittenten menſchen · vnd 8ð ſchut
enthloſt die want · Vnd deine erweke
taler wertent wl ter waͤgen vnd dye
reitter letzent ir gelaͤſſe vnder dem toꝛ

vnd die beteckung iute wirt eroͤffent⸗

Vnnd du ſichſt an tem tag das har

niſchhaus tes waltes⸗ vnd ir werdt

ſecien die klufft ter ſtat dauid wann
ſy ſind gemaiĩgueltiget.vñ ir ha bre ge
ſamẽt die waſſer des niterſten weiers
vñ habt gezalt die heuſer iheruſalem⸗
vñ habt erwuͤſt die heuſer zebewarẽ

die maur Vnd habent gemacht cẽ ſee
zwiſchen zweyen mauren· vñ ein waſ
ſer tes alten weyers · vnd ir lacht nit

auff zů gott ter in macht vnd ir ſacht
nit ſeinen wercker wn verr · Vnd an
dem tag der herre got der hoͤꝛe riefft zů
dem weynen vnd zů der klag vnd cz
xex kal vnd zů ter gurtel des ſacks vñ
ſecht freùd vñ frolockung zů erſchla⸗
chen die kelber · vnd zedoͤten die wider
vnd zeeſſen die fleyſch vnd zetrinckẽ

den wein. Wir eſſen vñ trincken wan

moꝛ gen ſterben wir. Vnd die ſtymm
des herrẽ ð hoͤꝛe die iſt eroffen t in mei
nẽ oꝛẽ Ob euch wirt vergebẽ diſe boß

heyt biß das ir ſterbt · ſpꝛicht der her⸗

re gott ter höꝛe · Dyſe ding ſpꝛicht der
got ter hoöꝛe · Gee vnd gee ein zů tem
ter to wont in dem ta bernackel . zů ſo⸗
wam tem furgeſatʒtẽ des temꝑels vñ
ſpꝛich zů im · Was biſtu hie oð zeglei
cherweis wer iſt hye · Wann du haſt
hie dir auß gehauwẽ ei grab du haſt
dir fleyſſigklichen auß gehauwen ein
tabernackel in ten ſteyn zů einer geten
kung in der hoͤch · Dich der herre ma⸗
cht dich außettagenals der happaun
wirt auſgetragen · vnd hebt dih auf
uls eyn decke· Rroͤnent krõnt er dich

Das

mit trůbſal· er ſent dich auß als eyn
pal in ein weites lãd vñ in ein bꝛextz
ſtirbſtu · vnnd do wirt der wagen
teiner gloꝛi in tem laſter des haus tei
nes herren · Vnnd ich treib dich aus
von deiner ſteung · vnnd entletz dich
bõ teinẽ dienſt vnd es wirt an dẽ tag
ich ruͤff meim knecht elyachy m dem
ſun belchie vnd leg in an mit tẽ rock
vnd ſterck in mit teinerx gurtel· vnnd
gib deinen gewalt in ſein hant. vnnd
er wirt als ein vatter dem die wo wo /
nend zů iheruſalem vnd dem haub iu /
da Vnd ich gib den ſchluſſel tes haus
dauid auff ſein achſeln · vnd er thůt
auff · vnd der wirt nit ter do beſchleuͤſt
vnd er wirt nit der do auff thůt · Vnd
ich ſetz in ein kleinen pfal an die ſtatt
ter getruwoen ˖ vnd er woirt auff tem
geſeh ter gloꝛi tes haus ſeins vaters
vnnd ich henck uͤber in eyn yegklich
gloꝛi tes haus ſeins vatters die ma/
niger hant geſchlecht ð vaß · ein yeg
klich klein vaß wn den vaſſenn der be/
cher vntz zů eym pegklichen vahß ð ſei
tenſpil. An dem tag ſpꝛicht ter herre
got der hõꝛe · der klein pfal ter do voas
geſteckt an ter getreũẽ ſtatt ter wirt
abgenomen bvnd wirt zerbꝛochen vnd
ellt · vnd das do hieng an im dz ver
dirbt. woañ ð herr hat es geret; ¶ xxiij
tz iſt die burd thyri · Ar ſchiff
s meres klagent vwoann das
haus iſt verwuůſt wnn dañ ſy
hetten gewonkeyt zekumen in iſt er /
offent von dem land eethim ˖ Schwei
gent die ir wonend in ter inſelen das
gewerb ſytonis · So ſy varent uͤber
mer ſy erfullent dich mit manigen
voaſſern· der ſam nili des flußſ ſein fru⸗
cht vñ iſt woꝛten ein kaufmanſchatʒ
ter leut. Spton ſcham dich · wann daʒ
mer ſpꝛach die ſterck des mers ſagent
Ich gebar nit vnd gebir nit vnd er /
zoch nit dye iungenn · noch zůfuͤrt dye
meid zů der erwalſchung Bo es voirt
gehðꝛt in egipto · ſy wertent betrůbet
ſo es gehoͤꝛnt die von thiro · Vberger
das mer · weynend die ir wonend in
der inſel · Iſt dyſe denn nit dye euůwer
die do gloꝛiret vonn den erſten taagen

buͤch XLviij

in irem altec· Are fuß furen ſy verr ze /
ellenten · Wer gedacht das uber tyrũ
die etwen was gekroͤnt. Der kauf/

leut vwoaren furſten ir kraͤmer waren

die edelen ter erte · Der herr der hoͤꝛe ge
dacht das daz er abzöch die hehfart
aller gloꝛi · vnd hinfur zůͦ eim laſter al
le die eteln der erte · du tochter des me
res durch gee tein land als den fluß.
furbas iſt dir nit dye guürtel · Er hatt
geſtreckt ſein hant ſber dʒ mer er hat
hat betrubet die reich. Der berr gebot
wider chanaann das er zerkniſchet ir
ſtarcken vnd ſpꝛach. IJunckfraw toch
ter ſy dõ nit zůleg furbq; dz du werdſt
gewünigklicht · erleid die zvoangſale
Stee auf vnd überfaꝛ dz mer in ethim

vnd do wirt dir nit die růe. Sich das

land der chaldeer ein ſöͤlichs vock w
nit · aſſur hat es gegrunfeſtet. Sy u

füürten ir kreftigen in genaͤncknuß ſy

vm grũben ir heuſer vnd ſatzten ſy czů
einem vall. Ir ſchiff des mers klagẽt
wañ euͦwer ſterck die iſt verwůſt vñ
es wirt an dem tag· o thire du wirſt
in vergeſſung ſibenntʒig iar. als dye
tag eyns kunigs aber nach ſibentzig
ia ren wirt thiro als ein geſangk eis
gemeinẽ weybs. O du gemeyn weib
die du biſt geanwuͤrt der vergeſſung
nym dye hàrpffen vmbgee die ſtatr·
ſing wol emſſig lein geſangk dz dein
werd gedacht. Vnnd es wirt nach ſi
bentzig iaren ter berr heymſuͤcht thy
rum vnd witerfurt ſy zü irem lon vñ

anterweyd gemeynſament ſy mit al

len ten reichen der erde auf tem antlitz
8 erd vñ ir kaufleut vñ ir lon die wer
tent geheyliget dẽ herrn · Oy wertent
nit bewart nœh behalten· wañ die w
voonten wꝛm berrn mit ir kaufman⸗
ſchafft dʒ ſy eſſen in ſatheyt vnd wer
dẽt gekleit vntʒ zũ dẽ alter·¶ xxiiij
Scht ð berr hat zerſtraet die er
ten vñ wirt ſy emploͤſſẽ vnd

zett ir in wooner · vñ als dz volck wirt
alſo wirt der bꝛieſter ·˖ vñ als ð knecht
alſo wirt ſein berr ˖ als die dieren alſo
ꝛwirdt dye fraw als der hauffent alſo

wirt ð do Arkauft alʒ lehner alſo ð̊

wirt ꝑeinigẽ ir antlitʒ vñ ver

in
weh
rſ
gſae
him
das
we
dis
n
nci
age
Evi
rſt
dye
ntig
Reis

Das
als der lehner · alſo rer ter ꝛo nimbt dʒ

lehvn als w ey ſcht alſo der w ſol.

die erd wirt verwuͤſt mit werwůͤſtũg
vñ wirt beraubt mit beraubũg. wãn
der herr hat geredt das woꝛt ·˖ Die erd
klaget vñ zerfloß vnd iſt gekrencket.
der vmbꝛing zerkloß · die höch tes wi⸗

ckks der erd iſt g' keenckt. pñ die erd iſt
erſchlagen võ iren inwonern · wãn ſy
habent ubergangen die ee ſy habẽ wer
voan delt dz recht ſy haben verwuͤſt dz

ewig gelubd . Vmb ditz 8 flůch ver

wuͤlt die erd vnd ir inwoner die ſun /
tent darũb ir bauleuùt wertent vnbe/

ſynt · vñ wertent gelaſſen lutzel menſ

cxen da weinleſen klagt ð weinſtock

iſt gekrenckt. all die d warn froͤlichs

pert;ẽ die erſeufftzẽ. Die freud ð bauc
kenten hoꝛet auf· ð ton ð freuwenten
cer ruᷣt die luͤß ð harpffen ſchweig Zo

ſy nit trincken den wein mit dẽ geſãg

d,jz tranck wirt bitter dẽ die es trinckẽ

Die ſtatt ter upigkeit iſt zerkniſcht ·

ein yegklich haus iſt beſchloſſen key/

ner get eyn. Der růf woirt uber dẽ weĩ
in den gaſſen alle frend iſt wuſt vnnd
die freud ð erde iſt ůbertragen Die ey
nigkeit iſt gelaſſen in ſtatt· vnd ter
gebꝛeſt betruckt die toꝛ · wañ diſe dig
werden in mitt ð erd vnd in mit irer

vöoͤcker. OQls ob lutzel ölbaume die wo
ſund beliben wurren auſgeſchlagẽ võ

cẽ ölbaum vñ als die ſauren weinber
vwoañ da; weinleſet wirt wllent · Diſe

behn auff ir ſtym vñ lobent · ſo ð herr

wirdt gewunnigklicht· ſy fruꝛwent
wn dem mer · vmb ditz gloꝛificirent dẽ
herren in den lexen. vnd ten namẽ tes

errẽ gotʒ iſrahel in dẽ inſeln dez mers

Wir hoꝛten die lob wn den enden der
erde die glon des gerechten. Vnd ich
ſpꝛach · ein heymligkeit mir · mein
hymlichkeyt mir Wee mir Die uüber

geer ſind ubergangen. vnd ſind. uber

gangen in ter ubergeung der ubergeer
Die boꝛcht vnd die grub vnd ð ſtrick
wirt ob dir der du biſt eyn inwoner
der erd · Vnd es wirt dz der do entkleu⸗
cht vi dem antlitz ter vocht der velt
in die grub vnd ter ſich erlediget wn
der gruůb der wirt behabt mit d& ſiuck

büch lL.X

woann die fenſter tes hymels ſid auff
getan wn den hoͤhen vnd gruntfeſten
er erd werden zůſamen geſchlagen.
Die erd wirt zerbꝛochen mit zerbꝛech
ũg. vñ die erd wirt zerkniſcht mit zer
kniſchũg · die erd wirt bewegt mit be
wegũge die erd wirt geiagt wnia /
gũg als eĩ trunchner vñ wirt ab grnoõ
mẽ als ð tabernackel eĩer nacht vñ ir
miſſetat beſchwaͤrt ſy · vñ ſy vllt vñ
zůlegt nit dʒ ſy aufſte · Vñ es wirt an
cẽᷓ tag.ð herr heĩſůcht uber dye ritter/
ſchafft dez hiels in ð hoͤch · vñ uͤber die
küunig ð erd die wo ſind auf ð erd· Vñ
ſy eᷣdẽtgeſamẽt in dẽ ſamnũgẽ einer

bhuͤrd in tem ſee. vnd do wertent ſy be
ſchloſſen in tem kercker· vnd woertent

heymgeſũchet nach manigen tagen
Vnd der mon ſchamt ſich. vñ die ſuñ

wirt geſchentet ſo der herr der hoͤꝛe re

giret an dem berg ſyon vnd in iheru⸗

ſalem. vnnd wirt hohgewirdiget in
dem angeſicht ſeiner alten. (xxv.

Herre du biſt mein gott ich er
och dich ˖ vnd vergich teynẽ
namen wann du haſt gethan
vounderliche ding · vnd die alten ge⸗
dancken ſind getrew furwar Wann

du haſt geſetzet die ſtat zů eynem ge/
ſchꝛeꝝ · die ſtarck ſtat zů einem val. dʒ

haus ter fremdenn das es nit ſey eyn

ſtatvnnd wirt nit gebauwen ewig⸗
Klich . Vber ditz das ſtarck wick lodt
dich vnd die ſtatt der krefftigen bey⸗

ten furcht dich Wann du biſt wodẽ

ein ſterck des armen ein ſterck tes ge

bꝛeſtigen in ſeim truͤbſal.ein zůuerſi

ſicht wn der windſpꝛeuel eyn ſchatt/

haus wꝛꝛ der hitz · Vñ der geiſt cer kref

tigen iſt als ein windſpꝛeul anſtreitẽ

die wand als die hitz in dem durſt. al
ſo demůtigeſt das geſchꝛey ter fremb
den. vnd macheſt mager die geſchle⸗
cht der ſtarckenals mit einer beinnen
ven hitz vnter den wolcken. Vnnd ter
herr der hoꝛe macht an diſem berg al/
len volkeren ein wyſte wirtſchaft ein
wirtſchafft ter lelung eyn weyßt ter
marck lautterẽ leſung- Vñ ex hauer
ab an diſem berg dz antlitz dez gebun
ten bandes uber all voͤlcker vn dy den

Das

weyffen ð to iſt gewebt uüber alle die
gelchlecht Wann er hauvoet ab ten
tod ewigklich · Vnd ð herre got nĩpt
ab ein yegklichen zher wn einẽ peg
klichen antlutz · vnd nimpt ab das la
ſter ſeins wicks wn aller ter erd. wãn
ter herre hat es geredt · Vnd ſly ſpꝛech
ent an dem tag· Zecht der iſt vnſer got
wir bepten ſein · vnd er macht vns be
halten. Der iſt vnſer herre · voir haben
in enthalten · Vnd woir freuvoen vns

vnd werten erfreuwet in ſeĩier behalt

ſam· wann die hand des herten růet
an diſem berg· vnd moab worrt getro
ſchen vnter im.als die ſpꝛeũer voerdẽt

ʒetriben in tem fũterx · Vnnd er ſteckt

ſein hente vnter im als ſich rer ſchꝛvi
ment ſtreckt zů dem ſchwimen vnnd

temũtiget ſein gloꝛi mit verſerung ſei

ner hend · Vnd die bewarten ding dei
ner hohen maurẽ die vallẽt · vnd worr /
dẽr geremuůͤtigz vñ werdẽt ab gezogẽ
an die erd vntz zů dẽ ſtaub· ¶xxvj

geſang in dem land iuda·Sy
n ein ſtatt vnſer ſterck · der be⸗
halter wirt geſetʒt in ir z einer mau

er vnnd zů einer wꝛm aur. Thũt auf

die toꝛ vnd das gerecht wick ge ein.
Das to behuͤt die warheyt. dir alt irr
ſal gieng ein· du behũteſt dẽ frid · wañ
wir verlahen vnns an dich ˖ Ir verſa⸗

cht euch an tem herren in tden evvigen

voelten· ann tem ſtarcken herren gott
ewigklich · Wann er neyget dye do
voonen in der hoöͤch · er temuͤtiget dye
ſtatt tder hohenn · er temuͤtiget ſy vntz
zů der erde · er zeücht ſy ab vntz zů dem
ſtaub. Der fůh der armen tritt ſy · Sy

wirt ein ganng rer gebꝛeſtigen · Der

ſteig teʒ gerechtẽ iſt gerecht die vecht

ſtrab tes gerechten zů wantelen Vnd

o herre wir enthaben dich in dem weg
einer vꝛteyl · vnd dein nam vnd dein
getenkung in der begerung der ſelen.
VMein ſel begeret tein in der nacht · a b
ich wach auch fru zů dir mit meineʒ
geyſt in meinen betrachtungen. Do
du thůſt tein vꝛteyl in dem land · dye
inwoner des vm bꝛings werden lernẽ
dein gerechugkent Wir erbarm enn

Ntem tag woirt geſungen 8

bůch XLjX

vns dem vnguͤtigen vnd er leren nit
die gerechtigkeit. Er tet vnrechte dĩg
in tem land der heyligen vnnd ſicht
nit die gloꝛi tes herren · O erre woirt
tein hand erhoöcht das ſy nit ſechent
die neider des wicks ſechent vnd voer
tent geſchentet. vnd dz feur erwůůſt
tein veind ˖ O herre gib vns den kud ·
wann du haſt vns gewerckt alle tei
ne werck ; O berre vnnſer got belaſſen
vns die berren on dich ˖ wir gedenckẽ
alleyn in dix in tein namen. Die ſter /
benten lebent nit · die riſẽ die erſtẽd nit
Darumb haſt dus heymgelucht vñ
haſt ſy zerkniſcht· vnnd haſt verloꝛn
all ir gerenckung. O berr du haſt ver
geben tem wlk · du haſt vergeben dem
wlck. Biſtu ten nit hoh geeret woꝛdẽ
Du haſt verret alle die enden der erte·
O berre ſy ſuchtenn dich in der angſt ·
dein ler iſt in dem trůbſal ter murme
lung · als die do empfacht ſo ſy gena
cht zů ter geberung leitent ſchꝛeyet ſy

in iren ſchmertzen alſo ſein wir gema

cht O bherre wir haben empfangẽ tein
antlitz · vnd haben wir geboꝛen vnd
wir gebaren den geyſt tes heyls · wir
tetten nit dye gerechtigkeyt in dem
land · darum vielen nit die inwoner
tes lands · Dein toten die lebend. vnd
mein erſchlagen die erſtend; Erfarẽd
vnnd lebennd die ir wonend in dem
ſtaub wañ dein tawe iſt eyn tawe dz
liechtz. vnnd du abzeucheſt das land
ter riſen in ten val · Mein wlck gee in
tein kamern beſchleuß teĩ turn ob dir
vxerbirg dich ein wenig zů eym augẽ
blick bis dz mein vnwirdikeyt uͤber
gee · Wañ ſecht ð herr get aus võ ſeĩ
er ſtat dz er heimluͤcht die miſſetat deʒ
inwoners 8 erd wider in vnd die erd
wirt eroffen ir blůt. Vnd bedeckt nit
furohin ir erſchlagen. xxvij.
N dẽ tag ð herr heĩſůchet in ſei
hertẽ ſchwert · vñ in tez groſſe
vñ in dẽ ſtarchẽ uber leuiathã
die ſchlangen ren rigel. vñ uber leuia
than ten erſchꝛokenlichẽ ſchlangẽ vñ
erſchlecht den waluiſch ð do iſt in dẽ
mer · an dẽ tag ſingt im ð weiĩgart dz
lautern weĩs· Ach ð herr ich behalt in

tes pꝛopheten Aſaie L.
vnd ſchenck im gãchlich. dʒ villeicht Naſſer bñ der auſgelaſſen bꝛeyt auf ð
icht werd heymgelůͤcht wider in. Vñ erd Die krõ ð hohfart ð trugner effraĩ
ich behuͤt in an cẽ tag vnd in ð nacht die trettẽ mit dẽ füſſen vñ die blum ð
mir iſt nit dye vnwirdigkeyt · Wer gloꝛi frutẽ die to iſt auf ð ſchriteln
di gibt mir tẽ wꝛn vñ die bꝛaunperſtau ʒ tls ð veyſte die wirt ballẽ als die
Hi ren Ach gee auf im vñ zund in an mit fru frucht voꝛ 8 zeitigkeit cs herbſtis
D einander oð ich halt nœh ee mei ſterk vñ ſo ſy ſ. chauwet 8 lehẽt zehaãt ſo ers
zIÄVBlu“mFR Er mache mir den frid · er mache mir helt mit ð hãt er verwuůſt es. Qn tem
ten frid · die do auſgend in ð gͤch võ tag wirt ð herr 8 hoͤꝛe ein Krõ der gloꝛi
i iacob er bluet vñ gronet iſrabel · vnd vñ ein cepter ð freutẽ ð bleibũg ſeĩes
r ſir erfullẽt dʒ antlitz tes vmbꝛigs mit wlcks vnd ein geyſt des vꝛteyls des
W dem ſamẽ. Schlůg er in veñ nit nach ſitzenten auff tem tron·. vnd eyn ſterk
wi der plag des ſchlachẽden ſich ſelb oder ter witerkerendẽ võ dem ſtreit zů dem
ten als er erſchlůg ſeĩ erſchlagen allo iſt er toꝛ · toch fürwar diſe weſtẽ nit wꝛ dẽ
e erſchlagẽ. In ð maß gegẽ ter maß ſo wein vnd von der trunckenheyt. Die
R ſy wirt verwooeffen er vteylt ſy er be⸗ bꝛieſter vnd die weiſſa gen weſten nit
tracht hertigklich in ſeĩ geiſt die hitze voꝛ ð trun ckẽleit · ſy ſind geſe offen võ
.M durch tẽ tag · Doꝛũ uber ditz wirt ver dẽ weĩ ſy irtẽ wꝛ trückẽheit · ſy weſtñn
geben die miſſetat dẽ haus iacob vñ nit den ſechentẽ vñ wißten dz vꝛteyl.
ter iſt ein iegRlich frucht dʒ ſein ſund wãn all ir tiſch ſind erfüllt mit vnteu
4 werd abgenomen So er legt alle die wng ð gſtãck alſo dʒ furbaʒ nit wůr
I ſtein tes altars als die zerbꝛochẽ ſtein die ſtat · Wen leret er die wiſſenheyt⸗
Ke des aſchen ſy werten ſten die wãld vñ vñ wenmacht er vernemẽ die gehöͤꝛ ;
n die tempel · wann die veſt ſtatt wirdt Er iſt entwent võ der milch · vñ abge
an verwouſt . die ſchön wirt verlaſſen vñ nõen wn dẽ bꝛuſten · wãn geleut wið
W wirt gelaſſen als wũſt. Do woirt ge⸗ gebeuͤt. gebeüt wyder gebeut ˖ beytt
e weytet dz kalk vñ růͤet do vñ vervok waider beytt ˖ beytt witer beytt eynn
nch ſtet ir hoche · Ar ſchnit wirt in ð truc / wienig do · ein wienig do wãn ich red
MM ken die weib die do köment vnd ſy le zů diſem wik in der erd ð lepſen vñ in
nd rnt die wertent zerkniſchet wãn das einer antern zuͤn gen zů tem ich ſpꝛach
ne⸗ wlck iſt nit weis · darumb der es hat Ditz iſt mein ruůe. Erkukẽt den muůdẽ
geſchaffẽ ð erbarmd ſich ſein nitt · vñ vnd ditz iſt mei troͤſtung vnd ſy wol
w ð es hat gebildt ð ſchont ſein nit.vñ ten es nit hoꝛen· Vnd in wirt dz woꝛt
n es wirt an dem tag ð berr ſchlecht võ des herrn gebeuͤt wider geleut ˖ gebeuͤt
Jen den bächlein des kluß biß zů tem bach wið gebeut beit wið beit beit wið beit
dbd egipti vñ ir ſun iſrahel ir werdt geſa ein wienig to · ein wienig do dz ſy gẽd
ugt mẽt einer vnd einer Vñ es wirt an dẽ vnd vallent zeruck · vnd werrent zer⸗
ir tag geſungẽ in den groſſen höꝛn vnd kniſchet vnd wertent beſtrickt vnnd
öſi die do warn verloꝛn võ tem lãd ð aſſi werdent gefan gen toꝛũb ir man ſpot
ur rier vñ die do warn aus gvouffẽ võ ter · hoꝛent das woꝛt des herrn · vnd ir
ken dẽ land egipti die köment vñ anbetẽt die ir herſcht uber mein volck das w
em ten kerrn an tem be iligen berg ibeiu/ iſt in iheruſalem ·Wañ ir ſpꝛacht ꝛwir
gpt⸗ ſ. L((((xxviij haben gemacht ein gelubd mitt tem
inſe Se ter kron ð heœhfart dẽ tr tod · vnd haben gemacht ein geding
voſi gnern effraim · vnd der geuallen mit der hell · ſo die ubergieſſent geylel
atße bluůmẽ der gloꝛi irer frolockũg⸗ überget ſy kumbt nit auff vns· wãn
lain die do wañ in ter höch der feyſſten tal wir haben geſetzt die lüg vnſer zuůuer
get irrent wn dem wein. Becht der berr iſt ſicht · vnd ſind beſchirmbt võ ð luͤge
iel hræfftig vñ ſtarck als die gch des ha Darũb diſe ding ſpꝛicht der herr gott
gels die do zerbꝛicht die wind ſpecuel Secht ich leg einẽ Kern in ren gruntfe

als die gaͤch ð ubergieſſung maniger

ſten · ſyõ bewaàrtẽ winckelſteĩ dẽ eteln

res pꝛopheten

Gegruntfeſtet in ter gruntfeſt der to
gelaubet ter eyl nit · Vnd ich ſecz das
vꝛteyl in dem gewicht · vnd die gere⸗
chtig keyt in die mahſᷣ.bñ ð hagel ver
kert die zůuerſicht der lug · vnd die be
ſchirmung uübergieſſend die waſſer.
vñ euͤwer geding wirt verdilget mit
dem tod · vnnd euwer geluͤbd mit ter
lell beſtet nit · Jo die uůbergieſſend gei
ſel uber geet · ir wert ir zů einer vertre/
tung . So ſy uͤber get ſy nimpt euͤch hĩ

wann ſy übergeet fru an dem moꝛgen

an dem tag vnd in der nacht. vnnd al
leyn die ubung gibt die vernufft dez
gehůꝛ · Das bett iſt eng· alſo das dter
eyn herab fall·ter mantel iſt kurtz vñ
mag ptwetern nit bedecken. Wann
als ter herr ſtet an dẽ berg ter teylũg/
en · alſo woirt et exrzurnt in tem tal das
iſt in gabaon das er tů ſein woerck
ſeyn werck das do iſt frembd· das er
würcke ſein werck. ſein werck daz do
iſt ellennd ig von im · Vnnd nun nit
woelt ſpotten daʒ villeicht eüwere bãt
icht werten gebunten· Wañ ich hab
gehoꝛt die volendung vnd die kürtz
vonn vtem berren got ter ſcharen uber
alle die erd Smpfacht mit den oen vñ
höꝛt mein ſtimm. vernembt vnd höꝛt
mein red agkeret denn den aͤgkerend

den gantzen tag das er ſee · er ſchneyt
ab das er gereinigt ſein erd · ſo er ge⸗

leychet ir antlutʒ ſeet er denn nit der
reiß · vn ſtreuet den kůmich vnd legt
den weytzen durch die vꝛdenung vñ
die gerſten vnnd den hirs vnnd die
woicken in iren enden. Jein got vnter
weyſet in dem vꝛteyl vnnd leret in ·
woann der reyhb wirt nit ab getroſch/
en in den ſegeniſſen-nœh das rad des
wagens vmbget nit uber dẽ kumich

aber der reyß wirt geſchlagen mitt 8

růten · vnd der kumich mit dem ſtab

aber das bꝛot voirt gemindert. Wañn

fuùrwar der treſchent wirt nit treſchñ
ewiklich noh das rad des wagens
bekumert es noch zermulet es mit ſey
nen klaen. Vnd ditz gieng aub von dẽ
herten got höꝛe · das er macht ein wũ
derlichen wat · vnnd machet groß dye
gerechtigkeyt. ¶ xxjx·

Ilaie .;

Se ariel. ariel iſt die ſtat dye
dauid aubſtet Das iar ward

3 zůgelegt czů dem iar die hoh/

zeyt wurdẽ verg angen. Ach will vm
geben ariel · vnd ſy wirt betruͤbet vnd
traurich· vnd wirt mir ais ariel. Vñ
ich vmbgib in deiner vmbkreyß als
eyn rinck ˖ vnd ich wirk das hoͤre wi
der dich · vñ ich ſetz die warnung wi
der deyn beſitzung. Do du redeſt du
wirſt gedemuͤtiget von der erd. vnd
dein red voirt gehoöͤꝛt von dem land.
Vnd dein ſtimm vwirt von der erd als
eyns zaubꝛers vnd dein red die mur

melt von der erd. Vnd die menig der
die dich betruͤgent dye woyrt als eyn

dunner ſtaub · vnd ir menig die do ge
ſigten wider dich die iſt als eyn vber
gend falb aſch · Vnd wirt gaͤchlichn
vnd eylent von dem bherrn der hoͤꝛe · er
wirt beymgelucht in dem doner vnd

in der bewegung der erd. vnnd in ey/

ner groſſen ſtimm des ſturmwindes
vnd des vngewiters vnd in der flam
en des werwüſtenden feuͤrs · Vnd die
menig aller der leutt dye wo ſtreytend
wys ariel · vnd alle die do ritterlchef/
ften vnd beſaſſen vnd geligten wider
ſy· wirt als eyn ſchlauf der nächtlich
en geſicht vnd als der hungrich dem
traumbt vnd iſſt ˖ aber ſo erwacht ſei
ſel die iſt eitel · vnd als den durſtenden
traumbt vnd trinckt· vnnd darnach
ſo er erwacht er iſt müͤd woꝛden · vnd
noch dürſt in · vnnd ſeyn lſeliſt eytel⸗
alſo wirt die menig aller der leuͤt die
do vechtent wider den berg ſyon. Er
ſchrekend vnd vounderend ſchwim⸗
end vnd waltzend. werdent trunckñ

vnd nit von dez wein werdent bewe

get vnd nit von ð trunkenheyt wañ
der herre hat euch gemiſcht den geyſt
des geſchmackes. Sr beſchleuͤſt euw
augen die woeyſſagen vnd eüwer fur⸗
ſten die wo ſehent die geſicht die wirt
er bedecken. Vnd euch wirt die geſi

cht aller ding als dye woꝛt eyns be/
zeychenden bůchs ſo ſye es dem gebe
der wo kan die bůchſtabũ ſy ſagñt liß
dz ˖· vnd er antvourt ich mag ni twam6ß
es iſt gezeychet · Vnd es wirt gegebn

— —
w0 —

=

14

tde
ward
lbi⸗
tvrn
l.
an
e⸗ wi
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ARdr
d.
nland⸗
di
iemn
nider
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ded
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hlice
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ndint
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erklan
ndd
tepten
deſchet
nwode

ecl
leutdt
on.
chwin
tungti
ntbont
t vni
nge,
weſn
ewt
iegli
ehnst

nge
gin

tes peopheren

tem der to nit kan die buͦchſtaben v ñ

wurt · ich weih nit die buͤchſtaben vñ
der herr ſpꝛach. Darumb daʒ ſich dirz
volck genachet mit ſeym mund vnd
mich hoch eret mit ſeinen lepſen· aber
ſein hertz iſt verꝛ võ mir · vnd ſy furch
tent mich in dem gebot der menſchen·
vnd in den leren torum ſich ich zuͦleg
das ich tů ein wunterũg diſem volckh
in eim groſſen wunder vnd in eim er/
ſchrokenlichen · wañ die weißbeit ver
dirbt von ſeinen weyſen vnd die ver
nufft ſeiner witzigen wirt werboꝛgen
Wee euch die ir leit tieffs hertzen da
it verber gent ten rat vom bherren ð we
xck ſeind in ð vinſter · vnd ſy ſpeechẽt
Weer ſicht vns· vnd wer erkent vns.
Diſer euwer gedanck iſt verkeret · als
ob dz kot getencket voiter den hafner
vnd dz werck ſpꝛach zů ſeinẽ macher ·

du haſt mich nit gemacht vnd da 8

irdiſch vas ſpꝛäch zů ſeim werck mey
ſter· du vernimbſt nit. Wirt tenn nit
nech in einer wenigen vnd kurtzẽ zeit
dz der liban keret zuͦ der aarmel · vnd ð
carmel wirt geacht in ein woald. Vnd
an dem tag horent die vngehoͤrenden

die woꝛt ditz bůͤchs ˖ vnd die augen ðd

blinten ſehent võ ter vinſter vnd von
ter tũckel. Vnd die ſenften die zůlegẽt
die freud im herrn· vñ die armen men
ſchen die feeuent ſich ĩ cẽ heiligen iſra
hel · wann ter do geliget der gebꝛaſt ·

vnd ð ſpotrer iſt verwůſt · vñ alle die

do voachten uber die miſſetat die ſind
abgehawen die do machtẽ ſundẽ die
menſchen in dẽ woꝛt vnd verdeucktẽ
den ſtraffenten vnter tẽ toꝛ · vnd neig/

ten ſich uppigklich võ den gerechten.

Vmb ditz dile ding ſpꝛicht ð herr got
ʒůᷣ dẽ haus iacob ter abꝛaã exloſt·nun
wirt nit vwůſt iacob. nũ ſchemt ſich
nit ſein antlitʒ · wañ ſo er ſicht ſeĩ ſun
die werck meiner hend geheiligẽt mei
nen namen in mit ſein· vnd ſy werdẽ

heiligen den heiligen iacob vnd pꝛedi

gent got iſrael · vnd die irrenden irrent
wiſſen die vernunft im geiſt · vnd die
murmeler wertent lernen das geſatz.

¶ xxx·

welet

nſaie LXKj.

Se euch u gelaſſen ſun ipꝛicht
ter herr · dz ir habt gemacht dẽ
rat vnd nit võ mir · vnd dz ich
webet oter anſchlichdet zů dẽ wepffen
vnd nit durch menn geiſt . dz wirte zů
legt die ſund uber die ſund ˖ die ir get
dz ir abſteigent in egyptũ vnd ir fra/
gent nit mein mundeir verſlacht euch
der hilf in ter ſterck pharaonis · vñ ha
bt troſt an dẽ ſchaten egipti:vnd die
ſterch pharaõis wirt euch zů einer ſch /

am . vnd ð troſt des ſchaten egipti zu

eim laſter · voañ tein furſten gnengen

hin in thanes.vñ tein boten die kamẽ
biß zů thanes. all verſahẽ ſy ſich über

dʒ volck das in nit mœht nutzen. Sp
waren in mi zů der hilf vnd zů etlicher

nutz berkeit · aber zů einer ſcham vñ zů
einem laſter. Die burd ð vich tes mit
tages die lewin vnd ð leo ſind in
land der angſt.auß in die vipꝑernater
vnnd der fliegend regulus tragent ir
reichtung auf den achſeln ter vich vñ
ir ſchãtz auf dẽ hofer oter buggel der
koõm eltier zů cẽ volck dʒ in nit moht

genutzen· wañ egiptus hil fe uwigkli

ch vnd eitelich · Darũb hieruber ſchry
ich růᷣe · ditz iſt allein hohfart nu gee
ein ſchreib in uber ten bux · vñ ſchreib

es fleiſſigklichen in dem bůch· vnd es

wirt zů einer bezeugung am iungſten
tag vnd vntz ewigklich. Wañ es iſt
ein volck dz do bewegt zů dẽ zoꝛn · vñ
lu genhaft ſun/ſun die do nit wellent
hoͤꝛen das woꝛt gottes die wo ſpꝛechen
zů den ſehenden · nit vooͤlt ſehen vnd zů
den ſchawẽten. nit wolt ſchawen die
dig die do ſind recht. Red zů vns die
wolgefſelligen ding· ſecht vns die irr
ſale: nembt ab võ mir ten weg neigt
von mir ten ſteig · der heilig iſrahel hoͤꝛ
auf voꝛ vnſerm antlitz. Darumb dile
ding ſpricht der heilig irabel. Darũb
daz ir habt wrwoꝛffen ditz woꝛt · vnd
verſacht euch an dem gebꝛeſten vnd
an dz gelchrey vnd ſeyt geneigt uber
in. Darum diſe bopᷣheit woirt euch ſch
yer· als die vnderbꝛechung vellt vnd
die witerſůchung einer hohen mau⸗
ren · voañ ir zerkmiſchug kuüͤmet gäch
lich ſo man ſich verſichet · vnnd voirt

Das

gemyncert als eyn legel tes haffners
vwoirt zerkniſcht durch die gewaltigẽ
zerkniſchuüg . vnd eyn ſcherb wirt nit
ſunden võ ſeinen bꝛechũgen in dẽ wiꝛt
getragen dʒ feur võ ter anzundug · oð
werte geſchoöpffet ei lüůtzel waſſers võ
ter grũb ·˖ wãn diſe ding ſpꝛicht ð herr
got der beilig iſrael. Obd ir werrent be⸗
heret vnd růͤͦent · ir wert behalten. Vñ
euwer ſterck woirt in ſchweigüg vnd
in zuͦuerlicht · vnd ir wolt nit vnd ſpꝛ
acht · An keiner weis aber woir fliehen
zů den roſſen · darũb fliecht ir · vñ wir
ſteigen auf die ſchnellen rob · darumb
wertent die ſchneller die euch iagent
Thauſent menſchẽ voꝛ dẽ antlitʒ eins
ſchreckens. vñ voꝛ dem antlitz des ſch
rckẽs funffer · fhecht ir bis dʒ ir wert
gelaſſen als ein boͤſes ſchif in ð ſchey/
tel tes bergs· vñ als ein zeichen auf dẽ
bubel. Darũb der bherr beit dz er ſich eu
wer erbarm vnnd darũb ſo er euwer
ſchont er wirt erhotht woañ got ð iſt
eĩ bert tes vꝛteyis · ſy ſind all ſelig die

ſein beitẽt · wãn dz volck ſyon wonet

in iheruſalem. weinend weineſtu mit
nichte erbarmẽt erbarmbt er ſich dein
Zũ der ſtimen teins růffs ʒehand ſo er
ſy hoͤꝛt er ãtwurt dir · vñ der herr gibt
dir das ſtreng oter eng bꝛot ˖ vnd ein
kurtz waſſer · vñ macht nit hin zeflie⸗
ln furbas teinen lexer· vnd cine au /
gen werrent ſehen deinen gebieter vñ
tin oꝛn hpᷣꝛent dʒ woꝛt nach dẽ rugkẽ
tes ermanenten. Ditz iſt der weg get

in im· vnd nit neygt euch neh zů der

gerechten noch zů ð gelincken. Vñ ver
meyligent die blech ð gegraben ding
deins ſilbers ˖ vnd dz gewand tes ſch/
meltz eins gold · vnd zerſtreue ſy als
die vn reimgkeit eins kranckẽ weibs
Gee aup vnd ſpꝛich zůĩ · vnd ð regen
wairt gegeben teym ſamen wohin du
ſãeſt auf ð erd · vnd bꝛot ð frucht ditz
lands irt fruchtber vnd veyſt. On
Cc tag wirt geweitent dʒ lamp weit
in deiner beſitzung ˖ vnd dein ſtier vnd
die ful ter eſel die do wucckent die erd·

die eſſent die gerſtẽ gemiſcht mit ſpꝛ⸗

euer als ſy iſt gewoꝛffen an dem tenne
vñ es werten uüber ein iegklichẽ hoben

bůch Lyxj.

berg vnd uber ein vegklichen erhaben
buhel · die bach der lauffenden woa ſſer

an dẽ tag der erſchlachug maniger ſo
die turn vallen. Vnd es wirt dz liecht

tdes mons als dʒ liecht ð ſunn vnd dʒ

liecht der ſuñ wirt ſibenualtig als dʒ

liecht ſibener tag · an dẽ tag der berr en

bindet die voüten ſeines volcks vñ ge
ſuntet ten ſchlag ſeiner wũten. Zecht

miger zonn iſt bꝛinend vnd ſchwaꝛ ze
tragen ſein lepſen ſind vol der vnwir

digkeit vnd lein zung iſt ein werwuͤ⸗
ſtẽtes feur · ſein geiſt iſt ein ubergieſſen

rer bach vntz zůͦ der mit des buͤbels ze
uerlieſen die leut zůnichten vnnd den

zam ter irrſal ð w wvʒ in den wangen
der volcker. Such wirt 8 gelang als
in der heyligkeit ter hohzeit · vnd die

freud des hertzen als ð do get mit den
hoöͤꝛen ˖ dz er eingee an dem berg des her

ren zů dem ſtarcken iſrael. Vnd ð herꝛ
wiꝛt laſſen hoͤren die gloꝛi leiner ſtim
vnd zeigt die voꝛcht ſein er ſterck in ð
mynnerũg ter taub heit · vñ in ð flam
des wůſten des feurs · er zerkniſchet in
der tůrmelung vnd in dẽ ſtein des ha⸗

gels wañ voꝛ der ſtim des herren erſch

rickt aſſur ſo ex wirt geſchlagen mit

xer růt ˖ vnd der gang ð růt die ð herr
macht ruͦen auf im ð wirt gegrund/
feſtet · er ſtreit ſy aup ĩ en baucken vñ

in den harpffen vnd voꝛderlich in cen

ſtreiten · wañ dz tal ð hell iſt furbereit
von egeſtern tophet tieff vnd gewey

tert von tẽ kunig. Feur vnd manige

ren iſt als eyn bach des ſchwebels ſy
anzezüntent.

GH

Cxxxj.

ren · wañ erſelb ter weis zůfuꝛt dz übel

vnd n am nit ab ſeine woꝛt vñ ſtuůnd
auf wis dʒ hauß ð boͤſten vnd wider
die hilf der die do wirckent die miſſe
tat. Sgiptus iſt ein menſch vñ nit ein

Se den die do abſteigẽ in egip
tum zů der hilff die ſich verſe/
pent an die roß vnd habent zů
uerſicht uber die woãgen · wañ ir ſind
vil vñ üůber die riter wañ ſy ſind gar
ſtarck · vnd verſahen ſich nit uber den
beiligen iſrahel vnd ſůchtẽ nit ten ber

döh
nerſti
terzint
höflai
ſſteri
in R
n
agennt
dieöhn
Nun
Ultenti
chin an
furwuet
d ,
dnun
iſtnorn
vehii⸗
eint
halent
hfndgr
iten
n n
viſ

diecc
of N

tes pꝛopheten
got. vnd ire roß ſeind fleiſch vnd nit
geyſt · vnd der berr neyget ſein hand
vnd der helffer vellt · vud vellt den do
wirt geboten die hilf vnd all werden
ſy vrwüſt mit einanð· voañ diſe dig

ſpꝛicht ter herr zů mir. Als ob ð lew
lůet vnd dz welfel des leuen uber ſein

ten · er furcht ſich mit voꝛ ir ſtym noh
erſchrickt voꝛ ir menig · alſo ſteigt ab

der berr der hõre das er ſtreyt uber ten

berg ſyon vnd uüͤber ſein buhel als die

fliegenten vogel alſo beſchyrmbt der
het der hoͤre iheruſalem · er belchirmbt

vnd erlõſt · er überget vñ macht behal
ten. Werdent bekert ir ſun iſrael aſs ir
euch habt geſcheiten in die tieff · wañ
an tẽ tag wirt ð man verwerffen die
ab goͤter leins ſilbers vnd die abgoͤter

ſeyns golds die euch haben gemacht

euwer bhend zů der ſund · vñ aſſur velt

in tẽ waffen nit des mans.vñ dz waßf
ſen tes menſchen verwůſt ĩ nit · vnd fl

cucht nit voꝛ dẽ antlitʒ des waffens·

v1ñ ſein iũgen die wertent zinß ber vñ
ſein ſterck ůberget voꝛ ð voꝛcht vnd ſo

ſein furſtẽ erſcrãckent ſy fliehent. Der

berr ſpꝛach · weh iſt dʒ feur ĩ ſyon · vnd

ſein aptofen in iheruſalem · (xxxij.
Scht der kuͤnig voirt regyeren
in ð gerechtigkeit vnd die fur
ſten vdent voꝛ ſein in dẽ vꝛteil
Vnd der man wirt als ð do wirt ver/
boꝛgen voe tem wind vnd ter ſich ver
birget voꝛ dẽ vngewiter vnd als die
bäch der waſſer im durſt. vnd als ter
ſchat tes ſteins erſcheinend in dẽ wů⸗
ſten land. Die augen der ſehenten ertũ
kelent nit· vnd die oꝛn ð hoörenten luſ
nent fleiſſigklichen· vnd das hertz der
toꝛen vernimbt die wiſſen heit · vñ die

zung ð ſtamelten redt ſchnelligklich

vnd eben. Der to iſt vnweis der woirt
ſurbas nit geheyſſen ein furſt · noch der
tryegklich wirt gen andt ein groſſer ·

ann der do redt die toꝛeten dĩig vñ

ſein hertz thůt die miſſetat · daʒ er vol
bꝛing die gleichſenheit vnd redt trieg
klich wið ten herren · vnd macht eitel
die ſel des hungrigen · vnd naͤm hin dz
tranck tes duꝛſtigen. Dem triegklichẽ

nit

Nſaie

ſind die boͤſten vaß · wann er betracht
die getenckung zeuerkeſen die ſenften
in dem woꝛt der luͤge · ſo der arm redt
das vꝛteil · aber der fürſt gerencket die
ding die do ſeind voirdig de fürſten ·
vnd er ſelb ſtet über die fůrer. Ir reich
en weyb ſtet auf vnd hoͤꝛt mein ſtim̃
Ir töchter habt zůuerlicht empfacht
mein red mit ten vꝛn· woann nach den
tagen vnd nach dem iar ſo werdent iꝛ
betruͤbet · getrauwent · vãn die weyn

leſung iſt volentet.die ſamnũg kupt
nit furo hin. Ir reichen weib erſchreck
ent · ir do halen zůuerſicht wertent be /
trůbt. ziecht euch auß vnd wert geſch

L.xij.

endet · legurt ewer lendẽ uͤber die bꝛuͤſt

weint uüber die fruchtbern dĩg uber die

begerlich gegendt · uber ꝛen fruchtbern

wein garten. Die doꝛn vnd die bꝛraun

berſtauten ſteigent auf das land mei
nes volckes wie vil mer erfrewent ir

euch uüber alle die heuͦſer der freute ter

ſtat· voann das hauß iſt gelaſſen die

menig ð ſtat iſt verlaſſen die vinſter
vnd die beruͤrung ſind gemachet übeꝛ
die grůben vntz zů einer ewigen freud
Ein weid der herd der wilden eſel. biß

das ter geiſt wirt außgegoſſen võ ter
hoͤch uber euch. Vnd die wůſt wirt in

chermel oter carmel. vnd chermel oder

carmel wirt gemacht in ein voald vñ
dz veteil wirt wonen in ð eindd vñ dz

recht wirt ſitzen in carmel oð chermel

— X*

Vnd dz werck des rechtz wirt ð frid ·
vnd die ere ter gerechtigkeit ein lch⸗

weigung vnd ſicherheit vntz ewigk⸗

lich. Vnd mein volck wirt ſitzed in ð

ſchõne des frites · vñ in dẽ tabernackel

der zůuerſicht vnd ĩ reicher růe · aber ð

ha gel wirt in ð abſteigũg des waldes

vnd die ſtat wirt getemůͤtiget mit ð

temũtigkeit. Ir ſeyt ſalig die ir ſůent

auff alle die waſſer vñ laßt darein dẽ

fůh des eſels vnd des chſſen ¶ xxxiij·

teñ ſelb nit beraubet vñ ter du

raubũge ſo du ablaßt můder zeuerſch
machen ſo wirſtu verſchmaͤhet ; o he

erbarm dich vnſer wañ voir beitẽ gein⸗

Ee dir der du beraubeſt wirſtu

verſchmaͤchſt wiꝛſtu reñ ſelleꝛ
ſchmͤcht ſo du voletelt die be

tes pꝛopheten

bis vnſer aum oter ſterck an dem moe
Pir vo vnſer hil in dẽ ʒeit ð truůbſal
ie volckex fliebent vo 8 ſtim tes en⸗
gels· die leut ſeind zerſtraͤet võ tein er

erhoͤchung SEuwer räub die werrent
geſament ais der kàfer wirt gelaſſen-
alſo gruͤben wertent vol võ im · 8 herr
iſt großmachtiget· wañ er wonet in

ter hõch · er hat erfullt ſyon mit dẽ vꝛ
teil vñ mit ð gerechtighkeit· vnd ð gla

ub wirt in ſeinen zeiten. Die reichtůb
des heils ſind weiß heit vñ wiſſenheit

die vocht des herren ſy iſt ſein ſchatz.
Secht die ſehenten ruůffent außwẽdig
vnd die engel tes frids weinen bitter
lich. Die weg ſeind werwůſt der gend
durch den weg hat aufgehoͤrt dz ged

ing iſt eitel vooetẽ · er verwaꝛff die ſtet

er achtet nit die menſchẽ. Die erd kla
get vnd ſiecht .˖ 8 liban iſt geſchendet
vñ wo aꝛd beſoffen· vnd ð ſaron iſt woꝛ

ten als die wůſt vñ rer baſan vnd der

carmel ſind zeſamen geſchlagen Nun

ſtee ich auf ſpꝛicht ð hert · nũ voꝛꝛd ich

erhoͤcht · nũ voird ich erhaben. Ir emp⸗
facht die hitz vñ geberent die agen. eu

wer geiſt verwuͤſt euch als dz feur .· vñ

die volcker wertent als die angeʒzunt
aſch ·˖ Die wꝛn werdent verbꝛant mit
feuùr vp ter anʒundũg des aſchen · hoͤꝛt
ir die ir ſeit erꝛ · die ding die ich hab
getan. vñ ir die ir ſeient nachen erkẽt
mein ſterck. Die ſunð ſind zerkniſcht
in ſpon · die voꝛcht beſaß die trugner.
Welcher võ euch mag woonẽt᷑ bei bꝛen⸗
nendtẽ feur welcher võ euch wirt wo
nen bei den ewigen bꝛeinnügen· Der do
get in den gerechtigkeiten vñ redt die
warheit ˖ ð do verwirft die geitigkeit
vñ ð falſchen verſagũg· ð do auſſchůt
ſein hend võ einer yegklichen gab · der
do verhabt ſein oꝛen dz er icht hðꝛ das

blůt vñ beſchleiſt ſein augen dz er icht

ſech dz uͤbel · ð wirt wonẽ in den hoͤch

en · die bewarũg der ſtein iſt ſein hͤtch

dz bꝛot iſt ĩ gegeben · ſeine waſſer ſind
getreu · ſy ſebent ten kunig ĩ ſeiner ge
zierd · vnd ſeine augen ſchawẽt dʒ laãd
von verr · dein hertz betracht die voecht
Wa iſt tex gelert wa iſt ð weger ter

woat der ee · woa iſt ter lexex ter Rleinen

ſaie 1 Xij.

Du geſichſt nit dz vnweis volck das

volck ð ho ben red · alſo dz du nit ma
gſt vernemen die belcheytenbeit ſeiner
zun gen · in tẽ to nit iſt die weyhheit.

SZyon ſchawe die ſtat vnſer hehzeyt
teine augen die ſebent iheruſalem die
vollen oð reichen ſtat · den tabexrnackel

ter in keiner weis mag werten uͤber⸗

tuagen · ſein ſchlũſſel werten nit abge
nomen ewigklich vnd ſeine ſtricklen
werdent nit zerꝛiſſen · voaañ do wirt al /
lein großgemãchtiget ð het᷑ vnſer got
Da iſt die ſtat ð fluß des weiteſtẽ ba

cha vñ tes offenbarn · dʒ ſchif ð růder

uberget nit durch ĩ nœh dʒ eiuàltig
ſchif durchget dz himelbꝛot. voañ ter
Lerr iſt vꝛteiler · der herr iſt vnſex eett/
ger · ð herr iſt vnſer kunig · er hũpt vñ

macht vns behaltẽ · deine ſtrickli ſind
aufgeloſt aber ſꝑ werden nit angeſig

en · alſo wirt tein maſtbaum oð ſete

baum dʒ du nit mugſt geweitern dz
zeichen. Deñ werten geteilet die raub

maniger beraubungen. die lamen ne⸗

men hin ten maubnoh ter nachbaur
ſpꝛicht · ich bin ſiech gewelen. Daʒ vo

lck das do wonet in ir. Die miſſetat
irt abgenomen von im. (xxxiij.·
Eut genacht vnd hoöͤꝛend vond
dir voͤlcker merkent auf die erd
phÿꝛ vñ ir erfullũg 8 vmbꝛing

vñ alle ſein blũm· voañ die vnwirdi/

gkeit des herrn iſt über all leut · vñn der
grĩmig uüber all ir ritterſchafft oð boß

erſchlachung. Ar erſchlagnẽ werdent

erwaffen · vñ der ſtãck ſteigt auf vb
iren aſern · die berg ſchwelkent võ irẽ
blũt · vñ alle die ritterſchafft ð hymel
die ſchwelckent vnd werden zůſamen

geualten als die bũůcher des hymels.
vñ all ritterſchaft ʒerfleuſt ala dʒ blat

zerf leuſt von tẽ weingarten vnd von
tẽ feigbaum voañ mein waffen iſt ge
feichtet oð getrencket im himel · ſecht

es ſteiget ab auf ydumea · vnd auf dʒ
volck meiner erſchlachũg zůͦ dem ge⸗

richt · dz waffen des hein iſt erfullt mit
blůt · es iſt erfeyſt mit ð feyſt võ dem

blũt der lẽmer vnd ter bock võ tẽ blůt
ter marck ter witer. Wann dz opffer

A

o
da

fin

tes hexren iſt in boſca vnd ein groß er
ſchlachung in dẽ land etomvnd die

eingehurn ſteigent ab mit in. vñ die

ſtier mit ten gewaltigen. Ar lãd voiꝛt
getrenchet mit blut vnd ir erd mit ð

wiſt ter viſten ding · wañ der tag der
rmuch tes herren · das iar der witergel
tung des vꝛteils ſvon. Vnnd ir bäch

wertent gekeret in dz hartz · vñ ir lãd

in ſchwebel. Vnd ir erd wirt in ein beꝛ
nends bech vnd wirt nit erleſcht taag

vnd nacht ewigklich. Ar rach ſteiget
auf võ geſchlaͤcht in geſchlaͤcht · vnd

wirt erwüůͤſt in ten welten ter welt.

Der wirt nit ter gang durch ſy vnd
ſy beſitzent die mo ſpellen vnd ter igel
vnd der kranich vnd ter ub wonent
in ir. Vnd er ſtreckt uber es dz mahß dz
er werd gekeret zů nichten vnd ir ver

wůüſtung die bleiwag. Bein eteln die
wertent do nit · ſy ruͤffent ee an den ku

nig · vnd all ir furſten die wertent zů
nichtẽ. Vnd in iren heuͤſern werten ge

boꝛn die doꝛn vnd die neſſeln vnd die
agley in inn vſtikeiten · vnd do wiꝛt

die růkamer 8 tracken. vnd die weyd

ter ſtraſſen to begegnent die teufel die
merwũter vñ die rauchen · die ruůffent
eins zů dem andern. Da růͤet dz wuüͤder

tier vnd fand im die růe · do het ð igel
ein grůb vnd erzoh die welffel vñ vm

gruůb vnd erneret in irem ſchatten· do
wurten geſament die aren einer zů de

antern · ſucht fleiſſigklichẽ in dẽ bůch
des herrn vnd leſt · eins võ in gebꝛaſt

nit · eins ſůcht nit dz anð · wann er ge

bot dz do außgieng von meim mund
vnd ſein geiſt · er ſelb ſamet ſy · vnd er

ſelb ſant in dʒ lop · vnd ſein hand tei⸗
let es in ʒũ der mapᷣ̊. Sy beſitzens vntz

ewigklich vnd wonent in im võ ge
ſchlacht in geſchluͤcht · Cxxxb.
le wuͤſt vnd der abweg wirt
xfewet ˖ vnd die eyndd wirt
rpleken vnd wirt gronẽ als
ilig· gronend wirt ſy gronen vñ

die

wirt frolækẽ wuſam vnd lobent · die
gloꝛi tes libans iſt gege ben· vnd die
gezierd des marmels vnd laron. Sp ſe⸗/
hent die gloni des hein · vñ die gezierd
vVnn ſers gotʒ. Oterckent die zerlaſſen

uſaie L.XKiij·

bend vñ kiæfftigent die kaancken inie
Sagent den kleinmutigẽ wertent ge/
ſterchet vnd nit woͤlt euch furehten.
ſecht vnſer got ter zůfurt die ſauch
wiðgeltung got ter küpt vñ macht

vns behalten· tenn werdent aufgetan

die augen ð blinten vnd die ven 8 vn

gehoͤꝛenten wertent offen. Deñ ſpꝛigt

dz lamb als ter hir vnd die zung der

ſtũmen woirt offen · voann die vo aſſer

ſind zerriſſen in ð wůſt vnd die bͤtch
in der einðd · vnd ðdz do durꝛ war in ei
nem ſee. vnd die durſtigen in die bru⸗·
nen ð waſſerx. In den hoöͤlern in dẽ zum

erſten wonten die tracken do wirt ge
boꝛn die grůn des pimſſen vnd des ſa⸗·
bers oter ſchmelhen· Vnd es wirt da

ein ſteig vnd ein weg vnd wirt genẽ

net ein heiliger weg · der ermeyliget

geet nit durch in · vnd ditz wirt euch

ein gerichter weg · alſo dz die toꝛn nit

irren durch in do wirt nit fun den der

lewe vnd das boͤh tier ſteiget nit auf·
durch in. Vnd do gend die wo ſind er·
lediget vnd erloõſt võ dem herren.H p½
wertent bekert vnd kũm ent mit lob

in ſyon· vnd die ewig freud iſt auf i⸗
haubt. Sy behabent die freud vnd die
wunn . vnd es fleucht von in dz ſeuftz

en vnd der ſchmertz. ¶ xXxxxvj.

Nd es waꝛd getan in dẽ fierze

ſteig auf uber alle die veſten ſtet inda
vñ gewan ſy. vñ ð kung ð aſſirier de

ſant rabſacen võ lachis ĩ iheruſalẽ · ꝛů⸗

ezechiã tẽ kuùnig ĩ einer ſchwãren häd
vñ er ſtůnd auf die waſſerleut des be
rſtẽ weiers · in dẽ weg tes ackers eins
bleichers vñ eliachim ð lun helchie ð
do wz über dz hauß ð gieng auß zů in
vñ ſobna ter ſchreiber · vñ io abe ð8 ſun
aſaph ð cantzler.vñ rapſacœs ð ſpꝛach
zů in · ſagent ezechie · diſe dĩg ſpꝛicht d
groh kunig ð kung 8 aſſiriervelchs
iſt der troſt an dẽ du dich verſichſt o ö
mit welchẽ rat oder ſterck oꝛtenſtu vvoii·
ð zeſtreiten Quf wen haſtu zůuerſicht
das du dich haſt geſcheyten võ mir
Dich du verſlichſt dich uͤber diſen rö⸗

rin zerbecchen ſtab · ob ſich ter menſch

henden iar tes künigs ezechie⸗e ·
ſennacherib ð kung aſſyrier

Das

neiget auf in · er geet in ſein hand vñ
durchgrebt ſy· alſo phamo ter kunig
egipti allen die ſich verſechent an in.
Vnd ob du mir antwurſt · wir verſe⸗
n vns an vnſern got iſt er teñ nit ð
tes ezechias abnam die hecben ding
vnd die altar · vnd ſpꝛach zů indã vñ
zũ iheruſalẽ ir wertent anbeten vo di
ſem altar. Vnd nun ergib dich meinẽ
berrn dem hunig & aſſirier vñ ich gib

dir zweytauſent roß · ter auff ſitzer du

nit magſt gegeben aubß dir. Vnnd in
welcherweys enthabſtu dʒ antlitʒ tes
richters einer aub den mynſten knec
ten mein es hertn. Vnd ob du dich v⸗
ſichſt an egipto an die voagen vñ an
die reitter vnd nun bin ich denn auff
geſtigen on den beĩn zũ diſem land · dʒ

ich es werwůſt. Der herr ſpꝛach zů mu

Iteig auff uber ditz land vñ verwůſt
eshliachim ð ſpꝛach ʒů rapſacen vñ
ſobna vnd ioahe. Ned zůᷣ deinẽ knech
ten in ſyriſcher zungen · voañ wir ver⸗
nemens nit red zů vns idiſch in die
vun tes volcks dʒ to iſt auf der maur
vnd tapſaces ð ſpꝛach zů in · hat mich
teñ nit mein berc geſant zů dei herren
vnd zů dir das ich red alle diſe woꝛt·
vnd nit mer zů den mannẽ die do ſitz
ent auff ter maur dʒ ſy eſſent irẽ miſt
vnd trinckent mit euch dz bꝛuntzwal
ſer irer fůß. Vnd rapſaces der ſtůnd vñ
ſchry iudiſch mit einer groſſen ſtym ;
vñ ſpꝛach. Moꝛt die woꝛt des groſſen
kunigs tes kungs ð aſſitier · diſe dĩg
ſpꝛicht der hung:eʒechias ſol euch nit
xerfurẽ · wañ er mag euch nit erlöſen
vñ ezechias geb euch nit dẽ troſt über
den herrn ſagent.erloſent eꝛloſt vns ðᷣ
herre · diſe ſtat wirt nit grgebẽ in die
hand des kungs der aſſirier · nit woͤlt
beren ezechiã · wann diſe ding ſpricht
der kunig der aſſirier. Thůt ten ſegen
mit mir · vnd get auß zů mir · vnd ein
pegklicher ð ap ſeinen weingartẽ vnd
ein pegklicher ſein feygbaum· vñ ein
pegklicher ter trinck dz waſſer ſeyner
ziſtern biß dz ich kum vnd naͤm euch
zů dẽ land dʒ to iſt als euwer lãd· eyn
land des treytes vnd des weins. Eyn
land ð bꝛot vñ der weigartẽ. Ezechia⸗

ſol euch nit betruͦben ſagen t · der herr ð
erloͤſt vns. erloſten teñ die goͤter ð hei

den ein pegklich; ſein land võ ð hand

tes Runigs aſſirier. Wa iſt got em
ath vnd arphat · woa iſt got ſepharua
im · exloſten ſy deñ ſam ariã võ meiner
hand. Wer iſt võ allen ten goöͤtern der
land der do erloͤſt ſein land võ meineꝛ
hand dz ð berr erloͤſe iheruſalẽ võ mei/
ner hand. Vnd ſy ſchwigen vnd ant/
wurtẽ im nit ein woꝛt · wañ ð kunig
der gebot in ſagent· Nit antwurt im
Vnd eliachim der ſun helchie ð do wʒ
uber dz hauß ð gieng ein zuů ezechiam
vnd ſobna der ſchreyber ioabe ter ſun
aſaph ter cantʒler mit zerriſſen gewã

Nd es voaꝛd getan d es ezech
ias ð kuͤnig het gehoͤꝛt · er reih
ſein gewand vñ vmdeckt ſich
mit ſach gewãd · vñ gieng in dz hauß
tes httxn. Vnd erx ſant eliachim der do

voas uler daʒ haub. vnd ſobnam den

ſchreiber · vñ die alren võ den bꝛieſtern

bedechet mit ſackgewand zů yſaiam

ten ſun amos den weyſſagen vñ ſpꝛa
chen zů im. Diſe ding ſpricht ezechia⸗
Der tag iſt ein tag tes truůbſals.vñ ð
angſt vnd der ſtraffe vnd des ſpottes
wann diſe ding die kamen vntz zůͦ ð
geburt · vnd die krafft iſt nit zege bern

Ob in etlich weis dein herr got hoꝛ die

woꝛt rabſacis· den ſeyn berr der künig

xer aſſiriet hatt geſandt zeuterſpotten

got ten lebentigen· vnnd zeleſtern mit
ten vwooꝛten die teyn bherr got hat ge

hoͤret. Darumb beb auff das gebet

vmb die bleibungen die do ſind fan⸗

ten. vnd die knecht des kungs ezechie

die kamen cʒů yſaiam. Vnnd pſaias
ſpꝛach c in. Diſe ding lagt euwerm
lerrn· Diſe ding ſpricht der herr. Nit

furcht dir vor dem antlu tz der wort
die du haſt gehort mit tem die hind
tes hunigs ter aſſyrier habendt mein

geſpottet. Dich ich gib im eyn ge yſt
vnnd er hoͤrt den lotten vnnd keiet

witer czuͦ ſeym land vnijd ich mach
in vallen in das wauffen in ſeim lan
VFnnd mbſacs RKeret witer vnd vand

4

* J „
.

. — .

ten · vñ verkunten im die woꝛt abſa/
es ½ xxxbij.

— — —

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n⸗
chie
iss

nd

des pꝛop heten

ten kunig ter aſſirier ſtreytent wider

ſobna · wañ er het gehöͤꝛt dz er wz ge

gangen won lachis ˖ vñ er hoͤret võ ten

furſten tẽ kunig ter moꝛen ſagent · ex

iſt auß gegangẽ dʒ er ſtreyt woið dich
Vnd cv er ditz gehoꝛt er ſant boten zů
eʒ echiã ſagent · diſe dĩg ſagt eʒechie dẽ
kunig iute ſagẽt. Detreuget dich nit
tein got an tẽ du dich verſichſt ſagẽt
iheruſalẽ voirt nit gegeben in die hãd

tes kungs ter aſſixier · ſich du haſt ge

hoꝛt alle die dĩg die die kunig ð am⸗
rier tten allen den lãten die ſy verker/

ten vnd magſtu werdẽ erloͤſt · erlöſten
ſn teñ die abgoͤter ter heiten die mein

vaͤter vmkerten gozʒan vnd aran vnd

rſeph vnd die ſun eten die do waren

P in talaſar.Wa iſt ð kunig emath vñ
ter kunig axphat vñ ter kůmg ð ſtat

ſepharuaim ana vnd aua. Vnd ezech
ias det nam die bucher võ der hand ð
boten vnd laß ſy vnd gieng auf in dz

hauß tes herrn vñ bꝛeit ſy auß für den

berrn · vnd er bet zů dẽ herrn ſagent. O

perrt tec höꝛe got iſiael ð du ſitzeſt auff
cherubi du biſt alleyn got aller reich

der erte · du haſt gemachet den hymel
vñ die erd o herr neig tein oꝛ vnd hoͤꝛ

tũ auf deine augen vnd ſich vnd hoͤr
alle die woꝛt ſennacherib die er hatt
geſant zeuerſpoten got ten lebentigen

wãn o herr furwar die kunig der aſſi
rier habent gemacht wouůͤſt die lãd vñ
ir gegent.vñ gaben ir goͤter dem feur
ſy waren nit goͤter · aber werck ð hend

ter menſchen holtz vnd ſtein vñ ſy ha

bent ſy erwůſt. vnd nun o het᷑ vnſer
got mach vns behaltẽ voꝛ ſeiner hãd
dz alle die reich ter erd die erkennent ·

dz du biſt allein ter herr got. Vñ yſa⸗
ias ter ſun amos ð ſant zů eʒechiã ſa

gent. Diſe ding ſpꝛicht der herre got
iſabel. Vmb die dig du mich haſt ge
beten võ ſennacherib dẽ kuͤnig der aſſi

rier · ditz iſt dz woꝛt dz ð herr hat geret
uber in. O mũck fraw du tohter ſyon.
er hat dich verſchmaͤcht er hat dich

verunwirdiget · O tohter iheruſalẽ er
hat Rwegtt dz haubt nach dir · wem
haſtu gefluchet · Wen haſtu verſpot.

vnd uüber wen haſtu erhoͤcht tein ſtim̃

pſaie LXiiij.

vnd haſt aufferhaben die hoͤch teiner
augen zů tem heiligen iſtael. Du haſt
gef luchet dem herrn in ter hand teiner
knecht vnd ſpꝛacheſt· Ich ſtig auf zů
der hoͤch ter berg in ter hoͤch des libãs
in der menig meiner voãgen· vnd ich
hawe ab die höch ſeiner ceter vñ ſein
erwelten tannen · vñ gee ein zů ð hoöͤch
ſeiner höche · zů dem wald ſeines carm
els · vnd ich grůb vñ tranck dz waſſer
vnd trucknet mit dem fuůßſteig mein⸗

fũuß alle die baͤch ter graͤben haſtu teñ

nit gehoöͤrt die ding die ich im etwen

tãt ich hab es gebiltet võ den alten

tagen · vnd nun zůͦfůrt ichs ˖ vnd er iſt
woꝛden in ein außreitũg der ſteitẽden

bubel · vñ ter bewaͤrten ſtet. Ir inwo⸗
ner die erſchrackẽ in einer kurtzẽ hãd
vñ ſind geſchentet · ſy ſind woꝛdẽ als

dz heue des ackers vnd als dz grah der
weyd vnd als dz kraut ð dacher das
do doꝛt ee dz es wirt zeitig · ich erkant
tein inwonũg vnd deinen außbgang·
vnd deinen eingang vñ tein vnſinnig

keit woiter mich mit ter du tobeſt wi

ter mich ˖ dein hehfart iſt auff geſtigẽ

in meinẽ oꝛn darum ich leg einẽ xing

in tein naplochern· vnd ein zam i dein

lepſen · vñ ich wirerfuͦr dich ĩ den weg
durch ten du biſt kümen a ber ditz vo
irt ein zeichẽ. In diſem iar iſſe die dĩg

die do wachſen vergebens vnd in dẽ
an dern iar ſpis dich mit öpffeln aber

in tẽ dꝛiten iar ſaent vñ ſchneitent vñ
pflantzent die weingàꝛten vnd eſſent

ir frucht dz dz do wirt behalten võ dẽ
hauß iuda. Vnd dʒ do iſt ubꝛig dz laſt
die vourtzel vnterlich. vñ bꝛinget die
frucht uberſich · wañ die beley bungen
gend auhb von iherulalem · vnd die he⸗
haltſam võ dem berg ſion die lieb des
berrn ð hoꝛe thũt ditz · darũb diſe dĩg
ſpꝛicht ð herr võ dem kunig ð aſſixier
Er geet nit ein in diſe ſtat vñ ſcheuſt
do nit · dz geſchoß vnd der ſchilt beku
mert ſy nit · vnd leht nit in irem vmb
kreis ten graben. Er keret wið durch
den weg durch ten er iſt kumen vnnd
ger nit in diſe ſtat ſpꝛicht der herr Vñ
ich beſchirm diſe ſtat vnd mach ſy be
halten vmb mich vnnd vmb Dauid

Das

mei nen knecht · vnd der engel des Pren
gieng auß vnd erſchlüg in ten herber

gen ð aſſirier huntertfunffundʒſibentz
igtauſent. Vnd ſy ſtůnten auff frů vñ
ſecht ſy waren all aſer ter toten. Vnd

er gieng auß vnd gieng hin. vnd ſen/
nacherib ter kunig ter aſſyrier keret
witer vnd wonet in niniue. Vnd es
ward gethan to er anbetet in tẽ tẽpel
neſiuach ſeinen got zů mmelech vnn d
Ssa taſar ſein ſun die ſchlůgen in mit
dem ſchꝛvert vnd fluchen in daʒ land
aamth· vnd aſa mton ſein ſun der re
gieret fur in. ¶ xxxviij.
M den tagen eʒechias ð ſiecht vnt an
den dot. Vnd yſaias der ſun amos der
weyſſag ð gieng ein zů im vñ ſpꝛach
zů im Diſe ding ſpꝛicht ter berr · oꝛten
dein hauß wañ du ſtirbſt vñ lebſt nit
Vnd eʒechias der kert ſein antlitʒ ge
gen ter wand vnd bet zů dẽ herrn vnd
ſpꝛach. O het᷑ ich bit gedenck wie ich
gieng voꝛ dir in ter warbeit vnd in ei
nem volkumen bertzen · vnd tat dz to
was gůt voꝛ teinẽ augen.vñ eʒechia⸗
weint mit groſſen weinen. Vnd das
wort des herrn ward gethan zů yſaiã
ſagent · gee vnd ſag ezechie. Diſe dĩg
ſpꝛicht ð herr got dauid deines vaters
Ich hab gehoͤrt dein gebet vñ hab ge
ſehen teine zůber · ſich ich zůleg uber dei
tag fuùnffehen iar· vnd ich erloͤß dich
võ der hand des kuͤngs ter aſſirier vñ
diſe ſtat vnd ich beſchyrm ſy. W'ann
ditz wirt dir ein zeichen vom berrn dz
rer herr thůt dz woꝛt dz er hat geredt
Dich ich wird heyſſen witerkeren den
ſchaten ð linien hinterſich zehen linien
in der ſunnen durch die er iſt ab geſti⸗

bůüchY LXvij.

Mein geſchlacht iſt abgenomen vnd
zůſamen gewelget von mir als & ta
bernackel der hirten. Mein leben iſt ab
geſchniten als von tem woebenten. to
ich noch wz angereet ſchneid er mich

ab. Du wirſt mich enten võ dem moꝛ

gen vntz an den abendt · IAch verſach
mich vntz an den moꝛgen. Alſo zʒeckn

iſchet er alle meine beyn als ð leb· du

wirſt mich endeu von dẽ moꝛgen vntʒ
an den abent. Ach wil l alſo ſchreyen
als ein iunges ð ſchwalben· ich wird
betrachten als ein taub· ein augen
die ſind erdunnet auff zeſechen in die

hoͤch ˖ o herr ich leyd not antwurt fuꝛ

mich was ſag ich oter wer antwurt
mir ſo ichs ſelber hab getan. ich will
dir witer getencken alle meine iar in
8ð bitterkeit meiner ſel. O het᷑ ob man
alſo lebet vnd dʒ leben meines geyſts
in ſoõᷣllichen dĩgen. du wuꝛſt mich ſtraf
fen vnd woirſt mich lebentig machen.
Zich mein aller bitterſte bitterkeit iſt
in dem frid · aber du haſt erloͤſt m eyn
ſel dz ſy nit verdurb · du haſt wewoꝛlf

fen all mein ſůnd hinter dein rucken.

W ann die hell vergicht dir nit · vnnd
der dot lobt dich nit · die do abſteigẽt
in den ſer die beytẽt nit teiner warłeit
Der lebentig wirt dir veriehen lelen⸗
dig als auch ich heut der vater wirt
kundt machen tenyn warheit. O tert

mach mich behalten vnd wir ſingen

vnſer lob alle die tag vnnſers lebens

in dem hauß des herxen. Vnd yſaias

gebot dz ſy nemen ein knollen võ ten
feigen· vnd machten ein pflaſter auff
die voũden vnd er voirt gelund · Vnd
eʒzechias ſpꝛach. Was wirt das ʒeych

gen in ter vglæœk achas. vnd die ſluñ ANXE das ich auff ſteyg in das hauß tes

nkert wið zeben linien durch die ſtap

feln durch die ſy waʒ abgeſtigen · die

geſchrifft ezechie tes Rhunigs iuda to

er het geſiecht vnd was geneſen von

ſeim ſiechtũb· ich ſpꝛach in dem halbẽ
tepl meiner tag ich gee zů den toꝛn der

hell. Ich ſůch die uberbeleibũgen mei/

ner iar · Ach ſpꝛach ich wird nit ſeben

den herrn got in ter erte ter lebentigen

furbas wird ich nit auſſ chawen den

menſchen vnd den inwoner der růwe.

lecren. ¶ xxxix.

dẽ ʒeit merodach baladã ð ſunba

lad an ð kung der babilonier · der ſant
bůcher vñ gab zů ezechiã · wann er bet
gehoͤꝛt dz er het geſiechet vñ was ge/
neſen. Vnd ezechias ter ward erfreuet

uber ſy vnd zeyget in die kamer ð ar⸗/

mathen vñ des ſilbers vnd des golte⸗

vñ ter geſchmack vnd ð boͤſten ſalbẽ
vnd alle die ſchaͤtz ſeines haubgeraͤtz

vñ alle die dig die do vurdẽ fundẽ in

—

— — — — -—

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— —— —

—— — — — —

.

nd

nii
Nn
i

ſn 4
5 lon
gonbyt
ſeye
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hnugen
mindi
wuti
nntwnn
ichvi
neiar⸗
bmn
genſ
ſchſe
nutty
kariſt
tmenn
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ichen
Vnn
ſteige
vartat
lehn⸗
wirt
Ober
nngen
lebons
iass
öͦ e
ralf
V
ſeyt⸗
ßt⸗
N.
ſant
het

cuet
be
1in
jin

tes pꝛopheten
ſeinen ſchäàtzen. Ein wort voas nit in
ſeim hauß vnd in allem ſeim gewalt
dz in ezechias nit zeigt. Vnd yſaias ð
weiſſag ter gieng ein zů tem kung vñ
ſpꝛach zů im. Was ſagten die mann·

vnd võ wañ kamẽ? ſy zů dir · vñ ezech

ias ter ſpꝛach. Sy kamẽ zũ mir võ ba
bilon võ dem verren land vnd ylaia⸗
ſpꝛach. Was ſahen ſy in teĩ haus · vñ

eʒechias ſpꝛach·ſy habhen alle dĩg die

to ſind in meim haup· kein ding voa⸗

in meinẽ ſchãtʒen dʒ ich in nit zeyget

Vnd yſaias ſpꝛach zů ezechiam · hoꝛ dz

voꝛt tes herrn ð hoͤre · ſich die tag kũ
ent · vnd alle ding die do ſind in deim
hauß vnd die dein vaͤter haben geſch
aůtzet vntz an diſen tag· die wertendt
ubertragen in babilõ.Rein dĩg wirt
gelaſſen ſpꝛicht ter bert · vnd ſy nemẽ—
võ deinen ſunen die do außgend von
du die du gebirſt vñ werdent die kea
ſchen in dẽ palaſt des kunigs ð babi-
lonier · vnd ezechias ſpꝛach ʒũ ꝑſaiam
dz woꝛt des herrn dz er hat geret dz iſt
gũt vnd ſpꝛach. Es werd alleyn frid
vnd warheit in meinen tagen. Cxl.
Ein volck werdẽt getroͤlt wer

tent getroͤſt · ſpꝛach der herr vn

alem vnd zuͦruft ir · wañ ir ubel dz iſt

erfullet · vñ ir miſſetat iſt gelaſſen·ſp-

hat empfangen zwifaltige ding von

ter hand des herten vmb all ir ſunte.
Ein ſtim des ruͤffenten in ð wuůſt. Be⸗

reitent cẽ weg tes herrn· macht recht

die ſteig vnſers gotz in ð einote. Ein
Eblichn wirt erhoͤcht vñ ein veg⸗
Klicb berg vnd buhel wirt getemüůti⸗
get · vnd die boͤſen dig wertent in die

riehren vnd die herten in eben weg
Vnd die gloꝛi tes herrn wirt exoffent

vnd alles fleiſch ſicht miteinanter dz

der mund des herrn hat geret . ein ſtim

des ſa gentenruff vnd ich ſpꝛach- voaz

ruff ich· alles fleiſch beuwe · vnnd all

ſein gloꝛi als die blũm tes ackers· D0

bew iſt duͤrꝛ vnd die blům viel · aber
der genſt tes herrn weet in im. fürwaꝛ
dz volck iſt dz heu · vnd dz heu iſt durꝛ

vnd die blũm vyel wañ dzʒ vonꝛt des
terrtn beleibt ewigklich ſteig auf ein

ſer got. Red ʒů tẽ hertzen iheru

pſaie LXv.

horhen berg ter du pꝛedigeſt ſpon er⸗
hoͤch tein ſtim in ter ſterck der du pꝛe/
digeſt iheruſalem. Srhoͤch dich · vnd
nit ſolt dir furchten · ſpꝛich ʒů ten ſtetẽ
iute · ſecht euwer got · ſecht der het got
kũpt in der ſterck · vñ ſein arm ð wirt
herſchen. Vñ ſecht ſein lon mit im vñ
ſein werck voꝛ im. Er weidet ſy als
hirt ſein herd · die lemmer ſamẽt er in

ſein arm. vñ hebt ſy auf in ſein ſchoß

er ſelb tregt die berhaftigen · wer hat
gemeſſen die waſſer mit der fauſt vnd
wůg die himel mit ter ſpañ. Wer an
hieng die ſchwãre ter erd mit dꝛey vĩ
gern · vñ wůg die berg in dẽ gewicht
vnd die bulel in ter woag. Wer halff

txeñm geiſt des herrn ˖ oder wer was ſein

ntgeb vñ zeigt im · mit wem macht
er den it vnd vnð weiſt in vnd lerti
ten ſteig ter gerechtigkeit· vnd lert in

mit weybheit vnd zeiget im den weg

ter furſehung. Secht die leuͤt ſind ge⸗
acht als ein tropff eins waſſerkrůgs
vnd als die zung ð wag. Becht die in
ſeln ſeind als ein weniger ſtaub. vnd

der liban ter begnůget nit abzebꝛẽnen

vnd ſein tier die begnůgent nit zů dẽ
gantzʒẽ opffer · alle die leut ſind voꝛ im

als ſeien ſy nit· vnd ſind im geachtet

als nichte vnd eitel. Darũb wem ha

bt ir got gleich gemacht 18 wz bilds

ſecʒt ir im. Goß deñ nit der ſchmid dzʒ

gegoſſen · oder biltet es nit ð gold ſch

mid mit gold· vnd der ſilberſchmid

mit ſilbꝛin blechen. Der weis werck⸗
meyſter der erwelet ein ſtarcks holtz·
vnd ein vnfeuͤlichs. vnd ſůcht voie er

ſtelle dz bild dz es nit werd beweget.

Wißt irs deñ nit. hoꝛt irs deñ nit. Iſt

es euch teñ nit verkuntet võ anfang
Vernãpt ir tenn nit die grũd feſten der

erte.der to ſitzt auf dẽ vmbꝛing ðð erre
vnd ſein inwoner ſind als die heuſch
rãcken.Der do ſtrackt die hymel als
nichtz · vnd ſpien ſy auf inzewonẽ als

ein tabernackel. Der do gibt er foꝛſcher
der heimlichen dĩg als leien ſy nit. Er
machet die vꝛteyler der erd als ein ey/
tel dig. Vnnd ernſtlich ir ſtam iſt mit
gepflãtzet noch geſãet neh gewurt;/
elt in ð erd · Er voaͤet gaͤchlich üůber ſy

Das

vnd ſy woꝛrten. Vnd die voind ſpꝛeur

nimt ſy ab als die agẽ · vñ wem habt

ir mich geleicht vñ zůgefuͤgt ſpꝛicht
ter heilig. Mebt auf euwere augen in
die hoͤch vnd ſecht wer diſe ding hab
geſchaffen · Der do außfurt ir riterſch
afft in der zal · vnd růͤfftt ſy all mit dem
namen. vmb die menig ð ſterrkh vnd
ter krafft vnd ſeiner tugent was nit
eines ubꝛig. Waꝛumb ſpꝛichſtu iacob
vnd reteſt iſrahel. Meyn weg der iſt
verboꝛgen vom herrn vnd mein vꝛteil
ubergieng võ meim got. Weyſtu teñ
nit · oder haſtu nit gehoͤꝛt. Got der iſt
ein ewiger berr ð̊ do beſchůff die ende
8 exd· er gebꝛiſtet nit nœh arbeit.noh
iſt die erſuchũg ſeiner weybheit. Der
do gibt die kraft dem můden vnd die
ſtercke dẽ die do nit ſind · vñ die Rraft
manigu altiget. Die kind arbeyttent
vnd gebꝛeſtent · vñ die kungling val
lent vñ gebꝛeſtent in iren ſiechtũ · aber
die do hoffen in den herren die Nrwan
teilnt die ſterk ſy nemend die flug als
die adler·ſy lauffent vñ arbeitent nit
ſy gend vnd gebꝛeſtent nit. (xJh.
Ae inſeln ſchweigendt zů mir
nd die leut werwandlent die
Jſterck. Sy genachent ſich vnd
teñ ſo retent ſy · wu genachẽ vns mit
ein anterx zů dem vꝛteyl. Wer erkuũcket
ten gerechten võ dem aufgang er ruͦft
im das er im nachuolgt. Er gibt die
leut in ſeinẽ angelſicht vnd behalt die
küͤniger gibt ſy ſeim wauffen als den
ſtaub· vnd ſein bogen als ten agen ge
zuckt võ dem wid er iaget ſy · er wirt
gen in frid · der weg ð erſcheint nit in
ſleinen fuſſen · wer hat gewercket diſe
ding vnd hat ſy gemacht er ruͤfft die
geſchlãcht võ anfang. Ich bin ð berr
ter erſt vnd der letſt. Die inſeln ſachen

vnd voꝛchten ſich · die auſſerſtẽ enden

der erd die erſchrackẽ ſy gen achtẽ ſich
vnd giengen hinzů. Ein pegklicher ð
hilft ſeim nachſten vñ ſeim bꝛůter vñ
ſpꝛicht biß geſtercker · der ei lenſchmid
xexr ſterket ſchlac hent mit dem hamer

den der do ſchmitet zů der ſelben zeit ſa

gentdie zůſamen fůgung tes abgots
dye iſt gůt vnd ſterckht in mit negeln

bůch LXv.

dz er icht werd bewegt ·˖ vnd du mein
knecht iſrahel vñ iacob den ich hab er
welt · den ſamẽ abꝛa hã meins freund
in dẽ ich dich begreif võ den auſſerſtẽ
en den der erd vnd beruůͦkt dich võ ſeinẽ
verren landen · vñ ich ſpꝛach zů dir · du

biſt mein knecht ich hab dich eꝛwelt

vn d verwarff dich nit. Nit furcht dir
wann ich bin mit dir nit neygt dich
woañ ich bin dein got · ich hab dich ge

ſtercket vnd hab dir geholffen vnnd

die gerecht meins gerechten empfiẽg
dich. Dich ſy wertent all geſchendet
vnd ſchaͤm ent ſich die do ſtreiten wi
der dich · ſy werden als ſy nit ſind · die
mann die dir witerſa gent die verder

bent · du ſůchſt tein wiðſpennig mañ

vnd vinteſt ſy nit · vnd ſy werden als

ſy nit ſind · vnd als die verzerung des

◻D

ſtreitenten men ſchen wider dich · wañ
ich bin der berr dein got · Ach begreiff
tein hand vñ ſpꝛich zů dir. Nit furcht
dir ˖ wañ ich halkf dir. Knecht iacob.
nit vooͤlſt dir furchten die ir leyt tod

auß iſrahel. Ach hab dir geholffen ſpꝛ

icht ter berr vnd dein erloͤſer der heilig
iſrabhel · Ich hab dich geſe tzt zetreſchẽ

als ein neuùwes fůder dz do hat ſchney

tent agen. Du tritreſt die berg vñ zer/
muleſt ſy · vñ ſetzeſt die bubhel als den
ſtaub. Du windſpꝛeuerſt ſy vñ ð wid
nipt ſy vñ die windlſpꝛeul zerſtraͤer ſy
vnd du wirſt erkreuwet im berrn · vñ
frolokeſt in dem hyligen iſrahel. Die
gebꝛeſti gen vñ die armen ſůchent die
waſſer vnd ſy ſind nit. Ir zũg die doꝛ
ret voꝛ durſt · ich ð herẽ ich erhoͤꝛ ſy got
ilrahel · ich laß ir nit. Ich thů auff die

fluß in den öberſten bubeln vñ die bꝛũ

nen in mit ð velder · ich ſetz die wuͤſt

in die ſee ð waſſer vñ die vnwegſam
erd in die baͤch ð waſſer. Ich gib den

ceder in die einðd vnd den doꝛn vñ de
mirꝛenbaum vñ dʒz holtz des oͤlbams
Ach ſetʒ die tann in ter wůſt die erlen
vnd den bux zůeinanð dz ſy ſehen vnd
wiſſen vnd gedencken vnd vernemen
mit einanð ðʒ die hand des herren hat
getan diſe dig · vñ der heilig iſrael hat
es gemacht macht nahẽ euwer vꝛteil

ſpꝛicht ðᷣ het᷑ . bꝛingt her ob ir villeicht

᷑ e — —— —,— =,P᷑̃ sᷣ¶ͤ

in

ſde
amd
rln
e
mn
het
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l
e

2
R

des pꝛopheten

etwas habt ſpricht der kuͤnig iacob·
ſy ſullen herzůgen vnd verkunden vns

die dĩg die do ſind kuünftig vkindent

die erſten ding die do vwoarn · vnd wiꝛ
ſetzen vnſere hertzen vnd wiſſens vnd
eroffent vns euwere letzſte dĩg die do
ſind kunfftig verküntent die dĩg die
do ſind küͤnfftig in künfftig zeit vnd
wir werden wiſſen dz ir leit goͤter · vñ
tůt wol oter ubel ob ir mugt vñ wir
reden vnd ſehen mit einanð. Secht ir
ſeit auß nichte vñ euwer wertck võ dẽ
dz do nicht iſt · es iſt ei wrbãnenſchaft

der euch erwelet ich erkucket võ mit

nacht vnd er kũpt võ dem aufgang ð
ſuñ · er růft meinẽ namen vnd ʒũfůrt
die meiſterſchaft als dʒ kot vñ ais die
hafner tretent die erd · wer verkuntet
võ anfang dz wir wiſſen vñ ſpꝛechen
du biſt gerecht võ anfang · er iſt noeh
nit ð d verkuntet noh ð wo pꝛediget
noch ð do höꝛt euwere woꝛt · ð erſt ſpꝛi
cht zů ſyon · ſich ich bin gegenwirtig⸗
vnd ich will geben einen ewãgeliſten
iheruſalẽ · vnd ich ſach vnd keiner wz
võ in der do eingieng in den mat · vñ ſo
er woas gefraget dz er antwurtet daʒ
woꝛt. Zecht all ſind ſy vngerecht vñ
ire werck uppig vnd ir abgoͤter ſeyen
wind in die eytel. ¶ xlij.
AUch mein knecht ich empfach
in · meĩ erwelter meiner ſel ge
uiel wol in im· ich gab meinẽ
auf in er fürbꝛinget dz vꝛteyl den
leutenex krieget nit nœh wirt aufne
men die perſon noch ſein ſtim wirt ge⸗
hoꝛt außwendig · dz geſchlagẽ roꝛ zer /
bꝛicht er nit· vnd dẽ riechenten flachiᷣ
erleſcht er nit · er furt auß dz vꝛteil in ð
warheit · er wirt nit betrůbt nœh trau
rig bis dz er ſerzet dz vꝛteil in ð erd vñ
die inſeln beytent ſeiner ee · Diſe ding
ſpꝛicht der herꝛ got ðᷣ do beſchůf die hi
mel vnd ſtrackt ſy · beſtetend die erd ·
vnd die dig die wo wachſen auß ir · er
gab die etnũg dẽ volck dz to iſt auf ir
vnd den geiſt den die ſy traten · ich der
lerr · ich hab dich beruͤffet in ð ge rech
tigkeit vnd begriff dein hãd vñ behůt
dich ˖ vnd gab dich zů eim gelubd des
volcks zũ einẽ liecht ð heitẽ · dz du auf

pyſaie LXvj.

tãteſt die augen ter blĩden· dʒ du auß
furteſt den gefangen võ ter einſchliel⸗
ſung die do ſitzent ĩ den vinſternuſſen
võ dem hauß des kerckers · ich ð berre
ditz iſt mein nam Oein gloꝛi gib ich
nit eym antern · vnd mein lob den ab /
goͤttern. Secht die ding die do voaren
zům erſten die ſeyen kumen vnd ich
verkunde die neuen · ich mach ſy euch

hoͤrent ee deñ ſy aufgangen· ſingt tem

lern ein neuen geſang . ſein lob iſt võ
den auſſerſtẽ enten ð erd. Die ir abſtei
gent in dz mer vñ die erlullũg die in⸗
ſeln vnd ir inwoner · die wůſt wirt er
haben . vnd ir ſtet in den heu ſern wirt
wonen redaꝛ. Ar ſtein lobent die invv
ner · ſy ruůffent võ ð höch ð berg. ſy ſetz
ent die gloꝛi tẽ herrn vnd verkundent
ſein lob in ten inſeln · der herr get auß
als ein ſtarcker· ex erkuckt de neid als
ein ſtreitber man.Er ſchreit vnd růft
er wirt geſterckt uber ſeyn veind. Ich
ſchwig zeallen zeiten vñ was ſtill · ich

ꝛvz gedultig vñ redt als ein geberente

Ich verwůſt vnd verſchlinte mit ein
ander · ich mach wůͤſt die berg vñ die
hohen buͤhel vnd ich der alles ir gras
Vnd ich ſetz die fliß in die inſeln vnd
mach durꝛ die ſee ˖ vnd ich fuͤr auß die
blinden in den weg den ſy nit wiſſen ·
vñ ich mach ſy gen in den ſteigen die
ſy wißten · ich ſetz ir vinſternuß voꝛ in
in ein liecht vnd die boͤſen ding in re

chte. Diſe woꝛt die taͤt ich in vñ ver /
ließ ſy nit. ſy kerten hinterſich · ſy wer

tent geſchentet mit ſchãte die ſich v/
ſehent an dẽ abgot die dto ſpꝛechent ʒzů
dẽ gegoſſen ir ſeit vnſer goͤt · ir vnge/
hoͤrenten hoͤrend· vñ ir blinten ſchau /
went zegeſehẽ · wer iſt blind nũ mein

knecht vnd vngehoͤrend nun zů dem

ich hab geſandt mein boten. Wer iſt
blind nun ter do iſt verkaufft · wer iſt
blind nun der knecht tes bherren.8ð du
ſichſt manig ding behůteſt ir teñ nit
der du haſt offen oꝛn. Moͤrſtu du denn
nit. Vnd der herr wolt dz er in beiliget
vnd großmachet die ee vnd ſy erhůb
Aber das volck iſt zerſtreuwet vnnd
erwůſt. Qll ſind ſy ſtrick ter iun gen
vnnd ſind verboꝛgen inn den heülern

ℳ₰ Das

der kercker · ſy ſind gemachet in einem
raub er iſt nit ð do erloßt in ein abne /
mũg · vnd der iſt nit der do ſpꝛech gib
witer wer iſt vnter euch ð do hoͤꝛc di

ſe ding der merch vnd luſen die hůnff
tigen · Wer gab iacob in ein zerrittüg

vnd iſrabhel den verwuͤſtenten. Tat es
teñ nit der herr dẽ wir haben geſundet
Vnd ſy wolten nit geen in ſeinen ſtei /
gen · ſy hoꝛtẽ nit ſein ee · vñ er goß auß
die vnwirdigkeit ſeines grimigen zo
rens uber in vñ ten ſtarcken ſtreit vñ
xerbꝛãt es allũb vñ es erkãt mit vñ er

got ich beſchuͤff dich iacob vñ
biltet dich iſtael . Nit welſt diꝛ
furchten voañ ich hab dich erloͤſt vnd

hab dich genẽnet mit deinem namen

Du biſt mein kneche · ſo du geſt auff
den waſſern ich wird bey dir vnd die

flùß betechkent dich nit. So du geſt in

feur du wirſt nit verbꝛant. vñ die

flam bꝛent nit in dir. wann ich bin 8

berr dein got der heilige iſmel tein erlõ

ſer. Ich hab dein verſönung egiptum

vnd dz land der moꝛen vnd ſaba fur
dich. Beit dz du biſt woꝛden erſam in

meinẽ augen vñ wũſam ich het dich
lieb. Vnd ich gib die leut fuͤr dich · vñn
die voͤlcker vm dein ſel. Nit welſt dir

furchten · voañ ich bin mit dir. Ach zůů

fur teinen ſamen võ dem aufgang vñn
ſamen dich võ dem nitergang ich ſp

ich zů ter mitnacht nyſt· vnd zů mit/

temtag nit welſt es wern. Bring her
tein ſun von verꝛ. vnd dein toͤchter bb5
den auſſerſten enden ter erd. Vnd eyon
iegklicher der do anruff meinen namm̃
den hab ich gelchaften zů meiner gloꝛi
chet. Fur auß dʒ blind volck vnd das

m hat die augen vnd & vngehorend

ten to ſind die oꝛn. Qll leut ſind geſa

ment ʒzuůᷣ einander · vnd die geſchlaͤcht
ſind zůſamen geleſen. Welcher vnter
euch verkundet ditz vnd macht euch
hoͤren die ding die do ſind die erſten.
Sy geben ir zeugen vnd werten gere
chithafftiget vnd hoͤren vnd ſpꝛechen
Furwar ir leit mein geʒeugen ſpeicht

vbꝛẽnet es vñ es vrſtůnds nit · ¶ xliij.
Md nũ diſe ding ſpꝛicht ð he k

bůüch LXNvj.
ter herr · vnd mein knecht den ich hab

erwelt dz ir voißt vnd mir glaubent

vnd vernẽpt dʒ ich es ſelb bin. Got ð
iſt nit gebildet voꝛ mir vnd wirt nit
nach mir. Ach bin ich bin ꝛer het vnd

küundet vnd behalten/ ich machet eyn

hoͤrung vnd ð frembd was nit wider

euch. Ir ſeyt meyn gezeug ſpꝛicht der

herr vnd ich bin got. Vnd ich ſelb bin
es võ anfang vñ er iſt nit ð do erlöb
von meiner hand · ch wirck vñ wer

abkeret es · diſe ding ſpꝛicht ð herr ter

ließ ich auß babilon vnd zoch ab alle

heiliger euwer künig ich beſchůf ilra

bel · diſe dĩg ſpꝛicht der herr der w gab

den weg in dem mer vnd den ſteyg in

den außflieſſenten bàchen. Der do auß
fürt tẽ vwoagen vnd dz roh. dz hoꝛe vrſñnñ/‧n

der behalter iſt nit on michich hab

ſeylig iſiael vnſer erloͤſer. mb ecuch

die rigel · vñ die chaldeer die ſich heh
lobten in uen ſchiffen ich ð he euwer

ten ſtarcken. Sy verſchlieffen mit eyn

anð noh werten woider erſten · ſy ſind

zerRniſcht ais ter leyn vnd ſind erlo

ſchen · Nit getenck ð erſten dĩg vñ ſch

auwe nit an die alten · Zich ich mach
new dig vnd nun werden ſy aufgen

ernſtlich ir kennent ſy · Vnd ſetʒ den

weg in die wůſt vnd die fluß in dem
abweg. Vnd dz tier tes ackers vouart
mich hohwirdigen die tracken vnd
die ſtrauſſen. wañ ich hab die waſſer
in ð woůſt · vnd die bach in dẽ abweg
d3 ich gab dʒ tranck mei volckh meim
erwelten. Ditz volck hab ich mir ge
bildet · es wirt verkunten mein lob ia
cob du haſt mich nit angeruffet iſra⸗
lxl du haſt nit gearbeit in mir· du op
fereſt mir nit ten wið teynes opffers
vnd haſt mich nit gehehwirdigt in

deynen opfferen. Ich machet dich mt

dienen in tem opffer· neh gab dir die
arbeit in dem weirauch. Du kauffteſt
mir nit dz roꝛ mit dem ſilber vnd haſt

mich nit getrencket mit ð feyſt teiner
op ffer · Itoch du haſt mich gemacht

dienen in deinen ſunden du gabeſt miꝛ
die arbeit in meinẽ miſſitaten.ich bin
ch ſelb bin es ð ich vertilg dein miſ⸗

ſitate vm̃ mich · vñ getenck nit deiner

— 2 =☛ – en

— —

de⸗
vi
mu
dufn
ſetzen
intam
wurt
nwnd
gaſſe
byeg
mein
ge
ohi
lſa⸗
n
fos
gtin
ehmt
irdie
fut
hot
eine
cht
mi
bin.
ni
t

des Mopheten

ſund. Witerfuͦr mich in die gedcht /
nuß dz wir vrteylen miteinanter · ver
kund ob du etwaz haſt dʒ du werdeſt

gerechthaftiget · tein vater 8 erſt har

geſuntet · vnd tein außleger ſind uͤber
gangẽ wið mich ·˖ vñ ich vermeiliget
die heiligen füurſtẽ · ich gab iacob ʒũ ð
vderbũg vñ iſtael in ein ſpot · ¶ xliiij ·
ſ2 nũ iacob mein knecht hoͤꝛ
vnd iſtael den ich hab erwelt.
diſe ding ſpꝛicht ter herr. Ich
macht vñ biltet dich · ich bin dein helf
fer võ tẽ leib. ein knecht iacob du
ſolt dix nit furchten vnd du aller ge⸗
rechtſter ten ich hab erwelt · wañ ich
geuß auß die waſſer über dẽ duꝛſtẽden
vnd die flieſſentẽ bäch über die durre
Ach geub auß mein geyſt uͤber deinen
ſamen · vnd mein ſegen uber dein ge⸗
ſchlacht · vnd ſy verten gronen vnð
den kruᷣtern als die felber bey flieſſen⸗
ten waſſern Der ſpꝛech ich bin des her
ren vnd det rufft in dẽ namen iacob·
Vnd der ſchreibt tem herrn mit ſeiner
hand vnd wirt zůgeleichet in tem na
men iſtael ·˖ Diſe ding ſpeicht der herr
der kung iſtael. vnd ð herr ð hõꝛe ſein
erloͤſer. Ach bin ð erſt vnd ich bin der
letſt vnd got ter iſt nit on mich· wer
iſt mein geleich ter ruůffe vñ verkunte
vnd leg mir außß den oꝛten. Deyt das
ich mir hab geſetzet dz alt volck dye
kunfftigen vnd verkuntent die ding
die do ſind kunfftig. Nicht wolt euch
furchten nœh wertent betcůbet · ſeit dʒ
ich dich hab gemachet zehoͤꝛen vnnd
hab verkuntet · ir ſeyt mein gezeugen
Iſt reñ got on mich vñ cin bilder ten
ich nit hab erkant:die macher ð bild
ſind all nichtz · vnd ir lieblichiſtẽ dĩg
die werten in nit nutz. ſy ſelb ſind ir
grzeugen dz ſy nit ſehẽ noch wernemẽt
dz ſy werdent geſchentet · Wer bilcet
denn got vnd ſchmeltzet dz gegoſſen

dz do nit iſt nutz · ſecht alle die do ſeyn

ſind teilhaftig die werden geſchendet
Wañn die ſchmid ſind auß dẽ mẽſchen
Sy kũment all zũſamen ſy ſtend vnd
furchtent ſich vñ werdent geſchendet
mit einantet. Der eyſenſchmid ð hat
es geworcht mit ð feybel · vnd hat es

ꝑſaie L. XKvij·
gebiltet in ten glũten vñ mit ten hã⸗
mern vnd hat es gewerckt in tẽ arm
ſeiner ſtercke. Es hungert vnd ge bꝛi/
ſtet · es trinckt nit dʒ waſſer vñ wirt
mũůd. Der hiltzin werckmeyſter ſterc⸗
Ret die foꝛm· ex biltet es in ter zeſamẽ
fügung · er macht es in den winckel⸗
maſſen vnd deꝛet es in dem zirkel. vñ
macht ein bild tes mans als eins ſch
dðͤnen menſchen voonent in tem hauß.
Er hauwet ab die ceter er nam die ci
pꝛeß vnd die eich die do ſtůnd zwiſch
en den hoͤltzern des voalds.Er pflãtʒt
ten kůnbaum den erneret ð regen · vñ
iſt gema cht zů eim herte dẽ menſchen
Er nam auß in vnd ward gewermbt
vnd bꝛẽnet an vnd buͤch die bꝛot aber
võ dem antern woꝛcht er ein got vnd
anbetet in: vnd macht ein abgot vnd
neyget ſich vo im. Sein mitelteil ver
bꝛant ex mit feur · vnd võ ſeym mitel/
teyl ſod er die fleyſch vnd aſ· vñ koh

et ein müß vnd ward gelat vñ waꝛd

erwermt vnd ſpꝛach. Vach ich bin er⸗
wermet ich hab geſeben den herd · aber
ſeinẽ antern teil machet er im ein got
vnd ein bild · er neyget ſich fur es vñ
anbettet es vnd bittet es ſa gent · erxlõhb
mich wañ du biſt mein got · ſy webtẽ
nit neoh verſtuůnden · wan ſy vergaſſen
dz ir augen nit geſehent nœ h verſtůn
den mit iren hertzen · Noch getenckent
in iem gemůt · neh erkennendt noh
empfintent dʒ ſy ſpꝛechen ſei mitelteil
hab ich verbeant mit feur· vnd ob ſei
nen koln buͤch ich bꝛot vñ ſod fleiſch
vnd aß · vnd võ ſeiner beleibung ma
cht ich ein bild. Ich vall nidð voꝛ tem
ſtam tes holtʒes·ſein teyl iſt ein aſch.
Das vnweis hertz anbetet es vnd es
erloͤſt nit ſein ſel · neh ſpꝛicht villeicht
die lug iſt in meiner gerechten· iacob
getenck ter ding vnd iſrabel wañ du
biſt mein knecht.ich bultet dich · Du
biſt meĩ knecht. Iſrael nit vergib mei
ich vtilget tein miſſetat als die wolc
ken vñ tein ſuùnd ais ten ne belkerx von
ter zů mir wañ ich hab dich erloͤſt. ir
hymel lobent · wañ ter herr hat getan
die erbermbd · ir auſſerſten teil der erd
ſreu ent euch · ir berg wið doͤnt das lob

Das

der wald vnd alles ſein holtz;. Wann
ter hert hat erloſt iacob vñ iſrael wirt
hoch geeret. Diſe ding ſpeicht der herꝛ
dein erloͤſer vnd tein macher võ tem
leib. ich bin der herr machent alle dĩg
ich ſtrackt allei die himel ich beſtati
get die erd vnnd keiner mit mir. Ach
machet eitel die zeichen ter warſager
vnd verkeret die zaubꝛer in den grim
migen zoꝛn ich beker die weiſen hinð
ſich vnnd ich mach toꝛet ir weiß heit
Ich erkuck dz woꝛt ires knechtz vnd
erfull den rat irer boten ˖ ð ich ſag ibe/
ruſalem du wirſt in gewonet vñ den
ſteten iuda werten gebawen · vnd ich
will erkucken ir wůſten · ð ich ſpeich
zů der tief wirt verwůſt vñ ich mach
duͤrꝛ tein flob · ð ich ſpeich zů cyro du
biſt mein hirt vnnd du erfullſyr allen
meinen willen . der ich lag in iberuſalẽ
du wirſt gebawen vnd gegrundfel⸗
tet mit dem temꝑel ¶ xxxxv.
ſe dĩig ſpꝛicht ð herr ciro mei⸗
ẽ geſalbten des gerechten ich
begriff dz ich vndlege die leut
vd ſeim antlitʒ · vñ ich verker die ruc
ken ter kunig. Vnd ich tũ auf die tuùr
vdꝛ im. vnd die toꝛ wertent nit beſch⸗
loſſen · ich gee voꝛ dir vnd vwoill temuů⸗
tigen die herhwirdigen ð erd · ich zer/
kniſch die eren te · vnnd zerbꝛich die
eyſnin rigel. Vnd ich gib dir die vboꝛ
gen ſchatz vnd die taugen ter heimlic
Een ding dz du wiſſeſt daz ich bin der
herr ter ich heiß deinen namen got iſta
bel vm iacob meinen knecht vñ iſrael
meinen erwelten ich hab dich genen⸗
net mit teim namen ich hab dich zů⸗
geleichet vnd du haſt mein nit erkãt
ch der berr vnd iſt nit furbas:got ð
iſt nit on mich· ich hab dich beguͤrdt
vñ du erkãteſt mich nit dz die wiſſen
die do ſind võ tem aufgang der ſunn
vnd die do ſind võ dem vndgang dz
got nit iſt on mich. Ach bin rer bert
vnd es iſt kein anð got foꝛment dʒ lie
cht vnd belchůf die beſchaffent die vĩ
ſternuſſen ich m acht den frid vnd be
ſchůff dz übel ich ter herr ich thů alle

diſe ding. Ir hymel tawent võ oben
vnd die wolcken regnen een gerechtẽ

büch 1 L. Nvij.

die erd werd aufgetan vnd grone dẽ

behalter · vnd die gerechtigkeit gan
auf mitein anter · ich ð het᷑ ich beſchbf
in. Wee dẽ ter do witerſagt ſeim ſch

Spffer · ̊ ſcherb võ ten gerꝛuten hafen

der erd. Ipꝛicht teñ dz kot zũ ſeim haf
ner was machſtu vnd reyn werck iſt
on hend. Wee dẽ der do ſpꝛicht zů dem
vater was gebirſtu ˖ vnd zů de weyb

was gebirſt oder fuͤrbꝛin geſtu · Diſe

ding ſpꝛicht der herr der heilig ilrabel

ſſein macher oð bilter kunfftigen dig

fragent mich über mein ſun vñ gebuͤt
mir über die werck meiner hend. Ach
macht die erd · vñ beſchůlf den menſch
en auß ir. Mein hend die ſtracktẽ die

himel . vnd ich gebot aller ir ritterſch

afft: ich erkucket in zů ð gerechtigkeit
vnnd ich ſchicke all ſan weg. Er ſelb
bauwet mein ſtat vnd loͤht mein ge
uuͤngknuß nit in dẽ werd noch in den
gaben ſpꝛicht der herre got der hoꝛe · di

ſe ding ſpꝛicht ð herte got. Die arbeit

egipti vnd dz gewerb der moꝛen vnd
die gewaltigen oder hehen mañ von

ſy gend nach dir · vnd gend gebundẽ
mit handketten vnd ſy anbetent dich
vñ biten dich. Got rer it allein in du
vnd got rer iſt nit on dich. Fuͤrwar

du biſt ein verboꝛgner got · got iſrael

der behalter· die macher ð irx:ſalen die
ſind geſchentet vñ ſchãpten ſich mit
einand vnd giengen hin ĩ die ſchant
Iſtael iſt behaltẽ im heĩn niit ewiger

lehaltſam. it wert geſchentet vnd

ſchamt euch nit vntz ĩ die welt ð welt
voañ diſe dĩg ſpꝛicht ð herr ð do belch
uff ten himel · er ſelb got bileet die erd
vnd machet ſy vm ſunſt · vñ erſelb iſt
ir macher · er beſchůf ſy nit vm̃ ſunſt .·
Sr bildet ſy das ſy wurd ingewonet
Ich ð herr vñ es iſt kein anð · ich hab
nit geret in verboꝛgenheit ĩ ainer vin⸗

ſtern ſtat ð erd. ich ſpꝛach nit zuͦ vẽ ſa/

mẽ iacob vm̃ ſunſt · ſůchent mich ich

bins ð tet᷑ ð ich red die gerechtigkeit
vnd verkunde die rechte ding · woent

geſamẽt vñ kũpt vñ genachc euch all

die ir ſeit behaltẽ auß den leuten. Die
to aufhebent dʒ ʒeichen ires biltes die

earhe
nen nd

nin

wnt
Nebii
tend
Fürvn
ptiſtnt
alende
ſchmt
eſcn
ewigr
tet w⸗
t
w
tdecd
Nabſt
gſontk
ewonet
ich

des pꝛopheten

weßten nit vnd bittent nit got ter ſy

macht hehalten · verkundent vñ ſecht
vñ mtfragt mit einanð Wer macht
diſe gehör von anfang. vnd als dañ
hab ich euchs voꝛgeſagt · Ach ter herr
tàt ich es teñ nit vñ got ð iſt nit für/
bas on mich. Ein gerechter got vnd
iſt kein behalter on mich· All end der
erd bekerend euch zů mir · vnd ir wer⸗
tent behalten · wãn ith bin der herr vñ
es iſt kein anter on mich · ich ſchwůr
in miꝛ ſelber dʒ woꝛt ter gerechtigkeit
get aup võ meinẽ mund.vnd es kert
nit witer. wãn alle knie wirt mir ge
neiget · vnd ein yegklich zung dir ſch
weret. Darumb woitt ſy ſpꝛechen im
berrn · die gerechtigkeit ſeien mein vñ
dz gebot. Sy kument zů im vñ all die
im widſtritent die ꝛvertent geſchent
Vnd aller ðᷣ ſam iſtael ð wirt gerecht/
haftiget vnd gelobt im herrn. ¶ xlvj.
El der iſt gegoſſen nabo der iſt
Bectkniſchet. Irx ab goter ſexnd
woꝛten den tiern vnd den vich
en: euwer bird ſind ſchwuͤr gewicht
vnd faulten vntz czũ der laßheit · vnd
ſind zerkniſcht mit cinantexſp meœh
ten nit behalten ten ter ſy trũg vnd ir
ſel wirt gen in gefãnckhnuſ. Maus ia
cob hoöͤꝛ mich vnd ein yeg klich uberbe

leib unge des haus iſrabel · die ir wer⸗ C
deẽt getiagen võ meim leib · die ir wer

tent getragen võ meincr müter. Ich
ſelb trag euch vntz zů tẽ altetx· vñ ich
trag cuch vntʒ zů ten grauꝛven haunn
Ich tat es vñ trag· icch tag vñ mach
behalten. Wem habt ir mich geleicht
vnd habt mich gemacht geleich · vnd
habt mich zugeleicht vnd habt mich
gmachet ein glleichen. Die ir mittra⸗
gent dʒ gold von den ſecklen vnd wa
gnt dz ſilber in ð wag des gewichtz ·
Beſtellent ein werckman dʒ er mach
eyn got· vnd ſy vallent niter vnd an
lettent vnd tragen in auf den achſein
vnd ſo ſy es getůund ſy ſecʒẽ in an ſein
ſtat · vnd er ſtet vnd wirt nit bewegt

voõ ſtiner ſtat:lunð auch ſo ſy ifſint
zů im. er erhoͤrt ir nit · vnd machet ſy

nit/behalten von tẽ trůbſal. Getenck⸗

ent tes vnnd wertent geſchendet ·˖ o ir

yſaie L. Xviij.

über geer kert witer zů tem hertʒen. ge
tenck der erſten welt · wañ ich bin got
vñ got iſt nit furbas neœh iſt mein ge
leich ter euch verkund ten letzten võ
anfang · vnd võ dem anfang die ding
die noch nit ſind gethã ſagent · Mein
iat derx beſtet vnd aller meyn will der
wirt gethan. Ich ruͤff den gerechtẽ võ
tem aufgang ter ſunnẽ· vnd ten man
meina willẽ von dẽ verten land· vnd
ich hab es geret vnd zůfůr es ich hab
es beſchaffen vñ mach es. Hoͤrt mich
ir hertes hertzen · die ir ſeit Nerr võ der
gerechtig keit. Ich machet nachẽ mei
gerechtigkeit ˖ vñ ſy wirt nit geferret
vnd mein bheyl wirt nit vrziben · Ich
gib die behaltſam in ſyon vnd mein
gloꝛi in iheruſalem. ¶xlvij.
Vnckfraw tœhter babilõ ſteig ab ſitʒ
in tem ſtaub· ſitʒ in ð erd. Der tohter

tæ chaldeer iſt nit dʒ gelaß · vvoann fur

bas wirſtu nit genẽnet lind vnd zart
nim die mul vnd mal dz mel embloͤß
tein ſchnedigkeit teck auf die achſeln
eroffen die knie · übergee die fluß · dein
ſchand ꝛvirt eroffent vnd deyn laſter
wirt geſeben. Ich empfach die rauch

vnd der menſch woiðſtet mir nit · Der
lerr ð hore vnſer erlõſer ð heilig iſrael

iſt ſein namdu tœhter ð chalteer ſit;
vnd ſchweig vñ gee in die viſternuß
vwoann furbas vwoirſtu nit genennet cin
frauꝛv der reich. Ich bin erzurnet über
mein volck vnd hab vermeiliget mei
erb · Vnd gab ſy in dein hand du haſt
in nit geſetzet die erbermte . du haſt be
ſchwaͤrt gro ß lich tein ioch uber ten al
ten vñ ſagſt ich wird ein fraw ewig
klich. ODu haſt nit geſecʒet ditz dinge
uüber dein hertze · nech haſt gedacht dei⸗
nes letztẽ. Vnd nun hoꝛ diſe wolluſti
gen dĩg vñ wonend zůuerſichticklich
die du ſpꝛichſt in deim lertzẽ ich bins
vñ furbas iſt nit on mich ich ſitz nit

ein witwe bnd ꝛeiß nit die vnberhaf

tigkeit · diſe zwei dĩg kumẽt dir gach
lich an eim tag · Die vnberhaftigkeit
vnd die witwẽſchaft· alle dĩg die kũ
ment uůber dich vm die menig deiner
ubeltůung vñ vm die ſtarck hertikeit
tein zaubꝛer. vñ du hetſt die zůuerſicht

Das

in tein uübel vñ ſpꝛacheſt. Eꝛ iſt nit der
mich ſicht. Diſe dein weißheit vñ dein
wiſſenbeit die betrog dich vnd du ſpe
acheſt in tei hertzen · ich bins vnd ein
antere iſt nit on michdʒ ubel Rkumpt
uber dich vñ du weyſt nit ſei anfang
vñ die iamerkeit gacht uüber dich die
die du nit magſt gereinigen. Die ar⸗
müt die du nit weiſt die küpt guͤch /
lich uber dich. Ste mit teinẽ ʒaubꝛern
vnd mit der menig deiner ubelthůer ·
in ten du haſt gearbeit von deiner iu /
gendt · ob es dir villeicht icht etwas
nutz ſeye · oer ob du muͤgeſt werden
ſtercker. Du haſt gebeoſtẽ in ð menig
teiner rãt. Die warſager des hymels
die do ſchawent die ſtern die ſtend vñ
machent dich behalten · Vnd ſy zelent
die moned · dz ſy auß in dir wrkundẽ
die kunfftigen ding. Zich ſy ſind woꝛ
ten als die agẽ dʒ feur verbꝛent ſy · Sx
erloſen nit ix lel võ ter hãd ð flam die
gluůt ſind nit in cẽ ſy ſich wermẽ næoh
ð berd dʒ ſy ſitzè zů im alſo ſind ſy diꝛ
woꝛten ĩ wellichen dingen du haſt ar
beite. Dein kaufleut võ deinet iugent
die irꝛten ein yegklicher in ſei weg · er
iſt nit dich mach behaltẽ · ¶ xlviij.
gd diſe ding;

die ir werdẽt geruͦffet in dẽ na
men iſrahel vnd giengent auß

herren Vnd getenckent got iſrahel nit
in ð warheit noch in ð gerechtigkeit ·
Dy ſind beruͤffet võ der heyligen ſtat
vnd ſind gefeſtent über got iſrabel . ðD
err der ſcharen iſt ſein nam. vVõ diſen
xerküuͤnd ich die erſten ding · vnnd ſy
gyengen auſ võ meim mund vñ ich
macht ſy hoͤꝛẽ ich woꝛcht ſy gaͤchlich

vnd ſy kamen · wañ ich weht daz du

biſt hert · vnd dein halſader iſt eyſnin·

vñ dein ſtiern oͤrin. Ach voꝛſa get dirs

ee dz ſy kam en von dañ ſagt ich dirs
dz du villeicht icht ſpꝛachſt · mein ab
göter die balen getan dile ding · vnd
mein gegoſſen vñ mein gegrabẽ goͤt⸗
ter die haben ſy geboten ˖ Sich aüledie
ding die du haſt gehoͤꝛt · voañ ꝛ habt
ir nit verkundet · ich tůt dir do zům al
höꝛlich neuwe ding · vñ es ſind behůt

võ en woaſſern inda in d namen des

büch Xviij.

die du nit weiſt · nun ſind ſy geſchaf⸗
fen vnd nit võ diſen ˖ vñ voꝛ dem tag.
vñ du hoꝛſt ir nit dz du villeicht icht
ſpꝛachſt. ſich ich hab ſy erkãt. du haſt
ir nit gehoͤꝛt nœh erkant noœh võ di/

ſem iſt offen tein oꝛ wañ ich weyß dʒ

du ubergeend uübergrelt · vnd ich hieß
dich ein uübergeer auß dẽ leib ·˖ vnd ich
mach ferꝛ mein grim en vm̃ meinẽ na

men vnd ich zwing dich mit mei lob

dz du nit verterbeſt · ſich ich hab dich
geleutert a ber nit als dz ſilber ich hab

dich erwelt in dẽ ofen der armůt. Ach
tů es vm mich: vm mich das ich mit
werd verſpot vnd mein glon gib ich
nit eym antern. Iaco b höꝛ mich vnd
iſrahel dẽ ich ruͤff · ich ſelb bin ð erſt vñ
bin 8 iungſt · vñ mei hãd hat gegrũd
feſtet die erd · vnd meyn gerechte hat
gemeſſen die himel. Ich ruͤff ſy vñ ſy
ſtend bey einand. W erdt all geſamet

vnd höꝛt · welcher võ in verkuͤnt dile

ding · Der herr bet in lieb · er tůt leinen
willen in babilon vnd ſein arm iſt in
ten calteern. Ich hab geredt vnd růkt
imich zůfuͤrt in · vnd ſein weg ð iſt ge
richt. Genacht euch zů mir vnd hoöͤꝛt
diſe ding · ich hab nit geret in verbor
genheit võ anfang · ich voaʒ do voꝛ dẽ

zeit ee dʒ ſy wurtẽ getan. vñ nun hat

mich geſant der herr got vñ ſein geiſt
diſe dig ſpꝛicht ð herr ð heilig iſrabel

dein erloͤſer · ich bin ð herr dein got · ich

ler dich die nutzſamẽ dĩg · vñ richt di
ch in ten weg in dẽ du geſt wolt got
dz du heteſt wenomẽ meine gebot · dei
frid ð wãꝛ geweſen als ð fluß vñ dein
gerechtigkeit als die tumfel tes moꝝ
Vñ dein ſam wãaͤr geweſen als ð ſand
vñ dz geſchlacht teĩs bauchs als ſeine
ſteinlen· er wůꝛ nit vertoꝛben noch ſein
nã waͤr zerkniſcht voꝛ ceĩ antlitʒ · get
auß võ babilõ · fliecht võ chalteen ver
kĩtent in ð ſtym ð freuten macht ditz
ʒehoöͤꝛn vñ tragt es vntz zů dẽ auſſerſtẽ
en ten ð erd. Speecht · ð herr hat erloͤſt
iacob ſeinẽ knecht · ſy hat nit durſt in
ð wũůſt do er ſy auſfurt. Er furt ĩ auß
dz waſſer võ dẽ felſen · vñ teilet dẽ ſtein
vnndſdie waſſer die fluſſen. Der frid

iſt nit tẽ boſen ſpꝛicht ð herre. ¶ xlix.

egdte
vodl
inw
ww
nunhe
ſna
glatel
ſcrrc
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wolgt
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nerhi,
tlig
lont
chto
Auſief
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dultn
rtien

Das
RRin ſeln hoͤrend vnd ir voͤlcker von
verten merckent auf ter herr rfft mir
von tem leib vnd gedacht meins na
men von tem leib meiner můter · vnd
er ſaczt mein mund als ein ſcharpffs
woaffen vnd beſchirmbt mich vndð dẽ
ſchatten ſeiner hand· vñ er ſaqt mich
als ein erweltes geſchoß Er verbarg
mich in ſein kocher · vñ ſpꝛach zů mir

Du biſt mein knecht iſrahel wañ ich

wird gehohwirdigt in dir. Vnd ich
ſpꝛach. Ich hab gearbeit vm̃ ſunſt vñ
hab verzeret mein ſterck on vꝛſach vñ
eytel. Darumb mein vꝛteyl iſt bey dẽ
herren vnd mein werck iſt mit meym
got. Vnd nun diſe ding ſpꝛicht ð herr
ter mich biltet võ tem leib im zů eim

Rnecht das ich widerfuͦre iacob zů im

vnd iſtahel wirt zů im geſamet. Vnd
ich bin hochgeeret vwooeden ĩ den augẽ
tes berren · vnd mein got ð iſt woꝛden

mein ſterck · vñ ſpꝛach. Iſt es ein klein
ding dz du mir ſeieſt ein knecht zů er
kuck en die geſchlàcht iacob. vnd czů

bekern die heffen iſrahel. Ach gab dich
zü eim liecht ð heytẽ dz du ſeieſt mein

behaltſam vntʒ zuů den auſſerſten endẽ

ter erd · diſe ding ſpꝛicht ter herre · ſein
heiliger erloͤſer iſrahel zů tder werſchmaͤ
chten ſel vnd zů verbannẽ volck ˖ vnd
zů dem knecht ð hexten. Die kunig die

ſehent vnd die furſten ſtend auf. vnd
anbetent vm den berren wañß er iſt ge⸗
treꝛv vnd vmb den leiligen iſtabel der

dich hat erwelt. Diſe ding ſpꝛicht ð
berr · ich erhoͤrt dich in dẽ anentpfenc
klichen zeit vnd halt dir an dẽ tag de⸗
beils. Vñ ich behielt dich vñ gab dich
zů eim gelubd des volcks dz du erkuc
keſt die erd vnd belaͤſt die werwůuͤſten
erbteil dz du ſpꝛecheſt zů dẽ die do ſind
geuangen get aub · vnd zů den die do
ſlind in dẽ vinſternuſſen werdent erxof
fent. Oy wertent geweytent über den
weg vñ an allen ebnen wirt ir weyd
Dy hungert neh dürſt nit vnd die
hitzʒ ſchlecht ſy nit vnd die ſuñ · wãn
ir barmbertʒiger der regieret ſy vñ tre
nckt ſy zů den bꝛũnen ter waſſer. Vnd
ich ſetʒ all mein berg in ten weg vnd
mein ſteig die wertent erhoͤchet · ſecht

—

buͤch LXviiij.
diſe die küment võ werꝛ vñ ſecht die

võ mitternacht vnd võ demmer · vnd
diſe von dem aufgang ter ſunnen. Ir

hymel lobent vnd du erd freü dich · ir
berg ſagent dʒ lob· voann ter herr hat

getröſt ſein volck · vnd erbarmbt ſich

ſeiner armen. Vnd ſyon ſpꝛach. Der

berr hat mich gelaſſen vnd ð bherr hat

mein vergeſſen. Hag deñ dz weib ver

geſſen ires kinds dʒ ſy ſich nit erbaꝛm
des ſuns ires leib. VInd ob ſy ſein ver⸗
giſt · yetoch ich vergih dein nit · Dich
ich hab dich geſchribẽ in mein hendẽ
dz tein mauren ſeyen zeallen zeiten voꝛ
mein augen. Oein bawer die kamen
dich zerbꝛechent ſy werwůſten dich vñ
gien gen auß von dir. Heb auff deyn
augẽ allũb vnd ſich· alle die do ſind
geſament die kument cʒů dir · Ich leb
ſpꝛicht ter het᷑ · voann in allen dingen
wirſtu bekleydt als mit einer geʒyperd
vñ vmgibſt ſy dir als ein bꝛaut wãn
tein vouůſt vnd dein ein d vnd dz lãd
deines vals nun werdent ſy geengert
voꝛ ten inwonern · vnd die dich weꝛzer
ten die wertent gefluchtigt verr noch

ſpꝛechent ĩ teinẽ oꝛn die ſun deiner on

berhaftigkeit · die ſtat iſt mix eng ma

chh mir ein raum dz ich wone · vnd ſoꝛ
ichſt in teim hertzʒẽ · wer gebar mir di

ſe · ich bin vnberhaftig vnd gebir nit

ich bin ubertragen vnd ein gefangne

vñ wer hat dile ernert · ich bin enſetzt
allein vnd veclaſſen vnd wa woarent
diſe. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herre got · ſich
ich heb auf mein hãd zů den leuten · vñ
ich erhoͤch mein zeichẽ zů den voͤlckern
Vnd ſy bꝛingent tein ſun in ten armẽę
vñ tragent teĩ tochter auf ꝛen achſeln
Vnd die kůnig wertent dein erzieher ·
vnd die kun gin dein erziecherin · ſpy an
betrent dich mit niðgelaſſem antlitz
auf die erd · vñ ſy leckent ten ſtaub tei

ner fůß. Vnd du wirſt wiiſſen das ich

bins ð herr · uber dẽ do nit werdent ge
ſchendet die ſein beitent · Wirt deñ nit
genomen ter raub võ den ſfarcken· oð
dz do wirt geuangen mag es den mit

ſein behalten võ ten kreftigen· wãn di

ſe ding ſpꝛicht der herr. Vnd ernſtlich
die gefangknuß wirt genome vo de

Das

ſtarcken vnd dz wirt abnenomẽ von

ten kreſtigen dʒ wut behaltẽ · aber die

die dich vꝛteilten die vꝛteil ich vnnd
mach behalten dein ſun. Vnd ich ſpeis
dein eind mit iren kleiſchen · vnnd ſy
woerdẽt getrenckt võ irẽ blũůt als mit
moſt. Qlles fleiſch wirt wiſſen dz ich
ter herr dich mach behalten ˖ vnd der
ſtarck iacob tein erlöſer. C.

Alſe ding ſpꝛicht ter heẽ. welch
es iſt dz buch ð au ßtreibũg enu

wer můter mit den ich ſy hab
gelaſſen · orer wer iſt mein ſchuldiger
ten ich euch hab verkauft ˖ ſecht ir ſeit
cerkauft in euwern boßheiten · vñ ich
hab gelaſſen eu wer můter in euwern
miſſitaten· wãn ich kam vnd ð man
was nit. AIch ruůͤft vnd er was nit der
es hort. Iſt teñ mein hand kurtz vnd
klein woatẽ dʒ ich nit mug erleſen oð
iſt nit ĩ mixr die kinft zůerledigẽ · ſecht

ich mach wüůſt dz moͤꝛ in meiner anfa

rung · ich ſetz die fluß ĩ die trücken · vñ
die viſch faulent on waſſer vñ ſterbẽt
in dem durſt. Ich will anlegẽ die hy
mel mit den viſternuſſen· vnd ſetz ein
ſack ir techſal · der herr gab mir ein ge⸗
lert zung dz ich wiß zeenthaben den ð
to iſt gefallen in dvẽ woꝛt. Frů richt er
auffrũ rieht er mir auf daʒ oꝛ das ich

hoꝛ als ein meiſter ˖ ð herr got tãt mir

auf dʒ oꝛ aber ich witerſpeich nit · Ach
gieng nit hĩterſich · ich gab mein leib
dẽ ſchlagenten vnd meine wang den
backenſchlahẽten ich abkeret nit mei
antlitʒ võ den anfarenten võ ren ſpeiẽ
cen in mich ter lerr got iſt mei befffer
vnd darũb bin ich nit geſchent. Dar
umb ſacʒet ich meĩ antlitʒ als ein her
ten ſtein vnd ich weiß dz ich nit voird
geſchentet. Er iſt naben der mich ge /
recht machet · wer woiðſagt mir · ſteen
wir bei einãder · wer iſt mein voið wer
tiger ter genachen ſich zů mu · ſecht der
lerr got iſt mein helffer · W er iſt ð ter
mich verdãpt · ſecht all werdent ſy zer
kniſcht als dʒ gewãd · vnd die ſchab
ihßt ſy · welch auß euch iſt fuꝛchtẽt ten
heĩn hoͤꝛẽt die ſtim ſeins knechtz · wer
get in ten vinſternuſſen vnd im iſt nit
ðʒ liecht er verſech ſich an cẽ namẽ tes

bůch LRXKvitij.

herren vñ neig ſich uͤber ſein got . ſecht
all enzun dent ir dz feuͤr vñ ſeien begurt
mit & flãmen · get in dẽ liecht euwers
feurs.vñ in den flãmen die ix habt an
gezunt. Ditʒ iſt euch getan võ meineꝛ
hãd Ar ſchlaft in den ſchmertzen. ¶ lj.
Eirent mich ir do nachuolgen
tem dz do iſt gerecht vñ ſůchẽt
den herren. vernempt euch zů dẽ
eſtin võ dãn ir ſeit aup gehawen vnd
zů dem hol ð grůb võ dem ir ſeit abge
ſchniten. Vern empt euch zů abꝛaham
vnſerm vater vnd zů ſaram die euch

gebar · voãn ich ruft in einig vnd ge⸗

ſegent ĩ vnd manigualtiget in. Dar⸗
umb ð berr troͤſt ſyon · vnd er troͤſt all

ir vãll. Vnd ſatʒt ir voůſt als die vool

luſt · vnnd ir einðd als ten garten des
bexren. Freud vñ frolockug wirt fun
ten in ir · die wuͤrckũg ð genaden vnd
die ſtim tes lobs. Mein volck wtneẽpt
euch zů mir · vñ mein geſchlaͤcht hoͤꝛt
mich wãn die ee get auß võ mir · vnd
mein vꝛteil dʒz růt zů eim liecht 8 voͤlc
ker. Wein gerechter der iſt nahen mei
behalter ð iſt aufgegangen mein arm
die vꝛteilent die voͤlcker die inſeln bei
tent mein vñ enthaben meiĩ arm hebt
auff euwere augen in den hymel vnd
ſecht an die erd niden · wãn die himel
ſchmeltzent als ð rauch vnd die erd
wirt zerkniſcht als dz gewãd · vñ ſein
inwoner werten vterben als dile · aber
mein heil wirt ewig vñ mein gerech

tigkeit gebꝛiſt nit. Dð rent mich die
ir wißt den gerechten · dz volck iſt mei

ee in iren bertzẽ. Nit vooͤlt fuͤrchten dz
laſter ð menſchen vnd furchten nit ꝛꝛẽ
ſpot · wann er iſt ſy alſo als ð wurm
dz gewãd vnd verwüůſt ſy alſo als ð
ſchab die wooll · aber mei heil wirt ew
igklich · vñ mein gerechtigheit in die
geſchlaͤcht der geſchlacht. Dtee auff
ſeg an die ſterck ten arm des hern · ſtee
auf als in den alten tagen in den geſch
lãchten ter welt · Maſtu teñ nit geſch
lagen ten hohfertigẽ · du halt verwüt
ten tracken. Maſtu teñ nit auſ gettut
ket dʒ mõꝛ dʒ woaſſer ð gaben ab grũtʒ;
8 du ſatʒteſt den weg ð tieff des moꝛs
das die erledigten uͤbergiengen. Vnd

Nſehah.

wbe
melend
iehint
ddiead
)hfiſan
dleete
ngen
mihde
Kiſtni
chend
mmti
worn
oals-
vinen
itinde
leruf
4
r

Wi

nun die do ſind verloͤſt von dẽ berren

die Rerent wið ſy kument vnd lobẽt

in ſpon. vnd ewig freuͤd wirt auf irẽ

haupten · ſy wertent haben freud vnd
frolœkung · es wirt fliehen das ſeuftz
en vnd ð ſchmertz. Ach ſelb troͤſt euch
W er biſtu das du dich fùrchſt vo dẽ
todtlichen menſchen vnd voe dem ſun
tes menſchen · der to toꝛtt alſo als dzʒ
lew· vnd haſt vergeſſen deines ſchöp
fers ð to ſtrackt die hymel vnd grũd
feſtet die erd · vñ du haſt dich emſſig⸗
klich gefurcht ten gantʒẽ tag voꝛ tem
antlitʒ ſeines grimigen zoꝛn der dich
betrůbet vnd bereytet zeuerlieſen. Wa
iſt nun ter grymmig ʒoꝛn des ð do be⸗
trůbet. Ex Rumpt ſchierx vnd get auf
zethůn vnd erſchlecht nit ſein bꝛot ge

bꝛiſt nit vntz zů ter verterbung voañ

ich bin der herr dein got der ich betrůb
das mõꝛ vñ ſein tunnen zerbleen lich
ter hert der ſchaten iſt mein nam Ach
ſaczt mepne woꝛt in dem mund· vnd
leſchirmbt dich vnnder tem ſchaten
meiner hand · das du pflantzſt die hi

mel vnd grundfeſtet die erd vnd ſpꝛe

cheſt ʒ ſpon. du biſt mein volckbeb
dich auff · heb dich auff · ſtee mitſam
pt auf iheruſalem die du haſt gxtrun

ck en võ ter hand des berren ten kelch

ſeyns zoens du haſt getruncken vntz
zů der tieff des kelchs des geſchmacks
vnd haſt außgetruncken vntʒ zů den

leffen. Sr iſt nit ter ſich aufhalt von

allen ten ſunen die ſy gebar. er iſt nit
ter do begreifft ir handt von allen ten
ſunen die ſy hat erzogen. Zwey ſind
die dir begegeten. Wer wirt bettůbet
uber dich. Die verwoͤſtung vnnd die
zerkniſchung vnd der hunger vnd dz
waffen wer troͤſt dich · deĩ ſun die ſind
auſᷣ geworffen. ſy ſchlieffen ĩ dẽ haubt
aller weg als das beſtrickt tier · vol ð
vnwirdigkeit des heĩn· in der anfarũg
teins gotz. Darũb du vil arme · vnd
du trunckne vnd nit von tdem weyn
hoꝛ diſe ding. Diſe ding ſpꝛicht ð her

ſcher dein herr · vñ dein got ter do ſtrit

fur ſein volck. Sich ich hab genomen
võ deiner hand ten kelch des geſchm⸗

acks die tieff des kelcha mepyner vn-⸗

vlaie L.XKX.
wirdigkeit. Ach zuͦleg nit das in trinc

KReſt furohin. Vndich letz in die hand
xer die dich demůtigen vnd ſagtẽ txi/
ner ſel. neig dich das voir giengen vñ

du haſt geſetzet tein leib als die erde
vnd als ein weg ten genten. (ij.
er auf ſtee auf ſpon leg dich
an mit deiner ſtercke. Theruſa⸗/
Eẽ du ſtat tes heiligen leg dich
an mitt den gewanden deyner gloꝛi ·
wann er zuͦlegt nit füro das der vn be

ſchniten vnnd der vnreyn gee durch

dich. Iheruſalem ſtee auff ſitzʒ. ſchüutt
dich auß võ tem ſtaub du gefangne

trechter ſyon loß auf die bante teines

hals·woann dilſe ding ſpꝛicht der hert

got. Vergebens ſeind ir verkhauſtt vñ
ir wert wider geloͤßt on ſiller· wann

diſe ding ſpeicht ð herr got. Mein vo⸗
lck das ſteig ab in egoptum von an /

fang dz es do woͤr ellendig vnd aſſur

ter ꝑyniget es on all ſach. Vnd nun

was iſt mir diſe ding ſpeicht der herr
got. W ann mein volck iſt abgenom

en vergebens. Dein herſcher thünd re

chhtlich ſpꝛicht der het᷑ · vnd mein nam
der wurdt verſpottet emſſigklich ten

gantzen ta g. Vmb dihß wirdt wiſſen

mein volck meinen namẽ an dem tag
wann ich ſelb bin der ich red · ſich ich
bin gegẽwirtig. Wie ſchoͤn leind die
fuß uber die berg des der do wrkundet

vnd des ter do prediget den frid · des ð
do verkundt das gůt vnd das der do

prediget dz beyl ſagent ſyõ Dein got

der wirt regierẽ die ſtym deiner ſpeher
die hůben auk die ſtin· ſy werten mit

einanð loben wañ ſy ſehent von augẽ

zů augen ſo ter herr bekeret ſyon. Du
wüůſte iheruſalem teuwent euch vnd
lo bent mit einanter · voañ ter herr hat
getroſtet ſein volcher hat erloſt iheru
ſalem. Der herr hat bereit ſein liligẽ

arm voꝛ den augen aller leut · vnd alle

die end ð erden werten ſehen dz heil vn
ſers gottes. Ocheyt euch ſcheyt euch
geet auß võ hĩnen nit woͤlt ruren ten
xermeyligten· geet auſ võ ſeiner mit
vStẽt gereimget die ir tragẽt die vaß
tes herren. Wañ ir geet nit auh in dẽ
geſchrep noh nahẽt ĩ die flucht. wañ

xer herr furget euch vnd got iſtnel ter
ſamelt euch. Becht mein knecht ver
erhaben vñ wirt gar hehels ſich ma

nig wudertẽ uber dich allo wirt ſein

. „ 2.

angelicht in ter gleni vnd ern manen

r zerſtruet manig leüt vñ die kung

nit iſt werhunt võ im die ſebent vnd
mit hoꝛten die ſchawten. ¶(kij.

Hert wer gelaubet vnnſer ge
hoͤꝛd. vñ wem wur eroffent 8
arm tes hein. Vnd er ſtig auff

võ dem durſtigen land· im wz nit die

geſtalt noœh die geſierd vñ wir ſaben

in vnd wz kein an geſicht · vnd wir be

gerten in verſchmaͤcht vnd ce letzten
ter mañ einen man ter ſchmertzen vnñn

wiſſend den ſiechtũb. Vnd ſein antlitz

was als verboꝛgen vnd verſchmaͤcht
to von ſchatzt wir in nit fur vwoar · er
nam hin vnſer ſiechtagen vnnd trůg
vnſer ſchmertzen . vñ wir ſchatzten in

als einen auſſetzigen vnd geſchlagen

võ got vnd geremůͦtiget. wãn erlelb
iſt erwunt vm vnſer mißtat vnd iſt
zerkniſchet vm vnſer lund. Die zucht
vnſers frids iſt auff im vnd in ſeiner
wüden ſey wir geſund vooten all irz
ten wir ala die ſchauff ein peghlicher

ter neiget ſich in lein weg · vnd ð hei
ter ſaeʒt in in die miſſetat vnſer aller

Er iſt geopfert worten wañ er wolt
es vnd tadt nit auf ſeinen mund. Er
Ward gefurtzu der erſchlachäg als oz
ſchauff vnd erſtũmet als dʒ lamb voꝛ
vc ſcherenten es. vnd tuͦt nit auff ſein
mund. Sr iſt erhebt võ dem vereil vñ
võ tem lante ð lebentigen ich ſchlůg
in vmb die miſſetat meines volchs.
vnd er gibt die vngutigen fur die be⸗
groͤbnuß vnd den reichen vmb ſeinen
tod. darũb das er nit tàt die mißtat ·

noch die triegkeit we in ſeinẽ mund.
vnd ter herr wolt in zerkniſchen in de

er ſicht den langwirdigẽ ſamen vnd

vn ſei bilo vnd den funens menſchẽ?

als ein rũt voꝛ im vñ als ein wurtzel
vil ſein

weyſſagung LXX.
der will res herren wirt geſchicket in

ſeiner hand. darub dʒ ein ſel hat gerr

beit · er ſicht vnd wirt gelat. In ſeneꝛ:
kunſt hat gerecht gemacht er ſelb der

gerecht mein vil knecht vnd hat ſelb
getragen ir bohheit. Darumb will ich

im manig außteylen · vnd wird teo·
len die rewb ð ſtarchen darüb das er

iſt geacht mit den vngutigen. Vnd 1
trůg o der nam hin die ſund maniger
vnd betet vmb die ubergeer. Clni .·
— Neuwe dich vnberhaktige die

du nit Rbuſt. ling dzlo vñn
ſchrei die du nit gebarſt wañn
ind ſun der gelaſſen mer denn der
die dwo hand den man . ſpꝛicht der herr.
Weyter die ſtat teynes geʒeltes vnd
ſterche die ſeyl deiner tabernackel: nit
ſchon.· Mach lang deine ſtricklen vnd
beft tein nagel· vnd du durchbꝛichelt
zů ter gerechten vnd zuͦ der gelinchen

wañ dein laum der erbet die leut · vnd

wirt eynwon een die voüͦſten ſtet. it
woͤlleſt dir furchtẽ wañ du wirſt nir
geſchentet noh erſchamſt dich wann
du ſchäm bſt dich nicht Wann du
vrgiſſeſt ter ſcham deyner iugendt ·
vnd gerenckeſt nicht furohin des la⸗
ſters deiner nackentheit oter witwen /
ſchafft · wañ ter dich hat gemacht der
herſt tein. ð herr ter hore iſt ſein nam
vnd ð heilig ilrael dein erloͤſer · er wiꝛt
genennet ein got aller ter erte Wann
ter herꝛ hat dich beruͦffet als ein gelal

ſens weib vnd ein traurigs ves geiſts
Vnd als ein weib verwoꝛffen võ der

iugent. Dein berr got ter ſpꝛach. Ich
han dich zů einem augenplick i einer
wenigen zeyt werlaſſcen: vnd ich ſamẽ
dich in groſſen erbermungen. Ich t
barg mein antlitz ein lutzel voꝛ dir in
der bewegung der vnwirdigkeit vnd
ich erbarmet mich dein in ewiger er
bermbre. Bpꝛicht ter herre rein erloͤſer.
Ditz iſt mir als in den tagen noe em
ich ſchwůr das ich furbas nit einfur
in die waſſer ter ſundfluß auff ð erd·
Olſo ſchwür ich das ich dir nit zurn

4

wertent beweget vnd die buchel die

hbiict
lince
lurn
lerſtn
wirſtui
chwen
Jannh
ugent
n dos
witwr
nichen
ünnun

wit

Wann
ngot

togel
npon

h.

gione

chani
nde
Ratimn

Ned

as popheten

erzittern. aber mein erbermbte ſcheitet
ſich nit võ dir vnd dz geluͤbd meines
frids wirt nit bewegt · ſpꝛicht der herꝛ

tein erbarmer. O du vil arme außge⸗

nüte in tẽ vngewiter on all troſtũg

ſich ich leg tei ſtein durch die oꝛdnüg
vnd grũtueſte dich ĩ den ſaphiren · vñ

ich ſetʒ ten iaſpis dein àcker vnd deine

toꝛ in die gehawen ſtein vnd all deyn

enden in begerlich ſtein vñ all tein ſun

gelert võ hein vñ die menig des fridẽ

irt deinẽ ſunen vñ wirſt gebawẽ in
gerechtigkeit. ſcheid dich verr vo de

gebꝛeſtẽ wãn du kuürchſt es nit · vñ võ

cẽ ſchrecken . wãn er genacht ſich nit
zůũ dir. Bich ð bawer kũpt ð do nit wʒ
bei mir vñ tein fremter wirt dir etwẽ
zůgefugt · Sich ich beſchůf ten ſchmid

plaſent die glũt in tẽ feur vñ furbꝛin
gent ein vaß zů ſeim werck vnd ich be

ſchůf ten erſchlacher zeuerwuͤſten · ein

iegklich vaß dz do iſt gemacht witder
dich dz wirt nit geſchickt vñ ein ieg
klich zung die dir woið ſtet die vꝛteyl
ſtu in dem vꝛteyl. Ditz iſt dʒ erb ð kne/
cht des herrn vnd ir gerechtigkeit iſt
bey mir ſpꝛicht der her. Cv.
Llir durſagẽ kũpt zů den waſ
ſern vñ die ir nit habt dʒ ſilber
nahend herzů. kauft vñ eßt kü
ent vnd kaufft on ſilber vnd on all
wechblũüg vepn vnd milch · Warũb
vogend ir dz ſilber vnd nit in den bꝛo

ten. vnd euꝛver arbeit nit in ð ſatheit.

Ho rend mich ir hoͤrenden vnd eßt dz
guůt vnd ewer ſel wirt gewolluſtiget
in ð vißte · neigt ewer oꝛ vñ kũpt zů
mir · höꝛt vñ ewer ſel die lebet vñ ich
mach ewig gelübd mit euch vnd die
erbermd des trewen dauids · ſecht ich
gab in zů eym gezeug ten voͤlckern zů

eim furer vnd zu eim gebieter ten leu

ten · Dich du růfſt die leüt die du nit
weht · vnd dz volck dz dich nit erkant
die lauffent zů dir vm dein herren got

vnd vm̃ ten heiligẽ iſtael · voañ er hat

dich hohgreert · ſůchent den herren die
weil man in mag vintẽ anruͦffent in
die weil er iſt nahen. ð vnmilt laß ſei⸗
nẽ weg vñ ter gerecht mã ſein gedãc⸗
ken vnd er ker wið zů tem herrn vnd

pſaie LXXIj.

erbarm ſich ſein vnd czů vnſerm got⸗

wañ er iſt vil zeuergeben voañ mei ge

dãcken ſeind nit als euwer gedãcken
noch mein voeg als ewer weg ſpꝛicht

der herr · voañ als die himel werten er
höcht võ der erd · alſo ſind mein weg

erhoͤcht võ ewern wegẽ vnd mein ge
dãchen võ ewern gedãcken vñ als der
rvegen vñ ð ſchnoͤ nið ſteigt võ himel

vnd kert nit wið dar · aber er trenckt

die erd vñ begeüſt ſy vñ macht ſy gro

nen vnd gibt den ſam dẽ ſeenten vnd

dz bꝛot tẽ eſſenden · alſo wiit meĩ woꝛt
dz do außget võ meim mũd· SEs kert
nit wis zů mir laͤr aber es tůt wellch

dig ich wolt vñ wiůꝛt glucklich in den

digen zůuͦ den ichs hab geſant· woañ ir

get auß in freuden vñ wert gekůrt in

ẽ frid · die berg vnd die buͤbel ſingẽt
dz lob voꝛ euch vnd alle die hoͤltzer 8
gegent die klopffent mit hand. fur
dz toꝛnig kraut ſteigt auf die tañ vñ
fur die neſſel wechſt 8 mirtus. vnd 8ð
herr wirt genant in ein ewigs zeichen
dz do nit wirt abgenomen. (Iv.

Iſe dĩg ſpꝛicht ð het behůtent
3 vꝛteil vñ tůnd die gerechti /
eit · wãn mein heil iſt nahẽ dz

es Rum.vnd mein gerechtigkeit dz ſy
werd eroͤffent. Salig iſt 8 mã ð dʒ tůͦt ·
vnd ð ſun des mẽſchen ð es begreilt · ðD
vdo behuͤt ten ſ ampſtag dʒ er in nit v⸗

meilige ˖ ð wo behůt ſein hend dz er nit

tũ alles ubel. bñ der ſun ð fremden ð to
anhaãget dẽ herrn 8 ſpꝛech nit ſagent
ð bet᷑ teilt mich mit ſcheidũg võ ſeim

volck. Vñ ð keuſch ſpꝛech nit · ſich ich
bin ein durꝛes holtz. voãn diſe dĩg ſpꝛ
icht ð herr zů den keuſchen die do behů
ten meinẽ ſampſtag vnd erweltẽ die
dig die ich wolt vnd halten mein ge

lubd Ach gib in ein ſtat ĩ meim hauß
vnd in meinẽ mauren vñ ich gib im

einen beſſern namen voꝛ ten ſunen vñ

toͤchtern· vnd ein ewigen namen ð do

nit verdurbt · Vnd die lun ð fremten
die do anhãgent dẽ herrn dz ſy in eren
vñ liebhaben ſeinen namẽ dz ſy ĩ ſeien
zů knechten ʒzebehuůten ein yegklichen
ſampſtag dʒ er ĩ nit vᷣmeilige vnd dẽ
haltẽden mein gelubd ich zůͦfuꝛ ſy auf

Das

meinẽ heiligen berg vnd erkfrue ſy in
dẽ haus meins gebets · ir opfer vnd ir
gatz opfer die geuallend mir auf mei
nẽ altax· wañ mein haup wirt gebeil
ſen ein haußß tes gebets allen voſckern
ſpꝛicht ð het᷑· & d ſamelt die zertrentẽ
iſmael. ich ſamel neh zů in all ſein ge⸗
ſamelten. Alle tier des ackers kõment
zuͤuerwůͤſtẽ alle tier des walds · ir ſpã
ber ſind all blind · ſy wiſten nit all . ſy
ſind ſtũmend hũd ſy mechten nit bel⸗

len· ſy ſaben die upigkeit ſy ſchlaffrr

ten vnd hetten lieb die treum · ſy ſind
vnkeuſch hüd vnd wehßtẽ nit die ſat /
beit · ſy ſelb die hirten wiß ten nit dye
xrnunft . all neigten ſy ſich zů ð geyt
tigkeit · ein yegklicher an ſeinen weg.
von dẽ meiſtẽ vntz zů dẽ letzten · kũpt
wir ſüllen niemen ten wein vñ werdẽ
erfullet mit trũckẽheit · vñ als es heuũt
iſt alſo wirt es auch moꝛgen vnd vil
mer. lvij.
Er gerrecht verdirbt vnd er iſt
it ð to wið getencket in ſeinẽ
ertzen. vñ die mann der barm
hertzigkeit wertent geſamelt wañ er
iſt nit ð w vernipt. W añ ter gerecht
ſiſt geſamelt von dẽ antlitz tes ubels.
Der frid kum vñ rũe in ſeiner kamer
rer do hat gewãtelt ĩ ſeiner ſchickug.

Ober ir ſun ð warſa gerin ir ſaum derr
eebꝛecherin vñ ð gemein vnkeuſcherin
gangẽt herzů · uber wen habt ir ge ſpi/

let · ůber wẽ habt ir geweitert de müůd
vñ habt außgewoꝛffen die zũgen . ſeit
ir teñ nit die meinepdigẽ ſun· ein ver
logner ſaum die ir werten getroͤſt in
ten goͤtern vnder einẽ yegklichen gro
nenten holtz die ir opfferent die kinð
in den bachen · vñ die uberſcheinenden

felſen. In den teylen des bachs iſt tein

teil . diß iſt tein loß. vñ u haſt in auß

gegoſſen dʒ opfer. du haſt geopfert dz
opfer · wird ich deñ nit vnwiꝛdig uͤber
diſe ding · du haſt geſetzet dein rů auf
einen ho hen berg vñ auf ein erhabnen

Vñ biſt aufgeſtigen dar dʒ du opferſt
die opfer · vñ du haſt geletzt teĩ gedů /
chtnußſ hinter ð tur vñ vi dʒ beiſtůtel
wann du haſt dich emblõſſet bey mir
vnnd haſt empfangen ten eebꝛecher ·

büch LNXj.

Du haſt gerweitert tein bett · vnd haſt
geſchlagẽ die gelubd mit in· du haſt

geweitert ir ſtro mit einer offen hãd ·
vñ hat dich gezieret mit kuniglicher

lalben · vñ haſt gemam gualtiget dein

gewürtz· Vñ haſt geſant teinen boten

erꝛ bñ du biſt geremůtiget vntz zů ð

hell. Du haſt gearbeit in ð m enig dei⸗

wen · du vandeſt dz leben teiner hand.

darũb haſtu nit ge betẽ · woarũb farch /

teſt du · darũb dʒ du haſt gelo gen vñ
haſt meĩ nit gedacht nœh geda chteſt

in deinèẽ bertzẽ · vañ ich bin ſchweigẽ

vnd als nit ſebent. vnd du haſt mein

vergeſſen · ich wrkund dein gerechtig
hkeit vnd deine werck die nutzten dir

nit So du ruͤffeſt ſy erloſent dich dein

gelameltẽ. Vnd ð wind nimpt ſy all

ab vñ der lufft ter enthebet ſy · aber der
do hat zuůuerſicht ĩ mir ð erbet die erd
vñ beſitzet meinẽ heiligen berg. vñ ich
ſpꝛich. Nachẽt den weg gebt tẽ ſteig
neygent euch von tẽ weg niembt ab

die ſchoͤdlichen ding võ dẽ weg mei⸗
nes volcks. Wañ diſe dig ſpꝛichr ter

berr ð hoͤche vñ ð erhaben ð wo einwo
net die ewigkeit · vñ ſein nam iſt hey

lig in ð hoͤch vñ wonent in dẽ heiligẽ

vñ mit dẽ betrubtẽ vñ mit dẽ temůti⸗
gen des geiſts dz er lebentig mach ten

geiſt dvmutigẽ vñ lebentig mach 83

fercz ð betruͤbtẽ. wañ ich krieg nit ew
igklich nœh zurn vnt; an dʒ end. wañ

S geiſt geet auſ võ meinẽ antlitʒ vnd
ich mach die àͤtmũg ich bin erzuͤrnet

vnd ſchlůg in vm die miſſetat leiner
geitigkeit · ich vbarg mein antlitz voꝛ

dir vñ bin vnwirdig bñ er gieng hin

ellẽdig ĩ den weg ſeins hertze. ich ſach

leinẽ weg vñ machet in geſund. Vnd

wiðfůrt ĩ vñ wiðgab im die troſtũg

vñ ſeinẽ klagenten. Den frid han ich

beſchaffen ein frucht ð lepſen · den frid
dẽ der to iſt verr vñ dẽ der w iſt naben
ſpꝛach ð herr vñ ich machet ĩ geſund
Aber die vngũtigẽ ſind als dʒ wvallõd
mer dʒ do nit mag rũen·vñ ſein tunnẽ
die ü bergieſſen in die verträtung vnd
in dʒ kot. Der frid iſt nit d vngutigẽ
ſyꝛicht ð herr mein got. (lviij.

mel⸗
dicherr
vüͤnnn
nikhn
Ekeiig
tnin
jachan
nach
miter
dwan
litzond
rornt
t lene
tligzn
ng hn
chſac
5.N
noſti⸗
n i
nft
hnaln
ain
waled
jtunme

des pꝛopheten

ſiff vnd laß nit ab· erhoͤch dein
ſtim als ein hoꝛn vñ verkund
meinem volck ir ſchwaͤr miſſe
tat. vnd t& hauß iacob ir ſunte · wañ

ſy ſůchent mich bõ tag zetag vnd wel

lend wiſſen mein weg als dz volck dz
do tat die gerechtigkeit vnd dz dwo nit

hat gelaſſen dz vꝛteyl lſeynes gots · ſy

bittẽt mich die vꝛteyl ð gerechtigkeit

vnd wellen ſich genahen zů got woar
rxũb vaſten wir vnd du ſacheſt es nit

an.· woir temũtigten vnſer ſelen vñn du

wehteſt ſein nit · ſecht an tẽ tag ewer
vaſten voirt erfunten euwer voll vnd
ir witer eyſcht all euwer ſchuldiger.
Decht ir vaſtent zů ten kriegen vnd
zů ten ſtreitẽ vnd ſchlacht mit ð fußt
vnmiltigklich. Nit welt vaſten alſo
vntz an diſen tag dz eurver ruff werd
gehoꝛt in der hoͤche. Iſt teñ ein ſollich
vaßt die ich hab erwelet. alſo peinigẽ
den menſchen ſein ſel duꝛch ten tag oð
zezwingen ſein haubt als einen rinck

vnd baten den ſack vnd den aſchen ze⸗

ſtrewẽ · hieß ich teñ diß ein vaſten vñ
ein anentpfencklich tag tem herxn. Iſt
denn dz nit mer ein vaſten die ich hab
erwelet. Loh auff die zaͤmẽbindügen

8 vngůtigkeit · bind auf die buͤſchleĩ

die do berꝛuckent. Laß die frey die do
ſeind zerbꝛehen vnd zerbꝛich all burdẽ
bꝛich tein bꝛot ten hũgerigen vnd die

armen vñ die ellẽden fur in tein hauß
So du ſichſt den nackenden bereckh in ·
vnd nit verſchmãch dein fleiſch · Deñ

furbuicht tein liecht als ð moꝛgen vñ
tein geſuntheyt wirt ſchelligklichen
auffgeen. Vnd dein gerechtigkeit fur
get tein antlitz vnd die gloꝛi des hein
ſamelt dich. Deñ anruůffeſt du vnd ð

het erhöͤrt es. Du růͦffſt vnd er ſpꝛicht

Sich ich bin gegenwirtig · ob du ab /

nympſt die ketten vpõ teiner mitte v’n6
laſſeſt ab zeſtrechen ten vinger vnd ze
redẽ dz do nit nůtz iſt · ſo du außgeuſt

dein ſel ten hungerigen vnd erkfuͤlleſt

die gepeinigtẽ ſel. dein liecht wirt auf
geen den vinſternuſſen vñ dein vinſter
nuß werrent als ter mittag vnd dein

herr got ð gibt dir die rũ alle zeyt · vñ

erfullet tein ſel mit ſcheinen vñ er loͤſt

des herx

pſaie H LXXij.

tein bein ˖ vnd du vonꝛſt als ein gewel
ſenter gart · vnd als ein bꝛuñ ðᷣ woaſſer
tes waſſers do nit gebꝛeſtent. Vnd die
wuůͤſten ding ð welt die wertent ge⸗
bawen in dir ·˖ du wirſt erkucken die
gruntueſten des geſchlãchts vnd des

gelchlaͤchtz. Vnd du wirſt gebeyſſen

ein bawer der zeün · abkerent die ſteig
in die rů. Ob du abkerſt dein fůß vom
ſampſtag ʒzetůn deinen willen an meĩ
beiligen tag vñ heiſſeſt wolluſtig den
ſampſtag · vnd den hohwirdigen hen
ligen des herrn vnd du hehꝛvirdigeſt
in ſo du nit thůſt tein weg vnd dein

will vont nit funten das du redeſt ein

woꝛt · denn wirſtu gewolluſtiget uber
den herren ˖ vnd ich heb dich auff dye
höbe ter erd vnd ich ſpeis dich mit dẽ
erb iacob teines vatters· voañ ð mũd
hat es gewdt. (Ciix.
Echt die hand tes heĩrn iſt nit
gekurtʒzet dʒ ſy nit mug heilſã
machẽ· noch ſein oꝛ iſt belchwàͤ
ret ðʒz es nit erhoͤꝛ · aber ewer miſſetat
die haben geſcheyden zwiſchẽ euch vñ

euwerm got · vnd ewer ſunten die ha⸗

ben verboꝛgen ſein antlitʒ voꝛ euch dz

er nit erchoꝛt ·˖ wañ ewer hend die ſind

vermeiliget mit ⁊ẽ blůt vnd ewver vi
ger mit ð boß leit. Suwer lepſen dye

haben geredt die luge vnd ewer zug

die redt die miſſetat. Er iſt nit der wo
anvxuͤfft die gerechtigkeit. noch der do

vꝛteilet warlich. aber ſy verſehenr ſich

an nichtz vnd retent die üppigkeiten
SZy empfiengen die arbeit vñ gebaren

die miſſetat. Sy bꝛachen die eyer ð ſch

langen vnd webten die wepp ð ſpin⸗
nen. Der to ißt võ iren airen ter ſtirbt

vnnd dz do iſt gebꝛut dz bꝛicht auß in
ein kuniglein. Ix wepp wertent nit zů
⁊ẽ gewand noch wertent beteckt mit

irẽ werckẽ. Ir werck die ſeind vnnuͦtz
werck · vnd dz werck ð miſſetat iſt in

iren henden. Ir fuß die lauffent czů ẽ

übel vnd ſy eylen dz ſy vergieſſen das
vnſchuldig blůt. Ir gedancken ſind
vnnutz gedãcken Die verwůſtũg vñ
die zerkniſchung iſt in iren wegen ſy
woehten nit ten weg tes frids· vnd dz
vꝛteyl iſt nit in iren gengen. Ir ſteg

Das J

ſind in geneyget · ein pegklicher 8 %
trit in in ter weyßſt nit ben frid.mb
diß iſt geferrt dz vꝛteyl von euch vnd

die gerechtigkeyt begreifft euch nit ;
Weir beitent tes liechts vnd ſecht die

vinſter des ſcheins vnd wir gyengen
in t vinſternuſſen. Wir greyffen die

coand als die blinten vñ wir růͤrten

als on augen wir vielen zů mittẽtag

als in ten vinſternuſſen vnnd in ten
tunckeln dingen als die todten. QOli
lůwen woir als die beren vnd trachtẽt
ſeuùfftzen wir als die tauben. Wir bey/
ten tes vꝛtcils vñ cs iſt nit dʒ heyl vñ

es iſt geferret võ vns· wañ vnſer miſ
ſetat die ſeynd gemanigualtiget voꝛ

dir vnd vn ſer ſunte die antwurtent
vns. W añ vnſer ſchwaͤr ſunten dye
ſepen bey vns vñ wir erkan ten vnſer

miſſetat/ʒeſunten vnd zeliegen wider

vxen herren. wir ſeien abgekeret dzʒ wir
nit giengẽ nach dẽ rucken vnſers gotʒ;

dz wir redten den gebꝛeſten vnnd den

ubergang. Wir empfiengen vnd id/
ten die wort det luge von dem hertzen
vnd dz vꝛteyl iſt gekeret hin dſich vñ
die gerechtigkeit ſtůnd verr · wañ die
warleit iſt gruallen in ter gaſſen vnd
die gerechtigkeit meht in nit engeen
die warheit iſt voꝛten in vergeſſung

vnd der ſich ſchied võ dem uů bel ð exrof

fent ſich dẽ raube.“Vnd ð hett ſach vñ
dz übel erſchin in ſenen augen ꝛvann
dz vꝛteyl voas nit. Vnd got der ſach⸗
woañ ter man was nit vnnd er iſt ge
ney get wañ er was nit der do begegẽ
Vnd er macht im heylſam ſeinẽ arm
vñ ſein gerechtigkeit ſy ſelb beſtaͤt in.
Er iſt angeleget mit ð gerechtig heit
als mit einem bantzer vnnd mit tem
belm tes hyls auff ſeym haubt· Erx
was angeleget mit ten gewanden 8

rach vnd ward betecket als mit tem
mantel tes neuds als zũ ter witergel

tung ð vnwirdigkeit ſeinen winten-
vnd zů witerthuüung ſeinen winten.
SEs wiðgibt tes geleichen ten inſeln·
Vnd die do ſind võ tem vndðgang die

virchten ten namen des het᷑n· vnd die

to ſind võ tẽ aufgang ter ſunnen ſein

glui. Do er kübt als ein gewaltiger

büch I.XXij-

fluß ten ð̊ geyſt tes herren zwingt vñ
der erxlõſer ſyon kümet vnd den die w

widerkerent von ð miſſetat zů iach.·
ſpꝛicht der herr. Diß iſt meyn gelubd
mit in ſpꝛicht ter herr Mein genſt der
do iſt in dir vnd meine woꝛt. Die ich
leget in teinẽ mund die ſcheyten ſich
nit von deynem mund vnd von keeinꝛn

mund deines ſamens ſpiicht ter lłxxt

htet · wann dein liecht iſt koõ/

teim liecht vnd die kuͤng in dẽ ſchein

teines auffgangs. Meb auff teine au
gen in dem vmbkreys vnnd ſich alle
die do ſeind geſamelt die kamen dir.
Dein ſun die koment võ vrt vñ tein
töchter die ſteend auff von det ſeyten

Deñ ſichſtu vnd züfleuſſeſt vnd deyn
bertz dz wundert ſich vñ wirt gewey

tert ſo die manig tes mores voirt be

kert zů dir · die ſterck der beuden küme
dir die uberflieſſung der kaͤmelcier be/

deckt dich ˖ die ꝛometarp madiã vñnñ
effa. All homent ſy võ ſaba.bꝛingent

das gold vnd den weyrauch vnd ver
kunden das lob tem berxten. Alles daʒ

vich edar daz wirt dir gelamelt · die
witer nabaioch die werden dir dienen
Sy werdent geopffert auf meinẽ ent·

pfencklichen altar vnd ich voill hoh⸗

eren das haup meiner maieſtat. er
ſind die die dto fliegent als die voolck
en vnd als die tauben zů iren venſtern

wañ die inſeln die beytent mein vnd
die ſchiff des mpᷣres von anfang das

ich zůfur tein ſun von vrren. Ar ſilber
vnd ir gold mit in den namen eyns

berren gotz vnnd den heyligen iſrahel

wañ er hat dich hehgeeret. Vnd die
ſun ter fremben bawent dein maur
vñ ix kuũni g wetrtent dir dienen wvañn
ich ſchlůg dich in meiner vnwirdig,
Keit vñ ich hab mich deĩ erbarmet in
meiner veſoͤnung. Dein toꝛ wertent

furohin vnd vntz ewig klich (lx.
NTee auff ierulalem bis erleu

m en vñ die gloꝛi tes herren iſ
auffgangen uber dich. Wañ ſecht die
vinſternuß bereckent die erd vnd duoe—
tunckel die voõlcker. Ober ð herr wirt
auffgeen uber dich vñ ſein gloꝛi voirt
geſehen in dir Vnd die leut geend in

W.

grp⸗
dien
Flibe
t
eich
enhih
nte
ſer
(lr
8ectle,
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teni
thede⸗
dD dye
rwir
iwir
endin
ſchiin
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1dir.

iwin

Gten

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t die

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lent
h⸗
We

volce

ſtan
vnd
ilbre
yns
r
dit
ure
an
ig⸗

et

ten pꝛopheten

auffgethan emſſigklich · vnd ſy wer⸗
ꝛent nit beſchloſſen tag vnd nacht dʒ
die ſterck ter heyten werd betracht zů
dir vnd ir kunig wertendt zůgefurt.
Wañ dʒ volck vñ dz vych dz dir nit
dient dz verduͤrbet vnd die leüt wer⸗
tendt erwüůſt in der einoͤte ˖ Die gloꝛi

xxs libans kũpt zũ dir. die tañ vnd ð
buchß vnd ð feuchten baum an zebe⸗

ten mit einanter· die ſtat meiner heyli
keit vñ ich will hoeheren die ſtat mei⸗
ner fuͤß. Vnd die ſun ter die dich demů
tigtẽ die koment geneyget zů dir · vñ
alle die dich leſterten die werdent an
beten die fůßſtapfſfen teiner fůh · vnnd
werten dich heyſſen ein ſtat des herrn
ſyon dtes heyligen iſiabel. Darũb das
du biſt geweſen gelaſſen vnd biſt ge /
habt in haß · vñ er voas nit ð do giẽg

durch dich ich ſetz dich in die heh⸗
fart der welt zů einer freud in geſchla
cht vnd geſchlàcht. Vnò du ſaugeſt
die milch der heyden vnd ſaugeſt die
bꝛuſt ter kunig. Du wirſt wiſſen daz
ich ð herr dich mach behalten vnd ð8
ſtarck iatob dein erloſer. Fuͤr das ertz
bꝛing ich dir dz gold ˖ vñ fur dz ey ſen
bꝛing ich dz lilber · vnd fuͦr die höltzer

die glekenſpeis vnd für die ſtein das

eyſen. Vnd ich ſetz teiner heimſůchuüg
ten frid dein furgeſatʒ ten dz recht · die
miſſetat wit furbas nit gehoͤꝛt in dei

ner erte. Die wrwuͤſtung vnd die zer

kniſchung vonꝛt nit in deinen enden dʒ;
heyl bekumert dein maur vnd dz lob

veiner toꝛ. Die ſuñ wirt dir nit weiter

zeleuchten durch ten tag nech ð ſchein
des mons wirt dir leuchten aber der

herr wirt dir ein ewigs liecht vñ tein

got ʒũ deiner gloꝛi. Deyn ſuñ geet mt
vnð furohin vnd dein mon wirt nit
gemindert · voañ der herr wirt dir ein
ewigs liecht · vnd die tag deines wey
nens werten erfullt · wann dein volck

ſind all gerechten vnd erbent dz land

ewigklich die blům meiner pflãtzuag

dz werck meiner hand herhʒzeeren ˖ ter
mynſt voirt in tauſent vnd ð klein in
dz ſterckeſt volck. Ach der herr ich thũ
diß gachlich in ſeym zeyt.
¶lxj·

eſaie H LXXiij.

Er geyſt tes herren auff mich
Harũb dʒ er mich hat geſalbet
eer herr ſant mich zůuerkundẽ
den ſenfften· dz ich geſunt machet die
traurigs hertzen vnd pꝛediget den ge
uangen die vergebüg vñ ten beſchloſ
ſen die aufftůung · vnd pꝛediget das
anentpfengklich iar tes herrn vñ ten
iag der rach vnſerm got . daz ich troͤſt
alle die weinentẽ ſyon · vnd dz ich in
geb die kron fur die aſchen· daz oͤl der
üten fur dz weinen den m antel des

lobs fur den geyſt tdes trauens. Vnd

die ſtarck en ter gerechtigkeit wertent
gerũffet in ir · die pflantzüg des herrn
hohꝛwirdigen. Vñ ſy bawent die wů
ſte von ð welt · vnd richtẽ auff die al

ten vaͤll · vñ erneuernt die wuͤſten ſtet

vnd die zerbꝛehen von geſchlaͤcht vñ

in gelchlͤcht · vnnd die frembten die
ſteend vnd weident euwere vich . vnd
die ſun der ellenten die werden euwer
ackerleut vnd euwer weinzurl. aber iꝛ
wertent pꝛieſter geheyſſen des herren ·

dien er vnſers gotz . es wirt geſagt zů
euch. Ar eßt die ſterck ter leut vñ wer

tent hohfertig ſein in irer gloꝛi· vmb

die zwifaltig ſcham vñ vmb die roͤt½

lobent ſy iren teꝑl. Vmb diß beſitzend

ſy zwifaltig ding in irem land vnnd
ewig freud die wirt in. Wañ ich bin
ter berr · ich hab lieb dz vꝛteil vnd hab

in haß den raub zů dem opffer. Vñ ich

gib ir werck in ter warheit vñ mach
mit in ein ewigs gelubdvñ ir ſaum
wirt zwiſchen in vnder den leuten vñ
ir blũm in mit der volcker. Ali die ſy
ſabhen die erkanten ſy· wann diſe ſind
tet ſaum tem terN herre hatt geſegent ·
Freuꝛrvent frew ich mich in den herrn
vnd mein ſel die frolœket in meĩ got
Wann er hat mich angeleget mit c
gewanten des heyls · vnd er vmbgab
mich mit dem kleid ter gerechtigkeit
als ein bꝛeuùtgam gezieret mit ð kron
vnnd als ein braut gezieret mit iren
häfftlein. Wañ als die erd fuꝛnbꝛinget
ir blũm vnd als ð gart beinget ſeinen
ſamen · alſo wirt bꝛingen der herr got
die gerechtigkeit vnd das lob voꝛ al
len leuten. (ixiz.

Das

ch ſchweng nit xnb ſye⸗ gon vn ich⸗ rů

nit vmb iherulalem bih dz lein gerech
ter aup geet als ter ſchein vnd lein de
halter werd angezuͤndet als die am⸗
xeln. Vnd die leuüͤt ſehen teinen gerech/
ten· vñ mamg kunig deinen edeln. bñ̃
dir wirt genẽnet ein neuͤwer nam dẽ
ter mund tes herrn hat genẽnet· vnd

du wirſt ein kron ð gloꝛi in der hand

des berren vnd ein kron des veychs in

xer hand teines gotz . Furbas wirſtu
nit geheiſſen verſaſſen · vnd dein land

wairt fuͤro nit geheyſſen xerwüůſt. a ber

du wirſt geheyſſen mein will i ir · vñ
tdein erde wirt eingewonet wann es

geniel dem herren in dir vnd es wirt

cin gewonet ĩ teiner erd · voañ rer iun
gling wirt wonẽ bey der iunckfrawẽ

vnd dein ſun die wonend in di vnd

8 bꝛeutgam freu᷑et ſich uber die bꝛaut

vñ dein got freüet ſich uber dich · Abe⸗

ruſalẽ ich han geſetzt hůter uber dein

mauren vnd ſy ſchweigent nit ewig
lich den gantzen tag vnd die gantzen
nacht. Ir die ir getenckent tes herren
nit ſchweygent nech gebt in die ſch⸗
weygung bis dz er beſtätiget vñ bis
das er ſetze dz lob iheruſalem in ð erd
Der berr ſchwůr bey ſeiner gerechten

vnd bey dẽ arm ſeiner ſterck. Ach gib

mich furbas teinen weytzen zůͦ eyner
ſteis teinen winten. vnd die fremden
ſunn trinckent nit den wein in tem du
haſt gearbeit. W añ die in ſament dir
Rener vnd lo bent den herrẽ vnd die in
zũſa men tragent die trinchent in mei
nen heyligen hoͤfen oter tennen . Geet

uüber durch die toꝛ⸗ furbereit dẽ weg d6E

volck. Macht eben dẽ ſteig vñ erwelt
die ſteyn· vnd hebt auff dz zeychen zů
vden wöichern Decht ð herr macht ein

hoörung võ ten auſſerſten enden 8 erte
SDapgt der tochter ſyon ſich tein behal

cer ð kumbt ſich dein lon mit im vnd
ſein werck voꝛ im · vñ ſy heyſſen ſy ein
heyligs volch erlöht vom Herren · aber
du woirſt Srleg ſſen ein gelüchte ſtat
in wrlaßne. ¶lxiij.

mit geuerbten gewanden võ

. boſia. Der iſt ſchon in ſcxner

. Sr iſt der ð wo Rüpt Lon etom

büch LXXiij.

Rtol vnd get in ð& maͤnig ſein er ſterck.
Ach bins ð ich red die gerechtigkeit.

vnd ich bin ein voꝛſtreiter zübehalten

W arũb iſt rot tein anlegũg oð hkleid
vnd dein gewande als die do traten
in ter peeß. Ach trat allein die pꝛeb vñ
txer man von tden leuͤten was nit mit
mir. Ich trat ſy in meinẽ grimen vnd
ich tiat ſy in meinẽ ʒoꝛn. Vnd ir blüt
iſt geſpꝛen get auff mein gewand vñ
ich hab vermeiliget alle meine kleyð
Vnd ter tag ter rach iſt in meinẽ bertz
en vnd daz iar meiner witergeltung
kumbt. Ach ſchawet allumb vnd der
telffer was nicht ich ſücht vñ er waz
nit ter wo hülff. Vnd mein arm ð ma⸗
cht mich behalten vnd mein vnwir⸗
digheit die half mir. Vnd ich trat die
voͤlcker in meinẽ grymmen vnd ich
ccnchkt ſy in meiner vnwird ikeit vñ
abzoch die kraft an die erd· ich wird
getẽchẽ ðᷣ er bermbd des hein des lobs
des het᷑n über alle ding die vns ð herr
hat gegeben. uͦ ber die maͤnig 8 gůten
ding des haus iſrabels dz er in hat ge
geben nach ſeiner vergebug vñ nach
der manig ſeiner erbermbd. Vnd er ſpꝛ
ach. Jedoch es iſt mein volck die ſun.
nit verlau gent · vnd in iſt woꝛten der
tehalter. er iſt nit betrubt in allẽ irm
truüb ſal. Vnd der engel ſeines antlitz 8
macht ſy behaltẽ. Er ſelb erloht ſy in
ſeiner liebe vnnd in ſeiner vergebung
vnd er truͤg ſy vñ hüb ſy auff in allen
xen tag der welt · wañ ſy ſelb bewegtẽ
in zů dem zoꝛn vnd peinigten den geiſt
ſeins heiligen. Vnd er ward in kert zů
eim veind vnd er ſtritt ſy auß. Vnd er
gedacht tag 8 welt moyſi vñ ſeins
volcks. wa iſt ð der ſy außtürt von dẽ
mðõꝛ mit den hirten ſeiner herd · wa iſt
ver ter to ſaczt in irer mitte den geyſt
ſein es heyligen. Der do außfůrt moy
ſen zů 8 gerechtẽ i in tden arm ſeiner ma
ieſtat. ð to teilt die waſſer voꝛ ĩ dz erĩ.
mache ein ewigẽ namen. Der ſy aub
fuͤꝛt duꝛch die abgrund als dz roß nit
ſtrauchenti in ð wuͤſt · als dz tier nider
ſteigt in tẽ veld.Der geyſt tes lyrren
voas ſei fürer · alſo haſtu zů gefurt dein

volck. dʒ du dir machteſt ein namen

s peopheten „

ter eren. erck eN bymel vnd ſi ch

von teiner heyligen wonung vñ von
tem ſal teiner hœhen exen. Wo iſt dein
lieb vnd dein ſterck. Die menig tein er
inter vñ teiner erbarmungen ſy ent
habten ſich uber mich Wann du biſt
vnſer vatter vñ abꝛaham ð weſt vns
nit vnd iſrahel miphant vns. O herr
du biſt vnſer vater vnd vnſer erloſer ·
vñ dein nam iſt võ ð welt · o herꝛ war
umb haſtu vns machẽ irren võ teinẽ
wegen · du haſt erhertet vnſer hertʒen
dz woir dich nit voꝛchten . wird bekert
vm̃ tein knecht die geſchlaͤcht deines
erbes. vnſer xeind belaſſen dein heiligs
volck als nichtz vñ vertratẽ dei heilig
keit. wir ſeiẽ woꝛtẽ als im anfang do

Non nit herſchteſt uber vns noch tei nã

ard angeruffet uber vns. (lxiiij.
Ch wolt dʒ du zerbꝛchelſt die hymel
vñ ſtigeſt herab. Vnd die berg zerflul⸗
ſen voꝛ Si ĩ antlitz · Die waſſer die ſch⸗/
welcktẽ vnd bꝛunen mit feur als die
belengũg otet bꝛand des feurs · dz dein
nam wird kund deinen winden vnd
die leut wurden betruůͤbt võ deim ant⸗
litzʒ. Do du thůſt die vounter wiꝛ ent
haben ir nit. Du biſt abgeſtigen vnd

die berg zerfluſſen voꝛ teim antlitzʒ. ſy
. hoeten nit von ð welt noch vernamen

mit ten oꝛn. Das aug ſach nit got on

dich. die dĩg die du haſt bereit den die

Pin beitent. Du begegenteſt tem freu
wenten vnd teni der do tt die gerech
tigheit ſu getenckent dein in teinẽ we

gen. Sich du biſt entzundt vnnd wir
Fahen geſundet · wir waren zeallen zci
ten in in vñ woir werden behalten vñ
all ſey vwoir woꝛden als eyn vn vyner.
Vnnd all vnſer gerechtigkeit als ein

tũch eines kranchen weibs. Vnnd all

vielen wir als dʒ laub vnd vnſer mil
ſetat die namen vns ab als der wind

Er iſt nit ter to anrũᷣffet dein en namẽ
der to aufſtee vnd dich halt. Du haſt
verboꝛgẽ tein antlitʒ voꝛ vns du haſt

vns zerkmiſchet in der hand vnſer miſ
ſetat. Vnd nu o hert du biſt vnſer vat
ter · abe wir ſeyen ein kot vnd du biſt

vnſer macher · vñ all ſey en vwoir die we
rck teiner hend · O berr es iſt gnůg nit

ꝑſaie L.XXiiij.

ʒurn. vñ furbas getenck nit vnſer miſ
ſetat · o lłe ſich ſchaw all ſey woir dein
volck. Die ſtat teines heiligen iſt woꝛ
ren vouͤſt · ſyon iſt oͤd vooꝛtẽ · iheruſalẽ
iſt werddiger dz hauß vnſer heiligkeit
vnd vnſer gloꝛi. vva haben ſy dich g ge
lobet vnſer vaͤter. Sy iſt woꝛten in die

xerbꝛẽnung des feurs · vñ all vnſer be/

gerlich ding die ſind gekeret i in vaͤll.
o het enthabſtu dich teñ uber diſe dig
du ſchweigſt vñ voirſt vns vaſt peini
gẽ. iſ⸗ ſuͦchtẽ mich die mich voꝛ nit kfen
giẽ. ſy fantẽ die mich nit ſůchtẽ ¶ lxv.
NAIum woar ich ſich ich bin da zuůͦ
& volck dʒ nit anruͦffet meinẽ
namen ich hab außgeſtrecket
ein hend den gantzen tag zů dẽ vnge

laubigẽ volck dz wo nit gieng in dem

gůten weg nach ſeinẽ gedãch en. Das
volck dz mich bewegt zů dẽ zoꝛn iſt zů
allen zeitẽ voꝛ meinẽ antlitz die do op
fetent in den gůrten. vñ ñ opferten auff
die zie gelſteyn die do wonend in den
groͤbern vñ ſchlaffent in dẽ tempel ter
abgoͤter · die wo eſſen dz ſchweinin flei
ſch· vñ die verbãnen bꝛů iſt in irẽ vaſ

ſen · die do ſpꝛechen ſcheid dich võ mir

nit nahẽ dich zů mir · wañ du biſt vn
rveyn. diſe wertent ein rauch in meinẽ

grimigen zoꝛn vnd ein bꝛinnẽtes feur

ten gantzen tag. Bich es iſt geſ chribẽ
voꝛ mir Ach ſchweig nit wañ ich wi
tergib vñ ñ vrgilt ewer miſſetat in irz

buͦfen. pvñ die miſſetat ewer vater mit
einanðò ſpꝛicht ð bert die to opfferent

auf ten bergen vnd leſtertẽ mich auff
ten buhlvln · vñ ich wið miß zuͤm erſt?
ir werck in irẽ bůſen. diſe dig ſy icht

der het. Weie ob ein koͤꝛlin wirt fundẽ

in eym weintrauben vnd es wirt ge⸗

ſaget. it werwüuſt es wañ es iſt ein
ſegen · alſo thů ich vmb mein knecht

dz F nit gar zerſtrewe. Vnd ich für
duß den ſamen võ iacob vnd võ iuda
ſitzent meinen beyligen berg. Vnd
mein erwelten die erbent ſy vñ mein
knecht die wonend do. Vnnd die feld

HD Weigkt in die ſtall der kleinen herd vñ
dz tal achoꝛ zů einer růe der ſchweygẽ

meim volck die mich ſũchten. Vnd ir
die ir habent verlaſſen den herren · dye

Das .
ir habend vergeſſen meynes leyligen

bergs · die ir ſetzẽd ten tiſch dẽ geluck
vnd opfferent auff im ich zoͤl eueh in
vm ſchꝛwert · vñ all wertent ir vallen

in die etrſchlachũg darũ b dz ich ruͤfft

vnd daʒ ir mir nit habt geantwurt·

ich hab geredt vnd ir hoꝛt es nit · vñ
ix tãt dʒ ubel voꝛ meinen augen vñ ir
habt erwelt die dig die ich nit wolt.
Darũb dile ding ſpꝛicht ter hert got
Secht mein knecht die eſſent · vnnd ir
wert hügerig · ſecht mein knecht die
trinckent vnd ir wert durſtig · Secht
mein knecht die werten erfreuet vnd
ir wert geſchẽtet. Secht mein knecht
die lobent vo feœolœkung tes hextzen
vnd ir wert ſchreyẽ voꝛ ſch mertz des
tertzen vnd wertent weynen vor der
tmurigkeit des geꝑſtes vnd ir laßt cu
wern namen zũ eim end meinẽ erwel
ten. Vnnd der herr der erſchlecht dich

vrnd nennet ſeinen knecht mit eim an

xern namen. In vẽ er iſt geſegent auf
der erd · er wirt geſegent in got amen
Vnd der do ſchwert bey ter erd der ſch
wert bey got amen · wann die erſten
angſt ſind geantwurt vooꝛten ð wee⸗
geſung vñ ſind verboꝛgẽ voꝛ vnſern
augen · wañ ſich ich beſchaff new hy⸗

mel vnd ein neuͤwe erd vnd die erſtẽ

woertent nit in gedachtnuß vnd ſtey⸗

gent nit auff uüber dz hertz aber ir fru

went euch vnd frolockent vntz ewig
lich in ten dĩgen die ich beſchaff. voan
ſich ich mach ein freud iheruſalem vñ
eyn vounn irem volck vnd ich wird

frolcken in iheruſalem vñ frew mich

in meinẽ volck.· vnd die ſtym̃ dea wei
nens vnd die ſtim des ruffs wirt fur

furbas dʒ Rind der tag vnd der alt der

w nit erfullt ſein tag wañ dz kind dz

ter ſunter huntert iar alt voirt wrflũ

cht. Vnd ſy bawent die heuſer vñ wo

nend in in ſy pflantzent die weingaꝛ

ten vnd eſſent ir frucht. Zy bauwent

wonen. ſy pflantʒend nit vñ ein anð

wirt eſſen. Wañ nach ten tagen des

ſpoy voꝛc

buüch LXKxXiuj.

holt alſo vᷣtent die tag meins wlcks
Vnd die werck irer hente werten ver /
alten. Mein erwelten arbeytent nicht
vm ſunſt niæh geberent in betruͤbung
wañ es iſt ein ſaum ter geſegentẽ des

herrxren vnd ir aͤncklein mit in. Vnd es

wirt ee teñ ſy ruͤffen. Ich erhoͤr ſy vñ
noch ſo ſy reren ich hoͤr es. Der woolff
vnd dz lamb wertent geweydent beʒ
ein anter · der lewe vnd ter ohs eſſent
ſpꝛeu erx · vnd der ſchlangen iſt das kot
ir bꝛotſy tottent noch ſchatent nicht
n allẽ meim heiligen berg ſpꝛicht ter

— Clxvr.
Iſe ding ſpꝛicht der herr · ð hy⸗
„Uwel iſt mein ſtůl · vñ die erd iſt
ei ſcham el meiner fub · welchs

iſt dʒ hauß dz ir mir bawent · vñ welc
bes iſt die ſtat meiner rů̊. ein hand

hat gemacht alle diſe ding. vnd alle
diſe ding ſind gemacht ſpꝛicht ð herr

Zũů wem ſchawe ich nur zů ten armẽ
vñ zů ten betruͤbtes genſts vnd zů ca
do zitterẽt meine woꝛt. Der do opffert
einen ohſen ter iſt als ð do erſchlecht
einen man·. Der to toͤdt dz vich daz ſ
als ter to auphirnet oð aupʒzeucht ei /
nen hũd. Der to opffert die opfferũg

ter iſt als der do opfert ſawblůt. Der
to getenckt des weprauchs ter iſt als
ter do geſegendt den abgot. Qlle diſe

ding die habẽ ſy erwelt in irn wegẽ

vnd ir ſel iſt gewolluſtiget in iren ver

bannenſchafften. Vnd do von crwele

ich ir Poc. ve czůfur in die ding die
hten·Wann ich ruͤfft vnnd er

übel voꝛ meinen augen vnd erwelten

nit die ding die ich wolt. Hoͤꝛend dz

vooꝛt tes bexren die ir erzitterent zů ſei⸗
nen vooꝛtẽ. Ewer bꝛuͤder die euch haß⸗
ten vnd euch verwurffen vm meinen

namen die ſpꝛachen · ð herr werd hab

geeret vnd ir ſehen in ewer freud · aber
ſy werdent geſchentet · die ſtymm des
volcks von der ſtat· die ſtymm von
tẽ temxel · die ſtym des herren wið ge⸗
bent die witergeltung ſeinen veinden

was nit der do antwurt. Ich redt vñ
ſy hoꝛten ſein nit.Vnd ſy tãd ten das

erdſt
prlis
nwit
hend
d ae
Sben
arne
oſert
Meche
dazn

htei
feng
De
Ka
edſſe

vege⸗

W

twee

gdie
1d
thi
das
Aten
d
uſe
7
N
ntes
von
nan

tes pꝛopheten

Ee das ſy gebar · ſy gebar · vnd ee dz

E geburt ham ſy gebar ein knablin.

Weer hat xe gehoͤrt ein ſoͤllich ding ·

vñ wer hat geleſen diſem geleich · ge /

burt teñ die erte an eym tag oð wirt

alles volck geboꝛẽ mit ein anter· wañ
ſyon gebar vnnd hat geboꝛen ir ſun ·

Gach ich teñ nit geberẽ anð · ich ſelb
gebir mit ſpeicht ð herr. Wird ich deñ
nit ter ich anter mach geberen auch
geberend ſpꝛicht ð iſt dʒ ich · der ich dẽ

antern gib die geburt wirt vnfrucht
bar ſpeicht dein herre got. Werdent et

freuwet mit iberuſalẽ vnd frolœhend

in ir all ir to weint über ſy. Ferwvend
euch mit iꝛ in aller fæud dit iꝛ klagẽt
uüber ſy dz ir ſaugent vnd wertent er⸗
fullet võ ten bꝛuͤſten irer troͤſtung · dz
ir melckt vñ zfließt mit wolluſten

von irer gantzen gloꝛi. wañ diſe ding
ſpꝛicht ð herr · ſich ich neig mich uber
ſy als ein fluß tes frites· vnd als einẽ
uberflieſſenten bach vnd die gloei ter

leut die ir ſaugent · Ar werdent getnan
gen zůͦ den bꝛuſten vnd euch wirt ge⸗
liebhopᷣt auff den knyen. Als ob xe.

mãt liebkoſt die mũter alſo troͤſt ich
euch vnd ir werdt getroſt in iberuſa⸗
lem. Ar ſecht vñ euwer hertz freut ſich

vnd ewer beyn gronend als dzꝛhauat
Vnd die hand des herren wirt erkant
ſeynen knechten vnd woirt vnwirdig
ſeinen veinten wañ ſecht ð hert küpt
in tem feur · vnd ſeim wagen als die
windſpꝛeuꝛver wiðʒegeben ſeinen gii ⸗
migen zoꝛn in ter vnwvirdigkeit vnd
ſecin ſtraffũg in ð flam tes feurs vvaii
ter herr vꝛteylt in cẽ feur vnd in ſeinẽ
waffen zu allem fleyſch· die erſchlagẽ

wertent gemanigualtiget vom hertn

Die to wurden gelviliget vnd won
ten ſich reinig zeſein ĩ den gůꝛten noh
ter inꝛvendigẽ tur die do aſſen dʒ ſau

fleyſch vnd die verbãnenſchafft vnd
ten ratzen die wertendt werwůͤſt mit

einanter ſpꝛicht der het᷑aber ich kum

dz ich ſamel ire werck vnd die gedãc
ken mit allen leuten vnd mit ten zũg

en · vnd ſy koment vnd werdent ſehẽ
mein gloi. Vnd ich ſetz ein zeichen in
in vnd ſend zũ ten leuten von dẽ dye

pſaie LXKXv.

to wertent behalten in dʒ moꝛ ʒzuᷣ affri
cam vnd zů liddam · die to haltent dz
geſchoß verr czũ den inſeln in waͤlſch
land vnd in kriechen land cʒů ten die
to nit hoꝛten von mir vnd ſahen nit
mein gloꝛi. Vnd ſy verkuntent mein
gloꝛi ten leuten vnd ſy zũfurent all eu⸗
wer bꝛůͤter von allen heyten iheruſalẽ
jů einer gab dẽ hein auł den roſſen vñ
auf ten wůgen vnd in den beten vnd
auf tẽ maulen vnd auf ten karten zů
meim leiligen berg· ſpꝛicht der lerre ·
als ob die ſun iſrael eintragẽ die gab
in dʒ hauß tes berren in ein em reinen

veaßß Vnd ich niem auß in zů pꝛieſtern
vnd zů leuiten ſpꝛicht der herr · wann

als die newen hymel vnd die neuwe
erd die ich mach ſteen voꝛ mir ſpꝛicht
ð berr · alſo wirt ſteen euwer ſaum vñ
euwer nam. Vnd es wirt dz moned

auß d moned· vnd ð ſampſtyg auß
dem ſampſtag.Qlles fleiſch wirt kõ⸗

men dʒ es anbete voꝛ meinem antlutz
ſpricht ð herr Vnd ſy werten außgeen

ovnd ſebent die àſer ð mañ die to ſind

ubergangẽ in mir. Ir wurm wirt mit

ſterben vnnd ir feur wirt nit erloͤſcht
vnd ſy werdent vntz ʒů der ſatheit des

—.

Er pro phet iheremi
as diſer pꝛolo gus
voirt voꝛgeſchrilen ·
der ſelb bey de lebey
ſchen iſt er groͤber anñn
beuriſcher · wañ ylai⸗
2 as vnd ozeas vñ ett
lich anter propbeten aber an den ſun/

propheten Ihewmiam.

nen iſt er geleich in dañ er hat geweil
ſaget von dem heyligen geyſt als die
antern haben geweyſſaget võ chriſto

vñ von den gefengknuß ð zweyer ge
ſchlaͤcht Furbas die einfeltigkeit lei /
nes auſſprechens die iſt im begegent ;

oter zůgefallẽ võ der ſtat in ð er iſt ge/
lpꝛen wañ er iſt geweſen ein anatho/
thiter · dz iſt geſpꝛechẽ võ tẽ weilerlin
in anathot iſt er geboꝛen dz iſt võ ihe/
ruſalem gelegen ⁊ꝛey meilen · vnd des

Das

beutigen tags ſtat nœh das weierlin ·

vñ er iſt geweſen ein peieſter auß ten

peieſtern· vnnd er iſt geheiligt in tem
leyb ſeiner muter· vnd das liht man

nit von antern pꝛop heten er iſt zuge⸗

fugt vooꝛten zũů ter kirchen chriſti·dar

umb das er mit ſeym iunckfralichen
leben hat geheiliget ein ewangeliſchẽ

man mit der hirchen criſti. Srhat an
gehabẽ do er noh ein kind was nach

dem als er ſelber ſpꝛicht · X·A· Q· ich

hRan nit reten dañ ich bin eĩ Rind· vñ

hat geweyſſaget die gefancknuh der
ſtat iheruſalẽ vñ dar zů iutde · dz iſt der
zweier gelchlaͤcht im indiſchen land
Nit allein in dẽ geiſt hat er geſehen ir
gefencknuß· ſunð auch hat er dz gele /
len mit fleiſchlibhen augẽ · wañ yetz üt

hetten die võ aſſiria die x · geſchlaͤcht
võ iſrael hingefuůret in dʒ land medos

vñ petzunt wa ren die heyten woꝛren
einwoner vñ ackerleut vñ hofleut vñ

beſitzer tes lãds ðᷣ iucẽ. Wañ voarũb
iberemias hat allei geweiſſagt ĩ iuda

dz iſt in den geſchlàchtẽ iuda vñ benia

min . dz iſt in ð gegẽt tes geſchluͤchts

beniamin vñ zů iheruſalẽ · vnd die ſtoõ
rũg ſein er ſtat die hat er geklagt mit

zwiſaltigẽ alphabeth als dʒ außweiſt
ſein bůch ð zaͤher · vñ dz ſelb habẽ wiꝛ
voꝛ euch gegeben zeuerniemen mit dẽ

motel metri vñ mit dẽ verſen · darũb
die oꝛdnung ſeiner geſicht vnd ſeiner

ꝛweiſſagũg die beyꝝ ten kriechen vñ la
teiniſchen iſt gar verboꝛgen vñ vnauß

gericht die haben wir gerechtuertigt

zũ de erſtẽ gelauben· dʒ iſt nach ð waꝛ
leit ð hebꝛeyſchen geſchriffte · Ober dz
bũůch baruth ſeins ſchreibers dz habe
wir vndwegen gelaſſen · wañ es nit

iſt in ð zal ter geiſtlichen buͤcher. voañ

baruth iſt geweſ ein offner ſchreiber
iheremie des peop hetẽ · vñ ðᷣſelb iſt nit

geꝛwveſen bey den hebꝛeyſchẽ · nech wut
võ in geleſen vmb alle diſe dĩg ſo ſy
beitent ð flũch võ vnſern weinten. vñ

mir iſt dʒ not. O paula vñ euſtachiũ
dz ich in antwurt gib in eim yegklicr

hen büch meines gedichtz vñ meiner

außlegũg. Vñ dz muß ich leytẽ wañ
ir zwingent mich darzůͦ. belunð dz iſt

büch LXXv.

ſar gerecht geweht zů ð kürtz der boß
eit dz ich irem zoꝛn aukfſetz ein weyß
dʒ iſt ein end teñ iren qzoꝛn ich bekent
hab dz ich ſy gereitzet hab zů neyd ſo

ich tãglichs etwas n euwes dicht vñ

ſchreyb.
(Ein antere vond.

ſtat cʒů taphnes in

Adem volck mit ſteine

erwoꝛffen vnd geſtoꝛben voꝛ an der ſel
ben ſtat. Er leyt begraben do voꝛ lang
ter kunig pharao hat gewonet · weñn
er auch mit ſeym gebet die egyptiſch
en voꝛ der exrwerung ð nartern macht
ſicher vnd veriaget von der ſelben ſtat
die nartern · vnd die egyptiſchen eren

in da ſelb mit groſſem dienſt.

Ein end habend die vorred

vnnd bebet an das buͤch des
peopheten Iheremie.
¶ Das erſt capitel.

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lante be niam in. Vnd das vorꝛt des
herren das do ward gethan zů im in
den ta gen ioſie tes ſun amon tes lhu⸗
nigs i uda· in tem ꝛꝛeyʒehenten iar ſei
nes rveychs. vnnd es ward gethan in
ren ta gen Toachim tes ſun Eoſie ds
kunigs iu da vntʒ zů der verzerung tex

Heremias 8 antho
Achirer dz iſt ein ſtat/
lin deey meyi ligent
von irruſalcmein 8

egiptiſchẽ land von

—

antio
ligen
min;
nesn
dyn
ten
derſd
lang
t wei
priſch
nacht
enſtat
nenmn

eilfftẽ iares ſederhie des ſuns ioſie des
kunigs Auda vntʒ cʒu tem ubergang
iheruſalem in tem funfften monendt.
Vnnd das woꝛt des hberren ward ge

than zů mir ſagent. Ich kant dich in

dem leyb ee dañ ich dich bildet in dem
leyb vnd ich geheyliget dich ee tenn
du außgiengeſt von müter leib · vnd
ich gab dich zů eym weyſſagen vnð
tden leuten. Vnd ich ſpꝛach· X·A·O
herce got ſich ich kan nit reren wann

ich bin ein kind. Vnd der herr ſpꝛach

zů mir. Nit woͤlleſt ſpꝛechen das ich
bin ein kind ˖ wann du geeſt zů allen
den dingen czů ten ich dich ſend · vnd
rereſt alle ding die ich dir gebeut. Ni
chtẽ furcht dix voꝛ irxem antlutʒ·voañ
ieh bin bey dir das ich dich erloöhß ſpꝛi
cht ter herr Vnd ð berr legt ſein hand
vnd ruͤret meinen mund. Vnd ð herr
ſpꝛach zů mir. Dich ich hab gegeben
meine woꝛt in teinẽ mund. Sich heuͤt

hab ich dich geſeczet uͤber die leut vñ

uüber die weych das du ſye auß reyteſt

vnd zerſtreuwelt vnd verwůſteſt vñn

pflantʒeſt vnd bauweſt. Vnnd das
voꝛt des herren ward gethan zuͦ mir
ſagent. Aheremia was ſichſtu- vnnd
ich ſpꝛach· Ach ſich ein wachend ruůt

Vnd der berr ſpꝛach ũ mir. Wol haſt

du gelehen · voañ ich wach über mein
woꝛt das ich es thů. Vnnd das wort
tes herren ward gethan czům antern

mal cʒ mir ſagendt Iheremia was

ſuchſtu. Vnnd ich ſpꝛach. Ach ſich ein
angrʒundten hafen · vnd ſein antlut;
iſt von dem antlutz ter mitternacht-
Vnd der bert ſpꝛach zů mir · von mitt⸗
nacht wirt eroffent alles ubel vnnd

UÜber alle die einwoner der erd . Wann

ſich/ ich ruůff zůſamen alle die geſchlaͤ/

cht der rich zemitternacht ſpꝛicht der
berr · vnd ſy komment vnd ſetzent ein

yegklicher ſeinen kunigſtũl in teinem
eyngang der toꝛ iheruſalem vnd auff
alle ir mauren in dem vmbkreis vnd
uber alle die ſtet wda. Vñ ich red mit
in meyn veteyl uber alle ritterſchafft
die mich haben gelaſſen vnd habend
geopffert ten frembden gõttern vnnd
habend angebett das werck irer hend

Aheremie I. XKXKvj.

Darumb begurt deyn lenden vnd ſter
auff vnnd red zũ in alle die ding die
ich dir gebeüt · Nicht erſchrackt vor
iim antlutʒwann ich mach dich ni
cht fuͤrchten ir angeſicht. Ernſtlich
ich hab dich heut gegeben den kunig⸗
en iuda vnd iren furſten vnd ten prie
ſtern · vnd allem dem volck des land⸗
uber alles das land ʒzu einer bewarten
ſtat vnd czů eym eybßnin pfeyler · vnd
zů einer örin maur. vnd ſy werten teñ
ſtreytten witer dich vnd werden nit
angeſigen· wann ich bin mit dir da
ich dich erlöß ſpricht der berr
Nd daz woꝛt des herren wrd
* gethan czuů Fmix ſagendt. Gee
vnd ruff in die oeen iheruſalem
ſa gent. Diſe ding ſpꝛicht der bherr · ich

hab dein gedacht ich erbarmet mich

deiner iugent vnd der lieb teiner ver⸗
maͤchlüg da du mir nachuolgteſt in
ter wůſte in dem land dz wo nit wirt
geſeet. der heylig iſrahel dẽ herren dye
erſten frucht ſeinex ſangen. All die in
verwũůſtent die ſundẽt · die ubeln dig
kõᷣment auf ſy ſpricht ter herr · Hauß
lacob. vnnd alle geſchlàcht tdes hauß
irabel hörent dʒ vooꝛt des lerren. diſe
dig ſpricht ð herr.Was miſſetat fun/
dent ewer vaͤter an mir . dz ſy ſich ver
ten võ mir vñ giengen nach ð ipig
Reit vnd ſind eitel vooꝛten. vñ ſpꝛachẽ
nit voa iſt ð hert der vns machet auff
ſteigẽ von tẽ land egipti:vnd 8ð vns
vmblůrt durch die wuſte durch das
vnein wonlich lante vñ durch dẽ ab
weg durch dz land des durſtes vnd
durch dz bild des todtes durch dz lãd
in dẽ do nit gieng ter man nœh voo/
net der menſch. Vnd ich hab euch eyn

gefuͤrt in das land carmeli das ir et

ſeine frucht vnnd ſeyne boͤſten ding.
Vnd do ir wardt eingegangen ir ver
meyligtent mein land vnd habt ge⸗
ſeczt mein erb zů einer wrbannenſcha
fft. Die prieſter ſpꝛachen nicht wa iſt
der hert. Vnd die do hielten die er die
weßten meyn nicht · vnnd die hirten
ſind übergangen in mir. Vnd die pro /
płeren weyſſagten in baal vnd ſeind

Das

nachgeuoliget ten abgottern. Darũb
nech ſtreit ich mit euch in tem vꝛteyl ·
vñ ich krieg mit ewern ſünen ſpꝛicht
xer hert. Gangent zů dẽ inſeln eethim

vnd ſecht vnd ſentet in eedar vñ mer

kent ſtercklich vñ ſecht ob ein ſollich
ding ſey geſchehen ob dʒz volck hab v
wandelt ſein got vnd ernſtlich ly ſelb
ſind nit göter. Aber mei volckh hat ver

wantelt ſein gloi in d abgot. Ir hy
mel erſchreckent uber dz vnd zerſtoͤꝛẽt
ſeine toꝛ ſpꝛicht ð he. Wañ zwey ubel

tàt mein volck· ſy habent mich gelal⸗
ſen ten bꝛũnen des lebentigen woaſſers

vñ habent in gegrabẽ wrwůſt ciſtern

die do nit mugen behalten die vosſſer
Aſt deñ iſrahel ein knecht oð ein erzog

ner knecht. Darũb ꝛwvarũb iſt er woꝛ⸗

den z eim raub. Vñ die lewen ſchrien

uber in vnd gaben ir ſtimm ſpy ſatzten

ſein land in die einote. Vnd ſein ſtett

die ſind verbeant vnd er iſt nit der vo

wone in in · vñ die ſun menpheos vñ

taphneos die zerbꝛachen dich vncz zů
ter hoöch iſt dir veñ diß nit gethan dz
du haſt gelaſſen deinen hein got in dẽ
zeit do er dich fůret durch ꝛen weg · vñ
nun was willtu di in te weg egipt⸗

dʒ du trinckeſt daz truͤb waſſer. Vnd

was iſt dir mit dem weg ð aſſirier dzʒ

du trinckeſt dz waſſer des fluh. Dein

boßheit die ſtraff dich vnd tein abke⸗

rung die voirt dich anfaren . W iß vñ
ſich dz es iſt ubel vñ bitter dz du haſt
gelaſſen teinẽ hein got vñ ſein voꝛcht

nit iſt bey dir ſpricht der herr got der
hotre. Du haſt zerkniſclæt mei ich võ
ter welt vñ haſt zerbꝛechẽ mein ban d
vnnd ſpꝛacheſt. Ach will nit dienen o
du gemeine du warſt geneyget ĩ eim
yegklichen hohen buhel vñ vndð eym

yegklichen grůnenden holtz · Ach hab

dich gepflantzet einen erweltẽ wein /
garten einen iegklichen voaren ſaumẽ

Darũb wie biſtu mir gekeret in uͤbel

du frembter weyngarten ob du dich
vo aſcheſt mit leten vnd manigfalti⸗

geſt dir das kraut boꝛith · du biſt ver

meiliget voꝛ mir in teinex miſſetat ſp

richt der herr gott. In wellicherweys

ſprichſtu · ich bin nit Nimeiliget ich

büch LXXVvy.

giẽg nit nath baalim. Sich dein weg
in cẽ tal· wiß waz du thůſt. Der ring
lõffel richt auß ſeinẽ weg · ðD wild eſel
der to hat gewonet in der eindde der zů
zeucht den woind ſein et liebe in ð begne

ſein er ſel. vnd keiner keret m ab. Klle

die in ſůchent die gebꝛeſtẽt nit. ſy vin
tent in in iren vn veynig keiten. Wer

einẽ fuůß von ter nackenlit vnd dein
Relen von durſt· vnd du ſpꝛacheſt.

Ach hab verzweifelt · ich thůn es mit
nichtẽ. Ern ſtlich ich het lieb die krem

ten vnd ich gee nach m. Wie ð dieb
wirt geſchentet ſo er wiꝛt begtiffen al

ſo iſt geſchendet dʒ hauß iſrael. ſy ſelb

vrnd ir künig die furſten vnd die pꝛie

ſter vnd ir weyſſagẽ die do ſagent ʒũ

dem holtz du biſt vnſer vater vnd zů
den ſteinen du haſt vns geboꝛn ſy ker
tent zů mix ten rucken vnd nit dzant
litʒ· vnd ſpꝛachen in dẽ zeit ð zwanck⸗
ſale · ſtee auff vnd erlöh vns ˖ wa ſind

dein göter die du dir haſt gemachet ·
Stanten ſy auff vnd erloͤſen dich an

tẽ tag deinex zꝛwanckſale.O inda ern/
ſtlich nach ð zal teinerx ſtet warẽ tein
göter · was woͤlt ir kriegẽ mit mir in
tem vꝛteyl · Oll habt ir mich gelaſſen
ſpꝛicht ð herr. Schlůg ich euwer ſun

vmb ſunſt · ſy empfiengẽ nit mein ler

Ewer ſchwert hat verzert ewer weil⸗
ſa gen euwer geſchlãcht voirt als der
rwůſtent lewe· ſecht das voꝛt ees
bcren. Bin ich teñ gemachet ein einö
te iſraheli · oder ein ſpate erte. Darum

voarũb ſpꝛach mein volck wir ſchey⸗

ten vns vnd kũmen furbas nit zůͦ dir
xergiſſ et tenn die iunci fraw ires g
ꝛiertes vnd die bꝛaut ir bꝛuſthefftlin.

Qber mein volck hat mein vergeſſen

in den vngeʒzeltẽ tagen Was fleyſſeſt

du dich zezeygen ten gůten weg zeluͦ

chẽ die lieb · wz darnach du halt auch

geleret dein boßheit du do halſt geleret
tein woeg vnd dz blůt der armen ſelen
vnd der vnſchuldigen das iſſ funden

in leinẽ flugen. Ich vand ſy nit in eẽů
grũben. aber in allen ten dingẽ die ich

oben hab gedacht · Vnd du ſpꝛacheſt
Ich bin on ſund vnd vnſchuldig · vñ

darumb woard abgekeret dein geym

.
.
4

=——

— — — ---————

wetſin

nanke
Awri⸗
Aloar
nt &s
nend
mun
züdn
1s
Rtlin.
Nſen
Kauch
Ulnt
nſchn
funen
tin
dieit
niht
ig
geun

tes pꝛopꝑ heten

von mir. Bich ich krieg mit dir in tẽ
vꝛteyl darum̃ dʒ du ſpeacheſt ich hab
nit geſuntet. W ie gar ſchnod biſt du
woeten anterweyten ten weg. Vnnd

du wirſt geſchentet von egypto als

du biſt geſchentet von aſſur · wañ võ
ter geſtu auß· vnd teyn hend werdent
auff teim haubt · wann der herr zerbꝛi⸗
cht tein zůuerſicht · vnd du halt kein
geluck iij.
O wirt geſaget dem bofel · ob
ein man leſᷣt ſein weyb vnnd
ſcheit ſy ſich von im vnd nĩpt

ix furohin · wirt teñ dz weyb nit vn⸗
rveyn vnd vermeyliget. Ober du haſt
nkeuſchet mit manigẽ liebhabern
netoch ker witer zů mir ſpꝛicht ð hert
Vnd ich empfach dich · heb auff teine
augen auffgericht vnnd ſich wa du
nit ſepeſt gruallen. Du ſaſſeſt an den
wegẽ zebeiten ir als ð dieb in ð eindde
vñ du haſt vermeyliget die erd in dei
nen grimeinen vnkeuſchun gen vñ in
teinen uůbelthůun gen. Vmb diſe ſach
ſind verboten den tropffen ð regen · vñ
det zeytig regen ð was nit. Dir iſt ge
macht ein ſtirn eins gemeinen weibs
du wolteſt dich nit ſchàͤmen darum
allein furohĩ hep mich du biſt mein
vatter · ein leyter meiner iunckfraw⸗
ſchafft Zurneſtu tenn ewigklich oder
verharreſt an das ende. Sich du haſt
geredt vnnd haſt gethan ubele ding
vñ du mechteſt . vñ haſt geſpot vmb
die woꝛt der bůhß · mit den wooꝛten ter
hohfart · vnd du haſt erfullt tein boͤß
getenckung vnnd haſt gezeygt dein
ſtrrcke wið ten man dʒ du es muͤgeſt
gethun das du haſt betracht mit dem

wont.Vñ der herr ſpꝛach zũ mitx in den

tagen ioſie des kuniga. Maſtu nit ge⸗
ſehen die dĩg die die abtrinnig iſmhel
tat· Opy gieng ſelber hin auf ein yegk
lichen ho hen berg vñ eym yegklichen
grunenden holtz vnd gemeyn vnken /
ſchet to. Vñ to ich bhet geſełen alle di/
ſe dĩg · ich ſpꝛach ker voiter zũ mir vñ
ſn kert nit wið.“Vnd ĩuda ir ſchrveſter
die ubergeerin die lach dz ich die ab /
trunnigen iſrabel bet gelaſſen vnd ir

eyn andern man · keret er deñ witer zů

Aberemie LXXvij ;

het gegeben ein buͤchlin ter auſſchla⸗
gung · darũb dz ſy het gemein vnkel⸗
ſcht vnd iude ir ſchweſter die uberge
erin die voꝛcht es nicht · aber ſy gieng
auch vnd gemein vnkeuſchet vñ ver/
meyliget die erd mit der leichtigkeit
ixer vnkeiſchung vnd gemeinſamet
mit dẽ ſtein vnd mit dẽ holtʒz. Vnd in
allen diſen dingẽ keret ſy nit voider zũů
mir .· iu da ir ſchweſter die ubergeerin
in allem irem bertzen · aber ſy ſpꝛach in
der luge · Vnd ð berr ſpꝛach zů mir · die
abtrinnig iſmbel hat gerechtha ftiget
ir ſel in ð gleichſamung ð ubergeerin
iuda · Gee vnd ſchrey diſe woꝛt wið
mitnacht vñ ſpꝛich· du wið wůãrtige

iſmabel · ker wider ſpꝛicht ter herr · vnd

ich abker nit meyn antlitʒ von euch;
wañ ich bin heylig ſpꝛicht ð berr · vñ
ich czurn nit ewigklich. Ietoch wiſſe
tein boßheit dz du biſt ubergangen wi
ter tein hetn got. Vnd haſt zerſtrewet
dein weg den frembten vnd eim yegk
lichen gruͤnen holtz . vnd haſt nit ge /
hoͤrt mein ſtymm ſpꝛicht eber bherr. Ir
ſun wertent bekeret vnd kerent witer

ſpꝛicht ð berxx · wañ ich bin ewer man

Vnd ich nimm euch auff einen von ð
ſtat vnd zwen võ tem geſchlaͤcht · vñ
fůr euch ein in ſyon.· Vñ ich gib euch
hirten nach meim bertʒẽ · vnd ſy wey
tent euch mit weyßheit vnnd mit ler
Vnd ſo ir wert gemanigualtiget vñ
wachſt in dẽ land in den tagen ſpꝛicht
8ð berr · ſy ſpꝛechen furbas nit die arch
der zeugknuß des lerrn die ſteiget nit
auff uůᷣber das hertze · noch ſy gedenck⸗
endt ir. noch wirt heymgeluůchet noh
voirt furbas. In dem czeyt werden ſy
heyſſen iheruſalem eyn ſal des herren·
vnd alle die leut wertendt geſamlet
cʒũ ixr in iberuſalem in dem namen tes
erren · vnnd ſy geend nicht nach ter
boß ieit i res boſten hertzen. In ten ta⸗
gen geet das haup iuda ʒzů dem hauß
iſrabel · vnd ſy Komment mit ein anð
von der erd miternacht vnnd zů dem
land das ich euch gab euwern vãtern
wo añ ich ſpꝛach · wañ ich ſetz dich vn
der tẽ ſunen vñ gib dir ein begerlichs
land eyn lautters erb der ſcharen der

g

Das

heyden · vñ ich ſpꝛach. Du heyſt mich
ein vater vnd wirſt nit aufhören ein

zegen nach mir · aber wie ob ein weib
erſchmuͤcht iren liebha ber ˖ alſo hat

mich verlchmächt dz hauß iſrahel ſpꝛ

icht ðᷣ herr. Die ſtim ter ſun iſrahel iſt
gehoöꝛt in dẽ wegen des weinens vnd
tes klagens wañ ſy machtẽ vn recht
iren weg · ſy habẽ vergeſſen ires herrn
gotz. Zun werd bekerent kerend wið
vñ ich voill geſund machen euwer ab
kerungẽ· ſich wir komen zů dir ˖ wañ

du biſt vnnſer herr got. Furwar die

buͤhel vnd die menig ter berg die wa
ren lůgner. Furwar dz beyl iſrahel iſt

in vnſerm bherrn got. Die ſcham hatt

gegeſſen die arbeit vnſer vater võ vn
ſer iugent · ir herten vnd ir ſchweigen
ix ſun vnd ir toͤchter. Wir ſchlauffen
in vnſer ſcham vnd vnſer laſter betec

ket vns · voañ wir haben gelundet vn

ſerm berren got · wir vnd vnſer vaͤter

von vnſer kintheit vntz an diſen tag

vnd wir hoꝛten nit die ſtymm vnſer⸗
rabel ob du witerkerſt · ker witer zů

tein ſchedliche ding võ meim antlitz
du wirſt iit beweget · vnd ſchwereſt
ter hert lebt in ter warheit vñ in dem
vrteyl vnd in ð gerechtigkeit · vñ die
leüt geſegent in vnd lobent in ·wann
diſe ding ſpꝛicht ð herx · dẽ mañ iuda
vnd dẽ einwoner iheruſalem. Erneu⸗
wert euch die neüwen felder ˖ vnd nit
ſàend vnter die doꝛn. O ixr mañ iuda
vnd einwon er iheruſalem wert beſch
nitten tẽ hexen vñ niembt ab die uͤber
wachſungen euwerm hertzen daz vil /
leicht mein vnwirdikeit icht außgee

als dz feur vnd werd angezuͤndet · vñ

er wont nit ð ſy erleſchet. Vmb die boß
heir ewer gedack en kõment uüber euch
alle diſe ubel. Verkundent in iuda vñ

macht die gehoͤꝛd in iheruſalem · redt

vnd ſingt in ten hoꝛn in dẽ land · ſch⸗
reyent ſtercklich vnd ſpꝛecht. Wertet
geſament wir geen ein in die bewar⸗
ten ſtet· hebt auff das ʒeychen in ſpyon
Vnd werd geſtercket vnnd nit welt

ſteen· ich zůfůr dz übel vb mitternacht

mir ſpꝛicht 8 herr. Ob du abnymbſt

rikeit iſt beruůffet uber die trauri

büch LXXvij.

vnd groſſe traurigkeit · der lewe ſtyg
auff võ ſeym hol · vnd ter raub ð leut
ter hũb ſich auff. Es iſt aupgegangẽ
võ ſeiner ſtat dʒ ex ſetʒ tein land ĩ die
eindde Vnd eiin ſtet die wertent ver
wũůſt belceibent on einẽ einwoner · über
diß begüurtet euch mit haͤrimKlagt
vnd weint voañ ter zoꝛn tes grimmẽ

tes herren & iſt nit abgekeret võ euth

Vnd es wůꝛt an tem tag ſpꝛicht ð herꝛ
dz hertz tes kumgs dʒ verdirbt vñ dz
hertz der fürſten · vnd die pꝛieſter erſch
rckent vnd die weyſſagen wertent

verwüůſt mit ſcham · vñ ich ſpꝛiach. O
Lerc got · lei der leiter leiter oter heu heu

heu. Darũb haſtu nit betrogen diß vo

lck vnd iheruſalẽ · ſagent euch wirt 8
frid. Vnd ſecht das waffen iſt komen

vntz zů der ſele. In dẽ zeyt wirt gela⸗
get diſem volck vnd iheruſalem Ein
bꝛinn enter wind in den wegen die wo
ſind in ð wuͤſte des wegs ter tohter
meines volcks nit zewerffen ĩ dẽ wid
vñ zereinigẽ. Ein voller geyſt kõmet
mir auß diſen dingen. Vnd nun ich
wañ ich red mein vꝛteyl mit in. Zich
er ſtig auff als die wolcken vnd ſeyn
wagen als dʒ vn gewitter. Oein roß
ſind ſchneller deñ die adler. Wee vns
voañ wir ſeind verwuͤſt. Iheruſalem

vwoaſch tein hertz võ dẽ übel dz du wer
teſt behaltẽ vntz wie lang wonẽ die

ſchedlichen gedancken in du · wañ tes
ſtym des verkumenten võ dann vnd
tes hundm achenten den abgot võ d

berg effraim ſa gent ten heyten ˖ SZecht
es iſt gehoͤrt in iberuſalem daʒ RKomen
die hůter von ẽ verren land vnd ge⸗
ben die ſtim uüber die ſtet iuda · ſy ſind
woꝛden hůter ðᷣ äcker uber ſy in tẽ vm
ſchweiff · wañ ſy hat mich bewegt zů
dem zon ſpꝛicht ð herr. Dein weg vñn
dein gedancken habent dir getan diſe

ding. Vnd dein uͤbeltůung diſe iſt hit⸗

ter · wañ ſy hat gerurt tein hertʒ. Nir
tũůt mein bauch we · mir tůt mein ba⸗
uch we die ſyñ meins bertzẽ dir ſind
betruůbt in mir. Ach ſchweig nit wañ
mein ſel die hat ge hoͤrt die ſtym des

herhoꝛẽs die ſtim tes ſtreites · die trau

—
=

tes pꝛopheten
vnnd alle die erd ſt wrwuͤſt. Mein

tlernackeln die ſind werwuͤſt eylent

meine fel ſchnellicklich. Vntz wie lag
ſich ich den fliehenden · ich hoꝛ die ſtim̃
tes höꝛhoꝛns · voann mein toxetʒ volck
erkant mich nit ſy ſind vnweys ſun
vnd leydiges hertzens. Sy ſind weys
das ſy thůnd die uͤbeln ding · aber ſy
weßten nit vol zethůn. Ich ſchawet
die erd vnd ſecht ſy was lar vñ nichs

vnd die hymel vnd dz liecht was nit
in in. Ich ſach die berg vnnd ſecht ſy

vourden beweget vnnd alle die buhl
wurdtẽ betruͤbt. Ach ſach ſy an vnd ð
menſch was nit vñ ein yegklich vo⸗
gel des himels der ſchied ſich. Ach ſch
auwet vnd ſecht ter carmel iſt wůſt ·
vnd all ſein ſtet die ſind zertut voꝛ dẽ
antlitz des herren vnd voꝛ tem antlitz
des ʒoꝛens ſein es grimen. Wann dile
ding ſpeicht ð herr. Alle die erd wirt
wůſt · aber toch ich tůn nit die vollen
dung. Die etd klagt vnd die hymel
traurent võ oben ˖ darumb dz ich hab

gereret. Ich gedacht vnd es gerawe

mich nit · ich bin nit abgekert võ im

võ der ſtim tes reyters vnd des der do

ſentet das geſchob ein yegkliche ſtat
die floh. Sy giengẽ in den ho ben din/
gen · ſy ſtigen auff die ſteyn. Olle die
ſtet die ſind gelaſſen· vnd der menſch

wonet nit in in· aber du verwuͤſte wvz
tũůſtu. So du dich bekleydelt mit rot/

tem kleyd · ſo du wirſt geziert mit ey

nem guldin hefftlin.vnnd ſalbſt tein

augen mit ſalben vnd wirſt gezieret
vmb ſunßt. Deyn lieb haber habendt

dich verſchmaͤcht ſy ſůchent tein ſel.

Wañ ich hoꝛt ein ſtym̃ als ð geberen
den die àngſt als einer kindt betterin-
die ſtym ter tœhter ſyon die iſt vnð

tex ſterbenten vñ auß bꝛey tent ir bend
Wer mir wann mein ſel die gebeaſt

vmb die erſchlagen ·

einen man ter to tů dʒ gericht vnd ſů

epent die trew oter ten gelauben vnd
ich wird in genͤdig⸗ Vnd ob ſy auch

(¶ v·
Obgeet die weg iheruſalẽ vñ
ſchawend an vñ merckt vñ lů
cht in iren gaſſen· ob ir vintẽt

S

AIAIleiemie L X)ii-

cẽ falſchen. O het᷑ dein augen ſchawẽt

tden glauben. Du haſt ſy geſchlagẽ vñ
ſy reweten nit · Du haſt ſy zerkniſcht ·
vrnd ſy wolten nit empfachen die ler.
Sy haben erhoͤꝛtent ir antlitz uber den

felßen vnd wolten nit widerkeren · vñ

ich ſpꝛach. Villeicht ſy ſind arm vnd

toen vnd vwoiſſen nit den weg des her/
ren vnd dz vꝛteyl ires gotz. Darumb
ich gee zů dẽ boöͤſten vñ ied zů in. voañ
ſy erkanten ten weg des herren vnd dz
veteylires gotʒ · vñ ſecht diſe zerbꝛach
en mer ðdz ich mit einanð vñ zerriſſen

die bãd· Darũb ter lewe ſchlůg ſy võ
dem woald· ð wolff verwůͤſt ſy an dem

abentð pard wachet üůber ir ſtet. Ein
negklichex ð do auß geet võ in ð wirt

geu angen wañ ir ubergeũg ſind ge⸗

manigualtiget vnd ir abkerung die
ſind geſtercket. Waruber mag ich diꝛ
ſein gendig Die ſun die haben mich

gelaſſen vñ ſchwerent in den dingen

die nit ſind götrer. Ich hab ſy gelatt
vnd ſy zerbꝛachen die ee vñ vnkeuſch

ten in tẽ hauß ð gemeinẽ vnd ſy ſind
woꝛten außgelaſſen rob vñ liebhaben
te roß in die weiber · ein yegklicher der

richelt zů dẽ weib ſeins nachſten. heim
ſůch ich ten nit uber diſe ding ſpꝛicht
ter herx · vnnd wirt ſich nicht veclen
mein ſel in eym ſollichen volck. Steig
auff ir maur vnnd verwüůͤſt ſy · Aber

nit thůnd die vollendung. yem bt

ab ir geſchlaächt wañ ſy ſeind nit des
hxien. voann ſy ſeind ubergangen dz
hauh iſtalel · vnd das hauß iacob in
mir ſpꝛicht der hert· Sy verlaugenten
den bherren vnd ſpꝛachen. Er iſt es nit
noch dz ubel wirt komẽ auff vns. wir

geſehen nit dz waffen vñ ten hunger

ie weyſſagẽ redten in den wind vñ

die antwurt was mt ĩ in. darũb diſe
ding die koment ĩ. Diſe ding ſpꝛi cht
ð berr got ð ſcharẽ · Darũb dʒ ir habt
geredt ditz wort;· Dich ich gib meine

woꝛt in teinen mund zů eim feur vnd
ditz volck in die hoͤltzer vñ es wirt ſy
erwůſtẽ. ſich ich zůfůr uber euch ein
volck võ verr· hauß iſlrabel ſpꝛicht der
bexx · ein ſtarcks volck ein altes volch

Das

ein volck tes zungen du nit erkenneſt
noch verſtaſt was er rede. Beyn kocher
iſt als ein offens grab allſtarckẽ. vñ
iſt tein ſatt vñ werwůſt tein bot · tein
ſun vñ dein tochter wirt er eſſen· tepn
berd vnd dein ſchwey gen vnd ißt dei⸗
nen weingarten vñ deinẽ feigenbaum
vnd zerkniſchet teine bewarten ſtet in
dẽ du haſt die zůuerſicht ĩ den waffen
Jetoch ð herr ſpeicht in den tagen · ich
mach euch nit zů einer vollend üg · vñ
ob ir ſpꝛecht voarũb hat vns gethan
ter hert vnſer got alle diſe ding ſpꝛich
zů m. Ols ir mich habt gelaſſen vnd
habt gedient eim fremten got in euwv
erm land. alſo werten ir dienen den fe
emten gõtern in dẽ land dʒ nit euwer
iſt. Wirckent dile dĩg dẽ hauß iacob·
vnd machent ein hoͤrung in iuda ſa⸗
t. Du toeetz volck hoꝛ das du nit

lerrx · vnnd ha bent nit ſchmertzen voꝛ
meym antlitz. Der ich ſaczt ten ſand
zů eim zil dem mör ein ewigs gebot dʒ
nit wirt vergeen vnd werden mit ein
anter beweget vnd mehten nit vnd
ſein fluß zerblaͤen ſich vnd ubergeend
es nit · Wañ diſem volck iſt gemacht
ein vngelaubigs bertz vnd ein derher
tens. Sy ſchieden ſich vñ giengen hin
vnd ſpꝛachen nit in iren hertzen. Wir
furchten den herren vnſern got ð vns
gab ten frůen regen vnd den ſpaͤten in
leym zeyt · die erfullung des ꝛãarlichen
ſchnittes vns zebehůten. Vnſer miſſe

tat die haben geneyget diſe ding · vñ

vnſer ſünden haben verboten das gůt
von vns wañ die vnguͤtigen ſind er

funten vnter meym volck vrboꝛgen

als die vogler · ſy legent die ſtrick vñ
die klo ben zefahẽ die mañals ein vall
iſt vol ter vogel/alſo iſt ir hauſ vol dz
falſch.Darũb ſeien ſy großmaͤchtiget
vnd gereicht ˖ vnd ſind gedicket vnd
erfeytztet · vnd ubergiengend boͤßlich
meine woꝛt. By vꝛteylten nit die ſach
der witwen vnd richten nit dye ſach
des vwoaiſen vnd vꝛrteylten nit dz vereil
der armen. Heimſüch ich teñ nit uber

büch LxXXviij

diſe ding ſpꝛicht der herr orer mein ſel
richt ſich nicht üᷣber ein ſollich volck
Voꝛcht vnnd wunder ſeind gethan in
tem land. Die weyſſagen weyſſagẽt
die lůg vnd die pꝛieſter frewten ſich
mit ten henten· vnnd mein volck bet
liel ſollich ding. Darumb was wirt

NR ſun beni amin werdẽt geſtercket in
ter mitt iheruſalem vnd ſingt mit de
höꝛhoꝛn in thecua vnd bebt auff das
zeichen uber bethacharen · wañ dz ubel
iſt geſchehen von mitnacht vnd eyn
groß betruͤbung. Ach geleichet zůͦ ſch/
oõn vnd zierlich die tohter ſyon dye

die hirten kõment zů ir vnd ir herden
Syp ebefftent die zelt in ir in dem vmb
kreus· ein yegklicher weident die die

do ſeind vnð ſeiner hand. Geheyligẽt

den ſtreit iber ſy · ſtet auff mit einanðᷣ
haſt dz hertz · die ir habent die augen⸗
vnd ſecht nit vnd oꝛen vnd höͤꝛt mit.
Darüb ir furcht mich nit ſpꝛicht der

vnd wir ſteygen auff in mittemtag ·
W ee vns wañ der tag hat ſich genei

get · wañ die ſchatten tes abentʒ ſind
lenger woꝛten. Stet auff vnnd wir

ſteigen auff in ter nacht vnd wir wr

wüůſten ir heüſer. Wann diſe ding ſpꝛ
icht der het der hoͤre. Haꝛwent ir holtz

vnd grabt dẽ graben bey iheruſale · diß

iſt die ſtat ð heimſuchũg aller gebꝛeſt

iſt in mut ir. Darumb alis die ciſtern
macht kalt ir waſſer · alſo macht ſy
kalt ir ubel. Die miſſetat vnd die ver⸗
wůſtung der ſiechtung vnd die plag

wirt gehoͤrt in ir alle czeyt voꝛ mir·

Waird vnderweyſt iheruſalem das ſy
villeicht mein ſele icht ſcheyte võ dir
dz ich dich villeicht icht ſetz wüſt ein
vneinwonlich erce. Diſe dig ſpꝛicht

der herr got der hoͤre. Sy leſent vntz zu

dem herling . ſy leſent die bleibungen
iſrabel als in dem wein garten · Beker
tein hauß als ter weinleſer zů cẽ kibel

Wenn red ich vnd wen bezeug ich dz

er hor. ſich ir oꝛn ſind vnbelchnitẽ vñ

ſy můgen nit gehoͤꝛen ſecht das woꝛt

des hern iſt in gmacht ʒů eym laſter
vñ ſy werten es nit aufnemen· darũb
ich bin vol tes grimigen zorn des hein
ich hab gearbeit enthabent · geuß auß
u ber den kleinen ten grimigen ʒoꝛn vñ
ũber den rat ð iũgen mit einanð · wañ

than in ſeym iungſten. (vj.

n

a
hen
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ſh
ckhe
R
N.
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Nchel.

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dash,
vodit
ſan
richt
ntzzu
ungen
Pcer
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ichd
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glaſer
datib
eshi

arf

„

wnn
pel

6

tes peop heten

ter man wirt gefangen mit tẽ weyb
vnd ð alt mit ð erfullung ð tag · vnd
ir heuſer die ubergrend zů den andeen·/·
die àcker vnd die weiber mit einand

wañ ich ſterck mein hãd uüber die die
to einwonend die erd ſpꝛicht der herr.
Ernſtlich von dẽ minſten vntʒ an den
meiſten all fleiſſen ſy ſich ð geitigheit
von tẽ weiſſagen vntz zů dem pꝛieſter

all thůnd ſy ten falſch. Vnd machten
beyl die traurigkeit ð tehter meines
volcks mit laſter ſagent.ftid frid· vñ
wz kein frid · ſy ſind geſchentet · wañn
ſu tten die vnmenſchlichen dig · vo

iy vil mer nicht ſeyen mit ſcham gr⸗

ſchentet vnd wißten lich zeſchàͤmen.
Vmb dile ſach vallent ſy vnð die val

lenten in & zeit ð heimſůchũg vallẽt

ſy ſpꝛicht der herr. Diſe ding ſpꝛicht ð
bert · Otee auff die weg vñ ſecht vnd

fragent von den alten ſteigen welches
do ſei ð gůt weg vnd geet in im vnd
ir vindent die rů ewern ſelen. Vnd ſy
ſpꝛachen.ꝛvir gend nit · vñ ich hab ge

letzt ein ſpͤher uber euch · vnd ſpꝛach·

hoöͤꝛt die ſtim des hoꝛns. vnd ſy ſpꝛach
en. wir hören ir nit. Darũb hoͤrend ir
ley ten vñ du geburt erkenn wie ma

nig dig ich in hab getan. Du erd hoͤr⸗
Sich ich zuͦfůr die übeln ding uͤbet dit;

volck die frucht ſeiner gedacken · wañ

ſy hoten nit mein woꝛt vñ vrwurf
fen menn ee. W arũb bꝛigent ir mir d
weirauch võ ſaba vñ die wolſchmer

kent ſpetzerey tes geſchmacks von dẽ

urren land. Suwer gãtze opffer ſind
nit anentpfengklich vnd ewer opffer

geuielen mir mit. Darũb diſe ding ſpꝛ
icht der herr got. Sich ich gib die vãall
in diß vo lck.vnd cs vallent in in die
vãtet vnd ſun mit ein anter.ð nach/
baur vnd ð naͤchſt vnd ſy verterbent
Diſe ding ſpꝛicht ð herr· Dich ein vo
lch dz kũbt võ dem land mitternacht

vnd ein groß volck ſtet auff võ ten en

ten ter erd vñ wirt nemen dz geſchob
vnd dn ſchilt · es iſt freyßlich vnd er
barmt ſich nit · Sein ſtym dont als dʒ

mꝛ vñ ſy ſteigent auf die roſ o tœh

ter ſnon ſy ſind bereittet wið dich als
ct man ců dẽ ſtreit · Wir haten ſeyn

4

Aemmie LxXviiij.

lautmer · vnſer hend ſind erlaſſen brer
erſchlachen·. die trüubſal begreyff vns.

vnd die ſchmertzen als die geberendẽ

Nit woͤllent auß gen zů ten àckern vñnñ

nit get an tẽ weg· wañ dz waffen te
inds iſt ein voꝛcht in dẽ vmbgang
O tehter meines volcks begurt dich

mit hrim kleyd· vnd beſpꝛeng dich

mit aſch · mach diꝛ die klag des einge
boꝛen vnd ein bittet klage· voann ter

ecwůͤſter kũbt gachlichen uber euch .
Ach hab dich gegebẽ ʒů eim krefftigs

bewaͤrer vnter meinem volck · vñ du
wirſt wiſſen vñ bewaꝛen ir weg. Alle

diſe furſten die neigten ſich· ſy gienggz

trieglich. Die glekenſpeis vnd dz ey⸗

ſeon alle ſind ſy zerbꝛcchẽ. Der reño fen
nympt ab in dẽ feur dʒ bley iſt wezert

ter ſchmeltzer hat geſchmeltzet vmnb .

ſunſt·voañ ire ubel ſind nit vollenet

das ſilber iſt werwoꝛffen voꝛterent ſy ·
wann der herr hat ſy verwoꝛffen.
(vij.

berren vnnd peedig do diß woꝛt · vnd

erren die ir eingeet durch diſe toꝛ dz
ir anbettent ten herren · wann diſe dig
ſpꝛi cht tet hert got ð̊ hõre iſrabel.ma
cht gůt euwern weg vnd euꝛrwer fleih

vnd ich wird wonen bey euch an der .
ſtat ·it voolt vertrauwen in den wꝛ

ten der luge ſagent terx temꝑel tes het
ren der temxel iſt tes heren. Wañn ob
ix wolſagent euwer weg vnd euwer
fleyß̃ · ob ir thůt das vꝛtepl zwiſchen
dem mann vnd leinem nächſten · vnd
thũt nit gewalt dem frembten vnnd
dem wayſen vnd der witwen vñ wer⸗

ieſt nit das vnſchuldig blùt an ter

at vnnd geet nit nach ten frembten

Stern euch ſelber zͦ em ulel ich will.

bey euch wonen an tder ſtat inn dem

land das ich gab euwern vattern vv

ter welt vntz inn die welt. Decht ir
vertrauwendt euch inn den reren der

luge die euch nit nutʒ ſeien· als ſtelen

tᷣtten eebꝛechen luglich ſchweren op/
fern baalim vñ gen nach den fremten

Qs woꝛt das wo ward getan
om tertẽ ʒů ixremiam ſagẽt
Stee vnder tẽ toꝛ tes hauß des

Das

gottern die ir nit kẽnent. Vnd ir kãpt
vnd ſtundent voꝛ mir ĩ diſem haub in

dem mein nam iſt angerũffet vnd ir

ſpꝛacht · wir ſeind erloͤſt darũb dz wir

habent getan alle diſe vnmenſchlich

ſunten· darũb iſt diß hauß woꝛden ein
grüũb ð ſchacher voꝛ euwern augen in
dem do meyn nam iſt angeruͤffet. Ich

bins ich bins ich ſahe ſpꝛicht der herꝛ

Get zů meiner ſtat ĩ ſilod da hat ge

wonet mei nam võ anfang vñ lecht
was ich ir hab getan vm dʒ ubel mei
nes volcks iſrabel · vnd nu dz ir habt
getan alle diſe werck ſpꝛicht der herr ·

vnd retent zů euch · frů aufſtend vnd

redent · vnd ir hört leyn nit · vnnd ich

rũfft euch vñ ir antwurt mir nit ich
tů diſem hauſ in d mein nam iſt an/

geruffet vñ in dẽ ir habt den troſt · vñ
der ſtat die ich euch gab vnd euweren

vatern als ich tãt ſilo · vñ ich verwirl
euch võ mei antlutʒ als ich verwarff
all euwer bꝛůter · allen den ſamen effra

im. Darumb ſoltu mit beten vmb diß

volck; nech empfach dz lob noch dzʒ ge
bet vmb ſy· vñ nit voidᷣſtee mir. voañ

ich erhoꝛ dich nit · ſichſtu teñ nit wvas

diſe thůnd in den ſteten iuda · vnd in

ten gaſſen iberuſalẽ. Die ſun leſent die
hoͤltzer vnd die vater züntent an daz
feur · vnd die weiber ſpꝛengent dz rey

neſt mel zů dʒ ſy machen kũchen ð ku
nigin tes hymels vnd opfferent ten

ſremten goͤtern vnd bewegẽ mich zu

dem ʒzoꝛn. Bewegent ſy mich denn nit
zů dẽ zoꝛn ſpꝛicht der het. Bewegen ſy
tenn nit ſich ſelb in die ſchãd ires ant
luũtʒz. Darũb diſe ding ſpꝛicht ter hert
Sich mein grimig zoꝛn vnd mein vn

wirdikeit die wirt geblaſen uber die
ſtat uber die mann vnd uber die vich
vnd uͤber dz holtz der gegent · vñ uber

. „ „ 14

die frücht ter ere · vnd wirt ang

et vnd wirt nit erlöſcht. Diſe ding
ſpꝛicht der herr ð ſcharẽ got iſrabel ·ʒuů
re gantzen opfer euwern op
fern vnd eßt die fleyſch⸗voañ ich hab
nit geretet mit euwern vatern. vnnd

legt euwere gantzen opfer

fũrt von land egppti von & voꝛt

ter gant;ẽ opffer vnd ter opffer alxr

buͤch LXXviiij.

dz woꝛt gebot ich in ſagent. Moͤrend
mein ſtim vnd ich wird euch ein got

vnd ir wert mir ein volck vnd get in

ein yegklichen weg tẽ ich euch gebot
das euch wol ſey. Vnd ſy hoꝛten ſeyn

nit noch neigten ir dꝛ. Aber ſy giengẽ

hin in iren wolluſten vñ in ter ſchnö⸗·
digkeit ires boͤſen hertzen vnd ſy ſlud

gemacht hinterſich vnd nit voꝛn vb

dem tag an dem ir vãter außgiengen.

võ egipto vntʒ an diſen tag. Vnd ich
ſant zu euch alle mei knecht die weiſl⸗

ſagen · ich ſtůnd auf frů durch dẽ ta

vnd ſant vnd ſn hoten mich nit neh

nengten ir o · aber ſye erhertenten irn

halß vnd worckten boß licher denn ir
etter. Vnd du ſolt reden zů inen alle
diſe woꝛt · vnd ſy werten dich nit hoͤ⸗
ren. du ſolt ſy beruͤffen vnd ſy antwuꝛ⸗

tent dir nit · vnd ſpꝛich zů in. Ditz iſt

dz volck dz nit hat gehoͤrt die ſtimm

ler Der gelaub verdarb vnd iſt abge

nomen von irem mund. Beſchir dein

har vnd wirffs hin vnd nym ein vn

gericht klag · wañ der herr hat vwoek

nes grymm igen zoens wañ die ſun
iuda haben getan dʒ ubel voꝛ meinen

augen ſpꝛicht der herr. Op habent ge⸗

ſetzt ir beleydigung in dẽ hauß in cö

mein nã iſt angerufft dz ſys vermey/

ligtent vñ habent gebawet die hohen

ding tophet dʒ do iſt in til s ſunꝰ
ennon.dʒ ſ anʒũntẽ ir ſun vñ ir toͤth
ter mit tẽ feuꝛ · die ding die ich mt ge

bot noh gedacht in meim hertzẽ · da⸗·

topbet vñ dʒ tal des ſuns ennon· aber

.
.

ter hert · vnd furbas wirt nit geſaget

dz tal ð erſchlachung · vnd ſy werrten

begraben in tophet darũb dʒz es nit 12 .
ab

ein ſtat. Vnnd es wirt ein ſterbend ah
xes volcks ʒů einer ſꝑeis dẽ vogeln de⸗

himels vñ ten tieren ð erd · vñ er voirt

gams.vñ die ſtim der bꝛaut · wañ die

erd wirt in ð werwuſtung. (viij.

nit ðᷣ es to vertreib · vñ ich mach tůen
võ den ſteten iuda vñ von den ſtraſſen
iheruſalẽ die ſtim ter fruten vnð die
ſtim̃ ter frolœækũg. die ſtim des bꝛeuti

Nr
7

*

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vicht
ſaget
wem
in
nde
lnn
et
in
ſufn
no
lann

tes pꝛopheren

werffen die bein des kunigs inda vñ

die bein ſeiner fürſten vnd die beyn ð
peiieſter vnd die bein ð weyſſagen vñ
die bein der die do wontẽ in iheruſalẽ ·

võ iren groͤbern vñ henckent ſy zů ter

ſuñ vnd ʒů tẽ mon:.vñ zů einer yegk⸗

lichen ritterſlchafft tes hymels die ſy

lſieb hetten vnd ten ſy dienten vñ nach

ven ſy giengen vnd die ſy ſůchten vñ

anbettẽ. Oy werdent nit geſamelt vñ

werdẽt nit begrabẽ · ſy wertent zů eim

miſt auff dẽ antlitʒ 8 erten. Vnd alle

die do werdent uberig võ diſem boͤſen
geſchlaͤcht vnd die do wertent gelaſ
ſen in allen ten ſteten zů den ich ſy hab
außgewoꝛffen die erwelẽt mer de tod

deñ dðz leben ſpꝛicht ð herr ter hoͤre. Vñ

ſpꝛich zũ in. Diſe ding ſpꝛicht der herr

Der do vlt ſtet er deñ mit auff· vnd ð

do iſt ab gekeret keret er teñ nit witer

Daruüb warüb iſt diß volck abgeke/,
iet mit kriegſamer abkerũg in ieru/
lſalem ſy begreiffent die luge vñ wol
tẽ nit wiðdheren ich mercket vñ erfür
niemandt redt dz iſt gůt. Vnd key
ner iſt ð wo wircke bůß uber ſein ſlund
ſagent. was hab ich getan. Qlle ſind

in der gäche geet zů dẽ ſtreit. Der aꝛ ð
erkant ſein zeit in dẽ luft oter hymel.

Die turteltaub vnd die ſchwalb vñ
der ſtoꝛck die behůten die zeit leiner zů

kunfft aber mein volck erkant nit dz
vꝛteyl tes herrn. Wie ſpꝛechend ir vui

ſey en weiß vnnd die er gottes die iſt
mit vns. Furwar die lug haftig ge

ſchrifft ð ſchwiler die hat nit gewer⸗
het die lüge. Die weyſen die ſind ge⸗

ſchendet ſy ſind erſchrœken vñ geuan

gẽ?.Wañ ſy haben vrwoꝛffen dz woꝛt

tes herren vnd kein weyb beit iſt in in

Darũb will ich geben ire wveyber teen
außwendigen vnd ir cker ð femden
erben. Wañn võ tem minſten vntʒ an
ern meiſten all nachuolgent ſð ger
ugheit võ dem weyſſagen vntz zů dcẽ
nNiieſter all thund ſy die luge.Vñ ma
chhtẽ geſund die traurigkeit ð tœhter
meines

olcks zuů dem laſter ſagendt

Iberemie 4 LXXX-

Der frid der frid to nit voas frid. Dy
ſind geſchẽtet die wo taten die vnmẽ

ſchlichen ſunte · pewch ſeyen ſy nit ge

ſchentet woꝛden mit ſchante Darum
vallent ſy vnter die vallenten. vnd ſy

woerden vallen in 8 zeyt irxr heimluͤch
ung ſpꝛicht ð herr. Damelt ſamẽ ich
ſy ſpꝛicht ð tert· ter weintraub iſt nit

an den reben vnd die ſeig iſt nit an &&

feꝝgenbaum. daʒ laub wedarb. vnd
ich gab den die do ſind furgegangen.

Warũb ſitzen wir. Rumbt zuͦſamen
vnd wir geen in die bewartẽ ſtat vñ

ſchweigẽ wo· wañ vnler herr ð macht

vns ſchweygen vnd er gab vns das
waſſer dʒ tranck ter gallen. voañ wir

haben geſuntet tem herrn. Wir beiten
des ftids vnd dʒ gůt voas nit. die zeit

der ertzney vnd ſecht die voꝛcht das
vwoůten ſeiner roß iſt gehoͤꝛt von dann

von der ſtymm der ruhellung ſeyner

ſtreyter alle die erd iſt beweget. Vnd
ſy hamen vnd werw uͤſten die erte vñ

ir er fullung die ſtat vnd ir einwoner
Vnnd ſecht ich ſend euch die böſten
ſchlangẽ den nit iſt die zaubernuß· vñ
ſy beyſſent euch ſpꝛicht der herr· Mein

ſchmertz iſt uber den ſchmertzen: mein

ertʒ iſt taurig in mir. Sich die ſtym
des ruffs ð tœhter meines volcks die
iſt von dem werren land· Aſt tenn ter
err nihr in ſnon os ir kunigilt nit
in ir. Darumb

r. warumb wytzten ſy
mich czů dem zoꝛen in iren gehauwen
ab goͤttern vnd in den fremdden uppig
hReyten. Der ſchnit iſt übergangen der
ſumer der iſt vollentet · vnd wir ſeyen

nit heylſam wooꝛden. Ich bin betruͦbet

vnd getrauriget uber die traurigkeit
ter thter meines volchs ter ſchrack
vmbhielt mich. Iſt deñ nit das hartz

in galaad· vnd iſt nit daſelb ter artꝭt

Darumb warumb iſt nicht berecket
die maſen ter tœhter meines volckhs.

Er gibt dʒ waſſer mei haubt
vnd in meinen augẽ ten bꝛun
nen der zher · Vnd ich weyn

tagſoñ nacht uber die erſchlagnen der
tohter meines volcks. Wer gibt mir

Das

in der eindte die hutten oð ſchupffen
ter wegfertigen. Vnnd ich lab mein
volck vnd ſcheid mich von in · wann
all ſeinð ſy eebꝛecher vnd blind ð u ber
geungen. vnd ſy ſtrachten auß ir zun
gen als eyn bogen ð luũge vnd nit der

warheit .· lp ſeind geſterckt in dẽ land

wañ ſy ſeind aufgegãgen võ dẽ übel

zů dẽ übel · vnnd ſy erkanten mich nit
ſpeicht ð herr. Ein Resnc ter huͤt

ſich voꝛ ſeim nuͤchſten vnd hab nit zů
uerſicht in allẽ ſeim bꝛuter· wañ eyn
pegklich bꝛũter ð betreugt betriegent
vnd ein pegklich freund geet hereyn
truùglichen · vñ ter man verſpottet ſei/
nen bꝛũter vñ ſy reten nit die warheit
Wañ ſy lerten ix zũgen reten die luͤge
vnd auteitent ſy taten vn rechtlich
Dein voonůg die iſt in mit tes falſch
oder tes ab gots in der triegkeit ſy ver
ſchmaͤchten mich zewiſſen ſpꝛicht der
tert. Darũb diſe ding ſpꝛicht ter herr
ter hoͤre. Sich ich ſchmeltz vnd bewãͤ
rve ſy · wañ was tů ich anters vee dem
antlit; ð tochter meins volcks · ir zůg
iſt ein Nerwundent geſchob · ſy hat ge
redt den falſch ˖ Sy redt den frid in irẽ
mund mit iren freunten· vñ heimlich
legt ſy in die heimlichen wintſchafft
Heimſũͤũch ich teñ nit über diſe ding ·
ſpeicht der herr · oder mein ſel richtet ſy
ſich nit eim ſollichen volck. Ich nym
dz weinen vnd die klag uͤber die berg
vnd dz woeinen uber die ſchoͤnen ding

tet voũᷣſt· wañ ſy ſind angeʒundt daꝛ
umb dʒð man nit iſt ð wo ubergyeng
vnd ſy hoꝛten nit die ſtim tes belitzẽ⸗

ten · ſy ubergiengen vñ ſchieten ſich võ
tẽ vo gel tes himels vntz zů den vich

en. vñ ich gib iheruſalẽ in die hauffen

tes ſands vnd in die hoͤler ð ꝛacken ·
vnd gib die ſtet iuda in die Nerwuͤſt⸗
ung · darumb dz der ein oner nit ſey

Wer iſt ð weiß man der dz verſtee vn

zů dem to wirt dz wort tes mũds tes
heĩn dʒ er es verkund · warũb ſey ver
toꝛben die erd vnd ſey verbꝛãt als die
vouᷣſt.darũb dʒ er nit ſey der to durch
ger: Vnd ð hert ſpach· wañ ſy haben
gelaſſen mein ee die ich in gab vnd ſy
houten nit mein ſtim vnd girngen nit

büͤch⸗ LXXX.

in ir · vnd giengen hin nach ð bohheit
ten võ iren vettern. Darũb diſe ding
ſpꝛicht der herr der ſcharen got iſtahel

ſecht ich ſpeis ditz volck mit wermuͤt

vnd ich gib in dz waſſer ð gallen ʒů ei

nem tranck vnd ich zerſtrew ſy vnder

die leut die ſy nit erkanten vnd ir vet

tex · vnd ich ſend nach in das woaffen
biß dʒ ly werden verwůuſt. diſe dĩg ſpe
icht ð hert got ð ſcharn· ſchawent vñ
vpꝛternt die kla gerin dʒ ſy komen vñ

lſentent zů den die do leind weiß vñ ſy
ſuullen znaͤchnen vnd eilent vnd nie
ment die klag uber euch· euwer augẽ
ſullen auß fuͤren die zaͤher · vnd euwer
aug bꝛawen die ſüͤllen flieſſen mit den
voaſſern· vnd die ſtim ter klag iſt ge⸗

hoꝛt võ ſpon. W ie ſeien voir verwůͤſt
vnd ſeien ſtoͤꝛcklich geſchentet · wann

wir haben gelaſſen die erd vnd vnſer

tabernackel die ſeind wuͤſt ˖ Darũb ir
weiber hoͤrent dz woꝛt des herren vnd

eu wer oen die empfachent dz woꝛt ſei
nes munds vnd lerent euwer toͤchter
die klag. vnd ein yegkliche die lere ir
nachſtẽ die klag· wañ ter tod iſt auf

geſtigen durch ewere venſter. vnd iſt
eingegangen in vnſere heuͤſer zeerſtrůᷣ/
wen die kider võ aupwendig die iun
gling von den gaſſen. Rede diſe ding

ſpꝛicht det herr got. Vnd es wiꝛt fallen

dʒz todt aß tes mẽſchen als dʒ hot auf
tem antlitz ter gegent.vñ als dʒ hew
nach tem rucken des ſchneitenden · vñ

er iſt nit der · der w ſamel n. Diſe ding

ſpꝛicht ter herr. Der weiß ſol nit glo⸗

ryheren in ſeiner weiß heit vnd ð ſtarck

in ſeiner ſt ercke · vnd ter reych ſol nit
gloꝛyeren in ſeinen reichtumen. Aber
in diſem ſol er gloꝛieren der do gloꝛye⸗
ret dz er wiſſe vnd erkene mich · wañ

ich bin der herr ter ich tů die erbermte

vnd das vꝛteil vnd die gerechtigkeit
Iin tem land. Wann diſe ding geual⸗
lent mir ſpꝛicht ter hert.Nymm war
es komen die tag ſpꝛicht der herr: vnd
ich heymſüͤch uber ein yegklichen der
hat ein vnbeſchnitẽ uberwachſüg

ubet eg nytum vnd u ber indam vnd

uber etom vñ uber die ſun amon vnd

dieiin
leolng
tflln
otanf
Ihyp
den vn
ſeding
itgl⸗
ſtart
olmit
N
hon⸗
wi
kormn
igkat
gunn
nrun
1
mnai
ſis
Und

tes pꝛopheten r
uber moab vnnd uber alle die ſein. d
beſchoꝛẽ an dẽ har wonend in der wů /

ſte. wann alle die heyten habent ir ub

wachſſunge. Rber alles haus iſrabel

die ſeyen vnbeſchnitens hertzen. Cx.
Aus iſrahel hoꝛent das woꝛdt

dz ð herr hat geredt uber euch.
Diſe ding ſpꝛicht der herr. Nit

woͤlt lernen nach den wegen der heydẽ

vnnd nit woͤlt euch furchten von den
zeychẽ tes hymels die die beytẽ furch
tent · wañ die ee der volck ſeind vnnutz
wann das holtz von dẽ wald ſcheytet
ab dʒ werck der hand des werckmans

mit ð ſegen. Er ʒzieret es mit gold vñ

mit ſilb· er fuͤgt es zeſamẽ mit noͤgeln
bñ mit haͤmern dz es nit werd Nrwuüͦ
ſtet · ſy ſeid gemacht in die geleichnuß
eyns geſchoͤpffs vnd ſy redẽt mt. Ly

werdent genomen vnd getragen · wañ

ſy mugẽt nit geen. Darumb nit woͤlt
ſy furchten wann ſy mugent nit ubel
tůn noch wol tůn. Oberr du biſt groß

dein nam der iſt groß in der ſterck dein

geleich iſt nit. O kunig du dð leut zver

furcht dich nit · wañ die gezierd iſt dei

Vnder allen den weiſen ð leut vnd key
ner iſt dir geleich in allen iren reiehen
keyner iſt deĩ geleich die vnweiſen vñ
die toꝛen die werden bewaͤrt mit eyn/
and. die ler ir uppigkeyt iſt eyn holtz
Eyn eingewichkelt ſilber wirt bꝛacht
von tharſis vnd das gold von ophir

iſt eyn werck des werckmeyſters · vn
eĩ hand des àztztmeiſters.iacinckt vñn

puꝛpur iſt ir gefàß. Alle diſe ding ſeĩd
eyn werck der werckmeyſter · a ber der
lrr gott der iſt warhafft · vnd iſt eyn

lebendiger got ˖ vnd eyn ewiger kung
Von ſeiner vnwirdigkeyt wirt bere

get die erd · vnd die heyden wer den ent
haben ſein troͤung . da rumb alſo ſagẽt
m. Die goͤter die do nit machtẽ die hy
mel vñ die erd die verterben von dð erd
vnd von den dingen die do ſeind vnder
tẽ hymel. Der do macht die erd in ſei /
ner ſterck · vnd bereyt den vm bꝛing in
ſeiner weißheyt · vñ hat außgeſtreckt

die hymel mit ſeiner furſeheung zů ſei

ner ſtim gibt er die maͤnig der waſſer

im hymel vnd bebt auf die nebel von

Abermie LXXX;
den auſſerſten enten ter erd. Er macht
die plitzen in den regen vnnd fuͤrt auß
die wind von ſein ſchaͤtzen · eyn yegk /
lich menſch der iſt toꝛet gemacht von

ſeiner weißbeyt ˖ eyn yegklich werck /

meyſter ter wirt geſchendt in dem ge
hawen abgot. wann es iſt falſch das
er hat gegoſſen vnd der geyſt iſt nit in
in. Sy ſeind uppig vnnd eyn wirdigs
werck des glaͤchters ˖ ſy verderbent in
dem zeit ð hey mſůchung. Ditz iſt nit
eĩ geleicher teyl iacob · wann ð wo hat
gebildet alle ding erſelb iſt es. vnd iſ⸗
rabel iſt eyn růt ſeins erbs. Der herr ð
hoꝛe iſt im & nam. Samen dein ſchand
von der erd der du woneſt in ter vmb /
ſitzung. wann diſe ding ſpꝛicht ð herr
Dich ich vrwirff verr die einwoner
der erd zů diſem mal vnd ich betruͤb ſy⸗
alſo das ſy nit werten erfunden. Wee
mir uber mein traurigkeit mein aller
boͤſtẽ mund aber ich ſpꝛach. Diſer meĩ
ſiechtumb dð iſt ſchlecht vñ ich trag in
Mein ta bernackel der iſt werwuͤſt · vnd
alle mein ſtricklein die ſeind zerriſſen.
mein ſun die giengen auß von mir vñ

ſeind nit. Er iſt nit der do furbas auß/

ſtreck mein gezeld vnd aufricht mein
ſel. wann die hirten teten toꝛlich vnd
ſůchten nit den herrn · darũb verſtuͤndẽ
ſy nit vnd all ir hert die iſt zerſtrewet·

Decht eyn ſtimm ð verhoͤꝛung iſt ku

men von dem land mitternacht · vnnd
eĩ groſſe bewegung das ſy ſetz die ſtet
iuda in eĩ eynoͤte vnd zů eyner einwo
nung der dꝛacken. D berr ich weyß dz
nit iſt des menlchen ſein weg · nech iſt
tdes manns das er gee vnd richte ſein
geng. O berre ſtrauf mich toch in dem
vꝛteyl nit in deim grummigen zoꝛn dz
du mich villeicht nit macheſt zů nich /
ten. Geuß auß dein vnwirdigkeit ub
die leut die dich nit erkanten · vñ uber
die gegent die to nit anrůfftẽ tein na/
men die do aſſen iacob vnnd fraſſen in⸗
vnd verzerten in . vnd zerſtrewten ſein
zier. (¶( xi.
Os woꝛt dz do iſt gemacht võ

Hoꝛt die woꝛt diſes gelübdes
vñ retent zů ten mannen iuda vnd zů

. Die

cen einwonern iheruſalẽ vnd ſpꝛechẽt
zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herr got iſta
bel. Verflcht iſt ð man ter do nit hoͤꝛt
die woꝛt des gelubds das ich gebott
ewern vaͤttern an dem tag an dem ich
ſy außfůrt võ tem land egipti von tẽ
eißnin ofen ſagent. Hoͤꝛent mein ſtim
vnd tůt alle ding die ich euch gebeüt ·
vnd ir werrent mir in eyn volck vnd
ich wird euch in eĩ gott dzʒ ich erkuck
den eyd den ich ſchwuͤr ewern vaͤttern
das ich in gaͤb ein land klieſſendt mit
milch vnd mit honig als diſer tag iſt
Vnd ich antwurt vnd ſpꝛach. O herr
amen. Vnd ð herr ſpꝛach zů mir. Kuͤff
alle diſe woꝛt in dẽ ſteten iuda vñ auh
wendig iheruſalem ſagent. Hoͤꝛẽt die
woꝛt des gelubds vnd thůt ſy · wann
bezeugend hab ich bezeuget ewer vãt
ter an tẽ tag an tem ich p außfuͤrt võ
egipto vntz an diſẽ tag. Fruͤ ſtund ich
auf vñ bezeuͤget vñ ſpꝛach. Hoͤꝛt mei
ſtĩm vnd ſy hoꝛten ir nit noch neygtẽ
ir oꝛ. Aber ſy giẽgen hin ei yegklicher
in der ſchnedineyt ſeins boͤlen hertzen.
Vnd ich fůrt ein uber ſy alle die woꝛt
tes gelubds das ich gebot dz ſys tat
ten vnd ſy teten ſein nit. Vnd der err
ſpꝛach czů mir. Eyn beſchwaͤrung iſt
funten vnð den mannen iuda vñ vnd
ten einwonern iheruſalẽ. Sy ſeind wi /
tergekert zů ten erſten miſſetaten inr
vaͤtter die nit wolten hoͤꝛen meiĩ woꝛt
vnd darumb diſe giẽgen hin nach dẽ
ſremten goͤtern das ſy in dienten. Das
haus iſrahel vnnd das haus iuda die
machten eitel mein gelubd dʒ ich ma/
chet mit iren vuttern. Vmb diſe ſach
diſe ding ſpꝛicht ð Lerr. Decht ich fuͤr
ein über ſy die übeln dĩg von den ſy nit
mechtẽ außgen vnd ſy ruͤff ent zů mir
vnd ich erhoͤꝛ ſy mit. Vnd die ſtet iuda
vñ die einwoner iheruſalẽ die giengẽt
vnd ruͤfften zů den ten ſy opfferent · vñ
ſy werten ſy nit behalten in dẽ zeit ixer
zwangkſal. wann o iuda nach der zal
deiner ſtet werdent dein goͤtter ˖ vnd o
iberuſalẽ nach ter zal teiner weg haſt
du geſetzet die altaͤr der ſchand die al⸗
tar ʒeopffern baalim. Darumb nicht
let vmb das volck vnd nit nimt das

ich bin als ei ſenfftes lam

weiſſagung L. XXi.

lob vnnd das gebett fur ſy. wann ich

erhoͤꝛ es nit in dẽ zeit ires růffs zů miꝛ
in dem zeit ir zwan gkſal· was iſt das
das mein lieber tet manig miſſetat in

meim haus. Namend tenn ab die hey
ligen fleyſch in ten du biſt hochgeeret

teine üͤbel von dir. Der herr hieß deinẽ

.

namen eynen tragenten oͤlbaum vnd
eyn ſchönen eyn fruchtbern vnnd eyn
hupſchen. Zũ ter ſtimm ðᷣ groſſen red

bꝛann das feur in im vnnd ſein ſchuß /

ling ſeind verbꝛannt. Vnd der err ter

hoͤꝛe ter dich hat gepflantzet der hatt

geredt dz übel ub dich vmb die ubeln
ding des haus iſrahel vnnd des haus
iuda die ſy im teten das ſy mich reytz

ten zeopfferen baalim. Qber o herr du
halk mir geʒeyget vnnd ich eckannt.
du haſt mir gezeyget ir lernung · vnd

b dz do wirt
getragen zů der toͤtung · vnd ich er kãt
es nit ˖ wann ſy gedachtẽ die rat uber
mich ſagendt. Wir woͤllen laſſen das
holtz in lein bꝛot vñ wurtzeln in auß
von ter erde ter lebendigen · vnnd ſein

nam der wirdt nicht gedacht furbas

Qber du berr ſabaoth der du rechtlich

richteſt vnd bewareſt die hertzen vnd
die lenden. Ach will ſehen dein uch

auß in wann dir hab ich eroffnet mei

ſach. Darumb ſpꝛicht der herr diſe dig
zů den mannen anathot die do ſůchẽt
mein ſel vnnd ſpꝛechent. Qit weiſſag

in tem namen des herren vnd du ſtir /

beſt nicht in vnſern henden. Darumb
diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe. Sich
ich beymluch uüber ſy · ir iungling ſter
bent in den waffen · ir ſun vnnd ir toͤch

ter ſterbent in dem hunger · vnd die be⸗
leibungen wertent nit auß in · wann
ich fuͤr ein über die mann anathot daz
iar irer heymluͤchung.

HSH Cxij.
urwar berr du biſt gerecht ob
ich krieg mit dir · yetoch will
ich weren czů dir die gerechten

ding. Warumb wirdt gelucklich der

weg der vnguͤtigen . es iſt wol allen vẽ
die do ubergend vnd thůnd vnrechti /
Kklich. Du haſt ſy gepflantzet vnnd ſy
haben gelaſſen die wurtz · ſy niemẽt zů

— *

—2 — —— —— — re

— — ——

— —r——

. 2

tdes pꝛophet en

vnd tůnd die frucht. D herr du biſt na

hen irem mund vnnd wer iren lenden
Vñ o herr du haſt mich erkant du haſt
mich geſehen vnd haſt bewaͤret mein
bertz bei dir. Samẽ ſy als die hert zů dẽ
opffer vnd heylig ſy an dem tag der er
ſchlachung. Vntz wie lang wirt kla/
gen die erd vnd das kraut eyner pegk
lichen gegent das wirt trucken vmb
die boßheyt ð die do wonent in ir. Dz
tier iſt verzert vnd der vogel · wann ſy
ſpꝛachen. er ſicht nit vnſer iungſte dĩg
Ob du haſt gearbeyt lauffent mit den
fůſſen in welcherweis machſtu gekrie
gen mit den roſſen · wann do du aber ſi
cher wirſt in dem land des frids · was
tůſtu in ð hochfart tes ioꝛdans· wañ

auch tein bꝛůder vnd das haus teins

vatters · ia auch ſy ſtriten wider dich ·
vnd ſchꝛyen nach dir mit voller ſtim.
Nit gelaub in ſo ſy dir werden ſagen
die gůten ding. ich hab gelaſſen mein
hauß ich hab gelaſſen mei erb · ich hab
gegeben mei liebe ſel in die hend ſeiner
vind. mein erbe iſt mir woꝛden als eĩ
lewe in dẽ wald. Es gab die ſtim wið
mich darumb haßt ich ſy. Aſt mir dẽn
der vogel der pfaw mei erb · iſt ð vogel
nit ſpꝛàckelt uber all. Alle tier der erd
kumment wertent geſamelt genacht
euch zů wrwuͤſtẽ · manig hirten habẽ
verwuͤſt mein weingarten ſy zertratẽ

mein teyl. ſy gaben meinẽ begerlichen
teyl in die wuͤſt ter eynoͤte ſy ſatztẽ in

die wuůſtũg. vñ alle die erd iſt wrwuͤſt

mit verwuͤſtũg vñ weynt uͤber mich⸗
wann keyner iſt der es wiðgetenckt

mit dem hertzen. Alle die verwuͤſter ð

erd die kamen ub alle die weg ð wuͤſt
wann das waffen res herrn erwuͤſt

von den auſſerſten endẽ der erd vntz ʒzů
ſeim auſſerſtẽ tepl. Der frid iſt nit eim
pegklichen fleyſch. Sy lſaten den wey
tzen vnd ſchniten die doꝛn · ſy empfien /
gen das erb vnd es wirt nit nuͤtz · wer
dent geſchent võ ewern fruͤchten vmb
den zoꝛn ð tobbeyt tes bherrn. Diſe dig

ſpꝛicht der herr wider alle mein boͤſten

nachbauren die to rurent das erbdas
ich außteylt meim volck iſrahel. Sich
ich reut ſy auß von irem land vnd ich

Theremie LXXXIij.
reut auſ das haus iuda võ irer mitte
vnd ſo ich ſy außgewirff ich wird be
kert vnd erbarm mich ir · vñ ich wið
fůr eyn man zů ſeim erb vnd den man
zů ſei land · vnd es wirt ob ſy wertent
vnterweißt · vñ lernent die weg meĩs
volcks. ter herr lebt das ſy ſchꝛwerent
in meinem namen als ſy lernten mein
volck zeſchꝛweren bei baal. ſy werdẽ ge
bawen in der mitte meins volcks. vñ
ob ſy nit hoͤꝛent ſo will ich außruten
ditz volck mit ð werwerffung vñ mit
verdamnuß ſpꝛicht der herr. (xiij.
ſe ding ſpꝛicht der herr zů miꝛ
ee vnd beſitz dir eĩ leinin ni/
dergewãd vnd leg das auf dei
lenten· vnd nit laß das in das waſſer·
vnd ich belaß die niderwat nach dem
woꝛt des herrn vnd ſatzt ſy bei mein lẽ
den. vnd das woꝛt des herrn ward ge⸗
tan zũ antern mal z mir ſagent.Nim
die niterwat oder lender die du haſt be
ſeſſen ter do iſt vmb dein lentden. Dtee
auf vnd gee zů euffraten vnd verbirg
do das in einer hoͤl des ſteyns · vnd ich
gieng vnnd verbarg in euffraten als
mir der herr het geboten · vnd es waꝛd
getan nach vil tagẽ ter berr ſpꝛach zů
mir. Stee auf vnd gee zů euffraten vñ
nim võ dann die lender den ich dir ge /
bot das du in do verbaͤrgeſt · vnnd ich
gieng zů euff ratẽ als mir der herr het
geboten ˖ vnd grub auß vnd nam den
lenter von ter ſtat do ich in het verboꝛ
gen. Vnnd ſecht der lender het gefault
alſo das er zů keyner nutzũüg was zim
lich · vnd das woꝛt des herrn ward ge/
tan z mir ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð
herr. Olſo mach ich faulẽ die hochfart
iuda vnd manig hochffart iheruſalẽ.
Vnd ditz boͤh volck dz do nit wolt hoͤ /
ren meine woꝛt vnd gend in der ſchne
dikeyt ires hertzen. vnnd giengen hin
nach den fremtẽ goͤtern das ſy in dien
ten vnd ſy anbeten · vnd ſy werden als
diſer lender der zů keym nutz was tau
genlich · wann als der lenter zůhafftet
ten lentẽ tes mans alſo fůget ich mir
zů alles das haus iſrahel vnd alles dz

haus iuda ſpꝛicht der herr. das ſy mir

waͤrn zů eym volck vñ zů eym namẽ

Die

vnd zů tem lob vnd zů eyner gloꝛi . vñ

ſy hoꝛten ſein nit. Darũb ſpꝛich zůin

ditz woꝛt. Diſe dig ſpꝛicht ð herr got

iſrahel. Eyn yegkliche laͤgel wirt ge⸗/
fullt mit wein. Vnd ſy ſpꝛechent zů dir

Wyjiſſen wir dann nit das eĩ yegklich

lãgel wirt gefullt mit wein. Vnd du
ſpꝛichſt zů in diſe ding ſpꝛicht der herr

Dich ich fall mit trũckenhept alle die

einwoner des lands.vñ die kunig die
w ſitzent von dem ſtãm dauid auff ſeĩ
thꝛon. vnd die pꝛieſter vñ die weiſſagẽ

vnd alle die inwoner iheruſalẽ · vñ ich
zerſtrewe ſy den man von ſeim bꝛů der
vnd die vaͤtter vñ die ſun mit eynanð

ſpꝛicht ð herr. Ach ſchon nit vñ erlaub

nit noch erbarme mich das ich ſy nit
zerſtrew. Hoͤꝛent vnd merckẽt mit dẽ
ben. Lit woͤllẽt werden erhaben · wañ
der berr hatt geredt. Gebent die gloꝛi
eüwerm berrn gott ee dann ſy anlach

tunckel zewerten · vnd ee dann euwer
füß beleydigen zů den tun cklen bergen

ſetzen in den ſchatten des tods vnd in

die tunckle. Vnd ob ir ditz nit hoöͤꝛent ·

mei ſel wirt weinen in verboꝛgenheit

voꝛ dem antlutz ð hochfaꝛt. Weynẽd
weynt ſy vnd mei aug wirt außfuͤrẽ
den zaͤher · wann die herdt des herrn iſt
gefangen. Spꝛch zů dem kuͤnig vnd
zů ð herſcherin · werdent gediemuͤtiget
ſitzent auf ter erd · wañ die kron ewer

gloꝛi wirt abgen von euwerm haubt.
Die ſtet tes mittags die ſeind beſchlo
ſſen vnd er iſt nit ð do auftu.vnd alles
iuda iſt ubertragẽ in ter volkumen ub

Wya iſt die hert teĩ etels vich das dir
iſt gegeben. Was ſpꝛichſt du ſo er dich
wirt heymſuͤchen · wañ du haſt ſy ge/
lert witer dich · vnd haſt ſy vndweißt
witer dein haubt. Begriffen dich dẽn

nit die ſchmertzen als eyn geberntes
weib. Vnd ob du ſpꝛichſt in deĩ hertzẽ

Wyarumb ſeind mir kumen diſe ding

Vmb die maͤnig deiner miſſetat ſeind
eroffent dein ſchantliche dig dein vr
ſen ſeyen vermeyliget. Ob ð moꝛ mag

verwandlen ſein haut . oð ter pard ſeĩ

Ir beytent tes liechts vnd er wirt es

geung. Mebent auf ewere augen vnd
ſebent die ir kument von mitternacht

weiſſagung LXXXij-

mangerley farb · vnd ir mugent wol

tůn ſo ir lerent das übel. Vnnd ich ſaͤe
ſy auß als die a gen die von dem wind
wirt gezuckt in ter wůſte. Ditz iſt deĩ
loß von mir vnd das teyl deiner maß
ſpꝛicht der herr dz du mein haſt verge /
ſſen vnd haſt dich verſehen an die luge
Vnd daruon hab ich emploͤßt dei huff
wider dein antlutz · vnd dein laſter iſt
erſchinẽ dein eebꝛechung vnd dein ru⸗/
beln vnd dz laſter deiner vnkeuſchüg.
Ich ſach in dem acker dein vnmenſch
ſichs ſunden uber die bubel. Wee dir
iheruſalem du wirſt nicht gereiniget
nach mir vntz noch ber. ¶ xiiij.
OQs woꝛt des herren das do iſt
than zů iherennam von den
woꝛten ð durre. Judea klaget
vnd in toꝛ ſeyen gefallen vnd ſeind er
tunckelt in dem land vnd der růͤf ihe/
ruſalẽ iſt aufgeſti gen. Die merern ſan
ten ir minternſy kamẽ zů dem waſſer
zeſchopffen. vnd fundẽ nit das waſſer
ſy witertrůgen ire vah laͤr · vnd wur/
ten geſchaͤnt vnd gepeiniget ˖ vnd be

teckten ir haubt vmb die verwuͤſtüg
tes lands. wann der regen kam nicht

auff die erd. Die ackerleut wurden ge/
ſchaͤnt vnd bedeckten ir haubt · wann

auch die hind gebar in dem acker vnd

he es:wann das kraut was nit. Vñ
die wilden eſel ſtůnden in den kluͤff ten
ter felſen· vnd zohen den wind als die

tracken ire augen gebꝛaſten· wañ das

kiaut was nit. Ob vns habent geant
wurt vnſer miſſetat · o herr tů nach dei
namen . wañ vnſer abkerũgen ſeid vil
O du beytũg iſrahel wir haben dir ge
ſundet vnſer behalter in dẽ zeit ð trub /
ſal. warũb biſtu eĩ hunfftiger baumã
in ter erd vnd als eĩ wegfertiger ney/
gend ʒzebeleiben waꝛũb biſtu kunfftig
als eĩ vnſtàter man als ei ſtarcker der
do nit mag werden behalten. QOb berr
du biſt in vns vnd dein heyliger nam

iſt angerüufft ůber vns· nit verlaß vns

Diſe ding ſagt der herr dem volck das

do liebhet bewegen ſei fuͤb vnd hat nit

gerůet · vnd gefiel nit dem herrn. Nun
gedenckt er ir miſſetat · vnd beiſůchet
ir ſund. Vnnd der herr ſpꝛach czů mir.

B
G

tes pꝛopheten

Nit woͤlleſt beten vmb ditz bolck zů dẽ
gůten. So ſy vaſtent ich erhoͤꝛ nit ire
gebet · vnd ob ſy opfferent die gantzẽ
opffer vñ die opffer ich empfach ir nit

wann ich will verzeren mit tẽ waffen

vnd mit tẽ hunger · vñ mit tẽ ſchelm
oder bꝛechen. Vnd ich ſpich A.
herre got. Ar weiſſagen ſagent in. Ir
werdendt nit das waffen der hunger
wirt nit in euch · aber er wirt euͤch ge
ben den waren frid in ter ſtat. Vnd der
herr ſpꝛach ʒů mir. Die falſchen weiſſa

gen weiſſagent in meim namen. Ach

hab ir nit geſant vnd hab in int gebo
ten noch hab geredt zů in. Dy weiſſa

gent euch eyn luglich geſicht vnd ei
truͤglich weiſſagung oter zaubernuß ;

vnd die verfuͤrung ires hertzen. Dar/
umb diſe ding ſpꝛicht der herr von dẽ
weiſſagen die do weiſſagent in meim

namen die ich nit hab geſant ſagent.

Das waffen vñ der hunger wirt nit

in diſem land. Diſe weiſſagen werdẽt

xerwuͤſt in dem waffen vnd in tẽ hũ /
ger vnd die voͤlcker den ſy weiſſa gent
die werdent verwoꝛffen in den wegen
iheruſalem voꝛ hunger voꝛ ten waffẽ
vnd er wirt nit der ſy begrab ſy vñ ire

weiber ir ſun vnd ir toͤchter · vnnd ich
geuß auß ir ubel über ſy · vñ du ſpꝛichſt

zů in ditz woꝛt. Mein augen die fuͤrẽt
auß die zaͤher vñ ſchweigẽt nit durch

den tag vnd durch die nacht ˖ wañ die
iunckfraw die tochter meins volcks
die iſt betruͤbt ſtercklichen mit groſſer

traurigkeyt mit der boſten plag. Ob
ich außgee czů ten ackern ſecht die er /

ſchlagnẽ mit dem waffen. Vnd ob ich

eingee in die ſtatt ſecht ſy ſeind beku
mert oder geſchwecht mit dẽ hunger
wann der weiſſag vnd der pꝛieſter die
giengen hin in das land das ſy nit kã
ten. Daſt du denn verwerffend hinge /
woꝛffen iudã · oter hat tein ſel vmmen
ſchlich veracht ſyon. Daꝛumb waꝛub
haſt du vns geſchlagen alſo dʒ die ge /
ſuntheyt nit ſep. Wir erwartẽ tẽ frid

vnd das gůt was nit · vnd die zeit der

geſuntheyt vnd ſecht die betruͤbung
D herr wir erkantẽ vnſer miſſetat die
boßheyt vnler baͤtter · wañ wir haben

IJhen mie LXNXXNiij.

dir geſundet. Nit gib vns in dz laſter
vmb dein namen noch tů vns dz laſter
Gexenck des ſals deier gloꝛi noh ma
che uppig tein gelubd mit vns. Seind
ſy denn nit vnter den abgoͤtern der hei
ten die to regnent oder mugẽt die hy
mel geben die regẽ nun du woͤlleſt es.
Biſt du es denn nit der herr vnſer got
tes wir haben gebeitet ˖ wann du haſt
gemacht alle diſe ding. xv.
Nd der herr ſpꝛach zů mir. Ob
moyſes ſtùnten voꝛ mir vnnd
Jſamuel. mein ſel iſt nit zů dilẽ
volck wirff ſy auß von meim antlutʒ
vnd ſy ſoͤllen außgeen. Vnd ob ſy ſpꝛe/
chent cʒzů dir wo hin gee wir auß · du
ſpꝛichſt zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herr
Der zů dem tod zů dem tod · vnd der zů
dem waffen zů dem waffen . vñ zů dem
hunger zů dem hunger · vnd zů der ge
fncknuß zů der gefàncknup · vnd ich
heymſůch uber ſy vier geſtalt ſpꝛicht
der herr. Das waffen zů ð erſchlahüg
vnd die hund zeerzerren die fleyſch · vñ
die vogel des hymels vnd die tier der
erd zefreſſen vnd zeerrittẽ · vnd ich gib
ſy in eyn hitz allen den gegenten ð erd
vmb manaſſen ten ſun eʒechie des Rhu
nigs iuda uüber alle die ding · die er tet
in iheruſalẽ. O iheruſalẽ wer erbarmd
ſich dein · oder wer wirt betruͤbt vmb
dich · oder wer wirt geen zebiten vmb
tein frid · wann du haſt mich gelaſſen
ſpꝛicht der bherr · du biſt hingegangen
hinterſich ˖ vnd ich ſtreck mein hand
uler dich vnd erſchlach dich. Vnd ich
hab geaꝛbeyt bitend. vnd ich zerſtrewa
mit ter windſchaufel vnder den toꝛen
der erd. Ich hab erſchlagen vnnd hab
erſtrewet mein volck . vnd petoch *
r

kereten nit witer von iren wegen.

widtwen ſeind mir gemanigfaltiget
über ten ſand tes moꝛs.ich fůret ei dHẽ
xerꝛvuͤſter zemittẽtag uber die můtter
tes iunglings ich ſant gaͤchling den
ſchꝛecken uüber die ſtet. Die do gebar ſi
ben ſün die iſt gekrenkt vnd ir ſel hat
abgenomen. Die ſunn gieng ir vnder
noch do es was tag ſy iſt geſchent vñ
ſn ſchamt ſich. Vnd ich gib ir ůbꝛigen
in das waffen in cẽ angeſicht meiner

Die
eind ſpꝛicht der herr got. O meĩ muͤt
ter wee mir · warumb haſtu mich ge /
boꝛn eyn man des kriegs eyn man ð
zwittracht in allem lãd. Ach wůuchert
nit noh keyner wůͤchert mir ettwas
OAll flůchent ſy mir ſpꝛicht ð herr. Ob
tein beleibungen mit ſeind in dẽ gůtẽ⸗
OPbich dir nit hab begegent wið deĩ
vind in dem zeit ð zwangkſal vnd in
dem zeit tes truͤbſals witer ten vind.
Wyiirt tenn nit das eiſen dem eiſen ver

gluüet vnd die glogenſpeis von mitt /

nacht. Ach gib teine reichtumen vnd
teine ſchaͤtz vmbſunſt zů ð beraubũg
in allen dein ſunten · vnd in allen dein
enden. Vnd ich zuůfuͤr deine veind bõ dẽ
land das du nit weyſt . wann das feur
iſt angezunt in meim grĩmigen zoꝛn

vnd wirt bꝛinnẽ uͤber vns. Oherr du

weyſt gedenck mein vnnd heymſuͤch
mich vnd erloͤß mich võ den die mich
durchaͤchten · nit woͤlleſt mich empfa /
hen in teiner vngeduldt ˖ wiß das ich
hab erlitten das laſter vmb dich · deine

woꝛt ſeind funden vnd ich aſſe ſy · dein

woꝛt iſt mir woeden zů eyner freud vñ
zů eyner gloꝛi meins hertzen · wañ deĩ
nam der iſt anruͤffen uůber mich der herr
got der hoͤꝛe. Ach ſaß nit in dem rat der
ſpilenten vnd ich bin hochgeeret von

dem antlutʒz teiner gerechten. Ach ſaß

alleyn wann du haſt mich erfuͤllt mit
bitterkeyt. Warũb iſt mein ſchmertz
woꝛden ewig vnd mei plag wrzwei/
felich. ſy verſchmaͤcht geſund zewerdẽ
ſy iſt mir woꝛden als ein lug ter vnge
trewen waſſer. Vmb dz diſe ding ſpꝛi/
cht ter herr. Ob du dich bekereſt ich be
hker dich · vñ du ſteſt voꝛ meim antlutʒ

Vnd ob du ſunderſt dz etel võ den boͤſen

Du wirſt als mein mund · ſy werdent
bekert zů dir · vñ du wirſt nit bekert zů
in. Vnd ich gib dich dilẽ volck zů einer
ſtarckẽ erin maur. vnd ſy ſtriten wið
dich vñ ſy geſigent nit· wann ich bin
mit dir dðʒ ich dich mach heylſam vñ
ich erledig dich ſpꝛicht ð herr. Vnd ich
erloͤß dich võ ter hand ð boͤſen vñ erle
dig dich von ð hãd terſtarc ken. ¶Cxvj.
Nd das woꝛt des herrn ward

Zenn zuͦ mir ſagent. Nit nim

weiſſagung LXXXiij·

dir eyn weib vnd dir wertent nit ſun
v nnd toͤchter an diſer ſtat · wann dile
ding ſpꝛicht ter herr · über die ſun vnd
über die toͤchtern die do werdent gebo
ren an diſer ſtatt · vnd uber ir muͤttern
die ſy geba ren · vnd uber ir vaͤtter von

der geſchlecht die ſeind geboꝛn in diſẽ

land. Spy ſterbent mit ten ſiechtumen
ter ſliechenten ˖ vnd wertent nit gekla /

get vnd werdent nit begraben. ſy wer

dent zů eym miſt auff dem antlutz der
erd · vnd wertent verzeret mit tẽ walf
fen vnnd mit dem hunger · vnnd ir aß
wirt zů eym eſſen den vogeln des hy /
mels vnd den tieren ter erd · wann dile
ding ſpꝛicht ter herre. Nicht gee in dz
haus ð wirtſchafft noch eingee zekla
gen noch troͤſt ſy · wann ich hab abge /
nomen mein krid die erbaͤrmd vnd die
barmhertzigkeyten von diſem volcke
ſpꝛicht der hert.Vnnd die groſſen vnd
die kleynen die ſter bent in diſem land ·
ſy werdent nit begraben noch wertent
geklaget vnd ſtechent ſich nicht neh
die glatz wirt fur ſy · vnd ſy bꝛechent
nit vnder in das bꝛot dem weynendẽ
zetrůſten uůber den toten. vnd gebent in
nit das tranck des helchs ʒetroͤſten ub
iren vatter vnd uber die můtter · vnd
gee nit ein in das haus dð wirtſchafft

dz du ſitzeſt mit in vnd eſſeſt vnd trick

eſt · wann diſe ding ſpꝛcht der herr der
hoͤꝛe got iſrahel. Decht ich nim ab võ
diſer ſtat voꝛ ewern augẽ vñ in ewern
tagen die ſtimm der gloꝛi vnd die ſtim
ter freud vnd die ſtim des bꝛeutigams

vnd die ſtim der bꝛaut. Vnd ſo du ver/

kundeſt diſem volck alle diſe woꝛt. vñ
ſy ſpꝛechent zů dir. Warũb hat ð herr

geretet über vns alles ditz groß ubel.
woͤlliches iſt vnſer miſſetat oder was
iſt vnſer ſund die wir haben geſuͤntet

vnſerm herrn gott ſpꝛich cʒũ in.wann
ewer vuͤtter habent mich gelaſſen ſpꝛi
cht der herr · vnd giengen hin nach den
frembden goöttern vnd dienten in vnd
anbetten ſy vnnd ſy lieſſen mich vnnd
behůtten nicht mein ee. Aber auch ir

habt gewircket boͤßlicher denn euwer

vaͤtter. wann ſehent eurwer yegklicher

—

—— — — — —— ——N

tes pꝛopheten

boͤſen hertzen das er mich nit hoͤꝛ · vnd

ich wirff euch auß võ diſem land in dz
land das ir nit kennent ir vnd euwer
vaͤtter · vnnd do wertent ir dienen den
fremten goͤtern die euch nit gebent die
růwe tag vnd nacht. Darumb ſehent
die tag kument ſpꝛicht dð herr · vnd es
wirt nit geſagt furbas ter berr lebt ð
to außffuͤrt die ſun iſrahel von dẽ land
egipti. Aber der berr der lebt ter do aub
furt die ſun iſrahel von dẽ land mitter
nacht vnd von allen den landen zů den
ich ſy außwarff. vnd ich wiðuͤr ſy in
ir land das ich gab ine vaͤttern · ſecht
ich ſend manig viſcher ſpꝛicht der herr
vnd ſy viſchent ſy. Vnd darnach ſend
ich in manig iager vñ ſy vahent ſy võ
eym yegklichen berg vnd von ei yeg /
klichen bubel vnd võ ten hoͤlern ð ſteĩ
wann meine augẽ die ſeind uüber all ir
weg · ſy ſeind nit erboꝛgẽ von meim
antlutz · vnd ir miſſetat was nit ver/
boꝛgen voꝛ mein augen. Vnd ich wið
gib zũ erſten die zwifaltigen miſſetat.
vnd ir ſuͤnden · wañ ſy habent vermey/
liget mein land in den toten aͤſern irer
abgoͤter · vnd habent erfullt meĩ erb in
irven vnmẽſchlichen ſundẽ. D herr meĩ
ſterck vñ meĩ kiafft vnd mei zuůͤflucht
an tẽ tag des trubſals. Die heyten ku
ment zů dir von den auſſerſtẽ enten ð

erd vnd ſpꝛechent. Füurrvar vnſer vaͤt
ter die habent beſeſſen die lug die uppi⸗/
keyt die in nit nutz was. Hachet im

tenn der menſch nit ſelber goͤter vñ ſy

ſeid nit goter. Daꝛumb ſich ich zeyge
in zů diſem mal · ich zeyg in meĩ hand

bñ mein kiafft · vnd ſy wertent wiſſen
dan mir der berr iſt der nam. ( xvij.
e ſund iuda iſt geſchꝛibẽ mit
ym eißnin ſtiler oð griffel in
den nagel von adamanten ge

ſchꝛiben. uber die bꝛeyt ires hertzen vñ

in den oͤꝛtern oð hertʒen irer altaꝛ. So ir
ſun wertent getencken irer altůr vnd
irer wuld vnd ir gronenden hoͤltzer · ſy

opferent in dem acker an den hoͤchſten

bergen · ich gib tein ſterck vnd all dein

ſchatʒ deĩ hohe dĩg zů einer beraubũg

vmb dein ſund in allen tein enden. Vn

du wirſt gelaſſen allexn von deim erb

vnd in dẽ vneinwonlichen ſege
iſt ter man ð ſich verſicht an dẽ herrn

IJhermie L. XXXiiij.
das ich dir gab · vñ ich mach dich die

nen dein vinden in d land das du nit

weyſt · wann du haſt angezunt dz fenꝛ
in meim grimigen ʒzoꝛen vnd es bꝛint
vntz ewigklich. Dile dĩg ſpꝛich ð berr
Verflůcht iſt der mẽſch ð ſich verſicht
an dem mẽſchen · vnd das fleyſch ſetzt
ſein arm vñ ſcheyt ſein hertz bõ herrn.
wann er wirt als dz heydech oter pfri
men in der wuͤſt · vñ ſicht nit das gůt

ſo es kumt. QAber er wirt wonen in

wuͤſt in der trucken in dẽ alez gen lãd
Gelegent

vnd der herr wirt ſein zůuerſicht · vnd

er wirt als das holtz das do wirt ge

pflantʒt auf ten waſſern dz ſeĩ wurtz/
el legt zů ð feuchte · vnd es furcht nit

die hitz ſo ſy kumt. vñ ſein laub wirt

gruͤn vñ wirt nit ſoꝛgſam in dem zeit

der durre noch hoͤꝛt etwann auf zebꝛi /

gen die frucht. Das bertz des menſchẽ

iſt boͤß vñ vner lůchlichen · wer erkẽnt

es. Ach ter berr · ich erſůch die hertzen

vnd bewãůr die nieren der ich gib eym

yegklichen nach ſeim weg · vnd nach
der frucht ſeiner vindungen. Das rvep
hůn pꝛütet das nit gebar. Er macht
die reichtumb vnd nit in dem vꝛteyl.
Er laßt ſy in mitt ſeiner tag vnnd er
wirt vnweiß in ſeim iüngſten zeit · der
ſtůl ter gloꝛi der hohe iſt von anfang.

Iſrabel iſt eyn beytung ein ſtat vnſer

heyligkeyt. O berr alle die dich laſſent
die werden geſchent die ſich ſchiexẽ võ
dir die werdent geſchꝛiben an die erd ·
wann ſy habent gelaſſen den herin die
að ð lebendigen waſſer. O berr geſund
mich vñ ich wird geſund mach mich
behalten vnd ich wird behalten · wañ
du biſt mein lob. Bich ſy ſelb ſpꝛechẽt
zů mir. Wa iſt das woꝛt des berrn· es
kum. vnd ich bin nit betruͤbt nachuol
gend dir als dẽ hirten · vnd ich begert
nit den tag tes mẽſchen. Du weyſt dʒ
außgieng von meinẽ lepſen das was
recht in deim angeſicht. Du bis mir
nit die voecht du mei zuuerſicht an dẽ
tag ð zwanckſal . ſy werdent geſchent
die mich durchaͤchtẽ. vñ ich wird nit
geſchent. Dy furchtent ſich · vnnd ich

Die

furcht mir nit. Fuͤrein über ſy ten tag

ter zwanckſal vnd zerkniſch ſy mit ei
ner zwilaltigen zerkniſchung · diſe dĩg
ſpꝛicht der herr zů mir. Gee vnd ſtand
vnð tẽ toꝛ ter ſun teins volcks durch
die die kunig iuda eingend vnnd auß
gend in allen den toꝛn iheruſalem vnd
ſpꝛich zuů in. Ir kunig iuda vnd alles
iutea vñ all einwoner iheruſalẽ die ir
eingend durch diſe toꝛ hoͤꝛet das woꝛt

des herrn. Diſe dĩg ſpꝛicht ter herr got

Behuͤtent ewer ſelen vnd nit woͤllent
tragen die burden an dẽ tag tes ſamſ
tags noch tragent ſy ein durch die to
iheruſalẽ · vnd nit woͤllẽt außwerffen

die buꝛden võ ewern heuſern an dẽ tag

tes ſamſtags vnd mit tuͤnd ein pyegk

lich werck. Heyligẽt ten ſabbath als
ich hab geboten ewern vaͤttern ˖ vñ ſy

hoꝛten ſein nit nech neygten ir v. QAb
ſy erherrteten iren hals dz ſy mich nit
hoꝛten vnd das ſy nit empkiengen die
ler. Vñ es wirt ob ir mich hoͤꝛent ſpꝛi
cht ter herre · das ir nit eintragent die
burden durch die toꝛ diſer ſtat an dem
tag tes ſamſtags. Vñ ob ir heyligẽt
den tag tes ſabbaths das ir nit tůnd
an im alles werck ˖ die kunig vnd die
furſten die to ſitʒẽt auf tem ſtuᷣl dauid·

die gend ein durch die toꝛ diſer ſtat · vñ

ſy vnd ire furſten die mann iuda vnd
die einwoner iheruſalẽ die ſteigẽt auf
die wagen vnd auf die roß vñ diſe ſtat

wirt eingewonet ewigklichen. Vñ ſy

kument võ den ſteten iuda in dẽ vmb /
Kkwyßſ iheruſalẽ vnd von dẽ land benia
min vnd von den veltern vnd von dẽ
bergen vnd võ mittẽtag · vñ werdent
eintragen dʒ gantʒ opffer vnd die op/
ffer vnd den weirauch in dz haus des
berrn. Ob ir mich aber nit hoͤꝛent das
ir heiligent ten tag des ſamſtags vñ
nit tragt die burd vñ bꝛingt ſy nit eĩ
durch die toꝛ iheruſalẽ an tem tag tes
ſampᷣtags. Ich ʒzund an das feur in irẽ
toꝛen. vnd es verwuůͤſt die heuſer iheru
ſalem vnd wirt nit erloͤſchet. ¶ xviij.

rrn zů iheremiam ſagẽt. Stee
auff vñ ſteig ab in dz haus des
ers vnd to wirſt du hoͤꝛen meine

Qs woꝛt das do iſt gethan võ

*weiſlagung L.XRXiiij.

woꝛt · vnd ich gieng ab in d haus des
hafners. Vñ ſecht er macht eyn werck
auf eym mad vnd das baß dz er macht
von dẽ kot mit ſein henten das ward
cerwuůͤſt. Er kert ſich vnd macht ein
anders baß als es geuiel in ſein augen
Vnd das woꝛt des herrn ward getan
zů mir ſagẽt. Ar haus iſrabel mag ich
tenn eùch nit tůn als diſer hafner ſpꝛ/
cht ter herr. Secht als das kot iſt in ð
hand des hafners alſo ſeind ir in mein
er hand. Ach red gaͤchlich wider das
volck vnd witer das reich das ich es
außbꝛwurtzle vnd es zerſtoͤꝛe vnd es zer /
ſtrewe. Ob ditz volck bůß tůt von ſeĩ
ubel das ich hab geredt witer es. Do
tůn auch ich buß uber das ubel dz ich
hab gedacht dz ich im taͤt · vñ ich red
gaͤchlich von dem volck vnd võ dem
wich das ich es baw vnd es pflantze.
Ob es tũt das ubel voꝛ mein augen dz
es nit hoꝛt mein ſtim. Ach mach bůß
uber das gůtt das ich hab geredt das
ich im taͤt. Darumb nun ſpꝛich zů dẽ

man iuda vñ dem einwoner iheruſalẽ
ſagent. Diſe ding ſpꝛicht der herr. De

cht ich dicht das uübel wider eüch vnd

ich gedenck ten gedancken wið euch.

Eyn pegklicher ker wider von ſeinem
boͤſen weg vnd ſchickent euwer weg
vnd ewer fleiß. Vnd ſy ſpꝛachen. Wir
haben verzweikelt · vnd gend nach vn
ſern gedancken. vnnd wir thůn vnſer
pegklicher nach ter boßheyt ſeins bo
ſen hertzen. Darumb diſe ding ſpꝛicht
ter herr. Fragent die heyden ˖ wer hatt
gehoͤꝛet ſoͤlliche erſchꝛtckenliche ding
die als vil hat gethan die iunckfraw
iſrahel. Gebꝛiſtet dẽn der ſchnee des li
bans von tẽ ſtein tes ackers oder muᷣ

gent werden vrwuͤſt die kaltẽ waſſer

ſo ſy außbꝛechent vñ zerflieſſent · wañ
mein volck hat mei vergeſſen · vnd op
fferten vmbſunſt vnd vielen oð ſtieſſen
ſich in inn wegen vñ in ten ſteigen ð
welt das ſy mit giẽgen durch ſy in de
gaͤngen weg das ir land wuͤrd in die
verwuͤſtüg vnd in eĩ ewigs wiſpeln.
Eyn pegkllicher ð to furget durch es
ter erſchꝛickt vñ bewegt ſei haubt ich
will ſy zerſewen voꝛ den veinren als

— ☛— — —— — —.

B
.
.

= †

— —

N k

.⸗☛d 1 = 22

—
—

ſi

tes pꝛop beten

ein bꝛinnenter wind ich zeyg in an dẽ
tag irer verdamnuß ten rugken vnnd
nit das antlutʒ · vñ ſpꝛachen. Rumẽt
vnd wir getenckẽ die gedancken wið
ileremiã · wann die ee verdirbt nit võ
tem pꝛieſter noch der rat von dẽ weilen

noh das woꝛt von dẽ weiſſagen. Ru
ment vñ wir ſchlahen in mit ð zungẽ
vnd wir mercken nit zů allen ſein woꝛ

ten. O herr vernim dich zů mir vñ höꝛ
diſe ſtim meiner widerwãꝛtigẽ. Wirt
tenn nit gegeben das ubel vmb gůuͤtt ·
wann ſy gruͤben eyn gruͤb meiner ſel.

Getenck dz ich ſtůnd in deĩ angeſicht

das ich redt dz gůt fur ſy vnd abkert
tein vnwirdigkeyt bon in · darũb gib
ir ſun in ten hunger vnd fuͤr ſy außb in
die hand des wauffens. Ar weiber die
werdent witwen vnd on ſun · vnd ire

mann werdent erſchlagen mit dẽ tod.
Ir iungen werdent durchſtochen mit

tem waffen an dem ſtreit. ð růf werd
gehoͤꝛt von iren heuſern. Zůfuͤr uůber ſy

den ſchacher guͤchlich · wañ ſy gruͤben
eĩ grub das ſy mich viengen vnd er /

bargen die ſtrick meinen fuſſen · wann

o herr du weiſt allẽ iren rat wið mich

in den tod. Nit bis genuͤdig irer miſſe

tat. vñ ir ſund werd nit vertilget voꝛ

deim antlutz · ſy wertent vallen in dei

angeſicht. Mißbꝛauch ſy in ð zeit dei/

nes grimmigen zoꝛens. C xjx.
Uſe ding ſpꝛicht der herr. Gee

₰G *

vñ nim eĩ irten laͤgel des haf⸗

bei dem eingang des toꝛs des hafners
vñ du pꝛedigeſt do die woꝛt die ich red

zů dir ˖ vnd ſpꝛich. Ir kunig iuda vnd
einwoner iheruſalem hoͤꝛent die woꝛt
des berrn. Diſe ding ſpꝛicht der herr
ſcharen got iſrabel. Sehent ich fuͤr ein
die zwanckſal uber dile ſtatt · alſo dz ei

ypegklicher ter ſy hoꝛt tẽ werdent klin

gen die oen · darüb das ſy mich haben
gelaſſen vnd habent gemacht frembd

diſe ſtat. vnd opfferten in ir den frem /

ten goͤtern die ſy nit weßten ſy vnd ir
batter vñ die kunig iuda. Vnd erfulltẽ?
viſe ſtat mit ⁊ẽ plùt der vnſchuldigen

ners von den alten des volcks
vnd von den alten ter pꝛieſter · vnd gee
auß zů dem tal der ſun ennon das do iſt

Thermie LXNXNV
vnd bawten die hohen ding baalim ·
zů verbꝛennẽ ir ſun mit dẽ feur zů eim
gantzʒen opffer baali diſe ding die ich
nit hab geboten noch geredt noch ſti
gen auf in mei hertz. Darun ab ſehent
die tag kument ſpꝛicht ð berr . vñ diſe
ſtat wirt furbas nit geheiſſen tophet
vnd eyn tal tes ſuns ennon aber eyn
tal ter erſchlahung. Vnd ich werwuͤſt
an diſer ſtat den rat iuda vnd iheruſalẽ
vnd ich will ſy vmbkern mit tẽ waß/
fen in dem angelicht irer wind · vñ in
ter hand der die do ſůchent ir ſel · vnnd
ich gib ire aͤſer czů eĩ eſſen den vogeln
des hymels vnd ten tieren der erd · vñ
ich ſetz die ſtat zů eym ſchꝛecken vnd
zů eym wiſpeln. Eyn peg klicher ð do
furget durch ſy der erſchꝛickt vnd wi
ſpelt uůber allir plag.vnnd ich ſpeis ſy
mit ten fleyſchen irer ſun vnd mit den
fleyſchen i rer toͤchtern · vnd eyn pegk /
lieher der ißt die flen ſch ſeines freunde
in der vmbſitzung vnd in der angſt in
ter ſy beſchlieſſent ir wind vnd die do
ſůchent ir ſelen. vnd du zerkniſch das
làgelin vœ dten augen ter mañ die do
gend mit dir vñ ſpꝛich zů in. Diſe dĩig
ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe. Alſo zerkniſch
ich ditz volck vmb diſe ſtat als dʒ vaß
tes hafners wirt zerkniſcht dz es fur /½
bas nit moht werdẽ wider gemacht
vnnd ſy werdent begraben in thophet
Darüůb das mi ſey eyn ander ſtat zebe
graben alſo tů ich diſer ſtat ſpꝛicht der
err vnd i ren einwonern dz ich ſetz diſe
ſtat als thophet. vñ dz haus i heruſalẽ
vñ dz haus der kunig iuda die werdẽt
als die ſtat thophet die wertent vnrei
alle diſe heuſer vnð der dacher ſy opfer
ten eyner pegklichen ritterſchafft des
hymels vñ opfferten die linden opffer
den fremten goͤtern. Vnd iheremias der
kam võ thophet tohin in der herr hett
Bofen zeweiſſa gen. vnd er ſtůnd in tẽ

hoftes haus tes herrn. vnd ſpꝛachczů

allẽ volck. Diſe ding ſpꝛicht ð herr ð
hoͤꝛe got iſrabel. Secht ich fuͤr ein uber
di ſe ſtat vnd über all ir ſtet alle die ubel
die der herr hat geredt üͤber ſy · wañ ſy
haben erherrtet iren hals · vnd wolten
nit hoͤꝛen meine woꝛt. ¶ xx.

Die
Nod phaſſur ter ſun emmer ter

rſt in dem haus tes herren
iberemiã weiſſagen diſe woꝛt ˖ vñ
phaſſur der ſchlüͤg iheremiã vnd legt
in in ten ſtock ð was in tem haus
tes hertn in dẽ obherſtẽ toꝛ beniamin· do
es tes andern tags liecht ward phaſ⸗

ſur der frt ibhewmiã aupᷣ von tẽ ſtock.

vnd iheremias ſpꝛach zů im. Der herr
hat nit geheyſſen dein namen phaſſuꝛ

aber eyn voꝛcht allẽthalben wañ diſe

ding ſpꝛicht ð herr. Dich ich gib dich
in ein voꝛcht dich vnd all dein freund
vnd ſy fallent in dẽ waffen irer vind

vnd teine augen geſebent es · vnd ich
gib alles iudã in die hãd des künigs
der babilonier · vñ er uberluͤrt ſy in ba

bilon vñ er ſchlecht ſy mit dẽ waffen.
Vnd ich gib alle die Pat diſer ſtat vñ
all ir arbeyt vnd allen den werd vnnd
alle die ſchätz der kunig iuda · die gib
ich in die hand irer wind vñ ſy berau
bent vnd naͤmẽt ſy vnd fuͤrent ſy hin

in babilon. Xber du phaſſur vnd alle

die einwoner deins haus ir get in die
gefncknuß vnd kumpſt in babilon;

vnd du ſtirbſt o vnnd du wirſt do be⸗/
graben vñ all tein freund den du haſt

geweiſſaget die luge. O herre du haſt
mich verfuͤrt vnnd ich bin verkuͤrt du

wareſt ſtercker tenn ich vnnd haſt mt
angeſigt. Ich bin woꝛten zů eĩ geſpoͤt

den gantzen tag . all verunꝛwirdigtẽ ſy
mich · wann yetzund vnderweilẽ red
ich. ich ſchꝛey die miſſetat vnd ruff die

verwůſtung. Vnd das woꝛt des herrn

iſt mir woꝛden zů eym laſter vnd zů eĩ

geſpoͤt ten gantzẽ tag · vnd ich ſpꝛach

Ach getenck ſein nit noh rete furbas
in ſeim namen . vñ er iſt woꝛten in mei
hertzen vnd beſchloſſen in mein beynẽ
als eyn hitzentes feur · ich gebꝛaſt vnd
mecht es nit erleixẽ · wañ ich hoꝛt die
laſter maniger vnd die ſchꝛecken in dẽ
vmbkreyß durchaͤchtẽt vñ wir woͤl /
len in durchaͤchtẽ võ allen den mannẽ
die do warn mein fridſamen vñ behuͤ/
tent mein ſeitẽ. Ob er in etlicher weis

pwurd betrogen vnd wir geſigen wið

in vnd erfolgen die rach auß im. Aber

eigker der do was geſetzt eyn

4

L.XXXv.

der herr iſt mit mir als eĩ ſtarcker ſtrei
ter. darumb die mich durchaͤchtẽ die

weiſſagung

vallent vnd werdent kranck vnd wer
tent geſchaͤnt ſtercklich · wann ſy ver

namen nit die ewigẽ ſchand die do nĩ /
mer wirt vertilgt. Vnd du berr ð hoöͤꝛe
eyn bewaͤrer des gerechten ð du ſichſt
die nieren vñ das hertz ich bit dich dz
ich ſech dein rach auß in . wañ dir hab

ich eroͤffent mei ſach. Zingent dẽ herrn

lolent den berrn · wañ er hat erloͤhßt die

ſel tes armen von der hand der böſen.
Verflůcht ſey ter tag an dẽ ich bin ge

boen ter tag an dem mich gebar mein

můtter der ſey nit geſegent. Verflůcht
ſey ter man terN do verkunt meim vat

ter ſagẽt. Dir iſt geboꝛn eyn maͤnlich
kind. vñ als er in erfrewet mit freudẽ
Diſer menſch der ſey als die ſtet ſeind
die ðͤ herr hat vmbkert vñ hat in nit
gerawen. Er höꝛt das geſchꝛey fru vñ
die klag in dem zeit zemittemtag das

er mich nit toͤte von tem leib das mir

meĩ muͤtter waͤr eyn grab vnd ir leib
ein ewige empfachung · waꝛumb bin

ich aubgangen von te leib dʒ ich ſach

die arbeyt vnd den ſchmertzen vñ mei
tag wurden verzert in ſchand. ¶ xxj.
Os woꝛt dz do ward getan zů
iheremiam von dem herrn wo ſe
techias der kunig ſant czüů im
phaſſur ten ſun helchie vnd ſophoniã
ten ſun maaſie tẽ pꝛieſter ſagẽt.rag
den herrn vmb vns wañ nabuchono /

ſoꝛ der kunig der babilonier ð ſtreitet
witer vns ob villeicht der herr tů mit
vns nach allẽ ſein wundern vñ ſchied

ſich von vns. Vnd iheremias ð ſpꝛach
czʒ in alſo ſagent ſetechie. Diſe ding
ſpꝛicht der herr got iſrahel. Sich ich be
ker die vah des ſtreittes die do ſeind in

ewern henden vnd mit den ir ſtreitent

witer den kunig ter babilonier · vnnd

wider die chalteer die euch vmblegern
in dem vmbkreyb der mauren · vñ ich

ſame ſp in der mitt diſer ſtat · vnnd ich

will euch beſtreitẽ in eyner geſtracktẽ
hand vnd in eym ſtarcken arm vnd in

grimgem zoꝛn vnd in vnwirdigkeit

vnd in groſſẽ zoꝛn · vñ ich will ſchlahẽ

die einwoner diſer ſtat. Die menſchen

— —— m — „ L-— w—r=S -r

=C — — — — — —

—

— r

tes pꝛopheten

bñ die vich ſterbent in groſſer peſtilẽtʒ
vnd nach diſen dingen ſpꝛicht ter herr
Ich gib ſetechiam den kumigen iuda ·
vnd ſein knecht vnd ſein volck vñ die
ſeind uberbeliben in ter ſtat von ter pe
ſtilentz vnd von dem waffen vnd von
tẽ hũger in die hand nabuchoꝛonoſoꝛ
tes kunigs ter babilonier vnd in die
hand irer vind· vnd i die hand ð die
do lůchent ir ſel · vñ er ſchlecht ſy in dẽ
mund des waffens vñ er wirt nit ge
neygt noh ſchonet noch erbarmt ſich
bñ ſpꝛich zů diſẽ volck · důe dĩg ſpꝛicht
der berr got. Secht ich gib voꝛ euͤch dẽ
weg des lebens vñ den weg des tods.
Der do wonet in diſer ſtat ð ſtirbt võ
tem waffen vnd von der peſtilentz vñ
von dem hunger. Der aber außget vñ
uberfleucht czů ten chalteern die euch
vmblegern der wirt leben vnd ſein ſel
die wirt im als ceĩ mub. wañ ich hab
geſetzt mein antlutʒ uber die ſtat in dʒ
ubel vnd nit in gůt ſpꝛicht ter herr . vñ
ſy wirt gegebẽ in die hãd des kungs
der babilonier · vnd er verbꝛaͤnt ſy mit
feur vnd das haus des kunigs iuda.
Haus dauid hoͤꝛẽt ir dz woꝛt des her /
ren. diſe ding ſpꝛicht der herr. Vrteylẽt
fru das vꝛteyl vnd erloͤſent mit krafft
den bedꝛuckten von der hand des not/

zwingers das villeicht mein vnwir⸗

digkeit nit auß gee vñ werd angezun
det als das feur vnd er ſey nit der do er

lõſch vmb die ubel ewer uübũ gen. vich

ich red zů dir. Du einwonerin des ve
ſten tals vnd des velds ſpꝛicht der herr
die ir ſpꝛechent. W er ſchlecht vns vñ
wer get ein in vnſer heuſer vñ ich hei⸗/
ſůch ub euch nach ð lrucht ewer fleiß
ſpꝛicht der herr · vñ ich zund an dꝛ feur

in ſeim wald vnd es verwuͤſt alle dig

in ſeinem vmbkreyß. ¶ xxij.
Iſe dig ſpꝛicht ðᷣ herr got. Gee
ab in das haus tes kungs iu
da vnd red do ditz woꝛt des her
ren vnd ſpꝛich. oꝛ dz woꝛt des herrn
kunig inda der du ſitzeſt auf tẽ ſtůl da/
uid du vnd dein knecht vñ tein volck
die ir eingend durch diſe tor · diſe ding

ſpꝛicht der herr. Tund das vꝛteyl vnd

ITherme LXXXvj.

die gerechtikeit vñ erloſent mit kraft
den bedꝛ uckten von der hand des not /
zwingers. Vñ nit woͤllent betrůben dtẽ
fremtẽ vnd den weyſen vñ die witwe
noch verdꝛuckent vnrechtlich vñ ver
gieſſent nicht das vnſchuldig plůt in
diſer ſtat · wann ob ir thůnd tuͤnd ditz
woꝛt. die kunig die do ſitzent von dem
geſchlecht dauid auf ſeinem thꝛon die
gend ein durch die toꝛ des haus vnnd
ſteigent auf die wagen vñ auf die roß
ſy vnd ir knecht vnd das volck. Vnd
ob ir nit hoͤꝛendt duile woꝛt ich ſchwůr
bei mir ſelber ſpꝛicht der berr das ditz
haus wirt zů eyner wuͤſte · wann diſe
ding ſpꝛicht der herr uber dz haus des
kunigs iuda. Galaad du biſt mir eyn
haubt des libans. ob ich dich nit ſetz
zů eyner eynoͤte in vneinwonlich ſtet.
Vnd ich heylig uber dich dẽ erſchlahẽ⸗
ten man vnd ſeine waffen vnd ſy haw
ent ab die erwelten ceder vnd überſtur /
tzens in dʒ feur · vnd manig volck die
werdent durchgen durch diſe ſtat · vñ
eyn yegklicher wirdt ſpꝛechen zů ſeim
naͤchſtẽ. Warumb hat der hetr getan
alſo diſer groſſen ſtat.vñ ſy antwurtẽ
Darüb das ſy habent gelaſſen das ge
lubd ites heren gotʒ vnd habent ange
bet die fremdẽ goͤter vnd habent in ge/
dienet. Pit woͤllent beweynen den tot
ten noh klagẽt uber in mit dẽ weynẽ

Klagent den ð dw außget · wañ er kert

nit wider lurohin noch wirt ſehen das
land ſeiner geburt . wañ diſe dĩg ſpꝛi/
cht der herr zů ſellum den ſun ioſie tes
kungs iuda der do riegiert fur ioſia ſeĩ
vatter der do außgieng von diſer ſtat.
Er kert nit furbas ber · ab in ð ſtat zů
ð ich in ubertrůg do ſtirbt er · vñ er ge
ſicht nit ditz land furbas · wee tẽ ð do
nit bawt ſei haus in der gerechtikeyt
v1ñ ſein eßlauben nit in dẽ vꝛteyl. Der
do bedꝛuckt ſein kreund vmbſunſt vnd
gibt in nit ſein lon · der wo ſpꝛicht. Ich
will mir bawen eyn weits haus vnd
weit ehßlau ben ð imſelb auftůt die ven
ſter vnd macht cedꝛin ſchneg ken vnd
malet ſy mit roter farb. Wirſtu tenn
rvegiern das du dich geleichſt dẽ ceder
Oſſe tenn nit tein vatter vnd tranck

Diie
vnd tet das vꝛteyl vnd die gerechtig
keyt to dir wol was. Er vꝛteylet die
ſach tes armẽ vñ des gebꝛeſthafftigẽ
in ſein gůͤt. Hat ers dañ nit darumb
getan das er mich erkannt ſpꝛicht
berr. Ober tein augen vñ dz bertz ſeĩd
zů der geitigkeyt vnd zuuergieſſen dz
vnſchuldig plut vnd zů der notzwing
ung vñ zů dem lauf tes boͤſen wercks
Darumb diſe ding ſpꝛicht der herr zů
ioachkhim tem ſun ioſie dem küng iuda
Dy beweynẽt in nit · wee bꝛůder vnd
wee ſchweſter ſy wið doͤntt in nit · wee
terr vnd wee edler. Er wirt begraben
in der begroͤbnuß tes eſels. Er iſt faul
woꝛrden vnd iſt verwoꝛffen auß fuͤr die
toꝛ iheruſalem. Steig auf ten liban vñ
ruͤff gib tein ſtim in baſan vnd ruͤff zu
den gaͤnden wañ all dein liebhaber die
ſeid zerkniſcht. Ich hab geredt zů dir
in teiner begnüůgung vñ du ſpꝛacheſt
ich wils nit hoͤꝛen. Ditz iſt tein weg
võ deiner iugent ðdʒ du nit hoꝛteſt mei
ſtim. Alle tein hirtẽ die wirt fůren ð

wind. vnd dein liebhaber die gend in

die gefaͤncknuß. Vnd denn wirſtu ge /
ſchent vñ ſchaͤmſt dich võ aller deiner

boß heyt der du ſitzeſt in dem liban · vñ
niſteſt in den cetern. Wie ſeuͤff tzeſt du

mit andern to dir kamẽ die ſchmertzẽ

als die ſchmertzen der geberenten. Ich

leb ſpꝛicht ter herr · iſt das iechonias ð
ſun ioackiĩ tes kunigs iuda wirt eyn
vin gerlein an meiner gerechten hand
nim ich in ab daꝛuon.vñ ich gib dich
in die hand der die do ſůchent dein ſel⸗
vnd in die hand ð antlutz du fürchſt ·

vnd in die hand nabuchotonoſoꝛ des

kunigs ð babilonier· vnd in die hand
ter chalteer. Vnd ich laß dich vnd dein
mütter die dich gebar in eyn ſremds

lãd in dẽ ir nit ſeyẽ geboꝛn vnd do wer

dent ir ſterben. Vnd in dz land zů dẽ ſy

auf hebent ir ſel das ſy witetkertẽ her
vnd ſy kerent nit wið. Aſt tẽn nit ditz

ixdiſch vaß vñ dz zerbꝛohen iechomas
iſt er dẽn nit eĩ vap on all woluſt.Waꝛ
umb ſeĩd ſy erwoꝛffen ſy vnd ir ſamẽ

vñ auß gewoeffen in die erte die ſy nit
wihten. SErd erd erd hoͤꝛ das woꝛt des
berien. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herr. Schꝛeib

weiſſagung LXXXVvj.

diſen einen vnberhafftigen man eĩ mã
ter nit wirt geluckſam in ſein tagen.
wann ð man wirt nit von ſeim ſamẽ

ter to ſitʒ auff den ſtůl dauid · vnd hab

furbas den gewalt in iuda. (xxiij.
Ee den hiꝛten die do zerſtrewẽt
vnd reiſſent die herdt meiner
Hwend ſpꝛicht ð herr. Darumb
diſe ding ſpꝛicht ð herr gott iſrahel zů
ten hirten die do weytent mein volck
Ir habent zerſtrewet mein hert vñ ha
bent ſy verwoꝛffen vñ habẽt ſy nit heĩ/
geſůcht. Decht ich heĩſůch uber euͤch
das ubel ewer lernungẽ ſpꝛicht ð berr.
Vñ ich ſamen die uͤberbeleibuügen mei
ner hert von allen den landẽ zů den ich
ſy außwaꝛff. vñ ich beker ſy zů iren vel
tern · vnd ſy wachſſent vñ werdent ge
manigfaltiget. vnd ich will erkuckẽ
hirten uber ſy vnd ſy weydent ſy. Sy
furchtẽt ſich nit furbas noch erſchꝛek
ent. vnd keyner wirt geluůͤcht auß der
zal ſpꝛicht der herr. Secht die tag ku/
ment ſpꝛicht ter herr · vnd ich wird er
kucken dauid die gerechten blüůmẽ vñ

8 kumg wirt regieren vñ wirt weis

vnd tůt dz vꝛteyl vñ die gerechtikeyt
in der erd. An den tagen wirt behalten
iuda vnd iſrahel wirt wonẽ zuͤuerſich
tigklich. Vnd ditz iſt der nam das ſy
werden heyſſen vnſer berr ð iſt gerecht

Vmb ditz ſecht die tag kumẽt ſpꝛicht
ter hert. Vnd ſy ſpꝛechent nit furbas ð
berr lebt ter do außfůrt die ſun iſrahel

von tem land egipti. AXber der herr ð
lebt ð do auſfurt vnd zůfuͤrt den ſamẽ
tes haus iſrabhel võ ð mittnachtlichẽ

erd vnd von allen den landen zů dẽ ich
ſy außwarff ker · vnd ſy werdẽt wonẽ
in iem land. Zů dem weiſſagen mein

bertz iſt betruͤbt in mitt meis bauchs
alle mein beyn die erbidmetẽ. Ich bin
woꝛden als ein truncker man vnd als

eyn feuchter menſch võ dem wein voꝛ
dem antlutʒ des herrn vnd voꝛ de ant /
lutz ſeiner heyligen woꝛt · wañ die erd
iſt erfullt mit eebꝛechungẽ · wann die
erd klaget voꝛ dem antlutz des flůchs

Die veſd der wuͤſte ſeind durr woꝛten
Ir lauf der iſt boͤß woꝛdẽ vnd ir ſterck

iſt vngeleich wann der weiſſag vnd

——— — — — —

tes pꝛopheten
der pꝛieſter die ſeind vermeyliget · vnd

ich hab funtẽ ir übelin meinem haus

ſpꝛicht ðᷣ herr. Darũb ter weg ð wirt

als ſchlipferig m tẽ vĩſternuſſen. wañ

ſy werdent ſy anſtoſſen vnd ballent in

im · wann ich bꝛing über ſy die ubelen

ding das iar irxer heymſůchũg ſpꝛicht
der herr · vnd ich lach die to heyt in cẽ
weiſſa gen ſamarie vnd ſy weiſſagten
in baal vñ betrogẽ mein volck iſrahel
Vnd ich ſach die gleichnuß in den wei
ſagen iheru ſalem die eebꝛechung vnd
ten ſteig ter lug · vnnd ſy ſtreckten die
hend der boͤſeſtẽ das ſy ſich mi bekertẽ
eyn yegklicher von ſeiner boßheyt . all
ſeind ſy mir woꝛten als ſotma· vnd
all ir inwoner als gomoma. Darũb

diſe ding ſpꝛicht ter berr der hoͤꝛe zů dẽ

weiſſagen. Secht ich ſpeis ſy mit wer
můͤten vnd traͤnck ſy mit gallẽ · wañ
von den weiſſagen iheruſaĩẽ iſt außge
gangen die vermeiligung auf alle die
erd· diſe ding ſpꝛicht ter berr der hoͤꝛe.
Nit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt ter weiſſa /
gen die euch weiſſagent vnd euch be⸗

truͤgent . ſy rerẽt die geſicht irs hertzẽ

nit von dem mund tes berrn · ſy lagẽt
die mich verſpotent ð herr hat geredt
Euch wirt ð frid. Vnd ſy ſpꝛachen czů
eim yegklichen der to get in der ſchne
dikeyt ſeins hertzen . dz ubel kumt nit

aufeuch · wañ wer was gegenwirtig

in tem int tes herren vnd ſach vñ hoꝛt
ſein red· wer merckt ſein woꝛt vñ hoꝛt
es. Decht der ſturmwind der herlichẽ
vnwirdikeyt die geet auß . vnd dz vn
gewitter kumt vnd bꝛicht auß auf dʒ
haubt der vnmilten. der grimig zoꝛn

tes herrn kert nit witer bntz das er t

vnd vntz das er erfull die getrenckũüg
ſeins hertʒẽ. Ir vernãmt ſein mat in dẽ
iungſten tagen. Sant ich nit die wei
ſagen vñ ſy lieffen. Redt ich nit zů in
vnd ſy weiſſagten. ob ſy waͤren geſtã
den in meim nat vñ heten kunt getan
mein woꝛt meim volck. Ernſtlich ich
hett ſy abgekert von irem boͤſen weg
vnd võ iren ergeſten gedanckẽ · wenſt
du denn das got iſt von nahen ich bin
ter bert vnd got der iſt von verr · ob ð

man irdt verholen in den erbo gen

Therenne XXXvij.

dingen. vñ ſich ich in denn nit ſpꝛicht
der herr. Erfull ich denn nit den himel
vnd die erd ſpꝛicht ter berr · ich hoꝛt die
ding die die weiſſagen ſpꝛachen · do ſp
weiſſagten in meim namẽ die lug vñ
ſpꝛachen. Mir trͤumet mir traumt.
Vntz wie lang iſt ditz in den hertzen ð
weiſſagen die do weilſagent die luge⸗
vnd die do weiſſagent die verleytung
ires hertzen . die do woͤllent tůn dz mei
volch vergeß meins namẽ vmb baal
der weiſſag ter to hatt den traum ter
ſagt ten traum ir traum die eyn yeg
klic her redt zů ſeim nâchſtẽ als ir vàt
ter ergaſſen meins namen vmb baal

Der weiſſag der to hatt den traum der

ſag den traum.vñ der to hat meĩ woꝛt
der ud mei wort warlich. Was iſt
ſypꝛewern zů der wey tzẽ ſpꝛicht ð hert
Beind denn nit meine woꝛt als eĩ feur
vnd als eyn hamer ter wo zerbꝛicht dẽ
ſteyn ſpꝛicht der herr. Darũb ſecht ich
ſand zů den weiſſagen ſpꝛicht der herr ·
die do ſtelẽt meine woꝛdt eĩ yegklicher
von ſeim naͤchſten. Secht ich red zů dẽ
weiſſagẽ ſpꝛicht ð berr · die do naͤmẽt

ir zungen vnd ſagent ·˖ der herr ſpricht

es. Decht ich gee zů den weiſſagen die
do traͤumẽt die lug ſpꝛicht der berr die
do verkunten die ding . vnd verleyten
mein volck in ir lug vnd in iren wun
terwercken do ich ſy nicht bet gelant ·
noch bet in geboten die do nit nuͤtzten
diſem volck ſpꝛicht der herr. Daꝛũb ob
dich ditz volck fragt oder der weiſſag
oð der pꝛieſter ſagẽt. Was iſt die burd
tes herrn · ſpꝛich zů in. Ar ſeĩd die burd
Ernſtlich ich verwirff euch ſpꝛicht ð
herr vnd der pꝛieſter vnnd ter weiſſag
vnd das volck das do ſpꝛicht die burd
tes bherrn ich heymſůch uber diſen mã
vnd uůber ſein haus. Diſe ding ſagent
eyn yegklicher zů ſeinem naͤchſten vñ
zů ſeinem bꝛter. was antwurt ð herr
vnd was hat geredt der herr. Vnd die
burd des herrn ter getenckt er nit fur⸗/
bas· wañ ſein woꝛt das wirt eĩ burd
eynem pegklichen. Vnd ir habent ver /
keret das woꝛt gottes des lebendigen
des herrn der ſcharen vnſers gots. Di
ſe ding ſpꝛich zů dem weiſſagẽ. Was

Die
hat dir geantwurt ter hetr. vnd was
hat geredt ter herr. Ob ir aber ſagent
die burd tes herrn. Daꝛumb diſe ding
ſpꝛicht ter herr. Darũb das ir habent
geſagt ditz woꝛt. die burd tes herren ·
vñ ich ſant zů euch ſagent. Nit woͤllẽt
ſagen die burd des herrn. Darũb ſehẽt
ich nim euch tragend von meĩ antlutʒ
vñ verlaß euch vñ die ſtat die ich euͤch

gab vnd ewern vaͤttern vnnd ich gib

euch zů enm ewigen laſter vñ zů eyner
exigen ſchand die do nimer wirt ver

tilget mit vergeſſung. (xxiiij.

Er berr zey get mir vnd ſecht
y wepy vaß warn geſetzt vol fei
IJgen voꝛ dem tempel des berrn.
Darnach w nabuchotonoſoꝛ ð kung
der babilonier het ůbertagẽ iechoniã

ten ſun ivackĩ ten kumg iuda vnd ſei

fuürſten vnd ten ſchmid vnd ſein gold
ſchmid tẽ eiſchlieſſer des eteln geſten/
nes bon iheruſalẽ vnd het ſy zůgefuͤrt
in babilon. Eyn vaß das hett gar vil
güuter feigen als die feigen ð erſten zeit

habent gewont zeſein. Vnd das ei het

gaꝛ boͤß feigẽ die man nit mocht eſſen
darũb das iy waren uͤbel. Vnd der herr
ſpꝛach zů mir. Iheremia was ſichſt du
Vnd ich ſpꝛach. Gůt feigen vnnd gar
gůt feigen · vnd ubel vnd gar ubel die
man nit mag eſſen· darũb das ſy ſeĩd
ubel. Vnd dz woꝛt des herrn ward ge/
tan zů mir ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð
lerr got iſrahel. Als die gůten feigen
alſo er kenn ich die ubergrũg inuda ˖ die
ich außließ von diſer ſtat in das land
ter chaldeer in gůt · vnd ich ſetz mein
augen uber ſy zůuerſunen. Vnd ich wi
terfůür ſy in ditz land · vnd ich baw ſy
vnd verwuͤſt ſy nit. Vnnd ich will ſy
pflantʒẽ vnd rüt ſy nit auß. Vnd ich

gib in eyn bertz das ſy mich wiſſen dz

ich bin der herr. vnd ſy wertent mir in
eyn volck · vñ ich wird in zů eym got
das ſy witerkeren zů mir in allen iren
hertʒẽ. Vñ als die boͤſen feigẽ die man
nit mag eſſen. darumb das ſy ſeĩd boͤß
D iſe ding ſpꝛicht ð herr. Alſo gib ich
ſetechiã ceẽ kunig iuda vnd ſein fürſtẽ
vnd die ubꝛigen bon iheruſalem die do

weillagung LXXXXvij.

„ . . .
in dem land egipti. Vnd ich gib ſy in
eĩ bekumerũg. vnd zů einer zwanckſal
allen ren reichen der erte zů eĩi laſter vñ

zů eyner gleichnuß vnd zů eym ſpꝛich

woꝛt vnd zů ei fluch in allen ten ſtettẽ

zů den ich ſy außwarff · vñ ich ſend in

ſy das waffen vnd dẽ hunger vnd die
peſtilentz bis das ſy werdẽt erwůſt

von dem land das ich in gab vnd iren

Ks woꝛt das do iſt gethan zů
beremiã von allem dem volck
iute in tem vierten iar ioackĩ

des ſun ioſie tes kunigs iuda. Darna

ch to iechonias ward ubergetragẽ in

babilon. Vnd iſt dz erſt iar nabuchoto
noſoꝛ tes kuùnigs ter babilonier das

iberemias ð weiſſag redt zů allẽ volck
iuda vnd zů allẽ ten einwonern iheru /
ſalem ſagent. Von tem xiij · iar her des
richs ioſie tes ſun amon tes kungs
iuda vntz an diſen tag · vnd iſt dz · xxiij

iar to wand das woꝛt des herrn getan

zů mir · vnd ich hab geredt zů euch auf
ſtend von der nacht vnd ich redt vnd
ir hoͤꝛt ſeĩ nit. Vnd ð berr ſant zů euͤch

all ſein knecht die weiſſagen aufſtend

ſtü vñ er lant vnd ir hoꝛt ſeĩ nit · noch
habent genengt ewer ven dz ir habent
gehoͤꝛt do er lagt. Werdent bekert eyn
pegklicher von ſeĩ boͤſen weg vnd võ
ewern ergeſten gedancken · vnd ir wer
tent wonen in dẽ land dʒ eüch der herr
gab vnd ewern vaͤttern von ter welt
vnd vntz zů der welt. Vnd nicht woͤlt
geen nach ten fremtẽ gotern das ir in
dienent vnd ſy anbetent · neh mich be
wegent zů dem zoen in den wercken eu
wer hend vnd euch nit penige ˖ vnd ir

hoꝛtent mich nit ſpꝛicht der berr dz ir
mich bewegtẽt zů dẽ zoꝛn in den werh

△

en ewer hend zů euwerm ubel. Darũh

diſe ding ſpꝛicht ter herr der hoͤꝛe. Daꝛ
umb das ir nit habent gehoͤꝛet meine
woꝛt · ſecht ich ſend vñ nim alle die ge

ſchlecht mitternacht ſpꝛicht ter h

vnd mein knecht nabuchotonoſoꝛ dẽ
kunig der babilonier · vnd ich zuͦfuͤr ſy
über ditz land vnd uber ſein einwoner
vñ uüͤber all ſein geburt die do ſeind in
ſeim vmbkreyb vnnd ich erſchlach ſy

r tes pꝛopheten
vnnd ſetz ſy in eyn ſchꝛecken vnnd in
eyn wiſpeln vnd in die ewigen eynoͤd
Vnd ich verleuß aub in die ſtimm der
freuten vnd die ſtĩm der gloꝛi die ſtim
des bꝛeutigams vnd die ſtim ð bꝛaut
die ſtim ð mul vnd das liecht ð lucern
Vnd alles ir land wirt in enn eynoͤd.

vnd in eĩ voꝛcht · vnd alle dile menſchẽ

die dienent dẽ kunig nabuchotonoſo
ſibentzig iar · vnd wann die ſibentzig
iar werden erfullt ſo will ich heymſů /
chen uber ten kunig ter babilonier vñ
uber diſes volck. vnd uͤber das land ð
chaldeer ir miſſetat · vnd ich ſetz ſy in
die ewigen eynoͤd ſpꝛicht der herr · vnd
ich zůfůr ub ditz land alle meine woꝛt
die ich hab geredt wider es alles das
do iſt geſchꝛibẽ in diſem bůch · woͤlic he
iheremias hat geweiſſaget wider alle
menſchen . wañ ſy dienten in do ſy wa

ren manig heyten vnnd groß kunig.

Vnd ich witergib in nach irẽ werckẽ
vnd nach den wercken irer hend · wañ
alſo ſpꝛicht der herxx ð höꝛe got iſrabel.
Nim den kelch des weins diſes grim /
mes von meiner hand vñ ſchenck võ
im allen voͤlckern zů den ich dich ſaͤnd
vnd ſy trinckent vnd wertent betruͤbt

vnd werdent vnbeſimnt voꝛ tẽ antluͤtz;

des waffens das ich ſaͤnd vnð ſy · vñ

ich nam den kelch von ð hand des her

ren. vñ ich ſchanckt allen menſchen zů
ten mich der bherr ſant iheruſalem vnd
allen ten ſteten iuda vnd iren kunigen
vnd i en furſten das ich ſy gaͤb in eyn
eynoͤte vnd in voꝛcht vnd in wiſpeln
vnd in flůch als diſer tag iſt. vnd pha
moni ⁊dẽ kunig egipti vnd ſein knech

ten vnd ſein furſten vñ allẽ ſeim volck

vnd gemeyngklich allen den kuͤnigen

tes lands auſitidis vnd allen den ku /

nigen des lands der philiſtiner vnnd
aſcalonis vnd gaʒe vnd accaxroni ydu

mee vnd den antern azothi vnd moab
vnd den ſũnen amon vnd allen den küͤ

nigen thyꝛ vnd allen ten kunigen ſy/
to nis vnd den kuͤnigen des lands der
inſeln die do ſeind enhalb des moͤꝛs vñ

tedan vnd theman vnd buz vnd allen

den die do ſeind beſchoꝛen an dem har⸗
vnd allen den kunigen ambie vnd allẽ

Aheremie LNXXviiij.

ten kunigen des vnderganges die do
wo nent in der wuͤſt vnd allen den ku /
nigen zambꝛi vnnd allen den kunigen
elam vnd allen den kunigen ð medier
vnd allen dẽ kunigen gen mittnacht
von nahen vnd võ verr eyn yegklichẽ
wi der ſein bꝛuterx · vnd allen ten kuni/

gen des lands die do ſeind auf dem ant

lutz ð erd · vnd ð kunig leſach trinckt
nach in vnd du ſpꝛichſt zů in. Diſe dig
ſpꝛicht ter berr der ſcharen got iſrahel
Trinckent vnd wertent truncken vñ
vndeuwent vnd vallent vnd mit woͤlt
auffſteen voꝛ tem antlutʒ des waffens
das ich ſaͤnd vnder euch. vnd ſo ſy nit
woͤllendt naͤmen den kelch von deiner
hand dz ſy trinckẽ ſo ſpꝛich zů in. Diſe
ding ſpꝛicht ð berr der hoͤꝛe. Trinckẽd
werdent ir trincken· wann ſecht in ð
ſtat in ð mein nam iſt angerufft vach
ich an zepeinigen vnd ir wertent als
die vnſchuldi gen vnd als die freyẽ · ir
werdẽt nit vnſchuldig · wann ich an /
růff dz waffen ub alle die einwoner ð
erd ſpꝛicht ð herr ter hoͤꝛe. Vnd du wei
ſageſt ʒzů in alle die wort vnd ſpꝛichſt
zů in. Der herr ruͤfft von der hoͤch vnd
gibt ſein ſtim von ſeiner heyligen wo
nung. Ruͤffend ruͤfft er uber ſein ziere.
Man wirt ſingen den gelang ð trettẽ
ten in dẽ pꝛeſſen wið alle die inwoner
ter erd. Der ton volkumt vntz zů den
auſſerſten enden ter erd · wann dẽ herrn
iſt dz vꝛteyl mit den menſchen · er wirt
geurteylt mit allẽ fleyſch. Die vnguͤ/
tigen hab ich geantwurdt dẽ waffen
ſpꝛicht ð herr · diſe ding ſpꝛicht ð berr
ter hoͤꝛe. Secht die zwanckſal get auß
von dẽ volck in dʒz volck vñ ei groſſer
ſturmwind ð wirt außgen võ dẽ oͤber

ſten teylen ð erd · vnd die erſchlagẽ des

herrn wertent an dem tag von ð hoͤch
ter erd vntz zů ſeiner hoͤch · ſy werdet
nit geklagt næh geſamet neœh begra/
ben · ſy wertent ligen als ð miſt auff dẽ
antlutz der erd · ir hirten klagent vnd
ſchꝛeyent vnd ir boͤſeſten der herdt be /
ſpꝛengent euch mit aſchen · wan eüwer
tag die ſeind erfullt vnd ewer verwuͤ/
ſtung dz ir wertent erſcla gen · vñ ir fal
lent als die koſpern bah.Vñ die flucht

Die
wirt verterben von ten hirten vnnd
die behaltſam võ den boͤſeſten ter hert
Die ſtim tes ruffs ter hirten vnd die
Rlag der boͤſten ter bert· vañ ter hetxt
hat verwuͤſt ire weid vñ die eld des
frids die ſchweigent voꝛ dem antlutz
tes zoꝛns tes grimmen tes herrn. Er

ließ ſein tabernackel als ð lewe · ir lãd

iſt gemachet in Nerwuͤſtung voꝛ dem
antlutʒ tes zoans ter tauben · vnd voꝛ
tem antlutʒ tes ʒorens des grimmes
s berren. ¶ xxvi.
N tẽ anfang tes vichs ioachkim des

ward gethan vom herrn lagent. Diſe
ding ſpꝛicht ter herr. Dtee in den hof
tes haus des berrn · vnd red zů allẽ dẽ
ſtetten iute von den ſy kument das ſy
anbetẽ in dem haus des berrn · alle die
no die ich dir gebot das du ſy redteſt
zů in. Qit ꝛwvoͤlleſt verhaltẽ das woꝛt
ob ſy es villeicht hoͤꝛen vñ werdent be
keret eĩ yegklicher von ſeĩ boͤſen weg
vnd mich rewe tes uͤbels das ich in
gedacht zethůn vmb die boßheyt irer
uůbun gen. vnd du ſpꝛichſt czů m. Diſe
ding ſpꝛicht ter herre. Ob ir mich nit

hoͤꝛent das ir geet in meiner ee die ich

eüch gab das ir hoꝛt die woꝛt meiner
RKnecht ð weiſſagẽ die ich ſant zů euch
ich ſtũnd auf vnd ſchickt in der nacht

bñ ir hoꝛt es nit · ich gib ditz hauß als

ſylo · vnd diſe ſtat gib ich zů eim flůch
allen den menſchen ð erd. Vnd die pꝛie/

ſter vñ die weiſſagen vnd alles volck

die hoꝛten iherxmiã reten diſe woꝛt in

tem hauß tes hertn. Vnd do ibermias

het volbꝛacht zereten alle ding die im
ter berr het geboten das er ſy retet czů

allẽ volck. Die pꝛieſter vnd die falſchẽ

weiſſagen vñ alles volck begriffen in
ſagent. Er ſterb des tods · warüb hat
er geweiſſaget in dem namẽ des herten
ſagent. Ditz haus wirt als ſylo vnd
diſe ſtat wirt verwuͤſt darumb das ð
inwoner nit ſey Vñ alles volck ward

geſamet witer iheremiã in dem haus

tes herven. Vnd die furſten iuda hoꝛten
alle die vpet vnd ſtigen auff von dem

haus tes kunigs in das haus tes her

ren· vñ laſſen in tẽ eingang des newẽ

ſun ioſie tes kunigs iute. Ditz woꝛt

weiſſagung L. XXKXviij

toꝛs tes hauß des herrn. Vñ die pꝛieſter
vnd die weiſſagen die redtẽ zů den für

ſten vnd zů allẽ volck ſagent. Das vꝛ/

teyl tes tods iſt diſem mann wann er
hat geſagt witer diſe ſtatt als ir mit
eurwern oen habent gehoꝛt. Vnd ibere
mias ſpꝛach zu allen furſten vñ zů allẽ

volck ſagent. Der herr hat geſant daz
ich weiſſaget zů diſẽ haus vñ zů diſer

ſtatt alle die woꝛt die ir habent gehoͤꝛt
Darüb nũ machẽt guͤt ewer weg vñ
ewer lernung vnd hoͤꝛt die ſtim ewers
rrn gotz · vnd den herrn berewet tes
ubels dz er hat geredt wið euch. Aber
ſecht ich bin in ewern henden tůn alſo

als es iſt gůt vñ gerecht voꝛ ewern au

gen. peꝛoch wiſſent vñ erkẽnent ob ir
mich erſchlahent ir antwurtent dz vn
ſchuldig plůt wið eüch ſelber vñ wið
diſe ſtat vñ wider ir einwoner · wañ ð
herr hat mich geſant zů euch in ð waꝛ
heyt das ich red alle diſe woꝛt in ewer
oꝛen. Vnnd die furſten vnd alles volck
die ſpꝛachen zů ten pꝛieſtern vnd zů dẽ
weiſſagẽ. Diſem mañ iſt nit dz vꝛteyl
tes tods.wañ er hat geredt zů euch in
dem namen des berren gotz Darumb

die mann die ſtuͤnten auf von ten altẽ

tes volcks vnd teten vnd ſpꝛachen z ů
aller ſchar des volckes. Micheas von
moraſthin der was eyn weiſſag in de
tagen ezechie des kunigs iuda.·vnd er
ſpꝛach ʒu allem volck iutæ ſagẽt. Diſe
ding ſpꝛicht der herr der ſcharn. ZPpon
wirt geuckert als eyn acker · vnd ile/
ruſalem wirt zů eym hauffen ð ſteyn
vnd der berg des haus tes herrn in die

hoͤch ter waͤld. Verdampt in denn nit

mit tẽ tod ezechias ter kunig iuda vñ
alles iuda. Voꝛchten ſy denn nit de her
en vnd baten das antlutz des hetren

vnd den herrn reuwet des ubels daz do
ward geredt wið ſy. Darũb wir wol

len nit ditz groß ubei witer vnſer ſelen
Vnd vꝛias ſun ſemei võ caxiathiariĩ

cer was ei man weiſſagẽt in dẽ namẽ
tes berrn vnd er weiſſaget wider diſe

ſtat vnd witer ditz land nach allen dẽ

woꝛten iheremie. Vnd ioackim ð kung

——

hoͤꝛt diſe woꝛt vnd all die gewaltigen
vnd ſein furſten. vnd der kunig ſůcht

2

ds pitcn
in zetoͤten. Vnd vꝛias der heꝛt es vnnd
voꝛcht ſich vnd kloh vñ gieng in egi /
ptũ. Vnd ð kunig ioackĩ ter ſant mañ
in egiptũ helnathan ten ſun achoboꝛ

vnd mañ mit im in egiptum. Vnd ſy
fůrten vꝛiã auß võ eg ipto vñ zuůͦfuůrtẽ

in zů tẽ kunig wacki· vnd er ſchlůg in
mit tẽ waffen vnd warff ſeĩ aß in die
greber des vndeln boͤfels. Darůb die
hand archan des ſun ſaphan die was
mit iheremie das er nicht wuꝛd geant
wurt in die hend des volcks. vnd dz ſy
in erſchlüůgẽ. In tẽ anfang tes reichs
ibackim des ſun ioſie des kungs iunde
ditz woꝛt waꝛd gethan zů ihermiam
von dem herren lagent. ¶ xxvij.
Iſe ding ſpꝛicht ð herr zů mir
agẽt. Oach dir band vnd ket
ten vnd leg ſy an tein hals vñ

kunig moab vnd zuͦ dem ſun amõ · vñ
zů dem kunig thyni vnd zů dem kunig
ſytonis in der hand der boten die do ha
men zů iheruſalem zů ſedechiã dem ku⸗/
nig iuda · vnd er gebot in das ſy redtẽ
zů iem hermn. Diſe ding ſpꝛicht ð herr

ter hoͤꝛe got iſrabel. Diſe ding ſagent
zů ewern herrn. IAch hab gemachet die

erd vnd den menſchen vnd die bich die
to ſeyen auf dem antlutʒ aller ðᷣ erd in
meiner groſſen ſterch vnd in meim ge
ſtrackten arm vnd gab es tem ð do ge

fiel voꝛ mein augẽ. Vnd nun alſo gab

ich diſe land in die hãd nabuchotono
ſoꝛ tes kuùnigs der babilonier meines

knechts · vnd hieruber gab ich im die

tier tes ackers dʒ ſy im dienen vnd im
dienent alle die leut vnd ſeim ſun vnd
tem ſun ſeins ſuns bis dʒ die zeit ſeĩs
lantes kum vnd ſein. Vnd im dienent
vil leut vnd groß kunig vnd dz volck
vnd das rich das to nit dienet nabu /
chotonoſoꝛ tem kumg der babilonier⸗
vnd eyn yegklicher der do nit neyget
ſein halß vnder tem ioch des kunigs ð
babilonier. Ich beymluͤchet uber ditz
volck in dem waffen vnd ĩ hunger vñ
in der peſtilentz ſpꝛicht ter herr bis daʒ

ith es verwuͤſt in ſeiner hand. Ir aber
ſollent nit hoͤꝛen ewer weiſſagen nah
die zau beer noch die traͤumer noch die

ſenð ſy ʒzů dem kunig etom vnd zů dem

warſager noch die uͤbeltuͤer die eüch ſa
gent. r wertent nit dienen nabucho /
tonoſoꝛ tẽ kunig der babilonier · wañ
ſy weiſſagent euch die lug daz ſy euch
err machen võ ewerm land · vnd wer
ffent euch auß vñ ir verterbent. Ernſt
lich das volck dʒ to vnðdleget ſeĩ hals
vnð tẽ ich tes kuùnigs 8 babilomier
vnd dienent im ich laß es in ſeim land
ſpꝛicht der berr · vñ er bawt es vñ wo
nen in ĩ. Vñ ich hab geredt zů ledechiã
cẽ kunig inda nach allen diſen woꝛten
ſagent. Vnderlegẽt ewer hals vndð dẽ
iech tes kumgs ð babilonier vnd die/
nent im vnd ſei volck vnd ir werdent
leben · waꝛũub ſterbẽt ir du vñ deĩ volck
im waffen vnd im hunger vnd im pe
ſtilentz · als ter herr hat geredt zů dem
volck dz do nit wolt dienẽ dẽ kunig ð
babilonier. Qit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt
ter weiſſagen die euch ſagent. Nit die/
nent dẽ kunig der babilonier · wañ ſy
ſagen euch die lug. wañ ich hab ir nit
gelant ſpꝛicht ð herr · vñ ſyſelb weiſſa
gent luüglich in meim namẽ dz hy euch
außwerffent vñ ir verterbent · als wol
ir als die weiſſagẽ die euch weiſſagtẽ

Vnd ich hab geredt zů dẽ pꝛieſtern vñ

zů dẽ volck ſagẽt. Diſe ding ſpꝛicht ð
berr got. Nit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt en
wer weiſſagen die euch weiſſagẽt vñ
ſpꝛechẽt. Secht die vaß des herrn ſy ke
rent ſchier wið võ babilõ · wañ ſy wei
ſa gent euch die lug · daꝛũb nit woͤllẽt
ſy hõꝛẽ.aber dienẽt cẽ Rumig ð babilo/
mier dz ir lebent · warũb wirt gegeben
diſe ſtat in die einote. Vñ ob weiſſagẽ
ſeind · vñ dz woꝛt des herrn iſt in in . ſy
begegnẽ dẽ herrn ð hoͤꝛe dz die vaß die
do warn gelaſſen in cẽ haus des berrn
vnd in de haus des kunigs iuda vnd
iberuſalẽ nit kumẽ in babilonẽ · wañ
diſe ding ſpꝛicht ð herr der hoͤꝛe zů den
pfeilern vñ zů dẽ moꝛ vñ zů den grund
ueſten vñ zu den andern der vaß die o
warn beliben in diſer ſtat die nabucho
tonoſoꝛ kunig ð babilonier nit het
hingenomẽ do er ubertrůg iechoniam
ten ſun ioackĩi den kunig inda von ihe
ruſalem in babilon vnd alle die etelſtẽ
iuda vnd iheruſalem· wann diſe ding

Die
ſpꝛicht ð herr ð höꝛe got iſrabel zů den
vaſſen die do ſeind gelaſſen in dẽ haus
des berrn vnd in ce haus des kumgs
iuda vnd iheruſalẽ . ſy werdent uͦbertia
gen in babilon vñ wertent do vntz an
den tag irer heimſuůchung ſpꝛicht der
berr. Vnd ich will ſy heyſſen witerbꝛĩ
gen vnd widerſetzẽ an ir ſtat. ¶ xxviij.
Nd es ward getan in dem iar ·
in tẽ anfang des vichs ſerxech
ie des kunigs iuda in dẽ vier /

ſun aſſur der weiſſag von gabaon der
ſpꝛach zů mir in dem haus des herren
voꝛ den pꝛieſtern vnd allẽ volck ſagent
Dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got

iſrahel. Ich hab zerriben dz ieh des hu
nigs der babilonier. Noh ſeind zwen

iar der tag vnd ich wird heyſſen wið /
bꝛingen zůͦ diſer ſtatt alle diſe vaß des
berrn die nabuchotonoſo der kung ð
babulomer hat genomen von diſer ſtat
vnd ubertruͤg ſy in babilõ. Vnd iecho /
niam den ſun ioackim den kung iuda
vnd allẽ den ubergang iute die do ſeĩid
eingegangen in babilõ ich ker ſy wið
czů diſer ſtat ſpꝛicht ter herr · wann ich
ernniſch das icch des kunigs ð babi /
onier. Vnd iheremias ter weiſſag der
ſpꝛach zů ananiã tẽ weiſſagen voꝛ den
augen ter pꝛieſter vnnd voꝛ den augen
alles volcks die to ſtuůͤten in dem haus
tes herren. Vnd iheremias der weiſſag
ter ſpꝛach cʒů ananiam. Furwar oder
Rmen. Qlſo tuͤ ð herr · der herr erkuck
teine woꝛt die du haſt geweiſſaget d
die vaß wertẽ witerbꝛacht in dz baus
des Lerrn · vnd alle die uber geung võ
babilon czů diſer ſtatt · petoch hoͤꝛ ditz
waorꝛt das ich id in deinen oꝛen vnd in
ten oꝛn alles volcks. Die weiſſagẽ die
voꝛ mir warn vnd voꝛ dir võ anfang
vnd weiſſagten auf maniger erd vnd
uber vil reich von tem ſtreit vnd võ ð
zwanckſal vnd von dem hunger. Der
weiſſag der do weiſſaget den frid ſo ſeĩ
woꝛt kumt der wirt geweilet eĩi weil

ſag ten ter herr hab gelant in der war

heyt. Vnd ananias ter weiſſag der nã
die ketten võ tẽ hals iheremie tes wei

ſſagen vnd bꝛach ſy. Vnd ananias ter

den iar in d funfftè monet ananias 8

weiſſagung LNXRviiij

weiſſag ter ſpꝛach in tẽ angeſicht al/

les volcks ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð
berr. Alſo will ich zer bꝛechen das ioch

nabuchotonoſoꝛ des kunigs der babij
lonier nach zwey iaren ter tag von dẽ

hals aller menſchen. Vnd ihermas ð
weiſſag gieng hin in ſein weg. Vnd

das wert des herrn waꝛd getan zůͤ ihe

remiã· darnach to ananias ð weiſſag
bet ʒzerbꝛehen die ketten von tem halß
ileremie ſagent. Gee vñ ſpꝛich zů ana /

niã. Diſe ding ſpꝛicht ð herr. Du haſt
zerbꝛohen die hultzi ketten · nun mach
fur diſe eißnin ketten. wann diſe ding
ſpꝛicht der herr ð hoöꝛe got iſrahel. Ich

hab geſetzt ein eihnin ieh auf tẽ halß
a ller diſer menſchen dʒ ſy dienen nabu /
chotonoſoꝛ tem kuͤnig ter babilonier-
ndherden im dienen. vnd hieruber

hab ich im gegeben die tier der erd. Vñ
iheremias ter weiſſag ð ſpꝛach zu ana
niam tem weiſſagen. QOnania hoͤꝛ · der
berr hat dich nit geſant vñ du haſt ge
macht ditz volck ſich zůuerſehẽ an die

lug. Darumb diſe ding ſpꝛicht ð herr

Dich ich laß ditch von dem antlutz der
erd · du ſtirbſt in diſẽ iaꝛ · wann du haſt
geredt witer ten herrn. Vnd ananias
ter weiſſag der ſtaꝛb in dem iaꝛ in dem
ſibenten monet. (xxjx.
nd ditz ſeind die woꝛt des bů
eches die ileremias der weiſſag
Mſant võ iheruſalem zů den uber/
beleibungen der alten tes übergangs⸗
vnd zů den pꝛieſtern vnd zů den weiſſa
gen vnd zů allem volck das nabucho /
donoſoꝛ het ubertragen oder abgefuͤrt

von iheruſalẽ in babilon. Darnach do

iechonias ð Runig was außgegangẽ
vnd die fraw vnd die keuſchen vñ die

furſten iuda vnd iheruſalem vnnd der

ſchmid vnd der einſchlieſſer des etelen
geſteĩis von iheruſalẽ in der hand elaſa
tes ſuns ſaphan vnd gamaliel⸗ vnnd
die ſun helchie die ſedechias der kung
iuda het geſant zů nabuchotonoſo

kunig der babilonier in babilon ſagẽt

Diſe ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe gott

iſra hel zů aller ubergeung die ich hab
ubertragen von iheruſalem in babilon

Bawent die heüſer vnd wonent daꝛiñ

des pꝛopheten

vnd pflantʒent die gůrten vñ eſſent ir
frucht. Nament weiber vnd geberent
ſün bnd toͤchtern vnnd gebent weiber
ewern ſunẽ · vnd gebent mann ewern
toͤchtern vnd ſy geberen ſun vnd toͤch
tern vnd werdet to gemanig faltiget
vnd nit woͤllent ſein lutzler zal · vñ ſů
chent ten frid ð ſtat zů der ich hab hey
ſſen ubergen · vnd bet zů dẽ herrn vmb
ſy · wann ewer frid der wirt in irẽ frid
wann dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe
got iſrabel. SEuch ſoͤllent nit verfuůren
ewer weiſſagẽ die do leid in eüer mite
vnd vermerckẽt zů ewern traͤumẽ die

euch tràͤumẽt ˖ wañ ſy weiſſagẽt euch

falſch in meim namen. vnd ich ſant ir
nit ſpꝛicht ð herr · wañ diſe dig ſpꝛicht
der berr. So. lxx · iar anfahen erlullt ze
werdẽ in babilon ich heiſuch euch vñ
ich will erkucken uber euch mein gůtz
wort dz ich euch witerfůüͤr zů diſer ſtat
wann ich weyß die gedancken die ich
getenck uber euch ſpꝛicht der herr. Die
gedanckẽ des frids vnd nit ð zwãgk
nuß dz ich euch geb das end vnd die ge
dult. Vnd ir wertẽt mich anruͤffen vñ
leben vnd ir anbet mich · vñ ich erhoͤꝛ
euch · ſůchent ir wertent mich ſůchen.
vnd ir vindẽt mich. ſo ir mich ſůchẽt
in allen ewern hertzen ich wird wider
funden võ euch ſpꝛicht ð berr · vnd ich
witerkfůur ewer gefaͤncknuß. vñ ich ſa /
men euch võ allen menſchen vnd von

allẽ ſtetẽ zů dẽ ich euch außtrib ſpꝛricht

der berr. Vnd ich mach euch widkern
von diſer ſtat zů der ich euch macht ub
zegen · wañ ir ſpꝛachẽt. Der herr wirt
vns erkucken die weiſſagẽ in babilo
ne · wañ diſe ding ſpꝛicht ter bherr zů dẽ
kunig der to ſitzt auf tẽ ſal dauid · vñ
zů eĩ yegklichen volck dẽ einwoner di
ſer ſtat · vnd euwern bꝛuͤtern die do nit
ſeind auß gegangen mit euch in ð ub /
geung · dile ding ſpꝛicht ð bherr ð hoͤꝛe.
Decht ich ſend in ſy dz waffen vñ den
hun ger vnd die peſtilentz · vnd ich ſetz

ſy als die boͤſẽ feigẽ die man nit mag

eſſen · daꝛumb das ſy ſeind boͤß · vnd ich
will ſy durchaͤchten in tẽ waffen vñ
in dẽ hunger vnd in der peſtilentz. Vñ

ich gib ſy in bekumerũg allen vichen

Abberemie LXXXX
der erd zů eĩ flůch vnd zů eyner vocht
vnd zů eym wiſpeln vñ zů eym laſter
allen menſchen ʒuᷣ ten ich ſy außwaꝛff
Darumb dz ſy nit hoꝛten meine woꝛt
ſpꝛicht ð herr die ich ſant cʒ in durch
mein knecht die weiſſa gen. Ach ſtůnd
auff võ ð nacht vñ ſant ·vñ ir hoꝛt es
nit ſpꝛicht ter herr. Darũb ir all über/
geung die ich außließ võ iheruſalẽ in
babilon hoͤꝛẽt dz woꝛt des herrn. Diſe
ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got iſrabel
zů achab dẽ ſun thulie · vñ zů ſedechiã
dẽ ſun maaſie die euch weiſſagẽt lug⸗
lich in meĩ namẽ. Secht ich antwurt
ſy in die hãd nabuchotonoſoꝛ des ků⸗
nigs der babilonier. vñ er ſchlecht ſy

voꝛ ewern augen. Vnd der flůch eyner

pegklichẽ ubergeũg iude ð d iſt in ba
bilõ ð wirt außgenomẽ auß in lagẽt.

Der berr ſetʒ dich als ſexechiã vnd als

achab die ð kũnig der babilonier roͤſt
in dẽ feur· daꝛũb dðʒ ſy teten die toꝛheyt
in iſrahel · vñ eebꝛechten in die weiber
irer freund . vñ redten dz woꝛt lug lich
in meĩ namen dʒ ich in nit gebot. Ich
bin ei vꝛteyler vnd ei gezeug ſpꝛicht ð
Lerr. Vñ ſpꝛich ʒů ſemeiã dẽ neelamiter
Diſe dig ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got il⸗
rabhel. Darũb dz du haſt geſant buͤch /
er in meĩ namen ʒuᷣ allẽ volck dʒ to iſt
in iheruſalẽ vñ zü ſophoniã dẽ ſun ma
aſie ⁊ẽ pꝛieſter vñ ʒů allẽ pꝛieſterẽ ſagẽt
Der herr hat dich gegebẽ eĩ pꝛieſter fuꝛ
ioiate tẽ pꝛieſterx dzʒ du ſeyeſt eĩ fůrer in
ẽ haus des herrn uber ein yegklichen
man eĩ warſager vnd weiſſa ger dz du
in legeſt in ten ſtock vñ in den kercker
Darũb nun warüb ſtraffeſt du nit ihe
vmiã dẽ anathotiter ð vns weiſſaget
wañ uüber ditz ſant er zů vns in babilo
nem ſagent.Es iſt lang· bauwent die

euſer vn wonent dariñ · vñ pflantzẽt

die gaͤꝛten vnd eſſent ir frucht. Darũ b
ſophonias ð pꝛieſter der laſ dʒ bůch in
die oꝛn iheremie tes weiſſagẽ. Vnd dʒ
woꝛt des herrn waꝛd getã zů iheremiã
ſagent. Suͤnd zů aller ubergeũg vñ ſag
Diſe ding ſpꝛicht ð berr zů ſemeiã dem
neelamiten. Daꝛumb dʒ euch ſemeias

hat geweilaget vnnd ich in nit ſant .
vnd er machet euch hoffen in die luge

darũb diſe ding ſpꝛicht ter her. Zecht
ich leymluůͤch uber ſemeiam den neela /
miten vnd über ſeinẽ ſamen. Der man
wirt im nit der do litz in der mitte des
volcks · vnd er geſicht nicht das gůͦtt
das ich thů meinem volck ſpꝛicht der
berr · wann er hatt geredt die uberge /
ung wider ten herren. (Lxxx.
AJez iſt das windt das do iſt ge/

Ar got iſrabel ſpꝛechent. Schꝛei b dir
in eĩ buch alle die woꝛt die ich hab ge /
redt zů dir · wann ſecht die tag kumẽt
ſpꝛicht der herr · vnd ich beker die beke
rung meinꝶ volcks iſrahel vnd inda
ſpꝛicht der herr · vnd ich beker ſy zů dem
land das ich gab iren vaͤttern · vnd ſy

beſitzen es. Vnnd ditz leind die wvodt

die der herr hat geredt zů iſrahel vnnd

berr. Wir hoꝛtẽ die ſtimm tes ſchꝛeck
ens die voꝛcht vnnd der frid iſt nicht.
ragent vñ ſehent ob ð man gebuͤrt.

arumb warüb ſach ich die hend ey /
nes pegklichen manns auſſ ſeinen len

ten als ð gebeunten. vnd aile ire ant /
lutz ſeind gekeret in ſchmertzen. Wee
wann diſer tag ð iſt groß ſein geleich
tet iſt nit · vnd die zeit des tcubſals iſt
lacob. vnnd auß im wirdt er behalten

Vnd es wirt an tẽ tag ſpꝛicht der herr

ter höꝛe. Ich zerkniſch ſein icch võ dei

nem halß · vnd zerreiß ſeine band. vnd
die frembten herſchent nit fuw uber in
Kber ſy dienent irem herren got · vnd

dauid irem kunig den ich in will erku
Rken. Darũ b du iacob mein knecht nit

ſurcht dir ſpꝛicht der herr · vnd iſrahel
nit erſchꝛich· wann ſich ich mach dich
behalten von dem verren land vnd dei

nen ſamen von tem land irer gefanck
nuß. Vnd iacob keret witer vnd wirt
ren vñ ʒufleuſt mit allen guten ding
en. Vnd er wirt nit den er furcht · wañ
ich bin mit dir ſpꝛicht der herr das ich
dich behalte · wañ ich tů die volendũg
in allen leutẽ in den ich dich zerſtrewet
Qber ich thů dich nit in die volendũg

Qber ich will dich koͤſtigen in dem vꝛ
tepl das du dir nicht werteſt grſehen

chan czů ihewmiam vom her⸗
ven ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð

zů iudam. wann diſe ding ſpꝛicht der

weiſſagung LXKXXX.

vnſchuldig · wann diſe ding ſpꝛicht ð
Lerre. Dein bꝛuch in vnheylſam ˖ dein
plag iſt die boſeſt plag. Er iſt nicht ð
do vꝛteylt dein vꝛteyl. Dir iſt nit nutz
zebinten tein heylung. Qlle dein lieb
haber die habent dein vergeſſen. vnnd
ſůchent dich nit · wañ ich hab dich ge
ſchlagen mit der plag des vinds mit
freyhlicher koͤſtigũ g. Vmb die maͤnig
teiner vnguͤtig keyt ſeind heirt woꝛdẽ
teine ſund · was ſchꝛeyſt du uber dein
rewe oð zerkniſchũg. Dein ſch mertz
iſt vnheylſam. vmb die maͤnig deiner

miſſetat vñ vmb dein herrt ſund hab

ich dir getan diſe ding. Darumb alle
die die dich eſſent die wertẽt werwuͤſt
vnd all dein vind die werdent gekfuͤrt
in gefaͤncknuß. vnd die dich werwuͤſtẽ

die werdent verwuͤſt ˖ vnd all dein au

ber die gib ich in den laub. Ach birge
dir die maſen vnd geſund dich von tei

nen wunten ſpꝛicht ð herr · wañ ſypon

ſy hieſſen dich eyn außgeweꝛffne · diſe
iſt die do nit hat eyn witerſuͤchenden ·
Diſe ding ſpꝛicht der herr. Sich ich be /
ker die bekerung ð tabernackeln iacob
vñ ich erbarm mich ſeiner daͤcher ˖ vñ
die ſtat wirt gebawen in ir hoͤch·˖ vnd
rer tempel wirdt gegrundueſtet nach

ſeiner oꝛdnung · vnd das lob wirt auß

geen von in vnd die ſtĩm des ſpilentẽ ·
vnd manigualtig ſy · vnd ſy wertent
nit gemĩdert · vñ ich will ſy hoch eren.
vnd ſy wertent nit grengert · vnnd ir
ſund die werdent als von anfang · vñ
ir ſamnũg beleibt voꝛ mir · vnd heym
ſuůch wið alle die in betruͤbent · ſei leyter

wirt võ im. vnd ſein furſt ð wirt fuͤr

gefuͤret võ ſeiner mitte. vnd ich zůkuͤg
in vnd er genacht ſich czů mir · wann
wer iſt ð o zůfugt ſein hertz · dz er ſich
genaben zů mir ſpꝛicht ter berr · vnd ir
wertent mir zů eĩ volck · vnd ich wird
euch zů eĩ got. Decht der grimig zoꝛn
tes herrn iſt eĩi außgànder ſturmwind
eyn vallenter windſpꝛeül in dẽ haubt
ter vnguͤtigen der wirt ruen. Der herr
abkert nit ten zoꝛn ter vnwirdigkeyt
bis das er tů vnd erfull den gedancken
ſeins hertzen. In tem iungſten ter tag

wertent ir winamẽ diſe ding. ¶xxxij.

e 02 — — —

— ʒ—

1 seess pꝛoplvten
N tdem zeit ſpꝛicht der berr · ich

ten iſrahel. Vnd ſy werdẽt mir
in eyn volck diſe ding ſpꝛicht der herr

Das volck das to belib dem waffen dz
vand die genad in ð wuͤſt. Iſrabel gee

cʒů ſeiner rů. Der hertx erſchin mir von

Vrr. Nñ ich het dich lieb in eyner ewi
gen lieb.darumb erbarmẽkt zuͦzoch ich

dich. Iunckfraw iſrahel ich baw dich
anderweyd vnnd du wirſt gebawen.
nech wirſt du geziert mit tein baucke
vnd geſt auß an den dantz ter ſpilendẽ
vnd noch pflantzeſt du die weinguꝛtẽ

an den bergen ſamarie · ſy pflantzẽt die

pflantzungen vnd leſent nit bis dz die
zeit Rumt· wann es wirt ð tag an dẽ
die huͤter ruͤffent an tem berg ſamarie
vñ an dem berg effraim. Dtet auf vñ
wir ſteigen auf in ſyon zů vnſerm her

ren got · wann diſe ding ſpꝛicht ð herr
Frewent euch in der freud iacob · vnd
ſchꝛeyent wider das haubt der heyten

durchdoͤnẽt ſingent vnd ſpꝛechent. O

herr mach behalten tein volck die uber
beleibungen iſrahel. Dich ich zůͦfuͤr ſy

von dem land mitternacht · vnd ich ſa

men ſy von den auſſerſten enden der erd

vnð ten werdent ter blind vnd ð lam
vnd die ſchwan ger vnd die berhaftig
bei eynander eĩ groſſe ſamnũg der wi⸗/
derkerenden ber · ſy kument in dẽ wey

nen vnd ich widerfuͤr ſy in ten gebetẽ
vnd ich zůfuͤr ſy durch die bch ðH waſ

ſer in den rechten weg vnd ſy ſtoſſent
ſy nit in im · wann ich bin woꝛten ein
vatter iſrahel.vñ effraim iſt mein erſt

geboꝛens. Ar voͤlcker hoꝛent die woꝛdt

des heren vñ verkuntẽs in den inſeln
die do ſeind verr vnd ſpꝛechent. Der do
hat zerſtrewet iſrabel ter ſamet in vñ
behuͤt in als ter hirt ſein hert · wañ d̊ᷣ

herr wirt erloͤſen iatob vnd wirt in eri
ledigen von der hand tes gewaltigẽ.
Vnd ſy kument vnd lobent an dẽ berg

ſyon vnd flieſſen ʒzeſamen võ den gůtẽ

dingen des herren über das treyd vnd
uber den wein vnd üͤber das oͤl vnd ub

die ſchwanger ter vich vnd ð ſchwey

gen. Vnd ir ſel wirt als eyn gewaͤſſer

ter gart vñ ſy hungert furo nit. Den

ird eĩ got allen tẽ geſchlech

Ihenmie LXXXNXIj.

wirt erfreut die iunckfraw im tantz.
vnd die iungling vnd die alten mit eĩ
ander · vnd beker das weynen in freud
vnd ich troͤſt ſy vnd erfrew ſy von irẽ
ſchmertzen · vnnd ich traͤnck die ſel der
pꝛieſter mit eyßt vñ mei volck wirt
erfullt mit gůtẽ dingen ſpꝛicht ð herr
Diſe ding ſpꝛicht der herr. Eyn ſtim ð
klagung vnd des weynẽs iſt gehoͤꝛt
in ð hoͤch vñ tes geſchꝛeys. rachel die
do beweynt ir ſün vñ wolt nit werdẽ
getroͤſt üůber ſy · wann ſy ſeind nit · diſe
ding ſpꝛicht der herr. BDein ſtimm die
růe von dem weynen vnd tein augen

von den zaͤhern. wann der lon iſt deim
werck ſpꝛicht der herr. Vnd ſy kerent

wider von dẽ land des vinds · vnd die
zůuerſicht iſt m deinẽ iungſten ſpꝛicht
ter herr. Vnd die ſun kerent widð zů irẽ
enden. oꝛẽd höꝛt ich effraĩ ubergend
Du haſt mich gekeſti get herr vnd ich
bin gelert als eyn vngezaͤmts vichli
Beker mich vnd ich wird wirdkeren
wann du biſt mein herr got · wañ dar
nach du mich bekertteſt ich wuͤrcket
bůß. vnd nach tẽ vnd du mir zeygteſt
ich ſchlůg meĩ huff. ich bin geſchaͤnt
vnd ſchamt mich · wañ ich erleid das

laſter meiner iugent. Ob mir effraim

iſt eyn erber ſun ob er iſt eĩ zartes kind
wann ſeit das ich hab geredt von im
nech gerenck ich ſein. Darumb mein
einàdter ſeind mit einander betrubt ubᷣ
in. Erbarmend erbarme ich mich ſein
ſpꝛicht ter herr. Detz dir die ſpelunck
ſetz dir die bitterkeyt · richt dein hertz
in eyn rechten weg in dẽ du giengeſt.
Iunckfraw iſrabhel kerwider kerwider
zů diſen teĩ ſteten. Vnſtaͤte tochter vntʒ
wie lang wirdſt du zerflieſſen mit ten
wolluſtẽ · wañ ter herr hat geſchaffen
eyn newes ding auff der erd · die fraw
wirt vmbgeben eynẽ man. diſe ding
ſpꝛicht der herr ðᷣ hoꝛe got iſrahel· noh
ſpꝛechent ſy ditʒ voet in dem lãd iuda
bñ in iren ſtetẽ ſo ich beker ir gefanck

nuß. Meyliger berg ð herr geſegen du

dir die ſchoͤne ð gerechtikeyt. Vnd iu/
das vnd all ſein ſtet die ackerleüt vnd
die do treibent die herdten die werdent
wonen in in· wañ ich hab getraͤncket

Die
die muden ſel vnd hab geſatt eyn yeg
klich hungerige ſel. Darumb bin ich
erweckt als von dem ſchlauff vnd ich
ſach vnd mein ſchlauff ðᷣ iſt mir ſanft
Secht die tag kument ſpꝛicht der herr
vnd ich laͤe das haus iſrahel vnd das
haus iuda mit dẽ ſamen ter menſchen
vnd mit tẽ ſamen ð vich. Vnd als ich
hab gewacht uber das ich aubreuͤtet
vnd verwuͤſtet vnd zerbꝛaͤch vnd zer /
ſirewet vñ peiniget · alſo wach ich ub
ſy das ich baw vnd pflantze ſpꝛicht ð
err. In den tagen ſpꝛechent ſy nit für
bas. Vnſer vaͤtter aſſen den haꝛben weĩ
trauben vñ die zůn ð ſun die erzittertẽ.
Qber eĩ yeg klicher ſtirbt in ſeiner mil
ſetat. Eyn yegklicher menſch ð do ißt
ten harben weintrauben ſei zan die er/
zitterent oter oꝛgerent. Decht die tag
kumẽt ſpꝛicht der herr. Vnd ich mach
eyn newes gelubd dẽ haus iſrahel vñ
dem haus indanit nach dẽ geding dz
ich ſchlůg mit iren vaͤttern an dẽ tag
an tem ich begreyff ir hãd das ich ſy
auß fuͤret von dem land egipti · vnd ſy
machtẽ eitel das geding vnd ich ha
ir geherſchet ſpꝛicht der herr. Aber ditʒ
wirt das geding dz ich mach mit dẽ
haus iſrabel. Nach diſen tagẽ ſpꝛicht
der berre. Ich will geben mein ee in irẽ
einaͤdern · vnd ich ſchꝛeib ſy zů irẽ her /
tzen vnd ich wird in zů eym got · vnd
ſy werdent mir zů eym volck. Vnd der
man leret furbas nit ſein nächſtẽ. vñ

der man ſein bꝛůter lagent. Eꝛkenn dẽ?

