GaLIII38_fol-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Biblia, deutsch, 2 £„ . ðòM 4 – — E 2 4 7 . — 4 2 . . 4 . . 4 2 5 . S G . . ◻ 2 . . U ⸗ — — . . — 1 – — . . 4 1 2 — — . . . . . . — 4 D S . . . * W — — — — * — . P . = 4 1LZ01n03/t——————w—w—w————— — * X ¶Hie hoͤbet an das Negiſter uber das ander tayl der Bibel ¶ Das büch ð Spꝛich vahet an an dẽ antern blat · Vnd hat capitel xxxj ¶ Das buůch Sccleſiaſtes xiiij xij ¶ Dz büch des lobgeſlangs xviij viij ¶ Das buͤch ð voerßheit xx ca. xix ¶¶ Dz buͤch ð geiſtlichen zucht xxviij Vnd hat capitel 11 ¶ Das gebet ibeſu des ſun ſirach xxxix ¶ Pas gebet ſalomonis xxxix ¶ Der pꝛophet pſaias xl lxvz C Per pꝛophet iberemias Ilxxv lij ¶ Dz buͤch ð klag iheremie cui iii ¶Das gebet iheremie cvj ¶ Gas bůch Baruth cvj ca · vj ¶ Der pꝛophet ezechiel cx xlviij ¶ Der pꝛophet daniel cxxxviij xiiij ¶ Der pꝛophet Oſee cxlvinj xiiij ¶ Der pꝛophet iohel clij ca · i ij ¶ Der pꝛophet Qmos cliiij ix ¶ Der pꝛ phet Abdias clvij ¶ Der pꝛophet Jonas clvij iiij er pꝛophet Micheas clviij vij er pꝛophet Naum clx ii er pꝛophet bacuck clxj iij er pꝛophet ſophonias clxiij iij er pꝛophet Aggeus clxiiij ij er pꝛophet Zacharias clxv xiiij er pꝛophet alachias clxix ini Seseeee as erſt bůch ð ſtreiter clxxj xvj 3 anð bũch ð ſtreiter clxxxvij xv ¶ Die bebt an das iegiſter über die bi⸗ bel des neuwen teſtaments · as bůch mathei cc caxxviij as bůch marci ccxvij xvj as bůch Luce cexxvij xxiiij as buch iohannis ccxlv xxj aulus zů den rðmern cclix xvj ie erſt epiſtel paul zů den coꝛinther vachet an am cclxvj· blat ca xvj ¶¶ Die anter epiſtel pauli cʒu ten coꝛin⸗ ther vacht an am cclxxiij· blat xuj ¶ Oaulus zů den galater cclxxvij vj ¶ Daulus zů den laotociern cclxxx j ¶ Paulus zů dẽ epheſiern cclxxx· vj ¶ Dauls zů dẽ philipẽſern cclxxxij iiij Seeeee Eheer zuͦ tẽ coloſenſern cclxxxiiij uiij ¶ Die erſt epiſtel ſancti pauli ʒzů dẽ the/ ſalonicenſern cclxxxpx vᷣ ¶ Die ander epiſtel panli cʒzů den theſa⸗ lonicenſern cclxxxvij iij ¶ Die erſt epiſtel pauli czů timotheum bebet an am cclxxxviij blat vj ¶ Die ander epiſtel pauli cʒů timot heũ vahet an an dem cclxxxvuiij· blat nij ¶ ODaulus zů thitum celxxxxz ii) Paulus zuů philomonẽ cclxxxxij 3 ¶ Daulẽ zů den hebꝛeern cclxxxxij xiij ¶ Das buͤch der wurckung der zwell botten cclyxxxxvij J xx viij ¶ Die epiſtel ſant iacobs cccxx v ¶ Die erſt canonica dʒ iſt geyſtlich epi ſtel ſant ꝑꝑters cccxvij v ¶ Die ander canomica epiſtola ſant pe⸗ ters hebt an am cccxviiij iij ¶¶ Die erſt epiſtel iohannis cccxx vᷣ 4 ie ander epiſtel iohannis cccxxij ¶ Die epiſtel tes zwelffbotten iude va⸗ het an am cccxxiij · blat vnd hat caj ¶ Das bůch ð heymlichen offenbarũg hebet an an dem cccxxiij blat xxij 4 E vn ente hat das Regiſter „* 7 47 ſe 4 r 7â. 6 ——— „ „* * ”M 8 ie dꝛit epiſtel iiehannis cccxxij 3 7 „ 7. 2 . 4 11 /& -1 .Rrn 7 Rate Baiirlaa 4 * N allein. Wiſſent daʒ: das ich gekrenckht — „ W — Die (Hie va m ulter daz büch der ſpꝛuch tes wei len Runigs Salomonis. ſant ieronimi tes pꝛieſters chꝛo ¶ͤwe macium vnd elioꝛvꝛũ beyd biſe von den buͤchern Salomonis. die taylẽ · die die — gſt geſchailen die auſlegung o piopte hinderniße meiner kranckheyt. Ir ſen⸗ ent mir zerung zů einer aufhaltunge auff enthaltend ir das das euch meyn eeinunfft ʒzehilff kumm. Vnd nyembt war das manigerlay ſchar vnß uͦber⸗ ob es recht vnd billichen waͤr das ich euch voꝛ ſol arbeiten. vñ auch dẽ an ISn ſo ir hungerig ſeyt · vñ ob ich yemãdt chuldig waͤr rechnung zegeben von einnemen vnd võ außgeben denn eüch bin woꝛten võ langẽ ſiechtumb to ch dẽz ich dʒz gantz iar mit werd ſchweygẽ vnnd bey euch wirt ein ſtumm ſein ſo hab ich in ꝛeyen tagen in ruwerm na men das bůch zeſamen gezogen vnnd ſein außtulmetzſchũg ð dꝛeper buͤcher ſalomonis· maſſiothdaʒ die hebꝛeiſchẽ nennen pambolas · die gemeyn außle⸗ gung pꝛouerbia · roeleth· das man he⸗ dbꝛeiſch nennet eccleſiaſtẽ. ab lateiniſch mugen wir ſpꝛechẽ concionatoꝛem dz iſt ð zum baſten retet S raſirim ˖ dz in vnler zungen wirdt gebeiſſen cantica canticorum. das iſt das bůch des lob / geſanges. Quch ſpꝛicht man vñ beiſt das buch panatetos das da iſt vol tu gent die es auſſpꝛicht das wir heiſſen eccleſiaſticus.· daʒ iheſus der ſun ſirach zeſamen geſeczet hat . vñ ein anð buůͤch pſeutv graphus. dz man einſchreibt dz ie epiſtel hoff Eir ſend bꝛieff lol die eſamẽéfugen die die hbhbhbaꝛꝛieſterſchaft zeſamẽ “ Dgee nerh der bꝛieff liebe chriſti zeſamen bint. Ach het voꝛ lã ten oſee amos zacharie malachie. nach tem als ir das habt geuoꝛtert vnd ge betten von mir let ſich das gefuͤgt on vnd vnſer ſchreyber vnd büchmacher lauffen czuͦ beycer ſenten gleicherweyß Ebuüch der weißheyt ſalomonis. Vnnd dDdz erſt bůch hab ich funtẽ in hebꝛeiſch vnd nicht alſo eccleſiaſticum daz man hatt bey ten lateiniſchen. ſunder es iſt genanndt pambolas. Vnd dem warẽ zůgefugt eccleſiaſtes. vnnd canticum canticoꝛum. das er zeſamen geleychet nit allein die zal. ſunð auch die materi ter buͤcher · vnd hetten ein geleichnuß mit dem ſalomon. aber das anð buüͤch iſt nindert be den hebꝛeyſchen Wenn warumb dile materi vnnd geſchrifft hat ein außdoͤnũg vñ ein auf pꝛechüg kriechiſcher ſpꝛach. ab etlich alt ſchrer B ber bewaren das dz ſey des iuden klo⸗ nis · darumb als die kirch liſt die buͤ⸗ cher iudith· thobie. vnd machaleoeum toch nyempt ſys nit vnder der cʒal der buͤcher die man nennet die geiſtlichen buͤcher · die da außweiſen wie ein meëö⸗ ſch ſein leben oꝛtenlich ſol außrichten. alſo auch diſe zwey buͤcher ſoll die kir. ch leſen czů eyner bawung des volcks vnnd nit czebeſtaͤtten den gewalt der hriſtenlichen lerx Iſt aber das yemant wolgeuelt die dulmetſchung der ſiben tʒig ter hat ſy voꝛ ʒeytten von vnß ge/ rechtuertiget Noch ſchmidẽ wir neh legen zeſamen neuwes gedicht dz wir da mit woͤllen czerſtoͤꝛen das gedicht der alttẽ. Doch ſo man mit fleyß wirt nber leſen vnſer gedicht vñ gelchrifft ſo wirt man ſy bas vernemen denn die andern · wenn ſy mit ſeind eyngegoſſen von dem erſten vaß in das andern och von dem andern in das deitt · ſunder ſy ſeynd als bald võ der pꝛeſſen eingegoĩ ſen in das vaſ. Vnd darumb hale⸗ ſpy behalten iren geſchmack vnd farbe. Ein end at die vnd vabet an das buͤch pꝛouerbio⸗ rum das iſt das bůch der ſpꝛuach. ¶ Das erſt capitel. * 2 0 ſichtigkeyt vñ zů empfahen die vn der weyſlung der lexe das recht vnd das oꝛteyl vnd die gleicheyt ˖ das den kle nen werde gegeben die kindigkeyt odð liſtigkeyt vnd den iungen wiſſenheyt vnd die verſtaͤntnuß. Moͤꝛet der weyl ſo wirt er weyler vnd der vernemen· beſiczet die berichtung oder regierung Sr betracht in dem gemuͤt die geleich nuß vnd ir außlegung die woꝛt ð wei ſen vnnd ir beteuͤtung. Die voꝛcht dez lerren iſt ein anfang ter weißheit die coꝛen verſchmaͤhen die weih heyt vnd die lere. O mei ſun hoͤꝛ die woꝛt deins vatters vnd laß nit das geſacz deiner můtter · das die genad werd gegeben leinem haubt vñ ein halbband deinẽ? halß. O mein ſun ob dich die ſunder la cen: oter dir ſuͤß eyn geben nit volg m. ob ſy ſpꝛechẽ kum mit vnß . wir woͤllẽ teymlich neid tragen tẽ bůt · wir wel len verbergen die ſtrick wider den vn⸗ ſchuldigen vmbſunſt wir verwuͤſten in lebendig als die hell vnd gantz als ten abſtengenden in den ſee · wir woͤllẽ vinden alle koſtliche hab· vnd woͤllen erfullen vnnſer hewſer mit rauben · du leg dʒ loß mit vnß ein beigurtel ſen vn ſer Aker. meiĩ ſun nit gee mit in. Rer teinen fůß võ iren ſteygen · wañ ir fůß ſeind ſchnell zelauffen zů dem ubel vnd eylent das ſy vergieſſen dʒ blůt. Wañ in vmbſunlt wirt gewoꝛffen daz netz fur die augen der geſiterten. Vñ ſy tia⸗ gent haß witer ir blůt vnd getenckẽt cʒuckent die ſelen der be weihß heyt pꝛediget auſwendig vnnd gibt ir ſtymm in den gaſſen. Vnnd fur die zucht vñ zeuernemẽ die woꝛt ð fun abgenommen. trugknuß wider ir ſelen. Alſo ſeĩd die weg eins yegklichen geyre gen die da itzenden. Die bꝛingt ir woꝛt vnd růfft in tem haubt der maͤmg oder hoꝛen in den türn ð toꝛ der ſtat ſagent.O ir kleynen wie lang habt ir lieb die kindt heyt.· Die vnwer ſen haſſendt die wiſſenheyt vñ die toꝛẽ begeren die ding die in ſchedlich ſeind kert euch zů meyner ſtraffe. Decht ich will eüch ſagen meinen gryſt vñ zeug euch meine woꝛt · ich ricfft euch vnnd ir woltẽt nit · ich ſtrackt auß mei hãd vnd keyner was der ſy anſech. Ar ha⸗ bent verſchmaͤcht allen mein lat vnd verſaumbt mei ſtraff. Darumb wird ich lachen in euwerm tod vnnd wird ruch verſpotten ſo euch zůkummẽt dz ir furchtent. So auff euch wirt fallen die ſchnell armůt vnd der tod als das vngeſtuͤm wetter · wenn kõmen wirt auff euch die truͤbſal vnnd die angſt. Denn anrůffen ſy mich vnd ich hoͤꝛ ir nit. ſy ſteend auff frũ zů mir bñ vindẽt mein nit. Darumb dz ſy betten in haß die zucht vnd namen nit auff die voꝛ⸗ cht des herren noh veruolgten meym rat. vnd ubelredten aller meiner ſtiuff. Darumb werten ſy eſßen dye fruchte ires wegs vnd werdent gelatt in iren raͤten. Die verkerung der klaynen die erſchlecht ſy · vnd das gelick der toꝛen verleuſt ſy. Aber der mich hoͤꝛt ð wirt rüen on voꝛcht vnd wirt bꝛauchen die benuͤgung · ſo die voꝛcht ð ubeln wirt ne woꝛt vnd verbirgſt meyne gebot bey dir · alſo das dein oꝛe hoͤꝛet die weißheyt · naig dein lertʒ ʒzů erkennen die fürſichtigkeyt. Wañ ob du anruͤlſt die weibheit vñ naigſt tei bertʒ tet furſichtigkeit ob du ſy lüͤchſt als das gelt vnd ſy auſgrebeſt als die reychtumb dẽn vernymſtu die voꝛcht des herren vnd vindeſt die wiſſenheyt gotz · wañ ð het gibt die weibheyt vñ auß ſei müd iſt wiſſenheyt vñ vnunft 4. ir ter Er behuͤt das hayl der rechten · vnnd beſchirmer die to gend einfeltigkli ch. er bebelt die ſteyg ð gerechtigkeyt vñ behuͤt die weg der heyligen. Denn ver nyemſtu das recht vnd das vꝛteyl vñ die gleicheyt vnd ein pegklichen guͤt⸗ ten weg. Ob die weißheyt geet in dei pertz vnd die gewiſſenheyt gefelt dei⸗ ner ſel · der rat behuͤt dich ˖ vnd die fur⸗ ſichtigkeyt behelt dich ˖ dz du werdeſt erloßt von dem boͤſen weg vnd von de menſchen der wo redt die verkertẽ ding Die do habẽt gelaſſen den rechtẽ weg vnnd geend durch die vinſteren weg. Die ſich fruwen ſo ſy ůbel thuͤnd vnd frol ckend in ten ergſten dingen. Der weg ſeind verkert vnnd ir geng ſeind lewmlobß. Das du werdeſt erloͤßt von tem frembten weib vnd von dter auß⸗ wendigen die to lind machet ir woꝛt vnd haſt gelaſſen den kuͤrer irer keuſch beyt vnnd hat vergeſſen des gelubds ives gotz. Wann ir hauhß iſt genaiget zů tem tod vnd ir ſteyg zůͦ ð bell. Olle die wo eyngend zůͦ ir die herent nit wi⸗ ter. noch begreiffent die ſteyg dez lebẽs Das du geeſt in dem guͤtten weg vnd behuͤtteſt die ſtraſſen ð gerechtẽ Wañ die to gerecht ſeyen die werten wonẽ in ter erten vnddie eynfeltigen beley/ bent in w. Qber die vnmilten werten erloꝛen von der erde . vnd die da tůnd boßlich die wertent abgenommẽ Ens Oein ſun nicht vergiß meineꝛ gebot. W añ ſy werden dir fur alten die lenge der tag vñ die iar des leblens vnd ten frid. Die barmbertzig keyt vnd die warheyt laſſent dich nit Du vmbgib ſy deiner kelen vñ ſchꝛey be ſy in ten tafeln teyns hertzen. vnnd du vindeſt genad vnnd gůut zucht voꝛ got vnd voꝛ dem menſchen. Mab troſt in dem berren auß allem deinem heꝛtzẽ vnnd nachuolg mit deyner weißheyt In allen teinen wegen gedenck an in vnnd er wirt ſchicken dein geng. Lit bis witzig bei dir ſelber · furcht got vñ ſcheyd dich von tẽ ubel. Srnſtlich die geſuntheyt wirt deinem nabel vñ die evnd dem bertz behuͤt meine ſpꝛuch iij. feuchtung deiner bain. Ere den herren von deim gůt vnd gib den armen von den erſten kruͤchten aller teiner fruͤcht · vnnd deyn ſtaͤdeln werden erfullt mit ſatheyt · vnd dein bꝛeſſen werten uber/ fluſſig mit wein. Meyn ſun mit ver⸗ H ſchmůͤch die zucht oder lere des herren noch gebꝛiſtet ſo du wirſt geſtrafft võ im. Wann wen der herr liebhat den ſtraffet er vnnd gefellt im als ter ſun dem vatter. Daͤlig iſt ter man der da vintet die weißheyt vnnd dm wozůu⸗ fleuſt die furſichtigkeit. Ar gewin iſt beſſer denn der gewin des goldes vnd tes ſilbers · tes erſten vnd des allerleu⸗ terſtẽ ſeĩ frucht. Die weißheyt iſt koͤſt berer dann all eychtumb vñ alle dig die do werdẽ begeret die mugen ir nit geleychen · Die lenge der tag leynd in irer gerechten vnd in ir gelinckẽ ſeind reychtumb vnnd gloꝛi . ir weg ſeynd ſchoͤn weg · vnd alle ir ſteyg ſeind frid ſam. Syi iſt eyn holtz des lebens dem die ſy begreyffent. vnd der ſy behalt deꝛ iſt ſalig. Der herr hatt gruntueſtet die erte mit ð weißheyt vñ beſtettiget die hymel mit ð furſihtikeit die abgrund furbꝛaſten võ ſeiner weißheyt vnd die wolckẽ vahẽ an zewachſen mit tawe Mein ſun diſe ding laß nit außflieſſen von teinen augen. Behuͤt mein geſacz vnd meinen rat · vnnd das leben wirt deiner ſel vnd die genad deinem gůmẽ Denn geeſtu zů furſichtigklich in dei⸗ nem weg · vnd dein fuͤß ſchlipffert nit Do du ſchlaff ſt du furchſt dir nit du růeſt vnd dein ſchlaff wirt ſenfft. Nit furcht dir mit ſchnellem gawen vnd die einfallenden macht der vnguͤtigen Wyann der herr wirt ʒů deiner ſeyten · vnd behůt dein fůß daz du nit werdeſt gefan gen. Nicht were wol thůn dem ter es mag gethůn · magſtu ſelb wol thün das thů auch du. Vnd nit ſpꝛich zů deinem ſrewnd. Gee vnd ker wideꝛ vnnd ich gib dir moꝛrgen · ſo du im ze⸗ hand magſt geben. Nit gedenck das ubel teim fre wind. ſo er hat zuͤuerſicht gjů dir. Nit krieg witer den menſchen vmbſunſt. ſo er dir keyn leyde hat ge⸗ than. icht hab lieb den vn gerechten Das menſchen neh volge nach ſeinẽ wegẽ Ein yegklicher ſpotteꝛ iſt ein flůch deʒ berren vnd mit den einfeltigen iſt ſein red · der gebꝛeſt iſt vom herren in dem hauß des vnguͤtigen· aber die wonun / gen ter gerechten werdendt geſegent. Er wiꝛdt verſpotten die ſpotter · vnnd den ſenfften wirdt er geben die genad. Die weyſen beſitzen das lob. die ſreud ter toren iſt ein laſter · (itiij- Srend ir ſun die zucht des vat ters vnd moͤꝛckt ſy dz ir wißt SDie weiß heit. Ich gib euͤch ein gůtt gab· nit laßt mein ee. Wann ich ꝛvz auch ein kleiner ſun meĩs vatters vnnd ein eyngeboꝛner meiner muͤtter vnnd er leret mich vnnd ſpꝛach. Dem tertz empfach meine woꝛt · behüt mei / ne gebot vnd du wirſt leben · beſitz die weißheyt · vnd beſitz die furſichtigkeit Nicht vergiß · noch nayg dich võ ten woꝛten meines mũds. Nit lab ſy vnd ſy behuͤt dich · hab ſy lieb vnd ſy lelrir dich ˖ ter anfang ð weißheyt iſt. beſitz die weißheyt vnd gewinn die fuͤrſich tigkeyt ĩ aller deiner beſitzũg. begreiff ſy vnd ſy erhoͤcht dich · ſo du ſy vmb⸗ fachſt du wirſt hoch greret võ ir. Sy gibt deim haubt die merung der gena ten vñ beſchirmet dich mit einer edlen kron. Moͤꝛ mein ſun vñ empfach mei ne woꝛt ˖ das dir werdent gemanigfal tiget die iar teynes lebens. Ach zeyge dir den weg dr weißheyt vñ luͤr dich durch die ſteyg der geleiheyt oder bil⸗ licheit ſo du die eingeeſt · dein weg die werdit dir nit geengert ſo du lauffeſt du wirſt kein beleidiguüg haben. Habh die zucht . nit lauß ſy · vñ behuͤt ſy wañ ſy iſt dein leben. Nicht hab wolluſt in den ſteigen der vnguͤtigen noh ð weg der boſen gefall dir. Fleuch võ im mit gee durch in nayg dich vnnd laß in. Wann ſy ſchlaffent nit nun ſo ſy ubel thhůnd vnd ter ſchlaff wirt nit von in ge nomen nun ſy betruͤgent. Sy eſſent das bꝛot der vnmiltigkeyt vnnd trin chent dẽ wein der bohbeyt aber ð ſteig der Krrchten furgrer als ein leychten tes necht. vñ wechſt vntz zů dem vol die ge bůͤth iij. kommen tage ˖ Der weg der vnguͤtigẽ ter iſt vinſter. ſy wiſſent nit wo ſy fal lent. Oein ſun erfar meine woꝛt · vnd nayg dein oꝛ zů meiner rete · ſy ſcheidẽ ſich nit von deinen augen · behuͤte ſy in mitt deines hertzen Wann ſy ſeind dz leben den die ſy vindent · vñ eingeſunt heyt allem flepſch. Behuüͤtt deyn hertz mit aller hůtt · wann von im fuͤrgret das leben. Scheyd von dir ten boͤſen mund · vnnd die ubel redenden leblſen ſeyen verꝛ von dir. Deine augen ſoͤllen ſehen die rechten ding · vnd teine aug bꝛawẽ ſoͤllẽ furgeen tein geng. Schickh den ſteyg deinen fuͤſſen · vnnd all deyn weg wertent beſtettiget Nicht naig dich zů der gerechtẽ noch zůͦ ð gelinckẽ Qbker deinen fůß võ den ubelen. Wañ die weg die do ſeynd czů der gerechten die erkennet der herr · aber die do ſeynd zů ð gelincken die ſeid verkeret Wãn er machet recht dein geng · vñ furkfuͤrt dem ſteyg im fritge v. Ein ſun vernyem mein ꝛweiß⸗ eyt vnd neyg dein oꝛ meyner furſichtigkeit daʒ du behuͤteſt dancken · vnd dein lebſen behuͤtẽ die ler oder zucht · nicht moͤꝛck auff der trugkeyt des weybs. Wann die leb⸗ ſen der gemeinen ſeynd als ein dꝛieffen der honig . vnnd ir kele iſt ſenffter denn das ͤl. Kber ir iungſten ding ſeynd bitter als der wermůt · vnd ir zung iſt ſcharpff als eĩ zwiſchneidentz ſchꝛwwert ir fuͤß ſteygent ab zů dem todt vnnd ir geng durchgan gen zů cer hell gy gẽd mnit durch den ſteyg tez lebens · ir geng ſeind fliegend vnd vnerſuͤchlich. Dar umb nun hoͤꝛ mich ˖ meĩ ſun vñ ſcheid dich mit von dem woꝛt meins munds Mach dein weg verr von ir · vnnd ge naben dich nit zů den turen ires hauß Nicht gib dein eer den frembren vnnd deine iar dem frayßlichen. Das vil ley chht die außwendigen icht werden ge/ ſatt mit deinen krefften vnnd dein ar/ beyt ſeyen in dem frembden hauß · vnd du ſeunfftzeſt in den iuͤngſten zeytten · ſo du haſt verzeret n fleyſch vnnd deyn leyb vnnd ſpꝛech — — — — ei — der hab ich verachtet die zucht. vnd mein bertz veruolget nit tẽ ſtraffungẽ· Ich höꝛt nit die ſtymm der lerenden mich vnd neygt nit mein oꝛ den mayſtern· Ach was nahen in allem uübel · in mitt der kirchen vñ der ſynago gen. Trinck das waſſer von deiner ciſtern vnd die fluſ deines bꝛunnen · dein bꝛuünen wer dent gericht heruß · vnnd teyl deyne waſſer in den gaſſen · hab ſy alleyn die die frembden werdent mit teylhafftig dein · Dein ader ſy geſegent vnd ſepw dich mit dem weyb deiner iugent · die hind iſt die liebſt · vnd das hintẽe kalb das edelſt oder genaͤmeſt ·˖ Ir bꝛuſt die ſoͤllen dich trencken in eim yegklichen zeyt vnd wolluſtige dich emſſigklich in irer liebe. O mei ſun warum̃ wirſt du verfůͦret von der feemden · vñ wirſt erzogen in ter ſchoß einer anteren. Deꝛ herr ſchauwet die weg des menſchen · vnd merckt all ſein geng. Den vnguͤ⸗ tigen vahet ſein boßheyt · vnd er wirt gebunden mit den ſtrickẽ ſeiner ſundẽ Vnd er ſtirbt wañ er hat nit die zucht der wiſſenheyt · vnd er wirt betrogen in der maͤnig ſeiner toꝛheht· (¶ vj · N Ein ſun ob du verheyſſeſt vm zn teinen ſrewud du haſt behefft du biſt dein ſele bey den außwendigen biſt beſtricket mit den wortẽ teins munds. vnd gefangen in deinen aigẽ veden. Darumb mein ſun thuͤn dz ich rvete vnd leſe dich ſelber· wann du biſt gefallen in die hand deynes naͤchſten. lauff vmb enl wech auff reind freund. Nicht gib den ſchulaff deynen augen · noch ſoͤllen ſchlaͤfferig ſeyn deyn aug⸗ baꝛawen. Erloͤdige dich von der hand als die wuſn vnnd als der vogel von ten beymlichen gerichten des voglers G trager gee zů ter omeyß vnd merck ir weg vnd lerne die weißheyt. Do ſy mit hatt em layter noch eyn gebietter noch eyn furſten . ſy bereyt ir ſpeyb im ſumer vnnd ſament im ſchnitt das ſ eſße. OD treger vntz wie lang ſchlaff du. Vntz wenn ſteſtu auf von deynem ſchlaff. Ochlaff ein wenig ſo ſchleffert dich ein wenig · beſchlewß ein wenig min hend das du ſchlaffeſt vnd der ge . ſpꝛuͤch iiij · bꝛeſt kumbt dir als ein wegfertiger. vnnd die armůt als eyn gewafſenter man. Wirſtu aber ſchnell · tein ſchnitt kumbt als der bꝛunn · vnd der gebꝛeſt fleucht verꝛ võ dir. Der abtrinnig mẽ ſch der vnnutz man der geet mit ver⸗ kertem mund · er wincket mit den au⸗ gen · er tritt mit den fuͤſſen. er redt mit dem vin ger · er tracht das ubel mit boͤ ſen hertzen. vnd ſaet die krieg ʒzů allen zeyten Diſem kumbt ſein erdamnuh ſchnell vnd wirt zerkniſchet gechling vñ wirt furo nit haben ertzney · ſechs ding ſeind die der herr haßt · vnnd das ſibent verachtet ſein ſel. Die hohferti gen augen . die luglichen czungen. die Lend die da vergieſſent dz vnſchuldig blůt · das hertz das do betracht die boͤ ſten gedãckẽ · die fůß die do ſeĩd ſchnell zelauffen czů dem ubel · den falſchen ge⸗ zeug ter do fuͤrbꝛingt die luglichẽ dig vnd ter do laet die krieg zwiſchen den bꝛuͤdern. Meyn ſun behalt die grbott teines vatters vnnd laß mit die ee dei / ner můter · bind ſy emſſigklich ĩ deym hertzen vnnd vmbgib ſy ciner kelen ; Do du geſt laß ſy mit dir geen · ſo du ſchlaff ſt ſy behuͤtten dich ˖ vnd ſo du er wacheſt rere mit in. Wann dz gebott des herren iſt eyn lucern. vnd die ee iſt ein liecht · vnnd die ſtraff der czucht iſt ein weg des lebens . daz ſy dich behutẽ voꝛ dem boͤſen weyb vnd von der lieb koſenden zü gen der auſwẽdigen. Dein bertz hegere nit ir ſchoͤne · daz du nicht werdeſt gefangen mit irẽ augen win cken. Wann der werd der gemeinẽ iſt kaum eins bꝛotes aber daz weib facht die edeln ſel des manns · mag denn der man das feur verbergẽ in ſeiner ſchoß dz ſein gewãd nit bꝛynnẽ oð gen auff der glüt das ſein verſen mi werdẽ ver bꝛenndt. Alſo iſt ter to eingeet zů dem wenb ſeynes nuchſten. ob er ſy rurt er wirdt nit reyn. Es iſt nit eyn groſſe ſund ob etlicher ſtilt · wann er ſtilt dz er ſat die hungerigen ſele Vnd wirt er begriffen er wiðgelt es ſibenfaltig. vñ geb all hab ſeyns hauß vnnd loͤſe ſich Wyer aber iſt ein eebꝛecher vmb den ge bꝛeſten leins hertʒẽ er verleüſt ſein ſele . Das Er ſament im ſchand vnd laſter vnd ſein laſter wirt nit vertiget. Wann die lieb oder neyd vnnd ter grymmig zvꝛen des mãns vergibt nit an d tag der rach noch gehillt keines gebetten. neh empfacht nit manig gab vm̃ die erloͤſung. ([[([ĩvij. ESin ſun behuͤt meine woꝛt vñ verbirg dir meine gebot. gun ere den herren vñ du wirſt wol mugen. Ob on in furcht nit den ſrem/ den . Behalt meine gebot vnd du lebeſt bnnd mein ee als den augapfel teines augen bind ſy in deinen vinger vnnd ſchreyb ſy in den tafeln deines hertzen. Spuch zů der weißheyt du biſt mem ſchweſter vnd die furlichtigkeyt heiß dein freundin. Das ſy dich behuüͤt voꝛ dem auſwendigen weib vnd voꝛ der fremẽ die do macht ſuß ire woꝛt wañ ich ſchauwet durch die goͤtter võ den venſtern meines hauß vnd ich ſich die kinder. Vnd merckt den toꝛenten iung ling deꝛ do geet duꝛch die gaſſen bey dẽ winckel · vnd geet bey dem weg ſeins hauß in der tunckel an tem abent des tages in der vinſter ter nacht vnd in ð tunckele. Vnd ſich das weib begeget im in grmeiner weibs gezierd voꝛ be⸗ reyt ʒzefaben die ſelen. klaffig vnd flie/ gent vnfridſam ð růe noch mag ſteen mit iren fuͤſſen in am hauß. nun iſt ſy als auſſen in dẽ gaſſen· nun beymlicht ſy bey den winckeln. Vñ ſo ſy begreifft ein iungling · ſy kußt in vnd liebkoſet mit vngeſchemgem antlutz ſagent. Ich gelobet das opfer vmb die behalt ſam vnd heut vᷣgalt ich meine gelubd Darumb bin ich außgangen dir enge gen vnd beger dich zeſehen vnnd hab dich funden. Ach knupfft mein betlin mit ſaylen · ich bꝛeyt es mit gemalten toͤpichen auß egipto · ich hab beſpꝛengt mein ſchlafkamer mit mirren vñ mit aleæ vnnðd mit cynamom. Rumm laſᷣ vnb trunckẽ werden in den bꝛuͤſten vñ laß vnß bꝛauthen der begerten vmbſa hung mit ten armen.· bis das der tag erleucht. Wann der man iſt nit ĩ ſeim hauß · er iſt hingegangẽ eĩ xrrꝛẽ weg Er hat genõmen mit im den ſack des bůch üij⸗ geles. an tẽ tag des volmons wirt er witerkeren in ſein hauß. gy beſtrickt in mit manigen woꝛten · vnd zů zeucht in mit dem liebkoſen ð lebſen. Zehand nachuolgt er ir als ter æhs ð do wirt gefuͤrt zů der ſchlacht vnd als ein ſpi⸗ lends lamb· vnd ð toꝛ verſtet mit vnd wayſt nit daz er wirt gezogen zů dem band ⸗ bis dz daz geſchoß durchgeet ſeĩ leber. Geleych als ob ð vogel eylet zu tẽ ſtrick: vñ waiht nit dʒz er tůt die veꝛ terbung ſeiner ſel. Darumb nun mei ſun hoͤꝛ mich · vñ moͤꝛck auk den woꝛtẽ meins munds Dein gemuͤt weꝛd nit abgezogen in irẽ wegen · noh du wer teſt betrogen in iren ſteygen. W añ ſy hat manig verwundt niter geworffe ovñß etlich die ſtoͤꝛckſtẽ ſeid gefallẽ võ ir Ir haub ſeid die weg ð hell. ſy durch⸗ ln hen inderſtẽ dĩg dez tods · ¶ viij Chreyet denn nit die weihßleit vnd die furſichtig keyt gibt ir ſtymm. Ach ſtee in dem eberſtẽ vñ in ren hoͤhen ð berg auff dem weg in ten mittlen ſteigen ſteend vnd redet bey den toꝛen ð ſtat · in ten turen lagẽt O ir mann ich ruͤff zů euch · vnd meyn ſtymm iſt zů den ſunen ð menſchen. D ir klamen vernemt die kindigkeyt oð verſtãtent die liſtikeyt vnd ir vnwei ſen betracht mit dem gemuͤt. Hoͤꝛend wãn ich wird reten võ groſſen dingẽ vnd mei lebſen werden auff gethan dz ſy pꝛedigent die rechten dig. Mein kel die betracht die warheyt · vnnd mein lebſen die wiachten oð verflůchen den vnmiltẽ. Qlle mei red die leid gerecht kein boͤß noch verkerts iſt in in · ſy ſeid gerecht dẽ die ſy vernemẽt vñ geleich dẽ die do vindẽt die weißheyt Nemẽd mei zucht vnd nit dz gelt. Erwelend die ler mer dãn dz gold W an die weil tſeyt iſt beſſer dẽn alle die teurſtẽ reych tumb vnd alles dz to iſt begerlich da; mag ir nit werdẽ zůgeleichet. ich weiſ heyt wone in dẽ rat · vnd ich bin vnð den gelertẽ gedaͤncken. Die voꝛcht dez berxxẽ haßt dz ubel · ich weracht den über muͤt · vñ die hehfart vñ dẽ boͤſen weg vñ den mũd ð ʒwilſeltigen ʒzũ gen · Der ut iſt mein vnnd das recht iſt mein · cex Die fuͤrſichtigkeyt iſt mem · vnnd die ſtoꝛck iſt mei. Die kunig regirẽ durch mich vnd die geſaczmacher die vnder ſcheytent die gerechten ding · die fuͤr⸗ ſten gebiettẽd durch mich · die gewal tigen erkennẽt die grrechtigkeyt Ach hHab die lieb die mich liebhabent ˖ vnd die do fru wachent czů mir die vinden mich. Oit mir ſeĩd die reychtumb vñ die glon · die hehfertigen reychtumb vnd die gerechtigkeyt. Meyn frucht ilſt beſſer denn das gold vnnd der edel⸗ ſtein. vnd meyne geſchlecht denn das er welt ſilber. Ach gee in den wegen ð gerechtigkeyt in mitt der ſteyg dez vꝛ teyls. daz ich reych mach die die mich . lebbabent v erfull ir ſchaͤtz. Der her belaß mich võ anfang ſeiner weg ee dz er ichtz machet von anfang · ich bin e⸗ wig geoꝛdent vnd auß dem alten. ee dz die erd wird. Die abgrund warẽ den nocht nit . vnnd ich was petzund em⸗ pfangen Die bꝛunnẽ ter waſſer war ẽ rxennæcht nit fürbꝛchẽ. die berg warẽ ennecht nit ge ſeczt mit ter ſchꝛwaren burd. ich waꝛd geboren bõ allen buhel noch bet er nit gemachet die erde · vnd fluß vnd die engel oter auſſerſten tayl cs vmbrings ð erte. Do er fuͤrbereyt die hymel ich was gegenwirtig · vñ wver vmbſchrancket die abgruͤnd mit tbem vmbꝛing vnnd mit gewiſem ge / ſaczʒ. Do er beſtettet die ſteren uůberſich vnnd wůg die bꝛunnen der waſſer · do er vmbgab mit dem moͤꝛ ſein ente. Vñ ſaeʒzt die ee den waſſern das ſy nit uber giengẽ ire end · do er anhieng die grũt fſten ð erte Ich wz mit im mit ſeczẽd alle ding. Vnd ich wolluſtiget mich durch ein yegklichen tag ich ſpilt voꝛ im ʒeallen zeytten · ich ſpilt in dem vm ring der erten ˖ vnd mein wolluſt wa ren bey den ſunen ð menſchen. Darum nnun ir ſun hoͤꝛend mich. Daͤlig ſeyen die die to behuͤtẽt mein weg · hoöꝛt die ler vnd ſeyt weis. vnd nit welt ſy ver werffen. Daͤlig iſt der menſch ð mich Hoͤꝛt vnd taͤglichs wachet zů meinen türen · vnnd helt ſich zů den beyſtuͤteln meiner tur · Der mich vindet ð vindet das leben. vnd ſchõpfft das heyl vom ſche ſpꝛuch v. berrẽ. Wer aber in mich ſündet der be/ eidiget ſein ſel. Olle die mich haſſend die haben lieb den ttod. (ix. Popffert ir opfer vnd miſchet dẽ in vñ furſaczt iren tiſch Sy ſendet ir diernen das ſy voꝛterten zů der hoͤch vnd zũ den ʒynnen der ſtat. Wer klain iſt ter kõm zů mir wãn ſy hat geredet mit den vnweyſen ˖ köment vñ eſßent mein bꝛot. vnd trinckent den wein dẽ ich euüch hab gemiſchet. Laßt die kint beyt vñ geet durch den weg ð witzig keyt. Der w leret ten ſpotter der thůt im ſelber vn recht · vnnd der do ſtraffet ten vnguͤtigen der gebirt im ſelber dẽ Fflecken · nit ſtraff den ſpotter dʒ er dich nit haß · ſtraff ten weyſen vnnd er hat dich lyeb. Gib die vꝛlach dem weyſen vnd im wirt zůgeleget die weißheyt Ler den gerechten · vnnd er eylt zů em pfaben. Die voꝛcht des berren iſt eyn anfang der weißbheyt vñ die furſehüůg iſt eyn wiſſenbeyt der heyligen. Wañ tein tag die werden gemanigfaltiger durch mich vnd die iar des lebẽs wer dent dir zůgeleget Ob du wirſt weis du wirſt es dir ſelber wirſt du ab ein verſpotter du tregſt das ubel alleyn. Das toꝛet weyb vnd ſchreyent · vnnd vol der vnzymlichen ding vmd gantz mihtz wiſſent die ſitz zwiſchen dẽ tuꝛẽ ires haub auf ein ſeſſel meiner hohen ſtat ter ſtat · das ſy voꝛdere die fuͤrgen ten durch den weg · vnnd die do geend iren weg. W er iſt ein kleiner der naig ſich zů mir. Vnnd ſy retet zů den toꝛen Die verſtolen ꝛwaſſer die ſeynd luͤſſer · vñ das verboꝛgen bꝛot iſt ſenffter. Vñ er wiſt nit das da ſeynd die riſen vnd ir geſelſchaft in dẽ tieffen ð hell. Wãn wer ir wirt zůgefůget der wuꝛt abſtei n zů ten bellen · wer aber von ir ab⸗ et ð wirt behalten · ¶;:x Er weiß ſun erfrewt ſeĩ vater voñ ð toꝛ iſt ein tragkeyt ſeiner muͤter · Die ſchatz der vnguͤtig Rkeyt᷑ ſeyen nit nitʒ · aber die gerechtig⸗ keyt erloͤſet vom tod Der het wut it xeimgen mit hůger die ſel teʒ gerechtẽ Das vnnd wirt vmbkeren die heymlichen haß ð vnguͤtigen Die gelauſſen hand wirchket den gebꝛeſten ˖ aber die hand d ſtarckẽ bere i die reychtumb. Wañ ſich fleyßt ð! vnd nachuolget den fliegenten vogin Der da ſamelt im ſchnitt ð iſt eĩ wey ſer ſun · aber der wo ſchlafft in ſumer. ð iſt ein ſun der ſchanden. Der ſegen dez erren iſt auff dem haubt tez gerechtẽ aber der mund der vnguͤtigen beteckt die boßheyt. Die gedaͤchtnuß des ge⸗ vechten iſt niit lob vnnd der nam der vnmilten der faulet Der weyſe der em pfacht die gebot mit dem hertzen . vnd ter toꝛ wirt geſchlagen mit ce lebſen Der da geet eynfeltig klichen der geet getrewlich· wer aber boͤlert ſein weg exer wirt offenbar. Der do winckt mit ren augen cer gibt den ſchmertzen · vñ ter toꝛ wirt geſchlagen iit d lebſen vxer müd des gerechten iſt ein ader des lebens vnnd der mund der vnguͤtigen betecket die boßheyt Der haß erkuckt die krieg vñ die lieb betecket alle miſ ſetat. In den lebſen des weylen wirdt funden die weißheyt ; vnd die růͤet auff dem rucken des ð w iſt gebꝛeſtigs her czʒen. Die weyſen verbergen die wiſſen lyeyt · aber der mund dez toꝛen iſt nahẽt er ſchãte. Die hab dez reychen iſt ein ſtat ſeiner ſtercke.die voꝛcht der armẽ iiſt ir gebꝛeſt. Das werck des gerechtẽ iſt zů dem leben. aber die frucht des vn/ milten iſt czů der ſunde. Der do behuůtt die lete arr iſt der weg des lebens aber xer d laßt die ſtraffe ver irret. Die lug lichen lebſen verbergent ten haß der do furbꝛingt das laſter ter iſt vnweys. In vil vede iſt nit on die ſunde wer ab mafhßt ſei lebſen ð it ter vernunfftigſt. Die zung des gerechtẽ iſt ein erwelts ſilber · dz hertz der vnmilten iſt gehabt fuüuür nicht. Die lebſen der gerechtẽ lerẽt mangg · aber die do ſeynd vngelert die ſter bent in tem gebꝛeſten des hertzen. Der ſegen des herren macht die rveichẽ in wirt nit zuͤgefuͤgt die zwangklale. Der toꝛ wirckt die ſunde als durch eĩ gelechter · ab die weißheyt iſt dẽ mañ ein furſichtigkeit Dz ð vnmilt furcht uge der füͤret die wind d; kumbt auff in. ſein begerung wirt gegeben ten gerechtẽ. Der vnmilt ub geet als das vngerwvitter vñ wirt nit aber der gerecht iſt als ein ewig grũt / feſt. Ols ter eſſih ten zenen vñ ð much den augen alſo iſt ter tràg tẽ die in ha ben geſandt. Die voꝛcht des herren zů leget die tage · vnd die iar ter vnmiltẽ werden gekurtzet. Die beitung der ge rechtẽ iſt eyn freud · aber die zůuerſicht der vnmilten verdirbet. Der weg des berrẽ iſt ein ſterck des einfeltigen · vñ eyn voꝛcht ten die do wirckent dz ubel Der gerecht wirdt int bewegt ewig⸗ klich· aber die vnguͤttigen werden nit wonen auff der erd. Der mund des ge rechten gebirt die weißheyt · die zung des boͤſen verdirbet. Die lebſen des ge rechten merckent die gruelligen ding vnnd der mund der vnmilten die ver⸗ kerten ding. (xzj. le trieglich wag iſt eyn fluůch bey got; vnd ein gerechtz mahß iſt ſeyn will. Wo die hehfart do iſt auch laſter ˖· wo aber die vmuͤ 1 tigkeyt iſt wo iſt anch weißbheyt Die einfalt der gerechten ſchicket ſy. vnnd die vnderpflantzung der verkertẽ wer wuͤſt ſy Die reichtum werdẽ nit nutz ſein an d tag der tach · aber die gerech tigkeit erloͤſt vom tod. Die gerechtig keyt des einfaltigen ſchickt ſein weg vnd der vnguͤtig velt in ſeiner vnguͤt tigkeyt. Die gerechtigkeyt ð rechten erloͤßt iy · wann die vnguͤtigen werẽ gefangen in irem heymlichen haͤſſen⸗ Do der vnguͤtig menſch ſtirbt ſo wirt furo kain hoffnung · vnnd die beytung der ſoꝛgſamen vᷣdirbt. Der gerecht iſt erloͤſt von der angſt vnd der vnguͤtig wirdt geantwurt fur in. Der gleichß ner betreugt ſein feund mit dẽ mund aber die gerechten werdẽ erloͤßt mit 8 wiſſenheit. Die ſtat freuwet ſich in dẽ gütten dingen der gerechten · vnd das lob der vnmiltẽ wirt der wrdamnuß Die ſtat wirt erhoͤcht in dem ſegen ð gerechten vnd wirt vmbkeret mit dẽ mund ð vnmiltẽ Der do verſchmaͤcht ſeynẽ frewnd der iſt ge bꝛeſtigs kertzẽ aber der weyſe man ð wiꝛt ſchweigen Ex Der ꝛv truͤglich gret ð oͤffnet die heim lichen ding · aber der do getrerw iſt der verhilt die miſſetat des ſfeuͤntes · Wo nit iſt ein regierer do velt dz volck · wo aber vil raͤt ſeynd do iſt das heyl. Der do thůt die trewe fur den auſwendigẽ gepeiniget mit tẽ ibel · ꝛver abᷣ fleucht die ſtrick der wirt ſicher. Das genem weyb wirt vinten die gloꝛi · vnnd die krefftigen wertẽ haben die vwichtum Der barmhertzig man tüt wol ſeiner ſelen · wer aber grauſam iſt der wirfft auch ab die nachſten. Der vnmilt tůt ein vnſtaͤts werck · des lon wirdt ge⸗ trew. Die guͤtigkeyt furbereyt das le⸗/ ben·. vnd die nachuolgung eter boͤſen dẽ todt. Das boͤß bertz iſt verfluͤcht dem berren · vnnd ſein wille iſt in ten die wo geend einfeltigklich. Die hand in der hand wirt nit ˖ ð vnſchuldig boͤß. ab ð gerecht wirt behaltẽ. Als ein guldin ringe in den naßlechern des ſchweins alſo iſt daz ſchoͤn vnd toꝛet weyb Die begerung ter gerechten iſt alles gůͦtt. die beytung der ubeln iſt ein grim. Et lich teylent ir aigen gůt vnd wertent reych . die antern nement die ding die nit ir ſeind vnd ſeind zeallen zeitten in mãgel. Die ſel die do geſegẽt die wirt fayßt · vnd der ſy crencket vnd er ſelber wirt truncken. Der to verbirget das trayd ð wirt verflůchet vnter den voͤl chern· aber ter ſegen wiꝛt auf dʒ haubt cs vetkauffente. Der to ſůcht die gů/ ten ding der ſtet wol auff an dem moꝛ/ gen aber der to iſt ein erſuůcher ð übeln ding ter wirt verducket von m. Der ſich verſuͤcht in ſeim vichtumẽ ð velt aber die gerechten gronẽd als dz gruͤn blat. Der do betruͦbt ſeĩ hauß ð beſitzet die wind · vñ ð d iſt eyn toꝛ ð dien ten weyſen. Die frucht dez gerechtẽ iſt ein holtz des lebens. vnd ter wdo empfacht die ſelen ter iſt weys. Ob der gerecht nyembt in lem land. wie vilmer ð vn milt vnd der ſunder. Erxr dw liebhat die lere der hatt ieb die wiſſenheyt · wer ab hal ſet die ſtraff ð iſt vnweys. Deꝛ w iſt gůt ter ſchoͤpfft die genad võ her ſpꝛuch vj ; ren · wer ſich aber Nrſicht in ſeinen ge dancken der thůt boͤßlich. Der menlch wirt nit geſtoͤꝛcket aub der vnmiltig hkeyt · vnnd die wurtzel der gerechten wirt nit beweget. Das weyb das wo liebhat iſt ein Rron irm mann. bñ die feul in den heynen tes die do tregt die wiꝛdigen dig mit ſchande Die gedan chen ter gerechten ſeind vꝛteyl · vñ die rat der vngůtigen ſeid triegkeyt. Die woꝛt der vnmilten tiagent heymlichẽ haß tem blůt der mund der gerechten erloͤßt ſyp. Vmbker die vngutigen vnd ſy werdent nit ſein. aber das hauß der gerechten beleybet. Der man wirt er⸗ kanndt m ſeiner ler · wer aber iſt eytel bñ vnſtet der wirt offenbar ter ſchma ch· Beſſer iſt der arm vnd dem do benů get · denn der hehgeeret vñ dem w ge⸗ bꝛiſt des bꝛots. Der gerecht ter kannt die lelen ſeiner vich · aber die ineder der vnmilten ſeind frayßlich. Der wo wir chet ſem erd ter wirt geſatt mit bꝛot wer aber nachuolget ter muͤſſigkeyt ter iſt der toꝛetiſt. Der w iſt ſenfft ð wart ſich in den maͤſſigen dingen. vñ laſt die laſter in ſeiner manungẽ. Die begerung tez vngengen iſt ein gab ð boͤſten · aber die wurtzeln ð gerechten nyembt zů. Vnd die ſund der lebſen ge nabet ſich der fal in dem ubel · aber der gerecht empfleucht võ ter angſt. Eyn pegklicher wirdt erfullet mit guͤtten dingen von der frucht ſeines munds · vñ nach den wercken ſeiner bend wůꝛt im witergeben. Der weg dez toꝛen iſt gerecht in ſeinen augen. aber der to iſt weyß der hoͤꝛet ten rat. Der toꝛ zaygt zehand ſeynẽ zoꝛn. aber ter do vertregt das vnrecht der iſt liſtig. Der wo redet das er erkennet der iſt eyn vꝛteyler ter gerechtigkeyt.aber der to leugt der iſt ein truͤglicher zeug. Einer iſt der doa ge laubt vnnd als mit eym ſchwert des gewiſſens wirt er geſtohen · aber die juns der weyſen iſt geſundtheyt. Deꝛ ebs ð warheyt wirt veſt ewigklich. aber ð d iſt ein gacher zeüg ð ſeczt ze⸗ ſamẽ die zung ð luge Die twaurigkeit iſt in tẽ hertʒ᷑ ter die to gedenckẽt die ubeln ding · vñ die do gend in den rate Das es frids ten nachuolget die ſeuwd. Den gerechtẽ betruͤbt nit was dings im geſchicht · aber die vnguͤtigen wer dent erfult mit dem ubel. Die luglichẽ lebſen ſeind eyn laſter dem herꝛen · aber die do treuglich thůnd die gefallent in Der liſtig mẽſch vᷣhilt die wiſſenheyt vnd das hertz der vnweiſen bewoͤget die toꝛheyt. Die hand ð ſtarckẽ wirdt herſchen aber die do iſt gelaſſen wirdt dienen den raͤnten. Die traurigkeyt in dem bertzen tes manns temũuͤtiget in vnd wirdt erſreuwet mit dem gůtten woꝛt. Der do vertregt dẽ ſchaten vm cen ſreunte der iſt gerecht ˖ aber ð weg ð vngutigen betwuͤgt ſy. Der truͤglich vindt nit den gewin vnd das gůt des menſchen wirdt eyn werd des golds · An dem ſteyg ð gerechtigkeyt iſt das lebẽ · aber ter abwegſam weg der furt czuů em tod (¶ xiij. Er weis ſun iſt eĩ lere des vat ters · aber der w iſt eyn ſpotter Jeoer hoͤꝛt nit ſo er wirt geſtraf⸗ ſet. Der menſch wirdt gelatt mit den gůtten dingen von der fruchte ſeynes munds aber die ſel der vngutigen iſt boöͤß. Der do behuͤtt ſeinen mund der be huͤtt ſeyn ſel . aber der to iſt vnmoöͤꝛck⸗ lich czereten ter emphindet boͤſe ding · Der trãg will vnnd will nit. aber die ſel der wirckenten wirdt erfeyßt. Der gerecht der eracht das luglich wort aber der vnmilt der ſehendet vnd wirt geſchendt. Die gerechtig keyt behuͤtt ten weg des vnſchuldigẽ · aber die vn guͤtigkeyt verdeucket ten ſunter. Ey⸗ ner iſt als reich ſo er nicht hat ·˖ vnd ei⸗ ner iſt als ein armer ſo er toch iſt ĩ ma igen reichtumen. Die erloͤſung der ſe len tes manns ſeynd ſein vrichtumb. aber ter d arm iſt der leitet nit die an farung. Das liecht der gerechten erlre wet. aber die lucern ð vnguůͤtigen wirt erloͤſchet. wiſchen den hehffartigen ſeynd zů allen zeitẽ krieg. aber die alle dig thuůnd mit tat die werden bericht mit weißleyt. Die eylend hab wirdt gemintert · aber die ding die do werdẽt geſamelt gemaͤchlich mit ð hand die werten gemanigualtiget. Die zůuer / bůch vj · ſichte die to wirdt auff geſchoben die peiniget die ſel · das holtz des lebens iſt die kõ ment begird. Der do hinderꝛedt ettliche ding der bindt ſich ſelber in dz kunfftig · aber ter do furcht das gebot ter wandelt in dẽ frid. Die trůglichen ſelen irꝛent in den ſunden · aber die gere chten ſeynd barmhertzig vñ erbarmẽt ſich. Die ee des weilen iſt ein bꝛuñ tes lebens das er ſich neyge von dem vall des todes. Dem truͤglichen ſun wirdt keyn ding des gůtes · aber dem weiſen knecht werden die werck des gelucks vnd ſeyn weg wirt gericht. Die gůt lere gibt die genad. aber in dem weg d erſchmãchung wirdt die verwuͤſtüg Der luſtig thůt alle ding mit rat wer aber eyn toꝛ iſt ð thũůt auff die toꝛheyt Der bott tes vnguͤtigen vllt in das ubel aber der getreuwe bott iſt geſund theyt. Gebꝛeſten vnd laſter iſt dem der do laußt die lere · aber ter do gehilt dem ſtraff ẽten ter wirt hohgeeret. Ob die begerunge wirdt erfůllet. ſy wolluſti⸗ get die ſele . die toꝛen verachtent die do fliehent die ubeln ding. Wer gret mit den weiſen der wirt weiß. ð freund der toꝛen wirdt in geleych. Den ſundern nachuolget dz übel vnd den gerechten werden wir geben die gůͤtẽ ding. Der gůt laßt erben die ſun vnd encklen. Dẽ gerechten wirdt behalten das gůt des ſunters.vVil ſꝑeiß ſeind in den neuwen lden der vaͤtter vñ werden geſamelt dẽ anðn on veteyl. Der do ſchont ð růt ter haht ſeinẽ ſun. wer in aber liebhat der lert in ſtatigklich. Der gerecht iht vnd erkfüullet ſein ſel · aber der bauch der vnguͤtigen iſt vnſattlich · ¶ xüij Os weis weib bawet ir haus nd das vnweis verwuͤſt daz der wirt verſchmaͤcht von dem der do geet in den weg der vnzucht. In dem mund des toꝛn iſt die ruͦt der hochfart die lepſen der weiſen die behuͤtt ſy. Do nicht ſeind ochſſen do iſt die kripp laͤr⸗ aber wo vil ſat erſcheinẽ do iſt offen die ſterck des ehſſen. Der getrew zeug leu get nit ·˖ aber der truͤglich zeug der fuͤr⸗ gebawen mit den henden. Der do get rechts wegs vnd fuͤrcht gott. — . — — — der bꝛingt die luͤge · ð we ſpotter ſůcht die weißheyt vnd vindt ir nit · die ler der witzigen iſt leicht. Gee wider ten toꝛ / enten man. vnd er weyſt nit die lebſen ter witzigkeyt. Die weißbeyt tez liſti gen iſt zeuernemen ſeinen weg ˖ vñ die furſichtig keit tex toꝛen iſt irrent. Der toꝛet verſpot die ſund · vnnd die genad wont bey den gerechten. Das bertz dz da etkennt die bitterkeyt ſeyner ſeim tes frewee wirt nit gemiſcht der auß wendig. Das hauß der vnmiltẽ wirt vertilget vnnd die tabernackel der ge/ vcchten die gronend. Eyn weg iſt der xẽ menſchen iſt geſeben recht · aber ſei⸗ ne iungſten ding fuͤrent in zů dem tod Dz lachen wirt gemiſchet mit ſchmer tzen · vnd die iungſten ding ter ſrewd bekumeret die klag. Der toꝛ wirdt er⸗ fullt in ſeinen wegen · vñ der gůt man wirt ub in. Der vnſchuldig gelaubet eym pegklichen woꝛt · vnnd der liſtig merchket ſeyn geng· dem boͤßhafftigen ſun wirt nichtz gůt · aber dem weyſen knecht werten gluckſam ſeine werck vnnd ſein weg wirdt geſchickt. Der weys furcht ſich vnd naygt ſich von tem ubel. derx toꝛ ſpꝛingt vñ hat zůuer ſicht. Der vnduldig wircket die toꝛ⸗ yt · vnnd der man wirt beßlich. Die Rlainen beſitzend die toebeyt · vnnd die liſtigen beitent ter wiſſenheit. Die boͤ ſen ligen voꝛ ten gůtten· vnd die vngu tigen voꝛ den toꝛen der gerechtẽ auch ter arm wirdt heſſig ſeinem naͤchſten aber ter ſewnd der reychen der iſt vil. Der do verſchmaͤcht ſein naͤchſten der ſunxt. wer ab ſich erbarmet tes armẽ er wirdt ſalig. Der do gelaubt in den berrẽ ter hat lieb die barmtertzigkheyt die do wirckhent dz uͤbel die irrent. Die erlermte vnd die warbheyt die furbꝛey tend die gůͤtten ding. Dye benuͤgung wirt in eym yeg klichen gůtten werck wo aber vil wort ſeynd w iſt emſſiger gebdbꝛeſt. Die kron ter weyſen ſeynd ir richtumb. die toꝛheyt ter toꝛen iſt vn weißheyt. Der getrew zeug erloͤßt die lelen . vnnd der betrieger oder werkert H furbꝛinget die lu ge. In der voecht des bernn iſt ter trolt der ſterck. vnd iren ſpꝛuͤch vij · ſunen wirt zůuerſicht. Die voecht des herren iſt ein bꝛunn des lebens · das ſy ſich nayg von dem val tes tods. Die wirdig keyt des kunigs iſt in ter me/ nig des volcks. vnd das laſter des fut ſten iſt ĩ ter litzelkept des volcks.Der iſt dultig der richt manige dig mit witzigkeyt · wer aber vndultig iſt der erhoͤcht ſein toꝛbeyt. Das lebẽ des flei ſch iſt die geſuntheyt des hertzen · der neyd iſt ein fewle der bain. Der to ꝑen niget den gebꝛeſtigen der leſtert ſeynẽ ſchoͤpfer · der eret in aber der ſich erbar⸗ met uber die armẽ. Der vnguͤtig wirt vertriben in ſeinem ubel · aber der gere cht verſicht ſich ĩ ſeinem tod. In am bertzen dez witzi gen růet die weißheit vnnd lert die vngelerten. Das recht bebt auff die leuũt · die ſund mach arm daaʒ volck. Dem kunig iſt anempfenck lich der verſtanden diener. vnd der vn nutz wirdt dulden ſeynen ʒoꝛen. (xv. Je ſenfft antwurt bꝛicht dẽ zo en daz hoͤꝛrt woꝛt erkuͤcket dẽ grymmen. Die zung des wey⸗ len die zieret die wiſſenheyt · der mund dez toꝛn wirfet auß die toꝛheit. Die au gen des herren ſchauwent die gůtten · vnd die ubeln an einer yegklichen ſtat Die beheglich oder wolgefellig zung iſt ein holtz des lebẽs.aber die do iſt vn meſſig die zerkniſcht dẽ geyſt Der toꝛ verſpott die ler ſeines vatters. wer ab behuͤt die ſtraff der wirt kindiger. In ubfliſſiger gerechtigkeit iſt die mellk tuget. aber die gedancken der vnguͤti⸗ gen werden auß gereut. Das hauß tes gerechten iſt manig ſterck vnd in den fruͤchtẽ tez vnguͤtigen iſt die betruͤgũg Die lebſen ð weyſen die ſaent die wil⸗ ſenheyt · das hertz der toꝛren wirt vnge leych. Die opffer der vngengen ſeynd verbennliůch dem berren · die geluͤbdt ð ge rechten ſeind gelellig. Der weg dez vnguͤtigen iſt e vnm ichlich wrach tung dem betrẽ . ð wo nachuolget ð ge rechtig keyt ð wirt liebgehabt võ im es iſt ei bele ler die do laßt dẽ weg dez le bẽs. ̊ to haßt die ſtraff ð ſtubt die hell Das vnd die verdãnuß ſeind voꝛ dem herr wieunil mer die hertzen der ſun teꝛ men ſchen. Der bꝛechenhafft hat nit lieb dẽ ter in ſtraffet · er geet auch nit czů den weyſen . Das froͤlich hertz dz erſrewet das antlitz · in der traurigkeyt des ge⸗ muͤts wirt verdꝛuckt ter geyſt. Das bertz des weyſen ſůchet die ler · vnd ð mund des toꝛen wirdt gefurt mit vn⸗ weißleyt. Qlle die tag tez armẽ ſeind ulel · das ſicher hertz iſt als ein emſſig oder groß wireſchalt⸗ Seſſtr iſt ein we nig mit der vorcht tes herren denn vil ſchaͤtz vnd vnerſattlich. Beſſer iſt czů laten zů dem kiaut mit der lieb vẽn ʒzů tem veyhten kalb mit haß · ter zoꝛnig man bewegt die krieg · deꝛ do iſt gedul tig ð ſenfftert die erkuckten Der ſteig der tragen iſt als eyn doͤꝛmir zaun ·˖ der weg ter gerechten iſt on beleydigung Der weyſe ſun erſreuꝛet den vatter · vnd ter toꝛet menſch verſchmehet ſein můtter Die torheyt iſt ein ſfewd dem toꝛen · vnnd der witzig man der richt ſein geng. Do nit iſt der rat do werden rwůͤſt die gedancken · wo aber vil tatgeben ſeynd do werden ſy gefeſtent Der menſch wirt erfreuwet in dem vꝛ teyl ſeines munds vnd das notturff / tig woꝛt iſt das boͤſt. Der ſteyg des le bens iſt ůber den gelerten ˖ das er nayg die iungſten ding võ der hell. Der het verwuůlt das haub der hohfertigen · vnd machet veſt die end der witwen. Die beſen gedancken ſeind ein verach⸗ tung des herren da 8 veyn woꝛt vnnd das ſchoͤnſt wirdt gefeſtet in im. Der do nachuolget ð geitigkeyt ðv betrubt ſeyn hauß aber ter to haßt die gaben d lebt. Durch die erbermde vnnd den ge lauben werten gereyniget die ſunte · aber durch die voꝛcht des herrẽ naigt ſich ein yegklicher von dem ubel. Das bertz tes gerechten betracht die gehoꝛ ſa me · ðD müũd ter vnguͤtigen üůberfleuſt in den ubeln. Der lerr iſt verꝛ von den vnguͤtigen · vñ erhoͤꝛt die gebet der ge/ rechten. Daz liecht ter augen erſrewt die ſel · ð gůt laimung erfayßt die bain das oꝛ das do hoͤꝛet die ſtraffung de⸗ le bens daz wirt wonẽ in mitt ð weilen Der to verwirfft die zucht ð vſchme⸗ cht ſein ſele wer ab wruolget den ſtra ffun gen der iſt ein beſitzer tes hertzen. Die voꝛcht des bhetren iſt ein zucht deꝛ weißheyt ·˖ vñ die demuͤtigkeyt furget die gloꝛi · ¶¶ xvj · Em menſchen gehoͤꝛt zů daz er bereyte ſein ſel vnd dem herren gehoͤꝛt zů zeregiren die czungen. Alle die weg der menſchen ſeind offen ſeinẽ augen · ter herꝛ iſt ein weger ter geyſt Eroͤffen dem herren deyne werck · vnd teine gedanckẽ werdẽ gerichtet. Der berꝛ hat gewiꝛcket alle ding vmb ſich ſelber vnd den vngengen zů den ubeln tag. Eyn ygklicher ubmuͤtiger iſt ein vnmenſchlich verachtung des herren auch ob die hand wirt zů der hand ſo iſt er nit vnſchuldig. Der anfang des gůtẽ wegs iſt thuͤn die gerechtigkeit es iſt mer gefellig bey got denn zeopffe ren die opffer. Mit barmhertzigkeyt vnd warbeyt wirt erlediget die bo⸗ leyt · vnd in der vorcht des herren ney get man ſich von tem ůbel. Do dẽ her ren gefallent die weg des mẽſchen · vñ er bekert ſein veind zůͦ dem frid. Boͤſſer iſt ein wienig mit der gerechtigkeyt· tẽn vil fruͤcht mit doß heyt. Daz hertz des menſchen oꝛdent ſein weg vñ dem berren iſt zerichtẽ ſein geng · Die weil / ſagung iſt in d lebſen teʒ kunigsſein mund irret nit in dem vꝛtenl. Das ge wicht vnnd die wag ſeind die vꝛteyl tes hexren. vnd alle ſtam ter welt ſeid ſeine werck. Die do tund vnguͤtiklich die ſeind verachtlich dem kunig wañ der kunigſtuͤl wut gefeſtet mit der ge rechtigkeyt. Der will der kunig ſeyen die gerechten lebſen der da recht redet ð wuꝛt geſchicket. Die vnwirdigkeit des kunigs ſeind die botten tes tods· vnd ter weis man ſenfftmutigt in in ter froͤliihkeyt des antlitʒ tes khunigs iſt das leben vnnd ſein miltigkeyt iſt als ter ſpat regen. Beſitʒ die weißheit wann ſy iſt boͤſſer denn das gold · vnd gewinn die fuͤrſichtig keyt wañ ſy iſt edler denn das ſilber. Der weg der ge⸗ rechtẽ neyget die boͤſen ding · der do iſt ein huͤter leiner ſel der behelt ſein weg cex Die hohfart furgret die reuůwe · vnnd voꝛ tem vall wirdt erhoͤhet der geyſt. Boͤſſer iſt cemutigen mit den ſenfften · denn teylen die raͤub mit den hehferti gen der do iſt gelert in dem woꝛt ð vin tet die gůten ding · vñ der ſich verſicht in dem bherren · der iſt ſalig. Der da iſt weyſes hertzen. der wirdt genant wi⸗ tzig · vñ der do iſt ſuͤß in der red ð wirt merer ding vinden. Der bꝛunn des le bens iſt ein vnderwey ſung des beſitz⸗ enden · die lere der toꝛen iſt die toꝛheyt · Das bertz des weyſen leret ſeinẽ müd vnd zülegt die genad ſeinẽ lebſen. Der ſam des hoͤnigs ſeind zelamẽgeſetzete woꝛt · die luͤſſigkeyt ð ſel iſt ein geſunt heyt der bain. Ein weg iſt der den mẽ ſchen duncket recht · vnd ſeine iungſtẽ ding fuůren czů dem tod. Die ſel des ar⸗ beytenten arbeit im · wann ſein mund zwinget in. Der vnweys man grebt das ubel · vñ das feuͤre bꝛinnt in ſeinẽ lebſen · der verkeret man der erkucket die krieg· vnnd der klaͤffig ſcheyꝛret die fuꝛſten.ð boß man ſeuget ſeinẽ freund vnd furt in nit durch den gůtten weg Der do iſt erhabner augen ð getenket boͤſe ding · et beyſt ſein lebſen vnd vol⸗ bꝛin get das ubel. Das alter iſt eĩ kron ter wirdigkeyt. die da wirt lunden in den wegen der gerechtigkeyt. Boͤſſer ſſt ter duldig man denn der ſtarck · vñ der do berſchet ſeim gemuͤt den ð ſtrey ter der ſtoͤt · die loß werden ge aſſen in ten buͤſen aber ſy wertẽ temperitet võ Eſſer iſt eyn truckner bih oder bꝛeck mit feùdẽ · dẽn ein hauß vol opffers iit krieg · der we le knetht wirt herſchen uber die toꝛetẽ ſun vnd teylt das erbe vnð den bꝛůðn OAls das ſilber wirdt bewaͤret in dem feu vnd daz gold in dem aitofen . alſo bewãaͤret &r ſear die hertzen. Der boͤh gehoꝛſamet der boͤſen zungen. vnd der trugenhaft gehoꝛſamet dem luͤglichẽ lebſen · ter do verſchmaͤcht die armen ð loͤſteret ſeinen ſchoͤpffer · vnnd der ſich ſeüt in tem vall tes andern der wirt int vngepeyniget. Die kron der alten ſeind die ſun ter ſun vnd die gloꝛi der ſpꝛuͤch viij. ſun ſeyen ir vatter dem toꝛn gezympt nit die geretentẽ woꝛt noh Enkurſkte ð verlogen lebſen Der edel ſtein iſt ein wirdig beytũg des beytẽtens wo hin er ſich kext daz vernimpt er weyſlich Der da verhilt die miſſetat der ſuchet die freuntſchafft ter do anterweytet ĩ andern woꝛt ð ſcheydet die gelobtẽ er verfacht die ſtrafung bey tẽ wei ſen denn hundert ſchloͤg bey dem ton. Der boͤß ſůchet krieg zeallen zeytten · aber ein fraiſlicher bot wiꝛt geſant wi der in. Ss geʒympt mer zebegegnẽ tẽ beren ſo im die ungen genommẽ ſeyẽ tenn dem toꝛen der do im vertiawet in ſeyner toꝛheyt. Der do gibt ubel vmb gůt von des haub ſcheydet ſich nit daz ubel · der do aubleſcht daz waſſer es iſt ein haubt der krieg vnd ee das er erlei te das laſter er laſt daʒ vꝛteyl. Vnd deꝛ do gerechthafftiget ten vnguͤtigẽ vñ ter do verdamnet den gerechtẽ yetwe der iſt bannen bey got. Was it nutʒ den toꝛen zehaben die reychtumb · ſo er nit mag kauffen die weißleit. Der wo iſt ein ſreunt der hat lieb zeallẽ zeyttẽ vnnd der bꝛůder wiꝛdt bewaͤret in den noͤten. Der ſeyn hauß macht hoh der ſucht den val · vnd der do ermeytet ze lernen ð voͤlt in das übel · Der toꝛet mẽ ſch frolækt mit den hendẽ ſo er gelobt fur ſeĩ fœuùnt. der to betracht die krieg ter hat lieb die ſcheltwoꝛt · vnd der da erhoͤcht ſeyn mund ter ſucht den val. Der do iſt eyns verkerten hertzen · der vindt nit das gůt · vnd der do verkert die zungen der voͤlt in dz ubel. Der toꝛ iſt geboꝛen in ſeim laſter · aber ð vatter wirdt nicht erfreuͤwet in tem narren · Daz freuͤwent hertz macht ein bluͤent iugẽt.dex traurig geyſt doͤꝛret auſ die bain. Der vnmilt ter nympt die gabẽ von der ſchoß. das er verkere die ſteyg tes vꝛteyls. In dem antlitʒ tes witzi⸗ gen erſcheinet die weißheit ˖ die augen der toꝛn ſeind in den enten der erd Der toꝛet ſun iſt ein zoꝛn des vatters· vnnd ein lapd ð mutter die in gebar. Es iſt nit guͤt einen ſchatẽ zetůn dẽ gerechtẽ nech zeſchlalen ten furſtẽ ter do recht lch vꝛteylt. Der w maſlet ſeine woꝛt Das ter iſt gelert vnd witzig · vnnd der ge lert man iſt eines eteln geyſts. Vnnd ſo der toꝛ ſchweyget er wirt weys ge ſchaͤtzt · vñ ob er zůzwingt ſeyn lebſen er iſt verſtanden · ¶ xviij· Er ſich will ſcheiden von ſemm 8 reund ter ſuͤchet ſchuld oter vꝛ MHach · vnd wirt alle zeyt laſter / lich. Der toꝛ empfachet nit die woꝛt ð weißheyt · nun du ſagſt im die dig die do wonen in ſeim bertzen · So der vn guͤtig kombt in die tieff der ſunden er verſchmaͤcht · aber die vnere vnnd daz laſter nahuolget im. Daʒ tieff waſſer iſt auß dtem mund tes manns. vnd ð widerklieſſendt bach iſt ein bꝛunn der weißheyt · auffnemen die perlon dez vn guͤtigen in dem gericht iſt nit gůt dazʒ du dich neygeſt von der warheyt des vꝛteyls. Dpye lebſen tes toꝛen miſchen ſich zů den kriegen · vnd ſein mund der bewegt die ſcheltwoꝛt. Der mund dez toꝛen iſt ſein rew.· vñ ſein lebſen ſeynd ein val ſeiner ſel. Die woꝛt der zwiſel⸗ tigen zungen ſeynd als einfaltig. vnd ſp komment vntzʒ zů dem interſtẽ teyl des bauchs. Die voꝛcht wirfft auß tẽ tragen · aber die ſelen der vnſtaͤtten die hun gerent. Der wiſt lind vnd lieder⸗ lich in ſeym werck · der iſt ein bꝛůð des der do ſeine werck zerſtraͤet. Der nam des herren iſt der ſtoͤꝛckiſt turen. vnnd der gerecht laufft zů im vnnd wirt er/ hoͤcht Daz gůt des reichen iſt ein ſtat ſeiner ſtoͤꝛck . vnd vmbgibt in als eyn veſt maur. Das bertz des menſchen ee denn es wirt zerkniſchet wirdt es er⸗ hoͤcht. vnd wirt ee geremuͤtiget denn es wirt gloꝛiſiziert. Der ee antwurt denn er hoͤꝛet · ter erzeiget ſich dz er ein narꝛ iſt vnd wirdig der ſchande. Der geyſt des manns helt auff ſein ſchwa cheyt aber wer mag erleiten den geiſt der eichtlich zurꝛnet. Oz ſunmg hertz beſiczt die wiſſenheyt . vnnd das oꝛ der weiſen ſůchet die ler. Die gab dez men ſchen weyttert ſein weg vnnd matht im eyn mum voꝛ den furſten. Der ge⸗ recht iſt zum erſten eyn verſager ſeyn ſelbs: es Rombt ſeyn freund vñ ſůchet in. Das loß zwingt die widerſagung buuͤch viij · vnnd vꝛteylt vnder den gewaltigen. Der bꝛůter dem o wirt geholffen von dem bꝛůder · der iſt als ein veſt ſtat · vñ ſeyn vꝛteyl als die rigel ter ſtatt.Von ter frucht tes munds des mãns wirt erfullet ſein bauch · vnd die geſchlecht ſeiner lebſen die ſattend in Der tod vñ das leben ſeynd in den henden der zun/ gen · die ſy lieb habent die eſſent ir fru cht Der do vindt dz gůt weib ð vindt die gůtheyt · vnnd ſchoͤpfft die feund vom herren. Der do aubtreybt da; gůt weyb der vertribt das gut · wer aber hoͤlt die eebꝛecherin der iſt ein toꝛ vnd nit weis. Der arm retet mit bitungẽ vnnd der reych wirt hoͤꝛtigklich außb / ſpꝛechen. Der freuntlich man zů deꝛ ge Gilſchalt wiꝛt mer ein freund ſein dẽn tet beůter. CLCxix. Sſler iſt der arm der wo gret in eer vnwweis der do zwingt ſein lebſen. Wo nicht iſt die wiſſenheyt d ſel das iſt nicht daz gůt · vnd der do iſt ſchneller fuͤß ter beleydiget die toꝛheyt des menſchen bnd er pflantz ſein geng bnd erhitzet mit ſeinem hertzen wider got. Die reychtumẽ zůlůuͤrẽt vil freund von den armen aber auch die die er het werdent geſcheyden. Der falſch zeug wirt nit vngepeiniget · vnd der wo re/ tet die lugen der empfleucht nit. RKa nig erent das antlitz des gewaltigen vnd ſein fwund dez ter wo gibt die gab Die bꝛuͤter des armẽ menſchen die haſ ſen in · vnnd hierüuber ſein —— ten ſich verꝛ von im. Der da nathuo get allein den worten ð hat nichtʒ abeꝛ der wo iſt ein belitzer des gemuͤtz ð hat lieb ſein ſel. vnd der huͤtter der witzig bene der vindet die gůtten ding. Der fallch zeug wirt nit vngegeiniget · vñ ter da retet die luge ter verdibt. Dem toꝛen geʒymt nit die reychtumb. noh dem knecht zeberſchen uber die furſten Die ler tes mãns wirt erkant durch die gedulde ˖ vnd ſeyn gloꝛi uberzegeen iſt boͤß als das grißgramen dez lewen alſo iſt auch der zoꝛn des kunigs vnd als daz taw auf dem griaß alſo iſt auch ſein miltig keyte. Der twet ſun iſt eyn ſeiner eynfalt · tẽn ter reych vñ —...0eeG- xx ſchmertz des vatters · vnd dʒ kruͤgiſch weyb iſt als die durchdeieffenden da⸗ cher. Hewſer vnd reychtumb wertet gegeben von vatter vnnd von muͤter. aber eygenlich vom heren ein witzigs weib · die tagkeyt laßt ein den ſchlaff vnd die verlaſſen ſel wirt hungerent · txxrx d behůt das gebot der behuͤtt ſein ſel · wer aber verſaumet ſeinen weg deꝛ irt getoͤt · der ſich erbarmd dẽ armẽ. cer wůͤchert tem herren vnnd er wider gibtz im czů ſeiner ſtůnde. Ler deynen ſun das du nicht verzweyfeleſt . dz du in icht ſetzeſt ſein ſele zů lſeiner ertoͤtũg cr to iſt vndfridſam ð dultet dẽ ſcha den.vnd ſo er zucket er zůleget ein an⸗ tets Moꝛ den rat vnd empfach die lere das du ſeyeſt weis in deinen iungſten dingen Ganig gedancken ſeind in dẽ hertzen tes manns. Qber ter will des rten beleybet ewigklich ð notturff tig man iſt barmtertzig · vñ boͤſer iſt Arx gerecht arm tenn ter lugẽhafftig man. Die voꝛcht tes herren iſt zů dem eben. vnd wonet in der erfullung on die heymſůchũg dez boͤſiſtẽ. Der traͤg er birget ſein hand vnder die uüͤchlen. er zůfuget ſy nit zů ſeinem mund. Der toꝛet wirdt weyſer tenn der gegeyſſer bꝛeſtenhafft mit der krefftigung ſtraf⸗ feſt du aber ten weyſen ·˖ er verſteet die weeyßheit. ODet wo ꝑeyniget den vatter vñ kleùchet die muͤtter · der wirt laſter bar vnd vnluͤlig. Dun nit hoͤꝛ auf zů HhHoͤren die ler ·˖ noch ſoltu nit wiſſen die woꝛt der wiſſenheit. Der boͤß zeug ver ſpot das vrteyl vnd der mund der vn⸗ ghtigen frißt die gerechtigkeyt. Die vꝛteyl ſeind bereyt den ſpotern · vnd die ſchlahenten haͤmer den leyben der toꝛen Er vwein iſt eĩ vnkeuſches dig vnnd ein ſchreyende truncken⸗ Aheylt der ſich wolluſtigt in di⸗ ſem der wudt nit weys. Ols das luͤen tes lewen alſo iſt auch die voꝛcht des kunigs.· wer in beweget der ſuͤndet in ſein ſele. Ss iſt ein ere dem menſchen 8 ſich ſcheytet von den kriegen· aber all ctonn die miſchẽt ſich zů dẽ laſtern. Der trge wolt iit ackeren von der koͤllte wegen. darum̃ wirt er betlẽ im ſumer vnd im wirt nit gegeben: Ols dz tieff waſſer alſo iſt der rat in tem lertzʒẽ tes manns aber der weys menſch erſchoͤ⸗ pfet in:Vil menſchen werdent geheyl⸗ len barmhertzig · wer vindet a ber den getreuwẽ man. Der gerecht ð do geet in ſeiner eynualt ð laſt ſalig ſun nach im . Der kunig der do ſiczet auf dem ſal des vꝛteyls · der verwuͤſt alles ubel in ſeinem angeſichte. Wer mag ſpꝛechen mein bertz iſt win · vnd ich bin lautter on ſund. Bas gewicht vñ dz gewicht die maß vnnd die mah :yetweders iſt erpennlich bey dem herren. Das kind wirt erkannt in ſeynẽ ubungen. iſt dʒ ſeine werck ſeyen rein vnd recht. Dazʒ höͤꝛend oꝛ vnd ſehend aug · yetweurs hat gemacht deꝛ herꝛ Nit woͤllelt lieb haben den ſchlaff das dich der gebꝛeſte nit berꝛucke thů auff teine aungen vnd wirt geſatt mit bꝛot Es iſt boͤß es iſt boͤß. ſpꝛicht eyn yegklicher kaufman. vnd ſo er ſich (cheydet denn wirt er er⸗ freuwet . Daz gold vnd die maͤnig tezʒ edeln geſteins: vñ das kobßber vaß ſeid lebſen ter wiſſenheit. Nym dz gewãd des ter to ward ein burg dez frembdẽ — 1 vnd nym ab võ im das pfand fur die auhwendigen. Dem mẽſchen iſt ſuͦß dʒ bꝛot ter luge · darnach wirt erfullt ſei mund mit einem ſteyn Die gedanckẽ werdent gekrefftiget mit den rãtẽ vñ die krieg leind zebetrachten mit den re gimẽten. icht vermiſch dich zů dem xer to eröffent die heymlichen dig . vñ triegklich geet vñ weytert ſein lebſen ter to flũcht ſeym vatter vnd ð muͤter ſein liecht wirdt erloͤſchet in mitt der vinſter. Daz erb zů dem mann eylt an dem anfang wirt manglen tez ſegens an dem iungſten tag. Nicht ſpꝛich ich gib ubel vmb übel beyt des herren vñ er erloͤſt dich. Oas gewicht vnnd daz gewicht iſt eyn verachtung bey dem berren die trugenhaft wag iſt nit guůt Die geng des manns werten geſchi / cket von tem herren. Wann woͤllcher ter menſche mag vrnemen ſeinẽ weg Es iſt ein val ten menſchen zegeloben den heyligen. vñ daz widerlauffen fern Das nach dẽ gelubd. Der weiſe künig ver wuͤſt die vnguͤtigen · vnd naigt dz ge welb über ſy. Die lucern des herren iſt ein geheſt dez menſchen der do erſůchet alle die heymlichen ding des bauchs. Die erbaͤrmde vnd die warheyt behüͤ tent ten kunig· vnd ſein tron wirt ge feſtent mit miltigkeyte.Die freud der iungen iſt ir ſterck · vñ die wirdigkeit ter alten iſt ir grawe Die ſchmertʒẽ ð wunden abtilget die boͤſen ding · vnd die plag in den heymlichen dingen dez bauches. xxj· 8 die teylũgen der waſſer al⸗ ſo iſt das hertz des kunigs in der hand des herren. er neyget es wo er wil. Ein pegklicher weg dez manns wirt im geſehen recht . aber ð err wigt die hertzen. Zethůn die er⸗ baͤrmde vnd daz vꝛteyl gefelt dem her ren mer denn die opffer. Die erhoͤhüg cer augen iſt die weitrunge dez hertzẽ die lucern der vnguͤtigen iſt die ſund · Nie ſevanchung des krefftigen ſeind zu allen zeytten in benuͤgung aber eyn yegklich traàger iſt zeallen zeyten in dẽ gebꝛeſten ˖ der da ſamet dʒ gut mit lug licher zungen der iſt eytel vnnd uppig vnnd behoͤfft zů den ſtricken des tods. Die rãub der vnguͤtigen abziebent ſy · w ann h wolten mit thůn das vꝛteyl c r verkert weg des manns iſt fremd von got aber der w iſt vin ˖ dez werck iſt gerechte Boͤſſer iſt ſitzen in dẽ win ckhel des dachs ten bey dem kriegiſchẽ weib in dem hauß der wirtſchafft · die ſel ves vnguͤtigen begeret das uübel · ſy erbarmbd ſich nit irem naͤchſten · der Klein wirt weyſer den klàffigẽ ſchoͤlm vnd iſt daz er acholßet dem weiſen er empfacht die wiſſenheyt ˖ ð gerecht tracht von dam hauß des vnguͤtigen. das er abziech die vnmilten võ dẽ übel xr do verhoͤbt ſein oꝛ czů dem růff tes armen vnd er ſelb wirt ſchreyen vnd wirdt nit erhoͤꝛet ˖ die werboꝛgen gab lolſcht ten zoꝛen · vnd die gab in dem bů len die groß vnwirdigkeyt · dẽ gerech ten iſt ein freud zethůn das vꝛteyl . vñ die voꝛcht den die do wirckent die boß heyt · der man ter dirret in dem weg buͤch viii · ter ler ˖ der wirdt wonen vnder der ſa⸗ menüug ð riſen . der do lieb hat die wiꝛt ſchafft der wirt in mangel kummen · ter wo lieb hat ren wein vnd die veyß ten ding der wirt nicht reych. Der vn milt wirt gegeben vmb den gerechtẽ vnd der boͤß vmb den rechten. Boͤſſer iſt wonen in der wuͤſten erd · denn be dem kriegiſchen vnnd zornigen weyb Vnd daz bl iſt ein begirlicher ſchatʒ in dem tabernackel des grrechten · vnd 8 vnweybß man v̈wuͤſt es. Der d nach uolgt der gerechtigkeyt vñ die batm/ bertzigkeyt ˖ der wirt vinten daz lelen vnd die gerechtigkeyt vnnd die glei Der weis ſteygt auf in die ſtat ð ſtar cken· vnd verwuͤſt die krafft irer zuůuer ſicht. Der do behuͤt ſeinen mund vmd ſein zungen. der behuͤtt ſein ſele voꝛ der angſt. Der hohfertig vnd der ubermuͤ tig der do wircket die hohfart in dem zoꝛn der iſt ge heyſſen vngelert. Die be gerun gen toͤttend den traͤgen. wañ ſei hend wolten wircken kein ding er be geitigt vnd begeret ten gantzen tag · der aber gerecht iſt der gibt vnnd hoͤꝛ nit auff. Die opffer der vnguͤtigen ſeid verbennlich . die do werdent geopffert auß der toͤdtlichen ſunde. Der da gibt die gaben ð gewint die uberwindung vnd die ere · wann er nymbt ab die lel der empfachenten. Der falſch zeug ver dirbt der gehoꝛſam man roͤtet uber⸗ windung. Der vngeng man veſtent vngeſchamigkliche ſeyn antlit; · wer ab recht iſt der ſtriaffet ſeinẽ · Die weyſ beyt iſt nit · die witzigkeyt iſt nit · der At iſt nit witer den herren. Das roß wirt bereyt zů dem tag dez ſtrritz · aber ter herr gibt das heyl· ¶xxij· PGſer iſt ein guͤter nam dẽn vil Zrepehinmvie guůte gnad iſt ub Der reych vnd der arm begegentẽ ein ander ð herr iſt ein wircker ietweders Der liſtig ſicht daz ubel vnd verbirgt ſich der vnſchuldig durch gieng vnd ward gepeiniget mit ſchadẽ. Die vo: cht dez herren iſt ein ende ð meſſigkeit reychtum vnd die gloꝛi vnd das leben die waffen vnd die ſchwert ſeind in dẽ das ſuber vnd uber das gold . cx weg tes hohfertigen. aber ð d iſt ein * huͤtter ſeiner ſel der ſcheyd ſich verꝛ võ m. Es iſt ein ſpꝛichwoꝛt der iungling iſt nahen bey inm weg· auch ſo er eral tet er wirt ſich nit ſeheyten võ ir. Der reyche gebeut den armen · vnd ð woem pfacht das lehen ter iſt ein knecht bes lebeners. Der to ſaet die boßheyt ð ſch neydet die übeln ding · vnd wirt verze ret in dem krieg ſeins zoꝛns. Der do iſt gãch zů der erbarmde ð wirt geſegent wann er gibt ceẽ armẽ von ſeinẽ bꝛotẽ Den ſig vnd die ere uberkumbt ter der ⁊v gibt die gabẽ.· aber er nymbt ab die ſelẽ der nementen. W irff auß tẽ ſpoter vnd der krieg gret auß mit im. vnd es hoͤꝛn auff die lachen vñ die laſter. Der c lieb hat die vynigkeyt des bertzen vmd die gnad ſeiner lebſen wirt er ha ben e kunig zuͦ eim ſieund. Die augẽ tes herren behuͤtend die gerechtig keit vnd die woꝛt tes vngietigen wertden vntergedeucket. Der traͤg ſpꝛicht der lewe iſt auſwendig ich bin zeerſchla⸗ gen in mitt aer gaſſen. Der mund ter ſnemb den iſt ein tieff gruͤb. um ð herr wirt erzurnt der velt in ſy Die toꝛheit iſt zeſamen gebüden in dem bertzẽ tes hindes vñ die rut ter zutht verdeeibet y. Der do peyniget c& armẽ dʒ er mere ſein weychtum er wirts gelen den en cheren vñ wirt durftig werte. Vein ſun neyge dein oꝛ. vnnd hoͤꝛe die woꝛlt der weylen vnd zuͦleg dz bertze zůͦ mei ner lere ſy wirdt dir ſchoͤn ſo du ſy be⸗ belteſt in deinem hertzen. vnnd wirdt uberfluͤſſen in deinen lebſen. das teyn zuͦnerſicht ſey im herrẽ. Lich ich ſchrey le ſiy dir eiualtigklich in dẽ gedackẽ vnd in der wiſſenheyt · dz ich dir zeygt die veſtigkeyt vnd die roͤd ð warheit zeant wurten in auß den dingen die ſy ſandten zuͦ dir. Nicht thů gewalt den armen darimnb das er iſt arm nech zer Rniſch dẽ durftigen vnð tem to wañ die die wo haben gepeiniget ſei ſel. ſdit bis eyn freund des zoinigen me hend · vñ die ſich op ſele in dm gewalt. Nicht beger vo ſei woꝛten der wiſſenheyt. nenſchen ſpꝛich X. woͤleſt ſein mit dem die do verſeczẽt ir vnd vñ die ſich opfferent burgen vm̃ die ſchuld. wann ob du nit haſt dauõ du wider gebeſt. was iſt der ſach das er nem die doͤthe voõ deiner kamer. it ubergee die altẽ end. die teĩ vatter ha⸗ ben geſeczt. Haſt du geſeben ein man ſchnell in ſeym werck· er wirdt ſteen voꝛ den kunigen · vnd wirt nit ſein võ den vnedeln· Onn ou ſitzſt d du eheſt mit dẽ furſten/ merck fleyſſigklich die ding die do werdẽ geſeczet antlitz vnnd ſecze eyn meſſer ner ſxeyle · in ten o iſt das bꝛot ð luͤge Nicht woͤlleſt arbeyten das du reych werteſt aber ſetz die maß deiner weyß beyt · int heb auff teyne augen czů den reychtumen die du nit macht gehabẽ wann ſy machent in flug als die adleꝛ vnnd fliegent in den hymel. Nicht iſß mit dem neidigen mann . vñ nit heger ſein eſſen · wann er in ð gleychnuß dez warlſagers vnd des aublegers ſchatzt er das er nit weyßt. Er ſpꝛicht zuͦ dir . iſſß vnd trinck. vnd ſein gemuͤt iſt nit mit dir · die eſßen die du iſt die vnten eſt du · vnd du verleuſelt teyne ſchoͤne woꝛt. Nit red in den vꝛen ter vnwey⸗ raſent die red tei nit gee in den arker ter wayſen. Wañ ir naͤchſter der iſt ſtarch . vnnd er ſelb gee ein zů ter ler · vnd teyne oꝛn ʒů den er wiſſenkbeyt. Dicht zeuh ab die zucht von den kinden wann ob du es ſehloͤchſt mit ð růt es ſtirbet micht aber ſo du es ſchloͤchſt mit der růte du erloͤſt ſein ſel von der hoͤlle. Mein ſun ob dein gemuͤt wirt weys. mei bertz erfieuwet ſich mit dir ˖ vnd mein nye⸗ ren die erfreuwendt ſich ſo dein lebſen werden veden die rechte oing dei lertz Hab nit heb die ſunder aber bis in der voꝛcht des herien dẽ gantzen tag wvañ nech gre mit dem grymmͤtigen man das du villeicht icht lerneſt ſein ſteyg du wirſt haben zuͦuerſicht in dem iun Oſten tag · vnd dein beittung wirt nit abgenommen. Menn ſun hoͤꝛe vnnd — “ Das . bis weyß · vnd richt dein gemut in dẽ ten der trinker: noh in de eihen der die do tragent zeſamen die fleyſch ʒeeſſßen . wann die muͤſſigen trincker vnnd die v gebẽt die eyteln red die wertẽt ver wuͤſt. vnd die ſchlauflung wirt ange legt mit tuchern. HOoͤꝛ den vatter der dich gebar vnd nit verſchmaͤch tein wege. dit woͤlſt ſei in den wutſchaff muůͤter ſo ſy eraltet. Rauff die warbeit vnd nit woͤlleſt verkauffen die weyß⸗ heyt vnd die ler vnnd die vernufft der vatter des gerechten freuͤret ſich mit freutẽ der wo gebar den weyſen ð wut cxfreuwet in im. Dein bater erſreuwe ſich vnd tein muͤtter · vnd der dich ge bar der ſreuꝛve ſich Mein ſun gib mir dein hbertz . vnd deine augen behuͤttent mein weg. Wañ die gemain franwe iſt ein tieffe grůb. vnd die ſrembd eyn enger bꝛunn. Sy ligt verborgen an ẽ weg als ein dieb. vñ erſchlecht welch ſy ſicht vnſicher an dẽ weg. Wem iſt wee wes batter iſt wee · wem werdẽt krieg wem werdent gruͤbẽ· wem wer vent wunden on ſach · wem wirdt die aubſtechung der augen. Iſt es nit ten die do gewonend zů dem wein vñ kleiſ ſent ſich außzetrincken die koͤpffe. Nit ſich an den wein ſo er ſcheinet · ſo leyn farb leucht in dem glas. Er gret eyn lindiklich · vnd heckt an dem iungſten tag als die ſchlang.vnd als ð regulus der to außgeußt die gifft. Deme augẽ ſehent die auſwendigen · vñ dein hertz vtet die vrkerten ding. Vñ du wirſt als ein ſchlaffenter in mitt des moͤꝛes vnd als ein ſchlaffender ſchifiman der w hat verloꝛen den nagel vnd du ſpꝛi/ chſt. Oy ſchlugen mich vñ es tet mir nit wee · vnd vmbzugen mich vñ ich enpfand ſein nit./ ſo ich erwach. vñ ich vind anderweyd den wein. ¶ xxiiij · Accht hab lieb die boͤſen mann irr gemůt betracht die raͤub vñ ir tebſen redẽt die triegkeit Daz hauß wirt gehauwen mit weißheyt vnnd wirt geſtercket mit witzigkeyt. Die Reller wertent eꝛfullt ĩ ter ler mit allẽ mnmnoch beger zeſein bey in wann weuys man iſt ſtarck vnnd der gelert man iſt kroͤfftig vnd gewaltig wañ mit oꝛdnung wirt eingangen in dem krieg vnd es wirt heyl ſeĩ wo manig r./aͤt leind. Dem toꝛn iſt hah die weyß heyt · er thůt nit auff ſeynen mund in dem toꝛ. der do gedencket czethůn boͤſe ding. Der ꝛwirt toꝛet gebeyſen der ge⸗ danck dez toꝛen iſt ſund vnnd der uͦlel reder iſt eyn laſter der mẽſchen. Ob du verzweyſelſt des vals an dem tag der angſt dein ſterck wirt gemindert. Er loͤſe die da werden gekfuͤrt zů dem tod · vnnd hoͤꝛ nit auff czů erledigen die da werden gezogen zů dẽ tod. Ob du ſpꝛri chſt die Kkroͤfft ſeien nit genuůgſam. der w iſt ein anſchawer des hertzen er ver ſteet. vñ dẽ behalter deiner ſel betruͤgt leyn ding · vnd er witergibt dem mẽ ſchen nach ſeinen wercken · Meyn ſun iß das hoͤng wann es iſt guͤt · vñ der hoͤnig ſam iſt ſuͤße deyner koͤlen. Xlſo iſt auch die ler der weiß heit meiner ſel ſo du ſy vinteſt du wirſt haben zůuer⸗ ſicht in ten iungſten. vnnd dein zuͤuer ſicht verdirbet nit. Nit hab heymlich neyd vnd ſůch die vnguüͦtigkeyt ĩ em hauß des gerechten noh verwuͤſt ſein růe. Wann gerecht velt zůͦ ſiben ma len vnd ſteet auff. aber die vnguͤtigen vallent in ðz ubel. Ob dein wint voͤlt nit freuwe dich in lſeinem fall. das nit frolohe tein bhertz das es villeycht der erre ſehe vnd miſuall im· vnd nem ab ſeinen zoꝛn von im Licht krieg mit dẽ boͤſen · noch hab liebe die vnguͤtigen · wann die boͤſen habent nit zuͦuerſicht ter kunfftigen ding · vnd die lucern ð vnguͤtigen wirdt erloͤſcht. Mein ſun furcht den herren vnd den kumg. vnd vermiſch dich nit mit den erabſchney dern· wann behend wirt aufſten ir weꝛ damnuß · vnnd wer erkenndt den val netweders. Vnnd diſe ding ſeynd den weyſen. Srkenn? die perſon in dem ge richt iſt nit gůt Die do ſpꝛechent zů dẽ vnguͤtigẽ du biſt gerecht. die voͤlcker flũchent in. vnnd die geſchlaͤcht wem⸗ chten ſy. Die in ſtiaffent die werdent gelobet. vnd ð ſegen wirt auff in. Der wirt kuſſen die lebſen deꝛ w antwurt — — — als ein gewappeter man. der rechte woꝛt Bereyt teyne werck auß wendig · vnd uͤbe deinen acker kleiſſig/ klich. vn darnach bauweſt tein hauß Nit bis vmbſunſt ein zeug wider dei⸗ nen naͤchſten dz du keyuẽ laugeſt mit deinen lebſen. Das du nit ſpꝛechſt als er mir hat gethan alſo thů ich im · vñ ich wið gilt eim yegklichen nach ſeim wvrtek. Ach ubergieng durch dẽ acker des traͤgen menſchen vnnd durch den weingarten tes toꝛenten manns. Vñ ſecht die noͤſſeln hettẽ in gantz erfult die wꝛn hettẽ berecket ſein antlitz. vñ die furmaur der ſteyn was gefallẽ. Vñ to ich das geſach ich ſaczt es in mein bertz · vnnd iit eym exempel leret ich die zucht. Wie lang ſchlafſtu tràger· wenn wiltu aufſteen von dem ſchlaff Ach ſpꝛich wienig ſoltu ſchlaffen · wie⸗ nig vᷣſchlaf wenig ſchleuß dein hende das du růweſt. vnd dir wirt kommẽ . vur mangel als ð lauffer · vñ ter bettel Je gloꝛi gottes iſt quͤuerklelen das woꝛt. vnd die gloꝛi ter kuᷣ nig iſt zů erſůchen die ed Der hymel oben die erd vnden. vnd dz hertz xer Kkunig vnerſuͤchlich. NPyem ab den roſt von dem ſilber vnnd das mynſt vaß geet auß. nyem ab die vnguͤtig⸗ heyt von dem antlitʒ des kunigs vnd ſfſein tꝛon wirt geueſtet mit der gerech tigkeyt. Nicht erſchein wunſam oder hehgeeret voꝛ tem kuͤnig ˖ vnnd ſtee incht an der ſtatt der großmaͤchtigen Wannm es iſt boͤſſer das dir weꝛd geſa get ſteng auffher. denn daz du werteſt gedmutiget boꝛ tem furſten. Die dig die teyne augen haben geſeben die fur ſpꝛich nit bald in krieg auß · dz du dar nach es nit mugeſt widbꝛingẽ oð ge oͤſſerẽ ſo du vnereſt tein freund. Tra chht tein ſach mit dem ſreund · vnnd er offen den auſwendigen nit dein heim ligheyt ſo ers gehoͤꝛt. das er dich vil⸗ leycht nicht erſchmaͤch vnd hoͤr nit auff dich zeleſteren · Die gnad vnd die frruntſchafft die erlolet · die behalt dir dʒ du icht werteſt laſterlich. Die gul gen leinen geyſt in ter red. ſpꝛuch Rj⸗ din oͤpffel in ren ſilbꝛin boͤtten iſt ew — ndt dz wort in ſeim — n gul⸗ der oring vnnd ein leit iſt ter da ſtraffet den weyſen vnd das chtentes berlin gehoꝛſam æ. Kis die kelt tes ſchnees an dem tag des ſchnites · alſo iſt der ge truùꝛe bot ten der in ſandt. er machet ruüen ſein ſel die wolcken vñ die wind vnnd nieht nachuolgend regen iſt ter hyochgeeret man der do nit erfullet dye erheyſſungen. Der furſt wirt geſenf tet mit geduld vnnd die weych zung beichet die hertigkeyt Maſtu ſundẽ dz hoͤnig iſß dz dir benͦget ſo du wirdeſt gelatt daz du es villeycht auſwerfeſt Qbzeuͤch deinen fůbß võ dem hauß dei⸗ nes naͤchſten ſo du wiiſt geſatt daʒ er dich villeycht icht haß. Der menſch ð do redt die falſch zeughnuß wis ſeynẽ naãchſten. der iſt als eyn pfeil vnnd ein waffen vnnd eyn ſcharpffes geſchob · Der ſich eerſicht an den vngetreuͤwẽ an dem tag der nott der iſt als ein fau ler zan · vnd ein traàger fuůß. vñ verleüſt den mantel an dem tag der koͤlte. Der eſſig im glasallo iſt auch ter to ſingt die lob mit eynem boͤſen hertzen. Ols ter ſchab dem gewande vnd ð wurm Sẽ holtʒ. alſo ſchat die die traurigkeyt tdem bertʒen tes mãns. Ob dein veind hun gert gib im zeeſßen · vñ ob in duꝛſt gib im waſſer zetrincken. Wañ du ſa meſt die glut auff ſeinem haubt. vnd 8 hert vergilt dirs. Der mitternaͤcht⸗ lich wind verwuͤͤlt die vegen. vnd daz trmurig antlitz die ubelretẽten ʒungẽ. Boͤſſer iſt zebeſitzen in dem wickel tes dachs · denn bey dem kriegiſchen weib vnd in dem gemeynen hauß. Als das halt waſſer ter durſtigen ſel· vnd alſlo iſt ein gůtter bot von tem rten land Ols ein bꝛunn betrubt mit tẽ fůß vnd ter zerbꝛohen vꝛſprung. alſo velt ð ge ncht voꝛ dem vnguͤtigẽ. Ols tem nit iiſt gůt der dez hoͤmg iſt zeuil · al ſo der Vervucket võ ter gloꝛi. Als ein offen⸗ ſtatt vnd on einen vmbgang ðd maur alſo iſt ð man ter to nicht mag ʒzwin Ae ter ſchnee im ſumer vñ der 0 regen im ſchnitt. alſo vnzyimn⸗ MIuch iſt dem toꝛen daʒ lob. Ols der vogel uberfleugt zů den hohen din gen vnd ein yegklich ſpatz geet wo er wil. alſo ð fluch vmſunſt grredt wirt uberkom men in eynem. Die gayſel dẽ robß vnd die halffter dem oͤſel · vnnd die rut auff ten rucken ter vnweyſen ſeit antwurt dem toꝛẽ nach ſeiner toꝛheyt das du im nicht werdeſt geleych ant wurt dem toꝛen nach ſeiner toꝛleyt · dz er icht waͤne das er ley weis. Ols ein lamer der fuß vnnd der da trinckt die boßbeyt · alſo iſt ð ð do ſendet die woꝛt durch eyn narrenten botten. Ols wie 8 lam hat ſchoͤne ſchinbeyn vm̃ ſunſt alſo vnzymlich iſt ð ſpꝛuch in dẽ mũd ter toꝛen. Ols ð leget die ſtein auff x hauffen ter ſteyn · alſo iſt ter dẽ toꝛẽ gibt die ere. Ols wie der doꝛn wachſe in ter handt des truncken ˖ alſo iſt der ſpꝛuch in dem mund der toꝛen. Daz vꝛ teyl vnterſcheyt die ſachen · der do auf legt den ton die ſchweygung ð ſe enff⸗ tert tẽ zoꝛn. Als ter hund ꝛwiderkeret zů ſeyner vndeuͤung alſo thůt ter vn⸗ weys ter wo anterweydet ſein toꝛ heit Haſtu geſehen eĩ man der ſich im ſelb dückt weis ter toꝛ hat mer zuͤuerſicht tenn er. Der trag ſpꝛicht ð lewe iſt an dem weg . vñ die lewin iſt in vẽ ſteige Als ſich die tur wintet in irem nagl allſo thůt ter trag in ſeym bett · ð trag cerbirgt lein hend vnder ſein uͤchſen · vnd arbeyt ob er ſy muͤg keren zůͤ ſeim mund. der toꝛ dückt ſich im ſelb wey⸗ fſer tenn ſiben mann die do retendt die vꝛteyl. Qls ter do begreyfft an hund bey ren oꝛen · alſo iſt ter der do geet vn/ ſtidſam der vermiſcht ſich zůͦ de Kruͤge eyns andern. Als der iſt ſchadlich der w ſendt die ſpeer vnd die geſchob in dẽ tod allſo iſt 8 man ð to truͤglich ſchat ſeym naͤchſten. vnnd ſo er wirt begrif fen er ſpꝛicht ich hab es gethan ſchim p ſent. So die hoͤltzer gebꝛeſtẽt ſo wirt das feür erloͤſcht vnd wenn der mur⸗ meler wudt abgenommen ſo ruͤwent die krieg. Ols die koln zůͤ der glut vñ die holtzer zů dem feur · alſo erkuckt ð vach 25). zʒoꝛnig menſch die krieg die woꝛt des murmelers ſeind als einualtig vnnd ſy volkommen vnntz zů ter innerſten ingen tes bertʒen · als ob du wollteſt zieren eyn irdiſches vaß mit vn reynẽ ſilber . allo ſeind die zer bleten lebſen zuͤ⸗ ſamen gefuget mit dem boͤſen hertzen Der veind wirdt vernümen in ſeinen lebſen ſo er betracht die trugkeyt ĩ her⸗ tzen. Db er etwenn in laſt ſein ſtumm mit gelaub im · wann ſiben ſchalkeyt ſeind in ſeynem hertzen ˖ der do bereckt en haß truͤglich ſeyn boßheyt wirdt eroffent im rat. der to groͤbt die gruͤb ð xeldt in ſy · vnd er wo woͤltzt cẽ ſteyn er kert witer zůͦ im · die truͤglich zung hat nit lieb die warheyt ·˖ vnd der ſchli pferig mund wirckt die vall·. Cxxvij It gloꝛire in g& mo- genlichen tag ſo du nit weyht was dir gebirt der kunſſtig tag. Eyn ander lob dich vnnd nit deyn mund· ein ſrembter vnd nit dein lebſen. Der ſteyn iſt ſchwar vñ ð ſand iſt ſchwaͤr ab der zoꝛen dez toꝛen iſt ſchwãter ẽn petweders · der zoꝛn hatt mit barmber tzigkeyt noch der furbꝛechent grymm vnnd wer mag ertra gen die gaͤch des lewegtten geyſts. Boͤſſer iſt die offen ſcraff den die heimlich lieb. Boͤſſer ſeid die wunden des liebhabenden · denn dz falſch kuſſen tes haſſenden. Die geſatt ſele wirt treten ten hoͤnigſam vnd die hungerig ſel nymbt auch dʒ biter fur vas ſuß. Als ter vogel abfleuget von ſeym nebt · alſo thůt der manð do laßt ſein ſtatt. Ols das hectz wirt gewol⸗ luſti get mit ſalben vñ mit manigem geſchmack alſo wirdt gelußt die ſele mit den gůtten raͤten des freunds ˖ nit laß deinen freund vnnd den freund dei ☚ nes vatters . vñ gee nit in dz hauß dei⸗ nes bꝛüders an dem tag deiner zwägk ſale. Boͤſſer iſt ðR nahent nachbaur den ter verr bꝛuͤder. Meyn ſun kleyß dich oer weyßb heyt vnnd er feuwe meyn bertz. das du mugeſt antwurten eyn woꝛt tem loͤſterer. Der lußtig ſach dz ubel vnd verbarg ſich die kleynen die L ter ſpꝛuch ⸗ Xij. giengen vnd erlitten die ſchatẽ. Nym lenger · oder das leben tes furers wirt 8 das gewãd des der do verheyſt ſur dẽ lenger. Der arm man ꝑyniget die ar⸗ d aulwendigen vnd bꝛing im dz pfand men . der iſt gelech dem gaͤchen vegen 8 fur die frembten ter do geſegent ſeim in dem do wirt bereyt der hunger Die 4 naͤchſten mit eyner groſſen ſtymmen d laſſent die ee ten lobent die vnguͤti⸗ aufſtantent in der nacht tem fluͤchen⸗ gen . die ſy behuͤtent die werdent an ge ten iſt er. Die durch dꝛieffendẽ daͤcher zundt witer in. Die boͤſen mann gedẽ an dem tag der kelt · vnd daz kruͤgiſch ckent nit das vꝛteyl · die aber ſůchent weyb die wertent zeſamen geleycht · ten herren die betrachtẽ alle ding mit der ſy belt ð iſt als der wo belt tẽ wind tem bertzen. Boͤſſer iſt der arm der da m vnd lãaret auß das oͤl ſeiner gerechten geet in ſeiner einualt · cẽn der reych in den boͤſen wegen. Der to behuͤtt die ee der iſt ein weyſer ſun · wer ab kuͤret die fràſſigen der ſchentet ſeinẽ vater. Der Das eyſen wirt geſchoͤꝛpfet mit dem eyſen · vnnd der menſch ſchoͤꝛpfft das d antluitʒ ſeins freunds. Der to behůt tẽ 8S fepgenbaum ter ißt ſein frucht vnd ð to ſament die reychtumb mit wůcher d w iſt ein huͤter ſeins herren ter wirdt vnd mit freyem wůcher · der ſamment in geeret. Als wie die antlitz 8 ſehenden ſy wider die armen. Der wo neygt ſein ng⸗ wizſcheinẽ in den waſſeren · alſo wer⸗ oꝛ das er nit hoͤꝛ die ee · ſein gebet wirt Dl tent offen die hertzen der menſchen dẽ verpennlich. Der do betreugt die gere⸗ . weyſen · die bell vnnd die erdamnuß chten an tem boͤſen weg der velt in ſey . werdent nymmer erfullet dez gleychs nen tod vnd die einualtigen beſitzent auch die augen der menſchen ſeind vn ſein gůt. Der reych man duncket ſich en ſatlich. Ols daz ſulber wirt bewaͤrt in im ſelb weys aber ð arm witzig wirt dir ter ſchmeltzung vnd daz gold in dem in erfaren. S der frewd der gerechten n ofen · alſo wirt bewaͤrt der menſch in iſt vil gloi⸗ſo die vnguͤtigen regieren d; vdem müd tes lobenden. Das bertz dez das ſeyen die vaͤll der mẽſchen. Der do boͤſen ſücht die übeln ding aber daz ge verbirgt ſein ſun der wirt nit gericht ar recht hertz ſůcht die wiſſ ẽheyt. Ob du wer ſy aber beicht vnd laßt der begreil DH ſtempfeſt ten tmen in dem ſtampf als fet die erbàͤrmbde. Daͤlig iſt der man vt zeneuwen die gerſten von oben nut dẽ der zeallen zeytẽ iſt vorchtſam . wer ab m ſtempfel · ſein torheyt wirdt nit abge⸗ iſt eins hoͤꝛten hertzen der velt in das 5 nõmen von im. Erkenne kleyſſigklich ubel. Als der luͤwent lewe vnnd der 1 das antlitʒ teins vichs vñ merck dein hungerig ber. alſo iſt der vnmilt fürſt d bertten. vnnd du haſt mit emſſigklich uber das arm volck. Der furſt tem da GH ren gewalt aber dir wirt gegeben die gebꝛiſt die weißheyt ter berꝛuckt ma/ kaꝛon in tem geſchlaͤcht vñ geſchlaͤcht nig durch die zwãgkſal · wer ab habt . Die wilen ſeynd offen vnd die gruͤnen die geitigkeyt des tag wertent lang kxxæuter ſeid erſchinen vñ die hew ſeĩd Dem menſcken der do peyniget dz bluͤt geſamet von ten bergen. Die lamer zů ter ſel · ob er kleucht vnntz zů rer grůb tem gewand vnnd die kutze czů dem keyner enthabt m. Der do eynualtig⸗ werd tez ackers. Dir begnuͤg die mil⸗ klich geet oder wantelt · der wirdt be / ch der geyſſen in dem eſen · vnnd die halten. der to geet in den verkerten we notturfftigen ding deines hauß · vnd gen. der velt eyn mal. Der do wircket zůuͦ ter fuͤrung deinen diernen. (xxbiij ſein erte ter wirdt geſatt mit bootten Er vnguͤtig fleucht ſo in nye⸗ ter wo nachuolgt ð muͤſſigkeit ð wuꝛt . mant iagt aber 8 gerecht ver erfullt mit gebꝛeſten. Der truw man Alacht ſich als lewe vñ wirt wirt vil gelobet wer aber eylet epeh n on vercht. Vmb die ſun ð erde vil ſeyn zewerdẽ der wirt nit vnſchuldig. Der . furſten vñ vmb die weyßbeyt des mẽ werkennet das antlutz in dem vꝛteyl n ſchen vnd vmb wiſſenheyt der dig die ter thůt nit wol . vñ vmb ein ſchmiten L do werdent gelagt · das ſuͤß leben wirt bꝛotz laßt er die warheit. Der man der Das weylt reych zewerden vnd neydt die andern · der weyßt nit das der gebꝛeſt Rkumbt auff in. Der to ſtrafft dten men ſchen darnach vintet er genad bey im mer tẽn der wo betreügt durch die lieb / Roſung der zungen. Der do etwas r ſtilt vð verheymlicht von ſeinẽ vatter vnd der můtter vnd ſpꝛicht daz es nit iſt ſund· ð iſt teylhaftig ð mãſchlacht Der ſich geytet vnnd weytret · der er wechket die Krieg. wer ſich ab verſicht an dem berren der wirt behalten. Der ſich verſicht an ſeim hertzen der iſt ein narꝛ. wer aber weyßlich gett er wirt behalten. Der do gibt dem armen tem gebꝛiſt nicht / der w verſchmaͤcht den bittenten der wiꝛt leyden den gebꝛeſtẽ So die vnmiltẽ auff ſteend ſo verbergẽ ſich die leut. ſo ſy vergeen ſo wertẽ ge⸗ manigualtiget die gerechten · ¶ xxjx SE dem mann der mit hoͤꝛttem halßbein verſchmaͤcht de ſtral fenden wañ ð ſchnell tod wirt kommen uüber in . vnd die geſuntheyt nachuollget im nit. An der menig der gerechten wirt erfeumwet das volck. vnd ſo die vngůtigen auffnemen das furſtenthům ſo erſeuftzt dʒ volck. Der man der dᷣo lieb hatt die weißheyt der er freuwet ſeinen vatter· wer aber fuͤrt die gemeyn der verleußt das guͤt. Der gerecht kuniqg richt auff das land der geitig man verwuͤſt es. Der man der do redt czů ſeym freund mit liebkoſen vnd mit gedichten woꝛten. der ſpantt auff ein noͤtz ſeinen gengen. Der ſtrick wihklet ein cẽ vnrechtẽ ſundendẽ man vnd der grrecht wirt gelobet vñ wuꝛt ſich feuwen. Der gerecht erkandt die ſach der armen. vnd der vnmilt weißt nit die wiſſenheyt. Die vergifftẽ men ſchen verwuůͤſtẽt die ſtatt. aber die wei ſen abkerent ten greymmen. Der weis man ob er krieget mit dem toꝛen oter zurnet oder lachet er vintet nicht růe. die mañ ð ſunden haßten den einualti En. aber die gerechten ſuchent ſein ſel Der toꝛ redet auß ſeinẽ gantzen geyſt der weys verzeuchet ˖ vnnd behoͤlts in kunftig zeit. Der furſt ð do geren hoͤꝛt die woꝛt der lu ge all ſein diener hat er büch AXii. vnguͤttig · Der arm vñ der ſchuldiger begegenten im · vnd der herr iſt ein er⸗ leuchter yetweders. Der kunig der da vꝛteylet die armẽ in der warheyt ſeyn tron wirt geueſtet ewigklich. Die růt vnnd die koͤſtigung gebent die weih⸗ heyt · wann das kind das do wirt ge/ laſſen nach ſeinem willen das ſchendt ſein mtter. In der manigualtigung ter vngůͤttigen werden gemanigual⸗ tiget die ſůnde · vnnd die gerechten ſe⸗ hent ir valle. Lere deinen ſun vnnd er wirt dich erkucken vnd gibt die wol luſt teiner ſel. Do die weyſlagung ge bꝛiſt ſo virdt werwuͤſt daz volck · wer aber behuͤt die ee der wirdt ſaͤlig. Der knecht mag nit wertẽ geleret mit dẽ woꝛten wann er vernimbt waz du ſa geſt vnd veerſchmaͤchet zeantwurten Haſtu geſehẽ eyn menſchen ſchnell zůͦ 8 rede · die toꝛheyt iſt mer zehoffen. gen ſeyn ſtraffe · Der ſeynen knecht zeucht zartlich von der iugent darnach ent⸗ pfindt er daz er iſt widerſpenig. der zoꝛ nig man bewegt die krieg · vnd ter do iſt leicht zeunwirdigen der wirt gaͤch zeſunden. Dem hehfertigen nachuol get die demuͤtigkeyt vnd dem demuͤti gen dez geiſts empfacht die gloꝛ. Der teylhaftiget mit dem dieb ter habt ſein ſel er hoͤꝛet den keſchwoͤꝛendẽ vnd zeyget nit. Der wo fuͤrcht den mẽſchen der vlt ſchier · vnd ter ſich verſicht in den herren ter wirt auff erhaben. Ra nig ſůchent das antlitz des furſtẽ. vñ das vꝛteyl ir aller geet auß vom herrẽ Die gerechten verdamnend den vnguů tigen man · vnnd die vnguͤtigen wer⸗ wege. Der ſun ter do behuͤt das woꝛt der wirt ſein außwendig ter vrdam * ſun ter narung. (¶xxx. Os geſicht die der man roͤtet mit dem got iſt · vnnd do gott wont bey im er ward geſterkt vnnd ſpꝛach Ich bin der aller toꝛetißt man .. vnnd die weißheyt der meſchen iſt nit bey mir. Ich lernet nit die weil heyt · nech kanndt die wiſſ⸗ en heyt der beyligen. Wer ſtayg auff in te hymel nuße · die woꝛt des ſaͤmenden ſeyen die der vñ ſtig ab · wer hielt dẽ geyſt in ſeinẽ Lenten. wer band zelamen die waſſer als in dem gewand ˖ wer erkuͤcket alle die ente der erd · was iſt ſein nam · vnd was iſt ter nam ſeynes ſuns ob du es haſt erkandt. Alle