Lerrn. wann all erkennent ſy mich võ
iren minſtẽ vntz ʒů den meyſtẽ ſpꝛicht
der herr · wann ich wird genaͤdig iren

miſſetatẽ.vnd furbas wird ich nit ge

tencken irer ſüund. diſe ding ſpꝛicht der
Lerr. Der to gibt die ſuñ zů dem liecht
des tags die oꝛdnung des mons vnd
der ſtern in eyn liecht der nacht · die do
betruͤbent das moͤꝛ vnnd geſundent ir
fluß. der herr der hoͤꝛe iſt ſein nam Ob
diſe ee gebꝛeſtẽt voꝛ mir ſpꝛicht ð herr

denn ſo gebꝛiſtet der ſam ilrahel dz nit

ſey ein volck voꝛ mir alle die tag · diſe

ding ſpꝛicht ter herr. Ob mugent ge /
meſſen werben die hymel võ oben vñ
mugent erlaren werdẽ die grundueſtẽ

weiſſagung LXXXXZIj

der erd niden ˖ vnnd ich verrirff allen
ten ſamen iſrahel vmb alle die dig die
ſy teten ſpꝛicht ð herr. Dehent die tag
kument ſpꝛicht der heir der hoͤꝛe. Vnd

die ſtat wirt gebawen dem berrn von

dem turen ananebel vntz zů dẽ toꝛ des

ꝛinckels. Vnnd die regel tes maſſes
get furo auſ in ſeinem an geſicht uber
ten buhel gareb vnd vmbget goatha

vnd uüber eĩ peg klich tal ter aͤſer vnnd

der aſchen · vnd uber eyn yegklich ge/
gent des tods vntʒ zů dem bach cedꝛõ
vnnd vntz czů dem winckel des aulf⸗
gangs des toꝛs der roß. Der ſame des
herrn wirt nit auß gereut vnnd wirt
nit zerſtoꝛt furbas ewigklich. ¶ xxxij.
OQOs woꝛt das do waꝛd gethan
ů iheeæmiam võ dem herren in
cẽ zehenten iar ſetechie des kin
mgs iuda es iſt das achtzebend iaꝛ na
buchotonoſoꝛ · do vmbleget das hoͤꝛe
des kunigs der babilonier iheruſalem
vnd iheremias der weiſſag was beſch
loſſen in dẽ hof des kerckers ð do was
in tem haus des kunigs iuda · wann

ſedechias ter kunig iuda der het in be

ſchloſſen ſagent. Warumb weiſſagſt
du ſagent · diſe dĩg ſpꝛicht ð herr. Zich
ich gib diſe ſtat in die hãd tes kunigs
ter babilonier vnd er gewiñt ſy · vnd
ſetechias ð kũnig iuda der enpfleucht
nit võ ter hand ð chalteer · ab er wirt
geantwurt in die hend des kunigs 8
babilonier vñ ſein mund mit ſei mũd
vnd ſeine augen geſebent ſeine augen
vnd er furt ſetechiã in babilon· vnd er
wirt do bis das ich in heiluͤch ſpꝛicht
8 Lerxr. Ob ir aber ſtritẽt wið die chal
teer ir habent nit gluck· vñ iherrmias
ſpꝛach. Dz wont des berrn iſt getan zů
mir ſagent. Sich ananebel ð ſun ſellũ

teins vettern ſun kumt zůͤ dir ſagẽt

Rauff dir mein acker der do iſt in ana
thot · wann er gehoͤꝛt dir von ð nach/
wendigkeyt du in kauffeſt. Vñ anane
bel der ſun meines vettern ter kam zů
mir nach tem woꝛdt des herrn zů dem
hof tes kerckers vnnd ſpꝛach czů mir
Beſitz meĩ acker ð to iſt in anathot in
tẽ land beniamin wañ das erb gehoͤꝛt
dir. vnd du biſt der nachwendig oter

— — — —

——

—CmòA WWçWL –☛☛ ◻. –- £☛◻.—

— ⏑W e ee errr

☛

tes pꝛop heten

nachk ument das du es beſitzeſt. Ober
ich vernam das es was das wort tes
herrn · vñ kaufft ten acker võ ananebel
tẽ ſun meins vættern der do iſt in ana
thot. Vnd ich gab im dz ſilber ſiben lot
vnd zehen ſilberin vnd ſchꝛeyb es in eĩ
buch vnd bezeychent vnd ich zůfůget
mir gezeugen · vnd wag das ſilber in
der wag vnd ich nam das buͤch ter be
ſitzung bezeychent außwẽdig · vñ die
fragen vnd die beſtüͤtigung vnnd die
zepchen. Vnd ich gab das bůch der be /
ſitzung baꝛuch tem ſun neri ð tochter
maaſie in ten augen ananehel meins
vettern ſun vnd in den augen ð gezeu
gen die do warn geſchꝛiben in dẽ buͤch
des kauff s vñ in ten augen aller iudẽ
die do ſaſſen in dẽ hof des kerkers · vnd
ich gebot baruch voꝛ im lagent. Diſe
ding ſpꝛicht ð berr ð hoꝛe got ilrahel.
Nim diſe buͤcher ditz bezeychent bůch
tes kauffs vñ ditzʒ bůch dʒ to iſt offen
vnnd leg ſy in eyn irdiſch vaß das ſ
mugen beleiben manig tag · wañ dile
ding ſpꝛicht ð berr der hoͤꝛe got iſrahel
Noch werdent beſeſſen heuſer vñ aͤcker
vnd weingaͤrten in diſem land. Vnd
darnach do ich het geãtwurt dz bůch
ter beſitzung baruch dem ſun neri · ich
betet zů dem herrn ſagent. O herr gott
lew hew hew oder leyder leyter leyð.
Dich du haſt gemacht ten hymel vñ

die erd in deiner groſſen ſterck vnd in

teĩ außgeſtreckten arm vnd dir wirt

nit berrt ein xegklich woꝛt du tůſt die

erbärmd in tauſenten vnd witergibſt
die miſſeta t ð vàtter in die ſchos irer
ſun nach in.du aller ſterckiſter du groſ
ſer vnd gewaltiger. Der herr der höꝛe
iſt dir der nam du biſt groß in tem rat
vnd vnbegrerifflich in ten gedancken

des augen ſeind offen uber all die weg

ter ſũn adam.das du witergebeſt eim
Negklichen nach ſein wegen vñ nach
der frucht ſein er vindungen ð du haſt
geſetzt die zeychen vnd die wunder in
tem land egip ti vntʒ an diſen tag vñ

in iſrahel vnd in den mẽſchen. Vnd du

haſt dir gemacht n namen als diſer

tag iſt· vnd haſt außgefurt tein volck

irabel von dem land egipti in zeychẽ

*

Thermie LXXXXij.

vnd in wunderwercken vnd in ey ner
Rrefftigen hand vñ in eĩ außgeſtck
ten arm vñ in eyner groſſen voꝛcht vñ
haſt in gegeben ditz land das du haſt
geſchwoꝛn iren vaͤttern das du in gaͤ
beſt eĩ land flieſſent mit milch vñ mit
honig · vnd ſy giẽgen ein vnd belaſſen
es vñn ſy gehoꝛſameten nit teiner ſtim
vnd giengen nit in deiner ee · ſy tetten
nit alle ding die du in geboteſt das ſy
es taten vnd alle diſe ubeldie ſeind in
kumen. Sich die warnugen ſeind zer
bꝛœbhen ꝛitet die ſtat das ſy werd ge/
wunnẽ · vnd die ſtat iſt gegeben in die
nd ter chalteer · vnd in die bend des
kunigs ter babilomer die to ſceitent
wider ſy · vnd woͤliche ding du haſt ge
redt die ſeind geſchehen võ dẽ antlutʒ
tes waffens vnd des hungers vnd 8
peſtilentz als du ſelber ſchaweſt. Vnd
o herr got du ſpꝛichſt zů mir.Rauff cẽ
acker mit tem ſilber vnd zufuͤg dir ge
ʒzeugen ſo die ſtat iſt gegebẽ in die hãd
ter chalteer. Vnd das woꝛt des berren
ward getan zů iheremiã ſagent. Dich
ich bin ð herr got alles fleyſchs. wirt
mir denn herrt eyn yegklichs woꝛrdt.
darumb diſe ding ſpꝛicht ð bherr. Sich
ich antwurdt diſe ſtat in die hand der

chalteer vñ in die hand des künigs ð

babilonier vnd ſy gewinnent ſy. Die
chalteex kument vnd ſireitent wid die
ſtat vnd zundẽt ſy an mit feur vñ ver
bꝛennẽet ſy vñ die heuſer vnð der daͤcher
ſy opfferten die opffer den ſremten goͤt

tern mich zerytzẽ · wañ die ſun iſrabel

vnd die ſun iuda die teten anſigklich

dz ubel voꝛ mein augen bon irer iugẽt

Die ſun iſrabhel die mich habent bewe
get vntz nun in tem werck irer haͤnd
ſpꝛicht ter herr · wann diſe ſtat iſt mir
woꝛden in dẽ grimigen zorn vnd in ð
vnꝛvird von tẽ tag an tẽ ſy ſy bawtẽ
vntz an diſen tag an tẽ ſy wirt abge⸗/
nomen võ meĩ angeſicht vmb dz ubel
ter ſun iſrabel vnd der lün iuda daz ſy
taten to ſy mich bewegten zů dẽ zoꝛen
ſy ſelb vnd ir künig ir furſten vnnd ir
pꝛieſter vnd ir weiſſagẽ die mañn iuda
vnd die einwoner iherulalem · vnd ſy
kiuten zũů mir die rughen vnnd nit die

Die

antluütz to ich ſy fru leret vnd ſy vnð /
weilet · vnd ſy wolten nit hoͤꝛen das ſy
empfiengen die lere. Vnd ſy latzten ire
abgoter in dem haus in dẽ mein nam
iſt angeruͤfft dz ſy es wermeyligten vñ
bauten die hoben ding baal die to ſeid
in dẽ tal tes ſun ennon dðdʒ ſy opfferten
ire ſun vnd ir toͤchtern moloch das ich
in nit gebot noh auffſtig in mei hertz
das ſy taͤten die vnmenſchlichen ding
vnd furten iudã zů der ſund. Vnd nun
vmb diſe ding ſpꝛicht ð herr got iſra/

hel zů diſer ſtat von der ir ſpꝛechent dz

ſy werd geãtwurt in die hend des ku
igs der babilomier in tem waffen vbñ
in tẽ hunger vnd in ð peſtilentz. Bich

ich ſamen ſy von allẽ ten landen ʒů dẽ

ich ſy außwarff in meim grimen vnd

in meim zoꝛn vnd in meiner vnwird

Vnd ich wiðuͤr ſy zů diſer ſtatt vñ ich

mach ſy wonen getreulich ˖ vñ ſy wer

tent mir zů eym volck vñ ich wirdin

zů eym got · vnd ich gib in ei hertz vñ

eyn weg das ſy mich furchten all die
tag vñ in ſey wol vnd iren ſunẽ nach

in. Vnd ich ſchlach mit in eyn ewigs

gelübd dʒ ich nit aufhoꝛ in wol zetůn
vnd ich gib mein voecht in irẽ bhertze

das ſy ſich nit ſchietent von mir · vnd
ich freu mich uüber ſy ſo ich in wol tuͤn
Vnd ich pflantʒ ſy in diſem land in 8

warheyt in allem meim bertzen vñ in

aller meiner ſel · wan dile ding ſpꝛicht

der herr. Als ich zůͦfuͤrt wið dz volck
alles ditz groß ubel . alſo zůfür ich uber

ſy alles gut das ich hab geredt zů in.
Vnd die àcker werdent beſeſſen in dem

land von dẽ ir ſpꝛechent dz es wůͤlt ſey
darũb das der menſch nit beleyb naß

das vich · vnd dz es ſey gegeben in die

hend ð chalteer. Die àcker werdent ge

kaufft vmb gelt vñ werden geſchꝛibẽ

in tẽ bůch. vnd dz zeychen wirt ange

dꝛucket. vñ der gezeug wirt zůgelfuͤgt

in dem land beniamin vnd in dẽ vmb
gang iheruſalem vnd in den ſtetẽ iuda

vnd in den ſteten der berg vnnd in den

ſteten der velter vñ in den ſteten die do

ſeind czů mittemtag · wann ich beker

ir gefaͤncknuß ſpucht ter herr.

„

LXNXNXMij.

weiſſagung
d dz woꝛt des herrn ward ge

Amal.noch do er was beſchloſſẽ
in te hof tes kerckers ſagẽt. Diſe dĩg
ſpꝛicht ter heer ter diſe ding wirt tun
vnd das ding büͤten vnd bereyten ˖ der
berr iſt ſein nam. Quff zů mir vnd ich

erhoͤꝛ dich vnd ich verkund dir groſſe

ding vnd beſtaͤt die du nit weiſt · wañ
diſe ding ſpꝛicht 8 bherr got iſrahelczů

ten heuſern diſer ſtat vñ zů ce heuſern

tes kunigs iuda die to ſeid zerſtoͤꝛt · vñ
zů den warnũgen vnd zů dẽ waffen ð

kumẽden dʒ ſy ſtreitẽ mit den chalteer

vnd erfullẽ ſy mit den aͤſern ð mẽſchen

die ich ſchlůg in meim grimen vnd in

meiner vnwird ich verbirg mein ant

lutʒ voꝛ diſer ſtatt vmb alles ir ubel.

Dich ich verbirg in die maſen vñ die

geſuntheyt vnd heyl ſy vnd eroͤffen in
die bitung des frids vñ der warheyt.

Vnd ich beker die bekerung iuda vnd
die bekerüg iheruſalẽ · vnd ich baw ſy

als von anſang vñ rveynig ſy võ aller
ir miſſetat mit ò ſ mir habaen geſunt
Ach wird gnaͤdig allẽ iren miſſetaten

in den ſy mir haben geſunt vnd mich

haben verſchmaͤcht. Vnd es wirt mir
zů eym namen vñ in eyn freüd vnd zu

eym lob vnd zůͦ eyner rolckung allẽ

voͤlc ker ð erd die do hoͤꝛẽt alle die gůtẽ

dig die ich in wird tůün · vñ ſy fürchtẽt
ſich vñ wertent betrubt in allen ſtetẽ.·
vnd in allẽ frid den ich in mache. Diſe

ding ſpꝛicht ð herr. Noch wirt gehoͤꝛt
in diſer ſtat die ir ſagẽt ſy ſey wrwuͤſt

daꝛũb dz ð menſch nit ſey noch dz vich
in dẽ ſtetẽ iuda vñ außwẽdig iheruſalẽ
die do ſeid verwuͤſt on den mẽſchen vñ

on den eiwoner vñ on dz vich die ſtim
8 freudẽ vñ die ſtim ð gloꝛi vñ die ſtim
tes bꝛeutigãs vnd die ſtim ð bꝛaut die
ſtim ter ſagenden bekennent dẽ hertrn 8
hoꝛe · wañ der herr iſt gůt · wañ ſein er /

baͤrmte iſt ewig · vñ der tragenden die
gelübd in dẽ haus des herrn · wañ ich

widerfuͤr die bekerũg der erd als an dẽe
ankfang ſpꝛicht ð berr · diſe dig ſpricht
8 herr ð hoꝛe. Noch wirt in diſer wuͤſtẽ
ſtat on ten mẽſchen vñ on dz vich · vñn
in allẽ iren ſteten die wonũg der hirtẽ

tan zuͤ iberemiam zum andern

ð

— —

des pꝛopheten

vnd der růenden hert vnd in den bergi
gen ſteten vñ in den veldigen ſteten vñ
in den ſteten die do ſeind zů mittemtag
vnd in dem land beniamin vnd in dem
vmbgang iheruſalem vnd in den ſtetẽ

iuda. Noch wertent geen die hert zů ð

hand des der ſy zelet ſpꝛicht der herre.
Decht die tag kument ſpꝛicht ð berr
vnd ich will erkucken dz gůt woꝛt d
ith hab geredt zů dem haus iſrabel vñ
zů dem haus iuda. In den ta gen vñ in
dem zeit will ich gronẽ macken dau id
die blům der gerechtikeyt ·˖ vnd er tůt

das vꝛteyl vnd das recht in dem land

In den tagen wirt behalten iuda vnd

iſrahel wirt wonen getreulich. Vnnd

ditz iſt der nam dz ſy in werden nennẽ
vnſer gerechter berre · wann diſe ding
ſpꝛicht der herr. Der man verdirbt nit
von dauid der do ſitzt auf dẽ thꝛon des

hauß iſrahel. Vnnd der man verdirbt

nit von mei antlutʒ von den pꝛieſtern
vnd von den leuiten der do opffert die
gantʒẽ opffer vnd anzund das opffer
vñ erſchlach die opffer alle die tag. Vñ
das woꝛt des lherrn ward getan zů ihe
remiã ſagent · diſe ding ſpꝛicht der herr
Ob mei gelubd mag eitel werdẽ mit
dẽ tag vnd mein gelubd mit ð nacht

alſo dz es nit ſey tag vnd nacht in ſei

zeit · vnd mein gelubd dz mag eitel ſeĩ
mit dauid meĩ knecht das nit ſey eyn

ſun auß im der do regiere auf ſeĩ thꝛson
vnd leuiten vnd pꝛieſter meine diener.

als die ſtern des hymels mit muͤgendt
werden gezelet vnd der ſand des moͤꝛts

gemeſſenalſo manigfaltig ich den ſa-

men dauid meins knechts vnd die le /
uiten meine diener. Vnd das woꝛt des
herrn ward getan zů iheremiã ſagent
Maſt du dẽn nit gehoͤꝛt wz ditz volck
hab geredt ſagent. Die zwey geſchle /
cht die ð herr hat erwoͤlt ſeid verwoꝛ/
ffen vnnd verſchmaͤchten mein volck

darũub das es furbas nit ſey ein volck

voꝛ in · diſe ding ſpꝛicht ð herr. Ob ich

nit hab geſetzt mein gelubd zwiſchen
dem tag vnd der nacht vnd die ee dem
hymel vñ der erd. Vnd ernſtlich ich ver
wirff den ſamen iacob vñ dauid meĩs
knechts das ich nit aufnim von ſeim

Theremie LXXXXiij.

ſamen die furſtẽ des ſamens abꝛaham
hſaac vñ iacob.wañ ich witerfur ir be
kexũgen vñ erbarm mich ir. ¶xxxiiij.
Os woꝛt das do iſt gethan zů
iheremiã von dem herrn. wena
buchotonoſoꝛ der küͤnig ð ba/
bilonier vnd alles ſein höꝛ vñ alle die
rich des lands die do waren vnder dẽ
gewalt ſeiner hand · vñ alle die boͤlcker
ſtritten wider iheruſalẽ vnd wider all
ir ſtet ſagent . diſe ding ſpꝛicht der herr
got iſrahel. Gee vnd red zů ſedechiam
dem kunig vnd ſpꝛich zů im · diſe ding
ſpꝛicht ter herr. Sich ich antwurt diſe
ſtat in die hand des kunigs ð babilo/
nier vnd er zunt ſy an mit feur · vñ du
empfleuchſt nit von ſeiner hand. aber
du wirſt gefangen mit fahung vnnd
wirſt geantwurt in ſei hend · vn teine
augen werdent ſehen die augen des kü
nigs der babilonier vnd dein mund ð
redt mit ſeim mund vnd du wirſt ein
geen in babilonẽ· yetoch ſetechias du
kunig iuda hoͤꝛ dz woꝛt des herrn. diſe
ding ſpꝛicht der herr zů dir. Du wirſt
nit ſter ben in dem waffen ab du ſtirbſt
in dem frid · vnd nach den bꝛennungen
deiner batter ð erſten kunig die voꝛ dir
waren. alſo werdent ſy dich bꝛennen.
vñ wee die frawen klagent dich· wañ
ich hab geredt dz woꝛt ſpꝛicht ð berr.
Vnd iheremias der weiſlag der redt zů
ſedechiã dem kung iuda alle diſe woꝛt
in iheruſalẽ vnd das hoͤꝛ des kungs ð
babilonier ſtreyt wider iheruſalem vñ
wið alle die andern ſtet inda die die an
dern warn wið lachis vñ wið azecha
wann diſe waren uberig veſt ſtet von
den ſteten iuda. Das woꝛt dz do ward
getan zů iheremiam võ herrn· darnach
do ſedechias der kunig het geſchlagen
das gelu bd mit allẽ volck in iheruſalẽ
vnd pꝛediget das eyn yegklicher ließ
ſein knecht vnd eĩ yegklicher ſeĩ diern
den hebꝛeern vnd di be bꝛeerin frey ließ
vnd das ſy in keyner weis herſcheten
uber ſy das iſt in dem iuden vnd in ſei
bꝛuter. Darũb alle die furſtẽ vñ alles
volck die do waren eingegangen das
gelubd die hoꝛtẽ es dz eyn yegklicher
ließ frey ſein knecht vnd eĩ yegklicher

Die
ſein diern vnd das ſy in furbas nit her
ſcheten· darumb ſy hoꝛtens vnd keſſen
ſy · vnd darnach wurden ſy bekert vnd
zugẽ witer ir knecht vñ die diernẽ die
ſn beten gelaſſen frey · vñ vndertaͤnig

ten ſy in Rnechten vnd in diernen. Vnd

dz woꝛt des herrn ward getan zu ihe /
remiam von dẽ herrn ſagent · diſe ding
ſpꝛicht ð herr gott iſrahel. Ach hab ge

ſchlagen eĩ gelubd mit ewern vattern

an dem tag an dem ich ſy aubfuͤrt von
tem land egipti vnd von dẽ haus des
dienſts ſagent· wann ſiben iar werct
erfullt. eyn yegklicher laß ſein bꝛüder
dem bebꝛeer der im iſt verkaufft · vnd er
diene dir ſechs iar ·˖ vnd du ſolt in lrey
laſſen võ dir. Vñ ewer vaͤtter die hoꝛtẽ
mich nit noch neygten ir oꝛ vñ ir ſeit
leut bekert vnd tetent das recht iſt in
mein augen dz ir pꝛediget die frepuũg
eyn xegklicher zů ſeim freund · vnd ir
ſeind einge gangen dʒz geluͤtdin mei
angeſicht in dẽ haus in dẽ mein nam
iſt angerüfft uber es ˖ vnd ir ſeit wider
gekert vnd habent mit eynander ver/
mepyliget mein namen ; vñ habent wi
tergekuͤrt eyn hegklicher ſein knecht⸗
vnd eyn yegklicher ſein diernen die ir
let gelaſſen das ſy waͤren frey vñ irs

gewalts · vnd ir habent ſy geundertaà
niget dz ſy eüch ſeind knecht vñ diern

darumb diſe ding ſpꝛicht der berr. Ir
habent mich nit gehoͤꝛt das ir pꝛedig
tent die kreiheyt eyn vyegklicher ſeim
bꝛuᷣð vnd ſeĩ freund. Decht ich pꝛedig
eüch die freiheyt ſpꝛicht der herr cʒů cẽ
walfen vnd zuͦ der peſtilentz vnd zů dẽ
hunger · vnd ich gib euch zů eyner be⸗/
wegung allen den kunigreichen ð erd
Vnd ich gib die mañ die do u bergang
en mein geluͤbd vnnd behuͤten nit die
woꝛt meis geluͤbds in den ſy vergunt

haben in meim angeſicht · eyn kalb dzʒ

ſy hiewen in zwey teyl vnd die furſiẽ
iuda vnd die furſten iheruſalẽ giengen
zwiſchen ſein teilugen die keulchen vñ
die pꝛieſter vnd alles volck der erd die

do giengen zwiſchen der teylunge des

kalbs. Vnd ich gib ſy in die hend irer

eind vñ in die hend der die do ſůchẽt

ir ſel. Vnd ir tods aß wirt zů eim eſſen

LMN RXiij.

ten vogeln tes hymels vnd den tierẽ
ter erd. Vnd ſetechiam den kuͤn g iuda
vnd ſeine furſtẽ die gib ich in die hend
irer veind vnd in die hend der die do ſů
chent ir ſel . vnd in die hend der ſchaꝛen
tes kumgs 8 babilonier die ſich ſchie
cẽ võ euch. Secht ich gebeut ſpꝛicht ð̊
lLerr · vñ ich will ſy widerfüren zů diſer
ſtat vñ ſy werdent ſtreiten wið ſy vnd
gewinent ſy vñ zundẽt ſy an mit feuꝛ
Vñ die ſtet iuda gib ich in die eynoͤde ·
darũb dz der eĩwoner nit ley. ¶ xxxv.
Ks woꝛt das w iſt gethan zů
iheremiã von dem herrn in den
tagẽ ioackim tdes ſun ioſie des
Runigs iuda ſagẽt. Gee zůͦ dem haus
ter vechabiter vnd ied zůͦ in vñ fuͤr ſy
ein in das haus des herrn in das voꝛ/
Leuͤſlin ter ſchtz vnd gib in wein ze⸗
trincken. vnd ich nam iechoniam den.
ſun iheremie des ſun abſame vnd ſein
bꝛutder vnd all ſein ſun vnd alles das
haus der rechabiter · vnd ich fürt ſy eĩ
in das haus tes herrn zů der ſe chatzka/
mer der ſun anan des ſun iezedelie des
manñ gotz die to was bei der ſchatz ka
mer der fuͤrſten uber den ſchatz maaſie
tes ſun ſellum der do was eyn huͤtter
es hofs · vnd ich latzt voll koͤpff mit
wein vñ helch ſur die ſun des haus 8
rechabiter vñ ich ſpꝛach zů m. Trinck
ent den wein · ſy antwurtẽ. Wir trick
en nit weĩ wañ ionadab ð ſun rechab
vnſer vatter der gebot vns ſagẽt. Ar
werdent nit wein trincken ir vñ ewer
ſun vntz ewigklich· vnd werdent keĩ
haus bawen vnd keyn ſamen ſaen vñ
pflantzent nit wein gaͤrten noh wer /
tent ſy haben · aber ir werdent wonen
in dẽ abernackeln all ewer tag das ir
lebent manig tag auf tem antlutz der

weillagung

erde in der ir ſeit ellendig. Darub wir

gehoꝛſamten der ſtĩim ionadab des ſun
vechab vnſers vatters in allẽ den dig

en die er vns gebott · alſo das wir nit

wein trincken all vnſer uig wir vnd
vnſere weiber die ſun vñ vnſer tuͤchter
vnd wir baren nit heuſer einzewonẽ
vñ wir haben nit den weingarten vñ
ten acker bnd ſaͤen den aber wir haben
gewonet in dẽ tabernackeln vñ warn

— — — — — —

ig

—

trn Proptrten

gehoꝛſam nach allẽ ten dingẽ die bns
gebot ionadab vnſer vatter. Da aber
nabuchotonoſoꝛ ter kunig der babilo
ni er was aufgeſtigen zů vnſerm land
wir ſpꝛachen. Rumt vnd wir woͤllen
eingen in iheruſalẽ von tẽ antlutʒ des
hoöꝛes ter chalteer vnd von tẽ antlut;
te sð höꝛes der ſpꝛier vnd wir belibẽ in

iheruſalẽ. Vnd dz woꝛt des herrn waꝛd

getan zů ihexmiam ſagent ·diſe ding
ſpꝛicht ð herr ð hoꝛe gott iſrahel. Gee
vnd ſpꝛich zů den mannẽ iuda vnd zů
ten einwonern iheruſalem. Wertet ir

denn nit nãmẽ die zucht dz ir gehoꝛſa/

ment mein woꝛten ſpꝛicht ð berr. Ge⸗
ſigtẽ die woꝛt ionadab tez ſun vchab
die er gebot ſein ſunẽ dʒz ſy nit tricken

den wei vnd ſy truncken ſein nit vntz

an diſen tag · wann ſy gehoꝛſamtẽ dẽ
gebott ires vatters. Aber ich hab ge/

iedt zů eüch vñ ſtůnd auf fruͤ vñ edt

vnd ir habt mir nit gehoꝛſamet · vnd

ich ſant cʒzů euch all mein knecht die

weiſſagen vnd ich ſtůnd auff fru vnd
ſant vnd ſpꝛach. Werdent bekert eyn

yVegklicher von ſeim boͤſen weg vnnd
macht guͤt ewer lernung · vnd woͤllẽt

nit nachuolgen ten frembten goͤtterm
noch erent ſy · vnd ir wertent wonẽ in
dem land das ich euch gab vnd ewern
vaͤttern · vñ ir habt nit geneygt ewer
oꝛ neoch habent mich gehoͤꝛt. Darumb

die ſun ionadab des ſun rvechab die be

ſtäten das gebot ires vatters dz er in
hat gebotẽ · aber ditz volck iſt mir nit
gehoꝛſam gewelen darumb diſe ding
ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe got iſrahel. Se

cht ich zůfuͤr uber indam vnd uüber all

die ein woner iheruſalẽ all die zwanck
ſal die ich hab geredt witer ſy. Daꝛũb
dz ich hab geredt zů diſen. vñ ſy hoꝛten

ſein nit ich beruͤfft oder voꝛdert ſy vnd

ſy antwurtẽ mir nit. Vnd iheremias
der ſpꝛach zů dem haus der rechabiter

diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe gott

iſrahel. Darũb das ir habent gehoꝛſa/
met tẽ gebot ionadab ewers vatters
vnd habent behůͤt alle ſein gebot vnd
tetent alle ding die er euch gebot · dar
umbdiſe ding ſpꝛicht der berr ð hoͤꝛe
got iſrahel. Der man wirt nit abgen

Aheremie LNXNXNXNiiij.

von dem geſchlecht Aonadab des ſun
rechab ſtend in mei angeſicht alle die

taag ¶ xxxvj.
Nd es ward getan in dẽ vier /
ten iaꝛ ioackĩi tes ſun ioſie tdes
kungs iuda · dz woꝛt ward ge
tan zů iheremiã võ berrn ſagent. im
das bůch tes bůchs vñ ſchꝛeib in im
alle die woꝛt die ich hab geredt zů dir

witer iſrahel vnd iudã vnd wider alle
voͤlcker von dem tag an tẽ ich hab ge

rdt zů dir · võ den tagen ioſie vntz an

diſeẽ tag ob villeicht dz haus iuda hoͤꝛ
alle die ubel die ich im getenck zetůn.

Eyn yegklicher ker wider võ ſeim boͤ
ſeſten weg · vnd ich wird genaͤdig der
miſſetat vnd irxer ſund. Darüb ilere/
mias der voꝛtert baruch den ſun nerie
vnd baruch der ſchꝛib aub dem mund
ihexmie alle die woꝛt des berrn die er
hat geredt zů in in tẽ bůch des bůchs
Vnd ihermias ð gebot baruch ſagẽt

Ach bin beſchloſſen ich mag nit er gen

in das haus des herrn. Darũb du gre
ein vnd lis võ dem bůch in dẽ du haſt

geſchꝛiben die woꝛt des herrn auß mei
mund das ſy hoꝛ dz volck in tẽ haus

des berrn an tem tag der vaſten. Vnd

hieruber lis ſy in das ſy hoöꝛ alles iuda

die do kumẽt võ iren ſtetẽ. ob villeicht
ir gebet vall in dẽ angeſicht des berrn
vnd eyn yegklicher ker wider võ ſeim
boͤſeſten weg · wann der grĩm iſt groß
vñ die vnwirdigkeyt die der herr hat

geredt wider ditz volck. Vnd baruch

ter ſun nerie ð tet nach allẽ den dĩgen.
die im iheremias ð weiſſag bet gebo /

ten er las auß tẽ buůch die woꝛt des her

rn · wañ es ward getan an dẽ funfftẽ?
iar ivackĩ tes ſun ioſie des kunigs iu/
da in dẽ neunten monet · ſy pꝛedigten
die baſten in tẽ angeſicht des hertn al/
lem volck in iheruſalẽ vñ aller mmig
die do was Rkumen bon ten ſteten iuda
in iheruſalem. Vnd baruch ter las auß
dẽ bůch die woet iheremie in dẽ haus
des herrn in der ſchatzkamer gamarie
des ſun ſaphã des ſchꝛeibers in dẽ èber
ſten hof in dẽ eingang tes newen toꝛs
des haus des berren das es hoꝛt alles
volck. Vnd do micheas ð ſun gamarie

Die

tes ſun ſaphã bhet gc höꝛt auß dẽ bůch
alle die woꝛt des herrn. et gieng ab in
dz haus tes kungs zů ð ſchatzhamer
des ſchꝛeibers. Vnd ſecht do laſſen alle
die furſtẽ eliſama ð ſchꝛeiber bñ daliaſ

ter ſun ſemeie vnd helnathan der ſun

achobo vnd gamarias ſun ſaphan

vnd ſetechias det ſun ananie vnd alle
die furſtẽ?. Vnd micheas vetrkuntet in
alle die woꝛt die er hoͤꝛet leſen baruch
auß dẽ bůch in dẽ oꝛn des volcks dar

umhalle die furſten ſanten zů baruch
indi ten ſun nathanie des ſun ſelemie
tes ſun chuſi ſagẽt. Das buch auũᷣ dẽ

du haſt geleſen dz es dz volck hoͤꝛet dz

nim in dem hand vñ kum. Darumb
baruch der ſun nerie der nam dz buͤch
imn ſein hand vnd kam zůͦ in. Vnnd ſy
ſpꝛachen zü im. Ditz vñ lis diſe ding
m bnſern oꝛn. Vnd baꝛuch ð las in irẽ

oꝛn. Danũb to ſy gehortẽ alle die woꝛt

ſy erſchꝛacken eyn pegklicher zů ſeim
nachſten vñ ſpꝛachen zů baruch. Boͤllẽ
wir verkundẽ tẽ kunig alle diſe woꝛt
vnd ſy fragtẽ in ſagent. Tůᷣ vns kũt
in woͤllicher weis haſt du geſchꝛiben
alle diſe woꝛt auß ſeĩi mũd. Vñ baꝛuch
der ſpꝛach zů in. Er redt auß ſeĩ mund

als läs er z mir alle diſe woꝛt⸗ vnnd

ich ſchꝛeyb ſy mit dinten in dz bůch⸗
Vnnd alle die furſten die ſpꝛachen zů ba
ruch. Gee vnd verbirg dich du vñ ihe
vremias vñ keyner wiß wo ir ſeit. Vñ
ſy giengen in den hof ʒů dẽ kunig vñ
das buͤch empfulhen ſy in 8 ſchatʒka
mmer eliſame tc ſchꝛeiber vnd verkuntẽ
alle die woꝛt dʒ ſy der künig hoͤꝛet . vñ
der kunig ſant iundi ðdʒ er nam dz bůch
er nam es von ð ſchatzkamer Jfiſame
des ſchꝛeibers vnd las es tẽ kunig dz
ers hoꝛet vnnd allen den furſten die to
ſtuͤnten bei tẽ kunig. aber ð kung ſaß
in dẽ wintterhaus in dẽ neunden mo /
net vnd ei gluͤt pfañ die was geſetzt
voꝛ ĩ vol glůt. Vnd do iudi het geleſen
dꝛeu kleyne bloͤter oder biere er ſchnit
es mit tem meſſer tes ſchꝛeibers vnd
warffs in dʒ feur das do was in dem
glüudtſcherben bis das alles das bůch
ward verzert mit tẽ feur dz do was in
ẽ glutſcherben. Vnd der kunig vñ all

. — „ „ 4. - —
. . . 5 c :1— 7 A
1 LA ²àͤ. „ — 1— .

ſein kn ech t die do hetẽ gehoͤꝛt alle die

woorꝛt die vorchten ſich nit noch zerſch
niten ire gewand. Jedoch helnathan
vnd dalias vnd gamarias die witer /

rietens dẽ kunig dʒ er nit verbꝛennet

das bůch vnd er hoꝛt ir nit. Vnnd der
kunig gebot iheremie dẽ ſun amalech

vnd ſamie dẽ ſun ezriel vnd ſeleniel dẽ
ſun abdebel dz ſy viengen baruch den

ſchꝛeiber vnd iheremiã den weiſſagen

aber der herr verbarg ſy. Vnd dz woꝛt
tes herren ward getan zů iheremiã dẽ
weiſſagen nach dẽ vnd der kunig het
erbꝛent dz bůch vnd die woꝛt die ba/

ruch let geſchꝛiben auß tẽ mund ihe⸗

remie ſagent. Nim witer eĩ anð buůͤch

vnd ſchꝛeib in i alle die erſten woꝛt die
ww warn in dẽ erſten buůch dz ivacki der

kunig iuda het verbꝛant vñ ſpꝛich zů

ibacki tẽ kung iuda. Diſe dĩg ſpꝛicht

der herr. Du haſt verbꝛent ditz bůch ſa

Ont. W arb haſt du geſchꝛibẽ in im

erküntent ter kunig der babilonier

kumt ſchnelliklich vnd verwuͤſt ditz

land vnd wirt tůn dz in im auff hoͤꝛen

tder menſch vn dz vich· darũb diſe dig
ſpꝛicht ter herr got wider ioackim den
lRKunig iuda. Darũb wirt mit der do ſitz
auf tẽ gelaͤh dauid vñ ſei aß wirt ver /
worffen zů ð hitz durch den tag vñ der
kelt durch die nacht. Vnd ich heiſuͤch
wider in vñ wið ſein ſamen vñ wider
ſein knecht ir miſſetat · vnd zuͤfuͤr uůber
ſy vnd uͤber all die einwoner iheruſalẽ
vnd uüber die mañ iuda allen dz ubel dz
ich hab geredt widter ſy vnd ſy horten
ſein nit wañ ihermias ð nam ei anò̊
buch vñ gab es baꝛuch ccẽ ſchꝛeiber dẽ
ſun nerie der ſchꝛeib in im auß tẽ mũd
iberemie alle die woꝛt tes buͤchs dz io /
ackim ð kunig iuda bhet verbꝛent mit
tẽ feur vñ vil mer andꝛe wort dẽn der
voꝛ waꝛẽ die wurdẽ zůgelegt. ¶ xxxvij

d ter kunig ſetechias ð ſun
ioſie den to ſetzet zů ey nem ku/
nig nabuchotonoſoꝛ 8 kunig
der babilonier ter egieret in dem lãd
iuda fur iechoniam tẽ ſun ioachim vñ
er gehoꝛſamet nicht ˖ vnd ſein knecht
vnd das volck tes landes den woꝛten
des berrn die er bet geredt in der hand

— — — — * *

des pꝛoꝑ heten

iheremie tes weiſſagen. Vnd ð kunig
ſetechias ð ſant inchal ten ſun ſelemie
vnd ſophoniã den ſun maalie den pꝛie/

ſter zů iheremiã dem weiſſagen ſagent

Bit fůr vns vnſern herrn gott. Vnnd
ITbheremias der gieng frey in mitt des
volcks. wañ ſy legtẽ in nit in die hůt
tes kerckers. Darũb das hoͤꝛ phamo
nis was außgegangen võ egipto vñ
to die chaldeer die do vmblaſſen iheru
ſalem heten gehoꝛt eyn ſoͤlichen boten
ſy ſchiedẽ ſich von iheruſalẽ. Vnd das

woꝛt des herrn waꝛd getã zů iberemiã
dẽ weiſſagen ſagent .diſe ding ſpꝛicht

der herr got iſrahel. Alſo ſagent tẽ kuᷣ
nig iuda der euch hatt geſant czů mir
mich zefragen. Decht dz hoͤꝛ pharao /
nis das do iſt außgegan gen euch zů ð

hilff das wirt witerkeren zů ſeim lãd

in egiptũ.vñ die chalteer kument her
witer vnd ſtreitent wider diſe ſtat vñ
gewinnent ſy vnd zuͤndent ſy an mit
feur · diſe ding ſpꝛicht ð herr. Hie woͤl /
lent betriegen euwer ſelen ſagent. Sy
gend auß vñ gend hin · vñ die chalteer
ſchietẽt ſich von vns · wann ſy gend

nit hin. Vñ ob ir auch ſchlahent alles

das hoꝛ der chaldeer die do ſtreitẽt wi /
der euch vnd beleibent etlich verwunt
aub in · all ſtend ſy auf võ irem gezeld

vñ zuntẽ an diſe ſtat mit ſeur. Darũb

do ſich dz hoꝛ ð chalteer het geſcheyrẽ
võ iheruſalẽ vmb das hoͤꝛ pharaonis

Aberemias der gieng auß võ iheruſalẽ
das er gieng in das land beniamin vñ

teylt do die beſitzũg in dem angeſicht
der burger. Vnd wo er was kumen zů

tem toꝛ beniamin do was do der huͤter

des toꝛs durch die gaſſen mit namen

ierias der ſun ſelemie des ſun anamie ·

vnd begreyff iheremiã den weiſſagen
ſagẽt. Du fleuchſt ʒzů dẽ chalteern. ñ
iberemias der antwurt. Es iſt falſch⸗

ich fleuch nit zů den chaldeern · vnd er
hoꝛt in nit. ab iherias begreyff ihere /
miam vnd fuͤrt in zů den furſtẽ. Vmb
das ding warden die fuͤrſten erzurnet

wider iheremiã vnd ſchlůgen in vnnd
legten in in den kercker der do was in
tẽ hauß ionathan des ſchꝛeibers · wañ

hof des kerckers.

er was ei fürgeſetzter uber den kercker

IJheremie LXXXXv.

Darumb ibheremias ð gieng ein in dz
haus der gruͤb vnd in den kercker · vñ
iheremias ter ſaß do manig tag. Aber
der kung ſetechias dter ſant vnd nam
in vnd fragt in heymlich in ſeĩ haus
vnd ſpꝛach. Wenſt du das dz woꝛt iſt
vom berrn. Vnd iheremias ſpꝛach. Es

iſt. vñ er ſpꝛach. Du wirſt geantwurt

in die hend tes kunigs der babilonier
Vnd iheremias der ſpꝛach zů dẽ kunig
ſetechiã. Was hab ich dir geſunt vñ
tein nächſten vnd deim volck das du
mich legteſt in dz haus des kerchers.
Wa ſeĩd ewer weiſſagen die euch wei

ſſagten vnd ſpꝛachen. Der kunig ð ba

bilonier kumt nit uber euch vnd uber
ditz land. Darub nun o mein herr ku/
nig ich bit hoͤꝛ · vnd mein gebet dz hab
krafft in teim angeſicht: vñ nit ſůnd
mich wider in das haus ionathe des

ſchꝛeibers das ich wo nit ſterb. Darũb
ſetechias ter kunig der gebot dz ihere

mias wurd geãtwurt in den hof des
kerckers. vnd das im taͤglichs wurd
gegebẽ eyn kůch bꝛots on zůmuͤß bis
das alle die bꝛot wurden verzeret von
der ſtat. Vnd iheremias ð belib in dem
¶ xxxviij.
Ber ſaphatias der ſun natan ð
hoꝛt vn ietelias ð ſun phaſſur
vnd iuchal der ſun ſelemie · vñ

phaſſur ð ſun melchie die woꝛt die ihe

remias redt czů allẽ volck ſagent . diſe

ding ſpꝛicht ð herr. Wer do beleibt in
diſer ſtat der ſtirbt in cẽ waffen vnd in

tem hunger vnd in der peſtilẽtz. Wer
aber fleucht zů ten chalveern ð lebt vñ
ſein ſel die wirt geſund vnd lebendig

diſe ding ſpꝛicht der herr. AOntwurtẽd

wirt geantwurt diſe ſtat in die hand
des hoöꝛes tes kunigs der babilonier ·

vnd er gewiñt ſy Vnd die furſten ſpꝛa

chen zů dẽ kunig. Wir biten das diſer

menſch werd erſchlagen ˖ wañ von li/

ſtigkeyt loͤht er auf die hend der ſtreitẽ
den mann die d ſeind beliben in ð ſtat
vnd die hend alles volcks ſo er vedt zů
im alle diſe woꝛt. Srnſtlich diſer men
ſch ſůcht nit den frid diſem volck aber
das ubel. Vnd ter kuͤnig ſetdechias der
ſpꝛach. Decht er iſt in euwern henden.

Die
wann dem kunig iſt nit zimlich eüch
zuuerſagen keĩ ding. Darũb ſy namẽ
ihermiam vñ warffen in in die grůb

lelchie tes ſun amalech die do was in

tem hof des kerckerxs. Vñ ſy lieſſen mið
iheremiã mit ſeylen in die grub in der
do keĩ waſſer was ſunter kot. Darũb
ileremias der ſtepg ab in das kot· abᷣ
abtemelech der moꝛ ein keuſcher man
der do was in dem haus des kungs 8
hoꝛt es das ſy ihernmnã beten gelaſſen
in die grůb. Ernſtlich ð kunig ſaſ vn
ð dem toꝛ beniamin. Vnd abtemelech
ter gieng auß võ tẽ haus des kungs
vnd redt zů dem kuͤnig ſagent. OD meĩ

berr kunig diſe mann habent ubel ge

tan alle ding die ſy habent begangen
wið iheremiã ten weiſſagen ˖ ſy haben

in gelegt in die gruͤb dz er do ſterb hů /
gers · wañ es ſeind furbas nicht mer

bꝛot in ð ſtat. Darũb ter kung gebot

abdemelech dem moꝛen ſagent. im
mit dir hin · xxx · mann vnd zeuch auß
iberemiam den weiſſagen võ der grůb
ee das er ſterb. Darũb abdemelech der
nam mit im die mañ vnd gieng in dz

haus des kunigs dʒ to was vnder dẽ
keler vnd nam von dañ alte tuͤch vnd

alte gewand die do warn erfault. vnd
ließ ſy niꝭ durch die ſeyl zů iheremiã
in die grůb. Vnd abdemelech der moꝛ
ſoꝛach cʒzů ihexmiã. Leg die altẽ tůch

vnd die zerriſſen vnd die laulen vnder

dein elenbogen deiner hend vñ auf die

ſeyl. Vnd iheremias der tet alſo · vñ ſy
zugen iheremiam mit den ſey lern vnd

zu gen in auß von der gruͤb. Vnd ihere

mias der beleyb in tẽ haus dtes kerck
ers. Vnd der kunig ſetechias ter ſant

vnd nam zů im iheremiã dẽ weiſſagẽ?
zů ð dꝛitten tur die do was in ẽ hauß
des herrn. vnd der kunig ſpꝛach zů ihe
rvemiã. Ich frag dich eyn red vnd ver
birg keĩ ding voꝛ mir. Vnd iheremias

der ſpꝛach zů ſedechiã. Ob ich dirs ver
kund wirſtu mich aber nit ertoͤtẽ. Vñ
ob ich dir gib eĩ rat du höꝛſt mich nit
Darũb ſetechias ð kung der ſchwůr
iheremie heilich ſagent. Der berr lebet

der vns hatt gemachet die ſel ich will

dich nit toͤten vnd ich antwurt dich

weifſagung LRRRXKXv.

nit in die hend diſer mañ die do ſuͤchẽt
dein ſel. Vnd iheremias 8 ſpꝛach zů ſe /
techiã. Diſe ding ſpꝛicht der herr der
hoͤꝛe got iſrahel. Ob du außgeſt zů den
furſten tes kũnigs der babilonier deĩ
ſel die lebt vnd die ſtat wirt nit ange
zunt mit feur vñ du wirſt behaltẽ vñ
tein haus. Geſt du aber nit auß zů dẽ
furſten tes kunigs der babilonier diſe
ſtat die wirt geãtwurt in die hend ð
chalteerx vnd ſy zundẽt ſy an mit feur
vnd du empfleuchſt nit võ irer hand.
Vnd der kunig ſedechias ſpꝛach zů ihe
remia m. Ich bin ſoꝛglaͤltig vmb die
iuden die do ſeind geflohen zů den chal
teern dz ich villeicht werd geãtwurt
in ir hend vnd ſy ſpotten meĩ. Vñ ihe /
remias der antwurt vñ ſpꝛach zů im
By ant wurtẽ dich nit · ich bit hoͤꝛ die
ſtim des herrn die ich red zů dir vñ dir

wirt wol vñ tein ſel die lebt. Vnd ob

du nit wild außgen ditz iſt dz woꝛt dz
mir ter lerr hat gezeygt. Sich alle die
weiber die do beleibẽ in dem haus des
kunigs iuda die werdẽt außgebuͤrt zů
den furſten des kunigs der babilonier
vnd ſy ſpꝛechent. Dein fridſam mann
die habent dich wrkfuͤrt vn geſigtẽ wi
der dich · ſy verſaͤnckten dich in dz kot
vnd deine fuͤß in dem ſchlipffen · vnd ſy

ſchiedẽ ſich võ dir . vñ allle deine weib

bnd deine ſun die werdent außgeluͤret

zů dẽ chalteern · vñ du empfleuchſt nit
ir hand vñ du wirſt grãtwurt in die

hand des kümigs der babilonier · vnd

ſy verbꝛennent diſe ſtat mit feur. Dar
umb ſetechias der ſpꝛach zů iberemiã.

Keyner ſoll wiſſen diſe woꝛt vnnd du
ſtirbſt nit. Ob es aber die furſten hoͤꝛen
dz ich hab geredt mit dir vñ ſy zů dir
kumẽt vñ ſpꝛechent zů dir. Dag vns

was haſtu geredt mit dem kunig nit
verbirgs vns vnd wir toͤten dich nit
Vnd was hat ð kung geredt mit dir

So ſpꝛich zů in. Ich hab gelegt mein

gebet voꝛ tẽ kunig dʒ er mich nit hieb

widerſfuren in das haus ionathan vñ

das ich do ſturb. Darüb alle die furſtẽ
die kamen zů iheremiã vnd fragten in
Vnd er redt zů in nach allen den woꝛtẽ

die im ter kunig het geboten. Vnd ſy

des pꝛopheten

lieſſen ab von im · wann nichts waꝛd
gehoͤꝛt. Aber iheremias der beleyb in
tem hof des kerckers vntʒ zů tem tag
an dem iheruſalẽ ward gewunnen vñ
es ward getan das iheruſalem ward
.(¶xxxjx.
Ntẽ· x · iar ſedechie tes kunigs iuda
in tẽ·x monet na bnuchotonoſoꝛ der kuᷣ
nig der babilonier ð kam zů iheruſalẽ
vnd alles ſein hoͤꝛ vnd vmblegten ſy ·
Rdber in dem · xj · iar ſedechie in cẽ. un·
monet an tẽ ·v. tag des monets waꝛd
aufgetan die ſtat. Vñ all die fürſtẽ des
kumgs der babilomer die giengen ein

vnd ſaſſen in dem mitteln toꝛ neregel
ſerelet ſemegar nabuſarſathim mbla/
res neregel ſereſer rebmag vnd all die

antern furſten des kunigs der babilo /

nier. Vnd do ſy bet geſehen ſledechias ð

hunig iuda vnd all die ſtreitbern mañ

die fluhen vnd giẽgen auß in ð nacht

von der ſtat durch den weg des gartẽ
des kunigs vnd durch das toꝛ das do
was zwiſchen zweyen mauren. vnnd
giengen auß duꝛch den weg der wuͤſte
Rber das hoꝛ der chalteer nachuolgt

in vnd begriffen ſetechiã in dem velde

der wuͤſt ierichontine vnd fürtẽ in ge
fangẽ in ieblata die do iſt in emath zů
nabuchotonoſoꝛ tẽ kunig der ba bilo
nier · vnd er redt zů im die vꝛteyl. Vnd
der kunig ð babilonier ð erſchlug die
ſun ſedechie zů reblata voꝛ ſein augen
vnd alle die edeln inda toͤtet der kung
te babilonier. Ober ſetechie dẽ bꝛach
er auß die augen vñ band in mit eißnĩ
banten das er wurd gefuůrt in babrõ.
Vnd die cha deer die zuntẽ an mit feur

dz haus des kunigs vnd dz haus tdes

bouels vnd vmbhkerten die mauren zů
iberuſalẽ. Vñ die beleibũgen des volck
es die do waren beliben in der ſtat vnd

die fluchti gen die to warẽ geflohen 5
in vnd die uberbelerbũgen tes boͤuels

die do warn beliben die ubertruͤg er in
babilon nabuſardan der meyſter ð rit
ter· vnd võ dẽ volck der armen die gãtz
nichts hetten die ließ nab uſardan der
meyſter ð ritterſchaft in tẽ land iuda
vnd gab in weingaͤrten vnd ci ſternen

an dem ta g. Aber nabuchotonoſo ö

Ieremie LXXNXXXvj.

künig ter babilonier der bet geboten
nabuſardan tẽ meyſter ð& ritterſchaft
von iheremia ſagent. Nim in vnd ſetz
teine augẽ auf in vñ tů ĩ nichts ubels
aber tů ĩ als er will. Daꝛũb nabuſaꝛdã
ð furſt ò ritterſchafft ð ſant vñ nabu
vñ ſeſban vñ tapſaces vñ neregel vñ
ſereſer vñ rebmab vñ alle die edeln dez

kunigs babilonier die ſantẽ vnd na
men iheremiã von tẽ hof des kerckers

bñ antwurtẽ in godolie tẽ ſun aychã

des ſun ſlaphan dz er eingieng in das

haus vnd wonet bei dẽ volck. Olber dz
woꝛt des herrn waꝛd getan zů iheremi

am dv er was beſchloſſen in tẽ hol tes

kerckers ſagẽt. Gee vñ ſpꝛich zů abte
melech dẽ moꝛn ſagẽt diſe dĩg ſpꝛicht
der herr ð hoͤꝛe got ilrabel. Sich ich fuͦr

ei meine wort über diſe ſtat in ubel vñ
nit in gůt. vñ ſy werdent in dei angr/
ſicht an tẽ tag. vñ ich will dich erloͤſẽ
an tẽ tag ſpꝛicht ð hetr. Vnd du wirſt

nit geantwurt in die hend ð mañ die
du ſurchſt. Ober erloͤſend will ich dich
erloͤſen · vñ du velſt nit in das waffen.
aber dein ſel wirt in das heyl . wañ du
haſt gehabt ein zůuerſicht in mir ſpꝛi

cht der herr. Cxl.

As wurt dz do iſt getan zů ihe
iam võ herren· darnach do
eYer ward gelaſſen von nabuſar
dan dẽ meyſt der ritterſchaft võ mma
to er in nam gebunden mit den kettẽ

in der mitt aller die do giengen võ ihe

ruſalẽ vnd võ iuda · vñ wurten geluͤrt
in babilon. Darũ b der meyſter der rit
terſchafft der nam iheremiã vñ ſpꝛach
zů im. Dein berr got ð hat grredt dit;
ubel uͤber diſe ſtat · vñ hat es zůgelurt.
vñ ð herr hat getan als er hat geredt .
wañ ir haben geſuͤndet dẽ herrn vñ ha
bent nit gehoͤꝛt ſein ſtim vñ euch iſt ge
tan ditz woꝛt. Darũb nü ſich ich loͤſet
dich heut auf von den kettẽ die do ſeĩd
an dein henden. Ob es dir gefelt dz du
kumſt mit mir in babilon ſo Rhum vñ
ich ſetz mein augẽ auf dich. Ob es dir
aber mißuelt zekumen mit mir in ba/
bilon beleib hie. Sich alle die erd iſt in
teim angeſicht. Was du erwoͤleſt vñ
wa es dir gefelt dʒ du geeſt tohin gee⸗

Die *

vnd nit woͤlleſt kumen mit mir · aber

wone bey gotoliã tem ſun ay chã des

ſun ſaphan ten ð kung ter babilonier

furſatʒt den ſteten iude · darumb won

bei im in mitt tes volcks. oder wa es

dir gefelt das du geſt wo gee. Vnd der

meyſter ter ritterſchafft ð gab im die

ſpeis vnd die gaben vnd ließ in. Vnnd

iberemias ð ham in maſphat zů goro

liam dem ſun aychã vnd wont bei im
in mitt des volcks dʒ to was gelaſſẽ
in tẽ land· vñ do die furſten des hoꝛes
die do wa ren zerſtrewet durch die ge/
gent ſy vnd ir geſellen hetẽ Hoͤꝛt dz

der kunig ð babilonier het! urgeſetzt
dem land godoliã ten ſun aychã · vnd
das er im bet empfolhen die mann vñ
die weiber vnd die kinð vnd die do nit

waren ubertragen von den armen des
volcks in babilon. Vnnd yſmabel der

ſun nathanie vñ iohanã ð ſun charee⸗

vnd ionathan vnd ſereas der ſun the/
noemeth. vnd die lſun off die do warn

von nethophati ˖ vnd iechonias 8 ſun

maachathi . ſy vnd ir mann die kamẽ

zʒ35 gocoliã in maſphath vñ goxolias

vr ſun aychã ter ſchwůuͤr in den ſunen

ſaphan vnd iren geferten ſagent. Nit
woͤllent euch furchtẽ zedienen den chal
deern. Wonent in dẽ land vnd dienent
&ẽ kunig der babilonier vñ euch wirt

wol. Zecht ich won in maſphath daz

ich antwurt dc gebot der chalteer die

vo werdent geſaͤnt zů vns. Qber ir ſoͤl

t

vñ

lent leſen das leſet vnd den ſchnit vnd

das oͤl vnd legent ſy in ewer vaß · vñ

beleibent in den ſtete die ir haltent . vñ
auch all die iudẽ die do warn in moab

in ten end amon vnd ydumea vñ

in allen den gegentẽ die hoꝛten dz ð ku
nig 8 babilonier het gegeben die belei
bungen in iudea · vnd das er bet furge
ſetʒzt uber ſy gotoliã tẽ ſun apchã tes
ſun ſaphã · all die iuden die kerten wið

von allen ten gegenten ʒů den ſy warn

. .

geflolvn vnd Ramen zů tem land iuda

zů goroliã in maſphat· vnd ſamenten

den wein vnd gar vil ſchnites wann

iohanna oter iohanan der ſun cha ree
vñ all die furſte des hoͤꝛes die do warn
zerſirewet in den gegetẽ die kamen zu

weiſlagung L. RWω.äRXXoj.

goroliam in maſphat vnd ſpꝛachen zů
im. Wiß das bahalis der kunig ð ſun
amon hat geſant yſmahel den ſun na
thanie zeſchlaben dein ſel. Vnd godoli

as der ſun aycham ter gelaubt in nit⸗
aber iohanan der ſun charee ð ſpꝛach
Tmr zů goroliã retent in maſphat

ch gee vnd ſchlach vſmahel den ſun

nathanie das es memant weyßt das
er mit erſchlach tein ſel · vnd alle die in
ten die do ſeind geſament zů dir die ſol

lent werten zerſtrewet · vñ die beleibũ
gen iuda werden verderben. Vnd godo
lias ð ſun aychã ter ſpꝛach ʒuů iohanã

txẽ lſun charee. Nit tů dʒ wort wañ du
redeſt fal

ch von yſnabel. (xjij.
2d es ward getan in dem · bij ·
monet vſmaſel der ſun natha
nie des ſun elyſama von tẽ hu

mgklichen ſamen ter kam vñ die beſtẽ

tes kuͤnigs vnd. x · mañ mit im zů go

toliam dem ſun aychã in maſphat vñ

ſy aſſen do mit einanð die bꝛot in maſ
phath. Ober ynnahel ð ſun nathanie

vnd x. mann die do waren bey im die

ſtuͤnden auf vnd ſchluͦgen goroliã den
ſun apycham des ſun ſaphan den 8 ku /

nig des lands babilonier het furge /

ſetzt · vnd erſchlůͦgen in mit dẽ waffen
Vnd yſmabel der ſchlůg alle die iuden
die do waren bei gotolia in maſphath

vnd die chaldeer die do waren funden
vnd die ſtreitbern mann. Aber an dem
antern tag nach tẽ vnd er het erſchla/

gen gotoliam das es niemant webt ·

achtzig mann die kamen von ſichem ·
vnd von ſylo vnnd von ſamaria mit

beſchoꝛn baꝛten vñ mit zerriſſen gewa
n vnd betruͤbt · vnd hetten die gaben
vnd den weirauch in der hand das ſy

opfferten in dem haus des herrn. Dar/
umb yſmabel ter ſun nathanie gieng
auß võ maſphat in ir zůküfft er ſchꝛey
vñ gieng weynend. Vnd do er in was

begegent t ſpꝛach er zůͤ in. Kumẽt ʒů
gotoliam tem ſun aychã. o ſ waren

kumen zů mitt der ſtat yſmahe Ið ſun
nathanie der erſchlůũg ſy bei der mitte
ter grub er vnd die mann die do warn
mit im. Ober zeben mañ wurten fun

ten vnð in die to ſpꝛachen zů uſmabel

— — —2

tdes pꝛopheten

Nit woͤlleſt vns erſchlaben · wañ wir
haben die ſchãtz in dem acker des trey
tes vnd der gerſtẽ vnd des oͤls vñ des
honigs. vñ er hoꝛt auf vñ erſchlug ſy
nit mit iren bꝛuͤtern. QOber in die grůb

in die yſmahel warff alle die àſer der

mann die er ſchlůg vmb gotoliam iſt

die die aſa ð kunig macht vmb baaſa

ten kunig ifratel · die erfullet yſina hel

S ſun nathanie mit t erſchlagen. Vñ
yvfſmadbel ter furt gefangẽ all die belei
bügen des volcks die do warn in mal

phat die toͤchtern des kunigs. vnd al/
ſes dʒ volck dz do was beliben in maſ⸗
phat dꝛ nabuſardan der furſt ð ritterx/

ſchaft het empfollen godolie dem ſun
apycham. Vñ yſmalel & ſun nathanie

ter fieng ſy vnd gieng hin dz er uber /
gieng zů den ſunen ammon.wann do

iohanã ð ſun cha ee bhet gehoͤꝛet alles
dz ubel das yſmahel ter ſun nathanie

bet getan vñ all die fuͤrſten der ſtreiter
die mit im waren ˖ vnd do er het geno

men all ſein mañ ſy giengen auß dz ſy
ſtriten wið pſma hel den ſun nathanie
vnnd ſy funten in bei vil waſſern die do

ſeind in gabaon. Vnnd do alles volck

das do was nut pſmahel bhet geſehen
iohanan den ſun charee · vnnd alle die

furſten ter ſireitter die mit im wa ren

ſy wurten erkrewet. Vñ alles dʒ volch

dz yſmahel het gefangen in maſphat.

das keret wider vnd gieng hin zů io /
hanan dem ſun chawe. Aber yſmahel
der ſun nathanie ð flœh mit acht mã

nen voꝛ dẽ antlutz iohanan· vnd giẽg
hin zů ten ſunen ammon. Darumb io
hanan der ſun charee der nam vnd all

die furſten der ſtreitter die mit im wa

ren all die beleibungen des boͤfels die
er het widergefuͤrt von maſphat von
Vſmahel dem ſun nathanie. Darnach

do er het geſchlagen gotoliam den ſun

aycham die ſtarchen mañ zů tẽ ſtreitt
vnd die weib vnd die Rkind vñ die keu

ſchen die er het witerfurt võ gabaon

Vnd ſy giẽgen hin vñ ſaſſen ellẽdig in

gabaon chanaan dʒ do iſt bei bethleem

das ſy giengen vñ giengen in egiptũ
von dem antlutz der chalteer · wañ ſy
voꝛchten ſy · wañ ꝑſmahel ter ſun na/

Aberem ie LX NXNXXvij.

t hanie der het geſchla gen goroliã den

ſun apchã den der kung der babilonier
bet furgeſatzt in tẽ land iuda. ¶ xlij.
Md ai die furſten ter ſtreitter ·
vnnd iohanan der ſun charee
vnd iechonias oder iezomas ð
ſun ioſie vnd der ander boͤuel von dem

minſten vntz zů dẽ meyſtẽ die genach
ten ſich vnnd ſpꝛac hen cʒzů iheremiam
tdem weiſſagen. Vn ſer gebett das vall
in deinem anſicht vnnd bet vmb vns
zů deinem herrn got vmb all dile belei /

bungen. wann wir ſeind gelaſſen wie

nig võ vil als vns teine augen ſehent

vnnd dein herr gott der verkund vns
den weg durch den wir ſoͤllen geen vñ

das woꝛt das wir ſoͤllen tůn. Vnd ihe /
rmias der weiſſag ð ſpꝛach zů in. Ich
hab es gehoͤꝛt. Zecht ich bet zů ewerm

herrn got nach ewern woꝛten. Vnd eĩ

yegkękklichs woꝛt das mir der herr ant /
wurt das verkund ich euch vnd will
euch nichts verbergẽ. Vnd ſy ſpꝛachẽ
zů iheremiam. Der berr ſey ein gezeug
der warbeyt vnd des gelaubẽ ob wir
nit tuͤen alſo nach eĩ peg klichen woꝛt
in dem dich dei herr got hat geſant zů
vns es ley gůt oder ubel · wir gehoꝛſa /
mmemen der ſeim vnſers berrn gotz zů dem
wir dich ſanten dz vns ſey wol ſo wir
werden hoͤꝛen die ſtimm vnſers herren
gotz. Vnd do zehen tag warn volendet
das wor des herrn waꝛd getan zů ihe

remiã. Vnd er voꝛdert iohanan tẽ ſun

cha ree · vnd all die furſten der ſtreit die

mit im warn vnd alles volck võ min
ſten vntz zů dẽ meyſten vñ ſpꝛach zů in
Diſe ding ſpꝛich ð herr gott iſrahel zů

tem ir mich haben geſant das ich fur
ſtrewet mein gebet in ſeim angeſicht
Ob ir růent · beleibent in diſem lãd · ich
baw euch vnnd verwuͤſt euch nit · ich
pflantʒ euch vñ will euch nit aub reu/
ten · wañ yetzund bin ich verloͤnt uber

das ubel das ich euch tet. Nit woͤllent

euch furchten voꝛ tem antlutzʒ tes kuů/
nigs ter babilonier ten ir voꝛchtſlam
haben geuvecht. Qit woͤllent in fuͤrch
ten ſpꝛicht ter herr · wann ich bin mit
euch dʒz ich euch mach behaltẽ vñ erloͤſ

euch võ ſeiner hãd vñ ich gib euch die

er baͤrmd vnd erbarm mich ewer vnd
ich mach euch wonen in ewerm land.
Ob ir aber ſpꝛechẽt wir woͤllẽ nit wo⸗
nen in diſem land noch hoͤꝛen die ſtim
vnſers herrn gotes ſagent. In heyner
weis aber wir woͤllen gern zů dẽ land

egipti to wir nit ſehen dẽ ſtreit vñ nit

hoꝛen den hal des hoens vñ nit erleitẽ
ven hunger · vnd do woͤllen wir wonẽ
ond daꝛub hoͤꝛent nun dz woꝛt des her
rn ir beleibũgen iuda diſe dig ſpꝛicht
ter herr got iſrabel. Ob ir ſetzent ewer
antlutʒ das ir einget in egiptũ vnd iꝛ
gend ein das ir do wonẽt das waffen
das ir furchtent das begreifft euch do
in tẽ land egipti · vñ der hunger vmb
den ir ſeit ſoꝛgſam ð wirt euch anhan
gen in egipto vnd werdent do ſterben.
Vnd all mann die do ſetzent ir antlutz
dz ſy eingeen in egiptũ dz ſy do wonẽ
die ſterbent in dẽ waffen vnd in dẽ hü
ger vñ in 8 peſtiletz · vñ keyner beleibt
von in noch empfleucht voꝛ cẽ antlutʒ
tes ubels das ich bꝛing uͤber ſy · wañ
diſe ding ſpꝛicht der herr der höͤꝛe gott
iſrahel. Xis mein grimiger zoꝛn vnd
mein vnwirdigkeyt iſt zerblaͤet uber

die einwoner iheruſalẽ. alſo wirt mei

vnwirdigkeit zerblaͤet uber euch ſo ir
einget in egiptũ · vnd ir werdent in eĩ
geſchwoꝛens recht vnd zů eĩ ſchꝛecken
vnd zů eym fluͤch vñ zů eym laſter vñ
furbas geſehent ir in keyner weis diſe
ſtat. O beleibungẽ inda das wort des
herrn iſt ůber euch· nit woͤllent eingen
in egiptũ · wilſend ſoͤllent ir wiſſen dz
ich heut hab bezeugt dz ir haben betro /
gen ewer ſelen · wann ir habent mich
geſant zů ewerm herrn got ſagẽt. Dit
vmb vns zů gott vnſeim herrn vnnd
nach allẽ ten dingen die dir vnſer herr
gott ſaget· die wrkund vns vnd wir
tůnd alſo. Vnnd ich hab euch leut ver
kunt vnd ir habẽt nit gehoͤꝛt die ſtim
ewers herrn gotz über all die dĩg vmb
die er mich hat geſant zů euch. Daꝛub
nun wiſſend wertẽ ir wiſſen dʒ ir wer
tent ſter ben in dem waffen vnd in dem
hunger vñ in der peſtilentz in der ſtat
zů der ir woltent eingen das ir do wo/
neten. ALxliij.

weiſſagung LXXXXvij.

Nd es ward getan do ihermi/
Nas ter erſullt zereten zuͦ allẽ dẽ
volck alle diſe woꝛt ires herren

gotz vmb die in ir herr got bet geſant
zů im. Do ſpꝛach azarias ð ſun oſie vñ

iohanan & ſun charxe vñ alle die hoch
ſrtigen maß die ſarhen iterenni.

Du reoſt die lug · vnſer herr got ð hat
dich nit geſant lagẽt. Nit gend ein in
egiptũ dʒ ir do wonent. Rber baruch
cer ſun nerie ð bewegt dich wið vns ·
dz er vns antwurt in die hend ð chal⸗/

teer dz er vns ecſchlach · vñ mach das
wir gefuͤrt werten in babilon. Vnd io
hanan ð ſun tharee ð hot nit die ſtim
tes herrn. vnd all die furſten ð ſtreiter

ond alles volck dz ſy beliben in tẽ land

iuda. Aber iohanan ð ſun cha ree der
nam vnd all die furſten ð ſtreiter all ð

gelaſſen iuda die do waren widgekert
von allen völckern die do voꝛ warn zer
ſtrewet mañ vnd weib vnd die kinð

vnd die toͤchtern des kunigs dz ſy wo
neten in tẽ land iuda. Vnd ei yegklich

ſel die nabuſardan der furſt ð ritterſch

afft het gelaſſen mit godolia dem ſun
aychã te ſun ſaphan· vnd iberemiã dẽ

weiſſa gen vñ baruch tẽ ſun nerie vñ
giẽgen in dz lãd egipti · wañ ſy geho⸗

ſamten nit ðᷣ ſtĩm des berrn· vñ hamẽ
vntz zůͦ tafnis. Vnd dz woꝛt des herrn
ward getã zů iherennã in taſnis ſagẽt
Nim grob ſteĩ in teĩ hand vñ verbirg
ſy in vẽ haus dʒ do iſt gemacht vnð ð
ziegelmaur in tafnis vnter & to: des
haus Oharaonis das es die iudiſt hen
mann ſehen vnd ſpꝛich zůͤ in · diſe ding
ſpꝛicht ð herr ð höꝛe got iſrahel. Dich
ich ſand vñ will naͤmen nabuchotond

ſoꝛ mein Knecht den kuͤnig der babilo
nier · vñ ich ſetz ſein thꝛon uͤber die ſtet

die ich hab verbongen bñ er wirt ſtellẽ⸗

ſein geſaß uber ſy. Vnd ſo er kumpt er

ſchlecht dz land egipti. vñ woͤllich in

nuß in gefaͤncknuß woͤllich in dz ſch

wert in dz ſchwert. Vnd er zunt an dz

feur in dẽ tempel ter goͤter egipti vnd
verbꝛẽnt ſy vnd luͤrt ſy gefangen. Vñn
daz land egipti wirt an gelegt als der
hirt wirt angelegt mit ſeim mantel

— X — — — —

— — —– ——

UR£☛ ẽ

WH tes pꝛopbeten

vnd er get außß von dann im frid. Vnd

zerkniſchet die ſeulen tes haus der ſũ⸗/
nen die do ſeind in dem land egipti vñ
er xerbeennet die tempel ter abgoͤtter
egipti mit feur. xliiij.
Itʒ iſt das woet dʒ do iſt getan
zů iheremnã vñ zů allẽ den inudẽ
die do wontẽ in dẽ land egipti
vn wonẽt in magdalo vñ in thafnis

vñ in mẽphis vñ in tẽ land phatures

ſagent · diſe ding ſpꝛicht der bherr ð hoͤꝛe

got iſrahel ſagent. Ix habent geſehen

alles dʒ ubel das ich hab zůgeſugt ub
iheruſalẽ vnd über alle die ſtet inda · vñ
ſecht heut ſeind ſy wuͤſt. vñ ð eĩwoner

iſt nit in in vmb das ubel dz ſy teten dz
ſy mich bewegten zů dẽ zoꝛn. vñ giẽg

en vnd opfferten vñ erten die fremden
goͤter die ſy nit wißten bñ ſy vnd ir vbñ
euùwer batter. Vnd ich ſant zů euch all
mein knecht die weiſſa gen aufſten võ
der nacht vñ ſantent vnd ſagent. Nit
woͤllẽt tůn dz wort diſer vnmẽſchlichẽ

uübel. vñ ſy hoꝛten ſein nit noch neygtẽ
ire de dz ſy wurten bekert von irẽ ubel

vnd nit dienetẽ ten fremtẽ goͤtern · vñ

mein vnwirdigkeit vñ mei grimiger
zunn iſt bewegt vñ iſt angezunt in den

ſteten iuda vnd in den ſtraſſen iheruſalẽ
vnd ſy ſeind gekert in die eynoͤte vnd
in verꝛvuͤſtüg nach diſẽ tag. Vnd nun

diſe ding ſpꝛicht ð herr ter hoͤꝛe got iſ

rabel. Warũb thuͤnd ir ditz groß ubel

wis erer ſelen dz ter man vñ dz weib

ter kleĩ vñ ter ſaugẽt verderb võ euch

vnd võ ter mitt iute nech keyn ding

wirt euch gelaſſen ubꝛig ſo ir mich be

wegent in ten wercken ewer hend ze/

opffern den fremden goͤttern in dẽ land
egipti in dʒ ir ſeit eingegangẽ dʒ ir do
wonent vñ verderbent vnd ſeit zů eim

flůch vñ ʒů eym laſter allen den leüten

tes lands. Maben ir tẽn vergeſſen die
uübeln ding ewer vͤtter · vñ die uůbeln

ding 8 kunig iuda. vñ die ubeln ding

ewer weiber die ſy teten in dẽ lãd iuda

vnd in ten gegentẽ iheruſalẽ · ſy ſeind

nit gereyniget vntz an diſen tag vnd
vvechten ſich nit vñ giengen nit in

ee tes herrn vnd in meĩ gebotẽ die ich
gab vm euch vnd vor euw ern vuͤttern

Aberemie LXXRXXviij.

darũ b diſe ding ſpꝛicht ter herr ð hoͤꝛe
got ilrahel. Secht ich ſetz mei antluͤtz

in euch in tẽ ubel vñ ich zerſtew alles

iudã. Vnd ich nim die beleibũgen iure
die do ſatztẽ ir antlutʒ dʒ ſy eingiengẽ
in dz land egipti vñ wontẽ do · all wer

ent ſy verrwuͤſt in tẽ land egipti · vnd
ily vallẽt in dẽ waffen vñ wertent ver/
wuͤſt in dẽ hunger võ tẽ minſten vntz
zů dẽ meyſten ſterbent ſy in tẽ waffen
vnd in tẽ hunger. Vnd ſy werdent zů

eim geſchwoꝛrn recht vnd zů eĩ wundð
vnd zů eym fluͤch vnd zů ei laſter. Vñ
ich beymſuͤch die einwoner des lands

egipti als ich heymſuͤcht ub iheruſalẽ

in tẽ waffen vñ in dẽ hunger vñ in ð
peſtilẽtzʒ. vñ er wirt nit ð do empfliech

vñ ſey übꝛig võ den beleibũgen ð iudẽ
die do gend dz ſy ellentent in tem land
egipti · vñ kerẽt wider in dz land iuda

zů dẽ ſy aufhebent ir ſelen dz ſy wiðke /

rent vñ wonent do. do kerent nit wið
nun die d fliehent ˖ wañ alle die mañ

die do weßten dz ſy opffertẽ ire weiber

den fremden goͤtern ˖ vñ alle die weiler
ð mãnig tv ſtůnd gropᷣ·vñ alles volck

die do wonten in phatures in tẽ land
egipti die antwurten iheremie ſagent
Wir hoͤꝛen nit von dir dz woꝛt daz du

haſt geredt zů vns in dẽ namẽ vnſers

lerrn gotzʒ. Aber tůnd woͤllen wir tůn
ei yegklich woꝛt dz do außget von vn
ſerm mund das wir opffern ð kunigĩ

des hymels vñ opfferent ir die opffer
als wir teten wir vñ vnſer vaͤtter vn
ſec kunig vnd vnſer furſtẽ in den ſtetẽ

iuda vnd in den ſtraſſen iheruſalẽ · vnd
wir wurtẽ gelatt mit bꝛotẽ · vñ vns
was wol vnd ſahen nit dz übel. Aber
võ der zeit in ð wir aufhoꝛtẽ zeopffern

xer kunigin tes hymels vñ zeopffern

die kůchen ſo bedurffen wir aller ding
vnd ſeind verzert in tẽ waffen vnd in

dem hunger. Vnd ob wir nit opfferen

der kunigin des hymels vñ opffernt
ir die kůchen. Oð machtẽ wir die ků⸗
chen on vnſer mañ ſy zeeren vñ zeopffe

rn die flatẽ. Vnd iteremias ſpꝛach zů
allẽ volck witer bie mañ vnd wisð die
weiber vñ wið alles volck die im ant
wurten das wort ſagent. Hat dẽn nit

Die
gedacht ter herr tes opffers das ir ha
bent gropffert in den ſteten iuda vñ in
ten ſtraſſen iheruſalẽ ir vnd ewer vat
ter vnd ewer kuͤnig vnd ewer fuͤrſten
vnd dz volck tes lands vnd ſteyg auf
über ſein hertzʒ. Vnd der herr mecht fur
bas nit tragen vmb dz uͤbel ewer fleiß
oð lernungen vnd vmb die vnmenlch
liehen ubel die ir tetent · vnd ewer land
iſt woꝛten in Nerwuͤſtung vnd in eyn
voꝛcht vñ in den flůch darumb das ð
einwoner nit ſey als diſer tag iſt · dar /
umb das ir opfferten den abgoͤtern vñ
ſundent dem herrn · vnd nit hoͤꝛtent die
ſtim tes herrn vnd giengent nit in der
ee vnd in ten gebotẽ vñ in ſein zeugk /
nuſſen. Darub kument euch diſe ubel
als diſer tag iſt. Vnd ihermias ſpꝛach
f3 allẽ volck vnd zuͦ allen weiben. Ql/
es inda die ir ſeit in tẽ land egipti ho
rnt dz woꝛt des herrn. diſe dĩg ſpꝛicht
ter berr der hoꝛe got iſrahel ſagent. Ixr
vnnd ewer weiber habent geredt mit
ewerm mund vñ haben es erfullt mit
den hentẽ ſagent. Wir tnd vnſer ge /
lubd die wir haben gelobt das wir op
fferen der kunigin tes hymels vñ op /
fferen ir die kůchen. Ir habent erfullet
ewer gelubd vñ habent ſy volbꝛacht
mit den Werchen. Darunb alles iuda
die ir wonen in dem lãd egipti höꝛt dz
woꝛt des berrn ſecht ich ſchwůͤr ĩ mei
groſſen namẽ? ſpꝛicht ð herr · dʒ furbas
in keyner weis mein nam wirt genẽ
net auß tẽ mund eyns pegklichen in /
diſc hen mañs ſagẽt. Der herr got lebt
in allẽ tẽ land egipti. Secht ich wach

über ſy in ubel vñ nit in gůᷣt. Vnd alle

die mann iuda die to ſeind in dem lãd
egipti die werdẽt verwuͤſt mit dẽ waſ⸗
ffen vñ mit dẽ hunger bis dʒ ſy gantʒ
wertent verwuͤſt. Vnd die do fliehent
dz waffen · ſo wertẽt ꝛwvch wenig mañ
widerkeren von dem land egipti in dz
land iuda · vnd all die beleibũgen iuda
die to eingend in das land egipti das
ſy do wonen die werdendt wiſſen wes
woꝛt to werd erfullt das mein oder dz
ir. Vñ ditz wirt euch eĩ zeychen ſpꝛicht
ð herr das ich hep mſůch uüber euch in
der ſtat das ir furwaꝛ wiſſent dz mein

weiſſagung LXXRXviij.

red werdent erfullt wider euͤch zů dem
ulel. diſe ding ſpꝛicht ter herr. Decht
ich antwurt pharaonẽ c& kunig egi/
ti in die hand ſeiner weind vñ in die
band der die do ſůchent ſein ſel als ich
hab geantwurt ſedechiam den kunig
iuda in die hãd nabuchotonoſoꝛ ſeĩes
einds tes kunigs ter babilonier vñ
des der do luͤcht ſein ſel. ¶ xlv.
Atz iſt das woꝛdt dz iheremias
edt zů baruth cẽ ſun nerie to
er het geſchꝛibẽ diſe woꝛt in dẽ
buůͤch aub dem mund iheremie in dem
vierten iar ioackim tes ſun IJoſie des
kunig iuda ſagent. Baruch . diſe ding
ſpꝛicht ter herr gott iſrabel zů dir. Du
ſpꝛacheſt. Wee mir armen. ꝛvañ ð herr

hHat zůgelegt den ſchmertzẽ meim ſch

mertzen. Vnnd ich hab gearbeyt mit
mei ſeufftzen vnd vand nit die ruͤe diſe
ding ſpꝛicht ð herr. Spꝛich alſo zů im
Sich die ich hab gebauwet die ʒzerſtöꝛ
ich · vñ die ich hab gepflantzt die rut
ich auß vnd alles ditz land · vñ du fra/
geſt oð ſůcheſt dir groſſe ding. Nicht
woͤlleſt fragen. wann ſich ich zůfuͤr dz
ubel über alles fleyſch ſpꝛicht der herr ·
vnd ich gib dir dein ſel in das heyl in
allen ten ſteten zů ten du geſt. (xlvj.
ddas woꝛt tes herren ward
getan zů iheremiã dẽ weiſſagẽ
wider die menſchen zů egiptũ ·
vnð witer das hoͤꝛ pha raonis nechao
tes kunigs egipti ter to was in char
chamis bei tem fluſ eu ffraten ten na/

buchotonoſoꝛ ter kunig ð babilonier

ſchlůg in dem vierdẽ iar ioackim des
ſun ioſie tes kůnigs iuda. Bereytent
den buckler vnd den ſchilt vnd furget
zů dem ſtrit · zůfuͤgent die roß vnd die

nitter ſteigent auf ſteet in ten helmen

oꝛdent die ſper vnd legent euch an mit
ten bantzern. Was den ich ſach ſy voe/
chtſam vnd kerend den rugken vñ ir
ſtarcken geſchlagen · vnd ſy kluhen ſch
nell ſy vmbſahen ſich nit · die voꝛcht al

lenthalben ſpꝛicht ð herr. Der ſchnell

wirt nit fliehen: noch ð ſtarck ſoll waͤ/
nen das er werd behalten · ſy ſeind über
wũten vnd vielen zůͦ mittnacht bei dẽ
fluß euffraten. Wer iſt diſer der do auff

— — —— — * — d⸗ — — — — — Jrrrr —

— — — — —

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— — — E — ——

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☛ —

des pꝛopheten
ſteiget als ter flup vñ ſein tumpffel zer

blent ſich als die flu egiptus ſteigt

auf als eyn fluß vnd werden bewegt

als die fluh oter tunnen ſein fluß.Vnd
ſpꝛicht. Ich ſteigauf vñ beteck die erd

Ach verleuß die ſtat vnd ir einwoner.
Steigent auf die rob vñ krewent eüch
in den wãgen · vnd die ſtaꝛcken vnd die

moꝛẽ die furgend. Vñ die libier haltẽt

den ſchilt . vñ die lidier naͤment vñ ſch/
ieſſen die geſchoß. wann diſer tag des
herrn gotʒ iſt eĩ tag ter rach ðʒ er nãm
die lach von ſein eincẽ. Das waffen
verwuͤſt vnd wirt geſatt vñ wirt ge
trencht mit irẽ blůt.wann das opffer
des lerrn der hoͤꝛe iſt in dẽ land mit ter
nacht bei dẽ fluß euffratẽ. Iunckfraw
tochter egipti ſteig auf in galaad vnd
nim dz hertz. Vmbſüuſt manigfaltigſt
die artznei vñ die geſuntheit wirt dir
nit. Die menſchen haben gehöꝛet dein
laſter vnd dein weynen hat erkfullt die
erd · wañ der ſtarck der ſtůnd auf wið
den ſtarcken vnd beyd vielen ſy mit eĩ
ander. Ditz iſt dz woꝛt das ð herr redt
zů iheremiã dẽ weiſſagen uber das daz
nabuchotonoſoꝛ ter kunig der babilo
mer waͤr kunfftig vnd wurd ſchlahẽ
dz land egipti. Verkundent egipto vñ
machent eyn hoͤꝛung in magdalo vñ
es doͤn in memphis vnd ſpꝛechent in
tamnis. Stee vnd bereyt dich. wañ dz
waffen verwuͤſt die ding die do ſeind
durch den vmbgang. Warüb hat ge
fault tein ſtarch er. er ſtůnd nit.· wañ ð
bert hat in vmbkert.er manigfaltigt
die vallendẽ vnd der man viel zů ſeum
naͤchſten · vnd werdent ſpꝛechen. Stee
auf vñ wir kerẽ wið zů vnſerm volck
vnd czů dẽ land vnſer geburd voꝛ dem
antlutʒ tes waffens ð tauben. QRuffet
den namẽ pharaonis des kunigs egi/
pti die zeit zůfůrt dz geſchꝛey. Ach leb
ſpꝛicht der künig. der herr ð hoͤꝛe iſt ſeĩ
nam. wann er kumt als thaboꝛ an tẽ
bergen vñ als der carmelus in d moͤꝛ
Du eĩwonerĩ vñ tochter egipti mach
dir die vaß ð ubergeũg · wañ mẽphis
wirt in verwuͤſtũg vnd wirt gelaſſen

vne inwonlich. Egiptus iſt eĩ ſchoͤne

halben vñ eyn ʒierliche ter ſtecher oter

IJhermie LXKXXAXvüij.

peiniger der kumt ir võ mitternacht ⸗

vñ ir loͤner die d wãtdeltẽ in irer mitt
die leind gekert als die wyßten kelber
vnd fluhen mit eynander vnd mochtẽ
nit geſten · wañ ð tag ir erſchlahung

kumt uber ſy vnd die zeit irer heilůch /

ung. Ir ſtim doͤnt als dʒ erxe · wann ſy
eilent mit dẽ hoͤꝛe vñ kumẽet ir mit dẽ
ag kſten. Sy zuntent an iren wald als
hawẽ ſy die hoͤltzer ð nit mag geacht
werden ſpꝛicht ð herr. Sy ſeind gema
nigfalti get uber die heuſchꝛecken vnd
die zal iſt nit in in. Die tochter egipti
iſt geſchaͤnt vnd iſt geantwurt in die
hand des volcks zemiternacht ſpꝛicht
8 herr got ð hoöꝛe got iſrahel. Sich ich
leymſũuch uũber die maͤnig alexandꝛie
vñ uber phamo vñ uber egiptũ vñ ub
ir goͤter vñ uber ir kunig vñ uber pha
mo vñ uüber die die ſich verſehẽt an in.
vñ ich gib ſy ĩ die hãd ð die do ſůchent
ir ſel vnd in die hend nabuchotonoſoꝛ
des kunigs der babilonier vnd in die
hend ſeiner knecht. Vñ nach diſen dig
en wirt ſy eĩgewonet als in den erſten
tagẽ ſpꝛicht ð herr. Vñ du meĩ knecht
iacob nit furcht dir vnd iſrabel mit er /
ſchꝛick · wañ ſich ich will dich heylſã
machen deiner gefãncknuſ. Vñ iacob
kert wið vñ ruͤet vñ wirt glucklich⸗
vñ der wirt nit der in erſchꝛoͤckt. Vnd
du mein knecht Iacob nit woͤlleſt dir
furchten ſpꝛicht der herr · wañ ich bin
mit dir · wañ ich verwuͤſt manig men
ſchen zů dẽ ich dich außwarff. ab dich
verwuͤſt ich nit · ſund ich koͤſtige dich
in dẽ vꝛteyl . vnd will dir nit uberſehẽ
als dem vnſchuldigen. ¶(xlvij.
Atz iſt das woꝛt des berrn dz do
ſt getan zů ixvemiã dẽ weiſſa
IAIgen wider die paleſtiner ee den
pharao der kunig ſchlug gazam. diſe
ding ſpꝛicht der herr. Secht die waſſer
ſteigent auf von mitternacht. vnd ſy
wertent als eĩ überflieſſenter bach vñ
bedeckent die erd vnd ir erfullung die
ſtat vnd iren einwoner. Die menſchẽ
rüffent vñ alle die eiwoner des lantes
die klagent võ ter vngeſtuͤm ter hoch
fart ter gewapenten vnd irer ſtreitter
vnd von der bewõgũg irer waͤgen vñ

Die

ins maͤnig irer röder. Die vaͤtter ſch/
awten nit die ſun voꝛ ten zerlaßnẽ hen
ten vmb die zůkunfft des tags an dem
do wertẽt rwuͤſt alle die philiſtiner
vnd thyꝛus wirt zerbꝛehen vñ ſyton
mit allen iren antern hilffen · wann ð
herr hat verwuͤſt die paleſtiner die be/
leibun gen ð inſeln capatocie. Die hal
oder glatʒ kam uber gaʒã. vnd aſcalon
ſchwig vnnd die antern ir taͤler. O du
waffen tes herrn vntz wie lang erſch⸗/
lechſt du vntzʒ wenn růueſt du nit. Gee
in tein ſcheyd vnnd růe vnd ſchweig
W woͤlicher weis ruͤet es ſo im ð herr
hat geboten wider aſcalon vnd wider
ſein gegent ter marithimer · vñ do wi/
terſaget oter zuſaget er im. ¶xlviij.
jiũ moab dile dig ſpucht ð herr
der hoͤꝛe got ilrabel. Wee uber
nabo · wann ſy iſt verwuͤſt vñ
geſchànt. Cariathiarim iſt gefangen
die ſtarck iſt geſchaͤnt vnd hat erbid /
met . vñ furbas iſt nit die freud in mo /
ab · ſy gedachten das ubel wið eſebon.
Rument wir woͤllen ſy verwuͤſten võ
tem volck. Darumb ſchweigẽd hebſt
du an ſchweigen vnd dz waffen nach /
uolget dir. Die ſtim des ruůfs von vꝛo
naim eyn verwuͤſtung vnd ein groſſe
betruͤbũ g. Moab iſt zerkniſcht verkun
det den růf ſein kintẽ · wañ luith wey
net durch die aufſteigũg · ſy ſteigt auf
in das weynen wann die veind hoꝛtẽ
die klag ð rewe in ter abſteigug oꝛo /
naim. Flucht machent behalten ewer
ſelẽ vñ ir wertent als dz heydech in ð
wWwuͤſte · darub das du leteſt zůuerſicht
in dein warnüugen vñ in dein ſchaͤtzẽ ·
vnd du wirſt gefangen. Vnd chomos
get in die ubergeung vnd ſein pꝛieſter
vnd ir furſten mit eynanter . Vnd die
beraubung kumt ʒů eyner pegklichen
ſtat vnd keyn ſtat wirt behalten · vnd
die taͤler verderbent vñ die veld werdẽt
rwuůuͤſt · wann der herr hat es geredt
Gebt moab eyn bluͤmen · wañ bluͤent
get er auß vnnd ſeine ſtet die werdent
wůſt vñ vneinwonlich. Verflucht iſt
ter der to tůt das werck tes herrn be⸗/
trieglich. vnnd werfluͤcht iſt der der do
wert ſeim waffen võ tem blůt. Moab

weiſſagung LXXXAXvüij.

was fruchtber von ſeiner iugent vnd
růet in ſeinẽ fruchten · er iſt nit außge /
goſſen von dem vaß in das vaß · vnnd
gieng nit ab in der ubergeung ˖ darũb
lein cerſuͤchũg die belib in im · vnd ſeĩ
geſchmack iſt mt verwantelt. Daꝛũb
ſecht die tag kument ſpꝛicht ð berr · vñ
ich ſand in die oꝛdner vnd bereyter der
lãgeln vnd ſy legent in vñ ſchoͤpffent

auß ſeine vah vñ zerbꝛechent ir lageln

Vñ moab wirt geſchant võ chomos
als das haus iſrabel iſt erwuͤſt von

bethel in dem er het eyn zůuerſicht. In
welcher weis ſpꝛechendt ir wir ſeyen

ſtarck vnd krefftig mann zeſtreitten.
Moab iſt erwuͤſt vnnd zunten an ir
ſtet. vnd ir erwoͤlt iungling ſtigen ab

in die erſchlahung ſpꝛicht ter hunig·
der herr der hoͤꝛe iſt ſein nam. Die ver /
terbung moab iſt nahent das ſy kum

vnd ſeĩ ubel zůlaufft gaꝛ ſchnelliklich
Ir all die ir ſeit in ſein vmbgang troͤ

ſtent in. vnd ir all die ir wiſſent leinen

nam? ſpꝛecht. In ꝛwoͤlicher weis iſt zer

bochen die ſtarck růt ter wunſam oðᷣ
hochgeeret ſtab. Du einwonung der
tochter dibon ſteig ab võ der gloꝛi ſitʒ

in dẽ durſt · wann ter verwuͤſter moab
ter ſteigt auf zů dir vnd Nrwuͤſt dein
warnungen. Du wonüg arver ſtee in
dẽ weg vnd ſchaw. frag ten fliehentẽ

vnd den der do iſt empf lohen · vñ ſpꝛich
Weias iſt geſchehẽ · moab iſt geſchant

wann et it uberwunden klagent vnd

ſchꝛeyent vnnd verkundent in arnon.

wann moab iſt verwuͤſt vnd dz vꝛteyl

iſt kumẽ zů tẽ veldigen land über elon
vnd uüber iaſa vnd uber maſphach os
mefat vnd über dibon vnd uber nabo

vnd uͤber das haus deblathaim vñ ub
cariathiarim vñ uber bethgamul vñ
uber bethmaon vnd uüber carioth vnd
uber bozra vñ uber all die ſtet tes lãds
moab die wo vert vnd nach ſeyẽ. Das
hoꝛn oð ter gewalt moab iſt abgeſch /
niten vnd ſei arm iſt zerkniſcht ſpꝛicht
8 berr. Traͤnckent in mit tẽ keilch tes
zoꝛns tes berrn . wañ er iſt auf grricht

witer ten berrn ˖ vnd er zerrit die hand

moab in ſeim vntewen · vnnd auch er
wirt zů eim geſpoͤt · wann o iſrahel erx

— — — “e –☛ß — — — — — — — — — — — — — — —

—

— — —

tes pꝛopheten

was dir zů eym geſpoͤt als du ĩ heteſt
funten vnter ten dieben. Darũb vmb
teine woꝛt die du haſt geredt wider in

wirſt du gefuͤrt gefangen. Ir eiwoner

moab laſſent die ſtet vnd wonent in dẽ
ſteĩ vnd ſeit niſtend in der hoͤch als die
taub in dem müd des lochs ˖ wir hoetẽ
die hochfart moab er iſt gar hochfer/

tig ich weyß ſein aufhöbung vnd dẽ

ublermůt vnd ſein hochfart vnnd die
hoͤch ſeins hertzen ſpꝛicht der bherr · ſein

rům vnd das ſein krafft nit ſey beiir·

noch ſich fleiß zetůn nach tem vnd ſy

mecht. Darüũb ich wird weynen uber

moab vnd ruͤff zů allem moadb vndzů
den mannẽ die to klagent der idilchẽ

maure. W eingart ſabama ich weyn

dir von der klag iazer · dein velen oder
geſchlecht ubergiengen das moͤꝛ vnd
kamen vntz zůͦ dẽ moͤꝛ iazer. Der taub̃
viel uber dein ſchnit vñ uber dein wei⸗/
leſet. Die freud vnd die frola kung iſt
abgenomen von dem carmel . vnd ich
hůb auf den wein von den pꝛeſſen vnd
von dem land moab. An keyner weis
ſingt ter tretter ð wember das ſreudẽ
geſangk als er hat gewonet ſy gaben
ir ſtim von dem růfeſebon von eleale
vnd iaſa vnd von ſegoꝛ vntz zů oꝛonaĩ
die gefallen oder bewegtẽ kalben aber
die waſſer nemri waren die boöſten. Vñ
ich nim ab võ moab den der wo opffert
in den hochen vnd dẽ der do opffert ſeĩ
goͤttern ſpꝛicht der herr. Darumb meiĩ
hertz doͤnt zů moab als eyn ſchwegel
tes eres. vñ mein bertz gab die ſtim 8

hoöͤꝛner zů den mannẽ ter irdiſchẽ mau

ren · wann es thet mer tenn es moht

daꝛüb verdurben ſy · wann ei yegklich
haubt wirt kal. vnd eĩ yegklich bart
wirt geſchoꝛn. In allen den henten it
die zuͤmenbindung · vnd uͤber eyn yeg
klichen rugken iſt das harin kleid.vñ

uber alle die daͤcher moab vnd in iren
ſtraſſen iſt alles weynen· wann moab

hab ich zerkniſchet als eyn vnnutzes

vaß ſpꝛicht ð herr.wañ ſy iſt uberwũ ⸗

ten vñ ſy klagten. ꝛwie er verwarff dẽ
herrten hals moab vnd er iſt gelchaͤnt

wann moab der wirt zů enm geſpoͤtt
allen vnd zů eĩ exempel in ſeĩi vmbgãg

AJhermie CcC.
Dile ding ſpꝛicht der herr. Dehent er

fleugt als der adler vñ ſtreckt ſeĩ flug

zů moab. Carioth iſt gefangẽ vnd ſeĩ
warnungẽ ſeind begriffen. Vnd an tẽ
tag wirt das hertzʒ ter ſtaꝛcken moab
als das hertz eyns geberenden weibs
Vnd moab hoꝛt auf zeſein eyn volck·
wann er hat gloꝛiret wider den herrn
O du einwoner moab die voꝛcht vnd
die gruͤb vñ ð ſtrick ſeyẽ ob dir ſpꝛicht
8 herr. Der wo fleucht voꝛ dem antlutz
ter voꝛcht der velt in die grůb · vnd der
w auffſteigt von ter gruͤb der wirt ge
fangen mit dem ſtrick · wañ ich czůfůr
uber moab das iar irer heymlüůchüg
ſpꝛicht der herr. Die do empfluhen von
tem ſtrick die ſtůnten vnder dẽ ſchatẽ
eſebon · wañ das leur iſt außgegangẽ
von eſebon vñ die flãm von der mitte
ſeon vnd verwuͤſt den teyl moab vnd
die hoöch des geſchꝛeyes der ſun. Wee
dir moab.· du volck camos du biſt wr
doꝛben · wañ dein ſun vnd dei toͤchtern
die ſeind begriffen in die gefaͤncknuß.
Vnd ich beker die gefaͤncknuß moab
in den iungſtẽ tagen ſpꝛicht ð herr · die
vꝛteyl moab die ſeind vntz her. ¶ xlix.
Ber diſe ding ſpꝛicht ð herr zů
den ſunen amon. Deind dẽn il⸗
bel nit ſun oder iſt im nit der
erb. VDarumb warũb hat beſeſſen gad
melchon mit tẽ erb vnd ſein volck hat
gewonet in iren ſtetẽ. Darůb ſich die
tag kumęæt in dich ſpꝛicht der herr · vñ
ich mach die gehoͤꝛd uber rabath · vnd
die wuͤtung des ſtreits der ſun amon
vnd ſy wirt vrwuͤſt vñ zerſtrewet in

eym auflauff. vnd ir toͤchtern werdẽt

angeʒzunt mit feur. vnd iſrahel beſitzt
ir beſitzungen ſpꝛicht der herr. Eſebon
klag. wann har iſt verwuͤſt. Ar toͤch /
tern mnbba ſchꝛeyẽd begurtẽ euch mit
hàrin kleptern·Rlagent vnd vmbget
bei den zeunen · wan melchon wirt ge
füuͤrt in den ubergang ir pꝛieſter vnd ir
furſten mit eynanter. Was gloireſt
du in dẽ talern · du wolluſtige cochter
tein tal iſt zerfloſſen die du dich verſa⸗
beſt in deinen ſchaͤtzen vnnd ſpꝛacheſt.
Wer kummet cʒzů mir. Dich ich will
einfuͦnen uber dich die voꝛchte ſpꝛichet

1

Die

ter berr ter hoꝛe got iſrahel. Von allen
ten die do ſeind in deim vmbſchweyff
vñ ir yegklich werdent zerſtrewet võ
ewerm angeſicht er wirt nit ter do la /
men die fliehenten. Vñ nach diſen dig⸗
en mach ich dz witerkerent die fliehen
den vnnd die gefangen ter ſun amon
ſpꝛicht ter herxr.diſe ding ſpꝛicht ð herx
got der hoöꝛe zů ydumeam. Iſt ten mit
furbas die weihbeit in themã · verdaꝛb
der rat von den ſuͤnen. Iſt ir weißheyt
vnnutz woꝛden. Ar einwoner tedan ·
fliehent vnd kerent die rug ken ſteigẽt

ab in die klufft · wann ich zůkfuret die

verluſt eſau über in die zeit ſeiner heim

ſůchung. Ob die weinleſer wàͤnnku

men über dich ſy heten mit gelaſſen ein
hirling. Ob die dieb in der nacht ſy he
ten genomen das in bet benuͤgt. Aber
ich hab embloͤßt eſau vñ hab eroͤffent

ſeine werboꝛgne ding · vnd er mocht ſy

nit verhaͤlen. Sein ſaum ð iſt verwuͤſt

vnd ſein bꝛůter vnd ſein nathbawren

vnd er wirt nit. Verlaß deine weyſen

vnd ich mach ſy leben vñ dein witwẽ
die verſehent ſich in mich · Wann diſe
ding ſpꝛicht der herr. Dehent den ð do

nit was das vꝛteyl das ſy trunckẽ tẽ

kelch. Trinckend werdent ſy trincken

vnd du wirſt gelaſſen als vnſchuldig

Du ꝛirſt nit vnſchuldig aber trinck /

end trinckſt du. wann ich ſchwůuͤr bei
mir ſelber ſpꝛicht ð hetr dz bozra wirt
in eyn eynote vnd in eyn laſter vñ in
eyn wůͤlte vnd in eyn flůch · vnd all ir

ſtett die werten in ewige eynoͤde. Ich
hoꝛt das gehoͤꝛd von dem herrn vnd 8

bot iſt geſant zů den mẽſchen. Werdẽt

geſament vnd kument witer ſy · vnd
wir ſteen mit eynander auf zů dẽ ſtreit

Dich ich hab dich gege ben eyn kind

vnder den leuten ein verſchmaͤchlichẽ
vnder den menſchen. Dein ubermůt ð̊
hat dich betrogen vnnd die hochffart
deins bertzen der du woneſt in den hoͤ/
lern ter ſteĩi · vñ fleiſſeſt dich zebegreirff ⸗

tter berr. Stet auf vnd ſteigent auf zů

welllagung C.

wun ten oder plag · ſy iſt verkeret als
ſotvma vnd gomvꝛra vnnd ir naͤchſt
ſtett ſpꝛicht ð herr. Da wirt nit wonẽ
ter man vnd der ſun des menſchen wo
net nit in ir. Secht er ſteigt auf als ter
leo von ter hochfart tes ioꝛdans ʒů ð
ſtarcken ſchon⸗ wann gchlich mach
ich in lauffen czů ir. Vnd wer wirt er/
woͤlet wen ſetz ich ir fur · vnnd wer iſt
mein geleich. vnnd wer enthelt mich.
Vnd wer iſt der hirt ð do widerſte meĩ

antlutz. Darũb hoꝛt den tat des berrn

ten er ein gieng von erom vnd ſein ge
dancken die er gedacht võ den einwo/
nern theman. Db ſy nit außwerffendt
die kleynen der hert nun ſy verwuͤſten
ir wonung mit in. Die erd iſt bewegt
von der ſtĩm irs vals der růſ ir ſtimm
iſt gehoͤꝛt in dem roten moͤꝛ. Behent er

ſteigt auf als ter adler vnd fleugt hin

vnd bꝛept ſein flug uber boʒm. Vnnd
an dem tag wirt das bertz der ſtarckẽ
ydumee als das bhertz eyns geberentẽ

weibs zů damaſcũ. Emath iſt geſchẽ
det vnd arfath . wann ſy hoꝛten eĩ boͤß

gehoꝛd. ſp ſeind betruͤbt in vem moꝛ ſy

mechtẽ nit růen voꝛ ſoꝛgẽ. Damaſcus
iſt zerfloſſen ſy iſt gekeret in die klucht
die voꝛcht begreyff ſy · die àngſt vñ die

noͤt hielten ſy als eĩ geberente. In wo/

licher weis lieſſen ſy die loͤbliche ſtatt

die ſtatt der gloꝛi. ODarumb ir iungen
vallẽt in iren gaſſen vnd alle die man

tes ſtreits ſchweigẽt an dem tag ſpꝛi

cht ter herr ter hoꝛe. Vnnd ich zund an
das feur in der maur damaſci vnnd es
er wuͤſt die zinnen benadab. Zů cedar
vnd zů den reichen oder gegenten aſoꝛ
die nabuchotonoſoꝛ ter kunig ter ba/

= erſchlůg. diſe ding ſpꝛicht

/IRtcedar vnd verwuͤſtent die ſun des auff

die hoͤch tes buhels · ſo du erhoͤchſt tei

neſt als ð adler võ dañ zeuch ich dich
ſpꝛicht ð herr · vnd ydumea wirt wuͤſt

Eyn ypegk licher ter do uberget durch

ſy der erſchꝛickt vnd wiſpelt uber allir

gangs der ſunnen · ſy nement ir taber
nackel vnnd ir hert; ſy nement ire vel
vnd alle ire vaß vnd ire kaͤmeltier vn

rüffent uber ſy die voꝛcht in irm vmb

ſchweyff. Fliehent geet hin ſtercklich
ſitzent in den zerſtoͤꝛten hoͤlen die ir vo
nent in aſoꝛ ſpꝛicht ð herr· wañ nabu/
chotonoſoꝛ ter kunig babilonier iſt
eingegangen ennẽ nat witer euch vñ

des pꝛopheten
hat gedacht die gedanckẽ wider euch
Stet auff vnd ſteigent auff zů dem ge
růeten volck vnd zů dem das do wonet
zuůuerſichtigklich ſpꝛicht der herꝛe. In
ſeind micht tůre noch rigel ſy wonent
alleyn. Vnd ir kemmeltier wertent in
beraubung vnd die maͤnig ter vich in

einen maub vnd ich will ſy zerſtreuen in

einen yegklichen wind die do ſeind be⸗

ſchoꝛen an dẽ har · vnd ich will zůfürẽ

auß allẽ anſtoſſenden endẽ ten tod üͦber
ſy ſpꝛicht der herꝛ. Vnd aſoꝛ wirt wůſt
in eyn wonũg der dꝛacken vntz ewig
klich. Do beleibt nit der man noch der
ſun des mẽſchen.Diß iſt das vooꝛt des
berꝛen das d iſt gethan zů heremiam
woider elam in dem anfang des vichs
ſetechie des kunigs iuda ſagent. Diſe
ding ſpꝛicht ter herꝛ ð hoͤꝛe got iſahel
Decht ich zerbꝛach dẽ bogen elam vñ
will nemẽ ir ſtoͤꝛck vñ ich kuͤr ein vᷣber
eęlam vier wind võ den vier oͤꝛtern des
himels vnd ich zerſtrewe ſy in all diſe
voind vñ das volck wirt nit zů dẽ die
fluchtigen elam nit kõment. “Vnd ich
mach erſchꝛecken elam voꝛ ſeinen vein
den vnd in dẽ angeſicht der die do ſůch
ent ir ſel. Vñ ich zůfůr vᷣber ſy das vbel
ten zoꝛn meins grimens ſpꝛicht ð berꝛ
Vñ ich ſend au das voauffen nach in
biß dz ich ſy verwůͤſt vñ ich ſoͤcz mein
geſeh oter kunigſtůl in elam vnd ver⸗
leuß die künig vñ die furſten von dañ
ſpꝛicht der herꝛe. Ober in den iungſten
ta gen mach ich witer keren die gefan
gen elam ſpꝛicht der herꝛ⸗ C1
ſ iſt das vooꝛt das ð herꝛ hat
eredt von babilon vnnd von
dem land der calteer in ð hand
iheremie tes weiſſagen. Verkuntẽt in
den leuten vnnd machend das gehoͤꝛd
Hebt auff das zeychen pꝛedigent vnd
nit vooͤlt verbergẽ. Spꝛechent babilõ
iſt gefangẽ · bel iſt geſchent · marodach
iſt vberwunden· all ire gehaꝛvne bild
ſeind verwuͤſt ir abgött ſeind uberwũ
den. Wãn ein volck wirdt auffſteigen
voider ſy von mitternacht vnd ſoͤczt ir
land in die eynoöte vnd er wirt nit ter
do wone in im. Sy ſeind bewoͤgt vnd
giengen hin von den menſchen vntz zů

Aheremie Cj ·
dem vich. In den ta gen vnd in dem zeit

ſpꝛicht ter herꝛ · die ſun iſrahel ſy vñ die

ſun inda die werdẽt kõmen miteinan
der. Gend vnd weynent nahen ſy her⸗
zů vñ ſůchent iren herꝛn got. Sy fiag
ten dẽ weg in ſpon ir antlitz die kom
men her vnd ſy werdent zůgelegt dem
herꝛen mit ewigem gelubd das do nit
wirt vertilgt. Mein volck iſt woꝛden
ein verloꝛne herd ir hirten die verkfuͤrtẽ
ſy vnd machten ſy irꝛen an ten bergen
Vnd ſy gyengen von dem berg an den
buͤchel ſy vᷣgaſſen ner růkamer all die
ſy fanten die aſſen ſy. Vñ ir vind ſpꝛa
chen. Wir haben nit geſuntet darum
das ſy hetten geſundt dem herꝛn ð ge
zierd der gerechtigkeyt vnd dem herꝛẽ
ð beytung irer vaͤtter. Scheydẽt euch
von der mitt babilon vnd get auß võ
tem land der chaldeer vnd ſeind als die
boͤck von der hert · Wãn ſecht ich will
erkucken vnd czůfuren in babilon von
dem land mitternacht eyn ſamnung
groſſer volcker vnd ſy werdent berayt
voider ſy vnd wirt von dañ gefangen
an dem tag · Ire geſchoß ſeind als ein
ſtarcken mãns des erſchlagers es kext
vwoið eitel. Vñ chaltea wirt in ein raub
all die dy ſy verwuͤſtent die werdent er
fult ſpꝛicht der herꝛ.Wann ir frewent
euch vnd redent groſſe ding · beraubent
mein erb woãn ir ſeit außgegoſſen als
eyn kalb vᷣber das graß vnd habt ge⸗
lũet als ein ſtier. Ewer můter iſt groͤß
lich geſchendet · vnd die euch gebar die
iſt czůgeleichet dem ſtaub. Dechent ſy
voirdt die iungſt vnder ten leuten vnd
vouůſt vnd vnwegſam vnd dwoꝛent von
tem zoꝛn des herꝛn. Sy wirt nit einge⸗
wont . aber ſy wirt gantz bekert in die
eynoöͤde. Ein ieg klieher der do vᷣberget
durch babilon ð erſchꝛickt vñ wiſpelt
vᷣber all ir plagen. Wertent bereyt voi
der babilon durch ten vm̃kreyß. Ir all
die ir ſpänent den bogen ſtreittent wi⸗
ð ſy.nit ſchonent der pfeill wãn ſy hat
geſuntet dem herꝛen. QRuffent wider ſy
Dy hat gegeben die hand allenthalbẽ
Ir grundueſten die viellen · ir mauren
ſeind zerſtoͤꝛt wa nn es iſt die mch tes
berꝛ. Emphachent die rach võ ix als

Das
ſy hat gethan alſo thůnd ir · Lerſtreut
ten ſaͤer von babilon vñ den der do helt
die ſichel in tẽ zeit tes ſchnits von tem
antlitʒ des waffens ð tauben. Ein peg
klicher werd keren zů ſeim volck vñ all
woerden ſy fliehen zů irẽ land. Die herd
iſrabel iſt zerſtreuet. Die lewen habend
ſy aupgewoꝛffen. Der kunig aſſur der
erſt ter aß ſy · diſer iungſter nabuchodo
noſoꝛ der kunig der babilonier der hat
ſy aup gebeynt · Darũb diſe dĩg ſpꝛicht
der herꝛ der hoͤꝛe got iſrahel Decht ich
beymſůch den kunig ð babilonier vñ
ſein land als ich heymſůcht den kunig
aſſur vñ ich witerfur iſmabel zů ſeiner
woonung. Vnd der carmel vnd baſan
woirt geweydẽt vñ an dẽ berg effraim
vnd galaad wirt geſattet ſein ſele. In
den tagen vñ in dem zeit ſpꝛicht ð herꝛ
die miſſetat iſrahel wirt geſůchet vnd
wirt nit vnd die ſund iuda vñ ſy wirt
nit funden . voãn ich wirt genaͤdig den
die ich verlaß. Oteig auff uber dz land
der bherſchenden vñ heymſuůͤch vber ſein
einwoner. Verwuͤſt vnd erſchlach die
w ſeind nach in ſpꝛicht ð herꝛ · vnd thů
nach allen dẽ dingen die ich dir gebot
Die ſtim des ſtreits iſt in dem land vñ
eyn groß zerkniſchung. In wooͤlicher⸗
weiß iſt zer bꝛchen vnd zerkiſchet der
ha mer aller ð erd. In vwooͤlcher weiß iſt
babilon gekert in die wůſte vnter den
beytẽ . Babilon ich hab dich beſtrickt
vnd du hbiſt gefangen vnd du wißteſt
ſein nit · du biſt funten vnnd begriffen
voãn du haſt bewoͤgt zů dem zoꝛen den
herm. Der herꝛ tet auff ſeinẽ ſchatz vñ
furbꝛacht die vaß ſeines ʒoꝛns · voãn dz
vwoerck iſt oter es iſt not dem herꝛen got
ter hoͤꝛe in dẽ land der calteer Rõmpt
zů ir von den auſſerſten enden der erde ·
thůt auff dz die außgeen die ſy vertre⸗
ten. Nembt die ſteyn von dem weg vñ
kerent ſy in hauffen vnd erſchlacht ſy
keyn ding ſei vbꝛig. Zerſtreuend all ir
ſtarcken ſy ſteigent ab ĩ die erſchlahũg
Wee in woann ir tag vnd die zeit irer
heymſũuůchung iſt kõmen. Die ſtim̃ der
fliechenten vnd ter die do engyengent
von dem land babilon dʒ ſy verkunten
die rach vnſers herꝛn gots in ſyon ˖ die

bůͤch Cz
rach ſeins tempels. Verkundent in ba/
bilon manigen leuten die do ſpannent

den bogen. ſtanten voider ſy durch den

vmbſchweyff vnd keyner engee. Wi
tergebent ir nach i rem wercke · thůnd
ir nach allen den dingen die ſy tet wän
ſy iſt auffgericht wider den herꝛen wið
den heyligen iſrabel. Darumb ir iun⸗
gling vallent in iren gaſſen vnd all ir
ſtreitbern mãn die ſchweigent an dem
tag ſpꝛicht ð herꝛe.O du hoehfaͤrtiger
ſich ich kõm zů dir ſpꝛicht der herꝛ got
der ſcharer · wann dein tag die zeit dei⸗
ner hey mſuůchung iſt kommen. Vnnd
ter hehfͤrtig velt vnd ſtrauchet vnd

er wirdt nicht der in erkucke. Vnd ich

zunt an das feür in ſeynen ſtetten vnd
es verwuͤſtet alle ding in ſeinem vmb
kreyb. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ð hoͤꝛe
Die ſun iſrabel leident die zwanckſal·
vñ die ſun iuda mit ĩ. All die ſy vahent

die haltent ſy · ſy woͤllent ſye nit laſſen

Ir erxloͤſer ter ſtarck herꝛ ter ſcharen iſt
ſein nam. Er beſchirmet ir ſach in dem

vꝛteyl das er erſchꝛeck die erde vnd be⸗
wooͤg die inwoner babilö. Das wauk⸗

fen zů den calteexn ſpꝛicht ter herꝛ vnd

cʒů ten inwonern babilonis vñ zů den

furſten vñ zů i ren weiſen. Das waffen
zů iren zauberern die woerent toꝛn. Das
voauffen zů iren ſtarcken die ſich fürch
ten. Das wauffen zů iren roſſen vnnd

zů ͤiren waͤgen vnd czů allem irem ge⸗
meynẽ boͤuel das do iſt in irer mitt vñ

ſy wertent als die wei ber · Das wauf/
fen zů iren ſchaͤtzen die do wertent ge⸗

wunnen. Die truckne wirdt vber alle

ir waſſer vnd ſy woꝛrent wãn diß land
iſt der abgoͤtter· vnd gloꝛigieren in den
vounntern. Darumb werdent wonen
die vꝛacken bei den toꝛetẽ tieren den mẽ

ſchen gleich wild feigen eſſent vnd die
ſtreuß wonent in im . Vnnd wirdt nit

ein gewonet furo vntz ewigklich noh

voirdt gebauwen vntz zů dem geſch⸗

lächt vnnd dem geſchlaͤchte. Ols der
lerꝛ hat vmbkeret ſotmam vnd go⸗

moꝛram vnd ire naͤchſten ſtett ſpꝛicht
der berꝛ. Der man wirdt do nicht wo⸗
nen. vnnd der ſun des menſchen wirdt

nicht wonen in ir. Dechent eyn volch

i

n

die
nit
h
ch⸗

cht
o⸗
tbt
c-

leuten oder heyden

des pꝛopheten
kõmpt von mitnacht vnnd eyn groh

volck vnd manig kũunig die ſtend auf

võ den enden ð erd. Sy begreiffent den

bogen vnd vcẽ ſchilt . ſy leind freyßlich

vnd vnbarmbertzig. Ir ſtim doͤnt als
das moꝛ. Vnd o tohter babilon ſy ſtei⸗
gent auf die roß woið dich als ein man
der bereyt iſt czů dem ſtreit. Der kunig
babilon hoͤꝛet iren leaͤmund vnd ſeyn
bend warn enbũden. Die angſt begriff
in vnd der ſchmertz als die geberenten

SDeccht er ſteigt auf als ter leo von der

hehfart tes ioꝛdans ʒůᷣ ð ſtarchẽ ſcho
ne wãn ich mach ſchier lauffen zůͦ ir

Vnd wer wirdt erwoͤlt den ich im fur

ſõcʒ. Wãn wer wirt mein gleich vnd
woer wirt mich dulten. vnd wer iſt der
hirt ð do witerſtet meim antlitꝭ. Dar
umb hoͤꝛt ten rat des herꝛen den er hat
empfan gen in tẽ gemůt wider babilo
vñ lein gedancken die er gedacht v ber
das land ð calteer. Nun die kleinen der
berd abcziechent ſy · nun ir inwonung
werte verwuͤſt mit ĩ. Die erd iſt bewoͤ/

get bon der ſtim der gefaͤngknuß babi

lonis · vnd ter růff iſt gehoͤꝛt vnder
lſe ding ſpꝛicht ð herꝛ. Decht
ch will erkücken uber babilon

lenthalben an dem tag irer zwan ckſal

xer ſtrock nit ð do ſpãnet ten ſein bogẽ
vnd der mi auffſteigt gebantzert. it

wolt ſchonen irer iungen erſchla hent

all ir ritterſchaft. Vnd die erſchlagnen
vallent werwunt in iren gegenten in
dem land der caldeer · wãn iſrahel vnd
iuda voas nit verwittwenſchafft von
ſeim berꝛn got dẽ herꝛẽ der hoꝛe. Wãn
ir land was vol ſund von dẽ heyligen
iſrabel. Fliecht von ter mitt 8 babilo⸗
mMmier das eyn yeg klicher behalt ſein ſel
Nit vooͤlt ſchweigen vᷣber ir miſſetat;
voãn die zeit irer rach iſt vom herꝛn er
ſelb wirergibt ir zuͦ der ſtůnd das uͤbel

vm vbel. Dabils iſt ein guldin er koͤlch

in der hand des herꝛn trenckend all die

vñ vᷣber ir inwoner die do auf
hůͦten ir hertz wið mich als ein ſchoͤl⸗
migen wind vnd ich ſend verwuͤſter ĩ
babilon vñ verwuͤſtẽet ſy · vnd wrnich
ten ir land. Wãn ſy kamen v ber ſy al⸗

Ihereme (CLilj

erd. Die mẽſchen die trancken von irẽ

wein vñ darumb ſeind ſy bewoͤgt. Ba

bilon viel gaͤchlich vnd iſt zerk niſcht

Klagent vber ſy. niempt die ſalb oder
dz hartz zů irẽ ſchmertzẽ ob ſy villeicht
wirt geſund. Wir machten heyl babi
lon vñ ſy iſt nit geſunt gemacht. Wir
laſſen ſy vnd geen ein yegklicher ĩ ſein
land· wãn ir vrteyl iſt kömen vntz czů
den himeln vnd iſt auferhaben vntz zu
ten wolckẽ. Der herꝛ hat fürbꝛacht vn
ſer gerechtigkeyt ˖ kõmpt vñ wir ver⸗
kunden m ſpon dz werck vnſers berꝛẽ
gots.Erfuũlt die hocherx ſchoꝛpffent die
geſchoß. Der herꝛ hat erkückt ei geiſt
der kunig ter medier · vnd ſein gemuͤt
iſt wið babilon dʒ er ſy verderbe · vwãn
die rach des herꝛen iſt eyn rach irs tem

pels. Der kunig der medier iſt bewegt

vom bherꝛen witer babilon. Hebt auff

das zeychen vber die mauren babilan;

merent die hůt. Hebt auff die hůtter.
bereytent die heimlichen geleger wãn

der berꝛe hat gedacht vñ tet wz dings

er hat geretet witer die inwoner ð ba/
bilomer die du vooneſt auff vil waſſer
rich in den ſchetzen tein end iſt kõmen

ðzů der maß des fuůß teiner abſchneidug
Der berꝛ der hoͤꝛe ſchwůr bei leiner ſele

voãn ich erfulle dich mit menſchen als
mit den kefern· vñ das freuden gelang
vwoirt geſungen ob dir. Der do machet
die erd in ſeiner ſtoͤꝛck ð bereyt den vm̃
ring in ſeiner weißheyt vnd er ſtrackt
die himel in ſeyner witzi gkeyt . Do er
gibt die ſtim die waſſer voerdet gema
nigualtiget im himel. Der wo aufhebt

die wolcken von dẽ auſſerſten enden 8

erd der machet die plitʒẽ in dem regen
vñ furfuͤret den voind von ſein ſchatzẽ
Ein yegklich menſch iſt ein toꝛ woꝛtẽ

vorn ſeiner wiſſenbeyt ·˖ eyn pyegklicher
ſchmoͤltzer iſt geſchent ĩ dem gegoſſen

abgott · woãn ſein ſchmoͤltzung iſt lu⸗

genhaftig vnd der genſt iſt nit in im⸗

Die werck ſeind eitel wirdig des ge⸗

lechters · ſy verrerbent in dem zeit uer

leymſuchung. Oiler teyl iſt nit als ia/
rnb. Waãn er iſt der do macht alle ding

vnd iſtabel eyn cepter ſeynes erbs · der
tberꝛ der hoꝛ iſt ſein nam. Scehloͤchſt du·

L Das
mir ʒeſamẽ die vaß des ſtreits ſo erſch⸗
lache ich zeſamen in dir die voͤlcker vñ
zerſtrewe ĩ dir die wich. Vñ ich ſchlach
i dir dz rob vñ ſein witer · vñ ich ſchlach
I dir den wagen vñ ſein aufſteiger Vñ
ſchlach ĩ dir den man vnd dz weib · vñ
ſchlach in dir dẽ alten vnd dz kind. Vñ
ich ſchlach in dir dẽ iungling vnd die
iunckfrawen. Vñ ich ſchlach in dir dẽ
hirtẽ vnd ſein herd. vnd ich ſchlach in
dir dẽ ackermã vñ ſein ziechuch. Vnd
ſchlach dir die hertzogen vñ die mey⸗
ſterſchaft. Vñ ich wið gib babiloni vñ
allen ten inwonern der calteer alles ir
vbel das ſy haben gethan in ſpon voꝛ

ewern augen ſpꝛicht ð herꝛ. D du tod⸗

beingens berg. ſich ich czů dir ſpꝛicht ð
herꝛ ð du zerſtoͤꝛſt all die erd . Ich ſtreck
meyn hand vͤber dich vnd woͤltz dich
auß von den ſteynen vñ ich gib dich zů

eym berg der verbꝛennung Vnd niem

nit von dir ein ſteyn zů tẽ winckel vñ
den ſtein ĩ die grundueſt · aber du wirſt
Sloꝛen ewig klich ſpꝛicht ð hetꝛ. Hoͤbt
auff das zeychen in tẽ land: ſingt mit
dem hoͤꝛhoꝛen an dẽ bergen. Heyligent
die menſchen vber ſy· werkundent wid
ſy ten kunigẽ ara ath memni vñ aſte /
nes. zelent wider ſy taphar. Zuůfurent
das rob als den geangelten kefer. Ge⸗
heyligent wis ſy die leut die kunig ð
medier vñ ir hertzogen vñ all ir mey⸗
ſterſchaft vñ alles dʒ land irs gewaltz
Wjãn die erd wirt bewegt vñ betruͤbt
wann die getenckung des berꝛen hat
gewacht witer babilon dz er ſoͤcz das
land babilon wuͤlſt vñ vneinwonlich
Die ſtarcken babilon die do wonten in
rxen hilffen die hoten auff von tẽ ſtreit
Ar kiaft iſt verwuͤſt vnd ſy ſeind woꝛ⸗

den als die woeiber. Ixe tabernackel die

ſeind angezundt . ir rigel die ſeind zer⸗
bꝛchẽ. Der laffent kõmpt engegen tẽ

luaffenten · vnd der bot begeget ten ver⸗

kuntenten das ex verkund tem kuͤnig
von babilon das die ſtat iſt gefangen

von ter hoͤche vntz zů der hoͤch vñ das

die furt ſeind bekumert · vñ dz die bꝛu⸗

cche ſeind angezundt mit feur · vnd die

ſtritbern mãn ſeind betruͤbt. Wãn diſe
dins ſpaqcht ter herꝛ ð hoꝛe got iſmalxl.

Die tochter babilon iſt als ein tenn die
zeit irer treſchun g. Noch ein kleyn zeit

buͤch Cijz

vnd dz zeit irs ſchnits kömpt. Nabu⸗
chotonoſoꝛ ter kunig ð babilonier der

aß mich vnd verwuͤſt mich. Er voider

gab mich als ei laͤrs vaß · er verſchlãd

mich als ein vack er erſatt ſein bauch
von ſeiner můrbung vnd warf mich
auß. Die eynwonung ſyon ſpꝛicht die
mißtat iſt witer mich vñ mein fleyſch
vbber babilon. Vnd iheruſalem ſpꝛicht
mein pluͤt iſt vber die inwoner caldee

Darũb diſe ding ſpꝛicht ð berꝛe. Dich
ich vꝛteyl dein lach vnd rich dein rach

Vñ ich mach wuͤſt ir möͤꝛ vnd truͤckẽ

auß ſeinẽ vꝛſpꝛung. Vnd babilon wirt

in die groͤber ein inwonung ð vacken
eyn voꝛcht vnd eyn wiſpeln darumb

das der inwoner mi ſeie. Sy werdent

ſchꝛeien all miteinanter als die lewen
vnd ſchlahent auß die har oder ſchoͤpff
als die welffen der lewen. Ach ſoͤcze ir
tranchk in ir hitz vnd ich trenck ſy das

ſy verſchlaffen vnd ſchlaffent den ewi⸗

gen ſchlauff. vnd ſtend nit auff ſpꝛicht

ter hexꝛ. Ich fůr ſy auß als die lemmer

cʒů det erſchlahung vnd als die witer
mit den kitzlen. In woͤlcher weih iſt ge

fangen ſeſach· vnd die edel aller der erd
iſt begriffen. An woͤlcherweiß iſt babi⸗
lon woꝛden zů eyner voꝛcht vnder den

lieuten. Das moͤꝛe ſteyg auff vber ba⸗

bilon vñ iſt bedecket in ð maͤnig ſeiner

tunnen. Ar ſtett ſeind woꝛden zů eyner

voꝛcht · das land iſt vneinwonlich vñ

die erd iſt wouͤſt in ter niemant wonet
noch der ſun des menſchen wirdt geen
durch ſy. Vnd ich will heymſuchenin

babilone vᷣ ber beel · vnnd ich will auß

werffen von ſeynem mund das er hat
cercʒzoꝛet · vnd die leut ſamelnt ſich fur
bas nicht zůͦ im. vñ ernſtlich die maur
babilon die velt. Ir meyn volck geet

auß von irer mitte das ein peg klicher
behalte ſein ſel von dem zoꝛen des gti⸗
men des berꝛen. Vnnd das villeich eu⸗

wer bertz anfach weych werten vnnd

das ir furchtẽ die gehoͤꝛd die do wirdt
gehoͤꝛet in tem land. Vnd die gehoͤꝛd

koõmpt in tem iar vñ ein gehoͤꝛd nach
dilem iar vnd die boß heyt in dem land

S
i⸗
he
ner
ter
g

ba⸗
net
net
vi
net

nn

rdt
6d
nch

ind

des pꝛopheten

vnd ð herſcher v̈ber ten bherſcher · Dar⸗
umb ſecht die tag komment vnd ich
beimſũch vᷣber die abgoͤtter babilom

vnd alles ir lante wirt geſchent vnd
all ir erſchlagnẽ die vallent ĩ irer mitt
Vñ die himel vnd die erd vñ alle ding

die do ſeind in die lobẽt vᷣber babilon

woãn die rauber kõment dir von mit⸗
nacht ſpꝛicht der herꝛ. Vnd wie macht

babilon das die erſchlagnen viellen in

iſrahel. alſo vallent die erſchlagnen võ

babilon in allem land. Die ir fliehent

das waffen kömpt nit woͤlt ſten. Ge⸗

denchkent tes herꝛn von verꝛ vnd iberu
ſalem ſteig auff vᷣber ewer bhertz. Wir
ſeien geſchent ˖ wãn woir hoꝛtẽ dz laſter

Das laſter hat beteckt vnſer antlitz ·
vwoãn die frembden kamẽ vᷣ ber die hey⸗
ligkeyt des hauß des herꝛn. Darumb
ſecht die tag kõment ſpꝛicht der herꝛe ·
vnd ich ſuͤch heym vber die abgoͤtter

babüuonis vnd der erwunt ſchꝛeit in

allem irem land. Ob babilon aufffſtig

in dẽ himel vnd vwſtent ir ſtoͤꝛck in der

hoͤche · ir Nerwuͤſter komment võ mir
ſpꝛicht ð herꝛ. Die ſtim tes rũfs iſt võ

babilon vnd ein groſſe betruͤbung von
xem land der calteer · voãn der herꝛ hat

rwũůſt babilõ vñ hat vᷣloꝛn ein grolſ⸗
ſe ſtim auſ ir vñ ir tunnẽ die doͤnet al
vil waſſer. ir ſtim die gab dẽ don wãn
er kam uüber ſy · dz iſt ð rauber vber ba⸗
bilon Vñ ir ſtarcken ſeind begriffen vñ
ir bog ſchwelckt woãn ð berꝛ iſt ei ſtar
cker recher · witergebẽt widergibt er.
Vñ ich trenck ir farſten vñ ir weiſen . ir
herczogen vnd ir meyſterſchafft vñ ir

ſtarcken ˖ vnd ſy ſchlaffent den ewigen

ſchlaf vñ wertent nit erwwoͤckt ſpꝛicht

der kunig · der herꝛ der hoͤꝛe iſt ſein nam
Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got der hoͤꝛe

Diſe hõchſt maur babilonis die wirt

durchgraben mit der außgrabung vñ

ir hoͤchſte toꝛ werdẽt verbꝛãt mit feur
vnd die arbeyt der voͤlcker vñ der leüt

die werdent zenichten in dem feur vnd

vrderbent. Vnd diß iſt das woꝛt das

iheremias der weiſſag gebot ſaraie dẽ
ſun nerie des ſun maaſie do er gyeng

mit ſedechia dem kunig in babilon in

dem vierden lar ſeines veichs. Aber ſa

Aberemie ciij

mias ter waas ein fürſt der weiſſagũg
Vnd iheremias der ſchꝛiballes dz vbel
in eyn buůch das do was kuũͤnftig uüᷣber

babilõ all diſe woꝛt die do ſeind geſchꝛi
ben witer babilon. Vnd iheremias der
ſpꝛach cʒz ſamiam. So du kõmpfſt in

babilon vnd liſt all diſe woꝛt ſo ſpꝛich
O berꝛ du haſt geredt voider diſe ſtatt

das du ſy zerſtreuteſt das der nit ſei der

do wone in ir von dem menſchen vntz
zů dem vich vnd das ſy ſey eyn ewige
einoͤde. Vnd ſo du vollendeſt zeleſen diß

buͤch ſo bind einẽ ſteyn zů ĩ vnd wirff
es ĩ die mitt euffraten vñ ſpꝛich. Alſo
woirt verſencket babilon vnd ſteet nit

auf von tem antlitʒ ter zwanckſal die
ich zůfůr vber ſy vnd ſy wirt verwuͤſt

Vntz daher ſeid die woꝛt iheremie ¶ lij
Edechias ð wz eynundz wein
zig iar alt do er het angefan⸗
gen zeregieren vnd regieret · xj,
iar in iheruſalem. Vnd der nam ſeiner
můter wz amithal die tohter iheremie
von lobna. Vnd er tet vbel voꝛ ten au⸗
gen des herꝛn nach allen tẽ dingen die
do tet ioackim· wann der grimig ʒoꝛen
des herꝛen voas in iberuſalẽ vnd ĩi iuda
vntz das er ſy werwuͤrff von ſeim an⸗
tlitʒ. Vnd ſedechias der ſchied ſich von
dẽ kunig der babilomer. Vnd es ward
gethan ĩ dem neunten iar ſeins reichs
in dem zehenten moned an dẽ zehenten
tag des moneds: nabuchotonoſoꝛ ter
kunig 8 babilonier 8 kam er vñ alles
ſein hoͤꝛe wið iheruſalẽ vnd vmbſaſſen
ſy vnd bauten warnungen wider ſy in
der vmbhaltung · vnd die ſtatt ward
vmleget vntʒ ʒu tẽ·xj iar des Runigs
ſedechie. Aber in dem vierten moned
an dem xj · tag des moneds ð̊ hunger
begriff die ſtatt vñ die ſpeiß waren nit
tẽ volck des lands.yVñ die ſtatt ward
zerſtreuet vnd all ix ſtreitber mann die
fluben vnd ſy giengen auß ĩ der nacht
von ð ſtatt durch ten weg tes tuas der
do wz zwiſchen den zweyen maurẽ vñ
fuᷣrt zu dẽ gartẽ tes kunigs als die cal

deer vmblaſſen die ſtatt in ẽ vmbſch⸗

weyf. vñ ſy giẽgen hin durch dẽ weg

8 d fuͤret ĩ die wuͤſt. Aber dz hoͤꝛ ð cal⸗
deer das durchaͤcht den kunig vnd ſy

Das
begriffent ſetechiam in der woͤſte ˖ die

d iſt bei ieritho vnd alles ſein hoͤꝛ das

floh von ĩ. Vnd do ſy hetten begriffen
ten kunig ſy zůfůrtẽ in zů dem kunig
8 babilomer in veblatha · die do iſt ĩ dẽ
land emath vnd er iedt zů ĩ die vꝛteyl ·
Vnd der khumg ter babilonier ð toͤdtet
die ſun ſetechie voꝛ ſeinen augen auch
alle die furſten iuda die erſchlůge er in
eeblatha. Vnnd bꝛach ſetechie auß die
augen vnd band in mit eißnin koͤtten
Vnd der kunig ð babilonier ð zuůfůret ĩ
in babilon vnd leget in in dz hauß des
ker kers vnntz an ten tag ſeines tods.
Qber an tem funftẽ moned an dẽ zehen
den tag des moneds vnd iſt dz neunze
bent iare nabuchoꝛonoſo tes Runigs
ter babilonier· nabuſardan 8 furſt der
ritterſchaft ð do ſtůnd voꝛ tem kumgꝗg
ter babilonier & kam in iberuſalẽ vnd
zuͤndet an das hauß des herꝛn vñ das
63 auß tes kunigs vñ all die heuͤler ihe⸗
ru ſalẽ vnd verbꝛant ein pegklich groh
hauß mit feur. Vnd alles dʒ hoöꝛe ð cal
teer dz do was mit dem meyſter ð rit⸗
terſchaft dʒ ʒerſtoꝛt all die maur iheru⸗
ſa lem durch ten vmbkreyß. Aber võ
ten armen tes volcks vnd von dẽ an/

dern boͤuel dz do voas beliben in ð ſtatt
vnd võ den flichtigen die to woarn ge⸗

flo hen zů tem kunig ð babilonier vnd
die antern von 8 maͤnig die v̈berttůg
nabuſardan der furſt der ritterſchafft ·
Qber von den armẽ tes lands lieh na⸗
buſardan ter furſt ð ritterſchaft wein
zurel vñ ackerleut. Vnd die erin pfeiler
die do waren in tẽ hauß des herꝛen vñ
die grundueſten vnd das erin moͤꝛ das
do was in tẽ hauß tes herꝛẽ die zʒer bꝛa
chen die talteer vnd namen alles das
eirv in iberuſalem. Vnd die tegel vñ die
n uͤpff vnd die pſalteri vnd die ſchenck
naßvnd die moöꝛſer. Vnd ſy namen all
die erin vaß die do waren in tem dienſt

Vnd die waſſerkruͤg vnd die mchuaß

vñ die handuaß vnd die boͤckin vñ die
kertʒ ſtal vnd die becher otet gleſer. Vñ
all die do voaren von gold guldin vnd
all die to waren von ſilber lilberin. Vñ
ter men ſter ᷣ ritterſchafft ð nam zwů
ſeul ſilberin vnd das eyn moꝛe vnd die

büͤch Ciij
zWelff erin: kelber die do voaren vnder

ten ſeùllen die ſalomon ter kuͤnig het

gemacht in dem ha uß des herꝛen gots
Das gew icht des eres aller diſer vah

voas nit. Kler von ten ſeüllen waren

achtzehe n elnbogen der hoͤch an eyner
ſeul vnd ein ſeyl vmbgieng ſy von. xij ·
elnbogen. Aber ir groͤh was vier vin⸗
ger vnd woas in wendig hol vnnd die

Knopff woa ren auff yetwerer erin ſeul ⸗
Vnd die hoͤch eynes knopfs funff eln.
vnd margia mopffel allumb erin auff

tex kron in dem vmbgang. Zegleicher
weiß woas die anter ſeul vnd die mar⸗
gramoͤpffel vñ alle ding die warn erin
auff ten Knopfflein in dtem vmbkreyb
Zegleicherweiß die ſeül tes antern vñ

m argma moͤpffel warn ſechß undneün

cʒig anhenck lin vnd mit hundert netz
lin warden vmbgeben all die margrã
ppffel. Vnd der meyſter ð ritterſchafft
ter nam ſa miam den erſten pꝛieſter vñ
ſophoniam dẽ antern pꝛieſter vnd die

teei huͤtter des voꝛhaup. Vnnd er nam

eyn keuùſchen von ter ſtatt ter do was
ein furgeſoöczter vᷣbᷣ die ſtrithern mãn ;
vnd ſiben mãn die do ſahen das antlitz
tes kuͤnigs die to warten funten in ð
ſtatt vnd den ſchꝛeiber vnd ein fürſten
xer ritter ð to bewaͤret die neuen ritter
vnd ſechtzig mãn von tem volck des
lands die do warten funten in mitt ð
ſtatt. Qber nabuſardan ð mey ſter der
ritterſchaft ̊ nam ſy vnd zůfůrt ſy in
reblatha zů tem kunig der babiloniet

Vnd 8 kunig der babilonier der ſchluͤg

ſy vnd erſchlůg ſy in reblatha in dem
land emath. vñ iuda ward v bertiagẽ
von ſeinem lante. Diß iſt dz volck das
nabuchotonoſoꝛ vᷣbertrůg ĩ dem ſiben
ten iare vꝛeitauſent dꝛeiundczweintzig
iu ten. In tem achtzehenten iare vᷣ̈ber⸗
trůg nabuchotonoſoꝛ von iheruſalem
achthuntert vnd zwüůundteeiſſig ſelẽ

n dem vꝛeiundzweintzigeſten iar na⸗

uchotonoſoꝛs· nabuſardan dex mey⸗

ſter ter ritterſchaft ter vᷣbertruůͤg ſiben⸗

hundert funfunduiertzig ſelen ð iuden
Darum aller ð ſelẽ voartẽ geʒoͤlt vier⸗
tauſent ſechbhũtert. Vñ es ward getã
Id ſibenuñtaeiſſigeſtẽ iar des ubgãg ⸗

ie

Kla
geet mit bitterm gemuͤte vnd weynet
vnd ſpꝛach. Rleph. In wooͤlcher weiß
ſicʒt die ſtatt alleyn vol volcks. Sy iſt
vooꝛtẽ als ein witwe ein frau ð heydẽ

ter kaag oter zaͤher

ioakim tes kunigs inda in dem zwelf
ten moned an dem fuͤnfundzweintzige

ſten tag des monets enilmerodach der

kunig ter babilomier in tem iar ſeines

vichs hůb auf das haubt ioakum tes

hkunigs iude vnd fuůrt in auß von dem
hauhß tes kerkers vnd nedt gůtte dig
mit im. Vn er ſaczt ſein thꝛon uͤber die
thꝛoͤn ter kunig die do warn nach im

in babilon vnd er werwantelt die ge⸗

wand ſeins kerkers vnd er aß dz bꝛott

voꝛ im zů allen zeiten all die tag ſeines

lebens. Vnd ĩ warten gegebẽ ſein ſpeib

mit ewiger ſꝑiß von tẽ kunig der ba
bilomer geoꝛdent durch ein yegklichẽ
tag· all die tag ſeines lebens vnntʒ an
den tag leines tods.;

¶ Epyn end hat die weiſſagũg des pꝛo/

phetẽ iheremie. Vñ heben an die klag
odet das bůch der zaͤher des voꝛgenã⸗
ten weiſſa gen iheremie. Vnd wirt dz
bůch ĩ hebꝛeiſch eĩgeſchꝛiben cynoth.
¶ Das erſt capitel.
MNd es ward gethan
darnach woiſtael wz
Agefuͤrt in die gefaͤng
Enuß voñ iberuſalem
was verwuͤſt. Ihere
mias der weiſſa g der
ſaß vnd woeynet vnd
iſe klag ĩ iheruſalem vñ erſeüf

get d

ein furſt der gegent ſy iſt woꝛten vnð
tem zinß. Beth. W eynent weint ſy in

nacht vnd ir zaͤher warn ĩ iren woan⸗
gen. Er iſt nit ter ſy troͤſt auß allẽ ien
lieben . all ir freund die verſchmaͤchten
ſy vnd ſeind ir woꝛden vind. Gumel.
Audas gieng vmb die zwanckſal vnd
vmb die maͤnig tes dienſt. Dy wonet
vnter ten heyden vnd vand nit die růe
Oll ir durchaͤchter begriffen ſy vnder

ten engſten. Deleth. Die weg ſyon die

hla gent darumb das die nit ſeynd die
o koment zů dem hohczeitlichen tag
AKll ire toꝛ die lſeind zerbꝛochen ˖ ir pꝛie⸗

ſter die ſeuffczent . ir iunckfrauwen die

Aberemie Citlij
mit bitterkeyt. Me. Ir veind die ſeind
vonꝛte in dem haubt · ir vind die ſeind
rich gemachet. W ãn der herꝛ hat ge⸗

rdt vber ſy vm̃ die maͤnig irr miſſe⸗

tat. Ire kinter ſeind gefůrt in gefang
Rnup voꝛ dẽ antlitʒ tes betrůbers. Vau

Vnd von der techter ſyon iſt außgegã⸗

gen all ir gezierte. Ir furſten ſeind ꝛvoꝛ
den als die wider die do nit vindent die
wayd vnd giengen hin on ſtoͤꝛcke vvꝛ

dem antlitz des iagenten Zai. Iheruſa
lem hat gedacht ð tag irer zwanckſal

vñ des uͤbergangs aller irer begerlichẽ

dingen die ſy hett voꝛ den alten tagen
ev ir volck viel in die windtlich hand
vñ der helffer was nit. Die wind ſahẽ
ſy vñ verſpottẽ ir ſabbath. Heth. Ihe
ruſalem hat geſundet die ſund darum

iſt ſy woꝛtẽ vnſtat. Oll die ſy hæhwir
di geten die verſchmaͤchten ſy · wãn ſy

achen ir laſter. Xber ſy ſeufczet vñ iſt

gekert hinder ſich. Theth. Ar vnſau⸗

berkeyt iſt in irẽ fůſſen ſy gedacht nit

ixes ends. Sy iſt abgeſoͤczt ſtercklich ·

it habent dẽ troͤſter. O herꝛ ſich mein

zwanckſal wãn ð wind iſt aufgericht

Joth. Der veind legt ſein hand zů allẽ

iren begerlichen dingen. wann ſy ſach

die heyten eingen ĩ ſein heyligkeyt võ
den du geboteſt das ſy nit eingiengen
in dein kirchen. Coph. Klles ir volck
ſeufcʒet vnd ſůcht das bꝛot. Sy gaben
all die koſpern ding vmb das elſen ze⸗

wiðkuckẽ die ſel. O herꝛ ſich vñ moͤꝛck

voãn ich bin ſchnoͤd woꝛden. Lamech⸗
O ir all die to gend durch dẽ weg moͤꝛ
hent vnd ſecht ob eyn ſchmertz iſt als

mein ſchmertz. Wãn ð berꝛ hat mich

geleſen als er hat geredt an tem tage
ſeins grimigen zoꝛns. MRem. Erſant
das feur von ð hoͤch in meinen beynen
vnd leret mich. Er ſpien auff ein netz
mMeinen fuͤſſen vnd keret mich zerugk-
Er ſacʒt mich wuͤſt tẽ gantzẽ tag ver
3oꝛt mit trauren. Qun. Oʒ iech meiner
miſſetat hat gewachet in ſeiner hand
lu ſeind zeſamen gewelget vnd gelegt
auff mein hals. Mein Kiafft die iſt ge⸗
kraͤncket ter herꝛ hat mich gegelen in
die hand von der ich it mag auffſten.
Samech. Der herꝛ hat abgenõmen al

Das

mein grobmaͤchtig von meiner mitte
er beruͦffet die zeytt witer mich das er
zerkmiſcht mein erwoͤltẽ. Der herꝛ hat
getretten die pꝛeb der iunckfrawen der
tochter iuda. Nyn · Darumb ich wey⸗
nen vnd mein aug furfurt das woaſſer
voun der tröſter iſt woꝛten verꝛ võ mir
zebekern mein ſel. Vein ſun ſeind woꝛ⸗
ten verloꝛen wãn der vind hat angeſi
get. Obe. Syon ſtroͤckt auß ir hend er
iſt nit ð ſy troͤſtet. Der herꝛ hat gebot⸗
ten wider iacob ſein wind in ſeim vm
krvyh. ITheruſalem iſt woꝛten als eyn
vnlaubere ſucht vnd ĩ · Zate. Der herꝛ
iſt gerecht wãn ich hab bewoͤgt ſeinẽ
mund zů dem zoꝛen. D ir alle voͤlcker.
ich bit hoͤꝛt vnd ſecht mein ſchmertzẽ
Mein iunckfiawen vñ mein iunglin

gen die giẽgen hin in die gefängknuß

Coph. Ach hab geuoꝛtert mein freund
vnnd ſy betrogen mich. Mein pꝛieſter
vrnd mein alten die ſeynd verzoͤꝛet ĩ der
ſtatt · voãn ſy ſůchten ĩ das eſſen das ſy
voiter kuckte ir ſelen. Nes. O berꝛ ſich
voãn ich wird betruͤbt mein bauch der
iſt betrůbet. Mein bertz iſt verkeret in
mir ſelber ˖ wann ich bin erkult von der
bitterkeyt. ußwendig verwuͤſt das
woauffen vnd daheym iſt eyn gleicher
tod. Syn. Sy hoꝛten das ich ſeukczet
vnd er iſt nit der mich tröͤſt. All mein
Ceind die hoꝛten mein vᷣbel ſy ſeind er⸗
freuet. voãn du haſt es getan. Du haſt
zůgefuret den tag der troͤſtung vnd ſy
woertent mein gleich. Thau. Qlles ir
bel dz gee ein voꝛ dir vnd liß ſy ab als
du mich haſt abgeleſen vmb all mein
miſſetat. Waãn meiner ſeufczẽ ſeind vil
vñ mein bertz iſt traurẽt ¶ ij Qleph
wooͤlcherweiß hat der herꝛe bedecket
mit ð tunckel die tohter ſyon in ſeinẽ
grimigen zoꝛn. Er hat werwoeffen võ
⁊ himel an die erd die edel iſrahel vnd
hat nicht gedacht des ſchämels ſeiner
fu:in tem ʒoꝛen ſeines grimen. Beth·
Der berꝛ hat beſturczet noch hat geſch
onet all die ſchoͤnen ding iacob. er hat
erwüůſt in ſeinem grimigen zoꝛen die
voarnungen der iunckfrawen iuda vñ
hat ſy verwoꝛffen an die erd vnnd hat
mermeyliget das wich vnd ſein fürſtẽ

buͤch Ceiii
Gymel. Sr hat zer bꝛehen in dẽ zoꝛen
ſeines grimes eyn yegklich hoꝛen iſra

pel. Er hat ab gekert ſein gerechte ze⸗
rugęk von dem antlitz des veinds vnd

hat angeʒunt ĩ iacob ĩ dtẽ vmſchweyff
als eyn feur der verwuͤſtenden flãmen
Deleth. Er hat geſpannen den bogen

als der veind er hat geueſtent ſein ge⸗

rechte als der vind vñ hat erſehlagẽ
alles das do was ſchoͤn in der geſicht
In tẽ tabernackel der tœhter ſyon hat
er außgegoſſen ſein vnwirdigkeyt al
das feür. Me.Der berꝛe iſt woꝛten als
eyn weind · er hat beſturczet iſrabel. Er

hat beſtürczet all ſein zunnen vnd hat

verwuͤſtet ſeyn warnungen vnnd hat
erfult in ter tehter inda den gedemuͤti
gen vnd die demuͤtigen. Vau. Vnnd er

hat verwuͤſt ſein gezeld als eyn gartẽ
er hat werwüůůſt ſeinen tabernackel. Der

berꝛ hat geantwurt die vergeſſung i

ſyon die hohzeit vnd den ſlambtag vñ

in eyn laſter vnd zů eyner vnwirdig⸗
keyt ſeins grimigen zoꝛens den Runig

vnd den pꝛieſter .· Zay. Der herꝛ hat ver
triben irẽ altar. er hat geflücht irer hei

ligkeyt · er hat geantwurt in die hend
tes vinds die mauren irer turen Dy
gaben die ſtim in dẽ hauß tes herꝛẽ als

an dem hohzeittlichen tag . Heth. Der
perꝛ hat gedacht zeuwuͤſtẽ die maurẽ

8 tochter lyõ · er hat geſpãnen ſein ſey⸗

lin vnd hat nit abgekert ſein hand võ

8 vecli erung. Vnd die voꝛmaur klagt
vnd die maur iſt werwuͤſt miteynanð
Theth. Ar toꝛ ſeint geheftet an die erd
er hat verloꝛen vnd hat zerkniſcht ir ri
gel irer kunig vnd ir fuͤrſten vnder tẽ
mẽſchen. Die ee iſt nit vñ ir weiſſagẽ

fanden nit die geſicht von dem berꝛen ·

Joth. Die alten ſaſſen an ð erd vñ ſch⸗
wi gẽ die altẽ toͤchter ſyõ ſy ſpꝛẽgten ir
haubt mit aſchen. Die ckfawen ihe

ruſalẽ begirten ſich mit haͤrim gewãd

Die iũckfrawen inuda legtẽ ir heübter
an die erd Coph. Vein augẽ die gebꝛa
ſtẽ voꝛ zaͤhern mein in4aͤder ſind betruͤbt
Mein leber iſt außgegoſſen an die erde
vb̃ die rue ð toͤchter meins volcks to
8 Rlein vñ 8 ſaugẽt ge bꝛaſt ĩ dẽ gaſſen
8ᷣ ſtat.l. amech.Sy ſpꝛachẽ zů irẽ můtn

ter kiaag oder zaͤher
Wa iſt ter waytʒ vnd der wein. do ſj
gebꝛaſten als die verwüten in ten gal
ſen ðᷣ ſtatt do ſy auplieſſen ir ſelen in dẽ
bůſem ir muͤtern. Mem. Tohter iheru
ſalem wem zů mach ich dich oð voem
zůgeleich ich dich. Iunckfraw tochter
ſyon wem zugleich ich dich vnd troͤſte
dich. Wãn tein rere iſt groß als das
moͤꝛe · wer arczneiet dich. Nun. Deine
weiſſagẽ die lagẽt dir die falſchen dig
vnd die toꝛlichen. ſy tetten nit auf dein
miſſetat dʒ ſy dich bewoͤgten zů ð bůß
Qber ſy ſagten dir die fallchen enpfach
ungen vnd die außwerffungen. Da⸗
meth. All die gentendurch den veg
die klopften mit ten hanten vber dich
Sy wiſpelten vñ bewogten ir haubt
v ber die tehter iheruſalem ſagent. Aſt
diß nit die ſtatt ter volkõmen gezierd ·

eyn freud aller ter erd. Qyn. Rll deyn
veynd die tetten auff irn mund v̈ber
dich. Sy wiſpelten vnd grißgramten
iit iren zanen vñ ſpꝛachen. Wir woͤllẽ
dich freſſen. Ohe. Decht diß iſt ter tag
des wir haben gebeyt wir haben ĩ fun
den vñ haben in geſeben. Obe. Der ke
hHat gethan die dig die er hat gedach
er hat erfult ſein woꝛt dz er hat gebot⸗
ten voꝛ t alten tagẽ. Er hat verwuͤſt
vnd hat nit geſchonet vñ hat erfrüet
ten vind vber dich vñ hat erhoͤcht dz
hoꝛen deiner veind. ZLade. Ir hertz ſchu
zů dẽ herꝛn vber die mauren der tohter
ſon. Für auß die zaͤher als eynẽ bach
durch den tag vnd durch die nacht . nit
gib dir die rů ð augapffel teines augs
ſchweig nit. Coph. Ste auff lob in ter
nacht an dẽ anfang der wachen ˖ geuß
aup dein hertʒ als das waſſer voꝛ tem
angeſicht tes herm. Opᷣb auf deĩi hend
zů im vmb die ſelen teiner kleynen die
do verdarben voꝛ hunger ĩ dem haubt
aller der gefangnen. Nes. O berꝛe ſich
vñ moͤꝛck wen du haſt abgeleſen alſo ·
Darum dz die weib nit eſſen ir krucht
die kleynen zů der maß ter ſpãnen. Db
der pꝛieſter vnd 8̊ voeiſſag wirt erſchla
gen in der heyligkeyt tes herꝛn. Syn
Das kind vnd alt la gẽ außꝛwendig
an der erd. meine iunglingen vñ mein
iun gfrawẽ die villen ĩ waffen du haſt

erſchlagen an rem iag teines grimes
du haſt erſchlagen vnd erbariſt dich
nit. Thau. Du haſt beruͤfft zů dẽ hoh⸗
ʒeitlichen tag die mich erſchꝛeckent võ
dem vmbgange vnd er was nit der do
empfluch an dẽ tag des zoꝛns des her/
ren vnd wüͤrd gelauſſen. Die ich hab
auferzogen vnd ernoͤꝛt mein wind der
at ſy werwuͤſt ¶ ij. ¶Qleph
Ch bin eyn man ſechent mein eynig
keyt in der růt ſeyner vnwirdi gkeyt ·
Er hat mich getriben vñ zůfůrt in die
binſternuß vñ nit in dz liecht· Er kert
alleyn in mich vnd keret ſein hand dẽ?
gãtzen tag. Beth. Er macht alt mein
haubt vnd mein fleyſch · er zerkniſchet

mein beyn. Beth. Er baut in meinem
vmbꝛing vñ vmbgab mich mit gallẽ⸗

vnd mit arbeyt. Beth. Er ſaczt mich
in den vinſternuſſen als die ewigen to

ten. Gimel. Exr hat vmbgebaut wið
mich dz ich mit außgee er hat beſchꝛwvaͤ

ret mein fůß. Gimel. Vnd to ich ia ruͤff

vnd bit er ſchloß auß mein gebett. G *
mel. SEr beſchloß mei weg mit geuier

ten ſteynen er verkeret mein ſteig. De⸗
leth. Ex iſt mir gemacht ein heimlich
haſſenð ber ein leo in ð verboꝛgenheyt
Deleth. Er vmbkeret mein ſteig vnd

zerbꝛach mich erx ſaczt mich gelauſſen.
Deleth. Er ſpien ſein bogen vnd ſaczt

mich als eyn zeychen zů dem geſchoß ·
Pe. Er ſant ĩ mein nierẽ die toͤchtern
ſeins koöchers. Me. Ich bin woꝛren czů
eim geſpoͤt allem meinem volck ir ge⸗

flunck tẽ gantʒẽ tag. Me. Er hat mich
erfult mit bitterkeyt · er hat mich ge⸗
treckt mit vopꝛmuͤt. Vau. Er ʒzerbꝛach

mein zan czů der zal. er ſyeibt mich mit
aſchen. Vau. Vnd mein ſel die iſt außge

triben vnd ich hab vergeſſen ð gůͤtten

ding. Vau. Vñ ich ſpꝛach mein end ver
darb vñ mein zůuerſicht von dẽ herꝛn

ai. Gedenck ð armůt vñ meins v ber
gangsð wermuͤt vnd der gallen. Zay
Ach vourd getencken mit gerencküg

vñ mein ſel die ſchwelckt imn mir. Za

Diſe ding getenck ich in meim bertze
darum werlich ich mich · Beth. Die er/
bermbede tes herꝛen ſeind vil wãn wir
ſeind nit werwůuſt wãn ſein erbermbte

gebꝛaſtẽ nit Beth. Ich erkant frů tein
trewe oter gelaub iſt vil. Beth· Mein
ſel die ſpꝛach ter herꝛ iſt mein teyl dar
umb beyt ich ſein. Theth. Der berꝛ iſt
gůt den die ſich verſehent an in der ſele

die in lſůchet. Theth. Gut iſt zebeyten

mit ſchweigung das heyl des herꝛen ·
Thheth. Gut iſt dem mãn ſo er tregt dʒ
ioh võ ſeiner kindheyt. Joth. Er ſiczt
vñ ſchweiget alleyn · wãn er hůb ſich
auff vᷣber ſich. Joth. Er wirt ſoͤczen ſei
nen mund in ðẽ ſtaub ob villeicht die
zůuer ſicht lei · Joth · Er gibt ſein wãg
ten ſchlagenten in · er wirt geſatt mit
laſtern cah NE der herꝛ vertreibet
nit ewigklich. Caph. Wãn ob er ver⸗
wirft vnd er erbarmt ſich nach ð maͤ/

nig ſeiner erbermte Caph. Wãn er de⸗

bùuͤch Co.
wooꝛden ein weiſſagung vnd ein zerkm

ſchung. Ohe. Mein augen die fuͤrten

auß die teylungen der voaſſer in ð vrew
der tochter meins volcks. Zate. Mein
aug hat beraubet mein ſele in allen den

tõöchtern meiner ſtat. Zate Meiĩ vind
die vien gen mich vergeben mit dẽ ge⸗
ienyd als einen vogel. Zade. Vein leben

iſt gefallen in den ſee vnd ſy legten epn
r

ſtein vð mich. Coph. Die voaſſer v

guſſen auff mein haubt vñ ich ſpꝛach

ich verdarb. Coph. D herꝛ ich hab an⸗

gerufft dein namen von dem iungſten
ſee. Coph. Du hoͤꝛeſt mein ſtim nit ab⸗

kere tein vꝛ von meim ſeùfcʒen vñ von

den geſchꝛeyen. Res. Du haſt dich ge

muͤtiget ſich mit võ ſeim hertzẽ vñ ⸗
warff die ſun der menſchen. Lamech ·

Das er zerkniſchet vnter ſeinen fuͤſſen

all die veind ter erd. Lamech. Das er
neyget dz vꝛteyl tes mãns in tdem an-
geſicht des antlit; tes hochſten. Lam

ech. Dz er verkert den menſchen in ſeim

vꝛteyl hat ter herꝛe nit erkẽnet. Mem.
Wer iſt diſer ð do ſpꝛach das er wurde
ſo es ð herꝛ nit gebeut. Nem. Von dẽ

mund des hoͤchſten gend nit auß neoch

die vᷣ beln ding. noch die gůtten. Nun.
Was hat gemurmelt ð lebendig men
ſch vnd ter man vmb ſein ſund. Qun
W ir erſũchen vnſer wege vnd ſůchen
vnd keren wið zů dẽ herꝛn. Nun. Wir
heben auff vnſere hertzen mit den haͤn⸗

3 dem herꝛn in die himel. Damech

beryõgt zů dẽ ʒoꝛen darumb biſt du vn
erbettlich. Damech. Du haſt betecket
in tẽ zoꝛen du haſt vnß geſchlagen vñ
Haꝛaſt erſchlagen du haſt nit geſchonet .

Hamech. Du haſt dir her engegen ge
ſoͤczet die voolcken das das gebett nit
vbergee. Oyn. Du haſt meß

eevyn außreitung vnd eyn verwerfſung
¹in mitt ð voͤlcker. Xyn. Qll die veind
etetten auff ten mund uͤber vnß. yn
Vein aug iſt gebeimgt noch ſchweyg

Sarumb das die rů nit was. Ohe. Diß
dʒ ð herꝛ ſchaut vñ ſech von dẽ himel

ir tetten vnrechtlich. vñ wir haben

geſoͤczet

nachent an dem tag do ich dich anruͤff

du ſpꝛacheſt nit furcht dir. Res. O her
w eyn erloͤſer meines lebens du haſt ge

urteilt die ſach meiner ſel. Res. O berꝛ

du haſt geſehẽ ir miſſetat wider mich

vteyl mein vꝛteyle. Syn. Du haſt ge

ſeben allen meinẽe zoꝛen all ir gedanckẽ
voiter mich. Syn. O berꝛe du haſt ge⸗/

xer auffſtenten wið mir vnd ir gedan

Hoꝛt ir laſter vnd all ir betrachtungen

die ſeind witer mich. Syn. Die lebſen

cken ſeind wider mich den gantzen tag

Syn. AIr ſitzung vnd ir aufferſteung

ich bin ir lob. Thau. O herꝛ witergib
in den lon nach ten wercken irer hend

Thau. Gib ĩ din arbeyt dẽ ſchilt des

ertʒen. Thau. D herꝛe du durchaͤchſt

ſy in tem zoꝛen vnd zerkniſcheſt ſy vn⸗

r den himeln.

Cuij (Qleph

¶ D voölcherweiß iſt ertũckelt das gold

vnnd die beſt varb iſt Nrwantelt · die
ſteyn ter heyligkeyt ſeind zerſtreuet in
tem haubt aller ter gaſſen. Beth. Die
eteln ſun ſypon vnd angelegt mit dem
erſten gold wie ſeynd ſy geacht in die

ſirdiſchen vah eyn werck der hende des

hafners · Gymel. W ann auch die tier

embloͤßten ir bꝛuͦſt ſy ſaugtẽ ir welffen

et

Die techter meins volchks die iſt freyß

lich als ð ſtraub in ter wuͤſte. Deleth.

Die zung des ſaugenden die zůhafftet

iren gůmen in dem durſt · die kleynẽ

n
Plix. Die voꝛcht vnd der ſtrick n

ſchen dz bꝛot vnd er wz mit ð ins bꝛet
He. Die wo aſſen wolluſtig klichen die
verdarben in den wegẽ · die do woarden

*— — —, N — — — XN

— — 4N—

—

—— — — — fdf fhvh f fdf —

cer Blag
erczogen in tẽ ſaffran die vrarten vm

geben mit miſt. Vau. Vnd die miſſetat

tœhter meins volcks die iſt mer woe
xen der ſunde ð ſoto mer die do iſt vmb
kert in eym augenplich vnd die haͤnd
visgen mit an an ir. Zay. Dein gehey⸗
ligte ſeind weiſſer dẽn ter ſchnee · ſchei⸗

nender dẽn die milchroͤter tẽn das alt

telffenbeyne · ſchoͤner denn der laphir ·
Neth. Ir antlitz iſt geſchꝛvoͤꝛczt v ber
die kolen vnd ſy ſeind nit erkant in dẽ

ſtraſſen. Die haut zuͦhafft iren beynen

es toꝛiet vnd iſt woꝛden als das holtz

Theth. Beſſer was tẽ erſchlagnẽ mit

tem waffen denn den die do ſtarben voꝛ

hunger. Wãn diſe die faulten vñ war

ten vrwůſt võ der vnberhaftigkeyt
ter erd. Joth. Die bend der barmbertzi

gen weiber die kochten ir ſun ſy ſeynd

woꝛtẽ ix ſꝑeiß ĩ der traurigheyt ð teh
ter meines volcks. Coph. Der herꝛ hat
erſlult ſeinẽ grimen ex hat außgegoſſen

den zoꝛn ſeiner vnwirdigkeyt. Vnd der

perꝛ hat angeʒunt das feur in ſyon vñ
verwüſt ir grandueſten. Lamech. Die
kunig ð erten vñ all die inwoner des

vmbꝛings die gelaubtẽ nit dz der wi⸗

terſacher vnd 8 vind eingieng durch

die toꝛ iheruſalẽ. Mem. Vmb die lund

iter weiſſa gen· vnd vmb die miſſetat

irer pꝛieſter · die do verguſſen dʒ plůt der
gerechten in irer mitt. Qun. Die blin
den irꝛten ĩ ten ſtraſſen ſy ſeind Armey

eingen ſy hielten ir ſeum. Damech ˖ Sx

ſchꝛien zů in. Ir wermeyligtẽ weichent

woeichent · gend ab · mi woͤlt rürẽ. Ern
ſtlich ſy kriegten vnd ſeind bewoͤgt ſy

ſpꝛachen vnter den leuten · er zůlege nit

von furo das er wone ĩ in. Qyn· Das
antlitz des herꝛen teylt ſy · er zůleg nit
das er ſy ſchaw · Die antlitz ð pꝛieſter
ſchampten ſich nit nech erbarmtẽ ſich
der alten. Ohe · eochto wir warn ge⸗
genwirtig vnſere augen die gebꝛaſten
zů vnſer vpiigen hilff · do wir ſchauten
fleiſſig khlich zů dem volck das vnb mit

mocht behalten.Zate Vnſer fußſſtapfen

die ſchligften in dem weg vnſer gaſſen
Vnſer end hat ſich zůgenacht vnſer ta
ge ſeint erfult voãn vnſer end iſt kõmen

IAIAlbermie Coz.
Coph Vnſer durchuͤchter warn ſchnel

ler dẽn die adler des himels. ſy iagten
vnh auff die berg ſy habten vnß heim
lich in der wůſte · ARes. Chꝛiſtus ð herꝛ

xer geyſt vnſers munds 8 iſt gefangẽ
in vnſern ſunden zů dem wir ſpꝛachen⸗
Wir leben vnder teym ſchatten in den
leuten · Oyn. Tohter erom die du wo
neſt ĩ land hus · frewe dich vñ wird
erfrewet ·˖ Vnd der koͤlch kõmpt zů dir
vñ vorrſt truncken vñ embloöͤßt · Thau
O tochter ſyon dein mißtat iſt erfuüllet ·
er zůͦlegt nit furbas dz er vᷣberge durch
dich ˖ O tohter etom er heimſuͤcht deĩ
mißtat vnd woirt embloͤßt dein ſund
¶ Eyun ende habent die klag Iheremie
tdes weiſſagẽ· Vñ valvt an ſei gebett

erꝛe getenck was
vnß iſt wiðfaren ſich
an vnd ſchawe vnſer
laſter. vnſer erb iſt ge
kert zů den frembten
onſer heuſer zů dẽ auß
ꝛwvendigen · Wir ſeien

vooeden weylen on eynen batter · vnſer
muͤter als die witwen · Wir truncken

vnſer waſſer vmb gelt · wir beſtoͤlten
vnſere hoͤltzer vm dẽ werd · Wir war

xen getriben mit vnſern halßbatdern vñ
die ra ward nicht gegeben den muͤden
Vnſet vatter die haben geſundet vnd
ſeind nit vnnd woir haben getragen ir
mißtat·Wir gabẽ die hand egipto vñ
den aſſiriern dʒ wir wurden erſatt mit
dem bꝛot. Die knecht habend vnſer ge
berſche t er was nit der vnß erloͤſet võ

irer hend · W ir trůgen vnß das bꝛot in

vnſern bentẽ võ dẽ antlitz des waffen
8 vwouᷣſt. Vnſex haut iſt außgebꝛant al

eyn eytoffen von dẽ antlitz des vnge⸗
witters des hungers · Sy demuͤtigtẽ

die weiber in ſyon vnd die iunckfrau⸗

en in dẽ ſtetten iuda· Die furſten ſeind

auff gehan gen mit ð hand die antlitz
der alten ſchampten ſich nit ˖· Sy mih⸗
bꝛauchten die iungling vngeſchämig
vnd die kind viellen im holtz⸗ Die altẽ
gebꝛaſten von tẽ toꝛen · vnd die iungẽ
von dem tantz der ſingenden. Die freu⸗
te vnſſers hertzen gebꝛaſt vnnd vnſer

geſang iſt gekert in eyn weynen. Die

kron vnſers haubts iſt gefallen. Wee

vnß vwoan wir haben geluntet. darum
vnler hertz iſt woden traurig darum

berg ſpon wann er verdarb. die fucha
gienge an im. Aber du herꝛ du beleibſt

1

ewighlich vnnd tein geleß in das ge/

ſchlacht m geſchlacht. W arumb ver
giſſeſt du vnſer ewigklich vnd laſſeſt
vnh in die lnge ter tag. O herꝛ bekere

vnßb zůͦ dir vñ wir werdẽ bekert. Erne

verwerffẽt Haſt du vnß vertribẽ voãn

du biſt erzuͤrnet witer vnß ſterch lich.

gehabt in ð außtulmetl ie mar
nent vulgata editio dʒ iſt ſo man vint
die außlegung der gelcheft vnd nicht
woey ht wer ð außleger iſt. Kuch dar⸗
zu nent man diß buͦch ve ſend bꝛieff ile
remie. Vmb ter kuntſchafft aber willẽ
der leleden ſeind ſy hie geſchꝛiben wãn

von den letzſten zeiten ·

¶ Eyn end hat die v

1.
„
. .
. 7

¶ Das gebet Aheremie hat ein end. Vñ

kbebet an die voarere vler dz buͦch des

weiſſagen Haruth.

Dvoꝛ beteuͦtet mit rem

Muͤcher. OAb es wirt
tulmerſchüg die man

ſy zeygent vil dings von chꝛiſto vnnd
an das büch des weiſſagen Baruth.
CDas erſt apitel.

Jnamen baruth. Ditz

ter zal der bůcher die

Pauüch Coj-
ſun ſeteie res ſun helchie ſchꝛib ĩ babi⸗
lon in tem funfften iar an dem lechhtẽ
talteer gewunnen iheruſalem vnd zun
ten ſy an mit feur. Vnd baruth der laß
die vooꝛt des buchs zůͦ dẽ oꝛn iechonie
des ſun ioakim des hunigs iuda. vnd
zuͦ dẽ wen alles volchs das do ham ʒůᷣ
dem bůch vnnd zů den vꝛen der ſun des
gewaltigen kuͦnigs vnd zu ren oꝛen ð
pꝛieſter vñ zů den oꝛen des volcks aller
die do wonten ĩ babilon von iung⸗
ſten vntz zů inm meyſten czuͦ tem fluh
ſodi oð ſedi. Do ſy ſy gehoꝛtẽ ſy weyn
ten vnd vaſten vn betten in dem ange⸗
ſicht des herꝛn. Vnd ſy ſamelten dz gelt
in dem angelicht des beren nach dem

Idie hand eyns negkiicken vrrmerht

Vnd ſanten in ileruſalem czů ioachim
dẽ ſun helchie tes ſun ſalon ẽ pꝛieſter.

vñ zuͦ den pꝛieſtern vñ zuͦ allẽ volck die

o woarn funten bei ĩ in ibemſalẽ ſy na⸗

woaarn hingenomẽ von dẽ tempel wið
zeruͤffen in das land uda an rem zehen
n tag des monedts ſiban die ſilberin
vaß die ſetechias der ſun ioſie ð khuͤnig
iuda haͤt gemachet nach tem vnd na⸗
buchotonoſoꝛ der kuͤnig 8 babilonier
betten genõmen iechomiã vñ die fuürſte
vnd die gebüten vñ all die gewaltigẽ
vñ das volck des lands von iberuſalẽ
vnd füͤret ly gebunden in bablon. Vñ
ſ ſpꝛachen. Decht wir ſenden czů cuch
das gelt von dem kauffent die gantzen
opffer vnd die voey mch vnd machent
die opffer vnd opfferent vmb die ſund
czů dem altar ewers herien gots. Vnd
bettent vmb dz leben nabuchotvno ſoꝛ
tes kunigs 8 babilomer vn vmb das

leben balthaſar ſeines ſuns das ir tag

ſeien auff & erte als die tag des himels
dz vnß der herꝛe geb kufft vñ erleicht
vnſere augen das wir leben vnd dem
ſchatten nabuchotonoſoꝛ tes kunigs
zů babilon vnd vnder tẽ ſchatten bal⸗
vil tag vnd vinden genad in irem an⸗
geſicht vnd bettent vmb vnh ſelb czů
vnſerm berꝛen gott. wann wir haben
geſuntet vnſerm lxrin vnd ſein grim̃

—

— r õn

— ——

des pꝛopheten “D

iſt nit abkeret von vnß vntz an diſen

tag Vnd leſent dz bůch das woir haben
geſant zũ euch zeeroͤffnen in dem hauß
des herꝛen an dem hehczeitlichen tag
vnd an dẽ nottuͤrftigen tag · vñ ſpꝛech
ent. Die gerechtigkeyt iſt vnſerm her
rn got · aber vnß iſt die ſchand vnſer⸗

antlitz allem iuda vnd den einwonern

in iheruſalem. vnſern künigen vnd vn

ſern furſten den pꝛieſtern vñ ten weiſſa

gen vñ vnſern vaͤttern als diler tag iſt
Wir habẽ geſuntet voꝛ vnſerm herꝛn
got · wir zweiueltẽ vnd gelaubten nit

an m. vnd wir wa ren im nit vnderta

ni g vñ hoꝛtẽ nit die ſtim vnſers herꝛẽ
gots dz wir giengen in ſeinen gebottẽ

die er vnß gab. Von dem tag an dem er
aubßßfuͤrt vnſer baͤtter von dẽ land egi⸗
pti · woaren wir vngeleubig zů vnſerm
berꝛen got:voir warden zerſtreuet vnd
ſchieten vnß das wir nicht hoꝛtẽ ſein
ſtim an diſem tag. Vñ manig vbel die
zühaften vnß vñ die fluch die der herꝛ
tet geſoͤczet moy ſi ſeym knecht der dto
außfůrt vnſer vaͤtter von land egi⸗

pti vnß zegeben eyn land das do fleußt

mit milch vñ mit hoͤmg als an diſem
heutigen tag. Vnd wir hoꝛten nit die

ſtiim vnſers herꝛen gots nach allen dẽ
vooꝛten der weiſſagẽ die er ſant zů vnß
vnd zů vnſern veteylern vnd wir gien

gen hin ein yegklicher in dẽ ſinn ſeins

boͤſen hertzen zewircken oter dienen dẽ
frembden goͤttern vnd tetten die ubeln

ding voꝛ den augen vnſers herꝛn gotz

Mv diß hat der herꝛe got vnh
geſoͤczet ſein wordt das er hat
geretet czů vnß vnnd czů vn⸗

ſern vꝛteylern die do vꝛteylten iheruſalẽ

vnd zů vnſern kunigen vnd zů vnſern
furſten vnd zů allem volck vñ zů inda
dz der herꝛe zůfurt vber vnß die groſſen
ubel die do nit ſeind gethan vnter dem
himel als ſy ſeind gethan in iheruſalẽ
nach dẽ dingen die do ſeind geſchꝛiben
in der ee moyſi. Das der mẽſch eſſe die

fleyſch ſeins ſuns vnd das fleyſch ſei⸗
ner tochter. Vnd er gabe ſy in die hand

aller ter kunig die to ſeind in vnſerm

Baruth LCoij.

vnmmbkryß ʒzů eynem laſter vñ zů einer

verwůſtung in allen leuten in den vnß
ter herꝛe hat zerſtreuet. Vnd wir ſeind
vooꝛden vnden vnd nit oben · wãn wir

haben geluntet vnſerm herꝛen got nit

zegehoꝛſam en ſeiner ſtim. Die gerech⸗
tigkeyt iſt vnnſerm herꝛen gott. Aber
vnß vnd vnſſern vaͤttern iſt die ſcham
des antlitʒ als diler tag iſt. Wann der

berꝛ hat geredt v̈ber vnß all die v beln

ding die do ſeind kõmen auff vnß vnd

vwaoir haben mi gebetten das antlitz vn
ſers berꝛen gots das wir woiderkerten
vnſer ieg klicher võ vnſern boͤßſten we

gen. Vnd der herꝛ hat gewachet in den

vleln dingẽ vnd hat ſy zůgefuͤrt vᷣber

vnß woann der herꝛ iſt grrecht in allen

ſeinen wercken die er vnß gebot ˖ vnnd
vaoir hoꝛten nicht ſein ſtimm das wir
giengen in den gebotten tes herꝛen die

er machet voꝛ vnſerm antlitz. Vñ nun
o herꝛe gott iſrahel du haſt außgefuͤrt

tein volck von tem land egipti in einer

krefftigen hand vnd in zeychen vnnd
in vouncern vnd in groſſer krafft vnd
in eynem hohen arm vnd du haſt dir
gemachet eyn namen als diſer tag iſt

O berꝛe got vnſer gott voir haben ge⸗

ſuͤntet · voir begiengen vnguͤtige ding
wir haben gethan vn iedlich in allen
deinen gerechtigkeyten. Dein zoꝛn der

kere ab von vnß voann wir ſeind woe

nig gelaſſen vnder dẽ heyten dahin du
vnß haſt zerſtrewet. O herꝛ erhoͤꝛe vn⸗
ſere bett vnd vnſer gebet vnd fuͤr vnß
auß vmb dich vñ gib vnb zefinden die
genad voꝛ tem antlitʒ der die vnß ab⸗
furen das alle die erd wiſſe das du bilt
ter herꝛe vnſer got vnd das dein nam
iſt angerffet vᷣber iſrahel vñ vber ſein

geſchlächt. D herꝛ ſchawe in vnß von

tem heyligen hauß · vnd neyg tein oꝛ
vnd erhoͤꝛe vnh. Thů auff teine augen
vnd ſich das die todten die to ſeynd in
der hoͤll der geyſt w iſt enpfangen von
iren inaͤtern nicht gebent die ere vnnd

die gerechtigkeyt de herꝛen got. bet

die ſel die do iſt betruͤbet vᷣber die groͤſſe
tes vbels vnnd get RKrumm vnnd in
den niterſten · vnnd des augen abme⸗

mend ſeyen. vnnd die hungerig ſel die

Das —;—
gibt die gloꝛi vnnd die gerechtigkeyt
tem herin· wann o herꝛ vnſer got wir
haben nit außgegoſſen die gebette voꝛ
teim angeſicht nach ð gerechtigkeyt
vnſer vatter ab dz du haſt geſant vber
vnß deinen zoꝛen vñ teinen grimen als
du haſt geredt in ter hand teiner kinð
8 voeiſſagen ſagent. Qlſo ſpꝛicht ð herꝛ
Neygent eùwer achſſeln vnnd ewern

hals vnd thuͤnd den fleiß tẽ kuͤnig der

babilonier · vnd ir wertent ſitzen in der

erd die ich hab gegeben ewern vattern
Vnd ob ir das nit thuͤnd vnd die ſtim̃

ewers gots nit hoͤꝛent zů wircken dẽ
kunig der babilomer · ich mach ewer

gebꝛeſten von den ſtetten iuda vnd võ
außwendig iheruſalẽ · vnd ich nim ab

võ euch die ſtim ter froͤlicheyt vñ die
ſtm̃ der ſreuten vnd die ſtim des bꝛeu⸗
tigams vnd die ſim̃ ter bꝛaut vnd all

die erd wirt on kfůßhſteig von ten die do
voonen ĩ ir. Vnd ſy herten nit dein ſtim̃
das ſy wirckten v kunig ter babilo⸗
mier vñ du ſoͤczſt deine woꝛt die du haſt

geredet in den henten deiner kinder der

woeiſſa gen· das ſy außtrugen die bexn
vnſer kunig vñ die beyn vnſer vaͤtter

von ir ſtat. Vñ ſich ſy ſeind gewoffen
in der hitz ter ſuñ vnd in dem froſt der

nacht vnd ſeind tod in ten boͤſeſten noͤ

ten in hunger vnd im woaffen vnd in 8

auplaſſung. Vnd du haſt geſoͤczet den
tempel in tẽ tein nam iſt angeruft vm̃

die vngerechtigkeyt tes hauß iſſahel

bnd tes hauß iuda als ð tag iſt. O bherꝛ
vnſer got du haſt gethan in vnß nach
aller teiner gute vnd nach aller deiner
groſſen erbermte als du haſt geredt in
ð hand mopylſi teines kinds an tẽ tag
an dem du im geboteſt zelchꝛeiben dein

ee voꝛ ten ſunẽ iſahel ſagent. Ob ir mnt

hoͤꝛent mein ſtim diſe groſſe mànig die

wirt gehert in eyn kleyns volck wãn

ich zerſtreu we ſy voann ich weyß das
mich das volck nicht hoꝛt· vann das
volck iſt höꝛtes halß beynes · vnnd es

wirdt bekert czũů ſeinem hertzen in dem

land ſeiner gefᷣͤncknuß vnnd ſy wer⸗
dent wiſſen das ich bin ter herꝛ ir got

Vnd ich gib in eyn hertz vnd ſy verne

men . vnd wen vnd ſy hoͤꝛen · vnd ſy lo/

bůͤch Cvij ·
bent mich in c& land irer gefaͤncknus
vnd voertent getencken meines namẽ
vnnd ſy abkerent ſich von iren hoͤꝛten
rugken vnd von iren boßhaktig keytẽ
vnd gerenckent des wegs irer vãͤtter
die do ſundten woider mich. Vnd ich wꝛ
cer ruffe ſy in dz land das ich ſchwuͤre
iren vattern abꝛaham yſaac vñ iacob
vnd ſy herſchent ſein. Vnd ich manig⸗
ualtig ſy vnd ſy wertent nit gemitert
Vnd ich will in ſoͤczen ein andere ewi⸗
ge gezeug knuß ˖ das ich in ſei ezů eym
erꝛen vnd ſy werdent mir in ein volck
Vnd ich bewoͤg furbas nit mein volck
die ſun iſtael von tẽ land dðʒ ich ĩ gab·
SSHõ Tij.
d nun o berꝛe got iſtabhel die
ſel die do iſt in den noͤtten vnd
8 genſt iſt geaͤngſtiget geruͤft
zů dir. OD herꝛ erhoͤꝛe vnd erbarme dich
voann du biſt eyn barmbertziger gott
woãn du ſitzſt ewigklich erbarm dich
vnſer vnd wir verderben nicht ewig⸗
klich wãn vwoir haben geſundt voꝛ dir
O berꝛe gott almaͤchtiger gott iſrahel
nun hoͤꝛe das gebett der todten iſrabel
vnd irer ſun wãn ſy habent geſundet
voꝛ dir · vnd hoeten nit die ſtimm ires
herꝛen gots vnnd die v̈beln ding ſeind
vnß zů gefugt. it ꝛvoͤlleſt gerencken
der vnrechtig keyt vnſer vaͤtter · Aber
gedenck in diſem zeit deiner hand vnd
teines namen dz du biſt der herꝛ vnſer
got. Vnd o bherꝛe wir loben dich voann
vmb diß haſt du gegelen dein voꝛcht
in vnſern hertzẽ dz wir anruͤffen teinẽ
namen vnd loben dich ĩ vnſer gefaͤng
knuß. voann wir vwoerten witerkeren
von ð miſſetat vnſer vãtter die do ha⸗
ben geſuntet voꝛ dir . Vñ ſich wir ſeind
beut in vnſer gefangknußp dar ein du
vnß haſt zerſtreuet in ein laſter vnd in
eyn flůch vnd in die ſunte o herꝛ vnſer
gott nach allen den miſſetaten vnnſerx
vaͤtter die ſich ſchieten von dir. O iſia
bel hoͤꝛ die gebott tes lebens · erniem
mit den oꝛen das du wiſſeſt die weihß⸗
beyt. Was iſt iſabel das du biſt in dẽ
land der vinte. Du biſt eraltet in dem
fremten land· du biſt vermeyli get mit
den todten vnd biſt geachtet mit den

— — — x 5

— 6 EE

— ẽ

⏑ a

— ——- —

des pꝛopheten
die do ſeind abgeſtigen in die hoͤlle · du

haſt gelaſſen ten bꝛunnẽ ter veißheyt
Wyjãn ob du wůreſt gegangen in demn

voeg gotʒ · furwar du hettelſt gewonet

in tẽ frid auf ð erde · Lere wa die weißb⸗

leyt ſey wo die tugent ſey wa die wr⸗
nunfft ley das du miteinanter wiſſeſt
woa die lang vollendung des lebens ſei
vñ die kraft · wa das liecht der augen

ſey vnd der frid. Wer vand ir ſtatt vn
vwoer gieng ein ĩ ir ſchaͤtz. W a ſeind die

furſten ð leut vnd die do herſchent vber

die tier die do ſeind auf ter erde. Die wo

ſpilent mit den vogeln des himels die

do ſchetzend das ſilber vñ gold an das
ſich die leut verſehent · vnd das end iſt
nit ir gewinnung. Die wo ſchmitendt
das ſilber vnnd ſeyen ſoꝛgſam die vin/
dung ir werck iſt nicht. Dy ſeind ver
wůſt vnd ſeind abgeſtigen zů der hoͤll.

vñ ander ſeind auff geſtigen an ir ſtatt

Die iungen ſahen das liecht vñ voon⸗
ten auf der exte. Aber ſy kanten nicht
den wege der czucht neh weernamen
ſteig ir ſůn empfiengen ſy nicht· ſp iſt
xerꝛ vooꝛden von irẽ antlitz. Sy iſt nit
gehoꝛet in dem lante chanaan neoh iſt
geſehen in theman. Vnd die ſun agar
die to erſůchten die weißheyt die do iſt
von der erde · die kauffleute des landes
vnd theman vnd die bauwer vnd die
erfoꝛſcher ð weißheyt vñ der vernunft

aber ſy wehßten nit den wege der weihß⸗

beyt noch gedachten ir ſteig. D iſrahel

wie groß iſt das hauß gots vnnd gar
groß ilt die ſtatt ſeiner beſitzung · groß

vnd hat nit end · hech vñ vngemeſſen
Do waren genant die riſen die d wa

ren võ anegãg groſſes ſtands wiſſent

den ſtreit. Der herꝛ erwoͤlet ir nicht ſy

funden den weg ter lexe darũb verdar⸗

ben ſy. Vnd darumb das ſy nit haͤtten
die weißheyt ſy verdurben vmb ir vn
wiſſenheyt · Wer ſteiget auff in den hi⸗

mel vnd nam ſy vnd fuͤret ſy auß von

ten wolcken. Wer fůr vber dz moͤꝛ vñn
vand ſy vnd nam ſy vber das erwoͤlet
Er iſt nit ð io muͤg gewiſſen ir
voeg noch der erſůche ir ſteig. Aber der
do weyht alle ding ter erkant ſy vnnd
vand ſy mit ſeyner furſichtigkeyt der

gold.

leuten.

Baruth Cviij ·

t furbereyt die erd in der ewigen zeitt
vñ erfullet ſy mit vichen vnd mit den

vierfůſſigẽ tierxen. Der do außlies das

liecht vñ es gieng vñ voꝛtert es vñ es

gehoꝛſampt im in voꝛcht. Wãn die ſte

ren gaben das liecht in iren hůtten vñn

warten erfreüuwet. Sy waren geuoꝛ⸗
tert vnd ſpꝛachen. Wir ſeien w· vnnd

leüchten mit freuden dem der ſy hat ge
machet. Der iſt vnſer got · eyn anterer

woirdt nit geacht witer in. Der vand
eynen yegklichen weg d lere vnd ant

wurt ſy iacob ſeinem kind vnd iſrahel
ſeim lieben. Nach dilen dingẽ iſt er ge
ſehen auff ter erte vñ wantelt mit den

7 Cunj.
ß̃ iſt das bůch ð gebott gotz
nd die ee die do iſt ewig. QOlle

dem leben. Aber die ſy laſſen zů dẽ tod
Bekere dich iacob vnd begreiff ſy · gee
durch dẽ weg gegen irẽ liecht zů nvem
ſchein. Nit gib tein gloꝛi eym andern
vnnd dein wirdigkeyt dem frembden
volcke. Iſrahel wir ſeyen ſaͤlig wann
vnß ſeind offenbar die ding die got ge⸗

uallent. Du volck gors biß gleich ge⸗
muͤtes biß gedenckent iſrahel. Ir leyt
xerkaufft den leuͤten · nit in die verlie⸗

rung · aber das ir in dem zoꝛen habt be⸗
woõget den herꝛen zů dem zoꝛen darum
ſeyt ir geantwurt dem widerwertigẽ
Waãn ir habt in erbitteret den ewigẽ
gott ð euch hat gemachet opfferent dẽ
teufeln vnd nit gott. Wann ir habent
vergeſſen des der euch hat erzogen vnd

i habt betrubet iheruſalem ewer erzie⸗

cherin. Wãn ſy ſach euch ten zoꝛen kõ⸗
men von gott vnnd ſpꝛach. Moͤꝛent ir
ſtett ſyon·wann got ter hat mir zuͤge⸗
furt ein groſſe klag. Wãn ich ſach die
gefaͤngknuß meines volcks meyner
ſun vñ meiner toͤchter die ð ewig furt
uber ſy. Wãn ich erzoch ſy mit freuden
vnnd ich ließ ſy mit weynen vnd mit

klag.Keiner frewe ſich vᷣber mich wi

twen vnd vᷣber mich gelaſſnen ich bin
verlaſſen von manigen vmb die ſunde

meiner ſun· voãn ſy neygten ſich von
ter ee gottes. Aber ſy weßten nicht

ſeyne gerechtigkeyten neh gyengen

die ſy haltent die kommen czů

Das
durch ten weg ð gebott gots ſy gien/
gen nit ein mit ð gerechtigkeyt durch
die ſteig ſeyner krafft. Rõment die an⸗
ſtoſſent ente ſyon vñ ſeind eingedenck
ter gefàͤncknuß ð ſun vñ meiner toͤch
tern die ter ewig fuůrt vᷣ̈ber ſy. Wãn er
zůfůrt v̈ber ſy eyn volck von verꝛ · eyn
vnerbers volck vñ einer antern zungẽ
die to nit habent geeret den alten næoh
erbarment ſich ter kintet · vnd fůrten
ab die lieben ð voitwen vnd verwůͤſtẽ
die eynigen von den ſunen. Aber was
mag ich dir gehelffen wãn der do zů⸗
fuͤrt ᷣber eüch die vᷣbeln dig er ſelb er⸗
loõßht euch von den henten ewer veind ;
Ir ſun geet geet wãn ich bin gelaſſen
allein· Ich zoch mich auß das gewand
des frids · aber ich legt mich an mit dẽ
ſack ter bittung vnd ich wird ſchꝛeien
zů dem hoͤchſten in meinẽ tagen. Dun

ſeit ſtarcks gemuͤts · ruͤfft zů dẽ herꝛen

vnd er erloͤßt euch von ð hand ð furſtẽ
xer veind. Wãn ich verſach mich ewer
behaltſã ewig klich. Vnd mir kam die
freùd võ dẽ heyligẽ vᷣ ber die erbermbꝛre
die euch kömpt võ vnſerm ewigen be
halter. Wãn ich ließ euch auß mit kla
gen vñ mit weinẽ aber got ð voiterfůür
euch mirx mit freten vnd mit frolæœk⸗
ung ewigklich. Wãn als die nachwẽ
digen ſyõ ſahen ewer gefangknuß võ
got · vñ alſo ſahen ſy ĩ einer gaͤhe ewer
beyl ĩ got die do kõmpt vᷣber euch nnt

groſſer ere vnd mit ewigem ſchein. AIr

ſun leitent dultigklich den zoꝛen der do
kõmpt vber euch· voãn tein veind hat
dich durchaͤcht. Xber ſchier wirſt du
ſehen ſein verlieſſung vñ du ſteigſt auf

ſein halatern. Mein zarten giengẽ die

hoͤꝛtẽ weg woãn ſy waren gefůrt als
eyn hert zerſtreuet von den veinden. Ir
ſun ſeind ſtarckes gemũts vñ ruͤfft zů

cẽ herꝛen · voãn ewer getẽckung wirt

von dem der euch fuůrt · Wãn als ewer
ſin was das ir irꝛten von got zů zehen
mal alſo vil wertẽt ix euch bekeren vñ
ĩ ſůchen Wãn ð euch einfuͤrt die vbeln
ding er zůfuͤrt euch anderweydewig
freud mit ewerm heyl. Iheruſalem biß
ſtarcks gemuͤts ·voãn der dir trewet ðᷣ
vnð weißt dich. Die ſchedlichen ꝛdẽt

bůch Coriij ;
gehoeſam die dich betrubten vñ die do
ſeind erfreuet in teim val die wertent
gepeiniget. Die ſtett den tein ſün dien
tent die werdent gepeinigt vnd die do
nam dein ſun. Wãn als ſy iſt erfreut ĩ
teim val vñ hat gefrolecket ĩ teim ni⸗
tergang alſo wirt ſy betruͤbt in ir ver⸗
wuůſtũg. Vñ die frolockũg irer mãnig
wirt abgeſchniten vnd ir freude wirt
in ein klag. Wann das feur kõmpt ir
von dem ewigen in den langen tagen.

QN E wirt ein gewont von den teuͤfeln

in der menig der zeit Co.
Heruſalem vmbſchawe gegen dẽ auf
gang der ſunnen vnd ſich die freud die
dir kõmpt võ got. Wãn ſich dein ſun
die du haſt gelaſſen zerſtreut die kõmẽ
Sy kõment geſamelt von tẽ aufgãg
vntz zů dem nidergang · frewent in dẽ
voot des heyligen in die ere gotz. Alhe⸗
ruſalẽ zeuch dich auß von dẽ gewande
ter klag vñ teiner bettůbung vñ leg
dich an mit der geczierd vñ mit ere die
dir iſt von got ĩ der ewigẽ glon. Got
ter gerechtigkeyt vmbgibet dich mit
zwiualtigem gewand vnd wirt auf⸗

yocʒen ein hauben deim haubt der ewi⸗
gen erxe. Wãn got ter zengt ſein ſchein

in dir eim yegklichen ð do iſt vnter dẽ
himel.voãn dir wirt genant tein nam
ewigklich von got · ein frid der gerech
tigaeyt vñ eyn ere ð miltigkeyt. Dte
auff iheruſalem vnd ſtand in die hoͤch
vnd vmbſchawe zů dem auffgang vñ
ſich dein geſamelten ſun võ dẽ aufgãg
vntz czů tem vndergang ſich frewent

i tem wooꝛt tes heyligen in ð getecht⸗

nuß gots. Wann ſy giengen aup von
dir zefůſſen gefuůrt võ den veinden aber
ter herꝛ zůfuret ſy zů dir getragen ĩ die

ere als die ſun tes reichs. Wãn got ð

hat geſoͤczt zeremůͤtigen ein iegklichẽ
hoben berg vnd die hoͤꝛten ſtein vñ die
teler zeerfullen in die gleicheyt der erde
dz iſta hel gee fleiſſigklich ĩ die ere gotz
Xber die waͤlte haben vmbſchaͤtuget
vnd eyn yegklich holtz ter ſuſſig keyt
iſrabel mit tem gebott gotes. Wann
got ter wirdt herczů furen iſmahel mit
freuten ĩ dem liecht ſeiner maieſtet mit
ter erbermbte vñ mit ð gerechtig keyt

tes pꝛopheéten

die do iſt auß im. Es hebet an dz exem⸗
Nel des ſelben bꝛiefs den ierremias ſant
zu den abgefuͤrtẽ gefangen in babilon
von dem kunig ter babilonier· das er

in verkunte nach tem vnd im was ge
Coyoj

botten von gott ·
Mb die ſund die ir habent ge/
ſuntet voꝛ got woerdent ir ab⸗
gefuürt gefangẽ in babilon võ
nabuchotonoſoꝛ dẽ kũnig ter babilo⸗

mMer · vnd alſo ſo ir einget in babilon ir

vwoerdent do vil iar vnd lange zeit vntz
zůͦ ſiben geſchlaͤchten. aber darnach fuͤr
ich euch auß võ dañ mit frid. Obᷣ nun
voerdẽt ir ſehen ĩ babilõ die guldin goᷣ

ter ond die ſilberin vnd die ſteinin vnd
die hultzin tragen auf ten achſeln zey/
gent die voꝛcht dẽ heyden. Darumb ſe
Lent das auch ir icht wertent geleich
txen frembten wercken vnd furchtent
vnd euch begriiff die voꝛcht in in. Vñ
ſo ir nun habent geſebhen die ſchar von
hinten vnnd bvon voꝛnen anbettend ſo
ſpꝛechent in ewern hertzen. OD herꝛe es
geʒimpt dich anʒzebetten. wann mein
engel ð8 iſt mit euch wãn ich ſelb ſůch
eceumwer ſelen. W ann auch ir hoͤltzer die
w ſeind gehobelt von dem werckman

auch die vberguülten vñ die vberſiuler⸗

ten die leind falſch vnd mugent nicht
ræten. Vndals die iunckfrauꝛve die do

liebhat die geczierte· alſo ſeynd anem⸗

pfangkliche die gemachten ding von
gold. Srtnſtlich die goͤtter die habend
guldin Rronẽ auf iæn haubten dauon
abziechent von in die pꝛieſter das ſilber
vnd das gold vnnd verzoöͤꝛent es in in
lſelber. Sy gebent auch auß im d ver⸗
ſoczten in den gemeynen heuſern vnnd
voꝛdnends den gemeynen weibern vnnd
aber ſo ſy es empfahent von tẽ gemey
nen ſo zieren ſy ire goͤtter. Diſe werten
nicht erloͤßt von dem roſt vnd von der
milben. Wann ſy beteckent ſy mit ge
mwand vnd mit purpur · vñ ſtreichend
auß ire antlitz vm den ſtaub tes hauß
ter do vil iſt vnter in.W añ ſy habent

Baruth Coüij

ler der gegent ter nit toͤdtet die wo ſun

tent wið in. Sy habent auch ein waf
fen vnnd eyn agſt in der hand aber ſy
erloͤſent ſich nicht von tem ſtreitt vnd
von ten ruben. Daruon ſei euch kunt
das ſy nit goͤtter ſeind · darumb micht

fuͤrcht ſy. Wann als eyn zer bꝛehens

vaß des menſchen wirdt gemacht vn
nutz · alſo ſeind auch ir goͤtter ſo leyen

geſeczt ĩ tẽ hauß ir augen wertent vol
txxs ſtaubs von ten fuſſen der eingendẽ
Vnnnd als ettlichem ter do betruͤbet ten

kunig ſeye vmbcʒzeunet die tůren orer
als das tod das do wirt gefuͤrt qzů dẽ

grab. alſo ſicherent die pꝛieſter die turẽ

mit beſchlieſſungen vnd mit ſchloſſen

das ſy nit werden außgezogen von dẽ
dieben. Vnd ernſtlich ſy zuntent in an

vil lateren · auß ten mũgent ſy keyns
geſechen· voann ſy ſeind als die traͤme

in dem hauß. Wan ire hertzen werden
geſaget czüuerſchlinden die ſchlangen
die do ſeind von der erde ſo ſy eſſen vnd
ir gewand vnd ſy empfindtent ſein nit

Iw antlitz ſeind ſchwartz bõ dẽ rauch

tet do wirt in dem hauß. auff iren leib

vnnd auff ir haubt fliegent die eulen

vnd die ſchwalben vnd auch zegleich⸗
er weiß die vogel vnd die katzen. Da⸗
uon ſo wiht das ſy nicht ſeind goͤtter ·
darumb nit furcht ſy. Quch das gold
das ſy habent zů ter geſtalt nur etlich

er ter ſtrich ab ten roſt ſo ſcheinent ſy

ncht. Wann ſy empfinden ſain nicht
ſo ſy werdent geſchmoͤltzet ſy leind ge
kauft auß eynem yegkhichen woerd vñ
txer geyſt iſt nit in in. Dy wertent ge⸗
tragent on fuͦſſe auff ten achſſeln. Sy
zey gent ir vnedelkeyt den menſchen ·
Loch die ſy eren die ſullent werden ge⸗
ſchendet. Darumb ob ſy vallent an die
erde ſy ſtend nicht auf von in ſelber ob
in einer nicht aufgerecht ſoͤczet er ſtet
nicht auff von ĩ ſelber aber in werdent
vnderlegt die achſſeln als den todten
Iir opffer verkauffent ir pꝛieſter vnd
rrczoͤꝛent ſy. Vnnd zegeleicherweiß ire
waoei ber di e nement iy hin vnd mittey⸗
lent keyn ding ten 1

echen nohh ten ar⸗

men von irn opfern die newgeberẽden

= Das
voeiber vnd bleten von in ſelb die ruͤrẽ
ſy an. Darumb von diſen ſo woißt das
ſy nit ſeynd goͤtter · nicht furchtent ſy·
Wann waruon woerdent ſy gebeyſſen
goͤtter · wãn die weiber zuůlegen den ſil
berin goͤttern vnd den guldin vnd den
hůültzin · vnd die pꝛieſter ſitzent in iren
teuſern vnd habend zerꝛiſſen roͤck vnd
heuͤbter vñ eyn beſchoen bart · ð haubt
ſeind nackent. Sy luͤent vñ ruͤffent wi
8 ire goͤtter als die todten an abent
eſſen. Die pꝛieſter nemẽt hin ir gewãd

vñ kleytent ire weib vñ ir ſun. Poeh

ob ſy etwas uůbels leident von etlichen
noch ob etwas gůtz ſy muͤgen ſein mit
woitergeben · nech mugen ſy ſoͤczen ein
kunig neh abnemen. Zeg leicherweih
muget ſy nit geben die wichtum noh
xergelten das vbel. Ob ĩ etlicher gelo⸗

bet ein gelubd vnnd es nit vergilt diß
ſüůchent ſy nit. Sy erloͤſent nit den mẽ⸗
ſchen von tem tod· noh erledi gent den

ſiechenten von tem tod. noch erledigẽt
ten ſiechenten von dem gewaltigern.
Sy ſõczʒen nit ten blinten mẽſchen woi
der zů dẽ geſicht · ſy erloͤſen nit den mẽ⸗
ſchen von dẽ gebꝛeſten. Oy erbarment
ſich nit der vittwen neh thůnd wol
den wayſen. Ar goͤt ſeind gleich tẽ ſtei
nen von den bergen hultzin vñ ſteynin

vnd ſilberin. Die ſy aber erent die wer

dent geſchent. Darum wie mag man
gedencken oder ſagen dile ſeind goͤtter ·
noch ſo ſy nit erent die calteer. Wann
ſo ſy hoͤꝛent eyn ſtũmen ter do nit mag
reten ſy bꝛingent in bel vñ eyſchent võ

im dz er rete · als ob die muͤgen enpfin⸗

den die to nit habent bewoͤgung. Vnd
ſo ſys vernement ſy verlaſſent ſy · wãn
ſy ſelb ir goͤtter haben mi ſiñ. Die wei

ber ſiczent vmgeben mit ſtricken an dcẽ
voegen ſy zuntent an die baume der ö la

baum. Vnd etliche von in wirdt ad
geczogen auß in von den genden vnnd
ſchlauft bei im. Sp loͤſtert ir nuchſten

das ſy nit ſei gehaben als wirdig als
ſy nech ir ſeyl zerbꝛohen. Wãn alle die
ding die in geſcheben die ſeynd falſch.
Darumb wie iſt zeſchetzen orer zeſlag

das ſy goͤtter ſeien · wãn ſy ſeind gema
chet vo ten ſchmiten vñ von den golv

bduͤch Cvnij
miten. Sy werden nichtz anters nur

das die pꝛieſter woͤllen das ſy ſeien. Vñ

auch die goldſchmid die ſy machẽ die
wertent nit lange ʒzeit. Darumb mu⸗
gent dẽn die lein goͤtter die do ſeind ge
machet võ in. Aber ſy haben verlaſſen
die valſchen goͤtter vnd das laſter den
kunftigen. Wãn ſo vber ſy kõmpt tet
ſtreit vñ die vᷣbeln ding die pꝛieſter ge⸗
tenckent wa ſy ſich verbergent mit in
Darumb in woͤlcherweiß ſoll man en
pfinden dz die ſeind goͤtter die ſich nit
erloͤſent von dem ſtreit noch ſich erloͤdi⸗
gent võ ten vᷣbeln dĩgen · wãn ſy ſeind
hultzin vnd ſteynin vnd vᷣberguͤlt vñ

v̈berſilbert · darnach wirt gewißt von

allen leũten vnd von den kunigen tes
die dĩg ſeind offenbar dz ſy ſeind falſch
vnd das ſy mit ſeind goͤter aber werck
der hend ð mẽſchen vnd dz kein werck
gotes iſt in in. Darumb daruon iſt es
offenbar das ſy nit ſeynd goͤtter. aber
voerck der hend der menſchen vnd kem
woerck gots iſt in in. Sy erkucken mt
ter gegent ein Rhunig neœh gebent den
leuten den regen. Vnd vnderſcheycent
nit das veteyl nech erloͤſent die geget
võ dẽ vnrecht wãn ſy muͤgent nichts
als die höꝛnelem ĩ mit des himels vñn
ter erd. Wãn ſo das feur einuoͤlt ĩ das
hauß der hultzin goͤtter vnd ð guldin
vnd 8 ſilberin. Srnſtlich ir pꝛieſter die
fliehent vñ werdent erloöht · aber ſy ver
bꝛinnent in der mitt als die trm wãn
ſy voiderſtend nit dem kunig vnd dem
lreit. Darü b in vwooͤlcherweiß iſt zeach
ten oð zeenpfachen das ſy ſeind goͤtter
Die hultzin goͤtter vnd die ſteinin vñ
die vᷣbergultẽ vnd die uberſilberten die
erloͤſent ſich nit von ten dieben vnd võ
ten raubern · wãn die ſeind ſtoꝛcker den

; nement in ab das gold vñ das

ber vnd das gewand do mit ſy ſeind
bereckt vnd gend hin nach ſy ſelb bꝛin
gent in die hilff. Darũb beſſer iſt zeſein
eyn kunig ter do zeyget ſein krafft oðᷣ
eyn nutzes vaß in dem hauß in dem do
glongieret ert es beliqzt oter eyn turi

dem hauß die to behüt die ding die wi

im ſeind ten die falſchen goͤtter. Ern⸗

ſtlich die ſuñ vñ ter mon vnd die ſtern

H des pꝛopheten
ſo ſy ſeind ſcheinber vñ außgelaſſen ʒů
ten nutzen ſy ſeind gehoꝛſam ·˖ vnnd ze⸗
geleicherweiß ter plits ſo er erſcheinet
er iſt durchſichtig · vnnd auch czů dem

ſelben waͤet der geyſt in eyner xegkli⸗

chen gegent · vnnd dye wolcken ſo in
wirdt gebotten von got durchczegen
allen vmbꝛing ſy volbꝛingent das in
iſt gebottẽ. Quch das feuet ſo es wirt
auß geſandt von oben das es wrwůuͤſt
die berg vnd die velte es thuůͤt das im
iſt gebotten. Vnd diſe ding ſeind nicht
geleich ir eynem in den geſtalten noh
ĩten kreften. Dauon iſt es nit ʒeſchatzʒ
en oder zeſagen das ſy goͤtter ſeien ſo ſy
nit mugent gebrteylen dz vꝛteyl noch
ettwas thůn den menſchen. Da rumb
wißt das ſy nit goͤtter ſeyen · darumb
nit furcht ſy. Wãn ſy fluͤchent nit den
kunigẽ neh ſegnen ſy. Sy zeygent nit
ten heyten die zeychen im himel . noch
leuchtent als die ſunn noch erleuchtent
als ð mon. Die tier ſeynd beſſer tẽn ſy
die do mugent fliehen vnter das dach
vnd das es in mag nutzen. Darumb
iſt es ĩ keynerweip offenbar dz ſy ſeind
goͤtter · darumb nichten fuͤrchtent ſy ·
Wãaãn als ĩ den kurbſᷣgartẽ die voꝛcht
nichts behuͤtt · alſo ſeind ire goͤtter die
huͤltzin vnd die ſilberin vnd die guldin
Vnd zegeleicherweiß auch in dem gar
ten in tem do wachſent die weiſſen do⸗
ren auff dem to ſiczet eyn pegklicher

vo gel. Vnd zegleicherweih auch tem

todten der do iſt gewoꝛffen in die vin⸗
ſternuſſen den ſeind gleich ir goͤtter die
hultzin vnnd die vberguͤlten vnnd die
v berſilberten. Vnnd von tem purpur
vnd die roten varben die da auff ſy ge
farbet werten . darumb woißt dz ſy mit
ſeind goͤtter. uch wertent ſy geeſſen
zum iungſten vñ es wirt zů eim laſter
im ð gegent. Beſſer iſt 8 gerecht mẽſch
ver do nicht hat die abgoͤtter wann er
wairdt verꝛ von den laſterr ·

CEyn ende hat das buͦch Baruth. Vñ

ebet an die vorere vᷣ̈ber den pꝛophe⸗

geweßt in iuda vñ iſt
gefuͤrt woꝛdẽ in babi
D lon · vnd do ſelbſt hat
ð obgeſchꝛiben pꝛophet auch geweiſſa
get leinẽ mitgefangen. vñ beſunter dẽ
die do reu hetten dz ſy ſich willigklich
letten gegeben iren voiterſachen nach
der weiſſagũg der pꝛophecien iheremie
Vnd dz was darum das ſy noch ſahen
ſten die ſtatt iheruſalem die er toch het
geſpꝛcœhen ſy ſolt vallen vnd czerſtoͤꝛet
woerten. Vñ in tẽ eiſſigẽ iar ſeins al-‚⸗
ters vñ ĩ ẽ funftẽ iare ð gefangknußᷣ
to hůb er an zereden zů ſeinẽ mitgefan
gen. Vnd in ð ſelben zeit hat geweiſſa⸗
get ezechiel in caltea: vñ iheremias in
iurea · yetoch iſt ezechiel nach der zeitt
zenemen als er hat angefangẽ geweßt
nach ihermiam. Vnd ſeine woꝛt ſeind
nicht vᷣbꝛig meyſterlich· noch aub der
weiß beüriſch oð grob. aber auß ĩ bey⸗
den mitler maß. Vnd er iſt geweht ein
pꝛieſter als iheremias vnd ſein bůch iſt
an dem anfang vnd an tem end einge⸗
wickelt in groſſe wrboꝛgenheyt. Vnd
auch die außlegũg die man nent vul⸗
gata editio·ĩ ðð man nit mag wiſſen dẽ
meyſter die iſt nit vil verꝛ von ð hebꝛei
ſchen warheyt. Vñ darum můh mich
dz genuůg wüdern woas dz ley gewelen
das wir haben ĩ allẽ bůchern die ſelben
außleger vnd tulmetzſchern das ſy in
ettlic hen buůchern haben gefugt eynen
ſin vñ ĩ etlichen buͤchern ſeind geweht
zwitrechtig. Vnd darumb ſult ir leſen
dih bůch des pꝛophetẽ ezechiel nach dẽ
als es iſt von vnß auß getulmetzſchet
Darumb wann es gibt eynen lautern
vil offen baren ſyn den leſern · voann es
iſt geſchꝛiben vnd geczeychent mit den
punckten die man heyꝑt cola vnd co⸗
mata. Iſt aber das mein vind dz bůch

kæxerfſpottent · ſo ſpꝛecht zů in alſo dz nie⸗
mant ſei ðᷣ ſy darcʒũ treib vñ noͤtige dʒ
ſy mein geſchꝛift abſchꝛeiben. Ober ich
furcht das in dʒ begegne dʒz kuechiſch

Das

iſt gelagt vnd woir beteiten vnd wer⸗
tent geheyſſen fagolitoꝛi das iſt eſſend
die eera bſchneidung ˖
¶Eyn end hat die voꝛrete. Vnd hebet
an das bůch oder die weiſſagũg des

pꝛopheten Sʒzechielis ·
¶ Das erſt capitel.

S α1geran
We e ₰ 2 i dem
EAN eeiſſi
giſten
QM◻iar in
xæ viẽ
ee vñ
i dem
fünftẽ
mont
to ich
— Imitte
der gefangen bei dem flup tobar die hi
mel warten auff gethan vnd ich ſach
die geſicht gots · an tem funfften tage
tes moneds vnd iſt das funft iar des
v̈bergangs ioachim des kunigs iuda-
Vñ das woꝛt des herꝛen voard gethan
zů ezechiel dem ſun buzi tem pꝛieſter in
tem land ð calteer bep dem fluſß tobar
Vnd do ward die hand tes herꝛen uber
in · vnnd ich ſach. Vnd ſecht ein wind
des voindſpꝛeuls Ram von mitnacht
vnd eyn groß wolcken vnd dariñ eyn
v⅜oeltzens feur · vnnd ein ſchein in ſeim
vmbk reyb vñ von ſeiner mitt als ein
geſtalt tes goldſcheims dʒ iſt von mit
des feurs. Vñ in ſeiner mitt ein gleich
nuß vierer tier · vñ diß iſt ir an geſicht
Die gleichnuß tes menſchen was ĩ in
Vnd vier antlitz eim vñ vier flug eim
Vnd ir fuͤß warn recht fuß. vnd die ſol
ixs fůß vʒ als die ſol tes fůß eins kal⸗
bes vnd bꝛechtẽ als die angeſicht tes
leichtẽten exs. Vñ die hend tes mẽſch
en warn vnð iren ferern in vier teylen
vñ ſy haͤtten antlitz vnd ferern durch
vier teyl · vñ ir flug waren zeſamẽ ge
fgt tes einẽ zũ dem antern. Sp kertẽ
nit voið ſo ſy giẽgen vñ ein yegklichs
giẽg vo ſeim antlitʒ. Aber die gleich

buͤch CX
nuß irer angeſicht das angeſicht des
menſchen · vnd das angeſicht des lew
en zů irer gerechten vier. Aber das an⸗
tlitʒ des ochſſen zů irer glincken vierer

Vnd das antlitzʒ des adlers von oben ir

vierer. Vnd ire antlitz vñ ir federn auß
geſtroͤckt daruber. Zwen fluͤgel ir yeg
klicher warden zeſamen gefuůͦgt vñ die
zwen beteckten ir leib. Vñ ir yegklichs
gieng voꝛ ſeinẽ antlitzʒ. Wa die gaͤche
tes geyſts was do hin giengen ſy vnd

kerten mit witer ſo ſy giẽgen. Vnd die

gleichnuß ðᷣ tier vñ ir angeſicht was
als das feuùr ter bꝛinnenten kolen vnd
als dʒz angeſicht ð ampeln. Das was
ein hinundber lauffend geſicht ĩ mitt
der tier · eyn ſcheyn des feurs vnd von
tem feùr ein außgeenter plitzʒ. Vnd die
tier giengent vnnd kerten wider in der
gleichnuß des ſcheinẽten plitʒes. Vnd
do ich an ſach die tiere · eyn rad erſchin

auff der erd bei den tieren das hett vier
antlitz. Vnd die angeſicht der roͤder vñ

ir werck was als ein geſicht des moͤ⸗
res vnd ein gleichnuß was der vierer
vnd ir angeſicht vnd dz werck als ob

ſei ein iad in mitt der roͤter. Vnd gend
giengent ſy durch ir vier teyl vñ kertẽ

nit wider ſo ſy giengen. Zů vwooͤllicher

ſtatt ſich neyget das do was das erſt

do hin nachuolgtẽ auch die antern vñ
kerten nit witer ſo ſy giengen. Vnd der
ſtand vnd die hoͤch was den roͤdern vñ
das angeſicht was erſchꝛokenlich vñ
8ð gantʒ leib was vol augen in dẽ vm̃⸗
ſc hweyff ter vierer. Vnd voãn die vier
tier giengent ſo giẽgen auch die roͤder
miteinander bei in. Vnd ſo die vier tier

voarten aufer haben von dem erdtreich

ſo wardẽ auferhebt die roð mitſampt
Wa hin der geiſt gieng to hin als der
geyſt gieng do waren auch erhebet die
roͤter vnd nachuolgten im · wann der
geyſt des lebens woas ĩ den roͤtern. Oy
gien gen mit den geenden vnd ſtůnden
mit den ſtenten · vnd wann ſy warten
erhaben von der erten.ſo warens auch
erhaben mitſampt vnd nachuolgeten
in. voann ter geyſt tes lebens was in

txen roͤtern. Vnd die gleichnuß des fir⸗

maments auff tem haubt ter tier als

tes pꝛopheten

eyn erſchꝛcckenliche angeſicht tes cri⸗

ſtals vnd außgeſtrecket auf ire haubt

võ oben · aber ir flug voarn aufgericht
eyns zů dem andern vnter dem firma⸗

ment. Eyn yegklicha bedackt ſeynen
leib mit zweyen flugen vnd das andet
ward bedecket zegleicherweiß. Vñ ich
hoꝛt ten don der flug als ein don mam
ger waſſer als ein ton tes hoben gots
Vnd do ſy giengen er was als ein don
eyner maͤnig als eyn ton rer geſchloß
oder der zeld. Vnd wann ſy ſtunden. ſo
warden niter gelaſſen ir flugel.Wãn
do die ſtimm ward ob tem firmament
das to was auf irem haubt · ſy ſtůndẽ

vnd lieſſen niter ir flug. Vnd auff dem
firmament das do was anſteend uem

haubt als die geſtalt des ſteins des ſa
phirs. Die gleichnuß tes thꝛons vnd
ob ð gleichnuß des thꝛons eyn gleich
nuß von oben als das angeſicht eyns
menſchen. Vnd ich ſach als ein geſtalt
tes goldſcheyms als dʒ angeſicht des

fenwers inwendig durch ſeinen vmb
ſchweyff võ ſeinen lenten vnd daruber

Vnd von fſeinen lenten vntz niten ſach
ich als eyn geſtalt des ſcheinenden feü
wers in dẽ vmbſchweyff als eyn an⸗

gelicht des bogen ſo er wirt in dẽ wol

ken an tem tag tes regens. Diß was
die angeſichte des ſcheines durch den

vmbſchweyff Cij.

Ib iſt die geſicht ð gleichnuß
gloi tes herꝛn. Vnd ich ſach
ſy vnd viel niter auff mein an⸗

tlicʒ vnd ich hoꝛt eyn ſtimm des reden

ten. Vnd er ſpꝛach zů mir. Du ſun tes

menſchen ſte auff dein fuůß vnd ich rede
mit dir. Vnd darnach do er het geredt
mit mir der geyſt gieng in mich vnd

ſtalt mich auff mein fub vnd ich hoꝛt

in reden zů mir vñ ſagent. Du ſun des
mẽſchen ich ſend dich zů den ſunen iſra

“ ſich haben geſcheyden von mir. Ir vaͤt
ter die vbergiengen mein gelubd vntz

an diſen tag vnd die ſun ſeind hoͤꝛttes
antlitz; vnd vnzeumiger bertzen zů den

ſend ich dich. Vnd du ſpꝛich zů in. Diſe
ding ſpꝛicht ter herꝛe got · wann ob ſy

villeicht höꝛent vnd ob ſy villeicht rů⸗

vnd der

hauß iſrabel czů tem vo

eerbi Cxj.

ent voann es iſt eyn erczurnends hauß
vnnd das ſy wiſſent das eyn weiſſag
wWwirt in irer mitt. Darumb du ſun tes
menſchen nit fuͤrcht ſy noch furcht ire

vooꝛt · wann es ſeind mit dir die vnge

leubigen vnd verkerr vnd du woneſt
bei den ſcoꝛpen. ſeit furcht ire woꝛt vñ

nit erſchꝛick ire antlitz wãn es iſt eyn
lewoͤgendes hauß. Darumb du rede

mein woꝛt zů inen ob ſy villeicht hoͤꝛẽt

vnnd růent · wann ſy ſeind verſpotter

Aber du ſun des mẽſchen du hoͤꝛ wöl⸗
cke ding ich rete zů dir · vnd ſolt nicht
ſein erzurnent als das hauß iſrabel iſt
eyn erzurnerin. Thů auff deinẽ mund

vnd iß was dings ich dir gib. Vnd ich
ſach · vnd ſecht eyn hand ward geſant
cʒz mir in der was eyn eyngebundes
buͤch das was geſchꝛi ben innen vnnd

auſſen · vnd er bꝛeyt es fur mich ·˖ vnnd

es waren geſchꝛiben in im die klagen.
geſang vnd das wee (ii
der ſpꝛach czů mir. Du ſun
des menſchen ˖ was dinges du
vindeſt das iß. Iſſe diß bůch ·

vnd gee redent zů ten ſunen iſrahel. Vñ
ich tett auff meinen mund vnd er ſpei
ſet mich mit diſem buůch. Vñ er ſpꝛach
zů mir. Du ſun des mẽſchẽ dein bauch
der wirt eſſen vnd dein inaäder wertent

erfüult mit diſem buch das ich dir gibe
Vnd ich ab es vnd es ward in meinẽ
mund ſuͤß als hoͤnig. Vnd er ſpꝛach zů
mir. Du ſun des menſchen gee zů dem
hauß iſtahel vnnd red meine woꝛt czů
in. Wann du ꝛirſt nit Eſn t zů dem
ck ter hochen
rete vnd der vnerkanten zungen noch

auch zů manigem volck ð horben rede

vnd der vnerkanten zungen der red du

nit magſt gehoͤꝛen. Vñ ob du wurdeſt

geſandt czů diſen ſy hoꝛten dich. Aber
das hauß iſralel wirt dich nit hoͤꝛen ·
woann ſy woͤllendt mich nicht hoͤꝛen ·

Ernſtlich alles hauß iſrahel iſt zerkmi⸗
ſchet in der ſtirnen vnd hoͤꝛtes hertzen.
Dich ich gabe teyn antlitz mugenter

tenn ire antlitʒz oder ſtercker iren antli

cʒen. vnd tein ſtirne hoͤꝛtter iren ſurnen
Vñ ich gab tein antlitʒ als dẽ adamas

ond als den kuhbling. Nicht fuͤrcht ſy

Das

noh fuͤrcht dich voꝛ irẽ an tlitz voann

es iſt ein erzurnẽds hauß. Vñ er ſpꝛach
zů mir. Du ſun des menſchen all mein
wooꝛt die ich redzů dir die nim in dein
lertz vnd hoͤꝛ mit deinen oꝛen. Gee vñ
gee ein zů der v̈bergeung zů den ſunen
teines volcks · vnd rede zů in vnd ſag

czů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe gott ·

ob ſy villeicht hoͤꝛen vnd růen. Vnd der
geylt nam mich · vnnd ich hoͤꝛet nach
mir eyn ſtim eyner groſſen bewoͤgũg

Die gloꝛi des herꝛen iſt geſegent võ ſei

ner ſtatt · vnd die ſtim ter ſchlachen den
flugel ter tier einen zů dem andern · vñ

die ſtim der reder nachuolget den tierẽ

vnd ein ſtimm einer groſſen bewoͤgũg
Vñ der geyſt hůb mich auff vñ nam
mich vnnd ich gieng hin bitter in der
vn wirdigkeyt meines geyſts. Wañ

die hand des herꝛn was mit mir vnd

ſtercket mich. Vñ ich kam zů der v ber/
geung zů eim hauffen ð newen fruͤcht
zů den die do wonten bei dẽ fluß tobar
vnd ich ſaß do ſy ſaſſen vnd belib do in

irer mitte traurig ſiben tag. Vnd do ſi⸗

ben tag waren vᷣbergangen das wooꝛt

des herꝛn ward gethan zů mir ſagent

Du ſun des menſchen ich hab dich ge
geben zů eym wachter dem hauß iſta⸗
xl · vnd du hoöͤꝛ das woꝛt von meinem
mund vñ verkund es im auß mir. Ob
ich ſpꝛich zů dem vnguͤtigen du ſtirbſt
des tods vnd du verkünteſt ĩ nit noh
rereſt das er ſich abkere von ſeim boͤß⸗

ſten weg vnnd leb ter vnguͤtig ſtirbt

ĩ ſeiner miſſetat · aber ich ſůch ſein plůut
von deiner hand. Ob du aber verkun⸗
teſt dem vngůuͤtigen vnd er wirt nicht
bekeret von ſeiner vnguͤtigkeyt vnnd
von ſeinem vnguͤtigen weg· Ernſtlich

er ſtirbt in ſeiner miſſetat · aber du haſt

erloͤſet teyn ſele. Ob aber der gerechte
woirdt abgekeret von ſeyner gerech⸗
tigkeyt vnd thůt die vngleicheyt · ich
ſoͤcʒ das trubſal fur in. Erxr ſtirbt · wãn
du haſt im nicht verkuͤndt. SEr ſtirbt
in ſeiner ſund vnd ſein gerechtigkey⸗
ten die er hatt gethan die wertent mit
in getenckung · aber ich ſůch ſein plůt

von deiner hante. Ob du aber rkun⸗
deſt dem gerechtẽ das ter gerecht nit

bůch CX
ſunde · vnd er ſundet nit. Lebent lebt er
voann du haſt es im verkuͤntet vnnd
du haſt erlößt tein ſele. Vnnd die hand
es herꝛn ward v̈ber mich vnd ſpꝛach
zů mir. Otee auff · gee auß in das veld
bnd do rete ich mit dir. Ich ſtůnd auff
vnd gieng in das veld. Vnnd ſecht do
ſtůnd die gloꝛi des herꝛen als die gloꝛi
die ich ſach bei dem fluß thobar · vnnd
ich viel auff mein antlitʒ. Vnd ð8 geyſt
gieng in mich · vnnd ſtoͤllet mich auff
meine fuͤß · vñ redt mit mir vñ ſpꝛach
czů mir. Gee ein vnd beſchleuß dich in
mitt des hauß. Vnd du ſun des meſch⸗
en ſich die band ſeind gegeben uͤb dich
vnd ſy bindent dich in in · vnd du geſt
nit auß in irer mitt · vnd ich mach zů⸗
hafften dein zungen deim gůmen vnd
du wirſt ein ſtumm · du ſtraffeſt nicht

als eyn man · wann das hauß iſt eyn

reyczendes hauß. Vnd ſo ich rede zů dir
ich thů auff deynen mund vnd ſpꝛich
czů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe gott
Der do höꝛet der hoꝛe · vnd ð do ſchwei
get der ſchweige · oder růͤet ð růe · wãäan
das hauß iſt eyn bewoͤgends hauß zů
dem zoꝛen; ¶ uij
Nd du ſun des menſchen · nim
dir eynen ziegel vnd ſoͤcze ĩ fur
dich. vnd ſchꝛeib in im die ſtatt
ileruſalem. Vnd oꝛden die vmblegũg
voider ſy vnd bauwe die warnungen
vnnd trag zeſamen den aufgewoꝛffen
graben vnd gib die gezeld witer ſy vñ
ſoͤcze die wider in dem vmbſchweyffe ;
Vnd nim dir eyn eißnin pfannen vnd
ſoͤcze ſy zů einer eißnin maunn zwiſch
en dir vnnd zwiſchen der ſtatt vnd du
veruoͤſten deyn antlitz czů ir · vnnd ſy
wirdt zů eyner vmblegung vnnd du
vmbgibeſt ſy. Es iſt eyn zeychen dem
hauß iſrabel. Vnd du wirſt ſchlauffen
auff deyner gelingken ſeiten vnd ſoͤcze
auff ir die miſſetat tes hauß iſrabel in
ter zal der tage in dẽ du dar auff ſchla⸗
feſt · vn nd niem auff ir miſſetat. ber
ich habe dir gegeben die iar irer miſſe⸗
tat in der cʒal ter tag dꝛeihundert vnd
neüntzig tag du trag die miſſetat des
hauß iſrabel. Vnnd ſo du erfoͤlleſt diſe
ding ſchlaff zum ann mal auf teinet

tes pꝛopheten
gerechten ſeiten vnd du nim die miſſe⸗

mat des hauh Iuda viertzig tage. Ich
hab dir gegeben eynen tag fur eyn iar

Ach ſpꝛich eyn tag fur eyn iax vnd du
koͤꝛ dein antlitz zů der vmblegung ihe
ruſalem. vnd deyn arm wirdt außge⸗
ſtreckt vñ du weiſſag voiter ſy. Dich
ich vmgab dich mit banten vnd vm̃⸗
ker dich nit võ deiner ſeiten auf die an/

tern ſeiten biß das du erfulleſt die tage

teiner belegerung. Vñ du nim dir das
treyte vnd gerſten vnd bonen vnd lin
ſen vnd hirb vñ wicken · vnd leg ſy in
eyn vaß vnd mach dir bꝛott in der zal
ter tag in den du ſchlauffeſt auf teiner
ſeiten. Ih es dꝛeihundert vnd neuntzig
tage. Qber tein ſpeiß die du wirſt eſſen
an tem tage die wirdt in der gewicht

zweintzig maſſe. Du iß es võ dem zeit

vntz zů dẽ zeite. Vnd trinckſt dʒ voaſſer

in der maß den ſechßten teyl hin. Vnnd

du trinck es von dem zeit vntz zů dem
zeite ·. Vñ du ih es als eyn girſtins bꝛot
vnder ten aſchen vnd bedeck es in i ren
augen mit tem kot das to außget võ
den menſchen. Diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ
Alſo werdent eſſen die ſun iſrahel ire
bꝛot vermeyli get vnder ten heyten zů
cẽ ich ſy außwirff. Vñ ich ſpꝛach. Ach
ach ach herꝛe gott. Dich mein ſele die
iſt nit vermeyliget vnd das tod ah vñ
das czeruiſſen von ten tieren das aß ich
nit von meyner kindtheyt vntz nun·
vnd alles vnreyns fleyſch gieng nit ĩ
meinen mund. Vnnd er ſpꝛach zů mir ·
Dich ich hab dir gegeben den miſt der
cohſſen fůr das menſchen kot vnnd du
macheſt tein bꝛot in im. Vnd er ſhach

zů mir. Du ſun des menſchen. ſich ich
eimiſen ten ſtaub des bꝛots ĩ iheruſa

em vñ ſy eſſend ir bꝛot in der wag vñ
in der ſoꝛgſamkeyt vnd trinckent das

vVoaſſer cʒz der mah vnd in der beküm⸗

merung oder angſt dz ſo ſy gebꝛeſtent
tes bꝛots vnd tes woaſſers eyn pegkli
cher valle zů ſeim bꝛůð vnd ſchwelcke
in leinen miſſetaten · ¶v
ddu ſun tes menſchen n iem
dir ein ſcharpffes waffen das
MVſchneidt die har vñ nim es
vñ für es durch tein haubt vñ durch

Szechiel CXij
teinen bart · vnd nim dir die wag des

gewichtz vñ teyl ſy. Das reitteyl wer

beenn mit feuwer in mitt ð ſtatt nach
rer erfullung der tag ter vmblegerũg

vnd nim das dꝛitteyl vnd zerſchneide

es mit tem wauffen in irm vmbꝛing
OQber das ander deitteyl das zerſtewe
in den wind ·˖ vnd embloͤß das voaffen
nach in. Vnd nim von dañ eyn klepne
zal vnd bind ſy in dem obernteyl teins
mãntels.vñ nim aber auſ in vñ wirf

ſy in mitt des feurs vñ verbꝛeñ ſy mit

dem feur deñ ðʒ feur get auſ von im in
ein yegklich hauß iſmel. Diſe dĩg ſpꝛi /

cht ð herꝛ got. Dile iſt iheruſalem. Ich
ſaczt ſy ĩ mitt ð heyden vnd dz land in

irẽ vmkreyß. Vñ ſy verſchmaͤcht mein

vꝛteyl dz ſy mer vngůtig ꝛwaͤr denn die

„

beytẽ · vñ mein gebott furbas deñ die

land die do ſeind ĩ irẽ vmbꝛing. Wãn
ſy verwarffen mein vꝛteyl vnnd gien⸗
gen nicht in meinẽ gebotten. Darum

ſpꝛicht der herꝛe gott. Wãn ir habent

vVberwunden die leut die to ſeind in eü
werm vmbkreyß vndir giengent nit
in meinen gebotten vnd tettent nicht
mein vꝛteyl vnd ir habent nit gewir⸗

cket nach den vꝛteyllen der heyten die
to ſeynd in eüwer vmbhaltung. Dar⸗
um̃ diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ got. Dich
Ich zů dir vnd ich ſelb thů die vꝛteyle
in deyner mitte voꝛ den augen ter hey⸗
ten · vnd ich thů in dir die ding die ich
nicht hab gethan ˖ vnnd den die diſen
ſeind gleich voird ich nit thůn vm all
tein vnmenſchlich vᷣbeltaͤt. Darumb
die vãtter eſſend die ſun in deiner mitt
vnd die ſun eſſent ir vaͤtter. Vñ ich thů
die vꝛteyl in dir vñ zerſtreue all tein be

leibung in ein yegklichen wind. Dar

um̃ ich leb ſpꝛicht ð herꝛ got nun dar
umb das du haſt rmeyliget meinen
heyligen in allẽ teinen vnmẽſchlichen
ſundẽ vnd in allen teinẽ beleibũgen vñ
ich zerkniſch dich vñ mein aug ſchont
nit vñ ich erbarm mich nit · Dein dꝛit/
tey l ſurbt von ⁊tẽ ſcholm oð pꝑeſtilentʒ
vnd voirdt vwerwuͤſt mit dẽ hunger in
deiner mitte vnd dz veitteyl des deinen
velt in tẽ waffen in teinem vmbkrey⸗
Xber deinẽ vꝛitteyl zerſtrewe ich ĩ einẽ

Das
ſcheins vnd die geſicht des goldſchei⸗
mes. Die geleichnuß ter hande voard
außgelaſſen · vnnd begriff mich in ter
ſamnung des hars mepren haubtes;
Vnd der geyſt hůb mich auf
ten himel vnd ð erde · vnd fuͦret mich
inwendig in iheruſalem in der geſicht
gottes bei ter tür die to ſchauwet czů
mitternacht to dann was geſoͤczet der

abgot zebewoͤgen zů ð vnwirdigkeyt

ter rach. Vnnd ſecht · do was die gloꝛi
gots iſrabel nach ð geſicht die ich her
geſeben auff dem veld. vnnd ſpꝛach czů
mr. Du ſun des menſchen heb auff tei
ne augẽ zů dem weg mitternacht. Vñ

ich hůb auff meine augen zů dem weg

mitternacht. Vñ ſecht von mittnacht
tes toꝛs tes altars was ter abgot det
rach in vẽ ſelben eingang. Vñ er ſpꝛach

czů mirx. Du ſun des menſchen waͤnelt

du · ſichſt du nit was diſe thůen groſſe
vnmenſchliche vbel die das haub iſia⸗

bel hie thůt das ich verꝛ abſcheid von

meinem heyligen temꝑel · vnd noch ker

dich vmb. vnd du ſichſt merer verflů

chter werck. Vnd er fuůͤret mich ein zů

tet tuùre tes hofs. Vnd ich ſach· vnnd

ſecht eyn loech in ð wand. vñ er ſpꝛach

zu mir. Du ſun des menſchen giab die

wand do erſchin eyn taͤr. Vñ er ſpꝛach
zů mir. Gee ein vnd ſich diſe boͤſe ver⸗
flũchte werck die ſy hie thůnd. Ach gi
eng ein vñ ſach · vñ lecht eyn yegklich
gleichnuß der kriechen den ding vnnd

die verfluchten werck der tier vnd alle

die abgoͤtter tes haup iſrabel die warẽ

gemalet an ter wande im vmbk reyß

gantʒ durch auß. Vnd ſibentzig mann
von den alten tes hauß iſmabel · vñ iech
onias der ſun ſaphan der ſtůnd in irer

mitte die to ſtůnden voꝛ ten gemalden

vnd eyn yegklicher het eyn mauchuaß
muſeiner hand. Vnd der dampff tes ne⸗
bels ſtůnd auff von tem wei rach. Vnd

er ſpꝛach zů mir. SErnſtlich du ſun tes

menſchen · ſichſt du die ding die dy altẽ
tes hauß iſtabel thuͤnd in den vinſter⸗

nuſſen · eyn peg klicher ĩ ter verbergug

ſeiner RKamer. Wann ſy ſpꝛechent. Der

berꝛ ſich vnß mt. Der berꝛ hat gelaſſen

auf zwiſchen

gena

buͤch ((CXiñ
die erde. Vnnd der herꝛe ſpꝛach czũ mir ·
Biß bekeret vnd du ſichſt noch groͤſſer
r bannenſchaft die diſe thůnd. Vund
er kuͤrt mich ein durch die tur des toꝛs
tes hauß des herꝛen das do ſchauwet
zů mittnacht. Decht to ſaſſen die wei
ber vñ klagten atoniden Vñ er ſpꝛach
zů mir. Srnſtlich du ſun tes menſchẽ
haſt dus geſehen. Noch bib bekeret du
ſichſt groͤſſere vnmenſchlichere werck
ten dile . Vnd er kuͤret mich ein inwen⸗
dig in dẽ hoff des hauß des herꝛen. Vñ
niem war in der ture des tempels des
berꝛen zwiſchen der ſchatz kamer vnnd
tẽ altar waren bei funfundczweintzig
mann habend dye rugken gegen dem
tempel tes herꝛen vnd die anthlitz gegẽ
dem auffgang vnnd anbetten czů dem
auffgang der ſunnen. Vnd er ſpꝛach zů
mir. Du ſun tes mẽſchẽ ernſtlich haſt
du geſehen. Iſt diß denn leicht dẽ hauß
iuda · dz ſy tetten diſe wrbannenſchaft
die ſy hie tetten. Wann ſo ſy erfuͤllten
das land mit miſſetatẽ do ſeind ſy wi
derkeret mich zereytzen. Vnnd ſich ſy
zuͤfuͤgent eynen aſt zů iren naßloͤchern
Vnd darumb thů ich in dem grimmi⸗
gen zoꝛen. Mein aug ſchonet nit noh
ich er barme mich· vnd ſo ſy ruͤffent zů
meinen oꝛen mit groſſer ſtimm . ich er⸗
hoͤꝛe ir nicht · iix
NNPd er ſchꝛ in meinen vꝛen mit
j groſſer ſtim ſagent. Die heym
ſůchungen der ſtatt haben ſich
ent vnnd eyn yegklicher hat in
ſeyner hand eyn vaß der erſchlachung
Vnnd ſecht ſechßb mãn die kamen von
dem woege des oͤberſten toꝛs dz do ſtha⸗
wet zů mitternacht · vnnd eyn yegkli
cher hat eyn vaß des tods ĩ ſeiner han

teæ. Vnnd eyn man was in irer mitte

angeleget mit leinem vnd eyn tinttẽ
uaß eynes ſchꝛeibers czů ſeynen lenten·
Vnd ſy giengen ein vnd ſtůnden bei dẽ
oꝛen altar. Vnnd die gloꝛi tes herꝛen iſ
ahels die do woas auff im die warde
genomen von dem cherub zů dem dꝛei⸗
ſcheiuel des haub.yVnnd er růͤffet dem
mãn ð do was angelegt mit leinẽ vñ
let dz tinttenuaß des ſchꝛeibers vmb

des pꝛopheten

ſein lenten. Vnd ter herꝛ ſpꝛach czů im ·
Se durch die mitt ð ſtatt in mitt ihe⸗
ruſalem vnd beczʒeychen das thau vᷣber
die ſtirnen der ſeüfcʒẽden mãn vnd der
traurigen vber all die ver bannẽſchaft
die to leind in irer mitte. Vnd er ſpꝛach
zů in das ichs höꝛet. Geend durch die
ſtatt vnd volgent im nach vñ ſchlach
ent ſy. Ewer aug ſchonet nit nech er⸗
barment euch. Den altẽ· den iungling
vnd die iunckfrauwen · das kind vnd
die weiber die erſchlahent vntz czů der
verderbung. Aber einẽ yegklichen auf
tem ir ſecht thau tẽ erſchlacht nit · vñ
vahendt an von meyner heyligkeyt.
Darum ſy viengen an von den elteſten
manmnen die wo waren voꝛ dem antlitz
tes hauß. Vnd er ſpꝛach zů in. Vermey
ligent das hauß vnd erfullent die hoͤff
mit ten erſchlagnen. Get auß. Vnd ſy
gyengen aub vnnd ſchluͤgen die die do
voaren in der ſtatt. Vnd do die ſchlach
ung ward erfüllet · ich belib alleyn vñ
viel auff meyn antlicz. Ich ſchꝛi vnnd
ſpꝛach. O herꝛ got leyder leyder leyder ·
orer heu heu heu herꝛe got · du halt auß
gegoſſen teinen zoꝛen vber iheruſalem ·
Darumb nit zerſtreue all beleibungen
iſtahel. Vnd er ſpꝛach cʒzů mir. Die vn⸗
richtig keyt des haub iſrahel vnd iunda
die iſt gar vaſt groß · vnd die erd iſt er⸗
fult mit ſunten · vnd die ſtatt iſt erfult
von abkerung voann ſy ſpꝛachen. Der
lerꝛ hat verlaſſen die rede vnd der herꝛe
ſicht es nicht. Darumb mein aug das
ſchonet nicht · neh ich erbarm mich ir
Ich voidergib iren weg auff ir haubt
Vñ ſecht der man ð do was angelegt
mit dem leinen der do het das tintten⸗
vaß auff ſeim rugken der antwurt ein
wooꝛdt ſagent. Ich hab gethan als du
mir haſt gebotten. Cx

Nd ich lach . vnd ſecht in dem
furmamẽt das do was auff dẽ
haubet cherubin als eyn ſteyn
ces ſaphixs vnd als ein geſtalt der ge
leichnuß des kunigſtũls erſchin auff ĩ
Vnd er ſpꝛach zů dem mãn der do was
angelegt mit leinem vnd ſpꝛach. Gee
in der mitt der reder die do ſeind vnder

cherubin vnd fulle dein hente von den

Eʒechiel CXiiij
kolẽ des feurs die do ſeind zwiſchen dẽ
cherubin vñ geuß ſy auß vber die ſtatt
Vnd er gieng ein in meinem angeſicht
RKber die cherubin ſtůnten do der man
eingieng zů der gerechtẽ des hauß vñ
die wolcken het erfullet inwendig den
hoff. Vñ die gloꝛi des herꝛen ward auf
erhaben vom cherubin zůͦ der vꝛeiſchei/
uel tes hauß · vnd dz hauß ward erful⸗
let mit dẽ wolcken. Vnd ter hof ward
erfult mit dem ſchein ð gloꝛi des herꝛn
vnd eyn ton der flugel cherubin voard
gehoͤꝛet außwendig vntz zů dem hoffe
als eyn ſtim ter redenten tes almach⸗
tigen gots. Vnd do er het gebotten dẽ
mann der do voas bekleydt mit leinen
ſagent.im das feur von ð mitte der

reter die do ſeind zwiſchen cherubin. er

gieng ein vnd ſtůnd bei dem rad. Vnd
cherub ſtrackt ſein hand von der mitte
cherubin zů dem feur das do was zwi⸗
ſchen cherubin · vñ er nam es vnd gab

es in die hand des ð do was angelegt

mit dẽ leinenex empfiengs vnd gieng
auß. Vnd im cherubin erſchin eyn glei
chnuß einer hand des menſchen vnder
iten flugeln. Vnd ich lach · vnd ſecht
vier reder bey dem cherubin. Eyn rad
voas bei eym cherub· vñ das ander rad
bei dem eynen cherub. Qber die geſtalt
der reð was als die geſtalt des ſteyns
chuſtoliti · vnd ir angelicht ter vierer.
voas eyn gleichnuß als obdz rad waͤ⸗
re in mitte des ſads. Vnd ſo ſy giengẽ
ſy giengen in vier teyl. ſy giengen vnd
Kkerten nicht wider. Aber czů der ſtatt
zů ð ſich neyget zegeen dz do voas das
erſt · ſo nachuolgeten auch die antern.

noch kerten wider. Vnd aller ir leib vñ

die halß vnd die hende vnd die fluͤgel.

vnd die ring woa ren vol augen in dem

vmbhkreyh der vier reder. vn diſe reder
die hieß er vooͤlczent dz ichs hoꝛt. Aber
eyns het vier antlitʒ. Eyn antlitz das
antlitʒ cherub · vnd das ander antlitz
eyn antlitz des menſchen vnd in dem
vꝛitten eyn antlitz des leuwen. vnd in
tem vierten eyn antlitʒ des adlers. Vñ
die cherubin voarden erhaben. Ditz iſt
das tier das ich ſach bei dẽ fluß thobar
Vnd ſo die cheru b giengen · ſo giengen

Das
auch die rõter miteynanter bei m. Vñ
ſpo die cherubin auf huͤben ir flugel das
ſy wurden erhöcht von der erd die roͤð

ſtũunten nit · aber ſy waren nahent. Do

ſy ſtůnden ſo ſtůnden ſy · vnd ſo ſy war
den erhaben ſo wurdẽ ſy erhaben · vãn
der geyſt tes lebens was ĩ in. Vnd die
gloꝛi tes herin was auſgegangen võ
tem dꝛuſcheiuel des tempels vnd ſtůnd

auff die cherubin. Vnd ſo die cherubin

auffhüben ir flugel von ð erte ſy wur⸗

tden exhoͤcht voꝛ mir · vñ ſo ſy auß gien⸗

gen vnnd die roͤter nachuolgten · vnd
ſtůnd in tẽ eingang des toꝛs tes hauß
des bherꝛn des auffgangs ter ſunn. vñ
die gloꝛi gottes iſrabel die was obir ·
Diß iſt das tier das ich ſach vnd got
iſrabel bei tem fluß thobar. Vnnd ich
cxernam das es warn cherubin durch
vier antlitz dem eynen· vnd vier flug
dem eynen. vnnd eyn gleichnuß eyner
hand des menſchen vnter iren flugen.
Vññ die gleichnuhb uer antlitz. OHy wa
ren die antlitz die ich ſach bei dem fluß
thobar · vñ i e angelicht vñ die gaͤche
ir aller was ein gen voꝛ irẽ angeſicht ·

vnd fuͤret mich ein zů dem toꝛ
rxes haup des herꝛen gen vꝛient
das do ſchauwet ten außgang der ſun
nen. Vñ lecht in dem eingang des toꝛs
coaren fuͤnfundczweintzig mann vnd
ich ſach ĩ irer mitte iechoniam den ſun
aʒur vnnd pheltiam den ſun benaie die
furſten des volcks. Vnnd er ſpꝛach czů
mir. Ou ſun des menſchen ˖ diß lein die
mãn die do gerenckent die boßheyt vñ

trachtent ten boͤßſten ratt in ter ſtatt.

ſagent. Seind dẽn nit newlich gebaut
die heuler. Diß iſt ð tegel aber wir die
flepſch. Darum ſun tes mẽſchen weil
ſag vwoeiſſag von in. Vnd dr geyſt des
erꝛen gacht in mich vñ ſpꝛach zů mir
NQRed.Diſe dĩg ſpꝛicht ð berꝛ. Ir hauß
ilrabhel alſo haben wir geretet vnd ich
hab erkant die gedancken euwers her
cʒen. Ir habt manig erſchlagen in diſer
att vnd habend erfült ir weg mit deẽ
erſchlagen. Darumb diſe ding ſpucht

buͤch CXinij ·
der herꝛe gott. Ewer erſchlagen die ir
habend gelegt in mitt ir · diſe ſeind die
flenſch · vnd diß iſt der tegel · vnnd ich
fur euch auſ von irer mitte. Ir habent
gefurcht das waffen · vnd ich fuͤr eyn
das waffen vber euch ſpꝛicht der herꝛe
gott · vnd ich wirff euch auß von irer
mitt. Vnd ich gib euch in die hand ter
veind · vnnd ich thů in euch die vꝛteyl
Ir va lent in dz waffen. ich vꝛteyl euch
in den enden iſrahel . vñ ir werdent voil
ſen dz ich bin der herꝛe. Wãn diſe wirt
euch nit in die tegel vñ ir werdent nit
die fleyſch ĩ irer mitte. Ich vꝛteyl euch
in ten enden iſrahel vñ ir werdent wil

ſen das ich bin ter herꝛe. Wãn ir gien /

gent nit in meinen gebotten vñ tetten
icht meine vrteyl · aber ir habend ge⸗
wircket nach den vꝛteylen der heyden
die do ſeind m ewer vmbhaltung. Vñ
es ward getan do ich weiſſaget . phel⸗
tias der ſun benaie der ſtarb. Ich viell

auff mein antlitz; vnd ſchꝛi mit eyner

groſſen ſtimm · vnd ſpꝛach. O herꝛ got
leyter leider leyder oter heu heu heu du
thůſt die vollendung der beleibungen
iſrahel. Vnd das woꝛt des herin voard
gethan zů mir ſagent. Dun des men⸗
ſchen · deine bꝛůter vnd die man deines
nachſten vnnd alles hauß iſralel vnd

alle die den die inwoner ilerulglem ſa⸗

geten ſcheydent euch verꝛ von dem her

ren vnb iſt gegeben das land zůͦ eyner
beſitzunge. Darumb diſe ding ſpꝛicht

ter herꝛe got. Das ich ſy hab grmach/
et verꝛ vnder den heyten ˖ vnd das ich
ſy hab zerſtreuet i den landen · ich wird
in in eyn wenig heyligkeyt in ten lan
den czů den ſy komment. Da rumb red
Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Ich ſa

men euch von dẽ voͤlckern vnd verein
euch von ten landen in den ir ſeind zer
ſtreuwet vnnd ich gibe euch das land
iſtahel . vnnd ſy gend dar ein vnnd ne/

ment ab alle die beleydigungen vnnd
alle ſein erbannenſchafft von ir. Vnd
ich gib in eyn hertze · vnd ich gibe eyn

neuwen geyſt in iren eynaͤdern. Vnnd

ich nim ab das ſteyne hertz von irem

Fleyſch. vnnd ich gib in eyn flepſchen

tes pꝛopheten

bertʒz das ſy gend in meinen gebotten⸗

vnd behuͤttent mein veteyl vñ thuͤnd
ſy · vnd ſy ſeind mir in eyn volck vnd
ich bin in czů eym got. Aber wooͤlcher
das hertz wandelt nach den beleydigu
gen vnd nach ſeinẽ verbannenſchaftẽ
der weg ſoͤtz ich in irm haubt ſpꝛicht
der herꝛe got. Vnd die cherubin hůben
auff ir flugel vnd die reter mit in · vñ
die gloꝛi gots iſmbhel was ob in. Vnd
die gloꝛi tes herꝛn gieng auff võ mitt

der ſtatt vnd ſtůnd auff dem berg ð do

iſt gegen ter ſtatt · vnnd der geyſt hůb
mich auff vnd zůfůret mich in der ge⸗
ſicht tes geyſt got: zů chaltea m ʒůᷣ ter
vber geũg. Vnd die geſicht die ich hett
geſeben die ward abgenoömen võ mir
Vnd ich iedt zů ter v̈bergeung all die
coct tes heren die er mir het gezeygt.
ddas wooꝛt tes herꝛn ¶ xij
woard gethan czů mir ſa gent·
Dun des mẽſchen. Du woneſt
in der mitt des reytzenten hauß die do
habent augen zeſehen vnnd ſehent nit ·
vnd oꝛen zehoͤꝛen vnd hoͤꝛent nit · wãn
es iſt ein eyczends hauß. Darumb du
ſun tes meſchen mach dir die vah ter
vbergeung vnd v̈bergee durch tẽ tag
voꝛ in. Aber du wirſt vᷣbergen võ dei⸗
ner ſtatt czů eyner andern ſtatt in uem
angeſlicht · ob ſy villeicht anſehẽt wãn
es iſt eyn erczurnends hauß. Vnd trag
herauß teine vaß durch dẽ tag in irem
angeſicht · als die vaß tes ter do vᷣ̈ber⸗
get. Ober du ge auß an dem abent voꝛ
ĩ als ð vbergeend außget. Durchgrab
dir die wante voꝛ iren augen vnd gee
auß durch ſyĩ irẽ an geſicht. Du wirſt
getragen auf ten achſſeln · du woirſt ge

tragen auſ in ter tunckel. Beteck tein

antlitz vnnd ſich nit die erd · voann ich
hab dich gegeben zů eim wunder dem
hauh iſrabel. Darumb ich tet als mir
ter herꝛ het gebotten. Ich bꝛacht mein
vaß durchten tag als die vaß des der
do v̈bergieng · vnd ich durchgrůb mir
die wand mit ter hand an dem abent.
vnd ich gieng auh in ter tunckel vnd
ward getra gen auff den achſeln in irẽ
angeſicht. Vnd das wont des lerꝛn iſt
frã gethan zů mir ſagent. Du ſun tes

Ezechiel CXv

mẽſchen · ſpꝛach dẽn nit zů Rir dz hauß

iſrahel das reyczend hauß. voas thuͤſt
du. Spꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht der
herꝛe gott. Vber ten fuͤrer diſe burd der

viſt in iheruſalem· vnd v̈ber alles das

hauß iſrael dz do iſt ĩ irer mitt. Sfrich
Ach bin euch ein wunder. In woͤlcher
weih ich hab gethan alſo geſchicht in
Sy gend in die v bergeũg vñ gefanck
nuß vnd der fuͤrer der wo iſt iirer mitt

der woirt getragen auff ten achſſeln er

get auß in der tunckel. Dy durchgia⸗
bent die wand das ſy in außfuͤren · ſein
antlitz voirdt bereckt das er nit ſeche
die erd mit den augen. Vnnd ich ſtreck
mein netz vᷣ ber in vñ er wirt gefangẽ
in meiner ſoͤgen · vnnd ich zůfůre in in
babilon in das land der calteer vnd er
ſicht ir nit vnd do ſtirbt er vnd all die
die bei imn ſeind. Dein hilff vñ ſein hoͤꝛ

die zerſtrewe ich in eynen yegklichen

voind · vnnd ich zeuch auß das waffen
nach in · vnd ſy werdent wiſſen Rich
V⸗

bin ð herꝛ ſo ich ſy zerſtruͤe in den hey⸗
xen vnd ſàee ſy in ten lancen. Vnnd ich

lab wenig mãn auß in von dẽ waffen

vnd von dem hunger vnd von ð xeſti⸗

lentʒ. Vnd ſy verkunten all ir miſſetat
vnder ten leuten zů den ſy eingend vnd
ſy werdent wiſſen das ich bin der herꝛ
Vnd das woꝛt des berꝛn iſt gethan zů
mir ſagent. Sun des menſchen iß dein
beot in der betrůbung · vnd trinck tein
vwoaſſer in eilung vnd in trauren. vnd
ſpꝛich zů dẽ volck tes lands. Diſe dĩg

ſpꝛicht ter herꝛe gott zů den die do wo⸗

nen in iheruſalẽ in dẽ land iſtabel. Sy
eſſent ir bꝛot in ð eynote vñ trinckent
ire waſſer in ter vnwuůͤſtung das das

land werd gelaſſen võ irer menig vm

die miſſetat aller die do wonent ĩ ir vñ
die ſtett die nun werdent eingewonet
die werdent gelaſſen vnd dz land wirt

vouͤſt vnd ir werdent wiſſen das ich

bin der herꝛe. Vnd das woꝛt des herꝛen
iſt gethan zů mir ſagẽt. Sun des mẽ/

ſchen. Was iſt euch diß ſpꝛichwoꝛt der
ſagenten in tem land iſrahel · die tage

voerden auff geſchoben in die länge vñ
eyn yegklich geſicht verdirbt. darum̃
ſpꝛich zů in · Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe

Das

got Ich wil machen růͤen ditz ſpeich /
woꝛt.· noch es wirt fuͤrbas gelagt dẽ
boͤfel in iſralel · Vñ du red zů m dz die
tag ſeind genahet Vnd dz woꝛt eins
yeglichẽ geſchicht wañ fuͤrbas wirt
nit vergebens ein yeglich geſchicht ·
noch ein zwiunaltig weiſſagung i mit
ver ſun iſrahel · wañ ich ð herr · ich red
vñ wz woꝛts ich red dz geſchicht Es
vwoirt fuͤrbas nit gelengert. Aber ich
reytzend hauſz red ein woꝛt in euwe/
ren tagen vnd ich thů es ſpꝛicht ð het

got Vnd dz woꝛt tes herren ward ge

chon zů mir ſagent. Sun des menſchẽ
ſich ter ſagen en des haußſz iſrahel Die
geſicht die diler geſicht in vil tag vñ
in lang zeit die weiſſagt er Darumb
ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herre
got Alles mei vooꝛt wirt furbas nit
gelengert Das woꝛt das ich red das
vourt erfult ſpꝛicht ð herr got. ¶ xiij ·
d das woꝛt tes herren iſt ge
thon zů mir ſagent. Sun des
menſchen weiſſag zů den woeil.
ſagen irabel die do weiſſagẽt · vnnd
ſpꝛich zů tem die do weiſſagẽ von irẽ
bertz en Moͤꝛent dz woꝛt des herrẽ Diſe
ding ſpꝛicht ð herr gor Wee ten vn⸗
weilen weiſſagen die do nachuolgen
ixem geiſt vnd ſekent nichs O ilrabel
tein voeiſſagen die irrent als die fuch
in ten vonᷣſten Ar giengẽt nit auff her
engegen noch habt widergeſetzet die
maur vmb dz haußz iſrahel dz ir ſtuůn
tent in dem ſtreit an dem tag des herrẽ
Sy ſehen die uppigen ding . vñ weil⸗
ſagen die lüg ſagent · ð herr ſpꝛicht ſo
ſy der herr nit hat geſant·vñ ſy haben
erharret zebeſteten die red Dacht ir
ten nit das vnnutz geſicht ˖ vnd habt
geredt die luglich weiſſagung. Vnd
ir ſpracht ð herr hat es geſaget ſo ich
ſei nit hab geredt Darumb ditz dig
ſpꝛicht der herr got · das ir habt gere⸗
det die eytle ding · vnd habt geſehen
die lůg · darumb ſecht ich czůfur uͤber
euch ſpꝛicht ð herr got · vñ mein hant
woirt uber die weiſſagen die do ſehent
die eytlẽ ding · vñ woeiſſa gent die lůg
Sy werden nit in && rat meins volks
vñ werdẽ nit gelchribẽ in ð geſchꝛift

Les hauß iſrahel · noch gend ein in das

lant iſrabel · vñ ir wert voiſſen daz ich
bin der herr got. Darumb dʒ ly betro⸗
gen mein volck ſagent . frid· frid · vnd
es iſt nit frid vnd er baut die wand
vnd ſy beſtrichen ſy mit katon agen.
Spꝛich zů tem die do beſtreichent one
die vermuſchung dz es ſey vmb ſunſt
Wyann rer regen wirt ubergieſſen · vñ
ich gib groh ſtein vallendt von oben
vnd ein zerſtrewenten wind ð wint⸗
ſpꝛewel Zecht ern ſtlich die woãd viel.
Wirt euch den nit gelagt wo iſt die
beſtreichung · die ir habt angeſtrichẽ.
Darumb dile ding ſpꝛicht ð herr got
Vnd ich mach auß bꝛechen den geiſt ð
vngewitter in meiner vnwirdigkeit
vnd ð übergieſſend regẽ ð wirt ĩ mei
nem grimmen. vnd groß ſtein in dem
zoꝛn zůͦ der vollendung Vnd ich zerbꝛi
che die wandt die ir habt beſtrichen .
on die vermuͤſchung · vñ ich gleich ſy
der erten vnd ir gruntueſt wirt eroͤff /
net · vnd ſy wirt vallen vnd wirt ver
zert in irer mitt vnd ir vwoert wiſſen dz
ich bin der herr vñ ich erfull mein vn⸗

wirdigkeit an der wande vñ in dẽ ſy
beſtreichent on die anbereytung vnd

ich ſag euch Die wand iſt nit . vñ die
voeiſſagũg iſrahel ſeind nit die ſy be⸗
ſtreichent die do weiſſagent zů iheruſa
lem.vnd ſehen ir die geſicht des frids
vnd es iſt mit frid ſpꝛicht ð herr got.
Vñ du ſun des menſchen ſetʒ dein ant
litz uber die tohter deines volcks die
do weiſſagent von iren hertzen ·˖ weil⸗

ſag weiſſag · über ſy vnd ſpꝛich. Diſe

ding ſpꝛicht der herr got Wee die do
zůſamen neen die linden oder boͤlſter⸗
lin vnter eim peglichen elenbo gen der

Hant · vnd maclynt die haupt bͤlſter

lin vnder tem haupte eines yeglichen
alters zefaben die ſelen. Vnd ſo ſy va⸗
hent die ſelen meins volcks Syma⸗
chten lebentig ir ſelen· vnd vermalig /
ten mich zů meim volck vmb ein hãt
vol gerſten vnd vmb ein ſtuck bꝛotʒz

d a ſy erſchlaben die ſeln die do nicht

ſterben vnd machten lebentig ir ſelen
die do nit lebent · liegent meinẽ volck

zeglauben ten lugẽ Darumb diſe dig

despꝛophetẽ

ſpꝛicht rer herr got · Decht ich fůr ʒů
euwern bolſterlin mit dẽ ir vacht die
fliegenden ſelen vñ ich cqzerreiß ſy von
euwern armẽ. vñ ich lazʒ die ſelen die
ir vacht die ſelen zefliegen Vñ zerbꝛi/
ch euwer haupt boͤlſterlin · vnd erloſz
mein volck von eurwer hant · ſy wer⸗
ten nit furbas zeberauben in euweren
benten . vnd ir wertent wiſſen dz ich
bin der berr Darũb dz ir lůglich habt
gemacht zetrawꝛẽ dz hertz des gerech /
ten. den ich nit hab betruͤbt . vnd ir ha
bent geſtercket die hend des vnguͦtigẽ
das er nit würd bekert von ſeim boͤ⸗
ſen woeg vnd lebet. Darumb ſecht ir
nit die uppigen ding vñ fuürbas weil
ſagent nit die weiſſagungen . vnd ich
erloͤſz mein volck võ euwer hant. vñ
ir wertent wiſſen das ich bin ð herre
xiiij .
Nd die mañ der alten ilrabel
kom en zů mir. vñ ſaß voꝛ mirx
Vñ das woꝛt des herrẽ iſt ge /
thon zů mir ſagent Sun des menlch
en diſe mañ habẽ geſetzt ir vnreinig /
keit in irẽ hertʒẽ · vñ haben geſtellt die
ſchand der bohheit witer ir antlitz . ſo
ich wuͤrd gefraget · antwurt ich ime
den nit Vmb ditz ding red mit in · vñ
ſpꝛich ꝛu in diſe ding ſpꝛichet ter herr
got Der menſch ð mẽſch võ dẽ hauß
ilrabel. ter to hat geſett ſei vnreimg
keit ĩ ſeim hertzen vñ ſtellet die ſchãd
ſeiner miſſetat wið ſein antlitzʒ·kum/
met er zů tem weiſſagen · vñ fragt mi
ch durch in ich ð herr ich antwurt i
das das hauß iſtahel wirt genangen
i ſeim hertzen in dẽ ſy ſich ſchieten võ
mir m allen iren abtgottern ˖ vnd ĩ 8
menig irè vnreinigkeit Darũb ſpꝛich
zů dẽ haub iſrahel Diſe ding ſpꝛicht ð
herr got Werdent bekert vñ ſcheidẽt
euch von euwern abtgottern· vñ ab/
kerxent euwer antlitʒ vpõ allen euwern
vᷣmaligungẽ Wañ ð menſch ð men/
ſch von dem hauß iſrahel vñ von den
newen bekerten ein yeglich fremter in
ilſrahel. ob er ſich fremdet von mir vñ
ſetzt ſein abgoͤtter in ſeim hertzen · vñ
ſteller die ſchand ſeiner miſſetat voið
ſein antlitʒ. vñ kumpt erx ʒů dem weiſ

Ezechiel CXvj.

ſagen· dʒz er mich frag durchĩ · ich der
err. ich ſelb antwurt im vñ ſetz meĩ
antlitz ub ten menſchen vñ ich mach
in zů eim exẽ̃pel vñ ʒũ eim ſpꝛichwoꝛt
vñ erſtree in võ ð mitt meins voiſcks
vnd ir wert woiſſen dʒz ich bin der het.
Vñ ſo ð weiſſag irꝛt vñ redt dʒ vooꝛt
ich ter herr ich betreug den weiſſagen
Vnd ich ſterck mein hant auff in· vñ
vertilg in võ ð mit meins volckes iſ/
rahel · vñ ſy tragẽt ſein miſſetat Nach
ter miſſetat tes fragenten· alſo wirdt

die miſſetat des weiſſagẽ· dʒ dz hauſzʒ

irabel fůrbas mit uiꝛe von mir . noch
werd vermaligt ĩ allen ſeinẽ ubergeũ
gen aber dz ſy mir ſeyen zů eim volck
vnd ich ĩ ley zů eim got · ſpꝛicht ð het
ter here Vnd dz woꝛt tes berren iſt ge

thon zů mir ſagent Du ſun des men⸗

ſchen- ſo mir das lant ſuntet das es
uber gend ubergee ich ſterck mein hãd
uber es vnnd zerknyſch die růt ſeines
bꝛots · vnnd ich laß den hunger in es ·

vnd ſchlach von im den menſchen vñ

das vich. Vnd ob dile dꝛeey mañ wͤ⸗
ren in ſeiner mict noe · damel · vnd io b
ſy erloͤſen i lel mit irer gerechtigkeyt
ſpꝛicht ð herr der her. Vnd ob ich ein /
fur die boͤſen tier uber das lant · dz ſy
rwüůſten · vñ wuͤrd ein abweg vm
die tier · darumb daz der ůbergend mit
ſeye · vnd diſe dꝛey mann die do warẽ
in im Ach leb ſpricht ter herr got das
ſy mit erlõſen die ſun norh die toͤchter

aber ſy ſelb allein werdent erlöſt · aber

das landt wurdt vrwuͤſtet. Dter ob
ich einfůr das waffen über das landt

vnd ich ſpꝛich zů dem waffen gee dur

ch das lant · vnd ich erſchlach von im
den menſchen vnd das vich· vnd dile
deey mañ weren ĩ ſeiner mitt Ach leb
ſpucht der herre got ſy erloͤſen mit die
ſun noch die töchter aber ſy ſelb wer /
tent allein erlpᷣſt Ob ich aber lend den
ſchelm üuber das lant · vnnd geuß auß
mein vnwurdigkeyt uber es · in dem
bluůͤtte · das ich abneme von im den
menſchen vnnd das viche · Vnnd ob
da voerend ſoe Danpel vnnd Job ·
in ſeiner mitrt · ich leb ſpꝛicht der herte
got · ſy erlõſend nit die ſune noch die

Das

got Ich wil machen růͤen ditz ſpꝛich/
woꝛt . noch es wirt fuͤrbas gelagt dẽ
bofel in iſrahel · Vñ du red zů m dz die
tag ſeind genahet Vnd dz woꝛt eins
yeglichẽ geſchicht wañ furbas wirt
nit vergebens ein yeglich geſchicht ·
noch ein zwiualtig weiſſagung i mit
ver ſün iſrabel · wañ ich ð herr · ich red
vñ wʒ woꝛts ich red dz geſchicht Es
woirt fuͤrbas nit gelengert. Aber ich
reytzend hauſz red ein wot m euwe/
ren tagen vnd ich thů es ſpucht ð het
got Vnd dz woꝛt des herren ward ge
chon zů mir ſagent. Sun des menſchẽ
ſich ter ſagenen des hauſy iſrahel Die
geſicht die diler geſicht in vil tag vñ
in lang zeit die weiſſagt er Darumb
ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herre
got Alles meĩ vooꝛt wirt furbas nit
gelengert Das woꝛr das ich red das
voürt erfult ſpꝛicht ð herr got. ¶(xiij ;
d das woꝛt tes herren iſt ge
thon zů mir ſagent. Dun tes
Amenſchen weiſſag zůͦ den voeil.
ſagen iſrabel die do weifſagẽt · vnnd
ſpꝛich zů dem die do weiſſagẽ von irẽ
bertz en oͤꝛent dz woꝛt des herrẽ Diſe
ding ſpꝛiche 8 herr gor Wee ten vn⸗
weilſen weiſſagen. die do nachuolgen
ixem geiſt vnd ſehent nichs O iſrahel
tein voeiſſagen die irxrent als die fuchs
in ten vouᷣͥſten Ar giengẽt nit auff her
engegen ˖ nech habt widergeletzet die
maur vmb dðdz haußz iſfra hel dz ir ſtun
tent in tem ſtreit an dem tag des herrẽ
Sy ſehen die upigen ding . vñ weil⸗
ſagen die luͤg ſagent . ð herr ſpꝛicht ſo
ſy der herr nit hat geſant · vñ ſy haben
werharret zebeſteten die red Sacht ir
ten nit das vnnutz geſicht vnd habt
geredt die luglich weiſſagung. Vnd
ir ſpracht ð herr hat es geſaget ſo ich
ſem nit hab geredt Darumb ditz dig
ſpꝛicht der herr got · das ir habt gere⸗
det die eytle ding · vnd habt geſehen
die lug · darumb ſecht ich czůfůr uͤber
euch ſpꝛicht ð herr got · vñ mein hant
wirt uber die weiſſagen die do lſehent
die eytlẽ ding · vñ woeiſſa gent die lůg
y werden nit in && rat meins volks
vñ werdẽ nit geſchribẽ in ð geſchꝛift

büch CXv·

tes hauß iſrahel . nech gend ein in das

lant iſrahel · vñ ir wert voiſſen daz ich
bin der herr got. Darumb dʒ ſy betro⸗
gen mein volck ſagent . frid· frid · vnd
es iſt nit frid vnd er baut᷑ die wand
vnd ſy beſtrichen ſy mit katon agen.
Spꝛich zů dem die do beſtreichent one
die vermuſchung dz es ſey vmb ſunſt
Wyann rer regen wirt uͤbergieſſen · vñ
ich gib groß ſtein vallendt von o ben
vnd ein zerſtrewenten wind ð wint⸗
ſpꝛewel Zecht ern ſtlich die voãd viel.
Wirt euch ten nit gelagt wo iſt die
beſtreichung· die ir habt angeſtrichẽ.
Darumb dile ding ſpꝛicht ð herr got
Vnd ich mach auß bꝛechen den geiſt ð
vngewitter in meiner vnwirdigkeit
vnd ð üͤbergieſſend regẽ ð wirt ĩ mei
nem grimmen. vnd groh ſtein in dem
zoꝛn zůͦ ter vollendung Vnd ich zerbꝛi
che die voandt die ir habt beſtrichen.
on die vermuͤſchung · vñ ich gleich ſy
er erten vnd ir gruntueſt wirt eroͤff/
net · vnd ſy wirt vallen vnd wirt ver
zert in irer mitt vnd ir woert wiſſen dz
ich bin der herr vñ ich erfull mein vn⸗

wirdigkeit an der wande vñ in dẽ ſy
beſtreichent on die anbereytung. vnd

ich ſag euch Die wand iſt nit vñ die
weiſſagũg iſrahel ſeind nit die ſy be⸗
ſtreichent die do weiſſagent zũů iheruſa
lem.vnd ſehen ir die geſicht des frids
vnd es iſt nit frid ſpꝛicht ð herr got.
Vñ du ſun des menſchen ſetz tein ant
litz über die tohter deines volcks die
do weiſſagent von iren hertzen · weil⸗

ſag weiſſag · über ſy vnd ſpꝛich. Diſe

ding ſpꝛicht ter herr got Wee die wo
zůſamen neen die linden oder boͤlſter⸗
lin vnter eim peglichen elenbogen der
hant · vnd machnt die haupt bõlſter
lin vnder dem haupte eines pyeglichen
alters zefaben die ſelen. Vnd ſo ſy va⸗
hent die ſelen meins volcks Syma⸗
chten lebentig ir ſelen· vnd vermalig /
ten mich zů meim volck vmb ein hãt
vol gerſten vnd vmb ein ſtuck bꝛotz

d az ſy erſchlahen die ſeln die wo nicht

ſterben vnd machten lebentig ir ſelen
die do nit lebent ˖ liegent meinẽ volck

zeglauben ten lugẽ Darumb diſe dig

— —— ——— —

—

thon;
en diſe mañ habẽ geſetzt ir vnreinig/

despꝛophetẽ

ſpꝛicht ter herr got · Decht ich fur zů
euwern bölſterlin mit dẽ ir vacht die
fliegenden ſelen vñ ich qzerreiß ſy von
euwern armẽ. vñ ich laz die ſelen die
ir vacht die ſelen zefliegen Vñ zerbꝛi/

ch euwer haupt boͤlſterlin · vnd erloͤſz

mein volck von eurwer hant · ſy wer⸗
ten nit fuùrbas zeberauben in euweren
enten. vnd ir wertent wiſſen dz ich
bin der herr Darũb dz ir lůglich habt

gemacht zetrawꝛẽ dz hertz des gereth /

ten. ten ich nit hab betruͤbt . vnd ir ha

bent geſtercket die hend des vngůͦtigẽ

das er nit wüͤrd bekert von ſeim boͤ⸗
ſen weg vnd lebet. Darumb ſecht ir
nit die upigen ding vñ fuͤrbas weil

ſagent nit die weiſfſagungen · vnd ich

erloͤſz mein volck võ euwer hant . vñ

ir wertent wiſſen das ich bin ð Hrre

(xiiij.
Nd die mañ der alten ilrabel
komen zů mir. vñ ſaß voꝛ mir
Vñ das wooꝛt des herrẽ iſt ge/
mir ſagent Dun des menſch

keit in irẽ hertʒẽ · vñ haben geſtellt die

ſchand der bohheit wirer ir antlitz . ſo
ich wurd gefraget · antwurt ich ime

den nit Vmb ditz ding red mit in · vñ

ſpꝛich zů in diſe ding ſpꝛichet der herr

got Der menſch ð mẽſch võ dẽ hauß

irahbel · der to hat geſetzt ſei vnreinig
keit ĩ ſeim hertzen vñ ſtellet die ſchãd
ſeiner miſſetat wið ſein antlitzʒ·kum/
met er zů tem weiſſagen · vñ fragt mi

ch durch in ich ð herr ich antwurt

das das hauß iſrabel wirt genangen

i ſeim hertzen in dẽ ſy ſich ſchieten võ

mir in allen iren abtgottern ˖ vnd ĩ ð

menig irè vnreinigkeit Darũb ſpꝛich
zů dẽ haub iſrabel Diſe ding ſpꝛicht ð
herr got Wertent bekert vñ ſcheidẽt
euch von euwern abtgoöͤttern· vñ ab /
kexent euwer antlitz vpõ allen euwern
vᷣmaligungẽ Wañ ð menſch ð men/
ſch von tem hauß iſrahel vñ von den

newen bekerten ein yeglich fremder in
ilrahel. ob er ſich fremtet von mir vñ
ſetzt ſein abgoͤtter in ſeim hertzen · vñ
ſteller die ſchand ſeiner miſſetat wið

ſein antlitʒ. vñ kumpt er zů dem voeiſ

Sʒzechiel (( Nvj.
lagen.dʒ er nich frag durchĩ · ich der
berr. ich ſelb antwurt im vñ ſetz meĩ
antlitz ubᷣ den menſchen vñ ich mach
in ʒz eim exẽ̃pel vñ ʒů eim ſpꝛichwoꝛt
vñ erſtrer in võ ð mitt meins voicks
vnd ir wert voiſſen dz ich bin der het.
Vñ ſo ð weiſſag irꝛt vñ redt dʒ vooꝛt
ich ter herr ich betreug den weiſſagen
Vnd ich ſterck mein hant auff in· vñ

xertilg in võ ð mit meins volckes iſ/

rahel · vñ ſy tragẽt ſein miſſetat Nach
ter miſſetat tes fragenten· alſo wirdt

die miſſetat des weiſſagẽ · dz dz hauſzʒ

ilrahel furbas nit uiꝛe von mir. nech
werd wrmaligt ĩ allen ſeinẽ ubergeũ
gen · aber dz ſy mir ſeyen zů eim volck
vnd ich ĩ ley zů eim got · ſpꝛicht ð het᷑
ter here Vnd dz woꝛt des berren iſt ge
thon zů mir ſagent Du ſun des men⸗
ſchen- ſo mir das lant ſuntet das es
ubergend uͤbergee ich ſterck mein hãd
uber es vnnd zerknyſch die růt ſeines
bꝛots · vnnd ich laß den hunger in es

vnd ſchlach von im den menſchen vñ

das vich. Vnd ob dile vꝛey mañ waͤ⸗
ren in ſeiner mict noe · damel · vnd io b
ſy erloͤſen w ſel mit irer gerechtigkeyt
ſpꝛicht ð herr der her. Vnd ob ich ein /
fur die boͤſen tier uber das lant · dz ſy
rwüůſten · vñ wuͤrd ein abweg vm
die tier · darumb daʒ der ůbergend mit
ſeye · vnd diſe ꝛey mann die do warẽ
in im Ach leb ſpricht der herr got das
ſy ni erlõſen die ſun noch die töͤchter

aber ſy ſelb allein werdent erlöſt · aber

das landt wurdt Vrwuͤſtet. Oter ob
ich einfuůr das waffen über das landt

vnd ich ſpꝛich zů dem waffen gee dur

ch das lant · vnd ich erſchlach von im
ten menſchen vnd das vich ˖ vnd diſe
deey mañ weren ĩ ſeiner mitt Ach leb
ſpucht ter herre got ſy erloſen mit die
ſun noh die toͤchter aber ſy ſelb wer /
tent allein erloſt Ob ich aber lſend den
ſchelm uber das lant · vnnd geuß auß
mein vnwurdigkeyt uber es ˖ in dem
blutte · das ich abneme von im den
menſchen vnnd das viche ˖ Vnnd ob
da woerend oe Danyel vnnd Job ·
in ſeiner mitt · ich leb ſpꝛicht ter herre
got · ſy erloſend nit die ſune noch die

toͤchtern · aber ſy ſelb erloͤſent ir ſelen in

irer gerechtigkeyt · wãn diſe ding ſpri

cht ter herꝛe got. Vñ ob ich ia ſende in
iheruſalem meyne vier boͤßſten veteyl⸗
das voaffen vnd den hunger vnnd die
boͤhſten tier · vnd den ſchelmen oder pe⸗
ſtilentzʒ · dʒ ich erſchlach von ir den mẽ⸗
ſchen vñ dz vich · yetoch woirt gelaſſen
in ir die behaltung der außfuͤrentẽ die
ſun vñ die toͤchtern. Zecht ſy ſelb gend
auß zů euch vnd ir ſecht iren weg vnd

ir vindungen . vnd ir werdent getroͤſt
vber das boͤb das ich hab eingefuͤrt zů

iberuſalem in allen dingen die ich hab

eintra gen vber ſy vnd ſy werden euch

troͤſtẽ ſo ir werdent ſehen iren voeg · vñ
ir vindungen· vnd ir werdent erkenen
das ich nit tet vergebens alle die ding
die ich tet in ir ſpꝛicht der herꝛe got;
Nd das woꝛt des herꝛꝛ ¶ xv
iſt gethan zůͤ mir ſagent. Sun
des menſchen. woas geſchicht
von dem holtʒz der reben auß allen den
hoͤltzern ð voaͤld oð buͤſch die do ſeind
zwiſchen den hoͤltzern der waͤld. Wirt
denn von ir genõmen eyn holtz das e⸗
woerd eyn werck ˖ oder voirt gemachet

von ir eyn pfal das eyn yegklich vaß

hang an m. Decht ſy iſt gegebẽ dem
feur zů eym eſſen · iren yetwedern teyle
hat verzoͤꝛet das feur vñ ir mittelteyl
iſt gekert in die aſchen. Wirdt es tenn
nutz zů dem werck. Quch wo es gantz
woas do wvz es nit zimlich zů dẽ werck
wie vil mer ſo es hat wrwůſt dz feür
hnd verbꝛennt keyn ding des wercks
voirt auß im. Darũb diſe ding ſpꝛicht
8 berꝛe got. Als dʒ holtʒ der reben da⸗
ich hab gegeben zeuerwuͤſten dem feur
vnter den hoͤltzern der waͤld · vnd alſo
antwurt ich die inwoner iheruſalem.
vnnd ſoͤcze mein antlitz wider ſy. Sy
nd auß von dem feur vnd das feuer
verwuͤſt ſy. Vnd ir werdent woiſſen das
ichs bin ð berꝛ ſo ich ſoͤcz meyn antlitz
witer ſy vñ ich gib das land vnweg⸗
ſam vnd verwüůſt darumb das ſy wa
ren vbergeer ſpꝛicht ð herꝛe got ¶ xvj
Nd das woꝛt des berꝛen iſt ge
vêAthan cʒũ mir ſagent. Sun tes

menſchen thů iheruſalem kunt

buͤch CXvj
ixe verflůchte voerck vnd ſpꝛich. Diſe
ding ſpꝛicht der herꝛe got iberuſalem-
Dein wurtzel vnd dein geſchlaͤcht iſt
von tem land der chananeer oter cha⸗
naan. Dein vatter amoꝛreus vnd dein
mũter cethea. Vnd do du biſt geboꝛen
tein nabel iſt nit verſchnitten an dem
tag deyner geburt vnd biſt nicht ge⸗
waſchen in dẽ waſſer zů dem heyl noh
geſaltzen mit tẽ ſaltz · noh gewickelt
in die tůcher. Mein aug dz ſchont nit
vᷣber dich das ich dir eins tet von tem
ich mich dein erbarmet · wann du biſt
rwoꝛffen auff tein antlitz der erd in
der abwerffung deiner ſele an dtem tag
in tem du biſt geboꝛn wo ich aber gig
durch dich vnnd ſach dich zertroͤbt in
teinem plũůt. Vñ do du wareſt in deim
plůtich ſpꝛach zů dir. Lebe. Ich ſpꝛach
aber zů dir in deinẽ plůt. Lebe. Ich gab
dich gemanigfaltigt als die plům des
ackers vñ biſt gemamgfaltigt vñ biſt
groß woꝛden vnd biſt eingegangẽ vñ
biſt volkõmen zů weiblichen gezierten
Deine bauſt die ſeind auffgangen oder
gewichſſent ſich · vnd tein harlok der
gronet vñ du wareſt nackent vnd vol
ſchanden · Vñ ich gieng durch dich vñ
ſach dich. Vnd ſich dein zeit iſt die zeite
der liebhabentẽ. Vnd ich bꝛeytet mein
decke auff dich vnd bedackt dein laſter
vnd ſchwůr dir ·˖ vnd gieng in das ge⸗
lubd mit dir · vnd du biſt mir woꝛten
ſopꝛicht herꝛe got. Vnd ich wůͤſch dich
mit waſſer · vnd gereyniget tein pluͤt
von dir. Vnd ſalbet dich mit oͤle vnnd
bekleydet dich mit manigen varben
vnnd ich ſchuͤchdt dich mit iacinckt ·
vnd begurtet dich mit biſß · vnd loͤget
dich an mit ſubteilen kleytern· vñ zie⸗
ret dich mit zierungen. Vnnd ich gab
armbꝛeiß an deinen henden vnnd eyn
halß band vmb deinen halle · vnnd ich
gab eyn guldin ring vᷣber deinẽ mund
vnd ring in deinen oeen. vnd die kron
8 geʒierte auf tein haubt. Vnd du biſt
geziert mit gold vñ mit ſilber · vñ biſt
geziert mit biſß vnd mit mamgerley
eyntragungen vnnd mit vil varben.
Vnnd haſt gegeſſen ſemeln vnd homg
vnd oͤl · vnnd biſt woꝛten gar groͤßlich

64 EE EEEEEE

= =

= =

ol

tes pꝛopheten

ſchoͤn · vnd biſt kommen in das reich ·

vnd dein nam iſt außgegangen vnder
die heyden vmb dein geſtalt · wann du
warelſt volkommen in meiner gezierd

die ich ſaczt auff dich ·˖ ſpꝛicht der herꝛe

got. Vnd du haſt troſt oter czůuerſicht
in deiner ſchoͤne · du haſt gemeinſamet
in deinem namen · vñ haſt außgeloͤczet
oter außgegeben all tein vnkeuſch oð
gemeynſamung eynẽ yegklichen vber
genden das du wurtelt lein. Vnd haſt
genomen von meinen gewanden vnd
haſt dir gemachet die hohen ding ge⸗
naͤet hin vnd her vñ haſt grunkeuſcht
oter gemeynſampt auff ĩ als es mit iſt
gethan nœh iſt kunfftig. Vnd du haſt
genõmen die vaß deyner grzierde von
meim gold vñ von meinem ſiller das
ich dir gab vñ haſt dir gemacht maͤn
lich bilde vnd haſt gemeinſamet in in
Vnd haſt genõmen deine gewand in
manigerley varbe vnd haſt ſy bedeckt
Vnnd mein oͤle vnd meinen wei rauch
halſt du geloͤczet voꝛ in vnd mein bꝛot
das ich dir gab⸗ die ſemel vnd das oͤle
vnnd das hoͤnig mit den ich dich hab
erczogen haſt du geſeczet in irm ange

ſicht zů einẽ geſchmack ter ſuͤſſigkey t

Vnd es iſt gethan ſpꝛicht der herꝛe got

du haſt genöõmen deyn ſun vnnd &in

toͤchtern die du mir gebareſt vnd haſt

ly in geopffert zů verwůͤſten. Iſt denn

cein gemeynſamung kleyn dz du haſt

geopffert mein ſun ; vnd haſt ſy gege⸗

ben in zegeleyligen. Vnnd haſt nit ge /
dachte nach allen deynen verflůchten

woercken vnd der gemeynſamung der

tag deyner iugẽt do du wareſt nackẽt

vnd vol ſchande vnd vertretten in dei

nem plůt. Vnnd es iſt geſchehen nach
allem deim vᷣbel. We we dir ſpꝛicht ð

berꝛe gott. Vnd du haſt dir gebauwet

eyn gemeyns hauß · vnnd haſt dir ge⸗

machet ein vnzimliche ſtatt in allen dẽ

gaſſen.Vnnd haſt gebauwet czů dem

haubt eins yegklichen wegs das zey

chen deyner vnderſtreuͤwung der vn⸗
keulch vnd haſt gemacht dein geziere
vetachtlich oð vrklůcht. Du haſt ge⸗
teylet dein fůb eym yegklichen genden
vnnd haſt gemanigualtiget alle dein

Eʒzechielis (CXvij.

gemeynſamung oder vnkelſche. Vnd
haſt geunkeuſchet mit teinẽ nachbau

ren den ſunen egipti der groſſen fleyſch

vñ haſt gemanigualtiget tein gemein

vnkeüſchüg mich zereyczen. Sich ich
ſtreck meyn hand vᷣber dich vnnd ich
mm ab dein gerechtigkeyt. Vnnd ich
gib dich in die ſelen ter die dich haßtẽ
der toͤchtern der paleſtiner die ſich ſcha/

ment in deim ſuͤndigen wege ˖ vnd du

haſt gemeinſamet in den ſunen ter al⸗
ſirier · darumb das du nit wareſt erful
let. Vnd nach dem vnnd du haſt geun⸗
Reùſchet vnd biſt auch alſo nit erſattet
vnnd haſt gemanigualtiget dein ge⸗
meynſamũg in dẽ land chanaan mit

ten chalteern vnd biſt auch alſo nicht

gelattet. War inn rynigen ich deyn
lertz ſpꝛicht der herꝛe gott. ſo du thůſt
alle diſe werck tes gemeynen weibs;
vnd der ſchaͤlckin. Wann du haſt ge⸗
machet deyn gemeynes haub in tem
haubt eynes yegklichen wegs. vnnd
haſt gemackhet tein hoͤch in einer yeg⸗
Rlichen gaſſen. Du biſt nit voten als
ein gemeynes weibe dz mit verrꝛoſſen
heyt meret dẽ lon aber als eyn eebꝛech
endes weih die v̈ber iren man einfuüͤret
die frembten. Ollen gemeinen werdet
gegelen die loͤne · aber du haſt gegelen
den lon teinen liebhabern. vñ gabeſt in
gauben das ly eingiengen zů dir allent
hallen zegemeynſamen mit dir. Vnnd
es iſt gethan in dir wider die gewon⸗

beyt ter weiber in deinen gemeinſam⸗

mungen. vñ die gemeynſamung oter
vnkeuſch voirdt nicht nach dir. Wãn

in dem ðdz du haſt gegeben den lon vnd

haſt nit empfangen dẽ lone · iſt es woꝛ⸗

xen voiderwertig ĩ dir. Darumbo ge⸗
meyne hoꝛe das woꝛt tes herꝛn. Diſe

ding ſpꝛicht der herꝛe got. Darumb dʒ
dein ſchatz iſt außgegoſſen vnnd deyn
ſcham iſt emploͤßt ĩ teinẽ gemeinſamũ

gen v̈ber deinen liebhaber vñ vber die

abgoͤtter deiner werflůchten voerck die

du in gabeſt in dẽ plut ſeiner ſun. Sich
ich ſamẽ alle tein liebhaber mit den du

biſt vermiſcht vñ all die du lebhetteſt
mit allen ten die du haſſeteſt. Vnd ich

Das
ſamen ſy allenthalben vber dich vnnd
ich embloͤß dein ſcham voꝛ in. Vnd ſy
ſehent all tein ſchnoͤdigkeyt vñ vꝛteyl
dich mit ten vꝛteylen ter eebꝛecherin.
vnd ter die do vergieſſen das plůt. Vñ
ich gib dich in das plůt des zoꝛens vñ
xer tach vnd gibe dich in ir hend. Vnd
ſy verwuͤſtẽ dein gemeyns hauß · vnd
zerſtoͤꝛent rein gemeynes hauß . Vnnd
ſy embloͤſſent dich deins gewands vñ
nement ab die vaß deiner gezierte. Vnd
laſſent dich nackent vnnd vol ſcham ·
vnnd ſy zůfuůren v̈ber dich die menig⸗
Vnd ſteynent dich mit ſteynen vnd er⸗
ſchla hent dich mit iren waffen vnnd
xerbꝛẽnent dein heuͤſer mit feur · vnd ſy
thũnd in dir die vꝛteyle voꝛ den augen
maniger weilber. Vnd du hoͤꝛſt auff ʒe⸗
unkeuſchen · vnd gibſt furbas nit den
lon. Vñ mein vnwirdig keyt die hoͤꝛt
auff in dir ˖ vnd mein tach wirt abge⸗
nõmen von dir. Vnd ich růe dz ich luͤr⸗
bas nit ʒzurne darumb das du nit wer
teſt getencken ter tage deiner iugent.
vnd haſt mich bewoͤget in allen diſen
dingen. Vnnd darumb ich gab deinen
weg in dein haubt ſpꝛcht der bherꝛ got
vnd tet nit nach teinẽ ſunten in allen
reinẽ verbanenſchalten oder verfluch⸗
ten voercken. Dich eyn yeg klicher der

do ſpꝛicht zů dem boͤuel diß ſpꝛichwoꝛt

ſagent. Er wirt das auff nemen in dir
als vie müůter alſo auch ir tehter. Du
biſt die tehter teiner můter die do ver
warff iren man vnnd ire ſun vnd du
biſt ein ſchweſter deiner ſchweſtern die
w verwarffen ir mãn vnd ir ſun. Eü⸗
wer můter cethea vnnd euꝛer vatter
amoꝛreus · vñ tein ſchweſter das groͤl
ſex ſamaria ſy ſelb vñ ir tœhter die do
coo nent czů teiner glincken. Ober tein
min ter ſchweſter dẽn du die do wonet
czů deiner gerechten iſt ſotvma vnd ir
tochtern. Aber du biſt nit gegãgen in
iten wegen vnd haſt auch iit gethan
nach iren ſunten. Du haſt eyn wenig
minter gethan ſundtlicher tẽn ſy in al
len deine voegen. Ach leb ſpꝛicht ð herꝛ
gott. Wann ſotoma tein ſchweſter ſy
tet nicht vnd ir toͤchtern als du tetteſt
vnd dein tohter. Sich diß woz die boß⸗

buͤch (CXvij.
heyt ſotome deiner ſchweſter die hoh⸗
fart die ſattheyt tes beots vnd die be⸗
gnügung vñ ir muͤſſigkeyt vnd irer
toͤchtern · vnd ſy gaben iit das bꝛot dẽ
durktigen vnd tẽ armen · vnd voarten
erhaben vñ teten die vrfluͤchtẽ werck
voꝛ mir · vñ ich nam ſy ab als du haſt
geſehen. Vñ ſamaria hat nit geſundtet
dz halb teyl deiner ſundẽ · aber du haſt

ſy vᷣberwunden in deinen ſunten · vnd

haſt gerechthafftiget dein ſchweſter ĩ
allen deinen verflůchtẽ wercken die du

haſt geꝛwircket. Vnd darumb du trag

teyn ſchande die du haſt vᷣberwunten
tein ſchweſtern mit deinẽ lunden ſund
tlicher thůnd von in · wãn ſy ſeind ge⸗
recht gemachet von dir. Vnd darumb
ſcham dich vnd trag dein laſter die du
haſt gerecht gemachet dein ſchweſter.
Ach bekere vnd widerſchick ſy mit irẽ
toͤchtern mit der bekerung der ſotomer
vnd mit der bekerũg ſamarie vnd iret
tochter. Vnd ich bekere tein witerke⸗
rung m irer mitte das du trageſt dem

laſter/ vnd werdeſt geſchendet in alien

dingen die du haſt gethan ſy zetroͤſten

Vnd dein ſchweſter ſotvma vñ ir toͤch
tern die kerent wider zů ixem alter · vñ
ſamaria vnd ir toͤchtern die kerent wi

ter zů irxem alter vnd du vnd dein toch⸗

tet kerent wider cʒzů irem alter. Xber

ſotoma tein ſchweſter die was nit ge⸗
hoͤꝛet in deinẽ mund an dem tag deinct

hehfart ee das dein boß heyt ward er

fnet als in diſem zeit zů eym laſter der

teœhter ſyꝛie vnd aller ter tochtern der

paleſtiner in deinem vmbꝛing die dich
vmbgend durch den vmbſchꝛweyffe;
Du haſt getragen dein ſund vnd tein
ſchand ſpꝛicht der herꝛe got.Wãn diſe

ding ſpꝛicht ter herꝛ got. Vnd ich thů

dir als du haſt verchmuͤcht den eyte ·
das du machteſt eitel dz geluͤbd vñ ich

wird getencken meynes gelubds mit

dir in dẽ tagen teiner iugent · vnd ich
wil dir erkucken eyn ewigs gelubd.
Vñ du wirſt gedencken teiner weg vñ
du woirſt geſchent ſo du enpfachſt tein
ſchweſtern die groͤſſer ſind cẽn du mit
deinen mintern · vnd ich gib ſy dir cqzů
toͤchterxn/abex nit auß deim gelubd vñ

tes pꝛopheten

ich will erkuchẽ mein gelubd mit dir
Vnnd du wirſt wiſſen das ich bin der

becꝛe das du gedenckeſt vñ werteſt ge

ſchentet vnd dir ſei nit furbas aufcʒze⸗

thůn ten mund voꝛ ſchande. ſo ich dir
woird gnaͤdig ĩ allen den dingen die du
haſt getan ſpꝛicht ð herꝛe got (xvij

than zů mir lagent. Dun des
menſchen furlege ein verboꝛgẽ

cht ð herꝛ got.Ein groſſer adler grol⸗

ſer flugel· langer gelider vol vetern vñ
maniger varbe der kam zů dem liban ·

vnnd nam das marck des ceders. Er

vourtzet auß die hoͤch ſeiner oͤſte vnnd

vᷣbertrůg ſy in das land chanaan vnd

ſacʒt es in die ſtatt ter kauffleut vnnd

nam von dem ſaumen des landes vnd
ſacʒzt in in die erte fur den ſaumen. Er
ſaczt den ſamen in ð bꝛeyte der erd · das
er veſtẽte die vourtzel auf manige wal

ſer. Do er het gronet · er vvůchs in eim

voeitẽ weingartẽ demuͤtigs gewaͤchs

vnd ſein oͤſte die ſchautẽ zů im vñ ſein
wourtzeln warn vnder m. Darumb ð
woeingart ward gemachet vñ wuͤchs
in ſchuſling vñ lieb auß irzweig. Vñ
ein anð adlex ward mit groſſen flugẽ ·
vnd mit vil verdern. Vnnd ſecht diſer
voeingart was als ſendet er ſein wur⸗

ʒzeln zů im er ſtrackt auß lein ſchuͤſtig

zů im dz er in waͤſſerte von den goͤꝛtlin
ſeiner plůmẽ der to iſt gepflancʒt auff

vil waſſer ĩ tem gůten land dz er bꝛing

ploͤter vnd trag eyn frucht. das er ſey

zů eim groſſen weingarten. Spꝛich. Di
ſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Darumb
wirdt er mit gelucklich. Reutet er mit
auß ſein oͤſte vñ bindet ſein frucht . vnd
trucket alle die ſchuſtling ſeiner groͤne
vnd doꝛret vnd nit in dem groſſen arm
noch in manigem volck das er im auß⸗
reute von ter vourtz. Decht er iſt ge⸗
pflanqʒ;et · darumb wirt er nit geluck⸗
lich. Do in ruͤrt eyn bꝛinnenter wind
wirt er dẽn nit getruckent vnd doꝛret

in den gertlein ſeines gewachſes. Vnd

das woꝛt des herꝛen ward gethan cʒzů
mir ſagent. Spꝛich zů tem reyczenden

Nod das wooit des herꝛen iſt ge⸗

ding vñ verkunde die gleichnuß zů dẽ
haub iſrahel vñ ſpꝛich. Dile ding ſpꝛi⸗

Ezʒechielis CXviij⸗
hauß. Wißt ir nit das diſe ding beren
tend. Zpꝛich. Decht der kunig ð babi⸗
lomer kõmpt in iberuſalem vñ nimpt
ten künig vnd ſein fuͤrſten vnd zuͦfuͤrt
ſy zů im ſelber in babilon. Vnd nimpt
von d ſamen tes richs · vnd machet
dz gelubd mit im vnd nimpt von im
dz geſchwoeen recht. Er mmpt auch
die ſtarchen des lands das dʒ reich ſey
temutig vnd voerd nit erhabenaber es

behuͤte ſein geluͤbd vnd diene im. Derr

ſich ſcheyt võ im er ſant botten zů egi⸗
nn dz er im gaͤb roß vnd vil volcks
Nirt er den gelucklich oter begreifft
er das heyl der do tet diſe ding. oter der
do auffloͤſet das gelubd empfleucht er
tẽn. Ich leb ſpꝛicht der herꝛe got · voaan
in der ſtat des kunigs ð do hat geſoczt
tẽ kunig des eyte er hat eitel gemach /
et vñ hat auffgeloͤſet das gelubd das

er het mit im. Er wirdt ſter ben in der

mitte babilonis · vnd nit in eim grol⸗
ſen höꝛe neh in manigem volck · pha⸗
mo der thůt eyn ſtreitt witer in in der
aufwerffung tes hauffens vnd in der
auffwerffung des grabens vnd in der
bawung der ſchꝛanckẽ · das ex ſchlach
vil ſelen. Wãn er verſchmaͤchet dẽ eyd
das er aufloͤhte das gelubd. Vnd ſecht
er gab ſein hand vnd ſo er thůt all diſe
ding · er empfleucht nit. Darumb diſe
ding ſpꝛicht der herꝛ got. Ich leb · wãn
ich ſetz ten eyd den ir habt vᷣſchmaͤcht
vnd das gelubd dz er hat vᷣbergangen
auff ſein haubt. Vñ ich beeyt mein netz
vber in vnd er wirt begriffen ĩ meiner
ſege vnd ich zůfuͤr m in babilon vnnd
voird in do richten ĩ der vᷣbergrung in
ter er mich hat verſchmaͤcht vnnd all
ſein fluchtig die vallen in das waffen
mit allem irem hoͤꝛe. Kber die vbeigẽ
voerdent zerſtreuwet in eynen yegkli⸗

chen wind vnd ir werdent wiſſen das

ich der herꝛe hab es geredt. Diſe ding

ſpꝛicht der herꝛe got. Vnd ich nim von

tem marcke des hoben ceders vnd ich
ſoͤcz von der kraft ſei ner oͤſte · Vnnd ich
woill binden tẽ zarten vñ will in peltzẽ
auff einen hohen berg vnd an eyn hoͤ⸗
chern. Vñ pflantz ĩ an dẽ hohen berg il
rma hel vñ er wirt außbꝛechẽ ĩ ein blům

Das
vnd woirt beingen eyn fiucht vñ woirt
in eynen groſſen ceter. Vnd all die vo⸗
gel die wertent voonen vnder im · vnd
en yegklichs gefugel wirt niſtẽ vnd
c ſchatten ſeiner oſte. Vnd all die hoͤl⸗
cʒer ter gegent die ſullent wiſſen dʒ ich
txer berꝛ hab getemuͤtigt dʒ hoh holts
vñ hab erhoͤcht das demuͤtig holtz vñ
hab gereuͤtknet das groͤn holtz vnnd
mackfet gronen das dirꝛ holtz. Ich der
erꝛ · ich hab es geredt vnd hab es ge⸗
thanrx. ¶ Xxviij
Nd das voot tes herꝛen ward
gethan czů mir ſagent. Was
iſt das das ir vnð euch kerent
die gleichnuß in diß ſpꝛichꝛwoꝛt in dem
land iſrahel ſagent. Vnſer vatter die al
ſent ten herben weintraulen vñ die zan
der ſun die iligtẽ oð heben an einiglen
Uch leb ſpꝛicht ð herꝛe got ob euch fur
bas wirt diſe gleichnuß zů einẽ ſpꝛich /
woꝛt ĩ iſrahel. Decht all die ſelen ſeind
mein. Kls die ſele des vatters alſo iſt
auch die ſel tes ſuns mein. Die ſele die
do ſuntet ſy ſtir bt.Vnd ob ð man wirt
gerecht vnd thüut das veteyl vnd das
recht · er ißt nit an dẽ bergen vnd hebt
iit auff ſeine augen cʒu den abgoͤttern
tes hauß iſrabel vnd vrmeyliget nit
das woeib ſeins naͤchſten vnd genahet
ſich nit zů dẽ krancken weib voꝛ ir ſelb
vnd betruͤbet nit den mẽſchen vnd wi⸗
dergibt das pfand dem ſchuldner vnd

nimpt nichts mit gewalt vnnd gibt

ſein bꝛot den hungerigen · vnd deteckt
xen nackenden mit dem gewand. vnd
leichet nit czů dem beſuͤch oter wuͤcher
vnd nimpt nit mer vnnd abkert ſein
hand von ter boh heyt vnnd thuͤt das
voar vꝛteyl zwiſchen dem mãn vnd dẽ
mann. vñ get in meinen gebotten vñ

behüttet meyne vꝛteyl das er thuͤe die

woarheyt der iſt gerecht. Er lebt des le
bens ſpꝛicht ter herꝛe got. Vñ ob er ge⸗
burt eynen ſun einẽ muber vnd eynen
vergieſſer des plůts vnnd thůt eynes
von diſem vnnd thuͤt doch nit alle diſe
ding · aber den eſſentẽ an den bergen vñ
dz weib ſeins naͤchſtẽ wermeyligent dẽ
durftigen vñ ten armẽ betruͤbend eynẽ
chẽten die wub einẽ nit wið gebentẽ

bůch CXviij ·

dʒ pfand:eĩ aufhebenten ſein au gen zů

den abgoͤtern ei thůndẽ die verfluͤchtẽ
werck eim gebenden zů dẽ beſuͤch oð ʒzů

xæẽ vouᷣchex vnd mer dañ dz haubt gůt
nemen wirt er denn leben. er vorrdt mit
leben. So er thuͤt alle diſe erbannen
dinger ſtirbt des totes · vnd ſein ſůnd
die wirt auff im. Vnd ob er gebürt ei⸗
nen ſun der do ſich alle die ſund ſeines
vatters die er hat getan · furcht er ſich
vnd thůt er in mt geleich · vnd ißt nit
auff den bergen vnd hebt mit auf ſeine
augen zů den abgoͤttern des hauß iſra

tel vnd vermeyliget nit das weib ſei⸗

nes nachſtẽ vnd betruͤbet nit den man
vnd belt nit das pfand vñ nimpt nit
den raub vnd gibt ſein bꝛot dẽ hunge⸗
rigen vnd bedecket den nackenden mit
tẽ gewand vnd abhkert ſein hand von
tem vnrecht des armen vnnd nimpt
nit ten wücher bñ die vberfluſſigkeyt

vnnd thůt meine vteyl vnnd geet in
meinen gebotten diſer wirt mit ſterben

in ter miſſetat ſeines vatters. Ober er
wirt leben tes lebens. wãn ſein vatter
ter do hat zwanckſal than vnd tet dẽ

gewalt dem bꝛůder vnd hat gewirckt

das vᷣbel in mitte ſeynes volcks ſecht
er iſt tod in ſener miſſetat. Vnd ir ſpꝛe⸗
chent. Warumb tregt der ſun nit die
miſſetat des vatters · das iſt · wãn der
ſun hat gewircket das vteyl vnd die
gerechtigkeit vñ hat behůͤt alle mein

gebott vnd hat ſy gethan er wirt le⸗

ben tes lebens. Die ſel die do ſundet ſy
ſtirbt. Der ſun woirt nit tragen die mil
ſetat des batters · vnd ter batter wirt
iit tragen die miſſetat tes ſuns. Die
gerechtigkeyt des gerechtẽ wirt auf
im · vnd die vnguͦtigkeyt des vnguti⸗

n woirt auff im. Ob aber ð vnguͤtig

büuüß wirckt von allen ſeinen ſunten die
er hat gewirckt vnd behuͤt alle meine
gebott vnnd thůt das vꝛteyl vnd das
veccht · er lebt des lebens vnd ſtrbt mit
OQller ſeiner miſſetatr die er hat gewir
cket ter getenck ich nit. Er lebt in ſei⸗
ner gerechtigkeyt die er hat gewirckt

Aſt es tenn meines willen der tod tes

vnguͤtigen ſpꝛicht der herꝛe got vnnd
Dzʒ er nit werd beheret von ſeinẽ wegẽ

Ssssees pꝛopheten
vnd lebe. Wãn ob ſich der grrecht ab

keret võ ſeiner gerechtigkeyt vñ thůt

die miſſetat nach allen den verbannen
ſchafften die der vnguͤtig gewon iſt ze
wirchken. lebt er denn. Qller ſey ner ge⸗
rechti gkeyt die er hat getan ð werdẽt
nit gedacht. An ſeinem v̈bergãg in dẽ
er iſt vᷣbergangen vñ in ſeiner ſund die
er hat gelundt in den ſtirbet er. Vnd ir
ſpꝛacht. Der weg des herꝛẽ iſt nit glei⸗
ch· Darũb hauß iſrabel hoͤꝛent. Aſt tẽn
mei weg nit geleich oð recht vñ ſeind
nit mer ewer weg boͤß. Wann ſo ſich
der gerecht abkeret von ſeiner gerech⸗
nigkeyt vñ thuͤt die boßheyt · er ſtirbt
in in. Er wirt ſterben in ter vngerech
tig keyt die er hat gewuͤrcket. Vnd ſo
ſich der vnguͤtig abkert von ſeiner vn
gtig keyt die er hat gewircket vnnd
thůt das vꝛteyl vñ das recht. er wirt
lebendig machẽ ſein ſele. Wãn er moͤꝛ
cket vnnd abkert ſich von allen ſeinen
miſſetaten die er hat gewirckt. er lebt
des lebens vnd ſtirbt nit. Vnd die ſun
iſmbel ſpꝛechent. Der weg tes berꝛen
iſt nit geleich. Haub iſralel · ſind mein
voeg nit gleich vnd euwer weg ſeien
ſy mt mer boͤß. Darumb ieh vteyl ein
yeghkuichen nach ſeinẽ wegen du hauß
ilrabel ſpꝛicht ð herꝛ got· Wertent be⸗
heret vñ wirckẽt bůß von allen ewern
miſſetaten vnd die miſſetat wirt euch
nit zů eim vall. Werffent von euch all
ewer vbergeũ gen in den ir leit vᷣbergã
gen vnd machent euch ein neues bertzʒ
vnd eyn neuwen geyſt. Vnd darumb
haup iſmbel. warum ſterbent ir. MW/ãn
ich will nit ten tote des ſterbenten ſpꝛi
cht der herꝛe got. wertent bekeret vnd
lebend. QLrxix
Nd du ſun des menſchen niem
dir die klag vber die fuüͤrſten il⸗
iabel vnd ſpꝛich. Warum̃ hat
gekuͦt dein muͤter die lewin oder lebin

vnder den lewen; Sy hat erczogen ire
weliffen in mitte der lewelin. Vnnd ſin
fuũͤret auß eyns von iren lewelin vñ es
woard ein leo. vñ lernet nemẽ ten raub
vnd eſſen den menſchen. Vnnd die leut
hoꝛten võ im vnd ſy viengen in mit on
ein wounden ˖ vnnd ſy zuͦfuͤrten in mit

Sʒechielis FCXviiij

ketten in dʒ land egipti. Do ſy het ge⸗
ſehen dʒ ſy was ge ſirenthet vnd ir bey /

tung verdarb ſy bꝛacht eins von iren
lewelin· ſy matc bet in eyn lewen. Der

gieng vnder die lewen vnd ward eyn
leo; Vnd er lerne t nemen ten muh vnd
freſſen die mẽſche n· er lernet machen die

vwoitwen vnnd zůzefůre n ir ſtett in die
vouͤſte · vnnd das land ward verwuͤſt
vnd ſein erfullung · von der ſtim ſeine
geſchꝛeys. Vnd alle die leut von allen
den landſchaften die ſamelten ſich wi⸗
der in allenthal ben. vnd ſpienen auff ir

netz vber in. Er ward gefangen in irẽ

wunden · vnd legten in in ketten vnnd

△D

zů fuͤrten in ein zů dem kunig 8 babilo
nier vnnd legten in in den kerker das
ſein ſtim furbas mit wird gehoꝛt vber

die berg iſrabel. Dein muter iſt gepflã

cʒet in tem plut als eyn weingart auff
tem waſſer · ſein frucht vnnd ſeine oͤſte
die wuchſſen auß vil waſſern. vnd im
ſeind woꝛden ſta rck růtẽ in dem cepterx
der herſchenten · ſein gewechs iſt erhoͤ⸗
chet vnder die groͤne. Vnd er ſach lein
hoͤche in der menig leiner zweyg vnd
iſt auß gereutet im zoꝛen vnnd iſt ver⸗
woꝛffen an die erde · vnd ein bꝛinnẽder
wind ter truckent auß ſein frucht · die
ruten ſeiner krefte die ſchwelckten vñ
ſeind durꝛ woꝛdendas feur aß in. Vnd

nun iſt er vberpflanczt in die wuͤſte in

er vnweglſamen erte vnd in eym dur
ſtigen· vnd das feuwer gieng auß von
der růt ſeiner oͤſte vnnd aß ſeine kruͤcht ·
vnd ein ſtarcke růt voas mit in im da⸗
ceptet ter herſchenten. es iſt eyn klage

Vnd vwoirdt zů eyner klag. ¶ xx

Nd es woard gethan in dem ſi/
benten iar in tem fünften mo⸗
ned in dẽ zehenten tag des mo⸗

neds die mãn von den alten iſmalel die

hkamen das ſy fragten ten lerꝛen vnnd
ſaſſen voꝛ mir. Vnd das woꝛt des ber⸗

En ward getan zů mir ſagent. Sun

des menſchen. ved czů den alten iſra hel
vnd ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht der
berꝛe gott. Ar ſeyent nicht kommen
mich Zekagen. Noh lebe.Wãn ich an⸗
twurt euch micht ſpꝛicht der herꝛe got
Dun des mentſchen · ob du vrteyleſt ·

Das

ob du vꝛteyleſt. Zeyg in die vnmẽſch⸗

licłen werck irer vaͤtter vnd ſpꝛich zů
in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. An
tem tag an dem ich erwoͤlet iſrahel vñ
hůb auf mein hand vm̃ dz geſchlaͤcht
tes hauß iacob vñ ich erſchin in in dẽ
land egipti vnd hůbe auff mein hand
vmb ſy lagent. Ach der herꝛe ewer got
an tẽ tag huᷣb ich auff mein hand vm̃
ſy dzʒ ich ſy außfuret von dem land egi
pti in das land das ich in furſach flieſ
ſent mit milch vnd mit hoͤnig das do
iſt groß vnter allen lanten. Vnnd ich
ſpꝛach ʒuͦ in. Sin pegklicher woerff hin
die beleydungen ſeiner augen vnd nit
wooͤlt vermeyliget werden ĩ den abgoͤ⸗
tern egipti. Ich bin der herꝛe gott. Dy
reyczten mich vnnd wolten mich nit
hoꝛen. Sin pegklicher werwarff nicht
die verflůchten werck ſeiner augen vñ
verlieſſen nit die abgðtter egipti.Vnd
ich ſpꝛach dʒ ich auß guß mein vnwir
dig keyt vᷣber ſy vnnd erfullet meinen
zoꝛen in in· in mitte des lands egipti.
Vnd ich machet vmb meinen namen

das er nit wurte vermeyliget voe den
beyden in ter mitt ſy waren vñ vnder
ich in erſchin dz ich ſy außfurt von
dem land egipti. Darumb warf ich ſy
auß von dem lante egipti vnd fůret ſy
auß in die wouͤſte vnd gab in meyn ge⸗
bott vnd zeyget in mein vꝛteyl · vnnd
ſo ſy der menich thůt er lebt in in. Vnd
hHieruber gab ich mein ſamphtag das
wůr eyn zeychen zwiſchen mir vnd in
vnd wihten dz ich ter herꝛe bin ſy hey⸗
ligend. Vnd das haubß iſrahel reyczten
mich in der wuͤſt vnnd giengen nit in
meinen gebotten vñ verwarffen mein
vꝛteyl · ſo ſy der menſch thůt er lebt in
in vñ ſy vermeyligten groͤßlich meine
ſamphtag. Darum ſpꝛach ich das ich
außguß meinen zoꝛn vᷣber ſy in ð wůſt
vnd ſy verwůſte. Vñ ich tet vmb mei⸗

*

nen namen das er nit wurd vermeyli

get voꝛ ten heyten von den ich ſy auh⸗
warff in irẽ angeſicht. Darumb huͦb
ich auff mein hand vᷣber ſy in ð wuͤſte
das ich ſy mt einfurt in das land das
ich in gab flieſſen mit milch vnd mit
hoͤnig eyn vorderlich land aller erte ·

bůch CXviiij
Wann ſy verwarffen meyne vꝛteyl
vnnd giengen nit in meinen gebotten
vnd vermeyligten meinen ſampbtag ·
wann ir hertz das gieng nach Mraß⸗
goͤttern. Vnd mein aug ſchont uüber ſy
das ich ſy nit erſchlüͤg noh verczoͤꝛet ĩ
der voůſte. Aber ich ſpꝛach zů iren ſůnẽ
in der eynoͤde. Nit woͤlt geen in den ge
botten ewer vaͤtter · noch behuͤtent ire
vrteyl noh werdent vrmeyliget von
iren abgoͤttern. Ach bin der herꝛ ewer
gott. Get in meinen gebotten vnd be⸗

huͤtent mein vꝛteyl vnd thuůͤnd ſy vnd

leyligẽt meine ſampbtag · das ſei eyn
zeychen zwiſchen mir vnd euch vnd dz
man voiß das ich bin ð herꝛ ewer got ·
Vnd die ſün erzurnten mich vnd gien⸗
gen nit in meinen gebotten · vnd behůͤ
ten nit meine vꝛteyl das ſy ſy tetten ſo
ſy der menſch thůͤt er lebt in in · vnd ſy

ermeyligten meine ſamphbtag. Vnd

ich dꝛuͤet in das ich außguͤß mein vn⸗
wurte vᷣber ſy · vnd erfuͤllet meinen zo
ren in in · in der wuͤſte. Aber ich keret
ab mein hand vnd tet das vmb meinẽ
namen das er nit wuͤrde vermeyliget
voꝛ den heyten von den ich ſy außwarf
voꝛ iren augẽ. Aber hüb ich auf mein
hand vwoiter ſy in der eynoͤte das ich ſy
zerſtraͤet vnder die heyden vñ ſy zůfuͤrt
in die land ˖ darumb das ſy niht tetten
meine vꝛteyl vnd verwarffen mein ge
bott vñ vermeyligtẽ meine ſamphbtag
vnd ire augen waͤren nach den abgoͤ⸗
tern irer vutter. Vnd darumb gab ich
in nit gůtte gebott vnnd die vꝛteyl in
den ſy nit lebent vnd vermeyliget ſy in
iren gauben ſo ſy opffertẽ alles das to
auffthůt muter leib vm ir miß tat vñ
ſy werdent ꝛiſſen das ich bin der herꝛ
Barumb du ſun des menſchen vm̃ diß
ding red zů dẽ hauß iſrabel vnd ſpuch
zů ĩ. Diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ got · Noch
vñ in diſem habent mich verſpott euer
vãtter do ſy mich verunwirdi gtẽ vñ
xerſchmaͤchten vñ to ich ſy het einge⸗
fuͤrt in das land vᷣber das ich auffhub

mein hand das ich in dz gaͤbe. Op ſa⸗

bhen eyn yegklichen hohen buhel vnnd
ein pegklichs voͤldigs holtz vñ opfer
ten do ire opfer vñ gabẽ to die reitzůg

4
.

tes pꝛopheten r
ires opffers vnd ſaczten to den geſch⸗

mack irer ſuſſig keyt vnd opferten ir

opfer. Vñ ich ſpꝛach zů in. Was iſt die

hHoͤche zů der ir einget · vnd meyn nam
ð iſt genẽnt hech vntz an diſen tag. Da

rum̃ ſpꝛich zů dẽ hauß iſmel . Diſe dĩg
ſpꝛicht ter herꝛe · Ernſtlich ir werdent
vermeyliget in dem weg ewer vaͤtter
vnd gemeynſament nach ien beleydi
gungen. vnd in dem opfer ewer gaub
Do ir durchfů rend ewer ſun durch dʒ
feuwer ir wertent vermeyliget in allẽ
iren abgoͤttern vntz heüt vnd ich will
euch antwurten hauß iſrahel. Ich leb
ſpꝛicht der herꝛ got voãn ich antwurt
euch niit · noch der gedanck ewers hertz
en wirt der ſagenten. Wir werden al⸗
die heyten vnd als die geſchlaͤcht der
erd das wir eren die hoͤltzer vnnd die
ſtenn. Ich leb ſpꝛicht ð herꝛe got wãn
ich wurd regieren v̈ber euch in eyner
ſtarcken hand vnd in eym auß gereck /

ten arm vnd in einer aubgegoſſen vn⸗

wirte. Vnnd ich fur euch auß von den
voͤlckern · vnd ſamen euch von den lan
ten in den ir ſeind zerſtreuet · Vnnd ich
wird regieren vber euch ĩ einer gewal

tigen hand vnd in eym auß gerechten

arm vñ in einer außgegoſſen vnwirde
vnd ich zůfůr euch in die wuͤſte der voͤl
ckex · vnnd will do geurteylet werden
mit euch von antlitz czů antlitz. Ols

ich krieget mit ewern vaͤttern in dem
vrteyl in der wůſt des lands egipti · al⸗

ſo vꝛteyl ich euch ſpꝛicht der herꝛ. Vnd
vwoill euch gehoꝛſamen meinem cepter.
vñ fuͤr euch ein in die band des gelub⸗

tes. Vnd ich erwoͤl von euch die vᷣber⸗

geer vnd die vngůtigen · vnd ich fuͤr ſy
auß von dem land ires ellends vnd ſy
gend mit in dz land iſrahel vnd ir wer⸗
dent wiſſen das ich bin der herꝛe gott⸗
SEuꝛver yegklicher gee nach eüwern
abgoͤttern vnnd dienen in. Vnnd ob ir
mich ia auch in diſem nit hoͤꝛend · vnd
wermeyligent meinen heiligen namen
furbas in euwern gauben vñ in ewern
abgoͤttern an meim heyligen berg · an
dem hehen berg iſrabel ſpꝛicht ð herꝛe
got. Do wirdt mir dienen alles haubß
von iſtabel · ich ſpꝛich all ĩ dem land in

dem ſy mir gefallent. Vnd to lůͤch ich

Stzechiellis CQOW
eu wer erſte fruͤcht · vnd den anfang euͤ
wer zehenden in allẽ ewern heyligkey⸗
ten. Ich voill euch aufnemen zů eynem
geſchmacke det ſüſſigkeyt ſo ich euch
anßfuͤr von ten voͤlckern vnnd ſamen
euch von den lanten in die ich euch zer⸗
ſtreuet hab. vnnd wirde geheyliget in
euch voꝛ den augen der geburt. Vnd ir
voerdent wiſſen das ich bin der herꝛ · ſo
ich euch einfure in das land iſrahel · in
das land vmb das ich auffhůb meyn
hand dz ichs gaͤbe ewern vaͤttern Vnd
do ſuͤllent ir gedencken ewer voeg vnd
aller euwer ſunte mit den ir ſeind ver⸗
meyliget in in · vnnd ir werdent euch
mißfallen in ewerm angeſichte in allẽ
ewern vᷣbeln die ir habent gethan. Vñ
werdent ꝛviſſen das ich bin der herꝛ · ſo
ich euch voolthů vmb meinen namen
vnd nit nach ewern boͤſen voegẽ vnd
nach euwern ſchnoͤdeſten ſunten hauß
iſtabel ſpucht ter herꝛe got. Vnnd das
wooꝛt des herꝛẽ iſt gethan ʒů mir ſagẽt
Du ſun des menſchen ſoͤcz dein antlitz
gegen dẽ weg des mittags vnd tropf
oð verkund zů affricam vnd weiſſag
zů dem wald des ackers des mittags
vnd ſpꝛich zů dẽ wald mittẽtag. Hoͤꝛe
das vwooꝛt tes hexꝛen. Diſe ding ſpꝛicht
ter herꝛe gott . Dich ich zund an in dir
das feur vnd verbꝛenn in dir eyn yeg⸗
klich durꝛ holtʒ vñ eyn yeg klich groͤ⸗
nes holtz. Vnd die flam der anzunduüg
woirdt nit erloͤſchet vnd eyn yegklich
antlitz verbꝛiñt in ir von mittag vntz
zů mitnacht vñ alles fleyſch wirt ſehe
dz ich ð herꝛ hab ĩ angezundt · vñ wirt
nit exloͤſchet. Vnd ich ſpꝛach.XRQqA
herꝛe got. Vñ ſy ſpꝛechen võ mir.Nedt
der nit durch die gleichnuſſen. ¶ xxj
Nd das vwooꝛt des herꝛen iſt ge/
than zů mir lagent. Dun des
wmenſchen ſoͤcze deyn antlitz ge⸗
gen iheruſalem vnnd verkund czů tem
heylig keyten vnd weiſſag voiter das
land iſrabel vnnd ſpꝛich czů dem lande
iſrahel. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got
Dich ich zů dir vñ ich zeuch auß mein
wauffen von ſeiner ſcheyte and erſch⸗
lach in dir den gerechtẽ vñ dẽ vngůuti⸗
gen. Darum Er das ich hab erſchla⸗
gen in dir dẽ gerechtẽ vñ dẽ vnguͤtigẽ

Das
darumb mein waffen get auß bon ſei⸗
ner ſcheyten zů eim pegklichen fleyſch
von mittag vntz zu mitnacht dz alles
flenſch wiſſe das ich der herꝛ hab auß⸗
gefuͤrt mein waffen von ſeiner ſcheyd
bnwiderꝛufflich. Vnd du ſun des men
ſchen ſeufcʒe in der taurigkeyt teynet
lenden vñ ſeüfcʒ voꝛ ĩ in cẽ bitterkeyte
Vñ ſo ſy ſpꝛechent zů dir · vaarum ſeukf⸗
cʒeſt du · ſpꝛich. Vmb die gehoͤꝛd wann
ſy iſt kõmen vnd eyn yeg klich hertz dʒ
ſchꝛwelcket vnd all die hand werdent
zerflieſſen vñ ein ieg klicher geyſt wirt
gekrenckt . vñ die waſſer flieſſen durch
alle knye. Sich ſy iſt kömen vnnd es
woirt gethan ſpꝛicht der herꝛ got. Vnd
das woꝛt des herꝛen iſt gethan zů mir
ſagent. Du ſun des menſchen weiſſag
vnd ſpꝛich. Dile ding ſpꝛicht der herꝛe
got. QAed. Das waffen das waffen iſt
geſcherfft vnd geſchwertfegt. Ss iſt
geſcherfft das es ſchlach die opffer · es
iſt geſchwertfegt dz es leucht. Der du
bewoͤgſt dz cepter meins ſuns.du haſt
abgehawen eyn yegklich holtz vnnd
ich hab es gegebẽ zehobeln dz es werd
gehabt in ter hand. Diß waffen iſt ge
ſcherft vnd diß iſt geſchwertfegt das
es ſei in hand des erſchlahenten. Sun
tes menſchen ruͤff vnd klag vnd diß iſt
gethan in meinem volck. es iſt vnder
allẽ hertzogẽ iſrael die do flůhẽ · Deim
voaffen ſeind ſy geantwurt mit mei⸗
nem volck. Darũb ſchlach mit ð hand
auff tein huff wann es iſt bewaͤret vñ
diß iſt ſo er vmbkert das cepter vnd es
wirdt nit ſpꝛicht ter herꝛe gott. Dar⸗
umb du ſun des menſchen weiſſag vñ
ſchlach die hand zů der hand· vnd das
voaſſen werd gezwinaltiget ·˖ vnd das

coaffen der erſchlagnen vꝛiueltig. Diß
iſt das waffen der groſſen erſchlachuüg
dz ſy machent erſchꝛecken vnd ſchꝛvel

chen mit dem hertzen vnd manigfalti
gent die vaͤll. An allen iren toꝛen habe
ich gegeben die betruͤbung des ſchar⸗

ſen waffens vnnd geſchwertfeget ze

euchten vñ gefaſſet zů dem to dſchag
Scherpffe. Gee zů der gerechten oder
cʒzů der gelincken wo die begire teines
antlitʒ iſt. Ia auch ich ſelb ſchlach mit

bouͤrk · CXX
ter hand zů der hand vnd erfuͤll meyn
vnwirdigkeyt. Ich der herꝛe. Ich hab
es geredt. Vnd das wort des herꝛen iſt
getan zů mir ſagẽt. Vñ du ſun des mẽ

ſchen. Leg dir zwen woeg das dz waffẽ
tes kunigs ter babilonier kõm Beyd

gend ſy auß võ eym land. Vñ er vacht
mit ðᷣ hand die meynung in dẽ haubt

des wegs der ſtatt wirt er getencken ·

DSocze den weg das das woaffen kõm
zů rabath dem ſun ammon vbnd zůͤ iu⸗
dam in die bewarten ſtatt iheruſalem
Wyann der kunig ter babilonier ſtůnd

in ter voegſcheyd ĩ dem haubt zweyer

voeg · er ſůchet die warſagung· er ver⸗

milchet die geſchob. Er fraget die ab⸗

goͤtter · er ratfraget aubwẽdig. Zů ſei⸗
ner gerechten ward gethan die warſa

gung v̈ber iherulalem das er ſoͤcze die
vider · das er auffthuů den mund in cẽ
todſchlag · das er auffheb die ſeim in ð

klage.das er ſocze die voiter gegen die

toꝛ · dz er zeſamen trag den hauffen · dʒ

er bauwe die warnung. Vnd es wirt
als er ratfrtaget vmbſunſt die bettſtat
voꝛ iren augen vñ verwandel die mul
ſigkeyt ter ſamphtag. Wann er ſelbs
getenck ter miſſetat zefabhen. Darumb
diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe got. Darum
das ir habt gedacht ewer mihtat vnd
habt eroͤffent ewer bohheyt vnd ewer

ſund erſcheinẽ in allen ewer gedanckẽ

Ich ſpꝛich darumb dz ir habt gedacht
wertent ir gefangẽ mit ð hand. Wãn
du vnguͤtiger ſchnoöͤð fuͤrer iſrabel des

tag iſt kommen in dem voꝛ geoꝛdenten
zeit der boßheyt. Diſe ding ſpꝛicht ter
herꝛe gott. Niem ab die hauben nyem

hin die krone. Aſt diſe dẽn nit die to er⸗
huͤb ten demuͤtigen vnd demuͤtiget dẽ
hechfartigen. Ach ſoͤcze ſy die boßb heyt
die boß heyt. Vnd diß iſt mcht gethan

biß das der kume des das vꝛteylle iſt.
vnnd ich antwurt ims. Vnd du ſun
xes menſchen weyſſag vñ ſpꝛich . Diſe
ding ſpꝛicht ter herꝛ gott zů den ſůnen

ammon vnnd zů irem laſter orer ſpott
vñ ſpꝛich. Waufen waufen zeuch dich
auß zeerſchlahẽ . ſchwertſeg dich dz du
erſchlaheſt vnd leuchteſt ſo dir werten

tes pꝛopheten

geſehen die uͤppigen ding vnd woer dẽ
gewarſaget die lugen da du werteſt
gegebẽ uͤber die huͤlſe ð boͤſen verwũ
ten ð voꝛgeoꝛtent tag wirt koõmen in
ter zeit der boßheyt Rere wider in dein
ſcheid an die ſtat ĩ ð du biſt gemacht
Ich vꝛteyl dich in dem land deiner ge
burt vñ ich geub auß mein vnwirdi
keit uber dich vñ ſamen orer ſchmeitz
in dir · in dẽ feuwoer meiner vnwirde ·
vñ gib ich in die land ð vnweilẽ leut
vnd in ð die do ſchmiten den tod Du
wirſt ein ſpeyß cẽ feuwer · Dein blůt
wirt in mitt der erde· du wirſt geant
wourt ter vergeſſunng wann ich der
lerre hab es geredt · (xxij ·
1 das woꝛt des herrn iſt ge/
tthan zů mir ſagẽt · Vñ du ſun
tes mẽſchen vꝛteyleſt du denn
nit die ſtatt der ſunten · vnd zeygeſt ir
alle ire verfluchte werck. vñ ſpꝛiheſt ·

Die ding ſpꝛicht ð herre got · Die ſtat

iſt vergieſſend dz blůt in irer mitte dz
ir zeit kům . dz ſy wurde vermeyliget
wider ſich ſelber vnd die abgoͤtter die
ſnp hat gemacht ·˖ Du haſt geſundet in
ceinem blůt dz wo iſt vergoſſen wn dir
vnd du biſt vermeyliget in deinẽ ab⸗
göttern die du dir haſt gemacht Vnd
haſt heiſſen zůn achnẽ tein tag vñ haſt
zůgefurt die zeit deiner iar · Darumb
gab ich dich zůͦ eim laßter dẽ leutẽ vñ
zů eim ſpot allẽ landen die do ſeind na
chen · vñ die do ſeind verr wn dir. Du
vnſaubere etele groß in der verterbüg
ſy angeſigent wn dir. Dich alle dye
furſtẽ iſrahel die werden zůuergieſſen
dz blůt in dir in irem arm. ſp haben ge
peiniget in dir den vatter vñ die müt
ter mit laßterẽ · Sy beleidigtẽ den frẽb
ten in deiner mitt · ſy betruͤbtẽ dẽ way
ſen vñ die witwen bey dir ir habt ver
ſchmaͤcht mein heilige ding vñ habt
vermeyliget meinẽ ſamſtag. Ecrab/
ſchneytent mann warn in dir zůuer/
gieſſen dz blůt . vñ ſy aſſen auff den ber
gen in dir ſy habẽ gewurchkt die todt
ſunde in deiner mitt. Sy haben embloͤſt
die ſcham des vatters in dir · ſy haben
geremůtiget in dir die vnn inigkeyt
der blêten frauwen wo ir lelbs. Eyn

Szechielis CXNXj

pegklicher hat gewuͤrckt die werflů /
chten ding witer das weyb ſeins nů
chſten · vnd der ſchweher hat boöͤßlich
vermeyliget ſein ſchnůr · ðD bꝛůder hat
lerꝛucket in dir ſein [hweſter die toh
ter ſeins vatters Sy namen die gaben
bey dir zůnergieſſen da; blůt · du haſt
genöm en den wůcher bñ die uüberklul
ſigkeyt vñ geitigklich haſt du genoͤt
teinen nuͤgſten vnd du haſt mein ver
geſſen ſpꝛicht ter herre gott · Dich ich
ſchlůg zůſamen mein hend über dein
geytigkeyt die du tatteſt · vnnd uber

das bluͤt day do iſt wergoſſen in teiner

mitte · Enthabt teñ dein hertz oð uͤber
vointent dein hende in den tagẽ die ich
dir thů Ach der herr ich hab es geredt
vnd ich thů es · Vnd ich zerſtrew dich
in die heyten vnnd wüͤrff dich in die

land Vnd ich mach zegebꝛeſten dein

vnreinigkeyt wn dir · vnd beſitz dich
in dem angeſicht der leut · vñ du wirſt
wiſſen das ich bin der herr · Vnd das
vooꝛt tes herrn iſt gethã zů mir ſagẽt
Du ſun tes menſchen· Das haus iſra
bel iſt mir gekeret in ſinter · Qlle diſe
das ere vnd das zin vnd das eyſen vñ
das bley. Die ſind gemacht in ſinter
tes ſilbers in mitt tes aytofens. Dar/
umb diſe ding ſpꝛicht der herre gotr·
Darumb dz ir all leyt gekeret in ſin⸗
ter · Darumb ſecht ich ſamen euch in
mitt Iheruſalem mit der ſamnung deʒ
ſibers vnd tes eres vñ tes eyſens vñ
des zins vnd des bleies in mitt dez ait

ofens vnd ich zund an das feüwer in

ſy ſy zerſchmaltʒen · Olſo ſamen ich in
meiner vnwirde vnd in meinem zoꝛn
vnd ich růwe · Vnd ich ſchmeltz euch

vnd ſamen euͤch ˖ vñ ich zund euch an
in dẽ feuwer meines grimmẽs Vñ ir

werdẽt geſchmeltzet in irer mitte als

do wirt geſchmeltzet dz ſilber in mite
tes aitofens · alſo wert ir in irer mitt ·
Vñiñ ir werdt wiſſen dz ich bin ð herte
ſo ich außgeub meyn vnwirdigkeyt
uber eüuch · Vñ dz woꝛt des berrn iſt ge

than zů mir ſagẽt · Du ſun deʒ mẽſchẽ
ſpꝛich zů ir Du biſt ein vn rein erd vñ

bpilt nit heĩgeſucht mit regẽ an dẽ tag

tes grĩmigen zoꝛns · Die beſehwoerũg

Die
ter weiſſagen iſt in irer mitt. Ols ter
lebent lew vnd zůckent ten raub alſo
freſſen ſy die ſelen · ſy namen die rich
tumb vñ ten werd ˖ ſy manigualtig⸗
ten ir witwoẽ in irer mitte · Ar bꝛieſter

verſchmaͤchten mein ee vnd vermey /

ligten mein heyli gkeyt · Sy bettẽ nit
die vndſchidug zwoilchen den heiligẽ
vnd den verpannẽ vnd ernamẽ nit
zwiſchen dem vermeiligtẽ vnd tem rey
nen· vnd abkerten ire augen wn mei
nen ſambſtagen vñ ich ward vermei
liget in irer mitte · Ar furſten ſeynd in
irer mitte als die wolf zʒuchẽt dẽ raub
züuergiſſen das blůt vnd zůuerlieſen
die lſeln vnd geitigklich nachzeuolgẽ
den gewinen ˖ Rber ir weiſſagen dye
kleybten ſy on vermiſchũg do ſy ſahẽ
die upigen ding vñ ſagtẽ ir war die
lige ſagentdiſe ding ſpꝛicht der herr
ſo es ð berr nit hat geredt · Die voͤlck
er ter erte die noötigten mit ſchꝛeckũg
vñ ʒuchtẽ gevoaltigklich tẽ ellẽdẽ vñ
keſtigten den armen vnd verreuchtẽ

ten frernbden mit notzwingug on v
teyl. Vend ich ſůchte wn in einẽ man

rer to vnterſetzet einẽ zaun · vñ ſtůndẽ

ber engegẽ woið mich fuùr die erte das

ich ſy nit vertilgte vnd ich vand ſein
nit · Vñ ich goß auß mei vnwirdig /
keyt über ſy · vñ ich erwůuůͤſte ſy in dẽ
feuwer meines zoꝛens.“Vnd ich witer
gab iren weg auf ir haubt ſpꝛicht ter
Lerre got. ¶ (xxiij.
than czů mir ſagent· Sun tes

menſchen zwey weyber die to⸗
chter einer můtter die warn · vnnd ſy

habent vnkeüſchet in egipto · Sp vn

keuſchten in ir iugent Do waren ire

bꝛuſt vnder ð tat.vñ die bꝛüuſt irer iu /
gent wurden zerbꝛohen Wann ir na

mẽ die warn die merer ovolla. vnd ir
ſchweſter die minter ooliba · Vnd ich
ber ſy · vñ ſy gebarn ſun vnd toͤchter ·
Vñ furwar ire namẽ. ſamariapolla-
vñ iheruſalẽ ooliba.Vñ oolla vnkeüu /
ſchet uber mich vñ vnſinnet in ir lieb
haber ĩ die aſſirier. die furſtẽ die gena
chenten ſich vñ die meiſterſchafft die
iungling ð begire all die reitter vnd

d das woꝛt des berren iſt ge

die aufſteiger der roſſe angelegt mitt
iacinct · vnnd ſy gab ir vnkeuſchung
über alle dye erwelten ſun ter aſſiriex.
vñ iſt vermeyliget ĩ allẽ in die ſy hat
vngeſinnet in irẽ vnreinigkeitẽ ·˖ Vñ
hieruber ließ ſy nit ir gemeinſamung

weiſſagung

en dye ſy bet in egipto · Wann auch

die ſchlieffen bey ir in ir iugent · vnnd
ſy zerbꝛachen die bꝛuſt irer iugent · vñ
guſſen auß ir vnkeuſchũg uber ſy Da
rũb hab ich ſy geantwuurt in dye hẽd
irer liebhaber · vnd in die hend der ſůn
aſſur über wellich gelüſt ſy hat geun /
ſynnet · Oy emblõßten ire laſter vnd
namen ir ſun bñ ir toͤchter vñ erſchlu
gen ſy mit dem waffen · Vnd die voei
ber wurden lautmaͤr vnnd tetten die
vꝛrteyl in ir · Vnnd do das bet gelehen
voliba ir ſchweſter die vnſinnet mer
dann diſe in tem gelußt ˖ vnd ſy gabe
ſich vnſchemid dem hertzogen vñ den
meyſterſchefften die do kamen czů ir ·
angelegt mit manigerley gewanten
vnd den reittern die do wurten getra/
gen auff den roſſen. vnd allen den iun /
glingen in außerleſner geſtalt auß al/
len · vnd ir vnkeuſch was uüͤber die vn
keuſch irer ſchwoeſter zů den ſun en ter
aſſirier · Vnd ich lſach das der ein weg
beyter was vermeyliget. vnnd ſy me
ret ir vnkeuſchung. Vnd do ſy het ge/
ſeben die mañ gemalet an der wande
die bilter ð chalteer außgettuckt mit
varben. vñ begürtet mit gurteln vm̃
die lenden vñ beſpꝛenget hauben auff
iren haubten · das bild ter bertzo gen⸗
die gleichnuß aller der ſun ð babiloni
er · vnnd des lands ter chalteer in dem
ſy waren geboꝛen · ſy vnſinnet über ſy
in der begerung irer augen. vnd lant
lotten zů in in chalteam · Vnd do dye
ſun ter babilonier waren kömen czuů
ir · ſy vermeyligten ſy in iren vnkeuſ
chen zů der ſchlaff kam er der bꝛuſt vnd

ſy ward vermeyliget wn in vnnd ir
ſel die ward gelat wn in · Vnd ſy em

bloßt ir gemein vnkeuſchung · vnnd
ſy dechet auff ir laſter vnnd mein ſele
die ſchied ſich wn ir als ſich mein ſel
ſchyed wnn irer ſchweſter · Wann ſy
maigfaltiget ir gemeĩ vnkeuſchũgẽ·

2— f — Sð
— — — — =,☛ ς r— — —-

—

.
tes pꝛopheten

vnd gedacht rer tag irer iugent in dẽ
ſy hat geunkeuſchet in dem lãd egipt
vñ ſy vnſinnet mit dem geluſt uůber ir
vnkeuſch ð fleiſch ſeind alz die fleiſch
cer eſel vnd ir fluß als ter fluß ð roſſe
Vnd du haſt heymgeluͤcht die ſunde
teiner iugent da dein bꝛuſt waren vn
ter ð tate in egipto · vñ die bꝛuſt deĩer
ingent wurden zerbꝛochen. Darumb
poliba diſe ding ſpꝛicht ð herre gott.
SDich ich will erkucken alle tein lieb⸗
haber wið dich wn den tein ſel iſt ge /
ſatt · vñ ich lamẽ ſy wider dich in dem
vmbꝛing · die ſun der babilo nier vnd
alle die edelnchalteer . vñ die lantg ra
ſen vnd die furſten vñ alle die ſün der
aſſirier vñ die iungling auß geleßner
geſtalt vñ die furer ð meyſterſchaft.
vñ alle die furſtẽ ð furſtẽ · vñ die benã
ten aufſteyger ð roß. Vnd die menig
ter voͤlcker die küment uber dich vnd
die vnterwiſſen in dem wagen vñ in
tem tad. Sy werden gewaͤpmet mitt
dem pantzer ˖ vñ mit dẽ ſchilt vñ mit
tem belm allenthalben wider dich· Vñ
ich gib dz vꝛteyl voꝛ in vnd ſy vꝛtey⸗

lent dich in iren vꝛteylen · Vnd ich ſetz
meinẽ neid in dir den ſy uüͤbent mit dir
in dem grimmigen zorn. Sy ſchneidẽt

ab rein naſen vnd teine oꝛn vñ die do

beleiben die erſchlagent ſy mit dẽ wal

fen · Sp vachen cein ſun vñ deĩ toöchter

vnd teinẽ iungſten vervoůͦſt dz keuer ·

Vñ ſy emploͤſſet dich dein es gewãds
vñ ſy nement hin die vaß deiner gloꝛi
Vnd ich mach rüwen dein tod ſunde
wn dir · vñ dein gemein vnkeuſch võ
tem land egipti· Du bebſt mit auf dei
ne augen zu in vñ getenckeſt furbahß
nit egipti · darumb diſe ding ſpꝛicht
ter berre got· Sich ich antwurt dich
in die hente der die du haſſeſt. inn die
bente wn tem dein ſel iſt geſattet vnd
ſy thund mit dir in dem neyd Vñ ne

ment hin alle tein arbeyt vnd laſſent

dich nackent vnd wl ſcham vnd die
ſcham deiner gemein vnkeulchungen
wirt eroͤffent · Dein ſlund vñ dein vn
keuſchũ gen die haben dir gethan dy

ſe ding. voann du haſt gemeinſamet

*

nach dẽ heyten vñ biſt vnðd in vimei

Szechielis CXXij;
liget in iren abgottern Du biſt gegã

gen in tẽ weg deiner ſchweſter vñ ich
Iib iren kelch in dein hant Diſe ding

ſpꝛicht der herre got · Du trinckeſt ten

kelch deĩer ſchweſter du woirſt zů eim

geſpoͤtt weit vñ bꝛeit vñ ein verſpot /
tũg die du biſt die begreyflich iſt mit
trunckenheyt vnd wirſt erfullet mit
ſchmertzen vñ mit dem kelch dez ſchꝛe
ckens vnnd der traurigkeyt mit dem

kelch ſamarie teiner ſchweſter. Vnnd

trunckeſt in auß vntz zů ten heffen vñ
wirſt freſſen ſeine ſtuckh vnd zerreiſſeſt
teine bꝛuſte · voann ich hab es geredt
ſpꝛicht der herr gott · Darumb dyle
ding ſpꝛicht ter herre got . Dz du meiĩ
haſt vergeſſen vnd haſt mich verwoꝛ

fen hinder teinen leyb ˖ So trag du deĩ

ſund vnd veine vnkeuͤſchungen Vñ
der herr ſpꝛach zů mir ſagent · Du ſun
tes menſchen · vꝛteyleſt du deñ nit vol
lam vnd oolibam · vnd rkunteſt in

ir ſunte wañ ſy haben geebꝛecher vnd

die ſund iſt in iren henden ˖ vnd ſy ha⸗

bent gemeiſamet mit iren abgöttern.

Vnd hierüber ir ſn die ſy mir geba⸗
ren die haben ſy in geopffert zůu erwuüͤ

ſten. Vnd auch das tetten ſy mir ˖ Sy

haben vermeyliget meyn heyligkeyt

an dem tag vñ zerbꝛohen mein ſamb

ſtag · Vnd do ſy opferten ire lun den

abgöͤtrern vnd giengen ein mein ley
iigkeyt an tem tag das ſy die wermei

ligten · Quch diſe ding tetten ſy mir

in mitt meines haus · Sy ſanten czũů

ten namẽ die do kamen wn verrn czuů
ten lanten ſy den boten· Vñ allo ſich ſy

kamen zuũ ren du dich haſt gewoaſ chẽ
vnd haſt vmſtrichen deine augẽ mit
ſallen vnd biſt gezierd mit weyplich

er zierung . Du laſſeſt in tẽ aller lchon

ſten bette ˖ vnnd der tiſch was gezieret

vv dir · Vnnd du ſatzeſt auf ſy mein

weyrauch vñ mein ſalben vñ die ſtum̃
xer frolochenten menig was mir. Vn
in ten mannẽ die do wurdẽ zůgefůret

von ð menig ð menſchen· vnd ſy ka/

men wn ter woũjſt vñ ſatzten die arm

pꝛeiß in irn hendẽ vñ die ſchonſtẽ kro

nẽ auf irn haubtẽ. Vñ ich ſpꝛach zů ir

die do wʒ zerkniſcht in dẽ eebꝛechũgẽ

Die
Diſe gemeinſamet auch nũ in irer ge
meinſamung. Vnd ſy giengen ein czů
ir als czů einem gemeinen weib ˖ alſo
giengen ein die boͤſen weyber zů vollã
vnd zů oolibam Darumb die mann
ſeind gerecht Diſe vꝛteylen ſy mit dẽ
vꝛteyl ð ebꝛecherin vñ mit tem vꝛteil
xer die do vergieſſen das blũt woañ ſy
haben zerbꝛehen die ee ˖ vnd dz blůt ik
in iren henden· vnnd ſy haben gemein
ſamet mit iren abgttern · Wañ diſe
dĩg ſpꝛicht ter herre got. Zuůfůr czů in
die menig vnd antwurte ſy in dz ge
ſchꝛey vnd in ten raub · dz ſy wertent
geſteynet mit ten ſteinẽ ðᷣ voͤlcker vñ
ſy werten erſtohen mit irẽ waffen Vñ
erſchlagẽ ir ſun · vñ ir toͤchter · vñ zun⸗
ten an ire heuͦſer mit feuer. Vñ ich nim
ab die lund võ ð erd vñ alle die weib

die lernẽ dz ſy nit thůnd nach irer ſun

te Vñ ſy geben edũer ſund ub euch vñ ir
tragt die ſund euũer abgoͤtter vñ wvdẽt
wiiſſẽ dz ich bin ð herre got · ¶ xxiiij ·
d das woꝛt des berrn iſt ge/

zehenden moned an dem x · tag
tes moneds ſagent · Du ſun des men/
ſchen ſchꝛeib dir ten namẽ diſes tags
an dem ðkunig ð babilonier iſt geue/
ſtet lxut woiter iheruſalẽ· vnnd ſpꝛich
durch eĩ ſpꝛichwoꝛt zů dem veytzendẽ
haus vnd rere zů in . Diſe dĩg ſpꝛicht
ð berre got. Sete ein hafen · ich ſpꝛich
ſetze in · vnd laß dz waſſer in in · im
ein veyſtes vich vnd ſamen lein ſtuck
in in · einen iegklichen gůten teyl. dye
hüͤffe vnd den bůg auſerwoelet vñ wi
mit beynen ˖ im ein veiſtes vich vñ
lege zũſamẽ die hauffen der beyn vnð
im. Vnd ſein ſiedung die walte· vnd
ſeie beyn ſeid vnkohet in ſeiner mitte
Darũb diſe ding ſpꝛicht ter herre got
Wee der ſtat ter ſunten oolle ð roſt iſt
in ir vñ ir roſt iſt nit außgegangẽ võ
ir · Wirffe ſy auß durch die teyl vnd
durch ire teyle · Das loß iſt nit auf ſy
geuallen voañ ir blũt iſt in irer mitt-
Sp goſſe es aus auf den aller ebniſtẽ
oder ſchlechteſten ſteyn Vñ goſ̃ es nit
auß auf die erte d; es moͤcht werden

than zů mir in dem.ix.iar in dẽ

weiſſagung CXXij
betecket mit tem ſtaub·dʒ ich darubhᷣ

einfurte mein vnwirdigkeit vñ raͤch

es mit der rache · Ich gab ir blůt auff
dem ebniſten ſtein da es nit wird be/
teckt · Darumd diſe ding ſpꝛicht der
lrre · Wee der ſtatt ter ſunten des ich
mach ein groſſen holtzhauffen des fru
wers. Damen die bein die ich an zun
de mit tem feuwoer · Die fleyſch werdẽ

verzeret · vnd alle die zůſamen legũg

wirt geſo tten vnnd die beyn ſchwel /
kent Vnd ſetz in laͤr auff die glůt d
er erhitze vñ ſein ere die werde weyry
vnd woerde geſchmeltzet in irer mitte
ſein vermeyligung vnd ſein roſt wer
de verwuͤſt ·˖ Er iſt erſchwitzt mit vil
arbeyt vñ der groß roſt gieng nit auß
võ im noch durch dz feuer Dein vnwei
nigkeyt iſt verbaͤnlich wañ ich wolt
dich vinigen. vnd du biſt nit gerey /
niget wn reinẽ vnflaten. Noh auch
wirdeſt gereinigt ee. biß dz ich mach
růen mein vnwirdigkeyt in dir. Ich
der herr hab es geredt ˖ Es kumbt vñ
ich thů es ich uùbergee nit nœh ſchone
nech wirdt verloͤnet · ich vꝛteyle dich
nach deinen woegen vnd nach teynen
vindũgen ſpꝛicht ð berre got · Vñ dzʒ
woꝛt dez herrn iſt gerhan zů mir ſagẽt
Zun des menſchen ſich ich nim võ dir
da; begerlich ding deiner augen in der
plag vnd du klagſt nit noh weinſt.
vñ tein zaͤher die flieſſent nit auß. Er

ſeu ftzte ſchweigẽt · nit mach die klag

ter to dten. Dein kron ſey dir vmbge
bunden vnd deine geſchůg werdẽ an
teinen fũũſſen nit beteck die ſaͤum mit
dem gewand . noch yb die ſpeyß ð wei
nenden · Darumb irdt ich frů czů dem
wick vnnd mein weyb ſtarb an dem
abent · Vnd ich tett fru als mir ð hert
het gebotten. Vnd das wlck ſpꝛach zů
mir Warumb ſageſt du vns mit waʒ
diſe ding bezeygent die du thüſt. Vnd
ich ſpꝛach zů in · Das woꝛt des berren
iſt gethan ʒũ mir ſagent· Rete ʒů tem
haus iſtahel · Dyſe ding ſpꝛicht ð ber
ve got Zich ich wird vermeiligẽ meie
leilikeit die hehfart euwers gebots

v1ñ die begerũg eüwer augen vñ über

des pꝛopheten

ditz erſchꝛicket euwoer ſel · vnd eü vwoer
ſũuüͤn vnd euͤwer töchter die ir habt ge
laſſen.die vallẽt in tem waffen vñ ir
woertent thůn als ich tett · Nit bedeck
ent ten ſaum mit dẽ gewoand. vñ eht

nit die ſpeyſe ð weinenden ˖ Habt die

kronẽ auf eùwoern haubten vnd dz ge
ſchůch an tẽ fſſen· Nit klagt oð wei
nent aber ir voertent ſchwoelcken in eu
wern miſſetatẽ vñ eĩ yegklicher wirt
ſeuftzen zů ſeinem bꝛuͤter · Vñ ezechiel
wirt eüch zů einem vounder · Nach al
len dẽ din gẽ die er tett werdẽt ir thůn
ſo es kumbt · vñ ir wert wiſſen dz ich
bin ð berre got · Vnd du ſun des men/
ſchen ſich an den tag an tem ich nym
ir ſtercke wn in vnd die freuͤd ð wir⸗
digkeyt vnd die begerung irer augen

uber da; do růent ir ſelen · ir ſun vnd ir

töõchter an dem tag ſo ð fliehent kũbt
zũ dir das er dir verkuͤnte. Ach ſpꝛich
an dem tag wirt aufgethã tein mũd
mit tem 8 fleücht vñ du reteſt vnd
ſchweygeſt nit furbas. vnd wirteſt
im zũ eim wunð ˖ Vñ ir wert wiſſen
das ich bin ter herre. MM
JMMZWD ¶ xxv.
d das woꝛt des herrn iſt ge/
than zů mir ſagẽt · Du ſun dezʒ
enſchen ſetz dein antlitʒ wið
die ſun amon vnd weiſſag wn in vñ
ſpꝛich zũ ten ſunen amon· Moꝛent dq;

woꝛt des herrn gots · Diſe dĩg ſpꝛicht
ter herre got· Darũb das ir ſpꝛachent
uber mein beiligkeit freùt euch freut

euch · wañ ſy iſt Nermeiliget vnd ub
das land iſtahel · wañ es iſt verwuͤſt
vnd uber das haus iuda · wañ ſy ſeid
gefůret in geuàcknuß. darumb ſich

ich antwurt dich zů eim erbe dẽ ſunẽ

des aufgans.vnnd ſy letzen ir ſchaff/
ſtell in dir ·˖ vnd ſetzen ir gezelt in dir ·
Sy werten eſſen dein frucht vñ trinc⸗
kent tein milch· Vnd ich gabe rabath
oder rabba in ein wonung der kaͤmel
tier · vnd die ſun amon in eynen ſtall

der vich vnd ir werdt woiſſen das ich
bin der herre wañ diſe ding ſpꝛicht ð

herre got · Darumb dz du haſt gefro /
lœket mit ð hand vnd haſt geſchla⸗
gen mit tem fůß vnd biſt erfwuͤwet

Szechielis CXXiij

won gantzer begerung uüͤber dz land iſ/

rabel. darumb ſich ich ſtreck mei hãd

uüber dich vñ antwurt dich in die be⸗

raubung ð8 beyten vnd erſchlag dich
wn den voͤlckern vnd werleuͤſe vnd zer
kniſche dich wn den landen ˖ vnnd du
voirſt wiſſen das ich bin der bherre. Di

ſe ding ſpꝛicht der herre got Darumb

das moab vnd ſeyr ſpꝛachen d haus

iuda iſt als alle die heiten· darũb ſich

ich thũ auff die achſſeln moab võ dẽ
ſtetten vnd won den etelſten enden ſey
nes lands. bethieſimoth vñ beelmeõ
chariathiarim ten ſũnen tes aufgãgs
mit ten ſunen amon. Vnd ich gibe es
zů eim erb · das furbas nit leye die ge
tenckung ter ſun amon · vnder ten hei

xen. Vñ ich thů die vꝛteyl ĩ mo ab vñ

ſy wiſſen das ich bin ter berre · Dyſe

ding ſpꝛicht der herre got. Daxũb daʒ
nydumea tett die rach da ſy ſich raͤch

won den ſunen iuda · vnnd ſundet lun⸗

tend vnd yeſch die rach wn in Dar/

umb diſe ding ſpꝛicht der herre gott ·
Ich ſtreck mein hand uber ydumeq
bñ nim ab won ir ten menſchen vnd dz
vich · vnd mache ſy wuůͤſt wn mittag
Vnd die do ſeind in tedan die vallẽt
in dem waffen · vnd ich gib mein rach
uber ydumeam durch die hand mey
nes volcks iſrahel · Vnd ſy thůnd in
etom nach meinẽ zoꝛn vnd nach mei
nem grimmen · vnd ſy werten vwoiſſen
mein tach ſpꝛicht der herre got · Dyſe
ding ſpꝛicht der herre gott · Darumb
das die philiſtiner oder dye paleſtini

tetten die rach. vnnd rachen ſich von
gantzem bertzen ſy erſchlůgen vnd er
fulten die alten vintſchaft Darumb
diſe ding ſpꝛicht ter herre gott · Dich

ich ſtreck mein hand uber die philiſti⸗
ner oter phaleſtinos · vnd ich erſchla /
ch die erſchlacher · Vnd verleuß die be
leybungen ter gegent maritime vnd
wird machẽ in in groß rach ſtraffend
in der vnwirte · vñ ſy wertent voiſſen
das ich bin ter berre · So ich gib mein

Die

Nnd es wardt gethan in dem
eylften iax des erſten moneds;
¶ dz wooꝛt des herrn ward gethã
zů mir lagent · Sun des menſchen dar /
umb dz thirus ſpꝛach wn iberuſalem
freù ewoet ench die toꝛe der voͤcker ſeĩd
zerbꝛochẽ ſy iſt bekert zů mir ich wird
erfüllt · ſy iſt wuſt. darumb diſe ding
ſpꝛicht ð herre got ſich thire · Ich bin

uber dich vñ ich mach aufſteigen ma

nige leüt zůͦ dir · als dz wůtẽt möꝛ auf
ſteiget. Vñ ſy verwůſtẽt die mauren

thiri vñ woerden zerbꝛechen ir tuͤrẽ · Vñ

ich antwurt iren ſtaub võ ir vnd ich
gib ſy in den ebniſtẽ oder ſchlechtiſtẽ
ſtein Die trucknũg ð ſege wirt in der
mitte des meres wann ich hab es ge
redt · ſpꝛicht ð herre got vñ ſy wirt in
ein beraubung ð heyten · Vnd ir tõch /
ter dye to ſeind an dẽ acker die werdẽ
erſchlagẽ in tem waffen. vnd ſy woer
tren wiſſen dz ich bin ð herr W añ dile
ding ſpꝛicht der herre got · Bich ich zů/
fur zů thirum nabucho tonoſoꝛ dẽ kuᷣ
nig der babilonier von mitrnacht ·˖ ten
kunig ter kunige mit roſſen vñ mitt
voãgẽ vñ mit reittern vñ mit der ſam
nung vnd mit eim groſſen wlck. Dei
toͤchter die do ſeind an dẽ acker die er/
ſchlecht er mit dem waffen · vñ er vm
gibt dich mit warnugen · vñ tregt zů
ſamẽ ten auf gewoꝛffen graben in dem
vrnbk reys Vñ bebt auf den ſchilt wi
ter dich ˖ vnd wirt bereyttẽ die hant⸗
werck bñ die wider oder pleyden wið
tein mauren . vñ zerbꝛicht deyn tuͤren
in ſeier wappnung Bein ſtaub beteckt
dich in ter uberfluſſigkeit ſeiner roſſz
vnd tein mauren woerden bewegt võ
dem ton ð reitter vñ ð reter vñ ð̊ woã /
gen. Do er eingeet durch dein toꝛ als
durch den eingang eyner verwůͤſten
ſtat · ex trittet all tein ſtraſſen mit dem
hauffen ſeiner roſſz vnd ſchlecht tein
wlck mit tem vwoaffen vnd dein edelen
die vallen auff die erd · Sy verwuͤſten
tein reychtumen ˖ ſy nemen deyne ge/
werb · ſy zerſtoͤꝛen tdein mauren· vnnd

verkerent tein ſchoͤnſte heuler vnd le /

gent tein ſtein vnd dein hoͤltzer vnnd

&inen ſtaub in mitt rer waſſer · Vnd

weiſſagung CXXiij ·

ich mach ruẽ die menig deiner linger

vnd der don deiner haͤrpfen wirt fur⸗
bas nit gehoͤꝛt · Vund ich gib dich in

xen ſchlaͤchtiſten ſteyn vnnd du wirſt

eyn trucknung dter ſegen · du wirſt fur

baß nit gebauwen ˖ wann ich der her

re ich babe es geredt ſpꝛicht der lerre

got ˖ Diſe ding ſpꝛicht der herre gott.
wWwn Thiro · Wertent nit teñ bewegt

die inſelen won dem tone teines valls.
vnd von dem ſeuktzen teiner erſchlagẽ

ſo ſy wertẽ erſchlagen in deiner mitt
vñ alle die fuͤrſten des meres die wer
xen abſteigen von iren geſeſſen vnnd
bꝛingent ir raub· vnnd werffendt hin
ir manigerley gewand vnd woerdent

angeleget mit wꝛcht. Vnd ſitzẽt auff
die erte · vnd wunternt ſich vnd wer /

dent erſchꝛocken uber den ſchnellen val

vnd nement uüber ſich diſe klag vnnd

ſpꝛechen zů dir. O du edele ſtat die du

woneſt in dem moꝛ in wellicherweis

biſtu verdoꝛben die du ſtarck wareſt i
dem mere mit deinen inwoneren die

to all leut wꝛchten Qun voꝛchten ſich
die ſchiff an dem tag deines ſchꝛeckẽs
vnd dye inſelẽ wertent betruͤbt in dẽ
mere darumb das heiner außgee võ

dir · wañ diſe dig ſpꝛicht der herre got

So ich dich gib in ein verwuͤſte ſtatt .
als die ſtet die wo mit werden ingewo
net ·˖ vnd ich zůfur ub dich dẽ abgrũd.

vnd vil waſſer beteckent dich vñ ich

zeuch dich ab mit den die do abſteigẽ
in den ſee zů dem ewigen volck vnnd
ſetze dich in ter iungſten erte als dye

alten einod mit den die do wertent ab
gefurt in den ſee ˖ vñ du wirſt nit inge
wo net · Vnd wenn ich gib die gloꝛi in

der erte der lebentigen · ſo kere ich dich

züünichte ˖ vnd du wirſt nit wonẽt vñ

du wirſt geſuͤcht vñ wirſt furbaß nit

funten ewygklich. ſpꝛicht der herre
got. M

xxvij ·
d das wooꝛt des herrn iſt ge⸗
than cz mir ſagent · Darumb
du ſun des menſchen nym dir
die klag uber thirum vnnd ſpꝛich czů
thiro die do wonet in dem eingange
tez mers · dein gewerb ð voͤlcker zů ma
nigẽ inſelẽ diſe dĩg ſpꝛicht ð herr got.

Des pꝛopheten

O thire du ſpꝛacheſt · Ich bin wlküer
gezierd vñ geletzet in dem hertzen des
meres · Dein naͤgſte ſtett oter gegent
die dich bauten die erfulten reyn ge⸗
zierte ſy bauten dich mit ten tannẽ võ
ſeyr mit allen ten geho bleten hoͤltzern
tes meres Sy bꝛachtẽ den ceter wn dẽ
liban das ſy dir machten einen maſt/
baum oð ſegelbaum. vnd ſy hobletẽ
die eychen võ baſan in deine růter vñ
ſy machten dir tein tafel aus indiſch
em helffenbeyn · vnd die heuͤß lein wn
ten inſeln welſcherland. Die manger
ley biſſz iſt dir gewoꝛcht in eyn ſegel
wn egipto. dz er wirt geletzt an dẽ ſe/
gelbaum iacinct vnd purpir wn den
inſeln elyſa die ſeind woꝛten tein be⸗
dteckung · Die in woner ſyton vñ ara
dij · die warn dein růdð o thire dei wey
ſen ſeind wooꝛden dein regirer · die altẽ
bibli vñ ir witzigẽ die gaben die ſchil
leut zů dẽ dinſt deĩis mangerley hauß
gerets. alle dye ſchiff des meres· vñ ir
ſchifleut die warn vnð dem wick deis
gewaͤrbs perſe vnd lidy vñ die libies
die warẽ ſelber vnð deim hoͤꝛ dei ſtreit
ber mañ die hiengen den ſchilt vñ den
elm an dich vm dein gezird Die lun
arady die warn mit irem bere auf dei
nẽ mauren in deiner vmbhaltũg . ZSũ
ter auch die pigmey die do waren in
deinẽ turnẽ die hiengẽ irx kocher an teĩ
maurẽ durch ten vmbkreys· Sy erfůl
ten dein ſchöne · Dein kaufleuùt die car

thaginer die erfulten dein iarmaäͤrcht

Vonn der menig aller der reychtumen
mit ſilber vnd mit eyſen· mit ʒin vnd
mit pley · Krichen vnnd tubal vnnd
moſoch dye waren dein kremer · Vnd
cʒůfũůrten teynem wlcke gaben vnnd
erin vaß vnnd wn dem haus thogoꝛ /
ma cʒũůfũůrten ſy zů deinem marck rop
vnd reitter vnd maul Die ſun dedan
tein kaufleut · D gewerb deiner hãt
warn vil inſeln · Sy verwechſelten in
teinẽ werd die helffenbeinin zend Sy
rus iſt tein kauffmã. Vmb die menig
tdeiner werck furſatʒtẽ ſy in teier kauf
manſchatz das etel geſteyn· vñ pur⸗
pur · vnd dz erel gewoand vñ biſſz vñ
ſeyten vñ all koſtlich kaufmanſchatʒ

SEzechielis CXNXXiiij ·

Juda vñ dz land iſrabel ſy waren dein
Kraͤm er dye furſatzten in teynen iar/
marckten in teyner erſten frucht ·˖ den

ballſan vnd hoͤnig vnd oͤl · vnd hartz
damaſt dein kauffman in ter menig

teiner werck vnd in der menig ma⸗
nigerley richtũ in dtem vyſten voein
vnnd in ter beſten geuerbten wollen.
Dan vnd kriechen land vnnd moſel
die furſetzten in deinen iarmaͤrckten
geſchmittes eyſen · ſtatte vnd chalmõ
in teiner Rkaufmanſchatz. Dedan dein
kraãm er ʒeſitzen in den tobichen. Ora/
bia vnd alle fuͤrſten Cedar ſy ſelb die
kaufleut teiner hand die kummen zů
dir mit laͤmmerẽ vnd mit widern vñ
kutzlen dein kaufleut Die verkauffer
ſaba vnd rema ſy ſelb deyn kaufleut ·
mit allen den erſten armaten vñ mit
edelm geſtein vnd mit gold dz ſy fur/
ſatʒten in teiner verkauffung · Aran
vñ chenne vnd eden woa ren dein kauf
leut ſaba aſſur chelmath waren tein
verkauffer · ſy ſelb waren teĩ kaufleuùt
mangerley gewurckten tucheren des
iacincts · vnd ter maniger ein tragũg

vnd der reichtumẽ der teürn ding die

do vo arn zſamen gewoollen vnd zůſa
men geſtrickt mit ſtrichen vnd die cej
ter die heten in in kaufmanſchetzen

Die ſchiff des meres dein furſten ſeid

in dein gewerb · du biſt erfult. vñ biſt
grohlich hohgeeret in dem hertzn tes
meres Sy zůͤfůrten dir die ſchiffleüt
in manigen waſſeren tes meres · Der
wind des mittags hatt dich zerknil/
chet Dein reichtumb vnd dein ſchaͤtz
vnd tein manigualtig werckʒzeüg die
ſein in dẽ herzen des meres. Dein ſchif
leut vnd die regirer die do halten deĩ
haußgerete vnd die do voꝛwarn dem
wlick · vñ dein ſtreitber mañ die do wa
ren in dir mit aller teiner menig. die
r iſt in deiner mitte die vallent in dẽ
ertzenn des meres an tem tag teines
valls · Die ſchiff wertent betrubet wn
dem don des ruͤffes deiner reguer vnd

alle die do haltent das růᷣter die ſtey⸗

gent ab wn iren ſchiffen. Dye ſchiff⸗
leut vnnd alle die regirer des meres ;

vnd die fůrer die ſteend auff der erte.

Die
vnd weinent uüͤber dich mit einer groſ
ſen ſtim vnd vwoerden ſchꝛeiẽ bitterlich
Vñ werffent ten ſtaub auff ir haubt.
vñ voerden beſpꝛengt mit aſchen · vnd
ſcheren die glatʒẽ uber dich vñ werdẽ
begurt mit herim. Vnd beweinẽ dich
mit dem bitterſten weinen in ð bitter/
keyt der ſele vnd ſy nemẽ ein kleglich
en geſang uber dich vñ beweinẽ dich
Weelliche iſt als thirus die to erſtũbt
in mitt tes meres Die du haſt erfullt
manmg leut wn te mere in tem auß /
gang deyner kaufmanſchatz du haſt
reich gemacht die kunig ð erte in der
menig deyner reichtumb vnd deyner
voͤlcker · Ou biſt du zerkniſchet in dem
mere vñ dein ſchaͤtz in ð tieff ð waſſer
tein veichtumẽ vñ alle teĩ menig die
do was in deiner mitte die vielẽ · Olle
die inwoner ð inſelen vñ ir kuͤnig die

erſchꝛacken uͤber dich· alle wurden ſy

geſchlagen mit vngewiter ſy verwã
telten die antlitʒ· Die kaufleut ð voͤl
cker die wiſpelten uber dich · Du biſt
woꝛten zůnichten · vnd wirſt furbas
nit vntz ewigklich· 8
¶ xxviij·
Nd das woꝛt des berrn iſt ge /
than zů mir ſagẽt · Du ſun dez
Nmẽſchẽ ſpꝛich zů tẽ fuᷣrſtẽ thiri
Diſe ding ſpꝛicht ð berre got. Datũb
dz dein hertz iſt erhaben vnd ſpꝛachſt ·
Ich bin gor vñ ſah auff dem ſtůl gotz
in dem bhertʒẽ tes meres · ſo du biſt ein
menſch vnd nit got · vñ du haſt gege
ben dein bertzʒ als dʒ hert; gottes. Sich
du biſt weyſer deñ daniel eĩ yegklich
eimligkeyt iſt nit verboꝛgen wn dir
Du haſt nit gemacht die ſterck ĩ teĩer
weiß heit vnd in ter witzigkeit vnnd
haſt dir gewüen gold vñ ſüber in dey
nen ſchaͤtzẽ du haſt dir gemanigu alti
ger die ſterck in der menig deier weiß
yt vnd in deim geſchaͤfft vnd deyn
bertz iſt erhabẽ in deĩer krafft · Darũb
diſe dig ſpꝛicht ð herre got. darũb daʒ
dein bertz iſt erhabẽ als dʒ hertz; gots:
darũb ich zůfür ub dich die frembdẽ
die ſterckſten der heyten · Vñ ſy emploͤ
ſent ire waffen uüber die ſchoͤne deiner
weißheit vnd ſy vermeyligent deyne

weiſſagung CXXiiij:⸗

ſchoͤne · Oy erſchlagen vñ ziehent dich
ab. vñ du ſtirbſt in tem tod der erſchla
gen in dem hertzen tes meres · Redeſt
du tenn ſagent wꝛ teyn en eiſchlagen
ich bin got ſo du biſt ein menſch vnd
nit got Du ſtirbſt in ter hand der die
dich haſten in dem tod ð vnbeſchnitẽ
in ter hannd ter frembten· wann ich
hab es geretet ſpꝛicht ter herte gott ·
Vnd das woꝛt des herrn iſt gethan zů
mir ſagent Sun tes menſchen heb auf
das weynen über ten kuͤnig thirum ;
vnnd ſpꝛich zů im · Diſe ding ſpꝛicht
der herre got · Du biſt geweſen ein zey
chen der gleichniß wl der weihheit wi
kũner geʒierte in den wolluſtẽ tes pa
radyſes gots SEin yegklich etel geſtei
iſt tein teckſal der ſardius der topaſi⸗
us.vnd der iaſpis · criſolitus · vn oꝛnix
vnd berillus ſaphirus · vnd ter carbũ /
kel. vnd ſchmaragdus· Vnd da gold
iſt eĩ werk deĩer gezierd vñ dein loͤcher

ſeind wꝛ bereit an dẽ tag an dẽ du biſt

geſchaffen. Du cherub biſt auß geſtre
ket vñ beſchirmend vñ ich ſatzt dich
an tem heiligen berg gotz Du giengſt
in mitt ð feuùrin ſtein wlkũmen in dei
nẽ wegẽ võ dem tag deier eigenſchakft
biß dz die miſſetat iſt funten ĩ dir Dei
inwoendig ding ſeind erfullet mit ter
miſſetat in ter menig tdeins gewerbs
vnd haſt geſuͤntet · Ach hab dich ver⸗
woꝛffen wn rem beiligen berg gotz vñ

hab dich verloen o cherub Ach beſchir
met dich wn mitt der feurin ſtein. Vñ
dein hertz iſt erhaben in deiner gezierd

Ach hab verloꝛn deĩ weiß heit in teier
gezierd ich hab dich gewoꝛffen an die
erde wꝛ dem antlitʒ ð hunig · Ich gabe
dich das ſy dich ſchaweten · Du haſt
vxermeyliget mein heiligkeyt in ð me
nig deiner miſſetat · vnd in der miſſe/
tat teĩes geſchafts · Darũb ich fuͤr dʒ
feu er wn teier mitt dʒ es dich eſſe · vñ
gib dich zů einem aſchſen auf der erde ·
in dem an geſiecht aller der die dich ſe
bent· Qlle die d ich ſehent vnð den leu
ten · die erſchꝛecken uber dich. Du biſt

cooꝛten zůnichte vnd wirſt nit ewig

klich · Vnd das woꝛt des herren iſt ge
than zů mir ſagent· Sun tes mẽſchen

Des pꝛopheten

ſetz dein antlitz uber ſydõ vñ weiſſag
won ir vnd ſpꝛich · Dile ding ſpꝛicht ð
berre gott · Sich ſyton . Ich zů dir vnd
ich viird hohgeeret in deiner mitte.
vnd ſy wiſſen das ich bin ð herre · So
ich thů dye vꝛteyl in ir. vnd ich wird
gebeyliget in ir Vnd ich ſende in ſy dẽ
ſchelm oter ꝑeſtilentʒ vnd das blůt in
iren gaſſen vnd die erſchlagen vallẽt
in dem waffen in irer mitte zeringum⸗
vñ ſy wiſſen das ich bin der herre got;
Vnd dei haus iſrahel wirt ſurbas nit
die beleydigung der bitterkeyt vnnd
die toꝛn eintragent den ſchmertzen die
in ſeint widwertig allẽthalben durch

iren vmbꝛing · Vnd ſy wiſſent das ich

bin der herre got · Diſe ding ſpꝛicht ð
lere got Wañ ich ſamẽ dʒ haus iſra⸗
bel võ ten vbᷣlckern vn der den ſy leind
zerſtreuwet · ich wird gebeiligt in in
voꝛ dẽ heydẽ vñ ſy werdẽ wonẽ in irẽ
land dz ich gab Aacob mei knecht vñ
ſy werdẽ wonẽ ĩ im licher Vñ bauwẽ
die heuſer vñ pflantzẽ die weingartẽ
vñ woerdẽ wonẽ zůuerſichtigklich vo
ich thů mei vꝛteil in allẽ · die in ſeind
widwertig durch den vmbꝛig vñ ſy
wiſſen dz ich bin ð bherr ir got
Arxix
Ndem ʒehenten iar in tem xij ·
moned an eim tag dez moeds
Das woꝛt des berrn iſt gethan
zůãqmir

nig egipti vnd weiſſag von im vnd

von egipto alle dĩg red vñ ſpꝛich · Di

ſe ding ſpꝛicht ter herre got· Dich ich
zů dir pharao kunig egipti du groſfſer

track ter du reſt in mitt deyner fluß

vnd ſpꝛichſt der fluß iſt mein · vñ ich

hab in gemachet mir ſelber · Vnd ich

leg einen zaum in deinen wangen vñ
lamen die viſch deiner fluß mit deinẽ
ſchůppen. Vnd ich zeuch dich auß von
der mitte deiner flub·vñ alle deĩ viſch
die werden anhan gen deinen ſchuͤppẽ
Vñ ich erwurff dich in die wůſt vñ
alle die viſch teines fluſſes. Du vai/
leſt auff das antlitʒ ter erte Du wirſt
nit geleſẽ neh geſamẽt Ach hab dich
grgeben zůuerwuͤſten den tiern ð erde

mir ſagent· Sun des menſchen ſetʒ
tein antlitz wider pharmaonem den ku

Szechielis CXXv.

vñ den wgeln tes himels vñ alle die
inwoner egipti die wiſſen dz ichs bin
der herr · darumb das du biſt geweſen
eyn roꝛiner ſtab e& haus iſrabelvnd
do ſy dich begriffen bey der hãd du biſt
zer bꝛohen vnd zerriſſeſt all ir achſeln
vñ do ſy ſich neygten üͤber dich do bi
ſtu zerkniſchet vwooꝛten vnd haſt auff /
gelõſet all ir lenden Darumb diſe dig
ſpꝛicht der herre · Dich ich zůfuͤr über

dich das waffen vñ erſchlag wn dir

ten menſchen vnd dz vich. Vñn dz land

egipti wirt in ein wůͤſt vnd in eĩ ein /

bͤd vnd ſy wiſſen das ich bin ter berr.

Darumb das du haſt geſpꝛohen ter
flußp ter iſt mein vñ ich hab in gema/

chet. Darumb ſich ich czů dir vnd czů
teinen fluſſen. Vnd ich gib das land
egipti in die einðd verwůuůſt mit tem
waffen vnd won ten tuͤrn ſyenes vnt;
zů den enten ter moꝛen land. Der fuůh
tes mẽſchen geet nit durch es neh ð
fůß des vichs wirdt geen in im . noch

vwoirt in gewonet · xl. iar Vnd ich gib
dqꝗ land egipti wuͤſt in mitt ð wůͤſtẽ
land · vnd ſein ſtet in mitt ð vmkertẽ

ſtett · vñ ſy werden woüͤſt · xl · iar · nd

ich zerſtrew egipter vncer die geſchle

cht vnd zerfůr ſy in die land · wañ di

ſe ding ſpꝛicht ð berre got · Nach den
enten xl iar wird ich ſamen egiptum
oõ ⁊c volckern in dẽ ſy warn zerſtraͤet
vñ ich widfuůr die gefencknuß egipti

vnd ſetz ſy in das land phatues inn
das land irer geburt in dye erde von
ter ſy ſeind genomẽ · Vnd do werten

ſy in ein demůtigs riich vnd es wirt

das temůͦtigeſt vnð ten andernreichẽ

Vnd es wirt furbas nit erhaben vn
der die geſchlacht ˖ vnd ich mynder ſy
das ſy nit gebietent den leuten. Noh

werten furbas dẽ haus iſialvl in ein
zůuerſicht lerent dʒ ſy fliehent die mii/
ſetat vnd in nachfoſgent vnd werdẽ
voiſſen dz ich bin der herre got · Vñ es
ward getan in tem. xxvijiar in dẽ er /

ſten an eim tag des moneds dʒ woꝛt
tess berrn iſt gethã zu mir ſagẽt· Sun

des mẽſc hen nabuchotonoſoꝛ ð kunig
8 babulonier hat dienen machet ſeĩ
bere mit groſſem dienſt wið Thirum

Die
Ein yegklich haubt iſt geploͤßt · vnd

ein yegklich achſel entharet · Vnd im
iſt nit wið gegeben ð lon noch ſein he
re wn thiro vmb xen dienſt mit dcẽ er

mir dut wið ſy · Darũb diſe dig ſpꝛi⸗

cht ð herre got · Sich ich gib nabu cho

onoſoꝛ dẽ kunig ð babilõier in dʒz lãt
egipti vñ er nipt ir menig vñ bemubt
ir raub vñ zuckt ir raͤub vñ cẽ lõ wirt
ſeim bere vñ dem werck bm̃ den er hat
gedient wið ſy. Vñ ich gab im dz lãd
egipti Darũb dʒ ſy mir habẽ grarbeit
ſpꝛicht der herre got · On dẽ tag ſo we/
chſt ð gewalt tes haus iſrahel. vñ ich
gib dir ei offen mũd ĩirer mitt · vñ ſy
werdẽ wiſſẽ dz ich bin ð herr · ¶ xxx ·
d das woꝛt des herrn iſt ge/
than zů mir ſagent· Dun tes
menſchen weiſſag vnd ſpꝛich ·
Dile dig ſpꝛicht ter herre got. Klagt
we wee dẽ tag · wañ der herr iſt nahen
ter tag tez herrn wirt zůnuͤhnen ð tag
der wolcken . die zeyt der heyden wirt ·
Vnd dz waffen kũpt in egiptum vnd
die voꝛcht woirt in dtem moꝛenland·ſo
ſy vallen verwunket in egipto · vñ ir
menig wirt ab genomen vnd ir grũt
ſfeſten wertent werwůͤſt · Das moꝛen /
land vñ libia vnd lidy vnd alles anð
ppᷣfel· vnd chub vñ die lun des landa
s gelubtes die vallẽ mit in ĩ dẽ walß
ſen diſe ding ſpꝛicht ð herre got · Vnd
dye auffenthalter egiptũ dye werden
vallẽ. vñ die hohfart irs gebotz wirt
xervoũᷣſt Von dem turn ſyenes vwoerdẽ
ſy vallẽ in dem voaffen · ſpꝛicht ð herre
xr hoꝛe · Vñ ſy werden verwůſt ĩ mitt
ter vervouͦſten lante. vnnd ir ſtet dye
woerden in ð mitte ð vervouͤſten ſtett ·
vnd ſy werdent wiſſen dz ichs bin der
berre got. So ich gib das feuer in egi!/
pto vnd all lein helffer voerden zerkni
ſchet · AOn dem tag geẽd aus boten võ
meim antlitz in den ſchiffen zuůerkni/
ſchen ten troſt tes lands ter moꝛen vñ
die voꝛcht wirt in egipto ĩ in an dem
mg wañ er kumbt on zweyfel. Dyſe
ding ſpꝛicht d herre got Vñ ich wird
ſeiſſen aufhoᷣꝛn die menig egipti ĩ die
hãd nabuchotonoſoꝛ tes kunigs der
babilonier · Er vnd ſein volck. vñ die

weiſſagung CXXv.

ſterckiſten der beyten mit im ˖ die wer

rent zůgefurt ʒuůerſtreumen das land
Vnd ʒiehent aus ne voaffen uber egi/
ptum erfullent das land mitt tem erx/
ſchlagnẽ. vnd ich mach durr die kluͤß
ter baͤch vnnd antwurt das land in
die hente der aller bpõᷣſten · vnd ich ver⸗
wüůſt das land vnd ſein erkullung in
die bend ter frembten Ach der berr ich
hab es geredt. Dile ding ſpꝛicht ð her
re got · Vnd ich zerſtreuwe die abgoͤt
ter. vnd wird machen das aubhoͤꝛen
die abgoͤtter wn menphis vnd ð lai⸗
ter woirt nit furb as wn tem land egi
pti . Vnd ich gib die wꝛcht in dem lãd
egipti· vñ wird zerſtraen dz land pha
tures vnnd gib das feuer in thapnis
vnd thů meine vꝛteyl in allexanteia;
Vnd ich geuß aus mei vnwirdigkeit
uüber beluſium dye ſterck egipti · vnd
ich erſchlach die menig alexanvꝛie vñ
gib das feuer in egipto· Vnd beluſiũ
klagt als die geberend· vnd alexãdꝛia
wirt verwůſt ˖ vnd in menphis wer /
dent die taglichen angſt · Die iugling
wn eliopoleos vnd bubaſti· dye val⸗
lent in dem waffen. vnd werten gelan
gen gefůret Vnd der tag erſchwartzt
in thapnis ſo ich zerkniſch die cepter
egipti · vnd die hehfart ires gewaltz
gebꝛiſtet in ir. Die wolcken bedeckt ſy
vnd ir toͤchter die wertent gefuͤret in
geuãcknus· Vnd ich thů die vꝛteyl in
egipto ˖ vnd wiſſen das ich bin ð her /
re· Vnd es ward gethan in dem xij ·
iar in dem erſten moneð in dẽ bij · tag
tes moneds vnd das wooꝛt des herrn
iſt gerhan zů mir ſagent · Sun des mẽ
ſchen ich habe zerbꝛechen den gewalt ·

Pharaonis tes kunigs egipti vnnd

ſecht er iſt nitt bedecket das im werde
wider gegeben die geſuntheyt vnd dʒ
er werde gebunden mitt wiegen ban/
ten vnd beguͤrtet mit tuͤchlein. vñ dz

er nit wider emphabe die ſterck vnnd

mug halten das waffen darumb diſe
ding ſpꝛicht der herre gott · Dich ich
kumm zuů pharaon temkunig egipti.
vnd zermul ſeinen ſtarchen arm ſunð
zerbꝛehen · vnd ich wurff das waffen

wn ſeiner hand · Vnd ich zerſtreüurwe

Des pꝛoopheten

Eegiptum in den heyten· vnd verzett ſy
in ten lanten- Vnd ich ſterck die arme
oder gewalt des kunigs der babiloni /
er · vñ gib mein voaffen in lein hand.
Vnd will zerbꝛechen die arme phatao
nis vnd die erſchlagnẽ ſeuftzent mit
ſeuftʒen voꝛ ſeĩ antlitz. Vnd ich will
ſtercken die arme tes kunigs ter babi
lonier· vñ die arm pharaonis die val
lent · Vnd ſy werden wiſſen das ich
bin der herr lſo ich gib mein waffen in
die hand des kunigs der babilonier.
vnd er ſtreckt es uber dq land egipti⸗
Vñ ich voird zerſtreuwen egiptu in dzʒ
geſchlaͤcht. vnd ſy werden wiſſen d
ich bin der berre

tag desmoneds d vort des
berrn ward gethã zů mir ſugẽt. Sun
tes menſchen ſpꝛich ꝛů phamo c& ku⸗
nig egipti · vnd ſeinẽ wick · Wem biſt
du gleich woꝛden in deiner groͤß. Bich
aſſur iſt als ein eder an & liban ſchoᷣ
ner vßte vnnd weldig in den gruͤnen
vnd hoch in 8 hoͤch. vnd lein höͤch iſt
erhaben vnter die ditken zweyg Die
waſſer ernerten in abgrund erhöcht
in Sein fluß die fluſſen in vmbhail⸗
tung ſemer wurtzeln vnd er lieb auß
ſein bach czu allen den hotzerin der ge/
gent·: Darüb ſein hoͤch dir iſt echoͤcht
uber alle die hoͤltzer ð gegent vñ ſein
ſchuſling die ſeid gemanifalnget · vñ
ſein oß te die leind erhaben wꝛ mani /
gen waſſern Vnd do er het geſtrecht
ſeinẽ ſcharen alle die wgel tes hiels
die machten die neſter vnd ſeinẽ oͤßtẽ
vnd alle die tier der welte die gebarn
vnder ſeinen zweygen · vnd die ſchare
maniger heyten dye wonet vnter ſeĩ
ſchatten·. Vnd er wus gar ſchoͤn in lei
ner groͤſſe vnd in ð weytrung ſeyner
ſchußling · Wañ ſein wourtzei voz bey
vil waſſern Die reder warn nit höcher
teñ er in dem pamteiß gotz · Vnd dye
cañen gleichtẽ lich ĩ ſeier hoͤch· vñ die
ahoen warn nit gleichen ſeinẽ zweigẽ
Sin iegklich holtʒ re; pamadiſes gotʒ
iſt im nit gleich vnd leĩer ſchoᷣn waſñ

Sze chi elis CXXvj.

ich macht in ſchoͤn · vnd in marngen

dicken pßten. Vnd alle die hoͤltzer der
voolluſtigkeit die do warn in tem pa

rateiß got die heten in lieb. Darumb
diſe ding ſpꝛicht ter herre got Darũb
das er iſt hech in ter hoͤch · vnnd gab

ſein höch gruͤnent vnd dick vnd leyn

bertʒ iſt erhaben in ſeier hoch⸗ nu hab
ich iy geantwurt in dye bhend der ſter

ckkiſten leut-Thuůnd thůt er ir nach ſei

nex vnmiltigkeyt . Vnd ich warff ſy
auß· vnd die frembden vnd die krail/
lichſten. er geſchlecht die hauwen ſy
ab· Vnd verwerffent in auff die berge
vnd ſein hbt die vallent in allen den te

lern. Vnd ſein ſchuß ling dye wertent

zerbꝛœhen an ten ſteinẽ aller ð erde· vñ
alle dye völck er ter erte dye ſcheyten
ſich wn ſeim ſchatten vnd laſſent in⸗

An ſeinem vall wonten alle die wgel
des bimelsvñ all die ter ð geget· die

warn vnder ſeinen öbten · Darub wer
tent nit aufer haben alle die hoͤltzer ð
waſſer in ſeiner höch· nech letzent ſein
hoͤch vnder die weldigen ding vnnd
vnder die rveyſigen. vnd alle ding die
do wertent frücht mit waſſer· die ſte/

end nit in irer hoͤch woann all ſeid ſy

geantwurt in den tod czů dem letzten
land in mitt ter ſun der menſchen den

die abſteigen in ren ſee . Diſe ding ſpꝛ

cht der herre got Ich fũrt ein die klag
an dem tag do er abſag zůͦ ver elle ich

bedeckt in mitt tem abgrund vnd ich

werte ſeine flup.vnd zvoang manig
waſſer. Der liban iſt betruͤbt uber in ·
vnd alle die hölrzer ð gegent die leid

zulamen geſchlagen. Er bewegt dye

vlcker von dem ton ſeynes valls o

ich in eifürt zuͦ 8 helle mit tẽ die to ab
ſtei gent in ten ſee.Vñ alle die außerle
ſen holtzer tez wolluſts vñ die ſchoͤne

an tem liban vñ alle ding die do war
ten gefeucht mit waſſer die ſeind ge

troſt in ter miterſtẽ. Wañ auch ly ſtei
gẽt ab mit im ĩ die belle z ð exſchlag

nen mit eem woaffen. vnd der arm eĩs

yegklichen wirdt litzen vnder ſeinem

ſchatten in mitt ter geſchlecht O du
ereler vnd du holer wem biſt du ge/

leich vnter den hoͤltzern des woolluſts.

Die
Sich du biſt abgefůret mit dẽ hoͤltz
eren ter wolluſten czů der letzten erte ·

Du ſtirbſt in mitte der vnbelchnitten.
mit den die do ſeind erſchlagen mit dẽ

ſchwert · Qlſo iſt phamo vnd all ſein

menig ſpꝛicht ð bherr got ;
S (xxxij.
Nd es ward gethan in dẽ xij ·
iar in dem xij · moned an eym
tag des moneds. de wooꝛt des
gethan zů mir ſagent · Dun

herrni

des menſchen· nym die klag uber pha

monẽ ten kunig egipti vnd ſpꝛich zů
im · Duſu biſt gleich dem leween der hey
den · vnd dem tracken der do iſt in dem
mere Vnd du zerſtreuͤteſt den gewalt

in deinẽ fluſſen· vñ betruͤbteſt die wal

ſer mit den fũſſen · vñ zertrateſt ir fluß
Darumb dyle ding ſpꝛicht ter berre ·
Ach ſpann auf mein netz uͤber dich in
ter menig maniger voͤlcker vnnd ich
zeüch dich aubß in meier lſege vñ wirf
dich auß an die erte · icch verwirf dich
auff das antlitz tes ackers vnnd ich
will machen das auff dir wonen alle
die wgel tes himels vnd will erſattẽ
Wn dir alle die tier ter erte Vñ ich gib
tein fleyſch auff die berge· vnd icher /
fuüᷣll teine bubel mit teinẽ vnflat Vnd

ffucht das land mit tem geſtanck dei

nes blůtz · hieruber woerden erfuͦllt dye
berge vñ die bůhel wn dir ˖ Vnnd ich
bereck ſo du außgeleſchet wurſt dye
hymel vnnd ich mach das ſchwartz
wvyerden ſein ſternẽ ·˖ Ach bereck die ſuñ
mit der wolcken. vnnd ter mon gibt
nit ſein liecht · Vnd ich mach trauren
uber dich alle die liecht des himels vñ
gib die vinſternuſ auf die erd ſpꝛicht
der herre got· Do die verwunten val /
lent in mitt ð erdſpꝛicht der herr got
Vnd ich will erfeuchten das hertzma
niger voͤlcker ſo ich einfur die traurig
keyt vn ð den leuten über die land dye
du nit weyſt. vñ ich mach erſchꝛeckẽ
manig voͤlc ker ůber dich Vñ in kuͤnig
die werden ſich furchtẽ über dich mit
groſſer wꝛcht vm deĩ miſſetat die du
haſt gewirckt ſo meĩ waffen anfahet
zefliehen uber ir antlitzʒ· vñ all erſchꝛe⸗
kẽt ſy gachlich vĩ ir ſel an tẽ tag irs

weiſſagung CXXvj.

valls· wañ dile dig ſpꝛicht d rerr got
Das ſchwert des RKunigs ð babiſloni
er kumbt dir · vñ ich wird abwerffen
tein menig ĩ ten waffen ð ſtarckẽ.QOl
le diſe heydẽ ſeid vnerſtreitlich · Vñ ſy

verwuͤſtẽ die hohfart egipti vñ ſeyn

menig wirt erwuͤſt · Vñ ich wül er

lieſen alle ſeine vich die do voarn uber

manig waſſer vñ ter fůß tes mẽſchen

betruůbt ſy nit fùrbahᷣ noœh die klauwe
vich betruͤbt ſy Deñ wið gib ich ire
lautterhte waſſer vñ zůfůr ir fluß alʒ

das ol ſpꝛicht ð herte got ſo ich gib dzʒ

land egipt wůſt · Wañ da land wirt

gelaſſè võ ſeĩier erfullũg ſo ich ſchlach
alle ſein inwoonex vñ ſy werdẽ wiſſen
dz ich bin ð herre · Ss iſt ein klag · vñ

die toͤchter ð heyten klagẽt in· ſy kla/⸗

gent in uber egiptũ vñ uber ſeine me/
nig ſpꝛicht der herre got · Vñ es ward

gethan in tem xij. iax · an dem xv· tag
txes moneds dq woꝛt des hertn ward
gethã zů mir ſagẽt · Sun tes mẽſchen

ſing ei kleglich geſanck ubᷣ die meĩg

egipti · Vñ zeug ſy ab ſy vñ die toͤchter

ter ſterckeſtẽ leüt zũ dem letʒſtẽ lante ·

mit den die do abſteigẽ in ren ſee Wie

da; du biſt ſchöner ſtenyg ab . vñ ſtirbe

mit den vnbeſchnitẽ Sy vallẽ in tem

vwoaffen in mitt d exſchlagen. Dz wal

fen iſt Fgebemn iu zũgẽ ſy vñ alles ir

wlck · Die gewaltigiſten ð ſtarckẽ die

rdten zů ir wn der mitt ter hell . do ſy
abſtigen mit iren helffern vñ ſturbend
mit dẽ vnbeſchnittẽ vñ wurdẽ erſchla
gen mit tem waffen ˖ Do iſt aſſur vñ
all ſeyn menig in irer vmhaltung ire
geyeber vnd alle die erſchlagen dye do
vielen in den waffen ter greb ſeind ge

geben inn den letzten dingen des ſees⸗
Vnd all ir menig die do iſt erſchlagẽ

vñ viel in tem waffen ˖ dye iſt woꝛten

durchten vmſchweif ires grabs die
do etwen gaben ir ſterck in der erde ter
lebentigẽ · Do iſt elã vñ ſein alle meig
durch die vmbhaltũg ires grabs QOt
le diſe erſchblagẽ vñ die vn beſchmiten
die do vielẽ in dẽ waffen die do abſt⸗

gẽ zů ð letſtẽ erde · die do ſatztẽ ir ſchꝛe

chẽ in dẽ lante ð lebendigen vñ ſy trů

glfꝗ ir laſter mit den die abſtgẽ ĩ dẽ ſee

Des pꝛopheten

Sy ſatʒten ir rũ in allen iren voͤlckern
in mitt ð erſchlagẽ in ixer vmhaltũg
ſeĩ grab· All dih vnbeſchnitten vñ er
ſchlagẽ mit dẽ waffen Wañ ſy gaben
die ſchꝛecken in dem land ð lebendigẽ
vnd trůgen ir laſter mit den die do ab
ſtigen in den ſee. ſy ſeĩd geſetzt ĩ mitte
ter erſchlagnẽ · Do ſeind moſoch vnd
tubal vñ all ir memig in irer vmbhal
tung ire greber · Qlle diſe ſeynd vnbe⸗
ſchnittẽ vnd erſchlagen vñn vielen in
tem waffen wañ ſy gaben iren ſchꝛe/
cken in ð erte ter lebentigen· vnd nun
ſter ben ſy mit den ſtarcken vñ mit den
vallẽten auch mit den vnbeſchnitẽ die
do abſtigẽ mit iren waffen ĩ die helle ·
Vnnd ſy legten ire waffen vnter ie
haubr · vnd ir miſſetat woaren in iren
leynen · wann ſy ſeind woꝛden ein wꝛ⸗
cht ter ſtarckhẽ in der erte ð lebendigen
Vnd darumb wirſt du zerknilchet in
mitt ter vnbeſchniten · vnd ſurbeſt mit
ten erſchlagnen in dem waffen Do iſt
in ydumea vnd ir kunig vnnd alle ir
bertzo gen die do ſeind gegeben mit irẽ
ere mit tem erſchlagnen in dem waf /
fen vñ die do ſturben mit dẽ vnbeſchni
ten mit den dye do abſtigen in den lee.
Do ſeid all die fürſtẽ mitternacht vñ
alle die iãger die ſeind all abgefuͤrer
mit tẽ erſchlagnẽ ſy erſchꝛackẽ vñ ſeĩd
geſchendet in irer ſtercke · wañ ſy ſtur
bent vnbeſchniten mit ten erſchlagen
in dem waffen · vnd trugen ir ſchande
mit ten die do abſtigẽ in ten ſee · Dha
rao vnd alles ſein bere ter lahe ſy vnd
ward getroͤſt uber alle ſein menig die
do iſt erſchlagen mit dem waffen· vñ
iy trůgen ir ſchante mit den die do ab
ſtigen in den ſee. Oharao vñ alles ſein
lere ſpꝛicht ð bherr got · wañ er gab ſeĩ
voꝛcht inn dem lante ter lebendigen;
vnd ſtarbe in mitte der vnbeſchnitten
mitt den erſchlagen mit dem waffen ·
DOPharao vnnd all ſeine menig ſpꝛicht
der

Nnd das woꝛt tes herrn iſt ge
than zu mir ſa gent · Dun des

menſchen red zůͦ den lunen dei⸗
nes wlcks vñ ſpꝛich zů in · Ss iſt eyn
land ſo ich cinfür das waffen üͤber es

herte got ¶ xxxiij ·

SEzechielis CXKviij

vñ dz wlck tes landes nĩpt einẽ man
wn ſeinen iungſtẽ vnd ſetzt in zů eim
ſpeher über es vnd er ſicht da waffen
kumen uůber das land· vnd ſingt mit
tem herhoꝛn vñ verkuͤndt es dem wl⸗/
ck.vnd ein ieglicher ter es hoꝛet ſagẽt
ditz iſt der ton des herhoens vñ behuͤt
es nit vnd RKumbt das waffen vnnd
nimbt in. ſein bluůt wirt auf ſei haubt
Er hoͤꝛt den ton tes hoꝛns vnd behuůͤt
ſich nit · ſein blũt wirt auf ſein haubt
Ob er ſich ab behuͤt · er macht behaltẽ
ſein ſel. Vnnd ob der ſpecher ſicht das
waffen kümen vnd dönt nit mit dem
hoꝛn vnd ſich das wick nit behutet ;

vnd das waffen kübt vnd nimbt ein

ſel wn in. ernſtlich er iſt geuangen in
ſeiner miſſetat · vnd ich lüch lein blůr
wn ter hand des ſpechers · Vnd du ſun

ves menſchen ich hab dich gegeben ei

wachter dem haus iſrabel · Darũb du
hoꝛe das wot auß meim mund vnd
xerkund es in wn mir · Vñ ob ich red

zů den vnguͤtigẽ du vnguͤtiger · du ſtir

beſt des tods woirſtu nit reten daz ſich
lehůte der vnguͤtig wn ſeinem boͤſen
voeg · er der vngůtig ſtirbt ĩ ſeiner miſ
ſetat · vnd ſein blůt lůch ich wn ſeiner
hand · Ober ob du verkunteſt czů dem
vnguͤtigen dz er werd bekeret wn ſey
nen wegen. vnd ob er nit wirt bekert
vonn ſeim weg erſelb ſtirbt in leiner
miſſetat· aber du haſt erlbßt dein ſele.

Darüb du ſun des menlſchen ſpꝛich zů

tem haus iſrabel Olſo habt ir geredt
ſagent· Vnſer miſſetat vnd vnſer ſun
te · die ſeind uber vns vnd wir ſchwel
cken in in Darumb in wellicherweis
mugen wiir leben ſpꝛich zů in · Ach leb
ſpꝛicht der herre gott· Ach will nit den
tod des vnguͤtigen Ober das der vn⸗
guͤrig werd bekeret von ſeim voeg vñ
leb · W ertet bekeret von euwern boͤhß
ten wegen · Vnd ir haus iſrahel voar/
umb ſterbent ir · Du ſun tes menſchen
ſpꝛich alſo zů ten ſunen meins oð deis
volcks . Die gerechtigkeit des gerech
ten erlßt in nit an wellichem tag er
ſunter⸗ vnd die vnmiltigkeyt des vn
gutigẽ ſchadt im nit an wellichẽ tag
er wirt bekert võ ſeiner vnmiltig keit

Die

Vnd ð gerecht mag nit leben in ſeĩer
gerechtigkeit an welichem tag er ſun
tet ˖ Quch ob ich ſpꝛich zů dem gereh/
ten dz er lebe des lebens verſicht er ſich
an ſein gerechtigkeit vñ thůt die miſ
ſetat alle ſein gerechtigkeyt die woer /
tent geantwurt ð vergeſſunge vnd
in ſeiner miſſetat die er hat gewirckt
in ð ſtirbet er · Ober ob ich ſpꝛich zů dẽ
vnguͤtigen du ſtirbeſt des tods · vñ er
thůt bůuͤß wn ſeiner ſunte vnd er thůt
die gerechtigkeit vnd das vrteil vnd
gibt witer da pfand · vnd witergibt
den raub. geet in den gebotẽ tes lebens
neh thůt nichts vngerechtes · er lebt
des lebens vnd ſtirbt nit Olle ſein ſun
te die er hat geſuntet die wertent im
nit geacht Thůͤt er das vꝛteyl vñ die
gerechtigkeyt er lebt des lebens Vnd
die ſun deins wlcks die ſpꝛachen. Der
weg das berrn iſt nit gleicher gewicht
Vnd ir weg ter iſt vngerecht · Wañ
ſo ſich der gerecht ſcheydet wn ſeiner
gerechtig keit vnd thuͤt die boßheit er
ſtirbet in in · Vnd ſo ſich der boͤß ſchey /
ret wn ſeiner vnguůtigkeyt vnd thůt
dz vꝛteyl vnd die gerechtigkeit er le/
bet in in · Vñ ir ſpꝛecht ð weg tez herrẽ
iſt nit gerecht · O haus ilrabel ich vꝛ/
teyl wn euch einen iegklichen nach ſei
nen wegen Vñ es ward gethan in dẽ
xij· iar in dtem ·x. moned an dem funf/
ten tag tes moneds vnſer ubergeung
ter do wʒz geflo hen võ ihetuſalẽ ð kam
cʒů mir ſa gent · Dye ſtat iſt verwuͤſt.
OQber die hand des herrn ward gethaͤ
zů mir an dem abent ee das ð kam der
do was geflohen vnd er tett auf mei
nen mund biß das er fru kam zů mir
bnd do er het auffgethan meinẽ müd
ich ſchwig nit furbaß · Vnd da; woꝛt
tes herxrn iſt gethan z mir ſagẽt Sun
des mẽſchen die do wonend in den vel
ligen erten auf tem land iſiahel die re
tent vnd ſpꝛechent braham woas ei
ner vnd beſaß das land mit dem erbe⸗
Ober vnſer ſeind vil vñ dz land iſt vnß
gegeben czů einer beſitzung. Darumb
ſpꝛich zů in Diſe ding ſpꝛicht der herre
got· Die ir eſſent in dem blůt vñ hebt
auff euwere augen zu euweren vnrei⸗

CXXvij.
nigkeyten ˖ vnnd vergieſſet das blůt ·
Belſitzent ir tenn das land mit dem er
be. Ar ſtůndent in euweren woaffen. ir
tettent die verpannten werck vnd ein
pegklichex vertmeyliget das weyb ſei
nes nagſten. vnnd ir wertent belitzen

weiſſaguung

das land mit dem erb Dile dĩg ſpꝛich

ů in · Alſo ſpꝛicht der herre gott · Ich
jeb wann die do wonend in den vel /
ligen erten die vallent in dem waffen
vnd der do iſt an dem acker ter wirdt
geantwurt den tieren czůuerw uͤſten ·
aber die do ſein in ten hilffen. vnnd in
ten grůben dye ſterbent des ſchelms⸗

VEEnnnd ich gib das land in ein einoͤd

vnd in ein vouͤͦͤſt vnd die hohlart vñ
ſein ſterck die gebꝛiſtet vnnd die berg

iſrabel die wertent erwouůſt alſo das

der nit ſey der do gee durch ſy · Vnnd
werdent wiſſen das ich bin der berr · ſo
ich gib ir land werwuͤſt. vmb alle die
verpañen werck die ſy haben gewur/
cht · Vnd du ſun tes menſchen die ſun
teines wlcks die to retent wn dir bey
der mau ren vñ bey den tuͤrn ter heüſer

vñ redent ſpꝛechent einer zů dem ande/

ren · der man zů ſeim nàgſten kumbt.

kumbt . vnd wir woͤllen hoͤꝛen wz die
rte ſey die do auß geet wm berrn. vñ

ſy kument z. dir als ob ein wlck ein
gang . Vnd mein wlck die ſitzent voꝛ
dir ˖ vnd höͤꝛent tein woꝛt vnd thuͤnd
ir nit wañ ſy kerent ſy in tem geſang
ires mundsVnd ir bertz nachlolger
ſeiner geytigkeyt vnd iſt im als eyn
geſanck muſick der o wirt geſun⸗
gen fenfft vnd in eim ſůſſen on. Vnd
ſy hoͤꝛent deine woꝛt vnd thuůnd ir nit
vnd ſo das kumbt das do iſt voꝛ ge⸗

ſagt wañ ſecht es kumbt. teñ ſo wiſ

ſen ſy d; ein weyſſag iſt geweſen vn
ter in· ¶ xxxiiij ·
d dz woꝛt des berrn iſt gethã
zů mir ſagẽt · Zun des melchen
weiſſag vñ ſpꝛich zů den hirten
iſrabel · Diſe ding ſpꝛicht ð herre got ·

Wree ten hirtẽ iſrahel · die do weyden
ten ſichſelber W ertent deñ nit die ber⸗
den geweydẽt wn dẽ hirtẽ Ir aſſzt die
milch vñ wurtent berecket mit ðwol
len · vñ dz do was veiſt dz erſchlugẽt ir

6

Des pꝛopheten
wann ir woeytenten nit meyn berte ·
vnd dz do was ſiech dz habent ir nitt
geſtercket · Vnd dz do wz kranck das
habt ir nit geſuntet · Vnd dz to wz zʒer
baæechen dz habt ir nit gebunden ˖ Vnd
dz do was ver vooꝛffen dz habt ir nitt
witerfůret · vñ dz do verbarb dʒ ſůcht
ir nit · aber ir gebotent in mit ſtrengig
keyt vnd mit gewalt · Vñ mei ſchaff
die ſeĩd zerſtreuet. darũb dʒ ð hirt nitt
wz vñ ſy ſeĩid woꝛdẽ zů cĩer verwůſtũg
aller ð tier tes ackers · vñ ſeind zerſtraã
et Meĩ herdẽ die irtẽ an allẽ bergẽ. vñ
an einẽ yegklichẽ hohẽ buhel vñ meĩ
herte ſeid zerſtreut ub alles dʒ antlitzʒ
8 erde vñ er wz nit ð ſy fücht.Ach ſpꝛi
ch er wz nit ð ſy lůcht · Darũb o hirtẽ
höꝛt dz wopꝛt des herrn · Ach leb ſpꝛich
8 herr got · darũb dz mei herd ſeĩid woꝛ

ten zů eim raub · vnd meie ſchaff zů ey⸗

ner verwůͤſtungẽ aller der tier tes ack
ers Darũb dz der hierte nir was wañ
die hirten ſůchten nit mei herte. wañ
die hirten woeytentẽ ſichſelber vñ wei
tentẽ nit meĩ herte · Darũb o hirtẽ hoͤ
rent dz wooꝛt dez herrn Oiſe dig ſpꝛicht
ð berr got Zecht ichſelb luch mei her/
te ub̃ die hirtẽ võ ier hãt vñ ich wirt
ſy heyſſen aufhðꝛẽ dʒ ſy furbz nit wer
ten mei herte noh Dir hireen we yden
ſichſelb furbas.yVñ ich erloͤß die herde
võ irẽ mũd vnd ſy werden in furbas
nit zů eĩ eſſen Wañ diſe dig ſpꝛicht ð
berr got. Zecht ichſelb ſuͤch mei ſchaf
vñ heiſüůch ſy als ð hiert heilůcht ſein
lerd· an dem tag ſo ex wirt in ter mitt
ſeiner zerſtreuten ſchaff Olſo beymlů⸗
ch ich meine ſchaff · vnd er loͤß ſy von
allẽ ten ſtetten in ten ſy warn ʒzerſtreut
an tẽ tag ter wolcken vñ der tunckel
Vnd ich fuͤr ſy auß wn den wolcken·
vnd ſamen ſy wn den landen. vñ fuͤre
ſy in ir lante· vñ ich woeyten ſy an dẽ
bergen iſrabel in den bachen vñ in allẽ
ſtülen rer erte · Vnd ich weyden ſy in
fruchtbern weyten vnd an ten hohen
bergen iſrahel werten ir weyd ·˖ Do rů

ent ſy in grũnen kreutern/ vnd ſy wer

dent geweytent in viſten weiden auf
den bergen iſrabel · Ach will neigẽ mei
ſchaf vnd wird ſy heiſſen růen ſpucht
ter herre got Da do verdarb dz ſuͤche
ich vñ dz do voz vervooeffen dz wiðfuͤr

Szechielis CXXviij
ich vnd das do was zerbꝛohen dz bĩd
ich vnd das to was ſiech das ſterch
ich · vnd das veyſt vnd das ſtarck dz
behuͤt ich vnnd ich weyten ſy in dem
vteyl · Ober ir ſeyt meĩ terte · diſe dĩg
ſpꝛicht der herre got. Decht ich vꝛteyl
cʒvonſchen dem vich vnnd dem vich⸗
zwiſchen der wider vnd ð boͤck · Was
es eüch deñ nit genug abzeweiten die
guůtẽ weid Vñ hierüber zertratẽt ir die
beleibugen euwern weycen mit euwe
ren fůſſen· vnd do ir tranckend dz rey
niſt waſſer · dz ander betruͤbten ir mitt
euwern fůſſen · Vnd mein ſchaff dye
wurdẽ geweidẽt mit ten dingẽ die do
wurden vertreten mit eu wern fuſſen-
vñ die ding die euwer fuüh betruͤbten

die tranckẽ ſy · Darũb diſe dĩg ſpꝛicht

8 berr got zuů euch Zecht ichſelb vꝛteil
zwiſchẽ dẽ wiſtẽ vich vñ dem magerẽ
Darũb dz ir zůhafftẽt den ſeitẽ vñ den
achſeln vñ zerſtreuetẽ alle die kranckẽ
vich mit euern höꝛnern biß dz ſy wur
ten zerſtrruùt hin auß ich mach behaltẽ
mei herde vñ ſy wirt nit furbas zů eĩ
raub vñ ich vꝛteyl zwiſchẽ vẽ vich vñ
dem vich· Vñ ich will etkuckẽ ub ly eĩ
hirtẽ dauid memẽ knecht ð ſy weyde
erſelb weidet ſy · vñ erſelb wirt in czů
eim hirtẽ · Ab ich ð berr ich wird in ʒů
eim got vñ dauid mein knecht iſt ein
furſt ĩ irer mitt·Vñ ich ð herr · ich hab
es geredt. Vñ ich mach mit im dz ge
lu bd dez frides vñ ich will machẽ das
auf höꝛẽ die boßtẽ tier võ dẽ lãte .· Die
w wonẽ in ð wůuͤſte die ſchlaffẽ ſicher
in den weldẽ vñ ich ſetze ſy einẽ ſegen
in ð vmb haltũg meins bůuhels ich zů
fuͤr ten regẽ in ſeinẽ zeit vnd es werdẽ

regẽ teʒ ſegẽs Vnd dʒz holtʒ teʒ ackers

gibt ſeĩ frucht vñ die erd gibt ir blůe
vnd ſy werte wiſſẽ da; ich bin ð berre
got · ſo ich zerkniſch die ketẽ irs iochs
vnd ſy erledige wn ter hand der dye
in berſchent · Vnd ſy werdent nit fur /
bas czů einem raube ten heyten. noh
die tier deʒ ackers vervo uůͦſten ſy. Ober
ſy werten wonen czůuerſichtigklich
on alle wꝛcht . Vñ ich will in erkuckẽ
ein namhafft blům vñ ſy werten kfuͤr
bas nit gemyntert mitt tem hunger
in dem lante· nœh tragen furbas daʒ
laſter ter heyden Vnd ſy werden wiſſẽ

Die
dꝛz ich ð herr wird mit in ir got vñ ſy
mei volcke haus iſrahel ſpꝛicht ð hert
got · Wañ ir leit mein herd die herden
meyner weyde. vnd ich ð herre euwer
got ſpꝛicht ter herre got · ¶ xxxv ·
d dz woꝛt dez herrn wart ge
thã zů mir ſagẽt Sun tez mẽſ
chen ſetʒ teĩ antlitzʒ ʒů dem ber
ſeyr vñ weiſſag zů im vñ ſpꝛich zů im
Dile dig ſpꝛicht ð herr got o berg ſeir
ſich ich zů dir ˖ vñ ſtreck meĩ hãd uber
dich vbñ gib dich vᷣlaſſen vñ wůſt Ach
zerbꝛich dein ſtett vnd du wirſt vouͤſt
vnd wirſt wiſſen das ich bin der herr
darumb das du warſſt eyn ewiger
wid · vñ beſchluſeſt die ſun iſra el ĩ die
hãd dez waffens in 8 zeit irer zwãckſal
in dẽ zeit ð groͤſtẽ boß heit · Darũb ich
leb ſpꝛicht tet herre got ·voañ ich ant/
wurt dich dem blůt vñ day blůt wirt
dich durchaͤchten ˖ vñ ſo du haſſeſt dz
blůt da bluůt wirt dich durchächtẽ·
Vñ ich gib ten berge ſeyr verlaſſen vñ

wüůſt vñ nim ab võ ĩ dẽ hingeendẽ vñ
ten witerkerenten. vnd ich erfull ſein

berg mit dẽ àſen ſeĩer erſchlagnẽ · Die

erſchlagnẽ werẽt vallẽ võ dẽ ſchwert
in teinẽ buchlen vñ in teinẽ telern vñ

in den baͤchẽ. Vñ ich antwurt dich in
die ewigẽ einbd vñ dein ſtete werden
nit ingewõet. Vñ ir werdẽt wiſſen dz
ich bin ð herr got · darũb dʒz ir ſpꝛecht
zwey geſchlächt vñ zwei lãt die wer
den mei vñ ich beſitze ſy zů eim erbe do
der herr da wʒ · Darum̃ ich leb ſpꝛicht
8 berr got · voañ ich thů nach teĩ ʒoꝛen
vñ nach deim neid dẽ du tetteſt wo du
ſy heteſt ĩ haß vñ ich wird offẽ durch
ſy ſo ich dich vꝛteyl vñ du woirſt wiſ/
ſen dz ich ð herr hab gehoꝛt deie laſter
die du haſt geredt wn dẽ bergẽ iſtahel
ſagẽt:Vns ſeĩd gegeben die wůͤſten zů
uerꝛvůſtẽ Vñ ir ſtůntet auf mit euerẽ
mũt über mich vñ kriegtẽ wid mich
ich hoꝛt euwer vooꝛt · Diſe dĩg ſpꝛicht
ter beire got · Alle erd freue dich · ich
kere dich in die einoͤd ˖ Qls du biſt er
freut uber das haułpᷣ iſrabel . Darumb
das es was verwüuͤſt alſo thů ich dir.
Du berg ſeyr du wirſt vrwuͤlſt vnnd

alles ydumea. vnnd ſy werdent wil⸗

ſen das ich bin der herre · ¶ xxxvj ·

weiſſaguung CXXviij

Ber du ſun tes menſchen weiſ
ſag uber die berg iſrabel · vnnd
ſpꝛich zů in · Ar berg iſrabel hoͤ⸗

vẽt dʒ voont des herrn · Dile dĩg ſpꝛicht

ð herr got Darũb dʒ ð vĩd ſpꝛach võ
euch freuẽt eüch ˖ vns ſeĩd ge geben die

boͤch ewigklich zů einẽ erb darũ weiſ

ſag vñ ſpꝛich. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herre
got Darũb dʒ ir ſeit Nerwůſt vnd wer
tretẽ durch de vmbꝛĩg vñ ſeit gema⸗
cht zů einẽ erb dẽ andern leutẽ. vñ ſeit
aufgeſtigẽ uůber dẽ lebſẽ ð zungẽ vñ ʒů
eim laßter des wlcks darũb ir berg il/
rabhel hoͤꝛẽt dz woꝛt dez herrẽ gotz Diſe
dig ſpꝛicht ð hert dẽ bergen vñ den bů
cheln dẽ bachẽ vñ ten telern vñ den faͤl
len ð wende in dẽ wuͤhtẽ vñ gelaſſẽ ſte
ten die do ſeid verwůſt vñ verunwir
diget võ dẽ andern voͤlckerẽ durch dẽ
vmbꝛĩg Darũb diſe dĩg ſpꝛicht ð herr

got wañ ich hab geredt ĩ cẽ feuer mei

ner rach võ dẽ anterẽ leutẽ · vñ võ allẽ
dumea die in gabẽ mei erte zů eim er
mit dẽ waffen vñ mit gantzẽ hertzẽ
vñ auß dẽ gemůuͤt · vñ wurffen auß dʒ
ſy es verwuůſtẽ· darũb weiſſag uber dz
land iſrabel · vñ ſpꝛich zʒů dẽ bergen vñ
zů den buͤcheln zů den hoͤchen ð berg vñ
zů dẽ telern . diſe dig ſpꝛicht ð herr got
darüb dz ir ſeit gelaſſe. Secht ich hab
geredt in meĩ neite · vñ in meiner vn/
wirte · darũb dz ir habt eclitẽ die ſchã
ter heiten· Darũb diſe ding ſpꝛicht ð
lerre got AIch hũůb auf mein hãd zů dẽ

leutẽ die do ſeĩd in eùver vmbhaltũg

dʒ ſy ſelb tragẽ ir ſchãd · Aber ir berg
iſmalel werdẽt bꝛingẽ ewer oͤbte vnd
bꝛin gẽ euũ voer frucht meĩ wick iſralel
Wañ es iſt nabent dʒ es kũm. Wañ
ſecht ichſelb ker zů euch vñ ich ker wi
ter zů euch vñ ir Wdent àgkern. vñ em
pfacht dẽ ſamẽ vñ ich maĩgueltig in
eüuch die mẽſchẽ vñ alles dʒ haus iſra
lel · Vñ die ſtet werdẽt ingewoõet vñ
die geuallẽ ding werden wið gebauẽ
vñ ich erfuͤll eüch mit leutẽ vñ mit vi
chen vñ ſy werdẽ gemaiĩifaltigt vñ wa
chſent Vn ich mach euch wonẽ ak an

ds anegẽg vñ ich gib euch merer gůt

teñ ir het wn dem anfang vnd ir wer

xent wiſſen dz ich bin ð herr Vnd ich

czůfůre u ber euch dye menſchen meyn

W — — — S

———— — — ⏑ —

KW— — — —

wlck iſrahel . vnd ſy beſitzẽt dich in eĩ
erbe · Vnd du wirdeſt in zu einem er be⸗
vnd zůlegeſt nit furbas dʒ du ſeiſt on

ſy · Diſe ding ſpꝛicht ð herre got Dar
umb dʒ ſy ſpꝛechen wn eüch du biſt eĩ

rwuͤſterin ð menſchen vnd erſteck /
eſt teyn wick· darũb iſſeſt du nit fur⸗
bas menſchen noch erſchlechſt fürbas
teĩ wlck ſpꝛicht ð herre got Ich mach
nit furbas zehbꝛn in dir die ſcham der
leüte · vnd in keynerweys tregeſt du
furbas dʒ laſter detx voͤlckerx · vñ werlen
ſeſt nit dein leut furbas ſpꝛicht ðvᷣ hert

got · Vnd dz wooꝛt des herrn iſt gethan

zů mir ſagent · Sun tes menſchen. daʒ
haus iſrahel die wontẽ in irem lande
vnd vermeyligten es in iren wegen⸗
bñ in iren lernůgen Ir weg iſt gema
cht wꝛ mir nach ð vnreimgkeit eins

kranckẽ weybs vñ ich gob aus mein

vnwirdigkeit uber ſy vmb das bluͤt
das do iſt vergoſſen auff ð erte · Vnd
ſy vermeiligten ſy in iren abgoötteren

vnd ich zerſtreuwet ſy vnð die heyden

vnd ſy ſeind zerſtruwet in die lante.
ich hab ſy grurteylet nach uẽ wegẽ⸗

vnd nach iren nevo vind ungen · Vñ

ſy giengen ein zů den leüten czů den ſy
eingien gen vnd ſy wermeingten mey
nẽ heiligẽ namẽ do mã ſagt võ in diß
iſt da wick des herrn vñ ly ſeind auh
gegangẽ võ irẽ land · Vnd ich ſchont

meies heiligẽ nam·den dʒ haus iſra⸗

bel het wemeyliget vnter den heyten
zů dẽ ſy warn eingegangen Darumb
ſpꝛich zů dem haus ilrabhel · Dyſe ding
ſpꝛicht ter lerre got · Daus iſrabel ich
thů nit vmb euch. Ober vmb meinen

beyligen namen den ir habt vrmeill /
get vnder den heyten zů den ir eingien⸗
gent ˖ Vnd ich geheylig meinen groſ/

len namen ð do iſt vermeiliget vnder
den heyten den ir habt vermeiliget in
irer mitte · das die leüt wiſſen das ich
bin ð herr · ſpꝛicht ter herre ð hoꝛe · So
ich wird geheyligt wꝛ in in eüch Ern
ſtlich ich nim euch wn ten leuten. vñ
ſamen euch wn ten lanten · vnd zůfůr
euch in euwer land· Vnd ich gruͤß auf
eüch ein reins waſſer vnd ir wertent
gereiniget wn allẽ euwoern vnſaubꝛi /
chheyten.vnd ich reinig euch võ allẽ

cuvwoern abgottern ˖ Vnd ich gib euͤch

ein neuwes hertz · vnd ich ſetze eynen
neüwen geyſt in euwer mitte· Vnnd
nym ab das ſteynin hertz wn euͤwe⸗
rem fleiſch vnd gib euch ein fleychin
bertz vnd ich ſetz meinen neuͤwẽ geiſt
in eùwer mitte· Vnd ich mach das ir
geet in meinen gebotten vnd behuͤten
meyne veteyl vnd würckent ly · Vnnd
ir werdent wonen in dem lande · das

ich gab euweren vatteren · vnd ir wer

tent mir in eyn volck · vnd ich wirde
euch zů einem got Vnd ich mach euch
behalten wn allen euwern vnſaubꝛich
keyten · vnd ich beruff das trayde vñ
manigualtig es · vnnd ich ſetze nit in
euch ten hun ger · Vnd ich manigual
tig die frucht tes holtzs · vñ die ſchuhß
ling tes ackersdas ix fürbas nit tra⸗

gent das laſter tes hungers vnð den

leuten · Vnd ir werdent gedencken eu /
wer bꝛgſten woeg · vnnd der gůten ler⸗
nuggen vnd euͤch wertent mißuallen

euvo ere bohheyt vnd euwer miſſetat-

Ich chů nit vmb eüch ſpꝛicht ð berre
got ·haus iſtabel · diß ſey euch kundt ·
Wertent geſchentet vñ ſchemẽt eüch
uber eu voer voeg · Haus iſrahel . Ditʒ
ſpꝛicht der herre got · Qn dem tage an
dem ich euch gereynig wn allen euwe
ren boßheyten · vnd mache das inge⸗
wonet werden die ſtett vnd wideroꝛ
ten die geuallen ding· vnd das wůſt
land wirt gebauwen das etwan wz

gelaſſen wꝛ ten augen eins yegklichẽ

wegfertigen wreten ſy ſpꝛechen. Diß
vngebauwen land iſt woꝛden als ein
gart des wolluſts · vnnd dye wůͤſten
ſtet vnd die zerſtöꝛten vnd die durch
gaben die laſſen bevaret · Vnnd alle
die leut dye do werten verlaſſen in eu⸗
wer vmbhaltung die wiſſen das ich

der herr baute die werwuͤſten ding vñ
pfla ntzet die vngebauwen ich ð herr

ich hab es geredt . ich tet es Dile dig
ſpꝛicht der herre got · noh in diſen vin
tent mich da haus iſrabel das ich in

thů:ich manigualtig ſy in irẽ hœhzer
ten· als die ſchar des mẽſchen als eyn

heylig ſchar als die ſchar iheruſalẽ O
ſo wertẽ die wůſtẽ ſtett wl ð̊ ſamnũ/

ge ter menſchen vnnd wiſſen das ich
bin der bherre · C xxxvij·

Die
ehand des berren iſt woꝛten
lber mich ·˖ vnd fůrt mich auh
Jin dem geiſt des herrn/ vnd leh
mich in mitte des velds dz do was wol
bein vñ vmbfuůüͤrt mich durch ſy zůrĩg
umb · wañ ir warn gar vil auf dẽ ant
ntz dez velds vñ gar durꝛ bñ er ſpꝛach
zů mir. Dun tes menſchen. wenſt du
das die beyn werten leben. Vnnd ich
ſpꝛach · O herre got du haſt es erkant
Vnd er ſpꝛach zů mir · Weyſſag võ di
ſen beynen · Vnd ſpꝛich zů in · Ar durre
beyn hoͤꝛend da woꝛt des herrn · Dyſe
ding ſpꝛicht ð herre got wn dilen bey/
nẽ. Secht ich wird einlaſſen einẽ geiſt
in euch vñ ir wertẽt leben vnd ich gib
die atern uber cuch vnd mach dz uber
euch wachße fleiſch vnd ich ſtreck ein
haut uber euch · vñ ich gib euch eynen
geyſt vnd ir werdent leben · Vñ ir wer
tent wiſſen das ich bin der herre Yñ
ich weyſſagt als er mir het gebotten.
Vnd do ich weiſſa get do ward ein dõ
vñ ſecht ein bewegung · Vnd die bein
genachenden ſich zů dẽ beynẽ eins ieg
klichs zu ſeiner fuͤgung Vnd ich ſach
vnd ſecht das gůder uber ſy vnd dye
fleyſch ſtigen auf vnd ein haut ward
geſtreckt wn oben in in vnd ſy hetten
nit ten geilt ·˖ Vñ er ſpꝛach zů mir Zun
tes mẽſchen weiſſag zů dẽ geiſt weil/
ſag vnd ſpꝛich zů dem geiſt. Diſe dig

ſpꝛicht ter herre got. Geyſt küm wn

ten vier winden. vnd woee uüber diſe er
ſchlagen vñ ſy leben witer · Vnnd ich
weiſia get als er mir hett gebottẽ · Vñ
der geit gieng in ſy vnd ſy lebten · vñ
ſtuͤnden auf ir fůß ein vaht groſſes hoͤ
re · Vnd er ſpꝛach zů mir · Dun tes mẽ
ſchen dile beyn ſeynd alles haus iſta⸗
bel · Sy ſelb ſpꝛechent. Vnſer gebein die
erwꝛrten . vnd vnſer zůuerlicht iſt ver
wꝛben vnd wir ſeynd abgeſchnitten.
Darumb weiſſag vñ ſpꝛich zů in · Di
ſe ding ſpꝛicht der herre got Secht ich

thů auff euwere areber · vnd kür euch
auß mein wlck võ euwerẽ grebern vñ
ich für euch in euwer lãd ilrahel. Vñ
ir werdent wiſſen dz ich bin der herre ·
So ich auf thů euwere greber. vñ ich
fur cùch auß mein wlck von eüweren

CXNIX

grebern vñ gib meinen geyſt in each
vñ ir werdẽt leben · Vñ ich mach euch
ruen auff euwerẽ land vnd ir werdt
wiſſen dz ich der hetre hab geredt ˖ vñ
hab es gethan ſpꝛicht der berre gott.
Vñ dz woꝛt des herrn ward gethan zů
mir ſagẽt · Vñ du ſun teʒ mẽſchen nim
dir eĩ ho ltʒz vñ ſchꝛeib auf es iude vñ ð
ſun iſtahel iren geſellen · Vnd nym ein
anter holtʒ vnd ſchꝛeib auf es ioſeph
das holtʒ effraim vnd alle heuſer iſta⸗
ll vnd ſeiner geſellen. Vnd fůg ſy dir
zů einem holtz eins zů dem andern. vñ
ſy wertent in ein einigung in deyner
hand Wann ſo die ſun deines wicks
ſpꝛechent retent zů dir ſageſt du vns
nit voas du dir willt in diſen dingen ˖
red zů in· Diſe ding ſpꝛicht ð herr got
Decht ich nym dasholtzioſepheas
t iſt in tet hand effraim vnd dye ge⸗
ſchlecht iſrahel die im ſeindzů gefuůgt
vnd ich gib ſy zuͤſamẽ mit dem hoitzʒ
iuda vnd mach ſy zů dem holtz · vñ ſy
wertent eins in ſeiner hand · Ober die
hoöltzer auff die duh aſt geſchꝛiben die
wertent in teiner hand wꝛ irn augen
vnd du ſpꝛich zůͦ in Diſe ding ſpꝛicht
ter herre got · Decht ich nym dye ſun
iſrahel wn min der geſchlaͤcht czů den
ſy hin giengen. vnd ich ſam en ſy allẽt
halten vnd zůͦfůr ſy zuů irem land · Vñ
ich mach ſy meyn wlick in dem lande
an den bergen iſrabel. vnnd ein kuͤnig
ter wirt allen gebieten Vund es wer
dẽt furbas nit z wey geſchlecht noh
werten furhin getellet in zwey rich

weiſſagung

Noech wertent fuͤrbas vermeyliget in

iren abgoͤtteren vnd in iren xerfluůͤch
ten wercken vnd in allen iren miſſe⸗
taten· vnd ich mache ſy behalten von
allen iren geſeſſen in den ſy habent ge
ſuntet vnd ich veynig ſy · Vnd ſy wer
tent mir eyn wlck · vnnd ich wird in
ein got · vnd meyn knecht dauid ter
wirt ein kunig uber ſy · vnd er wirdt
ein hirt ir aller · Vnd ſy geend in mey
nen vrtenlen vnd behůͦtent meine ge⸗
bott vnd thůnd ſy. Vnnd ſy werdent
wonen auff tem land das ich gab Ja
cob meinem knecht in dem to wontẽ
euwere vaͤtter · vnd ſy werren wonten

furſten tes haubts moſoch vñ tubal

vñ weiſſag võ im vñ ſpꝛich zů im Di

Des pꝛopketen

auff im ſy vnd ir ſůn vnd die lun irer

ſun vntz ewig klich· Vnd dauid meĩ

knecht ter wirdt ir furſt ewigklich ˖
Vnd ich ſchlach in das gelubd des fri

tes vñ ein ewig gelubd wirt in · Vnd
ich gruntfeſte ſy vnd manigueltig ſy

vnd ich gib meyn beyligkeyt in irer

mitte ewigklich · Vnd mein taberna /
ckel wirt in in.vnnd ich wird in eyn

got · vn ſy werten nur ein wlck · Vnd

die leut werden wiſſen das ich bin ter
herr ð heiligmacher iſrabel · ſo meĩ hey

ligkeyt wirt in irer mitte ewigklich ½
¶ xxxviij -

Nd das woꝛt des herrn ward
. vnd witer das land magog den

ſe ding ſpꝛicht der berre got · Sich ich
zů dir gog den fürſten des haubtz mo

ſoch vnd tubal. Vnd ich vmfuͤr dich⸗
vnd leg ein zaum in deinen wangen ·
vnd fuͤr dich auß vnd alles dein her
die rob vnd dye reitter all anbgelegt

mit pantʒzern;· Ein groh menig die do

nement das ſper vnd den ſchilt ˖ vñ dz

waffen · Die wn perlia · die moꝛn vnd
die hbier mit in· all gepucklert vñ ge

belmet · Gomer vnd als ſein here da;
haus togoꝛma die neben ſeiten mitter

nacht · vnd all ir kriafft vnd vil wlicks
mit dir · Bereit vnd pauwe dich vnd
all teine menig die do iſt geſament zů

dir ˖ vñ biß in zů eim gebot· Du wirſt

heimgeſucht nach manigẽ tagen Du

Rkumbſt in c& iungſten ter iare zů dem

land daz do iſt witer gekeret wn tem
waffen vnd iſt geſamet wn manigẽ
voͤlck eren czů ten ber gen iſrahel die to

wa ren empfſigklich wuͤſt Ditz iſt auß
gefuͤrt wn ten voͤlckern · vnd all wer /

ten ſy wonen zuuerſichtigklich in im
W añũ du kumbſt aufſteigent als dʒ
vngewitter · vnd das du beteckſt die

erde als dye wolcken ˖ du vnd all dein

here vnnd vil volcker mitt dir. Diſe
ding ſpꝛicht der herre got · On dẽ tag
ſteigent auff die woꝛt uber teyn bertz.

vñ du getenckeſt ein boͤſen gedanckẽ

gethan z mir ſagent Sun dez
menſchen ſetz dein antlitz wiðs

Szechielis CXXX:

vnd ſpꝛichſt · Ach ſteig auf zů dẽ lante
dz do iſt on maur. Sy werden kumẽ zů
den růͤenden vnd werten wonen ſicher
Vñ in ſeind nit rigel vñ poꝛtẽ alle wo
nent ſy on maure · Das du nemelſt die
raub vnd angreiffeſt ten raub. d; du
do eintrageſt tein hãd uüber die die do
voarn wůſt · vnd darnach voið geletz
et vnd uůber dz wlck. dz do iſt gelamet
wn den heyten dq; do begund belitzen ·
vnnd ſein ein in woner des uͤbels des
lantes.Saba vnd tedan vñ die kauf⸗
leut tharſis vnd all ſein lewen die ſa/
gen dir · Kumbſt du deñ zenemen dye
raube. Sich du haſt geſamet tein me
nig zenemen den raub · dz du nemeſt dz
ſilber vnd das gold· vnd nemſt ab dz
haußgeſchirre vnd die habe vñ berau
beſt die vn geenten raube Darumb du
ſun des menſchen weiſſag vnd ſpꝛich
I go g·. Diſe ding ſpꝛich ð herre gott.
Wirt teñ nit wonen mein wlck iſta⸗

hel czůuerſichugklich an dem tag du

ſolt wiſſen voiß vnd kum̃ wn deyner
ſtat von den neben ſeyten mitternacht
du vñ vil wicks mit dir alle die auk⸗

ſteiger der roß · ein groſſe ſamnũg vñ

em ſtarcks heræ. Vnd du ſteigeſt auff
uber mein wck iſrahel dz du beteckſt
die erte als die wolcken ˖ Du wirteſt
in den iungſtẽ tagen · vñ o gog ich zů
fur dich uber mein land · dz mich dye
leüt wiſſen ſo ich wird geheuigt ĩ dir
wꝛ irẽ augen Diſe dig ſpꝛicht ð herre
got · Darumb du biſt ter wn tem ich
hab geredt z ten altẽ tagẽ in hand

meier knecht ð weiſſgen iſrahel die do

weiſſagtẽ in ten tagen irer zeyt dʒ ich
dich zůfuüͤrt ub ſy · Vñ es wirt an dem

img an dem tag ð zuůͦkunft gog uͤber dz
land iſrahel ſpꝛicht ð herre got mein
vnwirdigkeit die ſteigtauf in meine

grimmigẽ zoꝛn vñ in meim neide Ach
hab geredt in dem fruwer meines zo/
rens wann an dem tag wirt ein groß
bewegung uüber das land iſralel vnd
wn meim antlitz werten bewoegt die

viſche tes meres vnd die wgel tes hi

mels. vnd die tier tes ackers · vnd ein
ieghlichs kriechends ding dʒ do wirt
bewegt auf ð erte vñ alle die mẽſchen

Die
dye do ſeind auff tem antlitz ter erte ·
Vnd die berg werdent vmgekeret vñ
die zeün die vallent. vnd ein iegklich
maur vellt auff die erte · Vñ ich wird
züůſamen ruͤffen wider in dz waffen an
allen meinẽ bergen· ſpꝛicht ðdᷣ herre got
Das waffen eins iegklichen wirt ge
ſchicket wider ſeynen bꝛůter. Vnd ich
vꝛteyl in mit ſiechtum vnd mit tem
blute vnd mit ſtarckem regen vnnd
mit vnmeſſigen ſteinen. Vnnd ich re
gen uüber in vnd uüber ſein here . vñ uůb
manige voͤlcker dye do ſein mitt im.
feuer vñ ſchwaͤfel · Vñ ich wird groß
mãchtigt vñ wirt geheiligt vñ wird
erkãt voꝛ dẽ augẽ aller ð vpõᷣlcker · vnd
ſy vdẽt wiſſẽ dz ich bĩ ð herr · ¶ xxxix.

ſag witer gog vñ ſpꝛich. Dilſe

ich ich küm uber dich den fuüͤrſtẽ tes

haubtz moſoch vñ tubal. Vnd ich fur

dich vnd verleite dich ˖ vñ mach dich
aufſteygen võ den neben ſeiten mitter
nacht · vñ ich zůfůr uber dich die berg

iſrahel · Vnd ſchlach teinẽ logen in dei
ner linckẽ · vñ dein geſchoß wn teiner

gerechtẽ hand ·˖ Ach wird dich abwer
fen uber die berg iſtahel · Du wirſt val

len du vñ alles dein bexe · vnd die voͤl

cherx die mitt dir ſeind · Ach hab dich
gegeben zuͤuerwuůſtẽ ten wiltẽ ten w
geln vnd einẽ yegklichem geflug tes

himels. vnd den tiern 8 errde · Du velſ t

auf dz antlitz des ackers · wañ ich der

herr hab es geredt ſpꝛicht ð herre got
Vnd ich ſende auß dz feuer in magog

vñ in den die do wonẽt zůuerſichtig⸗
klich in ten inſeln. vñ ſy werteẽt wil/
ſen dz ich bin ð herre got iſrahel. Vnd
ich mach kundt meinen heyligen na
men in mitt meines wlcks iſrabel. vñ
ich will nit wermeyligen meinẽ heyli
gen namen furbas vnd die leut wer
dent wiſſen dz ich bin ð herre gotr ter
heylig iſrahel. Decht er kumbt vñ es

iſt gethan ſpꝛicht ð herre got⸗ Ditz iſt

der tag wn dem ich hab geredt · Vnd
die in vooner geend anß wn xen ſteten
iſrahel. vnd zunden an vñ verbꝛinnen
die waffen ten ſchilt vnd dz ſpere. den

er du ſun des menſchen weiſ

ing ſpꝛicht ð herr got O gog

weiſſagung CRKXX.

bogen vñ die geſchoß · vñ die ſtabe der
hnte · vnd die ſpieſſtangen vñ zuͤndẽt
ſy an mit feuerx · vij iat.vVñ tiagen nit
die hoͤltzer võ cẽ gegendẽ noh zundẽ
an wn den waͤlden wãn ſy zunden an
die waffen mit feuer ˖ vñ berauben die
ten die raub waren vnd beraubent ir
Ver vouůſter ſpꝛicht ter herte got · Vnd
es wirt an dẽ tag ich gib gog ein ge⸗
nante ſtat· ein grab in iſralel das tal

ter weguertigen zů tem aufgang tes

meres di dwo macht erſchꝛeckẽ die fur
grenten · Vnd do begiabent ſy gog vñ
all ſein menig · vnd das tal wirt genẽ
net ter menig gog. vnd daʒ hauhb iſia
lel begrabent ſy · vnd gereinigent daʒ
land ſiben monet. Vnd alles dʒ wlck
tes landa begrebet in. vnnd in wirdt
ein genanter tag in dem ich bin hoch
gevoirter ſpꝛicht der herre got:· Vnnd
ſy werdent embſigklich mann ſetzen ·
die do vmbgeend das lande die wo be
graten vnd ſuͤchent die beliben auf
vem anli tʒ ter erde. das ſꝑ ſy gereini
gent · Ober nach ſliben moneten vachẽ
ſy an ʒeſůchen ſꝑ vmbgeend vñ durch
Rreno das land · Vnd ſo ſy vinren ein
vn des menſchen · ſp werten ſtecken
ein zeychen beʒ im biß das es die tod
tengraber begrabent in tem tal ter me
nig gog · Aber ð nam 8 ſtat iſt amo/
na.vnd ſy werten reinigen das land
Vnd du ſun tes menſchen. diſe ding
ſpꝛicht der herre got · Spꝛich zů einem

pegklichen gefugel vnd czů allen ten

wgelen vnd zů allen den tieren tdes ack
ers · Rũbt zů ſamen vñ eylt vñ laufft
zeſam allenthalben zů meinẽ opffer
das ich eüch opffer · eyn groß opffer
das ir eſſend die fleyſch vnnd treinchkt
das blũt auff ten bergen iſtahel · Eſſet
die fleyſch der ſtarchen vnd trinckent
das blüt der furſten der erde · ter wirer
der laͤmmer. vnd ter boõck. vnd der oh
ſen. vnd der wgel vnd aller der veyſtẽ
ding ·˖ vnnd eſſent dye vyſt in ſatheit
vnd trinckent das blůt in truncken/
hent võ dẽ opffer das ich eùch opffer
vñ werdẽt geſatt auf meĩ nſch wn dẽ
vxopᷣ vñ võ dẽ ſtarckẽ viter· vñ wn allẽ
dẽ ſtreitberẽ mãnẽ ſpꝛicht ð herre got

Des pꝛophten

Vnd ich ſetz mein gloꝛi in den leuten;
vnd alle die leüt ſehent mein vꝛteil dz
ich tett · vnd mein hand die ich ſatzt

uber ſy · vñ dz haus iſrahel wertẽ wil /

ſen das ich bin ð herre ir got · wn tem
tag vñ füͤrohin · Vñ die leut werdent
wiſſen das da; haus iſmabel ſey geuan
gen in ſeiner boß heyt · darũb dz es mi /
ch ließ vnd ich verbarg mein antlitz
wn in vnd ich antwurt ſy in die hãd

der vind vñ all vielen ſy in tẽ waffẽ.

Ich teit in nach ir vnreynigkeyt vñ
nach ter ſunte · vnd verbarg mei ant
litz wn in. Darũb diſe ding ſpꝛicht ð
berre got · Qu voiterfůr ich die geuan
ckhnußſ Jacob.bñ erbarmb mich alles
des haus iſrabel · Vnd nim ab dẽ neid

vmb meinẽ bheyligen namen . vnd ſy
tragẽ ir ſchande vñ alle die ůbergeũg
die ſy haben ubergangen an mir do ſy

wonten zůuerſichtigklich in iren lan /
den vñ wꝛchtẽ niemant. vñ ich wider
fur wn dẽ volckerẽ vñ ſ ſamen wn dẽ
lantẽ ire vind · vnd wird gebeiliget
in in wꝛ ten augen maniger voͤlcker ·
Vnd ſpy wiſſen dz ich bin ð berr ir got

darũb das ich ſy ubertrůg in die ge⸗
burt. vnd ſy ſament in ir land vñ hieb
keynẽ auß in daſelb · Vñ furbas ver⸗

birg ich nit meĩ antlitʒ võ in · Darũb
dz ich auß goß mein geiſt über alles dz
haus iſrahel ſpꝛicht ð herr got. (xi.
N tem · xxb · iar vnſer vbergrũg
an d anfang tes iars in dem
x · moned in dẽ· xiiij. iarxe · nach
tem vñn die ſtat ward geſchlagen. an

cẽ ſelben tag die hand tes herrn ward
gethan uüber mich vñ zůͦfůrt mich do
hin in tẽ geſichten gotʒ · Vnd zůfůret

mich in d; land ilrahel · vñ ließ mich

auf eim gar hoben berg auf dẽ wʒ ein

gebeu als einer ſtat· ſich neygend cʒũ

mittemtag vnd er fũrt mich darin ˖
Vnd ſecht ein mã gotʒ tes geſtalt wz

als ein geſtalt tes eres· vñ hette eyn
leynin ſtricklein in ſeyner hand· vnd

ein roꝛ ð maß in ſeier hante · vñ er ſtůn

de vnð tem toꝛ · vñ der ſelb man redet

zů mir · Du ſun des menſcten.ſich mit

teinẽ augen vñ hoͤꝛe mit teinẽ oꝛn vñ
ſetz tein hertʒ t᷑ bei alle die dig die ich

SEzechielis CXXXI.

dir zeyg. dañ das dir werten gezeygt
die ding biß du hergekfürt ˖ Verkunte
dem haus iſrabel alle die ding dye du
ſichſt · Vnd ſecht ein ma ur was auß/
wendig allenthalben in ð vmbhal⸗
tung tes haus vnnd in ter hante tes
mañs was ein roꝛ ter maß ſechs elen
lvgen vnd ein ſpañ · Vnd er maſſß die
woeyt des grbeues mit eĩ roꝛ· vnd die
hoͤch mitt eim roꝛ · Vnnd kam zũ dem
toꝛ das da ſchauwet czů dem voeg ge
gen tem aufgang ter ſuñ.vnd er ſtyg

auff durch ſein ſtaffeln. Vnd er mah

die ſchwell tes toꝛs mit einem roꝛ die

bꝛepyt · dq; iſt ein ſchwell mit ein rie in

ter bꝛept vnd eyn kamer mit eim roꝛ
in leng vnd mit eim roꝛ in tet bꝛeit
vnd zwiſchen den kaͤmern · v. elentogẽ
vnd die ſchwell dez tos bey dem tẽpel
oder wꝛhaus tes toꝛs inwendig mit
eim voꝛ· Vnd er maß ten temꝑel oð wꝛ
haus des tos acht elenbogen vñ ſein
wꝛhaubt bey zweien elentogen · Aber

ter temꝑel odert dʒ wꝛhaus tes toas wʒ

inwendig · SErnſtlich die kamern des

tos zů tem weg gen oꝛient der warn

eey hin vnd deey ber · vnnd eyn maß
was deeyer · vnd ein mab ð haubt võ
petwederm teyl · Vnd er maß die weit
der ſchꝛvell des toꝛs zehen elenbogen in
ter leng tes toꝛs deepzeben elenbogen;
vnd den außwendigen teyl wꝛ ten kå
mern ein es elenbogen vnd dz end pet /
weters eines elenbogẽ · Ob die kaͤmer

warn . vj. elenbogen hin vnd ber. Vnd

er mah das to wn dem tach vnd die
kamer biß zů ſeim tach die weyt xxv

elentogen ·˖ die tur was gegen ter tur.

Vnd er macht dye haubt durch xl ·
elenbogen · vnd zů dem haubt einẽ hof
tes tos allenthalben zeringumb. vnd
wꝛ dem antlitʒ des toꝛs das dto vexcht
vntz zů dem antlitz tes tempels tes in
wendigen toꝛs l·elen bogen. vñ ſckalhe
venſter in tden kaãmeren vnd ĩ iren voꝛ
haubten die do waren zwiſchen dẽ roꝛ
allẽthalben zʒexringũb· Vnd zegleicher⸗
weis warẽ auch bẽſter ĩ wꝛheüſern
inwen dig durch dẽ vm̃ſchewoeyff. vñ
wꝛ ten wꝛhaubtẽ gegraben gemeld ð

palmẽ vñ ex fũrt mich auß auſwẽdig

vnrnd mey

Das

zů dem hof. vñ ſecht die ſchatzkamerẽ
vnnd das eſtrich was geebet oter ge
pflaſtert mit dẽ ſteĩ in eem hof durch
die vmhaltung tꝛeyſſig ſchatzhàme/
ren in ð vmbſchweyff tes eſtrichs vñ
der eſtrich inwendig in dem haubt ð

toꝛ nach der lenge ter toꝛ was nyden
AVnd er maß die bꝛeit von dem antlitz
dess nytern toꝛs vntʒ zũ tem haubt dez
¹1iinwendi gen hoffs außwendig hun /
exeert elen bogen · gen oꝛient vnd zů mit
txernacht · Vnd ex maſᷣ das toꝛ das dv

ſchauwet dẽ weg mitternacht tez auf

ſerſten hoffs als wol in dye lenge als

in dis dept vnd ſeyn dꝛey kamer hin

wet zũ dem aufgang vñ ſein aufgãg

wVwvoaas ſiben ſtaffeln · vnd der voꝛhof wz
voꝛ im. vnd das toꝛ tes mwendigen
hofs voas gegen dem toꝛ gegen mit /
teernacht vnd gen tem aufgang- Vnd
er maß bõ tem toꝛ vnt: zuů tem toꝛ hũ⸗
dert elenbogen· Vnd er fůrt mich auß
zũ tem woeg gegẽ dem aufgang ð ſuñ
vvñ ſecht dʒ toꝛ dʒ to ſchauet gen mit⸗

temtag.vñ er maß ſein voꝛhaubt vñ
ſein kamer nach den oberſten maſſen.
vñ ſein venſter vñ ſeine voꝛheuͤſer in ð

funftzig elenbogen in der leng vnd in
tcer weyte xxv. elenbogen· vnd in. vij
ſtaffeln gieng man auf ʒů im. Vñ ſein
voꝛhaus voꝛ den tu ren vnd gegraben

palmen warn in ſeinẽ voꝛhaubt eine

hne vnd die anter da ˖ vnd dz toꝛ des
innerſten hofs waz an dẽ weg zů mit
temtag· Vnd er mah von tem toꝛ vntz
ʒũᷣ dẽ toꝛ in ten weg zu mittemtag hũ
tert elenbogen ˖ Vñ er fuͤrt mich ein in

wendig in den hof ʒzů dem toꝛ mittem

magvnd er maß dz toꝛ nach den ober
ſten maſſen· vnd ſein hamer vnd ſein
voꝛhaubt vnd ſein voꝛlauben mit ten
ſelben maſſen. vnd dye venſter ſeyner

voꝛheuſer in 8 vmbhaltung funfftzig

elenbo gen ter leng vñ · xxv · der bꝛeyte ·

vn⸗ Ler . vnd ſein vwmhaubt vnd
ſeinen voꝛhof nach ter maß des erſten
tcoꝛs funfftzig elenbo gen ſein lenge vñ
lſein weyte xxv. elẽbogen · aber ſeie ven
ſter vnd da voꝛhaus vnd die gegra
ben nach ter maß tes toꝛs dz do ſchau

büͤch CXNXNπα.

Vnnd den tempel oter voꝛlaub durch

ten vmbk reys in der leng ˖ xxv · elen bo
gen · vnd in ð bꝛeyte fünff elenbogen.

Vnd ſein voꝛhaus zů dem hof außwẽ
dig · vnd ſein palmen in dẽ voꝛhaubt
vnd acht ſtaffeln die warn in dẽ man

aufſtig durch in · Vnd er fuͤrt mich ein
in ten inwẽdigen hoff durch dẽ weg
gegen vꝛient vnnd maß das toꝛ nach

ten oberſten maſſen ſein hamer vnnd
ſein voꝛhaubt vnd ſeyn kàmeren als
oben vnd ſeine vnſter · vnd ſein voꝛ /

lauben in ter vmbhaltung in der leng
fünfftʒig elẽbogen · vñ · xxv · in ter bꝛey
te · vnd ſeyn wꝛhaubß das iſt des euſ⸗

ſerſten hofs vnd gegraben palmen in
ſeim wꝛhaubt hin vnd ber · vnd ſein
aufſteygung in acht ſtaffelen · Vnnd
er furt mich ein zũ tem toꝛ dʒ do ſchau

wet zů mitternacht · Vnnd er mahß es

nach den oberſten maſſen ſeyn kamer
vnd ſein ſtiren vnd ſein ſchatzkamer
vrnnd ſein venſter durch dye vmbhal/
tung funfftzig elenlogen in der leng.
vnd. xxv· elen lo gen in der bꝛeyte · Vñ

ſeyn wilauben ſchauwet z tem aułp/

wendigen hof · Vnd die gehauwen bil

dung der balmen an ſeyner ſtiren hin

vnd ber · vnd ſeyn aufſteygung was
in acht ſtaffelen vñ ein ture voz durch
alle die ſcharzkam er in ten ſtirnen der
toꝛ· Vnnd do wertent ſy waſchen das
gantzʒz opffer · Vnd in der wꝛlauben tez
toꝛs wen tiſch hin · vñ zwen tilch ber ·
dias auf ſy werd geopffert daz gantz
opffer vmb die ſunde vnnd vmb dye
miſſetat · Vnd zů ter außwendigen ſei
ten die do aufſteyget zů ð tur tes toꝛs
das geet zů mitternacht zwen tilch ·
vnd zů ter antern ſeiten wꝛ der wꝛlau

ben des toꝛs zwen tiſch · Vier tiſch hin

vnd vier her durch die ſeytẽ des toꝛs
woarn acht tiſch auff dye ſy op ffer ten

Ober vier tiſch zů dem gantzen opffer
die warn außgehauwen von geuiert

ten ſteynen in der leng anterthalber elẽ
bogen vnnd inn ter weyte anterthal
ber elenbo gen · vnnd inn der hoͤche ey⸗
nes elenbo gen auff dye ſatzten ſy dye
vaß inn dem do warde geopffert das

Gantze Opffer Vnnd Das Opffer ·

Des pꝛopheten

Vnd ir ſaum ein er ſpañ geneyget in /

woendig durch den vmbꝛig. Aber auf

die tiſch die fleyſch des opffers. Vnd

auſſerhalb dem inwẽdigen toꝛ warn

die ſchatzkam ern cer ſinger in tem in
nerſten hof · der do wʒ zů der leyten des

toꝛs das do ſchauwet zů mitternacht
vnd ir antlitz gen mittemtag eynes
wn der leyten des toꝛs gegen oꝛient dz
do ſchauwet zů dem weg mittnacht ·
Vñ er ſpꝛach zů mir · Ditz iſt die ſchatz
kamer dye do ſchauwet den weg czů
mittemtag ð bꝛieſter die d wachent
in ten hutten des tempels.ernſtlich die

ſchatz amer die do ſchauwet cʒů dm
vwoeg mitternacht die wirt ð bꝛieſter

die do wachen zů dem dienſt des altars
diſe ſein die ſun ſatoch die ſich gena ·
chen zů dem herrn von ten ſunen Leui

das ſy im dienẽ ˖ Vnd er mah den hoff
in der leng. c· elenbogen vñ in ð weyt

r. elenbogen durch die fierung vnd ð

altar voas voꝛ dem antlitz des tẽpels ·

Vnd er fůrt mich in die weite oder dz
vorhaus des tempels vnd er mab da;

voꝛhaus. v. elenbo gẽ hin vñ. v · elen bo

gen her. vnd dye weyte des toꝛs deey
elenbo gen her. Aber die leng ð voꝛlau
ben · xx · elenbogẽ vnd die bꝛeyte. xj · elẽ
bogen. Vnd in. viij. ſtaffeln ſtig man
auff durch ſy. vñ die pfeiler waren in
den ſtirnẽ · eier hin ð anð her·½ (xlj;
Nd er fuůrt mich in den temxel

elenbogen der bꝛeyt hin · vnnd
ſechs elen bogẽ der bꝛeite her · Die bꝛey
te tes tabernackels.vnd die bꝛeyt dez
toꝛs voas zeher elenbogen vnd die ſei
ten tdes toas funff elenbogen hin vnnd
funff elenbogen her · Vnd er maß ſleyn
lege · xl · elenbo gẽ · vñ die bꝛeyt · xx · elen
bogen · Vnd er map in dem eyngang
inwendig an der ſtirnẽ des toꝛs zwoen
elen bogen vnd dz toꝛ ſechs elenbogen
vnd die weyt des toꝛs ſiben elenbogẽ⸗
Vñ er maß ſei lẽg · xx · elẽgbogẽ vñ die
weite · xx · elenbo gẽ voꝛ tem antlitʒ deʒ

tempels. Vnd er ſpꝛach zũ mir · Ditz iſt
die heyligkeit ð heyligẽ. Vnd er maß

die wand des haus ſechs elenbogẽ vñ

die weyt ter ſeyten vier elenbogen al

vnnd er maß die ſtirnen ſechs

Szechielis CXXXiij

lẽt halben durch dẽ vimgang deʒ haus
Qber die ſeitẽ die leyt zů der leytẽ zwir
xxxiij · Vnd es warn auffſteigung dye

do eingiengẽ durch die wãt dez haus

in den ſeyten durch die vmbhaltung
das ſy es hielten vnnd nit ruͤrten die

waand tes tempels · Vnd eyn ſtraß wʒz

ſinwel aufſteygẽ oben durch dẽ ſchne
chen· vnd trůg dye eblauben des tem /
pels zeringumb. Darumb der tempel
was weyter in den oͤberſten teylẽ · vñ
alſo ſtyg man auff von den niderſten

teylen zů ten obern teylen vnd in das

mittel teyl. Vnd ich ſach in dem haus
die hoͤch durch die vmbhaltung ge⸗
gruntueſte ſeyten. zů der maßp des roꝛs
in der weyte ſechs elenbogen vnd die
weyte außwendig durch dye wand

ter ſeyten funff elenbogen. Vnd da in

wendiger haus was in den ſeyten tez
hauß . Vnd zwiſchen den ſchatzkaͤme
ren in ð weite. xx · elenbogen allenthal
ben in ter vmbhaltũg des haup · Vnd
die tur der ſeyten zů dem gebett · dye eĩ
tur zů dem weg mittern acht · vnd die
ein tuͤre zů dem weg mittemtag · vnd
die weit ter ſtat zů dem gebet die wa;
fũnff elenbogen in der vmbhaltung.
Vnd das gebeu dz do was geſuntert
vnd gekeret zů dem weg ter do ſchau
wet zů tem mere. des bꝛeyt was ſiben
tzig elen bogen · Aber die voãd des ge
beüs was funff elenbogen der weyte
in der vmbhaltung vnd ir leng zehen
hundert elenbo gen Vñ er maß die lẽg

tes haus huntert elenbogen vnd da;
gebeu das do beſundert was ˖ vnd ſeĩ

woente der leng hundert elenbogen. ab
die weite voꝛ dem antlitz tes haus vñ

xes das do was belundert gegen oꝛi/
ent ſiben elenbo gen · Vnd er maß dye
leng des gebeùs witer leyn antlitz dz

do was beſuntert wn nyten vnnd ſy
ſtigen wn yetweterem teyl des ſolers

hunderrt elenbogen · vnnd den tempel

inwendig · vnd die woent des hols die

teꝛiſcheufel · vnd die ſchꝛagen venſter⸗
vnd die ſoler in ð vmhaltung durch

dꝛey teil wið ein yegklichs vꝛiſcheufel
Vnnd was beleget mit dem holtz in
ter vmbhaltung durch den vmkreis

Das
Qber die erde vntz zů den venſtern . vñ

dye venſter warn beſchloſſen uber dye

tůùnen vnd vntz zů dẽ innern hauß vñ
außwendig durch all wend vnd in ð
vmbhaltung inwendig vnd aubwẽ
dig czů der maß. vnnd gemachet dye
cherubin vñ die palmẽ Vnd ein palm
oter ſpañ wʒ ꝛwilchen dem cherub vñ
rem cherub ˖ Vnd cherub het zwey ant
litz auß eim teyl em antlitʒ teʒ mẽſchẽ
nach ter palm oder ſpañ vnd won dem

andern teyl ein antlitz de; leuvoen auß

geuckt nach ð palmen· Vnd durch
die vmbhaltung alles tes hauß von
ter er de vntz ʒů dẽ oberſtẽ teyl tes toꝛs
woarn gebiltet die cherubin vnd dye
palmẽ an der wante tes tempꝑels.Da
triſcheuffel voas vierecket vnd dz ant
litz der heyligkeyt dz angeſicht gegẽ
tem angelicht ˖ Die hõche des hultzin
altars wʒ dey elenbogen vñ ſein leng
zw en elenbo gen vnd ſein ecken vñ ſein

leng vñ ſein wente die warn hultzin.

Vñ er redet zů mir Diß iſt ð tiſch wꝛẽ
berrn· Vnd zwů tur warn in dem tem/
pel vnd in ter heyligkeyt · vñ in den. ij ·
turen võ yetvoeterm teyl warn ij · tur
lein die ſich fůgten zů einanter · Wañ
zwů tur warn wn yetweterm teil der
tũren. Vnd in ten ſelben turn des tẽpels

warn gebauen cherubin vnd aubgra

dung der palmen · als ſy warn eroͤffet
in dẽ woentẽ · Vm diſe ſach warẽ auch

grobere hoöltzer außb wendig an ð ſtirn

tez wꝛhauß uber die blindẽ venſter vñ
die gleichnuß ð palmen hin vñ her in
ten achſeln der wꝛlauben nach den ſey
ten tes hauß vnd nach der weyte der
wente · Xlij ;
Nd er fůrt mich in den wꝛhof
au h wendig durch ten weg ð
do fůret gen mittnacht · Vnd
fũrt mich auß in das ſchatzhaus daʒ
do was gegen dem geſunterten gebeu

vnd gegen dem haus kerent ſich gen
mittnacht in dem angeſicht · Da waz
er in der geſtalt der lenge huntert elen
bogen 8 ture gen mittnacht · vnd in ð
bꝛeyte fuufftzig taumeln ge gẽ zwein
tzig taumelen des innerſten furhauß
vñ gegẽ tem teñe geſchlagẽ mit ſteyp

büch CXRXXij
nen des euüͤſſerſten fůrhauß. da wn voz
ein frlaub ʒzũůgefuget ter deiualtigẽ
fuͤrlauben · Vnd wꝛ den ſchatʒheuſeren
ein durchgang zehen taumelen nach
ter bꝛeyte vñ ſchauwet zů den innern
teylen des wegs eines elenbogen · Vñ
ir tüur gegen mittnacht da waren ny⸗
tere ſchatzheüſer in den oͤberſtẽ weñ ſy
trůgẽ die wꝛlauben die aus in furgiẽ
wn den vnterſten vnd wn dẽ mit
telſtẽ des gebeues W añ dꝛiu altig fur
lauben voarn. vnd hetten nit ſeùln als
die ſeulen warn der wꝛheuſer · Darũb
erſchyn en ſy won den niterſten vnd won
ten mittelſten wn der erden fuͤnfftzig
elenbogen · Vnnd dye euſſe rer mauer
nach den ſchatzheuſeren die do waren
an dẽ weg des euùſſerſten furhaupᷣ.Seĩ
leng wz · · elenbogen · wann dye lenge
was der ſchatzkameer des euſſe ren woꝛ

hofs funfftzig elenbogen vnd die leg

voꝛ dem angelicht tes tẽpels huntert
elenbo gen · Vnd ein eingang was vn
der ten ſchatzheuͤlern der eingeẽkden võ
oꝛient in ſy vonn dem auſſerſten voꝛ/
haus in ter bꝛeyt ter rinckmauer tes
fůrhauũᷣ das to waz gegen dem weg
von oꝛient in das angeſicht dez geſun
terten gebeuwes · Vnd es woaren voe
dem gebeuͤ ſchatzheuſer vnd eyn weg
voꝛ irem angelicht nach dem gleych /
nuß ð ſchat: kam ern die dye do warn
in dem wege von mitternacht · Nach
ir leng alſo voas auch ir bꝛeyte vnnd
all ir eingang vnd ir gleychnuß vnd
ir tů ren warn nach den tuͤrn 8 ſchatꝭ/
uſer die do warn an dem woeg ſehed
gen dem nitergang ·˖ Eyn tur an dem
haubt des wegs der weg was ter voꝛ
lauben des geſuntertẽ gebeùes durch
ten weg den eingeenden võ oꝛient ·˖ Vñ
er ſpꝛach zů mir · Die ſchatzheuᷣſer wn
mitternacht vnd die ſchatzheuͤſer võ
tem nidergang die do ſeien voꝛ tem ge
ſunterten gebeuùwoe diſe leind die hey /

ligẽ ſchatzheuſer in dẽ to eſſen die pꝛie
ſter die ſich zůnaͤhen zum herrn in dne
beyligkeyr der heꝑligen· Da ſetzet ſx

dye beyligkeyt der heyligen · vnd das
opffer vmb die ſund vnnd vmb dye

miſſetat · W ann ein heylig ſtat iſt es

Des pꝛoplvten

wañ aber eingegan gẽ ſeĩd die bꝛieſter

nit werten ſy auß gehen won den heill /
gen in dz eüũſſerſte furhaus:Vnd alda
werten ſy witer legẽ ir gewãd in den
ſy dienen weñ heylig ſein ſy vnd wer
CT1m bekleydet mit anterm gewand vñ
alſo werten ſy fürgeen zů tẽ wlck· Vñ
do er erfullt het die mahß des innerſten
hauß ˖ to furt er mich durch den wege
xes toꝛs dz do lach gegẽ dem weg gen
ꝛient · vnd maß den überal durch den
vmbꝛinge · Ober eyn mah gegen dem
wind gen vꝛient mitt tẽ halm ð mah
v.tc. halm in tẽ halm ð mahſ durch dẽ
vmbꝛing · Vnd er mab gegẽ dem wĩd
mitternacht · v· c · halm in dẽ halm der

maß vmb vñ vmb Vnd zů dem wind
gegen tẽ nitergang maß er b · c· haͤlm
in dem halm ter maß · Durch die vier
vwain de hat er gemeſſen die lenge · v · c·
elenbo gen vnd die bꝛeyt funfhuntert
elenbogẽ · Vnd die maur ſcheydet zwi
ſchen dẽ heyltum vnd ter ſtat der me /
ez wicks. ((xliij
Nd er fuůrt mich zů ð poꝛtẽ die
o ſach gegen dẽ weg gen oꝛiẽt
ond ſecht dye ere gots iſrabel
gieng eyn durch den weg wn oꝛient.
vnd dir ſtim wz im lam ein ſtim vil
waſſer vnd die erte ſchyne wn ſeiner
maieſtat · Vnnd ich lach eyn geſichte
nach ter geſtalt die ich het geſehen do
er kam d as er zerſtdᷣꝛet die ſtat vñ die
geſtalt voʒ nach ſelben angeſicht die
ich geſehe het bey tẽ waſſer tobar·Vñ
ich viel auff meyn antlitz · vnnd dye
maieſtat tes herrn gieng ein in den tẽ/
xel durch den weg ð poꝛtñ die do ſach
gegen tem auffgang · Vnd der geiſt er

hüb mich vnd fuͤrt mich in das euſſe

rer furhaus· Vnd ſecht das haus voʒ
erfüllet mit ter ere teʒ herrn · Vnd hoꝛt
in retent von tem haus cʒuů mix · Vnd
ð mã ð do ſtůnd bey mir ſpꝛach zů mir
Du ſun dez mẽſchẽ dz iſt die ſtat meis
kunigklichen ſtůls: vnd die ſtat ð fůh
trit meiner fuß da ich won mm ð mitte
ter kinder iſrabel ewigklich. vñ wirt
nit fürbas das haus iſrabel vermey /
ligen meinen heyligen namen ſy vnd

ir kunige in iren vnkcuſche yten vnd

in ten vãllen irer kunig vnnd in iren

Szechielis CXXXiij ;
höhen die do ſeĩd gezĩert ir geſchwoell

vnd die tüurſtutel nach meinẽ tüurſtu⸗

del. vnd nach meinen ſchwellen. vnd
ein maur was ʒzwiſchen in vnd mir.
Vnd ſy vermeyligten meynen heyli /
gen namen in iren vnmenſchlichkeitẽ
die ſy haben gethan · vmb das werze /
ret ich ſʒ in meynem zorn · Qun dar⸗
umb ſullen ſy wnn in treyben verr ire

vnkeuſcheyt vnnd die faͤll irer küͤnig

wn mir vnd ſo wird ich wonen ĩ irer
mitte allzeyt · Du aber menſchenkind
ʒeyg dem haus iſrahei ten temꝑel vnd
werten geſchentet võ irer boßhent vñ
getencken das gebeuwe · vnd ſchůmen
ſich aup allẽ ten ſy haben gethã. Die

figux ceʒ haus vnd ſeĩs gebeuwes die

außgeng vnd die eingeng vnd all ſei

beſchꝛeybung vnd all ſeine gebot vñ

all ſein oꝛdnung vnd geletz zeyge in⸗

vnd ſyhꝛeib in iren augen das ſy be/

huͤten all ir beſchꝛeybung vnd alle ſei
ne gebot vñ thuͤn ſy · Das iſt die ee deʒ

hauß auff ter höche des bergs Qll ſei

ne ente in tem vmbꝛing iſt die heylig
keyt ter heyligen · Darumb dz iſt dye
ee des hauß · Ob ditz ſeien die maß tez
altars in dem warhafftigen elenbo gẽ
der do het eynen elenbogen vnnd eyn

ſpann. In ſeiner ſchab was ein elen /
bogen vnd ein elenlogen in der bꝛreyt ½
vñ ein kron vntz biß zů dẽ lebs in dem

vmbꝛing einer ſpann· Vnd das wch
die grůb tes altars. Vnd võ der ſchah
ter exte vñ vntz zů dem auſſerſten teyl
tes altars zwen elenbogen vnnd dye

bꝛept eines elẽogen. vnd wn ð myn

ſten bettaffeln vntz zů der meyſten bet /
tafeln vier elenbogen vnnd die bꝛ eyt

eynes elenbogem. AXber ter altar des

gantz gezunten opffers vier elen bogẽ
vnd won dem altar vntz uͤberſich vyer
höꝛner · Vnd der altar in der leng· xij ·
elenbogen durch. xij · elenbogen ð bꝛey
te gleycher ſeytten vier gewinckelt ·
Vnd die höch der betrafelen · xiiij · elen

bogen ter leng · in die bꝛeyt leiner bier

woinckel.xiiij.d aumelen. vnd eĩ kron

in ſeinem vmbꝛing eines halben elen /
bogen vnd ſein ſchaß eynes elenbogẽ

durch dẽ vmbꝛĩg · Ober ſein ſtaffe lẽ ſeĩ
gekert gegẽ onẽt. Vñ er ſpꝛach zů mir ·

—

ka

Das

Venſchen hind dʒ ſpicht der bert got

Dazʒ ſeind die ſitten tes altars an we/

lichem tag er voirdt geſtifft das man
darauff opffer gantze entzunte opffer

vnd werde vergoſſen das blůt · Vnnd
wirſt dz geben den bꝛieſtern vñ den le /

uiten die do ſeind võ dẽ ſamen ſatoch

die to geen zů mir ſpꝛicht ð berre got ·

dz ſy mir opffern ein kalb von den rin

tern fur die ſunte. Vnd nim von ſeinẽ
blůt vñ leg dz auff ſein vier hoͤꝛner vñ
auf ſein vier winckel der hoͤch oder teʒ
euſſerſten teyls des altars vñ auff dye

kron in dem vmbꝛing · vnd wirſt ten

epnigin vnd ſeübern. Vnd heb auf dz

ib dz gropffert iſt für die ſund. vñ

des hauß außwendig tes heyligtũbs.

Vnd an dẽ andern tag wirſtu opfferẽ

einẽ vngemeyligten zigerbock fur die

lund · vñ ſy werten reynigen dẽ altar

als ſy in gereinigt haben in tem kalb

Vnd weñ du erfulleſt reynigend den
altar ſo opffer eyn vnuermeyligtes
kalb von ð herdt vnd ein vngemeili/

gten wið võ ð herd ð ſchaf vñ opffer

i in tem angeſicht tes lyrrn. Vnd laſ
ſen daruff die bꝛieſter ſaltʒ· vnd wer

ten ſy opffern in eyn gantʒ entzuntes

opffer tem herrn· Syben tag wirſt du
machen ten zigerbock vmb deĩ ſunde
alle tag· vnd von der hert der rinter ei
kalb vnd emen vngemeyligtẽ witer
võ den ſchaffen werden ſy opffern. Sy
ben tag wertõ ſy reinigen ten altar mb“6
vyxynigend in vnd wer ten erfullẽ ſein

hand · W/ eñ aber erfullt werten ſyben
tag an dẽ achten tag vnd furbq; woer

den die bꝛieſter machen auff euwerem
altar gantze entzunte opffer · vñ die ſy
vm̃ de frid opffern. vñ ich wird euch
fftmũtiget ſpꝛichet herre got ·
MM d ich kert mich zů ¶ xliiij
tCẽ woeg ð auſſerſten poꝛtẽ tes
beiligtũbs die to ſach gen cẽ
der herr ſpꝛach zů mir · Dyſe poꝛt wirt
verſchloſſen vnd wirt nit auffgethan

geſen

vnd hein mã voirt micht durch ſy gez
Wañ ter berr got iſrabel iſt eĩgegan /
gen durch ſy · vnd ſy wirt vrſchlol

xer bꝛenn dz an einer geſunterten ſtat

bůch CXXXiij

ſen tem fùrſten. Der furſt ſeller wirt

ſitʒen in ir das er eſſe das bꝛot wꝛ tem

berren · Durch ten wege ter wꝛlauben

ter poꝛten wirt er eingeen. vnd durch
iven weg wirt er auß geen. Vnd er zů

fuͤrt mich durch ten weg der mittna⸗

chtlichen poꝛten in tem angeſicht tes

hauß vnd ich ſach vnd ſecht dye ere
gotz erfullt das haus des herrn · Vnd

ich viel auff mein antlitꝭ. vnd der herr
ſpꝛach ʒů mir · Dun des menſchen leg
tein hertz vnd ſich mit deinen augen.
vnd mit deynen oꝛen hoͤꝛ alles dz ich
rete zů dir von allen den geiſtlichen re
chten oter geʒierte tes hauß tes heren
von allen ſeinen geſatzen· Vnnd ſetze
tein hertz in die weg dez tẽpels durch
all auß geen tes tempels vnnd ſpꝛich
zů dem haus iſrabel das mich reytzet
Das ſpꝛicht ter herre got· Genůgend

eũuch all euer ſund hauß iſrabel. darũb

dz ir einfuͤrt frembd ſun vnbeſchnitẽs
bertzen vnd vnheſchnitens fley ſch dz
ſy ſein in meym heyligtumb vnd ver

meyligent mein haus· vnd opfferent
mein bꝛot die veyſte vnd blüt vnd ir
tcxrennent meinen fride in allẽ euwern
ſundxen · vnd habend nit gehalten dye

gebot meines heyligtums vnd habt
geſetzet huͤtleut der bebaltnuß meiner
gebot ĩ mei heiligtũb euch ſelber · Daʒ
ſpꝛicht ð herr got Ein iegklicher frẽb
ter vnbeſchnites hertzẽs vñ vnbeſchni
tens fleyſch wirt nit eingeen in mein
beyligtumb ein yegklicher frembter
Zun ter dv iſt in der mitt ter kinter iſ⸗
rahel. Ounter auch die leuiten dye do

vert ſeind gezo gen von mir in der irr
ſal ter ſun iſrahel vnd haben geirrt bõö
mir nach iten abgpõttern· vnnd haben
getmgen ir boß heyt · es wortent hüt/
leuùt in meinem heyligtumb vnd pꝛt

ner ter poꝛten teʒ hauß vnd dyener dez
haub · Sy werten ſchlahen die gantzẽ
entzunten opffer vnd die opffer ð tier

des wicks · vnd ſy wer ten ſteen in irer
an geſicht das ſy in dyenen· Darumb

d as ſy in gedient haben in der angeſi
cht ixer abgoͤtter vnnd ſeynd vorꝛten
dem hauß Iſrabel inn eyn verſernuß

der boßheyt · Darummb hab ich auff

Des pꝛop heten

gehaben mein hand uüͤber ſy ſpꝛicht ter
berre got · vnd haben getragen irboß /
beyt · Vñ ſy werten nit zůnãchnen czů
mir dz ſy die bꝛieſterſchaft gebꝛauchẽ
mir neoh werten zůgeen zů allẽ meinẽ
beyligtũ neben ð heyligkeit ð heiligẽ.
ſunter tragen werden ſy ir ſchand vñ
ir ſund die ſy haben gethã Vnd geben
will ich ſy poꝛtner tdes hauß in allenn
ſeinẽ dienſt. vñ in allen ten die do ge/
ſcheben in ĩ · Aber die bꝛieſter vñ leuitẽ
won den ſunen Saxoch die to haben be⸗
hůüt die geyſtlichen recht oð zyer mei /
nes heyligtũbs do die kinter inahel ir
reten võ mir · Dy werden zůtreten zů
mir dʒ ſy mir dienen · vnd wertẽt ſteẽ
in meine angeſicht da ſy opffern mir
die vyſte vnd dz blůt ſpꝛicht ð herre
got. Die ſelben wertẽ eingeen in meĩ
eyligtũb · vñ die ſelben wertden zůtraͤ
ten zů meinẽ tilch dq; ſy mir dienẽ vñ

behuͤten meine geyſtliche ziere · Vnnd

weñ ſy eingiengen in die poꝛten des in
nerſten furhauß . So ſullen ſy ange le /
get werden mitt leynin cleptern vnd
nichts wulles ſol kuümen auf ſy ſo ſy
dienen in ð poten teʒ inneſtẽ fürhaus
vñ inwendig · Leynin hauben werdẽ
auff iren haubten· vñ leynin niwoat

co erden an iren lenten ˖ vñ nicht ſullen

ſy begurt werten in tem ſchweyß · Vñ
weñ ſy geend in das wrerſt haus czũ
dem wick ſo lüllen ſy ſlich außthun võ
irem gewand in tem ſy haben gediẽt

vñ legẽ ſy in die ſchatzkamer des hey⸗

ligtũbs:Vnd ſüllen ſich bekleydẽ mit
anderm gewand . vñ ſüͤllẽ nit heiligẽ
dz volck ĩ irẽ gewãt Ob ir haubt wer
den ſy nit beſchern · nech ſullen zie hen ei
ſchopff · Ounder aber ſcherendt ſullen
ſy ſchern ir haubt Vñ dẽ wein ſol nit
trincken ein pegklicher bꝛieſter ſo er iſt
eingangẽ in dʒ innerſt wꝛhauß. Vnd
ein votwe vñ ein vertriben weyb ſul
len ſy uit nemẽ zů hauſfrauvoen ſunð
iunchfrauwen von tẽ ſamẽ tdes haus
iſrabel · Dunter auch ein witwe dye
to iſt witwe võ einẽ bꝛi eſter werdẽ ſy
nemẽ vñ mei wlck woerden ſy lern wz
do ſey zwiſchen den heyligen vñ den v⸗
myligten. vñ zwiſchen ten reinen vñ

Szechielis CXXXiiij

vn reyn? dz werden ſy in zeygen Vnd
wenn do wirt ein zwoeyung ſo werdẽ
ſy ſteen in meinen gerichten · vnd wer
ten vꝛtenlen meyn ee · Vnd mem ge/
bot werten ſy lehuͤten in allen meinẽ
hehzeytlichen zeyten · Vnd mein feyr /
tag werten ſy leiligen ·˖ Vnd zů einem
todten menſchen lullen ſy nit ein geen
das ſy nit wertent vermeyliget· nur
zů tdem vatter vnd zů ter mũter vnnd

zů tem ſun vnd zů der tehter vnnd zů

tem bꝛůter · vnd zů der ſchwoeſter dye
einẽ anterẽ mã nit hat gehabt · ĩ dẽ ſn
werdent vermeyliget · Vnnd wenn er
wirt gereiniget ſiben tag werdent im
geʒalt. vnd antem tag ſeines eĩgans
in die heiligkeit zů dẽ innern wꝛhaus
das er mir dyene in meinẽ heyltumb
vnd opffer fur ſein ſund ſpꝛicht ð her

ve got. Qber dye erbſchafft voirt im

nit · Ich bin ir erb vnd dye beſitzung
wert ir in nit geben in iſrabel · Wann
ich bin ir belitzung · Dz opffer tez tiers
vmb die ſund vnd vmb die verlaſſen

veit werten ſy eſſen. vnd alles gelubd

in iſrabel wirt ir · Vnd die erſtling al /
ler erſtgeboꝛnẽ vñ alle opffer võ allẽ dẽ
die do geopffert werten dye wertent
der bꝛieſter· Vnd die erſtling oter erſtẽ

frucht aller ſpeiſe wert ir geben dẽ bꝛrie

ſtern · das ſy das einlegend zů eynem
ſegen irem haus. Ein pegklich geſtoꝛ
ben ding oder gefangen wn wiltẽ tie/
ren wn wgelen vñ wn viech werdn
dye bꝛie ſter nit eſſen · ¶ xlv ·
Nd wenn ir anhebt zů teylen
dye erde mit dem loß ſo belun /
terent dye erſtenn frucht dem

berren geheyliget von ter erten nach

ter leng fùnffundtzentzigtauſent ˖ vnd
in die bꝛeyte ze hentauſent · Es gebey /
liget wirdt in allem ende vmb vnnd
vmb. Vnd es wirdt in allem teyl ge⸗
bheyliget funffhuntert durch funffhũ
tert durch vier teyl zurg umb · vnnd
funfftzig elenbogen in ir voꝛſtet vmb
vnd vmb · Vnd von ter mah wirſt du
meſſen funffundzwentzigtanſent dye
leng · vnd zehentauſent dye bꝛeyt. Vnd
in im wirdt ter tempel ter heyligkeit
ter heyligen das heyliget geheyliget

Das“
vn der erte das den bꝛieſteren ten dye/
nern des heyligtũbs dir da ʒũᷣtraͤtẽ zů
dẽ dienſt tes herrn · Vñ es wirt in ein
ſtat in die heuſer vñ in eyn heyligtũb
ter heyligkeit · Aber funffundzweyn /
tzigtauſent lenge vñ zehentauſent

bꝛeyte die werten ten leuitẽ die do die
nen dem haus. Die ſelben werdẽ belitz

en zweyntzig ſchatzkaͤmer · Vñ dye be /

ſitzung ð ſtat werðt ir geben fůùnftau
ſent ð8 bꝛeit · vñ fuufundzweintzigtau
ſent ð lenge nach ð abſchneydung dez
hauß allem hauß iſrabel. Vñ tẽ furſtẽ
hin vnd her in ein ſunterũg tes belig

tumbs vñ eyn belitzung ð ſtat gegen

dem angelicht ð luͤnderũg des heylig⸗
tum bs wn der ſeyten des meres vntz;

biß zů dẽ mere . vnd wn der ſeyten des
auffgãgs ð ſuñ vntz biß gen dem auf

gang . Aber der lenge nach einem yeg

Rlichen tenl wn te ente des nitergãgs
vntz zů dẽ ente des auffgangs von ter
erte voirt im dye beſitzung in iſrabel.
Vnd die fürſten werten furbq nit zer
ſtõonen meyn wlck ſunter dye erden
werdẽ ſy geben tem hauß iſtabel nach
iren geſchlachten · Das ſpꝛicht ð herr
got. L. aſſend euch benuůgen ir fuͤrſten
iſrahel. die boß heyt vnd die raͤub laſt
vnderwegen . vñ thůnd dʒz gericht vñ
die gerechtigkeit ˖ Zuntert euer kreis
oder anſtoſſend ente wn meinem wick
ſpꝛicht ð bherre got· Die gererht wag
vnd dye treyd maͤb vnd der gerecht
eymer ſol bey eüch ſein · Ein maß tes
get reyds vnd ein mah des oͤls die ſül
len gleych emer maß werden das be/
habrt ein zehenteyl einer mut dʒ maßſ
tesoͤls. vnd ein zehenteyl ter mut day
meß des getreyds ſach ð mut wirt
gleyche wegunge diler der ſickel oder
zwey lot hat zweyntzig helbling Vñ
zweyntzig ſickel vnd funffundzwein
tzig ſickel vnnd fuufftzehen ſickel die
thůnd ein mnam oder eyn pfund oð
alſo.Aber eĩi halbes lot wirt machen
zweyntzig helbling · Furwar zwoeyn
tzʒig halbe lot vñ funffundzweyntzig
halbe lot vñ funfftzehen halbe lot wer
oen macken eyn pfund. Vnd das ſeid
die erſtling dye irauff wertent heben

büch CNXNinuij

Da ſechſt teyl eynes maſſes von der
mut des getreydes · vnnd ſechs teyl
eynes maſſes von ꝛer mut ter gerſten

Die oles ma die do lyſſet batus iſt

eyn zehen teyl eyner mut eyann zehen
bachi erfüllen eyn mut · Vnnd eynn

woider von der herd zweyerhuntert võ

denen die do ernern iſrahel in das opf /
fer vnd in das gantʒ ange:untet opf /
fer vnd ʒũ fridſamen opffer cʒũ reyni⸗

gen vmb ſy ſpꝛicht ð berre got. Alles
volck ð erten wirt ſchuldig dyſe erſt /

ling oder erſt frucht tem fuürſten in il/
rabel · Vnd uͤber ten fuͤrſten werdẽt die

gantz entʒunten opffer vnd die gemei
nen opffer ter ſpeyß vnd des weins in

ten hohzeyten vnd in ten neuwẽ mo /
nen vñ an dẽ ſabbathẽ vñ in allẽ hoh

zeitẽ teʒ hauũ iſrahel· Er ſelb wirt op
fer machẽ fur die ſund der heylig keit

bñ dz gãtz entzunt opffer vnd die frid
ſamẽ opffer zů reinigen vñ dz hauß il

rahel · Dz ſpꝛicht ð herte got · An dẽ er/

ſtẽ mon an einẽ tag tes moneds nim
ein vngemeyligtes Ralb von der hert

rr rinter · vnd reynigen wirſt du daz
beyligtumb ·˖ Vnd der bꝛieſter ſol hin /
nemen von dem bluͦt des opffers das

do würt fur dye ſünte · vnd wirt das
legen an die turſtutel des hauß· vnnd
in die vier winckel ð höch ces altars

vnd an die turſtudel ter poꝛten des in /
nerſten voꝛhauß Vñ alſo wirſtu thůn

an tem ſibenten tag tes moneds vm̃
einen yegklichen ð nit hat geweſt vñ
bõ irtũg iſt betro gen vñ woirſt reinigẽ

vm dz hauß · In vẽ erſtẽ moned an dẽ
xiiij · tag des moneds wirdr euͤch dye
oͤſterlich hehꝛzeyt · Diben tag voerden

ir eſſen vngeſeuertes oſterbꝛot. Vnd

der furſt voirt machen opffer an dem

ſelben tag für ſich vnd vmb alles vol

ck der erden ein kalb fur die ſünde · Vñ

in ſiben tagen der hochzeyt wirt er ma
chen ein gantʒ entzuntes opffer dẽ bher

ren ſiben kelber vnnd ſyben vngemey
liget wider aller taͤglich · ſyben tag vñ
fur die ſunte einem zigerbock alle tag
vñ der heiligkeit opffer ephi durch dz
kalb vñ ei ephi durch e wið wirt er

machen: vñ alles ein hin tez oͤls durch

——— ☛ — — — — e —— — –

— — — — — — X — — 2 2 — 2 — — — 2 —. =

Des pꝛopheten

yetlitlichs ephi· In dẽ ſibentẽ moned
an tem. xx · tage dez moneds in ð hoh
zeyt wurt er thůn alles dz do oben ge /
ſpꝛochẽ iſt durch · vij. tag als wol vm̃
die ſund als vm̃ dʒ gãtʒ entzunt opfer
vñ in tem opffer vñ in dẽ oͤl · ¶ xlvj⸗
Os ſpꝛicht ter herre got · Oye
d oꝛt tes innerſten furhauß die
do ſicht gegen oꝛient wirt ver
ſchloſſen ſechs tag in ten dʒ werck ge⸗
ſicht.aber an dẽ feyrtag oter ſabbath
wirt ſy auffgethan vnd eingeẽ wirt
der fürſt durch ten weg der wꝛlaubẽ
der poꝛten wn außwendig vnd ſteen
wirt er auff dem geſchwoell ten poꝛtẽ.
Vñ woerten machen die bꝛieſter ix gãtʒ
entzuntes opffer vnd ir fridſam opt/

fer · vnd anbette auff dem ſchwell der

poꝛten vnnd wirt außgeen · Aber die
poꝛt voyrt nit zů gethan vntʒz bih an
ten abent · Vnd dz wlck der erte woirt
anbeten zũ der tur der poꝛten an dẽ feir
tagen vnnd an den neuwen moneten
wꝛ dem herrn got · Aber das gantz ent
zundt opffer wirt opffern ð furſt dem
herrn an tem feyrtag ſechs vngemey

ligte lemmer vnd eynen vngemeylig
ten wider ˖ vnd der heiligkeit opffer in

ð mah des getrepds dpe man nennet
ephi durch ten wið. Ober in den lem /

mern der heyligkeyt opffer woz do gibt

ſein hante vnd des oͤls ð maſ die mã
neñet hin durch yegklich ephi · Ober
an tem tag tes neùwen moneds eyn

vngemeyligtes kalb wn der herdt der
rinder · vnnd ſechs lemmer vnnd wy
ter vnuermeyliget die werden ˖ vñ ein

ephi durch das kalb. vnnd eyn ephi
durch die witer der heyligkeit opffer
wirt er machen. Qber von den lẽmern

darnach vnd ſein hand wirt funden⸗

vñ oͤls ein hin durch yegklicher ephi
Weñ ein geen will der furſt ſo ſol er eĩ
geen durch den weg der wꝛlauben der
poꝛten · vnd den ſelben weg der poꝛten
ſol er witer außgeen · Vnd wenn eyn/
geen wirt das wlck ter erden in ð an /
geſichte des herrn in den hœhzeitẽ · ter
do eĩgeet durch die poꝛtẽ mitternacht
daz er anbete ð ſol auſgeen durch ten
weg ð poꝛtẽ tes mittẽtags:Surwar

Szechielis CXXXvV.

der do eingeet durch ten weg ð poꝛtẽ
des mittemtags ð gee aup durch ten
weg ð poꝛtẽ gẽ miternacht Er ſol nit
wiðdkern durch dẽ weg ð poꝛtẽ durch
den er eingangẽ iſt Sũter dargegẽ ub
ſol er außgeẽ· Aber ð furſte wirt in ir
mitt · Mit dẽ eĩgeentẽ wirt er eingeẽ
vñ mit dẽ auſᷣgeern wirt er auß geen
vñ in dẽ iarmaͤrcktẽ vñ in dẽ hohzeitẽ
wirtdz opffer ephi durch dz kalb. vñ
eĩ ephi durch den voið · Aber ĩ ten lem
mern wirt das opffer darnach vnnd
ſein hand vintet vñ oͤls eĩ hin durch
pegklichs ephi · W enn aber der fürſt
machet ein willigs gantz entzuͤntes
opfer oder woillige fridſame opffer dẽ

berren.ſo ſullen im auff gethan wer /

den die poꝛten die do ſehen gen oꝛient
vnd er wirt thůn ſein gantz entzunts
opffer vnd ſein fridſames opffer vnd
als man das pflicht zethũůn an dẽ ſab
bath· vnd er wirdt außgeen vnd ſol
geſchloſſen woerten dye poꝛt wenn er
auß iſt gangen Vnd ein vngemeylig

tes lamb deʒ ſelben iars wirt er mach

en czů eim gantzen entzundten opffer
alle tag dẽ terrẽ · Srãtlichen frů wirt
er dz thůn· Vnd der heyligkeit opffer

wirdt er machen alle moꝛgen frů eyn

ſechhᷣtenl eynes ephi · vnd wn bol eyn
dvꝛiteyl eier hin dz es gemiſchet werd
mit einẽ ſemelmelb · Ein eelichs opf⸗
fer tem herrn ein emſſigs vñ eĩ ewigs
Er wirt machen ein lamb zů ð heilig
keyt opffer vñ ol alle moꝛgen tes moꝛ
gens eyn gantz entzuntes opffer dem

Perrn evoigklichen Das ſpꝛicht ð bherr
got · · Iſt das der furſt gibt ein gab ey

nem won ſeinen ſunen ſein erb beſitzen
werten ſy dz erblich ſundð wn ſeier be/

ſitzung.ob ein furſt gibt ein gab einẽ

wn ſeinen luͤnen ſeyn erb wirt ſeyner
ſüne · ſy beſitzent ſy in erbes weys · Iſt
aber dq; er ein geſchaͤfft gibt wn ſeinẽ
erbe eynem ſeiner knecht· Es wirt leĩ
vntz zů dem genadenreichen iar · vnnd
keret deñ voiter czů tem furſten · Ober
ſein erb wirt ſeinẽ ſunen· Vñ nit woirt
nemen der furſt von dẽ erb des wicks
durch ten gewalt vñ võ irer belitzůg
ab võ ſeĩer beſitzũg woirt er gebẽ ſeinẽ

Das

fünen das erb dʒ nit zerſtruͦet werde

mein wlick ein yegklicher wn ſeinem

erbe · Vnd er fůret mich ein durch ten
eingang ð do wvʒz zů ð ſeyten der poꝛtẽ
in die ſchatzheüſer des heyligtũbs czů

xen bꝛieſteren dye to ſaben gen mitter
nacht · Vnd do wz ein ſtat kerent ſich

gen dem nidergang vnd er ſpꝛach czů

mir · Oq iſt die ſtat da die bꝛieſter ko

chen die opffer vmb die verlaſſenheyt

vnd vmb die ſunte da ſy kæœben das

opffer . dz ſy es nit hin fůr tragen in dz

euſſerſte wꝛhaus vnd geheiliget wte

dz volck . Vnd er fuͤret mich auß in dz
euſſerſt voꝛhaus vnd vmbfuͤrt mich

durch die vier winckel tes hauß · vnd
nym war ein kleyn voheußlein was
in tem voinckel der voꝛlanben alle voꝛ

beußlin durch die wickel dez furhaus

In dẽ vierten winckeln tes voꝛhauh

geſchickete voꝛheußlin viertzig elẽlo /

gen in die leng · vñ deeiſſig in die bꝛey
te SEiner maß warn ſy alle viere Vnd

ein wand in ce vmbꝛig vmgebẽd die
vier voꝛheuſel vñ kuchẽ warn gebau/

herrn die opffer tes volcks

wen vnð ten voꝛlauben zůringuůb · Vñ

er ſpꝛach zů mir dʒ iſt dz haub ð küͤchẽ

in ð dv kæben die dyener tes hauß des
¶ xlvij.
Nſed der keret mich zů ter poꝛtẽ
tes hauß · vnd ſecht die waſſer
fluſſen aup vnder dẽ geſchwel
tes hauſ gen tẽ aufgang ð ſuñwan
die angeſicht deʒ haub ſahen gen oꝛiẽt
Ober die vwoaſſer fluſſen ab in die rech
ten ſeptẽ tes tẽꝑels gen mittemtag de⸗
altars Vñ er furt mich aub durch dẽ
voeg ð poꝛtẽ gen mitnacht · vñ er kert
mich zů tem außwoendigẽ weg 8 ſau /
ſerſten poꝛten ten weg ter do ſach gen

eient · Vnd ſecht die waſſer vwoiderguſ

ſen von 8 rechten ſeyten do außgieng
8 man gen ciẽt · ð do het ein ſtricklein
in ſeier hand vñ maß tauſent elẽtogẽ
vñ überfurt mich durch dz waſſer biß

an die entkel· Vnd er maß andw eyd
tauſent vñ fůret mich durch dz waſl/
ſer vntʒ biſ an die knie.Vñ er maß an
terweyd tauſent vñ fůrt mich durch

dʒ woaſſer vntʒ bis an die nyern· Vnd

maß tauſent eĩ bach ten ich nit mœht

bůch CNMnXKo.

durchgeẽ · wañ die waſſer des tyeffen
anlauffendẽ bachs die wüchſen ð nit

mocht durch gewaten werten ˖ Vñ er
ſpꝛach zů mir · Sich mẽlchen kind ha/
ſtu dz geſehen · Vnd er fuͤrt mich vnd
hRert mich zů ce waſſer des bachs· Vñ
do ich mich het vm gekert. ſecht an dẽ
waſſer tez bachs warn gar vil hoöͤltzer
zů beyð ſeyten · vñ er ſpꝛach zů mir· Di
le waſſer die do außgeen zů dem berge
des oꝛiẽtiſchen ſantes vñ flieſſen ab ʒzů
der eben ter wůſte die woerten eingeen
in dz mere· vnd werden aubgeen vnd
die waſſer werden geſundt ˖ Vnd ein
yegklich lebendig ſele die do kreucht
voa hin ð bach kümet · wirt lebendig

vñ werten vil viſch genuͤg · wenn nu

do hin kũment die waſſer · Vñ ſy wer

xent geſundt vñ werten leben alle czů

ten kumbt ð fluſ vnd werden darauf

ſteen vyſcher · Von endgad di der ge/

gendt vntz biß zů engalim wirt dye
truckenung ð netze · Manigerley ge/
ſchlaͤcht werden ire biſch als die viſch
des meres gar groß menig · Aber m ſei
nen geſtatten vñ in ſeinẽ pfutzen wer
ten ſy nit gebeylt · weñ in ſaltz werdẽ
ſy gegeben. Vnd auff dem bach wirt
aufſpꝛi eſſen auff ſeinẽ fluß zů beyden
ſeyten all opffelbaum· Nit woirt ſeyn
laub zůrinnẽ von im · vñ nit wirt zů⸗
rinnen ſein frucht · In yegklichen mo
neecen wirt er bꝛingẽ erſt fruͤcht · wañ
ſeine waſſer werten auß geen võ tem

leyligtũb· Vnd ſein fruͤcht werden in

ein ſpeyſe vnd ſeine bleter zů ertzuey·
Das ſpꝛicht ter herre got. Das iſt der
kreys in den ir wertent beſitzen die er /

te in ten cʒwelff geſchlaͤchten iſrahel

wañ io ſeph hat ein zwiſach ſtrickeleĩ

aber ir wertent ſy beſitzẽ yegklich ebẽ
geleych als ſeyn bꝛuter üuͤber dye ich

hab auffgehaben mein hand das ich
ſy gãb euwern vaͤttern · Vnd dye ſelb
erte wirdt eüuch fallen in ein beſitzũg.
Das iſt ter kreys der erden zů der mitt
nachtlichen gegendt von tem groſſen

mere an dem weg. Sthalon küment

zů den erten gegen · Dadada emath·
Berotha · Sabarim · das to iſt in ter
mitte Damaſci vnd der anſtoſſenten

tes peopłheten

enten emath die heuſer thicon · daz do
iſt neben dẽ kreys auran · vñ der kreis
wirt wn tem mere vntz biß zů c kur /
hauß enon ð kreys damaſci vnd võ̃
mittnacht biß gen mittnacht 8 kreis
ermath die mittnachtlich gegẽt · Ob
die oꝛientiſch gegent wn der mitt der
gegent auran vñ wn ð mitt ð ſtat da
maſci vnd wn ter mitt galaad· Vnd

Wwn ð mitt ð erten iſrabel · vñ wn dem

ente tes ioꝛdans · cʒzũ dem oꝛientiſchen
mere werdet ir ſchneyden die gegent
gen oꝛient · Aber dye gegent gen dem
mittag võ thamer vntz zů tẽ waſſe
ren der witerſagũg chades · vñ ð bach
vntz an das grohß mere · dq; iſt die ge⸗/
gent gen mittag · vnd dye gegent des
mers · dz groß mer wn dẽ anſtoſſenden
ente durchſchlecht vntz biß du kum⸗
meſt gen em ath dz iſt die gegent des
meres· Vñ ir werdent euͤch teylẽ diſe
erte durch dye gelchlecht iſrabel . vnd
ir wer dent ſy laſſen euch in ein erb. vñ
ten frembden die da zutrã dten zů euch
vñ haben ſun geboꝛen in euer mitt vñ
ſy werten euch als die elẽten vnð den
kindern iſrabel. Oit euch wertẽ ſy tei
len die beſitzũg in ð mitt ð geſchlaͤcht
iſrabel. Vnd in wellichem geſchlaͤcht
wirt ſeĩ ein new kumer frembder al⸗
da werdent ir im geben ein beſitzung
ſpꝛicht der herre got · ¶ xlviij ·
AVAVo das ſeynd dye namen der
gelſchlächt von den enden mit/
fPMternacht bey dem weg ethalõ
ten ziehenden gen emath daz furhaubß
enon dʒ ente damaſci võ mitternacht
bey dem weg emath vñ wirt im dye
oꝛientiſch gegẽt dʒ mere dan eine· Vñ
wn dem ente dan võ der gegẽt deʒ aukf
gangs vntz z ð gegẽt tes meres aſer
eine · Vñ auff dẽ kreys aſer wn der ge/
gent tes auffgãgs bih zů dem teyl deʒ
meres tem geſchlacht neptalim eine·
Vñ auff tem kreys neptalim won der
oꝛientiſchen ge gent vntʒ biß zů dẽ ten
tes meres dẽ geſchlãcht manaſſe eie ·
Vnd auff tem kreys manaſſe võ tem
oꝛientiſchen tepi oter von ð gegẽt des
auffgangs ð ſuñ vntz zů dem teyl tez
meres dem gelchlächt effraim eyne .

4 4

₰

Szechielis CXXXvj.

Vnd auff tem kreys effraim wn ð vꝛi/
entiſchen gegent vntz zů dem teyl des
meres dem geſchelaͤcht ruben ein e · Vñ
auff tem kreys ruben wn tem vꝛienti
ſchen teyl bih czů tem teyl des meres
dem geichlaeht iuda eyne-Vnnd auff
tem Rreys iuda von dem ꝛientiſchen
teyl biß zů tem teyl tes meres werdẽ
die erſten fruͤcht dye ir wert ſunderen
in funffundzweyntzigtauſent mah
ter ſtabe · vnd der bꝛeyt vnd ter lenge·
als ein yegklich teyl wnn der oꝛienti/
ſchen gegent biß zů dẽ teyl des meres
Vnd dz heyligtũb wirt in ſeiner mit/
te · Die erſten fruͤcht die ir wert ſunde
ren tem berrn · die leng funffundzweĩ⸗
tzigtauſent vnd die bꝛeyte zehentau⸗

ſent QAler diſe woerden die erſtẽ fruͤcht

tes heylig tumbs der bꝛieſter gen mit

nacht der lenge funffundzweyntzig!
tauſent · vnnd zů dem mere der bꝛeyte

zebentauſent · Sunter auch gen oꝛient
ter bꝛeyte zehentauſent vnd zů mittem
tag dye lenge fünffundzweytzigtau/
ſent· Vñ die heyligkeyt tes herrn wirt
in irer mitte · Den bꝛieſtern wirdt die
beyligkeyt von den ſunen ſatoch dye
do haben behuͤt meyne heylige recht ·
vnd habent nit geirret ˖ to dye kinder
wn iſrabel irrten · als auch dye leuiten
irrten· Vnd woerten die erſten opffer võ
ten erſten frachten der erte · die heylig
keyt ter heyligen dem ente der leuiten·
Dunter auch ten leuitẽ gleicherweis
bey den enten ð bꝛieſter funffundzwei
tzigtauſent der lenge vnnd der bꝛeyte

zebentaulent ˖ Olle lẽg funffundzwei⸗/

tzigtauſent · vnd die bꝛeyte zehentan/
ſent · Vnd ſy werten nit verkauffen do
uon noh verwantelen neh wertent

hin getragen dye erſten fruͤcht ð erde

voann ſy leien geheyliget dem herren.

Qler funfftauſent die to ubꝛig ſeynd

an ter bꝛepte durch die funffund wei
tzigtauſent die werden nit heylig oder
gemein in ein voonung ð ſtat vnd zu
wꝛſteten. Vnnd dye ſtat wirdt in irer
mitte vnd das ſeynd ir mah. Gegen
der mitrnuchtlichen gegent funffhun
tert vnnd viertauſent · vnnd czů des

Oittages Teyl Funffhunvert vnnd

Das
vnd vigaauſent. Vnd ʒů ð mientiſchen
gegent funff hundert vñ viertauſent·
vñ zů dem teyl tes vntergangs funff

*„

eerhantere vñ funftzig Vñ

n dne iſtet der ſtat gen mitrnacht
dert vñ fünftzig. vnd gegen

gen oent zveihuntert vnd fanfftzig
Vnd P mere weyhnndert vñ funf
tʒig. Djn alut uinig iſt in leng nach
ren erſerſi kedihte res ixyligtumbs ze/
hent Fut gen ozict zehentauſent gen ⸗

4 c die werten ſam die er
rucht e; leyligtumbs vnd wer

den ir getreyd zu bꝛot ten die to diene
ter ſtat· Ober die dienẽten der ſtat vwer
ten dʒ arbeyten aus allen geſchlähten

iſrahel· Oller erſtẽ frucht funffundzw/⸗

eyntzigtauſent durch funffundʒwen⸗
tzigtauſent in ein vierũg werdẽ geſũ⸗

tert in die erſten frucht tes heiligtũbs

vnd in ein beſitzung ð ſtat · Das aber

uᷣbꝛig würt dz wirt deʒz furſten aus al
lem teyl ter erſten frucht teʒ hepligtũs

vnd ter beſtzung d ſtat wn d gegẽt ·

funffundzweyntzigtauſent ter erſten

fruůcht biß an das ente tes erſten auff /·

gans. Ober won cẽ mere wn ð gegent

funffundʒweitzigtauſent vntz bih zů⸗

dẽ ente tes meres wirt gleicherweis
in ten teylłẽ tes furſten werten · Vnd

werden die erſtẽ frucht tes heilig tũbs
vnd da heiligtumb des temgels wirt

in ſeiner mitte Ober wn der beſitzung
8 leuitẽ vñ võ ð ſtat ĩ ð mitt ð tep¶ des
furſten wirt in dʒ ente iuda · vnd in dz
ente beniamin vñ zů den furſten wirt

es gehoͤꝛen · Vnd den andern geſchla/

chten wn ð gegent tes auffgans bib
zũ gegent tes nydergans beniamin
eine · Vnd gegen rem kreys beniamin
wn ð gegent tes auffgans vntʒ czů 8
gegent tes nidðgans ſymeõ eine · Vnd

auff cẽ kreyß ſymeonis wnð gegent

tes auffgans vntz zů ð gegent des ni
tergans pſachar eint. Vñ auf tẽ hrris
pſachar von ter pꝛientiſchen gegent
vntz zů ð gegẽt tes nitergãs zabulon

eine · Vnd auff dem kreyß zabulon võ

ter gegent tes auffgans vntz zů tem
teꝝl tes meres gad eine · Vnd auf dE

büch CRXRvj
kreps gad zu der gegent tes mitrags

n in tem mittag vnd ſein ente wirt võ

thamar vntz zů den waſſern der wider

ſagung cares vnd d erb gegen dem
groſſen mere.
mwertent laſſen in das lop̃ den gelchlã
chhhten iſrahel vnd das ſeyen ir teylung

Das iſt dye erte dye ir

ſpiꝛicht der herre got · Vnd dʒ die auß

geng aus ter ſtat von derx gegent mit
ternacht funffhundert vñ viertaulene

waoirſt du meſſen vnd die poꝛten ð ſtat
allen ten geſchlachtẽ iſrahel Drey poꝛ

tẽ võ mitternacht· Die poꝛten Ruben
eyne · vnnd die poꝛten iuda eine · dye
poꝛten leui eine · Vnnd czů ter gegent
tes auffgans funffhun tert vnd vier
tauſent vnd dꝛey poꝛten· Dye poꝛt io
ſeph eine Die poꝛt beniamin eine Die
poꝛt dan eine · Vnd zů der gegent gen
mittemtag funfhuntert vnd viertau
ſent wirſt du meſſen vnd dꝛey poꝛten
Die poꝛt ſymeonis eine Die poꝛt yſa
char eine · Oye poꝛt zabulon eine · Vvñ

dʒũ der gegent ʒũ dem nitergang fun/

huutert vnd viertauſent vnd ir po⸗/
ten vꝛep· Die poꝛt gad eine · Dpe poet
aſer eĩie Die poꝛt neptalim eie Durch
ten vmbgang achtzehentauſent · vnd

der nam der ſtat auß dem ſelben tag 8

¶ Ein ente hat ð pꝛophet Ezechiel
vnd heht an die voꝛred ſant Nero⸗/
nimi in c& pꝛoopheten danielem ·

Ie beyligen Kirchen
tez herrẽ vnſers ſelig
machers die leſen nit
danielem dẽ pꝛophe
ten nach ð auſlegũg
8. Ixx. tulmtſchug·
Qber ſy gebꝛauchen
ter außlegung tes meyſters Theodo
cionis. vnd warumb ſich das hat ge
burt das weyb ich nit · Doh es mag
darumb ſeyn das die wot vnd rede
diß bůchs danielis iſt gewelen calde/
yſch. Vñ die ſelb ſpꝛach zweyet ſich in
etlchen eygenſchaͤfften võ vnſer zun⸗
gen vnnd darumb dye ſibentzig tul/
maͤlchen wolten nicht gebꝛauchen in
ir außlegung ter calteꝑſchen zungen·

tes pꝛopheten

Darumb das dye bůchſtaben ter cal/
teyſchen an ter zal vnnd an dem lande
ſeyen gleich dẽ hebꝛeyſchen bůchſtabẽz
petoch nit an 8 geſtalt oð an dẽ zugẽ

der virgel vñ ditz bůch ˖ es ſey dañ dz

ſy oter eĩ ander ð nit erkant iſt ð vch

gekant hat die calteiſchen ſpꝛach diß

buüch angeleget habe er ſey wer er ſey

ich keñ ſein nit.· IJetoch eyns mag ich
bewoaren dz diſer vil zweyig iſt von ð

woarheyt ˖ vñ vmb das ſelb iſt es wn
vchter ſach wegen verworffen ˖ Fuͤr /

war iſt dz zewiſſen dz die pꝛophetzeyẽ
danielis vñ auch aller meyſt dz buͤch
Elſdee ſeind geſchꝛiben mit hebꝛeiſchẽ
büchſta ben· petoch ſeĩd ſy geſchꝛiben
in caltepſcher ſpꝛach vñ ein teil ð bů /
cher iheremie. ſunder das bůch ð klag

vnd darzů iob die ſelben buͤcher haben

groſſe geſelſchafft mit arabiſcher zun

genVñn fuůrwar wo ich noh voz ei iun

gling · vñ het geſtudiret in dẽ buͤcherẽ

des meyſters quintilani · vñ het auch

uberleſen die letzen tulij vñ darczů ſeĩ

blũmẽ ð kunſt rethoꝛica: Vñ darnach

bet ich mich eingeſchloſſen võ lernũg
wegen in groſſe arbeyt als eyner ð do
woantert bey eier tieffen gruft · auf die

gar ſelten ſunnẽ liecht kombt. alſo iſt

mir ſaur woꝛdẽ außczůlegẽ calreyſch
zungen võ verboꝛgenbheyt wegen irer

beteutũg · Zũ letzſten habe ich geſtiau

chet gleicherweih als einer ð do vallẽ
will.vñ bin alſo mit vil arbeyt kõmẽ
in die aublegung ð buͤcher die außcze
legen· Vñ ich bin alſo gepꝑeiniget woꝛ
dẽ mit ſo groſſẽ verdꝛieſſe · dz ich wolt
wn ſchnelligklicher verzãglicheit wil
len vnterwegẽ haben gelaſſen all mei
alte arbeyt ˖ Furwar eier ð hebꝛeyſchẽ
hat mich vermant vñ gereyczet vnd

hat alſo dʒ in mich eingetragen mitt

offt wermanũg ſeiner zungen · Wann
warũb · Vngeſtuͤme arbeyt uberwĩdet
alle ding . Ach ließ mich beduncken dzʒ
ich wãr wlkoõmen vnder ten hebꝛeyl/
chen do hũb ich an aller erſt ſein eĩ iun
ger vnter den caltenſchen · Vnd dz ich
die warheyt rede ſo mag ich auff ten
heütigen tag baßſ calteiſchen vñ auch
vernemẽ · weñ die mit gedoͤn außſpꝛe /

Danielis CXXXvij;

chen· Diſe ding ſpꝛich ich darũb · auff
das das ich euch moͤcht beweiſen die
ſchwãarlicheit ð pꝛophetzeiẽ danielis:

Waũñ bey den bebꝛeyſchen wirt nicht

gehabt dye hyſton ſuſanne nœh ter
lob geſangk der deeyer kinder oter die
ſagmaͤr des ab gots belis.vnd tes ge/
todten dꝛacken vñ weñ teñ die yetzũt

ſeyen außgeteylet in aller welt darũb

muß wir fur vns werffen mit furge

ſetzter vꝛteyl das iſt mit dem punckt
ovbelos wn dem punckt wꝛ geſchꝛiben
iſt · das villeicht wir nit woerden gele
hen den vngelerten daz wir ditz buͤchs
ab gehauwen haben ein groſſen teyl ·
Ach hab gehoͤꝛt eynen wn den meyſte
ren der iuden das der verſpott die hbey /

ligẽ hiſtoꝛi ſuſanne Quch hab ich ge

Hoͤꝛt wn eynem kriechen tet mir vnbe

kannt was das er ſpꝛach das es nur
ein gedicht waͤr die hyſtoꝛi ſuſanne
vnd der ſelb het zů einem furwoꝛt daz
affricanus ſich het wið oiginz auch
mit ſoᷣllichen voerwoꝛtern geletzet dꝛ
er ſolt nach außlegung der bůchſtabẽ

abſteigẽ in die außlegũg ð kriechiſchẽ
vooꝛt di e hie hernach grſchaben ſtend

c.o.t.moaʒie.has · apo·thoy· chinoy ·
chiſe.vñ apo/thoy· pꝛinop pꝛiſe· Von

xeʒz wegẽ mugẽ wir d vnlern die ver

ſtentniſ geben· Sam als ſpꝛechen wir
võ dẽ aychbawm dz er geſpꝛehẽ hab
do verdurb. vñ wn der woeiten · der en /
gel zermul dich zů eyner lin ſen oðdu
ſolt nit langkſam xerterbẽ · oð du ſolt
bald gekuůͦret werden zů dem tod · oder

ein anter ding das ſich gezimmet zů
dem namen teʒ baums.Darnach hat
geſchwůͤtzet in ſptlicher red der be⸗

bꝛeyſch vnd hatt alſo geſpꝛcechen daʒ
die veey kind ð kunig nabuchotono
ſoꝛ ließ ſetzen in dz hitzig feuͤer des an/
gezunten bachoffens das dye darinn
allein muͤſſig geſeſſen ſeind vnd dar
inn haben ſy in ð weis ſchimpff woꝛt

geredt · alſo einer der w macht metra
oder reymen vnd die ſelben haben ge⸗
reytzet alle element nach ir oꝛdnung

in das lob gottes· Oter darumb ha/
ben ſy gethann das in wirt gezey get
das wunder götlicher eyn geyſtung .

Das

Darnach als mã in tem bůch Dani/
elis liſt · wie ð track ſey getodt võ dẽ
pꝛopheten daniel Wie der nam einen
buſchel hars vnd daz kocht er in bech
vñ in ſchmaltz vñ mit ð koſt erſteckt
er ten tracken · Darnach woie ð daniel
terhinder kam wie die bꝛieſter tes ab
gotz beel hetten gebauwen einẽ heim
lichen ein Ens vnder dẽ tiſch teſſelbẽ
gotz beel ˖ Vñ diſe ding ſeind vil mer
geſchehen võ dem geyſt tes pꝛophetẽ
OQbacuck ð do was ein eſſentrager dẽ
der engel gotz zuckt vnd trůg in von
Audea in ðʒ land chalteam · to dz gele
ſen het ð hebꝛeiſch do fraget er ein eben
bild wa wir dz hetten geleſen in aller
altẽ ee dz yndert ein heilig mit ſchwã
rem leichnam bet geflohen . Oder wa
dz waͤr geſchehen dz in eim punckt ei
ner vꝛ oter ſtund eyn ſchwoãrer mẽſch
alſo ubergangen waͤr ei groſſe weyt
ter erten· Vñ to dẽ einer auß ten vnſe
rn ð doʒůmai geſchickt waz zů reden
furt in dʒ mittel ten pꝛopheten ezechi
leʒ vñ ſpꝛach wie dz er wͤr ge fůrt võ
Caldea in Juteam · da verſpotte er dẽ
mẽſchen · Vnd auß tem ſelben bůch be
weyſet er wie das ezechiel het geſehẽ
wie dz er wor gefuůrt in ten geiſt von
caltea in iuteam · Vnd fuͤrwar vnſer
bꝛũter den 3woelff botten· Daulum der
do was ein wol erfarner man vnd der
do die geſetz het gelernet von den ebꝛe
yſchen das nit ſey duͤrfftig geweſt ſy
zübewaͤren das er waͤr gezůcket woꝛ/
ten in dem leichnam. a ber das er hab
geſpꝛechen ich weiß nicht ob es iſt ge
ſcheben im leichn am o der aub tem lei
chnam got der weyß · Oit diſen vnd
mit ter geleychen bewrung bevwoãͤrt
er das in den buchern ter kriſtenlichen
kirchen · wãren hyſtoꝛi als die maͤrlin
vnd. vnbewůͤret von ten lexern · Vnd
von ver ſach wegen laß ich das vꝛteil
der freyen wilkur des leſers. yetoch v
nam ich ditz zewyſſen das der ˖ Dani
el bey ten hebꝛeyſchen nit wirt gehabt
in der zal ter pꝛopheten. Ober vnð ten
dye do beſchꝛiben habent gõͤttliche ge /
ſchꝛifft · Das iſt das von den hebꝛ eyl⸗

büůch CXXXRXvij:

chen wirt geteylt in dꝛey teyl alle ge/⸗
ſchꝛifft · Vnd das iſt in die er oder ge
ſetze · Darnach in die pꝛopheten· dar⸗

nach in die göͤtlichen geſchꝛiffte das

iſt in funff vnd acht vnd in. xj ˖ buch
er to von yetzund auff dye zeyt nitt
iſt not auß zelelegen Das iſt darũb.
wann poꝛphirius wider ten pꝛophetẽ
daniel vnd wider ſein weiſſagug hat
ſich vil witerſetzet das ich alles nytt
hab geſchꝛiben vnnd ſein gezeug me /

thodius der marterer vñ euſebius ce⸗

ſarienſis · vnd appolinaris eĩ biſchoff
von ſyria die in vil meiſterlichen ſpꝛũ
chen des obgenanten poꝛphirij vnſyn

nigkeyt haben geantwurt. vñ do võ
iſt es nit not geweſt das ich in dyſer

kurtzen voꝛrede wis die irrſal poꝛphi
rij vnd wider alle ſeine buͤcher muͤgẽ
genuͤg ſchꝛey ben · petoch kan ich nitt
gewiſſen ob ſy einẽ fuͤrwitzigen leſer

genüg in iren geſchꝛifften habe gethã

Vnd darumb o paula vnd euſtorchiũ
bitt ich eüch das ir auß gieſt fuͤr mich
zů dem herrn euer gebet/auff das das

die ſelb zeit wie lang ich bin beleibent
in diſem leychnam muͤge etwz ſchꝛei

ben das eüch iſt genäm vnd das nutz
iſt ter heyligen kRirchen vnnd wirdig
ten nachkummenten · Vnd ſicherlich
ich acht nit vil noeh wird lutzel bewe
get von den witerklafferen der gegen/
wertigen meiner witerlacher ˖ Oder in
den gegenwertigen meynen vꝛteylen
die in beyteteil vallen · eintweter ĩi lieb
oð in haß. Es iſt zewiſſen das die kri
ſtenlich kirch nit lyt damielẽ den pꝛo
pheten nach ter auhtulmàtʒ ſchũg ter
ſibentzig · ZSunter nach ter auſlegung
des meyſters Theotocionis · der do iſt
kummen nach tem aduent chꝛiſti ·
6

¶Eyn ende hat dye voꝛred uͤber

—— —

Danelem vñ lebt an das buͤch
danielis des pꝛopheten.

¶ Das erſt capitel ·

— —

tes pꝛopheten

£

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. H — P „
AE☛ Wbabi/
lonier · der Ram zů iberuſalem vñ vmb

legt ſy · vñ ter herr antwurt ioachim

dem kunig iuda in ſein hende vnd ein
teyl ter vaß des hauß des herrn · vñ er

trug ſy auß in d land ſennaar in des

hauß leines gotz vnd die vahß trůg er
in das haus des ſchatzes ſeines gotz ·
Vnd der kunig ſpꝛach zũ affanam tẽ
fur geſatʒten ter keuſchen dʒ er einfuͤrt
die Rinter wn den ſunen iſtalel vnnd

vpon kunigklichem ſamẽ vnd landt/
grafen in ten do kei mackel waͤre ſchoͤ

nes biltes vnd geleret in aller weyß /
leyt vnd ſicher in ter wiſſenheit vnd

geleret in ter zůcht · vnd die do moͤch⸗
ten ſteen in dem palaſt des kunigs dzʒ

er leret ſy die bůchſtaben vnd die zun /

gen ter calteer. Vnd der kunig ſatʒt dz
iärlich getreyd durch alle tag daz ſy

wourten gefuͤret deey iar wn ſeinẽ ſpei
ſen vnd wn tem wenn wn dem erſelb
tranck.vñ darnach ſtůnden in dem an

geſicht tes kunigs· Darumb es voa/

en vnter in wn ten ſunen iute · daniel

ananias. miſahel vnd azarias. Vnd 8

furgeſatʒt ter keuſchen ð legt in auff
namen-Danieli-GBalthaſar vñ Qna/
nies· Sptꝛack. Miſabeli · Miſach · vnd
OQʒarie Abtenago Aber daniel ð fůr

ſatzt in ſeim hertẽ dz er nit vvuͤrde ver
mepyliget von dem tyſch des kunigs
noch wn tẽ wein ſeines tranchs. vnd

er bat ten furgeſatʒten ð keuſchen daʒ
er nit wurte vermeyliget · Ober gotr
ter gab danieli die genad vnd die er

bermbte in tẽ angelicht des furſten ð

Qnaniam-mi

Danielis CXRXRviij.

kenſthen. Vñ ðᷣ furſt ð keuſchen ð ſpꝛa
ch zũ danielẽ Ich furcht meinẽ berren
ten kunig ð euch hat geſetzt die ſpeiß
vñ dz tranck · ob er ſicht cuwer ant litz
megerer voꝛ ten antern ð iunglige eu
wern mitaltẽ oter mitgleichen ir wer
tent verd amen mein haubt dẽ kunig
vñ daniel ſpꝛach zů malaſar dẽ ð furſt
ð keuſchen het ſerzer uber danielem
alelẽ vñ azariam· Ich
bitt verſůch vns teĩ knecht zehentag
vñ vns werten gegebẽ linſen zeeſſen
vñ woaſſer zetrinchẽ · vnd ſchaw vnſer
antlitzʒ vñ die antlitz der kinder die do
eſſen die kunigklich ſpepb· Vñ als du
ſichſt alſo thů mit teinẽ knechtẽ · Do
er het gehöꝛt dz wort er verſůͤcht ſy ʒe
ben tag · Vnd nach zehen tagẽ ir antlizʒ
die erſchinẽ beſſer vnd veyſter wꝛ allẽ
kintern die do waren gefuret mit ku/
nigklicher ſpeib · Darub malaſer ð nã
die ſpeyſen vñ ten wein ires trancks
vñ gab in linſen · Vnd ð herr gab diſen
kinten die woiſſen heyt vnd die lere in
eum yegklichen bůch vñ in der weyb
heit aber danieli tẽ gab er die verſtãn

tnus aller geſicht vnd der träm · Vnd

to die tag alſo warn erfullet nach dẽ
ter kunig bhet geſaget daʒ ſy wurtent
ein gefůret · ð fůrge ſatzt ð keuſchen ð
furt ſy eĩ ĩ dẽ an geſicht teʒ kunigs Vñ
do ð kunig het geredet zů in do wur/
ten nit funten ſöllich won allen als da
niel vnd ananias Oiſabel vñ azarias
Vnd ſy ſtuůnden in dem angeſicht tes
kunigs · vñ ein yegklich woꝛt ð weih
heyt vñ ter verſtentnus dʒ ð kunig wꝛ
ſchet võ in · die vand ð kuͤnig ĩ in zehẽ
faltigklich uber alle die warſager vñ
uber die ſterenſeher dye do waren inn
allem ſeynem reyche · Vnnd Daniel
ter voas vntz cʒzů dem erſten iare Cyri
tes kumgs- ¶Cij ·
Ndem andern iare tes veychs
Nabuchotonoſoꝛ · Nabucho /
noſoꝛ der ſach einen traum·
vñ ſeyn geyſt ward betrůbt · vñ der
traum fiog võ ĩ · Darũb der khunig ge
bot dz do wurden geſamẽt die warſa/
ger vn die ſterẽſeher vñ die zauberer voð
ubelthůer vñ die calteer dz ſy dẽ kuĩg

*⁸

Das
ſagten ſein trãm· Da ſy waren kumẽ
ſy ſtunten wꝛ dem kunig vñ ð kunig
ſpꝛach ʒũů in· Ich hab geſehen eĩ traum
vñ ich bin verirtt im grmuͤt vñ weiß
mt was ich hab geſehen· Die caltrer
antwurtẽ tem kunig m ſynſcher zun /
gen · O kunig leb ewigklich ˖ Zag ten
traum teinẽ Rnechten vnd wir ſagen
dir ſein außlegung. Vnd ð kunig ant
wurt vnd ſpꝛach · Die rere ſchied ſich
wn mir/ſur ir ſagent mir ten ttaum
vñ ſein außlegũge ir wertẽt vergan.

vñ eüer leüͤſer die werdẽ verwůlt ;˖ Sa

gent ir mir aber tẽ traum bñ ſein auß
legung ir wertet empfachen wn mir
lon vñ gaben vnd vil eren · Darumb
pᷣffnent mir ten traum vnd ſein beten
tung · Sy antwurtẽ zům andern mal
vñ ſpꝛachẽ Der kunig ſage tẽ traum
ſeinen knechtẽ vnd wiir ſagen ſeĩ auſ
legung · Der kunig antwurt vñ ſpꝛa
ch · Fuͦrwar ich erkeñ dz ir erloͤht die
zeyt ſo ir woiſſent das ſich die rere hat
geſcheyden wn mir. Dai ũb obir mir
nit ſagt ten traum bnd dðʒ ir zůſamen

ſetzent eyn valſche auplegung vñ wi

ter betriegung dz ir retent cgů mir bih

das dye zeyt furget ein vꝛteyl iſt wn

euch · Darũb ſagent mir ten traum dʒ
ich wiſſe da ir auch ſagent ſeyn war
aupᷣlegũg· Darũb die calter antwur
ten vñ ſpꝛachen wꝛm kunig O kunig
ter menſch iſt nit auf erce tet do mug
erfullen dein wot noch kein kunig iſt
ſo groß vnd alſo geweltig dz er erfar
ein ſoͤllich woꝛt wn eĩ yegklichen zau /
berer vnd ſtern ſeher vñ calteer · Wañ
v kunig das vooꝛt das du ſrageſt da;
iſt ſchwaͤr · vñ kein er wirt fundẽ ð es
ſage in dẽ angeſicht teʒ kunigʒ on die
goötter · S wandelũg mit iſt mit dẽ mẽ⸗
ſchen. Do es ð kumqg gehoͤꝛet er ward
keret in den grimmen vnnd in groſſen
zoꝛen er gebot das alle die weiſſen der
babilonier verduͤrben Vnd daz vrteil
gieng auß ˖ die weyſen werden erſchla
gen. Vnnd Daniel der was geluchet

vnnd ſein geſellen das ſy verdurben·
Do fraget daniel wn dem geſatz vnd
wn dem vꝛteyl wn ariah dem furſten
ver ritterſchafft tes kuniges ð do waʒ

büch CXKXXviij ·

aupᷣgegangẽ zů erſchlachen die weiſſẽ
ter babilonier · Vnd fraget ten der do
het empfangen den gewalt vom ku/
nig vmb welich ſach ein lo grauſam
vꝛteyl wr auhgegangen vonn am
anthit tes Runigs· Darumb da Qu/
cch het eröffet danieli voarũb es waͤr
Do gieng ein daniel vnd bat den ku⸗
nig dz er im geb die zeyt zůeroffnen dẽ
kunig die außlegung. Vnd daniel der
gieng in ſein haus vñ verkuntet das
geſchàfft ſeinen geſelllen ananie mi⸗
labeli vnd aʒarie · das ſy lůchten dye
barmhertzig keyt võ dem antlitz gotz
tes himels uber ditz heimlich oder ver
loꝛgen ding vñ nit verdürben daniel
vnd ſein geſellen mit ten antetn wey /
ſen der babilonierx · Do wardt danieli
eroffent dz heymlich ding durch dye
geſicht in ter nacht · Vnd daniel ter
geſegent got tes himels vnd ſpꝛach·
Der nam des herrn ſey geſegent von
ter woelt vnd vntz in dye welt. Wañ
die weißheit vñ die ſterck die ſeĩd ſeĩ
vñ er verwãdelet die zeyt vñ die alter
Er uübertregt die reich vñ ſetzet ſy · Er
gibt die voeybleit den weyſen vñ die
kunſt ten die do verſtanden die ler · Er
eroöffent die tyeffen ding vnd die ver/
boꝛgen · vnd erkennet dyr geoetenten
ding in den vinſtenuſſen · vñ dz liecht
iſt mit im. O got meiner vatter ich v
gich dir · vnd lob dich dz du mir haſt
gegeben die weyßheit vnd die ſterck
vnd nu haſt du mir gezey get die dĩig
die wir dich habẽ gebetẽ wã du haſt
vns erpffẽt die red tez kuͤnigs NPach
diſen dingen gieng daniel em zů ari /
coch ten der kuͤnig hettr geſetzet das er
erluͦre dye weyſen ð babilonier · vñ
ſpꝛach allſo czũů im · Nicht verleuß dye
weyſen der babilonier · Fuůͤr mich ein
in das angelicht res künigs · vnd ich
verkunde dye außlegung dem kuͤnig
Da eylet ariœh vnd fürt daniel eĩi zů
tem kunig vnd ſpꝛach zů im Ach hab
fun tden einen menſchen von ten ſunen
ter ubergeũg iude ter do wirt erkun
ten die außlegung tẽ kunig: Do ant
wourt der kunig vnnd ſpꝛach cʒũ da /
nielem tes name to vas Balthaſar.

= ☚ = ☛ n –

Des peopheten

Wyenſtu dʒ du mir fů voar muͤgeſt ge
ſagen tẽ traum dẽ ich hab geſehen vñ
ſeĩ anßlegüg. Daniel 8ð antwurt voꝛ
t kunig vñ ſpꝛach· Die heymligkeit
die ð kunig fraget diet weyſſ die ſtern
ſeher bñ die zauberer vñ die woarſager
die mugẽ ir nit eroͤffẽ dẽ küĩg ab got
iſt ĩ dẽ hieln ð eroffent die heĩlichẽ dĩg
O kunig nabuchotonoſoꝛ ð dir will
xerkuͤnden die ding die to ſeind kunk
tig in ten iungſtẽ zeptẽ. Deinẽ tmum
vnd die gelicht deines haubtes in dei
bette die ſeind diſe · O kuͤnig du haſt
angefangen zebedencken in teinẽ bett
was kunfftig waͤr nach diſen dingen
vnd ð do eroͤffent die heymlichen dĩg
der hat dir gezeigt die dig die do ſeid
kunfftig. Vñ mir iſt eroffent diſe heĩ /
ligkeit nit in cer wey bheit die mer iſt
in mir denn in allẽ lebenten · Ober das
die außlegung t kumg vwourd offen
vnd dz du wiſſeſt die gedancken dey
nes hert;ẽ · O kunig du ſaheſt vnd ſich
als ein groſſe ſeul · Vnd dile groh leul
vnd hoch die ſtůnd voꝛ dir · vnd ir an
geſicht wʒz erſchꝛockẽlich · Da haubt
diſer ſeul wʒ auß tẽ beſtẽ gold ab dye
bꝛuſt vñ die arme von dem ſuber vnd
ter bauch vñ die huff von ere oð glo
ckenſpeis Qb die ſchinbenn die warẽ
eyßneñ Der einteil ter füh voz eyhnin
ader ter anter irdiſch· Qlſo ſa beſt du
biß das ein ſtein ward abgehauvoẽ
wn dem berge on hente vnnd ſchluch

die ſeul an ir eyßnin fuͤß vnd an dye

irdiſchen vnd zermuͦlt ſy · Do wurten

mitſampt zer khniſchet dʒ eiſen · die erd

die glokſpeys · das ſilber vnd dz gold
vnd iſt gekeret als ein uſel tes ſumer
lichen ackers die wn dem wiinte ſeind
gezucket · vnd kein ſtat iſt funten ĩ in
Aber der ſteyn der do ſchlůg die ſeůl ð
iſt woꝛten ein groſſer berg vnnd hat
er fullt alle die erxte · Ditz iſt der taaum
vnd o kunig wir wooͤllen ſagen ſeyn
auplegung wꝛ dir ˖ Du biſt ei Rumg
der kunig · vnd got des himeils ð hat

dir gegeben dz reych die ſterck vñ day

keyſertũb vnd die gloꝛi· vnd alle dig
in den do wonent dye lün ð menſchen
vnd die tyer des ackers vnd die wgel

CXI.ixX

teʒ hi mels vnd hat ſy gegeben in dein
hand vnd hat geſetzet alle ding vndð
teinem gebot oter gewalt- Darumb

Danielis

du biſt das guldin haubt· Vnd nach

dir ſtet auff eyn anter veych mynder
tenn du· Ein ſilbꝛins vnnd das dꝛitt
reych iſt erin oter glakſpey ſen das do
wirt bherſchen aller ter erte · vnnd das

vierd reych wirt als eyſmin· In wel/

licherweiß das eyſen zermuͤlt vñ zem /
pt alle ding.alſo zermult ditʒ vnd zer /
Kniſcht alle ding Aber dz du haſt ge /
ſehen einen teyl als eĩ ſcherben des haf
ners · vnd ein teyl eyſnin der fuͤß vnd
ter vinger das reych wirdt geteylet
das toch wirt von der gruntfeſte des
enſens entſpꝛingen· Das anter dʒ du

ſaheſt vermiſchet eyſen mit dem ſcher /

ten aus tem kot· vnd dye vinger der
fůß auß eim teyleiſnin vñ aus eĩ tei
irduch ˖ Das reych wirt auß eim teyl
ſtarck vnd zerkniſchet aus einem teyl
Das du ſabeſt das vermiſchet eylen
mit dem ſcherben aus kot· ernſt lich ſy
werten vermiſchet tẽ meſchlichen ſa /
men.aber ſ-y werten im nit anhangẽ
als das epſen nit mag werten wermi/
ſchet mit dem ſcherben · Aber in den ta
gen diſer reich got dez himels ð wirt
erkucken eyn reych dʒ do mit verwůuůͤſt
ewigklich· Vnd ſein reych wirt nitt
geantwurt eym anteren volck· Ober
es wirt zerkniſchẽ vnd verwuͤſten all
diſe eych vnnd es wirt ſteen ewig /
klich · Das anter das du ſabeſt dʒ ein
ſteyn iſt ab gehauwen von dem berge
on hente vnd zermuͤlet dẽ ſcherben vñ

das eyſen vnd die glokſpeys oter ere

vnd das ſilber vnd das gold. ð groh
got hat geʒey get dem unig dye dig
dye darnach ſeynd kunfftig · vnd der
traum iſt voar vnnd ſein außlegung
die iſt grrreu · Do viel nabuchotono
ſoꝛ auff ſein antlitz vnd anbetet Da/
nielem vnd er gebot das ſy im opffer
ten die gotʒ opffer vnd den weyrauch
Vnd ter kunig redt vnd ſpꝛach ʒũ da
nielẽ . Fuͤrwar euer got iſt ein got der

goͤtter · vnd eyn herr der kunig . er eol/

fent die heimlichen ding· wañ du mo
chteſt auffthun dyſe heymlichkeyt ·

Das

Da erhoͤcht ð kunig danielem in dye
höch vñ gab im vil gabe vñ mamge
ding · vñ ſetzet in zů eim fuͤrſtẽ uͤb alle
dye gegẽt ð babuonier vñ eĩ pfleger
8 meiſterſchafftẽ uber alle die weilen
8& babilonier Ober daniel ð begert võ
tẽ kunig vñ er ſetzet ſydac miſac vñ
abtenago uber alle die werck ð gegẽt
ter babilonier · Aber daniel w in dẽ
turen tes Runigos.· iij ·
OQ machet nabuchotonoſoꝛ ð
Kũuͤnig ei guldin ſeul in 8 hoͤch
ſechtzig elen bogen. in ð weyte
ſechs elen bogen vnd ſtalt ſy auff das

xeld duram tes lands ter babilonier

darũb nabuchotonoſoꝛ tex ſandt cʒů
ſamen die landtgrafen oð furſten die
meyſterſchàfft vñ die veteiler vnd die
ertzogen vnd die pfleger vñ alle die
furſten der gegẽten das ſy kaͤmen ʒu /
ſam en zů 8 weychung eer leul die na
buchoconoloꝛ der kunig hett auffge⸗
richt. Da wurten geſament die land
grafen oð furſten dye meyſterſchaͤfft
vnd die vrteyler vñ die hertzogẽ vnd
die helden vñ die etelſten die do warn
geſetzet in den gewelten · vnd alle die
furſten ter gegenten dʒ ſy kamen ʒũůſa
men zůͦ ter weychung der ſeul die a
buchotonoſoꝛ ð kunig bet aufgericht
Vnd ſy ſtunden in dem angeſich ð ſeül
die nabuchotonoſoꝛ ter kunig het ge
ſetzet · vñ der ſcherch ſchꝛy ſtercklich ·
SEuch wirt geſagt voͤlckern vnd ge /
ſchlechten vnnd zungen zů wellicher
ſtund ir hoͤꝛt den don des hoens vnd ð
pfeyffen vñ der harpfen vñ des holers
vnd des plalteri vnd ð leyren· vnd al
les te; geſchlechts ð ſeytẽſpiler ſo val
lent mter vnd an betẽt die guldin ſeul
die nabucho tono ſoꝛ ð kunig hatt ge/
ſetzet · Wellicher aber nit niter velt vñ
ſy anbett · zů der ſelbigẽ ſtund voirt er
geſchoben in den aptofen des bꝛinnen
ten feuers Darũb zehand nach diſen
dingen do alle dye voͤlcker hoꝛten den
ton tes hoꝛns der pfeiffen vnd der haͤr
pffen vnd tes holers · vnd des plalteri
vñ der leyren vñ alles dez gelchlechte
der ſeytenſpiler alle die volcker vñ die
geſchlacht vnd die zuůngen vielẽ nyð

.„ „
,. X„W
— 2 .
2

büch CXXXiX.

vn anbetten die guldin ſeul die nabu /
chodonoſoꝛ der Räunig ter babilonier
bet geletzet · Vnd zehand in dẽ ſelben
zeyt do genachenten ſich dye mañ cal/

teer vnd verſagten die iuten vnd ſpꝛa
chen zů nabuchotonoſoꝛ tem kumg-
O kunig leb ewigklich/ O kunig du

haſt geſetzet ein gebot dz ein iegklich

menſch ter do hoͤꝛt ten don tes hoꝛens

ter pfeꝝffen. vnd der haͤrpffen vnd des
holexs vnd des pſalteris vnd der ley/
ren vnd alles tes geſchlaͤchtes ð ſey /
tenſpiler ſich neyg vnd anbet die gul
ten ſeul Ob aber ettlicher nit niter vel

let vnd ſy anbett ter werd geleget in

in ten ofen tes bꝛinnendẽ feuers· Dar
umb es ſeind mann iuten die du haſt
geſetzet uber dye werck ð gegent der

babilonier · ſyteac nmiſac vnd abtena/
go ·O kunig diſe mañ verſchmaͤchtẽ

tein gebot vñ erent nit dein goͤtter vñ
an betẽ nit die guldin ſeul die du haſt
aufgericht· Da gebot nabuchotono

ſoꝛ in dẽ grimmen vñ im zoꝛn dz her zů

wurden gefuret.ſydꝛac:miſacvñ ab/
tenago · Zůhand wurten ſy zůgefuůͤrt
in dzʒ angeſicht des kunigs vñ nabu/
chotonoſoꝛ ð kunig der vꝛteylet vnd
ſpꝛachʒũ in· Füurwar ſydꝛac miſac vñ
abtenago ir eret nit meinẽ got vñ an
bett nit die guldin ſeul die ich bab ge
ſetzet · Darũb nu ſeiend bereyt zů woel
licher ſtund ir hoͤꝛt dẽ ton des hoꝛens
ter pfeiffen vnd ð harpffen dez holers
vñ tes pſalteri vnd ð leyren vñ allen
des geſchlaͤchts ð ſeitenſpiler neyget
euch vnd anbetẽt die ſeul die ich hab
gemacht · vnd obir ſy nit anbetet ʒů
ter ſelbigen ſtund wertent ir gelaſſen
in ten ofen tes bꝛinnenden feuers · Vñ
wer iſt got ter euch erloͤſe win meiner

haud· Syvꝛac miſac vnd abtenago

die antwurten vnd ſpꝛachen zů nabu
cho dtonoſoꝛ tem kunig:· O kunig vns
geʒymprt dir nicht zeant wurten von

diſem ding . Wann ſich bnſer got den

wiir eren der mag vns erloͤſen von dẽ
ofer tes beinn enten feuers . vnnd o ku
nig erledigen wn deynẽ henten. O kunᷣ

H nig ob er nir woill · ditz ſey dir kund dz

wir nit erẽ tei goͤter vñ anbetẽ nit die

ner
1
aer⸗

von

hu

die

Des pꝛopheten

ildin ſeul die du haſt auffgerichtet.
ward nabuchoton oſoꝛ der kuüͤnig

erfullet mit grimmigẽ zoꝛn· vnd dye

geſtalt ſeynes antlitʒ ward verwan /
telt ůber ſuꝛat miſac vnd abtenago
vnd gebot dz der ofen wuͤrd angezun

txcect ſibenmal mer deñ man het gewon /

heyt anʒzezunden · vñ er gebot den ſter/
ckiſten mannẽ wn ſeim here dz ſy bũ

ten die fuůß ſivꝛac miſac vñ abtenago.·

vnd ſy lieſſen in den offen des bꝛinetẽ
feuers · Vnd zehand wurten ſy gebun
ten mit ten armen vñ mit ten haubẽ
vnd mit dem geſchuͤch vñ mit ten ge
wanden vñ wurdẽ gelaſſen ĩ die mit
te deʒ offens deʒ bꝛinnẽten feuers.Wã
dz gebot des kunigs zwang · Ober der

. ofen was groͤßlig angezuntet ˖ Aber

die mañ die do lieſſen ſyreat miſac vñ

abdtenago in den ofen die erlchlug dye
flam des feers· Aber diſe dꝛey mann
ſydꝛac miſac vnd abdena go die vielẽ
niter gebunten in mitt tes ofens tes
bꝛinneden feuers · Dilſe ding die do na/

chuolgẽ die hab ich nit gefuntẽ in dẽ

. bebꝛeyſchen bůchern. Vnd ſy giengẽ

in mitt ð flammẽ · vnd lobten got vñ

geſegenten den hertn. Ober azarias ter
ſtund vnd betet alſo · Er tett auff ſey /

nen mund ĩ mitt tes feuers vñ ſpꝛach
O berre got vnſer vater dein nam iſt
lobſam vnnd hoh erſam ewigklich·
wañ du biſt gerecht in allen dingen ·
die du vns haſt gethan · vnd alle dey

ne werck die ſeind war vñ tein weg
rvecht vñ alle teĩe vꝛtenl warwañ du
haſt gethã voare vꝛteyl nach allẽ den

digen die du haſt eingefůrt uber vns
vñ über die heyligẽ ſtat iheruſalẽ vnß

voãter · wañ du haſt ein gefůrt alle di
ſe ding vmb vnſer ſünte in ð warheit
vnd in dẽ vrteyl · Wañ wir haben ge/
ſuüudet vñ vnrechtlich gethan dz wir
ſeyen ab gewoichen wn dir vnd haben

geſundet in allen din gen · vnd hoͤꝛten
nit deine gebot noh behuͤtten ſy · nch

tàdten als du vns geboteſt das vns
vodar wol. Darũb alle dig die du haſt
eingefůret uber vns. vñ all ding dye
du vns haſt gethã die haſt du gethã
in dẽ warn gericht ˖ vñ haſt vns geãt

Danielis CXNI.
wurt in die hende der vngengen veĩte

vñ der böſten vnd der uͤbergrer. vñ dẽ

vngerechten kunig vnnd dem boͤſten
u ber alle erde. Vnd nun muͤg voir nit
auffgethůn ten mund · Wir leyẽ woꝛ
den ein ſchand vnnd ein laſter deynen
knechtẽ vñ den die dich ertẽ · Wir bit
ten nit antvourt vns ewig klich vmb
teynen namen · vnd verwuͤſt nit tein
gezeücgknuß nœh nimmer ab dein er
bermbte wn vns vmb abꝛaham deinẽ
lieben · vnd yſaac teinen knecht · vnd
iſrahel deinen heyligen mit dẽ du haſt
geredt vñ gelobet das du manigual/
tigeſt iren ſamẽ als die ſtern tes hiels

vũ als dẽ ſand ð t iſt an dem geſtad

tes meres ˖ wann o horre wir ſeyen ge
mintert mer teñ all heyden · Wir ſeyẽ
auch all temũtig ĩ aller ð erte vm vn
ſer ſunde . Vnd in diſem zeyt iſt nit der
furſt · uoch ter fuͤrer vnd der weyſſag ·

Nech das gantʒ opffer· nh das opf/
fer noch da; oblat · noch der voeymuch

noch dye ſtat ter erſten frucht wꝛ dir
das wir müͤgen vinden die erbermde .

QIber dqʒ wir werten auffgenoñen in

tem betruͤbten gemüůte · vnd in cẽ geiſt
ter temuͤtigkeyt · Ols in dem gantzen
opffer der witer vnd ter ſtyer ˖ vñ als
in tauſenten der veyſten lemmer · alſo
werde heüt vnſer opffer in teinem an

geſicht das es dir geualle. voann dye

ſchand iſt nit tden die ſich verſehen an

dich. Vnnd nun nachuolgen wir dir

in gantzem hertzen vnd fuͤrchten dich
vnnd ſuͤchen dein antlitʒz · Nit ſchende
vns aber thũ mit vns nach deĩier ſenft
mũuůtigkeyt vnnd nach der menig dei

ner er bermbde ˖ vnnd erloͤß vns in dei /

nen wunderen · vnd o berr gib die glo

ri teinem namen vnnd ſy werden all

geſchentet dye do zeygent dye uͤbelen
ding deinen knechten · Sy werten ge/

ſchentet in allem gewalt vnd ir kraft

die werte zerknilchet. vnd ſy woertent
woiſſen das du biſt alleyn got ter herr

vnnd hochwirdig auff dem vmbꝛing
der erten · Vnd dye dyener des kunigs

dye ſy lieſſendt inn ten offen dye hor/
ten nit auff zeheytzen den ofen mit a/

gen vnd mit woerck vnd mit bech vñ

Das
mit ſummerlaten oter rũůten· vnd die
flam goſᷣ ſy aus uber ten ofen neun /
unduiertzig elenbogen vñ bꝛach aus
vnd zundet an won ten caldeern dye ſy
vand bey dem ofen · Ober der en gel des
herrn ſtyg ab mit aʒaria vñ mit ſeinẽ
geſellen in ten offen · vnd ſchlug auß
die flamm des feuers võ dem ofen vñ
machet die mitte tes ofens als eynen
weenten wind des tawes ˖ vnd dz feü
wer rurt ſy nit gantʒ noch betruͤbet ſy
noch taͤtt in em leyd ; Da lobten dyſe

deey vnd heheretẽ vnd geſegentẽ got

in tem ofen als aus eim mund ſagẽt
O berre got vnſer vaͤtter du biſt geſe/
gent vnd loblich vñ hohwoirdig vñ
uberhoöchet in den welten · Vnd der hey
lig nam deiner gloꝛi iſt geſegent vnd
loblich vnd uber höcht in allen weltẽ
Du biſt geſegent in tem hiligen tem
pel deinre gloꝛi vnd uberloͤblich vnnd
uberhohgeeret in den welten · Du biſt
geſegent in tem thꝛon teines reychs
vnd uberloblich vnd uberhoͤcht in dẽ
weltẽ · Der du anſchauweſt dye ab /

gruùnd vñ ſitzeſt auff cherubin du biſt

geſegent vnd löblich vnd uberhoͤcht
in den welten ˖ Du biſt geſegent in dẽ

ſirmamẽt des himels vnd löblich vñn

hehꝛrwirdig in ten weltẽ . Alle voerck
des berren geſegent tem herren · lobent
vnd uüberhoͤchent in ewigklich Aren /
gel tes berren geſegent ten herren · Ar
hymel geſegent den berrn. lobent vnd
uberhoͤchent in inn den welten Qile
waſſer dye do ſeynd ob dem himel ge
ſegent den lerren lobent vnnd uüͤberhoͤ⸗

chet in evoigklich· Ir all krefft dez her

ren geſegẽt dẽ herrn. lobet vñ uberho/
chet in ewigklich. Ir ſuñe vñ mõ ge/
ſeget dẽ herrn · lo bet vñ uberhoͤchet in
in ewigklich Ar ſtern des himels geſe
get dẽ berrn lobt vñ uberhoͤcht in ewi
gkłlich. Oll regen vñ taw geſegent dẽ
Perrẽ lo bt vñ uberhoͤcht in ewigklich
Ein yegklicher geyſt gotes geſegent
dem berren· lobent vnd uber hoͤchent in
evoigklich . Feuer vñ hitz geſegent dẽ
herrn· lobent vnd uberhoͤchent in ewi /
gęklich· Relte vnd ſumer geſegent tẽ
herrẽ · lobent vnd uberhöchent in ewig

bůch CRX.

klich. Ta vo vnd reüffe geſegent dem
herrn · lobent vnd uüberhoͤchent in ewig

klich . Froſt vnd kelte geſegent dem

errn · lo bent vnd uberhoöͤchent in ewi /
kich· Epb vnd ſchnee geſegent dem
n· lo bent vnd uberhöchent in evoi
gklich· Nacht vnd tag geſegent dem
errenn · lo bent vnnd uberhöchent in
ewigklich · Liecht vnnd vinſter geſe /
gent dem herren · lo bent vnnd uͤberhoͤ/
chent in ewigklich. Olitz vnnd wol /
cken geſegent dem berren · lo bent vnd
uberhochent in ewigklich Die erd ge
ſegen dem berrn · ſy lobe vnd uͤberhoͤch
in inn den welten · Ar berg vnd buͤhel

geſegent dem berrn · lobt vnd üͤberhoͤ /

chet in in ten woelten. Ix alle gronend
ding auff ter erde geſegent dem berrn.
lobent vnd uůberhoͤchent in evoigklich

Brunen geſegent tem berrn· io bet vñ

uber höchet in ewigklich · Ar mere vnd
fluß gelegent tem herrn· lobent vnnd
uberhöchent in ewigklich · W aluiſch
vnd alle ding die do wertent bewegt
in den waſſern geſegent dem herrn· lo /

bent vnd überhoͤchent in ewigklich

OQlle wgel des hymels geſegent dem
Lerrn. lobent vnd uber hoͤchent in ewi /
gklich · Qlle tyer vnd viſch geſegent
dem herrn · lobent vnnd überhoͤchent in
ewigklich · Ir ſün der menſchen gele /

gent tem herrn lobet vnd uͤberhõchet

in ewigklich· Iſrahel geſeget dem ber
ren· lo bent vnd uberhochent in ewig /
klich. Ir bꝛieſter des herrn geſegent dẽ
errn.lobent vnd uͤberhoͤchent in ewi/
gklich· Ir knecht tes hertn geſegent

xem berrn lobent vnd uͤberhoͤchent in

ewigklich · Ar genyſt vnd ſelen der ge
rechten geſegent dem herrn · lobet vnd
uberhochet in ewigklich · Ar heyligen

vnd demuͤtiges herczen geſegent dem
Lerrn.·lo bent vnd uberhoöͤchent in ewi⸗

gklich. Qnaniaz-ach aria: miſablel ge

ſegent dem herrn · lo bent vnnd uberhö⸗

chent in in ten welten ˖ wann er vnns

hat erloſt wn ter helle vnnd hat vns

leylſam gemac het wn ter handt des
tods · vnd hat vns erlediget von der
mitt tes bꝛinnenten flamm.vnd hat
vns erloͤßt wn der mitte des feuwers ·

—

— – — —,, —

— —

— —

—

— — — — —s õ

Des peopheten
Gekennendt dem berrn wañ er i guͦt

wann ſeyn erbermbte dye iſt ewyg ·

Ir all geyſtlich gelegendt dem bherrn

got ð goter · lobt vnd bekeñt im van

lein erbermte die iſt in allen ten weltẽ /

Vntz hie ber hat mã nit in ten he bꝛeyl

chn wann dye ding dye wyr haben

geſetzet dye ſeynd geſchꝛiben oter ge /
tulmatſcht von dẽ bůch theotocionis
Da erſchꝛack nabuchotonoſo ter hu

nig vñ ſtůnd auff behente vnd ſpꝛach
zu ſeinen beſten Ließ wir nit eexy mañ

gebunten in dye mitte des feuers· vp

antwurten vñ ſpꝛachen zũ dẽ hunig.

Ja furwar kuĩg. Der kuig antwurt
vñ ſpꝛach. Decht ich ſich vier mann

ledig vñ ſy geend in mitte des feüers
vnd kein ding 8 zerſtöꝛlicgkeyt iſt in
in. vñ die geſtalt tes viertẽ iſt gleich
tem ſun gotes. Do genabhent ſych na
buchotonaſoꝛ der kunig zůͦ ter tur tes
offens des bꝛinnẽten feuers vñ ſpꝛach
Sydꝛac miſat vnd abtenago· Ar kine/
cht gotes tes hoͤrſten geet herauß vñ
küment⸗ Vnnd zuhand giengen auß
Syxat · Niſat· vñ Qbnnago· võ der

mitte tes feuers Vnd die furſten vnd

die meyſterſchuͤfften vnd die vteyler
vñ die geweltigẽ dez kunigs die wur
ten geſamẽt vnd ſchauten diſe mañ dz

das feur keyn ding tes gewalts hetr
gehabt an ien leyben · vñ ein har ires

baubtz ꝛvz nit belenget vnd dz ir nid /
voat nit warn verwantelt vnd 8 ge/
ſchmack tes feuers nit wz gegangen
durch i Qabucho tonoſor ð furbꝛach
die ſtym vnd ſpꝛach; Geſegent lſey ir
got ſydeac miſac vnd abtenago 8 do
hat geſandt ſein engel vñ hat erloͤſt
ſein Rnecht die do gelaubten in in vñ
xerwantelten das vout tes künigs

vñ antwurtẽ ir leyb dʒ ſy nit dienren
ofñ mit anbettẽ einẽ pegklichẽ got dañ

nur allei irn got · Darũb von mir iſt
geſetzt ditz gebot oð dʒz veteil dz alles
volck vñ geſchlaͤchte vñ zügen woͤl /
lichs to retet ten ſpot woið den got ſy
ac miſat vnd abtenago dʒ verderbe
vñ ſein hauß werd verwuͦlt · Wañ es
iſt keĩ anð got ð to mug behaltẽ alſo
Do erhoͤcht ð kunig ſyteac miſac vñ

Danielis CL. Rj
abtenago in 8 gegent ter babilonier

Nabuchotonoſon hunig grbot allẽ

w wonen in aller erte. der eyd werde
euch gemanigualtigt. Der hoͤchſt got
Darumb geuiel mir zepꝛedigen leine
zeychen wann ſy leind grob vnd ſey!

ne wunder wañ ſy ſeind ſtarch bñ ſeĩ
eych iſt eyn ewigs veych · vnnd ſeyn

HW gewoalt von dem gelchlaͤcht vntz inn

das geſchlacht ·· CLiiij.
Ch nabuchotonoſe wz ſchlaf
fent oter rùwig ĩ meim hauh
vnd pluͤent in meinem palaſt
Ach ſach eynen naum det exſchꝛacht
mich vnd mein gedancken in meine

brtt vnd geſichten meynes haubtes

die betruͤbten mich . Vnd durch mich
iſt fuͤrgelegt ein gebot das wwuͤrtẽ
eingefurt in meinẽ angelicht alle die
weyſen babilonis. vnnd das ſy mir

ſagten die außlegũg te; tmumbs.Do

Kiengen ein die warſagerdie ſterenſe/

die calteer· die warſager vnd ʒau

berer vnd ich ſaget den ttaum in ive
angeſicht vnd ſy lagten mir nit lein

außlegung biß dz ein knecht oder mit
geſandter eingieng in mei angeſicht

daniel cẽ tes nam iſt balthaſar nach
txem namẽ? meia got; ð wo hat dẽ geiſt
xer beyligẽ goͤtrer in imlelber ˖ vnd ich

vedt ten traum wꝛ im Balthaſar ein

furſt ð warſager den ich weys dz du

haſt den geyſt ð beyligen goͤtter i dir
vñ dir iſt mit vnmüuͤglig ein pyegklich

lxymlich ſacramẽt oder ding lag mir

e . geſi chte 11 eĩer tr ume vñ̃ ir au b⸗/

legung die ich ſach dz gelicht meines
ſecht ein baum in mitt ter eete vnnd
ſeyn höch was vaſt grob.
baum was groß vnd ſtarck ond ſein
ſicht was vntʒ z den enden aller ð er /
ten.Deyne lauber dye ſchoſten: vnnd
ſein frucht vaſt vil · vnd in vn voʒz dye
ſpens aller ding· Vnter im wontẽ dye

tyer vnd die lchedlichen tier vnd die

eſten vnndalles fleuyſch aß auß ꝑm:

Das Z
Ach ſach in cẽ geſicht meins haubts

auf meinem bett ; vnd ſecht ein wach

ter vnd ein heylig der ſtig ab wn dem
hymel vnd ſchꝛy ſtercklich vñ ſprach

allſo · Mauend ab ten baum vñ ſchnei
Ctent ſeine eſte· ſchutt ab ſein laub vnd
zerſtreuet ſeyne frucht · die tyer die do
ſeind vnder im die ſullen fliehen. vnd

die wgel wn ſeinen eſten Aetoch dye
bhlum ſeiner wurtzeln dye laſſent in ð
erten · vñ er werd gebunten mit eym

ewyſnin bance · vnd mit eim erin in dẽ
Rrutern die do ſeind außwendig vñ

werd gerurt mit dẽ taw des hymels

vnd ſein teyl wirt mit ten tiren in tẽ

kraut der erte · Bein hertz voirt werwã/

telt wn ð menſcheyt ˖ vnd im wirt ge
geben ein bert; des tiers vñ ſilen zeyt
woerden verwantelt auff in. Vnd das
wort der heiligen vnd die bittung iſt

erkennet inn dem vꝛteyl ter wachter.

biß das die lebentigen erkennet dz der

hoͤchſt herſchet in dem reych der men⸗
ſchen vnd er gibt es wem er will; vñ

eer woirt ſetzen uber es ten temüůtigiſtẽ
mẽſchen· Ditz iſt ð tmum d ich nabu

thotono ſoꝛ ð kunig hab geſehẽ⸗ Dar
umb du balthaſar ſag mir bald ſeyn

aaußlegung. wañ alle die weiſen mey

nes reychs die muͤgen mir nicht aul/

ſpꝛechen ſein beteutũg· aber du magſt

exs.voañ der geyſt der heyligen goͤrter
iſt ĩ dir· Do fieng an daniel tes ð nã

iſt Galthaſar getencken ſchweygrnt

in im ſelber vñ ſein gedanchen die be⸗/

truͤbten in. Ober der kümg antwurt

vnd ſpꝛach· Balthaſar ter traum vñ
ſein außlegunge die ſullen dich nicht
betruben · Balthaſar ter antwurt vnd

ſ peach · Mein herr ð traum ſeye dẽ die
dich haßtẽ vñ ſeĩ außlegũg teinẽ vein

xen · Den hohen baum vñ ten kuxffti /
gen tes hoche reychet ʒů dẽ hymel vñ

ſein angeſicht vntʒ auff alle dye erte
vñ ſeyn eſte gar ſchoön. vñ ſein frucht

vaßt vil · vñ dʒ eſſen aller ding in im.

vnder dẽ wo wontẽ die tyer teʒ ackers
vñ die wgel des himels wontẽ in ſei
nen eſten den du haſt geſehen o kunig
Ddz biſtu · du biſt groh gemuͤchtiget vñ
haſt angeſiget· Vñ dein groͤlſe die iſt

RErwachlſen vñ iſt kũmen vntz zů dem

himel; vñ tein geꝛwwalt in die enden al /

leer ð eræ. Das aber ð kunig ſach einẽ
wachter vñ einen heyligẽ niterſteigẽ
wym himel vñ lagent. hawent ab den
baum vñ vrwuͤſtent in · doch laſſent
die blum ſeiner wourtzelen in dye erte
vñ woerde gebundẽ mit eylen vñ mit
ere auß wẽdig an den kruͤtern vñ wer
v leſpꝛenget mit tem taw teʒ himels
vñ ſein fůter ſene mit den tieren bih dzʒ
ſiben zeit wertẽ ob im ditz iſt die auß
legung deʒ veteils tes hochſten die do
iſt kümen uüber meinen berrn den kuig
Sy vwoertden dich außwerffen wn den
leuten vñ dein wonung die wirt mit
xen tyren vnd mit tem wilte vnd du
wirſt hevo eſſen als ð chß· Du wirſt
begoſſen mit tein taw tes himels · Vñ
ſiben czeyt werten verwantelt ob dir
biß dz du wiſſeſt dz ð hoͤchſt herſch ub
dz reych ð menſchen . vñ dz er es gaͤbe
wemm er will Das er aber gebot dz die
bluüm ſeyner wourtzelen vourte gelal /
ſen das iſt des baums: tein veych da
voürt dir beley ben nach dem ſo du er/
kenneſt das der gewalt hymdiſchiſt.
O kunig d arum mein mt geuall dir.
vnd erloͤß dein ſunde mit dem almuůſ⸗
vnd deyn boßheyt mitt ten erbermb de
der armen. villeycht got vergibt dey /

nen miſſetaten· Alle diſe dnig die ka

men auff ten kunig nabuchotonc ſoꝛ.
Nach dem ente zwelff mon ed er giẽg
in dem hof Babilonis. der kunig ant
wurt vnd ſpꝛach · Aſt ditz nit babilon
die groß ſtat dye ich hab gebauwen

czů dem haubß des reychs in der krafft
meyner ſterck. vnd in 8 gloꝛi meiner
gezierd · Vnd da noch dz wz das vort
in dẽ mund des kunigs ein ſtym dye
viel wn himel · Aunig nabuchotono
ſoꝛ dir wurt geſaget⸗Dein reich das
voyrt geen wn dir vnd ſy werffendt
dich auß wn den menſchen vnd deyn

wonung wirt mit den tyeren vbñ mit

den viechen vñ du wirſt heweſſen al;
der ohb. vñ ſiben zeyr werden verwan

delt uüber dich bih dz du erkenneſt dz 8

höchſt herſche in dẽ reych ð menſchen
vñ gibt es wem er will · Z der ſelben

nt

en

er

tes pꝛopheten

ſtund ward erfuller das woꝛt uͤber na
buchotonoſoꝛ · vnd er ward xverwoꝛk
ſen wn ten mẽſchen vnd aſſe hew als
ð ochß · vñ ſein leyb ward gefeuͤchtet
mit tem taw des himels biſ̃ das ſein
har wůchſen in der geleychnuß ð ad/
ler vnd ſein negel als ð vogel· Darũb
nach tem ente der tage · Ich nabucho/
tonoſoꝛ hüb auff meine augen czůͦ dẽ
hymel vnd mein ſyn ward mir voið
geben vnd ich geſegent cen hoͤchſten
vñ ich lobet vnd hehwirdiget den le
bentigen ewigklich wañ ſein gewalt
iſt ein ewiger gewalt· Vnd ſein reich
in die geſchlaͤcht vñ in die geſchlaͤcht
vnd alle inwoner ter erde die ſeid ge/
achtet hey ĩ zů nichten · W añ er thůt
nach ſeym willen als wol in den kræeff
ten tes himels als ĩ den inwonern der
erte · Vñ er iſt nit ter to witerſtee ſeĩer
hand vnd ſag im warũb haſt du es
gethan · In dem zeyt keret mein ſyn
witer zů mir. vñ ich kam zů ð gezierd

„

vnd zů er ere meines reychs · vñ mei

geſtalt keret witer zů mir · vnd meyn
beſten vnd meyn meyſterſchaͤfft dye
ſuͤchten mich vnd ich bin witerumb

geſetzet in mein reych · vnd mir iſt zů H

legt merer großmächtigkeit · Darũb
ich nabucho tonoſoꝛ nu lobe ich vnd
großmuͤchtig vnd hehwirdig dẽ kũ /
nig des himels · Wañ alle ſeĩe woerck
die ſeind war. Vñ ſeine weg die vꝛteil
vnd er mag temuͤtigen die do gend in
der hohfart · ¶ v⸗
Qlthaſar der kunig ð macht
ein groß wirtſchafft tauſend/
ten leinen beſten · vnd eyn peg/
licher tranck nach ſeinẽ alter Darũb
to der kuͤnig yetzũd wʒz truncken · Er
gebot das ſy bꝛaͤchtẽ dye guldin vaß
vnd die ſilberin dyenabuchodon dſoꝛ
ſein vatter het außgetragen wn dem
tempel ð do was in iheruſalem. dq do
truncken auß in der kuͤnig vnd die be
ſten · vnd die weyber vnnd dye kebh⸗
weiber · Do wurten bꝛacht die guldin
vaß die er hett außgetragen wn dem
tempel ter do was in iheruſalem. vnd
es truncken auß in ter kuͤnig vñ ſein
beſten. vnd die weyber vnd ſeie kebſ/

CRLij⸗

weyber · Sp truncken den weyn vnd
lobten ire gotter die guldin vnnd die
ſilbꝛin vnd die erin vnnd dye eyſnin
vnd die hultzin vnd dye ſteynin · Zů
ter ſelben ſtund erſchynen vinger als
eyner hand tes menſchen ſchꝛeybent
gegen tem kercʒſtal an der bꝛeit ðwãd
tes kunigkliche hofs · Vnd der kunig
ſchaute die gliter ter hand des ſchꝛen
benten · Do ward verwandelt dz ant /
litz des hunigs vnnd ſein ged ancken
die betrubten in · vnd die gaͤter ſeyner
lenten die zerfluſſen.vnnd ſeyne khnye
wurxen zeſamen geſchlagen. Darum
ter kuͤnig der ſchey auß ſtercklich da
o vourren eyngefuͤrt dye ſterenſeher
vnd die calteer vñ die warſager · Der
kunig ter wꝛredt vnnd ſpꝛach zů den

Danielis

weyſen der babilonier · W er mir lyſt

die geſchꝛifft vnd mir thůt offenbar
ir außlegung der wirt bekleydet mitr
purpur vnnd wiirt haben ein guldin
halpband an ſeinem halß · vñ wirt ð
itt in meynẽ reych · Do giengen ein
alle die voeyſen tes khunigs ſy mohtẽ
nit leſen dye geſchꝛifft noch dẽ kuͤnig
ſagen ir außlegung · Da won ð kunig
ward genůg betruͤbet vnd ſein antlit;
erwantelt lich · Sunter auch ſein be⸗
ſten warend betrubet. Vñ die kunigin
gieng in dz hauß der wirtſchafft vmb
das ding da; do was widerfaren dem
kunig vnd ſeinen beſten · ſy rexet vnd
ſpꝛach · O kunig lebe ewigklich deyn
gedãcken lullẽ dich nit betrůlen noch
tein antlitʒ werte verwandelt · Ss iſt

eyn man in teym reych ter hat in im

ten geyſt ter heyligen goͤtter vñ in dẽ
tagen deynes vaters ſeind erfundẽ in
im die wiſſenheyt vnd die weyb heit
Wjiañ auch ter hunig nabuchotono⸗
ſoꝛ tein vater ter hat in geſetzet einen
furſten ter ſterenſeher ter zauberer der
calteer vnd ð warſlager ˖ O kuͤnig ich
ſpꝛich dein vater wañ in im ſeind fũ⸗
ren eyn merer geyſt vnd dye furlſich⸗
tigkeyt vnd die verſtaͤntnuß vnd die
außlegung ter trãm Vnd die zey gũg
ter heilichen ding vnd die auflöſung
der gebunten · ditz iſt in Daniele tem
ter hunige gabe ten namen balchaſar

Das

Darumb nun werd beruͤfft daniel vñ

erxr verkundet die außlegung. Darumb
daniel ward eingefurt fur ten kunig.

Der kunig voretet zů im vnd ſpꝛach
Biſt du es daniel von den ſunen ð ge⸗·

fangknuß iute die mein vatter der ku

nig zuůfůrt von iutea. Ach hab gehoͤꝛt
von dir das du haſt den geyſt der goͤt⸗

ter vñ die wiſſenheyt vñ die vernunft

vnd die woeiß heyt die ſeind mer fundẽ
in dir. Vnd nun ſeind eingegangen in
meinem angeſicht die weiſen die ſtern

ſchauwer das ſy leſen diſe geſchꝛift vñ
mir ſagten ir außlegung· vñ ſy mœh

ten mir nit aufgetůn dẽ ſin diſer woꝛt

Kber ich hab gehoͤꝛet von dir das du
mugeſt auſlegen die verboꝛgen ding·
vnd auff loͤſen die gebunden. Darumb
magfſt du leſen dile geſchꝛifft vnd mir
ſagen ir beteutung · ſo eroͤffen mirs du
voirſt bekleydt mit purpur· vnd wirſt

haben ein guldin halß band vmb dei⸗
nen halß. vñ wirſt der deit in meinem
reich· Da mel der antwurt ĩ vñ ſpꝛach

voꝛm kumg. Deine gaben die ſeien dir

vnd die gauben deins hauß gib eim an

dern. Aber kuͤnig ich will dir leſen die

geſchꝛifft vnd dir zeygen ir außlegũg
O kunig der hoͤchſt got ter gab nabu⸗

chodonoſoꝛ teim vatter das reich vnd
die groſſen macht vnnd die gloꝛi vnd
ere · vnd vmb die groſſen macht die er
im gnb er bid meten alle die voͤlcker die
gelchlacht vñ die zungen. vñ vorchtẽ
in. Die er wolt die erſchlůg er · vnd die
er voolt die erhocht er · vnd die er wolt
die demuͤtiget er Do ab̃ ſein hertz war
de erhaben vnnd ſein geyſt erhoͤꝛtet zů
der hohfart · er ward entſoͤczet von dẽ
ſal ſeines veichs vnd ſeyn gloꝛi ward
abgenoömen. vnd ward verwoꝛffen võ
cen ſunen ð menſchen · ſunder auch ſein
lertz woard geſoͤczet bei den tieren · vnd
ſein wonũg was mit den wilden eſeln
Vnnd er ab hew als der ohß vnd ſein
leib ward gefeücht mit dem taw des

himels biß das er erkant dz der hoͤchſt

het gewalt in dem rich der menſchen.
vñ wen er will ten erkucket er vᷣber dz
Vnd du balthaſar ſein ſun do du weß⸗
teſt alle diſe ding · du haſt nit geremů⸗

buͤch CXLij.

tiget tein bhertʒe · aber du biſt erhalen
voider dẽ herſcher des himels. Vnd die

vaß ſeines hauß ſeind bꝛacht für dich.

vñ ir habt getrũcken aup ĩ du vñ dein
boͤß ſtẽ · deine weiber vñ dein kebßwei⸗
ber. Du haſt gelobet die guldin abgöo⸗

ter vnd die ſilberin. vñ die erin vnd die

eiß nin · vnd die hultzin vnd die ſteinin
die do nit ſehen noch hoͤꝛen noch enpfin
dent. aber du halt nit gehohwirdiget
got der do hat dein leben vnd alle dein
voeg in leiner hand darumb iſt gelant
von im das gelid der hand die das ge
ſchꝛiben hat das tolgeſchꝛibẽ it. Quer
diß iſt die geſchꝛifft die do iſt geoꝛtent.
Mane . thechel . phares. Vnd diß iſt die
außlegũg des vootz Mane. got 8 hat
gezelt dein rich vñ hat es erfult. The
chel · es iſt geweſen in der wag vnd iſt
erfunden minð habend. OPhares. dein
rich das iſt geteylt vnnd iſt gegeben
ten mediern vnd tẽ perlern. Do gebot
der Runig das Daniel wurte angele⸗
get mit purpur.vnd ein guldin halß⸗
band vourd vmbgeben ſeim halß; vnd
es ward gepꝛediget oder offenbar ge⸗
ſaget von im das er het dẽ gewalt ter
dꝛit in ſeinem reich. An ð ſelben nacht
voard erſchlagen balthaſar der kumig
det chalteer. vñ darius medus ð nach
uolgt ĩ dʒ reich geboꝛn lIxxijiar ¶ xvj
D geuiel dario vnnd er ſoͤczet
vᷣ̈ber dz reich hůtert zweintzig
furſtẽ dʒ ſy waͤren in alle ſeim
reich vnd vᷣ̈ber dile deei fuͤrſten auß ten
was daniel einer das im die fuͤrſten taᷣ
ten rchnung vnd das der kunig litt
hRein beſchwàrung. Darum daniel ter
vbertraff alle die furſten vnd die land⸗
grauen· wãn der geyſt gots was ma⸗
nigualtiger in ĩi. Darumb gedacht ter
kunig das er in lacʒte vber alles das
reich. Dauon die furſten vnd die land
grauen die ſůchten vꝛſach das ſy fundẽ
danieli von der ſeyten des kum gs. vñ
ſy mochten keyn ſache neh arg kwon
vinden · daru mb das er was getrewe
vnd ein yeg klich ſchuld vñ argkwon
ward nit funden in im. Darumb dile
mãn die ſpꝛachen.Wir vinden danieli
kein ſchuld· nun villeicht in ð ee ſeins

— – = n☛n =

—, — — —

—

— — —

— 2 — — —ũ

— — — cJ— —. ——

Das

gots. Do reten die furſten vñ die land
grauen dem kuͤnig · vnd iedten alſo
im. Kunig dari leb ewig klich. lle
die furſten teines reichs die habent ge
macht eynen nt vñ die meyſterſcheft
vnd die landgrauen vnnd die vꝛteyler
vnd die altẽ · das eyn keyſerlich vꝛteyl
außgee vnd eyn gebott . das eyn yeg⸗

klicher der to bittet eyn bittung es ſei
von woͤlichem got es ſeie vnd võ den
menſchen vntz zů veiſſig tagen. o ku⸗

nig nur von dir der werte gelaſſen in
die gruben ter lewen. Darumb kunig
nun beſtaͤtte dz vꝛteyl vnd ſchꝛeib das
geſoͤcz das es nit werd verwantdelt dz
do iſt geſoͤczet · võ den mediern vnd von
den xerſeern· noch keinem gezimme das
er das vᷣber gee. Vnd der kunig darius
der furleget das gebott vnd ſoͤczet es .
Vnd do das daniel hett vernõmen da⸗
das gelatz geſoͤczet was er gieng ſein
hauß vnd tet auff die fenſter in ſeinem
ſoler gegen iheruſalem vnd neygt ſein
knie ʒzuů dꝛeien malen in ẽ tag vnd bet⸗
tet vnd bekennet voꝛ ſeym gott als er
voꝛ hett gewonheyt zethůn. Darumb

die mãn ſůchten hubſchlich vnd fun⸗
den daniele bettent vnd bittent emſig⸗

klich ſeynen gott.Sy genachten ſich
vnd redten zů dem kuͤnig vber das ge⸗

bott.· Sy ſpꝛachen. kuͤmg· haſt du cẽn

mt geſoͤczet das eyn yegklich menſche
ter to ichts bitt von ten goͤttern vnd
von den meſchen vntz zů deeiſſig tagẽ
nur allein von dir das er wůüͤrd gelal⸗

ſen in die grůben ð leu wen Der kunig

antwurt vnd ſpꝛach zů in. Die rete iſt

waoar das to nit gezimmet vber zegeen
nach dem geſatz ter medier vñ der per⸗
ſeer. Do antwurten ſy vnnd ſpꝛachent

voꝛm kunig. Daniel von den ſunen der
gefauͤngknuß iute ð achtet nit von dei⸗

nem geſacʒe vnd von dem gebott das
du haſt geloͤczet. Xvber czů deeien zeiten
durch de tag bettet er mit ſeiner emſig

klichen bittung. Vnd to der kunig het
gehpꝛet das woꝛt · zehand woard er be⸗
truůbet vnd ſacʒt ſein hertʒ fur daniel dʒ
er in erloͤſet · vnd er arbeyt vntz zů dem
vndergang ter ſuñ das er in erloͤdiget

Vnd to die mãn vernamen den kunig

bůch Cciij

ſy ſpꝛachẽ zů im. Runig vwoiſ das das
gelacz ter medier vnd der perſeer vnnd

ein yegklich geſatʒ das der hunig hat

geſoöczet nit gezimpt czůnerwandeln

Do gebott ð kunig vnd ſy fuͤrten her

zů danielem vnd legtẽ in in die grůben

der leuwen. Vnnd der künig ſpꝛach zů
danielem. Dein got den du zů allen zei⸗
ten ereſt der erloͤß dich. Vnnd eyn ſteyn
voard bꝛacht vñ gelegt auff dẽ mund
der grůb den bezeychent der kunig mit
ſeim vingerlin · vñ mit dem vingerlin
ſeiner beſten· das nichtz wirde gethan
vwoiter danielem. Vnd der kuͤnig gieng
in ſein hauß vnd ſchlieff vngeſſen vñ
die eſſen wurden nit bꝛacht für in vnd
hieruber ð ſchlauf ſchied ſich võ ĩ. Do
ſtůnd auff der kunig fru an dẽ moꝛgen
vnnd gieng hin eilent zů der grůb der
leuwen. Vnd do er ſich genachet zů der
grůb. do ruͤffet er danieli mit voeynen

der ſtim vnnd ſpꝛach zů im. Daniel du
knecht gots des lebendigen dein gott

tem du zů allen zeiten dieneſt · wenſt du

nicht das er dich moͤcht erloͤſen von dẽ

leuwen. Daniel ð antwurt vñ ſpꝛatch
zů dẽ khunig. OD kunig leb ewigklich ·
Mein got der hat geſant ſeynen engel
vn nd er hat beſchloſſen die munde ter
leuwen · vnd ſy habent mir nichts ge⸗
ſchadet · wãn die gerechtigkeyt ilt fun
den in mir voꝛ i. Sunter auch kunig
ich tet nit die miſtat voꝛ dir. Do war
te der kumg grob erkfreuwet v̈ber in.
vnd er gebot damelem außzeziehen võ

der gruͤb. Vñ damel ward auß gezogẽ

von ð grůb · vñ kein verſerung ward
funden in im · voãn er gelaubet ſeinem
got. Vnd do gebot der kuͤnig zůzefuren
die mann die do hetten verlaget danie⸗

lem vnd ſy warden gelaſſen ĩ die grůb

der lewen ſy vnd ire weiber vnd ir ſun
Vnd ſy kamẽ nit vol vntz zů dem oͤſte⸗

rich der grůb vnntz das ſy die leuwen
zuckten vnd zerbiſſen all ire beyn. Do

ſchaeib darius kunig allen den voͤlck⸗
ern vnd geſchlachten vnd zungen den
die do voonten auff aller erte. Der frid
woerd euch gemanigualtiget.· Von mir

iſt geſoczet ein gebot dz in allem tẽ ge⸗
biete vñ in meim rich erbidmen vnd

Das
furchten got danielis. Wann er iſt der

lebendig got vnnd eyn ewiger in den
woeltẽ · vñ ſein wrich wirt nit eerwuůͤſt

vnd ſein gewalt vntz ewigklich. Er
iſt eyn erloͤſer vnd ein behalter. er thůt
die zeychen vnd die vounder im himel
vnd auf der erde der do hat erloͤßt dami
elem von der grůben der lewen. Vnnd
daniel der beharꝛet oder lebet vntz czů

dem reich darij · vnnd zů dem rrich ciri

ſe vinj

N dem erſten iar balthaſar des

£
HM or ſach eynen traum. Vnd die
geſicht ſeins haupts an ſeim boͤtt. vñ
er ſchꝛib den traum vnd begrif mit ei⸗
ner kurtʒen rete · vnd kuczets in eyner
ſumm vñ ſpꝛach. Ich ſach in eyner ge
ſicht in der nacht; vnd ſecht vier wind
des himels die ſtritẽ in dẽ groſſen moͤꝛ
Vnnd ſecht vier groſſe tier ſtigen auff
von dem moͤꝛe gezweyet vnder in ſelb
Das erſt was als eyn lewin. vnd het
flug eynes adlers ich ſchauꝛvet zů bih
im ſein flug wurden aupgeropffet vñ
es ward abgenõmen von der erte · vñ
es ſtnd auf die fuß als ein menſch vñ
ſein hertz was im gegeben. Vnd ſecht
eyn ander tier ſtůnd an eim teyl gleich
dem beren vnd deei oꝛdnung waren in
ſeim mund vnd in ſeynen zanen vnnd
ſpꝛach alſo zů im. Ste auff vnd iſſe vil
flepyſchs. Qach diſen dingen ſchauwet
ich zu. Vnd ſecht ein anders als ð pard
vñ bet auff im vier flug als ein vogel
vnd bier haupt waren an dem tier . vñ
im iſt gegebe der gewalt. Nach diſen
dingen ſchawet ich zů in ð geſicht der
nacht. vnd ſecht das vierd tier was er⸗
ſchꝛokenlich vnd wunderlich vñ vaſt
ſtarck. Ss bet eiß nin groß zan. es aſſe
vnd zermulet · vnnd die v bꝛigen ding
Vrtrat es mit ſeinẽ fuſſen. Aber es ꝛvʒ

vn geleich ten andern tieren die ich het

geſehen voꝛ im · vñ es het zehen hoͤꝛner
Ich moͤꝛcket die hoͤꝛner. Vnd ſecht eyn
ander kleyn hoꝛen gieng auff von i rer
mMitte · vnd deei von den erſten hoͤꝛnern
vourden außgezogen von ſeim antlitz
Vnd ſecht an di ſem hoꝛen waren ſeine
augen als die augen des menſchen vñ

kũnigs der babilonier· daniel

buüch CNXiij

ter mund redent groſſe ding. Ach ſcha
wet bihß dz die thꝛon woarden geſoͤczet
vnd ð alt ter tag ð ſaß. Dein gewand

was weiß als der ſchnee· vnd die har
ſeynes haupts als eyn reyn woll. ſein

thꝛon als die flam des feurs: ſeine rõð

als eyn angezuntes feur eyn feuͤriner
fluh vnd eyn zuckenter gieng auß von
ſeym antlitʒ. Cauſent mal tauſent die
dienten im. vnd zehentauſent mal hun
terttauſent die zůſtůnden im. Er ſah dz
veteyl · vnd die buͤcher vourden aufge⸗
than. Ach ſchawet zů vmb die ſtimm
der groſſen woꝛt die dz hoꝛen reret. Vñ
ich ſach das das tier ward erſchla gen
vnd ſein leibe der was verdoꝛben. vnnd
was geantwurt zebꝛennen dem feuer ·
Vnd dʒ der gewalt der andern tier was

abgenõmen. vnd in waren grſchaͤtzet

die zeit des lebens vntz zů dem zeit vnd
zů dem zeit. Darumb ich ſchaꝛwet in ð
geſicht der nachte · vnnd ſecht es kam
mit den wolcken des himels als 8 ſun
des menſchen· vnd er kam vn tz zů den
alten der tag · vnd ſy bꝛachten in in ſei⸗

nem angeſicht. Vnd er gabe im den ge⸗
walt vnd die ere vnnd das rich. vnd

alle die voͤlcker die geſchlaͤcht vnd die
czungen die voerdent im dienen. Deyn
gewalt iſt eyn ewiger gewalte der do
nit wirdt abgenõmen · vnd ſein reich

das do nit voirdt ʒerſtbꝛet. Mein geyſt

ð erſchꝛack. Ich damel bin erſchꝛoken

in diſen dingen vñ die geſichtẽ meins

hauptz die habẽ mich betruͤbt. Ach giẽ
ge zů eim bõ den beiſtẽden vñ erfoꝛſchet

von die warbeyt bõ allen diſen dingẽ

Vnd er ſaget mir die außlegũg ð woꝛt

vñ leret mich. Diſe vier groſſen tier dz
ſeind vier reich die do auffſten von der

erd. Aber die heiligen gotz tes hoͤchſtẽ
die empfachent dz reich vnd behaltent
dz reich vntz ĩ die welte ð¶ welt. Nach

diſen dingen wolt ich fleiſſig klich ler⸗
nen von dem vierden tiere das do was

gar vngeleich von allen vnnd gar er⸗
ſchꝛœkenlich. Die zaͤn vnd ſeyne klau⸗

wen waren eißnin. es aß vnd zermult
vñ die vbꝛigen ding vertrt es mit dẽ
fůſſen. Vnd võ den zebhen hoͤꝛnern die es

het in dem haupt · vnd von dem antern

Des pꝛopheten

pas to ward aufgangẽ ee das die deei

hoͤꝛmer vielen vnd von dem hoꝛen das

o ſet die augen vnd der mund redent
die groſſen ding· vnd was groͤſſer den

die andern. Ach ſchauwet vnd ſecht dz

Hoꝛn machet einen ſtreit wider die hey

ligen vnd vberwand ſy biß das der alt

ter tag ham vnnd gab das vꝛteyle den

leiligen des hoͤchſten. Vñ die zeit ham

vnnd die beyligen behielten das reich⸗

Vnd er ſpꝛach alſo. Das vierd tier da⸗

irt das vierd reich auf der erde das

v wirt groͤſſer den alle wich vñ wirt

Freſſen alle die erte vñ vertrittetes vñ

zermuület es. Aber die zehen hoͤꝛner die
werdẽ die zehen kumg des ſelbẽ rich⸗

vnd eyn ander wirt auffſteen nach im

vnd ter wirt gewaltigrr ten die erſtẽ

0

vnd wirdt demůtigen die deei kunig ·
Vnd woirt redẽ die woꝛt woið den hoͤch⸗
ſten vnd wirt zerkniſchen die beyligẽ
tes hoͤchſten. Vnd er wirt woanen das

er muge vrwandeln die zeyt vnd die
geſatz vnd werten geantwurt in ſein

hand vntz zuů dem zeit vnd die zeit vnd
dem halben teyl ð zeyt. Vnd er wirt
eſiczen das vꝛteyl das ð gewalt werd

abgenõmen vnd werte zerkniſchet vñ

verderb vntz in das end. Qber dz reich
vnd ð gewalt vñ die groͤſſe des richs
die do iſt vnder allem himel · die werde
gegeben dem volck ð beyligen des hoͤ⸗
chiten des reich iſt ein ewigs reich vñ

ail die kunig die werteẽt im dienen vñ
gehoꝛſam ſein. Vntzher iſt das ende de
wooꝛts. Ach daniel ward vil betruͤbet
mmeinen gedancken. vnd meyn antlitz
das iſt verwandelt in mir. aber ich be⸗
hielt das wooꝛt in meinem bertzen.
die erde; vñ er thůt es vñ woirt geluck
lich. Vnd ich hoꝛt eynen von den lxyli

ſicht wo ich was in ð burg ſulis die do
iſt in ter ſtatt elam. Vnd ich ſach in der
geſicht das ich wuͤr auff dem toꝛ vlai

vnd ich hůb auf meine augen vñ ſach
VVnd ſecht ein voider ſtůnd voe der pfutz
habend herhe hoͤꝛner vnd eyns hoöͤcher
cen das antex· vnd was furwachſend

n dem anfan g ich ſach in meiner ge⸗

Damelis CX. iij

Darnach ſach ich einen voider ſchlach
ent mit den hoͤꝛnern gegen dem vnder

mittemtage vnd alle tier die mehten
im nit witerſteen noch werden erloͤßt

„

von ſeiner hand. Vnd es tet nach ſeinẽ
voillen vnd ward großmaͤchtiget. Vñ

ich verſtunds. Aber ſecht eyn bok der

geyſſen der kam von dem vndergang
auf dem antlitz aller der erde vnd ruͤret
nit die erde. Vnd der beck het eyn edels
oder groß hoꝛen zwiſchen ſeinen augen
vnd er kam vntz zů tem gehoꝛnten wi
ver ten ich ſach ſteen voꝛ dem toꝛ · vnnd
er lieff zuů im in der guͤch ſeiner ſtoͤꝛcke ·

Vnd do er ſich hett genahent nahet czů

dẽ ꝛwiter er woutet wider in vñ ſchlůg

den voider vnd zermulet ſeine zwey hoͤꝛ

ner . vnd ter witer mocht im nit vod⸗

ſteen. Vnd do er in hett gelaſſen an die
erce· er trat in. vnd keyner merht erloͤ⸗

ſen ten witer von ſeiner hand. Vnd der

bek der geyſſen warde gar vaſt groß.

Vnd to er was gewachſſen das groß
Hoꝛen zer bꝛach vnd vnder im wurden
auf geen vier hoͤꝛner durch die vier voĩd
eoes himels. Aber von eym auß in iſt
auß gegagen ein kleins horn vñ ward

groß gegen mittemtag vnd gegen dẽ

auffgang vnd gegen der ſtoͤꝛcke. Vnd

iſt großgemachet vntz czů den farſten

ir ſibꝛche tes himels- vnd warff nis

von der ſtoͤꝛcke vnd von den ſternen vñ

ertrat ſy· vnd ward grobgemaͤchtiget
vnntz zuͦ den furſten 8 ſtoͤꝛcke. Vnd nam
von um ein ewigs oder groh opfer vñ
yerwarff die ſtatt ſeyner heyligkeyt;
Vnnd im voard gegeben kiafft wider dz
groß oter ewig opffer vmb die ſunde .

vnd die warheyt wirt zerſtreuwet an

gen rerent. Vnd eyn heylig ſpꝛach czů

&SX antern. Ach vwoeyß iit mit wem ich
rete oder wooͤlchem redenden. Vntz wie

lang iſt die geſicht die do iſt gemachet

värnd das groß oter ewig opffer · vñ die
ſund der vrwuͤſtunge vnd die heylig

Rkeyt vnd die ſtoͤꝛcke die wirt wrtreten

Vnnd er ſpꝛach zů im. Vntz an tẽ abent

vnd fru zweytauſent deeihundert tag·

Das

vnd die heyligkeyt wirt gereyniget .
Vnd es ward getan to ich daniel ſach

diſe geſicht vnd erfoꝛſchet die verſtand
tnuß · ſecht es ſtůnde in meinem ange⸗

ſcht als eyn geſtalt eyns mãns. Vnd
icch hoꝛt eyn ſtim tes manns zwiſchen
vlai · vnd ſchꝛi vñ ſpꝛach. Gabꝛiel gib
dDdiſem zeuerſteen diſe geſicht. Vñ er kam
er voas hkommen ich erſchꝛack. ich viel
auf mein antlitz. Vnd er ſpꝛach ʒů mir
SBSun des menſchen vernim vwoãn in ð
eit des ends wirt erfullet die geſicht ·
Vnd do er redet zů mir · ich viel geney⸗
. = get an die erde. Vnd er ru et mich vnd

ůz mir. Alch will dir zeyge die ding die

wvſeynd kunfftig in dem iungſten des
fluchs. woãn die zeit hat ſein ende .· Der
wvooider den du ſaheſt habend die hoͤꝛner ·
DdDdas iſt der kunig ð medier vnd der per⸗
ſer. Aber der bok der geyſſe. das iſt der
Alkuunig ter kriechen. Vnd das groß ho⸗
rnn das w was zwiſchen ſeynẽ augen
erge iſt ter erſt kunig. Do es aber warde
zer bꝛoœhen vnd auffſtundẽ oter giengẽ
veiere fuͤr es vier kunig ſtend auff von
ſeim volck aber nit in ſeiner ſtoͤꝛck. Vñ

nach i em nich ſo die boßheyt wach⸗

fIernt . ſo ſtet auf ein vngeſchaͤmiger kũᷣ
nig des antlitz vnd vrſtandender die
fürſegungen. vnd ſein ſtöͤꝛck die wirdt
gekkroͤfti get ·˖ aber nit in ſeinen kroͤften
bnd er verwüůſt alle ding mer dẽn man
mmag gelauben vnd wirdt grlucklich
vnrnnd thuͤts. Vnd erſchloͤcht die kroͤfti⸗

gen vnd das volck rer leyligen nach

ſeim willen vñ die trieghent wirt ge⸗
ſchicket ĩ ſeiner hand· vñ er wirt groß

mackhen ſein hertz vnd er wirt erſchla

H

en vil in ter begnůgug oder vberfluͤl⸗
ſigkeyt aller ding. Vñ er wirt auffſten
voiter den furſten der fuͤrſten vnd wirt
zerkniſchet on hand. Vñ die gſicht die
v iſt geſaget an tem abent vñ an dem
maoꝛgen die iſt war. Darumb ſolt du
erzeychen die geſicht . wann ſy woirdt
nach vil tagen. Vnd ich damel ſiechet
vnd woas kunck durch vil tag. Vnnd
dv ich was aufgeſtandẽ do bet ich die
woerck tes Runigs. vnd ich erſchꝛack
zů der geſicht. vnd er was nicht der to

buͤch CxXNiiij
aublegte ¶ix

N dem erſten iar darij des ſun aſſweri

von dem ſaumen der medier der to ge⸗
bot oder herſchet über das reich ter cal
eer ĩ eim iar ſeines veichs. Ach daniel

vernam in den büůchern die zal der iare

von dem dz woꝛt des herꝛen iſt gethan
zů iheremiam dẽ weiſſagen dz do wur

den erfullet ſibentzig iar der zerſtoͤꝛung
ilvruſalem. Vnd ich ſacʒt mein antlitz
zů meim herꝛen got zebitten vnd zebet⸗

ten in dem vaſten in dem ſlack vnnd in

tdenm aſchen ˖ vnnd ich anbettet meinen

herꝛen gott vnd bekennet vnd ſpꝛach.

OD berꝛe got du groſſer vnd erſchꝛeken
litcher ter du behuͤteſt das gelubd vnd
die erbermboe den die dich liebhabendt
vnd die do behuͤten deine gebott. Wir
hꝛaben geluntet ·˖ wir tettẽ die bobheyt

wir tetten vnmiltig klich vñ ſchieden

vrnhb vnd neygten vnbh von teinen ge⸗
botten vnd von den vrteylen. Wir ge⸗
hoꝛſampten nicht deinen knechtenten

woeiſſagen die dto ha ben geredt in eim

namen vnſern kuͤnigen vñ vnſern fur⸗
ſten · vnſern vãttern vnd allem volcke

ð erdẽ. O lerꝛ dir iſt die gerechtigkeyt

aber vnß die ſchame des antlitz als es

Nut iſt dem mãn iunda vnd den inwo⸗

nern ilvruſale vnd allem iſrabel den die

do leind nahen vñ den die wo leind verꝛ

in allen dẽ landen zu & du ſy haſt aub⸗
gexwvoꝛffen vmb ir boßheyten in den ſy
hHaꝛaben geſundet witer dich berꝛe. Vnh
iit die ſchame des antlitz . vnſern küm⸗
gen vnſern furſten vnd vnſern vaͤttern
die do haben geſuͤndet. Aber dir vnſe⸗
rvym berꝛn got iſt die erbermbde vñ die
erſuͤnug. voãn wir habẽ vnß geſchey
den von dir vñ hoꝛten mi die ſtim vn⸗
ſeers lerꝛen gotz dz wir giengẽ in ſeiner
eęee die er vnß ſaczt durch ſeyne knecht
die weiſſagen vnd alles iſrabel haben
vber gãgen dein geſacz vñ neygtẽ ſich
dꝛz ſy nit hoꝛten tein ſtim. vnd der flůch

kam uber vnß vñ die wrachtũg die wo

iſt geſchꝛiben in dem buͤch der ee moyſ
des hinecht gots. wann wir haben im
gelſundet. Vnd er ſoͤczt ſeine wooꝛt die er
hHat geretet v̈ber vnß vnnd vᷣber vnſer
furſten die vnß veteylten das ſy einfuͤr
en vber vnß ein groß v bel das foͤlichs

des pꝛopheten

nie was vnder allem himel nach dem
vnd geſchehen iſt in iheruſalem als ge
ſchꝛibẽ iſt in ð ee moyſi. Alles diß vbel
kam auff vnß. Vnd o herꝛe vnſer gott

wir baten nit tein antlitz das wir voi

terkerten von vnſern boß heyten · vnnd
geduͤchten teiner voarheyt. Vnd ð her
re hat gewachet vber dz vbel vnd hat
es zů gefuͤrt vber vnß. ð herꝛ vnſer got
iſt gerecht in allen ſeinẽ woercken die er
tet· wãn vwoir gehoꝛſampten nit ſeyner
ſtim. Vnd nun o herꝛe vnſer got der du
haſt auß gefurt dein volck von dẽ land
egipti in eyner ſtarcken hand. Vnnd o
herꝛ du haſt dir gemacht einen namen
nach diſem tag. Wir haben geſuntet ·
wir teten die boß heyt ĩ aller deiner ge
rechtigkeyt. Ich bitt dein zoꝛen werde
abgekeret vnnd dein grim̃ von deiner
ſtatt iheruſalem vnd von deim heyligẽ
berg. Wãn vmb vnſer ſunde vnd vm
vnſer boß heyt vnſer vaͤtter iheruſalem
vnd dein volck leind in eym ſpot allen
durch vnſſer vmbhaltung. Darumb
nun vnſſer gott erhoͤꝛe das gebett tei⸗
nes knechts vnnd ſein bittung vnnd
zeyg dein antlitz vᷣber dein heyligkeyt
die to iſt wNrwůuͤſt. Wein got neig dein

oꝛe vmb dich ſelber vnd hoͤꝛe thů auff

teine augen vnd ſich vnſer verwuͤſtũg
vnd die ſtatt vᷣber die dein nam iſt an⸗
geruffet. Wan wir ver gieſſen iit die
gebett in vnſer gerechtigkeyt fur dein
antlitz. aber in ð maͤnig deiner erberm⸗
tden. o berꝛ erhoͤꝛe o berꝛ würd gelenfft⸗
mũůtiget vermm vnd thů. Mein gott
nit ſaum dich vmb dich ſelber · wann
dein nam iſt angerũůfft uber die ſtat vñ
vᷣber tein volck. Vnd noch do ich iedt
vnd bettet vnnd bekennet meyn ſund
vnnd die ſunde meines volcks iſrahel
vnd furſtrewet mein gebett in dẽ an⸗
geſicht meines gots vmb den heyligẽ
berg meines gots. Noch do ich redt in
meim gebett · ſecht der man gabꝛiel tẽ
ich haͤt geſehen in der geſicht von dem
anfang dter flog bald vñ beruͤret mich
in dem zeit des abentlichen opffers. vnd
leret mich vñ redet zů mir. vnd ſpꝛach

Daniel.nun bin ich eingegangen das

ich dich leret vñ du es vernaͤmeſt. Daz

Danielis (CXi. v

vooꝛt iſt außgegangen von dẽ anfang
teiner gebett. Aber ich bin kömen das
ich dir zeygte das du biſt eyn man der
begerungen. Aber du betracht dz woꝛt
in dem gemuͤt vnd vernim die geſicht
Dibentzig wochẽ ſeind gekuͤrtzet uber
tein volck vnd v ber dein heylige ſtatt
das die v̈ber geung werd vollentet · vñ
die ſunte empfach das end · vñ die boß⸗
heyt werde vertilget · vnd die ewig ge
rechtigkeyt die werd zůgekfuͤrt vñ die
geſicht werde erfuͤllet vnd die woeiſſa⸗
gung. vnd ð heylig der heyligẽ werde
geſalbet. Darumb wiß vñ betracht in
dem gemũt von d außgang des woꝛ⸗
tes das iheruſalem witer werte geba⸗
wen ſiben worben vntz zů chꝛiſtum dẽ
fuͤrer · vñ es werdent zw uͤundſechtzig
vo ochen · vnd werdẽ aber gebawen die
gaſſen vnd die mauren in der angſt der
zeit. Vnd nach zwůͤuñſechtzig wolen
voirt chꝛiſtus getoͤdtet . vñ ſein volck
voirt nit das in wirt verlaugnen. Vñ
dz volck wirt verwůͤſten die ſtat vnd
die heyligkeyt mit dem kuͤnftigen kuͤ⸗
rer. vñ ſein ende iſt die erwuͤſtung vñ
nach dem ente des ſtreitz iſt die geloͤczt
verwůſtung. Rber er wirt beſtaten dz
gelubd manigẽ ein worhen vnd in dẽ
halben teyl der wohen gebꝛiſt dz gots
opffer vnd dz opffer. Vñ die vnmenſch⸗
lich verwuͤſtung wirt im temxel vnd
die werwuͤſtung beleibt vntz zů der vol
endung vnd zů dem end e½¾q Cx
dem ditten iare ves reichs cyri tes
kunigs der xerſeer ·˖ do ward das vooet
erðffent danieli mit dem zůnamen bal⸗
thaſar.vnd eyn wares vooꝛt vnd eyn
groſſe ſtoꝛck· vnd er wrnam das woꝛt
Wãan die verſtaͤndtnuß iſt ein werck in
der geſicht. Ich daniel weynet in den
tagen ĩ den tagen ꝛeeier wochen · ich aß
nit dz begirlich bꝛot vnd dz fleyſch vñ
die woein giengen nit ein ĩ meinen müd
ch was auch nit geſalbet mit ð ſalb
biß dz die tag der veeier wohen wourde
erfult Aber an dẽ vierundzweintzigſtẽ
tag des erſten monets to vvz ich bei dẽ
groſſen fluß ð do iſt tigris. vñ ich hůb
auff meine augen vnd ſach. Vnd ſecht
ein man bek leꝑdt mit lei nin kleptern;

2

Das

vnd ſein lenten beguͤrtet mit dem rey⸗
neſten gold· vnd ſein leib als ter criſoli
tus: vnd ſein antlitʒ als die geſtalt tes
plitzens vnd ſeine augẽ als die bꝛĩnen⸗
den amnxel · vñ ſein arme vñ die do wa⸗
ren hinab vntz zů dẽ fuͤſſen als eyn ge⸗
ſtalt tes glüenten ertʒes · vnd die ſtim̃
leiner vooꝛt als die ſtim ð menig. Aber
ich daniel ſach die geſicht allein · ab die
mann die mit mir waren. die ſahen ir
nit · aber ein groſſer ſchꝛack viel auff ſy
vnnd ſy fluhen in eyn verboꝛgen ende ;
Vnd ich bin gelaſſen alleyn · vnnd ſach
diſe groſſen geſicht vñ die ſtoͤꝛcke belib
nit in mir · ſunð auch mein geſtalt die
hat ſich verwandelt in mir · vnnd haͤt
keyn ding der kroͤft · vnd ſchwoͤlcket
Vnd ich hoꝛt die ſtim ſeiner woꝛt · vnd
w ichs hoͤꝛet ich lage geſtrocket auff
meim antlitʒ vñ mein angeſicht das
zuͦhaktet der erte. Vnd ſecht eyn hand
die rärt mich vnnd richtet mich auff
meine knie vnd auff die geliter meiner
hend· vñ ſpꝛach zů mir. Daniel du man
ter begerůgen vernim die woꝛt die ich
rete zů dir vnd ſtee in deĩ gang. Wãn

nun bin ich geſant czů dir. Vnnd do er

mir bet geſagt diß woꝛt · ich ſtůnd er⸗
bidmet. Vnd er ſpꝛach czů mir. Damel
nit ſolt dir furchten ˖ wãn aub dem er⸗
ſten tag in dem du ſaczteſt dein hertz ze
uernemen das du dich peinigeſt in dem
angeſicht deines gottes ˖ deine gebett

wouͤrden erhoͤꝛet vñ ich kam vm deine

vooꝛt. Aber ter furſt tes reichs ð perſer
ter widerſtůnd mir eynundzweintzig
tag. Vnnd ſich michabel der erſt eyner
von den furſten ter kam zůͦ meiner hilf
vnd ich belib do bei dem künig ð perſer
Rber ich kã dz ich dich leret die ding
pie ſeind kunftig teinem volck in dẽ
iungſtẽ tagen · wãn vntz her iſt die ge
ſicht beſchirmet in den tagen. Vnnd do
er redt zů mir mit ſoͤlichen woꝛten · ich
woarf nider mein antlitz zů der erre vñ
ſchwig. Vnd ſecht als eyn geleichnuß
tes ſuns des menſchen ruͤret mein leb⸗
ſen. Ich tet auff meinen mund vnd re
tet. Vnd ich ſpꝛach zů dẽ ð to ſtůnd voꝛ
mir. D herꝛ ĩ teiner geſicht ſeind zerkflo
ſen meine gebein ˖ vñ kein ding ð kroͤkft

buͤch CXNl. v
belib in mir · Vnd wie mag der knecht
meines berꝛen veden mit meim herꝛen
Wiãn keyn ding der kroͤff te iſt beliben
in mir · ſunder auch meyn geyſte oder
atem der woirt beſchloſſen zwiſchẽ dem
gůmen. Darumb ruͤret er mich ander⸗

weyd als ein geſicht tes menſchen vñ

ſtðꝛcket mich vnd ſpꝛach. Nit ſolt dir
furchten du man der begerungen. Der
frid ſei mit dir · ſtoͤꝛck dich vnd biß ſtar
ck. Vnd do er reret mit mir · ich warde
geſtoͤꝛckt vnd ſpꝛach. O mein berꝛ rere
coãn du haſt mich geſtoͤꝛcket. Vnnd eꝛ
ſpꝛach. Weyſt du dẽn mt warumb ich
bin kõmen zů dir. Vnd nun kere ich wi

tet das ich ſtreit wider den furſten der

xerſeer. Vnd do ich außgieng · der fuͤrſt
ter kriechen ð erſchin köment. Jedoch

ich verkunde dir das do iſt offenbar in

ter geſchꝛiffte ð warheyt vnd keyner

iſt meyn belffer in allen diſen dingen.
nur michahbel eüwer furſt · (xj

er von dẽ erſten iar darij me⸗
di. ch ſtůnd das er wurde ge⸗
ſtoꝛhet vnd gekroͤftiget. Vund
un verkund ich dir die warheyt. Vñ
ſecht noch werdent ſteen deey kunig in
perſide vnd der vierde wirdt gereichet
mit vil reichtumen v ber all. Vnd ſo er
vᷣber hand nimpt in ſeinen reichtumẽ

er bewoͤget all wider dz reich ð kriech

en. Rber eyn ſtarcker kuͤnig der wirt
aufſten vnd woirt herſchen mit vilge⸗
walts vñ thůt das im geuoͤlt. Vnd ſo

er ſtet ſein reich das wirt zerkniſchet.

vnd wirt geteylt in die vier wind des

himels. aber nit in ſein nacthkommen

noch nach ſeim gewalt mit tem er hat
gebherſchet. Wan ia on diſe wirt zerꝛil
ſen ſein reich in die auſwendigen. Vnd
ter kunig von mittag der wirt geſtoͤꝛ
cket vnd geſiget vᷣ̈ber in von ſeinẽ fuͤr⸗

ſten. Vnd wirt herſchen mit dem gebot

woann ſein herſchung die iſt vil. Vnnd
nach dẽ ende der iar wertent ſy verglu
bent. Vnd die tehter tes kunigs von
mittemtag die wirdt koömen zů dẽ kü
nig mitternacht zemachen die ſreünd⸗
ſchafft vñ die ſtoͤꝛck tes arms wirt ſy
nit behaltẽ noch ir ſaum wirt ſten vñ
ſy voirt geantwurt vnd ir iungling

ses pꝛopbeten

die ſy tzůfurten vnd die ſy ſtoͤꝛckten in
ten zeitẽ. Vnd die pflantʒung irer oder
ſeiner vaecze wirt ſteen von der groͤ⸗
nung. Vnd kõmpt mit dem hoͤꝛe vnd
geet ein in die gegent tes hunigs mit
ternacht · vñ mih bꝛauchet ir. vnd hier⸗
uber behielt er ir goͤtter vñ die gegia⸗
ben bild· vnd die edeln guldin vaß vñ
die ſilberin. vnnd fůret ſy gefangen in
egiptum. Er wirt geſigen wider den
kuͦnig mitternacht · vñ ter kunig von
mirtemtag wirt eyngeen in das rich

vnd wirdt voiderkeren czů ſeim land·

Qber ſein ſun die werden bewoͤget vñ
woeerdent ſamen ein menig maniger hoᷣ
rv. Vnd er kõmpt eilent vnd vᷣ berfliel
ſent · vnd kert wider vñ wirt bewoͤgt
vnd wirt zůgeen mit ſeiner ſtoꝛcke. Vñ
xr kunig von mittemtage der wirdt
bewoͤget · vnd get auß vnd woirt ſtrritẽ
vwoiter den kunig mitternacht vnd be⸗
reytet eyn vᷣbꝛig menig · vñ die menig
woirt gegeben in ſein hente · vñ er wirt
vahen die menig vnd ſein hertz wirdt
erhoͤcht · vnd er wirt nitder werffen vil
taulſent · aber ex geſigt mit · woãn ter ku⸗
nig von mitternacht der wirt wider⸗
keren vnd bereytet eyn vil mer menig
tenn zum erſten. Vnnd er kõmpt eilent
mit eim groſſen hoͤꝛe vñ mit vil rich⸗
tumen. In ten zeiten ſteend vil auff wvi⸗
ter den Runig võ mittẽtag.Vñ die ſun
er vᷣbergeer teines volcks die werten
erhoͤcht das ſy erfullen die geſicht vnd
vallent. Vnd ter kuůnig von mitnacht

rxer hõmpt vnd wirdt zeſamen taagen

die groͤber vnd voirt gewinnen die be

arteſten ſtett vñ die kroft des land⸗

mittemtag werdens nit dulten. Vnd
ſein erwoͤlten ſteend auff witer zeſteen
vnd die ſtoͤꝛcke wirt nit · Vñ er kõmpt
vnd thuͤt vber in nach ſeym gefallen⸗
vnd er wirdt nit der do ſtee witer ſein
antlitʒ. Vnd er wirt ſteen in dem edeln
land. vnd es wirt wrwuͤſtet in ſeyner

hand ⸗ vnd er woirt ſoͤczen ſein antlitz dʒ

er kõm zehalten alles ſein veich. vnnd
thůn mit im die rechten ding. Vnd er
voirdt im geben die tohter ter weiber
das ſy das vmbkere· vnnd es ſteet nit
noh wirt ſein. Vnd er wirt keren ſein

Danielis CxLvj

antlitʒ zů den inſeln vñ wirt ð vil ge⸗
winen vñ aufhoͤꝛen machen tẽ furſten
ſeins laſters. vñ ſein laſter wirt geke⸗

vt wið in. Vñ er woirt kerẽ ſein antlitz
zʒũi tẽ gebot ſeins lands vñ behoͤfft vñ

velt vñ wirt nit funden. Vñ wrt ſten
in ſeiner ſtat ð aller ſchnodiſcht vñ vn⸗
wirdig ĩ kumgklicher zierte · vñ wirt
zerkiiſchet ĩ den wenigen tagen · nit in
tẽ grimigen zoꝛen noch in ce ſtrit. Vñ
er ſtet wrſchmaͤcht an ſeiner ſtat · vnd

im wirt nit gegeben kunigkliche ere⸗

Vnd er wirt heymlich kõmen vnd be⸗
hebt dz reich in trieg keyt · vñ die kroͤft

tes ſtreitẽten die werten aubgeſtriten
vo ſeim antlitʒ. vñ werten zerkniſcht

vñ hieruber der fuͤrer des gelubds. Vñ
nach ten freundſchafften thůt er mit ĩ
die trieglicheyt · vñ er ſteiget auff vnd
vᷣberwindt in eim wenigẽ volck . vnd
geet ein ĩ die fruchtbern vñ begnůgen⸗

den ſtett. vñ thůt die ding die do nit ta

ten ſein vatter · vñ die baͤter ſeiner vãt
ten. Er werwuͤſt die reube vñ ten aub
vnd ire reichtum · vñ wirt eingen wið
die beſtaͤteſten gedancken vnd dz vntz

zů tẽ zeit. Vñ ſein ſtoꝛck wirt erkuͤcket
vñ ſein hertz mit eym groſſen hoꝛe wi

der den kumg tes lands mittẽtag. Vñ
ter kunig von mittẽtag ð wirt beꝛwve
get czů dẽ ſtrit mit manigen belffern
vñ mit gar ſtarcken· vñ ſy beſtend nit
voãn ſy werden eingeen die raͤt wið in
Vñ ſy eſſent dʒ bꝛot mit im. vñ ʒerkRni⸗
ſchent in · vñ ſein hoͤꝛe ꝛvirt werwucket
vnd vil erſchlagen die werden vallen⸗
Vñ das lertz ð zweyer kuͤnig ꝛwirt dʒ
ſy vᷣ bel thůnd vnd redent die luge czů
eym tiſch vnd wertẽ ſy nit volbꝛĩgen

voãn nech iſt dz end ĩ ein andere zeit. Vñ

er kert wið ĩ ſein land mit vil reichtu⸗
men · vñ ſein hertz iſt witer die heyligẽ
gezeug knuß vñ er thůt vñ kert wið ĩ

ſein land. In ᷣ geſacʒtẽ zeit keret er wi

der vñ kõmpt zů tẽ land mittẽtag · vñ

dz letzſt wirt nit gleich dẽ erſten. Vnd
die ſchiff kõment auff in vñ die roͤmetr

vnd er wirt geſchlagen vñ keret wið
Vnd wirt vnwirdig wisð die gezeuͤg⸗
Kknuß ð heiligkeyt vñ thůt es vñ wirt
widerkerẽ vnd wirt getencken witer

Das

die dy do haben gelaſſen die zeugknuh
ter heiligkeyt. Vnd die arme ſtend auß
im vnnd werdent vermeyligẽ die hey⸗
ligkeyt der ſtoͤꝛcke.vnd nement ab das
groß opffer vnd gebent die vnmenſch⸗
lichen werck in die verwuͤſtung. Vnd
die vnguͤtigen woerdendt ſich falſch er⸗
cʒepgen witer die geczeugknuß. Aber
das volck das do weyßt ſeinẽ got das
behabet vnnd thůts. Vnd die gelerten
woerdent leren manig vnder dem volck
vnd vallent in dem waffen vnd in der

flãm vnd in gefngknuß vnd in dem

aub der tag. Vnd ſo ſy vallent · ſy wer
tent aufferhaben mit kleyner hilff. vñ
manig werdent im czů gefůͦget trieg⸗
klich. Vnd es vallent von ten gelerten
das ſy wertent gela ment vnnd erwoͤ⸗

let vnd werdent geweißt vntz zů dem

voꝛgeoꝛdenten zeit · wãn es woirt noch
eyn andere zeyt. Vnd ter kunig wirdt
thũůn nach ſeim willen vnd voirt erha
ben vnd wirt groß gemacht wider ein
pegklichen got. Vnd redt groſſe ding
voider got ð goͤtter · vñ wirt geſchick
et biß das ð zoꝛen werte erfuͤllet. Ern
ſtlich die außlegung iſt volbeacht. Vñ
er achtet nit got ſeiner vaͤtter vnnd er
woirdt in den begirlicheyten der weiber
er achtet keynen ter goͤter · wãn er ſtet
auff widter alle ding. Aber er exet gott
maoʒim in ſeiner ſtatt vñ er wirt eren
xen got dẽ ſein vatter nit kanten. Oit
gold vñ mit ſilber vñ mit dẽ edeln ge⸗
ſteyn vnd mit koſtbern dingen. Vñ er
thůt das er bewar maoʒim mit einem
frembten got den er nit hat erkant · vñ
vwoirdt manigualtigen die gloꝛi· vnnd
gibt in den gewalt in manigẽ dingen
vnd er teylt dz land danckberlich oter
vm ſunſt · vnd ĩ tẽ geoꝛtentẽ zeit wirt
kriegen voiter in der kunig des lands
mittemtag·vnd der kunig von mitter
nacht wirdt kõmen voider in als eyn
vn gewitter in den waͤgen vnd in den
reutern vnnd in groſſer ſchiffung vnd

get in die länder vnd zerkniſchet ſy vñ

durch get ſy. Vnd get ein in das wun⸗
ſam land· vnd vil die werdent vallen.
ber etvom vnd moab vnd die füurſten
der ſun ammon . diſe werdent allein be

buͤch CXNLvj
halten von ſeiner hand. Vnd er ſendet

ſeinẽ gerwalt in die laͤnter vnd dz land

egipti empfleùcht nit. Vnd er wirt her
ſchen ð ſchtʒ tes golds vñ tes ſilbers
vnnd in allen koſtbern dingen egipti ·
Vñ er v berget durch libiam vñ durch
die m vꝛenläànder. Vnd die lautmaͤr be⸗
truben in von tem auffgang vnd von
mittnacht · vnnd er kõmpt in groſſer

maͤnig das er zerkniſche vñ erſchlach

manig · vñ helffe ſeim tabernackel ape⸗
dno zwiſchen czweyen moͤꝛen auff den
edeln berg vnnd dem heyligen. vnd er
voirt kõömen vntz zů leiner hoͤche. vnd
keyner wirdt im helffen. ¶xij
d in dem zeit wirdt aukfſteen
michablel ter grob furſt. ð ſtet
fur die ſun deines volcks · vnd
die zeit wirt kõmen der geleich nit ge⸗
welen iſt von dem ſeit dz die leut haben

angefangen vnt;; zů diſem zeit. Vnd in

tem zeit wirt behaltẽ alles dein volck
eyn yegklicher oo wirt funden geſchꝛi
ben in dẽ bůch tes lebens. Vnd vil von

den die d ſchlauffent in dem ſtaub der

erde · die werden erwachen. Die eynen
zů dem ewigen leben · vnd die antern in
ten ſpot das ſy allzeyt ſehen. Xber die
do werdent gelert · die leuchten als der
ſchein des firma ments· vnd die wole⸗
rent manig czů der gerechtigkeyt ˖ die
leuchten als die ſtern ĩ die ewigen ewi
gkeyte. Aber du Daniel beſchleuß die
wooꝛt vnd zeychen das bůch vntz zů dẽ
geoꝛtẽten zeit. Mamdg die werden dur

chen vñ die voiſſenbeyt wirt manig
ualti

g. Vnd ich daniel ſach vnd ſecht

als zwen ander die ſtůnten . der eyn hin
auff dẽ geſtat tes fluſ·vnd ð antder her
von dem andern teyl tes fluß. Vnd ich

ſpꝛach zů dem mann ter do was ange⸗
leget mit leinin kleytern · ter to ſtůnd

auff den waſſern tes fluß. Vntz wenn

wirt das ende diſer wunder. Vnnd ich
hoͤꝛet den man ter do was angeleger
mit leinin kleytern · der do ſtůnd auf dẽ
waſſern der fluß do er haͤtte auffgehe⸗
bet ſeyn gerechte . vñ die lingken in tẽ
himel vñ haͤt geſchwoꝛen bei dẽ leben
digen ewigklich · wãn es iſt in die zeit

vnd ĩ die zeit vnd in dz halb teyl ð ʒeit

Des pꝛopheten

Vnd ſo die zerſtewung ter hand tes
beyligen volcks woirdt erfullet · ſo wer

dent erfult alle diſe ding. Vnd ich hoꝛt
es vnd verſtůnds nit · vnnd ſpꝛach . O

mmein berꝛ was wirt nach diſen dingẽ

Vnd er ſpꝛach. Daniel gee woann die

vooꝛt ſeind beſchloſſen vnd bezeychent
vntz zů dẽ voꝛ geoꝛdenten zeit. Dy wer

tent erwoͤlet vnnd wertent geweißt ·

vnnd manig werdent bewaͤret als in
dem feur. Vnd die vnguͤti gen wertent
bohlich thůn. Quch all vnguͤtig wer⸗
tdent es nit verſteen. Xber die gelerten

werden es verſte en · vnnd von tem zeit

ſo das groß opffer wirdt abgenõmen.
ond die verbanenſchaft wirt geſoͤczet
in die verwuůͤſtung tauſent zweyhun⸗
tert vnd neuntzig tag. Er iſt ſaͤlig der
do leytet ˖· vnd kõmet vntz zů den tau⸗
ſentẽ teeihundertẽ vñ funfunddeeiſſig
tagen. Aber du daniel gee zů dẽ voꝛge⸗
otenten vnd růwe vnd ſtee in dẽ loß
an dem ente der tag. Vntz her leß wir
damelem in dẽ bebꝛeyſchen buͤch · Ober
die anderen dinge die wo nachuolgent
vntz czů dem ente des bůchs die ſeynd
getulmetſchet von beſchꝛeibung theo /

ocion

In man was in babilone tes
nam voas ioachim vñ er nam
eyn weib mit namen ſuſanna

ter ſo ſy waren gerecht · ſy lertẽ ir toch

ter nach ð ee moyſi. Aber ioachim der
was gar reich· vnd ein baumgart wz

melten ſich zů im darumb das er voas
der erberſt aller. Vnnd zwen alt vetey⸗

ler waren geſoöczet in dem ſelben iare.
von den der berꝛe hat geretet. Wann

die bobheyt iſt auß gegangen von babi
lone von den altẽ vꝛteylern die do wa⸗
rrn gelechen czeregieren das volck. Di

ſe kamen emſſigklichen czů dem hauß

ioachim vnnd alle die do hetten die vꝛ⸗
teyl die kamen ʒuů in. Do aber das vol⸗

ck was wider gekeret czů mittemtag ·
Duſanna die gyeng ein vnnd gienge
in ten baumgarten ires manns. Vnd

die alten ſahen ſy taͤglich eingend vnd

die tohter helchie eyn gar ſchoͤne vnd
furchtent got · wãn ix vatter vnd müů

Damelis CxKL.vij

darinn hin vnd lber grend . vnd ſy beun
nen in irer begire. Vnnd ſy verkerten
iin ſin vnd neygten ir augen das ſy
nit ſahen dẽ himel noch gedachten der
gerechten vrteyl wãn ſy waren beyd

verwuntet in irer liebe · ſy zʒeygten nut

aneynanter iren ſchmertzen ˖ wann ſyn
ſchambtẽ ſich zezeygen ir begirlicheyt
Ddz ſy wolten gemeynſamen mit ir. Vñn
ſy vermoͤꝛcktẽ ſy tàglich ſoꝛg ſamlich
ſy zʒegeſehen. Vñ ter eyn ſpꝛach zů dem
andern. wir geen heym wãn es iſt die
ſtũd des imbip oð moꝛgen eſſens. Sy
giengen auß vñ ſchieden ſich von ein⸗
ander. Vñ ſy waren witer gekert ſy ka
men ʒeſamen vñ voꝛſchten von einanð

die lach vñ wiaben ir begirlicheyt vñ
ſoͤczten in als dann eyn zeit in gemeyn

woãn ſy ſye moͤchten vinten allein. Vñn
es ward getan do ſy behuͤten oder ver⸗
moͤꝛckten einẽ zimlichen tag. Op gig
ein ʒuũᷣͦzeiten als goſtern vnd egoͤſtern al
leyn mit zweyen iren diernen vñ wolt
ſich waſchen in dẽ baumgarten · waãn
es was die hitze vñ do voas keyner on
die zwen alten wrborgen vnd ſy ſchau
ten ſy . Vnnd ſy ſpꝛach czů den diernen.
Bringent mir dasoͤle vnd die ſeyffen
vnnd beſchhiſſent die turen des baum⸗
gartens das ich mich waſch. Vnnd ſy
teten als ſy ht gebotten· vñ beſchlul⸗
ſen die turen des baugartens vñ gien⸗

Een auß durch dz hinrer turlin das ig

aͤchten die ding die ſy haͤt geheyſſen

Vnd ſy weht nit das die alten inwen⸗

dig verboꝛgen waren. Vnd do die dier

nen warn aufG gen die zwen altẽ
die ſtuͤnten auff
chen. Dich die turẽ des baumgartens
ſeind beſchloſſen vñ memant ſicht vnß
vnd wr ſeien in deiner begire vm diſe
ſach verbenge vnß vñ gemeinſam mit

Fvñ lũffen zů ir vñ ſpꝛa

vnh. Vñ ob du nit wilt · ſo woͤllen vir
ſagen eyn gezeugknuß witer dich das
eyn iunglin ſeye geweſen bey dir vnd
v mb diſe ſach habeſt du geſant die dier
nen von dir. Suſanna die erſeüͤffczet

vnnd ſpꝛach. Die aͤngſte ſeind mir al⸗
lenthalben. Wann ob ich diſes thůn es

iſt mir der tote · ob ich ſein aber mit thů
ich empfleuch nicht euweren haͤnden.

Das

Xdber beſſer iſt mir das ich vall on die
werck in ewer hente tẽn das ich ſund
in dem angeſicht tes herꝛen. AVñ ſuſan
na ſchn auß mit einer groſſen ſtim. Es
ſchꝛien auch die alten witer ſy. Vnd ey
ner der lieff vnnd tet auff die ture des
baũgarten. Vnd to die diener tes hauß
betten gehoͤꝛt dz geſchꝛey in dẽ baum/
garten ſy vie en ein durch die hindern
ture das ſy ſhen was dings es voa re
Nach dem aber to die alten hetten ge⸗½
redt · die knecht ſchambten ſich vaſt ·
woann nye keyn ſoͤliches was geſaget
vooꝛden von ſuſanna. Vnd es ward der
moꝛgenlich tag. Vnd do dz volck vas
kommen zů ioachim irem mãn wo hka⸗
men auch die zwen pꝛeeſter vol boͤſer ge
dancken voiter ſuſannã das ſy ſie tod

ten. Vnnd ſy ſpꝛachen voꝛ allem volck·

Dendent zů ſuſannam der tohter hel
chie dem weib ioachim. Vnnd zehand
ſanten ſʒ. Vnd ſy kam mit irem vatter
vnd muůter vñ mit den ſunen vnd mit
allen iren funten. Vnnd ſuſanna die
woas garzart vñ zierliches angeſichts
Vnd die boͤlen gebuten das ſy wurde
embloͤſſet · wãn ſy voas bereckht das ſy
alſo wurden gelatt in irer ſchoͤn. Dar⸗
umb die iren die voeynten vnd alle die
ſy erkanten. Vnd die zwen pꝛieſter ſtůn
ven auff in der mitte des volchs vnnd
legten ire hend auff ir haupt. Sy ſach

auff zů dem himel vnd weynet wann

ir bertz haͤt zůuerſicht in herꝛen. Vnnd

die pꝛieſter ſpꝛachen. Do wir giengen
ein mit zwepen diernen vñ ſy beſchloß

die turen des baumgartẽ vnd ſant die
diernen von ir. Vnd ein iungling ter
wo was verboꝛgen ter kam zůu ir vnnd

gemeynſamet nut ir. Vnd wo wir wa
ren in dem winckel des baumgartens
vnd ſalvyn die boß teyt. wir luffen zů in

vnd lahen ſy gemeinſamen mit eynan
ter · Vnnd wir mechten in aber mit be⸗
griffen. wãn er was ſtoͤꝛcker cẽn wir
Er tet auff die turẽ tes baumgartens
er ſpꝛang dar võ. Do ꝛwir aber diſe bet
ten begriffen. wir fagtẽ ſy wer ð iun⸗

gling waͤre. vnnd ſy wolt es vnß nit

lagen. Diſes dings ſeien wir gezeugen

artens

bůch . CXI. vij·

Vnd die maͤnig die gelaubt in als ten
alten des volcks vnd den vꝛteylern. vñ
verdamptẽ ſy zů dem tod. Aber ſulan⸗
na die ſehꝛi auß mit groſſer ſemm vnnd

ſpꝛach. O herꝛ ewiger gott ter du biſt
eyn erkenner ð verboꝛgen ding · der du

erkenneſt alle ding ee dz ſy wertent ge
than · du weyſt das ſy habend gereret

eyn falſche zeug knuß wider mich vñ

—

ſich ich ſtirb ſo ich mit hab gethan kei

nes der ding die diſe habend gedichtet

boͤßlich witer mich. Vnnd der herꝛe er/

hoͤꝛet ir ſtim. Vnd do ſy ward gefuͤrt
zů dem tod · got ter erkucket den heyli⸗
gen geyſt eyns iungẽ kinds des nam
was daniel vnd der ſchꝛir mit groffer
ſtunm. Ach bin reyn von diſem pluͤte ·
QAlles volck vmbkeret ſich vnd ſpꝛach
cʒzů im. Was iſt das woꝛt das du haſt
geredt. Vnd do er ſcůnd in irer mitt dv
ſpꝛach ex. Alſo ſeind ix toꝛẽ ir ſun iſra⸗

belnit veteylent noch erkenent das dwo

iſt war. Ar haben verdamnet die toh⸗
ter iſrahel. Rert witder zů dem vꝛteyle ·
wanm ſy halen geredt falſche gezeug⸗
knuß wider ſy. Darumb dz volck keret
wider mit eilen. Vnd die alten ſpꝛachen
zů im. Komm vnd ſitz in vnſer mitte
vnd zeyg vnb · wãn got der hat dir ge
geben die ere des alters. Vnd daniel der
ſpꝛach zů in. Ocheytent ſy verꝛ von ein
ander ſo will ich ſly vꝛteylen. Darumb
do ſy wurden geteylet einer von dẽ an
rern · do voꝛdert er eynen von in vnnd
ſpꝛach cʒů im. Du alter ter vbeln tag:

nun ſeynd kommen teine ſund die du

34

11 — .

vnlch

zum erſtẽ haſt gewuͤrckt vꝛteylent die

mnichuldigẽ vnd lieſſelt die ſchadlich/
en · vnd ter herꝛ ſpꝛicht· den vnſehuldi⸗
gn vnd ve gerechten die erſchlach nit
Darumb nun ob du ſy haſt geſeben · ſa
ge vnder woͤlic hem baum ſa beſt du ſy

redent mit eynanter. Er ſpꝛach vnder
eym Rriechen baum. Vnnd daniel der

ſpꝛach. Necht haſt du gelogen in tein

haupt wann ſich er engel tes berꝛen

t empfangen das veteyl von im vñ
wirdt dich ſchneiten entzwey· Vnd do
diſer ward hindan gefuͤret⸗ do hieb er
den antern Rommæ. Vnd ſpꝛach zů im

„
„K.
7„*

Des pꝛopheten

Du ſamen chanaan vnnd nit iuda die
geſtalt hat dich betrogen · vñ die begir
licheyt hat verkert tein hertz. Alſo tet
tent ir dẽ toͤchtern iſrahel · vñ ſy voꝛch

ten ſich vnd redten mit euch. Aber die

tohter iuda die hat nit geliten euꝛwver

boß heyt. Darumb nun ſag mir vnder

woas baums begrifeſt du ſy das ſy red

ten miteinanter. Er ſpꝛach zů ĩ. Vnter
eym pflaumen baum oter melbaum-

Vnd daniel ð ſpꝛach z im. Necht haſt

du auch gelogen in tein haupt · Wãn
der engel des herꝛen beleibet der do hat
das ſchwert das er dich haw mit en⸗
cʒweye vnd erſchlach euch. Vnd alles
volck das ſchꝛi auß mit groſſer ſtimm
vnd geſegenten got der do behelt die do
hoffent in in. Vnd ſy ſtůnden auff voið
die zwen pꝛieſter ˖ vãn daniel ter hette

ſy vᷣberwuntẽ aub irem mund das ſly

letten geſaget falſche zeüg knuß. Vnd
ſy tatten in· als ſy haͤtten vbel gethan
wider den nächſten das ſy taàtten nach
der ee moyſi · vñ ſy erſchlůgen ſy. Vnd
dz vnſchuldig plůt ward behalten an
dem tag. Aber helchias vñ ſein hauß⸗

frawe die lobten got vmb ir tohter ſu

ſannam mit ioachim irem mãn. vnd
mit allen iren geboꝛnen freunden das

das ſchnoͤd ding nit was erfunden in

ir. Wãn daniel ter ward groß in dem
angelicht des volcks von dem tag vñ
furohin. Vñ &ð kumg aſtiages ò ward
geleget zů ſeinen vaͤttern · vnnd cyrus
perſes ð empfieng ſein reich. Vñ daniel

der was võ dem tiſch des kunigs vnd

was geeret vber all ſein freaund
Nd eyn abgot voas bei ten ba⸗
bilomer mit namen bel vnd in
dem wurden verzoͤꝛet oder auß⸗
ben durch ein yegklichen tag zwelff
meß oð maß ſemeln vñ viertzig ſchaff

oder ſechß kruͤg weins. Vnd der kunig

der eret in vnnd gieng ein anczebetten

durch ein yegklichen tag. Aber damel

r anbettet leinen got. Vnd ter kunig
ſpꝛach cʒu im. Warumb anbetteſt du
nit bel. Sr antwurt vnd ſpꝛach zů im.

Das ich mit ere die abgoͤtter gemacht

mit ð hand ſunder den lebendigen got

Damelis

CXl.viij

der do beſchuͤff ten himel vnd die erte⸗
vnd hat den gewalt alles tes fleyſch⸗
Vñ ð kunig ſpꝛach zů ĩ. Bedückt dich
nit das bel ſei eyn lebendiger got · oter

ſichſt du nit wieuil er taͤglich ißt vnd

trunckt. Daniel der lachet vnd ſpꝛach

Kunmg du ſolt mnit irꝛen. wann ter ab⸗

got ð iſt inwendig koͤtin vñ außwen⸗

dig erin ˖ er ißt auch nimmer mht. Der

kunig ward erzurnet vnd voꝛdert ſein

pꝛieſter vnd ſpꝛach zů in. Nur allein ir

ſagent mir wer der ſei der do eſſe diſe zo
runge. ir muͤſſent ſterben. Zeygend ir
mir aber das bel diſe ding ißt · ſo můb
daniel ſterben wann er hat geloͤſteret
voider bel. Vñ daniel ſpꝛach ʒzu dem ku/

nig. Ss werd getan nach deinẽ woꝛt

Vnd ter pꝛi eſter bel der warn ſibentzig

on die woeiber vnnd die kinder vnd die

ſun. Vnd der kunig kam mit daniel in
den temxel bel. Vnnd die pꝛieſter bel die
ſpꝛachen. Sich wir geen auß. vnd du

kumg ſotz die eſſen vñ miſch den wein

vnd beſchleub die ture vnnd bezeychen
ſy mit teinem vingerlin. Vnnd ſo du

frũ eingeſt vindeſt du nit alle ding ge⸗
eſſen võ bel · ſo wooͤllen wir ſterben · oder
dDdannniel ter do hat gelogen wirer vnnß
Svy verlahen ſich aber dz ſy hetten ge⸗
machet eynen verboꝛgen eingang vn⸗

der dem tiſch· vnnd durch den giengen
ſy ein zů allen zei ten vnd aſſen die ding

Vnnd es woard gethan darnach do ſin
waren auß gegangen vnnd der kunig
ſaczt die ſpeiß fur bel. Damel rer gebot

ſeinen kinten vñ ſy bꝛachten im aſchen
vnnd er reittert voꝛ dem kuͤnig durch
den gantzen temxel . ſy giengen auß vñ

beſchluſſen die tur vnnd zeychenten ſy

mit dem vingerlin des kuniges vnnd
gien gen hin. Vnnd die pꝛieſter giengen
ein in ð nacht nach ir gewonteit vnd

die voelber vnd ir ſun ˖ vnnd aſſen vnd

tranchen alle ding. Vñ der kunig ſtůn

te auf gar fru vnd daniel mit im. Vnd

ð kumg ſpꝛach. Daniel ſeind ab gantz

die zeychen. Er antwurdt. Kumg ſy

ſeind gantʒ. Vñ zehand do er het aufge

than die tur· ter kunig der ſach an dẽ
tiſch vnd ſchꝛi mit groſſer ſtim. Bel du

biſt groß vñ kein treugknuß iſt bei dir

Das

Vñ daniel lachet vñ hielt den kunig dz
er nit hin eingiẽg inwẽdig vñ ſpꝛach
Dich den oͤſtrich vñ betracht mit dem
gemuͤt voeh diſe fuůhſteig ſey en. Vnnd
ter kunig ſpꝛach. Ach ſich die fuͤßſteig
ter mann vnd der weiber vnd der kin
ter. Vnd ter kumg ward erzuͤrnet. Do
begriff er die pꝛieſter vñ die weiber vñ
ir ſun· vnnd ſy zeygten im die verboꝛ⸗
gnen turlei durch die ſy eingiengen vñ

verczoͤꝛten die ding die do waren auff

tẽ tiſch. Darumb ð kunig ð erſchlůg

ſy vnd antwurt bel in den gewalt da⸗
nielis vnd er vmbkeret in vnd ſeinen

tempel. Vnd eyn groſſer track was in
ter ſtatt · vñ die babilonier die ereten in
Vnd der kunig ſpꝛach zů damelẽ. Zich
nun magſt du nit geſagen dz diſer nit
ſei eyn lebendiger got · darumb anbett
in. Vnd daniel ſpꝛach zů dẽ kumg. Ach
anbett meinen herꝛen gott · wann er iſt
eyn lebendiger got vnd diler iſt nit le⸗

bendig. Ober du kunig gib mir dẽ ge

walt ſo will ich toͤdten den tracken on
waffen vnd on kolben. Vnd der kuni
ſpꝛach. Ich gib dir in. Darumb danie
ter nam bech vnd vybte vñ har vnd
ſote es zů einanter vñ machet kugeln

vnnd gab ſy in ten mund des track en

vnnd der track zerbꝛach entzwey. Vnd

daniel ð ſpꝛach. Oich wen haſt du ge⸗
eret. Vnd do das gehoꝛten die babiloni

er. Sy warten groͤßlich vnwirdig vñ
ſamelten ſich wið den kunig vnd ſpꝛa
chen. Der kunig iſt wortẽ eyn ind. Er

hat zerbꝛochen bel · vnd den tracken hat
er getoͤdtet ˖ vnd hatt die pꝛieſter auch

erſchlagẽ. Vnd do ſy waren kõmen zů
tem kunig · ſy ſpꝛachẽ. Antwurt vnß
da nielem der do verwuůſtet bel · vnd er⸗
todtet ten tracken · anderſt wir erſchla
chen dich vnd dein hauß. Vñ do der küᷣ
nig ſach dz ſy vaſt vielen ĩ in · er ward
beczwungen mit not vnd antwurt in
danielẽ· Vnd ſy legten in in die gruben
ter leuwen · vnd er was do ſechh tage ·

Waann in der grub waren ſiben lewen

vnd in warden taͤglich gegeben zwen

leb vnd zwey ſchauff. vnd do woarten

ſy in nit gegeben das ſy vercʒöꝛten da⸗

melem. Vnb abacuck was ein weiſſag

.

buͤch CLXI. viij

in iudea ˖ vnd der het gekoehet ein tzuͤ⸗
můß · vñ haͤt geriben bꝛot ĩ eim wehlin
vnd gieng auff das veld dz ers bꝛaͤcht
den ſchnidter. Vnd der engel tes herꝛn
ſpꝛach zů abacuck. Trag oder bꝛing dz
moꝛgen eſſen dz du haſt in babilon da⸗
nieli · der do iſt in der grůben der lewen.
Vend abacuck ſpꝛach. O berꝛe babilon
geſach ich nye · vnd der grůb weib ich
nit. Vnd der engel des herꝛen begriff in

bei ſeiner ſcheytel vñ truůg in bei dẽ har

ſeines haupts vnd ſacʒzt in in babilon
auff die gruͤb in der gaͤhe ſeines geyſts
Vnd abacuck der ruͤffet ſagent. Daniel
du diener gots mim das moꝛgen eſſen
das dir gott hat geſant. Vñ daniel der
ſpꝛach. Got du haſt mein gedacht vñ
haſt nit gelaſſen die dy dich liebhaben
Daniel ſtůnd auff vnd aſſe. Vnd ð en⸗
gel des herꝛn der ſoͤczet wider abacuck
zehand an ſein ſtatt. Darumb der ku⸗
nig kam an dem ſibenden tag das er be
weynet damelem vnd kam zů ð gruͤb

vnd ſach darein. Vnd ſecht daniel der

ſaß in mitt der lewen. Vnd rer kuͤnig
ter ſchꝛir mit groſſer ſtimme ſagendt ·
O herꝛe got danielis du biſt groß. Vnd
er zoh in auß von der grůb · vnd die do

voa ren eyn vꝛſach ſeyner verdamnub

die ließ er in die gruͤb · vñ ſy warten in

einem augẽplick verʒöͤꝛet voꝛ im. Vnd

der kunig vnd die do wonten in allem
lande die voꝛchten got damelis.Wãan
der iſt eyn erloͤſer vnd behalter · er thůt
die czeychen in dem himel vnd auff der
erxe. Der do erloͤſet damelẽ von der grauͤ
be der leuwen⸗

¶ Das buͤch damielis tes pꝛophetẽ hat
eyn ende. Vnd bebet an die voꝛrete in

das buͤc

.„
B
.

ten iſt nicht bei dẽ he⸗
bꝛeiſchen · die do iſt bei

vnß lateiniſchen. Vnd
darum nath dem als

*

man ꝛw lißt alſo ſind
ſy nach Snander geſoczet vnd geſchi⸗
chet. Oſee iſt geteylt alſo das er vil ſiñ
hat · vnd er it reden als eyner der do iſt

vol meiſklicher ſpꝛich. Johel ð pꝛophet

S S—

=— — — — — – — 5—

Des pꝛopheten

cer iſt ſchlecht in dem aneſang· aber in
dem mittel vnnd in tem ende iſt er gar
erboꝛgen · vnd alſo hat ein ieg klicher
pꝛophet beſunder ſein eygenſchafft bi h
auff ten malachiam den die hebꝛeiſchẽ
meynent das er ſey geweſen eſoꝛas tex
ſchꝛeiber vnd der lerer des geſaczes. Vñ
darumb das es zelang iſt nun von in
allen zeſa gen. Vnd darumb o paula vñ
cuſtohium ich vernam euch dz alleyn
zewiſſen das ein bůch iſt der zwelff pꝛo
phetẽ · vnd oſee ſynchꝛonon ylaie · aber
malachiam aggei vnd zacharie die ſel
ben ſeind gewebt zů einer zeit. Aber in
den pꝛopleten in dẽ wirt nit benennet
in ier ubergeſchꝛft ir zeit in der ſy ge⸗
weiſſaget halent. So iſt das zewiſſen
das die ſelben haben geweiſſagt vnar
ren zehen kum gen vnnter wooͤlchen die
erſten geſchꝛiben pꝛophetẽ die voꝛ inen
haben geweiſſa get · vñ auch die die do
habent ir vbergelchꝛifft

¶¶ Eyn ende hat die vorred. Vnd helet

an das buͤch Olee tes weiſſagen.
¶ Das erſt Captel.

A

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7
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B chas
echie der kunig iuda · vnd in den tagẽ
iheroboã tes ſun ioas tes kunigs iſta
bel. Es iſt der anfang zereden de berꝛen
in oſee. Vnd ð herꝛe ſpꝛach zů oſee. Gee

vnd nim dir eyn weibe der gemeynen
vnkeuſchügen oð ein vnkeuſch weibe

vnd mach dir ſuͤn der vnkelſchungen
Waãn vnkenſchent vnkeuſchet die erd
vom berꝛen. Vnd er gieng hin vñ nam
gomoꝛ die tohter tebelaim ·˖ vnd ſy en⸗
pfieng vnd gebar im eynen ſun. Vnd

Oſte CXNpiiii

8 herꝛ ſpꝛach ʒuů im. MHeyß ſeinen namẽ
ieſrahel · voãn noh eyn kleyne zeit vnd
ich heimſůch das plůt ieſrahel vber dz
hauß iehu. Vnd ich wird ruͤen mackhen
das reich des hauß iſtahel. Vnd ich zer
kniſch an dem tag dẽ bogen iſtabel · in
dem tal ieſrahel. Vnd ſy empfieng nœh
vnd gebar eyn tohter. Vnd er ſpꝛach
zů im. Meyh iren namẽ on barm bert;/
ig keyt·vwann ich zulege nit furbas ze
erbarmen dẽ hauß iſrabel. aber ich ver⸗
giſſe ir mit vergeſſung. Vnd erbarme
mich dem haub ida vñ will ſy behal
ten in i em herꝛen got · vnd ich wird ſy
nit behalten in dem bogen vnd in tem
waffen vnd in dem ſtreit vnnd in den
roſſern vnd in den reitern. Vnd ſy leu⸗
get die ab die d was on barmbertzig
keyt. Vnd ſy empfieng vñ gebar einen
ſan. Vnd er ſpꝛach zů im. Weyh ſeinen
namen nit mein volck. voann ir ſeynd
mi mein volck · vnd ich bin nit euwer
got. Vnd die zal ð ſun iſmhel die wirt
als ter ſand des moͤꝛes ð d iſt on maß

vnd wirt nicht gezelt. Vnd es woirdt

an der ſtatt do in wirdt gelaget ir nit
mein volck· m wirt geſaget ſun gots
tes lebendigen. Vnd die ſun iuda vnd
die lun iſrahel die werden geſamelt zů
eynanter · vñ ſy ſoͤczent ĩ ſelb ein haupt
vnd woerden auffſteigen von dem land
wãn der tag ielrabel iſt groß Cij
Ein volck ſpꝛechend zů ewern

bꝛuütern · vnd lagent ewer ſch⸗
ember

weſtern die do begriffen die ba
tzigkeyt. Vrtey lent euwer mů
ter vꝛteꝑlent · voãn ſy iſt nit mein weib
vnd ich bin nit ir man. Sy nem ab ir
gemeyn vnkeuſchungen von irem an
tlitʒ. vnd ir eebꝛechung von der mitt
irer bꝛüſte das ich ſy villeycht nit na⸗
chet auhcziehe · vnd ſtoͤlle ſy nach dem
tag irer geburdt · vnnd ſoͤtz ſy als die

eynoͤde ˖ vnnd ſtoͤlle ſy als die vnweg⸗

ſamen erde · vnnd ich toͤdte ſy mit dem
durſte. vnnd ich erbarme mich nicht
vᷣber ir ſun · wann ſy ſeind ſun der vn⸗
keuſche/ wãn ir můͤter die hat gemein
vnkeuſchet. Die ſy enpfiẽg iſt geſchen
tet · wãn ſy ſpꝛach. Ich vwoill gen nach
meynẽ liebhabern die mir geben mein

Das

bꝛor . vnd meine waſſer mein woll vñ
meinen flachs.mein pᷣl vñ mein trãck
Vnm ditz ſich ich vmbzeun deynẽ weg
mit doꝛnen. vñ zeun in mit eĩer maur
on mõoõöꝛter · Vnnd ſy wirt nit vinten
ſein ſteyge ˖ vnd wirt nachuolgen irẽ
lyebha bern vnd begreyfft ir nit. vnd
ſy wirt ſy ſůchen vnd vindet ir nit vñ
vairt ſpꝛechen · ch gee vnd kere wyð
zü meym erſten man weñ mir vog do
wol mer weñ nun. Vñ die ding weſt
ſypy nit wann ich gab ir das treyd den
woeyn vnd dz ͤl vnd ich maniguͤͤlti

gget ir das ſilber vnnd das gold die ſy

machten baal⸗Darumb ich ker wider
vrnnd nym meyn teyd in ſeym zeyt
vrnd ich erloͤſe mein vooll vnnd mein
flachs die do bedeckend ir ſcham · Vnd
nun voill ich erõffen ir toꝛheyt inn den

augen ter liebhaber Vnd ð man wirt

ſy nit erloͤſen wn meyner hante. vnd
ich will machen dz auffhoꝛẽ all ir fru
txæ:ir hohʒ eyt ten monfeyer ter ſamb /
ſtag · vnd alle dye feyren vnd ir zeyt ·
Vñ ich bꝛich iren weingarten vñ iren
ſeygenbaum · wn dẽ dye ſpꝛach· Ditz
ſeind die loͤne die mir gaben mei lyeb
haber · Vnd ich ſecz ſy in den wald daz

das tier des ackers eſſe ſy ·ñ ich heĩ/
ſůch über ſy dye tage baalim ĩ dem ſ-

antzundten dz weymuch vnnd ward
gezieret mit irem oering vnd mit irẽ
hãfftlin vñ gieng nach irn liebhabern
vnd vergaß mein · ſpꝛicht ð herr · Dar
umb ſich ich will ſy ſeugen vnd zuůfur
ſy in die einðd ˖ Vnd ich wird reden zů
irẽ hertzẽ · vñ ich will ir geben die weĩ
gãrtner aup ter ſelben ſtat vnnd das
tal achoꝛ auffzethun dye zuͦuerſicht.
Vnnd da wirt ſy ſingen · ſin gen nach
den tagen ir iugent vnd nachee ta gẽ
ier aufſtepgung wn ꝛem ſand egipti
Vnd es wirt an dem tag ſpꝛicht der
err mein man ter rufft mir· vñ woirt
mich furbas nit heꝑſſen baalim· Vnd
ich wyrd abnemen baalim wn inm

mund vñ er getenchet furbas nit irs

namẽ Vñ ich ſchlach fuͤrbas mit im

8 gelubd an tẽ tag mit tẽ tyer teʒ ad

kers vñ mit tẽ geuõgel te; himels vñ
mit den Kryechenten tiren ter erte. Vñ

vuͤch Cxi. xX.

ich zerkniſch won der erd den bogen vñ
das voaffen vnd ten ſtreyt vnnd ich

mach ſy ſchlaffẽ zʒůueſichtigklich/vñ

ich wil dich mir vermaͤchle ewigkli/
che vñ ich gemaͤhel dich mir ĩ 8 gere
chtigkeyt vnd in tem Peregl vnd in ð
erbermte vnd in den barmbertzigkey /
ten · Vñ ich gemaͤlel dich mir in dẽ ge
lauben vnnd du wirſt wilſen das ich
bin ter herr · Vnd es wirt an dem tag
ich erhoͤꝛ ſpꝛicht ð berr · Ach erhoöꝛ dye
hymel vnd ſy erhoͤrent die erte · vnnd
dye erde erhoͤret den weytzen vnd den

weyn vnd das ol · vnd dyſe werdent

erhoͤret ieſrahel · Vnd ich ſae ſy mir yn
ein erte vnd ich erbarm mich ter dye
do was on erbermbte ˖ Vnd ich wird
ſagen nit meinem wlck du biſt mein
wlck. vnnd es wirdt ſpꝛechen dn biſt
meyn got (ij.
d der herr ſpꝛach zů mir Gee
noch vnd hab lieb das weyb ·
das do lieb iſt dtem freund vnd
die er bꝛecherin als ter herr lieb hat die
ſun iſrabel vnd ſy ſchauent zů dẽ frem
bꝛren goͤttern vnd haben lyeb dye troͤ /
ſtern der weynber. Vnnd ich gruͤb ſy

mir mit xv· ſilberin vnd mit eim choꝛ
ver gerſten. vnnd ich ſpꝛach zů ir · Du

wirſt mein beyten vil tag · Du wirſt
nit vnkeuùſchen vnd du wirſt dẽ mañ
nit aber auch ich will deĩ beytẽ · Wañ
dye lun iſtabhel wertent ſitzen manig
tag on eyn kuͤnig vnd on ein fürſten
vñ on dz opffer vnd on ein altar · vñ
on dz ephot vnd on die figuren dez tẽ⸗
pels· Vnnd nach diſen dingen die ſun
iſrabel kerent witer vnnd luͤchen iren
herrn got vnd dauid iren kunig · vnd
ſy erſchreckẽ zů irem herrn vñ zů ſeim
gůt in dem iungſten tage⸗e·· (uj ·
ſun iſrabel hoͤꝛent daz wart
tes hertn. wann das vꝛteyl iſt
dem berrn mit den inwoneren

xer erde· wann die warkeit iſt nit vnd

die erbermbte iſt mit vnd dye wiſſen /
heyt gottes iſt nitt inn der erten · Der
flũch vnd die luge vnd die manſcha
cht vnd die diebſtal · vnnd die ee bꝛe
chung habent ůberhand genommen
vnnd das blůt hat das blůt geruͤret ·

nan
an
ſten
vii
tt
i
ren
nd
in
i
ut
i
n
Ne
h
te

txes pop heten

Vmb ditz klaget die erd. vñ ein veg⸗
Kklicher ð do wonet in ir ð wirt krãck

In dem tyer des ackers vñ in dem ge /
fugel des hymels · Dunter auch dye

viſch tes meres woerten geſament · Je
vcch eyn peg klicher ſol nitt vꝛteylen
vnd ð man werd nit geſtiuffet Wañ
tein wick iſt als die ˖ dye to wiðſagẽt

tem bꝛieſter · Vnd du wirſt heuͤt fallẽ
vnd dein weiſſag wirt auch fallẽ mit

dir · Ich machet ſchweygen tein mů

ter in ð nacbt· mein volck dʒ ſchwig
darumb da es nit het die wiſſen heit

vaoañ du haſt vertriben die wiſſen heit
vñ ich vtrib dich dz du mir nit bꝛau/

cheſt dye bꝛieſterſchafft · Vnd du haſt

Vrgeſſen ðᷣ er deines gotz. vñ ich ver /
giſſe teiner ſun nœh irer menig als ſy

mir haben geſundet ·˖ vñ ich wird ver /
wandelẽ ir gloꝛi in ein laſter ſy voertẽ
eſſen die ſunte meĩes wlcks vñ beben
auff ir lelen zů irer boßheyt · vñ als dz
wick wirt alſo wiirt der bꝛieſter · Vnd
ich beymlůch uͤber es ſein weg · vnnd
witergib im ſein gedanckẽ · vnd ſy el
ſent vnd wertent nit geſatt· Vñ ſy vn
keuſchten vñ hoꝛten nit auff wann ſy
lieſſen ten berrn nit in ð behůtũg · Die

vnkeulſchung vnd der weyn vnd die

trunckenbeit nemen hin dz hertz. Oei

vwvlcR finget ĩ ſeim holtz vñ lein ſtab ð

verküntet im · Wañ ter geyſt der vn⸗
keuſchung oð gemeiſamung betrog

ſp · vnd ſy gemeynſambten wn irm
got·. Vnd ſy opfferten auf dye haubt
ter berg vñ zundten an die wegy much
uber die buͤhel vnder dye eych vñ vnð
dem therebinth. vnd vnter dem alber
wañ ir ſchatt ð wʒ gůt · Darumb eu /
wer toͤchter die vten gemein vnken

ſchen vnnd eüer bꝛeut wertent eebꝛe/
chexin· ich will nit heimſůchen über eůͤ

wer toͤchter ſo ſy vnkeuſchen vñ uber
euer bꝛeut ſo ſy bꝛechent die ee · wañ ſy
vo andelten mit ten gemeynẽ weyben
vnd opfferten mit den vnſtten· Vnd

das wick dʒ do nit vernibt dz wirt ge
ſchlagẽ · O iſabel ob du gemeiſameſt

yexvch iuda dz luͤnd nit ˖ vñ mit woͤllt
eigeen ĩ galgala vñ ſteigẽt mt auf in
lethauen neh ſchweren der berre lebt

Oſe Ci.

Weiñ iſrabel hat ſich geneiget als ein

ſpilend kũ · Der herre weytent ſy nun

als ein lamb in der weyre Du teyhaf

tiger ter abgotter effraim laß in· Ar

wirtſchafft iſt geſundert mitr ter ge⸗/
meynlſamũg haben ſy geebꝛechet vñ
ſenn beſchirmer hetten lyeb zetragen
as laſterx · Der geyſt band in in ſeinẽ
flugen vnnd woertent geſchentet wn
iren opfferen ˖;

. Cv⸗
QArumb ir bꝛieſter ho rent vnd
rrkhauß iſtalel merckent vnd
ir leuͤſer tes kuͤnigs erfarent ;
ñ das vꝛteyl iſt euch · Wann ir ſey

end woꝛden ein ſtrick ter ſpehung · vñ

als eyn angeſpannes necʒ vnder de
berg obar vndir habt geneiget die
opffer in die tiffe · Vnd ich bin ir aller

leter · Vnd ich weyb effraim vñ iltael
iſt nit verboꝛgẽ wn mir wañ nun hat
gemeynſamet effraim ˖ vnd iſtahel iſt
cxermeyliget ·˖ Sy geben nit ir gedãckẽ
das ſy witeckern zů irem bherrn gott ·
voañ der geyſt ter vnkeuſchungiſt in

irer mitte vnd ſy erkanten nit dẽ heren

Vend der ubermut antwurt iſrabel in

ſei antlitz vnd iſrahel vnd effraim die
werden fallen in irer boß heit · Vñ iuda
vellt mit in. Dp geend in iren herten
vñ in nen ſchweigen zeſuchen ten ber
ren vñ vinten ſein nit · Er iſt abgenö
men von in· p leind ubergangen im
herrn· voann ſy gebaren frembte ſun ·
Nun ver wůſt ſy da moned mit iren
vaͤtern · Dingent mit dẽ herhoꝛn ĩ ga⸗
baon mit tẽ hoen in der höch oð uma
ſchreyend in bethauen nach teynẽ ru
cken beniamin· Effraim wirt in ð ver
wůſtung. Ach hab geczeyget den ge/
lauben vnð den geſchlàchtẽ iſabel an
dẽ tag ð ſtraffe. Die furſten iuda dye

ſeĩd woꝛtẽ als die do aufnemẽ eĩ ente

Ach voird auß giſſen mein zoꝛn uber ſy
als dz waſſer; Sffraim iſt leydent dye
zwãck ſal zerbꝛchẽ mit dẽ vꝛteyl wañ
er begũd zegeẽ nach tẽ vnflat:Vñ ich
bin als ein milb ephꝛaim vñ als eyn
ſeule tẽ hauß iuda Vñ effraim ſach ſei

nen ſiechtumb vñ iuda ſein band- Vñ

effraim gieng hin zů aſſur · vnd ſandt
ten ſtrauffer oter recher zů dem kunig

Das

Vñ mocht euch nit behalten vñ moht

ich bin effnim als ein lewin vnd als

ein welff tez lewen tẽ haus iuda · Ich
vach vñ gre vnd nym vñ der iſt nitt
cer do erloͤſte · Ach gee vñ kere witer zů
meyner ſtat vntz biß das ir abnemet
oder gebꝛeſtendt vnnd ſũchent meyn
Awerden frũ anfſteen z mir
n irẽ truͤbſal⸗Rument vñ laſ
ſent vns widterkern zu dẽ herrn
wañ erſelb vacht an vñ heylt vns er
ſchlecht vñ wirt vns geſunt machẽ .
Er wirdt vns lebentig machen nach
zweyen tagen· vnd er wirt vns erku
cken an dem tnitten tag. vñ voir leben
in ſeinem angeſicht · wir wiſſen vnd
nachuolgen das wir erkennẽ ten her

ren· Deyn außgang iſt furbexyt als

ter mogen · vñ er Rhumbt vns als der
fru vnnd der ſpet regen der erde · W as
thů ich dix effraim vnd woas thů ich

dir iuda; Euwer erhermbee iſt als die

frů wolcken vnd als das tawe dz do
fruüͤ furgeet · Darumb han ich gehob /
let in ten weyſſagen vñ erſchlůg ſy in
den vonten meines munds. vnd deie
vteꝑl gernd auũ als das liecht · wañ
ich wolt die erbermbre vnd nit dzopf
ſer vnd dyr wiſſenheyt gotz mer dañ
die gantzen opffer · Aber ſy haben uͤber
gangen meyn gelubte als Adam do
uber gien gen ſy in mir · Galaad iſt ein

ſtat ter wurchenten den ab got vnder/
genucket in blůt vnd als die engẽ

ſtet der mañ rauber. Eyn teylhafftige
der bꝛieſter in dem weg ter erſchlaben
ren geend wn ſichem · Wañ ſy haben
gewurcket die ſunte · Ich ſach ein er⸗
ſchꝛœklich ding in dem hauß iſtabel.
Do ſeind die vnkeuſchungen effaim
iſrabel iſt Nrmeyliget · Dunder auch
iuda ſetzet dir ten ſchnit ſo ich bekere
dye geuanghnuß meyns wlicks.
Aich wolt geſundt machen il
alel die wßteyt effſaim war
te exoͤffent vnd die boßheyt la⸗
marie voann ſp hahen gewürcket die
luge Vnd der dieb iſt eingegangen be

Cvij.

bůch C.

rtaubend ter rauber außwendig: Vnd
das ſy villeicht nicht ſpꝛechen in iren
hertzen das ich habe gedacht alles ir

*

ubel· Qun vmb gaben ſy ir vindungẽ

L Penw gemacht wꝛ meym antlitz.
Dpp erkfreuten den kumig inn irer loß
beyt vnd die fürſtẽ in irn lugen Qlle
bꝛechen ſy die er als eyn angezundter
ofen wn dem bꝛinnenden· Die ſtat har
ein wenig gerůet wn dermiſchüͤg dez
hö fels byß das es werde alles gehoͤ⸗

ſelt · Ss ſeind die tag vnſers künigs.

Die furſten haben an gefan gen grym
mig zurnen wn rem wein. Er ſtrackt
auß ſeyn hãd mit dẽ ſpottern·wañ do
er in heymlig haͤſſig was do lendtẽ ſy
zũ ir hertʒ als ein offen· Sr ſchlieff die
gantʒzen nacht ſy zůbachen · Erſelb iſt
angeʒundt frũ als das feuer ter flam
Iꝝ ſeind all woarm woꝛtẽ als ein ofen
vnd ſy verwuͤſtent ir vꝛteyler. Qll ire
Kunig die vielẽ vnd et iſt nit in in der
ruͤffe zů miu. Er wirt vermiſchet ef

fraim ĩ den voᷣlckern· Effraim iſt woꝛ⸗⸗
den eyn eſcherigs bꝛot · er kert nit wi

r. Die frembten aſſen ſein ſterck vñ
er weſt es nit · Sunder auch dye alten
ſeynd auß gegoſſen in im vñ er wußt
es nit · Vnd dye hohfart iſrahel wyrt
gedemuͤtiget in irem antlitz · Sy kertẽ
nit witer zů ivem berrn got · vnd ſy ſů
chten in nit in allen diſen dingen· Vñ
effraim iſt woꝛtẽ als eĩ verfurte taube
die do nit hat da hertz · Oy růfften an
egiptum vnd giengen hin zů ten aſſi
uern. Vñ ſo ſy auß geen ich bꝛeyt meĩ
necz uber ſy · vñ ich zeuch ſy ab als ey
nen wgel des hymels . Ach ſchlach ſy
nach dem gehõꝛ irer geſellchafft Wee
in· wann ſy haben ſich geſcheytenwn
mir · Oy werden verwuůͤſt wañ ly ha
ben ubergangen wið mich ; Ach hab ſy
erlõſt vnnd ſy redten dye lůge wyter

mich ·˖ Vnd ſy ſchꝛeyen nit zů mir ĩ irk
her tzen· aber ſy heulten oter ſchryen in

i ven ſchlaffkamern· ſy ineuckten ub
den weptzen vnd uber ten weyn vnd
ſchyedent ſych vonn myr · Vnnd ich
leret ſy vnnd krfftiget ir arme vnd

ſy gedachten dye bopheyt wið mych 8
Dy kertẽ wyder dz ſy waren on ich.

le

tes pꝛopheten

DSy ſeind woꝛden als ein triegklicher
bogen· Ar furſten vallent in tẽ waffẽ
von dem grimmigen zoꝛn irer zungen

Diſe ir hoͤnbeit oð heymlich ſpottũg
iſt in tem land egipti · ¶ viij ·

Os hoꝛn ſey in deiner keln als
der lader auf dem hauß des her
ren darumb daz ſy haben uͤber
gangen mein gelubd vñ haben uber/
gangẽ mein ee · ſy ruffen mich an meĩ
got wir haben dich erkennet ilrabel⸗
Iſrahel hat verwoꝛffen das gůtt ter
wind wirt in durchaͤchten. Sy ha ben
regeret aber nit auß mir.ſy voarẽ fur
ſten vnd ich erkannt es mt. Ir ſil ber
vnd ir gold machren in die ab goͤtter
daz ſy verourben. Dein kalb ſam aria
iſt Nrwoꝛffen. Mein grimm iſt erzur
net witer ſy. Vntz wenn mugent ſy
nicht werden grreyniget · wan er lelb
iſt von iſrahel. Der werckman hat es
gemachet vnd iſt mit got. Wann daz
kaib ſamarie wirt in den wõᷣppen der
ſpinner⸗ wann ſy laͤent den wind vñ
ſchneytent die turmlung oter woind /
ſpꝛcul. Der ſteend halm iſt in un· dye

aber macht nit daʒ melb. Vnd ob ſys

machet die frembden eſſen es · Ilrabel
iſt verwuͤſtet. QNun iſt er woꝛten vnð
den g burten als eyn vnreynes vaß;
wann v ſtigen auff zů aſſur Effraim

iſt im ein eyniger wilder eſel · Op ga /

ben die gab iren liebhabern. Sy ding⸗

ten auch die gburdt mit lone. Pun
ſamen ich ſy · vnd ſy růent ein venig
von ter burd tes kunigs vnd ter lůr
ſten. Wann effram hat manigualti
get die altar zeſundẽ · ſy ſeind im woꝛ
ten altar zů der miſſetat. Ich ſchꝛey b
im manigueltigklich mein ee die ſley
en geachtet als die frembdẽ Sy wer

ten opffern die gotzopffer ˖ vñ opfern
die fleyſch vnd eſſent ſy vnd got em
pfacht ir nicht. Nun woirt gedacht ir

bohbeyt vñ hymſuchet ir ſund Sy

wertent bekeret in egyptum. Vnnd
iſrahel hat vergeſſen ſeines ſchoõpfers
vnd hat gebaween die temꝑel · vnd iu

da mamgualtiget die bewarten ſtet
Vnd ich ſend ein dz fewꝛ in lein ſtett ·
vnd is verwůuͤſt ire hüſer · Cix

Ozec- C Li.

rabel mi woͤlſt dich freuen
nit woͤl eſt frolocken als dye

voͤlcker wañ du haſt gemein /

ſamet von teinem got. Du haſt lieb /

gehabt den lon uͤber all die tennen des

wweeitzens Der tenne vñ die pꝛeſſe wey

tent ſy nit · vnd ter weyn ter leügt in

SZy v erden nit nonen in tem land des
perꝛen. Sffraim iſt wi;gekeret egi /
ptum· vnd iht das vermeyliget vndð

den aſſiriern. Sy werten nit opfferen
den weyn dem herꝛen · vn d geuallẽ im
nit ire opffer· als daʒ bꝛot der kla gen
ten · alle die es eſſen die werdẽ vermei
ligetwann ir bꝛot ißt ir ſele. Er wirt
nit eingeen in das hauh tes herꝛẽ · wz
thůt ir an dem tag tex woirtſchafft an
tem tag ter hochʒeyt des herꝛẽ. Wañ
ſecht ſy ſeynd auſgegangen von der
verwuůͤſtung. Egiptus wirt ſy ſamẽ
menphis wirt ſy begrab en. Ir begir/
lichs ſube erbet dye neſſel. Dye klet
wirt ĩ irẽ tabernackeln.Die tag ð heĩ
ſũchũg die kamẽ . die tag ð voið gel⸗
tũg voiſſen dʒ iſrabel iſt eĩ toꝛeter pꝛo/
phet. ein vn beſynter genſtlicher man
Vmb die menig deiner boßheyt · vnd

vmb dye menig der toꝛheyt· Effraim

iſt ein ſpe her ein weyſſag mit meinem
got · er iſt woꝛden eyn ſtrick tdes vals
uber all ſein voeg · Die vnſynne iſt in
dem hauß ſeines gotz · Sy haben tieff
geſũndet als in den tagen gabaa. Er
voirt getenckẽ irer miſſetat vñ heym/

ſuũchet ir ſund. IAch hab funde irabel

als die weytrauben in der wůſte · als

ſach ir vaͤtter in ſeiner höch. Weñ ſy
gien gen ein zů beelphegoꝛ vnnd ſeind
gefrembtet in die ſchante vñ ſy ſeind
woꝛden verbenlich als die ding die ſy

lieb hetten. Sffraim flog ab als eyn .

vogel ir gloꝛ iſt · ve n ð geburd von
dem leyb vñ võ ð empfahũg · vnd ob
ſy auch erzugẽ ir ſun./ ich mach ſy on
ſun vnð ten leutẽ Wee auch in ſo ich
mich ſchend von in. Als ſach effraaim
tyrus was gegruntueſtet in ð ſchͤne
ñ effraim wirt außfuüren ſein ſune

zů dẽ erſchlaher o herꝛe gib in ·was gi

beſt du in · Gib in die můter on ſune

Das

vñ toꝛtent bꝛuſt.All ir ſchalckeyt iſt ĩ
galgal · vnnd do bet ich ſy in hahß. Ich
wirff ſy aus v meynẽ haus vmb dʒ

übel irer vindũg ich zůlege nit dz ich

ſy liebhab. all ir furſtẽ die ſchietẽ ſich
Effraĩ iſt geſchlagẽ ir wurtz iſt auß⸗
gedoꝛret ſy bꝛingẽ mit nichte frucht
vnñ ob ſy ioch begerẽ ich erſchlach die
liebſtẽ ires leybs Oein got ð vwirft
ſy wañ ſy hoꝛtẽ in nit vñ ſy werdẽ el⸗
endig vnð den geburtẽ · ¶ x·
Draſvl iſt eyn grůnenð weynſtock.
die frucht iſt im zů geleichet. vnd ſeyn
hůtter die freuten ſich in ſeiner gloꝛi·
Er hat gemanigualtigt die altar na/
ch ð fruchtberkeyt ſeiner erd iſt er ub⸗
fluſſig geweſen ĩ dẽ abgoͤtetn. ir hertz

iſt geteilt · nu verterbẽ ſy Er zer bꝛicht

ir abgött · er vwuͤſt ir alt ar · wañ nu
ſpꝛechen ſy vns iſt eĩ kunig.voañ wir
furchtẽ nit dẽ herꝛẽ · vñ woaʒ tůt vns ð
kunig · Redẽt die wooꝛt tes vnnutzen
gelichts vñ ſchlacht dz gelubd vñ dʒ
vꝛteyl wirt gronẽ als dye bitter keyt
uüber die furch des ackers. dye ĩwoner
ſamarie erten die ků bethauen wann
mein volck weinet uüber es vñ ſeĩ huͤt
ter freutẽ ſich in ſeiner gloꝛi. Wañ er
gieng võ im . vñ ernſtlich er iſt abge /
tragẽ in aſſur eĩ gab tẽ kunig dem re
cher · die ſcham effraim wirt vahẽ vñ
iſrahel wirt geſchendt in ſeinẽ willen
Damaria hat gen gemachet ien kuͤ⸗
nig als einẽ ſchaum auff tem antlitʒ
cs waſſers. Vñ die hohẽ ding des ab
gotʒ werdẽ zerſtreuet die ſund iſrahel
Die klet vñ die tiſtel ſteiget auf ůber
ir elter · vñ ſy wertẽ ſpꝛechẽ zů den ber
n vallẽt auf vns vñ zůͤ den buͤcheln
teckẽt vns Aſrabel hat geſuntet võ
&& tagẽ gabaa. Da ſtũndẽ ſy · ð ſtreyt
begreifft ſy nit in gabaa uber die ſun 8
boßleit. Ich wird ſy ſtraffẽ nach mei
ner begird. Die voͤlcker werdẽ geſam
net uber ſy ſo ſy werdẽ geſtrafft vmb
zwo miſſetat. Sffraim iſt eyn gelert
kalb liebʒehaben die trätung vnd ich
giẽg auff 8 ſchoͤn ires halß ; Ach ſteig
auff uber effraĩ · Iudʒ wirt ackern· ia
cob bꝛicht im die furch· Saàẽt euch die
gerechtigkeyt ĩ ð warbeyt · vñ ſchnei

bůch CLi.

tẽt ĩ dẽ mũd ð erbermbd · vñ erneüert
euch die neuwẽ reute · wañ die zeit iſt
wiðzeſůchẽ dẽ herꝛẽ. ſo er kũpt ð eüch
lert die gerechtigkeyt. Ir habt gea⸗
ckert die vnmiltigkeit vnd habt ge /
ſchnitẽ die boßheit · ir habt geſſen die
frucht ð luge · Wañ du haſt dich ver
ſehẽ in teynẽ wegẽ in ð menig teyner
ſtarckẽ. Dʒ geſchꝛeꝑꝝ ſtet auf vnð tem
volck ·˖ vñ all tein warnũg die werten
rꝛwuͤſt als ſalmana iſt verwuůſt võ
dẽ haus tes ð da vꝛteilet Gaal an dẽ
tag tes ſtreyts da die můter ward be
leydiget über die ſun. alſo hat euwch
auch gethan bet hel võ dem antlitz der
ritterſchafft euer ſchalckeyt · (xj.
s98 moꝛgẽ fůrgeet alſo fur⸗
geet ð kuùnig iſrael wañ ilta⸗
ſel iſt ein kind ; vnd ich het in
eb vñ ich voꝛtert meinẽ ſun aubß egi
pto ſy votertẽ ſy · wañ alſo giengẽ ſy
hin võ irẽ antlitꝭ. Sꝑ opffertẽ baalun
vñ opfertẽ ten ab gottern· Vñ ich bin
als ein erzieher effraim vñ ich trůͤg ſyĩ
meinẽ armẽ.vñ ſy wihßtẽ nit dzich ly
hielt. Ich zeuch ſy in den ſeulẽ Adam
in dẽ bandẽ 8 lieb. Vñ ich wird i als
ein erhoͤhends ioch uͤber ir wang · vnd
ich neiget mich zů im dz er wuͤrd ge/
ſxenſet. Vñ aſſur ir Runig keret nit wi

xer ĩ dz land egipti · wañ ſy woltẽ nit

werdẽ woið gekeret. Oz voaffẽ hat an/
geuangẽ in itẽ ſtetrẽ vñ wirt nit ver/
zerẽ ir erwoltẽ vñ ißt ire haupt · vnd
meiĩ volck wirt hangẽ zů meinẽ voið⸗
gãg · wañ in wirt auffgelegt dz ioch
dz da nit virt abgenomen · Wie gib
ich dich effraĩ ich beſchirm dich ilra⸗
bel. Wie gib ich dich ich ſetz dich als
adama vñ ſeboim Oein bertz iſt mit
ein anð bekert in mir mein rew iſt be/
truůbet. Ich will nit tůn dye vn voirde
meins zoꝛns · Ich wird nit bekeret dz
ich zerſtreuwe effraĩ. wañ ich bin got
vñ nit ein mẽſch. Der bheylig in deiner
mitt. vñ ich gee nicht ein in die ſtatt
Sy geẽt mit dẽ herꝛẽ. Er luwet als eĩ
lewe · wañ er wirt luͤẽ · vñ dye ſun des
moꝛes die voꝛchtẽ in · Vnd ſy werten
abfliegẽ auß egypto als ð vogel vñ
als ein taub von dem land der aſſitier.

— — —

e ☚nSw — —— — —2—

=

— —

=– —— —2 –———

—-—
— —

tes pꝛopheten

vñ ich woill ſy ſetzẽ ĩ ire heüſer ſpꝛicht
der herꝛe. Effraim vmbgab mich in
kauffmanſchatʒ · vñ das haupᷣ iſrabel
in d falſch. Ober ðᷣ geʒeug iudas ſtig

ab mit got vnd mit ſeinen getrewen
epli

fraim fuůͥret ten voind vnnd

nigueltiget die luͤg vñ die ver

voſſtung den gantʒen tag. Vñ iſt ein⸗

gangen dz gelubd mit cẽ aſſitiern vñ
trůg dʒ öl in egiptum. Wann das vꝛ

teyl tes herꝛen iſt mit iuda vnnd die
heymſůchung uber iacob · er wirt im
wið geben nach ſeinẽ wegẽ vnd nach
ſeinẽ vindungen. Er vnterdꝛuckt ſey
nen bꝛůter im leyb vnd iſt geſchicket

mit tem engel in ſeiner ſtercke. Vñ er
anſiget zů dẽ engel vnd ward geſter /

cket · er weint vnnd bat in· Er vand
in in bethel · vnd da redt er mit vnns
vñ der herꝛ gor ter höꝛ. ð bherꝛ iſt ſeyn

gedachtnuß. Vnd du wirſt bekeret ʒzů

herzigkeyt vnd das vꝛteyl · vnd ver
ſich dich zu allen zeyten an deinẽ gott

Chanaan iſt ein triegliche wag in ſei
ner hand . er hett lieb die zwangkſal.
vnd effraim ſpꝛach. JFurwar ich bin

woꝛten reich ich hab mir fundẽ einẽ
abgot. All mein arbeyt dye vintent

mir mir die boßeit die ich hab geſůn
det. Vnd ich bin ð herꝛ tein got võ dẽs
land egypti. Noch mach ich dich ai/
tʒẽ in ten tabernackeln als in dẽ hoch

zeytlichen tagen. Vnd ich hab geredt
uber die weyſſagẽ vñ ich hab manig
ualtiget die geſicht · vñ ich bin zůge⸗
leichet in ð hannd ð weyſſagen. Ob

galgal iſt ter abgot ſo haben ſy vmb
ſunſt geopfert den ochſen in galgal.
wañ auch ir altar ſeind als die hauk

fen uber die furch tes ackers. Jacob &

floch in dye gegent ſyrie vnd iſrrabel
dienet in eim weyb · Wann der herre

fůrt auß iſrahel võ egypto in dẽ weiſ

ſagener woard behalten in eim wep /

ſagen · Effraim hat mich bewöget zů
dem zoꝛn in ſeinen bitterkeyten vnnd
ſein blũt dʒ wirt kummẽ uᷣber in vñ
ſein herꝛe voirdt im witergeben ſeyn

nachuolget ter hutz · Er ma⸗

Dzʒee· CNi.

ANMreffraim redt do viel die foꝛ
ht auf iſrabel. vñ er luntet in
aal vnd ſtarb· Vnd nu zůleg
ten lx ʒeſunten· vnnd machten in ein
gegoſſen gott von irem ſilber als eyn
geleichnuß ð abgoͤtter. Es iſt als ein
gemechet ð werckmeyſter · Diſen ſag
ten ſy · Opfferent die menſchen anbet
tent die kelber · Darũb werten ſy als

die fruů wolcken · vnd als das frů taw
dz do furgeet · vnd als der ſtaub tder vo
wirdt gezucket von dem voin dſpꝛeual
auſ dẽ tennen. vnd als der rauch von

dem rauchloch. Aber ich bin der herꝛe
tein got auß tem land egipti · vnd du

wirſt nicht wiſſen einen got on mich

vnd ð behalter iſt nit on mich. Dich
ich erkant dich in ð wouͤſt in ðdẽ land
der eynðõd. Vnd ſy ſeind erfullt nach
iren weyten vnd ſeind gelatt · Vnd ſy
hüben auff ir hertz vñ vergaſſen mein
Ach wird in als ein lewin· vnd als ð
leo pard an tem weg ter aſſirier. Ich
will ĩ begegnẽ als die berin ſo ir ſeind

gezucket ir wellel · vnd zerꝛeys dieinn

nerſtẽ ding irer leber · Vñ ich verwuͤſt

ſ da als ein lewo das tier des ackers

oder verlierung. dein hilff iſt alleyn in
mir. Wa iſt tein kunig nun mach er
dich aller meyſt behalten in allen tei /
nen ſteten · vnd tein vꝛteyler von ten
du haſt geredt ˖ gib mir den kuͤnig vñ
die furſten Vnd ich gib dir den kuůͤnig
in meiner vnwird. vnd ich nim ab in

maeiner vnwirdigkeyt. Die boßheyt
ęeffraim iſt zeſamẽ gebũten ſein ſunte
iſt verboꝛgen. Die ſchmertzen der ge/
berenten hkhument im · vnd er iſt in ein

vnweyſer ſun. Wann nun ſteet er nit
in ð traurigkeyt oð rewe ð ſun · Ich

erloß ſy võ ð hand tes tods· ich erle⸗
dig ſy vom tod. O tod wird ich ten
tod. Oell ich wird tein biſſe. die to
ſtung iſt verboꝛgẽ võ meinẽ augen.
wañ er wirt teylen vnder ten bꝛůdern

Der berꝛ zůfürt einẽ bꝛinnendẽ windt

auffgrend võ ð wuͤſt vnd er wirt trr⸗·

chnen ſein vꝛſpꝛungvñ wirt wervoß

ſęen ſeinen bꝛunnẽ · vnd er beraubet dẽ

Das

ſchatz eins iegklichẽ begerlichen vaß.
Qmaria ſol verð ben · (xiiij
wañ ſy hat bewegt irn got zů
ð biterkeyt · Sy ſullẽ verð bẽ ĩ
dẽ voaffẽ Ir kleine kinð wertẽ zerkm
ſchet. vñ ir ſchꝛvãgern werdẽ zerſchni
ten. Iſrael beker dich zů teĩ herin got
wa ñ du biſt geuallẽ ĩ teiner boßheyt
Nemt hin die woꝛt mit euch. vñ kert
euch zů dẽ herꝛn. vñ ſpꝛecht zů ĩ · Pim
ab all miſſetat vñ empfach dz gůt · vñ
woir voið geben die kelber vnſer lebſen
OQſſur ð macht vns nit behalten · wir
ſteigẽ nit auf dʒ roß noch ſpꝛechẽ für
baß die werck vnſer hẽd ſeĩd vnſer goͤ
ter voañ du erbarmſt dich tes volcks
dz do iſt ĩ dir. Ich will gelund machẽ
ir traurikeyt oð zerkniſchũg . Ach voil
ſy liebhabẽ williklich. wañ mein gri /
miger zoꝛn iſt ab kert võ in Ach wird
als eĩ tau· vñ iſrael voirt gronẽ als eĩ
lilig · vñ ſein wurtzel fuͤrbꝛicht als des
libans.ſein pᷣſt geẽ vñ ſein gloꝛi wirt
als ð plb aũ vñ ſein gſchmack als tes
libãs· SOy werdẽ bekert ſitzẽd ĩ ſeĩ ſcha
tẽ · ſy werdẽ lebẽ võ dẽ voeitzẽ vñ wer
dẽ gronẽ als ð weingart Ir geduͤcht
nuß wirt als v wein des libãs.Effraĩ
wvz leint mir furbas ir got · Ich er höꝛ

in vñ wil ĩ ſchickẽ als eĩ grůnẽte tañn

auß mir iſt erfundẽ tein frucht ·˖ wer iſt
voeis vñ vnimt dile dig · vñ ð verſtãtẽ
wirt wiſſen diſe dĩg · wañ die weg des
berꝛẽ ſeĩd gerecht vñ die gerechtẽ gẽd
in inaber die ubergeer vallent in in.
¶ Ein end hat ð pꝛopher Ozee · vñ he
bet an Johel.

¶ Das erſt Capitel.

bürk (L Hij.

ir all inwoner ter ertenn ernemendt

mit den oꝛen · ob ditz iſt gethan in ew
ren tagen oter in ten tagen euwoer va

ter · Wber das ſagent euwꝛen luͤnen vñ

eüwer ſuün iren ſunen. vñ ir lune dem
antern geſchlaͤchte. Das do iſt uberbe
liben dem krautwurm das hat geſſen
ter heuſchꝛeck · vnnd daz do iſt überbe /
liben ten hevoſchꝛecken das hat geſſen
ter kaͤfer · Vnnd das do iſt uberbely⸗
ben tem kefer das hat geſſenn ter miũ⸗
taw. O ir truncken erfarent weynent
vnnd bewlend ir all dye ir trinckent
ten weyn in der luͤſſigkeyt · Wann er
iſt verdoꝛben võ euwꝛem mund wañ
eyn volck wirt aufſtey gen uber mein
lannd ein ſtarcks vnd eyn vnzellichs
Deyn zend ſeynd als dye zend der le/
wen. vñ ſein ſtockzend als tes welffs

oder iungen des lewen · Er latzt mey⸗

nen weyngarten in dye wüůſte ˖ vnnd

ſchannd ab mein feygenbawm · Er

hat in emblõſſent beraubet vnd ver⸗
warff in · vnd ſein ðſt dye leind weys
woꝛreu. Klag als ein iunckfrawe be/
gurtet mit dem ſack uber den man dei

ner iugend. Das opffer vnnd die ap
ferung verd arb von tem hauß des her

ren . Dye pꝛeſter vnd diener des herꝛẽ
die klagten ˖ Die gegent iſt verwuͤſt
Die erte klaget · wann der waytz iſt
Cerwüůſt. Der wein iſt geſchenret vñ

das opͤle iſt krannck. Oye ackerleuvot
ſeind geſchentet · Die weynʒzůrlen die
woainten uͤber das getrayde vnd uber
ten wein ˖ vnd uͤber die gerſten. wann
ter ſchnitt des ackers verdarbe ˖ Der

weygarten iſt verwuͤſtet · vnd der fey
genbaum iſt gehrenncket⸗Der mar/
gramapffelbaum bñ ter bambaum
vnd rot apfelbaum vñ alle die höl
tzer der gegendt dye toꝛxeten. Wann
dye freuwde iſt verwuͤſtet von den ſü
nen der mennſchen. Ir bꝛieſter begur/
tent ewch vnd klagent. Ar diener des

altars ſchꝛeyẽt. Ar diener meins got;
geent eyn vnnd růwoent in dem ſack.

woañ das opffer vnd dʒz feücht opffer

des pꝛopheten

ewꝛes gotz iſt vergangen oder verdoꝛ
ben von tem hauß vnſers gotz · Heyli
gent die vaſtenn · Berůuůffent die gelel /

ſchafft. Oament alle die alten die in/

woner der erde in dz hauß ewꝛes gotz

A a·a·tem herꝛen · wañ ð tag des hexr

ren iſt nahent. vnd kumpt als ein vr
wůſtung von dem gewaltigen · Ver/

durben denn nit ſpeys voꝛ ewꝛen au /
gen · vnd die freud vñ die frolockung

von dem hauß ewoꝛes gotz. Dye vich

faulten in irem miſt. Dpe ſtatel ſeind
verwoůſt vnd die ſchaͤtz ſeind zerꝛütt ·
wann der weytzʒ iſt geſchentet. Was
das vich ſeuftzet · die herd der ſchweig

hatben geleuet wann in wz miht dye

weyd · Wann auch die herd der vich

verdurben. O berꝛ ich růf zů dir. wañ

das fewoeꝛ hat geſſen die ſchonẽ ding
ter wůſt. vnd die flam hat angezůn
tet alle die hoͤltzer ð gegend Dunder
auch die tier des ackers ſchauten auff

ũ dir als die durſtig erte zů dem regẽ
añ die bꝛunnẽ ð waſſer ſeind auß

getoꝛret vnd dz fewer hat verwuͤſtet
die ſchoͤnen ding ter eyndde· (¶ Lij·

ngend mit dem hoꝛn in ſpon
heulent oð weynent an meinẽ

der tag tes herꝛen iſt kummẽ.wañ ter

tag der vinſternu vnnd ter tunckele
iſt nabent · der tag ð wolckẽ vñ wind
ſpꝛeul·vil volcks vnd ein ſtarckes iſt
auhgebꝛeyttet uber dye berge als ter

moꝛgen. Im ꝛvas nir ein geleych võ
anfang · vnd wirt nit nach im vntz in

die iar tes geſchlaͤchtes vnnd des ge/
ſchlachts. Ein werwůſtendes feuwer

wirt voꝛ ſeim antlitʒ vñ ein bꝛennẽte
flam wirt nach im. die erd iſt voꝛ im
als ein gart des wolluſts vnnd nach
im die eynpdd der wůſt. er iſt nit ð im

empfhech ir angeſicht ſeynd als dye

angeſicht der roß vnd alſo lauffent ſy
als die reyter. Sy ſpꝛingend aus als
der don ð wagen uüber die haupte der
berg · als ter don der flamm des vertze

renden feuers. Die agen als dʒ ſtarch

volck bereyt zů dẽ ſtreyt. Die voͤlcker
werden gekrxetʒiget voꝛ ſeinẽ antlitʒ

heyligen berg. Alle die mwo /
ner ter erd die werden betruͤbet wvann

Johelis. CL.iij.

alle die antlutz werden gekeret in ein
hafen. Sp lauffent als die ſtarcken vñ
ſten gent auff die maur als die ſtreyt
bern mann · Dye mann geend in iren
wegen vnd neygen ſich nit von iren
ſteygẽ · Ein yegklicher wirt nit zwin
gen ſeinen bꝛůter · alle geend ſy an irẽ
ſtraſſen · aber ſy vallẽt auch durch die
venſter · vnd werten nit verſeret. Hy
geend ein in die ſtat. Sy lauffent auff
die maur · Sy ſteygent auf die heuſer
Dpy gend ein durch die venſter als ð
dieb Die erd erbidmet von ſeinẽ ant
litz · vñ die hymel ſeind bewegt · Dye
ſuñ vnd ð mon ſeyen ertuncklet· vnd
die ſtern witerzugen iren ſcheyn · vnd
ð herꝛ gab ſein ſtim voꝛ tem antlitʒ ſei
nes hoöꝛes · vnd ſein gezlte ſeynd gar
vil · wann ſy ſeind ſtarck vnd thuͤnd
ſein woꝛt · wann der tag des berꝛen iſt
groß vñ gar erſchꝛockenlich · vñ wer
wirt in erleyten. Darumb nũ ſpꝛicht
der herꝛ. Bekerent euch zů mir in ewꝛẽ
gantʒen bertzen. in vaſten vñ in wey
nen vnd in klage · vñ ſchneytent oder
veyſſent eùwꝛe hertzen vnd nit euwoꝛe
gewand. Vñ kerent euch zů euwꝛem
erꝛen got voañ er iſt gůtig vñ barm
bertzig · Er iſt gedultig vñ vil barm ·
bertzig · vnd vergiblich uüber das ubel
Wer weys ob got wirt bekeret vnd
vergibt · vnnd laſt ten ſegen nach im
Das opffer vñ ðdʒ frucht bar opfer vn
ſerm herꝛẽ got. Singent mit tẽ hoꝛn
in ſyon· hyligent die vaſten · voterẽt
die geſelſchafft · Sament dz volck ge /
heyligẽt die kirchen Bringent in ein
die alten. ſament dye kleynen kinter
vñ die do ſaugent die bꝛuſt. Der bꝛeu/
tigam gee auß von ſeyner ſchlaffka
mer vñ die bꝛaut võ irẽ bett Zwiſchẽ
dem altar vnd dem tempel wertẽ wey
nen die pꝛieſter vñ die diener des her/
ren vnd ſpꝛechen. O herꝛ vergib · vgib
deinem volck vñ gib nit tein erb in ei
laſter · daz in die heyden icht herſchen.
Warumb ſpꝛechent ſy vnter ten võol
ckern wa iſt ir got. Wañ ter herꝛ hat
liebgehabt ſein land vñ hat vergebẽ

ſeinem volck Vñ ter herꝛ antwurt vñ

ſpꝛach ʒů ſeinem volck. Secht ich will

Das

euch ſenten treyd vnd weyn vnd oͤl.
vñ ir wert erfült ĩ in · vñ ich gib euͤch
furbaß nit zů einẽ lahter vnð den hep/
ten Vñ ten ð d iſt võ mitternacht dẽ
woird ich verꝛ thün von ruch · vnd ich
treyb in auſ in ein abwegigs lannte
vñ in ein wuͤſts · Vñ ſein antlitz gegẽ
tem moꝛ tes aufgangs vñ ſein letzts
teyl zů tem auſſerſten moꝛ . Vnd ſeyn
ſtanck ſteyget auff. vñ ſein feul ſteigt
auf · wañ er tãt hochfertigklich · Erd
du ſolt dir nit fuͤrchten erfrewe dich
vñ frolock · wañ ð herꝛe hat großma/
chtiget dʒ ers tat. Nit woͤllẽt furchtẽ
die tier ð gegent.wañ die ſchönẽ dĩg
8ð wuͤlt haben grůͤnet. wañ daz holtz
bꝛacht ſein frucht ˖ ð weygenbaum vñ
ð weingart gaben ir krafft. Vñ ir to /

chter frolockent vnd frewent euch in

eurwwerm herꝛẽ got. wann er hat euch
gegeben ein lerer ð gerechtig keit vñ

macht abſteigen zů euch den fruͤen re
gen vnd ten ſpatẽ als an tem anfãg

Vnd ewoer tennẽ wertent erfullet mit
getreid · vnd ewer weynpꝛeſſen wer⸗
den uͤberflieſſen mit weyn vnd mit ol
vñ ich wiðgib ewch die iar die ð hen
ſchꝛeck vnd ð kafer vnd dz miltawe.
vñ ter kraut wurm hat geeſſen meyn
groſſe ſterck dye ich ſandt in euch. Eſ
ſend werdent ir eſſen vñ werde geſatt
vnd ir lobent ren namen euwers herꝛẽ
gotz ð to tet die wunder mit euch. vñ
ir wißt dz ich bin in der mitte iſlabel ·
Vñ ich der herꝛ eüůwer got vñ iſt kein
anð. Vñ mein volck wirt nit geſchẽ
xet ewigklich vñ es wirt nach diſen
dingen ich wird außgieſſen von mey

nem geynſt uber alles fleyſch. Vñ ewer

ſun vñ eüer toͤchter die werden weil/
ſagen · Eüwꝛen alten werten traumẽ
dye traum vnd ewer iungen werden
ſehen die geſicht. ſunð auch ich wurd
außgieſſen in ten tagen meinen geyſt
uber meinen knecht vnd uůͤber dir dier /
nen vnd wird gebeu wüder in himel
vnd auff der erd ˖ Das blůt vnd feuer
vnd den tampff tes rauchs. Die ſunn
wirt gekeret in die vinſternuß vnd ð
mon in bluͦt ˖ ce das der groß tage des
herxꝛen kumpt vnd der erſ chꝛockenlich

důrh —Ciiz.

Vnd es wirt eyn yegklicher ð wan
vlifft den namẽ tes herꝛẽ ð wirt behal
ten. wañ dye behaltſam wirt an dem
berge ſyon vnd hieruſalem ſpꝛicht ter
berꝛ · vnd in dẽ ubꝛigen die der ⸗ be⸗
Oñ ſecht in den tagen vnd .
ð zeyt ſo ich beker die gefaͤnck

rũffet.

nuß inda vnnd hieruſalem ſo

wird ich ſamen alle die leut · vñ wird
ſy furẽ in dʒ tal ioſaphat vñ da krieg
ich mit in uber mein volckh vnd über
mein erb iſrael die ſy zerſtràten vn ter
den heyten vñ teylten mein lannd vñ

legten dz loh uber mein volck · vnd ſa
tztzen dz Rind in dz gemein haus · vnd
rkaufften die diern vmb ten weyn
dz ſy trunckẽ. Jetoch tyrus vñ ſyton
vnd alles ennd ter paleſtiner woas iſt
mir vnd eüch. Wið gebt ir mir tenn
die rach Vñ ob ir ewch rechent wider
mich ich witergib euch ſchier ſchnel /
liklich vẽ witergelt auf ewer haubt ·
wañ ir habt hingenomẽ mein ſilber
vñ mei gold meins begerlichen dĩgs
vnd die ſceoͤnſten vnd habt ſy einge
tragen in ewer temꝑel. Vnd ir habet
kaufft die ſun iuda vnd die ſün hie
ruſalẽ ten ſũnẽ ð kriechen dʒ ir ſy verꝛ
tttent võ iren enten. Decht ich will

ſy erkucken von ð ſtat in ð ir ſy habt
vxerkaufft · vñ ich witerker evoer wid
geltung auff euwer haupt. Vnnd ich

xerkauf ewer ſun vñ erwer toͤchter in

ten hendẽ ð ſun iuda.vñ ſy verkauff⸗

tẽ ſy ten ſabeern eim verꝛẽ volck · wañ
8 berꝛ hat es geredt Diſe dig ſchꝛeiẽt
vnð den heydẽ geheyligent ten ſtreyt
erkuckẽt die Krefftigen. Alle ſtrey tber

mañ die ſullẽ aufſteigẽ. Macht ewꝛe
S in die waffen · vnd euwer

awẽ ĩ die ſper Der ſiech ſprech wañ
ich bin ſtarck. Furbꝛechent vñ kum/
ment ir alle voͤlcker vñ werdẽt geſa⸗
ment von dem vmbkrapyß Da wirt
ter herꝛe laſſen ſterben tein ſtarckenn.

dype leut ſtend auff vnd ſtteigent auff
in das tale ioſt⸗ aphat wann da wird
ich ſitzen das ich vꝛteyle alle lewte in

ter vmbhaltunge . Laſſent die ſichein
wann ter ſchnitte der hat gezeytiget

tes Peopheren

Rumpt vnd ſtengt ab wañ die pꝛeß

iſt voll Die pꝛeſſen gangẽ uber · van

ix bopheyt iſt gemanigualtiget ir vol

ckex in dem tal der erſchlahung · wañ
der tag des berꝛẽ iſt nahent in dem tag
ter erſchlahung Die ſunn bñ ter mon
ſeind ertũckletvñ dye ſtern wiðzugẽ
iren ſcheyn. Vnd ð berꝛe wirt ſchꝛeyen

von ſpon · vñ gibt ſein ſtimm võ hie⸗
ruſalem. Vñ die himel vñ die erd voer
den bewegt · vnd der herꝛ iſt ein zůuer /
ſicht ſeines volchs vnd ein ſtoꝛck der
ſun iſrabel. Vñ ir wertent wiſſen das

ich bin eüwer bherꝛ got ð ich wone in

ſpon an meinẽ heiligen berg· vnd hie

ruſalem wirt heylig· vñ die frem bren
werden nit durch ſy fuͤrohin. Vnd es
wirt an dem tag die berg werten tro
pfen die ſůſſe vnnd die buhel flieſſent

mit milch · vñ durch alle die bãch iu⸗
da werden geen die waſſer · vnnd eyn

bꝛunn wirdt außgeen von dem hauß

tes hetꝛen· vñ wãaͤſſert ten bach ð toꝛn
Egnuptus wirt in rvouͤſtung · vnd

ndumea in die wuͤſte ð erdampnuß
darumb dz ſy taͤten boͤßlich wið dye
ſun iuda vnd verguſſen das vnſchul⸗/

dig blůt in irem land. Vñ iurea wirt

ewigklich ingewonet vñ hieruſalem

in das geſchlaͤcht vnd gelchlaͤcht · vñ

ich will raynigen ir blůte das ich nit

hab gereyniget · vñ der herꝛe wirt in⸗

wonen in ſpon·

¶ Vie hat ein ende iobel ð pꝛophet
vnd hebt an Qmos ter pꝛophet.

erſt C

apitel.

Kmos. Ciiij.

ſach uͤber iſrahel. in den tagen oʒie des

kunigs iuda vñ in den tagen iero bo⸗
am tes ſun ioas tes kuniges iſrahel
voꝛ zwoeyen iaren voʒ die erdbitem vñ
ſpꝛach · der herꝛ luͤet von ſyon · vñ gibt
ſein ſtim von iheruſalem Die ſchðnẽ
ding der hirten klagten vnd die höͤch
tes tarmels iſt außgetruckt Diſe dig
ſpꝛicht ter herꝛ · uber dꝛey miſſetat da⸗

maſci vnd uüber vier beker ich in nicht

darumb dz ſy traſchen oð tratẽ in dẽ

epſnin vogen galaad. Vnd ich will
ſenten das feùer in das haus aſabel ·

Vñ er rwoůſt die heuwſer benadab
vnd ich zerkniſch die rigel damaſcai.
vnd wird zerſtraen den in woner von
tem veld tes abgotʒ. vnnd den ter da
helt das zepter von dem haus ð wol /
luſt.vnd das volck ſyrie wirt ubertra
gen zů cyrenen ſpꝛichet ter herꝛe. Dile
ding ſpꝛicht der herꝛ got Vber die dꝛen
miſſetat gaʒe · vnd uüber vier beker ich

in nit· darumb dz er übertruͤg die vol

Ruũmẽ gefauͤncknuh · dz er ſy beſchluͤſſe

in ydumea. Vnd ich ſend dʒ feù et auf

die maur gaze vnd es verwuͤſt leyne
ſhuer · vñ ich will zerſtreuẽ dẽ ĩꝛwoner

von aſoto vñ ten der do helt dz cepter

von alcolon. vñ ich will keren meyn
hand uber accaron vñ die übꝛigen der
philiſtiner werterben ſpꝛichet ter berꝛe
got. Diſe dinng ſpꝛicht der herꝛ · u ber

dꝛeey miſſetat thyri vñ über vier kere

ich in nit· darumb das ſy beſchluſſen

die volkummẽ gefaànchnuß in ydu /
mea . vñ gedachten nit tes gelubtes

8 bꝛuůͤð · vñ ſend dz fewꝛ anf die maur
thyri · vñ es wirt verwuͤſten ſeine heu
ſer · Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ · über die
dꝛey miſſetat etom vnd uüber vier koꝛ
ich in nit · darũb dz er hat durchaͤcht
ſeinẽ bꝛůð in dem waffen vñ hat ver⸗
mayliget ſein erbermbee · vñ hielt fur
baß ſeinen grimmigen zoꝛen vnnd be
hielt ſein vnwirdigkeyt vntz an das
ennte · Ich ſende das feuer in theman
vñ es verwüůſt die heuler bolre. Diſe
ding ſpꝛicht ð herꝛ. Vber die dꝛey miſ

ſeerat ſũn amon.vñ uůber vier bekoöͤꝛe

ich in nit · darumb dz er hat voneinã /
ð gehauwẽ oð geteilt die ſchwãgern

lung oter in dem

Das
galaad zeweytern ſein ennde · Vnd ich
zund an dz feuer auff 8 maur rabbat

vnd es verwüůſt ſeint heuſer in klage

an tẽ tag tes ſtreꝑtes vñ in ter turm/
rinwinde an dem
tag ð bewegung. Vñ melchon wirt
geen in genaͤngknuß er vñ ſein furſtẽ
miteinanð ſpncht ter herzꝛ (ij⸗
Iſe ding ſpꝛicht ter herꝛe · über
die dꝛey miſſetat moab vñ ubᷣ
vier kpᷣꝛ ich in nit· darumb dz

er at angezundt die beyn tes kum/
ges pdumee vntz zũ tem aſchen. Vnd

ich ſend dʒ ftuùr in moab vñ es vwuͤſt
die heuſer carioth vnd moab ſtirbt in
dem don vnd in cẽ klang des hoꝛnes
vnd ich will zerſtraͤen den vꝛteyler võ
ſeiner mitt vñ ich erſchlach all ſein fur
ſten mit im ſpꝛicht ð herꝛ. Diſe dinng
ſpꝛicht ð herꝛ· uber die deep miſſtat iu
da vnd vier koꝛ ich in nit.darumb dz

er verwoarf die er tes herꝛẽ · vñ behůtet
nit ſeine gebot. wañ ir abgoͤtter betro
gen ſy· nach den da abgiengen ir vůt⸗

ter. Vñ ich ſend dʒ feuer in iudam · vñ
rs verwůůſt die heüſer iheruſalem diſe
dĩg ſpucht ter herꝛ. Vber die de ey miſ/
ſetat ira el vnd uber vier koͤꝛ in nicht.
darumb d ex verkauffet ten gerechtẽ
vmb das ſilber · vnd den armen vmb
die geſchuͤch ˖ Die da zerkniſchen dye
hupter der armen auff tem ſtaub der
erte vnd neygent den wege ð cmůti/
gen vnd der ſun vnd ſein vatter gien⸗

gen hin zů ter diernen oder zů dem to /
chterlin dz ſy wermeyligtent meynen
hepligẽ namẽvñ ruetẽ auf den vpfen
ten kieydern bey einem pegklichen al⸗
tarx· vnd truncken ten wein ð verdam

ten ĩ dem haus iws gotʒ. Ober ich ver

wuͤſtet amoꝛxeũ von iren antlitz des
hostch voz als die hoͤch des teters. vnd

er was ſtarck als die eych vñ ich zer/

kniſchet ſan frucht von pben· vnd ſein

wurtzel vntẽ Ach bin ð ich euͤch hieß
auffſteygen von tem land egyti · vnd
furt euch auſ in die wũᷣſt viertzig iax
das ir beſaſſent das land der amoꝛxer
vnd ich erkucket von ewren ſuͤnen zů

ten weyſſagen vnd von eüwꝛẽ iungẽ

diꝛ geblumelten oter geheyligten ir

büch CLiñj.

ſune iſrabel iſt es tenn nit alſo ſpꝛicht

ð herꝛ.vñ ix ſchanckten ten weyn ten

gehheyligten ˖ vñ ir gebutent tẽ weyl⸗
ſagen ſagend. Ir lullt nit weyſſagen
Secht ich wird grilgramẽ uͤber ewch
als ⁊ kirt ein gelaten fůter mit hevo-
Vñ die flucht verdirbet von dẽ ſchnel
lẽ. vũ ð ſtarck behelt nit ſein kraft.vñ
krefftig wirt nit behaltẽ ſein · Vñ ð

to helt den bogen ð beſteet nit · vnd ð
da iſt ſchneller fuß ð wirt nit behaltẽ

vñ ð aufſteyget auff daz roß wirt nit
bpeyylſam mach' lſein ſel. vñ ð kreffti/

ges hertzens fleücht nackent vnder dẽ

ſtarckẽ an dẽ tag ſpꝛicht ð herꝛ (iij

N ſune iſrabel hpᷣꝛendt das woꝛtt des
erꝛen das ter herꝛe hat geretet uͤber
euch vnnd uber alles geſchlaͤcht das

er hat augefuret von dem lante egi/
pti ſa gendt. Ich hab euwch erkandt

alleyn auß allen geſchlaͤchten der erte
darumb heimlůch ich übet euweh all
euüer miſſetat · Gend deñ zwen mitein /
antet · nur es fůg in Luͤet tenn ð lewe

ĩdẽ woald nur er hab den aub. Gibt
xenn dʒ woölflin 8 leuwen die ſtimm

von ſeiner hoͤle · nur es hab etwas ge
uangen · Fellt teñ ð vo gel ĩ ten ſtrick
erd on dẽ vogler. Wirt tenn hinge
nomen der ſtrick von ter ecden ee tenn
dz er etwas vahet. Ob dz hoꝛn dõnet
in der ſtat vñ erſchꝛecke ni: das volck
Ob dʒ übel wirt in der ſtat dz der herꝛ

nit hat gethan ˖ wann der herꝛe gott

thůt nit das woꝛt·nun er erbffen das
woꝛt zů ſeinen knechtẽ ten weyſſagẽ
ſo ter lewe lůet wer furcht ſich micht

Der berꝛ got hat geretet wer weyſſa⸗

get nicht Machent die gehoͤꝛde in den

heuſern aſoti vñ in den Huͦſern des la/

tes egipti vnd ſpꝛechent. Werdẽt ge
ſament auff dye berge ſamarie · vnnd
ſecht vil vnſynnigkeyt in irer mitte ·
Vnd leydent dye zwanngkſal in iren

heymlichen gemuͤchen oder heuwſern
vñ ſy wiſſen nit zetůn dʒ recht ſpꝛicht

ð herꝛ. ſy ſchaͤtzẽÿ dir bobheyt vnd den

raub in iren heuͤſern. Darüb dile dig

ſpꝛicht d hetꝛ.die exd wirt betruͤbt vñ
vm̃gãgẽ vñ wirt abzogẽ auß dir tein

ſterck ·˖ vñ deine huſer werdẽ zerſtraͤet

— — — — —

des pꝛopbeten

Diſe ding ſpꝛicht der berꝛe. Wie ob 8
Hirt erledige zwey diech oder daz eul⸗

ſerſt teyl tes oꝛen von tem mund des
leüwen · alſo werten erloͤſt die ſun iſra

hel die to wonẽ in ſamaria in ð plag
tes betleins vnd in dem legerbett da⸗

maſci ·hoͤꝛend vnnd bezeügent in dem

hauß iacob ſpꝛicht ð herꝛ got O herꝛ

woann an tem tag ſo ich anfach heim

ſüchen die ubergeung iſtakel. Ach wir

te beymſũchen vnd uber dye altar be /

thel vnd dye ecken dtes altars werten
abgehawen vnd vallent an die erte
Vnd ich ſchlach daz winterhauß mit

tem ſumetrhauß · vñ die helffenbeinin

heuſer dye verderbent vnnd vil heuſer
werdẽt verwůͤſt ſpꝛicht ð herꝛ · ¶ iiij ·

Rvweyſten kũ hoͤꝛent dz woꝛt
tes herꝛẽ die ir ſeyt an dẽ berg

al dẽ durſtigẽ vñ zerknilſcht die armẽ

die ir ſagent eüwꝛem berꝛen beingent

her vnd wir trinckẽ. Der herꝛ ſchwůr
in ſeinem heiligen. wañ ſecht die tag
kument uber euch vnd ſy hebent euͤch
auff in ten ſcharpffen ſtecken vñ ewer
uberbelepybungẽ in wallenten haͤfen ·

Vnd ir wertent auß geen durch dye

erhertung eines gegen dem andern vñ

wert verwoꝛffen in armon ſpꝛicht der

beri Rõmpt zu bethel vñ thut vngů/

tig klich zů galgalam· vnd manigual
gent die ubergeung ˖ vñ opfferent frü
ewꝛe opffer vñ ecuwoer zehent dꝛeey tag
Vnd opffert dʒ lob von dem gelefeil⸗
ten.vñ beruͦfft die willigen opfer vnd

xrkundt ſy wañ alſo woltent ir ſun
iſrahel ſpꝛicht tex herꝛ: dauon gab ich

euch den wetagen ð zend in allen ew /
ren ſteten · vñ den gebꝛeſten tes bꝛotes
in allen euwꝛen flecken. vnd ir kexent

nit wið zů mir ſpꝛicht der herꝛ · Vñ ich

weret tẽ regen võ euch noch da dꝛey
moned uberwoaren bntz zů tem ſchnit

Vnd ich regent über ein ſtat . vñ ů ber
die antern regnet ich nicht ; Ein teyl

ward gefeuͤcht mit regen · vñ dz teyl
auff dz ich mit regent dz doꝛret · Vnd

zwů ſtet vnd dꝛey die kamen zů einer
ſtat das ſy trunchen dʒ waſſer · vñ ſy
wurden nit gelatvñ ir kertẽt nit wi

ſamarie · die ir thůnd zvoanck

XRmos. C.. v.

ter ʒũ mir ſpꝛicht ter berꝛ. Ich ſchlůg

eüch mit einem bꝛennendẽ voind vnd
in milbtavo oter weter die menig eu
wer gaͤrten vnd euͤwer woeyngärten

vnd euwer ölgaͤrtẽ · vnd die feyggaͤr

ten hat geſſen ð krautwurm · vnd ir
keret nit woiter zů mir ſpꝛicht ter herꝛ
Ich ſandt vnder euch den tod an dem
weg egypti · ich ſchlũg eüuwer iungẽ
mit tem waffen vntz zů der geuaͤnck /
nuß eü wer roß · vnd ich machet auff⸗

ſteygen dye feüle euwer herbergen in

euꝛver naßloͤcher · vñ ir kertent nit voi
ter zů mir ſpꝛicht der herꝛ. Ich vkeret
eüch als got vrkert ſotvmam vñ go
moꝛram vnd ir ſeyt woꝛten als eyn
bꝛandt gezucket von der anzundung
vnd ir kertent nit wið zů mir ſpꝛicht
ter herꝛ Darumb will ich dir diſe dig
tůn iſra hel · nach tem aber vñ ich dir
dile ding wird thůn ſo bereyt dich zů
tẽ gegenlauff teines gotʒ iſralel. Sich
wañ ð do macht die berg vñ belchůff
ten wind vnd verkuͤntet ten menſchẽ
ſein rere ter do machet ten fruen nebel
vnd geet auff ð hoͤch ter erte · der herꝛ
ot ter hoꝛe iſt ſein nam· (¶ v.
oꝛent ditz woꝛt dz ich auff heb
uͤber euͤch die klag. Daz haus
iſrahel iſt geuallẽ vñ wirt nit
zuͦlegen dz es wid aufſtee. Die iunck/
fraw iſrahel iſt Nerwoꝛffen in ir land·
er iſt nit ð ſy erkuck oð auffheb. voañ
diſe ding ſpꝛicht ð berꝛe got Die ſtat
auß ter do außgiengen tauſent dariũ

voerden gelaſſen huntert vnd von der

do auſßgiengen hundert in der werten
gelaſſen zehen ĩ dem haus iſrabel.wañ

diſe ding ſaget ð herꝛ dẽ hauß iſlrahel

Süchent mich vnd ir werdent leben.
vnd nit woͤlt ſůchen bethel · vnd woͤle
nit eyngeen in galgalam vñ nit geer
in berſa bee · weñ galgala wirt gekfuͤrt
geuangẽ vnd bethel wirt vnnutz · Zů
chent dẽ herrẽ vnd lebent · dz villeicht
icht werd verbꝛant das haub ioſeph
als dʒ feur · vnd verwuͤſt daz haus be⸗
thel · vnd er wirt nit der es erſchlahe.
Die ir kerent dʒ vꝛteyl in wermuͤt vñ

laſt die gerechtigkeyt in der erde ·˖ den

machendẽ wagenſtern vnd den oꝛion

Das
vnd ten kerenten die vinſternuß ĩ dye

fruͤe. vnd ten werwandelten den tag in

die nacht · ð do voꝛtert die waſſer des
mðoꝛs vñ geuſt ſy auß auff daʒ angeſi

cht ðᷣ erd ð herꝛ iſt ſein nã Der da ver
ſponet die verwuͤſtung uüber dẽ kreff

tigen vnd bꝛin gert die zerſtoͤꝛung uber
xen gewaltigen. Sy hetten in haß ten
ſtraffenten vnð tem toꝛ vñ den reten /
ren haben ſy volkümenlich verachtet
Darumb vmb dz dʒ ir habt betruͤbet
ten armen vnd nampt von im ten er
wölten raub. Ir wertent bauwoẽ mit
quater ſteynen die heuſer vnd nit wo
nen in in. Irx wertent pflantzen die al

ler lieblichſten veyngarten vnd wer

tent nit trincken iren weyn · wañ ich
erkandt dʒ euer miſſetat ſeind vil.vñ
euer ſtarck ſunte Die veind nemẽ die

gab des gerechten. vnd erdꝛuckẽ die

armen vnter dẽ toꝛ. Darumb wirtet
ſchꝛveygen der fuͤrſichtig in der zeytt.
wann die ʒzeyt iſt boß. Zůchent dz gůt
vnd nit dz uͤbel dzʒ ir lebent ˖ vñ ð herꝛ
got ter hoꝛe wirt mit euch als irx ſpꝛe
chent. Maßt dz uůbel vnd habt lieb dz
guůͦt vnd ſetzent dz vꝛteyl in tem toꝛe.
ob ſich villeicht ter herꝛ ter here erbar

me den uͤberbeleybungen ioſeph. Dar

umb diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got ter

herſcher ð höꝛe; Die klag wirt in allẽ

ſeinen ſtraſſen · vñ das we we wirdt

geſaget in allen dingen die to ſeynd

außwendig. Vnd ſy werden berüffen
& ackerman zũů dem weinen vñ zů der

klag die to kunnẽ klagẽ. vñ die klag

wirt in allen wegen · wann ich wird
durchgeen in teyner mitt ſpꝛichet ter

herꝛ. We euch die ir begerent ten tag

des hetꝛen/voarʒũ iſt er euch. Wañ di

ſer tag tes herꝛẽ iſt die vinſternuß vñ

nit dz liecht · wir ob ð man fliech voꝛ
tem antlitʒ tes leu voen vnd begegent
im ein ber vñ gang ein in dz haus vñ
neyg ſich mit ſeinem haupt auff dye
wand vnd beyſſe in tenn die ſchlang
Aſt nit ter tag tes herꝛẽ die vĩſternuhß
nit dz liecht vñ die tuũckel vñ ð ſchein
in im · Ich hab gehaſſet vnd hab ver
woꝛffen euwer mehßtag oder hochzeit
vnd ich nym nit den geſchmack euer

büch Cl.v.

menig · vñ ob ir mir opfferent die gã⸗
tzen opffer vnnd eüwer gaben · ich em/
pfach ir nit · vñ ich ſchaw nit dye ge/

lubd euwer veißten opffer. Trag võ
mir dz geſchꝛay deiner gedicht vñ ich
erhöꝛ nit die geſang deiner leyren. Vñ

das bꝛteyl wirt eroffent als dzꝛ waſſer

vñ die gerechtigkeyt als em ſtarcker
bach. Maus iſrahel habent ir mir teñ

nit die opffer vñ dʒ opffer geopfferet
in ter wůſt · xl· iax · vñ ir trũgent dẽ ta
bern ackel moloch euwꝛem got vñ dz

bild eüer ab goöͤtter · dz geſtirn euwers

gotz rempha · die figuren die ir ewch

machtent anzebetten. Vnd ich mach
růch geen durch damaſcum ſpꝛichet
8ð bherꝛ got ð hoꝛe ſein nam. (vj.
Se euch dye ir reich ſeyent in
ſyon · vnd verlehent ewch an
dem berg ſamarie ir haßt einze
gren ir beßten vñ haupte der voͤlcker ·
ein gend ubermůtigklich dz haus iſta
bel · Get ĩ chalanne vñ ſecht . vñ geet
von dañ in die grob emach · vnd ſtey/

gent ab in geth der paleſtiner vnd zů
iren bebten reichen · ob ir end ſey wey⸗

ter tenn eüer ende die ir ſeind geſchey

ten in den uͤbeln tag · vñ habt euch ge /
nabent xẽ ſal ð bopheyt · Die ir ſchlaf
fent in den helffen beynin betten vnnd
ſenynt gail in euwꝛẽ betten. Die ir eſſent

dz lam von ð herd vnd die kelber von
ret mitt ð ſchwaygẽ die ir ſingent zů
ter ſtim tes pſalteri Sy wontẽ ſy het

ten die vap tes gelanges als dauid.
ſy truncken den weyn auß ten köpſfen

vñ ſalbten ſich mit ð beptẽ ſalben vñ

erlitten nichts über dye reu ioſeph ·
Vmb diſes ding gend ſy nun in rem

haupt ð ubergenten vñ die machüg
oð wurckung der gaylen wirt abge
nomen. Der herꝛ ſchwůr bey ſeiner ſel

ſpꝛicht ð herꝛ got ter ſcharen · Ach ver

bann oð verfluch die hochfart iacob
vnd hab ſeine heuſer . vñ ich antwurt

die ſtat mit iren einwonern. Vnd ob
ehen mann werten gelaſſen in einem
haus· vnd auch ſy werden ſterben vñ
ſein nãchſter wirt in hin nemen vnd
in verbꝛennen daz er aubtrag die beyn
võ dem haus vñ ſpꝛicht zů dem der do

—

texs pꝛopbeten

iſt in ten niterſten gemâchẽ tes haus

Aſt er nit noch bey dir · vnnd er ant /
wourt. Es iſt ein ente. Vñ er ſpꝛicht ʒũ
im · Schweyg vñ nit getenck tes na/
mẽ tes herꝛen. wañ ſecht ðᷣ herꝛ gebot

vñ ſchlecht dz merer haus mit vaͤllen

vñ dz minð haus mit kluftẽ. Mugẽt
tenn die roß lauffen in ten ſteynen oðᷣ

mag man ackern mit den moͤꝛochſen.
W añ ir habt gekeret dz vꝛteyl in bit

terkeyt· vñ die frucht ð gerechtig keit
in den wermũůt die ir eüch freuwẽt in

nichte. Dye ir ſpꝛechent. Maben wir
vns deñ nit empfangẽ die wirdikeyt

in vnſer ſterck. Wan nempt war ich

ervwoerck uber euch. haus iſrael ſpꝛicht

ter herꝛ got 8 hoꝛe ein volck · vñ ſy zer
kniſchen cuch von dẽ eingang emach
vntz zů dem bach der wuͤlt · ¶[vij ·
Alſe ding zeygt mir ð herꝛ gott
ich ð macher ter heuſchꝛecken
in tẽ anfang & gronenten tes
ſpaãtten regens.vñ ſich ð ſput nach dẽ

ſcherer ð herd. Vnd es ward gethan
do er het vollendet zeeſſen dz; kraut der

erd · Do ſpꝛach ich. O herꝛ got ich bit
bis genadig.vwo er wirt erkuckẽ iaco b

wañ er iſt ein klainer · ðD herꝛe hat ſich

erbarmt uber ditz. Der herꝛ ſpꝛach· es

wirt nit. Diſe ding zeyget mir ð herꝛ

got. Vñ ſecht ð herr voꝛderet dz vꝛteil
zů dem feur vñ es verwůſt manig ab

grund vñ es aß tẽ teyl damit. vñ ich

ſpꝛach. O lerꝛ got ich bitt růwe · Wer

wirt erhuchẽ iacob wann er iſt keyn

kind. Der herꝛ hat ſich erbarmet uber
dʒ : aber auch dz wirt nit ſpꝛach ð berꝛ
Er. Diſe ding ʒaiget mir ð herꝛe got
Vñ ſecht & lerꝛ ſtůnd auf einer klaib

tẽ maur vñ bet rin koͤll des mauers

ĩ ſeiner hante.Vñ ð herꝛ ſpꝛach ʒũ mir
Qmos voʒ ſichſtu. vñ ich ſpꝛach Eyn
Koͤll des maurers. Vñ er ſpꝛach ʒũ mir
Dich ich ſetz die koͤll in die mitt mei

nes volcks ilra hel. Ach zuleg nit fur⸗

bas einʒefuͦren uber es die hohen ding
des abgotz werdẽ ʒerkniſchet · vnd die
heylighkeyt iſrabel voertẽ verwuͤſtet.

vñ ich ſtee auf uber daʒ haus ierobdã
in dẽ waffen Vñ amaſias der pꝛieſter

bethel ſandt zů ierobvam ten kun ig

iſrabel ſagent. Omos ter ſttitt witer
dich in mitt tes haus iſrabel dz lante

mag nit erleidẽ alle ſeine vooꝛt · woañ
diſe dinng ſpꝛicht amos · Jeroboam
ð ſtirbet in dẽ voaffen· vñ iſra bel geet
geuangẽ von ſeinẽ land· Vñ amaſias
ſpꝛach zů amos.der du ſichſt geefled /
be in dʒ land iuda.vñ yſſe to dʒ bꝛote
vñ voeyſſag do vñ nit lege zů fuͤrbaß
dz du weyſſa geſt in bethel · wañ ſy iſt
ein heyligkeyt tes kunigs vnd iſt ein
haus tes vichs· vñ amos ð antwurt
vñ ſpꝛach zů amaſiam Ach bin nit ein
weyſſag vñ bin nit ein ſun eins weyſ
ſagẽ · aber ich bin eĩ ſchwaiger ich bin
enyn aupreutter ð voiltẽ wigenbaum

Vñ ter herꝛe nam mich do ich nach /

uolget ð berte · vnd der herꝛ ſpꝛach zů

mir Gee vñ weyſſag zuůͤ meinẽ volck
iſrabel · vnd nun hoͤꝛ dz woꝛt des berꝛẽ

Du ſpꝛichſt zů mir · du wirſt nit weil
ſagen uber das haus iſrabel vñ wirſt
nit tropfen uber das haus tes abgotz
Darumb diſe ding ſpꝛicht ð berꝛ got

Dein haußfrawe woirt vnkeuſchen in

ter ſtat vnd dein ſun vnd tein toͤchter
die werden vallen in ten waffen vnd
deyn land wirt gemeſſen mit eynem
ſtricklein.vñ du woirſt ſterben vermai
liget in der erte · vnnd iſrahel geet ge
uangen von ſeinem laand.
((([viijz.
Iſe ding zaiget mir ter herꝛe
got ; vnd ſecht ein hagk bp⸗
felbaum. vñ er ſpꝛach zů mir·
Amos was ſichſtu· vnnd ich ſpꝛach
Ein hagken ter opfelbaum. Vnd der
herꝛ ſpꝛach zů mir · Das ente iſt kumẽ
uber mein volck iſrahel . Ach zuͦleg nit
furbas das ich es durch gee. Vnd die

engel des tempels werden grißgramẽ

an dem tag ſpꝛicht ð herꝛ got Vil wer
den ſterben vnd die ſchweygung wir
vet hingeleget an einer yegklichẽ ſtat
Mõðꝛent das die ir zerkniſchent ten ar⸗
men vñ machent mãglend die durff /
tigen der erte ſagend. Do ter ſchnitt
ergeet vnnd wir verkauffen die loͤn
vñ dẽ ſambſtag vñ thůn auf dʒ traid
dz wir mintern die maß vñ meren deẽ
ſickel vnd zůlegẽ die trieglichen wag

Das
das wir beſitzẽ die durfftigen in dem
ſilber vnd die armẽ vmb dz geſchüch
vnd verkauffen die ſpꝛeuer tes traids
Der berꝛe ſchꝛwůr bey der hochfart ia/
cob · Ach wird nit vergeſſen aller irer
werck vntz an das ennde. Wirt tenn
hieruber nit beweget die erd vñ wirt
klagen aller ir inwoner. Vnd ſteiget
auff als ein yegklicher fluß vñ wirt
auſᷣgewoꝛffen vñ zerfleut als ð fluſ
egipti · vnd es wirt an dẽ tag ſpꝛicht
ter kerꝛ · die ſunn geet vnder zů mittẽ

tag · vñ ich wird machen das die erd

wirt anfahẽ vinſter werten in dẽ tag
tes liechts · vnd ich beker euwer meß

tat in weynen · vñ all euwer geſang
in klag. Vnd ich will einfůren dẽ ſack

auff den rugk eweꝛ pyegklichs. vñ auf
ein pyeglichs haupt die kal oð glatʒẽ.
Vñ ich ſetz ſy als daʒ weinen des ein
geboꝛn· vnd ir iüngſten ding als ein
bitteren tage · Secht die tag Rument
ſpꝛicht ð herꝛ · vñ ich lend auß dẽ hun
ger in dʒz land · nit ten hunger tes beo /
trs noch ten durſte tes waſſers · aber

zehdꝛen das vooꝛt tes herꝛen. Vnd ſy
werten bewegt von dem moꝛ vntz zů⸗

tem moꝛx · vñ ſy werten vmb gren ze

ſũchen dʒ woꝛt des herꝛen von mitter⸗
nacht vntʒ zũ tem außgang vnd vin

tent ſein nit. An tem tag ge bꝛeſtent

die ſchoͤnen iunckfravoen vnd die iun

gling in tem durſt die do ſchwerẽ bey

8 miſſetat ſamarie.vñ ſpꝛechen Dañn

dein got ter lebet · vnd ð weg berſa ber
lebet vnd ſy vallent vnnd ſy ſteen nit
auff furhin. (ix.
hſach den herꝛẽ ſteen auf dẽ
altar vñ er ſpꝛach. Schlach dẽ

—⏑„

ten beweget Wañ die geytigkeyt iſt

in dem haupt aller · vnd ich erſchlach

iren letzten mit tem waffen · die flucht
wirt in nit. Sy voerten fliehen· vnd ð
do fleucht wirt nit behalten aus in

Ob ſy abſteigent vntz zuůͦ ð hell mein

hand wirt ſy herauß fuͤren von dann

vnd ob ſy aufſteygent vntʒ ʒũ dem hi
mel ich wird ſy witer herab ziehẽ võß

dañ. Vnd ob ſy ſich verber gen in ter

ngel vnd dye beyſtutel wer⸗

büͤch CLLvj.
nym ſy ab võ dann · vñ ob ſy ſich r

beln voꝛ meinẽ augen in die tieffe des
moͤꝛes ſo voill ich da bietẽ ð ſchlangẽ
vnd ſy wirt ſy beyſſen · vnd ob ſy hin/
gend in gruangknuh voꝛ iren veindẽ
do gebeuͤt ich tem waffen vnnd es er⸗
ſchlecht ſy · vnd ich ꝛvill ſetzen auff ſn
meine augen in ũbel vnd nit in gůtt.
vnd es iſt der herre got der hoͤꝛe der do
ruͤret die erd vnd ſy vahet an ſchwel/
cken vnd alle die eynwonex klagent
in ix · vnd ein yegklicher wirt aufſtey
gen als der bach vnd zerfleußt als der
flus egypti. Der to bawet ſein auff⸗
ſteygung in dẽ himel · vñ wirt grunt
ueſten ſein burdlin auf die erde. der wo
beruͤfft die waſſer des moꝛs vñ geuͤßt
ſy auff das antlitz ter erd · der herꝛe iſt
ſeyn nam. Sun iſratel ſeyt ir teñ nit
als die ſun ter moꝛen ſpꝛicht ter herꝛ.
Dacht ich denn nit aufſteygendie ſü
ne iſrahel von dem land egypti . vnd
die paleſtiner von capadocia. vñ dye
ſyrier von cyrene. Zecht die augẽ tes
berꝛẽ gotʒ dye ſeyen auff das ſuntent
reych · vnnd ich zerkniſch es von dem
antlitz ð erd · IJedoch zerkniſchend zer
kniſche ich nit dʒ haus iaco b ſpꝛichet
ð bhetꝛ. wañ ſich ich gebeüt vñ ſchlach
zůſamen daʒz haus ilrahel in allen voͤl /
ckern als zũſamen geſchlagen wirtet
der woaitz in einem ſib· vnd ein ſtainli
wirt nit fallen auff die erte. Alle dye
ſunð miines volcks die ſterbent in dẽ
waffen die to ſpꝛechent ·er wirt micht
zunuͤchnẽ vnd dz ubel kumpt nit auf

vns. An tem tag wuül ich erkuckẽe den

tabernackel dauid ð do iſt geuallẽ vñ
voiðdᷣbawe dit bereitſchaft ſeiner mau
er vñ wird feſtnẽ die dĩg die do ſeind
geuallen Vnd witerbawe in als in dẽ
alten tagen dʒ in beſitʒẽ die beleybũg

vdumee vnd alle die geſchlaͤcht · dar
umb dʒ mein nam ſey angerufft uber

vricht ter herꝛ ð do thůũt diſe ding ·

echt die tag werten kümen ſpꝛicht

ter herꝛe · vnnd der ackerman begreifft

ten ſchitter · vnd ð tretter der wein ber
den der do ſaͤet ten ſamen. Vnd die berg

wertent trieffen die ſſſigkeyt · vñ all

buhel werden gebawen vñ ich wird

tes pꝛopheten

bekerẽ die gruncknuß meins volcks
ilſrabel vñ ſy bawent die wuͤſten ſtett

vynd werden do inwonen vnd werten

pflant:ẽ die voein gartẽ vñ trinckẽ irẽ
weyn. vñ machẽt die gartẽ vñ eſſent
ix frucht. Vñ ich pflantʒ ſy uber ix erd

vnd ich reyt ſy mit auß fuͤrbas võ irẽ

tein gortt. L
¶ Ein end hat dz bůch des pꝛopheten
apmos vñ hedr an abdias pꝛophet
¶ Das erſt Capitel

lannte daʒz ich in gab ſpꝛicht der herꝛe

De G
Lerꝛc · vñ er ſendet die botſchafft zů dẽ
leuten. Steet auff vñ wir ſteẽ auf mit
ein anð zů dem ſtreit wið in. SDich ich
hab dich gegebẽ ein klain kind in dẽ
voͤlckern du biſt gar verſchmaͤchlich
Die hochfart deins bertzẽ erhůͤb dich
einwonẽtt ĩ dẽ klufftẽ ð ſtein er hoͤhẽd
Rainẽ kun igſtul ð du ſpꝛicheſt in deim
lbertzẽ Wer zeuͤhet mich ab an die erd
Ob du wirſt erhoͤcht als ð adler · vñ
ob du ſetzeſt teĩ neſt zwilchẽ die ſterẽ
Võ dannẽ zeuch ich dich ab ſpꝛicht ð
herꝛ. Ob die dieb wren eingegangẽ
zů dir. ob dye rauber in ð nacht woye
tetreſtu geſchwigẽ · hettẽ ſy in nit ge
ſt olẽ die genůgſamẽ ding. Ob die le /
ſer wůren eingegãgen zů dir hetten ſy
dir nit deñ gelaſſen die herling · wann
ſy haben erfarẽ eſau · ſp haben geſůcht

2

ſeine verboꝛgnẽ dĩg.ſy habẽ dich auß

gelaſſen vntz ʒu tem ente· all die mañn

teins gelubds habẽ dein geſpott· die

man tines frides die geſigten witer
dich. Die do eſſent mit dir die werdẽ

Qbdie · CLvij⸗

vnð dich legẽ heym liche geleger oter
veintſchafft · die furſichtigkeyt iſt nit
in im. Spꝛicht denn nit ð herꝛ an dem
tag ich will verlieſen die weyſen von
vdumea · vñ die furſichtigkeyt võ dẽ
berg eſaw · vñ dein ſtarckẽ werdẽ ſich

fũ rchten võ mittemtag dʒ ð man vr
terb von dẽ berg eſau vm̃ die erſchla
hüg vñ vm̃ die uüͤbeltat wið dein bꝛů /
ter iacob· die ſcham bedecket dich vñ

du verdirbeſt ewiklichen. On dẽ tag

wo du ſtůndeſt wið ĩ to viẽgẽ die frem

ten ſein höꝛ · vñ die außwendigẽ gien
gen ein durch ſeine toꝛ vñ lieſſen o der
ſandten dʒ loh uber hieruſalẽ vnd du
vwoirſt als einer auß ĩ · vñ du verſchmů
beſt nit an dẽ tag teins bꝛũůters an dẽ
tag ſeines ellends· vnd erkreueſt dich
nit uber die ſun iuda an tem tage irer
erdampnuß oð verluſt vñ woirſt nit

gro ſmůchtigẽ teynẽ mũd an dẽ tag

8ð an gſt· noch wirſt eingeẽ dʒ toꝛ mei

nes volcks an dẽ tag ires valſ⸗ vñ du

ꝛirſt ſy nit verſchmaͤhẽ in irẽ ubeln
an dẽ tag irer erwůſtũg. vñ du wir
eſt nit auſgelaſſen woiter ſein hoꝛ an
dẽ tag ſeiner verwuͤſtũg · noch wirſt

ſteẽ ĩ den auß gengẽ dz du erſchlaheſt

die die do fliehen. Vñ du woirſt nit be/
ſchlieſſen ix ů bꝛigẽ an dẽ tag des truůb

ſals woañ ð tag des herꝛẽ iſt nahendt

über alle voͤlcker. Ols du haſt gethan
alſo geſchicht dir. ich wird kerẽ teyn
wið geltung auf tein hauptvoañ als
du haſt getcunckhẽ auff meinẽ heyligẽ
berg alſo trinckẽ emſſigklich alle voͤl /
cherx.vñ ſy trinchẽ vñ weerten verzeren
vñ ſy voerden als ſepen ſ nit.Vñn die
behaltſam vwoirt an tem berg ſnon vñ

wirt heylig · Vñ dʒ haus iatob beſitzet
die die ſy beſaſſen. Vñ daʒ haus iatob

wirt ein feur · vñ daz haus io ſeph ein

flamm vñ dz haus eſaw ein agen · vñ

ſy werden angezundt in in vñ verwuͤ

ſtent ſy · vnd dye uüberbeleybũgen des

haus eſaw woerden nit · wañ der herꝛe

hat es grredt. Vñ die do leind zů mit

temtag die werdẽ erben den berg elau
vnnd dye ſeyen in den veltern der phi⸗

li ſtiner · vnnd beſitzent dye gegendt

effraim vnd dye gegent ſamarie vñ

4 Das

beniamin wirt belitzen galaad vñ die
ubergeung tes hoꝛes ter ſun iſrahel al
le ſtett ter tananeer vntʒ ʒũ ſaxeptam
vñ die ubergeung ibheruſalem dye do
iſt in boſp hoꝛo die beſitʒet die ſtet tes
mittags. Vñ die behalter werten auf
ſteigen dẽ berg ſpon zeurteylẽ dẽ berg
eſaw vnd das rich wirt dem herꝛen⸗
Ein end hat ð pꝛophet Obdias vñ
bebt an ter pꝛophe 5Fei onans.
(¶ Das erſt Capitel.