die red gotz iſt eyn fuͤriner ſchilt allen den die ſich vſehẽt in in. Nicht zuͤlege keyn ding zů ſeinẽ woꝛten das du icht werdeſt geſtrafft · ond werdeſt funden ein lugner. Zwey ding bat ich dich ˖ ð verzeych mich nit ee das ich ſterb. Vpigkeyt vnd lugli⸗ che woꝛt thů verr von mir · nicht gib mir den bettel vnnd reychtumb. BGib mir allein notturfftige ding mei leib das ich villeicht icht werd geſatt vñ werd gezogen zeuerlaugnẽ vñ ſpꝛach. wer iſt ð herr · oð werd genoͤtet durch ten abgang oder mangel das ich ſtele vnd verſchwoͤꝛe ten namẽ meĩs gots Nit verſag den knecht zů ſeim herren. das er dir villeycht icht flůch vñ val leſt. Ss iſt ein geſchlaͤcht dz to fluͤcht ſeim vatter · vnnd nit geſegent ſeyner muͤtter. Es iſt ein geſchlaͤcht das ſich nun duncket im ſelb ryn ſein · vnd iſt och nit gewaſchen bon ſeinẽ vnklatẽ Es iſt ein geſchlecht tes augẽ do ſeĩd hoh. vnd ſein bꝛawen auffgericht in die hoͤch. SEs iſt ein geſchlecht das da hat ʒen fur die waffen . vñ ißt mit ſeinẽ ſtockʒzenen das es eſſe die manglentẽ von der erd ˖ vnd die armen auß dẽ mẽ ſchen. Der egeln ſeind zwo toͤchter ſa⸗ gent bꝛing ber bꝛing ber. Dreu ding ſeind vnſatlich vnd das vierd ſpꝛicht nymmer es iſt genůg. Die hoͤll vnnd ter mund der ſcham · vnnd die erde die witt wirt geſatt mit waſſer · wañ dz feur ſpꝛricht nymmer es iſt mt genůg Das aug das do verſpottet ten vatter vnd verſchmaͤcht die geburt ð muter die raben begrabent es vnd von den ba chen vñ die lun der adler eſßẽ ſy. Dien ding ſeynd mir hoͤꝛt ˖ vnnd das vierd weyb ich gantz nit · dẽ weg tez adlers in ten lufften ˖ den weg der ſchlan gen auff dem foͤlſen den weg dez ſchhifs in mitt des moͤꝛes vñ den weg dez mãns in ter ingent Olſo iſt auch ð weg des vnkeuſchẽ weybs die do ißt vñ trickt ſpꝛuch XNiij. vnd wiſcht iren mũd ſagent. Ach hab nit gewuꝛcket daz ubel · durch dꝛeu diĩg wirt bewegt die erd. vnd daz vierd dz to nit mag erleiten Durch tẽ knecht ſo er wirt herſchent durch ten toꝛen ſo er wirt geſatt mit der ſxeis durch daz haͤßlich weib das do wirt auffgenom men zů der ee. vnnd durch die diern ſo ſy wiꝛt ein erb irer frauwen. Wier ding eind der erd die kleynſten. vnd ſy ſelb ſeind weiſer denn die weyſen Dz volck der ameyſſen iſt kranckh· daz im bereyt die ſpeis in dem ſumer. Das haͤſum iſt ein vngewaltigs volck ˖ das do ſeczet ſein růſtat in de ſtein · Der heuſchreck hat nit eyn kunig. vnnd geet alle auß durch die ſchar · Der moltwurm oder ſiurrnig ſchlang fleiſt ſich ð hend · vñ wonet ĩ dẽ heuſern ð RKumg. Drru dĩg ſeĩd die do volgent · vnd das vierd daz geet herein ſeligklich Der lewe iſt der ſtoͤꝛckiſt vnð den turen.vñ zů keins ge genlauff erſchricket er. Der han der be guürtet ſeiner lende · vnnd der witer der kunig iſt mi der im widerſtet ·˖ vñ der do erlcheint eyn toꝛ nach dem vnnd er erhalen in die hoͤch. Wann ob ers bet xernomen. er bet gelegt die hand auff ſeinen mũd. ab ð do dꝛuchet ſtoöꝛcklich die bꝛuſt auhßzefuͤren die milch ð zwin/ get auß ten butter vnnd der ſich vaſt außreyß bert der wirfft auß das blůt· vnd der wo erwoͤcket die zoꝛn ð bꝛingt herfur die zwitraͤcht· (xxxj · e woꝛt ſamuelis tes kunigs die geſicht mit ð ĩ leret ſei mů ter. Vein lieber was iſt es wvz iſt es lieber meyns leibs· was iſt es o lieber meyner gelub. Nit gib tein gůt den weiben ˖ vnd dein reychtum zeuer tilgen die kunig. Nit ſolt o ſamuel nit woͤlleſt geben den weyn den kuͤnigen ; wann wo die trunckenheyt iſt da iſt keyn heymlikeyt ˖ das ſy vllleycht nit trincken vnd vergeſſen der vꝛteyl · vñ xerwãdlent die lach der ſun tes armẽ Gebt lautertranck den weinentẽ. vñ wein die do ſeind bitters gemuͤtz · das ſy trincken vnnd vergeſſen ies gebꝛe ſten · vnnd getencken furbas nicht dez ſchmertzen. Thů auff dein mund dem Das ſtummen . vnd den ſachen aller der ſun die do durchgangen. Thů auff deinen mund. erkenn das to iſt recht vñ rich den gebꝛeſtigen vnd den armẽ · Oleph Wer vintet das ſtarck weib võ verrẽ vnnd von den loͤtſten enten iſt ir lon. Beth. Das bertz irs manns hoffet in y · vnd ſy bedarff nit ter ruůbe. Gimel Dy gibt im das gůt vnd nit das ubel alle die tag irs lebens. Deleth. Sy hat gelůchet die woll vnd den flachs · vnd hat gewercket nit tem it irer hende Pe · Sy iſt woꝛden als eyn ſchiff tes kaufmanns tiagent ir bꝛot von verr. Vau. Vnnd ſy ſtuùnd auff in der nacht vrndnd teylt ten ranb iren ingeſinten · vñ die ſpeys iren diernen. Zay. Oy merckt ten acker vnd kaufft in vnnd hatt ge pflantʒet den wemgartẽ von ð frucht irer hende. Heth. Sy beguͤrt ir lenden mit ſtoͤꝛcke · vnnd krefftiget iren arm. Theth. Sy hat verluůͤchet vnd ſach dz ir geſchaͤfft iſt guͤtt ir lucern wirt nit erleſchet in der nacht . IJoth. Sy ließ ir hand zů ſtarcken dingen ˖ vnnd ir vin ger begriffen die ſpindeln. Caph. Sy taàtt auff ir hand den gebꝛeſtigen· vnd ſtuckt auß ir ſpann zů den armen. La/ meth. Sy furcht nit ires hauß von der kelt tes ſchnees · wann alles ir einge⸗ ſind ſeyen bekleytet mit zwifalltigen kleytern. Mcm. Spy macht ir ein ge⸗ ſtreyfftes gewand biß vñ purpur iſt ir klepd. Nun. Ir man iſt edel in dẽ to/ ren · ſo er ſiczt mit den altẽ der erde. Sa meth. Oy macht ein ſindal vnnd ver haufft in. vnd antwurt ten gurtel ẽ chananeer. Oyn. Stoͤꝛck vnd geziert iſt ir anthůung . vnd ſy wut lachen in tem iungſten tag. Ohe. Sy tãtt auff den mund der weißleyt ˖ vnnd das ge ſacʒ ð miltigkeyt iſt in ir zũgen. Sate Sy moͤꝛcket die ſteyg irs hauß. vnd aß daʒz bꝛot nit muͤſſigklich. Coph. Ar ſun ſtunten auff vnd pꝛedigten ſy die aller ſaligiſten. vnd ir man ter lobt ſy NRes. Manig toͤchter ſamẽtẽ die wich tum du haſt ſy all ubergangen. Dyn Die ſchoͤn iſt trieglich gnad vnnd ein uppig · das weyb das to furcht gott ſy wudt gelobet. Thau. Gebt ir von der buͤch Xiij. frucht irer hende. vnnd ire werck die lobent ſy in den toꝛen. . ¶ Ein ente hat dʒ bůch der ſpꝛüch Sa⸗ lomonis. vnd vahet an die voerede iheronimi über dz bůch z latein ge / nennet eccleſiaſtes. Ech bin geduaͤchtig dz ich gar nahẽt voꝛ · v. AWMiaren do ich noh waz; S zʒzʒũ rom · vnd wʒ noch IABnit komen zu bethleẽ · S Nvunnd laſſe der heylig PPlelille daz buͤch eccle ſiaſtes nach der außlehunge der ſiben⸗ tzig · das ich ſy reytzt zů der verſchmaͤ⸗ hung diſer welt · vnd alles das daz do man ſicht mit leiplichen augen daʒ ſy das wurd achten ſür nichte ich waꝛd von ir gebeten ˖ das ich ir dz obgeſchri ben buch lauter auplegte. beſunder wʒz darinn boꝛgen waͤr dz ſy es on mich moͤcht vernemẽ . weñ ſy darinn wuꝛd leſen. vnd beſunder ſo ich ir das wurd lauttern in der weis eins kurtzen ver ſtaͤntlichen gloͤſleins. Darumb aber dz ſy in der ſchnelle vnſers weꝛckh mit gahem tod iſt hin genommen vñ wo wir nit haben verdienet o paula. vnd euſtachium einem ſoͤllichen mitgenol ſen vnnſers lebens zehaben bin ich als denn mit ſoͤllichen wunden geſchlagẽ das ich erſtumbte · vnd bin nun zůů be / thleem geſecʒet in eyner engern ſtatt. vnd in irer gedaͤchtnuß. vnd euͤch gib ich das ich ſchuldig bin · vnd verman euͤch kurtzlich dz ich keines geſchrifft nachuolget hab. aber ich habs allepyn von he bꝛeyſcher zungen in die lateini⸗ ſchen gezogen · vnd hab mich darinn czůge fuget ter außlegung ð ſibentzig auhlegern . toch alleyn den die nit eert geſchriben haben von ter bebꝛeyſchen warheyt czů ʒeytten hab ich gedacht aquile vnd ſymachi vnd theotocionis daz ich nicht mit zeuilnewig keyt den fleys vñ die lernung des leſers erſchꝛoͤ ekte · vñ weyter wider mein gewiſſen verlieſe den bꝛunnen ter warbeyt vnd nachuolgte ten hachen der meinungẽ eccleſiaſtes ¶ Ein end hat die voꝛed · vnnd vahet an dz bůch eccleſiaſtes in kriechiſch in hebꝛeiſch celeth ˖ in latein cantio natoꝛ darumb das er redet czů dem volck. vnd ſein red iſt nit ſunderlich zů einem · ab ſy wirt gemeingklich zů allen geſendet dz nyemand waͤne dz in allen dingen diſer welt etwaz exvig ſeye . ſunder alle kurtz vñ val lend · vnnd nichs beleybet vnder der ſunn. C Pas erſt capitel. keyt ſpꝛicht eccleſites. eyn uppig keyt der uppigkeyt vnd alle ding die ſeynd die upigkeyt. W as dings hat ð men ſch furbas von aller ſeiner arbept in er arbeyt vnder ð ſuñ. Daʒ gelchlecht zergret vnnd daz geſchlecht zůkumbt ab die erd ſtet ewigklich · die ſuñ geet auff vnd geet vnter . vnd keret wider ſeiner ſtatt· vnd wirt da wider ge⸗ en vnd vmb ſchweyffet durch den mittag vnd wirt geneygt zůͦ mittag durch ſchawend alle ding foͤꝛt 8 geiſt in dem vmbkreyb. vnd keret wider in ſein circklen.alle fluß geend in dʒ moͤꝛ vnd das moͤꝛ uͤbergeet nit · die kluß ke rvent wider an die ſtatt von dañ ſp auß grend das ſy aber flieſſent. Olle ding ſeind hoͤꝛtſam ter mẽſch mag ſich nit auſpꝛechen mit vete. Das aug wirdt deſte in tem geſicht · noch das oꝛ wirt erfullet mit dem gehoͤꝛ. W as iſt das das to was · das das wo kunfftig iſt was iſt das das do gemachet was das das do czemachen oder zethuůͤn iſt. Salomonis Niiij. Nichtʒ iſt neuwer vnder der ſuũ · neh keiner mag geſagen. ſich ditz iſt fꝛiſch Wann die ding die voꝛ vnß leind ge⸗ welen · die ſeid yetzund vergangen in den welten ·˖ die da ſeynd geweſen voꝛ vnß. Die geduͤchtnuß der erſten iſt mit wann ernſtlich die ſunder auch der ge dächtnuß wirt mit bey in die daꝛnach ſeind kunfftig · die do leind kunfftig in dem iungſtẽ tag. Ach eccleſiaſtes waʒ ein kunig iſrabel in iheruſalem · vnnd furſacʒt in meinem hertʒen weillich ze ſuchen · vñ zů erfaren von allen tẽ din⸗ gen die do werden vnter der ſuñ. Diſe voͤſte bekumerung die gab got tẽ ſunẽ der menſchen · das ſy ſich bekumertẽ in ir. Ich ſach alle ding die do warn vndð deꝛ ſunn · vñ ſecht alle ding ſeind uppig vnnd eyn zwangklal des gepſto⸗Die verkerten wertent hoͤꝛt geſtiafft ˖ vnd die zal der toꝛẽ iſt on ente. Ich retet in meim bertzẽ ſagent. Bich ich bin groß woꝛten · vnd bin allen weyſen voꝛ gan gen mit weißheyt die voꝛ mir waren in iheruſalem · vnnd meyn bertz ſchau wet weihlich manige ding vñ lernet ſy · vnd ich gab mein bertz dz ich wiht die weißheyt vnd die ler vñ die irrſal vnd die toꝛheyt. Vnd ich erkandt das in diſen dingen was die arbeyt vnnd die zwanghkſal tes geyſts darumb dz in vil weißheyt wirdt vil vnwirdig⸗ keyt. vnd der do zůlegt die wiſſenheyt der zůlegt auch die arbeyt· gůtten ding. Vnnd ich ſach das auch ditz was ein upigkeyt · vnd dz lachen acht ich eyn irrſale · vnnd ſpꝛach mit freuten. Was wirſtu betrogen upiig⸗ klich. Ach gedacht in meinem hertzen ab zeziechen meyn kleyſch von dẽ wein das ich uͤbertrieg mein gemuͤte zů der weißheyt das ich vermit die toꝛheyt. das ich läch was wo nutz waͤr den ſůu⸗ nen der menſchen mit welehem werck to wer durfft vnder der ſunnen der zal ter tag ires lebens. Ich machet groß meine werck. Ich bauwet mir heuͤſer vnd pflantzt weingaͤrten ch mackhet gaͤrten vnd baumgaͤrten vñ peltzet ſy mit mani gem geſchlãcht ter baum. Ich machet mir weyer der waſſer daz ich waͤſſert dẽ wald der gronentẽ hoͤl⸗ tʒer · ich beſaß knecht vnnd diern vnd hett vil eingeſindes vnnd ſchweygen vnd groh hertt ter ſehauf uber alle die voꝛ mir waren in iheruſalẽ. Ich hauf fet mir das ſilber vnd das gold · vnnd die habe ter kunig vnd der gegenten. Ach macht mir ſinger vnnd ſingerin vnd die wolluſt der ſun der menſchen kopff vnnd ſchalen in dienſt zegieſſen die wein. vnnd ich bin uͤberſtigen mit reychtummen alle die voꝛ mir waren in iberuſalem. Vnnd die weißheyt wver harꝛte bey mir · vnd alle ding die meiĩ augen begerten die verzich ich in nit⸗ noch verbot nun allei es bꝛauchte alle wolluſt vnnd wolluſtiget ſich in den dingen die ich het bereyt ˖ vnd ich hab geſeczet diſen meinen teyl · ob ich bꝛau chte mein arbeit. Vnd w ich mich het vmbhkert zů allen den wercken die mei bente hetten gemachet · vnd zů dem ar beyten in dem ich hett geſchwitzet up pigkklich ich ſach die upigkeit in allẽ dingen vnd die zwang kſal des hertzẽ vnnd nichtz beleyben vnder der ſunn. ſey gieng hin zu ſchauꝛwen die weiß⸗ beyt vnd die irrſalen vnd die toꝛheyt. Ach ſpꝛach was iſt der menſch das er mug volgen dem kuͤnig ſeinem ſchoͤ⸗ pffer · vnnd ich ſach das die weißheyt alſo groſlich furgieng der toꝛheit · als vil dz liecht vnterſcheytet võ der vin ſter. Die augẽ tes weyſen ſteent in ſei nem haubt der toꝛ geet in der vinſter· vnd ich lernet das ein tod war yetwe ders · vnd ich ſpꝛach in meim hertzen. Aſt nun ein vntergang des toꝛen vnd mein was iſt mir nutz dz ich hab ge⸗ geben den merern fleyb der weißheyt. Vnd ich redt mit meynem hertzen vñ betracht mit dem gemuͤt daz ditz waͤr ein uüpigkeit. Wann die gedächtnup des weyſen wirt nit ewigklich zege leycher weis als teʒ toꝛen. vñ die kunk tigen zeyt bedeckent alle ding mit ein⸗ anð mit vergeſſung Der gelert ſtiꝛbr bvuͤrh Xkiiz. . zegleicherweys als auch ter vn gelert bnd doꝛumb verdeoß mich meis lebes do ich ſache das alle ding ubel waren vnter ð ſunn · vnd alle ding ein upig keyt vnnd ein zwangkſal des gepſts; Qnterweyd veracht ich alle mein wi tzigkeyt mit der ich weyſlich het ge⸗ arbeyt vnder ð ſunn. zehaben ein erben nach mir den ich nicht weyß ob er ſey kunftig weyſe oder ein toꝛ· vñ er wuꝛt berſchen in meinen arbeytẽ in dem ich ſchwitz vnd waʒz ſoꝛg ſam . Vñ ein dig iſt alſo uppig · dauon hoꝛt ich auff. vnd mein hertz verkundet mir furbas ze⸗ arbeyten vnter ter ſunn. Wann ſo ein ander arbept in der weißbeit vnd in ð ler vñ in ter ſoeg · vñ laſt die gewvünen ding eim muͤſſigen menſchen. Vñ dar umb ditz iſt ein upigkeyt vñ eĩ grob ubel. Wann waz iſt nutz cẽ menſchen võ aller ſeiner arzeyr vñ von ð zwãgk ſal tes geyſts. mit der er iſt gekreutzi⸗ get vnder ð ſunn. Alle ſein tag ſeid in ſchmertzen vñ vol ter iamerkeyt nœh růet er durch die nacht in tem gemuͤt vnd ditz iſt es denn nit ein upig keyt. Iſt tenn nit boͤſſer zeſßen vñ zetrinckẽ vnd zezeygen die guten ding ſeiner ſel von ſeiner arbeyt; vnd ditz iſt von der handt gotz. Wer verwuͤſt alſo vnd zů fleuſt mit wolluſten als ich. Dẽ gůͤtẽ mẽſchen hat got gegeben die weißheit in ſeinem angeſicht · vñ die wiſſenheit vnd die freüd · aber dẽ lun ter gab er die zwangkkſal vnd die uͤberfluſſig ſoꝛg dz er zůlege vnd ſamen vnd antwurt es Cẽ ðᷣ got greuelt · ab auch dz iſt eĩ uppig keyt vñ ein eytel ſog des hertzẽ. ¶ in le ding die do ſeynd vnder dẽ zynu die habent die zeyt · vnd alle ding gangend in nen wei ESs iſt ein zeytt geboꝛn zewerten · vnnd ein zeyt zeſterben. Vnnd ein zeyt zepflantzʒen · vnnd eyn zeyt außzereytẽ dz do iſt gepflantʒet. Ein zeyt zetoͤttẽ · vñ ein zeyt geſunt zemachen Ein zeyt zxr? bꝛechen · vñ ein zeyt zebauwen. Ein zeyt zeweinẽ ˖ vñ ein zeyt zelachen. Ein zeyt zeklagẽ · vñ ein ʒeyt ʒeſpꝛingẽ Eir deyt zeerſtreuwẽ die ſteyn · vñ er zenyt zʒc ſamẽ. Ein zeit vmzefahẽ · vnd ein zeyt eccleſiaſtes err zeſein võ den vmbfahungen · Ein eyt ʒegewinnen. vnd ein zeyt zeuerlie ſen. Ein zeyt zebehuͤten · vnnd ein zeyt hinzewerffen. Eyn zeyt zeſchneitẽ · vñ ein zeyt zenoͤen. Epn zeyt zereden · vnd ein zeyt zeſch weygen. Ein zeyt ð lieb · vnnd eyn zeyt res haſß. Eyn zeyt des tigen ding. Salomonis Xv. Vnd ich erkandt daz nichs boͤſſers dẽn den menſchen zefreuwen in ſeim werck vnnd das ſey ſein teyl. Wann wer zů furt in. dʒ er nach im erkenne die kunf Ch kert mich zu andern dingen. vnnd ſach die zwangkſale die do werten ge ſtreyttes · vnd ein zeyt des frids · was than vnder der ſunn · vnd die zůher ter hatt ter menſch furbas von ſeiner ar⸗ vnſchuldigen. vnd keynẽ troͤſter noh beyt. Ich ſach die zwangkſale die got dz man mug widerſten irem gewalt gab ten ſünen ter mẽſchen · daz ſy wur entſetzet aller hulffe. Vnd ich lobt mer ten außgedoͤnet in ir. Er machet alle die toten denn die lebentigen. vnd ich ding gůtt in ſeim zeyt · vñ er antwurt vꝛteylt dʒ der yetweterm ſaliger ꝛvãr die welt irer diſputierung ˖ das ð men ðᷣ nœh mt iſt geboꝛn. nech ſicht die ůb ſch iit vind daz werck daz got hat ge eln ding die to werdent vnder ð ſunn wurchet von anfang vntz an daz end AOncerweyd ſchauwet ich alle die ar⸗ Vnd ich gedacht das nit waͤr boͤſſer beyt der menſchen. vnd merckt daz die nun zefreuwen · vnnd wol zethůn in/ geſcheydigkeit offenlich vnderligt tẽ ſeym leben Wann ein pegklich mẽſch C haß des nachſten. Vñ darumb in dem Irc t ißt vnd trinckt. vnnd ſicht das iſt ein uꝑpigkeyt· vnd uberfluſſig ſoꝛg gut von ſeyner arbept · ditz iſt die gab gotz. Ich lernet das alle die werck die got taͤtt beliben ewigklich. Wir mu⸗ gern nicht zuͤlegen noh abnemen keyn ding ·˖ von den die gott machet das er wyerte gefurcht daz w iſt gemachet dz beleybet. Die do ſeind kuͤnftig die wa ren yetzund. vnd der herr witermacht das do iſt vergangen. Ach ſach die vn miltigkeyt vnder der ſunn an der ſtat des vꝛteyls · vnd die vngeleicheyt an der ſtatt der gerechtigkeyt · vnnd ich ſpꝛach in meym bertzẽ. Der berr wirt vꝛteylen den gerechten vnd ten vngů/ tigen ˖ vnd denn wuꝛ die zeyt eins yeg klichen dings. Ich ſpꝛach in meynem hertzen von den ſunen der menſchen. dz ſy der herr bewaret · vnnd zeygt ſy daz ſi geleych wãůren ten turen · Darumb ein tod iſt des menſchen vnnd der vich vnd ein geleych eygenſchafft yetꝛwe⸗ ters · Qlis der mẽſch ſtirbt · alſo ſterbẽt ſy auch. Zegeleycherweys lebent alle ding. vnd der menſch hatt furbas nit mer denn das vich · Olle ding vnterli gent der uppigkeyt. vnd alle dig gend zů einer ſtatt. Sy ſeind gemacht von ter erd · vnd kerent wider mit eynanð in die erd. Wer erkennt ob der genſt 8 ſun adam aufſtepg überſich· vnnd ob ter geyſt ter vich abſteyg vnderlich. Der toꝛ ſchleubt ſein hend · vnd ibt ſein fleyſch ſagent. Boſſer iſt ein hant vol mt růe · denn yetꝛweder handt vol mit arbeyt vnd mit der zwangkſale dez ge muͤtz. Ach mercket vñ vand auch eyn ander upigkeyt vnder der ſuñ. Eyner iſt vnd hat nit ein andern. mi ein lun nit eyn bꝛůter · vnd yetoch hoͤꝛt er nit auff zearbeyten · noh leine augen wer⸗ Cen geſatt mit reichtummen nech ge denchkt er ſagent. Wem arbeyt ich. vñ betreug mein ſel der gůtten ding. Vndðd in diſem iſt ein uppigkeyt · vñ die beſiſt zwangklal Darum es iſt boͤſſer zwey zeſein bey einanter denn eyns · wañ ſy habendt den gewin irer geſellſchafft. Obeiner wilt er wirot auff gehalten von dem anderen. Wee dem der alleyn iſt· wann ſo er vellt er hat nit ein auff heber · vnd ob zwen ſchlaffent · ſy wer⸗ tent gewoͤꝛmet an einanð in welcheꝛ weys wermt ſich einer. Vnnd ob etli/ cher angeſiget witer einen zwen wið ſtend im. Das viualtig layi wirt vn / ſaft zerriſſen. Boͤſſer iſt eyn arms kind vñ ein weys denn ein alter der toꝛreter kunig · der nit weyßt fuͤrzeſehen in den kunftigen· das etlicher auß gee vnder ſtunden von dem kercker vnd von den koöͤtten zů dem reich · vnd ein ander der do wirt geboꝛn im reych werd vʒzeret Dafs mit gebꝛeſtẽ · ich lach all lebendige die wo geend vnter ter ſunn mit dem iung ling der zuům andern mal auff ſteet fur in. Die zal alles volcks die voꝛ im va en die iſt on ente vñ die darnach ſeid kũnftig die werdent nit erfreuwet in imaber ditz iſt auch ein upig keyt vñ ein zwangkſal des geyſts. Behuͤt deir½· nen faß ſo du eingeeſt in dz hauß gors vnd genach dich daz du hoͤꝛeſt. wann vil boͤſſer iſt die gehoꝛſaz. dẽn die opfer cer toꝛen die do nit wiſſen wz ſy ubels chuͤnd. in bertz ſey ſchnell furzebein/ der erd · darumb deine woꝛt ſoͤllen we mnqg ſeĩi. anig ſoꝛgen die nachuolgẽt den treumen. vnnd die toꝛheyt wirdt ſunden in mamgen woꝛten. Ob du et⸗ was haſt gelobet got nit verſaum es zeuergelten. Wann im miſuelt die vn treuwe vnd die toꝛet verheyſſung ab was dings du gelobeſt das vergilt. Vnd es ilt vil boͤſſer mit zegeloben · dẽn nach dem gelubd micht zeuergeltẽ die verheiſſung . Nit gib deinem mund dʒ du macheſt ſunden teyn fleyſch · noch ſpꝛich voꝛ dem engel iſt nit fuͤrſichtig keyt · dz villeycht gott zurne ub deine wort vnd erwuͤſt alle die werck dei⸗ ner bendt. Wo vil treum ſeind do ſeid vil uppigkeyt vnd vnzaͤliche red aber du fuͤrcht got. ODb du ſichſt die zwãg⸗ kſalen der gebꝛeſtigen vnd die gewal tigen vꝛteyl vnd vmbkeret werdẽ die gerechtig keyt in der gegent . nit wun ter dich uber ditz geſchafft wañ einer iſt hoher. tenn der ander vnd uüͤber diſe ſeyen nech hoͤher die andern · vnd hier uber der kunig aller der erde gebeut d dienenten. Der karg wirdt nit erfullt mit gelt. vnd der do lieb hat die rych tum · der wirt nit nemẽ die frucht auhb in. Vnd darumb ditz iſt ein uppig keyt Weo vil reychtum ſeind ˖ do ſeind auch vil die ſy eſßet. Vnd was nuͤtzt es den belutzer. nun dz er ſchauwet die reych tum mit ſeinen augen. Dem wurckẽ⸗ ren iſt luß der ſchlaufer eſſe wenig oð Vſolt nichs diꝛßtigs redẽ noch gen das woꝛt voꝛ gott. wann got der iſt im hymel vnnd du biſt auf bůch· XxXxv. vil aber die lattheyt des reychẽ laßt in nit ſchlaufen. Ss iſt auch eĩ ander b? ſe kranckheyt . die ich ſach vnder ð ſuñ Behalten reychtum czů dem ubel ires herrn · wann ſy verterbent in ð boͤſten zwangkſal. der wo wirt in den hoͤchſte gebꝛeſten der gebar ein ſun. Als er na ckent aup iſt gangen von dem leib ſei⸗ ner můtter · alſo keret er wider ˖ vnnd nymbt nichs mit im hin võ ſeiner ax/ beyt. Gantz aͤrmlich iſt die kraãckheyt wie ſy kombt alſo kerxet ſy witer. Daꝛ umb was nutzt es im das er hat ge/ arbeyt ĩ dem win de. Alle die tag ſeins lebens hatt er gegeſſen in den vinſter⸗ nuſſen vnd in manigen ſoꝛgen vnd in iamerkeyt vnd traurigkeit. Darumb ditz iſt mir geſehen guͤtt · das einer eſſß vnd trinck ˖ vnd bꝛauch die freud auß leiner arbeyt in ð er hat grarbeyt vnð der ſunn in ter zal ter tag ſeines lebens die im gott hat gegeben vnnd ditz iſt ſein teyl · vnd eim pegklichen mẽſchen dem got hat gegeben die reichtum vñ die hab · vñ hat im gegelen dẽ gewait das er eſß auß in · vnnd bꝛauch ſeinen teyl · vnd freuꝛrve ſich võ ſeiner arbeyt ditz iſt die gab gotz Wann nit genug ſam werden gedacht ð tag ſeins lebẽs darumb das got bekumert ſeyn bertz mit ten reychtumen. (vj Nd ich ſach auch ein anð ubel „ vnder der ſunn · vnd ernſtliche es iſt emſſig bey den menſchen Der man dẽ got hat gegeben die wich tumen · vnd das gůtt vnd die ere vnd nichts gebꝛiſtet ſeiner ſel auß allẽ din⸗ gen die er begeret · coch hat im got nit gegeben den gewalt ter eſß auß im ab der auſwendig man der wirt es verze rVn. ditz iſt ein uppigkeyt vnd ein großb namerkeyt. Ob etlicher gebirt hüdert tag des alters · vnnd ſein ſel nyeſſe nit die guůͦter ſeiner hab vnnd mangle ter groͤbnuh · von diſem verkunde ich vn er kenn das daz beliben kind oder ð ver duͤrbling ſeye boͤſſer denn er Wann er kombt uppigklich vnd geet zů der vin ſter. vnd ſein nam wiꝛt vertilget mit veꝛgeſſung. Er lach nit die ſunn neh t . . . . t ettleſialtes erkandt die vnterſchidung bes gůttẽ vnnd des üůbeln · auch ob er lebt zwey/ tmuſent iar · vnnd hatt gebꝛauclyt die gůteꝛ. Eilent tdenn nit alle dig zů eineꝛ ſtat:ein pegklich arbeyt tes menſchen iſt in ſeym mund · aber ſein ſele wirdt nit geſatt. W as hat furbas ter weis von dem toꝛen ˖ vnnd was iſt der arm nun das er gee tohin wo das leben iſt Böſſer iſt zeſehen das du begereſt · tẽn zebegeren daz du nit weyßt aber auch dz iſt ein upigkeit vnd ein furnemüg tez geyſts. Der w iſt künftig yetzund iſt gerufet ſein nam. vnd man weyßt das er eyn menſch ſey · vnnd mag nit kriegen in dem vꝛteyle wider ten ſter⸗ ckern tenn er. Der woꝛt ſeynd vil · vñ haben manig uppigkeyt in tem Krieg eter in ter diſputuͤrung · vij X¼¾1s iſt notturfft dem mẽſchen zeſuchen merer ding denn er · ſo er nit weyßt waz im gezymm in ſeinem leben · in der zal der tag leins elends. vnd in dem zeyt daz to fuͤrgret als der ſchatt. Oter wer mag im zey/ gen waz nach im wirt kuͤnftig vndeꝛ er ſunn. Boͤſſer iſt ein gůt nam denn die Ropber ſalben. vnd die tag dez tods an tem tag geburt. Boͤſſer iſt zegeen zů tem hauß der klag. denn zů dẽ hauß ter wirtſchafft. Wann in im wirt er⸗ manet das end aller menſchen⸗ vñ der lebendig gedenckt was kunfftig ſey boſſer iſt ter zoꝛn in tem lachen· wann durch die traurigheit deʒ anelitz wirt geſtraffet das bertz tez ſundendẽ. Wo ttaurigkeyt iſt do iſt dʒ hertz ð weiſen vnd wo früd iſt do iſt daz Lertʒ ð toꝛẽ boͤſſer iſt geſtraffet zewerten von dem ꝛveyſen. denn betrogen werden von der liebkoſung ter toꝛen. wañ als der don der bꝛin nenden doꝛn vnder dem hafen . Allo iſt das lachen des toꝛen . aber dʒ iſt auch ein upigkeyt ˖ die zwan gklaj be / truͤbet den weylen ·˖ vnnd verleuͤßt die kifft ſeines kertzen. boͤſſer iſt daz end tes gebettes · tenn ter anfanng · boͤſſer iſt das duldtig tenn ter ubermuͤtig. Nicht bis ſchnell czů zůrnnen. wann der czoen der růwet in tem bůſem tes ₰ℳ „ GSalomonis Xoj; toꝛen. Nicht ſpꝛich· was wenſtu das v ſey die ſach das die erſten zeytt wa⸗ rn boͤſſer denn die nun ſeynd · wann dilſe fing iſt toet. Die weißheyt iſt nu tzer mit den eychtummen · vñ iſt mer nutʒ ten die do ſehent die ſunnẽ.Wañ als die weyßheyt beſchirmet . alſo be⸗ ſchirmet auch das gelt . aber ditz hatt mer die vnderweyſung bnd die weyß leyt · das ſy geben das leben iem bel⸗ tzex. Merck die werck gots das key⸗ ner mag geſtiaffen dẽ er verſchmaͤcht An tdem gůuͤtten tag bꝛauch die gůtten ding . vnnd flewch fur den übeln tag. Wann wie gott hatt diſen gemacht alſo hatt er auch ten gemacht · daz der menſch nit vind recht klag witer in · Vnd diſe ding ſach ich in dẽ tagen mei ner upigkeyt. Der gerecht verdirbt ſeiner gerechtigkeyt . vñ ber vnguͤtig lebet vil zeyt in ſeiner boß heyt. ſNicht woͤlleſt ſein vil gerecht. noch vernym mer tenn es notturfft iſt daʒ du nicht erſchreckeſt. Vnd thů bil vnguͤtigklih vnd nicht ſolt ſein eyn toꝛ das du nit ſterbeſt in deinem zeyt. Es iſt gut dazʒ du enthalteſt ten gerechten vnnd nit abzeuch trem handt von im wann ter gott fuùrcht tet verſaumbt kein ding. Die weißleyt hat geſtercket den wey ſen uüͤber zehen kuͤrſten der ſtatt. Wann der gerecht menſch iſt nicht in der erd ter do thůt das gůtt · vnd nicht ſuͤnde vnd auch mnit gib deyn hertz allen ten worten die do werdent geſaget. Das du villeycht nicht hoͤꝛeſt den knechte det dirubel vedt Wann dein gewiſſen ſt daz auch du fleiſſig klich andᷣn we gefläcker haſt. Ach hab verſuͤchet alle ding in der weißheyt ˖ vnd ſpꝛach · Ach will weys werten · vnd ſy ſchied ſich verr von mir vil mer denn ſy waz. Vñn die hoch tieffe wer vindt ſy. Ich vmb gieng alle ding in meinem bertzẽ das ich wißt vnnd mercket vnd lůchet die weißheyt vnd die vernunfft ·˖ vnd das ich erkennet die vnmiltig keyt des to⸗ ren vnd die irrſale ter vnweyſen. Vnd ich vand eyn weyb bitterer denn der tod. die do iſt eyn ſteick der iager · vnd eccleſiaſtes ir hertz iſt ein noͤtz ir hend ſeind band wer aber gruellt ter fleücht ſy wer ab iſt ein ſͤnter der wirt gefangen võ ir · Dich ditz hab ich funden ſpꝛach eccle ſiaſtes. Einen. vnd den antern · daz ich vind die vernunfft die da noch luͤchet mein ſel. vnd ich vand ſein nit. Eynẽ man von tauſenten fand ich ein weib vand iich nit auß allen · ditz vand ich allein. das got hat gemacht dem men chen recht · vnd er hat ſich vnentbern reren verniſchet · wer iſt ein ſoͤllicher· als der weys iſt. Vnd wer hat erkant Ne weißheyt des menſchen leü ht in ſeym antlitʒ · vnd der ge waltigeſt wirdt werwandlen ſem antlitz. Ich vermerck dẽ mũd tes Runigs · vñ die gebott des geſchwoꝛn ends gots. Nit eyl ʒeſcheyden võ ſeim antlitz· noch beleyb ĩ dem boͤſen werck wam er thůͤt alles daz er wil vñ lein wort iſt vol des Seronfes.n och keineꝛ mag geſagen. wa rumb thůuͤſt du alſo. Der to behuͤt daz gebot · der erfeꝛt kein ding des Vris Das hertz dez weylen xerſteet die zeytt vnnd die antwurt. Einẽ yegklichem geſchaͤfft iſt die zeyt vnd die notturfft · vnd vil zwangklal tdes menſchen · wann er weyht mit die xergan gen ding vnd mag nit wiſſen die Kunkftigen ding durch keinẽ bottẽ Es iſt nicht in des menſchen gewalt zeuerbieten den geiſt nech hat gewalt in dem tag dez tods · noh wiꝛt gelaſſen zerůͦwen lo ter ſtreyt anfacht · noch de vnnmiltẽ macht behalten die vnmiltig keit. Klle diſe ding die merckt ich vñ gab meyn bertz in manigen wercken die to waren vnder der ſuñ. Vnderwei ſen berſchet ter menſch dem menſchen cʒů ſeym ubel. Ach ſach die vngůtigen begraben · die auch to ſy noch lebtẽ wa ren an ter heyligen ſtat · vnnd wurden gelobet in ter ſtat als die wurchung cer gerechten · aber auch das iſt ein up pigkeyt · wann das vꝛteyl wirdt nit ſchier gefelt wider die boͤſen · die ſun ð menſchen begangen die übeln ding on all voꝛcht. Vnd darumb das der ſundð thůt das ubel zehundert malen · vnnd die entbindung tes woꝛts· ¶ viij vnd verniem di 1 außſtreckung die wo wandelt auff der Salomonis Xcj. wirt auffgehalten durch die gedulte Ich erkandt das es wirt gũtt den die got furchtẽ die do furchten. die to fur⸗ chten ſein antlitz. Es wirt nit guͤt dẽ vngutigen noch lein tag werdent ge⸗ lengert · wann die to nit fuꝛchtent daʒ antlitz tes berren · die zer geend als der ſchatt. Vnd es iſt eyn anter uppigkeit die do wirdt auff der erd. Es ſeind ge⸗ . recht den wo begegent manig ubel dig als thund ſy die werck der vn guͤtigẽ · und es ſeind vnguͤtig die do ſeind alſo ſicher als ſy haben die werck der gere⸗ chten. aber auch das vꝛteyl iſt daz uppi giſt. Darumb ich lobet die frud das tem menſchen nit gůͤtt war vnder der ſunn nun das er eſße vnd trinck vnd freuwe ſich · vnnd ditz tregt er alleyn hin mit im von ſeiner arbeyt in allen den tagen ſeines lebens die im got hat gegeben vnder der ſunn. Vñ ich zuͤlegt mein bertz das ich wißt die weißhrit * e vnderſchidung oder erte. SEs iſt eyn meſch tag vñ nacht nit entpfacht ten ſchlaff mit d augen Vnnd ich vernam das aller der werck gottes der menſch nit mug vinden die rechnung diſer ding die wo werdẽ vn ter ter ſunn vnd als vil mer er arbeyt zeſuchen · als vil mynð vindt er. Auch ob ter wens ſpꝛicht das ers erkenn ſo mag ers toch nit vinten. Alle diſe dig bettacht ich in meynem bertzen. dʒ ich ver nyem hubſchlich. (ix. . ☚D O ſeind gerecht vnnd weyſen vnd ire werck leind in der hat gots. Vnnd yetoch der menſch weyßt mit ob er ſey wudig teꝛ liebe o tez haß · aber alle ding werden behaltẽ in kunfftig zeyt vngewih auff der erd darumb daʒ alle ding kõment geleich dem gerechten vnnd dem vnguͤtigen. tem gutten vnd dem boͤſen dem reynẽ die opffer. Ols ter gůt iſt alſo iſt auch ter ſunter. als der meineyder alſo iſt auch ter der do ſaget das war Ditz iſt das boͤßt vnder allẽ den dingen die do werdent vnder ð ſunn · wanñ die ſellen ercleſiaſtezes 2 ding komment allen · vnd do von die ertzen der ſun der menſchen werdẽt er fullt mit ubel vñ mit vrſchmaͤchung in irem leben · vnnd nach diſen dingen werdent ſy gefurt zů der hell. Nyemãt iſt der alweg lebe · vnnd der w hab ein auerſicht ditz dings. Boͤſſer iſt ein le tendiger hundt tenn eyn toter lewe · wann die lebendigen ꝛwilen dz ſy wer den ſterben · aber die todten erkennendt furbas kein ding · noh habent ſurbas lon. wañ ix gedachtnuß iſt geãtwurt ter æer geſſung. Vnd die lieb vnd hab vnd der neyd verdurben mit einander ſy habent mit teyl in diſer welt · vnd in dem werck daz do wirt gethan vnder der ſunn. Darumb gee vñ iß dein bꝛot in freuden vnd tꝛinck deinen wein mit freuden wañ deine werck gefallet got Dein gewante ſeind zeallẽ zeitẽ weih ſein. vnd das oͤl gebꝛeſt nit von deinẽ hauß Gebꝛauch daz leben mit demem wveyb die du lieb haſt alle die tag ð vn ſcâtigkeyt deines lebens: die dir ſeind gegeben vnder der ſunn in eim pegkli chen ʒzeyt deiner upigkeyt. Wañ ditz iſt der teyl in dem leben. vnd in deyner arbeyt in der du arbeyſt vnð der ſunn Was dings dein handt mag gethůn das wirck ſtaͤttigklich · wann weder dz werck noch die vernunfft noh ꝛwil⸗ ſenheyt noh weißheyt werdent bey dẽ hoöolliſchẽ o hin du nabeſt. Ich bekert nmnuch zů einem andern ding die do wa vn allenthalben vnder der ſunn· vnnd ich ſach in den lauff ter ſchnellen noch den ſtreyt der ſtarcken nœh daz bꝛot ð weyſen noch die rychtum ð lereꝛ noch die gnad der kunfftiger . aber die zeytt vñ den val in allen din gen. Der meſch weißt nicht ſein end aber als die viſch werdent gefan gen mit dem angel . vñ als die vogel werdẽt gefangen mit dẽ ſtrickalſo werdent gefangen die men ſchen in dẽ übeln zeyt ſo es in ubel kom met gaͤchlich. Vnd diſe weißheyt ſach ich vnder ter ſunn · vnd bewaͤret ſy dzʒ ſy die groͤſt ware. Ein kleine ſtatt. vñ wenig mann in ir. Ein groſſer kunig kam witer ſy vnd vmbgab ſy vnd zer hach ſein bewarunge durch den vmb Salomonis Xvij ; ſchweyf . vnnd die vmblegerung ꝛwaz volkommen. Vnd eyn armer man vñ ein weyſer wart ſunden in ir · vnnd er erloößt die ſtatt durch ſeyn weißheyt vnd keiner gedacht furohin des armẽ manns.Vnd ich ſpꝛach das die weiß⸗ beyt boͤſſer waͤr tenn die ſtoͤꝛcke. Dar / umb in welcherweis iſt verſchmaͤcht die weißheyt dez armen. vñ leine woꝛt ſeid nit gehoͤꝛet. Die woet der weyſen gehöͤꝛet in der ſtille · mer denn der ruͤff des fuùrſten vnder den toen. Die weiß heyt iſt boͤſſer denn die ſtreytgeen wakl fen. vnd det do ſundet in einem der ver leußt manig gůuͤtte ding. ¶ x· e ſterbenden mucken die ver⸗ ieſſent die ſenftig keit ð ſalben ie weißheyt iſt edler · vñ eyn kleyne gloꝛi zů der zeyt dẽn die toꝛheit Das bertz des weylen iſt in ſeiner ge⸗ rechten · vnnd das hertze des toꝛen in ſeiner gelincken. Oter auch ð toꝛ wan delt in dem weg ſo er ſelb iſt vnweys · er ſchacʒzet ſy all toꝛen. Ob ð geyſt des cer do hatt den geꝛwvalt aufſteygt auff dich. Nit laß deyn ſtatt.wann die ge⸗ ſuntheyt macht auffʒehoͤꝛẽ die groͤſtẽ ſund. Es iſt ein ubel das ich ſach vndð Ixr ſunnen als gang es aub durch die irrſal von dem antlit; teʒ furſten. Den toꝛen geſeczt in hæher wirdigkeit ˖ vñ die richen ſitzen lermden Ach ſach die knecht auften roſſen· vnd die furſten geend als die knecht auf der erde · Der do groͤbt die grůb der vellt in ſy · vnd der do zerreybt den czaun den hoͤckt die ſchlang. Der do uͤbertregt die ſteyn ð wirt gereinigt in in · vñ ð do hauwet hoͤltzer der wirdt verwundet von in. Vñ ob das eyſen wirt abgebꝛohen an der ſcherpff . vnd iſt nit als zům erſten. aber es wirdt ein ſtumpf · es wirdt ge/ ſcherpfft mit vil arbeyt vnd nach der geſcheidikeit nachuolgt die weißheit Ob die ſchlang beybt in ſtille wꝛumb der hatt nicht mynder der do heymich ſtilt die woꝛdt des munds des weilen iſt eyn genad · vnnd die lebſen ees vn weyſen uberſturtzent in. Der anfang ſeyner woꝛt iſt toꝛheyt · vnnd das iun gſe ſeins munds iſt die boͤßiſt irrſale. Das buͤch ter toꝛ manigualtigtt die woꝛt ð men ſch wayßbt nit waz voꝛ im iſt geweſen vnd was darnach iſt kunfftig vnnd wer mag es im gezeygen. Die arbeyt ter toꝛẽ ꝑeiniget die · die do nit wiſſent egeen in die ſtatt. We dir lante des ð kunig eyn hinte iſt vnnd des luͤrſten fruᷣ eſßene. Zelig iſt dʒ land des kunig iſt exl · vnd des furſten eſßent in uem zeyt · zeſpeiſen ten leyb · vnnd nit zů der vnkeuſch. In den trekeyten wirdt ge⸗ temuͤtiget die lattenfuͤgung vnd in ð kranckbeyt der hend durch treufft daz hauß. Oy machet das bꝛott vnnd den weyn in das lachen. das ſy trinckend wirtſchefften · vnnd alle ding gehoꝛſa men die pfenning. Nit hinderred oder erabſchneyden dem kunig in deiner ge denckung vnd mit fluͤch dem reychen in ð heymlichkeyt teiner kamer wañ die vogel des hymels tragẽt tei ſtym vnd der do hat die flug die werden ver Rkunden das vꝛtepy · “ ¶xj· ſſe tein bꝛot den die do geend auff ten waſſeren· wañ du vin deſt es nach vil zeytt. Gib den teyl ſibnen vnð achten.wañ du weißt nit was uͤbels ſey kuͤnkftig auff ð er e Ob die wolcken werdẽt erfullt ſy gieſ ſent auß den regen auff die erd. Dd daz holtz velt zů mittemtag oder zů mitter nacht.an welcher ſtat es velt do wut es. Der do mercket den wind der ſaet nicht · vnd der do merckt die wolcken ter ſchneyt nymmer. Wie weyßt du cen nit welchs do ſey ð weg dez geiſtz vnd in welcher vꝛſach werden zelamẽ gefůgt die bain in dem leyb ð ſchwan gern. alſo weyſtu nit die werck gotz ð do iſt ein bauwer aller ding. An dem moꝛgen ſàe tein ſamẽ vnd an dẽ abẽt hoöꝛ nit auff tein hand ˖ wañ du weißt it was mar auffgang ditz oder das vnd ob petweters wirt mit einandeꝛ boͤſſer. Es iſt eyn ſuͤß liecht · vnnd eyn wolluſtigs zelehen die ſunn mit tẽ au gen. Ob der menſch lebt vil iar vnnd wirt erſreuꝛrwet in allen diſen dingen · er ſolt haben gedacht der binſteren zeit vñ maniger tag. ſo die ding der upig * tes lobgeſanges Xvij ; keyt kommen die vergangen werden geſtrafft. Darumb iungling freuwe dich in deiner kintheyt ˖ vñ dein hertz ſey in ter gůtheyt in ten tagen deyner iugent · vnd gee in den wegen deynes hertzen vnnd in dem angeſicht deiner augen. vñ wiß das dich got vmb alle diſe ding wirt zůfuͤren zu dem gericht Nuym ab den zoꝛen von deim hertzẽ · vñ treyb ab die boßheyt von deim fleyſch Wann die iugent vnnd die wolluſti⸗ keyt ſeind uppig· J Is getenckẽt deins ſchopfers in de tagen deiner iugent · ee dz die zeit deiner zwaãgkſalkume vnnd ſich die iar genahen von den du ſpꝛacheſt. ſp geuallent mir nit Se dẽn do ertuncklet die ſunn vnd das liecht vnnd der mon vnd die ſtern vnnd die wolcken widerkerent nach dem rege. wann die huͤtter des hauß werden be wegt vnnd die ſterckſten mann zwey felnt. vnd die malenden oder muͤlendẽ werden muͤſſig einer kleynen zal· vnd ertunckelent ſo ſy ſehent durch die loͤ⸗ cher · vnd beſchlieſſent die turen in der gaſſen in ter ææmuͤtigung der ſtymm des malenten. vnnd ſteend auff zũů der ſtymm des vogels · vñ alle die toͤchter tes geſangs werden vngehoͤꝛend . vñ die hohen ding fuͤrchten ſich· vnnd er ſchreckent an dem weg. Der mandel⸗ baum bluͤet · vnd der heuſchreck wirt erfeyßt · vñ die capparis wiꝛt verwuͤſt Wann der menſch gret in dz haub ſei ner ewigkeyt ˖ vnnd ſy vmbgeet kla / gent in der ſtraß. Ee tenn dðʒ ſilbꝛin ſai lein wirt zerriſſen · vnd widerlauff die guldin haub · vnnd der kruůͤg werd ʒzer kniſcht auff dem bꝛunn· vnnd daz rad werd zerbꝛochen auff ter ziſtern · vnnd ter ſtaub kerx wider in ſein erd võ dañ er waz vnd der geyſt gee wider zů got ð in hat gegeben. Es iſt ein pigkeit e ter uppigkeyt ſpꝛach eccleſiaſtes.vnd alle ding ſeind ein uppig keyt. Vnd da eccleſiaſtes was der weyſeſt · er lernet das volck vnd verkundet die ding die er tatt · er erſůchet vnnd ſaczt ʒeſa men manig gleichnuß . er ſücht nutze woꝛt 5. e — „ 6 ne u t ie — — —. —2 — –— —— – MW ☛rD — – – N ſchmegkendt mit dẽ uam iſt ein außgegoſſensoͤl. da rumb die iungling od iungen toͤchterẽ bettẽ dich lieb. Lewch mich nach dir. Wir lauffen in tẽ geſchmack deiner ſalben. Derkunig fuͤꝛt mich ein in ſeinẽ keler Wei ſwuͤwen vnß vnd werten erſren wet in dir · wir gedenckẽ teyner beuſt uber den wein. die vchten haben dich lieb. Ach bin ſchwartz ab vaſt hubſch ocer er vnd ſchrib zeſamen die rechteſtẽ wvꝛt vnnd vol der warheyt. Die woꝛt der weyſen Er als die an gel vñ als die nagel gehoͤfft in die hoͤche die to ſeind gegeben durch den rat der menſter võ eym huͤrtẽ. Wein ſun nit ſůch furbas mer diſen dingen zemachen vil buͤcher iſt kein end· vn die emſſig betrahtung iſt eyn zvangkſal des flepſch. Qlle ſol len wir hoͤꝛen zereden das eno⸗ Kurthe gott. vnnd behuͤt ſeyn gebott. Wann ditz iſt ein yegklich menſch. vnnd alle ding die do werden grthan · die wodt gots ʒuͦfuᷣren zů tem gericht vmb eyn yegklich ixſal.es ſey das guᷣtt oter dʒ „ unbel. ¶ Das bůch eccleſiaſtes hatt ein ente vnd hebet an das buch cantitacan/ tirtosum das iſt das bũch tes lobge ſWanges oter ter mynenden oder lieb habenten ſele . ¶ Das erſt capitel. — * ℳ ℳ. 1 B — ol⸗ Poſten falbe. gi ix tochter iheruſalſẽ· als die tabernackel tedar. als die vell ſalomõis. Nit welt mich mercken das ich bin ſchwartz ſchoͤn ˖ ſich du biſt ſeynd als ter tauben. Mein lieber ſich du biſt ſchoͤn vnnd gezierd vnſer bett DZ ſchnecken ſeind cipꝛeſſen. . liebhabenden ſele Xviij · wann die ſunn hatt mich empferbet. Die ſun meyner můtter ſtriten witer mich · ſy ſaczten mich zů eym huͤter in den weingarten. Ach behuͤt nicht mei/ nen weingarten. Zeyg mir den der do lieb hat mein ſel⸗ wo weydeſtu wo rů weſtuin mittemtagdas ich micht an fache zemuůſſigeen nach ten herden dei⸗ ner geſellen. D du ſchoͤnſte vnter den weyben ob du dich nicht weyſt ſo gre aaß vnd gee hin nach ten fuß ſtapffen deiner berte · vnd weitẽ teine boͤckeln beyy den tabernackeln der huͤrtẽ. Meyn freundin ich hab dich geleichet mein?⸗ rit in c wgẽ phamonis. Dein wãg ſeyn ſchon als der turteltauben. vnnd deyn hals als die bꝛuſthaͤfftlin. Wrir machen dir guldine ketlein hubſch ge macht iit ſilber · Do ter kuͤnig wz in ſeiner růwe meyn nardus gab ſeynen geſchmack. Oein lieber iſt mir ein bu ſchelein ter mirren. er wont vnd mein bꝛuſten. Mein lieber iſt mir ein wein / traub des cypreß · in den weyngarten engaddi. Dich menn ſreuͤndin du biſt ſchön⸗ deyne augen lein iſt gepleumet oder groͤn. die lattẽ vnſer heüler die ſeind cedꝛin. vnd vnſeꝛ Ch bin eyn plům des wlern. vnd ein lilig der toͤler. Ols die lilig iſt vnter ten doꝛnen· alſo n frundin vnder den toͤchteren iſt mei Ols ter apffelbaum vnder den hoͤltʒe⸗ ren der wald allſo iſt mein lieber vndeꝛ den ſunen. Ach ſaß vnder ſeinen ſchattẽ den ich begrret . vnd ſein frucht iſt ſuůb meiner kelẽ. Der kunig furt mich ein in leinen weinkeler . vnd oꝛtent in mir die liebe Vmb legent mich mit blůmẽ beſtoͤckent mich mit oͤpfeln wann ich ſieche voꝛ heb. Deyn gelincke iſt vnð meim haubt. vnd ſeyn gerechte vmb fieng mich. D ir toͤchter von iterulalẽ ich beſchwere euch bey ten rechgeiſſen vnd bey den hirßhen der velder dʒ ir nit wosckẽt nœh machent wachẽ die liebẽ Das büch vntz dʒ ſy ſelber wil · die ſtym̃ meines lieben. Bich der kombt ſpꝛingent in dẽ bergen ubergeend die bubel. Dein lie ber iſt geleych der rechgeiß vnnd dem hindenkalb deꝛ hirßhen. Dich er ſteet bey vnſer wandt ſehent durch die xen ſter · ſchauꝛwent durch die gaͤtter · ſich mein lieber reret zů mir. Mein freuͤn⸗ din ſtee auff vnd eyle · vnd kum mein taub du mein ſchoͤne kum. Wann deꝛ winter iſt yetzund vergangen. 8 rege gieng hin vnd ſchied ſich. Die bluͤmẽ ſeind erſchinẽ in vnſer erte · die zeyt deʒ ſchnidtz iſt kommen die ſtymmen deꝛ turteltauben iſt gehoͤꝛet in vnſer erde · 8ð feigebaum hat furbꝛacht ſei pꝛoſſen die bluͤentẽ weyngarten die gaben irẽ geſchmack. Meyn freundin ſtee auff mein huͤbſche vnd kum mein taub in vn hoͤlern tes foͤlſen in die klunſen der ſteynmaurẽ.Zeyg mir dein antlitz deĩ ſtymm die doͤne in meinen oꝛen · wañ tein ſtymm iſt ſüß. vñ epn antlitz iſt geziert. vahend vnß die kleynẽ fuchblẽ die to verwuͤſten die weingartẽ . wañ vnſer weingart ter bluͤt. Mein lebeꝛ iſt mir vnd ich im. der do wirt gewey tet vnter den liligen vntz das der tag wirt erhaben · vnd die ſchatten werdẽ eneygt. Oein leber ker wider vnnd i8 gleych ter rechgeyben vñ dem hin tenkalb der hirßhen auff den bergen be tel. ¶iij · ch ſůcht ĩ durch die nacht an meinẽ boͤt · ten to het lieb meĩ ſel. Ach ſuͤcht in vnd fand ſein nit. Ach ſtee auf vnd vmbgee diſe ſtat durch die gaſſen vñ durch die ſtraſſen · vñ will ſuͤchen den wo lieb hat mei ſel · Ach ſůcht in. vnd vand in nit · die wa cheter die to behuͤten die ſtat · die fundẽ mich · habt ir denn mit geſehen den da leb hat mei ſele. Do ich ſy ein wienig was furgangen · ich vand den wo lieb . „5 ☛ bet mein ſel. Ach hielt in · vñ laß in nit dis das ich in einfur in das hauß mei! ner mütter vnd in die kamer meyner gebererin. O ir toͤchter võ iheruſalem ich beſchwer euch bey den rechgeiſſen · vnd bey den hirßhen der veld · dz ir nit wecket noch machẽt wachen die liebẽ . . wie ſchoͤn biſtu. Deine augen ſeind als der tauben on das v iſt iwẽdig verboꝛgen. Oein loͤck leid als die hertten ter rechgeyfſen die da aufſtigen von tem berg galaad. Dein tes lobgelanges Xviij · vntz daz ſy ſelb wil. Wer iſt die die do aufſteyget durch die wuͤſt als dierit tez rauchs auß den aromathen ter mir ren vnd tez weiruchs vñ alles geſtu pes des confects. Decht das boͤtleyn ſalomonis das vmbgangen lechtzig ſtarcken· auß den ſtoͤ ꝛckiſten iſrael. all haltent die ſchwert bnd die gelerteſtẽ zů den ſteyten. Das waffen eyns pyeg klichẽ ubᷣ ſeĩ hufft. vmb die nuͤchtlichẽ voꝛcht. Der kuͤnig ſalomõ der macht im ein betlein von den hoͤltzern des li⸗ bans. Er machet ſein leulẽ ſilbꝛin · vñ ſein růebe gulteinſeinẽ auffgang pur puren · vñ v̈bnetz mit mitler liebe vin die toͤchter iheruſalem Ar toͤchter ſyon geet auß vnd ſecht den kuͤnig ſalomõ in ter kron · mit ter in hat ſeyn muͤter gekront an dẽ tag ſeiner vermaͤchlüg vnd an dem tag der lreud ſeins hertzẽ · Ein freundin wie ſchoͤn billu zen ſeynd als der geſchoꝛn en hertt ˖ die w aufſtigen von der waſchung. Rl zwifeltiger geburt ˖ vnd keyn vnber⸗ hHafftigs iſt vnter in. Dein lebſen ſeĩd als ein rote pind. vnd tein auſpꝛechen ſuͤß. Deine wang ſeind als ð bꝛuch dez roten apffels on das das to iſt inꝛ ven dig verboꝛgen. Dein hals ter iſt als ð turn dauid. ter do iſt gebauwẽ mit dẽ àrckern. Tauſent ſchilt hangent aup irx. vnd alle waffen der ſtarcken. Dein zwo beüſt ſeind als zwo iugen berhaf tigen rech geyſſen · die do werdent ge⸗ weytet vnter den liligen · vntz das der uag wirdt erhaben. vnnd die ſchatten werten geneiget. Ich gee zuů tem berg tes mirren ˖ vnd zů dem buͤhel des wei rauchs. Meyn ſreundin du biſt gantz ſchoͤn. vnnd die mackel iſt nit in dir. Gein bꝛaut kum võ dem liban· kum von dem liban du wirſt gekroͤnt von denm haubt amana . von der ſcheytlen ſanir vñ hermon võ den ſchlafkamern ter lewen · võ den ber gen der leoparden oter der * du haſt verwunt meyn in eim hare deines hals. Wein ſcwhe⸗ ſter meyn bꝛaut wie ſchoͤn ſeind teyn bꝛuſt · dein bꝛuſt ſeind ſchoner tenn ter wein · vnd ter geſchmack teiner ſalbẽ iſt ůber all wolriechen aromathen. D bꝛaut dem lebſen ſeind eyn trieffender hoͤnigſam hoͤnig vnd milch iſt vndeꝛ teiner zungen vnd der geſchmack dei⸗ ner gewand iſt als ter geſchmack tez weyrauchs. Meĩ ſchweſter meĩ bꝛaut du biſt ein beſchloſner gart eĩ beſchloß ner gart · eyn bezeychenter bꝛunn deyn auſiaſſungen ſeind das pamdiß ter ro ten oͤpftel mit ten fruchten ter oͤpffel. Cypꝛes mit nardus· nardus vnd ſaf⸗ fran.fiſtula vnd eynamom ale vnnd nardus mit allẽ te hoͤltzern tes libãs mit den erſten ſalben. Du biſt ein bꝛuñ ter gartẽ ein butt ter lebendigen waſ ſer · die da fluͤſſent mit gaͤche von tem liban. Otee auff aquilo vnd kum mit taͤg licher ꝛwind · vnd durchwee meyn garten⸗vnnd ſein aromathen werten 4 ſchnitten mein mirren mit meinẽ aro mathen. Ich aſſe tẽ hoͤnigſam in mitt meinem hoͤnig. ich trãck meinẽ wein mit meiner milch. Mein freund eſtet vnd trinckent vnd werdtent trun cken allet liebſten. ich ſchlauff vnnd meyn lyrtz wacht. die ſtymm meines lieben iſt klopfent · Mein ſchweſter vñ m ein ſreundin mein taub. mein vnuermay hgte thů mir auff· wann mein haupt Ein lieber kum in ſein garten· das er eſßze ten wuͤcher ſeyner oͤpffel. Meyn ſchweſter meyn iſt vol tauwes vnd meyn wirflaken det tropffen der nacht. Ich hab mir ab geʒzogen meinen rœk in welcherweys leg ich in an. Ach hab gewaſchen meĩ fuͤß. in welcherweys wird ich ſy ver⸗ mapligen. ein lieber ließ ſein handt durch das lœh· vnnd meyn bauch er⸗ ſchrack zů ſeiner beruͤrte ich ſtuͤnd auff daz ich aufftat meun lieben. Veĩ bent bert Meyn chrweſter mein bꝛaut du haſt vwunt ſmein bertz in eim teiner augen vnnd um m mein garten. ich hab ge liebha benden ſele AXt iiij⸗ tropfften die mirmen. vnd mein binger vol tes bewartiſten mirren. Ach taͤrt ruff meinem lieben das ballſchloß mei ner tuͤr. vnd er neygt ſich vnnd gieng Meinſ el iſt weyy woꝛten als 8 lebs gerodt hat. Ach ſuͦcht in vñ vand ſein nit. ich riefft vnd er antwurt mir nit ODich ſunden die huͤter die do vm̃ gien gen die ſtatt. Sy ſchluͤgen nuch vnd Erkundent das ich bin ſiech voꝛ liebẽ O aller ſchoͤnſte vnð den weyben. wie iſt tein heber auß ten lieben wie getan iſt dein lieber auß den lieben dz du vns haſt beſchwoꝛen alſo. Meyn lieber iſt weyhß vnð rot auſerwoͤlt auß tauſentẽ Dein haubt iſt das boͤſt gold. ſein har iſt erhaben als die bloͤtteꝛ ter palmen. ſchwartz als der rab. ſein au gen ſeind als der tauben auff den floßbaͤchlen der waſſeꝛ die to ſeĩd gewaſchẽ mit mich vnd beleybent bey den voͤlliſten fluſſen ſeine wang ſeind als die guldin kroͤn⸗ lin ober als die kleynen gartlin & aro/ mathen.· zeſamen geſeczt von ten apo / teckern.ſein lebſen ſeĩd lili gen truffent ten erſten mirtæn· ſein hent ſeĩid geꝛàâ, tes gold vol iacinckten.ſeyn bauch iſt helffen beyne vntergeſchibe mit ſaphi ren ſein bain ſeind maͤrmelen ſeulẽ die wo ſeind grundtueſtet auf guldin pfey ler.ſeĩ geſtalt iſt als des libãs.exrwe r als des ceters · ſeĩ kel iſt die ſenftiſt vñ gantz begerlich alſo gethan iſt meyn lieber · vnd er iſt mein freuͤnt ir toͤchteꝛ O iberuſalem du aller ſchoͤnſte vnð tẽ weyben wo hin iſt gegangen tein lie/ ber · wo hatt ſich geneyget tein lieber· vnd wir ſůchen m mit dir. . ir toͤchter iheruſalẽ ich beſchwere weh «äj (C(oj. Ein lieber iſt abgeſtigen in ſeĩ Eoarten zůͦ tem gartlin ter aro⸗ mathen das er werte gewey⸗ det in den gaͤrtten· vnd leß die liligen. Ich bin meym lieben vnd mein liebeꝛ der iſt mir · der do wirdt geweytet vn⸗ der den liligen · Meyn freun din du biſt ſchoͤn ſenfft vnd geziert als iherulalẽ. Das büch voꝛchtſam als die geoꝛdẽt ritterſchar ter gſchloß. Rer teine augen von mir wann ſy machten mich hin fliegent · Dein loͤck ſeynd als die bhertt der rech⸗ 1. geiſſen. die do erſchinent galaad. Dein ʒen leind als die hert der ſchauff die da aufſtigen von der waſchung · all zwi⸗ linger geburt · vnd das vnberhafftig iſt nit in in. Deyn backlin ſeĩd als die rind des roten apffels on dein augen kunigin waren ſechtzig. vnd ter kebſ weyb ncheig. vn der iungen toͤchtern was nit zal die ein iſt mein taub mei volkumeneneine iſt irer můter · ein er welte irer gebererin. die toͤchter võ ſyõ ſahent ſy · vnd pꝛedigten ſy die aller ſa ligiſten die kunigin vnd die kebſwey ber die lobten ſy. Wer iſt die die do fur geet als die moꝛgenroͤt auff ſteygent ſchoͤn als ter mon · erwelt als die ſuñ erſchrokenlich als die geoꝛtenten rit terſchafft der geſchloß. Ach ſtig ab in meinen garten daz ich ſaͤch die oͤpfel 8 taàler · dz ich ſchauwet ob ð weingart bet geblüt · vnd die roten oͤpffel hetten gegronet · ich weht ſein nit. Meyn ſel betruͤbt mich vmb die waͤgen amma dab ker wider ker wider ſunamit ker witer ker wider dz wir dich an ſchau/ (h. As wirſtu ſehen in der verſch⸗ machten oder ſunamitin nun WMWVdie geſelſchafft der herbergen. O tochter des furſten · wie ſchoͤn ſeind dein geng in den geſchuͤhẽ. Die fuůͤgũg teiner hifft ſeid als die hafftlin die da ſeind gemachet mit der hant deʒ weck meyſters· tein nabel iſt als ein gedꝛa⸗ ter becher · nimmer düurffent der tranck tein bauch iſt als ein hauff dez weitzẽ vmbgeben mit liligen dein zwo bꝛüuſt ſeind als zwo iung berhafftigen rech geyb · dein hals iſt ein helffenbeiner tu ren. deine augen ſeynd als die weyer ĩ eſebon · die do ſeynd vnder dem toꝛ der toͤchter der memg · dein nas iſt als der turn teʒ libans · ter do ſchauwet gegẽ damaſcum.dein haubt iſt als ter berg carmel. vñ die har teines haubts ſeĩd als der purpur des kunigs ʒuͤgefůget ten walſſerrinnen. O aller liebſte wie fluſſent mit wol tes lobgeſanges Xviiij ſchoͤn biſtu vnd wie geziert in dẽ wol luſten · deyn gewechßbt oter ſtandt iſt geleych der palmen vnd dein bꝛuſt dẽ en. Ach ſpꝛach · ich ſteyg auff czů tem palmenbaum · vnd begreyff leine frucht Vnd dein bꝛuſt werdent als die trauben des weingarten vnnd der ge ſchmack teins munds als der rotẽ op fel.dein kel iſt als der boſt wein. Wir dig zetrincken meim lieben vnd ſeinen lebſen vñ den zenen zů einvꝛucken. Ach bin meim lieben vnd ſein wiskerung iſt zů mir. Mei lieber kum wir woͤllẽ außgeen in den acker · wir woͤllen wo nen in den doͤꝛffern. Wir ſoͤllen feu auff ſteen zů den weyngarten wir ſehen ob der weingart hat gebluͤet ˖ vñ ob ſeyn bluͤmen haben fruͤcht gebꝛacht · vñ ob die rotẽ oͤpfel habent gebluͤet. Ach gib dir do mein bꝛuſt · die alraumẽ oð man deagoꝛe gaben den geſchmack ĩ vnſern toꝛn. Wein lieber ich hab dir behalten alle die neuwen oͤpffel vnd die alten. ðõ ¶ viij · Er ſoll mir geben dich meinen bꝛuð ſaugent die bꝛuſt meineꝛ muͤtter. das ich dich vind auß wendig vnd kuß dich vnd das mich yetzund nyemant veꝛſchmaͤch Ach be greyff dich vnd fuͤr dich in das haus meiner můtter · vnd in die kamer mei ner bererin · do wirſtu mich leren · vnd ich gib dir das tranck von dem vermi ſchten wein vnd von d& moſt meiner roten margranopffel. Deyn gelincke iſt vnder meim haubt. vnd mit ſeiner gerechten vmfacht er mich. D ir toͤch ter von iheruſalẽ ich beſchwoͤꝛ euch dz ir nit woͤckẽt noh machen wachẽ die lieben. vntz das ſy ſelber will. Wer iſt die · die do aufſtengt von der wuͤſt ůb uſten vnd iſt geney get auff iren lieben. Ach erkucket oder erwecket dich vnder dem roten oͤpffel⸗ baum do iſt zer bꝛehen dein muͤter vñ r iſt vermailiget tein gebererin. Leg mich als ein inſigel auff tein hertz · vñ als ein zeychen auff teinem arm wañ die liebe iſt ſtarck als der tod: vnnd die hðꝛt lieb als die hoͤll ſein amplen ſeien als die amplen des feurs vñ ð flãmen – –☛ — —2 ten iſt voꝛ mir · dei o der der vil waſler mohten nicht erloͤſchen die liebe · noch die flͤh bedeckẽt ſy. Ob der man gaballe die hab ſeines hauß vm die liebe · er verſchmaͤchet ſy als nichtz Vnſer ſchweſter die iſt kleyn vnd hat mt bꝛuͤſt. wz die wir vnſer ſche eſter an tem tag ſo mit ir iſt zereen Ob ſy iſt ein maur · wir bauwẽ auf ſy ſilbꝛin argker. Ob ly iſt ein tur wir malen ſy mit cedꝛin tafeln. Ach bin eĩ maur · vñ mein bꝛuſt als der turn. ſeitmal dʒ ich bin boꝛ im gemacht als vintẽt tẽ frid ter weingart was dem gefridlamen · tet wo hatt volck in im er antwurt in den huteren · der man bꝛingt tauſent ſil bꝛin vmb ſein rucht · Mein weingar n tauſent ſeind frid⸗ ſam vnnd ʒweyhundert den die do be/ huͤtent ſein frucht. die du woneſt in dẽ gaͤrtẽ die freund die luſnent dir · mach mich hoͤꝛen dein ſtymm. Meyn lieber fleuch vnd bis geleych ð vechgeyſſen. vnnd den hindenkalb der hirbbhen auff ten bergen ter aromathen. ¶ Eyn ente hat das bůch Salomonis tanticacanticoꝛum das iſt dz bůch tes lobgeſanges oter ð mynnenden oder liebhabenten ſel. Vñ vahet an die vorede in dz buͤch der weißheyt r I; buůͤch ð weißheit „ Riſt nindert bey tẽ he⸗ Sedicht hat vil mer 6„ , ein red ð kriechiſchẽ . AWauſſprechung. Vnd 2 ASE SS die iuten ES vñn pꝛechen · dz es ſey dez iuden phylon vnd iſt darumb genandt daz buͤch deꝛ weyßheyt . das in im ſey die zůkunfft chriſti. der wo iſt die weißheyt des vat ters · vñ ſein marter wirt fleiſſigklich in im auſge ſpꝛ ln. Vnd es iſt zewil⸗ En. dz der obge ſchriben phylon · iſt ge/ weſen der ge burt QOllexandꝛi aub bꝛie ¶ Die vrerd hat ein end · vñ hebet an das büch ſapientie ˖ daz iſt daz bůch der weißhbeyyt. ¶ Das erſt capitel. . liebha benden lele XX. Abẽt lyebe die ge rechti g heit die ir vrtey 4 let di vnd lacht in in der einuaſt des hertzẽ wanm er wirdt funden von den die in nit verſůchen aber er erſc heynt den die do habent dẽ gelauben oder die treuwe in im. Wann die verkerten gedanckẽ ſcheydent võ got · ab die bewaͤrt krafft ſtrafft die vnweyſen. Wañ in die boͤß willigen ſel geet nit ein die weißheyt noch wonet in dem leyb der do iſt vnð tanig den ſuntẽ · Wañ ð heylig genſt fleucht die gedichten zucht ˖ vñ nimbt ſich hin von ten gedancken die to ſeid on verſtaͤnttnuß · vnnd wirt geſtrefft von den uberkumẽden boßheyt. Wañ ter geyſt der weißheyt der iſt guͤttig · vnd erloͤſt nit den verfluchten võ ſeinẽ lebſen. W ann gott der iſt eyn gezeug ſeiner nyeren · vnnd iſt eyn warer erſů cher ſeynes hertzens vnnd eyn hoͤrer ſeyner zun gen. Wañ der geyſt des her ren hatt erfullt den vmbꝛing ber erde vnnd das das do begreyffet alle ding· das hatt die wiſſenheyt der ſtymm · Darumb der do redt die vngeleychen ding der mag nit ſeyn verboꝛgen daz ſtrauffent vꝛteyl furgeet in nit. Wañ in ten gedancken des vnguͤtigen wut die frag . aber die hoͤꝛung ſeiner woꝛdt kumbt zů gott. vnd czů der ſtmuffung ſeiner boßheyt. W ann das oꝛ der liebe hoͤꝛet alle ding. vnd das geſchrey der murmelung wirdt nicht verbogen. Darumb huͤtt ewch voꝛ der murme⸗ lungen die da nit iſt nutz vnnd ſchont ter zungen von ter er abſchneydung. Das wann dz verboꝛgen woꝛt geet nit ein uppig · aber ter mund ter do leůgt ð er / toͤdt die ſele. Nicht woͤlt liebhaben dẽ tod in ð irrſal euwers lebens noh ge⸗ winnẽt die verdamnuß in c werckẽ eũüwer hente. Wann gott der beſchůff mnit den tod · noh fruͤwet ſich in ð ver dampnuß der lebentigen. wann er be⸗ ſchüff alle ding dz ſy waͤren . vñ macht geſuntlich die geburt tes vmbꝛings r erd vnd die ertzney der verwuͤſtug iſt nit in in: noch dz reych der helliſchẽ in d erte · Die gerechtigkeyt iſt ewig vnd ontoͤdtlich ˖ aber die vngerechtig heyt iſt ein gewinnung des tods. Ob die vn guͤtigen die vorderten ſymit dẽ henden vnd mit den woꝛtẽ vñ meintẽ 1 waͤr ein feundin . vnd vielen vnnd aczten das gelubde zů ir · wann die do ſeind võ irem teyl die ſeind wirdig dez teges ò ¶ij· Ann die vnguͤtigen ſpꝛachen bey in ſelber nicht recht geden ckent. Die zeyt vnnſers lebens vnd der iſt nit erkandt der to witerke ret hab von der helle · wann wir ſeind geboꝛn võ nicht. vñ nach diſen dingẽ werden wir als ob wi nit ſeid gewe ſen. Wann der geyſt iſt als eyn rauch in vnſern naßloͤchern . vnnd das woꝛt tes funcken zebewegen vnnſer hertz. W añ vnſer leib wirt ein außgeloͤſter aſch vnd der geyſt wirt außgegoſſen als ein linder lufft. Vñ vnſer lebẽ wuꝛt ver geen als ter fůßſteyg dez wolckens vnd wirt entbunden als der nebel. der to iſt geiaget von den ſcheinẽ ð ſunnẽ vnd wirdt geſchwaͤret von irer huͤtz Vnd vnſer nam der empfacht die ver⸗ geſſung durch die zeyt · vnnd keyner wuꝛt habẽ die getenckug vnſer werck wann vnnſer zeyt iſt eyn ubergeenter ſchatt · vnnd die widerkerung vnſers en des iſt nit· wann es iſt bezeychet bñ heyner kexet witer. Darumb kumpt vnd wir nieſſen der gůten ding die da ſeind vnd bꝛauchen die cratur ſchnel / ligklich als in ter iugent. Vnd ſatten vnß mit koſperm wein vnd mit ſalbẽ iſt kleyn vnd mit verrꝛieſſung. vñ die troͤſtung iſt nit in dẽ ente des mẽſchen bůch XX vnd die bluͤm der zeyt fürgee vnß nit. W ir kroͤnen vnß mit roſen ee daz ſy er faulẽ. vñ heyn wiſen ſey die nit durch gange vnſer vnkeuſch · vnd keiner ſey vnteylhafftig vnſer vnkeuſch. OAllent halben laſſen wir die zeichen ð freuten wann c vnſer teyl ·˖ vnnd ditz iſt vnſer loß. Wir woͤllen verdꝛucken den armen gerechten. vnd ſchonen nit der witwen noch des alten vnnd eren nit die giaẽ vil zeyt. OAber vnſer ſterck ſey ein ee der gerechtigkeyt · wann das do iſt kanck das wirdt vnnutz ſunten. Darumb wir ſoͤllen betruͤgen den ge⸗ rechten · wann er iſt vnß vnnutz vnd iſt widerwaͤrtig vnſern wercken ˖ vñ hebet vnß auff die ſunde der ee · vnd l0 ſtert in vnß die ſunde vnſer lere. Er ge lobet ſich zehaben die wiſſenheyt gots vnd nennet ſich das er ſeye ð ſun gotz Vnd iſt vnß woꝛten in die offenbarũg vnnſer gedancken. Er iſt vnnß auch ſchwãr zeſehen. wann ſein leben iſt vn gleych den andern vñ ſeyn weg ſeynd erkert. Wir ſeind geſchaͤtzet von im als lugner · vnd er enthelt von vnſern wegen als võ ten vnreynigkeyten ·˖ vñ lobet die iungſten ding der gerechten · vnd beruůmbt ſich zehaben got zů eym vatter. Darumb wir woͤllen ſehen ob ſeyne woꝛt war ſeind· vnd verſůchen die ding die im ſeynd kunfftig · vñ dẽn wer den wir wiſſen woͤlchs do werdẽ ſein iungſte ding .· wañ ob er iſt ð waꝛ ſun gots er empfacht in · vnd erloͤßt in võ der hãd der witerwaͤrtigen. Wir fiagen in mit laſter vnd mit ꝑein das wir wiſſen ſein erſamkeyt ˖ vnd bewaͤ ren ſeĩ geduldt. Wir woͤllẽ ĩ verdãnẽ mit dem aller laſterlichẽ tod. wañ im wirt widerſchaꝛwvũg auß ſeynẽ woꝛtẽ Diſe ding gedachten ſy vñ irrtẽ wañ ir boßheyt het ſy erblendet. Vnd ſy we ſten nit die heyligkeit gotz noch hofftẽ dẽ lon der gerechtigkeit neh vꝛteilten die ere der heyligen ſelẽ · Wann got be ſchuff ten meſchen vnuerwuͤſtlich · vñ macht ĩ zů dẽ bild vñ ſeiner gleichnuß Ab durch dẽ neid des teufels gieng ð tod ein in dẽ vmbꝛing ð erde. ab die to ſeid auf ſeĩ teyl die nachuolget ĩ · ¶ uj. der er die lelen der gerechtẽ ſeĩd in er hand gots vnd die pein as tods ruͤrt ſy nit. Oy ſeind geleben ſterben den augen ð vnweiſen vnd ir auſgang iſt geſchatzet woꝛden ein zwang kſale · Vnnd ſy giengen hin von dem grrechten weg in die werwuͤ ſtung · vnd das von vnß iſt eyn weg ter verwuͤſtung · aber ſy ſeind im frid. Wann ob ſy haben erlitẽ die eyn voꝛ ten menſchen · ir qzůuerſicht iſt vol der vntoödlikeyt. W añ ſy ſeind gemuͤt in litʒeln dingen. ſy wertẽt wol geoꝛtẽt in manigen dingen · wañ got der hat 1 verſůcht · vnnd hatt ſy funten das ein wirdig ſeyen. Er hat ſy bewãaͤret als das gold in tem eytofen. vnd hat ſy angenommen als die gantzen opfeꝛ des opffers. vnd ir witerſchauwung wirt in der zeyt. Sy werden ſcheinen vnd vmblauffen als die funcken in dẽ roꝛach. Oy vꝛteylen die geburt vnnd terſchent den voͤlckern vñ ir herr wut ugiren ewigklich. Die ſich verſehent an in die vernement die warleit . vnd die getreuwen gelellent im in der lieb wann die gab vnnd der frid iſt ſeinen errwoͤltẽ. Ober die vngůͦtigen wertẽt haben die ſtmuſſung nach den dingen die ſy gedachten die do verſchmaͤchtẽ xern gerechten . vnnd ſchieden ſich vom herren. Wann ð to erwufft die weil eyt vnd die lere ter iſt vnſaͤlig · vnd ir zuͦuerſicht iſt uppig vnnd ir arbeyt on frucht vnd ire werck ſeind vmnutz Are weyb ſeind vnſynnig · vnd ir ſun leind die ſchalck hafft igſtẽ . ir geſchoͤp iſt verflücht. W añ ſalig iſt die vnber hafftig vnnd die vnuermayliget ˖ die d nit erkannt daz bett in ter miſſetat Dy wirt haben die frucht in ð witer⸗ ſchauwung cter beyligen ſelen. Vnnd tder heuſch ter nicht hat ge wirckt die boßſeyt durch ſeĩ hend. noh gedacht die ſchalckhalftigſten ding wider den n. Wann im wirdt gegeben ein erxwoͤlte gab tes glauben. vnd das an empfengklich loß ĩ dem tempel dez her vn. Wañ der gůten arbept iſt ein hoh wirdig frucht . vñ ein wurtzel ð weil Leyt die to nicht velt · aber die ſun der ſp ſter weißheyt XXXIj eebꝛecher werdent in vollendung vnd von em vnrechten bet wirt verwuͤſt ter ſam. Vnnd ob ſy werdent lãges le bens ſy werdent geacht zenichte · vnd ir rgſtes alter wirt on ere. Vnd ob nt ſchnelligklich ſy haben nit zuͦuerſicht · nech die zůredũg an tẽ tag burdt ſeĩd hoͤꝛter vollendung. C inj. äWie ſchoͤn iſt das keuͤſch ge⸗ burt mit der klarheyt. Wann ſeĩ gedächtnuß iſt vntoͤdtlich wann es iſt erkandt bey got vnd bey den menſchen. Do ſy iſt gegenwirtig ſy nachuolgent ir.vnd begeren ſy · ſo ſ ſich außfuret vnnd gekroͤnt geſiget ſy ewigklich. Sy iſt der ubwindent lon der vermayligten ſtreyt. Ober die ma nig menig der vnguͤtigen wirt nicht nüutz vnnd die vnedlen vnfruchberen pflantzungen die gebent nit tieff wur geln nech ſeczẽt ein beſtaͤndige veſtig ð erhennung · wann die vnrechten ge keyt. Vnnd ob ſy gronend in den oͤſten in ð ʒeyt · ſo ſy ſeid geſecʒet kngklich ſy werten beweget von tem wind vñ werdent außgewurczelt von der vile rt wind. W ann die oͤſt werden zer⸗ bꝛohen on volbꝛacht · vñ ir fruͤcht ſeyẽ vnnütz vnd haͤrb zeeſßen vñ zů michte geſchicket. Wann alle die ſun die da werden geboꝛẽ aub den boͤſen. die ſeĩd gxzeugt ter ſchalck heyt wider vatter vnd muͤter in irer frag. Ob aber der ge recht wirdt bekumert mit tem tod er wirt ſein in troͤſtung · wann dz erſam alter iſt nit tàglich· nœh iſt geacht in die zal der iar · wann die ſynn tes men ſchen ſeind gra · vnd dz alter des alters iſt ein vnuermayligts lebẽ. SEr gruiel gott vnd iſt lieb woꝛten vñ letendig ward er uübertragen vnter tẽ ſuͤntern Er waꝛd gezucket dz die boßleyt i cht verwantelt ſein vernunfft oter die ge leichſenheyt icht betrug ſein ſel. W/añ die betruͤgung ð lug die ertunckelt die gůten ding · vnd die vnſtaͤtig keyt der begerung verkert ten ſyn on bohheyt. Er was in kurtzer zeytt verzeret vnd erſullet vil zeytt· wann got tem was wolgeuallent ſein ſel · darumb eylt er in außʒefuren von ter mitt ð boßheyt Das aber die voͤlcker ſehent vnd vernement nit · noch ſeczend ſoͤliche ding in ten ge dancken des hettzen wann die genad gotz vnd die erbermbd iſt in leinẽ hey⸗ ligen· vnd die widerſchauwung au ſein eꝛwelten · wañ der gerecht tod der xerdampt die lebentigen vnguͤtigẽ vñ die iugent ſchnelligklich verzeret das lang leben des vngerechten · wann ſy ſehen dz end des weyſen. vñ vernemẽt nit was got hab gedacht von im· vñ wa rumb in der berr hab gemynneret oter gewarnet. Wann ſy ſehent vnnd verſchmadben in aber ð herꝛ ð verſpott ſy. Vnd daꝛnach wertẽt ſy vallẽ on ere ornnd in tẽ laſter vnð den todten ewig⸗ klich. Wann er zer bꝛicht die zerblaͤten on ſtym · vñ beweget ſy võ dẽ grundt ueſten ˖ vnd werdent verwuͤſt vntz zů ten hoͤchſten. Vnd ſy wertent leüfftzẽ vñ ir getẽckũg verdubet. Die voꝛcht lſamen komment in die gedenckung ir ſund · vñ ir boßheyt werdẽ ſy ſtoͤllẽ her egen zuů der lincken. (Lv. Enn werden ſteen die grrechtẽ in groſſer beſtaͤndig keit witer die die ſy haben geangſtiget · vñ die do habend abgenomen ir arbeit Sebhent werden ſy betruͤbet mit grau⸗ ſamer voꝛrcht. vñ wunderent ſich in ð guͤbe des vngehofftẽ heyls vñ ſeuftzẽ vo ð angſt tes geyſts.· ſagent in lelb. buüßwirckend vnd ſeufftzgend voꝛ der angſt tes geyſts. Diſe ſeid die wir et wen bhetten in geſpoͤt vñ in die glepch nuß dez laſters ˖ o wir vnſinig wir ſch Atzen ir leben vnſinig · vñ ir end on ere Zehent wie ſeyen ſy gezelet vnder den ſunen gotz · vñ ir ioß iſt vnð tẽ heiligẽ Darumb wir habẽ geirret võ dẽ weg der warheyt vñ das liecht ter gerech tigkeyt hat vnß nit geleuchtet. Vnnd die ſunn der verſtaͤntnuß iſt vnß micht auff gangen. Wir ſeid muͤd in tẽ weg cxx boſheyt vnd ter Nrdamnuß aber xen weg des herren haben wir nit ge⸗ wiht vnd ſeyẽ gegangen ein ſchwaͤrẽ weg Waʒ waꝛd vnß nutz die hohfaꝛt oder die erhoͤbung ter reychtum was bꝛacht ſy vuß. Oſſe diſe ding ſeyen ver gangen als der ſchatt vnd als ein voꝛ böäch Rj. lauffentetx bot. Vnd als das ſchiff das w durchgeet daz flieſſend waſſer · ſo er furgeet ſein ſteig iſt nit zeuinden · noch ver ſteyg ſeynes bauchs in den wallen oder als ter vogel ter to überfleuget ĩ tem lufft·keyn bewuͤrug ſeins wegs wirdt funten. aber alleyn der don der flug ſchlabent ten ringen wind teylẽt den lufft durch die krafft des wegs ˖ er bewegt die vettich vnd flog hin · vnd darnach keyn zeychen ſeynes weges wiꝛt funden oter als ein außgelaſſens geſchoß zů der geoꝛdenten ſtat. zehand ter geteilt lufft iſt wider biſchloſſen in ſich das ſeyn durchgang nit gewißt wirt · alſo auch wir do wir waren ge boꝛn zehand hoꝛt wir auff czeſein · vnd ernſtlich keyn zeychen ð tugent moht wir zeygen. wann wir ſeyen verzeret in vnſer boßheyt. Soͤlich ding ſpꝛachẽ in der bell die. die do haben geluntet · wann die zuͤuerſicht tes vnguͤtigẽ die iſt als eyn durre blům dð diſteln die võ tem wind wirt abgenommen vnnd eyn liechter ſchawm der do wirdt zer⸗ ſtieuwet von dem windſprul · vnnd als eyn rauch der do wiꝛt auſgegoſſen von dem wind vnd als die getẽckũg eynes gaſts eynes tags der do iſt fur⸗ gangen. Aber die gerethtẽ lebent erwi gklich vnnd ir lon iſt bex dem herren · vnnd ir gedancken bey dem hoͤchſten Darumb empfacłent ſy daʒ reych der geʒzierte vnd die kron ter geſtalt von der hand tes herren · wann er bedeckt ſy mit ſeiner gerechten ˖ vnd beſchirmt ſy mit ſeinem hepligen arm · Vnd ſeyn lieb wirt nemen das waffen vñ wirt wayppnen die geſchoͤpff czů der rach ter vinde. Er leget on die gerechtigkeit fur die platen · vnnd nympt das vecht vꝛteyl fur ten helm. Er nympt die ge leicheyt den vnubſtreitberlichen ſchilt Qber er ſchoͤꝛpfet den hoͤꝛten zoen ĩ ein ſxere · vnnd mit im ſtreyt ter vmbꝛing ter erte witer die vnſmigen. Die auß laſſungen ter plicʒen grend gericht vñ werten verwuͤſt als die ſtrich von dẽ geneygtẽ bogen ter wolcken vñ kom ment zů ð gewiſſen ſtat ˖ Vñ võ dẽ ſtei nen zoꝛn wetẽt volkõmenlich geſandt eret die k0 mnd et⸗ nd ſen üg wi en⸗ don kt mt yn irt 73 eit ht in m 2 3 die hagel · vnnd das waſſer des moͤꝛs erzeyget ſeinen zoꝛn witer ſy · vnd die flup lauffent zelammen berttigklich. Wider ſy ſteet der geyſt ter kiaſtt · vñ teylt ſy als die windſpꝛeul des winds vnd er fuͤrt alle die erd der bobheyt zů ter wuͤſte . vnd die boßheyt keret vmb die geſaß ð gewaltigen. Boͤſſer iſt die weiß heyt tenn die kroͤfft . vnd der wi⸗ tzig man mer denn der ſtarck · (v Qrumbir kuͤnig hoͤꝛt vñ ver empt ir richter ter entẽ ð erd lernent. Gebt die oꝛen ir die ir beſchlieffend die menigen vñ gefallẽd euch ſelber in den ſcharen der gebuꝛdt. wann der gewalt iſt euch gegeben võ berren · vnd die krafft von dẽ hoͤchſten ter do wirt fragen euwer werck vnd erſůcht die gedanckẽ wann do ir wa⸗ rvnd diener ſeines reychs ir vꝛteylent nit recht noch behuͤtẽd die ee ð ge rech tigkeyt · neh giengẽt nach dem willẽ gotz. Er crſcheit euch ſchier vñ voꝛcht lam · wann das hoͤꝛteſt vꝛteyl wuꝛt cẽ die do voꝛſeynd. Wann den wienigen wirdt verliben die erbermboe aber die gewaltigen leytẽt die peyn gewaltig klich. Wañ der berr der do ilt aller dig ein herſcher der entzeucht nit yemãds xerſon. noh furcht die groͤſſe keynes · wann er ſelb hat gemach den kleynen vnd den groſſen · vnnd gleyche ſoꝛg iſt im võ allen. Aber den ſtoͤꝛckern anſtet die ſtoꝛcker kreutzigung. Darumb ir kunig zů eꝛvch ſeind diſe meine woꝛt das ir lernend die weyß heyt vnd valt nit damubß. Wann die do behuͤttẽt die gerechtigkeit. die werdent recht geur teylent · vnd die wo lernent die gerechtẽ ding · die vintẽ wz ſy antwurtẽ ſoͤllẽ Darumb begerent meyne woꝛt habt ſy lieb · vnnd irwert haben die zucht. Die weißheyt iſt lautter vnnd faullet nymmer vnd wirt leycht geſehen võ cen die ſy lieb habent · vnd wiꝛt fundẽ võ den die ſy ſůchent. Sy furbekuͤmert die die ſy begerent das ſy ſich im zeige zurn erſten · der wo wacht czů ir võ dem iecht ter arbeyt nit wann gegenwir tig vindt cr ſy in ſeinen toꝛn. Darum weißheyt XXXij ; zegetencken von ir iſt ein volbꝛachter ſyn · vnd der d wacht vmb ſy ð wiꝛdt ſchier ſicher · wann ſy ſelb vmbgeet ſů chent die ir ſeynd wirdig vnnd zeygt ſich in froͤlich in iren wegen · vnnd be/ gegent in in aller furſichtigkeyt · wañ ir anfang iſt die warißt begerung der zucht. Darumb die ſoꝛg ð zucht iſt die lieb vnd die lieb iſt eyn behuͤtung irer ee. Aber die behuͤtung der ee iſt ein vol lendung ter vnzerſtoꝛligkeit · aber die vnzerbꝛohenheyt macht zeſein am naͤ chſten got. Darumb die begerung der weißheyt die fuͤret zů dẽ ewigen reich Darumbo ir kunigen des volckes ob ir euch wolluſtigent in dẽ gelãſſen vñ in den kunigklichen zeptere habt hieb die weyß heyt das ir regierent ewig⸗ klich. Mabt lieb daz liecht ð weißhheit all die ir voꝛſeyt den voͤlckern. Wann was die weih leyt iſt vnd in welcheꝛ weys ſy ſey woꝛden das will ich ſagẽ ter geburdt · vnnd ſecze ire wiſſen keyt in ein liecht vnnd fuͤrgre nit die war heyt. Ich wird nit haben dẽ weg mit den ſchwelckenden in dem neyd. wañ ein ſoͤllicher menſch wirdt nit teylhalf tig der weißheyt. Qber die menig der weylen iſt ein geſuntheyt des vmbꝛin ges der erte · vnnd der weys kunig iſt ein beſtaͤtigung des volcks. Darumb empfahent die lere durch meine woꝛt · vnd es wirt euch nut Rnſtlich wie wol ich auch bi ein toͤdtlicher menſch geleych allen · vnd der zům erſten iſt ge macht aup ſeinẽ irrdiſchen geſchaͤcht · vnd bin gebildet em kieyſch in ce leib ter muter · ich bin gerennet ĩ dem blůt in dem zeyt zehen monet auß tẽ ſamen tes menſchen. vnnd von dem ʒymlichẽ wolluſt des ſchlauffs. Vñ wo ich waꝛd geboꝛn ich empfieng dẽ gemeinẽ lufft vnd viel ʒzegleycherꝛweys in die grma chten erde · vnd ließ auß die erſten ſtym weinend gleych allen. Ach bin erzogẽ in den wmdlen. vnd mit groſſen ſogẽ wann keiner auß c kuͤni gen hett eyn Das antern anuang ter geburt. Darumb eyn eingang iſt vns allen zůͦ dem lebẽ vnnd eyn geleicher außgang. Vmb ditz ꝛuintſcht ich vnnd der ſyn iſt mir gegeben. vnnd ich anruͤffet vnnd der geyſt ter weißheyt kham in mich ˖ vnd ich furſatzt ſy den vichen vnd den ge⸗/ ſaſſen. Vnnd ich ſpꝛach das die reich⸗ tumb nichts waͤren in uer zůgeleich nuß. noch czůgeleicht ich ir etel ſteyn. wann alles gold iſt eyn kleyner ſand in ir geleichnuß⸗ vnd das ſiller wirdt geacht als das kot in irem an geſicht. Diſe hett ich lieb über das heyl vnnd uber die geſtalt. vnnd ich fuͤrlatzt ſy ze haben fur das liecht wann ir liecht dʒ iſt vnerloͤſehlich. Xber alle guͤte ding kamen mir mit lampt ir· vnnd vnzaͤ/ lich erſamkeyt durch ir hend. Vnd ich bin erfrewet in allẽ dingen wann die weiß heyt lurgieng mich · vnnd wißt nicht das ſy ilt eyn muͤtter aller gůten ding die ich lernet on falſch erzeygen. vnd on neid gemeinſam ich mich irẽ guten dingen. vnd ich erbirg nicht ir erſamkeyt · wann ſy iſt eyn vngeen teer ſchatz ten menſchen dẽ die in bꝛau/ chen die leind woꝛrden teylhafftig der freundſchafft gottes gelobet vmb die gab ter zucht · wann got ter gab mir zeſpꝛechen auß tem vꝛteyl · vnnd furze/ nauͤmen wirdige ding der die mir wer tdent gegeben · wann er iſt eyn leytter der weißheyt vnd eyn ſtraffer der weil ſen. wañ in ſeiner hand ſeind auch wiꝛ vnd vnſere woꝛt ˖ vnnd alle die weiß / beyt vnnd die ler ter werck ter wiſſen heyt ·˖ wann er gab mir eyn ware wil ſenlvpt der dinge die do ſeind das ich wiß die vednunge des vmbꝛings der erd. vnnd die krefft der elementen den anuang vnd die vollendung vnd das mittel teyl ter zeit die erwandlung der widergeltungen vnnd die vollen / dungen der zeit vnd die werwandlüg tcer ſitten die teilugen der zeit die laͤuff tes iares vnd die ſchickungen der ſter nen.die natur der tierx vnnd die zoꝛen ter tier die kraft der wind vnd die ge dancken ter menſchen. die vnderſchey dunge ter baum oder buſch vnnd die bůch XxXij. krefft ter wurtzeln · vñ woͤlliche ding verboꝛgen ſeyen vñ vnſichtig die hab ich gelernet. wann die weißleyt eyn meyſterin aller ding die hat mich ge/ lernet · wann in ir iſt der heylig geyſt ter verſtàͤndikeyt mamgfaltig eimig klůg gelert beweglich vnnermeyligt gewiß ſenfft liebhabẽd dz gůt ſchaꝛpf ter nit weret wolzethuͤn menſchlich guͤtig beſtůndig gewiß ſicher zuchtig habend alle krafft ſchawvent alle ding Vnd der do vacht alle die verſtaͤntlich rein klug · wañ die weißheit iſt beweg licher allen bewegliehen dingen · wañ ſy veycht allenthalben vmb ir reynig keyt · wann ſy iſt eyn tufft oder hutz cer kiefft gottes vnd eyn reyne auß/ flieſſung der klarbept des allmaͤchti⸗ gen gotes. vnd darumb keyn vermey liget ding laufft in ſy · wann ſy iſt ein ſchein des ewigen liechtes · vnnd eyn ſpiegel on machel ter mayeſtat gotes vnd eyn bild ſeiner gůutheyt. Vnnd ſo ſy iſt eyns ſy vermag alle ding vnd be leibend in ir ſelb. Sy ernewert alle dĩg vñ ſy ůbertregt ſich durch die geburt in die heyligen ſelen · vnnd ly ſetczet die freund gotes vnd die weiflagen. wañ gott der hat niemant lieb nun ten in dem weißheyt wonet wañ ſy iſt ſchoͤ⸗/ ner tenn die ſunn vnd uber alle die ſch ickliheyt der ſteren · ſy iſt geleicht dem liecht ſy wirt voꝛ funden · wann iwͤ na/ chuolget die nacht. die boß heyt ·˖ wann ſy veychet on dem end vntz zů dem ende toꝛcklich· vnnd oꝛdent alle ding ſenf⸗ tigklich. Diſe ber ich lieb vnd ſuͤchet ſy von meiner iugent vnnd lůchet ſy mir zenaͤmen zů eyner bꝛaut · vnd ich bin woꝛden eyn liebhaber irer geſtalt Der do hat die geſellſchafft gotes der hocheret ir adelkeyt · wañ auch ð herr aller ding het ſy lieb ˖ wann ſy iſt eyn lererin der zucht gotes vnd eyn erwoͤ lerin ſeiner werck. Vnd ob die richtũ werdent begciet in dem leben was iſt reicher tẽn die weißheit die do wirckt alle ding· wañ ob ter ſyn wirckt wer Ber die weißheyt uberwindet — rrrr f — — „— tex iſt ein mereꝛ maiſter ð ding die do ſeĩd tenn diſe. Vnd ob ettlicher lieb hat die gerechtigkeyt der arbeyt habent groß tugent. W ann ſy lertt die maͤlſigkeit vnd die witzigkeyt. vñ die gerechtig/ keyt bñ die krafft den nichtz iſt nutzer ten menſchen in dem lelen. Vnd ob et⸗ licher begert die menig der wiſſenheyt ſy weyß die vergangen ding vnd ſcha czet von den kunfftigen. Sy weys die kindig keit der woꝛt vñ die aufloͤſung der bewaͤrten ding · ſy weis die zeychẽ vnd die wunder ee denn ſy wertet ge⸗ than · vnd die geſchicht der zeyt · vnd ter welt. Darum diſe fuͤrſaczt ich mir zůzefüůren vnd mit ir zeleben · ich weis das ſy gemeinſamet mit mir von den gůtten dingen vnd ſy wirt ein liebko ſung des gedancken vnnd meiner ver dꝛieſſung. Vmb ſ, wird ich haben die klarheyt zů den ſcharen · vñ die cre bey cen alten. Vnnd ich wird funden iung vnd ſcharpff in dem vꝛteyl · vnd wird wunderlich in tem angelicht ter ge⸗ waltigen vnnd die antlitz der furſten wunternt ſich mein. So ich ſchweig ſy auffenthalten mich · vnnd ſo ich red ſy ſchauwent · vnd ſo ich vil ding pꝛe⸗ dig ſy legent die hend auff ien mund Darumb vmb ſy wird ich haben dye vntaͤtigkeyt · vnd ich laß die ewigen Ferächenz ven die do ſeynd kunfftig nach mir. Ach oꝛden die voͤlcker vnnd die geburt werdent mir vndertaͤnig. Die voꝛchtſamen kuͤnig furchtẽt ſo ſy mich hoöͤꝛẽd ich wird geſehen gůt in ð menig vnnd ſtarck im ſtreyt. Ich gee m meyn hauß · vnd růe mit ir. Wann ir wandlung hatt mnit die bitterkeyt · nech ir geſellklich ſpeiß die vᷣꝛieſſung aber freute vnd frolckung. Diſe dig gedacht ich bey mir vnnd gedacht ſy in meym bertzen · wann die weibheyt iſt vntodtlich in der getenckung ˖ vnd gůt wolluſt iſt in ir euntſchafft · vñ in den wercken irer hend erſlamkeit on gebꝛeſten vnd weißheyt in dem ſtreit irer rex · vnnd die furklarheyt in der gemeynſamũg uer wet · ich vmgiẽg ſuůchent das ich mir ſy nàm · wañ ich was ia ein ſvnmgs kind vnd han ge/ weißheyt NXNXNRNiij loͤſt ein gůͦte ſel. Vnd do ich was mer gũůt ich kam zuů dem vnuermeyligten leybe ˖ vnnd wich wißt das ich nit an derſt moht ſeyn hebig nun got ð geb es · vnd das ſelb was die hoͤchſt weiß leyt czewiſſen wes diſe gab waͤr · ich gieng zů dem herren vnnd bat in vnd ſpꝛach auſ allem meinem hertʒen· BGot meiner vaͤtter vnd o herꝛ eeeet erbermbde ð du haſt gema chet alle dig in deym woꝛt . vñ häſt geſeczet den menſchen mit deyneꝛ weybheyt. das er herſchet deyner ge⸗ ſchopff die do iſt gemacht von dir · daz er oꝛden dẽ vmbꝛing der erd in geleich Leyt vnnd in der gerechtigkeit vnnd vꝛteyle das vꝛteyl in der richtung des hertzen · gib mir die zůſteend werßheit teyner gelaͤb · vnnd woͤlleſt mich ver⸗ werffen von deinen kinden. wann ich bin dein knecht vñ bin ein ſun deineꝛ diern. ein krancker menſch vnnd einer wienigen zeyt vnd kleiner zů der ver⸗ nunfft des vꝛteyls vnd der ee. Vnd ob ettlicher wirt werzeret vnder dẽ ſanen der menſchen. ob dein weiß heit võ m iſt. er wirdt geachtet zů nichte. Ober du haſt mich erwoͤlt czů eynem künig teinem volck vnnd ein vꝛteyler deineꝛ ſun vnd der toͤchteren. Vñ du ſpꝛachſt das ich wurde bauwen eyn temxel in teym beyligen berg vnnd ein altar in ter ſtat teiner wonung zů der geleich nuß deines heyligen tabernackels den du haſt bereyt von anfang vnnd dein weißheit mit dir · die do erkandt deine werck die auch wo waz wo du macheſt ten vmbꝛing der erde · vnd wißt was do waʒ wolgeuoͤllig deinen augen ˖ vñ was do waz gerecht in deinen gebotẽ Dende ſy von deinẽ heyligen hymeln vnd von dem geſaß deiner groͤſſe · das ſy ſey mit mir vnnd arbeyt mit mir ⸗· vnd dz irh wiß waz do ſey onempfeng klich bey dir. W añ ſy weys alle ding vnd verſteetʒ · vnd fuͤret mich nuͤchter ling in meinen weꝛcken. vnnd behuͤtt mich vnder irem gewalt. Vnd meine werck wertent onempfengklich vnd ich oeden rechtlich das volck vnd ich Das wird wirdig der ſtuͤl meynes vatters Wyann woͤlcher der menſch mag wil⸗ ſen den rat gottes. Dter wer mag ge⸗ tencken waz got will. wañ die gedan cken ter todtlichen ſeynd voꝛchtſam · vnd vnſer fuͤrſichtigkeyt ſeyen vnge wiß. W ann der leyb ð do wiꝛt zerſtoͤꝛt beſchwaͤret die ſele . vnd die irdiſch in / wonung die verauckt ten ſyn vil ge/ denckend. Vnnd wir ſchaͤtzen hoͤꝛt die ding die do ſeind auff der erd · vnd die do lſeynd in der geſicht die vin ten wir mit arbeyt. Wer erfert aber die ding die do ſeynd in den hymeln · Dder wer weyß deinen ſyn nun du gebeſt im die weih heyt vnd ſenceſt teinen heyligen geyſt von dem hoͤchſten. vnnd ob dye weg ſeynd geſtrauffet oter grrichtet ter die do ſeind auff der erde ˖ vnnd die menſchen habent gelernet die ding die dir gruallent. Wann berr woͤlche dir gruielen von anuang die ſeien geſunt gemachet durch die weißheyt · Aſe behuͤt den deꝛ zům erſten iſt emacht von gott eyn vatter des vmbꝛings 8 erte · do er wz geſchaffen alleyn· vnnd ſy furt in auß von ſeyner miſſetat · vnnd fůrt in auß vom dem leym der erde vñ gab im die Rrafft cʒebehaben alle ding. Von diſer als ſich der vngerecht ſchied ĩ ſeinem zoꝛn. er Nerdarb durch den zoꝛn ð man ſchlàcht ter bꝛuterſchaft. Vmb daʒ do dz waſſer vertilget die erte · do machet ſy die weißheyt wider geſundt regie⸗ rend den gerechten duꝛch dz verſchmaàͤ chlich holtz. Vnd diſe ding warn in ð vergynnůg der hohfart ꝛo ſich die ge ſchlaͤcht hetten erhaben. ſy weht dẽ ge rchten. vnd behuͤt in got on klag vnd behuͤt die ſtaꝛcken er bermde in dẽ ſunẽ Diſe erloͤßt den gerechten fliehend võ den verderbenden vnguͤtigen. wo dz frur abſtayg in die gegent ter funff ſtet in das ryechend wuͤſt land ſtet czů eyner zeüugknuß der ſchalckheyt. vnnd o die bawm habent die fruücht in dem vnge wiſſen zeyt · vñ die gedaͤchtnuh der vn gelaubigẽ ſelẽ ſtet to die ſaul tes ſi altz Wañ die do furgiengen die weißheyt böch xxiij die ſeynd nit alleyn geuallen in diſemn daz ſy nit wißten die gůten dig. ſunteꝛ auch ſy lieſſen dẽ mẽſchen die gedaͤcht nuß irer vnweißheyt das ſy ſich nicht mochten verbergen in dẽ dingen die ſy ſunten. Wann die weißheyt die erloͤſt von den noͤtten die die ſy behuͤtẽ · wañ diſe fuꝛt auß dẽ gerechten duꝛrch die ge rechten weg fliehent den zoꝛn des bꝛuͤ⸗ ders vnd zeygt im das reych gotz vñ gab im die wiſſenheit der heylgẽ. Vy mackhet in erſam in den arbeyten · vnd volbꝛacht ſein aꝛbeyt. Dy waz im bey in der betruͤgungen der die in betrogen vnd macht in erſam. Sy behuͤt in võ den vinten ˖ vnd beſchirmet in von dẽ verleytern. Vnnd gab im den ſtarcken ſtreyt das er uberwinde · vnd weſt dz die weiß heyt iſt gewaltiger aller dig Diſe ließ nicht den verkaufften gerech ten. aber ſy loͤßt in von ten ſundern . vñ ſtyg ab mit im in die grůb vñ vrlieh in nicht in den banten bis dʒ ſy im wi ter bꝛacht das cepter des veychs · vnd den gewalt wider die die in berꝛucktẽ vnd zeyget lugner die in vermeyligte vñ gab im die ewigen klarheyt. Diſe erloͤſt das gerecht volck vnd cẽ lamẽ on klag · von den geſchlaͤchtẽ die in be duckten. Oy gieng eyn in die ſele des knechtz gotz · vñ ſtůnd wið die vboꝛcht ſamen kumg in zeychen vñ in ẽ wun dern. vnd widergab den gerechten den lon irer arbeyt vnd fůrt ſy auß in dem wunderlichen weg. Vnnd was im zuů einem bedeckung des tages bñ in einẽ liecht der ſternen in der nacht. Vnnd ſy uherfurt ſy durch daz rot moͤꝛ · vñ füůͤrt ſy durch das groß waſſer. Vnd ſy ver⸗ ſencket ir veind in das moͤꝛe vnd fůrt ſy auß võ der tyeff der helliſchen. Dar⸗ umb die gerechten namen die raͤube ð vnguͤti gen · vnd o herre ſy ſungen dei/ nen heyligen namen · vnd lobten dein ſigliche hand. Wañ die weißbeyt taͤt auf den mund der ſtũmen · vnd macht gelert die zungen der kinder. Dyx ſchi⸗ cket ire werck in den benden des heyli⸗ gen weyſſagen. . ber A machten den weg durch die wuͤſte die do mit wurden einge wonet . vnnd machten hitlein in den wuͤſten ſtetten. Sy ſtůnden wi der die vinde ˖ vnd rachen ſich von dẽ veinden. Sp durſt vnd anruͤfftẽ dich vnd das waſſer waꝛd in gegeben von dem hoͤchſten kfoͤlſen. vnnd die růe des durſtes von dem hoͤꝛten ſteyn. Wann durch diſe dig liten ire veinde die pein von dem mangel irs trancks. Vnd da die ſun iſcahel uberflüſſig waren in in ſy wurden erfreuwet Do in gebꝛaſten durch diſe ding es ward wol gethan mit in · wann du haſt geben dẽ vnge/ rechten menſchen blůt vmb dẽ bꝛunnẽ tez ewigen fluß. Vnd w ſy wurden ge myndert in dem tod ð erſchlagen kind do gabſtu in uberfluſſig waſſer des ſy nit hoffnung betten erzeygent durch n durſt ter do wvz alls du erhoͤchteſt die deinen. vnd toͤdteſt ir witerwãaͤrti gen · wann d ſy wurten verſůcht · vñ ſiy empfiengen die ler mit barmbertzi gkeyt · ſy wiſten dz die vnguͤtigen litẽ die gein als wir waꝛdẽ geurteilet mit tem zoen. Srnſtlich diſe haſtu beꝛvaͤrt ſy ermanendt als ein vatter. ber dile haſtu werdampt · fragẽt ſy als ein hoͤꝛ⸗ ter kunig. Wann die abweſenden vñ die gegenwirtigen wurdẽ mit einan der gepeyniget. Wann eyn zwifaltig verdeieſſung die nam ſy · vñ das ſeunf tzen mit teꝛ gedenckung ð vergangen ding · wann do ſy hoꝛten durch ir pein wol zethůn mit in do gedachtẽ ſy mit einander des herren vnnd wunderten ſich an dem ende teʒ außgangs.Wañ den ſy veꝛſpotten ð d verwoꝛffen waz in einer boͤſen außlegung · ſy wuntertẽ ſich in dem ende der geſchicht. Zegelei cherweys taͤtt er nit ten vnge rechten aber vmb die vnbeſynnten gedancken ir boßheyt. vnd ettlich die irrten vnd erten die ſtummen ſchlangen vnd die ubꝛigen vnnutzen tyer. Du ließt in ſy zů der rache die menig ter ſtummentẽ tyer · das ſy weſten das durch die dig durch die einer ſundet durch diſe wiꝛt er auch gepeiniget · wañ dein almaͤch / tig hand die do beſchůff den vmbꝛing weißheyt XXN ter erd auß der vnſichtigen materi die was nit vnmuglich zelaſſen in ſy die maenig der beren oter die kuͤnẽ leuwen oter das neuwen geſchlaͤchtz vol zoꝛn vnd die vnerkandten tyer . oder die dẽ blaſt der feur aupblieſſen oter furbꝛin gent den geſchmack tes rauchs. Ddeꝛ laſſent auß voꝛchtſam funcken von tẽ augen ð verletzũg mocht ſy mit alleyn erꝛwuͤſten ſunder auch die angeſicht durch die voꝛcht toͤdten. Wann auch on diſe mehten ſy werden erſchlagen mit eym geyſt tenent die durchaͤch⸗ tung von irenſelbs wercken vnd zer⸗ ſtraͤet durch den geiſt deiner kraft.abᷣ du haſt geoꝛtent alle ding in ter maſ vnd in der zal vnd in der wag. Wann dir was allein ubꝛig vil wermugen ze allen zeytten · vnnd wer widerſteet der krafft teines arms· wañ als die zung der wag allſo iſt voꝛ dir der vmbꝛing ð erte · vnd als ein tropff tez tauwes der do niderſteygt voꝛ dem liecht auff die erde · vñ du erbarmeſt dich aller. wañ du vermagſt alle ding· vnnd du uüͤber/ ſichſt die ſunden der mẽſchen vmb die bůß. wann du haſt lieb alle dig die do ſeyen · vnd haſt gehahßt keyns der dig die du haſt gemacht · wañ du haſt kei ding haſſendt geſeczet oder gemachet Aber wye mocht etwas beleyben nun du wolteſt es oder wird behalten daz do nit wůr geruffet von dir. Wann o herr du überſichſt allẽ. wañ es gehoͤꝛt zů dir herre der du lieb haſt die ſelen · ł (xij· Oerr wie gůt vnnd wie ſenft ſt dein geyſt in allen. Darum̃ du ſtraffeſt võ eym teyl die die wirrent vnd bon den ſy ſundent erma neſt du ſy vnnd reteſt zů in das ſy ver laſſen die boßheyt vnnd gelaubent in dich herre. Wan du wolteſt verlieſen die altẽ ein woner teines beyligen lan tes die du haſt erſchrecket · wañ ſy ta⸗ ten dir haͤßliche werck durch die ertz⸗ neʒ · vnd durch die vngerechten opfer vnnd durch die erſchlager irer ſun on die erbermbee · vnnd die eſßer die inge bluts · vnd die merer vatter vñ muteꝛ Das ter vn geholffen ſelẽ wolteſtu verlieſen von mitlem deynem ſacrament durch die hente vnſer vaͤtter vnd muͤter · daz ſn empfiengen eyn dirdigs ellẽd ð kin ter gotz das land das dir iſt das aller liebeſt. Wann du haſt auch diſen ver geben als den menſchen · vnd ſandteſt wepſen furgeer teines hoꝛes das ſy ſy verwuůͤſten gemaͤchlich. Nicht daz du wareſt vngewaltig im ſtreyt gehoꝛ⸗ ſam zemachen die vnguͤtigẽ dẽ gerech ten oter dẽ freißlichen tieren oð mit dẽ hoöͤꝛten woꝛt mit einander verwůͤſten wann du vꝛteylſt ten teylen vñ gabſt die ſtat ter bůh · dir ſt mit vnwiſſend dz ir geſchlaͤcht iſt ſchalckhafftig · vñ ir ubel natùrlich· vnd das ir gedangk nicht moht werten verwãdelt ewig klich · wann es was eyn verkfluͤchter ſam võ anfangk. Nit furchtẽt yemãd du ga beſt die genad iren ſunden ˖ wañ wer ſpꝛicht zů dir ˖ was haſtu gethan. Oder wer ſtet witer tein vꝛteyl. Oder wer kumpt ĩ deinẽ angeſicht du rech / er ð boͤſen menſchen. Oder weꝛ hat dir erüubel oh die gebuꝛdt verderbend ˖ die du haſt gemacht wañ es iſt kein anð got tenn du. dem do iſt ſoꝛg von allem das zeygeſt das du nit vꝛteyleſt dz vn recht vꝛteyl. Noch ð kuůnig noh fuͤrſt foꝛſchen in teinem angeſicht võ dẽ die du haſt verlon · Darum ſo du biſt ge recht · du oꝛdenſt alle ding recht . vnnd verdamneſt ten der nit ſol weꝛtẽ gepei niget. vñ ſchãtzeſt in ſremd võ deyner kiafft. Wañ dein kraft iſt ein anfang der gerechtigkeyt vnd ernſtlich vmb ditz biſt du ein herr aller ding. thůuſtu allen uberſehen. Wann du zeygeſt die kiafft uer du wirſt gelauben dz du ſey eſt verzeret in der kiafft ˖ vnd du fuͤreſt in die kàckheyt die die dich nit wiſſet wann du biſt ein herſcher der krafft ſo du vꝛteyleſt mit ſtille vnd oꝛdẽſt vns mit gꝛoſſer erſamkeitwañ ſo du wilt es iſt dir vntertham. Wann du haſt geleret tein volck durch ſoͤlich werrk wann es müuß ſein gerecht vñ menſch lich · vnnd du haſt gemachet tein ſun gůͦter zuuerſicht · wañ ſo du vꝛteyleſt du gibſt die ſtat ter bůß in ten ſunden kommen auff ſy; bůch XXiiij. Wjañ ob du haſt gekreuͤtʒzigt die vein te deiner knecht vñ die ſchuldiger dez tods mit groſſer auffmerckũg oð groſ ſem fleyß Vñ du haſt erloͤſet gebẽd die zeit vnd die ſtat durch die ding ſy mu gent werden verwandelt võ dem ubel mit wie groſſem fleyß haſtu geurtey⸗ let tein ſun der vatter vnd muůͤter ga⸗ beſt du die eyd vnd ſamungen ð guͤten verheyſſungen. Darũb ſo du gibſt die ler du peinigeſt manigfeltigklich vn⸗ ſer veind · das wir getenckẽ zeurteylẽ tein gůͤt · vnnd ſo wirt geurteylet von vnß. wir verſehẽ vns an dei erbermde dauon bnd den die in irem leben lebten vnrecht vñ vnſynnigklich durch die ding die ſy erten haſtu in gegeben dye meyſten peyn · wañ ſy irrten lenger in dem weg der irrſale vnd ſchatzte diſe ding goͤtter die do ſeind uberfluſſig in den tyeren die do leben nach dem ſitten ter vnweyſen kinter. Vmb ditz haſtu in gegeben dz vꝛteyl in eyn ſpot als ẽ vnſynnigen kinden. Die aber nit ſeid geſtrauffet mit gelaͤchter vnnd anfa rungen die haben erfaren das wirdig vꝛteyl gottes · wann ſy trugen leydig in den dingẽ die ſy erlitten in diſen ley⸗ dungẽ wurdẽ ſy vnwirdig · do ſy wur den verwuͤſtet durch die dig die ſy fur goͤtter ſchacztẽ in ſelber in · ſy ſahen dẽ den ſy etwan verlaugenten zeerkennẽ ein waren gott erkandten ſy in · Vnnd darumb dz end irer werdamnuß wirt 2 ¶ xiij · Ber all menſchẽ ſeind vnnutz in den do nit iſt die wiſſenheyt gottes. vnd ſy mechten nit ver ſemen den der do iſt võ den dingen die do werdent geſehen gůt · neh mercktẽ auff den wercken vnd erkandten wer ð werck man waͤr. ber eyntweders das fewr. oder den geyſt oder den gaͤ⸗ hen lufft · oder den vmbꝛing der ſternen oder das groß waſſer. oter die ſunn · oð der mon meynten ſy das ſy waͤren die igierer des kreys ð erde · vñ ob ſy ſich geꝛvolluſtiget habẽ in i rer geſtalt vñ gemeint dz ſy goͤter waͤrẽ · wieuil mer iſt ir herſcher ſchoͤner dañ ſy. Dð ob ſy ii. dein Noſ ddie ühel ttey⸗ uten tdie vn⸗ eple von mde dten chdie ndye Nrin die 19 n ſitter haſtu „ ls te tleid infa tdig dig wur pfür rn e enne nnd wirt xii⸗ inut; lleyt Wr ndie ckte wer ders jga⸗ enen 105 die tvñ mtr bl et ſich wũterent irer kraft vñ irer werck das ſollent ſy wernemen bon in daz der hat gemacht diſe dig ð iſt ſtoͤꝛcker dann ſy. Wann von der groͤſſe der ge⸗ ſtalt vnd der geſchoͤpff mag erkantli⸗ . cher werten geſehen der ſchoͤpfer ð dig Rber doch iſt in tẽ dingen minð fag oter klag wann diſe irtet villeycht ſů chent gott vnd wolten in vinten. Do ſy aber wandlent in ſeinen wercken ſy ſůchen vnd haben mit das die ding gůt ſeyen die do werden geſehen. aber es ſol auch denen mit vergeben werten ·˖ wañ moͤchten ſy alleyn ſo vil wiſſen das ſy moͤchten ſchaͤtzen die welt · wie moͤch ten ſy nit leychter vinden iren herren. Wann ſy ſeind vnſaͤlig vnd ir zůuer⸗ ſicht iſt vnder den todten die do hieſſẽt goͤtter · die werck der hend der mẽſchen vnd das gold vnnd das ſilber die vin dung ter kunſt · vñ die geleychnuſſen der tyer · oder den vnnutzen ſteyn das werck der alten hand. Ob ein zvmmer man eyn werckmeyſter hauwet eyn rchtes holtz von dem wald vnnd mit ſeiner kunſt ſcholt er ab alle die rintẽ· vnd bꝛauchet ſeyn kunſt vnd machet fleyſᷣlich ein nutzes vaß in dẽ wandel tes lebens· vnd bꝛauchet die uberbeley bung daruon zů ð bereitũg des eſſens vñ die uberbeleibũg diſer ding macht er czů keym nutz eyn krummes holtz; voller zuͤckẽ er durchgroͤbt es fleyſſig klich durch ſein anphoͤlung . vñ bildet es durch die wiſſenheyt leyner kunſt. vnd geleychet es dem bild tes mẽſchẽ oder geleichet es czů ettlichen aub den tperen. er beſteychtz mit rotter farben vnd macht rot ſein farb mit dem ſafft vñ beſtreycht eĩ yegklich mal oð fleck die ter in im iſt mit erde vnnd machet im ein wirdig wonüg · er ſeczet es an die wand vnd veſtentz mit eyſen das es villeycht icht vall furſicht ers wil ſent daʒ es im nit mag gebelffen. wañ es iſt ein bild vnd im iſt notturfft ter hulff. Vñ er luͤchet zemachẽ ein gelubd von ſeiner hab vnnd von ſeinen ſunen vnd von den hoehʒeyten. Er ſchampt ſich nit zeredẽ mit dem der do iſton ſel · vñ bitt dz kranck vmb die geſuntheit nutz in allen dingen. ckers holtz. aber das wie wol es ſchwach Bnah weißleyt XXv. vnd bit den todten vmb das leben · vñ anrũfft ten vnnutzen zů ter hilff. vnd bitt vmb den weg der do nit mag gen vnd bittet von wegen der gewinnun gen vnd der wurckung vnd von dem gelick aller ding · von dem ter do iſt vn xiiij · Ber eyn ander gedenckt zeſchi d·urch die verderblichen tunnẽ n tregt dholg, ex anruͤffet ein kren Gañ ditz hat erdacht die eitigkeit tez gewins ˖ vñ ðð weꝛkmei ter hatt es gebiltet mit ſeiner weyß⸗ beyt. Ob o vatter tein furſichtigkeyt die regieret alle ding võ anfang; wañ du haſt gegeben den weg auff dẽ moͤꝛ vnd den veſtenſten ſteyg zwiſchen den fluſſen· du zeigſt daz du biſt gewaltig geſundt zemachen auß allen. Quch ob yVemands on ſchiff ubergeet das moͤꝛ · aber dz die werck deiner weißheyt nit waͤren eytel vmb ditz empfelhent dye — (◻Ü leut ir ſelen eym kleinen holtz. ſy über / geend dz moͤꝛ vñ werdent erloͤßt duꝛch dz ſchiff. Ober von anfang do die hoh fertigen riſen verdurbẽ · die zůuerſicht tes vmbꝛings der erden floch czů dem ſchiff . ſy ließ der welt den ſamen ter ge burt · die do was geregieret in leyner hand · Wann geſegendt iſt das Polez durch das do geſchicht die gerechtig keit Ob verfluͤcht ſey die hand duꝛch die der abgot wirt gemachet vnd der abgot ſelb vnnd der es hat gemachet wann ernſtlich er hatt es gewircket . dann iſt es czů genennet gott. Wann zegeleicherweis ſeĩd in hab got der vn guͤtig vnd ſein vnguͤtigkeyt ˖ wañ dz daz to iſt gemachet das leydet die pein mit dem der es machet. Vnd darumb die widerſchauwung wirdt in den ab goͤttern ter geburt · wañ die geſchoͤpf gotz ſeynd gemachet zů eym haß vnd zů einer verſuͤchung der ſelen der men⸗ ſchen vnd czů einem vall den fuſſen der vnweyſen. Wann der anfang der ge⸗ meinen vnkeuſch oder gemeinſamüg iſt eyn erſuůchung orer erfindung der fen er hebt an zemachẽ dẽ weg Das abgoͤtter. vnd ir erkindung iſt ein zer ſtoͤꝛung des lebens . wañ ſy waren nit von anfang noch werden ewigklich. Wann die ubermuͤſſig keit ð mẽſchen hat ſunden diſe ding auff cẽ vmbꝛing der erd · vnd darumb ir end iſt erfundẽ kurcʒ. W añ ð laidig vater mit bitter klag daʒz im bald ð ſun genõmen waz ter machet ein bildnuß vnd den der do mal was als ein todter menſch · dẽ begund er nun eren als got ˖ vnd leczet bnder ſein knecht die heyligen dig vñ die opffer. Darnach do die zeytt vnder kam vñ die boͤß gewonkleyt uberhãd gewan do iſt diſe irrlale behuͤt woꝛdẽ als ein geſaczʒ · vnd die abgoͤtter warẽ geeret durch die gebot der furſten · vñ die abgoͤter die ſy offenlich die mẽſch?