X— *.
„ —
* *
S
„
.„

gent.

mue vñ pꝛedig in ir · wann ir ubel iſt
aufgeſtigẽ fur mich· Vñ ionas ſtůnd

bůch C.vij.

ter man ſpꝛach ʒzũ ſeinen geſellen · Runi
ment vnd voir ſullen legen die loß dz
wir wiſſen woarumb vns ſey dz ubel !i
Vnd ſy legten oð lieſſen die loß vnd
das loß viel auff ionam · vnd ſy ſpꝛa

chen zũ imSag vns warumb vnns

ſey diſes ubel · waz iſt lein werck · woͤl
ches iſt dein lante oter wahin geeſtu.
oder was volck biſtu. Er ſpꝛach Ach
bin ein hebꝛeyſcher man vnnd voꝛcht
ten herꝛẽ got des himels ð to beſchůff
das moͤꝛ vnd die durꝛe Vnd die mañ/
voꝛchten ſich mit groſſer voꝛcht vnd

. ſpꝛachen zũ im· voarumb haſtu diſes .

gethan: voann die mann erhantẽ das

er fluhe voꝛ dẽ antlitʒ tes herren. vañn
io nas het ins geſagt. Sy ſpꝛachẽ ʒzuůu
im voas thu³ͤn wir mit dir vnd das
moꝛꝛ auff hoꝛe von vns. Wañ dz möo-

gieng vnd zerblaͤet ſich üůber ſy · vnder

ſpꝛach zũ in. Nempt mich vnd laſſet

Iter auff vnd grein die grob ſtar ni⸗

mich in das moͤꝛe vnd das moͤꝛ höꝛt
auff von euch · wann ich wayß dz di⸗
ſes groß vngevoitrer iſt gemacht vm
mich uber euch ˖ vnd die mann růͤtertẽ·
dʒ ſy widerkerten zů ter durꝛe · vnd ſvy·
mochten nit· voann dʒ moͤꝛ gieng vyñn
zerblaet ſich uber ſy · vnd ſy ſchꝛyen zů
tem herꝛen vnnd ſpꝛachen ˖ O herꝛ wir

bitten daʒz wir nit verderben in der ſel

auff das er flhe in tharſis voꝛ dẽ ant
litʒ tes herꝛen· Vñ er zoch ab in iopwẽe

vnd er vand ein ſchiff geend in thar /

ſis· vnd er gab ſeinẽ lon vud ſtig ab

in es das er gyeng mit in in tharſis

voꝛ tem anthitʒ tes herꝛen · aber ð herꝛ
ſandt ein groſſen voind in das moꝛe.
vnd es ward ein groß vngewitrer in

dem moꝛe · das ſchiff wolt bꝛechen vñ

xerderben. Vñ die ſchiffleut voꝛchten
ſich vnd die mañ ſchꝛien ꝛũ iem gott
vnd die vahß die do warẽ in tem ſchiff
die lieſſen ſy in das mere dz es wurd
gerin gert von in · Vnd ionas ſtig ab
zů den innerſten teylen des ſchiffs vnd
entſchlieff mit ſchwauͤrẽ ſchlaff. Vñ ð

tes mans vñ nit gib üͤber vns dz vn /
ſchuldig blũt· wañ o herꝛ als du wol
teſt alſo haſtu gethan. Vnd ſy namẽ

ionam vnd wourffen in in dz moͤꝛ · vñ

das moͤꝛe ſtuůnd von ſeiner vouůͦttung
Vnd die manne voꝛchten den bherꝛen

mit groſſer voꝛcht vnd opferten dye

ſchiffman genahent ſich ʒũ im vñ ſpꝛ⸗

ach ʒů im. Was voirſtu bemꝛuckt mit
tem ſchlaff. ſtee auff vnd ruff an tein
got ob villeicht got getenck võ vng
orer vnſer · das wir nit verterben ·˖ Vñ

ner truͤbſal · vñ er erhoꝛt mich Ach ruͤ

opffer dem herꝛen vnd gelobtẽ die ge
lubdte. (Ly-
Nd 8 berꝛ hett voꝛbereyt eyn
groſſen viſch dz er ionam ver⸗
ſchlund· vnd ionas wʒ in demn
bauch des viſch eey tag vnd dꝛep nà
cht · Vnd ion as bet zů ſeinẽ herꝛen got
võ dem bauch tes viſchs· vnd ſpꝛach
ch hab geſchꝛyẽ zů dẽ herꝛen võ me 4
fet mit dem bauch ter helle vnnd du
haſt erhöꝛt mein ſtim· vnd haſt mich
erwoꝛffen in die tieff in dem hertzen
xes moͤꝛes vnd ð flub vmbgab mich

tes pꝛo pheten

Alle dein tumpfel vñ dein tunnẽ die

giengen uüber mich · vñ ich ſpꝛach Ach
bin verwoꝛffen voꝛ dem angelicht tei
ner augẽ.ietoch anterxvoeid woird ich
ſehen teinẽ heyligen temꝑel. Die voaſ

ſer vmbgaben mich vntz zůͤ der ſel der

ab grund vmbſchꝛãcket mich · dz moͤꝛ

bedackt mein haupt Ich ſtig ab vntz

zů ten auſſerſten teylen der berg · die ri

gel ter erte beſchluſſen mich eviklich
Vnd o berꝛ mein got du heb auff mei
leben von der zerſtoͤꝛlichkeyt. Do mei

ſele voard geuͤngſtiget in mir. ich ge⸗
dacht tes herꝛẽ dz mein gebet kum zuů
dir zů tcinẽ heiligen tempel. Die do be
huͤttent die uwigk eyt uppigklich die
laſſen ſeine erbermde · aber ich will dir
opffern in ð ſtim tes lobs.welche dĩg
ich hab gelo bet dye vertilge ich dem
lerꝛen vmb mein heyi. Vnnd der herꝛe

ſpꝛach zů tem viſch· vñ er warff ionã

an die dürꝛe · Ciij;
AMd dz woꝛt des herꝛen warde
gethan zů ionam zům andern
mal ſagent. Stee auf vnd gee
in die groſ ſtat niniue vñ pꝛedig in ir
die płedig die ich red zůͦ dir · vñ ionas
ſtůnd auf vñ gieng in ninie nach cẽ
wooꝛt des herꝛen · vnd niniue woas eyn
groſſe ſtat in tem voeg dꝛeyer tag· vñ
lonas vieng an einzegeen in die ſtate
ten veeg eines tags · vnd er ſchꝛye vñ

ſpꝛach. Noch xl · tag vñ niniue wirt

vmbgekeret · vnd dye mañ in ninne
gelaubten in den herꝛẽ vnd pꝛedigtẽ
die vaſten vñ wurten angeleget mit
ſecken von tem mayſten vntz zů dem
minſten. Vnd dʒ woꝛt kam ʒuᷣ dẽ khu⸗
nig von niniue. vñ er ſtůnd auff von
ſeinẽ ſal vnd warff võ im ſein gewãd
vnd ward angeleget mit ſackhgevoã
de vnd ſaß in dem alchen vñ ſchꝛie vñ
ſpꝛach in niniut auß dem mũd des ku
nigs vñ ſeiner fürſtẽ ſagend. Die leůt
vnd die vich vnd die ochſen vnd dye
hkù die ſullẽ nichtz verſůchẽ noch wor
dẽ gewei dẽt vbñ ſullẽ nit trĩikẽ dz voaſ
ſer vnd die leut vñ die vich ſullẽ bede
chet werdẽ mit ſackgewoãd vnd ſullẽ
ſchꝛeyen zuů got in der ſterck · vnnd der
man ſoll behert werten von ſeinẽ boͤ⸗

Tone CL.viij·

ſen weg vnd von ð boßheit die do iſt
ĩ iren henten. Wer weiß ob got woirt
bekert vnd vergeb vnd kere voið von
tem grimmen ſeines zoꝛens vnd voir
vxerterben nit. Vnd got ſach ire werck
dz ſy waren bekert võ irem boͤſen voeg
vñ got erbarmet ſich über dz übel daz
er hett geredt das er ins täàͤt vnd tett
ſein nicht ¶iüj·
nd ionas ward gepeyniger
mit groſſer ʒvoanngkſal vnd
ward erzurnt vñ bet zũ dẽ her
rẽ vnd ſpꝛach · O herꝛe iſt diß nit dein
vooꝛt vmb dz ich woz bekumeret noch
to ich was in meinem land vñ floch
in tharſis · Wann ich weis dz du biſt
got milt vnd barmhertzig vñ gedul⸗
tig vnd vil barmbertzig vñ ein verge

ber uͤber dz ubel · Vñ nu o herꝛ ich bitt

nim hin von mir mein ſel · wañ beſſer
iſt mir ð tod dañ dʒ leben· vnd ð herꝛe
ſpꝛach. Waͤneſtu dz du woll zurn eſt ·
vñ ionas gieng aupᷣ võ ð ſtat vñ ſaſᷣ
gegen dẽ aufgang ð ſunnẽ ð ſtat · vñ
er ſelb macht im ein huͤtlin vnnd ſaß

darunð ĩ dẽ ſchattẽ · biß dz er lͤch wʒ

ð ſtat geſchach. Vnd ð herꝛ furberentt

ein kraut vnd es ſtig uber dʒ haupt io

ne dz es war ei ſchatẽ uber ſein haubt
vnd ĩ betecket · wann er het grarbeyt
vñ ionas ward erkfteuùt ubet dʒ kraut
mit groſſer freud. Vnd got bereyt ein
wurm fruᷣ daʒ er frů auſigieng an dem
moꝛgẽ vñ erſchlůg dz ekraut vnd es
toꝛxet. Vnd als die ſunne wʒz auffgan /

gen ð berꝛ gebot einem warmẽ woind

vñ einẽ bꝛennẽden vñ die lunn ſchlůg
auf dz haupt ione vnnd er erhitziget ˖
vñ er yeſch ſeiner ſel dz ſy ſturb. d
ſpꝛach beſſer iſt mir ſterben denn leben
Vnd ð berꝛe ſpꝛach zů ivnã.Wãnſtu
daz du woll czurneſt uber das ekraut ·
Vñ er ſpꝛach.Wolcʒurn ich vntʒ an
ten to d. vnnd der herꝛ ſpꝛach. Du biſt
leydig uber dz eekraut in dem du nitt
haſt gearbeyt noch haſt es gemachet
das es wuͤchs das vnter einer nacht
iſt auff gangen vnd eyner vertoꝛben;·
vnd wird ich nit vergeben niniue ter
groſſen ſtat in ð mer ſeind tdenn hun⸗

tert zwayntʒig tauſennt mennſchenn

Das

vnd vil vichs · die do nit wiſſen was
to ſey zwiſchen ter gerechten vnd ſey

ner gelincken
¶ Eyn ente hat terN pꝛophet Jonas

vñ hebt an ð pꝛophet QOicheas·
¶ Das erſt Capitel.
£ rulalem D wooꝛt
MOAZ erꝛen
— dz do

. RIEEN 2.

oa /

Aan renne

than acham ezechie kunig iuda dʒ

er ſach ůber ſamariam vnd hieruſal?

alle völcker hoͤꝛent vnnd die erd vr
neme vnd ir erfullung · vñ ð berꝛ got
ſey euch zů einem gezeüg · ð herꝛ võ ſei
nem heyligẽ temxel. wañ ſecht ð berꝛ
wirt außgeen von ſeiner heiligen ſtat
vnd wirt niderſteyten vnd wirt tre⸗
ten auff die hoͤhen der erd · vñ die berg
wertent verzeret vnð im. vnd die tůͤ
ler werten geteylt als dz wachs von
dẽ antlitʒ tes fiurs als die waſſer die
do ablauffen ĩ ter gach· Ditz iſt alles
in ter miſſetat iacob vnd in den ſundẽ
tes haup̃ iſrabel woͤlches iſt die ſund
iacob.iſt es nit ſamaria· Vñ we lches

ſeind die höhen iuda · iſt es nit hieruſa .

lẽ. Vñ ich wird ſetzen ſamariã als ein
hauffen ter ſteyn in tem acher · wenn
gepflãtzt voirt ð weingart ich wird

nyterʒiehen ir ſteyn in dz tale · Vnd ir.
gruntueſiẽ woird ich offenbarẽ· vñ all
ir gegraben bild werdẽ zerhawẽ · vnd

all ir lön werdẽ vbꝛent mit feuer · vñ
all ir ab goͤtter wird ich ſetzẽ ĩ verluſt
wañ ſy ſeind geſamlet võ dẽ loͤnẽ des
gemeynẽ weibs vnd vntz zů dem lon
res gemeynẽ weybs wer dẽ ſy witer⸗
Kkerxen. uber das wird ich weynẽ vnd
hulen· ich wird geen beraubt vnd na

büch CU.viij.
ckent. Ich wird machen eyn waynen
als ter tracken vñ heùlen als ð ſtrauß
wann verzweyfelt iſt ir plag · weñ ſy
iſt kummẽ vntʒ zů iudã · ſy hat geruͤrt
die poꝛten meines volcks vntz zů hie
ruſalem. Ir ſullent nicht verkuntẽ in
geth nit wainent mit den zaͤhern. AIn
tem haus des ſtaubes mit tem ſtaube
beſpꝛengent cuch vnd geet · dye ſchoͤn
wonůg iſt euch beſchaůmbt mit ſchäd
Die iſt nit außgegãgen die do wont
in dem aupßgang.Das haus der noch
beuͤrin wirt nemen auß eüch die klag
das do ſtund im ſelbs wenn ſy iſt ge
Kkrencket in das gũt dye to wonet in
bittrikeyten · Wann dz boͤß iſt niter /
geſtigen vom herꝛen in die poꝛten hie
ruſalem· das vn geſtuům gelſchꝛay des
voagens der erſchꝛecknuh dem einwoo
nencen zũ lachis. Ein anfang ð ſundẽ
iſt der tochter ſvon· wañ in dir lſeynd
gefunten die ubeltàtt iſrahel. Darũb
wirt er geben außlauffent boten uber
das erb geth · dz haub der luge in dye
betriegung ter kunigen iſrahel · noch
einẽ erben ꝛvird ich dir zůfuren dye du
woneſt in mareſa vnntʒ zů otollam
wirdt kũmen die gloꝛ iſtabel. Mach
dich kal vnd beſchir dich uͤber die ſůn
teiner wollüſt · auh bꝛeyt tein kalheyt
oder glatʒẽ als der adler voann die ge
uangen ſeind gefuͤret auß dir· (i ·
e die ir getenckẽt dz vnnutz
vñ wurckent dz boͤh in ewern
ſchlaffkamern. In tem liecht
8 tagung thùn ſy das.voenn ir hand
iſt witer gott. Vnd haben begeret dye
àcker vnd haben ſy geweltigklich ge /
nomen vnd die heuͤſer beraubet. vnd
haben valſch verſaget den man vnnd
ſein haus ten man vnd ſein erb. Dar
umb diſe ding ſpꝛichet der hecꝛe got ·
Decht ich gedenck boͤß ding uüber di /
ſes geſinte dauon werdent ir nit ab/
nemen ewer hls vnd ir werdent nit
woanteln hochfertig · wann es iſt die

ergiſt zeyt. In tem tag wirt genomẽ

uber euch eyn beyſpil · vñ voirt gelun⸗
gen ein geſangk mit ſůͤſſigkeit ð ſpꝛe

chendẽ Oit verwuͤſtung ſeiẽ wir er /

wuůſtet. Ein teyl meynes volckes iſt

tes pꝛopheten

erwandelt · Wie wirt es weichen võ
mir · ſo er witerkeret ð do teylt vnſer
gegent · darumb wirt er dir nit laſſen

ten ſtrick des lo in ð ſchar te s herꝛen

iſrahel. Nicht ſullẽt ir vtẽ. Nit voirt

trieffen ůber diſe · PNit wirt begreiffen

die beſchemũg ſpꝛicht dʒ haus iacob.
Iſt icht gekuͤrtzet ð geiſt tes herꝛẽ oð

ſoͤlche ſeind ſein gedanckẽ · Seynd nit

meine woꝛt gũt mit dẽ ð do recht ge

et · Vñ herwiterũb mein volck iſt auf
. ₰„ „42*£ „ .„2-
geſtandẽ voið meinẽ voið tail · den mã

tel habt ir genomẽ võ oben den rock ·
vñ die dye do giengen einfeltigklich
die habt ir gekert ĩ dẽ ſtreit. Die voey
ber meins volcks habt ir außgewoꝛk
fen võ dẽ haup ir wolluſt. võ irẽ klai
nẽ kindern habt ir mein lob genomen
ĩ ewig · Stet auf vñ geet wañ ir habt

hie nit růe · Vmb ir vnreinikeyt willẽ

woirt es zerſtoꝛt mit ðᷣ ergeſtẽ faulheit
Wolt got dʒ ich nit wr ein man ha
bent dẽ geiſt vñ billicher retet die lug
Ich wird dir trieffen ĩ den weyn vñ ĩ
die trunckẽheyt vñ es wirt auf ten to
wirt getroffẽ diß volck. In ſamnũg
voird ich ſamẽ iacob gar ich wird zů
ſamẽ furẽ die uberbeleibũg iſrael. Ich
wird ĩ ſetʒẽ miteinanð als die herd in
dẽ ſchaff ſtal·als dʒ vich in ð mitt ter

ſtaͤl Iãr werden bewegt võ ð menig ð

leüt · Wañ denn ſo vorrt er aufſtepgẽ
vñ wirt offenbarẽ dẽ weg voꝛ in Et

wi rt taylẽ vñ ſy wertent geen durch

die poꝛtẽ vñ werdẽ außgrẽ durch ſy ·
Vñ ir künig wirt geen voꝛ in vnd ð
herꝛ in irem haupt· iij.
Nd ich ſpꝛach · hoꝛent ir furſtẽ
iaco b vñ ir furer tes haus iſra
bel. Gehoꝛet es nit zů euch dz
ir ſult viſſen dz gericht die ir habent
in haß dz gůt vñ habt lieb dz boͤß dye
ir gewaltiklich nempt ire fel võ oben
in vñ ir fleiſch võ oben ire beyn · die do
haben geſſen dʒ fieyſch meines volcks
vñ ir fel võ oben geſchundẽ · vñ habẽ

zer bꝛochen ire beyn vñ zerſchnittẽ als ĩ

tem tigel vñ als dʒ fley ſch in dẽ mit/

tel des hafens. Deñ wer den ſy rüͤffẽ zů

dem berꝛẽ vñ er woirt ſy nit erhoͤꝛẽ · vñ

er wirt verbergen ſein antlutz von in

ichee CL.

in ð zeyt als ſy ſchalck haftigkilich ha
ben gethan ĩ iren vind ũgen. Diſe dig
ſpꝛichet der herꝛe ůber dye weyſſagen
dye do verfuůͤrenn meyn volcke dye do
beyſſen mit irxen zenen vnnd pꝛedigen
ten frid Vñ iſt dʒ yemãt nit wirt etwʒ
geben in irẽ mũd · ſy heyligẽ uͤber ĩ dẽ
reit. Darũb die nacht wirt eüch fuͤr
dz geſicht vñ die vĩſternuß wirt euach
fur die weyſſa gung. Vñ die ſuñ wirt
vndergeẽ uber die weiſſagen vñ wirt
vruinſtert ubet ſy ð tage.Vñ werten
beſchaͤm bt die do ſehẽ dye geſicht vñ
werten beſchaͤmbt die warſager ˖ Vñ
werdẽ all beteckẽ ire antlitz · weñ die
antwurt gotzʒ iſt nit. doch fuùrwar ich
bin erfullet mit ð ſterck tes geiſts tes
herꝛẽ mit tdem gericht vñ mit ð krafft
dz ich verkund iacob ſein laſter vñ iſia
hel ſein ſünd. Hoͤꝛet diſes ir furſtẽ tes
haus iacob vñ ir richter tes hauß iſia
hel · ir w eracht dz geriht · vñ alle ver
kerent alle rechte ding· Die ir bawẽt
ſyon in ten ſunten vñ hieruſalem in 8
boß heyt. ir furſten vꝛteyltẽ in ten ga⸗
ben . vñ ir pꝛieſter lertent in dem lone ·
Vñ ir weyſſagen haben gewarſaget
in dem gelt vñ auff dẽ herꝛen haben ſy
geruet · ſpꝛechend · Iſt nit ð herꝛ mittẽ
vnð vns. ſit voerten kumẽ boͤſe dĩg
auf vns darumb vmb ewꝛen willen
wirt geackert ſpon als ein acker vnd
hieruſalem wirt als ein hauffẽ ð ſtein
vnd ter berg tes tempels in dye hoöͤhe
ter wãlde. Ciiij ·
Nd in dem letzten ð tag wirt
ter berg des hauſes tes herꝛen
bereytt in der ſpitzen rer berge
v ch über die buhel. Vnd wer den
flieſſen zů im die volcker vnd vil hey /
ten werden zuͤnaͤhen vnd werten ſpꝛe/
chen. Rum eent vnd laſſent vns auff/
ſteypgen zů dem berg des herꝛen vnd zů
dem haus des herꝛen gotʒ iacob. Vnd
er wirt vns lernen von ſeinen wegen
vñ wir werten geen in ſeinen ſteigen
Wañ von ſpon wirt außgeen dye ee
vnd das woꝛt des herꝛen von hieruſa /
lem · Vnd er wirdt richten zwiſchen
vil volckern · vnnd er wirtet ſtraffen
die ſtarcken völcker vntz in dye verꝛe

8 Da

Vnd ſy wertden zerſchlahen ir ſch woert
in die pflũgepꝑlſen vnd ir lantʒẽ in die
hawen. Vnd dz volck wirt nit nemẽ
das ſchwert wið daz volck vnd wer⸗
ten furbas nit lernen ſtreptfůren vñ 8
man wirt ſitzen vnð ſeyn weingartẽ
vnd vnter ſeinen eygenbaum vnd
ter wirt nit ð to erſchꝛecke · wann der
mund des herꝛen ter hoͤꝛe hat geredet
Wañ alle volcker werten voãtern ein
regklicher in tem namen ſeines gots
aber voir werten wantern in tem na⸗
men des herꝛen vnnſers gotʒ in evoig

vñ furbas. In tem tag ſpꝛicht ð herr

Ach wird ſamen ten hinckenten · vnd
die dye ich hab außgewoꝛffen wirte

ich zůſ amenleſen vnd die dye ich hab

gepeyniget wird ich tröͤſten Vñ wird
ſetzen den hinckenten in die uberbeley⸗
bungen oter belepbling · vnd die dye
to hat arbept ĩ ein ſtarcks volck. vñ
ter herꝛe wirdt regieren uüber ſy in dem
berg ſpon · auß dẽ nũ vñ vntz in ewig
Vnd du turn der berte du neblige to /
chter ſyon vntzʒ ʒzů dir wirt er kůmen

vnd woirt kõmen ter erſt gewoalt das
reych ter tochter hieruſalem. Vnd nu

woarũb wirſtu zůſamen grzogen mit
traurigkeyt. Iſt dix teñ nit ein kunig
oter iſt dein utgeb vergangen · wañ

dich hat begriffen ð ſchmertz als dye

geberenten Biß layxdig vñ fleyb dich
tochter ſyon als ein geberente · wann
nu voirſtu außgeen von ð ſtat vnnd
wirſt wonen in ter gegent vnd wirſt
kummen vnt: zů babilonem · vnd do

wirſt du erloͤſt do wirt dich ter herꝛe
erlöſen von ð hand teiner wind. Vñ

nu ſeind geſamelt uber dich vil voͤlck
er die do ſpꝛechen. Sy werd verſteinet
vnd dz das anſehe vnſer aug in ſpon
Qber ſy habẽ nit erkant die gedanck
tes herꝛen · vñ ſy haben nit erkant ſei/
nen rat:voann er hat ſy geſamlet als
das hew tes tennens. Steer auf vnd
triſch du tochter ſyon · wañ tein hoꝛn
wird ich eyßnen ſetzen · vnd dein kla/

wen wird ich ſetzen erin Vñ du voirſt
zerꝛepben vil voöͤlcker vnd du wirteſt

toͤtten dem herꝛen ir rewb vñ ir ſterck
tem berꝛen aller erre.· ¶ v.

büch ClLLiX.

Vn wirſtu verwuſtet tochter
tes moöꝛders oð rawbers· vmb
legunge haben ſy geſatzt uber

tauſentẽ iuda. Quſ dir wirt mir aub
geẽ ð do ſey eyn berſcher in iſrahel vñ

ſein außgang von anfang von dẽ ta

gen der evoigkeyt · Darumb wirt ſy
got geben vntz zů ð zeyt ĩ ter do wirt
geberen die geberend. Vnd die beleyb
ling ſeiner bꝛůð woerten bekeret ʒů ten

ſunen iſrabel vnd wirt ſteẽ vñ wirt

weynden ir ſün in der ſterck des herꝛen ·
in ter hoͤche des namen des berꝛen ſey⸗
nes gotʒz· vnnd werden bekeret wenn
nu wirt er gegroͤßt vntz zů den enden
ter erd. vnd dir wirt frid ſo der aſſirier
wirt komen in vnſer erd vnd weñ er
woirt tretten in vnſern hewſern · vnd

die wir woerden erwecken uͤber in ſibẽ

hirttẽ vnd acht hauptleut. Vnnd die

voerten weyten dye erde aſſur in dem

ſchwert vnd die erd nemroch in iren
ſpieſſen · Vnd wirdt erloͤſen von aſſur
ſo er wirt kõmẽ in vnſer erd vñ ſo er
wirt tretten in vnſern ennten· Vnd es
werden die beleibling iacob in dẽ mit
tel maniger voͤlcker als dʒ taw vom
herꝛẽ · vñ als die tropfen auf dʒ kraut
die do nit beytt eines manns vnd nit
erwartet die ſun ter menſchen · Vnd
die beleybling iacob werten in dẽ hei
ten ĩ dem mittel maniger volcker als
ð lewe in den vichen ð welt · vnnd der
iung lewoo in ten herten ter vich ·˖ wañ
ſo er wirt geen vnd tretten vnd wirt
nemen ð iſt nit ð d erloͤſe · dein hante
wirt erhoͤcht uber dein vind. vnd all
tein veind die werden vergeen. Vñ es
wirt in dẽ tag ſpꝛicht ð herꝛ ich wird
hinnemen teine pfãrd von teinẽ mit
tel vñ vwoird zerſtraͤꝛwen deinen vierre⸗
dꝛigen wagen. Vñ wird verlieſen dye
ſtet deiner erde vñ wird verwuͤſtẽ all
dein veſten oð bewarungẽ · Vñ wird
abnemẽ dye zaubernuß oð üͤbeltůt võ
deiner hand vñ die warſagung wecr /
den nit in dir. Vnd ich voird machen
rgen dein gebawen bild ˖ vnd deyn

vns. In der gerten werten ſy ſchlah
das voanng des richters iſrahel. DOu
bethleem effrata du biſt klayn in den

—

tes pꝛopheten

ſeul von teinem mittel wird ich zerꝛeʒ
ben .· Vñ wirſt nit furbaſ anbetten die
vorrck teiner hend · vñ ich voird auß /
rütẽ tein wůͤld võ deinẽ mittel · vnd
ich voird zerꝛeyben tein ſtett. Vnd ich
woird machẽ in dẽ grimmẽ vnd in vn
woirdſamkeyt in allen volckern die do
it haben gehoͤꝛet · (vj.
oͤꝛent woͤlche ding ð herꝛrete ·
ſtee auff krieg voið die berg in
dem gericht vñ die buhel hoꝛẽ
tein ſtim. Die berg ſullẽ hoͤꝛen dye ge⸗
richt des herꝛen vñ dye ſtarchẽ grunt/
ueſt ð erte woañ dz gericht tes herꝛen
mit ſeynẽ volck vñ wirt gericht mit
iſra bel mein volck wz hab ich dir ge

than oð voz bin ich dir laidig gewe⸗

ſen. Ontwurt mir· wañ ich hab dich
außgefuret von dem land egipti · vnd
von tẽ haus des dienſts hab ich dich
erlöbt · vñ hab geſandt voꝛ deinẽ ant/
litz moyſen vnd aaron vnd mariam·
mein volck ich bitt gerennck was ge
dacht balach wið dich der kunig mo
ab · vnd vz hat im geantwurt baalã
der ſun bedꝛ võ ſethim oð ſichim vntʒ
z galgalam das du erkenneſt die ge
recheieye tes berꝛẽ · wz wird ich wir
digs opffern dẽ herꝛẽ · Vnd ich wird

biegen mein knie tem hohen got · vnd
ich woird im deñ nit opfferen die gan /

tzen enzundten opffer vnnd dye iari/
gen kelber · Mag tenn nit got werten
vrſuůnet in dẽ tauſent ð witer oter in
vil tauſendten ð vißten boͤck. W irte
ich tenn nit geben meinẽ erſtgeboꝛnẽ
fur mein ſunde · die frucht meins bau
ches fur die ſuͤnd mein er ſel Ach wird
dir zaigen menſch was to ſey gůt vñ
was tder herꝛ vordert von dirx.furwar
zethůn dʒz gericht vñ haben die barm
hertzigkeyt vñ ſoꝛgueltig ze wandlen
mit teinem herꝛen got Die ſtimm tes
herꝛen ſchꝛeyt zũ tet ſtat · vnd es wirt

das bheyl den voͤꝛchtenten ſeinẽ namẽ
Hoͤꝛent ir geſchlůcht vñ wer wirt 3

bewãren. ſNoch iſt dʒ fewꝛ in tẽ hau
tes vnmilten . die ſchůtz ð bobbeyt vñ
die minter maßſ vol ʒoꝛens.Vund ich
voird denn nit gerecht machen die vn
milten woag vñ die betrieglichen ge⸗

Dichee CLX.
wicht tes ſeckleins. In ten ix reiichen
ſeyent erfũllet mit boſheyt · vnd dye
wonenten in ir ha ben geredt die lug
vnd irzung iſt betrieglich in irẽ mun
te. Vñ darumb hab ich dich angeuã
gen zeſchlahen mit der verluſt uber dei
nẽ ſunten. Du wirſt eſſen vnd wirſt
nit geſettiget · vñ dein demuͤtigũg in
tein er mitte. Vñ du wirſt begreyffen
vñ wirſt nit heilſam machẽ · vñ woͤl
che du vwoirſt heilſam machẽ die woird
ich geben ĩ dz ſchwert. Du wirſt laͤen
vñ nit ſchneptẽ · du woirſt tretten ten
pᷣlbaum vñ wirſt nit geſalbet mit dẽ
bᷣl.vñ wirſt trettẽ dẽ moſt vnd woirſt
nit trinchẽ tẽ voein. Vñ du haſt behuͤt
die gebot amri · vnd alles werck des
haus achab· vñ haſt gewãtert in irẽ
wolluſtẽ dʒ ich dich geb ĩ die verluſt
vñ die do wonẽ ĩ im ĩ wiſplũg · vñ dʒ
laſter meins volcks wertent ir tragẽ
SEe mir wañ ich bin ([vij.
woꝛdẽ als ð to ʒeſamẽ liſt ĩ tẽ
berbſt die klainẽ weinrebẽ. ð
weintraub iſt nit zeeſſen · die erſtẽ zeiti
gẽ veigen hat begert me ſel.ð heylig
iſt vertoꝛbẽ võ der ertẽ · vñ ð recht iſt
nit in den leuten. All tragen ſy heym/
lich veintſchafft in tẽ blũt& man ia
get ſeinẽ bꝛůð ʒů dẽ tod. Daz boͤß irer
heno ſagẽ ſy gũt. Der furſt voꝛteret ·
vñ ð richter iſt in dẽ wið geben. Vñ ð
groß hat geredt die begird ſeiner ſele
vñ habẽ ſy betruͤbt. Der beſt iſt im als
ein klet· vñ dᷣ rvecht iſt als ein doꝛn võ
dẽ zaun Der tag deiner ſchawũg · dein
beſůchũg iſt kõmẽ · vñ nu wirt ir ver
wuͤſtũg. it woͤlt gelaubẽ dẽ frrund
vñ nit voöͤlt getrawen in ten fuͤrſten·
võ ð die to ſchlafft in teiner ſchab be /
hůt die ſchloß deynes mũds. vwoeñ ter
ſun macht laſter dẽ vater · die tochter
wirt aufſteẽ wið ir můter · vnnd dye
ſchnůr wið ix ſchwiger.vñ ſein haup
genoſſen ſeyen veynd tes mennſehen·
Aber ich wird ſehẽ zũ dẽ herꝛẽ · vñ ieh
wird beyten gotz meyn es behalters.
Der herꝛ meĩ got woirt mich höꝛẽ · nit
freue dich uůber mich meĩi veindẽ· wañ
ich bin gefallen. Ich wird nit auffſte /
en. Do ich ſitze in den vinnſternuſſen.

Das
ter herꝛe iſt mein liecht. Den zom tes

berꝛen wird ich tragen · wañ ich hab

im geſundet vnd das er richte mein
ſach vnd thuͤ mein gericht · vñ er woir
tet mich aupfᷣren ĩ dʒ liecht · irh wird
ſehen ſeyn gerethtigkeyt · Vnd ſeyn
vein din wirt zůſehen vnd wirt bete /
chen mit ſchemung dye to ſpꝛichet zů
mir. Wo iſt ð herꝛ tein got. Wein au /
gen werten ſeben in ſy ſNu wirt ſy in
zertretung als das kot ter gaſſen· dye
tage dz do werden gebarvet tein ſteyn
hauffen oter meure · In dem tag woirt
verꝛ das geſatʒ · in dem tag vñ wirdt
kumẽ? aſſur vnt; zů dir zů tẽ gewarn
ten ſteten vnnd von ten gewarneten
ſteten vnt; zů tem fluſſe · vnnd ʒ tem
mbꝛ von dem moͤꝛ vnnd zů tem berge
von dem berg· vnd die erd wirt in ver
wüůͤſtung vmb irer einwoner willen.
vñ durch ð frucht woillen irer gedan/
cken. Weyte tein volck in teiner ruͤt ·
die herd deins erbs wonent allein in
dem walde· In dẽ mittel tes carmels
werten ſy geweytent baſan vnd ga⸗
laad bey ten alten tagen nach ten ta⸗
gen deiner außgeung võ ð erd egipti
wird ich im zaigẽ wundwerck ; Die
voͤlcker werden ſehen vnd werten be⸗
ſchambt uᷣber all ir ſterck. Dy werdẽ
die hand legen auff ten mundirx oꝛen
werten vngehoͤꝛend. Sy werdẽ leckẽ
den ſtaub als die ſchlanngen als dye
kriechenden tier erten wertent ſy be/
truůbet von iren hewſern. Den herꝛ vn
ſern got werten ſy begeren vñ woerden
dich furchtẽ. W olcher got iſt dein ge⸗
leych ð du abnymbſt die bohßheyt vñ
geeſt durch d ye ſund ð beleyblingen
teines erbs · Er wirt färbay nit eyn/
laſſen ſeinẽ grimmen wenn er iſt woͤl /
lend oter voill dye barmłertʒig keyt·
er wirt witerkeren vnnd wirt ſich er /
barmẽ vnſer Er wirt ablegen all vn /
ſer miſſetat· vnd wirt werffen in dye
tief̃ tes moꝛs all vnſer ſund · Du wir⸗
teſt gebẽ die warheit iacob die barm
hertzikeit alnaã die du haſt geſchwo
ven vnſern vàttern von dẽ altẽ tagen.
¶ Eun end hat ð pꝛophet micheas
vnd hebt an ð pꝛophet ſtaum·

büch CLX.
¶ Das erſt Capitel ·

vnd der rechent lerꝛ der herꝛ richt vnd
hat dẽ grim̃ · ð herꝛ richt in ſein veind
vñ zurnt ſeinẽ einten Der berꝛ iſt dul
tig vñ groß in ð ſterck · vñ wynigend
er wirt mit machen ten vnſchuldigen
Der berꝛ in dem vngewiter vñ ſturm
wind ſeind ſein weg · vñ die nebel vñ
8 ſtaub ſeiner fuůßh̃· Straffent das moꝛ
vñ dz außtrucket vñ all flubß zů ſeyner
wůſtnũg abfů rend. Dye kranckheyt

iſt baſan vnd ter carmelus vnd dpe

blũͤm des libans hat ſer abgenomen

Die berg ſeind bevooͤgt võ im vñ die
bubel ſeind verwůſt · vñ die erde hat

erbidmed von ſeinem antlitz vnd der

vmbkrays. vnd all woner in ir. Wer

voirdt ſteen voꝛ dem antlitz ſeiner vn
wird ſamkeyt vñ wer wirt woiderſte

en in dem zoꝛn ſeins grimmes. Seyn
vnwird ſamkeyt wirdt auß gegoſſen
als das fewer vnd die ſteyn ſeind em /
bunden von im. Der berꝛ iſt gũt vnd
ſterckent in dem tage ter betruͤbnuſſe ·
vñ ways die hoffenden in in · vnd ĩ ð
voꝛgeen den ſintfluſ wirdt er machen
volendung irer ſtat ·˖ vnd dye vinſter
nuß leyden durchůchtẽ ir wynd · Wʒ
getenckt ir wið ten herꝛẽ · er wirt tůn

die vollendũg · vñ er wirt nit aufſten

zvoiualtig betrůbnuß· wañ als ſy die
döꝛn er zůſamẽ flechtẽ in einãter · alſo

voirt die wirtſchafft ter trinc kenten

miteinanter. Sy werden verzeret als
dye agen voll durꝛigkeyt · Quß dir

tes pꝛopheten.

wirt auß gren der getenckent ter boß /
heyt witer den herꝛen in dem gemuͤte
hantelnd dye ubertretung. Diſe dĩg
ſpꝛicht der herꝛ. Ob ſy werden volkõ /
men vnd alſo merer vnd alſo werten
ſy beſchoꝛen. vnd wirt durchgeẽ. Ach
hab dich gekeſtiget vnd furbas will
ich dich nit keſti gen · Vñ nun will ich
zerꝛeyben ſein rũtẽ von tem rugk vnd
tein band will ich zerꝛeyſſen. Vnd der
berꝛ wirt gebieten uber dich. Furbaß
wirt nicht ge ſaet auß teinem namen
von dem haus teines gotʒ will ich er /
ſchlaben. Dz gegraben vnd gegoſſen
bild will ich letzen tein grab wañ du
biſt geuneret. Sich auff dye berg dye
fuſ tes pꝛedigers dʒ ewangely vnnd
tes verkunders tẽ frid.Feyr inda deĩ
hochzeyt vñ gib witer tein gelubde⸗
wann er wirt fuͤrbaß nit zůlegen daz
durchgee in dir belial. er iſt aller ver /
gan Nen. C ij⸗
R NR ſteigt auff der do zerſtreuwe
voꝛ dir der to bebuͤt die vmb /
legung · ſchaw den weg · ſterck
die lendẽ ſterck gar ſer die kraft. weñ
als ter herꝛ hat voiterge ben die hoch /
fart iacob alſo dye hochfart ilra hel ·
Wañ die verwůſter haben ſy zerſtraͤet
vnd ir weynreben haben ſy zerbꝛochen
Der ſchilt ſeiner ſtarckẽ iſt feurig · die
mann tes höꝛes in rottem. Dye few/
rigen ʒygel tes wagens von dẽ tage
ſeiner bereytung · vnnd ſein uͤber ſeyen
mitſampt entſchlaffen · In ten wegẽ
ſeind ly betruůbet. die vierꝛereigen wãa ⸗
gen ſeind zermuſchet in den gaſſen. Ir
angeſicht iſt als dye ampeln als dye
hin vñ ber lauffenten blitʒẽ Er voirt

getenncken ſeyner ſtarcken ſy werten

fallẽ in ien wegen. Sy wertẽ ſchnel
ligklich aufſtepgen ir mauren· vnd
ein ſchatheußlin woirdt bereyt · Dye
poꝛten ter fluſ ſepen geoffnet · der tem
pel iſt zerbeochen zů der erten. vñ ð rit⸗
ter iſt zũ gefurt gefangẽ vñ ſeĩ diernẽ
werten getriben ſeuftzend als die tau
ben mürmelent in irẽ hertzen. vnd ni⸗
niue als ein teich ter waſſer ires voaſ
ſers· aber ſy ſeind geflo hen· Stantent
ſtantent vnd der iſt nit ð do witerker

Naum- CLXj-

begreyfft dz ſilber begreyfft das gold

vnð dz end ter veychtumb iſt nit auß
all en begerlichen vaſſen. Sy iſt zerꝛůͤt
vñ zerſchnittẽ vñ zerꝛiſſen vñ dz hertz
ſchꝛwelckend vñ dye entbindung ter
knye vnnd die abnemüg in alle nie/
rẽ vñ die antlitʒ aller als die ſchwertz
tes hafens. Wo iſt die wonung ð le/

wen vñ die weyd der iungen ð lewen
Zũ̃ ter to gieng ð lewe dʒ do ein giẽg
der iung des lewen vñ ð iſt nit ter do

erſchꝛeck. Der lewe hat genomen be⸗
nuͤglich ſeinen welffen vñ hat getoͤtt

ſein lewin. Vnd hat mit raub erfüllet

ſein grůben vñ ſein ſchlaff kamer mit
rau bꝛey. Sich ichzů dir ſpꝛicht ð bherꝛ
got der höꝛ · vñ ich will anzundẽ vntz
zů tem hoͤchſten oð zů dem rauch dye
vogen vnd dʒz ſchwert wirt eſſen die
klain lewẽ. Vñ ich will verwuͤſtẽ võ
ð erd teinẽ raub. vñ furbas wirt nit
gehoͤꝛt die ſtimm deiner bottẽ · Ciij.
e dir ſtat ter ſunten· ganntzʒ
8 lug vol zerꝛeiſſung · es wirt
nit weichen võ dir ð raub. die
ſtim̃ ð geiſel vñ die ſtimm ð gãch tes
rads vn des gtiſgramẽdẽ pfartes vñ
tes hitzẽ den vierꝛedꝛigẽ wagens vñ
tes aufſitzenten reiters vñ des ſchney
tendẽ ſchwertes vñ des blitzẽdẽ ſpieß
vnd ð erſchlagẽ menig vñ des ſchwãů
ren valß. Ss iſt nit ennd ð aß. Vnd ſy
werden fallen in iren leychnamẽ vmb
8 menig willẽ ð gemeinen vnkeuſch⸗
ung ð vnkeuſcherin ð ſchöͤnẽ vnd der
genàmẽ die to hat die ubeltat dye to
* vkaufft die voͤlcker in irẽ gemey /
nen vnkeüͤſchen vñ die geſuͤnde in irẽ
zaubernuſſen. Sich ich zů dir ſpꝛicht ð
herꝛ got ð höꝛe · vñ ich wird offenba/
ren tein ſcham in teinẽ antlitʒ vñ ich
wird zay gen in ten voͤlckern tein na /
chenbeyt vñ ten kunigreychen teinen
vnadel · Vñ ich wird werffẽ auf dich

teyn verbannenſchafft oð verfluüͤchte

werck vnnd mit laſter wird ich dich
peynigen vñ ich wird dich ſetzẽ in ein
beyſpil Vñ ein yegklicher ð dich wirt
ſehẽ ð wirt ſpꝛingẽ võ dir vnd wirt
ſpꝛechẽ. Verwuͤſt iſt niniue. wer wirt
bewegẽ dz haubt ub dich · võ wann?

Das

ſuch ich dir eynen troͤſter. Biſtu icht
beſſer tenn allexandꝛia voᷣlcker dpe
to woonet in den fluſſen die woaſſer in
imem vmbgangir reichtumb iſt das
moͤꝛ · die waſſer ſeind ir mauren. Das
moꝛenlanndte iſt ir ſterck · vnd egyptð
iſt ir ſterck vnd iſt mit ein ennte. Das
land affrica vnd libies ſeind geweſen
in teiner hilff. ſunð auch ſy iſt gefůret
in ð ůbergrung ĩ die gefuͤncknuß · Ar
klame kinter ſeind gewoꝛffen anf die
erd in dẽ haupt aller wege vñ auff ir
vaßt erbern haben ſy gelaſſen daz loß
vñ alle ir beßten ſeind angebhefft ĩ die
eyſen halten dð in ð fůſhettẽ.ñ dar
umb du wirſt truncken vñ wirſt ver /
ſchmaͤcht vñ du wirſt ſuͤchen hilff võ

tdem veind. Alle deyn warnung als 8
feigbaum mit den vnzeytigen feigen

iſt das ſy werten zuſamen geſchlagen
ſy werden vallen in ren munde des eſ
ſenden. Dich tein volck die voeyber in
teinẽ mittel. Deinen veindẽ wertẽ ge⸗
offenbaret die toꝛ dein er erd zů der oͤff/
nüg dz ſewꝛ wirt vertzeren teyn rigel
Dchoͤpff dir dz waſſer vmb ð vmb /
legung willen · BHauw auhb tein war /
nungen· gee ein ĩ das kot vñ tritt vñ
arbeyttent halt ten zie gel. Do wirdt
dich eſſen das fewꝛ · du wirſt verder
ben ĩ dem ſchwert. Es wirt dich frel /
ſen als ð kefer· darũb ſamẽ dich als ðᷣ
kefer. Wird gemanigualtiget als der
hewſchꝛeck. Du haſt merer gemachet
teine geſcheffte denn do ſeind die ſterẽ
ees himels. Der keffer iſt außge bꝛ eyt
vnd iſt hin geflogen. Dein huͤtleuꝛvt
ſeind als ð hewſchꝛeck· vñ tein klaine
kinð als die hewſchꝛeckẽ ð hewſchꝛe/
cken.dye zůſamen ſitʒzen in den zeynen
in dem tag ter keltẽ. Die ſunn iſt auff
gegãgen vñ ſy ſeind hingeflogen · vñ
ir ſtat iſt nit erkannt wa ſy geweſen
ſenen. O kunig aſſur teyn hirten ha/
be geſchlaffẽ. dein furſtẽ werdẽ begra /
ben. Dein volck iſt verboꝛgen gelegen
in ten bergen· vñ nicht iſt ter es zůſa/
men ſam el. Nicht iſt tunckel teyn ʒer
reybung · dein plag iſt dir aller dꝛgiſt

Olle die wo haben gehoͤꝛet dein höͤtfüg

die haben zůſamẽ gereucket dein hãd

büch CLXj.

uber dich. Weñ uͤber wen iſt nit gegã/

gen dein bob heyt zů allen ʒeyten ·

¶ Ein end hat ð pꝛophet aum vñ

vahet an Abacuc. ¶ Ozerſt Ca.

ſchꝛeyen zũ dir leitent ten gewalt · vñ

du wirſt nit heilſam machẽ. Warũb

haſtu mir geʒaiget die arbeyt vñ die

boh heyt · zeſehen den raub vnd die vn

gerechtigkeyt wið mich. Warumb

ſichſtu an die vſchmůͤher vñ ſchwey⸗

geſt ſo ð vnmilit zůtritt dẽ gerechtern

xenn er. Vñ du wirſt machẽ die lewt
als die viſch des mõꝛs vñ als die krie

chentẽ tier die nit habẽ den furer.Vñ
dz vꝛteyl vñ die wiðſpꝛechũg iſt woꝛ
tẽ mãchtiger. Vñ darũb iſt die ee zer/
riſſen vñ dz gericht iſt nit kõmẽ vntz

zũ dẽ ente. Weñ ter vnmilt ubermag

ꝛvið dẽ gerechtẽ · darũb wirt auß geẽ

dz vkeret vꝛteyl · Schawent an in den
volckern vñ ſecht vñ erwuũterẽt euch
vñ erſchꝛeckent weñ dz werck iſt ge/
macht woꝛdẽ in ewꝛẽ tagẽ dz do nye⸗
mãt wirt gelaubẽ ſo es wirt geſagt
weñ ſich ich will erweckẽ die calteer
ein bitters volck vñ ein ſchnels wan/

terent auff ð bꝛeyt ð erdẽ dʒ es beſitze

die gezeld nit die ſeynẽ. Eeſchꝛocken⸗
lich vn grauſſam iſt es aus im ſelbs

werten außgeen ſein vꝛteyl vnd ſeyn

burde. Deine roß ſeyẽ leichter teñ die

partẽ · vñ ſchneller deñ die ſpaͤtẽ woͤlf
vñ ſein riter wertẽ auß grbeeitt. wañ
ſain viter werden kömẽ võ verꝛẽ. Sy
werdẽ fliegẽ als ð adler eylẽt zeeſſen

vnd wirſt mich nit erhoꝛẽ · ich vird

. . des pꝛopheten

Sy orte all kũmen zũ tem naub . ir
autlitʒ ein beennender voind. Vnnd er

wirt zůſamẽ ſamlen die gefanchnuß

alstẽ ſand vnd er wirt uberwindẽ võ
den kunigen vnd die wůtrich woerten
ſein gelachter Er woirt lachen ubᷣ alle
woarnung· vñ wirt zuůſamẽ tragẽ alle
bubel vñ wirt ſy nemẽ. Denn wirdt
ſein geyſt werwãdelt werden vñ wirt
durchgeen vnd voirt vallen. Diſe iſt
ſein ſtertck ixs gotʒ. Merꝛe biſtu denn
nit von anfang mein heyliger got bñ
wir voerten nit ſterben. Herꝛ du haſt
in geſetzet ĩ dʒ vꝛteyl vñ einẽ ſtarckẽ
dz du ſtraffeſt haſtu in gegrun det. dei /
ne augen ſeyen myn dʒ du nit ſebeſt
daʒ boß. vñ du magſt nit ſchawen zů

8 boſheyt. Warumb ſichſtu nit auff

die wurckentẽ die boͤſen ding vñ du
ſchweygeſt. Do ter vngůtig frißt tẽ

gerechtern tenn er. Vñ du wirſt ma⸗

chen die leüt als d yhe viſch des möͤꝛes
vnd als die kriechenten tier die nit ha
ben ein furſten. An dem angel hat ers

gantʒ aufgeha ben. Er hat es gezogẽ

in ſeinẽ garn vñ hat es ʒůſamꝰ geſa/
melet in ſein netz. Vber daz woirt er er⸗
freuet vñ voirt frolockẽ. darüb voirt
er opfern ſeinẽ garn vñ wirt opfferen

ſeim netz. W enn in ir iſt veiſt woꝛden

ſein tayl vnnd ſeyn ſpeys außerwoͤlt
Darumb vmb des woillẽ hatt er auß /
gebꝛait ſein garen. vñ zů allen zeytten
wirt er nit auffhoꝛen zetoͤtten die voͤl

Ch wird ſteen auff meiner hütt · vnd
ich wird hefften mein ſtaffeln auf die
warnũg. Vñ ich wird ſchawẽ daz ich
ſehe wz mir werd geſagt bnd wvz ich
wird antwurtẽ zũ dẽ ſtraffentẽ mich
Vñ der herꝛ antwurt mir vnd ſpꝛach
Schꝛeyb dz geſicht vñ leg es auf die
tafeln das er es ůberlauff es wirdr
leſen. Wann dz geſicht iſt noch verꝛe

vVnd wirt erſcheynen in dz ennte. vnd
Wwird nit liegẽ. Iſt dʒ er verziehen tůt⸗

Do beyt ſeyn. wenn kumend wirt er
Rkumen vñ wirt nit verziehen. Dich
der do iſt vngelaubig · leyn ſel wirdt
nit gerecht in im ſelbs. aber ð gerecht
lebet in ſeinem gelauben. Vnd wie ð

cher- Cij ·

wein betreüget den trinnckenten alſo

wirt der hochfertig man vñ wirt nit
zieret. Wañ er hat gerveytert ſeyn
ſel als die hell·. vñ er iſt als Sð tod. vñ
wirt nit erfult. Vñ wirt ſamẽ zů ĩ alle
geſchlacht vñ wirt hauffẽ zů im alle
voͤlcker · W erten tenn nit nemen alle
diſe ein bepſpil über in · vnnd dye rre
ſeiner verboꝛgnẽ aufbietung · vñ wer
ten ſpꝛechen. Wee dẽ ð do manigual/
tiget nit die to ſein ſeyen. Vntʒ wye
lanng beſchwaͤret er auch wider ſich
d dick kot Werten ſy denn nit auff/
ſteen gachlingen die dich beyſſen. Vñ
werten erwecket dye dich zerꝛeyſſen.
vnd du wirſt in in einẽ raub. Wenn
du haſt berauber vil völck er. alle dye
andern die do ſeind von den voͤlckern.
werden dich berauben vmb tes blüůtes
willẽ res menſchen vnd vmb die boß
beyt ðᷣ ertẽ ter ſtat vñ aller ter dxe do
wonẽ in ir. W eer dem ð do ʒzũſamẽ ſa/

melt die boͤſen geittigkeit ſeinẽ haus

dz do ſey ſein neſt in ð hoͤle · vñ ſy waͤ/⸗
nẽ dz ſy wer den erloͤßt von der hannd
des ubels. Du haſt gedacht die ſchan ⸗/
te dein em haus.du haſt erſchlagẽ vil
völcker vñ dein ſel hat geluntet · wañ
ter ſtein wirt ſchꝛeyen võ der wannd

vñ daz holtz das tw iſt vnter tenzůſa /

menfůͦgungẽ der gebeu dazʒ wirt ant/
wurten. Wee tem der do bawer dye
ſtat in den ſunten vñ bereytet die ſtat

in ter boß beyt. Deind nit diſe dinng

von dem berꝛen der hoͤꝛe · weñ die vöi/
cher werden arbeyten in vil fewꝛ vnd
die voͤlcker vmb ſunſt vñ werten ge /
beeſten. Wann dye erte wirt erfullet
dʒ ly erkennẽ dye gloꝛi des herꝛen. als⸗
die waſſer die do beteckent das moᷣꝛe
Wee tem ter to das dꝛanch gibt ſeinẽ
freund laſſent ſein gall bñ macbet trũ
chẽ dʒ er ſchaw ſeĩ entbloſſung. Er iſt
erfullet mit ſchannten fur dye gloꝛi.

Vnnd du trinck vnd entſchlaff. Dich

wirdt vmbgeben oter vmbla hen der
kelch ter gerechten des lerꝛen vñ dye
vndeuung der ſchanten uber tein gloꝛi
Wenn dye boß heyt tes libans wirt
dich betecken vnd die verwuͤſtnunge
ð tier wirt ſy erſchꝛechẽ.von tẽ ſundẽ

Das

ces menſchen vñ von ð boßheyt ð er/
en vñ ter ſtat vñ aller ter wonenren
in ir. Was iſt nutz dz gegraben bild
woenn ſein tichter hat es gegraben dʒ
gegoſſen vñ das falſch bild weñ ſein
tcichter hat ſich verſe ben in dẽ gedicht
dz er machet die ſtůmen blind · Wee
tem ver do ſagt tem holtz erwach ˖ vñ
rem ſcheveigenten ſtein ſtee auf-mag

er tenn nicht leren. Decht diler iſt be⸗

tecket mit gold vnd mit ſuber · vnd

eyn vegklicher geyſt iſt nit in ſeynen

exinatern: aber der berr iſt in ſeinem hey
ligen temꝑel alle erd ſchwey get von
ſeinem antlitz.

Er: ich hab gehoͤꝛet reyn hoͤ⸗

BVBoerꝛ veyn voerck in de mittel
cer iar mach es ſebentig. In dẽ mittel
der iar wirſtu machen offenbar · ſo du
piſt zoꝛnig du wirſt gedencken der er/
termbte. Der herꝛ wirt hõmen võ dẽ

mittemtag vnd 8 heylig võ dẽ berg

D

pha ran zůͦ allẽ zey tẽ. Dein glon hat

letecket die himel · vnd die erd iſt vol
ſeines lobs: ſein ſehein vwoirdt als das
liecht. die hoͤꝛner in leinen henden Do
ilt verboꝛgen ſein ſterck· voꝛ ſeinẽ ant
ſitz woirt gen der tod. Der teufel wirt
aubßgeen voꝛ ſeinẽ fuͦſſen. er ſtůnd vnd
mah die erder lach zů vnnd loͤßt auff
die voͤlcker vñ die berg der welt ſeyn

zerꝛiben. Gekrummet leyẽ die buchel
voelt võ ten woegen ſeiner ewigkeit

Vñm ð bobbeyt willẽ lach ich die ge⸗
zeldt tres moꝛenian tes · die faãll ð erten
madian voer de letrubet. Merꝛ biſt du
enn nit zoꝛnig in den kluſſen oð deyn
grim in den kluſſen orer in dẽ moͤꝛe deĩ
vnwirdigkeyt. Der du auffſtey geſt
auff tein pfard vnd dein vogen dein
teylſamung. Srweckend woirſtu er /
wecken deinẽ bogen. die ſchwuͤr o der
apte den geſchlachtẽ die du haſt geſa
get zuͦ alle zeytẽ. Du woirſt teylẽ dye
fluß erten die waſſer haben dich ge/
ſehẽ. die berg haben ſchmertzẽ geha bt

3 timpel ð waſſer iſt gegangen. Der

Prung vnd hab mich geubꝛcht

buch CL.Rij

erhaben ir hende. Duñ vñ mon ſeyen
geſtanden in iren wonungen ſy voer
ten geen in dem liecht tdeyner pfeil in
rem ſchein deines plitzen ten ſpers. In
dem grißgramen wirſtu zertretẽ dye

erde· in dem grimm wirſtu machẽ er
ſchꝛecken die voͤlcker. Du biſt auß ge/

gangen in dz heyl teines volcks i dz

feyl mit ſeinen geſalbtẽ. Du haſt ge

ſchlagen das haupt von 8 haus des
vnmiltẽ du haſt embloſſet die grunt

ueſt bntz zũ de hals all ʒeyt. Du haſt

Sflũcht ſein cepter dem haubt ſeyner

ſtceeyter. den kummendẽ als o ſturm
ind zerſtreuwẽ mich. Ar frolochüg

als des der to friſt ten armẽ in verboꝛ/
genbeyt. Du haſt gemacht ceinẽ pfùr
ren den weg in dẽ mere in de kot ma-

niger woaſſer · Ich hab gehoͤꝛet vnnd

meyn bauch iſt betruͤbet . von 8 ſtumn/
me ſepen erbidmet meyn lebßen Sin /
ger die feüle in meinen bainen vnnd
quelle aus vnder mir. Das ich růwe
in tem tage ter trubſale · vnnd auff/
ſteyg zuͦ vnnſerem gegurtrenn volck

Wann ter ui genbaum wirdt nitht

bluͤen vnnd in den voeingaͤrten woirt

nicht die frucht · Vnd das vwoerck tes

ölbaums wirdt liegen vnnd die vel/

trer werden nicht bꝛinngen ſpeys. Von

tdenm ſchaffſtall wirdt abgeſchnitten

das vich · vnnd dye herde der rinnder
wirt nit in den krippẽ. Aber ich wird

mich freuwen in dem Vrꝛen vñ wird

der herꝛe iſt
ſetzen mein fuß als der hirſſe.
mein hoͤch wirdt mich kuͤren der uber/

frolocken in gott meynem hieſu Got

mein ſterck vnnd er wirt
Vñ auff

winder lingend in den pſalmen Omẽ

R.

Ein ennte hat Obacut ter włr
ſag vnnd hebet an der pꝛophet 0
¶Das erſt Capitr·

rea paophrten

W
A

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ER
f.

—à A
=—
JR

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„ O

NInes a/

——

dẽ menſchẽ vñ dʒ vich. zůſamenſamẽt
die gefugel tes himels vnd dye viſch

des moͤꝛes. Vnnd die vãll ð vnmilten
werdent vnd ich wird zerſtreuwẽ die

menſchen võ tem antlitz 8 erd ſpꝛicht
der berꝛ · Vnd ich will außſtreckẽ mei
hand uůber iudam vñ uüber alle die woo
ner in iheruſalẽ. vñ ich wird zerſtrewẽ

von diler ſtat die beleibungẽ baal vñn

die namen 8 huͤtter des haus mit den
pꝛieſtern· vñ die die do anbettẽ auf de

daͤchern dye ritterſchafft des himels.
vñ anbetten vnd ſchweren in dem her
rxen vnd ſchweren in melchon vñ dyoe
do werdẽ abgekert hinter rugk vom

herꝛen · vñ die do nit habẽ gelůchet dẽ

bherꝛẽ noch habẽ ĩ exruoꝛſchet Stchwen /

gẽt võ dẽ antlitʒ tes herꝛẽ gotʒ · wañ
nabent iſt ter tag ꝛes herꝛẽ.Wenn tex

berꝛ hat bereyt eyn opfer vnd hat ge/

heyliget ſein beruffet. Vñ es wirt ĩ dẽ
tag tes opffers tes herꝛen· Ich wird
heymſüchẽ uber dye furſten vnd über
die ſun ter hunig vñ uůͤber alle dye do
ſeind angetan mit cim pilgram Rlaid
Vñ ich wird heymlůchen über einen

pegklichẽ ð do hochmuůtigklich eyn-
geet über dʒz ſchwelle in dem tage doe
do erfullẽ dʒ haus tes herꝛen mit bob
heyt vnd mit betriegung. Vñ es voiirt

in dem tag ſpꝛichet ð herꝛ die ſtim des

maſie tdes ſunes ezechie · in den tagen
ioſie tes ſuns amos res kunigs iuda
Zũuũſamenſament woird ich zůſamen//
ſamen alle ding von dem antlitz der
erde ſpꝛichet ter herꝛ.· zůſamenſament

Sophonias- Cl. Nüj.
geſchꝛaps von ð poꝛten terx viſch vnd
dz hewlen von derſandern · vnd groſſe
zerꝛeibũg oð zerkniſchũg von ten bů/
cheln. Meülent ir einwoner pile alles
volck chan aan hat geſchwigen. alle
die do ſeien eingewickelt mit dẽ ſilber
ſeind verſchwunten Vnd es wirt in
der zeyt ich wird erfa ren iheruſalem ĩ
lucernen vñ ich wird heymlůchẽ uů ber

die mann die to hafftẽ in irẽ hefen die

do lſagen ĩ irem hertzẽ ·˖ ð herꝛ wirt nit

wolthůn. vnd wirdt nicht v belthüön

Vnnd ir ſtercke wirdt in dye zerꝛuůͦt⸗
tung vnd ire herwſer in Nerwuͤſtunge
Vñ ſy werden bawen heüſer vnd wer⸗
den nicht wonen ˖ vñ pflantzen weyn /
garxtẽ vñ wertẽ nit trinckẽ iren weyn
ſabent iſt ð groſ tag des bherꝛen.na⸗
hent vnd gar ſchnell. Die ſtimme des
tags tes berꝛẽ iſt bitter·ð ſtarck witxt
do betrũbet. Diſer tag iſt ð tag tes ʒo/
rens ter tage ter betrubnuſſe vnd der
angſt · der tage des iamers vnnd der
durſtigkeyt ð tag ter vinſternuſ vnd
ter tunckele · der tag des nebels vñ des
ſturmwinds · ter tag der puſaunen vñ
tes hals uber die gewarntẽ ſtett vnd
über die hohẽ winckeln. Vñ ich wird
betruben die menſchen vnd ſy werden
wandlen als die blinden wañ ſy habẽ
geſuͤndet tem herꝛẽ. Vnd ir blůt wirt
auſgegoſſen als dye exd vñ ir leichnã
als miſt. Ounder auch ir ſilber vnd ir
gold mag ſy nit erloſen ĩ dem tag des
zoꝛns des herꝛẽ.alle erd wirt gefreſſen
in dem fewꝛe ſeins haſſes oð zoꝛens ð

wo mit eplung wirt machen die volẽ/
e

allẽ wonern auff ð erten. Cij⸗
Vmment zůſ amen vñ werdẽt
zůſamen geſamelet ir vnnieb⸗
liches volck · ee teñ to erſcheyn
die heiſſung als ten ſtaub ð d durch
geet ten tag ee tenn komm auf euch
ter zoꝛn des grimmes des berren. Sů /
chent ten berren all ir ſennfftmũtigen
ter erten · die ir habt gewuͤrcket ſeyn
vꝛteil. Zůchent dẽ gerechtẽ lůchent dẽ
ſenfftmtigẽ · ob ir mugent verboꝛgẽ

werden in tem tag des grimmen des

herꝛen Wañ gaſa wirt zer bꝛochen vñ
aſcalon in eyn verwuͤſtung. Aſotum

Das

co erdẽ ſy außwerſſen den mittag vñ
acharon woirt außgereuͤtet W ee euch
die ir wonent in dẽ ſtrick tes moꝛs ir
volck der verloꝛen daʒ woꝛt des herꝛen
uber ewch chanaã erd der philiſtiner ·
vñ ich wird dich zerſtreuen alſo dz to
nit ſey ein einwoner. vnd es wirt ter

ſtrick des mł ꝛes dye rů der hirtten vñ

ſtäͤll 8 vich. Vnd wirt lein ſtrick ð do
iſt beliben von cẽ haus iuda. Do wer
ten ſy geweytent in den heulern aſca⸗
lonis ʒzũ ð veſper werdẽ ſy růwẽ · wañ
hberꝛ ir got wirt ſy heymſůchen vñ

wirdt abwendẽ ir gefaͤngknuͤß. Ich

hab gehöꝛet teinen ſpot moab vñ die
laſter ter ſun amon die do ha ben ſpot
zůzogen meinem volck vñ ſeind groh⸗

gemaͤchtiget uͤber ir ennde⸗ Darumb
ich leb ſpꝛicht 8 herꝛ got der hoꝛe got

iſrabel.añ moab wirt als ſotoma

Vnd dye ſun amon als gomoꝛra dye

dürꝛe der döͤꝛner vnd dye hauffen des
ſaltzes vnd dye vrwuͤſtnung vntz i

ewig ˖ Die überbeleybungen meynes

volcks zerꝛiſſen ſy vnd dye uberingen
meins volcks werdẽ ſy beſitzen. wañ
dʒ wirt in begegen vmb ir hochfart.
weñ ſy haben geleſtert vñ ſeind grob/
gemachet uber das volck tes herꝛen ð
hoͤꝛe. Der berꝛ iſt erſchꝛecklich uber ſy
vnd wirt zů nichten machen alle die
goͤtter der erdẽ. Vñ in werdẽ anbetten
die mañ von ſeiner ſtat alle inſeln ter
voͤlckerſunter auch ir moꝛen irx wer/
tent getöttet mit meinẽ ſchwert. Vñ
er wirt außſtrecken ſein hand ub die
mittenacht vnd woirt verlieſen aſſur⸗
Vñ ſy werten ſetzen die ſchon en ĩ ein
eindde vnd on weg vnd als ein voͤüͤlt
Vnd woertẽ růw en alle wilde tier der
vdicker in irem mittel· vnd der vogel
mit tem angeſicht der elel vñ der igel
werden wonen in iren ſchwellen. Die
ſtimm tes ſingentẽ in dem venſter vñ
ter rab in tem uberſchwelle ˖ wenn ich
wird zernichtẽ machen ir ſterck. Diſe
iſt die hochwirdig ſtat wonent in zů /
uer ſicht · die do ſpꝛach in wem bertzen
Ich bins. vñ auſſerhalb mein iſt kein

antere furbas wañ die ſchlafkamer

des tiers iſt vooꝛten in ein wuᷣſte. Ein

büͤch cLXiij.

negklicher der do get durch ſy ð wirt

wiſpeln vñ bewegen ſein hand · Ciij ·

ſtat dye taub hat nit gehoͤꝛet
die ſtim vnd hat nit auß geno
men die zucht. Sy hat nit gebebt zů /

uerſicht in den herꝛen zu iiẽ got hat ſy

ſich nit genahet. Ar furſtẽ ĩ irẽ mittel
als die luͤendẽ lewẽ. Ir richter ſeynd

wolff des abendes · ſy lieſſen nit in den
moꝛgen. Ir weyſſagẽ ſeind vnſinnig

vngetrew mañ. Ar pꝛieſter habẽ ver/
mailiget dẽ hepligẽ. S habẽ vnrecht
getã wið die ee. der gerecht herꝛ voirt
nit tůn die miſſetat ĩ irẽ mittel. rü
fru voirt er gebẽ ſein vꝛteyl ĩ dẽ lecht
vñ wirt nit verboꝛgẽ. Ob ð vngůuůtig
hat nit geweyſſaget ſein ſchand. Er
hat zerſtruet die volcker vñ ir wickel
ſeind vwuͤſt. Ich hab gemacht wouͤſt
ir weg ſo doch mit iſt ð do gee · vwůſt
ſeiẽ ir ſtet dʒ do nit beleibt voeò ð man
noch ein einwoner · Ich hab geſager
toch wirſtu mich fuͤrchten du woirſt
auffnemẽ die ꝛzucht · vñ ſeyn wonung
wirt nit geẽ vm̃ aller ding willẽ in
cẽ ich ſy hab heimgeſũcht · doch ſey en
ſy fiũ aufgeſtantẽ vñ haben zerſtoͤret
all ir gedanckẽ. Darũb ſo beyr meyn

ſpꝛicht ð herꝛ ĩ tẽ tag meiner auferſtẽ⸗

dũg ĩ kunftig zeyt weñ meĩ vꝛteil iſt
dz ich zůſamẽ ſame die voͤlcker vñ zů /
ſamẽ leß d ie reich vñ außgieb uůber ſy
mein vnwirdigkeit vñ allẽ zoꝛen mei
nes grimes Weñ ĩ dẽ feur meins haß
wirt gekreſſen alle erd. weñ deñ wird
ich wið gebẽ meinẽ voͤlckern ten auß /
erweltẽ lebhẽ · dʒ ſy alle antrüffẽ dẽ na

men des berꝛẽ vñ dienen im mit einer

ſchulter. VB die fluß des moꝛẽlands
võ dãnen mei gehoꝛſamẽ vñ ſun mey
ner zerſtöꝛten werdẽ mir bꝛingen dye

gab · An dẽ tag wirſtu nit beſchambt
uber alle ein vĩdũg ĩ dẽ du haſt über
tretẽ voidð mich. Wañ deñ will ich ab

nemẽ võ deinẽ mittel die grohredendẽ
teiner hochfart vñ wirſſt nit zuͦlegẽ dz;
du futbaß erhoͤcht woerſt ĩ meim hey
ligẽ terg. Vñ ich wird laſſen ĩ deinem
mittel d arm volck vñ dz durftig vñ

ſn werdẽ hoffen ĩ dẽ namẽ des herꝛen

Ee dir du reitzetin vñ erloͤhte

tes pꝛop heten

Die ub beleibũgẽ iſrael werdẽ nit tůn

die boß heit noch redẽ die lug vñ ĩ irẽ

„

mũd wirt nit fundẽ die betrieglich zů
ge weñ ſy werdẽ gewaitẽt bñ werdẽ
ruẽ vñ ð iſt nit ð ſy erſchꝛeck. Dip ſpꝛi

cht got ð herꝛ. Lob tochter ſyon· ſing

goͤt lichẽ du tochter iſrael In all teinẽ

ertʒẽ freu dich vñ frolock du tochter
irm· ð herꝛ hat abgenomẽ deĩ vꝛteyl
Er hat ab gekert deĩ vind.du kuùnig
iſrael ð herꝛ iſt ĩ deinẽ mittel.du wirſt
furbaß nit fùrchten dʒ ubel· In tẽ tag
wirt geſaget hieruſalẽ.Nicht ſolt dir
furchtẽ ſpon. dein hend ſullẽ nit zerlaſ
ſen wertẽ. Der herꝛ deĩ got ð iſt ſtarck
ĩ teim mittel · er wirt machẽ behaltẽ
er wirt ſich freuẽ ub dich ĩ froͤlichkeit
er wirt ſchweigẽ ĩ teiner lieb · er wirt
frolockẽ ub dich ĩ c lobe. Die lugner
die do võ ð er warẽ gewichẽ wird ich
ſamẽ weñ ſy warẽ auſ dix auf dʒ dʒ
du nit habſt uůb ſy den ſpot. Sich ich
wird toͤttẽ alle die dich habẽ gereini

get ĩ ð zeit vñ wird machẽ behaltẽ tẽ?
hĩckentẽ · vñ die do wʒ außge woꝛffen
wird ich zůſamẽ ſamẽ vñ wird ſy le/
tʒẽ ĩ dʒ lob vñ in einẽ namẽ vñ ĩ aller
erd irer ſchand. An ð zeit in ð ich euch

wird zůfůrẽ vñ in ð zeyt in ð ich euch
wird zuſamẽ ſamen · wenn ich wird
euch geben in einẽ namẽ vñ in lob al⸗
len voͤlckern ð erte. ſo ith wird bekerẽ

eure geuuncknuß voꝛ eu ren augẽ ſpꝛi

err herꝛ ð allmuͤchtig.
¶ Ein end hat ð pꝛophet So
vñ vahet an Aggeds. ¶Dze

Aggeus- CLXiiij.
iſt gethan das woꝛr des berꝛen in der
hand aggei tes weyſſagen ʒuᷣ ʒoꝛoba
bel dem ſun ſalathiel tem hertzo gẽ iu /
da vnd zů hieſum tem ſun ioſetech dẽ
groſſen pꝛieſter ſpꝛechent. Diſe diunng
ſpꝛicht der herꝛ ter hoꝛ ſpꝛechent. Diß̃
volck ſpꝛicht.Es iſt noch nicht kum /
men die zeyt zeb awen dz haus des her
ren. Vñ dz woꝛt tes herꝛen iſt gethan

in der hand aggei des weyſt agen ſpꝛe

chent. Iſt euch tenn nit zeyt dz ir wo⸗
nent in den gewoͤlbten heuͤſern. vnnd
dib haus iſt wůſt. Vñ nu ſpꝛicht diß
ter herꝛ ter hoͤꝛe. Detzent eurver bhertze
auf ewer weg · Ar habt vil gelaͤet vñ
habent wenig ein bꝛacht. Ir habt geſ⸗
ſen vnd ſeyt nit geſatt. Ir habent ge/
trũckẽ vñ ſept nit trunckẽ woꝛten · Ar
habent euch betecket vnd ſeyt nit ge⸗/
wermet · Vñ ð do hat die loõn geſam /
let ter hatſy gelaſſen in eynen durch /
löchꝛigen ſack. Diß ſpꝛicht der herꝛ der
höꝛe. Detzent euwꝛe hertz uber euwer
weg. Gangend auff den berg tragent
dz holtz vñ bawent dz haus vnnd es
wirt mir angenam . vñ ich wird ge /
hochwirdiget ſpꝛicht der herꝛe Ir ha/
bent gelehen zů dem merern · vnd ſecht
es iſt minder woꝛten. vñ ir habt eyn /
getragen in dʒ haus vnd ich hab dazʒ
außſgeblaſen· Vm ð ſach willẽ ſpꝛicht
der herꝛ der höꝛe. Wenn mein haus iſt
wůſt vnd ir habt geeylet ein xegkli/
cher in ſen haus. Darumb ſeynd ver

boten dye himel uͤber ewch das ſy nit

gaͤben das taw · vnnd die erd iſt ver/
botten das ſy nicht gaͤb ir frucht. Vñ
ich hab gertffet die truckenheyt auff
die erd vnnd auff die berg vnnd uͤber
ten waytzen vnnd uber den weyn vñ
über das öl · vnnd uber alle dye ding
dye do furbꝛinget dye erte vnnd uber
die menſchen vnd üͤber die vich vnnd
uͤber ein yegkliche arbeyt ð hente. Vñ
ʒoꝛo babel ter ſun aſlathiel hat gehö/
ret vnd hieſus der ſun ioſetech ð groß
pꝛieſt er vñ all beleybling tes volckes
die ſtimm ſeines gots vnnd die we ꝛt
aggei des weyſſagenn als in hat ge/
ſant ðᷣ herꝛ ir got ʒzů in vñ alles volck
hat ſich geubꝛcht voꝛ tem antlitʒ des

Das

perꝛ en. Vnd ag geus ter bont tes bherꝛẽ
hat geſaget von ten botten des herꝛc

von tem volck ſpꝛethent. Ich bin mit
euch ſpꝛicht der herꝛ· Vnd ter herr hat
erwecket den geyſt zoꝛobabel tes ſun
ſalathiel tes hertʒo gen iuda· vnd den

griſt iheſu des ſun io ſetech tes groſſen
pꝛieſters vnnd ter geyſte der anteren

von allem volck vnd ſy ſeind eyge/

gangen vnnd machten das werck in

dem haus des herꝛen ter hbᷣꝛe ires gotz
ſ dem · xxiiij tag des moneds in dim
vj · moned in tem anteren iar des hu/
nigs dary in tem ſybenden moned in
tem xxj· tag tes moneds iſt gethan

das woꝛt des herꝛen in ter hande ag/
gei tes weyſſagen ſpꝛechent. Red zů
zoꝛo babel dem ſune ſalathiel tem her/
tzo grn iuda vnd zů hielum dem ſune
ioſedech dem groſſen pꝛieſter · vnnd zů

ten beleyblingen tes volcks ſpꝛechẽt

Wyer iſt vrlaſſen ĩ cuch der do hat ge

ſehen diſes haus in ſeiner erſten gloꝛn ·
Vnnd was ſecht ir diſe nun · IUlt nitt
dib nun als ob es nicht ſey in ewꝛen
augen. Vnd nun voind geſt ercket zo

robabel ſpuncht der herꝛ · vnd woird ge/
ſterchet hieſu du ſun ioſetech du groſ

ſer pꝛieſter vnd worrd geſtercket alles

volcks der erte ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛ

vñ thünd das wañ ich bin mit euch
ſpꝛicht der herꝛ der hoꝛe. Das woꝛt dzʒ

von der erd egypti vnnd meyn geyſt
oas in ewꝛem mittel. Nit woͤlt euch

furchtẽ. wann ter herꝛ der hoͤꝛ ſpꝛicht
noch ein wenig zeyt vnnd ich wird
bewegen ten himel vnd die erte vnd
das moꝛ vnd die durꝛe. Vñ ich voird
bewegen alle volcker vnd es wort kü

men der be grret allen voͤlckern. Vnnd

ich wird erfullen diſes haus mitt der
gloꝛi ſpꝛicht der herꝛ ter hðꝛ. Mein iſt
das ſuber vnd mein iſt das gold ſprii
chet der herꝛ ter hoͤꝛe. Grobß wirdt die
ere diß letzten haus mer denn des erſtẽ
ſpꝛicht der herꝛ ter ſcharen. Vñ in diſer
ſtat wird ich geben den frið · ſpncht ð
lerꝛ ð̊ hðꝛ. In vẽ · xxiiij · tag des neuntẽ

moneds in dem antern iare dary des

bůch CI. Xnij-

kunigs iſt gethan das vooꝛt des herꝛẽ
zů aggeum dem weyſſagen ſpꝛechend
Diß ſpꝛicht got der herꝛe. Fragt dye
pꝛieſter die ee ſpꝛechent. Ob ð menſch
nimpt gebeyligtes fleiſch in tẽ ſaum
ſeines klaites. vnd anrurt von ſeyner
hoch dye bꝛott oder einmuͤß oter ten
wein oder oͤle oder alle ſpeys wirdt es

. nicht gebeyliget Vñ die pꝛieſter ant/

wourten vnd ſpꝛachen. ein. Vñ ag/
geus ſpꝛach. Ob ten anruͤret ter befle⸗
cket in ar ſele auß allen diſen wirt er
tenn nit vermailiget. Vñ die pꝛieſter
antwurten vñ ſpꝛachen. Er wirt ver/
mailiget. Vnd aggrus antwurt vñ
ſpꝛach · Klſo iſt diſes volck vñ diſes
geſchlacht voꝛ meinẽ antlutʒ ſpꝛicht

der herꝛ der höꝛe vnd alſo alles werck

irer hennd. vnd alle ding die ſy ha ben
gropfert die werden vermailiget. vñ

nun ſetzent euwꝛe hertz võ diſem tag

vnnd voꝛhin ee do wurte geleget ter
ſtenn auff den ſteine in dem temꝑel tes

lLeoerꝛen· ſo ir zůtretent zů tem hauffen
des getraides zweintzig maß vñ wur

cen zelen. vnd ein giengenc zuͦ ter bꝛeß
das ir auptrucktent funfftzig lãghin

vnnd es wurden zwaintzig. Ach hab

eüch gelchlagen vñ die werck euwer

hoennte mit dem bꝛennenten vointe vñ

mit milbtaw vnd hagel . vñ ð ward
nicht in euwch der do wirerkeret zů
mir ſpuchet der hecꝛ. Derzendt euwer
bertz von dilem tage vnd in zukuͤnff/
tig zeyt von dem xx iij tag res neun⸗
den moned s. von tem tag in dem dye
gruntueſten des tempels ſeind gelegt
auff euwer hertz · Uſt deñ nicht yetzůd
ter lame in ter frucht· Vund noch der
weyngart vnd der vigenbaum vnd
ter margranbaum vnd dz holtz des
pᷣlbaums hat nicht gebiuet. Von di /
ſem tag will ich dich geſe gen. Vnd dʒ
woꝛt des herꝛen iſt gethan zů dem an
tern mal zů OAggrum in dem vierund
zweintzigiſten tage des moneds ſpꝛe⸗
chent. Aed zů ʒzoꝛobabel dem hertzogẽ
iuda ſpꝛechent · Ich wird bewegen dẽ
himel vñ zuͤſambt auch dye erd · vnd

wird vmkerẽ dẽ ſtůl ð reich vñ wird

zerꝛeibẽ die ſterck des reichs ð voͤlcker

des pꝛopheten

vnd woird vmbkeren den vierꝛedeigẽ
wagen vnd ſeinen auffſteyger · vnnd
die pfurd werten nyterſteygen vñ ir
auffſtey ger ter mañ in tem ſchꝛverte

ſeines beũters. In dem tag ſpꝛicht der

herꝛ ð hoͤꝛe. ich wird dich auffnemen

ʒoꝛobabel du ſun ſalathiel meyn kne
cht ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe · vnnd ich
mird dich ſetzen in eyn zeychen. wañ

ich hab dich außerꝛvoler ſpꝛichet der
ter hoͤꝛe.

berꝛ
¶ Ein end hat ð pꝛophet Aggeus vñ
valxt an Zacharias ð pꝛophet.

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erꝛẽ ʒů zachariã tem ſun barachie tes

ſun addo des weyſſagen ſpꝛechendt·

Der berꝛe iſt zoꝛnig uler euwer baͤtter
in dem ʒoꝛen. Vnd du ſolt ſpꝛechen zů
in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe⸗

Kert euch zů mir ſpꝛicht ð terꝛ ð hoͤꝛ

vñ ich wird bekeret ʒů euch ſpꝛicht ð
herꝛ ð hoꝛ. Ir ſüllt nit als euer vatter
zů den die do ſchꝛeyen dye voꝛgenten
pꝛopheten ſpꝛechent Die ding ſpꝛicht
der herꝛ der hoͤꝛe. bekerent euch von en⸗
ren boͤſen wegen vnd euwꝛẽ boͤſſ iſte

gedànckẽ pñ ſy habẽ nit gehoͤꝛt noch

haben auffgemercket zů mir ſpꝛicht 8

terꝛ ð hoꝛ. Wo ſeind euwer vauͤtter vñ

die voeyſſagen Werdent ſy denn nicht

ewigklichen leben. Doch meyn woꝛt
vnnd mein eeliche geſatz die ich hab
geboten meinen knechten den weyſſa
gen · haben ſy tenn mit begriffen euwer
vãtter Vnd ſeind bekeret vñ haben ge

ſaget ·als ter herꝛ der höꝛ hat gedacht

1WAdz vo/

Zacharias- CLXv.
zethůn vns nach vnſern wegen vnd
nach vn ſern bindungen hat er vnns
gethan. In dem. xxiiij · tag des aynlff /
ten moneds ſabath oter tes hoꝛnũgs
in dem an tern iare darp iſt geſchelen
dz woꝛt tes herꝛen zů zachariam tẽ ſu
ne barachie dem ſun adtv dem weiſſa
gen ſpꝛechent Ich hab geſehen durch
die nacht vñ ſlecht. eyn man auffſtey/
gent eyn rotes pfarte· vnnd er ſtůnd
zwilchen der ſtat ter mirwꝛner dyedo
Wwaren in ter tieff vnnd nach im rote
pfrd manigerley farb vnnd weyſſe
Vñ ich ſpꝛach Oein berꝛ wer ſleind die
Vñ ð engel tes herꝛẽ ð e redet zů mir
ter ſpꝛach zů mir. IAch zeyg dir wz di⸗/
ſe ding ſeind. Vnd ð man der do ſtůnd
zwiſchen den mirtwoꝛnern · ð antwurt
vñ ſpꝛach. Diſe ſeind die der berꝛ hat
geſant dz ſy durchwanteln dye erde
Vñ ſy antwurten tem engel tes herꝛẽ
8 o ſtuůnd zwiſchẽ dẽ mirtoꝛnern vñ
ſpꝛachen. Wir haben durchwantelt
dir erd · vñ ſecht alle die erd ward ein
gewonet vñ růet. vñ ð engel des ber /

ren antwurt vñ ſpꝛach. Herꝛ der hoꝛ
wie lang wirſtu dich nit erbarmẽ hie
rulſalẽ vñ ð ſtet iuda · dẽ du biſt zoꝛnig

Diß iſt yetzund das ſubentzigiſt iatx.

Vnd ð lerꝛ antwurt dem en gel der wo
redet ĩ mir gůte woꝛt. troͤſtliche woꝛt
Vñ ð engel ſpꝛach ꝛů mir der do reret

mir Schꝛey ſpꝛechẽt · diß ſpꝛicht ð berꝛ
ð hoͤꝛe. Ach hab liebgehabt iheruſa lẽ
vnd ſpon mit groſſer lieb. Vnd mit
groſſem zoꝛn zurn ich uͦͤler die reychen

völcker · wann ich hab ein wemg ge⸗
zurnet · aber ſy haben zůſamẽ geſchwo

ren ĩ dʒ übel · Darũb diſe ding ſpꝛicht
8 lerr. Ach wird witerkeren in hieru /

ſalẽ in den erbermungẽ vñ mein haus

wirt gebawen ir ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛ
Noch werden uüberflieſſen mein ſtetr.·

mit den gůͤttern· vñ ð herꝛe wirt noch

troſten ſyon. vñ wirt noch außerwe/

len hieruſalẽ. Vnd ich hůb auff meine

augen vñ ſach vnd ſecht vier hoͤꝛner
Vñ ich ſagt dem engel der do reret in
mir. Was ſeind dilſe ding · vñ er ſagt

zů mir. Diſes ſeind die höꝛner dye do

zerſtreweten iudam vñ hieruſalẽ vnd

Dass

iſrabel · vnnd der herꝛ zaiget mir vier
ſchmid. Vnd ich ſpꝛach. W as kũmẽ
diſe zethůn. Er ſpꝛachſagen dt. Diſe
ſeind die hoͤꝛner die haben zerſtrewet
iudã durch alle mann· vnd ir kainer
hat auffgehabin ſein haubt. Vñ diſe
ſeind kõmen ſy zůerſchꝛecken · das ſy
abwerffen die hoͤꝛner ð voͤlcker die do
haben auffgehaben die hoͤꝛner auf die
erte inda dz ly ſy ꝛerſtreuten · (ij⸗
d ich hůb auf meineaugen
vñ ſach vñ ſecht ein man vñ
in ſein er hand ein ſtrick ð meh
Vnd ich ſpꝛach Wo geſtu hin. Vnd er
ſpꝛach zuͦ mir. Das ich meſſe hierula /
lem vñ das iudiſch land wie groh do
ſey ſein bꝛait vñ wie groß to ſey lein
leng. Vñ ſecht ð engel ð to ritet ĩ mir
8 gieng aup vnd ein anð engel gieng
im engegen· vnd ſpꝛach ʒũ im. Lauſf
vnd red zů diſem kind ſpꝛechent. On
maur wirt ein gwonet irlm voꝛ ar
menig ter menſehen vñ 8 vich in irem
mittel · Vñ ich nirdi ſpni Hrer herꝛ
die maur tes frures in tẽ vmbganng
vñ ich wird in eren in irem mittel. O
o o fliebent von ter erd ð mitternacht
ſpꝛicht ð herꝛ wañ ich hab eüch zerſtra
et ĩ die vier voind des himels ſpꝛicht
der herꝛ. O ſyon fleuch die du woneſt
bey ter tochter Babilonis · wenn diſe
ding ſpꝛicht ð herꝛ der hoͤꝛe. Nach ter
gloꝛi hatt er mich g ſandt zuͦ den voͤl/
ckern die cuth habẽ braubt. weñ wer
euch wirt beturen wirt antüren een
augapffel meines augẽ. W eñ ſich ich
led auf mein hãd ub ſy. vñ ſy woer dẽ
t raub ten die ĩ haben gedienet vñ ir
wertent erkennẽ · wann der lerꝛ ð höꝛ
hat mich geſant. Lob vnd frew dich
tochter ſy on · wann ſich ich kumm
vñ voird veonẽ in teinẽ mittel ſpꝛicht
ter herꝛ. Vñ vil voͤlcker werden zůge /
fuͤget zů dem herꝛẽ in dem tag · vnd ſy
werten mir in ein volck. Vñ ich wird
wonen in teinẽ mittel· vnd du wirſt
wiſſen dz mich ð herꝛ der hoꝛe hat gen/
ſant zũů dir · Vñ ð herꝛ wirt belitzen iu⸗
dam m ſeĩ teyl in ter gebeyligten erd
vnd wirt noch außerwölen iheruſalẽ
QAlles fleyſch ſch weyg von tẽ antlitʒ

cket v

bůch CLXv.

tes berꝛen wenn er iſt auffgeſtanden
von ſeiner heyligen wonung · (ij⸗
Nd der herꝛe hat mir gezaiget
ten groſſen pꝛieſter iheſum ſte /
end voꝛ dem engel des herꝛẽ vñ
ſathan ſtuůnd zů ſeiner gerechten das
er im witerſtunde. Vñ der herꝛe ſpꝛach
zů ſathan. In dir ſtraff der herꝛ ſathã
vnd der hetꝛ ſtraff in dir ð do hat auh
erwoͤlet hieruſalẽ. Aſt nit diſer bꝛant
erlöſet von dem feur. Vnd hieſus wʒ
angethan mit ſtinckenden Rkley tern ·
vnd ſtůnd voꝛ dem antlitz des engels
Der antwurt vñ ſpꝛach zů den die do
ſtnten voꝛ im ſpꝛechend. Nempt ab
dił ſtinckenten klaiter von im. Vnnd
ſpꝛecht zů im. Secht ich hab abgrno⸗
men von dir teyne boöͤßheyt vnd hab
dich angethan mit teùrbaren klap/
dern. Vnd ſpꝛach. Detzent ein reinen

biſchoff hůt auff ſein haupt. Vnnd ſy

ſatztẽ ein reinen biſchoff hůt auff lein
haupt vnd legten in an mit weyſſen
Kleydern. Vnd ð engel tes herꝛc ſtůnd
vñ ð engel des herꝛẽ bezeuget ſpꝛechẽ d
diſe ding ſpꝛicht der herꝛ hoͤꝛe · iſt dz
du wirſt wandeln in meynen wegen
vnd wirſt behuͤtten meyn hůt vñ du
wirſt auch richten meyn haus vnnd
wirſt hehuͤtten mein voꝛhewſer · vnd
ich wird dir nun hie geben die wan⸗
dlenten võ den die do nu hie beyſtend
Hõðõꝛ hieſus groſſer pꝛieſter · du vnnd
auch dein freund dye do wonenn voꝛ
dir wenn ſy ſeynd mann die do geſe/
tzet ſeynd in das zaychen künfftiger
ding. Wenn ſich ich wird zůͦfůͦrẽ meꝛ
nen auffgeenten knecht. Wann ſich

xen ſtain den ich hab gegeben voꝛ hie/

ſu uber einen ſtein die ſeyen ſiben augẽ
Vnnd ſich ich wird graben ſeyn gra /

bung ſpucht der herꝛ der höꝛe · vnd ich

nym ab dye boßheyt diler erte an ei/
nem tag. An dem tag ſpꝛicht ter herꝛ
rer hoöꝛe. Der man wirt růffen ſeynen
freunden vnð ſeinẽ weingartẽ vñn vn/
ter ſeinem veigenbaum. ¶ iiij ·
d ð engel keret wið ð do re
tet in mir · vnd crweckt mich
als einẽ man ð do wirt erwe/
ſeinem ſchlaff. Vnd ſpꝛach zů

txes pꝛop beten

mir voʒ ſichſtu. Vñ er ſpꝛach. Ach ſich
ein gantzen guldin leüchter vnd ſeyn
ampeln auff ſeinem haupt · vñ ſein ſi/
ben lutern auff im · vnd ſiben eingiel⸗
ſent kanten den lucernen dye do warẽ
auff ſeinẽ haupt· vnnd z wen lbaum
auff imeiner zũů ðᷣ rechten der amꝑeln
vñ einer zů irer linckẽ. vñ ich antwur
tet vñ ſpꝛach zů dẽ engel ð do redet in
mir ſpꝛechent. Mein herꝛ wʒ ſeind di/
ſe ding. Vñ ð engel ð do redet ĩ mir ð
antwurt vnd ſpꝛach zů mir. W eiſtu
teñ nit vez dile leind · vnd ich ſpꝛach
Neyn mein bherꝛe. Vnnd er antwurt
vnnd ſpꝛach zů mir ſpꝛechendt. Das
iſt das woꝛtt tes herrenn zů Zoꝛoba/
bel ſpꝛechent Nit in tem hoöꝛ noch ĩ der
ſterck. ſun der in meinem geiſt ſpꝛicht
ð herꝛ ð höꝛe · Was biſtu groſſer berg
voꝛ zoꝛob abel in die eben ˖ vñ er wirdt
auß fuͦren dẽ erſtẽ gruntſtein · vñ wirt
eben machen die genad lſeiner genate ·
Vñ das woꝛt des herꝛẽ iſt gethan zů
mir ſpꝛechent. Die hend zoꝛo ba bel ha /
bent gegruntueſtet diß haus vñ ſein
hennd werten es volbꝛingend ˖ vnd ir
woerdent wiſſen wañ der herꝛe der hobꝛe
hat mich geſant zů euch. Wenn wer
hat verſchmãcht die klainẽ tag. Vñ

ſy werten erfreuwet · vñ werten ſehen

un zinnenſtein in der hand zoꝛob abel
Dile ſyben augen ſeind des lerꝛen · dye
to lauffen in alle die erd. Vnd ich ant /
wurt vnd ſpꝛach zů im. Was ſeynd
diß zwen oͤlbaum zů der gerechtẽ tes
leu chters vñ zů ſeyner lincken Vñ ich
antwurt zum antern mal vñ ſpꝛach
zů im. W as ſeind diſe zwey eber ð ol /
baum die do ſeind bey den zweyen gul
din ſchnoͤbeln in den do ſeien die gieß /
uaß oder die vol vaß auß gold. Vnd
er ſaget zů mir ſpꝛechent · Weyſtu nit
was diſe ding ſeyen · Vnd ich ſpꝛach
Mei herꝛ nein · Vñ er ſpꝛach.diſe ſeind
ʒwen ſün des ſcheynes des oöls dye do
beyſtend dem herlcher aller erd.

Nd ich ward vmbkeret vnd
hůb auff meine augẽ vñ lach
vñ ſecht eĩ gebundẽ buͤch flie⸗
n er ſpꝛach zů mir · Wzʒ ſichſtu

Zacharie CLXvj-

vnnd ich ſpꝛach · Ach ſich ein gebun⸗

den buůch fnegend· ſein leng zwaintzig
elenbo gen. vnd ſein bꝛeyt zeben elen /
bo gen. Vnd er ſpꝛach zů mir. Diß iſt
die verflůchung die do woirt außgeen
auff das antlitʒ aller erten wenn eyn
yegklicher dyeb als do geſchꝛiben iſt

wairt geurteylet · vnnd ein yegklicher

ſchwerenð woirt auß tem zegeleycher
weis geurteylet. Ich voird dz außfů /
ren ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛe. vñ ich voird
kõmen zů dẽ haus des diebs vñ zů dẽ
haus des ſchwerentẽ in meinẽ namẽ
lugenhafftiklichẽ vñ voird mitwonẽ
in dẽ mittel ſemnes haus vnd voird es
verzeren vñ ſeine hoͤltzer vñ ſein ſteyn
Vñ ð engel ð do retet in mir ð gienge
auß vñ ſaget zů mir. Heb auff teyne
augẽ vñ ſich · wvz iſt dz das do außget
Vñ ich ſpꝛach. W as iſt es denn · Vñ
er ſpꝛach. Diß iſt ein außgeenð krůg·

vñ er ſpꝛach. Ditz iſt ir aug in aller ð

erd. Vñ ſecht ein pfundt bleiß ward
bꝛacht oð getragen. Vñ ſecht eĩ woeib
ſitzẽt ĩ dẽ mittel tes krůgs.vñ ſpꝛach
diß iſt die boßheyt oð vn guͤtikeit · vñ
woarff ſy in die mitt des krugs vnd er
ließ ein ſtuck pleps in iren mũd. VYñ
ich hůb auff meyne augẽ vñ ſach vñ
ſecht zwey weyb auß gend vñ ð geiſt
in irẽ flugeln. Vñ hettẽ flũgel als die
aten vñ hůben auff den kruͤg zwiſchẽ
him el vnd erden. Vnnd ich ſpꝛach zů
tem engel der do reret in mir. Wo hin
tragen die ten krůg. Vnnd er ſaget zů
mir Das im woerd gebawẽ ein haus
in der erd ſanaar · vnnd werd beſtãti/
get vnd werd do geſetzt auff iren bo /

demm ¶ vj.
Nd ich keret mich vmb vnnd
V hůb auff meine augẽ vñ ſlach

vñ ſecht vier vierꝛedꝛig voaãgẽ
anß geend võ dem mittel zweyer berg
vnd die berg waren eren berg · In dem
erſten vierꝛedꝛigen voagen rote pfaͤrd
vnd in dẽ andern vierꝛbdꝛigen wagẽ
ſchwartze pfard · vñ in dem deittẽ vier
redꝛigẽ wagẽ voeyſſe pfat d.ĩ d iiij.
vierꝛedꝛigen wagen pfaͤrdt maniger
lap farbe vñ ſtarck · Vñ ich antwurt
vñ ſpꝛach zů tẽ engel ð do redet ĩ mir

Das

Oein herꝛ was ſeind diſe. vñ ð engel
antwurt vñ ſpꝛach zů mir.diſe ſeind
vier wind des himels die do außgeen
das ſy ſtend voꝛ dẽ herſcher aller erte.
In ẽ dv waren die ſchwartzẽ pferte
dir giẽgẽ aus ĩ die erd ð mitternacht
vnd dye weyſſen giengen aus nach ĩ
die manigerley varbe die giengẽ aus
zů ter erd tes mitttentags. Dye aber
waren die aller ſterckeſten dye ſeind
aupgegangẽ vñ haben geſuchet zegeẽ
vnd zelauffen durch alle erd. Vnd er

ſpꝛach · Geet vñ durchꝛvand lent doe

erd. Vnd er růfft mir vñ redt zů mir
ſpꝛechent. Sich die to außgend ĩ dye
erd der mitternacht habẽ růwẽ gema
chet meinen geyſt in ð erd ter mitter⸗

nacht. Vñ dʒ woꝛt des berꝛẽ iſt getan

zũ mir ſpꝛechent im von der uberge
ung von oldai vnd von thobia vnd
võ ydaia vñ du wirſt kõmẽ ĩ tẽ tag
vnd wirſt eyngeen in das haus iolie
tes ſuns ſophonie die ſeind kommen
von babilon vñ du wirſt nemẽ gold
vñ ſilber vnd wirſt kron machen vñ
wirſt ſy ſetzen in daʒ haupt hieſu tes
ſun ioſetech tes groſſen pꝛieſters vnd
red zů im ſpꝛechent. Diſe ding ſpꝛach
der herꝛ der hoͤꝛe ſpꝛechendt. Dich eyn
man ſein nam iſt ter auffgang. Vñ

vnter im voirt auff geen· vñ er wirdt

baꝛwven ten tempel dem herren · vnd er

voirt auß bawen ten temꝑel got·. Vnd
er wirt tragen die gloꝛi vñ wirt ſitzẽe·
vnd woirt herſchen auff ſeinem künig,

kiichen ſtůl. Vnnd erx woirt ein pꝛieſter
auff ſeinem kunigklichen ſtũl· vnd der
mt des frites wirt ʒwiſchen tẽ ʒweien
Vñ die kronen werten helem vnd tho
bie vñ ydaie vnd hyẽ oð hen dem ſun
ſophonie vñ ein berecknuß ĩ dem tem /
pel tes herꝛẽ.Vñ die do verr ſeind die
wertẽ kõmen vnd werdẽ bauwen in
&ẽ tẽpꝑel tes herrẽ vñ ir wertẽt wiſſen
voann der herꝛe ter hoͤꝛe hat mich ge/
ſant zů euwch · vñ diß geſchicht ob ir
hoꝛend woerdent hoꝛen die ſtim ewꝛes

herren gotz · vij.
Nd es iſt geſchehen in dẽ vier⸗
v ten iar dary tes künigs das

vonꝛt des herren ward gethan

büch CLXvj-

zũ zachariam in tem vierten tage tes
ix · moneds der do iſt caſleu · vnd ſy
haben geſant zũ dẽ haus gotʒ ſaraſar

vnd rogom elech vnd die mañ die do
waren mit im zebitten dʒ antlitʒ des

herren das ſy ſagten den pꝛie ſtern tes
haus des herren der hoͤꝛ vñ ten weyl /

ſagen redent. Iſt mir denn nit zewey/

nen in dem funften moned · oð ſol ich
mich gebeyligen als ich yetzund hab
gethan vil iar. Vñ dʒ wooꝛt des bexren

der höͤꝛe iſt gemacht zů mir ſpꝛechend
Nete zů allem volck ter erte vñ zů dẽ
pꝛieſtern ſagend. Do ir vaßtent vnd
waꝑ tent in tem funfften vñ ſybenten

monedten durch diſe ſibent ig iar. ha/

bent ir mir tenn nit geuaßt die vaſten
Vnd ſo ir habt geſſen vnd getrunckẽ

habt ir eùch tenn nit ſelber geſſen vñ
getruncken. Seind dz nicht die wooꝛt

die ter herr hat geredt in der hand der
voꝛderſten voeyſſagen Do noch hieru / 4
ſalem ward eingewonet vñ voʒ reich
ſy vñ ir ſtet in irm vmbꝛing vnd zu

dem mittag vnd ward eyngewonet
in den velten· Vnd das woꝛt des herrẽ
ward gethan zů zachariam ſagendt-

Dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe ſpꝛe /

chent. Vrteylent dzʒ wo ar gericht· vnd
die barmhertzikeyt vñ die erbarmũg
thũ ein yegklicher mit ſeinem bꝛũᷣter

Vnd den witwen vnd den woayſen vñnñ
ven frembten vñ armen ſullẽt ir nicht
falch voꝛſagen. vñ ter man getencke
nit boͤſes ſeinem bꝛũůtder in ſeim bertzẽõ6.
Vñ ſy woltẽ nit merckẽ vñ kertẽ ab

die ſchulter vnd giengen hin vñ habẽ

beſchwͤret ire oꝛen dz ſy nit hoꝛtẽ. vv·
haben geſetʒzt ir hertʒ als tẽ adamant
das ſy nit hoꝛten die ee vñ dye vooꝛtt
die do hat geſandt ter herꝛe ðᷣ hoꝛe in

ℳ.

ſeinẽ heyligen genſt durh die hannte

der voꝛterſten pꝛopheten. Vnd iſt vooꝛ⸗
ten ein groſſe vnwird von dem herren
der hoͤꝛe. Vnd es iſt gelcheben als ich

hab geredt vnd ſy habens nit gehoͤꝛt
alſo werten ſy ſchꝛepen vnd ich wird

ſy nit erhoꝛen ſpꝛicht ter herr ter höꝛe

Vñ ha b ſy ʒerſtreuet durch alle rich

dir ſy nit wiſſen · vñ die erd iſt werwů
ſtet võ in· darũb dʒ do nit iſt geweſt

des pꝛopheten

xer geent vnd der witerkerent ˖ vñ ſy
haben gelatzt die begerlichen erte ĩ ein
wuͤſte. (viij
Nnd das woꝛtt des herꝛen ter
hoöͤꝛ iſt gethan zů mir ſagend.
Diſe ding ſpꝛichet ð herꝛe der
oᷣꝛe · Ih hab gelie bet ſyon mit groſ⸗
ſer lieb vñ mit groſſer vnwirdlaͤkeit
hab ich ſy geliebet oter geneytet. Di⸗
ſe dĩg ſpꝛicht der herꝛ ter hðꝛ. Ach bin
voider gekeret zů ſyon . vnnd ich wird
voonen in dem mittel hieruſalẽ. Vnd
hieruſalẽ wirt genant ein ſtat ð war
heyt vnd ein berg des herꝛen der hoͤꝛe ·
eĩ geheyligter berg Diſe ding ſpꝛicht
ð Lerr der höꝛe · Noch werdẽ wonẽ die
alten mann vñ die alten frawen in dẽ
gaſſen hietuſalẽ.bñ ð ſtab des manns
ĩ ſeiner hãd voꝛ ð menig ð tagvñ die
gaſſen ð ſtat werdẽ gefullt mit tẽ vn
ſchuld igẽ kindlin vñ mit dẽ ſpilendẽ
toͤchterlein in irer gaſſen. Diſe dinng
ſpꝛicht ð herꝛ ð hoꝛ.ob es wirt ſehwã
re geſehẽ ĩ tẽ augen tes ubᷣ belibẽ vol/
ch es ĩ diſen tagen/ wirt es denn nicht
ſchwãr ĩ meinẽ augꝰ ſpꝛicht ð herre ð
höꝛe · Diſe dinng ſpꝛichet der herꝛe der
hoöͤꝛe. Dich ich wird machen behalten
mein volck von ð erd tes auffgangs
vñ von ð erd des vntergangs ðd ſun /
nen. vñ ich wird ſy zůfůren vñ ſy wer
den wonen in dẽ mittel hieruſalẽ bnd
h werdẽ mir ĩ ein volck vñ ich wird
in in einen got in ter warheit vnd in
ter gerechtigkeyt. Diſe ding ſpꝛicht ð

8 berꝛ ð hõꝛe. Werdẽt geſtercket euer

hend dye ir hoͤꝛent in diſen tagen diſe
red durch den mund ð weyſſagen . in
ẽ tag ſo gegruntueſt iſt dʒ haus des
her ꝛen ð hoꝛ dʒ ð temꝑel wurd gebau
en. Vnd ernſtlich voꝛ diſen tagen woʒ
nit der lon ter menſchen noch was ter
lon ð arbeytenten vich. noch tem ein
geenden vnd außgeenten waz frid vpꝛ
betruͤbnuß ·˖ vnd ich hab gelaſſen alle
menſchẽ ein yegklichen wið ſein naͤch
ſten. Ob nun nicht nach den voꝛterſtẽ
tagen wurd ich thůn diſem uͤberbeli/
bem volck ſpꝛichet ð herꝛ der höꝛe. aber
es wirt ð ſamen des frites· Der wein
gart wirt geben ſein frucht · vnnd die

erd woirt geben ir fruͤcht. Vnnd die hi
mel woerdẽ geben ir taw · vñ ich wird

machẽ dʒ diſes uber belibẽ volck voirt

belitzen alle diſe ding. Vñ es wirt als

ir voarent dye vfluͤchung in den võl /
chern des haus iuda vñ des haus iſia
hel· alſo voird ich euch behalten vñ ir
werdent ð ſegen. Nicht wolt euch fur
chtẽ. Euwer hende woerden geſtercket
wañ diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ð hoͤꝛe
Als ich hab gedacht dz ich euch pey⸗
niget ſo mich haben geraitzet euꝛwer

votter zů zoꝛen ſpꝛicht ð herꝛ vnd ich

hab mich nit erbarmet ˖ alſo bekerent

hab ich gedacht in diſen tagen dz ich

voolthů hieruſa lem vnd dem haus iu
da. Nit voõᷣlt euͤch fuͤrchtẽ. Darumb
diſe ſeynd die woꝛtt die ir thůn voer
tent. Ein pegklicher red die voarheyt
mit ſeinem nachſtẽ. Vrteylt die voar
heyt vñ dazʒ vꝛteil des frites in ewꝛen
poꝛtẽ · vñ eyn yegklicher aus euch ge⸗/

denck nit boͤß in ſeinem hertzen witer

ſeinen freund · vnd habent nit lieb den
lugenhaff tigen eyte. Wenn alle diſe
ſeind dye ich hab gehaßt ſpꝛichet der
herꝛ Vñ dʒ woꝛt des herꝛẽ ð hoͤꝛ iſt ge ⸗
tan zu mir ſpꝛechent Dilſe dĩg ſpꝛicht

ð herꝛ der hoͤꝛe Die vaßten tes bierten

vñ die vaßten tes funfftẽ vñ die vaß/
tẽ tes ſibendẽ vñ die vaßtẽ deꝛ zehenteẽ
woirt dẽ haus iuda ĩ eĩ freud vñĩ wuñ
vnd die ſchoͤnen feyren. Allein habt
lieb die warheyt vñ den frid. Dile ſpꝛi
chet der herꝛ ð höꝛe · Vntz wie lang ků⸗
men die voͤlcker vñ wonẽ in vil ſtettẽ
vnd gend die woner einer zů tem an /
tern ſpꝛechent. Wir ſũllẽ geen vñ bit /
ten dʒ antlitz tes herꝛẽ vnd ſüllẽ ſůchẽ
den herꝛẽ ter hoꝛe. Vnd ich wird auch
geen. vnd vil voͤlcker werdẽ kommẽ
vnd ſtar cke voͤlcker zeluůchen ten he ꝛc
der höꝛe in h ieruſalem vnnd zebittenn
das antlitʒ des herꝛen · Diſe dind ſpꝛi⸗
chet der herre ter hoöꝛe · n den tagen in
ren do werten begriffen zehen menſchẽ
auß allen zungen rer voͤlcker · vñ wer /
ten begreiffen ten ſaum euns uudiſchẽ
mannes ſpꝛechent · W ir wöllen geen
mit euch · wann wir hahben ge hoͤꝛt dʒ
got iſt mit euch· Cix.

Das

e burte des woꝛtes des herxꝛẽ
n der erd aꝛach vñ damaſa
irer rũwe wenn ð herꝛ iſt dazʒ
aug des menſchen vñ aller geſchlaͤcht
iſmahel . vñ emath in iren enden vñ ty /
rus in ſydon Ernſtlich ſy haben ĩ gar
ſer genomen die weyb heyt. Vñ tyrus
hat gebawen ir warnung vñ hat ge
haufft dʒ ſilber als die erten vnd das
gold als ten vnflat ter gaſſen. Secht
ter herꝛ wirt ſy beſitʒen vñ woirt ſchla
ben in dẽ moꝛe ir ſterck vñ diſe voirdt
verzeret von tem feuer. Aſcalon woirt
es ſe hen vñ wirt ſich fuͤrchtẽ mit ga /
ſa vnd voirt gar ſer ſchmertzẽ haben
vnd acaron wenn ir hoffnung ilt be/
ſchůmbt. Vnnd ter kunig von gaſa
voirt vᷣterben vnd aſcalon voirt nicht
voonhafftig. Vnd der teyler wirt ſi/
tzen in azo to vnd ich woird zerſtrewẽ
die hochfart 8 philiſtiner· vnd voird
abnemen ir blůͤt von ſeinẽ mund. vñ
ſen vnmenſchlichheit von tem mit⸗
tel ſeiner zen. Vnd er wirt auch gelaſ
ſen vn ſerm got; vñ er wirt als ei her /
tzog oder futer in iuda vnnd acaron
als iebuſeus vñ ich wird vmbgeben
meĩ haus aus ⁊ẽ dit mir ritterſchãff /
ten gend vnd vwoiterkerent · vñ furbaß
voirt nit geen über ſy ð ſchatzer. weñ
nu hab ich geſechen in meinen augen
Frolock genuͤg du tochter ſyon vnd
ſing goͤtlichẽ du tochter hierulalem ·
Dich teyn kunig wirt dir koõmẽ ge⸗
vecht vñ ein lxilmacher· er iſt arm vñ
aufſteygent auff die ehlin vnnd auff
das lul ten ſun 8 eßlin. Vñ ich wird
zexrſtreùen tẽ vierꝛedꝛigen voagẽ effraĩ
vnd dz pfůrde von hieruſalemvnd es
woirt zerſtreuet der bogen tes ſtreytes
Vnd er wirt ſagen frid ten volckern-

vnd ſein macht oter gewalt wirt võ
tem moꝛ vnd zů dem moͤꝛe. vnnd von

ten flũſſen vntʒ zů den ennden ter erte⸗
Weañ du haſt auß gelaſſen deĩ gefan/
gen võ ð grũůbe in ð do nit iſt waſſer ĩ
tem blũt teyner zeugkhnuß. W erdent
bekert zů tder warnung der gefangen
hoffnung. Vnd heüͤt verkundigend⸗
zwinaltig wird ich dir witergelben.

wann ich hab mir auſegeſtrrckt iudã

büch Cl. NXvij

als ein en bo gen · ich hab erfullet dye
erd effraim. Vnnd ich wird erwecken

rein ſun ſyon uüber tein ſun du kriechẽ
lante vnd ich wird dich ſetzen als ein

ſchwert der ſtarckẽ. Vñ got der herꝛe
wirt erſehen uüber ſy · vnd ſein geſchoß
wirt auſgeen als ter plitʒ.Vñ ð herꝛ
wirt ſingen in der puſaun en· vñ wirt
geen in dem ſturmwind des mittags
Der herꝛ ð hoꝛe wirt ſy beſchirmẽ vñ
ſy werten freſſen vñ werten vndwerkl
fen mit den ſteynen der ſchleuter oter
ſchlin gen. Vnnd trinckend woerten ſy
truncken als von dem weyn · vñ woer /
den erfullet als dye ſchenckuaſ vnnd
als die hoͤꝛner des altars. Vñ ð̊ hrꝛ ir
got wirt ſy machẽ behaltẽ in tem tag
als die herd ſeins volcks. weñ die bei
ligen ſtein woerdẽ erhaben über ſein erd
Wenn was iſt lein gůthait vnd ſeyn
ſchoͤnes nur das treyde der auſerwel /
ten vnd der gronend wein die iunck /
frapen. ¶x.
AIttent ten regen võ dem berꝛẽ

voirt machẽ ſchnee vnd regẽ
des platzregens· vnd wirt in allen ge
ben das kraut in dẽ acker. Wenn dye
abgoöͤtter haben geredt vnnuͤtze ding
vnd die woarlager haben gelehen dye
lug · vñ dye treumer haben vmbſunſt
geredt vñ vnnutzlich haben ſy gerroͤ/
ſtet. Darumb ſeinnd ſy zůgekuͤret · ſp
voerden geeyniget als die herd weñ
in iſt kein hiert. Vber die hiertten iſt
zoꝛnig mein geimm vñ uber die boͤck
wird ich heymſůͤchen. Wenn der bherꝛ

ter hoꝛe hat heymgeſůchet ſeyn herte
das haus iuda: vñ hat ſy geſetzt als

dz pferte ſein er gloꝛi in dẽ ſtreyt QOus
im ð voinckel- aus im 8 phal- aus im

ter bog tes ſtreptsaus im voirt auß

geẽ eĩ yeglicher beſchàtzer mitſampt

Vnd ſy woerdẽ als die ſtarckẽ · vñ zů/

tretent daʒ kot der weg in dem ſtreyt.

Vñ werten ſtrenten· wañ der herꝛ iſt

mit in · vñ wertent beſchaͤmbt werde

die auffſtey ger 8 pferd. Vñ ich wird

ſterckẽ dz haus iuda vñ daʒ haus io /
ſeph wird ich behalten · Vñ ich wird
ſy beherenn · wann ich wirte mich ir

in ter ſpàten ꝛeyt· vñ ter herre

en pꝛophxten

erbarmen · vnd ſy werden als ſy ſeind

geweſen to ich ſy nit hett verwoꝛffen
Vñ ich wird ſy erhoͤꝛen · voenn ich bin
ir herꝛ got. Vñ ſy wertẽ als die ſtar/
ck effraĩ · vñ ir hertʒ voirt erfreuet als
võ tẽ wein. Vñ ix ſn wertẽ ſehen vñ
werten erlreiwet ˖ bñ ir hertz wirt ftio
locken in dẽ het:ẽ. Ich wird wilpelen
vñ voird zůſamen ſamẽ · wañ ich hab
ſy erloht. Vnd vwoird ſy manigualtigẽ
als ſy voꝛ ſeind grmanigualtiget vñ
ich woird ſy ſaen in die voͤlcker. Vnd
von verren vwoertẽ ſy mein ge tencken.
vñ ſy werden leben mit iren ſunẽ vnd
woerdẽ witerkeiẽ · Vñ ich woird ſy wi/
derfunn von ð erd egypti. vñ võ ten
aſſiriern wird ich ſy ſamen. Vñ zuů ter
erd galaad vñ des libans wird ich ſy
zůfuren· vñ in in wirt nit gefuntẽ ein

ſtat· vñ es witt grn ĩ die ułᷣflieſſung

tes moꝛs · vñ wirt ſchlahen die vnten
oder tunnen in dem moͤꝛe vñ alle tieffe
tes fluſ werdẽ beſchãmbt. Vnnd die
hochfart aſſur wirt beſchaͤmbt · vñ dz
cepter egypti wirt abſchaitenn. Ich
wird ſy ſtoͤꝛckẽ im herꝛen · vñ in ſeinẽ
namen werten ſy wandlen ſpꝛicht ter
herꝛe. Xj.
Hũü auff tein poꝛtẽ lib an · vñ
dʒ das feur eß dye ceterbaum
Du thann heule wañ gruallẽ
iſt cederbaum · wañ die großmaͤch⸗
tigeſtẽ ſeind verwuͤſt. Du eich baſan
heile · wenn vnterhawen iſt ð gewar /
net wald die ſtim tes heulens 8ð hirtẽ
weñ vrw uͤſt iſt ir gro ſſe macht. Die
ſtimm væs geſchꝛayes ð lewen · weñ

rrwuͤſt iſt die hochfart tes ioꝛdans

Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe mein gott
Weiden die vich ð erſchlahuũg. die o
haben beſeſſen dye die ſy habẽ erſchla

gen· vñ es tett ĩ nit wee vñ exrkauff

ten ſy ſpꝛechent. Geſegent ſey ter herꝛe
wir ſepen eych woꝛtẽ. Vñ ir hirtten
habẽ ir nit geſchont. vñ ich wird nit
ſchonẽ furbas uber die inwoner ð erd
ſpꝛicht ð herr. Decht ich wird geben
die menſchẽ einẽ yegklichẽ in die hãd

ſeines nůchſten vñ in die hand ſanes
kuᷣnigs· vñ ſy werdẽ zerſchneydẽ dye

erd vnd ich wird nit erloͤlen von irer

—

Zacharie CH. Xviij⸗

hand vñ ich wird weydẽ dz vich ter
erſchlahũg darub o ir armẽ ter herte
vñ ich hab mir genomẽ zwuü gertten
die ein hab ich geheyſſen zierung vnd
die anð hab ich genant ein ſtrick. vñ
hab geweydet die herd Vñ hab abge
hawen dꝛey hirttẽ in einẽ moned. vñ
mein ſel iſt zůſamẽ gezogẽ ĩ in. Wañ
ernſtlich ir ſel hat Arwantelt in mir.
Vñ ich hab geſaget. Ich wird ewch
nit weytẽ dz w ſtirbet das ſterb · vnd
das do wirt abgehauwen das werte
abgehawen . vñ die antern freſſen ein
negk licher dʒ fleiſch ſeynes naͤchſten·
Vñ ich nam mein gert oð růt dye do
heyſſet dye zierung vnd hab ſy abge/
ſchniten dz ich macht eytel mein ge⸗
lubd das ich hab geſchlagen mit allẽ
völckern · vñ iſt gefůret in eytel in dẽ
tage Vñ haben alſo etkant die arm ð
herte dye mir hutten· wañ es iſt das
woꝛt tes herꝛẽ. Vñ ich hab geſaget zů
in. Ob es iſt gůt in ewꝛẽ augen ſo bꝛĩ/
get mir meinen lon· vñ ob das nit ſo
ruůent. ñ haben gegeben meynẽ lon
dꝛeyſſig ſilbꝛin pfenning. Vñ ð herꝛe
ſpꝛach zů mir. wirff ſy zů dẽ ſeulẽ gieſ
ſer · oder ʒzů dem wegmeyſter. Den ſcho
nen lon mit dem ich bin verloͤnet von
in. Vnd ich bꝛacht tꝛeyſſig ſilbꝛin pfẽ
ning · vñ hab ſy gewoꝛffen ĩ dz haus
tes herꝛẽ zů dẽ ſeulgieſſer oð bildgieſſer
oð wegmeyſter. Vnd hab abgeſchni /
ten mein andere gerten die do was ge
nãt ð ſtrick dʒ ich aufloſte die freunt/
ſchafft oter die magſchafft zwiſchen
iudã vñ iſrahel. Vñ der herꝛ ſpꝛach zů
mir. im dir noch die vaß eynes to/
veten hirten. Wenn ſich ich wird er⸗
wechken einẽ hirtẽ in ð erd ð die gelaſ
ſen nit wirt heymſůchen. vnd daz zer⸗
ſtreuwet wirt er nit ſůthen Vnd das
zerꝛi ben wirt er nit geſund machẽ vñ
dz do ſteet wirt er nit ernöꝛẽ. vnd das
flenſch ð veißtẽ wirt er eſſen vñ wirt
auffloſen ir Rhlawen. O hirt vñ abgot
verlaſſent die herd. Das ſchwert auf
ſeinẽ arm vñ auf ſeĩ rechts aug. Sein
arm wirt durꝛ gemachet mit durꝛig /
keyt· vñ ſein rechts aug veruinſterẽt
wirt ertunckeln· Hxiz.

Das

e buͤrte tlbes vooꝛtes des berꝛẽ
uter iſrael. Der herꝛ hat geſa/
get außſſtreckent ten himel vñ
gruntent die erte vñ biltent ten geyſt
tes menſchen in im Sich ich wird ſe/
tzen in iheruſalem auff die ſchwoͤlle ð
freſſerey alẽl volckern ĩ tẽ vmbkraiſ
Vñ auch iuda wirt in dem vmbleger
voider hieruſalẽ. Vñ es voirt ĩ dem tag
ich wourd ſetzen iheruſalem eyn ſtein
ter burte allen volckern. Olle die dye
ſy werten auffhõꝛen die woerdent zer /
riſſen mit tem valvñ woerten zʒeſamẽ
geleſen wið ſy alle reych der erden. In
tem tag ſpꝛicht ter herꝛ woird ich ſchla
hẽ ein yegklich pferd ĩ ̊ erſchꝛeckũg
vñ ſeinẽ aufſteiger ĩ ð vnm acht oder
akrafft. Vnd auff dz haus iuda wird
ich aufthůn meine augen ˖ vnnd eyn
yvegklich pferdt ter volcker wird ich
ſchla hen mit blintheyt. Vñ die hertzo
gen iuda wertent ſpꝛechẽ in irẽ hertzẽ
vñ die woner iheruſalẽ werdent mir
geſtercket in dem herꝛen ter hoꝛe irem
got. In dẽ tag wird ich ſetzẽ die her/
tzogen iuda als ein ofen tes feures in
den holtzern· vnnd als eyn fackel tes
feuͤres ĩ dem hew · vñ werdent freſſen
zů der rechten vñ zů ð lingkẽ alle voͤl /

büch CL.Xviii

uber in als man pfliget laid zehaben
in tem tod des erſtgeboꝛen. In dẽ tag
wirt groß ein klag in iheruſalem als
die klag zů eremon in dem veld ma /
getvn. Vñ wirt klagen die erd · die ge

ſinte · vñ die geſind ſunterlich Die ge

ſinte tes haus dauid ſunterlich · vnd
ire weyber ſunterlich. Die geſind des
hauß nathan ſunderlich · vñ ire wey /
ber ſunterlich. Die geſind des hauß le
ui ſunterlich vñ ire wey ber ſunðlich
Vnd die geſind ſemer ſunterlich · vnd
ire voeyber ſunderlich. Alle andere ge
ſind vñ geſind ſunð lich · vñ ire wey /
ber ſunterlich ¶ xiij.
ſ tem tag wirt ein offenbar bꝛunne
dem haus dauid vnnd den inwonern
iheruſalem · ĩ die abwaſchũg des ſun /
ters vnd monedluͤchtigen frawen

ð hoͤꝛe · ich woill zerſtreuen dye namẽ ð
abgötter võ ð erd · vñ ir wirt nit ge⸗
dache furbaß. Vñ die falſchen weyſſa⸗
gẽ vñ ten vnrainẽ geyſt wird ich ab
nemen von 8 erd. Vnd es wirt ſo pe⸗/

mãt wirt weyſſagen furbapß · ſo wer/

ten im ſagen ſeyn vatter vnd muͤtter
die in haben geboꝛen. Du wirſt nicht
leben · wañ du haſt gelaget dye luge

cker in tem vmbgang. Vnd iheruſalẽ in dem namen tes herꝛen. Vñ ſein vat/

woirt anterwaid eingewonet ĩ ſeiner
ſtat in hieruſalem. Vñ 8 herꝛ voirt ma
chen behalten dye geʒeld iuda als im
anfang . dz do nit groͤßlich werd glo /
rieren das haus dauid vñ dye gloꝛi
ter conenten in iheruſalem witer iu
dam. In dem tag wirt der herꝛ beſchir
men die vooner iheruſalem. Vnnd der
woirt auß in ð da verſerẽ wirt in dem
tag als dauid· vñ dʒ haus dauid als
das haus gottes· vñ als ter engel tes
herꝛen in ſeinẽ angeſicht. Vñ es wirt
in dem tage ich voird ſůchen zůerkni /
ſchen alle võlcker die do kõment voið
iheruſaulem. Vnd ich voird außgieſſen
uber das haus dauid: vñ uber die voo
ner iheruſalem dten gepyſt ter genaten
vnd ter gebet. Vnd ſy wertent ſechen
zů mir ten ſy haben geſtochen · vnnd
voerdẽ in klagẽ mit klag als den ein/
geboꝛnẽ vñ woerdent ſchmertzẽ habẽ

ter vñ ſein mũtter werten in miteyn/
ander ſtechen · ſein geberer die in haben
geboꝛen ſo er wirt weyſſagen. Vñ es
wirt an dem tag die weiſſagen wer⸗
ten beſchaͤmet · ein yegklicher in ſeinẽ
gelicht ſo er wirt weyſſagen · vñ wer
ten nit betecket mit eynẽ ſackmantel
das ſy liegen Xber er wirt lagen . ich
bin nit eĩ weyſſag. AIch bin ein mẽſch
ein ackerman wann adam iſt meyn
ebenbild von meyner iugend · vñ im
wirt geſaget. Was ſeind diſe plagen
n tem mittel teiner hennd · vñ er wirt
ſagen.Mit diſen bin ich geſchlagẽ in
irxẽ liebhatten. Du ſchwertt wird er⸗

kucket uùber meinen hirtẽ· uber ten an/

hangenten man mir ſpꝛicht der herꝛe

hoꝛ. Schlach tẽ hirtẽ vñ die lchaff

wertẽ zerſtreuet. Vnd ich wird keren
mein hand ʒũ tẽ kleynẽ kinten. vñ ſy
wertẽ in aller erd ſpꝛicht ð herꝛ · zwey

Vñ es wrt in tem tag ſpꝛicht ð herꝛe

—

res pꝛopheten

teyl woerden zerſtrewet in ir vñ wertẽ
abnemẽ. vñ dʒ deitt teil wirt gelaſſen
in ir. Vñ ich voird fren das vꝛit teyle
durch dz feur. vñ bꝛeñ ſy als daz ſilber
wirt gebꝛant vñ bewůr ſy als dz gold
wirt bewuͤret Er wirt anruffen mei/
nẽ namẽ vñ ich wird in erhoͤꝛẽ. Vnd
ich wird ſagẽ du biſt mein volck · vñ
wirt ſagẽ · ð herꝛ mein got (xiiij ·
Ach die tag kumẽ ſpꝛichet der
. Lerꝛ vñ tein raub werdẽ getei/
let ĩ deinẽ mittel. Vñ ich wird
famẽ? alle võpᷣlcker zů iheruſalẽ in einen
ſtreyt ˖ vñ die ſtat wirt gevwounnẽ vñ
dʒ haus wirt verwuſt · vñ die weiber
wertẽ genotzoget . Vñ dz halb teyl ð
ſtatt wirt auß grẽ in die gefancknuß
vñ dz anð teyl tes voichs wirt nicht
hingenomẽ aus ð ſtat. Der herr wirt
außgeen vñ wirt ſtreytẽ wið die voͤl /
cker als er hat geſtritẽ in dem tag des
ſtreyts Vñ ſein fuͦß wertẽ ſteẽ ĩ dẽ tag
auff tẽ berg ð olbaum · ð do iſt wider
oð gegẽ iberuſalẽ ʒũ auffgãg. Vñ
ð berg ð ðlbaum wirt geteylt võ ſey /
nẽ mitteln teyl zů dẽ aufgãg vñ zů dẽ
vndergang gar ein groſſer beuch. Es
wirt geteilt das mittel des berges zů
mittnacht vñ ſei mittel zů dẽ mittag

Vñ ir wert fliehẽ ʒů dẽ tale irer berg.

2

weñ dz tal ð berg wirt zů gefuͤget biß
zů tẽ naͤchſtẽ. Vñ ir werdt fnehẽ als
ir habt gefioben võ dẽ antlitʒz ter be /
wegůg ð erd in dẽ tagẽ oſie tes kuni⸗

ges iuda. Vñ ð herꝛ mein got wirdt

Ruũmẽ vñ all heyligẽ mit im. Vnd es
wirt ĩ dẽ tag dz nit wirt dz liecht ſun
ter die koͤlt vñ die gefruſt. Vñ es wirt
ein tag ð to offenbar iſt dẽ herꝛen nit
tag noch nacht. vñ in ð zeyt der veſper
wirt dz liecht. Vñ es wirt in dem tag
es werdẽ außgeẽ lebendige waſſer võ
iberuſalẽ. Ir mittel zů tem auffgeng/
Kklichẽ moͤꝛ · vnd ir mittel zů tem leſtẽ
moͤꝛ. In dem ſumer vnd in dem wint
ter woerten ſy · vnnd der herꝛe wirt ein
kunig uber alle erte. In dem tag wirt
ein herꝛe vnd ſein nam wirt eins. Vñ
alle erd wirdt witerkeren vntz zuͦ ter
wüůht · von dem buͤchel mmon zů de
mittag iberuſalem. Vñ wirt erhoͤchet

Zacharie CAXNixX.

vnd wirt wonen in irer ſtatr von der

poꝛten beniamin vntz zů ð ſtat BHn
terẽ poꝛtẽ vñ vntʒ z ð poꝛten ð win/

ch el vñ von dem turn ananehel vntz
zů den bꝛeſſen tes küͤnigs. Vnd ſy wer

ten wonen in w. vnd furbaß wirt kein
xerpannung. Aber mer Theruſalem

wirt ſitzen ſicher · vnd diſe wirdt doue
plag mit ter ð herꝛ wirt ſchlaben alle
völcker dye wo hahen geſtriten voider
hieruſalem. Das fleyſch eines yegkli

chen ſteenten auff ſeynen fuſſen wirdt

faulen. vnd ſeine augen werten faulẽ

in iren loͤchern vnd irzung wirt fau /
len in irem munte in ten tagen wirdt
ein groß gedoͤn tes herꝛen in in. vnd

rver man wirt begreyffen dye hannde
ſeines nachſten· vnd ſein hante wirdt
zůſamen geſchloſſen auff dye hannd
ſeines naͤchſten. Dunter auch iudas
wirt ſt reytten wider hieruſalem. ₰ 5
es werden zuůſamẽ geſamet die reych /
tumb voͤlcker ĩ1 dem vmbꝛing. gold

vnd ſilber vnd klaiter vil genůg · Vñ
alſo wirt der vall tes roſſes vnnd des
mauis vnd des camels vnd des eſels
vnd aller rer vich dye to werden ſeyn

in ten gezelten als diſer vall. Vnd alle
die andern die do werden ſein von allẽ

ten antern volckern die do ſeind hum
men wider hieruſalem · die werde auff

ſteygen von iar ʒu iar · das ſy anbetrẽ

ten kuͤnig den berꝛen der hoͤꝛ · vnd fey/
ren dye hochzeytt der gezelt. Vnnd es

geſchicht das der to nit wirt aufſtey

gen von den geſinden der erde zů ileru
ſalem das ſy anbetten den kunig ten
Lerꝛen ter hoͤꝛe · nicht wirt uber ſy der
regen. Vnd ob auch das ingeſind nit
wirt aufſteygẽ vñ nit wirt kũmẽ · Es
wirt auch uber es ð regẽ nit. Aber es
wirt ein vall mit dẽ ð herꝛ wirt ſchla
len alle võlcker die do nit ſeind auff⸗
geſtigẽ zefeyrẽ die hochzeit der gezelt
Dʒ wirt die ſund egipti vñ daz wirt
die ſund aller voͤlcker die to nit auf /
ſtigẽ zefeyrẽ die hochzeyt ð gezelt · In
dẽ tag dʒ to auff dẽ zaum tes pfuros
iſt dʒ wirt beilig dẽ herꝛẽ . vñ werdẽ ti
gel orer hafen in tem haus tes lerꝛen
als dye ſehennchuaß bey dem altar.

Das

Vnd es wort ein pegklicher tigel in
iheruſalem vñ ĩ iuda geheyliget dem
herꝛen ð höꝛe. Vñ es werten Rummẽ
alle opffernẽ vñ worrtẽ nemẽ auß in
vnd woerden kochen in in · vnd furb aß
wirt kein kauffman in dem tag in dẽ
haus des herꝛen der hoͤꝛe ·

NDas erſt Capitel.

‚

1ES.

NWD,

euch lieb gehabt lpꝛicht der herꝛe vñ
ix ſpꝛachent. Warinn haſtu vns lieb /
gehabt.woas nit eſau ein bꝛũð iacob
ſpꝛicht der herꝛe got · vnd ich hab lieb /
gehabt iacob. Aber eſaw hab ich ge⸗
habt in haß. Vñ hab geſetzt ſey er ſei
nen berge in ein einoͤte · vnd ſein erb in
die vouͤlſt ð tracken. Vñ ob da voirdt
ſagen yd umea wir ſeyen verwuͤſt · ſo
wir aber widerkeren · ſo woerden wiir
widerbawen die ding die to ſeind zʒer

bꝛochen. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ter

höꝛe. Diſe werdẽt bawẽ vñ ich vird
verwůſten. Vñ ſy wertent gehayſſen
die ende der boßheyt · vñ ein volck den
do iſt erzurnet der herꝛ in ewig · Vnnd
euwꝛe augẽ werdent ſehen vñ ir woer
tẽt ſpꝛechẽ · ð herꝛ voerd gegroͤßt uber
dz ende iſrahel. Der ſun eret ten vatter
vñ der knecht ſeinen herꝛen. Darumb

bin ich ð vatter · wa iſt mein erxre · vnd

ob ichs bin der herꝛe · wa iſt mein voꝛ/
cht ſpꝛicht ðᷣ herꝛe der höꝛe. Zů euwech
o ir pꝛieſter die ir vᷣſchmaͤhent meinẽ

namen.vñ ir ſpꝛachent. Warinn ha-

ben wir verſchmaͤchet deynen namen

¶ Ein end hat der pꝛopbet Zacharias
vñ vahet an Malachias 8 pꝛophet

büch CLXiX.

Ir opfferent auff meyn altar ein ver /
mailigets bꝛot Vñ ir ſpꝛechent. Warx
inn haben wir dich vrmailyget. In
dem dz ir ſpꝛechent · ð tiſch res berꝛen
iſt verſchmaͤcht. Ob ir opfferent eyn
blin ds zůopfferen iſt es nit boͤß· Vnd
ob ix opfferent ein hinckendes vñ ein
ſiehes · iſt es nit boß. Opffer das deinẽ
hertzogen ob es im geuall. vnd ob er
werd emp fabhen dein antlitz ſpꝛicht ð
herꝛ der hoͤꝛe. Vñ nu bittent ir dz ant /
litz des herꝛẽ · dz er ſich erbarme eüwer
wañ von euͤwer hand iſt dz geſchehen
vñ wye ſoll er auffnemen euer antlitʒ
ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛ · Wer iſt vnð euch
ter do beſchleußt die tur · vñ zuntet an
meinẽ altar danckberlich. Es iſt mir
nit der will in euch ſpꝛicht ter herꝛ ter
hoͤꝛe. vñ ich voird nicht empfaben die
gab von euwer hand · Wañ võ dem
auffgang der ſunn vntʒ zů dem vnter
gãg iſt groß mein nã in ten völckern
vnd ĩ einer yegklichẽ ſtat wirt gehei⸗
liget vñ geopfferet meinẽ namen das
rain opffer · wann groß iſt mein nam
dẽ vðlckern ſpꝛicht ð herꝛ ðᷣ hoꝛe · Vñ
r habent in vermayliget in dem dz ir
ſpꝛechent · der tiſch des herꝛẽ iſt wermay
liget· vñ dʒ darauff wirt geleget · dz
iſt verſchmaäͤchlich mit dem keur das
dz verzöꝛet. Vñ ir ſpꝛachent Sich võ
ter arbeyt ·˖ vñ ir habt dʒ außgeblaſen
ſpꝛicht ð herꝛ ter hõꝛe. Vnd ir habent
ein getragen võ den reüben dʒ hinckẽd
vnd das ſiech · vnd ir habt eyngetra⸗
gen die gab. Wird ich teñ nit empfa
hen võ euer hand ſpꝛicht der herꝛ· Ver /
flucht iſt ter betrieglich ð wo hat ĩ ſei⸗
ner herte ein manlichs. vnnd er chuᷣe
ein gelubde vñ opfferet dʒ kranck dẽ
herꝛẽ. Wañ ich bin ein groſſer kunig
ſpꝛicht ð herꝛ der hoꝛe · vnd mein nam
iſt erſchꝛockẽlich in dẽ volckern · ¶ij ·
ſd nun zů ewch ditz gebot o
ix pꝛieſter: ob ir nicht vobllent
hõꝛen vñ ob ir nit woͤllent le/
gen auff euwꝛe hertz dz ir gebent dye

⸗

gloꝛi meinẽ namẽ ſpꝛicht der herꝛ der
hoꝛe ich wird ſenden in euch die durk/
tigkeyt · vñ wird flůchẽ eüuwꝛẽ geſe⸗
gnungẽ· vñ ich wird in flůchẽ. wann

txs pꝛopłeten

ir habent es nit gelegt auff das bertz

Decht ich vwoird werffen võ tuch ten
arm vnd wird ſtreuwẽ auff euch ten

m iſt ewer herꝛlichẽ feir · vñ wird eüth

auffnemẽ mit in. Vñ ir werdẽt wiſſen

dz ich hab geſant zů eüch ditz gebott.

dz es waͤr mein gedĩg mit leui ſpꝛicht
8 herꝛ ð höꝛ. Mein geding iſt geweße
mit im tes lebens vñ tes frids · vñ ich
gab im die voꝛcht vñ er hat mich ge /
furcht· vñ võ tẽ antlitz meines namẽ
iſt er erſchꝛocken. Die ee der warheyt
wz in ſeinẽ mũd · vñ die boßheyt waz
nit gefundẽ ĩ ſeinẽ lebſen. An dem frid
vñ in geleicheyt hat er gewãtelt mit
mir.vñ hat manigẽ abgekert võ der
boßteyt · wañ die lebſen tes pꝛieſters

behüůtẽ die wiſſenheit vñ ſy werdẽ voꝛ

terẽ die ee aub ſeinẽ mund· wañ er iſt
ein engel tes herꝛẽ ðᷣ höꝛe.Aber ix ſext
gewichẽ võ dẽ weg vñ habt manig
grergert in ð ee. Ir habt gemacht ei⸗
tel dz geluͤbd leui ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛ
Darumb hab ich ewch gegeben ver/
ſchmaͤchlich vñ temůtig allẽ voͤlcke /
ren.als ir nit habt behaltẽ mein weg
vñ habt genomẽ dʒ antlitʒ in ð er · iſt

teñ nit ein vatter ewer allex. hat euch
tenn nit ein got beſchaffen. Darumb
warüb verſchmaͤhent vnnſer pegkli //
cher ſeinẽ bꝛũð · zerbeechent dz gelubre

vnſer vtter Iuda hat ubergegangen

vñ auch dye vnmenſchlicheyt iſt ge/

mattvt in iſrabel vñ ĩ hieruſalẽ · wañ
iuda hat vermailigt die beiligmach /
ung des herꝛen die er hat lieb gehabet
vñ ſp habẽ gehabt die tochter tes frẽ

den gotʒ ·ð berꝛ zerſtoꝛe ten man ð diſe

tuůt dẽ meyſter vñ dẽ iũger võ dem ge
zeld iacob · vñ dem opfferendẽ die gab
dẽ herꝛen ð höꝛe vñ diß habt ir anter /
weyd getan. Ax habent beteckt dẽ al
taxr des herꝛẽ mit den ʒaͤhern mit wey/
nen vñ mit ſeüfftzẽ · alſo dz ich furbaß
nit wird ſehen zů tẽ opffer noch wird
nemẽ etwas geuelligs võ euer hande
vñ ir ſpꝛacht vmb wʒ vꝛſach willen
Wañ ð her hat beʒeuget zwiſchẽ dir
vñ dẽ weyd deiner ugend dir du haſt
verſchmcht · vñ diſe tein mittepihaff

tige vñ die haußfraw teins gelübds

Malachie CLXX-.

hat denn nit eyner gemacht vnd das

uberig iſt ſein geyſt · vñ wʒ ſůcht einer
nur ten ſamẽ gotz. Darũb behůttent
euern gepſt vñ die haußfrawen teiner
iugent ſoltu nit verſchmãhẽ ſo du ſy
wirſt haben in haß. laß ſy ſpꝛichet der
berꝛ got iſrael. Aber die bophept voirt
beteckẽ ir klaid ſpꝛicht ð herr der hoͤꝛe
Behůttẽt e wern geyſt vñ nicht vovölt
cerſchmͤchẽ · ir habt arbeittẽ machẽ
tẽ herꝛẽ in evoꝛẽ redẽ · vnd ir ſprachent
woariñ haben wir in arbeyttẽ machen
in dẽ dz ir ſagent. Ein yegklicher der
ro tůt dz boͤß 8ð iſt gũt ĩ dẽ angeſicht
tes herꝛẽ · vñ ſoͤlch geuallẽ in · oter ge /
wiſlich wa iſt got tes gerichtz ¶ üj⸗
ch ich wird ſendẽ mei engel
vnd er wirt bereyttẽ ten voeg
vor meim antlitz. Vñ zehande
wirt er kõmen zů ſeinẽ heyligen tẽpel
den berſcher dẽ ir ſůcht vñ dẽ engel der
gezeugknuß den ir vooͤllent ſich er iſt
ſõmen ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛe · vnd wer
mag getenckẽ ten tag ſeiner zůkunfft
vñ wer mag ſtern dʒz er in ſehe · wenn
er ilt als ein ſchmeltzẽdes feuer vñ als
daʒ kraut ter vãrber. Vñ wirt ſitzend
ſchmeltzẽt vñ wynigend dzʒ ſilber vnd
wirt riinigen die ſun leui · vñ voirt ſy
ſey ben als dʒ gold vñ als dʒ ſilber · vñ
ſy werdẽ opferẽ dẽ herꝛẽ opfer in ð ge
techtikait · vñ dẽ herren wirt gefallen
dz opfer iuda vñ iheruſalẽ als die tag

383 welt vñ als die altẽ iar vñ ich wird

zuͦtretẽ zů euch ĩ dẽ gericht vñ ich wird
ein ſchneller gezeug dẽ ubeltůttern vñ
ee bꝛethern vñ meineyden vnd dye do
ſchendẽ den lon des loͤners vñ temuͤti/
gẽ die witwen vñ die waiſen vñ ver⸗
deuckẽ dẽ pilgrin· vñ haben mich nit
gefurcht ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛe · Wenn
ich ð herꝛ vñ ich wird nit verwandelt
vñ ir ſun iacob ir ſeynd nit verʒeret.
wenn võ ten tagẽ ewer vůͤtter leyt ir
gerwichẽ võ meinẽ eelichen gebotten
vñ habt ſy nit behuͤt. Kerẽt wider zů
mir vñ ich ker wið zů eüch ſpꝛichet ð
herꝛ ðᷣ hꝛ. Vñ ir ſpꝛacthent · wariñ kerxẽ
wir wid. Ob 8 menſch ꝑeiniget gott
weñ ir ſtechẽt mich· vnd ir ſpꝛachent

wariñ ſtachẽ wir dich · in dẽ zehendtẽ

Das
vñ erſten fruchten vñ in dẽ gebꝛechẽ
oter man gel · ir ſeyt verfluůcht vnd ir
ſtechent mich alles volck · Tragendt
ein allen zehend in meinen ſtatel· das
do ſey dye ſxeys in meinem haus vñ
bewẽã rent mich uüber dz ſpꝛicht ð herꝛe
Ob ich ewvch nit wird aukfthũn dye
venſter des him els vñ euch wird auß
gieſſen ten ſegen vntʒ zũů ð uù berfluſſig
keyt · vnnd wird ſtraffen fur euch den
freſſentẽ · vñ wird nicht zerſt öꝛen die
frucht euꝛwver erten · vnd wirt nit vn⸗
fruchtber ter voeyngart in tem acker
ſpꝛicht ter herꝛ ter höꝛe. Vñ alle voͤl /
cker werten euùch ſalig ſagen. wañ ir
werdent ein begerliche erd ſpꝛichet der
berꝛ der ſcharen· über mich haben an /
geſiget oter ſeyen gewachſſen euwꝛe
wooꝛt ſpꝛicht ter herꝛ. Vnd ix ſpꝛachent
woas haben wir geſaget vorder dich ·
Vnd ir ſpꝛachent. Der iſt ſchnod ð do
got dienet. Vñ voʒ iſt dye narung oð
8& nutʒ dʒ wir habẽ behuͤt ſeine gebot
vnd das wir haben gewandlet trau
rig voꝛ tem herꝛen ð ſcharen. Darũb
beyſſen wir nun die hochmuͤtigen ſãa /
lig · va furwar die do tůnd die vngů⸗/
tig keyt die ſeyen gebawen vñ haben
got vᷣſuͤcht vñ ſeiẽ heilwertig woꝛdẽ
denn haben geredt die voͤꝛchtendẽ got
ein yegklicher mit ſeynem nãchſten·
Vnd der bherNꝛ hat auffgemercket vnd
gehoꝛt vnd iſt geſchꝛiben dz buͤch der
vermanung oter tedachtnuß voꝛ im

c furchtenten got vnd ten getenck /

enten ſeinen namẽ. Vnd ſy wertẽ mir
ſpꝛicht ter herꝛ ter hoꝛ in dem tage in
tem ich ſy wird machen in beſunð ei/
genheyt · vnd wird ir ſchonen als tet
man wirt uberſehen ſeinem ſune ð im
dienet. Vnd ir werdent bekeret vnnd
woertent ſehen woas do ſey zwiſchẽ dẽ

gerechten vñ tẽ vnmiltẽ · vñ ꝛwiſchẽ

dem dienenden got vnd zwiſchen dem
ter im nit dienet · ¶iiij.
nn ſecht ter tage wirt kum
en angeʒuntet als der ofen
nd es werden all hochfertig

vnd alle die do thuůnd dye vnmiltig /
keyt ein agen· Vnd ſy wirt anzuntẽ
ver kumment tag ſpꝛicht tex berꝛe ter

büch CLXX.

hoͤꝛe ter in nit wirt laſſen die wurtzel
vnd die frucht. Vnd euch furchtendẽ
meinen namen voirt auff geen die ſuñ

ter gerechtik eyt vnd die geſuntheyt

in ſeinen fetern. Vnd ir werdent auß /
geen vnnd wertent ſpꝛingen als eyn
kalb von der herd · vnd ir werdt trettẽ
die vnmilten ſo ſy werden aſch vnder
euwꝛen fuͤſſenn in dem tage in dem ich
wird thůn ſpꝛicht ð herꝛ ter höꝛe · ſeit
gedãchtig ter ee moyſi meins knech/
tes die ich im hab geboten in oꝛeb zů
allem iſrahel die gebot vnd dye geri/
chte Decht ich wird ewch ſenden le/
liam ten weyſſagen · ee denn do kum
ter groß tag tes herꝛen vnd ð erſchꝛo/
ckẽlich. Vñ er wirt bekeren das bertz
ter vatter zů den ſũnen vñ dz hertz der
ſüun zů iren vaͤttern das ich villeycht
nit Rumm vñ ſchlach die erd mit der
verdamnub;
Hie hat ein ente daʒ bůch tes pꝛo
phetẽ malechie. vnd va het an dye
voꝛred ſant Iheronimi uber die bü
cher machabeoꝛum.
Ale ʒzwey buͤcher ma/
chatboꝛũ das iſt die
gbuͤcher ð ſtreiter die
berůͤrẽ vus die ſtreit

dye do ſeind geſche/
e hen vnder den frern
Bõʒů bebꝛeyſchẽ vñ vnð
tẽ beytẽ ðᷣ võ ꝑerſis · vyetoch iſt zewil /
ſen dz das anð bůch ð ſtreyter iſt eyn
ſend bꝛieff dẽ geſentet hat iudas ma/
chabeus vñ die oͤltſten ð iudẽ mit im
zů hieruſalem· dẽ antern iuten die to
vmb vñ vm b zerſtrewet woarẽ in den
landẽ gegẽ ð̊ ſunnẽ auffgang · vñ die
ſelbẽ bucher ſpꝛechẽ auꝑ dẽ itreit ð iu
dẽ ð geſchehẽ iſt am ſabbat · vñ auch
8 eteln hertzogẽ oð fùrern die do heyſ
ſen die machabey vñ beſunð iute ma⸗
chabey voie ð uberwundẽ hat aub dẽ
namẽ diſe bucher irẽ namẽ habẽ · vñ
diſe hiſtoꝛi beſchleuͤßt in ir die erlichẽ
wercke ter bꝛuůter machabeoꝛum vn/
ter tẽ kunig anthiocho wie ſy vmb
die heyligen geſetz haben gelittẽ bit /
tere marter· Vnnd dye ſelb hat nit
alleyn beweynet dye guͤttig mütter

der

to man ſy nöͤtiget mit ð marter · ſun /

ter ſy hat ſy vil mer vermant froͤlichẽ
tʒzũů ð gloꝛi vnd woirdig heit ð marter ·

¶ Hie hat ein end die voꝛred vñ bebet
an das erſt bůch OHachabewum.
¶ Das erſt Capitel.

regieret in hriechen land vñn giẽg auh
von der erd cetim ˖ erſchlůge dariũ ten

* 2

kumg perſarum vnd metoꝛũ ð macht

vil ſtreit vnd behielt oð gewan ir al/

lex bewaret ſtet vnd toͤtet die kuůͤnig ð
erden vnd durchgieng vntz zů den en /
ten der erd ˖ Vnd nam die rewb ð maͤ/

nig der heyden vnd die erd ſchwig ĩ ſei

ner angeſicht vnd er ſamelt die kraft
vnd eyn gar ſtarck höꝛe vnd ſeĩi hertz
ward erhoͤhet vnd erhaben vnd er be /
hielt die künigreich der heien vñ die

ho leen oter wuͤtrich vnd ſy wurten ĩ
zinßhafftig · Vnd darnach viel er nyð
in das bette vnd kennet das er wurte

ſterben. Er beruffet ſeyne edle ſeĩ kind

die mit im von iungen tagen ernoöͤret
waren vnd teilt in ſeyn reich do er ten⸗

nocht lebet · Vñ alexanð regiert zwelff
iax vnd ſtarb · vnnd ſeyn kinter behiel
ten das reich ein yeglicher ĩ ſeiner ſtat
vñ ſy ſatʒten in all auff kůmglich krõ

nach ſeynem todt vnnd ir ſun nach in

vil iar vnd die ubel vourden gemanig
ualtiget in ð exd. Vnd aus ĩ giẽg aus
die wurtzel der ſunden. Anthiehus

ter etel ſun des kunigs anthiochi der
zů Hom was gewelen eyn pfand. vñ

r herſchet oter regieret in tem hund

nd es
—Wiſt ge
„²RNNIIS en da
N1 nach.
S N S „ ls a⸗
bucheet A exan/
iA ;vin
E ipi ð
NE, üng.
Smace⸗
Ado der

ſdes er

er
vnd in den reytenten vnnd in groſſer
manig der ſchiff. Vnd beſtoͤllet eynen
ſtreit wider ptolomeum ten kunig e
gipti vnd ptolomeus voꝛcht ſich vnd
Arwuntet · vnd gewan die bewarten

Itreyter CLXXj

ſten vnd. xxxvij · iar des kriechyſchen
richs · In den tagen außgiengen aus

iſrahel böß oder vngerecht ſun vñ die
rieten vil menſchen vnd ſpꝛachẽ wir

woͤllend geen vnnd wellen oden ein

teſtament mit ten heptẽ die nebẽ vns
ſeynd · wann ſeyt mal wann wir von
in ſeynd gewichen haben vns gelfun/
ten vil ubel . vnd die red was gůtt ge
ſeben in iren augen. Vnd ir etlich von
tem volck die ſchickten vñ giengẽ ab
zů dem kümg vnnd er gab in ten ge/

walt dz ſy tten die gerechtigkeit der

heyten. Vnd ſy bawten ein gemei ſch/
ül in iheruſalem nach dem geſetz ð bei
ten vnd ſy lieſſen ſich nit beſchneyten

vnd giengend von dem beyligen teſta
ment vnd warten zůgefůͦget ren bey
ten vnd gaben ſich gantz darzů daz ſy
töten das ubel. vnnd das reich ward

bereyt in dem angeſicht anthiechi. vñ

er hüb an zeregieren in der erte egipti ·

das er regieret ůber czwey reich · Vnd
gieng eyn in egiptum in ſchwaͤrer
ng in den waͤgen vnd elephanten

ſtet in dem land egipti vñ nã die reab
ter erten egipti · Darnach als anthio

chus het geſchlagen egiptũ to kert er

wið ĩ tdem hunterſten vñ.xliij iar ʒog

auff zuͦ iſrahel vnd gieng auff in ioxru

ſalem in ſeyner maͤnig · vñ in hehfart

gieng er ein in die heyligkeyt vnd nãa

ten guldin altar vnnd ren leichter dez
liechtʒ vnd all ſeyne vah vnd den tiſch
ter bꝛot furlegung vnd die vaß ð fei⸗

din möͤꝛſer vnd den furhang vnnd die
kronen vnd die guldin zierung die dv⸗
was in dem angelicht des tempels vñn
zerſchlůg ſy alle· Er nã dz ſilber vnd dz
gold vñ die begirlichẽ vas vñ na die
verboꝛgen ſchatz die er vand diſe alle
fuůrt er hindan vñ gienge in ſeyn erden
Vnnd machet eyn grobſchlagung der
menſchen vñ reret in groſſer hehfart

Das erſt

Vnd es ward ein groß hlag in iſralxi

vnd in eyner peglichen ſtat irxes lãds

Vñ die furſtẽ erſeufftʒtẽ vñ die eltern

die iungen vnd die iunckfrawẽ wur⸗
ten kranck.vñ die ſchön geſtalt ð wer
ber ward verwantelt. Eyn pegklich

man nam die klag. vnnd die do ſaſſen

an dem eelichen bette die wainten · Vñ
die erd ward beweger uber die do wõ /
ten in ir. vñ alles haus iacob leget an

die ſchand vnnd nach zweien iaren der

cag do ſentet ter kůnig eynen furſten
der zinß in die ſtet iuda· vnd der kam ĩ
iheruſalem mit groſſer ſchar. Vñ er re
tet zů in fridſame woꝛt in falſcheyt vñ
ſy glaubten im. Vnd alſo bald viel er
auf die ſtat vnd ſchluͤg ſy mit groſſer
plag vnd verlohß oder erſchlůg vil vo /
lcks au iſrahel· Vñ nam die rewb ð
ſtat vnd anzindet die mit feur. Vñ zer/
ſtoꝛet ir beꝛvſer vnd ir maurẽ in dem

vm bkreis · vnd ſy fůrten gefangen die
frawen vnd die kinter vñ beſaſſen das
vich. Vñ 2 bawten die ſtat dauid mit

einer groſſen ſtarchen maurẽ vnd mit
ſtarcken turnen vñ die voard in zů ey /
ner veſtikeit oder zů einem turen. Vnd
w hin ſetzten ſy das ſuntliche vñ ivid

nilſch volck die vngerechten mañ· vnd
ſy wurten all zůſtarck oder angeſigen

ren in ir. vñ legten darein harnaſch vñ
ſxis.vnd ſamenten die ewb iheruſalẽ

vnd legten die do ſelbſt vnd wurtenĩ
zůͦ eynem groſſen ſtrick· Vnd d; geſcha
te zů einẽ weintlichen geleger ter heili⸗
gen ſtat vnd in einẽ bõᷣſen teufel ĩ iſia
bel. vnd ſy verguſſen das vnſchuldig
blut durch den vmbkreis der hiligen

ſtat vnd vermaligten die heyligkeyt .

Vnd die eynwoner iheruſalem luben
von iren woillen vnd ſy ward zů einer

wonung ð aublaͤndiſchen vñ ſy wad

frembd irem ſamen vnd ire kinð wer / 3
lieſſen ſy. Ir heyligkeit ward werwuͤſt

als die wüſte ir hohzeitlich tag wur /
den gewanrelt in ein klag· vnd ir ſab⸗
bath in ein ſchand. ir eren czů nichte⸗

Ir ſchand ward gemeret nach ir glo⸗

ri. vnd ir höhe ward gewandelt ĩ eyn

bůch CcäXXj.

klag. Vnd ter kuͤnig anthicchus ſch/
ub allem ſeynẽ künigreych das alles
volck waͤr eyns geſetzes Vnd eĩ yeg/

licher ließ ſeyn ee · vnd alle heyden ga

ben iren willen darzů nach dem woꝛt

des kunigs anthichi· Vnd vilaus iſ

mhel nachhengten im vnnd opferten
ten abgottern vnnd vermaligten den
ſabbath · Vnd der kunig anthichus
ſant bꝛieff in rheruſalem durch die hẽd

tder botten vnnd in all ſtet mte · das ſly
ſolten nachuolgen den geſetzen der bei
den der erten vnd das ſy ſoͤlten arbie /
ten die angezundten opfer vnd die op

fer fur die ſund vnnd die opfer vmb

fryte das die nicht grſchaben in dem

temꝑel gottes vnnd das ſy verbieten
ſolten die ſeir des ſabbaths vnnd die
hochzeitlich tag · Vnd er hießb wrma/
ligen die heyligkeyr vnnd das beylig
volck iſrahel. Er gebot zůbawen altaꝛ

vnd tempꝑel vnd bild der abgoöͤtter vnd

opfern ſchweynin fleyſch vnd vnrein
vich · vnnd ir ſun laſſen vnbeſchnitten

vnnd das ſy ir ſelen vermaligten mir

aller vnreimgkeyt vnnd vnmenſch /

lichheit. alſo das ſy vergeſſen des g/

ſetz vnd verwandelten alle gerechtig
keyt gotʒ · Vnd ein pyeglicher der do nit

let getan nach dem wot tes kuͤnigs

anthicchi das er getoͤtet wurd. Nach

allen diſen woꝛten ſchꝛub er allem ſen/
nem reich· vnnd ſatzt furſten dem vo /

lick die ſy zwungen diſe ding zůͤgeſche.
ben · Vnnd ſy ſchůffen ten ſtetten iure.

das ſy opferten vnd es warten geſlam

melt vil von dem volck zů in die do v/

lieſſen die ee des herren · vnd töten die
ubel auff ter erten· vnnd ſy machtent

fluchtig daʒ volck iſrabel in die abve
ge vnnd in die verboꝛgen ſtett ter fluũ

chtigen. aber an tem funffzehenden ta /

ge des moneds caſleu das iſt dez neun
den moneds in tem funfften vnnd. xl ·
vnd. c. iar bawet ð kuůnig anthichus
ecei vnmenſchlichen abgot ð8 zerſtöꝛug.
auff tem altar gotz. Vñ durch alle ſtet
iute in tẽ vmbꝛing bautẽ ſy altax.vñ

ter

voꝛ en türen ter hewſer vnd ĩ den gal

ſen anczunten ſy weirach vnd opfertẽ ·⸗
Vñ die bᷣcher r ee gotzʒ wrbꝛantẽ ſy

mit feur · ſp ʒerſchniten ſy · vnnd bey

veglichen bei tem gefunten wurdẽ die
kacter des geſetz des herren ; vnd wel⸗

cher behielt die ee tes herren den peini /

geten ſy nach dem gebot des kumgs.
Vnd diß taͤten ſy in irẽ gewalt dem vo
lck von iſrahel die do wurden funden ĩ
ten ſtetten in eym yegklichen monat
vnd an tem . xxv.tag teʒ monatʒ opfet
ten ſy auff ten altar ð to wz gegen de
altar. vnnd die weirber die ir ſun beſch
nitten die marteret man nach dem ge/
ſchafft des kamgs anthicchi · vñ hien/
gen auff die kinder bey den helſes dur/
ch alle ir heuſer vnd marterten die die

ſy beſchnitten. Vnd vil von dem volck

von iſrahel wurten entlich zů rat bey ĩ
ſelber . daz ſy mit wolten eſſen die vnrei
nen. vnd vil mer erwoͤlten ſy zůͦſter ben
wann vermaliget werten mit den vn
reinen ſpeyſen ſy wolten nit bꝛechen dz
heylig geſetz gottes vnd wurden ge/
peiniget . Vñ es ward gar ein groſſer
zon gotz ub dz volck võ iſrabel · Cij
G den tagẽ ſtůnd auff matha
1. thias ei ſun iohãnis tez ſuns ſi
meonis der pꝛieſter aus den ſu/
nen ioacim võ iheruſalem vnnd ſaſſen
auff dẽ berg modin · Vñ er hett . v. ſun
iohanan teʒ zunam iſt gaddis vnd ſy
meonẽ ð zůgenant iſt thaſi vnd iudã
cex geheiſſen wʒ machabeus. vñ eleaza
rum ð do wʒ zugenant abaron vnd io
nathan dẽ nam zůna mt aphus · Diſe
ſahen die uüͤbel die do geſchahen in dem
volck iuda vñ in iberuſalẽ. Vñ matha
thias ſpꝛach · W ee mir · warumb byn
ich geboꝛn ʒůſehẽ die zerkmſchũüg mei
nes volcks vñ die zerſtöꝛung ð heilig
en ſtat vñ do ſelbſt ſitzen ſo ſy wirt ge
gebenĩ die hand ter veind · Die heilig⸗/
keyt iſt kumen in die hand ð fremden
ſeyn tempel it als eyn vnedler mẽſch ·
Die vaß irer gloꝛi iſt hingefuͤret ge⸗
fangen · die alten ſeynd gepeimget oð
erſtoͤcket in dẽ gaſſen. vñ ir iungẽ ſeid
gefallen ĩ dem ſchwert ð vind. Wel /
ches geſehlaͤcht ð heyten hat nit geö:

Streyter CcL. XNij.

bet ir reich vñ hat nit behaltẽ ir wwb
All ir zierũg iſt hindan genomẽ · die
to frey vʒ die iſt woꝛten eĩ dirn · Vnd
nembt war vñ vnſer heiligkeit vñ vn
Reierung vnd vnſer klarheit iſt ver /
laſſen vnd die hbeyden haben ſy werma/
liget. Darumb wʒz ſol vns noch zůlebẽ
Vnd mathathisas ʒerſchnit ſeine kleið
vñ ſeyn ſun · vñ ſy uberdecktẽ ſich mit
harin klaytern vñ klagten gar vaßt.
Vnd die kamen dahm die von dem ku
nig anthicho geſant waren dz ſly zw⸗/
ungen die to warn geflohen ĩ die ſtat
modin zuopfern vnd anczůzinden wer
rauch vñ abtreten von dẽgeſetz gots
Vnd vil von dẽ volck ifrahel nacheng
ten vñ giengen czů in · ab mathathias
vnd ſeyn ſun beſtunden beſtent lich oð
ſtarck. Vnd die to geſint waren von
anthiocho die antwurten vnd ſagten
mathathie. Du biſt eyn groſſer furſte
vnd gar klar in ð ſtat vnnd biſt gezie
ret mit ſunen vnd mit bꝛüdern. Dar
umb gre hin zů des erſten vnd thů dẽ
willẽ des humgs als getan haben all
geboꝛn heiten vnd die mann iuda vñ
die bliben ſein in iheruſalem vñ ſo voi/
rſt du vnd teyn ſun vnter een frundẽ
tes kunigs vñ wirſt auß gebꝛeit oder
weit gemacht mit ſilber vñ mit gold
vnd mit vil gaben · Vnd mathathias
antwurt. vnd ſpꝛach mit groſſer ſtim
Iſt das alle geboꝛen heiten gehoꝛſam
ſenynd tem kumg anthicho a ſo dz ir
yeglicher abgee von dem dienſt deree
irer vater vñ verhengend ſeynẽ gebor
ten. abet ich vnd meyn ſun vnd meyn
bꝛůð woͤllen gehoꝛſam ſeyn dẽ geſet;
vnſer vuͤter · Got der ſei vns genaͤdig
vns iſt nit nütz zͦuerlauſſen die geſetz
vnd die gerethtikeit gomes · Wir wel
len nit hoꝛen die wert tes kuͤnigs an /
thicchi vnd wellen nit opfern vnd ub
gren die gebot vnſer ee dz wir gangẽ
eynen andern weg . Vnd als er het auf
gehöꝛt zůreten dile woꝛt · wo gieng her
eyn zů in eyn iud voꝛ ir aller augen zů
opferen ten abgottern auf ten altar in
8ð ſtat modin nach dem geſchaͤffte tes
kunigsVnd dʒ ſach mathathias vnd
tàt im wee vñ ſein nierẽ erbꝑtempten

Das erſt
Vñ ſeyn zoꝛn ward angezunt nach dẽ

ermirget in auf dem altar. Vñ auch dẽ
man ren der kümg anthicchus bhet ge

ſant ð w zwãg zeopferen den erſchlůg

er auch in ð zeit · vñ zerbꝛach den altar

vñ er het grohlich lieb das geſetz als
auch taͤt finees 8 ſun eleazari ʒzambꝛi
dẽ ſun ſalomi · Vñ mathathias ſchry
aus in der ſtat mit groſſer ſtim ſpꝛech
ent · Ein peglicher ð do lieb hat daz ge
ſetzʒ vñ ð to ſetzet die ee · ð gee aup na/
ch mir · Vñ er flœh vnnd ſein ſun auff
die berg vñ ſy verlieſſen in ð ſtat alles
das ſy Keren do giengen ab vil ſuͤchẽt
dz gericht vñ die gerechtikeit ĩ die wů
ſte allo dz ſy to laſſen ir ſun vñ ir wey⸗
ler vnd ir vich. wañ die ubel warẽ v/
hõꝛtet uber ſy · vñ es ward vᷣkunt ten
mannẽ teʒ kunigs vñ dẽ hoöꝛ dz do wʒz

i iberulalem in 8 ſtat daud daz etlch

mañ warẽ abgetreten die dez kunigs
gebot hetten ʒerſtoͤꝛet in verboꝛgẽ ſtett

in wůſte vñ es warn nach in vil ge
gangen. Vñ als bald giengen ſy wiðds

In-· vñ machtẽ wið ſy einẽ ſtreit an dẽ

tag ð ſabbath vñ ſy ſpꝛachen zů ĩ · wi /
derſtet ir ytzund vñ nach · Get herauß
vnd tund nach dem woꝛt des känigs
anthicchi ſo werdent ir leben · Vnd ſy

ſpꝛachen ·Wir woͤllẽ mit hyn aus gen
noch woͤllen thůn nach dem woꝛt des

kunigs daʒ wir vnreinigen ten tag 8

ſabbath · Vnd ſy erhůben wið ſy eynẽ

ſtreit vnd gaben in nit antwurt neh
lieſſen wið ſy den ſtein noch verſchop/

ten die verloꝛgen ſtet ſpꝛechent. Wir
woͤllen all ſterben ĩ vnler eynueltikait
vñ ð himel vñ die erten werten gezeu

gen uͤber vns dzir vns vngerechtig/
lich erſchlagend · Vñ ſy machten wið

ſy einẽ ſtreit an dem ſabath· vñ ſy ſtur/
ben vñ ir frawẽ vñ ir lun vnd ir vich

vntz zů · O. ſelen ð menſchen. Vnd das

erkant mathathias vñ ſein freund vñ
ſy hetten uber ſy eyn groſſe klag.vVñ ð

man ſpꝛach zů ſeynem naͤchſtẽ. Iſt daz
wir alle werden tũn als getan haben
vnſer bꝛuder vnd werden nit ſtreyten

wider die hey den vmb vnſer ſelen vnd

büch C. XNij

vmb vnſer gerechtigkeit · ſy zerſtrewẽ
vns all mer teñ bald von ð erde · Vnd
an dem tag gedachtẽ ſy ſpꝛechent · Ei
peglich menſch ð do kombt cqzů vns ĩ
tem ſtreit an dem ſabath wið den wel
len wir ſtreyten dz wir nit all ſterben
als vnſer bꝛüder todt ſeynd in den ver
boꝛgen ſtetten. Vñ do lamentẽ ſich zů
im die ſamung ð iuten ſtarcker kroͤft
aus iſrabel.ein yegklicher williger in
dem geſetz vñ alle die do fluhen võ dẽ
ſbeln die waren in zůgefuget vñ war

den in zů eyner gruntueſtẽ · Vnnd ſy ſa⸗

menten eyn hoͤꝛ vñ ſchluͤgen die ſund
in irem zoꝛm vñ die vngerechtẽ mañ
in ir vnwirdigkeit. vñ die andern flu ⸗
den zů den geboꝛnen leiten dz ſy entwi
chen · Vnd mathathias zogumb vnd
ſenyn freund vnnd zerſtoͤꝛten die altar
vnd beſchnitten die kind wie vil ſy ð
funten vnbeſchnitten in ten enden iſia
l in der ſtercke. Vñ durchaͤchten die
ſun ter hehfart vñ dz werck geluckt
in iren henten. Vnd ſy behielten die ee
von den henten der heyden vñ von den
gewaͤlten ð kunigen vñ gaben nit dẽ
gewalt dẽ ſunder · Vnnd es naͤhenten
herzů die tag mathathie zůſterben · In
cen tagen redt mathathias vnd ſpꝛa/
ch zů ſeynẽ bꝛůdern · Jetzund iſt geſtöꝛ
chet die heœhfart vñ die koͤſtigung vñ
die zeit der vmbkerung vnd der czoꝛn
ter vnwirdikeit · Darumb o meĩ ſun
nun ypetzund ſeind liebhaber ð ee gotz
vnd gebt ewer lelen vmb die gezeug/
nuß ewer vuͤter · Vnnd gedeng ket die
werck tex vater die ſy haben getan in
iren geburten. ſo werdent ir empfahẽ
groſſe ere vnd eyn ewigen namen · Q⸗
bꝛaham iſt der nit gefunden trew in ð
xverſůchung vnd es iſt im geſchaͤtzet
oter geʒelet zů ð gerechtik ait Ioſeph
in der zeit ſeyner angſt haſt behuůt das
gelot vnd er iſt woecen ein berr egipti

Finees vnſer vater lebhabend die ee
gottes hat genõ men die gezeugknußh

der ewigen pꝛieſterſchafft · Iheſus do
8ð erfũlt daʒ woꝛt.ward er gemacht ei
kunig in iſrabel. Caleph to ð bezeuget
in ter ſamũg der geleubigen oder der

der

kirchen do enpfieng er daʒ erb⸗Dauid
in ſeyner barmhertzikeit hat empfan /
gen ewiglichen den ſtůl dez richs .· he⸗
lias ſo der rach die ee des geſetzs oter

liebbet die liebe tez geſetzs er ward ge

nomen ĩ den himel. Qnanias azarias
vnd miſahel gelaubent ſeyen ſy erloͤßt
woꝛden von ð flãmen tes feurs. Da/
mel in ſeyner eynueltikeit iſt erloͤdigt
woꝛden von dem mund ð lewen. Vnd
alſo gedenckent durch das geſchlaͤcht
vnd geſchlaͤcht ˖ Wenn alle die die in
in hoffen die werten nit kranck · Vnd
verchtent eüch nit voꝛ den woꝛten des
ſundigen mañs.wañ ſeyn er iſt eĩ kot
vnd eyn wurm. Heut wirt er erhabẽ
vnd moꝛgen wirt er mit fundẽ. wann
er iſt gekeret in ſeyn erd vnnd ſeyn ge/
danck iſt wrtoꝛben. Vñ darum ir mein
ſun wertent geſterckt vnd uͤbent eüch
menlichen in dẽ geſetz weñ ſo ir wer/
tent tůᷣn die ding die eüch von dẽ her⸗
ren vnſerm got gebotren ſeien in dem
geſatz in dem ſelben werten ir hoch er/
ſam· vnd nyembt war ich weiß dz eu/
wer bꝛůter ſymon iſt eyn man des ra/
tes: Darumbd hoꝛt in alle zeit vnnd er
wirt euch eyn vater · Vnd iudas ma⸗
chabeus iſt arck an krefften võ ſeinẽ
iungen tagen der ſey euch eyn furſt ð
ritterſchafft vnd er ſol thůn den ſtreyt

des volcks. Vnd ir ſullent zuͦfüren czů

eüch alle die wircker des geſetz vnd vre

chent die rachſal ewers volcks. Geben

wider den beyten die witerzalung . vñ

habent den willen in dz gebot des ge,
letzs. vnd er ſegent ſy vnd ward zůge
leget zů ſeynen vaͤtern · vnd ſtarb in dẽ
c vnd · xlvj. iar vnd ward begraben võ
ſeynen ſunen in modin in ten groͤbern
leyner vater vnd alles iſm hel klaget ĩ

mit groſſer klage. Cuij.
Nd indas ſeyn ſun ð genãt iſt
machabeus ð ſtůnd auff vnd ĩ
die die lich hetren zůgelůget ſeynẽ va
ter vnd ſtritten mit freyden ten ſtreyt

ilſtabel. Vnnd er machet weit die gloꝛi

ſeynem volck . vnd er leget an ei bãtz/
er als eyn riſe. vnd vmbgurt ſich mit
ven ſtreitlichen wappen in ten ſtreyten

ulffen all ſeyn bꝛuter vnd alle

CLXXuijj;

vnd beſchirmt die burg oð gezeld mit
ſeynem ſchwert · Geleich iſt er woꝛten
tem lewen in ſeynen wercken vnd als

Streyter

der iung leo ſchꝛeyend in dem geiapd ·

vnd hat durchaͤchtet die vngerechtẽ

vnd eruoꝛſchet ſy vnd die do betruͤbten

ſeyn volck die zintet er an mit tem fla
men vnd die veind wurten vertriben
voꝛ ſeyner voꝛcht · Vnd all wircker der
vngerechtigkeit wurten betruͦlbet vñ
das heyl woaard geleytet in ſeyner h ad
Vnd er erbitert vil kümg vnnd er er /
frewet iacob in ſeynen wercken vnd
ſeyn getechtnus belib ewiglich ĩ dem
ſegen. Vnd er durchgieng die ſtett iu/
da vnd erſchlůg die vngůͤtigen auß in
vnnd abwendent ten zoꝛn von iſtahel⸗
vnd er iſt genent vntz an das aller let/
ſte der erden · vnnd er ſamet die vertoꝛ
ben · Vnd appolonius ter ſamet die hei
den vnd von ſamaria eyn groſſe kraft
vnd vil zůſtreiten wider iſrahel. Vnnd
iudas ter wißt das vñ gieng im aus
engegen erſchluge in vnd er toͤtet in.
vnd es vielen vil ter erwunten vnd
die andern die fluhen vnnd er namin
rewb. Vnd daz ſchwert appolonij nã
iudas vnd er voard ſtreytent inimal
le tag. Vnd das erhoꝛt ſeron der furſte
des hoͤꝛes ſyꝛie. das iudas het geſam⸗

met eyn ſamung vnd die ſamung 8

getrewen mit im vñ ſpꝛach. Ach woill
mir machen eynẽ namen vñ ich wird
heohgewirdiget in dem reich. vnd ich
will beſtreiten iudam vnd die die mit
im ſennd. vnd die tes kunigs woꝛt v⸗
ſchmaͤhet haben · Vnd er bereit ſich vñ
giengen mit im auff die maͤnig ð vn/
gietigen die ſtarcken helffer das ſy ta⸗
ten die rach witer die ſun iſrahel · Vnd
ſy naͤhenten ſich vntz zů bethoeon . vñ
iudas gieng in en gegen mit wenigen
Vnd als ſy hetten geſeben kũ mend in
eyn höꝛe engegen. to ſpꝛachen ſy zů in⸗
dam · W ie mugen wi ſo wienig wið
ein ſoͤllich groſſe vnd eyn ſtarcke ma/
nig geſtreyten. Vñ wir ſeid heut můd
woꝛden mit vaſten. vnd iudas ſpꝛach
Ss iſt leicht. das man beſchließ ir vil
in ð hend der ð do wenig ſeynd. vñ in
dem angeſicht gotz des himels iſt nit

Das erſt .

vnterſcheydung zů erloͤſen in wienig
en vnd in vil. wen die uberwindunge
tes ſtreits iſt nit in der maͤnig des hoö
res.ſunð von dem himel iſt die ſtoꝛck
Sy kumen zů vns in tretziger maͤnig
vnd in herhfart · das ſy vns zerſtrewẽ
vnd vnſer weiber vnd vnſer ſun · vnd
das ſy vns berauben. Aber wir vooͤl /

len ſtreyten vmb vnſer ſelen vnd viñn

vnſer geſetz. vnnd der herr wirt ſy zer /
Rkniſchen voꝛ vnſerm antlitzʒ. Vnnd ir

ſullent ſy nit virchtẽ · Vñ als et het auf

gehoꝛt zureten als bald ſpꝛang er wij
der ſy · vnnd der ſeron ward erknilſchet

mit leynem hoͤꝛ in ſeinẽ angeſicht · vñ

er durchauͤchtet ſy in dem abziehen be/

thoꝛon vntz in das veld. Vnd es vielẽ

aus in achthuntert mañ.vnd die an/
tern fluhen in die erten ter philiſtiner
Vnd die voꝛcht iute vnd ſeyner beůð

vnd ir ſtöꝛck viel auff alle die beyven

in irem vmbkreis vnd ſein nam ham
zů dem kuͤnig vnd von ſeynen ſtreiten
ſagten alle beyten· Aber als anthiech/
us ber gehoꝛt diſe red er ward czoꝛnig

in vem gemůt · vnnd der kuͤnig anthi /

chus ſamelt zuͦſamen alles hoꝛ ſeyns
wichs die gar ſtarcken ſtreiter. Vñ tàt
auff ſeynen ſchatz vnd gab ſold auf ei

iar tem höꝛe · vñ er gebot den dz ſy wãà

ren bereit zu allen dingẽ. Vñ er ſach dʒ
das gelt abnam von ſeynẽ ſchaͤtzẽ vñ
das die zeinß res reychs lutzel waren
durch der zwitracht wegen. vnnd die
plag die er bet getan in tem land dz er
hinnaͤm die guüten geſetz die do warẽ
von den erſten tagen. Vñ er voꝛcht daz
er villeicht nit würd haben zů ð zerũg
eynoßt vnd zwirn. vnd die gab die er
voꝛ gegeben het mit milter hand wz
uͤberklyſſig reich ub die kuͤnig die voꝛ
im waren. Vnd er ward betruͤbet gar
vaſt in ſeynẽ gemůt vñ gedachten zů
geen in das land perſis vñ zenemẽ die
zeinß ð reich vnnd zuͦſamen vil ſulbers
Vnd er ließ den ereln menſchen liſiam
von kuͤniglichem geſchläãcht uber die
kuniglichen geſchaͤfft võ dem flieſſen
ten waſſer eufraten vntz czů dem fluh

bůch CLNXXNiij ·

egipti · das er im erneret ſeynẽ ſun an/

thiochum vntz das er woirerkam. Vñ
er gab im ſeyn halbes hoͤꝛ vnd die ele/
phanten vnd gebot im von allẽ ding /

en die er wolt vñ von ren eynwonern

iude vnd iheruſalem. vnnd das er zů m
ſentet eyn höꝛ ʒů zerkniſchen vnd auß /

jeroiten die krafft iſahel vñ die uberbe

eibung iheruſalem vnd abzenemẽ võ
ter ſtat ir gedchtnus. vñ dz er beſtoͤl/
let die auß laͤndiſchen ſun zůͤeinwonẽ

in allen iren enten vnd tailte ir erd na

ch tem loß. Vnd der künig nam dz ube
rig tail tes hoꝛs· vnd gieng aus von
anthiochia ð ſtat ſeynes reichs an dẽ
c.vnd xlvij iar. vnd er uberſchiffte dʒ
wa ſer eufraten. vnd durchzoch die oͤ⸗
beren gegenten. Vñ liſias erwoͤlet pto

lomeum den ſun wꝛimini vnd nicha⸗

noꝛem vnd goꝛgiam die do waren ma
chtig mañ aub deʒ kunigs freund vñ

er ſant mit in xl· tauſent mann vnnd

ſibentauſent reitenter · das ſy kamen ĩ
das land iuda vnd das zerſtoͤꝛten na
ch dem woꝛt tes kumgs · Vnd ſ zohẽ
aus dz ſy giengen mit aller irer krafft

vnd kaͤmen vnd zuͦfugten ſich zů am⸗

maum in der erten des geuildes Vnd
die kauffleut der gegenten hoöͤꝛten ire
manen ſy namen gar vil ſilbers vnnd
goldes vñ geſellen. vnd hamen in ðdʒ

höꝛ daz ſy nàmen 5 knechten die ſun

irabel. vnnd ſich fuͦgten zůͤ in daʒ hör
ſyꝛie vnd die erd der auſlundiſchen. vñ
iudas ſach vnd ſeyn bꝛuůter wann die
uͤbel merten ſich· vnd das hoͤꝛ zůnahet
iren enten. vnnd ſy erkanten die woꝛt
tes kunigs die er gebot dem volck zů
tůn zů dem tod vnnd zů der xrzerung.

Vnnd eyn yeglicher ſpꝛach cʒzů ſeynen

naͤchſten · Wir luͤllend auffrichten die
xerwerffung vnſers volcks. vñ ſtrytẽ

fur vnſer vock vnnd vnſer heyligen.
Vnd es ward gelamet die ſamung dzʒ

ſy waͤren bereit tem ſtreyt. vnd dazʒ ſy

letten vñ buͤten die barmhertzikeit viꝛ⸗

erbaͤrmung. Vñ iheruſalem ward nit

eingewonet · aber ſy was als eĩ wüſte

der

Es was nit der do eingieng oder auß⸗
gieng von iren ſunen vñ das heylig
ward zůtreten · Vnd die ſun der auſſen
diſchen waren in der ſpitzen ˖ vnd do wz
die wonung der heiden. Vnd der wol /
luſt was abgenomen von iacob. vnd
w gebꝛach die ſchalmey vñ die harpf
Vnd ſy ſamenten ſich vnnd kamen in

maſphat wider iheruſalem . wann die

ſtat des gebets was in maſphat wið
iſrabel. Vnd ſy vaſtenten an tem tage
vnd legten ſich an mit harin klaiðᷣn ·
vnd legten aſchen auf ir haubt vñ zer
ſchnitten ire klaiter. Vnd aubbꝛeiten
die bucher ð ee gottes von den die hei
den voꝛſchten die geleychnus irer ab/
götter · ſy truͤgen vnd bꝛachtẽ die pꝛie
ſterlichen klaiter vnd die erſtẽ frucht
vnd die zehenten. vñ ſy auffrichten die
naſareos oð gebeiligten die i tag er/
fult hetten. vnnd ſchꝛien mit ſtarcker
ſtim in den himel ſpꝛechent · Wazʒ tůn

wir diſen vnd wahin fůr wir ſey · Vñn

teyn heiligen ſeind vndergetreten vñ
ſeind vermaliget v nd dein pꝛieſter leĩd
woꝛden in eyn klag vñ in temuͤtikeit

Vnd niem war die gebom heiden ſeid

zuſamen kõmen witer vns dz ſy vns
zerſtrewen. Du weyſt die ding die ſy

gedenckent wider vns . Wie mugen
wir beſteen voꝛ irem antlitʒ :es ſei teeim

das du vns belffeſt · Vnd mit buſan?
ſchꝛeyen ſy aus mit groſſer ſtym . Vñ
darnach ſatzt iudas furer des volcks

tauſenter hunderter funftziger vñ z e/
bender · Vnd er ſpꝛach zů ten die do heua

ſer bawten vnd namen weiber vñ die
do weingertẽ beltzten vnd den zaghalf
tigen . dz ir yeglicher witerkeret in ſeĩ
haus nach dem geſetz · Vnd ſy beweg
ten ir gezeld vnd ſatzten die zů amna /

um gen mittag. Vñ iudas ſpꝛach wer

tent begurtet vnd ſeind maͤchtig ſun

vñ ſeynd bereit zemoꝛgens ſrũ das ir

ſtreitet wið die heyden die zůſamẽ kũ /
men ſeind vns zů erſtrewen vñ vnſer
leilige ding · wañ es iſt vns beſſer daz
ꝛvir ſterben in tem ſtreit · wañ dz wir
ſehen die ubeln ding vnſers volcks vñ

der heyligen · Aber wie der will ſey m

Itreyter CL.XXirij ;

tem himel alſo geſchehe es. Ciiij;
dgoꝛgias nã funff tauſent
mañn vñ. M. erwoͤlter reytenð
Vnd des nachtes bewegtẽ ſy
die gezelt das ſy ſich naͤhenten czů ten
gezelden der iuden vnd das ſy ſy ſchlů
gen bald. Vnd die ſün die do waren ĩ
der höhe die waren ir fürer ˖ Vnnd in /
das hoͤꝛet das vnd ſtůnd auff vnd die
gewaltigen zůſchlagen die krafft des

hõꝛes des kunigs die to warẽ in am/

maum · Xber dz höꝛ was noch zerſtre
wet voꝛ den gezelten. Vnd goꝛgias hã
des nachtes in die gezeld iude vñ fand
nyemant. Vnd ſy ſůchten ſy auff den
bergen · wann er ſpꝛach. diſe kliehen võ

vns ·˖ Vnnd do es tag was woꝛden do

erſchin iudas in dem veld alleyn mit
eeytauſent mañ die do nit hetten be/
teckung vnd die ſchwert · Vnnd ſy ſa/
ben das die ſamung der heyten ſtarck
was vnd gebantzert vnd das in rem
vmbkreis waren die reitenden vnd dz
die zůſtreit waren vnterweyſet · Vnnd
iudas ſpꝛach cʒů den mannen die mit ĩ
waren · Nit virchtent ir maͤnig neoch
virchtent ir vnſtiemikayt · Gedenck⸗
end woie vnnſer vaͤtter ſeynd heylſam
woꝛden in dem roten moͤꝛ · do pharaoi
mit eynem groſſen hoͤꝛe nachuolgete ·
Vnnd nun ſullen wir ſchꝛeyen in den
himel. vnnd ter herr wirt ſich vnſer er
barmen. vnnd er wirt gedaͤchtig des
gelubds vnſer vaͤtter ˖ vnnd wirt zer
reyben heut diß hoͤꝛ voꝛ vnnſerm ant⸗
litʒ· vnd es wertent wiſſen alle heiten
wann er iſt got ter do erloͤſe vnnd er⸗
nöꝛe iſrahel. Vnnd die außlaͤndiſchen
hüben auff ire augen vnd ſahen ſy ko/
men witer ſich. Vnnd ſy giengen aus
in ten ſtreyt von den gezelten vnd die
die do waren mit iuda die ſungen mit
ter buſaunen. Vnnd gien gen zůſa men
vnnd die heyten wurten zerkmiſchet.
vnd fluhen in das veld · Ober die letſtẽ
vielen in dem ſchwert. vnd ſy durch⸗
aͤchten ſy vntz gen gezeron vnd vntz
in die velder ydumee vnd aſoti vnnd
iamnie · vnd auß in vielen ernider dꝛen
tauſent mann. Vnd iudas kerxetwider

Das erſt

vnd ſeyn höꝛ volget im nach Vnd er
ſpꝛach zů dem volck.ir ſullent mit bege
ren die rewb wann der ſtreit iſt witer
vns vnd goꝛgias vnd ſeyn höꝛ iſt na
lent bey vns auff ten bergen· ber ir
ſallenoſteen nun voiter vnnſer weynd
vnd ſy aufſtreiten. vnd darnach ſo ne/
mend ir ſicherlich ire wwb vnd als in

das noch redet die wor · Decht do er /

ſchyn ey tayl ſchawend von dem berg
Vnd goꝛgias ſach das die ſeynen woa /
ren gekert in die flucht vnnd das die

gezeld warn angeczundet · Wann der

rach der do geſehen ward der erczaiget

was do geſcheben was. Vnnd als ſy

diß hetten geſehen ſy voꝛchten ſich czů
mal vaſt· auch ſahẽ ſy iudam vñ mit
im ſeyn hoꝛ in dem velte bereit zů dem
ſtreit.Vnd ſy fluben all in das veld ð
auſſaàndiſchen· vnd iudas keret wider
zů den rewben der gezeld · Vñ nam vil
goltes vnd ſilbers vnnd edels geſtein
blaw geuerbt purpur vnd roten pur/
pur vnd groh reichtumb. vnd ſy wið
kerten vnd ſungen goͤtlichen gelangk

vnd wollſpꝛachen got im hymel wañ

er iſt gůt · wann bis in ewig iſt ſeyn
barmbertzigkeyt . Vnd es ward grol⸗
les beil in iſrabel in tem tage · Aber al

le die auß laͤndiſchen die do entrunnen

die komẽ vnd kindigten liſie alle die
ding die do geſchaben. Vnnd to er diſe
ding gehoͤꝛet er ward betruͤbet vnnd
nam ab in dem gemůt darumb dz nit

geſchachen in Aſrabel die ding die er

wolt vnd als ter kunig hei Friv tten
Vnd des andern iars ſamet liſias.lx.
tauſent auſerwolt mann vnd reittenð
funfftauſent mann das er ſy beſtrite
Vnd ſy kamen in iundeam vnd ſatzten
die gezeld ĩ bethoꝛon · vñ mdas lief in
engegen mit zehentauſent mannẽvñ
er ſach das ſtarck höꝛ vnd betet vnnd
ſpꝛach · Geſegent biſtu ſaͤligmacher il/
rahel ter du zerꝛiben haſt die vngeſtů⸗
migkeyt des maͤchtigen in der hand
deynes knechtz dauid vnnd die gezeld
ter auflendiſchen haſt du gegeben ĩ die
hand ionathe des ſuns ſaul vnd ſepns
waͤpners. Beſchluß dis höꝛ in ð hand

teines volcks iſrabel vnd das ſy wer /
tent zůſchanden in irem höꝛ vñn iiren
reitenden· Gib in die graulamkeit oð
voꝛcht vñ mach ſchwelck die durſtig
keit kechheit irer krafft das ſy bewegt
werden in irer zerkniſchung · Wirf ſy
ernyder mit dem ſchwert ter die dich
liebha ben· vnd alle die werden dich lo
ben in goͤtlichen geſengen die teinẽ na
men erkant haben · Vñ teten den ſtreit
vnd es vielen funfftauſent mañ von
dem hoꝛ liſie · Vnnd to ſy liſias ſach die
flucht der ſeynen vnd die kec kheit der
mten. Vnnd hy bereit ſeyen eyntweder
zůleben oter ſtoꝛcklichen zuůͦſterben. do
gieng er ab in anthiexhiam vnd auß⸗
erwelet ritter das ſy gemerert wider
umb kàͤmen in iuteam. Rber iundas
ſpꝛach vnd ſeyn bꝛüter · Niembt war
es ſexẽ vnſer wind zerkniſcht wir ſul
len nun auffgan freanigen vnnd czů
uernerwen die heiligen ſtat. Vnd alles
höͤꝛ ward geſamet vnd auffgyengen
ten berg ſyon · Vnd ſy ſahen die heylg
keit werwuůͦſtet vnd den altar enteret.

Vnd die poꝛten auß gebꝛent in dẽ voꝛ

hewſern das darynnẽ was gewachl!
ſen reiſach als in dem wald oð bergen
vnd die kleynen voꝛhewſel das die zer

riſſen waren. Vnd ſy zerꝛiſſen ixe klaxð

vnd klagten mit groſſer klag.vñ leg
ten auff ir haubt aſchen vnd vielẽ auf

ir antlitz auff die erden vnnd ſchꝛyen
auff in ten hymel mit dem zaichen der
buſonen. Do ſchicket oð oꝛtent iudas
mann die do ſtrytten wider die die do

waren in der höͤch vntz das ſy reinig⸗
ten die heyligen ſtat · Vnd erwoͤlt pꝛie

ſter on mangel die do hetten ten willẽ

in der ee gottes. vnnd ſy rinigten die

heyligen ſtat. vnd ſy trũgen die ſteyn

der vnreinigung in eyn vnreyne ſtat
Vnd er gedacht von dem altar ter an⸗

zindung der do enteret was. waz er võ
tdem wuͤrd thůn ˖ Vnnd im viel ein eyn

guᷣtrer rat das er ten zerbꝛaàch das vil
leicht ter in nichten wird ſeyn in eyn
ſchmachheit · wann die heyden hetten

in vermaliget vnnd zerſtoͤꝛet · Vnnd ſy
legten die ſtein an tẽ berg deʒ haus in

— — —

— — — —

= —– ☛. – —

— — S

— — — — W —

der

ein bequemliche ſtat. vntz ſo lang daz

w kaͤm eĩ peophet ð in von ĩ antwut
gab . Vnd ſy namen gantz ſteyn nach

dem geſetz vnd bawten eynẽ neuwen

altar nach tem als der voꝛter wʒ · vnd
ſy bawten ein heilige ſtat.vñ die ding
die do waren võ ynnẽ tes haus vñ ſy
heyligten die pꝛieſterlichen ſtat · Vnd
machten darynnẽ newe bheylige vas.

vnd trůgen darein ten leichter vñ den

altar der anindungen vñ den tiſch in
den temxel Vnnd ſy legten die anzun /

dung auff den altar vnd zinten an die
lucernen die do waren auff dem leych /

ter vnd ſy leichten in dem temel. Vnd
die bꝛot legten ſy auff ten tiſch· vñ die
furheng anhiengen ſy vñ volbꝛachtẽ
alle werck die ſy teten. Vnd ſy ſtuͤnden
auf voꝛ moͤten an tem. xxv. tag dez · ix.

monetz dz iſt daz moned caſleu des. c·

vnd xlviij· iar. vnd opfertẽ das opfer
nach dem geſetz auff den newen altar.
den ſy betten gemachet nach ð zeyt vñ
nach dem tag in dem die heyten dẽ tẽ/
xel hetten vermaliget · wañ in dẽ wãad

er wider vernewet mit geſang vnnd
mit harpfen vnd mit zimbal Vnd al

les volch viel auff ire antſitz vnnd an
beuen vnd wolſpꝛachen in den himel

tem ter in hett glucket · Vnd ſy mach/
ten eyn kirchweich des altars achtag

vnnd opferten gantz entzintes opfer.

vnd heylſamikait des lobs mit freidẽ

Vnd zierten das angeſicht des texels
mit guldin kronen vnd mit ſchiltren
vnd weichten die poꝛten vñ die kleinẽ

voꝛhewſeln des tempels vnd hengten
in an die tur · Vnd es ward gar große

ſreid in dẽ volch vñ das laſter ð heidẽ
ward abgekeret · Vnd iudas vnd ſein

bꝛudð vnd die gantz ſamung oð kirch

iſrabel beſtelten das von iar zů iar be/
gangen wüůürd die kirchweich des al/
tars ĩ ſeinẽ zeiten durch acht tag . vnd

in dẽ · xxv.tag des moneds caſleu mit

freidẽ vñ mit frolækung.vñ in ð zeit
bawten ſy den berg ſyon vñ durch dẽ
vmbꝑreis hoœh ſtarck maurẽ vñ ſtax

ck turnen dʒ mit villeicht ab kà mẽ die

heiten vñ zertretẽ dẽ ab als ſy voꝛ het
ten getan · Vñ er ſetzte do hin ein hoͤre

Streyter CLXXN.
dz die in behielten. vñ er bewaret in ze
behuten bethſurã dz dz volck het beſch /
irmüg wið dz angeſicht ydumee . ¶ v·
d es geſchach als die heiten
hoꝛten in dem vmbhkreis daz 8
altar wið gebawt wz als voꝛ
vñ auch dz heiligtum oð den heiligen
temꝑei ſy wurten gar zoꝛnig · vnd ge⸗/
dachtẽ auffzehoͤben daz geſchlaͤcht a /
cob · die do vnð in waren vñ hůben an
zůtdten von dẽ volck vnd durchaͤchtẽ
Vñ iudas uber ſtrit die ſun eſau ĩ ydu⸗
mea vñ die die do waren ĩ arabatha⸗
ne · wañ die vmbſaſſen iſrahel vnnd er
ſchlũg ſy mit groſſer plag.ñ er ge⸗
dacht ter boßleit ð ſun bean · die dẽ vo
lck waren ĩ ein ſtrick vñ ein ðꝛgerũg
limlich haſſend dz in dẽ weg · Vñ ſiy
wurden beſchloſſen võ im ĩ den turnẽ
vñ iudas zůhielt ſich zů in vñ verflů/
chet ſy · vñ er anzunte ir turn mit keuꝛ⸗
mit allen ten die darynn warẽ. Vñ er
gieng cʒůᷣ ten ſunen amon do vand er
eyn ſtarcken gewalt vñ eĩ groſſe ma⸗
ing volcks vñ thimotheũ irẽ hertzog
Vñ volbꝛacht mit in vil ſtreit vnd ſy
warten zerkniſchet ĩ irẽ angeſicht vñ
er ſchlůg ſy · vnnd vieng die ſtat iaſer
vnd ir toͤchter vnd keret wið in iuteã
Vnd es waren geſamet die heiten die
do ſepen ĩ galaad wið die iſtaleliſchẽ

die do waren in iren enten dʒ ſy die auf

hieben. vñ ſy fluhen in die beſchirmũg

dathemã · vnnd ſanten bꝛieff czů iudã ·

vnnd zů leynen bꝛůdern ſpꝛechent . Es
ſeynd gelament die heiden wider vns
durch den vmbkreis das ſy vns hyn /
nemen vnd ſy bereiten ſich zů kommẽ
vnnd zůbekumern die veſtung in die
wir ſeyen geflohen vnd thimotheus
iſt eyn furer des hoꝛes. Darumb yetz/
und kumm vnnd ledig vns von iren
benten · wann es iſt geuallen von vns
die maͤnig · Vnnd alle vnſer bꝛůͤter die
do waren in den ſtetten tubin die ſeien
erſchlagen vnnd ire weyber ha ben ſy
hingefüret geuangen vnnd ire kinder
vnd ire rewb vnnd ſy haben ermoͤꝛdet
all do gar nabent tauſent mann- Vñ
als noch die ſend bꝛieff wurten geleſen
vnd nyembt war es kamẽ anð bottẽ

Das erſt

von galilea mit zerſchnittẽ roͤcken die
xerkundten nach diſen woꝛten ſpꝛech /
ent es waͤren zůſamen komen wið ſy
von ptolomaida vnd tyꝛo vnnd ſydo
ne vñ alles galilea iſt erfullet mit auſ/
lendiſchen das ſy vns verzdᷣꝛen. ab als
iudas vnnd ſeyn volck hoͤꝛet diſe red ·
wo kamen zuͤſamen eyn groſſe gelaubi
ge ſamung zůgedencken waz ſy teten
iren bꝛůdern die do waren in der trůb /

ſal vnd von in wurden außgenuochten

vnd uͤberſtritten · Vnd iudas ſpꝛach czů
ſymonem ſeynem bꝛůter. Erwoͤle dir

mann vnd gee vnd erloͤdige dein beů

der in galilea.aber ich vnd meyn bꝛůd

ionathas wellen geen in gallaadithĩ.

Vnd er ließ beleiben ioſephum ten ſun

zacharie vñ aʒariam frer des volcks

bey tem uͤbꝛigen hoöꝛ zů eyner huͤt ĩ iu/
dea vñ gebot den ſpꝛechent. Ar ſullend
voꝛ ſeyn dem volck vnd volbꝛingend
keynen ſtreyt wider die heyten vnntz
das wir widerkomen. Vñ ſymõ wur/
den zů geben weütauſent mann das er
gieng in galileam·. Iute aber. viij · O.
mann in galaadithim· Vnd ſymõ ab
gieng in galileam vnd volbꝛacht vi
ſtreit mit ten heyten. Vnd ſy wurden
zermiſchet voꝛ ſeynem antlitz. vnnd er
durchaͤchtet ſy vntz zů der poꝛten pto /
lomaidis · Vnd es vielen von ten bei
ten ꝛutauſent mañ· vnnd er nam ire
rewb. Vnd nam die do waren m gali/
leam vnd in arahitis mit iren frawẽ
vnd kin dern vnd mit allem tem daz ir
was vnd fůrt ſy witer in iuteam mit
groſſer frewd. Vnd iudas machabeus
vnd ſeyn bꝛůder ionathas uͤbergieng /
en den ioꝛdan. vnd giengen einen weg

eeyer tag in die wůͤſte · Vnd in luffen
engegen die nabuthei vnd empfiengẽ

ſy fridſamlich· vnd ſagten in alle di g

die do geſchehen waren iren bꝛuͤtern 1

galaathite vnd das aus in vil gefan /

gen wãren in baraſa vnd boʒzoꝛ vnd iĩ

azi mis vnd caſphoꝛ vnd mageth vnd
carnaim· Diſe all waren groß gemaur

te ſtet. ſunter auch in antern ſtettẽ ga

laathidis werten ſy behalten gefang

en. Vnd in dem moꝛgigen nag beſtoͤltẽ

bůch CQA.XXvV.

ſy zůzefũgen das hosꝛ den ſtetten galaa⸗
thidis vnd ſy zůuahen vnd ſy auffhoͤ
ben in einem tag .· Vnd iudas vnd leyn
hðöꝛ wendenten iren weg m die wüſte
bozoꝛ ſchnelliglich vnd er bekumerte
die ſtat vnnd toͤtet alle mann in dem
mund des ſchwertz · vnd nam allẽ irẽ
raub vnd anczundet ſy mit feur. Vnd
ſy auffſtunten des nachtes von dann
vnnd giengen vntz czů der vwoarnung
vnd es geſchach gegen dem tag wo ly

₰

auff hetten gehaben ie augen. vñ nye⸗

mend war vil volcks des keyn ʒal wʒ
die to trůgen laiteren vnd geſchoß dʒ

ſy viengen vnd begriffen die wſtung

vnd das ſy ſy aufftritten. Vnd iudas
ſach das ſich anfieng der ſtreyt · vnd dʒ
geſchꝛey des ſtreites auffgieng in ten
humel als ein buſon. vnd eyn groſſes
geſchꝛey von ter ſtat · Vnd iudas ſpꝛa
ch zů ſeynẽ hoꝛ · ſtreitendt heut fur en⸗
wer bꝛůter · Vnd er kam nach in mit
ceeyen oꝛdnungen vnd ſy ſchꝛyen mit
den buſonen vnnd ſchꝛyen mit tem ge
bete · Vnnd die ſamung thimothe be⸗
kanten das es machabeus voas. vnd
ſy fluben voꝛ ſeynem antlitzʒ. Vnnd ſy
ſcl̃ gen ſy mit groſſer plag· Vnd es
virlen aus in an dem tag gar nahent
achttauſent mann· Vnd iudas keret
zu in maſphat vnd gewan oter auffa⸗
cht die ˖ vnd vieng ſy vnd toͤtet allire
mann vnd nam iren raub vñ anczunt
ſy mit feur · Er zoch von dannen vnnd
vieng talbon vnd maged vnnd bozoꝛ
vnd die antern ſtett galaathidis vnd
nach diſen woꝛten lamet thimotheus
eyn an der höꝛ vnd ſetzet die gezeld wi/
ter raphon uber ten bach· Vnnd iudas
ſandt ʒůbeſehen das hoꝛ. vnd ſy vkun
ten im witer ſpꝛechent das zů im zuͦſa⸗/
men komen werten alle beyden die wo
ſeind in vnſerm vmbkreis. vnd dz hbꝛ
iſt mer wenn czů vil · Vnnd ſy halen
mit in gefurt cʒũ einer hilf die arates
vnnd ir gezeld haben ſy geſchlagen en/
halb des bachs vnd ſeynd bereit zůku
men zů dir in den ſtreit · Vñ iudas giẽg
den engegen. Vnd thimotheus ſpꝛach
zůͦ den furſten ſeynes hoᷣꝛs. Wann ſich

tetr

iudas wirt naͤhen vnd ſein höꝛ zů dem
fluſ tes waſſers.iſt das ex des erſtẽ zů
vns wirt ubergeen ſo mug wirimt
erleiren· wann er wirt witer vns maͤ/
chtig ſeyn· Iſt aber dz er ſich wirt bir
chten uůberzegeen vnd wirt ſeyn gezelt
ſetzen zů tem flieſſenden waſſer · ſo woͤl
len wir ůbergeen zů in vnd wir muͤgẽ
wider ſy · Aber als Judas ſich naͤhet
zů dem fluß tes waſſers do beſtellet er
die gſchufftweilen des volcks zů tdem
fluſ.vnd gebot in ſpꝛechent.laſt keinẽ
ter menſchen aber das ſy all kommen
in ten ſtreit. vnd er gieng des erſtẽ zů
in vnd alles volck nach im · Vnd voꝛ
ſeynem antlitz warten alle hey den zex/
milchet vnd warffen von in ire wak /
ſen vnd fluben in eynen abgot tempel
ter w iſt in carnaym. Vñ er vmblegt
die ſtat vnd zundet an mit tẽ feur den
abgot tempel mit allen ten die daryn⸗
nen waren. Vnd carnapym ward vnð
getrucket. vnnd ſy mecht nit erleyden
witer das antlitz iude · Vnd indas ſa/
met ail iſraheliten die do waren in ga/
laathite von tem mynſten vntz zů dẽ
mapſten vnd ire weiber vnd kinð vñ
gar eyn groſſes hoꝛ das er haͤm in die
erden iute · Vnd ſy kamen vntz gen er
fron· vnd die iſt ein groſſe ſtat gelegẽ
in dem eingang gar wol bewaret. Vñ
es was nit ſtat ſich abzeneygen võ ir⸗
weder zů der rechten noch zů der gelin
cken ſepten · aber der weg gieng mittẽ
aus durch ſy· Vnd die do waren in der
ſtat die entſchluſſen ſich vnd vermach
ten mit ſteynen die toꝛ Vnd iudas ſen
tet zů in ſpꝛechent in fridſamẽ woten
Wir woͤllen geen durch eüwer erten ĩ
vnſer erde. vnd nyemant ſoll euch ſcha
den. allein czů fůſſen wollen voir geen
vnd ſy wolten in nit aufftũn. Vnd iu /
das gebot außzerůffen in den gezelden
das ein yeglicher ſich hin zů naͤhet ʒů
tex ſtat in der er was · Vnd die mañ ð
ſtoꝛcke die naͤhenten ſich hinzů vnnd
ſtritten witer die ſtat den gantzen tag
vnd die gantzen nacht. vnnd die ſtatt
woard in gegeben in ir hend; Vñ ſy tod

ten eyn pyeglichs menlichs bild in dẽ

Streyter CMNXNoj.

mund des ſchwerts · vnd reute ſy aus
vnd namen die rewb · vnnd er gyeng
durch die gantzen ſtat auff ten erſchla
gen. Vnd ſy uͤbergiengen den indan in
tem groſſen veld witer daz angeſicht
bethlan · Vnd iudas was ſament die

letzſten vnd vermant das volck duͤch

ten gantzen weg vntz das ſy kamẽ in
die erten iuda. Vnd ſy giengen auf dẽ
berg ſyon mit frewden vnd froloken
vnd opferten die gantzen entzundten

opfer das auſ in npemant geuallẽ wʒ

bntz das ſy witerkerten in frid. Vñ in
ten tagen in ten to iudas vñ io nathazʒ
waren in ter erd galaad vnd ſein bꝛů⸗
tet ſ mon in galilea veider dz angrſi
cht ptolomaidis to hoet ioſeph 8 ſun
zacharie vnd azarias ter furſt des hoͤ⸗
res das die ding wol getan warten.
vnd die ſtreyt die do geſchehen wardẽ
vnnd ſpꝛachen. Wir woͤͤllen auch vns
eynen namen machen vnd woͤllẽ gen
ſtreiten wider die heyten die to ſeynd ĩ
vnſerm vmbkreis Vnnd er gelot den
die to waren in ſeym hoͤꝛe vñ ſy giẽgẽ

ab gegen ianniam. vnd goagias giẽg

aus von der ſtat in engegen vnd leyn
mann i den ſtreit · Vnd er machet flu
chtig ioſephum vnd azariam vntz in
die end iudee ˖ vñ tes tags vielend voꝛ
tem volck iſrabel zwei tauſent mann
Vnd es ward in dem volck eyn groſſe
plag.wann ſy hoꝛtten nit iudam vnd
ſein bꝛůter · wann ſy wonden ſy wöͤlt⸗
ten auch ſtercklich thůn · a ber ſꝑ warẽ
nit von dem ſaumen der mann durch
die das heil iſt geſchehen im iſahel. Vñ
die mañ iuda ſeien gar grobßlich groß
gemachet in dem angeſicht alles iſia
bel vñ aller heyten wa ir nam gehöꝛt
ward · Vnd es Rhamen zů in vnd auſrůl
ten gluckſãligen wot · Vnnd iudas
gieng aus vnd ſein bꝛder vñ auſfach
ten die ſůn eſau ĩ der ertẽ die do iſt gen
mittag vñ erſchlũg ebꝛõ vñ ir toͤchter
vnd zindet an in dem vmbhkreys ſeyn
maurẽ vñ ſein turen · Vnd bewegt die
zeld das er gieng in die erd ð auſſäàndi /
ſchen vnnd durchwandlet ſamariam

Das erſt
Vnd in dem tag vielen die pꝛieſter in

tem ſtreit to ſy wolten ſtercklich tůn
do ſy auſgezogen waren on mt in den

ſtreyt · Vnd iudas zoch ab in aſotum i
die erten ter auß laͤndiſchen vnnd ir al

tar zerſtöꝛet er vnd die rewb irer goͤt /

ter die zintet er an mit tem feur · vnd
nam die rewb ter ſtett vnd keret wið

in die erden iuda. [ vj.

durchgieng die oberen gegẽt
vnd hoöͤꝛet dz eyn ſtat wͤr mit

tempel gar reich · Vnd do ſelbſt guldin

voꝛheng vnd bantzer vnd buckler die
do gelaſſen het alexanter philipi òð hu
nig macedo ð des erſten herſchet ĩ krie
chen land. Vnd er kam vnd ſůcht zůfa
len die ſtat vnd die zeberauben · vnd er
mocht es nit getuůn wañ die red wad

offenbar ten die do waren in der ſtat ;
Vnd ſy ſtůnten auff in einen ſtreit vñ
er floch von dannen vnnd giengen ab
mit groſſer betrůbnuß vnd keret wið

gen babiloniam. Vnd es kam einer 8
verkundet im ĩ gerſite daz geiaget ſeiẽ

die gezeld die do waren ĩ ð erden iuda
vnd das liſias hindan was gegang/
en des erſten in ſtarckem gewalt vnd

waͤr geiaget voꝛ dem angeſicht ter iu
den. vnnd ðʒ ſy hetten angeſiget mit
wan vnd mit krefften vnd mit vil

rewben die ſy hetten genommen von

den gezelten vñ mit totſchlegen vnd

das ſy hetren czerſtreꝛvt ten abgot ter

vnmenſchlicheit den ſy hettẽ gebawẽęæ
uff ten altar ter do wʒ; in iheruſalem

a
vnd dz ſy den heyligen tempel mit ho /
len mauren hbetten vndergebem als
voꝛ vnd beſunter ſein ſtat bethſuram

das die mm waͤr zuͦ eyner beſchirmung
Vnd es geſchach als die woꝛt ter ku /

nig het gehoͤꝛt er erſchꝛack vnd wãd

gar vaſt beweget vnd viel in daz bett
vnnd viel in ſiech tag võ traurigkeyt

wegẽ wañ es geſchach mit als er het

gedacht · Vnd es wz do vil tag · wann
groß betrůͤbnuß ward ernewert ĩ im.

vñ er waͤnet dz er würd ſterben · Vñ er

berüffet zůͦ im all ſein ſreund ˖ vñ ſpea⸗

d der kumg anthiohus der

namẽ elimaitem die edliſte vñ reych
in ſüler vnd in gold vñ darynne eyn

buͦch Ci. XXVj.

ch czů den. Der ſchlauff iſt gegangen
von meynẽ augen vñ mit dem hertzẽ
bin ich geuallen voꝛ ſoꝛgueltikeit · Ich
hab geſpꝛehen ĩ meinẽ hertzẽ · O wie
in ein groß betruͤbnus bin ich kümen
vñ in die fluß der traurigkeit in dẽ ich
tzund bin . wañ ich bĩ geweſen frer⸗
ich vñ liebgehabt ĩ meim gewalt. a/
ber getzund bin ich gedechtig der ubel
die ich hab getan in iheruſalẽ von dañ
ich hab getragen all rewb ſubꝛein vnd
guldin die in ir ſennd geweſen vñ ich
hab geſant auffzehebẽ on ſach die wo
ner in iutea. Darumb hab ich erkant
das mich die ubeln haben funten. Vñn
nyembt war ich verdirb mit groſler
betruůbnus in einer frembten erten · vñ
er voꝛteret zů im philippum einẽ ſeine
frund.vnd er ſatzt ten uber alles ſeyn
reich · Vñ gab im die kuniglichen krö
vnd ſeyn ſtol vnd ſeyn vingerleyn. dz
er ſolt ſeynen ſun anthiechum zůͦfuͤrs
vnd erneren dz er wurd regieren· Vñ·
ter kuůnig anthiœhus ſtarbalto ĩ dẽ·
c vnd.xxxx viiij/iax. Vnd liſias xkant
das ter kumg tod was vnd er beſtaͤti /
get ſeynen ſun anthiorhum zuͤregier?ẽ⸗
dem er ernoͤꝛet het eynen ungling vn·
er hieß ſeynen namen eupatoꝛem. Vnd
die do waren ĩ der ſpitzen die beſchluſſ
ſen iſralel in dem vmbkreiß ter heyli /
gen. vñ ſy ſuͤchten in all weg die ubel
zů eyner veſtikeit ter heiten. Vñ iudas
gedacht ſy zůerſtõꝛen vñ voꝛderet zůſa ⸗/
men alles volck das ſy ſp vmblegten
vnd ſy kamẽ ʒzuůſamen vnd belegten ſy

in tem c· vnd.· l.:iar vnd machtẽ arm /

bꝛoſt vnd woͤꝛen oð voaffen · Vñ etlich
von in giengen auhb die do warẽ vmb

ſeſſen vnd etlich auß ten vnguͤtigen i·
rahel die fůgten ſich zů in vñ giengen
lang machſtu nit gericht vnnd ucheſt
vnſer bꝛůter. Wir haben eĩ geſetz ge⸗
macht zedienen deinẽ vater vñ zuͤwaãäd

ab zů dem kuͤnig · vnnd ſpꝛachen.)

len in ſeynẽ gebotten vñ zuͤdienen ĩ ſa

vns entpfrembt.Vñ alle die die man
gefunten hat aus vns die ſeind erſch/
lagen wanten. vnd vnſer erbtail ſeind

der

zerſtrewet worden. Vnd nit alleyn ha⸗
ben ſy außgeſtrecht die hand zů vns ·
ſunter auch in all vnſer hend. Vñ mm
war ſy ſeyen heut zůgezogen zů der hö
he iberuſalem die zůbekumern bnd die
veſtigung in bethſuram haben ſy ge⸗/
upſtiget· Vnnd nur allein du furkom/
meſt ſy bald · ſy werden tůn nech groͤl

ſere ding tenn ſy getan haben vnd du

magſt ſy nit gehalten · Vnd ð kuͤnig
ward ʒzoꝛnig als er het gehoöͤꝛt diſe dig
vnd ruͤffet zůſamen allen ſeinẽ frundẽ
vnd den furſten ſeynes hoꝛs vnd den
die do waren uüber die reitenden. ſunð
auch von antern ku nigreichen vñ võ
den inſeln vnd von den ſtetten bei dem
moõꝛ gelegen komen ſy zů im die hoöͤre
mit geleyt. Vñ die zal leynes hoͤꝛs wʒ
hundert tauſent fůßgenger · vñ. xx · O
ritender wno. IClephnnten gele⸗
ret zů dem ſtreit· Vñ ſp kamen durch
ydumeã vnd fůgten ſich zů bethſurã·
vnd ſtrittẽ vil tag vnd machtẽ ſtreyt
waffen otet ſchirm ·˖ Vñ die indẽ giẽg /
en vnd zundten ſpan mit feür vñ ſtrit
ten menlichn · Vnd indas zoh ab võ
rer ſpitz vnd beweget die gezeld zů bet
ſacharan voiter die geʒeld tes kunigs
Vnd ter kunig ſtuůnd auff voꝛ dẽ liecht
vnd beweget die vngeſtůͦme dez hoͤꝛs
wider ten weg bethſacharan· Vnd die
hoͤꝛ bereiten ſich in ten ſtreit vñ ſungẽ
in den buſonen vnd ſy zaigt en den ele
phanten das blůt der weintrauben vñ
ter maulber · ſy zuſcherpffent ĩ dẽ ſtreit
Vnd tailten die tier durch die ſcharen
genant legio das iſt eyn vinſternus

yetem elephantẽ ſtůnten ʒzůͦ. O. mañ.

in gekettenten bantzern vnd erin hel /
me auff iren haubten vnd es warent
zů geoꝛdnet yetem tyer funff hundert
außerwelt reitenð· vnd die waren boꝛ
ter zeit wa das tier ward vnd wahyn
das tyer gieng dohin giengen ſy vnd
giengen mt von im. vnd auch hultzĩ

türen veht vnnd beſchirment waren

auff in vnd auff yeden turen vñ auff
in ſtreit hantwerck. vnd auff einẽ yeg
lichen. xxxij. krefftig mann die darauf
ſtriten vnnd inwendig ð meyſter des

Streyter CLXXvij.

tiers. Vnnd er ſtellet allenthalben die
ubeigen reittenden in zway tail zů ver
manen das hoöͤꝛ mit buſonen vñ ſy noͤ
tigten das ſy bey emanð beliben in dẽ
höꝛ der vinſternus oer in iren legio⸗
nen · Vnd als die lſunn ſchin in die gul
din ſchilt vnd in die eren. die berg wi⸗
terglenſterten dauon als die ampeln
tes feurs · vnnd das tail tes hoͤꝛes dez
kunigs ward außgeſtrecket uber die
hoben berg · vnd ir etlich durch die ni /
teren oder demůtigen ſtett vñ ſy giẽg⸗
en ſicherlich vnd oꝛtenlich · Vnd all eĩ
woner ð erten wurten bewegt von
der ſtym ixer maͤnig vnd von eem zů⸗
gang der ſchar vnd von dem zůeinan⸗
cerꝛrůren tes harnaſch · Wann es woaz
gar eyn groſſes hoꝛ vnd eyn ſtarckes
Vnd iudas nehent ſich vnnd mit im
ſeyn höꝛ in den ſtreit vnd es vielen võ
dem hoöͤꝛ des kůnigs· vj . hundert mañ
Vnnd eleazar ter ſun ſara ſach eynes
von den tieren gebantzert mit tes ku⸗
nigs bantzer vnd es was hoͤher uber
die andern tier. Vnnd es was im geſe
hen vnd meint das darynn der kunig
vouͤr · vnd er gab ſich darzů daz er erloͤ⸗
diget ſeyn volck vnd gewunne im eĩ
ewigen na men. Vnd lieff kecklich zů
im in das mittel tes hoöꝛs ter winſter
vnd toͤtet zů der gerechten vnd gelin /
g ken ſeiten. vnd ſy vielen von im hin
vnd her · Vnnd er lieff vnder die fuůß tez
helffantz vnd legt ſich vnter in vnnd
toͤtet das tiex vnnd es viel auff in an
die erten vnd er ſtarb daſelb. Vñ ſy ſa⸗
ben die krafft tes kuůnigs vnd dẽ ſtur /
me ſeynes hoöꝛs vnd kerten ab von in

QAQber die hoꝛ des kunigs die giengent

auff witer ſy in iheruſalem vnd ſchlů⸗
gen die gezeld des kunigs in iuteam
vnd auff tem berg ſpon. Vnd er mach

et frid mit den die do waren in bethlu⸗

m. vnnd ſy giengen auß von der ſtat.
wann ſy hetten nit narung darynnen
verſchloſſen· vnd auch was es das ſi⸗
bent iar ð feir Vñ ð kunig vieng beth
ſuram vñ ſatʒt dto hin hůt ſy zůbehal⸗
ten vñ kerxet das hoꝛ zů ð heyligen ſtat

vil tage. Vnd ſtoͤlte oſelbſt armbꝛoſt

Das erſt
vnd baſtein vnd feurpfeil vñ geſchoh
vnd gifftpfeil vnd ſchleudern · Vnd ſy
machten auch baſtein witer ir baſtei.
vnd ſtritten vil tag · Vnd es warẽ nit
ſpeis in ter ſtat. darumb das es was
das ſibend iare das die die do von den

iten waren beliben hetten verzöret

ir gelaſſen ſpeis die ſy hetten do hinhi/
ter geleget· Vñ es beliben wenig mañ
in rer beiligen ſtat· wann der hunger
hielt ſy · vnd ſy wurten zerſtrewet eyn
yegklicher in ſeyn ſtat· Vnd liſias der

ſet erhoꝛet daz philipus ten ò̊ khamg
anthiochus het beſtellet do er noch le /
let das er ſeinen ſun anthiechum ernð

ret das er herſchete · der keret wið von
perſide vnd von media vnd mit im dz
hoͤꝛ das mit im hindan was gegang

en. vnnd darumb das er lůchet auffze

nemen die geſchaͤfft des reichs · Do ey

let er zůgen vnd ſpꝛechen zů dem kuönig
vnd zů den furern des höꝛs. Wir nye⸗

men ab taͤglichen. vnnd der ſpeys iſt
vns wienig. vnd die ſtat die wir vm̃

geben die iſt voͤht vnd vns cʒůgehoöꝛt

zeoꝛdnen von dem reich⸗ Ja ytzund ge/
be wir die rechten hand den menſchen
vnd machen mit in einen frid vñ mit
allem irem volck. vnd ſetzen in daz ſy
wanteln in iren geſetzen als voꝛmals

Wiann ſy durch ire redliche ee wegen
die wir verſchmaͤchet haben czoꝛnig

ſeyen. vnnd darumbd alle diſe ding ha⸗
bent ſy getan· Vnd die red was gruaͤl
lig in dem angeſicht des kunigs vnd
xer furſten. vnnd er lant zů in den frid
zemachen vnd ſy namen den· Vñ ð kũ/
nig ſchwůr in vnd die furſten · vnd ſy

giengen aus von der beuöͤſtigung ·˖ vñ

der kunig gieng in den berg ſyon vnd
ſach die beudſtigung ter ſtat vñ bꝛach
gar bald ten eyd den er geſchwoꝛẽ het
vnd gebot zůerbꝛechen die maur in dẽ
vmbkreis. Vnd woich ab von dannẽ

gar bald vnnd keret wirer gen anthi ⸗/

hiam vnd vand philippum herſchen
uber die ſtat vnd ſtritt witer in vnd be
kumeret die ſtat · ¶ vij⸗

gieng auß demetrius ð ſun

auffgieng mit wienig mannen in die

tem hunderſten vnd h. iare

ſeleuci von der ſtat vom vnnd

bůch CL.XXVij.

ſtat an dem moꝛ gelegen vnd alda her
ſchet er. Vnnd es geſchach als er vas

eyngegangen in das haus tes reichs

ſeyner vater · do begriff das hoͤꝛ anthi
ohum vnder liſiam das ſy die fuͤrten
zů im vnnd das ding ward im offen⸗
bar. vnd er ſpꝛach · Zaigent mir nicht

ir antlitʒ · Vnd das hoͤꝛ totet ſy · Vnnd
temetrius ſab auff tem ſtůl ſeynes rei
chs· vnd es kamen zů im vnguͤtig vñ
vngerecht mañ aub iſrahel. Vnnd ir

furer alchimus ter do wolt werten ei

pꝛieſter · Vnd verſagten das volck bey
tem kuùnig ſpꝛechend · IAudas vnd ſein

bꝛuͤter der hat verloꝛen deyn freund vñn6
hat vns zerſtrewet von vnnſer erten ·
Darumb yetzund ſend eynen man dẽ

du gelaubeſt das er gee vnd ſehe alle

auß werffung die er vns hat gethan
in ten lanten tes kunigs vnd hat alle
ir freund gepeiniget vnd ir belffer. Vñ
ter kunig laß auß· auß ſeynẽ freunden

bachidem der to regieret uͤber dz groh

waſſer in dem kunigreych· vnd den
to getrew was tem kümg. vnd ſant

in daz er ſech die zerſtöꝛung die iudas

alchimũ zů eim pꝛieſter. vñ er gebot ĩ

zetun die rach wið die lün iſalel. ñn
ſy ſtůndẽ auff vñ hamen mit ei grolle
hðꝛ wið die ſun iſrahel ĩ die erdẽ uda

vñ ſanten bottẽ vñ redtẽ zů iudã vnd

zů ſeinẽ bꝛůdn fridſame woꝛt in arger
liſt vñ ſy mercktẽ nit auf ir wot· wã
ſy ſaben dʒ ſy kamẽ mit eĩ groſſen hör
vñ kamen zeſamen zu alchimũ vñ ba⸗

chitem die ſamũg ð geſchꝛifftweylen

zuͦeruoꝛſchen wʒz gerecht war · Vnd dez

erſten die aſſid i die do warẽ vnter den

kintern iſrabel. vñ ſuͤchtẽ von in kryd

mañ ſy ſpꝛachẽ. Es iſt komẽ eĩ mẽſch ·

8 t iſt ein pꝛieſter võ dẽ ſamen aaron
8ᷣ betreugt vns nit· Vñ er hat geredt

mit ĩ fridſame woꝛt · vñ ſchwůr ĩ ſpꝛe/

chend · Wir woͤllen euch nit ubel zůͦzie

ben noch ewern freundẽ vñ ſy gelaub⸗
ten im. Vñ er vieng auß in. lx. mañ vñ

tõtet die in einẽ tag nach dem woꝛt dz
w geſchꝛiben iſt. Oy haben vergoſſen

die fleyſch reyner heiligen vñ ir blůt ĩ
tem vmbꝛing iheruſalem. vnd es waʒ
nyemant ter es begrũb · Vñ die voꝛcht

ter

vnd der ſchꝛeck viel in alles volck wã

ſy ſpꝛachen · Es iſt nicht in in die war
leit vnd das gericht · Wañ ſy habend
ubertreten das geſetʒ gelubd vnd den
and ten ſy haben geſchwoꝛen. Vñ ba⸗
ehren beweget die gezeldt von iberu /
ſalem. vnd machet eyn geleger ĩ beth
zecha · er ſant vnd vieng vil aus ĩ. die

von im geflohen waren. Vnnd etlich
von dem volck toͤtet er vñ warff diei

eyn groſſen bꝛunnẽ· Vnd beualch alch

imo daʒz kunigreich · vnd er lieb beiim

beleiben helffer im zů der hilff. Vnd ba /
chites gieng ab zů tem kunig. Vnnd
alchimd taͤt genug vmb das fuͤrſten /

thům ſeyner pꝛieſterſchafft · Vnnd es

Rkamen zʒ3 im alle die ſeĩ volck betruůͤb /
ten vnd ſy behielten die erden iuda · vñ
tten in iſabel eyn groſſe plag · Vnd
Audas ðdᷣ ſach alle die ubel die do thaͤt
alchimus vnd auch die mit im warẽ

ten ſunen von ilrabel ˖ vñ vil mer deñn

die beiten vnd er gieng aus in all end

iudee in dẽ vmbkreiß vnd tet die rach

wider die mann die do waren erſtöꝛer
vnd ſy auffhoꝛtten fürbas auſzegren

in dem land. Aber alchimus der ſatch
das iudas bet angeſiget vnd die mit

im waren vnd er erkant das er me ſy

mecht erleiten vnd gieng zu dẽ kunig
vnd verſaget ſy in vil laſtern. Vnd der
küunig ſant. Nichanoꝛem eynẽ aus te
ſeinen etelſten ſurſten der w was ů bẽ
die veintſchafft witer iſrahel vnnd er
gebot im das volck vmbzekeren. VWnñn
nichanoꝛ kam in iheru ſalem mit eyn—K
groſſen hoͤꝛ vnd ſendet ʒů iudam vñ zů
ſeynẽ bꝛutern mit falſch in fridſamen

woꝛten ſpꝛechent. Ss ſol nit ſeyn ſtreit
zwiſchen mir vnd eüch · ich will zů eu⸗
ch komen mit wienig mannen vnnd
ich will ſe hen euwer antlitz mit frid ·
Vnd er kam zů iudam vnd ſy grüͤhten
an eynanð fridſa mlichen. vñ die vid
waren bereit iudam zeuahen Vnd die

red ward offenbar iude daz ſy mit fal⸗
ſch voaren zuů im komen vnd er warte H
erſchꝛecket von im vnd wolt furbas
nit ſeyn antlitz ſeben. Vnd nichanoꝛ
tekant das ſeyn rat was entbloõſt vo⸗

den vnd gieng aus gegen iudam in ey

Streyter CLXXviij·

nen ſtreit bey capharſalama:Vnnd es
vielen von dem ber⸗ nichanoꝛis garna
bent funfftauſent mann vñ ſy fluben

in die ſtat dauid · Vñ nach den woꝛten

ʒoch auff nichanoꝛ in ten berg ſypon vñ
es giengend aus von den pꝛieſtern des

volcks in zegrũuſſen in fryd vnd im zeau

gen die angezunten opfer die do war⸗
ten geopfert fur ten kumg·. Vnd er v⸗

ſpot vnd verſch maͤcht ſy vnnd wran

reinet ſy vnd reret hohuertiglich vñ
ſchwůr mit zoꝛn ſpꝛechent. Es ſey deñ
das iudas vnd lſeyn hoͤꝛ gegebẽ werd
in mein hend. on vnterlas ſo ich wird
außgeen in frid· will ich das haus an
zunten · Vñ er gieng auß mit groſſem
zonn. Vnd die pꝛieſter giengen ein vnd
ſtůnden voꝛ dem angelſicht tes altars
vnd des tempels. vnnd ſy waintẽ ſpꝛe⸗
chent · Merꝛe du haſt erwoͤlet diß haus
anʒeruůffen darynnen teynẽ namẽ daz
es ſolt ſeyn eyn haus tes gebets vnd

ter bittung teinẽ volck· Oach rachlal

wider diſen menſchen vnd ſeyn hoͤꝛ vñ
das ſy fallen in tem ſchwert · Getenck
irer ſchmacheyt vnd gib in nit das ſy
belenben · Vnd nichanoꝛ gieng aus vv
iheruſalem vnnd ſchlůg die gezeld zů
bethoꝛon · Vnnd im lieff engegen das
hoꝛ ſyꝛie · Vnnd iudas het eyn leger in
adariſa mit eùtauſent mannen · Vnd
iudas bettet vnd ſpꝛach. Herr die ge/

ſant waren von tem kumg ſennache

rib darumb dz ſy dich loͤſtertẽ do giẽg
aus ter engel vnnd erſchlůg aus in. c.
vnd. lxxxv. O. mann alſo zerkniſche
diles hör heüt in vnſerm angeſicht vñ
die andern wertend wiſſen das er übel
geredt hatt auff deyn heyligenvnd un
cht in nach ſeiner boßheit. Vnd die höͤꝛ⸗
volbꝛathten den ſtreyt in tem . xiij · tag
tes monatʒ adar das iſt des mertzen ·
vnd die gezeld nichanoꝛis waren zer⸗
kniſchet · vnd er viel tez erſten in dem
ſtreit als nun ſeyn hoꝛ das ſahe daʒ ii
chanoꝛ geuallen was ſy wurffen von
ĩ ir wappẽ vñ fluhẽ vñ ſy durchaͤchtẽ
ſy ein weg eins tags von adaſer vntz
dz man kombt in gaʒara vn ſy ſungẽ
mit buſonen nach in mit bereuͦtungẽ ;

Das erſt

Vnd ſy giengen auß allen caſtellen iu /

dee in dem vmbkreis · vnd ſy vertriben

ſy mit blaſen der hoͤꝛner vnd ſy zůker /

ten aber zů in · Vnd ſy vielen all mit dẽ
ſchwert vnd es belib aus in nit eyner
Vnd ſy namen ir ſchindung vnd den

raub vnnd ſchluͤgen ab das haubt ni /
chanoꝛis vnd ſeyn rechte hand die er

het hohuertiglich auß geſtrckt vnd
trůgen die mit in vnd hiengen Kauf
witer iheruſalem · Vnd dz volck
ſich gar ſer · vnd den tag begiengen ſyĩ
groſſen frewvden · Vnd er beſtalt dẽ tag

cʒzůbegen alle iax an tem · xiij· tage des

monetʒ adar. vnnd die erten iuda ſch /
wig oð let rů wiemg tag. (viij

krefften vnd ſy ſeind willig in

allen dingen die man vodert von in.·

vnd alle die do ſeind zů in mit den ha/

ben ſy beſtolt freintſchaft.vñ darumb

wvenn ſy ſeind maͤchtig in krefften. vñ
ſ- hoꝛten ire ſtreit vnd ire guᷣte tu gent

die ſy tuten in galatia vnnd das ſy die

hetten grfangen vnd machten ſy zinß
halfftig · vnd auch wie groß ſy hetten

getan in tem reich hyſpanie · vnd das

ſy die ſelben hettẽ genoͤtiget mit ir ge

walt vnd wie ly betten beſeſſen dz ertz
ſilbers vnd goldes die to ſelbſt ſeĩid vñ

wie ſy hetten beſeſſen mit irem rat vñ
gedult eyn yegklich ſtat· die ſtett die
auch verr von in waren gelegen vnd
die kunig die zů m komen von den let

ſten tailen ð erd wie ſꝑ die zerkniſchtẽ
vnd ſy ſchlugen mit groſſer plag · vñ
auch voie die anderen in alle iar geben

den ſeub. vnd wie ſy hettẽ ernið gelegt
phili
die andern die witer ſy truůgen den har

naſch im ſtreyt vñ wie ſy die behieltẽ
Vñn de groſſen kuùnig anthiohũ tẽ ku
nig aſie der in eyn truͤg ten ſtreit ðd vx

let · c. vnd. xx · elephanten vñ wãgẽ vñ

vitent vñ gar ein groß höꝛe daz von ĩ

was ernydergeleget vnnd wie ſy die
viengen lebendig · vñ beſteltẽ mit ĩ daz
er in ſolt geben vnnd die die wo nach ĩ
wurdten regieren groſſen zinß. vnd ge⸗
ben ſeyne kinter zuů gaiſeln vñ was ſy

—

ewt

d iundas hoꝛt den namẽ ð xð⸗
mer wann ſy ſeind maͤchtig ĩ

pum perſen ten kůnig ſicioꝛũ vñ

bůch cCLxXXViij.

heiren geſetzet · Vnd wie ſy das veych
metoꝛum vnd litos von irẽ boͤſtẽ ge/
genten · vnd die ſy hetten genomẽ von
in die gaben ſy dem kuünig eumeni. Vñ
wann die die do waren bey eladã wol
ten gen vnd wolten die auffhoͤben. vñ
die red ward offenbar. do ſanten ſy czů
in eynen hertzogen vnd ſtriten witer
ſy vnd vil aus in die vielen. vñ ſy fůr /
ten gefangen ire weiber vnd ſun. vnd
ſy viengen ſy vnd belaſſen ir erden vñ
zerſtöꝛten ir mauren vnnd czwungen
die in iren dienſt vntz in den tag Vnd
die andern reich vnd inſeln die vnter/
weilen ſtůnden witer ſy die machtent
ſn zů nichte vnd bꝛachten ſy in uẽ ge⸗
gewalt · Aber mit iren frunden vnnd
die in in hetten rũ behielten ſy fruͤndt /
ſchafft · vnnd behielten die reich die do
waren nahent vnd auch verꝛ · wañ al/
le die die do hoꝛten iren namen die voꝛ
chten ſy · Wann wellichen ſy wolten
beholfen ſein daz ſy herſcheten die hr
ſcheten · Aber die do wolten herſchen
die betrůbten ſy · Vnd ſy wurten gar
grob erhöcht. Vnd in allen diſen was
nymant vnder in der do truͤge die ku/
niglichen kron · oh ter do wurd an⸗
geleget mit purpur.alſo das er dariũ
wurd groh geſchaͤtzt · Vnd wenn ſy
machten einen hoff vnd rieten tagli⸗/
ch dꝛeyhundert vnd veeiſſig ter alten
die do hetten rat allzeit võ ter maͤnig

2*

Alſo das ſy tàten die ding die w wir

dig ſeyen · Das beualhen ſy einẽ men/
ſchen daz er alle iar herſchet mit ſeiner

meiſterſchafft vnd das er herſchete al

ler irer erden · vnd ſy all waren geho/
ſam ainem. vnnd es iſt nit zwiſchen in
neid vnd hab · Vnd indas erwolet eu /
polemum den ſun iohannis de ſun ia
cob · vñ iaſonẽ ten ſun eleaʒari.vñ ſant
die gen rom zůͦſtoͤllen fruntſchafft vñ
geſelſchafft · vnnd das ſy von in abnaͤ
men das ioch der kriechen · wann ſy ſa⸗
lhen das ſy truckten das kunigreich iſ
rahel in den dienſte · Vnnd ſy giengent

gen rom gar ein groſſen weg vñ giẽg

en in ten hoff vñ ſpꝛachen. Iudas ma
chabeus vnd ſeyn bꝛuͤter vñ dz volck
eer iuten haben vnns geſant czuů euch.

der

mit euch zůbeſtollen eĩ geſelſchafft vñ
ten frid · vnnd vnß beſchreiben euwer
freund vnd gelellen Vnd die red wol
geuiel in irem angeſicht. Vnd das iſt
die wiðgeſchrifft die ſy ĩ wiðſchribẽ

in oꝛin tafeln vnd ſanten die in iheru⸗

ſalem das bey in alda ſolt ſein eim ge⸗
techtnuß des krids vnd der geſelſchaf
te Wol ſey ten römern vnd dem volc
ke der iutden auff dem moꝛ vnd auff der
erd ewiglich Das ſchwert vñ der wi
te ſey vert von in ewiglich Iſt das ei
ſtreit aufſtet ten römern des erſten oð

allen iren geſellen in aller irer herrſch

afft ſo ſolt das volcke tet iuten in be⸗
holffen ſein nach tdem als das die zeite
außweyſt mit einem vollen hertzen ·
Vnd een ſtreyt ern ſollen ſy nichtz ge
len.noch ſolle in hantreichen den wei
tzen. harn aſch. gelt · ſchiff. als das den
roͤmern beheglich oð geuellig iſt · vñ
ſy lollen behůten ir gebot · allo das ſ

von in nichtz nemen Kuch iſt das de

volck ter iuten des erſten ein ſtreyt zuů
geet · ſo ſollẽ die romer in beholffen ſeĩ
auß dem gemůt nach tem als das die
zeyt verhengt. vñ den helffern ſol maã
nit geben weytz. harnaſch. gelt . ſchiff
als es geuiel ten ro mern. vñ ſy ſollen
hůten ir gebot on argliſt. Vñ nach
den woꝛten beſatztend die roͤmer dem
volck der iuden Aſt dz nach diſen woꝛ
ten die oter dilſe woͤllend etwz hintzů
legen oder dar von thůn das ſollen ly
thůün auß irem furſatz was ſy hin czů
ſetzent oder abnement · das ſol vſt be⸗
lep ben. Vund beſunter von den argen
dingen die der kunig demetrius taͤtte
wider ſy haben wir in geſchriben ſpre
chent · woaarumb haſtu beſchwert deyn
ioch auff vnſer freund vnnd geſellen
die iuden Darumb iſt das ſy zů vnns
wider kõmen . ſo wllen wir in machẽ
ein gericht witer dich · vnd woͤllẽ mit
dir ſtreitẽ auff dẽ moꝛ vñ auf ð erde
Nder tes da demetrius höꝛet
das mechanoꝛ geuallẽ was vñ
ſei hoͤꝛ in dẽ ſtreit · er tàt darczů
vñ ſentet anderweyd bachidẽ vnd al /
chimũ iuteã · vnd die ſpitz der rechten

Streyter cXXv iiij ·

ſeyten oð dẽ rechtẽ keren ſeins volcks
mit im Vnd ſy giengẽ hindan in den
weg der da furet in galgalam vnd ſy
ſatʒten die zelt in maſſaloth die da iſt
in arbellis vnd bekummerten ſy · vnd
erſtachen vil ſelen ð menſchen In dem
erſten monet des hundertẽ vnd zwey
undfünftzigeſten iares. da zůleg tẽ ſy
ein her zů iheruſalem. vñ ſy ſtůnden auf
vnd giengent ab in berea czweintzig⸗
tauſent mann vnd zwey tauſent reu/
ter Vñ iudas ſetʒt die zeit in layſa · vñ
deeytanſent außerwelter mann mit ĩ
Vñ ſy ſachen die menig des hůꝛs wañ

ir warn vil · vñ ſy voꝛchtẽ in gar vaſt

vnnd vil ſtalen ſich ab von ten zelten
vñ beliben nit auß in deñ allein bꝛij ˖ c.
mann. Vnd iudas ſach das ſein here
ab nam vnd daz in der ſtreyt gar vaſt
zwang vnd ward in dem bhertzen bekuͦ
merec wann er het nit die weil das er
ſy zeſamen ſtim met: vnd alſo was er
verirrt · vñ er ſpꝛach zů tẽ die to übꝛig
coaren Wir woͤllen auffſten vnd gen
zů vnſern wið lacher · ob wir moͤchten
ſtreitẽ wið ſy Vnd ſy abwuꝛffen ĩ ſpee
chent. wir mu gen nit ab wir ſollẽ er⸗
lõſen vnſer ſelen vñ keren wið zů vnſe
ren brutern. vñ deñ laß vns ſtreitẽ wi
8ð ſy · wann vnſer iſt wemg Vñ iudas
ſprach Das ſey nit bey mir dz ding ze
thůn · dz woir woͤllẽ fliechẽ voꝛ ĩ · vñ iſt

dz vnſer zeit wirt nehẽ ſo ſterb wir ĩ
tugẽt durch vnſer bꝛůð willẽ ˖ vñ wir

woellẽ nit eĩtragẽ die ſchãd vnſer gloꝛ
Vñ er bewegt dz volck võ ten zeltẽ · vñ
ſy ſtůndẽ in engegen Vñ die reitenden

wurdẽ geteilt ĩ zwey teil · vñ die ſchl

eer vñ die ſchutzẽ giẽgẽ voꝛ dẽ her. vñ
all mechtigẽ die warẽ die erſtẽ des ſtri
tes Ab bachides ð was in ð erſtẽ ſpitz
zů ð rechten ſeytẽ oð vnder dem rech
ten kerenuolck Vnd ein gantze legion
die naͤhet hin zů auſz zweyẽ teylẽ · vñ
ſchꝛpẽ mit dẽ trũmetẽ Es ſchꝛyẽ auch
die do warn auf dẽ teil iude · vñ die erd
ward bewegt võ dð ſtim ð berẽ · vñ es
ward gethõ vñ volbracht ð ſtreit võ
dẽ moꝛgẽ vntz an dẽ abet Vñ iudas ſa
ch dz dʒ teyl des hörs bachidis daʒz do
waar ʒů ð rechtẽ ſeytẽ dz es ſtercker wz

Das erſt

vñ es kamen zůſamen mit im alle die
to voaren beſtändigs hertzens vnd al
ſo warde von in zerkniſchet ter recht
tail vñ er durchaͤchtet ſy vntz an den
berg aſoti · Vñ die do waren in dẽ mã⸗
chtigen tail zů ð lincken ſeiten die ſahẽ
dz zertrennet ward dz maͤchtig hoöͤꝛ zů
ter rechten ſeyten vnd ſy volgtẽ nach
iudam vnd nach dem ruck ter die mit
im waren. Vñ ter ſtreit ward vaßt be
ſchwaͤret. vnd es vielẽ ð werwunten
vil aus diſen vnd aus den · Vnd iudas
viel vnd die andern fluhen· Vnd iona
thas vnd ſymon die hůben auff iudã
iren bꝛũter vñ begruůben den ĩ dẽ grab
ſeiner vàter in ð ſtat modin. Vñ alles
volck iſrahel bewemet in mit groſſer
Rlag· vnd ſy waintẽ vil tag vñ ſpꝛach
en. Wie iſt geuallen 8 maͤchtig ð iſia
hel beil machet· Vñ die antern wot ð
ſtreit iude vnd ſey ner kröfft die er taͤt
vnd leiner groöͤblicheit die ſeind nit ge
ſchꝛiben · weñ ir waren gar faſt vil · vñ
es geſchach nach dem tod iude vil vn
gerechter mañ die giengen auß in al/

len enten iſfrahel. vñ alle die die do wi /

rckten die boßheit die entſpꝛungen. In
den tagen ward gar eyn groſſer hung
ec.vnd alles land vnd die die mit im
waren die gaben ſich bachidi · Vñ ba⸗

chites erwoölt vnguůͤtig mañ vñ ſetz /

te die zů herren tes lands vñ ſy erfrag
ten vnd eruoꝛſchten die fruͤnd iude vñ
fuůrten die zů bachitem. vnd er rach ſy
wider ſy vnd verſpot ſy. Vñ es ward
eyn groß trůbſal in iſrahel dez geleich
voꝛ nit geweßt was auß dem tag an
dem ward kein pꝛophet erſehen in iſi
hel. Vnnd es wurden gelammelt alle
frund iute.vnd ſpꝛachen zů ionathan
Deytmal vnd dein bꝛũð indas tod iſt
ein ſoͤllicher man tez geleichen im nit
iſt ter do auſgee witer die veind bachi
dem vnd witer die die do vind ſeyen
vnſers volcks · Darumb nun wir er ⸗/
wölen dich heuͤt daz du vns für in ſei
eſt zů eym fuͤrſten vnd zů eim fuͤrer zů
ſtreyten vnſer ſtreyt · Vnd in der zeyt
nam ionathas daʒ furſtenthům· vnd
ſtũuũnd auff an der ſtat ſeynes bꝛuðs iu
da . Vnd bachites ward ſeyn vnnẽ. vñ

buch CAXXViiij.

ſůcht in zůtoͤten · Vñ daz bekannt iona
thas vnd ſeyn bꝛůter ſymon vnd alle
die die mit im waren vñ fluhen in die
wüůſte thecue. vnd ſaſſen wo zůſa mẽ czů
tem waſſer des ſees aſphar ˖ Vnd bachi
tes ward ſeyn gewar vnd kam an dẽ
tag ter ſabath vnd alles ſein höꝛ mit
im uber den ioꝛdan · Vnnd ionathas
ſant ſeynẽ bꝛũter ten furer tes volcks.
vnd bat ſeyn frund nabutheos das ly
im liben gezelt vnnd harnaſch des ſy
vil hetten · Vñ die ſun iambꝛi auſgiẽg/
en aus madaba vñ viengen iohänem
vnd alles das dz er het vnd ſy giengẽ
ab vnd behielten es in · Nach den woꝛ

ten ward witer erkuntet ionathe vnñ

ſeym beůder ſymoni · dz die ſun iambꝛi
machten groſſe hohzeit vñ fuͤrte die
bꝛaut aus madaba die tohter eynes

von den groſſen furſten chanaan mie

groſſer uppigkeyt · Vnd ſy waren ge⸗
rechtig des bluͤts ires bꝛůters iohan/
nis · ſy giengen auff vñ verbargẽ ſich
vnð die deck des bergs vnd huben auf
ixe augen vnd ſahen · vñ nyem bt war
eyn groſſes gerumpel vñ vil koſtlich
beit. vnd der bꝛeutigam voꝛ gieng vñ

ſeyn frund. vnd ſeyn bꝛuͤder kamen in

en Fegen mit baucken vnd mit ſayten
ſpil vnd mit vil wappenklayd. Vñ ſy
ſtũnten auff zů in aus den heymlichen
gelegern vnd toöͤten ſy vnd es vielent
vil verwunter vnd die ubꝛigen fluhẽ
auff die berg ˖ Vñ ſy namẽ all ir ewbe
vnd die hohzeit wurden verkert ĩ eyn
klag vnnd die ſtym men ir ſeytenſpyl
in eyn betrůbnus. Vnnd ſy rachen daz
blut irs beůters vnd kerten wið zů dẽ
bach tes iodans ˖ Vñ bachides ð hoꝛt
vnnd kam des tags ter feyꝛen oder ſa
bath vntz an das land tes ioꝛdans in
vil kraffte. Vnd ionathas ſpꝛach czů
ten ſeynen ˖ Wir wellen auffſten vnd
ſtreyten wider vnſer wind. wañ es iſt
beut nit als es geſtern was vnd eege
ſtern · Niembt war der ſtreit it wirer
vns vnd das waſſer tes ioꝛdans vnd
die hülen vnd die baͤch die ſeynd vns
hin vnd ber · vnd auch die waͤld vñ iſt
keyn ſtat do hin wider czůkeren; Dar /
umb nun ſchꝛeit in ren himel · daz wir

der

gelediget werten von der hand vnſer
ceind · Vñ es ward volbꝛacht ei ſtreyt
Vnd ionathas aupꝛecket ſein hand zů
ſchlagen bachitem. vñ er wich ab hin
terſich von im · Vnd ionathas ſpꝛang
vnd die mit waren in dem ioꝛdan. vñ
uberſchwumen den ioꝛdan czů in · Vnd
an rem tag vielen tauſent mañ võ tẽ
tayl bachidis.vnnd ſy witerkerten in

iłeruſalem. vnd bawten die bewartẽ

ſtet in iutea · vnd die eſtigkeyt vnnd
die zůflucht die do woas in iericho vnd

in ãmaum vnd in bethoꝛon vñ bethel

vnd thamnatha vnd phara vnd to /
pho. mit hohen maurẽ vnd mit poꝛtẽ
vnd mit ſchloͤſſern. Vnd in die leget er
hůte das ſy ůbten wintſchafft in iſta/

el. Vnd er warnet die ſtat bethſuram

vnd gazarwam vnd die ſpitz vnd legt ĩ
in hilff vnnd die bereitſchafft der koſt
vnd er nam die lun der fürſten ð land
zůͦgeißlen · vnd ſatzt ſy in die ſpitz vnd
in eyn hůt in iheruſalem. Vnd in dẽ · c.

vnd. luij · iar in dem antern monadt do

gebot alchimus ʒůſtöꝛen die maur dez
ynnern heiligen haus vnd dz man zer
ſtoꝛte die werck ter pꝛopheten · Vnd er
hub an zůerſtoͤꝛen. An ðᷣ czat ward ge
ſchlagen alchimus vnnd ſeyne weick
wurden gehintert · vnnd ſeyn mund

ward im verſchloſſen er ward geſch⸗

lagen von dem tropfen oder ſchlag · vñ
mocht furo hin mt reden eĩ woꝛt vnd
gebienẽ von ſeynẽ haus · Vnnd alchi/
mus ſarb in ter zeit mit groſſer ꝑeyn.
Vnd bachites ſach daz alchimus tod
was vnd keret wider czů dem kuͤnig ·
vnd die erd ſchwig zwey iar. Vnd es
gedachten alle die vngerechten ſpꝛech
ent. Nimbt war ionathas vñ die mit
im ſeyen die wonen ſicher in der ſtille ·

Darumb wir ſoͤllen nun zuͤfuͤren ba /

chidem vnd er begreyffet ſy all ĩ eyner
nacht. Vnd ſy abgiengen vnd galen .
t. Vnd er macht ſich auff dz er kaͤm
mit eynem groſſen höꝛ Er ſentet hei
lichen ſeyne bꝛieff ſeynen geſellen die
to waren in indea das ſy viengẽ iona
tham vnd die mit im waren. aber ſy
mehten mi. wann ir rat ward offen /

bar. vnd er vieng von den mannẽ des

= *

Streyter CLXNXXX.

lands die do fuͤrſten waren der ritter⸗
ſchafft · l.mañ vnd tötet ſy · Vnd iona
thas wich ab vnd ſymon vñ die mit
im waren in bethbeſſem die to iſt in ð
wüůſte vnd er baut vñ beuoͤſtiget ir zer
ſtöꝛung. Vñ bachites ward ſeĩ ynnẽ
vnd ſamelt all ſein můmg vñ werkun
tet ten die do waren in iutea. Vnd er
kam vnd ſetzet die zeld wider bethbeſ
ſem vnd ſtrit witer die vil tag · vnd er
machet baſteyn oð ſtreitzeug. Vnd io⸗
nathas ließ ſeynen bꝛůter ſymon in 8
ſtat vñ gieng aus in dʒ vich· vñ kam
mit einer zal vñ ſchlůg odaren vñ ſei
bꝛlter. vnd die ſun phaleron in irẽ ge
ʒzelden. er hůb an zuſchlagen vnnd zů/
wachſſen in krefftẽ. Aber ſymon vnd
die mit waren die giengen auß võ ð
ſtat vnd anzuntẽ die bleiten oð paſteĩ
vnd ſtritten witer bachitem. vnnd er
ward von in zerkniſchet · Vñ ſy łeinig
ten in gar vaſt · wañ ſeyn rat vñ ſeyn
angang was vnnutz oð eytel · Vnd er
wãd zoeng wið die vngerechtẽ mañ
die ĩ ten rat hetten gegeben . dz er kam
in ir rich · vñ er toͤtet vil aus in. b
er gedacht mit dẽ antern die do warẽ
uberbeliben hinzůgen in ſeyn land . vñ
lonathas etkennet vnnder ſant zů im
botren czůmachen mit im eynen fryd.
vñ im witer zůgeben die gefſengknuß
Vñ er nam dʒ geren auff vñ taͤt nach
ſeynen woꝛten vnd ſchwůr daz er alle
die tag ſeins lebens nichtz ubels welt
tůn vñ er gab im witer die gefengk⸗
nus die er voꝛ het geraubet von ð erd
iuda. Vnd er kexet witer vñ gieng ab
in ſeyn erd vnd kam furbas nit in ſeĩ
ente ; vnd daz ſchwert hoöͤꝛet auff aus
iſrabhel. vñ ionathas wont ĩ magma⸗
vñ ionathas anhůb toſelbſt dz volck
zů richten vnd außzůtreiben die boͤſen
auß iſra —
ſd in tem hunoſten vñ ſechtz
igiſten iare· to gyeng aus ale/
xanter ter Sun anthicchi der

*„ *

w genannt iſt ter edel · vnnd bekum /
meret ptholomaidem. vnd ſy auffna⸗
men in. vnnd er herſchet allto. Vnnd
der kunig temetrius ð hoꝛet das. vnd

er lamet gar eyn groß maͤchtigs ho:

Das erſt

vnd er gieng aub engegen in dẽ ſtreit
Vnd demetrius ſant eynen bꝛieff zů io
nathan mit fridſamen woꝛten das er
in gruͤſſet. Wann er ſpꝛach · wir woͤl⸗
len voꝛ khumen zůmachen mit im einẽ
frid. ee das ex eyn fryd mache mit ale
xandeo wider vns. Vnd er wirt gedã⸗
chtig aller der ubel die wir haben ge⸗/
tan witer in vnd ſeynen beůder vnnd
witer ſeyn volck. Vnnder gab im den
gewalt zůuͤſamen daz hoöꝛ vnd zůſchmi
ten harnaſch. vnd in zůſeyn ſeinen ge/
ſellen · vnnd die geyſel die do waren in
ter ſpitzen die hießb er im geben · Vñ io/
nathas kam in iheruſalem vñ laßſ die
ſend bꝛieff in tem zůhoͤꝛen alles volcks
vnd der die do waren in der ſpitzen Vñ
ſy voꝛchten ſich mit groſſer voꝛchte ·
wann ſy hoꝛten dz im ð kuͤnig gab dẽ
gewalt zůſamen dz höꝛ .· Vnd die geiſel
wurden gegeben ionathe . vnd er gab
ſy ien vaͤtern vnd můtern. Vnd iona
ihas wonet in iberuſalem vnd huͤban
zebawen vnd zůuernewen die ſtat · Vñ
er ſpꝛach zů ten bawern der werck daz
ſy bawten die mauren vnd den berge
lyon in dem vmbkreis mit geuiertten
ſteynen gů eyner beſchirmung vnd ſy

taàten alſo. Vnd die auſiandiſchen flu⸗

hen die do waren in ten beſchirmungẽ

die der bachites het gebawen. vnd ein
veglicher verlies die ſtat vnnd gieng /
Bindan in ſein erte · do belyben ir etlich
alleyn in bethſura aus ten die das ge/

ſetz vnd die gebot gottes hetten vlaui

ſen. Wenn ſy woz in eyner zůflucht. vñ
xer kunig alexanter höꝛet die gelubde
oder werheyſſungen die demetrtius ver
heyſſen het ionathe · vnd ſy ſagten im
die ſtreit · vnd die kreffte die er het ge⸗
tan vnd ſeyn bꝛůter vnd die arbeit die
ſy hetren gearbeit · vnd er ſpꝛach. Du⸗
gen wir denn mi vinden einen man ei
nen ſollichen · vnd ytzund woͤllen wir
in machen vnſern frund vnnd vnſern
geſellen· Vnnd er ſchꝛib im eynen ſand
bꝛieff · vnd ſant im ten ſpꝛechent nackh
den woꝛten · Kunig alexanter enbewe
das heyl dẽ bꝛůder ionathe. W ir habẽ
gehoꝛt von dir das du ſeyeſt eyn maͤ/
chtiger man an krefften vnnd das du

— —

ſeyeſt darczů geſchigkt zůſeyn vnnſer
freund · Vnnd ypetzund ſetzen wir dich
beüt dz du ſeyeſt der hoͤchſt pꝛieſter dei
nes volcks vñ dz du werdeſt geheiſſẽ
eĩ frund tes kunigs.Er ſant ĩ ein pur
pur klaid vnd eĩ guldin kron.alſo daʒ
du empfinteſt mit vns die dig die vn
ſer ſeyen vñ dz du behalteſt die frunt/
ſchafft zů vns · Vñ ionathas leget an
die heyligen ſtol in dẽ ſibendẽ monat
in dem. c.vnd · x · iar ĩ dem tag ð hoh⸗
zeit ter kirchꝛweich. Vnd er ſamet eyn
hoͤꝛ vnd lieb mänig machen des har⸗
naſch otet der waffen. Vnd temettius
höꝛet diſe woꝛt vnd ward gar vaſt be
truůbet · vnd ſpꝛach. Was iſt daz dz wir
eũn:wañ alexanð voꝛ vns bekumeret
hat zenemen die kruntſchafft ter mten
zů ſeyner belchirmung Vnd ich will
auch ſchꝛeiben bitliche woet vñ wirdi⸗
keyt vnd gabung dz er mit mir ſey zů
eyner hilff vnd er ſchꝛib im diſe woꝛt.
unig temetrius em beut dʒ heil um
volck ter iuten · Wañ ir habt czů vns
behaltẽ das gelubd vnd ir ſeit belien i
vnſer fruntſchafft vnd ſeind mit zůge
treten czů vnhn veinten. dz haben wir

gehoꝛt vnd ſeynd froͤlichen woꝛden. vñ

yetzund verharꝛent noch alſo zubehal
ten ewer trew zů vns. vnd wir woͤllẽ
euch wið geben die gůͤte vmb die die
ir mit vns getan habt · vñ woͤllẽ euͤch

widerlenden layſtung. vñ wir woöͤllen

euch geben vil gabung · Vnd xetzund
aufflõle ich euch vñ alle iuden von dẽ
zinſen · vñ auch ſag ich euch ledig ð be

. zalung deʒ ſaltzs vñ ich ſend euch kro

nen· Vnd die vitten tail des ſamen bñ
een halben tayl ð frucht des holtz daz
ro iſt meins tails daʒ laß ich euch auf
den heutigen tag nach vnd fůrbas hi
alſo das man es nit nam von der erd
iuda · vnd von den dꝛeyen ſtettẽ die do
ſeynd ir zůgeben aus ſamaria vñ ga/
luea aus dem heutigen tag vnd in die
gantzen zeit. vnd iheruſalem ſei heilig

vnd frei mit iren enten · vnd die zehen
den vnd die zinß die ſeind ir ˖ Quch laß
ich den gewalt ð ſpitzen die wo iſt ĩ ibe
ruſalem. vñ ich gib ſy dẽ hoͤchſtẽ pꝛie

ſter · daz er beſtolle darein mañ welche

der

er ſelb erwelt die ſy behůten. Vnd eyn
yeglich ſel der inten die do gefangẽ iſt
von der erden iuda in allem meynem
rich die laß ich ledig vmb ſunſt. alſo
das ſy alle auffgeloͤſt werden von ten
zinſen auch ires vichs . Vnnd alle ire

hyochzeitlich tag vnd die ſambſtah vñ

die feyꝛtag ſo ter mon new iſt vnd die
tag der feir ð uberwindung vnnd die
deey tag voꝛ dẽ hohzeitlichen tag · die

all lullen ſein tag ð frey heit vñ ter ver

gebung allen iuden die w ſeind in meĩ
reich. Vnd niemand ſol haben gewalt
etwas zůthun vnd zůbewegen etwaz

gelchãfftz in aller ſach wið ſy. Vñ daz
man ſol ſchꝛeyben ĩ dz hoꝛ des kuüͤnigs

xxx. O. mañ auß ten iuden · Vnd das

man ſol geben genũg als das notturf
tig iſt allen hoͤꝛen des kunigs vñ aus
in ſol man oꝛden die do ſeynd in den ge
maurten ſtetten tes groſſen kunigs-

Vnd auß in ſol man beſtelle die do ſeid
ub die geſchaͤfft des reichs die do vwoer

den getan aus trew. vñ aus in ſullen

ſeyn furſten vnd ſy ſullen wandlen in

irxen geſetzen als ð hunig iuda gebottẽ
hat in leyner erten · Vñ die ceei ſtet die
w ſeind zůgegeben iudee aus dẽ reich

lamarie die ſullend geſchaͤtzet werten
mit iutea dʒ ſy ſeien vnter einẽ vñ dazʒ
ſy nit ſullen gehoꝛſam ſein eim fremb
den gewalt denn alleyn tem hoͤchſten
pꝛieſter · vnd die ſtat ptolomaida vnd

ir end die ich hab geben czů eyner gab

ten Nyligen die to ſeind in ileruſalem
zů einer notturfftigen zerung der hali⸗
gen· Vñ ich will aile iar geben · xv.
pfund des ſilbers von ten rechnungẽ
des kunigs die mich angebiren. vnd

alles das das ubꝛig iſt dz die nit habẽ

gegeben die do waren über die geſch⸗

aàfft in den voꝛgenten iaren die ſolmã

nun geben in die werck des hauſes. vñ
uber das. v. M. pfund ſübers die ſy na⸗
men von der rechnung der heyligẽ vñ

tetten das alle iar · die ſullẽ gebuͤren zů

cen peieſtern dz ſy ter gebꝛauchẽ in irẽ

dienſt · Vnd eyn yeglicher ð do fleucht

in ten tempel ð do iſt zů ihetuſalem vnd

in allen ſeinen enten. die verfallen ſeĩd

dem hkunig . die ſolman ledig laſſen in

Svteytter CIXXXI.

eim yeglichen geſchaͤfft · vnd alles dz
das ir iſt in meinem reich das ſey frey
Vnd man ſol in geben zerung võ tez
kunigs rechnung zů tdem baw. vñ zũ
wider auffbꝛingen die werck ter heyli
gen · vnd zůbawen die maurẽ iherula /
lem vñ zů ter beſchirmũg vñ warnũg
in dem vmbkreis ſol man in gebenze/
rung von ð rechnüg tes kuͤnigs vñ
auch zůbawen die maurẽ in iudea. ab
to nun ionathas het gehoꝛt vnd das
volck diſe red · ſy glaubten in nit noch

namen ſy auff. wann ſy waren gedaͤ /

chtig der groſſen boßheit die er het ge/

tan in iheruſalem vnnd wie er ſy gar
ſchwarlichen het betrubt. Vñ ſy hetrẽ

eyn wolgeuallẽ in dem alexanter. wã
er was in eyn fuͤrſt ð woꝛt des frites
vnd er tet i hilff alle tag. Vnd der kᷣ
nig alexander ſamet ein groſſes hore.

vnd beweget die zeld wider demetriũ.

Vnd die zwen kuͤnig huůͤben an zeſtrei⸗
ten vnd das höꝛ demetrij das floch vñ
alexanter ter durchaͤchtet ſy vnd uber
viel ſy · Vnd der ſtreyt ward faſt grob
vntz die ſunn vntergieng vnnd deme/
trius viel an tem tag. Vnd alexander
ſant botten zů ptolomeum tem kuni
egipti.nach dilenwwars wrerlrur iß
bin witer eyngegangen in mei reych
vnd ich bin geſeſſen auff dem ſtůl mei
ner vaͤter vnd ich hab behalten dz fur
ſtentům vnd hab zerkniſchet temetriũ
vnd hab beleſſen vnſer reich · vnnd ich
hab volbꝛacht mit im eyn ſtreit · vnd
er vnd ſeyne gezeld ſeien zerkniſchet võ
vns · vnnd wir ſitzen auff dem ſtůl ſey
nes reichs vnd nun woͤllen wir zů ein
an der beſttigen fruntſchafft vnd gib
mir deyn toꝛchter zů eim weib. vñ ich

wird dein eiden · vnd ich will dir gebẽ

gab vnd die wirdigkeit · Vñ ð kůnig
ptolomeus antwurt ſpꝛechent. Baͤlig
iſt der tag in dem du haſt widerkeret
zů der erten deyner vaͤter · vnnd biſt ge
ſeſſen auf tem ſtuͤl irxes reichs · Vñ xetz
und vwoill ich dir thun die ding die du
haſt geſchꝛiben. beſunder kum mir en
gegen ptolomaidam daʒz wir vns an
eynanter ſehen · vnnd ich will dir ant/
wurten als du haſt geſpꝛehen. Vnnd

Das erſt

ptolomeus greng auß von egipto „☚
vñ ſein tohter cle

8 kunig alexanter kam im engegen ·

vnd gab im ſepn tochter cleo patram ·
eyn hohzeit ĩ ptolome /·
de mit groſſer gloꝛi. nach tem als do
tund die kunig · Vñ ð kümig alexanðᷣ̊
ſchꝛib ionathe daz er im engegen kam

vñ er machet

Vnd ð zoch ab gen ptolomaidam mit
gloꝛi · vnd begeget doſelbſt zwenẽ Ru/
nigen vñ gab in vil ſilber vnd gold vñ
gaben vnd er vand gnad in irem ange

ſicht. Vnnd wider in kamen zuͤſamen
auß iſmhel vergifft mañ oð boͤß maf
die do baten oder kla gten wið in vnd

eer kunig het mi eyn höꝛen zů in · Vñ
er hieb ionathan berauben ſeis gewan
tes vnd leget in an mit purpurkleyd
vnd allo teten ſy · Vnd ð kuͤnig ſetzet ĩ
das er laͤß bey im vnd ſpꝛach zů ſeynen
furſten. Geet aus mit im in ðdʒ mittel
der ſtat. vñ voꝛſagt dz nyemand klag
voider in von keynẽ geſchafft noh dz
yemant im ſey leidig von keiner ſach
wegen. Vnd es geſchach do die ſahen
ſeyn ere die do witer in klagten· vnnd
wie er ward auſgerůffet vnd beteckt
mit purpur do fluhenſ 3 all. Vnd der

kumg groͤſſet in vnd ſchꝛib in vnð die

erſten frund vnd ſatzt in zů eim bertz /

ogen vnd furſten oð taylhafftigẽ des
furſtentůms. Vnd ionathas wiðkeret
in iberuſalem mit frid vñ mit gro Jer
frewd· In tem. c.vnd.lxvj.iax do kam
demetrius ter ſun temetrtij von creta ĩ
die erden ſeyner vetter · Vnd ter kunig

alexanter hot vnd ward gar vaſt be /
trůbet vnnd er witerkeret gen anthi /
ohiam. Vnd temetrius ð kunig ſetzet
appo llonium zů eym bertzogen ter do
voꝛmas celeſyꝛie · vnd er ſamet ei grol

ſes höꝛ · vnd zůgieng zů iamniam vñ
len det zů ionathan dem hoͤchſten pꝛie/
ſter ſpꝛechent. Du allepn wiòſteſt vns
Aber ich bin woꝛten in ein ſpot vñ ein
ſchand· darumb aber das du thůͤſt ge⸗

walt witer vns auff den bergen. Dar

umb yetzund iſt das du getraweſt in

deynen Krefften ſo ſteig ab zů vns ĩ dʒ
vld vnd doſelbſt wooͤllen wir vns vn /

n opatra vñ ham gen
ptolomaidã in vem.xc · vnd · lxxij.iar. vñ

bůch Ci.NNXNX.

—

ter eyn anter geleichen. wañ mit mir

iſt die krafft der ſtreit · Frag vnd lerne

wer ich ſey vnd die an dern die do ſeĩid

mir zů eyner hilff. die ſpꝛechent wann
ewer fůs mag nit geſten voꝛ meinem
a ntlitʒ · wenn dein vetter ſeind zwiren

fluchtig woꝛden in ir erten. Vnd yetʒ

und wie magſtu erleiden die reitenden

oder reyſigen. vnd eyn ſolichs groſſes
hoꝛ auff tem veld w nit iſt ſteyn noh

velſe oder keyn ſtein noch kiß iſt. noch

die ſtat ð zůflucht · Ober ionathas het

gehoöꝛt die red appollonij · do ward er

beweget in dẽ gemuůͤt · Vñ er erwoͤlt · x
O. mañ· vñ gieng aus von iteruſal-
vñ im kam engegen ſeyn bꝛüͤð ſymöõ
zůhelfen. Vñ ſy ſatʒzten ixe zeld ĩ iopen
Vñ er trib in von ð ſtat·wañ die hutt

appollonij was ioppe vñ er beſtritt ſo
vnd die in ð ſtat warẽ die erſchꝛagkẽ
vnd taͤten im auff. vnnd ionathas be⸗
hielt ioppen Vn appolonms hoꝛet daʒ

vnñ er beweget veey tauſent reitten der

vnd eyn groſſes hoꝛ .· vnd gieng hyn ĩ
aſotum gleichetweis als ob er wante

vet vnnd als baid gieng er aus in daz

vld darumb daz er het die maͤnig der
reitender vñ in die getrauet· Vñ iona/
thas zech im nach ĩ alotumvñ ſy vol
bꝛachten eynẽ ſtrept· ñ appollonius

ließ hinð im ĩ ten zelcẽ. . reittender

xecboꝛgen. Vñ ionathas ð erkenner dz

heimlich huůt warẽ nach ĩ vñ ſy vmb /

gaben ſeyn zeld vñ ſy wurffen geſchoß
ĩ ſei volck võ dem mogen vntz an den
abent aber daz volck ſtůnd als ĩ gebot
ionathas vñ ir pferd die arbeitẽt · Vñ

ſymon furtrang mit ſeim hoꝛ vñ tàͤt

eyn ſtreit wið die legion · wañ die rey/

tent waren muůd woꝛdẽ· Vñ ſy wartẽ

von im ernyð geleget . Vñ die zerſtraͤr
waren in dz veld die fluhen in aſotum
vnd giengen in daz haus bech ires ab
gotʒ dagon dz ſy ſich doſelbſt ledig ten
Vnd ionathas anquntet aſotum vnd
die ſtet die do waren in dem vmbkreiß
vnd er nam ire rewb vnd czundet an
mit feur ten temꝑel dagon vñ alle die
darein warẽ gellohẽ. Vñ ð die do vie
len võ tẽ ſchwert mit den die do warẽ
angezunt warẽ nahent acht· . mañ

ter

Vnd ionathas bewegt von dannẽ die
zeld · vnd legert die fur aſcalonã vnnd
die in der ſtat giengen aus im engege
in groſſer gloꝛi · Vnnd ionathas Reret
wider in iheruſalem mit ren ſeynen die
w betten vil rewb· Vnnd es geſchach
als der kunig alexanter het gehoöͤꝛt di
ſe red. er tet darʒzu das er ionathã groſ
lich eret. Vnd er ſant im eyn guldi fur
ſpang.als es ein gewonlteit iſt zůge /
ben ten geboꝛen freunden der kuͤnigen
Vnd er gab im acharon vnnd alle ire
end in eyn beſitzung · (x1„j;
d er Rkumg egipti ſamelt ei
hõ:ꝛ als ten ſand tes mpᷣꝛs der
AJv iſt an tem geſtat tes moꝛs.
vnd vilſchiff. vnd er lůcht czübehaltẽ
mit liſten das reich alexandꝛi vnd daz
zůzefugen ſeynem reich ˖ Vnd er gieng
aus in ſyꝛiam mit frydſa men woꝛten
vnd ſy offenten im die ſtet vñ gyengẽ
im engegen. wann 8 kuͤnig alexander
gelot das ſy im engegen auß giengen
darumb das er was ſein ſchweher ab
als er gieng in die ſtet wo leget ptolo /
meus hůt der ritter in allen ſtetten · vñ
als er ſich nahet aſato to weißten ſyĩ
den tempel dagon angezundt mit dem
frur. vnd aſotum vnd antere ſeine ſtet
wie die waͤren zerſteret vnd die leich⸗
nam die do waren erſchlagen in dem
ſtreit wie die waren ge woꝛffen in die
grober neben dem weg. Vñ ſagten tdẽ
küng dz die ding het getan ionathas
das ſy in machtẽ eynẽ neid. Vnd ð ku/
nig der ſchwig. Vnd ionathas gyeng
engegen dem kunig ĩ iopen mit groſ
ſer ere · vñ ſy grůßten ſich an einanter
vnd ſchlieffen do ſelbſten. Vnnd iona
thas gieng ab mit tem huùnig vntz zůͦ
tei fluß der do heyſſet eleutherus vnd
er widerkeret in iheruſalem. Aber ð khuᷣ
nig ptolomeunus behielt die herrſchafft
ter ſtet vntz gen ſeleutiam an tẽ moͤꝛe
gelegen vnnd ſy gedachten witer ale
xandeum vil boſer ràt· Vnd er ſant bot
ten zů demetrium ſpꝛechent. Rum vñ
wir machen vnder eynander eĩ bundt
des frids vnd ich will dir geben mein
tochter die do hat alexander · vnnd du
wirſt herſchen in tem reich teines va/

CLXNNij.
ters. W/ann es reut mich das ich im

Streytter

hab gegeben mein tochter ·˖ wañ er hat
geſluͤcht mich zetoͤten. Vnd er leſteret ĩ ·

darumb das er het begeret ſeyn reych·
Vnd er nam ſeyn tochter vnd gab die
temetrio vnd entpfrembot ſich von a/
lexano · vnd es wurten offenbar ſeĩ
veintſchafft · Vnd ptolomeus gyeng
eyn in anthihiam.vñ ſetʒet auf ſein
haubt zwů küuniglich kronen ter land

egipti vnd aſie. Aber ð kunig alexan/

der waz in den zeiten in alitia · wañ die
do waren in den ſtetten die letztẽ ſich
voið in· Vnd ð kunig alexantet horet
es vnd kam zů im in dẽ ſtreit. Vnd der
kuuig pto lo meus furt mit im eĩ hor
vnd lieff im engegen in garſtarckem
gewalt vnd iaget in. Vnd alexanter
floh in arabiam dz er daſelbſt wuͤrte
beſchirmet · Aber der kunig ptolome/
us ward erhoͤcht. vnd zabdihel ter a⸗
rabs nam ab das haubt alexanei.vñ
ſant es ptolomeo.Vnd ð kunig ptolo
mens ſtarb an dem deitten tag vñ die
do waren ĩ den warnungen die vdur/

ben von den die do waren in den gezel⸗

ten. Vnd temetrius lerſchte in dem c·

vnd. Ixxvijiaxr. In ten tagen ſamet io

nathas die die do waren in iudea das
ſy überwunten die ſpitzen die do was
in iheruſalem vnd ſy machtẽ wider ſy
vil pleyten oter were · Vñ etlich die vo
habten ſeĩ volck vñ waren vngerecht
mann die giengen ab zů tem kuůnig xᷣ᷑ᷣ
metrtio· vnd erkundten im das iona⸗
thas belegert die ſpitz. Als er dʒ hoꝛt

er ward zoꝛnig vñ als bald kã er geen

ptolomaidam · vnd ſchꝛib ionathe daʒ
er nit belegert die ſpitzen. ſunð das er
im engegen kaͤm reſchlichẽ zuů eim ge
ſpꝛach· Vnd als dz hoͤꝛet io nathas do
hieß er das ſy vmblegert wurde . vnd
er erwelt von den eltern iſrabel vñ võ
den pieſtern · vnd er gab ſich ĩ beſoꝛg
nus· vnd er nam gold vñ ſuber vñ ge
wand vnd anð vil ſchengk· vñ gieng
ab zů dem kunig in ptolomaidam vn
er vand gnad voꝛ leynẽ angrlicht · ñ
etlich vngerecht auß ſeynẽ volck die
klagten wider in · vnd ð kunig tet im
als im hetten gethan die voꝛ im warẽ

Das erſt

Vnd echůcht in voꝛ dẽ angeſicht aller
leiner freünd · vñ er beſtelt im dz furſtẽ
tũm ðd pꝛieſterſchaft.vñ wz er voꝛ het
ter ding die do koſtlich waren ; vnd er
macht in zů eym fuͤrſten ſeyner frund
Vñ ionathas begeret võ tem kunig
dz er iuteã vnzinß hafftig machet · vñ
die deey tail der furſtenthuͤm dz iſt ſa
mariam vnd ir bey gelegen ſtet vñ er
gelobt im veyhuntert pfund. Vnd ð
kRkunig vergynnet das vñ ſchꝛib iona⸗
th bꝛieff von allen diſen die do hieltẽ
diſe weis · Kumg temetrius embeutt
dz heyl tem bꝛůder ionathe vñ dẽ volck
trx iuten. Das eben bild tez bꝛieffs dẽ
wir haben geſchꝛiben vnnſerem vat /
ter Laſtheni den habend wir geſentet
von vnns czů euch. das ir wißtendt·

Dem Qunig Demetrius enbeùtt das

heyl laſteni ſeynem vatter. Vnnſern
freunten dem volck ð8 iuten vñ vnſern
lehaltern die ding die do gerecht ſeĩd ·
lLeyen wir zerat woꝛden bey vns ſelber
dzʒ wir ĩ wellẽ woltůn durch ir guͦtig
hkeyt wegen die ſy haben zů vns Dar
umb haben wir in geſetzt alle end tezʒ
lands iutee vnd deey ſtet lidam vñ ra
mathe die w ſeind zuͤgegeben iudee vñ
ſamariã vñ all ir anſtoſſend end czuͦbe
ſunteren allen tẽ die to opferen in ibe /
ruſalem. fur die die ter kunig nam al
le iar von in vñ für die frücht der erde
vnd ð opfel · Vñ anð ʒzehenten vñ zinß
die vns zůgehoꝛten die laſſen wir ĩ na
ch aus diler zeit. vñ die tennen dez ſalt;
vnd die kronen die vns gebꝛacht waã
den. alle diſe ding verleihen wir in . vñ
tetr ding wirt keyns witerlauffen nu
allʒeit · vñ darumb yetzund ſeyt beſoꝛ/
get zuͤ machen ein elen bild diſer vnd
man gebe das ionathe vñ man leg dz
auff den leyligen berg in eyner erlich
en ſtat. Vnd ð hunig demettius 8 ſach
dz die erd ſchwig in ſeyner angeſicht
vñ nichtznicht wz wid in. er ließ ſeyn

gantzes höꝛ vñ eynẽ yeglichen in ſein

ſtat· aupgenomen dʒ auſſlaͤudiſch hoͤre
ter heyden dz er het anſich gezo gen võ
ten inſeln. vñ es warn im wind alles
hoꝛ ſeyner vůtter · OAber triphon wʒ ey
ner deʒ erſten von ten tailen alexanti

buͤch CLXXXij.
vnd ð ſach dz alles höꝛ murmelt wis

txemetrium. vnd gieng czů emalchuel

von arabia ð to neret anthiehum dẽ
ſun alexandꝛi · vnd ſaß bey ĩ ez er in im
verꝛiet dz er regiexet an ð ſtat ſeins vaʒ
ters. vnd ſaget im wie groſſe ding ge
tan het temetrius · vñ die veintſchafft

leynes hoöͤꝛs witer in . vnd belib da bil

tag. Vnd ionathas ſant zuů tem kumg
temetrio dʒ er die außwuͤrf die w wa
ren in der ſpitz czů iheruſalen vñ die wo
waren in den zůfluchtigen ſtetten voã

ſy fachten an iſtalel · Vnd demetrius

ſant zů ionathan ſpꝛechendt · Ach will
dir das nit alleyn tun vñ teinẽ volck
aber ich will dich erleuchten mit eren

vñ deyn volck wañ dz notturfft wirt

Darumb petzund thůſtu recht iſt dz
du mir ſenteſt die mañ zů eyner hilff
wann alles meyn hoꝛ iſt von mir ab
gewichen. Vñ ionathas ſant im een
tauſent ſtarcher mañ gen anthicchia.

Vnd ſy kamen ꝛ tem kunig vnd ter

kunig ward lultig oð frewet ſich in
ixer zůkunfft· Vnd in ter ſtat kamẽ zů
ſamen die darynnẽ waren hundt xx.
D. mann. vnd wolten ten kunig toͤ⸗

ten· Vnd der kunig fieœh in den lal vnd
die do waren von 8ð ſtat die bekumer⸗

ten oð belegten die weg ð ſtat vñ hů/
ben an zeſtreitten · Vñ ð kunig voꝛðt

die iuten ĩ zehelfen vnd ſy all mit eyn

anter kamen czũ im. vnnd wurden all
zerſtrewet durch die ſtat · vnd ſy toͤttẽ
an dem tag der menſchen hundert tau /
ſent vnd anzuntet die ſtat vnd namẽ
an tem tag vil rewb vnnd erledigten
ten kunig. Vnnd als die hetten geſe/
ben die wo waren von der ſtat das die
iuden hetten behaltten die ſtat. als ſy
wolten darumb wurten ſy kranck in

cem gemũůt vnd ſchꝛyen zů dem kunig
mit gebet ſpꝛechent ˖· Gib vns die vch

ten hand oter fryd alſo das die Juden

auffhoöꝛen voiter vns zeſtreiten vñ wi/

ter die ſtat. Vnd ſy wurffen von imire
waffen vnd machten frid· Vnd die in
den wurden hoch geeret ĩ dem angen /
cht des kumgs.vnd ĩ tem angelichte
aller der die do waren i ſeym wich. vñ
ſy ſeind genant ĩ dẽ reich. Vnd ſn kertẽ

witer in iheruſalem habent bil wbe

Vnd ter kunig temetrius ſaß auff rem
ſtũl ſeyns reichs vnd alle erd ſchwig ĩ
ſeynem angelicht ˖ Vnd er log alle die

ding die er geredt het vnd enpfremb /

tet ſich von ionatha · vnd wirerbezalt
im nit nach ten gůtàten die er im het
getan vnnd es müt in gar vaſt · Aber
nach diſen dingen keret wið triphon

vnd mit im anthichus ter iungling
vnd er łegieret vnd ſatzt im auff eyn
kuniglichen kron- Vnd alles hoᷣꝛ das
temetnus bet zũůſtreit das ſamelt ſich
zů im vnd ſy ſtritten witer in vnnd er

floch vnd wentet ten rucken. Vnd tri

phon nam die tier vnnd behielt anthi
cchiam. vnd der iüngling anthichus
ſchꝛib ionathe ſpꝛechent. Ich beſtůtig
dir die pꝛieſterſchafft vñ beſtatig dich
uber die vier ſtet. alſo das du ſeyeſt vv
ten freunten des Runigs. Vnd er ſant

im guldin vasʒ ᷣeiner hantreichung

vnd gab im gewalt zetrincken ĩ gold
vnd zůleyn im purpur vnd haben eyn
guldin furſpang. Vnd ſetzet ſeynẽ bꝛů
ter ſymonem zů eynem hertzogen von
den enden tiri vntz zů ten enten egipti ·
Vnd ionathas aupgieng vnnd durch
wandlet die ſtet gelegen enhalben tez
fluß. vnd es lamet ſich zu im alles höꝛ
ſyꝛie zů eyner hilff. Vnd er kam gena/
ſcalonem.vnd ſy kamen im exlic hemn en
gegen gegangen von ter ſtat · Vñ er
gieng hindan in gazam vñ die do wa
ren in gaʒa verſchluſſen ſich darvnnẽ.
vnd er vmbleget ſy vnd anczuͤnte die
wo waren in dem vmbkreis ð ſtat ond
beraubet ſy. Vnd die gazenſer baten io
nat han vnd er gab in die rechtẽ hand
vnd er nam ir lun czů eyner pfandſch
afft · vnd er ſant ſy in ixruſalem. vnd

er durchzoh das reich vntz zü dama /

ſeum Vnd ionathas hbꝛet das die fur
ſten demetrij hetten ubertreten ĩ caes
die do iſt in galileas mit eynem groſſen
hoꝛ wolten ſy in abſetzen von dem ge⸗/
ſchaͤfft des reichs vnd er lieff in enge,
Frn- Rilv ſeynen bꝛũder ſymonem dtẽö
ieß er in dem land. Vnd ſymon legert

1

ſich zů bethſuram vnd ſtrit wið ſy vil

tag vnd beſchloh ſy. Vnd ſy vnderten

nathas zoh wider in iheruſalem.

Strextter (C. XXMiñj

von im zuͦnemen die rechten hand vñ

er gab ſy in vnd warff ſy dar aub vnd
nam eyn die ſtat · vnd leget darein eĩ

zuͦflucht. Vnd ionathas vñ ſeyne ge⸗

zeld die begerten ſich zů tem waſſer X
neſar · vnd voꝛ dem liecht wachten ſy

in dem veld aſoꝛ· Vnd niembtwar die
gez eld ter auſlandiſchen lieffen im en/
gegen in dem veld vnd legten im auff
den bergen heimlich geleger. ab er lief
in en gegen. Aber die heymlichen huͤt

ſtůnden auff von iren ſtetten vñ hübẽ

an eynen ſtreit. Vnd alle die do warẽ

aup tdem taplionathe die fluhen· vnd

niemand belib auß in deñ alleyn ma⸗

thathias ter ſun abſoloni-· vnd iudas

der ſun calphi ter furſt ter ritrerſchaft
des hoͤꝛes. Vnd ionathas erſchnit ſein

klaitet vnd leget erd auff ſeyn haubt
vnd betet. Vnd ionathas keret wið zů

in in eynen ſtreit vnd widerwendet ſy

in die flucht vnd ſtritten. Vñ die ſahen

die do waren geflohen des ſelben tails
vnd ſeynd witer gekert zůͦ im. vñ dur
chachten mit im vntz biß gen cates

zuͦ iren zelden vnd kamen vntz dahyn
Vnnd an dem tag vielen von den auß
làndiſchen dꝛeptauſent mann. Vnd io

im halff. vñ er erwoöͤlet mann

vñ ſant die gen rom zůbeſtelle
vñ wið zůerneuwern die fruntſchafft
mit in. Vnd zů ten ſpartiatas vnd czů
andern ſtetten ſant er bꝛief nach ter ſel
ben foꝛmen· Vnnd ſy giengen hyn gen
rom vñ giengen eyn in den hoff vnnd
ſpꝛachen· Jonathas ð hõchſt pꝛieſter
vnd dz volck der iuden haben vns ge)
ſant dz wir witer erneuͤwen die frunt
ſchafft als voꝛ · Vnd ſy galen in bꝛiek
zů m durch die ſtet · dz ſy ſolten beleitẽ
in die erden iuda mit fryd· Vñ dz iſt die
ubergeſchꝛifft tex bꝛieff die ionathas
ſchꝛib ten von ſpartiatis· IJonathas d

hoõchſt pꝛieſter vnd die elteſten tes vo⸗

ſcks.vñ die pꝛieſter vñ dz anter volck
8 iuden die enbieten dz heyl den bꝛůðn

ſpartiatis- Voꝛ zeiten ſeien geſant woꝛ

ren bꝛieff ʒũ tẽ hchſtẽ pꝛieſter amniiã

Deaas erſt
von darioter o regieret bey euch. wã

ir ſeyt vnnſer bꝛũterx als die geſchꝛifft
as auffnam ten man mit erẽ ð ĩ ward
geſentet · vnd er nam die bꝛieff in een
beteutet ward von ð geſelſchafft vr,ñmnñn
fruntſchafft · So wir toch ð in keyner·

leiweis bedoꝛfften. wañ woir haben ĩ eꝛ

nerkurtzeweil die heiligen bücher die

o ſeyen in vnſer henten vñ wir wol/

ten vil mer zů euch ſendẽ wið zuůerneöu
wen bꝛů derſchafft vnnd fruntſchafft
dz wir nit vlleicht werten frembd vvõ
euch ; wann es ſeyen vil zeit Nrgangẽe
nach als ir habt geſant cʒũ vns ab
in aller zeit on vnterlaß in ren hehzeit

lichen tagen. vnd in den andn tagen in
ten man můß leyen wir ewer eynge⸗/
tenck in ten opfern vnnd in ten halt /
tungen nach dem als es zymlichen iſt

zübedenckẽ ð bꝛuter. Furwar wir freu
wen vns von ewern eren · Aber vns
haben vmbgeben vil betruͤbnus vnnd
vil ſtreyt vñ die kunig die do ſeyen in

vnſerm vmbhreis die haben geſtrittẽ

tern vnſern geſellen vñ frundẽ ĩi diſen
ſte eitten. MWañ wir haben gehabt hilk

von tem himel · vnd wir ſeyen erlöͤdi
get woꝛten vñ vnſer veind leien gere

můtiget woꝛten. Aber wir haben er

welt nunemium den ſun anthicchi vñ

antipatrem ten ſun iaſonis vñ haten
die geſant czů ten römern wið mit in
zůernewen die erſten fruntſchaft vnd
gelelſchafft · Vnd fuͤrwar wir haben i
gebotren das ſy auch komen czů euch
vnd das ſy euͤch gruͤſſen vñ dʒ ſy euch
witergeben vnſer bꝛieff von 8 weerneu
wung vnſer bꝛudſchafft. Vñ petzund
thůt ir wol daran · das ir vns darczů

antwurtent · Vnd dz iſt die witerge/

ſchafft ter bꝛieff die do geſant hat oni

as· Der kunig ſpartiatarũ onias em/
beüt ſeynẽ gruß ionathe dem groſſen
pꝛieſter. Ss iſt funden in der geſchꝛifft

von den ſpartiatis vnd võ den iudẽ dz

ſy bꝛůð ſeyen vnd dʒ ſy ſeyen von tem

geſchlàcht abꝛaham Vnd ſeitmal daz
wir dz petzund erkennt haben ſo tůnd

bch CNXMNiij.

ix wol das ix vns ſchꝛeibent võ evꝛꝛim
fridð. Ab auch wir ſchꝛeiben euch wið
Das vnſer vich vnd vnſer beſitzung
ewer ſeynd vnd die ewern vnſer · Vvnd

furwar wir haben gebotten euch czůu/

bottſchafften diſe ding · Vñ ionathas
het gehoͤꝛt dz die furſten temetrij auß

ſeynd gegangen voider in zeſtreytten
mit eynem hoöꝛ vil groͤſſer deñ voꝛ · er
gieng aus von iheruſalem vñ giẽg in

en ggegen in das land amathite. waß
er gab in nit zeit daz ſy eingiengen ſei
gegent. Vnd er ane in in vid vno ſe

witerkerten vnd verkunteten das

betten beſtellet da hex zekomen tes na
chtes · Aber do die ſunn was vnðdge⸗
gangen d gebot ionathas ten ſeynen
zuůͦwachen vnd zůſeyn bereit in dẽ wva /
pen die gantzen nacht zů tem ſtreit. Erc
ſetzet hůter durch den vmbkreis ð zel
ten · Vnd die widerwaͤrtigen oð wid
bereyt wãr in den ſtreit vnd ſy voꝛrch /
ten in vnd in ter hertzen grauſlet in mñß
in ixen zelten zunten ſy an die herd. ab
ionathas vnnd die mit im warẽ die
wißten das nit vntz czů dem moꝛgen
aber ſy ſahen bꝛinnente liecht vnnd io
nathas volget in nach vnd begriff ir
nicht. wann ſy warn gegangen uber
ten flus eleutkerum. Vñ ionathas vli
zabadei vnd ſchlůg ſy vnd bant ſy vñnñ
nam ir rewb· Er Ram gen damaſend
durchzech alle diſe gegent. Dymo ab
gienq auã Vi hamn gen alſta ſon vnd
t ſich in ioppen vnnd bekumert ſpyp
W añ er hoͤꝛet das ſy woltẽ geben die
ſtat ter cʒůflucht cen tailen vemetri/·
vnd er leget dahin hůter dz ſy die be⸗
hůten· Vnd ionathas kerxet wið vnd
voꝛtert zůſamẽ die eltern des volcks·

vnd gedacht mit in zebauwen die cu
fluchti gen ſtet in iutea· vnnd auch ziu

ſchen tem mitteln der ſpitzen vnnd der

bauwen die Mauren in Neruſalem . 1
vnnd zůerhoͤchen eyn groſſe höche zvi

ſtat · das er ſy tailte von der ſtat daʒ vy·

wr beſunter vnd vz i nicht hauften

ter
neh verkaufften · Vnd ſy kamen zůſa

men dz ſy bawten die ſtat · vñ die mur
die do was ob dem anlauffenten bach
von dem auffgang ð ſunnen die voar

nydergeuallen vnnd er witerbawt ſy
die do heyſt capheteca · Vñ ſymõ bawt
adiada in ſephela vnd er vmbmauret
oter bewaret ſy. vnd ſetzet darein toꝛ

vnd ſchloh · vnd als triphon het geda⸗
cht zůregieren aſie. vnnd zůnemen die

kuniglichen kron vñ aupczůreckẽ die

hand wider den kunig anthichũ. ab
ex voꝛcht dz billeicht ionathas daz im

nit verhenget. ſuncer daz er wird ſtrei

ten witer in · darumb ſůcht er in zůfa⸗
ben vnd zetöten · Vnd macht ſich auf
vnd gieng ab in bethaſau · vnd iona

thas gyeng aus im engegen mit xl.

M. auberwelten mannen in ten ſtreit
vnd kam in bethaſau· Vnd triphon ſa
ch dz ionathas kam mit eym groſſen
hoͤꝛ daz er wider in auß rackt die hand
vnd er voꝛcht ſich vnd enpfieng ĩ mit
eren · vñ er beualch in all ſeyn frunden
vnd gab im gab· Vnd er gebot ſeynen

hoꝛen das ſy geho:ſam waͤren im als

im ſelber· daz er wider in nit außragkrt
die hand. vñ ſpꝛach zů ionathan.Wã/
umb haſt du gemũt alles volck.ſo to/
ch vns iſt keyn ſtreit · Vnd nun wider
ſende ſy in ire hewſer · aber erwoͤle dir

wienig mann die bey dir ſeyen · vnnd

kumm mit mii in ptolomaidam vnd

ich will ſy dir geben vñ die antern zů/

fluchtigen ſtet · vnd das höꝛ vnnd all
bꝛõbſt tez geſchafftes. vñ ich will deñ
vmbkeren vnd abziehen · wañ darum
bin ich kömen· Vnd er glaubet im vñ
tet als er im ſaget vnnd lieſ da s hör
vnd ſy giengen ab in ðdʒz land iuda. ab
er behielt bei im dꝛeytauſent mañ auſ

ren lant er zweitauſent in galileam ab
tauſent kamen mit im. Ober als iona

thas eyngieng cʒzů ptolomaidam die
ptolomenſes verſperten die teꝛ vñ fiẽg
en in · vnd alle die mit im waren eyn /
gegangen vnd erſchlůgen ſy mit dem

ſchwert. Vnd triphon lant ein höꝛ vñ

reittend in galileam vñ in ein groſſes

veld. dz ſy verluren oter erſchlůgen al⸗

le geſellen ionathe · Vnd als die erkan

Streytter CLXXKXnij

ten das ionathas geuangen was vñ
was vergangen vnnd alle die die mit
im waren · ſy ermanten ſich vnter eyn
anter vñ giengen aus bereit ĩ dẽ ſtreit
Vnnd die die do voiter ſy kamen ſaben
das daz ding was in vmb ir leben oð
ſele ſy kerten wið · Aber die all kamen
wider mit frid in die erten iuda · Vnd
klagten ionathan vnd die die bey im
waren gar vaſt. Vñ iſiabel klagt mit
groſſer klag. Vnnd all beyten die w
waren in irem vmbkreis die luchten

ſy zuůerkniſchen · Weñ ſy ſpꝛacben ·.Spyp

haben keynen furſten vnnd ein helffer
darumb ytzund ſollen wir ſy auſſtrei /
ten. vnd wir ſullen aufhöben von allẽ
menſchen ir gedaächtnus ¶xiij
d do ſymon hoͤꝛet dz triphon
het geſamelt eyn groſſes hör

das er kum in dz land iuda vñ
dz er das erkniſchet · wañ er ſach dz dazʒ
volck wz in der bidmung vnnd in der
voꝛcht · vnd er gieng auß ĩ iheruſalem
vnd lamelt das volck vnd ermanet ſy
vnd ſpꝛach · Ar wiſſent wieuil ich vnd
meyn bꝛůter vnnd das haus meynes
vatters haben getan vmb die geletze
vnd die ſtreit vmb die hepyligen vnnd
angſt die wir haben geſehen · Darum
all meyn bꝛuůͤder ſeynd vertoꝛben duͤch
diſe ding vmb iſtahel vnnd ich alleyn
bin uberbliben. Vñ petzund ſol es mir
nit geburen dz ich well ſchonen mey/
ner ſelen in aller zeit ter betrůͤbnuß. wã
ich bin nit beſſer teñ mein bꝛůter· dar/
umb ich will rechen meyn volck vnd
die heyligen ſtet vnd ewer kinder vnd
weiber wann alle heyten ſeynd gela/
met vns zuerkniſchen von wegen ter
veintſchafft · Vnd der geiſt tes volcks
iſrahel ward angeczunt miteynanter
do es höꝛet diſe red. vnd ſy antwurtẽ
mit groſſer ſtymm ſpꝛechent · Du biſt
vnſer furer an ter ſtat iute vñ ionathe
teyns bꝛũters.Streit vnſer ſtreyt. vñ
wir wellen dir thůn alle die ding die
du vns ſageſt. Vnd er was ſamen alle
die mann die do waren ſtreiter. vñ ey⸗

let zů volbeingen alie mauren iheruſa/
lem vnd bewaret oder veſtet die ĩ dem

vmbkreib. Vnd er lant ionathan ten

Das erſt

ſun abſolomi in ioppen vñ mit im ein
newes höꝛ. vnnd warff aub die die do

waren in der ſpitzen vnd belib daſelbſt

Vnd triphon beweget ſich von ptolo
marda mit eim groſſen hoöꝛ dz er ham
in das land inda vnd ionathas in der

hůt mit im · Aber ſymon legert ſich ĩ

addus wis das antlitz des veltes Vñ

w triphon erkennet dz ſmon wz auff

geſtanden an der ſtat IJonathe ſeynes

bꝛuͦters. vnd das er mit im wird vol /
bꝛ ingen ein ſtreit · er ſant zů im botten
ſpꝛechent· Darumb haben wir behaltẽ
teynen bꝛůͦder ionathan vmb dz ſilber

das er ſchuldig woas in ð rechnüg des
kunigs von ter gewerb oð geſchaͤfft

wegen die er het · vnd nun ſente hun /
tert plund pfenning dez ſilbers vñ zwẽ
ſun die to werten fur ein pfanoſchaft
daz er nicht ſo er auß gelaſſen iſt fliehe
von vns vnnd wir wellen in dir wi /

ter ſenten· Vund ſymon erkant das er

mit falſcheit redt mit im. Jeroch hieß
er im geben das ſilber vnd die kinder
dʒ nit naͤme groͤß veintſchafft vorð dz
volck iſrabel ſpꝛechent. Wann er hatt
im mit geſant da ſiber vnd die kinder
parumb iſt er vertoꝛben Vnd er ſendet
die kinder vnd hundert pfund. Vnd er
log vnd ließ nit ionathan- Vñ darna⸗

ch ham triphon in dz rich dz er es zer

kniſchet vnd ſy reiſenten vmb durch
ren weg der do fůrt gen atoꝛ. Vnd ſy⸗
mon vnnd ſeyne zeld an alle ſtat wo ly
giengen. Aber die do waren in ð ſpitz⸗

en die ſanten botten cʒů triphon das er

eylet kumend durch die wuͤſte vñ in
ſentet die narung. Vnd triphon bereit
all reiter dʒ er kam in der nacht. Aber
cæ waʒ gar groſſer ſchno· vnd er Rkam
mi in galadithim. Vñ als er ſich het
genaͤbet zů baſchaniam wo toͤtet er io /

nathan vnd ſeyn ſuüͤn dalelbs · Vñ tri⸗

phon widerkeret vnd gieng ab i ſeyn
erd. vnd ſymon ſenret vñ nam die ge⸗
beyn ionathe ſeins bꝛuͤders vñ begrub
die in modin in ter ſtat ſeyner vatter

Vnd alles iſrabel klaget in mit gro=⸗

ſer klag vñ ſy beweinten in vil tag · vñ
ſmon bawet uber dz grab ſeyns vat/

bůch C NNXNiiij.

ters vnd ſeyner bꝛuͤter einẽ baw hoh
in tem geſicht von bolierten ſteynen

hinten vnd voꝛn. vnd er auffricht ſp⸗
ben gefieret ubergeſpitzet ſeülen eyne

gegen ter andern dem vater vñ 8 mů/
ter vnd den vier bꝛůdern ˖ Vñ die vmdb
ſetzet er mit groſſen ſeulen · vñ auf die
ſeulen die wapen zů eyner ewigen ge⸗

daͤchtnus vnd bey den wapen machet

er gehawen ſchiff die do moͤchten gele

n werten von allen vẽ die das moöͤꝛe

ſchiffen. Das iſt das grabe das er ge⸗
machet hat in modin vntz an ten tag

Rber triphon ð do reiſet mit dẽ iung

en kumg anthicœho mit vallſcheit toͤt
er in vnd regieret an ſeyner ſtat · Vnd
er auffſatzt im ſelber die kumglichen
kron alie · Vnnd er machet eyn groſſe

plag in der erte. Vnd ſymon bawt die
zůͦfluchtigen ſtet iutee vñ mauret ſy

mit hoben turnen vñ mit groſſẽ mau

ren vñ mit toꝛen vnd mit ſchloſſen vñ

einleget in die gemaurten ſtet die na⸗

rung. Vnd ſymon erwelet mañ vnd

ſant ſy czů tem kunig demetriũ das er
voelt thün ein nachlaſſung dem lante
waan alle die werck triphonis die wa/
ren getan durch die zerkniſchung vñ
ter kunig temetrius gab antwurt zu

diſen woꝛten vnd ſchꝛib eyn ſollichen

bꝛieff. Runig Demetrius embeut das
beyl ſymoni tem höchſten pꝛieſter eñ
tem freund der kumg vnd den elteſte
tes volcks ter iuden wir haben genõ⸗
men die guldin kron vnd das guldin
hals band die ir gelentet habent vnd
wir ſeynd bereit zemachen mit euch er
nen groſſen frid vnd wir wellen ſchꝛer

ben zů den gewaltigen ambtleuten teʒ

kunigs das ſy euch laſſen die wir en⸗
ch nachgelaſſen haben· Waßñ alle dig
die wir geſetzt haben die ſeyen euch ol
fenbar · Die gemaurten ſtet die ir ge⸗
bawt habent die ſeyen ew er · Xuch v
geb wir euch die vnwilſenheit vñ die
ſund vntz bis an den heutigen tag vñ

1

pie kronen die ir ſchuldig waren t. vñ
voz ans zinh ber iſt geweſen ĩi iheruſa/
lem dz ſol yetzund nit ſein zinß haftig
Vñ iſt dz etlich ſeyen auß dẽ ewern die

darʒũ geſchickt ſeĩd die ſolmã beſchꝛei
ben vnð vns · vñ frid ſol ſeyn vnð vns
Vnd in dem. c· vnd. lxx · iar iſt abgeno /
men von iſmbel dz ioh ter heiten · Vñ
das volck iſrahel hůb an zeſchꝛeyben ĩ
die tafeln vnd in die offen bꝛieff der ge
ſchehen ding des erſten iars vnder dem
groſſen höchſten pꝛieſter ſymone vnd
groſſen hertzogen vnd kurſten ð iudẽ
In ten ta gen legert ſich ſymon zů ga⸗
zam vnnd vmbgab die mit den zelten
vnd machet ſtreitwer vnnd zůfůgte

ſich zů der ſtat vnd ſchlůg eynen turn

vnd vieng den. Vnnd die von dannen
fluhen die waren zwiſchen der paſtein
vnd der ſtat · vnd es ward eyn groſſe
bewegung oð auffrůr in & ſtat · Vnnd
die do waren in 8 ſtat die ſtigend auff
die mauren mit iren weybern vñ mit
iren ſunen vnnd zerꝛiſſen ir roͤck vnnd
ſchꝛyen mit groſſer ſtim begerent von
ſymone in czůge ben die rechten hand
oder den fryd vnd ſpꝛachen · Nit wirer/
gib vns nach vnſern boßheiten · lunder
nach teynen barmhertzigkeyten vnd
wir wellen dir dienen. Vñ ſymõ wãd
genaiget alſo dʒ er ſy nit uberſtrit auh
von der ſtat. vnnd reini get die hewvſer
in ten man eret oð waren die abgoͤt⸗
ter · vnd do gieng er in ſy mit lobſangẽ
wolſpꝛechend dem berren ˖ Vnd w auß/
gewoꝛffen ward von ir all vnreimg
heyt do ſtellet er dareyn mann die do
taten das geſetz vnd bewaret ſpy vnd
macht im do ſelbſt eyn wonung · Ob
die die do waren m der ſpitz TMeruſalẽ
die wurten gehindert einczůgen vnd
außzůgen in dz reich · zůkauffen vñ zů
uerkauffen vnd ſy hungert garſer. vñ
vil aus in verdurben des hungers. vñ
ſy ſchꝛyen czů dem ſymon dz ſy naͤmen
die rechten hand oð den frid enpfieng/
en vnd er gab ſy in . vnd auſſties ſy võ
dannen · vnd er riiniget die ſpitzen võ
den vermailigungen. Vnd ſy giengen
dareyn an dem · xxiij · tage des anteren
monerz ĩ tem hunterſten vnd. lxxjiar
mit lob vnd mit palm czweig vñ mit
ahrpffen vnd mit zimbalen vnd mit
pſalteri vnd mit vmnen vnd mit lob
geſangen · wann der groß weind iſt zer

Strepte CINNNV.

kniſchet aup iſrahel· Vnd ſetzet dz man
diſe tag begieng alle iar mit frewten.
Vnd er bewaret ten berg ces tempels
der do was neben der ſpitzen vñ erſelb
wonet alto vñ die mit im waren vñ
ſymõ ſach iohannem ſeynen ſun das
er was eyn ſtarcker man des ſtreytes

vnd er ſatzt in czů eynem hertzogen al
ler ſtreyter vnd wonet in gazaris.

xiiij
N tem hunderſten vnnd · lxxij
iare ſamet v kunig temetrius
ſeyn höꝛ vnd gieng hin mn me

. diam das er im czůſamen zug belffer ·
das er triphonem uberſtrit· Vñ als daʒ

gehoꝛt arſaces ð kung perſidis vnnd
medie das temetrius was eingegang

en in ſeyne end · do lant er einen aus ſei

nen furſten das er in vieng lebendig.
vnd in fuͤrt zů im ·˖ Er gieng ab vnnd
ſchlůg die hoͤꝛ demetrij vnnd vieng in
vnd kůrt in zů arſacen vnnd leget m ĩ
eyn turn oder huͤte · Vnd alle erd iuda
ſchwig m allen tagen ſymonis. vñ er
ſuͤcht ſeynem volck die gůt oder gůtt⸗
heyt vnnd ſeyn gewalt geuiel in wol
vnd ſeyn gloꝛi alle tag · Vnd mit aller
ſeyner gloꝛi nam er Ioppen czů eyner
poꝛt vnd machet alto eynen eyngang
in die inſeln des möꝛs · Er aup bꝛeytet
die end ſeines volcks vnd behielt das
reich oter die gegent Vñ ſamet vil ge
fengknus vnd was berſchent gaʒzare
vnd bethſure vnd der ſpitzen vnnd ab
tilget aus ir die vnreinikeit. vnnd es
was nyemand der im witerſtůnd. Vñ
eyn veglicher aͤckert ſeyn erd mit fryd

vnd die erd iuda gab ir frucht vñ die

höltzer ð wãld gaben ir fruͤcht · Xber

die elteſten ſaſſen alle in ten gaſſen v’ũi
retten von ten guůtten dingen der ere
vnd die iungen legten ſich an mit glo

ri vnd mit ſtolen des ſtreitʒ. Ex gab dẽ
ſterren die narung vñ beſtellet daz die
waͤren die vahß der veſtig keit. alſo vert
das der namẽ ſeyner gloꝛi iſt genent
vntz zů den enten ter erden. Er machet
frid auff ð erd vñ iſrahel ward erfreut
mit groſſer frewd. Vñ ein pyegklicher

ſahb vnð ſeym weinſtok vñ vndð ſeynẽ

eigenbom. vñ ð wz nit ð ſy erſchꝛeckt

Das erſt
Vnd dð ſy anfacht auff ð erten der was

vrgangen. in tẽ tagt ſeind die kunig
zerkniſcht. Vnd er beſtatigt all demuti

gen ſeyns volcks vnnd ſuͤcht fleyſſig/

lich dz geſetz vnd er vertrib eyn yegkh /
lic hen vngerechten vñ boͤſen · Die hey
ligen ſtet eret er vnd die vah ð heilg ẽ

meret er. Vñ es ward gehoͤꝛet zů rom.
vnd vntz in ſpartiatas wie das iona/
thas todt wz vnd ſy waren gar trau /
rig · Aber als ſy hoꝛtten dʒ ſeyn bꝛůder
ſymon waͤr woꝛden der hoͤchſt bꝛieſter
an ſeyner ſtat vnd dz er behielt alle ge
gent vnd die ſtet in ir · do ſchꝛiben ſy zů
im in iren tafeln das ſy verneuten die
feeuntſchafft vñ geſelſchafft die ſy ge
macht hetten mit iuda vnd ionatha
ſeynen bꝛůͦtern· Vnd die bꝛieff wurden
geleſen in iheralalem ĩ deman gelicht

ter ſamung oð der hirchen· Vñ daz wvzʒ
das ebenbild oð meinung 8 bꝛieff die

to ſanten die ſpartiaten die furſten ſp/
arxtianoꝛum vnd die ſtet embieten daz

heyl ſymoni dem groſſen pꝛneſter vnd

n eltern vnd den pꝛieſtein vnnd dem
antern volck der iuten vnſern bꝛuͦtern
Die gelanten botten die geſent ſeynd
worden zů vnſerm volck die habẽ vns

grbotſchafft oð verkuntet von ewer

gloꝛi vnd eren vnd frewd · vnd wir ſeꝛ
en frolich woꝛten in irem eyngang vñ
wir haben geſchꝛiben in den raͤten des
volcks was von i alſo gelagt voas
numenius anthichi. vnd antipater
der ſun iaſonis die botten ð iuden ſeien
kumen zů vns vnnd haben wirer ver /
newet mit vns die erſte fruntſchafft.
Vnnd dem volck hat wolgeuallen die
mann erlichen auffzůnemen vnd zůͤle /

gen das ebenbild irer rete in den abge
ſunderten bucher des volcks alſo das
es ſey zů einer gedaͤchtnus dem volck
ſpartiatarum. Aberx wir haben geſchnin

ben cer ſelben bꝛyeff ein abgeſchꝛift dẽ

groſſen pꝛieſter ſy moni· Aber darnach

ſlant ſymon numenium gen rom ð do
hat ein groſſen guldin ſchilt dez gewi
chtes tauſent pfund zũůbeſtàtigen mit

ĩ ein geſelſchafft. OAber als dʒ rᷣmiſch

volck het gehoͤꝛet diſe red ſy ſpꝛachen ·
Was danchk berkeit ſullen wir wider⸗

buůͤch CLXNXXXV.

geben ſymoni vnd ſeynen ſunen. Wã
er hat witerbꝛacht ſeyn bꝛůð vnd hat
uberſtritten die eind von in. Vnnd ſy
beltelten im freiheit vnd ſchꝛiben diei
eren tafeln · vnd legten die in eyn u ber
gſchꝛifft in ren berg ſyon · Vnd daz iſt
dz ebenbild der geſchꝛifft . An tcẽ · xiij
tag tes monetʒ ebul das iſt deʒ herbſt
meyen in dem · c. vnd . lxxij· iare in em
ꝛitren iar vnder ſymone dem groſſen
pꝛieſter in aſſaramel in ð groſſen ſam
ung ter pꝛieſter vnd des volcks vñ der
fürſten heyten vnd ð eltſten dez reai /
chs ſeyen diſe ding offenbar daz kieiß

ſiglich ſeyen geſchehen ſtreit in vnhbhm
reich. Aber ſymon ſun mathathie

aus den ſunen ioarib. vñ ſeyn bꝛuͤder
die haben ſich gegeben in den ſchaten
oter in die beegknus vnd ſeynd wi
terſtanten ven witerſachern ires voll
cks. darumb dʒ beſtůnten die heylig
keyt ter heyligen vnd geſetz vñ ſy ha

ben gegroͤßt mit groſſen eren ir volck· .

Vnd ionathas hat grſamelt ſeyn vo⸗
lck vnd iſt in woꝛten eyn groſſer pꝛie⸗

ſter vnd er iſt zůgeleget zů ſeinẽ volck

Vnd ir veind wolten zertreten vñ zer
kniſchen vnd außſtrecken die hend in
die heyligkeit der heyligen · Da wirer
ſtůnte ſymon vñ ſtrit vm̃ ſeyn volck.
vnnd gab aus vil geltes vnnd wapet
die mann der ſterck ſeynes volcks vñ
gab in ſold. Er vmbmauret die ſtat

iutee vnd bethſuram die do was in dẽ

enten iutee do dann waren die wapen

ter veind voꝛ zeiten · vnd vmbmauret

iopen die dto was an dem moꝛ vnd ga

zaram die do was in ten enden aloti · ·

ter voꝛ zeiten wonten die wind. Vnd
roſelbſt ſetzet er die iuden. vnd all die
ding die to waren geſchickt zů ir ſtra
fung die ſetzet in in · Vñ dz volck ſlach
das werck ſymonis vnd die ere die er
gedacht zetün ſeynẽ volck · ſy ſatzten ẽ
zů irẽ hertzogen vñ zů eim furſten der
pꝛieſter · darumb dzʒ er het getan alld i
ſe ding vñ daz er behielt die gerechtig
kent vnd den gelauben ſeinẽ volck · vñ
er ſüchet gantz zuͦerhohen ſeyn volck.
Vnd in ſeinẽ tagen hat es gelucket in
leinen henten.das die heiven von irem

der
land wurden vertriben ˖ vñ die do wa/

ren in iberuſalem in ð ſtat dauid in der

ſpitzen von der ſy fuͤrgiengen vnd ver

maligten alle ding die do waren in d

vmbhreis ð heyligen vñ die wo eintrů
gen eyn groſſe plag dem tempel vñ dẽ

groſſen dienſt oð der keuſcheit vñ ſetzt

darein indiſch mann zůͦ eyner beſchir⸗
mung der gegent vnd ð ſtat vñ erhö /
let die mauren in iheruſalem · Vnd ð

kunig demetrius beſtatet im die hoͤch

ſten pꝛieſterſchafft · Nach den dingen
machet er in ſeinẽ freund. er eret ĩ mit
groſſen eren · Wann er het gehoͤꝛt das
die iuden voaren genennet von den roͤ
mern frund vnd gelellen vñ bꝛuůð vñ
das ſy betren auff genommen erlichen
die botten ſy moms vñ dz die iuren vñ
die pꝛieſter eintraͤchtiglich hetten ver /
lengt das er war ir fürer vnd pꝛieſter
ewiglich vntz das auffſtee der getreu
pꝛophet vnd dz er ſey uber ſy ein hertz⸗
og. vnd dz im waͤre die ſog vmb die
heiligen · vnd dz er beſtellet bꝛoͤbſt üb
ire werck vnd uͤber die gegent vñ ub
die wapen vnd uüber die zufluchtigen
ſtet vnd das im ſoꝛg ſey v mb die bi

lig keit vnd dʒ das gehoꝛt werde von
allen vnd dz geſchꝛiben werd in leynẽ

namen alle hantueſten in ter gegent ·
vñ das er betecket wuͤrd mit purpur

vnd mit gold. vnd das memant zim/
lichen ſey aus tem volck vnd aus den

pꝛieſtern daxvoider zetũn · vnd witer/
ſpꝛechen den dingen die von im werdẽ

gelpꝛohen oder zůůberuͤffen eyn ſamũg
in dem rich on in · vnd geklaidet wer
den mit purpur vnnd gebꝛauchen die

guldin ſpangen. Wer aber darwider

tat oder etwʒ der ding bꝛeche der wirt
ſchuldig werten · Vnnd es wolgeniel

allem volck czuͦbeſtatigen ſy monẽ vñ
züthůün nach diſen woꝛten. Vñ ſymon
nam das auff vnd geuniel im dz er ge⸗

bꝛauchet ð hochſten pꝛieſterſchafft v’m

dz er waͤr eyn hertzog vnnd eyn fürſt

teʒ volcks der iuden vnd ð pꝛieſter vñ

allen voꝛ waͤre · Vnnd ſy ſpꝛachen daz
man dile geſchufft ſolt legen in eryn
tafeln vnnd das man die lolt legen in

Streyter CLXXNXXVi.

die mauren die do vmbgab den heyli/
gen tempel vnd in ein erliche okne ſtat

Qber ir ebenbild ſolman legen in eyn

ſtat tes ſchatzes das ſymon vnd ſeyn

ſun haben daruber gewalt. (xv·
d anthiohus 8 ſun temetrij

8 ſant bꝛieff von den inſeln dez
mꝛs ſymoni tem groſſen pꝛie
ſter vnd dẽ furſten tes volcks 8ð iuten

vñ allem irem volck.alſo lautent · Der

kunig anthichus embeut dz beyl ſy⸗
moni tem groſſen pꝛieſter vñ tem vol/
ck ter iuden · Wann furwar das ſuͤch⸗
tig volck hat behalten dz reich vnſer
vãtter. aber ich will rechen dz vich vñ
will das witerbeingen als es iſt ge/
weſen voꝛ czʒeiten außerweler· ich hab
gemachet ſtreit berliche ſchiff. uch
hab ich willin fuͤrzegen durch die ge
gent das ich werd gerohen wider die

die do zerſtoꝛet oder bꝛuchig gemacht

haben vnſer riich vnd die do rwuͤſt
haben vil ſtet in meynẽ reich Darum
petʒzund ſetz ich dir opfet die dir anteꝛ
Runig voꝛ mir haben nachgelaſſen vñ
was det antern gab ſeyn die ſy dir ha
ben nachgelaſſen vnd ich vrheng dir
zů machẽ die eygenmuntzung in dein
reich Ober dz ihernſalem heilig ſey vñ
freꝑ vñ alle wapen die do gelchmitet
lſeyen vnd die zůüfluchtigen ſtet die du
gebawt haſt die du halteſt die beleibẽ
dir · Vnd alle ſchuld des kunigs vnd
die do kunfftig ſeyen tem kunig aus
dem vnd in die gantzen czeit die lexen
dir nachgelaſſen· Wann aber wir be/
halten vnnſer reich ˖ ſo well wir dich
groͤß lich eren vnd teyn volck vnd dei
tempel mit groſſer gloꝛi alſo dʒ ewer
veirdigkeyt offen bar werd in aller er
den. An dem hunderſten vnd vier vnd
achtzigiſten iar do gieng aus anthio⸗
chus in die erden leyner vetter vñ es
kam cũ im alle hoꝛe alſo das ix wie⸗
nig beliben waren bey triphone · Vnd
ter kanig anthiechus verrechtete oð
czoh im nach vnnd kam gen woꝛam
fliehend dureh die ſtatt an dem möre
Wann er weht das die uͤbeln waren
geſamet witer in. vnd dz höꝛ verließ

Das erſt

Vnd anthiochus legert ſich uůber dorã
mit c· vnd · xx · O. ſtreitberlicher mann
vnd mit acht tauſent reiſiger vñ vm
gab die ſtat vñ die ſchiff von dem moͤꝛ
zügiengen vnnd kuͤmerten oð můͤten
die ſtat von ð erten vnd von dem möͤꝛ
vnd lieſſen niemand außgen bõ ð ſtat
noch eingieng · Ob es kam numenius
vnd die mit im waren võ ð8 ſtat rom
habend bꝛieff geſchꝛiben ten kuͤnigen
vnd den reithen oð gegenden in ten di⸗
ſe woꝛt ſtůnten · Lutius der vᷣbꝛeſt rich

tex der rmer embeut daʒ heyl tem kuᷣ

nig ptolomeo. Die botren vnſer frund
die iuven ſeynd czů vns komen vñ ha
ben ernewet die erſten fruntſchafft vñ

geſelſchafft · vnd ſeyen gelant wordẽ

von ſymone dem fuͤrſten ter pꝛieſter.
vnd von dem volck ter iuden · Aber ſy
halen mit in bꝛacht eyn guldin ſchilt
tauſent pfund ſchwaͤr · vnd ts hat vns
geuallen zuͤſchꝛeiben den kunigen vnd
een landen dz ſy in nichtz übels thuůnd

noch das ſy wið ſy ſtreiten vnd ir ſtet

vnd ir land. vnd auch dz ſy nit helffen
ren die do ſtreiten wider ſy. Aber es iſt

vns gelchehen dz wir von in haben ge

no men eynen ſchilt des zaichen dez kri⸗/
ces vnd der fruntſchafft. Darumb iſt
das etlich ſchaͤdlich menſchen fliehen
zů eüch von irem lande die antwurtẽt
ſymom vem furſten ð pꝛieſter das ter
ſich weeche witer ſy nach ſeynem geſetz
Vnd die ſelben grechuſfel

vnd aralbe vnd arſaci vnd in alle land

vnd lamſame vnd ſpartanis vñ telo
vnd mido vnd ſitione vnd cacie võͤ ca

vie oter ſamũ vñ phamphiliam vñ li⸗
ctiã vñ alacarnaſũ vnd rodũ phaſelito
vñi choo.vñ ſydõ oð ſuden vñ arato vñ
goꝛtinã vñ gnidũ vñ cypꝛũ vñ cpꝛenẽ.
ab die ab gſchꝛift ſchꝛibe ſy ſy moni dẽ
furſten ter pꝛieſter vñ dem volck ð iu/
ten. Aber ð kunig anthiehus legert
die ſtreiter oð zeld in doꝛam zům ansn
mal. er zůfůget in alle zeit den gewalt
vnd machet bleyten oð ſtreitwer vnd
beſchloß triphonem dz er nit furgieng
Vnd ſymon ſant im zworitauſent mañ
außerwelt in eyn hiffe vnd ſilber vnd

elbe yen geſchꝛi
len dem kunig temetrio vnnd athalo

„ büch Ci. XNXNVj

gold vnd vil vah. vñ er wolt ir micht
nemen ſunder er bꝛach alles daʒ dʒ er ĩ
verglibet voꝛ her. vnd empfrembtette

ſich von im . Vnd er ſant zů in atheno⸗

bium eynen von ſeynen freünden · das
ter mit im hantelt ſpꝛechent. Ar halt⸗
tent ioppen vnd gazatam vnd die ſpi
tzen die do iſt ĩ iłruſalem die ſtet mey
nes reichs ir end habt ir verwüuůͤſtet.
vnd habent getan ein groſſe plag auf
ter erten vnd habent geherſchet durch
vil ſtet in meynẽ reich · Daru mb yetz
unt gebt die ſtet die ir habt bekůmert
vnd die zeinß ð ſtet in ren ir habent ge
berſchet auſſer den entẽ iutee.wellend
ir abex nit ſo gebent fuür ſy funff hun /
tert pfund ſilbers vnd der aupiagung
die ir außgeiaget oð vellend habendt
vnd der rendt ð ſtet anð funffhuntert
pfund· Aſt aber das nit ſo wellen wir
ko men vñ wellen ſtreiten witer euch
Vnd anthenobius des kunigs freund
kam in iberuſalem vnd lſach die gloꝛi
ſymo nis vnd die klarheit in gold vnd
in ſilber vnd vil koſtlicheit vnd er wũů
tert ſich· vnd ſaget in die woꝛt dez ku
nigsVnd ſymon antwurt vñ ſpꝛach
zů im · Wir haben keyn anter land ge
nomen . ſo belitzen wir auch kei fremb
de erd. aber dz erb vnſer vetter daz voꝛ
etlichen zeiten von vnſern weinden iſt
vngerechtiglichen beſeſſen · aber ſo wun
haben werten die zeit ſo wellẽ wir re
chen das erb vnſer veter. Aber võ iop
pꝑe vnd gazara die du voꝛterſt die taͤtẽ
eyn groſſe plag in tem volck vnd ĩvn
ſerm land ð8 geben wir huntert pfund
Vnd anthenobius ð antwurt im kei
vooꝛt · aber er widerkert mit ʒoen zů dẽ
kunig · vnnd verkuntet im witer diſe
woꝛt vnd die gloꝛi ſy monis vnd alle
ding die er het geſehen. vnd ter künig
ward czoꝛnig mit groſſem ʒoꝛn. ber
triphon floch in eim ſchiffe in oꝛthoſai
dam Vnd ð kunig ſetzet centebeũ ey⸗
nen hertzogen ð ſtet an dem möͤꝛ vnd
eyn höꝛ ter reiligen vnd der fůßgeng
gab er im . Vñ gebot im zubewegẽ die
veſten oð die ſamungen ð gewapentẽ
wider dz angelicht iudee · vñ er bot in
zebawen zecꝛonem ˖ vnd zůͤuermauren

ter
die poꝛten der ſtat vnd daz volck zůub
ſtreiten· Ober ð kunig ð durchaͤchtet
triphonem. Vnd centebeus kam vntz
n iam niam vñ hůüb an zů ritzen dz
volck vnd zertreten iuteam vnd zeua!
len dʒ volck vnd zetöten vñ zebauwẽ
zerꝛonem vnd ſetzet dahin reitent vñ
eyn hoꝛ das die außgiengen vñ durch
czugen ten weg iutee. als im geſetzet
let der kunuug. ¶ xvj ·
—Md iohannes ð gieng auff võ
gazaris vnd verkuͤntet ſymöꝛ
eynẽ vater die ding die do tat
cendebeus wið ir volck. Vnd ſymon
voꝛtert ſeyn zwen eltſten ſun iudã vñ

ℳN

iohanem. vñ ſpꝛach zůͦ in. Ach vñ mei

beuũter vnd das haus meynes vaters

haben auſgrſtritten von vnßniungen
tagen vntz i den heutigen tag die wid

iſrahel vnd es hat gelucket in vnſern

lenden zůerlöſen iſtahel vnderſtunten
Qur nun bin ich alt woꝛten ab ir ſul
lent ſeyn an meyner ſtat vnd meyns

bꝛuders vñ ir ſult auſgen ſtreytẽ vmb

vnſer volck . Aber die hilff võ tem hy
mel ſeynd mit euch. Vnd er erwoͤlet
von dem land xx. O. ſtreitber mann ·
vnd reytend vñ ſp zohen hin zů cenre /
beum vnd ſy ſchlieffen in modin · Des
moꝛgens ſtùnten ſy auff vnd giengẽ
in in das veld Vnd membtwar eyn
groſſes geſamelts hoꝛ ter fßgengel
vnd ð reitenten kam in engegen vnd
ter flus tes regenwaſſers ter was in
mittelz wiſchen in · Vnd er bewegt die
zeld witer ire antlitz er vñ ſeyn volck
vnd er ſach daz dz volck zitreret zůuber
ſchiſſen ten flus vnd er ůbergieng tes
erſteu. Vnd in ſaben die mann vñ uber
giengen nach im Vnd er tailt dʒ volck
vnd die reiſigen in dem mittel der fuͤß/
gengel . Aber der reiſigen die wider ſy
waren ð was gar eyn groſſe màmg
Vnd ſy auſſchꝛyen mit den heyligẽ bu
ſaunen vñ cende beus vnd ſeyn hoꝛ die
waenten ſich in die flucht vnd es vie⸗
len aus in vil wrwunter ab die ubeig
en fluhen in die gemauten ſtette. In 8
zeit ward gewunt iudas ð beůter io⸗
hannis Qber iohannes nachuolgt

Streyter CLLXXXKvVij.

in vntz das er kam zuͤ zerꝛonam die er
gebawt het. vnd ſy fluben vntz zů dẽ
turnen die do waren ĩ ten ackern aſo/

ti. vnd er zuntet ſy an mit feur. Vnnd

aus in vielen zweitauſent mañ vnnd
er widerkeret in iudeam in frid. Vnd

ptolomeus der ſun aboli ward geſetz⸗
et zů eynem fůrer in dem veld iericho.

vnd er het vil ſilbers vnd golds · Wã

er wʒ eyn eyten des hoͤchſten pꝛieſter.

Vñ leyn hertz ward erhaben vñ wolt
behaltren dz land vnd gedacht falſch

wirer ſymonem vnd ſeyn ſun. alſo dz

er ſy auff hůbe · Aber ſymon durchzo⸗
be die ſtet die do waren in dem land in
dee ; vnd er truůg ir ſoꝛgueltikeit · vnd er
vnd ſeyn ſun mathathias vnd iudas
giengen ab in iericho in tem c· vnd. lx /
xvij iar in tem eylfften monet · Dz iſt
der monet ſabath. Vnd ptolomeus 8
ſun abobi der nam ſy in ſein gemaurt
ſtůtlin das to genant iſt toch das er
gebawt het mit liſten · vnd macht im
eyn grolſſe wirtſchafft. vñ er erbarg
toſelbſt die mann. Vnnd als ſmon
was truncken woꝛten vnnd ſeyn ſun

do ſtund auff prolomeus mit den ſey

nen die mit im waren vnd namen ire
wapen vnd giengen hinein ĩ die voirt

ſchafft vnd toͤten in vnnd ſeyn zwen

ſun vnd etlich ſeyn knecht Vnd thaͤt

eyn groß betruͤglicheit n iſrahel · vnd

vmb die gůtten ding witergab er die

ulel. Vnd ptolomeus ſchꝛib das vnnd
ſant das tem hunig · das er im lent ei
hõoꝛe in die hilff vnd gaͤb im daz land
ond ire ſtet vnd ire zins. Vnd er ſandt

anter in gazaram aufzůheben iohannẽ

vnd den richtern ſant er bꝛieff dz ſy ka
men czů im · ſo welt er in geben ſilber
vnd gold vnd gaben. Vnd ſentet and
zůbekuͤmern die ſtat iheruſalem vnnd
tern berg des tempels ˖ Vnd eyner lieff
voꝛ in gaʒara vnd verkuͤndet iohanni
das ſeĩ vater vdoꝛben waͤr vñ ſei bꝛůð
vñ er hat geſent dz auch du erſtoekhen
werelt Vñ als dʒ het gehoꝛt iohanes

er erſchꝛak groh vñ begril die mañ die

Das anter

Vnd die andern ð rete iohãnis vnd
eyner ſtreyt vnd ð gůͤten tugent die
er ſtercklichen getan hat vñ teʒ baws
der mauren die er auffgebawt hat vñ
die ůbung ſeiner voerck nyem war die
ſeyen geſchꝛiben in dem buͤch der tage
ſyn er pꝛieſterſchafft · darnach als er
iſt woꝛten nach ſeynem vater eĩ fur
ter pꝛieſter.
¶ Ein end hat das erſt bůch d ſtreit er
vnd bet an das anter buͤch macha/
eoum das iſt der ſtreiter.
Das erſt Capitel.

ſ◻ —

o ſeyẽ
durch egiptum. Wol thů euch gotre

RNS vnnd

vnd ſey gedaͤchtig ſeynes geſchaͤffts

dz er geredt hat zů ſeynen getreuwen
hnechten abꝛaham ylſaac vñ iacob. vñ
er geb eüͤch allen eyn hertz dz ir ĩ erent
vnd tuͤnd ſeinen willen mit eim groſ
ſen hertzen vnd mit willigem gemuͤt
Er thů auff ewer bertz in ſeynẽ geſetz
vnd in ſeynen gebotten vñ mach frid
Er erhöꝛe ewer gebet vnd werd euüth

vwerſoͤnet vnd verlaß euch nit in ter boõÿ
len zeit · Vnnd petzund ſey wir hie bet

tend fur euch. Do demetrius regmert
in dem . c · vnd· lxviiij.iar voir iutẽ ha⸗
ben euch geſchꝛiben in ð trůbſal vñ vn
geſtũme die uber vns kam in d iarẽ

ſeyt des mals dʒ iaſon iſt hingezogen
von ð hyligen erd vnd von dẽ reych

Dy anʒundeten die poten vnd gul⸗/
ſen dz vnſchuldig blůt · vnd wir bettẽ
zü dem berren vñ ſeyen erhoꝛet wmten
vnd wir opferten dz heylig opfer vnd

bůch CKXXvVij.
ſemelmelb vnd anzunten die lucernen
vnd füurlegten die beot · Vnnd nun ſolt
ir heymſuchen die tag ð kirchweych
vxʒz moneds caſieu dz iſt des wintermo
netʒ · In tẽ · c· vnd. lxxxviij. iax dʒ volck
dz do iſt in iheruſalem vnd in mutea vñ
die ſenaten oð weiſen vnd iudas· wir
ſagen heꝑl vnd geſuntheyt ariſtobolo
rer do iſt eyn meyſter ptolomer teʒ ku
nigs. der auch iſt von dem geſchlaͤcht
der geſalbten pꝛieſter vnd auch ten iu
ten die do ſeyen in egipto · Wir danck
en got dz wir von groſſen wrterbnul
ſen von got ſeynd exlõſt woꝛten. aller
meylt do wir wirer eynen ſollichen ku
nig haben geucchten. Wenn er hieß
die aupquellen aus perſis die geſtrittẽ
haben wiðd vns vnd wis die heyligẽ
ſtat. Wann do er ſelber was ein bhertz
og in perſis oð ꝑerſite vnd mit im v
das gantz höꝛ. do viel er in dem tengrei

nanee betrogen mit tem mte tes pꝛie⸗

ſters nanee Wann anthichus vnnd
ſeyn freund kamen czuů ð ſtat wonent
dz ſy wonten in ir vnd dz er in naͤme
vil geltes in dtem namen der moꝛgen
gab. Vnd do die pꝛieſter nanee hetten
das gelt furgeleget vñ er mit wemg
eingieng in dẽ vmbgang tez tempels
w zůſchluſſen ſy den temꝑel. Vñ wan
thichus in tden temꝑel waz komen wo
offenten ſy eynen heimlichen eingang
tes tempels ſy ſanten die oð wurffen
ſteyn vnd ſchlũgen die hertzogen vnd
die mit im waren . die glider tayltẽ ſy
vnd do ſy in die haubt abſchlügen wo
wurffen ſy ſy hinauß · Got der ſey ge/
ſegent durch alle dig ð die boͤſen hat
alſo dargegeben · Wann ꝛwvir ab wer⸗

den mathen der tempels vimgung an

tem · xxv · tag teʒ monetʒ caſſeu daʒ iſt
es newnten monetz doꝛum von not/
turfft wegen wellen wir eüch daz of /
fenbarn daʒ auch ir begangend die ver
newung der kirchweich vnd den tag
tes feurs·ð do iſt gegeben do neemiaa
opfert die opfer als ð tempel vñ ter al
tax ſeyen gebawt worten · Wañ do vn
ſer veter die pꝛieſter hin ſeynd gelfuͤrt
in perſis die do zůmal gotʒ diener wva⸗
ren die namen das feuùr von dem altar

ter
heymlich vnd verbargen das in ei tal

do eyn tieffer vnd eyn truckner bꝛunn
was · vnd in im ſicherten ſy dz alſo · daz
die ſtat allen menſchen vnbekant waz

Do aber vergangen warn vil iar vnd

es geuiel got dz neemias geſant wir

te von dem kunig von terſis. do ſandt
ex die encklen ð pꝛieſter die das frurb⸗

boꝛgen betten das ſy es ſoltten ſůthen
vns als ſy vns haben geſagrt:ſo fan/
den ſy das feur nit ˖ ſunder waſſer das
was wiſte · Vnd er hieß ſy dʒ ſchöpfen

vñ im dz bꝛingen . vñ ð pꝛieſter neemi⸗
as hieh dz man die opfer die do eynge⸗/
leget waren ſolt beſpꝛengen mit dem
ſelben waſſer vnd die höltzer vnd waz
darauff geleget was. Vnd als daz ge

ſchach vnd die czeit hie was dz die ſuñũ
ſchyn die voꝛ was in tẽ ꝛwoͤlcklin · do

ward angezunt eyn groſſes feür alſo
dz ſy ſich all wunderten. Xber all pꝛie /

ſter tàten das gebet die weil daz opfer
verzeret voard ionatha anhebent. vnd

die andern antwurten. Vnd dz gebet
neemie wz habent die weile · Herr got
aller ding eyn ſchöpfer du erſchꝛockẽ /

licher vñ ſtarcker.gerechter vñ barm
hertzi ger der du alleyn biſt eyn gůter

kunig allein eyn geber allein gerecht.
almaͤchtig vnd ewig · ð du erlöſt iſta

hel von allem uͤbel. der du vnſer wtter
haſt außerwelt gemachet vnd haſt ſy
gebeyliget nyem dʒ opfer für alles teii
volck iſtahel vñ behüůt vnd mach bey⸗
lig deynẽ tailhamẽ vnſet ſtrewung
erloͤß ſy die do dienen dẽ heyten · ſich l„
an die do verſchmaͤcht ſeind vnd vach
tet das die heiten wiſſen dz du biſt vn

ſer got · Deynige die vns vereucken.

vnd die vns leſterung machen ĩ heh

fart Dtelle deyn volck in dein heilige

ſtat als moyſes hat geſpꝛohenab die
pꝛieſter ſungen die goͤtlichen gelang.
vntz dz opfer ward verzeret. Do ab dz

opfer voard verzeret do hießb neemias

das man aus tem anon uͤbꝛigen walſ/
ſer ſolt begieſſen die groſſen ſtein · d dz
geſchechen was do ward eyn flamm
aus in angeʒunt· aber aus dem herhr

daz do ſchin von dem altar ward es ð

zetet. Aber to daz ding ward offenbar

dem kunig ꝑerſarum dʒ in ð ſtat. an ð

hertzen. Q

Streyter CI NNXNViij.

ſy das feuͤr werboꝛgen hetten die pꝛie⸗
ſter die do waren hingefuůrt · waͤr eyn

waſſer erſehen orer gefunden von tem

neemias vnd die bey im waren rinig

ten die opfer Do dz der kunig merckt

vnd fleiſſglichen erfůre do machet er
im eynen temꝑel ðdz er bewaͤrt das ge⸗
ſcheben was · Vnd to er dz bewaͤrt het

tv gab er ten pꝛieſtern vil gůùͤt vnd an

ter gaben. vñ er nã die mit ſeiner hand
bnd gab ſy in · Aber neemias nant die
ſtat nepthar· dz man aupleget oð tul
metſcht eyn veinigung. Aber bey vil

menſchẽ wirt ſy geheiſſen nephar HZ

N1tes pꝛophetẽ iberemie gſch
rifften vintet man das er die
hieh dz feur nemen die o hyn

wurden gefuret in die gefeng knus dz

bezeichent iſt · vnd do er dz het geloten
den hingefuͤrten. Vñ gab in die ee dz
ſy nit vergaͤſſen der gebotte des herren
vnd das ſy nit irreten in ẽ gemüten

ſo ſy ſehen die guldin vnd ſilberĩ bild
ter abgoͤtter vñ ire zietung vñ diean/

tern ding ð gleich ſpꝛechent · wrmant
er ſy das ſy nit die ee abtàten von ire
“ in ð geſchꝛifft was wie
ter pꝛophet hieß als er dʒ het auß goͤt
licher antwurt die zů im geſchach dz

das gezeld vñ die arch ſolten gen mit

im vntz das er wird komen oter auß

gieng auff ten berg. auff ten moyſſes

auffſtig vnd ſach das erb gots · Vnnd

als iheremias hummen waʒ dohin w⸗⸗
fand er die ſtat ter grůben. vnd daz ge

zeld oterx den tabernackel vñ ten altar

xer anzundung vnd die trůg er hin eĩ

vnd vermachet die tür. Vñ etlich giẽg
en hinzů · die auch hetten nachgeuolgt
dz ſy ĩ die ſtat merchen welten vnd ſy
kunten der nit vinten. Do ab iberem

as dz merckt · er ſtraffte ſy vnd ſpꝛach

die ſtat wirt vnbekannt bleiben vntz

daz got wirt ſameln die ſamlung ees
volcks vñ genaͤdig wirt werten · yñ
ſo wirt ð herr diſe ding offenbarn wvẽn

teʒ berrẽ maieſtat woirt ſich offenbar?.·

vnnd es woirt eyn wolcken gleycher·

weis als die ſich monſi hat offenbart
vñ gleicherweis als ſalomon bat das
die ſtat geleiligt wird dẽ groſſẽ got.

Das andter

Wiann gar groͤß lich hantelt er oð ge
bꝛauchet die weihheyt · vnd als eyner
ter do hat die weißheit opferet er tas

opfer rer kirchweihung vñ ð volbiig
ung des tempels Als auch moyſes
bat zů tem herren vñ das feur abgiẽg
vo m himel vñ verzert dz gantz ange/
zůuͤndt opfer vnd moyſes ſpꝛach. war⸗
umb habt ir nit geſſen daʒ opfer vmb
die ſund. darumb das es mit iſt geſſen
woꝛten das to was vmb die ſund in
ter heyligen ſtat · vnnd es iſt verʒeret ·
Auch ſalomon terx wiret acht tag die
kirchweich· Diſe ding wurten eynge

tragen in die beſchꝛey bung tder bůͤcher
neemie vnd wie er bawt eyn lyberey

vñ ſament von den lanten die bůcher

ter pꝛopheten vnd dauid. vnd die epi⸗

ſtel ter kanig vnd von den gaben die
man gab in ren tempel des geleichs.

Kuch mdas die ding die er het geler

net durch ten ſtreit ð uber vns ergãg /
en iſt. die hat er alle geſamet vnd ſeyẽ
bey vns. Darumb iſt das ir ð begerẽd
ſo ſentent eynẽ ð ſy euch beinge. Wir

haben euch beſchuben dz wir wertẽ be

gen die reinigung. Darumb thuͤndir
wol iſt das ir auch begangend die ſel
ben tag · Kler got der ſeyn volckh hat
gelediget vnd hat in allen wiðgege /
len das erb. vnd dz kumgreich vñ die

pꝛieſterſchafft vnd die heylhgkeyt als

er dʒz hat gelobet oð verheyſſen in ð ee
alſo hoffen wir daz er ſich ſchier werd
erbarimen uͤber vns vnd er werd vns
ſa meln in eyn heylige ſtat vnder dẽ hi
mel. wañ er hat vns erloſt võ groſſen
verterbnuſſen vñ hat die ſtat gereini/
get. Ab von iuda machabeo vñ von
leynen bꝛuͤtern vnd von ð reinigung
des groſſen tempels vñ ð weihũg des

altars vnd auch von den ſtreytenan/

thiehi tes cteln vnd ſeyns ſuns eupa
ter. vnd von ten erleuchtungen die vbõ
dem himel ſeynd geſchehen zů den fur

die iuten ſterckliche haben getan.allo

das ſy das gantʒ land haben gerehen
wiewol ir wienig waren vñ fluchtig
machten die barbariſchen mãnig · vñn
den aller vermaͤrtiſten tempelð ialler
welt waz widterbꝛuͤchten vnd die ſtat

lben ding kürtzen.

bůch CAXX XViij.

ſteyenten das die ge ſetze die waren ʒů
uextilgen voiterbꝛchten. als ter herre
mit allerx ſtligkept in was grnudig

auch haben wir begtiffen funff buͤcher
von iaſon cyꝛeneo die habn wir vrſů
cht zů kirtzen in eynẽ buůch. Do wir a

ber mert ken die manig der buůcher vnd

die ſchwetung dẽ die do wellen lernen

die ſagung der ding die do geſchehen
ſexnd· von màni gualtikept wegen ð
ding haben wir beſoꝛget dẽ die do wel
len leſen das iſt eyn luſt des gemuͦtes
gelůrnigẽ tz ſy es mugen leucht lichẽ
ter gedaͤchtnus beuelhen · dz allẽ dẽ le /
ſern ter nutz werd gegeben. Vnd vns
die wir diſes werck haben auffgenö⸗
men von wegen daz bůch czů kuͤrtzen
nit ein gernge arbeit · pa dz wo vil mer
iſt. wir haben genomen eyn werck vñ
eyn geſchaͤfft dz vol iſt der wachung
vñ tes ſchweis ˖ Gleicherweis als die
die eyn wirtſchafft bereiten. vñ die dv
ſũchen gehoꝛſam zelein dem wulen der
antern.alſo tragẽ wir gern die arbeit
von wegen vil menſchen · wir vrley ⸗
ben die warheit von eym yeglichen be
waͤrten lerer · aber wir nach ð gegebẽ
vvdem wellen vns fleyſſen der kuͤrtze ·
wann als eyn balierer eynes neuwen
hauſes muůh ſoꝛgen vmb den gantzen
bam.der aber daʒ haus malet ð loꝛget
alleyn was darzuͦ zierung gehoöͤꝛet · dez
gleichen iſt auch zuůachten in vns · wãa

die verſtentlicheit zůſamẽ klauben vn

die want hubſchlich oeden vntz xegk⸗
lichs tail hofflich funten werd daz ge
höꝛet einẽ 5 ð ein meyſter iſt ð hiſtoi
ab man ſol dʒ verleihen dz er nachuol
ge ð kurtz außgeſpꝛchner wort vnd
dz er mug verleihen vreterlich die aul
ſpꝛich ter ding. Vnd datumb heb wir
an dile lage · wañ es iſt yetzund genüg
geſagt von ter voꝛred · Ss iſt toͤꝛlichẽ
voꝛ ð hyſtoꝛi ubꝛig woꝛt auſflieſſen-·
vnd hernach die hiſtwi dz iſt die grete
Wrumb do die beylig ſtat wa /
eeepyngewonet in allem fryxe
NJovnnd auch die geſetze zůmale

Wurten wol behuttet durch die ſchick
unge vnnd miltigkeyt tes buyſchoffs

der

onie vnd der do het böß ding in haſſe.

geſchach das dz die kunig vñ die fur /
ſten die ſtat hetten in hober ere vñ den
tempel erleuchten czů mal groͤßlichen
mit gaben · alſo das ſileucus ter kunig
aſie gab von ſeinen renten alle zerung
die do geho ten zů dem dienſt ter opfer
Symõ ab von dem geſchlaͤcht benia
min der do geſetzet was zů eim bꝛobſt
tes tempels der arbeytet ſich dz er et/
was vnrechtz oꝛtente oð machet in ð
ſtat aber der höchſt pꝛieſter widſtůnd
es. do er aber omam nit mecht ubwin
ten to kam er zů appollomum zů dem
ſun tharſee ter cʒů ten zeiten was eyn
hertzog celeſſirie vnd phenicis vnd v⸗
kũntet im das die ſchatzkamer oð ter
tryſel ʒũ iheruſalem vol gelts wůr dʒ
on zal wauͤr. vnd das gelt ter gemeyn
woaͤr vngemeſſen die to nit gehoͤꝛend
zů der rechnung der opfer · aber es wer
müglich das es alles ſoͤlt fallen vnder
ten gewalt des kuͤnig. Do apolloni/
us Let von tem gelt geretet zů dẽ kuͤ/
nig das to vrraten waͤr do voꝛ deret
er heliotoꝛum der was uber des ku/
nigs ſach die außzerichten vnd ſentet
in mit gebot das er das voꝛngeſpꝛochẽ
gelt hynnaͤm vnd bꝛaͤchte · vnnd von
fſtundan hůb auff ten weg beliotoꝛus
aber mit ter geſtaldt ſtellet er ſich als
ob er wanderet durch celeſyꝛiam vnd
phlenicem die ſtet · ab in warleit wolt

er volbꝛingen ten furſarz tes Rumgs·

vnd als er kam zů iheruſalem. vnd in
cer ſtat von tem hoͤchſten pꝛielter gů/
tig lich empfangen ward. do ſaget er
von dem gegeben vrteyl tes gelts. vñ
offnet in von wes wegen er do waͤre.
vnnd fraget ob es in ter warheit alſo
war · Da wißt der hoͤchſt pꝛieſter dz di
ſe ding waͤren gegeben zůbehalten zů
eer narung ð witwen vnd ð wayſen
Ab etlich ſchaͤtz die wͤren hircani to
bie ſun ð do wvʒ eyn hohwirdiger mã
in dẽ dingen die ð boͤh ſymõ bet geof
fenbart . ab alles ſii waͤr vierhunðt
pfund vnd tes goltes cc · Dz aber dile
ſolten beraubt werten die do hetten be
uolben oð gegeben 8 ſtat vnd dẽ tem/
xel. der durch die gantzen welt geeret
wirt vmb ſeyner ere vnd heyligkayt

CNXNNViiij.
das waͤr gantz vnmuglich . Xb helli/

Itreytrer

odoꝛus vmb ter ding wegen die ĩ wa⸗

ren gebotten võ dem kuͤnig · ſpꝛach er
das die ſchaͤtz voꝛ allen dingẽ mußtẽ
tem kuͤnig gebꝛacht werten. Do aber
geletzet was der tag do gieng bheliotdo
rus eyn die ding zeoꝛdnẽ oder beſtellẽ·
Qber durch alle die ſtat ward eĩ grol
ſe voꝛcht · Aber die pꝛieſter lagen voꝛ

dem altar mit pueſterlichen ſtolen vñ

rufften an von himel den der dz geſetz
et het võ dẽ gelegtẽ ſchatzen das ers
den die die ſchaͤtz geleget hettẽ welte

vnuerꝛuckt behuten · Ab wer ytzund

het geſehen das antlitz des hoͤchſten
pꝛieſters. der war werwunt worden i

tem gemuͤt · Wañ daʒ antlitz vnd die

erwantelt farb offenbarten den yn⸗
nerlichen ſchmertzen des gemuůtz. wã
den man vmbgab eyn beſunð betruͤb⸗
nuß vñ grauſam des leybs. durch die
ten anſchawenten offenbar was ſch
mertz ſeynes hertzen · Auch die anen

ſamelten ſich von den hewſern in ſch/

arweiß zůſamen vnd batten mit ofner

bittung vmb das ðdz die ſtat kommen
ſolt in verſchmaͤchnus. Vnd die weib
kamen zuůſamen durch die gaſſen vñ
ir bꝛuſt waren vmbgurt mit haͤriyn
gewand. beſunder auch die iunckfra/
wen die do waren verſchloſſen die lief
fen berfur cʒu oniam. aber etlich auff
die maurẽ ir etlich ſahẽ czů durch die

fenſter· ab ſy all recken auff ir hend ge
gen dẽ himel bittent · Wañ es waʒia

merkeit & vermiſchten maͤnig vñ die

wartung tes groſſen pueſters ð do in

dẽ hampf teʒ tods geſetzet voas. vnd
auch die růfftẽ an dẽ almãchtigẽ got

dzʒ behaltẽ wird mit aller grrechtikeit
wz ĩ wãr beuolhẽ vñ dẽ die es beuolhe

pettẽ · aber heliotvꝛus wz er ĩ fuͤrſatzt

dz volbꝛacht er wañ er wzan der ſtat

mit ſeinẽ grauſamẽt᷑ dienern gegẽwir

tig bei dẽ triſel oð ſchatʒ. aber ð geyſt

gotz de; almuchtigẽ tet eĩ groſſe offen
barung ſeyner erzaigung alſo das ſy
all die durſtig waren im vntertaͤnig
zeſeyn. vielen mit gottes krafft in vn
krafft vnnd wurten keret in vocht.
Wiañ in erſchin ein pferd dz do let ein
erſchꝛogkenlichen auffſitzer ð gezierd

==
V

Das ander

was mit ten allerbeſten teckungẽ. vñ
xxr ſe lb mit ten voꝛdern fůſſen ſtieß zů

der erte mit vngeſtůme den heliotorũ

Aber der darauff ſaß ter ward geſehen
das er anhet guldin harnaſch. SEs er/
ſchynen auch zwen anð iungling ge
zieret mit haagtalter beßt in klarheit

vnd ſchoͤn in kleytern die vmbſtůndẽ

in · vnd zů beiden ſeyten geiſelten ſy in
vnd on auffhoͤrent vil ſchleg ſchlůgẽ

ſy im · Aber heliotoꝛus viel bald ʒů der

erten · vnd ſy zugten in auff vñ mit vil
tunckenheit vmbgaben ſy in vñ ſatztẽ
in auff eyn roßpar vñ außwurffen in
Vnd ð do mit vil lauffern fůßgengel
vnd dienern oder wuůtrichen was eyn
gangen in die voꝛgenanten ſchatzka⸗
mer ð ward herwið getragen w ĩ ny/

mant raiclevt die hilff durch die offen /

bar bekanten kraft gottes-Vnd 8 lag

als eyn ſtumm durch goͤtliche krafft

vnd leraubet aller hoffnung vñ heyls
AKRvber diſe geſegenten ten herrẽ wann
er ſeyn ſtat groͤßte · vnd ð temxel ð do
voꝛ eynẽ Rleynẽ ʒeit vol wʒ geſchꝛeys
vnd voꝛcht der ward erfult mit frewd

vnd wunne do ſich erzeiget ð almaͤch
tig kerr · Aber cʒů tet zeit etlich freůnd

liocvꝛi batten von ſtundan oniã das

er a nruͦffen welt den allerhöchſtẽ dz 8

im das leben gaͤb ð m dẽ hoͤchſtẽ gey/

ſte geſetzet was. aber es mercket ð ö⸗
bꝛeſt pꝛieſter dʒ icht villeicht ð kumg
wurd argkwonen wie daz etlich boß

leyt aus ten iuten waͤr volbꝛacht bei
heliotoꝛo · vnnd opferet eyn hepylſams
opfer fur tes mannes geſuntłeyt vñ
do der öbꝛiſt pꝛieſter bettet ; do ſpꝛachen
die ſellen zwen iungling mit tẽ ſelbẽ
hlenpdern geklaitet ſtůntent bey helio⸗
vꝛo. Du ſolt danckẽ dem pꝛieſter onie
Wann durch in hat dir der berr dz le
ben geben. Ober du bilt alſo võ got ge

geiſſelt· darumb lag allen die groſſen
werck gotres vñ ſeynẽ gewalt. Vñ do

ſy daʒ reten do wurden ſy nymmer ge

ſchehen · Rb heliotoꝛus als er hett ge /

opfert dz opfer vnd verheyſſen groſſe
gelubd. dem ð im dz leben het verlyben
dancket onie vnd nam dz höꝛ vñ zoh

wider heym zů dem kunig. aber er ver

bůch CxXNXNViiij·

iach alle ding die er het geſehen vnter
ſennẽ augen die groſſen werck gottes
Do aber ð kunig het gefraget helioto⸗
rum wer darczů geſchickt waͤr das er
noch eyn mal hinſchicket czů iheruſalẽ
er ſpꝛach · Aſt das du ynntert haſt eyn
veind oð eyn heimlichen haſſer deines
reichs den ſend tohin · vñ ſo kumbt er

dir geyſiet herwiter ob er ya daruon

kumbt daru mb dʒ an ð ſtat iſt werli/

ch eyn beſunð krafft gottes. Wann 8

der in den hymeln hat wonüũg der iſt

eyn heymſůcher vnd helffer ð ſtat. vñ

die die dohin ko men zetůn daz übel die
ſchlõcht er vñ wrleuſt ſy Darumb al
ſo haben ſich diſe ding von helio wꝛo.
vnd von der hůt des tryſeils oð ð ſch
atzhamer. AC(Liitiij.
Imon aber & voꝛgenant ein v
ràter tes geltʒ vnd tes vatter
Jlandes derx redet ůbel von onia:
als er hette heliotꝛum zů den dingen
gereitzet vnd wie er waͤr geweſt eyn
valſcher anzunder ter ubel · vñ woꝛſt ſa

gen dz er waͤr eyn heimlicher neidtra/

gender man os haſſer des reichs ð do
was eyn verleher ð ſtat vnd ei beſchir
mer ſeynes volck vnd eyn liebhaber ð
ee gottes.Do aber die veintſchafft al
ſo vil furgiengen · dz auch durch etlich
frund ſymonis geſchahen manſchlaͤch

tigheyt. onias der merckt den ſchaten
des Rkriegs· vñ wie apolonius wouͤtet

der do vʒ ein hertzog celeſſyꝛie vñ pl
miis zů meren die boßheit ſymonis · d
zech er zů dem kunig nit als eĩi vſager
ter burger ˖ ſunð als einer ð do merckt
bei im ſelber den gemein nutz aller ma
nig. Wann er ſach daz on kuͤnigliche
furſichngkeyt vnmuglich wer dz den
dingen frd wuͤrd gegeben noch dz ſy
mon moͤcht auffhoͤꝛen von ſeyner toꝛ⸗
leyt · Aber nach dem auſgange des le⸗

bens ſeleuci do anthiochus ð etel hette

auffgenomen das reich to begeret ger/
tiglichen iaſon ð bꝛũter onie die oͤber/
ſten pꝛieſterſchaft vñ gieng zů dem ku
nig vnd werhieh im weyhundert vnd
ſechtzig pfund ſilbers vnd aus anðn
zinſen oð renten· lxxx.pfund· Vnd uber
das verhieh er anð hunðt vñ funkftzig

er
ob ſeynẽ gewalt wuͤrd verlihen dieo⸗
bꝛeſten ſchůle der iuden in der ſy lerntẽ
die kriechyſchen vnnd die heydniſchen
gewonbeyt vñ dz man im beſtaͤtiget
ephebiam dʒ iſt das haus ð vnkeuſch⸗

en frawen vnd das man die die in ihe
ruſalem warn ſchꝛibe anthicenos das
iſt burger zu anthichia ˖ do nun ð ku⸗
mg im das bhet vergunnet vnd ð hett
behalten dʒ furſtenthům alſo bald hů
be er an ſeyn mit geboꝛen frund zefurẽ
zů der gewonbeyt ter heyten vnd thet

hin die ding die cen iuten von barm /

bertzikeyt wegen vourten von den ků

nigen geſetzt durch iohannem den va

ter eupolemi ð ſich bey den roͤmern võ

ter freuntſchafft vnd geſeſelſchaft we

gen gebꝛaucht het redliche ſenduüg vñ
botſchafft vnnd ſetzt ab die redlichen

wecht ter burger vnnd ſetzet auff boͤſe
geſetʒz · Er doꝛſt auch vnter der hobe eiĩ
ſtudenten ſchůl bawen vnd die ſchoͤn/
ſten vnd die iungſten in der vnkeuſch
en frawen haus ſetzen· Ober das waʒz
nit eyn anfang ſunð eyn zuͤnemung ;
vñ eyn beſuntere heydniſche merung

vnd eins frembren wandels durch die

làſterlich vnd vnerhoͤꝛet miſſetat dez
vngũůtigen iaſonis vñ nit pꝛieſters. al

ſo das die pꝛieſter yetzund nit warẽ ge
geben bey ten ambten des altars ſund
der tempel ward verſchmaͤcht vnd die

opfert wurten verſaumbt. wañ ſy eyl

ten dz ſy wurden talhafftig ð heydni⸗/
ſche ſchirmſchůle vnnd ſeyner vnrech

ten erbietung vnd gelert werden ĩ vn

gerechten ůbungen vnd ſy betten ver

nicht goöͤtlichen dienſt in tem ire vaͤter

Ltcen erliche gluſte. Aber die kriech⸗

vſchen ere ſatzten ſy fur die aller beſttẽ
Vnd von ð ding wegen hettẽ ſy vnteꝛ
in eynen ſchaͤdlichen krieg vnnd nach⸗

uolgeten ir SSõ alſo be/

gerten ſy durch alle ding in gleich ze
werden die ſy hetten gehabt zůfeinden
vnd toͤten · Wann boͤßlich thun wið
die goͤtlichen geletz dz beleibet nit vn/
gerochen vnd dz wirt leutern die nach
uolgent czeit. Aber als das ſtreytten

durch funff iar in tꝛo volbꝛacht wäd

CLXXXX.

vnd der künig gegenwirtig was do
ſendet der boß iaſon von iheruſalẽ ſün⸗
dig mann die do trügen deyhundert
pfund ſilbers zů eynem opfer herculis
Aber diſe die ſy getragẽ hetten die be /
gerten das die pfund nit wurden aub
geben in die opffer · wann es waͤr nit
not aber das man ſy bꝛauchte in anꝰ
erung · Aber ſy waren von im der ſy
t geſendet geopfert in eim opfer her
culis.aber durch die gegenwürtigen
wurten ſy geben in den baw der ſchiff
ceyer rũter. Do aber appollonius der
ſun thimothei ward geſant ĩ egiptãũ
durch den erſtẽ erwirdigen amptleut
willen te;ʒ künigs ptolomei philome
toꝛis.vnd anthicchus let bekant das

Itreytter

diſe werck wurten im empfrembt võ

ten geſchãfften tes reychs · er gab iat
ſeynen aigen nutʒzen vnnd gieng von
dannen vnd ka m gen ioppen vñ dar⸗
nach gen iheruſalem. Vnd er ward en
pfangen groͤß lichen von ialone vñ võ
ter ſtat mit ten liechten ð fackeln vnd
mit loben eingieng er vñ von dannen
zůkeret er eyn höꝛ in phenicem· Vund
nach der zeit dꝛeier iar ſentet iaſon me
nelaon den bꝛũter des obengſchriben
ſymonis der to trůg gelt tem künig.
Vnd das er ſolt antwurt bꝛingen bon
ten nötigen geſchaͤfften · Vnd er ward
tem kunig vaſt gelobet do er hetr ge ⸗
groͤßt das antlitz ſeynes gewalts dz

er an ſich ſelber zug die höchſten pꝛie/

ſterſchafft · wann er machet vntertan
iaſoni deeyhundert pfund ſilbers. Vñ
er nam von dem kuͤnig das gebot vnd

kam. ꝓpetoch nichtz wirdigs wz er ha

ben ter prieſterſchafft. ſunder er trůge
die gemůt eyns grauſamen wůtrichs

vnnd eynen zoꝛn nahent gleich eynes

voilten tiers · Vnd beſunter iaſon der
do het gefangen ſeynẽ aigen bꝛũder · ð

ſelb ward betrogen vnnd ward fluͤch
tig vnd ward auſgetriben in daz land

amaniten. Ab menelaus behielt das
furſtentuůhm. ab er tet nit beʒalung dẽ
kunig tes gelts das er het verheyſſen
to ſoſtratus das gelt võ im außnoͤti /
get ter to was eyn bꝛobſt in der hoͤhe.

Das anrer

Wiann zů dem ſelben gehoͤꝛt die voꝛde
rung ter zoͤll · von ter ſach wegen wuͤ/
den ſy beid geuoetert zů dem kunig · Vñ
menelaus ward abgeſetzt von ð pꝛie⸗
ſterſchafft vnd ſein bꝛůter liſimachus
kam nach im an das ambt ð pꝛieſter
ſchafft · Aber ſoſtratus ward geſetzet
zů eim haubtman den von cippern · Vñ
do diſe ding alſo geſchahen do gebuͤrt
ſich das die tharſenſes vnd die molla⸗
ten bewegten eynẽ aufflauff.darumb
das ſy waren gegeben vnð die herſch⸗
afft des ſchlaufweibs tes kunigs an
thicchi · Aber der kunig kam gar bald
ſy zů ſtillen. vnd ließ in eynẽ vitztum
auſ ſeinẽ grauen genant andꝛonicus.
Rber menelaus meint er het genomẽ
ein bequemlich zeit vñ nam etlich gul
din vaß vnd ſtal die aus dem tempel.
vnd gab ſy andeonico vnd die andern
xerkaufft er zuů tiro vnd durch die nà/
hern ſtet. Do daz ſicherlich het bekant
onias do ſtrafft er in · vetoch in eyner
ſichern ſtat enthielt er ſich in anthich
ia bey daphnẽ. Darumb gieng mene/
laus zů antꝛonico vnd bat ĩ dz er toͤtet
oniam. Vnd als er was komẽ zů oniã
vnd ſy zůſamen gaben ir recht hẽd mit
geſchoꝛnem ayd· wie wool er in hett in
arckwon petoch riet im außzegen võ

ter frexung. alſo bald erſchlũg erĩ vñ

vorcht nit die gerechtigkeit. Vnd von
ter lach wegen wurdẽ vnwurdig nit
allain die iuen· ſunder auch die gebo/

ren heyden: vnd ſy truͤgen leydiglich

ten vnrechten tod eins lollichen mãt
nes · Xber to ter kůmg was wiðko/
men von den ſtetten alicie do giengen
die uten fur anthiehum vnnd auch
die kriechen klagend von dem vngere/

chten todt onie · Furwar ð kunig an⸗

thiochus ward betruͤbet in dẽ gemůͦte
vmb oniam vnnd warde gebogen in
barmbertzikayt er vergoß die zaͤcher⸗
vnd gedacht ð nuchterkait vñ ð maͤl
ſig heit des todten. Vnd er ward ange
zunt in dem gemůt gar groͤßlichen vñ
hieh anonicum abʒieben den purpu:
vnd hieß in vmbfůren die gantzẽ ſtat
vnd an ð ſelben ſtat an ð er volbꝛacht
die boßhept wider oniam · daz do ſelbſt

bůͤch CLXXXX.

ter fraàͤueler ð heyligkeit wurd berau/
bet res lebens. wañ ter herre bezalt den
mit woirdiger peyn· Ober als ð liſima
chus het vil kirchen raubs volbꝛacht
in dem temꝑel durch den rat menelay ·
w kam dz geſchꝛey weyt aus. alſo dz

ſy ſamet eyn groſſe manig voider liſi/
machum do nun vil geltz was aulge

tragen·. Beſunter die ſcharen ſtůnan
auff vnd wurten erfult mit zoꝛn in dẽ

gemůt · Liſimachus ter nam bey ꝛꝛey

tauſent gewapenter vngerechter mañ

vnd gieng wirer ſy mit eynẽ fuͤrer ter

w was eyn wuͤtrich des alters vnd ð
nartheyt Ober do ſy vernamen dc erſt
liſimachi. do begriffen ir etlich die ſteĩ
etlich die ſtecken. ab etlich die warfen
en ſtaub oter aſlchen an liſimachum-

Vnd ir vil wurten wund aler ettlich

wurden ernyð geſchlagen. doch warẽ
ſy all gekert in die flucht · aber ſy erxſch
lůgen den kirch dieb bey der ſchatz ka⸗
mer oer bei dẽ tryſel · Darumb er hůb

ab von diſen czůbewegen eyn gericht

wider memelaum · Vnd do 8 kunig in
tyꝛum was komen zů dem geſchaͤffte
do bꝛachten ſy fur in mit woꝛtten dꝛe
manñ die do waren geſentet von vden el
teſten · Vnd do menelaus ward uͤber⸗
wunden do gelobet er dem ptolomeo
zuͤgeben vil geltz czuͤraten dem kunig·
Vnd alſo ptolomeus ter gieng zů dem
kunig ter do was in eym ſumerhaus
ſich zekülen · vnd wiß ab von cc Nteil

ren kunig· vnd erlöſet menelaum ð wo
ſchuldig was in den laſtern aller boß /
heyt . aber die armen menſchen wurdẽ

geurteilt ob ſy auch hettẽ geſaget die
ſach bey den heyten ſcitas dðʒ die vnſch
uldigen wurten geurteilt die vdamt
er mit dẽ tod · Darumb gaben ſy bald
vnrechte peyn die do fur die ſtat vñ dz
volck vnd die heyligen vahß volfuͤrten
die ſach. Auch von ð ſach wegen wur
ten vnwirdig die tirij vñ warẽ miltt
zů irer begrebnus · Ob menelaus dur
ch der geitigkeit wullen die do waren
in dem gewalt belib er in dem gewalt

vnd wuͤchs in boßheit zů ten heimlich
en neyden rer burger · ¶ v·

cer

N den ſelben czeiten bereitet an /
thiochus ten andern ganck in
egipten · aber es beſchach duch
alle die ſłett ð von iheruſalem· dzʒ man
ſach · xl · tag in dem lufft reiſer oder rei/
ter hin vnnd her lauffen die do hetten
guldin wappenrock vnnd ſper · gleich
als die gewappenten höꝛ · vnd diel euf
der pferd gelchicht durch die oednug ·
vnd man ſach von nahent geſchehen

die anguͤng oð die ſamung vñ die be/

wegung ter buckler · vnd die maͤnig
ter gebelmten vmbguͤrttet mit ſch⸗
werten oð mit auß gezogen ſchwertẽ
vnd die wurf der pfeil vnd ten ſchein ð
guldin wappen vnd alles geſchlaͤcht
der bantzer Darumb baten ſy all daʒ
die zeichen wurten gekert in gůtheyt

vnd do der falſch růf oð die maͤre voar

aupgangen alſo ob anthiechus waͤre
auß gegangen aub dem leben dz iſt ge/
ſtoꝛben. do nam iaſon nicht minð deñ
tauſent mañ. vñ lieff an reſch die ſtat
vnd die burger kamen zůſamẽ czů der
maur aber zuͤmletſtẽ vieng er die ſtat
vnd menelaus floch zů ð ſpitzen · Aber
iaſon ſchont nit ſeyner burger in dem
todſchlag · vnd gedacht auch nit das
dʒ es ð groſten ubel eins ſey· die gluk
ſamkeyt wið die geboꝛnen freund. vñ
waoaͤnet das er wüͤrd nemen ei groſſen
ſig zeubwinden die veind vñ nit bur⸗
ger · Vnd behielt das fuͤrſtentům nit
Aber die ſchande ſeyner heymlichen
habß nam er zů eynem end vnd gyeng
ab ab fluchtig in ãmaniten·Zümlet⸗
ſten ward er beſchloſſen võ aretha dẽ
ſtarcken kunig der arabiſchen vñ floh
von der ſtat in die ſtat hãſſig allẽ mẽ⸗
ſchen· als eyn abfluchtiger der geſetz
vñ eyn verſchmächlicher · als eĩ veĩid
tes vater lands vnd ð burger warde
er auſgeſtoſſen in egiptum· vnnd ð do
vil het auſgetriben von dẽ vaterland
ter verdarb bugrams woeiß · to er wã /
rert czů dem land demonas bey den er
vwoolt haben ein zůflucht als bei dẽ ge /
boꝛnen freunden. vnd ð do vil hin het
gewoꝛffen vnbegraben. ð ward auch
verwoꝛffen vnbeklaget vnd vnbegra/
ben nit mocht er gebꝛauchen bilgrami

—— —

Streyter CLXXXXI.
ſcher begröbnus vnnd ward nit tayl⸗

hafft vetterlicher begröbnus Do diſe

ding alſo waren geſchehen do hetter
kůnig archwon das die wten wuͤrdẽ
verlaſſen die geſelſchafft· vñ darumb
gieng er aus egipto mit wůͤtendẽ ge
m ůt vnd bieng die ſtat · aber er hieß dz
die ritter ſoͤlten toten vnd nit ſoltten
ſchonen der die in engegen lieffen. vnd
das ſy ſoõlten erwirgen die do auffſtig
en durch die heuſer · Darumb geſcha⸗
hen todſchleg der iun gen vnd ð alten
der frawen vnd ter kinter auſtreibuüg
der iunckfrawen vnd ð iungen kinde
ttung.Vnd es warden in veyẽ gãtz
en tagen achtzig tauſent getoͤt vñ · xl·
O. geuangen vnd nit minter vkofft
Vnd ð ding waren nit genüůg. ab er
gieng auch töꝛſchlichen ein in dẽ tem
xel ð do geleiliget was wenn alle erd
durch die fierung menelai ter to was
eyn verꝛãter der geſetz vnd des vater/
lands vnd mit ſeynen ſundigen hen /
ten nam er die heiligen vas die do võ
antern kunigen vnd ſtetten waren to
hin geleget czů der zierung der ſtat vñ
zů eyner ere ·˖ vñ er griff vnwirdiglich
an vñ vermaliget die · Vñ anthichus
ward alſo empfrembtet in dẽ gemůte
dz er nit merckte dz ð herr ein wiemg
zoꝛnig was uüůber die ſtat von wegẽ ð
ſunden ð eynwonenden. vmb dez wil⸗
len geſchach bey ð ſtat die verſchmaͤ/
hung · Wann es waͤr denn anders ge
ſcheben das ſy waͤren eyngewickelt
in vil ſund. als heliotoꝛus ð do ward
geſant võ tem kunig ſeleuco zůberau
ben die ſchatz kamer auch als bald di
ſer was kumen do ward er gegeyblet
vnd fuͤrwar er waͤr vertriben von der
küunbeyt · petoch hat ter herr erwelet
daz volck nit von der ſtat wegen aber
von des volcks hat er die ſtat erwöͤlt
Vnnd darumb iſt die ſtat taylhafftig
woꝛden ð boßleyit tes volcks · aber dar
nach wirt ſy werten ein gelell ter gůͤ /
ten.vnd die do iſt gelaſſen in dem ʒzoꝛn
tes almachtigen gottres. die wirt ab
ſeyn in der verſönung des groſſen her/
ren vñ wirt erhöcht mit hoͤchſter glo
u. Darumb anthiohus nam võ dem

—,G

Das anter

temꝑel · M. decc· pfund.vñ gieng bald
wider gen anthiechiam vnd meynet

voꝛ hoffart er welt machen die erd zů/

ſchiffen vnd voꝛ erhebung ſeynes ge⸗/
mũůts welt er machen dʒ moͤꝛ daz man
daz moͤch gen. Rber er ließ haubtleut
dz volck zuͤpeynigen vnd ließ zůͤ iheru /
ſalem philippum von geſchlaͤcht eyn
frigier &ð do grauſamer was in dẽ ſit/
ten denn ter ð in darzů het geletzet · ab
den andonicum vnd menelaum ſetzt
er in garizim die do ſchwaͤrlicher an⸗
hien gen oð anlagen den burgern wã
die antern. Vnnd do er waas beſtetiget
wider die iuten do ſendt er appolloniũ
den hůſſigen furſten mit einẽ hoͤꝛ zweir
vnd xx · O. vnnd gebot im das er ſõlt
toten alle die die do waren eins volkõ
men altars und zeuerkauffen die frau /
wen vnd die iungling ˖ Do ð wz kom
men zu iheruſalem vnd zaiget den frid
vaͤlſchlich do růet er vntz zů dem heyli

gen tag des ſabbaths· vnnd to die iu/

den feyꝛten do gebot er den leynẽ zůne /

men die wapen ˖ Vnnd alle die wo aub/
giengen zů der beſchawung die erwir

get er · vnnd lief hin vnd witer durch
die ſtat mit ten gewaꝑenten vñ toͤ tet

ein groſſe mànig · Ober mdas macha
beus ð do was der zehend der wich ab

in eyn wůſte ſtat vnd daſelbs verzeret

er mit den ſeinen dz leben zvoiſchen dẽ

wilten tieren auf den bergen. vñ aſſen
die ſpeis des hewß vnd wonten do daz
ſy icht wurden taylhafftig vermali/
gung · 6(6 vj.
Ber nit vil zeit darnach ſendet

maligten in dem temꝑel der w was in

iheruſalem vnd in zůnamten iouis oli

pi vnnd in garizim als die waren die
do einwonten die ſtat teʒ ſpitals iouis
Vnd es was allen ð aller boͤſte vñ ſch
wr eynlauff ð übel · Wañ ter cempel
was vol der vnkenſcheit vnd kreſſerei
vnd ð hürer mit den hůüren vnnd die

weirber eyngiengen williglichen ĩ die

der kunig einẽ alten anthiœh/
er das er die iuten ſolte treiben
arzu das ſy abczugen von ten vaͤter/
lichen vnd gotz geſetzen. auch daz ſy

buͤch CLNXNXNXj.

beyligen heuſer · dareyn ſy trůgen die
ding die ſich nit gezimten . Auch ð al⸗
tar was vol der vnzimlichen ding die
in dem geſetz waren verbotten. Auch
die ſlabath wurden nicht behůtet noch
die vaͤterlichen feirtag wurten gehal
ten. Quch ſchlechtiglichen veriahe ni
mand das er waͤr eyn iud · Ob ſy wuꝛ
den gefurt mit bitter notturfftigkeyt

zů ten opfern in dem tag ð geburt tez

unigs. vnd als gefeirt wurden die
feirtag tes abg otʒ liberi.do wurdẽ ſy
geczwungen ſich czůkroͤnen mit eter/
kraut vnd vmbgen den got libero · Es
gieng aber auß ein gebot in die naͤch/
ſten ſtet tder heyten dz rieten die nach /
uolger ptolomei dz ſy in gleicherweis
vouͤrckten wið die iunden alſo das ſy
auch opferten. aber die die to mit wol/
ten geen zů der auffſatzung ð heydẽ dz
ſy die toöͤten · Darumb dz was eyn ypa⸗/
mer zeſe hen · Wann es wurdten bracht
zwů frawen die do hetten beſchnittẽ ir
ſun·. vnd die kinð wurden den můͤtern
an die bꝛuſt gehangen vnd offenlichẽ
vmbgefuͤrt durch die ſtat vnd üb die
maur auſgewoꝛffen ·˖ Aber die an deren
giengen zůſa men zů den naͤheſten grů
ben vnd verboꝛgenlich feirten ſp dẽ ſa
bath · do die wurden gezaigt philipo
ſy wurten mit den flamen angezuntt
darumb dz ſy ſich voꝛchten in ſelber zů
belffen mit ir hand durch ð geiſtlich/
leit vnd behaltung wegen ˖ Ober ich

dit die diß bůuͤch werden leſen dz in nit

graulſe durch ð voiterwertigen geſch⸗
icht. aber die ding die do geſchehen ſei
en dz ſy die nit achten zů eynem vnð⸗
gang ſunter dz ſy ſeyen zů eyner ſtraf/
fung vnſers geſchlàchtz; · Wañ ſo mã
nit geſtat ten ſundn langzeit wurckẽ
witer die vernunfft. ſunder als balde
darzů tůn die rachſal das iſt ein vꝛteil
eyner groſſen gůttãat · Wann der hert
beitet vnſer nit gedultiglich als ĩ an⸗

dern geboꝛnen heyren. dz er die ſo ð tag

des gerichts kumbt peinige in 8 fuͦle
8 ſuntẽ.alſo hat er auch ĩ vns geſetzet
dz wir nit werdẽ eingewickelt i vnſer
ſund ĩ dz end. alſo dz er die daͤnach rech

der

wider vns. darumb keret er nymmer
ab ſeyn barmbertzigkeit von vns. ſun
der ſo er ſtraffet in witerwͤrtikeit ſo
vrlaßt er nit ſein volck. aber diſe dĩg
ſeid von vns geſaget mit voenig woꝛ
ten zů eyner vermanung ð leſer. Aber
e und kumen wir witer zů ter ſag ·
Wann eleazarus eyner von dẽ erſten
ð geſchꝛifft weiſen ein man volles al
ters vnd ſchoͤn in tem antlitz geymẽd
mit offem mund der ward genoͤtet zů
eſſen ſchweynen fleyſch · vnd er erwe /

let mer eyn gar erwirdigen tod. wañ

vmbzůuůuabhen eyn haͤſſiges leben. vnd
gieng ee voꝛ williglichen zuͦ ð marter

Wann do er anſache wie es ſoltte be⸗
ſchehen do lit er dultiglichen · vñ geda
cht daz er die vnzimlichen ding nit zů

lieb gen vmb ð liebe wegen des lebẽs
Aber die die do ſtůnden bey im die wu

den beweget mit boͤſer barmbertzikeit

durch der altten fruntſchafft te; man
nes vnnd namen in berdan heymlich

vnd baten das man ber bꝛaͤcht fleiſch

die im zimten ze eſſen vnnd ſich damit
erzaigte als het er geeſſen von tem flei
ſch des opfers als ter kunig gebotten
lxt · vnd alſo er lödiget wurte võ tem

todt · vnd durch ter altten fruntſchaft
willen des mannes . ſy taͤten in im di

ſe menſchlicheit · Vnd er anhůb czüge/

tencken die höhe ſeyner iar vñ die wir

dige uͤbertreffung ſeynes alters vnd
des erwirdigen adels ſeyner grawen

har vnd auch der werck ſeynes gůten
wandels von ſeyner kintheit · vnd er

gab antwurt nach dem heyligen vnd
von got geſatʒtẽ geſetʒ · vñ antwurt
bald ſpꝛechent. er welt ſich ee laſſẽ voꝛ
ſenden in die hell · Wañ es iſt mt wir
dig vnſerm alter alſo dichten. dz do võ
vil iungling wurden getencken dz e⸗
leaʒa rus neuntzig iar alt wàr gegãg
en zů dem heydniſchen leben vñ ſy dur
ch mein auſwendigs erzaigen vñ du
rch eyn kleyne zeit diſes zergaͤncklich
en lebens wurten betrogen vñ durch
gewunne eyn mag kel oð eynẽ flůche

meynem alter · Wann ob ich in der ge

genwirtigen zeit erloͤdiget würd võ

Streyter CLXN XXNij.

ð peyn ð menſchen · petoch ſo mag ich
nit empfliehen die hand tes almaͤch/
tigen gottes weter tod noh lebendig
Daru mb ſo will ich ſtercklich ubtref
fen das leben vnd will mit wirdigem
alter erſcheynen vnd ten iungen eyn
exempel laſſen ob ich mag mit bereitẽ
oð willigem gemůt · vnd ſtercklichen
vmb die ſchwaͤriſten vnd heyligiſten
geſatʒ ten erſamen tod gebeaucſen oð
lenten · Als er das retet von ſtundan
woard er gezogen zů der pen · die ab die
in fůrten vñ die ein klein zeit voꝛ mit

ſam oter gůtig waren die waren ver/

wandelt in den czoꝛn durch der woꝛtt
willen von im geſpꝛohen · die ſy achtẽ
das er ſy geſpꝛeœhen het in hexhmůtig
keyt Aber do er getoͤtet ward mit ſch
legen. er ſeufftzt vnd ſpꝛach · Herre ter
du haſt die heiligen kunſt. du weiſt of
fenlichen wã ſo ich möcht erloͤſt wer⸗
den von dem tod· pedoch leid ich hertte
ſchmertʒen tes leichnams.ber nach
ter ſel durch reyner vrecht willen leid
ich gern diſe ding. Vnd diſer ĩ ð8 weis
ſchied er ab von tem leben vnd verlieh
it alleyn ten iungenſunter auch al/
lem geſchlacht ein gedachtnus ſeyns
todes zů einem ebenbild ter tu gent vñ
der ſterecke. (((Lvij.
AR D gebu—rt ſich aber dz ſibẽ beů
der mitſambt irer mùter wuꝛ
R ten begriffen die do võ dem kůͤ /
nig anthiocho wurden getriben dz ſy
aſſen wirer die zimlicheit ſch weynin
fleyſch. die do gepeynigt wurden mit
ſcharpfen ruten vnd mit geyſeln võ
rinterin keüten · Aber ir eyner aus in
der to was der erſt ter ſpꝛach alſo W/ʒ
ſůchſtu vnd was woiltu von vns ler⸗
nen · Wir ſeyẽ bereit mer zůſterben voã
zuͦu bertretẽ die vaͤterlichen geſetz got
tes. Furwar der kunig ward czoꝛnig
vnnd hies bꝛiepfannen oter roͤſlpfan⸗
nen vnd erin häfen anczunten · vnd do
die als bald wurdẽ angezunt · wo hieß
er dem der des erſten geredt het die zũů
gen abſchneyten. vnnd die haudt tes
haubtes abziehen vnd die oͤbꝛeſtẽ tail
ter hend vnnd der fuß abſchneyden in

„*

Das anter

dem angelicht der anderen ſeyner beůð
vnd der můter · Vnd do er nun durch

die alle vnnuͤt; was woꝛden. do hieß

er im feur herzũů bꝛingen vnd in der do

noch aͤtmet hieß er peinigen in der bꝛů

pfannen · vñ to er darynnẽ lang wad
gepeiniget. die anter bꝛůder mitſamt

ter mũter vermanten ſich vnd einan
der ſtercklich zuͦſterben ſpꝛechent ˖ Got
8 berr ð wirt anſehen die warheit vnd

wirt getroͤſtet in vns· als wie mop⸗
ſes hat erklaͤret ĩ ð bezeugung dez lob
geſanges vnd in ſeynẽ knechtẽ wirt

er getroͤſtet · Do nun der erſt tod was

in ter weis · do fuͦrten ſy hin den andn
zuͦuerſpotten vnd die haut ſeins haub

tes mit den haren zohen ſy im ab· vnd

fragten in ob er ee welt eſſen wañ daz
er an rem gantzen leib an allen glidern
wird gepeiniget · Vñ er antwurt mit
vaͤterlicher ſtym · vnd ſpꝛach · ich will
es nit tůn. Darumb an ann ſtat
nam die peinigung des erſten vnd do
er was geſetzet in dem letſten geilſt · do

ſpꝛach er alſo. Du aller ſundigiſter du
rleüſeſt vns oter verterbeſt vns ĩ dẽ

gegenwirtigen leben. ab ð kuͤnig der
welt der wirt vns die wir ſterben du /

rch ſeiner geſetz willen auff wecken in
g veſtend tes ewigen lebens. Nach dẽ
ward ter dit verſpot vñ ward geuoꝛ

tert das er die zungen gàb vñ er bald

reicht die czung vnnd ſtrechet aus die
lend beſtaͤntlich vnd ſpꝛach mit gůtẽ

getrawen. Dile glider beſitze ih von

tem himel aber yetzund durch die ge
ſetʒ gottes vrſchmaͤch ich die lelben.

. .

coann ich hoff das ich ſy witer werd

nemen von im. Alſo daʒz der kunig vñ

die mit im waren wunterten ſich dez

iunglings gemůt das er alſo gar fur

nicht achtet die pene · Vn nd do er tod

was to triben ſy vmb den vierden ge /

leicher weis zůpeinigen · Vnd doer yetʒ

und waz nahent dem tod. do ſpꝛach er

Es iſt billicher dz die die von den men
ſchen in den tod werden gegeben erbei

ten die hoffnung von got das ſy wi⸗

verumb von im erkuchket werden · aber
dir wirt mit die aufferſtendung czů dẽ
leben. Vñ do man ten hin getet · d mů

bůch CLNXNXNXNIj.

ten ſy ten funfften. S ſach an dẽ kunig
vnd ſpꝛach. Du haſt den gewalt vnð

ren menſchen ſo du biſt zerſtoͤꝛlich oð

zergàngklich ſo tůſtu was du wilt. a⸗

er du ſolt nit waͤnen daz vnſer geſch

lãcht ſey verlaſſen võ got. Ab du hab
geduld ſo wirſtu ſehẽ groſſen gewalt

wie er dich vnd teinen lamen wirt peiꝛ

nigen . Vnd nach tem ward ð ſechſte
furgefuret· vnnd do der anhůͦb zuſter
ben to ſpꝛach er . Du ſolt nit vmb ſuſt
rꝛen · Wann wir durch vns ſelber di
ſe ding leyten ſo wir wið vnſern got
geſundet haben · vñ mit wirdiger wu⸗
terung ſeyen diſe ding geſchehen ĩ vns
Qber du ſolt nit wenen dʒ es in ter zů⸗

kunfftigen zeit beleib an dir vngereh

en das du haſt verlůͦchet zeſtreitẽ wi
ter got · Aber es iſt ůber die weiſe das
die wundterliche muͤter vnd wirdig 8
gůten gedaͤchtnuß die ire ſiben lunvx·

terben lach vnð der zeit eines tags v6

das trůg in eynẽ guͤten gemůt durch
die hoffnung die ſy in got het. ein yg
lichen ſun beſunder vermante ſterch/
lich mit vaͤterlicher ſtym vol ð weih⸗
leit vnd trůg ein eyn manlich gemut
ten frewlichen gedangken vñ ſpꝛach
zů in · Ach weis nit voie ir ſeyt erſchy½
nen in meynem leib · Ach hab euch nit
gegeben den geiſt noch die ſel vñ daz le

ben vnd ewer yglichs glycer hab ich

nit zuſamen gefuͦgt. aber ð ſchopfer ð

welt 8 to gefoꝛmt hat des menſchen
geburt. vnnd der to hat funden den v⸗

ſpꝛung aller ding ð woirt euch wið ge

ben den geiſt mit barmhertzig keit vnd
das leben gleicherweis als ir petzund
euch ſelber verſchmahent duͤch ſein ge
ſetz. Do aber anthiochus bedacht wie
er verſchmaͤcht ward · vñ mit xerſch/

muͤlicher ſtym ward geleſtert. do nu

ter aller iungſt noch lebet den ſelben ꝰ
mant er nit allein mit woꝛten ſunder
er verhieh oder verſpꝛach im au ch mit
rem eyte dz er in reych vnd ſelg wolt
machen vnd welt in haben far ſeynen
frund vñ ĩ geben die notturfft wãaͤr dz
er abtraͤt võ dẽ vaͤterlichen geſetzẽ ab
w der iungling mitnichten mocht ge/

△

neigt werden zů den din gẽ. do růffer ð

rrrrr

der

küng ſeyner muͤter vñ ryet ir das ſy

wurd tem iungling in dʒ heyl Ab do
er ſy bet vermant mit vil vooꝛtten · do
gehieß ſy das ſy welt raten irem ſun ·
Vnd alſo neigt ſy ſich zů im. vñ verla⸗
chte ten grauſamen wůtrich vñ ſpꝛa/
ch mit vaͤterlicher ſtummẽ · Sun erbã
me dich mein ich hab dich getragen ĩ

dem leib neůn moned vñ deeu iar hab

ich dir die milch gegeben vnd hab di

ch erneret vnd hab dich bꝛacht in dis
alter ; Sun ich bit dich dz du anſebeſt
hy mel vnd erd vnd alles dz darynnẽ

iſt· vnd verſtanteſt dz got die alle auß

nichte hat gemacht vnd daz menſch /
lich geſchlacht vnd wirt alſo das du
iit virchteſt diſen fleyſchhacker ſunö

wird wirdig deynen bꝛůdern vñ niem

den tod das ich dich in ð erbarmung
mug genemen mit deinen bꝛůͦdn. Do
ſy nech diſe woꝛt redet Do ſpꝛach der
iün gi ng. Wen dultendt ir ˖ Ich will
nit des kunigs gebot gehoꝛſam ſeyn
ſunð dem gebot tes geſetzes das vns
durch mopſen iſt gegeben. Aber du 8

du biſt ein vinder aller boßheit wid die
hebꝛeyſchen wirſt nit empfliehen dem
gewalt gottes. Wann wir leiten diſe

ding vmb vnſer ſunden Vnd ob vnns
vmb vnſer anfarung vñ ſtraffung vn
ſer herre got eyn wienig zornig iſt. pe/
doch wirt er aber verſoͤnet mit ſeynẽ
Rnechten · Ober du o aller boſter vñ al

ler menſchen ſcha mlichſter du ſolt nit

eitel dich ůberheben mit eiteln hoffũg
en angezuntet wið ſeine knecht. Wã
du biſt noch nit empfloben dẽ gericht
ds almaͤchtigen gotz der walle:
ſicht · Wañ mein bꝛũð yetzund erliten
haben kleinen ſchmertzen die ſeyẽ woꝛ

eding

den vnder dem geluͤbd des ewigen le⸗
bens. aber du weirſt dz gericht gots be

zalen bey ð gerechten peyn deiner hoh
fart. Ich aber wil dargeben meyn ſele

vnnd leib vmb die vaͤterlichen geſetz

als mein bꝛuð· vñ anrũuffen got ſchnel

liglichen daz er well werden genaͤdig
vnſerm geſchlaͤcht · vñ dich mit peyn
vnd ſchlegen bekennen das er ſey alleĩ
got · Aber in mir vñ in meinen bꝛuůðn
voirt auff hoꝛen ð zoꝛn dez almaͤchtigẽ

Streyter

ten herren durch alle ding · Aber dar

nach vnd auch zůmletſten ward auch

die můter verzeret nach ten ſunẽ . Vnd

darumb iſt genuͤg geſagt võ dẽ opfer
vnnd von den zeuil groſſen grauſami⸗
keiten H (Lvinj.
Ber iudas macha beus vñ die
mit im waren die giengen eer

ꝛgenlich in die caſtell vñ rͦff

des herren ward vwandelt in die ba/
rmhertzikeit · Vnd er kam ũber die ca⸗
ſtell vnd ſtett vnd vnuerſehen anzün

cet er ſy· vnd die notruͤrftigen ſtet be/

kumert er . vnd tet nit wienig nyder
ſchlacht der vinde · Ober er zoch aller/

maiſt dtes nachtes aus czu ſpᷣllichem
aubßlauffen· vnd das lob leyner krafft
ward uber all auß gegoſſen. Ober do
philippus ſach das ð man langhſam
oter gemachſam kam ʒũᷣ einẽ zůnemẽ

vnd dz die ding emſſiglich im gluͤck /

lich ergiengẽ er ſchꝛib cʒů ptolomeum

dem hertzogen celeſſirie vnd phenicis

Dz er bꝛaͤchte hilff den geſchaͤfften es
huͤnigs. Vnd er lendet bald nichandꝛ? .V

CLXXXXiij.
gotzʒ · ð to uber all vnſec geſchlaͤcht iſt
überzogen gerechtiglich. Vñ do wãaãd
ð kunig angez unt mit ʒzoꝛn. vñ wuͤtet
wider den grauſam enlicher mer daf
über diſe all. er trůg vnwirdiglich daz
er von in allen ward verſpot. Vñ für
war diſer ſtarb rein. wolgetrawend i

en zůſamen iren mitgeloꝛnen freun
den. vñ die do waren beliben in cer in/
diſcheit die namen ſy auff vnd fůͤrten
auß zũů in ſechs tauſent man.Vñ ſ an
rũfften dẽ herren dʒ er anſehe ĩ dʒ volck
dz do niter ward getreten von allen
vñ dz er ſich tez erbarmte tes tempels
ter d ward vermaliget von ten boͤlẽ
Kuch dz er ſich erbarmbte ð vnderge
ung oð verwüſtüg 8 ſtat die do ſchier
was zuůͤſchlichten oð zebbnen. vñ die
ſtym̃ des blũtes die to cʒů im ſchꝛeye.
hoꝛet auch ðʒ er gedàchtig wr ð al
ler vngerechteſten tod 8 vnſchuldig
en kinder vnd ð ſchmacheit angelegt
ſeynem namen vñ das er vnwirdig
wird uüͤber dile ding · Vñ do machabe
us het geſamet die maͤnig er warde
vnuertrãglich ten heiden · Wã 8 zoꝛn

Das ander

den ſun patrocli ð do was eyn freund
von den erſten den gab er von den ver/
miſchten heyden . vnd der gewapenten
nit mynter denn · xx · O. das do vourd
xertilget alles geſchlecht ter iuten es
ward im auch zuͤgefuͤget goꝛgias ter
ritterlich man ðð do was wool erfaren ĩ
ſtreitlichen dingen · Ober nichanoꝛ der
beſtellet ren kunig dʒ der zinſſe dẽ man
geben ſolt den rõmern . ij · V· pfund er /
fult ſolt werten von der gefengknus

ter iutden. Vnd alſo bald ſentet er zů dẽ

ſtetten an dem moꝛ die vorteret er czů⸗
kauffen die iuten zů knechten. vnd ge

lobet. Ixxxx · gefangner knecht vmb ei

pfund zůuerkauffen vnd ſchawet nit

auff zů der rauch die do wuͤrd uberku⸗

men von dem almuͤchtigen. Aber iu⸗

das do er des vnnen ward · er ſaget es
ten iuten die mit im warẽ die zůkun/
fft nichandꝛis. Qus tẽ warden etlich
vorchtſam vnd glaubten nit gotz ge/
rvechtigkeit vnd wurden gewendet in
die flucht.aber etlich die von in uber /

waren die kamen. vnnd mitepnanter

baten ſy den berren das er ſy erloͤdiget
von dem boͤſen nichan oꝛ ð ſy verkauf/
ſet het ee das erx in kam in die naͤhen ·

Vnd ob er das mi durch iren willen

tt dʒ er es tat durch daz geſetz daz er

tet gegeben iren vaͤtern vnnd durch

die anrůffung ſeynes heyligen groß⸗
maͤchtigen namen uüber ſy. Vachabe /

us abᷣ ð voꝛteret zůſamen die ſiben tau
ſent die mit im waren · er bat ſy dz ſy

nit erſuůnt wurden mit een weynden

vnd das ſy nit vöꝛchten die maͤnig ð

eynd die do boͤßlich kamen witer ſy ·

ſunter das ſy ſtercklich ſtritten vnnd
hetten vor iren augen die ſchmacheyt
die do von diſen ð heyligen ſtat vnge⸗

rechtiglichen waͤr zůgezogen. auch dʒ

vnrecht tez verſpotens ð voꝛgenantẽ
ſtat· vnd darnach auch die auffſatzüg

irer vaͤtter zerſtdꝛet · wañ dile verſehen

ſich auch an die wapen vnd in ir kün

heyt. aber wir haben eyn getrawen in

ten almuͤchtigen got ˖ ð do mag ſy die
w komen wider vns vnd die gantzen
welt abtilgen in eym augenblick. Er
vermant ſy auch von den hilffen gots
die do geſchehen leynd gen vater vnd

bůch CA. NXX)nπια.

mũüter.vnd das vnder ſennacherihv
durben. c. vnd. lxxxxv· tauſent · vnd võ
tem ſtreit ter in was wið die galatas
in babilon to ſy alle do es kam ʒuᷣ dem
ſtreit ir geſellen macetones verzagtẽ
aber ſy alleyn die ir waren ſechs tau⸗
ent erſchluü gen . c.· vnnd. xx. O. durch

diſe hilff die in geben was von himel ·
vnd ſy vmb dile ding vil gůt heit em⸗

pfiengen.mit ten woꝛten wurdẽ ſy be
ſtàtiget vnd bereit zeſterben fur die ge
ſetz vñ vm dʒ vaterland.Vñ alſo ſetʒet
er leyn bꝛůter ʒůfurern beyter oꝛdnung
ſymonẽ vnd ioſephũ vnd ionathan.
vnd ir yeglichem machet er vnderta⸗/

nig · W. vñ funff hundert. auch darzů

ward in geleſen von eſra dz heilig bůͦ⸗
ch vnd als in ward gegeben eyn zeich
en ð hilff gottes. ð frer ð erſten ſpit;
ð tãt eynẽ ſtreit mit nichanoꝛeVñ do

in beholffen ward ð almaͤchtig · ſy er

ſchlůgẽ ub · ix · W. mẽſchen. ab ð groõß
er tayl tes höꝛes nichanoꝛis ward ge⸗
krenckt von dẽ wundẽ vñ noͤten ſy zůͦ
fliehen · Quch namẽ ſy dz gelt den die

do warẽ kumen ſy zůkauffen vnd dur
chachten ſy allenthalben ab ſy herten

wið wañ die zeit ſy darzů trang. Wã

es vwoas voꝛ tem ſabath· võ ð ſlach we

gen ſy nit verharten in nachuolgend

aber ſy klaubtẽ zůſamen irẽ harnaſch.
vnd die rewb vnd feyrten den labath

vnd lobten den herrẽ ð aledigt het
an dem tag ð in ſy tropfet ſeyn
ten ſy ten kaanchẽ vñ dẽ weiſen vñ ð
voitwen die rewb vnnd die ubꝛigen

rewb hetten ſy nit dẽ irẽ · Do dile dig
alſo warẽ geſchehẽ vnd gemeinlichen

võ allen die fleiſſig bittung was ge /
ſchelen do baten ſy ten barm hertzigen
Lerren dʒ er ſy vntz an dz end vrſuͦnet

mit ſeynen knechtẽ · Vñ ſy erſchluge

aus dẽ die do warẽ mit thimotheo vñ
bachite. vñ ſtrittẽ wið ſy über · xx. .

vñ ſy behieltẽ die vmbgemaurten hö /
be · vñ ſy tailtẽ mer rewb vñ gabẽ eyn
gleichẽ tail dẽ kranckẽ dẽ weyſen vnd

witwẽ vñ dẽ altẽ. vñ do ſy kleiſ glich
hettẽ auf geleſen irẽ harnaſch dẽ allen
legtẽ ſy ʒůſamẽ in die notturſtigẽ ſtet

bertzig keit· aber nach dẽ ſabath to teil

cer
Aber die ůbꝛigen wͤb bꝛachtẽ ſy gen
iheruſalem.vñ ſy erſchlůgen philartʒzẽ
der do was mit thimotheo eynen ſun
ðigen man ð die iuden vil het gepeini
get · Vnnd ſy giengen die hohzeitlich
tag der uberwindung in iheruſalẽ die
die do hetten angezundet die heyligen
turen dz iſt caliſthenẽ do ð wz geflohẽ
in eyn hewßlin vẽ zunten ſy an · vñ wi
tergaben im wirdigen lon vmb ſeyn
tohblteit. Aber ð aller ſuntlichiſt nicha
noꝛ ð to het zůgefũrt tauſent kauftleit

ʒũ vrhauffung ð iuten ward ge

xemůuͤtiget mit gottes hülfff von tẽ die
er fur michte ſchatzet. vñ der leget võ
im dʒ kleid ð gloꝛi. vñ floh allei duch
mittel tes ertreichs vñ kam in anthi/
chiam vnd verdient die höchſt vnſaͤ⸗
ligkeit von tdem todſchlahen oder ver⸗
rerben ſeynes hoöꝛs · vnd der do gehiehß
xen roöͤmern daz er welt widergeben die
rãant oter zeins von ter gefengknus ð
von iheruſalem ð pꝛediget nun dz die
iuden den herren hetten zů eynem beſch
irmer vnnd darumb waͤren ſpy vnuer /
buntlich · darum dz ſy nachuolgtẽ de
geletzẽ die er ĩ het auffgeſetzt · ¶ vriij
N der ſelben zeit widerkeret an
thiochus vnerlich von perſide;
MVWann er waz eingegangen in
die ſtat · die do heyſt perſipolis. vnd do

verſuͦcht er zůberauben ten tempel vnd

die ſtat vndʒedꝛucken aber do die maͤ⸗
nig oder dz volck lieff zů dẽ harnaſch.
oder waffen do wurden ſy ſich wendẽ
zũ der flucht vnnd alſo geburt es ſich
dʒ anthicchus nach ter flucht ſchaͤndt
lich wider kam. Vnd do er wz komen
gen eg bathanã to bekant er die ding
die wider nichanoꝛem vnd thimothe
unm geſchehen waren · Aber er warde
erhaben in dem zoen vnd meynt daz er
welt das vnrecht der die in iagtẽ mu
gen widerziehen in die iuden. vnd dar /
umb hies er den wagen on aufhoͤꝛent
füren vnd zoch hin gen iheruſalem. voã
dz goͤtlich gericht zwang ĩ darzů · dar
umb das er hochuertiglich geredt het
er welt dahin komen vnd welt ſy ma
chen zů eym ſteinhauffen tez grabs 8
iuden · Aber der berr got iſrabel ð alle

Streyter CLXXXXüij.

ding ſicht der ſchlůg in mit vnkeylla /
mer vnd mit vnſichtiger plag.Wann
do er diſe red het geentet do begriff in
eyn herter ſchmertz der gedaͤrme oter
eingewaid vnd bittere peyn inwẽdig
Vnd zwar es was genůg recht. wanñn
er do mit vil vnd mit newen peinẽ an
der menſchen eyngewaid gepeimget

voiewol der mit nichte von ſeyner loß

heꝑt auff höꝛet · Aber ub dz war noh
ſo vol hohfart dz er in dem gemůͤt aͤt /

met wider die iuden dz fewꝛ des zoꝛns

vnd gebot nichs minð 8 zug volbꝛin

gen. alſo begab es ſich dz er in ſeinẽ vn
geſtůͤmen faren viele von dem voagẽ
vnd durch ſchwaͤr zerfallung ſeynes

leybs warten ſeyne geliter gepeinigt
vnd der ð im lelb erſehen ward daz er

auch berſchete uͤber die fluß des moͤꝛs

uber menſchlich maſſe mit ð hohfaꝛt
erfullet vñ meynet dz er waͤg die höͤ⸗
he der bergen ĩi eyner wag ward do ge

temůtiget zů ð erden · wañ ĩ einer rob

bar ward er getragen. alſo beczeuget
er in im ſelber die offenbar kraft gots
alſo das von dem leib tdes vnguͤtigen

außkruchen die wirm. vnd in ſchmer /
tzʒen floß dahin ſeyn lebendigs fleiſch

auch mit ſeynẽ geſchmack vñ geſtan
ck ward dz hoꝛ beſchwaͤret. Vnd der

voꝛ einem kleinẽ zeit meinet anʒze greit

fen die ſtern dez himels . den mocht ny
mant getragen durch des vnerleyden

lichen geſtancks wegen. Darumb di

ſer huͤb an zůkumen ĩ ſeyn eigne kunt
ſchafft aus ſchwaͤrer hochfart nyter
geuckt vnd vermant mit goͤtlicher
plag· voann durch alle ſtund zůnamẽ
ſein ſchmertzen die merung · Vñ wo er

yetzund nit mocht getragen ſeynen er

gen geſtanck. do ſpꝛach er alſo. Ss iſt
gerecht das man vntergewoꝛffen oð
gehoꝛſam ſeye got · vñ dz ein toͤtlicher
menſch mit mag verſten gleiche ding
mit got. Ob diſer uͤbeltaͤter ðͤ bat got

von dem nit waͤr eruolgen die barm/

hertzikeit. vnd die ſtat zu der er eylent
kam das er die nirxerfurt czů der ercen

vñ ſy macht zu eim grabe des zuůſamẽ

getragẽ ertreichs · die wuͤnſcht er yetz/

und widerze geben dʒ ſy frey waͤr vnd

Das ander

die iuden die er hielt daz ſy nit wirdig
weren daz ſy ſolten begraben werden ·
aber dz ſy wurten gegeben dẽ vogeln.
vnd freiſſamen tieren vñ die er ſpꝛach
dʒ man ſy mit irẽ kleynẽ kindern aup
ſolt treiben yetzund heyſt er ſy gleych
cʒzůmachen ten von athenis · auch den
heyligen temꝑel ten er voꝛ het beraubt
das er ten mit den boͤſten gaben wolt
zieren vnnd meren welt die heyligen
vaß vnd die zierung die do gehoͤꝛtẽ zů
ſeynen zinſſen . die wolt er geben zů dẽ
opfern. uber diſe vnd ſich eyn ʒůkunffti

gen iuden vnd woöͤlt durchwanteren
ein yeglich ſtat ter erten vnd pꝛedigẽ?
ten gewalt gotz . Do aber die ſchmertʒ

n nit auffhoͤꝛten woenn es kamẽ auff
das recht gerichte gottes alſo das er
erzaget vnd ſchub zů ten iuten eynẽ
lłlvtbꝛieff alſo lautend. Den aller boͤſtẽ
burgern vnd iuden vil heyls vnd wol
mugen vnd ſaͤlig ſeind · dz embeut ich
kunig vnd furſt anthichus. Iſt dz ir
vnd ewer ſůn wolmugen vñ alle dig
eũuüch ſeyen nach vnßm willen oð vnd
alle ding eüch ſeyen aus dem vetayl;

darumb ſag wir groſſen danck. Vnd

ich bin ytzund geſetzet in ein krangk
lxit aber ich bin ewer guůͤtlich gedaͤch
tig . Ich hab wiðkeret von den ſtetten
perſis vnd bin begriffen mit ſchwerer

Kranck heit nun meyn ich es ſey nutz

dz ich ſoꝛg hab vmb den gemeinẽ nutz
ter burger ich ver ag nit an mirſelber
aber ich hab vil hoffnung zuͤempfliehẽ
die kranckheit. Aber ich hab angele⸗
len das auch hat getan meyn vatter
in den zeiten to et fůrt eyn hoöꝛ in dẽ o /
beren ſtetren do er beweiſte welcher võ
im ſolt auffnemen das furſtenthům-
darnmb ob etwas witerwertygkeyt
geſchehe oð ſchwaͤres dz es vourd ver
hkuntet das deñ die die do waren in dẽ
landen weßten welchen ð gewalt die
ding außzůrichtẽ voare verlaſſen woir
ten nit betrũůbet.vnnd vermerck auch
zů diſen dingen dz nahen ſeyen ettlich

muͤchtig vnd nachbauren vil zeit vñ

gehaſſet haben vnd gewartet des ge/

ſchichtes · darumb hab ich meinẽ ſun

anthiohum zü eynem kunig bedewt
den ich hab offt beuolbhen vil dẽ ewern

bůch CLXXXXiiij.
to ich durchzoch die obern tail dez rey

chs. vnd ich hab zů im geſchꝛiben we
lche im vnð gewoꝛffen ſeyen. Darum̃

bit ich euch vnd erman dz ir leyen ge
techtig ter gůtàt offenbar vñ heymli⸗
ch das ewer peglicher behalt die trew
zů mir vnd czů meinem ſun. Wañ ich

hab eyn getrawen dz er werd wrckẽ

menſchlichen vnnd werd nachuolgen
meynem furſatz; vñ eüch gemeinſam
werd · Darumb der laͤſterlich manſch
laächtig kunig ward boͤßlich geſchla
gen vnnd als er die antern het gehan
telt · alſo ſtarb er iãmerlichen vallend
in den geburgen. Aber philippus der

mit im was auff gewachſſen der furt

ſeynen leichnam von dannen vñ voꝛ
cht ten ſun anthiœhi vnd zoh ab in e
giptum ʒzuů ptolomeo philometoꝛa ¶ x
Ber machabeus vnd die mit i
waren namen eyn die ſtat vñ
ten tempel wañ ð berr beſchir /
met ſy· die altar aber die do hetten die
auß laͤndiſchen gebawt durch die gal
ſen vñ ð abgoͤter temtel die zeſtoͤꝛt er
Vnd do ð tempel ward gereiniget do
machten ſy einen ann altar. vnd võ
ten gefuͤrten ſteynen empfiengend ſy
feur vnd opferten die opfer nach zwei
en iaren vnd die anczundung vnd die

lucernen vnd legten die bꝛot ð furleg

ung. Do diſe ding geſchaben to ſtrak

ten ſy ſich auff die erten vñ batẽ dẽ her

ren dz ſy nit mer vielen in ſoliche ubel
Ob ſy ab wurdẽ ſunden dz ſy võ ĩ gůt/
licher wurten geſtrafft · vñ das ſy nit
ten ſchendn vñ dẽ barbariſchẽ menſch
en würdẽ gegeben. Es geſchach aber

das tes tags ð tempel ward gereini/

get an dẽ in die heydẽ hetten geunrey /
niget an dẽ · xxv · tag dez monatʒ caſieu
dz iſt dez winter monetz. Vñ mit frew
ten begiengẽ ſy die acht tag in ð weis

als dz ſeſt oð hohzeit ð gezeld vnd ge

dachtẽ daz ſy voꝛ dẽ hohzeitlichen tag
8 geʒelt hettẽ ein wenig zeit voꝛbegãg
en ĩ dẽ bergẽ vñ in dẽ hoͤlern ĩ ð weile
8 wildẽ tier · darũ trůgẽ ſy ĩ voꝛ ſchub
ling vñ grůn eſte vñ palmẽ ð ĩ glukte
zůreinigen ſeĩ ſtat. Vñ ſy wurdẽ uüb ei
mit eim gemeinẽ gebot vñ rat dz allez
iudiſch volck ſolt all iar dẽ tag begen

*

ter

Vnd allo hat ſich gehabt dzʒ end des le

bens anthiechið to woas genant etel
Xber nun wellen wir ſagen von eu/
patoꝛe dem ſun deʒ boſen anthichi vñ

die ubel die to geſchehen ſeynd in den

ſtreiten die wellen wir kürtzen · Wañ

to diſer eynnam dz reich do ſetzet er u
ber die geſchafft des reichs liſiam eyn

furſten der ritterſchafft phenicis vñ ſy
rie · Ober ptolomeus ðᷣ to iſt genãt ma

cer ð to was ein veſter behalter teʒ ge
rechten ð wz geſetzet bey ten inden vñ
zům voꝛderſtẽ durch die boßleyt die do
geſchaben wider ſy vñ wʒ fridſamlich

wircken mit in · Aber darumb wartde
et verſaget von den frunten bey dẽ eu/
patœem ð do verꝛàter offt hoͤꝛet. dar
umb dz er verla ſſen het cypeum dz im

von phülometeee empflohen was vnd

waͤr kumen zů anthiorhum dem ereln
von dem er auch waͤr auffgebꝛohen.
endet er das leben mit gifft · Aber goꝛ/
gias ð do was eyn bertzog der voꝛðn

ſtet nam die aulaͤndiſchen vñ ſtrit

offt auß die iuten wið die iuten die iu
ten aber die wo hieltten die veſten ſtet
der zůflucht die namen die die von ihe
xuſalem wurten vertriben vnd ſy ver/
ſuchten zuͦſtreiten. Aber die do waren

mit machabeo durch die gebet baten
ſy den berren daz er in waͤr eyn helffer

vnd machten eynẽ ſturm wis die czůͦ⸗

fluchtigen ſtet ydumeer. vnd alſo be
hielten ſy vil ſtet die wið ſy warn vñ

alle die in lieffen engegen die erſchlů/

=

Streyter CLXXXXV.

geſchehen was. do beſant er die furſtẽ
des volcks vnd verſa get ſy dzſy gelt
hetten genomen darumb ſy ire bꝛuͤter

hbetten verkauft vnd hetten gelaſſen ir

veind. Darumb dz ſy erraͤter waren
woꝛden toͤtet er ſy · vnd bekumert von
ſtundan die zwen turn vnd er tot glu
cklich mit ſeynẽ waffen vnnd henden.
vnd erſtach in den zweyen tuͤren mer
tenn. xx. O. Vnd thymotheus der do
voꝛ ůberwunten was von den iuten
berůfft zůſa men eyn hoͤꝛ eyner auſlan
diſchen maͤnig vnd ſamet zuͦſa mẽ eyn
reyſig volck von aſia:· Vnd ham als
er vahen welt iuteam mit harnaſch·
Qber machabeus vnd die mit im wa
ren. do ſich ter nahet baten ten herren
vnd ſpꝛengten daz haubt mit erden ſy
vmbguͤrten ir lenten mit haͤryn ge/
wand vnd legten ſich nider zů dẽ vm̃

gang des altars· das er in welt grnaͤ⸗

dig ſeyn vnd iren veynten woͤlt er ſeĩ
eyn wind· vnd das er wið voaͤre iren
vein den als ſpꝛicht das goͤtlich gelſetz
Vnd alſo nach dem gebete namen ſy

die waffen vnd giengen verr võ ð ſtat
vnd do ſy waren woꝛten nalent cen

weinden do ſaſſen oð ruͤ eten ſy · Ob des
erſten in ð ſunnen aufgang auf beidẽ

tails viengen ſy an zůſtreiten · diſe hbet

ten den herren mit ð krafft eynen vr/

beyſſer des gluckes der uberwindung
aber diſe hetten dz gemůt zůͦ dem fürer
ſer ſtreit was to erſchinẽ den widꝛvaͤr

tigen funff mañ auff pferten mit gul/
din czaͤmen wol gecziert die den iuden
fũuůrten. ʒzwen aup tẽ hetten machabeũ
in ð mitre · vnd vm bgaben in mit irẽ
waxpen . vnd behielt in vnuerleret vnd

gen ſy vnd erwirgten nit minð denn
xxv.· à. Do aber ir etlich waren geflo
ben auf zwen turen gar wol bewaret
die do betren allen pamt wis ſy zůſtrei
ten. macha beus dz er die auſſtreit ließ

er alto ſymonem vnd ioſephum vnd
auch zacheum vnd die die mit in wa /
ren genüůg vil vnd keret ſich wið die
hoõꝛ orer ſtreit die noh vaſt norturfft
waren czůſtreiten . Aber die do waren
bey ſymone die wurten uͤberwunden
mit ð geitikeit. wañ etlich die do wa/
rvxn auff den tuͤrnen verhieſſen in gelt
O. pfund vnd

von den ſy namen. lxx· O
lieſſen alſo ir etlich hinfliehen · Ab do

doeas verkuntet ward machabeo dz do

wurffen in die widecwaͤrtigen pfeyl ·

vnd blitzen · vo von ſy vnd mit blint /

heit wurden begoſſen vnd erfüllet mit
betrubnus vielen ſy. vnd es vourde er
ſchlagen xx · . vnd funff hundt vnd
der reitenden ſechs hundert . Aber thi
motheus floch in gazaram daz do eyn
gemaurte zuůfluchtig keit was der do
voꝛwas cereas machabeus aber vnnd
die mit im voaren die vmblegten die

ʒuͦfluchtig keit frolichen v ier tag · V ſ

Das anter

die to waren auff ten turnẽ die hetten
zůuerſicht in die vſtikeit ð ſtat· vnnd
flũchten ubermaſſen vaſt vñ ſpꝛachen
laſterlichen woꝛt.aber als ð funft tag
erſchin do wurden angezunt ĩ tem ge⸗

můt · xx · iung mañ aus den die do wa /
ren mit machabeo vmb die leſterung

ter woꝛt vnd giengen manlich an die

maur vnnd mit grauſamẽ gemũt an

giengen ſy auffſteigent vnd auch die

antern auffſtigen die turn vñ giengen
an das ſy anzunten die toꝛ. vnd auch

die verflüͤchten mann lebendig zuuer/

bꝛennen. Ab on auffhoͤꝛend durch zwẽ

tag zerſtoͤꝛten ſy die zůflucht vnd fun/

ten thimotheum ð ſich an eyner ſtatt
bet verboꝛgen vnd erſtachen in vnd ſei
nen bꝛuter ceream vñ appollafanẽ die
toͤten ſy · Do diſe ding waren geſehen
do benedeyten ſy den herren in goͤtlich
en lobſangen vnd veriehungen der do
hbet in iſrabel groſſe ding getan vnd ð
in gab ten ſig (¶ xj
. Ber nach eyner kleyn? zeit liſi

as tes Rumgs ſchaffner vnnd
lenyn naͤchſter vnd bꝛobſt ð ge
chafft der
oð ð nam die ding zehertzẽ die do wa
ren geſchehẽ er ſamet achtzig tauſent
vnd all reyſig vnd kam vwoið die iudẽ
vnd meynt die ſtat zů gewinnẽ vnd
darauß zemachen eyn woonung den hei
ten. aber ten temꝑel wolt er haben czůᷣ
eym gewin tes gelts als die anð ab /

götter tempel ð heyten · vñ dz die pꝛie/

ſter ſchafft war durch alle iar feil dañ
nyntert gedacht er gotz gewalt · ſun /
ter vngezuͤmt in dem gemůt vnd in 8
maͤnig der füß gengel vnd in den tau /

ſenten ð reiſigen vñ in achtzig elephã

ten het er ſeynẽ getrawen. Do er waʒ

eingegangen in iuteã vnd naͤhet ſich

betſurã die do waʒz in eyner engen ſtat

von ihexuſalem in ter weite funff roh

leuff diſe zůfiuchtig ſtat beſtrit er · Abᷣ
do machabeus dz bekant vnd die mit
im waren dz die zůfluchtigen ſtet wa
ren uberſtrittẽ · do baten ſy den herren
mit wainẽ vñ mit zaͤhern vñ miteyn
ander alle ſchar dz er ſendet eynẽ gůtẽ

en gel zů dem heyl iſrabel · Vnd macha /

leus nam tes erſten die wapen vnd

trůge ſchwarlich die ding

buch CLNXNXNNV.

mant die ann dðʒ ſy mit im vnðgien/
gen in dz verterben vnd bꝛͤchten das
eyl iren bꝛudern. Vnd do ſy miteinan
ter mit eym bereiten oð willigem ge/
mũůt giengen aus iheruſalem · do erſch/
in in eyn reitenter ð rit in voꝛ in weil
ſem gewand vñ in guldin wapen mit
geſchuteltem oð wiðſcheynendem ſper
do benerteyten ſy all miteynander den
barmbertzigen herren vnd vourdẽ ge⸗
krefftiget in dem gemũůt.nit allein die
menſchen ſundter auch die tier wvurden
frepſam vnd waren bereit durchzetri⸗
gen die eyſen mauren. Sy giengen da
umb bereit oð willig · wann ſy betten
vom hymel eyn helffer vnd ten herrẽ⸗
ð ſich üůber ſy erbarmet vñ u beruiel die
ceind zegleicherweis als die freyſamẽ
lewen · vnd wurffen ernyð aus in. xj·
O.fůß gengel · vñ ð reytendẽ. · vnd
ſechs huntert · aber die antern kertent
all in die flucht vnd ſchlůͤgen die an
tern all in die flucht. abet vil aus in ðᷣ
erwunten engiengen nackent. ſunð
auch liſias engieng ſchentlichẽ flie /
bent · Vnd darumb dz er nit wz vnſyn/
nig mercket er in ſeym gemůt die mi
derung die do was wider in geſchehen
vnd vernam die hebꝛeiſchẽ wie ſy waͤ
ren vnuͤberwintlich. wann ſy neigten
ſich auf die hilff des almaͤchtigẽ gotz
vñ ſentet zů in · vñ gehieb ĩ dʒ er welt
verhengen oð vergynnẽ allẽ dẽ dingẽe
die do gerecht waren vnd er welt den
Kkunig darcʒzũů treiben das er ir freund
wurte. Aber macha beus ð wʒz willig
ten gebotten liſie in allen dingen zůra/
ten dem nutʒ · Vnnd was machabeus
ſchꝛib liſie von dẽ iuten die gab der ku
nig nach. Wañ es warẽ von liſia ge
ſchꝛiben cen iuten ſendbꝛieff die lauten
alſo. Liſias dem volck ð iudẽ daz heyl.
Johannes vnnd abeſſalon die do von
euch warn geſant die gaben die geſch
rvifft vnnd voꝛderten daz ich erkult die
ding die durch ſy wurten becuͦt. dar
umb alle ding die ſy dem kuͤnig moh
ten ſagen die hab ich auſgeleget vnd
welche ding der kunig hat verhenget
die hab ich verliben · Darumb iſt dzir
in ten geſchaͤfften ewer trew werdent
halten. ſo will ich auch furo vrſuͤchẽ

der

das ich euͤch furbas ſey ein ſach ð gůt
leit. aber vmb anð ding hab ich duch

yegliche woet gebotten vnd diſen · vñ
den die do ſeind von mir geſendet czů
reden mit euch · Zeit wolmugent · Ge
geben in dẽ · c· vnd · xlviij. iar in dẽ. xxii
ij · tag · den moneds dyoſtoꝛi dz iſt des

bꝛachmoneds. Ober tes kunigs beieff

hielt diſe woꝛt. Runig anthiohus en
beuͤt das heyl dem bꝛuͤder liſie · Wann

vnſer vater iſt vnter die goͤtter hinge

no men ſo wellen wir dz die die do ſeiẽ

in vnſerm rich wurcken on aufflauff

vnd dz ſp fleis geben ĩ iren dingẽ wir
haben gehoꝛt das die iuten nit haben
nachgegeben vnſerm vater. alſo das
ſy waͤren gefůrt worden zů ter gewõ/
leyt der kriechen. ſunter daz ſy wolten

halſten ir ſatzung. darumb voꝛdern ſy

von vns dʒ in werd vrlkihen võ vns
das ly halten ir gewonlich geſatzen.
Darumb wel woir dz das volck ſol ge
růet ſeyn vnd ſetʒen vnd vꝛtailen das
in witer gegeben werd ð tempel vñ d
ſy wircken nach ð gewonbeit ir groͤl/
En. Darumbd tůſtu wol daran. iſt dz
du ſentelt zů in vñ gibſt in die rechten
hand · alſo das ſy erkennẽ vnſern wil⸗
len vnd ſeynd eyns guůten gemůͤts vñ

dienen irẽ aigen nuͤtzen · Ss wz ab dez

kunigs ſendbꝛieff alſo zů dẽ iudẽ. Ru
nig anthiochus enbeut dz heil tẽ ſenat
dz iſt den weiſen ð iudẽ vñ den anðn iu
ten ·˖ Iſt dz ir wolmuger ſo leyt ir als
wir wellen wañ auch wir wolmugẽ
Es iſt cʒu vns komen menelaus ſpꝛe/
chent.dz ir welt abgẽ zů dẽ ewern die
do bey vns ſeynd · Darumb geben wiꝛ

die rechten hend ð ſicherheit den die zů

ſamen gend vnntzʒ an dẽ · xxx · tag tes
moneds xandici dz iſt des appul. dz die
iutden gebꝛauchen ir ſpeis vnd ir geſetz
als vmmals vñ dz keyner ð iren leide
zwanckſal oter leytes von den dingẽ
die do durch vnwiſſen ſeind grſchehẽ
wir haben aber geſentet menelaũ ter
do czů euͤth wirt reden · Deit wol mů /

gent · In dem c. vñ. xlviij:iar.in dem ·

xv.tag tes moneds xandici daʒ iſt dez

appꝛil · Do ſenteten auch die roͤmer ein
beief ð alſo hielt. Quintus memmus

Streyter CI. N N Xxbj

vnd tituſmamlius die boten ð roömer
trem volck ter iuten dz heyl · Wir habẽ
eüch verlihen die ding die euch liſias
des künigs geboꝛen freund hat wrli /
ben vñ wir haben vrlihen. aber vmb
die ding die er hat geurtailt czůſagen
dem kunig toꝛʒũ ſentent reſch einẽ die

dfleiſſig lich zwiſchen euch reten. daz

wir dz erkennen als euͤch dz zimpt ab
wir wellen zů anthiochiã gen darum
eylend vns wið czů zůſchꝛeiben dz wir
mugend wiſſen was willens ir ſeynd
wol mũugent . In tem· c.vnd.xlviij iax
an dem · xv· tag dez moneds xandici dz
iſt teʒ appꝛil. (Lxij.
O diſe gelubdod wrbuntnuß
varen grſcheben to zoh liſias
zů dem kumg . aber die iudẽ ga
ben arbeit dẽ ackeren. ab die do waren
geſeſſen thimotheus vnd apollomus
ein ſun gemnei· vñ auch hieronimutz
vñ demophon uüber diſe oð hohuertig
vnd nichanoꝛ ð oͤbꝛiſt furſt zů cy ppern
die lieſſen ſaicht wircken in ter ſtyll
vñ mit rů · Ober die ioppitẽ die voſte⸗
achten eyn ſo getan laſter. Sy batten
die iudẽ mit dẽ ſy wonten auffgen in
die ſchiff die ſy hetten bereyt mit iren
wei bern vnd ſunen. alſo ob ſy vnð in
wären vndwooꝛffen mit keiner wint⸗
ſchafft · Jetoch nach dem gemeinẽ mat
ter ſtat vñ als ſy in veruolgten vñ het
ten nichs argwoͤnigs võ frids woegẽ
to ſy kamen in die hoͤhe dz iſt ĩ die tiel
ſe to extrenckten ſy ir nit myndeer deñ.
cc. Aber to iudas exkant dʒ diſe grau/⸗
ſamkeyt wʒz geſcheben witer die men
ſchen ſeynes geſchlachts.to gebott ex
ten mannen die mit im waren vnnd
anvũuͦffet got den rechten richter · vnnd

kam wider die moͤꝛter ð bꝛůter. vñ dez

nachtes zuntet er an die poꝛt. vnd die
ſchiff verbꝛennet er. aber die wo fluhen
võ dẽ feur die tůtet er mit dẽ ſchwert

Vnd do er diſe ding alſo het getan do

zoh er hinweg alz ob er aber wird wi
terkomen vnd wird alle die von ioppe
auß wurtzeln oter reitten. Do er aber
hetr erkennet das die die do varn czů
IJamnie wolttendt in geleicherweyße

thün die Auten die bey im wonenten

Das ander

to kam er aber die ia mniter des nach/
tes vnd v̈bꝛent die poꝛtẽ mit dẽ ſchif /

fen alſo dʒ dz fewr erſchin in iheruſalẽ

von. cc. vnd xl· roß leuffen oð raſtſtett.
Do ſy yetzund waren von dannẽ ge/
gangen neun aſtſtet vnnd zohen hin

zů thimotheum · do volbꝛachtẽ die võ

arabia eynen ſtreit mit im · v · V. mañ
vnd funff hundt reitenrer. Vnd do der
ſtreit ſtarck voard vnd ergieng ĩ gluck
lich mit gotts hilff · die andern die do
wurden uberwunten die arabier batẽ
von iuda dz in frid oð die rechtẽ hand

wird gegeben vnd gehieſſen im fuͤte/
rung zegeben vnd in anon dingen in

zefurtern. Iudas aber meint dʒ ſy in ĩ
vil dingen nuͤtz wuͤrden er globet den

frid. vnd alſo ſy die vchten hand em /

pfiengen · to zolen ſy ab czů iren ge el⸗

den vnd zoch hin czu eyner veſten ſtat
vmbgeben mit beucken vñ mit mau⸗

ren die do ward eyngewonet von ten

ſchaxen ð heyten ð mann vñ ð frawẽę

ir nam was caſphin · Die aber darinn
waren die hetten eynẽ getrawen ĩ die
vxeſtigkeit ð mauren vñ in die geſpeiß
ten narung. darumb redten ſy lieter
lich vnd redtẽ ſchmaͤhend iudam vñ
fluͤchend vnd redten ding die nit zim
lich ſeynd. Aber machabeus ð růͤffet
an den groſſen furſten welt 8 to on
buchſſen vnd bleyten oð ſtreitweren

nytrerwarf iericho cʒů den zeiten iheſu.

vnd uberuiel freiſſamlich die mauren

vnd durch den willen tez herren wäd

die ſtat geuangen; vnd tet darynnen
vnauſſpꝛechenliche manſchlacht · alſo

das der beyligend ſee der do bereit waz
zweier raſtſtet oð roßleuff ward geſe

ben dʒ er flöſſe mit dem bluͤt ð erſchla/
gen. Sy giengen von dannen ſiben c.

vnd funfftzig raſt vnnd kamen in ca

racha zů ten iuden geheyſſen tibianei
vñ in den ſtetten viengen ſy nit thimo
theum vnnd er volbꝛacht do keyn ge
ſchaft vnd zoch von dannẽ vñ verrliel/
ſen an eynem end gar eyn vaſt ſtarcke

gewarnten ſtat ð zuflucht · Ober woſi

theus vnd ſoſipater die do voaren fure
mit machabeo. die erſchlũgend. x· O.
mann die thimotheus ĩ ð zůfluͤchtig/

büch CLXXXxvj·

kept bet verlaſſen· Vnd machabeus oꝛ/

tent vm ſich ſechs tauſent. vñ beſtalt
die durch funfftziger oð geſelſchafft .
vnd gieng woider thimotheum der do
bet bei im hundtert zweintzig tauſent

fuß gengel vnd zwei tauſent reyſiger
vnd funff hundert Do thimotheus
becbkant die cʒzůkunft iute do furſentet
er die weiber vnd die kinter vnnd den

u bꝛigen parat in die zuͤflucht genant

carmon. Wañ ſy was vnauſſtreitlich

vnd was dar zů eyn ſchwuͤr zůgangk

bon der enge wegen ð ſtet · Vnd do die
erſte iute ward geſehẽ wo kam die voꝛ
cht ĩ die eeind aus gottes gegenwir⸗
tigkeit ter to alle ding ſicht. vñ w eñ

ten ſich in die flucht eyner von dẽ an⸗
tern · alſo dz ſy von den iren mer wur

txen nidtergewoꝛffen vnnd warden ge⸗

krencket von den ſtichen irer ſchꝛwert
Ober iudas wirerſtůnd vaſt vnd rep
niget die groben vnd herten. vnd ſch/

lug aus ĩ erniter dꝛepſig tauſent mañn
Aber ð thimotheus viel in die tapxl dto
ſithei vnd ſoſypatris vnd bat mit vil
gebete dz ſy in hinlieſſen lebendig. daꝛ
uummb das er ter iuten eltern vñ bꝛuͤrer
vil het die vmb ſeins tods willẽ wur
ten getot · Vnd er het gegeben ſei treu
ſich wider zeſtellen als ſy im geſetzet
letren. do lieſſen ſy in hyn vnuerſeret

vmb das beyl der bꝛuͤder. Aber iudas

zoch wider ab von carmon wer erſch /
lagen bet xxv· O. Nach diſer fluchte
vnd manſchlacht beweget er daz höͤr

zů ephꝛon ter gemaurten ſtat darin nẽ

wonten die maͤnig maniger heyten.
vnnd ſtarck iung mann ſtuͤnden mit/

einanter auff ter maur die do ſterckli⸗
chen witerſtritten · An ter warend vil

pleiten oder ſtreitweren vñ gezeug dez

geſchoß · Ober wo ſy hetten angeruůffet
ren almaͤchtigen ð mit ſeynẽ gewalt
die Kkrefft ter veind zuͦbꝛicht do viengẽ

ſy die ſtat · vnd ſchluͦgen ernpter aus i

die darynnen waren · xxv · . Sy gien /

gen von dannen czůͦ ð ſtat ſtitarũ· die
w von iheruſalem waz ſechs huntert

raſt oð roßleuff Es gaben ab gezeugk

nuß die iuden die do waren bey den ſti /
to politan dʒ ſy ſy hetẽ gehabt guůͤtlich

ct

auch in den zeiten ð vnlaͤligkeyt · vnd
dz ſy mit in ſittiglich hetẽ gewoꝛrcht
den danckten ſy. auch voaren ſy erma⸗
net dz ſy fürohin gůtig ſolten ſeyn zů
irem geſchlaͤcht · vnd kamen gen ile⸗
ruſalem als angieng ð hohzeitlich ta
geð werhen Vnd nach pfingſtẽ zohẽ
Ghin wið goꝛgiã ten bꝛobſt ydum ee
ber er czoh auß mit deeytauſent fũůß
gengel vnd mit vierhuntert reyſiger
Do diſe zůſamen waren komen do ge /
ſchach dz der iuten vielen eyn wienig
Qler Relrun ð do was eyn ſtarcker
reitenderx von bachinoꝛis ð hielt goꝛ/
giam vñ to er in wolt vaben lebendig
to viel witer in eyn beſunder reyſiger
ð im abſchlůg ſeyn ſchulter vnd alſo
fiœh goꝛgias in mariſa. Vñ do die die
to ꝛwaren mit hebdein hettẽ lang czeit
geſtritten vnd warẽ můd woden. do
rufſfet an iudas den herren vñ das er
wolt werden tes ſtreites helffer vnnd
bieng an mit vaͤterlicher ſtym vnnd
mit goͤtlichen loben erhuͤb er dz geſch /
rvey vnd machet da mit eyn flucht den
rittern goꝛgie · Aber iudas ſamet zůſa/
men dz höꝛ vnd kam in die ſtat oto llã
Vnd do der ſibent tag kam do begiẽg/

en ſꝑ den ſabath nach ter gewonbeyt

tes gereinigen in ð8 ſelben ſtat· Vñ des
antern tags kam indas mit den ſeinẽ
das ſy aufhuͤben die leichnã ter nider
geſchlagẽ vnd dʒz er ſy mit ten eltern
leget in die vterlichen grober. aber ſy
funten vnð den roͤcken ter erſchlagen
von een gaben ð abgoter die w warẽ
bey iammam von tẽ verbeüt das ge
ſatz die uten · Darumb ward es in al
len offen bar das ſy von ð ſach wegen
waren geualleu vnd beneteyten all dʒ
recht gericht des herren ter die vrboꝛ

gen ding offenbar het gemacht. Vñ

do ſy zuůkerten zů tem gebet do batẽ ſy
das die miſſetat die to geſcheben wʒ
wuͤrde vergeſſen. Vnnd auch ter aller
ſterckiſt indas wermant dz volck dʒ ſy
ſich enthielten on ſund. als ſy mit irẽ
augen ſahen die ding die do geſcheben
ſeynd vmb die ſund der die do erſchla
gen warn. Vnd do er die ermanũg tet

do ſchicket er zwelff tauſent pfenning

gtreyter CLNXXXxXvij

tss ſilbers gen iheruſalem czů opferen

fur die ſund ter totten ein opfer vñ ge
dacht wol vnd geiſtlich von ter wið/
aufferſtendung · NQun allein er hoffte
den das die die do gefallen waren wi⸗/
teraufferſtůnden ſo wirt es uͤbꝛig vñ
eytel erſehen zebeten fur die tottẽ .·. Vnd
ſo er teñ mercket dz diſe die mit gůti⸗
keit die entſchlaffung genomen hettẽ
wurden haben die aller beſten wið ge /
legten gnad· Meilig darumb vñ deil
ſam iſt die getechtnuß fur die todten
Hpimen dz ſy von den ſunten auffge⸗
oͤht werden ¶ xiij ·
N dem · c.vnd. xxxxix iar to ex
kant iudas daʒ anthiohus eu /
pater kã mit eyner groſſen ma
nig wider iudeã vnd mit im liſias ter
ſchaffner vnd bꝛobſt ð geſchafft vnnd
let mit im c · vnd. x. M. fůß gengel vñ
funff tauſent reiter vnd. xxij elephan/
ten dꝛey hundtert woãgen mit ſicheln.
Vnd vnter die miſchet ſich auch me⸗/
nelaus vnd bat anthiehum mit vil
falſchept nit vmb das heyl des vatex
lands aber dz er wüͤrd geletzet zů eym
furſten. Aber ter kunig aller kumig er
weckte die gemůt anthicchi wider dẽ
ſunter vnd mit dem rat liſie dz ð voͤr
ein vꝛſach aller ubeln ding ſchůf er alʒ
m iſt gewonhept in zeualben vnd anð
ſelben ſtat töten· Ober es wz an der ſel
ben ſtat ein turn· l · elenbogen habendt
allenthalben aſchen darumb getragen
Vnd der het das gelicht czů der abſtoͤſ
ſung oter ſchupffung · Er hieß den kir
chenbeuchel von dannen werffen ĩ die

aſchen ˖ do triben ſy in all herfur zů tem

tod · Vnd mit ſollichem geſetz geburet

ſich das ſterben můſt ð ubertreter tes

geſetzes vnd daz menelaus nit wirde
gegeben der erren · vnd czwar es was
genůg recht · W añ er vil miſſetat vol
bꝛacht wið gottes altar dz feur vnnd
aſchen heylig was darumb iſt er ver/

dampt in dẽ tod ð aſchen· Abᷣ ter ku/

nig mit vngezaͤmten gemüt ð kã dʒ
er ſich erzaigt mer ſchalckhafftiger tẽ
iuten deñ ſeym vater. Do iudas dz er⸗
kant to gebot er tẽ volck dʒ ſy tag vñ
nacht ten herrẽ anrũuͦfftẽ. das ex ĩ auch

Das ander

nun hulff. als er allzeit het getan · wã
ſy voꝛchten zů berauben werden dez va⸗
terlantes vnnd tes bhey ligen tempels
vnd dz volck dz newlich voaͤr erkuckt
dz er es nit ließ dz das aber vndtaͤnig
wurd den leſtrungen ð heyten . Do ſy
all dʒ mit einanter tuten vnd batẽ die
barmhertzikeyt von dem herren vnd
waren alſo geſtrackt auff ter erd gele
. Fen vnauffhoöͤꝛent veey tag · do ermant
y iudas dz ſy ſich bereiten. Er ab mit
den eltſten gedacht außzegen vñ dur⸗
ch das vꝛteil des herren zeuolbꝛingen
ten auſgang diß dings ee dz ð kuͤnig
zuleweget dz höꝛ zů iudeã vñ behieltt
die ſtat. vñ alſo gab er tẽ gewalt got
dem ſchoͤpfer aller welt . vñ er mant
die ſeynen dz ſy ſtercklich vechtẽ ſoͤltẽ
vnd dz ſy ſtůnten vntz zů dem tod vm̃
die geletz vmb den tempel vñ vm̃ die
ſtat vnd vmb dz vaterland vnd vmb
die Lurger. vñ ſetzet ein hoꝛ bey modi
vnd gab eyn zeichen den ſeynen ð gotzʒ
uberwindung. vnd außerwelet die al
ler ſterckſten iungen mann vñ gieng
lvy nacht zů dem küniglichen ſal in dẽ
zelten vnd erſchluͤg · xiiij · O· mañ vn
das aller groͤſte der elephanten mit dẽ
die darauff waren geletzt ˖ vnd erlul⸗
ten mit hober voꝛcht vnd mit betruͦb
nus die veſten ð veind. Vñ do die dig
glucklich waren ergangen ſy giengẽ
hin dan. Aber dʒ geſchach als ter tag
anfieng ʒeerleichten vnd im halffe die
beſchirmung des herren· Rber ter kuͤ/

nig wer bet empfangen dz vrluͤchen

ver kunmbeit ð iuden o verlůͤcht er mit
hRunſt die hartſaligkeyt ð ſtat vnd be
weeget die hoͤꝛ eyn zuͤnemen bethſurã
die do was eyn zůflucht der iuden ge/
mauret. er ward aber herdan geiagt
getribẽ vñ geminðt. Ober ten die daꝛ
vnnen waren ꝛen ſenret iudas ir not/
turfftikeit. Ober eyner wz genant ro /
tochus von dem indiſchen hoͤꝛ ter ver
kuntet den vinten die heymlicheit · der
voard von den inden gefangen vnnd
ward gelraget vnd ward eingeſchlol
ſen· Ss het aber ð kunig eyn geſpꝛaͤch
zů den die do waren in bethlura. er ga/
be in die rechten hand er nam oð vieẽg

büch CLXXXxvij.
ſy.er gieng ab vnd facht mit iuda vñ

iſt uberwunden ˖ Qber als er erkennet

daz phüippus den er ließ in anthicchia

uber die geſchafft dz ð witer bꝛuchig

wãͤr woꝛden · er ward ſchwaͤrlichẽ be/

ku—mert m tem gemůt vnd bat die u!

den vñ ward in vndtaͤnig er ſchwůͤr
von dem allem dʒz do iſt gerecht geſche
ben vñ alſo verſoͤnet opfert er eĩ opfer
er eret den temxel vnd leget die gab er

vmbbhalſet macha beũ vñ macht in zů

eynẽ hertzogen vnd fuͤrſten von pto⸗

lomaite vntz gen gerrenos Doer ab

kam gen ptolomaidã die ptolomelſer
trůgen ſchwaͤrlich die czůfuůgung der
frantſchafft vñ waren vnwirdig. dz
ſy icht villeicht bꝛuchlich machten &

frid · Do gyenge liſias auff ten richter

ſtůl vnd außleget in die meynũg vnd
alſo ſtillet er dz volck vnd witergieg
gen anthichiã. Vñ in ð maß hat ſich
ergangen tes kunigs auſgang vnnd
widergang Cxur
PBer nach der czeit vꝛeyer iar wo
erkennet iudas vñ die mit im
waren dz remetrius der ſun ſe

leuci mit maͤchtiger maͤnig vñ ſchil⸗
fen waͤr auffgeſtigen durch die poꝛtẽ
tripolis zůͤ ten ſichern ſtetren vnd voie
er behielt die rich witer anthicchum

vnnd ſeynen fůren liſiam. Aber alchi/
mus ð wo was geweßt ð hoͤchſt pꝛie/

ſter der ſich williglich verunreynet in
rxer zeit ter verniſchung ð mercket dzʒ
im in keynerweis dz heyl waͤr noch ð

zugang zuͦ tem altar ð kam ʒů dem kuũᷣ
ig temetrium in remc · vnd · l iar vñ
gab im eyn guldin kron vnd eyn pal
men uüber diſe ding vnd über die vas

der opferung die do waren erſehen dz

ſy waͤren ves tempels · Vnd er ſchwig
des ſelben tages. do er aber begriffe die
notturfftig zeit ſeiner vnbeſintheit vñ
ward beruft von temetrio czů dem rat
vnd ward gefraget welcher ding vñ
rete gebꝛauchten die iudẽ er antwurt

Die do heyſſen aſſiei ð iuden ten ð iu

das machabens iſt ein voꝛgeer die ne
ren die ſtreit vñ bewegen die auffleuf
noch mugen geleiten dz dz reich ſey in

růüe · W an auch ich bin betrogen vnd

ter

beraubet ð eren ð eltern aber ich ſlag ð
hõchſten pꝛieſterſchafft ich bin hieher
komen des erſten die trew zehaltẽ dẽ
nutzen des kunigs· zům andern auch
zů raten dẽ burgern · Wann innt diler
boſteit wirt alles vnſer geſchla9ͤcht nit
wiemg vmbgetriben ˖ Ob ich bit dich

o kunig als du das beſunter wirſt er

kennen daz du deyn reich vnd deyn ge
ſchlaͤcht faͤrſeheſt nach aller deiner ver
maͤrter menſcheit· Wañ wie lang in/

das lebet. ſo iſt vnmuglich dz frid ſey

dẽ geſchäff ten. Do aber ſolliche ding
wurten geſaget vnd auch die andern
fruͤnd ſich wintlich hielten wið mdã
do enczunten ſy demetrium · Alſo bald
ſentet er nichanoꝛem ten bꝛobſt den fů
cer ter elephanten in iuteam.dẽ gebor
er dz ſy lebendig viengen ndã . ab die
mit im waren zuͤſtreiten. vñ ſetzet al⸗
chimum ten hpchſten pꝛieſter deʒ tem

pels . co miſchtẽ ſich die heyten die in

dam hetten geflohen von iutea beſun/
ter zů mchanoꝛem vñ meintẽ dz die ia /

merigkeit vñ die toͤd ð iuten wurten

eyn glugk irer hab · Do aber die iuten
hoꝛten die zůkunſt tes nichanoꝛis vnd
die ſamung ð heyden. ſy ſtreuten auff
ſich die erden vnd baten in ð ſeĩ volck

het beſtellet ewiglichen zůͦbehuůͦtẽ · vnd
8̊ to ſeynen tail beſchirmet mit offen⸗
baren zeichen. Do aber gebot ter fůreꝛ

do bewegten ſy ſich bald von dannen
vnd ka mẽ zů dem caſtell teſſau · Ab ſy

mon 8 bꝛũͤter iude ð tet ein anrennen

mit mchanee er ward aber erſchꝛeck
et von ð̊ vind ſchneller zůkunfft. Do

aber mchanoꝛ hoꝛet die krafft ð reyſi/

gen iute vnd ir grohmaͤchtigkeit die
ſy in ſtreiten hetten vmb dz vat erland
er voꝛcht zetůn dz vꝛteil tdes blũts. der
umb ſentet er poſſitonium vñ theo to
rum vnd mathiã dz ſy geben vñ nemẽ
die rechten hand vñ do lang rat waꝛd
darumb gehabt. vñ ð furer het es ge⸗/
ſaget cʒ dᷣ mànig.do was ir aller ſyn
zuͦ uergynnen zů den fruͤntſchafften · vñ
ſetzten alſo eynen tag an dem ſy heym
lich ʒwilchen in redten. vñ ir yeg lichẽ
wurten ſtuͦl gebꝛacht vñ geſetzet · Vn
ter des gebot iudas dʒ ſy ſolten gewa

Streyter CL. NXXXxviij

pent ſeyn in notturfftigen ſtetten das
icht villeicht etwas ubel bald von dẽ&
vein ten aufferſtunte · Vnd alſo mach
ten ſy eĩ zimlich geſpꝛach · Ober nicha
noꝛ wonet in iheruſalem vñ tet nichtz
vngleichs. vnd die hert der ſcharẽ die

do warn gelament die ließ er hindan

gen . Ob er bet iudam lieb allʒeit aus
dem gemůt vnd wz dem mañ geneigt

vnd bat in dz er ein weib nam vñ kin

ter machte ˖ Er macht hehzeit · er taͤt
gerůcklichen vñ ſy lebten gemeinlich/
en · Do aber alchimus ſach ir liebe czů /
eynanterx vnd ir czůſa menkomen. der

hkam zůͤ temetrio vnd ſpꝛach dz nicha⸗

noꝛ frembten dingen nach hengte. vñ

iudam ð do waͤr eyn haſſer den hett er

geſetzet zů eim nachkomen nach im ·
Vnd darumb ward der kuͤnig gram
ſig vnd ward gereitzet von den boͤſen
leſterungen. vnd ſchꝛib mchanci ſpꝛe
chent das er ſchwaͤrlich trůg von ter
eimũtigen fruntſchafft. yetoch ſolt er
gebieten dz bald gen anthiochiã wird
geſant gefangen iudas machabeus
Do mchanoꝛ diß erkant do wãd er be
kumert in tem gemũuůt vñ trůg es ſch
waͤrlich waͤr das er bꝛuchig ſölt ma/
chen ix zůſa menkomen ſo er toch von
tem mann vnuerſeret wouͤr. ſo er aber
tem kůnig nit künd witerſten behielt
er im eyn bequemliche zeit in ð er vol/
bꝛaͤcht dz gebot. Vnd machabeus ſach
dz der nichande ernſtlicher mit im taͤt
vnd das er den gewonen gegenlauff
grauſamlicher erzaigt. er wrſtund dz
diſer ernſte oð diſe hertig keit nit was
aus gutem. to ſamet er zuͤſamẽ eĩ wie
nig ð ſeynen vnd verbarg ſich voꝛ dẽ
nichanoꝛ· Do ter das erkant dz ð alſo
von tem mann wz furkomen o kam
er in ten aller groͤſten vnd heyligiſten
tempel. vnd do die pꝛieſter opfertẽ die
gewonlichen opfer oo hieh er im gebẽ
den man. Do ſpꝛachen die bey dem eyd
dz ſy nit weß ten wo er wãr ten er ſů⸗

chet· o ſtreckt er aus die hand zů tẽ tẽ

xel er ſchwůr vñ ſpꝛach· Ss ſey dẽn dz
ir mir iudã gebẽt bundẽ.ſo wil ich dẽ

tempxel gotz m legen in die ſchlichte

Das ander

vnd ren altar vmbgraben. vñ dẽ tem

pel wird ich legen dem vater libero dʒ
iſt dem abgot bacho · Vnd do er diß ge
ſpꝛach to gieng er ab.aber die pꝛieſter
außꝛeckten ir hend in ten himel vnnd

rũften ven an ð to a lle zeit iſt ein beſch

irmer ſeines volcks vnd ſpꝛachen alſo
Du berre aller ding ð du nymants be

darffeſt. Du wolteſt dz ð tempel wuͤr

te in vns deyn eynwonung .˖ Vnd nu

du heiliger kerre aller heyligen behalt
ewiglich vnuermaliget diß haus daz

ſias ener der eltſten von iheruſalẽ fur

getragen nichan oꝛi ð man voʒ ein lieb
haber ð ſtat vñ wolhöꝛend · ð vmb die
begure ward genant eyn vater der in

den ·˖ Diſer hielt langʒeit dẽ furſatʒ der
keuſcheit in ð iudiſcheit· vñ im genůũ /

get daz er leib vnd ſel ſolt geben durch

die verhertung . Ss wolte aber nicha

noꝛ offenbaren den haß ten er et wid

die iuten vñ ſendt funff hundert ritter

dz ſy in begriffen · Wañ er waͤnet wär

es dz er in het betrogen dz er eyn groſ
ſen val den iuten wird tuͤn aber to die
ſcharen eyn vielen in ſein haus vñ die
tur zerbeachen vñ feur anlegten begir
lich in yetzund zeuahen do ſchluͤg er ſi⸗

ch mit dem ſchwert. er erwelet lieber a

telich zůſtẽrben wañ werten vndertaͤ⸗

nig ꝛen ſuntern vñ witer ſeyn erel ge

burt geübet werten mit vnwirdigen
rechten. Do er aber von des eyles we
gen het im mit gegeben eynẽ gewiſſẽ

ſchlag ð wunden. vñ do die ſchar zwi⸗/

ſchen ð tur eintrungen do lieff er kuͤn /

lich zů ð maur vnd ſchupfft ſichſelbs

manlich ĩ die ſchar · alſo gaben ſy reſch

lich ſtat ſeynem vall. do ham er durch
dz mittel res hals · Vnd do er noch aͤt/
met do ſtůnd er auf angezunt in dem

gemůt. Vnd to ſein blůt hinfloß mit

groſſem flus vnd gar ſer wz verwunt

die ſchar mit dem lauf er durchgieng
vnd ſtůnd auf eynen hoben felſen · vñ
do er nu on blůt wʒz woꝛden · do begriff
er ſeyn gedaͤrm mit beyden henden vñ

warf es auff die ſchar vnnd růffet an

den herſcher des lebens vnnd geyſtes
dz er im diſe aber widergaͤb vnnd alſo

des lcebens ſtarb er.

büch CXNMXxviij·

Ber als nichanoꝛ innen ward
daz iudas wz in den ſtetten ſa /
marie. do gedacht er eyn ſtreit

zůha be
nachuolgten durch die notturfftikeit
die ſpꝛachen.tũ nit als freipſlich vnnd
barbariſch · ſunter gib er tem tage der
heyligkeyt vnd ere den der alle ding ſi
cht · vñ ð vnſalig fraget ob ein maͤch/

tiger in dem hymel waͤr ð do het gelbob

ten zůbegen den tag des ſabaths · vnd
ſy antwurren · es iſt eyn herr lebendig
gewaltig in dem himel ð do hat heyſ
ſen zů begen den ſibendẽ tag er ſpꝛach.
Vnd ich byn gewaltig auff ter erden

ich beut zenemen die voapen vñ zuͦuol⸗

bꝛingen die geſchaͤfft tes kümgs. Je⸗
toch behielt er nit dz er volbꝛacht den

mat. Vnd nichanoꝛ auffgericht ĩ hober

hochfart gedacht zůͦbeſtellẽ eyn gemer
nen ſig võ iuda: Aber machabeus ge⸗

trawet alle zeit mit aller hofnung im

zuůkünftige hilf von got · vnd vmant
die ſeynẽ dz ſy nit voöͤꝛchten die zůkun/
fft ðdʒ geboꝛn heiten. ſunð dʒ ſy hettẽ in
rem gemůt die hilf die in võ dẽ himel
waͤrn geſchehen vnd dʒ ſy nun hokten
in zükuuftig ubecwindung von rem
almaͤchtigen. Vnd von dem geletz vñ
pꝛopheten redt er zuů in.auch vermant
er ſy der ſtreit die ſy voꝛ mals hettẽ ge
tan vnd beſtaͤtiget ſy merer bereit · vñ
alſo ward aufgericht ir gemůt · auch
weyſet er ĩ die vaſcheit ð heidẽ vñ irer
ſchwůre uů bertretung · vñ eynẽ yglichẽ
8 ſelben wappet er nit mit ð bewarũg
res ſchiltes vnd tes ſperes · ſunð mit
ten aller boͤſten woꝛtten vñ vermanüg
en. vñ leget in aus wie er het gehabt
eynen traum wirdig des glauben du/
vch den er ſy all erfrewet · Es waz aber
daz geſicht alſo· Er ſach oniam der do
wz ð hoͤchſt pꝛieſter · ð wʒz eyn gůtter
man vnd ſchanig in tem gelicht · maͤl

ſig in ten ſitren. wolgeziertes geſpꝛa⸗

chs. von kintheit wz geůbt ĩ tugẽt
dʒz ð mit auſgeſtrackten henten waͤre
bittẽ fuùr alles volck ð iuten · darnach
waͤr erſchynẽ ein anð man ð to was
wunderlich an dem alter · vñ klarheyt

n mit ſturm· aber die iuden diei

vnd ter was bey im in groſſer zierung

gehabt · aber omias gab antwurt ſpee

chent. Diſer iſt eyn lebhaber bꝛůder

vnd tes volcks irabel ˖ diſer iſt der do

vil bit fur das volck vnd für die gan /

tzen heyligen ſtat iberuſalem iheremi/
as ð popłet tes herren oð gottes vñ

vñ het geben iute ein guldin ſchwert

vñ geſpꝛohen · yn dzʒ heilig ſchwert

eyn gab von got in dem du wirſt ny ÿ

wmerſfen die witerſachen meynes vol /

cks iſrabel alſo wurren ſy gar groͤßli /

ch wrmant mit ten guůten worten iu /

re von den wurten ſy zů dem ſturm er⸗

halen. vnd die gemůut ð iungen mañn

wurten geſterckt vnnd ſetzten in fur

ſtercklich vechten vnd ſtritten das die
krafft oter tugent vemilet von den ge
ſchfften darumb das die heylig ſtat
vñ ð tempel wurcen beſchaͤdiget . wã

es waz die minſt ſoꝛg vmb die werber
bꝛuͤder
vnd geboꝛnen frund aber die groͤſt vñ
erſt voꝛcht wʒ vmb die heyligkeit des
tempels · beſunder vnd die do waren in

vnd kinter vnd auch vmb die

rer ſtat die hettẽ mit die minſt ſoeguel /
cigkeit fur die die do waren außgeen

vnd ſtreiten. Vnd wo ſy nun all hofftẽ
dʒ das gericht wird kunfftig ſeyn vñ
das die veynd do wuͤren vnd daz höꝛ
was geoꝛdent vnd die tier vnd die rei

ſer waren zuͤſamen geſtellet an eĩ not /
turfftige ſtat machabeus mercket die
zukunfft der maͤnig vnnd die manig
ualtigkeit des pamts der wappen vnñn

der tier rreiſſamkeit ð ſtrechet aus die

hand in die himel vnnd anruffet ten

lerren ter hymel der do zeichen macht
der nit gibt nach dem gewalt ð wapẽ
ſunter ð als es im gefelt alſo gibt er
ten wirdigen den ſig. Rber er ſpꝛach

vnd anrůuffet in der weile · Du berr der

du gelant haſt teinen engel vnder dẽ

ezechia dem kunig iure vñ erſchlůgeſt

von den gezelten ſennacherib. t· vnd· l
xxxv. O. vnnd nun lerſcher der himel
ſend teynen engel voꝛ vns in ð voꝛcht
vnd erbid munge der groͤſſe deynes ar
mes allſo das in die vdͤꝛchten die mit
ſchmaͤhung komen woiter deyn heyli⸗/

Streyter CLNXNXNXxviiij.

ges volck ˖ Vnnd diſer bettet alſo valk

aber nichanoꝛ vnnd die mit im waren

die bewegten ſich hinzů mit buſaun?
vnd mit geſang · Aber iudas vñ die

mit im waren anriefften got vñ gien /
gen an durch die gebet mit den bendẽ

ſtreitend. vnnd in den hertzen bittend

den herren· vnd ſchlůg ernyð mit myn
ter denn. xxxv. OM. vñ waren groͤſlich
erluͤſtiget in ð gegenwirtig keit gots
Vnd to ſy hetten auffgehoͤꝛt vnd wið⸗/
kerten mit frewten. do etkanten ſy dʒ
nichanoꝛ was geuallen mit ſeynẽ wa
pen. vnd to das geſchꝛey ward vnd er
woecket die bettuůbnus mit baͤterlichẽ
ſty mm lobten ſy ten almachtigẽ her
ren · Rb inudas ð do bereyt was gentz
lich in dem gemůt vnd mit dem leyb
züͦſterben fur die burger der gebot zene
men das haubt nichandꝛis vnnd die
bend mit der achſſeln abſchneiten vñ
das die getragen wuͤrten in iheruſalẽ
Do er dahyn was komen do berieffet
er die mit geſchlaͤcht vnnd die pꝛiſter
zů tem altar · Er voteret auch die die
do waren in der ſpitzen · Vnnd er weilt
das haubt nichancis vnnd die hand
die er laͤſterlich het außgeſtreckt wid
dz heylig haus des almächtigen gotz
ter w groͤßlich wz berumt · Quch hieß
er die zungen tes vnguᷣtigen nichano
ris zu ſtuchen zerſchneiden vnd die den
vogeln geben. Ober die hand tes vn /

ſynnigen hieß er auffkencken wið den

tempel. Darumb lobten ſy all den ber
ren tes hymels ſpꝛechent · gelobet ſei ð
berr ð ſeyn ſtat vnuermaliget hat be/
halten. A dz haubt nichanoꝛis hiẽg
er auff die hoͤchſten hoͤhe dz es waͤr eĩ
offenbars vnnd eyn offenlichs zaichen

ter huͤff gotres · Vnd alſo wurden ſy

all enyntraͤchcig mit eynẽ gemeinẽ mt
eyns das ter tag in keynerweis ſi oltte
on feir vergen ſunð das man ſoltt be/
gen in dem · xiij. tag des monatʒ adar.
ter to in ter ſtymm ſyꝛiacho lybt der
anter tag martoclvxi: Qun als ſich di⸗
ſe ding waren gethan wider nichano
rem. vnnd aus ten zeytren die Dtatt
ſt beſellen võ ten hebꝛeiſchen. ſo mach

Die

ich auch hie eyn end der red · Vnd daz
es gũt waͤr. vñ als es tdeñ gezcimmet
8ð hyſtoꝛi dz welt ich. Uſt es aber myn
cer wirdig das iſt mir nach gezeben
Wann als allʒeit wein trinc ken oder

all zeit waſſer iſt witerzaͤm⸗Aber ytz
und das petzund daz anð trincken lu/

ſtig · Alſo auch den leſern iſt das ĩ die
pꝛedig oder red all zeit vngerecht iſt.
ſiy wirt nit angenãm· Darumb wirt
ſy hie volbꝛacht vñ vollentet Amen

¶ Ein end hat dz ander bůch 5 ſtreiter

das man nenet zuͦ latein machabeozuũ

¶ Hie hebt an die voered

„*

leſtine daʒ alſo voirt
genennt iute · in des
mittel leit die ſtat I
ruſalẽ.· Der ſelb ma⸗
Akeus als er iſt ð er /
ſte in ðᷣ zal ð ew angeliſten.alſo dʒ kei
ner boꝛ im iſt in ð außꝛechnung 8 vier
ewan geliſten. Vnd alſo iſt er auch ter
erſt ð des erſten geſchꝛiben hat dz ewã
gelium in iutea vnd hat das geſchꝛy/
ben in he bꝛeyſcher zungen · Ober mar⸗
cus hat geſchꝛiben ſeyn ewangelium
in dem land ytalia in kriechiſcher zũg
en. Darnach lucas hat geſchꝛiben ſein
ewangelium dem byſchoff theophilo
auch in kriechyſchec zungen · Züů dem
iungſten hat geſchꝛiben iohannes ſein
ewangelium in tem lande alia auch ĩ
kriechyſcler ſpꝛach.un iſt zůwiſſen
dz der lylig matheus iſt geruͤfft von
got cʒũ eynẽ warhafftigen criſtlichen
gelau ben to voꝛ iſt geweſt eyn vn⸗
glaubiger iud· Quch iſt er geruft wor
en von der wirckung vnd uͤbung der
publiran vnnd offen baren ſunder czů
got tem herren ˖ Vnd dz iſt darumb ge
ſchehen dz er mocht gereitzen die men⸗
fchen von tem gewin ð irꝛdiſchen gů/
ter zů dẽ gewin himliſcher gůter · Vñ
der ſelb matheus hat fur ſich genomẽ
een anfang czweyer menſchen das iſt
abꝛaham vnd dauid· darumb dz auß
den zweien menſchen wuͤrd in einanð

Ocheus geboꝛn auß

LXNX Xxviiij
geflochten die geburt iheſu criſti. vnd
tez erſten menſchen beſunter abꝛaham
voꝛgangk in dz geſchlaͤcht iheſu criſti
iſt geſchehen durch die beſchneydung

voꝛred

Aber des anðn menſchen dðdʒ iſt dauids

anefangk in dz geſchlaͤcht criſti iſt ge
weſt nach ter erwelung. wañ dauid
wz ð man den ð berr erwelt hat nach
tem willen ſeins hertzen . Vnd aus den
beyten iſt komen criſtus ibeſus. vñ al
ſo hat matheus vns gericht ten ane/
fang zůglauben.Vnd er hat dz gethan
in ð zal vee malen xuii · die erſtẽ · xiiij.
zal der vaͤtter der geburt criſt · iſt gewe
ſen von abꝛaham bis zũů dauid. Die an
der zal a ber · xuij. vatter ð geburt criſti
iſt geweſt bis auff die gefengknus i
dem die iuten waren gefuͤrt gen babi
lon· Die ꝛitt ʒal ð · xiiij · vater aus dẽ

geboꝛen iſt criſtus . iſt geweſt võ iecho

nia bis ʒů ð iunckfrawen maria·. Qi⸗
ſo hat matheus entlich aupgeſpꝛohẽ
diſe eep mal . xiiij · geſchlaͤcht bis auff
den tag vnſers herren iheſu criſti · Vnd
alſo hat er gemacht eyn lauff zuůͦ 8 zuͦ/⸗

kunfft des herren in dem laufer gnuůg
hat getan ð oben geſchꝛiben zal. vñ die
ſelben zal zů dꝛei malen xiiij. beſchleuſt
in ir die alten vnd newen ee. vñ darzüů
die gebot die gebotren ſeind in 8 alten
vnd newen ee · Wann bey weyen ver⸗
nemen wir ten gelauben 8 heingẽ vey
ualtigkeit · aber bey ten xiiij · wernemẽ?
wir die vier ewangelia ð newen ee vñ
die zehen gebot ð alten ee. Auch hatt
mathbeus eczaiget wvz er ſelber wer vñ
in welchem tier ð vier heyligẽ tier die

to ſach ð pꝛophet ezechiel er ward of

ſenlich erczaigt. Auch darzů hat er be/

weiſt vñ offen bar gemacht die barm /
hertzigkeit die got an im erzaiget hat
in dem dz im got gerũufft hat aus 5 l

offenbaren ſunð in die zal ð zwe
ten vñ ð vier ewangeliſtẽ · auch wolt

er nit verlaugẽ die zeugknus iheſu ern

ſti · dz er wircket in diſem zů dexẽ malẽ

xinij. vatter die er do mit geeret hat dʒ
er durch ſy an ſich hat genomẽ die me

ſchlich natur. Daz aber criſtus gor iſt

vnd iſt vereint mit der menſcheit. des
zugelauben iſt notturfftig vnſer criſtẽ
icher glaube · vnd dz er bewaͤrt die zeit

Mathei

der zů weeyen malen . xiiij. vuͤtter · vnnd
die oꝛdnung in dem ein vater kumbt

nach dem anðn oꝛdenlichen · vñ die zal

ter vater ð geweſt ſeynd. xlij · So man
darzů wirt rechnen iechoniã auch iſt
notturfftig dem waren criſtenlichẽ ge
lauben vnd den die do glauben das cri
ſtus iſt woꝛten menſch auß tẽ weyb⸗
mit wirckung des heyligen geiſts au
ch iſt er woꝛten gehoꝛſam dem geſatz
wann er ließ ſich beſchneiten vñ opfe/
ren in den temxel · Quch iſt er geboren
aup ter iunckfrawen maria.vñ iſt au
ch gemartert in tem fleyſch· Vnd alſo
hat er gehoͤft vnd gezwickt all vnſer
ſund. vnd alſo hat er uͤberwunden all
vnſer boß heit mit im ſelber vñ in ſey/
ner eygen perſon · Darumb ilt er erſtã /
ten mit ſeynem leichnam vnd mit dẽ
ſelben aufferſten hat er den namen tez
vaters. dz iſt ð vaͤterlicheit witerge/
geben den ſunen vnd daz iſt geſchehen
zů eren den ſun gotts. Auch hat er deẽ
namen ð kintheit wider gegeben den
ſunen die er hat darzů gezogen das ſy
gelaubig ſeynd woꝛden. Vnd das hat
er getan zů eren dez himliſchen vaters
do mit hat er erzaigt dz er eins iſt mit
m batet wann er ĩ geleich mitewig
iſt. vnd auch wann die heyng deiuãl/
tigkeit iſt nur eyn got an dem weſen.
In diſem ewãgelio iſt nutz den die do
go tres herren begirlich ſeynd dʒ ſy be
hennen ten anfang dʒ mittel vnd das
end diß bůchs wann mit dẽ bekennẽ
kumen ſy ĩ eyn volkomen bekentnus
wie ð matheus iſt gerůfft worten võ
got aus dem ʒol · Quch erkennẽ ſy daʒ
werck ibeſu criſti in diſem ewangelio
vnd darczů das ambt mathei · Auch
erkennen ſy ĩ diſem ewangeli die lie /
be gotz czů vns. in der liebe er menſch
woꝛden iſt · Auch vernemen ſy in diſẽ

ewangelio dz ſy werten begirlich woie

got hat begriffen vnſer natur vñ wie
auch ſy werten witer in in begriffen
als vil als dʒ muglich iſt in ewig keit
Nu voiſt dz oz iſt geweſen vnſer fleys
in diſem pꝛologus dʒ wir weltẽ geben
ſicherheit tes glaubens in ten dingen
die geſchehen ſeind von got durch bn

ſern willen. vnd was got gemeint võ
ewighkeyt daz wolten wir hie nit ver
ſchweigen ſunder wir wolten es fleiſ⸗
ſiglich offenbaren die darnach wur

xen fragen·

¶ Eyn andere voꝛred uber matheum

en zwelffbotten vnd ewangeliſten

Ktheus danach als

—

er des erſten hatt ge⸗
Npediget ſein ewan /
Nselium m iutea vñ
A vmb das dz er wolt
Awantern zuͦ den heidẽ
lvyñ darumb ſchꝛeibt
er zů dem erſten das ewangelium he⸗
bꝛeyſch · vnd das ließ er den bꝛůdn von
ten er gieng zů eyner letz vnd zů einer
gedachtnus vñ als dz notturfftig wʒ
zů eyner beueſtigung des glaubens dz
man das ewangelium pꝛedigret . alſo
vwoas auch notturftig dʒ man beſchꝛi
be das ewangeliũ weiter die vngelau
bigen kaàtʒerx · Vñ wie wol ir mer ſeĩd

geveſen die das ewangehum halen

geſchꝛiben petoch ſeynd ir alleyn vier
die haben eyn gezeugknus ð meyſter
ſchafft · wañ vwoarumb ſy verkundigẽ

durch das vꝛtail ter welt ten glauben

ð heyligen dꝛiualtigkeyt· Kuch ſeind
ſy all vier reter in dem gottes wagen .
in dem ſy eynfuůͤren das ewangelium
durch die pꝛedig · vnd das menſchlich
geſchlãcht was getot in vieruachem
tod· vnnd das was leblich zů machen
mit ir pꝛedig · Vnd darumb die ewã
gelia tder ann ſeynd abgeſchnitten vñ
man hat ir nit zuͤgelaſſen · Dañ woar /
umb ſy wolten nit zerſtoꝛen die voꝛbe
ſchꝛibẽ zal von krafft wegen 8 verbor

gen beyligkeyt. vnd wiſſentlich ma/

theus vernpymt man in eim menſchen
wañ warumb er hat furterlichen ge/
ſchꝛiben von vnſers herren menſcheyt
Marcus in eynem lewen. darumb daʒz

er ſchꝛib von vnſers herren aufferſten/
dung. Lucas in eynem œhſſen darum

dz er ſchꝛeibt von dẽ opfer vñ võ ð pꝛie
ſterſchaft· Jo hãnes ĩ eĩ ad er darum̃
dz er ſchꝛeibt von ð verboꝛgẽ gotheyt

Das

Hie iſt zůwiſſen das criſtus dẽ die vier
ewan geliſtẽ beſchꝛiben · iſt geweſen eĩ
menſch. nach dem als er iſt geboꝛẽ auß
der iunckfrawen Kuch iſt er ein ochs
nach dem als er iſt geopfert. Quch iſt
er ein lew nach dem als er iſt erſtande

Vnnd er iſt eyn adler in ſeyner hymel

fart. Atem in der figur eynes menſchẽ
vernpem die menſcheit criſti · Vnd in d
figur eins hſſen verniem die pꝛieſter
ſchafft criſti. Vnd in ð figur eins lewẽ
verniem die kuͦnigliche wirdihkeyt cri⸗
ſti. Vnd in figur eynes adlers wirt
hie au geſpeœben das ſacrament göͤt /
licher wirdigkeyt.

¶Eyn end hat die voꝛred vnd beber
L li ſant Hathei des

an das Swangeli⸗
ewangeliſten vnd zweelffbotten
¶ Das erſt Capitel.

IS 8

VBch

EEWHAA
ham gebar plaac.ꝓlaac aber gebar ia
cob.aber iatob gebar iudam vnd ſeyn
beü cer · Iudas aber gebar phares vnd

zaram vnd thamar. Phares aber ge/
bear eſrom vnd eſrom gebar amm ·

ram aber gebar aminadab. vnd ami/
nadab gebar naaſon· Naaſon aber ge
bar ſalmon. Vnnd ſalmon gebar boos
von laab.GBoos aber gebar obeth von
ruth · vnd obed gebar peſſe. Aber yeſſe
gebar dauid den kunig . Vnd dauid ð
hunig gebaꝛ ſalomon auß 8 die do we˖
vꝛie.Salomon aber gebar robvam vñ
roboam gebar abia abias aber gebar
aaſa.vnd aſa gebar ioſaphat. Joſaphat
aber gebar iam. vnd ioꝛam gebar o/
ʒiam. Oʒias aber gebar ioathan. vnd

bůͤch CC.

moathan gebar achas. achas ab gebaꝛ
eʒechiam · vnd ezechias gebar manaſ/

ſen · Oanaſſes aber gebar amon· vnd

amon gebar ioſiam. Joſias ab geba:
iechoniam vnd ſeyn bꝛuder in dem ub
gang der babilonier. vnd nach dem u/
lergang ð babilonier iechonias geba
ſalathiel; Salathiel aber gebaꝛ ʒoꝛoba
bel · vnd zoꝛobabel gebaꝛ abuud abiud
aber gebar eliarhim . vnd eliachim ge
bar aʒoꝛ. azʒoꝛ aber gebar ſatoch. vñ ſa
toch gebar achim. achim aber gebar
eliud. vnd eliud gebar eleaſar eleazar
aber gebar mathan. vnd mathan ge/
bar iacob. Jacob aber gebar ioſeph deẽ
man marie von der do iſt geboꝛen ihe⸗
ſus ter wo iſt genennet criſtus. vñ alſo
alle die geſchlecht von abeaam biß zů

dauid waren xiiij · geſchlaͤcht. vñ võ

dauid bis zuůͦ dem ubergang ð babilo

mer · xiiij · geſchlaͤcht. vnd von dem u
gang ter babilonier bis zů criſtum. xii

ij· geſchlaͤcht. Aber daz geſchlaͤcht cri

i waz alſo · wo maria die můter iheſu
woas vermaͤ helt ioſeph · ee das ſy czů ſa
men kamen ſy woard funten habent in
tem leib võ teẽ heiligẽ geiſt. vñ ioſleph
ir gemabel to er waz gerecht vñ wolt
ſy nit nemen er wolt ſy heymlich laſſẽ
vnd do er gedacht dile ding . lecht ter

engel tez berren erſchin im in dẽ ſchlaf

ſagent. Joſeph du ſun dauids nit fur/
cht dir ʒenemen mariã teinẽ gemahel
Wañ dz in ir iſt geboꝛn dz iſt võ dem
heiligen geiſt · Wañ ſy wirt gebern ei
nen ſun vnd du wirſt ſeynen namen
heyſſen ibeſus · wañ erſelb woirt heyl/
ſam machen ſein volck von iren ſundẽ
Vnd dz iſt alles geſchehen daz erfuͤllet
wird dz geſagt iſt von tem herrẽ dur⸗/

ch yſaiam tem weiſſagen ſagent · De

cht ein unckfraw wirt haben im leib

vnd geberen ein ſun vñ ſein nam wirt

genennet emanuel . dz wirt auß geloͤ⸗
get got mit vns. Vnnd ioſeph ſtůnd
auff von rem ſchlaff vñ tat als im ð

engel te; berren het gebotren · Vñ nam

mariam ſeynẽ gemahel. vnd erkanut
ir nit biß das ſy gebar iren erſten ge
bomen ſun. vnd er hieß ſeynen namen
iheſus · Cij

M.
d do iheſus was geboꝛen tz

vodis des Runiges Decht die

Seyſen Romẽ von oꝛent zů iheruſalẽ

ſagent Wa iſt der ðᷣ do iſt geboꝛen ein
kiunig ðᷣ uten· wañ wir habẽ geſehẽ
ſein ſtern in ODrient vñ ſexẽ kümen in

antzebeten Da dʒ erheet herores ð ku⸗
nig er ward betrubt. vnd alles ihetu⸗
ſalem mit imvñ ſamelt all die furſtẽ
der prieſter vñ die ſchreib tes volckes
vñ fragt von in woa criſtus vourd gr
ꝛn Vnd ſy ſagten im in bethlehẽ iu
te Wañ alſo iſt geſchriben durch ten
pꝛopheten Vñ du bethlehem dz ertrei⸗
che iuda · du bilt nit die mynſt vnder
den furſten inda· voañ auß dir voirdt
außgeen ein fürer ð do regieret mein
volck iſrabel Da voꝛdert herodes hei⸗
lich die woeilen vñ lernet fleiſſiglichen
bõ in die zeit tes ſterens ðᷣ in voʒ erſchi
nen· vñ ſant zů bethlehem ſagent · get
vñ Kagt fleiſlich nach tẽ kind. Vnd
ſo irs habt funtẽ ſo witerkundt mirx
es dz auch ich kumb vñ es anbet Vñ
es anbet Vnd do ſy gehoꝛten ten küni

ge ſy giengen hin. Vnnd ſecht ð ſtern
ten ſy ſahen in auffgang ſunnen

ð gieg voꝛ in biß dz er kam dʒ er ſtůn
te oben do dz kind wzVñ do die wey

ſen laben ten ſteren ſy wurten erfrew

et mit gar groſſen froͤden · vñ giengen
in dz hauß vñ funden dʒ kint mit ma/
ria ſeiner muͤter vnd vielen niter vnd
an bette es Vnd tattẽ auff ir ſchetz vñ

opffertẽ im gab golt weprach vñ miꝛ

ren Vñ ſy empfiẽgen antwurt im ſch
laff dʒ ſy nit witerkerten ʒũ herotem·
vnd durch ein antern weg kerten ſy
voider in ir lant Vnd da ſy ſich hetten

geſcheiten Zecht ter engel tes hercẽ er

ſchin Toſeph im ſchlaff ſagent Sian
re auff vnd nym dz kint vnd ſeĩ mü⸗
ter vñ fleuch in egipt· vñ biß da vntʒ

dʒ ich dir ſag · wañ es iſt kunfftig dz

herotes ſucht dʒ kint es zeuerlieſen Er

ſtũnd auff vnd nam dʒ Rint vnd ſein

mũůũter des nachtes vnd ſchied ſich in
egipten Vnd wʒ da vntz zů dẽ tod he⸗
rodis. das erfůlt würd dz geſagt iſt

vom berren durch den weiſſagen ſa⸗

bethlehem iute · in den tagẽ ke/

MV ccj.
gent Qup egipt 6 ich geuoꝛtert mei
nen ſun Da berotes ſach dʒ ex was bę

trogen von ten weyſen er ward vaſt
extzurnt vnd ſant · vñ toᷣt alle die kĩt

die do waren in bethlehem vñ in allẽ

iven enden von zway iaren vnd dar⸗
unter nach der zeit die er het erfarẽ võ

den weiſen Da ward erfult dz geſagt

iſt vom berrẽ durch iberemiã den weil
ſagen ſagẽt Eyn ſtim ward gehoͤꝛt ĩ

ter hch votinent vnd vil klagẽt Ra/

chel beweynt ir ſun· vnd ſy wolt nit
coer ten getroſt wañ ſy ſeind nit Vnd
herodes wz tod ſecht ð engel des her
ren erſchin io ſeph im ſchlaf in egipto
ſagent Stand auf vnd nym das kĩit
vnd ſein muͤter vñ ger in dz lant iſta⸗
bel · voann ſy ſeind tod die to ſůchend
die ſel des Rinds Er ſtůnd auff vnnd
nam dʒ kint vnd ſein můter · vñ kam
in das lant iſrahel Do er aber hoꝛt dʒ
archelaus regiert in iudea fur herotes
ſein vatter erx voꝛcht ſich da hin zegẽ

vñ ward gemant im ſchlaff. vñ ſchie

de ſich in Repel ller vun kame
vñ woner in ð ſtat die to iſt geheiſſen
Naʒareth · dz erfult wurd dz geſaget

ilt durch die weiſſagen wañ er wirt

geheiſſen nazareus. Ciij⸗
Nd in den tagen iohannes ð
tauffer kã pꝛedigẽt in die wů
ſte iudee vñ ſprach. wirckend
düß wañ dz reich ð himel nachenet ·
wañ diler iſt võ dẽ geſchribẽ iſt dur⸗
ch pſaiam den weiſſagẽ lagẽt Ein ſti
des ruůffendẽ in ð wůſt bereyt den we
ge des herren · macht recht ſein ſteyg·
wañ er ſelb iohãnes het ein gewand
võ dẽ har ð kemeltierx · vñ ein vellyne
gurtel vmb ſein lenden.vnd ſein eſſen

waren heuſchrecken vñ wild honig.

Da giẽg aupũ ʒũ im iheruſalẽ vñ alles
iud ea vnd alle die gegent vmb den
ioꝛdan · vnd wurden getauft võ ime
in tẽ ioꝛdan behennẽt ir ſũnd· vnd da
er ſath manig ð Phariſeer vnd der ſa
ducper Rũmẽt ʒzuͦ ſeim tauf.er ſprach
zů in r geſchlecht vipper nater woer
zeygt euch czʒefliehen voꝛ dem kunſtti
gen ʒzoꝛẽ darumb thůn wirdig frucht
& buůß Vnd nit wollend ſagẽ in euch

2 Das

voir haben einen vatter abraham · wã
ich ſag euch das got iſt gewaltig võ

diſen ſteinẽ erhucket die ſũn abꝛahãs

waann die agſt iſt yetzund gelegt an
die wurtzel ð bom Ein yeglich bom
ð nit bꝛingt ein gut frucht ðᷣ woirt ab
gehawen vnnd wirt gelegt an das
feur.vñ furwar ich teuf᷑ euch im wal
ſer in die bůß. Wañ ter nach mw iſt
künfftig . 8 iſt ſtercker reñ ich· des ich
nit bin wirdig zetragẽ die geſchůch·;
txer woirt euch teuffen im heiligẽ geilt
vnd im lewr Des wintſchaufel iſt ĩ
ſeiner hant vnd er durchreinigt ſeinẽ
tennen vnd ſamelt ten weytzẽ in ſei
nen kaſten aber die ſprewr vbrent er
in dem vnerleſchlichen fewer ˖ do kam

ibeſus von gallilea in ten ioꝛdane czů

iohannem dz er wurd getauft võ im

Qber io hãnes weret ims ſlagent Ich

ſol werten getaufft von dir · vnd du
kumpfſt zů mir helus antwurt vnd
ſprach zů im· laß nun · wañ alſo getzi/
met vns zůͦ erfũllen all gerechtig keit
Da ließ er in. da iheſus voard getauf
ſet zehand ſtig er auff v õ tem woaſſer
vnd lecht die himel wurten auff ge⸗
thon. vnd er ſach ten geyſt gotz nyð
ſteigend als ein taub vnd kumbt auf
in ſecht cin ſtim von dẽ himel ſagent
Ditz iſt mein lieber ſun ĩ dem ich mir
geniecel.
¶Das vierd capitel.

Q ward iheſus gefurt von dẽ
geiſt in die wůſt dz er wuͤrd v
. ſuͤcht von dem teufel ˖ vnd da
er het geuaſt xlta g vñ xl:nãcht dar /
nach hungert in Vnnd ꝛder vrſuͤcher
genahet ſich vnd ſprach zů im Biſtu
es der ſun gots·ſo ſag das diſe ſteine
wertden bꝛot Exr antwurt bnd ſprach
Ss iſt geſchriben ð menſch lebt nicht
allein in dem bꝛot aber in allem vooꝛt

Da name in der teufel in die heiligen
ſtatvnd ſtalt in auff die hoch tes tẽ /
pels.vñ ſprach zů im Biſtu ð ſun gotʒ
lo laß dich hin ab · voañ es iſt geſchꝛi /
ben dʒ er hat gebotten ſeinẽ engeln võ

bůch CCj.

dir vnd ſy wertent dich heben in ren
henten dʒ du villeicht teinẽ fuß ichts

beleydigeſt an eim ſteyn Vnd iheſus

ſprach anðweid zů im Es iſt geſchri /

ben. Nit verſũch teinen herren got ab

name in der teufel gar auff ein hochen

berg vnd zeu get im alle reich ð welt.
vnd ir gloꝛi vnd ſprach zů im Olle di
ſe ding gib ich dir ˖ ob du niderfelleſt
vnd an betteſt mich Da ſprach iheſu⸗
zů im Gee ſathanas · wann es iſt ge⸗
ſchriben dein herren got ſoltu anbettse⸗
vnd ẽ allein dienen Da ließ in ð teu
fel · vnd ſecht die engel genachtẽ ſich
vnd anbetteten in Vñ da iheſus hoꝛt
dz iohannes wz geantwurt er ſchied
ab in gallilea. vnd ließ die ſtat Naʒa
rveth · er kam vnd wonet in capharna
um maritima In den enten zabulon

vnd neptalim · dʒ erfuͦlt vourd daz ge
ſagt iſt durch pſaiam ten weiſſagen.

Du erd zab ulon · vñ du erd neptalim
eein woeg des meres enhalb des ioꝛãs
gallilee ter heiten dʒ volck dz do giẽg
in der vinſter · dz hat geſehen ein groh

liecht Vñ den die do ſaſſen in ð gegẽt ·

tes ſchatten des tods ein liecht iſt inẽ

auffgangen. Darnach iheſus vienge

an ze predigen vñ zůſagen Wuͤrcket
buüͤß ˖ wañ dz rich der himel nachner.
Vnd da ihelus gieng bey dẽ mere gal
lilee er lach zwen bruůͦder · ſimonem 8
da iſt geleiſſen getrus · vnd andecam
ſeinen brũter laſſent die netʒ in dz me
re · wañ ſy waren viſcher Vnd er ſpra⸗
ch zů in Rumpt nach mir · vnnd ich
mach euch voerden viſcher ð menſchẽ

vñ zehant lieſſen ſy die netz vñ nach⸗

uolgten im vñ er fuͤrgieng von dañ.

vnd ſach zwen ander bꝛũůter. IJacobũ

zebetey vnd AJohannem ſeinen brůͦter

in dem ſchiff mit czebeteo irem vatter

voider machent ire netze vnd er voꝛde
ret ſy · vnd zůhandt lieſſen ſy die netz

vnd den vatter vnd nachuolgten im
Vnd iheſus vmbgieng alles gallilea

lernent in ixen ſinagogen· vñ predigt
dʒ ewãgeliũ des reichs· vñ macht ge

ſunt alle bloõdig keit vñ ſiech tumb in

dẽ volck· vñ ſein mapnũg giẽg auß̃ ĩ

. N7 5 4 . —
Oather

alles ſiria· vnd ſy brachten im all die
to hetten dz übel mit manigerley ſiech
tumb vnd do die waren degriffen mit
xeyn vnd die da hetren die teulel vnd
die monſüchtigen vñ die lamſfüchti/
gen vnd er heylet ſy · vnd vil ſcharen
volgten im nach von gallilea vñ võ

Decapoli vnd von iheruſalem vñ võ
iudea⸗ vnd von

.—

des ioꝛsdans. ([L v.

Nd da iheſus ſach die ſcharẽ
da gieng er auff einẽ hochen
berg · vnd da er was geſeſſen.
ſein iunger genachten ſich zuͦ im vnd
er tãt auff ſeinen mundt vnd lerer ſy
ſagent Selig ſeind die armen mit d
geiſt · wann dz wich ð himel iſt i· Se
lig leind die ſenfften· wann ſy werdẽ
beſlitzen die erd Delig ſeint die do kla
gen. voañ ſy werven getroſt Delig ſei
die da hungert vnd durſt die gerech
tigkeit voann ſy werden geſat Delig
ſeint die barmłertzigen·wañ ſy eruol
gen die barmhertzigkeit Delig ſeint

die reines bertzen wañ ſy werrden got

ſehen Delig ſeind die fridſamen wañ
ſy werten geheilſen die ſun gots De/
lig eind die do durchãchtẽ leiten vmn

die gerechtig beit ꝛwañ dz reich ð hi⸗

mel iſt ir Ar wert lelig ſo euch die leu
te flůchent vñ euch durchachten vñ

alles dz ubel voiter euch ſagent liegen

vmb mich Frewt euch vñ fro lockẽt
wañ euwer lon iſt michel ĩ dẽ himeln
voañ alſo habẽ ſy durchacht die weil
ſagen die voꝛ ench waren Ir leyt ein

ſualt; ð erten vñ ob dʒ ſaltz vᷣſchwint

in dem es wirt geſaltzẽ · ſo iſt es furo/
zů nicht nutz. nur daz er werd auß ge⸗

w ſeind in dem hauß Olſo ſol leuchtẽ
eurwer liecht vpꝛ den leuten dz ſy ſehen
euwer guͦte werck⸗vnd gloꝛiſicierẽ eu
wern vatter ðd in ven himelẽ iſt Nicht
voolt voenen dz ich ſey kömen auß zů

ten enden penhalben

lölen dʒ gelatz oter die pꝛopheten. ich.
bin nit kõmen dʒ ichs woͤll anffloͤſen.

aber cʒů erfullen: vwoaͤrlich furwar ſage

ich euch vntz dz zergee himel vnd erte

Ein buchſtab oder ein ſpitʒ an einem

bůchſtaben wirt nit ʒergeen vntz alle

ding geſchehen Darũb wölcher auff⸗

lõſet ein gebot von diſen mynſten ge/
boten Vnd alſo lert die der wirt ð mĩ⸗
ſte genennet werden in dẽ rich der hi

mel Wer aber daʒ thüt vnd alſo lexet

die menſchen ter wirt groß genennetr

werden in c reich der himel. Aber ich

ſag euch Qur allein euwer gerechtig/

*

Reit ſeꝝ mer uberfluſſig dañn ſehreibᷣ

vnd der gleichhner ſo werten ir micht
eingeen in das reich der him el Mabẽ
ir gehöꝛet dʒ geſagt iſt den alten. Du
ſolt nit tpᷣtten: welcher aber toͤttet der
wirt ſchuldig v gericht Aber ich ſag
euch dz ein yeglicher ter woczuͤrnet ſeĩ
bꝛůter der wirt ſchuldig dem vꝛteil. 8
aber ſpricht zů ſeinem bruter rach der
voirt ſchuldig dem rat Vnd 8 w ſpꝛi⸗
chet toꝛ ð woirt ſchuloig tes helliſchẽ
ſewers Darumb ob du opffereſt dein
gab zů dem altar vnd da wirſt gerenc
Ren das dein bruͤter hat etwas wirer
dich laß da dein gab voꝛ dem altar vñ
ger zuͦm erſten vnnd verſuͤn dich mit
cvim brůͤter vnd ten kumb vñ opffer
dein gab Biß gehellig teim wis wer
tigsẽ ſchier die weil du mit im biſt im
weg das dich villeicht der wiverſa⸗

ter dich antwurt tem diener · vñ wer

Eſt gelegt in den herker Furwar ſag
ich dir du geeſt nit auß võ dañ vntz
zvu vgelteſt ten letzten quaanten
E S535 Eeaeen abend ir gehoͤꝛt dz geſeyt iſt ten al
Hrb vs eVrmen p ann sS⸗ Mabend ir gehoͤꝛt dz geley
ſchẽ Ar ſeyt ein liecht ð welt Die ſaa ein veclickr g wſicht 1.
berg; neh auch zunten ſn an die luc⸗
den leuchter dz es leucht allen den die

ten nit brich die ee Aber ich ſag euch

zebegeren yetzund hat er ſy geebrecht

in ſeim bertzen Vnd ob dich ergert dei
grrecht; aug brich es auß vñ woirffs
von dir Wann es getzimt dir dz eis
Verderb deiner glider. deñ das aller dei

dich dein recht hãt ergeret ſchneid ſy

ab vnnd woirff ſy von dir. Wann es

Das

getzimpt ſich · daz do vᷣgee eins deiner
gliter deñ dʒ der gantʒ leib vgange m
das helliſch fewr Wañ es iſt geſagt
SEin geglicter ter ſein weib leſt . ð geb
ir ein bchlin ð verſpꝛechung oð heĩ
ſchickung- wañ ich ſag euch das ein
eglicher der ſein woeib leſt· es ſep teñ
vmb die ſach tes eebruchs ð machet
ſy ʒerbꝛechen die ee · vnd ter da nimbt
die gelaſſen ð bricht die ee Witerũb
habend ir gehoͤꝛt dz geſeit iſt dem altẽ
nit ſchwer mein eyd · aber gib den eide
tem bhertẽ.voañ ich ſag euch· ir ſollend
gantz nichtz ſchweren nech bey tẽ hi⸗
mel. wañ er iſt ð tron gotʒ neœh ben ð
erde · wann ſy iſt ein ſchemel ſeiner fůh
nech pemſal⸗ wañ ſy iſt ein ſtat
tes groſſen kunigs Neh ſchwerẽ bey
teim haupt · wann du magſt nit ge⸗
machen ein har weiß oð ſchwartz ab
euwer vooꝛt ſollen ſein ia ia· nein neĩ
woann voas ir mer iſt dz kumpt von

den ubeln Ar hõꝛt das geſeyt it· aug

vmb aug vnd zan vmb zan. aber ich
ſag euch witerſteet tem ubeln· aber ð
dich ſchlache an dein gerecht wang⸗
beut im auch das anxer · vnd der mit
dir veil kriegen m tem gericht vñ ne
men teinen rock laß im auch ten man
tel · vñ ð dich zwingt tauſet fůßſtapf
fel gee mit im zwey ander Der da bit
von dir tem gib · vnd der da wol ent⸗
lehen von dir nit vᷣſag es im Mabent
ir gehoöͤꝛet dʒ geſagt iſt:hab lieb teinẽ
freund. vñ hab in haſ teinẽ vind. abᷣ
ich ſag euch habt lieb euwer veid vñ
thũt wol ten die euch haſſend vñ bet
vmb die die euch durchachtend vnd
lepdigent das ir ſept ſun euwers vat
ters ter in ten himeln iſt 8 ſein ſunnẽ
laſt ſcheinen ůber die gůten vnnd die
böſen vnd regenet auff die gerechten
vnd die vngerechten. wann ob ir die
lieb habt die euch lieb habent Welch
en lon habt ir Thũnd tenn daz nicht
auch die offenſunter Vnd ob ir allein
grũſt euwer lauter· vons thũt ix mer.
Thůnd ten das nit auch die ethnin.
darumb ſeyt volkũmen als euwer hi
meliſcher vatter it volkũmen. .
. vj.

.

büch Ceij
Jetent euch das ir euwer ge⸗
chtig keit icht thůt voꝛ dem
maenſchen daz ir woert geſehen
von in. oð ix habt nit lons bey euwe/
rem vatter ð in ten himeln iſt· darũb
ſo du thũſt ein almũſen. nit woͤlſt ſin
gen v dir mit dẽ hoꝛn als die glei⸗
chhner thũnd in den ſinagogen vnd ĩ
den gaſſen das ſy werten geeret võ dẽ
menſchen Furwar ſag ich euch ſy ha

ben empfangen irxen lon · wann ſo du

gibſt ein almũſen. Ss ſol nit wiſſen
tein lincke hant was dings thůͤ tein
gerechte · das dein almůſen ſein in ᷣ⸗

oꝛgen · vnd dein vatter der es ſicht in
xerboꝛgen der vergilt dirs Vnnd ſo ir
bettent nit wertent als die gleichßne

die da lieb habend ſtend zebeten in den
ſinago gẽ vñ in den veinckeln ð gaſſẽ

dz ſy werten geſehen von ten menſchẽ

Füurwar ſag ich euch ſy habẽ empfã

gen iren lon Ober ſo du beteſt ſo gee ĩ

tein kamer vñ beſchleuß dein thůr vñ

bet zů teim vatter in verboꝛgen vñ dei

vatter der es ſicht in verboꝛgẽ ð vgilt
dirs · vnnd ſo ir bet nit woͤlt vil reden

als die ethnia thůnd ˖ wañ ſy wen en

das ſy werren erhöꝛt in irem vil redẽ

darumb nicht voolt in werden gleich

wañ euwer vatter woeiß wʒ euch not
iſt ee deñ ir im betent. Darumb ir ſol
lend alſo beten. Vatter vnnſer ter du
biſt in den himeln geheiliget woert dei
nam zů kum vns dein reich dein wil

8 werd als im himel vnnd in 8 erde

vnſer ubᷣſtẽtlich beot gib vns heut · vñ

xergib vns vnſer ſchuld als vñ wir

vergeben vnſern ſchuldigern · vnd fuͤr

vns iit in ver ſůchũg. ſunð erloͤß vns

von dem übel amen. W ann ob ir ver
gebt den menſchen ir ſund · vñ euwer

hinmeliſcher vatter vᷣgibt tuch euwer
miſſetat Vergebent ix aber nit den mẽ
ſchen noch euwer vatter vergibt euch
euwer ſund ˖ vnd ob ir vaſtent nicht

vooͤlt woerten als die gleichhnex trau
rig· wann ſy verꝛvũſtent ir antlitʒ dʒ

lchi vaſtẽt tẽ leutẽ Gdrwar ſag

euch dz ſy haben empfangẽ irẽ lon
Ob ſo du vaſt ſo ſalb tein haupt vñ

ather

walch tein antlitʒ dz du icht werdeſt
geſebhen vaſtent den leutẽ · aber teinem
vatter ð da iſt ĩ vboꝛgen· vñ tein vat
ter ter es ſicht in vboꝛgẽ ð̊ vergilt dir
es.nit voõlt euch ſchãtzen ſchatz ĩ die
erd · do in der roſt vñ die mibẽ verwů
ſtent · vnd da in die dieb auß grabend
vnd vſtelẽd Aber ſchaͤtzẽt euch ſchaãtz
in ten himeln da in noch ð8 roſt noch
die müben verwuͤſten ˖ vnd da in die
dieb nit auß graben noch vſtelẽ.· wañ
da deĩ ſchatz ilt da iſt auch tein hertz
Die lucrn teins leibs iſt tein aug Iſt
das dein aug wirt cinfeltig aller dein
leib wirt liecht Wirt a ber tein leib eĩ
ſchalck ſo wirt aller tein leib voluin⸗
ſtere. Darumb ob das liecht dz in dir

iſt ſeind vinſter · wieuil werten ð lelbe

vinſter Niemandt mag gedien zwen
lerren Eyntweders ð hat einen ĩ haß
vnd den antern lieb · oð er dultet eintẽ
vnd vſchmecht ten antern Got vnd
dem reichtumb mugt ir nit gedienẽ
Darumb lſag ich euch · mit leyt loꝛg⸗
lam euwer ſel was ſy eh · noch euwe⸗
rem leib wa mit ir ĩ anthůnd Iſt deñ
nit die ſel mer den dz eſſen vnd ð leib
mer den das gewande Decht an die
võgel &s himels voann ſy ſeen noch
ſchneyden nit · noch ſamelnt ĩ ten ka
ſten· vnd euwer himeliſcher vatter fů
rt ſy Deyt ir denn nit vil mer deñ ſy
voann welcher euwer mag getenckẽ
zů zelegen zů ſeiner gewechſt ein elen
bogen Vnd woaz ſeyt ir ſoꝛgſam von
dem gewand Merckt die lilien tes ac
kers in welcherweiß ſy wachſen. Sy
arbeiten noch ſpinnen nit. Wann ich
ſag euch dʒ ſalomõ in aller ſeiner glo
ri nit beteckt woꝛden als eine von di/
ſen.voañ ob dz hew tes ackers dz heut
iſt vnd moꝛgẽ wirt gelegt in den ba/
choffen got alſo wieuil mer euch eis
wenigen gelaubens Darũb nit wolt
ſein ſoꝛgſam ſagent· voas eſ wir oð

was trinck wir oð wa mit werd wir

bedeckt · wañ alle diſe dĩg lůchent die
Niten. wañ euwer vatter weiß daz ir
bedürkt aller diſer ding darumb zům
erſten ſũcht das reich gotʒ vnd ſeine
gerechtigkeit · vñ alle dile ding wer⸗

den euch zůgeleget · darumb nit wölt
ſein ſoꝛgſam an dem moꝛgẽ · wañ der
moꝛgelich tag beſoꝛgt ſich ſelber dem
tag benůgt ſein ubel. ¶ vij.
Acht woͤlt vꝛteilen dz auch ir
icht wert geurteilet · mit woͤlt
vd ammen vnd ir wert nit v⸗
dampt: wann mit dem vrteil darinn
ix vꝛteilt wert ir geurteilt. vñ mit &
mah dariñ ir meſt wirt euch wisge⸗
meſſen.voañ wʒ ſichſtu den agen in dẽ
aug deines bꝛůders vnd ſichſt nit ten
trom in deim augẽ. Oder in welcher⸗
weiß ſpꝛicheſtu zů deim brůter · bꝛůter
las das- ſo voil ich auß ziehen den agẽ
von deinẽ aug.vñ ſichſt nit ten trom
8 da iſt in deim aug Gleichßner zům
erſten zeuch auß den trom võ dein au⸗/
gen vnd deñ geſich auß czezie hen den
agen von den augẽ teins bꝛũᷣtersnit
woͤlt geben dz heilig den hunten · noch
legt euwer margariten fur die ſchweĩ
das ſy es villeicht icht vertretten mit
iren fuůſſen· vnd ſo ſy werdẽ bekert vñ

verwüůſten euch GBittẽt vñ euch wirt

gegeben Suůcht vñ ir vindt · klopfft.
vnd euch voirt auff gethon. wañ eyn
peglicher ð da bit ð empfecht · vnd ð
da lücht der vindt. vñ dẽ klopffenten
wirt auf gethon Orer welch menſch
t von euch · ob in ſein ſun bitt vmb
ein brot · gibt er im deñ ein ſtein · oder
ob er in bitt vmb ein viſch. reichet er
im denn ein ſchlangen Darumb ob ir
woie vool ir boͤß ſeyt erkeñt gůt gabẽ

zegeben euwern ſunen wie vil mer eu

wer vatter ð ĩ himeln iſt gibt guůt ga
be tem die in bittent Darumb all die
ding die ir welt dzʒ euch die menſchẽ
tůnd die tůt auch in czegleicherweiß.
Wann ditz iſt die ee vnd die weiſſa⸗
gen· geet ein durch das eng toꝛ · wañ
weyt iſt dz toꝛ vnd breyt ilt ð weg ð
da fürt zů der rdamnuͤß · vnd vil ſeĩ

die da eingend durch in Wie eng iſt
dz thoꝛ vnd ſchmal iſt ð weg ð da fů
ret zů dem leben · vnd lützel ſeind die ĩ

vintent. Mit fleiß hůtet euch voꝛ dẽ
valſchen woeiſſagen die zů euch kümẽ
in ſchàffin gewanten· wañ inwẽdig
ſeind ſy zʒuchẽd woolff von iren fruͤchte

Das

erkent ir ſy Leſend ſy teñ von ten tꝛ

nen die weinbere oder von den tiſteln

die feigen alſo ein yeglicher gůter bo/

me bꝛingt gůt frucht aber der bob bo
me bꝛingt boͤß fruͤcht Der gůt bome
mag nit bꝛingen boͤß frucht noch der
boͤß bom mag bꝛĩgen gůt fruͤcht Ein
yeglicher bom ver nit bringt ein gũůt
frucht ter wirt abgehawen vñ wirt
gelegt an daʒ fewrx· darumb von iren
fruͤchten erkent er ſy · nit ein yeglicher
ter do ſpricht ʒů mir berr berr · geet ein
in dz reich ter himel · aber ð do thůt de
willen meins vatters ð in tem himel

iſt der ſelb geet in das reich ter himel

bil werdẽ ſpꝛechẽ zů mir an dẽ tag ber
het᷑ weiſſagtẽ wir nit in teĩ namẽ vn

wurffen wir nit auß die teufel in tei⸗

nem namẽ tutten wir nit vil kreft in
teim namen. vñ deñ vᷣgich ich in· wei
chent ab von mir all die ir w urckent
die bohheit wañ ich hab euch me er⸗
kennet. darumb ein xeglicher der do
höꝛet diſe meine woꝛt vnd ſy thůt · ð
wuͤrt gleich dem weiſen manne ð 1. ein
bauß bawt auff den vellen ˖ vnd ð re⸗
gen ſtig ab vnd die fluß komen vnd

die wind weeten vñ vielen ein in das
hauß vnd es viel nit wañ es voz ge⸗

gruntueſt auff einen veſten ſtein · vnd

ein yeglicher ð to hoͤꝛt diſe mein woꝛt
vñ ſy nit thůt der wirt gleich dem to
rechten mañ ð ſein hauß bawt auf dẽ
ſand. vñ der regen ſtig ab vñ die fluſz

komen vñ die wind wůten vñ vielẽ

eyn in das haul vnd es viel vnd ſeĩ

val was groſz. vnd es ward gethon

to ileſus het vollẽt diſe woꝛt die ſcha
ven wunterten ſich uͤber ſein ler · voañ
er wʒ ſy lerend als habend gewalt vñ
nit als die ſchreiber vñ die pharileer ·
¶viij.
2d da mheſus was abgeſtigẽ
von dẽ berg · vil ſcharen nach⸗
uolgten im · vnd ſecht ein auſ⸗/
ſetziger menſch kami vnd anbet in ſa
gent D berr du macht mich gereini⸗
gen ob du wilt ˖ vñ iheſus ſtrackt die
hant vñ rurt in ſagent Ach wil voird
gereiniget Vñ zehant ward gereini⸗

bůch CCiij·
get ſein auſſatʒ vnd iheſus ſprach zů

im Zich dz du es yemant ſagſt Ober
gee vnd zeug dich dẽ pꝛieſter vñ opf⸗

fer die gab die moyſes gebot in czů ei

nex zeugknũſʒz. Vnd da er was einge⸗
gangen ʒũ capharnaũ:cœnturio gena⸗
ſet ſich zů im vnd bat in ſagent · o het
mein kint leyt lamſũuchtig im hauſ
vnd wirt uüͤbel gebiniget · vnd iheſus
ſprach zů im Ach voil kũmẽ vnd wil
es geſũt machen.ð centurio antwurt
vnd ſprach O bhet᷑ ich bin nit voirdig
das du eingeeſt vnd mein tach ˖ aber
ſprich allein ein woꝛt vnd mein kint
woirt geſunt · wañ auch ich bin ei mã
geſetzt vnð tem gewalt· vnd hab rit
ter vnder mir · vñ ſprich ich czů diſem
geet vnd er geet · vñ czů dem anderen
kumb vnd er kumbt · vnnd zů meim
knecht thů das vnd er thůt es. Vnd
da es iheſus gehoꝛt er verwütert ſich
vnd ſprach zů ten die im nachuolgtẽ

Faͤrwar ſag ich euch SEin ſollichẽ ge

lauben hab ich nit funten in ilrabel.
vñ ich ſag euch daz vil kümen werdẽ
von dẽ auffgang vñ võ dẽ vntergãg
ter ſunnẽ vñ werten růwen mit abꝛa
hã vñ yſaat vñ mit iatob. vñ in dem
reich ð him el. Ob die ſuͤn ditz reichs
werdẽ auſzgewoꝛffé i die euſſerſtẽ vi /
ſter· da voürt voeynẽ vñ griſzgramẽ ð
zen Vñ iheſus ſpꝛach zů dẽ cẽturio · gee
dir geſchech als du haſt gelaubet vñ
das kint ward geſunt zů der ſtũd: vñ
da iheſus was kummẽ in dʒz hauſz ꝑ
tri · er ſach ſein ſchwiger ligẽt vnd ha
ben dz fieb · vñ er berůrt ir hant vñ dz
fiebᷣ lieſʒ ſy · vñ ſy ſtůnd auff vnd diẽt
im Vñ da ð abent ward ſy bꝛachtẽ im
vil menſchen die da hetren die teufel.
vñ er warf aulz die geiſt mit dẽ woꝛt
vñ macht geſunt alle die da hettend
das uübel daz erfult wurd das gelagt
iſt von yſaias dem weiſſagẽ ſagẽt Er
nam vnſer vngeſuntheit vñ trůg vn
ſer ſiechtumen · da aber iheſus ſach vil
ſcha ren vmb in · da gebot er ſeinẽ iun
gern czegeen uber mer · vñ ein geſchꝛi⸗
fftweiſer genacht ſich zů ĩ vñ ſprach.
Meiſter ich nachuolg dir wa du geſt
Vnd iheſus lprach zů im. Die füchs

Dather

habẽd höler · vñ die voͤgel tes himels
neſter·aber wañ der ſun tes menſchen
hat nit da erx ſein haupt an nexg vñ
ein anð von ſeinẽ iungern ſpꝛach cʒů
im Merr laſ mich zům erſte gen vnd
begrabẽ meinẽ vatter- voañ ihus ſpra
ch zũ im Lah die totten begraben ir to
ten vñ nachuolg mir Vnnd erx gieng
auf in ein ſchiff lin vñ ſein iunger na /
chuolg ten im · vnd ſecht ein groß be /
wegũg ward gemacht auff tem mer
alſo dʒ dz ſchifflin ward bereckt mit
den vnden · vñ er ſchlieff vnd ſein iun
ger genachten ſich vnd weckten ĩ ſa
gẽt O berr mach vns heilwertig wir
verderben Vnd ibeſus ſpꝛach zů in · ir
eins wenigen glaubens wʒ ſeyt ir voꝛ
chtſam · da ſtůnd er auf vnd gebot dẽ
wointen vnd dẽ mer vnd ein groh ſtu
ward gemacht Des vwundertẽ ſich
die menſchẽ vnnd ſprachẽ wer iſt der
wañ die wind vñ dz moͤꝛ ſeid im ge/
boꝛſam Vñ da er was kũmẽ uber dz
mere in die gegent ð geraſenẽ da be⸗
gegnetẽ im zwen mañ außgenb von
ten grebern habẽt die teufel vaſt gru
ſam alſo daʒ keiner moht gen durch
ten weg Vñ ſecht die ſchryen ſagent
Abeſus du ſun gotz woz iſt dir vñ vns
Biſtu bherN kũmen voꝛ dẽ zeyt vns zů /
peynigen · vnnd ein herte vil ſchwein
was nit verr weytent võ in. vnd die
teufel baten in ſagent Ob du vns võ
in auß wirffſt ˖ ſo laß vns in die hert
ter ſchwein · vnd er ſprach czů in geet
Dy giengen auß vnd giengen in die
ſechweyn vñ ſecht alle die hert gieng
hin mit geche ſy ertrencktẽ ſich in dẽ
mere vnd ſturben in dẽ waſſer vñ die
hirten flohen Sy kamen in die ſtatt
vnd verkünten alle ding · vnd võ dẽ
die da letten die teufel ˖ vñ lecht alle
die ſtat giẽg auß gegẽ ibeſu· vñ da ſy
in ſahen· ſy baten in dʒ er auſ giẽg võ
ixẽ enten. ix
ſd ibeſus ſtũn auf ĩ ein ſchif
lin vñ für uber dz mer · vñ kam
in ſei ſtat· vñ ſecht ſy bꝛachtẽ
tryſen ligent im bett Vñ als

ibeſus ſach iren glauben. ex ſprach rzů
dem betryſen Dun hab zůuerſicht dei

ſund woerten dir vergeben · vnd ſecht

etlich von ten ſchreibern ſprachen vn/

ter in Diſer leſtert got. Vñ da ibeſus

het geſehen ren gedancken da ſprach
er Was getenckt ir uble ding in eu-
werm bertzen ·˖ was iſt leichter zeſagẽ
dein ſund werten dir vergeben o der ze
ſagen ſtee auff vñ gee Aber dz ir wiſt
daʒ ter ſun tes menſchen hat gewalt

die lund zeuergebẽ auff ð erd · da ſpra

ch er cz ů dem betryſen. Stee auff heb

auff dein bett vñ gee in dein hauß · vñ
er ſtůnd auff vnd gieng in ſein haubß
vnd die ſcharen die dz ſahen die voꝛ⸗

chten ſich vñ gloꝛificiertẽ got ter da
het geben ein ſollichẽ gewalt tem mẽ/

ſchen Vnd da iheſus giẽg von dañ er

ſach ein man ſitzend am cʒol mit na⸗

men Matheus · vnd er ſprach zů im.
Nachuolg mir vñ er ſtund auff vnd

nachuolgt im- vnnd es geſchach da
ih eſus růt im hauß Decht vil ð offẽ
ſunter vnd ſunterin kamẽ vñ růeten

mit iheſu vñ mit ſein iungern vñ die
phariſeer ſahent ſy· vñ ſprachẽ zů ſein

iungern SEuwer meiſter woarumb ißt

er mit tẽ offẽ ſuntern vñ mit den ſun
derin.vñ ihs hoꝛt vñ ſprach· geſun

ten iſt nit not ð artzt · ab dẽ liechẽ get
vnd lernt woz din gs es iſt ich woil die

barmhertzigkeit vñ nit dʒ opffer wã

ich kumb nit zůuoꝛdern die gerec hten
aber die ſunter Da genachten ſich zů
im die iunger iohãnis ſagent War⸗
umb vaſtẽ voir vnd die phariſeer em
ſiglich vnd dein iun ger vaſten nit Vñ
ibeſus ſpꝛach zů in Oügẽ ten die ſun
tes bꝛewtigams klagen die weil ter
bꝛeutigam iſt mit in.ab die tag khum
ment lſo ð bꝛeutigã wirt genõmen võ

in vnd dem ſo vaſten ſy· wann keiner

leg dʒ ſtuck tes newẽ tůchs an dʒ alte
gewand. wañ es nimbt hin ſein vol
hõ menheit võ dẽ gewand vnd ð riß
wirt erger. Noch ſy legen den newen
wein in die alten vaß. In anderweiß
die valſz woerten zerbrochẽ ˖ vnd ð woei
voirt vergoſſen vnd die vaß vtecbent
Ober ſy legent die newen wein in die

newen vas vñ beyde werten ſy behal
ten . da et redt zů in diſe ding ſecht ein

Das

fuürſt genacht ſich vnd anbet in lagẽt
O berr mein tochter iſt nun tod· aber
hkumb vnd leg die hant auff ſy vñ ſy
lebt Vnd iheſus ſtůnd auff vnd nach
nolgt im vñ ſein iunger · vñ ſecht ein
woeib die da het erlitten die heimlichẽ
kranckheit xij · iar die genacht ſich hi/
terwartz vnd růrt den ſome ſeins ge /
wands wañ ſy ſprach in ir ſelb. Ob
icch allein růre ſein gewand ich wird
behalten. vñ iheſus kert ſich vmb vñ
ſach ſy vnd ſprach Tochter hab ei zů⸗
uerlicht ˖ tein glaube hat dich heilſam
gemacht · vñ dz weib ward gelunt ʒů
ver ſtund Vnd da iheſus wz Rummen
in daz hauß des fuͤrſten · vñ het geſehẽ
die pfeiffer vñ die zůuallẽd ſchare Da
ſprach er woeichent aup voañ dʒ toͤchtẽ
luin iſt nit tod · aber ſy ſchlakt · vnnd ſy

ſpotten ſein · vñ da die ſchar was auh

gaeworꝛffen er gieng ein vnd hielt die
hant vnd ſprach Tochter ſtand auff.
Vñ die tochter ſtůnd auf vñ dile mer
gieng auß in alles dʒ lant. vnd als ihe
ſus hinweg gieng · zwen blinten vol⸗
geten im. rͤfftẽ ſagẽt Du ſun dauios
erbarm dich vnſer . vñ da er voas Rũ/
men in das hauß die blinten genach
ten ſich zů im · vnd iheſus ſprach zů in
Gelaubt ir dz ich euch ditz mug tůn
ſy ſprachen zů im · o herr ia · da ruͤret er
ix augen ſagent Nach euwerm glau⸗
ben werd euch gethon ˖ vnd ir augen
wurten auffgethon · vñ ihᷣs der traet
in ſagent ·ſecht das es yemant wiſſe·
ab ſy giengẽ auß ſy vmeretẽ in in al/
lem dẽ land· vñ da ſy warẽ außgegã/
gen ſecht die menſchen brachten im ei
ſtũmẽten menſchẽ ð da bet ein teufel.
vnd da er het auß gewoꝛffen ten teufel
txer ſtum̃ ter redt · vnd die ſchar wun /
derten ſich ſa gent Es iſt nie erſchinen
ein ſollicher in iſrahel · vñ die gleich h
ner ſprachẽ. In dẽ furſtẽ ðᷣ teufel wirf
fet ex auß die teufel Vñ ibeſus vmb/
gieng alle die ſtet vñ die caſtel lerent
in iren ſinago gen vñ pꝛedigt dz ewã
gelium des richs vñ macht gelundt
alle vngeſuntheit vnd alle ſiechtum
wann da er ſach die ſchaten er erbar
met ſich ir· wañ ſy voaren gemůt vñ

büch CCüij.
lagen als die ſchaff nit habent ten hir
ten Da ſpꝛach er zů ſein en iungern · ð

ſchnit iſt vil aber wenig ſeyẽ der woir/
AKer Darüb bit den herren tes ſchnits
dz er ſend wircker in ſein ſchnit.

. C(60r
Nd er ruͤffet zeſamen ſeinẽ xij.
iũgern. vñ gab in gewalt ub
die vnreinen geiſt dz ſy es auſ

wurffen vñ geſunt machtẽt alle vn⸗
geluntheit vnd allen ſiechtumb Vnd

ditz ſeint die namen ð xij.botren Der
erſt Simon ð do heißt ꝑetrus · vnd an
eas ſein bꝛuůter Aacob zebertei Johã/
nes ſein brůder OPhilippus vñ Barto/
Inmens Thomas vñ Matheus 8 of⸗

fen ſunò Jacob alphei vñ Thatheus.

mo chan aneus vñ indas ſcarioth
veerpet Diß zwoͤlff ſant iheſus vñ
in ſlagent In den weg der heiten
qtet nit. vñ in die ſtet ter ſamaritan

gan gend nit ein Aber gan gend billi
cher zu ten ſchaffẽ des hauß ilrabel die

da verdurben Gangend pꝛedigẽt vñ
ſprechent es wirt zůnaben daz reich ð
him el heylend die kranckẽ Erkuckẽt

die totẽ reinigẽt die auſſetʒigẽ Werf
fent auũ̃ die teufel vgebẽ habt irs em

pfangen v geben gebẽs. Nit veoͤlt be⸗
ſitzen gold vnd ſilber vnd muntz an
euweren gurteln · noch taſchen in dem
weg noch zwẽ röͤck · noch ſchůch . no⸗
ch ein růten Wañ wirdig iſt ð arbei
ter ſeins eſſens Vñ in welcher ſtat oðᷣ
caſtel ir einget ·˖ fragt wer voirdig ſey
ir vñ beleibt da biß dz ir darauß get
wañ ſo ir einget ĩ das hauß ſo gruͤlt
es ſagent Frid ſey diſem hauß ˖ vnnd
ob das haub wirt wirdig euwer frid
kumpt auf es vñ ob es nit wirt wir
dig euwer frid kert witer zů euch. vñ
eĩ peglicher ð euch nit empfecht noch
euwer vooꝛt nit höꝛt. geet aus von dẽ
haus vñ von ð ſtat· ſchlagẽd aus dẽ
ſtaub von euwern fuũſſen in zů eynem
getzeugnuſs Werlich ſag ich euch es
wurdt leytelicher dem land der ſoto⸗
mer vñ der gomoꝛrer an dem tage des
vꝛteils denn diſer ſtat Decht ich ſend
euch als die ſchaffe in mitt ter wolff
Darumb ſeyt witzig als die ſchlãgẽ

Mather

vñ einualtig als die taubẽ Ober hůt
euch voꝛ den leuten · wann ſy antwur
ten euch in den raͤten vnd in ten ſina⸗
gogen · vnd geyſeln euch in iren ſina
gogen · vnd ir wert gefůrt zů den ku⸗
nigen vnd zů ten richtern vmb mich
in zů eim getzeug vnd den leuten · vnd
ſo ſy euch antwurtendt · nit wolt ge⸗
dentken in wie oð wz ir redt W an zů
der ſtunde wirt euch gegeben was ir
edt Wann ir ſeyt nit ir die ir retent
aber woann ð geiſt euwers batters der
redt in euch · voañ der brůter antwur
tet den brũter zů dẽ tod:· vnd ð vatter
den ſun · vnd die ſůn ſtend auff voiter
die vãtter vñ peinigen ſy mit dẽ tode
vnd ir wert in haß allen leuten vmb
meinẽ namẽ voañ ð da vᷣharret vntz
an das end der wirt behalten ˖ vnd ſo
ſy euch durchächtẽ in diler ſtat ſo flie
bent ĩ ein andꝛee Warlich ſag ich euch

ir vertʒdꝛent nit die ſtet iſrabel vntz dz

kumpt der ſun tes menſchen Der iun
ger i nit uber den meiſter · noch der
knecht uber ſein herren Es begnũg ten
iunger dʒ er ſey als ein meiſter. vnnd
tem knecht als ſeim herrẽ Ob ſy tem
vatter tes in geſindes heyſſent beelʒe

bub wienil mer ſeim hauſzgenoſſen.

Darüůb nit woͤlt ir ſy vbꝛchten · wañ
nit iſt ſo beteckt daʒ nit werd erffnet
noch ſo vboꝛgẽ dz man nit wiſz Das
ich euch ſag ĩ ter vinſter das ſagt an
dem liecht vnd dz ir habt gehoꝛt mit
ten oꝛn das predigt auf tem dach vñ
nit woͤlt ſy fürchten die da toͤtten dẽ

leib · wann dir ſel mugẽ ſy nit erſehla

gen · aber noch mer furcht den ð da die
ſel mag verlieſen vnd ten leib in das

helliſch fewr · wertent nit zwẽ ſpatzẽ

erkaufft vmb ein helbling vñ einer
von in veit nit auff die erd on euwe⸗
ren vatter · wañ auch die har euwers
hauptz ſeind all getzalt. darumb nit
welt euch furchten · ir ſeyt beſſer dann
vil ſpatzen Darumb ein yeglicher der
mich bekent voꝛ ten leuten· vñ ich ver
gich in voꝛ meim vatter ð in himeln
iſt Ober ein yeglicher ter mein vlaug
net voꝛ tem menſchen vñ ich verlau⸗
genen ſein voꝛ meim vatter ð da iſt ĩ

CCv.

den himeln lit wooͤlt wenẽ dz ich ſen
kummen ʒeſenten ten frid auf die erd

Ach bin nit kummẽ ʒeſenten den fride
aber dz ſchwert. Wann ich kumb ze⸗

ſcheiten ten menſchen wið ſein vatter
vnd die tochter wið die můter · vnd

die ſchnür witer die ſchwiger vñ die
hauß genoſſet des menſchen woertent
ſein feind Der mex lieb hat vatter oð

mũter tenn mich.ð iſt nit mein woir⸗

dig Vñ ter da lieb hat ten ſun oð die

tochter uber mich ð iſt nit mein wir/

dig · vnd ð nit nimpt ſein kreutz vnd
mir nachuolgt.ð iſt meĩ nit voirdig.
Der lſein ſel vindt ð verleuſt ſy · vnd ð
ſein ſel erleuſt vmb mich ð vindt ſy
Der euch empfacht ð empfahet mich
vnd ð mich empfacht ð empfacht dẽ
ð mich geſant hat Der da empfachet
ten weiſſagen in dẽ namẽ tes weiſſa⸗
gen ð empiacht den lon des weiſſagẽ

bñ ter da empfacht den gerechtẽ in dẽ

namen des gerechten ð empfacht den
lon tes gerechten Vnd ein yeglicher ð
da gibt ein trũck ein kelch kaltʒ voaſ/
ſers eim von diſen mynſten alleyn in
tem namẽ tes iungers. Warlich la g
ich euch er verleuſt mit ſeinen lon.

Nd es ward gethõ · do iheſus
het vollentet do gebot er ſeinẽ
xij · iungern vñ giẽg hinweg ·
das er lert vnd pꝛedigt in iren ſteten
Vnd da iohannes het ge hoͤꝛt in den
banten die woerck criſti · er ſant czwen
von ſein iungern er ſpꝛach zů in Biſt
du ter da iſt künfftig oð beytent wir

eins antern Vnd ibeſus antwurt vñ

ſpꝛach zů in Geet verkundt iohanni

die ding die ir habr geſehen vnd ge⸗

höꝛt Die blinten ſehent die lamẽ geẽ
vnd die auſſetzigen wurten gereyni⸗
get ˖ die tauben höꝛend Die totten er⸗
ſtend · die armen werden vnderweißt
in ter warheit · vnd er it lelig ter nit
voirt geſchendt in mir Vnd da ſo woa

ren hin gegangen Aheſus begund ze⸗

ſagen czu ten ſcharen von iohannes.
voas giengt ir auß ĩ die wůſt zeſehen.
Eyn roꝛ beweget von rem wind · Oð
was giengt ir auß cʒeſehen ein man.

ab vntz an die helle Wañ ob in ſito⸗

Das
bekleyt mit lintem gewande Decht
die da ſeind gekleit mit lintem gwãd
in ten heulern der künig ſeind ſy Oter
woas giengt ir auſz zeſehen ein wo eiſſa/
gen Ja ich ſag euch · vñ er iſt mer deñ
ein weiſſag Diſer dirꝛ iſt von dem ge
ſchriben iſt Dich ich ſend mein engel
voꝛ teinẽ antlitʒ vnd ter da vobereit
deinen weg voꝛ dir Werlich lage ich
euch · vnð den ſunen ð frawen ð ſtůͤnd
nie mer auff teñ iohannes der teufer ·
wañ ter minder iſt in tem reich des hi
mels ter iſt mer teñ ex. Ober von den
tagen Johannis tes teuffers vntz da
ber dʒz reich der himel leytet not · vnd
die gewaltigen begreiffent es wañ al
le die ee vnd die weiſſagen vntz zů io
hannẽ die weiſſagen · vñ ob ir in woͤl
lent empfaben · er ſelb it Melias ð da
iſt knfftig. oꝛn hab zehöꝛen ð höꝛe
Wem ſol ich aber gleich ſchätzen das
geſchlecht Ss iſt gleich den kindẽ die
da ſitzen an dẽ marckt die da rũͦffent
iren mit gleichen ſagent Wir ſingen
euch vnd ir ſpeingt nit · voir klageten
euch vnd ir weinten nit ˖ wañ io han⸗

büch cev.

ihus antwurt vñ ſpꝛach O herr vat /
ter des himels vñ d erd ich vgich dir
dz du haſt vboꝛgẽ diſe dĩg voꝛ dẽ wei
ſen vñ voꝛ dẽ witzigẽ · vñ haſt ſy eroöf
net ten kleinẽ Olſo vatterx · wañ alſo
wz geuellig voꝛ dir All dĩg ſeid mir
gegeben võ meinẽ himeliſchẽ vatter.
vnd keiner erkent den ſun nũ 8 vattẽ᷑
noh ð vatter voer erket ĩ nũ ð ſun vñ
dẽ es ð ſun veil ffen· Rũpt all ʒů mir
ir arbeiter vñ ſeyt geladẽ · vñ ich voi
8ð mach euch·nẽpt auf euch mei ioch;
vñ lernt võ mir · wã ich bin ſenfft vñ
temũtigs bertzẽ vñ ir vĩdt rũ ewꝛẽ ſe
lEe·wañ mein

die lat · wañ ſei iũger hũgert vñ hegũ
txen zerreibẽ die aãher vñ zeeſſen · vñ die
pharueer ſahens·ſy ſprachẽ zů ĩ Sich
tein iuger tůn dʒ dz ĩ nit getzimpt ze⸗
tůn tes ſumbſtags.Vñ er ſprach ʒůin
Laſt ir nit wʒ dauid tet da ĩ hũgert ·
vñ die mit im warn ĩ welcherweiß er
eingiẽg i dz hauß gotz. vñ aß dz bꝛot
8 furlegũg die ĩ nit getzamẽ ʒeeſſẽ no

nes teuffer kam nit eſſent neh trin
kentvñ ſy ſagent er hat den teufel· ð
ſun tes menſchen kam eſſent vñ trinc
Rent vnd ſy ſagent Secht ein freſſiger
menſch vnd ein weintrincher vnd ein
freund ð offenſunter vñ ð ſunder · vnd⸗
die weiſzheit iſt gerechthaftiget von
iren ſunen Da begund iheſus den ſtat
ten in tẽ manig ſeiner kiaft warend
gethon dz ſy nit heiren gemacht buͤſz
Wee dir coꝛoſaim. wee dir bethſaida
wañ ob i tyeo vñ in ſitone weren ge/
thon die kreft die da ſeind gethon in
euch villeicht ſy hetten gemacht buůͤſz
in harin kleitern vñ in aſchen ATetoch
ſag ich euch · vergiblicher wirdt tyꝛo
vñ ſytoni an tẽ tagt des gerichts den
euth· vnd du capharnaũ. erhöchſt du
dich deñ vntz an dẽ himel. du ſteigſt

1

nis wern gethon die Krefft die da ſeiĩ
gethon in dir villeicht ſy beliben vntz
an diſen tag Aetoch ſag ich euch daʒ
vgiblicher wirt dẽ land ð ſotomer an
dẽ tag des reichs den dir. An dẽ zeyt

wid

ch tẽ die mit im warẽnũ alleĩ dẽ pꝛie
ſtern.oð habẽ ir nit geleſen ĩ tẽ gelat;
dʒz die pꝛieſt tes ſambſtags cʒerbꝛechẽ
ten ſãbſtag ĩ tẽ tẽpꝑel.vñ ſeĩ on ſchuid
vñ ich ſag euch · dz diſer mer iſt deñ ð
tẽpel. wañ ob ir weſt wz digs iſt ich
voil die barmbhertzikeit vñ nit dz opkf
fer · ir het nit vdãpt die vnſchuldigẽ ·
wañ ð ſun des meſchẽ auch eĩ bet tes
ſambſtagsvñ da er voz hiweg gan⸗
gen.er khã ĩ ir ſnagogvñ ſecht t v
eĩ man bet eĩ durꝛ hãt · vñ ſy fragtẽt ĩ
ſagẽet Ob es getzem geſunt zemachen

des ſambſtags·dʒ ſy ĩ vſagtẽ · aber er
ſpꝛach ʒů ĩ · welch mã iſt võ euch ð wvo

hat ei ſchaff. vñ ob es felt in die grub
tes ſambſtags belt ers dẽ nit vñ hebt

es auff. wieuil mer ð menſch iſt beſſer

den dz ſchaff · alſo getzimpt auch vool

zethůn an vẽ ſabath· da ſpꝛach er czů
dẽ menſchen Streck dein hant ˖ vñ er

ſtrackt ſy · vnd ſy ward wirergeben ̊

geſuntheit als auch die anð · wañ die

phariſeer giengen aup. ſy machtẽ rat
in woie ſy in vmb bꝛaͤchten. vnd

.

i

Mathen

iheſus voeſt es vnnd ſchied ſich von

dañ vnd vi nachuolgten im. vnd er
macht ſy all geſundt vnd er gebot in

dz ſy ĩ nit machtẽ offẽ. dʒ erfůlt vird
dʒ geſeyt iſt durch pſaiã ten weiſſagẽ

ſagent Sich mein kint daʒ ith hab er
welt mein lieber in dẽ ich mir wolge
uiel meiner ſel. ich ſet:; mein geiſt auff

in vnd er vkuͤndt den leuten dz vꝛteyl

Er kriegt nit noh enruͦfft. noch kein
hoöͤꝛt ſein ſtym in den gaſſen. Das ge⸗

ſchlagen roꝛ zerbꝛicht erx nit. vñ dẽ rie

chen ten flachs erleſcht er nit vntz dzʒ
er auß wirft das vꝛteil zů der uberwin
dung . vnd die leut hoffnung haben ĩ
ſeinen namẽ Da ward im bꝛacht ein
man ſtum vñ blint habent den teufel
vnd er macht in gelundt dz er redet ·
vñ geſach vñ all ſebarẽ wunðtẽ ſich
vñ ĩpꝛachẽ Iſt diſer den nit ð ſun va⸗
uids· vñ die phariſeer hoꝛtẽs vñ ſpꝛa
chen8 wüurft nit auß die teufel nuriĩ
beelzebub dẽ furſtẽ der teufel vñ ihus
voeſt ir gedanckẽ vñ ſpꝛach ʒů in Ein
yeglich reich geteilt wið ſich wuꝛt v
wüůſt vñ ein yeglich hauß oð ſtat ge
teilt wiðᷣ ſich beſtet nit. Vnd ob ſatha
nas außwirfft Dathanã er iſt getei /
let wið ſich Darumb in welcherwei /
ſe beſtet lein reich Vnd ob ich in beel
zebub außwirff die teufel euwer ſun
in wem werffent ſy auß Darũb wer/
tent ſy euwer vrteiler Wañ ob ich in
de geiſt gotz außwurff die teufel · dar
umb dz reich gotz kumpt in euch Oð
in welcher weib mag pvemant eingeẽ
in daʒ hauß des ſtarcken vñ berauben
ſein vaß· dañ nur er bind zů dem erſtẽ
ten. vnd teñ beraubt er ſein hauß · der
it iſt mit mir ter iſt witer mich. vñ
der nit ſamelt mit mir der zerſtrewet
Darumb ſag ichs euch · eyn yegliche
ſund vnd gotz leſterung wirt vgebẽ
tem menſchen Ober ter geiſt der gotz le
ſterung wirt nit geben Vñ ð da ſpꝛi
cht dz woꝛt witer ten ſun tes menſch
en dz wirt im vergeben. Rber der da
ſpꝛicht wið den heili gen geiſt dz wirt
im miht vergeben Noch in diſer welt
nech in ter kunfftigẽ Orer macht ten
bome gũůt vnnd ſein frucht gůt. Oter

die mann von ni

macht den bom boß vnnd ſein feucht

boh Ernſtlich ter bom wirt erkandt
auß der frucht Geſchlecht ter vipper⸗

natern ĩ voelcherweiß mugt ir geredẽ

das gůt ſo ir ſeyt boõß· voañ auh uber/

fluſſigkeit tes hexrtzen vedt ð mundt.·

Der gůt menſch von ðẽ gůten ſchatz
fürbꝛingt er das gut vnd ter ůbel mẽ
ſche voꝛ tdem ubeln ſchatʒ furbeingt er
das ubel · wañ ich ſag euch dz ein yeg

lichs mũſſigs woꝛt das die leut redet

ſy geben rechnũg von im an dem ag
tes vꝛrteils· wañ võ tein wonten woirſt

du gerechthafftigt · vñ võ teinẽ woꝛ

ten voirſtu verdampt Da antwurtẽ

im etlich von ten ſchreibern vnd von

den phariſeern ſagẽt Meiſter wir wel

len ſehen ein zeichen von dir. SEr ant⸗

wurt vnd ſprach zů in · das boß vnd
eebꝛechig geſchlecht dz lſůcht ein zey⸗
chen. vnd ein zeichen woirdt in nit ge⸗
geben nur das zeichen ione des weiſſa
gẽ· wañ als ionas was in dem bauch
tes waluiſch weey tag vnd veey necht
alſo wirt ter ſun des menſchen in dem
hertzen ter erd veey tag vñ vꝛey necht
mine ſtend auff in dẽ
vꝛteil mit diſem geſchlecht vnnd ver
damment es voann ſy machten bůß
in der pꝛedig ione · vnd ſecht diſer iſt
mer ꝛen ionas Die kunigin von oſten
ſteet auff in tem vꝛteile mit diſem ge
ſchlecht vnd verdamnet ſy · wann ſy
iſt kummen von den enden der erd cze⸗
hoꝛen die weißheit ſalomonis · vnd ſe
cht diſer it mer tenn ſalomon·wann
ſo der vnreyn geyſt auſgeet von tem
menſchen er get duꝛch die dürren ſtet
ſuͤchendt růwe vnd er vindt ir nicht.
Denn ſpꝛicht er ich ker wider in mein
hauß von tẽ ich auſzgieng . vnd ſo er
kupt vnd vindt es ler gereinigt mit
beſemẽ vñ getzier · deñ geet er vñ nym
met mit im ſibẽ anð geiſt ſchalckhaf
tiger dañ er vnd eingandt woonen ſy
da. vnd die iungſten ding des men⸗
ſchen werdent erger dann die erſten.
Kalſo geſchicht auch diſem boͤſtẽ ge
ſchlecht Reœh da er redt zů dẽ ſcharen
Secht ſein mũter vñ ſein hð ſtũndẽ

Das
außwendig ſuchent czereten mit im.
Vñ einer ſprach zů im Dich dein muͤ⸗
ter vnd dein bꝛůder ſtond außhwẽdig.

vnd ſuchent dich vnd er antwurt dẽ

ſagenten im vnd ſprach Woͤlches iſt
mein můter · vnd welches ſeind mein
bꝛůter Er ſtrackt die hend in ſein iun
ger vnd ſprach Decht mei müter vñ
mein bꝛůter wañ ein yeglicher ð da
thůt den willen meins batters ð in dẽ
himel iſt 8 ſelb iſt mein bruůter vnnd
mein ſchweſter vnd můter (xiij·
g. && tag ibeſus gieng aup̃ võ
dem hauß vnd ſaß bey dem me
rre.vnd vil ſcharen ſamptẽ ſi⸗
ch ʒu im · alſo dʒ er aufſtig in ein ſchif
lin vnd ſaß. vnd alle die ſchar ſtůnten
bey tem geſtad vnd er redt vil dings
zů in. in gleichnuͤß ſagent. Decht ter
erſt außgangen ð da ſeet ſeinen ſomẽ
Vnd da er ſeet · etlich die vielen bey dẽ
woeg · vnd die vogel komen vnd aſſen
ſy: aber die andern vieln in daz ſteinig
da ſy nit hetten vil erd · vnd czehandt
wurxen ſy geboꝛn voañ ſy hettend nit
die tieff ð erd· vñ als die ſuñ auffgiẽg
da erhitzten ſy wañ ſy hetrent nit die
wurtzel vnd oꝛrtẽ; vnd die anderen
vielen vnder die doͤꝛner vnd die doꝛn
wüchſſen vnd erſteckten ſy Xler die
andern vielen in die gůten erde vñ ga
ben die fruͤcht Der ein ſome gab hun/
tertueltig frucht · ter anter einſechtzig
uelng frucht Vnd der dꝛit ein ꝛeiſſig/
ueltig frucht Der oꝛen hab zehoöꝛen ð

hðꝛ Vnd die iunger genachten ſich ſy

ſprachen ʒů im Warumb reteſtu mit
in in gleichnuß Er antwurt vñ ſpia
ch zů in · wañ euch iſt geben zeerkennẽ
die heimlicheit tes vichs 8 himel. abᷣ
in iſt ſy nit gegeben ·wañ ð da hat dẽ
wirt gegeben vnd in begnůͤget ˖ wañ
der da nit hat vnd dz er hat das wirt
genõmen võ im.darumb red ich mit
m in gleichnuß . dz die geſehenden nit
ſelen vnd die höꝛenden nit hoöͤꝛẽ· noh
vernempt das in in woerd erfullet die
vwoeiſſagung yſaie ſagent Ir hpoꝛt mit
gehoõꝛ vnd vᷣnempt nit ·˖ vnd ſehendt
ſecht ir. vnd ſehent mit · wañ dz hertze
ditz volcks iſt erfeyſtet vnnd hoeten

bůch CCoj.
ſchwaͤrlich mit ten oꝛen vnd beſchluſ
ſen ir augen dʒ ſy etwa nit ſehen mit
ten augen vnd hoöꝛt mit ten oꝛn vnd
vernempt mit dem hextʒẽ vñ voertent

bekert vñ ich machet ſy geſunt Aber
ſelig ſeind euwer augen · wañ ſy ſehẽ

vnd euwer oꝛen wañ ſy höͤrẽ. Eruſt⸗

lich fürwar ſag ich euch das manig
weiſſagẽ vnd gerechten begerten zele⸗
hen die ding die ir ſecht vnd ſahen ir
nit ·˖ vnnd zehðꝛen die ding die ir höꝛt
vnd hoꝛten ir nit Darumb ir ſollend
hðꝛẽ die gleichnuß des ſeẽten Ein peg
licher ð da hõꝛt dʒ woꝛt des reichs vñ
es nit vernympt · ſo humpt ð boõh vñ
zuckt dz das da iſt geſeet in ſeim bert

zen · diler iſt ð da iſt geſeet bey dẽ weg

Der aber iſt geſeet auf dʒ ſteinig lant

xet iſt ter do hoꝛt das vooꝛt ˖ vnd es ze

hãt empfacht mit freudẽ Ober er hat
nit die wurtzeln in im wañ er iſt vn/
ſteet Vnd wañ nun kumpt die truůb/
ſal vnd durchaͤchtung vmb dz woꝛt
zůhant wirt er geergert ˖ ð aber geſeet
iſt in ten toꝛnen ð iſt es 8 dto hoꝛt das
woꝛtt gots vnnd die ſoꝛg diler woelt
vnd die trugheit ð reichtumb erſteckht
dz woꝛt vnd wut on fruͤcht Aber der
da iſt geſeet in die gůten erd. diſer iſt
es der do höꝛt dz woꝛt vñ es vᷣnimpt
vnd beingt die frucht eine hun tertuel

tig · die anð ſechtꝛigfeltig · vnnd die

eitten dꝛciſſigueltig Ein anðs gleich/
nuß furlegt er in ſagent Das reich der
himel iſt gleich einem mañ ð da ſeet
gůten ſomen an ſein acker · vnd da die

leute ſchli effen ſein feind ð kam vñ uͤb⸗

ſeet den ratten in mitt des weitzen · vñ
gieng hin vñ da dʒ kraut voas gewa
chſſen vnd het frucht gebracht da er
ſchin auch ð rattenvñ die knecht tes
vatters des ingeſinds genachten ſich
vnd ſprachen zů im HMerr ſeeſt du nit
gůten ſomen an deinẽ acker.darumb

wa von hat er den ratten. Er ſprach

zů im . ðZð veind ð mẽſch hat ditz geton
vnd die knecht ſprachen zů im · wiltu
wir gen vnd leſen ſy aulz vñ er ſpꝛach
neyn vulleycht ſo ir außzleſt den rattẽ
ir auſzwurtzelt auch den weytzen en /

tzampt mit ĩ· lat ꝑetweders wachſſt

VMather
biz zů dẽ ſchnit · vñ ĩ ð zeyt tes ſchmitz

wil ichs ſagen ten ſchnittern Zuům er

ſten laſt ir auſʒ den ratten vnd bintent

in zů burdlin zůuerpꝛennẽ. vñ den wei
tʒen ſamelt ĩ meinẽ ſtatel Ein anð ge

leichnuz furlegt er ĩ ſagẽt Das reich
der himel iſt gleich eim Roꝛn des ſenffs

das ter man nympt vñ ſeet es an ſei /

nẽ acker ernſtlich es iſt das minſt vn
ter allem ſomen. vnd ſo es gewechſt
es wirt mer den aller kol· vnd wirt e
lom allſo dʒ die vdgel tes himels kü⸗

ment vnd woonen auff ſeinen eſten Gi

ander gleich ſam redt er zů in ſagent.
Das rich ter himel iſ gleich ten he
feln ten dʒ weib nimpt vñ in vbirgt
vnter vꝛey mabß melbs biy das es al
les wirt erhaben Klle dile ding redt
ileſus zů ten ſcharen in gleichnuh vñ
on gleichnuß redt er miit mit in dz er⸗
fullt wurde das geſeyt iſt durch ten
weiſſa gen ſagent Ich thũ auff meinẽ

mundt in gleichnuß · vnd vkund die

xerboꝛgẽ ding ſeind von ð ſatzung ð
welt Da er bet gelaſſen die ſcharen. er
kam in das hauß vñ ſein iunger ge⸗
nachtẽ ſich zů im lagẽt Leg vns auſᷣ
diſe gleichnuſz des weytzen vnnd des
rattẽ tes ackers Er antwurt vñ ſpꝛa/
ch Der da ſeet den gůten ſomẽ · dzʒ iſt ð
ſun res menſchen · a ber ð acker das iſt
diſe welt ˖ vnd ð gůt ſomen das ſeind

die ſun des reichs · vnd der ratten das
ſeind die ſchalckhafftigẽ ſun Oler der
vxeind ð̈ ſy überleet · dz iſt der reufel · vñ

dʒ ſchnit dʒ iſt die vollendũg ð welt

aber die ſchnitter das ſeind die engel.

Darumb als die ratten werdent grſa
melt vñ voerten vᷣbꝛent in de fewꝛ al⸗
ſo wirt es in der vollendũg der welt

Der ſun tes menſchen ter voirt ſenten
ſein engel· vnd die werten zeſamen le
ſen von ſeinẽ reich alle ſchante Vnnd
die die da wurcken die bobheit vnnd
werten ſy ſendẽ ʒũ dem ofen des fewꝛs
da wirt weynẽ vnd griſgramẽ ter ze

ne Denn erleuchten die gerechten als
die ſuñ in dem reich irs vatters Der o
ren hab ze höꝛen ð hoꝛ Das reich ð hi
mel iſ gleich dem ſchatz verboꝛgẽ ĩ dẽ

CCvij;

acker. den ſo in ð menſch vint er vbir

get in · vnd geet voꝛ freuten vnd ver⸗
kaufft alle ding die er hat vñ kaufft
den acker Aber dz reich ð himel iſt ge
leich einẽ kaufman ð da ſũcht die gů
ten margaritẽ vñ woeñ er nun hat ge
funden eĩ koſtpern margaritẽ · er giẽg
vnd vkauft alle ding die er het · vnd
kaufft in Ober das reich ter himel iſt
gleich dẽ netz gelegt in daz mere · vnd

darinn geſamelt von allẽe geſchlecht

der viſch · vnd da es was vol. ſy zugẽ
es auſz vnd ſaſſen bey tem geſtat · vñ
die gůten laſen ſy auſi in ire vas vnd
die boͤſen wurffen ſy auſz Olſo wurt
es in ter vollend ũg ð welt Die engel
gend auſz vnd ſcheitent die boöͤſen võ
cer mitt ð gerechtẽ · vñ legen ſy in ten
ofen des feuers· da wirt weynen vnd
griſzgramung 8 zen Vernampt ir al⸗-
le diſe ding · ſy ſpꝛachẽ ʒů ĩ ia Er ſpra⸗
ch zů in Darumb ein peglicher ſchrei /

ber gelerter in dẽ reich ð himel iſt ge /

leich eim menſchen eim hauſzuatter·8ð
da furbꝛingt von ſeim ſchatz die neu
en ding vnd die alten Vnd es ward
gethon da Iheſus bet vollẽdt die ge
leichnuſz da gieng er hin. vnd kam in
ſein vatterland · ex lert ſy in irxen ſina
gogen alſo dʒ ſy ſich wunterten vnd
ſpꝛachen. Wa von iſt diſem die weilz⸗
lit vnd die krefft Uſt er teñ nit ð ſun
tes ſchmites Zein müter iſt ſy teñ nit
gebeiſſen maria vñ ſein bꝛůder iacob
vnd io ſeph vñ ſimon vnd iudas Vñ

ſein ſchweſtern ſeint ſy teñ mit all bey

vns. darumb wauon ſeind diſem alle
dile ding · vnd ſy wurten geergert in
im Aber iheſus ſprach zů in Der weiſ
ſag iſt nit on ere nur ĩ ſeim vatterlant
vnd in ſeim hauſſʒ · vñ darumb taͤt er
da nit vil krefft vmb irxen vnglauben
¶ xiiij ·
ſe tem cʒzeyte herotes furſt tes
vierten teyls · hoͤꝛt die mer võ
iheſu vnnd ſpꝛach czů ſeynen
ynten. Diſer iſt iohannes ð teuffer ·
Er iſt da erſtanten von den todten ·
vnd darumb wirckendt die krefft in
im.wañ herodes hielt iohannem vnd

Das

band in vnd legt in in den kerker vin
herodiadẽ dz woeib ſeins bꝛůters · wañ
iohannes ſprach cʒũ im. ſy getzimpe
dir nit zehaben · vnd er wolt in toͤtten
vnd er vorcht dz volck wañ ſy hetten
in als ein weiſſagen· vnd an dem tag

der geburt herodis die tehter hero di

adis ſprang in ð mitt vnd es geuiel
lerodi GDauon gelobt er ir mit dẽ eid
zegeben waz dings ſy begert von im.
vnd lſy was voꝛ gewaret von ir mů
ter · vnd ſy ſprach gib mir auff einer
ſchuſſel dz haupt io hãnis tes teufers
vnd der kunig ward betruͤbt Ab võ
wegen des ſchwůrs. vñ vmb die die
do bey im ſaſſen da ſchůff erx ix dʒ hau
bet zegeben ˖ vnd ſant vñ enthaupt io
hannẽ in dem kerker vnd ſein haupt
ward bꝛacht auff einer ſchüſſel vnnd
ward gegeben ð tochter vnd ſy bꝛa⸗
cht es ir mũter· vnd ſein iunger gena

letẽ ſich vñ namen ſeinen leib vnd be

grũůben in vnd komen vnd vkundtẽ
es iheſu · da es ihus het gehöꝛt er ſchie
de ſich von dañ in einem ſchifflin · ſun
terlich in ein wůſt ſtat Vnd da es die
ſcharen hoꝛten. ſy nachuolgtẽ im cʒů
fuſſen von den ſteten· vnd er giẽg auh
vnd er ſach ein groß ſchar vnd erbar
met ſich ir vnd macht geſunt ir liech
en Vnd do der alet ward ſein iunger
genachten ſich zů im ſagent Diſe ſtat
iſt wůſt vnd die ſtund iſt nun vᷣgan⸗
gen · petzund laß die ſcharen dz ſy geẽ
in die caſtel vnd kauffen in zeeſſen Vñ
iheſus ſprach zů in Sy haben nit not/
turfft zegen · ir gebt in zeeſſen Oy ant
wurten im · wir habend hie nit den v.
beot vnd zwen viſch · er ſprach zů inen
bꝛingt mirs ber · vñ da er het geboten

der geſelſchafft zeſitzen auff dz hew. er

nam die v · brot vñ die zwen viſch er
ſach auff in ten himel. er geſegnet die
brot vnd brachs vnd gabs ſeinẽ iun
gern vnd die iunger gabens ten ſcha⸗
ren · vnd ſy aſſen all vñ wurren geſat
vnd ſy hůben auff die beleybung xij⸗
hðꝛb vol der ſtuck Vñ die zal ter eſſen /
den voas funfftauſet ter mañ· on die
weib vnd kind Vñ zehant gebot ihe⸗
ſus ſein iungern auff zeſten gen in ein

bůch CCoij.

ſchifflin · vnd voꝛ im zegen über dz me
re biß das er geließ die ſcharen · vñ da
er het gelaſſen die ſchar · er ſtig auff al
lein bettent an ein berg · vñ da es abet

ward er voas allein da aber dz ſchifflĩ

ward gewoꝛffen võ ten wellen ĩ mit
tes meres · wañ ð windt ð wʒz in wi
derwertig ˖ vñ vmb die vierten wach
der nacht er kam zů in gend auff tem
mere ſy vourten betruůbt ſagẽt.es iſt eĩ
treugnuß Vnd ſchryẽ voꝛ boꝛcht · vñ

zehãt iheſus ret zů ĩ ſagẽt · habt zeuer⸗
ſicht ich bins nit woölt euch fuͤrchten .

vnnd łtrus antwurt vnd ſprach O
berr ob dus biſt DSo gebeut mir zekũ
mẽ zu dir auff dz waſſer · vñ er ſprach
kumb. vnd petrus ſtig ab võ dẽ ſchiff
lin vnd gieng auff tem woaſſer dʒ er ke
me zů iheſu. wañ da er ſach ein ſtarc⸗
ken wind er voꝛcht ſich· vnd da er be
gund zeſincken er ſchry ſagent O herr
mach mich heylſam· vnd zehant ihe⸗
ſus ſtrackt die hant vnd begriff in vñ
ſprach zů im · lutzels glaubens warũb
haſtu getzweiuelt · vn da ex voas auf
geſtigen in das ſchifflin ð vo int hoꝛet
auff. vnd die da warn in tem ſchiffli
die komen vñ anbetten in ſagẽt Fur
war du biſt der ſun gots · vnnd da ſy
warn uͦbergeuaren über dz mer ſy ko /
men in dʒz lant genaſar.vnd da in let

ten erkant die mañ der ſtat. ſy ſanten

in alle die gegent vnd brachtẽ im al/
le die da hetten dz ubel · vnd batend ĩ
ðdʒ ſy als vil berůrten ten ſom ſeins ge
wandsvñ alle die in růrtẽ die wur/

den gemacht geſunt. ¶ xv.

O genachtẽ ſich zů ĩ die ſchrer
r vnd die pharnzeer võ iheru
ſalem ſagẽt.voarumb ubergẽt
ein iũger die ſitten ð altẽ ſagẽt· wañ
ſy zwahen mit ir hend ſo ſy eſſent das
brot · er antwurt in vñ ſprach · vñ ir
warumb uůbergeet ir das gebot gots
vmb euwern ſitten wañ got ð ſprach

ere vattẽ vñ mũter vñ ð da flůcht dẽ

vatter oð ð mũter ð ſterb tes tods.vñ
ir ſprecht ein peglicher ðᷣ da ſpꝛicht zů
ſeim vatter oð qũů ſeiner mũter voas
gab iſt auß mir die wirt dir nutz vñ
er exet nit ſein vattet vnd ſein muter ·

* Mathei ?

vnd ir habt gemacht eytel daz gebot
gots vmb euwern ſittẽ Trugner wol
hat geweiſſagt võ euch ꝑſaias ſagẽt
Ditz volck eret mich mit den lepſſen ·
adber ir hertz iſt verr von mir ·˖ wañ on
veſach eren ſy mich ſy lerẽt die ler vñ
die gebot der menſchen Vnd er ruͤfft ze
ſamen ten ſcharen zũ im vnd ſagt in.
Hõꝛt vnd vnempt · das zů tem mũd
eyngat dz vermaligt den menſchẽ nit
aber das zů tem mund auſzget das v
maliget tden menſchen Da genachten
ſich ſein iunger vnnd ſpꝛachen zů im
wiß das die pharizeer haben gehoͤꝛet
ditz woꝛt vnd ſeind betruͤbt Sr ant⸗
wurt vnd ſprach ein yeglich pflant⸗

zung die mein himeliſcher vatter nit

hat gepflantʒzt die wirt außgewurt/
zelt Laſt ſy · ſy ſeind blint vñ fůret die
bliinten Wañ ob ð blind gibt glat tẽ
blinden· beyd vallent ſy in die gruͤbe.
Vnd petrus antwurt vnd ſprach zü
im Vnterſcheide vns diſe gleichnuß⸗
vnd er ſpꝛach · vnd ir ſeyt noch vnuer
ſtentlich Vernempt ir mit das alles dz
zů dem mund ein geet daz gert in den

bauch vnd wirt gelaſſen in die außb⸗

doͤwung die ab zům mund auß gẽd
die gend auſz von dem bertzen · vñ die
vmaligẽd ten menſchen. wañ von dẽ
hertʒẽ gend auſʒ ubel gedanchẽ man/
ſchlecht eebꝛechuũg vnkeuſchũg dieb⸗
ſtal· valſch gerzeug vñ gotz loͤſterũge
Ditz ſeind die ding die da vᷣmaligẽd
ten menſchẽ Ab̃ eſſen mit vngetzwva
gen henden vmaligt nit den menſchẽ
Vnd iheſus gieng aulſʒ võ dann· vnd
ſchied ſich in dir teyl zů thiri vnd ſi⸗
tonis Vnd ſecht ein weib von chana
nea gieng auſz võ irẽ enden die ſchrey
vnd ſagt im O herr du ſun dauids er
barm dich mei meĩ tochter wirt ubel
gepemigt von tẽ teufel·er antwurt ir
nit ein wort Dein iunger genachten
ſich vnd baten in ſagent La ſy wann
ſy ruůᷣfft vns nach Er antwurt vñ ſp /
rach. Ach bin nicht geſant nur zů ten
ſchaffen tes hauſ irahels die da ver

durben ˖ vnd ſy RKam vnd anbet in ſa/

gent O herr hilff mir · er antwurt vñ
ſprach SEs iſt nit gũt zenemen dʒ bꝛot

Ram in die end mageton.

CCviij.
ter ſune vnd zegeben ten hunden. Vñ
ſy ſprach O berr ia. yetoch die woͤlfel
eſſent von ten bꝛoſmẽ die da vallent
von tem tiſch ir herren. Da antwurt
ileſus vnd ſprach zů ir O weib grob
iſt teĩ glaub · dir geſchech als du wilt
vñ ir tohter woard geſunt zů der ſtũte
Vñ da ibeſus gieng von dañ · er kam
zů dem mere gallilea· er ſtig auff an ei
nen berg vñ laß da: vñ vil ſcharẽ ge⸗
nachten ſich zů im vñ hetten bey ĩ ſtũ
men lamen blinten kranckẽ· vñ vil an
ter vñ wurffen ſy zũ ſeinẽ fůſſen vñ er
macht ſy geſũt Olſo dʒ die ſchar voũ
derten da ly ſaben die ſtũmen rerendt
die Limen gend· die blinten geſebent
vñ machtẽ grob got võ iſtalel. Vnd
ileſus ruffet ſeinẽ iun gern vñ ſprach.
Gich erbarmt die ſchar woã ſy behar
rent petzund bey mir vey tag vñ ha /
Lent nit dʒ eſſen· vñ ich woil ſy nit laſ⸗
ſen vaſtend dʒ ſy nit gangen an dem
weg vnd ſein iunger ſprachen zů im.
Darumb wauon werden vns als vil
bꝛot in der wůͤſte das wir gelatten ſo
vil ſchar · vñ iheſus ſpꝛach cʒů in · voie
vil brot habt irx · vnd ſy ſpꝛachen ſiben
vnd ein wenig viſchlin Vnd er gebot
ter ſchar daz ſy ſeſſen auff die erd. Vñ
er nam die ſiben bꝛot vnd die viſch vñ

wurckt gnad er brachs vnd gabs ſei

nen iungern. vñ die iunger gabens de
volck. vnd ſy aſſen alle vnd wurdent
geſatt Vnd ſy hůben auff ſiben koͤꝛbe
vol. das da was uͤberbeliben von den
ſtucken. vnd der die da hetten gegeſſẽ
waren viertauſent ð mañ on die wei
lbe vnd kinder Vnd da er bet gelaſſen
die ſchar er ſtig auf in ein ſchifflin vñ

xvj·
Q genachten ſich zů ĩ die pha
iſeer vnd die ſaduceyꝛ vnd v
ſũchten in vnd baten in dz er ĩ
zeuget eĩ zeichẽ võ himel Er antwurt
vnd ſpꝛach zů in · ſo der abent woirt ſo
ſprechend · es wuürt heyter wann der
himel iſt rout vnnd an dem mogen
leut wirt ein vngeſtům woetter wañ
es ſcheynet ter himel trawꝛiglichen.
Da rumb kennendt ir zeurxteilen das

Das

antlitz tes himels· aber die czeychen ð
zeyt mugt ir nit gewiſſen dz boöß vnd
eebrechig geſchlecht ſucht ein zeichen
vnd dz zeichen wirt in nit gegebẽ nur
dz zeichen ione des weiſſagẽ Er ließ ſy
vnd gieng ab · vñ da ſein iunger wa⸗
ren kümen uůber dz moöͤꝛ. ſy hettẽ vgel⸗
ſen zenemẽ bꝛot SEr ſprach zů in Zecht
vnd hůt euch voꝛ de hefel ð phariz err
vnd ð ſaduceyer · vnd ſy gedachtẽ vn
der in ſagent Wir haben nit bꝛot ge⸗
nõmen · wann iheſus weſt es vñ ſpra
ch zũ in. kleines glaubens voas grden
kent ir vnð euch daʒ ir mit habt bꝛot.
Vernempt ir nit noch gedenckt der v-
bꝛot · vñ ð funfftauſet ð mañ.vñ wie
vil koõꝛb hůbt ir auff Noch ð vij · brot
in den viertauſent ð mañ·vnd vwoie bil
koͤꝛb hüůbt ir auff. Warumb vnempt
ir nit dz ich euch nit von dẽ brot geſa
get hab · aber hůt euch voꝛ dẽ hefel ter
phariſeer vnd ð ſaduœyer Da verna⸗
men ſy dz er in nit het geſeit ſich zehů
ten voꝛ dẽ hefel des brotʒ.ab voꝛ ð ler
8 pharizeer vnd ð ſaduceyer Vñ iheſ
hRam in die teyl des keiſertumbs phi⸗

lipi Vnd er fragt ſein iunger ſagendt

Weñ ſagẽt die menſchen dʒ ſey ð ſun
des menſchẽ. vnd ſy ſprachen die einẽ
Tohãnes ð tauffer aber die andern le⸗
lias vnd die andern iheremias oð ey
nen aub den pꝛopheten Ibeſus ſpꝛach
zů in Wer aber ſprechent ir dz ich ſey.
Simon ꝑtrus antwurt vñ ſprach zů

im Du biſt criſtus ð ſun gots des le

bendigen Aheſus antwurt vñ ſprach
zů im Delig biſt du ſimon bariona.
woañ fleiſch vnd blůt hat dirs nit er⸗
öffnet· aber mein vatter ð in den him/
len iſt. Vnd ich ſag dir das du biſt pe⸗
trus vñ auff diſem ſtein baw ich meiĩ

kirchen Vnd die thoꝛ ð hell mügend

nit witer ſy · vñ ich gib dir die ſchluſ
ſel des veichs ter himel. Vñ wʒ dings
du binteſt auff ð erd wirt auch gebũ
den ĩ ten himeln· vñ wʒ dings du em /
binteſt auff ð erd dzʒ voirt auch embũ
den in ten himeln Da getot ibeſus ſei
nẽ iungern dʒ ſy niemant ſagten das
er wãr ileſus criſtus Darnach begũd

iheſus cʒeʒeu gen ſeinẽ iungern das er

buͤch CCviij.

mũſte gon zů iheruſalem vñ vil leydẽ
von den alten vnd von den ſchreilern
vñ den furſten ð pꝛieſter vnd wertent
getoöͤt vnd voið erſton am deittẽ tage
Oerrus nam in vnd begund in anze⸗
faren ſagent. O berre ditʒ ſey von dir
ditz geſchicht dir nit. er kert ſich vm
vñ ſprach zů petro Gee nach mir Sa
thanas du biſt mir ein ergernuͤb · wã
du erkenſt nit die ding die do ſeĩt got
tes Aber die ding die do ſeind ð men/
ſchen Da ſprach iheſus zů ſeinẽ iunge
ren Wer nach mir wil kümen ð vla⸗
gen ſein ſelbs vñ nem ſein kreutz vnd
nachuolg mir · wann der ſein ſel wol
machen heilſam ð wirt ſy verlierẽ vñ
der ſein ſel wrleuſt vmb mich ð vint
ſy· wañ wz iſt nütz dẽ menſchen ob er
gewyñ alle diſe welt vñ leid abgãg
ſeiner ſel Oder was wechſſels gibt ð
menſch vmb ſeĩ ſel · wañ ð ſun ter mẽ
ſchen iſt kunfftig ĩ die gloꝛi ſeines va/
ters mit ſein engeln. vnd den gibt er
eim yeglichen nach ſeinẽ werckẽ Fuͤr
war ſage ich euch dz etlich ſeind von
ten hieſtenten die nit werden verlůͤch
en den tod biß dz ſy ſehen den ſun des
menſchen kõmen in ſein reich
(xvij.
Nd nach vj· tagẽ iheſus nam
petrum vnd iacobum vnd io

beſunð auff ein hohen berg vñ ward

verwandelt voꝛ in Vñ ſein antlitz dz

leucht als die ſuñ· vnd ſein gewande

wurdẽ weih als ð ſchnee Vnd ſecht

moyſes vñ helyas erſchinẽ redẽt mit
im· Aber petrus antwurt vñ ſpꝛach
zum lerren iheſu O herr gůt iſt vns ze/
ſein hie · ob du wlt wir machen hie
deey tabernackel.dir ein moyſi ein vñ
helie ein · noch da er redt. Decht eyn

weiß wolckẽ beſtetigt ſy · vñ ſecht ein

ſtiin võ ð wolken ſagent Der iſt mei

lieber ſun in dẽ ich mir mit wolgeual

len hab · den ſollend ir hoꝛen. Vnd da
das die iunger hoꝛtend · da vielen ſy
auff ir angeſicht vnnd voꝛchten ſich
hart · vnd iheſus genachnet ſich vnd

růrt ſy · vnd ſprach zů in. Stet auff vñ
nit welt euch furchten Vnnd ſy hůbẽ

hannem ſein bruͦð. vñ fůrt ſy

—

Mathei

auff ire augen ſy ſahent memant nur

ibeſum allein Vnd da ſy abſtigen võ
tem berg Aheſus gebot in ſagent Nie
mant ſagent die geſicht vntꝭ dʒ ð ſu⸗
ne tes menſchen erſtee von den totten.
Vnd die iunger fragten in ſagent · wz
ſagent die ſchreiber dz helias zů tem er
ſten můß kuümen. Er antwurt vnnd
ſpracch ʒz in Furwar helias iſt hunf/
tig · vnd witer oꝛdnet alle ding Ober
ich lag euch dz helias xetzund iſt ků⸗
men vnd ſy erkanten ſein nit· wañ ſy
tatten an im welche ding ſy wolten⸗
alſo wirt auch ð ſun des menſchen ler
ten von in Da vrnomẽ ſein iungere.
dz er in bet geſet von iohanne d tauf
fer Vnd da er was kũmen zů der ſcha
re ein man genacht ſich zů im mit ge
uallen knyen fũr in ſa gent O berre er
barm dich meins ſuns wañ er iſt me

nig · vnd er leytet dz ubel · wann dick

Vlt er in das feur ·vñ offt in das wal
ſer vnd bꝛacht m teinen iungern vnd
ſy mehten in nit geſunt machen · vñ
iſeſus antwurt vnd ſpꝛach. O ir vn⸗

glaubigs geſchlecht vnd vkerts wie

lang vourd ich bey euch ſein Biß wie
lang leyd ich euch. Bringt in ber czũ
mix· vnd iheſus fůr in an vnd der ten
fel gieng auß im vnd das kint ward
geſundt zů ſtund Da genachten ſich
die iunger zů iheſu heimlich vnd ſpra

chen zů im Warũb mocht wir in nit

auſwerffen Iheſus ſprach zů in · vm
euwern vnglauben ˖ wañ fuͤrwar ſag
ich euch hetten ir ten glauben als eyn

Roꝛen des ſenffs ˖ vnd ſpeecht ir zů diſẽ
berg . gee hin vnd er gieng hin · vnnd

nichs wurd euch vnmuͤglich wann

ditz geſchlecht wirt nit auß gewoꝛffẽ

nur durch die vaſten vnd durch das

gebet · vnd do ſy wantelten in gallilea

ibeſus ſpꝛach cʒũ in Der ſun tes men⸗
ſchen voirt gegeben in die hend ð men
ſchen · vnd ſy erſchlagent in vnd er er⸗

ſtet an dem dꝛitten tag Vñ ſy wurten

hart betrůbt Vnd da ſꝑ waren kum⸗

men ʒũͦ capharnaum die do namend

den zol die genachten ſich zů petro vñ

ſpꝛachen zů im Suwer meiſter gibt er

nit den zol Er ſprach ia vnd da er vo:

mich vnd für dich.

CCix.
kümen in das haupiheſus fürkam
ſagend Simon was wirt dir geſche
hen. Die kunig ter erd võ wem nemẽ
ſy ten ʒeinſ oter ten zol von iren ſünẽ ·
oder von den fremten vnd er ſprache ·
von tem fremten Iheſus ſprach zũ im
Darumb ſo ſeind die lün frey vnd dz
wir ſy nit ergern · gee zů dem mere vñ
leg ten angeĩ vnd den vilch ter zů dem
erſten auffſteigt ten nym vnnd ſo du
haſt auffgethon ſein munt · du vinſt
ein pfennig· den nym vnd gib in kur

ſ ¶ xviij ·
Nd zů der ſtund die iunger ge
nachten ſich czů iheſu ſagent.
Wer wenſtu dð do iſt der merer
in dem rich der himel . vñ iheſus růͤft
ein kneblin vnd ſtalt in in die mitt ir
vnd ſprach . werlich ſag ich euch · wer
tent ir nit bekert vnd wert gemache
als die kleinen ir geet nit in dʒ reich ð

himel Darumb ter ſich demuͤtiget al

ſo ter kleyn ð iſt ter merer ĩ dem vich

der himel· vñ der da empfacht ein ſol⸗

lichen kleinen in meym namen ð em⸗
pfacht mich vnd der do ergert ein võ
diſen kleinen die an mich glaubẽ. im
yympt das ein eſel meſſiger muͦlſtein
werd gehenckt an ſein hals.vñ woerd

gelſenckt in die tieff tes meres · wer ð

cCelt von der ergernub wañ es iſt not
dz die ergernußh kümen Aetoch we dẽ
menſchen durch den die ergern uß kũ⸗
met:voann ob dich betrubt tein hant
oter tein fũh haw in ab vnd wirff in
von dir · wañ beſſer iſt dir einzegen zů
tem leben kiancke oder lame denn zů
haben zwo hend oter zwen fuͤh vnnd
en in das ewig fewer.

Vnnd ob dirh ſchendet dein aug bri/

che es auß vnd wourff es von dir Bel

ſer iſt dir einzegen mit eim augen cʒũ
dẽ leben · deñ zehaben czwey augẽ vnd
werden gelaſſen in das helliſch fewer
Decht dʒ ir icht vſchmecht ein võ di
ſen kleine· wañ ich ſag euch dz w engel
in den himeln zeallẽ zeitẽ ſehen dz ant
litz meins vatters ð in dẽ himein iſt⸗
wañ ð ſun des menſchen iſt kummen
beil zemachẽ dʒ do voaa vertoꝛben· wʒ

Das

iſt euch geſchehen Ob eim weren hu⸗

tert ſchaff vnd eins von in irret.leler
er nit die neunund neuntzig an dem
berg · vnd geet zeſůchen das dz do irrt

vnd es geſchicht das ers vinte · woer /

lich lag ich euch das er ſich mer freu/
wet ub es dañ uͤber die neununneun⸗
tzig die do nicht irreten Alſo iſt nicht

ð wil voꝛ euwerm vatter ð in dem hi

mel iſt das einer verderb von diſen di
gen W ann ob dein bꝛüͤter ſundt wi⸗
ter dich gee vñ ſtraff in zwuͤſchen dir
vñ im allein Ob er dich hoͤꝛt du haſt
gewunnẽ deinẽ brůder · wañ ob er di⸗
ch nit höꝛt· nym mit dir noch ein oð
zwen das in dem mund czweyer oder
deyer getzeugen ſtet alle woꝛt Vñ ob
er ſy nit hoᷣꝛt ſag es ter kirchen vñ ob
er die kirchen nit hoꝛt er ſey dir als eĩ

heiren vnd als ein offner ſunter Wer⸗
lich lag ich euch was dings ir bint
auff ter erdẽ die werten auch gebun /
den in den himeln · vnd voas dings ir

embint auff ð erd die werten auch em
bunden in den himeln Rber ſage ich
euch · vwañ ob zwen auß euch gehellet

entzampt auff ð erdẽ võ eim peglich/

en ding dz ſy bittẽ.es voixt in võ mei
nem vatter ð in & himeln iſt· wann

wa zwen oter deey ſeind geſamelt in

meinẽ namen da bin ich in mittr ir · da
genachnet ſich petrus vnd ſprach czů
Im. O berr wie offt ſundet mein bruůð
woið mich. vnd vᷣgib ichs im vntz zů
ſiben malen Ibeſus ſpꝛach zů im. Ich
ſag dir nit vntʒ; ʒ ſiben malen· ab ʒů
lxx·ſtunten ſiben malen Darumb daz
reich ter himel iſt gleich eim mañ ey⸗
nẽ kunig ð da wolt ſetzen rechnung
mit ſeinen knechten Vñ da er begund
zeſetzen die echnung da ward unn ei
ner gebꝛacht der ſolt im zehentauſent
pfundt ·. vnd da er nicht het da võ er
vgult. der herr hieh in vkauffen vnd
ſein weib vnd ſein lun vnd alle ding

die er het vnd zegelten Ober ð knecht

viel niter vnd bat in ſagent Mab ge

dult in mir vñ ich vgilt dir all ding
Vnd der berr erb armt ſich ſeins kne⸗

chtes vnnd lieſ in vñ vergab im alle
ſchuld · vñ ð knecht giẽg aup· er fand

buͤch “ CCix.

ein von ſeinen mitknechten ð ſolt im
huntert pfennig · er hielt in vnd wuͤr

get in ſagent Gilt daʒ du ſolt · vnd ð8
mitknecht viel nið er bat in ſagent.
Hab gedult ĩ mir vñ ich vergilt dir
alle ding. vñ er wolt nit · aber er giẽg
hin vnd legt in in ten kerker biß das
er Yguᷣlt alle ſchuld Vñ da ſei mitkne
cht ſahen die ding die do warend ge⸗
thon ſy wurten ſer betruůbt · vñ Romẽ
vnd verkundten ſeinẽ herren alle dig
die da waren geſchehen Da voꝛderet
in ſein herr vñ ſprach zů im. Knecht
ſchalck alle ſchuld hon ich dir nach⸗
geloſſen wañ du haſt mich gebetten.
mochteſt auch du nit dich erbarmen
ü ber teinen mitdiener Vnnd ſein berre
woard ertzurnt er antwurt in den pei⸗
nigern vntz dz er vergult alle ſchulde
vnd alſo tuůt auch euch mein himeli⸗
ſcher vatter ob ir nit vgebt ein yegli /
cher ſeim bꝛũter von euwerm bertzen
CLvyrx ·
Nd es w ard gethõ do iheſus
Let vollent alle diſe woꝛt. Er
Agieng von gallilea- vñ ham ĩ
die end iuree enhalb tes ioꝛdans vñ
vil ſchar nachuolgten im vñ er ma⸗
cht ſy da geſunt Vñ die phariſeer ge/
nachten ſich zů im . ſp vluͤchten in vñ
ſpꝛachen ob es getʒem dem mañ ʒelal⸗
ſen ſein weib vmb kayn ſach Erant/
wurt vnd ſprach zů in Mabent ir nit
geleſen das ter to ſchůff den man vñ
das weib am anfang macht er ſy vñ
ſprach Darumb laſt ð mã vatter vñ

müter vñ wirt anhangen ſeinẽ weib
Vnd es werdent zwey in eim fleiſche.

Qlſo yetʒunt ſeind ſy nicht zwey lun
ter ein leib Darumb daz got hat zeſa
men gefuget im· voarumb hat dann
mopſes gebotten daz buchlin ð heim
ſchickung zegeben vnd die frawen ze/
laſſen Da ſprach er cʒũ in voann vmb
die bertig keit eu wers hertzen geſtatt
euch moyſes ʒelaſſen euwer voeiber · ab
im anfang wz es nit alſo Wann ich
ſag euch dʒ ein pyeglicher ð da leſt ſeyn

weib es ſey denn vmb die eebꝛecherey
vnd nimpt ein andꝛe ð bricht die re.
Vñ ðᷣ to nimbt die gelaſſen ter bricht

— GC— — — — — — — ——

Dachen

die ee Dein iunger ſprachẽ zů im Ob
die ſache des mans mit dem weib iſt
alſo ſo getzipt nit zegemeheln · er ſpra
ch. ſit all menſehen vnemẽt dz woꝛt

ſunter ten es gegeben iſt. wañ keuſch
ſeind ſy die alſo leint geloꝛn võ dẽ lei
be ter můter vñ keuſch ſeind die do ſeĩ

gemacht keuſch von ten menſchen vñ

keuſch ſeind die ſich ſelb haben gema

chꝛt keuſch vmb dz reich ð himel Der
dz Hnemẽ müͤg ð vernem es Da wur

dent im bꝛacht die kleinẽ dʒ er in auff
leget die hend vnd bet. Vñ die iunger

die kamen ſy an.aber ibeſus ſprach zů

in Lat die kleinen kũmen zů mir vnd
mit woͤlt ins weren · wañ diſer iſt das
reich ter himel Vnd do er in het aufge
legt die hend wo gieng er ab von dañ
Decht einer genacht ſy vnd ſprach zů
im Guůͤter meiſter was thů ich guůͤts
dz ich hab das ewig leben. Er ſprach
zů im Was fragſtu mich von dẽ gů/
ten. ein got ð̊ ſt gůt ob du wilt eyn⸗
geen zů tem ewigen leben ſo behůͤt die
gebot Sr ſprach zů im · welche iheſus

ſprach Nit thů mãſchlacht. nit bꝛich

die ee· nit thů diebſtal· nit ſag valſch
getzeug· ere dein vatter vñ dein můter

vnd hab lieb deinen nechſte als dich

ſelber Der iungling ſprach zu im Xi/

le diſe ding hab ich gehalten võ mer
ner iugent ˖ waʒz gebriſt mix noh Ihe/
ſus antwurt czů im Ob du wilt ſein

volkummen So gee vnd vkauff all
die ding die du haſt vnd gibs ten ar
men · vnd du wirſt ha ben den ſchatz ĩ
tem himel vnd kumb vñ nachuolge
mir ·˖ vnd do ð iungling het gehöͤꝛt dz
woꝛt · er gieng trawꝛig hin· voann er
was habend vil beſitzungẽ· vñ iheſus
ſprach zů ſeinen iungern Werlich ſag

ich euch dz der reich hart ein geet in dz

reich ð himel Qber ſag ich euch · leich

ter iſt dẽ kemeltier einzegeen durch dz

na dlen dᷣꝛe · deñ tem reichen einzegeen ĩ
daz reich der himel Vnd do ditz gehoꝛ
ten die iunger. ſy vountertẽ ſich hart.
ſagent Darumb wer mag werden be
halten Iheſus ſach auff vñ ſprach zů
in Ditz iſt vnmüglich bey den mẽſch
en Qber bey got ſeind alle ding muͤg⸗

lichen. Da antwurt peteus vñ ſprach

zů im Dich wir habẽ gelaſſẽ alle dĩg
vnd ſeind dir nachgeuolgt. darumb

wz wirt vns Iheſus ſprach zů ĩ. wer⸗

lich ſag ich euch dʒ ir die ir habt gelaſ

ſen alle ding vñ ſeyt mir nachgeuol-⸗
get in der wið geberung ſo ſitzen wirt

8 ſun des menſchen im ſtul ſeiner ma⸗

ieſtat · vñ ir wert ſitzẽ auf den xij · ſtůlẽ
zeurteilen die xij · geſchlecht iſrahel vñ
ein yeglicher ð do leſt ſeĩ hauſ oð bꝛũ

der oter ſchweſter oter vatter o& mů⸗

ter vnd ſein weib oð ſũn oð ecker vm̃
meinen namẽ ð empfacht es huntert
falt vñ beſitzt dz ewig lebẽ. wã vil die
erſten voerden die letſten. vñ die letſtẽ
wertent die erſten.

„ (Exx
Os reich ð8 himel iſt gleich ei⸗/
nẽ menſchen eim haupuatter
8 da außgieng an && erſtẽ moꝛ
gen zedingẽ wurcker in ſein weingar
ten Vnd da er het gemacht dz gedige

mit ten wurckern vmb ein taͤglichen

pfenning· er ſant ſy in ſeinẽ voeingar/
tẽ· vñ er glẽg auß vm̃ die vꝛittẽ ſtund
Er ſach anð mũſſig ſteẽ an Cẽ markt
vñ ſprach zů ĩ Geet auch ir ĩ meĩ wei
gartẽ vñ voʒz recht wirt ich gibs euch
vñ ſy giengẽ · er gieng ab aup ʒů ð vj.
vñ zů ð ix · ſtũd taͤt vñ czeg leicherweih
vñ zů ð xj· ſtund gieng er auß vñ fand
ander ſteen vñ ſprach zů in · waz ſtend
ir hie můſſig allen tag·ſy ſprachen ů
im niemãt hat vns gedingt Er ſpra
ch czʒů in· geet ir auch in meinen wein
garten Vnd des abet ward der hetre
tes weyngartẽ ſprach ʒů ſein em ſchaf
ner · ruůfft den wurckern vnnd gebt in
iren lone · vach ane von den iungſten
vntz an die erſten Darumb do die ko⸗/
men die da warent kummẽ vmb die
xj · ſtund ſy empfiengen gleichen pfen⸗

ning .. vnd da nun die erſten komend

ſy voanten daz ſy weren mer zeempfa
ben · vnnd ſy empfiengen auch gleich
pfenning vnd ſy namẽs vñ murmel⸗

ten wið den haußuatter ſagent. Dit;

iungſtẽ habẽ gewirckt ein ſtũte wir
habẽ tragẽ die burd des tags vñ ð hi
tze bñ du haſt ſy vns gemacht gleich.

Das

Er antwurt ir eim vnd ſprach freũd
ich thũ dir nit vnrecht Macht ich dẽ
nit ein geding mit dir vmb ein taͤgli
chen pfennĩg. Qym das dein iſt vnd
gang · wañ ich wil auch diſem iung⸗
ſten geben als dirx Oter getzimpt mir
nit zethuͤn was ich wil Oter iſt teyn
aug ein ſchalck ·wañ ich bin gůt Al⸗
ſo werten die iungſten die erſten vnd
die erſten die iungſten Wañ vil ſeind
xer gelaten vnd lutzel ð erwelten. Vñ
ibheſus ſtig auff zũ iheruſalem/er nam
mit im ſein czwoͤlff iun ger heimlichẽ
vñ ſpꝛach zů in Decht voir gangẽ auf
zů iberuſalem vñ 8 ſune tes menſchen
voirt geantwurt den furſten 8 pꝛieſter
vñ ten ſchreibern · vñ ſy vᷣdampten in
zũů dẽ tod vñ antwurtent in den heidẽ
zeuerſpotten vñ zegeyſeln vñ zekreutzi
gen · vñ er voirt wið auffſten am dꝛit /
ten tag · da genacht ſich zů im die mů
ter ter ſun zebetei mit iren ſunen bittẽ
vnd eyſchen etwz von im Er ſprache
zů ir vz voiltu. Dy ſprach zů im ſage
das diſe mein zwen ſun ſitzent der ein
zů deiner gerechtẽ vnd ð anð zů ð gli
ken in teinẽ reich Aheſus antwurt vñ
ſprach Ar wiſt nit ꝛvz ir bittẽt Mugt
ir getrincken den kelch den ich bin tri
Ren Sy ſprachen zů im Wir muũgent
Vnd er ſprach zů in Ia mein kelch tri
kent ir· aber zeſitzen czů meiner gerech
ten oder zũů der linckẽ iſt nit mein euch
zegeben· aber den es iſt bereyt von mei
nem vatter Vñ d es die zehen gehoꝛ
ten ſy voarn vnwirb von ten zweyen
bꝛũtern Aber iheſus ruͤft in czů im vñ
ſprach. Ax wiſt dʒ die frſtẽ der leute
lerſchent ter ixen·vñ die die merern ſeĩ
die ůbent den gewalt ub ſy Qlſo wirt
es nit vnd euch W ann ter vnð euch
wil voerden ð merer ð ſey euwer die⸗
ner · vnd der vnd euch wil ſein ð erſte
der wo erd euwer Kknecht Als nit kũ⸗

men iſt der ſun tes menſchen dz im ge

dient wouͤrd ab dʒ er diente vñ czege⸗
ben ſeiĩ ſel in die erlöſung vmb vil Vñ
d ſp auß giengen võ iericho bil ſchar
nachuolgt im.vñ ſecht zwen blinden
ſaſſen bep tẽ weg ſy hoꝛtent dz iheſus

da gieng vnd ruͤfften ſagent · o heĩ du

bůch CCx.

ſun dauids erbarm dich vnſer · vnd
die ſchar kam ſy an das ſy ſchwigen
Vnd ſy růfften mer ſagent · o herre du
ſun dauids erbarm dich vnſer · vñ ihe
ſus ſtůnd vñ voꝛtert ſy vñ ſprach · wʒ
vooͤlt ir dz ich euch tů · ſy ſprachen czů
im · o herr das vnſer augen werdẽ auf
gethon Vnnd ibheſus erbarmt ſich ir

vnd rüůrt ir augen vñ zehant ſalen ſy
vñ nachuoligtent im. xxj.

Nd da iheſus waʒ genachnet
zů iheruſalẽ vñ wz kümen czů
bethfage an den vlberg · do ſan
te ĩHeſus ʒwen ſein iunger ſagẽt ꝛü in.
Geet in dʒz caſtel dz da gegen euch iſt

vñ zehant vintt ir die eßlin gebundẽ

vnd dz fül mit ir · loͤſents auff vñ furt
mir ſy berx · vñ ob euch yeman ſagt et
was So ſprecht wañ ð herr hat ir be/

dürkft · vnd zehant leſt er ſy Wañ ditz

iſt alles gethon dʒ erfult wuͤrd dz ge⸗
ſagt iſt durch ten weillagen lagendt
Dagt ð tochter ſyõ Sich tein künig
kumpt dir ſenfft vnd ſitzt auff ð ehl

vnd auf dẽ ful tein ſun ð vntenigen

Vnd die iunger die giengen vñ tatẽ
als in iheſus het gebotten. vnd zůͦfur⸗
ten die ehlin vñ dz ful. vnd ſy legtent

ir gewand auff ſy. vñ hieſſen in dar⸗

auff ſitzen · vñ ſtrůtẽ ir gewand an dẽ

weg Aber die antern ſchlůgen dieoͤ⸗

ſte von ten bom vnd ſtraten ſy an dẽ
voeg Die ſcharen aber die do voꝛgien
gen vnd die da nachuolgtẽ die ſchry

en ſagent Oſanna dem ſun dauid . ge⸗/
ſegnet iſt ter da kumpt in dẽ namen
tes herren mache vns behalten in den

höchen Vnd da er was eingegangẽ
zů iheruſalem alle die ſtat ward bewe

get ſagẽt Wer iſt ð vñ dʒ volck ſpra

ch Er iſt iheſus ein weiſſag võ naza⸗
reth gallilie Vñ iheſus gieng in den tẽ
xel gotz vnd warff auß von dem tem

pel alle verkauffer vñ hauffer vñ vm

keret die tiſche ter wechhler · vnd die
ſtůl der die do verkaufften die tauben ·
vnd ſprach zů in SEs iſt geſchribẽ meĩ
hauh iſt geheiſſen ein hauß tes gebetz
vnd ir habt es gemacht ein grůb der
ſchacher · Vnd die blinden vnd die la⸗
men genachten ſich zů im in ten tẽꝑel ·

— — — —— BAB — —

— SS

— — — — — —

N— — — W Eer

2 Haather

vnd macht ſy geſundt Ober die fuͤr⸗
ſten ter pꝛieſter vnnd die ſchreiber die

ſachen die wunter die er taͤt · vnd die

kint ſchryen im tempel vñ ſpꝛachend.

Oſanna tem ſun dauid Sp verunwir
digtens vñ ſpꝛachen zů im hoͤꝛſtu wʒ
diſe ſagent Iheſus ſprach zũů ĩ ia Laſt
ir den nit du haſt volbracht das lobe
auß dem munde der kinder vnd ð ſau⸗
genden Er ließ ſy vnd gieng aus auß
wen dig der ſtat in bethania vñ beleib
da vnd lert ſy von dem reich gotz YVñ
fruᷣ kert er witer ĩ die ſtat in hungert
vnd er ſach ein feygbom bey dem we/
ge er ham zu im vnd fand nichs an ĩ
nur allein die leuber Er ſpꝛach zů im.
ymmer wachs ein frucht auh dir e

wiglich Vnd zehant toꝛt der feigenbo

me Dein iunger die ſahens vñ wun /
derten ſich vnd fragten vnſern herten
ſagent An welcherweiß er zůhãt wer
dürꝛ woꝛden Vñ ihelus antwurt vñ

ſpꝛach cʒu ten iungern. Warlich ſag

ich euch Dabend ir den glauben vnd
zweiuelnt nit Ar thůt es nit allein võ
diſem feygenbom · wañ ob ir ſpꝛecht
zů diſem berg · heb dich auff hin vnnd

wurff dich in das mere es grſchehe.

Vnd alle ding die ir eyſcht in dem ge
bet glaubent Do werden irs empfal ẽ
Vnd do er was kummen lerend in dẽ

tempel die furſten der pꝛieſter vnd die

alten des volcks genachten ſich zů im

ſagent In welchem gewalt thüſt du
diſe ding · vnnd wer hat dir gegeben

dilẽ gewalt Iheſus antwurt vñ ſpꝛa

ch zů in vnd ich frag euch eins vooꝛts
ob ir mirs ſagt · vnnd ich ſag euch in

welchem gewalt ich thů diſe dĩg die
muff iohannis von voann iſt ly von

tem himel oder von den leuten. vñ ſy

gedachtent vnder in ſagent. Ob wir
ſagen võ himel er ſpꝛicht zů vns wer
umb glaubt ir im nit · ob wir abr ſa
gen auß dem menſchen wir voͤꝛchten
die ſchar wann ſy hetten ohannẽ als
ein weiſſagen ſy antwurten vñ ſpꝛa/
chen zů iheſu · wir voiſſen ſein nit vnd
er ſelb ſpꝛach zů in Noch ich ſag euch
in welchem gewalt ich thůũ diſe ding
wann was ich euch geſehen Sin mã

cCxXj.

bet zwen ſůn · er genacht ſich vñ ſpꝛa
ch zů tem erſten Sun gee heut wirck
en in mein wein gartẽ · er antwurt vñ
ſpꝛach ich wil es nit thůn. Vnd dar⸗
nach ward er beweget mit büſz vnd
giẽg er genacht ſich zů den antern vñ
ſpꝛach ʒů gleicherweiſz. Erx antwurt
vnd ſpꝛach · berr ich gee vnd er gieng
nit · welcher von ten czweyen tat den
willen des vatters Sy ſpꝛachen zů im
ter erſt. ibeſus ſpꝛach zů in wãrlichen
ſag ich euch das die offen ſunder vnd
gemeynen weib geend voꝛ euch in dẽ
reich gotz · vañ iohãnes kam zů euch
in dem wege ter gerochtig keit vnd ir
glaubt im nit · aber die offen ſünð vñ
die gemeinen weib glaubten im vnd
ix ſabents vñ het ir nit bůlʒ darnach
das ir im glaubt Ein anter gleych⸗
nuz höꝛt. Eyn man ein hauſzuatter ð
pflantʒt ein weingarten vñ vmbgab
in mit eim zaun vnd grůb ein pretz in
im. vnd baut ein thurn vñ antwurt
in ten bawleutẽ vñ gieng in die frem
de · vnd do die zeit der fruͤcht nachnet
er ſant ſein knecht cʒů ten bawleuten
das ſy empfiengen ſein fruùcht · vñ da
die bawleut hetten begriffen ſein kne⸗
chte den ein ſchlugen ſy den andern er /
ſchlůgen ſy · vnd den vꝛitten ſteinten ſy
Rber ſant er anter knecht mer dann
der erſten vnd dilen tãtren ſy zegleich
erweilz. vnd zeiungſt ſant er zů in ſei⸗
nen ſun ſagendt· ſy werten voöꝛchten
meinen ſun Vnd die bawleut ſachent
ten ſun ſy ſprachend vnter in Das iſt
ter erb · kumpt wir erſchlagen in vnd
wir werten haben ſein erb Sy begrikf
fen in vnd wurffen in auſ; dem wein⸗
garten vnd ſchlugen in· darumb ſo ð
Lerr des weingarten kumpt voz thůt
er diſen bawleuten Sy ſpꝛachẽ zů im
die boͤſen verleuſt er boͤſzlich vnd ant /
wurt da ſein weingarten andern bau
leuten die im geben ſein fruͤchte in lein
zeit Iheſus ſpꝛach cʒũ in Leſt ir nit in
den geſchrifftẽ den ſteyn den die bau
leut verwurffen der iſt gemachet in
in das haupte des woinchels. Ditßz iſt
geton vom berren vnd iſt wunð lich
in vnſern augẽ Darumb ſag ich euch

Das

das von euch wirt genõmen dz reich
gotz · vnd wirt gegeben ten leutẽ die
wo thůnd ſein frucht Vnnd der do velt
auff diſen ſtein ð voirt zerbꝛochen vñ
auff den ter ſtein velt er zerkniſcht in.
Vnd da die fuͤrſten ter pꝛieſter vnd die
phariſeer hetten gehoͤrt ſein gleichniß
ſy erkanten dʒz er ſy het geſeet von in
Vnd ſůchten in zehalten ſy voꝛchtent
die ſcharn vnd hetten in als ein weil⸗
ſagen. ¶ xxij ·

Nd ITheſus antwurt vñ ſpꝛa
ch a ber zů ĩ in gleichnuß lagẽt
das rich der himel iſt gleich
einm mañ eim kunig ð to macht hoch
zeyt ſeim ſun vnd er ſant ſeinẽ knecht
zeruffen die geladen zů ð hochtzeit. vñ
ſy wolten nit kummen OAber ſandt ec
anter knecht ſagent Sagt den gelatẽ
ſecht mein mal iſt bereye · mein ſtyere
vnd mein vogel ſein erlchlagen vnd
alle ding ſeit bereyt kumpt zů ð hoch
tzeit · vnd ſy verſaumtens vnd gien⸗
gen der ein in ſein toꝛff tet ander in ſeĩ
geſchefft Adber die andern hielten ſein
knecht ſy erſchlůgen ſy vñ leinigten
ſy mit laſter. Vnd da es ter kunig bet
gehoꝛt er ward ertzurnt vnd ſant ſeĩ
hõꝛ vnd erlchlüg die manſchlaͤchter.
vnd verbrant ir ſtat Da ſpꝛach er czů
ſeinen knechten Die hochtzeit ſein be/
reyt.aberx die da voarẽ geladẽ die woa/
ren ir nit wirdig Darumb geet zů dẽ
auß gẽgen der weg vnd růͤfft zůͦ der ho
chtʒeit all die ir vindent· vnd ſein kne
cht giengen auß in die weg vnnd ſa⸗
melten alle die ſy funden die gůten vñ
die boͤſen vnd die hohtzeit ð ſitzendẽ
die wurden erfult · vnd ð kunig gieẽg
eyn dz er ſech die ſitzenten · vnd er lach
da ein man nit bekleyt mit hochtzeit/
lichem gewand. vnd er ſprach czů im
Freund in welcherweiß biſtu hereyn
gegangen vnd haſt nit ein hochtzeit /
lichs gewand. vnnd er erſtumpt Da
ſpꝛach der kumg zů ten dienern Bĩdẽt
ſein hende vnd fuß vnd legt in in die
eu ſſerſten vinſter. da wirt veynẽ vñ
griß gramen ð zen · wañ vil leind ð ge
laten vnd lutzel ð auſſerwelten. Da

Ewangeliũ CCxj.

giengen hin die phariſeer vnd mach⸗
ten ein rat das ſy iheſum viengent ĩ ð
red · vnd ſy ſantẽ im ir iunger mit dẽ
hero dianern ſagent Oeiſtr wir voiſſẽ
das du biſt warhafft vnd lereſt den
woeg gots in der warbheyt vnd dir iſt
nit achtũg von keim · wañ du ſichſt
nit an die perſon der menſchen · darũb
ſag vns was iſt dir geleben Getzim
met den zeinß zegeben dem keyſer oter

nit. Iheſus erkant ir ſchalckheit vnd

ſprach Trugner voas vſuůcht ir mich.
Zeygt mir die muüͤntz des zeinſes. Vñ
ſy bꝛachtẽ im ein pfenning Vñ iheſus
ſprach zů in Wes iſt das bid vnd die
ũber geſchrifft. Oy ſpꝛachen zů im tes
kepſers Da ſpꝛach ileſus zũ in· darũb
gebt tem keyſer die ding die da leint

es keiſers· vñ got die ding die da ſei

gots Vnd da ſy es gehoꝛten ſy wun⸗
derten ſich ſy lieſſen vnd giengen ab.
An dem tag genachten ſich die ſadu/
ceyer zů im die da ſpꝛechen dz kein ve⸗
ſtend ſey· vnd fragten in ſa gent Oei/
ſter moyſes ſprach Ob etlicher ſtirbt
nicht habent ſun das ſein bꝛuůder naͤm
ſein weib vnd erkuck ten ſomen ſeim
bꝛůder. Vñ ſiben bꝛũter warẽ bey vns
Der erſt nam ein weib vnd ſtarb vñ
let nit ſo men · er ließ ſein weib ſenem
bꝛůder · zegleicherweiß der anð vnd der
veit vntz an den ſibenten Vnd zum let
ſten ver allex· ſtarb auch das weib daꝛ
umb in der auffſtendung welchs võ
den ſiben wirt das weib · dañ ſy habẽt
ſy all gehabt Iheſus antwurt vnnd
ſprach zů in Ar irrẽt nicht wiſſent die
geſchrifft noh die kraft gots Wann
in ter aufferſtendung gemechlend ſy
nit noch werten gemehelt Ober ſy ſei
als die engel gotz in dẽ himel leſen ir
nit võ 8 aufferſtendũg der totẽ dz dz
iſt geſeyt võ got zů euch ſagẽt Ach bi
got abꝛahã vnd yſaac· vñ got iacob
Got iſt nit ð totten abᷣ ter lebendigen
Vñ da es die ſcharẽ hoꝛtẽ ſy wunder/
ten ſich in ſeiner ler. Vnd da die phari
ſeer hetten gehoͤꝛt dz er het aufgelegt
ſchweigũg ten ſaducpern Sy ſamel
ten ſich in ein vñ einer võ in ein geler
ter ð ee · ð verſůcht in vnnd fraget in

— — — — — N— —

— ——. — — — – — —

. . De⸗ „ —

Oeiſter · welches iſt das groͤſt gebot
in ð ee Iheſus ſprach zů im Hab lieb
teinen herren got võ allem teinẽ hert⸗
zen vnd von aller deiner ſel. vñ in allẽ
teim gemůt Ditz iſt dz meiſt vnd daz
erſt gebot . vnnd das ander iſt diſem
gleich· hab lieb tein nachſtẽ als dich
ſelb In diſen zwey geboten hangt al
le die ee vnd die weiſſagen Vñ da die
phariſeer waren geſamelt · iheſus der
fragt ſy ſagent.· W as iſt euch gelehẽ
von criſto voes ſun er iſt Sy ſpꝛachen
zů ĩ Dauids Er ſprach zů in Darumb
in welcherweiß heiſt in dauid ein her
ren im geiſt ſagent · er herr ſprach zů
meim berren. ſitz zů meiner gerechten
Biß dz ich ſetz dein veind zů eim ſche/
mel teiner fůßh Darumb ob in dauid
leißt ein herrẽ im geiſt · in welcherwei
ſe iſt er ſein ſun · vnd keiner mocht im
geantwurten ein voot Noch gewꝛſt
in fragen an d tag furo. ¶ xxiij ·
OQ redt iheſus czů ter ſchar vñ

ũ ſeinen iungern ſagent Quf

dẽ ſtůl moyſi ſaſſen die ſchrei⸗
ber vnd die phariſeer · darumb all dig

die ſy euch lagent die behaltend vnd

thůnds Wañ nach iren wercken ſollẽ
ir nit thůn· wañ ſy lagent vnd thůͤnd
nit· wañ ſy binten ſchwer burde vnd
vntreglich vñ legent ſy auff die achſ
ſelen der menſchen. aber mit irẽ vinge
ren vopᷣllen ſys nit růren · wañ ſy tůn
alle ir werck dz ſy werden geſehen võ
ten menſchen · wañ ſy weytern ir bꝛief
uaß vnd machen groß die ſeume Sy
haben lieb die erſten růwe in den a bent
eſſen · vnd die erſten ſtul in den ſinago
gen. vnd die gruͤß an dem marckt ˖ vñ
woͤllen genennet voerden võ den men/
ſchen meiſter · wañ einer iſt euwer mei
ſter. vnd ir all ſeint bꝛuderN Vnd nicht

wölt euch nennen einen vatter auff 8

erte · wañ einer iſt euwer vatter ð in
ten himlen iſt Noch ſollend genennet
werten meiſter · wann einer iſt euwer
meiſter der iſt criſtus · wann der vnder
euch iſt der merer · der wirt euwer die⸗
ner · vnd der ſich erhõcht der wirt ge⸗
demůͤtigt vnd ð8 ſich geremütigt der

wirt erhoͤchet. W ee euch ſchꝛeib vñ

L. H . . *W . CCXij⸗

p hariſeer vñ trugner die ir beſchlieſſẽ
dz reich ð himel voꝛ dẽ menſchen · wã
ir geet nit darein · vñ die da eingend
die laſt ir nit eigen Wee euch ſchrei /
ber vnd phariſeer vñ trugner die ir eſ
ſen die heuſer der witwen ˖ ir bett die
langen gebet Darũb empfacht ir vil
mer das gericht ·˖ voee euch ſchreib vñ
phariſeer trugner die ir vmbgeet dz
mer vnd die durꝛ daz ir macht einen

newẽ bekertẽ. vñ ſo er wirt gemacht

ix macht in ein ſnn des helliſchen feu⸗
ers mer ten euch · voee euch leytter der
bliden die ir ſpꝛecht ˖ ð da ſchwert bey
tem tempel dʒ iſt nichs aber ð da ſch⸗
wert bey gold tes tempels ð iſt ſchul⸗

dig . ir toꝛen vñ blinten was iſt mer
das gold oder ð tempel ð da heiliget

dʒ golt Vñ der da ſchwerr bei dẽ altar
dz it nichs Aber ter da ſchweret bey
ter gab die darauff iſt ˖ 5 iſt ſchuldig
Ir blinten waʒ it mer die gab oter ð
altar ter da heiligt die gab Darumb
ter da lchwert bey dem altar ð ſchwe/
ret bey im vñ bey allen den din gen die
da ſeind auff im. Vnd ð da ſchweret
bey tem tempel · ð ſchwert bey im vnd
bey tdem dz da voonet in im · vñ der da
ſchweret bey dẽ himel ð ſchweret bey

tem tron gots. vnd bey dẽ ter da ſitzzt

auff im. vñ wee euch ſchreib vñ pha /
riſeer vñ trugner die ir vertzehend die
mintʒ vnd ten anis vnnd den zimini

vnd laſſend die ſchwerẽ ding ð ee · dz

vꝛteil vnd die erbermd vñ den glaubẽ
Diſe ding getzimmẽt zethůn vñ die
andern nit zelaſſen. Ar furer ð blinten
ir ſecht die mucken vñ verſchlintent
dz kemeltier. Wee euch ſchreiber vnd
phariſeer vnd trugner die ir reinigent
dz da iſt auß wendig des kelches vnd

maubs vñ vnreinigheit Phariſe eer vñ
du blinter czům erſten reinig das da

iſt inwendig des kelchs vñ des napfs
Das auch dz werd gereinigt das da
iſt außwendig. Wee euch ſchreiber

vnd ph ariſeer vnd truͤgner · wann ir
ſeyt gleich ten geweyſten grebern · die

da auß wen dig ſcheinen ſchoͤn ren eu /
ten vnd inwendig ſeind ſy vol totten

tes napfs. wañ inwendig ſeyt r vol

9

Das

beyn vnd aller vnſauberkeit Alſo er⸗
ſcheinent auch ir außwendig gerecht

ten leuten vnd inwendig ſeyt ir vol/

gleich hnerey vnd boßheit. Wee euch

ſchreiber phariſeer vnd trugner die ir

bawt die greber ð weiſſagen · vñ ziert
die greber ð gerechten vñ ſprecht wã /
ren wir geweſen in ten tagẽ vnſer vã

ter· wir weren nit geweſen ir geſellen

in dem blũt der weiſſagen Alſo ſeydt
ir euch ſelb ein getzeug. daz ir ſeyt ſůn
der die erſchlü gen die weiſſagen vnd
ir erfuͤlt die maß ewer vaͤter Ar ſchlã
gen vñ gelchlecht der vippern attern ĩ
welcherweiß werden ir fliehen von dẽ

gericht des helliſchen feuers Darumb

lag ich euch Decht ich ſende czů euch
weiſſa gen vñ die weiſen vñ ſchreiber
vnd ir erſchlacht võ in vnd kreutzige

ſy vnd geylelnt ſy in euwern ſinago⸗

gen. vnd durchůuchtent ſy von ſtat in
die ſtat· dz auff euch kumb alles das
gerecht blůt dz da iſt vgoſſen auf die
erd · von dem blüůt abels des gerechten
vntz zů dem blůt zacharie tes ſun ba⸗
rachie. den ir erſchlůgt zwuſchen dem
teꝑl vnd dem altar Waͤrlich ſag ich
euch. alle diſe ding kummẽèẽt auf ditz
geſchlecht Merulalem iheruſalem der
du erſchlechſt die voeiſſagẽ du ſteineſt
die die da ſeind geſant zů dir ·˖ wie okt
wolt ich ſamen dein ſun als die henne
ſamelt ir huͤnlin vnð die flugel. vnd
du wolteſt mt. Decht euwer heuſer
voerdent euch gelaſſen ðᷣde · voann ich
ſag euch Ar ſecht mich nit mere vntz
daz ir ſprecht Geſegnet iſt ð da kum
met in dem namẽ des herren.
SSSõ xxiiij·
Deſus gieng auff von dem tempel vñ
gieng· vnd ſein iunger die genachten
ſich dz ſy im zeygten dz gebew des tẽ⸗

pels· vnd er antwurt vnd ſprach czů

in Zecht ir all diſe ding ˖ werlich ſage
ich euch hie wurt nit gelaſſen 8 ſtein
auff tem ſtein der mt werd zerbꝛochen.
nd da er ſaß auff dem oͤlberg ſein iuũ
ger genacheten ſich heimlich ſagendt
Dag vnns voenn werdent geſcheben
dile ding . vnd welchs wirt das zey⸗

.

ewangeliid CCxij ·
chen deiner zůkũfft · vñ der vollendüg
ter welt Iheſus antwurt vnd ſprach
zů in. Decht das euch keyner verleyt
wann vil kummendt in meinem na
men ſagent · ich bin criſtus· vnd wer⸗
den vil verfuͤren ˖ wann ir ſeydt hoͤꝛen
die krieg vnd die mer der krieg · ſecht
das ir icht woert betruͤbet ˖ wann diſe
ding muͤſſen geſchehen aber czehandt
iſt mit das end ·˖ wann es ſteet auff ein
volck witer das ander vnd das reich
witer das reych vnd woerden peſtilscz
vnd hunger · vnd ertbidmüg durch
die ſtet · vnd alle diſe ding voerden ei
anfanck ter ſchmertzen Deñ antwur
ten ſy euch in trůbſal vnd erſchlahent
euch. vnd ir werdent in haß allen leu⸗
ten vmb meinen namẽ· vnd deñ wer/
tent vil geſchent vnd aneinan der dar
geben vnd an einander haſſen. Vnnd
ſteno auf manig valſch weiſſagen vñ
werten vil verfuren wann es wirt uů⸗
berfluſſig lein die boß heit vnd an hebẽ
kalt cʒewerten die lieb. Der aber wr/
harret vntz an das end der wirt behal
ten Vund ditz ewangeliũ des reichs
woirt gepꝛediget m aller der welte czů
einem getzeuge allen leuten vnd denn
kumbt die vollendunge. Darumb ſo
ir geſecht die vnmenlchlichẽ wrwůͦ/
ſtung die da iſt geleyt von daniel de
weiſſagen ſtend an einer leiligen ſtat
ter da lyſt der vernaͤme. Denn die da
ſeind in iuda · die fliehendt zů ten ber
gen. vnd der da iſt auff tdem tache ter
ſteig mit ab etwas auff zeheben võ ſei
nem hauß · vnd der da iſt am acker der
ker nit wider zenemen ſein rock Vnd
wer ten ſchwan gern vnd den ſeugen /
ten in ten tagen Aber betent dz euwer
flucht icht werd in dẽ winter oter an
tem ſambſtag· wañ teñ wirt ei groß
trubſal ter gleich me geweſen iſt von
anfanck ter welte vntz nun noch en /
wirt Vnnd werẽd nicht gekuͤrtzt di/
ſe tag · alles fleyſch wuꝛde nit behaltẽ
wañn vmb die erweltẽ werten gekuͤr
tzet die tag Den ob euch yemant ſagt

ſecht xp̃ᷣs ð iſt hie oð ſecht da nit woͤl

lent es glaubẽ· wã es ſteen auf valſch

„ atben

triſten vñ valſch voeiſſagen vñ gebent
groß zeichen vñ wunð alſo ob es moͤ/
cht werden dz die erweltẽ wurten ge
furt ĩ irꝛſal. Secht ich hab euchs voꝛ
geſeꝝt Darumb ob ſy euch ſagẽt Se⸗
cht er iſt in der wuůſt nit woͤlt auß geẽ
ſecht in den holern ð ſteyn nicht vooͤlt
es glauben Wann als ter blitze autz⸗
geet von dem auffgang vnd ſcheinet
vntz zů dẽ vntergang allo wirt auch
die zůkunfft tes ſuns des mẽſchen. Vñ
voa cet leib wirt · da wertent auch ge
ſamelt die adlex· vnd czehant nach ð
trub ſal diſer tag ſo wirt die ſuñ vinſt
vnd ð mon wirt nit geben ſein liecht
vnd die ſtern vallent von himel · vnd
die Riefft ter himel wertent beweget
Vnd denn erſcheint dʒ zeichen tes ſuns
des menſchen im himel . vñ den ſo wei
nent alle die geſchlecht ð erten · vñ le⸗
hent ten ſun tes menſchen kũment in
ten voolckẽ des himels mit maniger
hrafft vnd maieſtat Vnd er ſendet ſeĩ
en gel niit hoͤꝛern vnd mit einer grol
ſen ſtim. vnd ſy ſamelnt ſein erwelten
von den vier windẽ ˖ von den hoͤhen ð
bimel vntʒ czũ iren enden Vnd von dẽ
fepgbom lernt die gleichnuß ſo ſeĩ aſt
yetzund iſt murb vnd die leuber gebo
ren · ſo voiß dz der ſummer iſt nahendt
alſo auch ir · ſo ir ſecht alle diſe ding
voerten ſo wißt das er naben iſt in den
turen Wärlich ſag ich euch das ditz
gelchlecht nit zergeet biß alle dig we
ten gerhon Der himel vnnd die er de
voerden zergeen aber mein woort zergeẽ
mit Aber von dẽ tag vnd von ð ſtund
weiß niemandt· nh die engel der hi⸗
melnur allein ð vatter Wann als es
vwoas in den tagen noe alſo wirt auch
die zůkunfft tes ſunes des menſehen⸗
voañ als ſy waren in den tagen voꝛ ð
ſintflut·ſy aſſen vnd trunckł.ſy geme
helten vnnd gabens zů der ee · vntz an
tem tag da noe eingieng in die arch⸗

vnd ſy erkanten ſein nit· biß das die

ſintfluß kam vnnd nam ſy alle alſo

wirdt auch die zůkunft des ſunes des

menſchen · vnd teñ wertent zwey am
acker. ð& ein wirt auffgenõmen vnd ð
anter gelaſſen Zwo malen in ð mulꝑ

CCXiij

die ein wirt genömen vnd die ander

gelaſſen. Zwey an dem bette · das ein

waiirt genõmen dz ander wirt gelaſſen

darumb wachẽt woañ ir woiht nit czů
welcher ſtund ð berr iſt kunfftig Rb

das ſollen ir wiſſen das wuſt ð hauß

uatter czů welcher ſtund der dieb wer
kunfftig. furwar er wacher vnd lieh
nit durchgraben ſein hauß Qiſo ſollẽ

auch ir ſein bereyt · wann ir wißt nit

zů welcher ſtund der ſun tes menſchẽ

iſt kunfftig Wer vwoenſtu ter da iſt der

getrew knecht vnd 8 witzig den ſein
berr ſtellet uber ſein ingeſind· das erĩ
geb eſſen in dẽ zeit Delig iſt ð knecht
ſo ſein herr Rumpt das er in vindt al/
ſo thũůn Waãrlich ſag ich euch· wann
er letzt in uber als ſein gůt voañ ob ð
boͤß knecht ſpricht in ſei hertzen mein
herr thůt vertziehung zekummen. vñ
begynt zeſchlahen ſein mitknecht eſſe
vnd trinck mit dem truncken. ter berr
tes knechtz kumpt an tem tage ſo er

ſich lein nit verſicht vñ in der ſtũd die
er nit weiß ˖ vnd teylt in vnd legt ſeĩ
teyl mit den trugnern Da wirt woey⸗
nen vnd grißgramen der zene.

Eñ wirt gleich das reich ð hi
nel zehen iungkfraæẽ die da
Snomen ir amplen ſy giengent
b gegẽ tem bꝛeutigan vñ der bꝛaut
HFünff von in waren toꝛend vñ fünff
witzig Die funf toꝛẽd namen die am
plen vnd namen nit ol mit in dber
die witzigen nomẽt oͤl in ire vaß mit
den amplen· vnd da der bꝛeutigan ver
ziehen taͤt ſy ſchlaͤffert vnd ſy ſchlieffẽ
all Kber zů mitternacht ward ein ge
ſchrey emptwar ter bꝛeutigan kũ⸗
met geet auh im engegen Da ſtuͤndẽ
auff alle die iunckfrawen vnd zerten
ir amplen Die toꝛechtẽ ſpꝛachend czů

ten witzigen. Gebt vns von euweiẽ

ðl:. wañ vnſer amplen ſeind exloſchen
Die witzigen antwurten ſagent Vil
leicht es begnugt nit vns vnd euch⸗
ee geet nœh zũ ten verkauffern vnnd
kaufft euchs Vnd da ſy giengen kauf
fen.der bꝛeutgam kam· vñ die da wa
ren bereyt die giengen ein mit in zů ð

Das

hochtzeit ˖ vnd die thur voard beſchloſ
ſen Aber zům iungſten da kamẽ auch
die antern mnckfrawen ſagent M err
berr thů vns auff. Er antwurt vnd
ſprach Werlich ſag ich euch · ich weiß
euwer nit darũb wacht · woeñ ir wiſt
nit den tag noch die ſtund Wann als
ein man der da gieng in fremd landt
vnd voꝛtert ſein knecht vñ antwurt
in ſein gůt. vnd gab tem ein v· pfunt·
vnd dem andern zwey pfunt · vnd dem
ꝛitten eines eym yeglichen nach ſeiñ
eygenkrafft vn zeh ant gieng er. Vnd
der da het em pfangen die v · pfund · er
gieng hin vnd woarcht in in · vnd ge/
wan anter v · Vnd zegleicherweiß der
da het empfan gen die zwey ð gewan
ander zwey Vnd ð da het empfangẽ
dz ein ð gieng hin er grůbs in die erd
vnd verbarg dz gelte ſeins herren Qb
nach vil zeit ð hertr ð knecht kam vnd
ſatʒt ein vechnung mit in· vnd der da
pet empfangen die funf pfunt der ge⸗
nacht ſich er bꝛacht anter v pfunt ſa
gent. err v· pfund antwurtſtu mir
ſich anter v · hab ich daruber gewun⸗
nen Vnd ſein berr ſprach zů im Frew
dich gůter knecht vnd getrewer voañ
du biſt geweſen getrew ub luͤtzel dig
ich ſetz dich üůber vil dinge gee in die
freud teins herxrẽ Vnd auch der da het
empfangen die zwey pfundt der gena
lxvt ſich vnd ſpꝛach Herr zwey pfunt
antwurtſt du mir Dich ander zwey
hab ich daruber gewunn en Dein bhet᷑
ſprach zů im Frew dich gůter knecht
vnd getrewer. voañ du biſt geweſen
trew ub lutzel dĩg · ich wil dich auch
ſetzen uber vil gůtes. ger in die freude
teins bherren Vnd auch ter da het em⸗
pfangen das ein pfunt ð genacht ſich
vnd ſprath. Herr ich woeiß dz du biſt
ein herter man du ſchneyteſt das du
nit ſeeſt · vñ ſamelſt da du nicht ſtreu
teſt · vnd fürchtent gieng ich ab vnd
verbarg dein pfunt in die erten. Sich
du haſt das tein iſt. Vnd ſein herr der
antwurt vñ ſprach zů im Boͤſer kne /
cht vñ treger vouſteſtu dʒ ich ſchneid
da ich nit ſee vñ ſamel da ich nit ſtreu

„N-

ewangeliũ CCxuj·

darumb muͤſteſt du nit mei gůt legẽ

zů den voechblern. vnd ſo ich wer kum

men ich het empfangen dʒz mei iſt mit
dẽ gewin. vnd er ſprach darumb ne⸗

ment von im dʒ pfundt vñ gebt es dẽ

ð da het die x pfund Wañ eym pegli
chen ter da hat tẽ wirt gegeben. vñ ĩ

begnüůgt · vnd dẽ der da nit hat vñ dz

im voirt gelehen zeha ben das wirt ge
nõmen von im. vñ werft aupᷣ dqen vn
nutzen knecht in die euſſerſten vinſter
da wirt weynen vñ grißgramung ð

zen W añ ſo der ſun tes menſchen kũ⸗

met in ſeiner maieſtat vnd all ſein en
gel mit im deñ ſitzt er auf tem ſtůl ſei
ner mayeſtat· vnnd all die menſchen
werden geſamelt fur in. vñ er ſcheitet

ſy võ einanð Als ter hirt ſuntert die
kutz von ten ſchaffen vnd die ſchaff

ſtoͤllet er czů ſeiner gerechten ˖ aber die
kutʒ zů ter glincken. Denn ſpꝛicht ter

Runig zůͦ ten die da werden zů ſein ge

rechten Rumpt ir geſegneten meins
vatters beſitzt dzʒ reich daz euch iſt be/
reyt von ter latzung ð welt · wañ ich
woas hungerig vnd ir gabt mir zeeſ⸗

ſen Ach was durſtig vñ ir gabt mir
zetrincken: ich was ein gaſt · vñ ir her

bergt mich ich was nacket vnd ir be/
kleyt mich Ach was ſiech vnd ir bei⸗
ſůͤcht mich Ach was im kerker · vnd

ix kampt zů mir Deñ antwurten im

die gerechten Merr wañ wir dich ſa
hen hungerig vnnd ſpeiſten dich · dur
ſtig vñ gaben dir zetrincken Oter weñ

wir dich ſahen einen gaſt vnd herber⸗
gerten dich oð nacket vñ kleidtẽ dich
Oter wenn wir dich ſahent ſiech oter
im kerker vnd kamen zũ dir Der kuͤ⸗
nig antwurt vnd ſprach zů im · waͤr/

lich ſag ich euch die weil irs habendt
gethon einẽ von diſen meinẽ minſten

bꝛũ tern da tat ir mirs Vnd tenn ſpꝝ
chht er zů den die da werde zuͤ lein er ge /

lincken · weichent ab von mir ir ver
fluůchten in das ewig fewre das tem
teufel iſt berenyt vnd ſeinen engeln. wã

ich wʒ hungerig vnd ir gabt mir nit

zeeſſen Durſtig vnnd ir gabt mir nir

zetcinckẽ ich wz ei gaſt vn ir herbergt
mich nit QNacket vñ ir kleit mich nit

aibe

Siech vnd in dem kerker · vnd ir heim
ſucht mich nit Denn antwurten im
auch die ſelben ſagent Merr voañ wir
dich ſahen hungerig oder durſtig oð
gaſt · oter nacket · oter ſiech oð im ker /
Rer · vñ dienten dir nit Deñ antwurt
er in ſa gent ; vouͤrlich ſag ich euch · die
weil irs nit tt eym võ diſem minſtẽ
da taͤt er mir ſein nicht Vnd dile gẽd
in die ewigen pem. vnd die gerechten
in das ewig leben ¶ xxvi ·
d es geſchach da iheſus het
vollendt alle diſe wooꝛt/ex ſpꝛa
ch cʒũ ſeinen iungern Ir wilſt
das nach zwey tagẽ wirt die oſtern.
vnd der ſun des menſchen wirt geant
wurt das er werd gekreutziget. Da
wurten geſamelt die fürſtẽ ð pꝛieſter
vnd die alten tes volcks in dem hoff
tes fùrſten der pꝛieſtex · ð da ward ge⸗
beiſſen cayphas· vñ ſy machten einen
rat das ſy iheſum hielten mit valſch
vnd in erſchlůgen vñ ſpꝛachẽ Nichtz
an dem hochtzeitlichen tag. Das vil⸗
leicht icht woerd ein aufflauffe vndð dẽ
volck. Vnd da iheſus voas in betha⸗
nia in dem hauſ ſimoms des auſſetʒi
gen Ein voeib genacht ſich zů im ha
bent ein buchs ð koſtlichen ſalben · vñ
gob auff dz haubt tes růenten ·˖ vñ da
es die iunger ſahen · ſy ertzurneten vñ
ſpꝛachen · wartzů iſt diſe verluſt. wañ
diſe moͤcht lein ver kauft vmb vil . vñ
wer gegeben ten armen Vñ iheſus we
ſte ir gedancken vñ ſprach zů in Waʒz
ſeyt ir hert diſem weib Ein gůt werc
ke hat ſy gewürckt an mir ˖ wañ die
arxmen habt ir zeallen zeyten bey euch.
aber mich habt ir nit zeallen zeiten ab
das diſe legt die ſalb an meinẽ leibe;
mich zebegraben tãt ſis Warbqch ſag
ich euch voa ditz ewan geliũ wirt ge
pꝛedigt es wirt geſagt in allerx ð woel
te · dz ly ditz tãt in ſeiner gerenckung
Da gieng hin einer von den zwoͤlff iũ
gern ter da hieß iudas Scarioth czů
ten furſten ter pꝛneſter vnd ſpꝛach czů
in Was woͤlt ir mir geben ſo wil ich
euch in antwurten ˖ vnd ſy boten im
xxx · ſilbꝛin pfenning. vnd võ deßhin
ſũcht ex notturft das ex in antwurt·

CCXiiij

Vnd an dem erſten tag ter terben bꝛot
die iunger genachten ſich zů iheſu ſa/
gent Wa voiltu das wir dir bereyten
zů eſſen die oſtern Vnd iheſus ſpꝛach.
Geet in die ſtat zů eim · vnd ſpꝛecht zů
im Der meiſter ſpꝛicht · mei ʒeit iſt na
hen bey dir wil ich bereyten daz oſter /
lamb mit meinen iungern vnd die iũ
ger tätten als in iheſus het geoꝛdnet ·
vnd ſy bereyten das oſterlamb. Vnd
da der abet warder růͤet mit ſeinẽ xij⸗
iungern Vnd da ſy aſſen da ſpꝛach er
Waͤrlich ſag ich euch dz euwer einer
voirt mich verraten Vnnd ſy vourden
hart betrůbt Sy begunden ſunðlichẽ
cʒeſagen Derr bin ichs. Er antwurt
vnd ſpꝛach. Der mit mir einduncket
die hand in die ſchůſſeln ð verrat mi /
ch Aber der ſun tes menſchen gret als

iſt geſchriben võ im Aber wee dẽ mẽ

ſchen durch den ter ſune tes menſchen
wirdt dargeben gůt wetr im das der
mæenſch nit wer geboꝛn Vnd iudas der
in verrtiet der antwurt vnnd ſprach
meiſter bin ichs Er ſprach czů im du
haſt es geſagt Vnd da ſy genacht al⸗

ſen· iheſus nam dʒ bꝛot vnd geſegnetr

es vnd bꝛachs vnd gabs ſeinẽ iun ge⸗
ren vnd ſpꝛach emend vñ eßt dz iſt
mein leib· er nam ten kelch vnd wuüͤr
ket gnad. vnd gab ĩ ſagent. Trinckt
all auß im ˖ wañ ditz iſt meĩ bluͤt tes
newẽ geſatz ˖ dz da wirt vergoſſen fuͤr
vil menſchen in die vᷣgebung ð ſundẽ
voañ ich ſag euch Ach trinck nit fuùro
võ diſem geſchlͤcht der rebe vntz an
ten tag So ichs new trinck mit euch

in dem riich meins vatters Vnd da er

het geſeyt dz lob ſy giengẽ auß an dẽ
ðᷣlberg Da ſprach iheſus zů ĩ. all wert
ir leyden ſchand in mir in diſer nacht
wann es iſt geſchꝛiben Ach lchlach dẽ
hirten vnd die ſchaff & hert werdent

zerſtrewvt · ſo ich aber wið erſtee ſo wil

ich euch voꝛgen in gallilea Vñ ꝑetrus
antwurt vnd ſprach czů im Vnd ob
ſy all wertent geſchendet an dir · ich

würd nymmer geſchent Iheſus ſpꝛa
ch zů im. waͤrlich ſag ich dir das in ð

nacht ee das der han ſinget wirſt du
mein zů dꝛey malen verlaugnen xerr

Das

ſprach zů im · vnd ſol ich mit dir ſter
ben ich verlaugnen dein nit ˖ vnd zů ge
leicher weib ſp rachen alle unger. Da
kam iheſus mit in in daʒ doꝛff das da
iſt geheiſſen gethſemeni · vñ ſprach zů
ſein iungern Zitzt hie vntz dz ich hin
gee vnd bette · Vnd er nam petrum vñ
die zwen ſüun zebetei · er begund zetrau
ren vnd leidig ſein vnd ſprach czů in.
Mein ſel iſt betruůbt vntʒz an ten tode.
Enunthalt euch hie vñ voacht mit mir
Er furgieng ein wenig vnd viel nið
auff ſein antlitʒ betendt vnd ſagendt
Mein vatter ob es iſt muglich gang
ab von mir diler kelch yecoch nit als
ich wil ſunder als du Vnd er kam czů
ſeinen iungern vnd vand ſy ſchlaffen
vnnd ſpꝛach zů petrum alſo Moͤcht ir
nit wachẽ mit mir ein ſtund Wacht
vnd bet daz ir icht geet in verlůchug
ernſtlich ter geiſt iſt bereyt aber ð leib

iſt kranck Sr gieng hin zům an deren

m al vnd let aber ſagent Mein batter
ob rer kelch nit mug ũübergeen vur al
lein dʒ ich in trinck dein wil werd Vñ
er kam aber vnd vand ſy ſchlaffend.
voañ ir augẽ warn beſchwert Er lieb
ſy vnd gieng aber vnd bet czům deittẽ
mal das ſelb vwooꝛt ſagent Da kam er
zůͦ ſeinen iungern vñ ſprach zů in Sch
lafft petzund vnd růet · ſecht die ſtund
nachnetr vñ eer lun des menſchẽ wirt
geantwuꝛt in die hend ð ſunð Oteet
auff vir ſo llen geen Decht er genach
net rer mich verrat Noch da er redt.
Decht iudas einer bon den xij·ð kam
vnd vil ſchar mit im mit waffen vñ
mit ſtecken geſant von ten furſten ter
pꝛieſter vñ von ten alten tes volcks.
vñ ter in dargab der gab in ein zeichẽ
ſa gent W elchẽ ich kuß der iſt es halt
in · vnd zehant genacht er ſich zů ihe/
ſu vnnd ſprach zů im Got gruͤß dich
meiſter · vñ er kuſt in Vñ iheſus ſprach
zů im Freund woartzů biſtu kummen
Da genachten ſy ſich vnd legten die
hend an iheſum vnd hielten in. Vnd
ſecht ein er von ten die da waren bey
iheſu.&r ſtrackt die hant vn zoh aub
ſſein waffen; vñ ſchluͤg den knecht tes

Ewangeliũ CCxuij.

furſten 8 pꝛieſter vnd hew im ab ſeyn

oꝛe Da ſprach iheſus zů im Rere tein
voaffen in ſein ſtat·voañ all die da nã
men das voaffen die verderben mit dẽ
waffen Oter wen eſtu nit dz ich möch
te bitten meinen himliſchen vatter· vñ
er geb mir mer den xij · ſchar der engel
In welcherweiß würdẽ die geſchꝛift
erfùlt Wañ ea mũßũ alſo werden getõ
Zů der ſtũd ſprach iheſus ʒů der ſchar.
XKls zũ eym dieb ſeyt ir auß gangen⸗
mit ſchwerten vnd ſtecken mich zefa⸗

ben. Teglich ſaß ich bey euch lernt in

dem tempꝑel. vnd ir hieltẽ mich nit · ab
ditz wirt alles gethon dz die gelchꝛil
te ð weiſſagen wurd erfult Da lieſſ
in alle die iunger vñ fluben Sy hicl
ten iheſum vnd furten in zů caypham
dẽ furſten ð pꝛieſter to die ſchreib vñ
die alten waren geſam elt Aber petrꝰ?
nachuolget im von verre · vntz in ten
hoff tes fürſten ter pneſter Er gienge
eyn vñ laß mit dẽ dienern dʒz er ſech dʒ

end Aber die furſtẽ ð pꝛieſter vñ aller

rnt die ſůchten valſchen getzeug voið
iheſum · das ſy in antwurten dem tod
da manig valſch getzeug waren ge⸗
nachner Sy funtẽ nit Aber zeruungſt

kamen zwen valſch getzeugẽ vñ ſpꝛa
chen Der hat geſpꝛochẽ Ach mag zer /

bꝛechen den tempel gots · vnd in witer

bawen nach dꝛepen tagen. Der furſte

der pꝛieſter ſtůnd auff vnnd ſprach zů
im. Antwurtſt du nit zů den dingẽ
die diſe betzeugen witer dich · vñ ihe⸗
ſus ſchweig Vnnd ter furſt ð pꝛieſter
ſprachzů ĩ Ich beſchwer dich bey got
tem lebendigen daz du vns lageſt ob
du biſt criſtus ter ſun gots Iheſus ð
ſp rach zů im du haſt es geſeyt IJeroch
ſag ich euch ir wertent noch furo lehẽ
ſitʒen ten ſun des menſcłen cʒũ der ge⸗
rechten ter krafft gots· vnd kummẽ
in den wolcken tes himels. Da ryß ð
furſt der prieſter ſein gewand ſagent.
er hat got geloͤſtert · wz bedurffẽ voir

noch ð getzeugẽ Decht nũ habt ir ge

höꝛt die gotzleſtrũg · waz iſt euch gele⸗
hen Sy antwurten vñ ſprachẽ ꝛů im.

Er iſt ſchuldig des tods · da ſpirtztẽ ſi

—ʒ HHVVVahba
im vnder ſein anthiʒ · vnd ſchlůgen in
mit halſſchlegen. vnd die andern ga
ben backenſchleg in ſein antlit; ſagẽt
weiſſag vns criſte wer iſt ter ter dich
hat geſchlagen Vnd pettus ſaſ auß⸗
wendig im hoff · vñ ein dirn genacht
ſich zů im ſagent.vnd du warſt auch
bey ibeſu von gallilea · vnd er laugent
voꝛ in allen ſagent Ach weih nit was
du ſagſt Vnd da er außgieng zů ð tur
ein andee dirn ſach in vnnd ſprach zuů
den die da woa ren. vñ diſer woz mit ihe
ſu von naʒareth.vnd aber laugnet er
mit tem eyd ſagent Ach hon nie erkẽ
net den menſchẽ Vnd nach einer klei
nen zeit· da giengen hinzů die da ſtůn
ern vnd ſprachen zů petro · werlich vñ
du biſt auß in · wann dein red macht
dich offenbar Da begund er zebetzen
gen vnd zů ſchweren daz er nit het er /
Rant den menſchen.vñ zůhant ſang ð
han Vnd petrus gedacht des woꝛtes
ibelu · das er het geleyt · ee daz ter han
ſingt du verlaugneſt mein zů dꝛeyma
len · er giẽg aup vnd voeynt bitterlich
···xvij.
Nd da es morgen woard alle
diſe fürſten ter pꝛneſter vñ die
alten des volcks machten einẽ

dem todðd Vnnd ſy furten in gebunden
vnd antwurten in poncio pilato tem
richter · da udas ſach ð in werriet. dazʒ
er waz verdampt er ward gekfůrt mit
bůß · vnd witerbꝛacht die xxx · ſibrin
pfenning den furſten ter pꝛieſter vnd
ten alten ſagent Ich hab geſuntet dã
ich hab dargeben das gerecht bluͤte ·
vñ ſy ſprachẽ Du geſichſt es. er warf
die liũbꝛin pfenning in temxel. vnnd
ſchied ſich vnd gieng hin vnd hienge
ſich an ein ſtrick Vnnd die furſten der
pꝛieſter namend die ſilbꝛin pfenning
vnd ſpꝛachen Sy getzimment nit ze
legen zů dem ſchatʒ wañ es iſt ð wert
tes blůts · vñ giengen eyn in einen rat
vñ kaufften vmb ſy ein acker des hal
ners zů einer begrebnuͦß der bilgerin.
Darumb diſer acker iſt geheiſſẽ achel
temach · das iſt der acker tes blũtes·
vntz an diſen heutigen tag · da warde

rat wið iheſum. das ſy in antwurtẽt

CCXv·

erfult das gelagt iſt durch Ateremiã

den weiſſagen ſagent Vnd ſy nament
die vꝛeiſſig ſilbꝛin pfennĩg vnd haben
vergolten den werd den ſy gekauft ha
ben von den ſunen iſrahel · vnd gabent
ſy an den acker tes haffners· als mir
hat geſetzt der herr Vnd iheſus ſtůnde

voꝛ dem richter. vnd ð richter fragt ĩ
ſagẽt Biſt dus ein kunig ð iuten:ihbe/

ſus ſprach zũů im du ſagſt es Vñ da er

ward verſagt von den furſten ð pꝛie
ſter vnd von ten alten· er antwurt in
nit Da ſprach pilatus zuů im. HMoͤꝛſtu
nit voie manig getzeugnüß diſe ſagẽ
wider dich vnd er antwurt im nit zů
eim vwooꝛt alſo das ſich ð richter hart

verwuntert. Aber der richter het eyn
gewonheyt durch ten hochtzeytlichẽ

tag zelaſſen dem volcke ein geuangen

woͤlrhen ſy wolten Vnd er het zů ð zei

te ein mercklichẽ geuãgen 8 hieß bar

rabas. vnd als ſy waren geſamelt da
ſpꝛach pilatus. Welchen woͤlt ir den

ich euch laßb Bartaban orer iheſum 8
da heiht criſtus · wañ er weſt daz ſy in

letten geantwurt von neydwegen.

Vnd da er lah an dem gericht lein wei
be ſant zů im ſagent Nicht ſe dir vñ

dem gerechten. wañ heut hab ich erlit
ten manig ding durch geſicht vmb ĩ
Kber die füurſten ð pꝛieſter vnd die al⸗

ten vnterweiſten dz volck dz ſy yeſch
en barra ban vnd ibheſum vluren. Der

richter antwurt vñ ſprach zů in. woel⸗
chen woͤlt ir von den zweyen euch cze/
laſſen· vnd ſy ſpꝛachen barraban Pi⸗
latus ſprach zů in.wʒz thůn ich võ ihe
ſu ð da heiſt criſtus· ſy ſprachen alle er
werd gekreutzigt Der richter ſpꝛach
zů in Was ulels hat er gethõ Sy ſch
ryen mer ſagẽt Er werd gekreutzigt

Vñ da pilatus ſach dʒ er nit gůtz kü⸗

de geſchaffen aber dz geſchrey merer
ward er nam waſſer vnd zwůͤg ſeyn

bend voꝛ tem volck ſlagẽt Vnſchuldig

bin ich von dem blůt des gerechten ir
ſecht es. lles volck antwurt vnnd
ſprach Dein blũt ſey auff vns vnnd
auff vnſer ſun Da ließ er in barraban
vnd iheſum antwurt er in gegeyſelt
dz er wuͤrd gecreutzigt. Da namend

Das

die ritter tes tichters Iheſum in das
rechthauß · ſy ſamelten cʒzů im alle die
geſelſchafft Sy zugen in auß vñ vm/
gaben in mit einẽ roten mantel. vnd
flachten ein kron von toꝛnen vñ ſatz
tens auff ſein haupt · vnd ein roꝛ ĩ ſei⸗
ner gerechtẽ vnd vielen auf die knie
voꝛ im vnd ſpotten ſein ſagent. Got
gruͤh dich kunig der iuden vñ ſpeuten
auß in in · vnd namen dz roꝛ vñ ſchlů
gen ſein haubt. Vnd darnach da ſyĩ
hettẽ verſpot ſy zugen im aub ten mã
tel vñ bekleiten in mit ſeinẽ gewandẽ
vnd fůrten in außß dz er vourd grereut
Iige Vnd da ſy außgiengen ſy funden
einen man cirener mit namen ſimon
Dilen zwũ gen ſy dz er nam ſein creutz
Vnnd ſy kamẽ an die ſtat die da iſt ge⸗
beiſſen golgatha dʒ iſt ein ſtat ð ubel
tãtterx· vñ gaben im wein zetrinckẽ ge
muſcht mit gallen· vnd da ers het ver
ſũucht erx wolt nit trinchẽ Vñ darnach
da ſy in hetten gecreutʒigt · ſy teiltẽ im
ſein gewand vnd legten dz loh ˖ dz er⸗
fult vourd dʒ geſeit iſt durch den woeil
gen ſagent Sy teyltẽ in mein gewã
de · vnd auf meinẽ gewand legtẽd ſy
das lob · vnd ſitzent behuͤten ſy in · vnd
ſatzten auff ſein haubt ſein ſelbs ſach

geſchriben Diſer iſt ein kunig iuten

Da wurten gecreutzigt zwẽ dieb mir
im einer zů der gerechten vñ einer czů
der glincken· wañ die do fürgiengend
die ſpotten ſein · ſy bewegten ir hauht
vnd ſprachen Nach ð du cʒzer bꝛicſt den
tempel gots vñ witer baweſt ĩ nach
eey ta gen Mach dich ſelber behaltẽ
ob du biſt der ſun gots ſteige ab von
dem creutz Vnd zegleicherweiß die fur
ſten der pꝛieſter die ſpotten ſein mit dẽ
ſchreibern vñ mit ten alten vñ ſprach
en Die antern hat er heilſam gemach /
et ſich ſelber mag er nit heilſam ma/
chẽ Ob er iſt ein kunig iſrabel nun ſtei
ge er von dem creutz vñ wir glauben
im Er getrawet in got nun erloͤß er ĩ
ob er wil Wañ er ſprach. Ach bin der
ſun gots · vnd dz ſelb auch die ſchach
er die mit im creutziget waren laſter
zugen im zů Vnd von der ſechſten ſtũů

de. vinſter wurten gemacht auf aller

. „ „
Wangelna *

der erd · vntz zů ter neunden ſtund ˖ vnd

vmb die neunten ſtund iheſus ð8 rieff

mit einer michlen ſtym ſagent. Hely
hely lamaſabatani Das iſt mein got

mein got warumb haſtu mich vlalſ⸗
ſen · vnd etlich die da ſtuůnden die hoꝛ⸗

tens vnd ſprachen Diſer ruͤfft heliam

vñ zehant lieff einer von in vnd nam
ein en ſchwam vnd fult in mit eſſich.
vñ latʒzt in auf ein roꝛ vñ gab im ʒetrĩ
kẽaber die antern ſprachen Möꝛ wir
voellen ſehen ob helias kumb in ʒeloõſẽ

Vnd ibeſus ſchry aber mit einer grol⸗
ſen ſtym vnd ließ auß den geiſt · vnd
lſecht der vmbhãg tes tempeis riß ſich

in zwey teil · von oben vntz niten. Vñ
die erd ward bewegt . vnd die ſteyne
pielten ſich· vñ die greb tattẽ ſich auf
vñ manig leib ter heiligen die da het⸗
ten geſchlaffen die ſtůnten auff vnnd
giengen auſ võ den grebern· vñ nach

ſeiner vꝛſtend kamen ſy in die heiligẽ

ſtat· vnd erſchinen manigen. Vñ da
der centurio vnd die da mit im warẽ
die da behůten iheſum ſachen die erdt
bidmung vnd die ding die da wur
ten gethon die voꝛchten ſich hart ſa⸗

gent Werlichẽ ter was der ſun gots.

Ss voarent auch da vil woeib die ile/

ſum betten nachgeuolgt von verr võ
gallilea vnd dienetẽ im Vnder den wz

maria magdalena: vnd maria iaco:

bi. vnd die můter Joſeph · vñ die mů
ter der ſun zeberei Vñ da es abet ward

Ein reicher man kam von arimathia
mit namen ioſeph· vnd er ſelb z ein
iunger ibeſun Der genacht ſich zů pila

to vnd yeſch den leib iheſu Da hieß ĩ

pilatus geben ten leybe Joſeph nam
den leib vnd wand in in ein reyn ſin⸗

del vnd legt in in lein newes grab. dz

er het gehawen in ten ſtein vñ we ltzt
ein groſſen ſtein zuů der thur tes grabs
vnd gieng hin SEs wz auch da maria
m agdalena vnd die antern maria ſit

zend gegen dẽ grab Vnd an dẽ ante
ren tag der da was nach tem karſfrey
tag Die fürſten der pꝛeſter vnd ð pha

rizeer ſamelten ſich zů pilatum ſagẽt.

Merr wir haben gedacht · dz ð verfůt

ſprach da er lebt Ach veil erſtren nach

—. — — —TW—E 5 — —

2–– = —

— E

ſteyn mit ten hůtern.

tꝛeyen tagen Darumb gebent zebehů
ten dʒz grab vntʒ; an den taitten tag dz

vulleicht ſein iunger icht kummẽ vñ

in verſtelen vnd ſprechen zů tem boick
er iſt erſtanten von den totten vñ woer
die letzſt irtung erger deñ der erſt OPp /
latus ſprach zůͤ in habent hůt geet vñ
hůt als ir wiſt Vnd ſy giengẽ hin vñ
bewarten das grab vnd zeicheten ten

xxvuij.
er an dem abet des ſabats ð
da erſchyn an dem erſten tage
des ſabats da Rkam maria ma
gðalena vnd die andern maria ʒeſehẽ
das grab vñ ſecht ein groß erdtbid⸗

mung woard. woañ der engel des herrẽ

ſtig ab võ himel Er genacht ſich vñ
weltzt ab den ſtein vñ ſaß auff in · vñ

ſein angeſicht woas als ter plitz;· vnd
ſein gewand als der ſchnee. Aber die
hůter erſchrackẽ voꝛ ſeiner voꝛcht vñ

wurten ais die totten · vnnd ter engel
antwurt vnd ſprach czů den weyben·

Nit woͤlt euch vbꝛchtẽ dañ ich weiß

das ir ſuͤcht Aheſum ter da iſt gecreu

rzi ger SEr iſt nit hie wann er iſt erſtan

ten als er ſprach Rumpt vnnd ſecht
die ſtat da der herr woas gelegt Geet
auß ſchier vnd ſagt leinẽ iungern dz
er iſt er ſtanden vnnd ſecht er geet voꝛ
euch in galliles da ſecht ir ĩ· leche ich

hab euchs vv geſeyt. Ooy giengẽ aul

bald von dem grab mit vorchte vnd

mit groſſer freud· vnd lieffen dz zuͦͤuer

künten ſeinen iungern vñ ſecht ihus
begegnet in ſagent Got gruͤß euch vñ
ſy genachten ſich vnd hielten ſein fuhß
vnd anbetten in Da ſprach ibeſus czů

in Niche woͤlt euch furchtẽ Geet vñ
vwerkuͤndt meinen bꝛuͦtern daz ſy gan /
gen in gallileam da gelehen ly mich.
Da ſy waren hin gegangen ſecht et⸗
lich von den huͤtern kamen in die ſtat

vnd verkundten ten füurſten ð pꝛieſter

alle ding die da waren geſehẽ Dy ſa

melten ſich mit ten alten vnd namen
nat · vnd gaben vil geltz den hutern ſa/

gent Sagt dz ſein iun ger lſeyen kũmẽ
z nachts vnd habent in verſtolen da

C(C—cꝛvj.
woir ſchlieffen Vnd ob ditz wirt gehoͤ
ret von dẽ richter · wir vnderweylen i
vnd machẽ euch ſicher. Dy namendt
das gelt · vnd taͤtten als ſy waren ge/
lert Vnd ditz wooꝛt iſt eroffnet bey den
iu ten vntʒ an diſen heutigen tag Aler
die xj iun ger giengẽ hin in gallileam
an den berg da hin ſy ibeſus tet geoꝛ⸗
tenet · ſy ſahen in. vnd anbetten in· ab
etlich von in die czweiuelten. Aheſus
genacht ſich vnd redt mit in ſagent.
mir iſt gegeben aller gewalt in himel
vnd auf der erd Darumb geet auß vñ
lernt alle vnd tauffent ſy ĩ tem namẽ

des vatters vnd des ſuns vnd des hei
ligen geiſts · lert ſy zůbehüten alle dĩg
die ich euch hab gebotten · Vñ ſecht
ich bin mit euch alle die tag vntz czů
der vollend ung ter welt. H

¶ Hie hat ein end Matheus vnnd
hebt an die voꝛred üͤber den ewan⸗
geliſten maraam.

Qrcus der auſſerwe/

iet ewageliſt gottes
7 N borten in dem tauffe⸗
RI

vnd auch ein iung er

in ter goͤtlichẽ red er
= hat volkfuret die pꝛie

ſterſchafft in iſrabel vnd nach tem lei
be iſt er gewelen ein leuit · vn darn ach

als er bekert ward zůͦ dem glauben cri
ſti · da beſchrib er das ewangelyin deẽ

woel ſchen land· vnd in dẽ ſelben hat er

ertzeugt woas er ſchuldig ſey geweſt

criſto dem berten vnd leinẽ geſchlecht
wann er hat beſtetigt vnd beueſtiget
den anfangkleins ewangeliums auſ
ter ſtym des pꝛopheten malachie· da

er alſo ſchreibt ſembt war ich will

euch ſenten mein engel kuͤr euwer ant
litz . 1 den 4
ſeins ewangeliums auß der pꝛoptx⸗

nd auch nimpt er den anfangckh

tzepen des pꝛopheten pſaie da er alſo

ſpricht ich bin ein ſtym̃ des rüffenten
in ter wůͤſt bereytẽt dẽ herre den weg

Auch le weilt er die oꝛdnũg leutiſch
außerw elug. an tẽ das die leuitẽ ſein

Das

erwelt dartzů das ſy ſollen außlegen
die geſchrifft ð pꝛophetẽ Vñ ſein au
ch die leuiten dartzů erwelt das ſy be
ſunter in dem tabernachkel vñ in de tẽ⸗
pel gorz ſolten dienen. Auch ter mar⸗
cus hat ertzeigt damit die wirdikeit
ſeins geſchlechts ð leuitẽ · wañ er hat
gepꝛediget io hannem den teuffer den
ſun cʒacharie·woie das ex ſey geſandt
woꝛden vñ geoꝛdnet czepꝛedigen in ð
ſtim eins auſpꝛechenten engels:dz er
ſolt beweyſen das dz woꝛt nit alleyn
wer fleiſch woꝛten· vnd beſunder das
er ſolt beweiſe den geiſtlichen leichnã
ces lerren- das wir criſten ſeyen nach
ter ſelen das der ſelb geiſtlich leich nã
wer lebendig vooꝛten durch die gnad
gots. mit ter gnad ð goͤtlichen ſtim .
vnd daſelb it geſehen ĩ dem anfanck
ewan geliſcher pꝛedig· auf dz wer daz
würd leſen wurd nutʒ dauon haben.
Des erſten dz er wuͤrd wiſſen voenn
tem herren vnd nit in den ſunten ð an
fangck fleiſchlicher geburt wurd czů
geeygnet dz vernym allo. die geburt
Johannis geſchaben wunterlich dur
ch die krafft vnd durch die wircküg
des herrẽ Der anð nutz iſt dz des men
lehen gemuůt ſol ſein ein wonung tes
ſeligmachers Vñ dʒz hat ein bewerũg
aunß ð pꝛopheteꝑ yſaie Da er alſo ſpꝝꝛ
che-bereyt dẽ herren ten voeg Der deit
nutz iſt weñ ter menſch wurd vindẽ
das ewig woꝛt tes woꝛts ſtim iſt io /
hannes geweſt ˖ das dañ der menſche
würd viden dz er dañ verloꝛn het dur
ch die michelung · dz iſt durch die ge⸗
ſorech die mitein anter het ð teufel vñ
eua in dem parateiß· võ dẽ ter menſche
ward außgetribẽ vñ verloß die gnad

gots · vnd fuürwar da ter ewangeliſt

martcus anfieng dʒ werck tes waren
ewãgely · da hůb er an zepꝛedigen võ

tauff tes berren daʒ iſt von de tauff

iohannis den ter het᷑ ſant zetauffen · er
hat nit gearbeit in rer geburt des lei
bes dz iſt er hat nit beſchribẽ võ ð leib
lichen geburt vnſers herren dz macht
das das voꝛ in matheus vnnd lucas
baben beſchriben . beſunter hat marcus
außgelegt gentʒzlich die ſatzůg ð wu

Ewangeliũ CCxvj.
ſte vnd die zal der vaſten criſti dz wa/
ren die xl· tag vnd die xl · naãcht · wañ

die ſelb zal xl hat mer beſchloſſen in ir

verboꝛgenbeit heimlicher heiligkeit dẽ

die valt criſti Quch ſpꝛicht er auß die

teufeliſchen werlůchung in ð wůſt · vñ
die ſamenũg der wilden tier zů dẽ her⸗
ren. vnd dartzů den dienſt vñ den dien
ſte ð engel· vnd alſo hat vns ð ewan
geliſt marcus geuoꝛtert zeuernemen ĩ
dem er da all diſe dig entwoꝛffen hat

mit kurtʒen vooꝛten Fuͤrwar der ſelb

marcꝰ als man ſpricht ð haw im ab

ſelber ſein daumẽ nach d als ex glau/

big ward vnd dz tat er darumb auß
götlicher vocht vnd auß temůt · vnd
auch darumb daʒ er vwourd woꝛffen
vnd vnnütz zů der pꝛeſterſchalft pew
ch die voꝛgeoꝛdnet erwlüg als ĩ got
erwelt hat die můſt gehoꝛſam ſein dẽ
glauben. vnd den glaubenden criſti die

in erwelt betten zů eim hirtẽ die mo
chten nie darwiter gelein · dz er mit ð

lernung vñ mit der abhawneg ſeines
daumẽs dz er verlur die meiſterſchakt
zů ſchreiben vnd zů ſpꝛechen die dinge
die da gehoͤꝛen zů dem ampt pꝛieſterli
cher wirdigkeit vo añ die ſelb vorrdie
Rkeit ð pꝛieſterſchafft wʒ im zůgeeiget
auß dem ob geſchribẽ geſchlecht leur .
auß dem er geloꝛn was Qun vernim
ſein voirdigkeit wann er was 8 erſte
biſchoff in alexaneia. vñ all ſein mei

nung bnd aller ſeiner fleiſ dʒ er meht

gewiſſen die ding die da gehoꝛten dt
zu eim volküm en leben weñ ein vol⸗

hkuũmen leben ſtet daran· das ein men⸗
ſche leb nach dem ewãgeliũ · auch wvz
dʒz ein fleiß· das er das ewangelium

voürd ſchicken vnd oꝛdnen das man

vourd behalten vnd volbꝛingen geiſt
lich die gebot tes herren · aber was dz
ſein fleib dz er die zucht tes geſetz got

tes wurd vnemẽ vnd erkenn en· auch
was das ſlein fleiß das er geb zeuerne/
men die götlichen natur tes herren in
ter leiplichen natur Das iſt das wiir
glauben das criſtus wer got vnd mẽ
ſche. vnd die ſelben ding muͤſſen wir
tes erſten ſůchen vnnd vinten in vns
darnach muͤſſen wir es auch leren die

antern · aber darnach was wir vindẽ
in tem bũch marci dʒ můſſen wir er⸗

kennenvñ ſo wir es erkennen ſo müůſ

ſen wir es lerẽ · ſo wir daz thůn ſo wer
den wir habẽ denlon der wrmanung
woann der da pflant:et vnnd der da

feuthtmacht. Das iſt der tder da pꝛe⸗

digt vnd ð der da taufft die ſeind einz
IJetoch ter ter da gibt die merung ð
gnaden hie in der ʒeit vnd ð gloꝛien in
ewighkeit ter iſt got.

¶ Die voꝛrede uͦber den ewangeliſten
marcum hat ein ente. vñ hebt an das
ewangelium Oarci.
Das erſt capitel.

6 eB

1
+
S —
B

RS

ais tem weiſſagẽ Dich ir
nen engel voꝛ teinem antlitʒ·ð da voꝛ
rreyt tein weg voꝛ dir. Sin ſtim des
ber da rfft in der wůſt Bereytend dẽ
weg des herren · macht recht den ſteig
TJohannes waz tauffnt in ð voůſt · vñ
perdigent den tauff der bůß in die ver⸗
gebuung ter lunten. Vnd alle die ge⸗
gent iutee · vnd all die von iheruſt alem
die giengen auß zů im vnnd wurdent
getaufft von im in tem fluh tes Joꝛ⸗
dans vnd beichten ir ſund Vnd iohã
nes was bekleit mit ten haren tes he/
meltyers Vnnd ein fellin gurtel was
vmb ſenn lenten vnd er aß hewſchrec
ken vnd voilds honig vnd pꝛedigt ſa
gęẽt. Ein ſtercker reñ ich kumpt nach

mir des ich nit bin voirdig daz ich mi

ch neig auff zelbſen ren riemen leiner

ſchůch Ach tauf euch im walſer · aber
er wirt euch tauffen im heiligen geiſt

Vnd es geſchach in den tagen · dz ihe/

ſus kam von naʒzareth gallilee · vñ er
ward getaufft von iohannes im ioꝛ⸗
dan Zehant ſtig er auf von ẽ woaſſer
vnd ſach die himel offen · vñ den geiſt
niter ſteigent als ein taub vñ beleibẽt
auff im. vnd ein ſtim ward gemacht
von himel Du biſt mein lieber ſun in
dir wolgeniel ich mir ˖ vnd czehandt
trib in auß der geiſt in die wuͤſte · vnd
er was in der wůſt viertzig tag vñ xl
nacht· vñ er voard verlůcht von dem
teufel · vnd was bey den theren . vñ die
engel dienten im. wañ darnach da io
hannes voaʒ geantwurt ileſus kam

in gallileam er pꝛedigt dz ewangely

tes reich gots vñ ſprach· voaũ die zeit
iſt erfult vnd das reich gots genacht
ſich· bereuwend vnd glaubt tem ewã
gelio. vnd iheſus furgieng bey dẽ me
re gallilee Sr ſach ſimon vnd andrenñ

ſeinen beuter laſſend die netz m dzme

re· wañ ſy waren viſcher · vnd iheſus

ſprach zů in kumpt nach mir. vñ ich

erden viſcher ð men lchẽ

mach euch

vnd zehant lieſſen ſy die netz vñ nach/
uolgten im Vnd er fuͤrgieng von dañ

ein wenig vnd lach iacob zebedeũ vñ
io hannem ſeinen bruͤter ˖ vnd da ſy in

tem ſchiff zeſamen legten die netz vñ

ehandt voetert er ſy Vnd ſy heſſen ze
teum iren vatter in d ſchiff mit den
geſchirren vnd nachuolgtent im Vñ
ſy giengen eyn czuů capharnaum vnd

gqʒehandt gieng er tes ſambſtages in

die ſinago gen vnd leret ſy vnd ſy er/
ſchracken von ſeiner ler · wañ er was
ſy lerendt als habent gewalt. vnd nit
als die ſchreiber Vnd ein man voas

in irer ſynago 8 bekumm eret von dẽ

vnreynen geyſt vnnd er ſchrey vnnd
ſprach Iheſus von nazareth was iſt

vns vnd dir voꝛ dem zeyt biſtu kum /

men vns zeuerlielen Ach weiß daz du

biſt ter heilig gottes ſun. Vnd heſus
ter dꝛõet im fagent Srſtum vnd gee

auß von dem menſchen · vnd ð vnrein

geilt ryß in vñ ſchrey mit ein groſſen

Das

ſti. vnd gieng auß von im. vñ alle
coũuᷣtertẽ ſy ſich vñ retten vnð einanð
ſagent Was iſt nũ dʒ vʒ iſt diſe new
ler.wann in dẽ gewalte gebeut er den
vnreinen geiſtẽ vñ ſy leyen im gehoꝛ/
ſam Vnd zehant ſein mere gieng auſ
in alle die gegent gallilee Vnd cʒehãt
giengen ſy auß von ð ſinagogen vnd
kamen in das hauſ ſimonis vnd an⸗
ꝛee mit iacob vnd io hannes · vnd die
ſchwiger ſimonis die lag an dem fie /
ber · vnd zehant redten ſy mit in võ ir
Er genacht ſich · er begriff ir hant vñ
hůb ſy auff· vnd zehant ließ ſy dz fie⸗
ler vnd ſy dienet im · vnd da es voas
abent vnd die ſuñ was vndergangen
ſy bꝛachten zũ im alle die da henẽ daz
ubel · vnd die da letten ten teufel vnd
alle die ſtat voard geſam elt zů der tur
vnd er macht vil geſundt die da woa
ren gepeinigt mit man gerlep ſiechtu
men.vñ warff auß manig teufel. vñ
er ließ ſy nit reden ˖ wañ ſy weſten in
vnd gar fruũ ſtůnd ex auff vnnd gieng
auß vnd giẽg hin in ein vouͤſt ſtat vñ
bet da. vnd ſimon nachuolgt im. vñ
die die mit im voarn vnd da ſy in ht
ten funten ſy ſprachen zũ im Wañ all
ſůchen ſy dich vñ er ſprach czů in · wir
wellen gon m die nechſten doͤꝛffer vñ
ſtet· das ich auch da pꝛedig · wañ zů
diſem bin ich kummen vnd er wʒz pꝛe
digen in urn ſinagogen vñ ĩ allẽ gal/
lilea vñ warff auh die teufel · vnd ein
auſſetziger kam zů im 8 bat ĩ vñ mit
gebogen kuyen ſprach er · wilt du du
magſt mich geſundt machen vñ ihᷣs
erbarmt ſich ſein er ſtrackt ſein hand

vnd růũfft in ſagent zů im Ach wil dz

du grreiniget ſeyeſt Da er ditz bet ge
ſagt zehant ſchied ſich der auſſatʒ von
im vnd voard gereinigt Vnd er deůt
im · vnd zehant warff er in außb vnnd
ſprach zů im · ſich dz du es nieman ſa/
gelt RAber zenge dich dem furſtẽ ðᷣ pꝛie
ſter vnd opffer vmb teyn rinigung.
die ding die moyſes gebot in zů eym
getzeug · er gieng auß vnd vienge an
zepredigen vñ zeuermeren dz wt . al
ſo dz er petzund nit mocht eigeen offe
lich in die ſtat · aber er belib łerauſſen ĩ

Ewan geliũ CCxvij ·

den wůſten ſteten· vñ allenthalben ſa⸗
melten ſy ſich ʒů im. Cij.
d nach acht tagẽ ab kam er
zů capharnaũ. vñ da es ward
gehoͤꝛt dz er wz in dẽ hauß io⸗
ch manig korm? cʒu im alſo dʒ ſy mit
mochten begreiffen dz hauß noh zů ð
thüur vnd er redt zů in dz vooꝛt Sy ko /

men vnd bꝛachten czũ im ein betryſen

dᷣ da ward getragen von vieren. Vñ
da ſy in nit mohtẽ bꝛingen zũ im voꝛ
ð ſchar · ſy entbloͤſten dz tach da er uz
vnd machtens offen vñ lieſſen hera b
dz bett in dem ð betrib lag Vnd da ibhe
ſus het geſehen iren glauben · ex ſprach
zů dem betryſen Sun dein ſund werdẽ
dir vergeben ˖ vnd da waren etlich ſitz
end von den ſchrilern die gedachten
in irem hextzen Warumb redt er alſo
er loöſtert got · vver mag vergeben die
ſund nur allein got · zehant da dʒ ibe/
ſus erkant in ſeim geiſt dʒ ſy alſo ge⸗
dachten in in . er ſprach zů in Was ge
tenckt ix diſe ding in euwerm bertʒzen
wañ was iſt leichter zeſagen zů dẽ lã⸗
ſuchtigen tdein ſund woerden dir veerge
ben oð zeſa ẽ ſtee auf heb auff dein bet
vnd gee Aber das ir wiſt das ð ſune
tes menſchen hat gewalt czeuergeben

die ſund auff ter erd · er ſprach zů dem

lamluchtigen Ach ſag dir ſtee auf vñ
leb auff tein bet vnd gee in din hauſ
vnd czehant ſtůnd er auff er hůb auff
das bett vnd gieng ab voꝛ allen leutẽ
alſo dʒ ſy ſich all wundrten vñ eretẽ

got ſagent tes gleichs geſachen voir

nye Vnd anderweid gieng er aub czů

xem mere vnd all die ſchar kam zu im

vnd es lert ſy · vnd da er furgieng er ſa
lx leui ten ſun alpłei ſitzen an dẽ zolle

vñ er ſpꝛach zu im Nachuolg mir Er
ſtůnd auff vñ nachuolgt im · vnd es

geſchach da er růet in ſeim hauß ma/
nig offen ſunter vnd ſuͤnterin die růe
ten entzampt mit iheſu vnd mit ſein
iungern · wañ ir waren vil die im na /
chuolgten· vnd da die ſchreibet vnd
die phariſeer geſahent das er aſſe mit
ten offen ſuntern vnd mit ten ſun teriĩ
ſy ſpꝛachen ʒů ſeinen iungern Warũb
iſſet vnd tuncket euwer meyſter mit

— —

e—

— — —

Marci

ten offen ſünter vnd mit den lunderin
Da das iheſus gehoꝛt er ſprach zů in.
Die gelunten haben nit notturfft des
artzetz . a ber die da ſeint ſieth Deñ ich
bin nit kummen zeruffen den gerechtẽ
aber die ſunder ·˖ vñ die iunger iohan⸗
nis vnd die phariſeer waren vaſtent
vnd ſy komẽ vñ ſprachen zů im · war
umb vaſtent die iunger io hannis vñ
ter phariſeer vnd dein iunger vaſtent
nit Iheſus ſprach zů in Ougent tenn
die ſun der hohtzeit vaſten die weil ð
bꝛewtigam iſt mit in OAls vil zeyt ſy
haben ren bꝛewtigan bey in ſo muͤgen
ſy nit vaſten Aber die tag kumen ſo
ter bꝛeutigan wirt genõmen von in.
vnd in ten tagen teñ ſo vaſten ſy · wã
keiner nimpt dʒ ſtuck tes nevẽ tůchs
vnd naͤer es an dz alt gewand ˖ dann
er nimpt die newen erfullung võ den
alten · vnd die riß werdent mer · Vnd
keiner legt den newen wein in die al⸗
ten vaß · dañ ð woein zerbꝛicht die vah
vnd ð wein wirt vrrgoſſen. vnd die
vaß verderben · aler der newe woein ſol
woerten gelegt in die newen vaß VYñ
es ward aber gethon da er des ſamb⸗
ſtags gieng durch die ſat · vnd ſein iũ
ger begunden fur zegeen vnd zerreiben
die echer Die phariſeer ſpꝛachẽ zůͦ im
Dich wz tein iun ger thůn tes lambl
tags das nit getʒimpt · vnd er ſprach
zů in Laſend ir nit was dauid tat da
er het mangel vñ in hungert vnd die
mit im waren · in welcherweirß er ein /
gieng in daʒ hauſ gots vnter abiatar
tem furſten ter pꝛieſter vñ aſ die bꝛot
ter furlegung die da mit getzemen zeeſ
ſen nur alleyn den pꝛieſtern vnnd gab
die ten die mit im warẽ · vñ er ſprach
zů in Der ſambſtag iſt gemacht vm
ten menſchen. vnd nit ð menſch vmb

ten ſambſtag Darumb ð ſun tes mẽ

ſehen iſt ter herr ia auch tes ſabbats.

(Liij.
d aber giẽg er in die ſinago
gen vnd da wz ein man ð het
ein duͤrꝛe hant · vnd ſy mercke
er tes ſambſtags wöolt in ge⸗/
ſundt machen dz ſy in verlagten Vnd

CCXviij-

er ſprach czů dem menſchen der da hett
die dürren hant ſtee auff in die mitt.
Vnd er ſprach zů in Getzimpt es wol
ʒet hůn tes ſabbats oð ubel die ſel heil
ſam zemachen oter zeuerlieſen Vnd ſy
ſchwigen Er ſach ſy an mit zoꝛn vnd
ward betrubt vmb die blintheyt ires
lertzen vnnd ſprach zů tem menſchen⸗
ſtreck tein hant ·vnd er ſtrackt ſy vnd
die hant ward wider geſchickt ber
die phariſeer giengen aub mit ten he⸗
ro dianern.ſy machten zehant ein rate
wider in · in welcherweiß ſy in tͤtten.
Vnd iheſus ſchied ſich mit ſeinen iũ⸗
gern zů dem mere vnd vil ſcharẽ von
gallilea vnd von iudea ˖ vnd ein grol⸗
ſe menig von iheruſalem vnd võ ydu
mea vnd von enhalb des ioꝛdans die
nachuolgten im · vnd die da waz bey
tyrum vnd ſyton ein groſſe menige
die hoꝛten die ding die er redet vnnd
kom en zů im Vnd er ſprach zů ſeinen
iungern · dz ſy im bereyten in ein ſchil
lin von wegen des volcks dz ſy in nit
truckten. wann er macht da vi geſũt
alſo das ſy zuůuielen zu im dz ſy in an⸗
rurten als vil ir hetten kranchheit vñ
plag Vnd die vnreynen geilſt da ſy in
ſabhen ſy vieln niter voꝛ im · vnd ſchꝛi
en ſagent Du biſt ð ſun gots · vnd er
edet in vaſt das ſy in icht offenbar /
ten Vnd gieng auff einen berg vñ voꝛ
tert zů im die er wolt · vnd ſy koment
zů im . vnd er macht dz ir xij · wuͤrend
mit im vnd dz er ſy ſant zep redigẽ dʒ
ewangelium. vnnd er gab in den ge /
walt zegeſunten die ſiechtumb vnnd
auß werffen die teufel vnd gab ſimõ
ten namẽ Petrus· vnd Nacob zebeter
vnd Johannẽ den bꝛůter iacobs. Vñ
er leget in auff die namen boanerges
das iſt die ſun des toners · vnd Ondꝛe
am vnd OPhilippum vnd HBartholo⸗
meum vnd Matheum vnd Thomã.
vnd Aacob alphei vñ Thatheum vñ
Simon cananeum. vnd Judam ſca/
rioth ter in verriet· vnd ſy kamend ʒzů
tem hauß Vnnd die ſchare ſamelt ſi
ch aber. Olſo das ſy nicht mœhtendt
eſſen das bꝛot · vnnd da es hetten ge /
höꝛet ſein iungern · ſy ghyengend auß

in zehalten:voañ ſy ſpꝛachen er iſt ge⸗

kert in ten ʒoꝛen. Vnd die ſchreiber die
da waren abgan gen võ iheruſalẽ die

ſpꝛachen voañ er hat beelzebub vnd in

tden furſtẽ ð teufel wirft er auß die teu
fel · er voꝛdert zů im vñ reret mit imn in
gleichnuß vnd ſpꝛach czů in An wel⸗
cherweiß mag ſathanas aupwerffen
ſathanamvnd ob das reich wirt ge
teult voiter ſich· das reich mag nit be⸗
ſten· vnd ob das hauß wirt geteilt in
im ſelber. dz haub mag nit beſteen· vñ

ob ſathanas auffſtet witer ſich ſelb ·

er wirt verwůͤſt vnd mag nit beſteen
wañ er hat ein end Reyner mag gen

in das hauß des ſtarcken dʒ zeberaubẽ

nur er bind zů dem erſten den ſtarcken

vnd deñ beraubt er ſei hauß Waͤrlich

ſag ich euch dz alle die ſund vñ laſter
mit den ſy leſtertend · wer tent vgeben

den ſunen der menſchen OQber dz laſter
voiter den heiligen geiſt hat nit verge/
büg ewiglich wañ er wurt ſchuldig
ter ewigen ſund · voañ ſy ſpꝛachent er
hat ten vnreinen geiſt vñ ſein müter
vnd ſein beůder die komen vñ ſtůͤndẽ
außwendig · ſy lanten ʒů im · vnd voꝛ
terten in· vnd die ſchar ſaß bey im vñ
ſpꝛach czů im Dich rein můter vnnd
rein bꝛuůder ſtend außwendig vnd ſů/
chẽ dich Er antwurt vñ ſpꝛach wer

iſt mein mũter vñ mein bꝛũter Wañ
er ſchawt die die da ſaſſen in dẽ vmb
kreiß vnd ſprach. Dich mein můter
vnd mein bꝛůter Wañ ter da thůt dẽ
wulen gots diſer iſt mein bꝛũter vnd
mein ſchweſter vnd mein muͤter.
Nd vieng an zelernen bey tem
mere vñ vil ſcharen ſamelten
ſich czũ im alſo dʒ er auffſteig ĩ
ein ſchiff vnd laͤß auff dem mere · vnd
alles volck was auff dem land bey dẽ
mer · vñ er lert ſy manig ding in glei
chnũh· vnd ſpꝛach zů im in ſeiner lere
Hõoꝛet ſecht ð da ſeet ð iſt außgangen
zeſeen Vnd da er ſeet · der ein viel bey
dem weg vñ die vogel des himels ka
men vnd aſſen in · vnd der ander viele
auff dz ſteinig da er nit het vil erd · vñ
zuhant gieng er auff wañ er tet ð hõ

ewangeliũ CCRviij·

be der erd nit · vñ da die ſuñ was auf/
gangen ſy erhitzt in darumb dz er nit
let die wurtzeln vnd doꝛt ˖ vnd ð anð
viel vnð die doꝛn · vñ die doꝛn giẽgen
auf vñ erſtecktẽ ĩ · vñ er gab nit frucht
vñ ð anð viel ĩ die gũtẽ erd vñ er gab
auffgẽd vñ wachſſend fruͤcht · vñ einẽ
bꝛ acht veeiſſigueltig frucht vñ eiñ ſe⸗
chtzigueltig frucht· vñ eiñ hütertuel /
tig frůcht Vñ ſprach ð oꝛn hab zehoͤꝛẽ
ter hbꝛ Vnd da er was ſunterbar die
zwoͤlff die mit im wann die feagten
in die gleichſam Vnd er ſpꝛach zůͦ m.
Such iſt gegeben zeerkennẽ die heim/
licheit tes teichs gotʒ · aber den die da
ſeind a uſzwendig werdent alle dinge
in gleichnuß das die geſehenten ſehen
vnd geſehen nit · vnd die hoꝛenten hõ
cen vñ vernemen nit · dz ſy nit werden
etwa bekert. vnd in werd vergebẽ die
ſund · vnd er ſpꝛach zů in Wiſt ir nit
diſe gleichnuß An welcherweilz erkẽ/
net dañ ir alle gleichnuſz Der da ſeet
8 ſeet das woꝛt · vnd dile ſeind da dʒ
vooꝛt wirt geſeet bey dem weg · vñ lo
ſis hoꝛn zůhant kumpt ſlathanas vñ
nimpt hin dʒ woꝛt das da iſt geſeet
in irem hertzen · vñ zeg eicherweiſz ſeit
diſe die da werden grſeet auff dz ſtey⸗
nig ſo ſy hoꝛẽ dz woꝛt zehant empfa⸗
ben ſys mit freuden. vnd ſy haben nit
die wurtzeln in in· wañ ſy ſeĩd vnſtet
darnach ſo die trubſal vnd die anue⸗
chtung angat zehant werden ſy betrů
bet vmb dz woꝛt · vnd die andern ſeid
die da voerten geſeet vnder die doꝛen
Das ſeint die da hoöͤꝛen daz woꝛt vnd
võ den gebreſten ð welt vnd die trug
leit ð reichtumb vnd vmb die ande

ren geitigkeit gend ſy eyn vnd erſtec⸗

kent das woꝛt · vñ es wirt on krucht ·
vnd diß die da werten geſleet auf die

gũuůᷣͦten erd· das ſeint die da hoͤꝛen das

woꝛt vnd es empfahen · vnd brin gen
feucht einer dꝛeiſſigueltig· vñ einer ſe⸗

chtzigueltig. vnd einer hundertueltig

Vnd ſprach zů in Kumpt den die lu⸗
cern dʒ ſy werd geſetzt vnder dz maſ;
oder vnter das bet · wirt es deñ nit ge
ſetzt als auff dʒ kertſtal·. wann nichs
iſt vᷣbꝛgẽ dʒ da nit wirt offengebart

arca

noch das werck iſt heimlichẽ das nit
kumb in offenbarung Der oꝛn habze

höꝛen der höꝛ vnd ſpꝛach zů in Decht

voas ir hoͤꝛend Mit tem maß ir meßt
würt euch widter gemeſſen ˖ vnd euch
wirt zůgelegt wañ ð da hat dẽ wirt
gegeben · vnd der da nit hat auch da⸗
er hat das wirt abgenõmen von im.
Vnd ſprach Alſo iſt das reich gottes
Kls ob ein man wüͤrffet den ſomen
auff die erd. vnd er ſchlaͤfft · vñ er ſtet
auff tags vnd nachts. vnd der ſomẽ
grůnet vnd wechſt ſo er ſein mit weiß
Wjiañ die erd bꝛingt merer frucht Zů
dem erſten mal ein kraut darnach daz
eler · darnach ein volles treyd in dem
eler Vnd lo es furbꝛingt die frucht;
zehant legt er die ſicheln. wañ ð ſch⸗
mi iſt gegenwertig. vñ ſpꝛach Wem
gleich wir zů dz reich gotz oder wem
maß wir diſe gleichnuß Ols ein koꝛẽ
tes ſenffs. vñ ſo es wirt geſeet in die
erd es iſt minder allen dẽ ſomẽ die da
ſeind auff ter erd · vnd ſo es auffget es
ſteigt auff zů einem bom vñ voirt mer
ten alle die kwuter vnd macht grob
pᷣſt. alſo daʒ die vo gel des himels mu
gen wonen vnð ſeim ſchatten. Vnnd
mit ſollichen manigẽ gleichnuſſen re
det er zuů in das wont als ſy es mochtẽ
gehöꝛen. wann on gleichnuh redt er
nit zů in Aber ſunderbar ſeinẽ iunge⸗
ren legt er auß alle ding Er ſprach zů
in an tem tag da ter abet ward. Wir
gend hinwiter vñ verlaſſen die ſchar
namen ſy in alſo das erx woʒ in dẽ ſchilf
vnd anter ſchiff waren mit im vnd
ein groß vngewitter tdes wides war
de gemacht vnd die tunnen ſchlůgẽ
in das ſchiff . alſo dz das ſchiff ward
erfult. vnd er ſelb was ſchlaffen in dẽ
o bern teyl tes ſchiffs · vnd ſy weckten
in vnd ſprachen zů im Oeiſter gehoꝛt
es nit zů dir dz wir verterben Er ſtůn
auff vnd rꝛöet dem winde vnd ſpꝛach
zů dem mere. Ichweig erſtumb . vnd
ter voint höꝛt auff · vnd ein groſſe ſtyl
woard gemacht · vnnd er ſprach zůͦ in.
Wias ſept ir vochtſam · habt ir noch
nit ein glauben· vnd ſy voꝛchten ſich
mit groſſer voꝛcht · vnnd ſprachen zů

cCeXvuij

einan der Wer wenſtu dʒ der ſey · wañ

auch daz mer vnd die wind ſeind im
gehoꝛſam.
¶ Das funfft capitel.

Nd ſy kamen über das mere ĩ
die gegent der geraſener Vnd
8 iengen aub von dẽ ſchiff zehãt
begegnet im ein man von den greberẽ
mit dem vn vinẽ geiſt ð da het eĩ wo
nung in ten grebern vnd keiner moht
in yetzunt gebinten mit ketten · voañ
dick voas er gebunten mit ketten vñ

mit fußeyſen· er het zerbꝛochen die ket

ten vñ het czerkniſcht die fůßeyſin. vñ
keiner mœht in getzemen vnd zeallen

zeyten tags vnd nachtz waz er in den

grebern vnnd in den bergen ſchreyend

vnd ſichlůg ſich mit ſteinẽ· vnnd da

er geſach iheſum von vwerr · er lieff vñ

anlbet in vnd ſchrey mit groſſer ſtim⸗

vnd ſprach zů in Aheſus du ſun gots
des hoͤchſten was dings iſt mir vnd

dir Ach beſchwer dich bey got daz du

mich nicht peinigeſt er ſprach czů im.
Du vn reiner geyſt gee auß von dem
menſchen. vñ fragt in· voʒ iſt dein nam
vnd er ſprach zů im . ein ſchar iſt mein
nam. woañ vnſer leind vil. Vnd er bat
in vil das er in nit auſtrib aub ð ge/
gent. vnd ein michel hert ter ſchwein
die da was weyten bey dem berg auf
en ackern. vnd die geilt batend in ſa⸗
gent Laſ vns das vor eingeen in die

ſchwein. vñ zehant iheſus der geſtatʒ

in Die vnreinen geiſt giengen auß vñ
gien gen in die ſchwein · vñ mit grol⸗
ſer vngeſtum ertrenckt ſich die herdt
in dem mere bey zweytauſet vñ erſtit
keten in tem mere. Vnd die die ſy da
woeydenten die flo hen vñ verküundtẽs
in die ſtat vnd auff die aͤcker ˖ vnd ſy
giengen außß zeſehen wz dings da waz
gethon vnd ſy komen zůͦ iheſu · vnnd

„

faben den ð da woas gepeinigt von dẽ

teufel ſitzent vnd bekleyt vnd geſun⸗

tes gemũts. vnd ſy vorchten ſich · vñ

die da hetten geſehen in welcherweiß
tem was gethon der da het ten teufel
vnd von den ſchweinen die verkunde

tens in.vnd ſy begunten in cʒebitten.

Das

das er ſich ſchied von iren enten Vnd
da er auffſtig in ein ſchiff ð da was
gepeinigt vom teufel 8 begund in ze⸗
birten dz er wer bey im vnd ihelus ð
ließ in nit . a ber er ſpꝛach zů un gee in
tein hauß czů den teinen vnd vkunde
in wie manig ding dir ð herr hab ge
thon. vnd hat ſich tein erbarmt Vnd

er gieng hin vnd begund zepꝛedigenẽ

Decapoli wie manig ding im iheſuz
bet gethon. vnd all wunðten ſy ſich
Vnd da iheſus woz auf geſtigen in ein
ſchiff ; er fuůr aber uber dz mer · vnd vil
ſcharen ſameltẽ ſich zů im. vnd er wʒ
bey dem mere Vnd einer von ten fuüͤr⸗
ſten ter inagogẽ mit namen iapꝛus
8 kam vnd da er in geſlach. er viel zů
ſeinen fuſſen vnd bat in vil ſagendt;
vwoañ mein tochter iſt in den letſtẽ zů⸗
gen:Rhumb vnd leg a in hant auff ſy

das ſy werd gelundt vnd leb Vnd er

gieng mit im vñ vil ſchar nachuolg
ten im vnd wucktẽ in. vnd ein weib
die da waz in dem fluß des ſiechtums
zwolff iar vñ het erhittren manig ding
von manigen aärtzetẽ vñ het wertzert
alles ir gut het nichs nutz damit ge/
ſchafft.aber ſy het es nur boſers. Da
ſy bet gehoꝛt von iheſu · ſy ham hinð
wertig in dem volck vnd ruͤrt lein ge
wand. vnd ſprach woañn ob ich růͤr leĩ
gewand ſo vourd ich geſundt. vnnd
zehant truchnet bꝛun irs ſiechtũbs
vnd ſy empfands im leib. dz ſy wʒ ge
ſundt von ð plag.vñ czehant iheſus

erkant ĩ im ſelber die krafft die da wʒ

außgegangen võ im. er vm bkert ſich
zů dem volck vnd ſpꝛach Wer hat ge
ruůrt mein gewãd. vñ ſein iunger ſpꝛa
chen czů im ſichſtu das volck dꝛinget
dich vñ du ſpꝛichſt wer hat mich ge/
rurt Vnd er vmbſach ſich zeſehen die
die da het gethon ditz ding. vnd das

weib voꝛcht ſich vñ ertzittert. ſy weſt

voas ĩ ir beſchehen wz. ſy kam vñ viel
nider voꝛ im vñ ſagt im alle warbeit
vnd iheſus ſprach zů ir Tohter deyn
glaub hat dich heilwertig gemacht.
gang in fride. vnnd biß geſlundt von
veiner plag Nech da er redt · die lo tẽ
die komen zů den furſten ð ſinagogen

en zechken

ewangelii· CLCXviiij ·

ſagent · dein tohter die iſt tod · was be
kummerſtu fürbas ten meiſter Vnd
da iheſus het gehõꝛt das woꝛt daʒ da
voas geſagt er ſpꝛach ʒũ den furſten ðᷣ
ſinagogen ſicht furcht dir allein ge⸗

laub · vnd er ließ im keinen nachuol⸗
gen- nur ꝑetrum vñ iacobum vnd io

hannem den bꝛũᷣter iacobs Vñ ſy ko
men in dz hauß des fuͦrſten 8 ſinago/
gen · vnd er lach dz boͤfel vnd weinen
vnd vil klagens:er gieng ein vñ ſpꝛa
ch zů i· was ſeyt ir betruůbt vnd wei
net die dirn iſt nit tod· ab ſy ſchlaffet
vnd ſy ſpottẽ ſein Da er ſy all het auß
gewoꝛffen er nam den vatter vnd die

müter der dirn vñ die die mit im wa

ren vnd gieng ein da die dirn voas li
gent er hielt die hant ter dixn. vnd er

ſꝑꝛach zuͦ ir Thabitacumi dʒ iſt ſo vii

Tochter ich ſag dir ſtee auff. vñ zehãt
ſtůnd die dirn auff vñ gieng· voañ ſy
was xij · làrig · vnd ſy erſchrackẽt mie
michlem ſehreckẽ· vñ er verbot ĩ vaſt
das das niemant weſt vñ hieß ir ge⸗
(aj.
d Aheſus gieng auß võ dañn
vnd gieng in ſein heymat· vñn
ſein iunger nathuolgten ime.
Vnd da ter labath ward⸗ iheſus virẽg
an zelerẽ in ð ſina gogẽ vñ manig die
es hoꝛten die wundertẽ ſich in ſein er
ler ſagent Wauõ ſeind diſem alle di
ſe ding · vnnd welchs iſt die weißheit
die un iſt gegeben vnd ſollich kreffte
die da wertent gethon durch ſein he/
de Aſt er nit ter ſchmid vnd ð ſun ma
rie · der bꝛůter iaco bs vnd ioſephs vñ
iute vnd ſimonis· vnd ſein ſchweſte
ren ſeind ſy nit all bey vnsvñ ſpy vouꝛ

æn all geergert an ĩ Vñ ibeſus ſprach

zů in Der weiſſag iſt nit on ere nur in
ſeim vatterlant vñ in ſeim geſchlecht
vnd in ſeim hauß · vñ er mocht da nit
thůn kein krafft nur allein wenig krã
ken ten legte er auff die hend er geſun
tet ſy · vnd verwuntert ſich vmb irẽ
vn glauben vnd vmbgieng die caſtel /
len lernt allenthalben vnd voꝛtert die
xij · vñ begund ſy zeſenden zwen · vnnd
gab in gewalt ð vnreinen geiſt · vnd
verbot in daz ſy nichtz nemen an dem

Oarci

weg nur alleyn die růt · nit die taſchẽ

nit bꝛot· nit müntʒ in ð gůrteln Aber

geſchuůcht mit peeyſchůchen Vnd daz
ſy nit wurten angelegt mit zwey roͤ
ken Vnnd er ſpꝛach zů in In welches
hauß ir einget · beleibt da biß dz ir auſ
geet von dañ. vñ die cuch nit empfa:
en noch hoͤꝛẽ euch get auß von dañ
ſchut den ſtaub von euwern fuůffen in
zů einer zeugkniß Sy giengen auß vñ
pꝛedigten dʒ ſy wircktẽ buß vñ wurf
fen auß manig teufel. vñ ſalbten ma/
nig ſiechen mit dem oͤl vñ ſy wurtent
geſundt Vnd herotes ter kumg ð hoꝛ
tees. wañ ſein nam ward gemachet
offen vnd ſp rach Wañ iohann es der
teuffer iſt erſtanten von den totẽ· vnd
darumb wouͤrcken die Krefft in im ab
die antern ſpeachen es iſt helias aber
die antern ſpꝛachen · er iſt ein weiſſag
als einer von ten weilſagen Da dz ge
hoꝛt herodes er ſprach Johannem den
ich hab enthanbt ter iſt erſtanten võ
tven totten Vñ herotes ſant vnd hielt
io hannẽ vñ band in in den kerker vm
bero diam dʒ weib philips ſeins bꝛu⸗
ters .wañ er bet ſy genõmen.voañ io⸗
hannes ſprach zů herotem. Dir getzi⸗
met nit zehaben dz woeib teis bꝛůders
philips· vñ herodias woʒz im heimlich
neydig vnd wolt in totten vñ ſy mo
cht nit· voañ lerodes ð voꝛcht io han /
nẽ er weſt dz er was ein gerechter mã
vnd ein heiliger vñ er behůt in · vnnd
darumb daz er het gehoͤꝛt manig dig
die er tat · vnd er hoꝛt in gern. Vñ da
der tag was gen achet ſeiner geburt ·
Herotes macht ei abeteſſen ſeint᷑ fürx/
ſten vnd den berren vnnd den oberſten
tes lands gallilee Vnd da die tohter
herodiadis was eingegangẽ . vñ het
geſprungen vñ dz het geuallen herodi
vnd den mitſitzẽden Der kuͤnig ſpra⸗
ch zů der tochter Eyſch von mir waz
du wilt · vnd ich gib dirs Vnd er ſch⸗

wür ir · wañ was dings du eyſcht dz

gib ich dir Aa auch den halben teyle
meins reichs Da ſy was außgegan⸗
gen ſy ſprach zů ir müter Was eyſch
ich. vnd ſy ſprach Das haupt iohan/

ccxxX.

nis tes tauffers vnd da ſy was einge
gan gen zů dem kuͤnig zehant peſch ſi

mit eylen Srnt Ach wil das du mir
1t

zehant gebeſt ĩ einer ſchuſſel dʒ haubt
iohannis des tauffers vnd der kůnig
ward betruͤbt vmb dz geſchwoꝛẽ re⸗
cht vñ vmb die die da mitſampt ſaſ
ſen woolt er ſy nit betrůben Vñ ſant ſei
tðter vnd gebot zebꝛingẽ ſein haubt
in eyner ſchuſſel vñ er enthaupt in in
tẽ kerker · vnd er nam ſein haupt in eĩ
ſchuſſel vnd gab es ter dirn · vnd die
dirn gab es ir můuter Da es ſein ũger
gehoꝛten Sy komen vnd nomen ſein
leib vnd ſatztẽ in ĩ ein grab Die iun⸗
ger ſamelten ſich zů ihelu vñ verkunt
ten im alle ding die ſy hetten gethon
vnd gelert · vnd er ſprach zů in Kupt
allein in ein wũſt ſtat vñ růent eĩ klei
ne zeit · wañ vil waren die da komen
vnd kerten wider. vnnd ſy hetren nit
raum ʒeeſſen· vnd ſy ſtigen auff in ein
ſchiff· ſy giengen hin allein in ein wů
ſte ſtat. vnd vil erkantens· vnd ſahen
ſy hingeen · vnd die fuůßgengel luffent
da cʒzůſamen von allen ten ſteten vnd
furkamen ſy. Aheſus gieng auß vnd
ſach vil volcks vnd erbarmt ſich ub
ſy wann ſy waren als die ſchaffe die
da nit hetten einen hirten vnd er begũ
te ſy zeleren mamg ding Vnd da pet
zund vil manig ſtund ward. Die ũ

ger genachten ſich zůͦ im ſagent. Die
ſtat it hie wůſte · vnnd die ſtunde iſt

nun vergangen las ſy das ſy gend ĩ
die naͤchſten dõꝛffer · vnd in die gaſſẽ
das ſy in kauffen die ſpeiß die ſy eſſen
Er antwurt vnd ſprach zů in Gebẽt
i zeeſſen. vnnd ſy ſprachen zů im ger
wir vnd kauffen brot vmb zweyhũ
tert pfenning vnd geben in zeeſſen ˖ vñ
er ſprach zů in Geet vnd ſecht wieuil
brots ir habend ˖ vnd da ſys betren er /
kant · ſy ſprachen funff vnd zwẽ viſch
vnd er gebot in das ſy hieſſen růen al
le nach ð geſelſchaft auf dẽ grůnẽ heu
vnd ſy růtẽ in teyl · durch c. vñ durch
Lrenl Vnd er nam die funf brot vnd
die zwen viſch er ſach auff ĩ den himel
er ge ſegnet die bꝛot vñ brach ſy vnd

Das

gabs ſeinen iungern das ſys legtend

fur ſy · vnd er teilt die zwen viſch allẽ

vnd ly aſſen all vñ vourten geſat/ vñ

zwölff koͤꝛb vol . vnd von den viſchen .

vnd die da hetten geeſſen ð waren v·
tauſent mañ vnd zehant zwang er ſei
ne iunger auff zeſteigen in ein ſehrf dz

ſy im voꝛgiẽgen ubx dz mer gen beth
ſaidam biß das er geließ das volcke.
Vnd da er ſy het gelaſſen · er gieng bet
ten an ten berg · vnd da es ward ſpat

das ſchiff voas in mitt tes mers vnd

er a llein am land. Vnd er ſach ſy ar⸗
beiten an ten rᷣtern- voann der windt
was in widwertig . vñ vmb die vier
ten voach ter nacht: da Ram er cʒũ in
geend auff dem mere vñ wolt ſy fur/
grn vñ ſy ſahen in gen auff veim moꝛe.
Sy wonten es weer ein trũgknuß vñ
ſchrypen voann all ſahen ſy in · vñ wuꝛ
den bꝛtrũbt Vñ czehant vedt er mit in
vnd ſpꝛach zů ĩ Mabt zůuerſicht. Ich
bins nit woͤlt euch fuͤrchten vñ er ſtig
auff zů ĩ in dz ſchi vñ ter voindt hot
auff · vnd ſy eiſchracken vil mer in in
ſelb.wañ ſy vernomen nit võ ten bꝛo
ten wañ ir hertz was vrblendt ˖ vnd
ſy waren uübergefaren ſy komen in dʒ
lant genazareth. vñ zůlenten da· vnd
da ſy waren auſgangen von tẽ ſchit
zehant erkantẽ ſy in · ſy lieffent durch
alie die gegent vnd begunren vmbze⸗
tragen in betten die da hetten da ubel
wa ſy hoꝛten das ex war · vñ ſy legtẽ
die ſicchen vwoa er eingieng in die galſ/
ſen oder in die doꝛffer oter in die ſtete
an ten ſtraſſen vnd batẽ in dʒ ſy alleĩ
berurtẽ ten laum ſeins gewands.vxũ
die die in růrten die wurten heilwer⸗
MNd die phariſcer komen ze ſa:
men zů im · vnd etlich von den
ſchreibern vpõ ilxruſalẽ die ko⸗
men.vnd da ſy betten geſehen etliche
von ſeinen iungern eſſen daʒ best mit
gemeynẽ henten dʒ iſt mit vngetzwa
gen benten · ſy ſtrafftẽs· wañ die pha

riſcer vñ alli die iuden die aſſen mt nuꝛ

ſpzwůgen offt die hend· haltendt die

ſatzung tder alten · vnd ſy aſſen mehts

Ewangeliũ CCxx.

ſo ſy komen von dem marchkte nur ſy
wurten gewaſchen Vñ antꝛe manig
ding ſeind die in ſeind gegeben zehal
ten als die voaſchung ð koͤpff vnd 8
eymer. vnd ð dꝛn vaß · vnd ð betren ·
vnd die gleichhner vnd die ſchrciber
fragten in· woarumb gend nit tein iũ
ger nach dem ſitten ð altẽ dañ ſy zwa
bent nit die hend ſo ſy eſſen das bꝛot ·

Er antwurt vñ ſpꝛach ʒzů ĩ Wol hat

geweiſſagt võ euch gleichßnern yſa⸗
ias als es iſt geſchribẽ Ditz volck ert

mich mit ſein lebſen ab ir hertz iſt eꝛ

von mir · vñ vmbſunſt eren ſy mich⸗
ſy lerent die ler vnd die gebot ð men⸗
ſchen· d añ ir laſſẽd die gebot gots vñ
halt ten ſittẽ ter menſ. hen als die voa
ſchung ter kopff vnd ð nepff · vnd ir
thůt manig andae ding die diſen ſeĩd
gleich. vñ er ſpꝛach czů in wol habent
ir eytel gemacht dʒ gebot gotz das ir
halt eu wern ſittẽ · wañ moꝑſ s ð ſpꝛa
ch Ere teinẽ vatter vnnd tein můtit ·
vñ ter da flũcht vatteN oð mũter ter

ſterb tes tods vnnd ir ſoꝛecht Ob ter

menſch ſpꝛicht cʒũ vatter oter mũter
toꝛban Das iſt ein gab die da iſt von
mir · die wirt dir nütz · vñ fuͤrbas laſt
ir in thun kein ding ſeinẽ vatter oder
der mů ter · ir ſchneitent ab das woꝛt
gots vmb euwern ſittẽ ten ir habt ge
ſetzt. Vñ thůt manig dig ĩ diſe voeiß
die diſen dingen ſeind gleich vñ voꝛ⸗
tert aber zũ im das volck vnd ſpꝛach
zů in Moͤꝛt mich all vnnd wernempt
nicht iſt aubwendig dem menſchen dz
da eingeet in in· das in mag vermal/
gen QAter die von dẽ menſchen aubgẽ
dʒ ſeint die ding die da vermaligen cẽ
menſchen Der oꝛen hab zehoͤꝛen ð hoͤꝛ
vnd da er was eingegangen võ dem
volck in das haub. ſein unger frag-
ten ĩ vmb die gleichnuß · vñ er ſpꝛach
zů in. Alſo ſeyt ir vnwitzig xrnẽpt
ir nit alles das das da iſt auß ẽdig
gend in ten menſchen das mag in nit

xermaligen wann es geet nit in ſeyn

hertʒ aber in ten bauch vnd geet auſs
in die auhdoͤwung vnd reiniget alle
ſxeibß Wañ er ſpꝛach das die ding die

võ dẽ menſchẽ außgend die vmalige

—

—

—–☛ O —

Marci

den menſchen Aber inwendig von dẽ
hertzen der menſchen gend auß boß ge

dencken Sebꝛechung gemein vnken⸗

ſch Oanſchlacht diebſtal.geitigkeit
ſchalckheit valſch · geſchãperẽ wercke
Das boͤß auge gotzleſtrung hoffart .

toꝛheit Rlle diſe boͤſe ding geend auſ

von inwẽdig vñ vrmaligent dẽ mẽ⸗
ſchen Er ſtůnd auff võ dañ vnd giẽg
in die end tyri vnd ſitonis vnd gien /
ge in ein hauß vñ wolt das es niemã
woiſt · vnnd merht nit ſein verloꝛgen ·
wanñ ein weib ð tœhter het ten vn wi /
nen geiſt zehant da ſy het gehoͤꝛt von
im.ly gieng ein vnd viel mier zů leinẽ
fuſſen·voañ es woʒ ein heid niſch weibe
von dem land ſyꝛ vñ phenicis · vñ ſy
bat in das er außwurff en teufel võ
ir techter Er ſprach zů ir La zům erſtẽ
erſat werden die ſun. wañ es iſt nicht
zenemen das bꝛot den ſunen vnd gebẽ
den hunden Op antwurt vnd ſprach
zů im Aa bhert wann auch die wölffel
die eſſen vnder dem tiſch von den bꝛo/

ſomen der kinder. vnd er ſprach czů ir.

Von der red wegẽ gee ð teufel iſt auß /
gegangen von ceiner tœhter. Vnd da
ſy wz hingegan gen in ir hauß ſy fand
dz töchterlin gen auff tem bet. vñ den
teufel angegangen von ir Er gieng
aber auß von ten entẽ tyꝛi vnd kam
durch ſicon zů tem mere gallilee zwu
ſchen ð mitlen ente decapoleos.vñ zů /
Fůrten im ein vngehoͤꝛenden vñ ſtum
men.vnd ſy baten in dʒ er im auflegt
die hant. vnd er begriff in beſunð võ
dem volck vnd legt lein vinger in ſeĩ
oen · vnd ſp urtzt auß vnd ruͤrt ſein zũ
gen· er ſach auff in ten himel vnd er⸗
ſeufftzget vnd ſprach zů im Effata dʒ
iſt thů auff-vñ zehant ſein ven warn
gröffnet · vnd dz bandt ſeiner zungen
ward entbunten · vnd er redt recht vñ
er verbot das lys nieman ſagten aber
wieuil er in verbot als vil mer pꝛedi⸗
geten ſy · vnnd furbas vounterten ſy
ſich ſagent. Er hat wol gethon alle
ding· wann er hat die vngehoͤꝛenden
gehoͤꝛent gemacht vñ die ſtummẽ re /
dent. ¶viij ·

CCxxi·

Ber ĩ den tagen da vil volcks
voas bey ihelu vnd nit hettent
das ſy eſſen er ruůft zeſamen dẽ
ngern vnd ſprach zů in mich erbar
met uber das volck voañ ſecht ſy auf
enthalten mich yetzund deey tage vñ
haben mit dʒ ſy eſſen. vnd ob ich ſy laß
vaſtend in ir hauß ſy werten vergon
an dem vwoeg · wañ etlich võ in die wa
ren kummen von verr · vñ ſein iunger
antwurten im Wauon mocht yemã
hie ditz geſatten mit bꝛot in ð woũuᷣͦſte.
vnd er fragt ſy. Wieuil bꝛot habt ir.
ſy ſprachen Diben vñ er gebot ð ſchaꝛ
zeſitzen auff die erd Er name die ſilen
bꝛot vnd wurckt gnad.er czerbꝛachs
vnd gabs ſeinen iungern dz ſys furle/
geten · vnd ſy furlegten ter ſchar Sy
letten auch ein wenig viſchlin vnnd
ditz geſegenet er vñ hieß ſy fürlegen·
vnd ſy aſſen all vnd vourden geſat · vñ
hüben auff das do was über vooꝛdẽ võ
den ſtuckẽ ſiben kꝛb vol. vñ der die da
geeſſen hetten ð warn bey vier tauſet
menſchen. vnd er ließ ſy Vnd zehandt
ſtig er auff in ein ſchiff mit ſeinen iũ⸗
gern.vnd kam in die tepyle dalmanu⸗
cha Die phariſeer giengen auß vñ be
gunden zereten mit im.ſy verſůchten ĩ
vnd lüͤchten von im ein zeichen võ &
himel Vnd er ſeufftzget im geiſt vnd
ſorach· voas ſůcht ditz geſchlecht eyn
zeichen Werlich ſag ich euchdiſem ge
ſchlecht wirt nit gegeben ein zeichen·
vnd er ließ ſy vnd gienge aber auff in

ein ſchiff. vnd gieng ab über das mer

vnd ſein iunger hetten vergeſſen zene
men brot · vnd ſy hetten nit bey in im
ſchiff nur ein bꝛot · vnd er gebot in ſa /
gent Decht vnd hůt euch voꝛ tem he
fe l ter phariſeer vnd voꝛ tem belel he⸗

rodis vnd ſy gedachten vnderein an /

ter ſagent wir haben mit bꝛot. Da es
iheſus erkant er ſprach zů in Was ge
denckt ir das ir nit habt bꝛot Erkent

ir nit noch vernement Haben ir noch

ein verblin ditz hertzen. Ar habt augẽ
vnd ſecht nit · ir habt oꝛen vnnd hoͤꝛt
nit Noch getenckt da ich brach die b.
bꝛot vnder funfftau ſent vnnd wie vil
hkoꝛb ð bꝛechũg hůbt ir auf · ſy ſprachẽ

Das

cʒũů im zwůõlff Vnd die ſliben bꝛot vnð
die viertauſet wie vil koꝛb huͤbt ir vf
Spyp ſprachen zů im ſiben Vñ er ſprach
zů ĩ An voelcherweiß vernempt ir noh
nit Vns ſy komen cʒũ bethſaida vnd
ſy zůfůrten im ein blinten vnd batten
in das er in růrt vnd er begrikf die hãt
des blinden vnd fůrt in auß dem weg
vnd ſpurtʒzt auß in ſein augen· vñ da
er im het auffgelegt ſein hende er fra⸗
get in ob er ichts ſeche Er ſprach · ich
ſich die leut geen als die bõ Darnach
legt er a ber die hend auf ſein augẽ vñ
er begund zeſehen vnd woard wið ge⸗
ſchicht alſo das er ſach klar alle ding
vñ er lant in ꝛ ſeim haup ſagent/gee
in tein hauß vnd ob du eingeeſt in ð
gaſſen niemã ſlag es.vnd iheſus giẽg
auß von dañ vnd ſeine iunger in die
caſtel ees keilſertumbs philippi vnd er
fragt ſein innger an dem weg ſagent
czů in Wen ſagent die menſchen wer
ich ſey Sy antwurten im ſagent Jo/
hanem den teufer Die antern helyam-
aber die andern als ein von den woeil⸗
ſagen Da ſprach er zů in Ar aber was
ſagent ir wer ich ſey Dettò antwurt
vñ ſprach zů im Du biſt criſtus vñ er
eoet in das ſpys niemant ſagten von
im Vnd er begund ſy czeleren das des
menſcłen ſun muůß vil leyten vnd ver
woꝛffen voerden von den alten vñ võ
den oberſten pꝛieſtern vnd von den ſch
ribern vnd getoͤtret vnd nach deeyẽ

ta gen erſteen. vnd er redt offenbar dz

vooꝛt DPetrus begriff in vnd begund ĩ
zeſtraffen Er vmbkeret ſich vnd ſach
ſein iunger · er dꝛpᷣet pꝑetro ſagent Gee
hinter mich ſathanas wañn du vrni⸗
meſt mit die ding die da ſeind gottes
aber die da ſeind der menſchen ·˖ vñ voꝛ
tert zůſamen die ſchax mit ſeinen iun
gern vnd ſprachczů in. Der mir woill
nachuolgen ð verlaugẽ ſein ſelbs vñ
nem ſein kreutz vnnd nachuolg mir.
Wer aber ſein ſel wil heillam machen
ter wirt ſy verlyeren · wer aber vleuſt
ſein ſel vmb mich vnd vmb dz ewan
gehium txr macht ſy heilwertig · wañ
voas nutʒt es dem menſchen ob er ge⸗

ewangelium CExxi.

wunn alle die welt vnd macht einen
abgãg leiner ſel Oder was wechſſels
gibt ter menſch vmb ſein ſel · wann ð
mich begicht vnd meine wooꝛt in di⸗

ſem eebꝛechenden geſchlecht vnd in dẽ
ſundigen vnd ter ſun des menſchẽ be⸗
gicht ſein ſo er kumpt in der gloꝛi ſei⸗
nes vatters mit ſeinen engeln.
(Liiij
ꝛd er ſprach zů ĩ Werlich ſag
ich euch · voann es ſeind etliche
von den hie ſtenten die nichts
woerden verſůchen den tod biß dz ſly ſe⸗
ben daʒ reich gotz kummẽ in 8 kraft.
vnd nach vj · tagen Iheſus nam ꝑetrũ
vnd iacobũ vnd io hannem · vñ fuͤrte
ſy auff einẽ hochen berg · vnd er ward
erwantelt voꝛ in ·˖ vnd lſein gewand

wurten leuchten vnd gar weiß als ð

ſchnee · als woeiß als ð bleicher nichts
mag gemachen auff der erde. Vnd in
erſchin helyas mit moyſi vnd ſy wa
ren reten mit iůu Petrus antwurtet

vnd ſprach zů ihu Oeiſter gũůt iſt vns

hie zelein. voir machẽ tꝛeꝝ tabernackel
dir einen moyſi einen vñ lelye einen.
Wann er wuſte nichts was er redet
wañ ſy warn erſchrocken mit voꝛcht
Vnd ein voolken ward gemacht vnd
vmb ſchattiget ſy · vnd ein ſtim kam
von 8 wolcken ſagent. Der iſt mein
lieber lun den hꝛt Vnd czůhant vmb
ſahen ſy ſich Vnd furbas ſahen ſy nie⸗
man nur iheſum allein bey in. Vñ da
ſy abſtigen von dem berg · er gebot in
das ſy niemandt ſagten die ding die
ſy hetten geſeten nur ſo der ſun des mẽ
ſchen erſtund von den tottenͤ/ vñ ſy be⸗
hielten dz woꝛt bey in ſy kragten zůei⸗
ander was das wer ſo er erſtund von
æn totten. Vñ ſy fragten in ſagẽtwz
ſagen dañ die phariſeer vnd die ſchrei
ber dz hely as czům erſten muůß kũümen
Er antwurt vnd ſprach zů in Do he
lyas kumpt ſo wirt er dann erſt wið
oꝛdnen alle ding vnd wie es iſt geſch
riben von tem ſune des menſchen das
er erleyde vil ding vnd werd verdam

met Aber ich ſag euch dz helyas iſt ku

men. vnnd ſy taͤtren im welche ding

en
s
15
di.
c⸗
l.
lii

rd
and

l5

Darci

ſy wolten als es iſt geſ. chriben võ im
vñ er kam zů ſein iungern vñ ſach ein

michel ſchar bey in vñ die ſchreib re/
ctẽ mit in Vñ zehant da alles volck
ſach ibheſum es erſchrack vñ erbidme /

ten · ſy lieffen zů vnd grůſten in. Vñ er
fragt ſx. Was redt ir vnd euch. Ey/

ner von rer ſchar antwurt vñ ſprach

Meiſter ich hab beacht meinẽ lun czů
dir der hat den ſtummẽ geiſt · voa er in

begreifft ſo beleidigt er in. vñ er ſchau
met vnd grißgramet mit den zen vnd

oꝛet · vñ ich ſprach zũ deinẽ iungeren
das ſy in auß wurffen vñ ſy mohten
nit SEr antwurt in vnd ſprach O vn/
glaubigs geſchlecht wie lang wurd
ich ſein bey euch· wie lang leid ich eu /
ch Bringt in zů mix · vnd ſꝑ bꝛachten
in. vnd da er in let geſehen czehant ð

geiſt ter betruͤbt in · vnd warff in auf

die erd vnd voard hin vnd her gewel

get vnd ſcheumet · vñ er fra get leinen
batter · voieuil zeit iſt es leyt dz im ditz

ding it geſchehen. vnd er ſprach von
ſeiner kintheit · vnd emſſig lichẽ laͤſt er
in in dz fewꝛ vnd in dz waſſer dz er in

verlur Magſtu hilf vns erbarm dich

vnſer Vñ ileſus ſpꝛach zů im magſtu
glauben- alle ding ſeind muͤglich dem
glaubigen Zehandt ſchrey ter vatter
tes kinds mit zaͤchern vñ ſprach Meẽt᷑
ich glaub huff meim vnglaubige. vñ
da ihelus lach zůlauffen das volck⸗ er

teõet tem vnteinen geiſt ſagent zů im

Vngehoͤꝛender vñ ſtummenð geiſt ich
gebeut dir ger auß võ im vñ fuͤrbas

nicht geee in in ˖ vñ er ſchrey er zert in

vil vñ gieng auß von im vn er ward
als ein totter · alſo dz vil ſprachen er iſt
tod· aber ibeſus ð hielt ſeĩ hant ex hůb
in auff· vnd er ſtůnd auff Vnnd da er

waas eingegangen in dz hauß · lein iũ

ger die fragten in in geheim . warũb
mochten wir in nit auß werffen vñ er

ſprach zů in Ditz geſchlaͤchte mag in
micht auß gren· nur in & gebet vnd ĩ
txer vaſten Vnd darnach giengen d ſy

aup furgiengen dʒ lant gullileam vn
wolt dz es niemant wuſt W añ er le
ret ſein iunger vnd ſprach zů in. wañ
der ſun tes menſchẽ wirt geantwurt

CCxxij.

in die bend ter menſchen vñ ſy erſchla

hen in. vnd ſo er wirt erſchlagen er er/
ſtet an tem dꝛitten tag· vñ ſy verſtũůn/
den nit das woꝛt vnd ſy voꝛchtent in
ʒefragen Vñ ſy Ramẽ ʒu capharnaum-
da ſy woarn da heim er fragt ſy Was
be tratht ir an dem weg. vñ ſy ſchwi⸗
gen. wañ ſy betten diſputiert an dem
weg vnder in. woelcher auß in wer der
merer · er ſaß vñ rufft den xij · vnd ſpra
ch zů in Der da will ſein ð erſt ð wut
der letzſt vnder euch allen vnd euwer
aller dien er vnd er nam ein kint vnd

ſtelt es in die mitt vnter ſy dʒ ers hett

vmbfangẽ da ſprach er zů in · 8 da em

pfecht eins von ten kinten in meynẽ

namen ð empfecht mich· vnd ð mich
empfecht ð emp fecht mich nicht · ab

ten der mich ſant Johannes antwuꝛt

in ſagent Oeiſter wir ſahen in eynen
auß werffen die teufel in deim namen
er nachuolgt vns nit vnd wertends
im Ieſus ſprach:nit welt ims werẽ
voañ keiner iſt der da thůt die krafft ĩ

meinem namen· vnd mug ſchier ubel
reden von mir · voann der nit iſt witer

euch vnd der euch gibt ein trunck ein
kelch tes waſſers in meim namẽ voã
ir ſeyt criſti.werlich lag ich euch er v
leuſt mit ſein lon Vnd ð da betrubt ei

nen von dilen kleinen die da an mich

glauben im were mer guͤt ob ein eſel
mãſſiger mulſtein wurde vmbgeben
vmb ſein halß vnd vwourd gelegt ĩ dz

mere Vñ ob dich ergert dein hãt haw

ſy ab Guͤt iſt dir einzegeen kranck czů

dem leben renn haben zwo hend vnnd

geen in die pein in das vnerleſchlic he
fewer da ir wurm nicht enſtirbt vnd
vnd das fewr nit wirt erleſcht · vnd
ob dich ergert dein fůß hawe ĩ ab gůt
iſt dir zegeen lam zů dem ewigen lebẽ

enn zehaben zwoen fuͤß vnd werdẽ ge

legt in die angſte tes vnerleſchlichen

fewꝛs da ir wurm nit ſtirbt. vnd das

fewer nit wirt erleſcht · vnnd ob di ch
ergert tein aug würff es auß. gůt iſt
dir einczegeen ſchilhent in das reich ð
himel tenn zehaben zwey angen vnd
werten gelegt in die angſt des fewrs
da ir würme nit ſtirbt vnd dz fewer

S5 Das

nit woirdt erleſcht voañ ein yeglicher
voirt geſaltzen mit feur · vnd ein yeg⸗/
lich opffer voirdt gelaltzen mit ſaltze
Gũüt iſt das ſaltʒ · vñ ob dʒz laltz wirt
vngeſaltzen wareim indas ſaltzendt.
Habt daz ſaltz in euch vñ habẽt frid
vnder euch.
Nd iheſus ſtůnd auf von dañ
vnd kam in die ende iudee en /
halb des ioꝛdans/vñ die ſcha
ren lamelten ſich aber zů im vñ er lert
ſpy aber als er het gewont Die phari⸗
ſeer genachten ſich vnd verſůch ten in
ſy fragten in ob es getzem dem mann
zelaſſen das veib Er antwurt vnnd
ſprach zů in · was gebot euch moyſes
Sy ſpꝛachen ʒzů ĩ Oopyſes geſtat vns
zeſchreiben ein buͤchlin ter verſprech⸗
ung vñ zelaſſ' dz weib. ißs ãtwurt ĩ
vnd ſprach vmb die hertigkeit eurs
hertzen ſchrib euch moyſes das gebot
võ anfang aber ter geſchöpfd macht
got man vnd weib vnd ſprach · vm
diſe ding leſt ter man ſeinẽ vatter vñ
die můter vnd hanget an ſeinẽ woeib
vnd es werden zwey in eim leib Dar
umb yetzund ſeind nit zwey aber ein
leib · darumb dʒ got alſo zůſamen fuͦ⸗
get der menſch der ſcheidt ſy nit Vnd
ſein iunger fragten in aber in dẽ hauß
von dem ſelben · vnnd er ſprach czů in
Ein yelicher ter da leſt ſein weib vnd
mmpt ein andꝛe uber ſy · der begeet die
eebꝛchung ˖ vnd ob daz weib leſt iren
man vnd gemechelt mit eim anteren

die bꝛicht die ee Vnd ſy bꝛachtent uim
die kleinen das erx ſy růrt · vñ die uun /

ger deoeten dẽ bringenten Da ſy ihu⸗
het geſehen er ertzurnet vnd ſprach zů
in · laſt die kleinen Rummẽ cʒũů mir vñ
nit woelt ins weren. wann der iſt das
reich gotz Werlich ſag ich euch wöl /
chłr nit empfacht dʒ reich gots als ð
klein der wirt nit darein geen Vnd er
vmbbfieng ſy vnnd legt die bend auf
ſy vnd geſegnet ſy Vnd da er voz auß
gangen an ten weg Einer fürlief fur
in mit gebogen knien· er bat in ſagẽt
Guüter meiſter wʒ thůũ ich das ich em
pfach daz ewig lebẽ Iheſus ſprach zů

CCxxij.

im Was ſagſtu mich guůt· niemandt
iſt gůt nur ein got Maſtu erkhant die
gelot. nit brich die ee. nit toůt · mit ſtil.
nit ſag valſche getzeugznuß· nit thů
trieg heit · ere dein vatter vnd dein mů
ter Er antwurt im vnd ſprach Oei
ſter alle diſe ding hab ich behůͦt von
meiner iugent Vnd ibeſus ſach in an
er het in lieb vnd ſprach zů im. SEines
gebriſt dir · gee vnd verkauf alle dĩg
die du haſt vnd gibs ten armen vnd
du wirſt habẽ ten ſchatz un himel vñnn
Rumb vnnd nachuolg mir Er ward
betruůbt in dẽ wvoꝛt vñ gieng hin traw
rig· voann er voas habent vu beſitzun /
gen Aheſus vmbſach ſich vnd ſprach
zů ſeinen wungern Die da habent das
gůt woie gar hart geend ſy in dz reich
gotz wañ die iunger wurten erſchro/
ken in ſeinen woꝛtẽ heſus antwurt
vnd ſprach anderweid czů in Ar ſune
wie hert iſt es die da getruwent in dz
gelt dz ſy eingangen in das reich gotz
woañ leichter iſt dem kemeltier einzegẽ
durch dz nadel ðꝛ deñ dem reichen eyn
zegeen in das rich gots Hp wunder
ten ſich mer ſagent cʒu in ſelber Vnnd
wer mag werxẽ behaltẽ Abeſus ſach

ewangelik/

ſy an vnd ſprach. es iſt vnmuglichẽ

bey ten menſchen · aber nit bey got · wã
bey got ſeint alle ding muglichẽ vnd
ꝑetrus begund im ſagendt Sich wir

haben gelaſſen alle ding vnd ſein dir

nachgeuolget Iheſus antwurt vnd
ſprach Werlich ſage ich euch· kein iſt
ter da laſt das haubß; oder die bꝛuůter
oder die ſchweſtern · o der den vatter oð

die müter oð dz weib oð die ſun oð

die acker von meinẽ wegẽ vñ vmb dzʒ
ewangehũ ð nit darumb empfach hũ
tert mal als vil petzũd in ð zeit heuler
vñ bꝛuͤter vñ ſchweſter · vñ ſune vnd

acker mit durchãchtuũg vñ in ð künf

ti gen woelt das ewig leben ˖ wann vil

die letſten werten die erſten vñ die er/

ſten die iüngſten Vñ ſy warẽ auffſtei/

gen in den weg zů iheruſalem. vñ iBs

gieng voꝛ in. vnd ſy erſchracken vnd

die da nachuolgten die voꝛchten ſich

Vnd ileſus nam aber die zwoͤllf er be
gund zeſagen die ding die im warent

Mara

kunfftig· wañ ſecht wir ſtey gen auff
zů iheruſalem. vnd ð ſun des menſchẽ
voirt geantwurt den furſten der pꝛie⸗
ſter vnd den ſchreibern vñ den altẽ vñ
ſy verdamnẽt in zů dem tod · vnd ant

wurten in den heiten ˖ vñ werten in v
ſpo tten vñ woerden in vᷣſpuͤͦrtzen vnd

voerten in geiſeln · vnd werten in toͤt/
ten. vñ am deitten tag wirt er erſteen

Vnd iacob vnd iohannes die ſün zebe

tei die genachten zů im ſagent. Mei⸗
ſter wir wellen dz du vns thůeſt wz
dings wir bitten . vnd er ſprach zů in
Was dings wolt ir das ich euch tůe
vnd ſy ſprachen Gib vns das wir ſit

zen in teiner glon einer zů deiner grre

chten vñ ter anter zu deiner glincken.
Iheſus ſprach zů in Ar wißt nit was
ir bittend Mügt ir trinckẽ den kelch
ten ich trinck· oder werden getauffet

mit & tauff damit ich vourd getauft

vnd ſy ſprachen zů im wir mugẽ Ahe

ſus ſprach zũ inia ir trinckt den kelch

ten ich trinck vnd wert getaufft mit
tem tauf damit ich wuͤrd getauffet.

aber zeſitzen zů mein er gerechten oð zů

der lincken dz iſt nit mein euch zegebẽ
aber dem es iſt berepyt. Vñ die x · hoꝛtẽ
es vñ voarden ertzurnt von iacob vñ
von iohanne Vnd ibelus ð voꝛdert ſy

vnd ſprach czů in Ir wiſt das die da

werten geſeben zeſein gewaltig dẽ leu

ten die berſchent m. vnd ir fuͤrſten ha

bent ir gewalt. Olſo iſt es mt vnder

euch ˖ wañ der vnter euch will werden

ter merer der wirt euwer diener ·˖ vnd
der vnder euch wil werden der erſt · der
woirt ein knecht aller· Wann auch ð
ſun der meid kam micht dz im wurde

gedient aber dz er dient ˖ vnd geb ſein

ſel zů einer erlöſung fur vil Vnd ſy ka
men in iericho Vnd da er auß gienge
võ iericho mit einer groſſen ſchar vñ

mit ſeinen iungern.ð ſun thimei bar /
thimeus ð blind ſaß bey tẽ weg bett
len Da er het gehoꝛt das es was ißs
von nazareth er begund zeruffen vnd

ſagen Iheſu du ſun dauid erbarm di

ch mein ˖ vnd vil die deöeten im dz er
ſchwig · vnd er ſchry vil du ſun da⸗
uid erbarm dich meyn . vnd iheſus ð

CCxxiij.

ſtůnd er gebot im zeruͦffen. vnd ſy růͦf⸗

ten dem blindẽ ſagent zũ im Biß ſtar

hes gemts OStee auf er rufft dir Er
warff von im ſein gewand ſpꝛinget

kam er zů im Iheſus antwurt vnnd

ſprach zů im wz wiltu dz ich dir thů.

ter blind ſp rach zů im Oeiſter dz ich
gelech Iheſus ſprach czů im Gee tein
glaub hat dich heilwertig gemachet

vnd zehant ſach er vñ nachuolgt im

an dtemweg. —(¶ xi
d da ſy genachten zů iheruſa
lem vnd czů bethania zů dẽ ol⸗
berg · er ſant zwen von ſein iun

gern vnd ſprach zůͦ in Get in dz caſtel
dz gegen euch iſt ˖ vnd zehant ſo ir ein
geet ſo vindent ir ein ful gebundẽ aukf
dem noch kein menſch iſt geſeſſen Em
bynt es vnd zůfuͤrt mirs vñ ob euch

yemant ſagt voas thůt ir · ſprecht dz

es iſt no tturfftig dem herren vñ czehãt

laaͤſt ers her Dy giengen hin vnd fun⸗

ten das ful gebundẽ in ter wegſcheid
außwendig voꝛ ter thuͤr vnd loͤſte es

auff. vnd etlich võ ten die da ſtůndẽ

die ſprachen zůͦ in: was thůt ir das ir
aufflõſt das fullin Sy ſprachen zũů in

als iheſus het gebotten· vñ ſy lieſſens
in Vnd ſy zůfurten das Fful zů ibeſum·

vnd ly legten ir gewand auf es vnd

er ſaß auff es Aber vil die bꝛeyten ire
gewand an den woeg vnd die anderẽ
ſchlůgen die oͤſt von den lomen vnd

ſtrãetens an ten voeg· vnd die da voꝛ

giengen vñ die da nachnolgtent die
ſchryen ſa gent Oſanna geſegnet iſt ð
ter da kumpt in tem namẽ des herren
geſegnet ſey dʒ vich gotz dauids vn
ſers vatrers mach vns heilſam in ter
hoöͤch Vnd er gieng in den temxel zů ile

ruſalem vnnd da er het vmb ſehen all
ding da es petzund voas vmb die ſtu

de tes abetz. er gieng auß mit ten xij.
iungern in bethania Vnd an dem an⸗
tern tag da er außgieng võ bethania
in hungert vñ da er het geſehen eĩi fey

genlom von verr habent die leuber ˖ er
Ram ob er villeicht etwas fund an
vnd da er was kummen zů im er vãd

int an im nur die leuber · wañ es was
nit die czeyt der feygen. Er antwurt

Das

vnd ſprach zů im. Jetzund fuͤrbas eh
keiner von dir ten vouůͤcher die fruchte
vnd ſein iunger die hoꝛtens vñ ſy ko /
men zũ iberuſalem Vnd da er wz ein⸗
gegangen in ten tempel · er begũd aub
cqʒewerffen in & temꝑel die verkauffer
vnd die kauffer · vnd vmbkert die ti⸗
ſche ter wechhler vnnd die ſtůl ter die
da vrkaufften die tauben vnd er lieb
nit das Rein vaß woürd getragẽ dur /
ch den tempel vnd ere ſy lagent · iſt teñ
mt geſchriben voañ mein hauß wirdt
genennt ein hauß des gebets allẽ volk
vnd habt es gemacht ein grůb ð ſcha
cher Da es hetten gehoͤꝛet die kurſtẽ ð
pꝛieſter vnd die ſchreiber ſy ſůchten in
welcherweih ſy in verlüͤren aber ſy voꝛ
chten in dañ alle ſchar vwuntert ſich
uber ſein lere Vnd da der abet voarde·
er gieng auß von der ſtat vnnd da ſy
fru giengen ſy ſahen ten feygenbome
daz er durr was woꝛ den ten wurtzeln
Vnd xpetrus gedacht vnd ſprach zů in
Deyſter ſich der feygentome dem du
haſt geflũcht ð wꝛt iheſus antwurt
vñ ſprach zů in Habt den glaubẽ got
tes: voaͤrlich ſag ich euch ter do ſpꝛech
zů diſem berg eb dich auff vnd laß
dich in daz mere vnd zweiuelt nit in
ſeinem bertʒen aler er glaubt das wz
dings er ſprech es wuͤrde gethon. es
geſchech in Darumb ſag ich euch alle
die ding die ir yecht bettent glaubet
das irs empfacht vñ ſy kummẽ euch
vnd ſo ir ſtet zebeten vergebt ob ir et⸗

was habt witer einen ˖ dz auch euwè

vatter der ĩ dem himel iſt euch vergeb
euwer ſund vnd ob ir nicht vergebt
noch euwer vatter der im himel iſt v⸗
gibt euch euwer ſund Vnd ſy komen
aber zů ieruſalem · vnd da er gienge in
den temꝑel . die oberſten pꝛieſter vñ die
ſchreibec· vñ die alten die genachtend
ſich zů im vnd ſprachen zuůͤ um In voel
chem gewalt tuůſtu diſe ding · vñ wer
hHat dir gegeben diſen gewalt das du
ſ tuſt Iheſus antwurt vñ ſprach zů
in Vnd ich frag euch ein woꝛt vnnd
ant wurt mir vñ ich ſag euch in wel /
chem gewalte ich thů diſe ding die
tauff io hãms was die von himel oð

ewangelium CCExxiij.

auß den menſcehen vnd ſy gedachtent

bey in lagent Dagen wir von dem hi
mel.erx ſpꝛicht zů vns darumb woar

umb glaubt ir im nit Ob wir aber ſa

gen auß den menſchen · wir fuͤrchtẽ dz

volck Wañ ſy hetten all io hannẽ daʒ

er wer ein warer pꝛophet Sy antwuꝛ
ten vnd ſprachen zuͤ iheſu Wir wiſſen

es niit Iheſus antwurt vnd ſprach zů
in Noch ich ſag euch in woes gewalte

ich thů diſe ding.
Nd er begund aber zereden zͦ ĩ
in gleichniß Ein man pflantzt

„ ein weingarten vnd vm bgab

in mit eim zaun vnd grůb ein gruͤben

vnd bawet ein turn vnnd lieh in den

bawleuten · vñ er gieng in fremd lant
vnd er ſant den knecht in dem czeit czů
den bawleuten dz er empfieng von ten

bawleuten von ð frucht tes weingar

tens Da ſy in hetten begriffen ſy ſchlů

gern in vnd lieſſen in ler Vnd aber ſant

er zů in ein antern knecht ˖ vnnd diſen

xerwunten ſy in das haubt vñ leini⸗

geten in mit laſter. Vnnd anterweid

fant er einẽ andern · vnd diſen erſchlů⸗
gen ſy vnd vil anter · etlich ſchlůgen

ſy· aber die andern erſchlůgẽt ſy. Qun
let er noch ein lieben ſun · vnd zů tem
liungſten ſant er in z in ſagent voañ
ſy furchten meinen ſun. Abᷣ die baw/

leut ſprachen zů einanter Das iſt ð erb

kumpt vnd vorr erſchlagent in vñ dz
erb wirt vnſer Sy begriffen in vñ er

ſchlũgẽ in· vñ wurffen in auß dẽ wei /
garten. Darumb was thůt der herre

tes wein garten Er kumpt vnd toͤtet

die bawleute vnd gibt ten weingar⸗

tẽ ten antern Laſt i nit diſe geſchrift

den ſtein den die bawleut verwurffen

ter iſt vooꝛten zů einem haupt tes witc

Kels ditz iſt gethon vom berren ˖ vnd

iſt voundterlich in vnſern augen Vnd
ſy ſůchten in zehalten vnd voꝛchtẽ die
ſchar Wann ſy erkantent das er diſe

gleichnuß het geſagt zů in Dy lieſſẽ

in vnd giengen hin vnd ſanten zů im

etlich von ten phariſeern · vnd võ den
dienern herodis. dz ſy in viengen ĩ dẽ
woꝛt Do ſy waren kumen ſy ſp rachẽ

li

S0 f—— — —0— — à —–* —— —

kE Marci

zuͦ im. Meiſter wir mifffnandu. biſt
warhafftig vnd arhteſt nyemandts
eñ du ſichſt nit an die perſon der men
ſchen: aber du lereſt den weg gots in ð

warheit Getzimpt der zeinß zegebẽ dẽ
key ſer oter geb wir lein nit Er weſte
ir ſiſtigheit vnd ſprach zů in Was wer
lůcht ir mich Bringt mir dẽ pſennig
das ich in geſech Vnd ſy brachtẽ im.

er ſprach zů in: wes iſt das bud vnnd

die übergeſchriftt Sy ſprachen zů im
keyſers Iheſus ãtwurt vñ ſprach
zuͦ in DHarumb ſo gebt dem keiſer die
ding die o leind des heyſers . vñ got

die wo leyen gotz vnd ſy wuntertent

ſich von der antwurt wegen. vñ die

ſad ucey die do ſagen dz die vꝛſtẽd nit

ſep: die Romẽ zů im vnd fragtẽ ſagẽt

Meiſter· mo nſes ter ſchrib vns ob et

lichs bꝛůder ſturb vnd ließ ein weybe
vñ ließ nit ſun dem weib. dz lein bꝛůð
nem lein weib vñ erkucket den ſomen

ſey nem bꝛuter. darumb es warn ſiben

bäer Vnd ter erſt nam ein weib vñ
ſtarb vnd leß nit ſomen vnd ð ander
nam ſy. vñ ſtarb vnd lich nit ſomen.

vnd zegleicherwerß ð dꝛit vnd die vij.

nomen ſy zegleiglerweiß vñ lieſſen all
keinen ſomen .eiungſt der aller ſtarb

aauch dz weib Darumb in ter veſtend
lo ſy erſtend· melchs von in wirt das
Mañ die vij; henen das weibe

voeib X
Abeſus antwurt vñ ſprach zuͦ in dar
umb numiret ix · ir wiſſent nit die ge
ſchrifft noch: die Kraft gots MWann! ſo

ſy erſtend v on den totten ſy nemen niĩ.

mer man noh weyb aber ſy ſeind als

die engel gotz in den himlen von den
totten aber dʒ ſy woiter auff ſton: habẽe

ir nit geleſen in dem bůch moyſi· woie
im got ſagt auff dem buſche Ach bin
got Obꝛs
Hacob wañ got iſt mit ter torren aber
der lebendigen Darumbi ir irꝛt vil · vñ
einer von ten ſchreilvrn ð ſy het gehoͤ
ret fragen· vnd ſach daʒ er in het wol
grantwurt-ter gen acht ſich vnd fra
voz do wer dz alle erit gebotte

antwurt im der her ibeſus WMöꝛ iſra⸗

hel Eein herr got ter iſt ein got. Vund

hab lieb dein herren got auß gantzen

aham vnd got pſaac vñ got

CCxxiuij.
teim hertzẽ vnd auß gantzer deiner ſel

vnd auß gantz en deim gemut. vnnd

auß gantzer reiner Rrakft. Ditz iſt das
erſt gebot vnd dz anð gebot iſt dilem

gleich ab lieb⸗ tein nachſtẽ als dich

Rib. keĩ groͤſſers gebot iſt dañ die vñ
ein ſchreiber ſprach zů im Oeiſter du
haſt wolgeſagt in ter warheit. Das
ein got iſt vnd kei anter iſt on in.vñ
daz er werd liebgehabt von gantzem
bertzen vnd von gantzer vnunfft vñ
von gantzer ſel vñ von gantzer ſterck
vnd den nechſten lieb zehaben als ſich
ſelb das iſt merern allen den gantzen
opffern vnd den opffern. vñt o iheſus
lach das er weiß lich let geantwurt.
er ſprach ʒů im Du biſt nit vere võ dẽ
reich gots. vnd keyner woꝛſt in netzud
fùrbas fragen Iheſus antwurt vnd
leret im tempel vñ ſprach An welcher
weih ſagẽt die ſchreiber dz criſtus ſey
ter ſun dauid voañ dauid ſpricht ſelb
in dem heiligen geyſt Der lerr ſprach
zů meim lerren ſitzẽt zuů ſeiner gerech
ten. biß dz ich ſetz dein veind czů einem
ſchem el teiner fůß Darüb? dauid heiſt
in ſelber ein herren võ wañ iſt er dañ
ſein ſun vnd vil ſchar hoꝛten in geren
vnnd er ſprach zů in in ſein er ler Huͤt

euch voꝛ den ſchreibern die do woͤllent

geen in lan gen gewandẽ vnd gegruͦl
ſet werdẽ an dem marckt · vñ zeſitzen

in den ſinagogen auf den erſten ſtùlen

vnd die erſten růwen in den abeteſſen.
die wo fre ſſen die beuler der witwe vn
der der behaltniht tes langen gebets Di/
ſe empfahent dz lengſt vꝛteil vñ ibeſus

ſaßh gegen xer ſchatzkamer. Vnd ſach

wie die ſchare warff das gelte in die
ſehatzkamer: vnnd menig reichen die
wurffen menig ding . vnd do ein arm
witwe was kummen die legt darein
zwey oꝛt dz iſt ei helbling Er voꝛtert
zuͦlamen ſein i iunger vnd ſpiach zůͦ in
werlich ſag ich euch dz diſe arme wit
we mer hat gelegt in ten ſchat; dann
alle die do haben gelegt voañ all habẽ

ſy gelegt von dem dʒ in iſt uberfluſmng

aber die vit we hat alles das hineyn
gelegt daz ſy hat gehapt von irer ar
mür: all ir gantz narung. C uij·

Das

ſd do er außgieng vom tem⸗
xel einer von ſeinen iungeren
ſpuch zů ĩ Oeiſtẽ ſchaw woie
die ſtein ſeyen · vñ wie die gebew ſexẽ
Ibeſus antwurt vñ ſprach zů im Di
chſtu all diſe gro gebew · der ſteĩ wuꝛt
nit gelaſſen auf tem ſtein der nit wirt
zerbꝛochen· vñ do er ſaß an dem oͤlberg
gegen tem tempel ſant ꝑeter vñ iacob
vnd iohannes⸗ vnd andꝛeas die frag
ten in ſunterbar Sag vns voañ woer/
ten gethon diſe ding · vnd was wirt

das czeichen ſo alle diſe ding werden

anfaben vollent. Iheſus antwurt vñ
begund in zelagen Decht dz euch kei /
ner verfuůr W añ vil kümen in meinẽ
namen ſagent Ich bin criſtus vñ wer
ten vil verfůren W ann ſo ir hoͤꝛet die
ſtreit · vnd die mer der ſtreit nit fuͤrcht
euch· voañ es můß alſo werdẽ aber es
iſt mit tem nit end Wann es ſtet auf
daʒ volck voiter dzʒ volck vnd dz reich
voiter das reich vnd wertent ert bid⸗
mung durch die ſtet vñ hunger . ditz
ſeind anfeng der not Aber ſecht euch
ſelber · wañ ſy antwurten euch in den
roͤten · vnd ir wert geſchlagen in den

ſinagogen vnd wert ſteen voꝛ ten hi

nigen vñ voꝛ den richtern in czů einer
getzeugkniß vm mich vnd dz ewan⸗
gelium muͤß zum erſten woer den gepꝛe

diget vnder alle leut · vñ ſo ſy euch fů⸗

ren zeantwurtẽ · nicht wölt getenckẽ
woas ir redt wañ zů der ſtund wirdt
euch gegeben das ir retrent. Wann ir
ſeind mit die die da rerent · aber ter hei⸗
lig geiſt · wann ter bꝛuůter antwurt dẽ
bꝛůter in ten tod· vnnd ter vatter ten
ſun· vnd die ſun ſteend auff wider va
ter vnd můͤter ·˖ vnd peinigend ſy mit
dem tod Vnd ir wert in haß allen leu
ten vm mein namen · wer aber dʒ dul
tet oder ſich enthaltet vntʒ an dʒ end
Der wirt behalten. vnd ſo ir ſecht die
vnmenſchlich czerſtöꝛung ſteen da ſy
nit ſol ſteen ter to liſt ð wrneme Dan
die to ſeind in iutea die fliehent zũ dẽ
bergen Vnnd der do iſt auff tem tache

ter ſteyg nit ab in daʒ hauß · noch gee

enn das er etwas nam von ſeĩ hauß.

ewangeliũ CCxxiiij ·
vnd der do wirt ſein an tem acker dee
ker nit witer hinderſich czenemen ſein
gewand Wañ wee den ſchwangern
vnd ten lagenten frawen in ten tagẽ
Aber bettent das euwer flucht ichten
werd ĩ dem winter Wañ die tag wer

ent ſollich trubſal tes gleich nit ge⸗

weſen ſeyen võ anfanck ter geſchõpf
die got macht vntz nun · noh werdẽ
Vnd bet der herr nit gekurtzt die tag
alles fleiſch ꝛver mit heilwertig woꝛdẽ
Aber vmb die erwelten die er erwelt
hat er gekürtzt die tag Vnnd nun ob
euch yemant ſagt · ſecht criſtus iſt hie
ſecht to nicht glaubt es Wañ es ſtẽdð
auff valſch criſten vnd valſch voeiſſa⸗
gen vnd gebent zeichen vnnd wunter
euch czůuerfuten ob es moͤcht ſeĩ auch
die erwelten Darumb ſecht nemendt
voar Ach hab euch voꝛ geſagt all dĩg
Vnd in den tagen nach diſer ttůbſal-
ſo wirt die ſuñ mit vinſter · vnnd der
mon wirt iit geben ſeinen ſchein vnd
die ſtern des himels werden abuallẽ
vnd die Krefft die do ſeind in den hi⸗
meln die werden bewegt. vnnd denn
werden ſy ſehen den ſun des menſchen

kummend in den wolcken mit mani
ger krafft vnd gloꝛi. Vnd dañ ſendet

er ſein engel mit hoꝛner. vnnd ſamelt
ſein erweltẽ von den vier voinden võ
der hoͤch der erd . vntz zů der hoͤch des

himels Aber von dem feyg lbom lerẽt

murb vnd die leuber ſeyen entſpꝛungẽ
ſo eckenn en ir das zů nachſt ſey der ſũ
mer Alſo auch ir ſo ir ſecht dile dĩg ·
ſo voißt das erx nachnen iſt in den toꝛn
werlich ſag ich euch dʒ ditz geſchlech
te nit ʒergeet biß d alle ding werden
gerhon himel vnd erd werden zergõ
Aber meyne woꝛt werden nit zergen
OAber von dem tage oder der ſtunde

weyb niemandt noch die engel in dẽ

himel noch der ſune⸗nur derx vatter.
Decht wacht vnd bettent Wann ir
voißt nit wañ die zeyt ſey· voañ als eĩ
man der to gieng in fremd lant. vnd
Glieb ſein hauß · vñ gab dẽ gewalt eĩs
yeglichẽ wercks ſeinẽ knechten. vnd

Dara

gebot tem toꝛwertel dz er wacht dar
umb wacht. voañ ir wiſt nit wañ ð
berr tes hauß kumpt · ſpat oter zemit
ternacht vnd czů der hanenkreü · oder
fru ſo er gechlich kumpt dz er euch nit
vnrnd ſchlaffent. vnd das ich euch ſag

ich ſags euch allen wacht.

0

ber die luͤchten in In welcherweiß ſyi
hielten mit valſch vñ toͤttẽd vñ ſpra
chend it an dẽ hochtzeitlichen tage.
das villeicht icht werd ein aufflauff

Onn nacth zweyen tagen was
die oſtern vñ die doͤꝛbe vñ die

in dem volck . vñ do er was in bethaĩa

in dem hauß Simonis tes auſſetzigẽ
vnnd růͤet ein voeib kame die het ein
buchs mit ſalben des koſtlichen nar⸗

diſpicat. ſy bꝛache die büchs vnd goh

auff ſein haupt· vnd da warn etliche

die veruiengens vnwirdig vñ ſprach
en vnter in ſelber Warumb iſt geſche

ben die verſchuttung 8 ſalben. Wanñ
die lalb moͤcht verkaufft ſein worten
mer dañ vm ccc· pfennĩg vñ voerd ge
geben ten armen.vñ ſy grimtent voið

ſy Ibeſus ſprach zů in Laß ſy weʒ ſeid

ir ir höꝛt ein guůt werck het ſy gethon
an mir · wañ die armen habt ir zeallẽ
zeiten bey euch vñ mugt in wol thün
ſo ir welt. ab mich habt ir nit all ʒeit
das diſe het daz thet ſy wañ ſy furkã
zeſalbẽ meinẽ leib zů ð begrebniß waͤꝛ
lich ſag ich euch wo ditz ewangeliũ

wirt gepꝛediget in aller welt vnd es
wirt verkuͤndt dz ſy ditz hab geron .
ſeiner getechtnuß vnd iudas ſcarioth

einer von ten xij · der gieng hin zů den
oberſten pꝛieſtern dʒ er in in antwurt
Do ſy das hoꝛten. ſy wurten erfrewt
vnd ſy gelobten im gůt zegeben · vnd

er ſuͤcht in woelcherwerß er in czimlich

antwurt · vñ an dem erſten tag ð ter

ben bꝛot do ſy opfferten oter begiengen

die oſtern die iunger ſpiachen czu im.

wo wiltu das wir geen vnd bereytẽt

dir das du eſſeſt das oſter lamp · vnd
er ſant zwen von ſeinen iungern vnd
ſprach czů in. geet in die ſtat · vñ euch

begegnet ein man tragent ein legelen

oberſten pꝛieſter· vñ die ſchrain

¹
gibt die ſtim du haſt mein veeyſtũd

CCxxv ·

mit waſſer · nachuolgt im. vnd wo er
eingeet da ſelben ſprecht zů dem herrẽ
tes hauß · der meiſter ſprichet Wo iſt
mein müßhaub oder ſoler do ich eß dz
oſterlamb mit meinen iungern· vnd

er zeugt euch ein groſſe eßlauben vnd

weyt · vnd do bereyt es vns Vnd ſeine
iunger giengen hin vnd kamẽ in die

ſtat vnd funten als er in het geſaget.

vñ bereyten dz oſterlamp · vñ do ð abet
ward· er kam mit ten xij · vñ wo ſy ſaſ⸗
ſen vnd aſſen Aheſus ſprach zůͦ in · wer
lich ſag ich euch das einer vnder euch
mit mir ißt ð mich wirt verratẽ · vnd
ſy begunten zetrawꝛen vnd im ſunder
lich ſagen bin ichs Er ſp rach zů in · ei
ner von ten xij · der die hant eintunckt
mit mir in die ſchuſſeln. vñ ernſtlich
rer ſun res menſchen geet als es iſt ge
ſchriben von im aber wee dem menſch
en durch ten ð ſun des menſchen wirt
geantwurt. Guůt wer im dz ð mẽſch
nit wer geloꝛn · vñ to ſy aſſen Jeſus
nam das beot vnd geſegnet es vnnd

bꝛachs vñ gabs in· vñ ſprach· nemẽd
ditz iſt mein leib · er nam den kelch vñ

wurckt gnad vnd gab in ren ; vnd ſy
truncken all auß im vñ er ſprach zů in
ditz iſt mein blũůt tes newẽ teſtamẽtʒ
dz do woirt vergoſſen vmb menig · wer
lich ſag ich euch dʒ ich yetzund nieht
trinck võ dem geſchlecht ð rebe vnt;
an tem tag ſo ich in new trinck in dẽ
rich gotz · vnd do er het geſagt dz lob
ſy giengen auß an ten oͤlberg · vñ ißs
ſprach zů in · all werdt ir geſchant in
mir in ter nacht ·˖ wañ es iſt geſchribẽ
ich ſchlach ten hirten.vñ die ſchaff der
hert werten zerſtrewt Darnach ſo ich
wider ecſtee ich gee voꝛ euch in galli /

lea. vnd pettus ſprach czůͦ im. vnd ob

ſpall werdent geſchent aber ich nit vñ
Eſus ſprach czůͦ ĩ · werlich ſag ich dir
verlaugnet vnd er redet furbas· vnd
ob ich muͤß ſterben mit dir ich cerlau⸗

genen dein nit vñ ſy ſprachẽ all zeglei
cchherweiß · vñ ſy komen m ein eigyn dz
hieß gethſameni. vñ er ſprach zůͦ ſein

iungern . ſitzt hie biß das ich bet · vnd

Das

er nam mit im petrum vnd iatobum
vnnd iohannem . vnnd er begunt zeer

pidmen vnd erſchꝛecken vnnd ſpꝛach

cʒzů in. Mein ſel iſt betrubt vntz in den

tod enthalt euch hie vnnd wacht mit

mir · vnd do er was furgegangen eyn
wienig · er viel niter auff die erd vnnd
bat ob es moͤcht geſein daz ubergieng
bon im die ſtund vnnd ſpꝛach. bba
vatter dir ſeind alle dig mug lich uber

trag diſen helch von mir.aber nit das

ich will aber das du wilt vnd er kam
vnd band ſy ſchlanfend. vnd er ſpꝛach
zů petro. Spmon ſchlaufſtu mœhteſt
du nicht gewachen ein ſtund mit mir
wacht vnnd bet das ir icht get in vr

ſuüͤchung · ernſtlich der geyſt iſt bereyt
aber ter leib iſt Ranck. Er gieng aber
vnd bet das ſelb wort ſagent. Er kert
widet czum andern mal vnnd vand ſvy

ſchlaufen. wann ir augen warn beſch/
waͤret vnnd wihten nicht was ſy im
antwurten. vnd er kam zu dꝛittẽ mal

vnnd ſpꝛach zů in. Hchlauft yetzund

vnd ruͤent es iſt genug die ſtund iſt ku

men . ſecht der ſun des menſchen wirt
geantwurt in die hend der ſünder ſtet
auf wir ſoͤllen geen. ſecht der mich ver

rat der iſt nahent. Vnd noch do er redet

iudas ſcarioth eyner von den zwelfen
der kam vnd vil ſchar mit im mit ſch
wertten vnd mit hoͤltzern geſant von
den oͤberſten pꝛieſtern vnd von den ſch /

ribern vnd von den alten · wann ſein
errater der gab in eyn zeychen ſagẽt
W elchen ich kuß der iſt es halt in vñ

furt in weißlich. Vnd woer was kumẽz
zehãd genacht er ſich zů im vñ ſpꝛatch.

Gort gruͤß dich meyſter vnnd er kußt

in. vnnd ſy leg ten die hend an iheſum
vnd hielten in · vnd eyner von den bei

ſtànden der zeh auß das ſchwert vnd

ſchlug den knecht tes oͤberſtẽ pꝛieſters
vnnd hiewe im ab eyn or. Abeſus ant

wurt vnd ſpꝛach zů im als czůͦ eynem

ſchacher ſeyendt ir außge gangen mit

fahen taᷣglich was ich lerend bei euch
im tempel vnnd ir hielt nich nit aber

das alſo die geſchꝛifft werd erfullt do
lieſſen in alle die iunger vnnd fluben.

ewangelium CCXXv.

Aber eyn iungling der nachuolgt im

bekleytet mit ſyndon uͤber den bloſſen
leib vñ ſy hielten in · er ließ den ſynton
vñ empfloh nackend võ in. Vnd ſy fůr
ten iheſum zů dem oͤberſten pꝛielter · vñ
alle die pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber vnnd
die alten die kamẽ zeſamen. Vñ petrus
nachuolgt im von wrr vntz einwen/
dig in den hof des oͤberſten pꝛieſters vñ
ſaß bei den dienern zů dẽ feur vnd wer /
met ſich ·˖ wann die oͤberſten pꝛieſter vñ
aller rate die ſůchten zeug knuß wider
iheſum das ſy in antwurtent czů dem
tod · vnd funden nicht · aber vil ſagten
falſche gezeug knuß witer in vnd die
zeugknuſſe wa ren nit zimlich · vnd et /
lich ſtůnden auf vnd bꝛachten falſche
zeugknuß wider in ſlagent. W ir hoꝛtẽ

in ſa gent. Ach will aufloͤſen diſen tem
pel gemacht mit der hand vnd wider/

bawen in nach dꝛey tagen eyn antern
nit gemacht mit der hand· vnd ir ge/
zeügknuß was nicht zimlich vnd der
oberſt pꝛieſter ſtůnd auf in die mitt vn
fragt iheſum ſagendt. Antwurtſt du

keyn ding zů diſen dingen die dir wer
dẽt furgewoꝛffen võ dilen er ſchwerg

vnd antwurt mit. Anderweyd kagt
in der oberſt pꝛieſter vnd ſpꝛach zů im.
Biſtus chꝛiſtus der ſun gottes des ge
ſegetẽ. Iheſus ſpꝛach zů im. Ich bins
ond ir wert ſehen den ſun des menſche
ſitzend zů der gerechten der krefft got
tes vnd kumendt in den wolcken des
hymels. Vnd der oͤberſt pꝛieſter rveyß leĩ

gewand vnd ſpꝛach. Was beger vir
noch gezeüge · ir habt gehoͤꝛt die gorts

loͤſterung. was iſt euch geſehen · ſy wer

damten in all das er waͤꝛ ſchuldig es

tods. vnd ſy begunten in vrſpürtzen
vnd bedecken ſein antlitʒ vnd in ſchla
hen mit halſſchlegen vnd ſagen zů im
Weiſſag vns· vnd die diener ſchlůgen

in mit backenſchlegẽ. Vnd do petrus
was berniden im hof eyne võ den dier
nen des oͤberſten pꝛieſters die kam vñ
d ſy let geſebhen petrũ das er ſich wer

met ſy ſach in an vnd ſpꝛach. Vnd du
wareſt bei iheſu von nazareth· vnd er
laugnet ſagent. Ich weyß nit nech er/

Renn was du ſagſt. Vnd er gieng auß

, Marci

fuür ten hof⸗ vnd ter han der ſang. Vñ
ander weyd do in bet geſehẽ eyn andꝛe
diern ſy begunt ſagen gen vmbſtaͤnte⸗
wañ diſer iſt auß in. vñ ab laugnet er⸗
Vnd nach eyner kleynẽ zeit die do ſtůn
ten die edten anterweyd zuͤ petrum.
Furwar du biſt von in wann du biſt

auch eyn gallileyſcher · vnd er begunt
flũchen vnd ſchwerẽ. Ach enweyß nit
ten menſchen ten ir ſagt. Vnnd aber ze
hand ſang ð han. vñ petrus gedacht

tes woꝛts das im iheſus het geſaget

Se denn ð han ʒwir ſingt du vrlaug
neſt mein zedꝛen malẽ · vnd er begunt
J ¶ xv.
o zehand do es moꝛgẽ ward
die oͤberſtẽ pꝛieſter mit ten altẽ
vnd mit ten ſchꝛeibern vñ mit

vnd ſpꝛach zů im. Du ſageſt es · vnnd

die oͤberſten pꝛieſter xerſagtẽ in in ma/
nigen dingen. Vnd anterweyd fragt
in pilatus ſagent. Antwurſt du Rein
ding ſich in wie vil dingen ſy dich be /
ſaget. Iheſus antwurt furbas nicht
alſo das ſich pilatus wunteret. ber

er het gewonheyt in zelaſſen eynen võ
ten geuangen durch den hochzeitlichẽ
tag woͤllichen ſy erbaͤtten. Aber einer

„„* „ „*
was geuanog & mas gelyn Ren bat

*½. . . K: . . . 4* . .2 . 4 * .
LiSaAe C& &6 4 à eC — C li ι1‧1 vides sa Lacz 124

tem auflauff bet er getan eyn manſch

lacht. Vñ dodie ſchar was aufgangẽ

ſy begunten ʒebiten als er in zeallen zei
ten tet. Vnd pilatus antwurt in vnd

ſpꝛach. Woͤlt ir ich laß euch den kung
ter iuden · wann er wiht dz in die oͤber /
ſten pꝛieſter hetẽ geantwurt võ neids
wegen. Aber die biſchoff bewegtẽ die
ſchar das er in mer ließ barraban pila/

tus antwurt vnd ſpꝛach zu in. Was
woͤlt ir dann das ich tů dem kung der

iuten· vñ ſy ſchꝛyen aber. Rreutzig in
pilatus ſpꝛach zuů in. Was ubels hatt
er getan. ſp ſchꝛpẽ mer kreuᷣtzig in · vñ

ilatus wolt gnůg tůn tem volck. ex

ließ in barrabanvñ ibeſum antwurt

em dem mi die machten eyn nt ˖ ſy
bunden iheſum vnd fuͤrten vnnd ant /
wurten in pilato· vñ pilatus fragt in
Biſtus eĩ kunig ð iuten. Er antwuꝛt

CCXXvj.
er in geſchlagen mit geyſſelen das er
würd gekreutzigt⸗ vñ die ritter fůrtẽ
in in de hoftes rechthaus vnd ſamẽt
alles volck vnd legten im an eyn pur
pur vnd flachten enn doͤꝛnin kron vñ
ſatztens im auf vñ leguntẽ in gruͤſſen
Got gtuͤß dich kung ter iuten vnd ſ
ſchlugẽ im ſein haubt mit tem roꝛ vñ
verſpurtʒzten in vnd neygten die knye
vnd anbeten in. Vnd darnach wo ſy in
heten vrſpot ſy zugen im auß ten pur
pur · vñ legte in an mit ſein gewandẽ
bnd fůrten in auß das ſy in krutzigtẽe

vnnd izzwungrn eyn fargenden mit

namen ſymon cyꝛeneus kumend von
tẽ dꝛff ten vatter alexandꝛi vnd rufft
dz er nam ſein kreutz · vnd ſy fůrten in
an die ſtat golgatha das iſt eyn ſtat ð
toͤtung · vnd ſʒ gaben im gemirreten
wein zetrincken · vnnd er nam ſein nit
Do ſy in heten gekreutzigt ſy teylten
ſein gewand vnd leg ten das lop auff

das wer etwas naͤm. vnd es was die

dꝛit ſtund vnd ſy krutzigten in · vnd
das zeychen ſeiner ſach was geſchꝛibẽ
Eyn kung ð iuten · vnd ſy kreuͤtzigtẽ
zwen ſchacher mit im den eynen zů der

gerechtẽ vñ den antern zů leiner gelig

Kken. Vñ die geſchꝛifft ward erlullt die
o ſpꝛicht. Vnnd er iſt geacht mit ten
boſen. Die to furgiengen die flůchten
im vnd bewegten ire haubt vnd ſpꝛa

chen. Vach der du zerpꝛichſt den tempel

EA N. 6 r*. ð, 8²2 en
Ebttnn nee ucämeE in in deeyen

age. Wach dichlelb bilzn àreig ſteig

ab vom kreutze. Zegeleicherweis die
oͤberſten pꝛieſter ſpotten ſein vnd redtẽ

zů eynanter mit den ſchꝛeibern ˖ die an /

dern macht er beylſam ſichſelber mag

er nicht heylſam machen. Chꝛiſtus der
kung iſralel ò ſteig nun ab võ khrutz
das wir ſehen vnd gelauben. Vnnd die
ro waren gekreuͤtziget mit im die löͤ /
ſtereten in auch. Vnd vmb die ſechhtẽ
ſtund wurden viſternuß durch alle die

woelt vntz zů der . x · ſtund. Vnnd vmb
die x · ſtund Aheſus ſchꝛy mir groffer

ſtim ſagent. Helop heloꝝꝑ lamalabata

mnudas iſt außgelegt. Mein got mein
got warzů haſtu mich gelallen. etlich

von den vmbſtaͤnden die hoetens vnd

Das

ſprachen Zecht er riefr belyam. W/aſ

zehant lief einer vnd fult ein ſchwam
mit eſſig Er ſatzte im an eĩ roꝛ er gab
im das tranck ſa gend Laſſent dz wuꝛ
ſehen ob helias kumb vñ nem in ber⸗
ab. vnd iheſus heß auß ein groſſe ſti
vnd verſchied vnd ter vmbhang des
tempels rih ſich m zwey teyl von obẽ
vntz niden Do aber das ſach centurio.
der do ſtůnd her engegẽ ·˖ dz er alſo het
geſchryen vnd wz vᷣſcheiten er ſprach
VWeyerlich der was der ſun gots· es voa
ren auch weib ſchawend von verr vn
ter den was maria magdalena vnnd
maria iacobi tes mintern. vñ die mũ
ter ioſeph vnd lalome · vnd do er wʒ
in gallilea ſy nachuolgten im vñ die
neten im. vñ anter vil die miteinanð
warn auffgangen mit im zuů iberuſalẽ

vnd do es yetzunt voas ſput woꝛden ·

dañ es voas der harfreytage der do iſt

voꝛ dem ſabbath Aoſeph von arma⸗
thia eĩ edler võ hof 8 kam . er ſelb vozʒ
S iüger iheſu vñ wart des reich gotz ·
BDer giẽg ein dürſtiglich zů pilatũ vñ

peſch ten leib ibeſu· vnd pilatus wun
xert ſich ob er yetzund wer tod vnd

als Centurio ʒuͦ im gieng do fragt er

in ob er yetzund wer tod vnnd do er
het erkant von dem centurio er gab io
ſeph ten leib vnd ioſeph kauft einen
ſinton· vnd nam in ab vnd band in
in ten ſinton vnd legt in in ein grabe
das to was aupgehawen in ein ſtein

ʒũ ter turen des grabs.vñ maria mag

dalena vnd maria ioſeph die ſchaꝛve
ten wo er wuͤrd gelegt; ¶ Xxvj.
MNd do ter labbath vgiẽ g ma
ria magdalena vñ maria iaco
bi vnd ſalome die kauften ſal
ben vnd komen das ſy iheſum ſalbtẽ
bnd an eim tag der voochen gar frnᷣ ko

men ſy cu tem grab als die ſum was
pyetʒzund aufgangen vnd ſprachen czu
einanter Wer voeltzt vns ab ten ſtei

. von ter tur des grabs Sy ſchawten

. vnd ſahẽ ten ſtein abgeweltzt Ernſt

lich er voas gar groß. Opꝑ giengen in
das grab vnd ſaben ein iungling ſit,
zend zůͦ ver gerechten bekleyt mit weiſ
ſem geꝛwand vnd ſy erſchrackent Er

ewangelii⸗ CCxxvj.

ſprach ʒũ in Nit woͤlt erſchrecken. Ar .

ſůcht hie ibeſum von naʒzareth ren ge

creutzigten er iſt nit hie er iſt erſtan en
Decht die ſtat do ſy in haben geleger.
XKber geet vnd ſagt ſein iun gern vnd
Oetro daʒ er geet voꝛ euch in gallilaen

Do woerten ir in ſehen als er euch hat
geſagt Sy giengen aup vnd flobend
von rem grab · wann der ſchreck vnd

voꝛcht het ſy beſtanden · vnd ſy ſagtẽ

zů niem an kein ding Wann ſy voꝛch

ten ſich. Aber iheſus ſtůnd auf frůũ an

dem erſten ſabbath. vnd erſchin cʒům
erſtẽ marie magdalene von ter er het
auß gewoꝛffen ſiben teufel Oy gienge

vnd verkundt es ten die mit im voa⸗

ren geweſen klagend vnd weinendt·

vnd to ſy betten gehöꝛt dz er lebt vnd

wer geſelen von ir · ſp glaubtens nit·
Nach diſen aber war er zweyen erzey
get die do wandelten in einer anreren
geſtalt· vnd giengen in ein woꝛff. vnd
die giengen vnd verkündtens den an
tern· vnd ſy glaubtens auch den nir.

Zũm iuᷣngſten to die xi:rͦten Atheſus
erſchein in vnd rewtet auß iren vnge
lauben vnd die hertig keit irs hertzens

das ſy nit glaubten ten die in ſabend
das er erſtanten voer vnd ſprach zů ĩ.
Geet aub in alle die welt; predigt dzʒ
ewangeliũ einec yegliehen geſchoͤpft
Der do glaubt vnd voirt getaufft ð

voirt behalten Aber ter nit glaubt ter

wirt verdampt Wañ dile zeichen na
chuolgen den die to glaubẽ Sy werk
fen aup die teufel in meinem namen.