ẽ nit mochten eren darumb daz ſy warẽ xerr · ir bilb ward übertragen võ verr ſy machtẽ ein offenbars bild deʒ kung txen ſy woltẽ eren dz ſy mit ir ſorgſam / keyt erten den ð to ab waʒ als den ge⸗ genwirtigen ˖ wañ er furfürt zů ð ere diſer dig auch die die dz nit wißtẽ mit allem fleyß dez meyſters wañ er wolt mmer gruallen t& der es auffnam· er ar⸗ beyt mit ſeiner kunſt daʒ er mache die bildnuhß in ein beſſer figur. Ob die me nig ðd menſchen waꝛd abgeluͤrt durch die geſtalt des wercks dz ſy den der do voꝛ was geeret als eyn menſche nun ſchaàcztẽ got. Vñ ditz wz ein betriegũg menſchlichs lebens · wañ eintweders die leut dienten dẽ begiꝛtẽ oð cẽ kunig ſy legten auff ein vngemeinſamen na men den ſteinen vnd dẽ hoͤltzern. Vnd ſy benuͤget nit dzʒ ſy geirret hetten bey xer wiſſenheyt gotz · aber ſy lebtẽ auch in tẽ groſſen ſtreyt ter vnweißbeit ſo vil vnd alſo groſſe ubele ding nantẽ ſy vn frid. Wann eyntweder ſy opfferte i ſun oter ſy machtẽ verboꝛgne opfer oter hetten vol wachen 8 vnbeſint heit wañ yetzund behuͤtẽ ſy nit eyn weð dz leben noh die bꝛautlauffte. Wann einer erſchlecht dẽ anter durch dẽ neid oder bꝛicht die ee vnd betruͤbet · vñ alle ding die ſeind wermiſcht das bluͤt die mãiſchlacht die diebſtal vñ die gleyſen kept · die zerſtoͤꝛligkeyt vñ die vntrew die betrůgung vnd ð meineyd · vnd dz Vndo wWwiſſen dein groͤſſe Vnd ob wir nit ſun böch XXv. volck geſchrey ð gůtheit ; vñ die on ge daͤchtnunb gots. die ermeyligung ð ſelen · die Nrwanlung der geburt · die vnſtattig keyt ð bꝛautleuff· die vnge⸗ rtẽt vnkeulchung vnd ð vngeſcha⸗ migkeyt. Wañ die ered vngenandtẽ abgoͤtter iſt eyn ſach alles ubels vnd ein anfang vñn ein ente. Wañ eintwe ders ſy freuwend ſich ſo ſy vnſynigent oð furwar ſy weyſſagent valſche dĩg oð lebent vnrecht · oder ſchwerẽd bald valſch. Wañ ſo ſy ſich verſehẽd in die abgoͤtter die do ſeynd on ſele ſo ſpy ubel ſchwerẽd ſy verſehẽt ſich nit zeſchatẽ. Darumb ypetwedere ding kommẽt in wirdigklich· wann ſy verſtůndẽ boß⸗ lich võ got auffmerckẽd dẽ abgoͤttern vñ ſchwůren vnrecht in den abgot · ſy verſchmaͤchtẽ die gerechtigkeit wan die krafft oder tugent iſt nit der ſchwe rnten. aber die peyn ð ſundenden gret zeallen zeyten durch die ubergeeung vngerechten. (xvb. Ber du vnſer got du biſt ſenfft yvvnd war. du biſt duldtig vnd oꝛdenſt alle dig in ð eꝛbermbde b wir ſundẽ wir ſeyen dein · wir den wir wiſſen dz wir ſeyẽ zelet bey dir. Wann dich zuͤerkennẽ iſt ein vol⸗ bꝛachte gerechtigkeyt vemrf en die gerechtigkeit vnnd dein kiufft iſt ein wurczel ð vntoͤdligkeyt · wañ die baͤh betrachtung ð kunſt ð menſchen fuͦͤret vnß nit ein in die irrſale noch d ſchatt tes gemalds· die arbeyt on frucht das begraben bilde durch manig farbẽ. deʒ angelicht gibt die begirligkeyt tẽ vn weyſen ·˖ vñ er hat lieb die geleychnuß tes todten bilds on ſel. Die liebhaber ubelen dig die ſeind wirdig dez tods die do habent zuͦuerſicht in ſoͤllichẽ vñ deie 3 machent vñ die ſy liebhabent vñ die ſy erent. Wann auch ð haffner der deuckt zeſamẽ die weychen erd vñ mit arbeyt machet er ein yegklich vah zů vnſerm nutz vnd von dem ſelben kot machet er vaß die w ſeind reyn zů de nutz . vnd zegeleicher weys die do ſeid widꝛwaͤrtig diſen vaſſen. Vñ ð haffneꝛ iſt ein vꝛteyler woͤlchs ſey die nutzüg ð vap. Vñ mit mamger arbeyt biltet B Nr. nge ug dr die onge. eſchi⸗ andts 8 vnd mtwe nigent tkedi idbad dinde hpib ſchare, nmetin ͤttern gotſp t.wan ſchryr n geet ung (rb. ſenkt gvnd mbde n wir ut ſun rke myol ſendie iſtein neboh nſhet ſchat ht das bb te bn er eyn got võ tem ſelben Rot der ð voꝛ ein klein zeyt was gemacht von ð erd vnd darnach ein kleine zeyt wið fuͤret er ſich von dañ er iſt genõmen · er wið eyſcht die ſchuld ð ſel die er het. Wañ im iſt ſoꝛg nit dʒz er hat gearbeyt · noh dz im dz leben iſt kurcz. aber er ſtreit dẽ goldſchmi den vñ ten ſüberſchmidẽ vñ nachuolgt auch tẽ eren oð glogſpeiſen ſchmiten · vnd furbꝛingt die glon das er machet oder biltet eytle ding Wañ ſein hertz iſt ein aſch · vñ ſeĩ zuͦuerſicht iſt ein eytel erd vñ ſein leben iſt ſchnoͤ ter dañ dz kot · wañ er weyß it den ð in hat gemachet · vnnd ð im ein goſſen die ſele die do wircket ˖ vnd der im eyn blaſen den leblichen geiſt. ab ſy meintẽ dz vnſer leben waͤre ein ſpil · vnnd den wãdel dez lebens geſeczet zů c& gewin vñ dz wir dz muͤßten võ wañ es waͤr. auch auß dẽ ubel gewinnen. Wann ð weys dz er ſuntet uber all. der auß der materi der erd machet die bꝛechlichen vah vñ die gegoſſen. wañ all vnweis ond die vnſalgen die ſeind hehfertig uber die maß der ſele vnd vinde deins volcks vñ gebietẽd ĩ · wañ ſy ſchaͤczt ? dz all abgoͤtter ð geburdẽ goͤtter wa ren. den nit iſt die geſicht der augen ze ſehẽ neh naſſoͤcher zeempfahẽ tẽ geiſt noch oꝛn zehoͤꝛẽ · noch die vm ger ð hẽ d zerũuͦre· auch ir fuß leid trag zegen wãn „. ð menſch hat ſy gemacht vñ ð do hat den entlehend geyſt ð hat ſy gebildet wañ keĩ mẽſch mag in machẽ ein glei cixn got. W añ ſeitemal dz er toͤdtlich iſt ſo macht er dẽ todtẽ mit bohphaffti gen hentẽ · wañ er ſelb iſt boͤſer dẽn die ding die er eret. W añ ernſtlich er lebt mer. ſunð auch ſy exent die àrmklichi wie wol er toͤtlich iſt ab diſe lebẽ nim ſten tyer · wañ die vnempfintlichen dẽ zůgeleychet ſeyẽ erger dann diſe . aber die gůtẽ dig aub diſen tierẽ · wañ ſy flu Aen dz lob gotz vñ ſeinẽ ſegen. (xvj· dürt keiner mag geſchawẽ mit deẽ geſicht lb diſe dig vñ die diſen ſeid geleych habent ſy erlitten wir dig peyn. vnd wurdẽ verwuͤſt die meng tier. Vmb woͤllich pein haſtu wol geoꝛtent tein volck tẽ du haſt gebẽ die begirte irs wolluſts weißleyt XKXKvj- bereyttend in eynẽ neuwẽ geſchinack die vogel zů eym eſſen dz diſe auch die o begerten dz eſſen vmb diſe ding die in ſeind gezeyget vñ geſandt · wurdẽ auch abgehkeret von der notturfftigẽ begerung. W ann diſe wurden kurcz⸗ heharmn vnd verſuͤchten eyn neuwes eſſen. W añ diſen die ſich ubten ð frih lickeyt ten geʒm daz über ſy koͤm der tod on die entſchuldung. Wann diſen iſt allein zezeygen in woͤllcherweis ir veind wuꝛden verwuͤſt. Wann wo ub ſy kam ð zoꝛn der grymmigen tyer · ſy wurden verwuͤſt voͤn den biſſen ver kerten ſchlangen . Ober dein ʒzoꝛn belib nit ewigklich aber kurczlich wurten ſy betruͤbt zů ð ſtraff vnnd habent das zeychen des heyls zů ð gedaͤchtnuß dezʒ gebotz deiner ee. Wann der do iſt beke rt ð waꝛd nit geſunt gemacht duꝛch das dz er ſach. ber durch dich den be/ halter aller ding · wañ in diſem haſtu gezeyget vnſern vinden dz du ter biſt der du erloͤſeſt von allem ulbel. Wann die biſſen ð heuſchrecken vñ ð mugkẽ die todten ſy · vnd die geſuntheyt irer ſelen ward nit erfunten wãn ſy warẽ wirdig dz ſy von in wrwuͤſt wurden Wãn dein ſun uberwundtẽ nit die zen 8 trackẽ nœh ter vergifftigẽ tier · wan dein barmhertigkept kam vñ machet ſy geſund · wann ſy wurden verwuͤſt in ð gedachtnuß deiner woꝛt vñ wur den ſchnelligklich geſund grmacht dz ſy nit vielẽ i ein hæh vergeſſung vnd moechtẽ nit genieſſen deiner hilff · wãn wed dz kraut noch dz pflaſter gel udet ſy. Qber herr deyn rere die wo geſundt macht alle dig · o Lerr du biſt es der du haſt gewalt tez lebens vñ dez tods . vñ fureſt zů den toꝛn des tods vnd witer⸗ fureſt ab ernſtlich ð menſch der toͤdtet ſein ſel durch die boß leit · vñ ſo ð geiſt außgeet er keret nit witer noh wideꝛ ruͤffet die ſel die wo iſt genõmen · wann es iſt vnmuglich zeempflieben teiner hand. Wañ die vnguͤtigẽ die dich r laugẽt ʒzeer kennẽ die werdẽt gegeiſlet durch die ſtoͤꝛck deines gewaltz ſy er⸗ leydent die durchaͤchtung in c neüen waſſern vnd den hageln vnnd in den Das egnen vnd werdent verzeret durch dz feur · wann daz do was wunterlich in tem waſſer dz to erloͤſcht alle dig mer rmag dʒ feur wann es iſt ein recher tes vmbꝛings ter gerechten. Ober zů eym ʒzeyt ward geſenftet das feur das die tyer mt wurten verbꝛandt die da waren geſandt zů den vngůtigen daz ſy ſelb ſahen vnd weſtẽ dz ſy durch dz vꝛteyl gottes leytẽt die durchuͤchtũg Vnd in eym zeyt bꝛan das feür in dem waſſer allenthalben uber die krafft · dz es verwuͤſt daz boͤß geſchlaͤcht ð erdẽ Vĩ diſe dĩg haſtu geſpeiſet dein volck mit ten eſſen ter engel · vnnd gabeſt in das bereyt bꝛot vom hymel on arbeyt halendt in im allen wolluſt vnnd die ſenftig keit eins — geſchmaks mit deiner hab dein ſůſſig keyt die du haſt in den ſunen· vñ dienent dem wuülen eines yegklichen⸗ wañ du erzeyge vnd ward gekeret zů dem daz ein yeg klicher wolt. Qber der ſchnee vnd daz eyß die enthielten die krafft des feures vnd ſchmultzen nit · das ſy weſten daz das bꝛinnend feur verwuͤſt die frucht ter einten in em hagel vñ leichtent in dem regen. Ober das widerumb dz die gerechten wurtẽ erneret. Daz feur xergaß auch ſeiner Rrafft · wañ die ge ſchoͤpff die do dienet dir ſchoͤpffer die erhutzet in die ein wið die vngerech ten. vnd wirt ringer wolzethůn vmb die die ſich verſehend an dich Vñ vmb ditz ding leyen alle ding verwandlet vnnd dienten deiner genad der nererin aller zů dem willen der die wo ſeyen be⸗ gerrxt von dir o herr dz dein ſun weſtẽ die du lieb hetteſt daz die fruͤcht der ge burt nit ſxeyſent die mẽſchen aber dein ied behalt die die gelauben ĩ dich · wan das to nit mocht werden verwuͤſt võ dem feur zehand ſo es ward warm es ſchmalcz von einem wienigen ſcheyn ter ſunn das es waꝛd kundt allen daz die ſunn můh furkümen zů deinẽ ſegẽ vnd du müſt betten zů dem auffgang des liechtʒz · wañ ð gelaub tes vndãck bern ſchmilczt als das winterlich eyb vñ girt zerit war als das ubermuͤſſig oter fluſſig waſſer. (xvij⸗ dent buͤch “”YUVB XXvj flſeypend groß vnnd deine wort Nonauſſpꝛechlich· vmb ditz ha⸗ geirret die vnzichtigen ſelẽ. wvañ do die vnguͤtigen hetten den rat daz ſy moͤchten herſchen über dein heylig ge⸗ ſchlaͤcht · ſy lagẽ gebüten in dẽ bandẽ ter vinſter vnd der lãgen nacht fluch tig lagẽ ſy beſchloſſen vnð dẽ dàchern der ewigen fuͤrſehung · vñ do ſy wontẽ ſy la gen vᷣboꝛgen in den tuncklẽ ſundẽ ſy wurden verwůuͤſt mit eym vinſtern teckſal der vergeſſung ſy voꝛchtẽ ſich erſchrokenlich vnd wurden betruͤbet mit groſſer wũterung · Wañ die grůb die ſy hielt die behuůt ſy nit on voꝛeht · wann der don ſtyg ab vnd betruͤbet ſy vnd ttmurig perſon erſchinen in vnnd bꝛachten in ſchrecken Vñ ernſtlich die kmfft tes fewrs mocht in geben kein liecht. neh die klar flammen der ſterẽ die mochten nit erleuchten die voꝛcht/ ſamẽ nacht · aber in erſchin ein gaͤchs fewvxr vol voꝛcht · vnd geſchlagen mit voꝛcht des antlitz das do nit ward ge ſehen meynten ſy es waͤren noh erger ding denn die do wurden geſehen. vnd ter zauberlichen kunſt warẽ zuͤgelegt die geſpoͤtt vñ der gloi vñ ð weiß heit die zerſtoͤꝛung mit dem laſter. Wann die do gelobtẽ auſzetreiben die vorchtẽ vnd die betrubungen von ð ſiechen ſel die ſiethen mit geſpoͤtt vol voꝛchten. Wiann vnd ob ſy nichts betruͤbet von den wundertyeren · ſy wurtẽ bewegt in dẽ ubergang der tyer vnd in der wi ſpelung ter ſchlangen vnd verdurben zitterent · vnd ten lufft den keiner nmit keiner vꝛſach mag entpfliehen den ver laugnetẽ ſy zeſehen. Wañ emſſig klich fur lekumerent ſy die boͤſtẽ ding ſo ſy die gewiſſen ſtraft · wañ ſo die ſchalck beyt iſt voꝛchtſam. ſy gibt zeugiÖnuß der verdamnuß ˖ wann die betruͤbet ge wiſſen nimpt allʒzeit fur gruͤliche dig wann die voꝛcht iſt nichts denn nun ein hilff des furnemens vnnd ein wer⸗ ràtetey deʒ gedanchs. Vnnd ſo die bey tung iſt mynter võ inwendig · er rech net die groͤſſern kunnſt ſeyner vꝛſach von der er gibet die eyn. Wann dye Qnno berre teyne vrteyl dye auch ſy nit durch die ſelbẽ erlittẽ hettẽ machten ſy dich grobß . vnd die do hettẽ cetr die do kamẽ in die ge waltigen macht vnd von den ynnerſten vnnd von den hoͤchſten hellen die ſchlieffent dẽ ſelben uberkommenden ſchlaf. vnd wardẽ ſy gruͤbet mit voꝛcht der vnnaturlichen tyeren zezeyten namen ab die ſelen mit dem tod · wañ in uberkam die gaͤch vñ die vnuerſechent voꝛcht. Darnach ob etlicher auß im waͤr geuallen ð8ð ward behuͤt ĩ dẽ kercker beſchloſſen on eyſen · wann ob ettlicher eyn pawroder eyn hurdt oder ein wircker der arbeyt des ackers vñ waͤre bekümert · er erlitt die vnfliechlichẽ notturfft.wañ all waꝛn ſy ge bunden mit einer kettẽ ð vinſter Es ſey der wiſpelent wind oder ð ſuͤſſe ton der vogeln zwiſchen ten dickẽ oͤſtẽ ð bawme· oð die groß kiafft des vaſt ablauffenden waſſers. Oder ð gewal⸗ tig ton der über geſtürtzten ſteyn oder ter vnſichtig lauff terx ſpilenten tyer · oder die ſtarck ſtymm der luͤentẽ tyer oder die wi derdoͤnent ſtymm von den hohen bergen die machtẽ ſy ge bꝛeſtẽt voꝛ voꝛcht. Wann aller der vmbꝛing cr erde ward erleucht mit eim klaren liecht vnd ward nit gehalten mit ten bekumertẽ wercken ab in allein waꝛd vngeleczet ein ſchwaͤre nacht · dz bild Vr vinſter daz in darüber wzkunftig Darumb ſy ſelb waren in die ſchwaͤ⸗ rvn vinſternuſſen. BDer deinen heyligen ward daʒ ☛ meyſt liecht vnnd ernſtlich ir lſtymm hoͤꝛtẽ die vind aber ſy en nit die figur. Vnd warumb das gelittẽ vñ nun miit mer warẽ beleytet die lagten dir genad · vñ dz vnterſchid wãr baten ſy die gab. Darumb hettẽ ſy einen fuͤrer ein bꝛinnẽd ſeul deʒ feürs des vnbekandten wegs vnd gabſt in die ſunnen on verſerung eyner gůͤtten berberg. Ernſtlich die wo behuͤtẽt dein ſun beſchloſſen durch die er anfieng ze geben der welt daz vnzerbꝛohen liecht der ee · die ſeynd wirdig zeembern des liechtes vnnd zeleyden den kercker der vinſter. Do ſy gedachten zeerſchlahen die kind der gerechten. vñ do einer het weißheyt XXvij. auß geleget eynen ſun · aber erloͤſet im d tod dto nameſt du ab die memg irer ſun vnd verderbeſt ſy mit einander in tem ſtarcken waſſer · wañ diſe ſtymm oder nacht iſt erkandt voꝛ vnſern vaͤt tern · dz ſy fuͤrwar weſten mit woͤlchẽ eyden gelaubten die to warn gleiches gemũůtes. Wañ ernſtlich die geſundt/ heyt der gerechten iſt empfangen von teym volck · aber die werwuͤſtung iſt ð vngerechten. Wann als du haſt ver⸗ ſeret vnſer witerwaͤrtigen. alſo haſtu vnß ermanet czů der gůtheyt groß ge⸗ machet. Wann die gerechtẽ kinder ð gůten die opferten heymlich vnd oꝛdẽ ten die ee in die einhellung der gerech/ tigkeyt zegeleicherweys die gerechtẽ die do warn zenemen die gůtten vñ die ubeln · die ſungẽ die lob ð vaͤter. Wañ die vnzymlich ſtym ð vind die doͤnet vnd em weinlich klag der weynenden kinder ward gehoͤꝛet. Vnd mit eyner gleychen pem iſt gepeiniget woꝛden ð knecht mit dem bhexren. vnd ð gemein menſch ter leyde geleyche ding mit tẽ kunig. Darũb zegeleycherweys hettẽ ſy all vnʒzelich todten mit eym namen des tods. wañ die lebendigen begnuͤg ten nit zebegrabẽ · wann ir geſchlaͤcht das do was dz edler dz ward verwuůͤſt in einẽ augenblick.Wann ſy glaubtẽ nit von allen den dingen vmb die guͤt tãt to die erſt Nrwuůͤſtung wz der erſt geboꝛnen. do gelobten ſich zeleyn das volck gotz. Wann do alle ding hieltẽ ein rũſam ſtille · vnd die nacht het den nitteln weg ĩ irem lauff. O berr dein allmächtig rede ſpꝛang auß võ hymel vnnd kam von den kuͤnigklichen ge⸗ ſaſſen der hoꝛdt außfechter ter ſpꝛang herfuür in die mittlen erd des todes ein ſcharpffs waffen tragẽt dein vngeteil tes gebot. vñ ſtend hat er er fullet alle dig mit tẽ tod vñ ſtend auff ð erte hat er gereichet vntz zů dem hymel. Do be truůbtẽ ſy zehand die geſicht ber boͤſen treum · vnd die vnuerſehenten voꝛcht uberkamen. Vñ eimer waꝛd gewoꝛffen halblebentig anðhalb vmb dz er ſtaꝛb zeyget er die ſach tes totes. Wañ die geſichten die ſy betruͤbtẽ die Nermantẽ diſe dig · dz die vnwiſſendẽ nit vdurbẽ Das warũb ſy erliten die übeln ding wañ to ruͤrt auch die gerechtẽ die vᷣſůchũug tes tods. Vnd die bewegung ð menig ward gemachet in der wuͤſt. aber tein zoen ð beleyb nit lang. Wañ ð mẽſch ter eylt on klag zebiten vmb dʒ volck furbꝛin gent den ſchilt das gebet ſeins dienſtz vñ fürhabẽd die bittũg durch daz weyrauch er widerſtůnd dem zoꝛn vnd leget auff das end der notturfft · er zeyget dz er iſt dein knecht. Aber er uberwand die ſchar nit in 8 kraft des leybs noch in tem waffen dez gewaltz Uler mit dem woꝛt tẽ der ſich beleidi/ get machet er gehoꝛſam getenckent ð eyd vnd des geſchaffts ð vaͤtter wañ w ſy vetzund warn geuallen einer ub den antern ů ber ten hauffen des tods. Er ſtuünd entzwiſchen vnd nam ab die gaͤche vnd teylet den weg der do fůrte zů ten lebentigen. Wann in cẽ langen gewand das er bett was aller ð vmb ring der erd· vñ die groſmaͤchtigẽ dig ð vaͤtter die warn begraben in dẽ vier oꝛdnungen ð ſteyn · vñ tein großmaͤch tigkeyt die wʒz geſchriben in der kron ſeins haupts ˖ ð der do verwuͤſt ð hoͤꝛt auff. Vnnd ditz ding ſchweyg oter er⸗ ſchrack. wann es wz ein einig genůg ſam verſůchung des zoꝛns ¶ xix · Ber ten vnguůütigẽ uberkumpt ð zon on die erbermbd vntz zuͤ tẽ ungſten tag. Wañ er weſt auch voꝛ ire Runfftige ding wann da ſy ſelb hetten witerkeret dz ſy verfuꝛtẽ vñ hetten furgeſendet mit groſſeꝛ ſoꝛg feltig keyt· do veruolgtẽ in die werck ter bůß Wann noch betten ſy die klag zwiſchen den hentẽ vnd weyntẽ zů dẽ groͤbern ð todten ſy na men in ein anð getenckung ð vnwiſſenheit vñ welch liy bittend verwarffen diſe durchͤhtẽ ſy als die fluchtigẽ. Wañ die wirdig notturfft furt ſy zů diſem ende vnd ſy verluren die gedencküg ð ding die do geſchaben. das die do abwaren von dẽ Lenen . erfullet die timgung . vñ dein volck gieng wüterhbarlich vnd dz diſle funten einen neuwen tod. Wann alle die geſchopff ward wider gebildet zů lſeym geſchlacht von anfang dyenent deinen gebotten. vñ dein kind wurdẽ buůͤch XXvij behuͤt vnuerſert · ab die wolk bedackt ir herbergẽ · vñ es erſchin võ tẽ waſſer dz do voꝛ wz ein durr erd · vñ ð weg in dẽ rotẽ moꝛ on hinðnuhb · vñ dz gronẽt feld von ð groſſen typeff · durch dz alles geſchlaͤcht gieng dz do ward betecket mit teiner hand · vñ lahen deyne wun terliche dĩg vñ die wunð tyer. Wañ ſ abfraſſen oð abweytenten die ſpeis als die roſ. vñ freutẽ ſich als die lemeꝛ vñ machtẽ dich groß herr ð du ſy haſt erloͤſet. Wañ ſy warẽ noch gedẽckend 8 die do waren geſchaͤhẽ in ier inwo nung als ꝛvie die erd auſfůrt die mu⸗ cken fur die geburt ð tyer · vnd ð flub lieſ auß die menig ter froͤſch fur die vi ſch aber zůmletzten ſahen ſy die neuwẽ geſchoͤpff ð vogel to ſy wurdẽ abgeʒo gen mit begerũg vñ ſy veſchẽ die eſhẽ d wirtſchafft. Wañ in ð zůedung ð begirte ſtaꝑg in ab dʒ guogel von tẽ mðꝛ· vñ die bekumerungen kãamen ub die ſunð· nit on die ſtraffungẽ die ĩ voꝛ waren gethan durch die krafft 8 fluß Wyann ſy leytendt vechtlich nach irer ſchalen ene mefl ſy ſacʒtẽ auf die vaſt etachtlichen herbergung · vñ furwar die ein empfiengen nit die vnerkantẽ ſfembten. Aber die andern kerten die gůten wiꝛt in den dienſt. Vñ nit allein ditz · ſunter es was auch eyn anter ir aufſeben:wañ ſy empfiengen vngeren die außwendigen. Die aber auſnamen mit freudẽ · die die ſelben auf ſchatʒung bꝛauchten die peinigtẽ ſy mit dẽ fœyb lichſtẽ ſchmertzẽ Qb ſy ſeĩd geſchlagẽ mit blintheyt als die in den turen tes gerechtẽ · ſo ſy wurdẽ bedecket mit dẽ ghen vmſternuſſen. Ein ieg klicher ð ſůchet den gang ſeiner tur ·˖ wañ ſo die elementẽ kerẽt wið in ſich alis tet ton ter geleicheyt wiꝛt werwandelt in die oꝛgeln vnd alle ding behuͤtent irẽ ton Do von mag man ſchehãtzʒẽ auß dem ſelbẽ gewiſen geſicht. W añ die acker kreùter wurdẽ gekeret ĩ die weſſerigẽ vñ alle die do warẽ ſchwymmend die giengen auff ð erte. Dz feür ermaht in dẽ waſſer ubᷣ ſeĩ kiafft vñ dz waſſer vrrgaß der auſlleſchũg der natur. Do wider auch die flammẽ ð zerſtoͤꝛlichen tpex leibe belepdigten ſy nit die to mit cht Ne din onet Ales cket wun Nai beis me haſt end wo mu⸗ fluß ievi lwi Vo ſhe go nde nub vo flüß irer ar nte die lein rit en der wandeltẽ noch ʒzerlieſſen die gůtẽ ſpeyb die do leicht was zeerlaſſen als dz eyß⸗ wann o berꝛ in allẽ dingen haſtu groß gemacht dein bolck. vnd haſt es grert vnd haſt es nit verſchmaͤcht · aber du biſt in bey geſtanden zeallen zeytẽ vnd an einer pegklichen ſtat. ¶ Eyn ende hat dz büch ſapientie . das iſt dz buch ð weißheyt. vnd hebt an die voꝛrede iheſu ſyrach in daz bůch eccleſiaſticum· iſt geedie INuß iſt erzeyget S wenßient maniger bnnd groſſer weyſen dunꝛch die geſacz vnd 4 pꝛoplxten vñ durch 7 0 4 — — B— — ſeyen. Dund auch dʒ die außwẽdigen vnd die lernentẽ vnd die ſchwybendẽ wurden die gelertiſt?. Wein ankler oð ene iheſus nach dem vñ er ſich we ter gab zůͤ dẽ fleyß ð letzen vñ ð droppree vnd ð anðn buͤcher die vns võ vnſern vatern vñ muͤtern ſeiẽ gegebẽ wo wolt auch er ſchreiben etwas ð ding die wo gehoͤꝛen zů der lere vñ weiß heyt dʒ die do begeren zelernẽ vñ ð dig gelert wer dcent mer vñ mer auffmerckẽ in cẽ ge / muͤt vñ wertẽ beſtaͤttet zů dẽ eelichen oð geſatʒlichen leben. Darumb bit vñ erman ich euch dz ir kõmend mit gůt⸗ willigkeit vnnd thund die letzen mit flepſiger lernũg vñ dʒ ich darinn ge⸗ nad hab in tẽ wir erſehẽ werdẽ nach / uolgent ð bildnuß ð weißbeit. Vñ daz wir gebꝛeſtẽ in ð zamẽſecʒung ð woet wañ die hebꝛeyſchen woꝛt gebꝛeſtend wañ ſy wertẽt auſgelegt oð gezogen 0 zu einer anðn zügen. OQb mit alleĩ diſe ſunð auch dz geſacz vñ die pꝛophetẽ vñ die ann ð anon bucher habẽt nit eyn klein vnðſchid · wañ ſy werdẽ geſagt zwiſchẽ in lelb. W añ in ce· xxxviij iax zů den zeytẽ ptolomei des Funigs ener getis· nath tẽ vñ ich kam in egiptum vnd do wʒz vil zeyt · do vand ich w ſelb bucher mit einer kleinen oð vᷣſchmaͤch WOAn die ĩ nachgeuol/ get haben in man muß loben iſmhel von vꝛſach wegen 8 lere vnd ð weißhept · wañ es iſt nit al lein not gewelen dʒ die retentẽ weys weißheyt XKRviij lichẽ ler. Do gedacht ich es waͤr gůt vnnd notturfftig das ich eynen fleyß bnd arbeyt taͤtte auß zetulmaͤtſchen dz buͤch · vnnd mit vil wachenter arbeyt hab ich zůlgelegt die ler nit bald ſunð in wolgemeßner zeyt zů dẽ dingen die do fuͤren zů eym end das ich zů einer oe denlichẽ beſchlieſſung ditz buůchs auff das das die die darzů woͤllen legen ir vernunfft · vnd woͤllen das leren nach dem als das ſol vnnd muͤß ſein daz die werden vnderbauwen mit ſitten vnnd werden die andern auch vnderweyſen oꝛdenlich vnd ſundlich die ir leben voe ſeczen das ſy es woͤllen laytten vñ vol lenden nach tem geſecʒ vnſers herren. ¶ Ein ende hat hie die vorrete über ec⸗ cleſiaſticum· vnd hebt an daz bůch elleſiaſticus · das iſt dz bůch ð geyſt lichen zucht.· ¶ Das erſt capitel. 5 LLe weiß S beytt iſt võ rs got SRu- vnnd N. V was zeallé zeiten S vñ iſt S ewig t ſãd desm es vnd die tropffen des regens vnd die tag teꝛ welt. wer hat ſy gezelet die höch des hymels vnd die bꝛeyt ð erte vnd die tyeff des abgrundes wer hat ſy vermeſſen das die weißheyt gottes furget alle dĩg. wer erfert es die weiß heyt iſt geſchaffen voꝛ allen din gẽ. vñ die verſtantnuß der fuͤrſichtigkeit võ ewig · das woꝛt gottes iſt eyn bꝛunn ter weiß heyt in den hoͤhen. vnd ir eyn geng ſeyẽ die ewigen gebot. Die wur tzel der weiß heyt wem iſt eroffnet. vñ wer hatt erkennet ir kindigkeyt. Die zucht der weißheit wem iſt ſy eroffnet vnd groffenbaret vñ wer vernam die manigudaltig heyt uies eingangs. Si⸗ ner iſt ter hoͤchſt ſe choͤpffer almaͤchtig vnd ein gewaltiger RKumg. Vnnd vil voꝛchtſam ſicʒent auff ſeym tron· vnd ein herſchenter gott. Er beſchůff ſy in den heiligen genſt vnd er ſach ſy vnnd zalt ſy vnd maß ſy. Vnd goh ſy auß ub alle ſeine werck vnd uber alles fleiſch nach ſeiner gab gibt ſy den die in lieb⸗ habẽ. Die voꝛcht tez herꝛn iſt ein gloꝛi vnd wunn.. vñ ein ſreud vnd ein kron ter frolœkung. Die vorcht des herren wolluſtiget das hertz vnd gibt ſreud vnd freud in die lenge ter tag. Der da furcht den herren dem wirt wol in dẽ letzten zeyten. vñ er wirt geſegent an vem tag leines tods · Die liebe gotz iſt ein erſame weißheyt ˖ wenn ſy aber er⸗ ſcheinet in dem gelcht die halendt ſy lieb. in dem geſicht vnd in ð erkennüg irer groſſen ding. Die voꝛcht des hein iſt ein anuang der weißheyt vnnd iſt geſchaffen mit ten gelaubigen oter dẽ getreuwen im leyb · vnd ſy geet mit cẽ erwelten weyben. vnnd wirt erkandt mit den gerechten vnd mit ten getreu wen. Die vorcht dez herꝛn iſt ein geiſt ligkeyt ter wiſſenheyt. Die geyſtlig⸗ Rkeyt behůt vnd gerechthafftiget das hertz · vnd gibt freud vnd wunn. Der to fuͤrcht den herren dem wirt wol in ſeynem leſten vnd er wirt geſegent in ten tagen ſeiner vollendung. Die erful lung der weißheyt iſt fuͤrchtẽ dẽ herꝛn vnnd die erfullung von iren fruͤchten Ein yegklich gab erfüllt ſy võ iren ge ſchlaͤchten vnnd die behaltnuſſen von iren ſchatzẽ. Die voꝛcht des bherren iſt ein kron der weißheyt. Sy erfullet dẽ frid vnd die frucht dez ryls. vnd ſach ſy vnnd zalt ſy· aber yetweders ſeynd die gab gotz. Die weißheyt wirt mit⸗ teylen die kunnſt. vñ die verſtaͤntnuß ter furſichtigkeyt vnnd erhoͤchet die gloi der die ſy haltendt. Die wurtzel der weißheyt iſt furchtẽ got. wann ir oͤſt ſeyen langwirdig. An den ſchaͤtzen der weißheyt iſt die vernunft vnd die geiſtlikeyt ter wiſſenheyt að die weil ſeyt iſt ein verbannung den ſun dern. bůch ter XNNRKviij · Die voꝛchte tes herren vertreybet die ſunte. Wann der do iſt on voꝛcht ter mag nit werdẽ gerechthafftigt. wañ ter zoꝛn ſeiner ubermuͤtigkeyt iſt ſeyn verkerung. Der gedultig wirt leyden vntz zů dem ent und darnach kompt der widergelt der freute. Der gůt ſyn verbirget ſeine woꝛt vntz zů dem zeyt vnnd die lebſen maniger die ſpꝛechen auß ſeinen ſyn. In den ſchaͤtzen ð weiſ beyt iſt die bezeychung der ʒzucht. Ob ter dienſt gotz ſ eyn verbannung dẽ ſunter. Dun beger die weißbeyt · vnd behůt die gerechtigkeit vnnd got der gibt ſy dir. Wann die weißheyt vnd die zucht iſt die voꝛcht des herren vnd im iſt wolgeuallent der gelaub vñ die ſenfftmuͤtigkeyt vnd erfullt ir ſchaͤtz · Nit bis vngehoꝛſam vñ vngelaubig der vorcht des herren. vnd it genahẽ dich zanr mit einẽ zwiuaͤltigen hert;ẽ Nit bis eyn trugner in dem angeſicht menſchen· vñ du wirſt nit geergert in teinem lebſen Vernym dich in in dz du villeytht mit valleſt vnd ſeczeſt die ergernuß deiner ſele · vnd zůͦfiꝛt deiner ſel die vnerſam keyt vnd got ð eroͤffne veyne verbogne ding vnnd vrwuͤſt dich in mitt der ſynagogen wann du haſt dich genahet boͤßlich zů tẽ herrn vnd dein bertz iſt vol falſch vnd treug *⁹ n genach dich zů dem dienſt gotz vñ ſtand in der gerechtig Aeyt vnd in der voecht vñ fur bereit dein ſel zů der verſůchung . nider uck dein hertz vnd leyde neyg deyn oꝛ vnd empfach die woꝛt ter vrſtaͤnt nuß vnnd nicht eyl die zeyt des todes Leyd die leydũg gotz. luͤg dich zů got vnd leyd · das deyn leben wachs in dẽ iungfſten tag alles daz dir iſt zůͦge legt das empfach vnd dulte das in ſchmer tʒen vñ hab die geduld in teiner demuͤ tigkeyt wañ das gold wirt bewaret in dem feur vñ das ſilber · aber die men ſchen werdẽt onempfengklich in dem ofen der demuͤtigkeit. Gelaub got vñ er widermachet dich ˖ vnd ſchick deinẽ weg vñ hoff in in. Behalt ſein voꝛcht vnd eralten in ir.· Die ir furchtent den· — — —— ᷑ ———— — -— = . — — bt vnd bnd ubig enahẽ lortz rſicht ergert nnd, eſtdie vinet wuͤſt nnde lvtrn mig enſt cheg nfur nider ceyn n odes iret eht geyſtlichen —. . berren enthaltent ſein erbuͤrmd vnnd nicht neigt cuch von im das ir nicht ſallent. die ir furchtent den heiren ge/ laubent im vnd euwer lon wirt nicht außgereutet. die ir furchtẽt den herrn vrſecht euch an in vnnd die erbaͤrmd kumpt euùch im wolluſt. die ir fürch / tent den herin habt in lieb vnd ewer bertzẽ werdent erleucht. Ir ſun ſchaꝛ ent die geſchlechte der menſchen ſecht vnd wißt wann keyner verſach ſich in dem berren vnd iſt geſchaͤnt woꝛdẽ Wer iſt beliben in ſeinen geboten vnd iſt verlaſſen · oder wer hat in angeruͤlt vnnd er hatt in vrſchmaͤchet · wann got der iſt milt vnd barmbertzig · vñ er vergibt die ſund in tẽ zeit ter truͤb / ſal. vnd iſt eyn beſchirmer allẽ den die in ſüchent in der warheyt. Wee dem zwilüͤltiges hertzen vnd dem meyney digen oder ſundigen lepſen vnnd den ubelwirckenten henden · vnd dem ſun/ der der do einget in die erd mit zweyẽ wegen. W ee den verlaſſens hertzẽ die t iit gelaubent gott· vnnd darumb werdent ſy nicht beſchirmet von im. W ee den die dto habent verldꝛen die en thaltung vnd die do habent gelaſſen die rechten weg vnnd haben ſy keret in die boͤſen weg. Vnd was thuͤnd ſy ſo der herr ſy begint anzeſehen. Die to furchtent den lerren die wertendt nit vngelaubig ſeinem woꝛdt. vnd die in liebhaben die behuͤten ſeinẽ weg. Die v fuͤrchten den herren die ſůchendt die ding die im ſeind gefaͤllig vnd die in liebhabent die wertent erfullt mit ſei / ner ee. Die do furchtent ten lerren die furbereytent ire hertzen vnnd geheyli gent ir ſelen in ſeinem angelicht. Die to fuͤrchtent den heiren die behuͤtendt ſeine gebott vnnd habent die geduld vntz zů ſeiner anſchawũg ſagent. Ob wir nicht buͤß thuͤen wir kfallen in die hend des herren. vnd nicht in die hend der mẽſchen wann nach ſeiner groͤſſe alſo iſt auch ſein barmhertzigkeit mit Je ſun der weißheyt ſeind die irch der gerechtenn vVnnd ir zuchr 1 XMXviiij. geſchlechte iſt die gehoꝛſamme vnnd die liebe. O lieben ſun hoͤꝛet das vꝛteyl tes vatters vnnd thůt alſo das ir ſey end beylſam . wann got der hat geeret ten vatter in den ſunen · vnd erluůchent das vꝛteyl der můtter hatt er beſtaͤtet in die ſun. Der gott lieb hatt ter bette vmb die ſund vnd er enthelt ſich von in. wann er wirt erhoͤꝛt in dem gebet der tag · vnd als der iſt ber do ſchaͤtz ſa/ melt alſo iſt auch der ð w eret ſein mů ter. Der to eret ſeinen vatter der wirt er freuwet in den ſunen vnnd er wirdt erhoͤꝛt an dem tag leines gebets. Der weret ſeinen vatter der lebet lengers lebens· vnd der do gehoꝛſamt dem vat ter der troͤſt die můtter. Der wo fuͤrcht den berren der eret vatter vnd mutter vnnd dienet den die in habent geboꝛn als dem herren. An tem woꝛt vmd in dem werck vnd in aller geduld ere tei/ nen vatter das dir der ſegen uberkum von got vnd ſein ſegen beleibt in dem iungſten tage. Der ſegen des vatters der leſtaͤtet die heuſer der ſun · aber der fluůch ð muͦtter wurtzelt auß die grũt ueſten. Nit ſolt du gloꝛiren in dẽ laſter teines vatters wann es iſt dir nit ein gloꝛi aber eyn ſchand. wann die gloꝛi des menſchen iſt auß der ere ſeins vat / ters. vnd dz laſter des ſuns iſt der vat/ ter on ere. Dun empfach das alter dei nes vatters vnnd nicht betruͤbe in in ſeinem leben· vnd ob er abnimpt in ẽ ſynn gib gnad vnnd nit verſchmaͤch in in teiner kraft wann das almüuͤſen tes batters wirt nicht in vergeſſung wann vmb das gebett ·˖ oder die ſůnd der muͤtter wirdt dir widergeben das guůt · vund wirdt dir gebawen in die gerechtikeyt. vnd dein wirt gedacht an dẽ tag des truͤbſals · vnd dein ſund werden enbunden als das eiß von der hutz. Als wie boͤlſes leumunds der iſt der do verlaßt tẽ vatter· alſo iſt ð auch verfluůcht von gott der wo erzurnet die muͤtter. Sun volbꝛing deine werck in der ſenfftmuͤtigkeyt ˖ vñ du wirſt lieb gehabt über die gloꝛi ð menſchen.als vil als du mer groß biſt alſo diemuͤtig Das dich in allẽ dingen vnd du vindeſt ge nad voe gott ; wann der groß gewalt iſt gottes allein. vñ er wirt geeret võ den demũůtigen. Nicht ſũch die hoͤhern ding denn du . vnd die ſtoͤꝛckern dẽn du woͤlleſt nit erfoꝛſchẽ. aber die ding die dir got hat gebotẽ die gedanck zeallẽ zeytten. vnnd nit wird hoflich in ma nigen ſeinen wercken. wañ dir iſt nit nottuꝛfft zeſehen mit dẽ augen die diĩ die do ſeind Nerboꝛrgen. Nicht woͤlleſt erſuchen manigualtigkłlich in uberfliſ ſigen dingen · vnd nit wird hoflichen in manigen iren wercken ·. Wann ma nig ding leynd gezeyget woꝛden uͤber den ſyn der mẽſchen ˖ wann ir arckwõ hat manig betrogen oder vntergereu cket. vnd ir ſyn iſt behalten in ð uppig keyt. Das hoꝛt hertz wirdt haben daz ubel in dem ungſten tag . vnnd ter da liebhat die verterbung der verdirbt i ir. Das bertz das do eingeet zwẽ we Wirt nit haben geluck ˖ vnnd das boͤ bertz der eins boͤſen hertzen wirt grer/ gert in in. Das ſchalckhafftig hertz wirt beſchwaͤrtt in den ſchmert;ẽ · vñ cer ſunder zůleget czů ſunden. Die ge⸗ ſuntheyt wirdt nit der ſamnung der hechfertigen. wañ der kleyn baum oð ſchuſting ð ſunde wut auſgewurtzelt in in vnnd wirt nit verſtanden. Das hertz les weyſen wirdt verſtanten in der weißheyt vnd das gůt oꝛ hoͤꝛt die weißheyt mit aller begirligkeit. Daʒ weys bhertz vnnd das vernaͤmlich ent elt ſich von den ſunden. vnd wirt ha/ ben daz gluck in den wercken ð gerech tig keyt. Daʒ waſſer erloͤßt dz bꝛinnẽt ſeur vnnd daʒ almůſen widerſteet den ſunten vnnd got der iſt ſein ſchauwer ter do gibt die gnad. Er getencket ſeĩ in kunfftig zeyt vnd in dem zeyt ſeins vals vintet er die beſtandigkeyt· n nicht betruͦg daz almuſen 2 cs armen.vñ abker nit deine Bhauden von den armen. it ver ſchmaͤch die hügerigen ſele vñ erzuꝛn it den armen in ſein gebꝛeſten. Vnnd ppeynige mt das hertz des gebꝛeſtigen vnnd verzeuch nit die gab dem geeng buͤch der Xxxviiij ſtigten. Nit verwirfft die bittung des betruͤbten · vnd abker nit deyn antlitz von dem ellenden. Das gebett des be⸗ trůbten nit erwirff ˖ vnnd ker nit ab deyn angeſicht von dem ellenden. Nit abbker die augen von dem gebꝛeſtigen vmb den zoꝛen vnd nit laß hindwaͤrt ling die dir ſůchent zeflůchen. Wann ter dir flůchet in der bitterkeyt der ſele ſein gebet wirt erhoͤꝛt · wann ð in hat geſchaffen der erhoͤꝛt ĩ. Mach dich ge ſellig der ſamnung er armen vñ dem pꝛieſter demuͤtige dein ſel . vnd dẽ groß maͤchtige temuͤtige deĩ haupt. Neyg dein oꝛ dem armen on tmurigkeyt · vñ gilt dein ſchuld · vnd antwurt im krid ſamklich in ter ſenffmuͤtigkent. Erle dige den der do erleydet dz vnrecht võ ter hãd tdes hohfertigen vñ nit tug es traurigklich ĩ deiner ſel. Gis baum bertzig dem wayſen in der vꝛteylung als der vatter · vnd vmb den man uer müͤter · vnd du wirſt gehoꝛſam als deꝛ ſun des hoͤchſten. vñ er erbarmbd ſich deyn mer denn die můtter. Die weyb⸗ eppt gepſtet ein iren ſünen dz leben vñ nympt auff die ſy ſüchent vñ fuͤrgeet in dem weg der gerechtigkeyt. Vnnd der ſy lieb hat ter hatt lieb das leben · vñ die do wachent zů ir die begreiffent ir wolgeuallen Die ſy haltẽt die erbẽt das leben · vñ wo ſy ein geet wo geſeget gott. Die ir dienent die werdendt got dienen · vnnd die ſy liebhabend die hat gott lieb. Der ſy hoͤꝛet der vꝛteylet die voͤlcker · vnd ter ſy anſchauwet der be leybet getrew. ODb er ir gelaubet er be leybet vnd erbet ſy · vnnd ir geſchoͤpff werent in ð8 beſtàttung · wañ ſp geet mit im in ler vrluͤchung vñ erwelet in zům erſten. Vnd ſy furet uͤber in die voꝛcht vnd den ſchrecken · vnd die be⸗ waarung vnd kreutziget in in deꝛ truͤb ſal ixer lere bis das ſy ĩ verſůchet in ſei nen gedancken · vnd gelaulb ſeiner ſel · Vnd beſtuͤttet in vnd zůfuret zů im dẽ gerechten weg vnd erfwrurwet in vnd embloͤßt im ire erboꝛgne ding · vnnd ſchätzet auff in die gewiſſenbeyt vnd die verſtaͤntnuß ð gerechtigkeyt. Ob er aber irret ſy loͤßt in vnd antwurt in — — r —2 — dwii — gey ſtlichann zucht XNN. — W in die hend ſeins winds. Dun behalt Die erbarmung gottes iſt groß er er⸗ antit die zeyt · vnd neyg dich von dm ubl. barmbd ſich der menig meiner ſlundn ttal Nit ſchm dith ʒeſagẽ das do war iſt wann die erbermbte bñ ur zorn nahet nitab vnmb dein ſel · wañ es iſt ein ſchand die bald von im. vnnd ſein zon ſchauwet nſit ro zůfuret die ſund · vñ iſt ein ſchãd die ꝛvider die ſunter. Nicht ſaum dich ze⸗ beſign w zůfuůͦret die gloꝛ i vñ die gi nad. it bekeren czů dem herren · vnnd rrods ndpa ſolt du nemen das antlitz widet pn nicht auff von tag zů tag. Wann ſein Wam antlutz. nech die luge wider dein ſele. zorn der kumpt ſchier ˖ vnnd verwuͤſt tderſel Nicht furcht teinen naͤchſten in ſeym dich in dem zeytt der rach· Nicht woͤl⸗ dinhet vall. noh behalt das woꝛt in dem zeit leſt ſoꝛg ſam ſein in ten vnrechtẽ rych dichge tes heyls. nit erbirg deyn weißheyt tummen: wann ſy nuützendt dir nit an widen in irer ſchoͤn. Wañ in ð zungen wirt dm tag der groͤbnuß vnnd der rach. do erkandt die weibheyt vnd ter ſyn · vñ Nicht mach dich vnſtatt in eym peg/ dt.lo die wiſſeneit · vnd die lerx in dẽ woꝛt klichen wind ˖ vnd gre mit in einen ieg iert tes ſynnigen vnnd die beſtaͤttung in klichen weg. Wañ alſo wirt bewaͤrt timkt⸗ ten wercken der gerrechtigkeyt. Nicht der ſunder in der zwifeltigen zungen. t. Ei witerſag dem wort ð warheyt in key Bis veſt in dem weg gottes · vnnd in necht ner weis neh wird geſch ndet von ð der warbheyt deines ſynns vnnd in der inittr luge teiner vnweihlvit · Nicht ſchům wiſſenheyt das dir nachuolg dz wolt shann dich zebeychten dein ſund . vnd vnter⸗ tes ſiids vnd ter gerechtigkeyt. Bis teylung leg dich nit eym pegklichen menſchen ſnft ʒehhꝛen das wmort gottes das du man vomb die ſunde. cht woͤlſt widerſten es vernemeſt. vnd furbꝛingeſt die war malsde wider dz antlitz dez gewaltigen· noh ant wurt mit weil heyt · ob dir iſt ver nloſt arbeyt dich witer den ſchlag des fluh · nunfft ant wint te naͤchſten. Aſt aber revgſ⸗ Streyte auff dzʒ leben vmb die gi rech tein hante ob deinem mund dz du nit lelrndi tigkeyt fur dein ſele · vnnd ſtreyt vntʒ werdeſt gruangen in dem vnzuchtigẽ fürge zů dem tod vmb die grechtigkeyt · vñ woꝛt vnd werdeſt geſchentet. Er vñ t Vnrd got ð ſteyt vmb dich wis dein veind glori iſt in em wort des ſynnigen · ab lebe. Nicht woͤleſt ſein gach in deiner zun/ die zung des vnweyſen i ſein rke⸗ gofin gen vnnd vnnu z vnnd rlauſſen in rung. icht wird grnandt ein brym/ deerhit teinen werchk en. Nicht lolt du ſein als licher murmler oder zuůͦrauner in deinẽ glgt ein leüwe in deinem hauß vmbkerend leben. vñ das du nit werdeſt gruangẽ ergn dein hauß genoſſen vnnd verrꝛuckend in deiner zungen vnd werdeſt grſchen vdrſet tein vntertànigen. Dein hand ſey nit det. W ann die ſcham vnd die buͤß iſt gln geſtoͤꝛchet zenemẽ vnd zege ben die ge uber den dieb vnd uber den zwizungen tarb ſamenten guͤter. ((([Lv. ren iſt die boͤhßiſt fingerzeigung. ab tẽ Ntat Wlolt nit auffmerchen czuᷣdon murmler iſt neyd vnd vindiſcheft ſhoͤf boͤſen beſitzugen. vñ mi ſpꝛich vñ laſter. Gerechthafftige cẽ wenigẽ ſocht J zů mir daz leben iſt genůgſam vñ zegeleicherweys dẽ groſſen · ¶ vj · nde⸗ wann es iſt nit nutz in ter zeit ð wach Ichten woͤlſt werde ein veind awel vnd des tods. Nicht nachuolg ter be⸗ dem nachſten vmb den ſwuͤnde rin 1 girte deines bertʒen in teyner ſtoꝛcke wann der boͤß wirdt erben die . vñ nit ſpꝛich· wie maht ich oder wer ſchand vnnd das laſter vnnd ein yeg En vnterwirfet mich vmb meine werck klicher neydiger ſunder vnnd zogel tn Qber gott ter iſt retbent er richet es · tiger zungen. Nicht erheh dich in der ner , Nicht ſpꝛich. Ich hab ge ſundt. vnnd getenckung teyner ſele als der ſtyer. imd was geſc hicht mir traurigs. Wann das villeycht deyn krafft nicht werd intn⸗ der hoͤchſt iſt ein gedultiger witergel tzerbꝛochen oter beleydiget durch dye wn ter. Nicht woͤlleſt ſein on vorcht vm toꝛheyt vnnd aſße ceyne leuber vnnd t d die vergebung teꝛ ſun den nech zuͤlege vrlicte yn frucht vnnd du werdeſt die ſunte über die ſunte vnd nit ſpꝛich gelauſſen alls eyn düurtes holtz in der Das wuͤſt. W ann die ſchalckhafftig ſel zer ſtreuꝛvet ter ſy hat vnd gibt in in die ſrruůte tes veindes · vnd fůrt in in daz loß oter ten teyl eer vnguͤtigen. Das ſuß woꝛt manigualtigt die ſeund vñ ſenff tet die veind · vnnd die qzung ter guͤten genad wirdt uberfluſſig ſein in dem guůten menſchen. Dir ſeien manig fridſam. vnnd ob einer von tauſenten ſeye dir ein ntgeb. Ob du beliczeſt den ffeund . belicze in in ter verſůchũg · vñ nit glaub im leycht dich ſelber. W añ einer iſt ein ſeund nach ſeym zeyt vñ beleybet mit in dem tag des truůbſals · Vnnnd einer iſt ein ſruͤnd der do wirdt gekeret zů ter vintſchafft · vnd eyner iſt ein fæund der to eroffent dẽ haß vñ den krieg vñ die laſter. Ober ð freund iit geſell tes tiſch. vnd beleybet nit an dem tag der notturft Ob er beleybet ei ſtaͤter frund · er wirdt dir als mit ge⸗ leych vnd thůt trewlichen in deynen haußgenoſſen. ob er ſich trmuͤti get ge gen dir vnd verbirget ſich võ deinem antlitz du wirſt haben ein einmuͤtig gůt feundtſchafft. Dcheyd dich von ceinen vinden. vnd vermerck bõ teinẽ ſæunten. Der truwe ſæundt iſt eyn ſtarck beſchirmung aber teꝛ in vmtet ter vindet c& ſchatz. Dem getreuͤꝛwen frvxund iſt kein gleychnuß⸗ vnd daz ge wicht tes ſilbers vnnd des goldes iſt nit wirdig gegen der gůttheyt ſeyner trew. Der getrew freund iſt ein ertz⸗ ney des lebens vñ der vntoͤdtlichkeyt vñ die do furchtent ten herren die vin dent in Der got furcht der wiꝛt halen ein geleych gůt freündtſchafft · wann er wirt ſein ſeund nach im. Dun em/ pfach die ler von deiner iugent. vnnd du vindeſt die weißheyt vntz ezů dem alter. Genach dich zů ir als 8 w akert vñ ter do ſaet vñ enthalt ir guͤt frucht du wirſt ein wienig arbeyten in uem werck vnnd iſſeſt ſchier von iren ge⸗ ſchlaͤchten. Wie gar hoͤꝛt iſt die wey ſ e dem vngelerten menſchen vñ er vnbelertzend beleybet nit in ir. Die be wãarung wirdt in in als die krafft dez ſteins vnnd ſy wertent nit gehintert ſy zeuerwerffen. Wann die weyb eyt buͤch der XI.⸗ per ler iſt nach leyn namen . vñ iſt nit manigen offenbar. Weñ ſy aber iſt er⸗ kandt ſy beleybet vntʒ z dẽ angeſicht gotz. Dun hoͤꝛ vnd empfach den at ð vrſtantnup. vnd nit verwirff memen rat. W ürff ein dein fuͤß in ir fůßeyſen · ond deinen halß in ir halßband Vnder leg tein achſel vñ trag ſp.vñ nit trag ſam von iren banden. Genach dich zůͦ ir in allem deym gemũüt.vnd behalt ir weg in aller deyner krafft Srſuͤch ſy vñ ſy wirt dir eroffent nit laß ſy ſo du biſt woꝛdẽ behaͤbig. Wañ du vindeſt in ir die růwe in den iuͤngſten zeytten· bnnd wirt dir gekeret in woli t. Vñ ire fůbeyſen werdent dir in ein beſchir mung ter ſtoꝛck vnd ein grundtfeſt ð tusgent.vnd ir halpbãd in eyn ſtol der gloi. Wann die gezierd des lebens iſt mir. vñ ire band ſeynd ein anbindũg tes heyls · du legeſt ſy an mit eym ge⸗ wand der gloꝛi vnd ſeczeſt irs auff czů eyner kron der fwuͤden. Dun iſt dz du mir aufmerckeſt du lernſt ſy · vñ ob du empfilchſt tein gemuͤt du wirſt weis Ob du neygſt teĩ oe· du empfachſt die lex. Ob du lieb haſt zehoͤꝛen · du wuꝛſt weys. Dtand in der menig ð weyſen Frieſter vñ wirdt zůgefuget irer weyl teyt auß dem bertzen . dz du mugſt hoͤ ren alle die red gotz. vnd die ſpꝛuch dez lobes ſoͤllen mit fliehen von dir. Vnnd ob du ſichſt eyn ſynmgen wach zů im vnd tein fuͤß loͤllen emſſig klich traͤten die ſtapfeln ſeyner tůren. Mab teinen gedancken in den geboten gotz. vnnd biß allermeyſt emſſig in ſeinen gebotẽ vnd er gibt dir das hertz. vñ dir wirt gegeben die begir ð weißheyt · ¶ vij· It woͤlſt thůn die ublen ding ſcheyd dich von dem boͤſen vnd die ubel gebꝛeſtent von dir. Nicht ſae uble ding in den furchen dez vnrechts vnnd du ſchneyd ſy nit ſibenualt. ſNit woͤlſt ſuchen daz hertzogtumb von de menſchen . noch den ſtůͦl der eren bõ dem kunig. Nit geehthaftig dich voꝛ got wann er iſt ein erkenner deines hertzẽ vñ nit woͤlſt werdẽ geſehen weis bey & kunig· Nit woͤlſt ſůchen zewerden vnd daz ſy dich nit begryffen geyſtlichen ein richter nun du muͤgeſt zerbꝛechen die boßheyt mit kmfft · dz du villeicht icht furchteſt das antlitʒ teʒ gewalti gen. vnd ſeczeſt die ſchãte in deiner be⸗ wegligkeit. Nit ſunte in der menig ð ſtat · noh laß dich ein witer daz volck noch bind zelamẽ zwifaltig ſund . wañ du wirſt nit vnſchuldig in eim. Nicht ꝛwoͤlleſt ſein kleines g muͤts in deiner ſel bett vnd nicht verſchmaͤch zethůn das almuůͤſen. Vnd nicht ſpꝛich got ter ſchauwet an die menig meyner gab· vnd ſo ich opffer dem hoͤchſten gott er empfacht mein gab · nicht verſpott dẽ menſchen in der bitterkeyt ð ſel · wann got ter iſt ein vmbſchauwer der do ge demuůͤtiget vnd der hoͤhet · nit woͤlleſt liebhaben die lug witer teinen bꝛuder norh witer den freund thů zegeleicher weys. Nit woͤlleſt willigklich liegen ein pegklich lug wann ir emſſigkeyt iſt nit gůt. Nicht ſoltu ſein klàffig in der menig der pꝛieſter· vnd anterweid nicht dz woꝛt in deym gebet. it haß die arbeytſamlichen werck vnd die ge ſchaffen oter baurſchafft von tẽ hoͤch⸗ ſten. Nicht acht dich in der menig der vn gezogen. getenck dez zons wañ er ſaumpt ſich nicht. Demuͤtig ſer deinẽ geyſt wann die rach des leybs tes vn guͤtigen iſt das fewr vnd der wurm. Du ſolt nit ubgeen wið teynẽ fruͤnd verziehend das gelt nah wrſchmaͤch tẽ liebſten bꝛuter mit dem gold.Nicht woͤlſt dich ſcheiten von dem ſynnigen vnnd gůten weyb das du haſt geloͤßt in der voꝛcht gotz · wañ die genad irer ſcham iſt u ber das gold. Nicht betruͤb ten knecht ðd wo wircket in ð warheyt nech tẽ myetling oder loͤner ð o gibt ſein ſel. Der ſynmg knecht ſey dir lieb als tein ſel nit veruntrew in mit frey likept næh verlaß in gebꝛeſtig. Haſtu vich merck auff ſy vnd ob ſy dir ſeind nutz ſo laß ſy belenben bey dir. Ob dir ſeynd ſun ler ſy · vnnd neyg ſy von irer kint heyt. Ob dir ſeynd toͤchter behalt iren leyb. vnd nit zeyg dein antlitz froͤ lich zů in. Gib zů ð ee dein tochter vñ gib ſy eym ſynnigen mañ. vñ du haſt Zertan ein groſſes werck ˖ Ob dzʒ weyb klich; iſt nach teiner ſel nit erwirff ſy · vnd beuilch dich mit dem haſſigen weibin allem teym hertzen. Exe deinen vatter vnd nit vergiß des ſeunfftzens deyner muͤter. Gedenck daʒ du nit waͤreſt ge boꝛn nun durch ſy · vnnd witergib in zegleicherweys als ſy dir. Fuꝛcht got in aller teiner ſel · vnd heylig ſein pꝛie⸗ ſter. In aller deiner krafft hab lieb den ter dich hatt geſchaffen · vñ nit verlaß ſeyn diener. Ere got võ aller deiner ſel vnd ere die pꝛieſter · vnnd reynig dich mit den armen · Gib in den teyl ð erſtẽ frucht vnnd der reynigung als dir iſt geboten vnd reymg dich mit wienig von deyner verlſaumnuß. Opffer dem erren die gegeben gab teiner armen · vnd die opffer der heyligkeyt vnd die anfeng der heyligen. vnnd mwych deyn hand dem armen daz tein vergebung vnd dein ſegen werd volbꝛacht · die ge nad der gab ſey in dem anglſicht eins yegklichen lebentigen vnd nicht woͤr die gnad dem todten. ſit ſoltu ab ſein den weinenden in der troͤſtung vñ gee mit den Rlagenten.Nicht lah dich ver dieſſen heymʒzeſůchẽ dẽ kranckẽ.· wañ auß diſen wirſtu beſtaͤttet in der liebe. In allen teinẽ wercken getẽck deiner leczten zeyt · vnd du ſundelſt nit wig. HW viij⸗ It krirg mit tem gewalti gen menſchen das du villeycht nit vaalleſt in ſein hente. it krug mit dem reychen mann das er dir vil⸗ leicht nicht ſtelle ten krieg wider dich Wann das gold vnnd das ſilber hat manig verloꝛn · vñ hat ſich geſtꝛoͤcket vnd keret vntz zů dem hertzẽ ð kunig Nicht krieg mit dem klaffiſchen men ſchen · vnd ſamen nicht die hoͤltzer an ſeyn feur · Nicht gemeinſam dich dem vngelerten menſchen. daz er nicht übel rd von deym geſchlaͤcht. Nicht ver⸗ ſchmaͤch den menſchen ter ſich kert võ der ſunde · noch zeuch im laſter czů. Ge⸗ tenck wann wir ſeyen in ter zerſtoͤrli gkeyt. Nicht verſchmaͤch dẽ mẽſchen in leym alter · wañ ſy eraltẽt auß vns Nicht freuwe dich võ dem tod teyns veinds · wann du weyht das wir all 1 ſy nit gee in deiner kraft vnd werdeſt Das bůͤch ſterben · vñ woͤllen kõmen in die freud Nicht verſchmaͤch die red der weyſen pꝛieſter · vnd wandle in iren ſpꝛuchen. Wann von in lerneſt du die weißheit vnd die ler der verſtaͤntnuß vnd dienẽ ten großmachtigen on klag. Die red ð alten furgee dich nit. wann ſy habentz gelernet von ien vaͤttern. Vnd von in lerneſt du die vernuft vnd wirſt gebẽ antwurt in dem zeyt ð notturfft. Nit zund an die kolẽ der ſunder ſtraffen ſy. vñ das du icht werdeſt angezunt mit ter flamm des feurs uer ſunte. Nicht ſtand witer das antlitz des laſterberẽ dz er icht ſicze als ein heymlicher veid deym munte. Nit woͤllſt wüͤchern dẽ menſchen der ſtoͤꝛcker ſey tẽn du. wañ ob du wůcherſt ſo hab es als ſei es veꝛ loꝛen. Lit geheyß über dein kraft· wañ ob du geheyſſeſt ſo gerenck als der wo widtergibet. eit vꝛteyl wið c& rithter wann er vꝛteylet nach dem das do iſt gerecht Nit gee an dem weg mit tem durſtigen oter kecken. dz er villeycht icht beſchꝛwaͤre ſeine uͤbel in dir. Wañ er geet nach ſei willen. vñ du vdirbſt int ſeiner toꝛheyt. Nicht mach krieg mit dem zoꝛnigen neh gee mit tẽ dur ſtigen oder kecken in die wuͤſt wann das blüůt iſt vo im als nichtz. vnd er vrwůſt dich do kein hilff iſt Nit hab iat mit ten toꝛẽ.wann ſy mugent nit liebhaben nun die ding die in geuallẽt nit mach rat voꝛ tẽ aupwẽdigẽ. wañ du weiſt nit wz er gebirt. Nit eroͤffen eym pegklichen mẽſchen tein hertz . dz er dir villeycht icht eitiag die valichẽ d bñ ziehe dir laſter zij (viiij. It haß dz weib deiner ſchoß dz ſy nit zeyge uͤber dich die ſchal ckhaftige boßheyt ð lex. Nit tem weib dẽ gewalt deiner ſel . dz 8 geſchendet. Nit ſchauwe das vil woͤl lend weib · daz du villeycht nit valleſt in ir ſtrick. Sie biß emſſig mit ð ſpꝛin gerin nach hoͤꝛ ſy dz du villeycht icht vderbeſt in irer wircküg. Nit ſchawe⸗ die iunckfmuwen. dz du villeicht icht wer deſt geer gerſt in irer ſchoͤn. Nicht gib dein ſel dẽ vnkeuſchern in ichte. dʒ du dich villeycht nit verlieſſeſt vnnd dein erbteyl. Nit woͤlſt dich vmbſehẽ in den gaſſen der ſtat · das du villeicht nit irreſt in iren ſtraſſen. Abker teyn antlitz von dem gezierten weib · vnnd mt vmb ſich die frembden geſtalt vm die geſtalt tez weibs ſeind manig ver oꝛben vnd auß dem bꝛindt die geitig keyt als das feur. Ein pegklich weib die do iſt eĩ gemeine vnkeuſcherin · die ꝛwirt vertràten als daʒ kot an tẽ weg Vil frembd haben ſich verwunderet ð geſtalt tez weibs vñ ſeyen wewoꝛffen woꝛten · wañ ir red bꝛindt als dz feur Nit ſicʒ mitall bey dem feembdẽ weib noch ruͤwe oder ib mit ir auff tem elen bogen · vnd nit ſchilt oder krieg mit ir zů dẽ wein · das ſy villeycht dein hertz nit neige zů ir · vñ du balleſt mit deim blůt ĩ die wrdamnuß. Nit laß dẽ altẽ freund · wann der new wirt im mit ge leych. Der new freund iſt als ein neu⸗ weer wein. vnnd ſo er eraltet. ſo trincnck in mt ſenfte . Nit hab lieb die gloi vñ die reychtumb des ſunders wann du weylt nit ſein bmkerung die im wut kunftig. Das vneecht der vngerechtẽ geuall dir nit · wann du weiſt daz deꝛ vnmllt nit geuellt vncz zů ð hell. Biß verr von dẽ menſchen ð do hat gewalt zetoͤdten · vnd nit vertencke die vorcht des todes. Vnd ob du dich genabeſt zů im nit woͤlſt im etwas beuelhen. dz er villeycht icht abnem tein leben · Wiß die gemeinſamung des tods · wañ du geeſt in mitt der ſtrick · vñ wirſt geen auff die waffen die leiventẽ. Huͤt dich voꝛ deim nachſtẽ· nach deiner kraft vñ treib dei ſach oð tracht mit dẽ weylen vñ mit dẽ witzigẽ. Die gerechtẽ mañ ſoͤllen dir ſein mit tiſchgeſellen vñ die gloꝛierũg ſeye dir in ð voꝛcht gotz . vñ ð gedanck gots ſey dir im ſyñ. vñ alle dein red in dẽ gebottẽ dez hoͤchſtẽ. Die werck werdẽt gelobt in der hand der werckmeyſter · vñ ð furſt tes volckes in der weißheyt ſeins woꝛtz. Ober das wort iſt in dem ſyñ der alten/8 klàffſig menſch iſt erſchrokelich in ſeiner ſtat vnd der furnaͤmiſch oder duͤrſtig wirt haͤßlich in ſeym woꝛt. (C x.: — — ¼ — — — dzftür e wehb emelen mitir n bert t deim de alt umtge in neu⸗ tkinck loivi anndu m wit echt daz l. B valt vucht teſtzu nder N andu geen tdich ſtbi epſen man edie tz n ſalle Die d tet lckes r das laſmig 4 ſtat wit lr Er weys richter wirt vꝛteylẽ eyn volck . vñ dz furſtenthuͤm odes ſynnigen wirdt beſtendig ach dem vꝛteyler des volcks alſo iſt auch ſein diener vnd als der regierer ð ſtat iſt alſo ſeynd auch die die do wo⸗ nend in ir. Der vnweys kunig vleuſt ſein volck · vnd die ſtet wertent einge wonet durch ten ſyn ð witzigen. Der gewalt der erde iſt in deꝛ hand gottes vñ alle bohß heyt der leut iſt wrbenlich vũ den rechten richter ꝛwirt er erkuckẽ in ð zeyt uͤber ſy. Der gewalt dez men ſchen iſt in der hand gotz · vnnd er legt ſein ere auff das antlitʒ deʒ ſchreybers Nit getenck alles vnrechts des naͤch ſten. vñ thů nit vnrecht in dẽ werckẽ tes vnrechtens. Die hohfart iſt haͤß⸗ lich voꝛ got vnd voꝛ den menſchen vñ alle bopꝑ yt ter voͤlcker iſt verflucht. Das reych wirt ubertragen von rem geſchlaͤcht in die geſchlaͤcht vmb die vngerechtigkeyt vnd die vnrecht vñ die laſter vnd die manigualtig truͤge⸗ rep · aber nichts iſt ubeltaàtiger denn ð geytig · erde vnnd aſch wvarumb biſtu heohfertih ⸗ nichts iſt boͤſer denn lieb⸗ haben daz gelt. Wann der hat fapl ſeĩ ſele · wañ in ſeym leben hat er werwoꝛlf fen ſeyn innerſte ding. Oller gewalt iſt ein kurtzes lebens · der lang ſiechtũ beſchwaret dẽ aꝛczet. Den kuꝛcʒẽ ſiech tag nympt ab ter arcʒet · vnnd alſo iſt ter kunig hrut vnnd ſtirbt moꝛgen. Wann ſo der menſch ſtirbt er erbt die ſchlangen· tyer vnd wurm. ð anfang ter hohfart tez menſchen iſt abtrinig woꝛden bon got. wann ſein hertz hat ſich geſchiden von dem der in hatt ge⸗ macht · wañ die hohfart iſt ein auãg aller ſunde. Der ſy helt deꝛ wiꝛt erfulit mit fluͤch vnd ſy verkert in vntz an dzʒ ende. Darumb der herr hatt geuneret die ſamnung der boͤſen vñ verwuͤſt ſy vntz an dz ente. Der herr verwůͤſt die gelaß ð hohfertigen fürſtẽ · vñ macht ſitzen die ſenfftẽ fur ſy Der herꝛ macht durꝛ die wuꝛczeln der hohfertigẽ leut vnd pflanczt die demuͤtigen aub dſien leuten. Der herr vmbkert die erdẽ der heyden · vñ vrleüſt ſy vntz zů ð grund ueſte. Er machet durr auß in vnd zer⸗ ſtraͤet ſy vnnd macht aufhoͤꝛen ir ge⸗ daͤchtnuß võ der erde. Got der verdoͤꝛ / bet die gedachtnuß ð hohſertigen vñ verließ die gedachtnuh ter demuͤtigs ſynns. Die hohfart iſt nit geſchaffen dem menſchen. noh ter zoꝛn dẽ geſchla cht der weyb. Der ſaum der menſchen wirt geeret der do furcht dẽ heren· ab der ſam wuꝛt geuneret der do übergeet die gebot gotz. In mitte der bꝛüͤder iſt ir richter in der ere · vnd die do fuͤrchtet den herren die werdent in ſeinẽ augen Die voꝛcht gotz iſt ein gloꝛi ð grrech⸗ ten veichen vñ der armen. nichte woͤlt verſchmůͤhen ten armen gerechtẽ men ſchen · vnd nit mach groß den veychen ſundigen man. Der vrteyler iſt groß· vnnd iſt gewaltig in ter ere vnnd iſt nicht mer dem der do fuͤrcht ten herren Die ſun dienen dem ſynnigen knecht · vnnd der weys man vnd ter zuͤchtig murmelet nicht ſo er wirdt geſtrafft. vnd der vngewiſſen wirdt nit greret Nit woͤlſt dich eꝛheben in der thuͤung deiner werck · vnd nit woͤlſt dich ſau / men in dem zeyt der angſt. Boͤſſer iſt ð do wirckt vnd begnuͤget in allẽ dingẽ tenn der wo gloneret vnnd bedarff tes bꝛots. Dun behalt dein ſel in der ſenft muͤtigkeyt · vñ gib ir die ere nach irer verdienung. Der ꝛo ſuntet in ſein ſele wer wil m gerecht machen. Vnd wer eret den der do vneret lein ſel. Der arm gloꝛieret durch die ler vnd durch leyn voꝛcht · vnd der menſch iſt ter wo wirt geeret durch ſeĩ güt. Wer ab gloꝛieret in ter armut wienilmer in der hab · vñ ter do gloꝛieret in tex hab ter ſol furch ten die armut- 44y ANe weißheyt tes temůtigen er hoͤcht ſeyn haupt vnd macht in ſiczen in mitt ter grohmaͤch tigen. Nit lob dẽ man in ſeiner geſtalt noh verſchmaͤch dẽ mẽſchen in ſeiner geſicht. Wann die byn oter ter vmm iſt klein in dẽ geflugen.vñ ſein fiucht hatt einen anfang der ſüſſigkeyt. Nit gloꝛier cʒuů einex ʒeyt in tem gewand. noch erheb dich an dem tag deiner eren Wann die wunderlichen werck ſeind „ 2 Das buůͤch tes hoöͤchſten allein vnnd ſeine werck ſeynd hohwirdig vnd verboꝛgen vñ vnſichtig. Manig wuͤtrich ſaſſen auf dem tron · vnnd der vnſichtig tregdt die Rron. Manig gewaltig ſeynd ſer verceuckt · vnnd die achbern ſeind ge⸗ antwurt in die hend der andern. ee daz du fiageſt ſo ſchente keinen. vnd ſo du frageſt ſo ſtuuff grrechtlich. Ee dz du hoͤꝛſt ſo antwurt nit ein woꝛt · vnd in mitt der alten nit zůleg zereden Nicht krieg von dẽ ding daz dich nit betrubt vnd nit ſtand in dem vꝛteil ter ſunden ten. Zun deine werck ſöllen nit ſein in manigen digen. vñ ob du wirſt reich du wirſt nit ſchuldig von ð miſſetat. Wañ ob du nachuolgeſt du begreifſt nmt. vnd ob du verlauffeſt du empfleu⸗ chſt nit. Ein menſch iſt arbeytent vñ eylent vnd der vn milt iſt leidig vnnd tegnuͤgt nit alſuil mer. Ein meſch iſt karg vnd bedarff der widerbeingung er gebeiſt mer in der krafft vnd iſt ub fluſſig in der armuͤt. vñ das aug gotʒ ſicht in an in guͤt vnd richt in auff zůͤ ſeiner demůt vnd erhoͤcht ſein haupt . vnd manig wunterten ſich vnd erten got. Die guͦten vnd die ubeln d leben vnd der tod armuͤt vnd er ſeynd von got. Die weiß heyt vnd die ler vnd die wiſ en heyt der ee iſt bey gott · die lieb vnnd die weg der guten leind bey im. Die irrlal vnd die vinſternuſſen ſeind mit geſchaffen ten ſundn. Die ſich ab freuwent in den boͤſen dingen die eral / tent in dem ubel. Die gab gottes beley let den gelechten. vñ lein auffnemuge haben ewigs geluck. Siner iſt ð reich wirt vnd chůüt kaͤrcklich . vnd ditz iſt der teyl ſeins lons in tem dʒ er ſpꝛicht . .— g. . OW? Ach hab ſſſir funden die růe vnnd nun will ich eſſen allein võ meinẽ guͤttern vnd er wãaiß nit das die zeyt vrgret⸗ Vud der tod zůnachnet vñ er laßt alle ding den andern vnnd ſtirbt. Dtee in eeiner zeug knuß vnd ind in im. vnnd eralte in dem werck deiner gehot. Nit keleyb in den wercken der ſunder · aber vertiauwe in got vnd beleib in deiner ſtatt· wann es iſt leycht in den augen gots ſchier zeerſamen den armen. Der deinen aigen wegen. H 2 XXi ſegen gotz eylt in den lon des gerechtẽ vnd in der ere des ſchnellen furgangs macht er fruͤcht. Nicht ſprich wes iſt mir notturfftig vnd woͤlchs werdẽt mir die gůtten ding auß diſen. Nicht ſyꝛich. Ich bin mir genũůgſam. vñ wʒ ꝛwnd ich dauon boͤler · On dem tag deꝛ guůtten ſo biß nit vergeſſent der uͤbeln. vnd an dem tag der übel ſo biß nit ver geſſent der gůtten. Wann es iſt leicht voꝛ got· an dem tag des tods wider ze⸗ geben enm yeghlichẽ nach ſeinẽ wegẽ Die boh yt ter ſtund macht die ver⸗ geſſung der groſſen vnkeüſch. vndan dem end dez menſchen wirt die emploͤl ſung ſeiner werck. LDit lob einen men ſchen voꝛ dem tod.wann der man wut erkandt in ſeinen ſunẽ. Nicht fier ein iegklichen mẽſchen in dein hauß. wañ vil ſeyen heymicher neyd des truͤghaf tigen. Wann als die voꝛlertzen ð ſtin ckenden außlaſſentvnd als dʒ rephůn wirt gefuͤrt in die gruͤb · vnnd als der rechbeck in den ſtrick alſo iſt auch dsʒ ertzʒ ter hœhfertigen vñ als ð ſchaw er · der do ſicht den val leines nachſten. Wann der tuckiſch kert die gůtẽ dig in die ubelen. vnd leget die magkel in in den erwoͤlten. Von eynem funcken wirt gemert das feür vnnd von eym truͤglichen wirt gemert das bluͦt. aber ter ſundig man iſt eĩ hymliſcher neid trager dem blüůͤt. Huͤtt dich voꝛ c tia ger tes tods. wañ er ſchmidt boͤſe dig dz er icht einfuͤr uher dich die verſpot⸗ tung ewigklich. Laß zů dir tẽ fumdẽ bnd er verkert dich in der windſpꝛewil vnd erfemdet oder abweyſet dich võ B du woltuůſt ſo wih wem du es thůſt. vnd vil genad wirdt 1in deynen gůttaͤten. Thů wol den gerechten vñ du vindeſt ein groſſe wider geltung · vñ ob nit von im ernſt lich vom herren. SEs iſt dem nit wol. ð iſt emſſig in den ubeln. vnnd der nit gibt das almuͤſen wañ auch der aller hoͤchſt hat in haß die ſunder · vnnd er⸗ barmbod ſich uber die buͤſſentden. Gib dẽ barmhertzigen . vnd nit emyfach dẽ WN dt Orgs wed tngr kühln mntwe leche tuegi et: Urdan np enmen mwin ferein .wai ͤghel nöſtin rephan alsar nchde; ſchaw ichſten te din gkelin uncken oneyn talr r neid ate ſedig erſpot umser pꝛen ch vn em du iungſten. vñ wiꝛſt bekũmert in meinẽ geyſtlichen ſunder · er gibt die rach den vnmilten⸗ vnd den lundern · vnd behůt ſy vntz in ten tag ter rach. Gib dem gůten vnnd nit empfach den lunder · thu woldam temuͤtigen vñ nit gib dem vngůtigẽ. W'iar im zegeben das bꝛot das er vil⸗ leycht in in nicht leye ein gewaltigeꝛ tenn du. Wañ du vin deſt zwifaltigs ubel in allẽ den guͤten dingen die du im thůſt · wann auch ð hoͤchſt hat in hab die ſunder vnd gibt die rach den vnguͤ tigen. Der freund wirt nit eckandt in ten guͤten dingen · vnd der vind wirt nit verboꝛgen in den ubeln. Die veind tes manns ſeind in ſeinen gůtẽ dingẽ vnnd der lreund iſt erkanndt in ſeyner trůbſal · vnd in leiner boh heyt: nit ge⸗ laub teym veind ewigklich. W añ ſeĩ ſchalck leyt roſtet als die gloghſpens vnnd ob er krumm geet grdemuͤtiget abker dein hertz vñ behuͤt dich voꝛ im Stell in nit zů dir noch ſitze zů leyner gerechten · das er ſich nit khere vñ ſtãd an teiner ſtat · dz er villeycht nit werd keret an tein ſtat · vnd luͤche deinẽ ſtůl vnd du erkenneſt meyne woꝛt in am re den. Wer erbarmd ſich dez zau bꝛers ter wo wirt geſchlagen von der ſchlan gen. vnd aller der die ſich genabent zů ten tieren. alſo auch ter ſich g meinſa met mit dem boͤſen mann · vnnd iſt be wollen in ſeinen ſunden. Ein ſtund be leybet er bey dir. ob du dich ab neigeſt er ꝛvirts nit dulten. Dein vind reret ſuſſe woꝛt in ſeynen lebſen · vnd haſſet leimlich in ſeinem lertzen daz er dich verrker in die grüb. Der eind waint ĩ ſeinen augen · vnd ob er vindt die zeyt er wiꝛt nit geſatt mit dem blůt · ob dir zuͦlauffent die ubeln ding du vinteſt iĩ do zůmerſtẽ Der veind weint in leinẽ augen · vnd als helfent durchgrebt er dein verſen. Er bewegt ſein haupt vñ ſroleket mit ter hand er Nerwandelt ſein antlit; · vnd raunet oð murmlet manig ding ; rdo ruͤrt das boͤch der wirt vrmeiliget ven im · vnnd der ſich gemeinſamet den hohfer⸗ tigen · der leget an die hehfart. Der zů ſeim geleich vñ ein yegkli zucht XNXNiijj· ſich gemeynſamet den erbern denn er⸗ ter nympt die burd auff ſich · vnd nit ſolt werden ein geſell tem reicher denn du. Was ge meynſamet ſich die uber⸗ ſtirtʒ ʒuů tẽ hafẽ · wañ ſo ſy zeſamẽ val lent er wirt zerbꝛehẽ. Der reych thůt vntecht vnnd gryßgramt · aber der be laidiget der arm ter ſchweigt. Ob du im gibſt er empfacht dich · vnd ob du nit haſt erlaſt dich. Ob du haſt er ge⸗ meinſamet mit dir vnnd er laͤret dich auß · vnnd wirdt nit laidig über dich. Ob du ſeĩ wuꝛſt noturfftig er betreuͤgt dich. Er gibt dir ſpottend zuͤuerſicht. vnd redet czů dir alle gůte ding · vnnd ſpꝛicht. wʒ iſt dir notturfft. Vñ er ſchẽ tet dich in ſeinen eſſen · biß das er dich eytel mache zwir oder deeiſtund · vnd er ſpot tein an dem iungſten tag. Dar nach ſo ers geſicht er laßt dich · vnd be wegt ſei haupt zů dir. Demuͤtig dich zů got . vnd beyt leiner hend. Huͤt dich ſo du wirſt vᷣlait dz du nit werdeſt ge temuͤtiget in ter to heyt. nit lolt leyn temuͤtig ĩ teiner weil beit · ſo du wuſt xerlait das du nit werdeſt geremuͤti⸗ get in der torbeyt. Do du wirlt gela⸗ ten von den gewaltigen ſchaite dich; wann darumb voꝛdert er dich czů im mer . Du ſolt nit ſein vngeſtum dz du nit werdeſt vertriben vnd das du nit ſeyelt verr von im das du nit geeſt in xergeſſung. Nicht verhalt zeredẽ mit im auſgeleicheyt· vnnd nicht gelaub ſeinen vil woꝛten. W ann er verluͤchet dich auß vil rere · vnd ſpottent fraget er dich. Von deinen verboꝛgen dingen er behuͤt deine woꝛt in ſeim g můt vñ überſichet nicht von der boh heyt . vnd H bõ ten banten. Huͤt dich kleyſſig klich vnd merckauff meinem gehoͤꝛ · wann du greſt mit deiner verkerung. Rber hoõs die woꝛt vnd ſich als in dẽ ſchlaff vñ wach in allem deinem leben. Dab got lieb. vnd anruͤff in in deinem hail Eypn vyegklich tyer hat lieb ſeĩ gleichẽ alſo auch eyn yegklich menſch ſeynen naͤchſtẽ. Olles fleyſch wirt zůge fuͤgt ch mẽſch wirt gelellt zuͤ ſeym geleich Ols lich ter wolll etwãn gemeinſamet mit dẽ uallen võ dẽ weꝛt ſeins müds mnitt hat die trauri vnd ar nit iſt gruallen von ſeyner zů⸗ uerſicht · Dem grytigen man vñ dem hkargen iſt dz güt on ſach oð vernunft Das böch lãm · alſo thuᷣt auch cer ſunder mit den gerechten. Waʒ gr meinſamung iſt dẽ leyligen menſchen zů dẽ hunde oð wʒ gutz teils iſt cẽ reichen ʒzuů tẽ armẽ als 58 wild elel iſt ein geieyd dẽ lewen in 8 wuͤſt · alſo ſeind die armen ein fürung odex waide ð reichen. Vñ als die amũᷣ tig keit iſt ein vnmẽſchlich wrachtũ g tẽ hehfertigẽ alſo iſt der arm ein ver bannenſchafft des reichen. Do ð reich wirt bewegt er wirt beſtattet von dẽ fieundẽ · ab ſo ð demütig vellt er wirt außgetriben von ten bekannten. Do ð nych wirt betrogen er hat manig wi derbꝛinger er redt die hohfertigẽ dig vnnd ſy machen in grrecht. Der arm wirt betrogẽ · vñ heruber wirt er auch geſtraffet · er redt beſynntlich vnd im wirdt nit gegeben die ſtat. Der reych redet vnd ſy ſchwigen all . vñ ſy fuͤrent leine wort vntz zů den wolcken. Vñ 8 arm redt · vnd ſy ſpꝛechend wer iſt ter Vñ oher wirt betruͤbt ſy vmkerend in Die hab iſt gůt dem do mi iſt die ſund in der gerviſſen· vnd die ſchalckhafti⸗ giſt armüt iſt in dem mund des vnguͤ tigen. Wann dz antlitz vnnd die ver waandelt farb des menſchen. zeygt lroͤ/ lich emtweder die ſlewde des rtzen oder das ſeer. Das hertz des menſchen rwantelt ſeyn antlitz. es ſey in den guten oder in den boͤſen. Den ſteig des guten hertzen. vnd dz gůt antlitz vin⸗ liun hart vnd mit arbeyt· (xnij Elig iſt der man der nit iſt ge⸗ „ 1 . vnd der nit iſt bekumert in &r gheit der miſſetat. Er iſt ſalig ð „ gkeyt ſeines bertzen ttauri ℳN vñ warzů iſt dz gold dẽ neydigẽ men⸗ ſchen. Der es hauffet vnrechtlich auß ſei gmuͤt er ſamet es ten andn vñ ein ankter vnkeulchet in ſeinẽ guͦtern. Der im ſelb ein ſchalck iſt woͤlchẽ andn iſt er gůͦt Vñ er wirt nit erfrut in ſeinen gurtern. nichtz; iſt ſchalckhaftiger denn ð ſich ſelber neytet vñ ditz iſt ð witer gelt ſeins ubels. Vñ ob er wol tůͦt vn/ der . XRKaiij. wiſſig klich vnd es nit geren tuͦt . vnd offenbaret ſein boß heyt in den iungſtẽ Das aug des neydigen iſt ein ſchalck vñ abkerend ſeĩ antlitz vñ verſchmaͤ⸗ cht ſein ſel. Dz aug deʒ geitign iſt vn ſatlich es wiꝛt nit geſatt in dẽ teil der boßheyt · biß dz er wzere durrmachend ſein ſel. Dz boͤß aug wirt gekert ʒů boͤ ſen dingen vnd wudt nit gelatt. es be darff deʒ bꝛotʒ· vñ wirt in traurigkeit ob leĩ tiſch. Dun ob dus haſt thů wol mit dir ſelb vñ opfer got die wirdigẽ opfer. Biß gedenckent dz ſich ð tod nit ſaumbt . vnd dz geſchaͤfft rer helliſchẽ wann es iſt dir gezaigt. wann daz ge ſchůfft diſer welt ſtirbt des tods thů wol deim fruͤnd voꝛ dẽ tod vnd nach deinen kreften mich vnd gib tẽ armen Du wirſt nit betrogen bõ cẽ guͤtẽ tag vnd ð teyl tes gůtẽ tags furgeet dich nit.lahtu dẽn mit dẽ anen die ſchmer⸗ tʒen vñ deme arbeyt. In ð teylung dezʒ loß· gib vñ nim vñ mach grrecht tein ſel. Wirck die gerechtigkeit voꝛ deim tod . wañ es iſt mi zefinden dz eſſen bey der hell. Qlles Fleiſch eraltent als das bewe. vñ als daz kucht ber laub an tẽ gruͤnẽ baum. die einẽ wachſend vñ die andern vallen alſo iſt die geburdt des fleyſches vñ tes blůtz · ð ein ſtirbt · vñ ð ander wirt geboꝛen. Ein yegklichs cʒerbꝛohenlichs werck nympt ab am end · vnd ð es wirckt der gret mit im. Vñ ein yegklich erwelts werck wirt gerechthafftiget . vnd ð es wirckt der wirt greret in im. Zaͤ lig iſt der man ðᷣ wo wonet in ð weiß heyt vnd betracht in ð gerechtigkeyt vnd in dẽ lynn ge⸗/ tencket die widerſchauung gotz Wer duꝛchtracht ir weg in ſei kertzẽ vñ ꝛ nimpt ſich in irẽ verboꝛgẽ dingen. Er geet nachir als ein erlůcher · vñ ſteet ĩ iuvn wegẽ · ð do ſchavt durch ire ven⸗ ſter. vñ hoͤꝛt in irẽ turẽ. Der do růt bey irẽ haub. vñ heftet den pfal in irẽ wen den. Vñ ſtellt ſein beuſtin zů ir hand vñ die ire gůte dig werdẽ růͤẽ ĩ d& heuſlin ewigklich. Er wiꝛt ſtellẽ ſein ſun vndð ir decke. vñ wirt wonen vnð irẽ oͤſten er wirt bedeckt vnð irer bedeckũg voꝛ ð hitz. vñ wirt ruüẽ in ier glori. ¶ xx· — —zN — — —, —— - eeeeet,— ——— — chenbyp talsdas zubanat nd pidi urdta ſtirhet eghlche tabam mmtim. ch wert irthtor r mand vtich vnng ; Wer i. ner ſſteett e wn tutbey tinen⸗ andy fruſtm un pnd bſen igye⸗ (N gryfſtlichen Er w ſurcht dẽ herren · der tůt ie gůten ding · vnnd der do iſt behaͤbig ter gerechtigkeyt · der begreyfft ſy · vnd begegent im als die erxrſam muͤter vnd empfacht in als daʒ weib von ð iunck frauſchafft. gy ſreiſt in mit tem bꝛot des lebens vnd ter wr ſtaͤntnup · vñ trecket in mit tẽ waſſer der heylſamen weiß heyt. Vnd ſy wirt geueſtet in im vnd wirt nit geneygt. vnd enthabt in vnd er wirt mit geſchẽ tcet . vnd erhoͤcht in bey leinẽ naͤchſten Vnd ſy thůt auff ſeinen mund in mitt der kirchen · vnd erfullt in mit tẽ geiſt ter weiß heyt vnd der verſtaͤntnuß vñ klepdet in mit tem Kleyd der gloꝛi Vñ ſchacʒt auff in feùd vnnd frolækung vnd oͤꝛbt in mit ewigem namen. Die toꝛrenten mann begreiffent ſy mt . vnd die weylen mann begegẽt ir. Die toꝛẽ ten mann ſehendt ir nicht · wann ſy iſt Vrx von ð hochfart vnd võ ð truͤgi rey Die lugenhafftigen mann wertent ir mt getenckend. vnd die warhaftigen ma nn werdent erfunten in ir · vnd ha bent dz geluck vntz zuůͦ ter anſchauũg gottes. Daz lob iſt nicht ſchoͤn in um mund des ſunters. wann er iſt nit ge⸗ ſandt vom berrn · wann die weiſ heyt iſt außgegangen von gott. Wann der weiß heyt wirt beyſteen das lob vnnd wirt uberkfluſſig leyn in dem treuwen mund . vnd ð kerſcher wiꝛt ſy im gebẽ Nit ſpꝛich bey get es iſt nit. wann nit thu die ding die er haſſet Nicht ſpꝛich er hat mich betrogen. wann in ſeynd dürfft die vnguͤttigen menſchen. Der lerr haßt ei yegklich wrpãnenichaft er irr lale · vnd wirt nit lieplich dẽ die in furchtent. Got der ſeczet dẽ mẽſchẽ von anfang · vnnd ließ in in der hand ſeines ates. Er zůleget im die gebot bñ die gebot. ob du wilt behuͤtẽ die ge bot ſy behůtẽ dich · bñ ſy machent dich gruelig ð treue ewigklich Er ſaczt dir zů daz waſſer vñ dz feür · du ſtreck dein had zů woͤlchẽ du wild. voꝛ tẽ mẽſchẽ iſt das leben vnd ter tod· das gůt vnd das uͤbel. Woͤlchs im gruellt dz wirt im gegeben. W añ der weißheyt gotz iſt vil vnnd iſt ſtarck in dem gewalt⸗ ſun · vnd der vnnutzen · dich uͤ zucht N Niiij. ovnd ſicht ſy all on vnderloß. Die augẽ des herren leind zů den die in fuͤrchtẽt vnd erſelb erkẽnt ein egklichen fleyß tes menſchen. Er gebot nyemant ze⸗ thũn vnguͤtigklich. vnd hat nyemãd gegeben die zeyt zeſunden. W añ er be geret nit die menig der vngetruͤwen S ¶ xrj. Ichten freuꝛe dich in den vi. guͤtigen ſunẽ ob ſy wertẽt ge⸗ manigfalltiget. mit wolluſtig r ſy ob die voꝛcht gots nit iſt in in · Nicht gelaub irem leben. vñ ſich nit in ir arbeyt. Wann boͤſſer iſt einer der to got fürcht . denn tauſent boͤß ſun Vnd nuczer iſt zeſterben on ſund. denn cʒelaſſen boͤß ſun. Von eym ſynnigen wirt eingewonet daz vaͤtterlich land vnd von deeyen vnguͤtigen wirdt es verlaſſen. Manige ſoͤlliche ding ſach mein aug vnd ſtercker denn dile hoͤꝛt mein de. Das feuùr ꝛvirt aupbꝛinnẽ in der ſynagogen ter ſuntenten · vnd ter oꝛen wirdt außbꝛinnen in dem vnge jaubicrn volck. Die alten riſen baten nit vmb ir ſunde die zerkniſchet ſeyen verttauwend ieer kiuft · vñ er ſchonet nit ires ellends. Ober er ſchlůg ſy · vñ verfluůcht ſy vi die hehfaꝛt irer woꝛt Er erbarmet ſich ir nit er verloß alles volck ·˖ vñ das ſich erhůb in ien ſundẽ Vñ als die · lx · tauſent fuͤß geng die ſich ſamenten in der hertigkeyt ires hertzẽ vnnd ob einer waͤr gewelen widerſpe nig es waͤr ein wuͤder geweſen. ob er waͤr geweſen vnſchuldig. Wann die erbermbte vnd ter zoꝛn iſt bey im. vñ ſo er auß grußt dẽ zoꝛn ſo iſt gewaltig dz gebet nach ſeiner barmbhertzigkeyt alſo iſt ſein ſtraff er vꝛteylt tẽ mẽſchen nach ſeynen wercken. Der ſunter em⸗ pfleucht nit in dem mub vnnd die ge⸗ duld ſaumbt ſich nit · des der wo thůt die baꝛmbertzigkeyt. Olle barmlertzi gheyt macht em ſtat eym yegklichen nach der verdienung leiner werck. vñ nach der vrrſtaͤntnuß ſeynes ellends. Nit ſpꝛich ich wird verborge voꝛ got vnnd waͤr gedencken meines wercks vm dẽ hoͤchſten. Ach wird nit erkant õ — Das buͤch in dem groſſen volck· wañ waz iſt meĩ ſel ĩ einer ſoͤllichen vngemeſſen creatur Decht der hymel vnnd die hymel der hymel ꝛer abgrund vnd alle erde · vnd die ding die do ſeĩd in in . in ſeinem an geſicht die werdẽ bewegt · die berg vñ die buhel vñ die gruntuelte der erd · vñ ſo ſy got an geſicht ſy werden zeſamen geſchlagen mit ſchrecken vnd in allẽ diſen dingen iſt daz hertz vnweyß ˖ vñ ein pyegklich hertz wirt verſtandẽ võ im vnd wer verſteet ſein weg. Vnnd die vngeſtuͤm des winds die do nicht ſicht daʒ aug des menſchn wann ma nig ſeine werck ſeid in verboꝛgenheit Aber wer verkundet die werck leiner gerechtigkeyt · oder wer wirt ſy erley den. Wañ die gezeugknuß iſt verr võ ettlichen. vnd die frag ter menſchen iſt in ð volendũg. Der do wirt gemindt im bertzen der gedencket eyttle ding. bnnd der vnweyß man vbnd der irrent getenchket toͤꝛliche ding Mein ſun hoͤꝛ vnd lerne die zucht des ſynns vñ ver⸗ merck in deim hertzen in meinẽ woꝛtẽ vnd ich ſag die lere in geleycheit vnd erſüch zeuerkunden die weißheyt . vnd wernym in meinen woꝛtẽ in deim ber⸗ tzen. vnnd ich ſag in der gleycheyt des geyſts · die krefft die gott hat geſeczet in ſeine werck von anfang vnnd ich verkunt ſein wiſſenheit in ðd warheit Vnd ſeine werck in dem vꝛteyl gottes von anfang · er hatt vnderſchidet ire teyl von ter aufſaczung der menſchen vnnd ire anfaͤng in iren voͤlckern. Er hatt gezieret ie werck ſy hatt nit ge⸗ hungert · vnd haben nit gearbeyt vñ ſeyen nit abgeſtanden võ iren wercke Ein yegklicher bekumert nicht ſeinen naͤchſten vntz ewigklich · nit biß vn⸗ gelaubig ſeym woꝛt. Nach diſen din. gen ſchawet got an die erd. vñ erfullt ſy mit ſeinen guten dingen. Aber eyn peghlich lebetig ſel die hat verkundet voꝛ irem antlitz . vnd ir witerkerung iſt aberrr „ (xvij· 4 Ott der beſchuͤff den menſchen Non der erd · vñ macht in nach Aſeym bild. Vnd aber keret er in ber XXMiiij. tag vnd die zeyt · vnnd gab im den ge walt der ding die do ſeind auff ð erde. Er ſaczt ſein voꝛcht über alles fleyſch vnnd er berſchet uber die tier vnnd die vogel. Er beſchůff auß im ein gehilſen im gelepch er gab im ein bhertz zeden⸗ chen den rat vnd die zungen vnnd die augen vnd vꝛn · vnd efullet ſy mit der zucht der verſtaͤntnuß. Er beſchůff in die wiſſenheyt des geyſts · vñ erfuͤllet ir hertz mit dem ſynn. vnnd zaygetin die gůten ding vn die boͤlen. Er ſeczet ir augen auff ir hertz in cʒezapgen die groſſen wunder ſeiner werck. Vnd das S“S ſy lobten den namen ſeiner heyligkeyt vnd gloꝛierten in ſeinen wundern · vñn verkundten die groſlen wun der ſeine werck. Sr zuͤlegt in die zucht vñ oͤbt ſy mit ð ee des lebens. Er ſeczet mit in die ewigen zeugknuß. vnnd zeyget in das recht vnd ſeine vꝛteyl. Vnd ir aug ſach die groſſen wunder leiner eren . vñ ire vꝛn hoͤꝛten die ere der ſtymm. Vnd· er ſpꝛach zů in · huͤt euch voꝛ eym yeg/ klichen boſen: vñ er gebot in eim yeg klichen võ ſeĩ nachſten. Ir weg ſeynd zenllen zeyten voꝛ im ſy leind nit eer⸗ oꝛgen voꝛ ſein augen. Erx furſaczt ein rvgierer in eym yegklichen geſchlaͤche vñ der teyl gotz iſrabel iſt woꝛdẽ offen bar. Vnnd alle ire werck ſeynd als die ſuñ in dem ange ſicht gottes. bñ ſeine augen ſchau went on vnderloſ auf iue weg. Die gezeugknuſſen ſeind nit xr boꝛgen vmb ir boß heyt . vnd all ir bobhb leyt ſeind in dem angeſicht gotz; Da; almũſen deʒ manns iſt als ein ſacklin mit im· vnd behellt die genad dez men ſchen als den augapfel · vnnd darnach erſteet er vnd witergibt in die wider geltũg eym yegklichen auff ſeĩ haubt vnd bekert es in die innterſten teil der erd Aber den bůſſenten gab er de weg 2 der gerechtigkeyt ˖ vnnd die beſtaͤttet zedulden die abnemendẽ ·˖ vnd oꝛdent in das loß tet warheyt. Beker dich zuͦ ee herren vnd ſaß tein ſund bitt voꝛ dem gungen Beker dich zů dem herren vñ abker dieh vom deym vmechten vnd —„1 . . lode fline fanfue. dnitNe llirto t Dr ſackln man atmach widil⸗ heubt teltet weg ſtͤttit⸗ 0. dam lelani. envn W. haſſe vaſt den flůch. vnnd erkenne die gerechtigkeyt vnd die vꝛteyl gottes· vnd ſtee in deym loß des fürlatz vñ dez gebets des hoͤchſten gots. Gee in den teylen der heiligen welt · mit den leben tigen vnd mit den die do gebent die be⸗ kennung gott. Nicht woͤllſt verharrẽ in ð irrſal ð boͤſen · beicht voꝛ dẽ tod die beicht verdiꝛbt võ den todtẽ als nichtz Beicht lebentig lbeicht geſundt vnnd lebentig . vnd du lobſt got . vnd wirſt hochgeeret in ſeinen erbermbden. Wie groß iſt die erbermd gotz vñ ſein verſu nung dẽ die ſich bekerent zůͦ im. wañ alle ding mugent nit ſein in den leutẽ wann der ſun des menſchen iſt nit vn toͤdtlich. vnnd ſy geuiellen ter uppig⸗ keyt ter boßbeyt. Was iſt leuchten der tenn die ſunn. vnnd ſy nymbt hie ab. Oter was hatt das fleyſch vnnd das blüt ſchalckhaftiger betracht · vñ w wirt geſtraffet. Er ſchaꝛvet die kraft der hoͤch des hymels. vñ alle menſchẽ ſeyen erd vnd aſch Hr (xviij Er do lebet ewigklich der be⸗ ſchüff alle ding miteinanter. BGBGot wiꝛt allein gerechthaffti get. vnd beleybet ein vnubwindlicher hkunig ewigklich. Wer begnuͤget czů etkunden ſeine werck wann wer er⸗ ſuclvt ſeine groſſe wunter. Wer wirt aber verkuntẽ werdẽ die krafft leiner groͤſſe vnd wer zůlegt zeuerk undẽ ſeĩ erbermbte es iſt nit zemindern noch zů zʒelegen. Ss iſt nit zeſinten die groſſen wunter gottes. So der menſch volen ret dẽn facht er an· vnd ſo er ruͦ wet ſo wircket er. Was iſt der menſch vnnd woͤlchs iſt ſein gnad. vnd was ilt daz gůt oder was iſt ſein ſchalck. Die n xer tag der menſchen ſeind alls vil alls huntert iar. Sp ſeynd geacht als die tropffen des waſſers des mòôꝛs vñ als eyn ſteinlin tdes ſantes · alſo ſeynd die lucʒlẽ iar in dem tag ter welt. Darũb got der iſt duldig in in · vñ geußt auß ſeine barmhertzigkeit auff ſp. Sr ſach die erhebung ires hertzẽ · wann ſy iſt ubel vnd erkandt ir vmbkerung wañ ſy iſt ſchalchhaftig. Darumb erfüllet nicht woͤ xerſůchet got. Getenck des ʒzoꝛens an zucht XXNXvV· er ſein verſuͤnung in in vnd zeyget in den weg der gleicheyt . Die erlermbde des menſchen ſey ſeim nuͤchſten ab die erbermbede gotzʒ uber alles fleyſch. Der do hatt die barmhertzigkeyt der leret. vñ vnderweyſet als der hirt ſein berd Der do empfacht die ler der erbermüg ter erbarme ſich. vnnd die do eilent in ſeinen vꝛteylen. Sun nit gib die klag in den guͤten dingen. vnd in einer yeg klichẽ gab.gib mit die traurigkeyt deʒ boͤſen woꝛtz. Kuͤlt denn nit der tauwe die hitz. vnnd allo iſt das woꝛt boͤſſer denn die gab. Dich iſt denn nicht das woꝛt üͤber die gůtten gab aber yetwe⸗ ders iſt mit ten gerechthaftigen men ſchen. Der toꝛ lehtert ſcharpflich· vnd die gab machet ſchwelcken die augen des vn gezogen. Berrit dir dz recht voꝛ dem vꝛteyl ·˖ vñ ler ee denn dz du redeſt Voꝛ dẽ ſiechtum zůleg die erczney · vñ voꝛ dem vꝛteyl frag dich ſelber vn vin teſt dye verſunung in dem angelicht gottes. Vo dem ſiechtumb demuͤtig dich ˖ vnnd in der zeyt des ſiechtumbs zeyg dein bekerung Nicht ſaum dich zebeten zeallen zeytten · vñ verbeut dich nicht zerechthaftigen vntz zů dem tod wann der lon gotz beleybet ewigklich ürbereyt dem ſel voꝛ dem gebet vnd i ſein als ein menſch der do dem tag der volendung · vñ in ð wand lung mach die zeyt der witergeltung Gedenck der armůt in der zeytt der be⸗ gnugung. vñ der notturfft der armůt an dem tag ter reychtumb. Von dem moꝛgen vntz an den abent wirdt ver⸗ wantelt die zeytt · vnnd alle dile ding ſeind geladen in dẽ augen gottes.Deꝛ weys menſch furcht ſich in allen din⸗ gen. vñ in dẽ tagen der miſtat nympt er ſich von ter tragkeyt. Ein pegklich weyſer erkennt die weißheyt · vnd ſo er ſy vindet er gibt die bekennung. Vnd die do ſeid weys in den woꝛtẽ die tatẽ weyblich ˖ vñ verſtůnden die warhe vnd die gerechtigkeyt ·˖ vnd ruͤfften die ſpꝛuchꝛwoͤꝛter vnnd die vꝛteyl . nit genach deinen begirlikeyten vñ abker dich von deim wulen. Ob du geſtatſt das woꝛt witer deinẽ naͤchſten Das büch teyner ſelen ir begirligkeyt · ſy macht dich in eyn freud deinen veinden. Nit wolluſtig dich in den wenigen vnd in den ſcharẽ · wañ ir verluſt 8 iſt emſſig Nit werdeſt ĩ dẽ krieg aupᷣ dẽ wůcher mittelmaſſig · vnd dir iſt nichtz in der welt · wann du wirſt neydig deinem Ilehen. ¶ xix · r truncken arbeiter wirt nit rych · vñ der do verſchmaͤcht AAleine ding ð fellt gemaͤchlich Der wein vnd die weib machent ab⸗ trinnig die weylen vnnd ſtraffend die ſynnigen · vnd der ſich zůfuͤgt den vn⸗ keuùſchern ð wirt ein ſchalck Die fruͤle vnd der wurm bͤꝛbent in · vnd er wirt erhaben zů eyner merern geleychnuß⸗ vnnd ſein ſel wirt enthebt von der zal Der bald gelaubt ð iſt leichtes hertzẽ vnd wirt gemyntert vnd ð do ſundet witer ſein ſel der wirt haben hieru ber Der ſich fwuwet der boßleit der wirt àäãw̃wherbannen. der wo haßt die ſtraffung ð myn dert das leben vnd ter do haſt die klafheyt der exloͤſcht das ubel. Der do ſundet wider ſein ſel der buͤſſet mt · vñ der ſich fruͤwet in dem ubelter wirdt verdampt. Nit anterwaid das hoͤꝛdt waoꝛt vnd das ſchalckhafftig. vnd du wirſt nit gemin dert. Nicht woͤlſt wer kunten deinen ſyn deinem freund vnd dem vind . vnd ob dir iſt eyn miſſetat nicht woͤlſt ſy embloͤſſen. wañ er hoͤꝛt dich vnd behůt dich vñ haht dich als beſchirment die ſunde. vnd alſo wudt er bey dir ſein alle zeyt. Haſtu gehoꝛe 5 lah es ſterben in dir hab ein getauwẽ . wañ ees ʒzerſtoꝛet dich nit. Von dem antluͤt des woꝛtz gebirt der tod. als dz ſeuftzẽ ter geburt des kintes. Ols dz gelefft geſchoß in der hufft des hunces alſo iſt das woꝛt in dem bertzen des toꝛen. SDStraff dẽ frund. daz ers villeicht nit vernem vnd ſpꝛech ich hab ſein mit ge thanoder ob ers hatr gethan das ers villeicht nit aber zuleg zethů. Dtraff den naͤchſten dz er villeycht nit ſpꝛech vnd ob er ſpꝛicht das ers villeicht nit anderwayd. Straff den feund wann die volleingung ð ſunte wirt offt vñ teer 1 XXXv. glaub nit eim yegklichẽ wet. Ejner zungen · vnd nit auh ẽ gemuͤt · wann wer iſt der ð do nit ſundt in ſeiner zun gen. Straff den ſreund ee du ꝛoͤeſt · vñ gib ſtat der voꝛcht des allerhoͤchſten · wañ alle weißheyt iſt die voecht gotz Vnd in ir iſt furchten got vnd in aller weih heyt iſt die ſchickung der ee. Vnd die weiß bhept iſt nit die ſchalckheyt 85 zucht ⸗ vñ 8 gedanck der ſunder iſt kei fürſichtigkeyt. SEin ſchalckeit iſt vñ in ir iſt der fluch · vnd ð woiſt vnweyß der wirt gemyntert in der weißheyt. Beſſer iſt ð menſch ð do wut geminðt in der weißheyt . vñ gebꝛiſt des ſunns in der vocht gotz tenn 8 do uͤberfluͤſſt get in ſynn vnd uüͤbergeet die ee des hoͤchſten. Ein gerwiſſe kunſt iſt. vñ ſy ſelb iſt vngerecht. vnnd einer iſt der wo außlaſt ein gewiſſes wort verhuͤndet die warhept. Einer iſt der ſich demuͤti get ſchaͤlcklich vñ ſeyne interſten dig leind vol valſch · vnd einer iſt gerecht der ſich ſeer demuͤti get von vil cemuͤti gkeyt · vñ einer iſt gerecht ð wo naigt das antlitz vnd gleychſent das er nit lehe dz do iſt vnerkandt. Vñ ob er wiꝛt verſpotten zelunden von ð ſchwacheit der krxfft · ob er vmtet die zeyt ubel ze⸗ thůn · ex tůt ubel. Quſᷣ dẽ geſicht wiꝛt erkandt der man · vnd von der grſtalt deʒ antlitz wirt erkandt ð ſynmg Dz klaid des leibs:vnd das lachen der zen vnd der eingang des menſchen die vr kundẽs von im. Die luglich ſtraff iſt in dem mund des laſterbern vnnd daz vꝛteil iſt das wo nit wirt bewaͤret daz es gut ſleye · vnd einer iſt ſchw eygent. vnd er iſt witzig⸗ xx Wie gut iſt zeſtraffen mer den . ezurnen vnd den beychtenen nit zewoͤꝛen in dem gebet. Ols die begirlikeyt des keuſchen oder ver⸗ ſchniten zerſtoͤꝛet die iunck frauſchaft alſo iſt der ter do thůt ein vngeleychs vꝛteyl durch ten gewalt. Wie gůut iſt es das er geſt affet offenbare die buͤß. wañ alſo enpfleuchſtu auch ð willigẽ ſunde. Eyner iſt ſchweygent vñ wirt weys er funden vñ ð wiſt vnſchemig — —.