ſy reten mit newen zungen. Dy hebẽ
auff die ſchlangen vnd ob ſy icht gil
tigs trinchen es ſchat in nit Sy legẽ
die hend auff die ſiechen vnd ſy woaͤr /
ten gelunt Vnd ter het᷑ ibeſus darna

ch to er het geredt mit in er ward em

pfangen m dem himel. vnd ſitzt zůͦ der
gerechten gotz. Aber ſy giengen vnd
piedigten allendthalben durch mit⸗

wurckung des herren ˖ vnd beſtetend

die pꝛedig mit ten nachuolgenten zei

geliſt vnd bebt an die voerete uber
ten ewangeliſten l. ucam

— —

— —

— —.,.,dd
—

— 2— —

— — —

— —

— EESEhffc e

— — — —

MWſ —w ——́ — —w—— — —

Lucœ

Er belig ewange⸗
genſt ſant Lucas iſt
Ngeloꝛn auß dem laãd
ſyria.auß 8 ſtat an⸗
tiochia die do iſt ein
bauptſtatte tes ku⸗
–☛☚Anigreiches Syria ;

—

r ſelb iſt geweſt ter kunſt ein

2

d de

artzet ˖ vnd auch iſt er geweſt ein iun

ger der xij · bo tten. belunder petri vnnd
pauli · voañ er hat ten nachgeuolget
vntz zůͦ ter veriehung criſtelichs glau
bens vntz in ten tod · der ſelbig Lucas
hat dem berren gedient on ſund · wan
ex hat nie gehapt eĩ weib zů der ee na
ch kinter. weter kin ter in der ee noch
auß der ee · vñ der ſelb lucas do er was
lxxuij · iar alt do ſtarb ex in tem lande
Bithinia dz voꝛ zeytẽ hieb migtonia
aber yetzund heiſt man es daʒ groß fri
gia vnd was vol des heiligen geiſtes

Darnach aber als marheus ter ewan /

geliſt het beſchriben ſein ewangelium

in dem indiſehen lande in he bꝛeiſcher

ſprach vnnd Marcus het geſchriben
ſein ewangeliũ in welſchen landen in
kriechiſcher ſprach Darnach ward er
mant lucas von tem heuigen geiſt dz
er ſchrib das ewangelium in ten tey

len achaie das iſt in kriechiſche lant
voann daz kunigreich grecia hat vnd
im vij· vnd der lant eyns iſt achia vñ
hat er gegeben zebeteuten in dem ane⸗
fang ſeins ewangely das voꝛ im an⸗
ter ewangely beſunder MHathei vnnd

marci ſein geſchriben ee das er ſchrib
von tem ſelbẽ Lucas iſt dariũ geweſt
ein voꝛterung vñ rveitzung aller meiſt
zeſchreiben nach dem voꝛgenden ewã /
gelium das er wolt daz die warheit

nützlich vnd kuͤrtzlich vouͤrd begrik /

fen Oter darumb was dz die ſach daꝛ

umb er oednet die ewãgeliſch hiſtoꝛi
aller meiſt darumb Das er wolte ar⸗
beiten das es nutz vourd Ruch wolt

er arteiten darumb dʒ aller menſt die
menſcheit iheſu criſti ð do ein ſun gotʒ
iſt.ð̊ do zůkunſſtig voas in das fleiſch
nach den weiſſagen. alſo daz auch ge⸗

ſpꝛochen haben all pꝛopheten vnd daz

Ccxxvi.
ſelb wolt er das er das ſelb wurd of /
fenbaren den kirchen vnnd aller meiſt

den die vnter in glaubig wurten vñ
ðdz hat er gethon · darumb dz ſy ichts

würden enthalten allein ten iudiſchẽ

lugmeren mit begir oter mit ketzery⸗
ſchen lůgmerẽ. vnd doꝛechten ſoꝛguel

tighkeiten vourten vrfuͦrt. vñ vielẽ ab

von der warheit Darnach hat er fur
ſich genomen in cẽ anfang ſeins ewã
gelis die geburt Johãnis tes teufers
auf das er beweiſt vñ offenbart · voem

er beſchrib dz ewangelium zůͦ ere · vnd

wem anders teñ allein criſto iheſu · vñ
darumb in dem anfang ſeines ewan/
geliums ſchreibt er von vnſers berrẽ
voꝛlauffer · der do iſt geweſt ein ſtym
voꝛ dem woꝛt.eĩi buᷣtel voꝛ dem richter
do mit wolt er offenbaren warumb.

vävnd wartzů er voer erwelt · wañ dar/
tzũů er aller meiſt erwelt was daz er be /

ſch reiben ſolt waʒ die antern ewange

liſten hettẽ gelaſſen vnterwegẽ auch

voard er darumb erwelet belunder in

der figur vnd in der geſtalt eins rintes
voañ d as ſelb tier in dem alten geſetz

was dartzů geoꝛdenet das man das
ſolt opfern. vnd das ſelb opffer was
ꝛmͦgeey gnet den pꝛieſtern Lucas ſchrei
bet aller meiſt in ſeim ewangelio von
der pꝛieſterſchaft · vnd von der marter
Iheſu criſti Vnd das bekent er in dem
anefang vnnd in der voꝛrere ſeynes e/
wangelis do er alſo ſpꝛicht · er woͤl dz

volbꝛingen vnnd vollenten was die

anteren ewangeliſten haben angeuã /
gen vnd haben nit geendt Der ſelbig
Lucas darnach als erx hat geſchriben

die geburt iheſu criſti hat er die ange

haben von der volkummenen gebuꝛt
tes ſun gots do er alſo ſprach Iheſus
criſtus wz antebet garnabet zeſeĩ xxx ·

iar Den man wenet er wer ein ſun io
ſeph der do voas hely·ð woꝛvas natan

vntz czů dem ende do er alſo ſpricht · ð
do voasz Adam ter do was gottes.

Väynnnd darumb iſt im gegeben der ge /

walt zeendern die menſchlichẽ geburt

vnnſers berren Iheſu criſti Das er da

mit wolte beweiſen in dem anfang ð

Das

geburt tes geſchlechtz Iheſu criſti vñ
auch dʒ er moht beweiſẽ ĩ c anfang
ſein er geburt dz er ſelb nach der men⸗
ſcheit nit mœht geteilt werdẽ von ſei

ner gotheit. An der ſelben geburt hat

er gepꝛedigt in den menſchen iheſum
criſtũ ein volkumens werck wañ mã
durch in mag kũmen zů volkummẽ⸗
lit. Wañ durch criſtum iheſum alle

ding volkümen ſein Vñ der ſelb criſt?

iheſus in tem anfang ſeiner meſcheit
hat er ein zůlauff vntz czů got durch

Naachan ð wo iſt gewelt ein zůgewuͤn
ſclłeter ſun dauids Wañ der ſelb hat

gemacht einẽ woeg allen · die do vo ellẽ
hkummèẽ durch criſtum ihelum dẽ ſun
ũ̃ dauid tẽ vatter · vnd dẽ ſelbẽ lucas
wirt wol muglich gegeben ð gewalt
zeſchreiben in dz buch adtus apoſtolo/
rum. tes er iſt geweſt ein ſchreiber vñ

diener- alſo das got vol in criſto vnd

vol in der gotheit · vnd auch das vol⸗
kummer got vñ volkummer menich
xourd auffaren zů himel in eigner kra
fft· darn ach als ter verrter indas ge
ſtoꝛbẽ woas vnd darnach als mathi/
as eintrat in die volkumen zal ter xij-
botten. das to geſchach mit gebetẽ ð
xij· vnd mit goͤtlichem loh vnd alſo
w alle ding wurdend volbracht die
Lucas ſchreibt.i dẽ buch actus apo/
ſtoloꝛumdarnach zů dem letſten gab
paulus ein beſchlieſſung · vñ ein vol⸗
lendung mit ſeiner pꝛedig deſſelbẽ bů
ches. W'añ ten ſelben ð herr hat erwe
let Darnach als er lang bet geſtrimẽ
woider die anuechtung des leibs Vnd
woie wol das iſt das es nutz wer tenẽ
die do gern leſen vnd die got den her⸗
ren ſũchen. das wir den ſelben hettẽ be/
ſunterlich mer vnd mer beſchribẽ Je /
ꝛoch ſo weih ich das der acherman ð
to arbeit des erſten ſol eſſen von ſeinẽ
frùchten· vnd darumb haben wir ver
mitten offelich für voitzig keit dz wir
nit erſehen wurten got zeerzeygen dẽ
die in woͤllen auch dẽ woͤllen got of⸗
fenbarn die in verſchmehen.

(Ein ander voꝛrede.

ewangeliu

E. Qune ernſtlich vin ha⸗
ben ſich gefliſſen ze⸗
oꝛdenen die rere der
ding die da leind er
fult an vns als vns
die gegeben habend
Die auch ſy halend
geſehen. vnd ſeind geweſen diener der
pꝛedig Iſt auch mir geſeben vooꝛden
8 ich fleiſſiglich von anfang alle dig
begriffen hab oꝛtelich cꝛeſchreiben dir

du aller liebſter Theophile das du er⸗
kenneſt die warbeit der woꝛt von den

. R
NN

ſehlecht abia.vnd ſein ee weib võ dẽ
tõchtern aarxon. vñ ir nã wvz elua beth
Wañ beyd warn ſy gerecht voꝛ got.
ſy gien gen in allen den gerechtigheitẽ
vnd in den gebotẽ des berren on klag
vnd ſy betten keinẽ ſun· darumb dz e⸗
lizaberh wʒz vnberhakftig · vñ beite wa⸗/
ren ſy übergãgen in irẽ tagẽ Vñ es ge
ſchach als bꝛaucht zachatias die pꝛie
ſterſchaft in & oꝛdnung ſeins amptes
voꝛ got. ex gieng aup nach loh das er
legt dz bꝛinnend opffer · vñ gieng ĩ dẽ
tempel tes herrẽ · vñ all die menig des
volcks die wz außwendig bettend zů

8 ſtund des bꝛinnẽten opffers. Vñ der

engel tes herrẽ erſchin im · ſtend czů der
gerechtẽ des altars tes weirauchs · vñ

zacharias ſach in vnd ward betruůbt ·
vnd die voꝛcht viel auff in vñ der en /

gel ſprach zů ĩ LQit fürcht dir zacharxia

ig
dir
el⸗
den

des

Nie

a/

Lugck
wañ dein gebet das iſt erhöꝛt vnd eli
zabeth tein haußfraw gebirt dir einẽ
ſun. vnd wirſt heiſſen lein namẽ iohã
nes · vnd dir wirt freud vnd frolock⸗
ung · vnd vil woerten ſich frewen ĩ ſei⸗/
ner geburt Wañ er wirt grob voꝛm
berren · vñ wein vñ ſauxtranck woirt
er nit trincken· vnd er wirt erfult mit
tem heiligen geiſt noch von de leib ſei
ner můtet · vnd er wirt bekeren vil der
ſun iſrabel czů irem herren got · vnd er
wirt geen voꝛ im im geiſt vnd in der

krafft helie · dz er beker die hertzen ð vã

ter in die ſun vñ die vnglaubigen zů
ter weibheit der gerechten zebereytẽ de
herren ein volkummens volck vñ za⸗

charias ſprach zů dem engel. Wo von

weiß ich daz Wañ ich bin alt · vnnd
mein haußfraw die nun fürgangen ĩ
iren tagen Der engel antwurt vnnd
ſprach zů im Ach bin gabꝛiel ð ich ſtee
voꝛ got · vnd ich bin gelant zů dir ze/
vten vnd dir wer lich zeuerkunden di

ſe ding . vnd ſich du wirſt ſchweigen

vñ magſt nit gereten vntꝭ an den tag
dʒ diſe ding woerten geſche hen Darũb

das du nit haſt glaubt meinen woꝛ /

ten die do werten erfuͤlt in ſeiner zeyt ·
vnd dz volck was beytent zachariam
vnd wunderten ſich dz er ſich ſaumpt
im temꝑel· vñ er gieng auß vñ moœht
nit gereten zů in vñ ſy erkanten daz er
het geſeben ein geſicht im tempel · vñ
er voz in winckend vnd belib ein ſtum
vnd es ward gethon das die tag ſei⸗
nes amptʒz vourten erfũlt vnd gieng
in ſein hauſᷣ Aber nach diſen tagẽ eln
zabeth ſeyn haußfraw die empfienge
vnd verbarg ſich v monet ſagendt.
QAlſo hat nur gethon der het in den ta
gen in den er ſchawet abzenemen mei
ſchand vnder den menſchen · vñ in dem
vj · monet der engel gabꝛiel ward ge⸗
ſant võ got in die ſtat gallilee ð nam
was naʒzareth czů einer iunchfrawen
gemechelt eim mañ tes nam voas Jo
ſeph von tem hauſ dauid· vñ ter na
me tex iunckfrawen voas Oaria · der
engel gieng ein zů ir vnd ſprach. Ge/
gruſt ſepſtu vol ter gnaten ð berr mit
dir du biſt geſegnet vnter ten weꝑbẽ

CCxxbꝛiij ·

Do ſy es gehoꝛt ſy ward betruͤbt ĩ ſei⸗
ner red ·˖ vnd gedacht woaz diſer grůß
wer · vnd der engel ſprach zů ir maria
nit furcht dix· voañ du haſt fundẽ ge
nad bey got Sich du wirſt empfahẽ
in leim leib vnd geberen einẽ ſun · vnd
wirſt heiſſen ſein namẽ iheſus ð wirt
groh vnd wirt genennet vwoerten eyn
ſun des aller höchſten. vnd im wurdt
geben ð herr got ten ſtůl Dauid ſeins
vatters. vnd er wirdt regiern in dem
haup ia cob ewig lich. vñ ſeins richs
voirdt nit end · vnd Maria ſprach zů
dem engel. In welcherweih geſchicht
ditz · wañ ich erkenn keinẽ man Der
engel antwurt vnd ſprach zů ir Der
leilig geiſt kumpt von oben in dich.
vñ die krafft des hoͤſtẽ wirt dich vm
ſchůtrigen vnd darumb dz heilig daz
von dir wirt geboꝛẽ wut genent wer
ten ð ſun gots · vnd ſich elnzabeth dei
mum die hat einen ſun empfangen ĩ
irem alter. vnd iſt dz der ſechſt monet

ir die do wirt geheiſſen vnber hafftig

Wann alles wot wirt nit vnmügli
chen bepy got.vno maris ſprach zů dẽ
engel Dich die dirn des bertẽ ˖ mir ge
ſchech nach teinen oꝛtẽ·. vn d der en⸗
gel ſchied ſich võ ir · vñ Oaria ſtůnd
auff in ten tagẽ vñ gieng ab mit eilẽ
uber dz gebirg ĩ die ſtat iuda vñ giẽg
in dʒ hauß zacharie. vñ gruſt elizabet
vñ es geſchach do eliz abet het gehoͤꝛt
ten grůß marie . dz kint freut lich mit
freudẽ in ixẽ leib. vñ elizabeth ward er
fult mit dem heiligẽ geiſt vnnd ſchry
mit groſſer ſtim vnd ſprach. Du biſt
geſegnet vnd ren weiben. vñ geſegner
iſt die frucht deins leibs vñ wouõ iſt
mir dʒ· daz die můͤter meins berren iſt
kümen zů mir Wañ ſich als die ſtym
teynes grůß iſt woꝛden in meinẽ oꝛn ·
w hat gefrolocket das kint mit freu/
ten in meynem leibe vnnd du biſt ſe
lig das du hauſt gelaubet Die ding
die dir ſeindt geſaget von dem herrẽ
Dann ſy werten volbracht vnd Oa

ria die ſprach. M'iin ſei die groͤſſet dẽ

ertẽ · vñ meyn geiſt hat gefro locket

in got meinẽ behalter Wañ er hat an

geſeben die demuͤtig keyt ſeiner dirnẽ

Das

WVyann ſich auß tem werten mich ſe⸗

lig ſagen alle geſchlecht · wann ter to
iſt gewaltig ter tãt mir groſſe ding ·
vnd ſein nã ð iſt heilig Vnd ſeĩ barm
hertzigkeit iſt võ geſchlecht in geſch⸗
lecht den die in fuͤrchten Eꝛ tãt den ge
walt in ſeim arm vnd zerſtreet die ho
chfertigẽ in dẽ gemũt irs hertzen. Die
gewaltigen hat er abgeſetzet von dẽ

ſtůl.vnd hat erhoͤcht die temůtigen.
Die hun gerigen die erkfult er mit gůͤ⸗
ten dingen. vnd die reichen hat er ey⸗
tel gelaſſen ESr empfieng iſrabel ſeyn

hint· vñ gedacht ſeiner erbermd. Ols
er hat geredt zů vnſern vaͤttern abra⸗

ham. vnd ſeim ſomen in den welten⸗
vnd Maria die belib bey ir bey dꝛeyen

moneten · vñ kert wider in ir hauß vñ
die zeyt des geberens eliza beth ward
etfũit · vnd ſy gebar einen ſun · vnd do

die nachburen vnd ir freund gehoꝛtẽ
dz der hert het grohgemacht ſein erber

mede mit ir Sp frewten ſich mit ir.
vn d es ward gethon an tem achten/
ten tag kamẽ ſy zebeſchneiten dʒ kint
vnd nanten es mit dem namen ſeins

vatters zacharias. Deyn muůͤter ant/

wurt vnd ſprach Mit nichtẽ a ber es
ſol leiſſen Iohannes. vñ ſy ſprachẽ ʒů

ir ſun iſt toch niemãt in deim geſch/

lecht · der do iſt geleiſſen mit diſem na
men· vnd voincketen ſeim vatter wie
er es wolt heiſſen Er peſch ein tafel vñ
ſchrib ſagent Johannes iſt ſein nam.
vnd all Wunrerten phrh vnd zehãt
ſein mund vnd ſein zung ward auff /
gethon vnd redt ˖ vnd geſegnet got·
vnd ein voꝛcht warduͤber all ir nach
bauren vnd uͤber alles dz gebirg itee
vwourtent laut meralle diſe woꝛt vnd
alle die ſy hoꝛten die ſatʒztent ſy in ire
hertz ſagent Wer wenſtu das ditʒ kĩt
voerd wañ die handt des herren was
mit im · vñ zacharias ſeĩ vatter ward
erfult nmit tem heiligen geiſt · vñ weil

ſaget ſagent Gelegnet iſt rer herĩ got
iſrahel voañ er hat heimgelũcht vnd
hat gethon die erloöͤſung leins volcks

Vnd hat vns auffgericht dz hoꝛn des
heils in dẽ hauß dauids ſeins kintes.

AQAls er hat geredt durch ten munt ſei

—

CCxxviij

ner heiligen woeiſſagen die do ſein von
ter welt Das heil auß vnſern veinden

ewangeliũ

vnd von ð hant aller ter die vns haß /
ten zet hůn die erbermd mit vnſern vaͤ
tern. vnd zegedencken ſeiner heiligẽ ge

tzeu gknih·dʒ geſchwoꝛn recht daz er
ſchwůr zů abrahã vnſerm vatter · ſich
ſelber vns zegeben Das wir im dienẽ
on voꝛcht · vnd ſein erloͤſt von der hãt
vnſer feind In heiligkeit vñ in recht

voꝛ im all vnſer tag · vñ du kindt du
wirſt genent werden ein weiſſag des
hõchſten · wañ du wirſt voꝛgeen voꝛ

dẽ antlitʒ tes herrẽ zebereitẽ ſein weg

Zegeben die wiſſen heit tes heils ſeim

volcke in die vergebung irer luͤnde
Durch die inwendigen gelider der ec/

bermd vnſers gotz An dem er vns hat

heim geluůcht auffgend von ð hoͤch zů
erleuchten den die do ſitzen in den vin⸗

ſternuſſen vnd in dẽ ſchattẽ tes tods
Terichten vnſer fuůß in den voeg des fri

tes vñ dz kint dz wůchs vñ woard ge
ſterckt im geiſt · vñ waʒ in ten wuͤſten

vntz an den tag ſein ertzeugung zů il⸗
ralel. (iij.

d es geſchach in ten tagẽ eĩ
gebot gieng aub võ dem key⸗
ſer auguſto Oas all welt wur
de beſchriben Diſe erſt beſchreibunge
voard gethon võ & richter Cirino in
ſyꝛia· vñ ſy giengẽ all dʒ ſ- bekentẽ eĩ
yeglicher ĩ ſein ſtat Vñ auch ioſeph ð
gieng auf von gallilea. võ ð ſtat na⸗
zꝛareth ĩ iuteã in die ſtat dauid· die do
iſt geheiſſen bethlebem Darumb dz er
was von dẽ hauß· vñ võ dẽ ingeſind
dauid. dz er veriech mit maria ſeiner
vermeheltẽ · vñ ſchwãgern hauhfraw
en· vñ es ward geton do ſy do waren.
Die tag wurten erkult dz ſy geber · vñ

ſy gebar iren erſt geboꝛn ſun · vñ wã /

e in in tůch · vñ legt in ĩ die krip. wã
ir was nit ein ſtat in ð ſchupffen.Vn

hir ten warn in 8 ſelben ge gent . die do
voachten vnd behůten die wachen der

nacht über ir bert · vnd ſecht der engel

des berren ſtůnd bey in· vnnd die klar

heit gotz vmbleucht ſy · vñ ſy voꝛchtẽ

ſich mit groſſer voꝛcht vnd ter engel

—

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Luœ
ſprach zů in Nicht woͤlt euch fuͤrchtẽ.
Aber ſecht Ich verkund euch eĩ groh
freud die to wirt allem volck voann
leut iſt vns geboꝛn ð behalter ð d iſt
Criſtus der hert in ter ſtat dauid · vnd
ditz wirt euch ein zeichen Ar vindt dz
kint gebunden in tůch vnd gelegt in
die kripp · vñ von ſtund an waʒz bey dẽ
engel ein menig ð ritterſchafft as hi⸗/
meliſchen hers. lobent got vnd lagent
Gelobt ſey got in ten hoͤchen · vñ lcid
auff ter erd den menſchen die do ſeindt
gutes willens vnd es ward gethon
do ſich die engel hetten geſcheiten võ
im in tẽ himel! die hirten die retten zů
ein anter ſagent Wir wellẽ geen vntz
zů bethlehem vnd ſehen dz vooꝛt dz do
iſt gethõ · dz vns der herr hat getzeigt
vnd ſy komend eylend vnd fundend
Mariam vnd ioſeph vnd dz kint ge⸗

legt in die krip · vnd do ſy das lahent

to erkanten ſy von dem woꝛt das do

woas geſagt zů in · võ diſem kind vñ
all die es hoꝛten die wundertent ſich ·

vnd von den dingen die do warn ge⸗/
ſagt zũ in von ten hirten Aber maria
behielt alle dile vooꝛt vnnd truͤg ſy in
irem bertzen vnd die hirten die kertẽ
wider vnd glonkicierten vnnd lobten
got in allen ten dingen die ſy hetrent
gehöꝛt vnd geſeben als es was gela⸗
get czů in· vnd darnach do acht tage
wurten volbꝛacht dz das kint wurd
beſchnitten Sy hieſſen ſeinen namen
Iheſus Als er voʒ gen ant von t en⸗

gel ee das er ward empfangen im lei

be · vñ darn ach to die tag ir reinigũg
wurden erkfult nach ð ee mopyſi · ſy bꝛa
chten es in Aheruſalem das ſy es ſchi/
keten tem lerren als es iſt geſchriben
in ter ee tes herren Das ein yegliches
manliches bild das to pᷣffnet den leib
ſeiner mũter wirt genẽnet heuig dem

berren · vnd dz ſy gebẽ ein opffer nach

tem als geſagt iſt in ter er des herren/

ein par turteltauben oter zwo iungtu.

ben. vnd ſecht ein man voas in iheru⸗

ſalem tes nam was Simeon· vnd der
menſche was gerecht vñ voꝛchtſam.

Er bent der troſtung iſtahels · vnd der

4 &

s

leilig geiſt was in im. vñ er empneg
antwurt vom heiligen geiſte Das er
nit lech ten tod · nur er ſech zům erſtẽ
den geſalbten tes hexren vnd er kam ĩ
genyſt in ten temꝑel · vnd do ſein vatter
vnd můter einfuͤrten das kint Ihelũ.
das ſy tãtten nach ð gewonlvit ð ee·
fůr in· vnd er empfieng daʒ kint in ſeĩ
arm vnd geſegnet got vnd ſprach O
herr nun leſtu teinen knecht nach dei
nem woꝛt in fid Wann mein augen
die habẽ geſehẽ tein heil Das du haſt
bereyt voꝛ dem antlitz aller volker ein
liecht zů der öffnung ð heiten · vnd czů
der gloꝛi teins volcks iſrabel. vnd ſein
vatter vnd ſein můter die wunderten
ſich uber die ding die do wourten geſa
get von im.vnd ſimeon ter geſegnet
ſy vnd ſprach cʒů maria ſeinexr muter
Dich diſer iſt geletzt in ein val · vñ zů
einer aufferſtendung maniger in iſra
hel · vnd in ein zeichen cẽ do wirt wið
geſaget Vnnd ein ſchwert wirt dur
chgeen deyn ſelbs ſel · das die gedanc
ken au manigen bertzen werten eroͤf
net· vnd anna die voas ein weiſſagin
die tehter phanuel von dem geſchle⸗
chte aſer Die was furgangen in ma /
nigen tagen· vnd bhet gelebt mit irem
mañ ſiben iar võ ir ung hfrawſchakt
vñ diſe was ein witwe vntz zů lxxnij
iaren Die ſchied ſich nit von dem tem
xel · mit vaſten vnd mit gebeten dient
ſy dem herren tag vnd nacht. vnd die
kam auch ʒũ ter ſelben ſtund vnd wer/
iach tem herren vnd redt von im alle
die do beiten rer erloͤſung iheruſalem⸗
vnd do ſy hetten volbꝛacht alle ding

nach der ee des berren ſy kertent wider

in gallilea in ir ſtat Qaʒzareth· vnd dz
kint vwchs vnd ward geſterckt vol
ter weißheit ·˖ vnd die gnad gottes wʒ
in im· vñ ſein vatter vñ müter giege

durch alle iar in iheruſalẽ an tẽ hoch /

tzeitlichẽ tag ʒeoſtern.vñ to ileſus wʒ
alt xij· iar Dy giengen auff ʒeieru ſalẽ
nach der gewonheit res hochtzeitlich
en tags vñ to die tag wurten volbra
cht · iy kertẽ woið · dz kint iheſus belib
in iheruſalẽ vñ ſein vatter vnd muůter

Das „

die erkantens nit. Wañ ſy wontẽ es
voer vnder ter geſelſchafft · ſy kament
ein tagweide vñ ſůchten es vnder den
freunden vnd vnter den erkanten vñ
funden ſein nit· ſy kerten wider in ihe⸗
ruſalem vnd ſüchten es vnd es ward
gethon nach veey tagen funden ſy es

im tempel ſitzent in mit der lerer · hoꝛẽ

ſy vnd fragend ſy. W añ alle die ĩ hoꝛ
ten die erſchracken- vnd voundertend
ſich ů ber ſein weißheit vnnd uͤber die
antwurt vnd ſehẽt wuntertẽ ſy ſich
Vnd ſein můter ſprach zů ĩ Dun war
umb haſtu vns gethon alſo Dich dei
vatter vnd ich leidig luͤcht woir dich
vnd er ſprach zuů in Was iſt dz · das ir
mich ſüůcht · wiht ir nit · dz ich muůͤß ſeĩ
in den dingen die do leind meins vat⸗

ters Vnd ſy vernamen nit dz woꝛt dz

er het geredt ꝛzůͦ in vñ er gieng ab mit
in vnd kam zů nazareth vñ wz in vn⸗
tertenig- vnd lein müůͤter behielt alle
diſe vooꝛt tragend in irem bertʒzen. vñ

ibeſus nam zuů an weiß heit vnd an al
ter · vnd an gnad bey got vnd den me

ſchen (C(iliii.
Ber in tem xv· iar des keyſer⸗
tumbs tibery des keiſers do põ
tius pilatus bericht iuteã · vñ
rodes was ein fürſt des vierden tey/
les gallilea vnd philippus ſein bꝛůder
ein kurſt tes vierden ceils yturxree vnd
der gegent wacomitidis: vñ liſama eĩ
fueſt tes vierten teyls abline· vnð dẽ
furſten terx pꝛieſter Onna vnd caꝑppha

das woꝛt des herren ward gemachet
uber iohannem den ſun zacharie in der
wüůlt SEr kam in alle die gegendt des
ioꝛdans vnd pꝛedigt den tauf ð bůß ĩ

die vergebung der ſund. als es iſt ge⸗
ſchriben in ꝛem büch der ſpruͤche plaie
res weiſſagen Ein ſtym &s ruůͤffenten
in ter wuͤſt bereyt den voeg des berren ·
vnd macht recht ſein ſteige Ein pyeg
lich tal wirt erfült · vnd ein yelich ber
ge vnd buͤhel wirt geremütigt. vnd
die boͤſen ding werden in die richtũg
vnd die ſcharpffen in die eben voege
vnd alles fleiſch dʒ ſicht dz heil vnſers
gots Darumb ſprach er zů den ſcharẽ
die do außgiengen das ſy wuͤrden ge

ewang eliũ CCxxix.

taufft von im Ir gelchlecht ter vippe
ren wer zeyget euch zeempfliehen voꝛ
dem Runfftigen zoꝛn Darumb thuͤnd
die voirdigen frucht ð bůuͤh ·˖ vnd nicht
begindt zeſagen · wir haben ein vatter
abraham Wañ ich ſag euch das got
iſt gewaltig von diſen ſteinẽ zeerkuc
ken die ſũn abrahe· voann die agſt iſt
petzund gelegt an die wurtzel des bo /
mes Darumb ein peglicher bome der
da nit bꝛingt ein gůt frucht ð würdt
abgehawen vnnd voirt angelegt an
das ſewꝛ vñ die ſcharen kragten in ſa
gent Darumb was thů vor Er ant⸗
wurt vñ ſprach zů in Der do hat czwẽ
rock der geb dem ð do nit hat · vnd der
do hat daʒ eſſen ð thů zeg leicherweih.

Ss kamen auch die offen ſunder das

ſy wurden getaufft · vnd ſprachen czů
im Oeiſter · was thů wir vnd er ſpra
ch zů in. Qicht thůt mer teñ das euch
ilt geoꝛ dnet Kuch die ritter die frag/
ten in ſagent Was thũůn auch woir er
ſprach zů in Liemandt ſchlacht noh
thuůt leyd · vnd ſeyt genuͤgt an euwe
rem ſold Vnd dz volck meint vnd ge
dachtend in iren hertzen von iohanne
ob er villeicht wer criſtus. Johannes
antwurt in allẽ ſagent Ernuſtlich ich
tauff euch im waſſer Qber ein ſterck er
kumpt nach mir den ich · des ich micht
bin wirdig auffzeloͤſen den riemen ſei/
ner ſchůch Der ſelb wirt euch tauffe
im beiligen geiſt vnd im fewer. Des
vointſchauffel iſt in ſeiner hant· vnd
reiniget ſeinen tennen:·vnd den weyt
zen ſamelt er in ſeinen ſtatel. Qber die
ſp rewꝛ verbrent er mit dem vnerlelch
lichen fewr. vñ ernſtlich vil anter dig
vnderweiſt er vnd pꝛedigt dem volck
vnnd do herodes der fuͤrſt des vierden
ceyls voard geſtrafft von im von he⸗
rodiate woegen ſeins bꝛũterx weib · vñ
von allen den uͤbeln die herodes tãt · d
tàt ex das ubel uũber alle ding · vnd be/
ſchloß Johann em in dẽ kerker · vñ es
ward gethõ do alles volck voard ge /
taufft vnd ihus ward getaufft ˖ vnd
bet. der himel ward auff gethon · vnd
8 heilig geiſt ſtig ab in einer leiplichẽ
geſtalt.als ein taub auff in vnnd exn

t
ſt

Lucæ

ſtim ward von himel. Du biſt meyn
lieber ſunmir hat geuallen in dir · vñ
Ibeſus ter was anfahend als xxx · iaͤ⸗
rig als er was vermeit der ſun ioſeph
ter do voas hely ð do was mathath·
ter to was leui · der do voas melchi · ð
do was Ianne · der do voas IJoſeph. ð
do voas matathie · der d was amos.
ter to was naum · der do was bheßli · ð
do woas nagge · ter do was maath · der
do voas mathathie · ðD do was ſemer · D
do voʒ ioſeph · der do wz inda · der do wʒz
iohannam . & to wʒ rela · ð do wz zoro /
babel ter to wʒ lalathiel · ð do was ne
ri.der do wz melchi · der do woas addi ·
ter do voas thoſan.der do was helina⸗
dan · der do vz her · der do was IJelſu · ð

do was heliezer · der do wz ioꝛim . ð do

was mathat · ter do was leui · der do
woas ſimeon der do dvʒ iuda · der do wz
ioſeph · der da wʒ iona der do wʒ ekach
im · der do wʒz melcha · der do wz menna
ter to wʒ mathara · der do wz nathan
der do voas dauid · der do was ieſſe ter
do wz obeth · der do wz boos. ð do wz
ſalomon · tex do wʒ naaſon · er do wʒ
aminadab ð do wz eſron · ð do was
phares der do wz iute · der do wz iacob
der do voʒ pſaacder do wʒ Abꝛaham.
der do vz thare · der do wz nachoꝛ der
do was ſeruch · der do wʒ ragan. ð do
was phalech · der do waz heler · der do
was ſale · der do waʒz chaynan. der do
voas axphaxat.der do wz ſem Der do
was noe · der do wz lamech · der do wz
matuſale · ter do wz enoh ter do was
iareth · der do voas malaleel · ð do wz
chaynan · der dy wʒ enos. ter do was
ſeth· der do wz adam · ð do voʒ gottes.

(Das dꝛitt capitel.

Meſus aber vol des heiligen geiſtes ke
ret wider von dem ioꝛdan. vnd ward
geuůbt im geiſt in ð wůſt viertzig ta⸗
ge vnd ward verlůchet von dem teu /
fel · vnd aß nichs in diſen tagen · vnnd
do ſy warn vollendt in hungert. Vñ

tet teufel ſp rach cʒů im Ob dus biſt 8
ſun gots So ſag diſem ſteine das er

CCxxx ·

werd bꝛot Vnd iheſus antwurt zů im
ESs iſt geſchriben das ð menſch nit al
lein lebt in dem bꝛot aber in allem tem
vooꝛt gottes.vnd der teufel ð fůrt in
auff ein hochen berg · vnd zeugt im al /
le die vich des vmbrings ter erten in
ein em augenplick ter zeit vnd ſprach
zů im Ach gib dir allen diſen gewalt
vnd ir gloꝛi wañ ſy ſeind mir geant
wurt vñ ich gib ſy wem ich veil. dar
umb ob du niter velleſt vñ anbetreſt
voꝛ mir Olle diſe ding wertent tein.
Iheſus antwurt vnnd ſprach zů im.
ESs iſt geſchriben du ſolt anbetten tei
nen herren got vnd im allein dienen.
vnd er fůrt in in ibexruſalem-vñ ſtalte
in auf die hoͤch des temꝑxels vñ ſprach
cʒ im Ob dus biſt ter ſun gots So
laſ dich hinab Wañ es iſt geſchriben
daz er hab gebotren ſeinen engeln von
dir das ſy dich behalten vnnd das ſy
dich nemend in die hende das du vil⸗
leicht icht ſchadeſt reim fůß zů dẽ ſtey⸗/
ne Ileſus antwurt vnd ſprach zů im
Ss iſt geſchriben nicht wrlüch deynẽ

berrẽ got. Vnd do alle die verlüůchug

vwoard vollent der teufel ſchied ſich võ
im vntz zů dem zeit Vnd ileſus kert
voider in der krafft des geiſts in gaili
leam.vnd das geſchrey gieng auß võ
im durch alle die gegent vnd er leret
in iren ſinago gen vnd ward groß ge
macht von allen: vnnd er kam ʒzů na
zareth · do er woas ertzo gen · vnd gien
ge eyn nach ſeiner gewonbeyt in die
ſinagog am ſambſtag vñ ſtund auff
zeleſen· vnd im ward geantwurt daz
buüͤch yſaie des weiſſagen. vnnd do er
bhet auff gethon daz bůch er vand die
ſtat da geſchriben was Der geiſt des
herren auff mich darumb dz er mich
hat geſalbet · er ſant mich zepꝛedigen
die warheit den armen zegeſundẽ die
trawꝛigen im hertzen vnd zepꝛedigen
den gefangen die vergebung vnd den
blinden das geſichte. cʒelaſſen die zer /
bꝛochen in die vergebung zepꝛedigen
das empfeng liche iare des herren vnd
den tage der widergeltung vnnd do
er het czeſamen geleget das büch. er

Das

antwurt es den dienern vñ ſaß vnnd
die augen aller in ð ſin agogẽ die wa
ven ſchawen in in · vñ er vieng an zeſa
gen zů in. woañ heut iſt diſe geſchrifft
erfult in euwern vꝛen vñ ſy gaben im
all getzeugknuß ˖ vnd woundertẽt ſich
in den woꝛten ter gnad die do außgiẽ⸗
ge von ſeim mund vñ ſprachen Iſt ð
nit der ſun Joſeph vnd er ſprach zů in
Ir lagend mir doch diſe gleichniß . du
artzet heil dich ſelber ˖ vnd die phari⸗
ſeer ſprachen cʒu ihe ſum. voie manige
ding wir haben gehoͤꝛet die du haſt
gethon in capharnaũ · die tů auch hie
in teim vatterlant vñ er ſpeach Wer
lich ſag ich euch daz kein woeiſſag iſt

empfenglich in ſeĩ land Ach ſag euch

in der warheit manig voitwen warée
in iſrabhel in ten tagen Melie do der hi/

mel woas beſchloſſen deeu iare vnd vi ·

monet Do dañ wʒ groſſer hunger in
aller erd vnd helias iſt zu ir keiner ge
ſant nur zũ eim weib witwe in ſare⸗
pta· ð̊ ſitonier vnd vil auſſetzig warẽ

in iſtahel vnð helizeo dem weiſſa gen ·
vñ keiner ward gereiniget nur naa⸗

man ſyꝛus.vñ to alle die to voarnĩ ð
ſinago gen gehoꝛtẽ diſe ding ſy vour
xen erfult mit zoꝛn. vñ ſtũnten auf᷑ vñ
warffen in auß cer ſtat.vñ furtend in
vntz zů der höch des berges auff ten ir
ſtat wʒ gebawen dz ſy in hinab wirk
fen Er giẽg ab hinweg durch ir nutt
vñ gieng ab in capharnaũ in die ſtat
galliulea- vñ lert ſy da tes ſabbats· vñ
ſy erſchracken uber ſein ler · wann ſein
pꝛedig wz in gewalt . vñ ein man wʒ
in den ſynagogen habent ten vnreinẽ

teufel. vnd er ſchry mit einer groſſen

ſtim ſa gent Iheſus võ naʒareth laſs
ab was it dir vnd vns Biſtu kümẽ
vns zeuerlieſen Ach weiß dich daz du
biſt der heilig ſun gotʒ Vñ ihs ſtrafft
in ſagent Erſtum · vnd gee auß võ ĩ ·
vñ do er het auß gewoꝛffen den teufel⸗
in die mitt gieng er auß von ime vñ
ſchat im nichts · vñ es ward ein voꝛch
te in allen vñ redten zů einanð ſagẽd
Was iſt ditʒ woꝛt dʒ ex in tẽ gewalt
vñ in ð kraft gebeut den vnreinẽ gey /

ewangeliũ CCxxx·

ſten vñ ſy gend auß · vnnd der leumut
ward erðfnet von in ĩ alle die ſtat der
gegent xñ ies ſtũnd auf voꝛ ð ſina⸗
gogen Er gieng in dz hauß ſimonis
vñ die ſchwiger ſimoms wʒz begriffẽ
mit gro ſſem fieber · vñ ſy baten in vm
ſy Er ſtůnd ob ir vñ gebot dẽ rittẽ vñ
er lieh ſy ·zʒehant ſtůnd ſy auf vnd diẽt
in. vñ do die ſuñ voʒ vntergegangẽ al

le die do letten die ſiechen mit mani⸗

ger kranckłeit die fůrten ſy czů im · er
legt auff die hend allen vnd macht ſy

geſunt · vnd die teufel giengẽ auß võ

manigen ruũffend vñ ſagent· voañ du
biſt ð ſun gots Er ſtraft ſy vñ ließ ſy
nit reren Wañ ſy weſten dz er wʒz cri/
ſtꝰꝝ vñ es tag ward w giẽg er aub
vñ gieng in ein wůſt ſtat vnd die ſch
ar die ſůchten in. vnd kamen vntz zůͤ
im· vnd hieltẽ in dz er ſich icht ſchied
von in Er ſprach zů in. ich můß auch
antern ſteten verkünden dz reich gotz
wañ darumb bi ich gelant ˖ vñ er wʒ
pꝛedigend in ten ſinagogen gallilee.

Nd es geſchach do die ſcharẽ
zůüftelen zů im . dz ſy hoꝛten da⸗ʒ
woꝛt gotz · vñ er ſtuͤnd bey dẽ
ſee genazareth vnnd ſach zweyſchiff
ſteẽd bey dem ſee · wañ die viſcher wa
ren ab geſtigẽ vñ wůuůͤſchen ir netz · vñ
er ſtig anff in ein ſchiff daz do was ſi⸗
moms. vnd bat in das er in ein weni
ge fuůrt von ð erd. Vnd ſitzent leret er
die ſcharẽ von dem ſchiflin · vnd do er
let auf gehõꝛt zereten · er ſp rach zů ſi
mon far in die hoͤch · vnd weytert eu
wer netz ĩ ten fanck Simon antwurt
vnd ſprach Gebieter wir haben gear
beit alle die nacht vñ haben nichs ge/
uangẽ Ab ĩ einẽ woꝛt weiter ich dz
netz · vñ do ſy ditz hettẽ geton. ſy vien/
gẽ eĩ grob menig ð viſch OQber ir netz
dʒz braſt ˖ vñ ſy wincktẽ den geſellẽ die
do warn in vẽ andern ſchitf· dz ſy kemẽ
vnd in hulffen · vñ ſy kamẽ vñ erfultẽ
beite ſchiflin Alſo das ſy vil noh ver
ſunckẽ Do dz het geſehen Dimon pe

trus· er viel zů ten kn pen iheſu ſagent

is

Lure

O herꝛ gee auß võ mir. Wãn ich bin
ein menſch ei ſunter · Wãn die vorcht
het in vmbgeben vñ alle die w warn

mit im ·in ter vachung der viſch die

ſy hetten geuangen Deßgleichs auch
iacobum vnd iohannẽ die ſun zebetei ·
Die do warn geſellen ſy monis vñ ile
ſus ſpꝛach ʒzů ſymon.Nichten woͤlleſt
dir furchten · Netzund aub dem wirſtu

vachen die menſchen do ſy hetten gefů

ret die ſchiff tzů der erde. ſy lieſſen alle

ding vñ nachuolgten im vñ es ward

getan · wo er was in einer ter ſtett · vñ
ſecht ein man waz vol auſſac;· vnd to
ex ſach iheſum er viel aufdas antlitzʒ
v nnd bat in ſagend. O herꝛ du magſt

mich gereynigẽ ob du wilt. Er ſtrakt

die haͤnd. vñ růrt in ſagent. Ich will
dz du gereymgt ſeyſt · vnd zehand ſchi
ete ſich tet auſſacʒ von im . vnd er ge/
bott im das ers niemant ſagte · ber
gee zeyg dich tem pꝛeſter · vnd opffer

vmb dein gereynigung als Moyſes

gebot in zů einer gezeugknuß Wann
die erd vnd die moͤꝛ gieng vil mer auß
von im· vnd manig ſchar die lameten
ſich das ſy in hoꝛten · vnd wurten ge
ſund von iren ſiechtummen. Er wich
aber ab in die wůſte vnd bet vnnd es

ward gethan an eim der tag do laß er
vnd lerte ˖ vnd die phariſeer vnnd die
gelerten der ee die d warn kummen
von eim iegklichen caſtell galilee vñ

von iutee vnd von iheruſalẽ vñ warn
ſitzend · vnd die krafft tes herꝛen was

ſy zegeſunten. Secht die mann trůgen

em menſchen in tem boͤtt der was ein
boͤtriß · vnnd ſy ſůchten in einzetragen
vnd zelegen fur in · Vnd ſy funten nit

an wollichem teyl ſy in eintruůgen voꝛ

ter ſchax. Sp ſtigen auf das tach. vñ
lieſſen in kerab in die mitt für ĩ durch
die latten mit dem hoͤt. Do iheſus hett
geſehen iren gelauben. Sr ſpꝛach. D.
menſch tein ſund die wertent dir ver⸗
geben · vnd die phariſeer die begunden
getencken ſagendt · Wer iſt ter der to

rrot die gotzloͤhterung Wer mag ver
geben die ſünd dann alleyn gott · Vnd

w iheſus hett erkant ir gedancken er
antwurt vñ ſpꝛach zů ĩ. W aʒ getẽkt

ir üble ding in euwern hertzen. Was

iſt leuchter zeſa gen tein ſund die wer⸗

tent dir vrgeben · Oter czelagen . ſtee
auff vnd gee. Das ir aber wißt daz ter
ſun des menſchen hat gewalt die ſun
te zuͤuergeben auff der erte · Er ſpꝛach
zů dẽ lidſuchtigen. Ach ſag dir ſtee auf

vñ nim dein boͤtte vñ gee in te haus
vñ zehand ſtund er auf voꝛ in. er nam
ſein boͤt in tem er lag vnnd gieng hin
in ſein haus vñ groͤßet got. vñ voꝛcht

begriff ſy all vnd ſy groͤßten got. vnd
wurten erſullt mit voꝛcht ſagẽt⸗wãn

eüt haben wir geſehen wunderberli⸗

che ding · vñ nach diſen dingen gieng
er auß vnd ſach ein offenſunder litzẽd

zu tem zol mit namẽ leui. vñ er ſpꝛach

zů im nachuolg mir. Er ſtůnd auf vñ

ließ alle ding vnd nachuolgt im. Vñ
leui macht im ein grobß wirtſchaft in

ſeim haus.vnnd es was vil ſchar der

offenſunter · vnd der ann die mit im
warend aͤſſend. Die phariſeer vnd die
ſchꝛeiber murmelten vnd ſpꝛachen tzuů̃
ſeinen iugeren. Warumb eßt ir vnnd
trũnckt mit ten offenſundern vnd mit

ten ſinterin· Iheſus antwurt vñ ſpꝛa
ch zů in. die do ſeind geſund die beduͤrf

fen nit tes arcʒzt. Aber die to haben dz

ubel · Ach kam nit zeruffen die gerechtẽ

aber die ſunder zů der bůß. Vnd ſy ſpꝛa

chen zũ im. Warumb vaſtend die iun
ger iohannis emplig klich vnd thůnd
vleiſſige bet · vnnd zegleicherweiß die
phariſeer vnd die deinen die aͤſſend vñ

trunckent ·˖ Er ſpꝛach zů in. Mugt ir

denn gemachen vaſten die ſun dez bꝛeu

tigams die weil der bꝛeütigam iſt mit

in. Wann aber die tag kummen ſo ter

bꝛeutigam wirdt abgenomen von in.
denn ſo vaſtent ſ⸗ in den tagen. vnd er

ſaget zů in ein gleichnuß. wann key⸗
ner legt das ſtuck von dem neuen ge⸗
wand an das alt gewand. Anterſt dz
neũu zer bꝛicht. vnd dem alten gezimpt
nit die zeſamen ſetzung von dem new /
en · Vnd keyner laͤßt den newen wein
in die alten vas. Onterſt ter neu wei
zerbeicht die vas · vnd wirt vergoſſen
vnd die vas verdaͤrben. Aber der neu
wein der iſt zelegen in die neuwen vaß

Das

vnd ſy beyte behalten vnd keyner der
o trunckt ten alten will von ſtunden
an ten neuen. wann er ſpꝛicht ter allt
iſt beſſer ((Lvj.
TWVWMd es geſchach an dẽ anderen
ſambſtag to ð zuůmerſtẽ gieng
durch die ſat die iunger die ri⸗
ben aup̃ᷣ die eher mit tẽ hentẽ vñ aſſen
Vnd etlich ter phariſeer die ſpꝛachẽ zů
in · thůt ir das do mit gezimpt dez ſamb
ſtags· Iheſus der antwurt · vñ ſpꝛach
zů in. Mabend ir das nit geleſen. wvas

dauid tet do in hungert vnnd die die

mit im warn in woͤllicherweiß er ein
gieng in das haus gots · vñ nam die
bꝛot ter furlegung vnd aſſe · vñ gabs
tn die mit im warn die nit gezamen
zeuͤſſen · nur alleyn ten pꝛieſtern · vñ er
ſpꝛach zů in. wann der ſun des mẽſchẽ
iſt auch ein herꝛ deʒ ſambſtags· Es ge
ſchach auch an eim antern ſambſtag·
das er eingieng in die ſynagog · vnnd
lerte · vnd da was ein menſch vñ ſein
gerechte hand die was durꝛ. vnd die
phariſeer vñ die ſchꝛeiber die wrmerck
ten in · ob er geſundt machte am dem
ſambſtag · das ſy funden wo von ſpin
verſagten · Vnd er waͤht ir gedancken
vnd ſpꝛach zů dem menſchen der do het
die durꝛẽ hand · Stee auf vñ ſtee in die
mitt. Sr ſtünd auf vnd ſtůnd · Vñ ihe⸗
ſus ſpꝛach tz in · Ich frag euch ob es
gezim wol zethuͤn dez ſambſtags oder
ubel . die ſele machen zebehalten oder zů
gerlieſſen ; vñ do er ſy all het vmblehen
er ſpꝛach zů tdem mẽelchen. Dtreck dein
hand vnd er ſtrackt ſy vnd ſein hand
ward im wider geſchickt. vnd ſy wur
ten erfullt mit der vnweibheyt · vnnd
redten zů einander was dings ſy tettẽ
ibeſu. Vnnd es geſchach aber in den ta
gen er gieng auß bettend an den berg
vnd waz uͤbernacht an dem gebet gotz
vnd do der tag ward er voꝛtert ſei iun
gern. vnd erwoͤlt zwoͤlff von in. die er
auch nant boten. Symon dẽ ex zůnant
Oetrum vnd andeeã ſein bꝛũder iacob
vnd iohannẽ · Philipp vnd bartholo⸗
meum· matheum vnd thomã · Jacob
alpheij vnd ſymon der do iſt geheyſſen
zelotes.iudã iacobi vñ iudã ſeharioth

CCXXXj.

ter do was der verꝛaͤtter ˖ vnnd gieng
ab mit in vñ ſtůnd an die ſtat des vel
tes. vñ die ſchar ſeiner iunger vnd ein
groſſe menig teʒ volcks von allem iu
dea vñ von iheruſalẽ vñ võ maritina
vnd võ thyꝛ vñ von ſyton · die do wa

Swangeliũ

ren kumen dz ſy in höꝛten vnd wurdẽ
geſunt võ iren ſiechtumen. Vnd die do
wurden gemůt von ten vnreynen gey
ſten die wurten geſunt vnd alle ſchar

die ſůchet in zerůren. Wann die krafft
die gieng aub võ im vñ gelunt ſy alle

vnd er hub auff ſein augen uber ſei iun

gern · vnd ſpꝛach · Dãlig ſeit ir armen

wann dz reich gots iſt euer. Saͤlig ſeit
ir. die ir nun ſeyt hungerig. wann ir
werdt geſatt · Daͤlig ſeit ir die ir nun

weynt · wãn ir wert lachẽ. Ar wert laͤ

lig ſo eüch die leüt haſſend · vñ ſo ſy euh
ſcheytent vnd loͤßtern vñ werffen aub
euer namen als dʒ ubel vmb tẽ ſun tes
menſchen. an dẽ tag freuet euch vnd er
höcht euch wann ſecht eüer lon iſt vil
in dẽ himel · Wann nach diſen dingen
tetten ir vaͤtter dẽ weiſſagen. Nedoch
wer euch reichen ir do habet euͤrn troſt
WVee euch · die ir ſeyt geſatt · wann ir
werdt hungerig · Wee euch die ir nun
lacht. wãn ir wert klagen vnd weynẽ
W ee euch ſo eüch all menſchen wol re

den · Nach diſen dingen tetten ir vater
ten weiſſagen · Wãan ich ſag euch · die

ir do hoͤꝛent. Habt lieb euer veind ˖ vñ
thůt wol den die euͤch haſſend. Retent
wol den die euͤch fluͤchent. Bet vm die

die euch leydigent vñ der dich ſchlecht

an dz wang beut auch im dz ander · bñ
von dẽ der dir ab nimbt das gewand ;

nichten woͤlleſt im ia woͤꝛen den rock ·

Eim iegklichen der dich bitt dem gib
vñ der do abnimbt die dig die dei ſeind
nit wider voꝛders · Vnd als ir woͤlt dz
euch die leut thuͤnd vnd alſo thůt ir in
zegleicherweiß · vnd ob ir die liebhabt
die euch liebhabent was genad iſt es
euch wän auch die ſunder habent lieb

die ſy lieb habent · vñ ob ir woltůt den

die euch woltund was genad iſt eüch
vñ ernſtlich dz tůnd auch die ſunð. Vñ
ob ir gebt dz loͤhen den võ den irs cuͤch
vſecht zeempfahẽ wz gnad iſt es euch ·

— — —

— — — — –—

—

A. ure

Waãn auch die ſunder leichent tẽ ſun⸗
tern daz ſy empfachen gleiche ding. Je

toch habt lieb euwer vind vnd thůt

wol vnnd gebt das leben von dem ir

euch nithts verſecht zeempfahen. vnd

eüwer lon der wirt vil vnnd ir werdt

ſun des hoͤchſten wãn erſelb iſt guͤtig

uber die vndanckpern · vnnd uber die
ubeln. Darumb ſeit barmpertzig als

auch ewer vater iſt barmkertzig · Pit
vꝛteylt vnnd ir wert nicht geurteylt ·

Nicht verdampt vnd ir wert nit ver/

dampt · Vergebt vnd eüch wurt xer

geben · Gebt vnd euch wuͤrt gegeben

Sin gůt maſ vnd ein volle vnnd ein
aufgehauffte vnd ein uberfluſſige ge
bent ſy in euwer ſchob. Wann mit dẽ

ſellen maſß mit tẽ ir maͤßt wirt euch
witer gemaͤſſen vnnd er lagt auch in
ein gleichnuß ·. Mag nit der blind den
blinden gefuͤren· FNallent ſy beyd denn
mit in die grůben. Der iunger ilt nicht
uber ten meyſter · Wãn ein ieg klicher
wurt volkummen ob er wirt als ein
meyſter · Was ſichſt du ten agen in dẽ
aug teines bꝛůters. vnd merckelt nit

ten tram ter d iſt in teinẽ aug· Oder
min woͤllicher weyß magſtu geſagẽ dei

nem bꝛůter · bꝛuͦder la ich zeuch auß dẽ

agen vo teinem aug duſelb ſichſt nit
xen tram der do in iſt deim aug. TrüYg
ner. zů dem erſten wirff auß den tranm

von deim aug. vnd denn lichſt du das

du aupfuͤreſt den agen von ænaugen
teines bꝛůͤders; Es iſt nit ein gůt bau
me der wo bꝛingt boͤſe fruͤcht. noch der
bob baum bꝛingt gůtte frucht. Dan
ain iegklich baum wirt erkannt auß
ſeiner frücht · wann ſy ſament mit die

feigen von den doꝛnen. noch leſent die
weintrau ben von dem buſch. Der gůt

menſch von tem gůtten ſchatʒ ſeines
tertzen furbꝛingt er das gůͦt · vnd der
boͤß menſch võ dem boͤſen ſchatz ſeins

rtzen furbꝛingt er das böb. Wann

von ter uberfluſſigkeyt des hertzens
redt der mund. Wann was eyſſent
ir mich herꝛ herꝛ vnd thut nit die gig
die ich euch ſag . Ein ig klicher der w
RKumpt ʒ mir vnnd hoͤꝛt meine vwot
vnd tuůt ſy.ich zeyg euch wem er wirt

CCNXXXij.

geleich. Er iſt geleich dem mennſchen

der do bauwet ſein haus · der do grebt

in die hoͤch · vnd ſeezt die gruntueſten
auff ein ſteyn · vnnd to gewaͤſſer kam

vnnd viel ein der fluß in das haus wo

mocht er das nit bewoͤgen · wann es

was gegruntueſtet auf ein ſteyn. Der
es aber hoͤꝛt vnnd nit thůt der iſt ge⸗
leich dem menſchen. der do bawt ſeyn

haus auf die erte on gruntuſte.darein

geuallen iſt ter fluß vnd iſt von ſtund

an geuallẽ vñ ter val tes haus ward

E necht eins centurions der was vaht
RKranck vnd wolt ſtaͤrben vnd ter kne
cht was im koßtlich · Vnnd w er bet
gehoͤꝛt von Iheſu er ſandte tzů im die

₰

nd do er hett erlullt alle ſeine
woꝛt in die oꝛn des volks. Er
gieng in capharnaum· Vñ ein

alten der iuden ; Er bat in das er kaͤm

vnd gelunt ſeinen knecht. vnnd to ſy
waren kumen tʒů iheſum ſy batenin
ſoꝛgſamklick· ſagent tzů im · Meyſter

es iſt des wirdig das du im ditz chůſt

Wann er hat lieb vnſer volck. vnd er

baut vnſer ſynagogen. vnd iheſus gi

eng mit in vnd do er ietzunt nit was
xcerꝛ vom haus.der centurio der ſante
zů im die freuͤnde ſagent . O herꝛe nich
ten ꝛvoͤlſt in bekumern. Wän ich bin
fſein nit wirdig das du eingeeſt vnder
mein tach. Darumb han ich mich iit
wirdig geſchatzet das ich kam zů dir
Kber ſpꝛich ein woꝛt vnd mein kind

wüůͤrt geſundt. Wann ich bin auch ei

menſch geſchaͤczet vnder dem gewalt
Ach hab ritter vnter mir vñ ſage ich
zů diſẽ gee vnd er geet · vnd zů dẽ anðn
kum vñ er Rkumbtvnd zů meĩknecht

thů das vnd er thůt es. Do das Ahe⸗

ſus hoꝛt er werwundert ſich· vñ vmb
kert ſich · vnd ſpꝛach zů dẽ ſcharen die
im nachfolgtẽ Waͤrlich ſag ich euch
Einen ſoͤlichen gelauben vand ich nit
in iſrabel. Die do warn gelant die ker

ten witer zů dem haus vnd funden c

Knecht gelundt · ter do was gewelen

nach gieng in die ſtat · die cv iſt geheiſ
ſen naim · vnd ſein iugern die giengen

Das

mit im vnnd ein groſſe ſchar. Do er
genachet dẽ toꝛ ð ſtat · ſecht ein todter
ward auß getragẽ ein einiger ſun ſei
ner müter · vñ diſe dye wz ein witwe

vñ vil volcks ð ſtat mit ir Do ſpy bet

geſehen ihelum er ward bewegt mit
barmhertzigkeyt uͤber ſy vnd ſpꝛach

zũ ir. Nit ſoltu weinẽ · vñ er genachet

ſich vñ růrt die bar · vñ die ſy trůgen
die ſtnůten. Er ſpꝛach. Jüngling ich
ſag dir ſtee auff · vñ der do voz tod der
ſab vñ vieng an redẽ · vñ er gab in ſei⸗/
ner můter. OAber voꝛcht nam ſy alle.
vñ groͤß ten got ſagent Wañ ein groſ
ſer weyſſag iſt auffgeſtantẽ vnð vns
vñ das got heymlůchet ſein volck. vñ
diſe red gieng auß võ im in alles in /
diſch land vñ in alle die gegẽt dar ben

vñ ſein iũger die verkuntẽ io hãm võ

allẽ diſen dĩgẽ. vñ iohãnes voꝛdert zů
ſamẽ zwen von ſeinẽ iungern· vñ ſant
ſy ʒů iheſum ſagent.Biſtus der der du

kunftig biſt· oð baytẽ voir eines an⸗
tern· vñ wo die man waren kummen
zů im to ſpꝛachen ſy zů im. Johannes

8 tauffer hat vns geſant zuͦ dir ſagẽd
Biſtus ð ð du kunfftig biſt. Oð bait

wir eins antern. Vñ zů ter ſelben ſtũd
let er vil geſund gemacht võ irẽ ſiech

tumẽ · vñ vp den plagen vñ võ ten boͤ

ſen geyſtẽ vñ manigẽ blinden gab er

dz geſicht. Er antwurt vñ ſpꝛach zů

in. Geet verkunt iohãni die ding die
ir habt gehöꝛt vñ geſehen. Wañ dye

blinden ſehent dye lamen geend · dye
auſſetzige werdẽ gereiniget · die vnge

hoöͤꝛendẽ hoöꝛẽt. die todten erſtend · dye

armẽ werten vndð weißt in ð warlvxit

vnd ð iſt laͤlig ð do nit wirt geergert
ĩ mir.Vñ d ſich die botẽ iohãnis hbet
ten geſchaiten· hieſus vieng an zeſa gg
võ Johãne zů ð ſchar. Was giengt ir

auß in dye wuͤſt ʒeſehen · ein roꝛ der do
wirt bewegt von dẽ wind. ODter was

giengt ir auß ʒeſehen. ein menſchẽ an /
gelegt mit lintẽ klaitern. Decht dye
w ſeind in ten truren gewandẽ vñ in

ren wolluſten die to ſeind in den hew /

ſern ð kuͦnig. Ober wʒ giengt ir außb ze

ſehen Sin weiſſagen. ernſtlich ich ſag

eüch. Ir habt gelehen merer dañ einẽ

Ewangelium CCxxxiij ·
pꝛopheten. Der iſt von dem geſchꝛiben
iſt. Sich ich ſend meinen engel voꝛ dei
nem antlitz der do kurberait deinẽ voeg
voꝛ dir · Wann ich ſag euwch vnter
denſ un en der weyber iſt keynn merer
weyſſag dann Nohannes der tauffer
Vnnd det do iſt mynder in dem reych
gottes der iſt groͤſſer tenn er. Vnnd al
les volck hoꝛt es· vnnd die offen ſun/
ter gerechthafftigten gott. vnd wur/
ten getauffet mit dem tauffe Johan/
nis · Ober dye phariſeer vnnd die ge⸗/
lerten der ee dye verſchmaͤchtenn den
att gottes in in ſelber · vnnd wurden
nit getauffet von im. Vnnd der ber
ſpꝛach Darumb · wem ſag ich geleich
dye leüwt diſes geſchlaͤchtes. Vnnd

wem ſeind ſy geleych. Sy werdẽ ge⸗

marckte⸗ redten zů eyn ander vñ
ir ſangen euꝛvch mit ho
lern vnd ir ſpꝛangent nicht.Wir klia

gten vnnd ir weytendt micht. Johan

nes der tauffer kam vnd aßß kein bꝛrot
noch trannck wein. vnd ix ſpꝛachent
Er hat den teufel. Der ſune des menn⸗
ſchẽ iſt kummen eſſendt vñ trinckenò
vnnd ir ſpꝛechent. Decht ein man ein

frah vnnd trinchet wein ein freund &

offn en ſunter· vnnd ter funter. vnnd
die weyhheyt iſt gerechthafftiget võ

allen iren ſunen. Vnd ein Ohariſeer &
batt in das er aͤſſe mit im · vnd dwer

was eyn gegangen in das hauß des
hbpariſeers.ex růmvet · vnnd ſecht eyn
weyb die do was ein offneſunderin in
ter ſtat. Do ſy erkennet das er růet in
dem hauß tes phariſeers · ſy nam eyn
buchs rer ſalbenn · Sy ſtůnd hinder
wart zů ſein en fuͤſſen vnnd begund ze

feuchten ſein fuſſe mit den zaàhern vnd
truùcknet ſy mit ten haren ires hauptz; =

vnd ku ſſet ſein fuͤß vnd ſalbet in mit
der ſalben. Vnd do das der gleychbner
ſach ter in het gelaten er ſpꝛach zů im

ſelbs ſagendt. Wãär ter ein weyſſage
ernſtlich er wißte wol vnnd wie ge/

than tes weyb iſt die in ruͤrt. Wann
ſy iſt eyn ſunterin. Vnnd Iheſus der
antwurtet vnnd ſpꝛach zů im. Sy/
mon Ach hab dir ettwas czeſagenn ·

— — — — — — —

machet.

L. ure 7

vñ er ſpꝛach. Weyſter. ſag zwen ſchuld
ner ſoltẽ eim loͤhner der ein ſolt im · vet
pfenning · vnnd ter anter. .· Do ſy nit

betten dauon ſy im witer gaͤlten. Er
vergab ietweterm. Darum woͤlicher
rt in mer leb. Symon antwurt vnd
ſpꝛach: Ich waͤne dz ter tẽ er mer ver⸗

gab · vnd er ſpꝛach zů im. Recht haſt
geurteylt er vmbkert ſich zů dẽ weib

vñ ſpꝛach zů ſymõ. Sichſtu ditʒ weib
Ich gieng in tein haus · du gabſt mir
nit waſſer meynen fuͤſſen. Aber diſe

feucht meyn fuß mit den zaheren . vnd
trucket ſy mit iren haren. Du gabeſt

*

mir nit ten kuß. Rber ſeid daz diſe ein
gieng do heet ſy nit auf zeküuſſen mein
faß. Du haſt nit geſalbet mein haubt
mit tẽ ol.· aber dile hat geſalbet meyn
fuß mit ter ſalbe. Darumb ſag ich dir

Ar werden vergeben vil ſund wãn ſy

hat vil lieb gehabt ˖ tẽ aber minð ver⸗
geben ꝛwurt der hat minter lieb. vñ er
ſpꝛach zů ix · Dein ſund werden dir ver

geben. vñ die do bei einanter ſaſſen die
viengen an in inſelb zeſpꝛuͤchen. Wer
iſt diler ter auch vergibt die ſunde · vñ

er ſpꝛach zůͦ dẽ weib Gee in fride · wãn

tein gelaub hatt dich heylwartig ge/

¶ vin
Nd es geſchach darnach · Daz
er gieng durch die ſtette ˖ vnd
durch die caſtellen · vñ pꝛedigt
vnd verkundt daz reich gots · vnd die
xij · mit im · vñ ettlich weib die do wa⸗
ren geſund gemacht võ den boͤſen gey
ſten vnd von den ſiechtumen · Maria
die to heyſt magdalena võ ter do wa⸗

rxen aupgewerffen. vij · teufel·. Vnd Jo /

hanna daz weib chule tes ſchaffners ·
berodis. vnd ſuſanna vñ anter vil die

im dienten von irer habe · Do aber vil
ſcharx zůſamen kamen.vnd genachten

ſich zu ĩ von ten ſtetten · er redt durch

die geleichnuß. Er gieng aub rer to ſe
et zelaͤen ſeinen ſamen · Vnnd do er laͤet
ter ein viel bei vẽ weg vnd ward ver⸗

trtten · vñ die vogel des himels aſſen
in · vnd der ander viel auf ein vellen vñ
als er aufgieng to toꝛxet er. Wann er

bet nit die feuchte · vnd der anter viel

vnxter die toꝛn. vñ die toꝛn giengẽ mit

CCXXXiij.
im auf vñ erſtecktẽ in. Der anter viel
in die gůtten erte · vnd gieng auf vnd
bꝛacht huntertuuͤltig fruͤcht ·˖ vñ do er
die woꝛt geredt do ſchꝛi er · Der oen ha
be zehoͤꝛen der hoͤꝛe. vnnd ſein iungern
die fragtẽ in was diſe geleichnuh wã

re. Sr ſpꝛach zů in · Such iſt gegebẽ zů

erkaͤnnẽ die heymlig keit dez reich gotz
Rber den antern in geleichuuh. dz die
ſehenten nit ſehend. vnd die hoͤꝛenden
mit vernement. ber ditz iſt die gleich
nuß. Der ſam iſt dz woꝛt gots · die aber
bei dem waͤg · das ſeind die die do hoͤ⸗

rxrent · darnach kumbt ter teufel vnnd

nimpt dz woꝛt von iren hertzen daz ſy
nit gelaubent vnnd werten behalten
Xber die auff ten velſen das ſeind die
ſo ſy gehoͤꝛent dz woꝛt · ſpy empfachens
mit freuten vnd diſe habent nit wurt
zeln · wann ſy gelaubent zů ter zeit · vñ
in tẽ zeit der erſůchung weichẽ ſy ab
Der aber viel vnder die doꝛn · daz leind
diſe die es hoͤꝛen · vnd von ten ſoegen
vnd von den reichtumen vnd von ten
wolluſten tes lebens geend ſy vñ wer
ten erſteckt vnd bꝛingent keyn frucht
Der aber in die gůten erte · dz ſeind diſe
die do hoͤꝛent das woꝛt mit dẽ gůtten
vnd beſten hertzen · vnnd bꝛingent die

frucht in der gedult. Wãn keyner zun

te an die lucern · er beteckt ſy nit tem

vaß oder ſeczt es vnter das bette · aber

auf das Rertzſtall. das die eingeenten
ſehent daʒ liecht. wãn es iſt nit heym/

lichs dʒ nit werte geoffenbaret · noch

erboꝛgens · dz nit werte erkant vnd

kum in die offenbarũg. Darum ſecht
in welicherweiß ir hoꝛt wãn ð to hat

tẽ wirt gegeben. vnnd der do nit hat ·

auch dʒ er went das ex habe das wirt
hin genomen von im vnd ſein můͦter
vnd ſein bꝛuter die kamen zů im · vnd

mochten nit zů im geen voꝛ ter ſchar.

Vnd es ward im erkuͤnt dein můter
vnd dein beůter die ſteend aubwendig
vnd wolten dich Khen. Srantwurt

vnd ſpꝛach zů ĩ · mein müůter vnd mein
bꝛuter daz leind dile · die do hoͤꝛent das

wert gots vnd es tůnd vnd es ward
getan an eĩ tag· vnd er ſtig auf in ein
ſchiflein vnd ſein iungern · vnd ſpꝛach

Das

zů in · Wir woͤllen faren uͤber den ſee ·
vñ ſy ſtigẽ auff · vñ do ſy fůren er ent
ſchlieff. vñ ein vngeſtuͤm des wintes
ſtid ab in den ſee · vñ ſy wurtẽ gezwũ
gen von tẽ voind in verderbung · Sy
giengen zů im · vñ wooͤckten in auff ſa /
gẽt. Gebieter voir verterbẽ. Er ſtůnd
auff vñ ſtraffet den windt vñ dz vn
gewitter des voaſſers· vñ es hoꝛt auf
vñ es ward ſtille · vnd er ſpꝛach zů in
Woeo iſt euer gelaub. Oy voꝛchtẽ ſich
vñvounderent redtẽ ſy zůeinanð. wer
wůnſt der diler ſey. Wann er gebeuͤt
tem vointe vñ auch tem moöꝛe ˖ vnd ly
ſepen im gehoꝛſam · vñ ſy ſchifften zů
ter gegend der geraſener die do iſt ge/
gen Galileam. Vnnd t er voaz auß/
gegangen von dem ſchiff zů dẽ lannd
Am begegnet eyn man der d hett den
teùfel petzund vil zeit vñ ð̊ ward nit
angeleget mit dẽ klaid· noch belib in
cẽ haus aber in den grebern. do ð ſach
hieſum er viel fur in·. vñ ſchꝛye mit eᷣ
ner groſſen ſtim vñ ſpꝛach.jleſus du
ſun gottes tes hoͤchſtẽ · veʒ iſt mir vñ
dir. Ach bitt dich dz du mich nit pey /
nigeſt. vñ er gebot dẽ vnreynẽ geyſt
dz er auß gieng võ dem menſchẽ. wañ
er het ĩ begriffen vil zeyt · vñ voard ge⸗
buntẽ mit kettẽ vñ behůt mit fuůßey/

ſen: ex zerꝛaiß die bannd vñ vwoard gel

uͤbet vom teüfel in die wuͤſte ˖ vñ Ale⸗
ſus ð fragt ĩ ſagent. Was iſt tein nã
er ſpꝛachein ſchar. Wañ manig teü⸗
fel waren ein gegangẽ in in. vñ ſy ba/
ten in dz er in nit gebut dz ſy giengen
in ten abgrund. vñ es voz do ein herde
vil ſchwein waitend an tem berg. vñ
ſy baten in dz er ſy ließb eyngeen in ſy.
vñ er geſtats in Darumb die teuwſel
gien gen auß von tem menſchen · vnd
giengẽ ĩ die ſchwein vñ die herd giẽg
hin mit gaͤch vñ uberſtürtzt in ren ſee
vñ erſticket. vnd do daz geſahen die ſy
weydenten das voas gethan ſy flohẽ
vñ verkunnetẽ es in der ſtat vñ in ten
doꝛffern Vñ die menſchen giengẽ aus
zeſehen das do was geſche hen vnd ha
mẽ zů hieſum vñ fundẽ dẽ menſchẽ ſi
tʒen zů leinen fuͦſſen võ dem die tewfel
waren außgegangen beklaitet vnnd

CCxxxiij·
geſuntes gemutes.vñ ſy voꝛchtẽ ſich
auch die die do hettẽ geſehen in voõl /
cherweys er voz veoꝛten geſunte von
der ſchar die verkuntens in · vnd alle
die menig ð gegenrt der geraſener dye
batẽ in das er ſchied von in · wañ ſy
warn begriffen mit groſſer voꝛcht vñn
er gieng auff in ein ſchiff vñ keret woi
er · vnnd der man von dem do wa ren
auſgegangẽ die teũfel. er bat in daʒ
er wãr bey im. Aber ibeſus der ließ in
ſagent. Rer witer in tein haus vñ ver
kund wienuil ding dir got hat getan
Er gieng hin vñ pꝛediget durch alle
die ſtat · wie menige ding im got het
gethan. vñ es ward getan do hieſus
voas witer kumt die ſchar entpfieng
in. Wann all waren ſy ſein baitent-
vnd ſecht eyn man kham dtes nam vo
iayrus vnd der ſelb was ein fürſte der
ſynago gen· ex viel zů den fuͤſſen Aheſu
vnd bat in dʒz er eingieng in ſein haus
wann im was ein einige tochter bey
zwelff iaren vnd diſe ſtarb · vñ es ge/

Ewangelium

ſchachto er gieng er ward gereucket
von der ſchare · vnd ein weyb voas in

tem fluß tes ſiechtumbs ʒwelff iar di
ſe het verzeret alles ir gůt vnnter den
aͤrtzten ſy mocht von keinem werden

gelund ſy genacht ſich hinðwart vñ

růrt den ſaum ſeines gewandes vnd
zehãd ſtůnd der fluß ires hechtumbs.
Vnnd Abeſus ſpꝛach · Wer iſt der der
mieh hat gerùrt· vñ do ſy all laugẽtẽ
Do ſpꝛach petrus vñ die dye mit im
waren. Gbieter die ſcharen deingent
vnd eynigent dich vnd du ſpꝛichelt.
wer hat mich geruͤret. Aheſus ſpꝛach
Dich hat ettwer geruͤrt. Wann ich
hab erkennet dz die krafft iſt võ mir
auß gegangẽ · vnd do das weyb lach

dzʒ es nit wz vrboꝛgẽ ſy ham zitterẽt
vnd viel für ſein fůh; vñ ſaget im voꝛ

allẽ volck vmb woͤlche ſach ſy in bett
gerurt · vñ wie ſy zůhãd waͤr geſund
woꝛden⸗ vnnd er ſpꝛach zů ir. Tochter
deyn gelaub hat dich heylſam gema /
chet. Gee in fride. Vnnd noch do er

redt diſe dinng einer kam zũ dem fur/
ſtẽ ð ſynagogẽ ſagẽt. Du ſolt jheſum

nit můͤen wañ deint ochter die iſt tod

7 lo.ure

vñ do Aheſus gehoꝛt ditz woꝛt. er ant

wurt tẽ vatter der diern · it woͤlleſt
dir farchten Xber alleyn gelaub vñ
ſy wirt geſund · vnd do er was kumen
zůͦ tẽ haus er ließ keynen eingeen mit
im nur Oetrũ vnd iacobũ vnd iohan
nem. v.d den vater vnd die můter at
diern. Wãn ſp weynten alle vnd klag
ten ſy. vnd er ſpꝛach. ir ſullent nit wey
nẽ. die diern iſt nit tod. aber ſy ſchlafft
Vnd ſy ſpotten ſein. dann ſy wißten dʒ
ſy was tod. vnd Abeſus hielt ir hand
vnd ſchꝛi · vnd ſpꝛach. Tochter ſtee auf
vnd ir geyſt keret wider · vnd zehand
ſtänd ſy auf · vñ er hieb ir geben zeaͤſſẽ
vnd vater vnd můter die erſchꝛacken
er verbot in · das ſy niemants ſagten
was to was geſchaͤhen Cix
Med er vortert zůͤſamen die xij.
botten vnd gab in kraft vnd
gewalt uüber alle die teufel. das
ſy geſundten die ſiechtumb · vnd lant
i, zepꝛedigen dz reich gots vndzege⸗
ſunten die ſiechen Vnnd ſpꝛach tzum ·
Nichts ſullend ir nemen an dem weg
noch die ruͤte noch die taſchen . noch dz
bꝛot noch das gelt noch habent zwen
roͤck. vnd in woͤllichs haus ir einge⸗
end da ſelben belerbt vnd geet nit dar
auß. vnd woöllich euch nit empfachen.
ſo ir außgeet von der ſtat · So ſchlagẽd
auch aupᷣ dẽ ſtaub euer fuùᷣſſe zůgezeug/
knuß uͤͤber ſy vnd wo ſy warn außge⸗
gangen . ſy vmbgiengen durch die ca
ſtell vnd pꝛedigten vnd geſundtẽ allẽ
thalben vnd wo herodes der furſte des
vierden teyls het gehoꝛt alle ding die
w wurten getan von im vnd er zwei/
uelt · Darumb dz er het gehoꝛt von et⸗
lichen dz iohannes waͤr erſtanden von
den todten. Aber von etlichen das he⸗
lias wůr erſchinen. aber von ettlichen
dz einer von den alten weiſſag en waͤr
erſtanden. Vnd herotes ſpꝛach. Johan
nẽ hab ich enthaubt . wer iſt aber ð võ
ich hoͤꝛ loͤlliche ding. vnnd er luͤcht
in zegelehen vnd die zwoͤlfboten kertẽ
witer vnd verkunten im alle ding die
ſy bhetten getan · er nam ſy vnd ſchied
ſich beſunder an ein wůuůͤſte ſtatt · die do
iſt bethſaida.vnd to das exkanten die

CCNXXMiiij

ſcharen die nachuolgten im · vnd er em
pfieng ſy· vnd redt tzů in von dẽ reich
gots.vnd die do betoꝛff ten der geſunt

beyt die machet er geſund vnd ð tag

begund ſich zeneygen · Vnd die xij. ge⸗
nachtẽ ſich vñ ſpꝛachen zů im Lah die

ſcharen dz ſy geen in die caſtellen · vnd

in die doͤꝛffer die do nachend ſeind kerẽ

vnd vindẽ die ſpeiſe. wãn wir ſein hie

an einer wůſten ſtatt. Vnnd er ſpꝛach
zů in. Gebent ir in zeaſſen Vñ ſy ſpꝛach
en zů im · Vns ſeind nit mer denn funf

bꝛot vnd zwen viſch. QNur alleyn wir

gangen villeicht vñ kauffen die ſpeiß

zů aller diſer ſchar. Wãn es warn vil

nach. v. M. mann. vnd er ſpꝛach tzů

ſeinen iungern ˖ heyſſent ſy ruͤen durch

die wirtlchaft · v. c · vñ ſy tettẽ alſo vñ
machten ſy all růen. Do er het genomẽ
die . v · bꝛot vnd die zwen viſch · er ſach

auf in den himel. vnd gelegent ſy · vñ

bꝛach ſy vnd gab ſy ſeinen iungern . dzʒ
ſy ſie legten lur die ſchar · vnd ſy aſſen
all vnd wurden geſatt. Vnd es ward
aufgehaben dz in was uberbeliben. xi

Kkaͤrb ter bꝛechung vñ es ward getan
t er was bettend alleyn vnd ſein iun

gern warn mit im er fragt ſy ſagent .

Ween ſagen mich die ſcharen ð ich ſeie

Vnd ſy antwurten im · vñ ſpꝛachen io
hamnes der teuffer aber die andern he⸗
liasdie antern Iheremias oder einer

auhb den pꝛopheten. wãn einer iſt erſtan
ten võ den erſten. Er ſpꝛach zů in · wen
ſagt ir mich ð ich ſeie · Symon petru⸗
antwurt vnd ſpꝛach Du biſt criſtus

ter ſun gots · vnd er ſtrafft ſy vnd ge⸗

bot dz ſy ditz niemant ſagten. vñ ſpꝛa/
ch. Es muͤß des menſchen ſun vil ley⸗

den · vnd verwoꝛffen werden von den

eltern vnd von den fuͤrſten der pꝛieſter
vnd den ſchꝛeibern. Vnd getoͤdtet wer
ren bñ am dittẽ tag wider erſteen · vñ
er ſpꝛach tʒũ in allen. Der to nach mir
will kumen der verlaugen ſeyn ſelber ;

vnd nem ſein kreutz tglich vnd nach
uolg mir. Wann der ſein ſel will heyl⸗
ſam machen der wirt ſy vrlieſen. Vñ

ver ſein ſele verleußt vm̃ mich ð macht

ſy beylſam · Wann was nuczt es dem

meſchen. Ob er gewinne alle die welt

Das

vnd verluͤre ſichſelber ˖ vñ thůt imſelb
ſchaten · vñ wer ſich mein ſcha8ͤͤmet vñ
meiner woꝛt · des wirt ſich auch ſcha⸗
men der ſun des menſchen. So er kůũpt
in ſeiner maieſtat·vñ des vatters vnd
ter heyligen engel. Wãn ich ſag euͤch
furwares ſeind etlich die do hie ſtend
die do nit werden verluͤchen den tod;
vntz dz ſy geſe hen dz reich gotz. Vñ es
ward gethan nach diſen woꝛdten vil
nach bei ˖ viij · tagen · vnd er nam petrũ
vnd iacobũ vnd iohannẽ ·˖ vñ ſtig auff
an den berg dz er bette. vnd do er betet
w ward die geſtalt ſeins antlitz anðſt

vnd ſein kleyd weis vñ ſcheinend. Vñ

ſecht zwen mãn die redten mit im · vñ
es warn moyſes vñ helias geſehen in
ter maieſtat vñ ſy ſagten ſem marter.

die er was erfullen in iheruſalẽ. Wãn

petrus vñ die die mit un warn die wa
ren beſchwaͤrt mit tẽ ſchlauf · Oy er⸗
wachten vnd ſahen ſein maieſtat . vñ
zwen mãn die to ſtůnden bei im . vñ es
ward getan do ſy ſich hetten geſchey⸗
den von im petrus ſpꝛach tzů heſum
Gebietter gůtt iſt vns hie zeſein · vnd
wir machen hie ceu tabernackel dir
ein vnd moynſ ein vnd helie ein · vñ er
weht nit was er redt. wann do er redt

diſe ding. ein wolcken ward vñ belche

tigt ſy vnd do ſy giengen in den wol⸗
ken to voꝛchten ſy ſich. Vnnd ein ſtim
ward võ den wolcken. ſagent . Der iſt
mein lieber ſun den hoͤꝛend. Vnd do die
ſtim ward. Iheſus ward erſunden al/
leyn vnd ſy ſchwigen · vnd ſagten nie
mant in den tagen ichs auł den din gẽ
dir ſy hetten geſehen · vnd es ward ge
tan an dẽ antern tag to ſy abſtigen võ
tẽ berg vil ſchar begegẽt in· Vñ ſecht
ein man von der ſchar der ſchꝛi auß ſa /

gent Oeyſter ich bitt dich ſchauꝛve in

meinen ſun. wãn er iſt mir ein einiger
ſun · vnd ſich der geyſt begreifft in · vñ
bald ſchꝛeit er vñ er beleidigt vñ reyhßt
in mit eĩi ſchaum vñ hart laßt er võ im
reiſſend. vñ ich bat dein iungern daz ix
in außwurffen vnd ſy mochten nicht
Wann iheſus antwurt vñ ſpꝛach · D

vngelebigs geſchlaͤcht vnd verkertz.

vntz wie lang wurd ich ſein bei euch.

CCXNXXiiij

vnnd eüch dulten · Fur her deinen ſun ·
vñ do er ſich genachet · ter teufel warf
in vnd riſß in. vnd iheſus kam an den
vnreynen geyſtvnd macht geſu nd dzʒ
hind vnd widergab es ſeim vater vñ
ſy erſchꝛacken all in ter großmaͤchtig/
keyt gots· vñ to ſy ſich all wuntertẽ
in allen den dingen die er tet · er ſpꝛach
zů ſeinen iungern · Ar ſullent ſeczẽ dile
woꝛt in euer hertz · Wann es iſt koͤnff
tig das ter ſun des menſchen wirt ge /
antꝛvurt in die haͤnd der menſchen · vñ
ſy verſtůnden dz woꝛt vnd es was ver

Eꝛvngeliũ

boe gen voꝛ in das ſy es nit vernemen

vnnd voꝛchten in zefragen von diſem
woꝛt · vñ der gedanck gieng in ſy woͤl
licher vnder in waͤr der merer. Do ihe
ſus ſach die gedancken ires hertzen · er
begriff ein kind vnd ſtalt es zů im. vñ
ſpꝛach zů in · woͤllicher empfacht ditz

kind in meinem namen dter empfacht
mich · vnd der mich empfacht der em⸗

pfacht tẽ der mich geſaͤndt hat · Wan
der do iſt der minder vnter euch allen.
der iſt der merer. vnd Johannes ant⸗

wurt vnd ſpꝛach. Gebieter wir ſahen

ein auß:verffen die teufel in dewi namen
vñ wir woͤꝛtens im. wãn er nachuol /
get nit mit vns · vñ Iheſus ſpꝛach zů
in. Nicht woͤlt es woͤꝛen Wann ð mit

iſt witer euch der iſt fur euch vnnd es

ward getan to die tag ſeiner empfach
ung wurten erfullt wo veſtet et ſei ant
litz dz er gieng in iheruſalẽ · vnd er ſant
boten voꝛ ſeinẽ angeſicht vnnd geend
giengen ſy ein in ein ſtatt ter ſamari⸗
tan dz ſy im bereyten. vnd ſy emplien⸗
gen in nit wann dz antlitz des geendẽ
wvas gegen iheruſalẽ · vnd do daz ſaben
ſein iungern Iacob vnd Johannes. ſy
ſpꝛachen · herꝛ wilt du wir ſagen dz daz
feuùr herab ſteig von himel vnd ſy ver
zere · Er vmbkert ſich vnd ſtraffet ſy
ſagent · r wiht nit was geyſts ir leit
Der ſun des menſchen iſt nicht kum⸗
men zůuer lieſen die ſeln · Ober heylſam
zemachen · vnnd ſy giengen hin in eyn
annder caſtell. Ss ward gethan do ſy
giengen an dem weg. einer ſpꝛach zů ĩ

Ach will dir nachuolgen wo du geeſt

2 — — N5 —— — 52— — — ———— — — — ☛⏑ —

— ———— f —— — — X1

Lure

Vänd iheſus ſpꝛach zů im. Die fuchß ha

bend hoͤler · vnd die vogel des himels
neſter · Aber derſun des menſchen hat

nicht ꝛver ſein haubt hin neyge ˖ vnd
ſpꝛach ʒzũ ei antern narhuolg mir Der

ſpꝛach. Herꝛ laß mich zůmerſten geen

vnd begraben mein vatter ·˖ vñ Aheſus
ſpꝛach zũ im. Laß dz die todtẽ begra bẽ

ir todten · Aber du gee vnd verkunde

dz reich gotz. Vñ ein an der aarh kr
ich will dir nachuolgen ·

ber geſtat
mir zuͤmerſten zůuerkünden ten die do

ſeiend da heym · Abeſus lpꝛach tzů im ·

Keyner der wo legt ſeyn hand an den

pfluͤg vnnd ſicht hinterſich · ter iſt ge⸗
ſchickt zů dem reich gots x

XAch diſen dingen . aber ð herꝛ
bezeychnet auch ander · lxxij·
vnd ſant ſy zwen voꝛ ſeim ant

litʒ an ein ie galich ſtatt vnd ende da⸗

hin er was kunftig · vnd ſpꝛach zů in.

Sinſtlich ter ſchnitt iſt vil. Aber we⸗
nig arbeyter. Darumbd bitt den herꝛen
des ſchnittes dʒ er ſend wüͤrcker in ſei/
nen ſchnit. Gret ſecht · Ach ſende euch
als die luͤmmer vnnter die wolff. Nit

woͤlt tragen den ſack: noch die taſchen

noch dz geſchüch . vnd niemant grußt

durch den weg. In woͤllichs haus ir
eingeet ſpꝛacht zů dẽ erſten · der frid ſei

diſem haus. vñ ob da wirt der lun des

ſrids · euer frid ter růet auf im. Iſt aber

da hkeyn menſch tez frids. ſo Rert frid

wider zů euch. Xber beleibent in dem

ſelben haus aͤßt vnd trünckt die ding
die bei in ſeind ˖ wãn wirdig iſt ð wuͤr
ker ſeins lons. Nichten woͤlt geen võ
haus zů haus . vnd in woͤlliche ſtat ir
eingeet. vnd ſy euch empfahent aͤht die
ding die euch werten furgeleczt · vnnd

machẽt geſund die ſiechen die ĩ ir ſeind

vñ ſpꝛaͤcht zůͦ in dz reich gotz genachet
in euch ˖ An woͤlliche ſtat ir eingeet vñ
ſy euch nit enpfachent ſo ir auß geet in
iren gaſſen ſo ſpꝛaͤcht. Quch tẽ ſtaub

der vns iſt anklebet von euüer ſtatt ten

wiſchen wir auß an euch. ANetoch ditz

wißt das dz reich gots wirt zunaben

Ach ſlag euch dz vergiblicher wirt den
von lotomis an te tag denn ter ſtatt

Wee dix coꝛoʒaxm ⁊ee dir bethſaida

wann ob die Krefft waͤren gethan in
tyꝛo vnd in ſy ton die do ſeind etwa ge

tan in euch villeicht ſiczend in haͤrem

gewand vnd in ten aͤſchen buͤßten ſy
XKber fuͤrwar tyꝛo. vnd ſytoni wuͤrt
es vergiblicher in tẽ iungſten gericht
dann euch Vnd du capharnaũ · du biſt
vntz an ten himelerhoͤcht. vnd wirſt
vntz tzů ter hoͤll verſenckt · Wer euch
hoͤꝛt der hoͤꝛt mich ˖ vnnd der euͤch ver
ſchmaͤcht der erſchmaͤcht mich ˖ vnd
der mich vrſchmächt der verſchmaͤ⸗

cht tẽ ter mich ſant. vnd die. lxxij · die

kerten witer mit freüten ſagent . erꝛ
auch die teufel ſeind vns vnðgewoef⸗
fen in teĩ namen.vnnd er ſpꝛach zů in⸗

Ich ſach ſathanam vallen von himel

als dẽ plitz. Secht ich ha euch gewalt

geben zetraͤtten auf die ſchlangen . vñ

auf die ſcoꝛpion ·˖ vnd über ein iegklich
krafft tes winds vnd es ſchatt eüch
nichts. ANetoch in diſem nit woͤlt eüch
freuen. dz euch die genſt ſeien vntertaͤ⸗
nig XKvber freut euch das euer namen
ſeind geſchꝛiben in dem himel Zů der
ſtund froloket er in leyligen genſt vñ
ſpꝛach berꝛ vatter dez himels vnd r
erde · ich vergich dir dz du haſt werboꝛ

gen diſe ding voꝛ den weilen vnd voꝛ

den witzigen vnd haſt ſy geoffengeba
ret den kleynen Kuch vatter wann
allſo iſt es wolgeuaͤllig gewelen. Alle

ding ſeind mir geantwurt von mey⸗

ns? vater.vñ keyner weys wer ter ſun
leie · nur det vatter · vnd wer do ſei der

vatter nur ter ſun · vñ wem es der ſun

will offenbaren. Er vmbhert ſich vñ
ſpꝛach zů ſeinen iungern · Daͤlig ſeind
die augen die to ſehent die ding · die ir

ſecht. Wann ich ſag euch · das menig

wveiſſagen vñ kunig wolten ſehen die
ding die iſecht vnd ſahen ir nit vñ
hoꝛen die ding die ir hoöͤꝛt vnd hoͤꝛten
ir nit · Vñ ſech

ſecht ei gelerter der ee ſtůnd
auf vnd verſůcht in ſagent. Meyſter
waz tů ich dz ich beſicz daz ewig leben

vñ er ſpꝛach zů im. was iſt geſchꝛiben
in ter ee in woͤllicherweih lißtu · er ant
wurt vñ ſpꝛach tzů ĩ. Hab lieb a inen
betꝛen got aup gantzen dei hertzen vñ

auß gantzer teiner ſel · vnnd auß allen

Das

teinen krefften· vnnd auß allem deim

grmũůt. vñ dein naͤchſtẽ als dich ſelber

vnd er ſpꝛach zů ĩ · recht haſt du geant

wurt. Ditz tů vnd ſo wirſtu leben · der
aber wolt ſichſelb gerecht machen vñ
ſpꝛach zů Iheſum. vñ wer iſt mei naͤch
ſter. Iheſus ſach auff vnd ſpꝛach. Ein
menſch gieng ab von iherulalẽ in ihe⸗
richo · vnd viel vnð die ſchacher die in
auch beraubten. do ſy im hettẽ auffge/
legt die wunden ſy lieſſen in halben le
bentig.vñ giengẽ hin vñ es geſchach
dz ein pꝛieſter abgieng an tẽ ſelbẽ weg
vnd o er in geſach do gieng er fur. vñ
zegleicherweiß ein Leuit to er waz kũ
maen tzů ter ſtatt. vnd het in geſehen er
fur gieng. Aber eĩ ſamaritan ð macht
xen weg. vnd kam zů im. vnd do er in
geſach er ward bewoöͤgt mit barmher
zigkeyt . vnd genacht ſich vnnd band
ſein wunten vñ goß darein wein vnd
ðl.vñ er legt in auf ſein vich vnd fůrt
in in ten ſtal vnd bet ſein acht · vnd an
tẽ antern tag bꝛacht er zwen pfennĩg
vnd gab ſy dẽ ſtallkneckt · vnd ſpꝛach
hab ſein ſogg · vñ was du daruͤber auß
gibſt · ſo ich wider kũm ſo will ich dirs⸗
witer geben ˖ Woͤllicher auß den deuen
iſt dir geſeben ð. der naͤgſt ſeie geweſẽ
tv der do iſt geuallen in die rauber. vñ
er ſpꝛach· ð do tet die barmłertzig keit
an im vñ iheſus ſpꝛach zů im. Gee vñ
tũ du zegleicherweiß. Vnd es ward ge
tan do ſy giengen do gieng er ein in eĩ
caſtell.· vñ ein weib mit namẽ martha

die empfieng in in ir haus vñ ter waz

eyn ſchweſter mit namen Maria · die
auch ſaß zů ren fuͦſſen des herꝛen. vnnd
hoꝛt dz woꝛt des herꝛen. Aber martha
die wurckte vleißlich bei tẽ dienſt. Sy
ſtünd vnd ſpꝛach · Merꝛ iſt dir nit ſoꝛg
dz mich mein ſchweſter laßt mich allei
dienen. Darumb ſag ir dz ſy mir helff
tex herꝛ antwurt ix.vñ ſpꝛach martha
martha du biſt ſoꝛgſam vnd betruͤbet
vmb manig dig · ernſtlich ein ding iſt
nottuùrff tig · Waria hat exwoͤlt ten be
ſtẽ teil ᷣ nit wirt abgenomẽ võ ir. xj.
O ward gethan do er was an
einerx ſtatt bettend vñ het auff

gehoͤꝛt einer võ ſeinen iungern

CCXXXVv

ſpꝛach zů im · Herꝛ lere vnd betten · als D
auch Aohannes leret ſein iungern · vñ
er ſpꝛach zů in · So ir bet · Do ſpꝛaͤcht

Ewangeliũ

VYVatter · geheyliget werd dein nam · zů

kum tein reich. tein will werde · vnd
vnſer tãglich bꝛeot gib vns heut · vnd
xergib vns vnſer ſunde · ernſtlich als
auch wur eim yeg klichen der vns iſt
ſchuldig vergaben vnd fuͤre vns nitt
in verſuͤchung. Vnnd er ſpꝛach zů in ·
woͤllicher vnder euch hatt ein freunde
vñ geet er zů im zů mitternacht · vnd

ſpꝛicht zů ĩ. freund leich mir dꝛeu bꝛot ·

wãn mei freund der iſt kũmen zů mir
von tẽ weg · vñ ich hab nit dz ich leg
fur in. vnd er antwurt inwendig· vñ

ſpꝛicht. du ſolt mir nit höꝛt ſein meyn

tur iſt iezund beſchloſſen · vnnd meine

Kind ſeiend bei mir ĩ 8 kamer ich mag
it aufſteen vñ dir geben · vñ ob er ver
harꝛet vnd klopfet. Ich ſag euͤch ob er
nit aufſteet vñ im gebe. darumb dz er
iſt ſein freund ietoch vm̃ ſein vngeſtů

me ſteet er auff vnd gibt im als vil er
notturfftig iſt. Vñ ich ſag euch bittent

vñ euch wirt geben . ſůcht vnd ir wer⸗

tent vinten klopft vnd euch wirt auf
getan · wãn ein iegklicher der to bitt ð
empfacht · vnnd der to ſůcht ter vindt
vñ ten klopffenten den wirt aufgetan
Wian woͤllicher võ euch bitt dẽ vater
vmb dʒz bꝛot gibt er im denn ein ſteyn ·
odt ein viſch. gibt er ĩ deñ fur dẽ viſch
ein ſchlangẽ. Oder ob er bitt ein ey rey
chet er im deñ ein ſcoꝛpion· Darum ob

ir ſo w ſeit boͤß erkenned gůte gaub ze⸗

geben eurn ſunen · wieuil mer eüer vat
ter gibt ten gůten geyſt võ himel den
die ĩ bittẽt Vñ iheſus wz aubwerffent
ten teufel. vñ ter wvz ſtũm · vñ do er het
außgeroꝛffen den teuffel · der ſtũm der
redet · vnd die ſcharen wurderten ſich
Wiãn etlich võ in die ſpꝛachen in beelt
ʒzebub tẽ fürſtẽ der teuùfel wirft er auh
die teufel. Die anðdn verſuͤchten in. vñ
ſůchtẽ võ im ein zeychen võ himel vñ
do er het geſeben ir gedancken · do ſpꝛa

ch er zů in Ein iegklich reich geteylt

in im ſelber wirt zerſtoͤꝛt · vñ daz haus
xxllt auf dʒ haus Wãn ob auch ſatha
nas iſt geteylt in im ſelber. in woͤlcher

1

et

Luce

weiß beſtaͤt ſein reich · wann ir ſagent
ich werffe auß die teufel in beeltzebub
Wjẽn ob ich auß wirff die teufel in be
eltzebub euer ſun in wem werffend ſiß
auß. darum werdẽt ſy euer richter . Ob
ich aber in der kraft gotz außwirf die
teufel· ernſtlich daz reich gots kumbt
in euch. Zo ð ſtarck gewaffent behůt
ſeinen hoff alle ding ſeiend in fride die
er beſiczt. Aber ein ſtercker deñ er ůber
kumbt vñ in uberwindt er nimt hin
all ſein wauffen an die er ſich wrlach

vñ teylt ſein raͤnbe · der nit iſt mit mir
ter iſt witer mich ˖ vnd ter nit ſamet —R

mit mir ð zerſtraͤet ſo der vnreyn geiſt
außgeet võ dẽ menſchẽ · er geet durch
durꝛe ſtett ſůchend růe vnd er vindt ir
nit. Er ſpꝛicht ich ker witer in meyn
haus von tẽ ich bin außgangen · vnd
ſo er küpt er vindt es gereyniget mit
böſem. vñ denn geet er vñ nimbt ſibẽ
ander geyſt ſchalckhafftiger denn er.
Sy geend ein vnd wonent da · vnd die

letzſten ding des menſchen wel den er⸗

ger denn die erſten · Vñ es ward getan
do er laget diſe ding . ein weib von der
ſchar hub auf ir ſtim · vnd ſpꝛach · Dã
lig it der leib ter dich hatt getragen·
vñ die beuſt die du haſt geſogen · vñ er
ſpꝛach · Es iſt alſo ſy ſeind ſaͤlig die do
hoͤꝛen daz woꝛt gots vnd es behůtent.
Vñ d die ſcharen zůſamen lieffen do ſi
eng er an zelagen · Ditz geſchlůcht iſt
ſchalckhaftigs geſchlacht es ſuͤcht
ein zeychen. vnd dz zeychen wirt in nit
gegebẽ nur dz zeychen ione dez weiſſa
gen · wãn wie ionas was ein zeyt hen
E& von niniue alſo wirt auch der ſun
des mẽſchen diſem geſchlaͤcht. Die küͤ
nigin von aufgang wirt auffſteen in

do gericht mit den mannen ditz geſch

lachts vñ vrdampt ſy. wãn ſy kam
võ den enden der erde zehoͤꝛen die weih
lheyt ſalomonis· Vñ ſecht diſer iſt mer

teñ ſalomaon Die mãn võ niniue wer

ten auffſteen mit diſem geſchlaͤcht in
xẽ vtteyl vnd werden es verdammen ·
wãn ſy wirckten bůß zů der ꝛedig io
ne vnd ſecht diler iſt mer denn ionas ·
Reyner; undt an die lucern vnd ſeczt

es vrbregẽ noch vnder dz maß auf dz

S

CCxXvj.

kercʒ ſtall daʒ die to eingeent ſehent dʒ
liecht · Die lucern teins leibs iſt teyn
aug. Ob tein aug wirt einkeltig · aller
tein leib wirt liecht · Ob es aber wirt
ſchalckhafftig auch tein leib der wirt
vinſter. Darumb ſich dz das lecht dz
ro iſt in dir nicht werte vinſter · Dar⸗
um ob all tein leib wirt liecht du haſt
kein teyl ð vinſter er wirt aller liechte
vnnd erleuͤcht dich als die luceren tes
ſcheins vnd do er redt. Do batt in eyn
gleichhner dz er aͤſſe mit im · Vnd to er
was eingegangen vñ růet. Der pha⸗
riſeer fieng in im ſelb an ſpꝛãchen vnd
ſchatzen · warumb er nit wird gezwa/
gen voꝛ dẽ imbiß · vñ der herꝛ ſpꝛach zů
im. Nun i phariſeer ir gereynigt daz
to iſt aubßwendig des kelchs vnd des
naphs · Aber dz to iſt inwẽdig in euch
dʒ iſt vol raubs vnd boßheyt. Ir toen
ter do beſchůff das do iſt außwendig
macht der auch nit dz das do iſt inwe
dig · aber furwar daz to überig iſt gebt
dz almůſen vñ ſecht alle ding die leind
euch reyn. Aber wee euͤch gleichhnern
die ir verzehent die muntzen vñ die rau
ten vñ alles kraut teʒ garten. vñ uůber
geet dz vꝛteyl vnd die liebe gotz · Ober
diſe ding muͤßt man tun vnd die anðn
nit vnderwegen laſſen. Wee euch pha
riſeer die ir liebhabt die erſten ſtuel in
den ſynagogen. vnd die gruß an tem
marckt Wee euch pharileer die ir ſeit
als die greber die wo nit erſcheinent vñ
die menſchen geend auff in vñ wiſſent
ſein nit. Vñ einer von den gelerten der

txe. tet antwurt vñ ſpꝛach zů im · Mei

ſter ſo du ſagſt diſe ding du thůſt vns
auch ein laſter vñ er ſpꝛach · vnd wee
eüch geſaczweiſen · wãan ir ladt die leüt
mit den burden die ſy nit můgẽ getra
gẽ. vñ ir ſelb ruͤrt nit die burtẽ mit eĩ
eurẽ vinger. Wee euch die ir da baut

die ſarch ter weiſſagen wãn euer vat

ter die erſchlůgen ſy · On zweiuel ir be
zeügt daz ir vergunnend den wercken
tuer vaͤter · wãn ernſtlich ſy habẽ ſy ge⸗
thdt aber ir baut ire greber vñ darum
ſpꝛach die weiß lyt gotz· Ich ſend zů
in weiſſagẽ vñ boten vñ ſy erſchlahẽt
auß in vnnd werten ſy durchaͤchten ·

„ Das

das das plut aller weiſſagen daz do iſt
vergoſſen von ð ſaczung der welt wer
de geſuͤcht võ diſem geſchlaͤcht vo dẽ

verdarb zꝛwiſchen dẽ tempel vnd dẽ al
tar · Ach ſag euch alſo wirt es geſücht

võ diſem geſchlaͤcht. W ee euͤch ir ge⸗
lerten der ee die ir trůgent den ſchliſſel
ter kunſt · irſelb giengt nit ein. vnd dẽ
die do eingiengen den woͤꝛtent irs.· Do
er redt zů in diſe ding die phariſeer vñ
die gelerten der ee die begundẽ ſchwar
lich witer in ſteen vnnd zuůuerrdꝛucken
ſein mund vnd neydten in von mani
gen dingen vnd ſůchten etwas zuůem⸗
pfachen von ſeim mund das ſy im ver
agrten ([(Lxij⸗
Nd do vil ſcharen zůſamen liet
fen alſo das ſy ſich tratten ein
anter to fieng er an ſagẽ zů lei⸗
nen iungern. Muůt euch voꝛ dem hoͤlel
der phariſeer dz do iſt die gleichbnerei
wãn nichtz iſt bereckt daz nit werd er
offent noch verborgen dz man nit wil
ſe · wãn die ding die ir habt geredt in
ter vinſternuß die werdent geſagt im
liecht. vnd das ir habt geredt in dz oꝛ
in ten kaͤmern dz wirt gepꝛedigt auf
ten tackern. Kber ich ſag eüch meinẽ
freunden dz ir nit erſchꝛeckt võ den die
to toͤdten ren leib · vnd nach dilen din⸗
gen habent ſy nit dz ſy fürbas thůnd;
Rber ich zeyg eüch den ir furchten ſul
len furchtent den. ter darnach ſo er er⸗
ſchlecht hat den gewalt die ſele zelaſſẽ
in das hoͤlliſch feur. Darumb lag ich
euch dilſen fuͤrchtent. W aͤrten mit wver
haufft fuùnff ſpatzen vmb eĩ heibling
vnd einer von in iſt nit in ergeſſlung
voꝛ got · Wan auch alle die har eures
haubts ſeind gezalt Darum nit woͤlt
euch furchten · ir ſeind mer dãn vil ſpa
tzen. wann ich ſag cuch ein iegklicher
der mich bekennet voꝛ den mẽſchen vñ
der ſun tes menſchen wirt in bekennẽ
voꝛ den engeln gots · Aber der meyn
verlauget voꝛ den leuten · der wirt voꝛ
den engeln gots verlaugent · vnd eyn
iegklicher ter to ſpꝛicht dz woꝛt wider
ten ſun des menſchen dz wirt im ver⸗
geben. Dem aber der do loͤßtert wider

pluͤt abel vntz zu dẽ plůͦt zacharie · ð to

ESEwangeliũ CCXNXX Xvj.

den heyligẽ geyſt dz wirt ĩ nit vergebe

Wenn ſy euch aber einkfuͤrent in die ſy
nagogen vnd zů den meyſterſchaͤfften
vnd zů den gewaͤlten · nicht woͤlt ſein
ſoꝛgſam · in woͤllicherweiß oder was
ir antwurt oder was ir ſagt. wann ð
heylig gehſt der lert euch zů ter ſelben
ſtund was ir ſi llend reden · vnnd einer
von der ſchar ſpꝛach tzů im. Meyſter
ſag meinẽ bꝛůder das er teyl dz öꝛb mit
mir. vñ er ſpꝛac zů im · eſch wer hat
mich geleczt zů ei richter uber eüch · vñ
er ſpꝛach zů in. Zecht vnd hůt euch voꝛ

aller geytig keyt wann dz leben eyns
iegklichen iſt nit in ð begnůgung võ
den dingen die er beſiczt · vnd redt zů in

ein geleichnuß ſagendt. Sins reichen
manns acker der bꝛacht begnůgklich
fruͤcht vñ er gedacht in im ſagent · wʒ
thů ich dz ich nit hab dahin ich ſamẽ
mein fruͦcht · vnd er ſpꝛach. dz will ich
thun. Ach zerbꝛich mein ſtaͤtel vñ mach
groͤſſer. vnd darein will ich ſamẽ alle
ding die mir ſeind gewachſſen vñ mei
guter vnd will ſpꝛachen zů meiner ſele
Del du haſt gelegt vil guͤter in vil ia /
re. růe · iſß trunck wirtſchafte · Vñ got
ſpꝛach zuů im. Du toꝛ in der nacht voꝛ⸗
tern ſy von dir dein ſel. vnnd die ding

die du haſt bereyt wes werdent ſy· Al
ſo iſt der ter im ſchaczet vñ mit iſt reich

in got · Vñ er ſpꝛach zů ſeinen iungern
Darumb ſag ich euch. Nicht ſeit ſoꝛg

ſam eüer ſel was ir aͤßt · oter irem leib
was ir werden anlegen. Die ſel iſt me
rer denn das aſſen · vñ der leib mer den

das gewand Merckt die raben die do
nit lůent noch ſchneitent · dẽ do nit iſt
cer kaler noch ter ſtatdel vnd gott des
himels ter fůrt ſy · Ar ſeit vil mer deñ
ſy. Wãn woͤllicher aub euch mag ge⸗
dencken zů zele gen zů ſeinem gewaͤchs
ein elenbogen. Darum ob ir nit mgt
thũn das do iſt das mi nſt · was ſeit ir
ſoꝛgſam von den andern. Mercht die

liligen des ackers in woͤllicher weyß

ſy wachſſent · vnd ſy arbeytent nicht ·
noch ſpinnent · wann ich lag eüch daz
ſalomon in aller ſeiner gloꝛi nit wWard
bekleytet als eins auß in · Wannals
das hu das heut iſt auf tem acker vñ

Lure

moꝛgen wirt gelegt in den bachoffen
gots allo bekleytet · wie vil mer euch
eins kleynẽ gelauben alſo auch ir ſuͤl⸗
lent nit fragen waʒz ir aͤſſend oder waz
ir trunckt . vnd nit woͤlt euch erhoͤben
in die hoͤch wãn alle diſe ding ſuͤchẽt
die leut ter welt · wann eüer vatter der
weys dz ir beduͤrfft der ding · Necoch
ſůcht das reich gotz vnd ſein gerechti
keyt · vnd alle diſe ding werden eüuch
zůgelegt Nichten woͤlt euch ſurchten
ir kleyne hert· wann es geuiel carem
vatter euch zegeben dz reich. Verkauft
die ding die ir beſiczt vnd gebt das al⸗
müſen Macht eüuch ſaͤcklen die do nit
ralten ein vngebꝛeſtenlichen ſchatz
in den himeln · da hin ſich der dieb nit
genachet· noch die müben er ſchꝛetten
wãn wo euüer ſchacz iſt ˖ da wirt auch
euer hertz. Suüwer lenden ſullen ſein be
guͤrt vnd beinnende liechtuaß in eurẽ
benden vnd ſullent ſein geleich den leu
ten die do beyttent ires herꝛen · ſo er wi
terkert võ der hochzeit · vnd ſo er kũpt
vñ klopffet das ſy in zehand auftůnd
Daͤlig ſeind die knecht ſo der herꝛ kü⸗
met das er ſy vindet wachend . Waͤr
lich ſag ich euch das er ſich furguͤrtet
vnd beyßt ſy růen vnd geet vnd wirt
in dienen · Vñ ob er ku mbt zů der ande⸗

rn wach vnd ob er kumbt zů der wꝛit
ten wach vñ vindt ſy alſo . ſalig ſeind

die knecht · Aber das ſullend ir wiſſen
wãn ob ð vatter des ingeſinds weßt
zuͦ woͤllicher ſtund der dieb kam ernſt⸗
ſich er wachet vnd lieb nit durch gra
ben ſein haus. Vnd ir ſeit bereyt · wann
ir wißt nit zů woͤllicher ſtund der ſun

tes menſchen wirt kumen. vñ petrus

ſpꝛach zů im · HDerꝛ ſagſtu dile geleich⸗
nuß zů vns oter zů allen. Der herꝛ ſpꝛa
ch · Wer wenſtu der do iſt der treu auh⸗
teyler vñ ter witzig ten der berꝛ leczet
uber ſein ingeſinde das er in gb das
mah dez weytzen in dem zerr. Satis iſt

der knecht ſo der herꝛ kumbt vñ vindt
in tünd alſo. W arlich ſag ich cuch daz
er in wirt ſeczen über alle ding die er be
ſitzet · Vnd ob ter knecht ſpꝛicht in ſei⸗
nem bertzen . mein herꝛ der thůt verzie/
hung zekumen . vñ vahet an zeſchlagẽ

CCXXXvij

die knecht vnd die diernen vnd zeaͤſſen
vnd zetruncken. vnd truncken werden
ter herꝛ des krechts kumbt an dẽ tag
an dem er ſich ſein nit verſicht vnd zů
der ſtund in der er nit weys · ſo teylt in
vnd legt ſein teyl mit tẽ vngelaubigẽ
vnd der knecht der w erkaͤnnt c wil
len lſeins herꝛen vnd ſich nit bereyt vñ

nit thůt nach ſeim willen er ſchlecht

in mit vil ſchlegen. wer aber in nit er⸗
kͤnnt vnd thuͤt wirdige ding den ſch
lecht er mit wenig · wann dem vil iſt
gegeben. vil wirt geſůcht von im. vñ
cem vil iſt empſolhen von dem werden
ſy mer eyſchen Ach bin kummen zeſen
cen das leur auf die erde · vnd waz wil
ich nur das es bꝛinne. Wann ich hab
ten tauff zetaͤuffen. in woͤllicherweys
wird ich bezwungen vntz dz es werd
volbꝛacht · Went ir das ich ſeie kũmẽ
zeſenden ten frid auff die exten· ich ſag
eüch nit alſo · aber die ſcheydung . dar⸗

umb auh tẽ werden funf in eim haus

geteylet · dꝛeu in zwen vñ ʒwen in veen
werden geteylet. Der vatter wider dẽ
ſun vnd der ſun witer ſein vatter · die
můter wider die tochter · vnd die toch⸗
ter wider die můter · die ſchwiger wi⸗
der die ſchnuͤr vnd die ſchnuͤr wið die
ſchwiger · vnd er ſpꝛach zů den ſcharen
Dao ir geſecht die wolcken auffgeen
von dem vndergang zuͤhang ſpꝛaͤcht
ir es Rumpt der regen vnd es wirt ge
tan alſo. vñn ſo die mittàglichen wind
wãůent ir ſpꝛaͤcht · das es wirt heyb vñ
es geſchicht. Ir gleichh ner habend ir
erkännt daz angeſicht des himels vñ
ter erden zebewaren. Wie bewaͤrend ir
dan auch nit dile zeit · Vñ was vꝛteylt
ir ia auch von euch ſelber nit das do iſt
gerecht ˖ wãn ſo du geeſt mit deim wi
terwertigen an dem weg zũ dẽ furſtẽ ·

gib dẽ vleiß dich zů erloͤſen von im . dz

er dich vileicht nit ziehe zů tem richter
vnd ter richter antwurt dich dem pey
nger . vnd der peinig er leg dich in den
kercker. Ich ſag dir du geeſt nicht auß

von dann vntz das du vr gilteſt den

iun gſten pfennming. Gri
xi

Das
WMd es waren ettlich in dẽ zeit
die im wekunten von den gali
leern· der plůt pylatus hett ge⸗
miſcht mit iren opffern · Er antwurt
vnd ſpꝛach zů in. Went ir das diſe ga
lileer waren ſunter voꝛ allen galileerẽ

die do haben erliten ſoͤlliche ding. Ich

ſag euùch nicht · aber nuralleyn ir wüͤr
kent bußwertigkeyt ir verderbt all ze
gleicherweiß als die · xviij· auf die ð tu
ren viel in ſyloe vñ ſy erſchlůge · went
ir auch dʒ diſe waͤren ſchuld ner für all
die mẽſchen die do wonten in iheruſalẽ

Ach ſag euch nicht aber nuralleyn ir

wurkent buͤßwaͤrtigkeyt ir vrterbt
alle zeg leicherweiß · vnd ſagt in ein ge
leichnuß. Siner het gepflancʒt ein fei
genbaum in ſeinẽ weingartẽ. ð kam

vñ ſůcht ein frucht in im vñ fand nit

er ſpꝛach zů dẽ weingartner dez wein⸗
gartens. Sich deew iar ſeind das ich
küm ſůchent die frucht an diſem feigẽ
baum vnd ich find nit· darumb haw
in ab.· was bekumert er ia die erde. Er
antwurt vnd ſpꝛach zů im. Merꝛe laß
in auch ditz iar vntz dz ich vmbgrab
vnd leg den miſt ob er villeicht bꝛing ·
ein frucht · bꝛingt er dann keyn frucht
ſo haw in fuͤro ab · vnd er was lerend
in iren ſynagogen des ſambſtags.vñ
ſecht ein weib die do het den geyſt des
ſiechtumbs · xviij · iar ſy waz geneygt
vnd mocht gantz nichtz aufgeſehen ·
Do ſy iheſus gelach er růͤfft ſy tzů im
vñ ſpꝛach zů ir · W eib du bilſt gelaſſen
von teĩ ſiechtumb vnd legt ir auf die
hand vnd zehand richt ſy ſich auf vñ
gloꝛiſicʒieret got. Vnd der fürſt der ſy /
nagogen ter antwurt vndirdiklich
das Iheſus geſund hett gemacht am
ſambſtag vñ ſpꝛach zů ð ſchar · Zechs
tag ſeyen in ten gezimpt zewurcken.
Darumb in diſen kumbt vñ wert ge⸗
ſund vnd nit an dẽ ſambſtag · Vnd der
herꝛ antwurt vnd ſpꝛach zů im. Ar ge
leichß ner euer ieglicher loͤßt er nit auf
ſein ochſſen oder dẽ bſel am ſambſtagꝗ-
von der kripp vnd luͤrt in zů der trenke
vnd dile tochter abꝛahams die ſatha⸗
nas het gebũtẽ ſehent · xviij · iar můßt
ſy auch nit aufgeloßt werden võ diſẽ

Ewangelii CCXKXX vij.

band an tẽ ſambſtag · Vnd do er ditz ſa
get all ſein witerwertigẽ die ſchamtẽ
ſich· vnd alles volck freüet ſich in alle
den dingen die do wurten getan lob⸗
lich võ im · Darumb ſpꝛach exr.em
iſt geleich dz reich gots vnd wem ſch⸗
vtz ich es geleich. Es iſt geleich dẽ ko
ren tes ſenffs daz der man nimbt vnd
laht es in ſein garten vnnd es woͤchſt
vnd iſt woꝛten zů eĩ groſſen baum · vñ
die vogel des himels ruůͦent auf ſeinen
oͤſten. vnd ſpꝛach aber. Wem ſchaͤtz ich
geleich dz reich gatz. SEs iſt geleich dẽ
hofel den dz weib nimbt vnd verburt
in in dꝛeu mah melbs vntz dz es alles
wirt gehoͤfelt · Er gieng vnd pꝛedigt
durch die ſtett vnd durch die caſtellen
vnd macht den weg in iheruſalẽ · vnd
emer ſpꝛach zů im. Merꝛ ſeind ir lutzel
die to werden behalten, er ſpꝛach zů in
Fleiht euch einzegeen durch das eng
toꝛ. Ach ſag euch dz manig ſůchẽ einze
geen vñ muͤgen nit · wãn ſo der vater
des ingeſindes eingeet vnd beſchleuͤſt
die tur · vnd ir fahend an berauſſen ze⸗
ſteen vnd zeklopfen an die ture ſagent
berꝛ thů vns auf.ex antwurt vñ ſpꝛi⸗

cht zů eüch · Ach weys nit von wannẽ

ir leit · den vahend ir an zeſagen. Wir
haben gůſſen vnd truncken voꝛ dir vñ
du haſt gelert in vnſern gaſſen · vñ er
ſpꝛicht zů euch · Ich weys nit võ wan
nen ir leit · Scheydent euch von mir
all wuͤrcker der boßbheyt da wirt wey

nen vñ griſgramen der zaͤn ſo ir ſecht

abꝛahã vnd yſaac vnd iacob · vnd alle
die weiſſagen in dẽ reich gots · vnd ir
wert auß getriben vñ ſy werden kum⸗
men von dẽ auffgang vnd von dẽ vn

tergang. vnd von mitternacht vnnd
võ mittẽtag vñ růen in dẽ reich gots
Vnnd ſecht die do waren die erſten die

wertent die iun gſten vnd die do warn
die iungſten die wertent die erſten Zuů
ter ſtůnd genachten ſich etlich ð pha⸗
riſeer zů im ſagent · Gee auß vnnd gee
hin. wãn berotes will dich toͤdtẽ · Er
ſpꝛach zů in · geet vñ ſagt diſem fuchh
Secht ich wirff auß die teufel vñ vol
bꝛing die geſuntheyt heut vñ morgen
vnd an de deittẽ tag wird ich verzoͤꝛt

Luce

toch fuͤrwar ich můß geen heut vnnd

moꝛgen vnd an tem antern tag· wãn

es verfuͤcht nit dẽ weiſſagen zůuerdoͤr
ben außwendig iheruſalem. Aberuſalẽ
iheruſalem tder du erſchlechſt die weiſſa
gen vnd ſteynſt die die do werten ge⸗
ſant tzů dir · Wie dick wolt ich ſlamen
tein ſun als der vogel ſein naͤſt vnter
die vettich. vnd du wolteſt nit · Secht
ceuer haus das wirt gelaſſen oͤd · Ober
ich lag euch daz ir mich nit ſecht vntz
das es kumpt · lo ir ſpꝛaͤcht · geſegent
iſt der der do kumpt in dem namen tes
¶xiij
des ward gethan ꝛwo er eyn⸗
gieng in das haus des fuürſten
det phariſeer zeaſſen das bꝛott
am ſambſtag vnd ſy vermerckten in
vnd ſecht ein waſſerlichtiger menſch
der was voꝛ im · Iheſus antwurt vñ
ſpꝛach zů den gelerten der ee vnd tzů dẽ
phariſeern ſagent · ODb es gezaͤm zege⸗

ſlunden am ſimbſtag · vnd ſy ſchwigẽ

vnd er begriff in vnd macht in geſund
vnd lieb in · Er antwurt vnd ſpꝛach.
zů in · Woͤlchs cuer öſel oter ochs velt
in die geüb vnd zeuͤcht er in nit zehãd
außb am ſambſtag · vnd ſy mochtẽ im
nit geantwurten zů diſen dingen. Vñ
er laget zů den geladen ein geleichnuß ·

dann er vrmercket wie ſy erwoöͤlten

die erſten růeſtett ſagent zů in · Do du
wierſt geladen tzů der hochzeit · nit růe
an der erſten ſtatt · das villeicht icht ſei
geladen von im ein erber wen du · vñ
ſo er kumpt dᷣer dich vnd in hat gela⸗
ten ſpꝛach zů dir · gib diſem ſtatt · vnd
denn beginſtu zehaben die letzſten ſtatt
mit ſcham · Aber ſo du wüurſt gelaten
ſo ruůe an ter vnderſten ſtat ˖ vnd ſo der
kumpt det dich hat gelaten ſpꝛicht zů
dir. Freund gee ber auff. deñ wirt dir
gloꝛi voꝛ dem mitruürenten wann eyn
iegklicher der ſich erhoͤcht ter wirt ge
temůtiget · vnnd ter ſich geremuůͤtiget
der wirt erhoͤcht · Er ſpꝛach auch tzů
tẽ ter in het gelaten· ſo du machſt eyn
imbiß oter ein abenteſſen · nit wolſt vo
dern dein freünd oder tein bꝛũter noh

CcXπ ij.

tei mitgeboꝛn:noch die reychen nach
bauren das ſy villeicht auch dich icht
wider laten vnd dir werte die witer⸗
geltung. ber ſo du machſt ein wirt/
ſchaft· ruůff die armen die krancken die
plinten die lamen · vnd ſo wirſtu ſalig
wann ſy habent dirs nit zůuergelten
Es wirt dir vergolten in der auferſtẽ
dung der gerechten. Do ditz gehoꝛt ei
ner von den mitſitzenden · der ſpꝛach zů
imer iſt ſalig der to iſt das bꝛot in dẽ
reich gots. Vnnd er ſpꝛach zů im . Ein
man der macht ein grohb alenteſſen vñ
vodert vil. vnd er ſant ſein knecht tzů
der ſtund des abentaͤſſens zela gen den
geladen das ſy kůmen.wann alle dĩg
warn ietzunt bereyt ·˖ vnnd ſy ſliengen
ſich all an außzereten · Der erſt ſpꝛach
zů im · Ich hab gekauft ein doꝛff vnd
ich hab not außzegeen vnd es zeſehen
ich bitt dich entſchuldig mich · Vñ der
ander ſpꝛach. Ich hab gekauft. v. ioch
ochſſen vnnd ich gee ſy zebe waͤren ich
bitt dich entſchuldig mich · Vnnd ein
anð ſpꝛach· Ach hab genomen eiĩ weib
vnd darumb mag ich nit kumen. Der
knecht der kex et wider vnd verkundt
ſeim herꝛen diſe dĩg · Do ward erzurnt
tet vater des ingeſinds vnd ſpꝛach zů
ſeinẽ knecht . Gee auß ſchier in die gaſ⸗
ſen vnd in die ſtraſſen der ſtatt vñ fur
herein die armen vnd die krancken die
blinden vnd die lamen. Vnd ð knecht

ſpꝛach. Merꝛ es iſt gethan als du haſt

geboten vnd noch iſt ein ſtatt · Vñ der
lrxꝛ ſpꝛach ʒů tem knecht · gee auß vm̃
die weg vnd vmb die zeun vñ zwing
ſy berein zegeen das mein haus werd
erfult. Wann ich ſag euch das keyner
der mãn die to warn gelaten verſuͤchẽ
mein abentäſſen. Vnd vil ſcharen gien
gen mit im exr vm̃kert ſich vñ ſpꝛach
zů in · Rumpt einer zů mir vnnd haßt
nit ſeinen vater vnd die můter. vñ daz
weib vnd die ſun vnd die bꝛuůder vnnd
die ſchwoͤſtern · vnd noch auch ſein ſel
der mag nicht ſein mein iunger · Vnd

txer nicht nimpt ſein kreucʒ vñ kumpt

nach mir · ter mag nicht ſeyn meyn
Junger. Wann woͤllicher von euch

Das

will bauwen ein turn · ſiczet ex nit tzů
dem erſten vñ rechnet die zerungen die
w ſeind nottuͤrftig · ob er ſy hab zů vol
bꝛingen dz nit darnach ſo er gelegt die
gruntueſte vnd ſein nit mag volbꝛin⸗
gen alle die es ſehen anfahen ſein zeſpo
ten ſagent · Wann der mẽſch ſiengan
zebawen vnd mocht es nit volbꝛingẽ
Oder woͤllicher kunig iſt ˖ der da will
geen vnd volbꝛingen einen ſtr eit wið
einen andern kumg. ſiczt er mit ʒů dem
erſtẽ vnd gedenckt ob er mug begegẽ
im mit zeſentauſenten tẽ tder do kumt
tzů im mit . xx · tauſenten anderſt noch
ſo er iſt Nerꝛ. Er ſendt bot ſchafft vnd
bitt die dĩg die do ſeind des frids · Dar
umb allo ilt ein ieg klicher von eüch ð
do nitt witerſagt allen ten ding en die

er bſiczt · der mag nit ſein mein ger

gůt iſt das ſaltʒ vnd ob daʒ ſaltʒz werſch
win det in dem es wirt gelaltzẽ · es iſt
nit nutz in die erde noch in dem miſt ·
dãn das es werd aubgewoꝛffen. Der
oan hab zehöꝛn der hoͤꝛe · xv·
d die offenſunder vñ die ſun

das ſy in höꝛtẽ . vnd die plari⸗
ſeer vnnd die ſchꝛeiber die murmelten
ſagent · wãn der nimbt auf die ſundet
vnd iſt mit in. Vnd er ſpꝛach zů in die
geleichnuß ſagent · Woͤllicher man iſt
võ euch ter to hat·c·ſchauf vñ ob ein⸗
ixꝛet võ in laſt er deñ nit die · lxxxxix·
in ter wůſte vnd geet zů dẽ daz do ver
darb vntz dz ers vint · vnd ſo ers vint
freuend legt ers auf ſein achſſeln vnd
ſo er kumpt zů dẽ haus ſo rũfft ex zuſa
men die freund vnd die nachbaure⸗ la⸗
gent zů in. Freut euch mit mir · wãn
ich hab fund n mein ſchauf dz do was
verdoꝛben. Ach ſag eüch daz allo wirt
die freude im himel uͤber einen ſluͤnder
rer do wurcket bůbꝛvertigkeyt unn
über · lxxxxix · gerechtẽ die do mit bed ur
fen x bůß· Deer woͤlchs weib daz do
hat ʒzeben pfenning ob ſy verleüßt ein?
pfenning · zunt ſy nit an ein latern vñ
vmbkert daz haus vnd ſuͤcht vleiſſig
klich vntʒ dʒ ſy in vindet. vnd ſo ſy in
hat funten · So ruůͤffet ſy zůſamen die
freundin vnd die nachbautin · ſagent

terin warn ſich genachentzůͦ i

CCXXXviij:

in · Freuwend euͤch mit mir wãn ich
hab funten den pfenning den ich bhett
verloꝛen · alſo ſag ich euch freud wurt
voꝛ den engeln gots uber einen ſunter
ter do wurcket buͤßwertigkeyt vnnd
ſpꝛach. Ein man het zwen lun vñ der
iungſt auſ in ſpꝛach zuů dẽ vatter · Va⸗
ter gib mir den teyl des guůts der mich

Ewangeliũ

ange hoͤꝛt. Vnd er teylt im daz gůt vñ
nit nach vil tagen woð iungſt ſun het

geſamet alle dig to giẽg er in eĩ verꝛe

gegent · vnd veczoͤꝛet da lein gůt lelẽet

vnkeulſchlich · vnd darnach do er hett
vezoͤꝛet alle ding · do ward eyn groſſer
hunger in der gegent vnd im begund
zegebeeſten vñ er gieng vnd hielt ſich
zů eim der burger ter gegent · vnnd er
ſant in in ein oꝛff das er hůtte die ſch
wein. vñ er begert zeſatten ſein bauch
von den troͤbern die die ſchꝛvein aſſen
vnd niemant gab ſy im. Vnd er keret
widet in ſich ˖ vnd ſpꝛach wie manig
loͤner oter arbeyter ſeien uberfliſſig in
tem bꝛot in dẽ haus meins vaters vñ

ich verdurb hie hũgers. Ich will auf

ſteen vnd geen zů meinem vatter. vnd

ſoꝛachen zů im. Nater ich hab geſundt
in hi mel vnd voꝛ dir · vnd ietzund bin
ich nit wirdig das ich werd genennet
tein ſun mach mich als einen von dri
nen arbeytern. Er ſtůnd auf vnd kam

zů ſeinẽ vater · vñ noch do er waz vrꝛ

ſein vatter ſach in vnd ward bewoͤgt
mit barmhertzigkeyt er lieff vnd viel

auf ſeinen hals vnd kußt in · Vnd der
ſun ſpꝛach zů ĩ · Vatter ich hab geſun⸗

tet in himel vnnd voꝛ dir · ietzund bin

ich nit wirdig · das ich werd genẽnet
tein ſun Vnd ter vater ſpꝛach zů ſeinen
knechten. BGringt her ſchier dz erſt ge
wand vnd legt in an · vnd gebt eĩ vin
ger in an ſein hand vnd ſchuͤch an die
fuſſe. Vnd bꝛinget her ein feyſtes kalb
vnd toͤdtens das wir aͤſſen vnd wirt
ſchaff ten · wann diſer mein ſun was
tod vnnd iſt lebentig woꝛden er was
wrdoꝛben vnd il funten. vnd kengen

an zewirtſchafften · vnd der oͤlteſt ſun
was in dẽ acker · vñ do er kam vñ ge⸗
nachet ⁊ẽ haus · ex hoꝛt cen ton vñ die
ſtim· vnd růufet eim von an knechtẽ

Luce.

vnd fragt was diſe ding waͤren · vñ
ſpꝛach zů im. Dein brůter ter iſt kum
men vnd dein vater hat niter geſchla
gen ein feyſtes kalb vnd hat in gena /
digklichen aufgenomen. Sr erzurnet
vnd wolt nit eingeen. Vnd ſein vater
gieng auß er begund in zebittẽ er ant/
wurt vnd ſpꝛach zů ſeim vater · Sich
als vil iar dient ich dir vñ ubergiẽg

nye dein gebot · vnd du gabſt mir nie

ein kitzlen das ich hett gewirtſchafft

mit meinen freuntẽ. vnd ſeyt dz diſer

dein ſun iſt küůmen ð hat vetzeret ſein
gůt mit den gemainẽ weyben · du haſt
im ab getõtt ein faiſtes kalb. vnd er
ſpꝛach zů im. ſun du biſt zeallẽ zeyten
mit mir. vñ alle meine ding die leind
dem. Oan mũſt aber wirtſchafftẽ vñ
freud haben · wañ tein bꝛůð was tod
vñ iſt lebentig woꝛtẽ. vñ was vertoꝛ
ben vnd iſt funten. ¶xvj.
Nd ſpꝛach auch zů ſeinen iun /

einen maper · vñ diſer wʒz ver⸗

märt

rumb hoͤꝛ ich ditz von dir ˖ Gib rech/
nung meines mepertumbs wañ ye⸗/

tzund magſtu nit gemeyren· Vnd der

meyer ſpꝛach zů im ſelbs · wz thů ich
wañ meĩ herꝛ nimpt võ mir dz map/

ertumb. graben mag ich nit · bettlens

ſchem ich mich. ich voeys wʒ ich thůe
ſo ich woird abgeſetʒt von tem maier
tumb dðʒ ſy mich empfachen in ire beu/
ſer · darumb dz er hett zuůͦſamẽ grruůfft
allẽ ten ſchuldigern ſeines herꝛen. Erx
ſpꝛach zů dẽ erſten · wieuil ſoltu meim
berꝛen · Er ſpꝛach zů im · hundert kruͤg

ols. Vnnd er ſpꝛach ʒzuᷣ im. ſim teyn

warũb vnd ſitz ſchier ſchreyb · l. Dar
nach ſpꝛach er zů dem antern · wie vil
ſolt du. Er ſpꝛach. c· koꝛ waitzen. Er

ſpꝛach ʒᷣ ĩ.nym tein bꝛieff vñ ſchꝛeyb

lxxx · Vñ ð herꝛe lobt ten maier ð boß⸗
beit dz er weißlich het gethan · wann
wey ſer ſeind die ſün diſer woelt ĩ irem
gelchlaͤcht denn die ſun des lechtes-
Vñ ich ſag eüwch macht euch freünd

von dẽ gůt ð bo ßheyt ſo euch gebꝛelt
dz ſy eüuch empfahen in die ewigen ta/

gern. Ein man wʒz nich ð bet

y im als er het verzert ſein gi
ter vñ er růft im vñ ſpꝛach zu im· va /

CCxxxix·
bernackel. Der da iſt getrew ĩ e& min
tern ð iſt auch gctreu in tẽ merern· vñ
der in wenig vntreu iſt der iſt auch in

tem grõoſſern vntreu. Darumb ob ir

nit ſeyt geweſen getreü in dem boͤſen
gut das to war iſt wer gelaubt euch
Vnd ob ir nit ſeyt geweſen getreu in
ẽ fremten. das to ewer ilt wer gibet
es euch · Reyn känecht mag gedienen
zweyen berꝛen. wann eintweter er hal
ſet den einen vñ hat lieb dẽ andern oð
er anhanget dẽ einen vñ verſchmacht
den antern · got vnnd dem reichtumb
mugt ir nit gedienen. dz alles hoꝛten
die geleichßner dye wo geittig waren
vñ verſpottent m. Vñ er ſpꝛach zů in
Ir ſeit die die ir eüch habt gerecht ge

machet voꝛ ten leuten· aber got erkent

euer hertzẽ. wañ dʒz to iſt hoch dẽ leuͤtẽ
dz iſt erflücht voꝛ got. Die ee vñ die
weyſſagẽ weyſſagtẽ vntz zů iohänzs.
darub wirt gebꝛediget dzreich gots
vnnd ein yegklicher ter da thůt dye
krafft in im. wann leychter iſt zůͦ wer /
gren dẽ himel vnd die erd denn zeual /
len einen ſpitʒ von ter ee. Ein yegkli⸗
cher ter do laͤſt ſein veyb vnd nympt
ein andere der bꝛicht die ee · vnd der wo

nimpt die gelaſſen võ tem mann terr

bꝛicht die ee. Ein man was reich vnd
ward angelegt mit purpur vnd mit

biſſz vnd wirtſchafft täglich koſtlich B

vñ ein betler was mit namen laʒarus
xer lag zů ter tur tes reichen vol ð ge/
ſehwere. er begeret das er wurde ge/
ſatt von ten bꝛoſmen die to vielẽ von
dem tiſch des reychen vnnd nyemant
gabs im. aber die hund kamen vnnd
lecheten ſeyn geſchwere . vnnd es ge/
ſchach das ter betler ſtarb · vnd ward
getragen von den engeln in die ſchob
abꝛahams Ss ſtarb auch der reich vñ
ward begrabẽ ĩ die hell · vnd do er wʒ
in den pꝑeynen er hůb auff ſeine augen
er ſach abꝛahã võ verꝛ vñ lazarum in
ſeiner ſchoß er ſchꝛap vñ ſpꝛach Vater
abꝛahã erbarm dich mein · vnd laß la
zarum dz er netz das auſſerſt tail ſey /
nes vin gers in ein waſſer das er kůl
meĩ ʒungẽ wañ ich wird gepeiniget
in flam· vñ abꝛaham ſpꝛach ʒzuᷣ im

Das

Zun getenck das du haſt empfangen
tein gůͦthe yt in teinem leben · vndze⸗
gleicherweiß Laʒarus die ubeln · aber

.

nun wirt er getroͤſt ˖ vnd du wirſt ge⸗

kreutzigt. Vnd in allen diſen dingen
iſt geueſtent ein groſſe irꝛſal zwiſchen
vns vnnd eüch . das die die do woͤllen
hingeen zů eüch nit mugen noch von

dann wider daher geen. Vnd er ſpꝛach

darumb vatter ich bit dich das du in
ſendeſt tzů dem haus meines vatters
Wiann ich hab funff bꝛüder das er in
bezeug das ſy auch nitt kumen an die

ſtatt ter pein. Vnd abꝛa ham ſpꝛach ʒziů

im. Spy haben moyſen vnd die weiſſa!
gen die höꝛen ſy. vnd er ſpꝛach. Nit va

ter abꝛaham wann ob ertlicher võ Æ

todten gieng tzů in ſy wurckten bůbß
vnnd er ſpꝛach zů im. Ob ſy nit hoͤꝛen
Moyſen vñ die weiſſagen noch auch
ob ettlicher erſtund von den todten ge
laubten ſy · [ Xvij.

es iſt vnmuglich dz dieer gee/
nuß mit kument aber wee dem
durch den ſy kument nutzer waͤr im·

ob ein millteyn wurd gehenckt an ſei

nen hals · vnd wurd geworffen in daz
moͤꝛ · denn das er er gere einen võ diſen
kleynen merkent auf euch · Ob teĩ bꝛů
ter ſundet witer dich ſtrauf in vñ ob
er macht buß vergibs im. Vnnd ob er
zeſiben malẽ ſundt wider dich an dem

tag. vnd zeſiben malen an c tag wirt

bekert tzů dir ſagent · Es iſt mir leyd ·
vnd růwet mich wrgibs im. Vnd die
zwwelfbotten ſpꝛachen zů dẽ herꝛen · e
re vns den gelauben. Der ber: ſpꝛach.
lettent ix den gelauben als ein koꝛne
teʒ fenffs vñ ſpꝛãchent zů diſem man
berbaum wurtzel dich auß vñ pflanze
dich in das moͤꝛe er waͤr eüch gehoꝛlaã
Wann oͤllicher euwer einer hat ein

knecht der do aͤckert · oder weytet die

ochſſen ſo er widerkert von acker · ſpꝛaᷣ

che er zehand zů im. gee vnd růwe. Vñ

ſpꝛach nicht zů im bereyt das ich aͤſſe ·
vnd fuͤrbeguͤrt dich vñ dien mir vntz
das ich iſß vnnd trunck ˖ vnd darnach
iſſeſt vnnd trunckeſt du auch. Mat er
tenn genad des knechts wann er hat

der ſpꝛach zů ſeinen iung erẽ

Ewangeliũ CCxxxix

gethan die ding die er im hat gebotẽ
Ich wene ſein nitt · Qlſo auch ir · ſo ir
thůt alle ding die euch ſeind gebotten
ſo ſpꝛaͤcht · wir ſeind geweſen vnnutz
KRnecht · das wir ſolten haben gethan ·
das haben wir gethan ˖ Vnd es ward
gethan do er gieng tzů iheruſalem . er

gieng durch die mitt ſamarie vñ gal

lilee. vnnd do er eingieng in ein calſtell
im begegenten zehen auſſetzig mann.
ſy ſtůnten von verꝛ vnd huͤben auf die
ſtimm.ſagent. Iheſu gebieter erbarm
dich vnſer · Do er ſy gelach er ſpꝛach.

BGeet zeygent euch den pꝛieſtern Vñ es

ward gethan d ſy giengẽ · ſy wurdẽ
gereynigt vnd einer von in do er ſach
das er was gereyniget. er keret witder
mit eyner groſſen ſtimm vnd groͤſſet
got. Er viel mter auff ſein antlitʒ fur
ſein fůß vnd wuͤrckte genad · vnd der
was ein ſamaritan. Iheſus antwurt
vnd ſpꝛach. Deind denn nit zehen ge⸗
reynigt · vnd wo ſeind die neun · Er iſt
nit funden der do widerkeret vnd gaͤb
das lob got . nur diſer außlender. vnd
er ſpꝛach zů im Dtee auf vñ gee wãn
dein gelaub hat dich gemachet beyl⸗
ſam. Vnd er ward gefragt von dẽ pha
riſeern · wann das reich gotz kaͤme er
antwurt vnd ſpꝛach. Das reich gots
kumbt mit mit behaltung noch wer⸗
ren ſy ſpꝛaͤchen · ſecht hie oder ſecht da ·
Decht das reich gots iſt in euͤch · vnd
er ſpꝛach zů ſeinẽ iungern. Die tag die
kummen ſo ir begert zeſehen einen tag
tes ſuns tes menſchen vnd ir gelecht
ſein iit · vnd ſy ſpꝛachent zů euͤch · ſecht
hie orer ſecht da. Nit woͤlt geen noch
nachuolgen. wãn als der plitz ſcheint
von dem himel vnd ſcheint an die dig
die do ſeind vnð tem himel alſo wurt
ter ſun des menſchen an ſeinem tag er
mũůß aber zům erſtrn vil leiden vñ ver
woꝛffen werden von diſem geſchlaͤcht
Vnd als es ward gethan in den tagen
noe · alſo wirt es auch in den tagẽ des
ſuns des menſchen. Sy aſſen vnd trun
ken vñ namen weiber vnd wurden ge
gebẽ ʒů ð hochzeit vntz an dẽ tag in dẽ
noe eingieng in die arch . vñ die ſinfluß

hkam vnd verloß ſy all Zeglecherweih

—— — –—. —

— — — — — r

— — ——— —— — — — — — — —

F. Luce
als es ward getan in den tagen Loth
ſy aſſen vnd truncken · ſy kauff ten vñ
vrkauften ſy pflanczten vnd bauten.
Aber an dẽ tag an tẽ loth außgieng.
von ſotoma . es regent feur vnd ſchwe
bel võ himel vnnd verloſe ſy all. Nach
diſen dingen wirdt es an dẽ tag an dẽ
do wirt eroͤffent der ſun des menſchen
zů ð ſtůnd der da wirt ſein auf dẽ tach
vnd ſeine vas in dẽ haus ·der ſteig nit
ab ſy zenemen Vñ der to iſt an dẽ acker
der ker mit wið hinderſich zegleycher
weiß ſeit ing edaͤnck tes loths weibe .
Der ſein ſel ſůchet zelehalten der wirt

ſy verlielen vnd woͤllicher ſy werleußt

ter wirt ſy lebentig machen. Ach ſag
eüch· in der nacht wertent zwen an eĩ
boͤt · der ein wirt genomen vnd der an

ter gelaſſen. Zwen werdent malen in

ein · die ein wirt genomen vnd die an⸗
der gelaſſen · Zwen an e acker · der eyn
wirt genomẽ vnd ð ander gelaſſẽ. Syx
antwurtẽ vñ ſpꝛachen zů ĩ. D herꝛ wo

Er ſpꝛach zů in. Weo cer leib wirt ſein

Oa Hei el eLC gelamet Se & Dier. xvui;:

R ſaget auch zůͦ in ein gleich⸗
nuh · Man můſz allzeit betten
vnd nit zegebꝛeſten · ſagẽt · Ein
richter was in einer ſtatt · der got nit
voꝛcht vnd den menſchen mit entſaſſß·
Vnd eyn wit we die was in der ſellen

ſtatt die kam tzů ĩ ſagent· Rich mich

von meim widerteyl · vnd er wolt nit
durch vil zeit · vñ darnach ſpꝛach er in
im · vñ ob ich gott nit furcht noch ten
mẽſchen entʒitze · aber darumb dz mir

diſe witwe hoͤꝛt iſt · ſo will ich ſy rechẽ

dz ſy an dẽ iungſten nit kũm vñ mich

verdeucke. Vnd der herꝛ ð ſpꝛach Hoͤꝛt

waz der richter ð boß heyt ſpꝛicht · got

aber wirt er nit rach tüͤn ſeiner auber⸗
woͤlten die do ſchꝛeien zů im tag vnd

nacht vnd hat gedult in im. Ach ſag
euch dz er ſchier tůt ir rach · Doch fur⸗
war wẽn der ſun tes menſchen kumt
wenſtu ob er vind ten gelauben. vnnd
ſpꝛach aber tzů etlichen die geleichnuß
die ſich verſahẽ in inſelber als gerecht
vñ verſchmuͤchten die antern. ſagent.
Zwen mãn ſtigen auf in den tẽpel das

ſy betten · ciner ein geleichßner vñ der

Meyſter gůt. waz tů ich daz ich

Ewangelin ccCxI.

ander ein offenſunder. Der gleichhner
ſtůnd vnd bet diſe ding bei im ſagent
Gott ich ſag dir gnad daz ich it bin
als die antern menſchen. rauber vñ die
vngerechten eebꝛuͤcher. ia auch als der
offenſunder · Ich vaſte zwir in ð wah
en · vnd gib den zehent aller der dĩg die
ich beſicz. Vñ der offenſunder ſtůnd vb

vVerꝛ vnd wolt nit aufheben die augen

zů dẽ himel · aber er ſchlug an ſein bꝛuſt
ſagent · Gott biß genaͤdig mir ſunter
Waͤrlich ſag ich euͤch ˖ diſer gieng ab
gerechthafti get in ſein haus von im.
wãn ein ieg klicher der ſich erhoöcht · ð
wirt genitert · vnd ter ſich demůtiget

der wirt erhoͤcht ˖ Vñ ſy bꝛachtẽ zů im

die kind dʒ er ſy růͤrte · do das ſahen die

mnger · ſy kamen ſy an · Vnd iheſus
ruͤfft in vnnd ſpꝛach. Laßt die kleynen

kũmen zů mir · vnd nit woͤlt ins wõ⸗

ren · ꝛvãn der iſt dʒ reich der himel. wãꝛ
lich ſag euch· der do nit empfacht das

reich gots· als dʒ kind der geet nit in
es · Vnnd ein furſt der fragt m Gen.
beſicz
dz ewig leben heſus ſpꝛach zů ĩ· W aʒ
ſagſtu mich gũt.Reyner iſt gůtt: nur

alleyn gott. Haſtu erkant die gebot.
Nit erſchlach nicht bꝛich die ee· nit tů
diebbeyt . nit ſag falſchen gezeuͤg · eere
tein vatter vnd dein muͤter. Er ſpꝛach

alle diſe ding hab ich behuůt von mei⸗
ner iugent. Do iheſus dʒ hoꝛt er ſpꝛach
zů im. Noch gebꝛiſt dix eins.Wexkau
fe alle ding die du haſt vnd gib ſyten
armen · vnd du wirſt haben ten ſchatz
im himel.vnd kũm vñ nachuoig mir

Do er gehoꝛt diſe ding · er ward hart

betruůbt wãn er was gar reich. Vñ do
in iheſus ſach das er betruͤbt was Er

ſpꝛach. W ie hoꝛt geend die in dz reich

gots · die do habend daz gůt · wãn leich

ter iſt tẽ kameltier einzegeen durch ð

nadeln öꝛ denn dẽ reichen zegeen in daz
reich gotʒ · vñ die es hoͤꝛtẽ die ſpꝛachen
vñ wer mag werdẽ behaltẽ · er ſpꝛach
zů ĩ. die dĩg die do ſeind vnmuglich bei
dẽ mẽſchen die ſeid bei got muglich vñ
petrns ſpꝛach.ſich· wixr haben gelaſſen

alle dig vñ ſeind dir nachgeuolgt. Er
ſpꝛach zů ĩ · waͤrlich ſag ich cuh keiner

Das

iſt ter w laſt das haus oder vater vnd
müͤtter oder die bꝛůder oder das weib

oter die ſün vmb das reich gots vnd
empfache nit vilmer in diſem zeit · vñ

in ter kuͤnftigen welt das ewig leben
Vnd iheſus der nam ſein zwoͤlf iunger
vñ ſpꝛach zů in. Zecht wir geen auf zů
iberuſalem vnd alle ding wertent vol
bꝛacht die do ſeind geſchꝛibẽ durch die
weyſſa gen von dem ſun des menſchen
Wann er wirt geantwurt ten heytẽ
vnd wirt verſpot vnd gegeyſelt vnd
würt verſpeit ·˖ darnach ſo ſy in gegey
ſeln ſo werten ſy in toͤdten. vnnd erſt
am dꝛitten tag · vnd ſy vernamen nit
der ding . vnd das woꝛt was verboꝛ⸗
gen voꝛ in vnd vernamen nit die ding
die do wurten geſagt · Vnd es ward
getan to er genachet iericho ein blind
ſab betlend bei dem weg · do er gehoꝛt
die ſchar fürgeen er fragt was dings
da waͤr · vnd ſy ſagten im das iheſus
von nazareth furgieng. Er ſchꝛi vnd
ſpꝛach · Iheſu du ſun dauid erbam me
dich mein · vnd die do furgiengen die
kamen an in das er ſchwig ˖ wann er
ſchꝛi vil mer ſagendt · du ſun dauid er⸗
barm dich mein · Vnnd Aeſus ſtůnd
vnd gebot in zůzefuren tzů im · vnd do
er was nachent er fragt in ſagent ·˖ wz
wiltu das ich dir thů ˖ vnd er ſpꝛach ·
Herꝛ das ich geſech vñ iheſus ſpꝛach
zů im. Sich auf tein gelaub hat dich
heylſam gemacht. vnd zehand ſach er
vnd nachuolget im vnd groͤſſet gott
Vnd alles volck das es ſach das gab
lob got⸗ xix
Nd iheſus gieng ein vñ durch
gieng iericho· vnd ſich ewi man
mit na men ʒacheus vnnd der
was ein furſt ter offenſunder · vñ was
veich vnd er ſůcht iheſum zeſehen wer
er wart vnd mocht nit voꝛ der ſchar ·
wann er was kleynes gewaͤchs. Er
furlieff vnd ſtig auff einen wilten fei⸗
gen baum das er in ſech · wann er waz
da furgeen . vnd do er was kuůmen tzů

ter ſtatt. Iheſus ſach auf vnd ſach in

vnd ſpꝛach tzů im. Zachee eilend ſteig
ab· wann heut müß ich beleiben in dei
nem haus. Er eilt vnnd ſtig ab vnnd

Ewangeliũ CCXNL.:

empfieng in froͤlich · Vnd w ſys all ſa
ben · ſy murmelten ſagent . daz er hette
zůkeret zů eĩ ſunter. Vnd zacheus ſtůnd
vnd ſpꝛach zů iheſum. Mexꝛ ſich tẽ hal
benteyl meins gůts gib ich den armen
vnd ob ich iemandt hab betrogen ich
widter gibs im vieruãltig Iheſus ſpꝛa

ch zů im · wãn heuͤt iſt gemacht behalt

ſame diſem haus.darumb das erſelb
ſei der ſun abꝛahams wãn vxer ſun des
menſchen iſt kũmen zelůchen vñ heyl⸗
ſam zemachen das do was vertoꝛben.

Do ſy hoꝛten diſe ding er zůleget vnd

ſaget ein geleichnuſ. darumb das er
was nachent iheruſalem · vnd das ſy
wonten daz dz reich gotz zehand wur
te eroͤffent darumb ſpꝛach er. Ein edel
man der ging hin in ein werꝛe gegent
im zeempfaben ein reich vnd widerke
ren. Vnd do er het genoꝛdert lſeyn zehen
knecht.ex gab in zehen pfund vñ ſpꝛa
ch tzů in · wirckt vntz das ich kumm
aber ſein burger die habten in · vñ ſan/
ten botſchafft nach im· ſagendt. Wir
wollen nit das diſer herſche uůber vns
vñ es ward gethan to er het empfan
gen daz reich vnd witerkert · Do hieß
er voꝛdern die knecht den er hett gege⸗
ben das gůtt das er wißt wie vil im.
iegklicher hett gewunnen. Vnd ð erſt
kam ſagent.Merꝛ tein pfund hatt ge/⸗
wunnen zehen pfund. Vnnd er ſpꝛach
tzů im. Freuwe dich gůtter knecht ·
wann du biſt geweſen getrew in we
nig · du wirſt haben gewalt uͤber zehen

ſtett · Vnd der antex kam ſagent Perꝛ

teyn pfund das hatt gemachet funff

pfund. Vnd zů diſem ſpꝛach er. vnd du

wirſt uber fünf ſtett · Vnnd der ander
kam ſagent. Herꝛ ſich tein pfund das
let ich verboꝛgen in eim tůͤch ·. Wann
ich voꝛchte dich. Das du biſt ein ſtren
ger man · du nimbſt da du mnitt legſt.
vnd ſchneiteſt da du nit ſaͤelt · vnnd er
ſpꝛach tʒů im · Anecht ſchalck auſ dei
nem mund veteyle ich dich · Wißteſt
du das ich bin ein ſtrenger man. vnnd
nim das ich nicht legt vnd ſchneid dz
ich nicht ſaͤeſt · Vnnd warumb legeſt
du nit mein guůt zů dem tiſche. vnd ſo
ich waͤr kummen ernſtlich ich hett es

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geſucht mit dem gewin. Vñ er ſpꝛach
zů ten beiſteenten · Nempt von im da 3
pfund vnd gebt es dẽ der do hat die ze
len pfund · vñ ſy ſpꝛachen zů im · Merꝛ
er hat zehen pfund wann ich ſag euch
das eim ieg klichen ter do hat tẽ wirt
gegeben vnd wirt habend · Aber von
dẽ der teñ nit hat vñ dz er hat dz wirt
genomen von im. Jetoch fuͤrt ber diſe
mein wind die mich nit wolten das
ich regierte über ſy · vnd erſchlacht ſy
vo mir. Do er bet geſagt diſe ding er
furgieng vnd gieng auf zůͤ iheruſa lem
vnd es ward gethan do er was gena
bet zů bethfage vnd zů bethania zů dẽ
berge der do iſt geheyſſen der oͤlberg ˖ er
ſant lein zwen iunger lagent. Geet in
daz caſtell daz gegen eüch iſt So ir ein
geet in es ir ſindet eyn fulle der oͤſelin
gebunden auf tẽ keyn menſch iſt ie ge
ſeſſen · loͤſends auf entbindt es vnd zuͦ⸗
furt es ·. Vñ ob euch iemant fragt waꝛ
umb irs auf loͤlend · ſpꝛacht ʒů im al ſo
ter berꝛ begert ſein werck. Vnd die do
warn geſant die giengen hin vnd fan
tẽ dʒ fulle ſteen als er in het geſagt. vñ
to ſy aufloͤhten das fullin ſeĩi herꝛen die
ſpꝛachen zů in · was bindent ir dʒ falle
auf. Vnd ſy ſpꝛachen. wãn ter herꝛ hat
ſein durfft · vnd ſy zůfůrten es zů Ihe
ſum · vnd ſy legten ir gewand auff dz
fulle vnd ſaczten darauf iheſum · vñ do
er gieng ſy ſtraͤten ir gewand an den
weg · do er ietzunt genachent zů der ab
ſteigung des oͤlbergs ·˖ alle die ſcharen

ter abſteigenten begunden ſich zefreu⸗

en vnd zeloben gott mit groſſer ſtimm

uber alle die krefft die ſy hetten geſehe
ſagendt. Geſegent iſt ter kunig ter do

kumpt in tẽ namen des herꝛen· Frid
im himel vnnd die gloꝛi in den hoͤchen
vnd etlich von den ſcharen der phari/

ſeer die ſpꝛachen zů im. Meyſter ſtraffe

tein iunger · er ſpꝛach zů ĩ · ich ſag eüch
wann ob ſy ſchwigen die ſteyn werdẽ
ſchꝛeien· Do er genacht er ſach die ſtat
vnd weynt uüber ſy ſagent · wann bet/
teſt du erkant vnd du . Ernſtlich an di
ſem deim tag der dir iſt zů dẽ frid · a ber
nun ſeind ſy verboꝛrgen voꝛ dein augẽ
wãn die tag kũment witer dich vnd

CCXI.j.

tein veind vmbgebent dich mit ei gea
ben vnd vmbgebent dich vñ engſtent

dich allent halben vnd ſchlagent dich

zů der erde · vnd dein ſun die do ſeind in
dir Vñ ſy laſſent nit in dir dẽ ſteyn auf
tẽ ſteyn · daru mb dʒ du mit haſt erkant
die zeit deiner heymſuůͤchung. Vñ to er
was eingegangen in den tempel · to ſi
eng er an außwerffen in ĩ die Nrkauf
fer · ſagent zů in · Ss iſt geſchꝛiben wãn
mein haus iſt ein haus des gebets. vñ
ix habt es gemacht ein grũb der ſcha⸗
cher. vnd taglichs was er lerent im tẽ
pel.vnd die fũrſten der pꝛieſter vñ di e
ſchꝛeiber vnd die furſten deʒ volcks die
ſůchten in zůuerlieſſen · vnd ſy funten
nit wz ſy im tetten · Wann alles volk
fgericht in zehoöꝛen. ¶( xx ;
Nd es ward gethan an eĩ tag
to er lert vnd pꝛedigt dẽ volk
im tempel · die furſten ð pꝛieſter
vnd die ſchꝛeiber die ſamenten ſich mit
den altẽ vñ ſpꝛachẽ zů im ſagent. Sag
bens in wöllichem gewalt thuͤſtu diſe
idung oder wer iſt der der dir hat gege
vn d iſen gewalt. Vnd er antwurt vñ
ſpꝛach zů in · vnd ich frag euch ei woꝛt
vud antwurt mir. Die tauf iohãnis
was ſy võ himel oter auß ten menſch
en. vñ ſy gedachten ſich vnter in ſagẽt
wãn ob wir ſagẽ võ himel er ſpꝛicht
Darumb· warumb glaubt ir im nit.
Dpꝛechen wir aber ſy ſeie aub dẽ men
ſchen alles volck ſteynt vns · wann ſy
glaubten iohannẽ zeſein ein weiſſagẽ ·
Vndſy antwurten · ſy wehten nit võ
wãn ſy waͤre. Vnd iheſus ſpꝛach zů in
Noch ich ſag euch in woͤlchẽ gewal
ich thů diſe ding · Vnd er fiengan zeſa⸗
gen zů tẽ volk diſe gleichnuß. Ein mã
ſet gepflancʒet ein weingarten vnnd
xerlich den ten weinguͤrtnern. vñ wz
auß in frembten lanten vil zeit · vnd in
ter zeit des leſends ſant er ſeinẽ knecht
zů ten bauleuten das ſy im geben von
ter fruücht tes weingartẽ ˖ Do ſy in het
ten geſchlagen ſy lieſſen in lar. vnd er
zulegt zeſentẽ ein antern knecht wãn
ſy ſchlůgen auch diſen · vnd quelten in
mit laſter vnd lieſſen in eitel. vnd er zů
legt ʒeſentẽ ten eittẽ diſen Nerwũten

Luce

ſy vnd wurffen in auß. vnnd ter herꝛ
tes weingarten ſpꝛach. Was thů ich
Ach ſend meinen lieben ſun. Villeicht
ſo ſy diſen ſehent ſy furchten in. Do in
ſahen die weingͤrtner ſy gedachtẽ vn
ter in ſagent ·˖ Das iſt der oöꝛb · wir wͤl
len in erſchlachen das daz oͤꝛb werd vn

ſer · Sy wurffen in auß dẽ weingarten

vnd erſchlůgen in. Darumb was tůt
in der herꝛ tes weingarten. Er küpt
vnd toͤdt die bauleut vñ gibt dẽ wein
garten den andern · Do ſy es gehoꝛten
DSy ſpꝛachen zů im · Das enlei · vnd er
ſach ſy an vñ ſpꝛach. Darumb was iſt

das dz geſchꝛiben iſt. Der ſteyn den die

bauleut vwerwurffẽ ter iſt gemacht an
das haubt des winckels. ein ieglicher
der do velt auf diſen ſteyn der wirt zer
hniſcht · vnd auf den er velt er zermõölt
in. Vnd zů der ſtůnd ſůchten die fuͤrſtẽ
der pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber zelegen die
hend an in. vnd ſy voꝛchten daz volck
wann ſy erckanten das er het geredt di
ſe gleichnuß zů in. vnd ſy neideten in·
vnd lanten heymlich verꝛaͤter · die ſich
auhwendig gerecht erzeygten ·˖ das ſy
in begriffen in der rete vnd in antwur
ten tem furſtentůmb vnd dem gewalt
des richters ˖· Vnnd fragten in ſagent
Meyſter wir wiſſen das du recht ſa⸗
gelt vnd lereſt vnd nimbſt nit aub die
perſon · aber du lereſt den weg gots in
der warheyt ˖ Gezimpt vns dẽ zins ze
geben dem keyſer oder nit · vnnd do er
merkt iren valſch to ſpꝛach er zů ĩ. Wzʒ
verluůcht ir mich. Zeygt mir ein pfen /
ming · Wes bild vnd die ubergeſchꝛift
hat er. Dy antwurten vnd ſpꝛachen ·
des keyſers. Vnd er ſpꝛach zů in. Dar⸗
umb gebt dem Reyſer die ding die wo
ſeind tez keyſers. vnd got die ding die
do ſeind gottes ˖ Vnnd ſy mochten nit
geſtraufen ſein woꝛt voꝛ dem volk · vñ
wunderten ſich in ſeiner antwurt vñ
ſchwigen · vnd etlich ter ſaduceier die
do verlaugen daz ſeie die vꝛſtend · die ge
nachten ſich vnnd fragten in ſagent·
Meyſter moyſes ter ſchꝛib vns ob et
lichs bꝛůter ſtirbt. habend ein weib vñ
ob diſem nit werdent ſůn . das ſein beů

CCXj.

der nem das weib vñ erkücke dẽ ſamẽ
ſeinem bꝛũter · Wann es waren ſiben
bꝛůder · Vnd der erſt nam ein weib vñ
ſtarb on ſun· vnd der anter nam ſy vñ
erſelb ſtarb on ſun · vnd der dꝛitt nam
ſy · vnd zegleicherweih ſy all ſiben · vñ
ſy ſturben vnd lieſſen nit ſamen vnnd
ſy ſeind tod · vnnd zeiungſt aller ſtarb
das weib. Darum̃ in ter aufferſteung
woͤllichs auß in wirt das weib. Ern
ſtlich ſiben hetten ſy zů eim weib. vnd
Iheſus ſpꝛach tzũ in · Die kinder diſer
welt die werten verheirat vnnd wer
den gegebẽ zů der hochzeit · aber die die
do werden wirdig diler welt vnnd in

xexr auferſteung von d todten die ge⸗

mehelent ſy nit · noch nement weiber ·
wann furbas muͤgen ſy nitt ſterben.
Wann ſy ſeind geleich den engeln vñ
ſeind die ſun gots. ſo ſy ſeind ſun ð auf
erſtendung · Aber dz die todten erſtend
das hat moyſes erzeygt bei dem buſch
als er ſagt dem herꝛen got abꝛahams.
vnd tem got iſaacs vnd dem got Ja⸗
cobs Wann got iſt nit der todten aber
ter lebentigen. Wann all lebent ſy im.
vnd etlich der ſchꝛeiber die antwurtẽ;
vnd ſpꝛachen · Oeyſter du haſt wolge
ſagt · vnnd furbas getoꝛſten ſy in nit
fragen· Vnd er ſpꝛach zů in. In woͤlch

er weiß ſagẽt ſy das chꝛiſtus ſeie ð ſun

dauids · Vnd dauid ſpꝛicht in dẽ bůch
ter pſalmen. Der berꝛ ſpꝛach zů meim
berꝛen ſicz zů meiner gerechten vntz dz
ich ſecze dein feind zů eim ſchaͤm el tei⸗
ner fůh. Darumb dauid heybt in eyn
terꝛen · Inwoͤllicherweiß iſt er ein ſun
vnd ſpꝛach zů ſeinen iungern das es al
es volk hoꝛt. Hũt euch voꝛ den ſchꝛei
bern die woͤllen geen in langem gewã
de vnd haben lieb die gruͤß an dẽ mar/
ckt vnd die erſten ſtuͤel in den ſynago⸗

gen. vñ die erſten růe in den wirtſchaf/

ten. Die do verzoͤꝛen die heüſer ter wit
wen vnnd erzeygen langes gebet. diſe
empfahen die merer werdamnus . .
xx)
Nd er ſach die reichẽ die do leg
ten ir gab in die ſchaczkamer·
vñ ſach auch ein arme witwe.

Lute

legent zwen kleyn helbling · Vnnd er
ſpꝛach. Warlich ſag ich euch. das diſe
arme witwe hat mer gelegt · denn all
anter · wann diſe legten all in die gau

be gots von tẽ daʒ in begnũget· Aber

diſe legt auß tem das ir gebꝛaſt · all ir
narung die ſy bette. vnd do etlich ſpꝛa
chen von vẽ tempel daʒ er waͤr geziert
mit guten ſteynen vnd mit gauben er
ſpꝛach. Diſe ding die ir ſehent. Es kü⸗
men die tag in dẽ do nit wirt gelaſſen
die ſteyn auf dẽ ſteyn ter to nit werde
zerbeochen · vñ ſy fragten in lagent. Ge
bieter wãn wertent diſe ding · vñ waʒ
wirt daʒ ʒeychen ſo dile ding beginnet
zewerten er ſpꝛach. Decht das ir icht
wert verleyt · wann manig küment
in meim namen ſagent das ichs bin.
vñ die zeit genachet. Darum nit woͤlt
geen nach ĩ. ber ſo ir hoͤꝛent die ſtreit
vñ die widerteyl nit woͤlt erſchꝛecken.
Diſe ding muͤſſen am erſtẽ geſchehen
es iſt aber nit bald ente.Vnd ſaget in ·
Es wirt auffſteen ein volck miter das
ander · vnd das reich witer das reich ·
vnd wertẽt groß erdbid mung durch
die ſtett vnd peſtilentz vnd hunger · vñ
es werden ſchꝛeckungen von hy mel.
vnd groſſe zeychen. Xber voꝛ allen di
ſen dingen legent ſy ir hente an euch ·
vnd durchaͤchten eüch vnd antwur⸗
ten euch in die ſynago gen vñ geuaͤng
knuß vnd ziehen euch zů den kuͤnigen
vñ zů den richtern vmb meinen namẽ
vnd ditz geſchicht euch zů einer zeug
knußp. Darumb ſecʒzt in eurn hertzẽ nit
furbetrachtet in woͤllicherwelß ir ant
wurt · wãn ich gib euüch den mund vñ
weißheit dem wo mit mugẽ widerſteen
vnd widerſagen all euer widerwaͤrti⸗
gen. wann ir wert geantwurt võ va
ter vnd muͤter vnd von den bꝛůderen
vnd von den mitgeboꝛn vnd von den
freunten · vnd ſy werten euch peinigen
mit dem tod · vnd ir wert in haſſß allẽ
menſchen vmb meinen namen vñ ein
har von eurem haubt wirt nicht ver
terben in euer gedult werdẽt ir beſitzẽ
euer ſeln. wann ir aber ſehent das Ihe
ruſalẽ wirt vmbgeben von dẽ hoͤꝛ deñ
ſo wißt das ir werwu-ͤſtnung genahẽt

CCMXij

denn die do ſeind in iudea die fliechent
an die berg· vnd die do ſeind in ð mitte
die ſullen abweiehen · vnd die do ſeind
in den gegenten die geend nit emĩ ſy ·
wann ditz ſeind die tage ter rach da s
alle die werden erfullt die de ſeind ge⸗
geſchꝛiben. Aber wee ten ſchwange⸗
ren vnd den ſegenten in den tagẽ wãn
es wurt ein groß zwangkſal auff ter
erden · vnd ein zoꝛn diſem volck. vnd ſy
vallen in dem mund des ſchwerts. vñ
werten geuangẽ gefuůrt in alle vòlker
Vnd iheruſalem wirt zertraͤten võ den
leyden bißß das die zeit der geburt wer
den erfullt · vnnd es werten zeychen in
ter ſunnen vnd in dem mon vnd in tẽ
ſternen · vñ ein bedꝛuckung ter leũt auf
ter erde voꝛ der zelamengieſſung des
tons des möꝛs vnnd der flüß. die leut
toꝛrent vo voꝛcht vnd voꝛ ter beytũg

die do ſeind kunfftig aller welt wann
die Kkrefft ter himel werdent bewoͤgt⸗

vnd denn ſo ſehent ſy ten ſun tdes men/
ſchen kummendt in den wolck en mit
groſſer krafft · wãn ſo diſe ding begin⸗
nen zewerden · ſecht vnd hebt auf euer
haͤupter · wann euer erloͤſung die gena

Hent · vnnd er ſaget in ein gleichnuß ·

Decht den feigenbaum · vnnd all die
baum ſo ſy ietzunt von in furbꝛingẽt

die frucht ſo wiht das der ſumer iſt na
hen. Klſo auch ir ſo ir ſecht zewerden

diſe ding wißt das das reich gots iſt
nachen Waͤrlich ſag ich euch daz ditz
geſchlaͤcht nicht zergeet vntz das alle
ding werdent gethan. Der himel vñ
die erd werdẽ ʒzergeen aber meine woꝛt
werten nit zergan. Aber hůt euch daz
eure hertzen nit werten beſchwaͤret in
fraſheyt vnd in trunckenheyt vnd in

den ſoꝛ gen diſer welt · vnd wider euͤch
kum me diſer gache tag. wãn er uber

kumbt als ter ſtrick in all die to ſicʒẽt⸗
auf dem antlitʒ aller tet erte · darumb
wacht vñ ber · wacht in eim iegklich
en zeit· das ir wert gehabt wirdig ze⸗
entpfliehen allen dẽ dingẽ die do ſeind

kunftig ˖ vnnd zeſteen voꝛ dem ſun des

menſchen. vnd des tags was er lerent

in tempel · Aber tes nachts gieng er

auß vnd wonet an dem berg der do iſt

Luce

geheyſſen der ölberg · vnd alles volck
gieng fruͤ zů im in zehoꝛen in dem tem /

pel.

(xxij
Nd es zunabet ð hochzeit lich
tag der vngehoͤfelten bꝛot. der
do wirt genennet der oſtertag

ber die ſüchten in woͤllicherweiß ſy in
tõdten. ꝑqber ſy voꝛchten dz volck · vñ

ſathanas der gieng in indã der do waz
zuůgenamet ſcarioth. einer von den · xij.

vnd er gieng vnd redt mit den furſten

der prieſter vnd mit den meyſterſchaff
ten in wöllicherweiß er in antwurte.

Vnd ſy wurden erfreut vnd gelobten
im gelt zegeben vnd er gehieſſe. vñ er
ſůͤcht zimlicheyt dz er in antwurt on
die ſcharen · wãn ð tag der doͤꝛben bꝛot
kã in dẽ do notturfft was ʒzetůdten dz
oſterlam· Vnd er ſant petrũ vnd iohã
nem ſagent zů in. Geet vñ bereyt vns
das oſterlam dz wirs aſſen ˖ Vñ ſy ſpꝛa
chen zů im. Wo wiltu daz wirs berey
ten. vnd er ſpꝛach zů in· Decht ſo ir ein
geet in die ſtatt · euch begegent ei man
tragent ein krůg waſſers nachuolget
im in dz haus in dz er geet · vñ ſpꝛaͤcht
zů dem vatter tes ingeſinds dez haus
der meyſter ſpꝛicht zů dir · Wo iſt das
muͤß haus daz ich äſſe dz oſterlam mit
meinen iungern vnd er zeygt eüch ein
groſſen ſoler vnd weit · vnd da bereyt
es. Vnd ſy giengen vnd funten als er
in het geſagt · vnd bereytent das oſter
lam. Vñ to die ſtund ward vergangẽ
do růet er vnd die zwoͤlfboten mit im ·
Vñ er ſpꝛach zů in · Mit begir hab ich
begert zeaͤſſen mit euch ditz oſterlam ·
ee tenn ich leyde · wãn ich lag euch dz
ich auſ dẽ nit wurde aſſen dʒ oſterlam
biß das es werde erfullt in dem reich
gots. Er nam den koͤlch vnd wurckt
genad vnd ſpꝛach . Nemends vnd tey /
lens vnder euch. wann ich ſag eüͤch ·
das ich nit wuürd trincken võ dem ge⸗
ſchlcht der reben · vntz das das reich
gots kũpt. Er nam ðʒ bꝛot vnd wur
ket genad vnd bꝛachs vnd gabs in ſa
gent. Ditz iſt mein leib · der vmb euch
wirt geantwurt. Ditz tůt in meiner

vñ die furſten der pꝛieſter vñ die ſchꝛei /

ccxij

gedaͤchtnuß. vnnd zegleicherweiß den
hoͤlch. Darnach do er zůnacht hett ge⸗
aͤſſen ſagẽt · Ditz iſt der koͤlch dez neüen
geſacʒ in mei plůt·der vmb euch wirt
vergoſſen. ietoch ſecht die hand tez der
mich verꝛat . die iſt mit mir am tiſch ·
Vnd ernſtlich der ſun des menſchen der
geet nach dẽ als es iſt geoꝛtẽt. Jetoch
wee dẽ menſchen durch den er wut ver
raten · Vnd ly begunden zefra gen vnð
in wer der waͤre aub in der ditz wãre
thůn· Vnnd auch ein krieg geſchach.
vnter in · Woͤlcher auß in waͤr geſehẽ
der merer zeſein. vñ er ſpꝛach zů in. Die
kunig der voͤlcker herlchent der irẽ vñ
die do haben tẽ gewalt über ſy die wer
den geheyſſen die wolthůer aber ir nit
alſo · vnd der do iſt der merer vnð euͤch
der wirt als der minder · vnd der do iſt
ter furgeer · der wirt als ð diener · wãn
wer iſt mer der do růͤet oder der do die⸗
net. Iſt es denn nit der der do růet dãn
ich bin in mitt euer als der do dienet ·
Ir ſeiend aber die die ir ſeind bey mir
beliben in meinen verſůchungen. vnd
ich oꝛten eũch daʒ reich als es mir hat
geoꝛdent mein vatterx.das ir eht vnnd
trinckt auf meim tiſch in meim reich
vnd ſiczt auf die ſtuůl zeurteylen die · xij
geſchlächt iſrahel. Vñ do ð herꝛ ſpꝛach
tzů ſymon. Symon ſich ſathanas der
ieſch eüh dz er euch reitert als den wey
zen. aber ich bat vm dich dz tei gelaub
nit bꝛeſte · Vnnd du etwan biß bekeret

vñ beſtaͤte deĩ bꝛůter. Er ſpꝛach zů im.

Merꝛ ich bin bereyt mit dir zegeen in
den kerker vñ in den tod vnd er ſpꝛach
Ich ſag dir peter · Der han ſingt heuͤt
nit vntz dz du mich veuſtund verlau⸗
genſt zůer kennen · vnd er ſpꝛach zů in.
Do ich euch ſant on ſõck vñ on taſchẽ
vñ on geſchůch · gebꝛaſt euch teñ ichtz
vnd ſy ſpꝛachen zů im nichtz; Darum

er ſpꝛach zů in. aber nur der do hat ein

ſack der neme auch zegleicherweih ein
taſchẽ . vnd der wo nit hat tler verkauff
ſeinen rock . vnnd kauff eyn ſchwert ·
wann ich ſag euch dz dz geſchꝛiben iſt
das můſß erfullt werden in mir. Vnd

er iſt geacht mit dẽ boͤſen · wãn die dĩg

die do ſeind von mir die haben ein end

. auch die iunger die nachuolgten im. kant in nit. Vnnd nach einer kleynen
vnnd do er was kũmen zů ter ſtatt · r· weil ein anter ſach in vnd ſpꝛach · vnd
ſpꝛach zů in · Bet dz ir icht geet in wer/ du biſt auß in · Wann Oetrus ſpꝛach.
ſuůͤchung . vnd er ſchied ſich von in als o man ich enbin · Vnd aber nacheaner
vil als ei wurff eins ſteyns iſt. Er ney hleynen ʒeit als bei einer ſtund ernſtlich
get die knie vnd bettet ſagẽt · Vater ob ein ander der beſtaͤte ſagent. Furwar
. du wilt uübertrag dilen koͤlck von mir vnd der waz mit im wann er iſt auch
. ietoch nicht mein will werd aber der ein galileer · vnd petrus ſpꝛach · O mẽ
dein vñ der engel erſchin im himel vñ ſch ich weyſß nit was du ſagelt · vnd
ſtercket in. Vnd to er was in dẽ ſtreyt noch to er redet zehand ſang ter han.
. zwiſchen tes lebens vñ dez tods do bet Der herꝛ vmbkert ſich vnd ſach petrũ
er langkſamer. vñ ſein ſchweyß ð waꝛ an. vnd petrus gedacht des woꝛts dez
1 te als die tropffen tes plůts mterlauf herꝛen als er bet geſagt ee das ter han
fend auf die erte · vnd do er was aufge ſingt du verlaugeſt mein zů deeu malẽ
ſ ſtanten von tẽ gebet vnd was kümẽ Vnd petrus gieng auß vñ weynt bit /
zů ſeinẽ iungern er vand ſy ſchlaufend terlich · Vnd die mãn die in hielten die
voꝛ traurigheyt · vnnd er ſpꝛach zů in ſpotten lſein vnd ſchlůgen in vnnd be⸗
Was ſchlauft ir. Steet auff vnd bet teckten in vñ ſchluͤgen ſein antlitz · vñ

Luce

vnnd ſy ſpꝛa chen tzů im . Merꝛ ſich hie

leind ʒwey ſchwert · vñ er ſpꝛach zů in
es iſt genũg · Vñ er gieng auß nach ſei /
ner gewon heyt an ten oͤlberg. wann

Vnd d in bet geſehen ein diern ſiczend
zů dẽ liecht vnd in het angelehen. Dy
ſpꝛach · vnd diſer was mit im . vnnd er
verlaugent ſein ſagendt. Weib ich er⸗

fra gten in ſagent. W eiſſag wer iſt ter
der dich hat geſchlagen. vil anter dig
ſagten ſy wider in vnd loͤſterten in. Vñ
w es tag ward die alten tes volcks.

daz ir icht geet in verſůchung. Noch
to er redt ſecht die lchar · vnd der do iſt
gebheyſſen iudas einer von den zwelfen
der gieng voꝛ im. vn er genachet zů ihe

= —

ſum dz er in kuſte. Aber iheſus ſpꝛach
tʒzuů im. Iuda du xrꝛateſt den ſun des

menſchen mit tẽ kuſſe · vnd do ſy geſa

ben die bei im warn was do waz kunf
tig · Sp ſpꝛachen tzů im . Merꝛ ob wir
ſchlachen mit vẽ ſchwert · vñ einer võ
in der ſchluͤg den knecht des furſtẽ der
pꝛieſtex · vñ heu ĩ ab ſein gerecht oꝛ · Je/

ſus tet antwurt vñ ſpꝛach. Laht dar⸗

uon vntz her · Vnd do er bet gerůrt ſeĩ
vꝛ er geſundt in · Ieſus ſpꝛach ʒzů den
furſten der pꝛeſter vnd zů den meyſter⸗
ſchaͤften des tempels vnd zů ten alten
die do warn kümen zů im als zů eym
ſchacher ſeit ir außgegangen mii ſch⸗
werten vnd mit kolben da ich taͤglich
bei euch was im tempel ir ſtrackt nit

die hente an mich. Aber ditz iſt euwer
ſtund vnd ter gewalt der vinſternuß.

vnd do ſy in hetten geuangen. ſy fůriẽ
in tzů dẽ haus des furſten ur pꝛeſter.
Vnnd petius nachuolget in von verꝛ
vnd als das feur was angezunt in ð
mitt des hoffs vnnd ſy allumb ſaſſen
do was Petrus in ter mitt vnder in.

vnd die furſten der pꝛieſter vnd die ſch
reiber die ſamenten ſich · vnd fuͤrten in
in ixen rat ſagent · Biſt du chꝛiſtus ſag
es vns. vñ er ſpꝛach zů ĩ. Ob ichs euch

ſage ir gelaubt mir nit vñ ob ich euch
frag ir antwurt mir nit · noch laſſent

mich · aber auß dem wirdt ter ſun des
menſchen ſiczent zů ð gerechten ð kreft
gots · vnd ſy ſpꝛachen all.Darum̃ biſt

du der ſun gots er ſpꝛach · Ar lagt es

wann ich bin es. vñ ſy ſpꝛachen · Waʒ
ledurffen wir noch zeugknuß · wann
wur ſelb habens gehoͤꝛt von ſeynem
Llir menig ſtund auff vnd fur
ten in zů Oylatum· vñ fiengẽ
n in verſagen vnnd ſpꝛaͤchen ·
ir funden diſen verkeren vnſer volk
vnd woͤꝛen den zins zeg eben dẽ key ſer
vnd ſpꝛuͤtchen das er ſeie chꝛiſtus eĩi ku
nig · vnd pylatus der fraget in ſigent
Biſt dus ter kunig ter iuten· Erant

wurt vnd ſpꝛach du ſagſt es. Vnd ppy

latus ſpꝛach ʒu ten furſten ter pꝛieſter
vnd zů den ſcharen · ich vind nicht ter

Das

ſach an diſem menſchen · vnd ſy ſchꝛien

mer ſagent. Er bewoͤgt das volck le⸗
rent durch alles iutea anfa bent von
galilea vntz her. Vnd do pilatus hoꝛt
galilea. Erx fragt ob er wãar ei galileer
vnd do er erkant das er was von dem

gewalt herodis er ſant in wider zů be
rodes · dann er waz in den tagen zů ihe

vruſalem. Vnd to herodes ſach Aheſum

er ward groͤß lich erfreuwet. wann er

het begert in zeſehẽ voꝛ vil zeit · darum
das er het gehoͤꝛt manig ding võ im
vñ er verſach ſich zeſehen etliche zeych /

en von im die er wurde thůn. vnd kra

get in mit manigen woten. vnnd er

antwurt im nichts. Aber die fů r ſten
ter pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber die ſtůndẽ
ſtàtigklich in zebeſagen · Vnd herotdes

ter verſchmaͤcht in mit ſeim hoͤꝛe · Er

verſpot in vnd leget in an mit ei weil

ſen gewand vnd ſant in witer zů py/

lato· vnnd herodes vnnd pylatus die

wurden freund an tem tag wãn voꝛ
waren ſy feind an einanter · wann py

latus der ruffet zůſamen den furſtẽ der

pꝛieſter. vnd den meyſterſchaͤften vnd
tẽ volck vnd er ſpꝛache zů in. Ar habt

mir bꝛacht diſen menſchen als abkeret

das volck vnnd ſecht ich frag in voꝛ
euch · ich find keyn ſach an diſem men
ſchen von den t ingen meten ir in verſa
gent noch auch herodes wãn ich ſant
euch zů im vnd ſehend nichts wirdig
es tods iſt im getan ich will in ſtraf
fen vnd in laſſen. wann notturf.igkli
chen het er in einen gelauſſen durch dẽ
hochzeitlichen tag Do ſchꝛien auf mit
einander alle ſchar ſpꝛachend. Qim di
ſen vnd laſſ vns baraban.der vmdb dz
witerteyl das etwan was gethan in
der ſtat · vnd vmb die mãſchlacht waz
gelegt in ten kerker · Do retet aber pi

latus tzᷣ in · vnnd wolt laſſen ibeſumn
vnd ſy vnterſchꝛien im ſagent. Rreu⸗
zige in kreuczige in Vnnd er ſpꝛach zů
tem citten mal zů in. was ubels hat
er gerhan. ich vind keyn lach deʒ todz

an im. Darumb ich keſtig in vnd laß

in. Sp aufſtůnten mit groſſen ſtimmẽ
vnd ielchen das er wurd gekreuziget

Ewangeliũ CCNXLiij·

vnd ſterckten ir ſtimmen. vñ pplatus
vꝛteylt das geſchache ir eyſchung. vñ
lieh in den den ſy yeſchen · der vmb die

manſchlacht · vnd vmb den aufflauff
was gelegt in den kercker · Vnnd ile⸗
ſum antwurt er irem willen. vnd wo
ſy in fürten ſy begriffen einẽ man cire

neer kümend von dem doꝛff. vnd ſy le/

geten im auf das kreutz ʒetragẽ nach

iheſum · vnnd vil ſchar des volcks die
nachuolgeten im vnd der weiber die

in beweynten vnd klagten. Vnnd ihe
ſus vmbheret ſich vnd ſpꝛach zů in. Ir

toͤchter iberuſalem michten woͤlt wey
nen uber mich · aber weynt uͤber euch
ſelber vñ uber euer ſun · wann ſecht die

tag Rumment in den ſy ſpꝛaͤchend. Saͤ
lig ſeind die vnberhaftigen vñ die leib

die do nit gebaͤrn ˖ vnd die bꝛuſt die ſdo

nicht ſeugent · Denn beginnent ſy zeſa

gen zů den bergen valt auf vns vnd zů
ten buhelen beteckht vns. wann ob ſy

ditz thund an dem gruͤnen holtz was
geſchicht an d durꝛen. Es warn auch

zwen ander ſchalck gefuͤrt mit im daz
ſy wuürten getoͤdt. vnd darnach do ſy

waren kummen an die ſtatt die do iſt

geleyſſen caluarie.do kreuzigten ſy in
vnd die ſchacher · den einen zuͦ der gere⸗

chten · vnd den andern tzů der lingken
Vnd iheſus ſpꝛach. vatter vergids in
wann ſy wilſend nicht was ſy thůnd
vnd do ſy betten geteylt ſeine gewãd.

ſy legten die loß · vnd das volck ſtůnd

beytend vnnd die furſten verſpoten in
mit in lagent. Die andern hat er heyl/
ſam gemacht· Iſt ex criſtus der exꝛvoͤlt

gots·er mach ſichſelber behalten vnd

auch die ritter die genachten ſich vnd
ſpotten ſein. vñ botten im eſſig ſagent

Ob dus bilt der kunig der iudẽ mach
dichſelber hbeylſam. Es was auch die

uber geſchꝛiftt geſchꝛiben uber in mit
kriechiſchen buchſtaben vñ lateiniſch
en. vnnd hebꝛeiſchen · der iſt der kunig
der iuden · vnd einer von den ſchachern
die do hiengen der verſpott in ſagent.
Ob dus biit Chꝛiſtus:mach dichſelber
behalten vnnd vns. Vnnd der ander
antwurdt · Vnnd ſtraffet in ſagendt ·

Peoeoch du furchſt gott· das du biſt in
e . ſelben verdamnus. vnd wir hangent
„ rechtlich da · wãn wir empfaben wir⸗
dige ding der werck. vnd diſer hat nit
ubels gethan.vnd er ſpꝛach zů Jeſum
1 NDerꝛ gedenck meyn · ſo du kumbſt in
dein reich. Vnnd iheſus ſpꝛach tzů im
MWaͤrlich ſag ich dir heut wirſt du bei
W⅞imir ſein in dẽ paradiß. vñ es was vil
naach vmb die. vj · ſtund vñ vinſternuß
wurden gemacht auf aller ð erte vntz
Szů der neuten ſtund. vnd die ſunn ertun
t zelet vnd der vmbhang des tempels
1 ward zerꝛiſſen durch die mitte · vñ ihe⸗
4 ſus ter ſchꝛi mit einer groſſen ſtymm.
4 vnd ſpꝛach. Vatter ich empfilch mein
geyſt in tein hend · Vnnd te er ditz het
gelagt do ſtarb er · vñ do centurio ſach
d dz do was gethan er gloꝛificzieret got
ſagent. Waͤrlich der menſch was ge⸗
6 recht · vnd alle ir ſchar die bei einander
warn zů dem geſicht vñ ſahen die dĩg
die do wurten gethan ſy ſchluͤgen ire
hertzen vnd kerten wider ˖ vnd all ſein

er kannten die ſtůnden von verꝛ· vnnd
die weib die im waren nachgeuolget

— —— 5

ſecht ein man mit namen ioſeph von
arimathia der ſtatt iuda ein guͤter mã
vñ gerechter · der do was einer võ hoff
ter vergunte nit d cat vnd iren wer⸗
hken.wãn erſelb beytet des reich gots ;
Diſer genacht ſich tzů pylato vñ ieſch

— XNX

den leib ileſu · er nam in ab vnd wand

in in ein ſynton · vnd legt in in ein auß
gehauwen grab. in dem noch keyner
was gelegẽ · vnd es was der tag ð be⸗
reytung vnd der labbat kieng an zůͦer⸗
leichten vnd die weib die do kamẽ mit
i die do warẽ nachgeuolgt võ galilea
do ſy geſahen das grab vñ in woͤlcher
weeiß ſeyn leib ward gelegt · ſy kerten
wider vnd bereyten die wolriechendẽ

ſalben. vnnd ernſtlich ſy ſchwigen am

ſlambſtag nach tem gebot · ¶ xxiiij·
Ber an einem tag der wochen.

ſr trůgen die aramathen die ſy
tetten bereyt. vnd ſy funten ten ſteyn

abgewoͤlczt vom grabe. ſy giengen eĩ
vnd funden mit ten leib des

rꝛen ieſu

von galilea die ſahen diſe ding vnnd

vaſt frů kamẽ ſy zů dem grab ·

CCXNLiiij
vnd es ward getan to ſy warn erſchꝛo
kes gemutes vom diſem. Secht zwen

mann ſtuͤnden bei in in leichtenten ge⸗

wanden · Vnd w ſy ſich vochten vnd
neygten dʒ antlitz an die erten ſy ſpꝛa⸗
chen zůͦ in · Was ſůcht ir den lebentigẽ
mit den todten · er iſt nit hie · aber er iſt
aufgeſtanden. Getenckt in woͤllicher/

weiß er redt zů eüch do er was in gali/

lea ſagent· Wann es muß ter lun tes

menſchen gegeben werden in die kend
der menſchen ter ſunter · vnd gekreuzi/
get werdẽ vnd am diitten tag erſteen

Vnd ſy gedachten ſeiner woꝛt · ſy ker⸗

ten witer von dẽ grab vnd verkuntẽ
all diſe ding den. xj· vnd den antern allẽ

Vnd es was maria magdalena vñ io

hanna·. vnd maria iacobi · vnd die an⸗
dern die mit im warn . die do ſagten zů

den zwellboten diſe ding Vñ dile woꝛt

warn gelehen voꝛ in als ein geſpoͤt vñ
ſy gelaubten in nit Aber petrus ſtůnd

auf er lieff zů dem grab · er neygt ſich

vnd ſach die tůch gelegt alleyn · er gi⸗
eng hin vnd wuntert ſich bei im wsz
do was gethan. Vnd ſecht zwen von
in giengen an dem ſelben tag in ein ca⸗
ſtell daz do was von iheruſalem in der

weit bei ſechtzig gewandten mit na⸗
men emaus vnd ſy redten zů einander

von allen den dingen die to waren ge⸗
ſehen. Vnd es ward getan. do ſy redtẽ

vnd fragten mit in. Aheſus genachet

ſich vnd gieng mit in. vnd die augen

die warn enthalten. das ſy in nicht er

kanten · vnd er ſpꝛach zů in W aʒ ſeind

die woꝛt die ir redt zͦ einanter geend
vñ ſeind betruůbt. Einer tes nam was
cleophas der antwurt vnd ſpꝛach zů

im. Bihtu alleyn ein pilgeram in Abe

ruſalem vnd haſt nit erkannt die ding
die do ſeind gethan in diſen tagen. Er
ſpꝛach zũ in · Wölliche · vnd ſy lagten
von ibeſu võ nazareth · ter do was em

man ein weiſſag gewaltig in dẽ woꝛt

vnd in dẽ wercke voꝛ got vnnd allem
volck · Vñ in woͤllicherweiß ſy ĩ haben
geantwurt die oͤberſten pꝛieſter vñ vn

ler furſten in dieñ erdamnuß tez totes
vnd haben in gekreucziget · vnd wur

verſahen vns das er waͤr erloͤſen iſrael

Das

Vnd uüber alle diſe ding iſt heut ð dꝛitt
tag dʒ dile ding ſeind getan · vñ auch

etlich weiber von den vnſern die erſch

reckten vns. die voꝛ dẽ liecht warn zůͦ

ℳ

tẽ grab gangen ſy kamen vnd fundẽ
nit ſein leib · ſy ſagten auch ſy bettẽ ge

ſehen ein gelicht der engel die ſagen er
lebe · vnd etlich von den vnſern die gi·

engen hin zů tẽ grab vnd funden alſo
als die weiber hetten gelagt aber in
funden ſy mit · vnd er ſpꝛach zů in · Dir

toren vnnd truͤges hertzen zegelauben

in allen den dingen die die weyſſagen
haben geredt. Mußt nit chꝛiſtus ley⸗
den diſe ding vnd alſo eingeen in ſein
gloꝛi. vnd er fiengan von moyſe vnd
võ allen den weiſſagen vñ legt in auß
von allen den geſchꝛifften die do warn
von im Vnd ſy genabenten dẽ caſtell

zů dẽ ſy giengen vnnd er erzeyget ſich
ſam wölte er verer geen. vnd ſy zwun

gen in ſagent. Beleib bei vns wãn es
iſt abent· vnd ter tag iſt ietzund geney
get. Vnd er gieng ein mit m. vnd es
ward getan do er ruͤet mit in · er nam
dʒ beot vnd geſegnts vnd bꝛachs vñ
gabs in. vnd ir augen wurden aufge
tan vñ erkanten in. vñ er Nrſchwand
voꝛ irxen augen · vnd ſy ſpꝛachen zůein/
ander Vnſer hertz was es nit bꝛinnẽt
in vns do er redt an dẽ weg vnd vns
aufftet die geſchꝛift. Oy ſtůnden auff
zů der ſelben ſtund vnd kerten wider in
iberuſalem ·. vnd ſy funden die xj · geſa/
met. vñ die die bei ĩ warn ſagẽt. Wãn
der berꝛ iſt erſtanten waͤrlich / vñ iſt er/
ſchinen ſymom. Vnd ſy lagten die dĩg
die dto warn geſehen an dẽ weg . vñ in
woͤllicherweiß ſy in hetten erkant in
txer bꝛechung tes bꝛots. Vnd do ſy red
ten diſe ding · Iheſus ſtůnd in der mitt
vndr in vnd ſpꝛach zů in . Der frid ſey
mit euch. ſit woͤlt euch furchten ich
bins · aber ſy wurden betruͤbt vnd er⸗
ſchꝛachen vnnd waͤnten ſy wurden ſe
len einen geyſt vñ er ſpꝛach zů in · waz
ſeit ir ketruůbt . vnd die gedancken ſter
gen auf in euwere hertz. Decht mem
end vnd mein fuff. wann ich bin es
ſelb. Greifft vnnd ſecht das der geyſt
nit hat fleyſch noch beyn. als ir mich

CCXLiiij⸗

Sycwwangeliũ
ſecht haben · Vnnd do er ditz het geredt

er zeygt in die hende vñ die fuſſe · wãn

noch do ſy nit gelaubten vnd ſy wun
terten voꝛ freuren,. do ſpꝛach er · Mabt
ir hie etwas dz man aſſe. Vñ ſy bꝛach/

tent im ein teyl eins gebꝛatten viſch ·
ãaſſen voꝛ in. er nam die beleybung vñ

gabs in vñ ſpꝛach zů in. Ditz ſeind die
woꝛt die ich hab geredt zů euch noch
to ich was bei euͤch · wãn es iſt not dz
alle ding erfullt werden . die to ſeind
geſchꝛiben in der ee moyſi vnnd in den

weiſſagen vnd in den pſalmen võ mir

Do tet er in auf den ſyn dz ſy vernemẽ
die geſchꝛft vñ ſpꝛach zů in · wãn alſo
iſt geſchꝛiben · vñ alſo můßt leiden chun
ſtus vnd erſteen von ten todten an dẽ
dꝛitten tag vnnd pꝛedigen die bůuß in
ſeim namen vnnd die vergebung der
ſundẽ in alle voͤlcker anfalent võ ibe /
vuſalẽ. Aber ir ſeit gezeug diſer ding½
vnd ich wurd ſenden in euch die wer⸗
heyſſung meins vaters . aber ir ſullet
ſiczen in ter ſtatt· vntʒ dʒ ir bekleydet
wertent mit der krafft von der hoͤch ·
Vnd er fuͤrt ſy auß in bethania vñ ge /
ſe gent ſy mit ſeinen aufgehaben hendẽ
Vnd es ward getan do er ſy bhet geſe⸗
gent er lchied ſich von in vnnd ward
getragen in den himel. Sy anbeten in
vñ kerten witer in iheruſalẽ mit grol

ſer freud vñ zů allen zeiten warn ſy un

tempel.vnd lobten vñ geſegentẽ got⸗

G Lucas ter ewangeliſt hat hie eĩ end
Vnd bebt an die voꝛred uber Johan

nemm den ewangeliſten.

AIſer iohannes iſt der
Ew angeliſt der diſe
ew angelia beſchꝛibẽ
hat. vnnd er iſt einer
auß den iungern vn
Iſers berꝛen. wann er
☛nnà¹ mit i gemeynſchaft
ehabt

ha beyde in aͤſſen vnd in trin

kẽ. vñ darzů in geyſtlicher ᷣbung vñ
er iſt geweßt ein iunckſraw des leibs
vnd der ſele · vnd er iſt von got außer⸗
wölt dz er ſolt beleiben ein iunckfraw

Lure

den voꝛdert got von der hochzeit do er
willen het bei zeſchlauffen vñ im wirt
gegeben zwiueltig gezeugknuß in di⸗
ſem ewãgelio · warumb in iheſus mer
tenn die andn hat lieb gehabt . die erſt
gezeüg knuß iſt dz der herꝛ wolt daz er
belib ein keuſche iunckfraw. Die anð
gezeugknuß. daz in der herꝛ hat liebge
habt mer denn die antern iſt daz dz im
8 berꝛ w er hieng an tẽ kreucʒ die iũck
fraw ſein můtter empfalch der iunck⸗
fraw iohannẽ auf dʒ dʒ ein iunckfrau
dienet vñ behielt die ander ckſrawẽ
Vnd fuͤrwar diſer io hannes hat offen
bar gemacht in ſeim ewãgelio . beſun⸗
ter das er hat angehaben das werck ;
dæs vnzerſtoͤꝛlichen woꝛts · in dẽ das er
angehaben hat ſein ewangeliũ võ dẽ
ewigen woꝛt. vñ von dẽ vnbꝛuchlich
en woꝛt · mit dẽ do erx alſo ſchꝛeibt. An⸗

pꝛincipio erat verbum Daz iſt· Im an

fangk was das wort. Wann mit dẽ

woorten offenbaret er das chꝛiſtus ihe⸗

ſus ſei voꝛ aller ewigkeyt got geweßt
Vnd das der ſelb chꝛiſtus iheſus ſei daz

woꝛt · das fleyſch woꝛden iſt · vnd dz er

ſei das woꝛt durch das der vatter alle
ding gemacht hat · Vnd darumb das
Johan nes ſo hoch geſchꝛiben hat · võ
tẽ ewigen woꝛt darumb hat er ein fi
gur eins fliegenten adlexs. zůͦ einer be⸗

teutung das er ernſtlicher vnd höcher

hat angehaben zeſchꝛeiben in ð materi
wann keyn a nterer ewangeliſt · auch
gibt er ein gezeug knuß das das woꝛt
flepſch woꝛden iſt · vñ das dz ſelb woꝛt
chꝛiſtus Iheſus iſt ein ſoͤllichs liecht ·
das von dẽ vinſternuß ˖ das iſt von den
vinſtern menſchen vnbegriffenlich iſt
vñ dauon ſchꝛeibt erx alſo ſpꝛãchent:daʒ
liecht leicht in den vinſternuſſen · vnd

die vinſternuß haben daz nit begriffen

Derſelb iohannes hat geſchꝛiben das
der herꝛ iheſus chꝛiſtus hat getan. ſun
der dz er hat gemacht weĩ auß waſſer
in der hochʒzeit zů chana galilee · damit

gibt er zuͤuernemen den lelern · das ſolt
auf hoͤꝛen vnd gebꝛechen haben fleyſch
licher woluſt wo man chꝛiſtum wuͤrd

laten zů der hochzeit vnd daz da ſelbſt
was alt in ſunten daʒ ſolt gewandelt

CCXIL. v·

werden in geyſtlicheyt durch genade.

Damit vernemen wir auch dz durch
den neuen chꝛiſtũ ſolten alle allte ding

xerneu wet werdẽ vnd neuüwe geſtalt
haben. Vnd hie iſt zewiſſen dz diſer Jo

hannes hat geſchꝛiben ſein ewangeliũ
in tem land aſya. Des haubt ſtatt iſt
epheſus · der ſtatt voꝛg eer in geyſtlich
keyt iſt geweßt iohannes Vnd terſelb
darnach als er was geweht ĩ der inſe

len bathmos. vnd dariñ appocalipſim
daz iſt dz bůch der heymlichen offenba

rung. bhett geſchꝛiben darnach als der
keyſer do micianus erſchlagen ward·
do ward wider geruůͤfft der heylig Jo⸗
hannes auß der obgenantẽ inſeln bat
mos · vñ kam w ider in die voꝛgeſchꝛi
bẽ ſtatt epheſum · daſelbſt ſchꝛib er ditz

ewangeliũ. Inpꝛincipio erat verbum

Das iſt · Im anfang was dz woꝛt · vñ
es was wol bequemlich daz iohannes
dẽ ewigen woꝛt von dẽ er ſchꝛeibt ein
vn bꝛuchlichs anfaben in ſein epiſteln

die man heyßt canonice tet · vnnd im

auch eyn vnzerſtoͤꝛlich ende durch die
iunckfrauwen in dẽ bůch ter heymli⸗
keyt wuͤrd wider geben als criſtè redt
Ich bin der anfangk vnd dz ente Daz
iſt· ich bin es der anfangk võ dẽ ſeind
alle ding vnd ich bins daz ende zů dem
ſich enden alle ding; Diler iſt der iohã⸗
nes der do wißte das küů men was der
tag ſeines tods· Vñ to tder kam to ruft

er zeſamen ſeinen iungeren in der ſtatt

epheſum · vnd daſelbſt macht er offen /
bar daz chꝛiſtus got waͤr. vnd das tet
er mit vil offen zeychen vñ auch mach

et er offenbar daſelbſt daz es alles war

waͤr was er het geſchꝛiben võ chꝛiſto.
Darnach gieng er ab in die grůb ſey⸗
ner groͤbnuß · vnd ward alſo zůg elegt

zů ſeinen vaͤttern · vnd er empfand nit

die bitterkeyt des tods · ſunder er belib

alſo vnberurt von dem ſchmerczen dez

tods.als er funden ward vnſchuldig ·
von zerſtoͤꝛlicheyt dez fley ſchs. Die iſt

zewiſſen dz iohannes hat beſchꝛiben dz
ewangelium vñ das was wol alſo be
quemlich ˖ wann er was ein ſchämige
iunckfraw. vnnd darumb ſollt er vo⸗
ven antern ewangeliſten nit ſchꝛeiben

Das

Jetoch hab ich nit außgeleget durch
all ewangeliſten zů woͤlcher zeit ſy be
ſchꝛiben habẽ ir ewangelia.auch hab
ich nit geſchꝛiben die oꝛednung ir ge⸗
ſchꝛifft · ſunder warum der erſt ſei · vñ
warumb ter ander ſei · Vnd dz hab ich

darumb getan · daz ich wolt geben ein
reytzung der begerung die ding zewiſ

ſen auff dz. wann ſy darnach wurden
voꝛſchen vnd mit vleiß darnach lůchẽ
dz in darum würd wachſen die frucht
ter arbeyt vnd daz die ler der meyſter⸗
ſchaft wurd got behalten wann gott
iſt ein meyſter des inwendigẽ menſchẽ

liſten lo
C

W d
anne
— ang
E Bwas
5 wwoꝛt
⸗ Das
RNN woꝛt
EOAAYNe was
N , N. 6Bey
R A AAN gott
nd
B AEE—gott
SE Bwas
daʒ woꝛt · ditz was im anfang bei got
Durch in ſeind alle ding geſchae un.
vnnd on in iſt nichts gemachet. Das
to iſt gemachet das was das leben in
im. vnnd das leben was ein liecht der
menſchen . vnd das liecht leucht in dẽ
vinſternuſſen · vñ die vinſternuß begrif
ſen ſein nit. Ein man was geſant von

gott des nam was Johannes · Der

ham in gezeugknup daz er geb gezeug
knuß von tẽ lietht · das ſy all gelaub
ten durch in. Er was nit das liecht.
aber das er geb zeug knuh vom liecht
Ein war liecht was. dz to erleuchtet
einen ieg klichen menſchen kumend in
diſe welt. Er was in ter welt. vñ die
welt iſt gemachet durch in . vnnd die
welt die erkannt in nicht Er kam in
die eygen · vnd die ſeinen empfiengen

„ buůch

C Pi hpt an das bůch tes wange ⸗

CXL. v

in nit. Ober wieuil in empfiengen ten
gab er den gewalt zewerdẽ die ſun got
tes · den die do gelaubent an ſein namẽ
Die to nit ſeind auß ten ſunten. noch
auß dẽ willen des fleyſch · noch auß dẽ
willen des manns · aber von got ſeind
ſy geboꝛn · Vnnd das woꝛt iſt woꝛden
fleyſch vnd wont in vns · Vnd wir ſa
hen ſein gloꝛi · die gloꝛi als deʒ eingebo
ren von dem vatter vol der gnaden vñ
der warheyt · Iohãnes gibt zeugkn?
von im · vnd ruͤfft lagent. Diſer iſt dẽ
ich ſagt ter nach mir iſt kunfftig voꝛ
mir iſt woꝛden · wann er was ee dann
ich · vnd von ſeiner volkummenheyt
empfiengen wir alle genad vm gnad

wan die ee iſt gegeben durch moylen.

aber die genad vnd warbeyt iſt gema
cht durch ileſum chꝛiſtũ. Keiner ſach

me got. nur der eingeboꝛen ſun der do

iſt in der ſchob des vatters. erſelb ver⸗

kunt es · Vnd ditz iſt die gezeug knuß

Johanms do die iuden von Iheruſalẽ
ſanten zů im die pꝛieſter vnd die leuitẽ
das ſy in fragten. Du wer biſtu · vnd
er veriach vnd laugent nit · Vnd ver⸗
iach wann ich bin nit chꝛiſtus vnd ſy
fragtẽ in· was biſtu a ber. Biſtu helias
Vnd er ſpꝛach. Ach bin ſein nit · Biſtu

eĩ weiſſag · Vñ er antwurt . ein · Dar

umb ſy ſpꝛachen zů im . W er biſtu · das
wir antwurt geben den die vns habẽ
geſant · Was ſagſtu võ dir ſelber · Er
ſpꝛach Ich bin ein ſtimm des ruůͤffendẽ
in der wůͤſte richtet den weg dez herꝛn
Klis yſaias der weiſſag ſpꝛach· Vnnd

die do warn gelant die warn von den
gleichhnern.· Vnd ſy fragtẽ in vñ ſpꝛa⸗

chen uů im · Was tauffeſtu dann ſo du
nit biſt chꝛiſtus· noch helias · noch ein
weiſſag. Johannes antwurt in ſagẽt

Ich teuff in waſſer · aber ĩ der mitt vn/

der euͤch iſt einer geſtanten dẽ ir nicht
wiſſend dr ſelb iſt & nach mir iſt kuͤnf
tig der voꝛ mir iſt gemacht · des ich nit
bin wirdig das ich enbind den remen
ſeins geſchůchs. Diſe ding geſchahen
in bethania enhalb tes iedans d io⸗
hannes was teuffen ˖ An tẽ ann tag
iohãnes ſach IJeſum kümen zů im. vñ
ſpꝛach. Decht das lamb gots · ſecht ð

—.—
*

„2

Johannis

do abnimbt die ſund der welt · diler iſt
von dẽ ich lagt. Nach mir kumpt ein
man der voꝛ mir iſt gemacht . wãn er

was ee reñ ich vnd ich wußt ſein nit ·

Wyãn darumb kam ich zetauffen im
waſſer. dz er wurd eroͤff ent in Arahel
Vnd iohannes gab ʒzeug knuß ſagent ·
Wyann ich ſach ten geyſt niterſteigen

als eĩ taub võ himel vnd belib auf umn

Vnd ich wüußt ſein nit · aber der mich

ſant zetaͤuffen im waſſer ter ſpꝛach zů
mir auf tẽ du ſichſt ten geyſt niderſtei

gen vnd beleiben auf im diler iſt der do

taufft im heyligen geyſt . vnd ich ſach
vnd gab zeug knuß daz diſer iſt der ſun
gots. An einẽ andern tag Johannes

ſtůnd aber vnd zwen von ſeinen iunge
rn. SEr ſach ibeſum geen vnnd ſpꝛach ·
Secht dʒ lamb gots.vnd die ʒwen iun
gern hoꝛten in reren vñ nachuolgten
ibeſum · Iheſus vmbkert ſich vñ ſach
ſy im nachuolgen vñ ſpꝛach zů in · Wʒ
ſucht ir. Oy ſpꝛachen zů im Rabi daz
will ſagen menſter · wo woneſt du · Er
ſpꝛach zů in · Rũpt vnd ſecht · darum̃
ſy kamen vnd lahen wo er belib · vnd
beliben bei im an cẽ tag · vnd es was

nachet die zehet ſtůnd. Vnd es waz an

ꝛeas der bꝛũůder ſymõ petrus· einer võ
ten zweyen die wo hetten gehoͤꝛt võ io⸗
hanne vñ warn im nachgeuolgt. Der
vand zům erſten ſymon ſeinen bꝛůder
vnd ſpꝛach zů im. Wir haben funden
ten meſſias dʒ iſt chꝛiſtus· vnd zůfůrt
in tzů iheſum · Vnd wo in iheſus het an

geſeben er ſpꝛach. Du biſt ſymon ð ſun
Johanna. du wirſt geheyſſen cephas.

dz will ſagẽ petrus. Vnd an dẽ moꝛgẽ
wolt er außgeen in galilea vnd vand

phuippũᷣ · vnd iheſus ſpꝛach zů ĩ · Pach
uolg mir · Aber Philippus was von

bethſaida der ſtatt. andꝛee vnd Petri ·

Ohilippus vand nathanael.vñ ſpꝛah

zů im. Wir habẽ funden iheſum dẽ ſun
ioſeph võ naʒareth dẽ moyſes ſchꝛib
in der ee vnd die weiſſagen. Vnd na⸗

thanael ſpꝛach zuů ĩ.Von nazaret mag
etwas gůts ſein. Ohilippus ſpꝛach ziůa
im· Rũm vnd ſich Iheſus ſach natha
nael kumend zů im . vnd ſaget von im
Zecht der iſt ein rechter iſrahelit · in dẽᷣ

CCXLvj ;
do nit iſt ein falſch· Nathanael ſpꝛach

tʒu im. Wo von kenſtu mich · Iheſus

antwurt vñ ſpꝛach zů im. Ee dir phi /
lippus rffet do du wareſt vnter dem

feigenbaum. da ſach ich dich. Natha /

nael antwurt vnd ſpꝛach zů im. RKabi
du biſt der ſun gots du biſt ein kuͤnig
iſrabel · Iheſus antwurt vnnd ſpꝛach
zů im. Ach ſag dir dz ich dich ſach vnð
dẽ feigenbaum glaubſt du das du ge
ſichſt mer denn diſe · vñ er ſpꝛach zů im

Weaͤrlich waͤrlich ſag ich euch · ir wer
tent ſehen ten himel offen vñ die engel

gots aufſteigen vnd abſteigen auf dẽ
ſun des menichhen (CLij.
dan dem dꝛitten tag wurdẽ
hochzeit gemacht in chana ga
lilee · vnd die müter iheſun was
da. vnd iheſus was gela den zů ð hoh
zeit vnd lſein iungern. Vnnd do weins
gebꝛaſt. die můter iheſu ſpꝛach zů im ·
Sy haben nit wein Vñ iheſus ſpꝛach
zů ir. W eib was iſt dir vnd mir · mein
ſtund iſt noch nit kümen. Dein muůͤter

ſpꝛach tzů ten dienern. Was dings er

euch ſagt daz tůt. Vñ da warn geſeczt
ſechs ſteinin kruͤg nach ð gereyniguüg
der iuden · der iegklicher beſchloß zwen
oter dꝛeũ meczen. Aheſus ſpꝛach zů in.
Fullt die krieg mit waſſer. Vnd ſy ful
ten ſy vntz zů dẽ hoͤchſten. Vnd iheſus
ſpꝛach zů in. Ochoͤpft nun · vñ bꝛingt

in ec weinſchencken vnd ſy bꝛachten

im· Vñ do ð weinſchenck het verlůcht
das waſſer ˖ das es was wein worden
vnnd er weht nit wo von es was die
diener aber die do hetten geſchopfft dz
waſſer die weßtens · do votert der wein
ſchenck den bꝛeutigam vnd ſpꝛach ʒzů ĩ
Ein iegklich menſch ſeczt zům erſten
gůtten wein · vñ lo ſy werten trunckẽ

denn der d iſt erger · aber du haſt behal

ten den gůten wein vntz daher. Diſen
ankang ter zeychen tet ielus in chana
galilee · vnd offen baret ſein gloꝛi vnd
ſein iungern die gelaubten an in · Vnd
nach dilen dingen iheſus gieng ab in
capharnaũ · er vnd ſein muͤter vñ ſein
bꝛuͦter vñ ſein iũgern die belibẽ da nit
vil tag · vñ die oſtern der inden waz na

Das

vñ vand im tempel die verkauffer die

ochſſen vnd die ſchauff vnd die taubẽ
vnd die wechhler ſiczend · vñ to er hett

gemacht eyn geyſeſ als von ſeylen er

warff ſy all auß tẽ tempel die ſchauff

vnd auch die ochſſen · vnnd ſchitt auß

die mintz der wechßbler. vnd vmbkeret
die tiſch · vnnd ſpꝛach zů den die do ver/
haufften die tauben. Thůt hin diſe dig
vnd nicht wölt machen daz haus mei
nes vatters ein haus des geſchãffts ·
wann ſein iungern die gedachten daz
es iſt geſchꝛiben die liebe teines haus
aſſe mich. Darumb die iuden antwur
ten vnd ſpꝛachen zů im. W as zeychen
zeygeſtu vns das du tůſt diſe ding · Je
ſus antwurt vnd ſpꝛach zů in. Loͤſend
auff diſen tempel · vnnd in deeu tagen
will ich in wider erkucken · Darumb
die iuden ſpꝛachen. In ſechhunduierzig
iaren iſt gebauwen diſer tempel · vñ du
wilt in witer erkucken nach eeuẽ ta⸗
gen. Ober er ſagt von dẽ tempel ſeines
leibs.Darumb do er waz erſtanten võ
en todten · ſein iungern die gedachten

das er het geſagt dile ding vñ gelaub

ten der geſchꝛifft · vñ dẽ woꝛt dz in ihe⸗
ſus het geſagt.vnd to er was ʒů iheru
ſalẽ tzů oſtern an dẽ hochʒeitlichen tag
vil gelaubten in ſeim namen ſy ſahen
ſein zeichen die er tet. W ann erſelb ihe

ſus gelaubt nit ſich ſelber in. darumb

das er ſy all erkanut. vnd das im mit
was durfftig · das iemant gebe zeug⸗

knuh von dem menſchen ˖ wann erſelb

weßt was dings waͤre an dẽ mẽſchẽ
¶iij ·
Nd ein man waz auß den pha
riſeern mit namen Nicotemus

bi wir wiſſen das du biſt kũmen von
got ein meyſter Wãn keyner mag ge
tũn die zeychen die du thůſt nur alleyn
got ð ſei mit im. Ibeſus antwurt vñ

ſpꝛach tzů ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag ich

dir ˖ der nit anderweyd wirt geboꝛen

der mag nit geſehen dz reich gots. ſPi
cotemus ſpꝛach zů ĩ. In woͤlcherweyb
mag der menſch werden geboꝛn . ſo er
iſt alt· mag er denn aber eingeen in den

ein furſt ter iutẽ ter kam in ð
nacht zů iheſum· vñ ſpꝛach zů im. NNa

Swangeliüũ CCXLoj

leib ſeiner mũter vnd anderweyd wer

geboꝛn. Jeſus antwurt · Waͤrlich

waͤrlich ſag ich dir der mit an derweid
wirt geboꝛn auß tẽ waſſer vñ auß dẽ
heyligen geyſt · der mag nitt eingeen
in daʒ reich gots · Das vom fleyſch iſt
geboꝛn · das iſt der leib · vnd das vom
geyſt iſt geboꝛn das iſt der geyſt · Nit
wunder dich daz ich dir hab geſagt ir
můſſent —— geboꝛen werden ·
Woeo ter geyſt will da geyßt er. vñ du
hoͤꝛſt ſein ſtimm · aber du weyſt nicht
von wann er kumpt · oder wo er hin
geet. Xlſo iſt ein ieg klicher dr vom
geyſt iſt geboꝛẽ. icodemus antwurt
vnd ſpꝛach tzů im . Inwoͤllicherweys
můgen werden getan dile ding · Jeſus

antwurt vnd ſpꝛach zů im. Du biſt ei

meyſter in iſrahel vnd weyſt die ding
nicht. Waͤrlich waͤrlich lag ich dir ·

wann das wir wiſſen das reden wir.

vnd das wir ſehen das bezeuͤgen wir ·
vñ ir empfacht nit vnſer gezeugknuß
Ob ich euͤch hab geſaget die irdiſchen
ding vnd ir gelaubent nit inwoͤlcher
weiß wertent ir gelauben die himli⸗

ſchen ding ˖ wenn ich euch die wuͤrte
ſagen · Vnd keyner ſteigt auf in den hi

mel nur ter do berab iſt geſtigen vom
himel ter ſun dez menſchen der do iſt in
tem himel Vnnd als moyſes erhoͤcht
die ſchlangen in der wůſt. alſo muͤß er
hoͤcht werden der ſun des menſchen ·
das ein ieg klicher der in in gelaubt nit
ver derbe · aber das er hab das ewig le⸗
ben · Wãn alſo het got lieb die welt dz
er geb ſeinen eingeboꝛn ſun das eĩ ieg
klicher ter in in gelaubt nicht verder
be. aber dz er hab daz ewig leben · Wãn
got ſant ſein ſun in die welt nicht daz
er vꝛteylt die welt · Aber das die welt
wurd behaltẽ durch in · Der do gelau
bet an in ter wirt nit geurteylt. Aber
der do nit gelaubt ietzund iſt er geur⸗
teylt · wann er gelaubt nit in ẽ namẽ
des eingeboꝛn ſun gottes · vnd ditz iſt
das vrteyl das das liecht kaͤm in die
welt. vn die menſchen hetten mer lieb
die vinſter denn das liecht · wann ire

werck die warn boß. Oann ein iegkli

cher der do thũt das ubel ter haßt das

—trwß ꝓ—— — — —— – — —

„ —— — — — — —

—

Johannis

liecht vnd kumpt nit zů dem liecht dz
ſein werck nit werd geſtrafft. Aber ð
to thůt die warheyt ter kumpt zů dẽ
liecht dz ſeĩ werk werdẽ geoffenbaret
wann in gott ſeind ſy gethan. Nach
diſen dingen Aheſus Ram in das land
iudea vnd ſein iungeren · vñ wonet da
bei in vnnd taufft. Wann iohannes
was tauffend in enon bei ſalim wann
da warn vil waſſer ·˖ vnd ſy kamen vñ
wurdẽ getaufft. wãn iohannes was
tennoch nit gelegt in dẽ kercker · Daꝛ
umb ward ein frad von den iungeren
iohannis mit den iuden von der gerei
nigung. Vnd ſy kamen zůͤ iheſum · vñ

ſpꝛachen tzů im. Meyſter der mit dir

was enhalb des ioꝛdans tẽ du gabelt
gezeügknuß ſich der taufft vnd all Ku

men ſy zů im. Johannes antwurt vñ
ſpꝛach zů in. Der menſch mag empfa⸗

ben keyn ding võ imſelber. nur es ſeie
im gegeben vom himel. Ar ſelb gebt
mir zeugknuß das ich ſpꝛach · Ach bin
nit chꝛiſtus aber dz ich bin geſant voꝛ
im. Der to hat die bꝛaut ð iſt der bꝛeut
gam. aber ter freünd des bꝛutigams

der wo ſteet vnd hoͤꝛt mit freuden · freu

wet er ſich vmb die ſtimm des bꝛeuti/
gams. Darum in diſem iſt erfult mei
freud Der muůſz wachſen · ab ich můß
gemindert ꝛwverdẽ. Der von oben küpt

der iſt ůberall. Der von der erde iſt der

iſt von der erte vnd redt von der er de ·

Der vom himel kumpt der iſt überall
Vnd das er ſicht vnd höꝛt daz bezeugt
er vnd ſein ze—ů gknuß nimbt niemant
Aber der wo empfacht ſein gezeugnuh

ter bezeychet dz got iſt warhaft · Dan
wen gott hat geſendet die woꝛt gots

redt er. Wann got gibt nit ten geyſt

zů ter maß. Der vater hat lieb ten ſun

vnnd gab alle ding in ſein hand ˖ Der
gelaubt an den ſun der hat dz ewig

leben · aber der do iſt vngelaubig dem

ſun der wirt nit ſehen das leben wãn
ter zonn gotz beleibt auff im

Qrumb das ibeſus erkant daz
die phariſeer hetten gehoͤꝛt dz
Ibeſus macht merer Junger .

Enn iohannes vnnd taufft wie wol

CCXLvij⸗

iheſus nichte taufft aber ſein iungern
ar ließ das land iutea vnd gieng aber
ab in galilea · vnd er můßt geen durch
ſamariã Darumb er kham in die ſtatt
der ſamaritan die do iſt geheyſſen ſich
ar. bei rem eygen das iacob gab ioſeph

ſeim ſun. Vnd es waz dalelb ter beunn

iacobs · Vnd iheſus was můd von dẽ
weg vnd ſaß auff ten bꝛrunnen · Vñ es
ꝛvas vm die ſechhten ſtund. Ein weib
die ka m von ſamaria zeſchopfen waſ
ſer · Ieſus ſpꝛach zů ir · gib mir trinckẽ
Wann ſein iungern warn hingegan
gen in die ſtatt das ſy kauff ten ſpeyb ·
Darumb dz weib von ſamaria ſpꝛach
zů im. An woͤllicherweiß eyſcht du ze
trincken von mir. ſo du biſt ein iud die
ich bin ein weib ſamaritan. Wãn die
iudẽ gemeynſament nit mit ten ſama
ritanern. Iheſus antwurt vnd ſpꝛach
zů ir · Waͤßteſt du die gab gots · vnnd
wer rer iſt ter zů dir ſpꝛicht gib mir ze
trincken. villeicht hetteſt du geeyſchet
von im. vnd er het dir gegeben ein le/
bentigs waſſer. Biſtu tenn mer denn
vnſer vater iacob. ter vns gab den bꝛũ̃
nen vnd erſelb tranck von im. vñ ſein
ſun vnnd ſein vich · Iheſus antwurt
vnd ſpꝛach zů ir. Ein ieg klicher der do

trinckt võ diſem waſſer den durſt aber
XKvber der do trunckt von dem waſſer
das ich im gib tẽ durſt nit ewig kich

wann das waſſer das ich im gib das
wirt im ein bꝛuñ tes ſpꝛingentẽ waſ

ſers in dz ewig leben. Daz weib ſpꝛach
tzů im · Merꝛ gib mir ditz waſſer das

mich mit durſt noch das ich her kum
zeſchopfen. Iheſus ſpꝛach zů ir · gee vo
ter deinen man vnnd kum herꝛ Das
weib antwurt vnnd ſpꝛach. Ich hab

keynẽ man ·. Iheſus ſpꝛach ʒzũ ir ·.Wol
haſtu geſagtwãn ich hab keinẽ man

Waann funff mann haſtu gehabt · vñ
den du nun haſt der iſt nit dein man.

vnd ditz haſtu war gelagt · Daz weib

ſpꝛach zů im · Merꝛ ich ſich das du biſt

ein weiſſag Vnſer vaͤtter die anbeten
an diſem berg. vnnd ir ſpꝛaͤcht daz ihe
ruſalem iſt die ſtatt to es gezimpt an
zelbeten · Iheſus ſpꝛach tzũ ir. Web ge

ub mir. W ann die ſtund kummer

. . 4.

3 *

ſtund humbt vnd iſt nun das die wa⸗
ren anbeter anbetent tẽ vater im geyſt
vndin der warbept · wãn auch ter va
ter ſůcht ſoͤllich die in anbeten. Gott

* Das

das ir noch an diſem berg noch in ihe⸗
ruſalẽ anbet ten vater · Ar anbetet dz ir
nit wißt. wir anbeten das wir wiſſen
wãn dz heyl iſt auß den iuden · Ober die

iſt der genſt · vnnd die in anbeten in dẽ

geyſt. vnd in eer warbheyt gezimpt an
ze leten. dzʒ weib ſpꝛach zů ĩ · Ach weyb

dz meſſias kumbt ter do iſt genennet

Chꝛiſtus.darumb ſo er kumbt er ver⸗
kunt vns alle ding. Iheſus ſpꝛach zů
ir · AIch bins ter ich red mit dir · vnd ze
hand kamen ſein iungern vnd wunð/
ten ſich dz er redt mit dẽ weib. Jedoch
keyner ſpꝛach was voꝛſchſtu oder wz
redſtu mit ir · Darumb daz weib ließ
iren krůg vnd gieng in die ſtatt · vnd
ſpꝛach tzů ten menſchen · Rumbt vnd

ſecht den man der mir hat geſagt alle

ding die ich hab getan. Aſt er tenn nit

chꝛiſtus.Sy giengen auß von der ſtat

vnd kamen zů im · Vnder des ſein iun

gern baten in ſagent. Meyſter iſſe. Er
ſpꝛach zů in · Ich hab ein ſpeiß zů aͤſſen
die ir nicht wißht Darumb die iunger

ſpꝛachen zů einander. hat im dann ye⸗

mant bꝛacht zeaſſen. Iheſus ſpꝛach zů

in. Mein aͤſſen iſt daz ich tů den willen
tes der mich gelant . das ich volbꝛing
ſeine werck ſagt ir denn nit das noch

vier monet ſeind vnnd der ſchnit kũpt

ſecht ich ſag euͤch hebt auf euͤre augẽ
vnd ſecht die gegent · wãn ſy ſeind iet/

zunt wens zůͦ dẽ ſchnit · vnd ter do ſeh

neidt der nimpt ten lon vnd ſamet die
frucht in daʒ ewig leben. das ſich mit

einanter freuwe · ter do laͤet · vnnd ter

do ſchneidt . wann in diſem iſt dz woꝛt
war. Wãn ein ander iſt der do ſaet. vñ
ein antet derd ſchneit. Ach ſant euch
zeſchneiden · dz ir nit habt gearleit die
antern haben es gearbeyt. vnd ir ſeyt
eingegangen in ir arbeyt · vnd vil auß

der ſtatt ter ſamaritan gelaubtẽ an in

vmb dz woꝛt des weibs gebent im ge
jeughnuß⸗ wann er hat mir geſagt al
eding die ich hab getan Darumb wo
die lamaritaner warn humèẽ zů im. ſy

lile

Ewangeli/ CCXvij

baten in das er da belib. vnnd er belib

da zwen tag · vnnd vil mer gelaubten

an in vmb ſeine woꝛt . vnd ſpꝛachen zů

tẽ weib. Wann ietzunt gelaubẽ wir
nit vmb deine rede. Aber wir ſelb ha

ben gehoͤꝛt vnd wiſlſen daz diſer iſt der

wvar behalter der welte. Vñ nach zwey
en tagen Iheſus gieng auß von dann
vñ gieng in galilea. Waãn Jeſus gab
lelb zeugknuß· das der weiſſag nit hat

ere in ſeim vatterland:· Darumb do er

was Rũmen in galilea die galileer em
pfiengẽ in to ſy hettẽ geſehen alle dĩg

die er het getan zů iheruſalen dẽ hoh
zeitlichen tag. vnd ſy ſelb vden kümẽ
az3ů dẽ hochzeitlichen tag. Darudap. ile

ſus ham aber ĩ chana galilee · o ex het
gemacht das waſſer zůꝛwein. Vnd

Runiglin was da æs ſun ſechte in ta
pharnaũ. Do diſer het gehoͤꝛt das ihe

ſus was kũmen von iudea in galilea
er gieng zů im · vnnd bat in das er ab⸗
gieng. vnd machte geſund ſeinen ſun.
ann er fiengan zeſterben. ODarumb

iheſus ſpꝛach zů im. Ar gelaubt nicht

nur ir lſecht zeychen vnd wunder. Dzʒ
nuniglin ſpꝛach zů im · D herꝛe gee ab

ee dz mein ſun ſterbe. Abeſus ſpꝛach zů

im. See dein ſun lebt. Der man gelau

bet dẽ woet das im iheſus het geſlaget

vnd gieng vnd to er ietzunt abgieng.
die knecht begegenten im. vñ verkun

ten im ſagent · Daz ſein ſun lebt. Dar/

umb er fraget von in die ſtund · in ter
im was woꝛten baſß. Vnd ſy ſpꝛachen
zuů im. wann geſteren vmb die ſibentẽ
ſtund w ließ in das fieber. Darum ter
vatter erkannt das es was die ſtunde

in der im Nleſus hett gelagt dein ſun
lebt.vnd erſelb gelaudt vnd alls ſeyn
haus. Ditz ander zeychen tet aber Ibe/

ſus to er was kũmen von iutea ga
XAch dilen dingen waz ð hoch
eitlich tag der iuten. vñ ieſus
gieng auf zůͦ iberuſalẽ. Vnd tzů
ileruſalẽ was eĩ bewaͤrter ſchaufwey
er der wo iſt zůgenamet hebꝛeyſch. beth

ſaida habent·v.volauben. In dẽ lag ei
groſſe menig der ſiechen der blindẽ der
lamen. vnd der durꝛen· beytenden ter

— — — —

— — – — — — — —

TJohannis RKZ
bewoͤgung des waſſers · wann der en/
gel tes herꝛen ſtig ab nach dem zeit in
ten weier · vnnd das waſſer ward be/

woͤgt Vnd ter zũ dẽ erſten abſtig in tẽ

weier nach ð bewoͤgung des waſſers
ter ward geſund. von woͤllichẽ ſiech
tumb er ward begriffen. vnd da was
eĩ man habend ſeinen ſiechtũb · xxxvꝛij
lar. Do diſen het geſehen iheſus ligẽd
vnd bet erkant das er ietzunt het vil
zeit · er ſpꝛach ʒů im · Wiltu werten ge
ſund ter ſiech antwurt im · D berꝛ ich
hab keyn menſch der mich leg in den
weier ſo dz waſſer wirt bewoͤgt · wãn
ſo ich kum einanter ſteigt ab voꝛ mir
Ibheſus ſpꝛach zů im · ſtee auf. hebe auff
dein bett vnd gee. Vnd zehand der mã
ward geſund · vnd huͤb auf ſein bett
vnd gieng · vnd es was der labbath ·
an tẽ tag. Daru mb die iuten ſpꝛachen
zů tẽ der do waz gemacht geſund · Es

iſt ſambſtag dir gezimpt nit aufzehe

ben dein bett Er antwurt in ter mich
macht geſund der ſpꝛach zů mir · Peb

auf tein bett vñ gee. Darumb ſy frag

ten in · Wer iſt der menſch der tzů dir

ſpꝛach nim tein bett vnnd gee. A er

ter do waz gemacht geſund der waͤßt
nit wer er was vñ iheſus neyget ſich
võ ter ſchar geoꝛdent an ein ſtat. Dar
nach vand in ileſus im tempel. vnd
ſpꝛach tzů im. Dich du biſt geſund ge
macht ietzund ſolt du nit mer ſunden
das dir icht geſchaͤch kein erger ding
Der man gieng vnd verkundt es den
iuten · das es Aheſus was · der in hett

gemacht geſund. Darumb die iuren
durchaͤchten iheſum ˖ daz er het getan

ditz ding am ſambſtag · vnd Iheſus
antwurt in. Mein vater ter wurckt

vntz nun . vnnd ich wurck. Darumb
ſüchten in die iutẽ mer zetoͤdten. wãn
nit alleyn dʒ er enband den ſambſtag

Rber das er ſaget das got waͤr ſeyn
vatter. vnnd macht ſich got geleich

Darumb ibeſus antwurt ˖ vñ ſpꝛach
zů ͤ in. W aͤrlich waͤrlich ſag ich eüch ·

ter ſun mag keyn ding thun von im
ſelb nur was dings er ſicht dẽ vater
thůn. Wann woͤlche ding er thuͤt die
tuůt auch ter ſun ʒegleicherweiß Waän

s

ter vatter hat lieb ten ſun · vnd zeygt
im alle ding die erſelb thůt · vñ merer
werck tenn diſe die ʒeygt er im vnd ir
werdent euch verwuntern ˖ wann als
ter vater erkuůckt die todtẽ vñ macha
ſy lebentig · Alſo auch der ſun woͤlch
er will macht er lebentig · vnd ð vater
vrteylt keynen · wãn alles veteyl gab
er de ſun · daz ſy all exent den ſun als ſy
ecent ten vater. Der nit ert ten ſun der
eret nit tẽ vater der in ſant.Waͤrlich
waͤrlich ſag ich euch der meyn woꝛt
hoͤꝛt vnd gelaubt tdẽ der mich ſant der
hat dz ewig leben · vnd kůpt nit zů dẽ
vꝛteyl · aber er geet von dem tod in daz
leben. W ãarlich waͤrlich ſag ich euͤch ·
wann die ſtund küůpt bñ iſt nun · ſo die
todten höꝛen die ſtim des ſun gotʒz . vñ
die ſy hoͤꝛen die leben. wann als ter ba
ter hat das leben in im ſelber · alſo gab
er auch tẽ ſun zehaben daz leben in im
ſelber · ond gab im gewalt zethun das
vꝛteyl · wann er iſt der ſun des mẽſchẽ
Nit wuntert euch tes · wãn die ſtund
kũpt in der alle die to ſeind in den groͤ
bern die höꝛen die ſtimm des ſun gots
vnd die to gůte werck gethan haben
die gangẽÜ in die vꝛſtend des lebens · die
aber ubels getan haben in die vꝛſtend
tes gerichts. ich mag keyn ding tůn

von mir ſelber. Wann ich vꝛteyl als

ich höꝛe. vnnd mein vꝛteyl iſt gerec ht
wann ich ſůch nit meinen willen ſun /
ter ten willen dez der mich ſant · ob ich

gib zeugknuß von mir ſelber · meyn

7

zeugknuß iſt nit war. Sin ander iſt ð

d gibt zeugknuß von mir · vnnd ich

weys daz ſein zeůgknuß war iſt die er
bezeuget von mir. Ar ſant zů iohannẽ
vnd er gab gezeugknuh der warheyt
wann ich nim mi zeugknuß von den
menſchen. Aber die ding ſag ich daz ir
ſeiend heylwaͤrtig · er was ein lateren
beinnend vnd leüchtend ˖ vnd ir wolt
euch freuen zů der ſtund in leim liechte
Kber ich hab mer zeugkunß deñ iohã
nes.aber die werk die mir ð vater gab
dz ich ſy volbꝛng die ſelben werck die
ich tũ die gebẽt zeugknuß võ mir das
mich ð vater ſant · vñ ð vater ð̊ mich
ſandt der gibt gezeugknuhß von mir ·

—
9
* 28

Sein ſtimm die hoͤꝛt ir nie · ſein geſtalt
ſabent ir nit · vñ ſein woꝛt habt ir nit
behalten in euch · wann ir gelaubten
nit tẽ den er ſant · Erfarend die geſch⸗
rifft · wann ir vermeynend in in zeha /
ben das ewig leben Vnd die ſelben ſeien
die to gebent zeugknuß von mir · vnd
ir woͤlt nit kũmen zů mir dz ir bittent
das leben. Die clarheyt von den mẽſch
en empfach ich nit wann ich erkannt
eùch das ir nit habt die liebe gots in
euch. Ach kam in tẽ namen meins va
ters vñ ir empſiengt mich nit. Rũpt
aber ein anter in meinẽ namen dẽ wer
dent ir auffnemen wie mugent ir ge⸗
lauben die ir von ein ander nement die
gloꝛi vnd die ere die alleyn von got iſt
die ſůchent ir nit. Nicht wenent dz ich
euch ꝛwõlle verſagẽ bei dẽ vater · Oo
ſes iſt der der euch verſagt in dẽ ir ho
nung habent danm gelaubtend ir moi
ſi · ir gelaubtent auch villeicht mir ·
wann von mir hat er geſchꝛiben· So
ir aber nit gelaubt ſeinen buchſtaben.
in woͤllicherweiß gelaubt ir meynen

OQch diſen dingẽ iheſus gieng
ũber das moͤꝛ zü galilea daz do
iſt tiberiadis vñ ein groſſe me
nig die nachuolget im · wann ſy lahen
das zeychen daz er tet über die die do ſi
echten. Darumb iheſus ſtig auſ an &c
berg · vnd ſaß da mit ſeinen iungeren.
wãn der hochzeitlich tag der Audẽ die

oſtern was nahent. Darumb to ieſus
het aufgehaben die augen vñ het geſe

ben dz ein groſſe menig kam zů im er
ſpꝛach tʒů philippũ · Wo von kauffen
wir bꝛot dz diſe aàſſen · vnd dit; ſagt er
in zůuerſůchen. wann erſelb welt wazʒ
digs er waͤr tůn. Ohilippus antwurt
im · bꝛot vmb zweyhuntert pfenning

begnůgent in nit · dʒ ein iegklicher ein

wenig neme. Vnd einer von ſeinẽ iun
gern OQndeeas der bꝛuᷣter ſymoms pe⸗
tri der ſpꝛach zů im. Mie iſt ein kind dʒ

hat funff girſtine boot vnd zwen vilch

aber was leind diſe vnder als vil. Daꝛ
umb ipheſus ſpꝛach zů in. Heyſſent die
menſchen růen · vnnd vil heus was an

SEwangelii/ CCXNviij
ter ſtatt · Darumb die mann růten bei
der zal als funftauſent · Vnd ihe ſus nã
die beot vnd to er het gewurckt genad
er teylt ſy den ſicʒend n. Vnd zegleicher
weih võ den viſchen als vil als ſy wol
ten · vñ do ſy warn gelatt. do ſi pꝛach er
zů ſeinen iungern. PMebt auf die bꝛech /

ung die do leind uberwoꝛden dz ſy icht

verderben · darumb ſy huͤben auff vnd

fuülten zwelff kaͤrb der beechung võ dẽ

funff girſtin bꝛoten vnd von den zwen

viſchen · die do warn uͤberbeliben dẽ die

do hetten gaͤſſen · darumb do die mẽſch
en ſaben das er het getan das zeychen
ſy ſpꝛachen. Wann der iſt eyn warer
weiſſag · der w iſt kunftig in die welt
Darumb do iheſus erkannt dz ſy waͤ⸗
ren kunftig das ſy in nemen vñ mach

ten in zůͤ eim kunig · to floch er aber al⸗
leyn an dẽ berg · Vñ do der abent ward

ſein iungern die ſtigen ab zů dem moͤꝛ
vnd do ſy warn abgeſtigen in ein ſchil
ſy khamen uber daʒ moͤꝛ zů capharnaũ
vnd die vinſternuhb warn ietzunt. Vñ
iheſus was dennoch mit kũmen zůͦ in.

vnnd das moͤꝛ erhuͤbe ſich do ter groß

wind waͤet. Darumb d ſy hetten ge⸗
rutert als bei · xxv · gwãnten oder · xxx.
ſy ſahen iheſum geen auf dem mbꝛ.vñ
nachen werten dem ſchiff ſy voꝛchten
ſich. vnnd er ſpꝛach zů in · icht woͤlt
euch furchten ich bins. Darumb ſy
wolten in empfachen in das ſchiff vñ
zehand was das ſchiff an tem land zů
tem ſy giengen. vnd an dem deittẽ tag
die ſchar die do ſtůnd eenhalb tez moͤꝛ⸗
die ſach das keyn ander ſchiflin da wz
nur das ein vnnd das iheſus nit was
eingegangẽ mit ſeinen iungern in dz
ſchiff · wann die iungern warn alleyn
hinge gan gen· vnnd andee ſchiff uber
kamen von thiberiade bei ter ſtatt wo
ſy hetten gaͤſſen bꝛot · ſy ſagten genad
tem herꝛen· Darumb d die ſchar lett
ge lehen das Iheſus da nit was· noch
ſein iun gern ſy ſtigen auf m ein ſchiff
lin vñ kamen ʒů cahparnaum ſuůchend
ibeſum vnd do ſy in hetten funden een
halb dez moͤꝛs · ſy ſpꝛachen zuů im · Mey
ſter wenn kameſt du her. Iheſus ant⸗
wurdt vnnd ſpꝛach tzů in · Waͤr lich

Das

wuͤrlich ſag ich euch. Ir ſůcht mich
nit das ir ſecht die zeychen. aber daz ir
habt gegeſſen võ den bꝛoten vnd ſeyt

geſat. Wirckend das uſſen das do nit
verdurbt · aber dz do beleibt ĩ daz ewig
leben · das gibt euch der ſun des mẽſch

en . wann den hat got ð vater gezeych
ent · darumb ſy ſpꝛachen tzů im. Was
tůnd wir das wir wircken daz werk

gots. Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů
in. Ditz iſt das werck gots. das ir ge

laubt an den den er ſant · Sy ſpꝛachen
zů im. Was zeychen thůſt du daz wir
ſehen vnd dir gelauben. Was wirckſt
du. Vnſer vãaͤter die aſſen dz himelbꝛot
in der wůſte · als es iſt geſchꝛiben. Er
gab in bꝛot zeaſſen von dem himel. Je
ſus ſpꝛach zů ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag
ich euch moyſes gab eüch nit daz bꝛot
von himel · aber mein vater gibt euch
das war bꝛot vom hymel ˖ wann das
war bꝛot gots iſt · das to niderſteiget
vom himel . vnd gibt daz leben ð welt
Darumb ſy ſpꝛachen zů im · Derꝛ gib
vns tzů allen zeiten ditz bꝛott. IJheſus
ſpꝛach zů in. Ach bin dz bꝛot dez lebens
der zů mir kumpt den hungert micht.
vnnd der an mich gelaubt den durſt
nimer. aber ich ſlagt euch · wãn ir lacht
mich vnd gelaubt ſein nit ˖ Alles daz
mir der vater gibt das kumpt zů mir
vnd der do kumpt zů mir ich wirff in
nit auß. dann ich bin abgeſtigen von
himel nit das ich thů meinen willen ·;
aber den villen tes der mich ſant. Vnd
ditz iſt der will tes vatters der mich
ſant das alles das mir der vatter hat

ge ben nichts auß im verlieſe. a ber daz

ich das erkucke an dem in ngſtentag⸗
Wann ditz iſt der will meins vaters
der mich ſant . daz ein iegklicher der wo
ſicht ten ſun vnd gelaubt an in· ð hab
das ewig leben· vnnd ich will in erku

ken an tem iungſten tag. Darum die
inden murmelten von im. das er hett

geſagt ich bin das lebentig bꝛot· dʒ do
niterſtig von himel · Vnd ſy ſpꝛachen ·
ſt diſer nit iheſus der ſun ioſeph · des
vater vnd můter wir erkanten. Dar⸗
umb in woͤlcherweiß ſpꝛicht er · wãn

Eewangelid CCXNviiin

ich ſtig ab võ himel. Ieſus antwurt

vnd ſpꝛach zů in. Nicht woͤlt murme
len vnter einanter. NPiemant mag kũ
men tzů mir · Nur der vater der mich

ſant der ziech in · vnd ich erkucke in an

dem iungſten tag.Es iſt geſchꝛiben in
den weiſſagen · Vnd ſy wertent all die

gelerten gots · Ein yegklicher ter do

hat gehoͤꝛt vnnd gelernet von dẽ vat
ter ter Rumpt zuů mir· Nicht das key⸗

ner hab gelehen den vatter. nur der do
iſt von got ter ſicht den vatter.Waͤr⸗

lich waͤrlich ſag ich eüch · der an mich
gelaubt der hatt das ewig leben · Ich

bin das bꝛot des lebens. Euwer vaͤt⸗

ter aſſen da; himelbꝛot in der wůͤſt vñ

ſeind tod . Ditz iſt das bꝛot daz do niter
ſeig von hymel · Der to ißt von diſem
bꝛot ter wirt iit ſterben · Ach bin das
lebentig bꝛot · der ich von himel bin ab
geſtigen · Der to ißt von diſem bꝛot ð
lebt ewigklich. vnd das bꝛot das ich

gib iſt mein fleyſch vmb das lebẽ der
welt. Darumb die iuden die kꝛiegten
zů einander ſagent ·˖ Inwollicherweiß

mag vns der geben zeůſſen ſein fleyſch
Ibeſus ſpꝛach ʒ in Warlich waͤrlih

lag ich euch · Sbt ir nicht das fleyſch
des ſuns des menſchen vnd trinckt ir

nit ſein plũt ir habt nit in euch das le
ben · Wann der do iht mein kleyſch vñ
trincht mein plũut · der hat das ewig le
ben· Vnd ich will in erkucken an dem
iungſten tag · Wann mein fleyſch iſt
warlich ein ſpeib · vnnd mein plüt iſt
waͤrlich eyn tranck · Der do ißt meyn

fleyſch vnnd trunckt mein plůt der be

leibt in mir · vnd ich in im. Als mich
der lebentig vatter ſant vnnd ich leb
vmb den vatter · vnd der mich iht der

lebt vmb mich. Ditz iſt das bꝛott das
do meerſtig vom himel. Nicht als eu /

wer vãtter aſſend das hymelbꝛot. vñ
ſeind tod · Der to iſt das bꝛot der lebet
ewigklich. Diſe ding redet eſus in

ter Synagog lerend in capharnaum-
Daru mb manig von ſeynen Aunge⸗

ger en die hoꝛtens · Vnnd ſpꝛachen die

red iſt hoͤꝛt · vnd wer mag ſy gehoͤꝛen

Das

Wyjãn ibeſus ter weßt es bei imſelber⸗
das ſein iungern murmerlten võ diſẽ
Er ſpꝛach zů in · ditz ergert euch · Dar
umb ob ir ſecht ten ſun des menſchen
aufſteigen to etx zuům erxſten was. Der
geyſt iſt ter do lebentig macht. Ober dz
iſt nit nutʒ die woꝛt die ich hab geredt
zů eüch · die ſeien der geyſt vnd dz leben
dãn es ſeind etlich von euch die do nit
gelaubent. wann iheſus webt ſeit dẽ
anegang woͤlliche die vngelaubigen
warn. vnd wer in was wruten. vnd
er ſpꝛath · Darumb ſagt ich eüch das
keyner mag kummen tʒů mir nur es
werd im gegeben von meim vatter.
vnd auß tẽ vil von ſeinen iungern gi⸗
engen hinderſich vnd giengen ietzunt
mit mit im. Darumb ibeſus ſpꝛach zů
ten. xij · woͤlt ir nit auch hingeen. VOp/
mon petrus antwurt im · Herꝛ zů wẽ
gee wir · Du haſt die woꝛt des lebens ·
vnd wir er kennen vñ gelaulben dz du
biſt chꝛiſtus ter ſun gots. Iheſus ant
wurt in · Erwoͤlt ich teñ nit eüuer · xij ·
vnd einer aub eüch iſt ter teufel · vnnd
ditz ſagt er von iuda ſymon ſca rioth.
wãn der was in verꝛaten. wãn er waʒ
iner auß ten xij. Cvij.
Ach diſen dingẽ iheſus gieng
in galilea.wann er wolt nicht
een in iuda wann die IJuten
ſůchten in zetoͤdten · wãn der hochzeit
lich tag ter iuten die laubꝛeis waʒ na
hen · vnd ſein bꝛůter ſpꝛachen zů ĩ. Gee
von hinn vnd gee in iuã · das auch
tein iungern ſehent deine werck die du
thũſt. Ernſtlich keyner tůt etwas in
heymlich vnnd ſũcht offenbar zeſeyn
Tũſt du diſe ding ſo offenbar dichſelb
tre welt · wãn ſein bꝛuůter die glaubten
nit an in. Darumb ibeſus ſpꝛach zů in
Mein ʒeit iſt noch mit kũmen aber euer

zeit iſt zů allen zeiten bexreyt · wann die

welt mag euch nicht gehaſſen. X ber
mich hakt ſy · wann ich gib zeug knuß
von ir dz ir werck ſeind uͤbel. Ar luͤllet
aufgeen zů diſẽ hochzeitlichen tag dãn
ich will nit aufgeen tzů dem hochzeit
lichen tag ꝛwann mein zeit iſt noch nit
erfullt · do er ditz het geſagt erſelb be⸗

lib in galilea. Vñ to ſein bꝛuůtetr waren

bůch CCXNL.viij.

aufgangen zũ tem hochzeitlichen tag
w gieng er auch auff zů dem hochzeit⸗
lichen tag nit offenlich aber kxymlich ⸗
Darumb die iuten ſůchtẽ in am hoh /
zeitlichen tag vnd ſpꝛachen · Wo iſt er
vnd vil murmelung ward vnter dem
volck von im. Wann etlich ſpꝛachen
er iſt gt. Ober die andern ſpꝛachẽ nein
wãn er verluͤrt die ſcharen. Neroch kei
ner redt offenlichen von im. vmb die
voꝛcht der iuten. Vnd ietzunt in mitt

tes hochzeitlichen tags gieng auf ibe/

ſus in den temꝑel vnd lert. Vnd die iu
den wuntertẽ ſich ſagent. In woͤlcher

weih kan diſer die buchſtaben ſo er nit
hat gelernet. Iheſus antwurt in vnd
ſpꝛach. Mein ler iſt nit mein aber tes
ter mich ſant. Ob ettlicher will thuͤn

ſeinen willen der wirt es erkennen võ
tet lere ob ſy ſei auß got.oter ob ich ſy
rede von mir ſelber. der to redt võ im
ſelber der ſucht eygen gloꝛi · Der aber
ſůcht die gloꝛi tes ter in ſant.ð iſt waꝛ
hafft vnd das vnrecht iſt nicht in im
NHat euüch nit moyſes geben die ee. vñ
keyner aup euch tut die ee · Waz ſuͤcht
ir mich zetödten · Die ſchare antwuꝛt

vnnd ſpꝛach. Du haſt ten teuüffel. wer

ſũcht dich zetoͤdten · Iheſus antwurt
vnd ſpꝛach zů m · ein werck tet ich · vñ
ir all wunderten euch · darum moyles
gab euch die beſchneidung nicht das
ſy was aup moꝑſe.aber aup ten vaͤte⸗
ren:· vnd an dem ſabbath beſchneident
ir ten menſchen· empfacht nun der mẽ

ſch die beſchneidung am ſabbath vnd

wirt nit aufgeloͤſet das gelacʒ moyſi
vnnd ir vnwirdigent euch uber mich
das ich macht geſund ein ganczẽ men
ſchen an tem ſambſtag· Nicht vꝛteylt
nach tẽ antlitʒ·abet vꝛteylent recht vꝛ
tepl. Darumb ettlich von iherulaiem
ſpꝛachen · iſt diſer nit den ſy ſuͤchent ze
ſchlachen. Decht er redt offenlich · vnñn
ſy ſagtẽ im keyn ding·haben deñ war
lich erkennt die furſten dʒ der iſt chꝛile?
wãn diſen wiſſen ꝛvir von wãn er iſt ·
Xber lo chꝛiſtus kũpt keyner weyht
von wãn er iſt · darum ihe ſus ſchꝛi im

tẽpel lerent vñ ſagent · Vñ mich wꝛßt

irx vñ võ wãn ich bin wißt ir ˖ ich bin

it

— S2 =

1

Das

mt kummen von mir ſelber. Aber der
mich ſandt der iſt der war ten ir nicht
wißt · wann ich weys in · vnd ob ich
ſag dz ich in nit weybß · ich wuͤrd euch

geleich eĩ lugner · wãn ich weyb in vñ

bin von im vnd erſelb ſant mich. Dar
umb ſy ſůchten in xeuaren · vnd keiner
legt die hand an in · wann ſein ſtund
was tennoch nit kuümen . aber vil von
ter ſchare gelaubten an in.vñ ſpꝛachẽ
Chꝛiſtus wenn der kũpt tũt er teñ nit
mer zeychen denn diler tůt · Do die pha
riſeer hetten gehoͤꝛt daz die ſchar mur
melten diſe ding von im ˖ Do ſandten
die phariſeer vnd die füurſten diener dz
ſy in viengen. Darumb iheſus ſpꝛach

zu in · Noch ein kleyne zeit bin ich bey

euch · vnd ich gee tzů dẽ der mich ſant.
Ir ſůcht mich vñ vintet mem nit. vñ
do ich bin do muůͤgt ir nit hin kümen⸗
Darumb die iuten ſpꝛachen zů inſelber
Wo wirt er hin geen das wir in tin
mugen vinden. Wirt er denn geen zů
erſtraͤen die heyten vñ ler en die heydẽ ·
Wõlchs iſt da: wort das er er ſpꝛach
ir ſuͤcht mich vnd vindt mich nit vñ
da ich bin wo mügt ir int kümen. Vñ

an deẽ letzſten tag des groſſen veſts do
ſtund iheſus vñ ſchꝛi ſagent. Ob etlich

en durſt der kum zů mir vnd trinck. der
an mich gelaubt als die geſchꝛift ſpꝛi /
cht · Die fli h des lebentigen waſſers
flieſſent von ſeinẽ bauch· aber ditz ſagt
er võ geyſt den ſy warn zeempfahẽ die
do gelaubent an in Wãan der geyſt wz
tennoch nit gegeben · wãn ieſus was
dennoch nit gloꝛificzieret ˖ darumb vil
von der ſchar do ſy hetten gehoͤꝛt diſe
ſein woꝛt ſy ſpꝛachen. Der iſt waͤrlich
ein weiſſag. die andern ſpꝛachen · diſer
iſt chnſtus · Aber etlich ſpꝛachen. kũpt
tenn chꝛiſtus võ galilea.Spꝛicht deñ

nit die geſchꝛifft · dz chꝛiſtus kũpt auß

dẽ ſamẽ dauid von dẽ caſtell bethleem.
von dann dauid was · Darumb miß⸗
hellung ward vnder der ſchar vmbim
wann etlich von in die wolten in va⸗
hen. aber keiner legt die hand an ĩ · dar
umb die diener die kamẽ zů dẽ biſchol
fen vnd zů den phariſeern · vnd die ſpꝛa

ccen zů in. warumb fuͤrt ir in nit her.

Ewangeliũ CCXN.

die diener antwurten. Nie keyn men⸗

ſch hatt geredt alſo · als diſer menſch ·

Die phariſeern antwurten in. Deind
ir dãn auch verfuůrer Glaubt teñ auch
etlicher von den furſten oder võ dẽ pha
riſeern an in· Aber die ſchar die mi er /

kant die ee die iſt verflůcht Nicotemꝰ

der des nachts was kümen zů im . vñ
der was einer von in ter ſpꝛach zů in.
vꝛteylt dann vnſer geſacz den mẽſchẽ
nur ſy hoͤꝛe zům erſten von im. vnd er
kenne was dings er thů. Sy antwur /
ten vñ ſpꝛachen zů im. Biſtu deñ auch
ein galileiſcher. Erluͤch die geſchꝛifft
vnd ſich dz der weiſſag nit aufſteet võ
galilea. vnd ſy kerten ꝛwviter ein iegkli
cher in ſein haus ¶ viij.
Nd iheſus gieng an den oͤlberg
vnd frů kam er in den tempel .
vnd alles volck kam zů im vñ

ſiczend leret er ſy Ober die ſchꝛeiber vñ

die phariſeer zůfuůrten im ein weib be⸗
griffen in der eebꝛechung vnd ſtalten.
ſy in die mitt · vñ ſpꝛachen zů im · Mei

ſter dit; weib iſt nun begriffen in dem
eebꝛuch. aber moyſes hat vns gebotẽ
in dẽ geſacz ſoͤlich zůuerſteynen. Dar /

umb was ſagſtu. vnnd ditz ſagten ſy

in zuuerſuchen dz ſy in moͤchtẽ beſagẽ.

Vnd iheſus neygt ſich nider vñ ſchub

mit dẽ vinger in die erde · vñ do ſy ver/

hoꝛten vnd in fragten · do richt er ſich
auf.vnd ſpꝛach tzů in.Woͤllicher aubß
euch iſt on ſunde der werff den erſtẽ ſteĩ
an ſy. Aber neygt er ſich vnd ſchꝛib
an die erde · wãn do ſiß gehoꝛten · ſy gi⸗
engen auß einer nach dẽ andern anfa⸗
hent võ den elteſtẽ vntz an den iungſtẽ

vnd iheſus belib alleyn. vnd daz weib

ſtũnd in der mitt · vnd iheſus richt ſich

auf vñ ſpꝛach zů ir Weib wo ſeind die

die dich verſagtẽ. hat dich keyner ver

H damnet · ſy ſpꝛach. Merꝛ keyner · ieſus

ſpꝛach zů ir · noch ich werdamme dich·
Gee · vñ ietzunt hin ſoltu nit ſunden.
darum ieſus redt aber mit in ſagent.
Ich bi ei liecht ð welt &ð mir nachuol
get ð geet nit ĩ die vinſter · aber er wirt

habẽ dz liecht tez lebẽs ˖· Darũ die pha

riſeer ſpꝛachẽ zů ĩ · Du gibſt zeugknuß
võ dir ſelber · vñ deĩ zeůgnuß iſt nit war

Das

IJheſus antwurt vñ ſpꝛach ʒzů in · Vñ
ob ich gib zeugknuß von mir ſelber ·
meyn zeugknuß iſt war. Wann ich
weys von wãn ich küm · vnd wo ich
gee. Aber ir wißt nit von wann ich
kũ oter wo ich gee · Ar vꝛteylt nach dẽ
vleyſch· ich vꝛteyl aber niemant · Vnd
ob ich vꝛrteyl . ſo it meyn vꝛteyl war ·
wann ich bin nit eynig aber ich vnd
ter vatter ter mich ſant . vnd es iſt ge⸗

ſchꝛiben in euer ee · das zweyer mann

zeugknuß iſt war · Ach bin der ich zeu
knuß gib von mir ſelbs vnd der mich
ſant · ter vater der gibt zeug knuß von
mir. Darumb ſy ſpꝛachen zů im · Wo
iſt dein vatter. Iheſus antwurt noch
mich wiſſent ir noch mei vatter wiht
ix. Wann ob ir mich het gewiht · vil⸗
leicht ir het auch gewihßt mein vater
Diſe woꝛt redt iheſus lerent im tẽtꝑel
in der ſchaczkamer · vnd keyner fieng
in. wann ſein ſtund was noch nit kü⸗
men. Darumb iheſus ſpꝛach aber zů in
Ich gee vnd ir ſucht mich vñ ir ſterbt
in euer ſüuͤnde. Da ich gee da mugt ir
nit kuůmen. Darumb die iudẽ ſpꝛachẽ
Wirt er ſich dann ſelbs toͤdten das er
ſpꝛicht. Da ich gee · da mugt ir nit kũ
men. vnd er ſpꝛach zů in · Ar ſeit võ ni
ten · ich bin võ oben. Ar leit võ ð welt
ich bin mt von der welt · Darum ſlagt
ich euch das ir ſterbt in euren ſünten ·
wãn ob ir nit glaubt das ichs bin ir
ſterbt in euer ſunte. Darumb die iuden
ſpꝛachen zů im. Wer biſtu Iheſus ſpꝛa
ch zů in · Ich bin ter anfang der ich re
te mit euch. ich hab vil zereten vnd ze /
urteylen von euch. aber der mich ſant
ter iſt warhafft · die ding die ich hoꝛt
von im die rete ich in ter welt. Vñ ſy

erkanten nit dʒ er in ſagt das got ſein

vatter ſeie · Darumb ibeſus ſpꝛach zů
in. So ir erhoͤcht den ſun tes menſchẽ
tenn erkent ir das ichs bin; wann ich
tũů nichs von mir ſelber · aber die ding
die mich der vatter lert die red ich ˖ vñ
der mich ſant ter iſt mit mir. vnnd er
laßt mich nit eynig · wann ich thů zů
allen zeiten die ding die im ſeind geuel

lig Do er redt diſe ding vil gelaubten

an in· Darum iheſus ſpꝛach ʒũ dẽ iudẽ

bůch CLcli.
die im gelaubten. Ob ir beleibt in mei

nẽ woꝛt ir wert wͤrlich meĩ iungern

vñ erkennet die warbeyt vñ die war /
beyt erfreuet euch. Die iuten antwur⸗

ten im.· Wir ſeien ter ſamen abꝛale vñ

dienten nie keym. In woͤllicherweyb
ſpꝛichſt du ir wertent frei. Iheſus ant
wurt ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag ich eüh
das ein iegklicher der do thůt die ſund
der iſt ein knecht det ſunte · aber ð& kne

cht beleibt nit in tẽ haus ewigklich.

ſunder der ſun beleibt ewigklich. Dar
umb ob eüch ð ſun freiet ir wert waͤr
lch frei · ich weys das ir ſeit die ſůn a
bꝛahe . wann ir ſuͤcht mich zetoͤdten ·
wãn mein woꝛt wefacht nit in euch
Das ich ſach bei meinẽ vattex das red

ich vnd das ir ſacht bei eurẽ vater daz

thůt irx · Sy antwurten vnd ſpꝛachen
zů im abrah
ſpꝛach zũ in · Seiend ir die ſũn abꝛahe
ſo thũt das werck abꝛabe · wann nun
ſůcht ir mich zetoͤdten einen menſchen
ter ich euch geſagt hab die warhept.
die ich hoꝛt von got . ditz tet nit abꝛa
ham · Ar tůt die werck euerxs vatters
Darumb ſpꝛachẽ ſp zů im · Wir ſeind
nit geboꝛn võ der gemein vnkeuͤſch·
wir haben got zů eim vatter. Darum
iheſus ſpꝛach zů in · Ob got wuͤr euer
vatter · Ernſtlich ir hetten mich lieb⸗
wann ich gieng auß võ got vñ kam
wãn ich kam nit von mir ſelber · aber
er ſant mich· warumb erkant ir nitt
mein red · wann ir mugt nit gehoͤꝛen
meine wort. Ar ſeit v tem vatter dẽ
teufel · vnd woͤlt thun die begix eüres
vatters. Er was ein manſchlaͤchter
von anfang · vñ ſtůnd nit in der war⸗
heyt · wann die warbeyt iſt nit in im
vnd ſo er redt die luge auß
len redt ers · wann er iſt ein lugner vñ
ſein vatter. Aber ich ſag euch die waꝛ
heyt vnd ir gelaubt mir nicht. Woͤl⸗
licher auß euch wirt mich ſtraffen võ
ter ſund. Ob ich euͤch ſag die warheit
warumb gelaubt ir mir nit · ter auß
got iſt · die woet gots hoͤꝛt er · darum
hoꝛt irxs nit · wann ir ſeit nit aup᷑ got
Darumb die iuten antwurten vnnd

ſpꝛathen zů im · Dagen wir denn nit

ã iſt vnſer vatter · Iheſus

gem wil

— — — 7252

„

der to ſůcht vñ veteilt. Waͤrlich wuͤr

cen teufel.
zů in. Ich hab nit den teüufel. wann ich

Johannis

wol. daʒ dn biſt ein ſamaritan vñ haſt
.Aheſus antwurt vñ ſpꝛach

ere meinen vatter vnd ir vnert mich
wann ich ſuͤch nit mein gloei Sr iſt ·

lich ſag ich euch · der do behůt meyne
woet wirt nit verſuchen den tod ewi
klichen· Darumb die iuden am 4
im. NQNun erkennen wir dz du halt den

teufel . Qbꝛaham iſt tod vnd die weil⸗
ſagen ſeind tod · vnnd du ſpꝛichſt ob et
licher behuůt meine woꝛt tet wurtmt
erſuchen den tod ewigklich. Biſt du
deñ mer denn vnſet vatter abeabam 8
ie wei

wuꝛt vñ ſpꝛach D 5 bere
mei er iſt nichtz Mein vater iſt ð mich

ert · den ir ſagt das er iſt euer got vñ ir

habt in nit etkant · Aber ich erkant in

Vnd ob ich ſag dz ich lein nit weys ſo

wurd ich euch geleich ei lugner. wãn
ich weys in vñ behůt ſein woꝛt. Abea
ham euer vater der freüt ſich dz er ſech

meinen tag · vnd er ſach in vnd ward

er freuet· Oarumb die Auden ſpꝛachen

—

zuͦ im. Du haſt noch mt. Har vn haſt

geſehben abꝛaham. Abeſus ſpꝛach zůͦ in
Wyãarlich waͤrlich ſag ich euch ee ⸗
bꝛaham was da bin ich. Darum̃ die
iuren huͤben auff ſteyn das ſy wurffen
an in. Aber iheſus verbarg ſich. vnd
gieng auß tem tempel ¶ vüij ·
d Abeſus furgieng vnd ſach
einen man blind von ſeiner ge
burt. Vnd ſein iunger die lrag

det ter oter ſein vatter oder ſein muter
dz er blind iſt geboꝛn Aheſus antwuꝛt

Diſer hat nit geſundet nech ſein vater

vnnd můter aber das die werck gots
werden eröͤffent an im. Ich muͤß wir /

ken die werck tes der mich ſandt . die

weil es iſt tag· Wann die nacht kupt
ſo mag keyner wircken. Die weil ich
bin in der welt · ſo bin ich ein liecht der
welt. Do er dit; het geredt do ſpurczt

er an die erde vnd machet kot auß der

ſpeycheln vnd ſalbet das kot auf ſeine
augen · vnnd ſpꝛach zů im. Gee vnnd

ten in lagend. Meyſter wer hat geſun

CcL.).

waſch dich in natatoꝛia ſiloe· daz will
ſagen geſandt. Darumb er gieng hin
vnd wüůſche ſich vnnd kam geſebent ·
Darumb die nachbauren vnnd die in
voꝛ hetten geſehen das er was ein bet
ler die ſpꝛachen · Aſt diſer nit ter to ſaß
vñ betlet · Die einen die ſpꝛachen wãn
er iſt es.aber die antern ſpꝛachen in kei
ner weiß · aber er iſt ſein geleich · Vnd er
ſpꝛach· ich bins. Darumb ſy ſpꝛachen
zů in · An woͤllicherweiß ſeind dir auff
getan die augen·. Exr antwurte ˖ Der
man ð tv iſt geleyſſen iheſus ð mach /
et ein kot vnd ſalbet meine augen. vñ
ſpꝛach zů mir · Gee in natatoio ſyloe.
vnd waſche dich vnnd ich gieng hin
vnd wuͤſch mich vnd gelich · Sp ſpꝛa
cken tzů im · Wo iſt er · Er ſpꝛach · Ach
weys lein nit · ſy fürten in zů den pha⸗
riſeern der to waz geweſen blind · wãn
es was ſambſtag · do iheſus het gema
cht dʒ Rhot vnd het im aufgethan ſeine
augen. Do fragten in aber die gleichß

ner inwoͤlcherweiß er gelech ˖ Er ſprs

ch zů in · Er leget kot auf mein augen
vnd ich wůſch mich vnd geſich · Dar
umb etlich von den phariſeern die ſpꝛa
chen· Diſer man iſt nit von got · der do
nit behůt den ſambſtag Qber die ande
rn ſpꝛachen Wie mag ein menſch ein
ſanter thůn diſe zeychen Vnnd mißbel

lung ward vnter in Darumb ſpꝛach

en ſy aber zů dem blinten Was ſa gſtu
von tẽ der dir aufftet teine augen SEr
ſpꝛach er iſt ein weiſſag · Darumb die
iuten gelaubten nit von im dʒ er wůꝛ
geweſen blind vnd gelech · vntz daz ſy
berůff ten ſein vater vnd ſein můter die
in voꝛ hetten geſehen· vnnd fragten ſy
ſagent Aſt diſer euer ſun ten ir ſagt daʒ
er blind iſt geboꝛn · In woͤlcher weyb
ſicht er nun. Dein vatter vnd můter
antwurten vnd ſpꝛachen · Wir wiſſen

das diſer iſt vnſer ſun · vnd daz er bind

iſt geboꝛn · Ober wie er nun geſicht dʒ
wilſen wir nit. fragt in ſelber er hat
das alter · er redt von im ſelber ˖ Diſe
ding ſpꝛachen ſein vatter vnd mütter
wann ſy voꝛchten die iuun Wäan die
inden beten ſich ietzunt vereynt. ob in
iemant veriuͤch das er wuͤre Chuſtus

Das

xer ſelb ſolte ſein auß ir gemeynſame ·
Darumb ſpꝛachen ſein vater vnd muͤ⸗
ter.ex hat ðʒ alter fragt in ſelber · Dar
umb ſy rufften anderweyd dẽ menſch
en der d was geweſen blind vñ ſpꝛa /
chen zů im · gib die ere got · wir wiſſen
das der man iſt ein ſunter. Do ſpꝛach
er · Dber iſt ein ſunter weys ich nicht
aber eins weys ich · das ich waz blind

vnrnnd nun gelich ich. Dy ſpꝛachen tzů

im· Was tet er dir Wie tet er dir auff
die augen. Erantwurt in. Ich hab e⸗
eeuch ietzunt geſagt vnd habent es ge
hoͤꝛt. Was woͤlt ir aber hoͤꝛen woͤlt
ir denn auch werten ſein iungern. Sy
fluüchten im vnd ſpꝛachen. Du biſt ein
iuun ger wãn wir ſeind die iunger moi
ſi wir wiſſen das got redt mit moyſe

abler diſen wiſſen wir mit von wann
ert iſt. Der menſch antwurt vñ ſpꝛach
zů in In diſem iſt es wurderlich daz ir

nicht wißt von wann er iſt · vñ er mir
aufftet meine augen. wann wir wil⸗
ſen dz got nicht erhoͤꝛt die ſunter · aber

ob etlicher iſt der diener gots vnd tůt

ſeinen willen diſen erhoꝛt er · wann es
iſt nit gehoöꝛt von der welt daz iemant
auftet die augen tes blinden geboꝛen.
Waͤr diſer nit von got er moͤcht kein
ding thuün. Sy antwurten vñ ſpꝛach
en zůͦ im. Du biſt aller geboꝛn in ſundẽ
vñ lereſt vns · Vnd ſy wurffen in auß
Vnd iheſus hot das ſy in hetten auß/
geworffen vnd to er in het funten. er
ſpꝛach zů im. Gelaubſt du an den ſun
gots. Sr antwurt vnd ſpꝛach · Merꝛ
wer iſt er das ich gelaub an in. Vnnd
iheſus ſpꝛach zů im · Vnd du haſt in ge
ſehen. vnnd der mit dir redt der iſt es
Vnd er ſpꝛach · Merꝛ ich gelaub. Vnd
er viel nider vnd bi in an. Vnd ieſus
ſpꝛach tʒu im. In das vꝛteyl kam ich

in diſe welt · das die wo nit ſehen ſehẽt.

vnnd die do ſehendt werden gemacht
blind Vnd etlich von den pharileern
die do warn miti m die hoꝛtens · vnd
ſpꝛachen zů im. Deien wir dann auch
blind · Aheſus ſpꝛach zů in. W aͤrend ir
blind ir het nicht ſund. aber nun ſpꝛa/
chent ir das wir geſehen darumb eüer
ſund die beleeliltt. ¶ x.

Ewaagelii CcA.j.

Erlich warlich ſag ich eüch ·
der it einget durch die tür in
den ſchaufſtal ter ſchauff· aber

er geet anderſt auf. ter iſt ein dieb vnd
ein ſchacher . Aber der to eingeet durh
die tur. der iſt ein hirt der ſchauf. diſem

thůt auf der toꝛwertet. vnd die ſchauf
hoꝛent ſein ſtimm · Vnnd er vodert die

eygen ſchauf mit namen vnnd fuͤrt ſy
auß· vnd ſo er hat außgelaſſen die ap⸗

gen ſchauf er geet voꝛ in. vnnd die ſch
auf nachuolgent im. wann ſy wiſſent
ſein ſtimm. vnd nachuolgent nit den

frembeen · aber ſy fliebent võ im. wãn

ſy haben nit erkenet die ſtim der frem/
ten·. Diſe gleichnuß ſpꝛach iheſus tzů
in · Vnd ſy erkanten nit was er let ge

ſagt ʒzũ in. Darumb iheſus ſpꝛach zů ĩ.
W aͤrlich waͤrlich ſag ich eüch · wãn

ich bin ein tur der ſchauff · alle die wᷣ

kumen die ſeien dieb vnd ſchacher aber
die ſchauf hoꝛten ſy nit · Ach bin ei tůr

der ſchauf. der durch mich eingeet der

wirt behalten. vnd wirt ein vnd aubß
geen. vnd wirt finden die weyre. Der

dieb kan nicht dann alleyn daz er ſtuͦle

vnd erſchlache vnd verliere. Ach kam

das ſy haben das leben · vnd ſy haben
es begnůgklichen. Ach bin ein gůtter
hirt. Der gůt hirt gibt ſein ſel vmb ſei

ne ſchauf. Aber der loͤner der wo mit iſt

der hirt des die ſchauf nit ſeind eygen
ſo er ſicht den wolff kumen. er laht die
ſchauf vnd fleucht vñ ter wolff ʒuckt
vnd zerſtraͤet die ſchauff · Aber rer loͤ⸗

ner fleucht ·˖ wann er iſt ein löner. vnd
es gehoͤꝛt nit zů im von den ſchauffen
Ach bin ein gůter hirt · vnnd erkenne

die meinen. vnnd die meinen die erken

nernt mich. Ols mich ter vatter erkat
vnd ich erkenne ten vatter. vnnd ſecʒ

mein ſel vmb meine ſchauf. Vnnd ich
hab ander ſchauff die do nit ſeynd võ
diſem ſchaͤff haus . vñ die muͤh ich het
zů furen vnd ſy hoͤꝛen mein ſtimm vñ
es wirt ein ſchaufhaus · vnd ein hiert
Darumb der Vatter hatt mich lieb ⸗

4 Wann ich ſecze meyn Del. vnnd alber

nim ich ſy. Keyner nympt ſy võ mir.
Xber Ach Deʒze ſy von Mir Deller ·

— . ð;— — — —

leq

ſta
am
lrn
ine
bli
tiſ
gen
tde
vckt
lb⸗
mnd
fen
ne
en

Johannis

Ich hab gewalt ſy zeſetzen · vnnd hab
walt 1 witerumb zenemẽ · Ditz ge
ot empfieng ich von meinem vatter
darumb wurd ein zwitracht vnd den
IJuten vmb diſe woet · wann manig

auß in ſpꝛachen. Sr hat den teufel vñ
iſt vnbeſynnt. Was hoͤꝛt ir in. Ober

die anon ſpꝛachen. Dile woꝛt ſeind nit
teʒ der do hat ten teufel. ag deñ der
teufel aufgethũn die augen ð blinten
Vnd es warden kirweich in iheruſalẽ

vnd es was winter. Ahelus gieng in

dẽ tempel in der voꝛlauben ſalomonis
Die iuten vmgaben in vnd ſpꝛachẽ ʒů
im. Vntz wenn enthoͤbeſt vn nſer ſele ˖

Biſt du chꝛiſtus ſag es vns offen lich.
Abeſus ant wurt in ich red zů euch vñ

ir gelaubt ſein nit. Die werck die ich
thů in ẽ namen meins vaters diſe ge
bent zeugnuß võ mir. Ober ir gelaubt
ſein nit wann ir ſeit nit von meynen
ſchauffen· mein ſchauf die hoöͤꝛen mein
ſtimm. vnd ich erkenn ſy vnd ſy nach
uolgent mir · vnd ich gib in das ewig
leben: vnd ſy vrterbent nit ewig klich
vnd keyner zuckt ſy von meiner hand

d.as mir mein vatter gab das iſt mer

dann alle vnd keyner mag ſy zucken
von ter hand meins vatters · Ach vñ
der vatter ſeind eins. Darumb die iu⸗
ren huͤbent auff die ſteyn dz ſy in ſteyn
ten. Iheſus antwurt in · Vil manig
gůte werck zeygt ich euch von meim

vater · vmb wolches diſes werck ſtey

nent er mich. Die iu den antwurten i.
Wir ſteynen dich nit von dem gůten

werck. aber von rer gotz loͤſterung we

gen · vnd darumb das du biſt ei mẽſch
machſt dich ſelber gott. Iheſus ant⸗
wurt in · Iſt denn nit geſchꝛiben in en

er ee das ich ſpꝛach ir leyt goͤtter · Ob

er die heybt götter zů den dz woꝛt gotz

iſt gemacht· vnnd die geſchꝛifft mag

nit werden auff geloõſet · den der vatter
hat geheyliget vñ ſant in in die welt
Ar ſpꝛacht du lõſterſt gott· darumb dz
ich geſpꝛochen hab ich bin ð ſun gotz
DOb ich nit thů die werckh meins vat
ters· nicht woͤlt mir gelauben . Thůͤ
ich ſy aber · vnd ir mir nit wolt gelau
ben gelaubt dẽ wercken das ir erkent

C CLij.

vnd gelaubt dz ter vatter iſt mit mir

vnd ich in tẽ vatter. Darumb die iu⸗
den die lůchten in zeuaben. vñ er gieng

a uß von iren henten. vnnd gieng aber

uber ren io dan an die ſtatt do Johan

nes zum erſten was tauffend. vñ belib

da. vnd vil kamen zuͦ im vnd ſpꝛachẽ
Wiann ernſtlich Johannes tet keyn
ʒzeychen. aber alle ding die iohannes ſa
get von diſem die ſeind war vnnd vil
gelaubten an in - (;᷑ ((Cxx.
d ein ſiecher Laʒarus waʒz võ
bethania von tẽ caſtell marie
vnd marthe irer ſchweſter vñ
matia was die to ſalbte den herꝛn mit
der ſalben. vnd trucket ſein fuͤß mit irẽ

haren der bꝛuͦter lazarus Rranck waʒ

darumb ſein ſchweſtern ſanten zů im
ſagent. Merꝛ ſich den du lieb haſt der

ſiecht. Vnd do es iheſus hoꝛt . er ſpꝛach

zů in · diſer ſiechtumb iſt nit zů dem tod
aber vmb die ere gots. dz der ſun gotz
werde gloꝛificzieret durch in · Wann
ibeſus bet lieb marthã vñ mariam ir

ſchweſter vñ lazarũ Darum̃ to er het

gehoͤꝛt dz er nechet · do belib er dennoh

an der ſelben ſtatt z wen tag· Darumb

nach diſen dingen ſpꝛach er tzů ſeinen
iungern. W ir woͤllen aber geen in in /
teã · Die iun ger ſpꝛachen zů im · Mey⸗
ſter nun ſůͤchten dich die iuten zeſteyn
nen. vnd aber geeſtu dar. Iheſus ant⸗
wurt ſeind nit · xij · ſtund des tag · der
do wandelt im tag der beleydiget nit
wann er ſicht dʒ lieckt diſer welt · wã/
delt er aber in ter nacht er beleydiget ·

wann das lecht iſt nit ĩ im. vnd ditz .

ſagt er· vnnd darnach ſpꝛach er zů in ·

Laʒarus vnſer freund ð ſchlafft · Qber

ich gee das ich in erwoͤcke von dem
ſchiauff. Darumb ſein iungern ſpꝛa⸗
chen. Derꝛ ſchlaufft er ſo wirt er behal
ten. aber Aheſus het geſagt von ſeim

tote · wann ſy waͤnnten das er het ge/

ſagt von der růũwe des ſchlauffs. Do
ſpꝛach iheſus tzů in offenlich. Lazarxus
der iſt tod. aber ich freuwe mich vmb
euch das ir gelaubt das ich da nit wz

£

aber wir woͤllen geen zů im. Darumb

thomas der w heyßt ter zweinueler rer

ſpꝛach zů tẽ mit iungern. Wir woͤlle

Das

auch geen vnd ſterben mit im Vñ alſo
ileſus kam in bethania vnd vand in
ietzunt vier tag habend im grab. vnd
bethania was von iberuſalẽ bei fanff⸗
zehen gewanten. Vnd vil auß dẽ iudẽ
die ka men zů mariã vnd zů martham
dz ſy ſie troͤſten von irem bꝛũder. Vnnd
eo martha hoꝛt dʒ iheſus kam ſy lieff
im engegen · Aber maria ſaß da beym

Vnd martha ſpꝛach zuů ibeſum. Herꝛe

waͤreſt du hie geweſen meyn bꝛůter

waͤre nit tod · aber toch nun weys ich

das · was dings du begereſt von gott

dʒ gibt dir got. Ieſus ſpꝛach ʒzuů ir. Dei

bꝛuder wirt erſteen · Wartha ſpꝛach zů
im Ach weis dz er erſteet in der vꝛſtend

an v iungſten tag · Ibeſus ſpꝛach zů

ix · Ach bin die vꝛſtend vnnd das leben.
Der in mich gelaubt vnd ob er waͤre
tod er lebet. Vnno ein ieg klicher ter to
lebt vñ an mich gelaubt ter ſtirbt nit
ewigklich gelaubſt du dʒ. Sy ſpꝛach
tzũ im. herꝛ ia· Ach gelaub das du biſt
chꝛiſtus der ſun des lebentigen gottes
ter du biſt kumen in diſe welt · vnd do
Ii ditz het gelagt. Sy gieng hin vnd
voꝛdert mariã ir ſchweſter leymlich ·
ſagent. Der menſter iſt da vnd votert

dich/· Vnnd do ſiß gehoꝛt ſy ſtůnd bald

auf vnd ham zuůͦ im. Wann ieſus waʒ
tennoch nit kumen in daz caſtell. aber
er waz noch an der ſtat do im martha
begeget. Darumb die iudẽ die mit ir
warn im haus vnd ſy troſten . to ſy ſa
ln dʒ maria bald aufſtũnd vñ gieng

auß. ſy nachuolgten ir ſagent· Waãn

ſy geet zů dem grab das ſy da weyne ·
Vnd do maria was kumen da ibeſus
was vnd in geſach. ſy vil zů ſeinẽ fůß
en · vnd ſpꝛach zů ĩ Herꝛ waͤreſt du hie
gerwrwelen mein bꝛüͦder waͤre nicht tod.
Vnd iheſus ſach ſy weynen. vnnd die
iuten die do warn kummen mit ir die
weynten · Er griß grampt im geyſt.
vñ betrůbt ſich ſelber vnd ſpꝛach· Wo
habt ir in gelegt · Sy ſpꝛachen zů im.
Herꝛ kum vnd ſich. vñ ileſus weynt
Darumb die iutẽ ſpꝛachen. Secht wie
lieb hat er in habt · vnd etlich von in
die ſpꝛachen. Der w aufftet die augen

Ewaageliũ ECLiy

tez blindẽ geboꝛn möcht er mit getůn
das diſer nit waͤr geſtoꝛben. Darumb

iheſus gribgram pt anderwenyd in im

ſelber vnd kam zů dem grab · wann es

was ein grůb vnd ein ſteyn was dar

auff geleget. Abeſus ſpꝛach · Hebt ab
ten ſteyn · M

artha die ſchwelſter des
ter do was tod. die ſpꝛach zů im. Herꝛ

er ſchmeckt ietzunt · wann er iſt vier⸗
taͤgig · Iheſus ſpꝛach zů ir · Dagt ich

dir denn nit · ob du gelaubſt . ſo wurſtu

ſehen die glœi gottes. darumb ſy na⸗

men ab den ſteyn Iheſus hůb auff die
augen in den himel. vnd ſpꝛach. Vater

ich wurcke dir genad. wann du haſt

mich gehoͤꝛt. Aber ich weys das du
mich zůallen zeiten erhoͤꝛeſt. Aber vm̃

das volck das hie vmbſteet han ich

gelagt das ſy gelauben · das du mich
habeſt geſentet · wo er ditz het geſaget.
er ruůffet mit einer groſſen ſtimm. La⸗
zarus kum herfur · vnd zehand fuͤrgi⸗
eng der ter do was tod · Dein hend vñ
ſein fuͤß warn gebunten mit ſeyls. vñ
ſein antlitz was gebunten mit einem
ſchweyhtuch · Aheſus ſpꝛach zů in. Loͤ⸗

ſend in auf vnd laßt in geen. Darum

vil von den iuten die do warn kumen
tzů mariam vnd martham · die lalen
die ding die iheſus tet vnd gelaubten
an in. Aber etlich võ inen die giengẽe
hin zů den gleichhnern · Vnd ſagten in

die ding die do het gethan iheſus. Daꝛ

umb die biſchoff vñ die phariſeer ma
chten einen rat wider ibeſum vñ ſpꝛa⸗
chen. Was thůn wir wann diſer me/
ſch thůt vil zeychen · ob wir in laſſen ·G
alſo · all gelaubent ſy an in vnd die rö/
mer kumment denn vñ nement vnſer
ſtatt vnd das volck · vnd einer auß in
mit namen Cayphas der do was bi⸗
ſchoff tes iares· Der ſpꝛach tʒũ in. Ir

wißt nicht nock getenckt keyn ding ·

wann euͤch gezimpt das eyn menſch
ſterb vmb das volck vnd alles volck
nit wrterbe · Aber das ſaget er nit võ
im ſelb · wann to er was biſchoff des
iars er weiſſagt dʒ ieſus chꝛiſtus waͤr
ſterben vmb dʒ volck· vnd nicht allein

* Johannis

vmb das volck. aber wann das er ſa⸗
met die ſun gotz zůſamen die do warn
zerſtràet · Darumb von tẽ tag gedach

ten ſp · daz ſy in toͤdten. Darum iheſus

ieng ietzunt nit offenlich bei dẽ iudẽ⸗
ber er gieng in die gegent bei der wuͤ

ſte in die ſtat die to iſt geheyſſen effrem

vñ wonet da mit ſeinẽ iungern · wãn
die oſtern ter iuuin nachet. vnd vil võ
ter gegent giengen auf zů iheruſalem
voꝛ den oſtern dz ſy geheyligten ſichſel
ber ·˖ darumb ſy ſůchten Iheſum vnnd
ſtuůnden im tempel vñ redten zů einan⸗
ter. Was ꝛvent ir ðʒ diſer nit kũpt tzů
tẽ vehᷣt· wann die biſchoff vñ die pha
riſeer hetten geben ein gebot ob iemãt

erkant wo er wãare das er in zeyget dz
ſy in viengen. Cxij.

Nd voꝛ ſechs tagen der oſteren
Abeſus kam zů bethania to la /
zarus was tod · den Aheſus er⸗

kuktt vñ ſy machten im da ein abent

aͤſſen vnd martha die dienet aber laza /

rus ꝛwvas einer von den ſiqzenten mit ĩ·
Vnnd maria nam ein pfund der ſalben

tes edlen nardus geſtoſſen vnd ſalbet
die fuͤß iheſu · vñ trucknet ſein fuůͦß mit

en harẽ · vñ dz haus ward erfullt võ

tẽ geſchmack der ſalben Darum einer
von ſeinen iungern iudas ſcarioth der
in was verꝛaten ter ſpꝛach. Warumb

ward diſe ſalb nicht verkauft vm weeu

hundert pfenning vnd waͤr geben dẽ

armen. Qber ditz ſagt er nicht das zů
im gehoꝛt von den armen aber darum

das er was ein dieb vnd het die beuͤtel

vnd die ding die do warn geg eben die

trůg ex · Darumb iheſus ſpꝛach · Laß ſy

das ſy dz behalt vntz an den tag mey⸗
ner lbe grebnuß wãn die armen habt ir
zeallen zeiten bei euch· a bex mich habẽt

ir nit alle zeit. Darum to vil ſchar võ
ten iudẽ erkenten dʒ er da wʒ. vñ ſy ka
men nit alleyn vmb iheſum aber das
ſy ſehen lazarũ den er bet erkuckt von
tn todten. Aber die fürſten tex pꝛieſter

gedachten daʒ ſy auch lazarũ toͤdten·
wãn vil von ten iuden giengen ab vñ
gelaubten an Iheſum. Aber an dem

moꝛgen vil ſchar die do was kumẽ zů

tvẽ vt w ſy hoꝛten daʒ iheſus kam ʒũ

cCcLiij.

iberuſalẽ. Sy namen die bſt ter palmẽ

vnd giengen auß gegen un. vñ ſchꝛiẽ
Lob ſeien dẽ ſun da uid. Geſegent iſt ð
ter do kumpt in dẽ namen des berꝛen
der kunig von iſrabel · Vnd ieſus vand
ein ðſelin vnd ſaß auf es als es iſt ge⸗

ſchꝛiben. Tochter võ ſyon nicht woͤlſt
dir furchten · ſich deyn kumg kumpt

ſicʒend auf dem fullin der oſelin. Sein

iungern erkannten nit zum erſten diſe

ding. Aber do Iheſus was alſo hoch
geeret · do gedachten ſy das diſe ding

warn geſchꝛiben von im vnnd tetten

im diſe din g. Darum die ſchar die do

was bei im do er lazarũ voteret võ ẽ

grab vnd in erkucket von den todten

die gaben im zeugknuß. Vnd darumb

die ſchar kam im engegen · Wann ſy
hetten gehöꝛt dz er het than dz ʒeychẽ
Da rumb die phariſeer ſpꝛachen tzů in
ſelber · Decht das wur nit nutz ſchaf⸗

fen. Decht alle die welt geet nach im
aber etlich auß in warn heyten die do

warn aufgangen zů dẽ hochzeitlichen

tag dz ſy anbeten. Diß genachten ſich
zů philippo ter do was von bethſaida
galilex · vnd baten in ſagent. Merꝛ wiꝛ

wolten ſehen iheſum · Philipus kam
vnnd ſagt es andeee · weiter philipus
vnd andꝛeas ſagten es iheſu. Vnd ibe /

ſus ant wurt in ſagẽtdie ſtund kũpt

das der ſun des menſchen wirt clari⸗

ficʒiert.MWarlich ꝛwaͤrlich ſag ich euh
nur alleyn das weytzenkoꝛn valle in

die erden vnnd ſterbe es beleibt eynig
Stirbt es aber es bꝛinget vil frucht.

Der ſein ſel liebhat der verleußt ſy. vñ

ter ſein ſel haßt in diſer welt der behůt
ſy in dz ewig leben. Der mir dienet der

nachuolge mir. Vnnd wo ich bin da
wirt auch mein diener ſein · Der mir
dienet mein vatter der in ten himelen

iſt ter eret in· Wann nun iſt betrůbet
mein ſele. vñ waʒz ſag ich. Vater mach

mich behalten auß diſer ſtund· Wann

darumb kam ich in diſe ſtund · vatter
erclàre deinen namẽ · Darumb ei ſtim
kam von himel ſagent · Vñ ich hab ge

klãret. vñ witerumb will ich erclaͤrẽ
Darumb die ſchar die do ſtůnd · vñ es

hoꝛt die ſpꝛach es waͤr ein tonxſchlag

Das

geſchahen. Rber die andern ſpꝛachen.

Der engel hat geredt tzů im · Iheſus

antwurt vnd ſpꝛach Diſe ſtimm kam
nit meinen ſunder von euͤren wegen ·
Nun iſt dz vꝛteyl der welt. Nun wirt
außgewoꝛffen der furſt diſer welt. Vñ
ob ich wird erhoͤcht võ ð erd ich zeuch
alle dig zů mir ſelber. ber ditz ſpꝛach

er beteutẽd woͤlchs tods er waͤr ſterbẽ

Die ſchar antwurt im · Wir habẽ ge
hoꝛt auß dẽ geſacʒ das chꝛiſtus beleibe
ewigklich · vnd inwoͤlcherweiß ſpꝛich

ſtu es můß erhoͤcht werten ter ſun dez

mmaenſchen. War iſt ter ſun tes menſch
en. Aheſus ſpꝛach. Noch eyn wenigs
liecht iſt in euch geet die weil ir habt

dz liecht daz euch die vinſternub nicht

begreiffent · der do geet in die vinſter⸗
nuß ter weys nit wo er get· Die weil

ir habt dz liecht ſo gelaubent in daz lie

cht · das ir ſeit ſun dez liechts Diſe dig
redt iheſus vñ gieng hin · vñ verbarg
ſich voꝛ in. Wann to er het getan als
vil zeychen voꝛ in ſy gelaubten nit an
in. das das woꝛt yſaie tes weiſſagen
wurte erfullt daz er ſpꝛach. Merꝛ wer
gelaubet vnſer gehoͤꝛ · vnd wem wirt

verkuntet ter arm teʒ herꝛen. Darum

mochten ſy nit gelauben.vñ aber ſpꝛa
ch yſaias. Er hat erblentet ire augen
vnd hat verbertet ire hertzen ˖ dz ſy nit
ſebhen mit den augen. vnnd wernemen

mit dẽ bertzen · vnd werten bekeret vñ

mache ſy geſund Diſe ding ſpꝛach yſa
ias to et ſach die gloꝛi gottes vnd red
te von im · Netoch vil auß den furſten

gelaubten in in. Ober ſy bekannten in

nit von der gleichhner wegen · das ſy
nit wurden verwoꝛffen auß der ſyna⸗
gogen. Wann ſy hetten mer lieb die
ere der menſchen wann die ere gotz vñ
Iheſus ſchꝛi vnd ſpꝛach. Der an mich
gelaubet ter gelaubt nit an mich aber
an iden ter mich ſant · Vnnd der mich
ſicht der ſicht den der mich ſandt. Ach
liecht kam in die welt ˖ das em iegkli⸗
cher ter an mich gelaubt nit beleib in
der viſternuß. Vñ ob etlicher hoͤꝛt mei
ne woꝛt vnd ir miht behůͤt ich vꝛteyl
in nit · Wann ich kam nit das ich vꝛ⸗
teile die welt · aber dz ich mach behaltẽ

Ewangeliü CCLiij ·

die welt. Der mich verſchmaͤcht vnd
mein woꝛt mit empfacht der hat der in
vꝛteylt. Das woꝛt das ich hab geredt
das wurt in vꝛteylen an dẽ iungſten
tag · Wann ich hab nit geredt võ miꝛ
ſelber · aber ð vatter ter mich ſant gab
mir dz gebot was ich red vñ waz ich
ſag · vnd ich weys dZn gebot iſt daz
ewig leben · Darumb die ding die ich

red als mirs der vatter hat geſagt· al
ſo red ichs

(xiij·
Oꝛ dem veht ter oſtern · iheſus
weßt dz ſein ſtund was kumẽ

zů dẽ vater · do er het liebgehabt die ſei
nen die do warn in der welt vntz an dʒ

ente het er ſy lieb · Vnd to dz abentaͤſſen

ward gemacht to ſich der teufel ietzũt
het gelegt in dʒ hertz iude ſymons ſca

rioth · dz er in verꝛiet ·˖ Vnnd ibeſus der

weßt das im der vatter hett gegeben

alle ding in ſein hand vnd das er waz

außgegangen von got · vnd gieng zů
ot · er ſtůnd auf von tẽ aſſentaͤſſen vñ
egt von in ſein gewand ·˖ vñ w er het
genomen ein tůch er furgurt ſich · Daꝛ
nach ließ er waſſer in ein beckin vñ be
gund zezwagen die fuß ter iungern vñ

zetrucknen mit d tch mit dẽ er vas

furgegurt · Vnd kam zů ſymon petrũ
Vnd pettus ſpꝛach zů im. Merꝛ zwech
ſtu mir die fůh· Iheſus antwurt vnd
ſpꝛach zů im. Das ich thů das weyſtu
nun nit · aber darnach wirſtu es willẽ
Oetrꝰ ſpꝛach zů im · Herꝛ du zwechſte
mir nit die fuͤß ewigklich Iheſus ant

wurt im. W aſch ich dich dann nicht
So wirſt du keyn teyl bei mir haben

8 pnon petrus ſpꝛach zů im · Derꝛ nit
alleyn die fuůß. ſunter auch hend vnnd
haubt. Vnd ibeſus ſpꝛach zů im . Der

d iſt gewaſchen ð bedarff nichtz nur

dz er zwache die fuůß aber er iſt allerrein

Waiann ir ſeit reyn vnd nit all · wann

iheſus wiht wer er was der in verꝛiet
Darumb ſpꝛach er · Ar ſeit nit all reyn
Darumb do er hett gezwachen ir fuͤh

Er nam ſein gewande. vnd do er was
geſeſſen. SEr ſpꝛach aber tzů im. Wil⸗

ſend ir Was ich Euch Mab Gethan

das er ſolt geen von diſer welt

Nohannis

Ir heyſſend mich meyſter vñ herꝛ vñ
wol ſagt ir · wann ich bins · Darumb

ob ich euer herꝛ vñ meyſter hab gezwa
gen euer fuͦb vñ ir ſolt zwachen die füß
einer tes antern. Wann ich hab euch

ein exempel geben daʒ als ich euch hab
getan alſo tůnd auch ir · waͤrlich waͤr

lich ſag euch · ð knecht iſt nit mer teñ

ſein herꝛe · noch ter bot mer deñ der in

ſant. Db ir wißt diſe ding · Ar wert ſâä
lig ob ir ſy thũt. Ich ſag euch nit von

allẽ. wãn ich weis woͤlche ich erwoͤlt
hab · Aber das die geſchꝛifft werd er⸗
fullt. Der to ißt daz bꝛott mit mir ter
hebt auf ſeinẽ fůbtridt witer mich võ
reßhin ſag ich euch. ee denn es geſchi⸗
cht · ſo es wirt getan dzʒ ir gelaubt dz
ichs bin. W / aͤrlich waͤrlich ſag euch ·
ter do empfacht den tẽ ich ſende der en⸗
pfacht mich · wãn der mich empfacht
ter empfacht den der mich ſant. Do ie /
ſus bett geſagt diſe ding er ward be⸗
truůbt im geylt vnd voꝛbezeugt vnnd

ſpꝛach · Warlich waͤrlich ſag ich euh

wann einer von tüch der verꝛat mich
Die iunger ſahen einander an ſy zwer
uelten von wem er het geredt· Vnd ei

ner von ſeinen iungern der ruet in der

ſchoß iheſu tẽ iheſus liebbet · vñ diſem
vinckt ſymon petrus· vnd ſpꝛach zů ĩ

Wir iſt es von tẽ er hat geredt · vñ do

er het gerůet auf ter bꝛuſt iheſu do ſpꝛa
ch er tzů im · Herꝛ ꝛwer iſt der der dich
erꝛat · Iheſus antwurt. Dẽich reich
das eingeducket bꝛot der iſt es · vñ do
er bet eingeduncket dz bꝛot er gab es
tẽ iudas iymon ſcarioth. vnd nach tẽ
biſſen gieng ſathanas in in· vñ Jeſus
ſpꝛach ʒuͦ im. Das du thůſt dʒ tů ſchier
Vnd keyner der růwenden wuht was

er im het geſagt · wann etlich wenten

darumb dz iudas let die beutel daz im
ibeſus het geſagt · Rauff die ding die
vns ſeind notturfftig zuů dẽ hochʒzeitli
chen ta g oter dz er ettwas geb den ar
men. Aber do er hett empfangen den

biſſen. zehand gieng er auß· wann es

was nacht. vnd do er was außgegan
gen Iheſus ſpꝛach Nun iſt erklart ter
ſun dez menſchen. vnd got iſt erklaret
in im. Ob got iſt erklaͤrt in im · vñ got

CCL.iiij.

der erklaàrt in in imſelber. vnd zehand
offenbart er ĩ. Ar ſun noch ei kleine zeit
bin ich bei euch. Ir ſůchet mich · vnnd
als ich ſpꝛach zů den iuden da ich hin
gee da mugt ir nit kumen. Vnnd nun
ſag ich eüch · Ein neuwes gebott gib
ich euch. das ir liebhabt einanter. als
ich euch liebhett · das ir auch alſo lieb⸗
habt an einander · An diſem erkennent
ſy all dʒ ir ſeit mei iungern ob ir habt
lieb ʒz einanter. Symon petrus ſpꝛa

ch zů im · Herꝛ wo geeſtu. Iheſas ant

wurte · Da ich gee da magſt du mir
nun mt nachuolgẽ · aber darnach wir
ſtu mir nachuolgen·: Detrus ſpꝛach ʒů
im · Warumb mag ich dir nun nicht
nachuolgen. Ach will ſeczen mein ſele
fur dich · Aheſus antwurt. Dein ſel ſe⸗
zeſt du vmb mich · Waͤrlich wuͤrlich
ſag ich dir · Der han ſin gt nit vntz dz
du mein veeuſtund verlaugeſt. Vnd ihe
8 ſpꝛach zů ſeinen iungern · (xiii /
wer hertz werd nit betruͤbt
gelaubt ir an gott · ſo gelaubt
Jan mich. In tẽ haus meynes
vaters ſeind vil wonu g. Ob ich eüch
etwenn minxer hett gelagt · wann ich
gee ezbereyten euch die ſtatt. Vnnd ob
ich gee vnd bereyt euch die ſtatt. Do
kumm ich witer vmb. vnd mmeüch
zů mir ſelber · dz auch ir ſeit da ich bin
vnd da ich gee daz wiht ir · vñ dẽ weg
wißt ir · Thomas ſpꝛach zů im. Merꝛ
wir wiſſen nicht wo du hin geeſt · vñ
in woͤllicherweib muͤgen wur wiſſen
ten weg. Iheſus ſpꝛach zů im Ich bin

ter weg vnd die warbeyt vnd dʒ lebẽ

Renyner Rkumpt zu tẽ vater nur durch

mich · Db i mich het erkant ernſtlich

ir bet auch erkant meinen vater vnd

furo werdent ir in erkännen vnnd ir
habt in geſehen. OPhilippus ſpꝛach zů
im · Herꝛ zeyg vns den vater vnd vns
begnuͤgt. Iheſus ſ pꝛach. Als vil zeit
bin ich bei euch vnnd ir erkant mich
nicht. OPhilippe · der mich ſicht · Der
ſicht auch tẽ vatter · An woͤlcherweiß
ſpꝛichſt du . zeyg vns den vatter. Ge⸗

laublſtu nicht das ich bin in tẽ vater

vnd der vater iſt in mir · Die woꝛt die
ich red zů euch · ich red ir nit von mir

Das

ſeller wann der vater der do beleibt in

mir erlelb thut die werck. Gelaubt ir

nicht das ich bin in dem vatter vñ ter
vatter iſt in mir· Anderſt von der ſel/

ben werck wegẽ ſo gelaubends. W àͤr

lich waͤrlich iag ich euch · rer an mich
gelaubt die werck die ich thů die thut
auch er. vnd mer ding thůt er denn di
ſe. Wann ich gee zů dẽ vater. vñ was
dings ir bittend den vatter in meinẽ

namen das thů ich ˖ das ter vater wer

te gloꝛificzieret in dem ſun · vnd was

ir mich bittend in mei namen daz thů

ich. Ob ir mich liebhabt ſo behůt mei

ne gebot . vnd ich bitt ten vatter· vn

er gibt euch ein anteren troͤſter das er
beleibe bei euch ewigklich den geyſt 8
warbeyt den die welt nit mag empra

len · wãn ſy ſicht in nit noch weyht in
XKler ir wertent in erkennen ˖ Wan er
beleibt bei euch vnd wirt in eüch . Ach

wuͤrd euch nit laſſen waylen · ich gee

vnd kum zůͦ euch noch ein kleyne zeit
bin ich mit eüch ; vnnd die welt licht

mich ietzunt nit. Ober ir lecht mich

wann ich leb vnnd ir wert leben; An

dem tag ſo erkent ir daz ich bin in mei

nem vatter · vnd ir in mir vnnd ich in
each. Der to hat meine gebot vnnd ſy
behut ter iſt der mich lieb hat · Wann

ter mich liebhat der wirt lebgehabt

von meinẽ vatter · vnd ich hab in lieb
vnd offenbar mich im ſelber. Audas

ſpꝛach tzů im · nit der ſcharioth. Merꝛ

woas dings iſt gelchaͤhen das du dich
ſelber vns biſt zeoff enbaren vnd nicht
der welt. IAleſus antwurt vnd ſpꝛah
zů im · Der mich liebhat der lellt mei⸗
ne woꝛt · vñ mein vater der hat in lieb

vnd wir kummen zů im vnd machen

ein wonung bei im. Der mich nicht
liebhat ter behůt nit meine woꝛt · vnd
das woꝛt dz ir habt gehoͤꝛt iſt nit meĩ
aber tes vatters der mich ſandt. Diſe
ding hab ich geredt zũ euch · beleibent
bei euch · Wann der troſter der hey lig
geyſt den euch der vatter wurt ſenden
in meinẽ namen der lert euch alle dĩg
vnnd redt tzů eüch alle ding woͤlliche
ding ich euch wurd ſagen. Dẽ frid lab
ich euch · mein frid gib ich euch. Nicht

Ewangelii CCLiiij ;
als in die welt gibt · wann ich gib in
eüh Euwer hertz werde nicht betruͤbt
noch furcht ſich. Habent ir gehoꝛt dz
ich euch lagt . ich gee vñ kum zů euch
Ob ir mich liebhet ernſtlich ich freüet
eüch. wann ich gee zů dẽ vatter · wãn
der vatter iſt mer dann ich. Vnd nun
hab ichs euch gelagt ee denn es geſch
icht · ſo es wirt gethan dʒ irs gelaubt

Jetzunt red ich nit vil mit euch · wãn
ter furſt diſer welt kumpt · vnnd hat

keyn ding an mir. Aber das die welt

erkenne das ich liebha be ten vater · vñ

als mir ter vatter gab daʒ gebot alſo

tchuͤich · Steet auf ꝛwir ſullen hin geen

((xv.
Ch bin ein warer weinreb · vñ
mein vatter iſt ein bauer . Ein
iegklichs zweid daz nit bꝛingt
ein frucht in mir das nimpt er ab · vñ

ein iegklichs das to bꝛingt die frucht

das reyniget er . das es bꝛingt ei me⸗
rer frucht · ANetzunt ſeit ir reyn · vm̃ dz

woꝛt das ich hab geredt tzů euch · Be⸗·
leibt in mir vnd ich in euch. Ols das
zweid nit mag bꝛingen die fracht võ
im ſelber · Nur es beleibe an der reben ·

als auch ir. nur ir beleibt in mir. Ach
bin die rebe · vñ ir ſeind dz zweid. Der
to beleibt in mir vñ ich in im ð bꝛngt

vil krucht · wann on mich mugent x

nichts thůn · Der nicht beleibt in mir
ter wirt außgewoꝛffen als daz zweid
vnd toꝛt · vnd ſy leſend in vnd legẽ in
an das feuer vñ er beint · Db ir beleibt
in mir vnnd meyne woꝛt beleibent in
euch. was dings ir woͤlt das bittent
vnd es wirt euch. An diſem iſt erklaͤrt
mein vatter das ir bꝛinget vil frucht ·

vnnd wertent mein iungern. Wann

als mich der vatter liebbet · vnnd ich
bet euch lieb. Beleibt in meiner liebe
Obir behůt meine gebot ir beleibt in

meiner liebe . als auch ich behůt die ge

bot meines vatters · vnd ich beleib in

ſeiner liebe. Diſe ding hab ich geredt

zů eüch das mein freud ſei in euch · vnd
euer freud werte erfullt. Ditz iſt mein
gebot · daz ir liebhabt an einander als
ich euch liebhett · Mer lieb denn diler

hat keyner · daz er ſecz ſein ſele vm ſein

.
.
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P

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—— — ͤmm, . — —

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1

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— N—,‚d W0 —— — — — — — —

ſeit beim

Johannis
freund. Ir ſeit meine freund · ob ir thůt
die ding die ich euch gebeut. Jetzund
beyb ich euch nit knecht · wann ð kne
cht weys nit was dings ſein herꝛ tůt
Aber ich heyß euch freunte · wann ich
hab euch kundt gethan alle ding · die
ich hoꝛt võ meiĩ vattex · Ir habt mich
nit erwoͤlt · aber ich hab eüch erwoͤlt ·
vnd ſaczt eüch daz ir geet vnd bꝛingt
frucht · daz euer frucht beleib vnd was
dĩgs ir bittent dẽ vatter in meĩ namẽ
daz gibt er euch. Diſe ding gebeüt ich
euch. das ir liebhabt an einanter. Ob
euch die welt haßt · wiſſent dz ſy mich
voꝛ euch hat gehaſſet · Waͤrent ir von
ter welt geweſe · ſo hette die welt lieb

das ir was. darumb aber dz ir nit ſeit

võ der welt · aber ich hab euüch erwoͤlt

von der welt · darumb haßt euch die

welt. Gerenckt meins woꝛts das ich
euch ſagt. Der knecht iſt nit mer tenn

ſein herꝛ. Maben ſy mich durchaͤchtet

ſy durchuͤchten auch euch. Ob ſy behuͤ

tent meine woꝛt · ſy behůtent auch daz
euer · Wãn alle diſe ding die thůnd ſy
euch vmb meinen namen dãn ſy wil

ſen nit den ter mich ſant · Db iceb nicht

waͤr kumen vñ het nit geredt mit in ;

ſy hetten nit ſunte · Aber nun habent

ſy keyn entſchuldigung von ir ſuͤnde
ter mich haßt ter haßt auch mein va

ter. Ob ich nit hett gethan die werck
in in. die keyn anter tet ſy hetten nicht

ſünte · Aber nun haben ſiß geſehen vñ

haßten mich vnd mein vatter das daʒ
woꝛt werte erfüullt daz do iſt geſchꝛibẽ
in ir ee · wann ſy hetten mich in haſſß

vmb ſunſt. Wãan aber der troͤſter kũpt
den ich euch ſende von dem vatter den
genſt der warbeyt der to außgeet võ
C vatter er ſelb gibt gezeugknuß von

mir · vñ ir gebent gezeug knuhß. wãn ir
ir vom anfang. (xXxvj.
ſe dig hab ich euch geſagt dz
ir nicht wertent geer gert ˖ Sy
machen euch on die ſynago gẽ

wWiun die ſtund kumpt · dz ein ieg licher
der euch erſchlecht ter went er thů got
einen dienſt. Aber diſe ding thünd ſy
euch. wann ſyerkanten nit den vater
noch mich ˖ Vnd diſe ding hab ich ge

ccIv.

redt zů euch · das ſo ir ſtund kumpt ir
getenckt das ichs euch geſaget hab·
Ober diſe dĩg hab ich am anfang nit
geſagt · wãn ich was mit euͤch · Aber
nun gee ich zů dẽ der mich ſant · vñ kei
ner auh euch der fragt mich wo geeſt
du. Aber darumb dz ich diſe ding hab
geredt zů euch · die traurig keyt hat er
füllt euer hertz. Aber ich ſag eüch die
warheyt · es iſt euch nutz das ich gee

wãn ob ich nit gee der troͤſter kumpt

nicht tzů eüch. gee ich aber ich ſente in
zů eüch · vnd ſo er kumbt der wirt ſtra
fen die welt von ter ſunde vnd võ der
gerechtigkent vnnd von dem vteyl ·
Ernſtlich von ter ſünd wann ſy ge⸗
laubent nit an mich. Aber von der ge
rechtigkeyt wann ich gee zů dẽ vater
vnd ietzunt werdent ir mich nit ſehen
Von dem vꝛteyl · wann der furſt ð welt

iſt ietzũt geurteylt. Ich hab euch noch

vil zeſagen ir mugẽt ſein aber ietzunt
nit tragen · Wann aber nun der geyſt

ter warheyt kumpt der leret eüch alle
warleyt · wann er redt nit von imlel⸗
ber · aber woͤlliche ding er hoͤꝛt die redt

er · vñ die dĩg die to ſeind kuͤnfftig die
xerkunt er eüch ð wirt mich erklaren
wann er nimpt es von dem meinẽ vñ
verkunt es euch. Alle ding die der ba
ter hat die ſeind mein · Darumb ſaget
ich euch · wann er nimpt es von dem

meinen vñ werkunt es eüch · Ein kley
ne zeit vnnd ietzunt wertent ir mich
mnit ſehen vnd witerumb ein klein zeit

wertent ir mich ſehen · wãn ich gee zů

tem vatter. Darumb etlich von ſeinẽ

iungern ſpꝛachen zů einanter · was iſt

das das er vns ſaget · Sin kleyne zeit

vnd ſo wertent ir mich nit ſehen · vnd
widerumb ein kleyne zeit · vnnd denn
werdent ir mich ſehen · wann ich gee

zů tẽ vatter · darumb ſy ſpꝛachẽ · Waʒ

iſt das das er vns ſagt · ein kleyne zeit
wir wiſſen nit was er redt ˖ Iheſus
erkant dʒ ſy in woltẽ fragen · er ſpꝛach
zů in · Von diſem fragent ir vnder euch
dz ich ſagt ein kleyne zeit vnd ir ſecht

mich nit ˖ vnd aber ein kleyn zeit · vñ ir

werdẽt mich ſehen. Waͤrlich waͤrlich
ſag ich euch · Ar wertent klagen vnd

Das

weynen. aber die welt freüet ſich · aber
ir wert betrůͦbt ·˖ aber euer traurigkeyt
würt gekert in ein freute ſo das weib
gebüurt ſy hat traurigkeyt· wann ir
ſtund iſt Rumen. Wãan ſo ſy hat gebo⸗
ren das kind · ietzunt getenckt ſy nit
ter beuckung vmb die freud ˖ daz ein
menſch iſt geboꝛn in die welt · darumb
vñ ir ernſtlich nun wert ir haben trau
rigkeyt. Ich wird euch widerumb ſe⸗
hen vnd euer hertz freut ſich ˖ vnd euer
feeud nimpt niemant von euch. Vnnd
an tem tag bitt ir mich keyns dings
Wyjrlich waͤrlich ſag eüch wz dings
ir bittend den vatter in meim namen-
das gibt er euch· vntz nun habt ir nit
gebeten ein ding in meim namen. Bit
tent vnd ir empfacht daz eüer freud ſei
vol. Diſe ding hab ich geredt zů euch ;
in gleichnuß. Die ſtund kumbt dz ich
ietzunt nit rede zů euch in gleichnuß
aber ich wurd es euch offenlich kun
ten von meinem vatter ˖ On dem tag
ſullent ir bitten in meim namen· vnd
ich lag euch nit daz ich bitt den vater
ſur euch Wann erſelb der vatter hatt
euch lieb. wann ir habt mich lieb ge⸗
habt. vñ habent gelaubet das ich aubß
gienge von got . Ach gieng auß võ dẽ
vatter vnnd kam in die welt aber laß
ich die welt vnnd gee zů dem vatter.
Sei iungern ſpꝛachen zuů im. Sich nun
redſtu offenlich vnd ſagſt vns kein ge
leichnuhß nun wiſſen wir dzdu weyſt
alle ding vnd dir iſt nit durfft dz dich
iemant rag An diſem gelauben wir
das du biſt auß gangen võ got · ANeſus
antwurt nun gelaubt ir. Decht die
ſtund Rumpt · vnd khumpt ietzunt daʒ
ir wer dent zerſtraͤwet · ein peg klicher
in ſein eygen. Vnd ir laßt mich eynig
Vnd ich bin nit eynig wann der vat⸗
ter iſt bei mir · Dile ding hab ich gere!
det zů eüch · daz ir habt den frid in mir
Ir wert habẽ beꝛuckung in der welt
aber getrauwent mir wann ich hab
ulerwunden die weltt (xvi
Iſe ding redt iheſus ˖ vnd huͤb
auff die augen in dẽ himel vñ
ſpꝛach · Yater die ſtund kumpt
are teinen ſun daʒ dich dein ſun er

Ewangeliiů/ CCI. v.

klãre-Als du ĩ haſt geben ten gewalt
alles flepſches· das alles dʒ du im haſt
geben er in gebe daz ewig leben · wann
ditz iſt dz ewig leben ˖ daz ſy dich allein
erkennen einen waren gott vnd Ahe⸗
ſum chꝛiſtum den du ſanteſt · Ich hab

dich erklaͤrt auff der erte · ich hab vol⸗

bꝛacht das werck das du mir gabeſt ·

das ichs thů. Vnd nun vater erklaͤre

mich bei dir ſelber mit der clarheyt die
ich het bei dir ee deñ die welt waz. Ach

hab geoffenbart deinen namen dẽ mẽę

ſchen. die du mir haſt geben võ ð welt.
Sy warn dein vnd du haſt mir ſy ge⸗

ben . vnd ſy behůtten deine woꝛt vnnd
nun erkanten ſy · das alle ding die du
mir haſt geben leind von dir ·˖ wãn die

woꝛt die du mir haſt geben die habent
ſy empfangen vnnd haben warlich er

Rennt das ich bin aubgangen võ dir
ond haben gelaubt das du mich haſt

geſentet. Ach bitt vmb ſy · Nit vm̃ die

welt. aber vmb die die du mir haſt ge

ben · wann ſy ſeind rein vnd alle meine
ding ſeind dein · vnnd die deinen ſeind
mein · vnd ich bin erklaͤrt in in · Vnnd
ietzunt bin ich nit in der welt · vnd di

ſe ſeind in der welt vnd ich kumm zů

dir · Heyliger vatter behůt ſy in deim

namen die du mir haſt geben dz ſy ſeid

eyns als auch wir. Do ich waz beiin

ich behůt ſein teim namẽ. Die du miꝛ
gabeſt die behůt ich · vnd keyner von

in verdarb nur der ſun 8 verdamnus
das die geſchꝛifft wurd erfuͤllt. Aber
nun kum ich zů dir vnd diſe ding red

ich in ter welt das ſy haben mei freüd

erſullt in im ſelber Ach gab in dei wort
vnnd die welt hett ſy in haß · wann ſy
ſeind nit võ der welt als auch ich nit
bin von der welt · Ach bitt nit das du

ſy nenneſt von der welte. aber das du
ſy behuͤtteſt voꝛ dẽ übel · Sy ſeind nit
von der welt ·˖ als auch ich nit bin võ
ter welt. Gebeylig ſy in der warheyt

Dein woꝛt dz iſt die warheyt ˖ QAls du
mich ſanteſt in die welt vnd ich ſandt

ſy in die welt · Vnd vmb ſy geheylige
ich michſelber · dz auch ſy ſeind heylig
in ter warbeyt · Wãn ich bitt nit allei

vmb ſy · ſunter auch vmb die ˖ die do

ſ

=☛=

— ☛ = S=-

–☛ S

Johannis

gelaubig werden durch ir woꝛdt an

mich daʒ ſy all ſeind eins als du vater
in mir · vnd ich in dir das auch ſy ſeiẽ
eyns in vns · vnd das die welt glaub
das du mich ſanteſt · Vnd die clarheyt
die du mir gabeſt · die gab ich in daz ſy
ſeind eyns als auch wir ſeĩd eyns · ich
in in vnd du in mir · das ſy ſeien volen
det in eynigkeyt. vnd die welt er kẽne
das du mich ſanteſt · vnd habeſt ſy lieb
gehabt als auch du mich haſt lieb ge⸗
habt. ⸗Yatter die du mir haſt gebẽ wil
ich dz auch ſy ſeind bei mir wo ich bin
das ſy ſehen mein clarheyt · die du mir
geben haſt · wãn du haſt mich lieb ge/
habt voꝛ ter ſaczung ter welt. Gerech
ter vater die welt hat dich nit erkaͤnt

Qber ich hab dich erkaͤnt · vnd diſe die

erkanten dz du mich haſt gel⸗ endt ˖ Vñ
ich macht in kundt deinen namen· vñ

ich will in kundt machen das die lieb

damit du mich haſt liebgehabt ſey in
in · Vnd ich in in. .
xviij⸗

O iheſus het geſagt dile ding ·
er gieng auß mit ſeinen iunge⸗
ren uber ten bach cedꝛon do der
gart was . in den erſelb eingieng vnd
ſein iungern · Vnd iudas der in verꝛiet
der weht die ſtatt dz ihe ſus offt dahin
kam mit ſeinen iungern · Darumb wo
iudas het genomen die ſchar · vnd die
diener von den biſchoffen vnd von den
pharilſeern.er kam dar mit latern vnd
mit vackeln vnd mit waffen. Vñ ihe
ſus ter do weht alle ding die do warn
kunfftig uber in.der furgieng vñ ſpꝛa
ch zů in · Wen lücht ir · Dy antwurtẽ
Abheſum von nazareth. Iheſus ſpꝛach
zů in. Ich hins · Wãn auch indas ter
in verꝛiet ſtůnd bei in. Darumb do ihe⸗
ſus het geſagt ich bins. Sy giengen

hinter ſich vnnd vielent nider auff die

erd · Darum̃ ieſus fraget ſy aber.Wen
ſůchent ir · Sy ſpꝛathen ibleſum võ na
zareth. Jeſus antwurt Ach hab eühs
geſaget das ichs bin · Darumb ob ir

mich ſůcht · ſo labt diſe geen · Das das

woꝛt werde erfullt dz ich ſpꝛach · wãn
die du mir haſt geben ð hab ich keynẽ
verloꝛen auß in. Darumd ſymõ petrꝰ

CCL.vj.

hett eyn ſchꝛvert er zoch es auß vnnd
ſchlg dẽ knecht tes furſtẽ ter pꝛieſter
vnd ſchlůg im ab ſein gerecht oe · Vnd
der nam des knechtes was malchus-
Vnd iheſus ſpꝛach zů petro. Laſßß dein
ſchwert in die ſcheyd. Den koͤlch ten
mir der vatter hat geben wilt du nit
das ich in trincke · Vnd die ſchar vnd
das gericht vnnd die diener der iuden.
die viengen iheſum vnd bunden in vñ
furten in zm erſten zů annam. W/ãn
er was der ſchweher cayphe der do wʒz
ei biſchoff teʒ iars. W'ãn cayphas wz
der den iudẽ het gegeben den rat. wãn
euch gezimpt dz ein menſch ſterbe vm̃
das volck · Aber ſymon petrus nach⸗
uolget Aheſum. vnd der ander iunger
Wann der ander iunger was erkant.

dem biſchoff. vnd er gieng ein mit ihe

ſum in den hoff des biſchoffs. Aber pe
trus ſtůnd außwẽdig bei ter tur. Dar
umb · der ander iunger ter do erkannt
was dam biſchoff der gieng auß vnnd
ſpꝛach zů der toꝛwertlin · vnd fůrte pe⸗
trum hinein. Do ſpꝛach die dieren die

towertlin zů petrum . Biſtu denn nit

auch aub den iungern des menſchens
Er ſpꝛach ich bin ſein nicht. Ober die
knecht vnnd die diener die ſtůnten zů

xer glůt vnd wermbten ſich wann es

was halt. Es was auch petrus vnd
ſtůnd bei in. vnd wermt ſich. Darumb
ter biſchoff fragt iheſum von ſeynen
ijungern vnnd von ſeiner lere · Iheſus
antwurt im · Ach hab geredt offenlih
der welt · Zů allen zeiten hab ich gelert
in ter ſynagogen vnnd im tempel da/
hin zeſamen kamen all iuten vnnd ich
hab nichtz geredt heymlich · W aʒ fra
geſtu mich Frag diß die do haben ge

hoͤꝛt. was ich hab geredt mit in· Sich

diſe wiſſen was ich hab geſagt· Do er
ditz het gelagt. einer der beiſtenden die
ner der gab iheſum einẽ backenſchlag

ſagent. Alſo antwurſtu dem biſchoff

Ibeſus antwurt im· Ob ich uͤbel hab

geredt ſo gib zeug knuß võ dẽ ubel Mã

ich aber wol geredt warũ ſchlechſt du
mich. Vñ annas ſant in gebunden zů
capphã dẽ biſchoff. vñ petrus waʒ ſte
end vñ wernt ſich · Vñ ſy ſpꝛachẽ zů ĩ.

Das

Biſtu denn nit auß ſeinen iungeren er
laugent vnd ſpꝛach. Ich bin ir keiner
vñ einer von den knechten dez biſchof⸗
ein freund tes dẽ petrus het abgehauẽ
dz oꝛ.ð ſpꝛach. Dach ich dich denn nit
mit im in tẽ gartẽ. aber lau gẽt petrꝰ
Vñ ʒehand krãet der han · darum ſy zů
fuůrten iheſum zů canpphã in das recht
haus: vnd es was fruů. Aber ſy giengẽ
nit ein in ðdz rechthaus daz ſy nit wur
ten wrmeyliget · aber das ſy aſſen daz
oſterlam. Darum pylatus gieng aup
zů in.vñ ſpꝛach · Was verſagung bꝛin
gent ir wider diſen menſchen. Sy ant/
wurten vnd ſpꝛachen zů im · Waͤr di⸗
ſer nit ein ubeltaͤtter wir hetten dir in
nit geantwurt. Darum̃ pylatus ſpꝛa
ch zů in. Nempt ir in vnnd vꝛteylt in
nach euer ee. Die iuden ſpꝛachen zů im
vns gezi mpt nit dz wir ietmant toͤdtẽ
Das die red iheſu wurd erkfüllt die er
ſpꝛach beteutend woͤlchs tods er wuͤr
de ſterbẽ. Vñ pylatus gieng aber in dz
recht haus vñ vodert iheſũ vñ ſpꝛach
zů im. Biſtu ein känig der iunden. Ihe⸗
ſus antwurt. Redſtu ditz von dir ſel⸗
ber oder habent ditz die andern geſagt
von mir. Pylatus antwurt. Bin ich
deñ ein iud. dein volck vñ dein biſchof
habent dich mir geantwurt waz haſt
du getan Aheſus antwurt · Wei reich
iſt nit von diſer welt · dann waͤre mei
reich aubß diſer welt. fuͤrwar mein die
ner die ſtritten dz ich nit wurde geant
wurt den iuden · nun aber meyn reich
iſt nit von hinnen. OPylatus ſpꝛach zů
im. Biſtu tenn ein kuùnig. Ihelus ant
wurt du ſagſt es wãn ich bin ein ku⸗
nig · in dẽ bin ich geboꝛn . vnd zů dem
bin ich kumen in die welt · das ich geb
gezeug knuß der warheyt. Ein ieglich
er der do iſt auß der warbleyt der hoͤꝛt
mein ſtim.DPylatus ſpꝛach zů ĩ. Waʒ
iſt die warheyt . vnnd do er ditz het ge
ſagt · er gieng aber aub zů den iuden vñ
ſpꝛach zů in. Ich vind kein lach an im
OQber es iſt gewonheyt daz ich euch ei
nen laſß zů den oſtern. Darumb woͤllt
ir ich laß euch den kunig der iuten · Sy
ſchꝛien anterweyd all ſagẽt · Nicht di /
ſen. aber barꝛaban· wãn barꝛabas wvz

Ewangeliid CC. vj.
ein ſchacher ·
xix.
begriff pylatus iheſum d

eyſelt in · vñ die ritter flachtẽ
ein kron von toꝛnen vnd ſacz⸗
tens auf ſein haubt· vñ vmbgaben in
mit purpurẽ gewand. vnd kamen tzů
im vñ ſpꝛachen. Got grůuß dich du ku
nig ter iuten · vnd gabent im backen/
ſchleg · Vnnd ppylatus gieng aber auß
vñ ſpꝛach zů in. Decht ich fur in auß
zů euch · das ir erkennent. daz ich keyn
ſach vinte an im. Vnnd iheſus gieng
auß er trůg ein wꝛnin kron . vnnd ein
purpur gewand Vnd ſpꝛach zů in py
latus · Decht der menſch· Vnnd wo in
hetten geſehen die biſchoff vnd die die
ner do ſchꝛien ſy ſagent · Rreuczige in.
Kreuczig in · Pylatus ſpꝛach zů m · Ne/
ment ir in · vnd kreücziget in · Wann
ich vind keyn ſach an ĩ· Sp antwur/
ten im · Wir haben ein ee · vnnd nach
vnſer ee ſoll er ſterben. wann er macht
ſich dz er ſeie der ſun gots · Vñ do ppla⸗
tus het gehoͤꝛt ditz woꝛt · er voꝛcht ſich
mer · vnd gieng aber in daz rechthauß
Vnd ſpꝛach zů iheſum · von wann biſt
du. Iheſus gab im nit antwurt. Py⸗
latus ſpꝛach ʒuᷣ ĩ · Nedſtu nit mit mir
weyſt du nit das ich hab ten gewalt
dich zekreuczig en vnd hab dẽ gewalt
dich zelaſſen Aheſus antwurt. Du bet
teſt kein gewalt witer mich waͤr ich
dir mit gegeben von oben. Darum ter
mich dir hat geantwurt ter hat mer
ſunde. Vnd von deßhin pylatus ſůcht
iheſum zelaſſen. Aber die iudẽ die ſchꝛi
en vnnd ſpꝛachen · Ob du diſen laſt du
biſt nit ein freund des keyſers · Ein ieg
klicher ter ſich macht ein kunig ð wi/
derſa gt cẽ keyſer. Darumb to ppylats
let gehoͤꝛt diſe woꝛt · er fůrt iheſu her⸗
auß. vnd ſaß an dz gericht an der ſtatt
die do iſt geheyſſen licoſtratos · aber he
bꝛeyſch gabatha. vnd es was der car
freitag & oſtern · als vmb die vj · ſtand
vnd er ſpꝛach zů den iuten · Secht euer
kunig . Die ſchꝛien aber vnnd ſpꝛachen
Meb in auff heb in auff. vnd kreuczi/
ge in · Oylatus ſpꝛach zů in · Ich will
Kreuczige euwern kunig . Die biſchoff

— 2

— — — — — — —., — — — — — —

— — — —

Cohannis

antwurten · wir haben keynen kuͤnig

nur ein keyſer. Darumb do antwurt
er in iheſum dz er würd gekreutziget ·
Vnd ſy namen Aheſum vnd fuͤrten in
auß Vñ er trůg im ſelb das kreucz vñ
gieng auß an die ſtatt die to iſt geheyl
ſen caluarie · aber hebꝛeyſch golgatha·
Da kreutzigten ſy in · vnd zwen ander
mit im zů ietwederer ſeiten einen · vnd
Ibeſum in der mitte. Aber pylatus
ſchꝛib die ubergeſchꝛifft vnnd ſaczt ſy
auf daʒ kreucʒ. Vnd es was geſchꝛiben
Iheſus von nazareth ein kunig der i
den. Vnd vil der iuten laſen die überge/
ſchꝛifft · wann die ſtatt da iheſus waz

gekreucziget die was nachen bey der

ſtatt. Vnd es waz geſchꝛiben hebꝛeiſch
kriechiſch vnd lateiniſch · Vnd die bi⸗
ſchoff der Iutin ſpꝛachen tzů Oylato.
Nit ſchꝛeib ein kunig der iuten Rber
das er geſpꝛochen hab. ich bin ein ku⸗

nig der iuten. Oylatus antwurt. Dz

ich geſchꝛiben hab daz hab ich geſchꝛi
ben · Vnd do in die ritter hetten gekreu
ʒziget · ſy namen ſeine gewand vñ ma⸗
chten vier teyl iegklichem ritter einen
teyle · vnd den rock. Der rock was vn /
geneet · aber geweben von oben durch
ab. Vnd ſy ſpꝛachen tzũů tinander. Wir
woͤllen in mit ſchneiten. aber wir woͤl
len darumb loͤſen wes et ſeie · dz die ge⸗
ſchꝛifft wurde erfullt ſagent · Sy teyl/
ten in meine gewand vnd auff meinẽ
gewand legten ſy dz loß · Vñ ernſtlich
die ritter tetten diſe ding. Ober bei dẽ
kreuc, iheſu ſtůnd ſein muͤtter vnd die
ſchweſter ſeiner muter maria cleophæ
vnd maria magdalene. Vnd wo iheſus
het geſehen die muͤter vnd den iunge⸗
ren ſteen den er liebbet · Er ſpꝛach zů ſei
ner muͤtter · Weib ſich dein ſun. Dar⸗
nach ſpꝛach er zů dẽ iungern ſich dein

müter · vnd von der ſtund der iunger

empfieng ſy in ſein huͤte. Darnach do
ibeſus wuͤßte dz ietzunt alle ding wa⸗
ren volbꝛacht · vnd die geſchꝛifft wur
de erfullt · Do ſpꝛach er. Mich durſt ·
vnd es was da geſeczet ein vas mit
eſſig· vnnd ſy fullten ein ſchwam mit
eſng · Sy vmbgaben in mit yſop vnd
boten den ſeinẽ mund· vnnd do iheſus

CL.CLvij⸗

let empfangen den eſſig · Do ſpꝛach er
SEs iſt volendet · Vnd neygt daz haubt
vnnd gab auf ten geyſt. Darumb die
iuten baten pylatũ dʒ ire beyn wurdẽ
zerbꝛochen vnd abgenomen · Wãn es
was der carfreitag das die leib nit be⸗
liben am kreùcʒ an ẽ ſambſtag · wãn
ter tag tes ſambſtags was ei groſſer
tag darumb die ritter kamen vñ bꝛa⸗
chen die gebeyn des erſten vnd des an⸗
tern der do was gekreucziget mit im ·
Vnd do ſy warn kumen zů iheſum vñ
in ietzunt hetten geſehen tod ·˖ ſy bꝛach
en nit ſeine beyn. Aber einer der ritter

tet auf ſein ſeiten mit eim ſpere vnnd

zehand gieng auß waſſer vnnd blut.
Vnd der do ſach der gab gezeügknuhb
vnd ſein gezeugknuß was war · Vñ
er weys dz er redt ware ding dz auch
ir gelaubt · Das dile ding ſeind getan
das die geſchꝛifft wurde erkfullt · Eyn
beyn zer bꝛechend ir nit auß im. Vnnd
aber ſpꝛicht eyn anter geſchꝛifft · Dy
wertent ſehen in wen ſy geſtochen ha
ben · Vnd nach diſen dingen ioſeph võ
aramathia der bat Oplatum. darum
das er was der iunger iheſu toch eyn
bheymblicher von voꝛcht wegen der iu
den · dʒz er neme ten leib iheſu · Vñ pyla⸗
tus ter geſtatt ims er kam vnd nam
ten leib iheſu. Ss kã auch nicotemus
der do bei nacht was kumẽ zů iheſum
zům erſten tragend die miſchung des
mirꝛen vñ aloe als bei huntert pfund
Sy namen ten leib iheſu vnd bunden
in mit leimn tuͤchern vnd mit aroma!
then als es iſt gewõ teit zebegrabẽ die
inden · Vnd an der ſtatt da iheſus was
gekreuczigt was ein gart vnnd in dẽ
garten ein neues grab in dẽ noch key/
ner was gelegt. Darein legten ſy Ite⸗
ſum võ deʒ carfreitags wegen der m⸗
ten· wann das grab was nachen.

PBer an einẽ tag der wochẽ fruͤ
to kam maria magdalena tzů
† 6 grab noch to es wz winſter
Vnd ſy ſach den ſteyn abgenomen võ
grab. Darumb lieff ſy vnd kam zůᷣ ſy⸗
mon petrum vñ zů dem andern iunge

ren te iheſus liebhet · Vñ ſpꝛach zů in ·

Das

Sy habent genomen den herꝛen võ dẽ
grab · vñ wir wiſſent nit wo ſy in ha⸗
ben gelegt . Do gieng petrus auß vnd
ter anter iunger.vñ ka mẽ ʒzũ dẽ grab

wãn die zwen lieffen mit einanter · vñ

der ander iunger lieff behender dãn pe
trus vnd kam zům erſten zů dem grab

Vñ do er ſich geney gt ·. er lach die tůch

gelegt alleyn · yeroch er gieng nit hin
ein. Darum ſymon petrus kham nach
uolgend im vnd gieng ein in dz grab
Vnd er lach die tůch gelegt vnnd das
ſchweybßtůch dz do was auf ſeĩ haubt

nit gelegt bei ten leinin tuͤcheren · aber

beſunder zůſamen gerwickelt in eĩ ſtat
vnd do gieng auch ein der iunger der
zaͤm erſten was kumen zů dẽ grab vñ
er ſach vnd gelaubt es aber ſy wißten
dennoch nit die geſchꝛifft dz er muͤßte
wider erſteen von den todten · Darum
die iunger giengẽ aber hin zů inſelber ·
Aber maria ſtůnd auß wendig zů dem

grab vnd weynt. Vnd do ſy weynt ſy
neygt ſich vnd ſach in dz grab · vñ ſy

ſach zwen engel ſiczen in weiſſen kley⸗

dern ten einen zů dẽ haubt vnd den an /

dern zů dẽ füͤlſen do ð leib iheſn waz ge/
leget. Dy ſpꝛachen tzů ir. Weib was
weyneſtu! wen ſuͤchſtu. Oy ſpꝛach zů ĩ
Wann ſy haben genomen meinẽ bher⸗
ren vnd ich weys nit wo ſy in habẽt
hin gelegt · Do ſy ditz het geſagt · Sy
vmbkert ſich vnnd ſach ileſum ſteen
vnd ſy weht nit dz er was iheſus · Ihe
ſus ſpꝛach zũů ir · Weib was weyneſtu
wen lüchſtu · Vnnd ſy went er waͤr ein
gartner · Vnnd ſpꝛach zů im · Herꝛ ob
du in haſt auffgethaben ſag mir · wo
du in habeſt gelegt · Vnd ſo will ich in
auf heben. Aheſus ſpꝛach ʒů ir. Maria
ſy vmhkert ſich vnd ſp ach zů im · Nab
boni · das iſt als vil als mey ſter. Jeſus
ſpꝛach zů ir. Nicht wolleſt mich ruͤren
Wann ich bin noch nit aufgelaren zů
meinẽ vatter · Aber gee zů meinen bꝛũů
dern vnd ſpꝛich zů in· Ach kar auff tzů
meinẽ vatter vnd zů eürem vatter zů
meim got vnd zů eurem got. Maria
magdalena kam vnnd verkundet den
iungern · wann ich hab geſeben dẽ ber
ren. vnnd er hat mir geſagt diſe ding·

Ewangeliũ

Darumb to es was ſpatt an dem tag
der do einer was der wochen. vnd die
turen warn beſchloſſen · do die iungern

warn geſamet vmb die voꝛcht der iu
den. Iheſus kam vnd ſtůnd in mitt 8

iungern. Vnd ſpꝛach zů in. Frid der ſei
mit eüch · Vnd do er ditz het geſagt · er
zeyget in die hend vnd die ſeiten · Dar/
umb die iun gern waren erfreuet do ſy
geſahen den herꝛen · Darumb Abheſus
ſpꝛach aber zů in. Der frid ſei mit euch
ls mich ter vatter hat geſentet vnd

ich ſende euch. Do er ditz het geſagt er

plies in ein vñ ſpꝛach zů in · Enpfacht

den heyligen geyſt · Den ir die luͤnte
vergeben den werden ſy vergeben Vvnd

den ir ſy behabt den ſeynd ſy behaben
Kber thomas einer von den zwelffen
ter do iſt geſagt ein zweiueler der waz
nit bei in do iheſus kam · Darumb die
andern iungern ſpꝛachen tzů im · Wir

haben geſehen den herꝛen · Er ſpꝛach ʒů

in. Nur ich ſeche in ſeynen henden den
ſtich der nagel.vnd leg mein hand in

ſeine ſeiten · vñ leg mein finger an die
ſtat der ſtich ter negel · ſo will ichs nit
gelauben. Vnd nach acht tagen die ũu

gern warn aber inwendig vn thomas

mit in. INeſus kam in beſchloſſen turn

vnd ſtůnd in mitt vnnd ſpꝛach zů in.
Der frid ſei mit euch darnach ſpꝛach
er zů thomas. Bring her deinẽ finger
vñ ſich mein hente · Vnd bꝛing ber dei
hand vnd leg ſy in mein ſeiten vñ nit
woͤlſt ſein vngelaubig aber gelaubig
Thomas antwurt vnd ſpꝛach zů im ·
Dein herꝛ vnd mein got · Vnd iheſus

ſpꝛach zů im. Thomas darumb dz du

mich haſt geſehen haſtu gelaubt · Daͤ⸗
lig ſeind die · die do nit geſehen haben.
vnd haben gelaubt · Vnd ernſtlich vil
andee zeychen tet Iheſus in dem ange
ſicht ſeiner iungern die do nit ſeind ge
ſchꝛibẽ in diſem bůch · Diſe ding ſeind

geſchꝛiben dz ir gelaubent das iheſus

chꝛiſtus iſt ter ſun gots · vnd daz ir ge

laubigẽ habent dz leben in ſeim namẽ.

— xxj·
Och diſen dingẽ erzeyget ſich

aber iheſus ſeinen iungern bey
dem moꝛ thiberiadis vnd erzenget ſich

CCI. vij ·

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in.

ch

Johannis

alſo · Symon petrus vnd thomas ð do
iſt genennet ter zweiueler vnd natha⸗
nael der do was von chana galilee. vñ
die ſun zebetei vnd anter zwen auß ſei
nen iungern die warn bei einanð ˖ Gp⸗
mon petrus ſpꝛach zů in · Ich gee vi⸗
ſ. hen. Sy ſpꝛachen zů im vnd wir kũ
men mit dir · Vnd ſy giengen auß vnd
ſtigen auff in ein ſchiff vnd viengent
nichts in der nacht · vnd to ter moꝛgẽ
ward ieſus ſtůnd an tẽ geſtat · ieroch
die iungern erkanten nit das er was
iheſus · Vnd ibeſus ſpꝛach zů in · Kinð
habt ir keyn ziemuͤh. Spx antwurten
vnd ſpꝛachen zů im · nexn. Iheſus ſpꝛa
ch ʒů in. Denckent dz necz zů der gere⸗
chten tes ſchiffs ſo wertent ir vinden
Sy verſencktens vñ ietzunt mochtẽ
ſy es nicht geziehen voꝛ der menig ter
viſch. Darumb ter iunger ten iheſus
liebhet ſpꝛach zů petro. Ss iſt ter herꝛ

Do ſymon petrus gehoͤꝛt het das es

wazʒ der herꝛe · er vmbgurt ſich mit tdẽ
roch · wann er was nackent. vnd lie ß

ſich in daz moͤꝛe · Aber die andern iun

gern kament ſchiffend· wann ſy warn
it verꝛ võ land. Aber als zweyhun⸗
tert elenbogen vnd zochen dʒ ne der
viſch. Vnd do ſy abſtigen zu dem land

ſy laben die gluͦt gelegt vnd ein viſch

darauf gelegt vn beot · Aheſus ſpꝛach
zů in. Bringt her von ten viſchen die

ir nun habt gefangen. Vnd ſymon ꝑ-

trus ſtig auff vnd zoch dʒ necz tzů tem
land vol groſſer vilch hundert · liin ·
Vñ do ir warn alſo vil ir necz zetiß nit
Ibeſus ſpꝛach zů in · Kumbt beiht an
vnd keyner der ſiczenten woꝛſt in fragẽ
wer biſtu · dann ſy weſten das es was
ter herꝛe · Vnd iheſus kam vnd nam dz
bꝛot vnd gabs in. vnd zegleicherwe ß
ten viſch · Alſo erzey get ſich ietzundt
iheſus zů tem tꝛitten mal ſeinen iunge
ren · do er was erſtanden von ten todtẽ
Vnd do ſy hetten zemoꝛgen geſſen · ihe⸗
ſus ſaget ſymoni petro · Symon iohã
nis haltu mich lieb mer tenn diſe. Er
ſpꝛach zů im· Ja herꝛ du weyſt es das
ich dich lebhab Er ſpꝛach zů im. Do
weydẽ meine laͤmmer ARber ſprach er

zů im. Symon iohannis haſt du mich

CCLviij

lieb · Er ſpꝛach zů im . Ia berꝛ du we ſt
es dʒ ich dich lieb hab · er ſpꝛach aber zu
ĩ. So weytẽ meine lẽmer· Zů dẽ deittẽ
mal ſpꝛach er zů ĩ · Symon iohanms
haſtu mich lieb ˖· Detrd ward betruͤbt
dz er zům veitten mal ſpꝛach ʒa ĩ. haſtu
mich lieb. Sr ſpꝛach tzů im · Merꝛ du
weyſt alle ding · du weyſt daz ich dich
liebhab.Er ſpꝛach zů im · Do wepten
meine ſchauff. Waͤrlich waͤrlich ſag
ich dir · Do du iung wareſt · du begur /
teſt dich · vnnd giengſt wo du wolteſt
So du aber alteſt du wurſt aupſtreckẽe
tein hend. Vnnd ein ander wurt dich
gurten vnnd wurt dich fuͤren wodu
nicht wilt · Aber ditz lagt er bev utẽet
mit was tode er wuͤrd gott erklaͤren.
vnd do er ditz het gelagt · Er ſpꝛach zů
im. Nachuolge mir. Petrus vmbkext

ſich vnd ſach ten iunger nachuolgen

ten iheſus liebhet. der an tem abentãlſ⸗
ſen het gerůwet auff ſeiner bꝛuſt · Vnd

ſpꝛach· Merꝛ wer iſt er ter dich wurt

xerꝛaten. Darumb to dilen hette gele
len petrus· Er ſpꝛach zů iheſum · Herꝛ
der aber was wirt er tůn. Iheſus ſpꝛa /
ch tʒů im. Xlſo will ich das er bleibe
vntʒz das ich kumm. was zů dir nach
uolge du mir · Darumb ditz woꝛt gi⸗
eng aub vnder die bꝛuter. das der iun⸗
ger nicht ſtůrbe. Vnnd Aheſus ſpꝛach.
nicht zů um er ſturbt nicht · Xber alſo
will ich · das er beleibe vnntz das ich
kumm waz zůͦ dir. Ditz iſt der iunger
ter to gab gezeuͦgknuß von diſen din⸗·
gen vnd ſchub diſe ding. Vnd wir wil
ſen das ſein gezeugknuß war iſt · Es
ſeien aber noch vil andee ding die Abe /
ſus gethan hat die nit ſeind geſchꝛbẽ
in diſem bůch. Ob die ding waͤren ge
ſchꝛiben durch all · Ich wen nit daz die
welt moͤchte begreiffen die buͤcher die

ro wuͤren zeſchꝛeiben.

¶ Der ewangeliſt Johannes hatt hie
ein end- Vnd hebt an die vored uber
PDaulum

d„

*

— Errr

Die voered

IAfwtnn fiagt des erſten
/ HS„⁵ Warumb nach den
NNA

ſeind eĩ erfullung veʒ
geſecz vnd in vcẽ vns

Wvolkumenlich gege

—— —

ben ſleind ebenbild vñ
gebot zeleben · Warumb ſant Dauls
der zwellfbot wolt ſein epiſteln zů einer
iegklichen kirchen ſenten wachſenden
Das iſt geſchaͤhen darumb dz in tdem
anfang ter kirchen wurten abgehau

wen laſter · die do warn gegenwirtig

oter die noch moͤchten enſpꝛingen. vñ

darnach die kunftigen fragen auſſch /
luſſe mit tẽ exempel tert pꝛopheten.die
dann nach dẽ gegeben geſacz moyſiin
tẽ alle gebott gottes wurten geleſen

noch dan nichts minder mit irer heyl
ſamen lere habẽt ſy allʒeit mò gereukt

die ſunte tes volckhs· vnd von wegen

tes exempels wie wir ſullen leben ha
ben ſy auch tzů vnſer gedaͤcht nuß die
bueber ubergeſentet. A bet fragt man
warumb paulus nit mer hat geſchꝛi
ben zů den kirchen. denn · x. epiſteln · reñ
warumb ir ſeind · x. mit der epiſtel tzů
den iuden ˖ wenn die vier andern ſeind
belunder tzů den iungern geantwurt.
Das iſt darumb geſchaͤhen dz er wolt
beweiſen dz die neu ee nit enʒwey waͤr
von der alten ee. Vnd dz er nit tette wi/
der dz geſacz moyſt · Vnd darumb hat
er gemtent ʒehen epiſteln. nach ter zal
ter zehen geboten vnſers herꝛen. Vnnd
wie vll ter hat auffgeſecʒt gebott ten
die do warn exloͤdigt võ pharaone auſ
egipten land mit ſo bil epiſteln leret et
die die gefreiet ſeind wvoten von tem
teufel vñ von tẽ dienſt der abgotterti
Wann auch zwů ſteynin tafelen ſoll
er gehabt haben die die do haben geha

bt die figur zweyer teſtament als pvns

die weiſen gelerten mann gegeben ha
ben. Die epiſtel die er ſchꝛribt zůͦ dẽ iu⸗
den · Vmb die haben ettlich gekrieget
vnd haben geſpꝛochen daz ſy nit ſandt
pauis ſeind· vmb dz· das ſein nam nit
darinn zũ voꝛterſt geſchꝛiben ſei. vnnd
darumb auch dz die woꝛt vnd die ge⸗
ſchꝛifft een antern epiſteln vngeleich

ESEwang elien die do

„* uber paulum CCLviij
ſeiud · Vñ ſpꝛachen allo · dʒ ſy barnabas

gem ic ht hab nach dẽ als will tertuli
anus. Aber die antern ſpꝛuchen daz ſy

Lucas gemacht hab.Die cꝛitten mey

nen dz ſy clemens gemacht hab. der a

weſlen iſt ein iunger ð zwelfbotẽ · vñ ei
briſchoff ʒzů rom. Vnd ten můſſen wir

alſo antwurten. iſt darumb die epiſtel
adlvxbꝛeos nit geſant paulſen darum̃
dz ſeĩ nam nit darinn geſchꝛiben iſt. ſo
iſt ſ auch nit der anternals barnabe
luce vnd clementis · denn warumb. es

ſeind auch ire namẽ dariñ nit geſchꝛi /

ben. Alſo wwuͤr die epiſtel niemants. dʒ
doch gar viginnieh iſt vnd grob lau⸗

tet in vnſern oen SEs iſt mer gelaubig

dʒ die epiſtel ſant paulſen ſei · die ſo clat
ſcheint in meyſterlicher ler· vñ ſpꝛach

aber darum b dz bei ten hebꝛeiſchen kir

chen paulus ward gehabt in valſchẽ
arckꝛvon als ein zerſtoͤꝛer dez geſeczes
Vnd darumb wolt er in der obgeſchꝛi
ben epiſtel verſchweigen ſeinen namẽ

vnd wolt geben gezeugknuß von der

warbeyt ileſu chꝛiſti vñ von den ſigu

ren des geſecʒes.auf dʒ daʒ nit der ha
den die iuden trũgen tʒũ dẽ namen tes
pꝛelaten pauli auſſchluſſe den nutʒ der
atzen · Vñ es iſt nit wundter dʒ paunlus
iſt geweht geſpꝛacher in ſeyner eygen
zungen dz iſt in he bꝛeyſch wenn in ti

ner fremten zungen dz iſt in kriechilch

er · venn die antern epiſteln hat ex alle

geſchꝛibẽ in kriechiſcher zungẽ. auch
werdẽ etlich bewoͤgt warumb ter rö/

mer epiſtel zům erſten ſei geſecʒet · ſo er

toch die nicht zũů erſten hab geſchꝛiben
wann Paulus bezeugt ſelb das er diſe
epiſtel geſchꝛiben hab woer ſeie gezogẽ
gen iheruſalẽ . vnd die coꝛinthier · vnd
ander ietzunt voꝛ ermanet ha b das ſy
den dienſt ten er wuͤrde mit im tragen
in ten beieffen aufloſen. Abex darnach

woͤllen etlich man ſoll es alſo verſteen

dʒ all epiſtel geoꝛtent ſeien daʒ diſe epi⸗
ſteſ am erſten geſecʒzet wurte wie wol

ſy zum letʒſten ſex geſendet woꝛtẽ auf

das dz man durch alle epiſteln moͤch⸗
te kumen ʒzũ ter ſtapfeln ter volkumẽ/

heyt · wãn warumb etlich roͤmer wa
rn ſo grob vnd vnuernunfftig das ſy

4
l

— — — —

— — — —— . — —

— π — E‚ —,

Ein an der voꝛred

nicht mochten vernemen das ſy laͤlig
waͤren woꝛden vnd behalten woꝛden
mit gottes gnaten on ir eygen verdi
entnuß vmb das ſelb warn zweyerley
menſchen auffſtoͤſſig · vnd kriegten mit
einanter. vnnd die ſelben doꝛfften wol
das ſy von pauls lerxe vnd gelſchꝛiffte
wurten beſtaͤtiget · vñ vm dz verneuet
paulus die vergangẽ laſter vñ ſchan
tn der heyten · den von coꝛinthen ſpꝛi⸗
cht paulus wie im gott hab gegeben
die genad der kunſt vnd der witz vnd
mt alleyn ſtrafft ſy paulus vm̃ ir ſun
te · auch darum̃ dʒ ſy antee ſunder nit
haben geſtrafft als alda to er ſchꝛeibt·
vnd ſpꝛicht. Man hoͤꝛt vnder eůch die
vnkeyſcheyt vnd aber mer · Ols ir ge
ſamelt ſeit mit meinẽ geyſt ſol mã die
menſchen geben dẽ ſathan · An der an /
tern epiſtel lobt er ſy vnd ſpꝛicht mit

ermanung dz ſy mer vnd mer ſollen

zůnemen Galathe werden entſchuldi⸗
get dz ſy ſeind on alle laſter. on das al
leyn das ſy haben gelaubet den luſtigẽ

vaiſchen apoſteln. Die epheſi werden

nit geſtrafft in keynẽ ſachen ſunder ſy
ſeind wirdig vil lobs wann ſy behal⸗
ten haben apoſtoliſchen gelauben Die
Ohilippenſes die werten noch hoͤcher

gelobt · darumb dʒ ſy nit wolten hoͤꝛẽ

die valſchen apoſteln. Die von teſſalo/

nicenſes růfft Daulus auſ in zweyen

epiſteln daz ſy alles lobs werdt ſeind ·
mt allenn darumb dz ſy ten gelauben

der warheyt vnbꝛichlich gehalten ha

ben · ſunder auch dz ſy in der durchaͤch/

tung der burger ſeien beſtandig erfun
ten woꝛtẽ. Rder die coloſenſes warn
ſoͤlich dz wie wol ſy nit warn leiblich
erſehen võ ſant paulſen · ſo ſeien ſy dorh

tes lobs wirdig bei im gehabt gewe
ſen daz er im alſo zů geſchꝛiben hat wie
wol ich leiplich võ euch bin . noch dãn

ſo bin ich doch mit dẽ genſt freuwent

bei euch vnd ſich euer oꝛdnung · was

ſoll ich ſpꝛaͤchen von den hebꝛeyſchen ·

ſo man võ in ſpꝛicht das ſy ſeind nach
uolger der von teſſalonicenſes die ma⸗
nigkeltigs lobs wert ſeind als geſchꝛi
ben ſteet · Vnnd ir bꝛůter ſeind woꝛden
nachuolger ter kirchen gottes · die wo

uter paul CClix

ſeind in iutea · wann auch ir habt ge⸗
litten von eüren mitburgern dz ſy ha⸗
ben erlitten von ten iuden. Wann die
ding getenchkt er bei ten hebꝛeyſehen ·

vñ ſpꝛicht ˖ Ir habt mitleiten gehabt

it den geuangẽ · Quch habent ir froͤ
lichen aufgenomen ten raub euer gů⸗
ter · wãn ir habent erkant dz ir habent
ein beſſer vnd ein beleibent gůtt·

¶ Ein anter vwred

Rzeg
ſich witer einander leczten · Wann die
iudẽ ſpꝛachen. Wir ſeind dʒ volck gotz
die er von dẽ anfang hat lieb gehabt ·
vnd erner et. Wir ſeien beſchmten vnd
ſeien auß dẽ geſchlãcht abꝛah ams võ
tẽ heyligen ſtam ſeien wir abgeſt gen
vnd gott iſt zům erſten erkant in dem
iudiſchen land · Wir ſeind erlöht von
egipto mit zeychen vnd mit dẽ krefte
gottes · dz moͤꝛ mit trucknẽ fůb haben
wir durchgangen do die ſchwaͤriſten
fluß vnſer veinde beteckten vns · hatt
geregnet dz himelbꝛot ter herꝛe in der
wuͤſte · vnd als ſeinen ſunen hat er vns
die ſpeiß gereychet ˖ Vns gieng er voꝛ
tag vnd nacht in der ſaulen tes wol⸗
kens vñ des feurs. dʒ er vns auf tẽ vn

weg ten wes zeyge. Kuch dz wir der

andern vnauſſpꝛãchvnlichen gůttat die
er vns erzeyget hat geſchweigẽ · ſo ſei
en wir alleyn wirdig gewelen daz gel
ſacʒ gottes ʒeenpfahen vñ zehoͤꝛen die
ſtim gotʒ redẽ · vñ ſein willen erkennz
n dẽ geſacʒ iſt vns criſtus geſe nt. vñ
i bezeugt dz er zů dẽ kumen iſt lagẽt

Die
Ach bin nit kummen denn allein zů dẽ
ſchauffen die do verdarben des haus
iſrabhels. ſo er euch mer hund hiehb den
menſchen. Darumb iſt dz nit recht dz
ir vns gleich ſolt geacht werden. Die
ir heuͤt habend verlaſſen die abgoͤtter
ten ir võ anfang habt gedient · vñ nit
billicher in die ſtat der neubekertẽ auß
dem gewalt tes geſetzes von der ge⸗
wonleit geſchaͤczt werdẽt · noch daſel⸗/
big habt ir nit verdient · nur allein dz
die milte barmbertzigkeyt gots euch

laſſen wolt tzů vnſer nachuolgung ·½

Aber die heytẽ die antwurtẽ her enge

gen · pe mer gůttat gottes ir bei euch

verkuntent ye mer ſunte ir eüch ſchul
dig erzeygẽet. wann in allen den dingẽ
ſeit ir allvegen vndanckber gewelen
wann mit ten fuͤſſen mit den ir dz tru

ken moꝛ ubergiengt. danczt ir voꝛ den

abgpttern die ir macht · vnd mit dem
mund mit t ir ein kleyn zeit voꝛ von
des todſchlags wegen euer widerſach

er tẽ herꝛn ſungent · do begertent ir dz

euch abgoͤtter wurten vnd mit dẽ au

gen mit t ir pflagt anzeſehen got m

dẽ wolcken vnd in dem feuer erend. ſa/

bent ir auch an die abgotter· auch dz
himelbꝛot iſt eůch verwoſſen geweſen

vñ allweg in der wůſt wirer dẽ herꝛn

habent gemurmelt. vnnd wolten wi⸗
tetkeren in egipt von dãn euch ð herꝛ

außfürt mit mechti ger hand · wz mer
euer vater alſo mit mancher reytzũg

den herꝛen reytzen · das ſy all in ð wuůſt

ſturbenalſo das nit mer von den oͤlte

ſten wẽn zwen in dz gelobt land gien /
gen. Aber was erneuen wir eüͤch die

alten ding · wann ir auch die dig mit
nichte hetten gethan von dem alleyn
euch niemant vꝛteylt wirdig ð genad
das ir dẽ herꝛn iheſum chꝛiſtũ der euͤch
durch die weiſſagen ſtĩm allꝛwegen iſt
erheyſſen geweſen · mit alleyn den nit
woͤllent auffnemen aber auch mit ſch⸗

noödiſtem tod habent verterbt. Den ſo

wir in erkanten zehand gelaubtẽ wir
ſo vns von im voꝛ nit gepꝛediget waz
Darumb beweiſen wir daz wir dien⸗

ten den abgoͤttern nit iſt zů zeſchaͤczen

ter verſtockung des gemuͦts . ſund dẽ

Epiſtel CCLiX-
vnwiſſen. Wann den erkanten d wir

ietzunt nachuolgeten dem herꝛen wur

etwa auch nachgeuolget hetten wur
in voꝛ erhànnt. Alſo aber beruͤment ir
euch von dẽ atel euers geſchlechts.als
mac be euch nit merer die nachfolgũg
der ſitten dann die leiplich gebuͤrte dz
ir ſeiend ſun der heyligen. Kuch eſau
vnd iſmadbel ſo ſy ſeien von tẽ geſchlaͤ/
cht abꝛahams· toch werden ſy nit vn /

ter die kinter geʒelt. darumb do die al /
ſo mit einander Kriegten. der apoſtel
leget ſich darzwiſchen vñ alſo die fra

gen ter widerteyl vꝛteylet. das er hein

teyl beueſtiget. das er mit ſeiner gere⸗
chtigkeyt dz heyl het verdient · ſunder
zeyget dz die beyte voͤlker ſchwaͤrlich

geſuntet haben die iuden ernſtlich daʒ
ſy durch die ubertraͤtung des geſeczes

got geunert haben · aber die heyten ſo
ſpy erhkanten võ ter creatur dẽ ſchoͤpfer

do ſolten ſy ten als gott geert haben.

Aber ſy verkerten ſein gloꝛi in die ab⸗
goͤter mit der hand gemachet doch dz
ſy tzů beiter ſeiten die genad eruolget

betten · zeyget er in durch die warhaf

tigiſt vꝛſach das ſy gleich ſeien vꝛan

ſo er erʒepget das in einẽ geſacʒ vdꝛ ge

ſa gt ſeie das die iuten vnd die heyden
zů dẽ gelauben chꝛiſti ſolltẽ berůft wer⸗
den. Von woͤllichs dings wegen er ſy
gegen einander gedemuͤtiget vnnd zů

dẽ frid vnd eynigkeyt ermanet ·

in ander voꝛred⸗
Ie Noͤmer ſeind des
Mtepls waͤlſcherland⸗
die ſeind furkummẽ

ten. vnd warent vn
ter dẽ namen vnſers

in einfuret in das geſacz vñ in die pꝛo
płeten. Diſe wider vorert der Opoſtel
zů dẽ waren vnd zů dẽ ewangeliſchen

gelauben ſchꝛeibent in von cointho.

Hie hebt an ſant Paulſen epiſtel zů

von ten valſchen bo.

terꝛen Iheſu chꝛiſti

den Roͤmern

C Das erſt Captel.

.—, — — — — — — — — — R

Kulus eyn knecht
Abeſu chꝛiſti genant
ein apoſtel gelüntert
in das ewangelium

os . gots · das er voꝛ ver

ieß durch ſein weiſ
ſagen in ten heyligẽ

fleyſch der to iſt voꝛgeotent ter ſun
gots in der kraft nach dẽ geyſt ter hei
ligheyt aup ter vꝛſtend ter todten vn⸗
ſers herꝛen Aheſu chꝛiſti. durch dẽ wir
empfiengen die genad vñ dz apoſtolat
zegehoꝛſamen den gelauben in allẽ leu

ten vmb leinen namen. in dem auch ir

ſeit geuodert iheſu chꝛiſti mit allẽ ten
geuoterten heyligẽ · die do ſeind zů rom
ten geliebten gottes gnad ſii mit euh
vnnd der frid von got vnſerm vatter
vnd dẽ herꝛen Aheſu chꝛiſti · Ernſtlich
ich wurck zům erſtẽ genad meim got

durch iheſum chꝛiſtum vmb euch all
wann eüer gelaub wirt verkuntet in
aller der welt. wãn got ter iſt mir ein
gezeug.tẽ ich t iene in meynẽ geyſt in

tẽ ewangeliũ ſeines ſuns. daʒ ich thů

euer gedenchung zůͦ allen zeiten on vn /

terlaß in meinen gebeten empligklich
bittend · ob ich in ettlicherweiß etwen
zů zeiten habe einẽ geluckſuͤligen weg
zekumen zů euͤch in dem willen gots⸗
wãn ich beger euch zeſehen . dz ich euch
etwas mit teyle tex geyſtlichen gnad
euch zů beſttten. dz iſt mit einanter in

euch durch den euwern gelauben vnd

durch den meinen ter to iſt in vns allẽ
Wann bꝛüͤ vr ich will nit dz ir nicht
wiſſend dz ich offt furgeſeczt hab zekũ
men zů euch vnd ich bin beliben verbo

ten vntʒz her das ich hab ein frucht in

euch als auch in ten antern heydẽ · Dẽ

kriechen vnd den barlern · den weiſen

vñ vnweiſen bin ich ſchuldig · alſo dz
in mir berept iſt auch eüch die ir zů ro⸗
me ſeit daz ewangeli verkunten · wãn
ich ſchamroͤte mit dz ewangeliũ · wãn
es iſt die Rrafft gots eĩ ieg klichen ge
laubigen in dʒ heyl ʒũm erſten dem iu⸗
den vñ dem kriechen. Die gerechtikeit
gotes wirt in & offengebaret auß tẽ

geſchꝛiff ten von ſeim ſun. der in iſt ge
macht von dẽ ſamen dauid nach dem

CCL-XK.

gelauben in ten gelauben als geſchꝛi⸗
ben iſt. Wann der gerecht lebt aub dẽ
gelauben. wann ter zoen gots wurdt
eroͤffent võ himel uͤber alle guůtigkeit
vnd uüber die vnrechtigkeyt der men⸗
ſchen · die do verhabẽ die warheit gotz
in der vnrechtigkeyt · Wãn waz got
iſt erkant das iſt eroͤffent in in. wann
got der hat in es eroffent · Wann die
vnſichtbern ding gottes die werdẽ an
geſehen von ter geſchopfft ter welt.
durch die ding die to ſeind gemachet;
vnd verſtanten vnd ſein ewige krafft
vnd die gotheyt · alſo daz ſy ſeind vn⸗
außredlich · wann wie wo ſy erkantẽ
got · ſy wunnigklichten nit alſo gott
oter wurckten genad. Oler ſy verſch⸗
wunten in iren gedancken. vnd ir vn
weiſes bertz iſt erdunckelt. wann ſy ſa
gent ſy ſeien weiß ſy ſeind toꝛen woetẽ
Vnd verwandelten die gloꝛi tes vnzer

roͤmern

ſtoͤꝛlichen gotz. in die gleichnuß dez bil
des des zerſtoͤꝛlichen menſchens · vnd ð
vogeln vnd ter vierfuͤſſigen. vnnd ter
ſchlangẽ.Darumb hat ſy got geant/
wurt in die begerung irs bertzen ĩ die
vnreynig keit dʒ ſy peinigẽ ir leib mit
laſter ĩ in ſelb. Die do verwanteltẽ die

wareyt gotz in die luge · vnnd erten

vnd dienten mer der geſchopf gotz teñ
tem ſchoͤpffer der to iſt geſegent in dẽ
welten amen. Darumb gott ter amt⸗
wurt ſy in die marter dez laſters.· wãn
ire weiber die Nrwandelten die natuꝛ
liche gewonheyt in die gewõleyt die
to iſt wider die natux. Vñ auch zeglei
rherweiß die mãn die lieſſen die natur⸗
lichen gewonheyt der weib · Sy bꝛun
nen in iren begirden gegen einand die
mann die wurckten die boßheit an dẽ
mannen vnder einander · vnd empfien
gen den lon ires irꝛſals in in ſelber den
ſy ſolten darumb empfaben · Vnd als
ſy nit bewarten got zehaben in der er⸗
hantnuß. Got ter antwurt ſy in eyn
vrwoꝛffen ſyn. daz ſy thůnd diſe ding
die do nicht geziment · erfullt mit aller
boß heyt · vnd mit dem uͤbel mit der vn
heüſch mit geytigkeyt·vñ mit ſchalk
heyt · vol neids· manſchlaͤcht. kriege.

Die
falſch Sᷣbelthůung. rauber ˖ hinderꝛeð.

haͤßlich got murmeler geuallent inſel
ber · vinter ð ubeln ding vngehoꝛſam

dẽ vaͤtern · vnweiß · vngezogen vnbege

rũg on lieb on erbermre wie wol ſy er

kanten die rechtigkeyt gotʒ · ſy werna⸗

men leyn nit · wann die ſolliche ding
thůnd · die ſeind wirdig des tods. nit
alleyn die · die ſy tůnd · ſunrer auch die
do verhengen den thuͤnden Cij⸗
Krumb du menſch du biſt vn
ußgeredt · ein ieg klicher ð du
vꝛteyleſt. Wann in dẽ du vꝛtei
leſt ein anᷣn du verdampfſt dich ſelber
Wann du thuͤſt die ſelben ding die du

vrteylſt. Wann wir wiſſen das dz v⸗⸗

teyl gots iſt nach der warbeyt in die
die do thůnd ſoͤlliche ding. Schaͤczeſt
du aber D menſch ð du vꝛteyſt die die
ſolliche ding tůnd vnd du thuͤſt ſy · daz
du empfliechſt das vꝛteyl gots. Oder

verſchmchſt du die reichtumb ſeiner

gůtheit vnd der geduld vnd der langk
můtig keyt weyſt du nit das dich die
guͤte gots zũfũrte tzů ter bůb. Wann
nach deiner hoͤꝛtigkeyt vnd nach dem
vnreuwigẽ hertzen ſchuͤczeſt du dir dẽ

zoen an dẽ tag des zoꝛns vnd der offen

barung des gerechtẽ vꝛteyl gotz. Der
do widergibt einem negklichen nach
ſeinen wercke. Ernſtlich gloꝛi vñ ere

vñ vnzerſtoͤꝛligkeyt ten die nach ð ge

duldt tes gůten wercks dẽ die to ſůch
en dz ewig leben. Aber zoꝛen vñ vnwir
digkheyt · truůbſal vnd angſt ten die wo
ſeind auß Kkrieg vñ die do nit gehellẽt
rer warheyt. Xber ſy gelauben ð boß

heyt in eĩ ieg klich ſel teʒ mẽſchen dz to

wuͤrckt das üͤbel . zů dem erſten des iu
den vnd des kriechen. Aber gloꝛi vnd
ere vnd frid eim iegklichen ter do wir
ket das gũt · zů dem erſten tem Juden
vñ dẽ kriechen. W ãn die auffnemung
der perſonen iſt nit bei got. Wann alle
die do ſundten on daz geſacz die werdẽ
vergan on das geſacʒ · Vnd alle die wo
ſundten in der ee · die werten geurteylt
durch die ee Wann nit die hoͤꝛer der
ee die ſeind gerecht bei gott. Kber die
waͤrcker der ee die wertẽt gerechthaf
tiget. Wann wie die heyren die nicht

Spiſtel CCI. X

haben die ee die tůnd naturliche ding.

die do ſeind der ee ſo ſy nit haben ein ſol
lich geſacz · ſy ſeind in ſelb das geſa cz⸗

die do zeygen daz werck der ee geſchu⸗
ben in iren hertzen · wann ir gewiſſen
gibt in zeůgknuß vñ zewiſſen inſelbs

der verſagenden gedanckẽ . oter auch
ter beſchirmenten an vdẽ tag an dẽ got
ꝛwuͤrt vꝛteylen die verboꝛgen ding ter
menſchen nach meinem ewangelium
durch iheſum chꝛiſtum. Wirſt du aber
ein iud zugenennet vnd růeſt in ter ee ·
vnd gloꝛiereſt in got . vnd haſt erkant
ſeinen willen · vnd berwvaͤrſt die nutzbe
ren ding vnterweiſet durch die ee · du

wrlichſt dich ſelb zeſein ein leyter ter .
blinden · eyn liecht ter die do ſeind in 8

vinſternuß · ein lexer der vnweiſen. ein
meyſter ter kind · ter to hat die fuem ð

kunſt vnd ter warheyt in der ee Dar
umb ꝛvas lerſt du ein antern· vnd lerſt

dich nit ſelber. Du pꝛedigeſt nit zeſtaͤ⸗

len · du ſtileſt · Du ſpꝛichſt nit ze bꝛaͤch
die ee du bꝛichſt die ee du verflůchſt die
abgoͤtter du machſt das opffer tẽ ab⸗
gott · du gloꝛiereſt in der ee · du vnerſt
got durch die ubertretung ð ee · wann

ter nam gots wurt geloͤßtert durch

euch vnter den heyten- als geſchnben
iſt. Srnſtlich die beſchneidung iſt nutz

behoͤlteſt du das geſacz · Biſt du aber

ein uberträter teʒ geſacʒ. dein beſchnei

dung iſt woꝛten eyn uberwachſung ·
Darum ob die uberwachſung behůt
die rechtigkeyt der ee wirt deñ mit tez
uberwachſung in die beſchneidũg ge/

ſchczet Vnd die uberwachſung die do

iſt auß ter natur die vꝛteylt die ee vnd
verzoöͤꝛet dich der du biſt ein ůbergeer ð
ee durch dẽ bũůchſtaben vnd durch die

beſchneidung. Wann nit der do offen⸗
lich ein ind iſt. noch auch die beſch niei

dung die do offenlich im leib iſt. ber
ter do in verboꝛgenleyt ein iud iſt · vñ

die beſchneidung des hertzens ĩ gepſt

nit mit dem bůchſtaben · des lob iſt nit
von dẽ menſchen wann von got.
Arum was iſt mer teñ ð8 Jud
oter wz iſt ter nutz ð beſchnei /
dug. es iſt vil durch alle maß⸗

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ð

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— h — —

k — — ☛ ð =

— — — —

zů den

Ernſtlich zum erſten dz in ſeind beuol /
hen die red gotes. W as aber ob etlich
auſ in nit gelaubt habẽ · hat nit ir vn
gelaub ten gelauben gots aupgelart.
dz ſey nit· wañ got iſt warhafft. Ob
eĩ yegklicher menſch lugenhaftig als
geſchꝛiben iſt das du werteſt gerecht/
hafftiget in tein woꝛten vñ uberwin
teſt ſo du wirſt geurteylt. wañ ob vn
ſer boßheyt lobt die gerechtikeit gotz
was ſag wir. Aſt denn got boͤs der d
eintregt den ʒoꝛn. Ich ſag nœh tẽ mẽ
ſchen. das ſeꝝ nit anterſt wie wir got
vꝛteylẽ diſe welt. vañ ob die waꝛheit
otz iſt überfluſſig geꝛelẽ in ſeĩ gloꝛi
as wiꝛd ich dann als der ſunder ge
urteylt · vñ nit als wir werdẽ geloͤlte/
ret · vnnd als etlich ſpꝛechen das wir
ſpꝛechen wir tůn die ubeln ding dʒ die
guten Rumen. Der verdamnuß iſt ge /
recht · was ab ubertreffen wir ſy mit
nichte · vir haben gezeygt dz die iuden
vñ die Kriechen all ſeyen vnð der lund
als geſchꝛiben iſt. dz keyner iſt gerecht
nech iſt wrnaͤmẽd noch iſt ſůchen got
All neygten ſy ſich vnd ſeyen mit ein

ander vnnutz woꝛden er iſt nit der d

tůt das. gůt er iſt nit vntz an eynẽ. Ir

kel iſt eĩ offens grab ſy wircktẽ faͤlich

lich mit ien zungen dz gifft der ſchlã
gen aſpis iſt vnder iren lepſen. Ar mũd
iſt vol fluchs vñ bitterkent · ir ſuß ſeĩd
ſchnell zů vrgieſſen das blůt. Zerkni
ſchung vñ vnſaligkeyt iſt in iren we
gen. vnd ſy erkanten nit den weg tes

frids · die voꝛcht gotz was nit voꝛ irs

augen . aber wir wiſſen dz woͤliche dig
die ee zů den die do ſeind in ð ee redt ly
das eĩ yegklicher mund werd verſcho
pet · vñ alle die welt werd vndertanig
ot vñ alles fleyſch wirt nit gerecht

afftiget voꝛ im auß den wercken ð e

wann die erkanntnuß der ſüͤnd die ilt
durch die ee. Aber nun iſt eroffnet die
gerechtikeyt gotes on die ee bezeüget
von der vnd von dẽ dacb a
die gerechtikeyt gotz durch de gelau
ben iheſu cheiſtuiſten. zil bñ uůber die
w gelauben an in. wañ die vndſa cheyd
iſt nit des iuten vñ des kriechen. wañ

ſ haben all geſuntet vnd bedoͤꝛffen ð

römern CCH. Kj.

gloꝛi gots. Gerechtgemachet Vrge /
bens durch ſeĩ gnad durch die erloͤſuũg
die to iſt ĩ iheſu chꝛiſto tẽ got furſatzt
eyn werluͤner durch dẽ gelauben in ſeĩ
blůt zů der erzey gung ſeiner gerechti /
keyt vmb der vergebung ꝛillen ð ver
gangen miſſetat in ð aufenthaltung
gotz zeerzey gẽ ſein gerechtikeyt in di
ſem zeit · dʒ er ſey gerecht vnd gerecht
machend den der do iſt auß dẽ gelaubẽ
ileſu chꝛiſti. Darũb wa iſt dein gloꝛi /
rũg · ſy iſt außgeſchloſſen. Durch ꝛvoͤl

liche ee der werck nayn aber durch die

ee des gelaubens wañ wir meynen dʒ
8ð menſch gerechtmachet werd durch
ten gelaubẽ on die werck ð ee. Iſt den

got alleyn der iuten · iſt er nit auch ter

heyden. ia er iſt auch der heyten. wañ
ernſtlich eĩ got iſt ð do gerechtmachet
die beſchneidung auß ve gelauben. vñ
die uberwachßũg durch den gelauben
darũb verwuͤſten wir die ee durch den
gelauben · das ſey nit · aber wir beſtaͤti
gen die e. iii

ter ee er hat die gloꝛi aber nit bei gott.
wañ was ſpꝛicht die geſchꝛift. Obꝛa/
hã der gelaubt got · vñ es iſt im gezalt
zů ð gerechtikeyt · wañ ter to wirckt
ð lon wirt im nit geacht nach gnadẽ
aber nach der ſchuld. Xber tem der wo
nit wirckt vnd gelaubt an den der wᷣ
gerechtmachet den vnmilten ſein ge/
laub wirt gezelt czů der gerechtikeyt

nach tem furlatz der gnaden gotz vnd

als Dauid ſpꝛichet. Die ſaligkeyt dtes
menſchen tẽ got tregt genaͤm die ge /
rechtikeyt on die werck der ee · ſy ſeind
lalig ter miſſetat ſeind vergebẽ vnd ð
ſund ſein beteckt. Sàlig iſt der man tẽ
der herr nit acht die ſund · daꝛumb diſe
ſaligkeyt beleibt alleyn in ð beſchnei /
dung· oder auch in der uberwachßũg
wañ wir ſagen dz der gelaub ſey abꝛa
be geſchaͤtzt woꝛten zů ð gerechtikeit
Darũb in woͤllicher weis iſt er gezalt
in ð beſchneidũg oð in der überwachß
ung.Lit in der beſchneidũg.aber in ð

Die⸗

u berwachbung · vnd er empfieng das
zeychen ter beſchneidung das zeyc hen
der gerechtikeyt des gelaubens der do
iſt in ter uberwachhunge das er eyn
vatter ſey aller gelaubigen durch die
uberwachbung ˖ das es auch in werd
geſchaͤtzet zů der gerechtikeyt vnnd
das er ſey eyn vatter der Aſchneidag
Nit alleyn den die do ſeind auß der be /
ſchneidũg · ſund auch den die do nach/
uolgent dem fuůßſtapfen des glaubens
der do iſt in ter uberwachbung bnſers
vatters abꝛaham · wann die verheyſſ⸗
ung abꝛahams oter ſeinem ſamen iſt
nit durch die ee das er waͤre eyn erb ð
welt aber durch die gerechtikeyt des
gelaubens · wann ob die alleyn erben
ſeyẽ die do ſeind auß der ee · ſo it der ge
laub vernichtet vnnd iſt die erheyſſ⸗
ung abgetilgt . wanñ die ee wirckt dẽ

zoꝛen · wañ do nit iſt die ee o iſt nit die

ubergeung . darub iſt aub dem gelau /
ben das die verheyſſung ſey xeſt nach
der genad eynẽ yegklichen ſamen. nit
alleĩ tem der do iſt auß ter ee aber auch
dem der w iſt auß dem gelauben abꝛa/
hams der to iſt vnſer aller vatter als
geſchꝛiben iſt. Wann ich ſatzt dich ei
vatter vil volcks voꝛ got dem du ge /
laubteſt der do lebendig machet die to
ten vnd vorteret die ding die do nicht
ſeind als die ding die do ſeind ð do vn
der die hoffnung in die hoffnung ge/
laubet das er wurd ein vatter vil voͤl
cker nach tem als im gelaget iſt. alſo
wirt dei ſam als die ſtern des hymels⸗
vnd der ſand des moͤꝛes · vnd er ward

nit gekrencket in dem gelauben noch

merckt das ſein leib auptod wäͤr ˖ wie
wol er yetzund nahend hunst iar alt
ward vnnd der leib lare auch auß tod
Vnnd er zweifelt auch nit mit vnge
lauben in der erheyſſung gots: wañ
er ward geſterckt in dem gelauben ge
bent die gloꝛi got . wiſſent voͤlligklich
das got iſt gewaltig auch zetuůn woͤl
liche ding er gehieb. Vnd darumb iſt
es im gezalt czů der gerechtikeyt. Es

iſt aber micht alleyn geſchubẽ vmb in

das es im iſt geſchaͤtzet ʒů der gerech

tikept. Aber vmb vns den es wirdt

epiſtel CCI.Xj.

geſchatzet zů ð gerechtikeyt die wir
gelauben in in der do hat erkucket vn
ſern berrn iheſum chꝛiſtum von den to
ten· der wo iſt geantwurt vmb vnnſer
miſſetat· vnnd erſtanden vmb vnmn ſer

gerechtikeyt. (v.

Krumb ſeyen wir gerechtge
nachet aub dem gelauben So
ſoͤlle wir haben den frid zuͦ got

vurch vnſern berren iheſum chꝛiſtum⸗

durch den wir haben eynen czůgang
durch den gelauben in die gnad in der
wir ſteen vnd wir gloꝛiren in der hoff
nung ter gloꝛi der ſun gottes · wann
nicht alleyn aber wir gloꝛirẽ auch in
ten truͤbſalen. wilſent das die truͤbſal

wircket die geduld vnnd die geluldt
die bewuͤrung. aber die bewaͤrung die
hoffnung · die hoffnũg aber die ſchan
tet nicht ˖ wann die lieb gottes iſt ge /
goſſen in vnſere hertzen durch den hei
ligen geyſt der vns iſt geben. Warũb
iſt ab criſtus do wir noch kran ch wa/
ren nach ð zeit fur die boͤſen geſtoꝛben
dann berrt ſtirbt eyner fur den gerech
ten · wann wer tar villeicht ſterbẽ fur
ten gůten · aber gott der lobt ſein liebe
in vns ˖ wann ob chꝛſtus iſt tod vmb
vns noch do wir waren ſunder · darũb
wie vil mer wir die wir nun ſeyẽ ge /
recht gemacket in ſei plůt werdẽ heyl
ſam von dem zoꝛen durch in · wann do
wir waren vind ſeyen wir nun ver/
ſuͤnet woꝛden got durch ten tod ſeins
ſuns vil mer wir vrluͤnet werden be
halten in ſeinem leben. wann nicht al
leyn in diſem · aber wir gloꝛiren auch

in got durch vnſern berren iheſum cri⸗

ſtum durch den wir nun empfiengen
die erſuͤnung. Darumb als die ſund

ein gieng in diſe welt vnnd durch die

ſund der tod alſo iſt auch durchgang

en ter tod in all menſchen in dem ſy all

„*

ſundeten ˖ wann die lunte was in diſe

welt vntz zů ð ee. Ober die ſund waꝛd
nit farubel gehabet do die ee nit was ·

wañ der tod hat geregiret von adam
vntz czů moyſen · auch in die die do nit

ſunten in der leichnuß der ubertret/
tung ate . ter do iſt eyn ſoem des kunff
tigen. Aber die gabi

ſt auch nicht als

zů den

die miſſetat · wañ ob manig ſeind tod

auß der miſſetat eynes menſchen wie

vil mer die gnad gotes vnd die gab in
der gnad eyns meſchen iheſu chꝛiſtiit

uberfluſſig geweſen in vil. vñ die gab
iſt auch nicht alſo als durch eyn ſund

wann das vꝛteyl iſt auß ei in die ver /
damnung aber die gnad von manigẽ
miſſetatẽ in die gerchtmachũg wañ
ob ðᷣ tod hat geregiret durch den mẽ⸗/
ſchen in der miſſetat eynes.Ernſtlich

wie vil mer die empfabenden die uber /

fluſſigkent der gnad vnd der gab vnd
8 gerechtikeyt werten regiren durch
eynẽ iheſum chꝛiſtũ in dem leben. Dar
umb als ð tod iſt in allen menſchen in
die verdamnůg durch die miſſetat ey
nes mẽſchen · alſo iſt er auch in alle die
menſchen in die gerechtmachung des
lebens durch die gerechtikeyte eynes
menſchen wann als vil lunder ſeyẽ ge
ſetzt worden durch die vngehorſame
eyns menſchenalſo wertent auch ma
na gerecht geſetzt durch die gehoꝛſa
me eyns menſchen. Das geſatzʒ iſt ab
eingegangen dʒ uberfluſſig wurd die
miſſetat · wa aber uberfluſſig iſt gewe
ſen die miſſetat · wo iſt auch ubfluſſig
gewelen die gnad · das als geregiret
hat die ſunde in ten tod · alſo auch die
gnad ſoll regieren durch die gerechti/
keyt in das ewig leben durch ibeſum
ꝛiſtum vnſern herren. (vj.
Qrumb was ſagen wir · belei/
ben wir in ð ſund dz die gnad
uberfluſſig werde das ley nit⸗
wann wir ſeyẽ tod der ſund · wie wer
den wir noch leben in ir. Oð bꝛůð wi⸗/
ſſent ir nit das woͤlliche wir leyen ge
tauft in iheſu chꝛiſto in ſeĩ tod ſey wiꝛ
getauffet. Wann wir ſeyen begraben

mit im durch den tauff in dem tod ˖ dz

wie chꝛiſtus iſt erſtanten von den totẽ
durch die gloꝛi des vatters · alſo auch
wir ſoͤllen wandlen in ter neukeit des

lebens. Seyẽ wir nun mit gepflantzt

woꝛden der geleichnuß ſeines tods · ſo

wertden wir auch mit gepflantzt ſein
er vꝛſtend. Das wiſſent dz vnſer alter

menſch iſt mit gekreutziget worden.
das zerſtoꝛt werd der leib der ſund das

„₰

römern CCLXij.

wir füro nit dienen ter ſund · wann der
do tod iſt der ſund der iſt gerchtgema
chet von ter ſund. Seyen wir nun tod
mit chꝛiſto. So gelauben wir das wir
auch werdẽ leben mit chꝛiſto dañ wir
wiſſen dʒ chꝛiſtus ter erſtanten iſt auß
ten todten yetzund nit ſtirbt · der tod
ꝛirt furo nit herſchen uber in · wann
dz er tod iſt ter ſund do iſt er eyneſt ge /
ſtoꝛben. Das aber lebt dz lebt got · alſo
auch ir ſchaͤtzent eüch dz ir leyent tod
ð ſund aber ir lebent got in chꝛiſto ihe /
ſu. Darũb ſol nit vegieren die ſund in
ewerm toͤtlichen leib das ir gehoꝛſam
ſeyent iren begirlich keyten. Ar ſoͤllent
auch nit erbieten der ſund ewer glider
waffen ð boß heyt . aber erbietent euch
got als die lebenten auß den toten. vñ
ewer gliter die waffen ð gerechtikeit
got. wann die ſund wirt euch nit her
ſchen · wann ir leind nit vnder dem ge
ſatʒ aber vnder ter gnad. Darũb was
werden wir ſunten · wann wir ſeyen
nicht vnder tem geſatz aber vn der der
gnag das ſey nit oð wiſſent ir nit dz
wem ir euüch erbietent knecht zedienen
des ſeyent ir knecht dem ir gehoꝛſam

ſeyent geweſen eyntweders der ſund

zů dem tod oter der gehoꝛſame czů der
gerechtikeyt. Aber die genad ſag ich
got das ir leyent geweſen knecht der

ſund. aber ir ſeyent gehoꝛſam gewelen

auß dem bertzen in die geſtalt der lere.
in der ir ſeyent gegeben. Aber nun ſo
ir leyent erlediget von der lund · ſeyẽt
ir woꝛden diener der gerechtikeyt. Ich
red menſchlich vmb die bledikeit wil
len euwers leibs. wann als ir habent
erbotten euwer glider ʒzedienen der vn/

reymkeyt vnd ter boßbeyt zů der boß
beyt . alſo nun ſoͤllent ir erbieten ewer

glider zedienen der gerechtikeyt in die
beyligmachung · wann do ir wannt
knecht der ſund do waren ir ledig der
gerechtikeyt. Was ſrucht hettent ir

aber nun zuͤmal · in den ir euch nũ ſcha

ment · wann das end der deygen iſt der
tod· aber nun ſepent ir erlediget von ð
ſund · vnd ſeyent woꝛden diener gots ·
vnd habent ewer frucht in die heylig⸗/
machung vnd das ewig leben zů eim

Die

end. wann der ſold ter ſund iſt der tod ·
aber die genad iſt dz ewig leben in ehꝛi
ſto ieſu vnſerm herren. (vij.
NDer wiſſendt ir nit bꝛuͤder ich
red mit den die do wiſſen dz ge
AIuſatʒ. das das geſatz herſchet in
tem menſchẽ wie vil zeit er lebt · wañ
das weib das do iſt vnð tem man die
weil der man lebt ſo iſt ſy der ee ange /
bunden. Iſt aber ir man geſtobẽ ſo iſt
ſy erlediget von der ee des mans · dar
umb die weil ter man lebt ſo wirt ſy
eyn eebꝛecherin geheyſſen iſt das ſy iſt
bei eim antern mann iſt aber der man

tod ſo iſt ſy erlößt von der ee des mañs

dz ſy icht ley eĩ eebꝛecherin ob ſy wirt

ſein bei eynem andern mann. Vnd daꝛ

umb mein bꝛuͤter ir ſeind getoͤtet der
ee durch dẽ leib chꝛiſti das ir ſeit eins
andern der do erſtůnd von den toten dz
ir lrucht bꝛingent gott · wann do wir
wa ren in dẽ ſeyſch die leiden der ſun⸗/
& die do warn durch die ee die wirck
ten in vnnſern gelitern das ſy frucht
bꝛuchten tem tod aber nun ſey wir er
lõßt võ der ee des tods in der wir wa
rven begriffen · alſo das wir dienen in
newighkeyt des geyſtes vnd nicht in
dem alter tes buchſtabẽs darub was
ſigen wir. Iſt die ee ſund das ſey nit ·
wann ich erken nicht die ſund durch
die ee · wañ ich wiht nit die begirlich /
kept bhet die ee nit geſpꝛohen. Du ſolt
nit begeren. Do aber die ſund empfg
die vꝛlach to hatt die ſund durch das
gebot in mir gewirchkt alle begirlich
keyt · wañ die ſund was tod on die ee
wann ich lebt etwen on die ee · aber do
das gebot kam die ſund ward wider
lebendig · aber ich bin tod vnd das ge
bot iſt mir funden das to was zů dem
leben ditz zeſein czů dem tod · wann do
die ſund empfieng die vꝛſach durch dzʒ
gebott w hat ſy mich verfuͤret vnnd
durch ſy getoͤtet. Darüb ernſtlich die
ee iſt heylig vnd das gerecht vnd guͤt
das do gůtt iſt. Das iſt mir woꝛden ð
tod das ſey nicht · wann die ſund hat
mir gewirckt ten tod durch das guͤt
dz die ſund erſche in das die ſund werd
ſuntẽt durch das gebot uber die mah

mir an aber it
das gůͦt. wann ich thů nit das gůt dʒ

epiſtel CCLLXij.

wañ wir wiſſen das dz die ee iſt geyſt
lich. Ach bin ab fleyſchlich verkaufft
vnder ter ſund · wann ich verſtee nit dʒ
ich wirck wann ich thů nit das guͤt

das ich will. aber das ubel dz ich haßt
das thuͤ ich. Thuͤ ich aber das ich nit
will ich gehell ter ee dz ſy iſt gůt · aber
nun pyetzund wirck ich ſein nit. Ober

das wonet in mir die ſund ˖ wann ich

wenynb das dz guͤt nit wonet in mir dz

iſt in meim ti ch wann der will ligt
vind nit zuůuolbꝛingẽ

ich will⸗ aber das ubel dz ich nit will

das thu ich· wann ob ich thuͤ das ich
nit will ich wirck ſein nicht · aber die

ſund die do wonet in mir. Darũb ich
vind ein ee die mir will wol tůn · wañ

das ubel leit mir an wann ich wollu
ſtig mich der ee gots nach dem innern

*

menſchen. XAber ich ſich eyn anð ee in

meinen gelidern witerſtrebend der ee

meines gemuͤts vnd furt mich gefã/
gen in ð ee ð ſunden die do iſt in meinẽ
gelitern. D ich vnlaͤliger men ſch wer
erloͤßt mich võ dem leib des tods die

genad gottes durch iheſum chꝛiſtum

vnſern berren. darumb ich diene der ee
gottes mit dem gemuͤt aber mit dem

leyſch der ee der ſunden. ¶ viij.
Qꝛumb nun iſt keyn ding der
er damnuß den die do ſeind in
ibeſu chꝛiſto· die do nit wand/
lent nach rem fleyſch · wann die ee des

geyſtes des lebens in iheſu chꝛiſto die

hat mich erloͤßet von der ee der ſunden
vnd des tods. wann das do was vn/

muͤglich der ee in dem ſy ſiecht durch

das fleyſch got ſant ſein ſun in die ge

leichnuß des fleyſchs ter ſund· vñ ver
damt die ſund in dem fleyſch von der
ſund das die gerechtmachung der ee
wurd erfullt in vns die wir nit wãd
len nach tẽ flepſch aber nach cẽ geyſt⸗
wañ die do ſeind nach dem fleyſch die
wiſſent die dĩg die do ſeĩd des fleyſchs

aber die do ſeind nach dem geyſt die en
pfintent die ding die do ſeind des gen

ſtes . wann die weiß heyt des fleyſchs

iſt ter tod· aber die weißheyt des gen/
ſtes iſt das leben vnd tet ſrid: wañn die

zů den

weißheyt tes fleyſchs iſt ein wind in
got · wann ſy iſt nit vndertanig der ee

gottes. wann ſy mag auch mnit ˖ wañ

die do ſeind in dem fleiſch die mugent
got nit geuallen aber ir ſeit nit in dem
fleyſch ſun ter in tem geiſt · yetoch ob
der geyſt gottes wonet in euch · woͤl /

licher aber nit hat ten geyſt chꝛiſti der

iſt nicht ſein · iſt aber chꝛiſtus in euch.
Ernſtlich der leib iſt tod vmb die ſund
aber der geyſt lebet vmb die grrechti /
keyt. Vnd ob des geyſt der do erkuckt
iheſum von den toten wirt wonen in
euch der do tet aufferſten iheſum chꝛi /
ſtum von den toten ter wirt lebendig
machen euwer toͤtlich leib vmb ſeinen
yſt & w wonet in euch. Bruͤter wir
ſein ſchuldig nit dem fleyſch das wir

leben nach tẽ fleyſch · wann ob ir lebt

nach dem fleyſch ir ſter bet. Ob ir aber
mit dem geyſt toͤdt die werck des fley
ſches ſo wertẽt ir leben. wann alle die
do werden geuͤbet von dem geylt gots
diſe ſeind die ſůn gottes · wann ir em/
pfiengent nicht den geyſt des dienſtes
anderweyd in voꝛcht · aber ir habendt
empfangen den genſt der erwoͤlung ð
ſun gotes in tẽ wir ruͤffen. Abba vat/
ter · wann erſelb der geyſt gab zeug k⸗
nuß vnſerm geiſt das wir ſein die ſun
go tes · ſeyen wir nun ſun ſo ſeyen wir

auch erben. ernſtlich erben gottes aber

miterben chꝛiſti · yetoch ob wir mitlei
den wir werden auch mit im gloꝛifi/
zieret · wann ich ſchaͤtz das die marter
diler zeit nit ſeind mitwirdig czů der
kunff tigen gloꝛi die to wirt eroͤffnet
in vns · wañ die beytung der geſchoͤpf
beytet ter eroͤffnũg der ſun gots. wañ
die geſchoͤpff iſt vntertaͤnig der uppig
keyt nit woͤllent · aber vmb den den ſy
vnderlegt in tder hoffnung. wañ auch
ſyſelb die geſchoͤpff wirdt erloͤßt von
dem dienſt ð zerſtoꝛlichkeyt in die frei /
beyt der gloꝛi der ſun gotz · wann wir
wiſſen das eyn yegklich geſchõpff er⸗
ſeufftzet vnd gebirt vntz ber · aber nit
alleyn ſy ſunð auch wir die wir habẽ
die erſtikeyt des geyſts · vnnd wirſelb
ſeufftzen in vns czů der erwoͤlung der

ſun gotes beytent die erloͤſung vnſera

roöͤmern CCLXiij

leibs.wann wir ſein heylſam woꝛden
in der hoffnung · aber die hoffnũg die
do wirt geſehen die iſt keyn hoffnüg.
wann was eyner ſicht was hoffet er⸗
wann ob wir vns verſehen an das dz
do nit wirt geſehen wir beyten durch
die gedult des geleich der geyſt hilfft
vnſer kranckheyt · wann wir wiſſen
nit was wir betẽ als man můß. Ober
er ſelb der geyſt bete vmb vns mit vn /
auſſpꝛechenlichen ſeufftzen · wann der
do erſůchet die hertzen der weyßt was
dings der geyſt begeret · wann er bete
nach got vmb die heyligen · aber wir
wiſſen dz dẽ die got lieb habent wirck
ent alle ding in gůtt die die nach dem
furſatʒ ſeind geheyſſen heylig · wann
die er voꝛ wißt die hat er auch voꝛ ge /
oꝛtent das ſy wurden mit geleich der
bildnuß ſeines ſuns das erlelb ſey der
erſtgeboꝛn in vil bꝛuͤtern ·˖ wann die er
voꝛ hat geoꝛdẽt diſe hat er auch geuoꝛ
dert · vnd die er hat geuoꝛdert diſe hat
er auch gerechtgemachet. Die er aber
hat gerecht gemachet diſe hat er auch
großmaͤchtiget. Darũb was ſag wir
cʒzů diſen dingen ob gott iſt mit vns-
wer iſt witer vns. Der auch nit hatt
uberſehen ſeim eyngeboꝛn ſun · aber er
hat in geantwurt vmb vns alle wie
hat er vns auch dann nit alle ding ge
ben mit im. Wer wirt verſagen wið
die erwoͤlten gotes. Got iſt der der ge
rechtmacht . wer iſt der ð do verdamt
Iheſus chꝛiſtus ð do iſt tod vmb vns
ter ia auch der to iſt auferſtanten ð
iſt zů der gerechten gotes der auch bit
vmb vns. Darumb wer wirdt vns
ſcheyden võ ter liebe criſti. Die anfech
tung oder die angſt oð durchaͤchtũg
oder hunger oter nackenheyt oter ver /
döͤꝛbung oð das ſchwert als es iſt ge/
ſchꝛiben · wañ wir werden getoͤt vmb
dich den gantzen tag · wir ſeĩ geſchaͤtz
et als die ſchauf der erſchlahung · aber
in allen diſen dingen uberwinden wir
vmb den der vns liebhet · wañ ich bin
gerwiß das weter der tod noch dz leben
nech die engel noch die furſtenntuͤmb.
noch die kreft engel noh die anſtendẽ

ding noch die kunftigẽ ding noch die

Die

ſterck nœh die hoͤch nich die tieff noh
eyn anð geſchõpff vns mag geſchey/
ten von der lieb gotz die woiſt in iheſu
chꝛiſto vnſerm bherren. ¶ viiij.
Ech ſag die warbeyt in chꝛiſto iheſu ⸗
ich leug nit: mein gewiſſen gibt mir
gezeügknuß in dem leyligen geyſt . dʒ
das mir iſt eyn groß truͤblal vñ emſig
ſchmertzẽ mei hertzen · wañ ich begert
ſelber zelein eyn flůch von criſto vmb
mein bꝛũuter die do ſeind mein freund.
nach dẽ fleyſch die do ſeind iſraheliſch
der außerwoͤlung iſt der ſůn gotz vnd
die gloꝛi vnd die gezeug knuß vnd die
tragung der ee vnd der dienſt vnd die
verheyſſung ð vaͤtter ſeind auß den cri
ſtus iſt geboꝛn nach cẽ fleyſch ð do iſt
eyn geſegenter got ub alle ding in dẽ

welten amen. Rber nit darumb das

dz woꝛt gotz gefallen ſey · wann die do
ſeind auß iſrabel die ſeind nit all iſrahe
liſch norh die do ſeind der ſamen abꝛa/
hams die ſeĩd nit all ſun · aber in yſaac
wirt dir genenet der ſam dz iſt nit die
to ſeyen ſun des fleyſchs dile ſeind die
ſun gotz · aber die do ſeind ſün der ver/
heyſſung die werten geſchatzet in dẽ
ſamen. wann ditz iſt das woꝛt der ver
beyſſung. Nach diſem zeit ſo kum ich
vnd ſare wirt eyn ſun. vnd nit allein
ſy ſunð auch rebecta het zwen ſun võ
eyner beſchlaufung yſaat vnſers vat
ters. vnd do ſy dennoh nit waren ge/
boꝛn oter heten getan etwas gůtz oð
ubels das der furſatʒ belib nach der er /
woͤlung gotz nit auß den wercken · ab
auß dem voꝛdꝛeten iſt geſagt zů ir das
& merer wirt dienen dem mindern als
es iſt geſchꝛiben. Ich bet lieb iacob ab
ich het in haß eſau · darumb was ſag
wir. Aſt denn die vngleicheyt bei got ·
das ſey nit · wañ er ſpꝛicht zů mopſen.

ich erbarm mich des ich mich erbarm

vnd wird geben die barmhertzigkeyt
des ich mich erbarme. Darũb nit des
woͤll enden noch des lauffenden ſunder
es iſt es erbarmenten gotʒ · wann die
geſchꝛifft ſpꝛicht zů pharaon · wañ in
das ſelb hab ich dich erkucket das ich

zeig mein krafft in dir · vnd das mein

nam werd verkunt in aller erd· darũb

epiſtel CLCA Xiij.

er erbarmt ſich wem er will vnd erher
tet wen er will · darumb du ſpꝛichſt zů
mir. Was wirt noch geluͤcht wer wi
terſtet ſeim willen. O menſch wer biſt
du der du antwurſt got · ſpꝛicht dẽn dzʒ
irdiſch vaß zů dem ð es hat gemacht
Warumb haſtu mich gemacht aiſo.
Oder der hafner hat er nit den gewalt
auß eym Knollen kots zemachen ernſt /
lich eyn vaß in die ere · vnd das ander
zů tem laſter. hat nun got der do will
erzeygen den zoꝛn vnd erkant machen

ſeine maͤchtigkeyt gelitten in vu ge/

dult die vaß des zoens geſchickt ʒůͦ dẽ
tod das er erzeygte die reichtũb ſeiner

gloꝛi in die vaß ter barmhertzigkeyt ·

die er bereyt hat zů ð gloꝛi · die er auch
vns hat beruͤfft· nit alleĩ auß den iudẽ
ſunder auch auſ den heyden als er ſpꝛi/
cht in oſee. Ich wird voꝛdern nit mei
volck mein volck⸗ vnnd nit mein lieb
mein lieb . vnd nit begriffen die barm /
hertzigkeyt begriffen die erbaͤrmd. vñ
es wirt geſchehen an ter ſtat do in iſt
geſagt. Ar ſeit nit mein volch do wer
rent ſy genennet die ſun des lebendigẽ
gots· aber yſaias ſchꝛeit vmb iſrabel.
Iſt das wirt die zal der ſun iſrabel als
ter ſand des moꝛs die gelaſſen wurdẽ
heylſam aber das verzerend vnnd ab/
kurtzend woꝛt in der geleicheyt ˖ wañ
das gekurtzet woꝛt wirt machen der
berx auf ter erten· vnd als voꝛgeſaget
hat yſaias.NQun alleĩ der berr ſabaoth
Let vns gelaſſen ten ſamen. wir waͤrn
woꝛden als zotvma vbnd waͤrn geleich
woꝛden als gomoꝛm. Darumb was
woͤllẽ wir ſagen das die heyden die v
nit nachuolgten ð gerechtikeyt habẽ
begriffen die gerechtikeyt aber die ge /
rechtikeyt die wo iſt auß dem glauben.
aber iſrabel nachuolgent dem geſatʒ ð
gerechtikeyt iſt nit Rumẽ in dʒ gelatz
der gerechtikeyt ˖ warub wañ nit anß
dẽ gelauben ſunder als auß den werckẽ
wann ſy haben beleydiget den ſteyn ð
beleydigung als geſchꝛiben iſt. Nemt
war ich ſetz in ſy on den ſteyn ð beley
digung vnd den felſſen der ſchand · vñ
eyn yeg klicher der gelaubet in in ſoll
nit geſchaͤnt werten. (x

et

+ =— ² =—

= — —

— — —

— —

— —

— —

zů den

Nũubder ernſtlich der will mein

hertzen vnd die bitung zů got

geſchicht lur ſy ĩ dz heyl · wañ

ich gib in gezeug knuß das ſy habent

die liebe gotz · aber nit nach der wiſſen

leyt · wann ſy wißten nit die gerechti

keyt gotz . vnd ſůchten zebeſtaͤtigen dz

ir · vnd ſeind nit vntertaͤnig der gere

chtik eyt gotes wann chꝛiſtus iſt eyn

end der ee czů der gerechtikeyt eynem
yeg klichen gelaubigẽ· wann moyſes
hat geſchꝛiben dʒ der menſch der do tůt
die gerechtikeyt die do iſt auß dem ge
ſatz der wirt leben in ir · aber die gere /
chtik eyt die do iſt aup tẽ gelauben die
ſpꝛicht alſo. Nit ſpꝛich in teim hertzẽ
wer ſteigt auf in den hymel das iſt dʒ
er herab fuͤr chꝛiſtum. Oder wer ſteigt
ab in ten abgrund das iſt chꝛiſtũ wi /

terzeruffen võ den toten. aber was ſpꝛi
cht die geſchꝛifft. Das woꝛt iſt nahẽ d

in deim mund vnd in deim hertzen dz
iſt das woꝛdt des gelaubens das wir
pꝛedigen· wañ ob du bekẽneſt den ber /
ren ileſum chꝛiſtum in deinem mund

vnd gelaubſt es in deim hertzẽ das in

got erkuckt hab võ den totẽ du wirſt
behalten · wann mit tẽ hertzẽ gelaubt
man zů der gerechtikeit · aber die bekẽ

nug des munds wirt gethan zů dem
beyl. wañ die geſchꝛifft ſpꝛicht. Eyn

yegklicher ter to glaubt in in ð wirt

nit geſchaͤnt ˖ wañ die vnderſchiduũg

die iſt nit den iuden vnd den kriechen·
wann der ſelb herr ter aller ð iſt reich
in allen die in anruͤffent · wañ eĩ yegk
licher ð do antuͤfft den namẽ des berrn
ter wirt behalten · darũb wie werden
ſy den anrtuͤffen in an tẽ ſy nit glaubtẽ
oder wie werden ſy dem gelauben den
ſy nicht hoͤꝛten. oder in wůlcher weis
hoͤꝛent ſy on ten pꝛediger · wie werden

ſu aber pꝛedigẽ nun ſꝑ wertẽt geſant

als geſchꝛiben iſt. D wie ſchoͤn ſeid die

fůß ð die do verkuntent den frid der die

t pꝛedigent die gůte ding · aber ſy ge⸗
hoꝛſamẽt mit all dem ewangelio·wan
yſaias ſpꝛicht. O herr wer hat glaubt

vnſerm gehoͤꝛ · daꝛüb der glaub iſt auß
tem gehoͤꝛ · aber das gehoͤꝛ iſt durch dz

weiut criſti aber ich ſlag. Moͤꝛent ſp dẽn

roͤmern CCh XKuij.

nit. Vnd ernſtlich ir von gieng auß in
alle die erd vñ iw woꝛt in die ende des
kreiß der erd · aber ich ſag. Erkant dẽn
nit iſrahel moyſes der erſt ſpꝛicht. Ich

zůfuͤr euch zů dem neid in keyn volck ·
in ei vnweiles volck · ich ſend in eutrh

den zorn aber pſaias getaꝛ vnd ſpꝛicht

Ach bin erfunden von den die mich nit

ſůchen. vnd bin erſchinen offenlich dẽ
die mich mit fragten. vnnd czů iſrahel
ſpꝛicht ex. Ich ſtacket mein hand den

gantʒzẽ tag zů dem vnglaubigẽ volck
vnd zů den witerſagenten mir. ¶ xj.
Qrumb ich ſag. Vertreibt dẽn
got ſein volck dz ſey nit · wañ
ich bin auch eĩ iſrahelit auſ̃ dẽ
ſamen abꝛahams võ der geburt benia/
mins. Got vertrieibt nit ſein volck dzʒ

er voꝛ wißt · oð wiht ir nit was die ge
ſchꝛift ſpꝛicht in helia ĩ woͤlicherweis
er bete zů gott wider iſrahel. O berr ſy

„

erſchlůgen dein weiſſa gen vnd durch

grůben dein elter · vnd ich bin gelaſſen

alleyn vnd ſy ſůchten mein ſele. Rber
wz lpꝛicht die goöͤtlich antwurt zů im
Ach hab mir gelaſſen · vij· tauſẽt mañ
die do nicht neygten ire knie voꝛ baal
Darüb auch alſo in diſem zeit die ge/
laſſen ſeyen heylwaͤrtig woꝛten nach

ter erwoͤlung der gnatẽ ˖ wann ob die

gnad yetzund nit iſt auß den wercken

anderſt die gnad iſt yetzund keĩ gnad.

Darumb was das ilrahel ſůͤchet das
hat er nit erſolget · aber die woͤlũg die

hats eruolget . aber die andern ſeind er
plent als geſchꝛiben iſt. Got ð gab in
den geiſt ter rew augen dz ſy nit ſehen

vnd oꝛen das ſy nit hõꝛẽ vntz an diſen
heutigen tag· vnnd dauid ſpꝛicht. Ar
tiſch wirt voꝛ in in eyn ſtrick vnnd in
vahung vnd in ſchand vnd in der wi /
tergeltũg in ſelbs. Ar augen ſoͤllen ver
finſtert werten das ſy nit ſehent · vnd
iren rughken krumen allzeit. Darumb
ich ſag haben ſy dann alſo beleydiget
das ſy vielen das ſer nit. aber auß irer
miſſetat iſt das heyl ten heiden das ſy
die liebhaben. Vnd ob ir miſſetat ſeind
reichtumb ter welt vnd ir mindꝛug

reichtũb der heydẽ wie vil mer ir vol /

kumenbeyt ˖ wann ich ſag euͤch heydẽ

1
e

Die weil ich bin eyn bott oder apoſtel

ð heyten. Ernſtlich ich ere mein dienſt

ob ich in etlicher weis bewege mein

fleyſch czů der nachuolgung das ich

etlich mach heylſam auß in wann ob

ir verlußt iſt eyn verſuͤnung crr welt
woöllichs wirdt die empfahung nun

das leben auß den toten. Vnnd ob das

keĩ opffer iſt ſo iſt auch leylig ð knoll

Vund ob die wurtzel iſt heylig auch

die bſte · vnnd ob ettlich auß den oͤſten

ſeind zerbꝛerhen wiewol du wareſt ei

wilder oͤlbaum du biſt eingezweiget

in in vnd biſt gemacht eyn geſell ter

wurtzeln vñ der veyßte des ölbaums

nit gloꝛire wider die oͤſte · gloꝛireſt du
aber du tregſt nit die wurtzel aber die

wurtzel dich· darumb du ſpꝛicheſt die

uſt ſeind zerbꝛehen das ich darein ge .
ſaet werd wol. Die oͤſt ſeind zerbꝛhe

vmb ten vngelauben · aber du ſteeſt in
tem gelauben · nicht woͤlleſt wiſſen die

hohe ding · aber furcht dich · wañ hat
got nit uberſehẽ das er villeicht auch

dir nit überſebe. Darũb ſich die guͤtte

vnnd die hertikeyt gottes. Ernſtlich

die hertikeyt gottes in die die do vielẽ
aber die gůt gottes in dir ob du belei /
leſt in der gůtte anderſt auch du wirſt

aubgehawen⸗ wann ob auch ſy nicht

lbeleiben in dem vngelauben ſy werden
eingezweiget oð eingelaͤet ˖ wañ got
ter iſt gewaltig ſy anderweyd einze/
zweigen. Darumb ob du biſt außge⸗
hawen von dem wiltẽ natuürlichen oͤl/
baum vnnd biſt eingezweiget wider
die natur in eyn gůtten oͤlbaum · wie

vil mer die die nach ter natur werdẽt

eingezw ager irem olbaum wañ bꝛü
der ich wil
leymlikeyt das ir icht ſeit weis eüch

ſeller. wann die blindtheyt geſchach
auß eynem teyl in iſrahel vntz das die
volkummenbeyt der heyden eingieng
vnd alſo wurde behalten alles iſrabel
als geſchꝛiben iſt. Er kumpt auß ſpon
der do erloͤſt vnnd abkert die vn guͤtig
keyt von iacob · vnnd das teltamendt
iſt in von mir ſo ich abnim ir ſunden

ſy ꝛicht der herr. Ernſtlich weind nach

tem ewangelium vmb euch · aber die

nit das ir nit wiſſent die

„ 1

i el .
cet CC o lbk.

lieb ſten nach der erwoͤlung vmb die
vatter · wañ die gab vnd die ruùffung

gotes ſeind on buͤß · wann als auch r⸗
etwenn nit gelaubent gott · aber nuun
habt ir begriffen die barmbert: igheit

vmb iren vngelauben · alſo gelaubent
auch ſy nun nit in ewer barm hertzig
keyt das auch ſy begriffen die barm/
hertzigkeyt ˖ wann got der beſchloß al
le ding in dem vngelauben das er ſich
er barmet aller. O hoͤche ð reichtumb
ter weibheyt vnnd der kunſt gottes ·
wie vnbegreifflich ſeind leine vꝛteyl.
vnd wie vnerfarlich ſeind ſein weg ·
wann wer erkant den ſyn des herren ·

oter wer was ſein ratgeb. LBder wer

gab im zů dem erſten vnd im wirt wi
tergegeben · wann auß im vnd durch
in vnd in im ſeind alle ding im ſeyẽ er
vnd gloꝛ in den welten der welt amẽ.
(Cxxij.
Xrumb bꝛuͤder ich bitte euch
uꝛch die barmbertzigkeyt go
tes. das ir gebt euwer leib czů

eynem lebendigen opffer heylig gefal /

lig gott · euwer dienſt ſey vernunfftig
Vnnd nit woͤlt euch zůgeleichen diſer
welt. aber wertendt widergebiltet in
ter newigkeyt euwers ſyns das ir be!
wã rent woͤllichs do lſey der will gots
gůt vnd wolgekfaͤllig vnd volkumen
wann ich ſag durch die gnad die mir
iſt gegeben allen den die do ſeind vnder
euch. nit mer zewiſſen denn es gezimt
zewiſſen · aber zewiſſen zů der maß vnd
als gott hat geteylt eym pegklichen
die maß des gelauben · wann als wir
haben vil gelider in eym le b. aber alle
gelider haben nit ei werck alſo ſey wiꝛ
vil eyn leib in chꝛiſto aber pegklich ey
ner des andern. wir haben vnderſchid
lich gaben nach ð gnad die vns iſt ge
geben. Eyntweders die weiſſagung
nach der vꝛſach des gelaubens· oter 8
dienſt in ter dienung · oder der do leret
in der lere . der do vermanet in der vr/
manung der do gibet in der ey nualt
ter do voꝛ iſt in der ſoꝛg· ver ſich erbar/
met in der miltikeyt · die lieb on gelei⸗
chbnerey haſſendt das ubl. anhang/
end dem gutten mit der bꝛů erſchafft.

zů den

Habt lieb vnter eynanter furkumẽt
eyner dẽ antern mit eren mit ſoꝛgſam
keyt nicht traͤg hitzgẽd in dem geyſt
dienent dem bertn. freut euch in der hof
nug · ſeyent gedultig in truͤblal anſtet

dem gebet · gemeynſampt euͤch in dem
notturfftigẽ ding der heyligen nach
uolgt der herbergung. Zagt wolden
die euch durthaͤchten ſlagt wol vnnd
nit ſoͤllent ir flůchen· freuent euch mit
ten freuenten weynt mit den weynẽ/

xen . das ſelb empfintet vnder einanð

Nit wißt die hohen ding aber mitem
pfintent den diemutigen· nit woͤlt ſeĩ
witzig bei euch ſelber · nyemand wið /
gebt ubel vmb uübel. Furſecht die gů⸗
ten ding nit alleyn voꝛ got aber auch
voꝛ allen menſchen ob es mag werdẽ
getan das auß euch iſt. habẽt frid mit
allẽ menſchen. Aller liebſten nit recht
euch ſelber aber gebt die ſtat dem ; oꝛn
wann es iſt geſchꝛiben. Mir die rach
vñ ich witergilt ſpꝛicht der berr · a ber
iſt das deinen veind hungert ſpeis in
dürſt in gib im zetrincken · wañ tůſtu
ditz du ſameſt die kolen des feurs auf
ſein haubt · du ſolt nit uberwũden wer
den von dem ubel · aber uberwind das
Un yeg klich ſel die ſey vnð ta
ig den hoͤhern gewaͤltẽ. wañ

vong
die ſeind geoꝛtent von got. Darumb

ter wo widerſtet dem gewalt der wið/
ſtet der oꝛdnung gotʒ · vnd die do wið

ſtent ſy gewinnen inſelbs die erdam
nuß · wann die furſten die ſeind nit der
voꝛcht des gůtẽ wercks ab des ubeln
wann wiltu nit fuͤrchten den gewalt

ſo tů das gůt ſo wirſt du haben dʒ lob
von im. wañ der diener gotz der iſt dir

in tẽ gůtẽ. Tůſt du aber ubel ſo furcht
dir · wann er tregt nit das waffen on
vꝛſach · wann der diener gotz der iſt ein
recher in dem zoꝛn dem ter do ubel tuͤt.
Darũb ſeit vntertaͤnig der notturfft
nit alleyn vmb den zoꝛen · wann auch

vmb die gewiſſen · wann darumb ſo

gebet in auch den zinß· wann ſy ſeind
die diener gotz die to dienent in dz lelb

der gewalt iſt nit dann alleyn
tt· wann die ding die do ſeind

roèͤmern

er die er. Pyemand ſoͤllent ir ichs nun
dz ir liebhabt einander · wann der lieb

hat ſeinẽ nächſten der hat erfuùllt das

geſatʒ · wann nit bꝛich die ee · nit toͤdt
nit ſtil. nit ſag falſch gezeugknuß⸗ nit
beger dz ding deins naͤchſten. Vnd ob
eyn ander gebott iſt das wirt erlullet
in diſem woꝛt. Hab lieb dein naͤchſten
als dich ſelber. Die lieb des naͤchſten

wirckt nit das ubel. Darumb die vol
kumenheyt des geſatz das iſt die liebe

CLCL Xv.

Darumb widergebt die ſchuld allen.
Dem den zinß den zinß · dem den zol den
zol. dem die vorcht die voꝛcht · dem die

bnd bꝛuͤter wiſſent die zeit dz yetzund

iſt die ſtund vns aufzeſten võ dem ſch/
lauf.wañ naͤher iſt nun vnſer heildañ
wir gelaubet haben · die nacht iſt fur /
gangen. aber der tag hat ſich genaher

Darumb ſoͤllen wir von vns werffen
die werck der vinſter vñ werden ange
leget mit den waffen des liechts · alſo

dz wir geen erſlamlich in dem tag · nit

in fraßheyten vnd in trunckenheyten
nit in ten ſchlaufkamern vñ in vnken

ſchen. nit in neiden vnd in kriegen ab
legent an den herrn ibelum chꝛiltum ·

vñ das ir icht volbꝛingt die ſoꝛg des
fleyſchs in ewern begirden. Cxiin.

in vẽ glauben nit in den kriegẽ
ter gedancken wann eynand
gelaubt das er eß alle ding · wann
der do iſt ſiech der eß koͤl. Der der do ißt

der verſchmaͤch mit ten vaſtenten vñ
ter do vaſt ter vꝛteyle nit den eſſenden⸗
wañ got der hat in aufgenomen. Du
wer bilt du du do vꝛteylſt den fremden
knecht. Er ſtet ſeim herrn oter velt ab
er wirt ſteen · wann got der iſt gewal /
tig in zeſtellẽ · wann eyner der vꝛteylt

er nement auf ten ſchwache

ten tag zwiſchen dem tag aber eynan

ter vꝛteylt allen tag. Eyn pegklic her

ſey uberfluſſig in ſeim ſinn · der do ver

ſtet den tag der verſtet in tem berrn · vñ

der do ißt ð ißt tẽ hern· wañ er wirckt
gnad got · wann vnſer keyner lebt im

lelber vnd keiner ſtirbt im ſelber · wañ
ob wir leben wir leben dem herrn . ob
wir ſterben wir ſterben dẽ herrn. daꝛub

wir leben oder ſterben ſo ſeyen wir des

Die
herren · wann in diſem iſt chꝛiſtus tod
vnd erſtůnd das er auch berſch den le /
bendigen vnd den totẽ. Aber du was
vꝛtey leſt du teinen bꝛuder oder waꝛũb
verſchmaͤchſt du reinen bꝛůder · wann
all werden wir ſten voꝛ dem richterſtůl
chꝛiſti· wvann es iſt geſchꝛiben. Ich leb
ſpꝛicht der herr · wann alles knie wirt
mir geneygt . vnd eyn yegklich zung
wirt veriehen dem lherren. Darũb vn /
ſer yegklicher wirdt rechnung geben
fur ſich ſelbs got. Daꝛumb ſollen wir
fuùro nit eynanter vꝛteylen · aber das
vꝛteylent mer das ir nicht legent eyn
beleidigung tẽ bꝛüůter oder die ſchand
Ach weyß vnd verſich mich im herrn
iheſu das keyn ding iſt vnreyn durch
in dann allei dem der do meint etwas
vn reyn zelein das iſt im vn rein · wañ
ob dein bꝛůder wirt betruͤbt vmb das
eſſen. petzund geſtu nit nach der liebe
nit woͤlleſt in verlieſen mit dem eſſen.
nech betruͤben vmb den chꝛiſtus iſt tod
darumb vnſer gut werd nit geloͤſtert
wann das rich gottes iſt nicht das
eſſen oð trinckẽ · aber die gerechtikeyt

vnd der frid vnd die freud in dem hep/

ligen geyſt.wann der chꝛiſto dienet in
diſem der gefelt got vnd iſt bewaͤꝛt dẽ

leuten. Darũb ſoͤllen wir nachuolgen

den dingen die do ſeind des frids vnnd

beh uͤtten an eynander die ding die dvo

ſeind zů der bawung. Nit woͤlleſt wer
wuͤſten das werck gotes vmb dz eſſen
Ernſtlich alle ding die ſeind rein · aber

boöͤß iſt vẽ menſchen der do iſt durch die

beleydidung. Guͤt iſt nit eſſen dz fley /
ſch noch trincken den wein · noch in dẽ
te in bꝛuͤder beleydiget oder wirt geoͤꝛ
gert oder wirdt ſchwach. Den gelau /
ben den du haſt bei dir ſelb den hab voꝛ

gott er iſt ſaͤlig der do mit vꝛteylet ſich

ſelber in dem das er bewuͤrt. Aber der

do vnderſcheytet ob er ißt ð wirt ver

damt. wann er iſt nit auß dẽ gelauben
wann alles das das do nit iſt auß dem

VBer wir die ſtꝛckern ſoͤllen en/
tchalten die kranckheyt ter ſie⸗

gelauben das iſt ſund. Cxv.

cchen vnd nit geuallen vns ſelb
nſer yegklicher geuall ſeim naͤchſiẽ

epiſtel CC.Xv.

in das gůt zů der bawung · wañ chꝛi /
ſtus geuiel nit imſelber · wann als ge/
ſchꝛiben iſt. Die übelreð die vielen auf
mich· wann alle ding die do leind ge /
ſchꝛiben die ſeind geſchꝛiben czů vnſer
lere das wir durch die geduldt vnnd
durch deẽ troſt der geſchꝛifft ha ben die
zuuerſicht · wann got des frids vnnd
tes troſts der geb eüch das ſelb zewiſ
ſen vnder eynander nach iheſum chꝛi /
ſtum das ir eynhaͤllig mit eym müd
erent got. vnnd den vatter vnſers her
ren iheſu chꝛiſti · darumb empfacht ei /
anð als auch euùch chꝛiſtus empfieng
in der ere gotes wann ich ſag das ihe
ſus chꝛiſtus ſey geweſen eyn diener ð
beſchneidung vmb die warheyt got /
tes zebeſtäͤten die verkeyfſung der vaͤt
ter. Aber die heyden erent got uͤber die
erbaͤrmbd als geſchꝛiben iſt. Darumb
ich will dir herr veriehen vndð den hey
ten vnd ſingen dein namen · vnd aber
ſpꝛicht er. Ir beyten erfreudt euch mit

ſeim volck. Vnd aber alle heyten lobt

ten hetren vnd alles volck machent in
groß · vnnd anderweyd ſpꝛicht yſaias
Er wirt die wurtzel yefle · vnd der do
wirt aufſten regieren die heyten in tẽ
werden die heyden hoffnung haben ab
gott der hoffnung der erfull euch mit
aller freud vnd mit frid in dem gelau
ben das ir begnuͤget in der czůuerſicht
vnd in der krafft des heyligen gebſts
Kber mein bꝛůder ich bin gewihß vnd
ich ſelb von euch das ir auch ſeind vol
der liebe · erfullet mit aller wiſſen heyt
alſo das ir mugt etmanen an eynanð
Qber bꝛůð ich hab euch kecklicher ge
ſchꝛiben auß eym teyl als witerſůᷣrent
euch ĩ gedaͤchtnuß vmb die genad die
mir iſt gegeben von got das ich ſep 8
diener iheſu criſti zegeheyligen dz ewã
gelium gottes vnder den heyten das
das opffer der beyden werd empfengk
lich vnnd geheyliget in dem heyligen
geyſt. Darũb ich hab die gloꝛi mihe /
ſu chꝛiſto zů got · wann ich tar nit ge⸗
reden etwas der ding die chꝛiſtus nit
wirckt durch mich in die gehoꝛſam ð
heyden in dem woꝛt vnd in dẽ werchẽ
in ter kiafft ter zeychen vñ der wunðd

zů ten
in der krafft tes heyligen geyſts alſo
das ich erfullet hab das ewangelium
chꝛiſti von iberuſalem durch den vmb
ſchweyf vntz zů illiricum. Ober alſo
hab ich gepꝛediget das ewangelium
nit do Chꝛiſtus iſt genant das ich imt
bawte auf eyn fremd grundueſte · aber
als geſchꝛibẽ iſt ĩ ſaia. Den nit iſt ver
kunt von im die ſehent · vnd die do nit
hoͤꝛten von im die vernͤment vmb dz
ward ich allermeyſt gehinðt zekumẽ
zů eüch. Ober nun furbas hab ich nit
ſtat in diſen gegentẽ · wann ich bet be /
gerung zekumen zůͤ euch yetzund voꝛ
manigen vergenden ia ren ſo ich begin
zegeen in hyſpania. Ich wrſich mich
das ich furgend euch werd ſehen. vnd
võ euch werd dohi gekuͤrt · ob ich euch
zum erſten werde troſten aub eyn teyl.
Daꝛumb neyg ich zů iherulalẽ zedienẽ
ten heiligen wann die maceto nier vñ
die achayer die habent bewaͤrt zethůn
eyn pꝛedig oð lere in die armen ð hey
ligen die do ſeind in iheruſalem · wañ
es geuiel in. vnd ſy leind ir ſchuldiger
wann ob die heyden ſeind woꝛdẽ teyl/
hafftig ir genſtliche ding. ſo ſoͤllen ſy

in auch dienen in den leiplichen dingẽe

Darüb ſo ich ditz volend vñ bezeychẽ
ĩ die frucht· ſo will ich dañ geen durch
euch in hyſpania · wann ich weyß das
ſo ich kum zů euch das ich kum in der
begnuͤgung des ſegens criſti. Darũb
bꝛuüder ich bit euch durch vnſern herrn
iheſum chꝛiſtũ vnd durch die lieb des
heyligen geyſtes das ir mir helffet in
ewern gebeten zů got das ich werd er
loßt von dẽ vngelaubigẽ die to ſeind
in iutea. vñ das opffer meins dienſtes
werde empfengklich dem heyligen in
iheruſalem das ich kum zů eüch in freu
den durch den willen gottes. vnd rue
mit euch · aber gott des frides ſey mit
euch allen amen. C¶xvj

ben vnſer ſchweſter die do iſt in
dem dienſt der kirchen die do iſt
theucris das ir ſy empfacht wirdigk
lich mit den heyligen im herren · vnnd
ſeyend ir beiſtaͤndig in eym yegklichẽ
geſchafft in dem ſy ewer bedarff. wañ

nn ich empfilch eüch ab PN

roͤmern CCLXKvj
furwar ſy iſt beigeſtanten manigẽ vñ
mir. Gruͤßt pꝛiſtam vnd aquilam mei
helffer in iheſu chꝛiſto die ir halßatdern
vnderlegten vmb mein ſel dem ich nit
allei ſag gnadaber auch alle die kirch
en ð heyten vnd ir haußgenoſſen kirch
en. Gruͤßt ephenetum meinẽ lieben der
do iſt ð erſtiklich in aſia in criſto ibeſu.
Gruͤßt mariã die do vil hat grarbeyt
vnder eüch. Gruͤßt andꝛonicum vnnd
iuliam mein freund vñ mein gefangẽ
die do ſeind die edeln vnð den apoſteln
die auch voꝛ mir warn in criſto · gruͤßt
ampliacum meinen liebſten im herren
Gruͤßt vꝛban ũ vnſern helffer in criſto
iheſu vnd ſtachin mein lieben. Gruͤßt
appellẽ den frumen in chꝛiſto. gruͤßt die
die do ſeind außb dem haus QOriſtoboli.
Gruͤßt herodionem mei freund. gruͤßt
die die do ſeind auß dem haus narciſſi
die to lſeind im herrn. Gruͤßt triphenã·
vñ triphoſam die do arbeytẽ im herrn
Gruͤßt perſidam die aller liebſte die do
vil hat gearbeyt im bherrn. Gruͤßt den
erweltẽ ruffum im herrn vñ ſein můt
ter vnd die meinẽ. Gruͤßt almeretum
fleongontam hermẽ patrobã herman.
vVnd die bꝛuͤter die bei in ſeind. Gruͤht
phuůlogum vñ iuliam vnd nereum vñ
ſein ſchweſter vnd olimpiadẽ vnd alle
die heyligen die bei in ſeind. Gruͤhßt eĩ/
andter im heyligẽ kus. Such gruͤſſent
all kirchen chꝛiſti. Ober bꝛuter ich bit
euch das ir merckt die die do machent
zwitracht vnd beleydigung on die ler
die ir habt gelert vnd neygt euch von
in. wann die ſelben die dienẽ nit criſto
vnſerm berrn. ab iren bauch vñ durch
die ſuͤſſen woꝛt · vñ durch die ſegen ver
leyten ſy die hertzen der vnſchuldigen
Xber euwer gehoꝛſam die iſt lautmer
an eyner yegkᷣlichẽ ſtat. Darumb ich
freu mich in euch · aber ich will das ir
weiß ſeyent in dẽ gůten vñ eynkfaͤltig
in dem ubel. vnd got des frids der zer /
kniſch ſathanam ſchnelliklich vnder
eüwern fuͦſſen die genad vnſers herren
ibeſu criſti die ſey mit euch. Euch gruͤſ
ſet thimotheus mein helffer vnnd lu /
cius vnnd iaſon vnnd ſoſipater mein

.

geboꝛn freund ich ſelbdꝛit gruͤß euch.

Die erſt
Der ich geſchꝛiben hab diſe epiſtel im
herrn. Such gruͤſſet gayus mei wiert
vñ kircken · euch gruͤßt craſtus der ſch
riner der ſtatt vñ ter bꝛuter quartus
Die genad vnſers herrn iheſu criſti ſey
mit euch allen. Dem aber der do iſt ge/
waltig euch zebeſtaäͤten nach meinem
ewangeliũ vnd der pꝛedig iheſu criſti
nach der eroͤffnung ð verſchwigen heĩ
lichkeyt in den ewigen zeiten die nun
iſt offengebart durch die geſchꝛifft ð
weiſſa gen nach tem gebot tes ewigẽ
gotz zů ter gehoꝛſammeyt des glaubẽ
in allen leuten alleĩ erkant den weilen
gott durch iheſum chꝛiſtũ dem ſey ere
vnd gloꝛi in den welten der welt amẽ
(Die epiſtel zů den roͤmern hat ei end ·

DAUchi ſe
R Min d a
ͤch a

ci dile

zeg le
icher /
weis
võ dẽ

ſtel dz

ES Wet
N arhei
te · vnd wurden verkert manigualtig
klich von den valſchen apoſteln· etlich
võ den klàffigẽ auſſpꝛechen weltlicher
weißheyt · die antern ſeyen eingeluͤret
woꝛden in die irtumb der indile hen ee
diſe widerruüͤfft der apoſtel zů der warẽ
vnd ewangeliſt her weißeit ſchꝛeibẽ
in von epheſo durch thimotheum ſei
iunger.
¶ Hie hebt an die erſt epiſtel zů den co
rinthien.. (Das erſt apitel.

Kulus genennet ei
Qapoſtel ITheſu chꝛiſti
durch den willẽ got
tes. Vnd ſoſtenes der
bꝛůð ter kirehen go/
2tes die to iſt coꝛithi ⸗
je geleyligiẽ in ibe

bñ hebt an die boꝛred ub die coꝛithiern
Den

hoꝛ tẽ?

appo/

epiſtel CCLXvj.

ſu chꝛiſto genanten heiligen mit allen
ten die do anruͤffent den namen vnſers
herrn iheſu chꝛiſti an eyner pegklichẽ
ſtat der iren vnd der vnſern. Gnad ſey
mit euch vnnd frid von gott vnſern
vatter vnd von dem berren iheſu criſti
Ach ſag gnad meim got ʒzů allen zeitẽ
vmb euch in der genad gotes die euch
iſt gegeben in iheſu chꝛiſto.wañ ir ſeĩid

in allen dingen wich woꝛden in im . in
allem woꝛt vñ in aller wiſſenheyt als

die zeug knuß criſti iſt geueſtẽt in euch
alſo das euch nicht ge bꝛeſt an keyner
gnad beytent die offenbarung vnſers
letren ibeſu chꝛiſti ter auch wirt beſtaͤ

ten on ſchuld vntz an das ende · wann

gott ter iſt getrew durch den ir ſeind
geuvꝛt in die geſelſchafft ſeins ſuns
vnſers berren iheſu chꝛiſti. Aber bꝛuůdð

ich bitt euch durch den namen vnſers

hexren ibeſu chꝛiſti das ir all ſagt das
ſelb vnd das nit ſeyen zwitraͤcht vng

euch. Rber ſeind volkumen in eynem

ſynn vnd in eyner wiſſen eyt · wann

mein bꝛuͦter mir iſt beteudt von euch

von dẽ die do ſeind zů cloes das krieg

ſeind vnder euch. Aber bꝛuͤter ditz ſag

ich dz ewer peg klicher ſpꝛicht. Srnſt /
lich ich bin pauli. ich bin aber apollo
ſo bin ich cephe ſo bĩ ich criſti. Iſt dañn
criſtus geteylt.iſt ten paulus gekre
tziget vmb euch oder ſeind ir getaultt
in dẽ namen pauli. Ach ſag gnad mei/

nem got das ich ewer keynen hab ge⸗

taufft dann alleyn criſpum vnd gapũ
das keyner ſpꝛech das ir ſeind getauft
in meinem namen · ich hab aber auch
getauffet dz haus ſtephane. ich weyh
nit ob ich ewer keinen ter antern hab
getauffet · wañ chꝛiſtus ſant mich nit
zetauffen aber czepꝛedigen nicht in der
weißheyte des woꝛtes das das kreutz

chꝛiſti nieht werd außgelaàͤwt . wann

das woꝛt des kreutzes iſt ernſtlich ein
toꝛheyt ten die do verterbent · aber ten
die do heylwaͤrtig wer dent dz iſt vns
iſt es die Rafft gottes· wañ es iſt ge/
ſchꝛiben. Ich wird verlieſen die weiß⸗
beyt ter weiſen vnd wird verwerffen
die furſichtigkeyt ter furſichtigẽ · wo
iſt der weis. wo iſt ter ſchꝛeiber · wo iſt

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zů den
der erſuͤcher diſer welt. hat denn nicht
got teetgemachet die weißbeyt diler
welt. AXber darumb das in der weiß/
heyt gottes die welt nit hat erkennet
got durch die weißheyt hat genallen

gor durch die eynualt ter pꝛedig heyl
ſam zemachen die gelaubigen· wann

auch die iuden begerent zeychen vnnd
die kriechen ſuͤchent weiß heyt. Aber
wir pꝛedigen Chꝛiſtum gekruͤtziget
furwar ten iuden eyn ſchand den hey⸗/
ten · aber eyn toeheydt . aber den geudꝛ⸗
terten iuten vnnd auch Kriechen pꝛedi
gen wir chꝛiſtum die kiafft gotes vñ
die weißheyt gottes. wann das do iſt

eyn toꝛheyt gotes das iſt weiſer denn

die mẽſchen vnd das to iſt eyn kranch
beyt gotes das iſt ſtercker tdenn die mẽ
ſchen· wañ bꝛuͤter ſetht ewer ruͤffung

wann nit vil weiſen nach dem fleyſch

nit vil gewaltig · nit vil etel · aber die
ding die to toꝛet ſeind ð welt hat got
erwoͤlet das er ſchaͤnd die weiſen vnd
die ſchwachen diſer welt hat gott er /
wölet das er ſchund die ſtarcken ding
vnd die vneteln vnd verſchmuͤchlich /
en ding der welt hat got erwoͤlet ˖ vnd
die ding die nit ſeyen das er zerbꝛaͤche
die ding die to ſeyen das nit werd glo

riren aller leib in ſeinẽ angeſicht· auß

im · aber ir ſeyendt in chꝛiſto iheſu der
vns iſt woꝛten die weibheyt vnd die
gerechtikeyt vnd die heiligmachung
vnd die erloͤſung das als wie geſchꝛi/

ben iſt wer gloꝛiret ter ſoll gloꝛi ven in

tem berren.
bꝛuͤter do ich kam zů euch·
ich kam nicht in der hoͤch des
woꝛts oder der weil heyt euch
verkuͤndend die zeug knuß criſti · wañ
ich vꝛteylet mich nit czewiſſen etwas
vnder euch nun iheſum chꝛiſtum vnd
diſen gekrutziget ˖ vnnd ich was bey
euch in kaanckheyt vnd in vorcht vñ
in vil ʒittern. vnd mein woꝛt vnd mei
pꝛedig was nit in ratlichen worten ð

menſchlichen weißheyt · aber in der zey
gung des geyſtes vnnd ter krafft das

7

euwer gelaub nit ſey in der weiß heyt
der menſc hen · aber in ter kuafft gotes.

ſyn chꝛiſti.

coꝛinthiern CCI. Xvij.
Aber wir reden die weißheit vnter dẽ

volbumen aber nit die weih beyt diſer
welt noch ter furſten diſer welt die do
werdent verwuͤſt. Aber wir reden die

weißheyt gottes in der heymlichkeyt
die do ilt verboꝛgen. die got voꝛ erwoͤ/
let hatt voꝛ ten welten czů vnſer gloꝛi
die keyner ter furſten diſer welt hat er
kant.wann ob ſy ſy betten erkannt ſy
hetten nit gekreutziget den herren der
gloꝛi.als geſchꝛiben iſt. Das aug hat
nye geſehen noh das oꝛ gehoͤꝛet noh
in dz hertz des menſchen iſt aufgangẽ

die ding die gott hat bereyt den die in

liebhabent. Qber got hat ſy vns offen
gebaret durch ſeinen geyſt ˖ wann der

geyſt erſucht alle ding auch die tieffẽ
ding gottes ˖ wann woͤlcher der men /

ſchen weißt die ding die do leynd des
menſchen nun der geyſt des menſchen
ter in im iſt. Alſo hat auch keyner er /
kennet die ding die to ſeind gotz nun
ter geyſt gotes· wann wir haben nit
empfangen ten geyſt diſer welt · ſunð
ten geyſt der do iſt auß gott · das wir
wiſſen die ding die vns ſeind gegeben
von got die auch wir reden nit in den
vngelerten woꝛten menſchlicher weiß
beyt · aber in der lere des genſts ʒeſamè
geleichent dẽ geyſtlichen die geyſtlich
en ding · wann der vichlich menſch ð
xernimpt mit die to ſeind tes geyſtes
gots· wann es iſt im eyn toꝛheyt vnd
er mag es nit wrnemen wañ er ſtirbt
geyſtlich aber ter geyſtlich vꝛteylt all/
le ding · vnd er wirt von nyemand ge
urteylt als es iſt geſchnben · wañ wer
hat erkant ten ſyn tes hexin · oder wer
hat in gelert nun der geyſt des herren
ter in hatt geleret · aber wir haben den

Ciij.

euch milch zetrincken als den kleynen
in chꝛiſto · vnd nicht das eſſen · wann
ir morht ſein nit · vnnd auch petzund
mugend ir ſeyn nicht ˖ wann ir ſeydt
noch fleyſchlich · wann ſo neid vnnd

Die erſt

krieg ſeind vnder euch ſeit ir denn nit
fleyſchlich vnd get nach tẽ menſchen
wañ ſo ettlicher ſpꝛicht. Ernſtlich ich
bin pauli vñ eyn ander ich appollo ſeit

ir genn nit menſchen daꝛumb was iſt

appollo vnd was iſt pauli · ſy ſeind des
diener dem ir habent gelaubt. Vnd als
der herr hat gegeben eym pegklichen

Ich hab gepflantʒet appollo hatt ge /

waͤſſert · aber got hat gegeben das ge⸗
waͤchs. vnd alſo noch der do pflantzet
iſt etwas noch der do waͤſſert · aber got
ter wo gibt das gewuͤchs ˖ aber der do

pflantzet vnd der to wuͤſſert die ſeind
eins aber eĩ yegklicher enpfacht eygẽe

lon nach leiner ar beyt. wañ wir ſeind

die helffer gotz. ir ſeit die actkrüg gotz

ir leit die bawũg gotz ich hab gelegt
eĩ grundueſt als ei weiſer baumeyſter
nach ð gnach gotzʒ die mir iſt gegebẽ.
aber eyn anð ter bawet darauf. ber
eyn yegklicher ſech in woͤllicher weis
er darauf baw · wann keyner mag ge
legen eyn anter grundueſte on die die

d iſt gelegt die iſt iheſus criſtus · wer

ab da rauf bawt auf die grũduelſt gold
ſilber edel geſteyn holtz ſtopffel hew dʒ
werck eyns yegklichen wirt offen baꝛ
wañ der tag des berrn wirt es er klaͤꝛẽ
wañ es wirt eroffent in dem feur. Vñ
dz werck eyns yegklichen wie getan
es ſey bewuͤꝛt dzʒ feur ob etlichs werck
beleibt das er darauf hat bawt er em/
pfacht den lon ob etlichs werck beint
es leit die Nrwuͤſtüg · er wirt ab heyl/
wartig toch alſo als durch das feur.
wißt ir nit das ir ſeit der tempel gots
vnd der geyſt gotz wonet in eüch · xer
meyligt aber eyner den tempel gottes
Got wirt in zerſtraẽ · wañ der tempel
gottes iſt heylig der ir ſeit. Niemand
verluͤr ſichſelb wirt eyner vnder euch
erſehen das er weiß ſey in diler · er ſoll
toꝛet werden das er weiß ſey · wañ die
weißheyt diſer welt iſt ein toꝛheyt bei
gott · wann es ilt geſchꝛiben. Ach will
begwiffen die weilen in iur liſtigkeit
vnd aber. Der herr hat erkant die ge/
dancken der weiſen das ſy ſeind uppig
Darüb keyner ſoll gloꝛiren in den mẽ
ſchen · wañ alle ding die lſeind ewer es

epiſtel CCL.Xvij

ſey paul es ſe appollo es ſep tephas
oder die welt oder dʒ leben oder der tod

oter die gegenwirtigen ding oder die
kunfftigen Wwann alle ding die ſeind

euwer · ir ſeit aber chꝛiſti aler chꝛiſtus
ſo ſchaͤtz vns der menſch als

1 teyler ter heymlichkeyt gotes
ie wirt yetzund gefraget vnder den

außteylern das etlicher werd gefunde
getrew. wañ mir iſt vmb das mynſt

das ich werd geurteylt von euch oder

von dem menlchlichen tag noh auch

vꝛteyl ich mich nit ſelber. wañ ich bin
mir nichs gewiſſent ˖ aber in dem bin
ich nit gerechthafftigt aber der mich
vꝛteylet das iſt der herr. Darumb nit
woͤlt vꝛteylen voꝛ dem zeit vntz das ð

herr kum der to wirt erleuchtẽ die xer
boꝛgen ding der vinſter vñ wirt offen

baren die raͤt ð hertzen. Vnd dẽn wirt
lob eym pegklichen võ got· wañ bꝛůd
diſe ding hab ich geoꝛtent in mir vnd
appollo vmb euch das ir leint in vns.
dz icht ſe zerplaͤet eyner wider den an
tern vmb ten andern uber das das ge/
ſchꝛiben iſt · wann wer vnderſcheydet
dich· wann was haſt du dʒz du nit haſt

emmpfangen. haſt du es aber empfangẽ

was gloꝛireſt du als habeſt es nit em /

pfangen. Jetzund ſeit ir gelat yetzůüd

ſeit ir gemachet reich · ir regierent on
vns vñn wolt got dz ir wurden iegirẽ
dʒz auch wir wurden reginn mit euch

wann ich ſchaͤtz das vns got hat ge⸗/

zeygt die iungſten boten als geꝛtent
tom tod. wann wir ſeind gemachet eĩ
aufſchawüg diſer welt vñ den engelẽ
vnd den meſchen wir ſepen toꝛn vmb
chꝛiſtum aber ir ſeyent weis in chꝛiſto

wir ſeyen kranck aber ir ſeit ſtaꝛck. Ar
edel mann wir vnetel vntz zů ð ſtund
hungert vnd durſt vns vnd wir ſein

nackent. vnd werten geſchlagen mit

halſſchlegen vnd ſeyen vnſtãt · wir ar

beyten vnd wircken mit vnſern henee

wir werden verflůcht vnd wir geſeg
nen. wir leiden die durchaͤchtung vñ

duldens. wir werten geloͤſtert vñ wir

leten fleiblich · wir ſein wendẽ als ein

die diener criſti vñ als die auß /

5. — — —

zů den

außkerug diſer welt vnd ei hinwurff
aller vntz her. Ich ſchꝛeib diſe dig · nit

das ich euch woͤll ſchànden. aber das

ich erman mein liebſtẽ ſun vñ getrew
im hexren. wann ir habt zehen tauſent
meyſter in chuſto aber nit vil vaͤtter ·
wann ich hab euch geboꝛn in ibeſu cri
ſto durch das ewangelium darumb
bꝛů der ich bit euch ſeit mein nachuol
ger als auch ich chꝛiſti · darumb ſant
ich zů euch thimot heum der wo iſt mei
liebſter ſun vnd getrew im berren · der
euch kuntmache mei weg die do ſeind
in iheſu chꝛiſto als ich ler allenthalben
in eyner yegklichen kirchen etlich die
ſeind alſo zerplàet als ſey ich nit kunf
tig zů euch · ab ich kum zů euͤch ſchier
ob es ter berr will. vnd ich erkenn nit
das woꝛt der die do lſeind zerplaͤet aber

die tu gend · wañ das reich gotz iſt nit
in dem woꝛdt aber in der tugend was

woͤlt ir ich kum zů euch in der ruͤt · oð
in der lieb vnd in dem geyſt der ſenfft /
muͤtigkeyt.
¶ v⸗

wirdt die vnkeuſch gantz
vn ter euch erhöꝛt. vnd eyn ſol
lich vnkeuſch res gleich nicht
wirt elhoͤꝛt vnder ten heyten alſo das
etlicher hab das weib ſeins vatters.
vnd ir leit zerplaͤet vnd het ir nit mer
klag das der wurd genomen võ ewer
mitte ter do tet ditz werck. Ernſtlich

ich bin in abgeweſen mit dem leib ab

gegenwirtig mit dem geyſt. Jetzund
hab ich geurteylet als gegenwirtig
ten der do hat gewirckt . allo dz ir ſey/
ent geſamet in tem namen vnſers ber
ren iheſu chꝛiſti · vnd in meĩ geyſt mit
ter krafft des herrn iheſu zeantwurtẽ
eynẽ ſoͤllichen menſchen des teufels in
die verdamnuß des leibs zů dẽ tod daz
ter geyſt werd behalten an dẽ tag vn /
ſers herren iheſu chꝛiſti euwer gloꝛi iſt
nit gůt · wißt ir nicht das eyn wenig
hoͤfel eĩ gantzen teyg zerſtoͤꝛt · Nymigt
auß den alten höfel das ir ſeit eĩ newe
beſpꝛengung als ir ſeyent die vngehoͤ
felten bꝛot. wann chꝛiſtus vnſer oſtern
iſt geopffert· darumb wir ſoͤllen wirt
ſchaften mit in dem alten hoͤlel noch in

roꝛinthiern CLXvii

tẽ hoͤfel tes ubels vnd der ſchalck heyt
Aber in den vn geſeurten bꝛotten der
reynikeyt vnd ter warheyt. Ich hab
euch geſchꝛiben in der epiſtel dz ir euch
nit vermiſchent ten vnkeuſchen · vnnd
ernſtlich nit tẽ vnkeuſchern diſer welt
oter den geitigen oder ten raubern oð
den dienern der abgoͤtter · anderſt ir ſol /
tent ſein außgegangen võ diſer welt.
Qber nun hab ich euch geſchuben nit
zuuermiſchẽ · iſt das der der wo iſt genãt
ein bꝛůder vnder euch iſt eĩ vnkeulſcher
oder eyn geitiger oð eyn diener der ab
goͤter oter ein ubelreder oter eĩ trunck
ner oder eyn rauber mit eym ſoͤllichen
ſollen ir nit nemẽ die ſpeis · wañ was
iſt mix zeurtenlen von den die to ſeind
auhwendig. Vrteylt ir tenn nit võ dẽ
die do ſeind inwendig wañ got wirt
die vꝛteylen die do ſeyent außwendig·
Nempt hin das ubel aup euchſelber.
Krrewer eyner haben eyn ge/
chaͤffft witer den andern geur
teylet zewerden bey den boͤlen ·
vnnd nit bei den heyligen. Oter wißt
ir nit das die heyligen werdent vꝛtey⸗/
len võ diſer welt · vñ ob die welt wirt
geurteylt in euch · ſo ſeit ir vnwirdig
die ir vꝛteylent von den minſtẽ. Wißt
ir nit das wir werden vꝛteylen die en /
geln. wie vil mer die weltlichen ding.
Darumb ob ir bet die weltlhichẽ ding
die do ſeind die verſchmaͤchſten in der
kirchen diſe ſetzent zeurteylen. Ich ſag
es zů ewer ſcham· alſo iſt keyn weiſer
vnð euch ter wo muůg geurteylen zwi /

ſchen ſeĩ bꝛůder · wañ der bꝛůder kriegt

mit dem bꝛůter in dem gericht ˖ vnnd
ditz iſt bey den vngelaubigen vnd nit
bei den heyligen. Ernſtlich yetzund iſt
die miſſetatt gantʒ vnder euch das ir
habendt die gericht vnder euch · war /
umb enpfacht ir nit mer das vn recht
warumb leitent ir nicht mer die truůg

keyt · aber ir thůnd vnrecht vnd betruͤ

gent vnd das den bꝛütern. Oder wiht
ir nit das die boͤſen nicht beſitzen das
reich gottes. Nicht ſoͤllendt ir irren
noch die vnnkenſcher · noch die diener
der abgoͤtter noch die eebꝛecher · noch

Die erſt

die weychen noch die gemeynſamer

mann noch die lieb nah die geitigen⸗
noch die truncken noch die ubellager ˖
noch die muber die beſitzen dz wich go

tes. Vñ ernſtlich diſe ding ſeit ir gewe

ſen. ab ir ſeit abgewachſſen. ab ir ſeit
geheyligt aber ir ſeit gerechthafftigt

in tdem namen vnſers herrn iheſu criſti

vnd in dẽ geyſt vnſers gotz. Alle dig
imẽt mir aber nit alle ding ſeĩd nutz /
xr· alle ding geziment mir aber vnter
niemands gewalt wird ich grachtet
wann das eſſen tẽ bauch vnd ð bauch

tem eſſen · aber got verwuͤſt auch diſen

vnd dile · aber der leib iſt nit vnterge/
woꝛffen ter vnkeuſch ſunð dem herrn ·
vnd der berr tẽ leib · aber got hat auch
erkuckt de berrn vñ wirt vns erkuͤkẽ
durch ſein krafft. Wiht ir nit dʒ ewer
leib leind die glider chꝛiſti · darũb nim
ich denn die ghder chꝛiſti vnd mach ſy
gliter ter gemeynen ˖ das geſchech nit
O der wißt ir nit das der do anhanget
ter gemeynen der wirt mit ir ein leib
wañ es ſpꝛicht die geſchꝛfft. Es wer
tent zwey in eym fleyſch · aber der do
anhanget dem berren der iſt eyn geyſt
mit im.darũbfliecht die gemeyn vn /
keuſch· wann eyn pegklich ſund die ð
menſch tuͤt die iſt außwẽdig des leibs
wer aber vnkeuſcht ter ſundet in ſeinẽ
leib. Oder wiht ir nit das ewer glider
ſeind eyn tempel des heyligen geyſts
der in euch iſt ten ir habt von got · vñ
ir leit nit ewer wann ir ſeit gekaufft
mit eym groſſen werd gloꝛikzierent.
vnd tragent got in ewerm leib. ¶ vij.
J Der von den dingen von den ir
mir habent geſchuben guͤtt iſt
den mannẽ nit zeruͤren dz weib

klicher hab ſein weib vnd ei pegkliche
hab iren man · der man widergelt das
er ſol dẽ weib des gleich auch dz weib
c& mañ. Die fraꝛv hat nit gewalt irs
leibs aber der man. des gleich auch der
man hat nit gewalt ſeins lei bs ſunð
dz weib. nit woͤllent betriegen einanð
nun villeicht auß verhengknuß auf ei
zeit das ir mugent warten dem ge bet
vnd darnach kerent wider in das ſelb

rvon ter vnkeuſch wegen ein pyeg

epiſtel CCXvin.

das tuch ſathanas nit werd verluͤchẽ
vmb ewer vnenthabikeyt. Aber ditz
ſag ich nach vergebung vnd nit nath
gebot · wann ich will all menſchen ſei
als michſelber · ab eyn yegklicher hat
eyn eygen gab von got . eyner alſo vñ
ter ander alſo. Aber ich ſag den vnge/
maͤhelten vñ den witwẽ guůt iſt in ob
ſy beleibent alſo als auch ich · vñ ob ſy
ſich nit enthabent ſo nemen man · wañ
boͤſſer iſt gemaͤhelen tẽn gebꝛent wer/
ten. Xber den die do ſeind geluͤgt zů ð
ee ten gebeut ich nit ich aber der herre
das ſich das weib nit ſcheyd von dem
mañ. vñ ob ſy ſich ſcheyt ſy beleib vn/
gemaͤhelt oð verſon ſich mit irẽ mañ.
vnd der man laß nit das weib · wann
den antern lag ich nit der berr. Ob eyn
beüder hat eyn vngelaubig weib vñ
diſe gehilt zewonẽ bei im er ſoll ſy nit
laſſen. Vnd ob eyn weib hat ein vnge
laubigẽ man vnd gehilt zewonen bei
ir ſy laß nit ten man · wann der vnge
laubig iſt geheiligt durch die gelaubi
gen frawen vnd dz weib iſt geheyligt
woꝛden durch den gelaubigẽ man an
terſt ewer ſun die waͤren vnreyn . aber
nun ſeyen ſy heylig · vnd iſt das der vn
glaubig abicheydt ſo ſcheyd ab · wañ
ter bꝛůüder iſt nit vntergewoꝛffen dem
dienſt oter die ſchwelter in dem ſelben.
aber in tem frid hat vns got geuorðt
wann wo von weyſt du weib ob du
mugſt behalten den man · oder wo bon
weyſt du man ob du muͤgſt behaltẽ dʒ
weib. Qun als gott hat geteylt eym
pegklichen. vnd als got hat geuoꝛt
ein yegklichyn alſo gee er. vnd als ich
lere in allen kirchen. Iſt eĩ beſchnitner
geuoꝛtert der zůfůr nit die uberwach/
ſung · iſt eyner geuoꝛteret in der über⸗
wachßhung der loll nit beſchniten wer
ten. wañ die beſchneidũg die iſt nichs
vnd die uberwachbung iſt auch nichs
aber die behaltung ter gebott gottes
Eyn ye gklicher der beleib in der beruͤff
ung in Ler er iſt beruͤfft bei gott. Biſtu
geuoꝛtert eyn knecht dir ſey nit ſoꝛ
magſtu aber frey werden dʒ Brbeauch
mer · wann der do iſt geruͤfft eĩ knecht
im herren ter iſt ſrey des berren. Vnnd

it

— — —

— m – – —

—

zů den

zegleicherweis ð iſt genoedert frey
Der iſt eĩ knecht criſti ir ſeid gehaufft

vmb eyn werd. Ar ſoͤllent nit werden
knecht der menſchen. Eyn yegklicher

bꝛůder beleib bei got in der ruͤffung in

ð er iſt beruüfft. Ober võ tẽ iunckfrawẽ
hab ich kei gebot des berrn ab ich gib
mt als ich hab begriffen die erbaͤrmde
ovõ herrn das ich ſep getrew · wann ich
ſchaͤtz das dz gůt ley vmb die anſtẽte
notturfft · wann guͤt iſt dem menſchẽ
zeſein alſo. Biſtu gebunden dem weib

nit woͤlleſt ſuͤchen die erloͤſung biſtu

erloͤßt von dem weib nit woͤlleſt ſůchẽ

das weib. Ob du aber nimſt eyn weib
du ſunteſt mit · vñ ob die meyd gemã/

belt ſy ſundt nit · yewch wertẽt ſy ha⸗/

len die trubſal tes fley ſchs· wann ich

vergibs cuch. Darũb bꝛůuͤder ditz lag

ich das zeit iſt kurtz· es iſt aber uber dz

auch die die to haben weib ſeid als die

ir nit habent vnd die do weynent als

ſy nit weynent · vñ die ſich krewen als

ſy ſich nit frewen · vnd die do kauffent

als ſy nit beſitzen · vñ die do gebꝛauchẽ
dile welt als ſy ir nit nieſſent: wan die

figur diſer welt zergeet aber ich will

das ir ſeind on ſoꝛg. Der to iſt on das
weib der iſt ſoꝛgſam ð ding die do leid
des berrn wie er geuall got. Der aber

bei dem weib iſt der iſt ſoꝛgfaͤltig der
ding die do ſeind ð welt wie er geuall

dem weib vnd er iſt geteylt. Vnd das

weib vngemaͤthelt vñ die meyd die ge

tenchkt der ding die to ſeind des herrn.
dz in ſey heylig mit dẽ leib vnd mit dẽ
geyſt. Aber die do gemaͤhelt iſt die ge /
tencket ter ding die do ſeind der welt
wie ſy geuall tem mann. vnd ditz ſag

ich zů ewerm nutz nit das ich euch an
werff eyn ſtrick. aber das ich euch be /

weeg zů dem das d iſt erſam vnd das

ro geb die macht zebiten den herren on
hindernuß. Ob aber eyner ſchůtzt das
er lech eĩ ſchnedikeyt von ſeiner iunck
fraꝛwen dz ſy uber alt ſey · vñ alſo můß

es werden oder beſche hen der thů was
ſy will. Ob ſy gemaͤhelt wirt er ſundt

nit . wann der do hat geſetzt veſt in ſeĩ
hertzen vnd nit hat die notturfft. ab
er hat den grwalt ires willens. vnd ð
ditz hat grurteylt in ſeim hertzen ze be

toeinthien CLCL. Xviiij.

huͤtẽ ſein meyd wol tuͤt er · vnd darũb
der ſein meyd fuͤgt zů der ee wol tut er

vnd der ir nit zůfůgt der thůt boͤſſers
Das weib iſt gebunden der ee als vil

zeit ir man lebt. vnd ob ir man ſtirbt
ſy iſt erloͤßt von der ee des mañs · ſy ge
maͤhelt wem ſy will alleyn im berren
aber ſy wirt ſlaͤliger ob ſy beleibet alſo
nach meim rat · wañ ich wen dz auch
ich hab den geyſt gottes. (viij.

er von den dingen die do wer
tent geopffert den abgoͤttern·
wir wiſſen dz wir all habẽ wiſ
enheyt die wiſſenheyt die blaͤet . aber
die lieb die bawet. Ob ſich aber eyner
ſchaͤtzt dz er etwas wiß vnd hat noch
nit erkannt in woͤllicherweis er muͤh

wiſſen. Wer aber got lieb hat der iſt er
kant von im. aber von dem eſſen die do

werdent geopffert ten abgoͤttern wir

wiſſen das der abgot ißt keyn ding in
ter welt · vnnd das keyn got iſt dann

allein eyner · wann ob ſchon ſeyen die
to wertent geleyſſen goͤter es ſey im
himel oter aub der erd · ernſtlich es ſeĩd

manig goͤter vnd manig berrn · woch
iſt vns alleyn eyn got der vatter von
dem alle ding vnd wir in im ˖ vnd ein

berr iheſus chꝛiſtus duꝛch den alle dig

vñn wir durch in. Rber die wiſſenheit

iſt nit in allen· aber etlich ſexen mit ð

wiſſenheyt des abgotz vntz nũ als ſy
eſſent die geopffertẽ ding ter abgoöͤter ·
vnd ir gewiſſen ſo es kranck iſt wirt
vermeyliget ˖ wann das eſſen beuilcht

vns int gott · wann ob wir eſſen wir

werdẽ nit reich noch auch ob wir nit
eſſen werden wir man glen. Decht dz
villeicht ditz vnſer vꝛlaub icht werde
eĩ beleydigung den ſiechen · wañ ob et
licher ſicht den der do hat die gewiſſen
růend in dem haus des abgotz ſein ge
wiſſen ſo es kranck iſt wirt gebawen
zeeſſen die geopfferten ding ð abgoͤter
Vnd der ſiech bꝛůð verdirbt in teiner
geꝛwiſſen vmb ten chꝛiſtus iſt tod vñ̃
wenn ir alſo ſundent wider die bꝛüder
vnnd ſchlahent ir kranck gewiſſen. ir
ſundent in chꝛiſtum. Darumb ergert
nun die ſpeis meim bꝛůder ˖ ſo will ich
nit eſſen das fleyſch ewigklich dz ich

nit erger mein beůder. (viiij.

In ich tenn nit eyn key. Bin
b)) ich denn nit eyn bot · lach ich
Peenn nit den herrn iheſum chꝛi

ſtum. Deit ir denn iit mein werck in
tem berren. Vnd ob ich dem antem nit
bin eyn bot · ſo bin ich toch ewer eyn /
er. wañ ir ſeit eyn zeychen meiner ſen /
dung im berren. Ditz iſt mein beſchir
mung bei den die mich fragent· haben
wir denn nicht gewalt zeeſſen vnd ze /
trincken · hab ꝛvir nit den gewalt eyn
ſchweſter eyn weib vmbzefuͦwen. als
auch die andern boten ˖ vnd die bꝛuͤter
des herren vnd cephas das iſt petrus
oder ich alleĩ o barnabas. Mab wir
nit dẽ gewalt zewircken dile dig · wer
treibt ritterſchafft ye mit lſeinem ſold⸗
wer pflantzet den weingartẽ vnd ißt
nit von ſeiner frucht · wer weydet die
ert vnd ißt nit võ der milch ter hert.
Dag ich denn dile ding nach dem mẽ
ſchen.oter ſpꝛicht nit die ee diſe ding ·
wann es iſt geſchꝛiben in der ee moyſi
Nit verbind den mund dem trſchen /
ten ochſſen. Iſt tenn gott die ſoꝛg von
cẽ œchſſen. Oder ſpꝛichet er nicht diſe
ding vmb vns. wann ernſtlich ſy ſeĩd
geſchꝛiben vmb vns das der to ackert
terx ſoll ackeren in ter hoffnung vnnd
der do triſcht der treſch in ter hoffnuüg
zeenpfaben die fruͤcht. Ob wir euͤch ha
ben geſaͤedt die geyſtlichen ding iſt es
groß ob wir ſchneiten ewer leipliche
ding ob die anderen ſeind teylhaͤfftig
euꝛers gewaltes · warumb wir nit
billicher · alber wir haben nicht gebꝛau

chet diſen gewalt · wañ alle ding dul /

ten wir das wir icht geben eyn erge⸗
rung dem ewangelium chꝛiſti wiſſet
ir nit dʒ die do wirckent in der heylig/
keyt die eſſent die ding die do ſeind võ
ter heyligkeyt. vnnd die do dienent dẽ
altar die wertẽt teylhafftig mit dem
altar. vnnd alſo hat geoꝛtent ter herx
ten die do verkuntent das ewangeliũ
zeleben von dem ewangelio. Aber ich
hab keyns ter ding gebꝛauchet. aber
ich hab diſe ding nicht geſchꝛibẽ · alſo
das ſp werten gethan in mir · wann
gůt iſt mir mer zeſterben tenn das ꝑe/
mant vernichte mein gloꝛi· wann ob

epiſtel CCLXviiij.

ich pꝛedig es iſt mir keyn gloꝛi · wañ
die notturfft ligt mir an · wann wee
mir iſt das ich nicht pꝛedig · wann ob
ich ditz tů willigklich ich hab den lon

wañ ob thů ichs aber vngern die auß

tey lung iſt mir beuolhen. Darũb woͤl

lichs iſt mein lon · dz ſo ich pꝛedig das
ewangeliũ ſetze on zerung das ewan /

gelium das ich nit mißbꝛauch meinẽ
gervalte in dem ewangelio. wann do
ich was frey auß allen · do machet ich
mich eyn knecht aller das ich vil mẽ

ſchen gewuñ. Vnd ich bin woꝛden als
eyn iud den iuden das ich gewinn die

iuden ten die do ſeyen vnder der ee als
waͤre ich vn der der ee · ſo ich toch lelb
nit was vnder der ee das ich gewinn
die do waren vnd der ee: den die do wa
rn on die ee als waͤr ich on die ee. So
ich doch on die ee gotes nit was · wañ
ich was in der ee chꝛiſti dz ich gewiñ
die die do warn on die ee. Ich bin woꝛ
den eyn ſiecher ten ſiechen das ich ge/
winn die ſiechen. llen bin ich woꝛdẽ
alle ding das ich ſy all macht behaltẽ

wann alle ding thuůͤ ich vmb dz ewan

Ginm das ich ſein werd teylhafftig
Wißt ir nit das die do lauffent in dem
zil ernſtlich alle lauffent ſy· aber eyner
empfacht dten lon. alſo lauffent das ir
begriffent. wann eyn yeghlicher der
dſtreit am ſtriitt der enthabt ſich võ
allen dingen. vnnd ernſtlich die das ſy
empfabhent die zerſtoꝛlic hen kron. aber
wir die vnzerſtoöꝛten. Darũb alſo lauff
ich nit als in vn gewis alſo ſtreit ich
nit als ſchlahend ten lufft · wann ich

keſtige meinen leib vnd ker in in den

dienſt ſo ich ten antern pꝛedig das ich
villeicht nit werd wrworffen. ¶x.
nn bꝛuͤter ich will nit dz ir

vnd all übergiengen ſy das moͤꝛ · vnnd
all ſeind ſy getaufft in moyſen in dem
wolcken vnd in dem moͤꝛ vñ all aſſen
ſy eyn genſtlich eſſen vnd all trinchẽ
ſy eĩ geyſtlichs tranck· wañ ſy trinck
en von dem geyſtlichen velſſen der in
nachuolget . aber ð velß was chꝛiſtus

aber got dem was nit wolgefallẽt in

wiſſent · wañ vnſer vaͤtter die
waren all vnder dem wolcken

zů den

manigen auß in. wann ſy vielẽ in der

wuͤſte · aber diſe dĩig ſeind getan in vn/

ſer figur das wir nit ſeyen begerer der
ubeln ding als auch ſy bege ret haben ·
noech ſöllẽt ir werten diener ð abgoͤter
als etlich auß in als geſchꝛiben iſt. Dzʒ
volck ſaß eſſen vnd trincken vñ ſtund
auf zeſpilẽ. noch ſoͤllen wir vnkeuſchẽ⸗
als etlich auß in geunkeuſcht haben ·
vnd vielen an eym tag· xxiij · tauſent.
Nech ſoͤllen wir verſuͤchen cheſtü als
etlich auß in werſuͤchtẽ vnd verdurbẽ
von den ſchlangen. nech ſoͤllen ir mur
melen als ir etlich murmelten vñ ver

durben von den verwuůͤſtern. Aber alle

diſe ding ſeyen geſchehen in der figur
abetr ſy ſeind geſchꝛiben zů vnſer boͤſſe /
rung in die die end ter welt ſeĩd kumẽ
Darumb der do meynt das er ſtee ter
ſech dʒ er nit vall. Die verſůchung be
greifft euch nicht nun die menſchlich
wann got der iſt getrew der euͤch nit
leitet zůuer ſůchen uber daz dz ir muͤgt

wann er tůt auch merũg der tugentẽ

mit der verſůchuũg dz dz ir ſy mugent
erleitẽ. Darũb aller liebſten fliecht võ
tẽ diẽſt der abgöͤter. Ich rede mit euch
als mit tẽ weiſen vꝛteilẽt ir dz ich ſag

Den kelch des ſegens dẽ wir geſegen

iſt er nit ei gemeynſamung tes pluůts
chꝛiſti. Vnd das bꝛot das wir bꝛechen
iſt es nit eĩ teylũg tes leibs des herrn;

wann wir ſeyen vil eyn bꝛot vnd ein

leib wir all die wir teylhafften von eĩ

bꝛot. Decht iſrahel nach deim flenſch
die do eſſent die opfer ſeind ſy tenn nit
teylhafftig tes altars. darumb was

ſag ich dz to wirt geopffert den abgoͤt

tern ſey eyn ding oter das der abgott
ſey eĩ ding wañ die ding die die heyrẽ
opffernt die opffernt ſy dem teufel vnd
nit got. Ach will aber nit dz ir werdẽt
geſellen der teuſel. wann ir mugt mit
getrincken den kelch tes hertn vñ den
kelch der teufel · ir mugt nit teylhaff⸗

tig ſein des tiſchs des herrn vnnd des
tiſchs der trufel oð ſehen wir dẽ herrn

ſey wir denn iit ſtercker denn er. Alle

ding geziment mir · aber nit alle ding
ſeind nütz alle ding geziment mir · ab
nit alle ding bawent· Reyner ſůch das

coꝛinthien CCLXXNX
ſein iſt. wann das do iſt eyns antern.
Alles dz do wirt verkaufft vnder dẽ
fley ſchpencken das eſſent vnd fragent
nichs von des gewiſſens wegen. Die
erd iſt des herrn vnd ir erfallung. Ob
eüch etlicher ter vngelaubigẽ ruͤfft zů
dem abenteſſen vnd ir woölt geen alles
das euch wirdt furgelatzt das eßht mit

fragt vmb die gewiſſen. Spꝛicht aber

Einer dz iſt geopffert den abgoͤttern ir
ſoͤllents nit vmb dẽ der es hat geſagt
vñ vmb die gewiſſen · aber ich lag nit
vmb deĩ gewiſſen ab des andern. war
umb ꝛirt dañ geurteylt mei freiheyt
von eyner fremden gewiſſen · ob ich biĩ
teylhafftig mit ð gnad· warũb wird

ich geleſtert· darũb das ich danckber /

kent ſag. Darumb ob ir eßt oð trĩckt
oter tůt eĩ ander ding · alle ding ſollẽt
ir tůn zů der gloꝛi gotʒ. ſeit on ſchaden
ten iuden vñ den heytẽ vnd der kirchẽ
gottes.als auch ich wol geuall allen
durch alle ding · ich ſůch nit das mir

iſt nutʒ · aber das manigen das ſy heyl
ſam wertent. (,Q, . xi.
it me nachuolger als auch

ich chꝛiſti. wañ bꝛuͤter ich lob
euch dz ir mein eingetenck ſeid

durch alle ding. vnd haltent mein ge
bot als ich euchs hab gegeben. bber
ich will das ir wiſſendt dʒ chꝛiſtus iſt
eyn haubt eyns yeg klichen mañsab
ter man iſt ein haubt des weibs aber
got iſt eyn haubt chꝛiſti ein yeg klich

man betẽd oð weiſſagẽd mit betecktẽ

haubt der vrmeyliget ſein haubt ·˖ ab

eyn yegklich weib betent oter weiſſa
gend mit vnbedecktẽ haubt die beſch⸗

nediget ir haubt · wann eĩ ding iſt als

ſy wirt beſchoꝛn · vnd ob das weib nit

wirt bedeckt ſo wirdt ſy beſchoꝛn. Iſt
denn ſchned dem weib das ſy beſchoꝛn
werde oder glatʒzet ſo teck das haubt.

Xber ter man ſoll nit deckẽ ſeĩ haubt

wann er iſt ein bild vnd die gloꝛi gotz

aber das weib iſt eyn eer des manns ·

wann ð man iſt nit auß tẽ weib · aber
das weib auß dem mann. Wann der
man iſt mit geſchaffen vmb das weib

aber dz weib vmb ten man. Darumb

ſoll das weib haben eyn bedeckſal auff

Die erſt

irvem haubt vñ vmb die engel yeroch
noch der man on dz weib noch dz weib
on tẽ man im bertn· wañ als dz weib
iſt von dem man alſo iſt auch der man
durch dz weib · aber alle ding ſeid auß
gott vꝛteylent ir ſelb.geʒimpt es dem
weib vn bedeckt anzebetten gott noh
auch die natur leret euch · wann ernſt /
lich ob ð man zeucht har es iſt im ein
laſter. ob ir ab das weib zeucht har es
iſt ir eyn eer · wann die har ſeind ir ge
geben zů eyner bedeckung · wirt aber

enner geſehen dz er kriegiſch ſey · wir
haben nit eyn ſoͤllich gewonheyt neoh

die kierchen gotz · wañ ditz gebeüͦt ich
Nit lobent das ir nit ʒeſamen kument
in boͤſſerung aber in ergerung. Ernſt /
lich ſo ir euch zum erſten ſamẽt in der
kirchen ich hoꝛ dz zwitraͤcht vnd eüch

ſepen vnd ich gelaubs auch eyn teyl

wann es muſſen kàtzerei ſein das die
do ſeind berwvaͤꝛt werden offenbar vndð
euch · darũb ſo ir zeſamen kumẽt. petz/
und iſt nit zeeſſen dz bherlich abenteſſen
wann ein pegklicher nimt voꝛ hin ſeĩ
abenteſſen zeeſſen. Vñ ernſtlich einer iſt
hun gerig aber ter anð trunckẽ. habt
ir denn nit heuſer zeeſſen vnd zetrinckẽ
oder verſchmaͤcht ir die kirchen gots
vnnd ſchaͤndent die die do nit habent.
Was ſag ich euch ich lob euch in di /
ſem lob ich euch nit · wann ich hab en
pfangẽ vom herrn das auch ich euch
hab geantwurt · wañ ter berr iheſus
in ter nacht in ð er ward geantwurt
er nam das bꝛot vnnd macht gnad er
bꝛachs vnd ſpꝛach. ſaͤments vnd eſ⸗
ſents · das iſt mein leib der vmb euch
wirt geantwurt das tůnd in meiner
gedaͤchtnuß. vnd zegleicher weis den
kelch· darnach to er het zenacht geſſẽ
ſagent. Ditz iſt der kelch des newen te
ſtaments in meim blũůͤt · wie dick ir in
trickt das tůt in meinee gedaͤchtnuß.

wann vwie dick ir eßt dʒ bꝛot vñ trickr

ten kelch ˖ ſo werdent ir verkunden dẽ
tod tes herrn vntʒ das er kumt.daꝛũ b
ð to ißt dʒ hꝛot vñ trickt den kelch tes
herrn vnwirdigklich ſchuldig wirdt
er des leibs vnd des bluts des herren.
Rber der menſch bewaͤr ſichſelber vñ

epiſtel CCLXX.

eſſe alſo von diſem bꝛot vnd trinck võ
dem kelch · wvañ der do ißt vnd trinckt
vndwirdigklich er ißt vnd trinckt im

dz gericht. nit vnterſcheytent den leib
des herrn. Darumb ſeind manig ſiech

vnd kranck vnder euch vñ ſterbent bil
vꝛteylen wir ab vnſſelber. furwaꝛ wir
werden nit geurteylt · aber ſo wir wer
ten geurteylt wir wertẽ geſtrafft võ
bherrn dz wir nit werden verdamt mit
diſer welt. Daꝛumb mein bꝛüder ſo ir
eüuch ſament zeeſſen beytent eynanter.
Obetlichen hungert der eſſe deym.

das ir nit zelamen kument in dz vꝛteyl
AXber ich will euch oꝛden die anderen

ding ſo ich kum.
¶ xij.

nit wiſſent von den geyſtlichẽ
r wißt das do ir wart heydẽ

nach dẽ vnd ir gefuͤrt zů den ſtumentẽ

abgoͤtern alſo giengent ir darumb tů
ich euch kunt ·das keyner redt in dem
geyſt gottes ter w ſpꝛicht eynẽ flůch
iheſu · vñ keyner mag geſagẽ der herr
ileſus· nun in dem heyligẽ geyſt. aber

teilungen ter gnadten ſeind · aber eyner
iſt der · vnd die teylungen der dienſtler
keyt ſeyen aber einer iſt der herr. vnnd
teylunge ſeyen der wirckungen aber
einer iſt got der do wirckt alle ding in
allen dingen. Eynem yegklichen wirt

gegeben die offenbarung des geyſtes
zů dem nutz. Ernſtlich dem eynẽ wirt
gegeben das woꝛt der weißheit durch

den geyſt. aber den anderen die vete der

weiß heyt nach tem ſelben geyſt. Dem

anderen der gelaub in den ſelben geyſt
dem andern die genad der geſuntheyt
in eim geyſt dem andern die wircküg
der tugend. dem andern die weiſſagüg
dem anderen die vnderſcheydun ge der
geyſt dem anderen die geſchlechte der

zungen. dem andtern die außlegung ð
red. Kber alle diſe ding wirckt eyner
vnd erſelb der geyſt tey lent eym yeg/
Rlichen als er will · wann als der leib

iſt eyn vnd hat vil gliter · aber alle die

gliter des leybes wie wol ir vil ſeind
toch ſeind ſy eĩ leib als auch chꝛiſtus-

wann all ſey wir getufft in ei genſt

Ber bꝛuter ich will nit das ir

f f f —— -

die

6

4

zů den

in eynen leib es ſeind iuden oder beydẽ
oder knecht oð freyen. vnd all ſey wir
getrenckt in eim geyſt · wann der leib
iſt nit ein glid aber vil glid. wann ob
der fůß ſpꝛicht ich bin nit die hand ich
bin nit vom leib iſt er denn darüb nit
vom leib. Vnd ob das oꝛ ſpꝛicht · wañ
ich bin nit daʒ aug ich bin nit võ leib
iſt es darumb nit vom leib. wenn der
gantz leib wuͤr dz aug wo iſt dz gehoͤꝛ
ob er aller waͤr die gehoͤꝛd · wvo wãr ð
geſchmack · wañ nun hat got geſetzt
die gliter am leib ir yegklichs als er
wolt · vñ ob ſy all waͤrn eyn glid wo
waͤr der leib. wañ ernſtlich nun ſeind
vil glider aber eyn leib · wann dz aug
mag nit geſpꝛechen zů der hand ich be
darff nicht veiner werck ˖ oð aber das
haubt zů ten füffen ir ſeit mir nit not/
turfftig. Aber wie vil mer die do wer
ten geſehen zeſein die kraͤnckern glið
des leibs die ſeind die notturfftigern
vnd die wir ſchaͤtzen zeſein die vnetel
ſten glið des leibs diſe vmbgeben wir
überfluſſiger ere vnd die do ſeind vnſer
vnerbere die habent begnuͤglicher er/
ſamkeyt aber vnſer erſame dig bedür
ffen keyns. Aber got der hat temperi
ret den leib dem dem do gebꝛaſt zegebẽ
begnuͤglich ere das nit ſey ſchexdung
im leib. aber die gelider ſeyen ſoꝛgſam
vmb eynander in inſelb · vnnd ob eyn

glid leitedt alle die glider leident mit

im . oð gloꝛiret eyn glid· alle die glið
freuẽt ſich mit im · wañ ir ſeit der leib
chꝛiſti. vnd gliter von dem glid. Vnd
ernſtlich got der ſatzt etlich in ð kirch
en . zů dem erſten die botẽ zů dẽ andern
mal die weiſſagen zů dem dꝛitten mal
die lerer · darnach die Krefft · darnach
die gnaden ter geſuntheyt helffungen
regierung geſchlaͤcht der zungen auß

leger ter woꝛt ſeind ſy denn all botten

ſeind ſy dẽn all weiſſagen ſeind ſy dẽn
all lerer ſeind ſy denn all krefft . habent
ſy denn all die gnad ð geſuntmachũg
redent ſy dẽn all mit ten zungen · legẽt
ſy denn all auß · aber habent lieb die boͤ
ſſern geyſtlichen gaben · vnnd ich zeyg
euch noh eynen hoöbhern weg.
r xiij.

coꝛinthiern CCA.XKXj.
Bich red in ð zungẽ der engel
nd der menſchen · aber hab ich
J8 lieb mit ich bin gemacht als
eyn gleækeſpeis lautendt oder als eyn
ſ. chell klingend. Vnnd ob ich hab die
weiſſa gung vnd erkenn alle heymli /
keyt vnd alle kunſt- vnnd ob ich hab
allen den glaubenalſo dʒ ich ůbertrag
die berg hab ich ab die liebe nit ich bi
mchtz · vnd ob ich außtey alles mein
gůt in die ſpeis der armen · vnd ob ich
antwurt mein leib alſo das ich bꝛinn
hab ich aber ter liebe nicht es iſt mir
nichz nutz. Die lieb iſt dultig ſy iſt gůͤ
tig· die lieb die neit nit ſy tuͤt nit vn/
recht ſy zerplaͤet ſich nit ſy iſt nit gei⸗
tig auf ere ſy ſůcht nit die ding die ir
ſeind ſy wirt nit gereytzt ſy getenckt
nit dz ubel ſy freut ſich nit uber die boß
heyt · aber ſy mitfreut ſich ð warheyt ·
alle dĩg ubertregt ſy· alle ding glaubt
ſy alle ding hoffet ſy alle ding duldet
ſy. Die lieb geuiel nye · es ſey das die
weiſſagungen werden geraumet oder
das die zungen aufhoͤꝛent oder das die
wiſſenheyt werd verwuͤſt ˖ wann wir
erkennen vnuolkumenlich vñ weiſſa
gen vnuolkumenlich. So aber kumt
das to volkumẽ iſt ſo wirt außgerau /
met dʒ do vnuolkumẽ iſt. Do ich kleĩ
was ich redt als ein kleyner ich wißt
als eĩ kleyner ich gedacht als eĩ kley/
ner · ſo ich aber bin eyn man woꝛden do
hab ich außgeraumet die ding die do
waren des kleynen. wann nun ſehen
wir durch den ſpiegel in bexeckunge.
aber denn võ antlutʒ zů antlutz. Nun
erkenn ich vnuolkumenlich aber denn
wird ich erkennen als auch ich bin er /
kantaber nun beleibent diſe dꝛeu ding
ter gelaub die hoffnung die liebe · aber
die groͤſſer auß den iſt die liebe. Cxuij.
Xchuolgt der liebe · habt lieb
die geyſtlichen ding · Aber vil
mer das ir weiſſagent · wann

ter do redt in der zungen der redet nit
den menſchen aber gott · wann keyner
hoͤꝛt es. aber der geyſt redt heymliche
ding · wann der do weilſa get der redt
den menſchen zů der bawung vnnd zů
ter vnderweiſung vnd zů der troͤſtũg

Die erſt

Der do ietet in der zungen der bawet
ſichſelber · wer aber weilſaget ð bawt
die Kirchen aber das ir all retent in zũ
gen · aber toch mer das ir weiſſagendt
wann der iſt merer ð to weiſſagt dẽn
ter do reret in zungen nun villeicht er
lege es auß das die kirch empfach die
bawung. ber bꝛüͤder ob ich nun kü
zů euch redend in den zungen wird ich
euch nutz ſei · nun ich red zů euch eynt
weters in der eroͤffnung oder in ð wvil
ſenheyt oder in der weiſſagung oder
in der ler. Jecoch die ding die do ſeind
on ſelen die ſeind geben die ſtim es ſey
das hoen oder die harpff nun ſy geben
vnderſcheydung der doͤn. In woͤlcher
weis wirt man wiſſen was do wirt
geſungẽ oder was do wirt geharpfft
wann ob das hoꝛen wüͤrd geben eyn
vngewiſſe ſtim . wer wirdt ſich berey
ten cʒů dem ſtreitt · alſo auch ir nun ir
gebt eyn offen red durch die zungen.
In woͤllicher weis wirt man wiſſen
was do wirt gelaget · wann ir werdt
reden in die lüfft. Ich wen das vil ge/
ſchlecht ter zungen ſeind in der welt ·
vnd keyns der ding iſt on ſtĩim. Dar /
umb ob ich nit wiſſen wird die krakt
der ſtimme ich wird eyn barbar oder
frembod den zů dem ich red. vnd der czů
mir redt der wirdt mir lrembd .Klilo
auch ir die ir ſeit nachuolger ð geyſt
ſachent das ir uberfluſſig ſeyent ʒů der
bawung der kirchen. Vnd daꝛumb der
ter do redt in der zungen der ſoll betẽ
das er vnderſcheyte ˖ wann ob ich bet
mit der zungen mein geyſt der bet · ab
mem gemuͤtte iſt on frucht. Darumb
was iſt es. Ach bet mit dem geyſt vñ
bet mit dem gemuͤte · ich lob mit dem
genyſt vnnd wird auch loben mit dem
gemuͤt · ob du wol rereſt mit dẽ geyſt.
wer erfullt die ſtat des vnweiſen. In
woͤllicher weis ſpꝛicht er Omen uůber
teinen ſegen ˖ wann er weybt nit was
du ſageſt · wann ernſtlich du wirckeſt
wol danckberkeit. Aber der anð wirt
nit gebawen ich mach genad wirck
gnad meinẽ got das ich red in euͤwer
aller zungẽ. Aber ich will i den fuͤnff
woꝛdt in meinem ſynn in der kirchen

epiſtel CCI. XKXj.

das auch ich lere die andern dẽn zehen
tauſent woꝛt in der zungẽ. Bꝛuͤder nit
woͤlt werden kinder in den ſynnen ab
ſeyend kleyn in der boßheyt ·˖ vnd vol /
kumen in ten ſynnẽ · wañ es iſt geſch⸗
riben in der ee · wann ich rede zů diſem
volck in andern zungen vnd in andern
lepſen· vñ alſo höꝛẽ ſy mich nit ſpꝛicht
ter herr. Darumb die zungen ſeind in
zeychen nit den gelaubigẽ aber den vn
gelaubigen. Xber die weiſſagungen
ſeyen nit den vngelaubigen · aber den
gelaubigen. Darumb ob ſich alle die
kirchen lamẽt in eyn vnd ſy all rerẽt
in den zungen ˖ aber gend auch darein
die groben vnweiſen oder die vngelau
bigen · ſpꝛechen ſy dẽn nit was vnſynt
ir. wann ob ſy all weiſſagẽt. Geet ab
ein eyn vngelaubiger oð eyn vnwei
ſer wirt uberwuten von allen er wirt
geurteylt võ allen · die heymlichẽ dig
ſeins hertzẽ ſeind offen vnd alſo velt
er auf das antlutʒ · vnnd wirt got an

betẽ verkundend das warlich got ley

in euch. Darumb bꝛuͤder was iſt es ſo
ir czeſamen kument euwer pegklicher

hat pſalm er hat die lere er hat die kr⸗/

lichen offenbarung er hat die zungen
er hat die außlegung. alle ding werdẽ
getan zů der bawũg · wañ ob etlicher
redet in ter zungen nach zweyen · oder
vil nach dꝛeyẽ vnd durch die teyl · vñ
eyner vnderlcheyd es. Ob aber der vn
terſcheyter nit wirt er ſchweige in ð

kirchen vnd red imſelb vnd got . aber

zwen oder dꝛey weiſſagen ſoͤllen ſagen
vnnd die andern ſoͤllen vꝛteylen vnnd
ob eym ancern ſitzenden wirt eroffnet
ter erſt ſchweig · wañ uꝛ mugt all wei
ſſagen durch alle das ſy all leren vnnd
all vnterweilent ˖ vnd der geyſt ð weil
ſagen iſt vntertaͤnig der weiſſagung
wann gott der iſt nit der mißhellung
aber des frites · als ich auch lere in al⸗/
len kirchen ter heyligen. Die weib ſoͤl⸗
len ſchꝛveygen in den kirchen · wann
in wirdt nicht geſtatt zereden. Rber
das ſy vndertanig ſeyen als die ee ſpꝛi
chet · ob ſy aber etwas woͤllent leren ſo
ſoͤllen ſy fragen do beym ir mañ · wañ
es iſt laͤſterlich dem weib dz ſy rete in

wirt nicht gewiſſet. Darumb
habt lieb zeweiſſagen vnnd nit woͤlt
wein zerete in den zungen. Ober
ding ſoͤllen geſchelen in euch erberkli
chen vnd nath vdednungen. (xv.

zůen .

ter kirt ken orer gieng das woet gott
auß von euch oter Kam es allenn in
uch⸗ ob etlicher wirdt geſeben das er
ſen eyn weiſſag oter eyn geyſtlicher⸗

ver ſoll erkennen die ding die ich euch
ſchꝛeib wann es ſeind die gebott tes

erien. Ob aler etlicher nit eee der
uder

QAber alle

er bꝛuter ich tůn euch kunt
das ewangelium das ich euch
pꝛediget hab. vnd das ir en
fiengt in dem ir auch ſtet durch das
ir auch wertent behalten · in was vꝛ/
ſach ich euch hab gepꝛediget. Iſt das
irs behaltẽt nun allei ir habent vmb /

ſunſt gelaubt· wañ ich antwuꝛt euch

zum erſten das auch ich empfieng daz

chꝛiſtus iſt tod vmb vnſer ſüund nach

ten geſchꝛifftẽ vnd das er iſt begraben
vnd dz er erſtuͤnd am dꝛitten tag nach
ten geſchꝛifften · vnd das er iſt geſehen
woꝛtẽ cephe dʒ iſt petro vnd darn ach

dẽ eynlſen. Darnach iſt er geſebhen mer
denn funff huntert bꝛuͤdern miteynan

ter auß ten vil beleytend vntz nun ab

etlich die ſturben. Barnach iſt er geſe /
ben iacobo darnach allen zwellbotten

Rber zeiungſt aller iſt er auch mir ge
ſeben woꝛrden als eynem verduͤrbling

wañ ich bin ter minſt vnð den zwell⸗

boten ter ich nit wudig bin genennet
zewerten eyn zwellbot · wañ ich hab
durchaͤcht die kirchen gotes aber das
ich bin das bin ich vmb die gnad go⸗/
tes · wann ſein genad was nit laͤr in
mir . wann ich hab gearbeyt begnuͤg
licher denn diß all. aber nit ich ſunð die
gnad gotes mit mir. wann ob ich oð
ſy alſo haben gepꝛediget vñ ir es alſo
habt gelaubet· wañ ob thꝛiſtus wirt

gepꝛediget dʒ er ſey erſtanden von den

todten in woͤllicher weis ſpꝛechent et /
lich vnder euch das die auferſtendung
der toten nit ſey · wann ob die auferſtẽ
dung der todten nit iſt ſo iſt auch chꝛi
ſtus nit erſtantẽ. Iſt a ber chnſius nit
erſtantẽ ſo iſt vm bſunſt vnſer pꝛedig

cheinthiern CCI. KXKij.

vnd ewer glaub iſt eitel · wir werten
auch erfunten vallſeh grzeugen goͤten
dz wir halen gelagt vallele gezeugk /
nuß wi ter got das er chꝛiſtu erkucker
hab ten er nit hat erkucket. Aſt dʒ die
toten nit erſtend · ob die toten nit erſtẽd
ſo iſe au eh chꝛiſtus nit erſtanten. Aſt
denn chꝛiſtus nit erſtanten ſo iſt ewer
gelaub eitel. wann ir ſependt nech in
euweren ſunten · vnnd darumb die to
ſturben in chꝛiſto die ſeid vertoꝛben · ob

wir a llei in diſem leben ſeyen hoffnuůg

haben in chꝛiſto · wir leind ermer tenn
all menſchen · wañ nun chꝛiſtus iſt er /
ſtanden võ den toten zum erſten der ſch
laufentẽ· wañ ernſtlich ðᷣ tod iſt durch
ten menſchen. vnnd die auferſtendung
ter toten durch den menſchen. Vnd als
all menſchen ſterben in adam alſo wer
dent ſy auch all lebendig i chꝛiſto. Eĩ
yegklicher in ſeim oꝛten zů dem erſten
chꝛiſtus darnach die die do ſeind criſti
die to gelaubent an ſein zůkunfft dar
nach das end ſo er antwurt das reich
gott vnnd tem vat ter ſo er außtilget
allen furſtentům vnnd gewalt vnnd
krafft. Aber ter můß regnieren vntz
das er leg all ſein weind vnder ſein fuͤß
Kber zum letſten wirt der vindtlich
tod zerkniſcht · wann alle ding hat er
vndergewoꝛffen ſein fuͦſſen. Do er aber
ſpꝛicht alle ding ſeind im vnterleget ½
on ʒ weifel on den ð im hat vnterwoꝛ
ffen alle ding · wann ſo im werten vn
dergeleget alle ding · ſo wirt im auch
tẽn ter ſun vnð gewoꝛffen ter im hat
alle ding vntergewoꝛffen das got ſey
alle ding in allen dingen anderſt was
wertent die tůn die to wertẽ getaukt
vmb die toten · ob die toten gantz nit
erſtend was wertent ſy auch getaufft
vmb ſy · warumb verterben auch wir
in ene yegklichen ſtund. Bꝛuͤter ich
ſtirb tůglich vmb euwer gloꝛi die ich
hab in ileſu chꝛiſto vnſerm herren. ob
ich hab ge ſtritten nach dem menſchen
wider die tier zů epheſi was iſt es mir
nutz iſt das die todten nit erſtend wir
ſoͤllen eſſen vnd trincken moꝛgen wer
ren wir ſterben. Nit ſoͤllendt ir verfuͤrt
werten · wañ die boͤſen red zerbꝛechent

Die erſt

die gůten ſitten. Ar grrechten wachẽt
vnd nit woͤlt ſunden wann etlich die
habent die vnwiſſenheyt gottes Ach
ſag eüch zů eren aber ſpꝛicht eyner wie
werden die toten erſteen oder mit ꝛwoͤl /
lic herley leib æ erten ſy kumẽ. Du vn
weiſer das du ſaͤeſt das wirt nit leben
dig nun alleyn es ſterb voꝛ · vnd was
ſaeſt du. Du ſãaeſt nit den leib der do iſt
kunfftig · aber eyn blob koꝛen als das
weytzen oder eyns der andern · wann

got gibt im den leib als er will vnnd

eynem yegklichen ſamen eynẽ eygen
leib. alles fleyſch iſt nicht eyn fleyſch⸗
aber eyns iſt ter menſch das andet der
vich vnnd die andern der vogel vnnd
die andern ter viſch. Vnnd es ſeind hy
meliſch leib vnd irdiſch leib. Ober ein
an dere iſt die gloꝛi der hymeliſchen vñ
eyn andere der irdiſchen. Eyn andere
klarkeyt der ſunnen vnnd eyn andere
klarheyt des mons· vnnd eyn andere
klaxtept der ſtern· wvann als ich ſich ð
ſtern vnderſcheytet von dem ſtern in ð
klarheyt. Alſo iſt auch die aufferſten/
dung ter toten. Er wirt gelaͤet in der
zerſtoͤꝛlich keyt · vnnd wirt aukffſteen in
der vnzerſtoͤꝛlichkent. Er wirt gelaͤet
in vnetelkeyt vnd erſteet in ter gloꝛi ·
Er wirt gelaͤet in kcanckheyt vnnd
erſteet in der krafft. Es wirt geſaͤet eĩ
tierlicher leib vñ erſteet eyn leib geyſt

lich. Ob der leib iſt vichlich er iſt auch

genſtlich als geſchꝛibẽ iſt. Der erſt mẽ
ſch adam iſt gemachet in ein lebendig
ſel. der iungſt adam in einem geylt der
do lebendig machet wann nicht zum

erſten ter d iſt geiſtlich· aber das o iſt

vichlich · darnach das to iſt geyſtlich.

Der erſt menſch von der erde irdiſch ð8
ander menſch von dem hymel hyme /
liſch. Wie getan ð irdiſch alſo gleich

ſeind auch die irdiſchen ˖ vñ wie getan
der hymeliſch alſo geleich ſeind auch
die hymeliſchen. Darumb als wir ha

ben getragen das bild des irdiſchen al
ſo ſoͤllen wir auch tragen das bild des

hymeliſchen. Xber bꝛuͤder ditz lag ich
das das fleyſch vnnd das bluͤt nicht
mugen beſitzen das reich gottes neh
die zerſtoͤꝛũg die vnzerſtoͤꝛlicheyt wirt

epiſtel CCI NXNij

beſit: en. Oecht ich ſag euch eyn heim
lich ding. Ernſtlich all erſtee wir · ab
nit werten wir vrwangdelet ˖ in eym

punckt in eym augenplick in dem let /

ſten hoꝛen · wann er wirdt ſingen mit
dem hoꝛen vnd die toten erſtent in dem
vnzerſtöꝛten vnd wir werden verwã /
telt · wann es můuͤß der zerſtoͤꝛlich leib
anlegen die vnzerſtoͤꝛlichkeyt · vnd ð
totlich leib anlegen die vntoͤtlichkeit
wenn aber der toͤtlich le ib anleget die
vntoͤtlichkeyt · denn ſo wirdt die red
die geſchꝛiben iſt. Ver zeret iſt der tod
in der uberwindůg · tod wo il tein uͤb
windung · tod wo iſt dein angel · wañ
ð angel des tods iſt die ſund· aber die
Rrafft der ſund iſt die ee · aber die gnad
gotes der vns gab die uberwindung
durch vnſern herren ihe ſum chꝛiſtum.
Darumb mein liebẽ bꝛuͤder ſeind ſtaͤt
vnnd vnbeweglich vnnd üͤberfluſſig
zeallen zeiten in dem werck des herren ·
wiht das euwer arbeyt nit iſt eitel im
betrren. ¶ xXvj.

B nn von den loͤſungen die do
. . 6 werden gethan in die heyligẽ
Jals ich hab geoꝛdent den hirch
en galathie · alſo tůt auch ir durch ey /
nen des ſampſtags. Ewer pegklicher

leg bei imſelber verbergend dz im wol /

geuall ſo ich kum das denn mit loͤſun⸗

gen wertendt gemachet · wann ſo ich

wird gegenwirtig die ir habt bewaͤ/
ret durch die epiſteln. diſe ſend ich das

ſ tragen euwer genad in iheruſalem.
ind ob es wirt wirdig das auch ich

gre . ſy geend auch mit mir ſo werden
ſy mit mir geen · wann ich kumm zů
euch ſo ich wird durch geen macetom
am. dann ich wird durch matetoniã
geen . aber villeicht ich beleib bei eüuch ·
oder auch ich beleib bei eüch den win /
ter das ir mich fůrent wo hin ich gre.
wañ ich will euch nun nit ſehen in dẽ
gang. wañ ich verſich mich ettweuil

zeit zebeleiben bei euch ob es ð herr ge
ſtat · wann ich wird beleiben zů ephe⸗

ſum vntz zů pfingſten · wann eyn gro
ſſe tur iſt mir auffgethan vnd ei offen
war vnd vil witerwaͤrtigen. Ob aber

cymotheus kumt zů euch ſecht das er

ra

Sn d

Um.
ſtaͤt
ſig
en⸗

wj.

zů den

ſey bei euch on voecht · wañ er wirckt
dz wer ck des herren als auch ich · dar
umb keyner verſchmaͤcht in. aber kuͤrt
in her im frid das er kum zů mir · wañ
ich beyt ſein mit den bꝛüdern. aber ich
thů euch kunt von appollo dem bꝛuͤder
das ich in vil bat das er kam czů euch
mit den bꝛuͤdern · vnd ernſtlich es was
nicht ſein will das er nun kaͤm · aber

er Rumpt ſo es im wirt fůgen · wacht

vnnd ſteet im gelauben thůt maͤnlich
vnnd werdt geſtercket im herren. alle
eüwere ding die wertent gethan in ð
liebe. Ober bꝛüter ich bit euch ir erken
net das haus ſtephane vnd foꝛtunati

wann ſy ſeyen die erſten achaye ˖ vnnd

haben ſichſelb geoꝛtent in den dienſt ð
heyligen das auch ir den ſelben ſeit vn
tertnig. vnd eynem yegklichen wir /

kenden vnnd arbeytenden vnder euch

wañ ich frew mich in der gegenwirt
ſtephane vnd foꝛtunati vnnd achati.
wann das das euͤch gebꝛaſt haben ſy
erfullet · wann ſy haben widerbꝛacht

meinen vnnd eüweren geyſt darumb
erkennends wer ſp ſeyen. Suͤch gruͤſſ⸗

ent alle die kirchẽ aſye. Euch gruͤſſent
vil im herren aquila vnd pꝛiſcilla mit

ir haußgenoſſen kirchen bei den ich au
ch herberg. Euch gruͤſſent alle die bꝛů

der gruͤſſent eynander in dem heyligen
Rus. Oein gruß in der hand pauli · ob
etlicher nit lieb hat vnſern herren ibe /

ſum chꝛiſtum der ſey geteylet von dẽ

herren. Die genad vnſers lerren iheſu

chꝛiſti ſey mit euch . mein lieb ſep mit

79

euch allen in chꝛiſto iheſu X⅛ nen.

¶ Hie entet ſich die erſt epiſtel zůͦ dẽ

coꝛinthiern vnd hebet an die voꝛ⸗/

id uͤber die anderen epiſtel czů den
ointhiern.

W e.

trinthiern CCIL. KXuiij.
S R N buß .
WWO oo E
Atiexn
ſchꝛei
let er
W eyn

/rroͤſt /
R— vonn
troade durch thytum vnd lo

S
§
2

bt ſy vñ
ermanet ſy zů beſſeren dingen . vnd er /
zenget auch darinnen das ſy ſeyen be⸗

trubet ꝛvoꝛden aber gebeſſert.
¶ Eyn end hatt die voꝛred uͤber die
erſten epiſtel zů den eoꝛinthiern · vñ
hebt an die ander epiſtel zů den co⸗

rinthiern.
G Das erſt capitel.
„ KRulus eyn bot ihe
ſu chꝛiſti durch den
willen gotes vnnd
4thimotheus der bꝛů
HRKer der kirchen gots
ϑ☚ die do iſt czů coꝛinth
= Wmit allen dẽ heyligẽ
die do leind in achaia die gnad ſey mit
eüch vnd der frid von got vnſerm vat
ter vnnd von dem herren iheſu chꝛiſto.
Gott der iſt geſegent vnnd der vatter
vnſers herren iheſu chꝛiſti ein vatter 8
er baͤrmbd vnnd eyn gott alles troſts
der vns troͤſt in aller vnſer trùbſal das
auch wirſelb mügen troͤſten die die do
ſeind in aller bedꝛuckũg durch die vn
derweiſung mit ð auch wirſelber wer
den vnterweißt von got ˖ wañ als die
marter chꝛiſti uberfluſſig ſepẽ in vns.
alſo auch durch chꝛiſtũ iſt uberfluſſig
vnſer troſt. Ob wir aber betruͤbt wer /
den vmb euwer ermanung vnnd heyl

oder getroͤſtet vmb ewern troſt oder er /

maner werden vmb euwer ermanung

die to wirckt die gedultigkeyt der ſel

ben leidun gen die auch ꝛir leiten das
vnſer hoffnüg ſtaͤt ſey fur euch wiſſẽt

Die ander

das wie ir ſeyent geſellen der leydun /
gen ˖ alſo werdent ir auch geſellen tes

troſts. wann bꝛuͤder wir woͤllen nicht

dz ir nit wiſſent von vnſer truͤbſale die
v geſchehẽ iſt in aſya · wañ wir ſeind
beſchwaͤꝛt uber die maß vnnd uͤber die
krafft alſo dʒ vns auch verdꝛoß zelebẽ
wann wirſelb hetten in vns ſelber die
antwurt des todes das wir nit ſeyen
in vns vertrawend. aber in got der do
erkuckt die todten der vns hat erloͤht
von als vil trubſal. vnnd erloͤßt in den
wir hoffent · vnnd er wirdt vns auch
noch erloͤſen iſt dz ir helffent mit ewerẽ
gebet fur vns ˖ dz auß vil menſchen an
gelicht ð gab die in vns iſt durch vil
menſchen genaten gewircket werden
fur vns ˖ wann dz iſt vnſer gloꝛi die ge
zeugknuß vnſers gewiſſens das wir
haben gewandlet in diſer welt in der
eynualt vnd in der reynikeyt gottes ·
vnd nit in der fleyſchlichen weißheyt
Aber in der gnad gottes ſepen wir ge
wandlet in ð welt · doch uberfluſſiger
zů euch · wann wir ſchꝛeiben eüch nit
andꝛe ding denn ir habt geleſen vnnd
erkannt. Aber ich hab hoffnung das
irxs werdent erkennen vntzʒ an dz end.
Vnd als ir vns habt erkant auß eym
teyl . wann wir ſeind euwer gloꝛi als
auch ir die vnſer an dẽ tag vnſers her
ren iheſu criſti. Vnd in diſer zůuerſicht
wolt ich zum erſten kumẽ zů euch dz ir
betẽt die antern gnad · vñ durch euch
geen in macetoniã · vnd aber von ma /
cetonia kumen ʒzů euch · vnd von euch
werdẽ gefurt in iuteam. Darumb do
ich ditz wolt hab ich denn nit gebꝛau
chet die leichtigkeyt · oder getenck ich
nach dem fleyſch die ding die ich ge /
xenck dʒ bei mir ſey ia vnd neyn· wañ
gott der iſt getrew · wann vnſer woꝛt
das do was bey euch iſt nit in im. Es
iſt vnd neyn aber im iſt. SEs iſt · wann
iheſus der ſun gottes der to iſt gepꝛedi
get durch vns in eüch durch mich vñ
ſiluanum vnnd thymotheum in dem
iſt nicht geweſen ia vnd neyn aber in
im iſt gewelen es iſt · wañ wie vil wer
beyſſungen gottes ſeind · ſo iſt voch in
im es iſt. Vnnd darumb ſpꝛecben wir

—

epiſtel CCI. X Riij
Rmen gott czů vnſer gloꝛi. Der aber

vns beſtatet mit euch in chuſto. vnnd

ter vns hat geſalbet got vnd der vns
hat gezeychent vnd gab vns dz pfãd
tes geyſtes in vnſerm hertzen · wann
ich anruͤff got zů eim gezeug in mein
er ſel das ich furbas nit kam zů coꝛin /
then euwer ſchonend nit das wir her⸗
ſchen ewerm gelauben. aber wir ſeind
belffer ewern freüden · wann ir ſtet im

gelauben. Cij.

Ber das ſelb hab ich geſetzt d
ich nicht aber kàm czů euch in
urigkeyt · wañ ob ich euch
truͤb · vnd wer iſt der ð mich erkreut ·

nnun der do wirt betruͤbt auß mir. Vnd

ditz ſelb hab ich geſchꝛiben euch ſo ich

kum das ich nit hab die taurigkeyt

uber die traurig keyt võ den dingẽ ich

mich můuͤßt frewen. Vertrawẽt in euch

allen · wann mein freud iſt euwer aller

wann ich ſchꝛib euch auß vil truͤblale
vñ angſt des hertzens durch vil zaͤher

nit das ir betruͤbt werdent · aber das ir

wiſſent was liebe ich hab ubfluſſiger

in euch. Xber ob mich etlicher hat be /
truͤbt der hat mich nicht betruͤbt · aber
auß eym teyl dz ich eüch nit all beſch /
waͤr. Diſe ſtrafung die do wirt getan
von manigen die begnuͤgt dem der do
iſt in diſe weis · alſo dz ir dowider mer
vergebt vnd werdent getroͤſt das vil/
leicht der do eyn ſoͤllicher iſt nit werde
mit mer ubᷣfluſſiger traurikeyt werd
verzeret. Darumb ich bit eüch das ir
veſtendt die lieb in in · wann darumb
ſchꝛib ich euch das ich erkenn ewer be
waͤrung · oder ob ir ſeyt gehoꝛlam in
allen dingen. Wẽn ir aber etwas nach
gelaſſen habent das hab auch ich ver/
geben · wañ auch ich das ich hab ver⸗
geben das hab ich vergeben vmb euch
in der perſon criſti das wir nit werten
betrogẽ von ſathana · wann vns ſeyẽ
nit vnrwviſſend ſein gedanckẽ · wañ do
ich was kumen zů troadem vmb das
ewangelium chꝛiſti. vnd mir eyn tur
was aufgethan im berren · ich het nit
rů meinem geyſt · darumb das ich nit
vand thytum meinen bꝛůder · aber ich
geſeget 8 vñ gieng in macetoniam.

— – =

—

SSE —☛ –☛ —

— — —

zů den

Rber die gnad ſey got der vns zů allẽ
zeiten macht uberwinden in iheſu chꝛi
ſto · vnd eroffent durch vns den geſch /
mack ſeiner erkantnuß an eyner yegk
lichen ſtat.· wann wir ſeind eyn gůter
geſchmack chꝛiſti czů got in den die do
werdendt behalten vnnd in den die do
verderbent. Ernſtlich den einen eyn ge
ſchmack des tods zů dem tod aber den
andern eyn geſchmack des lebens czů
tem leben. Vnd wer iſt alſo zimlich zů
diſen dingen · wann wir ſeind nit als
manig die do ee bꝛechent das woꝛt go ⸗

tes. aber auß ð vynikeyt als auß got

voꝛ got in chꝛiſto reden vir. Ciij.

zeloben oder beduͤrffen wir nit
als ettlich lobſam epiſteln czů
euch oder auß euch. Ar ſeit vnnſer epi /
ſteln geſchꝛiben in vnnſern hertzen die
man weybt vnd lißt eroffend von allẽ
menſchen · wann ir ſeit die epiſtel criſti
gegeben von vns vnd geſchꝛiben nit
mit tinten aber mit dem geyſt gottes
des lebendigen mit in den ſteynẽ taſeln
aber in den fleyſchlichen tafeln des her
tzens· wann wir haben eyn ſoͤllich zů /
uerſicht durch chꝛiſtum czů got nicht
das wir ſeyen genugſam zegedencken
etwas von vns als aupᷣ vns aber vn

ſer begnugũg iſt auß gott ð vns auch

hat gemacht tauglich diener des neu

en teſtaments nit mit den buůchſtaben;

aber mit tem geyſt. wañ der bůchſtab
der toͤdtet · aber der geyſt der machet le
bendig. Aſt nun die repchũg oder die/

nung des totes mit bůchſtaben gefoꝛ

met in den ſteynen geweſen in ð gloꝛi

alſo das die ſun iſrabel nit mechten ſe /

hen in das antlitʒ moyſi von der gloꝛi
wegen ſeins angeſichts die do wirdt
außgelaͤret. Wie wirt nit mer die die
nung oder reychung des geyſtes ſein
in der gloꝛi: wann iſt nun die dienũg
8 verdamnuß die gloꝛi vil mer iſt üub /
fluſſiger die dienſtberkeit der gerechti
keyt in der gloꝛi · wann dz do iſt erſchi
nen in dem teyl das iſt noch nit gloꝛifi
zieret võ ð ubertreffenlichen gloꝛi we /
gen. wann iſt nun dz außgereut wirt

durch die gloꝛi wie vil mer das do be/

r heben witerũb an vns ſelb

toeinthiern CCI. KXiij.
leibt das iſt in der gloꝛi. Darũb haben
wir ſollichen troſt ſo gebꝛauchen wir
vil zůuerſicht. Vnd nicht als moyſes
legt das deckſal auf ſein antlitz dʒ nit
die ſun iſrahel ſehen in ſein antluͤtz dz
do wirt außgeraumet ˖ wann ir ſynn
ſeind ertunckelt vntz an diſẽ heutigẽ
tag das ſelb teckſal in der letzen der al
ten ee beleibt es nit geoffenbat · wañ
es wirt außgetilgt in criſto. aber vntz
auf diſen heutigẽ tag ſo moyſes wirt
geleſẽ dz deckſal iſt gelegt auf ir hertz
wann ſy wertent bekert zů dem herren
das deckſal wirdt abgenomen wann
der herr iſt der geyſt · wo aber der geyſt
tes bherren iſt w iſt freykeyt · wañ wir
ſchawẽ all mit offem antlitz die gloꝛi
des herren · vnnd werden gefoemet in
dz ſelb bild von der klarheyt in die kaꝛ
leyt als von tẽ geyſt tes herrn. (iiij.
Krumb wir haben diſe dienſt
werkeyt nach dem das wir ha /
ben begriffen die erbarmd wir
gebꝛeſten nit . ab wir ſcheyden võ vns
die verboegẽ ding des laſters. nit wãd
lent in der liſtig keyt noch eebꝛechẽt dz

woꝛt gottes · aber in der eroͤffnung der

warheyt · lobent vnſſelber zů eyner pe
klichen gewiſſen ter mẽſchen voꝛ got.
Vnnd ob auch vnſer ewangelium iſt
bedeckt es iſt bereckt in den die do ver /
derbent in dẽ got diſer welt hat erplẽt
die hertzen der vnglaubigẽ das do nit
erſchein die erleuchtung des ewange
liums der gloꝛi chꝛiſti ð do iſt eyn bildð
gots· wañ wir pꝛedigen nit vnſſelber

aber iheſum chꝛiſtum vnſern herrn. ab

vns ſeind ewer knecht durch iheſum.
wann got der do ſpꝛach das liecht er /
ſcheinen von den vinſternuſſen der hat
erleucht in vnſern hertzen zů ð erleuch
tung der wiſſenheyt der klarheyt got
in dem antlitz iheſu chꝛiſti · wann wir
haben diſen ſchatz in den irdiſchen vaſ
ſen das die hoͤch ſey der kreft gots vñ
nit auß vns · wann wir leiden truͤbſal
in allen dingẽ · aber wir werden nit ge
engſtiget · wir werden arm · aber wir
werden nit entſetzt · wir erleiden durch
aͤchtung ab wir werden nit verlaſſen

wir werdẽ verwarffẽ. ab wir verderbẽ

Die ander

nicht · wir tragen all zeit vmb die töt
tung iheſu in vnſerm leib das auch dz
leben iheſu werd eroffent in vnſern lei /
ben. wann wir zeallen zeiten die wir le
ben werdẽ geantwurt in den tod vm̃
ibeſum das auch das leben iheſu werd
eroͤffent in vnſerm toͤtlichen leib. Dar /
umb der tod wircket in vns aber das
leben in euch · wann wir haben den ſei
ben geyſt tes gelaubens als geſchꝛibẽ
iſt. Ich hab gelaubt darumb hab ich
geredt vnd wir gelauben. darumb ſo
reden auch wir · wir wiſſen das der ð
to erkuͤcket iheſum · er wirt auch vns
mit iheſu erkucken vnnd wirdt ſetzen
mit euch. wann alle ding ſeynd vmb
euch dz die uberfluſſig gnad durch vil
in der wirckung der gnad ſey uͤberflu /
ſſig in die gloꝛi gottes. Darumb vns
gebꝛiſt nicht · wann wiewol das diſer
vnſer menſch ð to iſt außwẽdig wirt
ʒerſtöꝛt · yeroch der do iſt inwendig der
wirt ernewert von tag zů tag · wann
ditz vnſer truͤbſal die do iſt ĩ diſem zeit
au genplicklich vnd leicht vñ wirckt
in vns die ewigẽ buͤrde der gloꝛi in ð
hoͤch über die maß · ſo wir nicht anſch /
awend die ding die do werden geſehen
aber die ding die to nicht werten gele

ben · wann die ding die do werden ge/
ſeben die ſeid zergencklich · die aber nit

werden geſehen die ſeind ewig.

0 wirt auffgeloͤſet dz wir haben
eyn bawung auß got ein haus nicht
gemacht mit der hand eyn ewigs in

(v.
nn wir wiſſen das ob vnſer
irdiſches haus diſer wonung

ten hymeln · wañ auch in diſem erſeuf

tzen wir vnſer wonug die von hymel
iſt uberan geleget zewerden begerendt
ob wir aber werden erfunden bekleyt ·
vnnd nit nackent · wann wi die wir
ſeind in diſem tabernackel ſeüfftzen be /
ſchꝛvaret · darumb das wir nit wollẽ
außgezogẽ werten · aber überangelegt
das verzert werd das to toͤtlich iſt võ
tem leben. Der vns aber machet in daz;
ſelb der iſt got ter vns gab das pfand

tes geiſts. Darumb wir turren zeallẽ

zeitten vnnd wiſſen das die weil wir

epiſtel CCLXXiiij.

ſeind in diſem leib ellenden vom herrn
wañ wir geen durch den gelau ben vñ
nit durch das bild · wann wir durren
vnd habẽ eĩ guten willen mer ellenden
vom leib ˖ vnd ſeind gegen irtig czů
got. Vnd darumb wir fleiſſen vns in
zegeualle wir ſeyent abweſen oder ge
genwirtig ˖ wann all muͤb wir werdẽ
offengebaret voꝛ dem gericht chꝛiſti ·
das ei pyegklicher ſag die eygen werck
tes leibs als er hat gethan es ſey gůt
oder ubel. Daꝛumb wir wiſſen die voꝛ
cht des herren · wir ratten den leutten ;
aber wir ſeyen offenbaꝛ got ·˖ wann ich
verſich mich auch das wir offenbare
ſeyẽ in ewern gewiſſen. wir loben vns

nicht widerumb euͤch aber wir geben

euch vꝛſach das ir gloꝛirent vmb vns
das ir euch habt zů den die wo gloꝛiren
in dem angeſicht vnnd nit im bhertzen
wann es ſey ob wir mit dem gemuͤte
uͤbertreffent got · oð ſeyen maͤchtiger
euch · wann die lieb chꝛiſti die zwingt
vns ſchaͤtzeẽd das · wann iſt eyner tod
fur all menſchen. Darumb ſeyen ſy all
geſtoꝛben. Vnd chꝛiſtus iſt tod vmb all
das die die do lebent yetzund nicht le
bent inſelber · aber dẽ der do iſt tod vmb
ſy vnd iſt erſtanten · vnd alſo auß tdem
erkennẽ wir keynen nach dem fleyſch.
Vnnd ob wir chꝛiſtum heten erkannt
nach dem fleyſch · wann nun petzund
erkenn wir ſein nicht. Daꝛumb iſt ein
neuwe creatur in chꝛiſto ſo ſeyen die al
ten vergangẽ · ſich ſy ſeyẽ gantz new
woꝛden. KXder alle ding leind auß got
ter vns im hat verſuͤnet durch criſtũ⸗
vnd gab vns die dienſtberkeyt der ver
ſüůnung · wann ernſtlich got der was
in chꝛiſto verluͤnendt im die welt · nit
achtent in ir miſſetat. vnnd er ſatzt in
vns das woꝛt der verſuͤnung. Darub
wir gebꝛauchen die ſendung fur criſto
als ermane got durch vns ˖ wir biten
euch fur chꝛiſto · werdent got verluͤnet
in ter wo nit hat erkennet die ſund den
hatt gott gemachet die ſund das wir
wurten die gerechtikent gotes in im

. 2 .
. ¶ vj.
— ——
. „ * .

züͦ den

Ber helffent biten vnd ermanẽ
wir euch dz ir mt naͤmẽt vmb
lunſt die gnad gotes· wann er
ſpꝛicht in ter angenomen zeit hab ich
dich erhoͤꝛt · vnd in dem tag des leyls
hab ich dir geholffen. Oebent nun iſt
die auffnaͤmenlich zeit · ſecht nun ſeind
die tag des beyls. yemand gebent eĩ
beleydigũg das vnſer dienſt nit werd
geloͤſteret. ber in allen din gen ſoͤllen
wir vns erzeygen als die diener gotes
In vil gedult in truͤbſalẽ in noturfftẽ
in engſtẽ in ſchlegẽ in kerckern in wi/
derteylen in arbeyten in wachen in va
ſten in keuſch in wiſſenheyt in langer
volendung in ſenffte · in dem heyligen
geyſt in eyner vngedichten liebe · in dẽ
woꝛt der warbeyt in der krafft gottes
durch die waffen der gerechtikeyt zů
ter gerechtẽ vnd zů der lincken durch
die gloꝛi vnnd vnedelkeyt durch ulel
benaͤmung vñ gut benaͤmung als die
verfurer vñ waꝛhafften. als vnerkant
vnd erkant . als ſterbent vnd lſecht wir
leben als geheſtiget vnd nit getoͤdigt

als traurig aber zeallen zeiten frewent

als durfftig ab vil richmachent als

nicht habend vnd alle ding beſitzend.

O ir võ coꝛintho vnſer mund iſt offen
czů eüch vnſer hertz iſt geweitert. Nit
ſeit geengſtigt in vns. aber ſeit geeng
ſtiget in euwern einwendigen glidern
wann wir haben die ſelben widergel /
tung. Ich ſags euch als ten ſunẽ wer
dent auch ir geweitert. Nit woͤlt fuͤrs
dz ich mit den vnglaubigen oð was
mittenlung iſt ter gerechtikeit mit ð
boßheyt · oter was geſelſchafft iſt dem
liecht zů der vinſternuß · oder was ge /
meynſamung iſt chꝛiſti zů belial. oder
was teyls iſt dem glaubigen mit dem

vnglaubigen. oder woͤlliche gehellug
iſt dem tempel gots mit ten abgoͤtern

wañ ir ſeit der tempel gotes tes leben

digen als ð herr ſpꝛicht. wañ ich will

wonen in in vnd wandlen in in · vnnd
ich wird ir got vnnd ſy werdent mir
eyn volch. Darumb get auß von irer
mitt vñ werdent geſcheyden ſpꝛicht ð
herr. Vnd nit woͤlt ruͤren das vnneyn
vnd ich empfach euch · vnnd ich wird

CCM. XXv.
eüuch zů eym vatter · vnnd ir wert mir
zů ſunen vnnd czů toͤchtern ſpꝛicht der
herx got der allmàͤchtig. ( vij.
RKrumb aller liebſtẽ wir habẽ
diſe werheyſſungen. wir ſoͤllen
vns reynigen võ aller vermey
ung des fle vyſchs vnnd des geyſts
volbꝛingt die heyligkeyt in ð vorcht

roꝛinthiern

gots. Vahent vns wir haben niemãd
beleydiget wir haben niemãd zerx ſtꝛt
rir betruͤgen keynen ich ſag es nicht
zu ewer verdamnuß. wann wir haben
euch voꝛgeſagt das ir ſeyent in vnſern
bertzen mit vns zeſter ben vñ mit vns
zeleben. vañ vil troſts iſt mir bei euch
vil gloꝛirung iſt mir vmb euch ich bĩ
erfullt mit troſtũg. ich bin uberfluſſig
mit freuden in aller vnſer trubſal. wañ
do wir iech warn kumen zů maceton⸗-
vnſer leib het keyn rů. aber alle trubſal
hab wir erliten außwendig die ſtreitt
einwendig die voꝛcht. wann gott der
do troͤſt die diemutigẽ der hat vns ge/
troͤſt in der czůkunfft thyti. aber doch
nicht alleyn in leiner zůkunfft. ſun der
auch in der troͤſtung mit der er iſt ge/
troͤſt in euch widerbꝛingẽt vns ewer
begird ewer weinẽ ewer klagen vmb

mich alſo das ich mich mer kreuwet.

wann ob ich eüuͤch hab betruͤbet in der

epiſteln es rewet mich nit . vnd ob es

mich rewet ſo ſich ich das diſe epiſtel
Vnd ob es eüch ſchon auf eyn zeit hat

betruͤbt. ſo frew ich mich woch nun nit
darumb dz ir betruͤbt ſeyent · aber dar /

umb das ir betruͤbt ſeyend zů der bůß⸗
wertig keit · wann ir ſeit betrůbt nach
got das ir im mit leident den gebꝛeſten
auß vns· wann die traurigkeyt die do
iſt nach gott die wirckt die buß in dz
beſtaͤndlich heyl. aber die traurigkeyt
der welt die wirckt dẽ tod. wañ ſecht

ditz ſelb machet eüch zebetruͤben nach
Sot wie vil ſoꝛg ſy wircekt in eüch · vñ
auch die beſchirmüg aber die vnwird

aber die voꝛcht aber die begird aber die
liebe aber die ach. An allen dingen ha
bent ir euch erzeyget dʒ ir ſeind vnuer
meiliget dem geſchafft. Vnd daꝛmub
ob ich euch ſchꝛeib ich ſchꝛeib nit vm̃

den der do thet das vnrecht noh vmb

Die ander
den der es hat erliten aber zeeroffen vn

ſer ſoꝛg die wir habẽ vm eüch voꝛ got

Vnd darumb wir ſein getroͤſt woꝛden
XKber in vnſer troͤſtung ſeyẽ wir mer
uberfluſſiger erfreuwet von der freude
wegen thyti · wann ſein geyſt iſt wið
gemacht von euch allen. Vnnd ob ich
mich etwas hab gloꝛiret bei im von
euch ich ſchuͤm mich ſein nit aber als
wir haben geredet von eüch alle ding

in ter warbeyt ˖ vnnd alſo vnſer gloꝛi

rung die do was zů thytum iſt woꝛdẽ
die warbeyt ˖ vnd ſein einwendige ge
lider die ſeind überfluͤſſiger in euch ge
tenckent ewer aller gehorſame in wöl
licherweis ir in enpfien gt mit voꝛcht
vnd mit zitern · ich frew mich das ich
mich verſich in eüch allen. (viij.
Ber bꝛuͤder wir tůn euch kunt
die gnad gotes die to iſt gege/
len in tẽ Rirchen zů maretonie
z die begnuͤgung ir freud was in ma
niger bewaͤrung tes truͤbſals vnnd ir
hoͤchſte armkeyt die begnuͤgten in den
reichtumen irer einualt. wañ ich gib
in gezeugknuß nach ter krafft das ſy
waren willig uber die kraffte mit vil
ermanung vns bittend die gnad vnd
gemeynſame des dienſts der do geſch
icht in die beyligen vnnd nit als wir
vns verſaben wañ ſy gaben ſichſelber
zũ erſten dẽ herrn· darnach vns durch
ten willen gottes alſo das wir baͤten
thytum das er anfieng dz er auch al /
ſo volbꝛing diſe gnad in euch aber als
ir uberfluſſig ſeient in allen dingen in
tem gelauben vnd in dem woꝛt vnnd
in der wiſſenheyt vnd in aller ſoꝛg vñ
hieruber mit ewer lieb in vns dʒ auch
ir in der gnad überfluſſig ſeyend. Ach
ſag nicht als gebietẽd · aber durch die

ſoꝛg ð antern bewaͤr ich auch den gů /

ten ſyn eüwer liebe · wann ir wißt die

genad vnſers herren iheſu chꝛiſti das

wiewol er reich wz iſt er durſtig woꝛ /

ten vmb eüch das ir in ſeiner armuͤdt
nich waͤrent. Vnnd ich gib den rat in
diſem wannn ditz iſt euch nuͤtz die ir

nit alleyn habent angefangen zethůn
undter auch zewollen. wañ auch nun
volbeingt es mit dem wercke das aln

epiſtel CCLXXv.

das gemuͤte des willen iſt bereyt · alſo
ſen er auch zůuolbꝛingen von dem das

ir habt · wann ob ter will iſt bereyt er

iſt auch an empfengklich nach dem dz
er hat nit nach dem das er nicht hat ·
wann ich will nit das den andern ſey
vergebung vnd eüuch die truͤbſale. Ab
auß der geleicheyt in dem gegenwirti
gen zeit das euwer begnuͤgung erfull
iren gebꝛeſten das auch ir begnuͤgüg
ſey ein erfullung ewers gebꝛeſten das
die geleicheyt werd als geſchꝛiben iſt
Der wo vil bhet ð iſt nit reich geweſen ·
vnnd der do wienig het dem mindert
es nicht. Aber die gnad ſey got der do

gab die ſelbe ſoꝛg vmb euch in dem her

tzen thyti · wann ernſtlich er enpfieng
die ermanung. aber do er ſoꝛgfeltiger
was do gieng er mit ſeĩ willẽ zůͦ euch.
Wir ſanten auch mit im vnſern bꝛůð
des lob w iſt in dem ewangeliũ duꝛch
all kirchen aber nicht alleyn · wann er
iſt auch geoꝛtent von den hirchen eyn
geſell vnſers ellentes in die genad die
w wirt gedienet von vns zůͤ ter gloꝛ
des herren vnd zu vnſerm voꝛgroꝛ den

ten willlen vermeident das dz vns key

ner loͤſtere in der erfullung die do wirt

gedienet von vns zů der gloꝛi des her /

ven. wann wir furſehen gute ding nit
alleyn voꝛ got ſunter auch voꝛ mẽ /
ſchen. Wir ſanten auch imt in appollo
vnſern bꝛuter den wir dick bewaͤrt ha
ben das er oft ſoꝛgſam iſt in manigen

dingen. aber nun iſt er vil ſoꝛgſamer⸗

vil troſts iſt mir in euch es ſey vmb ti
tum der d iſt mein geſell vnd eyn bel
ffer in euch · oter vnſer bꝛuͤder die botẽ
ter kirchen der gloꝛi chꝛiſti. Darumb
die erzeygung die do iſt ewer liebe vnd
vnſer gloꝛi fur euch erzeygẽdin die in
tem angeſicht der kirchen (viiij.
Knn mir iſt auß begnuͤgung
euch zeſchꝛeibẽ von dem dienſt

bereyt iſt vmb woͤllichs ich gloꝛir võ
euch bei den macetoniern· wann acha⸗/
ya iſt bereyt von dem vergangen iar⸗
vnd ewer lieb hat bewegt manig · ab
wir ſantẽ die bꝛuͤder das nicht wurd

die do wirt getan in die teyli /
gen · wann ich weyb das ewer gemuͤt

ſt

zü ten

außgerilget võ eüch das wir vns glo
riren in diſem teyl das als wie ich ge⸗·½

ſpꝛohen hab ir ſeit bereyt ſo die mace/

wonier kumẽ mit mir vñ vintẽt euch
vnbereyt das wir ſchuͤmẽ vns dz wir
eüch nit ſoͤllen ſagen in diſer hab. Daꝛ

umb ich gedacht notturfftig zebitten
die bꝛuder das ſy voꝛkaͤmẽ zů euch vñ

voꝛbereytẽ den verheyſſen ſegen das 8
bereyt ſey alſo als eyn ſegẽ nit als eyn
geitigkeyt. Rber ditz ſag ich das der

do laͤet eyn wienig der ſchneit au ch eĩ
wienig · vnd der to laͤet in tem ſegen ð

ſchneit auch in tẽ ſegen. wann ei yeg/

klicher als er hat geoꝛdent in ſeĩ hertzẽ
nit auß traurigkeyt oð auß notturfft

wañ got hat lieb ftoͤlic hen ge ber · wañ

got der iſt gewaltig uberfluſſig zema /

chen alle genad in euch das ir habt all
begnuͤgũg zeallen zeiten in allen dingẽ
vñ lbegnuͤgent in ei yegklichen gůtten
werck als geſchꝛibẽ iſt. Sr hat außge
teylt vñ gegeben den armẽ. vñ lein ge
rechtikeit beleibt ewigklich. Der aler
reycht den ſamen den lentẽ vnd gibt

bʒ bꝛot zeeſſen vñ manigfaltigt ewern

ſamen vnd wirt meren die wachbüg
8 frucht ewer gerechtikeyt dzʒ ir wert

gereicht in allen dingen vnd begnuͤgt

in alle eiualt die do wirckt durch vns
die wirckung der gnaten gotʒ · wann

die dienſtberkeyt diſes ampts erullet

nit alleyn die ding die to gebꝛeſten dẽ
beyligen. ſunter auch ſy iſt uberfluſſig

durch vil wirckũg der gnaden im ber/
irn durch die bewͤrung des amptes ;

lobent got in ter gehoꝛſam ewer werie
hung in dem ewangelio criſti vñ in ð
eynnalt ewer gemeynſamũg in in vñ
in allẽ vnd in ir bitug vmb eüch bege
rent euch vmb die überſteigend genad
gotz in eüch. ich ſag die gnad gotz ub
ſein vnauſſpꝛechliche gaab (x⸗-
nn ichſelb pauld ich bit euch

maͤſſig keyt chꝛiſti · ð ich ia die

muͤtig bin in dem antlutz vnder cuͤch.
aber in meĩ abweſen verſich iih mich
in euch. Aber ich bit dz ich gegenwir/
tig nicht enturr durch dile zůuerlicht
mit der ich wird vermeynt dz ich nit

durch die ſenfftmuͤtigkeyt vñn

coꝛint hiern CCLXXvj

turr witer etlich die vns ſchaͤtzen . als
wandlẽ wir nach tẽ leib. wir wandlẽ
in dem leib · wir ritterſcheff tẽ aber nit
nach tẽ fleyſch · wañ die waff en vnſer
rit terſchafft die ſeĩd nit fleyſchlich · ab
der gewalt iſt võ got zů ð werwuͤſtũg

ter warnungẽ wvrwuͤſtent die raͤt · vñ

eĩ yegklich hoͤch ſich ůberhebendt wið
die kunſt gots.vñ in die gefàͤng knuß
furt alle verſtaͤntnuß in dẽ dienſt criſti ·
vñ habent in bereytſchafft zerechẽ alle
vngehoeſamkeyt ſo erfullt wirt ewer
gehoꝛſam. Ochawent die ding die do
ſepẽ nach tẽ angeſicht ob eyner ĩ ver/

trawet dz er ſey criſti · ſo ſoll er das wi /

terũb bedencken beyp imſelber dz wie er
criſti iſt alſo auch wir · wann auch ob
ich weiter wurd gloꝛiren von vnſerm
gewalt dẽ vns der herr hat geben in ð
bawung vnd nit in vnſer zerſtöꝛung

Ach wird mich nit ſch uͤmen dz ich ab

nit geſchatzt werd als woͤll ich euch

erſchꝛeckẽ durch die epiſtel ſpꝛechen ſy

ſeind ſchꝛwwaͤr vnnd ſtarck aber die ge⸗
genrwirtigen ding des leibs die ſeind
kranck. vn das woꝛt verſchmaͤchlich
Darumb der do iſt eyn ſoͤllicher der ge

rxenck des das wie wir ſeyẽ abweſent

in dem woꝛt durch die epiſteln. ſoͤllich
ſey wir auch gegẽwirtig in de werck
wann wir türren vns nit einmiſchen

oder geleichen etlichen die ſichſelb lo /

bent · wann wirſelb loben vns ſelber in
vns vnd geleichen vns lelb vns · aber
wir werten nit gloꝛiren über die maß
aber nach ter maß der regel mit ð vns
gott gemeſſen hat das mah zereychen
bntz zuͦ euch · wann wir uberſtreckent
vns nit als nit reychent vntz zů euch ·
wann wir kumẽ vntz zů euch in dem

ewangelio criſti· nit gloꝛirent uber die

maß in den fremten arbeyten · aber wir

habẽ die zůuerſicht ewers gewachſen

glaubens großmaͤchtiget zewerden in
euch nach vnſer regel in ð begnuͤgug
Ja auch in die dig die eüch finbas ſeid
zepꝛedi gẽ nit in einer fremden rvegel in
ten dingẽ die wo ſeind voꝛbereyt zeglo

riren. Wer aber gloꝛiret ſol gloꝛirẽ

im bherrn · wañ der ſichſelb lobt ðd wirt
nit bewart · aber den got lobt. Cxi.

Die ander
Olt gott das ir duldedten eyn

wann ich hab eüͤch lieb in ter liebe go
tes. wann ich hab euch gemaͤhelt s,
nem man erbieten chꝛiſto eyn keuſch
iunchkfrawen. aber das nit als die ſch /
lange betrog euam mit irer argliſtig⸗
keyt· alſo werden auch zerſtöꝛt euwer
ſynn vnd vallent auß von der eynfalt
die do iſt in chꝛiſto · wann ob der do ku
met pꝛediget eyn antern chꝛiſtum den
wir nit haben gepꝛediget · oter empfa
hent eyn antern geyſt den ir nicht em
pfiengt ˖ oder eyn ander ewangelium
das ir nicht empfiengt. Ar wurdendt
recht leiten · wann ich ſchaͤtze das ich
nichts mynter gethan hab von dem
meyſten boten. wann ob ich ia bin vn
eleret in dem woꝛdt aber nicht in der
zunſt. wann ich bin eüch offenbar in
allen din gen. oter hab ich denn ſunde
gethan das ich michſelb diemuͤtiget ·
das ir wurdẽt erhoͤcht ˖ wann ich hab
euch gepꝛediget das ewangelium go
tes vergeben vnd hab beraubt die an /
tern kirchen zeempfachen den ſold czů
euerm dienſt. Vnd do ich was bei euch
vnd mir gebꝛaſt ich was ewerm key
nen ſchwãꝛ · wann das mir gebꝛaſt dʒ
erfulleten die bꝛüder die to kamen von
macetonia. vnnd ich behuͤt mich euch
on burte in allẽ dingen vñ will mich
behuͤten. Die warheyt criſti iſt in mir
wann diſe gloꝛirung wirt nit vnder

bꝛohen in mir in den gegeten achape

warumb das ich euch nicht liebhab.
Gott der weyßt · wann was ich thů
das thů ich das ich abhawe ir vꝛlach

ter die do woͤllẽt die vꝛſach · das war /

inn ſy gloꝛyren werten erfunden · als
auch wir. wann ſoͤllich valſch apoſtel
ſeind trugenhafft werckleut verwãd
lend ſich in die apoſtel chꝛiſti. vnnd es
iſt nit wunder · wann erſelb ſathanas

erwandlet ſich in ein engel tes liech

tes. Darumb iſt es nicht groß ob ſein
diener werten verwandelt als die die /
ner der gerechtikeyt. Der ende wirdt
nach iren wercken. Rber ſag ich das
mich keyner ſchtʒ zeſein eĩ vnꝛveiſen

wenig meiner vnweißheydt /
under auch ubertragent mich

gebꝛenet. D

epiſtel! CCLXKXvj.
Knderſt als eyn vnweiſen nuͤmendt

mich auf das auch ich eyn wenig glo

rire das ich rere · ich rete es nit nach

got aber in ð vnweihbeit · in diſer hab

der gloꝛi · wann vil gloꝛiren nach dem

leib vnd ich will gloꝛiren. wañ gern

ubertragendt ir die vnweiſen ſo irſelb

ſeit weis · wann ir erleit es ob euch ye

mand kert in tẽ dienſt · ob euch yemad
Wrwuͤſt oter frißt · ob euch yemãd ni/
met · ob ſich vemãd erhebt. ob euch ye⸗
mand ſi rineche in das antlitz. Ich lag
nach der vnedelkeydt als waͤren wir
ſiech in diſem teyl in dẽ nyemand darr
Ich ſag in der vnweißheyt vnnd ich
darr auch. Deind ſy hebꝛeyſch vñ ich
ſeind ſy iſraleliſch vnnd ich · ſeind ſy
tes ſamen abꝛahams vnd ich · ſeind ſy
diener chꝛiſti vnd ich. Ach ſag als eyn
minder weiſe vnd mer ich in vil aꝛbei
ten. in kerckern uberflufſig klicher · in
ſchlegen uber die maß dick in den toͤtẽ
Zũ funff malẽ hab ich empfangen võ
ten iuden eyns mynder denn viertzig
ſchleg. Zũ dꝛey malen bin ich geſchla/
n mit rutẽ · zů eym mal bin ich ver⸗
net woꝛden. Dꝛey mal hab ich er/

liten den ſchi bꝛuch tags vnd nachts

was ich in ter tieffe des moöꝛs · dick in
den wegen in verterbung der dieb · in
ter verterbung der floͤß· in verterbun
gen auß dem geſchlecht · in verderbun /
gen von den heyten ˖ in verderbungen
in der ſtat . in verterbungen in der eyn

oden in verderbungen in dem moͤꝛe in
verderbungen in den valſchen bꝛudern

in arbeyt vnnd in gebꝛeſten in vil wa

chen in hunger vnd in durſt in vil va
ſten in kolte vnd in nackenheyt on die
ding die do ſeind außwendig mei taͤg
lich anſteunge die ſoꝛge aller kirchen.

Wer iſt ſiech vnd ich bin nicht ſiech.

Weer wirt KEahanter vnd wirt nit
man ſol gleiren ſo will

ich gloꝛiren in den dingen die do ſeind
meines ſiechtumbs · got vnnd vatter
vnſers berren iheſu chꝛiſti der do iſt ge
ſegendt m der welt der weyßt das ich
nit leug. Der bꝛopſt damaſci tes vol/
kes tes kunigs arthe behuͤt die ſtat
ter damaſcener das er mich vieng vn

,
B
ſ

zuͤlrten

durch ein venſter waꝛd ich gelaſſen in
eynem koꝛb durch die maur · vnd alſo
empfleœh ich ſeinen henten.

cʒů den geſichten vnnd czů den
eroͤkfnungen des herrn. Ach weyb ein
man in chꝛiſto voꝛ viertze hen iaren es
ſey im leib oder außwendig des leibes
das weyb ich nit got der weyßts · diſe
verzuckung vntz zů dem dꝛiten hymel

Vnd ich weyß eyn ſoͤllichen menſchen
es ſey im leib oter außwendig des lei!

bes ich weyß es nit gott ter weyßts⸗

wann er ward gezucket in das pam /

teis· vnd er hoͤꝛet hymeliſche woꝛt die
nicht geziment zereden dem menſchen.
Vmb ditz ding wird ich gloꝛiren aber
fur mich nichts nun in meinen ſiech /

tumen. wann ob ich auch will gloꝛi⸗

ren ich wird nicht vnweis · wann ich

ſag die warheyt wann ich vergib es

das mich keyner ſchaͤtze uber das das
er ſecch an mir oder etwas hoͤꝛt võ mir

Vnd das mich nit die groͤſſe der offen /

barung uberbeb iſt mir geben woꝛden

die anfechtung meins leibs der engel

ſathane der mich halſſchlahe. Dar ũ b

bat ich den herren zedꝛey malen das er

wich von mir. vnnd er ſpꝛach czů mir
Dir begnuͤg mein gnad· wann die tu
gend wirt volkumen in der bloͤdikeyt
Daꝛũub gern will ich gloꝛiren in mein
en bloͤdikeyten das die krafft criſti wo
ne in mir. Darumb geuall ich mir in

meinen bloͤdikeytẽ in den laſtern in dẽ

noͤtten in duꝛchaͤchtungen in aͤngſten
vmb chꝛiſto. wann ſo ich bin ſiech cẽn
bin ich gewaltig. Bin ich worden vn
weis ir zwingt mich darzů · wañ ich
ſolt gelobt werden von euch · wañ ich
hab nicht minder gethan von den die
do ſepen apoſtel uber die maß. wañ ob
ich ia nichts bin. peroch die czeychen
meiner ſendũg ſeind wo. dẽ uber euch
in aller gedult . in zeychen vnd in wũ /

pern vnnd in tugenten· wann was iſt
es das ir minter habt gehabt voꝛ den

anteren kircben- nun das ichſelb euch

roꝛinthier CCN XXvij

nit hab beſchwuͤret vergebt mir das

vnrecht.
Echt all hie czum dꝛitten mal
bin ich bereyt zekumẽ zů euch
vnd ich wird eüch nit ſchwaͤr
wann ich ſuͤch nit die ding die euwer
ſeind aber eüch · wañ die ſun ſoͤllen nit
ſchãtzen den vatter vnnd muͤtter · aber
vatter vnnd můͤtter der ſunen · wann

ich gib mich vil gern. vñ ichſelb werd
vergeben vmb ewer ſelen· wiewol ich

euch mer liebhab ich wuͤrd minð lieb
gehabt von euch das ſey nun alſo ich

Hab euch toch nicht beſchwaret aber

w ich was luſtig vieng ich euch denn
mit valſch · hab ich denn ye betrogen
euch durch eynen ð daſigen die ich ſen
tet zů euch · ich bat thytum vnnd ſen /

det mit im eynen bꝛůder hat euch dẽe n

thytus betrogen · haben wir denn nit
in eynem geyſt· nachuolgt wir nicht
dem ſelben fůßſtapffen. Ettwen wond
ir dz wir vns entſchuldigent bei euch.
Wyiir reden voꝛ gott in chꝛiſto · wann
aller liebſtẽ alle ding vmb ewer baw /
ung · wann ich furcht ſo ich kum das

ich euch vuleicht icht vind ſoͤllich als

ich euch will. vnd ich werd funden võ
euch ein ſoͤllicher als ir mich nit woͤlt
das villeicht neid vnd Kkrieg ſtarck ge
muͤt mißhellungen hinterred raunun
gen zerplungen auflàuff nicht ſeyen
vnder eüch · ſo ich kum das mich gott
villeicht nit aber diemuͤtige bey euch ·
vnnd ich beweyne manig auß den die
to voꝛ ſundeten vnnd wirckten nicht
uber die vnreynikeyt vnd uüͤber die ge
meyn vnkeulſchen vnd über die vnge /
ſchamperen werck die ſy teten. Decht
hie zum dꝛitten mal kum ich czů eüch
In dẽ mund zweyer oder dꝛeyer wirt
ſteen alles woꝛt ich voꝛſa get es vnnd
ſaget es euch als gegenwirtig. Vnnd
nun in meinem abweſen dẽ die do voꝛ
ſundeten vnd ten anderen allen · wann
ob ich aber kumm ich vergibe nicht·
Oder ſůchent ir ſein erfarunge der do
redt in mir chꝛiſtus. der nicht iſt ſiech
in euch · wann er iſt gewaltig in euch

Die
wañ ob er auch iſt gek rruͤtziget auß ð
krmanck heyt · aber er lebt auß ter kraft
gots· wañ wir ſeind auch ſiech in im
Aber wir leben mit im auß der krafft
gottes in euch. Verſucht euchſelber ob
ir ſeit im gelauben bewaͤret euchſelb.

oder erkennent ir nicht euͤchſelb · wañ

ihe ſus chꝛiſtus der iſt in euch nun vil
leicht ir ſeit verwoꝛffen· wann ich ver
ſich mich das ir erkent das wir nicht
ſeyen verwoꝛffen. wann wir bitẽ gott
das ir thut kein ding des uͤbels nit ðdʒ
wir ſcheinen bewaͤrt. aber das ir thuͤt

das do iſt gůt. Aber wir ſeind als wer

woꝛffen. wann wir muͤgen nit etwas
wider die warheyt aber vmb die war
leyte · wann wir freuwen vns ſo wir
ſeind ſiech aber ir ſeit gewaltig. Vnd
ditz hetten wir ewer volendung dar/
umb in abweſen ſchꝛeib ich diſe ding
dz ich gegenwirtig nit hertigklicher
thů nach dem gewalt den mir der berr
gab zů der bawung vnnd mit zů ewer
vVverwuͤlſtung. Fuͤrohm bꝛuͤder frewẽt
euch ſeit volkumen ermanent verſtan
dent das ſelb. habt frid · wann got des

feids vnd der liebe der wirt mit eu ch.·

Gruͤßt eynanð im heyligen kus · euch
gruͤſſent all heiligen. Die gnad vnſers
erren iheſu chꝛiſti vnd die liebe gotes
vnd die gemeynſamung des heyligen
geyſts die ſey mit euch allen Amen.

C SEy n end hat die anter epiſtel ezů
den coꝛinthiern · vnnd hebt an die

8

voꝛred zů den gallathern.
G W V. Toy
chen.

J

N

2
D .

epiſtel CCL. Mvij.

ſy cerluͤcht von den valſchen boten dz

ſy gekert wurden in das gelatz vnnd
in die beſchneidung. Diſe witerruͤfft
der apoſtel zů dẽ gelauben der waꝛheyt
ſchꝛeibend in von epheſo.
¶ Die vorred hat ein end. vnd hebt

an die el den gallathern.
as erſt capitel.
Kulus eyn bot nit
von den menſchen.
WWAONnoch durch den men
NANOIſchen. aber durch ibe
ſum chꝛiſtum vnnd
. A got tẽ vatter der in
erkuckte von den to /
ten vñ alle die bꝛuůter die mit mir ſeid
ten kirchen czů galath. Die genad ſey
mit euch vnd der frid von got vnſerm
vatter vnd von tẽ herren iheſu chꝛiſto
der ſichſelb gab vmb vnſer ſunte das
er vns erloͤßte von der gegenwirtigẽ
ſchalckhafftigen welt nach tẽ willen
gottes vnd vnſers vatters dem do iſt
gloꝛi in den welten amen. Nich wun
dert das ir ſeit als ſchier ubertragẽ võ
tem der euch hat geruͤffet in die genad
chꝛiſti in eyn anter ewangelium das
nit iſt anterſt · nun es ſeind an der die

euch betruͤben · vnd wollen verkeren dz

ewangelium chꝛiſti. Aber ob wir oð
ter engel von hymel euch pꝛedige on
das das wir euch warlich verkundet
haben das ſey verflucht · als wir eüch
voꝛſagten. Vnnd nun aber ſag ich ob

euch yemand pꝛedige on das ðʒ ir em/
pfangẽ habent ter ſey verflůcht · wañ

lat ich nun den leuten oder gott · oder

ſüch ich zegeuallen den leuten. Ob ich

noch geuiel den leuͤten ich waͤr nit der
knecht criſti · wann bꝛuͤder ich tů euch
kunt das ewangelium das do iſt waꝛ
lich gepꝛediget võ mir · wañ es iſt nit
nach dem menſchen · wann ich hab es

auch nit enpfangen von dem menſchẽ
noch auch gelernet. Zunder durch die

eroͤffnung iheſu chꝛiſti · wann ir hoꝛdt

etwen mein wandlung in der indiſch
eyt das ich durchaͤchte die kirchen go
tes uber die maß vnd facht ſy auß vnd

ich zůnã in der indiſcheyt uber vil meiĩ
mit genoſſen in meinem geſchlechte ·

f.
.
.
ſ
.
.
B
.
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4
i
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a
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P
n
1
.

zů den

vnnd war eyn überkluſſiger nathuol
ger meiner vaͤtterlichen ſittẽ. Aber do
es dem geuiele der mich ſunderet von
dem leib meiner můtter vñ mich ruͤfft
durch ſein gnad das er verkundet ſein

ſun durch mich dz ich in pꝛediget vn /

der den heyten. Zehand gehal ich nit
tem fleyſch vñ tem blůt · nech er kam
gen iheruſalem qu meinen furgenden
czwelff botten. Aber ich gieng hin in
ambia · vnd aber kert ich wider czů da
maſcum. Darnach nach dꝛeyen iaren
kam ich in iheruſalem zegeſehen petrũ
vnd ich beleyb beiim funfftzegen tag

aber keyn andern zwelff boten hab ich

geſehen nun iacobũ den bꝛůter des her

ren · aber die ding die ich euch ſchꝛeib.
Decht voꝛ got · wann ich leug nicht.
Darnach kam ich in die teyl ſyꝛie vñ

cilicie· aber ich was vnerkannt mit dẽ
antlitʒ den kirchen iu tee die do waren
in chꝛiſto· aber alleyn das ſy hetent ge
hoͤꝛet von mir · wann der vns ettwen

durchaͤchtet nun pꝛedig er den gelau-

ben den er etwen außbfacht · vnnd ſy er /
klaren got in mir. Cij.
Krnach nach vierzeben iaren
ieng ich aber auff zů iheruſa
em mit barnaba. Vnnd nam
anch thytũ. Aber ich gieng auf nach
ter eroͤffnung vnnd redt ich mit in dz
ewangeliũ das ich pꝛedig den heyden
Rber eynhalb diſen die do wurden ge
ſehen zelein etwas dz ich villeicht nit
lůff vmbſunſt oð bett gelauffen · wañ
noch thytus der do was mit mir · wie
wol er was eyn heyten iſt bezwungen
woꝛden das er wurd beſchnitten · aber
vmb die vndeingekluͤrtẽ valſchen bꝛü
der die vndereingangen ſeyen czů ver /
ſpꝛechen vnnſer freiheyt die wir haben
in iheſu chꝛiſto das ſy vns keretten in
dienſt der vnderlegung · den haben wir

zů keyner ſtund gewichen dz die war⸗/

heit des ewangeliums beleib bei euch
Qber von den die do waren geſehen ze/
ſein etwas waͤꝛ ſy etwa gewelen ſeyẽ
gehoͤꝛt mir nicht zů · wann got nimt
nit auff die perſon des menſehen · wañ
die mir waꝛẽ geſehen zeſein et was die
mit mir nichs gredt · wann darwið

gallathern CCL. XXviij

to ſy ſahen das mir was beuolhen daz
ewangelium ter uberwachßung als
auch petro der beſchneidung · wann 8
do wirckt petro in die ſendung der be/
ſchneidũg ð hat auch mir gewircket
vnder den heyten. Vnd do ſy erkanten
die gnad die mir iſt gegeben Jacobus
vnd petrus vñ iohannes die w warn
geſehen zeſein die ſeul · ſy gaben mir vñ
barnabe die gerechten ter geſelſchafft
dz wir vnder ten heyden aber ſy in die
beſchneidung das wir waͤrn getenck
en alleyn ter armẽ . vnd ditz ſelb was
auch mir ſoꝛgſamlich zetůn· wann do
petrus was kumen cʒuů anthichiam
ich widerſtůnd im in dz antlitz · wañ
er was ſtraàflich. wann ee das ettlich
kamen von iacobo er aß mit ten heytẽ
Do ſy aber warn kumen er hinderzoh
ſich vnd ſundert ſich vnnd voecht die
die do warn vbõ der beſchneidung. Vnd
die andern iuden verhengten ſeinẽ vn⸗/
rechten erzeygen alſo das auch barna⸗
bas ward gefuͤrt von in in dz ſelb vn/
rechtlich erzey gen. Aber to ich het ge
ſehen das ſy nit recht giengen nach ð
waꝛheyt des ewangeliũs. Ich ſpꝛach
ʒzů petro voꝛ allen. Ob du der du biſt eĩ
iud lebſt heydeniſch vnnd nit iüdiſch.
In woͤllicherweis zwigeſt du die hey
den zeindiſchen. Wir leind iuden von
natur vnd nit ſuͤnter auß den heyten.
wann wir wiſſen das der menſch nit
w irt gerechthafftiget auß den werck
en ter ee nun durch den gelauben iheſu
chꝛiſti.vnd wir gelauben in iheſu chꝛi
ſeo das wir werden gerechthafftiget
auß dem gelauben chꝛiſti vnd nit auß
ten werckẽ der ee. Darumb alles fley/
ſch wirt nicht grrechthafftiget von
den wercken der ee. Vnd ob wir luͤchẽ
das wir werden gerechtgemachet in
chꝛiſto · ſo ſeyẽ wir ſlunð erfunden woꝛ
den · iſt denn chꝛiſtus eyn diener der ſun

den das ſey nit wann ob ich aber wi /

terbaw die ding die ich hab verwuͤſt⸗
ſo ſtoͤlle ich mich eyn ubergeer · wann
ich bin tod ter ee durch die ee das ich
lebe got mit chꝛiſto bin ich genagelet
an das kreutze ˖ wann yetzund leb ich
nicht · aber chꝛiſtus lebt in mir ·wann

Die
das ich nun leb in dem fleyſch. Da leb
ich in dem gelauben des ſun gottes . ð
mich liebhet vnnd ſichſelb antwurt
vmb mich. Ach verwirff nit die gnad
gottes · wann ob die gerechtikeyt iſt
durch die ee ˖ darũb criſtus der iſt vmb

ſunſt geſtoꝛben. Ciij.
Ir vnbeſynnten gallather wer
o hat euch betrogẽ das ir nicht

ſepyent gehoꝛſam der warheyt ·

vð ter augen Iheſus chꝛiſtus iſt ver /

damt vnd gekreutziget in euch. Ditz
alleyn will ich lernen von euch. Emp
fiengt ir ten geyſt auß dẽ wercken der
ee oder auß der gehoöꝛ des glauben . alſo
ſeit ir toꝛen das ir anfienget mit dem
geyſte · vnnd nun volendent ir in dem

flenſch· habent ir ſo vil erlitten on vꝛ/

ſach · ob aber on ſach. Darumb ð euch
gab den geyſt vnd wircket die Rrefft

in euch auß den werckẽ der ee oder außb

der gehoöꝛd des gelauben als geſchꝛibẽ
iſt. Abꝛaham gelaubt got vnd es iſt
im gezalt ʒzů ter gerechtikeyt. Darũb
erkennet das die do ſeind von dem ge/
lauben diſe ſeind die ſun abꝛahãs · wañ
das furſicht die geſchꝛifft das got ge/
recht hafftiget die heyden auß dem ge
lauben. Er verkundet voꝛ abꝛahe · wañ
alle volcker werdent geſegendt in dir.
Darũb die do ſeind auß dem gelauben
die werdent geſegent mit dem getreu /
en abꝛaham wann woͤllich ſeind auß
den wercken der ee die leind vnder dem
flůch· wañ es iſt geſchꝛiben. Verflůcht
iſt eyn yegklicher der do nicht beleibet
in allen den dingen die do ſeind geſchꝛi
ben in dẽ bůch der ee das er ſy tů · wañ
keyner hett gerechthafftiget bei gott
in der ee · wann es iſt offenbar das der
gerecht lebt auß dem gelauben wann
die ee iſt nit auß dem gelauben. wann
der ſy thůt ter lebt in in. Chꝛiſtus hat
vns erloͤßet von dem klůch der ee · er iſt
woꝛden verfluͤcht vmb vns · wann es
iſt geſchꝛiben. Verfluͦcht iſt eyn pegk /

licher ter do hanget am holtʒ das der

ſegen abꝛahams wurd vnder den hey
ten in iheſu chꝛiſto das wir empfahen
die verheyſſung des geyſts durch den
gelauben. Bꝛüder ich ſag nach dẽ men

epiſtel CCN. XXviij.

ſchen . yeroch die beſtůtt zeugknuß der

menſchen verſchmaͤcht niemand oter
oꝛdet daꝛuũber abꝛahe dem ſeind geſagt
die geheyſſungen vnd ſein ſamen. Er
ſpꝛicht nit · vnnd den ſamen als in vil.
aber als in eynem. vnnd deinem ſamen
ter do iſt chꝛiſtus · aber ich ſag das die

gezeug knuß iſt beſtaͤtet võ got die dañ

nach vierhundert vnnd dꝛeiſſig iaren
iſt woꝛden die ee · ſy macht nicht eitel
zuuertilgen die verheiſſung · wann ob
das erb iſt auß der ee · yetzůd iſt es nit
aubß der verheyſſung · wann gott der
gab ſy abꝛahã durch die verheyſſung
Darumb was iſt die ee vmb die uüber /
geung iſt ſy geſetzet vntz das der ſam
kaͤm dem er in verheyſſen het geoꝛdẽt
durch die engel in ð hand des mitlers
aber der mitler iſt nit eyns aber got iſt
eyner. Darumb iſt die ee wider die ge
heyſſung gotes das ſey nicht · wann
waͤr gegeben woꝛden die ee die do moͤ
cht lebendig machen. furwar auß dem
geſatʒ waͤr die gerechtikeyt. Aber die
geſchꝛifft hat beſchloſſen alle ding vn

der der ſunde das die verheyſſung auß

dem gelauben iheſu chꝛiſti wurd gege
ben den gelaubigen · wanm ee das der
gelaub kam wir wurden behuͤt vndð

der ee beſchloſſen vnter dem ſelben ge /
lauben der do was zeeroffen. Darumb

die ee was vnſer leyter in chꝛiſto das
wir wurden gerechthafftiget auß de
gelauben. Vnd to der gelaub kam · pe/

tzʒund ſey wir nicht vnder dem leyter ·

wann all ſeit ir ſun gottes durch den
gelauben ð do iſt in iheſu chꝛiſto. wañ
woͤllich ir ſeyend getauffet in chꝛiſto ·
chꝛiſtum habt ir angeleget. SEs iſtkeiĩ
iud noch eyn kriech · es iſt kein knecht
noch frey · es iſt keyn man noch weib ·
wann all ſeit ir eyn ding in iheſu chꝛi
ſto. wañ ob ir ſeit chꝛiſti · darumb ſeit
ir der ſam abꝛahams vnnd erben nach
ter verheyſſungen.
Xnn ich ſag wieuil zeit ð erb
kleyn iſt. Er vnderſcheydet ni
chts von dem knecht wiewol
er ſey ein herr aller · aber er iſt vnder dẽ
hutern vnnd vnter den meyſtern vntz

B
B
8

daß

nit

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ſam
det
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noͤ

die

zů den

czů dem voꝛgeoꝛdenten zeitt von dem
vatter als auch wir do wir warn kleiĩ
wir waren dienend vnder den elemen /
ten diſer welt. Vnnd do die erfullung
ter zeit kam gott der landt ſeinen ſun
gemachet auß dem weib gemacht vn
der ter ee das er die erloͤßt die do warn
vnder der ee · das wir empfien gen die
außerwoͤlung der lun · wañ das ir ſeit
die ſun gottes gott der ſant den genſt
ſeins ſuns in vnſer bertzen ſchꝛeyend.
Vatter vatter. Darumb yetzund iſt er
nit eyn knecht aber eyn ſun · vnd iſt er
eyn ſun ſo iſt er auch ei erb durch got.
Aber tozemal wißtent ir got nit vnd

dientent den die von natur nit gotter

ſeind. Aber nun ſo ir got erkent ir ſeit
auch erkannt von gott. Darumbin
woͤllicher weis wert ir gekert czů den
krancken vnnd zů den gebꝛeſtigen ele,/
menten ten ir anterweyd woͤlt dienen
Ir vermerckẽt die tag vnd die monet
vnnd die zeit vnnd die iar · wann ich
furcht euch das ich villeicht hab geaꝛ
beyt vnder eüch on lach · ſeit als ich⸗
wann auch ich als ir. Bꝛuͤter ich bitt
euch ir habt mich nichts beleydiget ·
wann ir wißht das ich euch yetzundt
zu naͤchſten hab gepꝛediget durch die
kranckbeyt des fleyſchs. Ir habt nit
verſchmaͤcht noh verunwirdiget en
wer verlůchungen in meinem fleyſch
aber ir empfienget mich als den engel
gottes vnd als ibeſum chꝛiſtum. Daꝛ
umb wo iſt ewer ſaͤlig keyt ˖ wann ich
gib euch gezeucknuß · dz ob es moöͤcht
werden gethan ˖ ir hett außge bꝛechen
eüwere augen vnd bet mirs gegeben
Darüůb bin ich euch woꝛden ein weind
ſagẽd euch die warbeyt · ſy habẽt euch
lieb vnd nicht wol. wann ſy wollent
euch außbeſchlieſſen dz ir ſy liebhabt ·
wann zeallen zeiten habt lieb das gůt
in gůt . vnd nicht alleyn ſo ich bin ge/
genwirtig bey euch. Ir mein ſunlein
die ich euch an derweyd gebir vntz cri
ſtus wirt gebildet in euch. Vnnd nun
wolt ich geren ſein bei euch vnnd ver
wandlen mein ſtimm. wañ ich wird
geſchaͤnt in euch ſagt mir dieir ꝛoͤlt
lein vnder der ee laßt ir iit die ee · wañ

gallat hern CCLXXvui

es iſt geſchꝛiben das abꝛaham hat ge/
habt zwen ſun · eynen von der diernen
vnnd eynen von der eefrawen · wann

der von der diernen was geboꝛen nach

tem fleyſch · aber der von der eerrawen
durch die verheyſſung. Kber ditz ſeĩd
zwey teſta mendt die do ſeind geſaget
durch geyſtlichen ſynn. Ernſtlich den
eynen an dem berg ſyna geberendt im
dienſt die do iſt agar · wann ſyna iſt eiĩ

berg in arabia der to iſt gefůgt czů der

die nun ilt in iheruſalem · vnnd dienet
mit iren ſunen · wann die iherulalẽ die

ro iſt oben die iſt frey die to iſt vnnſer

můtter · wann es iſt geſchꝛiben. Freu
dich vnberhafftige do du nit gebirſt.
bꝛich auß vnnd ruͤff du do nit gebirſt ·
wann vil mere ſeind ſun der gelaſſen·.

tenn der die do hat ten man. Ober bꝛü

der wir ſeyen ſun ð verheiſſung nach
pſaac. Aber wie denn der der do iſt ge/
boꝛn nach dem fleyſch durchaͤchte dẽ
ter do iſt geboꝛen nach dem geyſt. alſo

auch nun. QOber was ſpꝛicht die geſch

vifft. W irff auſ die diern vñ iren ſun ·

wann der ſun der diern der wirt nicht

eyn erbe mit dem ſun der freyen. Dar/
umb bꝛuͤder wir ſeyen nit ſun der dier
nen aber ð freyen mit der reykeyt mit
ter vns chꝛiſtus hat erloͤßt. Cv.
Krumb ſteet vnd nicht woͤlt
and weyd behaltẽ werden mit
dem ioch des dienſts. Secht ich
pauluũs ſag euch· wann ob ir wert be
ſchnitten chꝛiſtus wirt euch nit nuͤtz
ſein. Rber ich bezeug eym yegklichen
menſchen ð ſich beſchneit dz er iſt ſchul

dig zethůn alle die ding der ee. Ir ſeit

außgeltigt von chꝛiſto. Ir die ir wert

gerechthafftiget in der ee ˖ ir ſeit aub/

geuallen von der gnad. wann wir bey

ten mit tem geyſt ter zůuerſicht ð ge/

rechtigkeyt auß tem gelauben· wann

die beſchneidung iſt czů ettwem nutz ·

noch die uberwachbůg in iheſu criſto ·
aber ter gelaub ð to wirckt durch die
liebe ir liefft wol · wer hat euͤch betrog
en nit zegehoꝛſamen der warheyt. nie/

mand verhengent diſe vnderweiſung

iſt nit von vẽ der euch hat gerüuffet. Ei

wenger hoͤlfel zerſtoͤꝛt den gantzẽ teyg

Die
Ich verſich mich von eüch im herren
das ir wißt keyn ander ding · wann
der eüch betruͤbet ter tregt das vꝛteni
wer er iſt. Aber bꝛüder ob ich noch pꝛe
dige die beſchneidunge .˖ was leid ich
noch die durchaͤchtunge darumb die
ſchand des k reutz chꝛiſti iſt vertilget.
Vnnd mit meinem willen ſy werdent
abgehawen die euch betruͤbent· wann
bꝛuder ir ſeit geuoꝛdert in ſreykeyt al/
leyn das ir icht gebt euͤwer freykeyt
in die ſchuld des fleyſchs · aber dienẽt
an eynanð durch die liebe des geyſts
wann alle die ee wirdt erfuͤllt in eym
woꝛdt. Hab lieb deinen naͤchſten als
dichſelber. Vnd ob ir beiſſent vnd ebt
an einander ſecht das ir icht wert ver
zeret von eynander · wañ ich lag in cri
ſto geet im geyſt vnnd nit volbꝛingt
die Kgirten des fleyſches· wann das
fleyſch begeret wirer den geyſt vnd ð
geyſt wider das fleyſch · wañ dile ſeĩd
widerwaͤrtig an eynander das ir mit
thůt wõlliche ding ir woͤllt. vnnd ob
ir wert gefuͤrt vom geyſt i ſeit nit vn
ter der ee. Aber die werck des fleyſchs
ſeind offenbar die dann ſeyen eebꝛech /
ung vn reynikeyt vnſchaͤmige werk
vnkeuſch dienſt der abgoͤter zaubernuh
veindtſchafft neid krieg zoꝛen ſchelt /
woꝛt mih hellungen irrtum haß man
ſchlacht fraßheyt trunckenheyt · vnd
die diſen ſeind geleich die ich euch voꝛ
ſag als ich euch voꝛſagt · wann die ſoͤl
liche ding tůnd die gewinnẽt mit das
reich gottes. Aber die fruͤcht des ge
ſtes iſt die lieb freud frid gedult lang
muͤtigkeyt guͤttigkeyt ſenff tmuͤtig /
keyt gelaub maͤſſigkeyt enthebikeyt
keuſcheyt · wider dile iſt nit die ee · wañ
die do ſeind chꝛiſti die kreutzigendt ir
flepſch mit den ſunden vnd mit den be
girlichkenten. C vj.
BGB wir leben im geyſte ſo ſoͤllen
ir auch geen im geyſte · wir
oͤllen nit werden begirlich eit/
ler ere an eynanð reytzend neident an
eynander. Bꝛuͤder vnd ob der menſch
wirt bekümert in einer miſſetat ir die
ir leit geyſtlich vnderweilendt den in
dem geyſt der ſenfftmuͤtig keyt merck

epiſtel CCI. KXKviiij.

dichſelber das auch du nit werdeſt ver
ſůcht. Eyner trag die buͤrd des anðn
vnd alſo erfuͤllẽt ir die ee chꝛiſti · wañ
ob ſich etlicher ſchaͤtzet das er etwas
ſey ſo er nichs iſt er verfuͤret ſich · aber
eyn yeg klicher be waͤr ſein werck · vñ
alſo wirt er haben gloꝛi in imſelber vñ

nicht in eym antern ˖ wann eyn pegk

licher wirt tragen ſein burte · wann ð
do wirt vnderwiſen in dem woꝛt . der
gemeynſam ſich czů dem der in lere in

allen gůͤten dingen. Nic ht woͤlt irren

gott wirt nit verſpot · wann die ding
die der menſch ſaͤet die wirdt er auch
ſchneiden · wann der do ſaͤet in ſeinem
fleyſch der ſchneit auch von dẽ fleyſch
die zerſtöꝛlichkeyt. Aber der do laͤet in
dem geyſt der ſchneitet auch von dem

geyſte das ewig leben · wir ſoͤllen aber

gůts thůn vnnd nit aufhoͤꝛen · wann
wir ſchneiden in ſeinem zeit vnd vns

gebꝛiſt nicht · daꝛumb die weil wir ha

ben die zeit ſo wircken wir wol zů allẽ

ab allermeiſt zů den hauß genoſſen des

gelaubens. Secht mit was buͤchſta bẽ

ich euch ſchꝛeib mit meiner hãd. wañ
die to woͤllen geuallẽ in dẽ fleyſch diſe

zwin gent euch zebeſchneiden das ſy al
leyn nit leiden die durchaͤchtung des
kreutzes chꝛiſti · wann die do werdent
beſchniten die ber uüͤtent nit die ee · aber
ſy woͤllen das ir veſchniten werdendt
das ſy mugen gloꝛiren in ewerm fley /
ſch· aber mir iſt nit cʒeg loꝛiren nun in
dem kreutz vnſers herren iheſu chꝛiſti
durch den mir die welt iſt gekreuͤtzi /
get vnd ich der welt · wann in chꝛiſto
iheſu iſt nit ettwas nutʒ die beſchnei⸗/
dung neh auch die uberwachbung ˖
Lber die newe creatur vnd alle die wo

nachuolgent diſer regel. Friðd vnnd er

barmd ſey uber ſy vnd uber iſrahel go/

tes. Furohin bꝛuͤð keyner ſey mir ley

dig · wann ich trag dz zeychen des her

ren iheſu in meinẽ leib. Pꝛuͤter die ge /
nad vnſers berren iheſu chꝛiſti ſey mit

ewerm geyſt Omen.
¶ Die epiſtel czů ten gallathern hat
eyn end. vnnd hebet an die epiſtel
zů den Laodiciern.
¶ Das erſt capitel.

— --rr f 4 — — —— — —

zů den

ͤKulus bot nit von
cen menſchen noch

aber durch iheſũ cri /
Hſtum · den bꝛutern die
Lv ſeid zů lao toci · die
Dgenad ſey mit euch ·
vnnd ter ſtid von got vnſerm vatter
vnd von dem berten iheſu chꝛiſto. Ich
wirck gnad meinem got durch alles
mein gebet. Darumb das ir ſeit belei /
bend in im vnd czů volenden in gůten
wercken. Beitent der verbeyſſung an
dem tag des vꝛteyls verwuͤſtent euch
nicht mit etlicher uppiger red das die
exoffent das euch abkeret von der waꝛ
lheyt des ewangeliums das do wirdt

gepꝛedi get von mir. Vnnd nun gott

der macht die ding die do ſeind bõ mir
dienend czů dem nutz der warheyt des
ewangeliums vnd thuͤnd die guͤtig /
keyt der werck die do lſeind der behalt⸗
ſam tes ewigen lebẽs. Vñ nun meine
band die ſeind offen die ich erleid in cri
ſto vmb die ich mich freuw vnd frew
mich ˖ vnnd ditz iſt mir zů der ewigen
behaltſam. Das ſelb iſt getan euch ze /
belffen in ewern gebeten vnd von der
dienung des heyligen geyſtes ˖ es ley
durch dz leben oter durch dẽ tod · wañ
mir zeleben iſt eyn leben in chꝛiſto vnd
ſterben eyn gewin. vnd erſelb thů lein
exrbärmd in euch das ir habt die ſelben
lieb vnd ſeit eynhellig. Darumb aller
liebſten als ir habt gehoͤꝛt die voꝛwil
ſen heyt tes herren. alſo behabt ſy vnd
thůt ſy in der voꝛcht gotes · vnd euch
wirt das leben ewigklich · wann got
iſt der do wirckt in eüch · vnd woͤllich
ding ir thůt die thůt on hinderred oð
on ſund. Vnnd aller liebſten es iſt das

beſt lreuwet euch im herren. vnnd huͤt

euch voꝛ aller vn veyner gewinnung.
All ewer eyſchung ſeind offenbar bei
got vnnd ſeit veſt in dem ſynn chꝛiſti.

Vnd die ding die do ſeind gantz vnnd

geꝛvaͤr vnd keuſch vnd zimlich vnnd
recht vnd lieblich die thůt. Vnnd die
ding die ir habt gehoͤꝛt vnd empfan/
gen die behabt im hertzẽ. Vnd der frid
gots ð irt mit cuch. Euch gioͤſſent

CCLXXX.

all beyligen. die gnad vnſers bertn ihe
ſu chꝛiſti die ſey mit ewerm geyſt. vnd
macht die epiſtel zeleſen tẽ colocenſern
zůͦ Amen. l
¶ Epn end hat die epiſtel zů den lao /
dociern · vnnd hebet an die voꝛ red
uber die epiſtel zů epheſiern.
B – NN
N

lao tociern

tem gelauben . diſe lobt der apoſtel · vñ
ſchꝛeibt in von rom auß tẽ kercker bei
tem ewan gelier thyticum.

¶ Die voꝛred hat eyn end. vnd hebt
an die epiſtel zů den epheſiern.
¶ Das erſt capitel.
☛ Qulus epyn appoſtel
„ iheſu criſti durch dẽ
willen gottes allen
den heyligen die do
ſeind epheſi vnd den
AXgelaubigen in iheſu
Wſceiſto. Gnad ſey mit
euch vnd frid von got vnſerm vatter⸗
vnd von dem berren ibeſu chꝛiſto. Got
der ſey geſegent vnd ter vatter vnſers
berrn iheſu criſti ter vns hat geſegent
in allem geyſtlichen ſegen in dẽ hyme
liſchen dingen in criſto als er vns hat
erwoͤllet in imſelber voꝛ ter ſatzung ð
welt das wir ſeyen beylig vnd vnuer

meili get in ſeinem angeſicht in der lie

be · der vns voꝛ geſchaͤtzet hat in die er
woͤlung ð ſun duꝛch ihe ſum chꝛiſtum
in imſelber nach dem furſatʒ ſeins wil
len zů dem lob der gloꝛ ſeiner genaten
in der er vns danckber gemachet hatt
in ſeinem lieben ſun in dem wir haben

Die
erloͤſuüg durtch ſein blůt die vergebũg
ter ſunten nach ten vrichtumẽè ſeiner
gnad die do uberfluſſig iſt geweſen in
vns in aller weißheyt vnd in der fur /
ſichtigkeyt gots das er vns taͤt offen
bar die heyligkeyr ſeins willẽs nach
ſeiner wolgeuallung die er fuͤrſatzt in

im in der teylung der erfullũg der zeit

zebeſtatẽ alle ding in chꝛiſto die do ſeĩd
in den hymeln vnd die do ſeind auff ð
erd in im. in dẽ auch wir ſeind beruͤffet
nach dem lop voꝛgeodent nach dẽ für
ſatz des der do wircket alle ding nach
dem tat ſeines willens das wir ſeyen
zů dẽ lob ſeiner gloꝛi die wir voꝛ hoff /
nung haben in chꝛiſto. Aller liebſtẽ in
dem auch ſo ir habt gehoͤꝛt das woꝛt
der warheyt das ewangelium ewers
bheyls in tem auch ir gelaubigen ſeyt
gezeychent mit dem beyligen geyſt ð
erheyſſung der do iſt ei pfand vnſers
erbs zů der erlöſung der gewinnung ·
zů dem lob ſeiner gloꝛi. Vnnd darumb
ich ter ich hoͤꝛ euwern gelauben der do
iſt in ihe ſu chꝛiſto vnnd die lieb in all
hbeyligen. Ach hoͤꝛ nicht auf zewircken
gnad vmb euch · habẽd ewer gedaͤcht
nuß in meinen gebetten das gott der
vatter ter gloꝛi vnſers herrn iheſu cri
ſti euch gaͤb den geyſt ð weißheyt vñ
der offenbarung in ſein erkennung ze
entleuchten die augen euwers hertzen
das ir wißt woͤlliches do ſey die hoff/
nung ſeiner ruͤffung ˖ vnnd ꝛwoͤllic hes
o ſeind die eichtumb der gloꝛi ſeins
erbs in den heyligen ˖ vnd woͤllichs to

ſey die ůberſteigend groͤſſe ſeiner Rraft
in vns die wir gelaubt haben nach 8

wirckung des gewalts ſeiner krafft
die er gewirckt hat in chꝛiſto erk uck /
end in von den toten vnd ſetzend in zů
ſeiner gerechtẽ in den hymeliſchen dig
en uͤber alles furſtentůmb vnd gewalt
vnd krafft vnnd herſchafft · vnnd eyn
negklich nam ter to wirt genant nit
alleyn in der welt · ſunder auch in der
kunfftigen ˖ vnd alle ding vnderlgt er
ſeinen fuͤſſen. Vnnd er gab in zů eynem
haubt uüber alle die kirchẽ die do iſt ſleĩ
leib vnd ſein volkumen heit der erfullt

alle die ding in allen dingen. Cij.

epiſtel ccCLXXX.

d ir d ir warend tod in den
miſſetaten vnd in ewern ſun /
den in ten ir etwẽ giengt nach
der welt diſer welt. Nach den fuͤrſten
tes gewalts diles lufts der geiſt ð do
nun wirchkt in die ſun ð mißtrawũg·
in ten wir auch ettwen all wandelten
in den begirden vnſers flepyſches tůnd
ten willen des fleyſchs vñ ð gedanck
en vnnd warn ſun des zoens von na
tuꝛ als auch die antern · wann got der
do iſt vich in der erbaͤrmbd vmb ſein
groſſe lieb mit der er vns liebhet. Vnd
do wir warn tod in den ſundẽ machte
er vnns lebendig in chꝛiſto durch des
gnad ſeit ir behaltẽ vnd hat vns mit

erkucket vnd machen mit ſitzen in den

himeliſchen dingen in iheſu chꝛiſto dzʒ
er zeyget in den uberkumenden weltẽ
die begnugend reichtumb ſeiner gnad
in der guͤtheyt uber vns in iheſu criſto
wann durch die gnad ſeyt ir behalten
woꝛden durch den gelauben vnnd ditz
iſt nit auß euch· wañ es iſt die gab go
tes nicht auß ten wercken das keyner
gloꝛire · wann wir ſeyẽ ſein werck be
ſchaffen in iheſu chꝛiſto in guͤtẽ werck
en die got voꝛbereyt dz wir geen in in·
darumb ſeit eingedenck das ir etwen
wa rend heytẽ in dẽ lleyſch die ir war
tent genennet eyn uberwachbung võ
tem das dwo wirt genẽenet die beſchnei /

dung in dem kleyſch gemacht mit der

hand die ir warn in dem zeit on criſto
gefremtet von der wandlung iſrabel
vnd geſt der gezeugknuß. Lit habent
die czůuerſicht der verheyſſung vnnd
on got in diſer welt · aber nun in iheſu
chꝛiſto die ettwen ward verr. Ir ſeyr
worden nabet in dem blut triſti · wann
erſelb iſt vnſer fride der do xettweders
machet eyns vnnd die mittlen wand
ter maur- aufloͤſendt die veindſchafft

in ſeinem fleyſch · wertilgend die ee der HZ

gebott mit ten vꝛteylen das er bawe
zwey in ſichſelb machendt den frid in
eynem newen menſchen das er ſy bey/
te verluͤne in eynen leib zů got durch
das Rreutz erſchlahendt die veindtſch
afft in imſelber · vnnd kam vnnd pꝛel/
diget euch den frid die ir wrr warend⸗

K.
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43S
Ino

in

hHabt gehoͤꝛt die teylũg der gnad gotz
die mir iſt ggebẽ in euch· wañ nach
der eroffnung iſt mir kund thůn wor/
ren die heiligkeit als ich vo kirtzlich

wNNN

d

.

Zũ ten
vnd den frid ten die do waren nachen

wañ durch in hab wir beyre einen zů

gang ĩ eym genſt zů dem vatter. Dar
umb yetzund ſeyt ir nit goͤſt vñ frem

v · aber ir ſeyt burger ð heyligen vnd

hauß genoſſen gottes ubergebauwet

auff die grondiuiſte d oten vnd br
weyſſa gen ibeſu criſti tẽ oberſten voin

ckelſtein- in tẽ alle die gemachet bau

wung woͤchſt zu einem heiligen tein
pel im herren · in c& auch ir lullent mit
gebawet werdẽ ʒzů einer wonũg gotz

OOb die gnad tes dings. Ach
paulus geuangner ibeſu criſti

vm̃ euch beyten. Jeroch ob ir

ſchrib dz ir leſent migt vnemen mein
weiß heit in tẽ dienſt criſti · dz auch dẽ
antern geſchlaͤchten den ſunen ð men
ſchẽ nit iſt erkãt als es nu iſt eroffent
ſeinen heiligen boten vñ ven weiſſagẽ
im geiſt · dz die heyten ſeyen mitdꝛben
vñ mitleiblich vnd mitteilhafftig ſei
ner verheiſſug in ibeſu criſto · durch dzʒ
ewangeliũ des ich bin woꝛden ein die
ner nach ð gab der gnad gotʒ die mir
iſt gegeben nach der wurckung ſeiner
kiafft. W añ mir dẽ minſten aller hep
ligen iſt gegeben diſe gnad zů pꝛedig
en vnð ten heyten die vnerfarlich vey
chtũben criſti · vñ zů entleichtẽ all · woͤl
liche wo ſey die teylũg ð heilikeit ver⸗
wꝛgen voꝛ teen weltẽ in got ð do beſch
üff alle dig dʒz er bekant wourte dẽ für

ſten. vñ den gewoͤlten ĩ ten hymliſchẽ
digen durch die kirchen die vilgeloꝛ⸗

met weiß beit gotz nach ð volendũg
ð wvelt die er macht in iheſu criſto vn⸗
ſerm herrn · in dẽ wir haben troſt vnd
einẽ zůgang in ð zůuerſicht durch ſei
nen glauben. Darũb ich bit daz ir nit

gebꝛeſten in meinẽ truůbſalen vm euch

die do iſt ewer gloꝛi · Vmb die gnad
ditz dings neyg ich meine knpe zuͦ dẽ
vater vnſers heĩn iheſu criſti auß dem

alle vatterlicheyt wirt genent in den

hymeln vñ auff ð erde · dz er euch gůb

Epheſiern CCI.XXRj-
krafft nach ten reichtũben ſeiner gloꝛi

zeſtercken die tugẽt durch lſeinen geiſt

in dẽ innern menſchẽ dʒ criſtus woone
durch den gelauben in euwern hertzẽ ·
in ð liebe gewurtzelt vñ gegrũtueſtet
dz ir mugt begreiffen mit allen den hei
ligen vooͤlchs ſeye die weyte vnd die

len ge vnd die hoͤche vnd tieffe. Quch
zewiſſen die üͤberſtei gẽt liebe ð wiſſen

heit criſti · dz ir wert erfullt in all erful
lũg gotz · wañ dem ð do iſt gewaltig

zemachẽ all dĩg uberbegnuͤglicher teñ

wir bitten oð vernemẽ nach ð kiafft

die do wirt ĩ vns dẽ ſey gloꝛi in ð kir

chen vñ in iheſu criſto in allen den ge⸗
hlchten welt weltẽ amẽ · ¶ iij ·
Qrumb ich geuãgner im ber /
ren ich bitt euch . dz ir get voir
dichlich in ð ruͦffung ĩ ð ir ſeit
geruffet mit aller demũtigkeit vñ mit
ſenfftmuᷣttigkeit · mit gedulte ubertia
gend ein anð in der liebe · ſeir ſoꝛgſam
zübehuͤten die einigkeit des geyſts in
tem band tes frites. Ein leyb vñ eyn
genſt als ir ſeyt geruffet in einer hoff
nung euwer ruͤffung ein herr vnd ein
gelaub·ein tauff ein got· vnd ein vat
ter aller · der do iſt uber all vnd durch
alle ding· vnnd in vns allen. Wann
vnſer yegklichem iſt gegeben die ge⸗
nad nach der maß ter gab criſti · Dar⸗
umb ſpꝛicht er. Criſtus ſug auf in die
hoõch vnnd hat gefuret die gefangen

gefängknuß vnd gegeben dye gaben

ten menſchen. Aber das er auff ſtyg ·
was iſt es nur das er auch herab ge/
ſtigen iſt · czům erſten in die niterſten
teyl ter erte. Der do abſtyg. er lelb iſt
auch ter to auf ſtig uber all himel · dz
er erfalle alle ding · Vnnd ernſtlich er
gab ettlich boten· aber ettlich weyſſa
gen vnd die andern ewangeliſtẽ aber
die antern hirten vnd lerer zů ter vol⸗
len dung der heyligẽ in das werck des
dienſts in die bauwung des leybs cri
ſti vntʒ dʒ wir im all en gegen lauffen
in ter eynigkeit tes gelaubens vnnd
ter erkennũug des ſun gotz in eym vol
kũmen mañ in ter maßh ter erfullung
tes altars criſti · das wir yetzund nit
ſeind klein zweyflend ˖ vnd wertendt

Die
vmbtringen mit eim yegklichẽ wind
ter lerr in ð ſchalckheit ð menſchen in
argliſtigheit zů ter vmbfuͦrung ðð irꝛ⸗
ſafe Wan wir thůnd die warleit in
der lieb vñ ſullen wachſſen in ĩ durch
alle ding der do iſt chriſtus ein haubt
auß ẽ ter gantʒ leib iſt ʒeſamen geſtr

icht durch ein yegklich fuͤgung ðd vn

terdienung nach ter wuckung in ter
maß eyns yegklichen gelites er thũůt

die merung ſeins leibs in ſein baup

ung in ter lyebe. Darũb ditz ſag ich.
vnd bezeug in dẽ herrn dz ir yetzundt

nit geet als die heyren geend in d ůp /

pigkeit irs ſyns.habend ein verfunß⸗

terte vrſtàntnuß gefrembtet von dẽ?

weg gotz durch die mißkennung die
e iſt in in vmb die blintheit irs hertz

en · die do verzweyfelten vnd ſich ſelb
Rntzvten ter vekeulex in die wur
hung aller vnreynigkeit ĩ die geytig
keit. Aber ir habendt nit alſo gelernet
triſtum. Aſt ſach anterſt dʒ ir in geho

ret habend ; vnnd ſe end in im vnter
weyſet als die warbeit iſt in iheſu · dzʒ

ix von euch legent nach dẽ alten wan
tel · den alten menſchen der do wirt zer⸗

ſtoͤret nach ten begirungen rer irꝛſale
ber werdent erneuwert mit dẽ geiſt
euꝛvers gemuͤts. vnd legend an einen

neüwen menſchẽ der do iſt geſchaffen

nach got in der gerechtigkeit . vnd in

der beyligkeit der warheyt. Darumb

legt von euch die luge redt dye voar⸗

lxit ein ꝑegklicher mit ſeim nächſten

ann wir ſind geliter einer tes an⸗

tern. zurnt · vnd nichten wooͤlt ſunden
ie ſynn gang nit vnder uͤber ewern

zuen. it gebt ſtar tem teufel. Der do
ſtal ð ſtele ꝑetzund nit · aber er ſol me

rer arbeiten wirckend mit ſeinen hen /

den das do iſt gůt dʒ er hab dauon er
gebe ten. die wo leytendt die notturfft
Reyn ubel rere ſol außgeẽ auß ewerm

mund . aber ein gůt rere zů ter bauw2⸗/õ

ung des gelauben dʒ ſy geb gnad ten
die ſy hoͤren. Vñ nit woͤlt betruͦben den
heili gen geyſt gocʒ· in tẽ ir ſeyt gezeit
nt an d tag ter erloſung· all bitter
hkeit vnd zoꝛn · vnd vn wirdigkeit vñ
geſchiap vnd ſpot woerd genomen võ

euch mit allem ubel. Aber ſeyt gůrig
an einanter · vnd barmbertzig vñ wer
gebt einanter als euch got vergab in
criſto.

XKrum̃ ſeit nachuolger gotes
als die allerliebſten ſun vnnd

vmb euch ein opffer ˖ vnnd ein oblat

zü eim geſchmack ter ſenffte. Aber ge
meyn vnkeuſch vñ all vnreynigkeit

oder arghent · orer enzeuberkeyt · oder
tum rete oder geyttikeit werde nit ge
nennet vnter euch als gezymmet den

ixyligen oter ſchnodigkeit. oter toꝛet

rexe · oter bůbiſch vmblauffung die
nit gehoͤrend zů tem ding. Aber mer
wirckung der gnaten. Wañ ditz wiſt
vnd vernement dz ein yegklicher vn·
heuſcher oter eyn vnreyner. oder eyn

geytiger das tv iſt ein dienſt ð abgot

ter nit habt erb in tem reych criſti vñ
gotz keiner verleyt euch mit upigen
woꝛten wañ vmb ditz ding kam der

zoꝛn gotʒ auff ten ſun tes mißtrawẽs

Darumb nit vooͤlt werdẽ teylhafftig

ir · wañ ir wardt etrwen vinſter · aber
nu ein liecht im berrẽ geet als die ſün
des liechts. Aber die frucht des liechtz
iſt in aller gůtheit vñ in der gerechtig
keit · vnd in der warheit. Bewaͤrendt

voas da ſeye ein wolgeuallen got · vñ
nit woͤllt euch gemeinſamen den vn⸗

fruchthafftigen wercken ð vinſternuſ
ſen aber ſtiaffent ſy mer · wañ die dĩg

die do wertendt gethan in vrwoꝛgen

von in · die ſind iech laͤſterlich zeſagen
Wann alle ding die wo werdendt ge⸗
ſtraffet die werden offengebaret vom
liecht wann alles dz wo wirt eroͤffent
das iſt das liecht. Darumb ſpꝛicht er
Dtee auff du do ſchlafft vnd ſtee auf
vom tod. vnnd criſtus ter woirt dich
erleuchten. Darumb bꝛuͤter ſecht. In
woͤllicherweys ir geet weyßlich nit
als die vnweyſen. Aber als die wey/

ſen. erlöſt die zeit wann die tag ſeind

boͤhß. Darub nit wölt werdẽ vnweys

aber vrſtandent woͤlchs do ſey ð will
gotz. Vnd nit woͤlt werten truncken
von dẽ wein in dẽ d iſt die vnkeuſch

Cv.

geet in der lyebe als vns auch
criſtus lieb het vnd ſichſelb anerem

Zũů ten
Aber werdt erfüllt mit dem heyligen
geyſt redt euch ſelber in pſalmen · vñ
in loben vnd in geyſtlichẽ gelengen⸗
ſingt vnd pſallierent tem herrn in eu
wern hertzen wurckent genad zů allẽ
zeyten vm̃ all in tẽ namen vnſers her
ren ibeſu criſti got vnd tdẽ vater ·˖ Leyt
vntertãnig ein anð in der voꝛcht criſti
Die weib leyen vntertãnig iven man

nen als tẽ berrn · wañ ter man iſt ein

haubt tes weibs. als criſtus iſt eĩ ha⸗
ubt ð kirchẽ · erſelb iſt ein behalter irs
leibs · wañ ais die kirch iſt vnð tůnig
criſto · alſo ſull end auch die weib ſein
vndertaͤnig iren mãnen in allen dĩg⸗
en· ir mañ habt li eb euwere weib als
ctiſtus let lieb die kirchen · vñ ſichſelb
antwurt vm̃ ſy dz er ſy geheiliget rei
nigent mit ð tauf tes waſſers in tem
woꝛt tes lebens · dz er im ſelber gãb ein
wunnigklich kirchẽ die to kein mac
Rel oter runpel hat oð ettlich ding in
diſe weis. Aber dz ſy ſey heylig vnnd
vnuermeyliget. Vnnd alſo ſullen die
mann liebhaben ire weid als ir leibe ·
coañ tder ſein weib lieb hat der hat ſich
ſelb lieb. Wann keiner het in haß nie
ſein fleiſch. Aber er erzeùchtʒ vñ exnõ⸗
vet es als auch criſtus die kirch · wañ

wir ſeyen geliter criſti võ ſeinẽ fleiſch

vnd võ ſeinen beinen. Vmb ditz ding
leſt ð man vater vnd ſein můter vñ
wirt anhãgen ſeym weib · vñ es wer
ten zwey ĩ eym fleiſch. Diſe heiligkeit
die iſt groß · aber ich ſag in criſto vnd
in ð kirchen · vñ ir yeroch ſunðlich ein
pegklicher hab lieb ſein weib als ſich
lelber · aber dz weyb fürcht iren Tan.
ſn gehoꝛſamẽt euwern vãůtern
m berren · voann dz iſt gerecht
Eun deinen vater vñ tein mů/
ter dʒ do iſt dʒ erſt gebot in ð verheyſ⸗
ſung dʒ dir ſepy wol · vñ ſexeſt lãgwir
dig auf ð erden · vñ ir vaͤter nit woͤlt
bewegen euwer ſun zů dẽ zoen · aber er⸗
iehent ſy in ð zucht vñ in ter ſtraf tes
rren · ir ſind gehoꝛſam ten leiplichen
berren mit voꝛcht vñ mit zittern in ter
eynualt euwers bertzen als criſto nit

dienent zũ ten augẽ als geuallent ten

Epheſien CCLXXXij.

leuten. Aber als die knecht criſti tůnd

ten willen gotʒ auß tẽ gemuͤt mit gũ
tem willen dienend als dẽ herren vnd

nit den menſchen · wiſſent dz gůt das

ein pegklicher thůt dʒ voirt er nemen
von dẽ berren · er ſeye ein eygen mẽſch
oter frey · vñ ir herren tůt in die ſelben
ding vñ vergebt in die träung weißt
dz ewer herr vñ ð ir iſt in den hymeln
vnd die aufnemũg ð terſon iſt nit bei

got. Furohin bꝛüder wert geſtercket

im het᷑n vñ in tẽ gewalt ſeiner krafft
anlegent euch dzʒ wappenkleyd gotz ·

dz ir mugt ſteen wider ten heimlichen

neyd des teufels · wañ euch iſt nit ſtre
yt widter dʒ fleiſch vñ dz blůt · aber wi
ter die furſten vñ die gewoͤlt · Wider
die richter ð welt diſer vinſternuſſen
voið die geyſtlichen ſchalckhafftigen
in tẽ hymliſchen. Darumb nembt dz
wappenkleyd gotz dz ir muͤgt witer /
ſteen an tẽ ubeln tag vñ volkummen
ſteen in allen din gẽ. Darũb ſteet vnd
gurtent euwer lenten in ð waꝛ beit vñ
legent an dʒ bantʒer ter gecechtigkeit
vnd ſchücht die fuß in ð voꝛberey tũg
tdes ewãgely des frites in alllen dingẽ
nembt ren ſchilt res gelauben in dẽ ix
mugt erleſchen alle die feurin geſchoß
tes ſchalckhafftigiſten vnd empfacht
ten belm tes heyls · vñ dz ſchwert tes
geyſtes dʒ wo iſt das woꝛt gotz durch
ein yegklich gebet vñ flechung hettẽ
in ein yegklien ʒeit im vñ wacht in
im ĩ allex ſttigkeit vñ emſſig bitũg
vm̃ all heiligen vñ vmb mich dz miꝛ
werd gegebẽ dz voret in ð aufftůung
meins mũ ds zemachẽ kunt mit troſt
die heymligkeit des ewangeliũs dar
umb ich gebꝛauch die botſchafft in ð
ketten.alſo dʒ ich turꝛ gereten als es
mir gezimpt. Vnd dʒ auch ir wiſſent
die ding die bey mir ſind vñ woa ich
thů. Thiticus ð lieb bꝛder vñ ter ge⸗
treu diener in tẽ herren. den ich ſandt
zů euch in dz ſelb ð macht euch kund
alle ding dʒ ir erkent die ding die bey
vns ſind · vnd euwer hertzen werdent
getroͤſt. Frid ſey ten bꝛũtern vnd die
liebe mit tẽ gelauben von got vnſerm
vater vnd von tẽ bherren iheſu criſto.

.

.

Die gnad ſei mit allen den die do lieb

habenot vnlern lxrren ifvſum chriſtũ
in der vnzerſtoꝛlicheit men.

(Ein ende hat die epiſtel zu ten

SESEpiſtel CCL NNNij.

ewangeliums da iw all ſind geſellen
meiner freud wann got der iſt mir ge
zeug in woͤllcherweys ich euch beger
all in den inwendigen gelitern ileſu

ESEpheſiern. Vnd hebt an die voꝛ⸗/
nd ſancti Neronimi uber die epi

WWE

criſti. Vnd ditz bet ich dz euver lieb be
ronimiul gnuge mer vñ mer in aller kunſt ven i
Dhilipenſer. in allen ſynnẽ · dz ir bewaͤrt die beſſern ch
WWi ding . dz ir ſeyt rein vnd on ſchadüg F
vntj an ten tag chriſti erfullt mit arr
frucht der gerechtigkeit iheſu criſti zũ
ter gloꝛi vnd zůͦ tem lob gotʒ· aber bꝛů
die bei mir ſind mer Ramen zuͦ tẽ nut; e
tes epangeliums alſo dʒ mein band
wur æn offenbar in criſto in eym yeg
lichen gerichthauß vnd in den antern
allen dʒ vil au den bꝛuͦtern in dẽ beĩn 1
getranwent in meinen banden uͤbetkl⸗
uſſi ger doͤrſtẽ on vorcht retẽ dz woꝛt d
gotz. Srnuſtlich etlich die pꝛedigen eri
ſtum vmb den neyte vnd vmb kriege we
T— ſy be⸗ aber etlich vmb ten guͤten willen. Et me
ſtunden in dem gelauben nœh und na lich von der lieb · wiſſent dzʒ ich bin ge
men nit auff die falſchen apoſtel · diſe ſeczt in der beſchirmung tes ewangelt
lobet ter apoſtel ſchreibent in võ rom ums. aber etlich auß kriege verkuntẽ rch
von tẽ kercker durch epafroditum. criſtum mit lauter mepnend. dz ſy er/ vo⸗
¶ Die voꝛrd hat ein end vñ hebt Rucken zwangklale meynen banden.
an die epiſtel zů den philinſen. Wañ was iſt es ſo chriſtus woirt ver ſe
¶ Das erſt capitel.. hkundt in aller weyh·es ſey durch die dz
RRKulus vnd thimo ſchuld oder durch die warheit vnd in ih
theus Rkhnecht Abeſu dilem freuwe ich mich wañ ich wird er
1. Ichriſti mit allen ten mich ſein auch freuen · voañ ich weyß al
Rleyligen in iheſu cri dz mir ditz kumpt zů dem heil . durch n
W ſto die wo ſind phili / euwer gebet vnd durch die vnterdie⸗ w
pis mit ten biſchoff nung des geiſts ileſu criſti nach ð bei ſch
EEJen vnd mit ren ewa tung vñ nach meiner zuuerſicht wañ al
geliern· gnad ſey mit euch vnnd frid ich wird in keinen dingen geſchentet be
von got vnſerm vatter vnd von tem aber in allem troſt als nu vnd zůͦ allen v
herren iheſu chriſto. Ich wurck gnad zeyten ſo criſtus wirt grobßmaͤchtiget t
meym got in aller euwer getenckũg in meym leybe es ſey durch daz leben
E oder durch tẽ tod · wañ criſtus iſt miꝛ 1
zeleben vnd ein gewin zeſterben wañ t

in allen meinen gebeten zuͦ allen zeitẽ
vmb euch alle . ich thů gebet mit freu
ob hye zeleben in de fleyſch iſt mir ein 1
frucht des werckes vñ weih nit voa⸗

ven uber euwer gemeinlamung in de
ich ſol erwelen. wañ ich wird bezwũ/

emangelium criſti von dem erſtẽ ta g
vntz nun vertrawent dz ſelb dz do an ich woañ i⸗ zw
gen von zweyen hab ich die begerũg
auffgeloͤſet werten vnnd zeleyn mit

—— „ . 8

uieng dz gůt werck in euch dʒz ers vol

being vntz an tem tag ilxſu criſti aals auffgr Va vnn
all. darũb dʒ ich euch hab in tẽ bertzẽ in t fleyſch iſt notturfftig vmb euch
Ach verſich mich ditz vnd weyß das

vnd in meinen banten vnnd in der be
ſchirmung vnnd in der beſtãtung des ich beleyb vnnd vwourd beleyben euch

—☛ —R—R—T- — — — ——

Züů den

allen zů euwerm nutz vnd zů der freůd
des gelaubens dz ewer freud begnuͤge
in ileſu chriſto in mir durch mein zů
kunft a ber zũ euch·voãtelt allein wir
digklich in dẽ ewan gelio criſti es ſey
ſo ich kum vnd euch gelich ˖ oder daz
ich abweſend hore von euch dz ir ſtet
einhellig in eym geyſt mit einanð ar
beytent in dẽ gelauben tes ewangely
vnd erſchecht in kein von den woider
waͤrtigen dʒ in iſt ein ſache ter verdã
nuß · aber euch tes beyls vnd das võ
got. Wann euch iſt gegeben in criſto
nit allein dʒ ir gelaubt an in· aber dz
ir auch leident vmb in habt den ſelbẽ
ſtreyt ten ir habt geſehen an mir vnd
ehoͤrt von mir ; (CLiij.

to was freude der lieb ˖ waz ge
ſelſchafft res genſtes was in⸗

wendige gelirer der erbermbre erfuͤllt

mei freude dʒ ir wißt dz ſelb habt die
ſelben lieb · ein helligklich empfindt dz
ſelb. Nicht thůt durch neyd· noh du⸗

rch die eyttlen gloꝛi. Aber ſchatzendt

vnder einander die oberen in ð diemůt
nit merckent pegklich die ding die ir
ſeind aber die do ſeind der anxern · aber
dz empfindt in euch · dz auch in criſto
iheſu · wie wol er was in dẽ bild gotz
er gedacht das er got geleych waͤre·
aber er hatt ſich ſelb wernichtet vnnd
nam an ſich das bild des knechts vñ
waꝛd gemacht in die gleichnuß ð mẽ
ſchen vnd iſt funten in ter wandlung
als ein menſch er geremůtigt ſich ſel⸗
ber vnd iſt woꝛten gehoꝛſam got dem
vatter vntʒ in ten tod aber vntʒ in den
tod des kreutzes. Darũb got erhöchet
in vnd gab im eynen namen der do iſt
uber all namen · daz in dẽ namen iheſu
criſti vvourd geneygt alles knie ð hym

liſehen vnd der irdiſchen vñ der hoͤlli⸗
ſchen. Vnd ein yegklich zung behkente
dʒ der herꝛ ibeſus criſtus iſt in der gloꝛi-
gotʒ tes vatters. Darumb mein aller
liebſten als ir z allen zeyten ſeind ge /
hoꝛſam gewelen nit allein in meyner
gegenwurt · aber vil mer in meim a b
weſen ; mit voꝛcht vnnd mit zytter en
wurckendt euwer heyl ˖ wann got iſt

Orumb waoas troſtes iſt in cri

Ohuipenſern CCLXKXXiij-

ter do voirckt in euch vnd ten willen
vnd zů volbꝛingen vm ten gůten wil
len. Aber alle ding thůnd on murme
lung vnd on zweyfelung · dz ir ſeit on
klag vnd einualtig ſun gotz on ſtraf
in ter mitt tes boſen geſchlãchts vnd
res verkerten · vndter den ir leucht als
die liechter in ter welt behaltend das
woꝛt res lebens zů meiner gloꝛi an dẽ
tag criſti · voañ ich lieff nit eytel· noch
hab gearbeyt vmb ſunſt. Vnd ob ich
ioh wird geopffert uber dz opffer vñ
u ber ten dyenſt euwers gelauben · ich
freù mich vnd mit frolœk euch allen
Wañ teſſelben freuwet auch euch vñ
frolœkendt mit mir ·W añ ich verſich
mich in dem herrn iheſu thimotheum
ſchier zelenden zů euch dz auch ich ſey
gũtes muͤtes erkennent die ding die
bey euch ſind · wañ ich hab keinen al
ein bellig ter mit reyner begerung ſey
ſoꝛgſam vmb euch· wann all ſůchen

ſy die ding die ir ſeind nit die do ſind

iheſu criſti· aber erkennendt ſein bewã
vũg.voañ er hat gedienet mit mir in
tem ewangeliũ als der ſun dem vater

Darum dilen verſich ich mich ſchyer

zůlenden zũ euch daz ich ſehe die ding
die bey mir ſind. woañ ich vſich mich
im berren dz auch ich ſelb ſchier kum
zů euch voañ ich geda cht notrurfftig
Epafroditum ren bꝛuüder vnd den mit
lelffer vnd meinen mitritter ˖ Ober eu
weren apoſtel vnd diener meiner not
turfft ſchier zeſenden zů euch · voañ ern⸗
ſtlich er begert euch all vnd was trau
rig. Darumb das ui hett gehoͤrt das
er kranck wůr wañ er iſt kräck gewe

ſen vntz zů dem tod aber got hat ſich

ſein erbarmet. Xber mit alleyn ſein · ia
auch mein dz ich nit het die traurig⸗
keit uber die traurigkeit. Darumb ei
lent ſandte ich in. ſo ir in geſecht das
ir euch aber freuwet · vnd das ich ſey
on traurigkeyt. Darumb empfacht
in mit aller freud im hertzen vnnd ha
bendt in mit eren · wann es genat het
ſich vntz an den tod vmb das werck
chriſti zeantwurten ſein ſele das er er
fullet dz dz do gebꝛeſte auß euch vmb
meinen geyſt · Cuüij.

Ein bꝛuͤter furohin ſwuwent
uch im hern. Srnſtlich mir iſt
nit trãg euch zeſchwibẽ die ſel
ben ding · Ober euch notturfftig· ſecht

die hund. Becht die boͤſen werckleüt

ſecht die beſchneydung. Wann voir
ſeynd dir beſchneydung die wir got

Dienen mit dem geyſt vnnd glorieren

in iheſu chriſto · vnnd nit habend die
zuͦuerſicht in dẽ fleiſch wit wol dz ich

haꝛ/apb die züuerſicht in dem fleyſch. Ob
ein ander würdt geſeten ſich zuuerſe

len in tem fleyſch ich mer beſchniten

an dem achten tag auß dem geſehla/

cht Aſralel · von der geburdt Benia⸗

min. ein hebꝛeer vpõ ten lebꝛeerin. Ein

Phaxiſeern ach ð ee · durchaͤchtent die

irchen gones nach tẽ nend· vnd ich

wãtelt on klag nach ð gerechtigkeit
die do iſt ĩ ee · wañ die dig die mir
waren gewinn diſe hab ich geſchãtz
et abgeng vmb criſtũ. Xber toch ich

ſehàtze dʒ alle ding ſeyen abgeng vm

die uülerſteygent kunſt vnlers berren

iheſu criſti meins herrn. vmb ten han
ich alle ding zenichte gemachet vnnd

ſchãtze ſy als miſt dʒ ich gewiñ criſtũ

vnd werd erfunden in im nicht habẽt
mein gerechtigkeit die wo iſt auß rer
ee. Ober die wo iſt auß dẽ glaubẽ ileſu
criſti · die gerechtigkeyt die w iſt auß
got in dẽ glauben in mᷣerkennen. vnd
die kufft ſeiner aufferſtendung vnd
die geſelſchafft ſeiner leidungen gebil
tet zů ſeym tod · ob ich in etlich weiß
engegen lauf zů ter aufferſtendũg die
iſt auß ten todten · nit dz ich petzundt
hab empfangen oer dz ich petzundt
ſey volkũmen· aber ich nachuolg ob
ich ĩ etlicherweis begreyff in dẽ aueh
ich bin begriffen võ ibeſu criſto. Bruͦd
ich mei nit dʒ ich hab begriffen · wañ
eyns ich vergyß ter ding die do ſind
do hindten. Aber ich ſterck mich ſelber
zů dẽ die do ſind do voe · ich nachuolg
den voꝛgeoꝛtenten lon ð8 oberſten ruff⸗
ung gotzʒ in iheſu criſto. Darũb wölli
ch voir ſeyen volkumen dʒ ſuͦllen wir
empſinten. vnd ob ir wißt kein anter
ding vnnd ditz hat euch got eroͤffent
eroch zů diſem kumen wir das voir

Epiſtel CCNNXNMij.
wiſſen daſſelb vnd beleiben in Le ſellẽ

vꝛten. Bruᷣter ſeyt meyn nathuolger

vnd merkend die die alſo gend als ir
habt vnſer foꝛm. voann manig geend
die ich euch dick lagte. Ober nun ſag
ich weynend die veynde d&s kreutzes

criſti · der ente iſt ðᷣ tod.ter bauch iſt ir

got vnd die gloꝛ in ir ſchande die to
wiſſent die irdiſehen dĩg. Xber vnſer
wandelung iſt in den hymeln do von
wir beyten des behalters vnſers hein
iheſu criſti·ter to witerbildet den leib
vnſer diemuͤt zügebultet dẽ leib ſeiner
clarteit nach ð wirckũg ſeiner krafft

le ding ·

mit ð er im auch mag vnderlegen al⸗

Qrumb mein aller liebſtẽ bel
r vñ begerlichſten mein freu
tde vnd mein kron alſo ſtet im
herten ir liebſten. Ich bitt euchodiam
vnd bit ſinthicem dz ſelb zewiſſen im
herren. Ach bitt auch dich meyn mit

geleicher bꝛuter hulff ten die mit mix

haben gearbeit in dẽ ewãgelio mit cle

menten vnnd mit den antern meinen

belffern · der namen do ſind geſchriben

in dẽ bůch tes lebens.Zůᷣ allen zey ten

frewet euch im het᷑n· abex ſag icg freuũ
wet euch ˖ Ewer maͤſſigkert ſey erkãt
allen leuten. Der herr iſt nachen vnd
nit ſoꝛgſam aber in allen gebeten vnd
fleyſſig bittung mit ter wurckung ð
gen aten euwer enyſchũg ſeind erk ant
ley got. Vnd ter frid gotz ter o uber⸗/
ſteygt allem ſynn · der behůt euwer
lertz vnnd euwer vernunfft in Ahelu

chriſto vnſerm herren. Von deß hin bꝛů

der vooͤllche ding ſeynd war woͤllche
ſeynd gerecht · woͤllche ſeynd keuſch.

voollche ſeind heylig · woͤllche do ſind

lieblich · woͤllche do ſeind gůtes lo bes⸗
iſt keinerhand tugent iſt Reinerhand
lob der zucht · die dig gerencken t · dye
ir habt gelernet · vnd empfangen vn
gehoͤrt vñ geſehen in mir · darũb diſe
thũt vñ got des fites wirt mit euch·
Wann ich bin groͤßlich erfreuwet im
herren das ir darnach zů zeyten habẽt
wider gegronet zeempfindẽ vm mich
als ir auch habt empfunten· wann ir

C

.

Zů ten

vaoard bekumert ˖ Ich ſag es nit vmb
xen gebꝛeſten wañ ich hab gelernt in

ten ich bin begnuͤgt ich kan demuͤtig
werten· vñ kan begnũůgen · vñ ich bin
geſchickt allenthalb in allen dingen.
vnd erſattet werten · vñ hungern vñ
begnůgen vñ aꝛmꝑkeit zeleitẽ · ich mag
alle ding in dẽ ð8 mich ſterckt· Ietoch
ir tãt wol gemeinſament mein er trůb
ſalvoañ auch ir philipen. ir wißt dz

an dtẽ anfang des ewangeliũs do ich

giẽg võ mactonia ·kein kirch gemei⸗

ſampt ſich zů mir in der rechnung der

gab vnd ð empfachung.nur ir allein

Wañ ir ſanten mir auch theſalonicã
zů eym mal vñ zwirẽ zů d nutz · wan

ich ſuͤch nit die gab aber ich ſuͤch die
uberfliſſigen feucht in euwer vechnüg
wañ ith hab alle ding vnd begnuͤge
Ach bin erfullt mit empfahũgen von

epafroditẽ die ix ſant zůù eim geſchma

ck ð ſenffte· ein onempfengklichs op⸗
fer vñ got wolgefellig · aber mein got
8 erfull all ewer begir nach ſeinẽ vich

tumẽ in gloꝛi ĩ ibeſu criſto. Ober got
vnd vnſerm vater ſey gloꝛi in den wel
ten ðð welt amen. Gruͤſt einẽ iegklichẽ
teiligen in iheſu criſto. Euch gruſſent

alle die bꝛuͤter die bei mir ſind · Euch
gruͤſſent all beiligẽ aber allermeiſt die
doſ ind von dẽ hauß des keyſers. Die
gnad vnſers herrn iheſu criſti ſep mit
euwerm geyſt Qmen.
¶ Ein end hat die epiſtel zu den phi
lipenſern. Vnnd hebt an die voꝛred

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die dienſtlerkeit in

uber die epiſtel czů ten Coloſtinſern ·

Coloſenſern CCLX„αX iiij.
betro gen von ten falſchen boten · Noch

zů den kam ter apoſtel · Xber er ſtrafft

auch die duꝛch die epiſtel . voañ ſy hoꝛ
ten dz woꝛt võ areioS d empfieng
ie dienl y Darumb apo
ſtel yeczund gebunten ſchreibt in võ
epheſo durch Thiticum den dyacken
vnd oneſimum den acoliten.

C Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt
an die epiſtel zů den Coloſenſern.
Das erſt capitel.
CQulus eyn Apoſtel
NIiheſu criſti · durch dẽ
ſwillen gotz ˖ vñ thi⸗

ten teiligen vnd den

N getreuwen bꝛuͤtern.

M die tdv ſind coloſis i

iheſu criſto · gnad ſei mit euch vñ frid
von got vnſerm vatter vnd von dem
berren iheſu criſto. Wir wuͤrcken ge⸗
nad got vnd dẽ vatter vnſers herren
iheſu criſti zů allen zeyten betendt vm
euch · wir hoꝛten euwern gelauben in
iheſu triſto. vnnd die lyeb die ir habt

vnder allen heyligen vmb die czůuer/
ſicht die euch iſt gelſeczt ĩ den hymeln

die ir habt gehoͤꝛt in tẽ vooꝛt ter war
heit tes ewangeliums dʒ to iſt kumẽ
zů euch als er ilt in aller der welt · vnd
wouůchert vnd woͤchſt als in cuch von

tem tag an tẽ irs habt gehoͤrt vnd er

kant die gnad gottes in der warbeit·

als ir habt gelernet võ epafia vnſerm

liebſten mitknecht · ð do iſt ein getreu
wer diener iheſu chriſti vmb euch · der

vns auch hat eroffent euwer lieb im

geyſt · vnd darumb von dem tag an
tem wir haben gehoͤrt hoͤren wir nit
auff zebeten vnd zeeyſchen vrnnd euch ·
daz ir werdt erküullt in der erkennung
ſeyns willens in aller weyß heit vnd
in geyſtlicher wernunft dz ir gret wir
digklich geuallẽt got durch alle dig
wůchert vñ wachſt in eym vegklich
en guten werck in der kunſt gots ge⸗
ſterckt ĩ aller krafft nach dem gewalt
ſeyner klarheit: in aller geduldt vnd
langkmũutigkeit mit geiſtliher freurte
wuͤrckend gnad got vnd dem vatter⸗

motheus ter bꝛůder·

—

qme vns hat gemacht wirdig in dem
S tay! res loſes der heyligen in tõ liecht

vwoarbeit. Der vns erloͤſt von dẽ ge
1 walt rer vinſtere vñ vns uͤbertruͤg! in
pz rich tes ſuns ſeiner liebe in dẽ wir
Palen erlöſung in die vergebung der
ſunten. Der woilt ei bild des vngeſich
tigen gotz 8 erſtgeboꝛn aller rer geſch
opff. wañ in im ſind geoꝛdẽt alle dig
in ten hymeln vnd auf der erte ˖ die ge

chtigen vnd die vn gelichtigen. Es

Een die tron: oder die lerrſchafft · oð
die finſten tům vð die g9 gewůuͤlt durch
in vñ in im ſind geſchaffen alle ding

rS beſteendi in im vñ er ilt ein haubt tes
aleibs ter kirchen der dv iſt ein anuang
eder erſtgeboꝛen auß ven todten das er
1 ſelb ſey haltent die berſchafft in allen
digen vwoañ got geuiele dz in im won
ren alle volkumenheit vnd durchin
Wwurten verloͤnet alle ding in im ge⸗
fridſamendt durch dz bluͤt ſeins kreu
tzes es ſeyẽ die do ſind in den hymeln

iivden boſen wercken. Ober nu hat er ver
: fuᷣnt in dẽ leyb ſeins fleyſch durch ſei⸗
nen tod·euch zegeben heylig vnd vn /
an uermeiligt vnd onſtraffber voꝛ im pe
xoch ob ir beleybt gegrundtueſt i in dẽ
8 gelauben vnd ſtate vñ vnbeweglich

von der zuuerlicht des ewãgeliumbs ·

M dz ir habt gehört dz do iſt gepeedi get

ierkfull die ding die do gebꝛaſten ð ley /
dunge criſti in meim flepſch vmb e ei/
nnnen lſeyb ð w iſt die kirch · des ich bin
wLVooꝛ en eyn diener· nach der teylung
e gots die mir iſt gegeben in euch das

criſti die do voas verboꝛgẽ voꝛ ren wel

nma Die w iſt criſtus die hoffn ug er gloi⸗

vnd er iſt voꝛ allen vnd alle ding die in

: u Drer die t ſind auff ð er xe. Andi ir die n

39 laubenv vnd weynde mit ten ſynn en in ben, T.

un aller gelchoͤpff die do leind vnd iẽ⸗
hymel tes ich Daulus bin gemachet
ewoörten ein diener ter ich mich nu freua
dve in ten leydungen vmb euch Vnd

ich erfull dz woꝛt gots die heimlicheit “

ten vnd voꝛ ten g geſchlachten · aber nu =
iſt ſy eroffent lein? heiligen ten ſo got
umm nit wolt machen bekant die wichtüb
iirm der gloꝛi diſer heimliclvit in den hey tẽ .

En in euch een wir wetkunten ſraffendt
einen pegklicben menſchen vnd vnrer
weylend einen yegkhiehen menſchẽ in
a aller weyßheit dz wir erzeygen eynen
wpegkliche menſchen volkumen in ihe
flHA criſto in tẽ auch ich arbeit ſtreitent
X, As He en ſeener Pirhin 8 die er⸗ wirckt
Ga, E W nn ich Terl dasit wiſ endt

Mvnd vm die w ſind zuͤ lao toci
Ke vnnd die to nit ſa hen mein antlitz in

bem fleyſchtdagir lvrtzen werden ge⸗

len reychtüb ter erfallüg 8 wernunfft
Ru in ber erkennung der leymligkeit got

8 tes vVatrers vnlſers herren iheſu chriſti

EiN temeo ſeind verboꝛger alle Die ſch⸗
h aaͤtz der weyb beit vnd der Kunſt. Aber
das ſag ichdas euch keiner bettügi in
4 rer hoͤch ter rete voanñ obich inh bin
u Mhabweſent mit dem leyb aber mit dem
2 Ge genſt bin ich bey euch ich lrewe mich
vynd ſlich euwer mdnung vnd ſein ve
nhar die ds iſt in criſto · vnd erfüll
gebꝛaſt && nutz euwers g lau/
ai darumb als ir habt emp ſangen
„ 6: vnſern erren ibelum criſtum gret in
im gewurtzelt vnnd uberbaupwer in
im.· vnd beſtaͤtet in dem gelauben als
e [auch ir habt gelernet · Degnuͤgent in
im in der wuͤrckung ter gen ade· ſecht
dz euch keiner betruge durch die welt
ilichen weybheit vnd durch die u ppi⸗
gern triegkeit nach tem ſitten ter men
ſchen nach ten elemente diſer welt vñ
nit nach criſtũ· woann in im inwonet
alle volkümenheit der gotheit und ir

alles furſtentumbs vnd des gezwalts
AIn tem auch ir ſeyt beſchmiten mit 8
beſchneydüg nicht gemachet mit ter
hHaꝛand in der beraubung! tes leybs des
fleyſch. Ober in ter beſchneydung cri
⸗ ſti · wañ ir ſeyt mit begraben ĩ & tauff
in e auch ir ſeyt erſtanten durth ten
gelauben der wur kung gottene der in
har erkucker von den todten. Vñ euch

die ir wardt tod in ter mißtaten vnd
in der uberwachſung eu wers fleyſch.
hate er mit leb ig ge⸗ macher mit im

W

pvoͤllehe ſoꝛg ich hab vin euch

troͤſtet vn weiſt in der liebe e vnd in al

= d4dA — — ˙ üe e — — — — —— — — — —.

ſeyt erlullt in im der do iſt eyn haubt

d
.
9
1
.

—
— —

res fleyſch.

Zů ten

—

vñ vergab euch all mißtat · abtilgent

die hantgeſchrifft tes vꝛteyls die da

was witer vns vnd das vns witer

was hat er enthebet võ ter mitte vnd

gen aglet an das kutz. Vnd hat be /

raubet die fürſtenſtůmb vnnd die ge

woͤlt · vnd ubergefuͤrt getreulich · vñ
ſy offenbar uberwunden in im ſelber·

Darumb keiner veteil euch in dẽ eſſen

oter in tem trincken oder in tẽ teil des
hohzeytlichen tages oter in ter mon/

feier oter an dem ſabbath die do ſind

ein ſchat ter kunfftigen ding aber der

lenb criſti · Reiner verleyt euch willi /
gllich in der demůt vnd in der gepſt /
ligkeit ð engel die er nicht ſicht wãd
lend vmb ſunſt zerblaͤet in dẽ ſynn ſei
nes fleyſch. Vnd nit hellt das haubt
auß der gantz leyb durch zuͤſam en kn
upffung vnd zaͤmenfuͤgung vnterge
rveychet vnd gebauwẽ wechht zů ter
merung gottes. Darũb ob ir ſeit tod
in criſto von den elementen diſer welt
das vꝛteylt ir noch als die lebentigen
in diſer welt. Nit ruüuͤrent noeh verlůc
bhent nœh begreyfft alle ding dye da

ſind in die verdoͤrbung in der ſelben

gebꝛauchung nach ten geboten vnd
nach leren der menſchen ernſtlich dye
dwo ſind vnd habend die vꝛllachð weiß

tbeit in der hoflichen wrmerckung vñ

in ter demůt vnd nicht zelchonen den
leyb noch in einer ere zů der trlamung
(i in:
Krumb ob ir ſeyt mit erſtan
n mit chꝛiſto ſucht die ding
die do ſind oben do chriſtus iſt
ſiczend zů der gerechten gotz empfindt
die ding die da ſeind oben nit die da
ſind auff ter exten· wann ir ſeyt tod·

vnd euwer leben iſt verboꝛgen mit cri

ſto in got.voañ ſo criſtus euwer le ben

erſcheint ·˖ denn erſcheinent auch ir mit

im in der gloꝛi. Darumb todtiget eu⸗
wer geliter die to ſeind auff ter erten
Die gemeyn vnkeuſchũg. die vnrey
nig keit · die geluſt · die boͤß begerung

vñ die geittigkeit die do iſt ein dienſt
rer abgoöͤtter vmb diſe ding kam der

ʒoꝛen gottes auff die ſun des vngelau

ben. in dem ir auch ettweñ voandletẽt

Coloſenſern CCL. XXXVv.

da ir lebtent in in· aber nun legt auch
von euch alle ding · dye vnwurte · die
bohleit · die gotzlöſterung die ſchno d
rerte võ euwerm mund. ſit woͤlt lie/
gen ein anð. Ziecht euch außß den altẽ
menſchen mit ſeinen wercken. vnd le⸗
gendt an den neuwen · der do wirt er⸗
neüwert ĩ die erkantnuhß nach ð bild
nuß des ð in beſchaffen hat · da nit iſt
beyd neh iud. Die beſchneidung vñ
die uberwachſung der frembd vnd ð
ſcita · der eygen vnd der frey. Aber cri⸗
ſtus iſt alle ding in allen· legend euch
an als die erwelten gotz. als die hey /
ligen vnd lyebha ber die inwendigen
gelider ð barmhertzigkeit Guůtigkeit
diemutigkeit mãſſigkeitgedultigk⸗
eit · ubertragend anein anter · vnd wer/
gebt euch ſelber ob ettlicher hat die kl

ag witer ten antern als euch auch ð

hrr vergab alſo auch ir. Aber über al
le diſe ding habent die liebe das do iſt
ein band ter volkumm en heyt · vñ ter
frid criſti der erfreu we ſich in euweren
rtzen· in den ir ſeit geuoderet in eim
leib vnd ſeyt danck ber · das woꝛt chri
ſti ſol wonen in euch begnůglich in al

ler weyßbheit · lernt vnd manent euch

ſelber in den pſalmen vnd ymnen · vnd

geyſtlihen lobgeſangen in cer genad

ſingendt dem berren in euwern bertzẽ

QAlles das ir thůt in dem woꝛt oter in
vxem werck. Klle dig thüt in dem na/

men vnſers berren ibeſu criſti·vo urck⸗
end gnad got dem vatter durch in · Ar
wenb ir ſullendt vntertämig ſein den
man nen als ir ſullendt im herren. Ir
mann habt lieb euwere weyb vnnd
int vopᷣlt ſein bitter zů in. Ar ſun ſeyẽ
gehoꝛſã euwern vaͤttern vnd můtern
voann das iſt geuellig in tem berren;
Vatter nit woͤlt bewegen euwer ſun
zů tem ʒoꝛen das ſy nicht werten klei⸗
nes gemuͤtes · Rnecht gehoꝛſampt eu

wern fleyſchlichẽ herrn duꝛch alle dĩg

nit dienent zů tem als gefallendt ten
menſchen aler fuùrchtent den herren in

der einualt tes hertzen Was dings ir

thũt das wourckt auſ tem gemũůt als
tem berren vnd nit den menſchen wiſ
ſent das ir empfacht von tem herren

Die
die witerletzung des erbs. Dienendt
& berten iheſu criſto · wañ der do thůt
das vn recht der empfacht das das er
täàt vnrechtlich · vnd die aufnemung
der perſon iſt nit bey got · Ar herren ge/
bent ten knechten dʒ do iſt gerecht vñ
geleych wiſſend dz auch ir habt ein
lerren im hymel. Onhangẽt dẽ gebet

vnd wachent in im in ter wuͤrckung

Stend mit einander auch fur
vns dz vns got aufthuͤ die tuꝛ

de

criſti. Darũb bin ich auch geuangen
dz ich ſy eroͤffen · alſo dz mir gezympt
zuwten. Geet in der weyßheit zůͦ tem
die do ſeien außwen dig · erloht die zeit
Ewer woꝛt ſey zů allen zeytẽ in gnad

geſpꝛenget mit der weyhleit ˖ das ir

voißt in woͤllcherweis euch gezympt
zeantwurten ein yegklichẽ Thiticus
ter liebſt bꝛuder vñ ter getrew diener
vnnd der mitknecht im herren den ich

ſandte zů euch zů den ſelben dz er erkeñ
die ding die bey euch ſind. vnd troͤſte

eu were hertzen mit oneſimo dẽ liebſtẽ
vnd dẽ getreuwẽ bꝛůüter der dwo iſt auß
euch · die werꝛen euch kund thůn alle

dig die hie werden getan. Such gruͤſt

ariſtarcus mein mitgeuangner vnd
marc ð ſchweſterſun barna be· võ dẽ

ir empfiengt die gebot· Ob er kumpt

czů euch empfacht in. Vnd ihelus ter
do wirt genennet gerecht · die wo ſind
auß der beſchneydug. dile ſeind al lein
mein belffer in dẽ reych gotz. die mir
wa ren ein troſt. Such gruhßt epalias.
der do iſt auß euch der knecht ibeſu cri
ſti · ʒů allen zeyten iſt er ſoꝛgſam in ten

gebeten vmb euch · dz ir ſtet volkum /
men vñ vol in allem willẽ gotz · wañ
ich gib im gezeugknuß das er hat vil

arbeit vm b euch vnd vmb die die wo

ſeind zů ierapoli · Euch grußt lucas 8

liebſt arcʒt vñ demas. Gruͤßt die bꝛů /
ter die to ſeind laodicie vñ nymphan

vñ die kirchen die w iſt in ſeym hauß
Vnnd ſo die epiſtel voirt geleſen bey
euch.thund auch dz ſy werd geleſen

der kirchen laodicie Vnd die võ laodi
werd euch geleſen· vñ ſaget arcippo

der rere zereden die heimlicheit

Spiſtel CCLXKXXv.

Dich die dien ſeu ˖ den du haſt empfan
gen im bherrn dʒ du den erfulleſt. Oein
grůß in ð hãd el Beyt gedenckend
meiner band.

Ein ente hat die epiſtel zů den
Coloſenſern. Vnd hebt an die voꝛ

Die genad vnſers hein
ibeſu criſti ſe y mit euch allen men.·

—

ed zuͦ den Tekelſalonitenſern.

heit . ſy beſtůnden in dẽ n auch
in der durchachtung irer burger · dar

umb namen ſpy auch nit auff die val /

ſchen apoſteln· Noh die ding dyew
wurden geſa get von den valſchen bo /
ten. Diſe lobet mit antern ter apoſtel
ſchreibent in von athenis durch Thi
ticum ten dyackhẽ vnd neſimum den

acolitum voann ſy waren nit allein
volkummen in allen dingen Dunder

auch die antern wurdent gebeſſert in
ilem vooꝛꝛt· .
Die voꝛred hat ein ente. Vñ hebt
na die epiſtel zů dẽ theſſalo micẽſern
Das erſt capitei ·
AKulus vñ ſiluanus
SEvnd thimotheus d
. A kirche n zuů Theſſolo
meenſeß in go tt vn⸗

herren iheſu chriſto ·

AGnad ſey mit euch

vnd frid. Wir ſullen wouͤrcken genad
got zů allen zeiten vm euch all.thũnd
euwer gedencküg on vnterloß in vn /
ſern gebetten ˖ vnd wir gerencken des
wercks euwers gelaubens . vnnd der

Arvar;

ſerm vater vnd dem

=è Eee— — — — —— —

N

Pfin
i

hen⸗

en

ſe
id
de
dh

n
18

t

Ne
r

ſch

ar
al

Tü den
arbeit vñ der liebe · vnd ter enthebung
der zůuerſicht vnſers herren iheſu criſti
voꝛ got vñ vnſerm vatter. Lieben bꝛů
ter wißt euwer erwelũg võ got · wañ
vnſer ewangelium was nicht alleyn
cʒ euch in tem woꝛt · aber auch in der
krafft vnd in dem leiligen geyſt vnd
in maniger erfullũg als ir wißt wie
gethan wir warẽ mit euch vm̃ euch·
vnd ir ſeyt woꝛren vnſer nachuolger
vnd des herren. Emphabent daʒ woꝛt
in vil truᷣbſale mit der freud des heyli
gen geyſts · alſo das ir ſeyt gemacht

ein bild allen gelaubigen in maceto⸗

nia vnd in achaia wañ von euch iſt
ermůret das woꝛt des herren· nit al/
leyn in Mactonia vnd in QOchaia.
Zunder auch euwer gelaub der to iſt
zů got der iſt vokummen an einer pe/
gklichen ſtat· alſo das vns nicht not
turfftig ſepe ettwas cʒůreten· wañ ſy
ſelb werkundent von vns welcherley
ein gang wir hetten zů euch · vnnd in

woͤllcherweys ir ſeyt bekert czů got
von ten abgottern zedienen gott dem

lebentigen vnd rem waren · vnd zebey
ten ſeins ſuns võ ten hymeln iheſum

ven er hat erkucket von dẽ todten ter

vnns hat erloͤßt von dem kunfftigen
zoren.
¶ ij.

Qnñ bꝛ uder ir ſelb wiht vnſern
eingang zů euch · wan er was

manig ding vnd gepeyniget mit la/
ſtern· als ir wißt in philippis · was 3u
uerſicht voir hetten im herren czereren

zů euch das ewangelium gotz in ma

niger ſoꝛg. Wañ vnſer vnðd weylung
die woas nit von ter irꝛſale: neh von
ter vn reynigkeit noch in dem falſch ·
ber als wir ſeyen bewãret von got
das vns wurd gelaubt das ewange
lium · alſo red wir nit als geuallendt
ten leuten · Ober got ð to bewãret vn

ſer hertzen. Wann wir warend auch

ettwen nit in tem vwooꝛt der zůtitlung
als ir woißt. Noch in der ſchuld der ge
yttigkeit · got der iſt gezeuge. Wir lůc
hent nit die gloꝛi von den leuten· nœh
von euch · Noch von den anteren · wie

nit eitel. Aber wir erlitten voꝛ

theſſalonicenſern CCLXXAXvj-

wol wir euch möͤchten ſein ein bürd
als die boten chriſti · Aber wir ſeynd
woꝛden klein in mitt euwer geleych ;
OAls fure die amm ir ſun: alſo begeret
wir euch geyttigklich. Wir wolten

ewch antwurten · Nicht alleyn das

ewangelium gots.Suntexr auch vn
ſer ſelen · wann ir ſeyt vns woꝛden die
all erliebſten Wann bꝛũter leyt geten
chendt vnſer arbeit vnd der müdung
wirckendt tags vnd nachts da woir
euwer keynen beſchwãrten. Wir pꝛe⸗
digten in euch das ewangelium got
tes. Ar ſeit gezeug vnd got.voie heilig
vnd gerecht vnnd on klag vwoir euch

waren die ir habt gelaubet · voir batẽ
vaſt euwer pegklichen als der vatter
ſein Sun als ir wißt vnnd troͤſtendt

euch vnd habend bezeu get das ir gie⸗/
ngt wirdigklich czů got der euch hat

beruͦffet in ſein reich vnd in fein gloꝛi

Vnnd darumb vwourcken voir genad
got on vnterlaß. wañ do ir emp fiẽgt
von vns das woꝛt des gehoͤrs gottes
Ir empfyengt es nicht als das woꝛt
ter menſchen· aber als das war wort

gottes iſt · der do wurcket in euch dye
ir gelaubt in in. Wann bꝛuͤter ir ſeit

vooꝛten nachuolger der kirchen gotes
die to leynd in iudea in iheſu chriſto.

Wyann ir habt auch erlitten die ſelbẽ

ding von euweren geſchluͤchten als
auch ſy von ten iuden · die auch erſch⸗
lůgendt den berren Aheſum vnnd die
weyſſa gen · vnnd habend vns durch
achtet · vnd geuallent nicht got. vnd
ſeyend widerwãrtig allen menſchen.
bnnd wooͤrendt vns zereden zů den hey
ten das ſy heylwuͤrtig vourdend · das
ſy ʒuů allen ʒeyten erfũllen ir ſunte· der

3 en gots furkam auff ſy vntz an 8dz

ente. Wann bꝛuͦder wir leynd gelch⸗
eyden von euch czů tem zeyt mit dem
mund vnnd mit tem geſicht nit mit
dem bertzen . woir eylten begnůglich zů
ſeben euwer antlutz mit mamger be⸗
gerung wann wir wolten kummen

zů euch. Ernſtlich ich paulus zů eym

mal vnd aber aber ſathanas der irtet

vns wañ woͤlchs iſt vnſer zuͦuerſicht
oter freute · oder die kron ð gloꝛi.ſext

Die

ir denn nit voꝛ vnſerm berren ibeſum

chriſtum in ſeyner zůkunfft· voann ir
ſeyt vnſer wunni vnd leuͤte · (inj.
OQ wirs nicht mochten gedul
en furo do geuiel zuͤbeleiben zů
Qthen allein. vnd ſanten thi
mot heũ vnſern bꝛuůder vnd den diener
gottes in dẽ ewangelio criſti vnd zebe
ſtäten vnd zů ermanend vmb ewern
gelaubẽ dʒ keiner werd bewegt in di
ſen truůbſalẽ ·wañ ir ſelb voißt dz wir

ſind geſetzet in diſem . voaunn auch do

wir warẽ bey euch wir pꝛedigtẽ euch
dz wir wurdent leyden truͤblal als es
iſt gethan vnd ir wißt es. Vnd dar /
umb ich mocht es furo nit gedulten ·
vnd ſendet zůerkennen euwern gelau/

ben. dz euch villeicht icht verſuͤch 8 d
da verlüůchet vnd vnſer arbleit werde

eytel. Ober nun ſo thimotheus küpt
von euch zů vns vnd vns verkundt
euwern gelauben · vnd die liebe · vñ dz
ir vnſer habt vnd zů allen zeyten gůt
getenckunge begerendt vns zeſehen

als auch wir euch. Darumb bꝛuͤder
woir ſind getrodᷣſt in euch ĩ aller vnſer
notturfft vnd truůbſale durch euwern
gelauben/voann nun leben wir obir

ſtet im hetren wañ was würckunge
ter gen aten mug wir got wider gebẽ

vmb euch in aller frewd mit der wir

vns freu wen vm euch voꝛ vnſerm bher
vn. Bettent uͤͦberfluſſiger tags vnnd
nachts dz wir ſehen euwer antlitz vñ
erfullen die ding die do gebꝛeſtend eu/
werm gelauben. Er aber got vnd vn

ſer vatter vnd der herr ibeſus criſtus ·

ter ſchicke vnſern weg zů euch · aber ð
lerr manigualtig euch vñ mach uüͤber
fluſſig euꝛer leyb vnder einantex vñ

in alle· a ls auch die vnſern euch zuͤbe /

ſtãtren euwer bhertzen on klag in ð hey
ligkeit voꝛ got vnd vnſerm vatter in
der zůkunfft vnſers herren iheſu criſti
mit allen ſeinen heyligen. ¶ iiij

Krumb bꝛuͤter võ teßhin bit
en wir vnd flechen euch in dẽ

erren dʒz als wie ir habend em
pfangen von vns wie ir ſullen wand
len vñ got geuallẽ als ir auch voand
lendt dz ir mer uberkluſſig ſeyen wañ

Spiſtel CCLXXRXvj.

ir woißt die gebot die ich euch gab du
rch vnſern herren iheſum criſtum· aber
daz iſt ter will gotz euwer heyligkeit

dz ir euch enthabt von der gemein vn

keuſch· dz euwer pegklicher wiß zů be
ſitzen ſein vap in heiligkeit vñ in eren

nit in ter marter der begirdẽ als auch

die heyten die do mißkennent got . vñ
das keiner ubergee nech betruͤg ſeinen
bꝛũter in tem geſchlaͤcht wañ der herꝛ
iſt ein recher võ allen diſen din gẽ als
wir euch voꝛſagtẽ vnd haben euch be/

zeuget · wañ got hat vns nit geuote /

ret in vnreynigkeit aber in die bilig
keit. Darumb ð to verſchmäͤcht dile
ding rer verlchmaͤcht nit den menſch
en aler got · ter auch hat gegebẽ ſeine
heyligen geiſt in vns. Aler wir hettẽ
nit notrurfft euch zelchreiben von der
lieb ð bꝛũůterſchafft; woañ ir ſelb habt
gelernt von got dz ir luͤllen liebhaben
an einanter Ditz thůt auch in all bꝛůͦ
ter ĩ allem maconiam. Kter bruter

wir bitten euch dz ir mer uberfluſſig

ſeyend vnd gebt kleyh dz ir leyt gerů /
wet · vnd das ir thůt euwer geſchaft

vnd wurckt mit euweren heneen als

woir euch haben geloten · vñ dzʒ ir geet
erſamklich zů ren die do ſind aubwẽ⸗

dig ˖ vnd begeret keyns dings. Rber
bꝛũter wu wöllen euch nit miſkenn?ẽ
von den ſchlauffenten dz ir mit werdan

betruͤbet als auch dye anteren die da

kein hoffnung haben:wañ ob wir ge

aubendt das ibeſus iſt tod vnnd er⸗

ſtůnd. Alſo wurdt auch zůüfuͦren got

mit im die da ſchlieffendt durch Ahe
ſum. Wann diſe ding lag wir ewch

in dem woꝛt des herren wañ wir die

wir leben⸗ die wir uͤberig lepend wir

werten nit furkümen in der zukunfft
vnnſers berren ihelu chriſti die die wo
entſchlauffen ſependt.Wann der bherr

ſelb wirt hemb ſteygen vom hymel.
in dem gebot vnnd in der ſtymme des

ertzen gels. Vnnd in den hoꝛen gottes
Vnnd die da ſeyendt tod in chriſto ·
die erſteendt czů tem erſten · Darnach

voir leben die voir werdẽ gelaſſen voir

werten gezuckt mit in in den wolckẽ
criſto engegen in die lufft vnnd alſo

—☚

2 2
— —

—

—

= 2

——

werd vwoir vz allenge zeiten en nss herren
Vnd alſo⸗ troͤſtent anein an der in diſen

allo in der nacht als ter dieb wañ
ſ ſagent frio vñ ſicherheit· deñ kũpt

in hat vnd empfliehent nit. Oler bꝛůͦ
er ir ſeyt nir in ren vinſternuſſen da

uch ter tag begreif als der dieb. wañ

er nacht noch 8

vnd die to ſint

nſarn ageleger mit em pantzer des ge⸗
Wen iaune vs rdrtein mit: dem heim

bar ons nit geſe ſetzet in den nzorn⸗ Qter

ſern berren ibeſum criſtũ ter to iſt tod
32 nmavmb vns es ſey dz woir wachen oder
ſchiaffen ſo ſullen wir leben mit im.
Darumb troͤſt einan vnd bauwet
einandet als iꝛ auch thũt. aber bꝛüder
eWir bitten euch dz ir erkent die die do
arbeytent vnð euch · vñ euch voꝛſeyen
im ſerren vnd euch man ent ; das ir ſy „
uqhabt u lberfluſſiger in der liebe vmb ir
mwerck habt ten frid mit in. Aber bꝛů
der vorr bitten euch ſtraffent die vn rů
n dbigktroͤſt vie kl einmuͤtigẽ empfacht
a Die ſiechen ſeyt gedultig zů alle. ſecht
dʒ keiner widergeb ubel vm ubel. aber
rſ zuͦ allen zeyten nachuolget dem dʒ do
mniſt gůt vnð einanter vnd in all.Zũ al
kmd zeyten freuwet euch im herren bet /
ten on vndlaſ⸗ſagend genad in allen
dingen · Wann ditz iſt will gotz in
iheſu criſto in euch allen. it woͤlt ver
löſchen: deng geyſt Nit woͤlt verſchmã
pen die weyſſagung. OAber alle ding
bewärt. Daagbr ne behabt . vñ ent
habt euch von allen böſen bilben. Ober

R tedurffent aler nit baurtt das wir⸗
euch ſchreibent von ten zeytẽ vnd au /
genplichen. Wañ ir ſelb voißt dʒ fleiſ
ſigklichen dʒ ter tag tes hetten Růpt
ali bꝛuter in cẽ leiligt

uber ſich ter ſchmertz in te leibe des · 55 r
Aat 4 ſeyn
all lle ſeyt i ſu re⸗ chen ſun des 5
Saszeler Parum wir ſullen nit (EE
o ſchlauffen als auch die antern- Ober ⸗

I wir ſullen warkhen vnd nuͤchter ſeyen WSGSE eleliel
MWañ vie to ſchlaffent nachtz ſchlauf⸗.· AA&SGEIN

in die gewinnüug tes heyls durch onnn

theſſalonicenſern CCLXX Kvij.

XIer ſelb got des frids geheilig eüch dur

ich alle ding dz euwer genſt vnd dye
ſel vnd der leyb werd behuůͦt gentzlich
on klag an & tag 8 zükunft vnſers
erren iheſu crtiſti · vann got der iſt ge
vtrewe ð euch ruͤfft. Der es auch wirt
rhůün. Bruͤter betent vm vns gruͦſſent
ligen kuß ich beſch
woͤr euch bey ceerten daz die epiſtel
werde geleſen en allen keyligen beuͤtern.
I xſu criſti

ten
nt euch allen Omen.
1 C ihiſt die voꝛred uter die a nter
ve piliel zuͦn een Se vgier
W alo⸗
R ic

Die genad vnſers ſer

ep iſttelvnd vndt tur in ün v5 den Rrren
zeyten võ ter zũkunfft des voið ſachen
voñn vo leiner zerſtörung. Vnd ſchreybt
diſe epiſtel võ athenis durch tytum
ven ewãgelier vñ oneſimũ dẽ atolitẽ.
1476 37 0 Die voꝛred hat ein ente Vñ hebt
aan die an8 epiſtel zů den Theſſalo
Ti . mitenſern C1 Das erſt capitel.
EESEAulus vñ ſiluanus
Bſſ vnd thimothens 8
WONkirchen zuͦ theſſalom
aa in got vnſerm vat
cer bnd te hein iheſu
ecriſto. Die gnad ſey
e Nmit euch vnñ der frid
vö got vn ſerm vater vñ von de hein
Unu Meſu criſto. Gruter voir ſulle zuͦ allen
zeyten ſagen gnad got vm̃ euch alſo
als es iſt wirdig voan es uberwechſt
euwer gelaub vñ die liebe iſt u berflil⸗
ig⸗ eins yegklichen auß euch gegẽ ein
Eantet-alio o daz auch woir ſelb werten

Die .
gewünigklicht in euch in dẽ kirchen
gotz vmb ewer gedulde · vñ vm̃ treue
in allen ewern durchaͤchten vñ in dẽ
trubſalen die ix erleitent ʒů eim exẽpel
tes gerechten vꝛteil gotz · dz ir werdẽt
gehabt woirdig in d reich gotz · vmb
ren ir auch leitent. Ietoch ob es iſt re
cht bei got wið zegeben die trubſal dẽ
die euch betrubent vñ euch die ir wer/
dent betrubet die růe mit vns in der er
offnũg des hein iheſu vom himel mit
dẽ engeln ſeiner krafft zegebẽ die rach
in der flãmen des feures den die to nit
erkanten got vñ die do nit gehoꝛſam
ten d ewangelio vnſers herien iheſu
criſti. Die do werden geben ewig pein
in & tod voe dẽ antlitz tes herrn vnd
von ð gloꝛi ſeiner Arafft ſo ex küpt ze⸗
werten gloꝛifitzieret in ſeinen heyligẽ
vnd zewerden wunsllich in allen dye
do gelaubten wañ vnſer gezeugknuß
iſt gelaubet uber euch an dẽ tag. in dẽ
wir auch betẽ zů allen zeytẽ vm euch
dz vnſer got euch wirdige zeruffẽ mit

feiner ruůffung vnd erlull allen ten voil

len ſeiner gůtheit vñ dz werck des ge⸗
lauben in ð krafft dʒ ter nam vnſers
bein iheſu criſti werd geleütert ĩ euch.
vñ ir in im nach ð genad vnſers gotʒ
vñ des herrn ihelu criſti . Cij.
Ber bꝛůͤder wir bittẽ euch dur
ch die zůkunfft vnſers hein ihe
lu criſti · vnd vnſer ſamung in
den ſelben dz ir nit ſchier wert bewegt
võ euwern ſynnẽ · noh erſchreckt dur
ch den geiſt · noh durch dz woꝛt · neh
durch die epiſtel als geſt durch vns
als werre anſteen ð tag tes herrn· kei
ner verleyt euch in keiner weis. voañ
nur es khum zůmerſten mip hellũg · vñ
ter menſch ð ſunde werte eroͤffent der
ſun ð verdãpnuh ð do iſt wið waͤrtig
vñ wirt erhöbet uber alles dzʒ dz do iſt
genẽnet got ·oter das do woirt geeret
alſo dz er ſitze ĩ dẽ tẽpel gotz vñ erzeig
ſich als ſey er gor. Gebade ixr nit das

dz do ich was bei euch dz ich euch ſagt
dile dig ˖ vñ nu wiht ir waz in enthab
dz es werd eroͤffent in ſeim zeyt. Wañ
petzüt wircket er die heimlikeit ð bobß
heit ſouil · dz · wer petzunt helt · ð halte

Spiſtel CC XXXvij.

als lã g vntʒ es werde võ der mitt vñ
tenn ſo wirt offengebaret der boͤß mẽ

ſch ren ð hert iheſus erxſchlahet mit &

geiſt ſeins mũdes vñ voirt in zerſtöꝛen
in ð erleuchtũg ſeiner zůkunfft des zů⸗
Runfft iſt nach ð wircküg ſathane in

aller kraft vñ in zeichen vñ in luglichẽ

vwoũ dern · vñ in aller verfuͤrung der boß
eit een die do verderbent darũb · dz ſy

nir empfiengẽ die liebe der waꝛheit dʒ
ſy wurden behaltẽ · vñ darũb got wůꝛt
in ſenten die wurckug ð irꝛlale ˖ dz ſy

gelauben ð luge · dʒ ſy all werdẽt geur
teylt · die to nit gelaubent ð warbeit ·
aber ſy vergunten ð boßheit aber liebẽ
bꝛuͤter wir ſüllen zů allen zeiten wirck

en genad got vm̃ euch . dz euch got zů

tẽ erſten hat erwelt zů dẽ heil in ð hey

li gkeit des geiſtes vñ in dẽ gelauben

der voarbeit · in dẽ er euch auch hat ge

růffet durch vnſer ewangeliũ in ð ge

winnũg ð gloꝛi vnſers heĩn iheſu cri⸗
ſti. Darũb bꝛůter ſtet vñ behaltent die
ſitrẽ die ir habt gelernet· es ſey durch

dz woꝛt oð durch bnſer epiſtel · er aber
vnſer berr ibeſus criſtus vñ got vnd

vn ſer vater der vns liebhet · vnd vns
gab dẽ ewigẽ troſt vñ gůt zůuerſicht
ter vnderweis ewer hertzen in genad
vnd beſtate euch in eim yegklichẽ gů
ten werck vnd in gůͤter rede (in.
On deßhin bꝛůder · betent vmb
vns dz dz woꝛt des herrn lauff ·
vnd werde geleutert als auch

bei euch vñ dz auch wir werden erloͤſt

võ den vn geſtoͤmen vnd boͤſen leuten
Wañ ter gelaub iſt nit allerx· aber tet
lerr iſt getrew der euch wirt beſtaͤten ·
vñ behůten voꝛ dem ubel. Aber bꝛuͤter

wir verſehen vns võ euch im herrn dz
ir thüt die ding die wir euch geboten
haben · vñ thůt ſy vñ werten ſy thuͤn.

Aber der herr ſchicke euwer hertzen in

der liebe gotz vnd in ð gedult chriſti.
OQler bꝛůder wir verkünten euch in dẽ

nam en vnſers herrn ilyſu criſti · daz ir
euch entziecht võ eim yegklichen bꝛů/
rer · geend vnoꝛdenlich ˖ vñ nit nach dẽ
ſitten den ſy empfiengen võ vns voañn

ir ſelb wiht wie man vns müß nach

uolgen. Wann wir voaren vnð euch

— — —

. —
w—0;

2 — — — ü2

„ . * „ . „ .
. . .

nit vnruůᷣwig nech aſſen das biot ver /

gebens võ keim aber in arbeit vnd in
mũüung haben wir gewurckt tag vñ
nacht dz wir euwern keinẽ beſchwaͤr
ten nit als ꝛwwir nit hetren en gewalt

aber dʒ wir vns ſelb geben eĩ ebenbild n
((Dase

euch vns nachzeuolgen· wañ do voir
warẽ bey euch wiꝛ xerkunten euch di
ſe dĩg · wañ ob ettlicher nit will wirc
ken ð eſſe nit·voann wir hoꝛten etlich
gend vnð euch vnruͤwiglichen nichs

wirckent aber hokflich thuͤnd ten: aber

die ſllich ſeind werkunden wir vnnd
bitren ſy in dẽ herrn iheſu criſto daz ſy

woircken vnd eſſent ir bꝛeot mit ſchwei

gung. Ober bꝛůter nit woͤlt gebꝛeſten
wol zethuͤn · ob aber etlicher mit gehoꝛ
ſampt vnſerm wort durch dir epiſtel

vern merckent. vnd mi wermiſcht euch
mit im dz er werte geſchentet. Vñ nit

voölt in achtẽ als ein veind aber ſtiaf
fent in als ten bꝛuůder. Er aber got tes

frites gab euch den ewigen frid an ei⸗

ner yegklichen ſtat· Der herr ſey mit

euch allen amẽ. Mein gruß in ð hand

pauli · dʒ iſt ein zeychen in einer pegk/
lichen epiſtel alſo ſchreib ich. Die ge⸗
nad vnſers berren ibeſu criſti ſey mit

euch allen Omen.

¶ Ein end hat die ander epiſtel zů
xen theſſalonicenſern. Vnnd hebt
an die vorred uͤber die erſten epi⸗
ſtel czů Thimotheum. W

NAL H ⸗

des biſtumbs vnd ter wirdigkeit des

G*

motheum.

„
2
„

emangrliers vnd aller gentlicherzu
chht ſchreibent im von lao dicia durch
Typthicum den ewangelier.

Die voꝛred hat ein ende. Vnd
lebe an die erſt epiſtel czuůͦ Chi⸗

. ,

— P .
4 —
capitel. R
8 4 —— —
E

—

Nulus der Apoſtel
RRurſu rriſti nach tem

v.atter vnd von dem herren ileſu criſto

Ris ich dith bat das du belybeſt cʒů

Spelum tv ich gieng in macatomi/
am das du wrkunteſt ettlichen das
ſin nit anders lerten noch aufmerchten

ren lugmaͤren vnd den vngeenten ge/

ſchlaãchten die eo geben mer frag tenn
die bawung gotz die do iſt in dem ge⸗
lauben. W'añ das ente tes gebots iſt

die lieb von reynem bertzen · vnd von

dichten gelauben. von den ettlich irꝛ/

ten ſy ſeynd belkert in uppig rere. Dy

woͤllendt ſein lerer der ee · vnnd verne

maend nit noch die ding die ſy redent

noch von den ſy beſtãttent. Aber wir

wiſſent das die er iſt gůt wer ſy red⸗
lichen bꝛauchet· voir wiſſend das den
gerechtẽ nit iſt geleczt die ee · aber den
vngerechtẽ vñ den nit vndertänigen
den vnmilten vnd den ſundern dẽ boß
hafftigen vnd den vermeyligten vnd
rxen vatterſchlàͤchtigen vnd můterſch

lachtigen vnd den manſchlãchtigen

VEFnd ten vnkelſchern. vnnd den beſch

laufferen ter knaben· Vnnd den ſchla

gern oter leut verfuͦrern. den lugnern.

Vnnd ten meyneytern. Vnd ob an⸗
ters icht iſt wirerwaͤrtig der gantzen
lere· die wo iſt nach dem ewangelium
txer wunnigklich tes Daͤligen gots
xer mir beuolchen iſt. Ich ſag genad
trem mich ſtercket in iheſu triſto vn
ſerm beren. Wañ wer mich getrew

—

Die
geweſen bim ein gotz loſterer vnd ein
durchchter vñ vol laſters. Kber ich
hab eruolget die barm hertzigkeit go
tes · wañ ich hab es vnwiſſend thůn
in tem vngelaubẽ· aber die genad vn
ſers herrn iheſu criſti die iſt uberfliſſig
geweſen mit tem gelauben vnd mit
der liebe die do iſt ĩ criſto ibeſu · getrew
iſt dz woꝛt vnd wirdig aller empfach
ung. Wañ iheſus criſtus kam in diſe
welt heilſam zemachen die ſunter · der
ich bin der erſt · vañ darumb hab ich
begriffen die erbermbꝛe · dz ihelus chri/
ſtus ʒuůͦm erſten zeygt an mir geduldt
zů einer vnð weylung der die im wer
dent gelauben in dʒ ewig leben. ber
dem kunig ter welt dem vntoͤdtlichen

vnſichtbern allein got ſep ere vñ wuñ

in den weltẽ ter welt amen. O ſun thi
mot lxe ditʒz gebot empfilch ich dir;
nach ten voꝛgenten weyſſagungen in
dir dz du ritterſchaffteſt in in gůt rit
terſchafft habend ten gelauben vñ daʒ
gůt geꝛwiſſen die etlich vwurffen vñ
ſchifbꝛuchten bey tẽ gelauben auß̃ ten
dañ iſt hymeneus vnd alexan der die
ich geantwurt hab ſathane dʒ ſy ler⸗
nen nit gotloͤſteren · I.

nig vnd vm all die do ſind in ð hoͤch
dz wir wircken ein ruͤwigs vnnd ein
ſtilles leben in aller miltigkept vnnd
heuſcheit · wañ dz iſt gůt vnd onemp /
fengklich voꝛ got vnſerm behalter ter

do will dz all menſchen wertent behal

ten · vñ dz ſy kũmen zů der erkẽnung
tvet warlvit · voañ ein got iſt vnd eyn
mitler gotes vnd ð menſchen ð mẽſch
iheſus criſtus ·der ſich ſelber gab zů ei⸗
ner erloſung vmb all. Des grzeuͤg iſt
geueſtent in ſein zeyten in den ich bin
ſecʒt ein pꝛediger vnnd ein apoſtel.
ch ſag die woarteit vñ leug mit· ein
lerer der heyden in dẽ gelauben vnd in
ter warheit. Darumb will ich dz die
mañ betẽ an aller ſtat aufhebent reyn
nte on zoꝛn vñ on miß hellung vñ
zů gleicherweis die weib in geziectem

Epiſtel CCL. XRXRviij.
gewand zezieren ſich mit ſcham vnd

mit nũchterheit · nit mit geflæœhtẽ ha
ren oter mit gold · oð mit berlin· oder

mit hoſ berm gewand. aber do gezĩpt
dẽ weiben dz ſy gelobẽ die miltigkeit
durch die gůten werck. Oq; weib lerẽ
in ſchweigung mit aller vntertanig
keit· wañ ich geſtat nit ten weiben dʒ
ſy vnderweiſen noch herſchen uͤber dn
mã·a ber dʒ ſy ſey ĩ ð ſtille·wañ adam
woas zům erſten gebiltet darnach eua
Vnd adam ꝛwvard nit verfuͦret aber dz
weib was verleit in ð u bergrũg aber
ſy wirt behaltẽ durch die geberung ð
ſun · iſt dz ſy beleibet in dẽ gelauben vñ
in der liebe vnd in der heyligkeit mit
der nüchteckelit · iij;
yEtrew iſt dz woꝛt · ob etlicher
begert ein b ſtũb ein gůt werk
begert er. Darũb es gezympt
cẽ biſchoff dʒ er ſey vnſtrafber ein mã
eins weibs nuͤchter gezieret · weis . ge
ſchaͤmig· ein lerberger ð armen ein le
rer · kein veinfuller · kei ſchlaher · aber

maͤſſig mi Kkrpegiſch nit geytig aber

wol furgeſetzet ſeinẽ hauß. Habendt
gehoꝛſam ſun mit aller keuſcheit · wer
aber nit wais voꝛ zeſein in ſeinẽ hauß
in woͤllcherweis hat er fleiß ð kirchen
gotʒz. Nit ein neuen bekerxten ſo er wiꝛt
erhaben in ð hehfart dʒ er nit vall in
dz vꝛteyl des teufels. Im gezympt au
ch zeha ben eyn gũůte gezeugknußp von
den die do ſind außwendig dzer nicht
vall in das laſter vnd in den ſtrick des
teufels. Zegleicherweys ſullen auch
die ewangelier gelchamig ſein nicht
zwizunget nit grgebẽ vil weins nit
nachuolgendt den laͤſterlichen gewin
nen habendt den dienſt des gelaubens

in reyner gewiſſen ˖ vñ diſe ſullen aber

zum erſten bewaͤrt werden vñ alſo ſul
len ſy dienen daʒ ſp haben kein ſchuld
Zegleicherweys die weyb ſullen ſein
geſchämig mit er abſchneitent nuͤch
ter getreu ĩ allẽ dĩgen. Die ewã gelier
ſullen ſein mañ eins wen bs die do ſül
len vool voꝛ ſein iren ſu nen vnd irẽ heu
ſern· wollich aber wool dienend die ge

wĩnent in ſelb gůt voirdigkeit vnnd
vil troſtes in vem gelauben ðᷣ to iſt in

—

1 .
4 * „ *

„ *V . . . . . ☚.W — 2 „ „ . 2

iheſu crilto. Oſun thimot her diſe dĩg

ſchrrib ich dir ich xrlich mich ſchier
zekümen zuͦ dir. Ob ich aber verzeuch

dz du willelt in wooͤllicher weis dir ge

zymme zewandeln in dẽ haup gotz 8ʒ

to iſt die Kirch gotz des lebentigen ein
vnd offenlich iſt groß die heyligkeit
ter gůͤtigkeit die do iſt eroͤffent im klei
ſch. Sy iſt gerechthafftiget in tẽ geiſt
ſy iſt erſchinen ten engeln ſy iſt gepee
diget den leuten ſy iſt gelaubet in der
welt · ſy iſt aufgenomen in der gler⸗
Ber der geylt ſpꝛicht offenlich
das i den leczten zeyten ſich et
lncch ſcheytent von dẽ gelaubẽ
auffmerckend den geyſten ter irꝛſale-
v nd den leren der teufeln in ð gleychb
nerey redent die luͤge vnd habent ein
rwundt gewiſſen Oy woͤrendt ze
mcheln· vnd ſich enthalten von den
ſxeyſen die got beſchaffen hat · zů emp⸗
fahen mit wurckung der genaten den
gelaubigen· vnd den die do haben er/
kennet die warheit waũñ alle die ge⸗
ſchopff gots iſt gůt vnd iſt nit zuͤuer /

werffen ˖ dz do wirt empfangen mit 8

wouürckung 8 genad; wañ es wirt ge

beiliget durch dz woꝛt gotz vñ durch

dz grbet. Diſe ding fuͤrleg dẽ bꝛuͤdern
du wirſt ein gůter diener iheſu chriſti
erzo gen mit den woꝛte œs gelaubens
vnd mit der gůten ler ð du biſt nach
gruolget . aber ſcheuch die tũmen vñ

die eytel lugmer uͦͤbe dich ſelber czůͦ ð
miltigheit· wann die leiblich ůbung
iſt zů wenig dingen nutz aber die gůͤ

tigheit iſt nutz zů allen dingen · habẽt
die vrheyſſung tes lebens dz to nun

iſt vnd des kunfftigen. Getrew iſt dz

woꝛt vnd wirdig aller empfachung⸗
woañ in diſem arbeyten vir vnd vns

wirt gefluͤcht wañ wir hoffen in gor
den lebentigen . der to iſt ein behalter al

ler menſchen aller meyſt ter gelaubi

gen. Oiſe ding gebeut vñ lere. heiner

rerſchmabe tein iu gent. Aber biß ein

ebenbild der gelaubigẽ: in cẽ woꝛt:in

tẽ woandel · in der liebe in dem gelaubẽ
in ter keuſch· ſo ich kum ſo wermerxck

die letzen vnd die vnderweyſung der
lere. it woͤlſt verſchma hẽ die gnad
die in dir iſt · die dir iſt gegeben duꝛch
die weyſſagug mit 8 auflegung ter
lente ter pꝛieſterſchafft. Die ding ge⸗
nck biß in i dag rein nutz were r
offent allen. Merck auff dich vnd auf
die lere vñ ſtee in in wañ thůſtu ditz
du machſt dich uch ſelber heilſam vñ
die die dich höͤrent. (([ h.
Acht ſtraffe den alten aber bit
in als den vater die iun gen als
VDie bauͤter. Die alten frauwen
als die müter. Die iungẽ toͤchter als
die ſchweſtern i aller keuſch. Ere die
witwẽ die wo ſind war witwẽ woañ
ob etrliche voit we hat ſun oð encklin
ſol lernen czum erſten wol regieren ir
hauß vñ woider gelten die gůtheit vat
tern vnd muůͤtern. voañ ditz iſt onem
pfenghuich vo got. voañ die doiſt ein
ware witwe vnnd ein vngetroͤſt die
xerlech ſich an got· vnnd anſtee tags
vnd nachts ten flehü gen vnd ren ge/
betten. Aber die do iſt in den wolluſtẽ
lebentig iſt ſy tod. Vñ diſe dig gebeut
dʒ ſy ſind vnſtrafber · wañ ob etlicher
nit hat ſoꝛg der ſeinen vnd allermeyſt
ter hauß genoſſen· ter hat verlaugent
xen gelauben vnd iſt erger denn 8 vn /
gelaubig. Die witwe werd nit min
ter erwelt tenn von ſechtzig iaren · die
w iſt geweſen ein weib eins mannes
habent die gezeugknuß in guͤten wer
cken· ob ſy hat erzo gen ſun.ob ſy hatt
empfan gẽ in die berberg · ob ſy hat ge⸗
zwa gen die fuͦß ver heiligen. ob ſy hat
gedienet ten die do leytẽ truůbſale. ob
iye iſt nachgruolget eym pegkiichen
guten werck. Aber ſcheuch die iungẽ
ſy woͤllent ſy gemaͤheln in chriſto vñ
haben die vrdampnuß · wann ſy ha
bend eytel gemacket die erſten trew·
VW / ann auch zegleicherweis můſſigk /
lich lernet ſy vmb geen die heuſer · nit
lich vñ huͦpichlich wetet oz nit gezipt
Barumb willich ozdie iungen wit⸗
wen gemebeln geberen ſun vnd ſeyen
haußmuͤter · vñ kein vꝛſach geben dem

Die
woiterteil von wegen des ver fluchten
Wann yetzund ſind ettlich hinðſich
gekeret nach ſathanas · Ob ettlicher
getreuwer oter ob ettliche getreu hat
voitwe ð diene in dz die kirch mit we
rd beſchwaͤrt dz ten die do ſeind voar
witwen begnůge. Die pꝛieſter die do
wol voꝛ ſeind die dent gehabt wir
dig zwifaltiger ere alle meiſt die ſich
arbeyten in dem woꝛt vnd in der lere ·
wañ die geſchrift ſpꝛicht. Pit verbĩd
den mund tes treſchenten ohſſen . vnd
wirdig iſt wirckend ſeins lons nit
woͤlſt empfachen die verſagung wið
ten pꝛieſter nur vnter zweien oð dꝛey
en geʒeũ gen. Die ſunter ſtrauff voꝛ al
len das auch die antern haben voꝛcht
Ach bezeüg voꝛ got vñ voꝛ ihe ſu criſto
vnd voꝛ ſeinen erwoͤlten engeln dz du
behuͤteſt diſe dig on voꝛ veteyl · nichs
chů dz du dich neygeſt auff einen teil
du ſolt keinẽ bald auflegen die hente
noch gemeynſam dich den fremdẽ ſun
den · behüůt dich ſelber keuſch. Nit woͤl⸗
leſt noh trincken waſſer · aber bꝛauch
ein lutzels weins vmb deinen magen
vñ vm dein emſſig ſiechtũb · die ſünde
ettlicher leut die ſind offenbar fuür ge⸗
end zů tem vꝛteyl . vñ auch ettlich die
nachuolgenot · Quch ʒegleicherweis
die gůten werck ſind offenbar vñ die
ſich anters habent die mugen nit ver
loꝛgen werren.
„(cvj.
öllich knecht ſind vnd ich
die ſullen ſchaͤtzen ir herrẽ woir
Ndig aller eren daz der nam tes
herren vnd die ler nit werde geloͤſterer
Wañ die do habent getreu herren die
verſchmͤchen ſy nit · wañ ſy ſind bꝛů
ter · aber mer ſullen ſy in dienen darũb
dz gelaubig ſeyen vñ liebhaber · voañ
ſy ſind teylhafftig ð gũtet· diſe ding
die ler vñ ermane ſy. Ober ob etlicher
anders leret vnnd mit gehillt den ge⸗
ſundten reren vnſers herrn iheſu criſti
vnd ð lere die do iſt nach ð gůtigkeit
ter iſt heehfertig vnd kan nichs · aber
er iſt hianck bey ten fragen· vnd ſtrey
ten ter woꝛt auß ten entſpꝛingen.neid
hrieg · gotzloſterũg· boͤß arckꝛwon ſtrei

Epiſtel CCLXXä XXij.

tun gen ð menſchẽ ʒerrutt in dẽ gemuͤt
Vnd die do beraubet ſeyen der warheit
vnd ſchůtzen dz der gewyn ſey ein guüͤ
tigkeit.Es iſt aber ein groſſer gewyn
die gůtigkeit mit ð genũgſamigkeit

Wañ in diſe welt bꝛacht wir nichts

onzweyfel da rauß mugen wir nicht
bꝛingẽ. Wañ ſo wir haben dien dts
vnd do mit wir werden beteckt in dĩ⸗
ſen dingen begnůge vns · wañ die wo
vooͤllen werdẽ reych · die vallen in die
erlſůchung vnd in den ſtrick tes teuͤ⸗
fels vñ in manig vnnutzʒ begirden vñ
ſchoͤdlich die die leut vrſenckendt in
ten tod vnd in die Nerdãpnuß; voann
die geyttigkeit iſt eĩ vourtʒel aller bõᷣ
ſen ding · die etlich begerten vnd irꝛtẽ
von dẽ gelauben vnnd verwickelten
ſich in vil ſchmertzʒẽ · du aber o du mã
gotz fleüch diſe ding · vnd verfolgen
die gerechtigkeit ·˖ guůttigkeit · Den ge
laubẽ die geduldt · die ſenftmutigkeit
Streyt ten gũten ſtreyt des gelauben
dz du begreyffeſt dz ewig leben in dem
du biſt geruͤffet vnd bekenn ein gůte
behantnuß voꝛ manigẽ geʒeugen ich
gebeut dir voꝛ got ð do lebẽtig mach

et alle ding in iheſu criſto · der da gab
gezeugknuß vnð poncio pylato eyn

gůt bekantnuß dʒ du halteſt dz gelot
on machkel. on ſtrauffber · vntz zů ð zů
kunfft vnſers herren iheſu criſti · den er
wirt zeygen in ſeinen zeyten · der ſalig
vnd der alleyn gewaltig. Der kuͤnig
ter kunigen · vñ ð herſchenten · ð allein
hat die vntoͤdtlicheit vnnd inwonet
in eym vngenechlichen liecht den key
ner ð menſch ſach nœh auch mag ge/
ſe hen tem ſey wunn vnd ere vnd ge /
walt ewi gklich amen. Gebeut dẽ rey
chen diſer welt nit zewiſſen die hohe
ding· noch hoffnung haben in vnge⸗
wihheit der reychtumb aber in got dẽ
lebentigen der vns gibt alle ding be/
gnůglich zenieſſen · Lere ſy ꝛvolthuůn
reych werten in gůten wercken geben
leychtigklich gemeynſamen inen czů
ſchãtzen einen gůten grund in dz kuͤn
fftig dz ſꝑ begreyffen dz woar leben. O
thimothee behüt dz gebot · ſcheuch die
vnkheꝑligen · neuwerung der ſtim vnd

d

li

—, , — ee —

— —

Zu

die widerletzung oder furſetzung der
wiſſenheit ter valſchen namen die ett
lich verhieſſen vnd vielen auß bey dẽ
gelaubẽ. Die gnad gotʒ ſey mit dir.
¶ Ein ente hat die erſt epiſtel zů
thim ot heũ. ᷣVnd hebt an die voꝛ

red uüber die ander epiſtel.
SW er th
. W imo
N S von
DEH 8 er/
m.
25 EE . ma'
AE D/R 2 nus

ENN M D ꝛter
N vnd

1
—W☛e N aller
vꝛd /

nung ter warleit vnd was kuͤnfftig
ſeye in dẽ letzten zeyten vnd võ ſeiner
leydigung · vnnd ſchreibt im von ter
ſtat Nom··
¶ Die voꝛred hat ein end vñ hebt
an die anð epiſtel zů thimotheũ.
Aulus eyn apoſtel
N iheſu Chriſti durch
MMReen wille gotz nach
WeAder verheyſſung des
lebẽs dʒ do iſt in ihe
WMſu chriſto thimoth/
Nqeo dem liebſten ſun.
gnad vnd erbermbte vñ frid võ got
vnſerm vatter vñ von dẽ bherren iheſu
criſto. Ich wurck gnad meinẽ got dẽ
ich diene võ meinen voꝛgeberern in rei
ner gewiſſen · dz ich hab dein getenck

ung on vnðlah in meinẽ gebeten tag

vnd nacht vñ begere dich zeſehen. ich
getẽck deiner zaͤher dz ich werd erfült
mit freuten. An mich nement die ge
daͤchtnuß des gelauben ð in dir iſt nit
gedichtet vñ der zumerſten wonet in

loynyde teiner anen vñ eünic teiner mů

ter · wañ ich bin gewiß dz er auch iſt
in dir vm diſe ſach man ich dich dz
du erweckelt die gnad gotz die in dir
iſt durch die auflegung meiner bend

Thimotheo CCLXXXX.

wañ got der gab vns nit den geyſt der

voꝛcht aber der tugent vnd ð liebe vñ

der nůchtetkeit · Darũb nit woölſt ver
ſchmãuhen die gezeugknuß vnſers her

ren iheſu criſti nœh mich ſeinẽ geuãg/
en · aber arbeit mit dẽ ewãgelio nach
ter kraft gotʒ ð vns hat erxloſt vñ hat
vns geruͤffet mit ſeiner heiligẽ ruͤffun
ge· nit nach vnſern werckẽ · aber nach
ſeym furſatz vnd ð genad die vns iſt
gegeben in iheſu chriſto voꝛ ten welt⸗
lichen ʒeyten· voann nun iſt ſy eroͤffent
durch die erleichtũg vnſers behalters
ihelu criſti ter do ernſtlich hat erwü⸗
ſtet den tod vnd hat erleucht dz leben
Vnnd die vnzerſtöꝛlicheit durch das
ewangeliũ in dem ich bin geſeczt ein

peediger vñ ein bot vnd ein meiſter ð

hey dẽ vm woͤlch ſach erleid ich auch
diſe dig aber ich wird nit geſchentet
wañ ich weyß wem ich gelaubt han
vnd bin gewih dz er iſt gewaltig zů
behalten mein gebot an tẽ tag. Hab

dz bild ð geſundten woꝛt die võ mir

gehoͤꝛt haſt in cẽ gelauben in ter tew
vnd in ð liebe in ieſu criſto. Behůt dz
gůt gebot durch ten leyligen geyſt ð̊
do wonet in vns wañ du weyſt dz al

le die to ſind in aſpa ſind abgekeret
võ mir.von dẽ iſt phigelus vñ hermo

genes. Aber tex het᷑ gebe die erberm bd
dẽ hauſ oneſiphoꝛi · wañ er hat mich

offt erkucket oter getroſt vnd hat nit

xerſchmãcht mei kettẽ· aber do er ꝛvv

kümen zů Kom ſoꝛglamlich luͤcht er

mich vñn vand mich ð herr gab im ze
finten die erbermbte võ got an tẽ tag

Vnnd du eckanteſt baß voie manige

ding er mir reychte oter diente in ep
Krumb du meyn ſun ſtoͤrck
dich in ter genad die do iſt in
ibeſu chriſto vnnd die du haſt
gehoͤꝛt von mir durch manig gezeug
Diſe dĩg empfilch ten gelaubige mẽ
ſchen die do auch werdent geſchicket
zeunð weyſen die antern. Darumb du
aꝛbeit als ein gůt ritter iheſu criſti· key
ner der do ritterſchafft got ð vnðwin/

xet ſich ter weltlichen geſchãfft daz er

tem geualle dem er ſich hatt bewret ;

Die
Wann auch tder to ſtreit am ſtreit det
wirt nit gekrpnt nur er ſtrit redlich
Der arbeytent bawman ſol am erſtẽ
võ ten fruchten nemẽ. Vernim die dĩg
die ich ſag · wañ ter herr gibt dir ver
nunft in allen dingẽ Biß getenckent
dz vnſer het᷑ iheſus criſtus ſey erſtantẽ
von den todten aup ꝛem ſamen dauid
nach meim ewãgeliũ in dẽ ich arbeit
vntz zů den bantẽ als wircke ich boöh
lich· wañ dz woꝛt gotz iſt nit angebũ
ten. Darumb alle ding die erleid ich
vmb die erwoͤlten · dz auch ſy erwuolg
ten dz heil die do iſt in ibeſu criſto mit
hymliſcher wuñ · Getrew iſt dz woꝛt
wañ ob wir mit geſtoꝛben ſeyendt ſo
werden wir auch mit lebẽ. Iſt dz wir
leiten wir werten mit vegnieren iſt dz
wir wertden verlaugnen er wirt auch
vns verlaugnen iſt dʒ wir nit gelau
ben ſo beleybet er toch gelaubig. Er
mag ſich ſelb nit verlaugnꝰẽ · dile dĩig
aber ermane bezeuͤgẽd voꝛ got. Nit en/
woͤlſt kriegen mit den woꝛten . es iſt ʒze
nichte nutz uur czů der verkerung der
hoͤrentẽ· ſoꝛgſamlich beſoꝛg dich ſelb

d.as du dich got erzeygeſt bewaͤrlich

Einen vnſchentlichẽ axbeiter betrach
rent dʒ woꝛt gottes · aber vnerber vnd
eytel rete vermeite · wañ ſy dienen vil
zů der vn gutigkeit · vñ ir red krucht
wie dex Rebs. Qup ten iſt hymeneus
vnd philetus · die do ſind außgeuallẽ

von ð warheit ſa gent dz die aufferſtẽ
dung ſey netzund getan vnd verker⸗

ten ten gelaubẽ ettlicher aber die veſt
grundtu eſt gotʒ die ſteet · habend ditz
zeichen. Der herr hat erkennet die dĩg
die to ſein ſeyen · vnd ein pegklicher ð
xv anruffet ten namẽ tes herren ſch/
eyte ſich von ð boßheit · wann in dem
groſſen hauß ſind nit alleĩ die guldin
vnd ſilbein vaß · ſunder auch huͤltzin ·
vnd irdin · vnd ernſtlich eins zů dð ere
aber das ander zů tem laſter. wooͤllcher
ſich aber veyniget von diſen der wirt
ein vaß zů der ere geheiliget vnd nuͤtz
dem herren berept zů all? gůten werck
RKber fleuch die iungen begirten vnd
nachuolg ꝛer gerechtigkeit ten gelau
ben der liebe · en frid mit ten die do an

Spiſtel CCLXXXX.

rũuffent ꝛen herren mit reynem bertzen
Xber ſcheüch die toꝛeten fragen vnd
die do ſind on zucht · wih dz ſy begeren
kryeg. Aber tet knecht res berren ſol
nit zektiegen. woañ zeſein ſunder ſenfft
zů allen. lerſam gedultig mit maſſig
eit ſtraffent die. die do widerſtend der
warheit dz nit in got ettwen gaͤb die
bůß zů erkennen die warleyt · vñ ſich
ſcheyten võ ten ſtricken des teufels vp

ten ſy gehalten werden geuangen czů

ſeym willen· (iitj.
7 Ser das wiſſe dz in den iung /
ſten ta gen anſtend verterblich

iebhabẽ ſichſelber geitig erhabẽ hoh
fertig · gotzlõſterer vngehoꝛſam vater
vnd můter · vndãckber ſchalckhaftig
on begir · on frid · lõſterer · vnenthebig.
vnmilt · on guͤte · verraãter · wið ſpaͤnig

zerblaet liebhaber 8 wolluſtige ding

mer teñ gotʒ habent die geſtalt ð mil
tigkeit · aber ſy verlaugent die tugent
vñ diſe die ſcheuch · wañ auß den ſind

die durchbꝛechent die heuſer vñ fůꝛent

die weiblin geuangẽ geladẽ mit den
ſũnten die do wertent gefurt in mani
gechãd begirdẽ · zeallẽ zeitẽ lernend vñ
kũment nimer zũ ð wiſſeneit ð war /
heit · als iamnes vñ m ambꝛes witer⸗
ſtůnten moyſi alſo voiðſtend auch di

ſe ð warheit · leut zerbꝛehens gemůͦts

verwoꝛffen bey dẽ gelauben. aber furo
hin werden ſy nit nutz ſchaffen voañ
ir onweißheit wirt offen allen leuten.
als auch ðð was:aber du biſt nachge/
uolget meyner lere. Der oꝛdnung dẽ
furſatʒd gelaubenð langmuůtigkeit

xer liebe · Z geduldt · den durchaͤchtũg
rn. ten leydũgen · woͤlch mir ſind ge

than zů anthicch · zů yconio liſtris · ſoͤl
lich durchächtung ich hab erliten vñ
ter herr hat mich erloͤſt võ allen · vnd
alle die do woͤllen lebẽ miltigklich in
iheſu criſto die vwxen leyten durchãch

tung aber die boͤſen leut vñ die verfu⸗

rer die nemen auff zũ boͤſerm verleiter
die nützent in ergrung · ſy irrent vnd
laſſend in die irꝛſale· aber du beleib in
den dingen dbe du haſt gelernet · vnd
die dir ſeind beuolchen vnd weyſt võ

eyt vnd die menſchen werden

zi Thito CCLNNNXX).
h wem du ſy haſt gelernet wañ du haſt acht · wann der herr zůſtůnd mir vnd
eern erkant die heyligen bůchſtaben von ſtoͤꝛcket mich dʒ ſein pꝛedig werte er/
dſf teiner ingẽt die dich müͤgen vnd wey fuùllt durch mich. Vnd alle leut hoͤren
mige ſen zů dẽ heyl durch den gelauben ð do das ich bin erlöſt von dem mund des
badn iſt in iheſu criſto. Ein yegklich geſch⸗ leuwen · wañ der herr hat mich erloößt
dbd rifft goͤtlich eingeyſtet võ got iſt nuͤtzʒ von eim yegklichen bpõᷣſen werck vnd
ſſ ʒelernen ʒeſtraffen · zů bereſpen zů vnder wirt mich heilſam machen in ſein hy
fllsre weiſen in der gerechtigkeit ˖ dz ð man meliſch reich ˖ dẽ ſey wunn in den wei
gngt gotz ſex volkumen zuͤ eym vegklichẽ ten der welt amen. Gruß peiſtillã vñ
in uůten werck vnterweylet · ¶ inj. aquilam vnd dʒ hauſ oneſiphoꝛi. era
tiüng ¶ h bezeug voꝛ got vnd voꝛ iheſu criſto ſtus belyb zů coꝛinthum aber trop hi /
Ghlen ter do wirt vꝛteilen die lebentigen vñ num ließ ich ſiech zů milet · eyle zů kũ
erm die todten · vnd ſein zůkunfft vnd ſein men zů mir voꝛ dẽ winter. Dich gruͤl⸗
behr rych · pꝛedig dz woꝛt anſtee notturff ſent eubolus vnd putens vnd linus.
nvin tigklich · ſtiaf vn geſtůmlich bit anfaa vnd claudia vnd all bꝛuter. Der herr
alne in aller gedult vnd lex · voañ es wirt iheſus criſtus der ſey bey deinem geiſt
tebig die zeyt dz ſy nit werten leyden die ge Die gnad gotʒ ſex mit euch Qmen.
pan ſundten lere. Qler ſy werten in ſchatz ¶ Die epiſtel cʒů thimotheũ hat
din en meyſter faulent in ten oꝛen vñ wer eyn end. Vnd hebt an die voꝛred
öm dent abꝑkeren ir gehör võ ter warkit uüuber die epiſtel zů Thitum.
ugen vnd werden ſich keren zů ten lugmaͤ⸗ IF5 ☛ Hy⸗
nſind ren. Aber du wache vnd arbeit in al⸗ S NI tum.
fünen⸗ len dingen thũ dz werck des ewange E r thůt
t n liſten erfull deinen dienſt. Biß nuůchter 3 , , - er ver
nani wañ yetzund wurd ich geopffert vñn = = NAN H H mané
dyj ddie zeit meiner auflpſung die anſteet CS “ WAKEenn
war WB Den gůuten ſtreyt ſtreyt ich· den lauff E WSN vndð/
nvollend ich. cc gelauben han ich behal (ANweiſt
chdi ten. In den kunfftigen iſt mir geſetzet (( Ein vö
W die kron der gerechtigkeyt ˖ die mir ð YWS o
Ifn herr got gibt an dem tag ter griecht R nüäge
Nin vreiler · aber nit allein mir· ſund auch Spꝛie
utn den die do liebha ben ſein zuhunfft. Eil ſterſe
ge. zükumen ſchier zů mir. wañ demas ð hafft
gt hat mich gelaſſen · wañ er hat lieb di vnd
ſeit ſe welt · vnd gieng hin zů teſſalonicã võ der geyſtlichen wandlung vnd zů
tig creſcens in galiciam Tytus in dalma verm eyden die kůtzer die do gelauben
ciam. Lucas iſt alleyn bey mir. ym den ſitren der iuden · ſchreybent cʒů im
S marcum vnd zůͤfůr in mit dix · wann von nicopoli · ð?ð
nii er iſt mir nutʒ in tẽ dienſt. Aber tyti/ ¶ Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt
cum ließ ich zů epheſum Den mantel an die epiſtel zů Thitum ;
h ten ich lieh zů troade bey carpum · Do Das erſt capitel.
du kumpſt ten bꝛing mit dir vnd die B Qui ð knecht gots
. bůcher . Aber allermeyſt das permũt. Raber eĩi apoſtel iheſu
. Qllexanter ð kupfferer ð hat mir vil criſti nach dẽ gelau/
8 ubele ding erzeyget. Der herr wirt im ben erꝛvoͤltẽ gotz vñ
widergeben nach ſeynen wercken ten nach der erkennung
6 ſcheuch auch du · wann er wirerſteet ter waꝛheit die do iſt
ni vaſt vnſern woꝛten. An meyner erſten nach ð guͤtigkeit in
beſchirmung keiner was bei mir · aber ewigẽ lebens dz got
voꝛ ten weltlichen zeiten ð to mit leugt

lyeſſen ſy mich all.es werd in nit ge⸗

Die

hat verheiſſen. ex hat aber eroffent ſein
woꝛt in ſein en zeyten in der pꝛedig die
mir iſt beuolchen nach tẽ gelot gots-
vnſers behalters thyto ten lieben ſun
nach dem gemeinen gelauben dem ſey
gnad vnd frid von got dẽ vater vnd
iheſu criſto vnſerm behalter · vmb die
ſach ditz dĩigs ließ ich dich zů cret · dz

du ſtraffeſt die ding die do gebꝛeſtent

vnd ſeczeſt pꝛieſter durch dye ſtet als

ich auch dir hab geoꝛtent ob etlicher

iſt on ſchuld · ein mã eins weybs vñ

hat gelaubig ſũn·nit in ð verſagüg

der vnkeuſch· oð nit vndtnig · voañ
es gezʒympt dẽ biſchof zeſeĩ on ſchuld
als dẽ teyler gotʒ· nit daʒ er ſeye hoh
fertig. Nit zoꝛnig · nit vol weins · kein

ſchlager · nit geytig ſchnods gewins
Qber ein wirt ter armen guͤtig · nůch

ter · gerecht · heylig · keuſch· vm fahend
die gelaubig rere die w iſt nach ð ge

ſundten lere dz er ſey gewaltig zů vn /

terweyſen in ter gantʒẽ lere vñ ſtraffe
die die do widerredent. Wañ manig
ſeynd auch vngehoꝛſam upiger red
vnd verleyter allermeyſt die do ſeind
von der beſchneidung· diſe müß man
ſtrauffen die do verkerent alle die heu

ſer vnd vndweyſent die ding die da

nit gezympt võ wegen ſchnoͤdes ge⸗
wins. Einer auß in ir eigner weiſſag
ter ſpꝛach. Die von Cret ſind die leye
zů allen zeytẽ lugner · boͤſe ryer · trägs
bauchs. Diſe zeügknuß iſt war. Vm
diſe lach ſtraf ſy hertigkuch dʒ ſy ſeyẽ

geſund in dẽ grialn vnnd nit auff⸗

merckent den iũdiſchen lugmã ren vñ
den geboten ter menſchen dye ſic h ab⸗
kerent von der warheyt. Den reynen
ſind alle ding reyn aber den vermey⸗
ligten vñ den vngelaubigen iſt nich⸗
reyn · aber ixr gemůt vnd gerwiſſen ſey
end vermeyliget. Oy bekenn en dq ſy
got kennen aber ſy verlaugendt ſeyn

mit den wercken ˖ ſo ſy ſeind verbannz

vnd vngelaubig vnd verſpꝛohen czů

eim yegklichen gũten werck. ( ij ·

er du rere die ding die do ge
zyment die gantzen lere die al
ten dz ſy ſeyen nůchter · geſchã
mig · witzig · gantz in dẽ gelauben in

Epiſtel CCXXX).

der liebe · in der gedult · deßgleychs die

alten weyb in leyliger wat nit loͤſter
eri · nit dienent vil wein . vool leren dz

ſy ierent weyßheit. Die iungen weyb

dz ſy liebhaben ir mañ · dʒ ſy liebhaben

ir ſun · witzig. keuſch · nuchter · habend
die ſoꝛg tes hauſes · guͤtig gehoꝛlam
iren mãnen . dz dz woꝛt gotz nit werte

gelpᷣſteret.Zůgleycherweis vndweiſe
die lungen dz ſy leyen nuͤchter. In al⸗
len din gen gib dich ſelb zů einẽ exem
pel gůter werck in der lere in gantzheit
in keuſch · in ſchwaͤrheit. Ein geſund
vnſtraffber woꝛt dz ſich ter ð do witer
iſt ſich ſchaͤme · nit hab zeſagen keyn
ubel von vns. Die knecht dz ſy ſeyen

vndertanig iren herrn gruallent in al

len din gen · icht widerlagent · nit be/
trů gent zeygent die gůten trew in al
len dingẽ. dz ſy ʒyeren die lere gotz vn
ſers behalters in allen dingen· voann

die gnad gotz vnſers behalters iſt er⸗
ſchinen allen menſchen vnterweiſend
vns dz wir verlaugnen die vnmiltig

keit vnd die weitlichen begurten das
voir leben in diſer welt nuͤchter vnnd
gerecht vnd milt beitent der gůten zů
uerſicht vnd der zůkunfft der gloꝛi des
groſſen gotʒ vnd vnſers behalters ile
ſu criſti der ſich ſelb gab vmb vns · dz
er vns erlolſet von aller boßheit · vnd
gereyniget im eyn onempfenchlichs
volck · ein nachuolgẽtes guᷣter werck
Diſe ding lere vnd vnterweyſe . vnd
ſtraffe ſy mit allem gebotkeiner ver /

ſchmäch dich ˖ ¶in.

Nman ſy das ſy ſeyen vnder⸗
tnig den fùrſten vnnd ben ge
waͤlten irem vooꝛt gehoꝛſamẽ

das ſy ſeyen bereyt zů eym yegklichẽ

gůten werckhenyemand loͤſteren. das

ſy mi kriegiſch ſepen aber mãſſig er⸗

zeygent alle ſenfftmůti glheit zu allen
menſchen · voann wir voaren auchet/
wen vnweis vnd vngelaubig irrẽt ·

Wir dienten ten begirren vnd mani
gerley woolluſtigkeyten · vñ wurcktẽ

in der boßheit vñ in dem neyd · hab lich
haſſent an einanter. Da a ber die gůt /
tigheit vnd menſcheit gottes vnſers

beylers erſchyne nit auß ten wercken

Aui

xer gerechtigkeit die wir tadten. aber

er hat vns heilſam gemachet nach ſei
ner barmhertzigkeit durch ten tauff ð

wiðgeberung vnd verneuwerug res
teiligen geiſts tẽ er hat auſgegoſſen

in vns begnůuglich durch iheſum cri⸗
ſtum vnſern behalter · dʒ wir werdẽ ge
rvchthafftigt in ſeiner genad vñ ſeyẽ
erben nach ter czůuerſicht des ewigen
lebens. Getrew iſt das woꝛt vnd võ

diſem will ich dich beſttten. das die
da gelaubent got geruchent voꝛzeſein
den gůten werckẽ ˖ wañ diſe dĩig ſeind
gũuũt vnd nutz den menſchen. Ober du
vermend die toꝛeten fragen. vnnd die

geſchlächt ter zungen vnd die kryeg

vnd dir ſtreyt ter ee. wann ſy ſind vn
nutz vñ uppig. Scheuch die ketzer den

menſchen nach ter erſten vnd nach ð

anðn ſtraff . wiß dz er iſt verkert wol /

licher der iſt vnd ſundet ſo er wirt ver

dampt mit eygen vꝛteyl. Zo ich ſend

zů dir athem am oter thiticum. Eil ze
Rũmen zũů mir zů nicopolim · W añ to

hab ich geoꝛtent zewintern. Zenã den

weiſen ter ee vñ appollo die voꝛ ſepen
ſoꝛgfeltigklich dz ĩ nichs gebꝛeſt aber

toch dz ſy lernen voꝛlein vnſern gůͦten

werckẽ zů ten nottuꝛfftigen nutzen dʒ
ſy nit ſind vnfruchtber Dich gruͤſſent
all bꝛser die bey mir ſind. Grůß die
die vns liebhaben inn dem gelau ben.
Die genad vnſers herren Abeſu criſu

ſey mit euch allen QOmen-

¶ Sin end hat thitus. Vñ hebt an die
vnared in die epiſtel zu Ohilemonem.

ſ. . . — –

Ohilemonem CCLXkXXXij.
im von der ſtat rom von dem kàͤrcker
durch den vogeſchriben oneſimum.
¶ Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt
an die epiſtel zů Ohilemonem.
[ Das erſt apien an
AAAAulus der gefangẽ
WAlteſu eriſti⸗ vnd dh
.1mot heus der bꝛuͦter
N philemoni te lieben
Avnd vnſerm belffer
vnd appie ð liebſten
Achweſter. vñ arcip/
po vnſerm mitritter · vnd ter kirchen ;
die do iſt in teinem hauß. Genad ſey
mit euch· vnd frid võ got vnſerm va

ter vnd von dẽ lerren ibheſu criſto · Ach

wirck gnad meim got all zeyt habẽt
rein gedaͤchtnuß in meinen gebetten·
Ich hoͤrt tein liebe vnd den gelauben·
ten du haſt in dẽ herren ileſu vñ in all
leyligen dz die gemeinſamüg deyns
gelauben der do iſt in iheſu criſto werd

ſcheynber in ð erkennung alles gůten

wercks. voañ ich hett groß freud vnd
troͤſtung ĩ deiner liebe · wañ bꝛũder die
inwendigẽ geliter ter heyligen růtten
durch dich. Darumb hab ich vil tro
ſtes in ihelu triſto dixr ʒũ gebietẽ dʒ do
gehoͤrt zů dem ding wan ich bit mer
vm̃ ð liebe · ſo du biſt ein ſpõᷣllicher als
ter alt paulus W a auch nn ich ge/
uangner ibeſu triſti · ich bit dich vmb
honeſimo meinẽ? ſun den ich gebar in
meinen bãten ð dir etwen wz vnnutz
aber nu iſt er mir vñ dir nutʒ· d ſant
ich dir witer. Aber du empfach in al⸗

mein inwendige gelirer Meinen lieb

ſten ſun den itch wolt bey mir habẽ dzʒ
er mir diente fur dich in den bãten des

ewangeliums wañ on vein rat wolt
ich nichs tun dz dei guůtheit nit waͤre
als aupſ 8 notturfft aber willig wañ
villeicht darũb ſchied er ſich von dir
zů der ſtũd dz du in empfiengſt ewig

klich· ietzũd nit als einen Rnecht abee

fur ein knecht ten liebſten bꝛter allee

meyſt mir · voañ ioh wie vil mer dir

in de flenſch vñ im hein wann ob du
mich haſt einẽ geſellẽ empfach in als

mich. Mat er dir aber etwʒ geſchater
oð ſol dʒ acht mir · ich paulus ſchreib

Die

—

dile ding mit meiner hãd · ich vergilt
es nicht das ich dir ſag das du dich

ſelb ſolt mir Darumb bꝛuᷣter thů als
ich enſch ich wil dich bꝛauchẽ im hein
die widerbꝛinge meine inwendige ge
lider in criſto. Ich ſchreyb dir · ich ver

ſach mich võ teiner gehoꝛſame · Vnd
ich weys dz du thůͤſt uͤber dz · das ich

ſage· woañ auch zů gleicherweis bereit

mir die herberg wañ ich verſich mich

euch zegeben durch ewer gebet. Dich

grupt Spafras mein mit geuangner

in iheſu triſto · Marcus: Qriſtarthus

Demas vnd Lucas mein lvlffer. Die
gn ad vnſers herren iheſu criſti die ſey

mit euwerm geyſt Omen·

((Ein ente bat die epiſtelzůͦ phi

lemonem. Vñ hebt an die voꝛ red
zů den Mebeerrn oꝛer iuten.

erſtẽ.

⸗

N W
22 7 . .
.5 n. 2/ . 4 .
. 4 N .

S,
E P

ſagẽ

w

pau⸗
REANTus 8

R —
=
NE
6 ☚ S
—
8

W

=ꝛ

S

txhalten leinen ſitten oder daz woꝛt ſei
nes namẽ.oter ſchrib die wirdigkeit
ter oꝛdnũg.Diſe iſt die ſach dʒ er ſch⸗

rib cʒuᷣ in die do gelaubten auß der be/
ſchneidung vil neh als ein bot ð hey
ten vnd nit ter iuten · wañ er wißt ir
hechfart. Darumb zey gt er auch ſein
temůtigkeit · er wolt nit fürtragen dzʒ
verdienen ſeines ampts·. Wannauch
zegleicherweis io hann es der zwelfkot
durch der ſach willen der dem utigkeit
ſacʒt er ſeinen nam en nit voꝛ.Darũb
diſe epiſtel wirt geſaget daʒ ſy ſey ge
riben in he bꝛeilcher zun gen des ſ yn vñ .

in ze.

Nvoar⸗

Bot

SARV. Bhet
Ee C —
RRRA hatt

. SEpiſtel CCLXKXXXij.

vovꝛdnung hat behalten lucas rer ewan
geliſt nach ð dat pauli des ʒwelfboten

vnnd hat ſy außgeleget in kriechiſch
Die voꝛred hat ein end Vnnd
hebt an die epiſtel zů den Hebꝛe⸗
eern oder ʒzũ ten Juden.
— F Das erſt capitel.

Ot redt erwẽ ʒzů dẽ
vãͤttern in den weyl⸗
ſagen inn mamniger⸗

nigerweis zů iungſt
in diſen ta gen hat er
gre redet zů vns ĩ ſun

lo vil vndſchidlicher · er hat erdꝛbet tẽ

name voꝛ in· wañ im hat er zů zeyten
gelagt auß dẽ engeln · du biſt mei ſun
ich gebar dich beut. Vnd anderweyd

Ach wurd im zů eym vatter. vnnd er

wirt mir czů eym ſun. Vnd aber ſo er

einfurt ten erſtgeboꝛn in den vmbꝛing
ter erd. er ſpꝛicht. Vnd alle die en gel

gotz die an bettent in Vnd ernſtlich zů
vᷣẽ engeln ſpꝛicht er. Wer machet ſein
engel geyſt. vñ ſein diener einen flam
des feurs. Aber czů tẽ ſun. Dein tron
iiſt in den welten ter welt. Die rut der
geleycheyt iſt eyn růt tenns reychs-
du haſt liebgehabt die gerechtigkeit

vnd haſt gehaht die boß heit. Darum
Sot dein got· ð hat dich geſalbet mit

em bl ter freuten voꝛ deinen mit teyl/
hafftigen Vnd berr du haſt gegrunt
ueſt die erd an dem angeng. vnnd die
werck deiner bend dz ſeind die hymel
Sy vterbent aber du beleibſt vn alle
eraltent ſy als dz gewand. vñ du ver
wandelſt ſy als das kleyd. vñ ſy wer
tent verwantelt. Aber du biſt ter ſelb

hand red. vñ in ma/

zte einẽ erben aller dig durch
Sen er auch macht die welt wie dz er
iit ein ſchein ter gloꝛi · vnd ein bild ſei
ner ſubſtantz. Vnd truůge alle ding in
&CEẽ woꝛt ſeiner krafft. Er thuͤt die ge⸗
reynigung der ſunden er ſitzet zů ð ge
rechten der maieſtat in den heben . al
vil er iſt gemacht boͤſſer reñ die en gel.

al
ſen

— ò —

Ainen

fde

teht

Zuů den

vnd deine iar gebꝛeſtent nit· woann zů
woͤlchẽ ter engel ſpꝛach er etwen ſitze
zů meiner gerechten . biß das ich ſetze
dein wind zů eym ſchaͤmel dein er fuͤß

Seind ſy denn nit all dienent geyſt ge
ſant in ten dienſt vmb die do empfa⸗

pent dz erb res heyls. n·

rumb vns gezʒympt begnu
licher zebehuͤten die ding die
voir haben gehört · dz wir vil /

leicht nit durchauß flieſſen wann ob

dz woꝛt iſt woꝛdẽ ſtůt dz w iſt geſagt
durch die engel . vñ ein yegklich über

ganghk vnd vngehorlam emp fecht dẽ
vſchten widergelt des lones in woͤlch

erweis en tpfliecht wir ob wir verſau

men ſouil heils. Das iſt in vns beſtat
als es het ten anfang empfangen das
ees auſgeſpꝛchen vourde durch den her
ren von in. Die es gehoͤꝛt hetten bezeu

get von got mit zeychen vñ mit w
tern vñ mit maniger hand krefft vñ

mit teylũgen des heyligẽ geiſts nach

ſeym willen· wañ got ð vnðleget nit

xen en geln ten khunfftigen vmbꝛing ð
erd.· von den wir reren vañ einer beze
ugt an einer ſtat ſagent. W as iſt der
mDmenſch dz du ſein biſt gerenckent o ð
xer ſun des menſchen das du in heym
ſüüchſt du haſt in gemitert ein wenig
von den engeln. Du haſt in gekroͤnet
mit gloꝛi vnd mit eren vñ haſt in ge /
ſetzet ũber die werck teiner hend. Vnd
alle ding haſt du vnðleget ſeinen fuͤl/
len·wañ in tem das er im vnterleget
alle ding. Sr ließ im nichtz on vnter/
leget· Qber nun ſech voir im noch nit
dz im ſeien vnterleget alle ding wañ
Wair ſeben den iheſum der do iſt gemin
xert ein wenig deñ die engel gekroöͤnt

mit gloꝛi· vnd mit eren· vm die mar

ter des tods dz die gnad gotz verſůc/
bet den tod vmb all. Wann vmb ten
alle ding vnd durch den alle ding der
do zůfůrt manig ſun in die gloꝛi · den
merer ires heyls tem gezam dz er ver/
zeret wurre durch die marter. Wann
xer do helliget vnd die do werdent ge
heyli get die ſind all auß eim. Vmb di
ſe ſach ꝛwirt er nit geſchendet daz er ſy
nennet bꝛuͦder ſagendt. Ach verkunde

Hebꝛeern CCLXNXNX;XBjj.

teinen namen meinen bꝛudern ich lob

dich in mitt der kirchen vnd a ber ich

werd getrewin im ˖ Vnd aber. Dich
ich vnnd mein kind die mir got gab

Darũb dʒ die kind gemeynſampten

xẽ fleyſch vnd dẽ blůt. vñ er ſelb was
mit teylhafftig zegleycherweis den ſel

ben · dz er durch ten tod werwůuͤſt den ð

do bet dz gebot des tods · dz iſt dẽ teu⸗

fel · vnd erlõht die · die in ð voꝛcht des
tods wa ren ſchuldig dẽ dienſt durch

alles das leben· wañ an keiner ſtat be⸗
griff er die engelaber er begriff ten ſa

men abꝛa he. Dauon ſolt er werden ge
leich den bꝛuͤtern durch alle ding das
er wourd ein barmbertziger vnnd eyn
trewer biſchoff zů got das er vrlünt

die miſſetat des volcks· voann in dem
darinn er hatt gelitten· darinne iſt erx

auch verluͤchet woꝛden. vñ auch dar⸗
inn machtig woꝛden· zehelffen den die

dw wertent verſuͤcht· (Citj.

Quon ir heyligen bꝛuͤder teyl⸗
afftig ter himliſchen ruůffung
merckt iheſum ten apoſtel vñ
den biſchoff vnſer bekẽnung ter do iſt
getrew dẽ der in macht als moſes in

alle ſeym hauß · wañ diſer iſt gehabt

wirdi ger gloꝛi denn moyles · wye vil
mer eren hat dz hauß ð es hat gebau/

wen. W ann ein pegklich hauß woirt
gebauwen von ettlichen. Der aber be
ſchůff alle ding der iſt got . vnd ernſt/

lich moꝑſes voas getrew in allẽ ſeim
hauß als eĩ knecht ʒzů einer zeugknuß
ter ding die do waren zeſagen. Xber
criſtus iſt als ter ſun in ſeym hauß. dz
hauß ſeyen woir ob wir haln dẽ troſt
vnd die gloꝛi der zuͦuerſicht voͤſt vntz
an dʒ end. Darũb als ter heylig geyſft
ſpꝛicht Ob ir heüt hoͤrt ir ſtym nichrt
voollt erhoͤrten euwere hertzen · als in
ter bitterkeit nach dẽ tag der verſůch/

ung in ter woͤſte ˖ do mich ver lůchten
ewer vãter · ſy bewaͤrten vñ ſahẽ mei⸗/

ne werck darũb viertzig iar was ich
leidig diſem geſchlaͤcht vñ ſpꝛach di
ſe irꝛet zů allen zeitẽ mit dẽ hertzẽ aber

ſy er kantẽ nit meĩ weg dẽ ich ſchwůꝛ

in meinẽ ʒzoꝛẽ ſy gernt nit in mein rũe

Darüb bꝛuͤter ſecht dz villeicht nicht

Die

ſey in euwer einem ein uͤbels hertz tes
vn gelauben ſich zeſcheiten võ got dẽ
lebentigen. Aber vndweyſet euch ſel /
ber durch einen yegklichen tag biß dz
heut voirt ubernãt dz keiner auß euch
erherte in der trugheit der lunte · Wañ
wir ſeyen woꝛden teilhafftig criſto · ye
roch 1
ſubſtãtʒ voſt vntz an dʒ end. Ols lãg
biß dʒ es wirt geſaget ob ir heüt hoͤꝛt
ſein ſtim nit woͤlt erhoͤrten ewer bert;
en als in ð bitterkeit. wañ etlich hoꝛ /

tens vnd erbitterten · aber toch nit alł
die do außgyengen von egypt durch

moyſen · wañ woͤlchem was er leidig
xliar · voas er nit dẽ leydig die ſun
ten. Sð ab wurten nið geſchlagen in ðᷣ
vouͤſt. Woölchẽ ſchꝛvuüͤr er nit einzegeẽ
in ſein růe . nur ten die do waren vnge
laubig · vñ wir ſaben dʒ ſy nit meœhrẽ
eingeen in ſein rů vm den vnglauben-
rũb bꝛuͤter wir ſullen fürch⸗
en das nit villeicht einer auß
vns werte geſchaͤtzt · dz er ſey
in abweſen eyn zegeen in tes růe. ver⸗
laſſend die vᷣheyſſ. ug · wañ es iſt auch
vns verkuntet woꝛten als wie inen⸗

aber ĩ iſt nit nutz geweſen die red des

gehoͤꝛes. woañ ſy voard nit wermiſechet
dẽ gelauben auß den dingen die ſy hoꝛ
ten · wañ wir wden eingeen in die růe
die wir haben gelaubet als wie er ge
ſpꝛochẽ hat. Ols ich ſchꝛvůr in meim
zwan. ſ geend nit in mein rů · Vñ ernſt
lich do volbꝛacht er die werck ſeyt der
ſchickung der welt ; voañ einer ſpꝛach
an einer ſtat von tẽ ſibenten tag alſo.
vnd got ð růᷣet an dẽ ſibenten tag võ
allen ſeinen wercken. Vnd andweyd
an ð ſtat· ſy geend nit in mein rũ:dar
umb wañ es iſt ettlichem uberig einze
geen in ſy · vñ die den es zůmerſten wʒ
Die giengen nit ein vmb den vngelau
ben · aber endet er einen tag heüt in da /
uid ſagẽt. Nach ſo vil z eyt als do voꝛ
iſt geſagt. Ob ir heut hoͤrt ſeyn ſtym
nit wooͤlt erhoͤꝛten ewer hertzen als in
ð bitterkeit · wañ ob in iheſus nü be l
gegeben rů · ſo redte er nimer võ einer
andern· Darnach an dẽ ta g· vnd alſo

wirt gelaſſen der tag ð ewi gen tuͦe cẽ

wir behabẽ den anfang ſeiner

Spiſtel CCLXXXRij.

volck gottes. W añ & iſt eingegangẽ

in ſein růe · ð hat auch ſelb geruͤet võ

ſeinen wercken als auch got von den

ſeinen. Darũb wir eilen zegeen in die
růᷣe · dʒz keiner vall in daʒ ſelb ebenbild
des vn gelauben· wañ dʒ woꝛt gotʒ iſt
leben tig vñ gewaltig vñ ſchmittiger
deñ eyn yegklich zwiſchneydigs ſch/
wert vnd reichet vntz zů ter teylung
tder ſele vnd des geꝑſts vnd fügung
vndð marchk ˖ vnd er iſt ein vnðſchey

ter ð gedancken vñ ter meynung te⸗

ber in ſeiner angeſicht. QAber alle ding
die ſeind bloß vnd offen in ſeinen au/
gen . zů dẽ iſt vns dʒ woꝛt. darũb habẽz

wir ein micheln biſchoff Abeſum tren
ſun gotʒ. ter do durchbꝛach die himel
Do ſullen wir halten die bekennung
vnſer hoffnũg wañ wir haben nit ein

biſchoff ð wo nit muge mitleyden vn
ſern ſiechtumen aber verluͤchet durch

alle ding vmb die gleichnuß on ſuͤnd
Darũh ſullen wir zůgan mit tcroſt zů
tẽ tron ſeiner genad dðʒ wir ergriffen
die erbermbte · vnd vinten die genad
in notturfftiger hulf· C(Cſpo.

QRe ſchen ter wirt geſetzet fur die

menſchen in den dingẽ die do ſeind zů

got · dʒ er opffer die gaben vnd die op

fer vm die ſund. Der to mug mitlen
dig ſein den die do miß kẽnent vñ irꝛet
wann er iſt auch ſelb vmbgeben mit
krianck heyt · vnd darũb ſol er opffern
vmb die ſund· als wol vm ſich ſeller
als vmb dz volck. Keiner nympt im
die ere. Ober der to wirt geruͤffet von
got als aaron alſo auch criſtus ter er
klaret nit ſich ſelber dʒ er woird ein bi /

ſchoff. Aber ð do ſpꝛach zů im · du biſt

mein ſun.heut gebar ich dich. vñ als
ex pꝛ icht an einer andern ſtat·dn biſt
ein prieſter ewigklich nach tem oꝛden

melchiſedech ð in den tagen ſeins fley
ſch opffert die gebet vñ die bittungen
mit ſtarchẽ růf vñ mit ʒaãhern ʒů dẽ deꝛ

in mœht machẽ behaltẽ vom tod. vñ
er ward erhoͤꝛt vm̃ ſein erſam keit · vñ
ernſtlich do er wʒ der ſun gotz. er lernt

Knn ein yegklich biſchoff der
d iſt aufgenomen auß den mẽ

— ☚ er — en⸗

— — — = = —

— ₰e —=ẽsũ.,

⸗ — ☛ 2 —

die gehoꝛſã auß ten dingen die er het
erlitten vnd iſt verzeret wooꝛten allen
xen die im gehoꝛſamenten von wegẽ
tes ewigen beyls· er iſt genant ein bi

ſchoff võ got nach dẽ oeren melchile⸗
tech · von dẽ iſt vns ein groh wort vñ

ein vnðſchidlichs zeſlagẽ. wañ ir ſeyt

woꝛten ſchwach zehoͤren voann do ir

ſolt ſein võ der zeyt we gen ſo ledurf⸗
ſent ir voiterũb dz ir vndweyhßt wer⸗
ten wz ſind die elementẽ des anuãgs
der woꝛt gotz vnd ſeit woꝛden als die
xen not iſt die milich nit die ſtarck ſe

pb · wañ ein yegklicher der do iſt teyt/
hafftig der milich ð iſt vnteylhafftig
tes woꝛts ð gerechtigkeit · wañ er iſt

klein. Ober ð volkumen iſt die ſtarck
ſypeys der die vm die gewonheit habẽ
geübet die ſyñ zů ð vndſcheydüg des
gůten vnd tes böſen · [ vj.

rumb laſſen wir vndwegẽ
3 vooꝛt des anuangs criſti vñ

menheit nit werffent witerũb die gr/
undtueſte võ den toõdtlichen wercken⸗
vñ des gelauben zů got . den tauff ð ler
vnd ð aufflegũg der hend · vnd ð auff
erſtend ung ð todten vnd des ewigen
vꝛteyls. Vnd die ding woͤllẽ wir tůn

ob es got geſtat.vwoañ ten die zů eym

mal ſeind erleucht · vnnd haben auch
xerſuůchet die hymeliſchen gaben vnd

ſind worten teylhaffrig des beyligen

geyſts. ſy wrluͤchen nit minter dz gůt

woꝛt gotʒz . vnd die kroft ð kunfftigen

welt· Vnd leind gen allen vnmiglich

iſt in andðweid zuͦern eu wern zů ð bͤh

Onð weid creutzigent ſy den ſun gotz
in in ſelb vnnd haben in verſchmůcht
Waañ die erte die do dick den regẽ trin

cket ðð herab kumpt vnd bꝛinget not

türfftig giaß orxer kraut den võ den es
wirt gearbeit · da empfabet den ſegen
võ got. Bringt es aber diſtel vñ doꝛn

es it verwoꝛffen vnd dem verkluͤchtẽ

am naͤchſtẽ des werzerũg gehoͤꝛt zů dẽ
bꝛand. W ann aller li ebſten woir verſe
ben vns võ euch beſſer vñ naͤchere dĩg
dẽ heyl gleich ob wir alſo reren wañ
got ð iſt nit vngerecht dz er vergeſſe
euwers wercks vñ der lieb die ir habt

Avwercen getragen zũ der volku/

Hebꝛerrn CCLXXXXiiij.

gezey get leynen namen Die ir habt
gedienet een heiligen vñ nachdienent

Wañ woir begeren euwer yegklichen

zezʒz ey gen die ſelben ſoꝛg zů ð erfullũg

der zůuerſicht vntz an dz ende dz ir nit

trãg wertent nachuolger der die mit
cẽ gelauben vnd mit ð gedult erbent
die verheyſſungen wañ got verhyeß

abꝛahã · wo añ er hett kei merern durch
den er ſchwůr. Er ſchwůr durch ſich
ſelber ſagendt. Nur geſegent geſegen
ich dich vnd manigualtigent manig
ualtig ich dich vñ alſo lang tragent

empfleng er die vwrheyſſung. Wann
die menlchen ſchwoͤrend bey vẽ groͤl⸗

ſern dañ ſy ſind· vñ ð eyte iſt ein ende
zů der veſtenkeit aller irer wiðwãartig

Keit in tem got ð to wolt begnuͤglich
zeigen die vnbeweglicheit ſeins rates
ten erben ter verheyſſung er vnð ſaczt

dʒ geſchwoꝛn recht · dz er durch zwey
vn beweglich ding in ten do got was

vnmuͤglich zeliegen dz woir haben den

aller ſtörckiten troſt die woir mit fhie/

len ʒzohaltẽ die furgelatztẽ zůuerſicht
die wir haben gewih vnd veſt als ein

ancker rer ſele · vñ eingend vntz in die

innerſtẽ ding tes deckſals. Da iheſus
xer voꝛlauffer eingpeng vmb vns der

woꝛten iſt eyn ewiger biſchoff nach

oꝛten melchiſetech. ¶vij ;

nn diſer melchiſetech ð ku/
nig ſalem vñ pꝛieſter des o ber /
ſten gotʒ · ð do begeget abꝛahã

er wið kert von 8 ſchlachung ð kuᷣ
nig vnd geleget im d abꝛaham tey/
let ten zebenden aller ding. Srnſtlich
zuům erſten voirt er auß gelet ein kunig
3 gerechtigkeit aber darnach ein hu⸗
nig ſalem das iſt ein kunig des frites

on vatter vnd on muͤter vnnd on ge

ſchlaͤcht · Nicht habendt ten anuang
xer tag nh ein end des lebens voann

er iſt geleichet de ſun gotz vnd beley /
bet ein pꝛieſter ewigklich. OAber ſehent
an wie groh diſer ley ; dem auch abꝛa/
ham ð patriarch gabe die zehenden võ
ten bpſten dingen. Vnd ernſtlich die
do empfabhendt die pꝛieſterſchafft võ
xen ſunen Leui die habendt das gebot
zenemen ten cʒehentxen von tem volck

Die
nach ter ee · das iſt von iren bruͦtern.
wie wol auch ſy außgiengen võ den
lenten abꝛahams. Qler dz geſchlaͤcht
wirt nit geʒzelt ĩ in Exr nam den zehen

ten von abꝛaham vnd geſegent den ð .

d let die vrheiſſungen. Ober on alle

widerred dz do minder iſt wuͤrd geſe⸗

☚

ſterbenden leut die nement hie ren zehẽ
ten. Aber do bezeiget er dʒ er lebet · vnd
dz es alſo ſey geſagt durch abꝛaham

gent võ ten merern. Vnd ernſtlich die

vnnd leui der do nam den ʒzebenten ter

ward verzehent · wañ er was noh in

den lanchen des vatters do im begegẽt
melchiſerech. Darũb ob die vollend /

ung was durch die leuitiſchẽ pꝛieſter

ſchafft. wañ dʒ volck empfieng die ee
vnder im · was voas nœh notturfft ei

nen andern pꝛieſter auff zeſteẽ nach dẽ

oꝛden melchiſedech. vnnd nit geſaget
werden nach dẽ oꝛten aarons. Wann
tv die pꝛieſterſchafft woard ubertragẽ
do was auch notturfft dʒ die ubertra/

gung ð ee wurte · wañ in dẽ diſe dig
werdent geſaget der iſt võ eim antern

geſchlaàcht von d keiner was bereyt
ʒedienen dẽ altarx· wañ es iſt offenbar

dz vnſer her iſt gewꝛn auß iuda in dẽ

geſchlãcht moyſes nichts hat geredt
von den pꝛieſtern · vnd es iſt noch mer
offembar dz ein ander pꝛieſter auf ſtet
nach dẽ oten melchiſetech· der nit iſt

gemacht fleyſchlich nach ð er des ge /

lts · aber nach 8ð Krafft tes vnaufioſ
lichen lebens ˖ wañ er bezeugt das du
biſt ein pꝛieſter ewigklich nach tẽ oꝛ/
ten melchiſexech · Ernſtlich die verſpꝛ

chenheit woirt des voꝛgenten gelotes
vmb ſein kranck heit vnd vm die vn

nutzighkeit · wañ die ee hat kein ding
zůgefuret der volküm enleit · voañ ein
anð einfuͤrung einer beſſerẽ zůuerlicht
wirt gemachet durch die wir vns ge
nachen zů got. vñ als vil es iſt nit on
geſchꝛwoꝛen recht. Srnſtlich die andn
ſeind pꝛieſter woꝛten on dz geſch wo /
ren recht. Ober diſer mit geſchwoꝛem
recht durch dẽ ter wo ſpꝛach zů im. ter
heẽ ſchwůr vnd es wuͤwet in nit · du

biſt ein pꝛieſter ewigklich. Zo vil beſl⸗

ſer zeu gnuß iſt eyn verheyſſer woꝛden

die do wertẽt geſagt. Wir ha

Epiſte! CC NXNii.

iheſus· vnd vil ander ſind woꝛden pꝛie

ſter nach der ee. Oarumb dʒ in vourde
verboten zebeleyben mit dẽ tod· aler di
ſer hat ewige pꝛieſterſchafft darumb
dz er beleibet ewigklich · Da von mag

er auch heilſam machen ewigklich. er

genahend durch ſich ſelber zuů got czů
allen zeyten lebentig zebitten vm vns
wann dʒ gezam das vns wͤr ein ſoͤl
licher biſ⸗ choff · heilig · vnſchuldig vn
uermali get · geluntert võ ten ſundern
vnd gemacher höͤcher deñ die hymel.
die pꝛieſter zůmerſten opfferent die op
ſer vmb ir miſtat· darnach vmb dye
ſunde tes volcks.Ditzʒ tatt vnſer herr
er opffert ſich ſelber zů eim mal wañ
die ee des menſchen ſetzent die pꝛieſter

ter nit hat tãglichs notturfft als wie

die to habent die kranckheit. Xber dz
woꝛt des geſchwoꝛen rechts daz w iſt
nach ter ee ſetzet ren volkummen ſun

ewigklich· (vij.
An capitel aber uber dye ding

be einen ſoͤllichen biſchoff ter
vmit ſitzet zů ter gerechten tes ſtůls
ter groͤſſe in den hymeln der dien er der
leyligen vnd tes waren tabernackels
den got machet vnnd mit der menſch.
wann ein yegklich biſchoff wirt ge⸗
ſetʒet zeopffern die gaben vnd die op⸗
fer. Da von iſt auch notturfft das er
habe ettwas das er opffer. Darũb ob

er waäre auff der erte · vñ waͤre mit ein

pꝛieſter als woaren die do opffertẽ die
gaben nach dem gelatʒdie do dienent

dem bild vnnd ꝛem ſchatten der hym

liſchen als mopſes ward geantwurt
vv er volent den tabernackel. er ſpꝛach.
Schaur das du alle ding macheſt
nach dem Bild das dir iſt gezeyget
an dem berg. W ann nun hat er erloͤ⸗
ſet eynen beſſeren dienſt . voye vil vnd
beſſer gezeugknuß. Er iſt gewelen ein
mitler · das in beſſeren verheyſſungen
gelvyliget iſt · Wann waͤre nun das
voꝛ laͤrer gewelen ſchuld · ernſtlieh die
ſtat tes ann wirte nit geſůcht. wañ
er loͤſteret ſy vnnd ſpꝛicht. Decht die
tag hũment ſpeicht der herr · vnd ich
volend ein neuwen gezeugknuß auff

kaH

ls
der
fao
ſch⸗

⸗
lt

ent

i

Zuü den

dʒ hauß inda vnd auf dz hauß iſrahel
mnit nach ð gezeigknuß die ich macht

iren vatern an tẽ tag an dẽ ich begriff

ir hand dz ich ſy aublůrt von d land

egypt · wann ſy beliben nit in meiner
zeugknuß· vnd ich hab ſy verlaumet
ſpꝛicht ter herr · wann dz iſt die zeugk
nuß die ich wird edẽ dẽ hauß ilrabel
nach dilen tagen ſpꝛicht der herr · Ich
gib mein ee in inm gemuͤt vnd uber⸗
ſc hreib ſy in iren hertzẽ . vnd ich wird
in zů eym got vnd ſy werdent mir zů
eym volck vñ ein yegklicher leret nit

ſein nachſten· vnd ein pecklicher ſeinẽ

bꝛůter ſa gent · etkenn ten herren · vañ
all wiſſen ſy mich võ d minſten vntz
zů iren meyſtẽ · voañ ich wird vergib⸗
lich ien boßheiten · vnnd yetzund ge /
tenck ich nit irer lundẽ ·˖ aber ich wird
ſagen dz new geſatʒz hat dʒ erſt alt ge
machet · waz aber eraltet vnd anfacht
alt werten · dz iſt nahend dẽ tod · Doh
hat daʒ erſt gelatz gehabt die gerecht
machüg vñ die weltlich heyligkeit.
viij.
Knn erſt tabernackel ward
gemacht in dem do voaren die
kertzſtal vnd der tiſch vnd die
furlegũg ter bꝛot· dz do iſt gelagt ein
bheyligkeit· aber nach dẽ dckhſal:S an
ter talernackel der do heyſſet ein heyli
keyt ter heyligen habendt ein guldin
rauchuaß. vñ die arch des teſtamentz
allenthalben berecket mit go ld in den
wo was ter guldin einer habend in im
dz hymelbꝛot. vnd die ruůͦt aaron · die
do bet geblůt vnd die tafeln des teſta

mentʒ vñ auff ir waren die engel che

rubin ð gloꝛi vmbſchtigent die bet⸗
tafeln võ den nu nit iſt zeſagen durch
alle ding · wañ do diſe ding warn zů
ſamen geleget. In ten erſten tabernac

kel giengen zeallen zeyten ein die pꝛie⸗/

ſter volbeingend die ampt · aber in dẽ
andern gieng allein biſchoff zů eim
mal im iar nit on blůt dz er opfferte
vmb ſein vñ tes volcks vnwiſſenheit
dz bereütet der heilig geyſt dz noch nit
ward eroͤffet der weg der heyligen die
weyl noch hette dz erſt teſtament den
beſtand. Dile gleychnuß iſt der gege⸗

Hebꝛeen CCL XKX KM„v.

wirtigen zeyt nech ter do wertent ge
opffert die gaben vnnd die opffer die
do nit mugen machen vol kümen den
dienenten nach ð gewiſſen nur allein
in tem eſſen vnd in dem trincken vnd
in manigerhand tauffe vnd in ren ge
rvechtigkeiten tes flepſch vntz zů dem
zeyt der auffgelegten beſſerung. Aber
criſtus beleibent ein biſchoff ter kunff/
tigen gůtet durch einen weitern vnd
volkümern tabernackel nit gemachet
mit der hand dʒ iſt nit diſer geſchoͤpf
noch durch dz blůt ð boͤck oder kelber
aber duꝛch ey gens blůt giẽg er zů eim
mal in die heiligkeit vnd vand ewig
erlõſung· wann ob das blůͤt der boͤck
vnd der ſtier vnnd der aſch des kalbs
geſprenget czů der reynigung heylig
machet die vermaͤligten voie vil mer
das blůt criſti der ſich opffert got vn /
nermeyliget durch ren heyligen geyſt
hat gereynigt vnſer gewiſſen den tod
ten wercken zedienen got dem lebenti⸗
gen. Vnd darumb iſt er ein mitler des
neuwen geletzes das er mit dem tode
vnderkhͤme i die erloͤſung der überge
ungen die do woa ren vnder dem erſten
geletz · empfiengẽ die verheyſſung ter

».

ewigẽ erbſchakt · die do geuodert ſind

Waũñ wa dz geſatʒ iſt wo iſt no trurkft
das ter tod des beʒzeugers vnderkum̃·
wañ dz gelatz iſt gefeſtet in den totẽ.
an terſt er iſt noh nit nutz die weil er
lebet der do hat bezeuget. Da võ ernſt /
lich ver erſt iſt nit geheyliget on blůt
Wañ to alles das gebot der ee ward
geleſen allẽ volck von moyſi · ex nam
das blüt ter kelber vnd der bock mit
waſſer vnd mit rotter woll vnd mit
pſop · vnd beſpꝛenget das buch vnnd
alles volck ſagentditʒ iſt dʒ bůch tes
geſetzes dz got gebot zů euch. Vnd er
beſpꝛengt auch zegleycherweis mit dẽ
blũt ten tabernackel vnd alle die vaß
tes dienſts vnd alle ding vwourten vil
nach gereyniget in dẽ blůt nach ð ee
vnnd die vergebung woas nit on die
vergieſſung des blůts. Ernſtlich was
oo as tenn durfft den bilden der hyme

liſehen zewerdẽ gereyniget mit diſen

opffern. Wañ ſy ſelb die hymliſchen

Die
wertent gereymget mit beſſeren tenn
mit diſen opffern· voañ ibeſus gieng
nit in die heyligkeit gemachet mit ð
hand die do warten ebenbild ð warẽ
ding · aber in den hymel dz er nu erſch
in dẽ antlitʒ gotz vm vns.Nech auch
dz er ſich ſelb offt opffere als wie der
biſchoff eingeet in die heyligkeit inn
frembtem bluůt durch alle iar. anderſt
er můſte offt gelitren haben von dem
anfangk der welt. Ober nun iſt er er⸗
ſchinen eyns in der volbꝛingung der
welt in der entſetzũg ter ſunde durch
ſein opffer · vnd als ꝛwie es iſt groꝛdẽt
dẽ menſchen ʒzů eim mal ʒeſterben a ber
darnach dz vꝛteyl. Klſo iſt auch chri
ſtus eyns geopffert zůerſchopffen die
ſunte vil menſchen. Zum an dern mal
wiꝛt er erſcheinẽ on ſund allen den die
ſein warten zů dem beyl · .
nn die ee iſt habend ten ſch⸗
atten der kunfftigen gutter nit

nymer volkũmen machen die gena⸗
lhenden czʒũů got mit ten ſelben opffern
die ſy durch alle Iar on auffhoͤrlich
opfferent · anterſt ſy hetten auffgehoͤ⸗
ret zeopffern darumb dʒ die diener ey
neſt gereyniget nit hetten furo dz ge/
wiſſen der ſünte · Aber in in beſchicht
durch alle iar die gedaͤchtnuß rer ſun
&c;ÿ.wañ er iſt vnmuglich mit dẽ blůt
der ſtyer vnd der boͤck abzenemen die
ſund. ODarumb eingeend in die welt
ſpꝛicht er. Du voolteſt nit das opffer
vnd dz oblat · aber du haſt mir zůge /
fůget den leyb vñ die entzunte opffer
vmb die ſund geuielen dir nit. Da ſpe
ach ich. Dich ich kum. In dẽ haubt
res bůchs iſt geſchribẽ võ mir · O got
das ich thü tein willen oben lagendt.
Wañ die opffer vnd die oblat vnnd
die gantzen opffer vmb die ſunde der
wolteſtu nit · noch die do wertent ge /
opffert nach ð ee· die geuyelen dir ˖ do
ſpꝛach ich· ſich ich kum . O got dz ich
thů teinẽ willen · er nympt ab dʒ erſt
dz er beſttig dz anð. In dẽ woillen ſey
wir geheyliget zů eym mal durch dz
opffer des ley bs iheſu criſti eyneſt. Vñ
ernſtlich ein ꝛegklich pꝛieſter iſt bereit

dz ſelb bild der ding die mag

Spiſtel CCLXXXXv.

tglichs dienent · vnd dick zeopffern
die ſelben opffer die nymmer muͤgen
hinnemen die ſunde · Aber der ſitzet zů
der gerechten gotz wo hat geopffert
ein ewigs opffer vmb die ſũnte furo
beytent biß dz ſein wind wertent ge⸗
ſetzet ein ſchãmel ſein er fůſ.voañ mit
eym opffer hat er vollendt die gehey

ligten ewigklich aber vns bezeuger ð

heylig geyſt · wañ darnach bnd er ſpꝛ
ach · wañ ditz iſt dz geſetz dz ich bezeu /
ge zů in nach diſen tagẽ ſpꝛicht ð herr
Ich gib mein ee in iren hertzen vnnd
vrſchreib ſy in ir gemuůͤt · vñ yetzund
furbas getenck ich nit ir ſunde vnnd
ir boh leit voañ wa die vergebung ð
ding iſt ·. yetzund iſt nit dz opffer vm
die ſunde · Darumb bꝛuͤter wir haben
troſt in dẽ eingang ter heyligen in dẽ
blůt chriſti · den er vns hat angehaben

ein neüwen weg vnnd ein lebentigen

durch dz teckſal · dz iſt durch ſei fleilch
vnd durch den groſſen pꝛieſter ůber dz
haußh gotz · wir lullen zů geen mit wa
rem bertzen in die volkumenheyt des

gelauben beſpꝛen get nach ten hertzen.

von dem boöſen gewiſſen · vnnd abge
waſchen nach dem leyb mit reynem
voaſſec · Wir ſullen halten die vnab/
geney glichen veriehung vnſer hoff⸗
nung ; wañ er iſt getrew der wo gehieß
Vnd voir ſullen mercken aneinanter
in der bewegung der lieb vnd der gůt/
ten werck· nit laſſent vnſer ſamnung
als gewõ heit iſt etlichẽ · aber troͤſtent
vnd alſuil mer als ir geſecht ten zůge
nalenten tag wann ob wir willigk /
lich ſünten nach der empfahung eter er
kennüg der warheit yetzund woirt nit
gelaſſen dz opffer vmb die ſuüͤnd · aber
ein erſchrekenlich beytũg tes vꝛteyls
vnd der neyd des feuwers der do wirt
vrzeren die voiterwaͤrtigen voañ der
do macht eitel die ee moyſi · ter ſtirbt
on all erbermbde vnnder zweyen oder
deeyẽ gezeügen wienuil mer erger peyn
wendt der zeuerdyenen · der do vertritt
den ſun gotʒ vnd furet vnrein dz blůt
des geſetzes.Vnd thůt laſter dẽ geyſt
ter genaden in dem er iſt geleyliget⸗

voann wir wiſſend den der do ſpꝛach ·

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Zũ den

ir die rach vñ ich widergib ſy · vnd
aber. W/ añ rer berr wirt vꝛteylen ſein
volck wann es iſt grauſamlich zeual
len ĩ die hend gotʒ des lebentigen· aber

gerenckt der erſten tag in den ir ſeyt er

leucht vnd habt erlitten einen groſſen
ſtreyt ter marter · vñ ernſtlich in dem
antern ſeyt ir vo oꝛten ein ſchauwũg
mit fluchen vnd trubſal. aber in dem
antern ſeyt ir woꝛden geſellen · rer die

to wandlent alſo · W ann ir habt ein

mitleydten gehabt mit ten geuangen-
vnd empfiengent den raub euwer gů⸗
ter mit freuden · vnd erkent euch zeha

ben ein beſſer vnnd ein belenbent habe

Darumb nit woͤlt wrheſen euweren
troſt der da hat ein groß wider belo /
nung wann euch it notturft die ge/
dult· das ir thůt den willen gots vnd
witertragt die geheyſſũg · wañ noch
ein klein zeyt der da iſt kunfftig ˖ der
humpt vnd ſaumpt ſich nit ˖ aber ter
gerecht lebt auß dem gelauben voañ
ob er ſich hinterzeucht · er wirt nit ge⸗
uallẽ meiner ſel wir ſind aber nit ſun

rer hinterziehung in die verdamnußh ·

aber des gelauben in die gewinnung
der ſele-· Cxj.
Ber rer gelaub iſt ein ſubſtãtzʒ
ter ding ð man hat zůuerſicht
vnd ein ſtaͤter anhang ter dig
je wo nit erſcheinen wañ in diſem ha
ben eruolget die gezeugknuß die altẽ
Wyir vernemen mit de gelauben das
die welt ſeyen zůgefuget mit dẽ woꝛt
gotz daz die geſichtigen vourden auß
d& vngeſichtigen. Quß tem gelauben
hatt Abel geopffert ein meres opffer

tenn Kayn durch das gewan er die

zeugknuß das er iſt gerecht ·˖ Got der
gab gezeugknuhß ſeynen gaben durch
die ſtarb er vnd redet noch durch den
gelauben woard Enoch erbhebet das er

nit ſeche den tod · vnd er ward nit fun

ten wann got ter bet in erbebet · vañ
voꝛ ter erhebung hett er gezeugknuß
dz er geuiele got · wann es iſt vnmug
lich got geuallẽ on den gelaubẽ wañn
es gezympt dem genabenten czů go t
zegelauben das er iſt vnnd ſeye ein be
loner den die in ſůchendt. Durch den

Hebꝛeern CCLXXXXvj.

gelauben de ter empłfieng antwurt

4 „

von ten dingen die noch nicht vawn

geleben vnnd fuͤrchtent bereyt er dye
rch zů dem teyl ſeynes hauß durch
die er verdampt. Vnnd er iſt geletzet
das er leye ein erb ð gerechtigkeit die
to iſt durch den gelauben Durch den
gel auben der to iſt geheiſſen abꝛaham
der gehoꝛſampt auh zegen an die ſtat
die er was zůempfahen zů eym erb · er
gieng auß vnd wißt micht wa hin er
gieng. Durch ten gelauben wondt er
in dem lannd der vrheyſſung als in
ten frembren · vnnd wonet in den hut
len mit yſaac vnd mit iacob den mit
erben der ſelben werheyſſung ˖ wann er
beyt der ſtat die to het die grun dtueſtẽ
ter got wz ein meyſter vnd ein mach
er. Durch den gelauben auch ſara die
vnberhafftig die empfieng die krafft
in ter empfahung tes ſamens Qu ch
on die zeyt des alters. wann ſy gelau
let das ð getreůw wouͤr ter es verhieß
Vnd darumb ſy wurden geboꝛen von
eym. Vnd do diſer ward todt ſy wa⸗
ren in ter maͤnig als die ſteren des by⸗
mels- vnnd als ter vnzaͤlich ſande der
w iſt an tem geſtadt tes moͤres. Diſe
ſturben all vmb ten gelauben vnd em
pfiengen nit die verheyſſun gen. Aber
ly ſahend ſy an von verꝛ vnd gruͤſten
ſy vnd bekennten das ſy waren geht
vnd bilgerin auff der erd. Wann die
to ſagend dile ding die bezeychent dʒ
ſy ſůchen dz vutterlich land . vnd er nſt
lich hetten ſy res gedacht von dañ ſy
warn auß gegangen ſy betten die zeit
wið zekeren. Xber nun begeren ſy das
beſſer das iſt das hymeliſch· darumb
got ter wirt nit geſchentet · dz er wirt
genennet ir got. W añ er hat in bereit
die ſtat durch dẽ gelauben · Obꝛaham
ter opffert yſaac to er ward verlů cht ·
dz er ſolte opfferen ten eyngeboren in
tem er empfyeng die verheyſſungen;
zů tem gelagt iſt wann in yſaac wirt
dir geruffet der ſame· wañ er gedacht
got iſt gewaltig in czů erkücken von
den todten . Vnd da von empfieng er
in in ein geleichnuß ; durch den gelau/
ben pſaac der geſegnet iacob vnd eſau

Das büch
võ ten kunfftigen dingen. Durch ren
gelauben to iacob wolt ſterben er ge⸗

ſegent ein pyegklichen er ſun ioſephs ·

vñ anbettet die hoͤch ſeiner růͤt · durch
ten gelauben · do ioſeph ſtarb er geda
cht von dẽ außgang ð ſun iſtahel · vñ
wt võ ſeinen bainen. Durch ren ge
laubẽ · do moyſes ward geboꝛn er wa
rd verboꝛgen deey monat voꝛ ſeinẽ ge
berern · vñ darũb dz ſy hetten geſehen
ein ſchoͤnes kind· ſy voꝛchtẽ nit dz ge
bot tes hunigs.Durch dẽ gelaubẽ.do
mopꝑſes ward groß · er Nrlaugner dz
er waͤr ein ſun ter tœæhter pharaonis
er erwoͤlt mer dz er wurte gepeiniget
mit dẽ volck gotʒ. deñ zehabẽ die freud
ð zergencklichen ſunde er ſchàtzet me
rer reychtũb tẽ flũch criſti · deñ den ſch

atz der egyptier ·˖ wann er wrlach ſich

an die voidbelonũg · durch ten gelau
ben lieh er egypt · vnnd voꝛcht nit die
lextigkeit tes kunigs: wañ er gedui⸗
tet tden vnſichtbern als ſehe er ĩ · durch
ten gelauben begieng er die oſtern vñ
die vergieſſung des blůtz dz ſy ter nit
beruͤret der do verwuͤlſt die erſtgelvꝛen

Durch den gelauben uͤbergiengẽ ſy dz

vot m öꝛ als durch die trucken erte · do
dz erfůren die egiptier ˖ ſy vourten ver
wüůſt vm̃ ten gelauben vielẽ die mau
ren zů INericho in dẽ vmgang · vi · tag
vmd ten gelauben Raab die gemein
fraw verdarb nit mit den vngelaubi
gen · wann ſy empflieng die ſpeher mit
frid. Vnd woas ſag ich noh⸗ voañ die
zeit gebꝛiſt mixr zůuerkintẽ · võ gedeon
võ barach · võ ſamſon · von ypepte · võ
dauid · võ ſamuel· vñ von ten andern
weiſſagẽ die durch ten gelauben uüber
wunden die rich ˖ ſy woꝛckten die ge /
rechtigkenyt. Op empfiengen die ver⸗
leyſſungen. Sy verſchopten die mũd
der lewen. Spy erloͤſchten die gãch des
feures · ſy iagten auß die ſpitz des ſch⸗
wertes. ſy genaſen von ð kranckheit-
Sy wourten ſtarck am ſtreyt ſy vm/
kerten die herbergen der frembten die
weyb empfiengẽ ir todten võ ter auff
erſtendung. Aber die andern ſein d ge
dyent vñ empfiengen nit die erloͤſũg

dz ſy funden ein beſſer aufferſtendung

ter wurcküg CCLXXXXvj-

OQber die andern die erlitten ſpot vnd
ſchleg vnd hierüuber die band vnd die
kercker · ſy ſeind verſteinet vooꝛten. ſy
ſeind geleget ˖ ſy ſeind verſůchet wor /

xen ſy ſturben in ter erſchlagung tes

ſchwerts · ſy vmbgiengen in dachßfel
len vñ in geybß fellen gebꝛeſtig. geeng
ſtiget · gezwũgen · der die welt nit wʒ
wirdig · ſy irꝛten in ten eynoͤten in ten
bergen · vnd in den hölern vnnd in den
klufften ð exrte. Vnd ſy vourten all be/

waͤret mit der zeugknuß des gelaubẽ

vnd empfiengen nit die verheyſſung
got furſehe etwas beſſers fùr vns daʒ

h nit wuͤrten verzeret on vns (xij.

Nd darumb wir haben ein ſoͤl
lich in geſetzte wolcken der ge
zeugen legendt von vns alle
burd vnd die lunde die vns vmbſtet
Weir ſullend lauffen ʒů dẽ furgeſetztẽ
ſtreyt vns · vnd ſchawen in den merer

tcs gelaubens vñ in den vollender ihe
ſũ.d im die freùde furgeſetzet voard.

erlitte er dz kruͤtz vñ verſchmaͤhet

die ſchante · vnd ſiczt zů der gerechten

des geſeh gots. Getencket des der da
hat erlitten eyn ſõllich witerſagunge

witer ſich ſelb von ven ſundtern· das ir

nit werd traãg abnemend von euwern
ſelen.Wann ir habend nœh nit witder
ſtanten vntʒz an das blůt zewiterſtrei
ten witer die lund. Vnd ir habt ver/
geſſen tes troſtes ter do redt czů euch
als zů den ſunen ſagent · Mein ſun nit
vooͤlſt verſchmaͤhen die lere tes herren
noch muůͤd werdẽ ſo du wirſt geſtrafft

von im. Wann wen der berr lieb hat

ten keſtiget er · wann er geyſelt einen
pegklichen ſun den er auffnympt ver/
harrendt in cer zucht. Wann got der
opffert ſich euch als den ſunen· wann
wer iſt der ſun ten ter vatter nit keſti⸗
get · vnd ob ir ſeit auſſerhalb ð zucht
xer woill all ſeyen teylhafftig worten.
Darumb ſleyendt ir eebꝛecher vnd nit

ſun. Ernſtlich darnach het wiꝛ vaãter

lerer vnſers fleyſch vñ wir voꝛchtẽ ſy
Zeyen wir nit vil mer ſchuldig zege⸗
hoꝛſamen dem vater ter geyſt · dz wir
werden leben. Vñ ernſtlichen ſy lerten
vns in tem cʒeyt rer lutzeln tag nach

—
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Das büch

irvm willen. Rber diſer zů dẽ das da
nutzʒ iſt zeempfachen ſeyn heyligkeit ·
wañ ernſtlich ein yegklich zucht in ð

gegenwurt die wirt nit geſehen das

ſy ſey etwas der freuden a ber des trau⸗

rens· aber darnach gibt ſy ein begnuͤ /

glich frucht ð gerechtigkeit dẽ geub /
ten durch ſy. Darũb richtend auf die
gelaſſen hente vñ die enbunden knye
vnd macht recht die genge euweren
fuſſen dʒ keiner hinck vnd irre · Aber
dz er mer gelund werde. Nachuolgt
tẽ frid vñ der hepligkeit mit allen on

die niemant geſicht gor ſchauwent
das keiner gebꝛeſte genate gotz; daz
nit ein wurtzel ð bitterkeit anðwepd
grone die euch bekumer vnd manig
werden durch ſy vermeyliget· Keiner
ſey ein vnkeuſcher oder ein verbanner

als eſau· der vmb eyn eſſen verkaufft

ſein erſtgeburt . W añ woißt do er dar
nach begert zeerben den ſegen do ward

er Nerwoꝛffen. Wann er vand nit die
ſtat ð bũſ· wie wol er ſy het geſůchet
mit ʒaheren · wañ ir habt euch nit ge⸗
nabhent zů dẽ begreyflichen vñ zů dem
genuͤchlichen feur vnd zů der windſpꝛ

euũl vnd zů der tunckel vñ zuͦ tẽ ſturm
wind vnd zůͦ dẽ ton tes hoꝛns · vnd zů

der ſtym tex woꝛt die die ſy hoꝛten ent

ſchuldigten ſich dz in nicht würde dz
vooꝛt· wañ ſꝑ trůgen mi da do ward

geſaget · vnd ob dz vich ruͤrt dẽ berg

es wirt verſteint. Vnd alſo freyßlich
was es dz do ward geſehen · Moyſes

ſpꝛach · ich bin erſchroken vñ erbidẽt

AXvber ir habt euch genahẽt zů tẽ berg
ſpon vnd zůͤ rer ſtat gottes des leben⸗
tigen ʒũ tes hymliſchen iheruſalẽ vnd
zů der emſſigkeit vil tauſent engel vñ

czů ter Rirchen ter erſten frùcht die do
ſeynd mit geſchriben in ten hymeln-
vnd zů got tem vꝛteyler aller ð geyſt
der gerechten ˖ der volkumen ˖ vnnd zů
Abeſum den mitler des neuwen teſta/

ments. vnd zů der ſprengũg res blůͦtz

ter to beſſer retent iſt denn abel. Secht

dz ir icht widerſa gt tẽ vetenten wañ

ob die nit empfluben die to witerſag

ten dem ter do redt auff ter erten wye
vil mer wir ob wir witerſagen dem

rer wuͤrcküg CCIL. XXXXvij:

der do redt zů vns võ den hymeln · des
ſtym hat bewegt die erd · aber nu ver
heyſt er ſagent. Vnd ich beweg noh
zů eim mal nit allein die erd · Dun der
auch ten hymel · ſo er aber noch eyneſt
ſpricht. Erklãret er die ubertragung ·

ter beweglichen ding alsð gethanen.

dz die ding beliben die do leind vnbe⸗
weglich. Darũb wir empfahen dzvn
beweglich reich vnd haben die genad
durch die wir lullen dienen zegenallẽ

got mit voꝛcht vnnd mit erſamkeit-

wañ vnſer got iſt ein verzerends feur
H xiij.
Ie lieb ter bꝛũterſchafft beleib
. in euch ˖ vñ nit woͤlt vergeſſen
ter herbergung · vañ durch di
ſe ding geuielen ettlich got die die en
gel empfiengen in die herberg. Geden
cht ter geuangen als ſeyend ir mit in
geuan gen· vnnd der arbeytenden als
wonend auch ir ĩ leib. Ein erſame
gemechlung ſey in allen· vnd ein vn
uermeyligtes bet· wann got der woirt

veꝛt eilen die vnkeuſcher vñ die eebꝛech
er. Suwer ſitten ſullen ſein begnuͤgig
8 gegenwirtigen ding on gentigkeit

Wann er ſelb der herre ſp rach ich laß

dich nit noch verlah dich alſo dz wir

czůuerſichtigklich ſagen. Der herr iſt

mir ein helffer. Ach wird nit furchten
was dings mir der menſch thuůͦ . Ge/

tenckt euwer Broͤbſt die do haben ge/

redt czů euch das woꝛt gots ſecht an

den außgang ur wandlung. Nach⸗

uolgt dem gelauben. ITheſus chriſtus

ter do was geſtern vnd heuͤt vnd er

ſelb beleybet in den welten. ſit woͤlt

werten verleyt mit manigerlep leren
vnd mit ten frembten wañ es iſt daʒ

belſte ʒebeſtãtigen das hertʒ mit der ge
nad nicht in den eſſen die do nit nutz

woaren den geenten in in. Wann wir
haben ein alter · von dem nit haben ge
walt ʒeeſſen die do dienẽ dẽ tabernack ⸗

el. Wañ voõllcher vich blůt wirt ein

getragen in die heyligkeyt durch ten
biſchoff vmb die ſund · ter leyb lullen
werten verbꝛant auß wendig den her⸗
bergen. Darũb dʒ iheſus geheyligt dz

volckh durch ſeyn blut hat er gelitten

Das bůüch

außwendig des toꝛs. Darumb ſuͤllen
voir auß geen ʒzů im außwendig ð her
bergen vnd tragen ſeinen flũch · vo añ
wir habent hie nit ein beleybent ſtat-
Xber wir ſullen luͤchen die kunfftigẽ
Darũb durch in opffer wir dz opffer
tes lobs zũ allen zeyten got · dz iſt die
frucht der bekennentẽ ſeinem namen-

aber nit woͤlt vergeſſen 8 woltůuung

vnd der gemeinſamũg. Wañ mit ſoͤl

lichen opffern wirt got verdienet · Ge

vndtãnig wañ ſy wacſvnt valt als

muͤſſen ſy rechũg geben vm euwer ſe⸗

len · dʒ ſy ditz thůn mit freuden vñ nit
leufftzent · wañ ditz gezympt euch nit
Betent vmb vns wañ wir verſelen
vns dz wir haben guůt gewiſſen vnd
wol woͤllen wandlen in allen dingen
Weytrer a ber bit ich euch das ir das
tůnd dz ich ſchnelligklicher euch wi⸗
tergeben werde · wañ got des fri tes· ð

do hat auſ gefuͤret von ten to dten den

groſſen hirten ð ſchauff vnſern herten
iheſum criſtũ in tẽ blũt tes ewigen te
ſtaments der bereyte euch in aller gůt
leit ·˖ dz ir thůt ſeinen willen . er thů in
ruch dʒ do geuall voꝛ im durch Abelũ
rriſtum · dem ſey gloꝛi in den weltẽ ter
welt amen· W añ bꝛũter ich bit euch

dʒ ir ůbertragend daʒ woꝛt des troſtes

Wañ ich hab euch geſchribẽ mit gar
wenig geſchrifften. Erkennt thimo⸗/
theum vnſern bꝛuter ten geſantẽ mit
tẽ ich euch woill ſehen . ſo er kumpt ſch
nelligklich. Gruͤßt all euwer furgeſa
tzten vnd all heyligen. Such gruͤſſent
die beuter von welſchen landen. Die
gnad ſey mit euch allen Omen·
(Ein ente ba
iuden oder Mebꝛeern· Vñ lebt an

eepiſtel zuͤ den

N 3 792

ateiniſchen außgeleget vnnd in ein

die vorred in dz buͤc worchüg

der wurcküg CCXNXNXXvjj·

bůch geſchriben. Ar li ebſten dominon
vnd rogatiane ir nottent mich dz ich
die wuͤrcküg tes zwellloten zuͦ latein
auplege vnd ſchreibe dʒ ſelb buch daꝛ
an niemãt ſol zweyflen. Aſt gemachet
vnd gelſchriben woꝛten võ ater durch
ſant Lucas den ewangehſten geboꝛn
von anthicchia ð do was ein meiſter
ter kunſt der ertzney. Vnnd darnach

hat gedienet ſant paulſen tẽ apoſtel·

vnd iſt worten oder warte ein iunger
criſti. Ss dꝛucket die halß. voañ man

offt darauff leget ein ſchwaͤre buͤrte.
wañ die lere ð neidigen ſchùtzen das
die dig die wir ſchreiben wirdig ſey⸗
ter ſtraffe oð verwerffun g. a ber ð hab
neyd vnd die ſchendũg ſol mich mit
der hulff criſti d ie ding außlegen ſit

gelchweygen.