— — SSrrererrr — – — e ☚ migt er it Kwir vachet hrhe⸗ twitt Oait D 1wpr die iffit ndd wt di; Exeryſtlichen ʒereden der wirt hůßlich · wann eyner iſt ſchweygent vnd hat nit ſyn zeredẽ vnd einer iſt ſchweigent vñ wais die ʒzymlich zeyt der vede Der weiß mẽſch ſchweigt vntz zů ð zeit · aber ð gail vñ der vnweyß behuͤttent nit die zeyt · der ꝛo bꝛaucht vil woꝛt ð verwůt ſein ſel · vnd ð in nymbt den gewalt vnrecht lich der wirt gehaßt. Dem vngelertẽ man iſt ein furganck in tẽ ubelẽ dingẽ vnd iſt ein vindung zů dẽ ſchatẽ. Ein gab iſt die iſt nit nutz vnd ein gab iſt ð lon iſt zwiſalltig ein minderung iſt vmb die gloꝛi · vnd einer iſt ter do auff lebt das haubt von der muͤtigkeit Einer iſt ter w erloͤßt manig dig mit kleinẽ ꝛverd· vñ gibt ſy wið ſibenualt ð weyb macht ſichſelb lieb ĩ g woꝛtẽ⸗ aber die genad ð toꝛen werden außge⸗ goſſen. Die gab dez vnweiſen wuꝛt dir nit nutz . wann ſeine augen ſeid ſiben⸗ ualtig · er gibt kleine ding vnd loͤßtert vil ding. vñ die aufftuung ſeis müds iſt ein anzundũug heut leicht einer ˖ vñ moꝛgẽ voꝛdert ers wider . ein ſoͤllicher menſch iſt haßlich. Der frewnd wirt nit dem toꝛen. vnd die genad wirt nit in leinẽ guͤten digen wañ die do eſſent ſein bꝛot die ſeind valſch zungen · wie dick vnd wie vil verſpottent in · wañ dz do was zehaben teylet nit mit auß⸗ gerichtem ſynmn. vnd zegeleicherweys das do nit waz zehaben. Der val ð val ſchen zungen ð iſt als ð o vellt auf dẽ bᷣſtrich· allo kõment ſchnelligklich die vãall ð boͤſen. der vndanckber mẽſch iſt als ein öte lugmaͤr vñ wirt emſſig in dẽ mund ter vngelerten. Quß cẽ mũd tes ſtummen wirt verworffen die ge leychnuß. wann er laget ir nit in ſeim ʒeyt. Einer iſt der do wirt verpoten ze⸗ ſunden voꝛ mangel· vñ er wirt ange/ fochten in ſeiner růwe Einer iſt der v vrleußt ſein ſel voꝛ ſcham · vnd er wer leußt ſy võ einer vnweyſen perſon. ab tree vrrleußt ſich in aufnemüg perſon Einer iſt der do gelobt dem freund voꝛ ſcham · vñ er gewint im ein veind ver gebens. Das ſchalckha ftig laßter iſt in E& verlogen menſchen. vñ wirt eml ſig in dẽ mũd ð vngeʒogen. Boͤlſer iſt Vn haſtu geſlundt nit leg wið dDdarzů · aber bitt vmb die erſten FHFHleuch die ſund. zucht XXNRXoj. 8 dieb. dẽn die emſſigkeyt des verlogẽ manns. wann ſyoͤꝛbent beyd die ver⸗ damnuhß. Die ſitten der verlogen leuͦt ſeind on exe· vnd ir ſchand wuꝛt mit in on vnderloß. Der weyß verbaͤrt lichſel ber in den woꝛten vnd der witzig man geuellt tẽ großmaͤchtigẽ. ð do wirckt ſeĩ eer ð erhoͤcht dẽ hauffen der fruͤcht · vnd ð do wirckt die gerechtigkeyt er wirt erhoͤcht ·˖ wer aber gruelt dẽ groh maͤchtigẽ der empfleucht der boßheyt Die miet vnd die gaben erblendeẽt die augen ð vꝛteyler oder richter · vnd ab kerẽt ir ſtraffung als ð ſtum im mũd Die verboꝛgen weißleyt vñ ð vnlich tig ſchacʒ· vʒ nutz iſt in in baiden Er iſt boͤſſer 8 do verbirget ſein vnweyß⸗ leit · denn der menſch der to verbirget ſein weißeyt · Q¶ xxj — funde dz dir werdẽ vergebẽ als voꝛ dẽ antlitʒ der ſchlangen · vnnd ob du dich genacheſt zů in ſy empfahent dich. ir czen ſeid als die zen des lewen. toͤdtend die ſelen der mẽſchen.als eĩ zwiſcharpfes ſchwert alſo iſt eĩ yegklich boßheit · die geſunt heyt iſt mit in irn wunden Der krieg vñ ð ſtreit vñ dz vnrecht vwuͤſtẽt die hab· vñ dz hauß dz do iſt vil reych das wirt vernicht mit hohfart · alſo wirt außgewurtzlet dz gůt in der hehfart die bittung des armen kumpt auß d mund vntz zů ſeinen vꝛen . vñ dz vꝛteil zůkumpt im gachlich . der do haſſet die ſtraff ð iſt ein fůßſteig teʒ ſunxers vñn der gott furcht des hertz wirt bekeret. Die gewaltig zung des durſtigen iſt erkandt von verr · vñ ð ſynmg wayht daz er wirt vallen von ir. Der do bau/ wet ſein hauß in feembden zerungen : r iſt als der o liſt ſeyn ſteyn in dem wintter. Daz geſamẽt werck iſt ein ſa maenung ðd ſuntenden. vnd die flamm dez feürs iſt ir volendung. Der weg d ſundenden iſt geoͤbet mit ſteinen · vnd tzũ irem ende iſt die helle vnnd vinſter vnd pein. Der do behuͤt die gerechtig⸗ keyt ð enthabt ſein ſyñ· die voldung ð voꝛcht gottes iſt weiß heyt vñ ſynn Das büͤch * Der iſt nicht weyß in dem gůtten der wirt nit gelert. Aber die vnweiß heit iſt die do iſt uberfluſſig in dem übel · vñ wo die bitterkeyt iſt do iſt keyn ſyn. Die wiſſenheyt dez vnweyſen iſt uber fluſſig als die waſſer guſß· vñ ſein rat ter beleybet als ter bꝛunn des lebens. Das bertʒ tes toeen iſt als ein zerbꝛo⸗ chens vah · vnd helt mit alle weißheyt Do der wiſſend hoͤꝛet das weiß woet er lobet es vñ zůleget es. der vnkcuſch hoͤꝛtz vnnd es miſuelt im ˖ vnnd er ver wirfft es hinder ſeinen ruckẽ. Die ver kundung dez tom iſt als ein watſaek in dem tag · in den lebſen des ſynnigen wirt funden die genad. Der mund dez witzigen wirt geſůcht in der kirchen · vnd ſy gereckennt ſeyner woꝛt in iren lertze. Ols ein Nerwuͤſt hauß iſt. alſo iſt die weißheyt tem ton. vnd die wil ſenheyt des vnſynnigen ſeynd vnauſ⸗ ſpꝛechenliche woꝛt. Qls die fůßeyſen an den fuůſen vnd als die band der hend uber die gerechten hãd· alſo iſt dẽ ton die ler. Der toꝛ erhoͤcht ſein ſtymm im lachẽ · aber der weiß man lachet kaum ſchweigent. Ein guldin gezierd iſt dẽ furſichtigen die lere vnd als ein arm⸗ geſchmeyd an dem gerechtẽ arm · alſo iſt die lere dẽ weyſen. Der fůß dez toꝛn iſt ring in dem haus des naͤchſten . vñ ter gelert man wiꝛt geſchentet von ð rerſon des gewaltigen. Der toꝛ ſchau wet von den venſter in das haus. aber ter gelert man ſteet auhꝛvendig. Die toꝛleyt des menſchen iſt zůhoͤꝛe durch die tur · vnd der witzig wirt beſchꝛwvaͤ ret mit laßter. Die lebſen ð vnweyſen verkuntent toꝛliche ding. ab die woꝛt der weyſen wertent gewegen mit der wag. Ar hertz iſt in dem mund ð toꝛn vnnd in dem lertzen ir mund. Do der vnguͤtig fluͤchet dem teufel · er flůchet ſeiner ſel. Der murmler wirt vermey⸗ ligen ſein ſel. vnd wirt gehaß in allen dingen. Vnd der w beleybet der wirdt haͤßlich · ter ſchꝛveigent vnd ð ſynng. wirt geeet· ¶ xxiji Er truͤg wirdt verſteinet mit tem koti gen ſtein. vñ all rerẽt lp uber ſein ſchmach. Der traͤg &e .. XKvz. iſt geſteint von dem kot ter hſen. bñ ein pegklicher der ĩ rurt der ſchut aub die hend. Die ſcham tez vatters iſt võ tem vnzuüchtigen ſun. aber die toꝛet to chter wiꝛt in der mynderung der gloꝛi die witzig tochter iſt ein oꝛb irẽ mañ aber die do ſchendet iſt ein laſter dez ge berers. Der durſtig oter keck ſchentet en vatter vnd den man · vnd wiꝛt nit gemindert ·bon ten vnguͤtigen· aler er wirdt geuneret von yetwedern. Das ſaiten ſpil in ð klag iſt ein vnzymlich verkundung. die geyſel vnd die ler iſt ĩeinem yegklic hen zeyt die weißleyt · Der dlernet ein toꝛn. der iſt als ter do zelamen leymet ein ſchal. Der wo ſlagt das woꝛt dem nit hoͤꝛenden. der iſt als der do verkundet ten ſchlauffenden võ dem ſchwaͤren ſchlauff. Mit te ſchlaf fenden reet ð.ð do auſſpꝛicht die weiß heyt dem toꝛn. vnd in dem end der ver/ kundung ſpꝛicht er · wer iſt der. Wain über den todtẽ. wann ſein liecht iſt ab gan gen nd wain uůber d toꝛn. wañ der ſyn gebꝛiſtet im · wain ein wienig uͤber den todten wann er hat geruůͤwet ſchalckhaftigeſt leben uber ten tod dez toꝛeten das wainen des todten ſeynd ſiben tag · aber die toen vnd die vnguͦ⸗ tigen alle die tag ires lebens. Nit rete bil mit dem toꝛn. vnd gre nit mit dem vnſynnigen. Huͤt dich voꝛ im das du nit habeſt belaidigung . vnnd werdeſt nit vermeyliget in ſeyner ſunte. Rerx dich ab von im vnd du vindeſt růwe vnnd wirſt nit traͤg in ſeiner torheyt Was wirdt beſchwaͤrt uber daz bley vnd was iſt im anders eyn nam tenn eyn toꝛ. Leychter iſt zetragen ten ſand vnd das ſaltz vnd den laſt des eyſens. denn den vnweiſen man vnd den toꝛn vnd den vnguͤtigen. Ols das hultzen bandholtz zeſammen gebunden in die grundtfeſte des gebaͤuß wirt nit ver⸗ wuͤſt · vñ alſo wirt geleſtent daz bertz in der getenckung des ntes. Der ge⸗ danchk des ſynnigen iſt in eym yegkli/ chen zeyt· oter wirdt nit gekrẽekt mit voꝛcht. OAls die augen in der hoͤch vñ als die ziere vol ſands in ð öͤbnen wãd —, - f f ———- ——— n Tals enpo chlaß welh Wr Vain iſtab wai ienig ümet entd, odih ſeyrd not⸗ e mich verdamm mein zung. geyſtlichen vnd die moͤꝛter on recht kalck vñ ſand gelegt witer dz angeſicht de; winds nit beleyben. allo das voechtſam hertz in dem gedancken des toꝛen wider die vngeſtuͤme wirt nit widerſteen. QOls dz lab hertz in der gedaͤchtnuß dez toꝛẽ alle zʒeyt nit furchtet · alſo auch der do alle zeyt in den geboten gottes Deꝛ do ſticht das aug der bꝛinget herauß die zher · vnnd der do ſticht das hertz es bꝛinget herfur ten ſyn. Der do wirffet ten ſtein zů den vogeln der vrtreybet ſy · allo iſt der do loͤßtert den freund der entbindt die freüntſchaft. Vnnd ob du außzeuchſt das waffen czů dem frund nit verzweyfel. wann der witergang iſt zů dem frund. Vnd ob es auff thůt ten mund tmurigklich nicht fuͤrchtz. wañ es iſt ein gehellung. außgenom men das laßter vnd den fluͤch · vnd die hohfart vñ die offenbarung der heim likent vnd die valſch plag· in allen di ſen dingen fleucht der freundt. Be ſicze die trew mit dem freund in ſeyner ar / müt das du dich freuweſt in leinẽ gů ten dingen. Beleyb im getrewin dem zeyt ſeines trůbſals.daʒ du auch ſeyeſt eyn mitoͤꝛb in ſeym oͤꝛb. Ols voꝛ dem feux deʒ aitofens iſt der geſchmack vñ ter rauch des feurs wirt erhoͤcht · alſo auch voꝛ dem bluͤt der flůch vñ die laß ter vnnd die troöͤung · nit wirt geſchen tet zegruͤſſen den feund vnd verbirg mich nit voꝛ ſeim antlitz. vnd ob mir zůkomment die uͦbeln ding ˖ ich leid es durch in. ein iegklicher der es höͤꝛt der huͤt ſich voꝛ im. wer gibt die hůt meĩ mund vnnd ein gewiſſes inſigel über mein lebſendas ich nit vall võ in. vñ ¶ xxiij · Nerr vatter vnd herſcher mei⸗ es lebens icht verlaß mich N. noch laß mich ballen in diſen flůͦch Wer vnderleget die geꝑſten in meim gedancken vnnd die ler der weißheyt in meym kbertzen · daz ſy mein nit ſcho/ nen in ien mißkennungen vñ ire miſ letat nit erſcheinent. Vnd daz ſy nit ʒů wachſen mepner mißkẽnung vñ mei miſſett wertent gemanigfaltiget vñ Vin den gedancken vnnd in ien zucht XXKXvij. mein ſund werdent uͤberfluͤſſig. Vnnd ich vall in dem angeſicht meiner wið wertigen vñ mein fruͤnd fwuwe ſich O herr vatter vnd got meines lebens nicht verlaß mich in iren gedancken · Noch gib mur die erhebũg meiner au⸗ gen. vnd abker von mirall boͤß bege⸗ rung. Nym ab võ mir die begirlikeyt des bauchs vñ die begerungen der vn keuſch begreiffen mich nit . vñ nit ant wurt mich der fraͤſſigen ſel vñ der vn / weylen . ir ſun hoͤꝛend die ler dez müds Der ſy behuͤt der verdirbt nit in ſeynẽ lebſen noch wirt betruͤbt in ſeinẽ ſchal chhaftigen wercken. Der ſunder wut begriffen in ſeiner uppigkeit vnnd der hehfertig vnd ð verfluͤcht wirt geer gert in. Dein mund gewon nicht des ſchwoͤͤꝛens wann vil vaͤll ſeind in im Aber die nemung gotz ley nit empſig in deĩ mund. vnd grmeinſam dich nit zů dem namen der heyligen wann du wirſt nit vnſchuldig võ in wañ als ð knecht ð empſigklich wirt gefaget · vnd wirt nit gemintert võ ð wundẽ alſo iſt eyn yegklich ſchwerender vnd nennenð er wirt nit gantz gerriniget von der ſunde. Der man ð vil ſchwoͤꝛt der wirt erfullt mit boßheyt vnnd die Plag ſchaitet ſich nit von leym hauh. nd ob er betreugt den bꝛůð· lei miſſe/ unt wirt auff im vnd ob er ſich valſch erzeiget er ſundet zwifaltigklich. Vnd ob er ſchwoͤꝛt vmſunſt er wirt mt ge rechthaftiget · wann ſeyn hauß wirt erfullt mit ð boͤſen widergeltung. ES⸗ iſt auch ein anð witerwertige red dẽ tod. er wuꝛt nit funtẽ ĩ dẽ oꝛb iacob·abᷣ alle diſe ding werdẽ abgenõmen bõ dẽ barmhertzigen. vnd wolluſtigent ſich nit in den miſſetaten. Dein mund ge⸗ won nit ð vngezogen rere · wañ in ir iſt das woꝛt ð ſunder. Gedenck deins vatters vñ deiner muͤter · wañ du biſt in ð mitte ð großmãachtigen daz dein villeycht got icht vergeſſe in irẽ ange ſicht ·˖ vñ du leideſt dz laſter ſo du wuſt betoꝛt võ deiner emſigkeit vñ welſt dz du nit wꝛſt geboꝛn. vñ fluchſt d tag deiner geburt · ð meſch ð wo iſt empſig in den woꝛtẽ des laſters· ð̊ miꝛt nit yn terwiſen alle die tag ſeis lebẽs.? weg Das buch 2 geſchlecht ſeyẽ ůberfluſſig in d ſundẽ vnd das deitt zůfůrt den ʒoꝛen vnd die xerdãnuß. Die hitzig ſel die do bꝛindt als dʒ feur · die wirt nit erloͤſcht biß dz ſy verſchlintet etwaz. Vnd der ſchalck hafcig menſch den mud ſeins fleiſchs tvet hoͤꝛt nit auff biß daz er angezundt dz feur. Dem vnkenſchen menſc hen iſt luͤß alles bꝛot · er wirdd nit muͤd uber⸗ zegeen vntz an das ende. Ein yegklich menſch ter d uͤbergret ſein bet vñ ver ſchmaͤcht ſei ſel · ſagẽt · wer ſicht mich· die vinſter vmbgebent mich · vnd die wend bedeckend mich . vñ keiner vmb ſcha wt mich wen faͤrcht ich 8 hoͤchſt wirt nit gedenckent meiner miſſetat · vnd er vernympt nicht wañ ſein aug ſicht alle ding· wann er treybet võ im die vvecht gots das iſt die vorcht des menſchen. vnd die augen deꝛ menſchen die in furchtent vnnd hat nit erkennt daʒ die augen des herren ſeind vil mer liechter tenn die luñ. ſy ſchauwẽt alle die weg der menſchen vnnd die tieffen dig tez abgrunds vñ ſehent die khertze der menſchen in den verboꝛgen teylen. Wiamm dem betren gott ſeind erkandt alle ding ee das ſy wurden geſchaffen vnd alſo ſchaut er alle ding nach æem vnnd ſy ſeind volbꝛacht woꝛten. Mie wirt er gerohen in den gaſſen der ſtat er wirt geiagt als ein ful des pferdes vñ wiꝛt begriffen w er ſich mit verlach Vnnd er wirt ein laſter allen · darumb das er nit vernam die vorcht dez herrẽ OAlſo iſt auch ein yegklich weib die do laßt iren man. vnnd ſeczet das oöͤꝛb auß einer fremten ee Wann zuͤmerſtẽ waz ſy vn gelaubig in der ee des hoͤchſten . zuͤm andern mal ließ ſy iren man · zům ꝛitten mal vnkeuſchet ſy in der eebꝛe⸗ chung · vnnd ſtellet ir ſun von eynem andern man. Oiſe wirt zůgekfuͤrt ĩ die kirchen. vñ wirt gerſehen an iren ſunẽ Ar ſun antwurtent nit die wurczeln · vnnd ir oͤſt gebent nit die fruͤcht. Sy cerlaßht ir getenckũg in dm fluch · vñ rvlaſter wirt nit vertilgt. Vnd die da ſeyyen verlaſſen die erkennetz · dz nichtz ilt beſſer dẽn die vorcht gotz vñ michtz iſt ſüſſer tẽn zeſchauwen in dẽ gebotẽ er Rrvij. tes berren. Es iſt eyn groſſe ere nach⸗ zeuolgen dem herren · wañ die lenge ð tag wirt aufgenõmen võ im. ¶xxiiij e weißheyt lobt ir ſeel vnnd irt geeret im berren. vñ viꝛt hechgeeret in mitt ires volckhs vnd thůt auf iren mund in den kirchẽ des hoͤchſten · Vnd wirt hohgeeret in cem angelicht uer tugent ˖ vnd virdt erhoͤcht in mitt ires volcks. Vñ wirt wunderlich in heyliger erfullung vñ wirdt haben das lob in der memg der erwoͤlten ˖ vñ wirt geſegent vnder de⸗ geſegenten . ſa gent. Ach bin außgangẽ võ tem mund des höchſten. ein erſt boꝛne voꝛ allem geſchoͤpf. Ach macht in den hymeln dz ein vngebꝛeſtelichs liecht wurd auffgeen ich bereckt alle leib als ter nebel Ach hab gewonet in den hoͤchſten · vnd meyn thꝛon iſt in ð ſal des wolckens. Ich vmbgieng al⸗ lein den vmbgangk tez hymels allein vñ durchbꝛach die tieff dez abgrunds vnd gieng in ten flüſſen des moͤꝛs · vñ ſtůnd auff aller der erd. Vnd bet dz fur ſtenthuũm vnder allem volck vnd vnð allem geſchlaͤcht vnd ich vertrat mit Krafft alle die hertzen der hæhen vnnd ter demuͤtigen. Vnd ich lůcht růͤwe in allen diſen dingen · vnd wonet in em oͤꝛb tes herren. Do gebot vnnd ſpꝛach zů mir der ſchoͤpfer aller ding vnd der mich beſchůl ter růwet in meim taber nackel . vnd ſpꝛach zů mir Du ſolt wo nen in iacob ˖ vnd oͤꝛben in iſrahel vnd laß die wurczeln in meinen erwoͤlten. Ich bin grſchaffen von anfſang vnnd voꝛ ter welt . vnd gebꝛiſt nit vntz zuů der kunkftigen welt ˖ vnd ich dienet voꝛ im in heiliger wonung Vnd allo bin ich beſtattet in ſyon · vnd zegeleic her⸗ weys růet ich in der geheyligten ſtat vnnd meyn gewalt iſt in ihetuſalem. Vnd ich wuꝛczelt in dem geerſampten volck. vñ lein oͤꝛb iſt in den teilen meis gotz. vnnd mein enthabung in der er/ fullung der heyligen. Ach bin erhoͤcht als ter ceter in dem liban· vnd als der cipꝛeß̃ in dẽ berg ſyon. Ach bin erhoͤcht als der balmbaum in cades vnnd als die pflantzung ð roſen in iherricho. Ach — —, —— h. 8 di ind vit Cks che tin dt t vn der nge ſtge acht Ichs alle tin n llein unds . vn zlur nd mit und vem nam puch dat ube twe vnd Nten. nnd tzzu t pbin cher⸗ ſtat llem. pten neis r er oͤcht a bet geyſtlichen bin erhoͤcht als ð ſchoͤn bᷣlbaum in dẽ xelden. vñ als ð ahven bey tẽ waſſern in den gaſſen. Ich hab den geſchmack riechend als der eina mon oder zymãd roͤꝛen vnd der balſam. Ach gab die ſenf tigkeit teʒ geſchmacks als die erwoͤlt mirr. Vnd als der ſtoax · vnnd als der galban vnd als die vngula vnnd die tropff · vnd ich ſpꝛenget meinen geſch mack in meiner einwonũůg als der vn beſchnittẽ liban · vñ mein geſchmack iſt als eĩ vnbeſchniter vnuermiſchter balſam. Ach ſtracket meyn oͤſt als die tannen. vnd es ſeind mein doͤſt der eren vnd der gnaden. Ich bꝛacht fruͤcht der ſenftig keit teʒ geſchmacks als die reb vnd mein blůmen ſeind der eern vnnd der erſamkeyt. Ach bin ein můtter der ſchoͤner lieb vnd der boꝛcht vnd der er kennung vnd ter heyligen hoffnung. An mir iſt alle genad eʒz lebens vnnd ter warheyt in mir iſt all czuͤuerſicht tes lebens vnd der tugent. Gangend all zů mir die ir mich begerẽd. vñ wer⸗ xent etxfulſt von meinen geſchlaͤchten Wann mein geyſt iſt ſuß uber daz ho nig vnd mein oꝛb uͤber das homg vñ uber den honigſam· meyn gedanck iſt in die geſchlaͤcht der welt. Die mich eſſent die hungerent noch · vñ die mich trinckent die durſtendt nœhter mich hoͤꝛt der wirt nit geſchendet ·˖ vnd die co wirckẽd in mir die lundent nit die mich entleüchtent die haben dz ewig leben. AOlle diſe ding ſeĩid das buůͤch des lebens. vnd ein gezeug knuß des hoͤch / ſten. vnd ein erkennung der warbeyt. Moyſes der gebot die ee in den gebotẽ coer gerechtigkeyt ˖ vnnd das oͤꝛb dm hauß iacob vnd iſmel die geheiſſungẽ Er ſacʒt dauid ſeym kind zũ ei kucken 2 — . „—48 ten ſterckeſtẽ kunig auß im. vñ ewig Rklich ſiczent auff dem thꝛon ter erxe· der do erfullt die weißheit als der phyſon · vnd als ð tigtis in den tagen ð neuwe dig. Der do erfullt tẽ ſyn dez eufrates der do manqgualtiget in dem zeyt des ſcehnites als ter iodan. Der do ſendey die ler als das liecht vnnd beſteet bet als gpon imn am tag des weynleſens. Der to volbꝛĩgt zůmerſtẽ ſy zewiſſen. ſuͤchent die warbeyt · zucht XAXKAMXviij. vnd der krencker erſucht ir nit. Wañ ir gedanck wirdt uberfluſſig ſein von cẽ moͤꝛ · vñ ir rat in dẽ groſſen abgrũd Ich weißheyt hab außbgoſſen die fluh vnnd ich bin als ter weg des waſſers võ dem fluß des vnmaͤſſigen waſſers Ach bin als ter fluſ dꝛix · vñ ich giẽg auß von dem paradeis als ein waſſer/ layte. Ach ſpꝛach · ich waͤſſer meynen garten der pflantzungen. vnd will feu chten die frucht meiner geburt. Vnnd ſich der weg iſt mir uͤberfluſſig woꝛdẽ vnd mein fluß der genabet ſich czů dẽ moͤꝛ. Wann ich erleucht allen als eyn ler voꝛ dẽ liecht · vñ verkunde ſy vntz ewigklich. Ach durchbꝛich alle die ni derſten teyl der erde · vñ ſich an alle die do ſchlaffent vnd erleücht alle die ſich verſehent im herrẽ. Noch geuß ich auß die ler als ein weyſſagung . vñ laß die weißheyt den die ſy ſuchent · vnnd lah mit ab in ire geſchlaͤcht vntz ĩ die hey ligen welt. Secht das ich hab gear⸗ beyt nit mir allein · aber allẽ den die do N eꝛeyen dingen was ein wol gefallen meinem geyſt . Die do ſeind bewͤret voꝛ got vñ voꝛ tem menſchen. Die einmuͤtigkeyt der bꝛůͤ der . vnd die lieb ter naͤchſten · vnd ter man vnd das weib die in ſelb wol gebellent. Orew geſtalt hatt gehaht mmein ſel. vnd ich wird vahßt beſchwaͤ/ vxet ir ſel · den armen hohfertigen vnd den reychen luͤgner. vnd den altẽ toꝛn. vnd den vnbeſynnten ·˖ die du nit haſt geſamet in teiner iugent. in woͤlcher!/ weiß vindeſtu ſy in deim alter. D wie ſchoͤn iſt das vꝛteyl dem giwen alter vnnd den pꝛieſtern zeerkennen den it. O wie ſchoͤn iſt die weißheyt den altẽ. vnd den hohgeerten die verſtauͤntnuß vnnd der rat. Die kron der alten iſt in maniger ler . vnd ir gloꝛi iſt die voꝛcht gottes. Ich hab großge machet newn vnnuer dachtliche ding des hertzen vñ ich ſag daz zehent den menſchen in der cʒungen. Der menſch ter ſich ſreuwet lebendtig in den ſunen · vnnd ſicht die vmbkerung ſeiner vinde. Er iſt ſalig der do wonet bey dem lynnigen weib· Das buͤch vñ ter nit iſt geu allen in ſeiner zungẽ vnnd der nit hat dienet dn vn wirdi⸗ gern denn er iſt. Sr iſt ſalig 8 do bindt einen waren freuͤnd vñ der do erkün tet die gerechtigkeit dem hoͤꝛentẽ oꝛn O wie groß iſt der ð do hat ſunden die weih heit vnd die wiſſenheyt · cr iſt ab nicht uber den der do fuꝛcht den herren Die voꝛcht gots hat ſich gelegt uber alle ding. Er iſt ſaͤlig · dẽ wo iſt gegebẽ zehaben die voꝛcht gots. Wer ſy bellt. wem ꝛvirt er zůgeleychet. Die vorcht gotz iſt eĩ anfang ſeiner lieb aber ð an fang teʒ gelauben iſt ſich zůzefugen zů im-Ein yegklich plag iſt ein tmurig⸗ keyt tes hxtʒ?· vñ alle boſhe yt iſt die ſchalckheyt des weybs. Vnd ly ſicht ein yeg klich plag· vnnd mit plag des hertzẽs. Vnd ein yeg klich ſchalckheit vnd mt ſchalck heyt des weybs · vnnd ein yegklich betruͤgung. vnnd nit die betcugung des halſſenten· vnd ein yeg klich mch vnd mit lch eer vind. Es iſt nit ſchalckhafftigers haubt uber dz haubt ter ſchlangen vnd iſt kein zoꝛn uber den zoen des weybs. Es gruellt mer beywonen den lewen vñ dẽ ꝛackẽ denn wonen bey dem ſchalckhafftigen weyb. Die ſchalckheyt des weibs vr / wandelt ir geſtalt. vnnd verblendt ir antlitʒ als der bex· vnnd ſy zeyget ſich alls eyn ſack in mitt ter nachſten. Ir man der ſcunftzt vnd ſy hoͤꝛt es vnnd ſedftzt ein wienig. Qlles übel iſt kurz uber das uͤbel ges weybs ·˖ das loß der ſunter vall auff ſy. Ols ter ſandig auf gang an ten fuſſen tes alten alſo iſt dʒ kriegiſch weib dam gruͤten menſchen Nit ſchauwe an die geſtalt deʒ weibs vnd nit beger das weib in deꝛ geſtalt Des weibs zoꝛen vñ vnerſamkeyt iſt ein groſſe ſchante. Vnd ob das weyb hat die herſchung. ſy iſt widerwaͤrtig irem mann. Ein de muͤtigs hertz vnd ein traurigs antlutz vnd die plag tes cteds iſt das ſchalckhafftig weib. als die kunckẽ hend vñ die zerlaſſen knie alſo iſt dz weyb die wo nit ſalig macht iren man. Von em weib iſt worden 8 anfang der ſunde. vnd durch ſy ſter bẽ wir alle Nicht gib deinem waſſer den ter XXeEKviij. aufgangk nœh eyn wenig noch dem ſchalckhaftigen weib die genad luͤrze geen. Ob ſy mt geet zů deiner hand iy ſchentet dich ĩ dem angeſicht ð veind Schneyd ſy ab von teinen fleyſ. hen· das ſy dich nicht allʒeyt miß kraurte . lig iſt ð mã deʒ gůtẽ weybs añ die zal ix iar iſt zwilaltig das ſtarck weyb wolluſtiget ixen man· vnnd erfullt die iar ſeines e bens im frid. Das gůt weib iſt ein gů ter teyl · in dem gůtten teyl der die gett furehtent wirt gegeben dem mañ vm̃ ſeine gůte werck aber des veychen vnd dez armen gůt hertz in aller zeyt iſt froͤ lich ir antlitʒ.õ dꝛeyẽ dingen voꝛcht ſich mein hertz · vnnd voꝛ tem vierten furcht ſich meĩ antlutz. Die weratũg der ſtat · vnd die ſamnung dez volcks vnnd die lugenhafft vrlagung alle ding die ſeid ſchwaͤr ub den tod. Das vn getrew orer euferend weyb iſt eyn wee vñ ſchmertz · oter klag tes hertzẽ In dem vngetreuwen eufreden weyb iſt die geyſel ter zungen · ſy gemeinla⸗ met ſich allen dingen. Qls daz icch teꝛ ohſen dz do wut bewegt · alſo iſt auch das ſchalckhaftig weyb der ſy hellt ð iſt als der do begreyfft eyn ſchcoꝛpion. Das trunckẽ weib iſt ein groſſer zon vnd ein laßter · vnnd ir ſchnoͤdigkeyt wirdt nit bedecket. Die vnkeuſch des weibs iſt in der erhebung irer augen ˖; vnnd ſy wirt erkannt in iren bꝛawen Bewar die hůtt in die tochter die ſich nit abkeret · daz ſy nit vind die vꝛſach vnnd ſich ſelb mißbꝛauche. Huͤt dich von aller vnerſamkeyt uer augen . vñ nit verwunder dich ob ſy dich ſaumet OQls ð durſtig wegfertig auffthůt dẽ mund zů dem bꝛunnen ˖ vñ trinckt vñ eym yegklichen nahenten waſſer. vnd ſiczʒt gegen eim yegklichen pfalvñ tůt auff den koher gegen eym pegklichen geſchoh · biß daz er gebꝛiſtet. Die gnad 8 cmpſigẽ frauwẽ die wolluſtiget irẽ man · vñ erfeybtet ſeine bain. Ar ʒucht iſt die gab gottes. Das ſynnig weyb vnnd das verſchwigen . iſt nit ein ver wandlung der gelertẽ ſel. Daz heylig i. e di 4 ing eher bm ord lte⸗ weche erden tüg Ucks alle Das tepn rte veyb inla⸗ hbe: auch Elt pien. kzan keyt hos er wen eſich ſach dich vñ net twi pnd tuͦt cben nad tire ucht eyb plig ebſen · OIls der fůgung ter ſtein · alſo vnder dẽ mittel geyſtlichen weib vñ das geſchaͤmig . iſt ein gnad uüber gnad wann alles gewicht iſt nit wirdig ð enthebigen ſele. Ols die ſuñ auff geet der weldt in den hoͤhen gots alſo iſt die geſtalt des gůten weibs in die gezierd ires hauß. Sy iſt die ſchein end lateren auff eym heyligen leüchter vnd die geſtalt des angeſichts auff tẽ beſtandigen alter die gulten ſeulẽ auf den ſilberin gruntfeſten vñ die ſtarckẽ fuůß auftẽ ferſen teʒ beſtàndigẽ weibs In zweyẽ dingen iſt betruͤbt mei hertz vnnd in m diitten zuͤkumpt mir der zoꝛn. Der ſtreytber man tẽ do gebꝛiſt durch die armůͤt. vnd der ſynnig man verſchmaͤcht · vnd ð do übergeet võ ð gerechtigkent zů der ſunde ; got ð hat in lereyt zů dem waffen oder zů ð rach Zwey geſchlaͤcht ſeind hoͤꝛdt vnd er⸗ lchine mir gar vᷣderblich · hoͤꝛdt wirt außpſgeʒogen der kauffman von ſeyner xerſaumnußp. vnd der ſchentk wuꝛt nit recht gemachet von ten ſunden der ¶ xxvij⸗ On der armůt wegen habẽ vil geſuntet vñ ter do ſůͤcht wich ze werten der abkert ſeyn aug. rpfal wirt geſtoͤꝛckt in mitt ð des hauffens vñ deʒ verkauffens wut er geaͤngſtet mit den ſunden. Die ſund wirt zerkniſchet nit den ſuntentẽ ob du dich mit halteſt ſteet in der voꝛcht gots · ſchier wirt vmbkert dein hauß Als der ſtaub beleybt in der ſchlahũg des ſibsalſo thũůt die armũt des men ſchen in ſeym gedancken. Die vaß tez haffners bewaͤret ter aytofen ·˖ vnd die gerechtẽ mẽſchen ſeind ein verlũchũg irr truͤbſal. Als die bauung zaygt ir frucht voen tẽ holtz · alſo wirt dz woꝛt auß dem gedanck des hertzen dez men⸗ ſchen. LNicht lob den man vo der rete · wann dzz iſt ein verſůchung der men ſchen Ob du nachuolgeſt der gerechti gkeyt du begreyffeſt ſy vnnd legeſt ſy an als ein langs gewand der eern · vñ du wirſt einwonen mit ir · vnnd ſy be ſchirmet dich ewigklich. vnd du vin/ . deſt die beſtandig keyt an dem tag der zucht XXXviuiij ; erkennung. Die vogel kõmen zeſamẽ cʒů iren geleychen. vnnd die warkeyt heret wið zů den die ſy wuꝛckent. Der lexrve tregt heymlich haß dem geiaite zeallen zeyten· alſo thuͤnd die ſůndendẽ die do wirckendt die boßheyt. Der be⸗ ſynndt menſch beleibt in ter weißheit als die ſuñ. wañ der toꝛ wirt rwan delt als ter mon. Behalt das woꝛt tet zeyt ĩ mitt der weyſen· aber biß emſſig in mitt ð trachtẽten. Die verkundũg ter ſundenden iſt haͤßlich vnd ir lachẽ in den woluſten der lunde. Die red die vil ſchwoͤꝛt die ſtellet die außſtrebũg dem haupt · vñ ir vnerſa mkeyt iſt eyn verſtopfung der oꝛn. Die vergieſſung tes blůtz iſt in dem krieg der hohferti gen. vnnd ir flůch iſt ein ſchꝛvaͤre hoͤꝛ ung. Der d eroͤffendt die heymlichen ding des freund ð verleuht die treuwe oder den gelauben. vnd wirt nit vindẽ den freund czů ſeym gemuͤt. Mab lieb den naͤchſten· vnd zuͤfuͤg die tew mit im. Vnd ob du emploͤſt ſein verboꝛgen ding. du nachuolgeſt nicht nach im. W ann alls ter menſch iſt ter o ver / leuht ſeyn freund. alſo iſt auch der ð wo xerleußt die freüͤndtſchafft ſeins naͤch ſten. Vnd als der der to laßt den vogel von ſeyner hand. alſo biſtu ſo du ver⸗ laht deinen naͤchſten vñ vachſt in nit Du nachuolgeſt im nicht wann er iſt xerrxr võ hin. Wanm er empfleucht als die rechgeybß von dem ſtrick · wañ ſein ſel iſt Nrwutet. Du magſt in furbas nymmer zeſamen binden vnd die ein⸗ trechtigkeit iſt des verfluchten. ber zů eroͤffen die keymlikeyt tes ſeunds iſt ein verzweyfelüg der vnſaͤlgen ſel Er winchkt mit den augen vñ ſchmit boͤſe ding vnd nyemant wirfft in. Er macht ſuüß ſeinen mund in dem an geſicht teyner augen. vnnd wuntert ſich uber teine woꝛt. Wann geiumgſt verkeret er ſeinen mund. vnd gibt die ergernuß in deynen woꝛten. Ach hoͤꝛet vil ding vnd geleycht ſy im nit · vñ ð bet haßt in Der wo wirft cẽ ſtein ĩ die hoͤch er velt auf ſeĩ haubt vñ die truͤg lich plag dez truglichẽ teylt die wunð NDas büch der do grebt die gruͤb der vellt in ſy · vñ der do leczt den ſteyn dem naͤchſten der beleydiget in im . vnnd der wo legt den ſtrick eym andern der verdirbt imn im· Deꝛ do machet den ſchalckhafftigiſten rat · er wirt gewoͤlczt auff in · vñ wais nit von wann es im kumbt. Der ſpot vnd das lahßter der hoehfertigen vnnd die rach ·˖ ſeid als in der lewe heymlich haß tregt Die ſich freuwent in dẽ vall der gerechtẽ die verterbent in dẽ ſtrick wann der ſchmertz verwuͤſt ſy ee tẽn ſy ſter bent. Der zoꝛn vnnd der grymm yetwedere ſeind verkfluͤcht · vñ der ſun⸗ dig man wirt ir teylhafftig · vindt die rach von got. vñ be⸗ haltent behelt er ſein ſund. Ver gib deim nachſten der dir hat geſchat vnd ſo du betteſt denn werden dir ent bunden die ſunde Der mẽſch behelt dẽ& zoꝛn dem menſchen ˖ vnd ſůͤcht die ercz⸗ ney võ got. Vnd hat mit barmbertzig keyt in den menſchen der im iſt geleich vnd bittet den hoͤchſte vmb ſein ſund er die weyl er fleyſch iſt. ſo behelt er dẽ zorn · vnd bittet die verſuͤnung võ got wer bet vmb ſein miſſetat. Gedenck ð iungſten ding . vñ laßb ab vintſchafft zetragen. Wann die waichung vmb die lunde · vnnd der tod gangen an in den gebotten. Gedenck der voꝛcht gotz vnd nit zurne dem naͤchſten. Gedenck das geſchafft des hoͤchſten. vnnd wer / ſchmaͤch die mißkennung dez naͤchſtẽ Qbʒeuch dich võ dem krieg · vñ minð die ſunde. Wañ der zornig meſch zunt an den krieg · Vnd der ſundig man der betrtuͤbt die freunt vñ laſt ein die weint ſchafft in mitt der die to habendt frid. Wann nach dem holtz dez walds alſo bꝛindt das feur · vnnd nach der krafft odet tugent des mẽſchen. allo bꝛint ſeĩ zoꝛn · vnd nach ſeym guͤt erhoͤcht er ſei zorn. Der eylent ſtreyt zunt an dz feur vnd der eylent krieg vergeuͤßt dz bluůt VVennd die bezeu gent zung zůfuͤrt dẽ tod ob du blaſeſt ſy bꝛint als das feur. Vñ ob du auſſpeeyeſt auff ſy . ſy ꝛirt erloͤ⸗ ſchet. vnd beyde gangen ſy auß von dẽ Er w wil gerehẽ werten der mund ˖ Der murmler vñ der mit zwi / falti ger zungen iſt verfluͤcht · ꝛwann er hatt manig betruͤbet die do habent den frid Die dꝛit zung hat manig bewegt vnnd hat ſy zerſtraͤet von geſchlaͤcht in geſchlaͤcht. gy hat verwuͤſt die voͤ ſten ſtet der reychen · vnnd hatt außge graben die heuſer der großmaͤchtigen. Zy hat zerkniſchet die kreft ð voͤlcker vnnd hat entbunden die ſtarcken leut Die vꝛit czung hatt außgewoꝛfen die mãhabenden weyb. vñ hat ſy beraubt irer arbeyt. Der ly ſchaut ter hatt mt růwe ˖ noch wirdt haben ein freund in dem er růwe. Der ſchlag der geyſſelen machet ſchwoͤllung. ber die plag ð zungen. czerkniſchet die bain. Manig ſeind geuallẽ in dẽ mund dez ſchwertz aber mi alſo die do erdurben durch ir zungen. Er iſt ſaͤlig ter do iſt bedecket von der ſchalck hafftigen zungen ˖ ð wv it iſt gangen in irem zon. vnd ð nit hat zůgezogen ir ioh ˖ vnnd nit iſt ge⸗ bunden in iren banden. Wann wrich iſt ein eißnin ich· vnd ir band ein erin band. Ar tod iſt der ſchalckhafftigißt tod · die hell iſt merer nutzer denn ſy Ar beharrung beleybet nit · aber ſy behabt die weg der vngerechtẽ. Sy verbꝛẽnt nit die gerechten in irer klãmen die do laſſent ten herren · die vallent in ſy. Vñ ſy wirt aubbꝛinnen in in · vñ wirt nit erloͤſcht. Vnnd wirt gelaſſen in ſy als der lewe · vnd als ter pardus werdent ſy ſy beleydigen. Zeyn deyne oꝛn mit woꝛnen vñ nit woͤlſt hoͤꝛen die ſchalck hafftigen zungen. vnd mach durꝛ dei nen mund vnnd ſchlewß deyne ven. Schmelcz dein gold vñ dein ſilber vñ mach ein wag deinẽ woꝛten vñ recht zaäm deinen mund. vnd mercke daz du villeycht nit ſehlipferebt in deiner zun gen vnd valleſt. in dem angeſicht ter ind · der die dir heymlich neid trage vnnd dein val ſeye vngelundtlich zů tem tod. (xxix · Er d thůt die erbermbde · der leychet ſeinem naͤchſten vnnd der do angeſiget mit der hand 8 behuͤt die gebot. Leych tei nächſten in ð zeyt ſeiner notturfft · vñ witdergilt ttint ndin hden dlagt Nanig walt rchn decket nöd dönt riah nerin tigißt npT behett rbrit died ſN irt nit ſpals dent mmt Chelkk ura r. hrni rcht dud ſerwn hter tuge h d rrr⸗ ea vNnO hard ſtn Agt geyſtlichen tem naͤchſten in ſeym zeyt. Feſten daz weoert vnd thů treulich mit im · vñ du vindeſt in eym yeg klichen zeyt · dz dir notturfft il Vil ſchaͤtzen den wuͤcher als ein vindung · vnd gaben die belay digung den die in hulffen. Sy kuͤſſent die hand des gebenden biß das ſy em⸗ pfahent . vñ in den verheiſſungẽ demuͤ tigent ſy ir ſtymm. Vnd in der ʒeyt der widergeltung ayſcht er die zeytt ·˖ vnd rNedet die woꝛt der veroꝛieſſung vnd ð murmelung · vnd klaget die zeyt als von wengen fruchtẽ · ob er aber mag witer gelten er wirt widerwertig · er vergiltet kaum dz halbteyl eins ſchil lings vnnd er rechent es als ein vin⸗ dung. Mag ers aber nit rechnen er be treugt in mit ſeim gelt · vnnd beſitzet den vind vergebẽs vnd wiðgibt im laßter vnd fluͤch · vnd vmb die eere vñ vmb die wolthuͤung gibt er im wið dz laßter. Manig die leichent nit vmb die lach ð ſchalck heyt · aber ſy voꝛchtẽ das ſy wurdẽ betrogen vergebens. Je coch biß ſtaꝛck uber den demuͤtigen im gemuͤt nit zeüch in vmb das almůſen Vnd das gebot nymauff den armẽ · vñ vmb ſeinẽ mangel laß in nicht eytel. Verleuß das gelt vmb den bꝛuͤter vnd vmb dᷣẽ freund . vñ it verbirg es vnð den ſteyn in verlieſung. Detz deynen ſchatz in den gebotten des hoͤchſtẽ · vñ es nutzt dir mer denn daz gold. Beſch leuß daz almuͤſen in der ſchob dez armẽ vñ es bet vmb dich fur alles ubel. Dz almũuſen tes mãns· iſt als ein ſachlin bey im. vnd behelt die genad des men⸗ ſchen als den augapfel. Vnnd darnach erſteet es vnd widergibet in die wideꝛ geltung eim yegklichẽ auf ſein haubt Vnd es ſtreyt wider teinen veind übeꝛ tnſchilt. vñn uber das ſper des gewal tigen. Der guͤt man tuͤt die trew ſeim nachſten. vñ der ſy verleüßt ð laßt im laſter. Qit woͤlſt vergeſſen der gnaden teines burgen. wann er hatt gegeben ſein ſel vmb dich ˖ der ſunter vnnd der vnrein fleucht den wideruerheyſſer ð ſunder ſchreybt im zů die g utten ding tes verheyſiers · vnd der vndanckbers lynns ð laßt ten ð in erloͤßt Der man verheyſt von ſeym naͤchſten · vnd ſo er verleußt die erſamkeyt · er wirt werlal ſen von im. die ſchalckhaftight verheil ſung hat manig vxrloꝛẽ die ſy lieb ha bent. vnd hat ſy bewegt als die tunnẽ des moͤꝛes. Dy vmbgeet die gewalti gen mann vnd thuͤt ſy entheben vnd ſeyen weih loß vmbgangen in fremdẽ voͤlckern. Der ſunder uͤbergeet die ge⸗ bot gotʒ vñ velt in die ſchalckhaftig erheyſſung · vnd der ſich fleißt zůtůn mamg dig der vlt in dz vꝛteyl. Wið bꝛing deinẽ naͤchſtẽ nach deyner kraft vñ huͤt dz du icht einualleſt. 8 anfank tes lebens des menſchen iſt waſſer vñ bꝛot vnd gewand vnd das hauß bede ckent die ſchnoöͤdig keyt. Beſſer iſt die narung des armen vnder eym bꝛette⸗ rin dach · dẽn leichtende eſſen in vnſtaà/ ten ſtetẽ on haus Dir geuall dz minſt fur dz groß · vnd du hoͤꝛſt nit daz laſter des ellends. Dz ſchalck haftig leben ilt zeherbergen von haus zů haus vñ wo er wirt belerbergt er thůt mit truͤlich noch thůt auff den mund Er berbergt die vndanck bern vñ ſpeiſt ſy vñ trẽckt ſy vnd hoͤꝛt noh bittere ding. Wiert gee vnd zier den tiſch vnd die ding die du haſt in der hand do mit ſpeiß die an cern. Gee auß von dem antlitz ter eren meiner freund ð nottufftigkeit meis hauß · du biſt mir worden eyn bꝛůder durch die herberg. diſe dig leid ſchwer d mẽſchẽ· ð do hat dẽ ſyn die ſtraflũg teʒz haubß vñ dz laſter dez wůchs . ¶ xxx Er do liebhat ſeinen ſun ð zuͤle get im die geyſten · dz er werd erfeuwet in leym iungſtẽ· vñ greiff nit die turen der naͤchſtẽ. Der do leret ſeinẽ ſun ð wuꝛt gelobt in im · vñ wirt gloꝛiert in im ĩ mitt ter haußge/ noſſen Der do leret ſeinen ſun in ð lieb 8 laſt den vind· vñ er wirt hohgeert in im in mitt ð freund. Dein bater iſt tod bñ als er iit iſt tod wañ er ließ im einen geleychen nach im. In ſeim lebẽ ſach er · vñ ward erfreuwet in im. Er iſt nit betrubt in ſeim tod· noeh geſchẽ et voꝛ den vinden. W ann er ließ eyn beſchirmer des haus witer die weind· vñ einẽ wiðgeber dẽ freundẽ die gnad Er bintet zelamẽ ſein wundẽ vm̃ die Das büch ſelen der ſůn. vnnd ſein inater werden betruůbet uber ein yegkliche ſtyim. Daʒ vngezuͤmt roſßß gret auß hertigklich · vnd der gelaſſen ſun furgeet ſchnellig klich. Deuge deinen ſun vnd er macht dich furchtend · ſpil mit im vnnd er be trubet dich Nit lach mit im dʒ du icht werdeſt laidig · vnnd dein zene griſgra ment in dem iungſten. Nit gib im ten gewalt in der iugent . vnnd miht ver ſchmadbhe ſein gedancken. Neyg ſeinẽ halß in der iungent · vnnd ſchlabe ſeine ſeyten die weyl er iſt ein kind. Das er villeycht mit erhoͤꝛdte vnnd dir nicht gelaub · vnnd werde dir eyn ſchmertz ter lele. Leir teinen ſun vnd wirck in im · dz du icht werdeſt betruͤbt in ſeineꝛ ſchnoöͤdigkeyt. Boͤſſer iſt eer geſundt arm vnnd ſtarck in den krefften· qann ter veych ſchwach vnd gepeiniget in tem ubel. Daz leyl ter ſel iſt in dr hey lig keyt ð gerechtigkeyt · vñ iſt boͤſſer denn alles gold vnd ſilber · vnn der ge ſundt leyb tenn ein vnmaͤſſiger zynß. Ss iſt kein zins uber dẽ zins deʒ yls tes leibs. vñ es iſt keyn wolluſt uber die freud des herczen. BGoͤſſer iſt der tod denn das bitter leben · vnnd die ewig vuůe tenn der verlengerend ſiechtumb. Die verborgen guͤtheyt in tẽ beſchlol ſen munde ſeyen als die zůſetzung der ſyeyb vmbſetzet mit dem grb. Was nutʒet die opfferung dem abgotwañ er iht nit neh ſchmoͤcket. Qliſo iſt der ter do wuꝛdt aubgeiaget vom berren. vñ tregt die loͤn der boͤßheyt. Er ſicht in mit den augen vnd ſeufftzet. als ter keuùſch vmbfacht die iunck frauwẽ vñ ſeufftzet. Nit gibe die traurigkeyt dei⸗ ner lele : nech peinig dich ſelber in deim ratte. Die freud des hertzen iſt dz leben tes menſchen. vnnd ein ſchatz der hey ligheit on gebꝛeſten. Vñ die frola kũg des manns. iſt langes leben. Erbarm dich deiner ſel das ſy guall got vnnd enthab vnd ſamen dein bertz in ſeiner heyligkent · vnd treyb verr võ dir die tmurigkeꝑt. Wann die tmurigkeyt hat vil getoͤdtet vnd es iſt keyn nuizʒ in ir. Der nepd vnd ter zoꝛn minderẽt die tag· vnd die betrachtung zuͤfuͤrt dz alter voꝛ dem zept Das leichtend oter froͤlich hertz iſt gůt in dẽ wirtſchafftẽ wann ſein wirtſchaͤlt werdẽt fleiſſig klich ¶xxxj· ſchwelckẽ die fleyſch· vñ ir be tmchtũg nympt hin tẽ ſchlaff 8 er gedanck ð vowiſſenheyt abkert ten ſyn · vnnd die ſchwaͤr kwanckheyt machet ein nuͤchter ſele. Der reych ar beyt in der ſaͤmnung nuͤchterling · vñ in ſeiner růe wirt er erfullet mit leinẽ gůten dingen. Der arme arbeyt in der minterung der narnng · vnnd er wirt arm im entæ. Der w lieb hat daz gold ter wirt nit gerecht grmachet. Vnnd der do nachuolget ð verzetung ð wuꝛt er fullt auß ix. Vil ſeien gegeben woꝛdẽ in die vall tes golds · vnd in ſeiner ge ſtalt iſt woꝛtẽ ir verlieſung. Daʒ gold ter opfferenden iſt ein holtz ð ſchadũg wee den die im naehuolgent. vnd eyn yegklicher vnweyſer verdirbet in im. Daͤlig iſt ter wych ter d iſt erfunten on mail · vnnd der nit gieng nach dem gold · vnd ſich mit verlach in das gelt dez ſchatzes. Wer iſt der vnd wir lobẽ in · wann er tat die wunder in ſeym le ben. Wer iſt bewaͤret in im . vñ ilt vol kõmen erſunden · vñ im wirt die ewig gloꝛi. Der wo moht ubergeen vnd nit ubergieng · vnd thůn das ubel vñ taͤt es nit. Darumb ſein gũttãt ſeĩd beſta tiget im herren · vnd alle die kirche der leyligen wirt verkindẽ ſeine almuſen Du biſt geſeſſen ob dem groſſen tiſch · nit thů auff zumerſten deynen gůmen uber in. Nit ſpꝛich der dig leind nit vil die do ſeyend auf im. Getenck daʒ da ſchalckhaff tig auge iſt boͤß. Wasi ſchalckhafftigers geſchaffen denn daz aug. Darumb ſo es ſicht es waint võ allẽ ſeim antlitz. Nit ſtreck tein hand zů merſten · vnd das du dich ſchaͤmeſt. So du wirſt vermeiliget mit dẽ neyd nit wirt berꝛucket in ter wirtſchafft des weyns. Werny m auß dir ſelber die ding die do ſeynd deins naͤchſten. Die ding die dir werdẽ furgeſeczt die neuß als ter maſſig menſch· vñ ſo du yſſeſt daz du nit werdeſt gehabt in vu haſſß Ie wach der erſamkeyt macht — — ;— —æ — ————— ð — – –☛ —,— — -— — + - fd— — —— d ..Feuſtlichn. zucht NRNNNR) duſt Hor auff cʒům erſten von wegen der macht die wounten. Nit ſtrauff den nů lan zucht vnd nit wooͤlſt ſeyn überfluſſig chhſten in ð wirtſchafft des weins. vñ C daz du villeicht icht ſchateſt Vnd ob verſchmůaͤhe in nit in ſeiner freuůte Vñ mache du ſiczeſt in ter mitte maniger nit ſte ſag im nit die woꝛt des laſters· vnnd n rck tenn hand ee tenn ſy· noh ayſche zwing in mi in der witerayſchung. chen zumerſten zetrincken Wie genũgſam e N t. abfer iſt eim gelertẽ menſchen wenig wein Qbent ſy dich geſecʒet zů eym ile vnd du arbeyſt nit von im ſo du ſch⸗ regyerer. Du ſollt mi erhebet eche lauffeſt vund empfindeſt nit die arbeit werden · biß vnder in als eyner ngti Die wache vnd der gallen ſiechtumb auß in. DMab ir ſoꝛg vnnd merck alſo ntſeni vnd die pꝑein des ingeweydes iſt dem vnd ſo du auſrichteſt all deyn ſorg ſo dente vngezamten mann· der ſchlauff ð ge⸗ rũe · das du werteſt erfrewet vmb ſy luntheit iſt dem kargen menſchen. Er das du nemeſt die gezyerd der genad czg ſchlaufft vntʒ an ten moꝛgen:vñ ſein vnd begreyffeſt die kron vnd die wiꝛ ten ſel wirt gewolluſtiget mit im. Vnd digkeyt ð ſamnung. Rede du groſſer dewit ob du wurſt bezwun gen in vil eſſen · der geburt wañ dir gezympt es: das wor ſtee auff von ter mitte vnd vnteuꝛve erſt woꝛt des der w lieb hat die kunſt mnerg vnd es erkuͤcket dich · vnd fuͦreſt nit vnd hinder nit die luͤſſen doͤnung der zgo zů den ſiechtum deinem leib · Mein ſun geſang. Wa nit iſt die gehoͤrd o ge i Hör vnd nit verſchmaͤch mich vñ du uß nit auß das woꝛt. vnnd nit woͤllt uden vindeſt meine woꝛt in dẽ iungſtẽ tag dich erhebet werten vnzymlich in dei⸗ rin Biß ſchnell in allen deynen wercken · ner weyß heit . Ols ter ſteyn tes carfu K vnd ein negklich ſiechtumb begeget ncheis iſt in der zierung des golces: al nnudn dir nitt. Die lefftzen maniger geleg⸗ ſo iſt die ſuͤß doͤnung der gelang in ð khan nent das leüchtent in ten bꝛoten· vnd wirtſchafft tdes weins Ols das zeich nun die zeug knuß irer warheit iſt getrew en des ſchmaragd iſt in der machung prl In dem ſchalckhafftigoſten bꝛot mur tdes golds.alſo iſt die ʒal der muſica ſn⸗ melt die ſtat · vnnd die zeugknuß irer in dem frolichen vnd in dem maͤſſigen deeent gen die liebhabenden in dẽ wein · wañ die gůt genad vmb deyn erlamkeit. mont ter weyn hat manigen verwůͤſt · Ols Jungling kumm red in teyner ſach. ntit das feur bewãret das hert eyſen. alſo ob du zwir wirdeſt gefraget dein ha⸗ ſdllti ſtraffet der weyn die hertzen der hoh⸗ ubt hab antwurt in manigen ding irchde fertigen ſo er wiirt getruncken in ttur⸗ en. biũ als vnwiſſent vnd hoͤꝛ ſchwei Almſn nckenbeit. Das geleych leben den men gent vnnd auch fragent. In mitt tet ntiß ſchen iſt der wein in der maſſigkeit · ob groſmaͤchtigen nit ubernym dich · vñ gunm du in trincheſt maͤſſigklich du vourſt waa die alten ſeind do wllt nit vil re nittl nůchter. Woͤlliches iſt das leben · das den. Voꝛ dem hagel get ter blitz vnd dazde⸗ o vwoirt gemindert in dem weyn. voaz voꝛ der ſcham fuͤrgeet die gn ad vnnd Fisi betreugt das leben der tod. Der weyn vñm die erſamkeit kumbt dir die gůt enet iſt geſchaffen zuͦ der freud võ anfang gnad. vnd nit betruͤb dich auff zeſten gintri vñ mi in die truncken bet. Der weyn zů der ſtund. ARber furlauff zuͦm erſten nbend mãaſſighlich getrunchẽ iſt ein geſunt: in din haupß vñ allhie zuͦruͤff vñ allhie net beit der ſele vnnd des leybes. Gaſſigs ſpil.vnd thů tenn empfachung· vnd rep⸗ trunchen iſt ein geſuntheit der ſel vnd nit in den miſſitaten vnd in tem hoeh tcheft dem leyb. Der weyn vil trunchen ma fertig en woꝛt. Vber alle diſe ding ge lerde chet die reytzung vnd den zoꝛn· vnnd ſegen den herren der dich hat gemacht mDe manig vall. Der wein vil getruncken vnd hat dich getrenckt von allen lei⸗ enuf iſt ein bitterkeit der ſele · ð ſtarck můt nen gůten dingen der do fuͤrcht den ber ſ der trunckenheyt iſt ein ergerung tes nn der empfacht ſein ler · vnnd die do ſ vnweyſen · er mynderet die kreſt vnd wachent zů im die vin tent ſeinen ſegẽ Das buͤch er do ſucht die er der wirt erfuͦllt von ir vnd der do thůt haßlich der wirt ge ergert in ir. Die ꝛo furchtent den herrẽ dit vintent das recht vꝛtenl vnd zun cet an die gerechtigkeit als ein liecht Der ſundig mẽſch vermeytet die ſtra ffung · vñ er vint die gley chnuß nach ſanem willen. Der man des tats ver⸗ zoͤrt nit die verſtaͤntnuß der froͤrnbde vñ der hohfertig furchtet nit die voꝛ⸗ cht. auch nach dem vñ er hat gethan mit im on mt· vnd wirt geſtraffet in ſeinen nathuolgungen. Sun thů ni⸗ chts on mt · vnd nach ter tat reuͤweſt du dich nit. Nicht gee in tẽ weg des valls vnd du beleydigeſt dich nit an die ſteyn nit glaub dich arbeitſams wege. vñ ſetz nit die oͤrgernuß deiner ſel. Vnd hut dich voꝛ teinen ſunen vñ merck võ teinẽ haugenoſſen· gelaub in allem teym werck auß der treuwe teiner ſel · vnnd ditz iſt die behaltung ter gebot. Der got gelaubt ter merch et auf ten gebotten · vñ ð ſich verſicht an in ð j Er got furchtet dem begegent ter behůt in in der rluůͤchung vnd erloßt in võ den ubeln · Der weis haßt nit die gebot vnd die gerechtig keit vnnd wirt nit geſchlagen aisin xen vnten oter vallen des ſchiffs· Der ſynnig man der gelaubt ter ee gots ; vñ die ee iſt in getreü. Der do eroͤffent die frag ter bereyt das woꝛt · vnd ſo er alſo betet er wirt erhöꝛt · vnnd behelt die zucht · vnd teñ ſo antwurt er · die voahertzen des toꝛen ſeind als ein rad tes karren · vnd ſein gedancken ſeind als ein vmb geende achs. Als das zů laſſend roß ruhelt vnter eym pegklic / ben der darauff ſiqʒet· alſo iſt auch der verſpottent freund. Warumb uberw int ter tag ten tag · vnd aber · dz liecht das liecht vnd das iar daz iar võ der ſunnen. Sy ſeyen geſcheyden von der kunſt tes herꝛen als die ſunne ward vnd behuůͤtend das gebot. Vnd er wer⸗ wandelt die zeyt vnd ir hehzeytlich tag · vnnd in dilen feyrten ſy die hoh zeytlichen tag zů ð ſtunte. Quß diſem irt nit gemintert. ¶( xxxiij. nit die ubeln ding voann got der XXXjI. erhöchet got vnd machet groß · vnd auß in ſacʒt er in die ʒal ter tage vnd alle menſchen vpõ tem leym· vnd auß ter erd da von adam iſt gemachet · in ter menig ter ler des herꝛẽ ſchied er ſy vnd verwantelt ir weg. Er gelegent von in vnd erhoͤcht · vnd auß in geſe / gent er vnd füget ſy zů im · auß in flůᷣ chet er vnd temůttiget · vnd er bekert ſy czů irer abſcheydung als das kot iſt in ter hand tes ſchaffners das zefoꝛ men vñ zeſchicken. Oll ſein weg nach ſeiner ſchickung. Klſo iſt der menſch in rer hand des der in hatt gemachet · vnnd er wirergibet im nach lſeym vꝛ teyl. Witer das boͤß ſteet das gůt · vñ witer ten tod dz leben · vnd wider den gerechten man der ſunder · vñ alſo ſch awen in alle werck tes hoͤchſten · zwẽ witer zwen · vnd eins wider eins. Vñ ich wo acht in dẽ iungſten · vnd als der w liſet die herling nach den leſern. In ter geſegnung gotz vnd ich ſelb ver⸗ ſach mich · vnnd erfullte die pꝛeß als auch ter do lißt. Ochauwent das ich hab gearbeit nit mir alleyn· aler alle ten die do erluchent die zucht. ODir gr obmãchtigen höꝛt mich vnd in alles volck vnnd regierer der kirchen verne mend mit den oꝛen. Dem ſun vnd E— weyb · dem bꝛuͤter · vnd dem freund nit gib den gewalt üͤber dich in deym le ben. vnd nit gib tem an ern dein bencz ung das es dich villeicht nit reuwe. vnd du bitteſt vmb ſy· noch die weyl du lebeſt vnd aͤtrmeſt ſo verwandlet dich nit ein yegklich fleyſch · Wann es iſt bſſer das dich bitten deyn ſun denn das du ſeheſt in die hende deiner ſun. Biß fur geent in allen deinen wer ken das du icht gebeſt die mackel in dein gloꝛi. On dem tag ð vollendüg der tag deines lebens vnd in dem zeyt deines auffgangs teyl dein örbe. Die ãſſen vnd die růt vnnd die buͤrde den eſel das bꝛot vnnd die lere · vund das werck dẽ knecht. W erckt er in der lere vnnd lůchet czerůwen ·˖ weyter im die hand vnd erlůchet die krey heit. Das ioh vnnd das bih neygt den herten hals vnnd die emſſig verkündungen n V. 1 N d W . —2 eO Ni At aot 3 ſe bet n tbi den ſch we Vi 8der 1 W⸗ as gich tall g ales wme ndo⸗ nit mie. leg nen ndiet Jamm 1ſun Aner wer kelin ndüͤg nyt Die de den ddes vrlett m die Dn⸗ lvrten genſtlichen neygent ten knecht. Dem ubelwilligẽ knecht daʒ band vnd die peinig wag lapᷣ in in die wirtkung dʒ er nit můſ⸗ gee wann die můſſigkeit hat geleret vil ubels. Otell in in dz werck wann alſo gezimpt es im· vnd ob er dir nit will gehoꝛlamen beug in mit banten vnd nit manigualtig in uber alles fle yſch · nit tů wares ding on ſchwares vꝛteyl. Ob er dir iſt ein treuwer knec ht · er ſeye dir als dein ſei. Malt in als teinen bꝛůder · wañ du haſt in beſtellet in dem blut der ſele. Ob du in beley di ſt vnrechtlich er wirt gekeret ĩ die Aucht ˖ vnd ob ſy ſich erhebet vnd hin ſcheidet · wo du in ſolt ſůchen vnd an woͤllchem weg du in ſůcheſt weyſtu nit. ’’(xxxiiij. e lug iſt ein uppig zůuerſicht m vnwoeyſen mann. vñ die aume erhoͤben die vnweiſen 8 ter tobe begreyffet den ſchatten· vnd nachuolgt dẽ voind. alſo iſt auch er · der ſich vernympt zů den gelichti gen lugen. Nach diſem iſt die geſicht ter tràaum. Voꝛ tem antlitʒ tes mẽſch⸗ en die geleichnuß eins andern menſch en · Was wirt gereiniget wn dem vn reynen. vnd wn dem lugenhafftigen was wirt voars geredt die zeübernuß ter irrſale vnd die weiſſa gung vnnd die luge vnd die träum ter ubelthuen ren iſt ein uppigheit Vnd dein hertʒz lei tet die trůgknuſalſo als ter geberen/ den. nur die heimſuchung werd auß gelaſſen wm hõchſtenn.it gib tein bertze in ſy · Wann die traum habent manigen machen irren vnnd die ſich verſahen in ſy die vielen · Dz woꝛt tes geſetz wurt wlent on die luge · vñ die weiß heyt wirt gepflanʒzet in dem mũ de des getreuwen. Der nit iſt verſuͤcht vas waih er. Der man der do hat er/ faren vil ding ter getencket vil ding· vnd der do hat gelert vil ding ð wirt auhſprechen die verſtentnuß. Der nit iſt bewart ter erkennt kleine ding der aber iſt vnnutzwoꝛten · der hat geme/ ret die boßheit Der nit iſt verſůcht wz wais er. Vnd ter to iſt vngepflant; 8 wourdt überfluſſig in ter ſchalſckeyt · zucht XRNij. Ach ſach zuͦuerkuntent vil ding vnd vil gewonleit ð woꝛt. Ach bin etwẽ ertorben võ diſer ding wegen vncz an den tod · vnd ich bin erloͤſt mit der gnad gotʒ. Der geyſt ter got fuͤrchtẽ? den der wirt gelüůͤchet vnd wirt geſe⸗ gent in ſeiner witerſchauwung aber ir hoffnung ſol ſein in iren heyler · vñ die augẽ des Lerren ſeind ſ ber die die in liebhabent. Der wo furcht got ð er⸗ ſchrickt keyns dings· vnnd er furcht ſich nit · wañ er ſelb iſt ſein zůuerſicht Die ſele tes ð do furcht ten herren die iſt ſalig. Die augen tes herren ſeind uüber die die in furchten. er iſt ein beſch irmer tes gewalts ein beſtttung der tugent · ein deck ter hitze vnd ein mit⸗ taglich beſchetigung ein bittung ð be leidigung · vñ ein hilf des vals er erhõ cht die lel vnd erleucht die augen. er gibt die geſuntheit vnd das leben wbmn6 den ſegen. ð do opfert aup cẽ vngerec hten gůt dz opfer iſt fleckhafftig · ond die verſpottung ð vngerechten ſeind nit wolgeuoͤllig. Der berr iſt alleyn der ſich enthaltet in dem weg der waꝛ heit · vnd ð gerechtig keit · Der hoͤchſt bewãret nit die galen ter vngerechtẽ noch ſchauwet an die opffer ð8 vnmi ten· Er wirt auch nit wrgiblich den ſunden in ð menig irer opffer. Der v opffert das opffer auſ tem gůt der aꝛ men der iſt als ter ter to erſchlecht & Dun in dem angeſicht ſeins vatters. Das bꝛot ter duürfftigen iſt ein leben ð armen · vnd der in betreu gt der iſt eyn man des blũts. Der do abnimpt das bꝛot in dem ſchwenh der iſt als der der do tõdtet ſeinen nachſten. Der do ver / geuͤſt das blůt · vnd der do betreugt dẽ loͤner die leind bꝛůter · ein bauwender vñ ein bꝛechenter · was iſt es nutz nur dz ſy arbeitẽ. Einer bet ter anð flůcht woͤllchs ſtym̃ erhöꝛt ter herr. Der da wirt getauft von dẽ todten vnd aber curet den todten woa s nutʒet im ſein waſchung. Qlſo iſt der menſch ter da vaſtet in ſeinen ſunten vnd aber thüt die ſelben dĩg · was ſchaffet er nutz dz er ſich demütiget wer erhoͤret ſein ge⸗ bect. ¶ xxxv. Das buͤch Er ꝛo behůt die ee ˖ der manig ualtiget das gebet Es iſt cin peylſam opffer auffzemercken n gebo mlſſetat· vnd zeopffern die werſunüg tes opffers uber die vn gerechtigkeit vnd die bittung vm die ſunde iſt ſch eyden von der vn rechtigkeit. Der do opffert das reyn mel drr gibt die ge⸗ nad.· vñ der do thuͤt die barmbertzig / keit der opfert daʒ opfer. Dem bexren iſt ein vool geu allent zeſcheyten võ der boß heit · nit erſchein làr voꝛ dem ange ſicht gotes· wann alle diſe ding wer tent gethan vmb dz gebot gotz. Das opfer des gerechten erfeyht den altar. vñ iſt ein geſchmack der ſůſſigkeit in tem angeñicht tes hoͤchſten daz opfer des gerechten iſt onem pfengklich ˖ vñ ter lerr vrgißt nit ſein gerenckung . Gib die gloꝛi got mit eim gůten her tzen vnd mynder nit die erſten frucht teiner herde. An einer yegklichen gabe mach krolich tein antlitz · vnd gehey lig dein zehenten in freuten. Gib tem hoͤchſten nach ſeiner gabe vnd in dem guten aug tů die vindung deiner hen te · wann tder herr vergilt es vnd wið⸗ gibt dirs ſibenualt ſouil wið nit wol leſt opferen die boſen gaben · voann er empfacht ir nit. Nit woͤlſt anſehen dz vnrecht opfer wañ der herr iſt ein vꝛ⸗ teyler · vnd die gloꝛi ter perſon iſt nit bey im · dxer herr nympt nicht auff die ꝑerſon witer den armen er erhoͤcht dz grbet des betruͤbten. Er verſchmaͤcht nit das gebet des weiſen noch die wit wen ob ſy auß geüuſt die rere des ſeuͤf⸗ tzens. Stey gent denn nit ab die zaͤher ter witwen zů dem voang . vnd ir auß ruſfung iſt uber ten die ſy aupfůrend. Weiann von dem woange ſtey gent ſy auff vntz zů dem hymel. Vnd der herr der eihü t vnd witt nit grwoluſti get in in. Der do bet czů got der voirt cmpfangen in dem wolluſt vnd ſein gebet genachet ſich czů den wolcken. Das gebet des der ſich gedemuͤtiget durchbꝛicht die wolcken vnnd wirt iit getroͤſt bis das es ſich genachet · vnnd ſcheytet ſich nicht vntz das es ten vnd zeſcheyten von aller r XXX. angeſicht der hoͤchſt. Vnnd der herr verret es nit · Ober er vrteylet die ge⸗ rechten vnd thůt das vꝛteyl · vnd der ſterckeſt hat nit die geduld in in vnt; das er zerkniſchet iren rugken vnnd widergibt die rach den leuten · biß dz er hinnim pt die volkummen heit der hohfertigen · vnd verwůſt das ʒepter xer vn gerechten ˖ bis das er gibt ten menſcłen nach iren wercken vnd na ch ten wercken adams vnd nach lei/ ner fuͤrnemung vntz das er vꝛteylet das vꝛteyl ſeines volcks vnd wollu / ſti get die gerechten in der barmbertz⸗ igkeyt. O wie ſchoͤn iſ die erbermbd gots in tem cʒeyt der trůbſal als die wolckẽ des regens in ð zeit ter duͤrte. (rxxxvj. Got aller erbarme dich vnſer nd ſchauwe in vns vnd zeig vns das liecht deiner erbermb te · vnd ſend dein voꝛcht uͤber die leüt · di e dich nit luchten. das ſy erkennen das nit iſt got nur du daʒz ſy verkuͤn ten teine groſſe wunð. Heb auff dein hand über das frembd volck . das ſy ſehend teinen gewalt. Wann als du biſt gebeyliget in vns in irem ange⸗ ſicht · Alſo wirſt du groß grmacher in in in vnſerm angeſicht ˖ dq; ſy dich erkennen als wir dich erkantẽ o berr das nit iſt got on dich. Srneuwe die zeychen vnnd verwandel die wunder Hochwirdig die hand vnd den gere chten arm. Erkuͤcke den grymen vnd geuß auß den zoꝛn. Erhoͤb den wider⸗ wüͤrtigen vnd peinig den veind eyle die zeit vnd gedencke des endes dz ſy xerkuͤnden teine wũter. Der do virt behalten der wirt verwůſt in dẽ zoꝛen der flãmen . vñ die do lſteren dz volck die vintent die verdãnuh. Zerkniſch das haubt ter furſten vnd der veinde/ die do ſagent. Ss iſt keyn ander denn wir. Dammen alle die geſchlaͤcht ia cob daz ſy erkennen dz nit iſt got nur du das ſy werkunden deine groſſe wu ter. vnd oͤrbeſt ſy als von anfang. Er barme dich deinem volck uͤber dʒ dein nam iſt angerũffet. vnd iſrabel dẽ du haĩt czůgeleychet tem erſten gewꝛen· nt nnd , tder Pter tden dna hlar eplet ollu Erbarme dich in Aberulalem Er ſtar deiner beyligkeit · der ſtat deiner růmt erfull ſyon in teinen vnauſpꝛechenlit⸗ ben Kxefften· vnnd tein gloꝛi ſey teym volck. Gib zeugknuß dz die geſchoõplf von anfang dein ſeyent vnd erwecke die gebet die die erſten weyſſagen ha ben geredt in deim namen. O berr gib xen ion ten die dich enthaltendt das dein weyſſagen werden funten getreu we vnd erhör die gebet teiner knecht Gib reim volck noh deĩ ſegen aaron vnd ſchick vns in ren weg der gerech tigheit · vnd das alle die do wonendt auff ter exd · wiſſendt das du biſt got ein ſchauwer der welt. Der bauch ißt ein yegklich àſſen· vnnd das uͤſſen iſt boſſer tenn das àſſen. oter ein ſpeis iſt boſſer tenn die anter. Die gůmen ru⸗ rnt zetragen die ſpeys· vnd das vn / innig hertz die lugenhafftigen vonet Das boͤß hertz gibt die tmurigkeyt · vnd der gelert menſch witerſteet im. Das weyb empfacht ein yegklichen knaben· vnd die tehter iſt boͤſſer denn ter ſun. Die geſtalt des wenbs erfreu wet das antlutz ires mannsvnd ʒũ fürt die begerung uͤber eyn yegklich begir des menſchen · Ob ſy iſt ein zung der geluntheit vnd der ſenffterung vñ eer erbermbte ir man iſt nit nach ten ſunen der menſchen. Der to beſicʒt das gůt weyb ter facht an die beſiczũg · ſy iſt ein hülff nach im. vnd eyn ſeul als die růwe. W a nit iſt ein zaun do wiꝛt zerꝛurt die beſitzung · vnnd do nit iſt das weyb da erſeuͤfftzt der durſtig. Wem gelaubet der der do hatr keyn naſt· vnd allenthalben to er ſich neigt do erdunckelt er · als ein begurter dieb aup ſpꝛingent von ter ſtat in die ſtat. (xxxvij. R In yegklich freund wirt ſpꝛ⸗ ben vnnd ich hab czeſamen et “ efuͤget die freuntſchafft · a ber ein fewnd iſt alleyn mit dem namen ein frewnd · Iſt tenn die traurigkeyt nit in vntz zů dem tod · aber der geſell vnd der frund wertent bekeret zů der vintſchafft. O du ſchalckhafftigoſte furnemung · ꝛva von biſtu beſchaffen „ „ zucht XXX X. zeberencken die turꝛe mit bohheit vñ ixer truͤgkeit. Der geſell mit fruꝛvet ſich mit tem freund in woolluſt vnnd in tem cʒeyt tes truůbſals wirt er eyn witerwaͤrtiger ter geſell hat ein mit⸗ leyten mit tem feeùnd von wegẽ des bauchs· vnd nympt ein ſchilt witer ten vind · nicht vergiß teins freünds in teym hertzen · vnd biß ſein gerenck endt in deinen wercken. Nit ſoltu mat ſchlagen mit teim ſchwãber · vnd vve den die dich haſſendt verburg ꝛen rat Ein yegklich ratgàb oͤffendt ten rat. aber er iſt ein mtgãb in im ſelber. Be / hütt teyn ſel voꝛ ten boſen ratgãben. Weiß ʒzuůmerſten voas nottinfftig ſeye Vnd wann er getentket in ſeym bertz en · das er villeycht nit lauſſe ten pfal in die erd. vnnd ſpꝛech czů dir · Deyn weg der iſt gůt . vnnd ſtand her enge⸗ gen zeſehen voas dir begegen. Vit dẽ vngenſtlichen mann tacht von der leyligkeit · vnd mit den vngerechten von der gerechtigkeit ˖ vnnd mit dem weyb von den dingen die ſy lieb hatt Vänn d mit tem voꝛchtſamen võ dem ſtreyt · vnd mit dem gewerbman der ubertragung tes gewynnß. Mit dem kauffman von ter verkauffung mit dem ney digen mann. von der mach/ ungen der gnaten. NMit tem vnmilten von der miltigkeyt. Mit tdem vnerla/ men von der erſamkeit. it tem ack / erman von eym yegklichen wercke. Nitt tem iarlichen wercker · von der vollendung des iars · mit tem trgen knecht von vil vourckung. icht me rck den auff in allem rat. ber bib em ſſig mit tem heyligen mann den du er hen neſt das er halt die voꝛcht gottes Des ſel iſt nach teyner ſel. Ein pegk⸗ licher der do czweyffelt in ten vinſter nuſſen. er hat kein mitleyten mit dir vnnd ſtellet mit dir das hertz des gůt ten rates. W añ dir iſt nit anters mer denn tem. Die ſel tes heyligen manns verkuntet czů zeyten voare ding · denn ſiben vmbſchauwer die do ſiczent in ð höch zůſchauꝛven. Vnd in allen diſen dingẽ bit dẽ hoͤchſten dz er richt teinẽ weg in ð warheit. Voꝛ allen wercken —— „ . . Das bůüch furgte dich dꝭ vo arhafftig wort vnd en yegklichen werck ter ſtet rar. Das ſchailckhafftig wort verwantelt dz hertz ˖ da võ wtent geboꝛn vier teil dz gůt vnd dz boͤß dz leben vnd ð tod vnd die emſſig ʒung iſt ein herſcherin diſer ding. Der weyß man wirt ma⸗ nig vn terweyſen vnd iſt ſenfft ſeiner ſel. Der do truͤglich redet ð iſt haͤßlich vnd wirt betrogen in eim yegklichen dig. Am iſt nit gegeben die genad võ perrn.woaũñ er iſt betrogen ĩ aller weib it. Der weiß der iſt weiß leiner ſele · vñ die frucht ſeins ſyns ſeyen getreu Der weis man wirt erfüllt mit dẽ ſe⸗ gen · vnd die in ſehent die lobent in · dzʒ leben des mans iſt in ð zal ð tag· aber die tag iſtahel ſeind vnzaͤlich · ð wey⸗ ðsbt die ere vnder dem volck vnd ſein nam wirt leben ewigklich. Dun ver ſüͤche tein ſele in teim leben ·˖ vnd ob ſy wirt ſchalckhaftig nit gib ir gewalt Wann alle ding ſeyen nit allen nutz vnd einer pegklichen ſel gefelt nit ein ieg klichs geſchlaͤcht · nit woͤlleſt ſein geitig in einer iegklichen voirt ſchafft vnd geuß dich nit auß uͤber ein yegk lichs eſſen · wann in vil eſſen wirt die kranckheit vnd die begir igkeit gena bet ſich vntz czů dẽ ſiechtumb · Vmb die fraß heyt ſeynd manig geſtoꝛben · ter aber maͤſſig iſt zůleget dʒ leben · — xxxviij NMe den artzt vm die notturft wãn ter hoͤchſt hat in geſchaf fen · wãn alle die artznei iſt võ got · vnd er wirt nemen die gab vom kunig. Die zucht tes artzets erhoͤcht ſein haubt· vnd er wirt mit geſecʒzet ĩ tem angelſicht ð grohmãchtigen Deꝛ hochſt beſchuff die artznei võ der erde vnd ð weis man fuͤrcht ir nit · iſt teñ nit gemacht ſuß dʒ bitter waſſer von tẽ holtʒ. Vnd ir krafft z der erkẽnung ð menſchẽ · vnd ð hoͤchſt gab die wil⸗ ſenheit dẽ menſchen dʒ ſy geert wurdẽ in ſeinen wũdern · ſo er heylet in diſen er lenfftert den ſchmertzen · vnd ð ſalb macher machet die confeck ð ſenfftig heit· vnd machet zůſamẽ die ſalbũg⸗ en ð geſuntłeit · vnd ſeine werck wer txent nit verwůſt. Wann der ſrid gotz iſt auff tem antlutʒz ter erte. Dun nit cerſchmaͤch dich ſelber in deym ſiech tumb aber anbet ten herren vnd er ge ſuncet dich. Obker dich von ter miß tat · vnd richt die hente vnnd reynig dein hertz von aller mihßtat. Gib die ſe nfftigkeit vnd die gerenckuũg tes op⸗ fers tes beſten melbs· vnd erfeyßte dz opffer vnd gib die ſtat dẽ artzet ·˖ waãn der herr hat in geſchaffen. vnd er ſch⸗ eyte ſich nit von dir. Wann ſeine we rxck die ſeind nottùrfftig. Wann dye cʒeyt iſt ſo du einlauffeſt in ir hende. Qber ſy bittendt den herren daz er ſch iche ir růwe vnd die geſuntheit vmb iren wantel. Der do ſuntet in dem an geſicht des ð in hat beſchaffen . ð vollt iu die hente tes artzets. Dun ob dem todten furfur die zʒaͤher vnd anfach ze weinen als habeſtu erliten herte ding Vnd nach dem gericht bedeck leinen leib vnd nit verſchmůch ſein begreb⸗ nuß. Aber von wegen ter ergernuh ſo trag biterlichen ſein klag an eim tag vnd bih getroͤſt vmb die traurigkeit vnd thů die klag nach ſeinem verdie nen an eym tag oder an zwe pen vmb Ddie nachrete. W ann von der trautig keit eylt der tod vñ bedecket die krafft vnd in der traurigkeit des lxrcʒen ney get er den hals. In ter verſagung des troſtes beleybet die traurigkeit vnnd das gůt des gebꝛeſtigen wirt nach ſei nerum hbertzen. ſicht gib teyn hertz inn die traurigheit. Aber treib ſ von dir v nno gerenche rer iunaſten ding. Ci cht woͤlleſt vergeſſen⸗ wann die beke/ rung iſt nit. Vnnd du biſt diſem nitt nutʒz · vnd loͤſterelt dich ſelber. Biß gr dencken meynes vrtyls. Wann alſo wirt auch das dem. Dir geſten vnd dir ut. In die růwe des todten beyh růwen ſeyn gedachtnus. Vnnd troͤ / ſte in inn dem außgang ſeines geyſts Schreyb die weybeit in der zeyt der muͤſſgeung. Vnd cer wo iſt gemyndert von ſtunden an der Nrnãͤm die weiß/ heyt. W ann er wuürt erfullet mit der we yßheit . Der da helt den pflũg vnd ter do gloœpyeret in dem pfeyl ter iagt — — — — — — — 0æ --2 0— eſch thnd eman bolt denn ache ding ſonn nrt⸗ ußſ⸗ nug Ghot we⸗ ſhnd Uung uft nney gds Nund dchli gim nN gſ beye nmin ißg als vnd ky, l ſ tt ndu nß tet! PNN ſgt die ohſſen mit der gert · vnd wandelt in iren wercken · vnd ſein verkuünduüg iſt in ten ſunen der ſtier · er gibt ſein he rtz vmekeren die fürch · vñ ſein wach iſt in ter eyßte ter ků. Alſo iſt ein ye gklicher ſchmid vnd werckmeiſter der do durchmacht die nacht als ten tag ter to biltet die gehauwen bildung· vnd ſein emſſigkeit die werwandelt in maniger ley dz gemaͤlde. Er gibt ſein hertze in die gleichnuß des gemůlds · vnd mit ſeiner wach volbꝛingt er dz werck. Alſo ſiczt der eyſenſchmid bey tem ambos vnd merckt dz werck des eyſens. Der geſchmack oder die hutzʒ tes feurs bꝛent ſein fleyſch· vñ er ſtreit in der hitz des ofens die ſtyme des ha/ mers ernewet ſein oꝛ · vnd lein aug iſt woið die gleichnuß des vaſſes er gibt ſein hertʒe zů der vollendug der werck vnd in ſeiner wach ziert er die volku / menheit · als der haffner ſiczet zů ſeym werck vnd vmbkeret dz rade mit ſei/ nen fuſſen · der zů allen zeyten iſt geſeczʒ et in ſoꝛg vmb ſein werck vnnd alle ſein wirckung ilt in der zale · In ſeym arm gebildet er dz kot · vñ far ſein fuͤh ney gt er ſein krafft. Er gibt ſein hertz dz er vollende die uberfuͤrũg oder uber ziehung vnd in ſeiner wach gereyni get er den aytofen. Diſe verſaben ſich all in ſcin hende · vñ ein yegklicher iſt weis in ſeiner kunſt On diſe all wirt nit gebaut die ſtat vnd werdẽ nit in wonen noh wandlen · vnd ſpꝛingẽt nit in die kirchen ˖ vnd ſiczent nit auff tem ſtůl des vꝛteylers · vnd vernement nit die zeugknuh des vꝛteils nocch ma chent offenbar die lerxe vnd das vꝛteil vñ werdent nit erfunden in ten gleich⸗ nuſſen wañ ſy wer den beſtaten die ge ſchöpff ewig vnd ir bittung iſt in der wirckũg ð kunſt · leihent ir ſele · vñ ſů chent in dẽ geſatʒ tdes hpochſtẽ.¶ xxxix. Er weyh der lůcht die weyß / hit aller der altẽ · vnd vernipt ſich in ten weiſſagẽ · Er behůt die rede der genanten mañ. vñ er geet ein in die klůgheit der gleichnuſſen · er erſůcht die heimlichen dig der ſpꝛuch woͤrter vnd wandelt in ten verboꝛgen zucht XXXiiij. dingen der gleichnuß. SEr wirt dienen in mit der großmächtigen vnd wirt erſcheynen in dem angeſicht des rich⸗ ters· er ubergeet in das land der frem den leut · wañ er verlůcht die gůtẽ vñ die übeln dĩig in allen dingen. Er ant wurt ſein hertz frů zewachen ʒů dẽ her ren ter in hat beſchaffen vnd bitet in tem angelicht tes höchſten. Er thůr auff ſeinen mund in tem gebet vñ bet vmb ſein miſſetat· wañ ob ter groß berr will er erfullt in mit dem genſt ð verſtntnuß. Er ſendet die red ſeyner weihheit als die egen vnd vergicht dẽ herrẽ in dem gebet. Vnd erſelb rich tet ſeinen rat vnd die ler ˖ vñ im wirt geraten in ſeinen verboꝛgen dingen er ſelb macht offen die red ſeiner ler · vñ er wirt hehgeert in ter ee ð gezeugk⸗ nuß des herrẽ. Manig lobent ſeĩ weiß⸗ leit ˖ vnnd ſy wirt nit vrtilget vntz ewigklich. Bein getenckũg die ſcheit ſich nit · vnd lein name wirt gelůcht võ geſchlaͤcht in geſchlaͤcht. Die leüt erkundẽt ſeĩ weyßheit · vñ die kirch erkunt ſein lob. Ob ſein nam beleibet er leßt mer deñ tauſent · vnd er růt es wirt im nũtʒ · Noch rat ich dz ich ver / kunte wañ das ich bin erfüͤllt mit dẽ grimmigen zoꝛn. er ſpricht in der ſtim Gehoꝛlament hoͤꝛent mich ir goͤtlich en frucht · vñ als die role die do iſt ge pflantzet auff die bach ð waſſer· alſo bꝛĩgent frucht. Dabt den geſchmack ter ſůſſigkeit als derx libã.Bluent blůũ men als die lilig gebt den geſchmack vnd grůͤnt in gnad vnnd mitlobent das lobgeſang vnd geſegent cen her⸗ ren in ſeinẽ wercken. Gebent die groß wirdigkeit ſeim namen· vnnd beken nend im in ter ſtym euwer leftzen vñ in ten lobgeſangen der lefftzen · vnnd in den harpffen· vnd ſpꝛechent alſo in ter begechung. Olle die werck des her rẽ ſeind gar gũt. In ſeym wooꝛt ſtůnd das waſſer als ein ſamnung vnd in ter red ſeynes munds als die auhne⸗ mung der waſſer · wann die ſtillung wirt in ſeim gebot · vñ die min derũg iſt nit in ſeinem heyl. Die werck alles fleiſch ſeind vo im vnd Rein ding iſt Das buͤch verboꝛgen voꝛ ſeinen augen. Er ſchau wet võ der welt vntz in die welt · vñ nit iſt wunterlich in leinẽ an geſicht Es iſt nit zelagen wz iſt ditz · oð was iſt dz wañ alle ding werten geluͤcht in ſeym zeit. Bein ſegen der wirt uber⸗ gieſſen als ter fluß· vnd als die ſind⸗ uß feuchtet die důürre · alſo oꝛbt ſeyn zoꝛn die leüt die ĩ nit ſũchent · als wie er bekert die waſſer in die truckne . vñ die erd voard trucken vnd leyn weg ſeind gericht mit iren wegen alſo iſt ten ſntern die ſchadung in ſeim zoꝛn Den gůten ſeind geſchaffen die gůten ding von anfangk auch den ſchalck, hafftigen gůte vñ boͤſe ding. Ditz iſt ein anuang tes notturfftigen dinges tes lebens ð menſchen · waſſer feur · vñ eiſen· ſaltz milch vnd bꝛot · ſemel · vnd honig vnd die weinber vnd oͤl. vnnd wand. Qlle diſe ding ſeind den hei igen in gůt vnd alſo auch werdent ſy keret ten vn guůͤtigen vñ ten lüundn in übel. Geyſt ſeind die do ſeind geſch affen zuůͦ der rach· vñ in irem grymmi gen zoꝛn haben ſy beſtaͤtet ir peyn. An tẽ ʒeyt der vollendũg gieſſend ſy auß die krafft vnd ten grynmngen zoꝛn des ter ſy hat geſchaffen werden ſy ſchen / ten. Feur · hagel hunger · vnd der tod · alle diſe ding ſeind geſchaffen czů der rach. Die zen der tier · vnd der ſcoꝛpion vnd ſchlangen dʒ ſcharpff voaffen vꝛ/ teylent die boͤſen in werwuͤſtung · Ly wirt ſchaffen in leinen geboten · vnnd werdent bereyt in die notturfft auf ð erte · vnd furgend mit das woꝛt in irẽ zeiten · Darũb bin ich beſtůtet woꝛren von anfangk vnd bin geratkragt ich gedacht vnd ließ die geſchrifft. Alle die werck tes herten ſeind gůt . vñ ein yegklich werck wirt vnder dienen in ſeiner ſtund. Ss iſt nit zelagen. ditz iſt ſchalck hafftiger d ñ dʒ wañ alle dĩg wertent bewãret in irẽ zeit · Vnd denn mit allẽ hertzen vñ mit dẽ mund mit lobent vñ geſegnẽt ten namen tes her ren. (,L. RNoſſe behumerug iſt geſchaf⸗ fen allen menſchen · vnnd eyn ter NXXXARXvij- ſchwaͤres ioch auff die Sũün adam. von dem tag tes aufgangs võ ⁊dẽ leib irer můter vntz an ten tag der begreb nuß in die můter aller. Ir gedanckẽ vnd die voꝛcht tes herren ſeiin die fin dung der beytung ˖ vnnd der tag des tods ſiczend auf dẽ hohwirdigen ſtůl vntz zů dẽ temuůtigen auf die erte vñ die aſchen · von tem der do neuſt ten ia cinckt vnd tregt die kron · vntz zů deẽ ter to wirt angelegt mit rœhem ley⸗ nem kleyd · der grymmig zoꝛn ð neyd das poͤfel geſchrey vñ die voꝛcht des todes ter beleibenten zoꝛn · vñ der krieg vnd in tem zeit ter wicermachung in der kamer · Der ſchlauff ter nacht ver wantelt ſein wiſſenheit ˖· Aber ein we nig als nihtz in der růe vnd die voider ſchauwung wirt von im in den trau men als im tag. Er iſt betruͤbet in ter geſicht ſeins hertzen als ter do empfl eucht an dem tag des ſtreits · vnd ſtet auff an dem tage ſeynes heyls vnnd woun teret ſich czů keyner voꝛcht mit eym yegklichen fleyſch von dem men ſ⬤ ſchen vntz zů dem vich. Vnd iſt ſiben/ ualt uber die ſunder. ZLů diſen dingen iſt ter tod · das blůt ter krieg · vnd daʒ zwiſcharpff ſchwert ˖ bevꝛuckungen· hun ger vnd traurigkeit vnd geyſeln Alle diſe ding ſeind geſchaffen uüͤber die vngutigen. Vnd vmb ſy iſt wooꝛ/ ꝛen die ſuntfluß. Wann alle ding die do ſeind von der erde die werdent ge⸗ keret in die erd · vnnd alle die voaſſer wertendt gekeret inn das moͤr. Eyn yegkliche gab vnnd bohheit wirt ver tilget. Vnnd der gelaub beſteet ewig klich. Die hab der vngerechten wer tendt getrùckendt als ter bach · vnd durch doͤnendt als der groh donner in dem regen. Do er auff thuͤt ſeyn Lente er freuwet ſich. Olſo ſchwãilck/ endt die ubergeer in der vollendung. Die enckeln der vnguͤttigen manig/ ualtigendt nicht die oͤſte. Vnnd dye vnreynen wurtzeln doͤnnendt uber die höche tes ſteyns. Vnnd die gruůn iſt ůber eyn yegklich waaſſer · vnd czů tem geſtat des fluß wurdt voꝛ abge / leſen alles hewe. Die genad woirt als ie en gin der Und mit men iben ngen dd Co ſen hrr en die alen Ein vig ver vnd nne n ſch/ ng. nig geyſtlichen das paradeis in ten ſegen. vnd die er/ bermbd beleibet in den welten . dz leben tes begnũgenten arbeiter imſelb wuꝛt nit ſuůß werten · vñ du vindeſt ten ſch atz in im. Die bauwung der ſtat ſtert ket den namẽ · vñ uber diſe wirt auch geʒelt das vnuermeyliget weyb · der wein vnd dz ſeitenſpil erfreuwent daz tertz · vñ die lieb der weißheit iſt uber hetweders. Die ſchꝛvegeln vnnd die pſalterp machent den ſuſſen ton· vnd die ſenfft zung iſt uͤber ietweters · dein aug begert die gnad vnd die geſtalt vñ üͤber ditz ſceind die gruͤnen ſat · der freund vnd der geſell küment zeſamẽ in dem zeyt vnd uber yetwedern ilt dz weib mit dem mañ.Die bꝛůtder ſeind zů der hülff in dem zeit ð durchãchtũg vnd über diſe erloſt die erbermbte. dz gold vnd das ſilber vnd die ſatzung der fůhgeng · vnd uͤber ietweters iſt ð vwoolgeuallend rate. Das guᷣt vñ die kreffte die erhöchent dz hertz · vñ uber diſe iſt die voꝛcht gotz es iſt nit min / terung in der voꝛcht des herren vñ in im iſt nit ꝛeſůchẽ die hilff. Die voꝛcht des herrẽ iſt als ein parateis des ſegẽs vñ ſy berenckent ſy über ein yegklich gloꝛi. Dun nit gebꝛiſt in tem zeyt des lebens. Wañ boͤſſer iſt zeſterben tenn notturfftig ſein · der man ð do ſchaut auff den fremden tiſch ſein leben iſt mit in der getenckũg der narung.wañ er furt ſein ſel mit frembten eſſen. Oler ter zuchtig man vnd der gelert behůt ſich. In de munde tes vnweiſen wirt ſuͤß werden der gebꝛeſt vnnd das feur bꝛint in ſeim bauch.· Cxlj. Tod wie bitter iſt dein gedent ung dem menſchen der do hat den fride in ſeinen habũgen · dẽ geruͦten mañ. vñ tes weg to ſeind ge richt in allen dingen· vnd nœh mag empfachen dz eſſen. O tod wie gůt iſt cein vꝛreyl den gebꝛeſtigen menſchen ter do iſt gemin dert in der kreffte vnd dẽ verzertes alters vñ dẽ to iſt ſoꝛg võ allen din gẽ. Vnd tem vngelaubigen ter do verleüſt die weiß heit. Nit wooͤl⸗ leſt furchten dʒ vꝛteil gottes· getenck der ding die voꝛ dir ſeind geweſen · vñ zucht XMv. die auf dich ſeind kuͤnfftig. ditz vꝛteil iſt vom berꝛen einẽ yegklichen fleiſch vnd die do uberkõment dir in ð wol geuallũg tes hochſten· es ſeyen ʒeben oter huntert oter tauſent iar. Die ver ſagung tes lebens iſt nit in 8 höll. die ſun der vrbannenſchafft werden ſun der ſunder· vnd die do voandlend bey ten heù ſern ter vngutigen. daʒ er be ter ſun der ſunter verdirbet vñ die emſſig heit tes laſters wiꝛt mit irẽ ſamen võ dẽ vnguůᷣtigen vater werdent gelůcht die ſun · wañ vmb in ſeind ſy in ce la ſter. Wee euch ir vnguͦtigen mann ir die ir gelaſſen habend die ee tes herrẽ tes hochſten. Vnd ob ir wertent gebo ren ir wertent geloꝛn im fluͤch vnob ir ſterbent euwer teyl wirt im flch. Alle ding die do ſeind võ der erte die wer den gekert in die erde alſo weret die vngutigen gekeret in ten flůch in verleuſe. Die klag ð menſchẽ iſt in iꝛẽ leibe. aber ð nam der vngůͦtigen wirt vertilget. Mab ſoꝛg von te gůten na⸗ men· wañ dz beleibt dir mer deñ tau⸗ ſent ſchatz vnd etel · Die zal tag tes gůten lebens aber ð gũt nam beleitet ewicklich. Ar ſun behaltent die zucht in dem frid · W añ die verboꝛgen weiß lit vnd ð vnſichtig ſchatz. wʒ nutz e iſt in in beiden · Beſſer iſt ð menſch der do verbirget ſein roꝛheit dẽn ð menſch der do verbirget ſein weiß heit · yeroch kerend wider in den dĩgen die wo auß gend võ meinẽ mund· woãn es iſt nit gůt zebehalten ein yegklich vnerlam⸗ Reit.vnd alle ding geuallen nit allen in dem gelauben. Ochãment euch voꝛ dem vatter vnd voꝛ ð můter võ der ge meynen vnkeuſch · vnd voꝛ dem rich/ rer vnd voꝛ dẽ gewaltigen võ ð luge Voꝛ dem furſten· vnd voꝛ dem vꝛteyler von ð miſſetat Voꝛ ð ſynagogen vnd voꝛ dem volck von 8 miſſetat. voꝛ tẽ geſellen. vnd voꝛ dem freunte von der vngerechtigkeit.Voꝛ ter ſtat darinne du vooneſt von ð diebheit · võ ð war lit gottes vnd dem geſchaͤfft von dẽ ſſen in ten bꝛoten vnd von ð erſtoͤck ung ð gaub vnd ð empfachung. Vñ voꝛ dẽ grũſſentẽ · võ ð ſchweygũg voꝛ Das büch tem angeſicht tes vnheuùſchen weibs vnnd von ter abkerunge tes antluůtʒ tes geboꝛn freunds. Nicht ab kere da; anthitz von teinem naächſten · vnd võ dem hinzenemen ten teyl vnd nit wið zegeben. ſeit ſchawe dz weib des frem ten mannsvnd nit foꝛſche ſein diern noch ſtee zů irem bett. Hůt dich voꝛ de freunten võ den woꝛten des flůchs · vñ ſo du gibſt · ſo loſter nit · xlij. Acht zwifaltige das wooꝛt der gehoͤrte võ der eroffnung des boꝛgen woꝛts. Vnd fuͤrwar du wirlt on ſchand vnd du vindeſt genad in dem angeſicht aller menſch en. das du nit werdeſt geſchentet vm alle diſe ding · vnd nit emphache die rſon das du ſũnteſt. Von ter ee des böchſten vnd der gezeugknuß von de vrteyl zegerechthafftigen den vngůti gen. von dem vooꝛt der geſellen vnnd ter wegfertigen · vnd võ der gaube des erbteyls der freunte von der gleicheit ter wag · vnnd des gewichts · von der gewinnung maniger vnd weniger ding von ter zerbꝛechung des kauffes vnd ter geſchàfftiger· vnnd von ma niger lere ter ſun · vnd ten boͤſen knec ht ter blůũtigen ſeyten. Ss iſt ein gůt zeichen uͤber das boßhafftig weib · wa vil hend ſeind · ſchleuß zů · vnnd was gaube du antwurſt wo henck an · aber ſchreyb an ein yegkliche gaube vnnd die empfachung. Von der lere des vn ſinnigen vnd des toꝛen · vnd von den alten die do wertendt geurteylet von ten iunglingen. vnd du woirdeſt gele ret in allen dingen. vnnd wirdeſt be⸗ couͤrt in dẽ angeſicht aller mann die tœhter des vatters iſt verboꝛgen· die wach vñ ſeine ſoꝛg mmpt ab den ſch⸗ lauff.das ſy villeicht nicht werd ein cebꝛecherin in ir iugent · vñ ſo ſy wo / ner bey dem mann · ſy wirt haßlich dz ſy etrwañ icht werte vermauliget in irer iunckfrawſchaft. vnd in iren vaͤt terlichen dingen werte ſchwaͤr erfun⸗ den dz ly villeycht ſo ſy wonet bey dẽ mañ ubergan ge oder ernſtlich werde vnberhafftig. Foͤſte die hůt uber dye vnkeuſchen toͤchter · das ſy dich villei cht ettwann icht mach kõmen in ein laſter der veinte · von der hinterete in xcer ſtat · vnd von der verwerffung des volcks vnd ſchende dich in ð menig tes volck s. Nicht woöllſt ſehen einem yegklichen menſchẽ in das angeſicht Vnd nicht woone in der mit der weyb Wañ von den gewanden kfuͤrgeet die ſchab. vnd von dem weib die boß heit tes manns ·voañ beſſer iſt die boßheit des mans denn dz woltůͤnd weib · vnd das weib das to ſchentet in daz laſter Darũb ich wird getencken der werck des herten · vnd ich wirde verkuͤnden die dig die ich geſehen hab in den woꝛ ten des berren ſeine werck. Die leuch⸗ tend ſunn ſchauwet durch alle ding vñ die gloꝛi tes herrẽ vol iſt ſein werk Machet tenn nit der herr die heyligen zuuerkunden alle ſeine wunder die dꝛ allmächtig berre veſtet ſtaͤt in leiner gloꝛi. Er erſũcht ten abgrund · vnd er fůr daz hertz der menſchen · vnd tracht es auh in ir kundigkeit.Wañ der her re erkant alle wiſſenheyt · vñ lach an in ein ewigs zeychen · vnd verkuͤndet die ding die do ſeind vergangen · vnd die ding die do ſeind kunfftig · er eroͤl fent die fuůhßſten ge der verboꝛgen ding Sin iegklicher gedanck furget in nit Vnd keyn wooꝛt verbirgt ſich voꝛ im Er hat gezieret die groſſen wũder ſei ner weyßheyt die d iſt voꝛ der wellt vnd vntz in die welt · es iſt nit hin zů geleget ˖ neh wirt gemintert · vnnd bedarff niemants ratz. Wie begerlich ſeind alle ſeine werck. Vennd als eyn funck ðᷣ do iſt zemercken Alle diſe dĩg die lebent vnnd beleybent in der welt vnnd alle gehoꝛſament ſy im in aller notturfft. Alle ʒwiualtige eines voi der eyns ˖ vnd er machet keyn ding ze ge bꝛeſten. Ein yegklicher veſtent die gũůten ding. Vñ woer wo irt geſatt ſo er ſicht ſein gloꝛi. ¶xliij. in ſchoͤne iſt ein beſtàttung ð hoche · die geſtalt es himels in der geſicht ð gloꝛi die ſunn in c angeſicht · verkuntent in dẽ auß gãg. Ein wüu terberlichvah. ein werck tes hpchſten· zů mittẽtag bꝛent ſy eim geyſtlichen crte · vnnd wer mag ſich enthalten in tem angeſicht irer hitz. Er behůt den aptofen in ten wertken ter hůtz. Die ſun beent viuàlngklich die berg auß blaſend die feurin ſcheꝑn · vnd woiter leüchtent mit iren ſcheynen · vnnd er⸗ blent die augen. Der berre ter ſy hat gemachet ter iſt groß vnd ter ſteygð eilet in ſeinen worten. Vnd ter mon iſt ein zeygung ter zeꝑt vnnd ein ewigs zepchen in allen dingen in irem zeyt. Vn tem mon iſt dz zeychen des meß tags · das liecht dz do wirt gemintert in ter volendung. Das moned iſt voũ xerlich wachſend inn ter volendung nach ſeinem namen. Das vaß der ber, bergen in den hoͤchen iſt wunſam wid leüchtent in dem firmament tes hym els. Die geſtalt tes himels iſt ein glo ri der ſtern· der herre erleucht die welt in ten hochen. In den woꝛten des heili gen ſteend ſy zů dem vꝛteyl · vnnd ge⸗/ bꝛeſtend nit in iren voachungen. Sich ten bogen vnd geſegen den ter in hatt beſchaffen. Er iſt gar ſchoͤn in ſemn em ſchein. Er vmb gieng ten hymel in dẽ vmbꝛing ſeiner gloꝛ · die hend des hoͤ⸗ chſten taten ĩ auf.Er eilt ʒů tẽ ſchnee in ſeinem gebot vnd eilet außzelaſſen die ſchein ſeins vꝛtepls. Darumb die ſchůtz ſeind aufgethan vnd die nebel flugen auß als die vogel.Er ſacʒt die wolchken in ſeiner groͤſſe · vnd die ſtein tes hagels ſeind zerbꝛæhen. Vnd die berg werdent bewegt in ſeinem ange ſicht · vnd der zerſtöꝛlich wind wãaãet in ſeinem willen. Die ſtim ſeines toners ſchlecht die erte. Daz vngewitter des voinds von miternacht vnd die ſam nung des geiſts · vnd erſtreüet ten ſch nee. Als ein vogel ableget zeſitzen · vñ als die heuſchräck a blentet ir abſtey gũg. Das auge wüůdert ſich der ſchoͤn leyner varb. das hertz erſchrickt uͦber ſeinẽ regen. Er geüſt den froſt auf die erte als das ſaltz · vnd ſo es gefruͤßt es wirdt als die hoͤche ter diſtel. Der kait mitnàchtlich wind ð wãet vnd die criſtal die gefreuſt võ dem waſſer Vnd růet uber ein yegklich ſamnung der waſſer. vnd leget ſich an mit rem zucht XKXXXvj. waſſer als mit einẽ bantzer. Vnd wer⸗ wüůſt die berg vnd verbꝛent die wůſt vnd erloſchet die groͤnen ding als dz feur. Die artzney aller ding die wer/ tent in ter eylung des nebels.vnd dʒ muweſbegegent im kõm ent vonter hüůtze vñ macht in temůtig · Z wind ſchweiget in ſeinem woꝛt in ſeiner ge tenckung ſenfftet er den abgrund. vñ der he iheſus hat in gepflantzet · Der do ſchiffet daz mör · der Nerkundet ſein xerdoͤrbung ˖ wir hoꝛten mit vnnſern on vnd wunderten vns. QOlhie ſeind lautere werck vnd wunterlich mani gerley geſchlacht ð tier vnd ter vich vnnd die geſchöpff der moͤrwunder. Vmb in iſt beſtatet daz ente des wegs vnd alle ding ſeind zůſamen geſeczet in ſeinẽ vooꝛt.Wiꝛ ſagen manige dĩg vñ gebꝛeſten in den woꝛten · aber erſelb iſt ein vollendũg ter red in allen din⸗ gen · wir hehwirdigen vns · war czů ſeyẽ wir nutʒ· wañ erſelb iſt allmàch tig uber alle ſeine werck. SEin erſchro ckenlicher herr vnd gar groß · vnd ſein gewalt iſt wunterlich. Pohwirdig⸗ ent den herren als vil als ir mũgent. er ubermag noch vnd ſein großmaͤch/ tigkeit die iſt wunderlich. Geſegent ten herren vnd erhöchent in als vil ir mugent · wañ er iſt mer teñ alles lob Er höͤͤchent in ſo wertent erfult mit ð krafft. Nit irx arbeitent. wañ ir begreif fent nit.Wer wirt in ſechen als er iſt von anfangk. Vil mer ding tenn ditz ſeind euch verboꝛgen. Wann wir ſa⸗ en wenig ding ſeiner werck ˖ Ober 8 het᷑ beſchůff alle ding vnd die do mil tighlichen taten · den gab er die weyß beit. ¶¶ xliiij · r loben die hehgeerten mañ vnd vnſer vaͤter in irem gelch lãacht. Der herr tãt vil gloꝛi in ſeiner großmaͤchtigkeit von der welt erſchent in iren gewelten groſſe men ſchen in ð krafft vnd gezyert mit irer furſichtigkeit· verkundent die wuꝛdig hReyt der weiſſagen in den weyſſagen. vnnd gebietent in dem gegewirtigen vol ck. Vnnd die beyligiſten woꝛt in Das büch ter kh rafft ter witzigkeit ten voͤlckern In ir kintheit ſũchent ſy der ſeytenſpil gelang vnd vrkuntent die geſaͤnge ter geſchrifft. Die rechtẽ menſchen in ter Rraft habend die lere in der ſchöͤne fridmachent in in iren heuſern. Dile all habent begriffen die gloꝛi in den ge ſchlaͤchten ires volcks · vnd in iren ta n werdent ſy gehabet in iren loben. Bi von in ſeind geboꝛn die lieſſendt ten namen zuͥuerkunten ire lob. Vnd es ſeind ter nicht iſt getenckung. Sx xerdurben als die wo nicht waren ·˖ vn ſy ſeind geboꝛn als nit geboꝛn . vnd ir ſun mit in. W añ diſe ſeind die mañ der barmhertzigkeit ter gutigkeit nit gebꝛeſten. Bei irem ſamẽ beleibent die guᷣt heit vnd das heylig erb ir encklen Vnd ir ſam ſtet in ten geʒzeugknuſſen vnd ir ſun vm ſy· ir ſam beleibet vntz ewigklich. Vnd ir ſam vnud ir gloꝛi wirt nit verlaſſen· Ar leib ſeind begra ben in frid · vnd ir nam der lebet vnter ten geſchlaͤchten · vñ in den geſchlaͤch ten Die voͤlcker redent ir weißheit vñ die kirch verkuntet ire lob. Encch ter geuiel got vnd iſt uůbertragen in das pamteys das er gaͤb die weißheit den menſchen· Noe der iſt funten volkom men gerecht · vnd in dẽ zeyt ces zoꝛns iſt er woꝛten ein verſlöͤnung · Darum woard im gelaſſen die beleibũg 8 erte · to da ward die ſuͤndfluß. Die zeugk / nuſſen der welt ſeyen geſetzet bey im. dz alles fleyſch nit moht werten ver tilget von ter ſundfluß · O bꝛaam ter groß vater ter menig der leut vnd im iſt nit funten ein gleicher in ter glmi. Der ꝛo behůt die ee des hoͤchſten · vnd voas mit im in ð gezeugknuß er mat let ſteen die gezeugknuß in ſein em fl eyſch vñ ward funden getreuwe in ð verſůchung. Darumb gab er im mit geſchwoꝛem recht die gloꝛi vnter ſei⸗ nẽ volck ĩ zewachſſen als ten hauffen ter erte vnd zůerhoͤchen ſein en ſamen als die ſtern. vnd ſy zeöꝛben von dem moõre vntz zů dem möꝛe vnd von dem fluß vntʒ zů den enden ð erte. Vnd in nſaac tat er zegleicherweis vmb abꝛa am ſeinẽ vatter. Der herre gab im ten rer XXNoj. ſegen aller ter menſchen· vnd voſtent die gezeugknuß iacob auf ſein haubt Er erkant in in ſeinem ſegen vñ gab im dz erbe · vnd teylet im ten teyl vnð den · xij · geſchlächten · Vnd behielt im die mañ der erbermbde zefinten die ge nad voꝛ den augen alles fleiſch· ¶ xlv. Oyſes iſt lieb gehabt võ got nd von den menſchen des ge/ denckung iſt in dem ſegen. Er macket in gleich in der gloꝛi rer heyli gen · vnd macht in groh in voꝛcht der veind vnd ſenfftmůͤtiget die wunter in ſeinen worten. Er gloꝛificieret in in tem angeſicht der kunig vnd gebot ĩ voꝛ ſeinem volck vnd zey get im ſeyn gloꝛi. Sr machet in heylig in tem ge/ lauben·vnd in ð ſenffmtigkeit vnd erwolet in auß allem fley ſch· wañ er hoꝛt in vñ ſein ſtim vnd fuůrt in in die voolcken. Vnd gab im das bertz zů dẽ gebotten · vnd die ee des lebens · vnnd die zucht zeleren ia cob ſein zeugknuß vñ iſrael ſeine vꝛteil. Er machet heeh aaron ſeinen bꝛuᷣter· vnd im ein gleich en von dem geſchlãcht leui. Er ſeczet im die ewigen zeugknuß vnd gab im die pꝛieſterſchafft des volcks vñ mat bet in ſaãlig in der glori. Vnnd beguͤrt in mit der gurtel der gerechtigkeit · vñ legt in an mit tem kleꝑde ter glori vñ ziert in in den vaſſen ð tugent.Er legt im an biſchofſchüch vñ ein leinin ge wand/ vnd das humeral. vnd begurt in zering vm mit manigen guldin ſch ellen zegeben dẽ ton in ſeinem ſchrit ze macken einẽ ton zehoren im tempel zů einer gedenckung den ſuͤnen ſeines vo lcks. Das hepylig gewand mit golde vnd mit iacinckt vñ mit purpur ein gewircktes werck iſt tes weiſen mañ gezierde mit dẽ vꝛteyl vnd mit ð war lit. Ein werck des werckmeiſters ge zwirnet mit rotem faden oð tůch mit txdeln ſteinẽ geſiguret in guldiner bin dung · vnd begraben mit dẽ werck der ſtein zů einer gedenckung nach der zal ð geſchlãcht iſrael. Ein guldine kron über ſein hauben eroͤffent mit den zeich en der heyligkeit ˖ die gloꝛi ð eren vnd dz wercke ð tugent iſt gezieret mit der nt bt ond in ege . got 8e .6G vyl tder nder min l 1 vnd an er ndie 0 zuüd vnnd nnuß goch ſenet gbin ſimer begin DnibG tler inge nghr inſ, hritſ lzi eb bo gol uron mi 5Wa als g net. erbin k der “l kwn zath npnd geyſtlichen begerung ter augen. Soͤlliche ſe choͤn e dĩg waren alſo nit vo im vntz zů de vꝛlpꝛung· hRein firmbter ward nit an geleget mit im dañ allein ir ſun · vnd ir encklẽ durch ein yegklichʒeit · ſeine opffer wurtent tůglichs verzeret mit feur. Moyſes der fullet ſeine hend vnd ſalbet in mit dẽ heyligen oͤl. Es iſt im gemacht zů einer ewigẽ gezeugknuh vñ ſein ſamen als die tage des himels zebꝛauchen die piieſterſchafft· vnd ze haben das lobe vnd zehehwirdigen ſein volck in ſeinem namen. Er erwõ let in võ einem peghklichen lebentigen zeopffern die opffer got· den weirauch vnd ten gůten geſchmachk zů einer ge tenchung zeſenſttmůtigen vmb ſeyn volck. Vñ er gab im ten geꝛwalt in ſei nen geboten · in den zeugknuſſen ð ge⸗ richt zelernẽ iacob die gezeugknuß vñ in ſeiner ee zegeben iſrahel das lyecht · Wããn die frembten ſtůnden witer in vnd bmb den neyte vmbgaben in die men ſchen in ter wůůſt · die do wa rend mit dathan vnnd mit abiron· vnd mit ter ſamnung choꝛe zů tem ʒoꝛn · ð here got ſach es vnd es geuiel im nit vnnd ſy wurden verwůſt in der gach tes zoꝛns. Er tůt in wunter ; vnd die flam des feurs verwũᷣſt ſy. Vnud er zů leget die glori aaron vnd gab im dz erb vnd teylet im die erſtẽ krucht des lantes. Er bereyt im ſein bꝛot zům er⸗ ſten zů der ſatheit. vnd ſy aſſen die op⸗ fer tes herren die er im gabe vnd ſeinẽ ſam . Das fimbd volck erbet nit vn ter den volcken vnd ir teyl iſt nit vnð tem volck · wãn er ſelb iſt ir teyl · vnd das erbe. OPhinees der ſun eleaſari der iſt der dꝛit in der gloꝛi· im nach zeuolg en in ter voꝛcht gottes. vnd zeſteen in ter erſamkeit ds volcks· in der gůͦte vnd in der ſenfftigkeit leiner ſel geuiel er got iſra el. Dau m ſipᷣllet er im die zeug knuß tes frids vnd einen furſten der heyligen vnd ſeines volcks.dʒ im ſey vnd ſeinem ſamen die wirdigkeit der pꝛieſterſchafft ewigklich. Vnd ein gezeughnuß des kunigs dauid dẽ ſun veſſe võ tem geſchlãcht iuda. ein erb tem verderben von cer zal der ſec zucht XXXXvij- im vnd ſeinem ſamen das er guͤb die weiß heit in vnſer hertz zeurteilen ſeim volck in der gerechtigkeit dʒ nit wur tent vertilget ix gůttãt· vnd machet ir gloꝛi ewig vndter ir volc· . CGCXlpj. Helus naue voas ſtarck im ſtreyt ter nachkommen moy in den weyſſagen. Der voas —☛ . groß nach ſeynem nam en der menſt in das heyl der erwoͤlten gotes zeſtrei ten witer die aufſtänden veind daz er begriff das erb iſrahel. Diſe gloꝛi hatt er gewunnen do er auffhůb ſein hend vnd woarff die voauffen wider die ſtet Wer witerſtuůnte alſo voꝛ im. wann ð berr ſelb ſchlůũg die vweind. Orer die ſunn ward ſy nit gehintert in ſeinem zoꝛn · vnd ein tag ward als zwen. Er rũffet an den allmãchtigen in der auß ſtreytung die veind allenthalb. vnd ter groß got vnd der heylig hoͤret in. inn der ſteynen des hagels ter rugent gar ſtarck. Vnnd er machet die gaͤche wider das wintlich volck vñ verloh die witerwůrtigen in der abſteigung das die menſchen erkennen ſeinen ge⸗ walt · das nit leycht iſt zeſtrey ten wi⸗ der ten bexren · vnnd er hat nachgeuol get den gewaltigen von hinten. Vnd tat die erbermbete in den ta gen moyſi er vnd caleph ter ſun iephone zeſteen voider den winde vnd zebewaren das volck voꝛ den ſunden· vnnd zebꝛechen die murmelung des ubels. Vnnd diſe Wwen alſo geſeczt waren erlediget võ Pöhun terttauſent der fůß genger ſy ein zefů⸗ ren in das erbe · in das lande das do fl⸗ euht mit milch vnd mit honig. Vnd der berre gab dem Caleph die ſtercke. Vnd im beleyb die krafft vntz zů dem alter · dz er auff ſtige an ein hoche ſtat des landes. Vnnd ſein ſame behyellt das erbe. Vnnd es ſaben alle die ſün von iſtahel · das es iſt gůt czedyenen dem heyligen got· Vnnd die vrteyler all in ſeynen mannen. ter hertʒ mit iſt zerbꝛeoehen · die da nit ſeynd abgekert vom berren das ir getenckung ſeye Das buͤch in dem ſegen. Vnd ire be yn wachſent von ir ſtat· vnd ir nam beleibet ewig klich Er beleibet ir gloꝛi zů iren ſünen ter heyligen mañ. Samuel ð weiſſag tes herren der ward nem got . er erneuwert dq; gebot vnd ſalbet die furſten in irem ge ſchlaͤcht · Er vꝛteilet die ſamnung in der ee des lerren · vnd ſach den herren iacob vnd in ſeiner treuwe iſt er bewuͤrt ein weil ſag. Vnd er iſt erkant getreu in ſeinẽ woꝛten · voann er ſach got des liechts. Vnd anrůuffet den allmaͤchtigen herrẽ r in die veind vmſtunten allenthal / ben in ter opfferũg des vnuermaulig/ ten mans. Vnd der herr donet von hy mel. vnd machet hoͤrent ſein ſtime in einem groſſen ton · vnd zerkniſchet die furſten ter aſſirier vnd alle die hertzo⸗ gen der philiſtiner. Vnd voꝛ dem zeyt tes ends ſeines lebens vnnd der welte gab er die zeu gknuhß in dẽ angeſicht tes berren vnnd criſti'er nam nit das gelt vnd vntz zů dem geſchůch võ al lem flepſche vnd der menſch verſaget in nit. Vnd nach diſen dingen ſtarbe er vnd machet kund dem kunig vnd zeyget im das ende ſeines lebens · vnd erhochet ſein ſtym von der erte in der weyſſagung zeuertilgen die vnguͤtig keit tes volcks ¶ xlvij. Ach diſen dingen ſtuüͤnd auff nathan der weyſſage in den ta gen dauid vnd voas geſchey⸗ en als die wißte von Lẽ fleyſch alſo dauid von den ſuͤnen iſtael. Er ſpilet mit den lewen als in tem lemlin vnd in ten beren taͤt er zů gleicherweis als in ten lamlin ter ſchauf. Eꝛſchluge er deñ nit den riſen in ſeiner iugent . vnd nam ab das laſter von tem volck. In ter aufhebung ter hand in dem ſteyn rer ſchlingen woarff er niter die hõche oter die frolockũg golie · do er anruͤfet ten allmaͤchtigen herren. Vñ er gab in ſeiner gerechten ab zenemẽ ten ſtarckẽ man am ſtreit vñ zů erhoͤchen ren ge⸗ walt ſeins volcks alſo hohwirdiget er in in zehentauſentẽ vnd lo bet in in tem ſegen des berrn · do er im opfferet die kron ter gloꝛi · Er zerkniſchet die liebgehabt võ ſei ceinte allenthalben vnnd erſchrecket die voið waͤrtigen philiſtiner vntz an diſen heutigen tag. Er zerkniſchet irẽ gewalt vntz ewigklichẽ. Er gab die bekennüg dem heyligen in einem peg/ klichen werck vnd dem hoöͤchſten in dẽ vooꝛt der gloꝛi · Er lobet den herren võ allem ſeinem hertzen · vnd bet lieb den der in bet beſchaffen · Vñ er gab im den gewalt woiter die vind · vnd machet ſteen die ſinger gegen dem altar · vnd macket ſuͦſſe geſãng in irem don · vnd gab die gezierd in ten feiren ˖ vnd zie⸗ ret die zeyt vntz zů den vollendũg de lebens dʒ ſy lobten ten heyligen namẽ xes berren vnd woeyterten krü die hey⸗ ligkeit gottes · C hriſtus ð gereyniget ſein ſund vnd erhoͤhet ſeinen gewalt ewigklich ˖ vnd gab im die zeugknuß tes reychs vnd das gelab der gloꝛi n iſrabel. Nach diſem ſtůnd auff ein ſin niger ſun . vnd vmb in warff er nider ten gewalt aller veind. Zalomon der gebot in den tagen tes frids dem vnð leget got all die veind das er bawet ein hauß in ſeinem namen. vnd bereit die heyligkeit vntz ewigklich als er was gelert in ſein er iugent. Vnd waʒ erfullet mit voenßheit als ein fluß · vñ ſein ſel vmbzoch die erre · Vnd du haſt erfullet die verboꝛgen vꝛteyl in den zů geleichũgen · teĩi nam iſt eröffent werꝛ zuͦ den inſeln vnd biſt lieb in deinẽ friꝰ Die land wüůterten ſich in den gelan gen · vnd in den ſpꝛuchwoꝛten · vnd in ten gleychnuſſen ˖ vnd in ten vnderſch eydungen. vnd in dem namen tes her ren gotʒ iſt ter zůnam got iſrahel. Du haſt geſament das golde als ten meſ ſig · vnd haſt erfullet das ſilber als dʒ bley vñ haſt geneyget dein hufft den woeyben · Du hãtteſt den gerwalt in tei nem leib. Vnnd gabeſt die mackel in tein er gloꝛi vnd haſt verbãnen teinen ſam en ein zekfuren den zo ren czů dein en ſunen · vnd tein toꝛheit in dẽ antern dz du machteſt ein zwiu altigs gebot vñ a uß effraim zegebꝛeten ein hoͤꝛtes ge⸗ bot. wañ got ðd laſt nit ſein erbermbd vn d zerbꝛcht nit noch vertilget ſeine werck neœh verleuſt die enckel ſeynes geyſtlichen erwoͤlten von dem ſteyn vnd ter ſam der do lieb hat den hexren · der wirt nit zerbecchen · wañ er gab die beleybung latob vnd dauid võ dem geſchlaͤcht · vñ ſalomon der bhet ein end mit ſeinen vaͤtern · vñ verließ nach im die toꝛheit des volchs võ ſeinem ſamen. Vnd ro⸗ boam gemintert von ð weyßheit · der to abkeret dʒ volck mit ſeinẽ rat. vnd ibero boam den ſun nabath terN do ma⸗ chet ſunten iſmel· vnd gab effrum tẽ wege ʒeſunten. vnnd manig iw ſuͤnd ubetrfluſſen. Wañ ſy abkoꝛeten groͤß⸗ lich võ inm land.Vnd er luͤchet alle die bobheyt vntz dz die beſchirmung huͤm cʒů in· vnnd er exloſet von allen ten ſunten. xlviij. Nd lelias ð weyſſag ð ſtũnd auff als ein feur · vñ ſein vooet bꝛan als ein fackel. Der to eyn fuͤret witer ſy den hunger · vnd ſy na⸗ chuolgten im in irxem neyte · vñ wur⸗ ten wenig. Wann ſy mechten nit ent haben die gebot tes herrn. In tẽ woꝛt des herrẽ hielt er ten hymel · vñ warff von im das feur ter exte. Alſo ward belias großgemachet in ſeinen wun / dern. Vnd wer mag dir hehgewirdi get wertẽ zegleicherweis Der du auf hübeſt tden todten von der hell von tẽ lop des tods in tẽ woꝛt tes herren got tes ð du haſt abge: voꝛffen die kunig zü tem tod· vnd zerbꝛacheſt leichtigk / lich iren gewalt · vnd die hehwirdi gen von irer ſtat · Der du hoͤreſt dz vr teyl in ſyna · vnd die vrteyl der beſch / irmung in oꝛeb. Oer du ſalbeſt die kuͤ nig zů ter bůß vnd macheſt die weiß / ſa gen nachuolget nach dir· Der du biſt empfangen in dem windſperwel des feurs. vnd in dtim wa gen der frurt nen toß. Der du biſt geſchriben in dẽ vꝛteylen ter zeyt czeſenfftmůtigen den ꝛvꝛn tes herren· vnnd zůuerſonen das hertz des vatters zů tem ſun. vnd wi/ ð ʒegebẽ dʒ geſchlàcht iacob· ſy ſeind ſclig die dich ſahen vnd ſeind geziert in deiner freuntichafft· voañ wir leben alleyn des lebens aber nach dem tote wurt int alſo vnſer nam. elias ter to woas bedeckt in ter woind ſpꝛeul · vñn zucht XMXNviij. in belizeo ward erfallt ſeyn geyſt. In ſeinen tagen voꝛcht er nit den fuͤrſten. nemãt u berwand in in tem gewalt Nech keyn woꝛt uͤberwand in vnnd ſein leib der weyſſa ger ein todten · Er tat wunder in ſeinẽ leben vnd woꝛckt voun derliche dĩg in ſeinem tod. In al⸗ len diſen dingen wircket nit buͤß daz volck · vnd ſchieden ſich nit von iren ſunten vntʒ das ſy wurden außgew oaffen võ irem lante vnd wurden zer⸗ ſtreuwet in alle erte. Vnnd das volck ward ein wenig verlaſſen vnd der fu rſt in tem hauß dauid. Ir ettlich taͤt⸗ ten das got geuiel aber die antern be giengen manig ſunte· Eʒechias ð be/ waret ſein ſtat · vnd fůrt ein dz waſſer in ir mitte · vnd grůb den ſtein mit dẽ eyſen · vnd bauwet ten bꝛũnen zů dem waſſer. In ſeinen tagen ſteyg auff ſen nacherib vnd ſant rapſacn· vnd hůb auff die hand wider ſy · vnd hůb auff ſein hand in ſyon· vnd ward hehfer tig in ſeinem gewalt. Da wurten be⸗ weget die hertzen · vnd ir hente · vnnd voa ren leydig als die geberenten wei ber · vnd ruͤfften an den barmbertzigen herren · vnd ſtrackten ir hente vnd hů bens auff zů dem himel · vnd der heilig berr got erhöret bald ir ſtym . Er ge/ dacht nit irer ſunden . noch gab ſy irẽ vinden · aber er gereiniget ſy in ð hãd hſaie des leiligen weyſſagen. Er wa rff nider die zeld ter affrier · vnnd der engel des herren zerkniſchet ſy · wann ezechias der tůt das got geuiel· vnnd gieng ſtarcklich in dẽ wege dauid ſei nes va tters ten ĩ gebot yſaias ð groſ weyſſag vnd ter getreuwe in dem an geſicht gottes. In ſeinen tagen gieng die ſuñ voiter hinterſich · vnd gab czů daz leben dem kung . Wit einẽ groſſen geyſt ſach erx die iungſtẽ dig vñ troſt die klagentẽ in ſyon vntʒ ewigklich Vnd er zeiget die kunfftigen dĩg vnd die verboꝛgen. ee dz ſy kaͤmen. ¶ xlix. le getechtnuh ioſie gemacht ĩ ʒuůſamẽ ſetzũg des geſchmac ks iſt eĩ werk tes appoteckers. ſeĩ gedenckũg vont geſůſſert ĩ einẽ ieg krlihẽ munte als dʒ honig vñ als das Das bůüch ſeitenſpil in der wirtſchafft des weins Er iſt auß geſendt goͤtlich in der bůh tes volcks vnd nam hin die vnmen / ſchlichen ſunte der vnguᷣtigheyt· vnd richt ſein hertze zů dem herren · vnd in ten tagen ter ſunten krefftiget er dye miltigkeit. On dauid vnd ezechiam vnd ioſiam all kuͤnig begiengen dye ſunte. W ann die gewaltigen kümg iude · lyeſſen die ee des hochſten · vnnd cerſchmaͤchten die voꝛchte des herren Wiann ſy gaben ir vych ten anteren · vnd ir gloꝛi tdem frembden volck. Dy zunten an die erwoͤlten ſtat der heilig keit vnnd machten wůſt ire weg in ter hand iberemie. Vnnd ſy hantelten übel ten der von tem leybe ſeiner mů⸗ ter iſt geheyliget ein weyſſag · czeuer / keren vnd auß zebꝛechen. vnd zeuerlie⸗ ſen vnd aber zebauwen vnd witer er/ neuwern. Sʒechiel der do ſach das an geſicht ter gloꝛi · die er im czeyget in dem wa gen cherubin. W ann er geda cht ð veinte in dem regen ˖ wolʒzethůn ten die do czeygten die rechten weg· Vnnd die beyn ter zwelff weyſſagen vwoachſſen von irer ſtat · W ann ſy ſtõ xckten iacob. vnd erloͤſten ſich in dem glauben ter kraft. In woollicher weiß vopllen voir groß machen Zorobabel · vnd Aheſum ten ſun ioſetech · Die in iren tagen bawten das hauß · vnd er / höchten den heyligen tempel dem her⸗ ren · bereyt zů einer ewigen gloꝛi vnd neemias in ter gedachnuß vil zeytts· ter vns auffricht die vmbkerten ma⸗ uren· vnd macht ſteen die toꝛ vnd die ſchloß · ter to auffricht vnnſere heuͤſer. Keyner iſt geboꝛn in tem land:ein ſõᷣ licher als enoch· voann auch er ſelb iſt genomen von dter erde. Vnd ioſeph ð do iſt geboꝛn ein man · ein furſt ter bꝛů rer ein veſtekeit ter menſchen . ein rich ter ᷣ̊ bꝛutex · ein beſtãtigũg tes volcks Vnd ſein beyn voarten heymgelůchet vnd weyſſagten nach dem tote · Seth vnnd lſem die gewunnendt die gloꝛi bey ten menſchen uber ein yegklich ſel in dem vꝛſpꝛung adam. ¶l· AImon ter ſun onie ter groß bꝛ S eſter ter beſttet das haus in rer nXRRRXviij. ſeinem leben· vnd in ſeinen ta gen kreff tiget er den tẽxel. Xuch die hõche tes tempels voard gegrundueſtiget von im . ein zwifaltig bauwung vnnd die hohen waͤnd des tempels. An ſeynen tagen fluſſen auſ die bꝛunnen ð waſ-⸗ ſer vnd wurden erlüllet uber die mah als dz more. Der do gelundet ſein vol cke vnd erlöſet es von ð verdamnuß. Der to an geliget groß zemachen dye ſtat · Der do hat begriffen die gloꝛi in tem wantel des volcks· vnd machet ten eingang des haup vñ des voꝛhofs Xls der moꝛgenſteren leucht in mitt tes nebels · vnd ter vol mon leuͤcht in ſeinen tagen · vnd als die ſunn ſcheint alſo ſchin er in dem tempel gottes· als ter regenbog leuͤcht zwiſchen den neb len ter gloꝛi vnd als die bluům ter ro⸗ ſen in den tagen tes meyen. Vnd als die lili gen die do ſeind in dem gangk tes w aſſers vnd als der wey rach ſch mockent in ten ta gen tes ſumersals ein ſcheinens feuwer · vnd als ein bꝛin nenter weyrauch in dem feuwer · Qls ein ſtarckes vaſ tes goldes gezyeret mit einem pyegklichen edlen geſteyn. OQls ein wachſſenter plbaum vñ als ein cipꝛeß ter ſich erhebet in der hoͤche · In czů emphachen das gewande oder die ſtol ter gloꝛi. vnd in zekleiten in ð volendung ter tugent · in der aufſtey gung tes beyligen altars. gab er das gew and rer heyligkeit. Aber in dem nemen die teyl von ter hand der bꝛie⸗ ſter · vnnd er lelb ſtůnd bey tem altar · vnd bey im die kron der bꝛůͦder als die pflantzũg des cœders an tem berge des libans. Alſo ſtůnden bey im als dye õſte der balmen alle die ſun aaron ireꝛ gloꝛi. Ober die opfferung des herren woas in i rven henten. vnd voꝛ aller ſam nung iſtabel · vnnd in der vollendung gebꝛauchent zů eem altar weit zemac ſen das opffer des höchſten kunigs· Er ſtrackt ſein hand zů dem opffer vñ opffert von tem plůt ter wein ber · Er goh auß ren göttlichen geſchmack in die gruntueſte æes altars dẽ hoͤchſten furſtẽ · Da ſchrùen aup die ſun aaron vnd dönten in den hoͤrhernern. das ſy hofs mid hrin leint 8ls r to. d als geyſtlichen machten kũd die groſſen ſtim ʒũů eineꝛ dachtnup voꝛ got. Da eilet zůͦ im al es volck mit einanð vnd vielen auf dʒ antlitz auff die erten an ʒzebeten irẽ bercen got vnd zegeben die gebet tem allmächtigen hoͤchſten got· vñ mach ten weit lobſingen in iren ſti men. vñ ein voller don der lanffte ward geme⸗ ret in tẽ groſſen hauß. Vnd dz volck bat den hoͤchſten herrn in tẽ gebet biß dz die ere des herren voard volbꝛacht · vnd volbꝛachten ir gabe. Da ſteyg er ab vñ hüb auf ſein hànd zů aller ſam nung der ſun iſrahel zegeben die gloꝛi got võ ſeinen leftzen vnd hoeh geert ze werden in ſeinẽ namen.pñ vieng wið an lſein gebet vñ wolt zeigen die krakft gottes. vnd betet mer zů got aller dig der to tt die groſſen ding in aller erd der do meret vnſer tag võ dem leib vn ſer muᷣ⸗ter· vnd tat mit vns ſein barm bertzigkeit · Et gãb vns die freud des rren · vnd zewerden den kfrid in illael in vnſern tagen durch die ewigẽ tag zeglaben iſmael die erberm de gotz dz ſy ſeie bei vns · dz er vns erloͤſe in iren ta⸗ grn. Lwey volck haßt mein ſel . aber dʒz dꝛit iſt miit eĩ volck dz ich haßte. die eo ſiczẽt an dẽ berg leix · vnd die phili/ ſtiner · vñ dz toꝛet volck dz do wonet ĩ ſichimis. Jeſus ð ſun ſpꝛach võ ieruſa lẽ ð8 do hat wið erneuert die weyßheit võ ſeinẽ hertʒen · der hat eingi ſchriben in diſem bůch die ler der weiß beit vñ ter zucht · ð iſt ſelig der do wantelt in diſen gůten dĩgen. ð ſy ſecʒt in ſeinem tertzen ð wuꝛt zů allen zeitẽ weis wañ thůt er diſe ding ſo iſt er vermuͤglich zů allen dingen wann das liecht got tes iſt ſein fůßſteyg. (D * Xſu des ſun ſyrach aich dir vñ lob dich got meinẽ behalter Ich bekenn deim na Amẽ wañ du biſt miꝛ woꝛdẽ ein helffer vñ eyn beſchirmer vnd von den leftzen ter die to wircken die Herte kung ich ver haſt erloͤſt meinteinẽ leib võ der verdã nuß võ vtẽ ſtrick ter boſen zügen vnd zucht NXXXviiij. lũge vñ du biſt mir woꝛten ein belffer in de angeſicht ð beiſtenten · vnd ha ſt mich erloͤſt nach 8 menig ð erbermte teins namẽ võ den lůenten des bereitet zů dẽ eſſen. võ ten henten ð die do ſůch ent mein ſel. vnd võ den toꝛen ð trůb/ ſalen die mich vmgaben võ ter beæu chũg 8 flam die mich vmgab. vñ ich bin nit erhiczt in mit des feurs · võ der tief des bauchs ð hell.vñ võ ð vermei ligten zũgen · vnd võ dẽ woꝛt der lu ge võ dẽ boͤſen kunig vnd võ ð vngere chten zũgen. Wein ſel lobet den herren vntz au den tod · vñ mei leben wʒ ſich zůndabhent vnð ſich in die bell. ſy vmga ben mich allenthalben vñ er wz mit teꝛ do half. ich wʒ ſchawent zůͦ ð hilff der mẽſchen vñ ſy wz nit. O berr ich geda cht teiner barmhertzigkeit vñ tdeiner mitwirckũg die do ſeind voꝛ ð welt. wañ du erledigſt die dich enthalten vñ erloöſt ſy võ ð hãð ð mẽſchẽ· du ha ſt erhöcht mein wonũg auf ð exce vñ ich bat vm̃ ten abflieſſenten tod· ich ruͤfft an den herrẽ dẽ vater meiĩs herrn dz er mich nit laß ĩ dẽ tag meiner trů bſal· vñ on hilf ĩ ð zeit ð hehfertigen ich lob emſſigklich teinẽ namen vnd wird den mitloben ĩ ð vriechũg · vnd mein gebet iſt erhöꝛt . vñ du haſt mich erlöſt võ ð verdãnuß vñ haſt mich er loͤſt võ ð boͤſen zeit · darũb ich will dir veriehen vñ ſag dir lob · vñ ich geſegẽ ren namen des herrn. noch die weil ich bin iũgk. Ee dãn dz ich irret ich ſůcht die weiß heit offenlich in meinẽ gebet ich yeſch vm ſy voꝛ ð ʒeit vñ ich lůch ſy biß ʒů dẽ iũgſtẽ · vñ ſy blůet als die vozeitig weĩber. Mei hertz iſt erfreuet in ix· meĩ fůß giẽg dẽ rechten weg vñ ich ſůcht ſy ĩ meiner iugent · ich neigt ein wenig mei oꝛ vñ ẽpfiẽg ſy·ich fãd vil weih heit in mir ſelber vnd nã vaſt zů in mir. ð mir gibt die weißheit · ich gib ĩ gloꝛi.wãn ich hab geratfragt dʒ ich ſy tat · Ich hab liebgehabt dz gůt v ñ wird nit geſchent · mein ſel hat ge ſtriten ĩ ir vñ ich bin beſtã tet in ir tů/ ung. Ach ſtrackt mein hend ĩ die hoͤech vnd mein ſel die leuchtet in ir weyb⸗ heit . vñ erleuchtet mein vnwiſſenheit Das buͤch Ich ſchicket mein ſel zů ir vnd vand ſy in ter erkennũg · ich belaß mit ir dz bertz võ anfang · darũb woird ich nit xerlauſſen Mein bauch der iſt betruͤbt ſy zeſůchen · darumb beſitz ich die gů⸗ ten beſitzung · wann der herr gab mir die zung meinen lon . vnd in ir lob ich in. Ar vngelerten genachent euch czů mir · vnd ſament euch in dz hauß ter zucht oder lere · warumb verziehent ir noh. vnd was ſagent ir in diſen din gen. Euwer ſelen durſtent ſtercklich. ich tůt auff meinen mund vñ hab ge redt. Beſtellent euch die weyß heit on dz ſüber · vñ vnderlegent euwern hals irem ich. Vnd euwer ſel die empfach die zucht oder ler · wañ ſy iſt nahent ze finten. Sehent mit euwern augen daz ich hab ein wenig gearbeit · vnd hab mir funten vil rũe. Empfacht die lere in manigerzal des ſübers vnnd beſitz ent ĩ ir vil golres Euwer ſel die werd erfreuꝛvet in ſeyner erbermbde vnd ir wertent nit gelchendet in ſeinem lob. Wuͤrckent euer werck voꝛ der zeit vñ er gibt euch euwern lon in ſeinẽ zeyt. ¶ Ein end hat das buͤch iheſu tes ſun ſiach· das do wirt genant eccleſi aſti cus. Das iſt das buch ter geyſtlichen zucht. Vnd hebet an dz gebet tes weiſ ſagen ſalomonis. . Nd ſalomon der nei LO.Aangeſicht aller kirc Rben iſmael vnd er taͤt J A e ereni vñ NNNLRRMRhüb auff ſeyn hend AAAA geleich in dem hymel oben · noch niten auff der erde; ter du behuͤteſt tein zeug knuſ· vnd die barmbertzigkeit teinen genden kinden in teinem angeſicht in gãtzem hertzen du behůteſt daui deei nem kind die ding die du in haſt ge⸗ redt in deinẽ mund vnd haſt ſy erfult in reiner hand als diſer tag. Vñ o herr got iſrahel behut nu dauid dein kind mein vatter die ding die du haſt ge⸗ redt czů im ſagent. Der man gebꝛuſt dir nit võ meinem antlitz ſicʒent auf get ſeine knye in dẽ n zũ tem himel vñ ſp ach. herr got iſrael· kein got iſt dir der XARXRviirj. tem thron iſrabel · Ietoch ob tein ſun behůtent mein ee · vnd gend in meinẽ geboten· als die getrewen giengen in meinẽ angeſicht. Vnd nu o berr got iſrabel das vooꝛt iſt gelaubet· das du haſt geredt dauid teynem kind · wañ furwar ob got gewonet bey den men ſchen auff ð erd.Ob dir nit begnůgẽt rer hymel des hymels wie vil mer dz haub das ich hab gebawen. Aber ſch aw zů dem gebet deines hinds · vnd zů ſeiner bittung · o herr das du erhoöꝛeſt die geualligkeit tes gebets dʒ deĩ kĩd heuᷣt betet voꝛ dir · dz deine augen ſeien offen uber ditz hauß tag vñ nacht · in die ſtat ĩ du ſpꝛacheſt an zerůffen tei⸗ nen namen vnd erhoöreſt dz gebet daz tein kind bettet an ter ſtat vñ erhöꝛſt die bitrũg deins kinds vnd teins vo lcks iſrael.ob ſy betent an der ſtat vnd du erhöͤreſt von hymel an der ſtat der inwonũg · vnd erhoreſt vnd ſeieſt ge naͤdig ob ter man ſüͤntet witer dich. ¶ ¶Sin end hat dz gebet ſalomõis Vñ bebt an die voꝛred in yſaiam. ſchribẽ vnderſcheidẽ Wvnd beſchliehwort . oder maß tes gewichtes des woꝛtz · D ſol nit dʒ wenen dʒ ſy alſo ſeind gebia ten mit ſollicher außmeſſung bey den he bꝛeyſchen. Quch ſol iemant wenen dz die pꝛo pheten etwas gleichs haben mit ten pſalmen · oter mit den ſprutch en ſalomonis · alſo dz woꝛ ſehen dz die pſalm en haben verß vñ darzů dz ente tes bůchs ſalompis pꝛouerbioꝛũ. Be ſunð võ der ſtat die alſo ſpꝛicht · Mer mag viden ein ſtarcks weib · ſunð vil mer ſol er dz wenen dz dz geſchach den op ere v1ñ irẽ ſpruchen dz v gewõ ich iſt zegeſche hen in den ſpruͤchen de⸗/ moſtenis· vñ tes meiſters tullij · vvoaſf die habent geſchriben mit ten punchk⸗ ten die man heyſ̃t cola vnd comata:· vnd das bheyſſen wir lateiniſch pꝛoſai · Vnd das iſt ſo man vnderwegen WRMemant ſo der ſiicht Rdie pꝛophetẽ vñ ire bücher vnd ire gſch Arifft dz die ſeind ge/ RA&αmit kurczẽ klauſeln L – — N — — — — OQ⸗᷑ —— — .-.— — — — —— l in. ſin n nin go 8 du wa imen uit d uſch ndn Phn dfid lſin thrin n⸗ et daß hörſt 1s vo tond at der icſrg⸗ dich, i aſicht vnin regſh ndge ſchutr auſatn wot⸗ n Gi bey e vene hahr, duu dzde ence W nöpil chen Nend wan unch⸗ nan, noli ug in yſaiam laußt verſus oder metra · wañ warũb die pꝛopheten haben uberal geſchꝛibn pꝛoſam · vnd nit metra noch verſus. ber wyr haben das wꝛ beſehen das woir nutz vobͤllen ſein den leſern · Vnnd darumb haben vnterſcheydung eyn neuͤe aublegung mit einem neuͤen ge ſchlecht ter geſchꝛift · Vnnd darumb iſt das zewiſſen zům erſten von jſaia · da er in ſeiner red iſt gar vernufftig vnd außſpꝛechig · Vnd licherlich er iſt geweſen ein etelman vnd darzů iſt er gewoeſen ein hubſcher vnd ein höfiſch er man gũts aupᷣgeſpꝛches· Vñ hat nichts nit in ſeinen ſpꝛuc henn das do beuriſch oter grob laut · oter das zůge muſchet ſey ter einualtigen grobkeyt Vnd darumb geburdt ſich das · das vnſer außlegung nit mag wol behal ten die hupſcheit vnnd die oꝛdnung ſeiner woꝛt · die er hat in hupſcheit voꝛ allen anteen popheten. Darnach iſt auch das zů zefuůgen das er nit allein iſt zůſpꝛechen das er ſeye ein pꝛophet· ſunter auch das er ſey ein ewangeliſt Wañ voarumb er hat ſy ſo leuterlich vnd ſo hlàrlich gelchriben vñ außge ſpꝛeben die verboꝛgen hymliſchen ſa⸗ cram ent des hexren theſu chriſti. vnnd cer bey ligen chriſtenheit das du nitt mũůũſt wenen dꝛ er alleyn von zuůͤͤ kunff tigen dingen· lunder auch võ vergan gen vnd von geſchaͤhen dingen hab vnterbaut vnd geoꝛtent ſein were· vñ darumb voana das z ten zeyten das die ſibentzig tulmatſchen nit woltent offenbarẽ lauterlich oen heyten die wo hůſſen etnici · die do voaren in egipten land do ſy die biblien außtulmaͤtſche ten · Sunder ſy wolten vil mer verſch / weygen die ſacrament tes gelaubens ter leyligen vꝛiuãltigkeit vnd vnſers lerren menſchwerdung vnd lein hey lige marter. Darumb das ſy icht die leyligkeit wurden geben den hunten vnd das ſy icht die margaritẽ wur / ten werffen fur die ſchwein. Opaula vnnd euſtachium .˖ ſo ir wertent leſen diſe geſchrifft vñ ir außlegung.ſo ſul lent ir euwer gemůt abkeren von der verboꝛgen heit ter geſcheydigkeit die NNXXX die ſibentzig verboꝛgenlich geredt ha ben. Vnd ich weyb das wol vnd iſt mir nit verboꝛgen · wie groß iſt die ar beyt zůuernemen die pꝛopheten · noch es mag nyemant leichtigklich geur⸗ teilen noch außlegen von der tulmet ſchung auß hebꝛeiſch in latein · es ſey tenn d er wꝛ verſtandẽ hab die pꝛro pheten ee das er ſy geleſen hat in irer außlegung in hebꝛeyſch. Vnnd mir iſt nit verborgẽ · wie ich bin offenlich furgeleget den biſſen der nachklaffũg manicher die mich haſſent vnnd die wertent darczů geſtichelt oder gema⸗ net mit irem neid vnd haß. Ollo das die kunſt vnd vrnuft die ſy nit mů⸗ gent gehaben noch begreiffen die ver/ ſcbmãhent ſy als ein maleteiung. Ae⸗ doch ſo ich das wol weyh· vnd dar / umb ſo ſenck ich meĩ hant wiſſenlich vnd vern ün fticklich in die flam das alſo vil· ich voil mich gebñ in dẽ ſcha ten meiner wind vnd nachklaffer: vñ nit miter verman ich vnd bit da võ den verdeoſſen leſern · Gleicherweiß alz die kirrch nach außtulmethſchüg ter ſibẽtzig leſen die außlegũg ð meyſter als aquilã ſimachũ vnd theotocionẽ Vñ das thůnd ſy daru m̃ des erſtẽ võ &s fleib wegen irer ler oter darum dʒ ſy teſter mer vernemen mugen die li lentzig tulmaͤtſchung auß iren mitre cen. alſo tůnd auch die darumb aller meyſt dz ſy mugen gehaben einen tul metſchen. tes erſten vñ nach dẽ erſten ten andern. Ach beger. dz iſt dz ſy woͤl // len leſen mein auſlegung · dz ſy des er ſten woͤllen tůn · vnd weñ ſy des erſtẽ haben uberleſen mein außlegung dar nach ſo muͤgen ſy es verſchmaͤben iſt dz ſy in ſtraffung geſehẽ wirt · darum daz icht werden geſehen dz ſy dz tůnd auß einẽ rechten vꝛteyl · ſund auß dur ſtigkeit ires haſſes · dʒ ſy dañ verdam nen vnbekant vñ vnerfarn ding · der pꝛophet nſaias hũůb an zeweiſſagẽ in iheruſalẽ vnd in dẽ land indea ·˖ vn voᷣ den zehen geſchlãchtẽ · vnd võ ten an/ dern geſchlächtẽ . vñ dz geſchach ee dz die zeben geſchlaͤcht wurdent geluͤret in gefãngknuß der von babilon vnd Die er hůb an zeweyſſagen. vnd hatt alſo ſiſamen geſacʒt vnd geoꝛdent die goͤt licten ſpꝛuch ſeiner weyſſa ge · Vn ter weylen von den beyten kunigreythen eins zů dem antern vermiſchet · vn der⸗ weylen zů dem kuͤnigreych beſunder. Vnnd ſo er vnterweylen hat ein auff ſeben zů ter gegenwirtigẽ hyſtoꝛi · mit tem beteut er daz mit der gefängknuß tes volcks in babilon ſol witerkum / mẽ in das land iuda. INetoch alle ſein ſorg iſt gewelen von der ruͤffung der heyten. vnd von der czůkunfft vnſers Lerren ibeſu chriſti. O paula vnnd eu ſtachium ye mer ir den lieb habt. xe mer bitten von im das er mir bezale in zůk unfftiger zeyt · dẽ lon meiner ar beit. Xiſo vil meer in gegenwirtiger zeit tẽ lon meiner arbeit · ich werd ge neyger von meinen nachklaffern die on vnterlab mich rveytzent. Vnd wih das · das ich in diſem bůch ſchꝛwaꝛlich hab gearbeyr mit außlegung pilgia/ miſcher zungen. Vnd daz hab ich dar umb gethan . das nicht die iuten fur bas wopͤᷣltent aufſtoſſig ſein vnd ſpoͤt tiſch den kurchen gotes von falſcheyt wegen ter geſchrifft · Ein andere voꝛred in den pꝛopheten yſaiam. Saias iſt geloꝛn võ edlem gelchlacht in . iheruſalem. Vnd to ſelbs hat er geweyl ſaget vnter tem ku/ Marte võ einanter ge in zwey teyl · vnd ſtarb alſo Vnd er ward begraben vnter der eych en Rogel bey tem fluſß ter waſſer die voꝛ zeyten ter kuüͤnig Eʒzechias verſch ut mit puluer tes ertreychs · C Die voꝛreten habendt ein ende Vnd hebet an ð pꝛophet yſaias. ¶ Das erſt capitel. nig manaſſe. ESr w⸗ Te ge ſichte yſai as des ſũ amos die er Bach uüber i udam vnnd überi heruſa lem in xen ta gen o ʒzoie iathan achas vnd ezechie der ku⸗ nig iuda. Ar himel hoͤrent vñ du er de empfach mit den oꝛen · wann der lerre hat geredt. Ich hab erzo gen ſun · vnd hab ſy erhõ het aber ſy haben mich ver ſchmächt. D er hs erkandt leinen be ſiczer · vnd der eſel die kruůpp ſeines her ren. Kber iſrabel der erkant mich nit vñ mein volck das vernam mich nit Wee dem ſundigen volcke ˖ dem ſch⸗ wã tren volck voꝛ miſſetat · & ſchalck⸗ hafftigen ſamen · dẽ ubeltatigen ſunẽ Dy habent verlauſſen den herren. Sy habent gelõſteret ten heyligen iſralel· ſy ſeind abkeret hinterſich. W ar czů ſchlach ich euch furohi · die ir zůlegẽt die übergeung ˖ SEyn yegklichs ſiechs haupt · vnnd ein yegkliches traurigs hertz von ter ſolen des fůſſes vntz czů tee ſche yteln kein geſuntheit iſt in im Die wunden vñ das ſchwarts maul vnd der geſchwãůllent ſchlage iſt nit vmbbunten noch geheylet mit der ar tzney · noh geſalbet mit dẽ öl. Euwer land iſt wůſt · euwer ſtett ſeind ange⸗ zundt mit feur. Die fremb den verwuͤ ſtent euwere gegent voꝛ euch · vnd ſy wirt verwůſt als in der Nrwůſtung tes veinds ˖ Vnd die tochter ſyõ voiꝛt gelauſſen als ein ſchathaus in dem v ein garten vnd als ein ſchupffen in dẽ kurbiſgarten als ein ſtat die do wirt erwůͤſt · Dett vns der herꝛ nit gelaſ⸗ ſen ten ſamen voir waͤren woꝛden als die ſotomer · vnnd waͤren gleych als die gomoꝛreer. Ar furſten der lome — — euññ aꝛꝛly —— e —eeeefe ⸗ ern— —e⸗ — u0 — —æ „ ℳW =— 2 E — — i⸗ vnnd ͤber; beruft lemr denn gan learkin nduke benn luntnd michw tſenent ſeneshe michti michtt ſchal gen ſun ten. niſut Wargi ir llg oſeche tanngs 8vntzt tiſtinin tts mul geiſtn mt tan Eunpe nd ang en weyn chwh wüͤſtung inamr, popheten hoͤrent das woꝛt des herꝛen· Ir volck gomoꝛre empfacht mit den oꝛen die ee vnnſers gottes · W arczů iſt mir die manig euwer opffer ſpꝛicht der berr · Ach bin vol. Der gantzen opffer ð wi xer vnd der vyßt der veyßten vnd dz blůt ter kolber vnd der làm mer vnnd ter boöck wolt ich nit · So ir kömbt fur mein anngeſicht · Wer ſůcht dihe ding von eüweren haͤnden das ir ein get in meinꝰẽ hoͤfen. Das ir furbas nit opfferent das opffer vmb ſunſt. Der weyrauch iſt mir ein verbannũg. die monfeier vnd den ſamßtag vnnd die antern hohezeit trag oð dulte ich nit Euer ſãmnũg die ſeind böß. Euwer meßtag · vnd euwer hehczeit die hat gehaſſet mein ſel. Oy ſind mir woꝛ ten ſtrafflich · Ach hab gearbeyt dul/ tent · Vñ ſo ir auff hebend eüwer hend ich abker meine augen von eüch. Vñ ſo ir manigualtigent euwer gebette · ich er höre ſein nit · Euꝛver haͤnd ſeind vol blüts.Walſcht euch vñ ſeind rrin Nemẽt ab das ubel euwer gedanckẽ von meinen augen ˖ Růwent uüͤbel ze / thůn · lernent wol thůn . Zuͤchend das vꝛrteyl · helfen dern bereuckten · vꝛteylẽt tem wayſen beſchirment die witwẽ · vnd koment vnd ſtraffend mich · ſpꝛi cht ter herre · Ob euüͤwer ſund wůͤren als die töte. ſy wurten geweiſſet als ſchnee · vnd ob ſy wãren rot als eĩ ſey tener vaten. ſy wurten als die weyße woll. Ob ir woͤllent vnd mich hoöͤꝛẽt ir eßt die gůtten ding ter erd.Vnd ob ir nit wellent · vnd mich bewegent zu dem zon· das wauffen verwuͤſt eůðch wann der mund des herren hat es ge redt. Wie iſt woꝛden ein abtrunnige vnkeuſcherin die getrew ſtatt vol tes vꝛteyls. Die gerechtikeyt hat gewo/ net in ir · aber nun die manſchlachter Dein ſilber iſt gekert ĩ ſinter · dein wei· iſt gemiſcht mit waſſer · Dein fůrſtẽ ſeind vngetrew geſellen ter dieb. Oll habent ſy lieb die gauben.ſy nachuo / gent den loͤnẽ · Sy vꝛteilent nit dẽ way ſen vnd die ſach der wittwen geet nit zů in. Vmb diſe ding ſpꝛicht der berꝛ ſcharen ter ſtarck iſrahel. Layter ich yſaie 11 z. würd getroͤſt uber mein weind · vnnd ich wurde gerochen van meinen wein den. Vnnd ich ker mein hand von dir vnd ich ſeüd tein ſinter zů der lauter keyt. vnd ich nym alles dein zin · vnd widerſchick tein vꝛteyler als ſy warn zum erſten vnd dein ratgeben als die alten Nach diſen dingen wirſt du ge heyſſen ein ſtat des gerechten. ein ge/ treuwoe ſtatt · Spon wirdt erloſet ĩ dẽ vrteyl · vnd ſy wirerfůrent ſy in ð ge/ rechtikeyt. Vñ er zerkniſchet die ubel / tãtigen· vnd die ſũnder miteinanter · vnd die da habent gelauſſen ten her / ren · die wertent verwuůͤſt · Wañ ſy ꝛ ꝛ xv5 tent geſchentet von ten abgoͤtrerenn den ſy habent geopfferet · Vndir ſchä mẽt euch über die gaͤrten die ir erwel / tent · ſo ir woertent als die a—ch mit zer flieſſenten blottern. vñ alʒ ein gart on waſſer · Vnnd eüwer ſtöꝛck wirt alz 8 uſel ter agen· vnnd euwer werch·als ein funck · vnnd yetvwoerers wirt an gezunt mit einanter · vnnd ter wirdt nit ter es erleſeke. Cij⸗ Qs woꝛt das yſaias ſach · der un amos uůber indam vnd ihe vuſalem· Vnnd es wirdt in den iungſten tagen ein wꝛberayter berg dz hauh des berren in ter ſcheitel ter berg vñ wirt erhaben über die buchel · QAlle die menſchen flieſſent zů im · vnd ma nig voͤlcker die geend vnd ſpꝛechend Romment vnd wir ſteigent auff czů dem berg tes herren vnd zů dem haub go ttes iacob · vnnd er leret vns ſeine weg . vnd wir geend in ſeinen ſteigen Wann die ee geet auß von ſyon vnd das woꝛt tes herren von iheruſalem · Vnd er vꝛteylet die menſchen · vnnd woir ſtraffen manige võlcker· Vnnd ſy kerent ire waffen in pflůgeyſen vñ ire ſper in ſicheln · Das volck hebt nit auff das waffen witer das volck vnd üůbent ſich nit furbaß zů dẽ ſtreit · hauh iacob· kõmbt vnd wir geend in em liecht vnſers gotres · Wann du haſt rwoꝛffẽ tein volck das hauſ iacob Waann ſy ſeynd erfullet als etwann vnd hoꝛten die zauberer als die phili / ſuner vnd anhiengend den fremtenn Die weiſſaguung kinten. Die erd iſt erfullet mitt ſiber vñ mit golte. vñ irer ſchãtz iſt keĩ ente Vñ ir erd iſt erfullet mit roſẽ vñ ſeine vwouͤgẽ ſein vnzlich vñ ir erd iſt erfult mit abgoͤtern vñ ſy anbettẽ dʒ werck irer haͤnd · dz ir vinger habent gema / chet · Vnd ð menſch hat ſich geneiget vnd ð mã iſt getemutiget.darũb nit laß in. Gee ein in den ſtein vñ verbirg dich in die gegrabẽ erd · voꝛ dẽ antlitʒ cer wꝛcht tes berren · vnd wꝛ ter gloꝛi ſeiner maieſtet · Dye hohfertigen au⸗ gen des menſchen ſeind getemuͤtiget · vnd die hoͤche ter mann wirt geney⸗ get · Ober ter herre wirt allein erhoͤch et an tem tag · wann der tag des bher⸗ ren ter ſcharen wirdt uůͤber ein ietlihñ herhfertigen vnd hohen · Vnnd uͤber ein yegklichen ůbermüůtigen· Vnnd wirt getemuͤtiget · Vnd uber alle die hechen ceter des libans vñ aufgericht vnd uüͤber all aychen baſan. Vnnd uͤber die hochen berg · vnd uͤber all erhoͤchet buchel vnd uber ein yeg klichen hehñ turn. vnd ü ber ein yegklich veſt maur vnd üͤber all die ſchir tarſis · vnd uber alles das do iſt ſchon in tem geſicht- Vnnd alle die hohfart ter menſchen wirt geneyget vnd die höche ð mañ voirt getemůtiget · Vnd ð herre wirt allein auferhaben an tem tag. vñ die abgoötter voerdent gantz zerknuſ het · Vnd ſy geend in die hoͤler der foͤlſen · vnnd in die cluft ter erte wꝛ tem ant/ litz der wꝛcht des herren · vnnd wꝛ der gloꝛi ſeiner maieſtet · ſo er auffſteet ze ſchlachen die erte. On dem tag würfft von im ter menſch die ab goͤtter lein⸗ es ſibers vnd die abgoͤtter ſeines gol tes die er im hat gemacht. dz er anbet te die moltwerff vnd die fledermeũß. Vnd woirt eingeen in die klũfft ð ſteĩ vñ in die loöcher ð fõlſen voꝛ dẽ antlitʒ ter voꝛcht des herrn vñ voꝛ ð gloꝛi ſei ner maieſtet ſo ex aufſtet zeſchlachen die erd. Darũb růent võ dẽ menſchẽ des geiſt in ſeinẽ naßloõchern iſt wañ erſelb iſt geachtet hoͤchſt · Ciij. AUnn ſechent der berſcher ð her ein der ſcharn nimet ab von ihe vuſalẽ vnd võ iuda dẽ kreftigẽ es X vñ den ſtarckẽ alle die kraft des bꝛotʒ vnd alle die kraft des waſſers vnd dẽ ſtarckẽ vnd dẽ ſtreitbern mã vnd den vꝛteyler vnd den weiſſagen vnd den warſager vnd den alten vnd den fur ſten uber funftzig · vnd den erſamẽ in dem antlitz vnd den ratgeben vnd dẽ voeiſen vnd den furſten der ſynagog / en vnd den witzigen der geiſtlichẽ red Vnd ich gib ir furſten kinter vnd die weibiſchen oder vnſtãtten wertent in berſchen · Vnd das wlck vellt ter mã zũ dem mann . ein yegklicher zũů ſeinẽ naͤchſten Daz kind ſchꝛeiet hohfertig klich witer den alten · vnd der vnedel wider den edelen · Wann der man be greifft ſeinen bꝛuder den hauß genol⸗ ſen ſeines vatters ſagent · Dir it das gewand. du biſt vnſer furſt · a ber ter val iſt vndter deiner hand · Vñ er ant wurt an tem tag ſagent. Ich bin nitt ein artʒzet · vnd das bꝛot iſt nit in mei nem haus nœh das gewand Nicht wölleſt mich ſetzen einen furſten tes wlcks. Wann iheruſalem viel. vnnd iuda iſt geuallen · Wann ire zungen vnd ire vindungen ſeid wider den her ren · dz ſy raytzten die augen ſeiner ma ieſtet Die erkennung ires antlitz ant wurt in · vnnd ſy pꝛedigeten ire lund als ſotomavnnd verbargenn ir nit · Weee iren ſelen · wann yn ſeind wider gegeben die uůbelen ding · Wañ ſagẽt dem gerechten wol ˖ wann er wirt el / ſen die frucht ſeiner vindungen. Wee ten vngůtigen in das ubel · Wann im wirdt die widergeltung ſeiner hand. Dein vngeſtuͤm eyſcher des gelts ha bent beraubet mein wlck · vñ die weib habẽt in geberſche t. O mein wick die dich ſagent ſalig ſy betriegent dich · vnd verwůuͤſtent den weg deiner geng Der berre ſtet zůurteylen · vnd ſteet zů urteyln die vblcker. Der herre kõmbt zů dem vꝛrteyl mit den alten ſeines wi/ ckhs vnd mit ſeinen fuùrſten. Wann ir habend vrwouůſtet meinen weingar/ ten. vnd der raub des armen iſt in eu⸗ werem hauß. Warũb zetckniſchent n mei wick vñ verwuͤſt die antlitz ð ar mẽ·Vnd der herr ſpꝛach Darũb dʒ die —m — — — —ʒ— . — — —.L–— NI Nelne NndN d dde Vndde D den e amin W Vnagn i vndde⸗ erdenti kden Kzüſent hatfn Nerynee enntr ufont Deſtd kabn NMerne Chbinnn nitinne ndeſi Urſtenen iel⸗ vnn r zungn Nr dent jſeinern mtlitzan Niründ nniemt⸗ ind widr anſagt witt wif Wornim in fim. 6ets n jdienen 1wlrd nt dich ner ndſtiet, te ört ſüntsn Wamn weingt niſtinn iſchunt ntligd tüb 5 N pꝛop heten töchtern ſyon ſeĩd erhaben · vnd gien gen mit auffgerecktem hals vñ gien gen mit wincken der augen vnnd fro lokten vñ giengen mit irẽ fuſſen mit zeſamengeſatʒtem ſchꝛitt · Der berr er loͤſet die lcheytel der töchtern ſyon · vñ ter herr wirt hal machen oder emblõſ/ ſen ire har · On tem tag mimmet ab ð herie die gezierte der ſchuůch · vnnd die meninlein· vñ die halßbande . vñ die furſpangen· vnd die armgeſchmeyd vnd die hauben . vnd die harflechten vnd die ermelſpangen · vnnd die koͤt tenlein · vnd die wolriechenden knopf vnd die vꝛring · vnd die vingerlein · bnnd das edel geſtein han gent an der ſtirnen · vnd die verwãtelten gewãd vnd die maͤntelen vnd die leilach · vñ die nadelen vnd die ſpiegel ˖ vnd die ſintel· vnd die nachthauben ˖ vnd die dunnen ſchlairlen · Vnd fur den laͤnk⸗ ten geſchmach weirdt ein geſtanck. vñ fur die guürtel ein ſtricklein vñ fur das rayte har ein glantzen · vñ fur die bindung ter bꝛuſt oder beuſttůch daz haͤrinklayd. Vnd dein aller ſchoͤneſtñ mann vallent wn dem ſchwert ˖ vnd deine ſtarcken in dem ſtreitt · Vnd ire toꝛ traurent vnd klagent vnd wirdt ſitʒzen zerſtöret auff der erde · ( Liiij · d an tez tag · ſiben weib wer Weir eſſen vnſer bꝛot· vnd woir werden berecket mitt vnſern gewãdẽ allein tdein nam werd an geruͤͦffet uber vnß · im ab vnſer laſter · On tẽ tag wirdt die blům des berren in ð groß maͤchtigkeit vnd in der gloꝛ . vnd die frucht dðerd wrt hoch · vñ die keud dẽ die da wertent behalten wn Ilrabel. Vnnd es wirt eyn yegklicher ter do wirdt gelauſſen in ſyon · vnd der ub / rich in hieruſalem der wirt geheyſen heylig. Ein ygklicher ð do i geſhri ben in dem leben in iheruſalem. Ob der herre abwaͤſchet ten vnklat der toͤch⸗ ter ſyon · vnd weſchet das bluͤt ſeru⸗ ſalem won irer mitte · in dem geyſt es vrteyls vnndin dem geyſt der hitze. Vnnd ecer hetre wirdt belchalffen uber eyn pyegkliche ſtatt tes berges lvon · ten begreiffen einẽ man ſagẽet Iſaie XL.j. vnnd do er iſt angeruͦffet die wolck/ en durch die tag · vnnd den rauch vnd den ſcheyn tes flammenten feuers in der nacht. Wann er wirdt ein beſchir mung uͤber ein yegklich glœi-. Vnnd ein tabernackel in das ſchatten heuß⸗ lein wn der hitze · vnnd zů einer ſicher heyt vnnd zuͦ einer verbergung wꝛ dẽ ſturmwind vnd wꝛ dem vegen ¶ v·. Ch ſing meynem liebſten eyn gelang meines geboꝛnẽ frewn tes ſeins weingartẽ Der wein gart iſt woꝛden meinem lieben in dem *⁹ hoꝛn tem ſun tes ols. Vnd er verzeinet in· vnnd erwelet ſteyn auß im. vnnd pflantzet ein erwolten weingarten. Vnd bauwet ein turn in der mitt vñ marłlvt ein bꝛeß in im. Vnd bauvoet das er bꝛracht weinber ˖ vnd er beacht hirlig oter ſaure weiber · Darũb nun ir inwoner iheruſalem vnd mañ iuda vrteylet zwiſchen mir vnnd meinem wein garten · W as iſt es das ich für⸗ bas ſolt thůn meinem weingartenn. vnd es im nit taͤtt · Orer das ich bitte das er beecht weinber · vnd er bꝛachtt hirling. Vnd nun will ich euch zaygñ woas ich thůn meynem weingarten: Ach nym ab ſein zaun· vnnd er wirt in Nrwuͤſtung · ich zerbeich ſein maur vnd er wirt in vertretung vnnd ich lege in wuͤſt Er wirdt nit geſchniten nech gehauwen vñ die braͤmber vnd die toꝛn ſteygent auff in· vnnd ich ge bewt den wolcken das ſy nit regen dẽ regen auff in · Aber der weingart des herren ter ſcharen iſt das hauß iſrahel vnd der man iuda iſt ſein wolluſtige blũm. Vnnd ich bitte das er tãtt das vrteyl · Vnnd ſecht die boßheyt vnnd das vecht; vnd lſechent das geſchray Wee euch die ir ʒeſamenn fůgent daʒz hauß zů dẽ hauh vñ zeſamẽ fugent dẽ acker zů dem acker vntz zů dem ennde ter ſtatt · Wonend ir denn alleyn in mitt ter erte. Dyſe ding ſeind in mei/ nen veen · ſpꝛicht der herre ter ſcharen · Nur manig beuſer groß vñ ſchoͤn die wertendt wůuͤſt vnnd on einen inwo / ner · Wann zelen iauchart weingaãr / ten · bꝛin gent ein lãgelen vnd deeiſſig Die weiſſagung maß tes ſamens. bꝛingent ꝛꝛep maſᷣ. Wee eüch die ir frůü aufſtet nachʒeuol gen zůͦ ð trunckẽheyt · vnd zetrin chen vntz an dẽ abent dʒ ir erhitzẽt mit dem wein. Die harpff vñ die leyr vnd die bauck vnd ð holer oter pfeiff vnd ter wein die ſeind in euwern wirtſcheftẽ vnd ir ſchauwent nit dz werck dez her ren· noch merckẽt die werck ſeiner hen xe· Darũb mein wlck das iſt gefuͤret gelan gen woañ es het nit wiſſenheyt. vñ lein eteln verdurben wꝛ hüger vñ die manig vertonet wꝛ durſt Daruũ die hell hat geweitert ir ſele vnd hat auffgethan irn mund on alle zil Vnd ir ſtarcken· vñ ir wlck vnd ir hohen. vñ ir hohgeertẽ die ſeind ab geſtigẽ zůͦ ir · Vnd ð mẽſch wirt geneyget vñ der man voirt geeemuͤtiget vñ die au gen ð hochfertigẽ werdẽt verducket. Vnd ðd herr ð hoꝛe voirt erhocht in dẽ vrteyl vnd ð heylig got wirt geheyli get in ð gerechtigkeit · Vnd die laͤm mer werdẽt geweydent nach irn oedẽ vnd die wuͤſten ding wertent gekeret in fruchrberkeit die freinbten werdẽt ſy eſſen Wee euch die ir ziecht die boß beyt in tem ſtricklen ð uppikeit vñ alʒ ein bãd tes futers die ſund. die ir ſpꝛe cłent er eill vñ zůhãt kõm ſein voerck dz wirs ſehen vnd es nachne vnd es kõm ð rat des heiligẽ iſrahel· vnd woir wiſſen dz. Wee euch die ir ſagent das ubel gůt vnd dz gůt ubel . Zetzend die vinſter in dz liecht · vnd dz liecht ĩ die vinſter · die ir ſetzẽd dʒ bitrer in die lůh vnd die ſuſſe in das bitter. Wee cuch die ir ſeyt weis in euwern augẽ · vnd witzig voꝛ euch ſelber · We euch die ir ſeit gewaltig zetrinckẽ ten wein vnd die ſtarckẽ mãn zůuermiſchen die trů ckenlvit · Dye ier gerecht machent dẽ vnguͤtigẽ vmb die gaben· vnd die ge rechtigkeit des gerechtẽ nempt ir ab võ im · Vnd darumb als dye hitz ter flãm vrwũůſt die agen· vnd das frur die höltʒzer. alſo wirt ir wũrtzel als rĩ falbe aſch' vnd ir blům geetauf als ſtaub · Wãn ſy habent werworffen die tes herrn ter ſcharn vnd habent gele/ ſtert die erte tes heiligẽ iſtabel.· Darũ — des . 1 ij;⸗ der grim̃ deʒ berrn iſt erzurnt uber ſein wlick vnd hat geſtrecket ſein hãd ub es vnd hat es geſchlagen · Vnnd die berg ſein betruͤbet · vnd ir todten chꝛpel ſein woreden als der miſt in mitt ð gal ſen · An allñ diſen din gen iſt nit abge keret ſein grimiger ʒoꝛen. wann ſein hand iſt noh geſtreckt. Vnd er lebt auff das czeichen in ten geburten von xerr vnd wiſpelt zů im võ den enten ð erde · Vñ lecht eilent kõmet er ſchnelli Kklich Vnd er gebꝛiſt nit noch arbeitẽt in im er ſchlafft nit· neh entſchleffert · nech voirt auffgeloͤſſet die gürtel ley / ner lenten ˖ ter riem ſeines geſchuͤchs wirt nit zerbꝛochẽ · Sein geſchoß leid ſcharpff · vnd all ſeine bogen ſeind ge ſpannen Die hüff ſeiner roſß ſeind als der ſteyn vnd ſeine roͤter als die gache des vngewitters· Bein luen iſt als teʒ leuwẽ · er ſchꝛeyt als die welfflein ter lewen · Vnd grißgrammet vnnd helt den raub · vnd wirt vmbfangen· vnd der woirt nit der in erlõſe. Vnnd er doõ net ob in an tem tag als ter ton des meres. Wir ſchauwen an die erte vñ ſecht dye vinſter tes trũbſals.vnnd das licht iſt ertunckelt in ſeyner tunc/ helenn. ¶ vj⸗ Nedem iar in dem Oʒias ð ku⸗ nig was tod. Ach ſach ten her / — ren ſitzen auf einem hohen ge ſaàß vnd auff einem erhaben . Vnd da; hauß wardt wi won ſeiner maieſtet · vnd die ding die do waren vnter im. die erfulten ten tempel · Deraphin ſtũ den ob in ſechh flug einem · vnd lechh flug dem andern⸗Oir zwoayen beteck⸗ ten ſy ſein antlitzꝭ· vnd mit zwayẽ be/ deckten ſy ſein fühß. vnd mitt wayen flogen ſy · Vnd ſy lchꝛyen einer zů dem antern vnd ſpꝛachen. Meylig· heylig heylig iſt ter herr got der höꝛe · alle die erd iſt wol ſeiner gloꝛi · Vnd die beyſta del ter en gel wurden beweget wn ter ſtim des ruffenten vnd dʒ hauß ward erfullet mit rauch Vñ ich ſpꝛach VWe mir wañ ich ſchweig · wañ ich bin ei vermaligter mã ĩ lebſſẽ vñ ich vo in mit teʒ wicks dʒ do hat die verm⸗ ligtẽ lebſẽ vñ ich hab geſehẽ mit m⸗ lin ſidi nedi n nen nted ann ſen darh⸗ Altenbon nlndns klchnet herkeik cke ürdellen Nlchiche ſchoßti nſeinden ſeindi dirgit iſtalen lflam vundirl gemvnd Mdade N wans dieerdeni Us. vnnd Pnertnt ſy⸗ iusdu chuntrr hahnge 3 ſechß nbencr⸗ wmet wayen nerzun ighyte diekenſt twin ufre rach . ichbint ſich⸗ ie wen pꝛopheten augen ten kunig den herrn der ſcharn Vnd einer wn ſeraphin floch zů mir · vnd bett ein feurin ſteyn in leiner hãt den er mit einer zangen hatt genõmen n tem altar. vnd ruͤrt meinen mũd vnnd ſpꝛach. Sich mit diſem hab ich geruͤrt teine lebſen · vnd tein miſſetat wirt ab genommen · vnnd dein ſunde wirt gereiniget · Vñ ich hoꝛt die ſtĩim des herren ſagent · Wen ſente ich · vnd wollicher won vnß get · Vnd ich ſprach gich ich bins · Daͤnde mich. Vnnd er ſprach · Gee · vnd ich ſpꝛich czů diſem wlck. Hoͤꝛend ir hoͤꝛenten vnnd nicht woelt vernemen. vnd ſecht die geſicht vnd nicht welt ſy erkennen. Srblen⸗ te das bhertz ditz wlks · vnd beſchwoaͤr ſeine oꝛen· vnd beſchleuh ſeine augen das es billeicht nit ſech mit ſeinen au gen ˖ vnnd hoͤꝛe mit ſeinen oꝛn · vnnd rnim mit ſeinem hertzen vnd werte bekeret · vnd ich mach es geſund⸗ Vñ ich ſprach ˖ O herre vntz wenn Vnd er ſpꝛach. Biß dz die ſtet werdẽ verwuůſt on den inwoner ˖ vñ daz hauß on den m enſchen · Vnd die erd wirt gelaſſe wüůſt vñ ter berr macht verꝛ die men / ſchen · Vnd die do wirdt gelauſſen in mitt ter erte die wirdt gemaniguãlti get vnd noch iſt die verzechendung in ir. Vnd wirt bekert · vnd wirt in die zaygung als die tann vñ als die aich die do außbꝛayt ir oſt Es wirt ein hei liger ſaume ð ð to beſteet in ir · ¶ vij Nnd es voarte gethan in den tagen achas tes ſun ioatan dʒ ſun oʒietes kuùnigs iuda · raſin rer kuͤ ig ſitie ſtapgauff· vnd face ð ſun romelie· der kunig ilrabel in iheru ſalem zekriegen witer ſy · vnd mochtẽ ir nit erſtreitten · Vnnd ſy verkunten dem haupſ dauid ſagent Ziria hat ge / vũet uber effraim vnd ſein hertz ward bewegt · vnd das hertz ſeines wlcks ahß die höltzer der wald wertent bewe get voꝛ dem antlitʒ tes wintes· Vnd ter herre ſpꝛach czů pſaiam· Geeauß engegen achas du vnnd jalub dein ſun ter da iſt gelauſſen zů tem auſſer⸗ ſten teyl ter waſſerrunſen des oberſten woey ers in dem wege des ackers des Ilſaie XLiij; blaychers. Vnd ſpꝛich zů im · Sich das du nit ſchweigelt ſit woͤlleſt dir fur chten vnd dein hertz erſchꝛack mit wn ten zwayen ſtimpffen ter riechenden bꝛaͤnnt in dem zoꝛen des grimmen la/ ſin tes kunig ſirie · vnd des ſun rome⸗ lie. darumb das ſiria iſt eingegangẽ in ein tat in übel witer dich ·˖ vnnd el⸗ fraim vnnd der ſun romelie ſagent· Wyir ſteigen auff ʒzů iuda· vnd erwec⸗ ken in vnd ziehen in zů vns · vnd loõcz / en ein kunig tẽ ſun tabeel in ſeier mit Dile ding ſpꝛicht der herre got Es be ſteet nit vnnd es wirdt nit aber das haubt ſirie wirdt damaſcus · vnd da; haubt damaſa raſin· Vnd nach funk⸗ undſechzig iar ˖ vnd effraim laußt ab zeſein ein wlck· Vnd das haubt effra/ im wirt ſamaria· Vñ dʒ haubt ſama rie wirt ter ſun romelie · Ob ir nit ge laubt ir beleibet nit · Vnd der herre zů leget ʒe reten zů achas ſagent · Eyſch dir ein zaychen wn dem berren got in die tieff ter höll oder oben in ter höch Vnd achas ſpꝛach· Ach eyſch nichts. noh verlüůch ten berren ˖ vnd er ſpꝛach Darummb horent ir hauß dauid. ſt es euch tenn ein wenig zeſein laydig ten menſchen · voañ ir ſeit laydig mei nen gott · Vmb ditz · erſelb der herrve gibt euch eyn zaychen · Dechent eyn iunckfrauwe empfacht vnd geburt ein ſun; vnnd ſein name wirt geheyl/ ſen emanuel · Sr yſſet butter vnd hoͤ/ nig. das er wiſſe verwerffen das ubel vnd zuuerwelen das gůtte · Wann er tenn das kind wayß verwerffen das ubel . vnd zůerwelen daz guͤt. das lãd das du verbanſt das wirt gelaſſenn wꝛ tem antlitʒz ſeiner zwayer kunig⸗ Der hberre zuůfuͤrt uber dich vnnd uber tein volck ; vnd uber das hauß deines vatters · dye tag die do nicht kamen von ten tagen der ſchaydung effraim von iuda mit tem kunig der aſſirier. Vñ es wirt an dem tag der berre hebt a uf dye mug&ꝑk dir do iſt in veem auſ⸗ ſerſten teyl ter fluß egipu · Vnnd dye bin die w iſt in tem land aſſur· vnnd ſy komment vnd růwent alle in den bãchen der toͤler · vnd in den hoölen der Die weiſſagung ſtein. vñ in allẽ cluften. vñ in allẽ loᷣ / chern. On ⁊dẽ tag ð berr ſchirt mit einẽ ſcharpffen ſchermeſſer dz haubt vnd die har ð fůh vñ allen ten bard · in dẽ die da ſeind enhalb tes fluß vnð tem kunig ter aſſirier · Vnd es wirt an dẽ tag ð menſch wirt fůrẽ ein ků ð ohl/ ſen · vñ zvoey ſchak · vnd ißt die bůtter fur die fruchtberkeit der milch · Wañ ein yegklicher menſch ð to wirt gelaſ ſen in mitt 8 erd/ð yßt butter vnd hoͤ nig. Vnd es wirt an dem tag ein peg/ kliche ſtat do da voertent tauſent weĩ ſtoͤck · tauſent ſiberen · vnd ſy wertent in toꝛn vñ in bꝛanberſtautẽ ˖ Sy gend da ein mit geſchoſſen vñ mit dẽ bogẽ voann die bꝛanber vñ die doꝛn werdẽ in allem land Vnd alle die berg die do woerten gereiniget mit tem grebel da wirt nit die voꝛcht der doꝛen vnd der bꝛanberſtauten vnnd es wirdt zů ter ꝛweyd tes ohſſen vnnd zů einer ertret tung des vichs ; ¶ viij. 2 8 berr ſpꝛach ʒzů mir · nym dir ein groſſes bůch vñ ſchꝛeib in im mit tem griffel des mẽſ⸗ chen· euch ab die mub ſchnelligklich ſchier beraube · Vnnd ich zůleget mir treuw geczeugen vꝛiam den bꝛieſter · vnd zachariã ten ſun barachie. Vnd ich genachet mich czů der weyſſagin ; vnd ſy empfieng vnd gebar ein ſun. Vnd ð herr ſpꝛach zů mir · Heyb ſein namꝰ? eil abʒeziechen den raub· eil zebe⸗ rauben. wann er das kind kan rũffen ſeinem vater vñ ſeiner mũter die ſterk dam aſci wirt abgenõmen. vnnd die rãub ſamarie voꝛ tem kunig ð aſſirier Vnd der herr zůlegt noh zů mir ſagẽt Darumb dz ditz wlck hat verwoꝛffen die waſſer ſiloe die do gẽd mit ſchwei gung vnd hat meer empfangen aſin vnd den ſun romelie · Vmb ditz ſecht der herre czůfuᷣret uber ſy dye ſtarcken waſſer tes fluß vnd manige tem kuͤ⸗ nig ð aſſirier bñ all ſein gloꝛi.Vnd er ſteigtauff uber all ir baͤch· vnd fleußt iber all ſein flũſ vñ geet uberflieſſent durch iudam er übergeet vnd kõmbt vntz zů dem hals. Vnd o emanuel die bꝛeyttung ſeiner fluge die wirt zůer / des Liij · fuᷣͦllen die voeyt teines lands.Ir vol/ ker wertent geſament vnnd wertent uber vounden vnd alle die erd hoͤꝛt võ verrx · Wertent geſtercket vnd werdẽt ubexvounten beguͤrtent cuch vñ uů ber wintent. Vachent an ten rat vnnd er wirdt verwůuͤſt ˖ Metent das woꝛt vñ es wirdt nit · wann der herre iſt mitt vnß. Wann diſe ding ſpꝛach der herr zuů mir. Qls er mich leret in der ſtarcek en hand. das ich nit gieng in dẽ weg ditz wlcks ſagent · Nicht ſpꝛechent eĩ beſchwerung Wañ alle ding die ditz wlck redet iſt eyn beſchwerũg vñ nit furchtẽt ſein voꝛcht neœh erſchꝛeckẽt. Geteiligent in ſelb den herrẽ ð hðꝛe cr ſelb iſt euwer voꝛchte vnd erſelb iſt en wer ſchꝛeck · vnd er wirdt euͤch in ein heyligkeit · Aber den zweyen heuſeren iſtabel zů einem ſtein der beleydigung vnd zů einem ſtein ter ſchante vnd in ein ſtrick vnnd in ein val den dye do voonent in iheruſalem · Wan manig Wn in die ſchaytent · vnd vallent. vñ wertent zerknilchet · vnnd wertent be ſtrichet vnd werdent gefangen · Bin/ txent die zeügknuß · zeychent dye ee · in meinen iungern ich beyte des herrn ð do verbarg ſein antlitz voꝛ tem haub iacob · vnd ich wart ſein · Sich ich vñ mein kinter · die mir der herre gab czů einem zeichen vnd zuů einem vounð in iſrabel wn dem berrẽ der hoͤꝛe ·˖ do wo net an dem berg ſyon · Vnd ſo ſy ſIpꝛe clxnt zũ euch· Fragent võ den zauberẽ vnd wn ten weiſſagen die do ſterckli ch doͤnent in irxen zaubernuſſen ſůchet xxñ nit ditz wlck die gelicht võ ſeinen got vmb die to dten vmb die lebendi gen · Meer zů der er vnd zů ter bezeüg⸗ ung · Vnd ob ſy nicht ſpꝛechent nach diſẽ woꝛt da moꝛ genlich liecht wirt in nit · Vnd es ubergeet durch es vnd velt · vnd es hungert vnd ſo es hun⸗ gert es wirt erzurnet · vnd flůchet ſei⸗ nem kunig vnd ſeinẽ got· Vnd ſchau wet uüberſich vnd ſchauweazů ter erd Vnd ſecht die trubſal vnd tie vinſter die embindũg vñ die angſt · vnd die durchaͤchtẽt dũckle vñ es mag nicht empflichen võ ſei ner ang ſt · ¶ viiij· + ☛- --—— ddiedt wünt hꝛechet Ohöͤre lbiſte hinen bealem digung evndin ndyen Imanig lent.vi tcent b n Bin geee in 3hernd mhanß hichvi gbci vundin 5t oſylor 1zuuhri ſterckl ſuͤchet ſeingt lebendt beeig Ntnach ht wilt htsnd eshun⸗ chet ſan dſchun d vinſt. vnd die nicht oin pꝛopheten N rem erſtem ʒeyt iſt gerĩgert das land zabulon · vnd di lãd neptalim . vnd in tem iugſten iſt beſchwãret der woeg des mers en/ halb des joꝛdans galilee der heptẽ. dʒ wlck gieng in der vinſter dazʒ lach ein groh liecht ˖ die do wanten in ð gegẽt tes ſchatten des tods. eyn liecht iſt in auffgangẽ Du haſt gemanigueltiget die menſchen vñ haſt nit großgema cht die freude. gy freuent ſich wꝛ dir als dye ſich freuent im ſchnit als ſich freuent die uberwinder ſo ſy gefangẽ haben den raub . ſo ſy teylen die raͤnb · Wyann du haſt uberwunden daz ioch ſeiner bürd · vnd die růt ſeiner achſſe / len vnd das cepter leines gewaltigẽ eyſchers als an tẽ tag madian. Wañn ein yegklicher gewaltiger raub mitt tem wlck geſchꝛay · vnd dz gewand gemiſcht mit blut dz wir in bꝛennũg vnd ein eſſen tes feuers.voañ ein klei ner iſt vnß geboꝛn vnd der ſun iſt vnß gegeben · Vnd dz furſtent hům iſt woꝛ ten auff ſeinen achſſeln vnd ſein nam wirt geheiſſen eĩ wũterlicher watgeb ein ſtarcker got·ein vater ð̊ kunftigẽ welt ein furſt tes frids · Oein gebott wirt gemaĩgueltigt vñ ſeĩs frid wirt nit ente · er ſitz auff tem geſah dauid vnd auff ſeinem rich ˖ das er es veſtẽ vnd Krefftig in vteyl vnnd in recht. furohin vnd vntz ewigklich · Wann die rach tes berren ter höre · thůt diſe ding Er ſant das voott in jacob · vnd es viel in iſrabel Vnd alles wick effra im wip· vnd die inwoner in ſamaria in hochfart vnd in der groͤſſe des hertz en ſagent · Die ziegel ſeint geuallen vñ wair bau wen ſy mit geuierten ſteynẽ ſy hauwen ab die wildẽ feigenbaum aber wir vervoandelten ſy in die eder · Vnd der herre erhobet die veind raſim auff in vnd er kert ſein veind in dz ge ſchꝛaꝑ· die ſirier von oꝛient vñ die phi liſtiner won tem nitergangk. vnnd ſy xer vouᷣͦſtent iſrabel mit gantzẽ mund An allen diſen dingen iſt nicht abge Reret ſein grim aber ſein hãd iſt noh außgeſtrecket · Vnd das wlck kexet nicht witenzůͦ tem ter es ſchlůg. vnd Iſaie XL.iiij. ſüchten nit den herren der hoꝛe · Vnd ð̊ berr zerſtreuet wn iſrahel dz ſeĩ haubt vnd den ſchwantz des geneigten vnd ten gezaͤmbten oter gehrengten an ei nem tag · Der langwirdig vnnd der erberg · erſelb iſt das haubt · vnd der do leret die luge erſelb iſt der ſchwãtz Vñ die do geſegent ditz wlck · die wer tent verlayt · vñ die do werdent gele/ Fnt die werdent beſturtzt. Darũb der trx voirt nit erfreuwet uüber ir iung/ ling · vñ erbarmet ſich nit irer waylẽ vnd tec witwen · Wãn ein pegkliher iſt eĩ trugner vñ eĩ ſchalck vñ ein yeg klich mud hat geret die toꝛheit. In al lẽ diſen dĩgen iſt nit abkert ſein grim aber ſei hãt iſt neh geſtreckt vnd daz wlck iſt mt wið gekeret zů dem ſchla / gentẽ es · wañ die vnmiltigkeit iſt an geʒunt als dʒ feur ſy verwuͤͦſt den doꝛẽ vnd die pꝛanberſtauten · Vnd voirdt angezunt in ter diche tdes walds.vnd wirt zůſamen gewollen in ð hohfaꝛt tes rauches· Vnd die erd wirt betruͤbt in dem zoꝛn tes bherrn der hoꝛe vnd das wlk wirt als ein aſch tes feuers. Der man ſchont nit ſeines bꝛuterxs vnd er neyget ſich zů ter gerechten vnd bun gert · vñ iſſet zů ter gelincken vñ wirt nit geſatr. Eyn pegklicher frit das fleiſch ſeines arms manaſſes effraim vnd effraim manaſſes. die ſeind mit / einander wirer iudam ˖ An allen diſen dingen iſt nit abgehe rer ſein gumm. aber lein hãd iſt næh geſtrackt· Cx- Se tẽ die to machen die vnre chiñ geletz · vñ ſchꝛeibẽt ſchꝛei⸗ ben ſy die vngerechtigkeit dz ſy verreutktñ die armẽ in dem vꝛteyl vñ tatten gewalt ð ſach ter demůtigẽ meĩs wlcksdas die witwẽ weren ir rãub.vñ beraubtẽ die wayſen· Was thüt ir an c tag ð heymſuchũgvnd des gebꝛeſtens der euch Rommbt wn verr. Zũ welchs hilff fliechent ir · vnd wa werdent ir laſſen euwer gloꝛi·das ir nicht werdt geneyger vndter dem band vnd vallend mit ten erſchlagẽ An allẽ diſẽ dingẽ iſt nit abgekert ſeĩ grim aber ſein hand iſt noch geſterckt Die weiſſaguung Wyee aſſur Syn rut meins grimigen zʒpan. vnd erlelb iſt ein ſtab vnd mein vnwirdigkeit iſt in ir hand. ic haͤnd in zůͦ dem betriegenden wlick. vnd ge⸗ . beut in voiter dz wick meines grimi/ gen ʒ0zens dʒz er abnàm die raäub vnd teyl den raub . Vnd ſetz es z einer ver tretung als das kot ter gaſſen. Rber erſelb woirt nit allo meinen vnnd ſein tertz achtet nit alſo · Wann ſein hertz Wwirt zeuerteeten· vnnd zů der xerderb/ urng nit weniger menſchen. Wann er ſpnacht. Deient denn nit mein furſten miteinanter Runig. Iſt teñ nit crka mis als calanno- Vñ als arphat alſo iſt emath. Iſt tenn nit ſamana als da maſcus. In welcherw eiß vind men hand die reich res abgotes als auch ire abgoͤtter wy iheruſalem vnd ſama ria. ab ich tenn nit alſo gethan ſa⸗ marie vnd ſeinen abgoͤttern alſo thi icch auch iberuſalem vnd iten abgotte ven · Vnd es wirt ſo der herr erfult alle ſeine werck in dem berg ſyon vnd in ieruſalem. Ach wird heymſuͤchen ub die frucht tes großmechtigen hertzen eess kunigs aſſfur vnnd uber die glonn Er hõöch ſeiner augen Wañ er ſpꝛach Ach hab es gethan in der ſtercke mey ner hand vnd vernam es in meyner weißheyt. Vnd ich namab die ende völcker vnd beraubet ſein furſten. vñ ich abzoch als ein gewaltiger ſitzend in der höch Vnd mein hand die vand die ſterck der vpᷣlcker als ein neeſt vn— als die aͤher werdent gelelen die do ꝛv xent gelaſſen· alſo ſamen ich alle de erde vnd er was nit der do bewegt die feder· vnd tàtauff den mund vnd ſeuaf tzʒet oder heulet · Wirdt reñ gloꝛieren die agkſt wider ten wo hauwet mit irr. o der wirdt erhoͤchet dye lege vy⸗ irdge den wn tem ſy wirt gezogen · Qls ob ſich die rüt aufhuͤb witer den ð ſy aufhebt. vnd ðᷣ ſtab wirt erhoͤcht der ernſtlich iſt ein holtz. Vmb ditz rr. berſcher der herr der hoᷣꝛe ter ſendet die megerung in iren veyſten vñ vnder ir ſein gloꝛi angezunt bꝛint als die Neor⸗ bꝛinnũg des feuers. vnd dz li echt iſau ⸗/ hel wirt in dz fruer vnd ſein heilig in des Niiij. die flamm. vnd ir oꝛen vnd die bꝛan lerſtaute wirt angezunt vñ verwuͤſt an einẽ tag vnd die gloꝛi ires waldes vnd ires carmels wirt rwouͤſt von ſele vntz zů rem fleiſch . Vnd der kluͤch tig wirt in ſchꝛoͤcken ˖ vnd die beleib⸗ uFngen tes leuers ires walds werdet gezelet von 8 wengkeit ˖ vñ eyn kind Ddꝛſchꝛeibet ſy · Vnd es wirt an dẽ tag er zuüleget mit c& ůbꝛigẽ iſrahel vñ die w fliechẽt võ dẽ haubh iacob zeneigen võ dẽ ð ſp ſchlecht · aber es woirt genei get ub ve herrn dẽ heiligẽ iſrahel · Die ü berbeleibungen werten gekeret in 8 warkeyt. ich ſpꝛich dye überbeleibun/ gen iscob zuů tem ſtarchen got. WMañ ob dein wlck iſralel vour als ter ſant res meres. dye gelaſſen wvurxen beke⸗ vet auß ĩ · Die gekurtzet wolendũg ub : geübt dye gerechtigkeyt . W ann ter Lerre got der hoͤꝛe macht ein kurtʒ wl endung in mitt aller der erte · Vmb di ſe d ing ſpꝛicht der herre gott ter hoͤꝛe · OWein wlick das do wonet in ſpon võö aſſurnicht ꝛwvoͤlleſt dir füͤrchten Er ſcclecht dich in der ruͦt ˖ vnd hebetauff ſeinen ſtab uber dich an tem weg egi! pti·:· W añ noch ein lutzel vnd ein we/ nig mein vnwoirdigkeit wirdt wlen vet · vnd mein grimmiger zorn uber ir miſſetat· Vnd der herr ter hoᷣꝛe erkuck et uüber ſy die geiſel nach ter plag ma dieon auf tem ſteyn dꝛeb · vnd ſein růt uber das mere . vnd hebt ſy auff an dẽ weg egipti · Vnd es wiirt an dem tag ſein burde ad genõmen wn deiner ach ſſelen vnnd ſein iech wn veinem hals; vnnd das ioch faulet wn dem antlit; tes ols-Ss kombt in aioch · vnd geet in magron es empficht ſein vaß bey magmam· Sy uͤbergiengen ſchnellig klich gabee vnß geſâß rama erſchꝛach gaabaath ſaulis flœh. Tochter galim ſeuftzet mit teiner ſtim du arme laiſa xerni anathoth· OMetemena die uber/ gleng. Ir inwoner geb in wertent ge ſtercket. Ss iſt noch tag das man ſtre in nob. Sr wirt uben ſeyn hand uber den berg ter tochter ſyon vnd ten bu chel iheruſalem. Dechent cer lerſcher ter berr der hoꝛe zerbꝛicht das lagelein — — —ʒ—U rher ſponti ten 6 klonnf egeg einwe t win ulreir Khuck lagmi ſantit fani nt nur a 1haß antlin ndge⸗ daßten hnelig un alun Pe jeutu unſn. dun nſ e pꝛopheten in der voꝛcht · vñ die gewuͤchß des ho chen wertent abgehauwen vnnd die hoben werdent getemuͤtiget · Vnnd dye dicken ding des ding des walds wertent vmb gekeret mit dẽ eiſen vñ der liban vellt nit ten hehẽ (xj·. In růt wirdt außgeen wn der wurtzel yeſſe · vñ ein bluͤm ſtei getauff wn ir wurtzel vnd der geiſt res herrẽ růwet auf ir Der geiſt ter weißheyt vnd ter vernunfft ð gei ſte tes rates vnd der ſterck· Der geyſt der wiſſenheyt vnd ter gutigkeit vnd ter geyſt der wꝛcht des ferrn erfüllt in Er vꝛteylet nit nach dem geſicht der augẽ nœh wirt ſtraffen nach tem ge höꝛe ter oꝛen. Aber er vꝛteylet die ar⸗ men in ter gerechtigkeit . vnd ſtraffet in gleicheyt vmb die ſenftmuͤtigen ð erte. Vnd er ſchloͤcht die erde mit der růt ſeines munds vnd mit tem geiſt ſeiner lebſen erſchloͤcht er ten vngůͤti/ gen· Vnd die gerechtigkeyt wirt ein guüͤrtel ſeiner lenten · vñ ein glaub be gurten ſeine nieren. Der wolff wirdt wonen bey tem lamb · vnd ter bard rũ et beytem kitʒlen. Das kalb vnnd der leo vnd das ſchaff die wertent won/ en bey einander. vnd ein klein kind dʒ treibet ſy · Das kalb vnd der berr wer⸗ tent geweytent beieinander · ire well / len růwent · Vnd der led ißt die ſpꝛeur als ter ohß. vñ das kind wn der bꝛuſt wirt gewolluſtiget auf ten hulen ter ſchlangen aſpidis · vnd das do iſt ent / wend. das legt ſein hand in die hule ter ſchlangen reguli · Sy ſchatent nit vnd ſchlachent nit in alleyn meynen beyligen berge · wann die erd iſt erfül let mit ter wiſſenheyt tes herrn als die waſſer des beteckten mòꝛs. An dem tag wirt die wurtzel yeſſe der do ſteet zů einem zeichen der leüt die menſchen bitten in. vñ ſein grab wirt hoch erſ. Vnd es wirt an dem tag der herr czů leget cʒům anderen mal ſein hand ze beſitzen die ubeigen teyl ſeines wlcks die to wirt gelaſſen won den aſſiiern. vnd võ egipto vnd von aphetros vñ von moꝛenland. vnd von elam vnnd von ſennaar vnd von math vnd võ Iaie Lv. ten inſelen tes mꝛes. Vnd er hebtaul das zeichen in die geburten vñ lamet die flüchten iſrabel· Vnd ſãment ʒla/⸗ men die zerſtwuten iuda von den vier enten ð erte Vñ die mach effraim wirt ab genõmen . vnd die vind inda dye xerterlen · Wañ effraim neidet nit in dam vnd iuda ſtrit nit witer effraim Vnd ſy fliegent uber dz mere vnð die flug ter philiſtiner · vnd ſy beubent miteinãter die ſun tes anfangs· Idu mea vnnd moab ſeind ein gebott irer hand vnd die ſun amon werdent ge hoꝛſam · Vnnd der herr verwoůſter die zung tes meres egipti vnd er hebtauf ſein hand uüber den fluß in ter ſtercke ſeines geyſts vnd ſchlecht in in liben baͤchen · alſo dz die geſchuͤchten über⸗ gend durch in ˖ Vnd der oer wirt ub rig dem wick ter to wirt gelaſſen von ten aſſixiern als es wq iſraheli an dem tag an dẽ es aufſtig võ dẽ land egip i. Vñ du ſpꝛichſt an dẽ tage.· (xij· VDerre ich begich dir · voãn du iſt mir erzurnt tein grimiger zoꝛn iſt bekert · vnd du haſt mi ch getröſt. Sich got ter iſt mein behal ter ich thũů trewlich vnd fuͤrcht mir nit · Wann der bherr iſt mein ſterck vñ mein lob. vnd iſt mir woꝛten zů einez teyle · Schůpffent die waſſer in freu de wn den bꝛunnen des behalters vñ ſpꝛechent an dem tage behennent den herren vnnd ruffent an ſeinen namen· Machent kunt ſein vindungen vnder den mennſchen gedenckent das lein nam iſt hoh Zingent dem herrẽ wãn er ttt großmächtigklich · Verkuͤnn / dent das in aller erd Du wonung ſy on freüuwe dich vnd lobe wãn der hey lig iſt groß in deiner mitte · ( xiij Itz iſt die burd babilonis die oſaias ſach der ſun amos. Me tentauff das zeychen uͤber den tunckelen berg vnd erhochen die ſtĩm bebentauff die hend vnd die hertzogñ geendein durch die toꝛ. Ach hab gebo ten meinen geheyligeten vnd hab ge uo dert meie ſtarckẽ in meinẽ ʒoꝛn fro lœkẽ in meiĩer gloi· Die ſtim ð maiĩig in dẽ bergẽ iſt als der emſigen voͤlcker Cie weiſſagung eyn ſtim tes dons der kunig der geſa⸗ menten võlcker. Der berre ter ſcharen gelvt ter ritterſchaft tes ſteits.kom ment verr von der erde Der herr gebot von ð hoͤch tes himels da; er zerſtwu/ we alle die erd vnd die vaß ſeines grĩ migen zoꝛns. Klagent: wann der tag tes hertn iſt nachent Wañ die verwuů ſtung kõmbt vom herrn Vmb diz all ente voerdent embunden vnd ein ieg klich hertze des menſchen ſchwelcket vnd wirt zerkniſchet. Zy werdent ha / ben grimmen vnd wee. ſy klagen als die geberent Ir antlitz ſeind als dye xerbꝛunnen antlitz · eyn yeglicher er⸗ ſchꝛickt zů ſeinem nãchſten · Dechent xer tag des herrn kömbt freyßlich vñ vol ter vnvoirdigkeit vnd des zoꝛens vnd des grimmen. Vnnd zůleget die erte in die einbõd vñ zerkniſchet ir ſun ter von ir· wann dye ſtern des himels vnd ir ſchein die gebent nit ir liecht · Die ſuñ iſt ertunckelt in irẽ auffgãg vnd ð mon ſcheint nit in leinẽ liecht Vnd ich heimſůch die ubeln ding auf dem vmbꝛing · vnd die vnguͤtigen wi xer ir miſſetat· Vnd ich mach růͤen die hohfart ter vngetreuwen vñ ich will temůtigen ten ubermůt ter ſtarcken · Der man wirdt edeler denn das gold vñ der menſch denn dz reingold · Die / ruber betruůb ich ten himel · vñ die erd wirdt beweget von ir ſtatt vmb dye vnwirdigkeit des herrn der hoͤꝛe. vnd bmb den tag des zoꝛens ſeines grĩmẽ; Vnd wirt fliechent als die wilel. vñ als das ſchaff vnd er wirt nit der do ſamen · Ein yegklicher wirt bekert zů ſeinẽ wick. vnd ir yegklich flichẽt ſy zů irẽ land. Ein yegklicher ð da worrt funden ð woirt erſchlagen . vñ ein yeg hlicher ter to uberkõmbt ter velt in dẽ waffen . Ir iungen wertent beleidiget in iren augen ire heuſer werrdent berau bet · Vnnd ire weiber die wertent wr⸗ mayliget Dechent ich will erkucken über euch die medier · die do nit lůchẽt das ſilber noch wollent das gold · aber ſy erſchlagent dye kinter mitt ten ge ſchoſſen · vnd erbarmẽt ſich nit ð ſau genden Rinder in tem bauch vñ ir aug es Lv⸗- ſcho net nicht uber die lün · Vnnd es wirdt babilon die edel vnd hohwir dig ſtat in den reichen in der hochfart der calteer. als der herre verkeret ſoto mam vnd gomoꝛram. Sy wirdr nit ingevoont vntz an das ente. vnnd ſy woirdt nit gegruntueſtet vntz czů tem geſchlaͤcht vnd dem geſchlachte. Die arabier ſetzend da nit dye zeld. Noh die hirten růͦent da · aber da růent dye tyer · vnnd ire heuͤler wertent erkfullet mit trachen · Vnd da woerdent wonen die ſtrauſſen · vnd die rauchen ſpꝛing ent da · vnd do antwourten moßpelln in iren heüſeren · vnd die moͤꝛwunder in den pfüllen ter voolluſt · (xiiij · ZS iſt nahen das ſein zeyt köm K vnd ſeine tag werdent nit gele geret. W ann der berre erbar/ ſich jacob vnnd ter wirt erwelet . wn iſtahel · vnnd machet ſy růen auff ſeiner erde · Der fembd wirdt zuůgefů get zů in · vnnd wirdt anhangen dem hauß iacob · Vnd die völcker haltent ſy · vnd zůfůrent ſy in ir ſtatt · Vnnd das hauß iſrahel belitzet ſy zů knechtẽ vnd zů diernen auff dem land des her/ ren · vnnd ſy werdent vachen die · die ſy vien gen vnd vnderlegent ir gewal tig aneyſcher · Vnd es wirdt an dem tag ſo dir der lerre gibet die ruͤwe wn teiner arbeyt vnnd wnun deiner můͤe ; vñ wn teinem dienſt mit tem du voꝛ haſt gedienet · vnnd empfachſt dyle gleichnuß witer den kuͤnig der babi/ lonier · Vnd ſpꝛichſt · In welcherweih hat auffgehoꝛt der gewaltig aneyſch er der zinß hatt geruüͤet · Der herre hatt zerkniſchet den ſtab ter vnguͤtigen die rut der herſchenten zerſchlagen die voͤl ker ter vnwirdigkeyt mit einer vnge ſundtlichen vnd zeunderlegen die mẽ ſchen in dem grimmigen ʒoꝛen· freyb/ lich durchaͤchtẽt OQlle die erd růet vñ ſchwoig · vnd iſt erfreuwet vnnd freu wet ſich · vnnd die tann ſeind erlreuͦer ob dir · vnd die lerer des libans. Deit dz du haſt geſchlaffen · er ſteet nit auff xer euch abhauwet ˖ Die hell iſt betruͤ⸗ bet vnden vndter dir gegen teiner czů kunffte· Sy hat erkucket die riſen alle = -- —— —0—0ñ— l. nden ahwi chſer erſn drnie hndf Güd hrde .). lentde terfile twonen nſpin noei npunn ii epthön tnige⸗ werbet tawele tien au Nzügen ngmenn latent t.Vd kneche dosh ndie di irgenn tandem twewn nermüe mndo chſtore⸗ derdeht rnf aneyſh eeher tigende mdeend nerbnet ndiemt nfaßf pꝛopheten die furſtẽ ð erte Es ſtůntẽ auf wn irẽ geſaſſen alle die furſten ter geburdt. alle antwurtten ſy · vnd ſpꝛachend zů dir · Vnd du biſt werwuntet als auch wir. du biſt vnß gleich vooꝛten · Dein hehfart iſt abgezogen zů der hell dein aſch iſt geuallen · Die müͤb wirt ge / ſtreuwet vnter dich vnnd die wurm werdent dein tecke. O luciper in weli⸗ cherweiß biſtu gruallen wn himel · ð du fru auffgiengeſt. Du vieleſt an die erte terdu verwunteſt die menſchen · ter du ſpꝛacheſt in teinem hertzẽ. Ich ſteygauf in dẽ himel Ach erhöche mei nen ſtůl uber das geſtirn gottes · Ach ſitz in dem berg ter gezeugnuß czů der ſeyten acquilon Ach ſteigauf uber die höche der wolcken . vnd wird geliech tem hoͤchſten . Jetoch du wirſt abge/ zogen in dye bell. in dye tieffe des lees· Die dich ſechent die wertent geneigt zů dir vnnd ſchauwent dich. Aſt ditz nit ter man der betruͤbt die erte ter do ſchlũg die reich· Der wo ſaczt den vm/ ung wuͤſt · vnd vrwůſt lein ſtett · Vñ tatt nit auff ſeinen gefangen ten kar ker · Olle die kuͤnig der menſchen alle ſchlieffen ſy in ir gloꝛi eyn yegklicher man in ſeinem hauß aber du biſt ver⸗ woꝛffen wn deinem grab als ein vn⸗ nutzer ſtam vermailiget vnd betecket mitt den die to ſeind erſchlagen mitt tem waffen · vñ ſeind abgeſtigen zů ð grun dueſte des ſers ˖ Du haſt nit ge / ſelſchafft noch mit in in der grebnuß als ein fauls ab· Ob du haſt zerſtreuet die erte. du haſt erſchlagen rein wlck Der ſam xer boͤſten wirt nit geuodert ewigklich Bereit ſein ſün ð erſchlag ung in der miſſetat irer vͤtter · Op ſte end nit auff noh erbent das landt noch erfullent dz antlitz des vmbꝛĩgs der ſtett. Vñ ich ſtee auf uber ſy ſpeicht der herr der hoꝛe · vnnd verleuſe ten na/ men babilonis vñ die uberbeleibung vnd die blüm vnd dz geſchlecht ſpꝛi⸗ cht der herre · Vnd ich ſetz ſy zů eyner beſitzung der igelen · vnd in die bꝛuch ter waſſer vnd ich reynig ſy zerknil/ chent mit einẽ beſem ſpncht der herr ter hoꝛe Der herr ð hoᷣꝛe ſchwur ſagẽt Ob es nit wirt alſo als ich hab geda cht · vnd in welcherweiß ich betracht mitt dem bertʒen · alſo kõmbt es das ich erkniſch ten aſſirier in meinẽ land vnd vertrãt in auff meinẽ bergen vñ ſein ich wirt abgenommen von in. vnd ſein burd wirdt genommen wn irer achſſeln· Ditz iſt der rat den ich ge dacht über alles lande ·˖ vñ ditz iſt dye geſttackt hand uber alle die menſchen Mann ter berr der hbꝛe oꝛtent es · vnd wer moͤcht ſich ſein· Vnd ſein hand waͤr geſtercket vnnd wer abkeret ſy· In tem iar in dem achas ð kunig voz tod iſt gemacht diſe burd ˖ Nicht ſolt du dich f wuͤwen alle philiſtea · Wañ die rũt teines ſchlagers iſt geminðt Wañ wn ð wurtzel ð ſchlangen get auß das huùͦniglein · vnd ſein ſam der iſt verzeren dẽ wgel · Die erſtẽ geburt ter armen wertent gekfůret· vnnd dye armen rũent zuuerſichtigklich vñ ich mach verrerbẽ dein wurtzel in dẽ hun ger vnd erſchlag tein beleibungẽ Du t klag du ſtat ſchꝛei · philiſtea die iſt nið geſchlagen. Wañ ð mauch kõmbt on atquilon vnd er iſt nit ter do emn / pfleucht ſeinẽ hoꝛe · Vñ wʒ wirt da ge antwurt tẽ bottẽ tes wcks· Wañ ð berr hat gegrũtfeſt ſpon. vñ die armẽ ires wlcks wertẽt hoffẽ in ſy. ¶Cxv Itʒ iſt die burd moab · Wann ſy iſt verwuͤſtet in der nacht. Moab ſchꝛveig wañ die mau er iſt Nerwüſtet in ter nacht · Oo ab ſchweyg · Das hanbß dylbon ſugauff zů den hoͤchen in dye klag uͤber nabo· vnd uber medaba/ moab wirt ſchꝛey en Die glatzen wz auf allen iren heub teren vnd ein yegklicher bart wirdt geſchoꝛẽ · Sy wurden begurt mit ſack gewãd in irẽ wegſcheytẽ vñ auff irẽ daͤcherẽ vñ in irẽ gaſſẽ alle klag wirt abſteigẽ zů tẽ weinẽ. Eſebon ruͤfft vñ ir ſtim eleale iſt gehöꝛt vntz zů paſa · Vber ditz weinẽd die betruͤbtẽ moab· ſein ſel klagt ĩ. Mein hertz ruft zů mo / ab vñ ſeine ſtarckẽ zeuallẽt biß zů ð ge gent ſegoꝛ · Wann das weinen ſteyg auf durch die aufſteigung luith vnd bebentauff ten rff tes traurens in dẽ õ Die weiſſaguung voeg vꝛonaim. Wañ die waſſer nem rim wertent wůͦſt wãn dʒ kraut toꝛt dye blům gebꝛaſt. ein yegklich gruͤn xerd axb. Vnd ir heymſuchůg iſt na⸗ ch ter groſſe tes werck · Sy fůrent ſy cʒzů tem bach der felber wann der růff moab vmgleng das ente. Vnnd ſeyn klag biſ cʒũ gallim. vnd ſein růff biß zů dem bꝛunnẽ helim. wañ die waſſer dybon ſein erfult mit blůt. W añ ich ſetz die ʒzůlegung der beyn über dilon xen die do ſeind geflochen von mo ab ten lewoẽ vñ den gelaſſen ð ed · ¶ xvj Verre ſend au das lamp den herſcher der erde wn dem ſteyn der wuͤſt zů dem berg ð tohter ſpon. Vnd wirt fliechent als ter wgel vnd als die hoͤnlein abfliegẽt wn ten naͤſtern · allo wertent die toͤchter mo⸗ ab in dem ubergang arnon. Mach dẽ rat ſamẽt die geſelſchaft ſetʒ tein ſcha ten als die nacht zemittemtag Ver⸗ big die fliechenden ˖ vnd nit verleuhß die ellenden Mein fluͤchtigen werdẽt wonen bey dir ˖ Moab biß ir verberg / unng voꝛ tem antlitʒ tes vervouũͥſters Wañ ter ſtaub iſt wllendet · ð arm iſt ervoũᷣſt · der to trat die erte ð gebꝛaſt Sein gelaͤß wirt fuͤrbereyt in der erbe/ rinbd vnd er ſitz auff es in ð warbeit in dem tabernackel dauid vꝛteylẽt vñ ſũchent das vꝛteyl vnd widerge bent ſchnelligklich dz wo iſt gerecht · Wir hoꝛtẽ die hefart moab wañ er iſt gar hyecchfertig Zein hefart vnd ſein uber müt · vnd ſein vnwoirdigkeyt iſt mer deñ ſein ſterck. Darum moab klaget eiĩ yeg klicher klaget zů moab Die die ſich freuwent uber die maurẽ des ge/ bachen ziegels redent in ſein plagen. waãn die wꝛſtet eſebon ſeĩ erwuͤlt vñ der weingart ſabama die berrn 8 hei den hewen auß ſein oͤſt. Sein genſelen kamen bißꝑ̃ zũ iaſer · ſy irten in ð woüůſt ire geſchlacht ſeind gelaſſen ſy über/ giengen dz moͤꝛ · Wber ditz wein ich in dem weyn en iaſer den weingarten ſa bama. Ele bon ich trẽck dich mit mei nen zahern vnd eleale wañ die ſtumm der rüffenden gachet uber dein weinle ſen vnd uüber deinen ſchnit. Vnd die des 1. Lvj. freud vnd die frolockung wirt abge nömen wn carmelo vnd krolockt mi. noch erfreut ſich in den weingaͤrten. Er wirt nit treten den wein in ð bꝛeſ ſen ter do hat gevoont zetretẽ · ich hab ab genõmen die ſtim ð rretentẽ· Vber ditz doͤnt mein bauchczů moab als eĩ härpff. vnd mein inuder zů der maur des gebachen ziegels · Vnd es wirdt ſo erſcheint das do hat gearbeyt mo⸗ ab in ſeinen hoöͤchen · er geetein czů der lilig keit dʒ er bitte vñ mag nit Dit; iſt daz woꝛt dz ter berre hat geredt võ diſen zů moab. Vnd non redt der herr ſagent. In ⁊ꝛeien iaren wirt abgenö⸗ men die gloꝛi moab als die iar des loͤ⸗ ners alſuil wik vñ es wirt gelaſſe in im als ein kleier vñ weĩiger ſlaurer weĩ traub.vñ in keinerweiß vil:· (xvij. Ae burd damaſci · Sechend da naſcus laſt abʒeſein eĩ ſtat vñ wirt in dẽ val als ein hauff der ein. Die gelaſſen ſtett arcer die wer xent ten beycen · vñ růẽt da vñ er wirt nit ð do erſchꝛuͤck · Vñ die hilf hoͤꝛtauf von effrai vnd dz rich võ damaſco ; vñ die beleibũg ſyrie die werrent als die gloꝛi ð ſun ilrabel. ſpꝛcht der herr 8 hoöꝛe· Vñ es voirt an d tag die gloꝛi iacob wirt gemintert · vnd dye veyſt ſeines fleicſchs die ſchwoelket oð ver⸗ ſchꝛvint ˖ vñ wirt als der do ſamẽt im ſchnit ð do widerſteet vñ ſei arm liſet die eher · Vñ wirt als ter do lůcht die eber in tem tal raphim vñ wirt gelal ſen in in als ein hõꝛlig· vñ als die auh ſchlachũg des oͤls zweyer oͤlbaum oð teier in der hoch tes aſts oð vierer oð fũunfer · In ſeinen hoͤchen ſeien ſeinfru cht. ſpꝛicht ð herre got iſtahel. On dẽ tag wirt der menſch geney gt zů leim ſchoͤpffer. vñ ſeine augen die werdent ſehen zů den heiligẽ iſtahel vñ ꝛwirt nit genepygt zů tẽ altarẽ die ſein hend ha bẽt gemacht vñ die ſei vin ger habẽt gewüͤrcket ˖ vñ ſchauet nit die waͤld vñ die tẽpel · On dẽ tag woertẽt gelal⸗ ſen die ſtet ſeiner ſterck als die pflug vnd die ſadt die do wer tent gelaſſen wꝛ dem antlitʒ der ſun iſeebel vnd du wirſt wuſt wãn du halſt vergeſſẽ got brmtl naſco. t a weren leghi ewſt DW. mit chtdie tgell ie nuf m 0 rd ſun 0 ilenn ophyrren . trines laholters vñ haſtn nit ged ache H xer ſterck teines helffers · Darumb du pflantʒeſt ein vntreu we pflantzung. vnd ſeeſt dẽ frembten bluům die ſaur weinber ð reb an dẽ tag deĩer epflaurz . ung vnd deyn lamen bluͤent ſchrnit iſt abgenõmen an tẽ tag teʒ e bes vnd betruͤbet ſich ſchwaͤrlich. Wer⸗ dye manig manger voͤlcker als due mang des doͤnenden meres vnd dye manig der ſchar als ter ton maniger waſſer. Die voͤlcker doͤnent als 8 don vxer zů gieſſenden waſſer · vñ ſtraffet in vñ ñ fleucht verr · vñ wirt gezuckt als everr ſtaub ð berg wꝛ dẽ antlitʒ des win vss vnd als die witſpꝛeuüel wꝛ dem yn gewiter ˖ On tem zeyt tes abents vñn ſechent die betrůbung iſt an dem moꝛ gen vnnd beleibt nit Ditz iſt der tey l der die vns vervouͤſten vnd das loß 8 die vns hinzuckennd⸗ ¶ xviij· Se dem land ter flug mit ter ſehellen dz do iſt enhalb ð fluuß des moꝛẽ lauds. das do ſenret die bottſchafft auf tẽ mere· vñ in een pinſſẽ vaſſen auf dẽ waſſerẽ Ar ſchnel len engel geet ʒů dem auſgereutẽ wick vñ zů dem zert rentẽ zů dem erſchꝛockẽ lichen wlck:nach tem nit iſt eĩi ander· beyttent vñ vertrettent das wlck tes flup̃ beraubten ſein laud · Olle die in woner des vmbꝛings die ir voonend in dẽ land ſo ir ſecht dz zeichen erhabẽ an den bergẽ. vñ hpᷣꝛet ten Rlangkh tes hoꝛns. wañ diſe ding ſpꝛicht der herre zů mir. Ich růwe vnd merckan mei / ner ſtatt · ſy iſt klar als da; mittãglich lieht vñ als die wolcken tes taues an dem tag des ſchnits: Wañ es hat guar Vrblüet wꝛ dem ſchnit . vñ lein vnzei tige volköm enheyt die wirt gronen · vnd ſeine uſtlein wertent abgeſchnit ten mit ſichelẽ. vñ die da wertent ge⸗ liaſſen die werdent abgeſchnittenn· ſy-y wertent zůſamen geſchlagen· vñn wer rnt gelaſſen den wgeln ter berg vnd ven tieren der erde · vnd die wgel ver⸗ Lent auff i im in der ewigen hitz vnd al le die tier ð erte die winterẽt auff im In ꝛem zeit wirt gebꝛacht die gab dẽ herrẽ ð hoͤꝛe wn dẽ aukgrreuten wick ůͤ. Der die al get poꝛ ſeinẽ antlitz. vnd dz ertz egi⸗ pti ſchwelckt i in lſeier mitt Vñ ich ma ch ʒzelamẽ lauffẽ die egipcier wið die egiptier vnd der man ſtreitt witer ſein bꝛůͤter · vñ der man wider ſein freünd vnd die ſtat witer die ſtatt · das reich wirter das reich Vnd der geyſt egipti wWwirt zerbꝛehen in lein inotern · vnnd ich hau we ab ſein rat · vnd ſy fragent ir abgoͤtter · vñ i ir goͤtter · vnd die zau / vnd bon tem geweiterten von dem er . ſchꝛockẽlichen volck nach dem nit wʒ ein anters von dem beytenten volck. von dem beyttenten vnd von tem wer tretten des fluh beraubten ſein lante ; zů ð ſtatt tes namen tes hertn der ſcha ren den berg ſyon · ¶ xix. tz iſt die bürd egipti · Dech / nd der herre ſtig auff ein ring wolcken vñ geet in egiptũ vñ goͤtter ðD egipcier wertent bewe bꝛer · vnd d ie voarſager · Vnd ich ant wurt egiptum in die hand der freiſch lichen herren · vnnd eyn ſtarcker gott wirt ir herſcher ſpꝛicht der herre der hoͤ re. Vnnd das waſſer woꝛet von dem mere vnd der fluß wirt verwuͤſt ˖ vnd deuckent vnnd die fluß gebꝛeſtent · ſy werden gemintert vñ getrucknet die bach ter iunchart · Das roꝛ vnnd dye bintz die verſchwintent. das bechlein tes fluß wirt embloͤͤſt von ſeinẽ bꝛun nen. Sin pegklichs gewaͤſſerts ding tes ſamens wirt vucken vnnd doꝛtr vnd wirt nit · Vnnd die viſcher trau/ rent vnd alle die do legent den angel in ven fluß die weinent · vñ da ſy bꝛey tent die netʒ auf das antlitʒ der wal, ſer ſy verſchwinten. Die wo wuͤrcken ten flachs die werden geſchen tet . Die 2 flechtent vnd webent dye klügen ding Vnd ir gevoeſſerten ding wer⸗ tent durrx alle die do machent die ma/ niger hand ding zůfachen dye viſch. Die toꝛen furſten thaneos.dye wey/ ſen ratgebẽ pharao dpe gaben ven vn weyſen rat · n welicherw eiß ſpꝛecht ir zuů pharmaon. ich bin ein ſun der wei ſfen . ein ſun ter alten kunig. Wa ſeind nun teĩ weiſen Sy verkundẽt dirs vñ Die weiſſagung zeygent was ter herre der hoͤꝛe hat ge⸗/ dachc uber egiptũ.die furſten chana/ an ſeind toren woꝛten Die furſten mẽ pheos die ſchwaͤlcketen. Dye ſtoͤꝛck ires wlcks ſy betro gen egiptũ rer lrr milcht in ſeiner mitt ten geyſt des ſch windels vnd ſy machten irren in allẽ ſeinẽ werck als ter truncken irret vñ vnteuwet ˖ Vnd egipto wirt nit not cturfft was es thů d haubt vnd den zagel zeneigẽ vnd zebiegẽ Wañ an dẽ tag wirt egiptus als die weiber vñ ſy litz ð bewegung der hand des herren ð hðõꝛe. die erlelb beweget uber es. Vnd daʒ land iuda wirt zůͦ einer wꝛcht egi pto. Sin yegklicher der ſein wirdt ge xenchñ:ter furcht ſich vo tem antlitʒ xes rts des berren rer hoꝛe· den erſelb hat gedacht uber es. An rem tag wer vent funff ſtett in dem land egipti die retent mit chananeyſcher zũgen· Die eyn wirt geleyſſen ein ſtatt der ſunn · vnd ſchwõret bey tem herrenter hoͤre OUn tem tag voirt der altar tes herren rhen tes herrn bey ſeinem ende vnd es wirt zů einem zeychen den czů einer be⸗/ zeuͦgung dem berren der hoͤꝛe in land egipti · Wann ſy ruůffent zů dem herrn Wn tem antlitz des ꝑeinigers· vnd er ſentet in ein behalter vnd ein bœſtrei tcer der ſy erloͤſe · Vnd ter herr wirt er⸗ Rannt wn egipto· vnd die egiptier er kennent ten heren an dem tage· vnnd ſy erend in in den opffern · vnnd in den gaben. vnd gelobend dye geluͤbd dem herrn vñ gelten ſy · Vnd ter herre ſchlo cht egiptuʒz mit einer plag. vnd wirt ſy geſund machen vnd die egipcier ke rent voiter zůͦ dem herrn· vnd er wirdt in verſoͤnet vnd er geſuntet ſy · On vẽ tag wirdt ein weg wn egipto vndter die aſſirier · Vñ aſſirius geet ein in egi ptum· vñ egiptus vndter die aſſirier. vnd die egipcier dienend den Rriern; Rnu rem tag wirt ilrabel ter deitt egt pcio.