8 5 47 6 1 . ₰
6 4 2

EN 4 27 A 3
— V

gen ben anthiehiam was ein voter

menſter der Runlſte ertzney: vñ auch
ein iger 8 apoſtel criſti daxnach vol

get er ſãt paulſen vntz zů bekennuug

„„„

On toͤptlich ſunte beleitent in H iück⸗

frawſchafft. wolte er merer got dienẽ
Er voard. lxxxiiij. iax alt vnd ſtarb in
tem land bit himia vol mit dem feili
gen geyſt. der ermanet in. dz er ſchrib
das ewangelium in den enden achaie
Vnd oͤffnet den gelanbigen kriechen
dye menſchwaͤrung res Merren mit
twuùwer verkundung. vnd dz der ſelb

Chriſtus ter herr woàre abſtigen auß
tem geſchlaͤcht damd. dem ſelben luæ

2

iſt nicht vnbillich gewalt gegeben in

E —gelu

—☛e = SEee

1
d

— er — — 4 2

A

anach
poſe

füimn
bun.
Fndas
bgſe
röht
ichn

erloꝛgen beyli gkeit zůſch eyben die
werck ter heyligen apoſtlen· auf dz dʒ
to got vol was ĩ got vñ war nu auß
geloͤſchet ð ſun ð verdãpnuß. Vnd dz

gebet beſche hen was võ ten apoſteln.
dz erfuller wurte mit dẽ loß die zal ð

erwelung criſti. Vnd alſo gube pau⸗

lum zů einer volbꝛingũg de wirckuüg

en ter zwelfboten als lang vnd in der

perr bet erwoͤlt · ſtrebend woi der die an
fechtung tes fleiſch. Das wolt luchs
zeygen ten leſenden mit kurtzer rere ·
das in boſſer truchte · deñ dʒ er den ux

*

woſſen lang rete gegebẽ hett · wañ er
weßt dz der wirckend bauman ſeiner

eygen frucht muͤß eſſen . dẽ ſelben ſant

Luc hat alſo mit geuolget goöͤttliche

genad dz lein ertzn ey nicht allein ge⸗

frumt hat zů dẽ heyl tes leybs · ſunder
auch zů dem beyl der ſele .
Die voꝛ red hat ein end. Vnnd

bebt an das buch der wurchung

ter zwellboten·
3.Das erlt capitel.

5 T beo phile · ich han

R . a len din gen die ihe
SRN „ſus anfieng czethůn
NN SN 9 vnd zelerne vntz an
RR Wy Hten ag an de er ge⸗

er erw
tẽ er ſich ſelb gab lebentig nach ſeiner

marter in manigen eroffnungẽ erſch /

eynend in durch · xl· tag vnd rerdendt
von tẽ reych gotz. Vn d mit in eſſent
grebot er in. dz ſy nit abſchieren võ ihe

ruſalem.aber dʒ ſy beyten ter verheyl⸗

ſung des vatters die habent gehoͤꝛt
durch meinẽ mund ſagent wañ ernſt

lich iohannes taufft im waſſer · Xber
ir werdent tauffen im heyligen gepyſt ½
nit nach manigen diſen tagẽ darum

die do waren zůſamen kumẽ die frag
ten in ſagendt. Derr wirſtu in diſem
zeyt wider geben das reich iſrahel. Er
ſpꝛach zů in. Such gehoꝛt nit zůͦerk en
nen die zeyt oder die augenblick die ð
vatter hat geſetʒet in ſei gewalt · aber
ir wertent empfahẽ die krafft des hey
ligen geiſts von oben kument in euch

die pꝛedig getan vo

Alpt den apoſtlen die
vᷣlt durch ren heiligen geiſt vñ

Zwelfboten CCLXNXNXRXvuij;

vnd ir wert mir gezeügen in iheruſa/
lem vnd in allem iutea· vnd in ſama⸗
ria vñ vntz an dz ende ð erde. Vnd do
er die ding het geſaget ſy ſaben dzʒ er
erlebet ward · vnd die wolcken emp⸗

fieng in von iren augen. Vñ do ſy ſa/
ben in geend in te hymel · ſecht zwen
maũñ ſtunden bey ĩ in weyſſen gewan

ten die do auch ſpꝛachen. Ar galliley⸗

ſchen mañ woas ſtet ir auff ſebent inn
den himel. Der iheſus ð to iſt empfan
gen von euch in den hymel · alſo wirt

er kümen als ir in ſacht geen ĩ den hy

mel. Da kertẽ ſy witer in iheruſalem

von dẽ berge der do iſt ge heyſſen ð ol⸗
berg ð o iſt bey iheruſalem · habent dẽ
weg des ſampfltags dz iſt ein meyl vñ

do ſy waren eingegangen in den ſoler

Zpy gien gen auff to ſy beliben · Detrus

vnd io hannes: vnd iacobus vnd an

ꝛeas. Philippus vnd thomas· Bar /

tholomeus vnd matheusiacobus al

phey vnd ſymon zelotes vnd iudas
tarobi. Diſe waren all wrharꝛen eyn /
telligklich in tẽ gebet mit den weiben

vn mit maria ter mũter iheſu vñ mit
ſeynen bꝛuᷣtern. In den tagen Detrus

ſtund auff in der mitt der bꝛůter vnnd

ſpꝛach. Wann die geſelſchafft ð mañ
voas nahent mit einanð bey zweintz

ig vnd hunterten. Ar mann bꝛuͤrer es
müß erfullet werden die geſchrifft die
beilig geiſt voꝛredte duꝛch den mũd
dauid von iudas. der do woaʒ ein fuͦrer

xer die to fiengen ibeſum der do ward
mit gezalt vnter vns ˖ vnd het gelöſt
orer gewunnen das loh diſes dienſts
Vnd ernſtlich ter beſaß den acker von

tem lon ter boß lheyt ˖ vnnd do er was

auffgehangẽ er zerbꝛach iit entzwey
vnnd alle leine in geweyd die waren

au ſgegoſſen. Vnd es iſt kunt woꝛde

allen tẽ die do wonend in leruſalem

alſo das ter acker in irer zunge iſt ge

heyſſen Qcheltemach · das iſt ein ack
er des blũts · W ann es iſt geſchriben
in dem buůͤch der pſalmen. Ir mitwo/
nung werd oͤd · vnd der ſeye nit ð do

wone in ir. Vnd ein anð der empfacht

ſein biſtumb. Darũb es muͤß aub di/
ſen mannen die to ſind gelament mit

Das bůüch

vns in eim pegklichen zeyt in dem der

herr ibheſus eingieng vnnd außgieng
vnter vns anfahend von de tauff io⸗
hannis vntzʒ an den tag in c ex ward
iſt erhaben von vns · Siner auß diſen
Wden ein gezeuͤg ſeiner aufferſtend üg
mit vns. Vnd ſy ſtellten ʒwen mann
ioſeph ð iſt gebeyſſen barſabas.8
iſt zgenẽnet gerecht vnd mathiã
OSy beten vñ ſpꝛachen· O herr du erken
neſt die hertze aller. zeig vns einẽ auß

Diſen zweyẽ den du erwoͤlſt zenemẽ an
dDie ſtat dit; dienſtz vñ ð boß heit võ ð

⸗ iudas iſt ubergangẽ dʒ er giẽg an ſein

ſtat. vñ ſy gaben in die loß . vñ dz lob

viel auf mathiam vñ er ward gezalt
mit dene 1

funfftzig tag vourtent erfullt-

. . anter an der ſelben ſtat. Vnd ein don
ward ſchnelligklich vom hymel als

ylfen apoſtlen. (ij.
d do die tag ð pſingſten oð

Die iunger waren all bey ein

der wuͤrckũg CCL. XXRKXvinj.

gotz . Aber ſy erſchracken all vñ wun
terten ſich· ſagent ʒů einander. Was

will ditz lein. Aber die andern die ſpe

achen ſpotend. Sp ſeind vol moſtes.
wañn pettus ſtuůnd mit den zwellloten
er huͤb auff ſein ſtym̃ vnnd redt zůͦ in
ſagent. Ar mañ iuten vñ die ir inwo /
nent in iheruſalem ditz ſey euch kund
vñ vernement meine woꝛt mit dẽ oꝛn

voañ diſe ſind nit trũckẽ als ir went.

ſo es iſt die deit ſtund des tages. Oler

das e das rſagt iſt durch iohel den

weyſſagen. Vnd es wirt in ten iung
ſten tagen ſpꝛicht ð her. Ach will auß

gieſſen von m eym ge yſt uber alles fi⸗

eiſch. Vnd euwer ſun vnd eu wer toͤch

teer die werden weiſſagen vnd euwer
iungen die werden die gelicht ˖ vñ eu⸗

wer alten treument die treume. Vnd

ernſtlich in cẽ tagen ich will auß giel/
ſen von meim geiſt uͤber mein Kknecht
vnd uͤͤber mein diener ˖ vnd ſy weyſſa/

eins ſtarcken zůkumenten geyſtes cñn gern . vnd ich gib die vounter oben im xr.

erfùllet alles das hauſ to ſy warent hymel vñ die zeychen auff der erd hie me
ſitzent. Vñ geteylt zungen als dʒ fruùr nidẽ · dz blt vñ dʒ feur vñ tẽ dampſ: bn⸗
die erſchinen in vnd ſaß auff ir yegi⸗ tes rauchs. Die ſunn woirt gekeret in me
lichen. Vnd ſy wurden all erfullt mit die vinſternuß . vnd der mon in blůt. al⸗
Ccẽ heyligen geiſt· vnd fiengen an zer Se teñ dz do kumpt ter grob tag tes dn
ten mit manigerhand zungen alsin * lerirn vnd der offenbar vnd ein pegk ter
rer heylig geyſt gab auß zereten. Vnd licker der do anrůfft ren namẽ des her ho
es warn in iberuſalẽ geyſtlich mann ren der woirt behalten. J mañ vß iſia enn
wonend auß allem geſchlaͤcht daz do lel hört diſe vooꝛt. Iſum vonne za, a
vas vnder dẽ hymel. Vñ do diſe ſtym· reth den bewaͤrten man võ got vnder w
waꝛd gemacht die maͤnig ſamet ſich euch mit krefftẽ vnd mit zeychen vñ 1
vñ ward irng in tẽ gemůt. wañ eyn mit vouncern die got tatt durch in in ee
pyegklicher hoꝛt ſy retẽ in ſeiner zungẽ mitt euwer als ir wißt . diſen erſchluͤ⸗ ir
Vnd ſy erſchracken all · vñ wunderten gen ir· naglend an dʒ holtz mit vollẽ d
ſich · ſagent ʒzu einander. Secht die. die cem mi vñ mit ter voꝛwiſtenheit gotz d
d ietent ſind ſy nit all galileer. Vnd geantwurt durch die bend tder boͤſen *
in woͤlcherweys habẽ wir gehoͤrt in Den got hat eckucket do er let aufge 4
Negklicher vnſer zũgen in ð wir ſind loͤſet die ſchmertzen der helle. Darum
geboꝛn. Die parthi vñ medi vnd ela voas es wunnigklich dzer wurte ge fe
miten · vnd die do wonten in meſopo haltẽ võ ir.voañ dauid ſpꝛicht võ im te⸗
mniam iudeam vnd capatotiã pon⸗ Ach furſach den berren zũ allen zeyten g.
thum vnd aſiamzů frigiam vnd 3 in meynem angeſicht · wañ er iſt mir ſe
panphiliam. zuů egypt. vnd die teyl li / zů der gerechten dzich nicht werte beſ
bie. die do iſt bey cirenem. vnd die lre/ wegt. Vm ditz iſt er erfreůwet mein
mbꝛen roͤmer · vnd die iuten. vnd die bertʒ· vnd mein zung hat gefrolaket
neuwen bekerten. die võ creth. vñ die Darnach auch mein fleyſch das rũet 1
von arabia · voir hoꝛten ſy v reten in vn inn ter hoffnung · Wann du laßt nit .
ſern zʒungen dye groſſen wunð werck mDaein ſel in der hoͤlle · nech gibſt teinen

g,
hneeſ
yſin
wmin

mprn

etn

bluͤ⸗
gen
Pegt
ler
ſe

nder
nwi
nin
lu⸗
Me
oß,
len

Der
beyligen das er ſebe die zerſtorligkeit

Du haſt mir gemacht kund die weg

tes lebẽs du wirſt mich erkfullen mit

freu ten mit teim antlitz. Ir mañ bꝛůͤ/

ter es geʒympt durſtigklich zerexẽ zů

euch võ dauid tẽ patriarchen wañ er
iſt to d· vnd iſt begraben· vñ ſein grab

iſt bei vns vntz an diſen heutigen tag
Darumb do er was ein weyſſag vñ

weßt dʒ im got het geſchwren mit ge
ſchwoꝛem recht . zeſitzen auff ſeinẽ ſtůl
von der frucht ſeiner lenden· furlehent

redt er von der aufferſtendung ecriſti ·

wañ er ward nit erlaſſent in 8 hoͤlle

noch ſein fleyſch ſach die zerſtoͤꝛlickeit
Den iheſum hat got erkuckt des wir
all greʒeugen ſeyẽ · darũb iſt er er hoͤcht

zů der gerechten gotz · vnd mit der r
leyſſung des heiligẽ geyſts die er em

pfieng võ dem vatter der goß in vns
diſe gab die ir ſecht vnd hört. Wañ
dauid ſtig nit auff in den hymel wañn

er ſpꝛicht nit ſelb. Der herr ſpꝛach cʒzů
meim berren ſitz zů meiner gerechten.

vntz dz ich lege tein veind zů einẽ ſchã
mel teiner fß. Darum wiß ſicherlich
alles hauß iſrabel· dz got hat grmacht
diſen iheſum ein berren vñ ein gelalb

ten tẽ ir habt gekreutziget. Da ſy ge

hoꝛtẽ diſe dig ſy wurten reüi gs bhertz
ens vnd ſpꝛachen zů petrum vñ zů den

antern botẽ. Ir mañ bꝛuͦter zeugt vns

ꝛwas thů wůuꝛ. Vnd petrus ſpꝛach zů in
Ich ſpꝛich · wurckend bůß · vnd ewet
yegklicher werte getaufft in dẽ namẽ
iheſu criſti · in Nergebung euwer lund
vnd ſo werdent ir empfalen die gab
tes heyligen geyſts · voañ euch iſt diſe
erhepſſung vnd eu: vern ſunen . vnd

allen den die do ſeind verr võ allen den
dem tcer berr vnſer got woirt herzů rů fk⸗
fen. Quch mit manigen antern woꝛ⸗
ten bezeugt er vnd vnterweyht ſy ſa⸗

gend. Werdent behalten võ diſem boͤ
ſen geſchlacht. Darũb die do empfhiẽ/
gen ſeyn pꝛedig die vourten getaufft
vnd wurden zugeleget an de tag vil
nach bey dꝛeytauſent ſelen a ber ſy wa

ren all beſtandig in ð ler der boten · vñ

in der gemeinſamung der bꝛechũg des
bꝛotes · vñ in ten gebetten. Vnd voꝛcht

Zwelfboten CCI. X XNXNXviij.

woard einer pyegklichẽ ſele.Vñ manig
zeychen vnd vounder vourten gethan
in iheruſalẽ durch die boten · vñ groß
voecht waʒ in in allen. Kuch alle die
die do gelaubtẽ die woarẽ bep einanð

vnd betren alle ding gemeyn. Vnn d

verk aufftẽ die beſitzůg vnd die habe
vnd teylten ſy allen nach tẽ vnd einẽ
yegkiichen woas duůrfftig. Vnd ſy voa

ren tãglich beleybend im tempel . Sy
bꝛachen das bꝛot bey den heulern vnd

empfien gen daʒ eſſen mit freuten vnd
in der einualt des bertzen vnd lobten
got vñ hetten die genad ʒů allẽ volck
Vnd der berr ð mert ſy tglich die do
vourde behaltẽ in diſem ſelben· uj.
Wer ꝑetrus vnd iohannes die
giengen auff in den Tempel ziů
vcer neunten ſtund des gebettes
End do was ein man der wo lam voas
auh dem leyb ſeiner můter den ſy taͤg⸗

lich trůgen ˖ vnd ſeczten zů dem toꝛ des

Tempꝑels das to ſchoͤn heyſſet · das er
yeſch das almũſen võ ten geenten in

xen tempel. Da diſer hett geſehen petrũ
vnd Johannem anfabend ein zegeen

in ten temꝑeler bat das er empfꝑeng
das almůſen. Vnd petrus ſach in an
mit iohanne vnnd ſpꝛach. Schaw in
vns. vnd der ſchawet in ſy · er verlach
ſich etwas zeempfahen von in. Vnnd

xetrus ſpꝛach cʒ im. Gold vnd ſilber

iſt mir nit. Ober das ich hab das gib
ich dir· Stee auff in dem namen ihe u
chriſti von nazʒareth vnnd gee. Er be /
griff ſein gerechte hand vnnd hůb in
auff. vnd zehand ſein ſolen vnnd ſein
rſen wurden geſtercket. Er ſpꝛang
vnd ſtuͤnd vnd gieng · vnd gieng ein
mit in in ten temꝑel vnd ſpꝛang vnd
lobet got. Vñ alles volck ſach ĩ geend
vnd lobend got · Wañ ſy erkanten in
das er der was der do ſaß zů dem almũ
ſen cʒů dem ſchonen toꝛ tes Temꝑels ·
Vnd ſy wurden erkfüullt mit ſchrecken⸗
vnnd zweyfelten in tem das in woas
belcheben. Vnnd do das volck hyelte
petrũ vnd iohannem . alles volck lieff
zů in · erſchroken zů ter voꝛlauben die
do iſt geheiſſen ſalomonis. Vnd do es
xetrus ſach er antwurt zů tem volck.

Das büch

Ir iſrabeliſcehen mann was wundert
ir euch in diſem·oð woas ſecht ir vns
an dz wir diſen haben gemacht gend

als mit vnnſer kriafft oter guͤtigkeit.
Got abꝛahamgot pſaat·vnd got ia
cob · got vnſer vater rer hat gloꝛiſitzi

etet ſeinen ſun iheſum · een ir ernſtlich

habt geantwurt vñ habt ſein verlau
gent voꝛ tẽ angeſicht pplati to er in
verteilet zelaſſen. Aber ir habt verlau

gent tes heyligen vnd tes gerechten

vnd yeſch euch zegeben einẽ manſch⸗

laͤchtigen man. vñ erſchlũgt ten mey

ſter des lebens· d hat got erkucket võ
ren todten · tes lenen wir zeugen vñ in
& gelauben ſeins namẽ vñ ſein nam

hat geueſtet diſen den ir ſecht vnd er⸗

kent vnd ð8 gelaub der do iſt durch in

in d angeſicht euwer aller. nd nu

bꝛuͤder ich weyß dz ir ditz habt gethã

durch die vnwiſſenleit als auch eu /
wer furſten. Ober got ð to verkundet

durch ten mund ſeiner weyſſagen zuůͦ

erley den ſeinen geſalbtẽ:ð hat es alſo

erfullet. Darũb vourckendt buß vnd

wert bekert dz erver ſund werten ver

tilget · ſo die zeyt der růe kumend von
dẽ an geſicht des herven· vnd lende den

iheſum criſtũ ð euch iſt gepeediget do
můüß ter hymel empfahen vntz in die
zeyt ð witeroꝛdnung aller 8 ding die
For hat geredt durch tẽ mund ð hey
igen weyſſagen. die do ſeind von der
welt. Ernſtlich moyſes der ſpeach zůͦ
euwern vaͤttern · wañ ð herr ewer got
ter wirt euch erkucken einẽ weyſſs gẽ
von euwern bꝛuͤtern den wert ir hoͤrn
als mich ſelb nach allen ten dĩgen die
er hat gerdt czů euth. Vnd ein pyegk
lich ſel die do nit hoͤꝛt diſen we ſage
die wirt wrwuͤſt von iem volck. vñ
alle die weiſſagen võ ſamuel vñ von
darnachhin die do haben geredt dye
verkunten diſe tag. Vnd ir ſeyt ſun ð
weyſſagen vñ tes teſtaments·dẽ got
hat geoꝛdent zů euwern vaͤttrern · ſagẽt
zů abꝛaham. Alle die volcker der erte
werdẽt geſegent in deim ſamen got ðᷣ
hat erkucket euch zũmerſtẽ ſeinen ſun
vnd ſant in zegeſegen euch dz ſich ein

xer wurcküg CCLXKRXXXviin

iegklicher beker võ ſeiner ſchalckkrit.

¶iiij·

kamen darʒů die pꝛieſter vnd
die meyſterſchaft des tempels

vnd die laduceyer die waren lepydig
dz ſy lerten dz volck vnd verkuͤndten
die aufferſtendũg ĩ iheſu auß ten tod⸗/

ten vnd legten die hend an ſy vñ ſacʒ

ten ſy in die gefengknuß vntz an den

moꝛgen. W añ es waʒz petzund abent
Wañ ir vil die w hetten gehůrt das

vooꝛt die gelaubten. vñ die zal ð mañ
wo ard bey funfftauſentẽ. Vñ es ward
gethan an dẽ moꝛgen dz ir furſten vñ
die alten vnnd die ſchreyber wurten
geſament in iheruſalem· vnnd amas
cer furſt ter pꝛieſter · vnd cayp has vñ
io hannes vnd alexanter vnd wienil
ir wa ren von dẽ pꝛieſterlichen gelchla
cht. Sy ſtalten ſy in die mitte vnnd
fragten ſy · in was kiafft oder in was
namen tãdt ir diſe ding. Da ward pe
trus erfallt mit & heyligen gryſt. vñ
ſpꝛach zuů in. Ar furſten des volcks vñ
die alten tes hauſes iſrahel hoͤrt · Ob

wir heut werren geurteylt in ter wol

tůung tes ſiechen menſchen in ð er iſt

gemacht gelundt ditz ſey euch allen
kundt vnd allẽ volck iſrahel da; in dẽ
namen ihelu criſti võ nazaxeth· den ir
habt gekreutziget den tod hat er erhu
cket von ten todten· in diſem namen
ſtet diſer geſund voꝛ euch. Dirz iſt der

ſtenn ter do iſt wrweuffen von ewch

baurwern. ter iſt gema cht in dz haubt
tes voinckels.vñ das beil iſt in diſem

vnnd in keym anteren · Wann keyn

ander nam iſt gegeben den menſchen;

vnter dem hymel . in dem woir muͦſſen

heylſam werden. Vnnd do ſy ſahend
die beſtend igkeit Oetri vnnd NJohan
nis. Vnnd do ſy erfůrendt das ſy men
ſchen warendt on kunſt vnnd grob
lepen. Sy wunterten ſich vnnd er/
kanten ſy voann ſy wa rendt geweht

bey iheſu. Vnnd ſy ſahendt ten man

ſteend bey in der do was geſundt ge⸗
machet. Sy mœhten nit darwider ſa
gen. aber ſy gebutẽ in dz ſy abgiengẽ
auſſer ires rats. vñ redten zů einander

Nd ꝛo ſyredten zů dẽ volck d

i⸗
gle⸗

(in⸗
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vnd
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roxe
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wol
riſt
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Mir
ahin
men
at

ch

lbt
ſem

Der

ſagent. Was thů wir diſen mann en
wañ ditz zeychen iſt nit nun offenbaꝛ
durch ſy allẽ tẽ die to wontẽ in iheru
ſalem. SEs iſt offen · vnnd wir muͤgen
ſein nit gelaubẽ aber dʒ es furbas nit

werd geoffent vnd dẽ volck ˖ ſo luͦllen

wir in dꝛuͤen · das ſy furohin nit reten
mit eim menſchẽ in dilem namen vñ
vo derten ſy · vnd verkunten in das ſy
mit all nicht redten noch lerten in dẽ
namen iheſu. Aber xetrus vnd iohã/
nes antwurten vnnd ſpꝛachen zů in.
Vrtepꝑlent ir ob es recht ſey in dẽ an
geſicht gottes euch er zehoͤꝛen teñ got
Wann wir mugen nit gelaſſen das

wir nit von dẽ reten den wir geſehen

vnd gehoͤrt haben · Vnd ſy treuten in
vnd lyeſſen ſy. Dy funten nit ſach in
wobͤllcherweys ſis ꝑeynigten von des
volcks wegen wañ alles volck das
lo bet dz zeychen daz do was geſchehen
in diſem menſchen.voann ter man in
tem dz zeychen ter geſuntheit was ge
ſchehen · was mer denn xl· iäͤrig · Vnd
do ſy waren gelaſſen. ſy kamen ʒzů ten

iren. vñ verkuͤnten in wie manig dig

die furſten der pꝛieſter vnd die ſchrei⸗

ber hetten geſagt zů in. Da ſys gehoꝛ⸗

ten · ſy hůben auff eynhellig die ſtym

zů dẽ herren vnnd ſpꝛachen. O herr du
haſt gemacht ten hymel vnd die erd
vnd dz moͤꝛ vnd alle ding die do ſind
in in. Der du haſt geſpꝛohen mit dẽ

heiligen geiſt durch & mund dauids
vnſers vatters teins kintes warumb
griß grampten die heyten vñ die vol/
chker gedachten eytel ding die kuͤnig
rxer erden zũſtůnden vnd die furſten ſa
menten ſich in eyns wider ten herren;
vnnd woider ſeinen geſalbten · Wann
wärlich herotes vñ pontius ppꝑlatus
die ſamenten ſich in diſerx ſtat mit tden
heyten · vnnd mit den võlckern iſrabel
wider dein heyligs kind iheſum dz du
haſt geſalbet zethũůn die dĩg die teyn
hãd vnd dein rat haben groꝛtent dz ſy
courtẽt getan Vñ nu herr got ſchau
in ir deöͤe · vnd gib teinen knechten ze/
reten tein woꝛt mit aller durſtigkeit
in dẽ das du aupſtrockeſt tenn hand
zů ren geſuntheytẽ vnd dz die zeichen

Zwellboten cCC.
vnnd wunter wertent gethan durch

den namen teins heyligen ſuns iheſu ·

Vñ do ſy betren gebetet die ſtat voaꝛd

bewe gt in ter ſy warn gelament · vñ

ſy wurden all erfullt mit dẽ heyligen
geyſt ˖ vnd redten dz woꝛt gotz mit al
ler durſtigkeit. OAber ter mänqg ð ge⸗
laubigen woas ein hertz vnnd ein ſele

noch ir keiner ſagt das keyns ter dig

ſey war die er beſaſſe · wann alle ding
waren in gemeyn. Vnd die boten ga/
ben gezeugknup ter aufferſtendüg vn
ers het᷑n iheſu criſtimit michel krafft
vnd groſſe genad was in in allen · vñ
ir keiner waz gebꝛeſtig vnder in · wañ
wieunuil do warn beſitzer der ãcker oder
ter heuùſer die verkaufftens vnd bꝛach
ten die werd ter ding die ſy verkauff
ten.vñ legten ſy fur die fuůß der apoſtel
Wiañ es waard ir pyegklic hem geteylt
nach dẽ vnd eym pegklichẽ notturft
woard. Ober ioſeph der do iſt zůgenant
barſabas von den boten dʒ vil ſagen·
ein ſun tes troſtes: ein leuit ves geſch/
làchts von cipern to diſer het dẽ acker
er erkaufft in · vnd bꝛacht den werd
vnd legt in fur die füß ð apoſtel· ¶ v.
Ber ein man mit namen ana
nias mit ſlaphira ſeiner hauß/
frauwen · der rkauffet einen
acker · vnd betrog von dem werd des
ackers mit wiſſen ſeiner haußfrawen
Er bꝛacht einen teyl vñ legt in zů den
fůſſen der boten. Vnd ꝑetrus ſpꝛach zũ

anania·Warumb hat ſathanas wxr⸗

ſůchet reyn hertz · das du liegelt dem
leyligen geyſt· vnd das heimlich ab
trie geſt von tem werd des ackers. Be
lib es tenn nit dir beyleybend · vnd dz
do ward verkaufft das was in deym

gewalt. Warumb haſtu geletzt ditz
ulel ding in tein bertz. Wañ du haſt

nicht gelo gen dem menſchen aber got
Vnnd dto Onanias hoꝛt diſe woꝛt · er
viel niter vnnd ſtarb. Vnnd es ward

eyn groß voꝛcht uüber alle die ˖ die da

hoꝛtẽ diſe ding. Vnd alſo ſtůnden auf
di e iungen vnd taͤtten in hinweg vñ
trũgen in auß vnd begrůben in. Vnd

es geſchach als bey dꝛeyen ſtunden vñ

ſlein weib gieng ein vñ weßt nit das

Das büch

w woaz gethan · Vnd petrus ſpꝛath zů
ix.Weib ſag mir habent ir ten acker
vmb ſouil verkaufft · vñ ſy ſpꝛach. Ja
vmb alſuilpetrus ſpꝛach zů ir. Ernſt⸗
lich was gezam euch zůuerſuͤchen den
gepſt res herrn. Sich die fůß ð die wo
balen begraben deinen man.die ſeind
czů ter ture · die tragen auch dich hin
auß · Zehand viel ſy nider fur ſein fuͦh
vnd ſtarb · Vnd die iungling giengẽ
ein vnd funden ſy tod. vnd trůgen ſy
auß vnd begrůben ſy zů iem man vñ
ein groß voꝛcht ward in aller kirchen
vnd in allen tẽ die do hoꝛten diſe dĩg.
Wañ vil zeichen vnd wuter wurden

gethan durch die hend ter boten vnd

dẽ volck. Vñ ſy waren all einhellig in
ter voꝛlauben ſalomonis· wañ keiner
der antern toꝛſt ſich fůgen zũ in. Ober
dz volck großet ſy · vnd die maͤnig ð
gelaubigen ter mann vnd der weyb
waꝛd ſer gemanigualtiget im berren
alſo dz ſy die ſiechen außſlegten an die
ſtraſſen vnd legten ſy in betten vnd in
betlein. dz.· wenn getrus kům das toch
ſein ſchat beſchetigt ir yegklich. vnd

wureen erlediget võ iren ſiechtumen

Kuch die mänig 8 nahene ſtet heff
zů iheruſalem vnd bꝛachten die ſiechẽ
vnd die do voaren gemuͤt von den vn
rinen geyſten die wurten all geſund
Vnd ð fürſt ter pꝛieſter ſtůnd auff vñ
alle die mit im woarn dz do iſt ein ketz
erey ter ſaducyer. Vnd ſy wurdent er
fullet mit neyd vnnd legten die hend
an die boten · vñ ſaczten ſy in die offen
hůt. Aber der engel tes herrn tat auff
die tur des herchers in ter nacht vnd
fůrt ſy aup vñ ſpꝛach Geet vnd ſteet
redt im tempel czů dem volck alle die
woꝛt ditz lebens· Da ſy es gehoꝛten ſy
giengen fruͤ in den temꝑel vñ lerten · do
kam der furſt der pꝛieſter vnd die bey
im warn vñ voderten zeſlamen ten rat
vnd all die alten der ſun Aſrabel vnd
ſandten zů dẽ kercker dʒ ſy wurden zů
gefuꝛt. Vnd do die diener waren kum
men vñ beten auffget han ten kerck er

vnd ir nit funden · ſy kerten witer vñ

verkuntẽ ſagent. Ernſtlich wir fundẽ
ten kercker beſchloſſen mit all? fleyß ;

ter w urckung ccc.

vnd die huͤter die ſtůnden zů dẽ türen
Vñ als wir den kercker aufſperten wiꝛ

funtẽ niemãt inwẽdig.Vñ do diemei
ſterſchefft tes tẽpels vnd die furſtenð

pꝛieſter hettẽ gehoͤꝛt diſe woꝛt · ſy zwer
felten von in wʒ dĩgs do wurd getan
Qber einer kam der verkunt in ſagẽt.
Wañ ſecht die mañ die ir habent ge /
legt in den kerk er die ſtend in tẽ tepel
vñ lerent dz volck. Da gieng die mey
ſterſchefft des tẽpels mit ꝛen dienern.
vnd zůfůrt ſy on widᷣſtand · vvann ſy
voꝛchtẽ dz volck dz ſy nit wuͤrden ver

ſteint · Vñ to ſys hettẽ zůgef uͤrt ſy ſch /

icktens in ten rat Vñ ð fürſt ð pꝛieſter

wir euch dz ir nicht leret in diſem na

men vnd ſecht ir habt erfullt ileruſa/

lem mit euwer lere · vñ woͤlt einfuren .

uᷣber vns dz b lůt des menſchen · vñ pe⸗

trus vnd die apoſtel antwurten vnd
ſpꝛachẽ · man mußh got mer gehoꝛſam
en teñ ten menſchẽ · wañ got vnſer va
ter ð hat erckuckt diſen iheſũ.ten ir ha
bt erſchlagen henckẽt an dz holtz · gort
der erhoͤcht diſen furſten vñ den behal
ter mit ſeiner gerechtẽ zegebẽ die bůb

iſrabel vñ die vgebung ð ſun den · vnd

wir ſind gezeug diſer vooꝛt · vñ ð hey/
lig geiſt ten got gab allẽ c gehoꝛſam
enten im · vnd do ſy hetten gehoꝛt diſe

dig ſy erbittertẽ vñ gedachtẽ ſy zetöt/
ten. Aber ein phariſeer ſtůnd auff im
lat mit namẽ gamaliel ein gelerter ðᷣ

ee · ein erberer allem voick· er gebot dz

die mañ ein klein weyl hin aub traͤte
bñ er ſpꝛach zů in. Ir iſraleliſchẽ mañ
wrnẽpt euch über diſen man wz dĩgs
ir ſeyt thn · wañ voꝛ diſen tage was

theo das ſagent · daʒ er einer woůr um
do vrgünte die zal bey vierhuntertẽ·

Erxr ward erſchlagen vnd alle die im
gelaubten die wurden verwuůſt · vnd
vourten gemacht zů nichte. Nach di⸗
ſem ſtůnd auff udas ð galiieer in den
tagen ter veriechung. vnd abkeret dz
volck nach im. Vnd ec verdarb · vnd
alle die die um verhengend die wur /
dendt verwuͤſt. Vnnd nun darumb
Dag ich euch · diſe ding alſo weych⸗
end ab von diſen mãnen vnd laht ſy

8

Der
Wann ob diler rat oter das werck iſt
auß den mẽſchen es wirt verwuͤſt ˖ ob
er ab iſt auß got ir mugent in nit ver
wuͤſten · dz ir villeycht nit werd fundẽ
dz ir rwoͤllend got witer ſtreyten . vnd
ſy volgten im vnd voꝛderten zeſamen
die apoſtel vnd verkuͤntẽ ſy geſchlagẽ
daz ſy ſy gantz mit redten in dẽ namen
iheſu vnd lieſſen ſy. Vnnd die apoſtel
giengen feuͤwent von dem angeſicht

des tates· wañ ſy waren gehabt wir

dig zeerleyden laſter m tem namen dez
lerun iheſu Ober ſy hoꝛtẽ nit auff taàg
lichs im temxel vnd bey den heuͤlern le
rend vñ verkundend mmehriſtunn
Ber in dẽ tagẽ t die cʒal ð iun
ger wüchs ·˖ do ward die mur⸗
melung ter kriechen witer die
Darumb daz ir witwen wur
den verſchmuͤcht ĩ ð tàglichen dienũg

vnd ruͤfften zelamen die zwelff. die mů

nig ð iungern. vnd ſpꝛachen Es iſt nit

recht zelalſen dz wort gotz · vnd dienẽ

ten tiſchrn. Daxũd beuͤter merckt auſᷣ
euch ſiben mañ gůtter gezeugknuh vñ
vol dez keyligen geyſts vñ ð weißheit
die woͤllen wir ſeczen uber ditz werck.
wir werden aber anſteen dem gebet vñ

tem dienſt des wortz vnnd das woꝛt
geniel voꝛ aller der mànig. Vnnd ſy er
woͤlten ſtephanum einen man vol dez

gelauben vnd des heiligen geyſts. Vñ

phillipum vnd pꝛocoum vñ nicano⸗

rum vnd thimonẽ vnd parmenam vñ
nicolaum den feambten von anthioh
die ſtoͤlten ſy fur das angelicht ð botẽ
vnd bettend legten ſy in auff die hend
Vnd dz woꝛt des herren wůchs · vnnd
die zal der iũger ward groͤß lich gema

nigualltiget in iheruſalem. Quch vil

ſchar der bꝛieſter die gehoꝛſampten tẽ
gelauben. Aber ſtephanus vol ter ge⸗
naden vñ der ſterck der taͤtt groſſe zay
chen vnd wunder in dem volck. Ober
ettlich ſtůnden auff von der ſynagogẽ
die do iſt geheyſſen der libertiner · vñ ð
cyrener · vnd ð allexandꝛiner. vnd ð die
do warn von cilicia vnnd von aſia die

diſputiertẽ mit ſtephano/vñ ſy meoh
ten nit widerſteen ð̊ weißheit · vnd dẽ

Zwellbotten CCCj.

genſt ðᷣ do rdt. Darumb doſy wurtẽ
S mffet võ im mit aller durſtig keit
Vnd do ſy nit mechten widerſteen ter
warheyt. do vnderſchicktẽ ſy mañ die
do ſagten · daz ſy lagten · das ſy hetẽ ge
hoͤꝛt · in reden die woꝛt ð gotzloͤßteruůg
wider got. Vnnd alſo bewegten ſy daz
volck vnd die altẽ vñ die ſehreyber · vñ
die lieffen zeſamen vnd zuckten in vnd
zůfůrten in in den rat · vñ ſtoͤltẽ valſch
gezeugẽ die do ſpꝛachẽ. Der man hot
nit aufʒeredẽ die woꝛt wider diſe bey
lige ſtatt vnd wider die ee · wann wir
hoeten in · ſagent. Das iheſus võ naʒa
reth wirt zerbꝛechen dile ſtat · vñ wirt
verwandlen die ſitten die vnß moyles
hatt gegeben· vnd alle die do laſſen im
rat die ſahen in an ſy ſaben ſein ant litz
als dz antlitz dez engels. Xbber ð furſt
ð bꝛieſter · ſpꝛach zů ſtephanum ob dile
ding werden alſo. (Loi.
Rſpꝛach · ir mann.bꝛuůterx. vñ
vãtter hoꝛend. Gott der exn 8
erſchem abꝛahã vnſerm vatter
er was in meſopotamia ee dʒ er wo
net ĩ carran.vñ ſpꝛach zů im. Gee auß
von tẽ land vnd von teyner geburd·
vnd kumm in dz land daz ich dir zaig
Do gieng er außß von dẽ land ð calteer
vnd wonet in charran. Vnd darnach
do ſein batter was tod· er enthůb inin
das land in dẽ ir nun wonẽd. Vñ gab

im Rkeinẽ öꝛbteyl in im. noh keinẽ kuͦß/

ſchrit dez fuſſes. Aber er gelobts im ze
geben zů einer beſitzung · vñ ſeim ſamẽ
nach im ˖ do er neh keynẽ ſun het got
ter redet aber czů im. Deyn ſun wirdt
einwoner in eym frembden land vnd
ſy werden ſy vnderwerffen dem dienſt
vnd ſy übel halten.cccciax·vñ dẽ leutẽ
den ſy dienẽ die vꝛteyl ich ſpꝛicht ð her
Vnnd nach diſen dingen geend ſy auß
vnd dienent mir an der ſtat · vñ er gab
in das teſta ment · ð beſchneidung. Vñ
alſo gebar er yſaac· vñ beſchnid in an
tem achten tag. vnd yſaac vnd iacob·

vnd iacob die xij · patriarchen · vnd die

patrtarckrn die haßten ioſeph vnd wer
aufften in in egipt vnd got waz mit
im. Vnd erloͤht in von allen ſeinẽ truͤb
ſalen · vnd gab im gnad vnd weißheyt

Das bůch

in dẽ angeſicht pharonis tes kunigs
ter epigtier · vnd er ſeczet in czů einem
oͤberſten uber egiptum · vnd uber alles
ſein hauh. Vñ der hunger kam m allẽ
land egipti vnd chanaan vñ ein groß
truͤbſal vnd vnſer vatter funden nicht
ſxeyß. Do aber iacob bet gehoͤꝛt dz ge⸗
trayd was in egigto · er lant zůmerſtẽ
vnſrr vaͤtter · vnd zůman dern mal io⸗
ſeph ward erkandt von ſeinẽ bꝛuͤdern

vnnd pharoni ward eröffent ſeym ge
ſchlaͤcht. Aber ioſeph ter ſentet vnnd
voꝛdert ſeinen vater vnd alles ſein ge

ſchlecht in · lxxv ſelen. Vnd iacob ð zeh

ab in egiptum · vnd er ſtarb vñ vnſer

vaͤtter. Vnd ſy wurten übertragen in

ſichem · vnd wurten gelegt in dz grab
das abꝛaham vnſer vatter kaufft mit
ẽ werd des ſilbers von den ſunẽ emoꝛ
des lun ſichem. Do ab zunabet die zeit
ter verheyſſung die got bett bekennet
abꝛabe das volck wuͤchs vnnd ward

gemamgualltiget in egipto ˖ vntz bih
aufſtůnd einander kunig in egipto deꝛ
nit erkandt ioſeph der vmbgab vnlſer
geſchlãcht. vnd peiniget vnſer vaͤtter

das ſy aublegten ire kind daz ſy nicht
wuꝛten lebentig gemacht. In dẽ ſelbẽ

zeyt moyſes ward gebon. vnnd was
got lieb der ward erzogen · iij monadt

in æm haup ſeins vatters. Vnd do er
ward außgelegt die tochter pharonis
nam in vnd zoch iren zů eym ſun · vnd
moyles ward gelert in aller weißheit
ter egiptier · vnd wz gewaltig in woꝛ

ten vnd in ſeinen wercken. Do in a ber

die zeyt · xl. iare ward erfüllet · do ſttyg
Fin ſein rrezzva⸗ er heymſuͤcht

im au
ſein bꝛuͤter die ſun iſtael. Vñ do er ſach
einen erleyden das vnrecht ·˖ er rach in
vnd taͤt rach dem der werlyte das vn
recht vnd erſchlůg den egiptier Vnnd
ermeynte das dz lein bꝛuder verſtuͤndẽ
das in got het gegeben daz heyl durch
ſein hand. vnnd ſy vernamen ſein nit.
OQber an dem andn tag erſchin er in co
ſy kriegten· vnd verlunt ſy in frid. ſa⸗

gendt. D ir mann ir ſeyt bꝛuͤter · was

ſchat euwer eyner tem andern. Vñ der
tett das vnrecht ſeym naͤchſten · der

4

CLCcj.

vertrib in ſagẽd. wer hat dith geſeczt
zů eym furſten vñ zů eim vꝛteyler uber
vnß. Wiltu auch mich erſchlahen. als
du goͤſtern erſchlůgeſt cẽ egiptier. Vñ
moyſes der flœh in diſem woꝛt · vnnd
ward frembd in dem land madian do

Der wuͤrckung

gebar er zwen ſun Vñ w. xl. iar warn

volendet ð engel des herren erſchin im

in ð wuͤſt tes bergs ſyna in ð flammẽ
des feures des heffwꝛn oder dez buſch ·
vnnd moyſes ſach das geſicht do ver⸗
wun dert er ſich der geſicht. Vnd w er
ſich genachent das er ſy mercket · Die
ſtymm dʒ herren ward gethan zů im

ſlagend. Ich bin got deiner vaͤtter · got

abꝛaham:got pſaac. vnd got iacob · vñ
moypſes erſchrack vñ toꝛſt nit moͤꝛckẽ

Vnd der herr ſpꝛach zů im. Enbind daz

geſchuch reiner fuͤß⸗ wann die ſtat an

ſpꝛach ſehẽd hab ich geſe

võ dem land egipto · wir wiſſen nicht

cer du ſtelt die iſt eyn heylig erte. Er
ten die zwãk
ſale meins volcks· das do iſt in egipto
vnd hab gehoͤꝛt ir ſeuftzgen vnd bin
lerab kommen ſy zeerloͤlen. Vnnd nun
hkumm vndich lend dich in egipt. Di
ſen moyſen den ſp verlaugeten · ſagent
Weer hat dich geſleczet einen furſte vñ
ein vꝛteyler uber vnß gott ſandt diſen
furſten vñ den erloͤſer mit der hand dez
engels der im wz erſchinẽ im heftꝛn.
oder in dem buſch · der fůrt ſy auß tůnd
groſſe zeychen vnd wunder in c land
egipti vnd in der wüͤſte vnd in dẽ rotẽ
moͤꝛꝛe · xl· iar Diſer iſt moyſes ð o ſpia
rh zů den ſunen iſtahel · gott der wirdt
euch erkuͤcken einen weyſſagen võ eu-
wern bꝛuͤdn cẽ wert ir hoͤm als mich
ſelber. Diſer iſt der w was in ð kirchẽ
in der einoͤd mit dem engel ter do redt
zuů im an dem berg ſyna vnnd mit vn
ſern vaͤttern der do hat empfangen die
wooꝛdt des lebens vnnß zegeben. Dem
nit wolten gehoꝛſamen vnſer vaͤtter ·
aber ſy vertriben in vnnd waren abbe
keret mit iren hertzen in egipto Hach
vnnß goͤtter die vnh voꝛgeen · wann
diſem moyſi ter vnß hatt aubgefuͤret

waz im iſt geſchechen. Vund ſy mach /
ten eyn kalb in den tagen vnd opfertẽ

ue
nas
P
und
n
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nin

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vaß
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Der

opfer dẽ abgot· vnd wurdẽ erfreuwet
in den wercken irer bhend · wann got ð

verkeret ſy. vñ antꝛvurt ſy zedienen ð
ritterſchafft des hymels. als es iſt ge

ſchriben in tẽ buch ter weyſſagen. Ir

hauß iſtael habẽd ir mir den gropfert.

die opfer vnd oblat in der wuͤſt xl. iar
Vnd ir empfiengt den tabernackel mo
leh· vñ remphã ten ſtern gotz · die bild
die ir machtent dʒ ſys anbettent · vnd
ubertrag euch in babilon. Der taberna
chel der gezcugknußſ ð wo ꝛwvas mit vn
ſern vttern in ð wuͤſt als got hat ge

oꝛtet retẽt zů moyſen dz er dz machte
nach dem bild dz er hett geſeen. Den

auch vnſer vaͤtter einfuͦrten mit iheſu
zů empfahen in die beſitzung ð beyden

die gott vertrib voꝛ dem antlitz vnſer
vaͤtter vnntz in den tag dauid. Der wo
fand genad voꝛ got vnnd yelch das er

ſunte den tabernackel gotʒ iacob. wañ
lalomõ ð bauwet im ein hauß aber ð
hoͤchſt ter wonet nit in den dingen ge

macht mit den henten als der weiſſag
ſpꝛicht. Der hymel iſt mir ein geſaß·
wañ die erd iſt ein ſchaͤmel meiner faͤß
Wañ wz hauß bauwet ir mir . ſpꝛicht
ð berxt: oder wolchs iſt die ſtat meiner
rũue Mei hãd hatt ſy cẽn nit grmacht
alle diſe ding. Hertz halſbeims vñ vn
beſchnitner lertzen vnd oꝛn ir wider⸗
ſtuͤndent zeallen zeytẽ dẽ heyligẽ geyſt
als eùwer vãtter alſo auch ir · wolchẽ
ber weyſſagen · haben nit durchaͤchtet

euwer vaͤtter. Vnd erſchluͦgen die die

o voꝛ verkunten von der zůkunfft dez
gerechten des ir nun ſeyt geweßt wer
rater vnnd manſchlaͤchter. Die ir em

pfiengt die ee in der oꝛdnung ð engel

. vnd behuüͤtend 11Lr nit. wann do ſy h 62te
diſe ding ſy erbitterden in ien hertzen ⸗

vnd grilgramten mit den zenen an in.
Do aber ſtephanus wz vol az heyligẽ
geyſts· er ſach auff in den hymel vnd

ſach die gloꝛi gottes vnd iheſum ſteen
4 der grrechten gottes · Vnd er ſpꝛach

ech t. Ich ſich den hymel offen vnnd

den ſun dez mẽſchen ſteen zuͦ ð grrechtẽ

gottes · abr ſy ſchrien auß mit greſſer

ſtymm vnd verhůben ire oꝛn. vñ ma⸗
chten ein vng ſtuͤme einmuͤtigklichẽ

Zwellbotten CCCij

wider in. Vnd wurffen in auß auß wẽ
dig der ſtatt vnd ſteinten in. bñ die ge
zeugen legten hin ſein gewand zů den

füſſen eins iunglings. wo hieß ſaul?.

Vnd ſteintẽ ſtephanum anruffent · vñ

ſagent. Herr iheſu empfach mei grylt
vñ d er het geneygt die knye do ſchry

er mit groſſer ſtym ſagent. erre. nit

ſtoͤll in an diſe ſunde ˖ vnd do er ditz het

geſagt · er entſchlieff im herren·ſaulus
aber waz verhengen ſeinẽ tod. ¶ viij
„ Ber es ward an diſem tag eyn
a☛ großdurchaͤchtüg in 8 kirche
die do was zů ihetuſalẽ. vnd ſly
wurden all zerſtraet durch die gegent
iude vñ ſamarieon die apoſtel· ab die
vorchtſamen mañ die beſoꝛgtẽ ſtepha
num. vnd teten ein groß klag uber in

Ober ſaulus ter verwůſt die kirchen.
er gieng ein durch heuſer vñ zoh auß

die mann vnd die weyb · vñ antwurt

ſy in die gelaͤngknuß. Darumb die do
waren zerſtreuwet die durchgiengen

vnd pꝛedigten dz woꝛt gotz. wañ phi⸗

lippus der ſtig ab in die ſtatt ſamarie.

vñ pꝛedigten in iheſum. abᷣ die ſchar⸗

vermoͤꝛckten einhellig klichen auff die

ding. Die do warn geſagt võ philipo
ſy hoꝛten vñ laben die zaichen die er tet
Wann ir manig die do hetten die vn⸗

reinen geiſt die ſchriẽ mit groſſer ſtin
vnd giengen aub.aber manig ludſuch

tigen vnd lamen wurden geſunt. Vñn
darũb ward ein groſſe freud in ð ſtat
Obrer ein man mit namen ſymon ð dv
voꝛ was gewehßt ein zauberer in ð ſtat
verleytent dzʒ volck ſamarie vñ ſprach
dz er war ein groſſer dẽ ſy all luſmentẽ
von den mynſten vntz zů den meyſten
ſagent. Ditz iſt die kraft gottes die w
wirt gebeyſſen groß. ab ſy vrmercktẽ
in darumb das er ſy hett betrogen vil
zeyt mit ſeinem zauberlichen kunſten.

Do ſy aber hetten gelauht philippo der

do pꝛediget von dem reych gottes do

warden die mann vnnd die wenyb ge⸗

tauffet in dim namen ibeſu criſti. Do

gelaubt auch der ſelb ſymon . vnnd do
er wz getaufft er hielt ſich zů philippo
Er ſach auch aller meyſt die czaychen
vnd die krefft werden getan erſchꝛekẽ

Das bůüch
wundert er ſich. Do aber die boten die
wo wam in ileruſalem hettẽ gehoͤꝛt dz

ſamaria het empfangen dʒ wot gots

ſy ſandten zů in petrum vñ iohannem
Vnd do ſy waren komen ſy bettẽ vmb

ſy dz ſy emkkenen den heyi gen geyſt ·

wann ter heylig geyſt was dennoht

nit kommen in ir keinen ab ſy waren

allein grtaufft in dem namen ihelu. do
legten ſy die bend auff ſy vnd empfien
gren an leyligen gyſt. Vnd dz het
geſeben ymon das ter heplig gyſt
ward gegebn durch die auflegung 8

lend der zwelkbotten er bꝛacht in guͤt ·

ſagend. Gebt auch mir diſen gewalt

wem ich auf leg die hend dz er enpfach
ten leyligen geyſt. Vnd petrus ſpꝛach
zů im. Oein gelt ſey mit dir i verdam
nuß · wann du haht geſchaͤczt das die
gab gottes muge mit tẽ gelt beſeſſen
wer dẽ · dir iſt nit teil noch loß in diſem

wooꝛt · wann dein bertz iſt nit grecht

vo got. W ann ich ſich dich ſeyn in ð
galle ver bitterkeyt vñ in der vrſchul
dung der vngang keyt. Darum mach
buß von diler deiner ſchalckheyt vnd
bit got dz dir vllleicht werde ergebẽ
txer gedanck teins hertzen. O b ſymon

antwurt vnd ſpꝛach. Bittend auch ir

den hberren fur mich das keins ter dig
kumm auff mich die ir habt gelaget.
Vnd ernſtlich ſy bezeugten vnd redten
das woꝛt des herren vnd kerten wider
zů iheruſalem · vnd pꝛedigten dz ewan
geli in manigen gegeten der ſamarita

ner aber ter engel tes herrẽ redt zů phi

lippo ſagent. Stee auff vnnd gre gen
mnttemtag zů tem weg der do abgeet

zuů iheruſalem in gazam die iſt wuͤſt er

ſtund auff vnd gieng. Vnnd ſecht ein
keuſchr man ein moꝛ ein gewaltiger

candatis der kunigin der moꝛẽ · der v⸗
waaz uͤber all eychtumb rer kam anze R

brtten in iherulalem er keret wirer vñ
ſaſſe auff ſeinen wagen . vnd las yſaiã

. den weiſſagen. Vnd der geiſt ſpꝛach ʒů
philippo. Genach dich vnd zuůfuͦg dich

zů diſem wagen. Vñ philippus lieff zuͦ.
vnd hoꝛt in leſen pſaiam ten weiſagẽ

vrndeer ſpꝛach ʒzů im. W enſtu dz du ver

mniumſt die dĩg die du liſt. er ſpꝛach. Vñ

philippus der ward ſun

im. Saule ſa
mich Er ſpꝛach. D berr · wer biſt du
Er ſpꝛach. ch bin iheſus võ nazareth

Der wurckung CCCij.

1woͤlcherweys mag ichs vernemẽ . ſo
mirs nyemant hat eroͤffent. Vñ er bat

philigum das er aufſtig vnd ſaͤß bey

im · vñ die ſtat der geſchrifft die er las

die was die er iſt gefurt als daz ſchal
zů der toͤdtung vnd als das lammon

ſtymm voꝛ dem ſchoͤꝛenden es: alſo tet

er nit auff ſeinen mund ſeyn vꝛteyl iſt
erhabẽ ĩ temuͤtigkeyt wer wirt groh
ſpꝛechen ſein geſchlaͤcht. wañ ſein lebẽ
wirt abgenommen von der erte. Vnd
ð keuſch antwurt philippo. vñ ſpꝛach
Ach bitt dich von wem ſpricht ð weil
fſag dtz ding · von im ſelber oder võ eim
ancern. Vnd philippus tet auſ ſpr

mund. vnd ſieng an võ diſer geſchrift
vnnd pꝛediget im iheſum. Vnnd wo ſy

giengen durch den weg ſy kammẽ zuͦ

eym waſler . vñ ter keüſch ſpꝛach. Zich
hie iſt waſſer · wer woͤꝛet mir · das ich

niccht werde getaufft vnnd philipus
ſpꝛach. Es gezympt. Ob du gelaubeſt

auß gantzem bertzen. Sr antwuꝛt. vñn
ſpꝛach. Ich gelaub das iheſus criſtus
ſey der ſun gottes vnd er gebot zeſteen
en wagen. Vnd ſy ſtigen ab yetweð
in das waſſer philippus vñ der keuſch .
vnd er taufft m. vnd der heyng geyſt
ſtig auff dẽ keuſchen. Do ſy abet warn

aufgeſtigen von tem waſſer der geyſt

des berren zuckt philippum wann der
keuſch ſach in nit furomer. Ober freu⸗

went gieng er durch ſein weg · wann
in azoto: vñn

durch gieng vnd pꝛediget in allẽ ſtetẽ
biß das er kam in ceſaram. (ix-

OQAulus der do næœh lebet 8 vꝛo⸗
ungen . vnnd in der ſchlahung
Yin die iunger des berren der ge
nalet ſich zů ten furſtẽ ter pꝛieſter · vñ

, yeſch võ im die bꝛieff zůͦ ten ſynagogẽ

in damalſcum das welch er fuͤnde des
wegs mann oter weib das er ſy fůrt
geuangen in iheruſalẽ Vñ do er gieng
ren weg es geſchach dz er genachet zuͦ
damalſco. vnd ein liecht vmbleycht in

gächling võ hymel er viel nider auff

die erd vnd hort ein ſtymm ſagend zuͦ

ule · warumb durchaͤchſt

tet
liſ
to
ebe
nd
ach
veil
eim
nen
rſt
3

ich

us

nn

1o.

ſich ſy hoꝛten die ſt

Der

ten du durchaͤchtelt ˖ Ooͤꝛdt iſt dir ze⸗
ſtreyttẽ wið die anfechtũg des fleiſch

vnd erſchreken vñ pitempt ſpꝛach er
PHerr was willt daz ich thůn. Vnd er

ſpꝛach zů im. Stee auff vnd gee in die
ſtat · vnd to wirt dir geſaget was dir
gezimpt zethůn. Vnd die mann die do

giengẽ mit · die ſtůndẽ erſchꝛo kẽ ernſt⸗

die ſi Enm alve ſy ſahen
nyemant. Vnd ſaulus ſtuůnd auff von
ter erde · vnnd do er hett auff grtan die

augen er gelach mt · vñ ſy zugen in bey
den henden vnnd fuͤrten in in damaſco

Vnd er was do dꝛey tag vnd lach nit ·

vnd aß nit vñ tranck nit · vñ ein iung/

ling was in damaſco mit namen ana/
nias. Vñ der herr ſpꝛach zů im · in dem

grlſicht · Qnania. Vnd er ſpꝛach. Herr

nym war ich bin engegen. Vnd ð herr

ſpꝛach zů im. Stee auff vnd gee in die

gaſſen die do iſt geheyſſen recht · vnnd
fch in dem hauſ iute·ſaulum mit na
men tarſenſem wann ſich er bet. Vnd
er ſach ten man mit namen Qnanias

engeen zůͦ im vñ im aukflegen die hend
das er empfieng das geſicht. vnd ana

nias antwurt. Herr ich hab gehoͤꝛet
von mamgen võ diſem man. wie ma

nig ubel er hab getan teinen heyligen
in ileruſalem. Vñ diſer hat dẽ gewalt
von den furſten der pꝛieſter zebintẽ all
die do anruͤffen deinen namen Vnd der

Lerr ſpꝛach zů im . Gee · wañ er iſt mir
ein vaß der erwoͤlũg · dz er trag meynẽ
namẽ voꝛ ten kunigen vñ voꝛ dẽ leutẽ
vnnd voꝛ den ſunen iſrabel · wann ich

wird im czaygen wie manig ding er

muͤſt erleiden vmb meinen namẽ. Vñ
ananias gieng hin vnnd gieng ein in
das hauß vnnd legt im auff die hand
vnnd ſpꝛach. Daule bꝛůder. Der herr
iheſus der dir iſt erſchinẽ an dem weg
tem du kameſt der hat mich geſandt

dz du geſeheſt vnd werdeſt erfullt mit
tem heyligen geyſt. Vnd zehand vielẽ
von ſeinen augen als die ſchuͤppen vñ
empfieng das geſicht · er ſtund auf vñ

ward getaufft · vnd to er het empfan⸗
gen das eſßen er ward geſtoͤꝛckt. Vnd

ſaulus wvʒ bey tẽ iungern die v warn
in damaſco duͤch etlich tag · vñ grengẽ

Zelfboten CCCuj.

zehand ein in die ſynagogen vnd pꝛe⸗
diget iheſum das diſer iſt der ſun gotz
Vnnd all die es hoꝛten die erſchracken

vnnd ſpꝛachen iſt diſer nit der do auß⸗
ſtreit in iheruſalem alle die do anruͤfftẽ

diſen namen. Vnd zů diſem kam er her

das er ſy fůrt geuangen zů den furſten
der pꝛieſter. Ober ſauls ward vil mer
geſterckert · vnd ſchendet die iuten die
to wonten in damaſco beſtattend daz

diſer iſt criſtus vñ do manig tag wur

den erfult die iuden machten ein rat dz

ſy in erſchluͤgen. vnd ſaulo wurte ge/
than ir heymlich neyd · wañ ſy behuͤtẽ

die toꝛ der ſtat tag vnd nacht daz ſy in

erſchluͤgen. Ober die iunger die namẽ
in bey nacht vñ ſy legtẽ in in eyn koꝛb
vnd lieſſen in her ab durch die maur ·
Vnd do er waz kommen in iheruſalem

er werrſuͤcht ſich zůzefugen czuů den inn⸗

gern . vñ all voꝛchtẽ ſy in vñ gelaubtẽ

mit das er wuͤr ein iunger . Ob barna⸗

bas der begriff in vnnd furt in czů den
zwellbotẽ vnd verkunt in in welcher
veys er het geſehen den herren in dem

weg vnd das er het geredt zů im. vnd
in woͤlcherweys er het getan treulich
in damaſco in dem namen iheſu. Vnd

er was mit im eingend vnd außgend
in iberuſalem thůnd treulich in de na /
men des berrẽ iheſu. Vñ er redt mit dẽ
hbeyten vnd diſputieret mit tẽ kriechẽ
aber ſy ſůchten in zeerſchlagen. vnd do
das erkandten die bꝛuͤter die fuͤrten in
aubß bey nacht in ceſaxam vnd lieſſen

in in thaꝛſum. Srnſtlich die kirch het

frid durch alles iudeam vnd galileam

vnd ſamariam· vnd ward gebauwen

geend in 8 voꝛcht des herren. vñ waꝛd

er fullet mit ter troͤſtung des beyligen

geyſts. Vñ es ward gethan d pettus
durchgieng durch all. das er kaͤm czů

den heiligen die do wonten zůͦ lidte · vñ
er fand do ein man mit namen eneas;
võ acht iaren ligen in qem bett der wʒ
lidſichtig. Vnnd petrus ſpꝛach cʒů im.
Enea · der herr ibeſus chriſtus ð mach
dich geſund. Dtee auff. vnnd bett dir
ehand ſtůnd er auff vnnd alle die

nnc ſe uff. lle die

ſarone die wurden bekeret zu dẽ berrẽ.

Das büch

Qler eyn iungerin was in Joppe mit

namen thabita die wo außgelegt wirt
genennet toꝛcas · Diſe was vol guͤtter
werck vnd almuͤlen die ſy taͤtt · wann
es waꝛd getan in tẽ tagen dz ſy ſiechet

vnd ſtaꝛb. Do ſy · ſy hettẽ gewatſchen

ſy legten ſy in den ſoler · vnd lidda wazʒ
me verr von ioppe. Vnnd ro die iunger
gehoꝛten das petrus waz in ir. ſy ſantẽ
zꝛven mann zůͦ im . bittẽd· nicht ſaum
dich zekoõmen vntz zů vnß. Vñ petrus
ſtu9ͤnd auff vnd kam mit in. vnd d er
waz kommen ſy fuͤrten in in den ſoler
vnd alle die witwen die vmbſtuͤnden
in vñ weinten vnd zaygtẽ im die roͤck
vnd die gewand die in woꝛcas hett ge⸗

machet. Vnd do ſy petrus all hett auß /

gewoꝛffen. er neyget ſeine knye vñ bet
vnd keret ſich zuͤ bem leyb · vnd ſpꝛach
Thabita · ſtee auff · vnnd ſy taͤtt auff ir
augen.vnd ſach pꝑetrum an vnd ſaß · er
gab ir die hand vnd richt ſy auff. vnd
o er het geuoꝛtert die heyligen vñ die
witwen d gab er ſy lebentig . vnd dit
ward offenbar durch alles ioppen. vñ

vil gelaubtẽ in ten herrẽ · Vñ es ward

tan dz er wonet manig tag in ioppe
x ſnmon dem lederer
H (x.

Nd ein man ꝛvz in teſawa mit
namen Coꝛnelius ein centurio
der geſelſchaft die w iſt gehe
ſſen waͤlſch ein geyſtlicher · vnd Urch
tent got mit allem ſeim haupßer tet vil
almũſen tem volck vnd bet zům berrẽ
geallen zeyten. Er ſach offenlich im ge
ſicht als vmb die newnten ſtund tes
tags ten engel des herren ein grend zů
im. Vñ ſagẽt im. Cveneli. er ſach in an
begriffen mit voꝛchte vñ ſpꝛach. Derr
wer biſtu vñ er ſpꝛach zů im . de gebet
vñ tein almůſen ſeind auffgeſtigen in
die gedaͤchtnuß in dem angelicht des
bertẽ. Vñ nun ſend mamm in ioppen . vñ
voꝛter einen mit namen ſymon der to

iſt zůͦgenennet petrus diler wirt beher
berget bey ſymõ tem leterer · des hauß

iſt bey dem moͤꝛe. Der lagt dir · wvz dir
gezumpt ʒethun. Vnd ꝛo ſich der engel

Der wuͤrckung CCCiij.
bett gelcheyten der do redt czů im. Er

ruſfet zwapen ſeinen heymlichen vnnd
einẽ ritter

rchtent ten herten auß dẽ
die in gehoſamenten. vnd doer in bet
vxerkundt alle ding · er lant ſy in ioppẽ
Vnd an dem andern tag do ſy giengen
ten weg vñ genachten der ſtatt ꝑetius

ſtig auff inn die hoͤch das er bett vmb
die ſechßten ſtund. Vñ do in hungeret
vnd wolt eſſen. vñ ſy beryten ims die

enzuckug tes gemuͤts viel auff in. Vñ
er ſach ten hymel offen· vnnd eyn vah
niterſteygen als ein groß leylach ler⸗

ab mit vier ʒypflen gelaſſen võ hymel

an die erd. in dẽ do waꝛn alle die kuͤrfuſ
ſigen ding vnd die ſchlangen der erde

oder die hriechenten vnd die vogel dez

hymels. Vnd ein ſtymm ward grtan

zů im ſagend. Oeter ſtee auff toͤdt vnd

iſſe. Vnnd petrus ſpꝛach. Herre das ſey
von mir · wann alles gemein oder vn
win ding aſſe ich nye. Vnd die ſtymm
ſpꝛach aber zů im . zům ander mal. Du
ſollt das dig nicht vnreyn leyſſen die
gott hatt gereiniget. Vnnd ditz ward

gethan zů dꝛeyen malen vnnd zehand
das vaß was empfangen in deẽ hymel

Vnnd w petrus zweyfelet in in was
die geſicht wůͤre die er bett geſechen.
Becht · die mann die do warn ge ſandt
von coꝛnelio. die ſuͤchten das hauß ſy⸗
monis vnd ſtuͤnden zů der tur. Vnd do

ſy hetten geruͤffet · ſy fiagten ob ſymon
der do iſt zůgenandt xetrus herberg w

lett. Vnd do Detrus gedacht von ter
grſicht · Der geyſt ſpꝛach ʒzů im. Sich
deey mann die ſuͤchen dich. Drrumb.
ſtee auff vnd gang ab vnd gee mit in

nicht zweyfel · wañ ich hab ſy geſant

Vnd petius gieng ab zů den mannẽ vñ

Ven Decht ich bins den ir ſuůͤchet

oͤlches iſt die ſache vmb die ir ſeyt
kommen. ſy ſpꝛachen zuů im. Coꝛnelius
ryn centurio eyn gerechter man vnnd
urchtent gott · vnnd habent gezeugk
nuß von allem dem bolck der iuden der

hat enpfangen antwurt von dem hey

ligen engel dir zeruͤffen in ſeĩ hauß . vñ

zehoöͤꝛẽ die woet võ dir · Darũb petrus

ð furt ſy eĩ vñ empfiẽg ſy ĩ die berberg

vnb

Atee
8 die
i
vaſ
he.
emel
rſuf
ede
l
ltan
bnd
ſey

um
Du

e
8
en.
ndt
vn

die
dd
nd

Vnd an dem andtern petrus ſtůnd auff
vnd gieng mit in . vnd ettlich von den
bꝛuͤteren von ioppe die geſellten ſich zů

im · vnd an dem an dern tag er gieng in

teſaram vnd conelius beytet ir. Vnd

er het gelaten ſein magen vnd ſeyn

nodturfftige frund. Vnd es ward ge⸗
than do ꝑetrus waʒ eingangen in ceſa

vam · ronelius begegent im vñ viel
niter zů ſeinen fuſſen vnd anbet in. ab

ꝑetrus hůb in auff.ſagendt. Stee auff

wann ich bin ein menſch als auch du
Er gieng ein vñ idt mit im vñ fand
manig die do warn zelamen kommen
vñ er ſpꝛach zů in. Ir wißt in welcher

weybß es ſey verbannen ſich zefuͤgen zů
eim mann zů eim iuten · oder zegenahẽ
üů eym frembten geſchlaͤcht · wañ got
hare mir gezaygt keyn menſchen zeſa⸗
gen gemein oder vnrein. Darum frag
ich euch vmb was ſach iſt das ir mir
habt geruͤffet Coꝛnelius ſpꝛach · Ege⸗
ſtern an dem vierten tag vntz czů diler
ſtund ꝛvʒz ich bettent in meim hauß an
cer · ix · ſtund tes tags · vnnd eyn man
ſtund voꝛ mir in weyſſem gewande
Vnd ſpꝛach zů mir. Coꝛneli deyn gebet
iſt erhoͤꝛt · vnnd dein almuͤſen ſeind in

getenckung in dem angeſicht gottes

Darumb ſend in ioppen vnd ruͤff ſymõ
der do iſt genandt petrus · diſer hat her
berg in dem hauß ſymõis dez lederers
bey tem moͤꝛe · ſo der kumpt er redt czů
dir. Darumb zehant ſant ich zů dir · vñ

du haſt wolgethan dz du biſt komen
Darumb. nun ſey wir all gegenwur/

tig in teinem angeſicht · vnd bereyt ze
hoͤꝛen alle ding die dir ſeind gebotten
vom herren. Vnd petrus taätt auff ſein
mund vnd ſpꝛach. Ach hab erfaren in
ter warhept das got nit iſt ein empfa
ber ter ꝑerſon aber im iſt enpfengklich
von eim pegklichen geſchlacht daʒ in
furcht vnd wircket die gerechtigkeit
Er ſandt das werck den ſunen irahel.
zeuerkundten den frid durch iheſum cri
ſtum · diſer iſt ein herr aller Vñ ir wiht
das ditz woꝛt iſt gethan durch alles
iuteam · Wann anfahent von galilea
nach dem tauff ten iohannes pꝛediget
iheſum võ naʒareth. In woͤlcherweih

Zwellboten CCCiiij.

in got ſalbte mit dẽ heyligen geyſt vñ
mit krafft· der durchgieng wolzethůn
vnd zegeſunden alle die bexꝛuckten võ
teufel· wann got der was bey im. Vnd
wir ſeyen gezeu gen aller der dig die er

ttt in der gegent der iuden vñ in ihe⸗

ruſalem den ſy erfchlůgen henckent an
das holtz. Den hat got erkucket an dẽ
dꝛitten tag vnd gab in zewerden offen⸗
bar nit allem volck· aber vnß ten voe⸗
geoꝛdenten gezeügen von got · die wir

aſſßen vñ truncken mit im · darnach do

er was erſtanden von den todten. Vnd
er gebot vnß zepꝛedigen dem volck vñ
zebezeügen · das er ſelb iſt ter do iſt ge⸗
ſeczʒet ein vꝛteyler der lebentigen vnd ð
todtẽ. Diſem gebent gezeugknuß alle
die weyſſagen czeempfahen die verge/
bung der ſunden durch ſeynen namen

alle die do gelaubent an in. Noch do pe

trus redt diſe woꝛt · ð heilig geyſt viel
auff alle die do hoꝛten daz woꝛt gottes
Vnd die gelaubigen die do waren von
ter beſchneydung die do warn kõmen
mit ꝑetro die erſchracken das die gnad
des heyligen geyſts waz gegoſſen auf

die heyden. wann ſy hoten ſy reden in

zun gen bñ gꝛohmachent got · do ſpꝛach

petrus. Wer mag tẽn gewoͤtẽ de waſ

ſer das diß nit werden getaufft · die do
haben empfangen den beyligen geyſt ·
als auch wir. Vñ er gebot ſy zetauffen
in dem namen ibeſu chriſti wo baten ſy
in daz er belib bey in etlich tage · ¶ xj⸗
d do die boten vnd die bꝛudeꝛ
die do warn in iudea hoꝛten. dz
auch die heiten hetten empfan
gen das woꝛt gottes. Vnnd do er was
auffgan gen in iherulalem do kriegten
wi der in die do waꝛn aub der beſchney
dung. Vnd ſpꝛachen · warumb biſt du

ein gegan gen zů den mannẽ die do ha⸗

ben die uberwachſung vnd haſt geſſen
mit in. Vnd petrus fieng an · vnd legt
in auß die oꝛdnũg ð geſchicht · ſagẽd.
Ach was bittent in der ſtatt ioppe vñ

ſach ein geſicht ĩ der enzuckung meis

gemuͤts. ein vaß niderſteygen als eyn
groß leylach mit vier zypflen nider ge
laſſen vom hymel.vnnd es kam vntʒ
mir. In dem ich ſchauwet vñ merckt

Das bürh

vnd ſach die fuͤrfuͤſſigen ding bder erde⸗
vnd die tier vnd die Kriechenten ding
vnnd die vogel des hymels. Ach hoꝛt
auch ein ſtymm · ſagent zů mir. Detre
ſtee auff. erſchlach vnd iſße. Vnnd ich
ſpꝛach berr. In keiner weys wann ge

meins oter vnreins gieng nye in meĩ

mund. Vnd die ſtymm antwurt zům⸗
andern mal võ dem hymel ſagent ·. Du
ſollt nit ſagen. das das vnwin ſeye dʒ
got hat geremiget. Vnd das ward ge

than durch deey ſtund · vnd alle ding

vurden wide umb empfangen. in ten

hymel. Vnnd ſecht zehand dꝛey mann

ſtunden in dem hauß in dem ich wz ge
ſandt von ceſarea zů mir. Vñ der geyſt
ſpꝛach zů mir. daz ich gieng mit in vñ
mnit zweyfelet · vnd auch die ſechß bꝛůð

kamen mit mir. vnd wir giengen ein
in das hauß des manns. Vnnd er vr⸗
kundt vnß in woͤlcherweys er bet ge

ſeben eynen engel ſteen in ſeym hauß.
vñ ſa gend zů im. Coꝛneli ſend in ioppẽ
vnnd rieffe ſymon ter to iſt zuͤgennet

petrus der wirdt reden zů dir · die wort.

in dem du wirht behalten bñ alles deĩ
hauß. vnd do ich anfieng zereden ð hey
lig geyſt viel auff ſy als auch auf vnh

von anfang. Vñ ich bedacht dez woꝛts

tes berien · als er ſpꝛach. Ernſtlich Jo⸗
hannes hat tauffet im waſſer aber ir
wer dent getauffet im leyligen geyſt.
Darüb ob in gott gaͤb die ſelben gnad

als vnß die wir gelauben an vnnſern

terren ibeſum chriſtum . wer was ich
daz ich moͤcht gewoͤren got daz er mit
gůb den
bent in dem namen ibeſu chriſti do ſy

leyligẽ geyſt ten die w gelau

gehoꝛtẽ diſe ding ſy ſchwigẽ · vñ wun

nigklichten got · ſagent. Vnd darumb

ſ hat auch got gegeben den beiden die

. .

buß ʒzů dem leben · Vnd ernſtlich die die
do warn zerſtru—Uͤwet võ ten durchaͤch

ten das dto ward getan vndð ſtephano
die durch giengen vntz zů plenicen vñ

cipern vnnd zů anthiceho · iy redten czů

nyemant das went nun allein zů dẽ in

ten · wann ettlich auß in warn mann

cipꝛier vnd cyrener · vñ wo ſy warn ein

gegangen zuͦ anthiech ſy rdten zuͦ den

hHriechen. vnd verkunten ten berrẽ ihe⸗

vnsd erſchlüg iacobum den bꝛůder Jo/
hannis mit eym waffen. Vñ do er ſach

Der wurckhung CCCiiij.

ſum. Vñ die hand des lerren was bey

in vnd vil zal der gelaubigen ward be

heret zůͦ dem betren. Vnd daz woꝛt daʒ

kam zů den oen der kirchen die ww was

in iheruſalem von dilen din gen vnnd

ſandten barnabam vnntz zuͤ anthioh

Do er was kommen vnd het gelehen

die genad gottes er ward erlreuwet ·

vnnd vnderweyſet ſy all zebeleyben in

tem furſacʒ deʒ; bertzen im berren. wañ

er was ein guter man vnd vol tez hei

ligen geyſts vnd des gelauben vñ bil

geſellſchafft ward zugelegt dem berꝛẽ

Vnd barnabas gieng ʒz tharſum das

er ſuͤchte paulum. wer in hett funden

er furt in in anthiehiam Vñ ſy wan

deltẽ ein gantzes iar daſelb in ð kirchẽ
vnd lerten manig geſellſchafft. allo dʒ

die iunger zů anthicchia zůmerſten zůͦ

genandt wurden chriſten. Vnd in den

tagen kamen die pꝛopheten von iheru⸗
ſalem zů anthichiam . vnud einer von

in ſtůnd auff mit namẽ agabus ter be

zaychet durch den beyligen geyſt grol
ſen iunger kunftig in allem vmbꝛing

ter erde· der d iſt gemacht vnder klau
dio dem Reyſer aber die iunger die fur/
ſaczʒten zeſendẽ in den dienſt · alſo als eĩ
negklicher het den bꝛuͤdern die do won
ten in iuda· vnd das taàttẽ ſy vñ ſantẽ

zů den altẽ durch die hende barnate vñ

auaull. (ECLtii
Nd in dem ſelben zeyt herodes
ter kunig ſant die ſchare dz er
peiniget etlich von der kirchen

das es gruiel an iuden er zuleget das
er auch fieng ODettum. aber es waren

die tag der derben bꝛot. Do er in let be
griffen er leget in in den kaͤrcker vnnd
antwurt in zebehuͤten vier vierern der
ritter · vnd wolt in furfuͤren nach den

oſteren dem volck. Vnnd ernſtlich De/

trus ward behuͤtt im kaͤrck er · aber dz
gebet ward gethan on vnderlaß von
der kirchen czů gott vmb in · Do aler
in herotes wolt furfuͦren in der ſelben
nacht petrus was ſchlaffend zwiſchen

zꝛwayen Rittern gebunten mit zway
en ketten. Vnd die huͤtter behuͤten den

—

Der

kaͤrker vor der tur. Vnd ſecht der engel

tes bherꝛen ʒzůſtůnd. vnd eyn liecht das
erſchin in ð wonung des kaͤrkers. Vñ
8 engel ſchlůg die ſeitẽ pꝑetri vñ woͤckt
in ſagent.Otee auf ſchnelligklich· vñ
die ketten viellen von ſeinẽ lenten. Vñ
8 engel ſpꝛach zů im. Furbegaͤrt dich
vnd ſchůch dich mit deinen hoſen. Vnd
er tet alſo. Vnd er ſpꝛach zů ĩ. Vmbgibe
dich mit deim gewand vnd nachuog
mir. Er gieng auf vñ ich nachuolget
im. Vnd er weßt nit das es war was
das do was gethan durch ten engel .
Wann er meynet er wurde ſeben eyn
gelicht. Vnd wo ſy durchgiengen die er
ſten vñ die antern hůt · ſy kamen zů dẽ

eiß nin toꝛ das to fuͤret zů der ſtatt . die

ward in auch aufgethan. Sy giengẽ
auß. vnd furgiengen in eyn gaſſen. vñ

zehand ſchied ſich ð engel von im. Vñ

rNetrd keret witer zů im ſelb. vñ ſpꝛach
Nun weyß ich warlich das der berꝛe
hat geſant ſeinen engel· vnd hat mich
erloͤht von ter hand herodis · vnd von

aller der beytung des volcks der iuten

Er moͤꝛcket vñ kam ʒů tem haup ma⸗

rie der můter iohannis ter do iſt zůge⸗
nennet marcus · do dann waren vil ge

ſamelt vnd betten. Vnd do er klopffet

zů ð ture · ein diern fürgieng zegeleben
mit namen rode. Vnd do ſy erkant die

ſtim ſant ꝑeters · ſy tett im nit auff die

tũ re voꝛ freuten · aber ſy lieff eyn vnnd

verkuntet das petrus ſtund voꝛ ð ture
Vñ ſy ſpꝛachen zů ir. Du vnſinneſt vñ
ſy ſchwür dʒ es alſo ware. Vnd ſy ſpꝛa
chen. es iſt ſein engel. Detrus aber ver⸗

harꝛet klopffend. Vnd do ſy hetten auff

getan die tur. Sy ſahen in vñ erſchꝛa⸗
chen. Vnd er voincket in mit ter hand
das ſy ſchwigẽ. Vnd er gieng ein vnd
verkundet in in woͤlcherweiß in ð her

re het auß gefůret vom kaͤrker. Vnnd

ſpꝛach. Verkuntent iacob vnd den bꝛü

xern diſe ding. Er gieng auß vñ gieng

in ein ander ſtat. Vnd do ð tag ward
it ein wenig trubſal was in dẽ ritern
voas ding do waͤre gethan von petro
oder ĩ woͤlcherweiß er ware außgegã⸗
gen. Vnd do in herotes ließ ſůͤchen vnd

ſein nit het funten. Do ward frag von

Zwelffboten cccv

ten hůtern. Er gebot ſy furzefuren. vñ
ſtig ab von iutea in ceſariam. bnd voo
net do. Vñ er was hart erzurnet voider
die von thyꝛi vnnd ſyton. Vnd ſy ka-
men eynhellig zů im . vnd vnterweiß
ten plaſto ter do wvʒz uͤber die kamer tes
kunigs vnd yeſchen den frid·darumb
das ir gegent wurdẽ geſpeißt von im
Vnnd an dem geoꝛtenten tag berotes
ward bekleydt mit kunigklichem ge

wand · vnd ſaß zů dem gericht vnd vꝛ⸗

teylet zů in. aber das volck ſchꝛi ʒeſamẽ

die ſtim gots vnnd mi des menſchen.

Vnd zehand ſchlůg in ð engel des ber⸗
rvn · darumb das er nit het gegeben die
ere got · vnd er ward verzoͤꝛet von den
vourmen vnd ſtarb. Vnd das woꝛt de⸗
herꝛn wůchs vnd woard gemamgual
tiget. Aber barnabas vnd paulus ker
ten witer von iheruſalem to ſy erfultẽ
ten dienſt. vnd namen mit in iohãnem
der do iſt zů genennet marcus. ¶xiij
Ber weiſſagen vnd lerer warn
in der kirchen die do was zů an
thioh vnder dem was barna⸗
as vnnd ſymon der do hieß ſchwartz
vnd lucius der cirener vnd manaben ð
do was eyn mit erzogner herodis des
furſten des vierten teyls vnd ſaulus-
Vnd do ſy dienten dẽ herꝛen vnd vaſtẽ
ter heylig geyſt ſpꝛach zů in. Sundert
mir barnabã vnd ſaulum in dʒ werck

zuů tẽ ich ſy hab auffgenõmen. Do va⸗

ſten ſy vnd betten vnnd legten in auff
die haͤnde vnd lieſſen ſy. Vnd ernſtlich
ſy vourden geſant vom beiligen geyſt
vnd gien gen czů ſeleutz· vnnd darnach
ſchifften ſy zů ciper. Vnd do ſy warn kõ
men cʒu ſalaminam . ſy pꝛedigeten das
vont gots in den ſynagogen ð iuten-
Vnd ſy haͤtten auch iohannem in dem
dienſt. Vñ wo ſy waren gegãgen durch
all die inſeln vntz zů paphũ · ſy funden
eynen man eynen zauberer eynen iuden
eynẽ falſchen weiſſagen des nam was
bariehn ð to woas mit dẽ rmatgeben ſer
gio paulo dem witzigen mãn. Der be⸗
rieffet barnabam vnnd paulum.vnnd
begeret zehoͤꝛn das vodet gottes. A ber
elimas ter zaubꝛer witerſtůnd in. wãn
alſo wirdt aupgeleget ſeyn nam. Sr

Das

ſũcht ten ratgeben ab zekeren võ glau
ben. Aber ſaulus ðᷣ auch iſt paulus der
coard erfullet mit dem heyligen genſt
ter ſach in an · vnd ſpꝛach . D du voller
aller betruͤgknuß vnnd aller falſcheyt
du ſun tes teufels. du veinte aller ge⸗
rechtigkeyt · du laſt nit ab czůuer keren
die vechten wege des herꝛen. Vnd nun
ſich die hande des herꝛen die iſt ob dir ·
Du wirſt blind vnd ſichſt nit die ſuñ
vntz zů dem zeitt. Vnd zehand die tun⸗
ckel vnd die vinſter die viel auff in . er
vmbgieng vñ ſuͤchet wer im gaͤbe die
bend. Do das haͤt geſehen ter mtgebe
das to voas gethan. ex gelaubet vnnd
wounderet ſich v̈ber die lere tes herꝛen ·
Vnd do paulus vnd die dy mit im wa
vn hetten geſchiffet von papho ſy ha⸗
men ĩ pergen pamphile. Johãnes aber
ſchiede ſich von in. vnd Reret wider zů
iberuſalem. Xber ſy durchgiengen per
gen vnd kamen zů anthioch pſidie · vñ

giengen in die ſynagogen vnnd ſaſſen

an tem ſambſᷣtag Aber nach der letzen
der ee vnd der woeiſſagen · die furſten der
ſynagogen ſanten qʒů in· ſagent. O ir
man bꝛůͤter · iſt das woꝛt der vnterwei
ſung in euch⸗ ſo ſagends zů tem volch
Vnd paulus ſtůnd auff vnd deutet die
ſchweigung mit der hand vnd ſpꝛach
D ir mãn von iſrahel vnd ir die ir fur
chten gott · hoͤꝛt. Gott des volcks iſra⸗
el der erwoͤlet vnſer vaͤtter · vnd erhoͤ
bet das volck do ſy waren inwoner in
cẽ land egipti · vnd er fuůret ſy auß von
tem land in eym hochen arm · vnnd er
enthielt ir ſiten durch die zeit viertzig
iat. Vnd fůret ſy in der wuͤſte · vnd ver
wůͤſt ſiben geſchlaͤcht in dem land cha
naan vnd teylet in ir land mit loß als
nach vierhuntert vnd fünfftzig iaren
vnd nach diſen dingen gab er vꝛteyler
vntz czů ſamuel tem weiſſagen. Vnnd
darnach erfoꝛterten ſy eyn kunig vnd
got gab in ſaul den ſun ciseynen man
von dem geſchlaͤcht beniamin bei vier⸗
tzig iavn. Vnd do diſer ward abgeſoͤcz
et do erkũcket er dauid den kunig· dem
er gab gezeugknuß vñ ſpꝛach. Ach hab
funden dauid den ſun yeſſe eynen man
nach meinem bertzen der to thůt allen

bůch Cccv.

meynen voillen. Von tes ſaumen fůret
gott auſ iſrahel nach der verheyſſung
ihe ſum ten behalter · den iohannes pꝛe⸗
diget voꝛ dẽ antlitʒ ſeiner zůkunfft den
tauff ð buůß in vergebüg ð ſunden allẽ
volck iſrabel. Vñ do iohãnes het volen
tet ſeinen lauff. Er ſpꝛach. Ich bin nit

der dẽ ir mich vermeinent zeſein. Aber

ſeht · er kõ mpt nach mir des ich nicht
bin woirdig zeenbinden die geſchuͤch ð
fůß. O ir mãn bꝛůder · ir ſun des geſch⸗
laͤchts a bꝛaham vñ die do vnter euch

fürchten got euch iſt geſant das wort

diſes heyls. Wãn die do wonten in ihe
vuſalem vnd ir fuùrſten die erkanten nit

dſien iheſum vñ die ſtimmen der weil⸗

ſa gen. ſy vꝛteylten zů exfullen die ding
die do woerden geleſen durch einen peg/
klichen ſambſᷣtag. Vnnd funten keyn
ſach des tods an im · ſy ieſchen von py⸗
lato das ſy in todten. Vnd do alle ding
woaren vollentet die do waren geſcha
ben võ im ſy namen in ab von dẽ holtz
vnd legten in in das grabe. Aber gott
ter erkucket in am dꝛitten tag von den
todten · vnd ward geſehen durch ma⸗
nig tag den die do mit im waren auf⸗
gegangen von galilea in Aheruſalem
diſe ſeind ſein geczeugen czů dem volck
vntz nun. Vñ wir werkunden euch diſe
ver heyſſung die do iſt getan zů vnſern
vaͤtern · wãn got der erfullet ſy ewern

ſunen erkuckend iheſum chꝛuſtum. Vñn

als es iſt geſchꝛben in tem antern pſal

men. Du biſt mein ſun ich gebar dich
beũt. Das in aber got hat erkucket võ

den todten yetzund von des hin ·˖ wirt
er nit witerkeren in die zerſtꝛlicheyt ·
vnnd ſpꝛach alſo. Wann ich gib euch
die hepligẽ die getreuwen ding dauid
Vnnd darumb ſpꝛicht er anterſchwo.
Du gibſt mit teim hepligen zeſeben die
zʒerſtoͤꝛlicheyt. Wann to dauid in ſeim
geſchlaͤcht het gedienet dẽ woillẽ gots
er ſtarb vñ ward geleget zů ſeinen vaͤ⸗
tern vnnd ſach die zerſtoͤꝛlicheyt · Aber
den got hat erkuͤcket von den todten ð
ſach nit die zerſtoͤꝛlicheyt. Darumbir
mann bꝛũter diß ſei euch kundt · voãn
durch diſen wirt euch verküntet von
allen die vergebung ð ſunten in den ir

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wo⸗
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ſanm

nw
O
tend

nbir

wun

Der

nit mocht werden gerechthafftiget in
der ee moyſi. In diſem SEyn yegklicher
der do gelaubet ter wirt gerechthafti
get. Darumb ſecht das nit koöm auff
euch das geſaget iſt in ten weiſſagen.
Ir verſchmaͤcher ſecht vnd wunderẽt
euch vnd wertent zerſtruwet ˖ woann
ich wo urck ein werck in eüůwern tagen
eyn werck das ir nit gelaubt ob euch⸗
ettlicher Nerkunde. Vnd do ſy auß gien
gen ſy baten ſye das ſy an eynem ande
ren ſam bbtag redten czů in diſe woꝛt ·
Vñ do die ſynagog ward gelaſſen · vil
der iuden vnd der die do got ereten von

den frembden die nachuolgtẽ paulum

vnd barnabam · ſy redten vnnd vnter⸗
weihten ſie das ſy beliben in der genad
gots.Aber an dem anteren ſambſᷣtag
ſamenten ſich vil nach alle die ſtatt ze⸗
hoͤꝛen das woꝛt gotz. Vnd do die iuden
ſaben die geſelſchaft · ſy wurden erfult
mit neide · vnd ſpottent vnd witerꝛed
tent den dingen die do wvarten geſagt
võ paulo. Do ſpꝛachen ſtetigklich pau
lus vnd barnabas.Ernſtlich euch ge
zam zum erſten zereden das woꝛt gots
Avber darumb das irs vertreibend vñ
habend euch vnꝛvirdig geurteylet tes
ewigẽ lebens · ſecht voir keren wider zů
ten heyten ˖ wann alſo hat vnnß gotr
gebotten. Ach ſaczt dich zů eym liecht
der heyden das du ſeieſt zů einer behalt
ſam vntz czů dẽ auſſerſten teyl der erte
vnd do es die heiten gehoꝛten · ſy wur⸗

den erfreuwet vnd erten das wort des
berꝛen· vnd alle die do waren voꝛgeo⸗

dent zů dem ewigen leben die gelaubtẽ
Wann das vooꝛt des herꝛen ward ge⸗
ſaͤet durch alle die gegent iutee. Aber
die iuden die bewoͤgten die geyſtlichen
woeyber vnd die erbern. vnnd die erſten
oder die beſten der ſtatt. vnd erwoͤcktẽ
eyn durchchtung witder paulum vñ
barnabam · vnnd wurffen ſy auß von
iren enten. Vnnd die ſchlůgen auß ten
ſtaub der fß auff ſy vñ kamen zů yco⸗
nium. Vnnd die iunger wourten erfult
mit freuten vnd mit dẽ heyligen geyſt
S xuij

Zwelffboten CCCrj

des ward gethan in yconio
das ſy miteinander giengen in
die ſynagogen ð iuden · vñ red
ten alſo das ein groſſe maͤnig der iudẽ
vnd der kriechen gelaubten. Aber die
iuden die do waren vngelaubig · die er /
woͤckten vnnd bewoͤgten die ſelen der
heyden czů dem zoꝛen wider die bꝛůder ·
arum ſy wonetẽ vil zeit thũnd treü⸗
lich im herꝛẽ durch das woꝛt ſeiner ge
nate das do gab geczeügknuß gebend
zeychen. vnd die vounder zewerden ge⸗
than durch ir hend. Ober die maͤnig
ter ſtatt was geteylet . vnnd ernſtlich
ettlich warn mit d iuten:ettlich mit
den zwelffbotten. Do aber die vngeſtuͤ

me ward der heiten vnd der inden mit

iren furſten das ſy ſye ꝑeinigeten mit
laſter vnd ſy verſteynten · ſy vernamẽ,g
vnnd fluhen zů den ſtetten lycaonie li
ſtram vnd derben vnd alle die gegent
in dem vmbſchweyffe. vnd pꝛedigten
do. Vnd alle die menig ward miteyn⸗
anter bewoͤget von ter lerx · wãn pau⸗
lus vñ barnabas die wonten mitein⸗
ander in liſtris.Vnd eyn man in liſtris
mit ſiechen fuůſſen ſaß lam aup dem lei⸗
be ſeiner müter · ter do nie het gegangẽz
Diſer hoöͤꝛet paulum reden. Er ſach in
an. Vnd do er ſach das er huͤtte ten ge⸗
lauben das er wurte geſund. ex ſpꝛach
mit eyner groſſen ſtymme. Stee auff
recht auff teine fuůß in dem namen ihe⸗
ſu chꝛiſti. Vñ er ſpꝛang auff vnd gieng
Do die geſelſchaft ter lycaonier geſa⸗
hen das paulus hett gethan · ſy hůben
auff ir ſtimm ſagent. Die goͤtter ſeind
gleich woꝛden ten mẽſchen die do ſeind
abgeſtigen zů vnß. Vnd ſy hieſſen bar
nabam iouem· vnd paulum mercuriũ
woãn er was eyn fuͤrer des woꝛtz. Vnd
der pꝛieſter des iupiters ð̊ do was voꝛ
der ſtatt der bꝛacht ſtieren vnd kronen
czů den thuren. er wolt ſy opfferen mit
dem volck. Do das haͤtten gehoͤꝛet die
apoſteln barnabas vnd paulus ſy ul⸗
ſen ire gewand vnnd ſpꝛungen vnder
die geſelſchafft. ſchꝛeyend vnd ſagend.
O ir mãn warum thůund ir diſe ding.
Vnnd wir ſeyend toͤdtliche menſchen
geleich euch · vir wrkunden euch das

Das

ir euch kerend von diſen vᷣppigen din⸗
gen czů gott dem lebendigen der do hat
gemachet den himel vnd die erte vnd
dz moͤꝛe vnd alle die dĩg die do ſeind in
in · ter in den vergangen geſchlaͤchten
ließ alle leut eingen in ir weg. Vnnd
erenſtlich er verließ nit ſich ſelb on ge⸗
zeügknub · wolthůuůnd vnd gebend die
regen von dẽ himel vnd die frucht bern
zeyt · er erfult ewere hertzen mit ð ſpeib
vnd mit der freud. Vnd do ſy diß ſagtẽ
ſy geſtilten Raum die geſelſchafft das
ſy im nit opfferten. Aber ettlich iuden
die kamen von anthichia vnnd von
yconio vñ vndweihten die geſelſchaft
Vnd ſteinten paulum . ſy zugen in auß
von der ſtatt ˖· vnd wermeynten er war
tod. Vnd do in die iunger hetten vmb
geben. er ſtůnd auff vnnd gieng in die
ſtat · vnd am andern tag er gieng mit
barnaba in derben. Vnd do ſy heten ge
pꝛediget in der ſtatt · vnd heten geleret
vil menſchen · ſy kerten wider ĩ liſttam
vnd yconium . vnd zů anthichiam ˖ be
ſtaͤtend die ſelen der iunger · vnd vnder
weißten oter ermantẽ ſy das ſy beliben
in tem glauben. vnd ſpꝛachen. Wann
durch vil truͤbſal muͤſſen wir eingeen
in das rich gots. Vnd do ſy in hetten
geſoczet pꝛieſter durch alle die kirchen ·
vnd hetten gebettet mit vaſtungen · do
empfalchen ſy ſye dem herꝛen an den ſy
gelaubten. Sy durchgiẽgen perſidam

vnd ka mẽ in pamphiliam. vnd redtẽ

das wooꝛt des herꝛen in bergen · ſy gien⸗
gen ab in welſche land vnnd ſchiften
von dãn zů anthicchiam · von dãn wa
ren ſy geantwurt ter gnad gotz in d
woerck das ſy erfulten. Vnd do ſy warẽe
kõ men vnd hetten geſamelt die kirch
en · do ſagten ſy wie manig ding gott
let gethan mit in · vnd das er het auf
gethan den heyten die ture tes gelau⸗
bens. Vnnd ſy wonten nit eyn wenig
zeit bei den iungern · ¶ xv
Ttlich giengen ab von dem in
diſchen land vnd lerten die bꝛũů
Ater. Wãn nur allein ir werden
beſchnittẽ nach tẽ ſitten moyſiir mu
gent nit werten behalten. Vnd nit ein
klepner auflauff voard gemachet von

geſchwigen

buͤch CCCej

paulo vnd von barnaba vorder ſy. Vnd
ſy ſaczten das paulus vnnd barnabas
vnd ettlich anter von ten andern auff
ſolten geen ʒů den apoſteln vnnd zů den
pꝛieſtern ĩ ieruſalẽ vber diſe frag. Dar
umb diſe wurtẽ gefůret von ð kirchẽ
vnd giengen durch phinicẽ vnd ſama
riam· vnd verkunten die bekerung ter
heyden · vnd machten eyn groſſe frewd
allen betdern. Vnd to ſy warn kõmen

zů iherulalẽ · ſy warden enpfan gen von
der kirxchen vñ von den botten vnd võ

den eltern · ſy vkuntẽ wie manig ding
got het gethan mit in. Vñ etlich ſtůn⸗
ten auf von der ketzerei der gleichßner
die do gelaubten · ſpꝛechent · dz diſe můul
ſen beſchnitten werden · vnd gebietten
das das elbe; moyſi behalten werte.
Vnd die boten vnd die alten die kamẽ
zeſamẽ zů geſehen von diſem woꝛt. Vñ
ein grobß frag ward. Oetrus ſtůndauf
vnnd ſpꝛach czů in. Ir man bꝛuͤder ir
vwoiht das got hat erwoͤlet in vnß von
ten alten tagen durch meinẽ mund die
leyten zehoͤꝛen das woꝛt tes ewange⸗
liums· vnd zeglauben. Vnd got der do
erkant die hertzen der menſchen . ð gab

zeugknuß gebend in dẽ heyligen geyſt

als auch vnß. vnd er vnterlchied nit
czwiſchen vnß vnd in. Reynigend ir
tertzen mit dẽ glauben. Darumb nun
voas verlůcht ir den herꝛen zelegen das
icch auff den hals der iungern · dz ewer
vaͤtter noch vir mit mechten tragen.
OQber wir gelauben das wir behalten
woerden durch die gnad tes herꝛen ile
ſu als auch ſy. Vnd alle die mͤnig die
ſchwig vñ hoꝛten barnabam vñ pau⸗
lum verkuntent wie manig czʒeychen
vnd wounter got het gethan durch ſy
vnter den heyren. Vnnd darnach do ſy
Wacobge ter antwurdt.
a gend. Ir mãn bꝛuͤter hoͤꝛt mich. Sy
mon hat verküͤnt wie got zum erſten

teym geſũucht hab zenemẽ auſ ten ley
ten eyn volck ſeim namen. vnd diſem

ge hellent die woꝛt der weyſſagen als
es iſt geſchꝛiben. Ich will witerkeren

nach diſen dingen. vñ will woiterbau⸗

wen den tabernackel dauid ter to iſt ge
ual len vnd will witerbauwen ſeyn en

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Der

zerruttẽ ding · vñ ich wir in auffrichtẽ
dz die andern menſchen ſůchent den her
ren vnd alle die beyden uber die meyn
nam iſt angeruͤft · die thůnd diſe ding
ſpꝛicht der herr. Dem berren iſt kundt
ſein werck von ter welt. Darumb ich
ꝛeyl ſy nit · daz ſy vnruͤig werden die
võ den heyden wertent bekeret zů dem
berren. Ater zeſchreiben zů in dz ſy ſich

entcthaben von den vrmeiligungen ter
abgoͤtter vnd der gemeinen vnkeuſch

vnd von den erſtickten vnnd von dem

plut· wann moyſes hat von den alten
ʒeytten in allen ſtetten die in pꝛedigen

in den ſynagogen to es wirdt geleſen

durch einen yegklichen ſambſtag. Do
geuiel ten botten vñ ten altẽ mit aller
ur kirchen zeerꝛvoͤlen mañ auß in. vñ
zeſendẽ zů anthiehiam mit paulo vñ
mit barnaba iudam . der wo iſt ubernãt
barſabas vnd ſplam die erſten mann

vnder dẽ bꝛüdern. ſch veybend durch ir
hente die epiſtel. Die boten vñ die altẽ
bꝛuͤð enbieten den grůß ten bꝛuͤtern die
do ſeind auß den heyden anthichie vñ

zů ſyrie vnd zů cilicie · wann wir habẽ
gehoꝛt daz etlich ſeind außgangen võ

vnbh. vñ habẽ euch betruͤbt mit woꝛtẽ

xerkerent eüwer ſelen. ten wir nit ha⸗
len gebotten · Darumb wo wir waren

geſament in eins vnß geuiel zeerwoͤlẽ

mann vnd zeſendẽ zů euch mit vnſern
allerliebſtẽ mannẽ barnaba vñ paulo
die do haben geantwurt ir ſelen vmb

ten namen vnſers berren ibeſu chriſti

Darumb halen ꝛon geſlentet iudã vñ

ſylam. Vnd auch die werten euch ver /

kunden die ſelben woꝛdt ·˖ wann es iſt
geſehen dem heyligen geyſt vnd vnß⸗
ecuch nicht auffzelegẽ fuͤrbas die burd⸗
xenn die ding die do ſeind nottuͤrfftig
das ir euch enthabt võ ten geopfertẽ
dingen ter abgoͤtter vnd von te plůt ·
vVnd von dem erſteckten vnnd von der

grmeyn vnkeuſch võ ten dingẽ · wañ
ir euch behuͤttend ſo thůnd ir wol. vñ
ſeyt geſegent. Darumb · do ſy warden

gelaſſen ſiy giengen ab cʒzũ anthichiã ·
vnnd do die meng was geſlament ſ

ant wurten in die epiſtel. Do ſiß he tte
gelelen · ſy wurten erſreuwet über die

CCCvij.

troͤſtung Ober iudas vnd ſylas die do
warn weyſſagen · die troͤſten die bꝛüůð
in manigen woꝛten Vnd beſtaͤtten ſy
vnd do ſy da ein zeyt warn · ſy wurden

Zwellboten

gelaſſen mit frid võ den bꝛütern czu dẽ
die ſy hetten geſantaber es waꝛd geſe
hen ſyle · do zeteleyben. iudas aber giẽg
hin allein zuů iheruſalem. Ober paulus

vñ barnabas die wonten zů anthiorh
ſy lerten vnnd pꝛedigten das woꝛt des
herren mit vil antern. ab nach etlichẽ
tagẽ paulus ſpꝛach zuů barnabamwir

woͤllen widerkern vñ heym ſuͤchen die

bꝛuð durch alle die ſtett in den wir ha
ben gepꝛediget dz woꝛt dez herren · wie
ſy ſich habẽt. Vñ barnabas wolt auch

mit im nemen IJohannem der wdo wuꝛt

ʒůgenant marcus: aber paulus ter bat
in dz der do waz abgeſchiten von in võ
pamphilia· vñ was nit mit in gangẽ
ſolt nit werden genommẽ in dz werck

vnd alſo ward ein zwitracht vnder in
das nnch ſchieden von einantex. Vnd
ernſtli
er ſchifft zů cipern. Aber paulus ter to
was geantwurt ter genad gottes võ

ich barnabas ter nam marcum-
den bꝛuͤdern der erwoͤlet ſyla vnd zoh

hin · vnd durchgieng ſyriam vnd cili /
ciam beſtàttend die kirchen · er gebott

zebehuͤtten die gebot ter boten vnd der
alten er kam auch in terben vñ liſtrã ·

d ſecht ein iungling was do
mit namen Thimotheus eyn
ſun eins weibs einer getrewẽ
witwen von eim heydniſchen vatter.

Diſem gaben die bꝛuͤder die do warn in

liſtris vñ yconio gute zeugknuß diſen

wolt Daulus mit im ʒegren. Er nam
vnd beſchnid in vmb die iuden die w
waren in den ſtetten · wann ſy weſten
all dz ſein vatter wz geweßt in beydẽ
Vnnd do ſy durchgiengen die ſtett ſy

gaben in zebehuͤtten die gebott · die do

waren geſeczt von den apoſtlen vnnd
von den oͤltern die w waren zů iheru⸗
ſalem. Srnſtlich die kirchen wurden
gefeſtent im gelauben vnd begnuͤgten
taglich mit ter ʒal. Vnnd wo ſy durch⸗
giengen frigiam . Vnnd die gegendt
galacie · ſy wurten von dem leyligen

as büch

geyſt verbotẽ zereden das wort in alia
Vnnd do ſy warn kõmen in miliam ſy
verſůchten ſich zegeen zů hithmiã. Vn
ter geiſt iheſu geſtatʒ in nit · vnd do ſy
warn durchgangẽ miſiam. do giengẽ
ſy ab ʒů troaten. Vnd paulo ward ge⸗
zeyget ein geſicht in ð nachtein man
mateto was ſteend vnd bat in . ſagent
Gang in macetniam vnd hilff vns
vnnd do er hett geſehen die gelicht · ze
hand ſuͤcht wir zegeen in macetoniã ·
vnd warn gewiß das vnß got het ge
rüͤffet in zepꝛedigen. Vnd wir ſchiff tẽ

von troade vnd mit eim rechten lauff

kamen wir zuͤ ſamotraciam vnnd an
dem andern tag zů neapolim · vnd von
dann in philippis. Die w iſt eyn ſtatt
maniger ſiemden · des erſten teyls ma
cecvnie · aber wir warn in diſer ſtat et/
lich tag wonend vnd redent. Vnnd an
eim tag ð ſambſtag giengen wir auß
fur dʒ toꝛ bey tem flub do da ward ge⸗
ſehen zeſein das gebet · wir ſaſſen vnnd
redten zů den weiben die ſich ſamenten
vñ ein weib mit namen lidya em wir
kerin der purpur gewanden der ſtat ð
thyathirenoꝛum die hoꝛt das woꝛt ſy
anbet got dañ der berr tet auff ir hertz
dz ſy auffmerckte dẽ dĩgen die do waꝛn
geſagt von paulo. Vnd do ſy was ge⸗
taufft vñ ir hauſ ſy bat ſagent. Db ir
mich vꝛteylend das ich gelaubig ſeye
tem herren . ſo geet in mein hauß vnnd

beleybend. Vnd ſy zwang vnß vnd es

ward gethan dw wir gien gen czů dem
gebet ˖ vñ do begegent vnß ein toͤchter
lin das het einen warſagenden teufel ·
die gab groſſen gewin irem herrn mit
dem waꝛſagen diſe nachuolget paulũ
vnnd vnß. ſy riefft ſagend. Die mann
die ſeind knecht got des hoͤchſten · die
euch verkunde den weg des heyls. vñ
das tet ſy manig tag. Vnd paulus wʒz
landig er Reret ſich vmb. Vñ ſpꝛach zů
dem geyſt. Ich gebeut dir in dẽ namẽ

ibeſu criſti das du außgeeſt von ir · vñ

er giens auß zů der ſelben ſtund · Vñ do
ir herrn ſahen daz die zůuerſicht irs ge
wins was außgegangen ſy begriffen

paulum vnd ſylam vñ fůrten ſy zů den

.

Der wuͤrckung CCCvij.
furſtẽ auff dẽ marckt vñ bꝛachtẽ ſy dẽ
meyſterſcheftẽ· vñ ſpꝛachen. Diſe mañ
betruͤbent vnſer ſtatt ſo ſy ſeind iuden.
vnd verkundẽt den ſitten der vnß nit
gezʒympt auffʒenemen. noch zethůn ſo
wir ſeyen roͤmer Vnnd das volck lieff
wider ſy · vnd die meyſterſthefft riſſen
ir rock · vnd huͤſſen ſy ſchlahẽ mit růͦtẽ
Vñ do ſy in hetten angelegt vil ſchloͤg
ſy legten ſy in den kaͤrcker vnd gebutẽ
dẽ hutter daʒ er ſy flepſſigklich behuͤte
Vnnd do er het empfangen eyn ſollich

gebot er legt ſy in dẽ innerſte kaͤrcker

vnd band ir fuſſe mit dem holtz · Ober
zů mitternacht paulus vnnd ſylas die
anbeten vnd lobten gott ·˖ vnnd die do
warn in der hůt die hoꝛten ſy. Vnd es
was gaͤchlingen ein groſſe erpidmũg
alſo dʒ die gruntfeſt deʒ kàꝛckers wur
den bewegt. Vnd zehand wurten auff

getan alle tur: vnd alle ir band wurdẽ
entbunden. Vñ der huͤter des kaͤrckers

ward ſein gewar · vnd ſach die tuͤr dez

käãrckers offen ex zoh auß ein waffen
vnd wolt ſich toͤdtẽ · wann er fand dz

die genangen waͤren empflochen. Vnd
paulus ð ſchry mit einer groſſen ſtym̃
ſagent. Nit thů dir kein ubel wañ wir
ſepen all hie · vnnd ter huͤter yeſch eyn
lecht vñ gieng ein. er war erſchrokẽ

vnd viel nider zů den fuͤſſen pauli vnd
ſyle · vnd furten ſy auß vnd ſpꝛach. Ir

erren · was ſol ich thůn daz ich werd

behalten. Oy ſpꝛachen Gelaub an den

herren iheſum criſtũ ſo wirſtu behaltẽ
vnd dein hauß. Vnd ſy redten dz woꝛt
tes herren zů im ˖ vnnd zů allen den · die

wo warn in ſeim hauß. Er nam ſpin ð
ſtund der nacht vnd wůͤſch in ir wun
ten · vnd ward getaufft vnd alles ſein

hauß von ſtund an. Vnnd do er ſy heit

gefuͤret in ſeyn hauß er ſaczt in fur den
tiſch vnd freuwet ſich mit allem ſeinẽe

hauß vnd gelaubet got. Vnnd der tag
ward die meyſterſcheft ſandtẽ die hen

cker · ſagent. Laß diſe mann · vnnd der

huͤter des haꝛckers verkundet diſe dig
paulo · vnd ſpꝛach · Die meyſterſchefte

haben geſant das ir werdent gelaſſen.
Darũb nun gangẽt aup vñ geet ĩ frid

t

e

giengen hin.

Der

Vnd paulus ſpꝛachʒuᷣ in. Sy halbent

vnß offenlich vnſchedlich mann vnd

roͤmer geleget in den kaͤrcker. vñ nun

werffen ſy vnß heimich auß. nicht alſo

aber kommen vnd werffen ſy vnß auß

Vñ die hencker oder zuchtiger verkun

ten den meyſterſchefften die wort. Vñ
ſny voꝛchten ſich do ſy hoꝛtẽ dz ſy warn
roömer vnd kamen vnd baten ſy · vnd
fũrten ſy auß.daʒ ſy außgiengen von ð
ſtat. Vnd ſy giengen auß dem kaͤrcker
vnd giengen ein zů lidiam vnnd do ſy

geſahen die bꝛuüder · ſy troſten ſy · vnnd
d do ſy warn gegangẽ důch

was die ſynagag der iuten. Vnd
paulus gieng ein zů in nach ð gewon

tieyt · vnnd vnderſchied in von ten ge
ſchrifften durch weey ſamſtbag · er tat
auff vnd vnterrweyſet ſy daz chriſtus

ſollte leyden vnd erſteen von dẽ todten

Vnd daz der iſt iheſus chriſtus den ich

euch heut verkünte. vnd etlich von in

die gelaubten . vnd zůfuͦgtẽ ſich paulo

vnd ſile. Vnd ein groſſe menig von den

einwonenten oder erenden heiten vnd
edle weyb nit wienig. Vnnd die den
die nyten ſy · vñ namẽ etlic h boͤß mañn
von dem bolck · vñ do die geſellſcha fte
wart gemachet ſy bewegten die ſtatt
vnd zůſtůnten dem hauß iaſoms vnd
ſũchten ſy zefuͦͤren vnder daz volck. Vñ
ſy ir iit ſunten ſy zugen iaſon vnnd
ettlich bꝛüter cʒů den furſten der ſtatt
ſchreyend · wann diſe ſeynd die to be⸗

wegten die ſtatt.vñ die iaſon hatt em
pfaangen die ſeind kommen her · vnnd

thüund all wider die gelecze dez keyſers

ſy lagent · das ein anter hunig ſey mit

namen iheſus vnd bewegten dz volck
vnd die furſten der ſtat. die hoͤꝛten diſe

ding · vnnd do ſy bheten empfangen die
genuůgthüůung bon iaſon vnd von den

andern · ſy lieſſen ſy · vnd czehand in eaxr
nacht die bꝛuͤder lieſſen paulum vnnd
ſylã in bexroam. Vnd to ly warn Rkomẽ?

giengen in die ſynagogen ter iuden

—

amphipolim vnd appoloniam
ſy kamen ʒzu theſſalonicam· o das ais bald iß
Vnd do ir panik her
geyſt ward bewegt in im er lach die
ſtatt · das ſy geben waz ter abgoͤtterey

Vnd diſe waren die eteleſten ter die w

Zmellboten (CCviij.

maren zuͦ theſſalonicã. Diß empkiengẽ
tãaglich das wont mit aller geitigkeit

er luͤchtẽ die geſchrifft ob ſich dile dig
hetten alſo. Vnnd ernſtlich manig auß

in die gelaubten vnd nit lutzel mann
der heyden vnd der erbern weilern. Vñ

do die iuden in Theſſalonica hetten er⸗
kandt das auch berle was gepꝛediget

von paulo das woꝛt gottes ly kamen
vnd berwegten auch do vnd betruͤbten

die menig. Vnd o lieſſen die bꝛuͦder ze⸗

hand paulum . das er gieng vntz zuͦ dẽ
moꝛe. Aber ſylas vnd thimotheus die

beliben da. aber die do hinfurten paulũ
die durchfürten in vnntz zů athenas.
vnd empfiengen von im daz gebot . ſy

giengen hin zuͦ ſylam vnd thimotheu

moͤchten kaͤmen zů im
us beytet zuůͦ athen. ſeyn

Darumb er diſputieret mit den iuden

in der ſynagog · vñ mit den einwonern
vnd an tem marchkt durch alletag zů

dẽ die do warn engegenwertig. Ober

etliche epycurey vnd ſtoyci natuͤrlich

meyſter die diſputiereten mit im. Vnd

etlich ſpꝛachen. Waʒ wil d ſeer woꝛt

hie ſagẽ · ab die ann ſpꝛachen er wiꝛt

geſelvn · als ſey er ein verkuͦnder ð neu

wen teufel · wann er vrkuntet in ihe⸗

ſum vnd die aufferſtendung. Vnnd ſy
begriffen in vnd fürten in zuůͦ ariopagũ

ſagent · Mugen rvir wiſſen woͤllches
diſe neüwe lere iſt die wo wirt gelaget

von dir wann du tregſt ein yeg klich
new ding in vnſern den. Darũb woͤllẽ
wir wiſſen was diſe ding woͤllen ſein
wann die athener vñ alle die ſembdẽ

goͤſt die warn zů keym andern dĩg ge

uͤbet · denn zehoꝛen oter zeſagen etwas

newes. Aber paulus ſtund in der mitt
ariopagi · Vnnd ſpꝛach. Ir mann von

athen ich ſich daz ir vol valſch oter ab

goͤtterey ſeyend durch alle ding · wañ

ich furgieng · vnd ſa be ewer abgoͤtter
ich vand einen altar in dem geſchribẽ
was dem vnerkandten got. Darumb
das ir vnwiſſend erend das wrkünd
ich euch. Got ter wo hat gemacht diſe

welt vnnd alle ding die do leind in ir.

Das büch
So er iſt ein herr. Er wonet nit in den
templen mit ter hand gemacht. Noch
auch wirt er geeret mit menſchlichen
Lenden das er eins dings bedurffe. So

er allen lebenten gibt das leben vñ die
eingeyſtung vnd alle ding. Vnd hatt
gemacht auſ einẽ menſchen alles men

ſchlich geſchlecht · das daz einwonete
auff allem angeſicht der erten. Vnd vo
lendet oder außleget ĩ die geſacztẽ zeyt

vnd die ende irer wonũg · zeſůchen got

ob ſy in villeicht begreiffen oð vintẽt

Wie wol er nit iſt verr von vnſer xyeg

klichem · wann wir leben in im vnnd

werden bewegt vnd ſeyen als ettlich

ewer weyſſagen ſpꝛachen · wann wir
ſein auch lein geſchlaͤcht. Darumb ſo
wir ſeyen dz geſchlaͤcht gotz wir ſoͤllẽ
nit ſchaͤtzen dem gold vnnd dem ſilber
oder dem ſteyn mit kũſt ð außgrabũg
Vnd des gedancken des menſchen das
in geleych ſeye das goͤtlich. Vnd ernſt
lich got verſchmaͤcht die zeit diſer miß
kennung. vñ erkucket nun dẽ menſchẽ
das ſy alle wurcken bůß allenthalben
Darumb das er hat geſecʒet einẽ tag
an dem er wirt vꝛteylen den krays der
welt in der gleycheyt in eynem mann
in dem er hat geſeczet. Gebend den ge
lauben allen vnd erkuͤckend in von dẽ
tod. Vnd do ſy hetten gehoꝛt die auffer
ſtendung ter todten. Ernſtlich ettlich
die ſpotten· wañ aber die ſpꝛachen wir
woͤllen dich witerumb hoͤꝛen võ dem
ding. Vnd alſo gieng paulus aup von
irer mitte · vñ etlich mañ die gelaubtẽ
vñ hieltẽ ſich zů im · vnð den wz auch
dyoniſiꝰ ariopagita vñ ein weyb mit
namẽ damaris vñ anð mit in.¶ xvꝛij·
OQch diſen dingen gieng pauls
aup von athen vnd kam zů co⸗
rinth vnd fand einen iudẽ mit
namen aquilam von geſchlacht von ð
inſel ponti ter neulich was kõmen võ
wellichland vnd pꝛiſcillam ſeyn hauß
frauwen. Darumb do claudius het ge
boten alle die iuden zeſcheyden võ rom
w gieng er zů in. wann er was ð ſelbẽ
kunſt vnd belib bey in vnd wurcket.
Wann ex waz der Runſt ter layle oder
der tabernacklen. vnd diſputieret in der

Der wuͤrckung CCCvij.

ſynagog durch alle ſambſtag er furle/
get · in dem namen vnſers berren ibeſu
chriſti vnd riete ten · den iuden vnd dẽ?
kriechen. Vñ to ſylas vñ thimothus
warn kõmen von matetonia paulus

ter pꝛediget das woꝛt gotz vnd bezeu⸗

get den iuden das iheſus criſtus iſt · vñ

das ſy im witerredtẽ vnd im fluͤchtẽ
do ſchlůg er ſeine kleyter · vñ ſpꝛach zů
in. Euwer plůut ſey auff euwer haubt

ich bin rein auß dem vnd will geen zůͦ
den heyten. Er gieng von dann vnnd
gieng in ein hauß gerechten mannes.
mit namen thithus terſelb dineet got

vnd ſein hauß was gefuͤget ð ſynago
gen. Vnd criſpus ter furſt ter ſynago⸗
gen ter gelaubet tem berrẽ mit allem
ſeym hauß vnnd vil der coꝛinther die
hoꝛten vnd gelaubten vnd wurdẽ ge⸗
tauft.vVñ ð herꝛ ſpꝛach zuů paulo durch

ein geſicht ĩ der nacht · du ſollt dir nit
fuͤrchten aber red vnd ſchweyg nicht.

Darumb wann ich bin mit dir vnnd
nyemant zůleget dir daʒ er dir ſchate ·

wann mir iſt vil volcks in diſer ſtatt
Vnd paulus der ſaß do ein iar vnd ſibẽ
monet vnd leret bey in das woꝛt gotz

Vnd die iuden ſtůnden auf mit eim ge

mut vnder gallione dẽ ratgebẽ achaie

witer paulum. vnd fůrten in czů dem

gericht lagent diſer menſch ter mit ẽ
leuten witer die ee zedienen got Vnd o
paulus anfieng auffʒethuùn den mund
tdo ſpꝛach gallio zů den iuten · ir mann

iuten waͤr etwas vngerecht oter ein

boͤſe ſunte ſchuldig des tods · ſo dultet
ich eucht recht · ob aber diſe frag ſeynd
von dẽ woꝛt vnd den namen euwer ee

das luͤgens ir ſelb. AIch will nit ſei ein

vꝛteyler diſer ding. vnd trib ſy auß võ
gericht · vnd ſy begriffen all ſoſthenen
den furſten der ſynagogen vñ ſchlůgẽ
in voꝛ dem gericht · vnnd gallioni dem
was der ding kein acht. Vnnd do ſich
paulus nœh hett enthaltẽ manig tag
er geſegent die bꝛüdð bñ ſchifft zů ſyriã
vnd pꝛiſcilla vñ aquila mit im · die im
hettẽ geſchoꝛn dʒ haubt ĩ teucris wafß
er het ein gelubnuß vñ kam zů epheſiu
evnd ließ ſy w Er gieng aber ein in die
hſynagog bñ diſputieret mit dẽ iudẽ vñ

irn
nicht.

Der

wo ſy in batẽ dz er lenger zeyt belb bey
in. er verwilliget ſich nit · aber er geſe⸗

gent ſy · vnd ſpꝛach · Ach wil wider zuůͦ

ruch keren will es got ˖ vñ zoch hin võ
ephbeſo vnd gieng a b in ceſareã er giẽg
auff vnd gruͤſt die kirchen vñ ſtig ab
zu anthiehiã. Vnd do er do belib etlich
zeyt do gieng er vnd durchgieng nach

ter oꝛdnung die gegent galatiam vñ
leſtattet alle die iunger. Vnnd ein ind
wʒ mit namẽ appollo võ cẽ geſchlecht
ein alexanveiner ein b redter man ge⸗
waltig in den geſchrifften der kam zůͦ
epheſum. der was gelert den weg des
erren vnd redt mit witzigẽ geyſt vñ

leret flepſſigklich die dig die wd warn
ibeſu. bn weſt allein den tauff iohãms

Darüb diſer vieng an zethůn truͤlich
in der ſynagog · do diſen lettẽ ge hoͤꝛet
pꝛiſcilla vnd aquula ſy empfiengen in

—„

5*

vñ legten in fleyſſig kich auß dẽ weg

●

teʒ herrẽ · vñ wo er wolt geen ʒů achaiã

Ddie bꝛuͤtet vnterweil ten in vñ ſchribẽ

ten iungern bꝛieff das hy in aufnemen

Vnd to er waz kõmen er edt vil zů dẽ

die to gelaubten wann er uberwande

die iudẽ ſtercklich vñ zaiget offenlicch
durch die geſchrifft dʒ chriſtus iheſus

des ward getan do appollo
was zuůͤ choꝛinthum. vñ paulꝰ
durchgieng die obereren teylen

vnd kam in epheſum vnd vand etlich
iunger Sr ſpꝛach zůͦ in. Mabend ir nit

—

enpfangen te heyligẽ geyſt gelaubed

Vnd ſy ſpꝛachen zů im Nun habẽe wir

toch nit gehoꝛt ob ter heilig geyſt ſey

Do ſpꝛach er zůͦ in. Warinn ſeyend ir
tenn gemufft. Dy ſpꝛachen in ð tauff
ihannis. Xñ paulus ſpꝛach. iohãnes

t taufft daz volch in æm tauff buͦß

„

unftig nach im das iſt in ibeſum.

ſagent das ly gelaubten in den der do
iſt

w ſy gehoꝛten diſe ding ſy wurden ge⸗
tufft in tẽ namẽ des herren ibeſu. vñ
in paulus het aufgelegt die hende ·

xer beylig gepſt kam auff ſy · vnnd ſy

cdten in zungen vnd wey gtẽ. Vnd
ter mann aller warn beyzwelfen. Vñ
paulus gieng in die ſynagog vñ redet
mit zuͦuerſicht durch vꝛeu moned. Sr

Zwellboten CCCvnuij

diſputieret vnd mattend von dem reich
gotz. Do aber etlich erhoͤꝛteden vñ nit
gelaubtent : ſp kluͤchten dem weg des
terren voꝛ aller maͤnig do ſchied er võ
in . vñ beſundert die iungern vñ diſpu

tieret taͤglich in der ſchůl eins gewal⸗

tigen Vnd das ward getan durch ij.
iax. alſo dz alle die iuden vnd die heydẽ
die do wontẽ in alia · die hoꝛtẽ dz woꝛt

teʒ herren. Vñ got ter tàtt nit allerlep
oder wenig kreft durch die hend pant
alſo das auch ſein gewand ward ge⸗
nommen von ſeim leib vnd ward ge⸗

legt auff die ſiechen · vnd die ſiecht umb
ſchieden ſich von in · vñ die ſchalck hal

tigen geyſt giengen auß. Vnd auch et
lich von den vmbgenden iuden · die do

beſchwüůren die geyſt die verſüchtẽ an

zerüffen den namen des herren iſe ſu ub

die die do hetten die boͤſen geyſt · vnnd
ſpꝛachen. Ich beſchwoͤꝛ euch durch ihe
ſum ten paulus pꝛediget · vñ einẽ iutẽ

mit namen ſceue einen furſten der bꝛie
ſter dẽ warn ſiben lun die do tetten daz

ding · vnd der ſchalckhaftig geyſt ant

wurt vñ ſpꝛach zů in. Aheſum hab ich
erkandt · vnd paulum ways ich · aber

wer ſeyt ir Vnd der man in tẽ ter boͤh

geyſt wz. der ſpꝛang an ſy vñ herſchet
ir beyder vnd uberwand ſy alſo daz ſn

nacket vnd verwundet empfluhen vo
tem hauß⸗ Vnd daz ward kunt allẽ dẽ

iuten vnd den heyren die do wonten zů

epheſum . vñ die vorcht viel auß iy all
vñ ð nam des berren ibeſu criſti ward
groß gemacht · vnd vil ter gelaubigẽ
die kamen bekennend vnd verkuntẽd

ire tat. Reer vil aub den die do hetten
nachgeuolget den kunſten oder d hüb

ſchen dingẽ die bꝛachten die buͤcher vñ

verbꝛandten ſy voꝛ allen .· vñ achtẽ irẽ

werd vñ funden das gelt . . O. pfenig

allo ſterckhch wüchs dzʒ woꝛt des her
ren vnd ward beſtattet. Vnnd do diſt

dig warn erfullet paulus ter nam im
fur im geyſt zegeen võ macenia vñn

achaia vnd zegeen zů iherulalẽ ˖ ſagend

wann darnach ſo ich do wirde · ſo můl
ich auch rom ſehẽ. vñ ſendet ĩ maceto
niam ij · auß dẽ die dientẽ thimothei

vñ eraſtü ./ vñ er belib auff ei zeyt ĩ aſi⸗

tẽ werck mey

Das büch
Vnd nit ein wenig trubſal ꝛvaꝛd in dẽ

zeytt von dem weg des herren · wann
ein goltſchmid was mit namen deme

trius ter macłvt ſilbꝛin tempel oð heũ

ſer dyane der gab nit wenig gewinne
ſtern · der voꝛtert zelamZæ⁊s¶
die · die wd warn meyſter ſelbẽ digs
Rz vnd iſt
die gewinnug von diſem hantwerck
vnd ir lecht vnd hoͤꝛt daz diler paulus

vnd ſpꝛach. Ir mañ ir w

abkert vil volcks mit alleĩ epheſi. ſun⸗

der auch er vnterweyßt bil nach alles
aliaſagent. Wañ es ſeynd nit goöͤtter

die to werden grmacht mit den bendẽ.
nun wirt vnbh mi alleĩ verderbt diſer

teyl dz der vnß kumm in verwerfung
OAler auch ð groſſen goͤttin diane tem
pel der wirt zenichte geſ⸗ chàczet · vnnd
wirt anfahen erbeorhen zewerten ſeyn

maneſtat die dz gantz aſia vnd der der

vmbkreyß eret. Do ſy betẽ gehoͤꝛt diſe
ding ly wurden erfullt mit zoen · vnd

ſchrien auß. ſagent. Dya na ð epheſier

die iſt groß. Vnd die ſtat ward erfullt
mit vrwuͤſtung . vnd ſy machten eyn
vngeſtuͦm mit eim gemuͤtin dz recht
hauß ſy zuckten gayum vñ ari ſtarchũ
die macedomier die mitgeferten pauli.
Vñ d paulus wolt ein geen vnder daz
volck die iunger geſtattẽs nit. aber et
lich von den furſte aſie. die do warn ſei
lreünd die ſantten zůͦ im. bittent daz er

ſich nit geb in dz ſchauhauß. ber die

anson ſchriẽ ein anters. waßñ die kirch
was wrwuͤſt vnd manig weßtẽ nit
vVmb ꝛvas ſach ſy warn zeſamẽ kõmò

Qber ſ zugen herdan a lexandeum vñ

die iudẽ triben in fur. Darũb alexand
der yeſch die ſchꝛveyg ung mit 8 hand

er wolt geben die rechnug dem volck.
Do ſy in lhetten erkandt daz er ein ind

waz . o ward ein ſtim aller als durch
zwů ſtund ruͤffent vnd ſagẽt drana B8
epłvſier iſt groß. Vnnd wo der ſchwiber

let geſtillet die ſcharẽ.d ſpꝛach ex. Ir

mañ tõ epheſi: wañ woͤlcher iſt ðd mẽä⸗

ſchen der nit wiß do die ſtat ð epheſier

ſeye ein dienerin der groſſen dpane vñ

ds geſchlaͤchtz iouis. Darumb ſo nit
mag widergeſaget werdẽ diſen dingẽ

ſo muͤſend ir geſchꝛveiget ſeyn vnnd

aber vil amplẽ in

Der wurckung CCEvnij

nichts fraͤuelichs thůn. wañ ir habr
zůgekuͤrt die menſchen vnd nit kirchszs

bꝛucheln cch loͤßterẽt eüer goͤttin. hatt
aber demetrius vnd die werckmeiſter

die do ſeind mit im ein ſach wider einẽ

die weꝛden getan dz ly werdẽ geſamet
in der ſamnung der rechtſpꝛecher vnd
die do migelen ſeyen vnnd w ſoͤllen ſy
aneinander beklagẽ. ob ir aler icht an
ers dings ſuchent.· das mag werten .
entbundẽ in der eelichen kirchen. wañ
wir verderben vnnd geſtrafft werden
tes heutigen auflaufs. ſo Rkeiner ſchu
dig ſeye des zuůlaufs von dem wir mu
gen rechnung geben. vñ wer ditz het
geſagt er lieh die kirchen. (xx·
Och tem aler vnd aufhoͤꝛte d;
geſchrep. paulus der rufft den

ſet mit manigen ꝛwoꝛten. Do kam err⸗
kriehenland vnd w er daſelb waz deey
moned gewelen. do warden im beym·
lich fürwartung gemachet von dẽ iun,
den do er wolt ſchiffen in ſyriam. Vnd
bet rat dʒ er widerkeret in macewniã
aber es gieng mit im ſoſipater ð pirri

roner vñ der cheſſa lonicenſer ariſtar
hus vnd ſerundus vnd gayus derbẽs

vnd thimotheus. die aſianer. Aler ti⸗
thitus vñ trophinus vñ do diſe warẽ
voꝛ hingangen ew hielten ſy vnß auff
troade. Alber wir ſchifften nach den ta⸗

gen ter terben bꝛot von phi lipis vnd

Rkamen zůͦ in in troadem in funff tagen
vnd an einem ſabbath do wir kömen
warn zebꝛechen das bꝛot Daulus der
diſputieret mit in vnd wolt zemoꝛges

hinweg ziehen. vñ vrlengeret die pꝛe .
dig vntz in die mittenacht. Es warn
& ſoler to vir waꝛn

geſament Vñ ein iungling mit namẽ

euticus ð ſaß auff einem venſter do pau
lus als lang diſputieret w ward er be
cuchket mit ſchꝛwaͤrẽ ſchlauf w ward
er gefuͤrt võ dem ſchlaff vñ viel hetab
von dem titten ſoler vnnd Wa

auffgehaben. Do paulus waz abgeſti
gen zů im er neyget ſich uler in vnnd

rd tod

Der
vmbfieng in. Vnd ſpꝛach. Ar ſoͤllẽt nit
betruůbet werden . wañ ſein ſel iſt in im
Vnd er gieng auf vnnd bꝛach daz bꝛot
vnd verſůchet das · vnnd redt genůg
vntz zů dem liecht vnnd zoch alſo hin /
weg. Vnd ſy fůrten das kind lebentig
herzů. vnd wurden nit ein wenig ge⸗
troͤſt. Aber wir ſtigen auff in eynem
ſchiff vnd ſchifften in aſſon. Das wir
dauon empfiengen paulum wañ alſo
oꝛdẽt er ſelber zemachen dẽ weg duꝛch
das lante. vnd do wir zeſamen kamen
in aſſon to namen wir in mit vnß vñ
kamen in mitilenem. vnd fuͤren am an
tern tag von dann vnd kamen gegen
chium · vnd an dem andern tag lentten
wir zů zů ſamum · vnd kamen an dem
nachuolgenden tag in miletum· wañ
paulus hett im furgeſeczt uber zeſchik
fen zů epheſum das im icht wurde ein
verziehen in aſia · wann er eylet ob es
im waͤr muglich das er dẽ pfingſtag

begienge zů iheruſalem. Vnnd er ſandt

von mileto zů epheſi vnd voꝛderet die
merern der geburt der kirchen. vnd do

ſy waren kommen zů im ˖ vnnd waren
bey einanð · er ſpꝛach zů in. Ar wißt võ

cem erſtẽ tag an dem ich bin eingegã⸗

gen in alia. An woͤlcherweys ich waz

thuůn mit euch durch alle die zeyt die/
nend dem berrẽ mit aller demuͤtigkeyt
vnd mit zaͤheren vñ mit verſůchungẽ
die mir geſchaben auß den beymlichẽ
neyden der iuten. In woͤlcherweis ich
euch nichtz nutz entzogen hab das ich
cuch nit verkundete vnd euch lerte of⸗/
fenlich auch durch die heuſer bezeugẽd
den iuden vnd den leyden die bůß ĩ got

vnd den gelauben in dẽ herren iheſum
chriſtum. Vnnd nun ſecht ich bin ge⸗

bunden mit dem gepſt · ich gee zů ihe /

ruſalẽ vnd ways nit die ding die mir
ſeid kuùnftig in ir.nun dʒ mir ð heylig

geyſt voꝛ bezeuget durch alle die ſtett
ſagend. W ann die band vnd die truͤb
ſal die waꝛtend mein in iheruſalẽ · aber

ich voꝛcht keins diſer dig. næch mach
mein ſel edeler dẽn mich.ſo ich nun vol

ende meinen lauff · vnnd den dienſt deʒ
woatz das ich empfieng von de berren

CCCX.

Zwellbotten

iheſu ʒebezeugen das ewangelium der
genaden gotz. Vnd nun ſecht ich waihß
das ir alle fürohin nicht werdent ſehẽ
meyn antlitz durch die ich bin gangẽ

pꝛedigend das reych gotz · darumb ich

bezeug mit euch an dem heuͤtigen tag⸗
das ich reyn bin von dem blůt aller ·
wann ich hab nit geflohẽ · dz ich euch
nit verkündete allẽ ſat gottes vermer
kend euch vñ auff alles volck oð herdt
in ter euch ð heilig geyſt hat geſeczet
biſchoff ʒeregiern die kirchen gotz · die

er hat gewunnẽ mit ſeinem blůt. Ich

wayß das nach meiner abſcheydung
ein werden geen vnder euch zuckendt
wolff. die do nit ſchonẽt der herdt · Vñ
auß euch ſelb werden aufſtan mañ · die
do redent die verkerten ding das ly ab
keren die iungern nach in. Darũb wa
chent vnd behaltend in gedaͤchtnuß ðdz
ich nit auff gehoͤꝛt hab durch dꝛey iar
tag vnd nacht vermanend euwer yeg
klichen mit zahern. Vñ nun bꝛuͤterlich
empfilch euch got vñ dem woꝛt lſeiner
genaden . der wo iſt gewaltig zebauwẽ
vnd zegeben das oͤꝛb in allen geheylig
ten dingen. Ar ſelb wißt das ich nicht
be geret hab ſilber vnd gold oð euwer
keins gewand ˖ wann dile hend die ha
ben grreychet die ding die mir waren
notdurfftig vnd den die bey mir ſeind
wann ich hab euch gezeuget alle dig.
wann alſo arbeyten muůß man aufne⸗
men die krancken vñ die ingedaͤchtig
ſein des woꝛts iheſu · wañ er hat es ge
ſaget. Es iſt mer ſaliger geben wvann
nemen. Vnnd do er ditz het geſaget · er
neyget ſein knye mit in allen vnd bet
Vnnd ein grohb weimen ward ir aller.
vñ ſy neygten ſich auff ten hals pauli
ſy kuhten in ſy warn allermeiſt laidig
in dem woꝛt das er in het gelagt das
ſy furohin weren nit ſehen ſein antlitz
vñ fůrten in zů dem ſchiff.
ſNdo es ward gethan daz wir
ſchifften von in · wir kamẽ mit
rechtem lauff zů choum· vñ an

xem andtern tag ʒů rodum vñ darnach

in patemm. vnd do wir hetten funden

. . .

Das büch

ein ſchiff uberzefarẽd in phenicem wir

ſti gen auff vnd ſchifften. Vnd do wir
warn erſchinen cipern vnd lieſſen das
zů ð lingken hand wir ſchifftẽ in ſiriã
vnd kamen zů thitum · wann do was

ein ſchiff auſlegent die burd. Vnnd do

wir hetten funden die iunger wir beli
ben do ſiben tag. die ſagtẽ paulo durch
den genſt · dz er nit auffgieng gren ihe⸗
vuſalem. Vnnd do die tag warn erfullt

rir giengen auß ·˖ vnd ſy belaytẽt vnß

all mit den weiben ˖ vnd mit den ſunen
vntz für die ſtat · vnd do wir hetten ge
naiget die knye / wir betten an dem ge
ſtadt. Vnd do wir hetten gelegent ein
ander wir ſtigen auff in dz ſchiff. aber
ſy kertẽ wider in ie herberg. Obwir
volenten die ſchiffung von thyro vnd
fùren ab zů ptalamaydam · vnd do wir
ltten gegruͤßt die bꝛuͤder wir beliben
bey in einẽ tag. Aber an dẽ antern tag
gieng wir auß vnd kamen zů ceſareãa-
vnd giengen in daz hauß phillippi des

ewangeliſten der do waz einer von dẽ
ſiben vnd beliben bey im vñ diſem wa
ren vier toͤchter wnck frauwen die da
weyſſagtẽ vñ do wir do wontẽ durch

etlich tag · Ein weyſſag der kam von
iuda mit namen agabus Vnd w diſer
was kõmen zů vnß er nam die guͤrtel
pauli ˖ vnd band im die hend vnnd die

fuß vnnd ſpꝛach. Diſe ding ſpꝛicht der
teylig geyſt. Den man dez diſe guͤrtel

iſt alſo werdẽ in binden die iudẽ in ihe
rulalẽ. vnd werden in antwrten in die
end ter heyden. Do wir ditz hettẽ ge
hoͤꝛt vnd die die do warn der ſtat · wir
baten daz er mi auffgieng zů iheruſalẽ

Do antwurt paulus vñ ſpꝛach.Waʒ
thůt ir · weinendt · vnd ꝑeinigend mei

bertz · wann ich bin bereyt vmb dẽ na
men dez herren iheſu · nit allein gebun
den werden in iheruſalem · ſunder auch
ſterben · vnd do wir in nit mohtẽ vnð
weylen · wir lieſſen dauon vñ ſpꝛachẽ.

der will des herren werd gethan. Vnd
nach diſen tagen do wir waren bereyt
Liengen wir auff zů iheruſalem es a

men auch auß den iungern võ ceſarea
mit vnß . vnnd fuͤrten mit in iaſonem
bey dem wir wurden beherberget · der

Der wuͤrckung CCCX.

was von cypern vnd ein alter iunger.
Vnd do wir waren kõmen zů iheruſalẽ
die bꝛüder empfiengẽ vnß gern. Ober
an d ann tag paulus gieng ein mit
vnß zů iacobum · vnd die alten wann
alle geſament. Do er ſy hett gegruͤſſet
do verkündet er in alle dig die got hat

gethan durch ſein dienſtberkeit in den

heyden. Vñ d ſiß hettẽ gehoͤꝛt ſy groh
mãachtigent got· vnd ſpꝛachen zů im.
Brůder ſich dz tauſent ſeind vnder den

iudẽ die do haben gelaubt got. vñ leĩd

all liebhaber ð ee · aber ſy habẽ gehoꝛt

võ dir · dz du lereſt die ſchneidung von
moyſe der iuten die do ſeynd durch die

leyden · ſagent. Das ſy mt ſoͤllen belch

neyden ir ſun · nech eingeen nach ð ge/
won heyt. Darum vz iſt es. Furwar
ęes muß zeſamẽ komẽ die mànig· wañ

ſy werdẽ hoͤꝛen dz du komẽ ſeyeſt dar
umb ſo thů ꝛvz wir dir ſa gen · vnß ſeid
bier mañ die haben gelobet ein gelubt

uber ſich. So du diſe aufnymbſt grkey
lig dich mit in · vnd leg mit in an · daz

ſy ſcheren ir haubt dʒ ſy all wiſſen.·das
die dig valſch ſeĩd. die ſy habẽ gehoͤꝛt

von dir · aber du ſelb gee vnd behuͤt die
ee. Ober auß den heiten die do glaubiẽ
den ſchreyben wir vꝛteylend dz ſy ſich

enthaben von den abgoͤttern vnd von
ten gropferten vnd von dẽ blůt vñ võ
cẽ erſtecktẽ vñ voꝛ ð gemem vnkeuſch

Do nam paulus diſe mañ vnd ward
gereiniget mit in an dẽ andern tag fini6;

gieng in den tempel · vñ verkundet die

erfullung der tag ð gereinigung vntz

dz daz opfer wurd geopfert fur ir yeg
klichen. Vnd do ſiben tag warn voledt

die iuden die do warn von ala do ſy in “S .
hetten geſehen im tempel · ſy erwec die

alles volck. vñ ſchreyend legten ſy kẽ
bende an in. O ir mañ ilrabel lelfft · dit
ſer iſt ð menſch der do leret all mẽſchen
allent halben wider dz volck vnd die ee
vnd diſe ſtat · vnd hieruber hat er ein⸗
gefuͤrt die heiten in den temꝑel vñ hat

en toͤꝛet diſe heyligen ſtat · wañ ſy ſahẽ

trophinum den epheſier mit im in der
ſtat · den ſ maynten dʒ in paulus hett
ein gefuͤrt in && temꝑel. Vñ alle die ſtat
ward bewegt ˖ vñ ward ein zůlauf dez

ſeid
lubt

daS
hoꝛt
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dit
chen
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ein⸗

der

volcks.vnd ſy begriffen paulum vnd

zugen in auß dem tempel· vnd zehand
wurten die turr beſchloſſen. vñ ſy ſuch
ten in zetöten. Vnd es ward verkunt
tem tribuner der geſelſchafft dʒ alles
iheruſalem waͤr auff woͤgig. Zehand
nam er ritter vnd hunderter vnd lieff
czů in. Do ſy ſaben den tribuner vnnd
die ritter do hoͤꝛten ſy auff paulum ze /

ſchlahẽ. Do genalet ſich der tribuner

vnd begriff in vnd gebott in zebinden
mit zweyen ketten ˖ vnnd fragt wer er
waͤr oter was er het getan. Xber die
anteren ſchꝛyen eyn anders vnder der

ſchar. Vnnd do er nit moht erkennen

die warheyt voꝛ tẽ geſchꝛey · er gebot
in zefuren in die herbergen. Vñ to pau
lus was kumẽ zu den ſtapffeln es ge/

ſchach das er ward getragen von den

rittern võ getreng wegen des volcks
wann die maͤnig des bolcks die nach
uolget vnd ſchꝛyen beb in auf. Vnd do

man in begůt einzeluͤrẽ in die herberg⸗
paulus ſpꝛach zů tẽ tribuner ˖ gezimet

mir etwas zereden zů dir · er ſpꝛach czů

im. Kanſt du kriechiſch biſt du nicht
der egiptier ter du voꝛ diſen tagen haſt
bewegt das volck vñ haſt außgefuͤrt
in die wuͤſt vier tauſent mañ ter ſyca/
rier oder die do habent die waffen. Vnd

paulus ſpꝛach zuů im. Ach bin eyn mã

eyn iud geboꝛen von tharſo cilicie daz

wo nicht iſt vnerkant der gemeyn der
ſtatt cilicie. Oarũb bit ich dich geſtat
mir zereden zů dem volck. Vnd do er im
tes bet geſtat paulus der ſtůnd in den

ſtapffeln vnnd wincket mit der hand

zů dem volck. Vnd eĩ groſſe ſtille ward

gemacht er redet czů in in hebꝛeyſcher
zun .

nſagent. (Crxxij.
Ir mann bꝛuͤter vnnd vaͤtter
bꝛt die vᷣehnung die ich wið
gib zů euch. Vnnd do ſy hoõꝛten

daß er zuůͦ in redt in hebꝛeyſcher zungẽ

ſy gaben mer die ſchweigung · vnd er
ſpꝛach. Ich bin eyn man eĩ iud geboꝛẽ
von tharſo cilicie · aber ich bin erzogen
in diſer ſtat bei den fuſſen gamaliel ge/
leret nach der warheit der vaͤtterlichẽ
ee· eyn nachuolger ð ee als auch ir all
heüt ſeit · ð ich hab nachgeuolget dilẽ

zwelff botten cCccCN.

weg vntz zů dem tod vnd hab gebun /
ten vnnd in die gefaͤngknuß geluͤret
mann vnd weib. als mir der furſt der
pꝛieſter gibt gezeugknuß · vnd alle die
merern der geburdt von dem ich nam
die bꝛief vnd gieng zů den bꝛuͤtern in
damaſco das ich ſy fuͤrt von dann die
geuangen in iheruſalẽ das ſy wurten
gepeiniget. Vñ es ward getan do ich
gieng vnd genahet damalto in mittẽ
tag eyn ubergroß liecht dz vmbleucht
mich gaͤchlinge vom hymel · ich viel
nider an die erd vnnd hot eyn ſtimm
von hymel ſagent zů mir. Saule ſaule
warumb durchuͤchteſt du mich. Vnd
ich antꝛwurt. O berr wer biſtu. Vnd er
ſpꝛach zů mir. Ich bin iheſus naʒzare /
nus tẽ du durchaͤchteſt. Ernſtlich vñ
die mit mir warn die lahen das liecht
aber ſy hoꝛten nit die ſtimm des ter do
mit mir retet. Vnd ich ſpꝛath. O herr
was thů ich. Vnnd der herr ſpꝛach czů
mir. Stee auf vnd gee in damaſcum
vñ do wirt dir geſlagt von allen ding
en das du můͤſt tůn. Vnd do ich nicht
ſach voꝛ ter klarbheyt ſeins liechts ich
ward geluͤrt mit ten hendẽ von mein
mitgelellen· vnnd kam in damaſcum.
Vnd eyn man ananias der do het gůt

gezeugknuß der ee von allen iuden die

to wonent in damaſco der ham ʒů mir
er ſtůnd vnd ſpꝛach. Daule bꝛuͤter ſich
mich an. Vnd ich ſach in an zů der ſel /

ben ſtund. Vnd er ſpꝛach zů mir. Gott

vnſer vatter der hat dich voꝛgeoꝛtent

das du erkenneſt ſein willen das du ge

ſeheſt den gerechten vnd hoͤꝛſt die ſtim
auß ſeinem mund. wann du wirſt ſein

ſein gezeüg zů allen menſchen der ding

die du haſt geſeben vnd gehoͤꝛet. Vnd
nun warüub ſaumſtu dich · ſtee auff vñ
wird getaufft vñ waſch ab dein ſund
vnd růuͤff an ſein namen. Vnd es ward
geran ich widerkert in iheruſalem vñ
t in dem tempel. das ich ward in dẽ
ſchꝛecken tes bertzʒen vnd ſach in ſpꝛe /
chend zů mir. Eil vñ gee ſchnelliklich
auß von iheruſalem · wann ſy werden
nicht empfaben dein gezeug Rnuß von
mir. Vnd ich ſpꝛach. D bherr ſyſelb wiſ

ſent das ich ſy as beſchlieſſen in den

Das bůch

kercker vnd ſchlahent durch die ſyna'
gogen die die do gelaubtẽ in dich. Vñ

to das blůt ſtephani deines gezeugen

ward vergoſſen ich ſtůnd auch do vñ
verwilliget darein · vnnd ich huͤt der
gewand ð die in ertöͤtẽ · vnd er ſpꝛach

czů mir. Gee wann ich ſend dich verr

czů den geſchlechten. Vnd ſy hoꝛten in

vntz zů diſem woꝛt vnd huͤben auff ir

ſtimm ſagent. Nim in hin von der erd
wann es iſt nicht zimlich das er lebe.
Vnnd to ſy ſchꝛyen vnd wurffen hin
ire gewand vnnd wurffen den ſtaub
in ce lufft. Der tribun hieß ſy einfurẽ

in die burg vnd ſchlahen mit gepſeln
vnd peinigen das er wißt vmb was
ſach ſy im alſo zůſchꝛyen. Vnd do ſy in
heten gebunden mit riemen. Daulus

ter ſpꝛach zuů tẽ centurio ð im ʒůſtůnd

Geʒzimt euch zegeyſeln eyn man eyn

römer vnd eyn vnſchedlichen. Do dz

hoꝛt der tenturio er genabet ſich zů

tribun · vñ xerkundet im ſagent. Bich

was du waͤreſt thůn. wann diſer mã

iſt eyn roͤmiſcher burger. Vnd der tri /
bun genabet ſich vnd ſpꝛach zů ĩ. Sag
mir biſt du eyn roͤmer. Vnd er ſpꝛach

ia. Vnd der tribun antwurt. Ach hab
vil guͤter ding empfangẽ in diſer ſtat

Vnd paulus ſpꝛach. Vnd ich bin auch
geboꝛen in ir. Vnd die in ſoltẽ peinigẽ

die ſchieden ſich zehand von im. Vnd ð
tribun voꝛcht ſich darnach do er weßt

das er was eyn roͤmiſcher burger ˖ vñ
das er in het gebunden. Vnnd an tem
antern tag wolt erfleiſſigklicher wil⸗

ſen auß was ſach er wurte verſagt võ
den iuten· vnnd band in auf vnd hieh
zelamen kumen die pꝛieſter vnd allen
den rat· vnd lurfuͤrt paulum vnd ſtel /

let in vnder ſy. ¶ xxiij.
LNd paulus der ſach in den lat

ich hab gewantelt mit allem

güren gewiſſen voꝛ got vntz an dilen

lxutigen tag. Aber ananias der furſt

ter pꝛeſter der gebot ten beiſtůͤntẽ bei
im das ſy ſchluͤgen ſeinen mund. Do
ſpꝛach paulus cu im. Gott erſchlabe

dich du geweißte wand. vnnd du ſitz

end vꝛteplſt du mich nach ter ee . v d

vnd ſpꝛach. D ir mann bꝛuͤter

der wirckung CCCXj.

gebeuteſt mich zeſchlahen witer die ee
Vnd die to ſtůndẽ die ſpꝛachẽ. Flůchſt

du dem oͤberſten pꝛieſter gottes. Vnnd

paulus ð ſpꝛach. Gꝛuͦ der ich weßt mit

das er iſt eyn furſt der pꝛieſter · wañ es
iſt geſchꝛiben. Nicht flůch dem furſten
teins volcks· wann paulus der weht
das eyn teyl was der ſaduceyer · vnnd

der ander der pha riſeer vnnd ſchꝛy auß
im rat. O ir bꝛuͤder ir mañ von ilrabhel

ich bin exn phariſeer vnd eyn ſun der
phariſeer · vnd ich wird geurteylt võ
der hoffnũg vnd võ der aulerſtndug
der totten. Vnd wer ditz het gelagt vo
ward eyn groß mißhellung zwiſchen
tden phariſeern vnd den ſaduceyern. vñ
die maͤnig ward entbunden. Kber die
ſaducey die ſpꝛechen das die vꝛſtànd ð

toten nit ſey neh keyn engel noch kei
geyſt. Aber die phariſei bekennen bey /

decley. Vñ es ward eyn groß geſchꝛey

Vnnd etlich der phariſeer ſtůnden auf

vnd ſtritten ſagent. Wir vinden keyn
ding des übels an diſẽ menſchen was

iſt es ob villeicht der geyſt hat geredt
zů im oder der engel. Vnd do eyn groß
mißhellung waꝛd der tribun ð voꝛcht
das paulus nit wurd zerriſſen von in ;

er hieß die ritter abſteigẽ vñ in zucken
võ irer mitte vnd in fuͤren in die burg

Qber an der andern nacht der herr czů
ſtůnd im vnnd ſpꝛach. Paule bis ſtaͤt
wann als du haſt bezeugt von mir in

iberuſalẽ · alſo muſt du auch zebezeugẽ

in rom. Vñ do es tag ward etlich auß
ten iuden die lamenten ſich · vnd gelob

ten ſich ſagent. Das ſy nit woͤltẽ eſſen
odet trinchen bis das ip paulum erſch
lugen · vnnd der mann die zeſamenſch
woͤꝛüg beten getan ter warn mer ten
xl· dile genachtẽ ſich zů den furſten der
pꝛieſter vnd zu tẽ alten vñ ſpꝛachen zůà
in. Wir habẽ gelobt mit gelubd das
wir nichtz woͤllen verſuchen vntz das
wir paulum erſchlagen · darumb nun

tůnd kunt dem tribun mit dem rat dz

er in furfuͤr zů euch als woͤllẽt ir etwz
warlicher von im erkennẽ · dann wir
ſeid bereyt in zeerſchlahen er dẽn er ſch
genahet. Vnnd to paulus ſchweſter ·/
ſun het gehoͤꝛt ir beymlich anſchleg.

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— 92 — — —2 ——

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— ° — — —

— — 2 — —2 — —

derx

Er kam vnd gieng in die burg vnnd
verkunt es paulo. Vnnd paulus ruͤff t
zů im eyn auß ten centurien vñ ſpꝛach

fuür diſen iungling ʒůᷣ tẽ tribun· wann

er hat im etwas zuuerkundẽ der nam
in vñ fůrt in zů dem tribun vñ ſpꝛach
zů im. Der geuangen paulus der batt

mich dz ich diſen iungling furt zůͦ dir
wann er hat dir etwas zeſagen · wa ñ

ter tribun der begriff ſein hand vnnd
ſchied ſich eynhalb mit im vnd fragt
in. Was iſt das du mir haſt czeſagen·
vñ er ſpꝛach. Es gefelt den iuden dich
zebiten an dem moꝛgenlichen tag das
du paulum furfuͤreſt in den iat als ob
ſy etwas gewiſſers haben zelragen võ
im aber gelaub in nicht · wann in haſ
ſent heymlich mer tenn viertzig man
die haben zeſamen gelobt nicht zeellen
noch zetrincken vntz das ſy in erſchla
ben nun ſeind ſy bereyt vnnd beytent
teiner verheyſſung. Darumb der tri /
bun ließ ten iüngling vnd verbot im
das er memand laget dz er im het kůt

gethan diſe ding. SEr ruͤfft zweyen cen

turien vnnd ſpꝛach zů in. Bereytendt
zweyhundert ritter dz ſy gangẽ vntz

in ceſawam vnd ſibentzig reitter vnd
zweyhunderdt ſpieſſer von der dꝛitten
ſtund der nacht ˖ vñ bereytẽt die maul
das ir paulum darauf ſetzẽt das ſy in

furen geſund zů felix dem richter · wañ
er voꝛcht dz in villeicht die in den zuck /

ten vnd in erſchluͤgen ˖ vnd das er dar

nach erlit eyn valſche verklagung vñ
ſchꝛib im eyn bꝛief haltend diſe ding.
Claudius liſias ſentet gruß felix dem
boͤſten richter. Diſen man begriffen võ
den iuten vnd anfahend getoͤt zewer/
ten von in. Ach uberkam vnnd erloͤßt

in mit dem hoöꝛ ˖ doch ich erkant das er

was eyn roͤmer · vnd ich wolt wiſſen
die lach die ſy im fuùrwarffen vnd fuͤr
ten in in iren rat · ich vand das er ver/
ſaget ward von den fragen irer ee. ab
er bet nit wirdige ding des tods oder
laſter in den banten. Vnd do mir was
cqůgetragen von den he mlichen ver⸗
puntnuß die ſy im hetẽ bereit ich ſant
in czů dir · vnd verkunt den xerſagern

das ſy ſagen bey dir · ꝛomit muͤg wol.

zwelff botten CCCXij.
Darumb die ritter teten nach dem ge
bot dz in was gegeben · ſy namen pau
lum vnd fůrten in in der nacht in anti
patritẽ. Vnd an tem andern tag lieſſen
iy die ritter das ſy giengẽ mit im · die
an dern kerten witer zů den herbergen.
Vnd do ſy waren kumen in teſaxam
vnnd heten geantwurt den bꝛiel dem
richter · ſy ſtalten auch paulum für in;
Vnd do er in bet geleſen vnd het gefra
get von wollicher gegent er waͤr. vñ
let erkant dʒ er was võ cilicia · er ſpꝛa
ch. So dein verſager kument ſo will
ich dich hoꝛen. Vnd er gebot in zebehü
ten in tem vechthaus berodis. ¶xxiiij.

Nd nach funff tagen ananias
der furſt der pꝛieſter ð gieng ab

mit den alten vnd mit tertullo
eym lüurſpꝛechen giengen zů dẽ richter
wider paulum vnd citierten paulum

tertullus begunt in verklagen ſagent

O aller boͤſter felix ſo wir in vil frid tů
en durch dich vnd vil ding werden ge
ſtraffet durch dein fuͤrſichtigkeyt alle

zeit vnd allenthalben naͤmen wir diſe

ding auff du aller boͤſter ſelix mit aller
danckberkeyt das ich dich aber nicht
ẽger verziehe · ſo bit ich dich kurtzlich
dz du vns hoͤꝛeſt vmb dein mitikeyt.
Wir haben funden diſen vergifftendẽ
menſchen. vnd einbewegten die wider
teyl in allen iucen in allem vmbꝛing⸗
vnnd eyn meyſter des widerteyls der
irr ſale der naza rener der ſich auch hatt
gefliſſen zeenteren den tempel · vñ diſen
geuangen wolte wir richten nach vn
ſer ee. RKber liſias der tribun der kam
vnd erloͤßt in von vnſern henden mit
groſſem gewalt vñ hieß ſein ankla ger
kumen czů dir von den duſelber magſt
vꝛteylend erkennen von allen diſen di/
gen von den wirin verſagen. Vnd die
iuden legten merer woꝛt eſagent · diſe
ding ſich zehaben allo. Vnñn paulus ant
wurt · do im der richter winckt zeſagẽ
Ach hab geweht das du biſt geweſen
eyn richter diſem geſchlecht von ma /
mgen iarẽ mit gůtem gemuͤt will ich
gnug tůn fur mich · wan du magſt er /

Rennen das mir nicht mer ſeind denn

zwelff rag ſeit dz ich aufſtig anzebettẽ

Das buͤch

in iberuſalem vnnd das ſy nicht mich
haben funten im tempel diſputierend
mit eym menſchen oder machend eyn
zůlauff der geſelſchaft weder in der ſy /
nagog noch in der ſtatt ·˖ ſy muͤgen die
ding nit bewaͤren võ den ſy nun mich
verſagen · aber das vergich ich dir daz
ich diene got mei vatter nach ð ſeckt
die ſy heyſſen eyn ketzerey · ich gelaub

allen den dingen die do ſeind geſchꝛibẽ?

in der ee vnd in den weiſſagẽ. Vnd ich
hab die hoffnũg in got der auch ſyſel/
ber beytent ð kunfftigẽ auferſtendũg
ð gerechten vnd der boͤſen · vnd ichſelb
ube mich zů allen zeiten in diſem dz ich
on beleydigung hab eyn gewiſſen zů

got vnd zů den menſchen · wann nach

manigẽ iaren kam ich zetůn almuͤſen

vnder meim volck vnd opffer vnd ge

lubd in dẽ ſy mich funden gereiniget
im tempel nit mit der ſchare noh mit
dem boͤfel oder czůlauffendem volck . ſy
begriffen mich vnd ſchꝛyen vnd ſpꝛa /
chen. Heb auf vnſer veind aber etlich
iuden von aſypa den do gezam zelein bei
dir vnd mich verklagen ob ſy etwas
vn gerechts haben fũten in mir ſo ich
ſtee in dem rat· nun alleĩ von der eynẽ
ſtim mit der ich ſchꝛey ſtend vnder in.
wañ heut wird ich geurteylt võ euch
von der auferſtendung der toten. Vnd
felix hielt ſy auff wiſſend ſicherlich võ
dem weg des herrn ſagent. Wenn der
tribun ſiſias kumpt berab ſo will ich
euch höꝛen. Vñ gebot dem centurio in
zebehuͤten vnd zehaben růe · noh keym
zeweren võ den ſeinen das ſy im dienẽ
vnd nach etlichen tagen felix ter kam
mit dꝛuſilla ſeiner haußfrawen die do
was eĩ iudin vnd voꝛtert paulum vñ
hoꝛt von im den gelauben der do iſt in
iheſum criſtũ. Vnd do er diſputieret võ
der gerechtikeyt vnd võ der keuſcheyt
vnd von dem kunfftigen vꝛteyl. Felix
antwurt erſchꝛeken. Was belt dich
nu gee wañ ich will dich wol voꝛdern
in notturff tiger zeit. Vnnd er verlach
ſich das ich im auch wurd geben gelt
von paulo. Vnnd darumb ruͤfft er im
emſſigklich vnd redt mit im. Vnd do

zwey iar waren erfullt. Felix en pfiẽg

der wirckung

eyn nachuolger poꝛticum feſtum. vnd

felix der wolt den iuden gnad thůn · er

ließ paulum geuangen. ¶ xxv.
Krumb do feſtus was kumẽ
in die gegent nach dꝛeyẽ tagẽ
Er gieng auff von ceſarea in
iheruſalem. Vnd die furſten der pꝛieſter
vnd die erſten der iu den die giengen zů
im wider paulum vnd baten in vnnd
yeſchen die gnad wider in dʒ er in hieß
fůren in iheruſalem machẽd heymlich
puntnuß das ſy in erſchluͤgen an dem
weg. Aber feſtus der antwurt dʒ pau
lus ſolt behaltẽ werdẽ in ceſaxa:wañ
er wolt bald hinweg ſcheyden · vñ daꝛ

umb ſpꝛach er. Woͤllich vnð euch maͤ

chtig ſeind die ziehen auch mit ab · vñ
was dañ laſters in diſem manm iſt daꝛ
inn verklagen ſy in. Vnd er wont vn /
der in nit mer dẽn acht tag oder zehen

vnd zoch ab in ceſaam · vnd an dem

andern tag ſah er an dem gericht ˖ vnd
hieſ furfůren paulum. Vnd do er was
furgefurt die iuden die do warn abge
zogen von iheruſalem die vmbſtůndẽ
in vñ fuͤrwurffen im manig ſchwaͤr
ſach die ſy nit mohten bewaren. Aber
paulus gab rechnung ˖ wann ich hab
geſundet keyn ding · noch in die ee der
iuden noch in den tempel noch wider dẽ
keyſer. Vnd feſtus wolt verleihẽ gnad
den iuten· er antwurt vnnd ſpꝛach zů
paulo. Wiltu abgeen czů iheruſalẽ · vñ
do wer den geteylt bei mir võ diſen di/
gen. Vnd paulus ſpꝛach. Ich ſtee zů dẽ
gericht des keyſers. wann ich muß do
geurteylt werden. Ach hab nicht ge/
ſchat ten iuten als du das bas haſt er
kannt wann ob ich hab geſchat oder
ichts hab getan das to iſt wirdig dẽ
tod. ſo will ich mit widerſpꝛechẽ zeſter
ben. Ob aber keyns der ding iſt der ly
mich beſchuldigent oter ſagendt von
mir · keyner mag mich im geben. Ach
beruff mich an den keyſer. Do redet fe/
ſtus mit tem rat vnd ſpꝛach. Du haſt
genennet ten keyſer zů dem keyſer ſol
tu geen. Vnd do etlich tag waren ver/
gangen. Rgrippa der kunig vnd ber⸗
nice die ſtigẽ ab czů ceſaream zegruͤſſen
feſtũ. Vnd do ſy do beliben manig tag;

an
eſter

Der

feſtus verkuntet dẽ kunig von paulo
ſagẽt. Ein gefanger man iſt gelaſſen
von Felix ; von dẽ giengen zů mir die
furſten ter piieſter vnd die alten ð iu /

den toch ich was zů iheruſalẽ vñ ieſch
en die verdãnuß wider in · zů den ant⸗
wurt ich es iſt nit gewonlich den röᷣ

mern zegeben einen menſchen ee dz der
ter do wirt beklaget habe gegenwaͤr /
tig ſein anklager · vnd name ſtat ſich
zeweren vnd abzewaſchen die lunte ;
die im werden fürgewoꝛffen. Darum
to diſe waren bhergeſament ·an tẽ an/
tern tag ſaß̃ ich zů gericht on alles wer
ziehen vnd gebot ten man fur zefůren
võ tẽ als do ſtůnten die ankla ger · do
bꝛachtẽ ſy kein ſach fur von dẽ ich ſch
auwet oder argkwonet dz ubel. Aber
ſy hetten etlich fragen wider in võ ſei⸗
nes irꝛſaligen gelaubens wegen vnd

von einẽ todtẽ iheſu ten paulus war

lich verküntet das er lebet. vnd do ich
zweyflet võ diſer frag · do ſpꝛach ich·
ob er wolt geen zů iheruſalem vnd do
wertent geurteylet von dilen dingen
Vñ do paulus appellieret dz er wurde
behalten ʒů der erkennũg auguſti . Ach
ließ in behalten biß dz ich in lente czů

dem keyſer. Vnd agrippa ſpꝛach zů fe⸗

ſtum. Ach wolt auch hoͤꝛen diſen mẽ/

ſchen feſtus ſpꝛach. moꝛgen wirſtu in

hõren. Vñ an dẽ antern tag do agrip
pa vnd berniee waren kumen mit gr

oſſer pomp oter mit vil volcks· vnd

warn eingegangen zů ter verhoͤrung
mit ten tribunern vnd mit dẽ gewal
tigſten mannen ter ſtat. Da feſtus ge
bot · paulus ward zůgefuͤrt. vñ feſtus
ſpꝛach. O kunig Agrippa vnd alle ir
mann die ir gegenwaͤrtig ſeyt mit
vns. r ſecht diſen menſchen von rem
mich hat alle die mnig der iuten in
iheruſalem bittend vnd ſchreyend zů
mir dʒ ſolte furbas nit mer leben ; aber
ich fand in kein wirdig dig des tods
haben begangen. Vnd do er dz appellie
ret zů dem keyler · ich vꝛteylet zelenden
zů auguſtum. Von tem hab ich nichs
gewiſſes dz ich ſchreyb meinẽ herren
Darum fũurt ich in zů euch vñ o kung
agrippa allermeyſt zů dir.· das· wann

Zwellboten CCCXiij.

wir in gefraget haben. Ach hab woas
ich ſol ſchreiben meinem herren· wañn
mich bedũcket dʒ es ſeye on vernunft
dz ich in ſende gebunten vnd im ſein
ſachen nit zewiſſen thůü. (xxvj.
d agrippa ſpꝛach zů paulum
Dir wirdt erlaubt zereden fur
dichſelber. Da ſtrackt paulus
die bende vnd vieng an rechnung. O
kunig agrcippa ich ſchatze dz ich heut
ſalig ley bey dir ſo ich heüt bin beſch

irmet von allen tẽ din gen in dem ich

wird verklaget von den iuden. So du
weyſt allermeyſt alle ding ð gewon
lit vñ ð frag die do ſind bey den iude

Darüůũb bit ich dich dz du mich höꝛeſt

dultigklich. Vnd ernſtlich alle die in
ten die to waren in iheruſalem võ an
fang in meim volck die erkãten mein
leben von ter iugent. Sp haben mich
voꝛ gewiht von anfangk. Ob ſy mir

zeugknuß woͤllen geben dz ich hab ge

lebet ein pſariſeer nach tem ſicherſten
geſchlacht vnſers oꝛtens oter ð geyſt
ſicheit. Vnd nu ſtee ich vnðtänig dem
vrteyl in ter hoffnung ð verheyſſung
die do iſt geſchehen von got zůͦ vnſern
vãttern. In rer vnnſer · xij · geſchlacht
ſich furſehend zekumen dienendt tag
vnd nacht. O kung võ der hoffnung
wird ich verſaget võ den iuten · Was
wirt vngeleuͤblich geurteilet bei euch
ſo got erhucket die todten. Vnd ernſt
lich ich vermeinte dz ich ſolt vil wið/
wertige ding vwoider ten namen iheſu
nazareni dʒ ich auch tat in iheruſalẽ·
Vnd do ich het genomen den gewalt
von den furſten ð pꝛieſter ich beſchlohß
vil der heyligen in den kerckern. Vnd
do ſy wurden erſchlagen ich bꝛacht dz
vꝛteyl. Vnd han durch all ſynagogen
emſſigklich die gepeiniget vnd ſy ge
nöttet ʒůldᷣſtern diſen namen· vñ fuͤr⸗
bas vnſynnt ich witer ſy · vnd durch
ſachtet vntz zů den auſſerſten ſteten· in
den als er eingieng in damaſcum mit
gewalt · vnd mit der verhencknuß der
furſten der pꝛieſter. O kunig ich ſach
czů mittag mich vmbleuchtent eyn
lieecht von dẽ himel an dem weg uͤber
ten ſchein ter ſunnen.vnnd die die da

Das bůch

wa ren mit mür vnd wir vieln all nið

an die erd. ich hoꝛt ein ſtim redent zů

mi in hebꝛeiſcher zungen Saule ſaule

warumb durchaͤchteſtu mich. Derꝛt

iſt dir zeſtreiten wider die anuechtũg
tes fleiſch Vnd ich ſprach. D het wer
biſtu Vnd der herr ſprach czů mir Ich
bin iheius den du durchaͤchteſt. Aler
ſtee auff vnd ſtee auff tein fůß Wann
in tem bin ich dir erſchinẽ · dz ich dich
ſetz einẽ diener vnd einẽ zeugen ð dig

die du haſt geſehen vñ der ding in dẽ

ich dir erſchin · ich erloͤh dich von den
volcken vñ von den heyden vnter die
ich dich nun ſende · auff czetůn ir au⸗
gen · das ſy werden bekert von der vin
ſter zů dem liecht · vnd von dẽ gewalt

ſathane ʒů got · dʒ diſe empfahent die

vergebung ð ſunten vnd dz loh vnð
den leihgen durch den gelauben der do
iſt m mir Dauõ o kunig agrippa ich
was nit vnglaubig der hymeliſſchen
geſicht · wann ich vxrkundte ſy zům
erſten ten die to ſeind zů damaſcũ vñ

cʒů iheruſalem vnd in alle die grgent

iudee ˖ vnd ten leuten das ſy wurckent

buůh vnd werten bekert zů got · vnnd

tůnd wirdige werck ð bůß Vmb diſ⸗
le ſach to ich voas im temꝑel · wo fien:
gen mich die iuden vñ vᷣlůchten mich

zetöten · aber mir iſt geholffen von der

hilf go tres vñ ſtee dz zůbeweiſen vntz
an diſen heutigen tag.dem minſtẽ vñ
dem meyſten vnd ſag nichts anters
dañ die ding dee die weiſſagen haben
geredt vnd moyli kůnfftig ſeyen · ob
criſtus ſey leptenlich geweſen ob er ð
erſt ſey auß ð vꝛſtend der totten zůuer
kunten das liecht tem volck vnd den
Niten to er redt dile ding vnd gab re
chenunge. feſtus ter ſprach mit eyner
groſſen ſtim Daule du vnſinneſt Vil
geſchriſft die kerent dich zů ter vnſin
nig keit Vnd paulus ſprach O böſter
felix ich vnlynn nicht · aber ich red die
wooꝛt der voarleit vñ der nůchterkeyt
Vnd der künig czů dem ich ſtetiglichẽ
red · der weiß von dilen din gen · wañ
ich weiß dz im ter ding nichs verboꝛ
gen iſt. dañ der dĩg keins iſt auch ge

thon in dem winchel Runig agrippa

Der wurckung (CCCXiij.

gelaubeſtu dẽ weiſſa gen Ich weih dʒ
du glaubſt Vñ agrippa ſprach zů pau
lo In ein em vwenigẽ ding rateſtu mir
dz ich eĩ criſt voerd Vñ paulus ſprach
Ich wunſch bey got in dẽ kleinẽ vñ ĩ
dẽ groſſen nit allein dich· ſunter auch
all die die mich heut hoͤꝛen ·˖ das ſy al⸗
ſo werden als auch ich bin nuit diſen
banten. Vnd der kunig ſtůnd auf vñ
ter richter vnd bernice vnd die in czů /
ſtůnden Vnd do ſy ſich ſchietent. Dy
redten zů einander ſagent. wañ diſer
menſch hat nit gethon kein wirdigs
ding des tods oð der band Vñ agrip
pa ſprach zů feſtum Diſer menſch moͤ
cht werten gelaſſen het er ſich nit ge /
vruůͥfft an ten keiſer Darumb veteilt in
ð richter alſo zeſendẽ dẽ keiler. xxvij ·
Nd do es was geurteilt · dz er
ſolt ſchiffen in voelſch lant vñ
antwurten paulum mit xd an
tern geuangen tẽ Centurio mit namẽ
IJulius ð keiſexlichẽ ſcharx · wir ſtigen
auf ĩ eĩ ſchif vñ begũden zeſchiffen cꝛů
rom vñ enthieltẽ vns bey dẽ ſterẽ aſie
vñ ariſtarchus ð theſſalonicenſer auh
macœtonia ð verhat᷑t bey vns vñ an
ce anderẽ tag kã wir ꝛů ſitonẽ· vñ iuli
us hielt paulũ menſchlichẽ vñ ließ in
geen zů den freundẽ vñ ſeĩ achthaben
Vñ darnach do wir vns hettẽ aukfge⸗
haltẽ · wir ſchiftẽ zů ciper darumb daz
die wind warn widwertig ˖ vñ ſchik
ten dz mer cilicie · vñ pãphile vñ komẽ
zů liſteã dz d iſt eĩi teil licie · vñ do vãd
ð centurio eĩ ſchit᷑ võ alexãia.daʒ do

wolt ſchiffe in weiſch lãt · vñ er ſatzt

vns darein Vñ do wir bettẽ grſchilt
manig tag . ſpet vñ kaũ warn kuümen
gegen gnidũ do vns ð wint voeredt ·

wir ſchiftẽ zů cret bey ſalomonẽ. Vnd
to wir kaũ hin bey geſchifften wo ko⸗

mẽ voir zůͦ einer ſtat die heiſt bonipoꝛ /

tus bey tẽ do was nalet die ſtat tha/
laſſa Vnd do vil zeyt was vergangen
vnd yetzũd nit wz ſicher · die ſchiffũg
darumb dz die vaſt yetzůd wʒ vergã⸗
gen. paulus ð troſt ſy ſagent ʒũ in Ir
mañ ich ſich dz die ſchiffung begindt
zeſein mit vnrecht vnd mit manigen
ſchadẽ nit alleĩ des laſts vñ des ſchifs

Der

ſunter auch vnſer ſelen. Ober der ctentu
rio gelaubet mer dem ſchiffman vñ dẽ
ſteurer deñ den dingen die do warẽ ge
ſaget von paulo · Vnd to dz geſtat nit

wzʒ zimlich zewintern · manig die ſtiff
ten eynen rat zeſchiffen von dañ · ob ſy
in etlich voeis hin moͤchten komen ze⸗
winteren zů phenicẽ zů der poꝛten crete
die do ſchawet zů afficũ vñ zů choꝛum
ber do vermeinten ſy zehalten ir fuͤr
nemen to ſy waren abgeſcheyren von
aſon to fůren ſy hin in cretã · Vnd nit
nach vil zeit lget ſich wið das ſchiff
typho nicus ð do heiſt euro aquilo eyn
wind von mitternacht. Vnnd do daz
ſchiff ward be griffen vnd nit mochte
werden geſtreut in dẽ winde do ward

das ſchif gegeben dem wind vnd wir

wurten von im getragen vñ warden
geiaget in eyn inſel die do iſt geheiſſen
cauda vñ mehten kaum behaben daz
ſchik · Do es ward auffgebꝛacht . wir

bꝛauchten hilk vnd hefften dz ſchif vñ
zugen die angker wir voꝛchten das ſy

nit vielen im verderbung · alſo wurdẽ
ſy getragen do dʒ vah verſenckt ward

Qter an dẽ anon tag to vns die groſ⸗

ſen vngewitter anlagend. Sy tãten
eyn vourff vñ am veitten tag wurffen
ſy auß mit iren henden die růð tez ſch/
is in dʒ mõꝛ · Vnd do vns nit ſchyn
weter die ſunn noch die geſtirẽ durch

vil tag · vnnd vns nit eyn klein vnge

witter anlage . do war petzund abge/
nomẽ die hoffnung alles vnſers heilß.
Vnnd to vil vaſtens was gew eſen · do
ſtůnd paulus in mitt ir vnnd ſpꝛach.

Dir mañ hoꝛt mich ernſtlich wir ſol /

ten nit auſgangen ſeyn von cret. vnd
das vnrecht gewinlich machen vñ dẽ
ubermůut . Vnd nu rat ich euͤch ſeyt gů
tes gemutz. Wañ die verluſt wirt kei
ner ſel aus vns on das ſchiff. Wañ 8
engel gotz des ich bin vnd dẽ ich dien
rer czůͦltund mir in der nacht ſlagendt.
Oaule nicht vircht dir wañ du müſt

ſteen voꝛ dem keyſer · Vñ lich got ð hat

dir ergeben alle die do ſchifftẽ mit dir
Darumb ir mann ſeyt gůtz gemůͦtstz.
Wjiann ich gelaub meynẽ got · wann

es wirt alſo als mir iſt gelaget · aber

Zwellbotten CCCXiiij.

wir müſſen komen in eyn inſeln. aber

darnach vnd die vierzehend nacht kã
vnd wir ſchifften in avꝛia vmb mitte
nacht. do gedaucht die ſchifleut in er /
ſchin eyn gegent · Oy namen des ge/
wicht vnd fun den xx. ſchꝛit · vnd von
dann ſunderten ſy ſich ein wienig vñ
funden · xv· ſchꝛit. Wann woir voꝛchtẽ
das wir icht vielen in die hoͤꝛten ſtet·
wir wurffen vier angken vnnd beger

ten dz es tag wird . Aber die ſchifleüt
die luͤchten zefliehen von dem ſchil do

ſy hetten gelaſſen dʒ ſchiff in daz möꝛ
vnter der meynung als viengen ſy an
außʒe laſſe die angken von dem voꝛẽn
tail tes ſchiffs. paulus ſpꝛach cʒu dem
centurio vnd zů den rittern · NPur allein
diſe beleibend in dem ſchiff ir mugend
nit werden behaltẽ. Do hiewen ab die
ritter die ſapl des ſchiffs.vnnd lieſſen
es fallen in dz waſſer oð in dz möꝛ · vñ

t es anfieng liecht werten. paulus ð

bat ſy all daʒ ſy namen die ſpeis ſagẽt

Heüt habt ir gebitten von dem. xiiij.

tag vaſtent beleibent vñ habent nichs

empfangen. Darumb ich bit euch daz

ir nemend die ſpeis vmb ewer behalt/
ſam wañ ewerm keym verdirbt eyn
har von ſeynẽ haubt. Vñ do er diß het

geſaget· er nam das bꝛot vñ wircket
genad got ĩ dem angeſicht ir aller. vñ
w ers bhet gebꝛohen er vieng an zeel
ſen. Vnd ſy wurden all grtroſt vñ em /

pfiengen dz eſſen · Vnd ð ſelen vnſer al

len im ſchiff voaren. cc. vnd. lxxvj. Vñ

ſy wurden gelat mit ð ſpeis vñ wurf/

fen ten waitz in daz moöꝛ vnd ringertẽ
das ſchiff · vnnd do es tag ward ſy er
hRanten nit die erd ;· Aber ſy mercktẽ ei
poꝛt die do het ein geſtadt zů der ſy ge⸗
dachten · ob ſy moͤchten auſwerffen dz
ſchif. Vnd do ſy hettẽ aufgehaben die
ancker ſy legtens in das moͤꝛ zegleich
erweiß gurtens auf die fügung 8 ge/
ſchirꝛ. Vnd hůben auf ein Kleinẽ ſegel
nach dem blaſen des weters vnnd ge⸗/
dachten zů dem geſtadt · Vnd do wir
waren eyngeuallen in ein verderblich
ſtat · do zʒooey möꝛ hamen zuůſamen. Sy

zerbꝛachen das ſchiff · vnd ernſtlich d;

voꝛtertayl des ſchiffs belib ſtaͤt vnnd

Das bůch

vnbeweglich aber dz hinder tayl wad
zerꝛiſſen von der ſtercke des moꝛs. ñn
es was ter rat ð vitrer. das ſy erſchlůg
en die geuangen dz keyner empflieche
ſo er auß ſchwimm.Aber der centurio
wolt behalten paulũ. Vnd woret ab
das es nit geſchehe · Vnd gebot ten die
do mochten ſchwimmẽ? dz ſy ſich zum
erſten lieſſen in das moꝛ vnd eußzekö
men zů dem land · Ober die andern trů/
gen ſy auff den bꝛettern vnd etlich auff
den dingen die do waren von dẽ ſchiff
Vnd es ward getan alſo · das alle die
e lentgiengen zů dem land. ¶ xxviij

d eo wir waren außkomen
2

ſchafft wañ ſy zunten vns an ein feur
vnd witerbꝛachten vns alle vmb den
regen vnnd vmb die kelt die vns an
lag · Vñ do paulus het geſamet etwa
vil ter ſpan · vnd ſy leget auff dz fewr
w eyn vipper furgieng von ð hitze. ſy
kam im an ſein hand. Darumb do die

frembeen hetten geſehen dz tier hangẽ

an ſeyner hand. ſy ſpꝛachen zů einanð
Ernſtlich der menſch iſt ein manſchla
chtiger · wie wol er iſt außkomen von

em moͤꝛ die rach laßt in nit leben. vnd
ernſtlich er ſchlůg das tier in das feur
vnd er leyd nichs uͤbels · Ober ſy mein

ten er wird geſchwellen vñ gaͤchligẽ
niteruallen vnd ſterben · Vnd ſy verſa
ben ſich lang vnd ſahen daz im nichs
ubels getan ward · Sp kerten ſich czů
im· Vnd ſpꝛachen. er iſt got · Aber ĩ den
ſtetten waren eigen eins furſten ð in /
ſeln mit namen bublius ð empfieng
vns· er erlot vns miltiglichen die not
turfftigen ding dey tag · Vñ es geſch
ach dz ð vater publi lag an dem vieber
vnd an der roten ruͤre. Paulus gieng
ein zů im . Vnd do er het gebet vñ leget
im auff die hand. er machet ĩ geſundt
Vnd do er dz het getan. alle die do wa/
ren in ter inſelen die do hettẽ die ſiech⸗
tumb die genachten ſich zů im vnnd
wurden geſundt · Die erten vns auch

it vil eren. vnnd do wir ſchifften ſy

do erkanten wir das die inſel
hieß militene · Vñ die frembdẽ
die erbuten vns iit ein wenig freunt/

ter wirckung

Vnd do wir waren komen czů ſiracu⸗

ſam do waren wir deey tag. Von dañ

ſchifften wir vnd kamen zů regiũ · vñ
nach eym tag do ð mittãglich wind
waͤet ˖ an dem andern tag kamen wir
zů putro los do funden wir die bꝛuͤter
vnd ſy baten vns zebeleyben bey in ſy
ben tag vnd alſo kamen wir gin rom
Vnd darnach do es hetten gehoͤꝛt die
bꝛůter. ſy kamen vnns engegen vntz
zů aphiphoꝛum. vnd in veyen tabern?

oder hewſer · do ſy hetten geſehen pauli

as Er empfieng den troſt vnnd laget
genad got · Do wir aber warn komẽ
gen rom dercenturio antwurt die ge

fangen tem richter · vnnd paulo ward
erlaubet zebeleiben bei im ſelber mit de
ritter ter ſeyn hůt · Aber nach dẽ dꝛittẽ

tag paulus ter rfft dem erſten ter iu
ten. Vnd do ſy waren geſamet er ſpꝛa

ch zů in. Ar mann bꝛůder · Ach thů nit
wider die ee noh wider die vaͤtterlich /
en ſitten ich bin gefangen von dẽ vvo

ĩberuſalem · vnd bin geantwurt ĩ die

bend der roömer · vnd do ſy hetten frag
von mir ſo wolten mich haben gelal

ſen· darumb daz keyn ſchuld tes tods

was an mir · do es aber die iuden wið⸗/
ſpꝛachen· do ward ich berzwunge mi

ch zeruͦffen an den keiſer nit als ob ich
meym geſchlaͤcht hab etwas zuͦ uerſa/

gen. Aber das ich mein ſel erloößt von
dem todt · vnnd vmb diſe lach hab ich

gebeten euch zegeſehen vñ zůredẽ mit
euch · Wañ vmb die hoffnung ilrabel
bin ich vmbgeben mit diler kettẽ. Vñ
ſu ſpꝛachen cʒ mix · Noch wir habend

bꝛieff enpfangen võ dir von iudea· no /

ch keiner der bꝛũder iſt kommen der do
hab verkundet das uͤbel von dir. aber

wir bitten zehoꝛen von dir die ding ·

die du weiſt. Wann vnns iſt erkannt
von diſem oꝛten das im allenthalben

wirt witer gelaget · Do ſy im hetten

geſetzet den tag vil kamẽ zů im in die
lherberg · er leget in aus vñ beczeugt dz

ccCCXiiij·

czuůlegten vims die ding die do vwaren
notturfftig Aber nach dꝛeien monen-
den ſchiff ten woir in eym ſchiff võ ale/
xandeia das do was von verwintert
in der inſelen. der wz ein kohber ſchlob

—e = oe e ee e e ee

+☛ 22 —

— — — — —

ii⸗
aren.
men.

ale

tert
hloß
cn
daſ

vind

Doer
reich gotz. vnd er riet von in iheſu vñ

aub der ee moyſi vñ aus ten weiſſag

von dem moꝛgen vntz an den abet · vñ

etlich die geiaubten ten dingẽ die do

wurden geſaget von paulo vñ etlich
gelaubten nit · Vnd do ſy an eynander
nit waren gelellen vnd ſich ichieten.
Oaulus ſpꝛach ein vooꝛt.Wann wol
hat geredt ter heylig geyſt durch yſa
lam den weiſſagen zů Sn

zü in · Ar werdent höꝛn mit dem oꝛ vñ
wertent nit verſten vnnd ſehend wer
tent ir ſehen vnd wertent nit fur ſich
ſehen. Wann dz bhertz diß volcks iſt er
ißht vnd hoͤꝛten ſchwaͤrlich mit den

oꝛen vnd belchluſſen ire augen das ſy
villeicht nit ſehen mit den augen · vñ
höꝛen mit ten oꝛen vnd vernemẽ mit
den hertzen vnd werden bekeret vnd

mache ſy geſunt. darumb euch ſei kũt
getan das diſe behaltſam gotz iſt ge /
ſant ten hbepden vnd ſy werdens hoͤꝛen

Vnd do er die ding bet geredt vil iudẽ
die giengen aus von im vñ heitẽ vil

frag vnder in. Vñ paulus ðᷣ belib ʒwei
gantze iar in ſeyner herberg vnnd em/
pfieng alle die to eingiengẽ zů im vñ

diſputieret mit ten iuten vnd mit teen
kriechen vnd pꝛediget das reich gotz
vnd leret die ding die to ſeynd von dẽ
terren iheſu criſto mit aller cʒzůuerſicht
on verbietung Amen. HW

¶ Eyn end hat daz bůch ð wirckung
ð zwelffbotten. Vnnd vahet an die voꝛ
red in die Epiſtolas canonicas.

6

nung bei den kriechẽ
ERdie gentzlich ſchme /
Ichen. vñ rechten ge /
AAlauben nachuolgent
ð8 epiſteln ſibẽ die bei
. Alig beyſſent vnnd be
waͤrt ſeynd · Als man ſy beſchꝛiben vĩ
det in den lateiniſchen buůchern. dz wie
petrus an ðᷣ ʒzal ðᷣ zwelffbotten ð erſt iſt
alſo ſeynd auch in ð oꝛdnung ð epiſtel
die ſeynen die erſt. Vñ als wir voe lãg

die ewangeliſtẽ gerecht gemacht ha⸗

ben zů ð warheyt der limen . alſo ð re/
chten mdnung mit gots hilffe . haben

ern vatern ſa
gent. Gee zů diſem geſchlaͤcht vñ ſage

canonica ſant TJaco ba-
iſt mit alſo die o⸗d

Zrwelfbotten CCCXV.

wir dile wiðgeben. Vñ nun iſt die erſt
vnd in iacobi · petri ·ij · iohãnis · iij. vnd
iude eyne.vVñ alſo als ſy von in auſge
leget ſeind getrewlich. alſo ſeynd ſy
auch auſgeleget getreulich in lateini/
ſch red von den aup legern daʒ ſy kein
zweifflung den leſenten machtẽ. noh
manigerley ð red ſichſelb anfecht czů
voꝛderſt an ð ſtat to wir geſchꝛiben vĩ
den.in ð erſten epiſteln ſant iohannis
von ð einigkeit ð heyligen tꝛiualtig
keyt · in dẽ wir ytzund von den vnge⸗
laubigen tulmetſehen vil irꝛung eezre
chten gelauben vinten. an veenen ſun
terlichen vooꝛtẽ dʒ iſt eʒ waſſers blũ/
tes vñ teʒ geiſts vnd in ſeyner außleg
ung ſetzten. vnd des vaters vnnd tes
woꝛts vñ dez geiſts jeugs knus vndwe
gen lieſſen. daran allermeiſt criſtenlich

er gelaub wirt geſterkt vñ tez vaters

vñ des ſuns vnd tez heyligen geiſts ei

gotheit vnd en woeſen wirt bewaͤret.

Ab in tẽ anõn epiſteln alſuil võ vnp
anò auplegung verꝛiſt das beuilch

ich ð klůg heit dez leſers · Ab du iunch

fraw criſti euſteæhiũ ſo du võ mir ſter

er frageſt die warheit ð gſchꝛifft gibltt

du gleich mein alter ten zenẽ ð nidigẽ
zenagen. die mich einẽ falſchen ſtoͤrer
ð heyligẽ geſchꝛifft erkuntent. b

ich furcht nit in einẽ ſollichẽ werck dẽ

neid meiner haͤſſigen noch die waꝛheit
8 heyligen geſchꝛifft will ich vſ⸗ agen
den begerenten·
Eys andee voꝛred in die Spiſtel

—

Die “
Vnd von ð regel ðᷣ criſtenlichen behů

tung vnd von der maieſtat ð vnuber
wunten gedult vnd von ter eröffnũg

maniger ding vnd von der luůge der

meyſtern⸗

¶ Hie hat eyn end die anð voꝛred. Vñ
hebet an die SEpiſtel ſant Jacobs
R Acob eiknecht gotz
Avnd vnſers berrẽ ihe
R ſu criſti · ð ſendet das
. beyl ten. xij· geſchla /
2 R chten die do leynd in
RN der czerſtreung . Olle
E freud ſullend ir euch
ſchatzen mein bꝛuter. Do ir fallend in

manigerley verlůchung wißt dz die

bewuͤrung euꝛwers gelaubens woirckt
die gedult. XKber die

komen werck dz ir ſeit gantz vnd vol

komen. ge bꝛeſti gent in Reym ding : be
darff aber eyner aus euch ð weiß heit
xer eyſch ſy von got · ð gibt ſy allẽ be /
gnuglich vnd verſchmaͤcht in nit vñ
in wirt gegeben · Aber er ſol ey ſchen in

dẽ. vnd nit zweiklen · Der aber zweiklet

der iſt geleich ter tunnen dem z28 die
w wirt bewegt von dem wind vnnd
wirt vmbgetragen. Darum ð meſch
ter ſchaͤtze mit dz er empfahe etwaʒz võ

herren. Wann ð man zwinaltigs ge/

mũůcs iſt vnſtt in allen ſeynẽ wegen
aber ter demutig bꝛũter ſol gloꝛiren in

ſeyner erhöhung · aber der reich in ſep⸗
ner remůͦtigkeyt ·˖ wann er zergeet als

die blům des hews. So die luñ iſt auf

gangen mit hitz vñ hat durꝛ gmach /
et dz hew vnd ſein blům die viel ab vñ
die gezierd irer geſtalt verdarb Qlſo
fault auch rer rich in ſeynen wegen;
BSaͤlig iſt ð man ð do leit die verſůch/
ung · wañ ſo er wirt bewaͤrt er empfa
cht die kron dez lebens · die got hat ge
beyſſen den die ĩ liebhaben · Keiner ſag
lo er wirt verſůcht · dz er werd vᷣſůcht
von got · Wañ got der iſt nit eyn ver
ſucher ð ubeln ding. voañ er verlüůcht
keyn aber ein yeglicher woirt verlůcht
von ſeyner eignen begirlicheit abgezo

gen vnd gereiſſet darnach · Do die be

girligkeit empfecht ſy gebirt die ſun /

de. ſo aber die ſund wirt volbꝛacht · ſy

gedult hat ei vol

cccxV.

gebirt dẽ tod · Darumb mei allerlieb
ſten bꝛũter nit welt alſo irꝛen. ein pyeg

Canonica

lich gůt gab vñ ein yeglich volkome
gab die iſt von oben herab abſteigend

von dem vater der liechte · bey dem nit
iſt dieñ Nrwandlung noch die beſchät
tigung ð witergeltung Wañ er ge/
bar vnns williglich in dem woꝛt der
warheit ſeyner krafft dz wir leyen ein
an fang ſeiner geſchöpff . Aller liebſtẽ
bꝛüter ir wiſſend · eyn yeglich menſch
ſei ſchnell zehdꝛen aber trag zereren · vñ
trag zů dem zoꝛn · Wañ ð zoꝛn des mẽ/
ſchen ter wirckt nit die gerechtigkeit
gottes · Darumb werffend von euͤch
alle vnreinigkeit vñ die begnügung

ð boß heyt. empfahent in ð ſenfftmůtig

keyt daʒ eyngeſâet woꝛt. das do mag

behalten ewer ſelen. Ar ſullend ab ſein

wircker des woꝛtz · vñ nit allein höꝛer
betriegend euch ſelber wañ ob etlicher

iſt eyn höꝛer des wots vnnd nit een
wircker · ð wirt geleichet tem tummęęę
mañ der to merckt das antlitz ſeyner
geburt in tem ſpiegel · Wañ er merck
et ſich ſelber · vñ gieng hin · vñ zehand
ver gaß er wie er voʒ . Der ſich ab dur

ſch chawt in ð ee ð volkomen freiheit

vnd beleibet in ir · nit ein Nrgehner hö⸗⸗

rer aber eyn wircker dez woercks ˖ diſer
wirt ſaͤlig in ſeym werck · W er ſich a

ber ſchaͤtzet dʒ er geiſtlich ſey vnd mt

zaͤmet ſeyn zungen aber er erkfůrt ſeĩ
Lertz dez geiſtlicheit iſt uppig. Die rein
geyſtlicheit vñ die vnfleckhafftig bey
got vnd dẽ vater iſt diſe heimzeſuchen
die waiſen vñ die witwen in irẽ trub/
ſal vnnd ſich zebehuten vnuermaliget
von diſer welt Cij.
Ein bꝛůder nit welt haben den
gelauben vnnſers herren iheſu
criſti in ̊ g loꝛn in ð aufnemũg
rer perſon. Wañ ob ein man eyn geet ĩ
ewer ſamung habend ein gulbin vbing
erleyn vnd in weiſſem gewand. vñ ob
auch darein geet ein armer in ſchnödð
wat vnd ir ſchawend in den der do iſt

angeleget mit koſtbern gewand vnd

ſpꝛecht zů ĩ du ſitze hie wol. ab zů dẽ ar
men ſpꝛecht ir. du ſtand hie oð ſit auf
den ſchaͤmel meiner fůß · vꝛtailt ir den

Spiſtola

nit bey euch ſelber vnd ſeit vooeden vꝛ
tailer ð boſen gedancken · O mein aller

liebſten bꝛůcer höꝛt. Erwelt denn got
nit die armen in diſer welt reich ĩ dem
gelauben vñ erben des reichs das got
hat verbeyſſen den die in liebhabend ˖

Wañ ir habt geunert den armen ˖ deu /

ckken euüch teñ nit die reichen durch dẽ
gewalt vñ zieben euͤch zů den gerichtẽ
leſtern ſy tden nit ten gũten namen der
iſt angerüůffet uber euch · Jetoch ob
ir volbꝛingt die kuniglichen ee nach
ten geſchufften hab lieb deynen naͤch
ſten als dich ſelber ˖ wol tůt ir · Ob wra/
ber auffnemend die perſon · ir wircken
die ſund Geſtraffet von ð ee als die u
ler geer · Wann der to behaltet alle die
ee vnnd beleidiget in eynem Er iſt ir

aller ſchuldig woꝛten. Wañ ð do ſpꝛa

ch mt bꝛich die ee · der ſpꝛach auch · nit
töte. Wann ob du nit bꝛichſt die ee · a
ber du toͤtelt ˖ du biſt woꝛten eyn uber/
geer ter ee · Alſo retent vnd alſo tůnd

als vabendt ir an grurtaylt zewerten

durch die ee der frey heit. Wañ das vꝛ
tail on er bermbod daz iſt dem der wo nit
thüůt die er bermbd. wañ die erberm bd
ubertrifft dz vꝛtail. Meyn bꝛurer was
wirt es nutz ſein ob ſich etlicher ſagt
zehaben den gelauben vnd hat nit die
werck Mag in teñ ð gelaub machen
behalten · Ob aber der bꝛůð oð die ſch/
welter ſeynd nackend vñ bedirffent ð
tãglichen notturfft · Vnd etlicher aus

euch der ſpꝛicht zů in · gret in fryd vnd
werdent gewermet vnd erſattet · Aber
ir gebent nit die ding die do ſeid not
turfftig tem leyb. was iſt es nitʒ. alſo

auch ð gelaub hat er nit die werck · Er

iſt tod in imſelb · Ss ſpꝛicht aber einer

Du haſt dẽ gelauben · aber ich hab die

werck zaig mir deyn gelau ben on die
werck vnd ich will dir zaigen meynẽ
gelauben aus den wercken. Du gelau
belt dʒ eyn got iſt · wol tůſt du. Vñ die
teuſel gelaubent es. vnnd erbidment.
O du eytler menſch wiltu woiſſen dz ð
gelaub iſt mũſſig on die werck· Abꝛa
ham vnſer vater ward er teñ nit ge/
recht gemachr auff opferend ſeinẽ ſun

Jacobi CCCXoj.

yſaac auff ten altar. Dichſtu dz rer ge
laub wirckte mit ſeynẽ werchen vnd
ter glaub iſt volbꝛacht auß dẽ werckẽ
Vnd die geſchꝛifft iſt erfult ſagent ·
bꝛaham && gelaubt got . vnd es iſt im
gezalt zů der gerechtigkeit · vnd iſt ge
nennet woꝛten eyn frund gotz ſeben
ir dz der menſch wirt gerechthafftigt
auß den wercken · vnd nit alleyn aus
tem gelauben. wann auch zegleicher/

weys mab die gemeyn iſt ſy nit gere⸗
chthafftiget auß dẽ wercken · do ſy en

pfieng die boten · vnd fůrt ſy aus in ei

ansdn weg · wañ als ter leyb iſt tod on
tden geylt · alſo iſt auch ter gelaub tod
on die werck. Ciijj.

Eyn bꝛůder nit ſullend ir wer
den vil meyſter wiſſend daz ir
empfabent merer das gericht
añ in vil dingen beleydigen wirall
voer aber in dem woꝛt mit beleydiget ð
iſt eyn volkomer man· Er mag auch

mit dem zaum vmbbfuͤren den gantzen

leyb · Ob wir aber den rolſen die czům
tůnd in die mewler das ſy vns gehoꝛ

ſamen. wir vmbfuren allen iren leyb.

Zecht auch die ſchiff wie michel ſy ſeiẽ
vnd werten getriben von den ſtarckẽ
winten. Aber ſy werdent vmbtragen

von eym kleint ruůðd wahin die gaͤche
des richtentẽ will. Alſo auch die zůg

iſt eyn kleynes gelid vñ erhoͤhet grol
ſe ding · Decht wie eyn kleynes fewr
anzundet eyn groſſen wald. vnnd die
zung iſt das fenn aller boßheit. die zũg
wirt geſetzet in vnſern gelidern die do
vermaliget allen den leyb vnd ancʒzun
tet das rad vnſer geburt angezundet
von tem belliſchen feur · Wañ alle die
natur der tier vnd ð vogel vnd der ſch

lange vnd ð vierfuͦſſigen. vnd der an⸗

dern die wertent gezambt vnd ſeynd
gezmbt von menſchlicher natur · Ob
die zung der menſchen mag nyemand
gezämen. Sy iſt eyn vnruͦwigs uͤbel
vol toͤdtlichs gifftes · Oit ir geſegen
wir got. vnnd den vatter · vnnd mit ir

verflüchen wir den Menſchen die do

ſeynd geſchaffen zů der bildnus gots
auß dem ſelben mund geet auß ð ſegen

Die

vnd ter flũch · Meyn beůder. diſe ding

mũůͤſſen nit werden getan alſo · quellet
teñ aus bꝛuñ von eynẽ vꝛſpeung dz
ſüůh waſſer vñ daʒ bitter · Mein bꝛüter
mag deñ ð vigenbaum bꝛingẽ weyn
ber oter ð weinreb vigen · Alſo dz ge

ſaltzen mag nicht machen fuͤhß waſſer.·

wer iſt weis vñ zuͤchtig vnð euch · der
eig ſeyn wirckung aus guͦter wand
ja g in ð ſenfftmutigkeit ð weiſheyt
Vnd ob ir habt bittern neyd vnnd die
krieg ſeynd in ewerm bhertzẽ nit woͤlt
gloꝛiren vñ lugner ſeyn wið die war /
lyt · Wann diſe weihheit iſt nit nyð
ſteigent von oben von dem vatter der
liecht · Ober ſy iſt irꝛdiſch vichlich tuf
liſch· wann wa nyd vñ krieg ilt do iſt
vnſtaͤtig keyt vnd alles ubels werck.
Aber die weißheit die w iſt von o ben.
ernſtlich zům erſten iſt ſy kenſch · dar⸗
nach frydſam mÜſſig ermanlich ver /
willigend ten güten vol erbermbo vñ
gůter frucht ſy vꝛtailt on falſch erzai⸗
gen. ab die frucht ð gerechtigkeit die

wirt gelaͤet in dẽ frid den die do tůnd

den frid. ¶ uiij
von ſeynd die ſtreit vnd die
krieg vnd euch · ſeind ſy deñ nit
us ewern begirlikeiten die do
rittetſchafften in ewern gelidðn . Ar be
gerend vnd habent nit ir toͤten vñ nei
dent vñ mugt nit gewinnẽ ir kriegt
vnd ſtreit vnd habent nit· darumb ei/
ſchent ir nit· ir bittent vnnd empfacht
nit. darumb dz ir boͤßlich bittent dz ir
nit eynnemend eweren begirlikeyt · ir

eebeecher woißt ir nit dz die frunticha/
fft diſer welt iſt ein weindin gotz dar⸗

umb ein peglicher ð do will ſeyn eyn
fründ diler welt · eyn vind gotz wirt
er geſetzet. oder went ir dz die gſchꝛift
vmbſunſt ſpꝛeche ˖ ð geyſt ð¶ do wonet
in ech ð begeret czů dem neid · aber er
gibt die merer gnad· Darumb ſpꝛicht
er. Got ð witerſtet den hehuertigen
Aber den demůtigen gibt er die gnad
darumb ſeit vndertaͤnig got ab wið/
ſtet dem teufel vñ er fleucht von euch.
Genacht euch zů got bñ er genacht ſi
ch zů euch. Reinigend die bend ir ſun⸗/
der vñ ir ſeind eins zwilarcben gemutz

Canonica

klagent·. vnnd weinent · eüwer lachen
werd bekeret vñ die frewd in dz trau/
ren. Demũůtigent euch ĩ dẽ angeſicht
tes hexꝛen. ſo wirt er euch erhöhẽ. bꝛů
der nit welt er abſchneiten einer dẽ an
dern. der do er abſchneit dẽ bꝛůð oder ð
do vꝛtailt ſeyn bꝛuð 8 enʒucht ð ee vnd
vrtailt der ee · Vrtaileſt du aber die Ee
du biſt nmit eyn wircker ð ee aber ein ve
tailer. Wann eyner iſt eyn trager ter

ee vñ eyn vꝛtailer ð wo mag verlieſſen

vnd erloöͤſen. Aber du wer biſtu der du
vꝛtaileſt den naͤchſten · Secht nun die
ir ſpꝛechent. wir geen heut oð moꝛgẽ
in die ſtat · wir leyen do eyn iar · vnnd

mmarchken vñ machen eynẽ gewin. die

ir nit wiſſend was moꝛgen geſchicht
Wañ was iſt ewer leben . Ss iſt alʒ ei
ſchmack ð eyn wienig erſcheint vnnd
darnach wirt verwüůſt darumb dz ir
ſpꝛecht · ob es ð herr will vnnd ob wir
geleben. ſo wellen wir tůn daʒ oð das
Xber nu frewend ir euͤch in euweren

hoechuertigkeiten. Eyn yglich ſollich

froloœkung die iſt ubel · Darumb d w

woiſt zetůn dz gůt vnd tůt ſeyn nicht
caiſti

ſt im ſůnd. 4 ¶ v.
Vn ir reichen tůt weint vñ kla⸗
gt i euůwern iamerkeiten die
euch czůkoment. Ewer reych
tu mb ſeind faul vooꝛden vnd ewer ge
wand ſeynd verwůſt von den ſchaben
Ewer gold vnd ewer ſilber ißt ð roſt
vnnd ir roſt wirt euch in zeugknus.
vnd ißt ewer fleiſch als dʒ feur · Ir ha
ben euch geſchaͤtzet zoꝛen in den iung⸗
ſtẽ tagẽ. Secht den lon ðᷣ wircker die
e ſchnitten ewer gegent ter d iſt be /

tro gen von euͤch. der ſchꝛeit vnd ir ge/

ſchꝛey gieng ein in die oꝛen des herren
ſabaoth. Ir habt gewirtſchafft auff
der erden vnd habt erzogen ewer hert;
en in den vnkeuſchen · Ir zůfůrtend an
dem tag 8 erſchlahung vnd erſchlůgt
den gerechten vñ er witerſtund euch
nit · Darumb bꝛuter ſeit gedultig vnt;
zů der czůkunfft des herren · Decht der
bauwer tes ackers ter wartet ð koͤſt

ern frucht der erte · tcagent dultiglich

biß das er emp fach dz frů vnd dz ſpat

CCCXoj.
reinigend die hertzen. ſeyend arm vnd

—

—

—err - — — — —

— — — S

ESEpiſtola

daruuib ſeyend auch ir gedultig. vnd
beſtãtent ewer hertzẽ wañ die zůkun /
fft tes berren genalet · Bꝛůðd nit welt
ſeufftzen eyner dem anðn dʒz ir nit wer

tent geurteilt · Decht der veteiler ſtett

voꝛ ter tür · Bruůͤter nyemend eyn eben

bild die pꝛopheten ð arbeit vñ cer ge/
dult die do haben geredt in dem namẽ

tes herren · Decht wir ſagend ſy ſalig

die do ha bend erlitten die leydung iob

habend ir gehoöͤꝛt · vñ dz end des herren

ſacht ir. wann ð bherr iſt barmbertzig

vnd ein erbarmer · Vnnd mei bꝛůð voꝛ

allen dingen nit welt ſchwerẽ · weder
bey dem himel noch bey ð erd noch bei
keim anon aid · aber ewer red ſei ia ia

nein nein · dz ir iit fallent vnð das vꝛiꝛ

tayl . Aſt ab ewer einer traurig · der bet

mit ſchlaͤchtem hertzen vnd plallier.
Siecht etlicher in euch ð fůre eyn die

pꝛeſter rer kirchen vnd ſy betent ub in
vnd lalbent in mit dem ol in dẽ namẽ

tes berren. Vñ das gebet des glaubẽs
wirt heylſam machen ten ſiechen. vnd

8ð bert ringert in. vnnd ob er iſt in den

ſunden ſly werden im vergeben · darum

beychtend eynander ewer ſund. vñ be
tent fur einanter dz ir werdent behal

ten. Wañ dz emſſig gebet dez gerechtẽ

iſt vil nutʒ. Melias ð was eyn man
leidlich vns geleich · vnd er bet mit ge
bet dz es nit regnet auff die erd · vnnd
es regnet nit eu iar vnnd ſechs mo/

net. vñ anderweid bet er vñ der hymel
gab ten regen vñ die erd gab ir fruücht
VWein bꝛůter ob etlicher irꝛt auß euch

von der voarheyt vnnd ob in yemand

bekert· er ſol wiſſen · das ð do tůt beke

ren den ſunð von tẽ irꝛſale ſeyns we⸗
ges ð macht behalten ſeyn ſel võ todt
vnd bedecket die manig ð ſunten·

¶ Mie hat ein end die geiſtlich oder ca
nonita Spiſtel ſant iacobs · Vñ hebet
an die voꝛred in die erſten canoniam
oð geiſtlich Epiſtel ſant Deters·

Dem CCCXviͦ

Imõ
ſun
iohä⸗
nis dz;
lands
lee võ
8 ſtat
Hbetſas
da ein
bꝛůð
andee
e tes

*

ten die in dẽ zeit ſo ſich hat angehabẽ
die kirch. Do giengen ſy von der heyd
niſcheit zů ðᷣ iudiſcheit · darnach durch
die pꝛedig den botten voꝛ bekeret zů dẽ
gelauben · Sy litten vm ten gelauben
vnd waren zerſtrewet dile beſtatet pe
trus ſchꝛeybend in von rom in dẽ czeit
claudy des keyſers mit ten woꝛten ·
¶ Die erſt canonica epiſtel ſant peters
(NDas erſt Capitel
Strus ein bot ibeſu criſti. ẽ ex
welten frembdẽ ð zeſtrewung
aponthi galici zů capatociaſie vñ bi
thinie nach ð voꝛwiſſenheyt gotz des
vaters in die heylig keit des gepſts in
die gehoꝛſlam · vñ ĩ die beſpꝛengũg des
blůtz iheſu criſti · gnad vnd frid werd
gemanigualtiget euch. Got der ſei ge
ſegent vnd ð vater vnſers herrẽ ihelſu
criſti der vnns anterwaid gebar nach
ſeyner groſſen erbermung in die leben /
digen hoffnüg durch die aufferſteũg
iheſu criſti aup ten todten ĩ eyn vnzer
ſtoöꝛlich erbſchafft vñ in ein vnuerma
ligte vnd in eyn vnfeulich behalten ĩ
den himelen in euch die ir wert behůt
in der krafft gotʒ durch den gelauben ĩ
bereiter behaltſam czů eroͤffnen in dem
iungſten zeit · In dẽ ir euch freuwend
ob es nun eyn wenig gezimbt zewer
den betrubet ĩ maniger hand verluͤch⸗
ungen das die bewaͤrung euwers ge
lauben ſey. vil teurer denn das gold dz
do wirt bewaͤrt durch dz feur vñ wer
te funten in daz lob vñ in die gloꝛi vñ
in die ere in ð erõᷣffnung iheſu criſti dẽ

.

Die erſt
ir liebhabt wie wol ir ſeyn nit ſehend
in tẽ ir nun gelaubent ten ir nit ſehẽd

gelaubent aber werdent ir euch frewẽ

mit vnauſſpꝛechenlicher vnnd gloꝛifi

zierter frevd wiðtragent das ende eu⸗/

wers gelaubens . dz heil ewer ſelen võ
woͤllichem heil. die weiſſagen erluͤchtẽ
vnd erfůren. die do weiſſagten in euch
von ter kunfftigen gnad. erſuüchent · ĩ
was oter in welcherley zeit ð geiſt cri
ſti in beteute voꝛ verkuntendt die ley/
dungen die do ſeynd in criſto vnd die
nachwendigen glon ten es iſt eroͤfnet
Wann nit in ſelb aber euch ha bent ſy
mitteplet die ding die euch ſeyen ver⸗
kuntet woꝛden durth die die eüch es
warlich verkindet haben mit der ſen /
dung tes heyligen geiſts von himel

in die die engel begernt zeſehen · Dar·
umb begirtent die lenden eüwers gel

můtz. ſeynd nůchter volkomen habẽt
hoffnung in die gnad die euch wuͤrt
geopfert in die eroffnung iheſu criſti ·
als die ſun der gehoꝛſame iit mit ge/
bilret ten erſten begirten ewer vnwiſ
ſenhept. Aber nach tem heyligen der

euch hat berůffet. das auch ir ſeyt hei

lig in aller wandlung · wañ es iſt ge⸗
ſchꝛiben ir wert heylig wañ auch ich
bin bheylig · Vnd ob ir anrũufft den vater

ter wo vrteilet on die auffnemung ter

perſon nach dem werck eyns peglichẽ
wandlent in der voꝛcht in dem zeit eü
wers ellends. wißt das ir ſeyt erloͤſt
von ewerm eytelm voandel 8 vaͤterli⸗
chen ſatzung int mit dẽ cʒzerſtoͤꝛlichen

gold vñ ſilber aber mit tem teurẽ blůt

ibeſu criſti als tes vnuermaligtẽ lãbs

ꝓnd vnfleckhafftigen. erxnſtlich voꝛ er

kant voꝛ ð ſchickung ter welt ˖ aber er
bffent in den iungſten zeiten vm euch
die ir ſeynd gelaubig durch in in got
ter in hat erkucket von den todtẽ · vñ
gab im die gloꝛi dz ewer gelaub vnd
hoffnung waͤr in got · Keüſchmacht
ewer ſelen in der gehoꝛſam der liebe in
ð hebe ð bꝛuterſchafft · ha bent lieb an

eynanter aub einfeltigem hertzen fleil·

ſiger witerumb geboꝛen· nit aus dem
ʒerſtðꝛlichen ſamen. aber aup dem vn/
zerxſtoꝛlichen durch dʒ woꝛt gotz tez le

Canonica CCCXvij

bendigen vnd beleybenden. wañ al les
fleyſch iſt als dʒ bew vnd alle ſein glo
ri ais die blům tes hews. Dz hew doꝛ
ret vnnd ſeyn blüm die iſt abgeuallen
Rber dz woꝛt des herren beleibt ewig
lich · das iſt aber dz woꝛt dz do iſt war
lich verkuntet in euͤch · Cij .
Arumb lõgend hyn alle boß⸗
it vñ alle betriegung vñ fal/

milch als die vernunfftigen geboꝛnen
iungling dʒ ir in der wachſſend in daz

beyl · habent ir anterſt verſüchet daz ð8

berr ſab iſt · Genahent euch czů dem le/
bendigen ſtein ernſtlich verwoꝛffen vy

ren menſchen aber von got erwoͤlt vñ
geeret · Vnd ir ſelb wertent darauf ge
bawen als die lebendigen ſtein. genſt/

lich bewſer · eyn heylig pꝛieſterlchafft
opferen die geiſtlichen opfer anenpfe/
ncklich got durch iheſum criſtum · dar
umb beczeugt oter belt die geſchufft.
gZecht ich ſetz in ſyon den oͤberſtẽ woĩck

elſtenn bewaͤret auß erwelt koſtber · vñ

eyn pegklicher ðᷣ in ĩ gelaubet ð wirt
nit geſchentet · darumb euͦch gelaubi /

gen iſt die ere · aber den vn gelaubigen
ter ſtein · den die bawer verwarffen ð8

iſt gemachet in das haubt deʒ voinck

els vnd den ſtein ð beleydigung vnd

ter foͤlß ð ſchand den die do beleidigẽt

in tem woꝛt vnd nit gelaubent in den
ſy ſeind geſetzet · aber ir ſeit ein erwelt;

geſchlaͤcht eyn kunigliche pꝛieſterſch
afft · eyn heyligs geſchlaͤcht · eyn volck
ð gewinnung daz ir verkundent ſeyn
kreft ter euch hat geuvrdert võ ð vein
ſternuſſen in ſei wunterberlichs liecht
die ir etwa nit wardent dz volck gotz
aber nun ſeind ir dʒ volck gottes. die

ir nit hettent eruolgent die barmhertz
igkeit · aber nun habent ir eruo lgt die

barmbertzigkeit · Aber liebſtẽ ich bitt
euch als die frembten vñ als die bilge
rin dz ir euch enthabt von cen fleiſch/
lic ben begirden · die do ritterſchefft wi

ter die lſele. habt ewer gůt wandlung

vnder den leuten. das in dem dʒ ſy hin
terꝛetent von euch als võ ten ubeltů/

ern euch merckẽt aubß dẽ gůtẽ werckẽ

J ſch erzaigen vnd neyte vnd er
neyten vnnd begerendt nun die

N

Ale
nglo

Allen

wig

w

wv⸗
nhl
ndet
ndie
men
nde,
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mie

*

enho

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N
daſt

pfe

dat

wich
rhi
irt
ubi

t

Spiſtola

Gloꝛificiertẽ got an dem tag der heim
ſůchung Seyend vnðtenig aller mẽ
ſchlicher geſchöpff vmb got. Ss ſey

tem kunig als dẽ voꝛgrer · Es ley den

bertzo gen als den geſanten von im. ʒzuůᷣ

ter rach ter ubeltaͤtter · aber zů dẽ lob ð

guᷣten W añ alſo iſt der will go ttes· dz

ir wolthůend. heiſſent ſchweigen die
vnwiſſenheit ð vnuernünftigen men
ſchen als die frepẽ· vñ als die do habẽ
die freybeit die beteckung ter boßheit
Aber als die diener gots Erend ſy all
habend lieb die bꝛůterſchalft vbꝛchtẽt
got Srend den kunig Ir knecht ſeint
gehoꝛſam euwern herren in aller voꝛ⸗
chte · nit allein ten gůten vñ den meſſi/
gen· ſunter auch ten groben vñ vnge/
lerten Wañ do iſt die gnad ob eyner
leyt die truůbſal vm dʒ gewiſſen gotz
dultent vn rechtlich. Wañ woz iſt die
gnad ſo irs lepdent. Sundent vñ halß
geſchlagen voeñ irs ab wol tůnd dul
tiglichẽ leitẽt · dz iſt die gnad bey got
wañ in dem ſeyẽd ir beruͦft · wañ auch
criſtus hat gelittẽ vmb vns euch laſ⸗

ſent ein exempel Das ir nachuolgend

ſeinẽ fůſſtapffen ð do hat heĩ ſund ge
thon. noch iſt kein valſch erfunden in
ſeim mund Der do im waꝛd gefluͤcht

er fluůchet nit · to er lyde er dedet nit · ab

er antwurt ſich in ten ð in vrteilt vn
rechtlich Er hat getragẽ vnſer lund
in ſeinẽ leib an dʒ holtz · dz wir tod de

ſuntẽ leben der gerechtigkeit · des vvñn

en wir ſeyen geſunt gemacht · woañ
ir warend als die irrenten ſchaffe ab

ir ſepen nun be hert vooꝛten zů den hir /

ten vnd zů dem biſchoff euwer ſelen.

¶uj ·

bent tem woꝛt ſy werten gewunnen·

on dʒ vooꝛt durch ten vanrel ð weyb

merckẽ in voꝛcht euwern keuſchẽ wã/

xel ð flecktung oter vmbgebung tes
goltes · oter die zier der anlegung des

kleits ſol nit ſein außwendig Aber ð

menſche des hertzens der do verboꝛgen
iſt in ter vnzerſtdꝛlicheit ð růe vñ des

Nd zegleicher weiß die voeyb
ſollend vnd thon ſein rẽ man
nen das auch etlich nit glau/

Detri CCCxviij.

meſſigen geyſtes.ð do reich iſt in dem
angeũcht gots. wañ alſo auch etwa
die beiligen woeib die ir hoffnũg hettẽ
in got zierten ſich · vntertenig irẽ eygĩ
mannen Ols ſara gehoꝛſamet abꝛahã
die hieß in ein berrẽ · der toͤchter ir ſeyt
woltund vñ mit vbꝛchtent kein truůb /
ſal.Zegleicherweiß die mañ ſollẽ bey
wonen nach ð wiſſenheit mitteylent
die ere als dẽ krẽckern weiblichẽ väßhß
lin als auch miter ben der gnaten des
lebens · dz eu wer gebet nit werden be⸗
kummert. Aber ſeydt all einhellig in
tem glauben mitleitent · hebhaber der
bꝛůderſchafft barmhertzig k· demůtig
melſſig · mit witergebend ubel vm uͤbel
noh ubel ſagen vrmmb ubelſagung oð
fluůch vmb flüch qber woolretent her
engegen · wañ in dem ſeyend ir beruůft
das ir beſitzend ten ſegen mit dẽ erbe
Wyañ der to wil liebhaben dz lebẽ. vñ
ſehen die gůten tag · ð zwing ſein zun
gen von ten uͤbeln vnd ſein lebſen dz
ſy nit reten ten valſch OAb er neig lich
von dẽ übel vnd tů dz gůt · er ſůch ten
frid vnd nachuolg dem ˖ wann die au/
gen des berren ſein über die gerechten.
vñ ſein oꝛn in ir gebet. aber dz antlitz
tes berren iſt uber die die do tůnd die
ubeln ding Ob ir ſeydt gůͦt lieb haber
gottes wer iſt der ð euch ſchad. Ob ir

aber etwas leytent vm̃ die gerechtig
Rkeit ir wert ſelg Aber nit voͤꝛchtẽt ir

voꝛcht dz ir nit werten betrůubt · a ber
machent beilig iren herren criſtũ in eu/
weren bhertzẽ zů allen zeiten ſeyt bereit
zů der gnůgthůung ei yeglichen eyſch
ent euch die rechnung von 8 hofnũg
die w iſt ĩ euch · ab mit meſſigheit vñ
voꝛcht ſollend ir haben ein gůt gewiſ
ſen das in tem das ſy hinderreden võ
euch ſy werdẽ geſchent. die do valſch⸗
lich verſagend oder ſtraffend ewꝛẽ gů
ten wãdel ĩ criſto· wañ es iſt beſſer lei/
den dz ir voltůnd ob es ð woil gotes
vwoil. dañ ubeltůnd. woañ auch criſtz iſt
cʒ eĩ mal tod vm vnſer ſund· ð gere⸗
cht vm die vngerechtẽ dz er vns opf/
fert got ernſtlich getoͤt im fleiſche ab
lebetig gemacht im geiſt An dẽ er kã
geiſtlich · vñ pꝛedigt dẽ die do voarn ĩ

Die erſt

kercker vnnd die etwen waren vnge
laubig die wartẽ der gedulde gottes⸗
in den tagen noe do die arch ward ge /
bawen in ð wenig · dz iſt acht ſelen be
halten warden durch das waſſer das
auch euch nu geleiches foꝛms heilſam
machet die tauff · Nit die hinlögung
ter vnreinigkeit tes leybs · aber die er
foꝛſchung des gũtten gewiſſen in got
durch die vꝛſtend ileſu criſti ter do iſt
in ð gerechtẽ gottes verſchlintent den
tod dz voir wurden oͤrben des ewigen
lebens·auff gefarẽ in den hymel wo im
vndergewoꝛffen ſeyen die engel die ge
woͤlt vnd die kroͤfft · QCLuim.

getencken.· Wañ ter do hat geliten in
& fleiſch· der hat gelaſſen von ten ſun
den dz nit yetzund mit den begiren der
menſchen dʒ do uͤberig iſt tes zeits lebe
Ober dẽ willen gottes· wañ den iſt ge
nůg die vergãgen zeyt zů volbꝛingen
den willen ter heyten die do haben ge⸗
wandelnt in ten vnkeuſcheytẽ. In den

begirten . in den weinfullungen in hof

lung · in trintkungen in truncken heyt
vñ vnzymlichen erungen rer abgoͤter
in cẽ ſy verwůũtern. ſo ir nit mitlauf⸗
fend in die ſelben ſchante ð vnkeuͤſch
lõſterend die do werten rechnung ge

ben dẽ der do bereyt iſt zerichten leben⸗

tig vnd tod. Wañ darũb iſt auch ten
todten die voarheit verkuntet woꝛdẽ
dz auch ſy werten geurteylet nach tẽ
menſchen in dẽ fleyſch · Aber dz ſy le /
ben nach got in dem geyſt. ber aller
ding ente wirt zůnãchnen. Vñ darũb
ſey end weyß vnd woachend in ten ge
beten. Aber voꝛ allen dingen habendt
in euch ſelb ei ſtaͤte waͤchſelbaͤre liebe

Wañ die liebe die berecket die maͤnig

& ſunden. Merbergent einanò on mur
melung· ein pyegklicher als er hat em/
pfangen die gnad· die mitteylung ei/
ner dẽ antern als die gůten aupteiler
ter vil fomigẽ genad gotz. Ob etlich
er reret der rete als die woꝛt gotz ob
etlicher dienet diene als aup ð kraft
die do got mitteylet · dz got werde ge

Canonica CCCXviij.
eret in allen dingen durch iheſum cri⸗
ſtum · dẽ do iſt gloꝛi vnd gebietũg in
die welt der welt amen. Allerliebſten
ir ſullend nit ellenten in der huͤtze die
euch voirt ʒů der werſůchũg als belche⸗
he euch etwas newes. Aber freüwent
euch · Gemeinſament ten leydungen
criſti daʒ auch ix euch frolækend freu
went in der offenbarung ſeiner gloꝛi.
Iſt dz ir wertent gelboſteret in ten na⸗
men criſti. Ir werdent ſãlig · voañ das
e iſt ð eren ter gloꝛi vñ ter krafft got
tes.vñ ter do ſein geiſt iſt ð woirt ruůen
auff euch. Aber euwer keiner ſol leydẽ

als ter manſchlãchtig oter als ð dieb

oder als ð verflůcher · oter als ð bege⸗
rer der frembden gůter. Leydet er aber
als ein chriſt. er ſol ſich mit ſchaͤm en.
OQber er ſol gloꝛifitʒieren got in diſem
namen · voañ die zeyt iſt das anfache

dz gericht von dẽ hauß gottes. Hebet

aber dz gericht an zůmerſtẽ von vns ·
woas wirt dañ dz ente ð die do nit ge⸗

laubend dẽ ewangeli gottes. Vnd iſt

dz ernſtlich ð gerecht hart wirt behal
ten. Der vnguͤtig vnd der ſuͤnter ˖ wa
werden die erſcheinen. Alſo auch die⸗
die do leydent nach dem willen gotz.
die empfelhent ir ſelen dẽ getreuwen
ſchoͤpffer in gůten wercken. .
v.

Krumb ich alter vnd der ge/
eu ge ter marter criſti vnd ein
gemeynſamer ſeiner gloꝛi die
do iſt zůeroͤffnen in der kunfftigen zeyt
bit die alten die to ſeind vnder euch ·
Fü rend die berte gotz die do iſt vnder
euch furſehent ſy nit bezwungenlich.
aber williglich nach got nit vm wil
len eines ſchnõden gewins. aber wil⸗
ligklich · nit als die herſchenden vnder
den geweychtẽ ˖ aber ſeyt gemacht ein
bild der herd auß dem gemůt · Vnd ſo
der furſt ter hirten erſcheint das ir em
pfacht die vnfeulich kron ð gloꝛi. Ze/
gleycherweys ir iungen ſullend ſeyn
vntertãnig dẽ alten. W añ ir ſullend
all aneinanter verkunden die diemu⸗
tigheit voañ rer herr wiðſteet dẽ hoh
fertigẽ · aber ten temutigen gibt er die
genad. Darumb diemuͤtigendt euch

„epiſtel

vnder der gewaltigen hand gots das
er euch erhoͤch an dem tag der heymſlů
chung werfft a ll euer ſoꝛg in in · wañ
im iſt ſoꝛg vmb euch. Seit nuͤchter vn
wacht · wann der teufel euwer wider
wertiger vert vmb als ein luůender leo
ſůchend wen er verzere · dem witerſtet

ſtarck in dem glau ben wiſſent das die

ſelb leidung der die do iſt in ð welt die
wirt werden ewer bꝛůterſchafft· aber
gott aller gnaden der vns hat berüffet
in ſein ewig gloꝛi in chꝛiſto iheſu eyn

ꝛwienig geliten der wirt es volbꝛinge
beſtaͤten vnd ſtercken im ſey gloꝛi vnd
ebietũg in den welten der welt amẽ.
Je, ſchꝛeib euch kirtzlich durch ſilua
num den getrewẽ bꝛůder als ich wan
bitent vnnd bezeugent das das ſey die

war genad darinn ir auch ſtandendt.

Euch gruͤht die erwoͤlt kirch die do iſt
in babilonia vnnd marcus mein ſun.
Gruͤſſent einander in dẽ heyligen Rhus
die genad ſey mit euch allen die ir ſeit
in chꝛiſto. D
¶ Die erſt epiſtel hat eyn end · vñ hebt
an die voꝛred über die ander epiſtel.
WImõ petre mit dem
EE 2 gelauben beweißt er
BVdie weilen diſer welt
das die tod ſeind vñ
en ſelben wie groß
QW◻QæᷣAdie miltikeyt gotes
ter dann das liecht iſt. R
¶ Hie hebt an die ander epiſtel ſant pe
¶Das erſt carptel.

R S EW DN

Oetri CCCXviiij.

chem gelauben mit vns in der gerech
tikeit vnſers gots vnd des behaltera
iheſu criſti. Gnad vñ frid werd erfullt
euch in der erkennung gots vnd criſti
iheſu vnſers gots · in woͤlcherweis er
ons auch gab alle ding ſeiner goͤtlichẽ
kraft die vns ſeind gegeben zů dem le /
ben vnnd zů der guͤtigkeyt durch ſein
erkennung der vnns hat geruͤfft mit
eygner gloꝛi vnd mit Kraft durch den
er vns gab die meyſt vnnd koßber ver
leyſſung das ir durch diſe ding wer/
dent geſellen ſeiner goͤttlichen natur-
vnd kliehent die zerſtoꝛlich keyt der be⸗
gir die do iſt in der welt · vnd ir ſollent
all ewer ſoꝛg vnder eintragen vnd die
nen die tugent in euwerem gelauben .
aber in der tugendt die kunſt · vnnd in
der kunſt die abbꝛechung · vnnd in der
abbꝛechung die gedult ·˖ vnd in der ge
dult die gůtigkeyt in der guͤtigkeyt.
XKber die liebe ter bꝛuterſchaft · vnnd
in ð liebe der bꝛuůterſchaft die goͤtliche
liebe · wañ ob diſe ding ſeind mit euch
vnd eüch uberwintent. ſp ſtellen euch
nicht lar vnd on frucht in der erkaͤnt/
nuß vnſers herren iheſu chꝛiſti · wann
tem diſe ding nicht ſeind bereyt der iſt
blind vnnd greifft mit der hand zeem
pfahen die eſung ter reynigung
ſeiner alten miſſetat. Darumb bꝛuüder
fleibt eüuch mer das ir durch die gůten
werck macht gewiß euwer ruͤffunge
vnnd die erwoͤlung · wann thuͤnd diſe
ding ir ſundent czů keyner zeit ˖ wann
alſo wirt euùch uberfluſſigklich gerey
chet ter eingang in dz ewig reich vn /

ſers bherren vnd des behalters iheſu cri

ſti. Oarumb wird ich anfahen euch zu
allen zeiten zemanen von diſen dingen
Vnd ernſtlich wiſſent auch das ir ſey/
end beſtaͤtet in der gegenwirtigẽ waꝛ
beit · wann ich gedenck recht die weil
ich bin in diſem tabernackel euch zeer /
wecken in manung · wann ich bin ge
wiß das die abſetzung meines taber /
nackels iſt ſchier nach dẽ das mir vn
ſer berr iheſus chꝛiſtus hatt beteutet.
Rvber ich will fleiß thůn das ich euch
emſſig klich hab nach meinem tod daz
ir thuͤend getenckung aller ter ding·

Die
wann nit das wir nathgeuolget ha /
ben ten vngelertẽ lugmaꝛẽ haben wir
euch kunt tan die krafft vñ die kunſt
vnlers berrn ihe ſu chꝛiſti. Ober darũb
das wir ſeyen woꝛden ſpeher diſer gro
ſſen gloꝛi. wann do er enpfieng võ got
tem vatter ere vnd gloꝛi von der ſtim
lerab kumend zů im võ eyner ſoͤllichẽ
großmaͤchtigen gloꝛi. Der iſt mein lie
ber ſun in dem ich mir wolgeuiel · den
ſollent ir hoꝛen · vñ wir hoetẽ diſe ſtĩm
getragen võ hymel do ꝛvir warn mit
im in tẽ beyligen berg. Vnd wir habẽ
ein beſtaͤtere weiſſagende red der tůnd
ir wol aufmerckend als der bꝛinnendẽ
luceren in eyner tuncklen ſtat alſlang
vntz er erſchein · vnd ter moꝛgenſteren
aufgangen in ewern hertzen ˖ vnd das
xernament zũ erſten dz alle weiſſagũg
nit wirt getan mit einer vnðſchidũg
wañ die weiſſagung waꝛd etwẽn nit
getragen in menſchlichem willen · aber
bnderweiſet in tẽ heꝑligẽ geyſt haben
geredt die heyligen menſchen. Cij.

valſchen lere ter vrdamnubh vnd ver
laugnẽ got der ſy er kaufft hat furend
uber ſichſelb die lchnellen werdamnuhß
vñ vil werten nachuolgẽ iren vnkeu/

ſchungen durch die der weg der war /
hent wirt geloͤſtert ˖ vnd werden geſch

aàfft treiben in ð geitikeyt mit gedich
ten woꝛtẽ võ euͤch woͤllicher vꝛteyl ye
tzund nit etwẽ aufhoͤꝛet vnd ir verdã
nuß nit ſchlauft · wañ hat got den ſun
dentẽ englẽ nit uberſehẽ · ſundð hat die
laſſen gezogen werten mit den ſtrickẽ
der ſunden in die hell vñ ſy gegeben ze
peinigen das ſy do behalten werten zů
dem gericht ˖ vnd hat ter anfangentẽ
welt nit uberſehen aber hat abgetilgt
die boͤſen mit der ſinfluß vnd noe ſelb /
achtet behalten. Vnnd die ſtet der von
ſotvma vñ gom oꝛra ʒũ aſchen verbꝛẽ /
net vnd die vmbkeret vñ verdamnet
ſetzend dẽ eyn exempel die do vnrecht
tůnd · vnd hat erloͤßt den gerechtẽ loth
ter to gedꝛuckt ward von dẽ vnrecht

Knn es warn auch falſch pro
pheten in dem volck. als auch
werdẽ ſein lugenhafft meyſter
euch die do werden einkuͤren die

ander CCCXviiij.

bnnd von tes vnke—uſchen wandel der
vngenanten ſuͤnter · wann er was ge
recht mit tem geſicht vnnd mit dem
gehoͤꝛ · vnd wont bei dẽ die kreutzigtẽ
die gerechten ſelen von tag zů tag mit
boſen wercken. Darũb got der erkant

geerloͤſen die guͤtigen von ð erſůͤchuüg

aber die vngengen zebehalten vnd die
ʒzegekreutzigen an dẽ tag tes vꝛteyls
ber mer die die do gend nach dẽ fley
ſch in ter begirlicheyt ð vnreynikeyt

vnd verſchmaͤlent die herſchafft dur /

ſtig geuallẽt inſelber ſpotent vñ furch

tent nit einzefuren die irrſaligen weg.

Wyo die engel die do merẽ ſeyẽ in ſterk
vnd krafft nit tragen wider ſich das
verbann en vꝛteyl · wañ diſe als die vn
uernunfftigẽ tier naturlichẽ in die ge
fan gknup vnd in dẽ tod in ten dingẽ
die ſy nit wiſſen. Got loͤſterent in irer
ʒerſtöꝛlichkeyt werden ſy vergen · vnd
empfaben die nwlleaſtigheyr zů eynem
lon der vngerechtikeyt · vnd ſchatzen

die wolluſtig keyt tes tags ð vermey

ligung vñ des meyls uberflieſſend in
ten wolluſtigkeyten · vnd vnkeuſchẽt
mit euch in iren wirtſchafften · vnnd

habent augen vol eebꝛuchs vñ on auf

hoͤꝛenter miſſetat. Betriegend oð ver /
meyligẽd die vnſtaͤten ſelen . vñ habẽd

ei gen betz hertz mit der geitigkent vñ
ſeyen ſun tes flůchs.vnd verlaſſen dẽ

vechten weg vnd haben geirret vnnd
ſeyen nachgeuolgt dem weg balaam
auß boſoꝛ der do liebhet ten lon ð boß/
beyt · aber er het die ſtraf ſeiner toꝛheyt
Das vntertuͤnig ſtummend vich daz
iſt ter eſel das redt in ter ſtim des men
ſchen vnd verbot die vnweiß heyt tes
pꝛopheten. Diſe ſeid bꝛũnen on waſſer
vnd nebel geiagt võ dem windſpꝛeul.
ten die tunckel & vinſter wirt behaltẽ
wañ ſy verent die hochfart der upig /
keyt vnd betriegent die die do ſeyen in
ten begirtẽ tes fleyſchs der vnheuſch
die do wienig empfliehent die do wãd/
len in der irrlale. verheyſſent in die frei
eßr ſo ſyſelb ſeind knecht der zerſtöꝛ⸗
ic

keyt · von tẽ aber wùꝛ uberwuntẽ

tes iſt er auch knecht. Vnd ſo ſy wider
fliehent in die rmeyligungẽ ð welt

;— — r 5 —

rr15ʒ5ðů — —,—o π —

— — — — J

epiſtel

in ter erkennung vnſers gotz vnd des

behalters iheſu criſti · vnd wicklent ſy
ſich witer in diſe ding vnd werden ub

wunten. die letſten ding ſeid in wo dẽ
erger tẽn die erſten · wañ beſſer was in

nit zeerkennẽ ten weg ð gerechtikeyt

tẽn nach ð erkentnuß wider hinðſich
zekeren von dẽ heyligen gebot dʒ in iſt
gegeben wann in geſchicht das war
ſpꝛichꝛwoꝛt · ð hund kert wið zů ſeiner

vndeuung vnd die gewaſchen ſaw in

die weltzung des kots. Cüj.
ler liebſten ſecht diſe anð epi
ſtel ſchꝛeib ich euch in dẽ ich er
weck eüwer veynes gemuͤt in
manung das ir ſeit getencken ð woꝛt
die ich euch voꝛ ſagt von dem heyligẽ

weiſſa gen vnd eu wer boten der gebot
des herren vnd vnſers behalters iheſu
chꝛiſti. Ditz wißt zum erſten das in dẽ

iungſten tagen wertent kumẽ ver ſpo

ter in betriegug gend nach ey gner be
girlich keyt ſagent. W o iſt die vrhey
ſſung oter ſein zůkunfft wann lſeit dz

die baͤtter ſchlieffen alle ding verhaꝛtẽ

alſo von anfang der grſchopff. wann
die ditz woͤͤllen dẽ iſt erboegẽ das die
hymel vnd die erd zum erſtẽ warn võo
tem waſſer vnd durch dz waſſer beſtä/

tent von dem woꝛt gotz durch tẽ diſe
welt vergieng beteckt ˖ oð uberrennẽt

mit waſſer · wañ die hymel vñ die erd
die nun ſeind die ſeind widergeſetzt in
tem ſelben woꝛt behaltẽ dem feur vntz

an den tag tes vꝛteyls vnd der verdã /

nuß ð boſen menſchen. Aber aller lieb
ſten ditʒ ſep euch nit erbogenwann
tauſent iar bei tem herrn ſeind als eyn
tag · vnd eyn tag als tauſent iar. Der

herr ſaumt nit ſein rbeAung als et
lich wůnẽt · aber er tůt dultigk

groſſer vngeſtům aber die elemẽt wer

den verwandlet võ ter hitz. VDarumb
ſo alle diſe ding zergend wie wiſſendt
ir ſein hey ligen wandlũgen vñ beyttet
in den guͤtig keytẽ vñ genahent in die
zůkunfft des tags tes herrn durch dẽ

die bꝛinenten hymel werten zerflieſſen
vnd die element werten ſchmeltzen võ

iohannis.

ich vjñn
euch vnd will nit das keyner verterb
aber dʒ ſy all widerkeren zů ð bůb. X21²‿ͤà
der tag des herrn zůkumẽ als ter dieb
in dem die hymel werten zergeen mit

ODetri CCCXX.

à hitʒ des feurs. W ir beyten die newẽ
hymel vnd die newen erd vñ ſein wr

bhepſſung. Darüub aller liebſten beytẽt
diler dĩg fleiſſent euch dz ir im erfundẽ
werdent vnuermeiliget vnd vnberuͤrt
in dem frid · vnd betrachtent die langk
muͤtigkeyt vnd das heyl vnſers herrẽ
als auch paulus vnler liebſter bꝛůder
ter euch ſchꝛib nach ð weißheit die im
iſt gegebẽ vnd als er redt in in in allẽ
epiſteln retend in in von dẽ dingen in
ten etliche ding ſeind hert zůuernaͤmẽ
die die vngelerten vnnd die vnſtãtten
krenckent ʒuᷣ irerſelb verdamnuh als
auch die ander geſchꝛifft. Darũub bꝛůͤ /
ter die ir vo wißt diſe dig behuͤt euch

ſelber dz ir icht wert gekfuͤrt in die irr /

ſale ter vnweiſen vnd valt võ eygner
beſtandigkeyt · aber wachbent in ð ge /
nad vnd in der erkennung vnſers her
ren vñ des behalters iheſu chꝛiſti· dem
ſep gloꝛi vnd gebot nun vnd vntzan
den tag der ewigkeyt. .
¶ Pie hat eyn ende die anter epiſtel
lſant peters · vñ hebt an die voꝛred
in die erſten epiſtel ioehannis.
᷑ le ſach des woꝛtes⸗
Bvnd das got ſey das
WNoffenbaredt die liebe
uvnd die veind 8 bꝛůͤ /
VIrr die nit got erken
nen nech milt mugẽ?

weiht vnd bewaͤrt das ſy ſeind man⸗
ſchlchter · darumb das der haß ſey eĩ
ſach der toͤtung. ¶ Hie hat eyn end
die voꝛ red. vnd hebet an die erſt epiſtel
¶ Das erſt captel.
as d NOö
was
vonn
anfa/
n ge⸗
Das
wur
hoꝛtẽEz

Die
vnſern augen. vnnd vnſer hend haben
begriffen von dem woꝛt des lebens vñ
das leben iſt vns erbffnet vnd wir ſa /
hen vnd bezeugten vnnd verkundeten
euch das ewig lebẽ das do was bey dẽ
vatter vnd erlchin vns das wir lahẽ
vnnd hoꝛten das verkunten wir euͤch ·
das auch ir habt geſelſchaft mit vns
vnnd vnſer geſelſchaff te ſey mit dem
vatter vnd mit ſeinem ſun ibeſu criſto

Vnd diſe ding ſchꝛeib wir euch das ir

eüch freuꝛvent vnd eüwer freüd die ſey
vol. Vnnd ditz iſt die verkundung die
wir haben gehoͤꝛt võ im · vnd verkun
cens euch das got iſt das liecht vnnd
die vinſtere ſeind nicht in im. Ob wir
ſagen das wir haben geſelſchafft mit
im vnnd wantelen in der vinſter wir
liegen vnnd thůn nicht die warbheydt
Gangen wir aber in dem liecht als er
auch iſt in dem liechte · die geſelſchafft
hab wir zů eynanter · vnnd das plůt
ſeins ſuns ibeſu criſti gereyniget vns
von aller ſund. Ob wir ſagẽ das wir

nicht haben die ſund wir verfuůͤrẽ vns
ſelber vnd die warbent iſt nit in vns.
Bekennẽ oter veriehẽ wir vnſer ſund
er iſt getrew vnnd gerecht das er vns

vergeb vnſer ſund· vñ gereynige vns

von aller boßeyt. Ob wir ſpꝛet hen dzʒ
wir nit haben gelundet . wir machen

in eynen lugner · vnd ſein wordt iſt nit
in vns. —
vn Ti.

in ſunlein diſe ding ſchꝛeybe

ich euch das ir nicht ſundendt
Ob aber eyner ſundet wir ha /
len eyn anrůffer bey tẽ vatter iheſum
chꝛiſtum ten gerechten · vnnd erſelb iſt
eyn vrſuͦner vmb vnſer ſund ; vñ nit
allei vmb die vnſern ſunter auch vmb
ver gantzen welt. Vnnd in diſem wiß
wir · wann wir haben in erkennet ob
wir behuͤten ſeine gebot der do ſpꝛicht
das er erkenn got vnd behuͤt nit ſeine
gebot der iſt eyn lugner vnd die war /
ſeyr iſt nit in im. Der aber behuͤt ſein
woꝛdt warlich in diſem iſr die volku /
men liebe gottes. in diſem wiß wir dzʒ
Wir ſepyen in im. Der ſich ſaget zebelei/
ben in chꝛiſto der ſoll geen · als auch er

erſt CcXRX

gienge. Riler liebſten ich ſchieib eüch

nicht eyn neüwes gebot · aber das alt

gebott das ir habent gehabt von an /
fang. Das alt gebot iſt das woꝛt das

ir habt gehõꝛet. Qber ſchꝛeib ich euch
eyn neuwes gebott das do iſt war in
im vnd in euch · wañ die vinſternuſſen
cergiẽgen. vnd das war liecht leuücht
Pegund Der do ſpꝛicht das er ſeye im
iecht vnnd haſſet leinen bꝛůͤder der do

iſt in ter vinſternuß vntz woher. Der do

liebhatt ſeinen bꝛuͦter der beleibet im
liecht · vnd die ſchand iſt nicht in im.

Der aber haſſet ſeinen bꝛüder der iſtiinn

der vinſter vnd geet in der vinſter vnd
weyht nit wo er geet · wañ die vinſter
haben erblent ſeine au gen. Ach ſchꝛeib
eüch ir ſunlein · wann euch wertẽ ver
geben euwer ſund vmb ſeinen namen
Ach ſchꝛeib euch vaͤtter · wañ ir habẽt
in erkannt der to iſt von anuan g. Ich
ſchꝛeib eüch ir iungling. wañ ir habt
üuberwũ den den boͤſen. Ach ſchꝛeib euch

ir kind. wann ir habt erkant den vat

ter. Ich ſchꝛeib euch ir iungen · wann
ir ſeit ſtarck. vnd das woꝛt gottes be/
leibet in euch vnd ir habt uberwun dẽ
ven boͤſen. Aller liebſten nit woͤlt lieb /
habẽ die welt noch die ding die do ſeid

in ter weldt. Ob ettlicher liebhatt die

welt die liebe tes vatters iſt nit in im
wann alles das to iſt in der welt das

iſt begirlichkeyt des fleyſchs · vnd be/
girlichkeyt ter augen vnnd hochlart

des lebens die nicht iſt auß tem vatter

aler auß der welt · vnd die welt zerget

vnnd ir legirlichkeit. W er aber thůt

den willen gots dter beleibt ewig klich

Ir ſunlein es iſt die iun gſt ſtund · vnd
als ir habt gehoͤꝛet das der ettenkriſt

kummt- aber nun ſeind vil ettenkriſt

woꝛten. Do von wiſſen wir das es iſt

die iungſt ſtund. Sy giengen auß võ

vns · aber ſy waren nit auß vns wan
waͤrn ſy geweſen aub vns · ernſt lich ſy

waͤren beliben bei vns aber alſo ſeind
ſy offenbar wann ſy ſeyen nit all auß

vns. aber ir habt die ſalbung von den
beyligen vnnd wiſſend alle ding. Ach

hab euch nit geſchꝛiben als den die do

nit wiſſent die waheit · ab als den die

— ⏑ ν ς

—— — — —

Johannis

ſy woiſſent · wann auch eyn yegkliche

luge iſt nit au der warheyt. Wer iſt
eyn lugner nun der do laugnet das ihe
ſus iſt chꝛiſtus. Der iſt ter enttenchꝛiſt
ter do verlaugnet den vatter vnd den
ſun. Sin yeg klicher der do verlaugnet
ten ſun der to hat iit den vater der do
Lergicht oder bekennt ten ſun der hat

auch den vatter dz ir habt gehoͤꝛet võ

anfang das beleibe in euch · voãn belei⸗
bet es in euch das ir habt gehoͤꝛet von

anefſang ſo wertent ir beleiben in dem

ſun vnd in dem vatter · vnd diß iſt die
verheyſſung die er vnß hat verleyſſen
dz ewig leben. Diſe dig ſchꝛib ich euch
von den die euch verfuͦren. Vnd die ſal⸗

bung die ir enpfiengt võ im die beleib

in euch. Vnd ir habt iit notturfft das
euch yemant lere aber als euch ſein ſal

bung lert von allen dingen vnd es iſt
war vñ iſt keyn luge. Vnd als er euch

hat geleret · alſo beleibent in im · vnnd
nun ir ſunlin belei bt in im ſo er erſchei
net das wir haben die czuůuerſicht vnd

voerden nicht geſchentet von im m ſei

ner zůkunft. Ob ir wißt dz got iſt ge⸗

recht · ſo wißt das eyn yegklicher der

do thůt die gerechtig keyt der iſt Fbo

er vatter · das woir werden ge
nennet vnd ſeien die ſun gotes

Darumb die welt die erkant vnß nit

wann ſy erkant in mt. Aller liebſten

nun ſei wir die ſun gottes vnnd es iſt
noch nit erſchynen vwoas wir werten⸗

wir wiſſen dz ſo er erſcheint vir wer⸗
ren im geleych · wann wir voerden in
ſeben als er iſt. Vnd ein pyegklicher der
do hat die hoffnung in im der gebeyli⸗
get ſich als auch er iſt heylige. Vnnd
ein yegklicher der do thůt die ſund der
thũůt auch die boßheyt vñ die bobheyt
iſt die ſunde. Vnd wißt das der erſchi⸗
ien iſt das er abnam die ſunte vñ die
ſund iſt it in im. Eyn yegklicher der

o beleibt in im der ſundet nit. Vnd ein
ieg klicher ter wo ſundt der ſicht in nit
nech hat in erkent. Ir ſunlin nieman

verfuͦre euch. Der do thůt das recht ð
iſt gerecht als auch er iſt gerecht. Der

HW CCCXj

eo thůt die ſunde rer iſt auß tem teufel

woann der teufel ſluntet von anefang ·
In diſem erſchin ter ſun gottes das er
aufloͤſe die werck des teuͤfels. Eyn ye⸗
gklicher der do iſt geboꝛen auſ got ter
thůt nit die ſunde · wann ſein ſame be⸗
leibt in im vñ er mag mit ſunten wãn
er iſt geboꝛen auß gott. In diſem ſeind
offenbar die ſun gots. vnd die ſun des
teufels. Eyn yegklicher der nit iſt ge⸗
recht der iſt nit auß gott · vnnd der nit
liebhat ſeinen bꝛůder. Wãn das iſt die
wrkundung die ir habẽt gehoöꝛet von

anefang das ir liebhabt aneynanter ·

Nicht als chayn der do wz auß ten bo
ſen vnnd erſchlůg ſeinen bꝛůter. Vnd
woarumb erſchluůg er in dz ſeine werck
voaren bõh aber ſeins bꝛuͤders gerecht
Bruͤter nit woͤlt euch wrwundern ob
euch die welt habt · voir wiſſen dz wir
ſepen v bertragen von dem tod czů dem

leben voann wir liebhaben die bꝛuder ;

Der nit liebhat ð beleilet im tod. Ein

pegklicher ter to haßt ſein bꝛůͦter · ð iſt

eyn manſchlaͤchtiger. vñ ir wißt das

eyn yegklicher manſchlachtiger niht

hat das ewig leben beleibend ĩ im ſelb
In diſem haben wir erkennet die liebe
gotʒ · voann er hat ſein ſele geloͤczet fur

vnh vnnd wir ſullen ſoͤczen vnſer ſelen

vmb vnſer bꝛuͤder. Wãn der wo hat dz
gůt diſer welt vnnd ſicht ſeinen bꝛůter
gebꝛeſten haben vñ beſchleuſſet er ſeine
inwendige geliter voꝛ im in welcher⸗
weiß beleibet die liebe gots in ĩi. Mein

ſunlein · veir ſullen nit lieb haben mit

c woꝛt nech mit der zungen . aber mit

tem werck vnd mit der warbeyt. In

diſem erken voir das wir ſeien auß der
vwoarbheyt vnd weiſen vnſere bhertzen in
ſeinẽ an geſicht. Wãn iſt das vnp ſtra
fet vnſer hertʒ ſo iſt gott g roͤſſer dann
vnſer hertz vnd hat erkennt alle ding·
Aller liebſten. iſt das vnß vnſer hertze
nit ſtraffet ſo haben wir ein zuͤuerſicht
zůͦ got vnd was voir bitten wir wer⸗

dens empfachen von im wün woir be⸗

hůtten leine gebot vñ thuͤen die ding
die do ſeind gefallig voꝛ im. Vnd dz iſt
ſein gebot dʒ wir gelauben in c namẽ
ſeins ſuns ileſn chꝛiſti · vnd liebhaben

Die anter ·

aneynander als er vnß hat geben das
gebott · vnd der do behůͤtt ſeine gebott
ter beleibt in im vnd er in im. Vnnd in
diſem woiſſe wir das er beleibet in vnß
von tem geyſt den er vnß hat geben ;
7Ller liebſten · mt woͤlt Ciiij
gelauben eim pegklichẽ geyſt
Alber bewaͤrent die geyſt ob ſy
ſeien auß gott. Wãn vil falſch weiſſa⸗/
gen ſeind außgangenĩ die welt. In di
ſem wirdt erkant der geyſt gots. Ein
yegklicher geyſt ter to vergicht iheſũ
chꝛiſtum dz er ley kõmen ĩ tem fleyſch
rr iſt auß got. Vñ eyn yegklich geyſt
der wo enbindt iheſum der iſt nicht auhß
got vñ der iſt der endtechꝛiſt von dem
ix habt gehoꝛt das er kömpt. vnd nun
ietzund iſt er in ð welt. Ir ſeit auß got
vnd habt in vberwunden · wann er iſt
merer ter do iſt in euch dẽn der do iſt in
der welt. Sy ſeynd von ter welt · vnd
darumb rerent ſy von ter welt vñ die
welt hoͤꝛt ſy. Wir ſeien auß gott . Der
got hat erkennt . der hoͤꝛet vnß· der nit
iſt auß got ter hoͤꝛet vnß nit. In diſem
erkenne wir dẽ geyſt der warheyt vñ
den geyſt rer irilal. Aller liebſten wir
ſullen liebhaben aneynanter · wãn die
lieb iſt auß got. Vnnd eyn pegklichet
ter lieb hat der iſt geboꝛen auß gott
vnd erkennt got. Der nit lieb hat der
exkennt got nicht · wãn got iſt die lie⸗
be. An diſem iſt erſchinen die liebe gotz

in vnß ; voãn got ter hat geſentet ſein

eyngeboꝛen ſun in diſe welt das wir
leben durch ĩ. In diſem iſt die liebe nit
als hetten wir got lieb. Aber darumb
das er vnß voꝛ hat lieb gehabt vnnd
hat gelſendet ſeinẽ ſun zů eym verſener
vmb vnſer ſunde. Aller liebſten hatt
vnhb got lieb gehebt · ſo ſuͤllẽ wir auch
liebhaben aneynander. Keiner geſach
nie got. Ob wir liebhaben aneinanter
got beleibt in vnß · vñ ſein liebe iſt vol⸗
kommen in vnß. In diſem erkene wir
das wir beleiben in im vnd er in vnß⸗
wãn er hat vnß geben von ſeim geyſt
vnd wir habens geſehen · vnd bezeugẽ

das der vatter hat geſentet ſeinen ſun

eym behalter ter welt. Woͤlicher be
hennet dziheſus iſt der ſun gottes· got

epiſtel CLCCRXj

ter beleybet in im vnd er in got. Vnnd
voir haben erkennet vnnd gelaubt rer

lieb die got hat in vnß. Got iſt die le⸗
be · vnd der do beleibt in der lebe ter be⸗

leibet in got vnd gott in im. In diſem

iſt die volkõmen liebe bei vnß · das wir
haben eyn zuͤuerſicht an tem tage tes

vꝛtenls. Wãn als er iſt vnd wir ſeyen
in diſer welte. Die voꝛcht iſt nit in der

liebe · aber die volkommen liebe wirfft
auß die voꝛcht · voann die voꝛcht hatt
pein. Wer aber ſich fuͤrcht der iſt nicht

volkomen in der liebe. Darumb ſullen

wair got liebhaben · wãn er hat vnbß zũ

erſte liebgehabt. Ob ettlicher ſpꝛicht.
Ich hab got lieb vñ haßt ſeinẽ bꝛůder
8 iſt eyn lugner· voãn wer nit liebhat
ſein bꝛů der dẽ er ſicht · voie mag er got

liebhaben den er nit ſicht Vñ dz gebot
hab wir võ got dz der got lieb hat der
hab auch lieb ſeinen bꝛůͤter · ( v

Un yegklicher der do gelaubet
das iheſus iſt chꝛiſts · der iſt ge⸗
boꝛen auß got. Vnd eyn yegkli
cher det do liebhat ten ter to gebar ter

hat auch lieb ten der do iſt geboꝛn aubß
im. In diſem erkennen wir dz wir lieb
ha ben die ſun gots ob wir got liebha⸗
ben vnd thuͤen ſeyne gebott · wãn das
iſt die liebe gots das wir behuͤtten ſei
ne gebott ·; vnnd ſeine gebott ſeind mit

ſchwaͤr. Wãn alles das to iſt geboꝛen

auß gott das vᷣberwindet die welt vñ
das iſt die vberwindunge die dy welt
v berwindet · vnſer glaub. Wer iſt a ber
xer der die welt v̈berwindt · nur der do

glaubt dʒ ibeſus iſt ð ſun gotzʒ ð iſt ihe
ſus chꝛiſtus ð w kam durch dz waſſer

vnd durch dz plůt · nit allein ĩ tẽ wal⸗

ſer· aber in dẽ waſſer vñ in dẽ plut. Vñ

ter geyſt iſt ð to bezeuget dðʒ chꝛiſtus iſt
die warheyt · wãn deei ſeind die do ge⸗
bent geʒ eug knuß auff ð erd. ð geyſt · dz

woaſſer vñ dz pluͤt · vñ diſe dꝛei ſind einz

Vñ deei ſeind die do gebent zeug knubĩ
himel. Der vater dz wort vñ ð heylig
gepſt · vnd diſe dꝛei ſeind eins. Ob wir
aufnemẽ die zeugknuß ð menſchen die
zeugknuh gotz iſt merer wãn dz iſt die
iengknuß gots die mer iſt · wãn er hat

bezeu get võ ſeim ſun· ter to glaubt in

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1

R Johanis Wcocckze
. ren ſun gottes ter hat die geʒeug knuß mit buchſtaben ʒweiffle zenennen vnd
gots ĩ im. Dexr nit gelaubt an ten ſun ter ſelben Rinter zeu gůänuß gebe das i
gotsa · der macht in eyn lugner· wũn er woanteln in der warheyt. Ettlich dile
. gelaubt nit ĩ die zeugknuß· got hat be vnd die nuͤchſten epiſtel ſpꝛechent das
euger von ſeim ſun vnd dʒ iſt die zeug ſy nit ſeie iohãms des zwell boten ſun⸗
nuß · vãn got hat vnß gebẽ dzewig ter enns bꝛieſters iohannes genannt
. leben vñ das leben iſt in ſeim ſun. Der tes grabe vntz heüt beweißt wirdt in
n do hat den ſun ð hat dʒ leben · ð nit hat epheſo. Aber nun iſt ter gemeyn ſin ð
ten ſun gotz ð hat nit das leben. Diſe kirchen das diſe epiſtel Johannes der
ding ſchꝛeib ich euch dz ir wißt das ir zwelffbott geſchꝛiben hab · darum das
t haben dz ewig leben die ir glaubent in ſy vil geleichnuß mit der erſten bewei
xẽ namen tes ſun gots. Vnd dz iſt die ſen · vnd mit eynem ſoͤllichen gelauben
in zůuerſicht die wir haben czů got · wãn xerwoꝛffen ſeien die ketzer ·
zu woas dings wir bittẽ nach ſeim willẽ
P. er erhoͤꝛt vnß · vñ wir vwoiſſen dz er vnh ¶ Eyn ende hat die voꝛred. Vnd hebet
de hoͤꝛet wz dings wir bitẽ. Wir wiſſen an die anter epiſtel Johannis-
t dz wir haben die bittũg die wir bitten Das erſt Capitel.
dot von ĩ. Der to weyßt dz ſein bꝛůter ſun WRMN Ch ali ſend ten gruß
ot tet · die ſünd iſt nit zů tẽ tod · er bit vm̃ ter erwoͤltẽ frauwen
dr in vñ im wirt geben dz leben tẽ ſundẽ vVnd iren lunẽ die ich
bH ten · mt zů dẽ tod. Aſt die ſund zů dẽ tod liebha be in ter war⸗
At ich ſag nit dʒz keiner bit vm ĩ. Ein peg reyt. Vnd nit alleyn
N⸗ kliche bophept iſt ſund bñ iſt ein ſunte Aich- ſunter auch alle
z tod · voãn wir voiſſen dʒ ein pyeg⸗ WWodie to erkannten dye
da licher ðᷣ to iſt geboeẽ auß got ð ſundt coarbheyt vmb die warheyt die do be⸗
, nit. aber dz geſchlacht gotz behuͤt ĩ vñ leibet in euch vnd wirdt mit euch ewi
5 8 boͤß wirt in nit anruͤrẽ. Wir wiſſen gklich. Genad ſey mit euch vnd die er
⸗ dz wir ſeiẽ auß got · vñ die gantz welt bermbte vnd ter ftid von got dem va⸗
8 iſt geloͤczt in den boͤſen. Vñ wir wiſſen ter vnnd bvon iheſu chuſto tem ſun tes
1 dʒ ter ſun gots iſt kõmen vñ hat vnß vatters in der liebe vñ in ter warheyt
e geben den ſin ðeʒ wir erkẽnen den warn Ach bin größlich erlreuet das ich hab
got vnd ſeien in ſeim waren ſun ter iſt funten von deinen ſùnen das ſy voand
. ter war got vn dz ewig leben. Ar ſun⸗ len in ter warheyt als wir haben em⸗
t lin ir ſullẽ euch huten vor deẽ abgoͤtern pfangen das gebott von dem vatter ;
¶ Ein end hat die erſt canonica epiſto. Vnd nun frauwe ich bitt dich nit als
w la ſancti iohaãmis tes euangeliſt Vn ſchꝛeibend dir ein neuwes gebott aber
r xebt an die voꝛred in die and epiſtel das wir haben gehabt von anefangk
SG das wir liebhaben anepynantet. Vnnd
, 2 ☚ S das iſt die liebe das wir voandlẽ nach
1 AN ſeynen gebotten. Wãn das iſt das ge
ſt ☚£0 pott als ir habt gehoöꝛet von anefang
3 Nß das ir wandlent in im Wãn vil ver⸗
z NAR fürer ſeynd auß gegangen in die welt
1 EE die do nicht veryechend iheſum chꝛiſtũ
1 N das er ſeye kommen in kleyſch · der iſt
ARR eyn verfuͦrer vnd endtechꝛiſt. Verſecht
1 E euch ſelber das ir nichte verlielend die
e. ding die ir habend gewurckt · aber da⸗
— .ir empfaghend ren vollen lon. Ein peg
DR klicher ter wo abweichet vnd nicht be⸗
leibet in der lere chꝝſti · x hat nit got
—— leb. Der to beleibet in ter lere ter hat

Die deitt
cen ſun vnnd den vatter. Ob ettlicher
kõmpt zu euch vnd bꝛingt nit diſe lere
nit woͤlt in enpfachen in dz hauß· noch
ſpꝛecht zů ĩ got gruͤß dich · vãn der vo
ſpꝛicht zů im got gruͤß dich · gemey⸗
ſamet ſeinẽ boͤſen voercken. Decht ich
habs euch voꝛ geſaget · dz ir icht wert
geſchentet an dem tag vnſſers herꝛen ·
Ach hette euch vil zeſchꝛeiben aber ich
voolt nit durch ten bꝛieff vñ durch die
tintten. Wãn ich verſich mich kunf⸗
tig zů euch · vnd zereren von mund ze⸗
mund das euwer freude ſeie vol. Dich
gruͤſſent die ſun deiner außerwoͤltẽ ſch

la ſancti io es euangeliſte. Vn
bt an die voꝛredĩ ſein dꝛitte epiſtel
NQinum erhoͤchet er võ
wegen ſeiner gůͤtig⸗
keyt · vnd ermanet in
das er belibe in der ſel
ben guͤtig keit dyotre
pem vꝛſach der vnguͤ⸗
tigkeyt vñ der heh⸗
fart ſtraft er. Aber demetrio gibt er gů
te gezeug knuß mit allen bꝛũdern·
68
an die veitt epiſtel ſancti Tohannis

= V ich tůᷣ
gebette das du gelucklich eingangeſt
vnd voolmüglich als tein ſel thuͤt ge
lucklich. Ich bin groͤßlich erfrewet do
die bꝛuͤder kamẽ vnd gaben zeugknuh
teiner warheyt als du geſt ĩ der voar⸗
beyt Ich hab mit mer gnad diſer ding
den n das ich hoͤꝛe geen meine ſun in ð

¶ Ein end hat die anð canonica epiſto

ie voꝛred hat eyn ende. Vnd hebet

epiſttel CccCCXKXij.

warbeyt. Aller liebſter du thuͤſt treuͤ⸗

lich was dings du vourckeſt vnder die
bꝛüter vnd das vnter die bilgerim die
do haben gegeben zeügknuß deiner lie

be in dem angeſicht der kirchen die du

wolthůuͤnd fuͤreſt wirdigklich zů gott
Wan ſy ſeind außgegangen vmb ſei⸗
nen namen vnd habend nichts genö⸗
men von den heyden. Darumb ſullen

vair ſoͤlich auffmemen . das wir ſeyen

mittwuͤrcker der warbeyt . Villeicht
ich hette geſchꝛiben der kirchen · aber di
ſer dyopetres der do liebhatt cʒetragen

die hoͤchſten oder erſten wirte in in · rer

empfachet vnb nicht · vmb das ſo ich
kom ich bewoͤg lein werck die er thůuͤt
mit vᷣ beln woꝛten klaffend voider vnß
Vnd als begnuͤgen im nit diſe woꝛdt
noch auch er empfacht die bꝛuͤter vnd

die ſy empfachent · den woͤꝛet ers · vnd

woirffet ſy aub von ter kirchen. Kller

liebſter · nicht voõ lleſt nachuolgen den
vbeln · aber dz do gůt iſt. Der volthůt

der iſt auß gott · der vᷣbel thůͤt der ſicht

nicht gott. Demetrio dem wirdt ge⸗

geben gezeugknuß von allen vnd von
ter warheit · Dunder auch woir geben
geczeugknuß ˖ vnd du haſt erkant das

vnſſer gezeugknuß war iſt. Srnſtlich
Ach bet dir vil zeſchꝛeiben · ith wolt ab
dir nicht ſchꝛeiben durch die federn vñ

důch die tinttẽ. Ich verſich mich aber
dich ſchier zeſechen · vnd wir reden võ

mund zů munde. Der fride ſei mir dir
Dicch gruͤſſendt die freunde. Du gruͤſſe
die freund durch den namen
Die
geliſten hat ein end. Vñ hebet an die
voꝛred in die epiſtel Iude des xij botẽ

ie vꝛit epyſtel Johannis des ewã⸗

Vdas eyn zwelffbott
der bꝛũder iacobi ð le⸗
ret alſo die bꝛůter võ
den zerſtoͤꝛern des voe
ges ð warbeit das er
gruntlichen außlege
das es vnzimlich ſey

das die dy eineſt erlediget ſeind von de
iocch der dienſtberkeyt voiterumb ſoltẽ
erneuen ir arbeyt mit diẽſtlichẽ am btẽ
¶ Eyn end hat die voꝛrede. Vnd he bet
an die SEpiſtel des zwelfboten Nude;

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4 S , 4 1 8 N 7 8
ve va

ter vnd in chꝛiſto ileſu lehaſten vß ge

uodert. Die barmbertzigkeyt vnd der
frid vnnd die liebe voerd in euch erfult
QAller liebſten ich hab getan alle ſoꝛg/
uaͤltigkeyt euch zeſchꝛerben von ewe⸗
rem gemeynen beyl · vnd habe gehebt

euch zeſchꝛeiben notturkftigklich · valt

bittend dz ir ſtreittent eyneſt von we/
gen der grunduoͤſte des gegeben glau
ben ten heyligen. Wãn es ſeind etlich
menſchen vnder ĩ eingangen die etwa
voꝛ geſchuben ſeind in das grricht der
vn guͤtigen ˖ vbertragend die genad vn

ſers herꝛn in die vnk euſch ˖ vnd alleyn

erlaugent den herſcher vnnd vnſſern
berꝛen iheſum chꝛiſtum. Ach will cuch
aber eyneſt ermanen die ir wiſſend alle
ding das iheſus ð do hat behaltẽ das

volck von der erten egipti der hat ver

loꝛen zum andern mal die dy to nit ha

bẽ gelaubt. QAber die engeln die do mit

haben ir furſtenthům behalten · ſunter

ſy habend verlaſſen ir hauß · die hat er

behaltẽ zů dẽ gericht des groſſen tags
mit ewigen banden vnter der tunckel
heyt vnd ſeind woꝛden ein exempel als
ſodoma vnd gomoꝛra vnd die nachen
ven ſtett die ĩ ſoͤlicher maß vnkeuͤſchtẽ
vnd giengen ab nach dem andern fley
ſch erleitent die pein des ewigen feurs
Des gleiches auch diſe vermeyligent
das fleyſch· aber ſy verſchmachent die
herſchung. vnd loͤſterent die maieſtet ;
Do michael ter ertzengel krieget mit
woꝛten võ dem leib moyſi mit dẽ teu⸗
fel diſputierent. Er toꝛſt nit eintragen

zwellbotten CcCXii

das gericht des laſters aber er ſpꝛach.

Geot gebiete dir. Diſe aber voas ſpy nit

wiſſen das leſteren ſy. Was ſy aber na
turlich als die ſtũmenten tier haben er⸗
kennet · in den werdent ſy zerſtoͤꝛt. We

tẽ die do abgangen ſeynd in dem voeg
Chayn vnd ſeynd außgegoſſen in der

irꝛſale balaam mit tem lon. vnd ſeind
abgangen in der witerꝛedunge choꝛe ;
Diſe ſeind macklen wirtſchaͤfftend in
iren eſſen weytent ſich ſelb on vorcht ·
DSy ſeynd wolcken on waſſer die von
den vinden vmbtragen wertent · hoͤꝛb
ſtlich vnfruchtber baum zwir geſtoꝛ⸗

ben vñ außgereutet · die fluß des grau⸗

ſamen moꝛs auſᷣſcheyment ir zeſamen

gieſſung irꝛende geſtinn die die wind

ſpꝛeul ð vinſternuſſen iſt behalten ewi⸗
gklich. Es hat auch von in geweiſſa

get ð ſibend von adam enech alſo ſpꝛe

chend. ement war es kömpt ð herꝛe

in ſeynen tauſend heyligen zethůn das

gericht wið all vñ zeſtraffen all vngu⸗
tig von alle iren boͤſen wercken mit dẽ
ſy boͤßlich gethan haben vnd von allẽ
hoͤꝛtẽ woꝛten die geredt habent die vn
gůtigen ſunter voider gott. Diſe ſeynd
die murmler vol klag· wandlent nach

4

iren begirden. vnnd ir mund redet die
hyechfart · wounterlich erend die perſon

von wegen des gewinnes. Qber aller

liebſten · ir ſullent eingetenck ſeyn der
vooꝛt die voꝛgeſagt ſeind von den apo⸗

ſteln vnſers herꝛẽ iheſu chꝛiſti die euch

ſagten das in den letzſten zeitten wer⸗
den kommen verſpotter wandlent in

iren boß heyten nach iren begirten. Di
ſe ſeynd die ſich lelb außſcheytent vich
lich · nit habend ten geyſt. Aber iwaller
liebſten vberbauwend euch ſelber vn⸗
ſerm leyligeſten gelauben. Bettend in

rem beyligen geyſt. Behalten euch ſel⸗

ber in der liebe gottes erwarttend die
barmbertzigkeyt vnſſers herꝛen iheſu
chꝛiſti in das ewig leben. Vnd ſtraffent
dile gebrteylet · aber behaltent die vnd
nement ſy. von dem feu wer. Aber der

an dern erbarmend euch in der voꝛchte

Vñ haſſent auch den vermeyligtẽ ræœk
der to fleyſchlich iſt. Dẽ aber ð wo maͤ⸗
chtig iſt euch zebehalten on ſunde vnd

Das
zeſtoͤl lẽ vo⸗ dem angeſicht ſeiner gloꝛi
vnuermeyliget in der höͤchung allem
got vnſerm behalter durch ihelũ chꝛi⸗
ſtum vnſern herꝛen. dem ſei gloi grobß⸗
mechtigkeyt gebietung vnd gewalt
voꝛ aller welt vnnd nun vnnd in alle
voelt der welt Amen-·
¶ Ein ente hat die canonica Spiſtola
inde des zwelffbotten. Vnd hebet an
die voerwte vber das buůͤch ter heym
lichen offenbarung .
Ohannes ein zwelf⸗
NNAbott vnd eyn ewan⸗
Ageliſt von dem lerꝛn
S chꝛiſto außerwoͤlt vñ
2. liebgehabt ĩ ſoͤlicher
N M Ilie be ð liebe iſt er vber
Efluſſiger gehabt woꝛ
xen: das er an tem abend eſſen auff ſei⸗
ner bꝛuſt rüwet. Vnd im do er bey dem
Rkruitʒ ſcund alleyn ſeyn eygne muͤter
befalch. Vnnd ven ter Lerꝛe hat beruͤffet

v

zů der vmfachung ð iunckfrmuſchafft

Der do wolt geheurat haben dem gab
er zebehuͤtẽ die iunckfrawen. Diſer do
er nun vmb das wort gotz vnd die vꝛ⸗
kund Aheſu chꝛiſti in die inſeln path⸗

ms ward in dz ellend komen do ſelbſt

von den ſelben ward das buůch appœka
lipſis dz im voꝛ beweißt voard geſchꝛi
ben. QOls gleicherweiß in dem anfang
der lere; das iſt des buͤchs Geneſis des
vnzerſtoͤꝛlich anfang voirt voꝛ gemoͤꝛ
chkhetalſo auch das vnerſtoͤꝛlich ende ð

iunckfrauwen in Apcœkalipſi wurte

voi der geben · ſpꝛechend. Ach bin alpha
vnð o der anfang vnd das ente. Diſer

iſtſt iohannes ter to wißſt vnd erkant ĩ

zůüͤnãaͤchen den tag ſeiner auß grũg von

dem leichnam vnd er zeſamen voꝛtert

in epheſo ſeine iunger vnd gieng ab in

die grũb die ſtatt ſeines grabs vnd do

er volbꝛacht ſein gebett gab er auff ſei

nen gepſt · als aup wendig vooꝛten von

tem ſchmertzen des todes als voieuil

krembd er iſt erkenet von der zerſtoͤꝛuüg

des leibs. Des aber ſchickung der ge⸗
ſchꝛift oder oꝛdnung tes duůͤchs wirdt
darumb von vnß mi durch alle ding
außgeleget · das den vnwiſſenden cze⸗
erfoꝛſchen die begirte werd geloͤczt vñ

buͤch . . cCCMXXiij

tden ſuthenden die frucht ter arbeyt ·˖ vñ

ßor die mepſterſchaft der lere werd be
ten ·

¶ Die voꝛred hat eyn end. Vñ hebt an
dz buͤch der heymlichen offenbarung

(Das erſt Capitel.

Ie er⸗
oͤfnũg

Iheſu
chꝛiſti
die in
Agotte
MαMR gabo
RRfenba
ecze⸗
Nmach
en ſei⸗
nen k/
nech⸗
tẽ dye
dinge

2A

die do muͤſſent woerten ſchier · vnd tett
hkund ſentẽt durch ſeinen engel ſeinem
Kknecht iohanni ð do gab gezeugknuß

dem woꝛt gottes vnnd die zeu gknuß

iheſu chꝛiſti alles das er ſach. Er iſt la/
lig der do lißt vnd der do hoͤꝛet die woꝛ

te diſer weiſſagunge . vnnd behoͤlt die
ding die do ſeind geſchꝛiben ĩ ir. Wan
die zeytte iſt nachen. Johannes den ſi⸗

ben kirchen die to ſeind in aſya. Gnad
ſeye mit euch vnd der frid von dem ter

iſt ˖ vnd der do was ˖ vnnd der do iſt

hkunfftig. Vnd von den ſiben geyſten
die do ſeynd in dem angeſichte ſeynes
thꝛonsvnd von iheſu chꝛiſto der do iſt
eyn getreuͤwer zeuͤg der erſtge boꝛn der
todten ˖ vnd eyn fuüͤrſt der kunig 8 erde
xer vnß liebhaͤtt vnd vnß wüſch von

vnſern ſunden in ſeinem plůt · vnd ma

chet vnß zů eym reich vnd pꝛieſter got
vnd ſeinem vatter · dem ſeye gloꝛi vnd
gebietung in den welten d welt amen

Decht er kõmpt mit den wolcken vñ
eyn yegklich aug wirt in ſehen · vnd
die in ſtachen. Vnd dẽn alle die geſchlaͤ

chht ter erd die voerdet ſich kla gen vber

in auch amẽ. Ich bin alpha vnd o ter

anfang vnd das ente ſpꝛicht der herꝛe

got · der do iſt vnd ter do was vnd der

t iſt kunftig almaàchtig. Ich iohãne⸗

v

tl

t an
ung

e et⸗
küͤg

hiͤſi
dein
hotte
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ege⸗
nach
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inge
tett
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woꝛ⸗

tdie
Gan
enſ⸗
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1det
viſt

ſten

e8

der
de
von
ma
dot
vnd
nen
vGH
ond
hli
ler
tet
tie
ar
ne

Der heymlichen

erver bꝛůͦder vnd teylhaftig in der truͤb
ſale vnd in tem riich vñ in der geduld
in ibeſu chꝛiſto. Ich was in der inſeln
die w iſt geheyſſen bathmos vmb das
vooꝛt gots vnd vmb die gezeugknuß

i beſu. Ich voas in tẽ geyſt an tem ſuñ

tag · vñ ich hõꝛet eyn groſſe ſtim nach

mu als eynes hoꝛens ſagent. Das du
ſichſt das ſchꝛeibe in dem bůch vnd ſen
de den ſiben kirchen die to ſeind in aſia
epheſo vnd ſmirne vnd pergamo. vnd
thiatire. vnd ſardis vnd philatelphie

vnd loadicie. Vnd ich vmbkeret mich
das ich ſech die ſtimm die do redet mit
mir. Vnd to ich voas vmbgekeret ich

ſach ſiben gulten kertʒſtal· vnd in mitt

xer ſyben guülten Rertzſtal · eynen ge⸗
leich dem ſun des menſchen bekleydet
mit eym langen leinin kleyre · vñ fur⸗

beguͤrt zů den bꝛuͦſten mit eyner guldẽ

gurtel. Aber ſein haubt vnd ſeine har
die warn ꝛveiß als ein weiſſe woll vñ
als ter ſehnee. vnd leine augen als die

fFlaãmen tes feùrs · vnd lein fuͤß geleich

tem meſſing als in dẽ bꝛinnenten ofen
Vnd ſein ſtim als ein ſtimm maniger
waſſer · vnd hett in ſeiner gerechten ſi⸗

ben ſtern · vnd von ſeinem mund gieng
auß ein ſchwert zů beyð ſeiten ſcharpff

Vnd lein antlitʒ leichtet als die ſunne

in ſeiner krafft. Vnd to ich in gelach .
ich viel zů ſeinen fuͤſſen als eyn todter ·

Vi er leget ſein gerechte auff nuch ſa⸗

gent. Nicht ſolt dir furchten · ich bin ð

erſt vnd der letzſt · vñ ich bin lebendig

vnd woas to te. Vnd ſich ich bin lebend
in ten weltẽ ter welt · vnd ich hab die
ſchluſſel des tods vnd der hoͤlle. Dar⸗
umb ſchꝛen be die ding die du geſehen

haſt vnd die to ſeind vñ die do můſſen

woerten gethan nach diſen din gen · da,
ſacrament der ſiben ſteren die du ſaheſt

in meiner gerechten vnd die ſiben gul⸗
din kertzſtal ˖ die ſiben ſteren das ſeynd

ſiben engel der kirchen vnnd die ſyben
k eertzſtal ſeind die ſiben hirchen Cij
Chꝛeib dẽ engel ð kirchen ephe⸗

N.fleyner gerechten ter do geet in
mitt ter ſiben guldin hertʒſtal ter ſagt
diſe ding. Ich voeyß teine vwoerck vnd

ſi Der to helt die ſiben ſterenin

CCCMRiiij

dein arbeyt vnd dein geduld. vnd das
du nit magſt enthaben die boͤſen. Vnd

offnbarung

haſt verſuͦcht die dy do ſpꝛechend · ſꝝ⸗l ſei
en apoſteln vnnd ſy ſeind ſein mt ·˖ vnd

du haſt ſy funten lugner · Vnd du haſt

geduld vñ haſt dich enthaltẽ vm mei⸗
nen namen . vnd haſt nit abgenõmen ·
Xler ich habe voider dich eyn wienig

dz du haſt gelaſſen dein erſte liebe. Dar
um ſo biß getencken von voãn du biſt
auß gehauwen . vnd thů bůb vnd thů
die erſten werck. Thůſt du ir nicht ich

kõm zů dir vnnd wirte bewegen tein
kertzſtal von ſeiner ſtatt nur allein du
wirckeſt bůh. Aber das haſt du dz du
haſt gehaßt das werck der nicolaiter

die auch ich haſſet. Der oꝛn hab zehoͤ⸗
ren ter hoͤꝛe woas der geyſt ſag den kir

chen. Dem vᷣberwindẽten will ich ge⸗
ben zeeſſen von dem holtz des lebens dz

to iſt in dem paradiß meins gots.Vñ

ſchꝛeibe dem engel ter kirchen ſmirne ;

Der eelt vnd der letzſt der do was tode

vñß lebet · der laget diſe ding. Ach weyb
dein trůbſale vnd dein armüt aber du
biſt rveich vñ wirſt verſpot von den die
ſich ſagen zelein iuten vñ ſeind ſein nit
aber ſy ſeind die ſynagog ſathane Nit
furcht keiner ter ding die du biſt leitẽ
Soecht ð8 teufel wirt geſendt auß euch
in den kerker das ir werten verſüchet
vnd wertent haben die truͤbſale czehen

tag. Biß getreuwe vntz zů tẽ tod · vnd
ich will dir geben die kron des lebens

Der oeen hab ter hoͤꝛe wz ter geyſt ſag
vuynn kirchen. Der do v̈berwindt ð wirt
nit beleydiget von tẽ andern tod. Vnd
ſchꝛeib tem engel der kirchen pergami
Der to hat ei ſcharpfs ſchwert zů bey⸗
ren ſeiten ſpitzig ð ſagt diſe ding. Ich
voeyß wa du woneſt. Wo iſt ter ſtůl ſa

thane vñ du heltſt meinen namẽ vnd
haſt mit verlauget meinẽ glauben. Vñ
in ten tagẽ antiphas mein treuer zeüg
ter do iſt erſchlagen bei euch voa do wo
net ſathanas · aber ich hab eyn wenig

voider dich das du hie haſt die to ha
tent die lere balaam ter to lert balath
zʒeſeñ ten die ſchante fur die ſun iſrahel

ʒeeſſen vñ zeunkeuſchen alſo haſt auch

du die do haltent die lere der nicolaiter

—

Zegleicherweiß thů bůß. Thuͤſt du mi
8 ich weill dir ſchierꝛ komen vnd wird
mit in ſtritten in dem voaffen meines
munds. Der oꝛn hab der hoͤꝛe was der
genſt ſa ge den Rirchen. ODem vᷣberwin⸗

denden gib ich zeeſſen dz verboꝛgen hi⸗

mel bꝛot vnd ich gib im eynen weiſſen
ſteyn vnd in tem ſteyn ein neuwenna
men geſchꝛiben dz niemant weyhßt nur
der der do empfacht. Vnnd ſchꝛeib dem

engel ð kirchen thiatire. Der ſun got⸗
tes der do hat die augẽ als die flãmen

des feuwers vnd ſeine fuͤß geleich dem

meſſing · ð ſaget diſe ding. Ich erkant
deine werck vnd den glauben vnd dein

liebe vnd den dienſt vnnd dein geduld

vnd deine letzſten werck meer denn die
erſten. Aber ich hab witer dich ein woe
nig; woann du geſtateſt dẽ weib iezabel
die ſich ſaget zeleren die weiſſa gen vñ
zeuerley ten mein knec ht zeunkeuſchen
vnd zeeſſen von den geopfferten dingẽ

ter a bgoͤter. Vnd ich gab ir zeit das ſy

thaͤte buß vnd ſy wolt mit ruͤwen vo
irer vnkeüſch. Vnd ſich ich leg ſy in dz

boͤtte · vnnd die do vnkeuͤſchent mit ir
die woerdent in der groͤſten anfechtung
Nur alleyn ſy thůen bůß võ irn wer/

cken vnd ich erſchlach ir ſun in ten tod
Vnd all die hirchen ſullent wiſſen das
ith bin erſůchent die hertzen vñ die nie
ren. vnd ich will geben eim yeg klichẽ
nach ſeinẽ wercken. Aber ich ſag euch
vnd den andern die ir ſeyt zů thiatire ·
Woͤllich nicht habend diſe lere· die do
iit erkantẽ die hõche ſathane als wie

ſy ſagent. Ich lege auff euch keyn an⸗

xer buͤrte yetoch dz ir habt das behal⸗
tent biß das ich kõm. Vnd der do v̈ber
wintet vnd behůtt meine vwoerck vntz
an das ende ich wird im geben den ge
walt vᷣber die voͤlcker · vnd er voirt ſy
regieren in eyner eiß nin rũte · vnnd ſy
voertẽt exkniſchet als ein vah tes hat

ners. vñ ich gib im eynen moꝛgenlich

en ſteren als auch ich empfienge von
meinem vatter. Der to hat die ven der
hoꝛe was der geyſt ſaget ten kirchen·
Nd ſchꝛeib tem engel Ciij ·
eter kirchen ſardis 8 do hat die
ſiben geyſt gots · vnd die ſiben

bůch cccCc xiij.
ſtern der ſaget diſe ding. Ich weyh dei

ne werck · wann du haſt einen namen

dz du lebeſt vnd du biſt tod. Bib wach

end vnd beſtatte die andern die do voa⸗
rẽ ſterben · woãn ich vĩd nit deine werck

vol voꝛ meym gott. Darumb hab in
dem gemuͤt i vooͤlicherweiß du habeſt
empfan gen vnd gehoͤꝛet ˖ vnd behalte
das vnd thů bůß. Darumb ob du nit
wacheſt · ich will kömen zů dir als der
dieb vnd du woirſt nit wiſſen zů wooͤl⸗
lich ſtund ich kõm zů dir . aber du haſt
vol enig namen in ſardis die wo nit ha⸗
ben vrmeyliget ire gewand. Vnnd ſy
voerdent wandeln mit mir in weiſſen
kleydern· voann ſy ſeynd ſein wirdig ·
Der do vᷣberwindet der wirdt alſo be⸗

kleydt mit weiſſem gewand. vnd ich

vertilg nit ſeinen namẽ von tem bůch
des lebens. vnd ich vergich ſeinen na⸗
men voꝛ meinem vatter vnd voꝛ ſeinẽ

engeln. Der wo hat die oꝛen der hoͤꝛ wz

ter geyſt ſage ten kirchen. Vnd ſchꝛeib

c engel der kirchen philatelphie. Der

heylig vnd der war der do hat den ſch
luſſel dauid· der do auffthůt vnnd nie⸗
man beſchleußt · vnd der do beſchleubt
vnd niemant auffthůt · der do ſagt di⸗
ſe ding. Ach voeyß teine werck. Dich

ich hab gegeben eyn offen tur voꝛ dir
die niemant mag beſchlieſſen · wãn du

haſt wenig kiaft · vnd haſt behuͤt mei
ne woꝛt · vnd haſt nit verlaugent mei⸗
nen namen. SDich ich will geben von
ter ſynagogeu ſathane die ſich ſagent

zeſein iuden vnd ſeynd ſein nit · aber ſy

liegen. Sich ich mach Ees⸗ ſy kõmen
vñ anbettẽ voꝛ deinẽ fuͤſſen . vñ wercẽet

woiſſen das ich dich lieb habe gehebt ·
voãn du haſt behalten dz woꝛt meiner
geduld ˖ vnd ich will dich behaltẽ von
der ſtund der wrlůchũug die do iſt kunf
tig in allen den vmbꝛing cze uerſůchen

die dy do ſeind wonen auff ð erde. Sich
ich komm ſchier. Das du haſt das be⸗
halt · dz keyner nem dein kron. Der wo
v ber windet · den will ich machen ĩ ein

ſeul in tem temꝑel meines gots vnnd

er voirdt furohin nicht außgen vnnd

ich will ſchꝛeyben auff inn ten namen

meines gots vnd den namen ter ſtatt

— -— — —— — . — ————— S⸗ 4 õä

Der beymlichen
meines gots ð neuwen iheruſalem die
do ab geſtigen iſt võ himel von meim
gott vnd meim neuwen namen. Der
een hab der höꝛe voas der geyſt ſag tẽ
kirchen· Vnd ſchꝛeib dẽ engel ter kirch
en laodicie. men der getreu zeug vñ
ter woar der do iſt eyn anefang der ge⸗
ſchoͤpff gots der ſaget diſe ding. Ich
woeyb teine werck · voãn du biſt werer

kalt nœh voarm. Ich wolt dz du voaͤ⸗

vſt kalt oter warmaber darumb das
du law biſt vnd biſt nit kalt noch wa
rem · ich will anfachen dich aubzeſpur
zen auß meirm mund võ meim mund
woãn du ſpꝛichſt das ich bin rich vnd
gereichet vnd bedarff keynes vnd du
voeyßt nicht das du biſt eyn ellenrer ·
vnd eyn iameriger vnd arm vñ blind
vnd nackent. Ach nat dir zekauffen võ
mir gold bewret durch das feur das
du werdeſt reich ˖ vnd werdeſt angele⸗
get mit weiſſen gewanten vnnd das
die ſchã deiner nackenheyt nit erſchein
ond ſalb teine augen mit det augen ſal
ben das du gelebeſt · die ich lieb hab die
ſtrauff ich vnd koͤſtig ſp. Darumb hab
lieb vnd thů bůß. Dich ich ſtee zů der
thu re vnnd klopff. Ob ettlicher hoͤꝛet
mein ſtim vñ mir aufthüůt die tuͤr ich
gee ein zů im vnd abent iſß mit im vñ
er mit mir. Der to uberwindt · ich wir
te im geben zeſiczẽ mit mir auf meim
thꝛon als auch ich vᷣberwand vnd ſaß
mit meim batter in ſeinem thꝛon. Der
oꝛen hab ter hoͤꝛe was der geyſt ſag dẽ
kirchen Citiij
Och diſen dingen ſach ich · vñ
ſecht eyn offen thür im himel
Vvnnd die erſt ſtim die ich hoͤꝛt
als eins hoens rerent mit mir ſagent
DSteig auff her vñ ich zeyg dir die dĩ
die do muͤſſen voerdẽ getã bald. ſach
diſen dingen zehande was ich in dem

geyſt. Vnd ſecht eyn ſtůl was geſoͤczet

im himel vnd auff dẽ ſtůl eyn ſiczenter
Vnd der do ſaß ter was geleich tẽ an⸗
geſicht des ſteyns iaſpidis vnd ſardi⸗
nis. vnd eyn regenbogen was in tem
vmbhkreyhb des ſtuls gleich dẽ geſicht
tes ſmaragten. Vñ in dẽ vmbſchweyf
des ſtůls vierundczweintzig ſedil oder
geleß. vnnd auff ten thꝛonen vierund⸗

offenbarung CCCQKXKv;
czweintzig altẽ ſiczend vmbgekleydet
mit woeiſſen gewanten vnd auff iren
haupten guldin kron. Vnnd von dem
thꝛon giengen aup phtzen vnd ſtimen
vnd doͤner vnd ſiben brinnent amplen
voꝛ tem thꝛon · die ſeind die ſiben geyſt
gottes. Vñ in tem angeſicht tes ſtuls
als ein gloͤſin moͤꝛ geleich dem chꝛiſtal
vnd in mitt des ſtuls vnd in dem vm
ſchweyff des ſtuls vier tier vol augen
voꝛnen vnd hinten. Vnd das erſt tier
voas geleich dem lewen. vnd dz ander
tier was geleich tem kalb- vnnd das
dꝛitt tiex das hette eyn antlitʒ als tes
menſchen. vnd das vierd tier voas ge⸗
leich dem fliegenten adler. Vñ die vier
tier ir yegklichs bet ſechſ flug vñ wa
ren vol augen innen vnd in dem vmb
kreyß. Vnd ſy hetten nit růe tag vnd
nacht ſpꝛechent. Deylig beilig heylig
iſt ter herꝛe got almechtigter to was
vnd ter do iſt vnnd der dwo iſt kuͤnfftig.
Vnnd do die vier tier gaben gloꝛi vnd
eere vnnd ten ſegen dem ſiczenden auff
tem thꝛon · tem lebendigen in den voel⸗
ten ter welte. Die vierundczweintzig
alten die viellen furſich nyter voꝛ dem
ſitzenten auff dem thꝛon vnnd bettent
an dẽ lebendigen in ten welten ð welt

Vnnd ſy legten ir kronen fuür ten thꝛon

ſagent. erꝛ vnſer got du biſt wirdig
zenemen die gloꝛi vnnd ere vnd kiafft
woãn du haſt geſchaffen alle ding. vñ
vmb deinen willen waren ſy vñ ſeind

gelchaffen ((eeoo.

Nnd ich ſach in der gerechten
. tes ſitzenden auff tẽ thꝛon ein
buůͤch geſchꝛeben innen vnd aul
ſen · bezeychet mit ſiben inſigeln. Vnnd
ich ſach eyn ſtarcken engel pꝛedigend
mit einer groſſen ſtumme. Wer iſt wir
dig auff zethuͤn das buͤch vnd auff ze⸗
loͤlen ſeine inſigel. Vnnd keyner moht
voerer un himel neh auf 8 erten noh
vnder der erte auf thůn das buch neæh
es geſehen. Vnnd ich weynet vil das
keiner was funden wirdig aufzethůn
das büch noch es geſechen. Vnnd ey⸗
ner von den alten ter ſpꝛache czů mir ·
Nicht weyne. Zich der leo von tem ge
ſchlàchte iuda die vourtʒel dauid hatt

Das

vberwunden aufczethuͤn dz buͤch vnd

aufzeloͤſen ſeine ſiben inſigel. Vnnd ich
ſach vñ ſecht in mitt tes thꝛons vñ ð
vier tier · vnnd in mitte der alten eyn
lamp ſten als erſchlagen das bet ſiben
hoöͤꝛner vnd ſi ben augen die to ſeind die
ſiben geyſt gottes geſant auff alle die
erd. Vnnd es kam vnd nam das buͤch
von ter gerechten des ſitzenten auf dẽ
thꝛon. Vnd do er hàt auff gethan das
buͤch. die vier tier vñ die vierunzwein
cʒig alten die viellen nitet fur dz lamp
vnd het ir yegklicher harpffen vñ gul
din ſchenckuaſ vol wolrieclvndes ge⸗/

ſchmacks. das ſeind die gebett tet hey
ligen · vñ ſangen eynẽ neuwen geſang

ſagent. Merꝛ du biſt wirdig aufzetůn
dz büch vnd auffzeloͤſen ſeine inſigelen
woãn du biſt erſchlagen vnd haſt vnß
erloͤßt got in teinẽ pluůt aup allem ge⸗
ſchlacht vnd zungen vnnd volck vnd
geburt. vñ du haſt vnß gemachet ein
reich vnnd pꝛieſter ˖ vnd ſy werten re⸗

hoꝛt vil engel in dẽ vmbſchweyff den
thꝛons vnd der tier vnd der alten · vnd
ir zal was tauſent ð tauſent mit einer
groſſen ſtim ſagent. Das lamp das do
iſt erſchlagen dz iſt wirdig zeentpfach
en die gotheyt vnd Riaft vñ weißb heyt
vVnd ſtercke vnd ere · vnd die gloꝛi vnd
den ſegen. Vnd alle die geſchoͤpff die do
iſt im himel vnd auf ter erte vnd vn⸗
der ter erte vnd in dem moͤꝛ vnd die do
ſeind in im. vnd ich hoͤꝛet ſy all ſagend
tem ſitzenten auff tem thꝛon vnd dem

lamp. Der ſegen vnnd die ere · vnd die

gloꝛi vnd ter gewalt in dẽ welten der
woelt. Vnd die vier tier ſpꝛachen. a men
Vnd die vierundczweyntzig alten die

viellen niter auff ire antlitz vnd bettẽ
an den lebenten in den welten ter welt ·

o ich ſach dto das Crj
mp let aufgethan eins von

2 tẽ ſiben inſigeln· vnd ich hoͤꝛet

eyns von ten vier tieren als ein ſumm

eyns doͤners ſagent. Rõm vnnd ſich ·

Vnd ich ſach · vñ ſecht eyn weiſſes roß

vnd ð do ſaß auff ĩ ter hat eynẽ bogen

vnd eyn kron was im gegelen ˖ vnnd
er gieng auß vberwĩtent das er vᷣ̈ber⸗

gieren auff ter erte. Vnd ich ſach vnd

buͤch . cCccCCXXv
winde. Vnd do es het auffgethan das

ander inſigel ich hoͤꝛet das ander tier ½

ſagent.Koõm vnd ſich. Vnd ſecht eyn
anders rots roß gieng aub · vnd der do
ſaſ auff ĩ tem voas gegeben dʒ er naͤm
ren frid von der erte vnd das ſy ſich er
ſchlùgen anepnanter vnd ein groſſes
ſchwert voard im gegeben. Vnd do es
bet aufgethan das teit inſigel ich hoͤ⸗
ret das dꝛit tier ſagent. Kõm vñ ſich ·
Vnd ſecht eyn ſchwartz roß · vnd ð do
ſaß auff im der haͤt eyn wag in ſeyner
hand. Vnd ich hoͤꝛet eyn ſtim in mitte
der bier tier ſagent. Zwů maß weyczẽ
vmb eynen pfenmg vñ ceei zwiueltig
mab gerſten vmb eyn pfennig · vnd deẽ
voein vnd das oͤl beleydige nit. Vnd do
es het aufgetan das vierd inſigel · ich
hoͤꝛet die ſtim des vierten tiers ſagent
Koõm vnd lich. Vnd ſecht eyn bleychẽ
roh· vnnd der do ſaß auff im tes nam
voaS det tod: vnd die hoͤll nachuolget
im. Vnd iſt gegeben gewalt vber die
vier teyl ð erte zetodtẽ mit dẽ ſchwert
vnd mit dem hunger vñ mit dem tod

vnd int dẽ tieren der erte. Vñ do es het
aufgethan das fuͤnfft inſigel ich ſach
vndker dem altar die ſelen der erſchlagẽ
vmh das woꝛt gots vñ vmb die zeug
knuß die ſy hetten. vñ ſchꝛien mit groſ
ſer ſtim ſagent. Meyliger vnd voarer
berꝛe vntz wie lang veteylſt du nit vñ

richſt nit vnſer plůt võ ten die do wo⸗

nent auf der erte. Vnd weiſſe gewand
ſeind gegelen ir yegklichem vnnd es

woard geſaget czů in ðʒ ſy růeten noh

eyn kleine zeit vntz dz die zal irer mit

Rknecht vnd irer bꝛůder ꝛwurte er füllet

die do ſeind zetoͤdten als auch ſy. Vnd
ich ſach do es bet aufgetan das ſechßt
inſigel . vñ ſecht ein groſs erdbidmũg
voard gemachet. Vnd die ſunn warde

ſchwartz als eyn haͤriner ſack · vnd der
ntz mon ward als das pluͤt · vñ die

ſtern des himels vielen auf die exd· als
8 feig baum lapt ſein bꝛoſſen ſo er ꝛvirt
bewegt von dẽ groſſen wind. Vnd ter
himel ſchied ſich als ein eingewundtẽs
büch. vnd ein yeg klich berg vnd inſel
die voartẽ bewegt von uẽ ſtetten. Vñ
die kunig ð erte vñ die furſten vnd die

oſf

4

K⸗ Der heymlichen

cribuner · vnd die reichen vñ die ſtarck

envnd eyn yegklich ey gner vñ freier

verburgen ſich in dẽ hoͤlern vnd in den

ſteynen der berg · vnd ſpꝛechent czů den

bergen vnd zů den ſteynen. Vallent auf

vnh vñ bedeckent vnß vor dem antlitz

es ſitzenten auff dem thꝛon· vnd voꝛ

tem ʒoren tes lamps· vwoãn ð groß tag

ires ʒoꝛens der iſt kKommen.vnnd woer
mag beſteen Lovöj.
Arcch dilen dingen do ſache ich
vier engel ſten auff ten bier oͤꝛ⸗
tern ð erd haltẽt die vier wind
das ſy nit waͤeten auff die erd

noch auff dz moͤꝛ noch in keinen baum

Vnd ich ſach eynen antern engel auff⸗
ſteygen võ tem aufgang ð ſunn ð hat
das zeychen gots des lebendigen vnd
ð ſchꝛi mit groſſer ſtim den vier engeln
den o was ge geben zeſcha den der erde
vnd dẽ moöͤꝛ ſagent. Nit woͤlt ſchaden
ter erd vnd dẽ moͤꝛe noh den baumen.
vntz dz wir bezeychen die knecht gotz
an iren ſtirnen. Vnd ich hoꝛt die zal ter
bezeychentẽ · hunter vieneren s
tauſent bezeychent aup allem dẽ geſch⸗/

lacht ð ſun iſrabel. Kuß cc gſchlaͤcht

iuda zwelftauſent bezeichẽt. Auß dem
gſchlaͤcht ruben zwelltauſent gezeych
ent. Auß dẽ geſchlãcht gad zwelktau⸗

ſent bezeychent. Quhb dẽ gſchlaͤcht aſer

zwelftauſent gezeychent. Kub dẽ ge⸗
ſchlächt neptalim zwelftauſent gezey
chẽt. Quß de gſchlacht manaſſe zwell
tauſent gezeychent. Qub dẽ gſchlaͤcht
ſymeon zwelktauſent gezeychẽt. Auß
tẽ gſchlacht leui ʒwelftaulẽt gezeych/
ent. Quß d gſchlaͤcht yſachar zwelf⸗
tauſent geʒepehent. Xuß tẽ gſchlaͤcht
zabulon zwelftauſent gezeychẽt. Quß
dem gſchlaͤcht ioſeph zwelftauſent ge
zeychent. Kuß dẽ gſchlecht deniamin
zwelftau ſent bezeychent · Nach diſen dĩ
ge ſach ich ein groſſe ſchar die meman
mccht gezelen von allen leuten vñ ge⸗

ſchlaͤchtẽ. vñ voͤlckern vñ zungẽ ſtend

voꝛ dẽ thꝛon vnd in dẽ angeſicht des

lambs bekleydt mit weiſſen ſtolen vñ

palmen in iren henden. Vnd ſy ſchꝛien

mit groſſer ſtim ſagent. Das beyl ſey

vnſerm got ðᷣ to ſicʒt auff dẽ thꝛon vñ

cccx

tẽ lamb. Vnd all engel ſtůnten in dem
vmbkreyß des thꝛons vñ der vier tier
vñ der alten. vnd vielen niter auf ir an
tlitʒ in tem angeſicht des thꝛons. vñ
anbettẽ got ſpꝛechent amen. Der ſegẽ
vnd die Rlarheyt vnd weißheyt vnnd
vwoirckung ð gnaden ere vnd krafft vñ

offenbarung

ſtercke ſei vnſerm got in ten weltẽ der

welt a men. Vnd ein er von ten altẽ an
twurt vnd ſagt mir. Diſe die wo ſeind
bekleydt mit voeiſſen ſtolen · wer ſeind
ſy· vnd von woãn ſeind ſy kõmen. Vnd
ich ſpꝛach zů im. Mein berꝛe du weyſt
es · Vnd er ſpꝛach zů mir. Diſe ſeind die
die do ſeien kõmen võ ð groſſen trůbſal
vnd haben gewaſchen ir ſtolen · vñ ha

ben ſy geweißt in d plũt tes lambs.

Darumb ſeynd ſy voꝛ dẽ thꝛon gotes
vnd dienent im tag vñ nacht in ſeim
temꝑel. Vnd ð ſiq;t auf dẽ thꝛon. der
wirt wonen ob in. Dy wirt nit hun⸗
geren noch duͤrſtẽ furohin. Noh wirt
auff ſy vallẽ die ſuñ nech die hitz · wãn
das lamb dzʒ do iſt in mitte des thꝛons
das voirt ſy regieren vnd wirt ſy fuͤrẽ
zů dẽ bꝛũnen der woaſſer des lebens. Vñ
got woirt abwiſchen alle zaͤher von uẽ
augen. Vnd wo es het auffgethan das
ſibent inſigel . do ward ein ſtille in dem
himel bei eyner halben ſtund ¶ viij
Nd ich ſach ſiben engel ſteen in
. dem angeſicht gotz vnd ſiben
hoꝛen ſeind in gegeben vnd ein
ander engel kam vñ ſtůnd voꝛ de altar
ter hett eyn guldin rauchuaß in ſeiner
hand vñ vil weirach ſeind im gegebẽ
das er gàb von den gebetten aller bey
ligen auff c guldin altar der to iſt voꝛ
tem thꝛon gots. Vñ der rauch der wei⸗
rach ſtig auff von den gebetten ð hey⸗
ligen von der hand des engels voꝛ got
Vnd der engel nam das rauchuahß vñ
fullet es von dem feuer tes altars vñ
ließ es an die erten. vnd es voarten do⸗
ner vnd ſtimen · vñ plitzen vnd erdbid
mung.Vnd die ſiben engel die do hettẽ
die ſiben höꝛner die bereytẽ ſich das ſy
ſungẽ mit den hoͤꝛnern. Vñ ð erſt engel
ſãg mit tẽ hoꝛn · vñ es ward gemacht
hagel vñ feur vᷣmiſcht ĩ plůt vñ ward
gelendt in die erxd. vñ dz dꝛittenl Selde

oard verbꝛant vnnd das deitteyl der
baum ward verbꝛant⸗ vnd alles groͤ⸗
nes heu ward verbꝛant. Vñ der ander
engel ſang mit tem hoꝛen. Vnd als ein
groſſer berg bꝛinnend mit dem feuwer
ward geſentet in das moꝛ · vñ der deit
teyl ter geſchopff die do hettẽ ſelen in
rem moͤꝛe die ſturben vnd das vitteyl
der ſchiff werdarb. Vnd ter deitt engel
ſang mit ten hoꝛen. Vnnd eyn groſſer
ſtern bꝛinnend als eyn fackel viel von
himel vnd viel in das vꝛitteyl ter flüb
vnd in die bꝛunnen der waſſer · vnd der
nam des ſterns iſt geheyſſen wermůt ·
vnd das dꝛitteyl der waſſer ward ge⸗
maclvt zů wermuͤt · vnd vil menſchen
ſturben von den waſſern wann ſy wa
ren bitter. Vnd ð vierd engel ter ſang
mit dem hoꝛen. Vnd das deitteylð ſun
nen ward geſchlagen vnnd das dit⸗
teyl des mons vnd das deitteyl ter ſte
ren alſo das ir veitteyl ertunckelt vnd
ir qꝛittenyl leuchtet mit dtem tag vnd ze

gleicherweiß der nacht. Vnnd ich ſach

vnd hoꝛt eyn ſumm eynes adlers flie⸗
gent durch die mitte des himels vnd
ſagend mit eyner groſſen ſtimm. We
woe we den die do wonent auff der erde
von den andern ſtimmen 8 deeier engel
die do waren ſingen mit dẽ hoꝛn (ix

hoꝛen . vnd ich lach eyn ſteren
/geu
vnð ter
grunds was im gegeben. Vnnd er tet
auff ten bꝛunnen tes abgrunds vnnd
8 rauch des bꝛunnens ſtig auff als ein
rauch eyns groſſen ofen vnd die ſunn
woarð vinſter vnnd ter lufft von dem
rauch tes bꝛunnen· vnd von dẽ ruch
tes bꝛunnen giẽgen auß heuſchꝛecken
in die erte vnd in wz gegeben gewalt
als die ſcoꝛpion der erd habent gewalt
Vñ ward gebotten das ſy nicht ſchat/
ten dem heu der erde · nch eyner pvegkli
chen groͤne · noch eim iegklichen baum
nur alleyn den menſchen die do nit ha⸗
bent das zeychen gotes an iren ſtirnen
vnd in ward geſagt dz ſy ir vit todten
alvrx dʒ ſy ſie krutzigeten funff moned
Vnd ir kreutzigung was als die kreu

d 8 fuͤnfft engel ſang mit dẽ

allen võ himel an die erde ·
ſch uſſel tes bꝛunnen des ab-

buch cCccCKbj

tzigung tes ſcoꝛpion ſo er ſchloͤcht den
menſchen. Vnd in den tagen voertent
die menſchen ſuchen ten tod vñ ſy vin/
tent ſeyn nit. Vnd ſy wertent begeren
zeſterben · vnnd ter tod wirdt fliechen
von m. Vnd die gleichnuſſen der heu⸗
ſchꝛecken ſein geleich ten roſſen bereyt
zů dem ſtreit. vñ auff iren haubten als
kronen geleich tẽ gold. vnd ire antlitz
als die antlitz der mẽſchen · vnd hetten
har als die har der weibe · vnd ire zaͤn
als die zan der lewen. vñ hetten pantz⸗
er als eißnin pantʒ er. Vnnd die ſtimm
irer flug als die ſtimm der wàgen ma
niger roß lauffent czů dem ſtreit. vnnd
letten ſchwentz geleych den ſcoꝛpion.
vnd aͤngel waren m iren ſchwaͤntzen
vnd ir gewalt was zeſchaden den mẽ
ſchen funff moned · vñ hetten vber ſich

eynen kuͤnig den engel des abgrunds
xes nam iſt hebꝛeiſch labaton oð abad

on aler kriechiſch appolion. vnd zela⸗
tein haben den namen wrwuͤſtent. Dz
eyn we iſt abgan gen · vnnd ſecht noh
kommẽt zwey woe nach diſen dingen ·
Vnd der ſechht engel ſang mit tẽ ho⸗

ren. Vnnd ich hoꝛt eyn ſtimm auß den

vier öꝛtern tes gulten altars ð do was
voꝛ den augen gots ſagent dẽ ſechhten
engel der do htt das hoꝛen. Loͤß auff
die vier engel die wo ſeind angebunden
in ẽ groſſen fluſ cufraten. Vñ die vier
engel warten auff geloͤſet die do warn
bereyt in ſtunte vnd ĩ tag vnd in mo⸗

nend vnd in iar . das ſy erſchluͤgẽ das

vꝛitteyl ter menſchen. Vnnd die zal des
reittenten hoͤꝛs zweintzigtauſentmal
zehentauſent · vnd ich hoͤꝛet ir zal · vnd
alſo ſach ich rob in geſicht. Vnd die do
ſaſſen auff in die hetten feuren pantʒer
vnd iacincten vnd ſchweblin · vnd die
haubt ter rob waren als die haubt ð
lewen . von irẽ mund get a uß feurvñ
rauch vnd ſch webel. Vñ von diſen deei

en pla gen iſt erſchlagen das dꝛittepl ð

menſchen von dem feur vnd võ much
vnd vom ſchwebeldie to außgiengen

von irẽ mund wãn ter gewalt ð rob

was in uẽ mund vnd in ien ſchwaͤn

cʒen. Wãn ire ſchwaͤntz warn gleich

ten ſchlangen ha bent die ha ubt vñ in

ier
n
lo⸗
as
18
al

Derbeymlichen

diſen ſchatent ſy. Vnd die andern men⸗

ſchen die do nit wurden erſchlagen in
diſen plagen noh wurcktent buhß von
ten wercken irer hend das ſy nicht an⸗
betten die teufel · nech die guldin abgoͤ
ter noch die ſilberi · noch die oͤꝛin vñ die
ſteinin vñ die hultzin die do nit mugẽ

geſeben noch gehoͤꝛen noch geen. Vnnd

teten nit bůh von iren manſchlaͤchten
noch von iren vergiften wercken noch
von iren vnkeuſchen noch võ iren dieb
ſtallen · Cx.
Nd ich ſach eynen andern ſtar
chken engel bherab ſteigent vom
himel · bekleydet mit ten wolcken · vnd
eyn regenbog auff ſeim haupt. Vnnd
ſein antlitz was als die ſunn. vnd ſein

fuůß als die ſeul tes feurſ· vnd hett eyn

auffgethans buͤch in ſeiner hend ˖ vnd
er ſaczt ſein gerechten fůß auff dz moͤꝛe
aber den lingkẽ auff die erte. Vnd ſchꝛi
mit eyner groſſen ſtim als der leo ſo er

luet. Vnd do er het geſchꝛien · die ſiben

doͤner die redten ir ſtummen. Vnd do
die ſiben doͤner hetten geredt ir ſimen
vnd ich was ſchꝛeibend. Vnd ich hoꝛt

2n ſtimm võ dem himel mir ſagent ·

eychen die dig die dy ſiben doͤner ha/
bent gereret vnnd ſolt ſy nit ſchꝛeiben
Vnd der engel ten ich ſach ſteen auf dẽ
moꝛe vñ auff ter erte · der hůb auff lein
hand zů dem humel vnnd ſchwůr bey

dem lebendigen in den welten ð welte

der do beſchůff dẽ himel vnd die ding
die do ſeind in im · vnd die erde vnd die

ding die do ſeind in ir · vnd das moͤꝛe
vnd die ding die do ſeind in im. voann
die zeit wirt nit furbas Ober in ten ta

gen der ſtim tes ſybenden engels · ſo er

anfacht zeſingen mit vẽ hoꝛn · ſo wirt
volentet die heilicheyt gotʒz als er hat
gepꝛediget durch ſein knecht die weil

ſagen. Vnnd ich hoͤꝛet eyn ſtimm von
himel widerumb rerent mit mir vnd
ſagent. Gee vnd nim das aufgethan
buͤch von ter hande des engels der do
ſteet auff tem moͤꝛe vnnd auff der erde
Vnd ich gieng ab zů vdem engel ſagend
cʒ im das er mir gabe das bůth. Vnd
er ſpꝛach zů mir. im das bůch vnnd
verſchlind es . vnnd es wirdt machen

offnbarung
bitter zewerden reynen bauch ·⸗ aber es

woirdt in deim mund ſuͤß als dz hoͤnig

Vnd ich nam das bůch von der hand
tes engels vnd verſchland es vnd es
woas in meinem mund ſůß als hoͤnig ·

Vnd do ichs hett verſchlunden mein

bauch ter erbitteret. Vnd er ſpꝛach czů
mir. Du müůüſt voiterum weiſſagen de

heyden vnd den voͤlckern vnd den zun⸗
gen vn

d vil künigen. Cxrj.
Nd ein roꝛ iſt mir gegeben ge/
leich eyner růt ſagent zů mir ·
Stee auff vnd miß ten tempel

J gotz vnd den altar · vnd die do anbettẽ

in im. Aber den voꝛhoff des tempels ð
do iſt außwendig ten wirf auß vñ nit
miſſe in · wãn er iſt gegeben ren heyden
vnnd ſy werdent tretten die heyligen
ſtatt zwenunduiertzig moned. Vnnd
ich will geben meinen zweyen zeügen
den geylt ter weiſſa gung vnd ſy wer
tent woeiſſagen tauſent vnd zweyhun

tert vnd ſechtzig tag angeleget mit

ſecken. Diſe ſeind zwen oͤlbaum vnnd
zwey kertzſtal ſteen in dem angeſichte

tes herꝛen der erde. Vnd ob in yemand
woill ſchaden· ſo wirt auß gen das feur

von irem mund vnd wirt xerwüůͤſten

ire vind. Vñ ob ſy ieman will verſerẽ

der můß alſo erſchlagen werten. Diſe
habent gewalt zebeſchlieſſen ren himel
das es nit regen in den tagen irer weil
ſagung · vnd habend gewalt vber die
waſſer ſy zekeren in plůt · vnd zeſchla⸗

chen die erte mit aller plage alſo dich
als ſy woͤllen. Vnd ſo ſy vollendent ire
zeu gRnupdie beſti oter das tier das do
auffſteigt von tem abgrund wirt ma⸗

chen eynen ſtreitt voiter ſy vnnd vber /

windet ſy vñ erſchloͤcht ſy · vnd ir leib
wer den ligent in dẽ gaſſen der groſſen
ſtatt die to iſt geheyſſen geyſtlich ſoto

ma vnd egiptus.to auch ir herꝛ iſt ge

kreutzigt. Vñ ſy wertent geſehen von

den geſchlaͤchten vñ von den voölckern
vñ von den zungen vñ von den heydẽ
ire leib durch deei tag vñ eynen halben
vñ woerten mi laſſen legen ire leib ĩ die
groͤber Ind die do inwonend die erde ·
die voerdent ſich freuwen vᷣ̈ber ſy · vnd
werdẽt erfreut · vñ werdẽt ſenden gaub

Das

einan der. voãn diſe zwen weiſſagen ha
ben ſy gekrrutziget die do voonten auf

der erde · vnd nach dꝛeien tagen vnd ei⸗
nẽ halben der geyſt tes lebens von got
wirt eingeen in ſy. Vnd ſy ſtůndẽ auff
ire fuß; vnd eyn groſſe voecht viel auff

die die ſy ſahen · vñ ſy hoꝛten eyn groſſe
ſum von tem hi mel ſagẽt zů in. Otei⸗
gent berauff. vnd ſy ſiigen auff in dem

coolcken in den himel ˖ vnd ir veind ſu⸗

chen ſy · vnd in ð ſtund ward ein groh
erdbidmung vnd dz zehentteyl ð ſtatt
viel. Vnd in dem erdbidem warden ge
toͤdtet ſibentauſent namen ð menſchen
vñ die andern warden geſendet in voꝛ⸗
cht.vnd gaben gloꝛi gott tes himels-

Das ander we gieng hin. Vnnd ſecht

dz eit we kõmpt ſchier. Vnd der ſibent
engel ſang mit dẽ hoꝛen vnd groß ſti⸗

men warden ĩ himel ſagẽt. Das vreich

diſer welt iſt woꝛden vnſers herꝛen vñ
ſeines chꝛiſti · vnd werdent vegieren in
den welten ð welt amen. Vnd die vier⸗
undzweintzig alten die do ſiczen ĩ iren
ſtullen in dem angeſicht gots· die vie⸗
len nider auff ire antlitz vnd anbetten
gott ſagent. Merꝛe gott allmechtiger
woir lagen dir gnade ter du biſt vñ der
du wa reſt vnd ð du biſt kunftig · vãn

du haſt empfangen dein groſſe kiafft

vnd haſt geregieret. Vnd die leut ſeind
erzurnet vnd dein zoꝛen iſt kõmer vnd

die zeit der todten zevꝛteylen vnd zewi
ben ten lone deinen knechten den

heyligen vnd den weyſſagen; vnd den

kleinen vnd ten groſſen vnd den die do

fuͤrchtent deinen namen vnd zebertrei
ben oter ab zetilgen die die do haben zer

ſtoͤꝛet die erde · (xij
d der temxel gots ward auf

ſeiner zeůg knuß ward geſehen
in ſeim temꝑel· vnd es warden plitzen
vnd ſtymmen vnd erdbidmung vnd
eyn groſſer hagel. vnd ein groß zeychẽ
erſchin im himel. Ein werb ward be⸗

kleytet mit 8 ſunnen vnd mit dẽ mon
vnder irer fuſſen · vnd auff iem haupt
eyn kron von zwelff ſternen. Op haͤtt
im leib vnd ſchꝛi geberend · vnd wuͤrd
geaãavutziget das ſy gebàn. Vnd eyn

gethan im himel vñ die arch

buͤch CcCCCRAXvij-.

an der zeychen voard geſehen im himel
Vnd ſecht ein groſſer roter track ð het
ſiben haupt vnd zehen hoͤꝛner · vnd auf
ſeinen haupten ſiben kronen· vnd mit
ſeim ſchwantz zoch er das dꝛitteyl ð ſte
ren des himels vñ ſendet ſy in die erte
Vnd der track ſtůnd voꝛ dem weib die
to ſolt geberen · dz ſo ſy het geboꝛn iren
ſun:er in verſchlicket. Vnd das woeibe
gebar ein knaben ò do was regierend
alle voͤlcker in einer eißnin růten. Vnd
ir ſun ward gezucket zů got vnnd zů
ſeim thꝛon. Vnd das weib floch in die
eynoͤte do ſy hett ein bereyte ſtatt von
got · dz er ſy do fůret tauſent zweyhun
cert vnd ſechtzig tag. Vnd eyn groſſer
ſtreitt ward im bimei. Gichalei vnd
ſein engel ſtritten mit dem tracken vñ
der track ſtritt vnnd ſein engel · vnd ſy

mechtẽ nit angeſigẽ. næœh auch ward

erfunden ir ſtatt furbas im himel. Vñ

der groh track ter alt ſchlang der wo iſt

geheyſſen teufel vnd ſathanas. der do
verfuͤret alle welt ter iſt außgewoꝛffen

vnd ward geworffen in die erde vnnd
ſein engel woarden geſant mit im. Vñ
ich hoöͤꝛet eyn groſſe ſtim in dem himel

ſagent. Nun iſt woꝛten heyl vñ krafft
vnd das reich vnſers gots vnd der ge
walt ſeines chꝛiſti · voann der vrſager
vnſer bꝛüder ð ſy verſagt tag vñ nach
te voꝛ dem angeſicht vnnſers gots der
iſt aup gewoꝛffen vñ ſy haben in vᷣber⸗
wunden vmb das pluͤt tes lambs vñ
vmb das woꝛrt ſeiner gezeugknuß · vñ
ſy hetten nit lieb ir ſelen vntz zů cẽ tod
Darumb ir himel frewent euch vñ die
ir wonent ĩ in. We ð erde vnd dẽ moͤꝛ
woann der teufel iſt abgeſtigen zů euch

vnd hat eynen groſſen zoꝛen · wann er

voeybt das er ein wienig zeit hat. Vnd
darnach do der track ſach das er was
außgewoꝛffen ĩ die erd er durchaͤchtet
dz weib die do gebar dẽ ſũ. Vñ cẽ weib
voardẽ gegeben zwẽ flug eins groſſen
adlers · dz ſy flug ĩ die wůͤſte an ir ſtatt
do ſy wird gefuůͤrt durch die zeit vñ die
zeit · vñ ein halbteyl des zeits von dem
antlitz ter ſchlãgen. Vñ ð ſchlang ließ
von ſeim mund nach tẽ weib ein wal
ſer als einen fluß · dʒ er ſy moͤcht ziehen

—- Der heymlichen

von rem fluß. Vnd die erde halff dem

voeib · vnd die erde tett auff ien mund

vnd verſchlande ten fluß ten der track

ließ von ſeinem mund. Vnnd der trach
ward erzurnet witer das woeib ˖ vnnd
gieng hin zemachen ſtreit mitt tẽ vᷣbꝛi

gen von irm ſamen die to behůten die

gebott gots· vñ habend die zeugknuß
iheſu chꝛiſti · vnd ſtůnd auff dem ſante
tes moͤes (xiij
Nd ich ſach ein tier aufſteigen
võ dẽ moͤꝛ dz het ſiben heubter

nen hoͤꝛnern zehen kronen· vnd auff ſei
nen haubtẽ die namen des laſters.Vñ
das tiet das ich ſach was geleich dem
pardt · vnd ſein fuͤß als die fuͤß des berẽ
vñ ſein mund als der mund des lewen
Vnd der track gab im ſein kiafft vnnd
ſeinen groſſen gewalt. Vnd ich ſach ei⸗
nes von ſeinen haubten als erſchlagen
in ten tote· vnnd die plag ſeines tods
woard geſund gemachet· Vnnd alle die
erte vounteret ſich nach tem tier. Vnd
anbetten ren tracken ter do gab ten ge⸗
walt dem tier vnnd anbetten das tier
ſagent. Wer iſt geleich diſem tier vnd
voer mag geſtreitten mit im. Vnd im
iſt gegeben ð mund zereten groſſe dig

vnd laſter · vnd im iſt gegeben gewalt

zethůn zwenunduiertzig moned. Vnd
es tet auff ſeinen mund in die laſter zů
got zeloͤſteren ſeinen namẽ vnd ſeinen
tabernackel vnd die dy to wonent im
himel. Vñ im iſt gegeben zethůn ſtreit
mit ten heyligen vnd ſy vberwinden;

Vnd im iſt gegeben gewalt vber alles

geſchlaͤcht vnd volck vñ zungen vnd
heyden· vnd all die do wonent auff der
erde die anbetten ſy· ð namen nit ſeind
geſchꝛiben in dem bůch tes lebens vñ
tes lambs das do iſt erſchlagen von
anfang der welt. W er oen hab ð hoͤꝛe
Der do fuůrt in gefancknuß der get in
gefaàncknuß. Oer do erſchloͤcht mit dẽ
voaffen · der můß mit tem ſchwert er⸗
ſchla gen werden · do iſt die geduld vnd
ter gelaub der heyligen. Vnnd ich ſach
eyn ancer tier auffſteygen von der erte
vnd das het zwey hoͤꝛner geleich rem
lamb·. vnd retet als ter track. Vnd tet

nd zehen hõꝛner · vnd auff ſei⸗

offenbarung D CCCXXiij

allen gervalt tes erſten tiers in ſeinem
angelſicht· vnd machet die erde vñ die

do voonend in ir an zebetten dz erſt tier.

des plage des tods iſt geheylt woꝛden
Vnd es tet groſſe zeychen das es auch
machet das feür niter ſteigent von hi
mel in die erte in tẽ angeſichte ð men
ſchen· vnd verluͤret die wonten auf ter

erxte vmb die zepchen die um waren ge

geben zethuͤn in dẽ angelicht des tier⸗
Dagent ten die do wonen auff der erte
das ſy machen ein bild dem tier das do
hat die plag tes ſchwerts vnnd lebet
Vnd im iſt gegeben das es gaͤbe eynen
geyſt tem bild tes tiers· das das bilde

tes tiers red. vnd thuͤe das eyn yegkli

cher & to nit anbett das bild tes tiers

vourte erſchlagen. Vnd wirdt machen
alle die kleynen vnd die groſſen vñ die
wichen · vnd die armen vnd die eygen
vnd die freien das ſy habẽ das zeychen
in der gerechten hand vnd an iren ſtir
nen/vnd dz keyner muge hauffen oder
verkauffen der to nicht hab das zeych
en des namen des tiers · oder die zal ſei⸗
nes namen · do iſt die weiß heyt Vñ der
do hatt die vernunfft · der wapte die zal
tes tiers. Wann es iſt die zal des men /
ſchen · vñ ſein zal iſt ſechhhüdert ſechßb⸗
Nd ich lach vñ ſecht ein lamb
1 ſtůnd auff dem berg ſyon · vnd
bei im hundert vierunuiertzig
tauſent die do lxtten ſeinẽ namen vnd
den namen ſeynes vatters geſchꝛiben
an iren ſtirnen. Vnd ich hot eyn ſtim
von dem himel als eyn ſtim maniger
waſſer vnd als eyn ſtim eyns groſſen
doners· vnd die ſtim die ich hoꝛt was
als der herpfenten harpfend ĩ iren her⸗
pfen. Vnd ſungen als eyn neuwen ge⸗
ſang voꝛ dem ſtũl gotes vnnd voꝛ den
vier tieren vnd voꝛ den alten · vnd Rei⸗
ner mocht ſpꝛechen den geſang nur die
hun der vierunduiertzigtauſent die do
ſeind gekaufft von ter erde. Diſe ſeind
die do nit ſeynd ermeyliget mit ten
voeiben wann ſy ſeind iunckfmuwen.
diſe nachuolgent dem lamb wo hin es
geet. Diſe ſeind gekauft auß allẽ zum
erſten oter dit erxſten frucht got vnd tẽ

Das

lamb. vnd die lüge iſt mt erfuntenin
inem mund wann ſy ſeind on mackhel

boꝛ tem thꝛon gots. Vnd ich lach einẽ

antern engel fliegẽ durch die mitt des
humels 8 haͤt das ewig ewangelium

dʒ er pꝛediget den ſitzenten auff ð erte

vnd v ber all leut vnd geſchlaͤcht vnd

zungen vnnd volck mit eyner groſſen
ſtim lagent. Furchtent got vñ gebent
im er · wãn die ſtund ſeyns vꝛteyls iſt
kõ men vñ anbettent ten ð to beſchůũff

xen himel vnd die erde vnnd das moͤꝛe
vnd alle ding die do ſeind in n vnnd
die bꝛunnen ter waſſer. Vnd eyn anexr

engel nachuolget im ſagẽd. Es iſt ge

uallen es iſt geuallen die grob babilon

die to hat getrancket alle leùt von tẽ

wein des zoꝛns iver vnkeuſch · Vnd der
vꝛit engel nachuolget ĩ mit einer grol⸗

ſen ſtim ſagent. Der do anbett das tier
vnd ſein bild vnd empfacht das zeych
en tes tiers an ſeiner ſtirnen oter an ſei
ner hand · diſer wirt trunckẽ von dem
vw—oein tes zoꝛen gots ðᷣ to iſt gemiſchet
mit lauterm wein in dem kelch ſeines
zoꝛens vñ wirt gekwuͤtziget mit feur
vnd mit ſchweblel in de angeſicht dee
Neyligen engel vnd voꝛ tem angelicht
tes lambs. Vñ ð much iur pem wirt
aufſteigen in ten welten ter welt · vnd
haben nit růe tag vnd nacht die do ha
bent angebettet das tier vnd ſein bild
vnd der do empfacht das zeychen ſeins
namen. Do iſt die weiß heyt ð heyligẽ
die do behuͤttent die gebott gotes vnd
tẽ glauben iheſu. Vnd ich hoat ein ſtim̃

von himel ſagẽt zů mir. Schꝛeib. Bàͤ⸗

lig ſeynd die todten die do ſterbent im
lerꝛen. Der geyſt ſpꝛicht petʒund furo
hin dz ſy ruͤen von iren arbeyten voãn
ire werck die nachuolgent in. Vnd ich
ſach vnd ſecht eyn weiſſe wolcken vñ
auff der wolcken einen ſitzenren gleich
tem ſun tes menſchen der do hett auff
ſeim baupt eun guldin Kron· vnd eyn
ſcharpffe ſichel m ſeiner hand. Vnd ein

ander engel gyeng auß võ dem temxel
ruͤffend mit eyner groſſen ſtim cʒzů dem
ſitzenden auff ð wolcken. Saͤnde dein
ſichel vñ ſchneids · voãn die ſtund die iſt
komen das geſchmiten werd · wãn tet

bůͤch ccCCMXviij

ſchnidt der erte hat getoꝛret. Vnd der
to ſaſ auf ð wolcken.ð ſant ſein ſichel
in die erd vñ ſchnit ſy ab. Vnd ein an⸗
ter engel gieng aup von tem temꝑel ð
do iſt in dem himel . vnnd der het auch
ein ſcharpffe ſichel. Vnd ein anð engel
gieng auß von tẽ altar der het den ge⸗
walt vber das feür · vnd der ſchꝛi auß
mit groſſer ſtim̃ zů dem der do hett die
ſcharpffen ſichel vnd ſpꝛach. Send dein
ſichel vñ liß die weintrauben des wein
rten ð erd · wãn ſeine boͤꝛ ſeind zeitig
nd der engel lant ſein ſcharpfe ſichel

ii die erten vñ laß ten weingarten ter

erde · vnd lieh in in den groſſen ſee tes
zoꝛen gots. Vnd ter ſee ward vertrettẽ
aubwendig 8 ſtatt ·˖ vnd dz plůt gieng
auß von dem ſee vntz zů den zaumẽ det
rohß durch tauſent vnd ſechtzig zil oder
ropᷣleuff.· “ ALxvb.
d ich ſach ein ander groß zey
chen im himel vnd eyn wun⸗
rerblichs ſiben engel die do het
ten ðie ſiben letzſten plag· wãn in in iſt
volendet der zoꝛen gottes. Vñ ich ſach
als ein glõſin moͤꝛe wermiſcht mit feu
wer · Vnd die dy v̈lerwunden das tier
vnd ſein bild vnd die zal ſeins namen
ſtend auf dẽ gloͤſin moͤꝛ habent die her
pfen gotʒ vñ ſungẽ den geſang moxſi

tes knecht gotes vnd den gelang tes

lam bs ſagent. Merꝛ got almechtiger
groß vñ wunslich ſeind ein werk du
kunig ð welt recht vñ war ſeind dein
woeg. Merꝛ wer voirt dich nit furchtẽ
vñ wirt großmachen teinẽ namẽ voãn
du biſt allein guͤtig · wãn all leut ꝛvden
kõmen vñ anbetten i deim angelicht
co ãn dein vꝛteyl die ſeind offenbar. Vñ
nach dilen dĩgen ſach ich vñ ſecht ð tẽ⸗
xel tes tabernachels ð zeuaghnuß ward

au fgetan ĩ himel. vñ liben engel gien⸗

gen aup võ temꝑel die hettẽ ſiten plag
von dẽ tempel bekleytet mit eim reinẽ
vñ weiſſen ſteyn · vñ wa ren furbegurt
lei iren bꝛuͤſtẽ mit guldin gurteln. Vñ

eins võ tẽ vier tierẽ gab te ſlibẽ engeln

ſiben guldĩ ſchẽckuaß vol des zoꝛn gotz
tes lebentigen ĩ ten welten ð welt. Vvñ

ð temxel ward erfult võ dẽ mauch von
ter maieſtet gots · vñ von ſeiner Kktiaft

— — õ AN

— — —ꝰ

Die ſib
die erde. Vnd der erſt engel gieng vnd
goß auß ſein ſchenckuaß in die erte · vñ

Vnd keyer mocht eingen in den tempel

vntz das die ſiben plag der ſiben engel

oarten vollentet · ¶ xvj·
Nd ich hoͤꝛet eyn groſſe ſtimm
von dem tempel lagent tren ſi⸗
ben engeln. Get vnd gießt auß
en ſchenckuaß des zoꝛen gotes in

eyn grauſame wund vnd eyn boͤſeſte

ward witer die menſchen die do hettẽ
das zeychen des tiers · vnnd witer die

die do anbetten das bilte. Vnd der an⸗
ter engel gohe auß ſein ſchenckuaß in
das moͤꝛe vnd es ward pluüͤt als eyns
todten vnd eyn yegklich lebendige lel
ſtarb in dem moͤꝛe · Vnd ter dꝛitt engel

goß auß ſeyn ſchenckuaß auff die fluß ·

vnd auff die bꝛunnen der waſſer ˖ vnd
es ward plůt. Vnd ich hoͤꝛet den engel

ter waſſer ſagent. Du biſt gerecht her
re ter du biſt vñ wareſt heylig · der du
aſt geurteylet diſe ding · vann ſy ha

bend vergoſſen das pluůte der heyligen

vnd der weiſſa gen · vnnd du gabeſt in

plůt zetruncken woãn ſy ſeiens wirdig

Vnd ich hoͤꝛet eynẽ andern lſagent. Je⸗
xoch berꝛe got almaͤchtiger · recht vnd

voar leind deine vꝛteyl. Vnd der vierd

engel gobe auß ſeyn ſchenckuaß in die
ſunnen vnd im iſt gegeben zepeinigen
die menſchen mit hitz vnnd mit kfeuer⸗
Vnd die menſchen erhitzeten mit grol⸗
ſer hitze · vnd loͤſtereten dẽ namen gotz

ter do hett den gewalt vber diſe plag⸗
ſy teten auch mit buᷣß das ſy im gàben
loꝛi. Vnd ter funft engel goß auß ſein
Tienckuaß auff ten ſtůͦl res tiers· vnd
ſein reich ward vaſt vinſter. Vnnd ſy
mit aſſen ir zungen voꝛ ſchmertzen vñ

loͤſtereten got tes himels voꝛ ſchmertz

en vnnd voꝛ iren vounten ˖ vnd tetten
nicht buͤß auß iren wercken. Vnd der

ſechht engel goß auß ſeyn ſchenckuaß

in den groſſen flu euffraten· vñ truch

net ſeine waſſer dz der voeg wurte fur
bereyt ten kunigen von tem aufgang

ter ſunn. Vnd ich ſach von dem mund

tes tiers vnd von dẽ mund des track⸗=

en vñ von tẽ mund des falſchen weil⸗
ſagen auß geen ceei vnxeyn geyſt die

offenbarung CCCXXvüij
gleichnuß ter froͤſch · voũn es ſeind die
geyſt ðᷣ teufel die do thůnd die zeychen
vnd furgeend zů ten kuͤnigen aller der
erde zeſammẽ in ten ſtreit zů dẽ groſſen
tag des almechtigen gots. Vnnd ſich
ich kõm als ð dieb · er iſt lalig ð do wa
chet vnd hůt ſeiner gewand das er mt
gee nacket vnd ſy lehen ſein ſchnoͤdig
keyt · vñ er wirt ly ſameln an die ſtatt
die to iſt geheyſſen hebꝛeiſch armaged⸗
ton. Vnd der ſibend engel goß aub ſein
ſchenckuaß in ten luft · vnd eyn groſſe
ſtim gieng aup von tem tempel von dẽ
thꝛon ſagent. Ss iſt gethan. Vnd es
voarden plitzen vnd ſtimen vnd toner⸗
vnd eyn groß erdbidmung ward das
ſoͤlich nie voas gewelen ſeit dz die mẽ⸗

ſchen woaren auf der erd eyn ſoͤlich erd⸗

bidmung alſo großſ. Vnd die groß ſtat

woard gebꝛoben ĩ deei teyl vñ die ſtett

ter heyten vielen. Vñ babilon die grohß

kam in die gerencküg fuͤr got ir zege⸗
ben ten kelch tes weins 8 vnwirdig⸗

keyt ſeins zoꝛens. Vnnd eyn pegklich
inſel die floech. vñ die berg warden nit
funten. Vnd eyn groſſer hagel als ein
talent ſtig her ab von himel . vnnd die
menſchen loſtereten got vmb die plag

tes hagels · wan er was baſt grohß.

d eyner von den ſiben (xvij
engeiln die do hetẽ die ſiben ſch
enckuaß· der kam vñ redt mit
mir ſagent. KRomm vnd ich will dir
zeygen die verda mnuß der groſſen ge⸗

meynen ſunterin die to ſicʒet auff vil

voaſſern mit ver to habend vnkeüſchet
die kunig der erde · vnd die do wonent

auff der erde die ſeind truncken woꝛden
von dem wein irer verloͤtzung des ge/
meynen lebens. Vnd er nam mich im
geyſt ĩ die wuͤſte · vnd ich ſach dz weib

ſitzen auff eim roten tier vol namẽ des
laſters· das het ſiben haubt vnd zehen

hHoꝛner ˖ vnd dz weibe voas vmbgeben
mit purpur vnd mit rotem kleyd vñ
vb guͤltet mit gold vñ mit eym eteln
ſtein vnd mit berlin vñ het ein guldin

ſchenckuaß in irer hand vol vnmẽſch⸗
licher lunte vnd ð vnreynigkeyt irer

gemeynen vnkeuſch vnd an ir ſtirnen

ein namen geſchaben · babilon die groß

Das
eyn můter ter vnkeuſch vnnd der vn⸗
menſchlichen ſũnden ter erte. Vnd ich
ſach das weib trüncken „n dem pluͤt
der heyligen vnd von tẽ plůt der mar
ter in S nd do ich ſy geſach ich ver
wuundert mich mit groſſem wunder⸗
Vnd der engel ſpꝛach zů mix. Warum
wountereſt du dich. Ich will dir ſagen
das ſacrament oder die heimlich beden
tung des weybs vnd des tiers das ſy
tregt · vnd das do hat die ſiben haupt ·
vnd die zehen hoͤꝛner. Das tier das du
haſt geſelen das was vnd iſt nit · vnd
wirt auffgeen von tem abgrund vnd
vwaoirt geen in den tod. vnnd die do wo⸗
nent auff der erte die wertent ſich ver⸗
wundern . der namen nit ſeind geſchꝛi
ben in tẽ bůch des lebens von der ſatz⸗
ung der welt. Debent das tier das to

voas vnd iſt nit. Vnd das iſt ter ſin der

w hatt die weißheyt. Die ſiben haupt
das ſeind ſiben berg auff den das weib
ſiczet vñ ſein ſiben Runig. Funff ſeind
geuallen · der eyn iſt vnnd der ander iſt
noch nit kõ men · vnnd ſo er kõmpt er
muͤß eyn kurtze zeit beleiben. Vnd das
tier das do was vñ iſt nit · vnd dʒ ſelb
iſt das acht vnd iſt von ten ſiben. vnd
geet in den tore. Vnd die zeben hoͤꝛner
die du haſt geſeben ſeynd zehen kunig
die wo neh nit habent empfangen das
ich · aber in eyner ſtunde werdent ſy
enpfachen ten gewalt nach tẽ tier als
die kunig. Diſe habent eynen lat vnd
woerten geben ir kraft vñ iren gewalt
dem tier. Diſe werten ſtreittẽ mit tem
lamb· vñ das lamb wirt ſy vᷣberwin⸗
den · wãn es iſt ein herꝛe der ſerꝛen. vnd
eyn kunig ð kunigen. vnd die do ſeind
mit im beruͤffet. erwoͤlet vnd getrew·;
Vnd er ſpꝛach czů mir. Die waſſer die
du ſaheſt wo die gemeyn ſiczt ſeind voͤl

cher vnd leut vnd zungen. Vnd die ze⸗

hen hoͤꝛner die du ſaheſt an dem tier dy
voertent haſſen die gemeynen vnken⸗
ſcherin vñ werden ſy machen verwuͤſt
vñ nacket vñ werdent eſſen ire fleyſch
vnd ſy verbꝛennẽ mit tem feur. Wãn
got gab in ir hertzen das ſy thůnd das
im iſt eyn geuallen. dz ſy geben ir reich
dem ter vntz das die wirt gotz werdẽ

dueh ccCXaviiij;
volendet. Vnd das weib das du ſabeſt

iit die groß ſtat die do hat dʒ rich über

die kuͤnig der erde · ¶ xvii
Nd nach diſen dingen ſach ich
eynen anxern engel abſteigend
von hi mel ð het eynen groſſen
Salt. vnd die erte ward erleucht võ
ſeiner gloꝛi. Vnd er ſchꝛi in der ſtoͤꝛcke
vnd ſpꝛach. Es iſt gefallen es iſt gefal

len babilon die groß vnnd iſt worden

eyn wonung ter teufel vnnd eyn hůt
eyns peghlichen vnxeynen geyſts vñ
eyn hüt eyns pegklichen vn rynen ge
uigels vñ heßlich. wãn alle leuͤt haben
getrũcken von tẽ ʒoꝛen irer vnkeüſch.
vnnd die kunig der erde habent mit ir

gexwerb triben. vnd die kauffleut ð erd
ſeynd wich woꝛten von der krafft irer

wolluſt. Vnd ich hoͤꝛet eyn anter ſtim̃
võ himel ſagent. Mein volck get aubß
von ir das ir nit werdent teylhafftig
irer miſſetat · vnd nit empfachent von
ixen plagen· wãn ir ſund ſeind kömen
vntz zů dem himel. vnnd der herꝛe hat

gedacht aller irer boßbeyt. Widerge⸗

bent ir als ſy euch hat widergegeben.
vnd zwiueltigent zwifache voidergel⸗
tung nach iren wercken. In dẽ tranck
in dẽ ſy euch hat vrmiſchet ermiſch⸗
ends ir zwiueltigklich. Xls bil als ſy
ſich hat gloꝛificieet vnd was in vwool

luſten · alſo vil wid gebt ir pein vñ kla⸗
ge.· Waãn ſy ſpucht in irem bhertzẽ. Ich

ſitʒ eyn kunigin. vnd ich bin nit eyn
witwe vñ wird keyn klag ſehen· Dar
umb an eim tag werden komen ir pla
ge vnd der tod vñ die klag vnd ð hun
ger · vñ ſy wirt verbꝛant mit dẽ feuer⸗
vwoãn got der iſt ſtarck ð ſy wirt richtẽ

Vnd die kunig ð erden die wo gemeyn

vnkeuſchtẽ oð gewerb habent gehebt

mit ir vñ lebten ĩ wolluſten die werdẽ

woeynen vñ klagen vᷣber ſy · ſo ſy ſehen
den much ir anzundung · vnd werden

rxeeꝛ ſten vmb die voꝛcht wer pein vnd

ſpꝛechen. We wee die groſ ſtatt babilõ
vnd die ſtarck ſtat· wãn in einer ſtund
iſt kõmen tein vꝛteyl vñ die kauffleut
8 er de die werten weynen vᷣber ſy vnd

Rla gẽ· ꝛvãn ir kaufmãſchaft wirt fur⸗

bas niemãt Rauffen die Raufmãſ chaft

Der heymlichen

des golds vñ des ſilbers vñ tes eteln
geſteins· vnd tes margariten oder ber
lins vnd tes biſſen vnd des purpurs.

vñ der ſeidin vñ tes halb rot gekerbtẽ

gewands vnd alle thin holtz vnd alle
die vaß es helffenbeyns. vnd alle die
vaß von edelm geſteyn vnnd des eres
vnd des eiſens vnd tes marmels · vnd

ten cinamom vnd ten amomum vnd

der wolriechenten geſchmaͤck vnd der
ſalben vñ des weitachs vñ tes weins
vñ desoͤls vnd ð ſemeln vñ des weycʒ
ens · vnd der vich vnd der ſchauff vnd
der roß vnd der karꝛen vnd der knecht
vñ der ſelen ð menſchen. Vnd dem oͤpf⸗
fel die begird deiner ſelen die haben ſich
geſcheyden von dir · vñ alle die weyßtẽ
ding · vnd die lautern die ſeind wertoꝛ⸗

ben von dir vnd die kaufleut der men.·

ſchen werdent yetzund diſe dĩg fürbaðs

nit vinten. Die do ſeind wich woꝛden

von ir die werdent verꝛ ſteen vmb die

voꝛcht irer pein.· weinent vnd klagent

vnnd ſagent. We we die groß ſtat · die
do was bekleydet mit biſße vnnd mit

purpur vnnd mit rotem . vnd iſt vber⸗

gult mit gold vnd mit edelm geſteyn

bñ mit berlin · wãn in einer ſtund ſeind

entſoczet ſouil richtumb. Vñ ein yeg⸗

klich ſchiffregierer vnd all die do ſchi⸗
fent in dẽ ſee vñ ſterer · vñ die wuͤrck⸗

ent in dẽ moͤꝛe die ſtůnden verꝛ vñ ſchꝛi

en do ſy ſalen die ſtatt irer anzu ndũge
ſagẽt.Woͤliche iſt geleich diſer groſſen
ſtat. Vñ legten dẽ aſchen auff ire heub⸗

ter vnd ſchꝛien voepnend vñ klagent.
ſagent. We we die groß ſtatt in der wo

ſeind woꝛden reich võ irẽ werd all die

v haben ſchif auf moͤꝛ · wãn ĩ einer

ſtund iſt ſy werwůuͤſt. Du himel frewe

dich vᷣber ſy vnd ir beyligẽ apoſtel vñ
weiſſagen· wãn got der hat geurteylt
euwer vꝛteyl von ir. Vñ ein ſtarcker en
gel hub auff einẽ ſtein als einẽ groſſen
mulſtein· vñ ließ in in dz moͤꝛe lagent
In diſer gech wirt gelaſſen babilo die
grobß ſtatt vñ wirt yetzund nit fundẽ

furohin.Vñ die ſtim der herpfenten vñ
der ſinger · vñ der die do ſin gen mit dẽ

holer · vñ mit dẽ hoꝛen wirt nit gehoͤꝛt
furohin in ir · vnd ein pegklich werck

offenbarung CcCcCxXX-

meyſter: vnd ein yegklich kunſt wirt
nit funden fuͤrohin in dir · vnd die ſtim̃
der muͤle wirt nit gehoͤꝛt fürohin ĩ dir
Vnd dz liecht ter latern wirt nit leuch
ten furohin in dir · vñ die ſtim des bꝛeu
tigams vnd ð bꝛaut wirt nit gehoͤꝛet
noch in dir · voãn tein kaufleut waren
die furſten ð erde · voãn in deinẽ zauber⸗
nuſſen irꝛten alle voͤlcker. Vnd in ir iſt
funden dʒ plůt ter weiſſagẽ vnd ð hey⸗
ligen · vnd aller der die do ſeind erſchla
gen auff der erdre ¶ xix
Och diſen dingen hoͤꝛt ich als
ein groß ſtim mamger hoͤꝛner
iin vdem himel ſagẽt . Alleluia
ob vnð gloꝛi vñ kiaft ſei vnſerm got
wãn war vnd recht ſeind ſeine vꝛteyl
der do hatt geurteylet von der groſſen
gemeynen die to hat zerſtoͤꝛt die erd in
iver vrloͤczung · vnd hat gerohen das
plũůt ſeiner knecht võ iren henten. Vnd

aber ſpꝛachẽ ſy· alleluia. Vnd ir auch
ſtig auff in den welten ð welt. Vnd die

vier tier vñ vierundczweintzig altẽ die
vielen niter vñ anbetten got den ſitzen
den auf dẽ thꝛon ſagent. Amẽ alleluia
Vnd ein ſtim gieng auß võ dem thꝛon
ſagent. Da gend lob vnſerm got ir all

ſein heyligen vnd die ir furchtent get

ix kleynen vñ groſſen. Vnd ich hoꝛt al
ein ſtim eynes groſſen hoꝛens. vnd als
eyn ſtim maniger waſſer. vnd als ein
ſtim groſſer toner ſagẽt alleluia wãn
der herꝛe vnſer got ter allm aͤchtig der
hat geregiert. Wir ſullen vnß fwewen
vnd froloeken vñ geben gloꝛi im wãn
die hehczeit des lambs ſeind RKommen
vnd ſein eeweib hat ſich voꝛbereyt vñ

iiſt gegeben das ſy ſich bedecke mit

voeiſſem ſcheinẽdem biſtz · wãn der biſſz
das ſeind die gerechtigkeyt der heyli⸗
gen. Vnnd er ſpꝛach czů mir. Schꝛeib.
Dy ſeind laͤlig die do ſeind beruͦffet czů
tem abent eſſen der hohzeit des lamb
Vnd er ſpꝛach zů mir. Diſe woꝛt gots
ſeind voar. Vnd ich viel für ſein fuß dz
ich in anbett. Vnnd er ſpꝛach cʒzů mir
Dich das du es nicht thůeſt · wãn ich
bin dein mittknecht vnd teiner bꝛůter
die to haben die zeugknuß anbett got
woã n die gezeug knuß iheſu iſt ð geyſt

Das

ter weiſſagung. Vnd ich lach den hi⸗

mel offen. Vnnd ſecht eyn weiſſes roß
vnd der do laß auff im der hieß getreu
vnd war vnd veteylet vnd ſtritt mit
gerechtig keyt · Aber ſein augen ſeind

.

als die flammen tes feurs. Vnnd auff

ſem haupt vil kron habend eynen na

men geſchuben den niemantz erkannt

nun er ſelb · vnd wz bekleyret mit eim

gewand beſpꝛengt mit p üůt. Vnd ſein

nam ward gebeyſſen das woꝛt gottes
Vnd die höꝛe die do ſeind im himel die
nachuolgten im auff weiſſen roſſen be

kleytet mit weiſſem vnd reinem biſßß

Vnnd von ſeim mund gieng aub eyn

ſchwert ſcharpff zů yetwerern ſeitten.

das er in im erſchlůg die voͤlcker vnd
er wirt ſy regieren in eyner eißnin rů⸗
ten. vnd er ſelb vꝛit die pꝛeßb des weins
res grimen tes ʒoꝛn gots des almaͤch

tigen. vnd hat in ſeim gewand vnd in

ſeiner hüfft geſchꝛiben · en unig der
kunig vnnd eyn herꝛ der he

durch mitt des himels. Rõᷣment vnd
vwoerdent geſamet zů dem groſſen abent

eſſen das ir eſſent die fleyſch der kunig
vnnd die fleyſch der tribuner · vnd die
fleyſch der ſtarcken · vnd die fleyſch der
roß vnd der ſitzenten auff in. Vnd die
fleyſch aller der eygen vñ ter freien vñ
xer kleinen vnd 8 groſſen. Vnd ich ſach
das tier vnd die kunig ð erde vnd irer

hoͤꝛe geſamelt zethůn eynen ſtrit mit

tem der do ſab auff tem roß vnnd mit

ſeim hoꝛe. Vñ das tier ward begriffen
vnd mit im der falſch weiſſage der do
tet die ʒeychen voꝛ ĩ mit den er hat ver

furet die die d habent empfangen das
zeychen tes tiers vnnd die do anbetten
ſein bildnuß. Diſe zwey vwourden gelaſ

ſen lebendig in den ſee des bꝛrynnenden
feurs vñ tes ſchwebels vñ die andern

woarden erſchlagẽ in dem ſchwert tes

ſitzenden auff tem roſ· das do auß geet
von ſeinem mund· vnnd all die vogel
woarden geſatt võ iren flepſchen · ¶ xx

ſ2 ich ſach eynen engel abſtei
gend von dem himel der hette

Vnnd ich ſach eynen engel ſteen in der
ſunnen. vnd er ſchꝛi mit groſſer ſtumm
Sagent allen den voͤgeln die to fliegẽ

dẽ ſehluſſel des abgrunts vñ ein groſſe

ketten in ſeiner hand. vnd er begriff dẽ
tracken ten alten ſchlangen der do iſt ð
teufel vñ ſathanas vnd band ĩ durch
tauſent iar· vnd ließ in in den abgrund
vnd beſchlob vnd bezeychet vᷣber in dz
ex furohin nit verfũre die voͤlcker vnt;
das tauſent iar werten volentet. Vnd
nach diſen dĩgen můß er ein kleine ʒeit
auffgeloͤſet werden. Vnd ich lach ſtuͤl ·
vnd ſy ſaſſen auff ſy · vnd das vꝛteyl iſt
in gegeben. Vnd ich lſach die ſelen der er
ſchlagen vmb die zeug knuß ileſu vñ
vmb das vooꝛt gots. Vnnd die do nit
anbetten dz tier noch ſein bild noch en⸗
pfiengen ſein zeit hen an iren ſtirnen oð
in iren henden · vñ ſy lebten vnd regier
ten mit chꝛiſto tauſent iar. Vnd die an⸗
dern der todten lebten nit vntz das tau
ſend iar wardẽ voledet. Diß iſt die erſt
auferſtendung. Er iſt heylig vñ lalig
cer do hat eynen teyl in der erſten auff⸗
erſtendung. In diſen hat nit gewalt ð
ander tod· aber ſy werdent pꝛieſter got
tes vnd chꝛiſti · vnd woer dent regieren
mit im tauſent iar. Vnd ſo tauſent iar
werdent volendet · ſo wirdt ſathanas
auff geloͤſet von ſeim kerker vnd wirt
außgeen vnd wirt verfuͤren die voͤlck
er die do ſeind auf den vier oꝛten ð erdẽ
gog vnd magog . vnd wirt ſy ſameln
in den ſtritt · er zale iſt als ter ſand des
moͤꝛes. Vnd ſy ſtigen auf die weite der
erd · vnd vmbgiẽ gen die bherbergen der
hey ligen vnd die lieben ſtatt. Vnd das
feür ſtig ab von got von himel vñ ver
ʒoꝛet ſy ·. Vnnd der teufel ter ſy verfuͤret
ð ward gelaſſen in ten ſee tes feurs vñ
des ſchwebels to auch das tier vñ der
falſch weiſſage wertent gekwuͤtziget
tag vnd nacht in den welten der welt
Vñ ich ſach eyn groſſen weiſſen thꝛon
vnd eyn ſitzenten auff im · von des an-
geſicht floch der himel vnd die erd vñ
die ſtatt ward nit funten von in · Vnd
ich ſach groß todten vñ kleyn ſteend in
cẽ angeſicht des thꝛons· vñ die buͤch⸗
er warden aufgethan· vnd eyn anrer

bůch voard auffgethan das to iſt des

lebens· Vñ die todtẽ warten gevꝛteylt
auß ten digen die do voa ren geſchꝛiben

—

f f h fh h fh

—

— — —

,

—

— — — — — —ůð — —errree SSfheh.ð — —

Der heymlichen

in den buͤchern nach iren wercken. Vñ
das moͤꝛe gab ſein todten die do warn
in im · vnd der tote vnd die hoͤll gaben
ir todten die do waren in in. Vnnd es
voarde geurteylet von allen nach iren
woercken.vVñ die hoͤlle vñ ð tod wardẽ
gelaſſen in den ſee des feurs. Das iſt ð
ander tod. Vnd der nit iſt erfunten ge⸗
ſchꝛiben in dem bůch des lebens · ter iſt
elaſſen in den ſee des feurs· (xxj-
Md ich ſach ein neuwen himel
vnd eyn neuwe erde · wãn rer
erſt himel vñ die erſt erd gieng
hin · vnd das moͤꝛe iſt yetzund mit . Vñ
ich iohãnes ſach die heyligen ſtatt ihe⸗
ruſalem die neuwen abſteigend von dẽ
himel. bereyt von gott als eyn bꝛaut
geʒzieret irm mãn. Vnnd ich hoꝛt eyn
groſſe ſtim von dẽ thꝛon ſagent.Secht
den tabernackel gottes mit den mẽſch
en vnnd wirdt wonen mit in. vnd ſy
werdent ſein volck vnd der got wirdt
mit in ir got. Vnd got tilget ab allen
zuͤher von iren augẽ/ vnd der tod wirt
nit furo·noh die klag noch dz geſchꝛey
nech der ſchmertz wirt furbas die am
erſten ſeind abgangen. Vnd der do ſah
auff tem thꝛone der ſpꝛach. Dich ich
mach alle ding neuwe. Vnd er ſpꝛach

zů mir. Schꝛeib ˖ wann diſe vooꝛt ſeind

die treuweſten vnd war. Vnd er ſpꝛach
czů mir. SEs iſt gethan. Ich bin alpha
vnd o. eyn anfang vnd eyn ende. Dem

durſtenden will ich geben von dẽ bꝛun

nen des lebentigen vwoaſſers vmb ſunſt
Der do vberwintet ð beſiczt diſe ding
vnd ich wüurd im ein got vnd er wirt
mir em ſun. Aber ten voꝛchtſamẽ vñ
den vngelaubigen vnd ten verbannen
vnd den manſchlaͤchtigen ˖ vnd ten ge
meynen vnkeuſchern vnnd ten zaube⸗
vrn vnd ten dienern der abgoͤtter vnd
allen lugnern ir teyl wirt in dem bꝛin
nenden ſee mit feur vnd mit ſchwebel ·
das do iſt der anter tod. Vnd einer von
ten ſiben engeln die do hetten die ſiben
ſchenckuaß vol der letzſten plagen. der
kam vnd redet mit mir lagent. Kõm
vnnd ich will dir zeygen die bꝛaut die
eefrauwen des lambs. Vnnd er erhůbe
mich im geyſt auff eynen groſſen vnd

offenbarung CCCXXXj

horhen berg · vnd zeyget nur die heyli⸗
ſtatt iheruſalem abſteigend von hi
melhabend die klarheyt gots. Vnd ir
liecht was geleich dem edeln geſteyn
als dẽ ſteyn iaſpidi · als der criſtall.Vñ
hat eyn groſſe maur vnd hoch die het
zwelff toꝛ vnd in dẽ toꝛen zwelff engel
vnd namẽ ein geſchꝛiben das ſeind die
namen der zwelff geſchlacht der ſuͤn il
rahel . Drei toꝛ von tem auffgang ꝛeu
toꝛ von mitnacht · ꝛei toꝛ von mittem
tag vnnd eei toꝛ von dem nidvergang

Vnnd mau ren der ſtatt habend zwelff

grundueſten . vnnd in in zwelff namen
ter zwelffbotten vnd des lambs. Vnd
der do retet mit mir ter bhet ein guldin
roͤꝛin maß das er maß die ſtatt vñ ire
toꝛ vnd ir mauren. Vnd die ſtatt was
geſoͤczet in vier teyl · vnnd ir laͤnge iſt
als vil als ir woeitte. Vnnd er maß die
ſtatt von dem guldin toꝛ durch zwelff
tauſent ropleuff oter gwandten iw lan
ge vnd ir weitte · vnd ir hoͤch ſeind ge
leich.Vnd er maß ire mauren hundert
vnnd vierunnduiertzig elenbogen die
mah des menſchen die to iſt des engels

vnd das gebeuͤw irer maure auß dem

ſtenn iaſpis. Aber die ſtatt ſelb ein rein
gold geleich dem reynen glaß · vnd die

grundueſten der mauren 8 ſtatt gezie⸗

ret mit allem edelm geſteyne. Die erſt
grundueſte iaſpis · die anter ſaphitus.
die dꝛit calceto nius ˖ die vierd ſmarag⸗

dus . die funfft ſartonix · die ſecht ſardi

us:die ſibend criſolitus: die acht berillꝰ

die neund topaſius.die zehent criſopꝛal

ſus.die · xj· iacinctus: die zwelft ameti⸗
ſtus. Vnnd zwelff toꝛ das ſeind zwelff
berlin durch alle. Vnnd yeg kliche toꝛ
waren aub peg klichen berlin · vnd die
gaſſen der ſtatt reynes goldes als eyn

vaſt liecht glas. Vnnd keynen temꝑel

ſach ich in ir · Wann der herꝛe gott al⸗
maͤchtig der iſt tempel vnd dz lamb
Vnd die ſtatt bedarff nit der ſunn noh

des mones das ſy leuchten in ir · voãn

die klarheyt gottes erleucht ſy · vnnd
ir luceren iſt das lamb. Vnnd die voͤl⸗
cker vołrdent wandlen in irem liechte ·
vnd die kunig ter erden voertent bꝛin
gen ir gloi od wunn vnd die ere in ſy

Das bůuch der heymlichen

Vnd ue toꝛ voerdent nicht beſchloſſen
durch die nacht · wãn die nacht wirt
do meht. Vnnd ſy werdent hber czů tra⸗
gen die gloꝛi vnnd die ere der voͤlcker
in ſy· neh ichts vermeyligets voirdt
ein geen in ir · orer das do thůe ein ver⸗
flůchts ding oter luge:nur alleyn die
to ſeind geſchꝛiben in dem bůch des le
bens vnnd des lambs. (xxij.
Nd er zeyget mir den klub des
lebendigen woaſſers · ſcheynber
als eyn criſtall fur geend von
tem ſtůl gotes vnd des lambs. In der
mitt ſeiner gaſſen vñ von yetwederm
teyl des flup eyn holtz des lebens bꝛin
gent zwelff frucht durch all moned ge
bent ir frucht ·˖ vnd die leüber des holtz
zů der geſundtheyt der voͤlcker. Vnnd
keyn verfluͤcht ding wirt furbas vnd
der ſtůl gottes vnd des lambs werdẽt
in ix. Vnd ſein knecht woertent im die⸗
nen vnd werden ſehen ſein antlitz vnd
ſeinen namen an iren ſtirnen vnnd die
nacht wirdt nit furohin · vnd werdent
nicht bedurffen des liechts der latern
noch tes liechts der ſunnen. wann der
berꝛe got der wirdt ſy erleuchten vnnd
werdent regieren in die welten ð welt
Vnd der engel ſpꝛach zů mir · diſe woꝛt
ſeind die truweſten vnd war · Vnd der
herꝛ got ter geyſt der weiſſagen ð hat
geſendet leinen engel zeczeygen ſeynen

knechten die ding die do muůͤſſen werdẽ

ſchier. Vnd ſich ich kõm ſchnelligklich
Der iſt ſaͤlig ter do behuͤt die woꝛt der
woeiſſagung diß buͤchs. Ich iohannes

bin ter der wo hat gehoͤꝛet vnd geſeben
diſe ding · Vnnd darnach do ichs haͤtt

gehoͤꝛet vñ geſehen ich viel nider das
ich anbette voꝛ ten fuͤſſen des engels ð
mir diſe ding zeyget. Vnd er ſpꝛach zů
mir. Dich das du es nicht thůſt wan
ich bin dein mitknecht vnd teiner bꝛü
der der weiſſagen vnd der die do behal⸗
ten die woꝛt der woeiſſagũg diß buůͤchs
Knbette got. Vnnd er ſpꝛach zů mir
Nicht bezeychen die woꝛdt ter weiſſa /
gung diſes buchs . woann die zeytte iſt
nachent. Der do ſchatet terẽ der ſchad
nech · Vnnd ter d iſt in ten vnreynig⸗/

CCCXXXj

keyten · der hoͤb neh an vnreyn zewer
ten. Vnnd der do gerecht iſt der werde
noch gerechtter gemachet · Vnnd der
heylig iſt. der werte noh geleyliget.
Dich ich komm ſchiere vnd mein lon
iſt mit mir eynem yegklichen zegeben
nach ſeynen wercken. Ach bins alpha
vnnd o · der erſt vnnd der letzſt· der an
fang vnnd das ente. Daͤlig ſeynd die
die do waſchen ir ſtolen ĩ dem plůt des
lambs ·das ir gewalt ſeie in dem holt;
des lebens · vnd gend ein durch die toꝛ
in die ſtatt. uhwẽdig aber die hund
vnd die vergiffter vnd die vn keuſcher
vnd die manſchlaͤchter vnd die diener
der abgoͤtter vnd eyn yeg klicher der
die luge lieb hat vnd ſy thůt. Ach ihe⸗
ſus · ich ſant meynen engel zebezeugen
euch diſe ding in den kirchen. Ach bin
eyn wurtzel vnd das geſchlaͤchte da⸗
uid. eyn leuchtẽter ſteren vnd ein moꝛ
genlicher. Vnd ð bꝛeutigam oter geyſt
vnnd die bꝛaut ſpꝛechent · komm. Der
es hoꝛet ter ſpꝛech komm. Vnnd ten do
durſt der komm. Vnnd der do woill der
nieme das waſſer des lebens vergeben
voann ich beczeuge eynem yegklichen
der do hoͤꝛet die woꝛt der weyſſagung
diß buͤchs. Ob ettlicher zuůleget czů di⸗
ſen dingen. gott der wirdt legen auff
in die plagen geſchꝛiben in diſem bůch
Vnd ob ſy eyner mindert von den woꝛ
ten der weiſſagung diſes bůchs. gott
woirdt hinnemen ſeynen teyl von dem
buͤch des lebens · vnd von der heyligen
ſtatt · vnd von den dingen die do ſeind
geſchꝛiben in diſem bůch. Der w gibt
geczeüg knuß diſer dinge der ſpꝛichet ·
Quch vwouͤrlich ich komm ſchier · Derꝛ
iheſu Romm. Die genad vnſers herꝛen
iheſu chꝛiſti ſeye mit euch allen Omen

offnbarung

¶ Eyn ente hatt das bůch der

leymlic nbarũg ſan⸗
cti Tohannis des zwelffbo⸗

ten vnd ewangeliſten. Vnd

auuch die gantz bibel ·

n

C Diß durchleichtigeſt werck ð gantz

en heyligen geſchꝛikt · genandt die bi⸗
bel fur all anter voꝛ geweuckt teutſech
Bibeln· lauterxer· Rlarer vnnd warer
nach rechtem gemeynen teutſch dan

voꝛ gereucket · hat hie eyn ende. In 8
hochwirdigẽ keyſerlichen ſtatt aug⸗
ſpurg · der edeln teutſchen nacion nit
die minſt ſunter mit ten meyſiẽ eten
geleich genennet zů gantzem ende ge

eucket. Vmb vooͤlich volbꝛzingung
ſei lob. gloꝛi vnd ere · der hohen heyli⸗
gen triualtigkeyt · vñ eynigem we⸗

ſen. dem vatter vnd tem ſun vnd rem

beyligen geyſt · ter do lebt vnd regie⸗
rvet got ewigklichen men ·

———ð
E G —

=èͦð

——ẽỹK

s

¶ Diß durchleichtigeſt woerck gantz
en beyligen geſchꝛikt · genandt die bi⸗
bel fur all anter voꝛ gewuckt teurſch
Bidbeln . lauterer · klaàrer vnnd warer
nach rechtem gemeynen teutſch daãn

v gereucket · hat hie eyn ende. In 8

hochwirdigẽ keyſerlichen ſtatt aug⸗
ſpurg · der edeln teutſchen nacion nit
die minſt ſunter mit ten meyſtẽ eten
geleich genennet zů gantzem ende ge
ucket. Vmb vwooͤlich volbꝛringung
ſei lob. gloꝛi vnd ere · der hehen leyli⸗
gen triualtigkeyt · vñ eynigem we⸗
ſen. dem vatter vnd dem ſun vnd dem
heyligen geyſt · ter do lebt vnd regie⸗
rvet got ewigklichen men ·

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