· vnd der ſegen aſſirio in mitt des lands.tem ter berre der hoöꝛe hat gele⸗ gent lſagent. Gelegent iſt mein voick calpti vnd aſſring iſt ein werck mei der XLvij . ver bende. vñ iſtilel iſt meĩ etb. Cxx N tem iar to Tharcthaß eyn/ argon ter kunig der aſſirer. vnd haͤtt geſtritren witerazotum vñ hat ſy gewuüunen An tem zeit redet der berre in ter hand yſaie des ſun amos. ſagent: Gee vnd embinte den ſack võ teinen lenden vnd nym dein geſchuůͦg von deinen kuͤſſen · Vnnd er taͤtt alſo geend nackẽt vnd vngelchuͤcht Vnd ter berr ſpꝛach. Ais mein knecht yſa ias gieng nackent vnd on geſchuͤch es wirdt ein zeychen vnd ein wunter ꝛeier iare uber egiptum vnd uͤber da land ter moꝛen allo wirt treiben ð hu vnd ten übergangh ter mo:enren iun gen vnd den alten die nach enten vnd die vngeſchüchten mit vnbetecktem hindern oder lendẽ zů tem laſter egipti Vnd die von moꝛen land die furchtñ ſich vnnd ſchament ſich in irer hol nung vñ die von egipto in uer gloꝛi . Vnnd dter inwoner ter inſel ſpꝛicht an tem tag: W as ditʒ nit vnnſer zuͦuerſi cht/zu tem wir mittemandter fiuchen zů ter hilff d ſy vns erloͤßtů wn dem antlit; tes kuigs ð aſſirier vñ in woͤli cherweiß mugẽ wir empfliechẽ (xxj Itz iſt dye buͤrte ter vouͤſt des ioᷣꝛs. Ais die wĩdſpꝛewel ko men von affrico ſy kombt von ter vouũᷣſt von tdem voꝛchtſamen land· eyn hoͤꝛtt geſichte iſt mir verkundet · getwulich. vnnd der do iſt eyn werze irr ter verwuͤſt · Steyg auff helam vnd beſitz mere ich hab gemacht auf zehoͤꝛn alle ir ſeuftzen · Darumb mein lenden ſind erfullt mit ſchmeren. dne angſt beſaß mich als die angſt der ge⸗/ berenren. Do ich hoꝛt ich viel nyder do ich geſach ich wardt betruͤbet · Neyn bertʒ das geſchwelckt ; vnnd die vin⸗ ſter toͤtten mich erſchrecken. Dabilon wunter. Det zten tiſch zelchauwẽ in die ſpiegel. Itet auff eſſet vnd trinck ent ix furſten ſtet auff begreyfft ten ſchilt· wañ diſe ding ſpꝛach ð berr czů̃ Aun Hmd chr ſhi al⸗ he “ pune rd⸗ mö egpe minn word Niden teg urthe er rgla ichtnn zuvar fiuchn wnan inwhl ſt dos wal brron Nland undr⸗ t v Wry War jbmen des mir · Gee vnd ſetz eyn ſpeher vnd ver kunte wʒ dings er ſeche. Vñ er lach eĩ wagen zweyer roß vnd ein aukfſteiger eins eſels vnd ein aufſteiger eins ke/ meltiers. vnd er ſchauwet fleiſſigkli ch mit maniger angeſicht · Vnd der leo ſchꝛy · Ich bin uber ten ſpiegel des errn emſſigklich ſtend durch den tag vnd ſtend uber mein hůͤt dye gantzen nacht · Secht ter aufſteiger ðD mãn der reiter des wagens der Ram vnd ant/ vourt vnd ſpꝛach·; Es viel es viel babi lon vnd alle bild ir abgoͤtter ſind zer kniſcht auff ð erte. ein troᷣtung vñ die tohter meines tennen · ich werkuͤn te euch die ding die ich hoꝛt von dem perrn ter höꝛe gott iſrahel · Dye burde duma ruͤft zuͤmir wn ſeyr huͤtter der du biſt eiu huͤtter bey ter nacht ter du byſt eyn hůütter der huůtter ſpꝛach · der moꝛgen kumbt vnnd dye nacht ˖ ob ir ſůchent ſo ſůcht · werdennt bekeret vnnd kumbt · dye burte in arabia ir woerdent ſchlaffen in dẽ wald an dem abent in den ſteigen dodanym ·˖ Bege / gent dẽ durſtigen zerragen dz waſſer · die ir voonend in tem lãd mittemtag bege gent dem fluchtigen mit ten bꝛo / ten · Wann ſy ſind geflochen voꝛ tem antlitz der waffen ˖ wꝛ dem antlitz des zwyngentenn waffen voꝛ dem ant/ litz ves geſpannen bogen voꝛ dem ant litz des ſchwuͤren ſtrites · wann dyſe ding ſpꝛicht der herre zů mir Noch in eym iar als in tdem iare des loͤners vñ alle die gloꝛi edar wirt ab genõmen. vnd die bleibunge ð zal der ſtarcken ſchuͤtzen die wertent gemyntert von den ſunen edar Wann der berre gott iſrabel hat es geredt. ¶ xxij · ltz iſt die burd des tals tes ge ichtes · Vnd waz dings iſt dir ſige ſtat ein fœuwẽte ſtat dein erſchla gen ſind nit erſchlagẽ mit den woaffẽ noch teyn todten ſeyen geſtoꝛben am ſtreit · All tein furſtẽ die fluchen mit einander vnd ſind gebuncen bertig / Klich. Olle die to ſind ſunden voe dir . . dye ſindgebunden mitreynander ſy . dz du biſt aufgeſtigen. vñ biſt alls bõ des ruffs vnð dem dacheĩ emſ pꝛopheten ylaie . vrij. fluchen vert Darũb ich ſpꝛa ch ſcheyt eüch von mir ich woein bitterlich· Nit welt eüch neygen ˖ das ir mich troͤſt uüber die verwuͤſtung der tohter meis wicks · Wañ der tag der erſchlachũg vnd der vertretung vnd des weynẽs iſt wn tem herrn gott ter herr in dem tal ter geſicht Erſuůchent die mauren vnd iſt gro hmechtig uüber dẽ berg Vñ belam nam den koͤcher vnd den wagẽ tes veittenten menſchen · vnd 8ð ſchut enthloſt die want · Vnd deine erweke taler wertent wl ter waͤgen vnd dye reitter letzent ir gelaͤſſe vnder dem toꝛ vnd die beteckung iute wirt eroͤffent⸗ Vnnd du ſichſt an tem tag das har niſchhaus tes waltes⸗ vnd ir werdt ſecien die klufft ter ſtat dauid wann ſy ſind gemaiĩgueltiget.vñ ir ha bre ge ſamẽt die waſſer des niterſten weiers vñ habt gezalt die heuſer iheruſalem⸗ vñ habt erwuͤſt die heuſer zebewarẽ die maur Vnd habent gemacht cẽ ſee zwiſchen zweyen mauren· vñ ein waſ ſer tes alten weyers · vnd ir lacht nit auff zů gott ter in macht vnd ir ſacht nit ſeinen wercker wn verr · Vnd an dem tag der herre got der hoͤꝛe riefft zů dem weynen vnd zů der klag vnd cz xex kal vnd zů ter gurtel des ſacks vñ ſecht freùd vñ frolockung zů erſchla⸗ chen die kelber · vnd zedoͤten die wider vnd zeeſſen die fleyſch vnd zetrinckẽ den wein. Wir eſſen vñ trincken wan moꝛ gen ſterben wir. Vnd die ſtymm des herrẽ ð hoͤꝛe die iſt eroffen t in mei nẽ oꝛẽ Ob euch wirt vergebẽ diſe boß heyt biß das ir ſterbt · ſpꝛicht der her⸗ re gott ter höꝛe · Dyſe ding ſpꝛicht der got ter hoöꝛe · Gee vnd gee ein zů tem ter to wont in dem ta bernackel . zů ſo⸗ wam tem furgeſatʒtẽ des temꝑels vñ ſpꝛich zů im · Was biſtu hie oð zeglei cherweis wer iſt hye · Wann du haſt hie dir auß gehauwẽ ei grab du haſt dir fleyſſigklichen auß gehauwen ein tabernackel in ten ſteyn zů einer geten kung in der hoͤch · Dich der herre ma⸗ cht dich außettagenals der happaun wirt auſgetragen · vnd hebt dih auf uls eyn decke· Rroͤnent krõnt er dich Das mit trůbſal· er ſent dich auß als eyn pal in ein weites lãd vñ in ein bꝛextz ſtirbſtu · vnnd do wirt der wagen teiner gloꝛi in tem laſter des haus tei nes herren · Vnnd ich treib dich aus von deiner ſteung · vnnd entletz dich bõ teinẽ dienſt vnd es wirt an dẽ tag ich ruͤff meim knecht elyachy m dem ſun belchie vnd leg in an mit tẽ rock vnd ſterck in mit teinerx gurtel· vnnd gib deinen gewalt in ſein hant. vnnd er wirt als ein vatter dem die wo wo / nend zů iheruſalem vnd dem haub iu / da Vnd ich gib den ſchluſſel tes haus dauid auff ſein achſeln · vnd er thůt auff · vnd der wirt nit ter do beſchleuͤſt vnd er wirt nit der do auff thůt · Vnd ich ſetz in ein kleinen pfal an die ſtatt ter getruwoen ˖ vnd er woirt auff tem geſeh ter gloꝛi tes haus ſeins vaters vnnd ich henck uͤber in eyn yegklich gloꝛi tes haus ſeins vatters die ma/ niger hant geſchlecht ð vaß · ein yeg klich klein vaß wn den vaſſenn der be/ cher vntz zů eym pegklichen vahß ð ſei tenſpil. An dem tag ſpꝛicht ter herre got der hõꝛe · der klein pfal ter do voas geſteckt an ter getreũẽ ſtatt ter wirt abgenomen bvnd wirt zerbꝛochen vnd ellt · vnd das do hieng an im dz ver dirbt. woañ ð herr hat es geret; ¶ xxiij tz iſt die burd thyri · Ar ſchiff s meres klagent vwoann das haus iſt verwuůſt wnn dañ ſy hetten gewonkeyt zekumen in iſt er / offent von dem land eethim ˖ Schwei gent die ir wonend in ter inſelen das gewerb ſytonis · So ſy varent uͤber mer ſy erfullent dich mit manigen voaſſern· der ſam nili des flußſ ſein fru⸗ cht vñ iſt woꝛten ein kaufmanſchatʒ ter leut. Spton ſcham dich · wann daʒ mer ſpꝛach die ſterck des mers ſagent Ich gebar nit vnd gebir nit vnd er / zoch nit dye iungenn · noch zůfuͤrt dye meid zů der erwalſchung Bo es voirt gehðꝛt in egipto · ſy wertent betrůbet ſo es gehoͤꝛnt die von thiro · Vberger das mer · weynend die ir wonend in der inſel · Iſt dyſe denn nit dye euůwer die do gloꝛiret vonn den erſten taagen buͤch XLviij in irem altec· Are fuß furen ſy verr ze / ellenten · Wer gedacht das uber tyrũ die etwen was gekroͤnt. Der kauf/ leut vwoaren furſten ir kraͤmer waren die edelen ter erte · Der herr der hoͤꝛe ge dacht das daz er abzöch die hehfart aller gloꝛi · vnd hinfur zůͦ eim laſter al le die eteln der erte · du tochter des me res durch gee tein land als den fluß. furbas iſt dir nit dye guürtel · Er hatt geſtreckt ſein hant ſber dʒ mer er hat hat betrubet die reich. Der berr gebot wider chanaann das er zerkniſchet ir ſtarcken vnd ſpꝛach. IJunckfraw toch ter ſy dõ nit zůleg furbq; dz du werdſt gewünigklicht · erleid die zvoangſale Stee auf vnd überfaꝛ dz mer in ethim vnd do wirt dir nit die růe. Sich das land der chaldeer ein ſöͤlichs vock w nit · aſſur hat es gegrunfeſtet. Sy u füürten ir kreftigen in genaͤncknuß ſy vm grũben ir heuſer vnd ſatzten ſy czů einem vall. Ir ſchiff des mers klagẽt wañ euͦwer ſterck die iſt verwůſt vñ es wirt an dem tag· o thire du wirſt in vergeſſung ſibenntʒig iar. als dye tag eyns kunigs aber nach ſibentzig ia ren wirt thiro als ein geſangk eis gemeinẽ weybs. O du gemeyn weib die du biſt geanwuͤrt der vergeſſung nym dye hàrpffen vmbgee die ſtatr· ſing wol emſſig lein geſangk dz dein werd gedacht. Vnnd es wirt nach ſi bentzig iaren ter berr heymſuͤcht thy rum vnd witerfurt ſy zü irem lon vñ anterweyd gemeynſament ſy mit al len ten reichen der erde auf tem antlitz 8 erd vñ ir kaufleut vñ ir lon die wer tent geheyliget dẽ herrn · Oy wertent nit bewart nœh behalten· wañ die w voonten wꝛm berrn mit ir kaufman⸗ ſchafft dʒ ſy eſſen in ſatheyt vnd wer dẽt gekleit vntʒ zũ dẽ alter·¶ xxiiij Scht ð berr hat zerſtraet die er ten vñ wirt ſy emploͤſſẽ vnd zett ir in wooner · vñ als dz volck wirt alſo wirt der bꝛieſter ·˖ vñ als ð knecht alſo wirt ſein berr ˖ als die dieren alſo ꝛwirdt dye fraw als der hauffent alſo wirt ð do Arkauft alʒ lehner alſo ð̊ wirt ꝑeinigẽ ir antlitʒ vñ ver in weh rſ gſae him das we dis n nci age Evi rſt dye ntig Reis Das als der lehner · alſo rer ter ꝛo nimbt dʒ lehvn als w ey ſcht alſo der w ſol. die erd wirt verwuͤſt mit werwůͤſtũg vñ wirt beraubt mit beraubũg. wãn der herr hat geredt das woꝛt ·˖ Die erd klaget vñ zerfloß vnd iſt gekrencket. der vmbꝛing zerkloß · die höch tes wi⸗ ckks der erd iſt g' keenckt. pñ die erd iſt erſchlagen võ iren inwonern · wãn ſy habent ubergangen die ee ſy habẽ wer voan delt dz recht ſy haben verwuͤſt dz ewig gelubd . Vmb ditz 8 flůch ver wuͤlt die erd vnd ir inwoner die ſun / tent darũb ir bauleuùt wertent vnbe/ ſynt · vñ wertent gelaſſen lutzel menſ cxen da weinleſen klagt ð weinſtock iſt gekrenckt. all die d warn froͤlichs pert;ẽ die erſeufftzẽ. Die freud ð bauc kenten hoꝛet auf· ð ton ð freuwenten cer ruᷣt die luͤß ð harpffen ſchweig Zo ſy nit trincken den wein mit dẽ geſãg d,jz tranck wirt bitter dẽ die es trinckẽ Die ſtatt ter upigkeit iſt zerkniſcht · ein yegklich haus iſt beſchloſſen key/ ner get eyn. Der růf woirt uber dẽ weĩ in den gaſſen alle frend iſt wuſt vnnd die freud ð erde iſt ůbertragen Die ey nigkeit iſt gelaſſen in ſtatt· vnd ter gebꝛeſt betruckt die toꝛ · wañ diſe dig werden in mitt ð erd vnd in mit irer vöoͤcker. OQls ob lutzel ölbaume die wo ſund beliben wurren auſgeſchlagẽ võ cẽ ölbaum vñ als die ſauren weinber vwoañ da; weinleſet wirt wllent · Diſe behn auff ir ſtym vñ lobent · ſo ð herr wirdt gewunnigklicht· ſy fruꝛwent wn dem mer · vmb ditz gloꝛificirent dẽ herren in den lexen. vnd ten namẽ tes errẽ gotʒ iſrahel in dẽ inſeln dez mers Wir hoꝛten die lob wn den enden der erde die glon des gerechten. Vnd ich ſpꝛach · ein heymligkeit mir · mein hymlichkeyt mir Wee mir Die uüber geer ſind ubergangen. vnd ſind. uber gangen in ter ubergeung der ubergeer Die boꝛcht vnd die grub vnd ð ſtrick wirt ob dir der du biſt eyn inwoner der erd · Vnd es wirt dz der do entkleu⸗ cht vi dem antlitz ter vocht der velt in die grub vnd ter ſich erlediget wn der gruůb der wirt behabt mit d& ſiuck büch lL.X woann die fenſter tes hymels ſid auff getan wn den hoͤhen vnd gruntfeſten er erd werden zůſamen geſchlagen. Die erd wirt zerbꝛochen mit zerbꝛech ũg. vñ die erd wirt zerkniſcht mit zer kniſchũg · die erd wirt bewegt mit be wegũge die erd wirt geiagt wnia / gũg als eĩ trunchner vñ wirt ab grnoõ mẽ als ð tabernackel eĩer nacht vñ ir miſſetat beſchwaͤrt ſy · vñ ſy vllt vñ zůlegt nit dʒ ſy aufſte · Vñ es wirt an cẽᷓ tag.ð herr heĩſůcht uber dye ritter/ ſchafft dez hiels in ð hoͤch · vñ uͤber die küunig ð erd die wo ſind auf ð erd· Vñ ſy eᷣdẽtgeſamẽt in dẽ ſamnũgẽ einer bhuͤrd in tem ſee. vnd do wertent ſy be ſchloſſen in tem kercker· vnd woertent heymgeſũchet nach manigen tagen Vnd der mon ſchamt ſich. vñ die ſuñ wirt geſchentet ſo der herr der hoͤꝛe re giret an dem berg ſyon vnd in iheru⸗ ſalem. vnnd wirt hohgewirdiget in dem angeſicht ſeiner alten. (xxv. Herre du biſt mein gott ich er och dich ˖ vnd vergich teynẽ namen wann du haſt gethan vounderliche ding · vnd die alten ge⸗ dancken ſind getrew furwar Wann du haſt geſetzet die ſtat zů eynem ge/ ſchꝛeꝝ · die ſtarck ſtat zů einem val. dʒ haus ter fremdenn das es nit ſey eyn ſtatvnnd wirt nit gebauwen ewig⸗ Klich . Vber ditz das ſtarck wick lodt dich vnd die ſtatt der krefftigen bey⸗ ten furcht dich Wann du biſt wodẽ ein ſterck des armen ein ſterck tes ge bꝛeſtigen in ſeim truͤbſal.ein zůuerſi ſicht wn der windſpꝛeuel eyn ſchatt/ haus wꝛꝛ der hitz · Vñ der geiſt cer kref tigen iſt als ein windſpꝛeul anſtreitẽ die wand als die hitz in dem durſt. al ſo demůtigeſt das geſchꝛey ter fremb den. vnd macheſt mager die geſchle⸗ cht der ſtarckenals mit einer beinnen ven hitz vnter den wolcken. Vnnd ter herr der hoꝛe macht an diſem berg al/ len volkeren ein wyſte wirtſchaft ein wirtſchafft ter lelung eyn weyßt ter marck lautterẽ leſung- Vñ ex hauer ab an diſem berg dz antlitz dez gebun ten bandes uber all voͤlcker vn dy den Das weyffen ð to iſt gewebt uüber alle die gelchlecht Wann er hauvoet ab ten tod ewigklich · Vnd ð herre got nĩpt ab ein yegklichen zher wn einẽ peg klichen antlutz · vnd nimpt ab das la ſter ſeins wicks wn aller ter erd. wãn ter herre hat es geredt · Vnd ſly ſpꝛech ent an dem tag· Zecht der iſt vnſer got wir bepten ſein · vnd er macht vns be halten. Der iſt vnſer herre · voir haben in enthalten · Vnd woir freuvoen vns vnd werten erfreuwet in ſeĩier behalt ſam· wann die hand des herten růet an diſem berg· vnd moab worrt getro ſchen vnter im.als die ſpꝛeũer voerdẽt ʒetriben in tem fũterx · Vnnd er ſteckt ſein hente vnter im als ſich rer ſchꝛvi ment ſtreckt zů dem ſchwimen vnnd temũtiget ſein gloꝛi mit verſerung ſei ner hend · Vnd die bewarten ding dei ner hohen maurẽ die vallẽt · vnd worr / dẽr geremuůͤtigz vñ werdẽt ab gezogẽ an die erd vntz zů dẽ ſtaub· ¶xxvj geſang in dem land iuda·Sy n ein ſtatt vnſer ſterck · der be⸗ halter wirt geſetʒt in ir z einer mau er vnnd zů einer wꝛm aur. Thũt auf die toꝛ vnd das gerecht wick ge ein. Das to behuͤt die warheyt. dir alt irr ſal gieng ein· du behũteſt dẽ frid · wañ wir verlahen vnns an dich ˖ Ir verſa⸗ cht euch an tem herren in tden evvigen voelten· ann tem ſtarcken herren gott ewigklich · Wann er neyget dye do voonen in der hoöͤch · er temuͤtiget dye ſtatt tder hohenn · er temuͤtiget ſy vntz zů der erde · er zeücht ſy ab vntz zů dem ſtaub. Der fůh der armen tritt ſy · Sy wirt ein ganng rer gebꝛeſtigen · Der ſteig teʒ gerechtẽ iſt gerecht die vecht ſtrab tes gerechten zů wantelen Vnd o herre wir enthaben dich in dem weg einer vꝛteyl · vnd dein nam vnd dein getenkung in der begerung der ſelen. VMein ſel begeret tein in der nacht · a b ich wach auch fru zů dir mit meineʒ geyſt in meinen betrachtungen. Do du thůſt tein vꝛteyl in dem land · dye inwoner des vm bꝛings werden lernẽ dein gerechugkent Wir erbarm enn Ntem tag woirt geſungen 8 bůch XLjX vns dem vnguͤtigen vnd er leren nit die gerechtigkeit. Er tet vnrechte dĩg in tem land der heyligen vnnd ſicht nit die gloꝛi tes herren · O erre woirt tein hand erhoöcht das ſy nit ſechent die neider des wicks ſechent vnd voer tent geſchentet. vnd dz feur erwůůſt tein veind ˖ O herre gib vns den kud · wann du haſt vns gewerckt alle tei ne werck ; O berre vnnſer got belaſſen vns die berren on dich ˖ wir gedenckẽ alleyn in dix in tein namen. Die ſter / benten lebent nit · die riſẽ die erſtẽd nit Darumb haſt dus heymgelucht vñ haſt ſy zerkniſcht· vnnd haſt verloꝛn all ir gerenckung. O berr du haſt ver geben tem wlk · du haſt vergeben dem wlck. Biſtu ten nit hoh geeret woꝛdẽ Du haſt verret alle die enden der erte· O berre ſy ſuchtenn dich in der angſt · dein ler iſt in dem trůbſal ter murme lung · als die do empfacht ſo ſy gena cht zů ter geberung leitent ſchꝛeyet ſy in iren ſchmertzen alſo ſein wir gema cht O bherre wir haben empfangẽ tein antlitz · vnd haben wir geboꝛen vnd wir gebaren den geyſt tes heyls · wir tetten nit dye gerechtigkeyt in dem land · darum vielen nit die inwoner tes lands · Dein toten die lebend. vnd mein erſchlagen die erſtend; Erfarẽd vnnd lebennd die ir wonend in dem ſtaub wañ dein tawe iſt eyn tawe dz liechtz. vnnd du abzeucheſt das land ter riſen in ten val · Mein wlck gee in tein kamern beſchleuß teĩ turn ob dir vxerbirg dich ein wenig zů eym augẽ blick bis dz mein vnwirdikeyt uͤber gee · Wañ ſecht ð herr get aus võ ſeĩ er ſtat dz er heimluͤcht die miſſetat deʒ inwoners 8 erd wider in vnd die erd wirt eroffen ir blůt. Vnd bedeckt nit furohin ir erſchlagen. xxvij. N dẽ tag ð herr heĩſůchet in ſei hertẽ ſchwert · vñ in tez groſſe vñ in dẽ ſtarchẽ uber leuiathã die ſchlangen ren rigel. vñ uber leuia than ten erſchꝛokenlichẽ ſchlangẽ vñ erſchlecht den waluiſch ð do iſt in dẽ mer · an dẽ tag ſingt im ð weiĩgart dz lautern weĩs· Ach ð herr ich behalt in tes pꝛopheten Aſaie L. vnd ſchenck im gãchlich. dʒ villeicht Naſſer bñ der auſgelaſſen bꝛeyt auf ð icht werd heymgelůͤcht wider in. Vñ erd Die krõ ð hohfart ð trugner effraĩ ich behuͤt in an cẽ tag vnd in ð nacht die trettẽ mit dẽ füſſen vñ die blum ð mir iſt nit dye vnwirdigkeyt · Wer gloꝛi frutẽ die to iſt auf ð ſchriteln di gibt mir tẽ wꝛn vñ die bꝛaunperſtau ʒ tls ð veyſte die wirt ballẽ als die Hi ren Ach gee auf im vñ zund in an mit fru frucht voꝛ 8 zeitigkeit cs herbſtis D einander oð ich halt nœh ee mei ſterk vñ ſo ſy ſ. chauwet 8 lehẽt zehaãt ſo ers zIÄVBlu“mFR Er mache mir den frid · er mache mir helt mit ð hãt er verwuůſt es. Qn tem ten frid · die do auſgend in ð gͤch võ tag wirt ð herr 8 hoͤꝛe ein Krõ der gloꝛi i iacob er bluet vñ gronet iſrabel · vnd vñ ein cepter ð freutẽ ð bleibũg ſeĩes r ſir erfullẽt dʒ antlitz tes vmbꝛigs mit wlcks vnd ein geyſt des vꝛteyls des W dem ſamẽ. Schlůg er in veñ nit nach ſitzenten auff tem tron·. vnd eyn ſterk wi der plag des ſchlachẽden ſich ſelb oder ter witerkerendẽ võ dem ſtreit zů dem ten als er erſchlůg ſeĩ erſchlagen allo iſt er toꝛ · toch fürwar diſe weſtẽ nit wꝛ dẽ e erſchlagẽ. In ð maß gegẽ ter maß ſo wein vnd von der trunckenheyt. Die R ſy wirt verwooeffen er vteylt ſy er be⸗ bꝛieſter vnd die weiſſa gen weſten nit tracht hertigklich in ſeĩ geiſt die hitze voꝛ ð trun ckẽleit · ſy ſind geſe offen võ .M durch tẽ tag · Doꝛũ uber ditz wirt ver dẽ weĩ ſy irtẽ wꝛ trückẽheit · ſy weſtñn geben die miſſetat dẽ haus iacob vñ nit den ſechentẽ vñ wißten dz vꝛteyl. ter iſt ein iegRlich frucht dʒ ſein ſund wãn all ir tiſch ſind erfüllt mit vnteu 4 werd abgenomen So er legt alle die wng ð gſtãck alſo dʒ furbaʒ nit wůr I ſtein tes altars als die zerbꝛochẽ ſtein die ſtat · Wen leret er die wiſſenheyt⸗ Ke des aſchen ſy werten ſten die wãld vñ vñ wenmacht er vernemẽ die gehöͤꝛ ; n die tempel · wann die veſt ſtatt wirdt Er iſt entwent võ der milch · vñ abge an verwouſt . die ſchön wirt verlaſſen vñ nõen wn dẽ bꝛuſten · wãn geleut wið W wirt gelaſſen als wũſt. Do woirt ge⸗ gebeuͤt. gebeüt wyder gebeut ˖ beytt e weytet dz kalk vñ růͤet do vñ vervok waider beytt ˖ beytt witer beytt eynn nch ſtet ir hoche · Ar ſchnit wirt in ð truc / wienig do · ein wienig do wãn ich red MM ken die weib die do köment vnd ſy le zů diſem wik in der erd ð lepſen vñ in nd rnt die wertent zerkniſchet wãn das einer antern zuͤn gen zů tem ich ſpꝛach ne⸗ wlck iſt nit weis · darumb der es hat Ditz iſt mein ruůe. Erkukẽt den muůdẽ geſchaffẽ ð erbarmd ſich ſein nitt · vñ vnd ditz iſt mei troͤſtung vnd ſy wol w ð es hat gebildt ð ſchont ſein nit.vñ ten es nit hoꝛen· Vnd in wirt dz woꝛt n es wirt an dem tag ð berr ſchlecht võ des herrn gebeuͤt wider geleut ˖ gebeuͤt Jen den bächlein des kluß biß zů tem bach wið gebeut beit wið beit beit wið beit dbd egipti vñ ir ſun iſrahel ir werdt geſa ein wienig to · ein wienig do dz ſy gẽd ugt mẽt einer vnd einer Vñ es wirt an dẽ vnd vallent zeruck · vnd werrent zer⸗ ir tag geſungẽ in den groſſen höꝛn vnd kniſchet vnd wertent beſtrickt vnnd öſi die do warn verloꝛn võ tem lãd ð aſſi werdent gefan gen toꝛũb ir man ſpot ur rier vñ die do warn aus gvouffẽ võ ter · hoꝛent das woꝛt des herrn · vnd ir ken dẽ land egipti die köment vñ anbetẽt die ir herſcht uber mein volck das w em ten kerrn an tem be iligen berg ibeiu/ iſt in iheruſalem ·Wañ ir ſpꝛacht ꝛwir gpt⸗ ſ. L((((xxviij haben gemacht ein gelubd mitt tem inſe Se ter kron ð heœhfart dẽ tr tod · vnd haben gemacht ein geding voſi gnern effraim · vnd der geuallen mit der hell · ſo die ubergieſſent geylel atße bluůmẽ der gloꝛi irer frolockũg⸗ überget ſy kumbt nit auff vns· wãn lain die do wañ in ter höch der feyſſten tal wir haben geſetzt die lüg vnſer zuůuer get irrent wn dem wein. Becht der berr iſt ſicht · vnd ſind beſchirmbt võ ð luͤge iel hræfftig vñ ſtarck als die gch des ha Darũb diſe ding ſpꝛicht der herr gott gels die do zerbꝛicht die wind ſpecuel Secht ich leg einẽ Kern in ren gruntfe als die gaͤch ð ubergieſſung maniger ſten · ſyõ bewaàrtẽ winckelſteĩ dẽ eteln res pꝛopheten Gegruntfeſtet in ter gruntfeſt der to gelaubet ter eyl nit · Vnd ich ſecz das vꝛteyl in dem gewicht · vnd die gere⸗ chtig keyt in die mahſᷣ.bñ ð hagel ver kert die zůuerſicht der lug · vnd die be ſchirmung uübergieſſend die waſſer. vñ euͤwer geding wirt verdilget mit dem tod · vnnd euwer geluͤbd mit ter lell beſtet nit · Jo die uůbergieſſend gei ſel uber geet · ir wert ir zů einer vertre/ tung . So ſy uͤber get ſy nimpt euͤch hĩ wann ſy übergeet fru an dem moꝛgen an dem tag vnd in der nacht. vnnd al leyn die ubung gibt die vernufft dez gehůꝛ · Das bett iſt eng· alſo das dter eyn herab fall·ter mantel iſt kurtz vñ mag ptwetern nit bedecken. Wann als ter herr ſtet an dẽ berg ter teylũg/ en · alſo woirt et exrzurnt in tem tal das iſt in gabaon das er tů ſein woerck ſeyn werck das do iſt frembd· das er würcke ſein werck. ſein werck daz do iſt ellennd ig von im · Vnnd nun nit woelt ſpotten daʒ villeicht eüwere bãt icht werten gebunten· Wañ ich hab gehoꝛt die volendung vnd die kürtz vonn vtem berren got ter ſcharen uber alle die erd Smpfacht mit den oen vñ höꝛt mein ſtimm. vernembt vnd höꝛt mein red agkeret denn den aͤgkerend den gantzen tag das er ſee · er ſchneyt ab das er gereinigt ſein erd · ſo er ge⸗ leychet ir antlutʒ ſeet er denn nit der reiß · vn ſtreuet den kůmich vnd legt den weytzen durch die vꝛdenung vñ die gerſten vnnd den hirs vnnd die woicken in iren enden. Jein got vnter weyſet in dem vꝛteyl vnnd leret in · woann der reyhb wirt nit ab getroſch/ en in den ſegeniſſen-nœh das rad des wagens vmbget nit uber dẽ kumich aber der reyß wirt geſchlagen mitt 8 růten · vnd der kumich mit dem ſtab aber das bꝛot voirt gemindert. Wañn fuùrwar der treſchent wirt nit treſchñ ewiklich noh das rad des wagens bekumert es noch zermulet es mit ſey nen klaen. Vnd ditz gieng aub von dẽ herten got höꝛe · das er macht ein wũ derlichen wat · vnnd machet groß dye gerechtigkeyt. ¶ xxjx· Ilaie .; Se ariel. ariel iſt die ſtat dye dauid aubſtet Das iar ward 3 zůgelegt czů dem iar die hoh/ zeyt wurdẽ verg angen. Ach will vm geben ariel · vnd ſy wirt betruͤbet vnd traurich· vnd wirt mir ais ariel. Vñ ich vmbgib in deiner vmbkreyß als eyn rinck ˖ vnd ich wirk das hoͤre wi der dich · vñ ich ſetz die warnung wi der deyn beſitzung. Do du redeſt du wirſt gedemuͤtiget von der erd. vnd dein red voirt gehoöͤꝛt von dem land. Vnd dein ſtimm vwirt von der erd als eyns zaubꝛers vnd dein red die mur melt von der erd. Vnd die menig der die dich betruͤgent dye woyrt als eyn dunner ſtaub · vnd ir menig die do ge ſigten wider dich die iſt als eyn vber gend falb aſch · Vnd wirt gaͤchlichn vnd eylent von dem bherrn der hoͤꝛe · er wirt beymgelucht in dem doner vnd in der bewegung der erd. vnnd in ey/ ner groſſen ſtimm des ſturmwindes vnd des vngewiters vnd in der flam en des werwüſtenden feuͤrs · Vnd die menig aller der leutt dye wo ſtreytend wys ariel · vnd alle die do ritterlchef/ ften vnd beſaſſen vnd geligten wider ſy· wirt als eyn ſchlauf der nächtlich en geſicht vnd als der hungrich dem traumbt vnd iſſt ˖ aber ſo erwacht ſei ſel die iſt eitel · vnd als den durſtenden traumbt vnd trinckt· vnnd darnach ſo er erwacht er iſt müͤd woꝛden · vnd noch dürſt in · vnnd ſeyn lſeliſt eytel⸗ alſo wirt die menig aller der leuͤt die do vechtent wider den berg ſyon. Er ſchrekend vnd vounderend ſchwim⸗ end vnd waltzend. werdent trunckñ vnd nit von dez wein werdent bewe get vnd nit von ð trunkenheyt wañ der herre hat euch gemiſcht den geyſt des geſchmackes. Sr beſchleuͤſt euw augen die woeyſſagen vnd eüwer fur⸗ ſten die wo ſehent die geſicht die wirt er bedecken. Vnd euch wirt die geſi cht aller ding als dye woꝛt eyns be/ zeychenden bůchs ſo ſye es dem gebe der wo kan die bůchſtabũ ſy ſagñt liß dz ˖· vnd er antvourt ich mag ni twam6ß es iſt gezeychet · Vnd es wirt gegebn — — w0 — = 14 tde ward lbi⸗ tvrn l. an e⸗ wi RNN ARdr d. nland⸗ di iemn nider oenn ded eynthr hlice thore nervt⸗ ndint winde erklan ndd tepten deſchet nwode ecl leutdt on. chwin tungti ntbont t vni nge, weſn ewt iegli ehnst nge gin tes peopheren tem der to nit kan die buͦchſtaben v ñ wurt · ich weih nit die buͤchſtaben vñ der herr ſpꝛach. Darumb daʒ ſich dirz volck genachet mit ſeym mund vnd mich hoch eret mit ſeinen lepſen· aber ſein hertz iſt verꝛ võ mir · vnd ſy furch tent mich in dem gebot der menſchen· vnd in den leren torum ſich ich zuͦleg das ich tů ein wunterũg diſem volckh in eim groſſen wunder vnd in eim er/ ſchrokenlichen · wañ die weißbeit ver dirbt von ſeinen weyſen vnd die ver nufft ſeiner witzigen wirt werboꝛgen Wee euch die ir leit tieffs hertzen da it verber gent ten rat vom bherren ð we xck ſeind in ð vinſter · vnd ſy ſpeechẽt Weer ſicht vns· vnd wer erkent vns. Diſer euwer gedanck iſt verkeret · als ob dz kot getencket voiter den hafner vnd dz werck ſpꝛach zů ſeinẽ macher · du haſt mich nit gemacht vnd da 8 irdiſch vas ſpꝛäch zů ſeim werck mey ſter· du vernimbſt nit. Wirt tenn nit nech in einer wenigen vnd kurtzẽ zeit dz der liban keret zuͦ der aarmel · vnd ð carmel wirt geacht in ein woald. Vnd an dem tag horent die vngehoͤrenden die woꝛt ditz bůͤchs ˖ vnd die augen ðd blinten ſehent võ ter vinſter vnd von ter tũckel. Vnd die ſenften die zůlegẽt die freud im herrn· vñ die armen men ſchen die feeuent ſich ĩ cẽ heiligen iſra hel · wann ter do geliget der gebꝛaſt · vnd ð ſpotrer iſt verwůſt · vñ alle die do voachten uber die miſſetat die ſind abgehawen die do machtẽ ſundẽ die menſchen in dẽ woꝛt vnd verdeucktẽ den ſtraffenten vnter tẽ toꝛ · vnd neig/ ten ſich uppigklich võ den gerechten. Vmb ditz dile ding ſpꝛicht ð herr got ʒůᷣ dẽ haus iacob ter abꝛaã exloſt·nun wirt nit vwůſt iacob. nũ ſchemt ſich nit ſein antlitʒ · wañ ſo er ſicht ſeĩ ſun die werck meiner hend geheiligẽt mei nen namen in mit ſein· vnd ſy werdẽ heiligen den heiligen iacob vnd pꝛedi gent got iſrael · vnd die irrenden irrent wiſſen die vernunft im geiſt · vnd die murmeler wertent lernen das geſatz. ¶ xxx· welet nſaie LXKj. Se euch u gelaſſen ſun ipꝛicht ter herr · dz ir habt gemacht dẽ rat vnd nit võ mir · vnd dz ich webet oter anſchlichdet zů dẽ wepffen vnd nit durch menn geiſt . dz wirte zů legt die ſund uber die ſund ˖ die ir get dz ir abſteigent in egyptũ vnd ir fra/ gent nit mein mundeir verſlacht euch der hilf in ter ſterck pharaonis · vñ ha bt troſt an dẽ ſchaten egipti:vnd die ſterch pharaõis wirt euch zů einer ſch / am . vnd ð troſt des ſchaten egipti zu eim laſter · voañ tein furſten gnengen hin in thanes.vñ tein boten die kamẽ biß zů thanes. all verſahẽ ſy ſich über dʒ volck das in nit mœht nutzen. Sp waren in mi zů der hilf vnd zů etlicher nutz berkeit · aber zů einer ſcham vñ zů einem laſter. Die burd ð vich tes mit tages die lewin vnd ð leo ſind in land der angſt.auß in die vipꝑernater vnnd der fliegend regulus tragent ir reichtung auf den achſeln ter vich vñ ir ſchãtz auf dẽ hofer oter buggel der koõm eltier zů cẽ volck dʒ in nit moht genutzen· wañ egiptus hil fe uwigkli ch vnd eitelich · Darũb hieruber ſchry ich růᷣe · ditz iſt allein hohfart nu gee ein ſchreib in uber ten bux · vñ ſchreib es fleiſſigklichen in dem bůch· vnd es wirt zů einer bezeugung am iungſten tag vnd vntz ewigklich. Wañ es iſt ein volck dz do bewegt zů dẽ zoꝛn · vñ lu genhaft ſun/ſun die do nit wellent hoͤꝛen das woꝛt gottes die wo ſpꝛechen zů den ſehenden · nit vooͤlt ſehen vnd zů den ſchawẽten. nit wolt ſchawen die dig die do ſind recht. Red zů vns die wolgefſelligen ding· ſecht vns die irr ſale: nembt ab võ mir ten weg neigt von mir ten ſteig · der heilig iſrahel hoͤꝛ auf voꝛ vnſerm antlitz. Darumb dile ding ſpricht der heilig irabel. Darũb daz ir habt wrwoꝛffen ditz woꝛt · vnd verſacht euch an dem gebꝛeſten vnd an dz gelchrey vnd ſeyt geneigt uber in. Darum diſe bopᷣheit woirt euch ſch yer· als die vnderbꝛechung vellt vnd die witerſůchung einer hohen mau⸗ ren · voañ ir zerkmiſchug kuüͤmet gäch lich ſo man ſich verſichet · vnnd voirt Das gemyncert als eyn legel tes haffners vwoirt zerkniſcht durch die gewaltigẽ zerkniſchuüg . vnd eyn ſcherb wirt nit ſunden võ ſeinen bꝛechũgen in dẽ wiꝛt getragen dʒ feur võ ter anzundug · oð werte geſchoöpffet ei lüůtzel waſſers võ ter grũb ·˖ wãn diſe ding ſpꝛicht ð herr got der beilig iſrael. Obd ir werrent be⸗ heret vnd růͤͦent · ir wert behalten. Vñ euwer ſterck woirt in ſchweigüg vnd in zuͦuerlicht · vnd ir wolt nit vnd ſpꝛ acht · An keiner weis aber woir fliehen zů den roſſen · darũb fliecht ir · vñ wir ſteigen auf die ſchnellen rob · darumb wertent die ſchneller die euch iagent Thauſent menſchẽ voꝛ dẽ antlitʒ eins ſchreckens. vñ voꝛ dem antlitz des ſch rckẽs funffer · fhecht ir bis dʒ ir wert gelaſſen als ein boͤſes ſchif in ð ſchey/ tel tes bergs· vñ als ein zeichen auf dẽ bubel. Darũb der bherr beit dz er ſich eu wer erbarm vnnd darũb ſo er euwer ſchont er wirt erhotht woañ got ð iſt eĩ bert tes vꝛteyis · ſy ſind all ſelig die ſein beitẽt · wãn dz volck ſyon wonet in iheruſalem. weinend weineſtu mit nichte erbarmẽt erbarmbt er ſich dein Zũ der ſtimen teins růffs ʒehand ſo er ſy hoͤꝛt er ãtwurt dir · vñ der herr gibt dir das ſtreng oter eng bꝛot ˖ vnd ein kurtz waſſer · vñ macht nit hin zeflie⸗ ln furbas teinen lexer· vnd cine au / gen werrent ſehen deinen gebieter vñ tin oꝛn hpᷣꝛent dʒ woꝛt nach dẽ rugkẽ tes ermanenten. Ditz iſt der weg get in im· vnd nit neygt euch neh zů der gerechten noch zů ð gelincken. Vñ ver meyligent die blech ð gegraben ding deins ſilbers ˖ vnd dz gewand tes ſch/ meltz eins gold · vnd zerſtreue ſy als die vn reimgkeit eins kranckẽ weibs Gee aup vnd ſpꝛich zůĩ · vnd ð regen wairt gegeben teym ſamen wohin du ſãeſt auf ð erd · vnd bꝛot ð frucht ditz lands irt fruchtber vnd veyſt. On Cc tag wirt geweitent dʒ lamp weit in deiner beſitzung ˖ vnd dein ſtier vnd die ful ter eſel die do wucckent die erd· die eſſent die gerſtẽ gemiſcht mit ſpꝛ⸗ euer als ſy iſt gewoꝛffen an dem tenne vñ es werten uüber ein iegklichẽ hoben bůch Lyxj. berg vnd uber ein vegklichen erhaben buhel · die bach der lauffenden woa ſſer an dẽ tag der erſchlachug maniger ſo die turn vallen. Vnd es wirt dz liecht tdes mons als dʒ liecht ð ſunn vnd dʒ liecht der ſuñ wirt ſibenualtig als dʒ liecht ſibener tag · an dẽ tag der berr en bindet die voüten ſeines volcks vñ ge ſuntet ten ſchlag ſeiner wũten. Zecht miger zonn iſt bꝛinend vnd ſchwaꝛ ze tragen ſein lepſen ſind vol der vnwir digkeit vnd lein zung iſt ein werwuͤ⸗ ſtẽtes feur · ſein geiſt iſt ein ubergieſſen rer bach vntz zůͦ der mit des buͤbels ze uerlieſen die leut zůnichten vnnd den zam ter irrſal ð w wvʒ in den wangen der volcker. Such wirt 8 gelang als in der heyligkeit ter hohzeit · vnd die freud des hertzen als ð do get mit den hoöͤꝛen ˖ dz er eingee an dem berg des her ren zů dem ſtarcken iſrael. Vnd ð herꝛ wiꝛt laſſen hoͤren die gloꝛi leiner ſtim vnd zeigt die voꝛcht ſein er ſterck in ð mynnerũg ter taub heit · vñ in ð flam des wůſten des feurs · er zerkniſchet in der tůrmelung vnd in dẽ ſtein des ha⸗ gels wañ voꝛ der ſtim des herren erſch rickt aſſur ſo ex wirt geſchlagen mit xer růt ˖ vnd der gang ð růt die ð herr macht ruͦen auf im ð wirt gegrund/ feſtet · er ſtreit ſy aup ĩ en baucken vñ in den harpffen vnd voꝛderlich in cen ſtreiten · wañ dz tal ð hell iſt furbereit von egeſtern tophet tieff vnd gewey tert von tẽ kunig. Feur vnd manige ren iſt als eyn bach des ſchwebels ſy anzezüntent. GH Cxxxj. ren · wañ erſelb ter weis zůfuꝛt dz übel vnd n am nit ab ſeine woꝛt vñ ſtuůnd auf wis dʒ hauß ð boͤſten vnd wider die hilf der die do wirckent die miſſe tat. Sgiptus iſt ein menſch vñ nit ein Se den die do abſteigẽ in egip tum zů der hilff die ſich verſe/ pent an die roß vnd habent zů uerſicht uber die woãgen · wañ ir ſind vil vñ üůber die riter wañ ſy ſind gar ſtarck · vnd verſahen ſich nit uber den beiligen iſrahel vnd ſůchtẽ nit ten ber döh nerſti terzint höflai ſſteri in R n agennt dieöhn Nun Ultenti chin an furwuet d , dnun iſtnorn vehii⸗ eint halent hfndgr iten n n viſ diecc of N tes pꝛopheten got. vnd ire roß ſeind fleiſch vnd nit geyſt · vnd der berr neyget ſein hand vnd der helffer vellt · vud vellt den do wirt geboten die hilf vnd all werden ſy vrwüſt mit einanð· voañ diſe dig ſpꝛicht ter herr zů mir. Als ob ð lew lůet vnd dz welfel des leuen uber ſein ten · er furcht ſich mit voꝛ ir ſtym noh erſchrickt voꝛ ir menig · alſo ſteigt ab der berr der hõre das er ſtreyt uber ten berg ſyon vnd uüͤber ſein buhel als die fliegenten vogel alſo beſchyrmbt der het der hoͤre iheruſalem · er belchirmbt vnd erlõſt · er überget vñ macht behal ten. Werdent bekert ir ſun iſrael aſs ir euch habt geſcheiten in die tieff · wañ an tẽ tag wirt ð man verwerffen die ab goͤter leins ſilbers vnd die abgoͤter ſeyns golds die euch haben gemacht euwer bhend zů der ſund · vñ aſſur velt in tẽ waffen nit des mans.vñ dz waßf ſen tes menſchen verwůſt ĩ nit · vnd fl cucht nit voꝛ dẽ antlitʒ des waffens· v1ñ ſein iũgen die wertent zinß ber vñ ſein ſterck ůberget voꝛ ð voꝛcht vnd ſo ſein furſtẽ erſcrãckent ſy fliehent. Der berr ſpꝛach · weh iſt dʒ feur ĩ ſyon · vnd ſein aptofen in iheruſalem · (xxxij. Scht der kuͤnig voirt regyeren in ð gerechtigkeit vnd die fur ſten vdent voꝛ ſein in dẽ vꝛteil Vnd der man wirt als ð do wirt ver/ boꝛgen voe tem wind vnd ter ſich ver birget voꝛ dẽ vngewiter vnd als die bäch der waſſer im durſt. vnd als ter ſchat tes ſteins erſcheinend in dẽ wů⸗ ſten land. Die augen der ſehenten ertũ kelent nit· vnd die oꝛn ð hoörenten luſ nent fleiſſigklichen· vnd das hertz der toꝛen vernimbt die wiſſen heit · vñ die zung ð ſtamelten redt ſchnelligklich vnd eben. Der to iſt vnweis der woirt ſurbas nit geheyſſen ein furſt · noch der tryegklich wirt gen andt ein groſſer · ann der do redt die toꝛeten dĩig vñ ſein hertz thůt die miſſetat · daʒ er vol bꝛing die gleichſenheit vnd redt trieg klich wið ten herren · vnd macht eitel die ſel des hungrigen · vnd naͤm hin dz tranck tes duꝛſtigen. Dem triegklichẽ nit Nſaie ſind die boͤſten vaß · wann er betracht die getenckung zeuerkeſen die ſenften in dem woꝛt der luͤge · ſo der arm redt das vꝛteil · aber der fürſt gerencket die ding die do ſeind voirdig de fürſten · vnd er ſelb ſtet über die fůrer. Ir reich en weyb ſtet auf vnd hoͤꝛt mein ſtim̃ Ir töchter habt zůuerlicht empfacht mein red mit ten vꝛn· woann nach den tagen vnd nach dem iar ſo werdent iꝛ betruͤbet · getrauwent · vãn die weyn leſung iſt volentet.die ſamnũg kupt nit furo hin. Ir reichen weib erſchreck ent · ir do halen zůuerſicht wertent be / trůbt. ziecht euch auß vnd wert geſch L.xij. endet · legurt ewer lendẽ uͤber die bꝛuͤſt weint uüber die fruchtbern dĩg uber die begerlich gegendt · uber ꝛen fruchtbern wein garten. Die doꝛn vnd die bꝛraun berſtauten ſteigent auf das land mei nes volckes wie vil mer erfrewent ir euch uüber alle die heuͦſer der freute ter ſtat· voann das hauß iſt gelaſſen die menig ð ſtat iſt verlaſſen die vinſter vnd die beruͤrung ſind gemachet übeꝛ die grůben vntz zů einer ewigen freud Ein weid der herd der wilden eſel. biß das ter geiſt wirt außgegoſſen võ ter hoͤch uber euch. Vnd die wůſt wirt in chermel oter carmel. vnd chermel oder carmel wirt gemacht in ein voald vñ dz veteil wirt wonen in ð eindd vñ dz recht wirt ſitzen in carmel oð chermel — X* Vnd dz werck des rechtz wirt ð frid · vnd die ere ter gerechtigkeit ein lch⸗ weigung vnd ſicherheit vntz ewigk⸗ lich. Vnd mein volck wirt ſitzed in ð ſchõne des frites · vñ in dẽ tabernackel der zůuerſicht vnd ĩ reicher růe · aber ð ha gel wirt in ð abſteigũg des waldes vnd die ſtat wirt getemůͤtiget mit ð temũtigkeit. Ir ſeyt ſalig die ir ſůent auff alle die waſſer vñ laßt darein dẽ fůh des eſels vnd des chſſen ¶ xxxiij· teñ ſelb nit beraubet vñ ter du raubũge ſo du ablaßt můder zeuerſch machen ſo wirſtu verſchmaͤhet ; o he erbarm dich vnſer wañ voir beitẽ gein⸗ Ee dir der du beraubeſt wirſtu verſchmaͤchſt wiꝛſtu reñ ſelleꝛ ſchmͤcht ſo du voletelt die be tes pꝛopheten bis vnſer aum oter ſterck an dem moe Pir vo vnſer hil in dẽ ʒeit ð truůbſal ie volckex fliebent vo 8 ſtim tes en⸗ gels· die leut ſeind zerſtraͤet võ tein er erhoͤchung SEuwer räub die werrent geſament ais der kàfer wirt gelaſſen- alſo gruͤben wertent vol võ im · 8 herr iſt großmachtiget· wañ er wonet in ter hõch · er hat erfullt ſyon mit dẽ vꝛ teil vñ mit ð gerechtighkeit· vnd ð gla ub wirt in ſeinen zeiten. Die reichtůb des heils ſind weiß heit vñ wiſſenheit die vocht des herren ſy iſt ſein ſchatz. Secht die ſehenten ruůffent außwẽdig vnd die engel tes frids weinen bitter lich. Die weg ſeind werwůſt der gend durch den weg hat aufgehoͤrt dz ged ing iſt eitel vooetẽ · er verwaꝛff die ſtet er achtet nit die menſchẽ. Die erd kla get vnd ſiecht .˖ 8 liban iſt geſchendet vñ wo aꝛd beſoffen· vnd ð ſaron iſt woꝛ ten als die wůſt vñ rer baſan vnd der carmel ſind zeſamen geſchlagen Nun ſtee ich auf ſpꝛicht ð hert · nũ voꝛꝛd ich erhoͤcht · nũ voird ich erhaben. Ir emp⸗ facht die hitz vñ geberent die agen. eu wer geiſt verwuͤſt euch als dz feur .· vñ die volcker wertent als die angeʒzunt aſch ·˖ Die wꝛn werdent verbꝛant mit feuùr vp ter anʒundũg des aſchen · hoͤꝛt ir die ir ſeit erꝛ · die ding die ich hab getan. vñ ir die ir ſeient nachen erkẽt mein ſterck. Die ſunð ſind zerkniſcht in ſpon · die voꝛcht beſaß die trugner. Welcher võ euch mag woonẽt᷑ bei bꝛen⸗ nendtẽ feur welcher võ euch wirt wo nen bei den ewigen bꝛeinnügen· Der do get in den gerechtigkeiten vñ redt die warheit ˖ ð do verwirft die geitigkeit vñ ð falſchen verſagũg· ð do auſſchůt ſein hend võ einer yegklichen gab · der do verhabt ſein oꝛen dz er icht hðꝛ das blůt vñ beſchleiſt ſein augen dz er icht ſech dz uͤbel · ð wirt wonẽ in den hoͤch en · die bewarũg der ſtein iſt ſein hͤtch dz bꝛot iſt ĩ gegeben · ſeine waſſer ſind getreu · ſy ſebent ten kunig ĩ ſeiner ge zierd · vnd ſeine augen ſchawẽt dʒ laãd von verr · dein hertz betracht die voecht Wa iſt tex gelert wa iſt ð weger ter woat der ee · woa iſt ter lexex ter Rleinen ſaie 1 Xij. Du geſichſt nit dz vnweis volck das volck ð ho ben red · alſo dz du nit ma gſt vernemen die belcheytenbeit ſeiner zun gen · in tẽ to nit iſt die weyhheit. SZyon ſchawe die ſtat vnſer hehzeyt teine augen die ſebent iheruſalem die vollen oð reichen ſtat · den tabexrnackel ter in keiner weis mag werten uͤber⸗ tuagen · ſein ſchlũſſel werten nit abge nomen ewigklich vnd ſeine ſtricklen werdent nit zerꝛiſſen · voaañ do wirt al / lein großgemãchtiget ð het᷑ vnſer got Da iſt die ſtat ð fluß des weiteſtẽ ba cha vñ tes offenbarn · dʒ ſchif ð růder uberget nit durch ĩ nœh dʒ eiuàltig ſchif durchget dz himelbꝛot. voañ ter Lerr iſt vꝛteiler · der herr iſt vnſex eett/ ger · ð herr iſt vnſer kunig · er hũpt vñ macht vns behaltẽ · deine ſtrickli ſind aufgeloſt aber ſꝑ werden nit angeſig en · alſo wirt tein maſtbaum oð ſete baum dʒ du nit mugſt geweitern dz zeichen. Deñ werten geteilet die raub maniger beraubungen. die lamen ne⸗ men hin ten maubnoh ter nachbaur ſpꝛicht · ich bin ſiech gewelen. Daʒ vo lck das do wonet in ir. Die miſſetat irt abgenomen von im. (xxxiij.· Eut genacht vnd hoöͤꝛend vond dir voͤlcker merkent auf die erd phÿꝛ vñ ir erfullũg 8 vmbꝛing vñ alle ſein blũm· voañ die vnwirdi/ gkeit des herrn iſt über all leut · vñn der grĩmig uüber all ir ritterſchafft oð boß erſchlachung. Ar erſchlagnẽ werdent erwaffen · vñ der ſtãck ſteigt auf vb iren aſern · die berg ſchwelkent võ irẽ blũt · vñ alle die ritterſchafft ð hymel die ſchwelckent vnd werden zůſamen geualten als die bũůcher des hymels. vñ all ritterſchaft ʒerfleuſt ala dʒ blat zerf leuſt von tẽ weingarten vnd von tẽ feigbaum voañ mein waffen iſt ge feichtet oð getrencket im himel · ſecht es ſteiget ab auf ydumea · vnd auf dʒ volck meiner erſchlachũg zůͦ dem ge⸗ richt · dz waffen des hein iſt erfullt mit blůt · es iſt erfeyſt mit ð feyſt võ dem blũt der lẽmer vnd ter bock võ tẽ blůt ter marck ter witer. Wann dz opffer A o da fin tes hexren iſt in boſca vnd ein groß er ſchlachung in dẽ land etomvnd die eingehurn ſteigent ab mit in. vñ die ſtier mit ten gewaltigen. Ar lãd voiꝛt getrenchet mit blut vnd ir erd mit ð wiſt ter viſten ding · wañ der tag der rmuch tes herren · das iar der witergel tung des vꝛteils ſvon. Vnnd ir bäch wertent gekeret in dz hartz · vñ ir lãd in ſchwebel. Vnd ir erd wirt in ein beꝛ nends bech vnd wirt nit erleſcht taag vnd nacht ewigklich. Ar rach ſteiget auf võ geſchlaͤcht in geſchlaͤcht · vnd wirt erwüůͤſt in ten welten ter welt. Der wirt nit ter gang durch ſy vnd ſy beſitzent die mo ſpellen vnd ter igel vnd der kranich vnd ter ub wonent in ir. Vnd er ſtreckt uber es dz mahß dz er werd gekeret zů nichten vnd ir ver wůüſtung die bleiwag. Bein eteln die wertent do nit · ſy ruͤffent ee an den ku nig · vnd all ir furſten die wertent zů nichtẽ. Vnd in iren heuͤſern werten ge boꝛn die doꝛn vnd die neſſeln vnd die agley in inn vſtikeiten · vnd do wiꝛt die růkamer 8 tracken. vnd die weyd ter ſtraſſen to begegnent die teufel die merwũter vñ die rauchen · die ruůffent eins zů dem andern. Da růͤet dz wuüͤder tier vnd fand im die růe · do het ð igel ein grůb vnd erzoh die welffel vñ vm gruůb vnd erneret in irem ſchatten· do wurten geſament die aren einer zů de antern · ſucht fleiſſigklichẽ in dẽ bůch des herrn vnd leſt · eins võ in gebꝛaſt nit · eins ſůcht nit dz anð · wann er ge bot dz do außgieng von meim mund vnd ſein geiſt · er ſelb ſamet ſy · vnd er ſelb ſant in dʒ lop · vnd ſein hand tei⸗ let es in ʒũ der mapᷣ̊. Sy beſitzens vntz ewigklich vnd wonent in im võ ge ſchlacht in geſchluͤcht · Cxxxb. le wuͤſt vnd der abweg wirt xfewet ˖ vnd die eyndd wirt rpleken vnd wirt gronẽ als ilig· gronend wirt ſy gronen vñ die wirt frolækẽ wuſam vnd lobent · die gloꝛi tes libans iſt gege ben· vnd die gezierd des marmels vnd laron. Sp ſe⸗/ hent die gloni des hein · vñ die gezierd vVnn ſers gotʒ. Oterckent die zerlaſſen uſaie L.XKiij· bend vñ kiæfftigent die kaancken inie Sagent den kleinmutigẽ wertent ge/ ſterchet vnd nit woͤlt euch furehten. ſecht vnſer got ter zůfurt die ſauch wiðgeltung got ter küpt vñ macht vns behalten· tenn werdent aufgetan die augen ð blinten vnd die ven 8 vn gehoͤꝛenten wertent offen. Deñ ſpꝛigt dz lamb als ter hir vnd die zung der ſtũmen woirt offen · voann die vo aſſer ſind zerriſſen in ð wůſt vnd die bͤtch in der einðd · vnd ðdz do durꝛ war in ei nem ſee. vnd die durſtigen in die bru⸗· nen ð waſſerx. In den hoöͤlern in dẽ zum erſten wonten die tracken do wirt ge boꝛn die grůn des pimſſen vnd des ſa⸗· bers oter ſchmelhen· Vnd es wirt da ein ſteig vnd ein weg vnd wirt genẽ net ein heiliger weg · der ermeyliget geet nit durch in · vnd ditz wirt euch ein gerichter weg · alſo dz die toꝛn nit irren durch in do wirt nit fun den der lewe vnd das boͤh tier ſteiget nit auf· durch in. Vnd do gend die wo ſind er· lediget vnd erloõſt võ dem herren.H p½ wertent bekert vnd kũm ent mit lob in ſyon· vnd die ewig freud iſt auf i⸗ haubt. Sy behabent die freud vnd die wunn . vnd es fleucht von in dz ſeuftz en vnd der ſchmertz. ¶ xXxxxvj. Nd es waꝛd getan in dẽ fierze ſteig auf uber alle die veſten ſtet inda vñ gewan ſy. vñ ð kung ð aſſirier de ſant rabſacen võ lachis ĩ iheruſalẽ · ꝛů⸗ ezechiã tẽ kuùnig ĩ einer ſchwãren häd vñ er ſtůnd auf die waſſerleut des be rſtẽ weiers · in dẽ weg tes ackers eins bleichers vñ eliachim ð lun helchie ð do wz über dz hauß ð gieng auß zů in vñ ſobna ter ſchreiber · vñ io abe ð8 ſun aſaph ð cantzler.vñ rapſacœs ð ſpꝛach zů in · ſagent ezechie · diſe dĩg ſpꝛicht d groh kunig ð kung 8 aſſiriervelchs iſt der troſt an dẽ du dich verſichſt o ö mit welchẽ rat oder ſterck oꝛtenſtu vvoii· ð zeſtreiten Quf wen haſtu zůuerſicht das du dich haſt geſcheyten võ mir Dich du verſlichſt dich uͤber diſen rö⸗ rin zerbecchen ſtab · ob ſich ter menſch henden iar tes künigs ezechie⸗e · ſennacherib ð kung aſſyrier Das neiget auf in · er geet in ſein hand vñ durchgrebt ſy· alſo phamo ter kunig egipti allen die ſich verſechent an in. Vnd ob du mir antwurſt · wir verſe⸗ n vns an vnſern got iſt er teñ nit ð tes ezechias abnam die hecben ding vnd die altar · vnd ſpꝛach zů indã vñ zũ iheruſalẽ ir wertent anbeten vo di ſem altar. Vnd nun ergib dich meinẽ berrn dem hunig & aſſirier vñ ich gib dir zweytauſent roß · ter auff ſitzer du nit magſt gegeben aubß dir. Vnnd in welcherweys enthabſtu dʒ antlitʒ tes richters einer aub den mynſten knec ten mein es hertn. Vnd ob du dich v⸗ ſichſt an egipto an die voagen vñ an die reitter vnd nun bin ich denn auff geſtigen on den beĩn zũ diſem land · dʒ ich es werwůſt. Der herr ſpꝛach zů mu Iteig auff uber ditz land vñ verwůſt eshliachim ð ſpꝛach ʒů rapſacen vñ ſobna vnd ioahe. Ned zůᷣ deinẽ knech ten in ſyriſcher zungen · voañ wir ver⸗ nemens nit red zů vns idiſch in die vun tes volcks dʒ to iſt auf der maur vnd tapſaces ð ſpꝛach zů in · hat mich teñ nit mein berc geſant zů dei herren vnd zů dir das ich red alle diſe woꝛt· vnd nit mer zů den mannẽ die do ſitz ent auff ter maur dʒ ſy eſſent irẽ miſt vnd trinckent mit euch dz bꝛuntzwal ſer irer fůß. Vnd rapſaces der ſtůnd vñ ſchry iudiſch mit einer groſſen ſtym ; vñ ſpꝛach. Moꝛt die woꝛt des groſſen kunigs tes kungs ð aſſitier · diſe dĩg ſpꝛicht der hung:eʒechias ſol euch nit xerfurẽ · wañ er mag euch nit erlöſen vñ ezechias geb euch nit dẽ troſt über den herrn ſagent.erloſent eꝛloſt vns ðᷣ herre · diſe ſtat wirt nit grgebẽ in die hand des kungs der aſſirier · nit woͤlt beren ezechiã · wann diſe ding ſpricht der kunig der aſſirier. Thůt ten ſegen mit mir · vnd get auß zů mir · vnd ein pegklicher ð ap ſeinen weingartẽ vnd ein pegklicher ſein feygbaum· vñ ein pegklicher ter trinck dz waſſer ſeyner ziſtern biß dz ich kum vnd naͤm euch zů dẽ land dʒ to iſt als euwer lãd· eyn land des treytes vnd des weins. Eyn land ð bꝛot vñ der weigartẽ. Ezechia⸗ ſol euch nit betruͦben ſagen t · der herr ð erloͤſt vns. erloſten teñ die goͤter ð hei den ein pegklich; ſein land võ ð hand tes Runigs aſſirier. Wa iſt got em ath vnd arphat · woa iſt got ſepharua im · exloſten ſy deñ ſam ariã võ meiner hand. Wer iſt võ allen ten goöͤtern der land der do erloͤſt ſein land võ meineꝛ hand dz ð berr erloͤſe iheruſalẽ võ mei/ ner hand. Vnd ſy ſchwigen vnd ant/ wurtẽ im nit ein woꝛt · wañ ð kunig der gebot in ſagent· Nit antwurt im Vnd eliachim der ſun helchie ð do wʒ uber dz hauß ð gieng ein zuů ezechiam vnd ſobna der ſchreyber ioabe ter ſun aſaph ter cantʒler mit zerriſſen gewã Nd es voaꝛd getan d es ezech ias ð kuͤnig het gehoͤꝛt · er reih ſein gewand vñ vmdeckt ſich mit ſach gewãd · vñ gieng in dz hauß tes httxn. Vnd erx ſant eliachim der do voas uler daʒ haub. vnd ſobnam den ſchreiber · vñ die alren võ den bꝛieſtern bedechet mit ſackgewand zů yſaiam ten ſun amos den weyſſagen vñ ſpꝛa chen zů im. Diſe ding ſpricht ezechia⸗ Der tag iſt ein tag tes truůbſals.vñ ð angſt vnd der ſtraffe vnd des ſpottes wann diſe ding die kamen vntz zůͦ ð geburt · vnd die krafft iſt nit zege bern Ob in etlich weis dein herr got hoꝛ die woꝛt rabſacis· den ſeyn berr der künig xer aſſiriet hatt geſandt zeuterſpotten got ten lebentigen· vnnd zeleſtern mit ten vwooꝛten die teyn bherr got hat ge hoͤret. Darumb beb auff das gebet vmb die bleibungen die do ſind fan⸗ ten. vnd die knecht des kungs ezechie die kamen cʒů yſaiam. Vnnd pſaias ſpꝛach c in. Diſe ding lagt euwerm lerrn· Diſe ding ſpricht der herr. Nit furcht dir vor dem antlu tz der wort die du haſt gehort mit tem die hind tes hunigs ter aſſyrier habendt mein geſpottet. Dich ich gib im eyn ge yſt vnnd er hoͤrt den lotten vnnd keiet witer czuͦ ſeym land vnijd ich mach in vallen in das wauffen in ſeim lan VFnnd mbſacs RKeret witer vnd vand 4 * J „ . . — . ten · vñ verkunten im die woꝛt abſa/ es ½ xxxbij. — — — — —,,— —,, — — — — tim an kſon i b ſpn his vis tres i ben die nig en mit elet n⸗ chie iss nd des pꝛop heten ten kunig ter aſſirier ſtreytent wider ſobna · wañ er het gehöͤꝛt dz er wz ge gangen won lachis ˖ vñ er hoͤret võ ten furſten tẽ kunig ter moꝛen ſagent · ex iſt auß gegangẽ dʒ er ſtreyt woið dich Vnd cv er ditz gehoꝛt er ſant boten zů eʒ echiã ſagent · diſe dĩg ſagt eʒechie dẽ kunig iute ſagẽt. Detreuget dich nit tein got an tẽ du dich verſichſt ſagẽt iheruſalẽ voirt nit gegeben in die hãd tes kungs ter aſſixier · ſich du haſt ge hoꝛt alle die dĩg die die kunig ð am⸗ rier tten allen den lãten die ſy verker/ ten vnd magſtu werdẽ erloͤſt · erlöſten ſn teñ die abgoͤter ter heiten die mein vaͤter vmkerten gozʒan vnd aran vnd rſeph vnd die ſun eten die do waren P in talaſar.Wa iſt ð kunig emath vñ ter kunig axphat vñ ter kůmg ð ſtat ſepharuaim ana vnd aua. Vnd ezech ias det nam die bucher võ der hand ð boten vnd laß ſy vnd gieng auf in dz hauß tes herrn vñ bꝛeit ſy auß für den berrn · vnd er bet zů dẽ herrn ſagent. O perrt tec höꝛe got iſiael ð du ſitzeſt auff cherubi du biſt alleyn got aller reich der erte · du haſt gemachet den hymel vñ die erd o herr neig tein oꝛ vnd hoͤꝛ tũ auf deine augen vnd ſich vnd hoͤr alle die woꝛt ſennacherib die er hatt geſant zeuerſpoten got ten lebentigen wãn o herr furwar die kunig der aſſi rier habent gemacht wouůͤſt die lãd vñ ir gegent.vñ gaben ir goͤter dem feur ſy waren nit goͤter · aber werck ð hend ter menſchen holtz vnd ſtein vñ ſy ha bent ſy erwůſt. vnd nun o het᷑ vnſer got mach vns behaltẽ voꝛ ſeiner hãd dz alle die reich ter erd die erkennent · dz du biſt allein ter herr got. Vñ yſa⸗ ias ter ſun amos ð ſant zů eʒechiã ſa gent. Diſe ding ſpꝛicht der herre got iſabel. Vmb die dig du mich haſt ge beten võ ſennacherib dẽ kuͤnig der aſſi rier · ditz iſt dz woꝛt dz ð herr hat geret uber in. O mũck fraw du tohter ſyon. er hat dich verſchmaͤcht er hat dich verunwirdiget · O tohter iheruſalẽ er hat Rwegtt dz haubt nach dir · wem haſtu gefluchet · Wen haſtu verſpot. vnd uüber wen haſtu erhoͤcht tein ſtim̃ pſaie LXiiij. vnd haſt aufferhaben die hoͤch teiner augen zů tem heiligen iſtael. Du haſt gef luchet dem herrn in ter hand teiner knecht vnd ſpꝛacheſt· Ich ſtig auf zů der hoͤch ter berg in ter hoͤch des libãs in der menig meiner voãgen· vnd ich hawe ab die höch ſeiner ceter vñ ſein erwelten tannen · vñ gee ein zů ð hoöͤch ſeiner höche · zů dem wald ſeines carm els · vnd ich grůb vñ tranck dz waſſer vnd trucknet mit dem fuůßſteig mein⸗ fũuß alle die baͤch ter graͤben haſtu teñ nit gehoöͤrt die ding die ich im etwen tãt ich hab es gebiltet võ den alten tagen · vnd nun zůͦfůrt ichs ˖ vnd er iſt woꝛden in ein außreitũg der ſteitẽden bubel · vñ ter bewaͤrten ſtet. Ir inwo⸗ ner die erſchrackẽ in einer kurtzẽ hãd vñ ſind geſchentet · ſy ſind woꝛdẽ als dz heue des ackers vnd als dz grah der weyd vnd als dz kraut ð dacher das do doꝛt ee dz es wirt zeitig · ich erkant tein inwonũg vnd deinen außbgang· vnd deinen eingang vñ tein vnſinnig keit woiter mich mit ter du tobeſt wi ter mich ˖ dein hehfart iſt auff geſtigẽ in meinẽ oꝛn darum ich leg einẽ xing in tein naplochern· vnd ein zam i dein lepſen · vñ ich wirerfuͦr dich ĩ den weg durch ten du biſt kümen a ber ditz vo irt ein zeichẽ. In diſem iar iſſe die dĩg die do wachſen vergebens vnd in dẽ an dern iar ſpis dich mit öpffeln aber in tẽ dꝛiten iar ſaent vñ ſchneitent vñ pflantzent die weingàꝛten vnd eſſent ir frucht dz dz do wirt behalten võ dẽ hauß iuda. Vnd dʒ do iſt ubꝛig dz laſt die vourtzel vnterlich. vñ bꝛinget die frucht uberſich · wañ die beley bungen gend auhb von iherulalem · vnd die he⸗ haltſam võ dem berg ſion die lieb des berrn ð hoꝛe thũt ditz · darũb diſe dĩg ſpꝛicht ð herr võ dem kunig ð aſſixier Er geet nit ein in diſe ſtat vñ ſcheuſt do nit · dz geſchoß vnd der ſchilt beku mert ſy nit · vnd leht nit in irem vmb kreis ten graben. Er keret wið durch den weg durch ten er iſt kumen vnnd ger nit in diſe ſtat ſpꝛicht der herr Vñ ich beſchirm diſe ſtat vnd mach ſy be halten vmb mich vnnd vmb Dauid Das mei nen knecht · vnd der engel des Pren gieng auß vnd erſchlüg in ten herber gen ð aſſirier huntertfunffundʒſibentz igtauſent. Vnd ſy ſtůnten auff frů vñ ſecht ſy waren all aſer ter toten. Vnd er gieng auß vnd gieng hin. vnd ſen/ nacherib ter kunig ter aſſyrier keret witer vnd wonet in niniue. Vnd es ward gethan to er anbetet in tẽ tẽpel neſiuach ſeinen got zů mmelech vnn d Ssa taſar ſein ſun die ſchlůgen in mit dem ſchꝛvert vnd fluchen in daʒ land aamth· vnd aſa mton ſein ſun der re gieret fur in. ¶ xxxviij. M den tagen eʒechias ð ſiecht vnt an den dot. Vnd yſaias der ſun amos der weyſſag ð gieng ein zů im vñ ſpꝛach zů im Diſe ding ſpꝛicht ter berr · oꝛten dein hauß wañ du ſtirbſt vñ lebſt nit Vnd eʒechias der kert ſein antlitʒ ge gen ter wand vnd bet zů dẽ herrn vnd ſpꝛach. O het᷑ ich bit gedenck wie ich gieng voꝛ dir in ter warbeit vnd in ei nem volkumen bertzen · vnd tat dz to was gůt voꝛ teinẽ augen.vñ eʒechia⸗ weint mit groſſen weinen. Vnd das wort des herrn ward gethan zů yſaiã ſagent · gee vnd ſag ezechie. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herr got dauid deines vaters Ich hab gehoͤrt dein gebet vñ hab ge ſehen teine zůber · ſich ich zůleg uber dei tag fuùnffehen iar· vnd ich erloͤß dich võ der hand des kuͤngs ter aſſirier vñ diſe ſtat vnd ich beſchyrm ſy. W'ann ditz wirt dir ein zeichen vom berrn dz rer herr thůt dz woꝛt dz er hat geredt Dich ich wird heyſſen witerkeren den ſchaten ð linien hinterſich zehen linien in der ſunnen durch die er iſt ab geſti⸗ bůüchY LXvij. Mein geſchlacht iſt abgenomen vnd zůſamen gewelget von mir als & ta bernackel der hirten. Mein leben iſt ab geſchniten als von tem woebenten. to ich noch wz angereet ſchneid er mich ab. Du wirſt mich enten võ dem moꝛ gen vntz an den abendt · IAch verſach mich vntz an den moꝛgen. Alſo zʒeckn iſchet er alle meine beyn als ð leb· du wirſt mich endeu von dẽ moꝛgen vntʒ an den abent. Ach wil l alſo ſchreyen als ein iunges ð ſchwalben· ich wird betrachten als ein taub· ein augen die ſind erdunnet auff zeſechen in die hoͤch ˖ o herr ich leyd not antwurt fuꝛ mich was ſag ich oter wer antwurt mir ſo ichs ſelber hab getan. ich will dir witer getencken alle meine iar in 8ð bitterkeit meiner ſel. O het᷑ ob man alſo lebet vnd dʒ leben meines geyſts in ſoõᷣllichen dĩgen. du wuꝛſt mich ſtraf fen vnd woirſt mich lebentig machen. Zich mein aller bitterſte bitterkeit iſt in dem frid · aber du haſt erloͤſt m eyn ſel dz ſy nit verdurb · du haſt wewoꝛlf fen all mein ſůnd hinter dein rucken. W ann die hell vergicht dir nit · vnnd der dot lobt dich nit · die do abſteigẽt in den ſer die beytẽt nit teiner warłeit Der lebentig wirt dir veriehen lelen⸗ dig als auch ich heut der vater wirt kundt machen tenyn warheit. O tert mach mich behalten vnd wir ſingen vnſer lob alle die tag vnnſers lebens in dem hauß des herxen. Vnd yſaias gebot dz ſy nemen ein knollen võ ten feigen· vnd machten ein pflaſter auff die voũden vnd er voirt gelund · Vnd eʒzechias ſpꝛach. Was wirt das ʒeych gen in ter vglæœk achas. vnd die ſluñ ANXE das ich auff ſteyg in das hauß tes nkert wið zeben linien durch die ſtap feln durch die ſy waʒ abgeſtigen · die geſchrifft ezechie tes Rhunigs iuda to er het geſiecht vnd was geneſen von ſeim ſiechtũb· ich ſpꝛach in dem halbẽ tepl meiner tag ich gee zů den toꝛn der hell. Ich ſůch die uberbeleibũgen mei/ ner iar · Ach ſpꝛach ich wird nit ſeben den herrn got in ter erte ter lebentigen furbas wird ich nit auſſ chawen den menſchen vnd den inwoner der růwe. lecren. ¶ xxxix. dẽ ʒeit merodach baladã ð ſunba lad an ð kung der babilonier · der ſant bůcher vñ gab zů ezechiã · wann er bet gehoͤꝛt dz er het geſiechet vñ was ge/ neſen. Vnd ezechias ter ward erfreuet uber ſy vnd zeyget in die kamer ð ar⸗/ mathen vñ des ſilbers vnd des golte⸗ vñ ter geſchmack vnd ð boͤſten ſalbẽ vnd alle die ſchaͤtz ſeines haubgeraͤtz vñ alle die dig die do vurdẽ fundẽ in — — — — — -— — — —ʒ—U — —— — —— — — — — . nd nii Nn i ſn 4 5 lon gonbyt ſeye wird hnugen mindi wuti nntwnn ichvi neiar⸗ bmn genſ ſchſe nutty kariſt tmenn w ichen Vnn ſteige vartat lehn⸗ wirt Ober nngen lebons iass öͦ e ralf V ſeyt⸗ ßt⸗ N. ſant het cuet be 1in jin tes pꝛopheten ſeinen ſchäàtzen. Ein wort voas nit in ſeim hauß vnd in allem ſeim gewalt dz in ezechias nit zeigt. Vnd yſaias ð weiſſag ter gieng ein zů tem kung vñ ſpꝛach zů im. Was ſagten die mann· vnd võ wañ kamẽ? ſy zů dir · vñ ezech ias ter ſpꝛach. Sy kamẽ zũ mir võ ba bilon võ dem verren land vnd ylaia⸗ ſpꝛach. Was ſahen ſy in teĩ haus · vñ eʒechias ſpꝛach·ſy habhen alle dĩg die to ſind in meim haup· kein ding voa⸗ in meinẽ ſchãtʒen dʒ ich in nit zeyget Vnd yſaias ſpꝛach zů ezechiam · hoꝛ dz voꝛt tes herrn ð hoͤre · ſich die tag kũ ent · vnd alle ding die do ſind in deim hauß vnd die dein vaͤter haben geſch aůtzet vntz an diſen tag· die wertendt ubertragen in babilõ.Rein dĩg wirt gelaſſen ſpꝛicht ter bert · vnd ſy nemẽ— võ deinen ſunen die do außgend von du die du gebirſt vñ werdent die kea ſchen in dẽ palaſt des kunigs ð babi- lonier · vnd ezechias ſpꝛach ʒũ ꝑſaiam dz woꝛt des herrn dz er hat geret dz iſt gũt vnd ſpꝛach. Es werd alleyn frid vnd warheit in meinen tagen. Cxl. Ein volck werdẽt getroͤlt wer tent getroͤſt · ſpꝛach der herr vn alem vnd zuͦruft ir · wañ ir ubel dz iſt erfullet · vñ ir miſſetat iſt gelaſſen·ſp- hat empfangen zwifaltige ding von ter hand des herten vmb all ir ſunte. Ein ſtim des ruͤffenten in ð wuůſt. Be⸗ reitent cẽ weg tes herrn· macht recht die ſteig vnſers gotz in ð einote. Ein Eblichn wirt erhoͤcht vñ ein veg⸗ Klicb berg vnd buhel wirt getemüůti⸗ get · vnd die boͤſen dig wertent in die riehren vnd die herten in eben weg Vnd die gloꝛi tes herrn wirt exoffent vnd alles fleiſch ſicht miteinanter dz der mund des herrn hat geret . ein ſtim des ſa gentenruff vnd ich ſpꝛach- voaz ruff ich· alles fleiſch beuwe · vnnd all ſein gloꝛi als die blũm tes ackers· D0 bew iſt duͤrꝛ vnd die blům viel · aber der genſt tes herrn weet in im. fürwaꝛ dz volck iſt dz heu · vnd dz heu iſt durꝛ vnd die blũm vyel wañ dzʒ vonꝛt des terrtn beleibt ewigklich ſteig auf ein ſer got. Red ʒů tẽ hertzen iheru pſaie LXv. horhen berg ter du pꝛedigeſt ſpon er⸗ hoͤch tein ſtim in ter ſterck der du pꝛe/ digeſt iheruſalem. Srhoͤch dich · vnd nit ſolt dir furchten · ſpꝛich ʒů ten ſtetẽ iute · ſecht euwer got · ſecht der het got kũpt in der ſterck · vñ ſein arm ð wirt herſchen. Vñ ſecht ſein lon mit im vñ ſein werck voꝛ im. Er weidet ſy als hirt ſein herd · die lemmer ſamẽt er in ſein arm. vñ hebt ſy auf in ſein ſchoß er ſelb tregt die berhaftigen · wer hat gemeſſen die waſſer mit der fauſt vnd wůg die himel mit ter ſpañ. Wer an hieng die ſchwãre ter erd mit dꝛey vĩ gern · vñ wůg die berg in dẽ gewicht vnd die bulel in ter woag. Wer halff txeñm geiſt des herrn ˖ oder wer was ſein ntgeb vñ zeigt im · mit wem macht er den it vnd vnð weiſt in vnd lerti ten ſteig ter gerechtigkeit· vnd lert in mit weybheit vnd zeiget im den weg ter furſehung. Secht die leuͤt ſind ge⸗ acht als ein tropff eins waſſerkrůgs vnd als die zung ð wag. Becht die in ſeln ſeind als ein weniger ſtaub. vnd der liban ter begnůget nit abzebꝛẽnen vnd ſein tier die begnůgent nit zů dẽ gantzʒẽ opffer · alle die leut ſind voꝛ im als ſeien ſy nit· vnd ſind im geachtet als nichte vnd eitel. Darũb wem ha bt ir got gleich gemacht 18 wz bilds ſecʒt ir im. Goß deñ nit der ſchmid dzʒ gegoſſen · oder biltet es nit ð gold ſch mid mit gold· vnd der ſilberſchmid mit ſilbꝛin blechen. Der weis werck⸗ meyſter der erwelet ein ſtarcks holtz· vnd ein vnfeuͤlichs. vnd ſůcht voie er ſtelle dz bild dz es nit werd beweget. Wißt irs deñ nit. hoꝛt irs deñ nit. Iſt es euch teñ nit verkuntet võ anfang Vernãpt ir tenn nit die grũd feſten der erte.der to ſitzt auf dẽ vmbꝛing ðð erre vnd ſein inwoner ſind als die heuſch rãcken.Der do ſtrackt die hymel als nichtz · vnd ſpien ſy auf inzewonẽ als ein tabernackel. Der do gibt er foꝛſcher der heimlichen dĩg als leien ſy nit. Er machet die vꝛteyler der erd als ein ey/ tel dig. Vnnd ernſtlich ir ſtam iſt mit gepflãtzet noch geſãet neh gewurt;/ elt in ð erd · Er voaͤet gaͤchlich üůber ſy Das vnd ſy woꝛrten. Vnd die voind ſpꝛeur nimt ſy ab als die agẽ · vñ wem habt ir mich geleicht vñ zůgefuͤgt ſpꝛicht ter heilig. Mebt auf euwere augen in die hoͤch vnd ſecht wer diſe ding hab geſchaffen · Der do außfurt ir riterſch afft in der zal · vnd růͤfftt ſy all mit dem namen. vmb die menig ð ſterrkh vnd ter krafft vnd ſeiner tugent was nit eines ubꝛig. Waꝛumb ſpꝛichſtu iacob vnd reteſt iſrahel. Meyn weg der iſt verboꝛgen vom herrn vnd mein vꝛteil ubergieng võ meim got. Weyſtu teñ nit · oder haſtu nit gehoͤꝛt. Got der iſt ein ewiger berr ð̊ do beſchůff die ende 8 exd· er gebꝛiſtet nit nœh arbeit.noh iſt die erſuchũg ſeiner weybheit. Der do gibt die kraft dem můden vnd die ſtercke dẽ die do nit ſind · vñ die Rraft manigu altiget. Die kind arbeyttent vnd gebꝛeſtent · vñ die kungling val lent vñ gebꝛeſtent in iren ſiechtũ · aber die do hoffen in den herren die Nrwan teilnt die ſterk ſy nemend die flug als die adler·ſy lauffent vñ arbeitent nit ſy gend vnd gebꝛeſtent nit. (xJh. Ae inſeln ſchweigendt zů mir nd die leut werwandlent die Jſterck. Sy genachent ſich vnd teñ ſo retent ſy · wu genachẽ vns mit ein anterx zů dem vꝛteyl. Wer erkuũcket ten gerechten võ dem aufgang er ruͦft im das er im nachuolgt. Er gibt die leut in ſeinẽ angelſicht vnd behalt die küͤniger gibt ſy ſeim wauffen als den ſtaub· vnd ſein bogen als ten agen ge zuckt võ dem wid er iaget ſy · er wirt gen in frid · der weg ð erſcheint nit in ſleinen fuſſen · wer hat gewercket diſe ding vnd hat ſy gemacht er ruͤfft die geſchlãcht võ anfang. Ich bin ð berr ter erſt vnd der letſt. Die inſeln ſachen vnd voꝛchten ſich · die auſſerſtẽ enden der erd die erſchrackẽ ſy gen achtẽ ſich vnd giengen hinzů. Ein pegklicher ð hilft ſeim nachſten vñ ſeim bꝛůter vñ ſpꝛicht biß geſtercker · der ei lenſchmid xexr ſterket ſchlac hent mit dem hamer den der do ſchmitet zů der ſelben zeit ſa gentdie zůſamen fůgung tes abgots dye iſt gůt vnd ſterckht in mit negeln bůch LXv. dz er icht werd bewegt ·˖ vnd du mein knecht iſrahel vñ iacob den ich hab er welt · den ſamẽ abꝛa hã meins freund in dẽ ich dich begreif võ den auſſerſtẽ en den der erd vnd beruůͦkt dich võ ſeinẽ verren landen · vñ ich ſpꝛach zů dir · du biſt mein knecht ich hab dich eꝛwelt vn d verwarff dich nit. Nit furcht dir wann ich bin mit dir nit neygt dich woañ ich bin dein got · ich hab dich ge ſtercket vnd hab dir geholffen vnnd die gerecht meins gerechten empfiẽg dich. Dich ſy wertent all geſchendet vnd ſchaͤm ent ſich die do ſtreiten wi der dich · ſy werden als ſy nit ſind · die mann die dir witerſa gent die verder bent · du ſůchſt tein wiðſpennig mañ vnd vinteſt ſy nit · vnd ſy werden als ſy nit ſind · vnd als die verzerung des ◻D ſtreitenten men ſchen wider dich · wañ ich bin der berr dein got · Ach begreiff tein hand vñ ſpꝛich zů dir. Nit furcht dir ˖ wañ ich halkf dir. Knecht iacob. nit vooͤlſt dir furchten die ir leyt tod auß iſrahel. Ach hab dir geholffen ſpꝛ icht ter berr vnd dein erloͤſer der heilig iſrabhel · Ich hab dich geſe tzt zetreſchẽ als ein neuùwes fůder dz do hat ſchney tent agen. Du tritreſt die berg vñ zer/ muleſt ſy · vñ ſetzeſt die bubhel als den ſtaub. Du windſpꝛeuerſt ſy vñ ð wid nipt ſy vñ die windlſpꝛeul zerſtraͤer ſy vnd du wirſt erkreuwet im berrn · vñ frolokeſt in dem hyligen iſrahel. Die gebꝛeſti gen vñ die armen ſůchent die waſſer vnd ſy ſind nit. Ir zũg die doꝛ ret voꝛ durſt · ich ð herẽ ich erhoͤꝛ ſy got ilrahel · ich laß ir nit. Ich thů auff die fluß in den öberſten bubeln vñ die bꝛũ nen in mit ð velder · ich ſetz die wuͤſt in die ſee ð waſſer vñ die vnwegſam erd in die baͤch ð waſſer. Ich gib den ceder in die einðd vnd den doꝛn vñ de mirꝛenbaum vñ dʒz holtz des oͤlbams Ach ſetʒ die tann in ter wůſt die erlen vnd den bux zůeinanð dz ſy ſehen vnd wiſſen vnd gedencken vnd vernemen mit einanð ðʒ die hand des herren hat getan diſe dig · vñ der heilig iſrael hat es gemacht macht nahẽ euwer vꝛteil ſpꝛicht ðᷣ het᷑ . bꝛingt her ob ir villeicht ᷑ e — —— —,— =,P᷑̃ sᷣ¶ͤ in ſde amd rln e mn het lt l e 2 R des pꝛopheten etwas habt ſpricht der kuͤnig iacob· ſy ſullen herzůgen vnd verkunden vns die dĩg die do ſind kuünftig vkindent die erſten ding die do vwoarn · vnd wiꝛ ſetzen vnſere hertzen vnd wiſſens vnd eroffent vns euwere letzſte dĩg die do ſind kunfftig verküntent die dĩg die do ſind küͤnfftig in künfftig zeit vnd wir werden wiſſen dz ir leit goͤter · vñ tůt wol oter ubel ob ir mugt vñ wir reden vnd ſehen mit einanð. Secht ir ſeit auß nichte vñ euwer wertck võ dẽ dz do nicht iſt · es iſt ei wrbãnenſchaft der euch erwelet ich erkucket võ mit nacht vnd er kũpt võ dem aufgang ð ſuñ · er růft meinẽ namen vnd ʒũfůrt die meiſterſchaft als dʒ kot vñ ais die hafner tretent die erd · wer verkuntet võ anfang dz wir wiſſen vñ ſpꝛechen du biſt gerecht võ anfang · er iſt noeh nit ð d verkuntet noh ð wo pꝛediget noch ð do höꝛt euwere woꝛt · ð erſt ſpꝛi cht zů ſyon · ſich ich bin gegenwirtig⸗ vnd ich will geben einen ewãgeliſten iheruſalẽ · vnd ich ſach vnd keiner wz võ in der do eingieng in den mat · vñ ſo er woas gefraget dz er antwurtet daʒ woꝛt. Zecht all ſind ſy vngerecht vñ ire werck uppig vnd ir abgoͤter ſeyen wind in die eytel. ¶ xlij. AUch mein knecht ich empfach in · meĩ erwelter meiner ſel ge uiel wol in im· ich gab meinẽ auf in er fürbꝛinget dz vꝛteyl den leutenex krieget nit nœh wirt aufne men die perſon noch ſein ſtim wirt ge⸗ hoꝛt außwendig · dz geſchlagẽ roꝛ zer / bꝛicht er nit· vnd dẽ riechenten flachiᷣ erleſcht er nit · er furt auß dz vꝛteil in ð warheit · er wirt nit betrůbt nœh trau rig bis dz er ſerzet dz vꝛteil in ð erd vñ die inſeln beytent ſeiner ee · Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got ðᷣ do beſchůf die hi mel vnd ſtrackt ſy · beſtetend die erd · vnd die dig die wo wachſen auß ir · er gab die etnũg dẽ volck dz to iſt auf ir vnd den geiſt den die ſy traten · ich der lerr · ich hab dich beruͤffet in ð ge rech tigkeit vnd begriff dein hãd vñ behůt dich ˖ vnd gab dich zů eim gelubd des volcks zũ einẽ liecht ð heitẽ · dz du auf pyſaie LXvj. tãteſt die augen ter blĩden· dʒ du auß furteſt den gefangen võ ter einſchliel⸗ ſung die do ſitzent ĩ den vinſternuſſen võ dem hauß des kerckers · ich ð berre ditz iſt mein nam Oein gloꝛi gib ich nit eym antern · vnd mein lob den ab / goͤttern. Secht die ding die do voaren zům erſten die ſeyen kumen vnd ich verkunde die neuen · ich mach ſy euch hoͤrent ee deñ ſy aufgangen· ſingt tem lern ein neuen geſang . ſein lob iſt võ den auſſerſtẽ enten ð erd. Die ir abſtei gent in dz mer vñ die erlullũg die in⸗ ſeln vnd ir inwoner · die wůſt wirt er haben . vnd ir ſtet in den heu ſern wirt wonen redaꝛ. Ar ſtein lobent die invv ner · ſy ruůffent võ ð höch ð berg. ſy ſetz ent die gloꝛi tẽ herrn vnd verkundent ſein lob in ten inſeln · der herr get auß als ein ſtarcker· ex erkuckt de neid als ein ſtreitber man.Er ſchreit vnd růft er wirt geſterckt uber ſeyn veind. Ich ſchwig zeallen zeiten vñ was ſtill · ich ꝛvz gedultig vñ redt als ein geberente Ich verwůſt vnd verſchlinte mit ein ander · ich mach wůͤſt die berg vñ die hohen buͤhel vnd ich der alles ir gras Vnd ich ſetz die fliß in die inſeln vnd mach durꝛ die ſee ˖ vnd ich fuͤr auß die blinden in den weg den ſy nit wiſſen · vñ ich mach ſy gen in den ſteigen die ſy wißten · ich ſetz ir vinſternuß voꝛ in in ein liecht vnd die boͤſen ding in re chte. Diſe woꝛt die taͤt ich in vñ ver / ließ ſy nit. ſy kerten hinterſich · ſy wer tent geſchentet mit ſchãte die ſich v/ ſehent an dẽ abgot die dto ſpꝛechent ʒzů dẽ gegoſſen ir ſeit vnſer goͤt · ir vnge/ hoͤrenten hoͤrend· vñ ir blinten ſchau / went zegeſehẽ · wer iſt blind nũ mein knecht vnd vngehoͤrend nun zů dem ich hab geſandt mein boten. Wer iſt blind nun ter do iſt verkaufft · wer iſt blind nun der knecht tes bherren.8ð du ſichſt manig ding behůteſt ir teñ nit der du haſt offen oꝛn. Moͤrſtu du denn nit. Vnd der herr wolt dz er in beiliget vnd großmachet die ee vnd ſy erhůb Aber das volck iſt zerſtreuwet vnnd erwůſt. Qll ſind ſy ſtrick ter iun gen vnnd ſind verboꝛgen inn den heülern ℳ₰ Das der kercker · ſy ſind gemachet in einem raub er iſt nit ð do erloßt in ein abne / mũg · vnd der iſt nit der do ſpꝛech gib witer wer iſt vnter euch ð do hoͤꝛc di ſe ding der merch vnd luſen die hůnff tigen · Wer gab iacob in ein zerrittüg vnd iſrabhel den verwuͤſtenten. Tat es teñ nit der herr dẽ wir haben geſundet Vnd ſy wolten nit geen in ſeinen ſtei / gen · ſy hoꝛtẽ nit ſein ee · vñ er goß auß die vnwirdigkeit ſeines grimigen zo rens uber in vñ ten ſtarcken ſtreit vñ xerbꝛãt es allũb vñ es erkãt mit vñ er got ich beſchuͤff dich iacob vñ biltet dich iſtael . Nit welſt diꝛ furchten voañ ich hab dich erloͤſt vnd hab dich genẽnet mit deinem namen Du biſt mein kneche · ſo du geſt auff den waſſern ich wird bey dir vnd die flùß betechkent dich nit. So du geſt in feur du wirſt nit verbꝛant. vñ die flam bꝛent nit in dir. wann ich bin 8 berr dein got der heilige iſmel tein erlõ ſer. Ich hab dein verſönung egiptum vnd dz land der moꝛen vnd ſaba fur dich. Beit dz du biſt woꝛden erſam in meinẽ augen vñ wũſam ich het dich lieb. Vnd ich gib die leut fuͤr dich · vñn die voͤlcker vm dein ſel. Nit welſt dir furchten · voañ ich bin mit dir. Ach zůů fur teinen ſamen võ dem aufgang vñn ſamen dich võ dem nitergang ich ſp ich zů ter mitnacht nyſt· vnd zů mit/ temtag nit welſt es wern. Bring her tein ſun von verꝛ. vnd dein toͤchter bb5 den auſſerſten enden ter erd. Vnd eyon iegklicher der do anruff meinen namm̃ den hab ich gelchaften zů meiner gloꝛi chet. Fur auß dʒ blind volck vnd das m hat die augen vnd & vngehorend ten to ſind die oꝛn. Qll leut ſind geſa ment ʒzuůᷣ einander · vnd die geſchlaͤcht ſind zůſamen geleſen. Welcher vnter euch verkundet ditz vnd macht euch hoͤren die ding die do ſind die erſten. Sy geben ir zeugen vnd werten gere chithafftiget vnd hoͤren vnd ſpꝛechen Furwar ir leit mein geʒeugen ſpeicht vbꝛẽnet es vñ es vrſtůnds nit · ¶ xliij. Md nũ diſe ding ſpꝛicht ð he k bůüch LXNvj. ter herr · vnd mein knecht den ich hab erwelt dz ir voißt vnd mir glaubent vnd vernẽpt dʒ ich es ſelb bin. Got ð iſt nit gebildet voꝛ mir vnd wirt nit nach mir. Ach bin ich bin ꝛer het vnd küundet vnd behalten/ ich machet eyn hoͤrung vnd ð frembd was nit wider euch. Ir ſeyt meyn gezeug ſpꝛicht der herr vnd ich bin got. Vnd ich ſelb bin es võ anfang vñ er iſt nit ð do erlöb von meiner hand · ch wirck vñ wer abkeret es · diſe ding ſpꝛicht ð herr ter ließ ich auß babilon vnd zoch ab alle heiliger euwer künig ich beſchůf ilra bel · diſe dĩg ſpꝛicht der herr der w gab den weg in dem mer vnd den ſteyg in den außflieſſenten bàchen. Der do auß fürt tẽ vwoagen vnd dz roh. dz hoꝛe vrſñnñ/‧n der behalter iſt nit on michich hab ſeylig iſiael vnſer erloͤſer. mb ecuch die rigel · vñ die chaldeer die ſich heh lobten in uen ſchiffen ich ð he euwer ten ſtarcken. Sy verſchlieffen mit eyn anð noh werten woider erſten · ſy ſind zerRniſcht ais ter leyn vnd ſind erlo ſchen · Nit getenck ð erſten dĩg vñ ſch auwe nit an die alten · Zich ich mach new dig vnd nun werden ſy aufgen ernſtlich ir kennent ſy · Vnd ſetʒ den weg in die wůſt vnd die fluß in dem abweg. Vnd dz tier tes ackers vouart mich hohwirdigen die tracken vnd die ſtrauſſen. wañ ich hab die waſſer in ð woůſt · vnd die bach in dẽ abweg d3 ich gab dʒ tranck mei volckh meim erwelten. Ditz volck hab ich mir ge bildet · es wirt verkunten mein lob ia cob du haſt mich nit angeruffet iſra⸗ lxl du haſt nit gearbeit in mir· du op fereſt mir nit ten wið teynes opffers vnd haſt mich nit gehehwirdigt in deynen opfferen. Ich machet dich mt dienen in tem opffer· neh gab dir die arbeit in dem weirauch. Du kauffteſt mir nit dz roꝛ mit dem ſilber vnd haſt mich nit getrencket mit ð feyſt teiner op ffer · Itoch du haſt mich gemacht dienen in deinen ſunden du gabeſt miꝛ die arbeit in meinẽ miſſitaten.ich bin ch ſelb bin es ð ich vertilg dein miſ⸗ ſitate vm̃ mich · vñ getenck nit deiner — 2 =☛ – en — — de⸗ vi mu dufn ſetzen intam wurt nwnd gaſſe byeg mein ge ohi lſa⸗ n fos gtin ehmt irdie fut hot eine cht mi bin. ni t des Mopheten ſund. Witerfuͦr mich in die gedcht / nuß dz wir vrteylen miteinanter · ver kund ob du etwaz haſt dʒ du werdeſt gerechthaftiget · tein vater 8 erſt har geſuntet · vnd tein außleger ſind uͤber gangẽ wið mich ·˖ vñ ich vermeiliget die heiligen füurſtẽ · ich gab iacob ʒũ ð vderbũg vñ iſtael in ein ſpot · ¶ xliiij · ſ2 nũ iacob mein knecht hoͤꝛ vnd iſtael den ich hab erwelt. diſe ding ſpꝛicht ter herr. Ich macht vñ biltet dich · ich bin dein helf fer võ tẽ leib. ein knecht iacob du ſolt dix nit furchten vnd du aller ge⸗ rechtſter ten ich hab erwelt · wañ ich geuß auß die waſſer über dẽ duꝛſtẽden vnd die flieſſentẽ bäch über die durre Ach geub auß mein geyſt uͤber deinen ſamen · vnd mein ſegen uber dein ge⸗ ſchlacht · vnd ſy verten gronen vnð den kruᷣtern als die felber bey flieſſen⸗ ten waſſern Der ſpꝛech ich bin des her ren vnd det rufft in dẽ namen iacob· Vnd der ſchreibt tem herrn mit ſeiner hand vnd wirt zůgeleichet in tem na men iſtael ·˖ Diſe ding ſpeicht der herr der kung iſtael. vnd ð herr ð hõꝛe ſein erloͤſer. Ach bin ð erſt vnd ich bin der letſt vnd got ter iſt nit on mich· wer iſt mein geleich ter ruůffe vñ verkunte vnd leg mir außß den oꝛten. Deyt das ich mir hab geſetzet dz alt volck dye kunfftigen vnd verkuntent die ding die do ſind kunfftig. Nicht wolt euch furchten nœh wertent betcůbet · ſeit dʒ ich dich hab gemachet zehoͤꝛen vnnd hab verkuntet · ir ſeyt mein gezeugen Iſt reñ got on mich vñ cin bilder ten ich nit hab erkant:die macher ð bild ſind all nichtz · vnd ir lieblichiſtẽ dĩg die werten in nit nutz. ſy ſelb ſind ir grzeugen dz ſy nit ſehẽ noch wernemẽt dz ſy werdent geſchentet · Wer bilcet denn got vnd ſchmeltzet dz gegoſſen dz do nit iſt nutz · ſecht alle die do ſeyn ſind teilhaftig die werden geſchendet Wañn die ſchmid ſind auß dẽ mẽſchen Sy kũment all zũſamen ſy ſtend vnd furchtent ſich vñ werdent geſchendet mit einantet. Der eyſenſchmid ð hat es geworcht mit ð feybel · vnd hat es ꝑſaie L. XKvij· gebiltet in ten glũten vñ mit ten hã⸗ mern vnd hat es gewerckt in tẽ arm ſeiner ſtercke. Es hungert vnd ge bꝛi/ ſtet · es trinckt nit dʒ waſſer vñ wirt mũůd. Der hiltzin werckmeyſter ſterc⸗ Ret die foꝛm· ex biltet es in ter zeſamẽ fügung · er macht es in den winckel⸗ maſſen vnd deꝛet es in dem zirkel. vñ macht ein bild tes mans als eins ſch dðͤnen menſchen voonent in tem hauß. Er hauwet ab die ceter er nam die ci pꝛeß vnd die eich die do ſtůnd zwiſch en den hoͤltzern des voalds.Er pflãtʒt ten kůnbaum den erneret ð regen · vñ iſt gema cht zů eim herte dẽ menſchen Er nam auß in vnd ward gewermbt vnd bꝛẽnet an vnd buͤch die bꝛot aber võ dem antern woꝛcht er ein got vnd anbetet in: vnd macht ein abgot vnd neyget ſich vo im. Sein mitelteil ver bꝛant ex mit feur · vnd võ ſeym mitel/ teyl ſod er die fleyſch vnd aſ· vñ koh et ein müß vnd ward gelat vñ waꝛd erwermt vnd ſpꝛach. Vach ich bin er⸗ wermet ich hab geſeben den herd · aber ſeinẽ antern teil machet er im ein got vnd ein bild · er neyget ſich fur es vñ anbettet es vnd bittet es ſa gent · erxlõhb mich wañ du biſt mein got · ſy webtẽ nit neoh verſtuůnden · wan ſy vergaſſen dz ir augen nit geſehent nœ h verſtůn den mit iren hertzen · Noch getenckent in iem gemůt · neh erkennendt noh empfintent dʒ ſy ſpꝛechen ſei mitelteil hab ich verbeant mit feur· vnd ob ſei nen koln buͤch ich bꝛot vñ ſod fleiſch vnd aß · vnd võ ſeiner beleibung ma cht ich ein bild. Ich vall nidð voꝛ tem ſtam tes holtʒes·ſein teyl iſt ein aſch. Das vnweis hertz anbetet es vnd es erloͤſt nit ſein ſel · neh ſpꝛicht villeicht die lug iſt in meiner gerechten· iacob getenck ter ding vnd iſrabel wañ du biſt mein knecht.ich bultet dich · Du biſt meĩ knecht. Iſrael nit vergib mei ich vtilget tein miſſetat als die wolc ken vñ tein ſuùnd ais ten ne belkerx von ter zů mir wañ ich hab dich erloͤſt. ir hymel lobent · wañ ter herr hat getan die erbermbd · ir auſſerſten teil der erd ſreu ent euch · ir berg wið doͤnt das lob Das der wald vnd alles ſein holtz;. Wann ter hert hat erloſt iacob vñ iſrael wirt hoch geeret. Diſe ding ſpeicht der herꝛ dein erloͤſer vnd tein macher võ tem leib. ich bin der herr machent alle dĩg ich ſtrackt allei die himel ich beſtati get die erd vnnd keiner mit mir. Ach machet eitel die zeichen ter warſager vnd verkeret die zaubꝛer in den grim migen zoꝛn ich beker die weiſen hinð ſich vnnd ich mach toꝛet ir weiß heit Ich erkuck dz woꝛt ires knechtz vnd erfull den rat irer boten ˖ ð ich ſag ibe/ ruſalem du wirſt in gewonet vñ den ſteten iuda werten gebawen · vnd ich will erkucken ir wůſten · ð ich ſpeich zů der tief wirt verwůſt vñ ich mach duͤrꝛ tein flob · ð ich ſpeich zů cyro du biſt mein hirt vnnd du erfullſyr allen meinen willen . der ich lag in iberuſalẽ du wirſt gebawen vnd gegrundfel⸗ tet mit dem temꝑel ¶ xxxxv. ſe dĩig ſpꝛicht ð herr ciro mei⸗ ẽ geſalbten des gerechten ich begriff dz ich vndlege die leut vd ſeim antlitʒ · vñ ich verker die ruc ken ter kunig. Vnd ich tũ auf die tuùr vdꝛ im. vnd die toꝛ wertent nit beſch⸗ loſſen · ich gee voꝛ dir vnd vwoill temuů⸗ tigen die herhwirdigen ð erd · ich zer/ kniſch die eren te · vnnd zerbꝛich die eyſnin rigel. Vnd ich gib dir die vboꝛ gen ſchatz vnd die taugen ter heimlic Een ding dz du wiſſeſt daz ich bin der herr ter ich heiß deinen namen got iſta bel vm iacob meinen knecht vñ iſrael meinen erwelten ich hab dich genen⸗ net mit teim namen ich hab dich zů⸗ geleichet vnd du haſt mein nit erkãt ch der berr vnd iſt nit furbas:got ð iſt nit on mich· ich hab dich beguͤrdt vñ du erkãteſt mich nit dz die wiſſen die do ſind võ tem aufgang der ſunn vnd die do ſind võ dem vndgang dz got nit iſt on mich. Ach bin rer bert vnd es iſt kein anð got foꝛment dʒ lie cht vnd belchůf die beſchaffent die vĩ ſternuſſen ich m acht den frid vnd be ſchůff dz übel ich ter herr ich thů alle diſe ding. Ir hymel tawent võ oben vnd die wolcken regnen een gerechtẽ büch 1 L. Nvij. die erd werd aufgetan vnd grone dẽ behalter · vnd die gerechtigkeit gan auf mitein anter · ich ð het᷑ ich beſchbf in. Wee dẽ ter do witerſagt ſeim ſch Spffer · ̊ ſcherb võ ten gerꝛuten hafen der erd. Ipꝛicht teñ dz kot zũ ſeim haf ner was machſtu vnd reyn werck iſt on hend. Wee dẽ der do ſpꝛicht zů dem vater was gebirſtu ˖ vnd zů de weyb was gebirſt oder fuͤrbꝛin geſtu · Diſe ding ſpꝛicht der herr der heilig ilrabel ſſein macher oð bilter kunfftigen dig fragent mich über mein ſun vñ gebuͤt mir über die werck meiner hend. Ach macht die erd · vñ beſchůlf den menſch en auß ir. Mein hend die ſtracktẽ die himel . vnd ich gebot aller ir ritterſch afft: ich erkucket in zů ð gerechtigkeit vnnd ich ſchicke all ſan weg. Er ſelb bauwet mein ſtat vnd loͤht mein ge uuͤngknuß nit in dẽ werd noch in den gaben ſpꝛicht der herre got der hoꝛe · di ſe ding ſpꝛicht ð herte got. Die arbeit egipti vnd dz gewerb der moꝛen vnd die gewaltigen oder hehen mañ von ſy gend nach dir · vnd gend gebundẽ mit handketten vnd ſy anbetent dich vñ biten dich. Got rer it allein in du vnd got rer iſt nit on dich. Fuͤrwar du biſt ein verboꝛgner got · got iſrael der behalter· die macher ð irx:ſalen die ſind geſchentet vñ ſchãpten ſich mit einand vnd giengen hin ĩ die ſchant Iſtael iſt behaltẽ im heĩn niit ewiger lehaltſam. it wert geſchentet vnd ſchamt euch nit vntz ĩ die welt ð welt voañ diſe dĩg ſpꝛicht ð herr ð do belch uff ten himel · er ſelb got bileet die erd vnd machet ſy vm ſunſt · vñ erſelb iſt ir macher · er beſchůf ſy nit vm̃ ſunſt .· Sr bildet ſy das ſy wurd ingewonet Ich ð herr vñ es iſt kein anð · ich hab nit geret in verboꝛgenheit ĩ ainer vin⸗ ſtern ſtat ð erd. ich ſpꝛach nit zuͦ vẽ ſa/ mẽ iacob vm̃ ſunſt · ſůchent mich ich bins ð tet᷑ ð ich red die gerechtigkeit vnd verkunde die rechte ding · woent geſamẽt vñ kũpt vñ genachc euch all die ir ſeit behaltẽ auß den leuten. Die to aufhebent dʒ ʒeichen ires biltes die earhe nen nd nin wnt Nebii tend Fürvn ptiſtnt alende ſchmt eſcn ewigr tet w⸗ t w tdecd Nabſt gſontk ewonet ich des pꝛopheten weßten nit vnd bittent nit got ter ſy macht hehalten · verkundent vñ ſecht vñ mtfragt mit einanð Wer macht diſe gehör von anfang. vnd als dañ hab ich euchs voꝛgeſagt · Ach ter herr tàt ich es teñ nit vñ got ð iſt nit für/ bas on mich. Ein gerechter got vnd iſt kein behalter on mich· All end der erd bekerend euch zů mir · vnd ir wer⸗ tent behalten · wãn ith bin der herr vñ es iſt kein anter on mich · ich ſchwůr in miꝛ ſelber dʒ woꝛt ter gerechtigkeit get aup võ meinẽ mund.vnd es kert nit witer. wãn alle knie wirt mir ge neiget · vnd ein yegklich zung dir ſch weret. Darumb woitt ſy ſpꝛechen im berrn · die gerechtigkeit ſeien mein vñ dz gebot. Sy kument zů im vñ all die im widſtritent die ꝛvertent geſchent Vnd aller ðᷣ ſam iſtael ð wirt gerecht/ haftiget vnd gelobt im herrn. ¶ xlvj. El der iſt gegoſſen nabo der iſt Bectkniſchet. Irx ab goter ſexnd woꝛten den tiern vnd den vich en: euwer bird ſind ſchwuͤr gewicht vnd faulten vntz czũ der laßheit · vnd ſind zerkniſcht mit cinantexſp meœh ten nit behalten ten ter ſy trũg vnd ir ſel wirt gen in gefãnckhnuſ. Maus ia cob hoöͤꝛ mich vnd ein yeg klich uberbe leib unge des haus iſrabel · die ir wer⸗ C deẽt getiagen võ meim leib · die ir wer tent getragen võ meincr müter. Ich ſelb trag euch vntz zů tẽ altetx· vñ ich trag cuch vntʒ zů ten grauꝛven haunn Ich tat es vñ trag· icch tag vñ mach behalten. Wem habt ir mich geleicht vnd habt mich gemacht geleich · vnd habt mich zugeleicht vnd habt mich gmachet ein glleichen. Die ir mittra⸗ gent dʒ gold von den ſecklen vnd wa gnt dz ſilber in ð wag des gewichtz · Beſtellent ein werckman dʒ er mach eyn got· vnd ſy vallent niter vnd an lettent vnd tragen in auf den achſein vnd ſo ſy es getůund ſy ſecʒẽ in an ſein ſtat · vnd er ſtet vnd wirt nit bewegt voõ ſtiner ſtat:lunð auch ſo ſy ifſint zů im. er erhoͤrt ir nit · vnd machet ſy nit/behalten von tẽ trůbſal. Getenck⸗ ent tes vnnd wertent geſchendet ·˖ o ir yſaie L. Xviij. über geer kert witer zů tem hertʒen. ge tenck der erſten welt · wañ ich bin got vñ got iſt nit furbas neœh iſt mein ge leich ter euch verkund ten letzten võ anfang · vnd võ dem anfang die ding die noch nit ſind gethã ſagent · Mein iat derx beſtet vnd aller meyn will der wirt gethan. Ich ruͤff den gerechtẽ võ tem aufgang ter ſunnẽ· vnd ten man meina willẽ von dẽ verten land· vnd ich hab es geret vnd zůfůr es ich hab es beſchaffen vñ mach es. Hoͤrt mich ir hertes hertzen · die ir ſeit Nerr võ der gerechtig keit. Ich machet nachẽ mei gerechtigkeit ˖ vñ ſy wirt nit geferret vnd mein bheyl wirt nit vrziben · Ich gib die behaltſam in ſyon vnd mein gloꝛi in iheruſalem. ¶xlvij. Vnckfraw tœhter babilõ ſteig ab ſitʒ in tem ſtaub· ſitʒ in ð erd. Der tohter tæ chaldeer iſt nit dʒ gelaß · vvoann fur bas wirſtu nit genẽnet lind vnd zart nim die mul vnd mal dz mel embloͤß tein ſchnedigkeit teck auf die achſeln eroffen die knie · übergee die fluß · dein ſchand ꝛvirt eroffent vnd deyn laſter wirt geſeben. Ich empfach die rauch vnd der menſch woiðſtet mir nit · Der lerr ð hore vnſer erlõſer ð heilig iſrael iſt ſein namdu tœhter ð chalteer ſit; vnd ſchweig vñ gee in die viſternuß vwoann furbas vwoirſtu nit genennet cin frauꝛv der reich. Ich bin erzurnet über mein volck vnd hab vermeiliget mei erb · Vnd gab ſy in dein hand du haſt in nit geſetzet die erbermte . du haſt be ſchwaͤrt gro ß lich tein ioch uber ten al ten vñ ſagſt ich wird ein fraw ewig klich. ODu haſt nit geſecʒet ditz dinge uüber dein hertze · nech haſt gedacht dei⸗ nes letztẽ. Vnd nun hoꝛ diſe wolluſti gen dĩg vñ wonend zůuerſichticklich die du ſpꝛichſt in deim lertzẽ ich bins vñ furbas iſt nit on mich ich ſitz nit ein witwe bnd ꝛeiß nit die vnberhaf tigkeit · diſe zwei dĩg kumẽt dir gach lich an eim tag · Die vnberhaftigkeit vnd die witwẽſchaft· alle dĩg die kũ ment uůber dich vm die menig deiner ubeltůung vñ vm die ſtarck hertikeit tein zaubꝛer. vñ du hetſt die zůuerſicht Das in tein uübel vñ ſpꝛacheſt. Eꝛ iſt nit der mich ſicht. Diſe dein weißheit vñ dein wiſſenbeit die betrog dich vnd du ſpe acheſt in tei hertzen · ich bins vnd ein antere iſt nit on michdʒ ubel Rkumpt uber dich vñ du weyſt nit ſei anfang vñ die iamerkeit gacht uüber dich die die du nit magſt gereinigen. Die ar⸗ müt die du nit weiſt die küpt guͤch / lich uber dich. Ste mit teinẽ ʒaubꝛern vnd mit der menig deiner ubelthůer · in ten du haſt gearbeit von deiner iu / gendt · ob es dir villeicht icht etwas nutz ſeye · oer ob du muͤgeſt werden ſtercker. Du haſt gebeoſtẽ in ð menig teiner rãt. Die warſager des hymels die do ſchawent die ſtern die ſtend vñ machent dich behalten · Vnd ſy zelent die moned · dz ſy auß in dir wrkundẽ die kunfftigen ding. Zich ſy ſind woꝛ ten als die agẽ dʒ feur verbꝛent ſy · Sx erloſen nit ix lel võ ter hãd ð flam die gluůt ſind nit in cẽ ſy ſich wermẽ næoh ð berd dʒ ſy ſitzè zů im alſo ſind ſy diꝛ woꝛten ĩ wellichen dingen du haſt ar beite. Dein kaufleut võ deinet iugent die irꝛten ein yegklicher in ſei weg · er iſt nit dich mach behaltẽ · ¶ xlviij. gd diſe ding; die ir werdẽt geruͦffet in dẽ na men iſrahel vnd giengent auß herren Vnd getenckent got iſrahel nit in ð warheit noch in ð gerechtigkeit · Dy ſind beruͤffet võ der heyligen ſtat vnd ſind gefeſtent über got iſrabel . ðD err der ſcharen iſt ſein nam. vVõ diſen xerküuͤnd ich die erſten ding · vnnd ſy gyengen auſ võ meim mund vñ ich macht ſy hoͤꝛẽ ich woꝛcht ſy gaͤchlich vnd ſy kamen · wañ ich weht daz du biſt hert · vnd dein halſader iſt eyſnin· vñ dein ſtiern oͤrin. Ach voꝛſa get dirs ee dz ſy kam en von dañ ſagt ich dirs dz du villeicht icht ſpꝛachſt · mein ab göter die balen getan dile ding · vnd mein gegoſſen vñ mein gegrabẽ goͤt⸗ ter die haben ſy geboten ˖ Sich aüledie ding die du haſt gehoͤꝛt · voañ ꝛ habt ir nit verkundet · ich tůt dir do zům al höꝛlich neuwe ding · vñ es ſind behůt võ en woaſſern inda in d namen des büch Xviij. die du nit weiſt · nun ſind ſy geſchaf⸗ fen vnd nit võ diſen ˖ vñ voꝛ dem tag. vñ du hoꝛſt ir nit dz du villeicht icht ſpꝛachſt. ſich ich hab ſy erkãt. du haſt ir nit gehoͤꝛt nœh erkant noœh võ di/ ſem iſt offen tein oꝛ wañ ich weyß dʒ du ubergeend uübergrelt · vnd ich hieß dich ein uübergeer auß dẽ leib ·˖ vnd ich mach ferꝛ mein grim en vm̃ meinẽ na men vnd ich zwing dich mit mei lob dz du nit verterbeſt · ſich ich hab dich geleutert a ber nit als dz ſilber ich hab dich erwelt in dẽ ofen der armůt. Ach tů es vm mich: vm mich das ich mit werd verſpot vnd mein glon gib ich nit eym antern. Iaco b höꝛ mich vnd iſrahel dẽ ich ruͤff · ich ſelb bin ð erſt vñ bin 8 iungſt · vñ mei hãd hat gegrũd feſtet die erd · vnd meyn gerechte hat gemeſſen die himel. Ich ruͤff ſy vñ ſy ſtend bey einand. W erdt all geſamet vnd höꝛt · welcher võ in verkuͤnt dile ding · Der herr bet in lieb · er tůt leinen willen in babilon vnd ſein arm iſt in ten calteern. Ich hab geredt vnd růkt imich zůfuͤrt in · vnd ſein weg ð iſt ge richt. Genacht euch zů mir vnd hoöͤꝛt diſe ding · ich hab nit geret in verbor genheit võ anfang · ich voaʒ do voꝛ dẽ zeit ee dʒ ſy wurtẽ getan. vñ nun hat mich geſant der herr got vñ ſein geiſt diſe dig ſpꝛicht ð herr ð heilig iſrabel dein erloͤſer · ich bin ð herr dein got · ich ler dich die nutzſamẽ dĩg · vñ richt di ch in ten weg in dẽ du geſt wolt got dz du heteſt wenomẽ meine gebot · dei frid ð wãꝛ geweſen als ð fluß vñ dein gerechtigkeit als die tumfel tes moꝝ Vñ dein ſam wãaͤr geweſen als ð ſand vñ dz geſchlacht teĩs bauchs als ſeine ſteinlen· er wůꝛ nit vertoꝛben noch ſein nã waͤr zerkniſcht voꝛ ceĩ antlitʒ · get auß võ babilõ · fliecht võ chalteen ver kĩtent in ð ſtym ð freuten macht ditz ʒehoöͤꝛn vñ tragt es vntz zů dẽ auſſerſtẽ en ten ð erd. Speecht · ð herr hat erloͤſt iacob ſeinẽ knecht · ſy hat nit durſt in ð wũůſt do er ſy auſfurt. Er furt ĩ auß dz waſſer võ dẽ felſen · vñ teilet dẽ ſtein vnndſdie waſſer die fluſſen. Der frid iſt nit tẽ boſen ſpꝛicht ð herre. ¶ xlix. egdte vodl inw ww nunhe ſna glatel ſcrrc nnchen wolgt glbwtn Fpin 88 ſ alsſin nerhi, tlig lont chto Auſief gt dultn rtien Das RRin ſeln hoͤrend vnd ir voͤlcker von verten merckent auf ter herr rfft mir von tem leib vnd gedacht meins na men von tem leib meiner můter · vnd er ſaczt mein mund als ein ſcharpffs woaffen vnd beſchirmbt mich vndð dẽ ſchatten ſeiner hand· vñ er ſaqt mich als ein erweltes geſchoß Er verbarg mich in ſein kocher · vñ ſpꝛach zů mir Du biſt mein knecht iſrahel wañ ich wird gehohwirdigt in dir. Vnd ich ſpꝛach. Ich hab gearbeit vm̃ ſunſt vñ hab verzeret mein ſterck on vꝛſach vñ eytel. Darumb mein vꝛteyl iſt bey dẽ herren vnd mein werck iſt mit meym got. Vnd nun diſe ding ſpꝛicht ð herr ter mich biltet võ tem leib im zů eim Rnecht das ich widerfuͦre iacob zů im vnd iſtahel wirt zů im geſamet. Vnd ich bin hochgeeret vwooeden ĩ den augẽ tes berren · vnd mein got ð iſt woꝛden mein ſterck · vñ ſpꝛach. Iſt es ein klein ding dz du mir ſeieſt ein knecht zů er kuck en die geſchlàcht iacob. vnd czů bekern die heffen iſrahel. Ach gab dich zü eim liecht ð heytẽ dz du ſeieſt mein behaltſam vntʒ zuů den auſſerſten endẽ ter erd · diſe ding ſpꝛicht ter herre · ſein heiliger erloͤſer iſrahel zů tder werſchmaͤ chten ſel vnd zů verbannẽ volck ˖ vnd zů dem knecht ð hexten. Die kunig die ſehent vnd die furſten ſtend auf. vnd anbetent vm den berren wañß er iſt ge⸗ treꝛv vnd vmb den leiligen iſtabel der dich hat erwelt. Diſe ding ſpꝛicht ð berr · ich erhoͤrt dich in dẽ anentpfenc klichen zeit vnd halt dir an dẽ tag de⸗ beils. Vñ ich behielt dich vñ gab dich zů eim gelubd des volcks dz du erkuc keſt die erd vnd belaͤſt die werwůuͤſten erbteil dz du ſpꝛecheſt zů dẽ die do ſind geuangen get aub · vnd zů den die do ſlind in dẽ vinſternuſſen werdent erxof fent. Oy wertent geweytent über den weg vñ an allen ebnen wirt ir weyd Dy hungert neh dürſt nit vnd die hitzʒ ſchlecht ſy nit vnd die ſuñ · wãn ir barmbertʒiger der regieret ſy vñ tre nckt ſy zů den bꝛũnen ter waſſer. Vnd ich ſetʒ all mein berg in ten weg vnd mein ſteig die wertent erhoͤchet · ſecht — buͤch LXviiij. diſe die küment võ werꝛ vñ ſecht die võ mitternacht vnd võ demmer · vnd diſe von dem aufgang ter ſunnen. Ir hymel lobent vnd du erd freü dich · ir berg ſagent dʒ lob· voann ter herr hat getröſt ſein volck · vnd erbarmbt ſich ſeiner armen. Vnd ſyon ſpꝛach. Der berr hat mich gelaſſen vnd ð bherr hat mein vergeſſen. Hag deñ dz weib ver geſſen ires kinds dʒ ſy ſich nit erbaꝛm des ſuns ires leib. VInd ob ſy ſein ver⸗ giſt · yetoch ich vergih dein nit · Dich ich hab dich geſchribẽ in mein hendẽ dz tein mauren ſeyen zeallen zeiten voꝛ mein augen. Oein bawer die kamen dich zerbꝛechent ſy werwůſten dich vñ gien gen auß von dir. Heb auff deyn augẽ allũb vnd ſich· alle die do ſind geſament die kument cʒů dir · Ich leb ſpꝛicht ter het᷑ · voann in allen dingen wirſtu bekleydt als mit einer geʒyperd vñ vmgibſt ſy dir als ein bꝛaut wãn tein vouůſt vnd dein ein d vnd dz lãd deines vals nun werdent ſy geengert voꝛ ten inwonern · vnd die dich weꝛzer ten die wertent gefluchtigt verr noch ſpꝛechent ĩ teinẽ oꝛn die ſun deiner on berhaftigkeit · die ſtat iſt mix eng ma chh mir ein raum dz ich wone · vnd ſoꝛ ichſt in teim hertzʒẽ · wer gebar mir di ſe · ich bin vnberhaftig vnd gebir nit ich bin ubertragen vnd ein gefangne vñ wer hat dile ernert · ich bin enſetzt allein vnd veclaſſen vnd wa woarent diſe. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herre got · ſich ich heb auf mein hãd zů den leuten · vñ ich erhoͤch mein zeichẽ zů den voͤlckern Vnd ſy bꝛingent tein ſun in ten armẽę vñ tragent teĩ tochter auf ꝛen achſeln Vnd die kůnig wertent dein erzieher · vnd die kun gin dein erziecherin · ſpy an betrent dich mit niðgelaſſem antlitz auf die erd · vñ ſy leckent ten ſtaub tei ner fůß. Vnd du wirſt wiiſſen das ich bins ð herr · uber dẽ do nit werdent ge ſchendet die ſein beitent · Wirt deñ nit genomen ter raub võ den ſfarcken· oð dz do wirt geuangen mag es den mit ſein behalten võ ten kreftigen· wãn di ſe ding ſpꝛicht der herr. Vnd ernſtlich die gefangknuß wirt genome vo de Das ſtarcken vnd dz wirt abnenomẽ von ten kreſtigen dʒ wut behaltẽ · aber die die dich vꝛteilten die vꝛteil ich vnnd mach behalten dein ſun. Vnd ich ſpeis dein eind mit iren kleiſchen · vnnd ſy woerdẽt getrenckt võ irẽ blũůt als mit moſt. Qlles fleiſch wirt wiſſen dz ich ter herr dich mach behalten ˖ vnd der ſtarck iacob tein erlöſer. C. Alſe ding ſpꝛicht ter heẽ. welch es iſt dz buch ð au ßtreibũg enu wer můter mit den ich ſy hab gelaſſen · orer wer iſt mein ſchuldiger ten ich euch hab verkauft ˖ ſecht ir ſeit cerkauft in euwern boßheiten · vñ ich hab gelaſſen eu wer můter in euwern miſſitaten· wãn ich kam vnd ð man was nit. AIch ruůͤft vnd er was nit der es hort. Iſt teñ mein hand kurtz vnd klein woatẽ dʒ ich nit mug erleſen oð iſt nit ĩ mixr die kinft zůerledigẽ · ſecht ich mach wüůſt dz moͤꝛ in meiner anfa rung · ich ſetz die fluß ĩ die trücken · vñ die viſch faulent on waſſer vñ ſterbẽt in dem durſt. Ich will anlegẽ die hy mel mit den viſternuſſen· vnd ſetz ein ſack ir techſal · der herr gab mir ein ge⸗ lert zung dz ich wiß zeenthaben den ð to iſt gefallen in dvẽ woꝛt. Frů richt er auffrũ rieht er mir auf daʒ oꝛ das ich hoꝛ als ein meiſter ˖ ð herr got tãt mir auf dʒ oꝛ aber ich witerſpeich nit · Ach gieng nit hĩterſich · ich gab mein leib dẽ ſchlagenten vnd meine wang den backenſchlahẽten ich abkeret nit mei antlitʒ võ den anfarenten võ ren ſpeiẽ cen in mich ter lerr got iſt mei befffer vnd darũb bin ich nit geſchent. Dar umb ſacʒet ich meĩ antlitʒ als ein her ten ſtein vnd ich weiß dz ich nit voird geſchentet. Er iſt naben der mich ge / recht machet · wer woiðſagt mir · ſteen wir bei einãder · wer iſt mein voið wer tiger ter genachen ſich zů mu · ſecht der lerr got iſt mein helffer · W er iſt ð ter mich verdãpt · ſecht all werdent ſy zer kniſcht als dʒ gewãd · vnd die ſchab ihßt ſy · welch auß euch iſt fuꝛchtẽt ten heĩn hoͤꝛẽt die ſtim ſeins knechtz · wer get in ten vinſternuſſen vnd im iſt nit ðʒ liecht er verſech ſich an cẽ namẽ tes bůch LRXKvitij. herren vñ neig ſich uͤber ſein got . ſecht all enzun dent ir dz feuͤr vñ ſeien begurt mit & flãmen · get in dẽ liecht euwers feurs.vñ in den flãmen die ix habt an gezunt. Ditʒ iſt euch getan võ meineꝛ hãd Ar ſchlaft in den ſchmertzen. ¶ lj. Eirent mich ir do nachuolgen tem dz do iſt gerecht vñ ſůchẽt den herren. vernempt euch zů dẽ eſtin võ dãn ir ſeit aup gehawen vnd zů dem hol ð grůb võ dem ir ſeit abge ſchniten. Vern empt euch zů abꝛaham vnſerm vater vnd zů ſaram die euch gebar · voãn ich ruft in einig vnd ge⸗ ſegent ĩ vnd manigualtiget in. Dar⸗ umb ð berr troͤſt ſyon · vnd er troͤſt all ir vãll. Vnd ſatʒt ir voůſt als die vool luſt · vnnd ir einðd als ten garten des bexren. Freud vñ frolockug wirt fun ten in ir · die wuͤrckũg ð genaden vnd die ſtim tes lobs. Mein volck wtneẽpt euch zů mir · vñ mein geſchlaͤcht hoͤꝛt mich wãn die ee get auß võ mir · vnd mein vꝛteil dʒz růt zů eim liecht 8 voͤlc ker. Wein gerechter der iſt nahen mei behalter ð iſt aufgegangen mein arm die vꝛteilent die voͤlcker die inſeln bei tent mein vñ enthaben meiĩ arm hebt auff euwere augen in den hymel vnd ſecht an die erd niden · wãn die himel ſchmeltzent als ð rauch vnd die erd wirt zerkniſcht als dz gewãd · vñ ſein inwoner werten vterben als dile · aber mein heil wirt ewig vñ mein gerech tigkeit gebꝛiſt nit. Dð rent mich die ir wißt den gerechten · dz volck iſt mei ee in iren bertzẽ. Nit vooͤlt fuͤrchten dz laſter ð menſchen vnd furchten nit ꝛꝛẽ ſpot · wann er iſt ſy alſo als ð wurm dz gewãd vnd verwüůſt ſy alſo als ð ſchab die wooll · aber mei heil wirt ew igklich · vñ mein gerechtigheit in die geſchlaͤcht der geſchlacht. Dtee auff ſeg an die ſterck ten arm des hern · ſtee auf als in den alten tagen in den geſch lãchten ter welt · Maſtu teñ nit geſch lagen ten hohfertigẽ · du halt verwüt ten tracken. Maſtu teñ nit auſ gettut ket dʒ mõꝛ dʒ woaſſer ð gaben ab grũtʒ; 8 du ſatʒteſt den weg ð tieff des moꝛs das die erledigten uͤbergiengen. Vnd Nſehah. wbe melend iehint ddiead )hfiſan dleete ngen mihde Kiſtni chend mmti worn oals- vinen itinde leruf 4 r Wi nun die do ſind verloͤſt von dẽ berren die Rerent wið ſy kument vnd lobẽt in ſpon. vnd ewig freuͤd wirt auf irẽ haupten · ſy wertent haben freud vnd frolœkung · es wirt fliehen das ſeuftz en vnd ð ſchmertz. Ach ſelb troͤſt euch W er biſtu das du dich fùrchſt vo dẽ todtlichen menſchen vnd voe dem ſun tes menſchen · der to toꝛtt alſo als dzʒ lew· vnd haſt vergeſſen deines ſchöp fers ð to ſtrackt die hymel vnd grũd feſtet die erd · vñ du haſt dich emſſig⸗ klich gefurcht ten gantʒẽ tag voꝛ tem antlitʒ ſeines grimigen zoꝛn der dich betrůbet vnd bereytet zeuerlieſen. Wa iſt nun ter grymmig ʒoꝛn des ð do be⸗ trůbet. Ex Rumpt ſchierx vnd get auf zethůn vnd erſchlecht nit ſein bꝛot ge bꝛiſt nit vntz zů ter verterbung voañ ich bin der herr dein got der ich betrůb das mõꝛ vñ ſein tunnen zerbleen lich ter hert der ſchaten iſt mein nam Ach ſaczt mepne woꝛt in dem mund· vnd leſchirmbt dich vnnder tem ſchaten meiner hand · das du pflantzſt die hi mel vnd grundfeſtet die erd vnd ſpꝛe cheſt ʒ ſpon. du biſt mein volckbeb dich auff · heb dich auff · ſtee mitſam pt auf iheruſalem die du haſt gxtrun ck en võ ter hand des berren ten kelch ſeyns zoens du haſt getruncken vntz zů der tieff des kelchs des geſchmacks vnd haſt außgetruncken vntʒ zů den leffen. Sr iſt nit ter ſich aufhalt von allen ten ſunen die ſy gebar. er iſt nit ter do begreifft ir handt von allen ten ſunen die ſy hat erzogen. Zwey ſind die dir begegeten. Wer wirt bettůbet uber dich. Die verwoͤſtung vnnd die zerkniſchung vnd der hunger vnd dz waffen wer troͤſt dich · deĩ ſun die ſind auſᷣ geworffen. ſy ſchlieffen ĩ dẽ haubt aller weg als das beſtrickt tier · vol ð vnwirdigkeit des heĩn· in der anfarũg teins gotz. Darũb du vil arme · vnd du trunckne vnd nit von tdem weyn hoꝛ diſe ding. Diſe ding ſpꝛicht ð her ſcher dein herr · vñ dein got ter do ſtrit fur ſein volck. Sich ich hab genomen võ deiner hand ten kelch des geſchm⸗ acks die tieff des kelcha mepyner vn-⸗ vlaie L.XKX. wirdigkeit. Ach zuͦleg nit das in trinc KReſt furohin. Vndich letz in die hand xer die dich demůtigen vnd ſagtẽ txi/ ner ſel. neig dich das voir giengen vñ du haſt geſetzet tein leib als die erde vnd als ein weg ten genten. (ij. er auf ſtee auf ſpon leg dich an mit deiner ſtercke. Theruſa⸗/ Eẽ du ſtat tes heiligen leg dich an mitt den gewanden deyner gloꝛi · wann er zuͦlegt nit füro das der vn be ſchniten vnnd der vnreyn gee durch dich. Iheruſalem ſtee auff ſitzʒ. ſchüutt dich auß võ tem ſtaub du gefangne trechter ſyon loß auf die bante teines hals·woann dilſe ding ſpꝛicht der hert got. Vergebens ſeind ir verkhauſtt vñ ir wert wider geloͤßt on ſiller· wann diſe ding ſpeicht ð herr got. Mein vo⸗ lck das ſteig ab in egoptum von an / fang dz es do woͤr ellendig vnd aſſur ter ꝑyniget es on all ſach. Vnd nun was iſt mir diſe ding ſpeicht der herr got. W ann mein volck iſt abgenom en vergebens. Dein herſcher thünd re chhtlich ſpꝛicht der het᷑ · vnd mein nam der wurdt verſpottet emſſigklich ten gantzen ta g. Vmb dihß wirdt wiſſen mein volck meinen namẽ an dem tag wann ich ſelb bin der ich red · ſich ich bin gegẽwirtig. Wie ſchoͤn leind die fuß uber die berg des der do wrkundet vnd des ter do prediget den frid · des ð do verkundt das gůt vnd das der do prediget dz beyl ſagent ſyõ Dein got der wirt regierẽ die ſtym deiner ſpeher die hůben auk die ſtin· ſy werten mit einanð loben wañ ſy ſehent von augẽ zů augen ſo ter herr bekeret ſyon. Du wüůſte iheruſalem teuwent euch vnd lo bent mit einanter · voañ ter herr hat getroſtet ſein volcher hat erloſt iheru ſalem. Der herr hat bereit ſein liligẽ arm voꝛ den augen aller leut · vnd alle die end ð erden werten ſehen dz heil vn ſers gottes. Ocheyt euch ſcheyt euch geet auß võ hĩnen nit woͤlt ruren ten xermeyligten· geet auſ võ ſeiner mit vStẽt gereimget die ir tragẽt die vaß tes herren. Wañ ir geet nit auh in dẽ geſchrep noh nahẽt ĩ die flucht. wañ xer herr furget euch vnd got iſtnel ter ſamelt euch. Becht mein knecht ver erhaben vñ wirt gar hehels ſich ma nig wudertẽ uber dich allo wirt ſein . „ 2. angelicht in ter gleni vnd ern manen r zerſtruet manig leüt vñ die kung nit iſt werhunt võ im die ſebent vnd mit hoꝛten die ſchawten. ¶(kij. Hert wer gelaubet vnnſer ge hoͤꝛd. vñ wem wur eroffent 8 arm tes hein. Vnd er ſtig auff võ dem durſtigen land· im wz nit die geſtalt noœh die geſierd vñ wir ſaben in vnd wz kein an geſicht · vnd wir be gerten in verſchmaͤcht vnd ce letzten ter mañ einen man ter ſchmertzen vnñn wiſſend den ſiechtũb. Vnd ſein antlitz was als verboꝛgen vnd verſchmaͤcht to von ſchatzt wir in nit fur vwoar · er nam hin vnſer ſiechtagen vnnd trůg vnſer ſchmertzen . vñ wir ſchatzten in als einen auſſetzigen vnd geſchlagen võ got vnd geremůͦtiget. wãn erlelb iſt erwunt vm vnſer mißtat vnd iſt zerkniſchet vm vnſer lund. Die zucht vnſers frids iſt auff im vnd in ſeiner wüden ſey wir geſund vooten all irz ten wir ala die ſchauff ein peghlicher ter neiget ſich in lein weg · vnd ð hei ter ſaeʒt in in die miſſetat vnſer aller Er iſt geopfert worten wañ er wolt es vnd tadt nit auf ſeinen mund. Er Ward gefurtzu der erſchlachäg als oz ſchauff vnd erſtũmet als dʒ lamb voꝛ vc ſcherenten es. vnd tuͦt nit auff ſein mund. Sr iſt erhebt võ dem vereil vñ võ tem lante ð lebentigen ich ſchlůg in vmb die miſſetat meines volchs. vnd er gibt die vngutigen fur die be⸗ groͤbnuß vnd den reichen vmb ſeinen tod. darũb das er nit tàt die mißtat · noch die triegkeit we in ſeinẽ mund. vnd ter herr wolt in zerkniſchen in de er ſicht den langwirdigẽ ſamen vnd vn ſei bilo vnd den funens menſchẽ? als ein rũt voꝛ im vñ als ein wurtzel vil ſein weyſſagung LXX. der will res herren wirt geſchicket in ſeiner hand. darub dʒ ein ſel hat gerr beit · er ſicht vnd wirt gelat. In ſeneꝛ: kunſt hat gerecht gemacht er ſelb der gerecht mein vil knecht vnd hat ſelb getragen ir bohheit. Darumb will ich im manig außteylen · vnd wird teo· len die rewb ð ſtarchen darüb das er iſt geacht mit den vngutigen. Vnd 1 trůg o der nam hin die ſund maniger vnd betet vmb die ubergeer. Clni .· — Neuwe dich vnberhaktige die du nit Rbuſt. ling dzlo vñn ſchrei die du nit gebarſt wañn ind ſun der gelaſſen mer denn der die dwo hand den man . ſpꝛicht der herr. Weyter die ſtat teynes geʒeltes vnd ſterche die ſeyl deiner tabernackel: nit ſchon.· Mach lang deine ſtricklen vnd beft tein nagel· vnd du durchbꝛichelt zů ter gerechten vnd zuͦ der gelinchen wañ dein laum der erbet die leut · vnd wirt eynwon een die voüͦſten ſtet. it woͤlleſt dir furchtẽ wañ du wirſt nir geſchentet noh erſchamſt dich wann du ſchäm bſt dich nicht Wann du vrgiſſeſt ter ſcham deyner iugendt · vnd gerenckeſt nicht furohin des la⸗ ſters deiner nackentheit oter witwen / ſchafft · wañ ter dich hat gemacht der herſt tein. ð herr ter hore iſt ſein nam vnd ð heilig ilrael dein erloͤſer · er wiꝛt genennet ein got aller ter erte Wann ter herꝛ hat dich beruͦffet als ein gelal ſens weib vnd ein traurigs ves geiſts Vnd als ein weib verwoꝛffen võ der iugent. Dein berr got ter ſpꝛach. Ich han dich zů einem augenplick i einer wenigen zeyt werlaſſcen: vnd ich ſamẽ dich in groſſen erbermungen. Ich t barg mein antlitz ein lutzel voꝛ dir in der bewegung der vnwirdigkeit vnd ich erbarmet mich dein in ewiger er bermbre. Bpꝛicht ter herre rein erloͤſer. Ditz iſt mir als in den tagen noe em ich ſchwůr das ich furbas nit einfur in die waſſer ter ſundfluß auff ð erd· Olſo ſchwür ich das ich dir nit zurn 4 wertent beweget vnd die buchel die hbiict lince lurn lerſtn wirſtui chwen Jannh ugent n dos witwr nichen ünnun wit Wann ngot togel npon h. gione chani nde Ratimn Ned as popheten erzittern. aber mein erbermbte ſcheitet ſich nit võ dir vnd dz geluͤbd meines frids wirt nit bewegt · ſpꝛicht der herꝛ tein erbarmer. O du vil arme außge⸗ nüte in tẽ vngewiter on all troſtũg ſich ich leg tei ſtein durch die oꝛdnüg vnd grũtueſte dich ĩ den ſaphiren · vñ ich ſetʒ ten iaſpis dein àcker vnd deine toꝛ in die gehawen ſtein vnd all deyn enden in begerlich ſtein vñ all tein ſun gelert võ hein vñ die menig des fridẽ irt deinẽ ſunen vñ wirſt gebawẽ in gerechtigkeit. ſcheid dich verr vo de gebꝛeſtẽ wãn du kuürchſt es nit · vñ võ cẽ ſchrecken . wãn er genacht ſich nit zůũ dir. Bich ð bawer kũpt ð do nit wʒ bei mir vñ tein fremter wirt dir etwẽ zůgefugt · Sich ich beſchůf ten ſchmid plaſent die glũt in tẽ feur vñ furbꝛin gent ein vaß zů ſeim werck vnd ich be ſchůf ten erſchlacher zeuerwuͤſten · ein iegklich vaß dz do iſt gemacht witder dich dz wirt nit geſchickt vñ ein ieg klich zung die dir woið ſtet die vꝛteyl ſtu in dem vꝛteyl. Ditz iſt dʒ erb ð kne/ cht des herrn vnd ir gerechtigkeit iſt bey mir ſpꝛicht der her. Cv. Llir durſagẽ kũpt zů den waſ ſern vñ die ir nit habt dʒ ſilber nahend herzů. kauft vñ eßt kü ent vnd kaufft on ſilber vnd on all wechblũüg vepn vnd milch · Warũb vogend ir dz ſilber vnd nit in den bꝛo ten. vnd euꝛver arbeit nit in ð ſatheit. Ho rend mich ir hoͤrenden vnd eßt dz guůt vnd ewer ſel wirt gewolluſtiget in ð vißte · neigt ewer oꝛ vñ kũpt zů mir · höꝛt vñ ewer ſel die lebet vñ ich mach ewig gelübd mit euch vnd die erbermd des trewen dauids · ſecht ich gab in zů eym gezeug ten voͤlckern zů eim furer vnd zu eim gebieter ten leu ten · Dich du růfſt die leüt die du nit weht · vnd dz volck dz dich nit erkant die lauffent zů dir vm dein herren got vnd vm̃ ten heiligẽ iſtael · voañ er hat dich hohgreert · ſůchent den herren die weil man in mag vintẽ anruͦffent in die weil er iſt nahen. ð vnmilt laß ſei⸗ nẽ weg vñ ter gerecht mã ſein gedãc⸗ ken vnd er ker wið zů tem herrn vnd pſaie LXXIj. erbarm ſich ſein vnd czů vnſerm got⸗ wañ er iſt vil zeuergeben voañ mei ge dãcken ſeind nit als euwer gedãcken noch mein voeg als ewer weg ſpꝛicht der herr · voañ als die himel werten er höcht võ der erd · alſo ſind mein weg erhoͤcht võ ewern wegẽ vnd mein ge dãchen võ ewern gedãcken vñ als der rvegen vñ ð ſchnoͤ nið ſteigt võ himel vnd kert nit wið dar · aber er trenckt die erd vñ begeüſt ſy vñ macht ſy gro nen vnd gibt den ſam dẽ ſeenten vnd dz bꝛot tẽ eſſenden · alſo wiit meĩ woꝛt dz do außget võ meim mũd· SEs kert nit wis zů mir laͤr aber es tůt wellch dig ich wolt vñ wiůꝛt glucklich in den digen zůuͦ den ichs hab geſant· woañ ir get auß in freuden vñ wert gekůrt in ẽ frid · die berg vnd die buͤbel ſingẽt dz lob voꝛ euch vnd alle die hoͤltzer 8 gegent die klopffent mit hand. fur dz toꝛnig kraut ſteigt auf die tañ vñ fur die neſſel wechſt 8 mirtus. vnd 8ð herr wirt genant in ein ewigs zeichen dz do nit wirt abgenomen. (Iv. Iſe dĩg ſpꝛicht ð het behůtent 3 vꝛteil vñ tůnd die gerechti / eit · wãn mein heil iſt nahẽ dz es Rum.vnd mein gerechtigkeit dz ſy werd eroͤffent. Salig iſt 8 mã ð dʒ tůͦt · vnd ð ſun des mẽſchen ð es begreilt · ðD vdo behuͤt ten ſ ampſtag dʒ er in nit v⸗ meilige ˖ ð wo behůt ſein hend dz er nit tũ alles ubel. bñ der ſun ð fremden ð to anhaãget dẽ herrn 8 ſpꝛech nit ſagent ð bet᷑ teilt mich mit ſcheidũg võ ſeim volck. Vñ ð keuſch ſpꝛech nit · ſich ich bin ein durꝛes holtz. voãn diſe dĩg ſpꝛ icht ð herr zů den keuſchen die do behů ten meinẽ ſampſtag vnd erweltẽ die dig die ich wolt vnd halten mein ge lubd Ach gib in ein ſtat ĩ meim hauß vnd in meinẽ mauren vñ ich gib im einen beſſern namen voꝛ ten ſunen vñ toͤchtern· vnd ein ewigen namen ð do nit verdurbt · Vnd die lun ð fremten die do anhãgent dẽ herrn dz ſy in eren vñ liebhaben ſeinen namẽ dz ſy ĩ ſeien zů knechten ʒzebehuůten ein yegklichen ſampſtag dʒ er ĩ nit vᷣmeilige vnd dẽ haltẽden mein gelubd ich zůͦfuꝛ ſy auf Das meinẽ heiligen berg vnd erkfrue ſy in dẽ haus meins gebets · ir opfer vnd ir gatz opfer die geuallend mir auf mei nẽ altax· wañ mein haup wirt gebeil ſen ein haußß tes gebets allen voſckern ſpꝛicht ð het᷑· & d ſamelt die zertrentẽ iſmael. ich ſamel neh zů in all ſein ge⸗ ſamelten. Alle tier des ackers kõment zuͤuerwůͤſtẽ alle tier des walds · ir ſpã ber ſind all blind · ſy wiſten nit all . ſy ſind ſtũmend hũd ſy mechten nit bel⸗ len· ſy ſaben die upigkeit ſy ſchlaffrr ten vnd hetten lieb die treum · ſy ſind vnkeuſch hüd vnd wehßtẽ nit die ſat / beit · ſy ſelb die hirten wiß ten nit dye xrnunft . all neigten ſy ſich zů ð geyt tigkeit · ein yegklicher an ſeinen weg. von dẽ meiſtẽ vntz zů dẽ letzten · kũpt wir ſüllen niemen ten wein vñ werdẽ erfullet mit trũckẽheit · vñ als es heuũt iſt alſo wirt es auch moꝛgen vnd vil mer. lvij. Er gerrecht verdirbt vnd er iſt it ð to wið getencket in ſeinẽ ertzen. vñ die mann der barm hertzigkeit wertent geſamelt wañ er iſt nit ð w vernipt. W añ ter gerecht ſiſt geſamelt von dẽ antlitz tes ubels. Der frid kum vñ rũe in ſeiner kamer rer do hat gewãtelt ĩ ſeiner ſchickug. Ober ir ſun ð warſa gerin ir ſaum derr eebꝛecherin vñ ð gemein vnkeuſcherin gangẽt herzů · uber wen habt ir ge ſpi/ let · ůber wẽ habt ir geweitert de müůd vñ habt außgewoꝛffen die zũgen . ſeit ir teñ nit die meinepdigẽ ſun· ein ver logner ſaum die ir werten getroͤſt in ten goͤtern vnder einẽ yegklichen gro nenten holtz die ir opfferent die kinð in den bachen · vñ die uberſcheinenden felſen. In den teylen des bachs iſt tein teil . diß iſt tein loß. vñ u haſt in auß gegoſſen dʒ opfer. du haſt geopfert dz opfer · wird ich deñ nit vnwiꝛdig uͤber diſe ding · du haſt geſetzet dein rů auf einen ho hen berg vñ auf ein erhabnen Vñ biſt aufgeſtigen dar dʒ du opferſt die opfer · vñ du haſt geletzt teĩ gedů / chtnußſ hinter ð tur vñ vi dʒ beiſtůtel wann du haſt dich emblõſſet bey mir vnnd haſt empfangen ten eebꝛecher · büch LNXj. Du haſt gerweitert tein bett · vnd haſt geſchlagẽ die gelubd mit in· du haſt geweitert ir ſtro mit einer offen hãd · vñ hat dich gezieret mit kuniglicher lalben · vñ haſt gemam gualtiget dein gewürtz· Vñ haſt geſant teinen boten erꝛ bñ du biſt geremůtiget vntz zů ð hell. Du haſt gearbeit in ð m enig dei⸗ wen · du vandeſt dz leben teiner hand. darũb haſtu nit ge betẽ · woarũb farch / teſt du · darũb dʒ du haſt gelo gen vñ haſt meĩ nit gedacht nœh geda chteſt in deinèẽ bertzẽ · vañ ich bin ſchweigẽ vnd als nit ſebent. vnd du haſt mein vergeſſen · ich wrkund dein gerechtig hkeit vnd deine werck die nutzten dir nit So du ruͤffeſt ſy erloſent dich dein gelameltẽ. Vnd ð wind nimpt ſy all ab vñ der lufft ter enthebet ſy · aber der do hat zuůuerſicht ĩ mir ð erbet die erd vñ beſitzet meinẽ heiligen berg. vñ ich ſpꝛich. Nachẽt den weg gebt tẽ ſteig neygent euch von tẽ weg niembt ab die ſchoͤdlichen ding võ dẽ weg mei⸗ nes volcks. Wañ diſe dig ſpꝛichr ter berr ð hoͤche vñ ð erhaben ð wo einwo net die ewigkeit · vñ ſein nam iſt hey lig in ð hoͤch vñ wonent in dẽ heiligẽ vñ mit dẽ betrubtẽ vñ mit dẽ temůti⸗ gen des geiſts dz er lebentig mach ten geiſt dvmutigẽ vñ lebentig mach 83 fercz ð betruͤbtẽ. wañ ich krieg nit ew igklich nœh zurn vnt; an dʒ end. wañ S geiſt geet auſ võ meinẽ antlitʒ vnd ich mach die àͤtmũg ich bin erzuͤrnet vnd ſchlůg in vm die miſſetat leiner geitigkeit · ich vbarg mein antlitz voꝛ dir vñ bin vnwirdig bñ er gieng hin ellẽdig ĩ den weg ſeins hertze. ich ſach leinẽ weg vñ machet in geſund. Vnd wiðfůrt ĩ vñ wiðgab im die troſtũg vñ ſeinẽ klagenten. Den frid han ich beſchaffen ein frucht ð lepſen · den frid dẽ der to iſt verr vñ dẽ der w iſt naben ſpꝛach ð herr vñ ich machet ĩ geſund Aber die vngũtigẽ ſind als dʒ wvallõd mer dʒ do nit mag rũen·vñ ſein tunnẽ die ü bergieſſen in die verträtung vnd in dʒ kot. Der frid iſt nit d vngutigẽ ſyꝛicht ð herr mein got. (lviij. mel⸗ dicherr vüͤnnn nikhn Ekeiig tnin jachan nach miter dwan litzond rornt t lene tligzn ng hn chſac 5.N noſti⸗ n i nft hnaln ain waled jtunme des pꝛopheten ſiff vnd laß nit ab· erhoͤch dein ſtim als ein hoꝛn vñ verkund meinem volck ir ſchwaͤr miſſe tat. vnd t& hauß iacob ir ſunte · wañ ſy ſůchent mich bõ tag zetag vnd wel lend wiſſen mein weg als dz volck dz do tat die gerechtigkeit vnd dz dwo nit hat gelaſſen dz vꝛteyl lſeynes gots · ſy bittẽt mich die vꝛteyl ð gerechtigkeit vnd wellen ſich genahen zů got woar rxũb vaſten wir vnd du ſacheſt es nit an.· woir temũtigten vnſer ſelen vñn du wehteſt ſein nit · ſecht an tẽ tag ewer vaſten voirt erfunten euwer voll vnd ir witer eyſcht all euwer ſchuldiger. Decht ir vaſtent zů ten kriegen vnd zů ten ſtreitẽ vnd ſchlacht mit ð fußt vnmiltigklich. Nit welt vaſten alſo vntz an diſen tag dz eurver ruff werd gehoꝛt in der hoͤche. Iſt teñ ein ſollich vaßt die ich hab erwelet. alſo peinigẽ den menſchen ſein ſel duꝛch ten tag oð zezwingen ſein haubt als einen rinck vnd baten den ſack vnd den aſchen ze⸗ ſtrewẽ · hieß ich teñ diß ein vaſten vñ ein anentpfencklich tag tem herxn. Iſt denn dz nit mer ein vaſten die ich hab erwelet. Loh auff die zaͤmẽbindügen 8 vngůtigkeit · bind auf die buͤſchleĩ die do berꝛuckent. Laß die frey die do ſeind zerbꝛehen vnd zerbꝛich all burdẽ bꝛich tein bꝛot ten hũgerigen vnd die armen vñ die ellẽden fur in tein hauß So du ſichſt den nackenden bereckh in · vnd nit verſchmãch dein fleiſch · Deñ furbuicht tein liecht als ð moꝛgen vñ tein geſuntheyt wirt ſchelligklichen auffgeen. Vnd dein gerechtigkeit fur get tein antlitz vnd die gloꝛi des hein ſamelt dich. Deñ anruůffeſt du vnd ð het erhöͤrt es. Du růͦffſt vnd er ſpꝛicht Sich ich bin gegenwirtig · ob du ab / nympſt die ketten vpõ teiner mitte v’n6 laſſeſt ab zeſtrechen ten vinger vnd ze redẽ dz do nit nůtz iſt · ſo du außgeuſt dein ſel ten hungerigen vnd erkfuͤlleſt die gepeinigtẽ ſel. dein liecht wirt auf geen den vinſternuſſen vñ dein vinſter nuß werrent als ter mittag vnd dein herr got ð gibt dir die rũ alle zeyt · vñ erfullet tein ſel mit ſcheinen vñ er loͤſt des herx pſaie H LXXij. tein bein ˖ vnd du vonꝛſt als ein gewel ſenter gart · vnd als ein bꝛuñ ðᷣ woaſſer tes waſſers do nit gebꝛeſtent. Vnd die wuůͤſten ding ð welt die wertent ge⸗ bawen in dir ·˖ du wirſt erkucken die gruntueſten des geſchlãchts vnd des gelchlaͤchtz. Vnd du wirſt gebeyſſen ein bawer der zeün · abkerent die ſteig in die rů. Ob du abkerſt dein fůß vom ſampſtag ʒzetůn deinen willen an meĩ beiligen tag vñ heiſſeſt wolluſtig den ſampſtag · vnd den hohwirdigen hen ligen des herrn vnd du hehꝛvirdigeſt in ſo du nit thůſt tein weg vnd dein will vont nit funten das du redeſt ein woꝛt · denn wirſtu gewolluſtiget uber den herren ˖ vnd ich heb dich auff dye höbe ter erd vnd ich ſpeis dich mit dẽ erb iacob teines vatters· voañ ð mũd hat es gewdt. (Ciix. Echt die hand tes heĩrn iſt nit gekurtʒzet dʒ ſy nit mug heilſã machẽ· noch ſein oꝛ iſt belchwàͤ ret ðʒz es nit erhoͤꝛ · aber ewer miſſetat die haben geſcheyden zwiſchẽ euch vñ euwerm got · vnd ewer ſunten die ha⸗ ben verboꝛgen ſein antlitʒ voꝛ euch dz er nit erchoꝛt ·˖ wañ ewer hend die ſind vermeiliget mit ⁊ẽ blůt vnd ewver vi ger mit ð boß leit. Suwer lepſen dye haben geredt die luge vnd ewer zug die redt die miſſetat. Er iſt nit der wo anvxuͤfft die gerechtigkeit. noch der do vꝛteilet warlich. aber ſy verſehenr ſich an nichtz vnd retent die üppigkeiten SZy empfiengen die arbeit vñ gebaren die miſſetat. Sy bꝛachen die eyer ð ſch langen vnd webten die wepp ð ſpin⸗ nen. Der to ißt võ iren airen ter ſtirbt vnnd dz do iſt gebꝛut dz bꝛicht auß in ein kuniglein. Ix wepp wertent nit zů ⁊ẽ gewand noch wertent beteckt mit irẽ werckẽ. Ir werck die ſeind vnnuͦtz werck · vnd dz werck ð miſſetat iſt in iren henden. Ir fuß die lauffent czů ẽ übel vnd ſy eylen dz ſy vergieſſen das vnſchuldig blůt. Ir gedancken ſind vnnutz gedãcken Die verwůſtũg vñ die zerkniſchung iſt in iren wegen ſy woehten nit ten weg tes frids· vnd dz vꝛteyl iſt nit in iren gengen. Ir ſteg Das J ſind in geneyget · ein pegklicher 8 % trit in in ter weyßſt nit ben frid.mb diß iſt geferrt dz vꝛteyl von euch vnd die gerechtigkeyt begreifft euch nit ; Weir beitent tes liechts vnd ſecht die vinſter des ſcheins vnd wir gyengen in t vinſternuſſen. Wir greyffen die coand als die blinten vñ wir růͤrten als on augen wir vielen zů mittẽtag als in ten vinſternuſſen vnnd in ten tunckeln dingen als die todten. QOli lůwen woir als die beren vnd trachtẽt ſeuùfftzen wir als die tauben. Wir bey/ ten tes vꝛtcils vñ cs iſt nit dʒ heyl vñ es iſt geferret võ vns· wañ vnſer miſ ſetat die ſeynd gemanigualtiget voꝛ dir vnd vn ſer ſunte die antwurtent vns. W añ vnſer ſchwaͤr ſunten dye ſepen bey vns vñ wir erkan ten vnſer miſſetat/ʒeſunten vnd zeliegen wider vxen herren. wir ſeien abgekeret dzʒ wir nit giengẽ nach dẽ rucken vnſers gotʒ; dz wir redten den gebꝛeſten vnnd den ubergang. Wir empfiengen vnd id/ ten die wort det luge von dem hertzen vnd dz vꝛteyl iſt gekeret hin dſich vñ die gerechtigkeit ſtůnd verr · wañ die warleit iſt gruallen in ter gaſſen vnd die gerechtigkeit meht in nit engeen die warheit iſt voꝛten in vergeſſung vnd der ſich ſchied võ dem uů bel ð exrof fent ſich dẽ raube.“Vnd ð hett ſach vñ dz übel erſchin in ſenen augen ꝛvann dz vꝛteyl voas nit. Vnd got der ſach⸗ woañ ter man was nit vnnd er iſt ge ney get wañ er was nit der do begegẽ Vnd er macht im heylſam ſeinẽ arm vñ ſein gerechtigkeit ſy ſelb beſtaͤt in. Er iſt angeleget mit ð gerechtig heit als mit einem bantzer vnnd mit tem belm tes hyls auff ſeym haubt· Erx was angeleget mit ten gewanden 8 rach vnd ward betecket als mit tem mantel tes neuds als zũ ter witergel tung ð vnwirdigkeit ſeinen winten- vnd zů witerthuüung ſeinen winten. SEs wiðgibt tes geleichen ten inſeln· Vnd die do ſind võ tem vndðgang die virchten ten namen des het᷑n· vnd die to ſind võ tẽ aufgang ter ſunnen ſein glui. Do er kübt als ein gewaltiger büch I.XXij- fluß ten ð̊ geyſt tes herren zwingt vñ der erxlõſer ſyon kümet vnd den die w widerkerent von ð miſſetat zů iach.· ſpꝛicht der herr. Diß iſt meyn gelubd mit in ſpꝛicht ter herr Mein genſt der do iſt in dir vnd meine woꝛt. Die ich leget in teinẽ mund die ſcheyten ſich nit von deynem mund vnd von keeinꝛn mund deines ſamens ſpiicht ter lłxxt htet · wann dein liecht iſt koõ/ teim liecht vnd die kuͤng in dẽ ſchein teines auffgangs. Meb auff teine au gen in dem vmbkreys vnnd ſich alle die do ſeind geſamelt die kamen dir. Dein ſun die koment võ vrt vñ tein töchter die ſteend auff von det ſeyten Deñ ſichſtu vnd züfleuſſeſt vnd deyn bertz dz wundert ſich vñ wirt gewey tert ſo die manig tes mores voirt be kert zů dir · die ſterck der beuden küme dir die uberflieſſung der kaͤmelcier be/ deckt dich ˖ die ꝛometarp madiã vñnñ effa. All homent ſy võ ſaba.bꝛingent das gold vnd den weyrauch vnd ver kunden das lob tem berxten. Alles daʒ vich edar daz wirt dir gelamelt · die witer nabaioch die werden dir dienen Sy werdent geopffert auf meinẽ ent· pfencklichen altar vnd ich voill hoh⸗ eren das haup meiner maieſtat. er ſind die die dto fliegent als die voolck en vnd als die tauben zů iren venſtern wañ die inſeln die beytent mein vnd die ſchiff des mpᷣres von anfang das ich zůfur tein ſun von vrren. Ar ſilber vnd ir gold mit in den namen eyns berren gotz vnnd den heyligen iſrahel wañ er hat dich hehgeeret. Vnd die ſun ter fremben bawent dein maur vñ ix kuũni g wetrtent dir dienen wvañn ich ſchlůg dich in meiner vnwirdig, Keit vñ ich hab mich deĩ erbarmet in meiner veſoͤnung. Dein toꝛ wertent furohin vnd vntz ewig klich (lx. NTee auff ierulalem bis erleu m en vñ die gloꝛi tes herren iſ auffgangen uber dich. Wañ ſecht die vinſternuß bereckent die erd vnd duoe— tunckel die voõlcker. Ober ð herr wirt auffgeen uber dich vñ ſein gloꝛi voirt geſehen in dir Vnd die leut geend in W. grp⸗ dien Flibe t eich enhih nte ſer (lr 8ectle, hi teni thede⸗ dD dye rwir iwir endin ſchiin nean halle 1dir. iwin Gten NIn wey t de uüme erbe v ſgent dwr Gdi t die ienen lent h⸗ We volce ſtan vnd ilbre yns r dit ure an ig⸗ et ten pꝛopheten auffgethan emſſigklich · vnd ſy wer⸗ ꝛent nit beſchloſſen tag vnd nacht dʒ die ſterck ter heyten werd betracht zů dir vnd ir kunig wertendt zůgefurt. Wañ dʒ volck vñ dz vych dz dir nit dient dz verduͤrbet vnd die leüt wer⸗ tendt erwüůſt in der einoͤte ˖ Die gloꝛi xxs libans kũpt zũ dir. die tañ vnd ð buchß vnd ð feuchten baum an zebe⸗ ten mit einanter· die ſtat meiner heyli keit vñ ich will hoeheren die ſtat mei⸗ ner fuͤß. Vnd die ſun ter die dich demů tigtẽ die koment geneyget zů dir · vñ alle die dich leſterten die werdent an beten die fůßſtapfſfen teiner fůh · vnnd werten dich heyſſen ein ſtat des herrn ſyon dtes heyligen iſiabel. Darũb das du biſt geweſen gelaſſen vnd biſt ge / habt in haß · vñ er voas nit ð do giẽg durch dich ich ſetz dich in die heh⸗ fart der welt zů einer freud in geſchla cht vnd geſchlàcht. Vnò du ſaugeſt die milch der heyden vnd ſaugeſt die bꝛuſt ter kunig. Du wirſt wiſſen daz ich ð herr dich mach behalten vnd ð8 ſtarck iatob dein erloſer. Fuͤr das ertz bꝛing ich dir dz gold ˖ vñ fur dz ey ſen bꝛing ich dz lilber · vnd fuͦr die höltzer die glekenſpeis vnd für die ſtein das eyſen. Vnd ich ſetz teiner heimſůchuüg ten frid dein furgeſatʒ ten dz recht · die miſſetat wit furbas nit gehoͤꝛt in dei ner erte. Die wrwuͤſtung vnd die zer kniſchung vonꝛt nit in deinen enden dʒ; heyl bekumert dein maur vnd dz lob veiner toꝛ. Die ſuñ wirt dir nit weiter zeleuchten durch ten tag nech ð ſchein des mons wirt dir leuchten aber der herr wirt dir ein ewigs liecht vñ tein got ʒũ deiner gloꝛi. Deyn ſuñ geet mt vnð furohin vnd dein mon wirt nit gemindert · voañ der herr wirt dir ein ewigs liecht · vnd die tag deines wey nens werten erfullt · wann dein volck ſind all gerechten vnd erbent dz land ewigklich die blům meiner pflãtzuag dz werck meiner hand herhʒzeeren ˖ ter mynſt voirt in tauſent vnd ð klein in dz ſterckeſt volck. Ach der herr ich thũ diß gachlich in ſeym zeyt. ¶lxj· eſaie H LXXiij. Er geyſt tes herren auff mich Harũb dʒ er mich hat geſalbet eer herr ſant mich zůuerkundẽ den ſenfften· dz ich geſunt machet die traurigs hertzen vnd pꝛediget den ge uangen die vergebüg vñ ten beſchloſ ſen die aufftůung · vnd pꝛediget das anentpfengklich iar tes herrn vñ ten iag der rach vnſerm got . daz ich troͤſt alle die weinentẽ ſyon · vnd dz ich in geb die kron fur die aſchen· daz oͤl der üten fur dz weinen den m antel des lobs fur den geyſt tdes trauens. Vnd die ſtarck en ter gerechtigkeit wertent gerũffet in ir · die pflantzüg des herrn hohꝛwirdigen. Vñ ſy bawent die wů ſte von ð welt · vnd richtẽ auff die al ten vaͤll · vñ erneuernt die wuͤſten ſtet vnd die zerbꝛehen von geſchlaͤcht vñ in gelchlͤcht · vnnd die frembten die ſteend vnd weident euwere vich . vnd die ſun der ellenten die werden euwer ackerleut vnd euwer weinzurl. aber iꝛ wertent pꝛieſter geheyſſen des herren · dien er vnſers gotz . es wirt geſagt zů euch. Ar eßt die ſterck ter leut vñ wer tent hohfertig ſein in irer gloꝛi· vmb die zwifaltig ſcham vñ vmb die roͤt½ lobent ſy iren teꝑl. Vmb diß beſitzend ſy zwifaltig ding in irem land vnnd ewig freud die wirt in. Wañ ich bin ter berr · ich hab lieb dz vꝛteil vnd hab in haß den raub zů dem opffer. Vñ ich gib ir werck in ter warheit vñ mach mit in ein ewigs gelubdvñ ir ſaum wirt zwiſchen in vnder den leuten vñ ir blũm in mit der volcker. Ali die ſy ſabhen die erkanten ſy· wann diſe ſind tet ſaum tem terN herre hatt geſegent · Freuꝛrvent frew ich mich in den herrn vnd mein ſel die frolœket in meĩ got Wann er hat mich angeleget mit c gewanten des heyls · vnd er vmbgab mich mit dem kleid ter gerechtigkeit als ein bꝛeuùtgam gezieret mit ð kron vnnd als ein braut gezieret mit iren häfftlein. Wañ als die erd fuꝛnbꝛinget ir blũm vnd als ð gart beinget ſeinen ſamen · alſo wirt bꝛingen der herr got die gerechtigkeit vnd das lob voꝛ al len leuten. (ixiz. Das ch ſchweng nit xnb ſye⸗ gon vn ich⸗ rů nit vmb iherulalem bih dz lein gerech ter aup geet als ter ſchein vnd lein de halter werd angezuͤndet als die am⸗ xeln. Vnd die leuüͤt ſehen teinen gerech/ ten· vñ mamg kunig deinen edeln. bñ̃ dir wirt genẽnet ein neuͤwer nam dẽ ter mund tes herrn hat genẽnet· vnd du wirſt ein kron ð gloꝛi in der hand des berren vnd ein kron des veychs in xer hand teines gotz . Furbas wirſtu nit geheiſſen verſaſſen · vnd dein land wairt fuͤro nit geheyſſen xerwüůſt. a ber du wirſt geheyſſen mein will i ir · vñ tdein erde wirt eingewonet wann es geniel dem herren in dir vnd es wirt cin gewonet ĩ teiner erd · voañ rer iun gling wirt wonẽ bey der iunckfrawẽ vnd dein ſun die wonend in di vnd 8 bꝛeutgam freu᷑et ſich uber die bꝛaut vñ dein got freüet ſich uber dich · Abe⸗ ruſalẽ ich han geſetzt hůter uber dein mauren vnd ſy ſchweigent nit ewig lich den gantzen tag vnd die gantzen nacht. Ir die ir getenckent tes herren nit ſchweygent nech gebt in die ſch⸗ weygung bis dz er beſtätiget vñ bis das er ſetze dz lob iheruſalem in ð erd Der berr ſchwůr bey ſeiner gerechten vnd bey dẽ arm ſeiner ſterck. Ach gib mich furbas teinen weytzen zůͦ eyner ſteis teinen winten. vnd die fremden ſunn trinckent nit den wein in tem du haſt gearbeit. W añ die in ſament dir Rener vnd lo bent den herrẽ vnd die in zũſa men tragent die trinchent in mei nen heyligen hoͤfen oter tennen . Geet uüber durch die toꝛ⸗ furbereit dẽ weg d6E volck. Macht eben dẽ ſteig vñ erwelt die ſteyn· vnd hebt auff dz zeychen zů vden wöichern Decht ð herr macht ein hoörung võ ten auſſerſten enden 8 erte SDapgt der tochter ſyon ſich tein behal cer ð kumbt ſich dein lon mit im vnd ſein werck voꝛ im · vñ ſy heyſſen ſy ein heyligs volch erlöht vom Herren · aber du woirſt Srleg ſſen ein gelüchte ſtat in wrlaßne. ¶lxiij. mit geuerbten gewanden võ . boſia. Der iſt ſchon in ſcxner . Sr iſt der ð wo Rüpt Lon etom büch LXXiij. Rtol vnd get in ð& maͤnig ſein er ſterck. Ach bins ð ich red die gerechtigkeit. vnd ich bin ein voꝛſtreiter zübehalten W arũb iſt rot tein anlegũg oð hkleid vnd dein gewande als die do traten in ter peeß. Ach trat allein die pꝛeb vñ txer man von tden leuͤten was nit mit mir. Ich trat ſy in meinẽ grimen vnd ich tiat ſy in meinẽ ʒoꝛn. Vnd ir blüt iſt geſpꝛen get auff mein gewand vñ ich hab vermeiliget alle meine kleyð Vnd ter tag ter rach iſt in meinẽ bertz en vnd daz iar meiner witergeltung kumbt. Ach ſchawet allumb vnd der telffer was nicht ich ſücht vñ er waz nit ter wo hülff. Vnd mein arm ð ma⸗ cht mich behalten vnd mein vnwir⸗ digheit die half mir. Vnd ich trat die voͤlcker in meinẽ grymmen vnd ich ccnchkt ſy in meiner vnwird ikeit vñ abzoch die kraft an die erd· ich wird getẽchẽ ðᷣ er bermbd des hein des lobs des het᷑n über alle ding die vns ð herr hat gegeben. uͦ ber die maͤnig 8 gůten ding des haus iſrabels dz er in hat ge geben nach ſeiner vergebug vñ nach der manig ſeiner erbermbd. Vnd er ſpꝛ ach. Jedoch es iſt mein volck die ſun. nit verlau gent · vnd in iſt woꝛten der tehalter. er iſt nit betrubt in allẽ irm truüb ſal. Vnd der engel ſeines antlitz 8 macht ſy behaltẽ. Er ſelb erloht ſy in ſeiner liebe vnnd in ſeiner vergebung vnd er truͤg ſy vñ hüb ſy auff in allen xen tag der welt · wañ ſy ſelb bewegtẽ in zů dem zoꝛn vnd peinigten den geiſt ſeins heiligen. Vnd er ward in kert zů eim veind vnd er ſtritt ſy auß. Vnd er gedacht tag 8 welt moyſi vñ ſeins volcks. wa iſt ð der ſy außtürt von dẽ mðõꝛ mit den hirten ſeiner herd · wa iſt ver ter to ſaczt in irer mitte den geyſt ſein es heyligen. Der do außfůrt moy ſen zů 8 gerechtẽ i in tden arm ſeiner ma ieſtat. ð to teilt die waſſer voꝛ ĩ dz erĩ. mache ein ewigẽ namen. Der ſy aub fuͤꝛt duꝛch die abgrund als dz roß nit ſtrauchenti in ð wuͤſt · als dz tier nider ſteigt in tẽ veld.Der geyſt tes lyrren voas ſei fürer · alſo haſtu zů gefurt dein volck. dʒ du dir machteſt ein namen s peopheten „ ter eren. erck eN bymel vnd ſi ch von teiner heyligen wonung vñ von tem ſal teiner hœhen exen. Wo iſt dein lieb vnd dein ſterck. Die menig tein er inter vñ teiner erbarmungen ſy ent habten ſich uber mich Wann du biſt vnſer vatter vñ abꝛaham ð weſt vns nit vnd iſrahel miphant vns. O herr du biſt vnſer vater vnd vnſer erloſer · vñ dein nam iſt võ ð welt · o herꝛ war umb haſtu vns machẽ irren võ teinẽ wegen · du haſt erhertet vnſer hertʒen dz woir dich nit voꝛchten . wird bekert vm̃ tein knecht die geſchlaͤcht deines erbes. vnſer xeind belaſſen dein heiligs volck als nichtz vñ vertratẽ dei heilig keit. wir ſeiẽ woꝛtẽ als im anfang do Non nit herſchteſt uber vns noch tei nã ard angeruffet uber vns. (lxiiij. Ch wolt dʒ du zerbꝛchelſt die hymel vñ ſtigeſt herab. Vnd die berg zerflul⸗ ſen voꝛ Si ĩ antlitz · Die waſſer die ſch⸗/ welcktẽ vnd bꝛunen mit feur als die belengũg otet bꝛand des feurs · dz dein nam wird kund deinen winden vnd die leut wurden betruůͤbt võ deim ant⸗ litzʒ. Do du thůſt die vounter wiꝛ ent haben ir nit. Du biſt abgeſtigen vnd die berg zerfluſſen voꝛ teim antlitzʒ. ſy . hoeten nit von ð welt noch vernamen mit ten oꝛn. Das aug ſach nit got on dich. die dĩg die du haſt bereit den die Pin beitent. Du begegenteſt tem freu wenten vnd teni der do tt die gerech tigheit ſu getenckent dein in teinẽ we gen. Sich du biſt entzundt vnnd wir Fahen geſundet · wir waren zeallen zci ten in in vñ woir werden behalten vñ all ſey vwoir woꝛden als eyn vn vyner. Vnnd all vnſer gerechtigkeit als ein tũch eines kranchen weibs. Vnnd all vielen wir als dʒ laub vnd vnſer mil ſetat die namen vns ab als der wind Er iſt nit ter to anrũᷣffet dein en namẽ der to aufſtee vnd dich halt. Du haſt verboꝛgẽ tein antlitʒ voꝛ vns du haſt vns zerkmiſchet in der hand vnſer miſ ſetat. Vnd nu o hert du biſt vnſer vat ter · abe wir ſeyen ein kot vnd du biſt vnſer macher · vñ all ſey en vwoir die we rck teiner hend · O berr es iſt gnůg nit ꝑſaie L.XXiiij. ʒurn. vñ furbas getenck nit vnſer miſ ſetat · o lłe ſich ſchaw all ſey woir dein volck. Die ſtat teines heiligen iſt woꝛ ren vouͤſt · ſyon iſt oͤd vooꝛtẽ · iheruſalẽ iſt werddiger dz hauß vnſer heiligkeit vnd vnſer gloꝛi. vva haben ſy dich g ge lobet vnſer vaͤter. Sy iſt woꝛten in die xerbꝛẽnung des feurs · vñ all vnſer be/ gerlich ding die ſind gekeret i in vaͤll. o het enthabſtu dich teñ uber diſe dig du ſchweigſt vñ voirſt vns vaſt peini gẽ. iſ⸗ ſuͦchtẽ mich die mich voꝛ nit kfen giẽ. ſy fantẽ die mich nit ſůchtẽ ¶ lxv. NAIum woar ich ſich ich bin da zuůͦ & volck dʒ nit anruͦffet meinẽ namen ich hab außgeſtrecket ein hend den gantzen tag zů dẽ vnge laubigẽ volck dz wo nit gieng in dem gůten weg nach ſeinẽ gedãch en. Das volck dz mich bewegt zů dẽ zoꝛn iſt zů allen zeitẽ voꝛ meinẽ antlitz die do op fetent in den gůrten. vñ ñ opferten auff die zie gelſteyn die do wonend in den groͤbern vñ ſchlaffent in dẽ tempel ter abgoͤter · die wo eſſen dz ſchweinin flei ſch· vñ die verbãnen bꝛů iſt in irẽ vaſ ſen · die do ſpꝛechen ſcheid dich võ mir nit nahẽ dich zů mir · wañ du biſt vn rveyn. diſe wertent ein rauch in meinẽ grimigen zoꝛn vnd ein bꝛinnẽtes feur ten gantzen tag. Bich es iſt geſ chribẽ voꝛ mir Ach ſchweig nit wañ ich wi tergib vñ ñ vrgilt ewer miſſetat in irz buͦfen. pvñ die miſſetat ewer vater mit einanðò ſpꝛicht ð bert die to opfferent auf ten bergen vnd leſtertẽ mich auff ten buhlvln · vñ ich wið miß zuͤm erſt? ir werck in irẽ bůſen. diſe dig ſy icht der het. Weie ob ein koͤꝛlin wirt fundẽ in eym weintrauben vnd es wirt ge⸗ ſaget. it werwüuſt es wañ es iſt ein ſegen · alſo thů ich vmb mein knecht dz F nit gar zerſtrewe. Vnd ich für duß den ſamen võ iacob vnd võ iuda ſitzent meinen beyligen berg. Vnd mein erwelten die erbent ſy vñ mein knecht die wonend do. Vnnd die feld HD Weigkt in die ſtall der kleinen herd vñ dz tal achoꝛ zů einer růe der ſchweygẽ meim volck die mich ſũchten. Vnd ir die ir habent verlaſſen den herren · dye Das . ir habend vergeſſen meynes leyligen bergs · die ir ſetzẽd ten tiſch dẽ geluck vnd opfferent auff im ich zoͤl eueh in vm ſchꝛwert · vñ all wertent ir vallen in die etrſchlachũg darũ b dz ich ruͤfft vnd daʒ ir mir nit habt geantwurt· ich hab geredt vnd ir hoꝛt es nit · vñ ix tãt dʒ ubel voꝛ meinen augen vñ ir habt erwelt die dig die ich nit wolt. Darũb dile ding ſpꝛicht ter hert got Secht mein knecht die eſſent · vnnd ir wert hügerig · ſecht mein knecht die trinckent vnd ir wert durſtig · Secht mein knecht die werten erfreuet vnd ir wert geſchẽtet. Secht mein knecht die lobent vo feœolœkung tes hextzen vnd ir wert ſchreyẽ voꝛ ſch mertz des tertzen vnd wertent weynen vor der tmurigkeit des geꝑſtes vnd ir laßt cu wern namen zũ eim end meinẽ erwel ten. Vnnd der herr der erſchlecht dich vrnd nennet ſeinen knecht mit eim an xern namen. In vẽ er iſt geſegent auf der erd · er wirt geſegent in got amen Vnd der do ſchwert bey ter erd der ſch wert bey got amen · wann die erſten angſt ſind geantwurt vooꝛten ð wee⸗ geſung vñ ſind verboꝛgẽ voꝛ vnſern augen · wañ ſich ich beſchaff new hy⸗ mel vnd ein neuͤwe erd vnd die erſtẽ woertent nit in gedachtnuß vnd ſtey⸗ gent nit auff uüber dz hertz aber ir fru went euch vnd frolockent vntz ewig lich in ten dĩgen die ich beſchaff. voan ſich ich mach ein freud iheruſalem vñ eyn vounn irem volck vnd ich wird frolcken in iheruſalem vñ frew mich in meinẽ volck.· vnd die ſtym̃ dea wei nens vnd die ſtim des ruffs wirt fur furbas dʒ Rind der tag vnd der alt der w nit erfullt ſein tag wañ dz kind dz ter ſunter huntert iar alt voirt wrflũ cht. Vnd ſy bawent die heuſer vñ wo nend in in ſy pflantzent die weingaꝛ ten vnd eſſent ir frucht. Zy bauwent wonen. ſy pflantʒend nit vñ ein anð wirt eſſen. Wañ nach ten tagen des ſpoy voꝛc buüch LXKxXiuj. holt alſo vᷣtent die tag meins wlcks Vnd die werck irer hente werten ver / alten. Mein erwelten arbeytent nicht vm ſunſt niæh geberent in betruͤbung wañ es iſt ein ſaum ter geſegentẽ des herrxren vnd ir aͤncklein mit in. Vnd es wirt ee teñ ſy ruͤffen. Ich erhoͤr ſy vñ noch ſo ſy reren ich hoͤr es. Der woolff vnd dz lamb wertent geweydent beʒ ein anter · der lewe vnd ter ohs eſſent ſpꝛeu erx · vnd der ſchlangen iſt das kot ir bꝛotſy tottent noch ſchatent nicht n allẽ meim heiligen berg ſpꝛicht ter — Clxvr. Iſe ding ſpꝛicht der herr · ð hy⸗ „Uwel iſt mein ſtůl · vñ die erd iſt ei ſcham el meiner fub · welchs iſt dʒ hauß dz ir mir bawent · vñ welc bes iſt die ſtat meiner rů̊. ein hand hat gemacht alle diſe ding. vnd alle diſe ding ſind gemacht ſpꝛicht ð herr Zũů wem ſchawe ich nur zů ten armẽ vñ zů ten betruͤbtes genſts vnd zů ca do zitterẽt meine woꝛt. Der do opffert einen ohſen ter iſt als ð do erſchlecht einen man·. Der to toͤdt dz vich daz ſ als ter to auphirnet oð aupʒzeucht ei / nen hũd. Der to opffert die opfferũg ter iſt als der do opfert ſawblůt. Der to getenckt des weprauchs ter iſt als ter do geſegendt den abgot. Qlle diſe ding die habẽ ſy erwelt in irn wegẽ vnd ir ſel iſt gewolluſtiget in iren ver bannenſchafften. Vnd do von crwele ich ir Poc. ve czůfur in die ding die hten·Wann ich ruͤfft vnnd er übel voꝛ meinen augen vnd erwelten nit die ding die ich wolt. Hoͤꝛend dz vooꝛt tes bexren die ir erzitterent zů ſei⸗ nen vooꝛtẽ. Ewer bꝛuͤder die euch haß⸗ ten vnd euch verwurffen vm meinen namen die ſpꝛachen · ð herr werd hab geeret vnd ir ſehen in ewer freud · aber ſy werdent geſchentet · die ſtymm des volcks von der ſtat· die ſtymm von tẽ temxel · die ſtym des herren wið ge⸗ bent die witergeltung ſeinen veinden was nit der do antwurt. Ich redt vñ ſy hoꝛten ſein nit.Vnd ſy tãd ten das erdſt prlis nwit hend d ae Sben arne oſert Meche dazn htei feng De Ka edſſe vege⸗ W twee gdie 1d thi das Aten d uſe 7 N ntes von nan tes pꝛopheten Ee das ſy gebar · ſy gebar · vnd ee dz E geburt ham ſy gebar ein knablin. Weer hat xe gehoͤrt ein ſoͤllich ding · vñ wer hat geleſen diſem geleich · ge / burt teñ die erte an eym tag oð wirt alles volck geboꝛẽ mit ein anter· wañ ſyon gebar vnnd hat geboꝛen ir ſun · Gach ich teñ nit geberẽ anð · ich ſelb gebir mit ſpeicht ð herr. Wird ich deñ nit ter ich anter mach geberen auch geberend ſpꝛicht ð iſt dʒ ich · der ich dẽ antern gib die geburt wirt vnfrucht bar ſpeicht dein herre got. Werdent et freuwet mit iberuſalẽ vnd frolœhend in ir all ir to weint über ſy. Ferwvend euch mit iꝛ in aller fæud dit iꝛ klagẽt uüber ſy dz ir ſaugent vnd wertent er⸗ fullet võ ten bꝛuͤſten irer troͤſtung · dz ir melckt vñ zfließt mit wolluſten von irer gantzen gloꝛi. wañ diſe ding ſpꝛicht ð herr · ſich ich neig mich uber ſy als ein fluß tes frites· vnd als einẽ uberflieſſenten bach vnd die gloei ter leut die ir ſaugent · Ar werdent getnan gen zůͦ den bꝛuſten vnd euch wirt ge⸗ liebhopᷣt auff den knyen. Als ob xe. mãt liebkoſt die mũter alſo troͤſt ich euch vnd ir werdt getroſt in iberuſa⸗ lem. Ar ſecht vñ euwer hertz freut ſich vnd ewer beyn gronend als dzꝛhauat Vnd die hand des herren wirt erkant ſeynen knechten vnd woirt vnwirdig ſeinen veinten wañ ſecht ð hert küpt in tem feur · vnd ſeim wagen als die windſpꝛeuꝛver wiðʒegeben ſeinen gii ⸗ migen zoꝛn in ter vnwvirdigkeit vnd ſecin ſtraffũg in ð flam tes feurs vvaii ter herr vꝛteylt in cẽ feur vnd in ſeinẽ waffen zu allem fleyſch· die erſchlagẽ wertent gemanigualtiget vom hertn Die to wurden gelviliget vnd won ten ſich reinig zeſein ĩ den gůꝛten noh ter inꝛvendigẽ tur die do aſſen dʒ ſau fleyſch vnd die verbãnenſchafft vnd ten ratzen die wertendt werwůͤſt mit einanter ſpꝛicht der het᷑aber ich kum dz ich ſamel ire werck vnd die gedãc ken mit allen leuten vnd mit ten zũg en · vnd ſy koment vnd werdent ſehẽ mein gloi. Vnd ich ſetz ein zeichen in in vnd ſend zũ ten leuten von dẽ dye pſaie LXKXv. to wertent behalten in dʒ moꝛ ʒzuᷣ affri cam vnd zů liddam · die to haltent dz geſchoß verr czũ den inſeln in waͤlſch land vnd in kriechen land cʒů ten die to nit hoꝛten von mir vnd ſahen nit mein gloꝛi. Vnd ſy verkuntent mein gloꝛi ten leuten vnd ſy zũfurent all eu⸗ wer bꝛůͤter von allen heyten iheruſalẽ jů einer gab dẽ hein auł den roſſen vñ auf ten wůgen vnd in den beten vnd auf tẽ maulen vnd auf ten karten zů meim leiligen berg· ſpꝛicht der lerre · als ob die ſun iſrael eintragẽ die gab in dʒ hauß tes berren in ein em reinen veaßß Vnd ich niem auß in zů pꝛieſtern vnd zů leuiten ſpꝛicht der herr · wann als die newen hymel vnd die neuwe erd die ich mach ſteen voꝛ mir ſpꝛicht ð berr · alſo wirt ſteen euwer ſaum vñ euwer nam. Vnd es wirt dz moned auß d moned· vnd ð ſampſtyg auß dem ſampſtag.Qlles fleiſch wirt kõ⸗ men dʒ es anbete voꝛ meinem antlutz ſpricht ð herr Vnd ſy werten außgeen ovnd ſebent die àſer ð mañ die to ſind ubergangẽ in mir. Ir wurm wirt mit ſterben vnnd ir feur wirt nit erloͤſcht vnd ſy werdent vntz ʒů der ſatheit des —. Er pro phet iheremi as diſer pꝛolo gus voirt voꝛgeſchrilen · der ſelb bey de lebey ſchen iſt er groͤber anñn beuriſcher · wañ ylai⸗ 2 as vnd ozeas vñ ett lich anter propbeten aber an den ſun/ propheten Ihewmiam. nen iſt er geleich in dañ er hat geweil ſaget von dem heyligen geyſt als die antern haben geweyſſaget võ chriſto vñ von den gefengknuß ð zweyer ge ſchlaͤcht Furbas die einfeltigkeit lei / nes auſſprechens die iſt im begegent ; oter zůgefallẽ võ der ſtat in ð er iſt ge/ lpꝛen wañ er iſt geweſen ein anatho/ thiter · dz iſt geſpꝛechẽ võ tẽ weilerlin in anathot iſt er geboꝛen dz iſt võ ihe/ ruſalem gelegen ⁊ꝛey meilen · vnd des Das beutigen tags ſtat nœh das weierlin · vñ er iſt geweſen ein peieſter auß ten peieſtern· vnnd er iſt geheiligt in tem leyb ſeiner muter· vnd das liht man nit von antern pꝛop heten er iſt zuge⸗ fugt vooꝛten zũů ter kirchen chriſti·dar umb das er mit ſeym iunckfralichen leben hat geheiliget ein ewangeliſchẽ man mit der hirchen criſti. Srhat an gehabẽ do er noh ein kind was nach dem als er ſelber ſpꝛicht · X·A· Q· ich hRan nit reten dañ ich bin eĩ Rind· vñ hat geweyſſaget die gefancknuh der ſtat iheruſalẽ vñ dar zů iutde · dz iſt der zweier gelchlaͤcht im indiſchen land Nit allein in dẽ geiſt hat er geſehen ir gefencknuß· ſunð auch hat er dz gele / len mit fleiſchlibhen augẽ · wañ yetz üt hetten die võ aſſiria die x · geſchlaͤcht võ iſrael hingefuůret in dʒ land medos vñ petzunt wa ren die heyten woꝛren einwoner vñ ackerleut vñ hofleut vñ beſitzer tes lãds ðᷣ iucẽ. Wañ voarũb iberemias hat allei geweiſſagt ĩ iuda dz iſt in den geſchlàchtẽ iuda vñ benia min . dz iſt in ð gegẽt tes geſchluͤchts beniamin vñ zů iheruſalẽ · vnd die ſtoõ rũg ſein er ſtat die hat er geklagt mit zwiſaltigẽ alphabeth als dʒ außweiſt ſein bůch ð zaͤher · vñ dz ſelb habẽ wiꝛ voꝛ euch gegeben zeuerniemen mit dẽ motel metri vñ mit dẽ verſen · darũb die oꝛdnung ſeiner geſicht vnd ſeiner ꝛweiſſagũg die beyꝝ ten kriechen vñ la teiniſchen iſt gar verboꝛgen vñ vnauß gericht die haben wir gerechtuertigt zũ de erſtẽ gelauben· dʒ iſt nach ð waꝛ leit ð hebꝛeyſchen geſchriffte · Ober dz bũůch baruth ſeins ſchreibers dz habe wir vndwegen gelaſſen · wañ es nit iſt in ð zal ter geiſtlichen buͤcher. voañ baruth iſt geweſ ein offner ſchreiber iheremie des peop hetẽ · vñ ðᷣſelb iſt nit geꝛwveſen bey den hebꝛeyſchẽ · nech wut võ in geleſen vmb alle diſe dĩg ſo ſy beitent ð flũch võ vnſern weinten. vñ mir iſt dʒ not. O paula vñ euſtachiũ dz ich in antwurt gib in eim yegklicr hen büch meines gedichtz vñ meiner außlegũg. Vñ dz muß ich leytẽ wañ ir zwingent mich darzůͦ. belunð dz iſt büch LXXv. ſar gerecht geweht zů ð kürtz der boß eit dz ich irem zoꝛn aukfſetz ein weyß dʒ iſt ein end teñ iren qzoꝛn ich bekent hab dz ich ſy gereitzet hab zů neyd ſo ich tãglichs etwas n euwes dicht vñ ſchreyb. (Ein antere vond. ſtat cʒů taphnes in Adem volck mit ſteine erwoꝛffen vnd geſtoꝛben voꝛ an der ſel ben ſtat. Er leyt begraben do voꝛ lang ter kunig pharao hat gewonet · weñn er auch mit ſeym gebet die egyptiſch en voꝛ der exrwerung ð nartern macht ſicher vnd veriaget von der ſelben ſtat die nartern · vnd die egyptiſchen eren in da ſelb mit groſſem dienſt. Ein end habend die vorred vnnd bebet an das buͤch des peopheten Iheremie. ¶ Das erſt capitel. . — S een N N N 8 2 4 2 A△ H ZR e. P 21. =— SH P — 1 2 Sõ „ . — „ — 1— E 3, „ G 2, . 55âeäs . . . *. rer 8 64 7. yf 5 . * ,„à e,, „. 4e⸗ 11/ „ 1 Sd E es .- . 4 A . 4 . r „7 5 NV . Natot — t. — lante be niam in. Vnd das vorꝛt des herren das do ward gethan zů im in den ta gen ioſie tes ſun amon tes lhu⸗ nigs i uda· in tem ꝛꝛeyʒehenten iar ſei nes rveychs. vnnd es ward gethan in ren ta gen Toachim tes ſun Eoſie ds kunigs iu da vntʒ zů der verzerung tex Heremias 8 antho Achirer dz iſt ein ſtat/ lin deey meyi ligent von irruſalcmein 8 egiptiſchẽ land von — antio ligen min; nesn dyn ten derſd lang t wei priſch nacht enſtat nenmn eilfftẽ iares ſederhie des ſuns ioſie des kunigs Auda vntʒ cʒu tem ubergang iheruſalem in tem funfften monendt. Vnnd das woꝛt des hberren ward ge than zů mir ſagent. Ich kant dich in dem leyb ee dañ ich dich bildet in dem leyb vnd ich geheyliget dich ee tenn du außgiengeſt von müter leib · vnd ich gab dich zů eym weyſſagen vnð tden leuten. Vnd ich ſpꝛach· X·A·O herce got ſich ich kan nit reren wann ich bin ein kind. Vnd der herr ſpꝛach zů mir. Nit woͤlleſt ſpꝛechen das ich bin ein kind ˖ wann du geeſt zů allen den dingen czů ten ich dich ſend · vnd rereſt alle ding die ich dir gebeut. Ni chtẽ furcht dix voꝛ irxem antlutʒ·voañ ieh bin bey dir das ich dich erloöhß ſpꝛi cht ter herr Vnd ð berr legt ſein hand vnd ruͤret meinen mund. Vnd ð herr ſpꝛach zů mir. Dich ich hab gegeben meine woꝛt in teinẽ mund. Sich heuͤt hab ich dich geſeczet uͤber die leut vñ uüber die weych das du ſye auß reyteſt vnd zerſtreuwelt vnd verwůſteſt vñn pflantʒeſt vnd bauweſt. Vnnd das voꝛt des herren ward gethan zuͦ mir ſagent. Aheremia was ſichſtu- vnnd ich ſpꝛach· Ach ſich ein wachend ruůt Vnd der berr ſpꝛach ũ mir. Wol haſt du gelehen · voañ ich wach über mein woꝛt das ich es thů. Vnnd das wort tes herren ward gethan czům antern mal cʒ mir ſagendt Iheremia was ſuchſtu. Vnnd ich ſpꝛach. Ach ſich ein angrʒundten hafen · vnd ſein antlut; iſt von dem antlutz ter mitternacht- Vnd der bert ſpꝛach zů mir · von mitt⸗ nacht wirt eroffent alles ubel vnnd UÜber alle die einwoner der erd . Wann ſich/ ich ruůff zůſamen alle die geſchlaͤ/ cht der rich zemitternacht ſpꝛicht der berr · vnd ſy komment vnd ſetzent ein yegklicher ſeinen kunigſtũl in teinem eyngang der toꝛ iheruſalem vnd auff alle ir mauren in dem vmbkreis vnd uber alle die ſtet wda. Vñ ich red mit in meyn veteyl uber alle ritterſchafft die mich haben gelaſſen vnd habend geopffert ten frembden gõttern vnnd habend angebett das werck irer hend Aheremie I. XKXKvj. Darumb begurt deyn lenden vnd ſter auff vnnd red zũ in alle die ding die ich dir gebeüt · Nicht erſchrackt vor iim antlutʒwann ich mach dich ni cht fuͤrchten ir angeſicht. Ernſtlich ich hab dich heut gegeben den kunig⸗ en iuda vnd iren furſten vnd ten prie ſtern · vnd allem dem volck des land⸗ uber alles das land ʒzu einer bewarten ſtat vnd czů eym eybßnin pfeyler · vnd zů einer örin maur. vnd ſy werten teñ ſtreytten witer dich vnd werden nit angeſigen· wann ich bin mit dir da ich dich erlöß ſpricht der berr Nd daz woꝛt des herren wrd * gethan czuů Fmix ſagendt. Gee vnd ruff in die oeen iheruſalem ſa gent. Diſe ding ſpꝛicht der bherr · ich hab dein gedacht ich erbarmet mich deiner iugent vnd der lieb teiner ver⸗ maͤchlüg da du mir nachuolgteſt in ter wůſte in dem land dz wo nit wirt geſeet. der heylig iſrahel dẽ herren dye erſten frucht ſeinex ſangen. All die in verwũůſtent die ſundẽt · die ubeln dig kõᷣment auf ſy ſpricht ter herr · Hauß lacob. vnnd alle geſchlàcht tdes hauß irabel hörent dʒ vooꝛt des lerren. diſe dig ſpricht ð herr.Was miſſetat fun/ dent ewer vaͤter an mir . dz ſy ſich ver ten võ mir vñ giengen nach ð ipig Reit vnd ſind eitel vooꝛten. vñ ſpꝛachẽ nit voa iſt ð hert der vns machet auff ſteigẽ von tẽ land egipti:vnd 8ð vns vmblůrt durch die wuſte durch das vnein wonlich lante vñ durch dẽ ab weg durch dz land des durſtes vnd durch dz bild des todtes durch dz lãd in dẽ do nit gieng ter man nœh voo/ net der menſch. Vnd ich hab euch eyn gefuͤrt in das land carmeli das ir et ſeine frucht vnnd ſeyne boͤſten ding. Vnd do ir wardt eingegangen ir ver meyligtent mein land vnd habt ge⸗ ſeczt mein erb zů einer wrbannenſcha fft. Die prieſter ſpꝛachen nicht wa iſt der hert. Vnd die do hielten die er die weßten meyn nicht · vnnd die hirten ſind übergangen in mir. Vnd die pro / płeren weyſſagten in baal vnd ſeind Das nachgeuoliget ten abgottern. Darũb nech ſtreit ich mit euch in tem vꝛteyl · vñ ich krieg mit ewern ſünen ſpꝛicht xer hert. Gangent zů dẽ inſeln eethim vnd ſecht vnd ſentet in eedar vñ mer kent ſtercklich vñ ſecht ob ein ſollich ding ſey geſchehen ob dʒz volck hab v wandelt ſein got vnd ernſtlich ly ſelb ſind nit göter. Aber mei volckh hat ver wantelt ſein gloi in d abgot. Ir hy mel erſchreckent uber dz vnd zerſtoͤꝛẽt ſeine toꝛ ſpꝛicht ð he. Wañ zwey ubel tàt mein volck· ſy habent mich gelal⸗ ſen ten bꝛũnen des lebentigen woaſſers vñ habent in gegrabẽ wrwůſt ciſtern die do nit mugen behalten die vosſſer Aſt deñ iſrahel ein knecht oð ein erzog ner knecht. Darũb ꝛwvarũb iſt er woꝛ⸗ den z eim raub. Vñ die lewen ſchrien uber in vnd gaben ir ſtimm ſpy ſatzten ſein land in die einote. Vnd ſein ſtett die ſind verbeant vnd er iſt nit der vo wone in in · vñ die ſun menpheos vñ taphneos die zerbꝛachen dich vncz zů ter hoöch iſt dir veñ diß nit gethan dz du haſt gelaſſen deinen hein got in dẽ zeit do er dich fůret durch ꝛen weg · vñ nun was willtu di in te weg egipt⸗ dʒ du trinckeſt daz truͤb waſſer. Vnd was iſt dir mit dem weg ð aſſirier dzʒ du trinckeſt dz waſſer des fluh. Dein boßheit die ſtraff dich vnd tein abke⸗ rung die voirt dich anfaren . W iß vñ ſich dz es iſt ubel vñ bitter dz du haſt gelaſſen teinẽ hein got vñ ſein voꝛcht nit iſt bey dir ſpricht der herr got der hotre. Du haſt zerkniſclæt mei ich võ ter welt vñ haſt zerbꝛechẽ mein ban d vnnd ſpꝛacheſt. Ach will nit dienen o du gemeine du warſt geneyget ĩ eim yegklichen hohen buhel vñ vndð eym yegklichen grůnenden holtz · Ach hab dich gepflantzet einen erweltẽ wein / garten einen iegklichen voaren ſaumẽ Darũb wie biſtu mir gekeret in uͤbel du frembter weyngarten ob du dich vo aſcheſt mit leten vnd manigfalti⸗ geſt dir das kraut boꝛith · du biſt ver meiliget voꝛ mir in teinex miſſetat ſp richt der herr gott. In wellicherweys ſprichſtu · ich bin nit Nimeiliget ich büch LXXVvy. giẽg nit nath baalim. Sich dein weg in cẽ tal· wiß waz du thůſt. Der ring lõffel richt auß ſeinẽ weg · ðD wild eſel der to hat gewonet in der eindde der zů zeucht den woind ſein et liebe in ð begne ſein er ſel. vnd keiner keret m ab. Klle die in ſůchent die gebꝛeſtẽt nit. ſy vin tent in in iren vn veynig keiten. Wer einẽ fuůß von ter nackenlit vnd dein Relen von durſt· vnd du ſpꝛacheſt. Ach hab verzweifelt · ich thůn es mit nichtẽ. Ern ſtlich ich het lieb die krem ten vnd ich gee nach m. Wie ð dieb wirt geſchentet ſo er wiꝛt begtiffen al ſo iſt geſchendet dʒ hauß iſrael. ſy ſelb vrnd ir künig die furſten vnd die pꝛie ſter vnd ir weyſſagẽ die do ſagent ʒũ dem holtz du biſt vnſer vater vnd zů den ſteinen du haſt vns geboꝛn ſy ker tent zů mix ten rucken vnd nit dzant litʒ· vnd ſpꝛachen in dẽ zeit ð zwanck⸗ ſale · ſtee auff vnd erlöh vns ˖ wa ſind dein göter die du dir haſt gemachet · Stanten ſy auff vnd erloͤſen dich an tẽ tag deinex zꝛwanckſale.O inda ern/ ſtlich nach ð zal teinerx ſtet warẽ tein göter · was woͤlt ir kriegẽ mit mir in tem vꝛteyl · Oll habt ir mich gelaſſen ſpꝛicht ð herr. Schlůg ich euwer ſun vmb ſunſt · ſy empfiengẽ nit mein ler Ewer ſchwert hat verzert ewer weil⸗ ſa gen euwer geſchlãcht voirt als der rwůſtent lewe· ſecht das voꝛt ees bcren. Bin ich teñ gemachet ein einö te iſraheli · oder ein ſpate erte. Darum voarũb ſpꝛach mein volck wir ſchey⸗ ten vns vnd kũmen furbas nit zůͦ dir xergiſſ et tenn die iunci fraw ires g ꝛiertes vnd die bꝛaut ir bꝛuſthefftlin. Qber mein volck hat mein vergeſſen in den vngeʒzeltẽ tagen Was fleyſſeſt du dich zezeygen ten gůten weg zeluͦ chẽ die lieb · wz darnach du halt auch geleret dein boßheit du do halſt geleret tein woeg vnd dz blůt der armen ſelen vnd der vnſchuldigen das iſſ funden in leinẽ flugen. Ich vand ſy nit in eẽů grũben. aber in allen ten dingẽ die ich oben hab gedacht · Vnd du ſpꝛacheſt Ich bin on ſund vnd vnſchuldig · vñ darumb woard abgekeret dein geym . . 4 =—— — — — ---———— wetſin nanke Awri⸗ Aloar nt &s nend mun züdn 1s Rtlin. Nſen Kauch Ulnt nſchn funen tin dieit niht ig geun tes pꝛopꝑ heten von mir. Bich ich krieg mit dir in tẽ vꝛteyl darum̃ dʒ du ſpeacheſt ich hab nit geſuntet. W ie gar ſchnod biſt du woeten anterweyten ten weg. Vnnd du wirſt geſchentet von egypto als du biſt geſchentet von aſſur · wañ võ ter geſtu auß· vnd teyn hend werdent auff teim haubt · wann der herr zerbꝛi⸗ cht tein zůuerſicht · vnd du halt kein geluck iij. O wirt geſaget dem bofel · ob ein man leſᷣt ſein weyb vnnd ſcheit ſy ſich von im vnd nĩpt ix furohin · wirt teñ dz weyb nit vn⸗ rveyn vnd vermeyliget. Ober du haſt nkeuſchet mit manigẽ liebhabern netoch ker witer zů mir ſpꝛicht ð hert Vnd ich empfach dich · heb auff teine augen auffgericht vnnd ſich wa du nit ſepeſt gruallen. Du ſaſſeſt an den wegẽ zebeiten ir als ð dieb in ð eindde vñ du haſt vermeyliget die erd in dei nen grimeinen vnkeuſchun gen vñ in teinen uůbelthůun gen. Vmb diſe ſach ſind verboten den tropffen ð regen · vñ det zeytig regen ð was nit. Dir iſt ge macht ein ſtirn eins gemeinen weibs du wolteſt dich nit ſchàͤmen darum allein furohĩ hep mich du biſt mein vatter · ein leyter meiner iunckfraw⸗ ſchafft Zurneſtu tenn ewigklich oder verharreſt an das ende. Sich du haſt geredt vnnd haſt gethan ubele ding vñ du mechteſt . vñ haſt geſpot vmb die woꝛt der bůhß · mit den wooꝛten ter hohfart · vnd du haſt erfullt tein boͤß getenckung vnnd haſt gezeygt dein ſtrrcke wið ten man dʒ du es muͤgeſt gethun das du haſt betracht mit dem wont.Vñ der herr ſpꝛach zũ mitx in den tagen ioſie des kuniga. Maſtu nit ge⸗ ſehen die dĩg die die abtrinnig iſmhel tat· Opy gieng ſelber hin auf ein yegk lichen ho hen berg vñ eym yegklichen grunenden holtz vnd gemeyn vnken / ſchet to. Vñ to ich bhet geſełen alle di/ ſe dĩg · ich ſpꝛach ker voiter zũ mir vñ ſn kert nit wið.“Vnd ĩuda ir ſchrveſter die ubergeerin die lach dz ich die ab / trunnigen iſrabel bet gelaſſen vnd ir eyn andern man · keret er deñ witer zů Aberemie LXXvij ; het gegeben ein buͤchlin ter auſſchla⸗ gung · darũb dz ſy het gemein vnkel⸗ ſcht vnd iude ir ſchweſter die uberge erin die voꝛcht es nicht · aber ſy gieng auch vnd gemein vnkeuſchet vñ ver/ meyliget die erd mit der leichtigkeit ixer vnkeiſchung vnd gemeinſamet mit dẽ ſtein vnd mit dẽ holtʒz. Vnd in allen diſen dingẽ keret ſy nit voider zũů mir .· iu da ir ſchweſter die ubergeerin in allem irem bertzen · aber ſy ſpꝛach in der luge · Vnd ð berr ſpꝛach zů mir · die abtrinnig iſmbel hat gerechtha ftiget ir ſel in ð gleichſamung ð ubergeerin iuda · Gee vnd ſchrey diſe woꝛt wið mitnacht vñ ſpꝛich· du wið wůãrtige iſmabel · ker wider ſpꝛicht ter herr · vnd ich abker nit meyn antlitʒ von euch; wañ ich bin heylig ſpꝛicht ð berr · vñ ich czurn nit ewigklich. Ietoch wiſſe tein boßheit dz du biſt ubergangen wi ter tein hetn got. Vnd haſt zerſtrewet dein weg den frembten vnd eim yegk lichen gruͤnen holtz . vnd haſt nit ge / hoͤrt mein ſtymm ſpꝛicht eber bherr. Ir ſun wertent bekeret vnd kerent witer ſpꝛicht ð berxx · wañ ich bin ewer man Vnd ich nimm euch auff einen von ð ſtat vnd zwen võ tem geſchlaͤcht · vñ fůr euch ein in ſyon.· Vñ ich gib euch hirten nach meim bertʒẽ · vnd ſy wey tent euch mit weyßheit vnnd mit ler Vnd ſo ir wert gemanigualtiget vñ wachſt in dẽ land in den tagen ſpꝛicht 8ð berr · ſy ſpꝛechen furbas nit die arch der zeugknuß des lerrn die ſteiget nit auff uůᷣber das hertze · noch ſy gedenck⸗ endt ir. noch wirt heymgeluůchet noh voirt furbas. In dem czeyt werden ſy heyſſen iheruſalem eyn ſal des herren· vnd alle die leut wertendt geſamlet cʒũ ixr in iberuſalem in dem namen tes erren · vnnd ſy geend nicht nach ter boß ieit i res boſten hertzen. In ten ta⸗ gen geet das haup iuda ʒzů dem hauß iſrabel · vnd ſy Komment mit ein anð von der erd miternacht vnnd zů dem land das ich euch gab euwern vãtern wo añ ich ſpꝛach · wañ ich ſetz dich vn der tẽ ſunen vñ gib dir ein begerlichs land eyn lautters erb der ſcharen der g Das heyden · vñ ich ſpꝛach. Du heyſt mich ein vater vnd wirſt nit aufhören ein zegen nach mir · aber wie ob ein weib erſchmuͤcht iren liebha ber ˖ alſo hat mich verlchmächt dz hauß iſrahel ſpꝛ icht ðᷣ herr. Die ſtim ter ſun iſrahel iſt gehoöꝛt in dẽ wegen des weinens vnd tes klagens wañ ſy machtẽ vn recht iren weg · ſy habẽ vergeſſen ires herrn gotz. Zun werd bekerent kerend wið vñ ich voill geſund machen euwer ab kerungẽ· ſich wir komen zů dir ˖ wañ du biſt vnnſer herr got. Furwar die buͤhel vnd die menig ter berg die wa ren lůgner. Furwar dz beyl iſrahel iſt in vnſerm bherrn got. Die ſcham hatt gegeſſen die arbeit vnſer vater võ vn ſer iugent · ir herten vnd ir ſchweigen ix ſun vnd ir toͤchter. Wir ſchlauffen in vnſer ſcham vnd vnſer laſter betec ket vns · voañ wir haben gelundet vn ſerm berren got · wir vnd vnſer vaͤter von vnſer kintheit vntz an diſen tag vnd wir hoꝛten nit die ſtymm vnſer⸗ rabel ob du witerkerſt · ker witer zů tein ſchedliche ding võ meim antlitz du wirſt iit beweget · vnd ſchwereſt ter hert lebt in ter warheit vñ in dem vrteyl vnd in ð gerechtigkeit · vñ die leüt geſegent in vnd lobent in ·wann diſe ding ſpꝛicht ð herx · dẽ mañ iuda vnd dẽ einwoner iheruſalem. Erneu⸗ wert euch die neüwen felder ˖ vnd nit ſàend vnter die doꝛn. O ixr mañ iuda vnd einwon er iheruſalem wert beſch nitten tẽ hexen vñ niembt ab die uͤber wachſungen euwerm hertzen daz vil / leicht mein vnwirdikeit icht außgee als dz feur vnd werd angezuͤndet · vñ er wont nit ð ſy erleſchet. Vmb die boß heir ewer gedack en kõment uüber euch alle diſe ubel. Verkundent in iuda vñ macht die gehoͤꝛd in iheruſalem · redt vnd ſingt in ten hoꝛn in dẽ land · ſch⸗ reyent ſtercklich vnd ſpꝛecht. Wertet geſament wir geen ein in die bewar⸗ ten ſtet· hebt auff das ʒeychen in ſpyon Vnd werd geſtercket vnnd nit welt ſteen· ich zůfůr dz übel vb mitternacht mir ſpꝛicht 8 herr. Ob du abnymbſt rikeit iſt beruůffet uber die trauri büch LXXvij. vnd groſſe traurigkeit · der lewe ſtyg auff võ ſeym hol · vnd ter raub ð leut ter hũb ſich auff. Es iſt aupgegangẽ võ ſeiner ſtat dʒ ex ſetʒ tein land ĩ die eindde Vnd eiin ſtet die wertent ver wũůſt belceibent on einẽ einwoner · über diß begüurtet euch mit haͤrimKlagt vnd weint voañ ter zoꝛn tes grimmẽ tes herren & iſt nit abgekeret võ euth Vnd es wůꝛt an tem tag ſpꝛicht ð herꝛ dz hertz tes kumgs dʒ verdirbt vñ dz hertz der fürſten · vnd die pꝛieſter erſch rckent vnd die weyſſagen wertent verwüůſt mit ſcham · vñ ich ſpꝛiach. O Lerc got · lei der leiter leiter oter heu heu heu. Darũb haſtu nit betrogen diß vo lck vnd iheruſalẽ · ſagent euch wirt 8 frid. Vnd ſecht das waffen iſt komen vntz zů der ſele. In dẽ zeyt wirt gela⸗ get diſem volck vnd iheruſalem Ein bꝛinn enter wind in den wegen die wo ſind in ð wuͤſte des wegs ter tohter meines volcks nit zewerffen ĩ dẽ wid vñ zereinigẽ. Ein voller geyſt kõmet mir auß diſen dingen. Vnd nun ich wañ ich red mein vꝛteyl mit in. Zich er ſtig auff als die wolcken vnd ſeyn wagen als dʒ vn gewitter. Oein roß ſind ſchneller deñ die adler. Wee vns voañ wir ſeind verwuͤſt. Iheruſalem vwoaſch tein hertz võ dẽ übel dz du wer teſt behaltẽ vntz wie lang wonẽ die ſchedlichen gedancken in du · wañ tes ſtym des verkumenten võ dann vnd tes hundm achenten den abgot võ d berg effraim ſa gent ten heyten ˖ SZecht es iſt gehoͤrt in iberuſalem daʒ RKomen die hůter von ẽ verren land vnd ge⸗ ben die ſtim uüber die ſtet iuda · ſy ſind woꝛden hůter ðᷣ äcker uber ſy in tẽ vm ſchweiff · wañ ſy hat mich bewegt zů dem zon ſpꝛicht ð herr. Dein weg vñn dein gedancken habent dir getan diſe ding. Vnd dein uͤbeltůung diſe iſt hit⸗ ter · wañ ſy hat gerurt tein hertʒ. Nir tũůt mein bauch we · mir tůt mein ba⸗ uch we die ſyñ meins bertzẽ dir ſind betruůbt in mir. Ach ſchweig nit wañ mein ſel die hat ge hoͤrt die ſtym des herhoꝛẽs die ſtim tes ſtreites · die trau — = tes pꝛopheten vnnd alle die erd ſt wrwuͤſt. Mein tlernackeln die ſind werwuͤſt eylent meine fel ſchnellicklich. Vntz wie lag ſich ich den fliehenden · ich hoꝛ die ſtim̃ tes höꝛhoꝛns · voann mein toxetʒ volck erkant mich nit ſy ſind vnweys ſun vnd leydiges hertzens. Sy ſind weys das ſy thůnd die uͤbeln ding · aber ſy weßten nit vol zethůn. Ich ſchawet die erd vnd ſecht ſy was lar vñ nichs vnd die hymel vnd dz liecht was nit in in. Ich ſach die berg vnnd ſecht ſy vourden beweget vnnd alle die buhl wurdtẽ betruͤbt. Ach ſach ſy an vnd ð menſch was nit vñ ein yegklich vo⸗ gel des himels der ſchied ſich. Ach ſch auwet vnd ſecht ter carmel iſt wůſt · vnd all ſein ſtet die ſind zertut voꝛ dẽ antlitz des herren vnd voꝛ tem antlitz des ʒoꝛens ſein es grimen. Wann dile ding ſpeicht ð herr. Alle die erd wirt wůſt · aber toch ich tůn nit die vollen dung. Die etd klagt vnd die hymel traurent võ oben ˖ darumb dz ich hab gereret. Ich gedacht vnd es gerawe mich nit · ich bin nit abgekert võ im võ der ſtim tes reyters vnd des der do ſentet das geſchob ein yegkliche ſtat die floh. Sy giengẽ in den ho ben din/ gen · ſy ſtigen auff die ſteyn. Olle die ſtet die ſind gelaſſen· vnd der menſch wonet nit in in· aber du verwuͤſte wvz tũůſtu. So du dich bekleydelt mit rot/ tem kleyd · ſo du wirſt geziert mit ey nem guldin hefftlin.vnnd ſalbſt tein augen mit ſalben vnd wirſt gezieret vmb ſunßt. Deyn lieb haber habendt dich verſchmaͤcht ſy ſůchent tein ſel. Wañ ich hoꝛt ein ſtym̃ als ð geberen den die àngſt als einer kindt betterin- die ſtym ter tœhter ſyon die iſt vnð tex ſterbenten vñ auß bꝛey tent ir bend Wer mir wann mein ſel die gebeaſt vmb die erſchlagen · einen man ter to tů dʒ gericht vnd ſů epent die trew oter ten gelauben vnd ich wird in genͤdig⸗ Vnd ob ſy auch (¶ v· Obgeet die weg iheruſalẽ vñ ſchawend an vñ merckt vñ lů cht in iren gaſſen· ob ir vintẽt S AIAIleiemie L X)ii- cẽ falſchen. O het᷑ dein augen ſchawẽt tden glauben. Du haſt ſy geſchlagẽ vñ ſy reweten nit · Du haſt ſy zerkniſcht · vrnd ſy wolten nit empfachen die ler. Sy haben erhoͤꝛtent ir antlitz uber den felßen vnd wolten nit widerkeren · vñ ich ſpꝛach. Villeicht ſy ſind arm vnd toen vnd vwoiſſen nit den weg des her/ ren vnd dz vꝛteyl ires gotz. Darumb ich gee zů dẽ boöͤſten vñ ied zů in. voañ ſy erkanten ten weg des herren vnd dz veteylires gotʒ · vñ ſecht diſe zerbꝛach en mer ðdz ich mit einanð vñ zerriſſen die bãd· Darũb ter lewe ſchlůg ſy võ dem woald· ð wolff verwůͤſt ſy an dem abentð pard wachet üůber ir ſtet. Ein negklichex ð do auß geet võ in ð wirt geu angen wañ ir ubergeũg ſind ge⸗ manigualtiget vnd ir abkerung die ſind geſtercket. Waruber mag ich diꝛ ſein gendig Die ſun die haben mich gelaſſen vñ ſchwerent in den dingen die nit ſind götrer. Ich hab ſy gelatt vnd ſy zerbꝛachen die ee vñ vnkeuſch ten in tẽ hauß ð gemeinẽ vnd ſy ſind woꝛten außgelaſſen rob vñ liebhaben te roß in die weiber · ein yegklicher der richelt zů dẽ weib ſeins nachſten. heim ſůch ich ten nit uber diſe ding ſpꝛicht ter herx · vnnd wirt ſich nicht veclen mein ſel in eym ſollichen volck. Steig auff ir maur vnnd verwüůͤſt ſy · Aber nit thůnd die vollendung. yem bt ab ir geſchlaächt wañ ſy ſeind nit des hxien. voann ſy ſeind ubergangen dz hauh iſtalel · vnd das hauß iacob in mir ſpꝛicht der hert· Sy verlaugenten den bherren vnd ſpꝛachen. Er iſt es nit noch dz ubel wirt komẽ auff vns. wir geſehen nit dz waffen vñ ten hunger ie weyſſagẽ redten in den wind vñ die antwurt was mt ĩ in. darũb diſe ding die koment ĩ. Diſe ding ſpꝛi cht ð berr got ð ſcharẽ · Darũb dʒ ir habt geredt ditz wort;· Dich ich gib meine woꝛt in teinen mund zů eim feur vnd ditz volck in die hoͤltzer vñ es wirt ſy erwůſtẽ. ſich ich zůfůr uber euch ein volck võ verr· hauß iſlrabel ſpꝛicht der bexx · ein ſtarcks volck ein altes volch Das ein volck tes zungen du nit erkenneſt noch verſtaſt was er rede. Beyn kocher iſt als ein offens grab allſtarckẽ. vñ iſt tein ſatt vñ werwůſt tein bot · tein ſun vñ dein tochter wirt er eſſen· tepn berd vnd dein ſchwey gen vnd ißt dei⸗ nen weingarten vñ deinẽ feigenbaum vnd zerkniſchet teine bewarten ſtet in dẽ du haſt die zůuerſicht ĩ den waffen Jetoch ð herr ſpeicht in den tagen · ich mach euch nit zů einer vollend üg · vñ ob ir ſpꝛecht voarũb hat vns gethan ter hert vnſer got alle diſe ding ſpꝛich zů m. Ols ir mich habt gelaſſen vnd habt gedient eim fremten got in euwv erm land. alſo werten ir dienen den fe emten gõtern in dẽ land dʒ nit euwer iſt. Wirckent dile dĩg dẽ hauß iacob· vnd machent ein hoͤrung in iuda ſa⸗ t. Du toeetz volck hoꝛ das du nit lerrx · vnnd ha bent nit ſchmertzen voꝛ meym antlitz. Der ich ſaczt ten ſand zů eim zil dem mör ein ewigs gebot dʒ nit wirt vergeen vnd werden mit ein anter beweget vnd mehten nit vnd ſein fluß zerblaͤen ſich vnd ubergeend es nit · Wañ diſem volck iſt gemacht ein vngelaubigs bertz vnd ein derher tens. Sy ſchieden ſich vñ giengen hin vnd ſpꝛachen nit in iren hertzen. Wir furchten den herren vnſern got ð vns gab ten frůen regen vnd den ſpaͤten in leym zeyt · die erfullung des ꝛãarlichen ſchnittes vns zebehůten. Vnſer miſſe tat die haben geneyget diſe ding · vñ vnſer ſünden haben verboten das gůt von vns wañ die vnguͤtigen ſind er funten vnter meym volck vrboꝛgen als die vogler · ſy legent die ſtrick vñ die klo ben zefahẽ die mañals ein vall iſt vol ter vogel/alſo iſt ir hauſ vol dz falſch.Darũb ſeien ſy großmaͤchtiget vnd gereicht ˖ vnd ſind gedicket vnd erfeytztet · vnd ubergiengend boͤßlich meine woꝛt. By vꝛteylten nit die ſach der witwen vnd richten nit dye ſach des vwoaiſen vnd vꝛrteylten nit dz vereil der armen. Heimſüch ich teñ nit uber büch LxXXviij diſe ding ſpꝛicht der herr orer mein ſel richt ſich nicht üᷣber ein ſollich volck Voꝛcht vnnd wunder ſeind gethan in tem land. Die weyſſagen weyſſagẽt die lůg vnd die pꝛieſter frewten ſich mit ten henten· vnnd mein volck bet liel ſollich ding. Darumb was wirt NR ſun beni amin werdẽt geſtercket in ter mitt iheruſalem vnd ſingt mit de höꝛhoꝛn in thecua vnd bebt auff das zeichen uber bethacharen · wañ dz ubel iſt geſchehen von mitnacht vnd eyn groß betruͤbung. Ach geleichet zůͦ ſch/ oõn vnd zierlich die tohter ſyon dye die hirten kõment zů ir vnd ir herden Syp ebefftent die zelt in ir in dem vmb kreus· ein yegklicher weident die die do ſeind vnð ſeiner hand. Geheyligẽt den ſtreit iber ſy · ſtet auff mit einanðᷣ haſt dz hertz · die ir habent die augen⸗ vnd ſecht nit vnd oꝛen vnd höͤꝛt mit. Darüb ir furcht mich nit ſpꝛicht der vnd wir ſteygen auff in mittemtag · W ee vns wañ der tag hat ſich genei get · wañ die ſchatten tes abentʒ ſind lenger woꝛten. Stet auff vnnd wir ſteigen auff in ter nacht vnd wir wr wüůſten ir heüſer. Wann diſe ding ſpꝛ icht der het der hoͤre. Haꝛwent ir holtz vnd grabt dẽ graben bey iheruſale · diß iſt die ſtat ð heimſuchũg aller gebꝛeſt iſt in mut ir. Darumb alis die ciſtern macht kalt ir waſſer · alſo macht ſy kalt ir ubel. Die miſſetat vnd die ver⸗ wůſtung der ſiechtung vnd die plag wirt gehoͤrt in ir alle czeyt voꝛ mir· Waird vnderweyſt iheruſalem das ſy villeicht mein ſele icht ſcheyte võ dir dz ich dich villeicht icht ſetz wüſt ein vneinwonlich erce. Diſe dig ſpꝛicht der herr got der hoͤre. Sy leſent vntz zu dem herling . ſy leſent die bleibungen iſrabel als in dem wein garten · Beker tein hauß als ter weinleſer zů cẽ kibel Wenn red ich vnd wen bezeug ich dz er hor. ſich ir oꝛn ſind vnbelchnitẽ vñ ſy můgen nit gehoͤꝛen ſecht das woꝛt des hern iſt in gmacht ʒů eym laſter vñ ſy werten es nit aufnemen· darũb ich bin vol tes grimigen zorn des hein ich hab gearbeit enthabent · geuß auß u ber den kleinen ten grimigen ʒoꝛn vñ ũber den rat ð iũgen mit einanð · wañ than in ſeym iungſten. (vj. n a hen ſ ſh ckhe R N. aen met fdas Füͤbl den zaͤſch nde n nvn diede viri Anand emtig hoon itzlr nd wi bir ngſy tholt Nd⸗ Nebei btiſen Nchel. new⸗ ePag Nr dash, vodit ſan richt ntzzu ungen Pcer ehire ichd itenn 6wt glaſer datib eshi arf „ wnn pel 6 tes peop heten ter man wirt gefangen mit tẽ weyb vnd ð alt mit ð erfullung ð tag · vnd ir heuſer die ubergrend zů den andeen·/· die àcker vnd die weiber mit einand wañ ich ſterck mein hãd uüber die die to einwonend die erd ſpꝛicht der herr. Ernſtlich von dẽ minſten vntʒ an den meiſten all fleiſſen ſy ſich ð geitigheit von tẽ weiſſagen vntz zů dem pꝛieſter all thůnd ſy ten falſch. Vnd machten beyl die traurigkeit ð tehter meines volcks mit laſter ſagent.ftid frid· vñ wz kein frid · ſy ſind geſchentet · wañn ſu tten die vnmenſchlichen dig · vo iy vil mer nicht ſeyen mit ſcham gr⸗ ſchentet vnd wißten lich zeſchàͤmen. Vmb dile ſach vallent ſy vnð die val lenten in & zeit ð heimſůchũg vallẽt ſy ſpꝛicht der herr. Diſe ding ſpꝛicht ð bert · Otee auff die weg vñ ſecht vnd fragent von den alten ſteigen welches do ſei ð gůt weg vnd geet in im vnd ir vindent die rů ewern ſelen. Vnd ſy ſpꝛachen.ꝛvir gend nit · vñ ich hab ge letzt ein ſpͤher uber euch · vnd ſpꝛach· hoöͤꝛt die ſtim des hoꝛns. vnd ſy ſpꝛach en. wir hören ir nit. Darũb hoͤrend ir ley ten vñ du geburt erkenn wie ma nig dig ich in hab getan. Du erd hoͤr⸗ Sich ich zuͦfůr die übeln ding uͤbet dit; volck die frucht ſeiner gedacken · wañ ſy hoten nit mein woꝛt vñ vrwurf fen menn ee. W arũb bꝛigent ir mir d weirauch võ ſaba vñ die wolſchmer kent ſpetzerey tes geſchmacks von dẽ urren land. Suwer gãtze opffer ſind nit anentpfengklich vnd ewer opffer geuielen mir mit. Darũb diſe ding ſpꝛ icht der herr got. Sich ich gib die vãall in diß vo lck.vnd cs vallent in in die vãtet vnd ſun mit ein anter.ð nach/ baur vnd ð naͤchſt vnd ſy verterbent Diſe ding ſpꝛicht ð herr· Dich ein vo lch dz kũbt võ dem land mitternacht vnd ein groß volck ſtet auff võ ten en ten ter erd vñ wirt nemen dz geſchob vnd dn ſchilt · es iſt freyßlich vnd er barmt ſich nit · Sein ſtym dont als dʒ mꝛ vñ ſy ſteigent auf die roſ o tœh ter ſnon ſy ſind bereittet wið dich als ct man ců dẽ ſtreit · Wir haten ſeyn 4 Aemmie LxXviiij. lautmer · vnſer hend ſind erlaſſen brer erſchlachen·. die trüubſal begreyff vns. vnd die ſchmertzen als die geberendẽ Nit woͤllent auß gen zů ten àckern vñnñ nit get an tẽ weg· wañ dz waffen te inds iſt ein voꝛcht in dẽ vmbgang O tehter meines volcks begurt dich mit hrim kleyd· vnd beſpꝛeng dich mit aſch · mach diꝛ die klag des einge boꝛen vnd ein bittet klage· voann ter ecwůͤſter kũbt gachlichen uber euch . Ach hab dich gegebẽ ʒů eim krefftigs bewaͤrer vnter meinem volck · vñ du wirſt wiſſen vñ bewaꝛen ir weg. Alle diſe furſten die neigten ſich· ſy gienggz trieglich. Die glekenſpeis vnd dz ey⸗ ſeon alle ſind ſy zerbꝛcchẽ. Der reño fen nympt ab in dẽ feur dʒ bley iſt wezert ter ſchmeltzer hat geſchmeltzet vmnb . ſunſt·voañ ire ubel ſind nit vollenet das ſilber iſt werwoꝛffen voꝛterent ſy · wann der herr hat ſy verwoꝛffen. (vij. berren vnnd peedig do diß woꝛt · vnd erren die ir eingeet durch diſe toꝛ dz ir anbettent ten herren · wann diſe dig ſpꝛi cht tet hert got ð̊ hõre iſrabel.ma cht gůt euwern weg vnd euꝛrwer fleih vnd ich wird wonen bey euch an der . ſtat ·it voolt vertrauwen in den wꝛ ten der luge ſagent terx temꝑel tes het ren der temxel iſt tes heren. Wañn ob ix wolſagent euwer weg vnd euwer fleyß̃ · ob ir thůt das vꝛtepl zwiſchen dem mann vnd leinem nächſten · vnd thũt nit gewalt dem frembten vnnd dem wayſen vnd der witwen vñ wer⸗ ieſt nit das vnſchuldig blùt an ter at vnnd geet nit nach ten frembten Stern euch ſelber zͦ em ulel ich will. bey euch wonen an tder ſtat inn dem land das ich gab euwern vattern vv ter welt vntz inn die welt. Decht ir vertrauwendt euch inn den reren der luge die euch nit nutʒ ſeien· als ſtelen tᷣtten eebꝛechen luglich ſchweren op/ fern baalim vñ gen nach den fremten Qs woꝛt das wo ward getan om tertẽ ʒů ixremiam ſagẽt Stee vnder tẽ toꝛ tes hauß des Das gottern die ir nit kẽnent. Vnd ir kãpt vnd ſtundent voꝛ mir ĩ diſem haub in dem mein nam iſt angerũffet vnd ir ſpꝛacht · wir ſeind erloͤſt darũb dz wir habent getan alle diſe vnmenſchlich ſunten· darũb iſt diß hauß woꝛden ein grüũb ð ſchacher voꝛ euwern augen in dem do meyn nam iſt angeruͤffet. Ich bins ich bins ich ſahe ſpꝛicht der herꝛ Get zů meiner ſtat ĩ ſilod da hat ge wonet mei nam võ anfang vñ lecht was ich ir hab getan vm dʒ ubel mei nes volcks iſrabel · vnd nu dz ir habt getan alle diſe werck ſpꝛicht der herr · vnd retent zů euch · frů aufſtend vnd redent · vnd ir hört leyn nit · vnnd ich rũfft euch vñ ir antwurt mir nit ich tů diſem hauſ in d mein nam iſt an/ geruffet vñ in dẽ ir habt den troſt · vñ der ſtat die ich euch gab vnd euweren vatern als ich tãt ſilo · vñ ich verwirl euch võ mei antlutʒ als ich verwarff all euwer bꝛůter · allen den ſamen effra im. Darumb ſoltu mit beten vmb diß volck; nech empfach dz lob noch dzʒ ge bet vmb ſy· vñ nit voidᷣſtee mir. voañ ich erhoꝛ dich nit · ſichſtu teñ nit wvas diſe thůnd in den ſteten iuda · vnd in ten gaſſen iberuſalẽ. Die ſun leſent die hoͤltzer vnd die vater züntent an daz feur · vnd die weiber ſpꝛengent dz rey neſt mel zů dʒ ſy machen kũchen ð ku nigin tes hymels vnd opfferent ten ſremten goͤtern vnd bewegẽ mich zu dem ʒzoꝛn. Bewegent ſy mich denn nit zů dẽ zoꝛn ſpꝛicht der het. Bewegen ſy tenn nit ſich ſelb in die ſchãd ires ant luũtʒz. Darũb diſe ding ſpꝛicht ter hert Sich mein grimig zoꝛn vnd mein vn wirdikeit die wirt geblaſen uber die ſtat uber die mann vnd uber die vich vnd uͤber dz holtz der gegent · vñ uber . „ „ 14 die frücht ter ere · vnd wirt ang et vnd wirt nit erlöſcht. Diſe ding ſpꝛicht der herr ð ſcharẽ got iſrabel ·ʒuů re gantzen opfer euwern op fern vnd eßt die fleyſch⸗voañ ich hab nit geretet mit euwern vatern. vnnd legt euwere gantzen opfer fũrt von land egppti von & voꝛt ter gant;ẽ opffer vnd ter opffer alxr buͤch LXXviiij. dz woꝛt gebot ich in ſagent. Moͤrend mein ſtim vnd ich wird euch ein got vnd ir wert mir ein volck vnd get in ein yegklichen weg tẽ ich euch gebot das euch wol ſey. Vnd ſy hoꝛten ſeyn nit noch neigten ir dꝛ. Aber ſy giengẽ hin in iren wolluſten vñ in ter ſchnö⸗· digkeit ires boͤſen hertzen vnd ſy ſlud gemacht hinterſich vnd nit voꝛn vb dem tag an dem ir vãter außgiengen. võ egipto vntʒ an diſen tag. Vnd ich ſant zu euch alle mei knecht die weiſl⸗ ſagen · ich ſtůnd auf frů durch dẽ ta vnd ſant vnd ſn hoten mich nit neh nengten ir o · aber ſye erhertenten irn halß vnd worckten boß licher denn ir etter. Vnd du ſolt reden zů inen alle diſe woꝛt · vnd ſy werten dich nit hoͤ⸗ ren. du ſolt ſy beruͤffen vnd ſy antwuꝛ⸗ tent dir nit · vnd ſpꝛich zů in. Ditz iſt dz volck dz nit hat gehoͤrt die ſtimm ler Der gelaub verdarb vnd iſt abge nomen von irem mund. Beſchir dein har vnd wirffs hin vnd nym ein vn gericht klag · wañ der herr hat vwoek nes grymm igen zoens wañ die ſun iuda haben getan dʒ ubel voꝛ meinen augen ſpꝛicht der herr. Op habent ge⸗ ſetzt ir beleydigung in dẽ hauß in cö mein nã iſt angerufft dz ſys vermey/ ligtent vñ habent gebawet die hohen ding tophet dʒ do iſt in til s ſunꝰ ennon.dʒ ſ anʒũntẽ ir ſun vñ ir toͤth ter mit tẽ feuꝛ · die ding die ich mt ge bot noh gedacht in meim hertzẽ · da⸗· topbet vñ dʒ tal des ſuns ennon· aber . . ter hert · vnd furbas wirt nit geſaget dz tal ð erſchlachung · vnd ſy werrten begraben in tophet darũb dʒz es nit 12 . ab ein ſtat. Vnnd es wirt ein ſterbend ah xes volcks ʒů einer ſꝑeis dẽ vogeln de⸗ himels vñ ten tieren ð erd · vñ er voirt gams.vñ die ſtim der bꝛaut · wañ die erd wirt in ð werwuſtung. (viij. nit ðᷣ es to vertreib · vñ ich mach tůen võ den ſteten iuda vñ von den ſtraſſen iheruſalẽ die ſtim ter fruten vnð die ſtim̃ ter frolœækũg. die ſtim des bꝛeuti Nr 7 * Ki Ann deif hdt Nen hlen WMnri iengn ndit lehiſ uet Ntne, tmimn Ani noral nite nrwn Dee eſnn, tengde ſtibe hietnt lan Ve acheſn dielin manen ntg rne, ſung riͤ vicht ſaget wem in nde lnn et in ſufn no lann tes pꝛopheren werffen die bein des kunigs inda vñ die bein ſeiner fürſten vnd die beyn ð peiieſter vnd die bein ð weyſſagen vñ die bein der die do wontẽ in iheruſalẽ · võ iren groͤbern vñ henckent ſy zů ter ſuñ vnd ʒů tẽ mon:.vñ zů einer yegk⸗ lichen ritterſlchafft tes hymels die ſy lſieb hetten vnd ten ſy dienten vñ nach ven ſy giengen vnd die ſy ſůchten vñ anbettẽ. Oy werdent nit geſamelt vñ werdẽt nit begrabẽ · ſy wertent zů eim miſt auff dẽ antlitʒ 8 erten. Vnd alle die do werdent uberig võ diſem boͤſen geſchlaͤcht vnd die do wertent gelaſ ſen in allen ten ſteten zů den ich ſy hab außgewoꝛffen die erwelẽt mer de tod deñ dðz leben ſpꝛicht ð herr ter hoͤre. Vñ ſpꝛich zũ in. Diſe ding ſpꝛicht der herr Der do vlt ſtet er deñ mit auff· vnd ð do iſt ab gekeret keret er teñ nit witer Daruüb warüb iſt diß volck abgeke/, iet mit kriegſamer abkerũg in ieru/ lſalem ſy begreiffent die luge vñ wol tẽ nit wiðdheren ich mercket vñ erfür niemandt redt dz iſt gůt. Vnd key ner iſt ð wo wircke bůß uber ſein ſlund ſagent. was hab ich getan. Qlle ſind in der gäche geet zů dẽ ſtreit. Der aꝛ ð erkant ſein zeit in dẽ luft oter hymel. Die turteltaub vnd die ſchwalb vñ der ſtoꝛck die behůten die zeit leiner zů kunfft aber mein volck erkant nit dz vꝛteyl tes herrn. Wie ſpꝛechend ir vui ſey en weiß vnnd die er gottes die iſt mit vns. Furwar die lug haftig ge ſchrifft ð ſchwiler die hat nit gewer⸗ het die lüge. Die weyſen die ſind ge⸗ ſchendet ſy ſind erſchrœken vñ geuan gẽ?.Wañ ſy haben vrwoꝛffen dz woꝛt tes herren vnd kein weyb beit iſt in in Darũb will ich geben ire wveyber teen außwendigen vnd ir cker ð femden erben. Wañn võ tem minſten vntʒ an ern meiſten all nachuolgent ſð ger ugheit võ dem weyſſagen vntz zů dcẽ nNiieſter all thund ſy die luge.Vñ ma chhtẽ geſund die traurigkeit ð tœhter meines olcks zuů dem laſter ſagendt Iberemie 4 LXXX- Der frid der frid to nit voas frid. Dy ſind geſchẽtet die wo taten die vnmẽ ſchlichen ſunte · pewch ſeyen ſy nit ge ſchentet woꝛden mit ſchante Darum vallent ſy vnter die vallenten. vnd ſy woerden vallen in 8 zeyt irxr heimluͤch ung ſpꝛicht ð herr. Damelt ſamẽ ich ſy ſpꝛicht ð tert· ter weintraub iſt nit an den reben vnd die ſeig iſt nit an && feꝝgenbaum. daʒ laub wedarb. vnd ich gab den die do ſind furgegangen. Warũb ſitzen wir. Rumbt zuͦſamen vnd wir geen in die bewartẽ ſtat vñ ſchweigẽ wo· wañ vnler herr ð macht vns ſchweygen vnd er gab vns das waſſer dʒ tranck ter gallen. voañ wir haben geſuntet tem herrn. Wir beiten des ftids vnd dʒ gůt voas nit. die zeit der ertzney vnd ſecht die voꝛcht das vwoůten ſeiner roß iſt gehoͤꝛt von dann von der ſtymm der ruhellung ſeyner ſtreyter alle die erd iſt beweget. Vnd ſy hamen vnd werw uͤſten die erte vñ ir er fullung die ſtat vnd ir einwoner Vnnd ſecht ich ſend euch die böſten ſchlangẽ den nit iſt die zaubernuß· vñ ſy beyſſent euch ſpꝛicht der herr· Mein ſchmertz iſt uber den ſchmertzen: mein ertʒ iſt taurig in mir. Sich die ſtym des ruffs ð tœhter meines volcks die iſt von dem werren land· Aſt tenn ter err nihr in ſnon os ir kunigilt nit in ir. Darumb r. warumb wytzten ſy mich czů dem zoꝛen in iren gehauwen ab goͤttern vnd in den fremdden uppig hReyten. Der ſchnit iſt übergangen der ſumer der iſt vollentet · vnd wir ſeyen nit heylſam wooꝛden. Ich bin betruͦbet vnd getrauriget uber die traurigkeit ter thter meines volchs ter ſchrack vmbhielt mich. Iſt deñ nit das hartz in galaad· vnd iſt nit daſelb ter artꝭt Darumb warumb iſt nicht berecket die maſen ter tœhter meines volckhs. Er gibt dʒ waſſer mei haubt vnd in meinen augẽ ten bꝛun nen der zher · Vnd ich weyn tagſoñ nacht uber die erſchlagnen der tohter meines volcks. Wer gibt mir Das in der eindte die hutten oð ſchupffen ter wegfertigen. Vnnd ich lab mein volck vnd ſcheid mich von in · wann all ſeinð ſy eebꝛecher vnd blind ð u ber geungen. vnd ſy ſtrachten auß ir zun gen als eyn bogen ð luũge vnd nit der warheit .· lp ſeind geſterckt in dẽ land wañ ſy ſeind aufgegãgen võ dẽ übel zů dẽ übel · vnnd ſy erkanten mich nit ſpeicht ð herr. Ein Resnc ter huͤt ſich voꝛ ſeim nuͤchſten vnd hab nit zů uerſicht in allẽ ſeim bꝛuter· wañ eyn pegklich bꝛũter ð betreugt betriegent vnd ein pegklich freund geet hereyn truùglichen · vñ ter man verſpottet ſei/ nen bꝛũter vñ ſy reten nit die warheit Wañ ſy lerten ix zũgen reten die luͤge vnd auteitent ſy taten vn rechtlich Dein voonůg die iſt in mit tes falſch oder tes ab gots in der triegkeit ſy ver ſchmaͤchten mich zewiſſen ſpꝛicht der tert. Darũb diſe ding ſpꝛicht ter herr ter hoͤre. Sich ich ſchmeltz vnd bewãͤ rve ſy · wañ was tů ich anters vee dem antlit; ð tochter meins volcks · ir zůg iſt ein Nerwundent geſchob · ſy hat ge redt den falſch ˖ Sy redt den frid in irẽ mund mit iren freunten· vñ heimlich legt ſy in die heimlichen wintſchafft Heimſũͤũch ich teñ nit über diſe ding · ſpeicht der herr · oder mein ſel richtet ſy ſich nit eim ſollichen volck. Ich nym dz weinen vnd die klag uͤber die berg vnd dz woeinen uber die ſchoͤnen ding tet voũᷣſt· wañ ſy ſind angeʒundt daꝛ umb dʒð man nit iſt ð wo ubergyeng vnd ſy hoꝛten nit die ſtim tes belitzẽ⸗ ten · ſy ubergiengen vñ ſchieten ſich võ tẽ vo gel tes himels vntz zů den vich en. vñ ich gib iheruſalẽ in die hauffen tes ſands vnd in die hoͤler ð ꝛacken · vnd gib die ſtet iuda in die Nerwuͤſt⸗ ung · darumb dz der ein oner nit ſey Wer iſt ð weiß man der dz verſtee vn zů dem to wirt dz wort tes mũds tes heĩn dʒ er es verkund · warũb ſey ver toꝛben die erd vnd ſey verbꝛãt als die vouᷣſt.darũb dʒ er nit ſey der to durch ger: Vnd ð hert ſpach· wañ ſy haben gelaſſen mein ee die ich in gab vnd ſy houten nit mein ſtim vnd girngen nit büͤch⸗ LXXX. in ir · vnd giengen hin nach ð bohheit ten võ iren vettern. Darũb diſe ding ſpꝛicht der herr der ſcharen got iſtahel ſecht ich ſpeis ditz volck mit wermuͤt vnd ich gib in dz waſſer ð gallen ʒů ei nem tranck vnd ich zerſtrew ſy vnder die leut die ſy nit erkanten vnd ir vet tex · vnd ich ſend nach in das woaffen biß dʒ ly werden verwůuſt. diſe dĩg ſpe icht ð hert got ð ſcharn· ſchawent vñ vpꝛternt die kla gerin dʒ ſy komen vñ lſentent zů den die do leind weiß vñ ſy ſuullen znaͤchnen vnd eilent vnd nie ment die klag uber euch· euwer augẽ ſullen auß fuͤren die zaͤher · vnd euwer aug bꝛawen die ſüͤllen flieſſen mit den voaſſern· vnd die ſtim ter klag iſt ge⸗ hoꝛt võ ſpon. W ie ſeien voir verwůͤſt vnd ſeien ſtoͤꝛcklich geſchentet · wann wir haben gelaſſen die erd vnd vnſer tabernackel die ſeind wuͤſt ˖ Darũb ir weiber hoͤrent dz woꝛt des herren vnd eu wer oen die empfachent dz woꝛt ſei nes munds vnd lerent euwer toͤchter die klag. vnd ein yegkliche die lere ir nachſtẽ die klag· wañ ter tod iſt auf geſtigen durch ewere venſter. vnd iſt eingegangen in vnſere heuͤſer zeerſtrůᷣ/ wen die kider võ aupwendig die iun gling von den gaſſen. Rede diſe ding ſpꝛicht det herr got. Vnd es wiꝛt fallen dʒz todt aß tes mẽſchen als dʒ hot auf tem antlitz ter gegent.vñ als dʒ hew nach tem rucken des ſchneitenden · vñ er iſt nit der · der w ſamel n. Diſe ding ſpꝛicht ter herr. Der weiß ſol nit glo⸗ ryheren in ſeiner weiß heit vnd ð ſtarck in ſeiner ſt ercke · vnd ter reych ſol nit gloꝛyeren in ſeinen reichtumen. Aber in diſem ſol er gloꝛieren der do gloꝛye⸗ ret dz er wiſſe vnd erkene mich · wañ ich bin der herr ter ich tů die erbermte vnd das vꝛteil vnd die gerechtigkeit Iin tem land. Wann diſe ding geual⸗ lent mir ſpꝛicht ter hert.Nymm war es komen die tag ſpꝛicht der herr: vnd ich heymſüͤch uber ein yegklichen der hat ein vnbeſchnitẽ uberwachſüg ubet eg nytum vnd u ber indam vnd uber etom vñ uber die ſun amon vnd dieiin leolng tflln otanf Ihyp den vn ſeding itgl⸗ ſtart olmit N hon⸗ wi kormn igkat gunn nrun 1 mnai ſis Und tes pꝛopheten r uber moab vnnd uber alle die ſein. d beſchoꝛẽ an dẽ har wonend in der wů / ſte. wann alle die heyten habent ir ub wachſſunge. Rber alles haus iſrabel die ſeyen vnbeſchnitens hertzen. Cx. Aus iſrahel hoꝛent das woꝛdt dz ð herr hat geredt uber euch. Diſe ding ſpꝛicht der herr. Nit woͤlt lernen nach den wegen der heydẽ vnnd nit woͤlt euch furchten von den zeychẽ tes hymels die die beytẽ furch tent · wañ die ee der volck ſeind vnnutz wann das holtz von dẽ wald ſcheytet ab dʒ werck der hand des werckmans mit ð ſegen. Er ʒzieret es mit gold vñ mit ſilb· er fuͤgt es zeſamẽ mit noͤgeln bñ mit haͤmern dz es nit werd Nrwuüͦ ſtet · ſy ſeid gemacht in die geleichnuß eyns geſchoͤpffs vnd ſy redẽt mt. Ly werdent genomen vnd getragen · wañ ſy mugẽt nit geen. Darumb nit woͤlt ſy furchten wann ſy mugent nit ubel tůn noch wol tůn. Oberr du biſt groß dein nam der iſt groß in der ſterck dein geleich iſt nit. O kunig du dð leut zver furcht dich nit · wañ die gezierd iſt dei Vnder allen den weiſen ð leut vnd key ner iſt dir geleich in allen iren reiehen keyner iſt deĩ geleich die vnweiſen vñ die toꝛen die werden bewaͤrt mit eyn/ and. die ler ir uppigkeyt iſt eyn holtz Eyn eingewichkelt ſilber wirt bꝛacht von tharſis vnd das gold von ophir iſt eyn werck des werckmeyſters · vn eĩ hand des àztztmeiſters.iacinckt vñn puꝛpur iſt ir gefàß. Alle diſe ding ſeĩd eyn werck der werckmeyſter · a ber der lrr gott der iſt warhafft · vnd iſt eyn lebendiger got ˖ vnd eyn ewiger kung Von ſeiner vnwirdigkeyt wirt bere get die erd · vnd die heyden wer den ent haben ſein troͤung . da rumb alſo ſagẽt m. Die goͤter die do nit machtẽ die hy mel vñ die erd die verterben von dð erd vnd von den dingen die do ſeind vnder tẽ hymel. Der do macht die erd in ſei / ner ſterck · vnd bereyt den vm bꝛing in ſeiner weißheyt · vñ hat außgeſtreckt die hymel mit ſeiner furſeheung zů ſei ner ſtim gibt er die maͤnig der waſſer im hymel vnd bebt auf die nebel von Abermie LXXX; den auſſerſten enten ter erd. Er macht die plitzen in den regen vnnd fuͤrt auß die wind von ſein ſchaͤtzen · eyn yegk / lich menſch der iſt toꝛet gemacht von ſeiner weißbeyt ˖ eyn yegklich werck / meyſter ter wirt geſchendt in dem ge hawen abgot. wann es iſt falſch das er hat gegoſſen vnd der geyſt iſt nit in in. Sy ſeind uppig vnnd eyn wirdigs werck des glaͤchters ˖ ſy verderbent in dem zeit ð hey mſůchung. Ditz iſt nit eĩ geleicher teyl iacob · wann ð wo hat gebildet alle ding erſelb iſt es. vnd iſ⸗ rabel iſt eyn růt ſeins erbs. Der herr ð hoꝛe iſt im & nam. Samen dein ſchand von der erd der du woneſt in ter vmb / ſitzung. wann diſe ding ſpꝛicht ð herr Dich ich vrwirff verr die einwoner der erd zů diſem mal vnd ich betruͤb ſy⸗ alſo das ſy nit werten erfunden. Wee mir uber mein traurigkeit mein aller boͤſtẽ mund aber ich ſpꝛach. Diſer meĩ ſiechtumb dð iſt ſchlecht vñ ich trag in Mein ta bernackel der iſt werwuͤſt · vnd alle mein ſtricklein die ſeind zerriſſen. mein ſun die giengen auß von mir vñ ſeind nit. Er iſt nit der do furbas auß/ ſtreck mein gezeld vnd aufricht mein ſel. wann die hirten teten toꝛlich vnd ſůchten nit den herrn · darũb verſtuͤndẽ ſy nit vnd all ir hert die iſt zerſtrewet· Decht eyn ſtimm ð verhoͤꝛung iſt ku men von dem land mitternacht · vnnd eĩ groſſe bewegung das ſy ſetz die ſtet iuda in eĩ eynoͤte vnd zů eyner einwo nung der dꝛacken. D berr ich weyß dz nit iſt des menlchen ſein weg · nech iſt tdes manns das er gee vnd richte ſein geng. O berre ſtrauf mich toch in dem vꝛteyl nit in deim grummigen zoꝛn dz du mich villeicht nit macheſt zů nich / ten. Geuß auß dein vnwirdigkeit ub die leut die dich nit erkanten · vñ uber die gegent die to nit anrůfftẽ tein na/ men die do aſſen iacob vnnd fraſſen in⸗ vnd verzerten in . vnd zerſtrewten ſein zier. (¶( xi. Os woꝛt dz do iſt gemacht võ Hoꝛt die woꝛt diſes gelübdes vñ retent zů ten mannen iuda vnd zů . Die cen einwonern iheruſalẽ vnd ſpꝛechẽt zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herr got iſta bel. Verflcht iſt ð man ter do nit hoͤꝛt die woꝛt des gelubds das ich gebott ewern vaͤttern an dem tag an dem ich ſy außfůrt võ tem land egipti von tẽ eißnin ofen ſagent. Hoͤꝛent mein ſtim vnd tůt alle ding die ich euch gebeüt · vnd ir werrent mir in eyn volck vnd ich wird euch in eĩ gott dzʒ ich erkuck den eyd den ich ſchwuͤr ewern vaͤttern das ich in gaͤb ein land klieſſendt mit milch vnd mit honig als diſer tag iſt Vnd ich antwurt vnd ſpꝛach. O herr amen. Vnd ð herr ſpꝛach zů mir. Kuͤff alle diſe woꝛt in dẽ ſteten iuda vñ auh wendig iheruſalem ſagent. Hoͤꝛẽt die woꝛt des gelubds vnd thůt ſy · wann bezeugend hab ich bezeuget ewer vãt ter an tẽ tag an tem ich p außfuͤrt võ egipto vntz an diſẽ tag. Fruͤ ſtund ich auf vñ bezeuͤget vñ ſpꝛach. Hoͤꝛt mei ſtĩm vnd ſy hoꝛten ir nit noch neygtẽ ir oꝛ. Aber ſy giẽgen hin ei yegklicher in der ſchnedineyt ſeins boͤlen hertzen. Vnd ich fůrt ein uber ſy alle die woꝛt tes gelubds das ich gebot dz ſys tat ten vnd ſy teten ſein nit. Vnd der err ſpꝛach czů mir. Eyn beſchwaͤrung iſt funten vnð den mannen iuda vñ vnd ten einwonern iheruſalẽ. Sy ſeind wi / tergekert zů ten erſten miſſetaten inr vaͤtter die nit wolten hoͤꝛen meiĩ woꝛt vnd darumb diſe giẽgen hin nach dẽ ſremten goͤtern das ſy in dienten. Das haus iſrahel vnnd das haus iuda die machten eitel mein gelubd dʒ ich ma/ chet mit iren vuttern. Vmb diſe ſach diſe ding ſpꝛicht ð Lerr. Decht ich fuͤr ein über ſy die übeln dĩg von den ſy nit mechtẽ außgen vnd ſy ruͤff ent zů mir vnd ich erhoͤꝛ ſy mit. Vnd die ſtet iuda vñ die einwoner iheruſalẽ die giengẽt vnd ruͤfften zů den ten ſy opfferent · vñ ſy werten ſy nit behalten in dẽ zeit ixer zwangkſal. wann o iuda nach der zal deiner ſtet werdent dein goͤtter ˖ vnd o iberuſalẽ nach ter zal teiner weg haſt du geſetzet die altaͤr der ſchand die al⸗ tar ʒeopffern baalim. Darumb nicht let vmb das volck vnd nit nimt das ich bin als ei ſenfftes lam weiſſagung L. XXi. lob vnnd das gebett fur ſy. wann ich erhoͤꝛ es nit in dẽ zeit ires růffs zů miꝛ in dem zeit ir zwan gkſal· was iſt das das mein lieber tet manig miſſetat in meim haus. Namend tenn ab die hey ligen fleyſch in ten du biſt hochgeeret teine üͤbel von dir. Der herr hieß deinẽ . namen eynen tragenten oͤlbaum vnd eyn ſchönen eyn fruchtbern vnnd eyn hupſchen. Zũ ter ſtimm ðᷣ groſſen red bꝛann das feur in im vnnd ſein ſchuß / ling ſeind verbꝛannt. Vnd der err ter hoͤꝛe ter dich hat gepflantzet der hatt geredt dz übel ub dich vmb die ubeln ding des haus iſrahel vnnd des haus iuda die ſy im teten das ſy mich reytz ten zeopfferen baalim. Qber o herr du halk mir geʒeyget vnnd ich eckannt. du haſt mir gezeyget ir lernung · vnd b dz do wirt getragen zů der toͤtung · vnd ich er kãt es nit ˖ wann ſy gedachtẽ die rat uber mich ſagendt. Wir woͤllen laſſen das holtz in lein bꝛot vñ wurtzeln in auß von ter erde ter lebendigen · vnnd ſein nam der wirdt nicht gedacht furbas Qber du berr ſabaoth der du rechtlich richteſt vnd bewareſt die hertzen vnd die lenden. Ach will ſehen dein uch auß in wann dir hab ich eroffnet mei ſach. Darumb ſpꝛicht der herr diſe dig zů den mannen anathot die do ſůchẽt mein ſel vnnd ſpꝛechent. Qit weiſſag in tem namen des herren vnd du ſtir / beſt nicht in vnſern henden. Darumb diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe. Sich ich beymluch uüber ſy · ir iungling ſter bent in den waffen · ir ſun vnnd ir toͤch ter ſterbent in dem hunger · vnd die be⸗ leibungen wertent nit auß in · wann ich fuͤr ein über die mann anathot daz iar irer heymluͤchung. HSH Cxij. urwar berr du biſt gerecht ob ich krieg mit dir · yetoch will ich weren czů dir die gerechten ding. Warumb wirdt gelucklich der weg der vnguͤtigen . es iſt wol allen vẽ die do ubergend vnd thůnd vnrechti / Kklich. Du haſt ſy gepflantzet vnnd ſy haben gelaſſen die wurtz · ſy niemẽt zů — * —2 — —— —— — re — — —— — —r—— . 2 tdes pꝛophet en vnd tůnd die frucht. D herr du biſt na hen irem mund vnnd wer iren lenden Vñ o herr du haſt mich erkant du haſt mich geſehen vnd haſt bewaͤret mein bertz bei dir. Samẽ ſy als die hert zů dẽ opffer vnd heylig ſy an dem tag der er ſchlachung. Vntz wie lang wirt kla/ gen die erd vnd das kraut eyner pegk lichen gegent das wirt trucken vmb die boßheyt ð die do wonent in ir. Dz tier iſt verzert vnd der vogel · wann ſy ſpꝛachen. er ſicht nit vnſer iungſte dĩg Ob du haſt gearbeyt lauffent mit den fůſſen in welcherweis machſtu gekrie gen mit den roſſen · wann do du aber ſi cher wirſt in dem land des frids · was tůſtu in ð hochfart tes ioꝛdans· wañ auch tein bꝛůder vnd das haus teins vatters · ia auch ſy ſtriten wider dich · vnd ſchꝛyen nach dir mit voller ſtim. Nit gelaub in ſo ſy dir werden ſagen die gůten ding. ich hab gelaſſen mein hauß ich hab gelaſſen mei erb · ich hab gegeben mei liebe ſel in die hend ſeiner vind. mein erbe iſt mir woꝛden als eĩ lewe in dẽ wald. Es gab die ſtim wið mich darumb haßt ich ſy. Aſt mir dẽn der vogel der pfaw mei erb · iſt ð vogel nit ſpꝛàckelt uber all. Alle tier der erd kumment wertent geſamelt genacht euch zů wrwuͤſtẽ · manig hirten habẽ verwuͤſt mein weingarten ſy zertratẽ mein teyl. ſy gaben meinẽ begerlichen teyl in die wuͤſt ter eynoͤte ſy ſatztẽ in die wuůſtũg. vñ alle die erd iſt wrwuͤſt mit verwuͤſtũg vñ weynt uͤber mich⸗ wann keyner iſt der es wiðgetenckt mit dem hertzen. Alle die verwuͤſter ð erd die kamen ub alle die weg ð wuͤſt wann das waffen res herrn erwuͤſt von den auſſerſten endẽ der erd vntz ʒzů ſeim auſſerſtẽ tepl. Der frid iſt nit eim pegklichen fleyſch. Sy lſaten den wey tzen vnd ſchniten die doꝛn · ſy empfien / gen das erb vnd es wirt nit nuͤtz · wer dent geſchent võ ewern fruͤchten vmb den zoꝛn ð tobbeyt tes bherrn. Diſe dig ſpꝛicht der herr wider alle mein boͤſten nachbauren die to rurent das erbdas ich außteylt meim volck iſrahel. Sich ich reut ſy auß von irem land vnd ich Theremie LXXXIij. reut auſ das haus iuda võ irer mitte vnd ſo ich ſy außgewirff ich wird be kert vnd erbarm mich ir · vñ ich wið fůr eyn man zů ſeim erb vnd den man zů ſei land · vnd es wirt ob ſy wertent vnterweißt · vñ lernent die weg meĩs volcks. ter herr lebt das ſy ſchꝛwerent in meinem namen als ſy lernten mein volck zeſchꝛweren bei baal. ſy werdẽ ge bawen in der mitte meins volcks. vñ ob ſy nit hoͤꝛent ſo will ich außruten ditz volck mit ð werwerffung vñ mit verdamnuß ſpꝛicht der herr. (xiij. ſe ding ſpꝛicht der herr zů miꝛ ee vnd beſitz dir eĩ leinin ni/ dergewãd vnd leg das auf dei lenten· vnd nit laß das in das waſſer· vnd ich belaß die niderwat nach dem woꝛt des herrn vnd ſatzt ſy bei mein lẽ den. vnd das woꝛt des herrn ward ge⸗ tan zũ antern mal z mir ſagent.Nim die niterwat oder lender die du haſt be ſeſſen ter do iſt vmb dein lentden. Dtee auf vnd gee zů euffraten vnd verbirg do das in einer hoͤl des ſteyns · vnd ich gieng vnnd verbarg in euffraten als mir der herr het geboten · vnd es waꝛd getan nach vil tagẽ ter berr ſpꝛach zů mir. Stee auf vnd gee zů euffraten vñ nim võ dann die lender den ich dir ge / bot das du in do verbaͤrgeſt · vnnd ich gieng zů euff ratẽ als mir der herr het geboten ˖ vnd grub auß vnd nam den lenter von ter ſtat do ich in het verboꝛ gen. Vnnd ſecht der lender het gefault alſo das er zů keyner nutzũüg was zim lich · vnd das woꝛt des herrn ward ge/ tan z mir ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð herr. Olſo mach ich faulẽ die hochfart iuda vnd manig hochffart iheruſalẽ. Vnd ditz boͤh volck dz do nit wolt hoͤ / ren meine woꝛt vnd gend in der ſchne dikeyt ires hertzen. vnnd giengen hin nach den fremtẽ goͤtern das ſy in dien ten vnd ſy anbeten · vnd ſy werden als diſer lender der zů keym nutz was tau genlich · wann als der lenter zůhafftet ten lentẽ tes mans alſo fůget ich mir zů alles das haus iſrahel vnd alles dz haus iuda ſpꝛicht der herr. das ſy mir waͤrn zů eym volck vñ zů eym namẽ Die vnd zů tem lob vnd zů eyner gloꝛi . vñ ſy hoꝛten ſein nit. Darũb ſpꝛich zůin ditz woꝛt. Diſe dig ſpꝛicht ð herr got iſrahel. Eyn yegkliche laͤgel wirt ge⸗/ fullt mit wein. Vnd ſy ſpꝛechent zů dir Wyjiſſen wir dann nit das eĩ yegklich lãgel wirt gefullt mit wein. Vnd du ſpꝛichſt zů in diſe ding ſpꝛicht der herr Dich ich fall mit trũckenhept alle die einwoner des lands.vñ die kunig die w ſitzent von dem ſtãm dauid auff ſeĩ thꝛon. vnd die pꝛieſter vñ die weiſſagẽ vnd alle die inwoner iheruſalẽ · vñ ich zerſtrewe ſy den man von ſeim bꝛů der vnd die vaͤtter vñ die ſun mit eynanð ſpꝛicht ð herr. Ach ſchon nit vñ erlaub nit noch erbarme mich das ich ſy nit zerſtrew. Hoͤꝛent vnd merckẽt mit dẽ ben. Lit woͤllẽt werden erhaben · wañ der berr hatt geredt. Gebent die gloꝛi eüwerm berrn gott ee dann ſy anlach tunckel zewerten · vnd ee dann euwer füß beleydigen zů den tun cklen bergen ſetzen in den ſchatten des tods vnd in die tunckle. Vnd ob ir ditz nit hoöͤꝛent · mei ſel wirt weinen in verboꝛgenheit voꝛ dem antlutz ð hochfaꝛt. Weynẽd weynt ſy vnd mei aug wirt außfuͤrẽ den zaͤher · wann die herdt des herrn iſt gefangen. Spꝛch zů dem kuͤnig vnd zů ð herſcherin · werdent gediemuͤtiget ſitzent auf ter erd · wañ die kron ewer gloꝛi wirt abgen von euwerm haubt. Die ſtet tes mittags die ſeind beſchlo ſſen vnd er iſt nit ð do auftu.vnd alles iuda iſt ubertragẽ in ter volkumen ub Wya iſt die hert teĩ etels vich das dir iſt gegeben. Was ſpꝛichſt du ſo er dich wirt heymſuͤchen · wañ du haſt ſy ge/ lert witer dich · vnd haſt ſy vndweißt witer dein haubt. Begriffen dich dẽn nit die ſchmertzen als eyn geberntes weib. Vnd ob du ſpꝛichſt in deĩ hertzẽ Wyarumb ſeind mir kumen diſe ding Vmb die maͤnig deiner miſſetat ſeind eroffent dein ſchantliche dig dein vr ſen ſeyen vermeyliget. Ob ð moꝛ mag verwandlen ſein haut . oð ter pard ſeĩ Ir beytent tes liechts vnd er wirt es geung. Mebent auf ewere augen vnd ſebent die ir kument von mitternacht weiſſagung LXXXij- mangerley farb · vnd ir mugent wol tůn ſo ir lerent das übel. Vnnd ich ſaͤe ſy auß als die a gen die von dem wind wirt gezuckt in ter wůſte. Ditz iſt deĩ loß von mir vnd das teyl deiner maß ſpꝛicht der herr dz du mein haſt verge / ſſen vnd haſt dich verſehen an die luge Vnd daruon hab ich emploͤßt dei huff wider dein antlutz · vnd dein laſter iſt erſchinẽ dein eebꝛechung vnd dein ru⸗/ beln vnd dz laſter deiner vnkeuſchüg. Ich ſach in dem acker dein vnmenſch ſichs ſunden uber die bubel. Wee dir iheruſalem du wirſt nicht gereiniget nach mir vntz noch ber. ¶ xiiij. OQs woꝛt des herren das do iſt than zů iherennam von den woꝛten ð durre. Judea klaget vnd in toꝛ ſeyen gefallen vnd ſeind er tunckelt in dem land vnd der růͤf ihe/ ruſalẽ iſt aufgeſti gen. Die merern ſan ten ir minternſy kamẽ zů dem waſſer zeſchopffen. vnd fundẽ nit das waſſer ſy witertrůgen ire vah laͤr · vnd wur/ ten geſchaͤnt vnd gepeiniget ˖ vnd be teckten ir haubt vmb die verwuͤſtüg tes lands. wann der regen kam nicht auff die erd. Die ackerleut wurden ge/ ſchaͤnt vnd bedeckten ir haubt · wann auch die hind gebar in dem acker vnd he es:wann das kraut was nit. Vñ die wilden eſel ſtůnden in den kluͤff ten ter felſen· vnd zohen den wind als die tracken ire augen gebꝛaſten· wañ das kiaut was nit. Ob vns habent geant wurt vnſer miſſetat · o herr tů nach dei namen . wañ vnſer abkerũgen ſeid vil O du beytũg iſrahel wir haben dir ge ſundet vnſer behalter in dẽ zeit ð trub / ſal. warũb biſtu eĩ hunfftiger baumã in ter erd vnd als eĩ wegfertiger ney/ gend ʒzebeleiben waꝛũb biſtu kunfftig als eĩ vnſtàter man als ei ſtarcker der do nit mag werden behalten. QOb berr du biſt in vns vnd dein heyliger nam iſt angerüufft ůber vns· nit verlaß vns Diſe ding ſagt der herr dem volck das do liebhet bewegen ſei fuͤb vnd hat nit gerůet · vnd gefiel nit dem herrn. Nun gedenckt er ir miſſetat · vnd beiſůchet ir ſund. Vnnd der herr ſpꝛach czů mir. B G tes pꝛopheten Nit woͤlleſt beten vmb ditz bolck zů dẽ gůten. So ſy vaſtent ich erhoͤꝛ nit ire gebet · vnd ob ſy opfferent die gantzẽ opffer vñ die opffer ich empfach ir nit wann ich will verzeren mit tẽ waffen vnd mit tẽ hunger · vñ mit tẽ ſchelm oder bꝛechen. Vnd ich ſpich A. herre got. Ar weiſſagen ſagent in. Ir werdendt nit das waffen der hunger wirt nit in euch · aber er wirt euͤch ge ben den waren frid in ter ſtat. Vnd der herr ſpꝛach ʒů mir. Die falſchen weiſſa gen weiſſagent in meim namen. Ach hab ir nit geſant vnd hab in int gebo ten noch hab geredt zů in. Dy weiſſa gent euch eyn luglich geſicht vnd ei truͤglich weiſſagung oter zaubernuß ; vnd die verfuͤrung ires hertzen. Dar/ umb diſe ding ſpꝛicht der herr von dẽ weiſſagen die do weiſſagent in meim namen die ich nit hab geſant ſagent. Das waffen vñ der hunger wirt nit in diſem land. Diſe weiſſagen werdẽt xerwuͤſt in dem waffen vnd in tẽ hũ / ger vnd die voͤlcker den ſy weiſſa gent die werdent verwoꝛffen in den wegen iheruſalem voꝛ hunger voꝛ ten waffẽ vnd er wirt nit der ſy begrab ſy vñ ire weiber ir ſun vnd ir toͤchter · vnnd ich geuß auß ir ubel über ſy · vñ du ſpꝛichſt zů in ditz woꝛt. Mein augen die fuͤrẽt auß die zaͤher vñ ſchweigẽt nit durch den tag vnd durch die nacht ˖ wañ die iunckfraw die tochter meins volcks die iſt betruͤbt ſtercklichen mit groſſer traurigkeyt mit der boſten plag. Ob ich außgee czů ten ackern ſecht die er / ſchlagnẽ mit dem waffen. Vnd ob ich eingee in die ſtatt ſecht ſy ſeind beku mert oder geſchwecht mit dẽ hunger wann der weiſſag vnd der pꝛieſter die giengen hin in das land das ſy nit kã ten. Daſt du denn verwerffend hinge / woꝛffen iudã · oter hat tein ſel vmmen ſchlich veracht ſyon. Daꝛumb waꝛub haſt du vns geſchlagen alſo dʒ die ge / ſuntheyt nit ſep. Wir erwartẽ tẽ frid vnd das gůt was nit · vnd die zeit der geſuntheyt vnd ſecht die betruͤbung D herr wir erkantẽ vnſer miſſetat die boßheyt vnler baͤtter · wañ wir haben IJhen mie LXNXXNiij. dir geſundet. Nit gib vns in dz laſter vmb dein namen noch tů vns dz laſter Gexenck des ſals deier gloꝛi noh ma che uppig tein gelubd mit vns. Seind ſy denn nit vnter den abgoͤtern der hei ten die to regnent oder mugẽt die hy mel geben die regẽ nun du woͤlleſt es. Biſt du es denn nit der herr vnſer got tes wir haben gebeitet ˖ wann du haſt gemacht alle diſe ding. xv. Nd der herr ſpꝛach zů mir. Ob moyſes ſtùnten voꝛ mir vnnd Jſamuel. mein ſel iſt nit zů dilẽ volck wirff ſy auß von meim antlutʒ vnd ſy ſoͤllen außgeen. Vnd ob ſy ſpꝛe/ chent cʒzů dir wo hin gee wir auß · du ſpꝛichſt zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herr Der zů dem tod zů dem tod · vnd der zů dem waffen zů dem waffen . vñ zů dem hunger zů dem hunger · vnd zů der ge fncknuß zů der gefàncknup · vnd ich heymſůch uber ſy vier geſtalt ſpꝛicht der herr. Das waffen zů ð erſchlahüg vnd die hund zeerzerren die fleyſch · vñ die vogel des hymels vnd die tier der erd zefreſſen vnd zeerrittẽ · vnd ich gib ſy in eyn hitz allen den gegenten ð erd vmb manaſſen ten ſun eʒechie des Rhu nigs iuda uüber alle die ding · die er tet in iheruſalẽ. O iheruſalẽ wer erbarmd ſich dein · oder wer wirt betruͤbt vmb dich · oder wer wirt geen zebiten vmb tein frid · wann du haſt mich gelaſſen ſpꝛicht der bherr · du biſt hingegangen hinterſich ˖ vnd ich ſtreck mein hand uler dich vnd erſchlach dich. Vnd ich hab geaꝛbeyt bitend. vnd ich zerſtrewa mit ter windſchaufel vnder den toꝛen der erd. Ich hab erſchlagen vnnd hab erſtrewet mein volck . vnd petoch * r kereten nit witer von iren wegen. widtwen ſeind mir gemanigfaltiget über ten ſand tes moꝛs.ich fůret ei dHẽ xerꝛvuͤſter zemittẽtag uber die můtter tes iunglings ich ſant gaͤchling den ſchꝛecken uüber die ſtet. Die do gebar ſi ben ſün die iſt gekrenkt vnd ir ſel hat abgenomen. Die ſunn gieng ir vnder noch do es was tag ſy iſt geſchent vñ ſn ſchamt ſich. Vnd ich gib ir ůbꝛigen in das waffen in cẽ angeſicht meiner Die eind ſpꝛicht der herr got. O meĩ muͤt ter wee mir · warumb haſtu mich ge / boꝛn eyn man des kriegs eyn man ð zwittracht in allem lãd. Ach wůuchert nit noh keyner wůͤchert mir ettwas OAll flůchent ſy mir ſpꝛicht ð herr. Ob tein beleibungen mit ſeind in dẽ gůtẽ⸗ OPbich dir nit hab begegent wið deĩ vind in dem zeit ð zwangkſal vnd in dem zeit tes truͤbſals witer ten vind. Wyiirt tenn nit das eiſen dem eiſen ver gluüet vnd die glogenſpeis von mitt / nacht. Ach gib teine reichtumen vnd teine ſchaͤtz vmbſunſt zů ð beraubũg in allen dein ſunten · vnd in allen dein enden. Vnd ich zuůfuͤr deine veind bõ dẽ land das du nit weyſt . wann das feur iſt angezunt in meim grĩmigen zoꝛn vnd wirt bꝛinnẽ uͤber vns. Oherr du weyſt gedenck mein vnnd heymſuͤch mich vnd erloͤß mich võ den die mich durchaͤchten · nit woͤlleſt mich empfa / hen in teiner vngeduldt ˖ wiß das ich hab erlitten das laſter vmb dich · deine woꝛt ſeind funden vnd ich aſſe ſy · dein woꝛt iſt mir woeden zů eyner freud vñ zů eyner gloꝛi meins hertzen · wañ deĩ nam der iſt anruͤffen uůber mich der herr got der hoͤꝛe. Ach ſaß nit in dem rat der ſpilenten vnd ich bin hochgeeret von dem antlutʒz teiner gerechten. Ach ſaß alleyn wann du haſt mich erfuͤllt mit bitterkeyt. Warũb iſt mein ſchmertz woꝛden ewig vnd mei plag wrzwei/ felich. ſy verſchmaͤcht geſund zewerdẽ ſy iſt mir woꝛden als ein lug ter vnge trewen waſſer. Vmb dz diſe ding ſpꝛi/ cht ter herr. Ob du dich bekereſt ich be hker dich · vñ du ſteſt voꝛ meim antlutʒ Vnd ob du ſunderſt dz etel võ den boͤſen Du wirſt als mein mund · ſy werdent bekert zů dir · vñ du wirſt nit bekert zů in. Vnd ich gib dich dilẽ volck zů einer ſtarckẽ erin maur. vnd ſy ſtriten wið dich vñ ſy geſigent nit· wann ich bin mit dir dðʒ ich dich mach heylſam vñ ich erledig dich ſpꝛicht ð herr. Vnd ich erloͤß dich võ ter hand ð boͤſen vñ erle dig dich von ð hãd terſtarc ken. ¶Cxvj. Nd das woꝛt des herrn ward Zenn zuͦ mir ſagent. Nit nim weiſſagung LXXXiij· dir eyn weib vnd dir wertent nit ſun v nnd toͤchter an diſer ſtat · wann dile ding ſpꝛicht ter herr · über die ſun vnd über die toͤchtern die do werdent gebo ren an diſer ſtatt · vnd uber ir muͤttern die ſy geba ren · vnd uber ir vaͤtter von der geſchlecht die ſeind geboꝛn in diſẽ land. Spy ſterbent mit ten ſiechtumen ter ſliechenten ˖ vnd wertent nit gekla / get vnd werdent nit begraben. ſy wer dent zů eym miſt auff dem antlutz der erd · vnd wertent verzeret mit tẽ walf fen vnnd mit dem hunger · vnnd ir aß wirt zů eym eſſen den vogeln des hy / mels vnd den tieren ter erd · wann dile ding ſpꝛicht ter herre. Nicht gee in dz haus ð wirtſchafft noch eingee zekla gen noch troͤſt ſy · wann ich hab abge / nomen mein krid die erbaͤrmd vnd die barmhertzigkeyten von diſem volcke ſpꝛicht der hert.Vnnd die groſſen vnd die kleynen die ſter bent in diſem land · ſy werdent nit begraben noch wertent geklaget vnd ſtechent ſich nicht neh die glatz wirt fur ſy · vnd ſy bꝛechent nit vnder in das bꝛot dem weynendẽ zetrůſten uůber den toten. vnd gebent in nit das tranck des helchs ʒetroͤſten ub iren vatter vnd uber die můtter · vnd gee nit ein in das haus dð wirtſchafft dz du ſitzeſt mit in vnd eſſeſt vnd trick eſt · wann diſe ding ſpꝛcht der herr der hoͤꝛe got iſrahel. Decht ich nim ab võ diſer ſtat voꝛ ewern augẽ vñ in ewern tagen die ſtimm der gloꝛi vnd die ſtim ter freud vnd die ſtim des bꝛeutigams vnd die ſtim der bꝛaut. Vnd ſo du ver/ kundeſt diſem volck alle diſe woꝛt. vñ ſy ſpꝛechent zů dir. Warũb hat ð herr geretet über vns alles ditz groß ubel. woͤlliches iſt vnſer miſſetat oder was iſt vnſer ſund die wir haben geſuͤntet vnſerm herrn gott ſpꝛich cʒũ in.wann ewer vuͤtter habent mich gelaſſen ſpꝛi cht der herr · vnd giengen hin nach den frembden goöttern vnd dienten in vnd anbetten ſy vnnd ſy lieſſen mich vnnd behůtten nicht mein ee. Aber auch ir habt gewircket boͤßlicher denn euwer vaͤtter. wann ſehent eurwer yegklicher — —— — — — —— ——N tes pꝛopheten boͤſen hertzen das er mich nit hoͤꝛ · vnd ich wirff euch auß võ diſem land in dz land das ir nit kennent ir vnd euwer vaͤtter · vnnd do wertent ir dienen den fremten goͤtern die euch nit gebent die růwe tag vnd nacht. Darumb ſehent die tag kument ſpꝛicht dð herr · vnd es wirt nit geſagt furbas ter berr lebt ð to außffuͤrt die ſun iſrahel von dẽ land egipti. Aber der berr der lebt ter do aub furt die ſun iſrahel von dẽ land mitter nacht vnd von allen den landen zů den ich ſy außwarff. vnd ich wiðuͤr ſy in ir land das ich gab ine vaͤttern · ſecht ich ſend manig viſcher ſpꝛicht der herr vnd ſy viſchent ſy. Vnd darnach ſend ich in manig iager vñ ſy vahent ſy võ eym yegklichen berg vnd von ei yeg / klichen bubel vnd võ ten hoͤlern ð ſteĩ wann meine augẽ die ſeind uüber all ir weg · ſy ſeind nit erboꝛgẽ von meim antlutz · vnd ir miſſetat was nit ver/ boꝛgen voꝛ mein augen. Vnd ich wið gib zũ erſten die zwifaltigen miſſetat. vnd ir ſuͤnden · wañ ſy habent vermey/ liget mein land in den toten aͤſern irer abgoͤter · vnd habent erfullt meĩ erb in irven vnmẽſchlichen ſundẽ. D herr meĩ ſterck vñ meĩ kiafft vnd mei zuůͤflucht an tẽ tag des trubſals. Die heyten ku ment zů dir von den auſſerſtẽ enten ð erd vnd ſpꝛechent. Füurrvar vnſer vaͤt ter die habent beſeſſen die lug die uppi⸗/ keyt die in nit nutz was. Hachet im tenn der menſch nit ſelber goͤter vñ ſy ſeid nit goter. Daꝛumb ſich ich zeyge in zů diſem mal · ich zeyg in meĩ hand bñ mein kiafft · vnd ſy wertent wiſſen dan mir der berr iſt der nam. ( xvij. e ſund iuda iſt geſchꝛibẽ mit ym eißnin ſtiler oð griffel in den nagel von adamanten ge ſchꝛiben. uber die bꝛeyt ires hertzen vñ in den oͤꝛtern oð hertʒen irer altaꝛ. So ir ſun wertent getencken irer altůr vnd irer wuld vnd ir gronenden hoͤltzer · ſy opferent in dem acker an den hoͤchſten bergen · ich gib tein ſterck vnd all dein ſchatʒ deĩ hohe dĩg zů einer beraubũg vmb dein ſund in allen tein enden. Vn du wirſt gelaſſen allexn von deim erb vnd in dẽ vneinwonlichen ſege iſt ter man ð ſich verſicht an dẽ herrn IJhermie L. XXXiiij. das ich dir gab · vñ ich mach dich die nen dein vinden in d land das du nit weyſt · wann du haſt angezunt dz fenꝛ in meim grimigen ʒzoꝛen vnd es bꝛint vntz ewigklich. Dile dĩg ſpꝛich ð berr Verflůcht iſt der mẽſch ð ſich verſicht an dem mẽſchen · vnd das fleyſch ſetzt ſein arm vñ ſcheyt ſein hertz bõ herrn. wann er wirt als dz heydech oter pfri men in der wuͤſt · vñ ſicht nit das gůt ſo es kumt. QAber er wirt wonen in wuͤſt in der trucken in dẽ alez gen lãd Gelegent vnd der herr wirt ſein zůuerſicht · vnd er wirt als das holtz das do wirt ge pflantʒt auf ten waſſern dz ſeĩ wurtz/ el legt zů ð feuchte · vnd es furcht nit die hitz ſo ſy kumt. vñ ſein laub wirt gruͤn vñ wirt nit ſoꝛgſam in dem zeit der durre noch hoͤꝛt etwann auf zebꝛi / gen die frucht. Das bertz des menſchẽ iſt boͤß vñ vner lůchlichen · wer erkẽnt es. Ach ter berr · ich erſůch die hertzen vnd bewãůr die nieren der ich gib eym yegklichen nach ſeim weg · vnd nach der frucht ſeiner vindungen. Das rvep hůn pꝛütet das nit gebar. Er macht die reichtumb vnd nit in dem vꝛteyl. Er laßt ſy in mitt ſeiner tag vnnd er wirt vnweiß in ſeim iüngſten zeit · der ſtůl ter gloꝛi der hohe iſt von anfang. Iſrabel iſt eyn beytung ein ſtat vnſer heyligkeyt. O berr alle die dich laſſent die werden geſchent die ſich ſchiexẽ võ dir die werdent geſchꝛiben an die erd · wann ſy habent gelaſſen den herin die að ð lebendigen waſſer. O berr geſund mich vñ ich wird geſund mach mich behalten vnd ich wird behalten · wañ du biſt mein lob. Bich ſy ſelb ſpꝛechẽt zů mir. Wa iſt das woꝛt des berrn· es kum. vnd ich bin nit betruͤbt nachuol gend dir als dẽ hirten · vnd ich begert nit den tag tes mẽſchen. Du weyſt dʒ außgieng von meinẽ lepſen das was recht in deim angeſicht. Du bis mir nit die voecht du mei zuuerſicht an dẽ tag ð zwanckſal . ſy werdent geſchent die mich durchaͤchtẽ. vñ ich wird nit geſchent. Dy furchtent ſich · vnnd ich Die furcht mir nit. Fuͤrein über ſy ten tag ter zwanckſal vnd zerkniſch ſy mit ei ner zwilaltigen zerkniſchung · diſe dĩg ſpꝛicht der herr zů mir. Gee vnd ſtand vnð tẽ toꝛ ter ſun teins volcks durch die die kunig iuda eingend vnnd auß gend in allen den toꝛn iheruſalem vnd ſpꝛich zuů in. Ir kunig iuda vnd alles iutea vñ all einwoner iheruſalẽ die ir eingend durch diſe toꝛ hoͤꝛet das woꝛt des herrn. Diſe dĩg ſpꝛicht ter herr got Behuͤtent ewer ſelen vnd nit woͤllent tragen die burden an dẽ tag tes ſamſ tags noch tragent ſy ein durch die to iheruſalẽ · vnd nit woͤllẽt außwerffen die buꝛden võ ewern heuſern an dẽ tag tes ſamſtags vnd mit tuͤnd ein pyegk lich werck. Heyligẽt ten ſabbath als ich hab geboten ewern vaͤttern ˖ vñ ſy hoꝛten ſein nit nech neygten ir v. QAb ſy erherrteten iren hals dz ſy mich nit hoꝛten vnd das ſy nit empkiengen die ler. Vñ es wirt ob ir mich hoͤꝛent ſpꝛi cht ter herre · das ir nit eintragent die burden durch die toꝛ diſer ſtat an dem tag tes ſamſtags. Vñ ob ir heyligẽt den tag tes ſabbaths das ir nit tůnd an im alles werck ˖ die kunig vnd die furſten die to ſitʒẽt auf tem ſtuᷣl dauid· die gend ein durch die toꝛ diſer ſtat · vñ ſy vnd ire furſten die mann iuda vnd die einwoner iheruſalẽ die ſteigẽt auf die wagen vnd auf die roß vñ diſe ſtat wirt eingewonet ewigklichen. Vñ ſy kument võ den ſteten iuda in dẽ vmb / Kkwyßſ iheruſalẽ vnd von dẽ land benia min vnd von den veltern vnd von dẽ bergen vnd võ mittẽtag · vñ werdent eintragen dʒ gantʒ opffer vnd die op/ ffer vnd den weirauch in dz haus des berrn. Ob ir mich aber nit hoͤꝛent das ir heiligent ten tag des ſamſtags vñ nit tragt die burd vñ bꝛingt ſy nit eĩ durch die toꝛ iheruſalẽ an tem tag tes ſampᷣtags. Ich ʒzund an das feur in irẽ toꝛen. vnd es verwuůͤſt die heuſer iheru ſalem vnd wirt nit erloͤſchet. ¶ xviij. rrn zů iheremiam ſagẽt. Stee auff vñ ſteig ab in dz haus des ers vnd to wirſt du hoͤꝛen meine Qs woꝛt das do iſt gethan võ *weiſlagung L.XRXiiij. woꝛt · vnd ich gieng ab in d haus des hafners. Vñ ſecht er macht eyn werck auf eym mad vnd das baß dz er macht von dẽ kot mit ſein henten das ward cerwuůͤſt. Er kert ſich vnd macht ein anders baß als es geuiel in ſein augen Vnd das woꝛt des herrn ward getan zů mir ſagẽt. Ar haus iſrabel mag ich tenn eùch nit tůn als diſer hafner ſpꝛ/ cht ter herr. Secht als das kot iſt in ð hand des hafners alſo ſeind ir in mein er hand. Ach red gaͤchlich wider das volck vnd witer das reich das ich es außbꝛwurtzle vnd es zerſtoͤꝛe vnd es zer / ſtrewe. Ob ditz volck bůß tůt von ſeĩ ubel das ich hab geredt witer es. Do tůn auch ich buß uber das ubel dz ich hab gedacht dz ich im taͤt · vñ ich red gaͤchlich von dem volck vnd võ dem wich das ich es baw vnd es pflantze. Ob es tũt das ubel voꝛ mein augen dz es nit hoꝛt mein ſtim. Ach mach bůß uber das gůtt das ich hab geredt das ich im taͤt. Darumb nun ſpꝛich zů dẽ man iuda vñ dem einwoner iheruſalẽ ſagent. Diſe ding ſpꝛicht der herr. De cht ich dicht das uübel wider eüch vnd ich gedenck ten gedancken wið euch. Eyn pegklicher ker wider von ſeinem boͤſen weg vnd ſchickent euwer weg vnd ewer fleiß. Vnd ſy ſpꝛachen. Wir haben verzweikelt · vnd gend nach vn ſern gedancken. vnnd wir thůn vnſer pegklicher nach ter boßheyt ſeins bo ſen hertzen. Darumb diſe ding ſpꝛicht ter herr. Fragent die heyden ˖ wer hatt gehoͤꝛet ſoͤlliche erſchꝛtckenliche ding die als vil hat gethan die iunckfraw iſrahel. Gebꝛiſtet dẽn der ſchnee des li bans von tẽ ſtein tes ackers oder muᷣ gent werden vrwuͤſt die kaltẽ waſſer ſo ſy außbꝛechent vñ zerflieſſent · wañ mein volck hat mei vergeſſen · vnd op fferten vmbſunſt vnd vielen oð ſtieſſen ſich in inn wegen vñ in ten ſteigen ð welt das ſy mit giẽgen durch ſy in de gaͤngen weg das ir land wuͤrd in die verwuͤſtüg vnd in eĩ ewigs wiſpeln. Eyn pegkllicher ð to furget durch es ter erſchꝛickt vñ bewegt ſei haubt ich will ſy zerſewen voꝛ den veinren als — ☛— — —— — —. B . . = † — — N k .⸗☛d 1 = 22 — — ſi tes pꝛop beten ein bꝛinnenter wind ich zeyg in an dẽ tag irer verdamnuß ten rugken vnnd nit das antlutʒ · vñ ſpꝛachen. Rumẽt vnd wir getenckẽ die gedancken wið ileremiã · wann die ee verdirbt nit võ tem pꝛieſter noch der rat von dẽ weilen noh das woꝛt von dẽ weiſſagen. Ru ment vñ wir ſchlahen in mit ð zungẽ vnd wir mercken nit zů allen ſein woꝛ ten. O herr vernim dich zů mir vñ höꝛ diſe ſtim meiner widerwãꝛtigẽ. Wirt tenn nit gegeben das ubel vmb gůuͤtt · wann ſy gruͤben eyn gruͤb meiner ſel. Getenck dz ich ſtůnd in deĩ angeſicht das ich redt dz gůt fur ſy vnd abkert tein vnwirdigkeyt bon in · darũb gib ir ſun in ten hunger vnd fuͤr ſy außb in die hand des wauffens. Ar weiber die werdent witwen vnd on ſun · vnd ire mann werdent erſchlagen mit dẽ tod. Ir iungen werdent durchſtochen mit tem waffen an dem ſtreit. ð růf werd gehoͤꝛt von iren heuſern. Zůfuͤr uůber ſy den ſchacher guͤchlich · wañ ſy gruͤben eĩ grub das ſy mich viengen vnd er / bargen die ſtrick meinen fuſſen · wann o herr du weiſt allẽ iren rat wið mich in den tod. Nit bis genuͤdig irer miſſe tat. vñ ir ſund werd nit vertilget voꝛ deim antlutz · ſy wertent vallen in dei angeſicht. Mißbꝛauch ſy in ð zeit dei/ nes grimmigen zoꝛens. C xjx. Uſe ding ſpꝛicht der herr. Gee ₰G * vñ nim eĩ irten laͤgel des haf⸗ bei dem eingang des toꝛs des hafners vñ du pꝛedigeſt do die woꝛt die ich red zů dir ˖ vnd ſpꝛich. Ir kunig iuda vnd einwoner iheruſalem hoͤꝛent die woꝛt des berrn. Diſe ding ſpꝛicht der herr ſcharen got iſrabel. Sehent ich fuͤr ein die zwanckſal uber dile ſtatt · alſo dz ei ypegklicher ter ſy hoꝛt tẽ werdent klin gen die oen · darüb das ſy mich haben gelaſſen vnd habent gemacht frembd diſe ſtat. vnd opfferten in ir den frem / ten goͤtern die ſy nit weßten ſy vnd ir batter vñ die kunig iuda. Vnd erfulltẽ? viſe ſtat mit ⁊ẽ plùt der vnſchuldigen ners von den alten des volcks vnd von den alten ter pꝛieſter · vnd gee auß zů dem tal der ſun ennon das do iſt Thermie LXNXNV vnd bawten die hohen ding baalim · zů verbꝛennẽ ir ſun mit dẽ feur zů eim gantzʒen opffer baali diſe ding die ich nit hab geboten noch geredt noch ſti gen auf in mei hertz. Darun ab ſehent die tag kument ſpꝛicht ð berr . vñ diſe ſtat wirt furbas nit geheiſſen tophet vnd eyn tal tes ſuns ennon aber eyn tal ter erſchlahung. Vnd ich werwuͤſt an diſer ſtat den rat iuda vnd iheruſalẽ vnd ich will ſy vmbkern mit tẽ waß/ fen in dem angelicht irer wind · vñ in ter hand der die do ſůchent ir ſel · vnnd ich gib ire aͤſer czů eĩ eſſen den vogeln des hymels vnd ten tieren der erd · vñ ich ſetz die ſtat zů eym ſchꝛecken vnd zů eym wiſpeln. Eyn peg klicher ð do furget durch ſy der erſchꝛickt vnd wi ſpelt uůber allir plag.vnnd ich ſpeis ſy mit ten fleyſchen irer ſun vnd mit den fleyſchen i rer toͤchtern · vnd eyn pegk / lieher der ißt die flen ſch ſeines freunde in der vmbſitzung vnd in der angſt in ter ſy beſchlieſſent ir wind vnd die do ſůchent ir ſelen. vnd du zerkniſch das làgelin vœ dten augen ter mañ die do gend mit dir vñ ſpꝛich zů in. Diſe dĩig ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe. Alſo zerkniſch ich ditz volck vmb diſe ſtat als dʒ vaß tes hafners wirt zerkniſcht dz es fur /½ bas nit moht werdẽ wider gemacht vnnd ſy werdent begraben in thophet Darüůb das mi ſey eyn ander ſtat zebe graben alſo tů ich diſer ſtat ſpꝛicht der err vnd i ren einwonern dz ich ſetz diſe ſtat als thophet. vñ dz haus i heruſalẽ vñ dz haus der kunig iuda die werdẽt als die ſtat thophet die wertent vnrei alle diſe heuſer vnð der dacher ſy opfer ten eyner pegklichen ritterſchafft des hymels vñ opfferten die linden opffer den fremten goͤtern. Vnd iheremias der kam võ thophet tohin in der herr hett Bofen zeweiſſa gen. vnd er ſtůnd in tẽ hoftes haus tes herrn. vnd ſpꝛachczů allẽ volck. Diſe ding ſpꝛicht ð herr ð hoͤꝛe got iſrabel. Secht ich fuͤr ein uber di ſe ſtat vnd über all ir ſtet alle die ubel die der herr hat geredt üͤber ſy · wañ ſy haben erherrtet iren hals · vnd wolten nit hoͤꝛen meine woꝛt. ¶ xx. Die Nod phaſſur ter ſun emmer ter rſt in dem haus tes herren iberemiã weiſſagen diſe woꝛt ˖ vñ phaſſur der ſchlüͤg iheremiã vnd legt in in ten ſtock ð was in tem haus tes hertn in dẽ obherſtẽ toꝛ beniamin· do es tes andern tags liecht ward phaſ⸗ ſur der frt ibhewmiã aupᷣ von tẽ ſtock. vnd iheremias ſpꝛach zů im. Der herr hat nit geheyſſen dein namen phaſſuꝛ aber eyn voꝛcht allẽthalben wañ diſe ding ſpꝛicht ð herr. Dich ich gib dich in ein voꝛcht dich vnd all dein freund vnd ſy fallent in dẽ waffen irer vind vnd teine augen geſebent es · vnd ich gib alles iudã in die hãd des künigs der babilonier · vñ er uberluͤrt ſy in ba bilon vñ er ſchlecht ſy mit dẽ waffen. Vnd ich gib alle die Pat diſer ſtat vñ all ir arbeyt vnd allen den werd vnnd alle die ſchätz der kunig iuda · die gib ich in die hand irer wind vñ ſy berau bent vnd naͤmẽt ſy vnd fuͤrent ſy hin in babilon. Xber du phaſſur vnd alle die einwoner deins haus ir get in die gefncknuß vnd kumpſt in babilon; vnd du ſtirbſt o vnnd du wirſt do be⸗/ graben vñ all tein freund den du haſt geweiſſaget die luge. O herre du haſt mich verfuͤrt vnnd ich bin verkuͤrt du wareſt ſtercker tenn ich vnnd haſt mt angeſigt. Ich bin woꝛten zů eĩ geſpoͤt den gantzen tag . all verunꝛwirdigtẽ ſy mich · wann yetzund vnderweilẽ red ich. ich ſchꝛey die miſſetat vnd ruff die verwůſtung. Vnd das woꝛt des herrn iſt mir woꝛden zů eym laſter vnd zů eĩ geſpoͤt ten gantzẽ tag · vnd ich ſpꝛach Ach getenck ſein nit noh rete furbas in ſeim namen . vñ er iſt woꝛten in mei hertzen vnd beſchloſſen in mein beynẽ als eyn hitzentes feur · ich gebꝛaſt vnd mecht es nit erleixẽ · wañ ich hoꝛt die laſter maniger vnd die ſchꝛecken in dẽ vmbkreyß durchaͤchtẽt vñ wir woͤl / len in durchaͤchtẽ võ allen den mannẽ die do warn mein fridſamen vñ behuͤ/ tent mein ſeitẽ. Ob er in etlicher weis pwurd betrogen vnd wir geſigen wið in vnd erfolgen die rach auß im. Aber eigker der do was geſetzt eyn 4 L.XXXv. der herr iſt mit mir als eĩ ſtarcker ſtrei ter. darumb die mich durchaͤchtẽ die weiſſagung vallent vnd werdent kranck vnd wer tent geſchaͤnt ſtercklich · wann ſy ver namen nit die ewigẽ ſchand die do nĩ / mer wirt vertilgt. Vnd du berr ð hoöͤꝛe eyn bewaͤrer des gerechten ð du ſichſt die nieren vñ das hertz ich bit dich dz ich ſech dein rach auß in . wañ dir hab ich eroͤffent mei ſach. Zingent dẽ herrn lolent den berrn · wañ er hat erloͤhßt die ſel tes armen von der hand der böſen. Verflůcht ſey ter tag an dẽ ich bin ge boen ter tag an dem mich gebar mein můtter der ſey nit geſegent. Verflůcht ſey ter man terN do verkunt meim vat ter ſagẽt. Dir iſt geboꝛn eyn maͤnlich kind. vñ als er in erfrewet mit freudẽ Diſer menſch der ſey als die ſtet ſeind die ðͤ herr hat vmbkert vñ hat in nit gerawen. Er höꝛt das geſchꝛey fru vñ die klag in dem zeit zemittemtag das er mich nit toͤte von tem leib das mir meĩ muͤtter waͤr eyn grab vnd ir leib ein ewige empfachung · waꝛumb bin ich aubgangen von te leib dʒ ich ſach die arbeyt vnd den ſchmertzen vñ mei tag wurden verzert in ſchand. ¶ xxj. Os woꝛt dz do ward getan zů iheremiam von dem herrn wo ſe techias der kunig ſant czüů im phaſſur ten ſun helchie vnd ſophoniã ten ſun maaſie tẽ pꝛieſter ſagẽt.rag den herrn vmb vns wañ nabuchono / ſoꝛ der kunig der babilonier ð ſtreitet witer vns ob villeicht der herr tů mit vns nach allẽ ſein wundern vñ ſchied ſich von vns. Vnd iheremias ð ſpꝛach czʒ in alſo ſagent ſetechie. Diſe ding ſpꝛicht der herr got iſrahel. Sich ich be ker die vah des ſtreittes die do ſeind in ewern henden vnd mit den ir ſtreitent witer den kunig ter babilonier · vnnd wider die chalteer die euch vmblegern in dem vmbkreyb der mauren · vñ ich ſame ſp in der mitt diſer ſtat · vnnd ich will euch beſtreitẽ in eyner geſtracktẽ hand vnd in eym ſtarcken arm vnd in grimgem zoꝛn vnd in vnwirdigkeit vnd in groſſẽ zoꝛn · vñ ich will ſchlahẽ die einwoner diſer ſtat. Die menſchen — —— m — „ L-— w—r=S -r =C — — — — — — — — r tes pꝛopheten bñ die vich ſterbent in groſſer peſtilẽtʒ vnd nach diſen dingen ſpꝛicht ter herr Ich gib ſetechiam den kumigen iuda · vnd ſein knecht vnd ſein volck vñ die ſeind uberbeliben in ter ſtat von ter pe ſtilentz vnd von dem waffen vnd von tẽ hũger in die hand nabuchoꝛonoſoꝛ tes kunigs ter babilonier vnd in die hand irer vind· vnd i die hand ð die do lůchent ir ſel · vñ er ſchlecht ſy in dẽ mund des waffens vñ er wirt nit ge neygt noh ſchonet noch erbarmt ſich bñ ſpꝛich zů diſẽ volck · důe dĩg ſpꝛicht der berr got. Secht ich gib voꝛ euͤch dẽ weg des lebens vñ den weg des tods. Der do wonet in diſer ſtat ð ſtirbt võ tem waffen vnd von der peſtilentz vñ von dem hunger. Der aber außget vñ uberfleucht czů ten chalteern die euch vmblegern der wirt leben vnd ſein ſel die wirt im als ceĩ mub. wañ ich hab geſetzt mein antlutʒ uber die ſtat in dʒ ubel vnd nit in gůt ſpꝛicht ter herr . vñ ſy wirt gegebẽ in die hãd des kungs der babilonier · vnd er verbꝛaͤnt ſy mit feur vnd das haus des kunigs iuda. Haus dauid hoͤꝛẽt ir dz woꝛt des her / ren. diſe ding ſpꝛicht der herr. Vrteylẽt fru das vꝛteyl vnd erloͤſent mit krafft den bedꝛuckten von der hand des not/ zwingers das villeicht mein vnwir⸗ digkeit nit auß gee vñ werd angezun det als das feur vnd er ſey nit der do er lõſch vmb die ubel ewer uübũ gen. vich ich red zů dir. Du einwonerin des ve ſten tals vnd des velds ſpꝛicht der herr die ir ſpꝛechent. W er ſchlecht vns vñ wer get ein in vnſer heuſer vñ ich hei⸗/ ſůch ub euch nach ð lrucht ewer fleiß ſpꝛicht der herr · vñ ich zund an dꝛ feur in ſeim wald vnd es verwuͤſt alle dig in ſeinem vmbkreyß. ¶ xxij. Iſe dig ſpꝛicht ðᷣ herr got. Gee ab in das haus tes kungs iu da vnd red do ditz woꝛt des her ren vnd ſpꝛich. oꝛ dz woꝛt des herrn kunig inda der du ſitzeſt auf tẽ ſtůl da/ uid du vnd dein knecht vñ tein volck die ir eingend durch diſe tor · diſe ding ſpꝛicht der herr. Tund das vꝛteyl vnd ITherme LXXXvj. die gerechtikeit vñ erloſent mit kraft den bedꝛ uckten von der hand des not / zwingers. Vñ nit woͤllent betrůben dtẽ fremtẽ vnd den weyſen vñ die witwe noch verdꝛuckent vnrechtlich vñ ver gieſſent nicht das vnſchuldig plůt in diſer ſtat · wann ob ir thůnd tuͤnd ditz woꝛt. die kunig die do ſitzent von dem geſchlecht dauid auf ſeinem thꝛon die gend ein durch die toꝛ des haus vnnd ſteigent auf die wagen vñ auf die roß ſy vnd ir knecht vnd das volck. Vnd ob ir nit hoͤꝛendt duile woꝛt ich ſchwůr bei mir ſelber ſpꝛicht der berr das ditz haus wirt zů eyner wuͤſte · wann diſe ding ſpꝛicht der herr uber dz haus des kunigs iuda. Galaad du biſt mir eyn haubt des libans. ob ich dich nit ſetz zů eyner eynoͤte in vneinwonlich ſtet. Vnd ich heylig uber dich dẽ erſchlahẽ⸗ ten man vnd ſeine waffen vnd ſy haw ent ab die erwelten ceder vnd überſtur / tzens in dʒ feur · vnd manig volck die werdent durchgen durch diſe ſtat · vñ eyn yegklicher wirdt ſpꝛechen zů ſeim naͤchſtẽ. Warumb hat der hetr getan alſo diſer groſſen ſtat.vñ ſy antwurtẽ Darüb das ſy habent gelaſſen das ge lubd ites heren gotʒ vnd habent ange bet die fremdẽ goͤter vnd habent in ge/ dienet. Pit woͤllent beweynen den tot ten noh klagẽt uber in mit dẽ weynẽ Klagent den ð dw außget · wañ er kert nit wider lurohin noch wirt ſehen das land ſeiner geburt . wañ diſe dĩg ſpꝛi/ cht der herr zů ſellum den ſun ioſie tes kungs iuda der do riegiert fur ioſia ſeĩ vatter der do außgieng von diſer ſtat. Er kert nit furbas ber · ab in ð ſtat zů ð ich in ubertrůg do ſtirbt er · vñ er ge ſicht nit ditz land furbas · wee tẽ ð do nit bawt ſei haus in der gerechtikeyt v1ñ ſein eßlauben nit in dẽ vꝛteyl. Der do bedꝛuckt ſein kreund vmbſunſt vnd gibt in nit ſein lon · der wo ſpꝛicht. Ich will mir bawen eyn weits haus vnd weit ehßlau ben ð imſelb auftůt die ven ſter vnd macht cedꝛin ſchneg ken vnd malet ſy mit roter farb. Wirſtu tenn rvegiern das du dich geleichſt dẽ ceder Oſſe tenn nit tein vatter vnd tranck Diie vnd tet das vꝛteyl vnd die gerechtig keyt to dir wol was. Er vꝛteylet die ſach tes armẽ vñ des gebꝛeſthafftigẽ in ſein gůͤt. Hat ers dañ nit darumb getan das er mich erkannt ſpꝛicht berr. Ober tein augen vñ dz bertz ſeĩd zů der geitigkeyt vnd zuuergieſſen dz vnſchuldig plut vnd zů der notzwing ung vñ zů dem lauf tes boͤſen wercks Darumb diſe ding ſpꝛicht der herr zů ioachkhim tem ſun ioſie dem küng iuda Dy beweynẽt in nit · wee bꝛůder vnd wee ſchweſter ſy wið doͤntt in nit · wee terr vnd wee edler. Er wirt begraben in der begroͤbnuß tes eſels. Er iſt faul woꝛrden vnd iſt verwoꝛffen auß fuͤr die toꝛ iheruſalem. Steig auf ten liban vñ ruͤff gib tein ſtim in baſan vnd ruͤff zu den gaͤnden wañ all dein liebhaber die ſeid zerkniſcht. Ich hab geredt zů dir in teiner begnüůgung vñ du ſpꝛacheſt ich wils nit hoͤꝛen. Ditz iſt tein weg võ deiner iugent ðdʒ du nit hoꝛteſt mei ſtim. Alle tein hirtẽ die wirt fůren ð wind. vnd dein liebhaber die gend in die gefaͤncknuß. Vnd denn wirſtu ge / ſchent vñ ſchaͤmſt dich võ aller deiner boß heyt der du ſitzeſt in dem liban · vñ niſteſt in den cetern. Wie ſeuͤff tzeſt du mit andern to dir kamẽ die ſchmertzẽ als die ſchmertzen der geberenten. Ich leb ſpꝛicht ter herr · iſt das iechonias ð ſun ioackiĩ tes kunigs iuda wirt eyn vin gerlein an meiner gerechten hand nim ich in ab daꝛuon.vñ ich gib dich in die hand der die do ſůchent dein ſel⸗ vnd in die hand ð antlutz du fürchſt · vnd in die hand nabuchotonoſoꝛ des kunigs ð babilonier· vnd in die hand ter chalteer. Vnd ich laß dich vnd dein mütter die dich gebar in eyn ſremds lãd in dẽ ir nit ſeyẽ geboꝛn vnd do wer dent ir ſterben. Vnd in dz land zů dẽ ſy auf hebent ir ſel das ſy witetkertẽ her vnd ſy kerent nit wið. Aſt tẽn nit ditz ixdiſch vaß vñ dz zerbꝛohen iechomas iſt er dẽn nit eĩ vap on all woluſt.Waꝛ umb ſeĩd ſy erwoꝛffen ſy vnd ir ſamẽ vñ auß gewoeffen in die erte die ſy nit wihten. SErd erd erd hoͤꝛ das woꝛt des berien. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herr. Schꝛeib weiſſagung LXXXVvj. diſen einen vnberhafftigen man eĩ mã ter nit wirt geluckſam in ſein tagen. wann ð man wirt nit von ſeim ſamẽ ter to ſitʒ auff den ſtůl dauid · vnd hab furbas den gewalt in iuda. (xxiij. Ee den hiꝛten die do zerſtrewẽt vnd reiſſent die herdt meiner Hwend ſpꝛicht ð herr. Darumb diſe ding ſpꝛicht ð herr gott iſrahel zů ten hirten die do weytent mein volck Ir habent zerſtrewet mein hert vñ ha bent ſy verwoꝛffen vñ habẽt ſy nit heĩ/ geſůcht. Decht ich heĩſůch uber euͤch das ubel ewer lernungẽ ſpꝛicht ð berr. Vñ ich ſamen die uͤberbeleibuügen mei ner hert von allen den landẽ zů den ich ſy außwaꝛff. vñ ich beker ſy zů iren vel tern · vnd ſy wachſſent vñ werdent ge manigfaltiget. vnd ich will erkuckẽ hirten uber ſy vnd ſy weydent ſy. Sy furchtẽt ſich nit furbas noch erſchꝛek ent. vnd keyner wirt geluůͤcht auß der zal ſpꝛicht der herr. Secht die tag ku/ ment ſpꝛicht ter herr · vnd ich wird er kucken dauid die gerechten blüůmẽ vñ 8 kumg wirt regieren vñ wirt weis vnd tůt dz vꝛteyl vñ die gerechtikeyt in der erd. An den tagen wirt behalten iuda vnd iſrahel wirt wonẽ zuͤuerſich tigklich. Vnd ditz iſt der nam das ſy werden heyſſen vnſer berr ð iſt gerecht Vmb ditz ſecht die tag kumẽt ſpꝛicht ter hert. Vnd ſy ſpꝛechent nit furbas ð berr lebt ter do außfůrt die ſun iſrahel von tem land egipti. AXber der herr ð lebt ð do auſfurt vnd zůfuͤrt den ſamẽ tes haus iſrabhel võ ð mittnachtlichẽ erd vnd von allen den landen zů dẽ ich ſy außwarff ker · vnd ſy werdẽt wonẽ in iem land. Zů dem weiſſagen mein bertz iſt betruͤbt in mitt meis bauchs alle mein beyn die erbidmetẽ. Ich bin woꝛden als ein truncker man vnd als eyn feuchter menſch võ dem wein voꝛ dem antlutʒ des herrn vnd voꝛ de ant / lutz ſeiner heyligen woꝛt · wañ die erd iſt erfullt mit eebꝛechungẽ · wann die erd klaget voꝛ dem antlutz des flůchs Die veſd der wuͤſte ſeind durr woꝛten Ir lauf der iſt boͤß woꝛdẽ vnd ir ſterck iſt vngeleich wann der weiſſag vnd ——— — — — — tes pꝛopheten der pꝛieſter die ſeind vermeyliget · vnd ich hab funtẽ ir übelin meinem haus ſpꝛicht ðᷣ herr. Darũb ter weg ð wirt als ſchlipferig m tẽ vĩſternuſſen. wañ ſy werdent ſy anſtoſſen vnd ballent in im · wann ich bꝛing über ſy die ubelen ding das iar irxer heymſůchũg ſpꝛicht der herr · vnd ich lach die to heyt in cẽ weiſſa gen ſamarie vnd ſy weiſſagten in baal vñ betrogẽ mein volck iſrahel Vnd ich ſach die gleichnuß in den wei ſagen iheru ſalem die eebꝛechung vnd ten ſteig ter lug · vnnd ſy ſtreckten die hend der boͤſeſtẽ das ſy ſich mi bekertẽ eyn yegklicher von ſeiner boßheyt . all ſeind ſy mir woꝛten als ſotma· vnd all ir inwoner als gomoma. Darũb diſe ding ſpꝛicht ter berr der hoͤꝛe zů dẽ weiſſagen. Secht ich ſpeis ſy mit wer můͤten vnd traͤnck ſy mit gallẽ · wañ von den weiſſagen iheruſaĩẽ iſt außge gangen die vermeiligung auf alle die erd· diſe ding ſpꝛicht ter berr der hoͤꝛe. Nit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt ter weiſſa / gen die euch weiſſagent vnd euch be⸗ truͤgent . ſy rerẽt die geſicht irs hertzẽ nit von dem mund tes berrn · ſy lagẽt die mich verſpotent ð herr hat geredt Euch wirt ð frid. Vnd ſy ſpꝛachen czů eim yegklichen der to get in der ſchne dikeyt ſeins hertzen . dz ubel kumt nit aufeuch · wañ wer was gegenwirtig in tem int tes herren vnd ſach vñ hoꝛt ſein red· wer merckt ſein woꝛt vñ hoꝛt es. Decht der ſturmwind der herlichẽ vnwirdikeyt die geet auß . vnd dz vn gewitter kumt vnd bꝛicht auß auf dʒ haubt der vnmilten. der grimig zoꝛn tes herrn kert nit witer bntz das er t vnd vntz das er erfull die getrenckũüg ſeins hertʒẽ. Ir vernãmt ſein mat in dẽ iungſten tagen. Sant ich nit die wei ſagen vñ ſy lieffen. Redt ich nit zů in vnd ſy weiſſagten. ob ſy waͤren geſtã den in meim nat vñ heten kunt getan mein woꝛt meim volck. Ernſtlich ich hett ſy abgekert von irem boͤſen weg vnd võ iren ergeſten gedanckẽ · wenſt du denn das got iſt von nahen ich bin ter bert vnd got der iſt von verr · ob ð man irdt verholen in den erbo gen Therenne XXXvij. dingen. vñ ſich ich in denn nit ſpꝛicht der herr. Erfull ich denn nit den himel vnd die erd ſpꝛicht ter berr · ich hoꝛt die ding die die weiſſagen ſpꝛachen · do ſp weiſſagten in meim namẽ die lug vñ ſpꝛachen. Mir trͤumet mir traumt. Vntz wie lang iſt ditz in den hertzen ð weiſſagen die do weilſagent die luge⸗ vnd die do weiſſagent die verleytung ires hertzen . die do woͤllent tůn dz mei volch vergeß meins namẽ vmb baal der weiſſag ter to hatt den traum ter ſagt ten traum ir traum die eyn yeg klic her redt zů ſeim nâchſtẽ als ir vàt ter ergaſſen meins namen vmb baal Der weiſſag der to hatt den traum der ſag den traum.vñ der to hat meĩ woꝛt der ud mei wort warlich. Was iſt ſypꝛewern zů der wey tzẽ ſpꝛicht ð hert Beind denn nit meine woꝛt als eĩ feur vnd als eyn hamer ter wo zerbꝛicht dẽ ſteyn ſpꝛicht der herr. Darũb ſecht ich ſand zů den weiſſagen ſpꝛicht der herr · die do ſtelẽt meine woꝛdt eĩ yegklicher von ſeim naͤchſten. Secht ich red zů dẽ weiſſagẽ ſpꝛicht ð berr · die do naͤmẽt ir zungen vnd ſagent ·˖ der herr ſpricht es. Decht ich gee zů den weiſſagen die do traͤumẽt die lug ſpꝛicht der berr die do verkunten die ding . vnd verleyten mein volck in ir lug vnd in iren wun terwercken do ich ſy nicht bet gelant · noch bet in geboten die do nit nuͤtzten diſem volck ſpꝛicht der herr. Daꝛũb ob dich ditz volck fragt oder der weiſſag oð der pꝛieſter ſagẽt. Was iſt die burd tes herrn · ſpꝛich zů in. Ar ſeĩd die burd Ernſtlich ich verwirff euch ſpꝛicht ð herr vnd der pꝛieſter vnnd ter weiſſag vnd das volck das do ſpꝛicht die burd tes bherrn ich heymſůch uber diſen mã vnd uůber ſein haus. Diſe ding ſagent eyn yegklicher zů ſeinem naͤchſten vñ zů ſeinem bꝛter. was antwurt ð herr vnd was hat geredt der herr. Vnd die burd des herrn ter getenckt er nit fur⸗/ bas· wañ ſein woꝛt das wirt eĩ burd eynem pegklichen. Vnd ir habent ver / keret das woꝛt gottes des lebendigen des herrn der ſcharen vnſers gots. Di ſe ding ſpꝛich zů dem weiſſagẽ. Was Die hat dir geantwurt ter hetr. vnd was hat geredt ter herr. Ob ir aber ſagent die burd tes herrn. Daꝛumb diſe ding ſpꝛicht ter herr. Darũb das ir habent geſagt ditz woꝛt. die burd tes herren · vñ ich ſant zů euch ſagent. Nit woͤllẽt ſagen die burd des herrn. Darũb ſehẽt ich nim euch tragend von meĩ antlutʒ vñ verlaß euch vñ die ſtat die ich euͤch gab vnd ewern vaͤttern vnnd ich gib euch zů enm ewigen laſter vñ zů eyner exigen ſchand die do nimer wirt ver tilget mit vergeſſung. (xxiiij. Er berr zey get mir vnd ſecht y wepy vaß warn geſetzt vol fei IJgen voꝛ dem tempel des berrn. Darnach w nabuchotonoſoꝛ ð kung der babilonier het ůbertagẽ iechoniã ten ſun ivackĩ ten kumg iuda vnd ſei fuürſten vnd ten ſchmid vnd ſein gold ſchmid tẽ eiſchlieſſer des eteln geſten/ nes bon iheruſalẽ vnd het ſy zůgefuͤrt in babilon. Eyn vaß das hett gar vil güuter feigen als die feigen ð erſten zeit habent gewont zeſein. Vnd das ei het gaꝛ boͤß feigẽ die man nit mocht eſſen darũb das iy waren uͤbel. Vnd der herr ſpꝛach zů mir. Iheremia was ſichſt du Vnd ich ſpꝛach. Gůt feigen vnnd gar gůt feigen · vnd ubel vnd gar ubel die man nit mag eſſen· darũb das ſy ſeĩd ubel. Vnd dz woꝛt des herrn ward ge/ tan zů mir ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð lerr got iſrahel. Als die gůten feigen alſo er kenn ich die ubergrũg inuda ˖ die ich außließ von diſer ſtat in das land ter chaldeer in gůt · vnd ich ſetz mein augen uber ſy zůuerſunen. Vnd ich wi terfůür ſy in ditz land · vnd ich baw ſy vnd verwuͤſt ſy nit. Vnnd ich will ſy pflantʒẽ vnd rüt ſy nit auß. Vnd ich gib in eyn bertz das ſy mich wiſſen dz ich bin der herr. vnd ſy wertent mir in eyn volck · vñ ich wird in zů eym got das ſy witerkeren zů mir in allen iren hertʒẽ. Vñ als die boͤſen feigẽ die man nit mag eſſen. darumb das ſy ſeĩd boͤß D iſe ding ſpꝛicht ð herr. Alſo gib ich ſetechiã ceẽ kunig iuda vnd ſein fürſtẽ vnd die ubꝛigen bon iheruſalem die do weillagung LXXXXvij. „ . . . in dem land egipti. Vnd ich gib ſy in eĩ bekumerũg. vnd zů einer zwanckſal allen ren reichen der erte zů eĩi laſter vñ zů eyner gleichnuß vnd zů eym ſpꝛich woꝛt vnd zů ei fluch in allen ten ſtettẽ zů den ich ſy außwarff · vñ ich ſend in ſy das waffen vnd dẽ hunger vnd die peſtilentz bis das ſy werdẽt erwůſt von dem land das ich in gab vnd iren Ks woꝛt das do iſt gethan zů beremiã von allem dem volck iute in tem vierten iar ioackĩ des ſun ioſie tes kunigs iuda. Darna ch to iechonias ward ubergetragẽ in babilon. Vnd iſt dz erſt iar nabuchoto noſoꝛ tes kuùnigs ter babilonier das iberemias ð weiſſag redt zů allẽ volck iuda vnd zů allẽ ten einwonern iheru / ſalem ſagent. Von tem xiij · iar her des richs ioſie tes ſun amon tes kungs iuda vntz an diſen tag · vnd iſt dz · xxiij iar to wand das woꝛt des herrn getan zů mir · vnd ich hab geredt zů euch auf ſtend von der nacht vnd ich redt vnd ir hoͤꝛt ſeĩ nit. Vnd ð berr ſant zů euͤch all ſein knecht die weiſſagen aufſtend ſtü vñ er lant vnd ir hoꝛt ſeĩ nit · noch habent genengt ewer ven dz ir habent gehoͤꝛt do er lagt. Werdent bekert eyn pegklicher von ſeĩ boͤſen weg vnd võ ewern ergeſten gedancken · vnd ir wer tent wonen in dẽ land dʒ eüch der herr gab vnd ewern vaͤttern von ter welt vnd vntz zů der welt. Vnd nicht woͤlt geen nach ten fremtẽ gotern das ir in dienent vnd ſy anbetent · neh mich be wegent zů dem zoen in den wercken eu wer hend vnd euch nit penige ˖ vnd ir hoꝛtent mich nit ſpꝛicht der berr dz ir mich bewegtẽt zů dẽ zoꝛn in den werh △ en ewer hend zů euwerm ubel. Darũh diſe ding ſpꝛicht ter herr der hoͤꝛe. Daꝛ umb das ir nit habent gehoͤꝛet meine woꝛt · ſecht ich ſend vñ nim alle die ge ſchlecht mitternacht ſpꝛicht ter h vnd mein knecht nabuchotonoſoꝛ dẽ kunig der babilonier · vnd ich zuͦfuͤr ſy über ditz land vnd uber ſein einwoner vñ uüͤber all ſein geburt die do ſeind in ſeim vmbkreyb vnnd ich erſchlach ſy r tes pꝛopheten vnnd ſetz ſy in eyn ſchꝛecken vnnd in eyn wiſpeln vnd in die ewigen eynoͤd Vnd ich verleuß aub in die ſtimm der freuten vnd die ſtĩm der gloꝛi die ſtim des bꝛeutigams vnd die ſtim ð bꝛaut die ſtim ð mul vnd das liecht ð lucern Vnd alles ir land wirt in enn eynoͤd. vnd in eĩ voꝛcht · vnd alle dile menſchẽ die dienent dẽ kunig nabuchotonoſo ſibentzig iar · vnd wann die ſibentzig iar werden erfullt ſo will ich heymſů / chen uber ten kunig ter babilonier vñ uber diſes volck. vnd uͤber das land ð chaldeer ir miſſetat · vnd ich ſetz ſy in die ewigen eynoͤd ſpꝛicht der herr · vnd ich zůfůr ub ditz land alle meine woꝛt die ich hab geredt wider es alles das do iſt geſchꝛibẽ in diſem bůch · woͤlic he iheremias hat geweiſſaget wider alle menſchen . wañ ſy dienten in do ſy wa ren manig heyten vnnd groß kunig. Vnd ich witergib in nach irẽ werckẽ vnd nach den wercken irer hend · wañ alſo ſpꝛicht der herxx ð höꝛe got iſrabel. Nim den kelch des weins diſes grim / mes von meiner hand vñ ſchenck võ im allen voͤlckern zů den ich dich ſaͤnd vnd ſy trinckent vnd wertent betruͤbt vnd werdent vnbeſimnt voꝛ tẽ antluͤtz; des waffens das ich ſaͤnd vnð ſy · vñ ich nam den kelch von ð hand des her ren. vñ ich ſchanckt allen menſchen zů ten mich der bherr ſant iheruſalem vnd allen ten ſteten iuda vnd iren kunigen vnd i en furſten das ich ſy gaͤb in eyn eynoͤte vnd in voꝛcht vnd in wiſpeln vnd in flůch als diſer tag iſt. vnd pha moni ⁊dẽ kunig egipti vnd ſein knech ten vnd ſein furſten vñ allẽ ſeim volck vnd gemeyngklich allen den kuͤnigen tes lands auſitidis vnd allen den ku / nigen des lands der philiſtiner vnnd aſcalonis vnd gaʒe vnd accaxroni ydu mee vnd den antern azothi vnd moab vnd den ſũnen amon vnd allen den küͤ nigen thyꝛ vnd allen ten kunigen ſy/ to nis vnd den kuͤnigen des lands der inſeln die do ſeind enhalb des moͤꝛs vñ tedan vnd theman vnd buz vnd allen den die do ſeind beſchoꝛen an dem har⸗ vnd allen den kunigen ambie vnd allẽ Aheremie LNXXviiij. ten kunigen des vnderganges die do wo nent in der wuͤſt vnd allen den ku / nigen zambꝛi vnnd allen den kunigen elam vnd allen den kunigen ð medier vnd allen dẽ kunigen gen mittnacht von nahen vnd võ verr eyn yegklichẽ wi der ſein bꝛuterx · vnd allen ten kuni/ gen des lands die do ſeind auf dem ant lutz ð erd · vnd ð kunig leſach trinckt nach in vnd du ſpꝛichſt zů in. Diſe dig ſpꝛicht ter berr der ſcharen got iſrahel Trinckent vnd wertent truncken vñ vndeuwent vnd vallent vnd mit woͤlt auffſteen voꝛ tem antlutʒ des waffens das ich ſaͤnd vnder euch. vnd ſo ſy nit woͤllendt naͤmen den kelch von deiner hand dz ſy trinckẽ ſo ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð berr der hoͤꝛe. Trinckẽd werdent ir trincken· wann ſecht in ð ſtat in ð mein nam iſt angerufft vach ich an zepeinigen vnd ir wertent als die vnſchuldi gen vnd als die freyẽ · ir werdẽt nit vnſchuldig · wann ich an / růff dz waffen ub alle die einwoner ð erd ſpꝛicht ð herr ter hoͤꝛe. Vnd du wei ſageſt ʒzů in alle die wort vnd ſpꝛichſt zů in. Der herr ruͤfft von der hoͤch vnd gibt ſein ſtim von ſeiner heyligen wo nung. Ruͤffend ruͤfft er uber ſein ziere. Man wirt ſingen den gelang ð trettẽ ten in dẽ pꝛeſſen wið alle die inwoner ter erd. Der ton volkumt vntz zů den auſſerſten enden ter erd · wann dẽ herrn iſt dz vꝛteyl mit den menſchen · er wirt geurteylt mit allẽ fleyſch. Die vnguͤ/ tigen hab ich geantwurdt dẽ waffen ſpꝛicht ð herr · diſe ding ſpꝛicht ð berr ter hoͤꝛe. Secht die zwanckſal get auß von dẽ volck in dʒz volck vñ ei groſſer ſturmwind ð wirt außgen võ dẽ oͤber ſten teylen ð erd · vnd die erſchlagẽ des herrn wertent an dem tag von ð hoͤch ter erd vntz zů ſeiner hoͤch · ſy werdet nit geklagt næh geſamet neœh begra/ ben · ſy wertent ligen als ð miſt auff dẽ antlutz der erd · ir hirten klagent vnd ſchꝛeyent vnd ir boͤſeſten der herdt be / ſpꝛengent euch mit aſchen · wan eüwer tag die ſeind erfullt vnd ewer verwuͤ/ ſtung dz ir wertent erſcla gen · vñ ir fal lent als die koſpern bah.Vñ die flucht Die wirt verterben von ten hirten vnnd die behaltſam võ den boͤſeſten ter hert Die ſtim tes ruffs ter hirten vnd die Rlag der boͤſten ter bert· vañ ter hetxt hat verwuͤſt ire weid vñ die eld des frids die ſchweigent voꝛ dem antlutz tes zoꝛns tes grimmen tes herrn. Er ließ ſein tabernackel als ð lewe · ir lãd iſt gemachet in Nerwuͤſtung voꝛ dem antlutʒ tes zoans ter tauben · vnd voꝛ tem antlutʒ tes ʒorens des grimmes s berren. ¶ xxvi. N tẽ anfang tes vichs ioachkim des ward gethan vom herrn lagent. Diſe ding ſpꝛicht ter herr. Dtee in den hof tes haus des berrn · vnd red zů allẽ dẽ ſtetten iute von den ſy kument das ſy anbetẽ in dem haus des berrn · alle die no die ich dir gebot das du ſy redteſt zů in. Qit ꝛwvoͤlleſt verhaltẽ das woꝛt ob ſy es villeicht hoͤꝛen vñ werdent be keret eĩ yegklicher von ſeĩ boͤſen weg vnd mich rewe tes uͤbels das ich in gedacht zethůn vmb die boßheyt irer uůbun gen. vnd du ſpꝛichſt czů m. Diſe ding ſpꝛicht ter herre. Ob ir mich nit hoͤꝛent das ir geet in meiner ee die ich eüch gab das ir hoꝛt die woꝛt meiner RKnecht ð weiſſagẽ die ich ſant zů euch ich ſtũnd auf vnd ſchickt in der nacht bñ ir hoꝛt es nit · ich gib ditz hauß als ſylo · vnd diſe ſtat gib ich zů eim flůch allen den menſchen ð erd. Vnd die pꝛie/ ſter vñ die weiſſagen vnd alles volck die hoꝛten iherxmiã reten diſe woꝛt in tem hauß tes hertn. Vnd do ibermias het volbꝛacht zereten alle ding die im ter berr het geboten das er ſy retet czů allẽ volck. Die pꝛieſter vnd die falſchẽ weiſſagen vñ alles volck begriffen in ſagent. Er ſterb des tods · warüb hat er geweiſſaget in dem namẽ des herten ſagent. Ditz haus wirt als ſylo vnd diſe ſtat wirt verwuͤſt darumb das ð inwoner nit ſey Vñ alles volck ward geſamet witer iheremiã in dem haus tes herven. Vnd die furſten iuda hoꝛten alle die vpet vnd ſtigen auff von dem haus tes kunigs in das haus tes her ren· vñ laſſen in tẽ eingang des newẽ ſun ioſie tes kunigs iute. Ditz woꝛt weiſſagung L. XXKXviij toꝛs tes hauß des herrn. Vñ die pꝛieſter vnd die weiſſagen die redtẽ zů den für ſten vnd zů allẽ volck ſagent. Das vꝛ/ teyl tes tods iſt diſem mann wann er hat geſagt witer diſe ſtatt als ir mit eurwern oen habent gehoꝛt. Vnd ibere mias ſpꝛach zu allen furſten vñ zů allẽ volck ſagent. Der herr hat geſant daz ich weiſſaget zů diſẽ haus vñ zů diſer ſtatt alle die woꝛt die ir habent gehoͤꝛt Darüb nũ machẽt guͤt ewer weg vñ ewer lernung vnd hoͤꝛt die ſtim ewers rrn gotz · vnd den herrn berewet tes ubels dz er hat geredt wið euch. Aber ſecht ich bin in ewern henden tůn alſo als es iſt gůt vñ gerecht voꝛ ewern au gen. peꝛoch wiſſent vñ erkẽnent ob ir mich erſchlahent ir antwurtent dz vn ſchuldig plůt wið eüch ſelber vñ wið diſe ſtat vñ wider ir einwoner · wañ ð herr hat mich geſant zů euch in ð waꝛ heyt das ich red alle diſe woꝛt in ewer oꝛen. Vnnd die furſten vnd alles volck die ſpꝛachen zů ten pꝛieſtern vnd zů dẽ weiſſagẽ. Diſem mañ iſt nit dz vꝛteyl tes tods.wañ er hat geredt zů euch in dem namen des berren gotz Darumb die mann die ſtuͤnten auf von ten altẽ tes volcks vnd teten vnd ſpꝛachen z ů aller ſchar des volckes. Micheas von moraſthin der was eyn weiſſag in de tagen ezechie des kunigs iuda.·vnd er ſpꝛach ʒu allem volck iutæ ſagẽt. Diſe ding ſpꝛicht der herr der ſcharn. ZPpon wirt geuckert als eyn acker · vnd ile/ ruſalem wirt zů eym hauffen ð ſteyn vnd der berg des haus tes herrn in die hoͤch ter waͤld. Verdampt in denn nit mit tẽ tod ezechias ter kunig iuda vñ alles iuda. Voꝛchten ſy denn nit de her en vnd baten das antlutz des hetren vnd den herrn reuwet des ubels daz do ward geredt wið ſy. Darũb wir wol len nit ditz groß ubei witer vnſer ſelen Vnd vꝛias ſun ſemei võ caxiathiariĩ cer was ei man weiſſagẽt in dẽ namẽ tes berrn vnd er weiſſaget wider diſe ſtat vnd witer ditz land nach allen dẽ woꝛten iheremie. Vnd ioackim ð kung —— hoͤꝛt diſe woꝛt vnd all die gewaltigen vnd ſein furſten. vnd der kunig ſůcht 2 ds pitcn in zetoͤten. Vnd vꝛias der heꝛt es vnnd voꝛcht ſich vnd kloh vñ gieng in egi / ptũ. Vnd ð kunig ioackĩ ter ſant mañ in egiptũ helnathan ten ſun achoboꝛ vnd mañ mit im in egiptum. Vnd ſy fůrten vꝛiã auß võ eg ipto vñ zuůͦfuůrtẽ in zů tẽ kunig wacki· vnd er ſchlůg in mit tẽ waffen vnd warff ſeĩ aß in die greber des vndeln boͤfels. Darůb die hand archan des ſun ſaphan die was mit iheremie das er nicht wuꝛd geant wurt in die hend des volcks. vnd dz ſy in erſchlüůgẽ. In tẽ anfang tes reichs ibackim des ſun ioſie des kungs iunde ditz woꝛt waꝛd gethan zů ihermiam von dem herren lagent. ¶ xxvij. Iſe ding ſpꝛicht ð herr zů mir agẽt. Oach dir band vnd ket ten vnd leg ſy an tein hals vñ kunig moab vnd zuͦ dem ſun amõ · vñ zů dem kunig thyni vnd zů dem kunig ſytonis in der hand der boten die do ha men zů iheruſalem zů ſedechiã dem ku⸗/ nig iuda · vnd er gebot in das ſy redtẽ zů iem hermn. Diſe ding ſpꝛicht ð herr ter hoͤꝛe got iſrabel. Diſe ding ſagent zů ewern herrn. IAch hab gemachet die erd vnd den menſchen vnd die bich die to ſeyen auf dem antlutʒ aller ðᷣ erd in meiner groſſen ſterch vnd in meim ge ſtrackten arm vnd gab es tem ð do ge fiel voꝛ mein augẽ. Vnd nun alſo gab ich diſe land in die hãd nabuchotono ſoꝛ tes kuùnigs der babilonier meines knechts · vnd hieruber gab ich im die tier tes ackers dʒ ſy im dienen vnd im dienent alle die leut vnd ſeim ſun vnd tem ſun ſeins ſuns bis dʒ die zeit ſeĩs lantes kum vnd ſein. Vnd im dienent vil leut vnd groß kunig vnd dz volck vnd das rich das to nit dienet nabu / chotonoſoꝛ tem kumg der babilonier⸗ vnd eyn yegklicher der do nit neyget ſein halß vnder tem ioch des kunigs ð babilonier. Ich beymluͤchet uber ditz volck in dem waffen vnd ĩ hunger vñ in der peſtilentz ſpꝛicht ter herr bis daʒ ith es verwuͤſt in ſeiner hand. Ir aber ſollent nit hoͤꝛen ewer weiſſagen nah die zau beer noch die traͤumer noch die ſenð ſy ʒzů dem kunig etom vnd zů dem warſager noch die uͤbeltuͤer die eüch ſa gent. r wertent nit dienen nabucho / tonoſoꝛ tẽ kunig der babilonier · wañ ſy weiſſagent euch die lug daz ſy euch err machen võ ewerm land · vnd wer ffent euch auß vñ ir verterbent. Ernſt lich das volck dʒ to vnðdleget ſeĩ hals vnð tẽ ich tes kuùnigs 8 babilomier vnd dienent im ich laß es in ſeim land ſpꝛicht der berr · vñ er bawt es vñ wo nen in ĩ. Vñ ich hab geredt zů ledechiã cẽ kunig inda nach allen diſen woꝛten ſagent. Vnderlegẽt ewer hals vndð dẽ iech tes kumgs ð babilonier vnd die/ nent im vnd ſei volck vnd ir werdent leben · waꝛũub ſterbẽt ir du vñ deĩ volck im waffen vnd im hunger vnd im pe ſtilentz · als ter herr hat geredt zů dem volck dz do nit wolt dienẽ dẽ kunig ð babilonier. Qit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt ter weiſſagen die euch ſagent. Nit die/ nent dẽ kunig der babilonier · wañ ſy ſagen euch die lug. wañ ich hab ir nit gelant ſpꝛicht ð herr · vñ ſyſelb weiſſa gent luüglich in meim namẽ dz hy euch außwerffent vñ ir verterbent · als wol ir als die weiſſagẽ die euch weiſſagtẽ Vnd ich hab geredt zů dẽ pꝛieſtern vñ zů dẽ volck ſagẽt. Diſe ding ſpꝛicht ð berr got. Nit woͤllent hoͤꝛẽ die woꝛt en wer weiſſagen die euch weiſſagẽt vñ ſpꝛechẽt. Secht die vaß des herrn ſy ke rent ſchier wið võ babilõ · wañ ſy wei ſa gent euch die lug · daꝛũb nit woͤllẽt ſy hõꝛẽ.aber dienẽt cẽ Rumig ð babilo/ mier dz ir lebent · warũb wirt gegeben diſe ſtat in die einote. Vñ ob weiſſagẽ ſeind · vñ dz woꝛt des herrn iſt in in . ſy begegnẽ dẽ herrn ð hoͤꝛe dz die vaß die do warn gelaſſen in cẽ haus des berrn vnd in de haus des kunigs iuda vnd iberuſalẽ nit kumẽ in babilonẽ · wañ diſe ding ſpꝛicht ð herr der hoͤꝛe zů den pfeilern vñ zů dẽ moꝛ vñ zů den grund ueſten vñ zu den andern der vaß die o warn beliben in diſer ſtat die nabucho tonoſoꝛ kunig ð babilonier nit het hingenomẽ do er ubertrůg iechoniam ten ſun ioackĩi den kunig inda von ihe ruſalem in babilon vnd alle die etelſtẽ iuda vnd iheruſalem· wann diſe ding Die ſpꝛicht ð herr ð höꝛe got iſrabel zů den vaſſen die do ſeind gelaſſen in dẽ haus des berrn vnd in ce haus des kumgs iuda vnd iheruſalẽ . ſy werdent uͦbertia gen in babilon vñ wertent do vntz an den tag irer heimſuůchung ſpꝛicht der berr. Vnd ich will ſy heyſſen witerbꝛĩ gen vnd widerſetzẽ an ir ſtat. ¶ xxviij. Nd es ward getan in dem iar · in tẽ anfang des vichs ſerxech ie des kunigs iuda in dẽ vier / ſun aſſur der weiſſag von gabaon der ſpꝛach zů mir in dem haus des herren voꝛ den pꝛieſtern vnd allẽ volck ſagent Dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got iſrahel. Ich hab zerriben dz ieh des hu nigs der babilonier. Noh ſeind zwen iar der tag vnd ich wird heyſſen wið / bꝛingen zůͦ diſer ſtatt alle diſe vaß des berrn die nabuchotonoſo der kung ð babulomer hat genomen von diſer ſtat vnd ubertruͤg ſy in babilõ. Vnd iecho / niam den ſun ioackim den kung iuda vnd allẽ den ubergang iute die do ſeĩid eingegangen in babilõ ich ker ſy wið czů diſer ſtat ſpꝛicht ter herr · wann ich ernniſch das icch des kunigs ð babi / onier. Vnd iheremias ter weiſſag der ſpꝛach zů ananiã tẽ weiſſagen voꝛ den augen ter pꝛieſter vnnd voꝛ den augen alles volcks die to ſtuůͤten in dem haus tes herren. Vnd iheremias der weiſſag ter ſpꝛach cʒů ananiam. Furwar oder Rmen. Qlſo tuͤ ð herr · der herr erkuck teine woꝛt die du haſt geweiſſaget d die vaß wertẽ witerbꝛacht in dz baus des Lerrn · vnd alle die uber geung võ babilon czů diſer ſtatt · petoch hoͤꝛ ditz waorꝛt das ich id in deinen oꝛen vnd in ten oꝛn alles volcks. Die weiſſagẽ die voꝛ mir warn vnd voꝛ dir võ anfang vnd weiſſagten auf maniger erd vnd uber vil reich von tem ſtreit vnd võ ð zwanckſal vnd von dem hunger. Der weiſſag der do weiſſaget den frid ſo ſeĩ woꝛt kumt der wirt geweilet eĩi weil ſag ten ter herr hab gelant in der war heyt. Vnd ananias ter weiſſag der nã die ketten võ tẽ hals iheremie tes wei ſſagen vnd bꝛach ſy. Vnd ananias ter den iar in d funfftè monet ananias 8 weiſſagung LNXRviiij weiſſag ter ſpꝛach in tẽ angeſicht al/ les volcks ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð berr. Alſo will ich zer bꝛechen das ioch nabuchotonoſoꝛ des kunigs der babij lonier nach zwey iaren ter tag von dẽ hals aller menſchen. Vnd ihermas ð weiſſag gieng hin in ſein weg. Vnd das wert des herrn waꝛd getan zůͤ ihe remiã· darnach to ananias ð weiſſag bet ʒzerbꝛehen die ketten von tem halß ileremie ſagent. Gee vñ ſpꝛich zů ana / niã. Diſe ding ſpꝛicht ð herr. Du haſt zerbꝛohen die hultzi ketten · nun mach fur diſe eißnin ketten. wann diſe ding ſpꝛicht der herr ð hoöꝛe got iſrahel. Ich hab geſetzt ein eihnin ieh auf tẽ halß a ller diſer menſchen dʒ ſy dienen nabu / chotonoſoꝛ tem kuͤnig ter babilonier- ndherden im dienen. vnd hieruber hab ich im gegeben die tier der erd. Vñ iheremias ter weiſſag ð ſpꝛach zu ana niam tem weiſſagen. QOnania hoͤꝛ · der berr hat dich nit geſant vñ du haſt ge macht ditz volck ſich zůuerſehẽ an die lug. Darumb diſe ding ſpꝛicht ð herr Dich ich laß ditch von dem antlutz der erd · du ſtirbſt in diſẽ iaꝛ · wann du haſt geredt witer ten herrn. Vnd ananias ter weiſſag der ſtaꝛb in dem iaꝛ in dem ſibenten monet. (xxjx. nd ditz ſeind die woꝛt des bů eches die ileremias der weiſſag Mſant võ iheruſalem zů den uber/ beleibungen der alten tes übergangs⸗ vnd zů den pꝛieſtern vnd zů den weiſſa gen vnd zů allem volck das nabucho / donoſoꝛ het ubertragen oder abgefuͤrt von iheruſalẽ in babilon. Darnach do iechonias ð Runig was außgegangẽ vnd die fraw vnd die keuſchen vñ die furſten iuda vnd iheruſalem vnnd der ſchmid vnd der einſchlieſſer des etelen geſteĩis von iheruſalẽ in der hand elaſa tes ſuns ſaphan vnd gamaliel⸗ vnnd die ſun helchie die ſedechias der kung iuda het geſant zů nabuchotonoſo kunig der babilonier in babilon ſagẽt Diſe ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe gott iſra hel zů aller ubergeung die ich hab ubertragen von iheruſalem in babilon Bawent die heüſer vnd wonent daꝛiñ des pꝛopheten vnd pflantʒent die gůrten vñ eſſent ir frucht. Nament weiber vnd geberent ſün bnd toͤchtern vnnd gebent weiber ewern ſunẽ · vnd gebent mann ewern toͤchtern vnd ſy geberen ſun vnd toͤch tern vnd werdet to gemanig faltiget vnd nit woͤllent ſein lutzler zal · vñ ſů chent ten frid ð ſtat zů der ich hab hey ſſen ubergen · vnd bet zů dẽ herrn vmb ſy · wann ewer frid der wirt in irẽ frid wann dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got iſrabel. SEuch ſoͤllent nit verfuůren ewer weiſſagẽ die do leid in eüer mite vnd vermerckẽt zů ewern traͤumẽ die euch tràͤumẽt ˖ wañ ſy weiſſagẽt euch falſch in meim namen. vnd ich ſant ir nit ſpꝛicht ð herr · wañ diſe dig ſpꝛicht der berr. So. lxx · iar anfahen erlullt ze werdẽ in babilon ich heiſuch euch vñ ich will erkucken uber euch mein gůtz wort dz ich euch witerfůüͤr zů diſer ſtat wann ich weyß die gedancken die ich getenck uber euch ſpꝛicht der herr. Die gedanckẽ des frids vnd nit ð zwãgk nuß dz ich euch geb das end vnd die ge dult. Vnd ir wertẽt mich anruͤffen vñ leben vnd ir anbet mich · vñ ich erhoͤꝛ euch · ſůchent ir wertent mich ſůchen. vnd ir vindẽt mich. ſo ir mich ſůchẽt in allen ewern hertzen ich wird wider funden võ euch ſpꝛicht ð berr · vnd ich witerkfůur ewer gefaͤncknuß. vñ ich ſa / men euch võ allen menſchen vnd von allẽ ſtetẽ zů dẽ ich euch außtrib ſpꝛricht der berr. Vnd ich mach euch widkern von diſer ſtat zů der ich euch macht ub zegen · wañ ir ſpꝛachẽt. Der herr wirt vns erkucken die weiſſagẽ in babilo ne · wañ diſe ding ſpꝛicht ter bherr zů dẽ kunig der to ſitzt auf tẽ ſal dauid · vñ zů eĩ yegklichen volck dẽ einwoner di ſer ſtat · vnd euwern bꝛuͤtern die do nit ſeind auß gegangen mit euch in ð ub / geung · dile ding ſpꝛicht ð bherr ð hoͤꝛe. Decht ich ſend in ſy dz waffen vñ den hun ger vnd die peſtilentz · vnd ich ſetz ſy als die boͤſẽ feigẽ die man nit mag eſſen · daꝛumb das ſy ſeind boͤß · vnd ich will ſy durchaͤchten in tẽ waffen vñ in dẽ hunger vnd in der peſtilentz. Vñ ich gib ſy in bekumerũg allen vichen Abberemie LXXXX der erd zů eĩ flůch vnd zů eyner vocht vnd zů eym wiſpeln vñ zů eym laſter allen menſchen ʒuᷣ ten ich ſy außwaꝛff Darumb dz ſy nit hoꝛten meine woꝛt ſpꝛicht ð herr die ich ſant cʒ in durch mein knecht die weiſſa gen. Ach ſtůnd auff võ ð nacht vñ ſant ·vñ ir hoꝛt es nit ſpꝛicht ter herr. Darũb ir all über/ geung die ich außließ võ iheruſalẽ in babilon hoͤꝛẽt dz woꝛt des herrn. Diſe ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got iſrabel zů achab dẽ ſun thulie · vñ zů ſedechiã dẽ ſun maaſie die euch weiſſagẽt lug⸗ lich in meĩ namẽ. Secht ich antwurt ſy in die hãd nabuchotonoſoꝛ des ků⸗ nigs der babilonier. vñ er ſchlecht ſy voꝛ ewern augen. Vnd der flůch eyner pegklichẽ ubergeũg iude ð d iſt in ba bilõ ð wirt außgenomẽ auß in lagẽt. Der berr ſetʒ dich als ſexechiã vnd als achab die ð kũnig der babilonier roͤſt in dẽ feur· daꝛũb dðʒ ſy teten die toꝛheyt in iſrahel · vñ eebꝛechten in die weiber irer freund . vñ redten dz woꝛt lug lich in meĩ namen dʒ ich in nit gebot. Ich bin ei vꝛteyler vnd ei gezeug ſpꝛicht ð Lerr. Vñ ſpꝛich ʒů ſemeiã dẽ neelamiter Diſe dig ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got il⸗ rabhel. Darũb dz du haſt geſant buͤch / er in meĩ namen ʒuᷣ allẽ volck dʒ to iſt in iheruſalẽ vñ zü ſophoniã dẽ ſun ma aſie ⁊ẽ pꝛieſter vñ ʒů allẽ pꝛieſterẽ ſagẽt Der herr hat dich gegebẽ eĩ pꝛieſter fuꝛ ioiate tẽ pꝛieſterx dzʒ du ſeyeſt eĩ fůrer in ẽ haus des herrn uber ein yegklichen man eĩ warſager vnd weiſſa ger dz du in legeſt in ten ſtock vñ in den kercker Darũb nun warüb ſtraffeſt du nit ihe vmiã dẽ anathotiter ð vns weiſſaget wañ uüber ditz ſant er zů vns in babilo nem ſagent.Es iſt lang· bauwent die euſer vn wonent dariñ · vñ pflantzẽt die gaͤꝛten vnd eſſent ir frucht. Darũ b ſophonias ð pꝛieſter der laſ dʒ bůch in die oꝛn iheremie tes weiſſagẽ. Vnd dʒ woꝛt des herrn waꝛd getã zů iheremiã ſagent. Suͤnd zů aller ubergeũg vñ ſag Diſe ding ſpꝛicht ð berr zů ſemeiã dem neelamiten. Daꝛumb dʒ euch ſemeias hat geweilaget vnnd ich in nit ſant . vnd er machet euch hoffen in die luge darũb diſe ding ſpꝛicht ter her. Zecht ich leymluůͤch uber ſemeiam den neela / miten vnd über ſeinẽ ſamen. Der man wirt im nit der do litz in der mitte des volcks · vnd er geſicht nicht das gůͦtt das ich thů meinem volck ſpꝛicht der berr · wann er hatt geredt die uberge / ung wider ten herren. (Lxxx. AJez iſt das windt das do iſt ge/ Ar got iſrabel ſpꝛechent. Schꝛei b dir in eĩ buch alle die woꝛt die ich hab ge / redt zů dir · wann ſecht die tag kumẽt ſpꝛicht der herr · vnd ich beker die beke rung meinꝶ volcks iſrahel vnd inda ſpꝛicht der herr · vnd ich beker ſy zů dem land das ich gab iren vaͤttern · vnd ſy beſitzen es. Vnnd ditz leind die wvodt die der herr hat geredt zů iſrahel vnnd berr. Wir hoꝛtẽ die ſtimm tes ſchꝛeck ens die voꝛcht vnnd der frid iſt nicht. ragent vñ ſehent ob ð man gebuͤrt. arumb warüb ſach ich die hend ey / nes pegklichen manns auſſ ſeinen len ten als ð gebeunten. vnd aile ire ant / lutz ſeind gekeret in ſchmertzen. Wee wann diſer tag ð iſt groß ſein geleich tet iſt nit · vnd die zeit des tcubſals iſt lacob. vnnd auß im wirdt er behalten Vnd es wirt an tẽ tag ſpꝛicht der herr ter höꝛe. Ich zerkniſch ſein icch võ dei nem halß · vnd zerreiß ſeine band. vnd die frembten herſchent nit fuw uber in Kber ſy dienent irem herren got · vnd dauid irem kunig den ich in will erku Rken. Darũ b du iacob mein knecht nit ſurcht dir ſpꝛicht der herr · vnd iſrahel nit erſchꝛich· wann ſich ich mach dich behalten von dem verren land vnd dei nen ſamen von tem land irer gefanck nuß. Vnd iacob keret witer vnd wirt ren vñ ʒufleuſt mit allen guten ding en. Vnd er wirt nit den er furcht · wañ ich bin mit dir ſpꝛicht der herr das ich dich behalte · wañ ich tů die volendũg in allen leutẽ in den ich dich zerſtrewet Qber ich thů dich nit in die volendũg Qber ich will dich koͤſtigen in dem vꝛ tepl das du dir nicht werteſt grſehen chan czů ihewmiam vom her⸗ ven ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ð zů iudam. wann diſe ding ſpꝛicht der weiſſagung LXKXXX. vnſchuldig · wann diſe ding ſpꝛicht ð Lerre. Dein bꝛuch in vnheylſam ˖ dein plag iſt die boſeſt plag. Er iſt nicht ð do vꝛteylt dein vꝛteyl. Dir iſt nit nutz zebinten tein heylung. Qlle dein lieb haber die habent dein vergeſſen. vnnd ſůchent dich nit · wañ ich hab dich ge ſchlagen mit der plag des vinds mit freyhlicher koͤſtigũ g. Vmb die maͤnig teiner vnguͤtig keyt ſeind heirt woꝛdẽ teine ſund · was ſchꝛeyſt du uber dein rewe oð zerkniſchũg. Dein ſch mertz iſt vnheylſam. vmb die maͤnig deiner miſſetat vñ vmb dein herrt ſund hab ich dir getan diſe ding. Darumb alle die die dich eſſent die wertẽt werwuͤſt vnd all dein vind die werdent gekfuͤrt in gefaͤncknuß. vnd die dich werwuͤſtẽ die werdent verwuͤſt ˖ vnd all dein au ber die gib ich in den laub. Ach birge dir die maſen vnd geſund dich von tei nen wunten ſpꝛicht ð herr · wañ ſypon ſy hieſſen dich eyn außgeweꝛffne · diſe iſt die do nit hat eyn witerſuͤchenden · Diſe ding ſpꝛicht der herr. Sich ich be / ker die bekerung ð tabernackeln iacob vñ ich erbarm mich ſeiner daͤcher ˖ vñ die ſtat wirt gebawen in ir hoͤch·˖ vnd rer tempel wirdt gegrundueſtet nach ſeiner oꝛdnung · vnd das lob wirt auß geen von in vnd die ſtĩm des ſpilentẽ · vnd manigualtig ſy · vnd ſy wertent nit gemĩdert · vñ ich will ſy hoch eren. vnd ſy wertent nit grengert · vnnd ir ſund die werdent als von anfang · vñ ir ſamnũg beleibt voꝛ mir · vnd heym ſuůch wið alle die in betruͤbent · ſei leyter wirt võ im. vnd ſein furſt ð wirt fuͤr gefuͤret võ ſeiner mitte. vnd ich zůkuͤg in vnd er genacht ſich czů mir · wann wer iſt ð o zůfugt ſein hertz · dz er ſich genaben zů mir ſpꝛicht ter berr · vnd ir wertent mir zů eĩ volck · vnd ich wird euch zů eĩ got. Decht der grimig zoꝛn tes herrn iſt eĩi außgànder ſturmwind eyn vallenter windſpꝛeül in dẽ haubt ter vnguͤtigen der wirt ruen. Der herr abkert nit ten zoꝛn ter vnwirdigkeyt bis das er tů vnd erfull den gedancken ſeins hertzen. In tem iungſten ter tag wertent ir winamẽ diſe ding. ¶xxxij. e 02 — — — — ʒ— 1 seess pꝛoplvten N tdem zeit ſpꝛicht der berr · ich ten iſrahel. Vnd ſy werdẽt mir in eyn volck diſe ding ſpꝛicht der herr Das volck das to belib dem waffen dz vand die genad in ð wuͤſt. Iſrabel gee cʒů ſeiner rů. Der hertx erſchin mir von Vrr. Nñ ich het dich lieb in eyner ewi gen lieb.darumb erbarmẽkt zuͦzoch ich dich. Iunckfraw iſrahel ich baw dich anderweyd vnnd du wirſt gebawen. nech wirſt du geziert mit tein baucke vnd geſt auß an den dantz ter ſpilendẽ vnd noch pflantzeſt du die weinguꝛtẽ an den bergen ſamarie · ſy pflantzẽt die pflantzungen vnd leſent nit bis dz die zeit Rumt· wann es wirt ð tag an dẽ die huͤter ruͤffent an tem berg ſamarie vñ an dem berg effraim. Dtet auf vñ wir ſteigen auf in ſyon zů vnſerm her ren got · wann diſe ding ſpꝛicht ð herr Frewent euch in der freud iacob · vnd ſchꝛeyent wider das haubt der heyten durchdoͤnẽt ſingent vnd ſpꝛechent. O herr mach behalten tein volck die uber beleibungen iſrahel. Dich ich zůͦfuͤr ſy von dem land mitternacht · vnd ich ſa men ſy von den auſſerſten enden der erd vnð ten werdent ter blind vnd ð lam vnd die ſchwan ger vnd die berhaftig bei eynander eĩ groſſe ſamnũg der wi⸗/ derkerenden ber · ſy kument in dẽ wey nen vnd ich widerfuͤr ſy in ten gebetẽ vnd ich zůfuͤr ſy durch die bch ðH waſ ſer in den rechten weg vnd ſy ſtoſſent ſy nit in im · wann ich bin woꝛten ein vatter iſrahel.vñ effraim iſt mein erſt geboꝛens. Ar voͤlcker hoꝛent die woꝛdt des heren vñ verkuntẽs in den inſeln die do ſeind verr vnd ſpꝛechent. Der do hat zerſtrewet iſrabel ter ſamet in vñ behuͤt in als ter hirt ſein hert · wañ d̊ᷣ herr wirt erloͤſen iatob vnd wirt in eri ledigen von der hand tes gewaltigẽ. Vnd ſy kument vnd lobent an dẽ berg ſyon vnd flieſſen ʒzeſamen võ den gůtẽ dingen des herren über das treyd vnd uber den wein vnd üͤber das oͤl vnd ub die ſchwanger ter vich vnd ð ſchwey gen. Vnd ir ſel wirt als eyn gewaͤſſer ter gart vñ ſy hungert furo nit. Den ird eĩ got allen tẽ geſchlech Ihenmie LXXXNXIj. wirt erfreut die iunckfraw im tantz. vnd die iungling vnd die alten mit eĩ ander · vnd beker das weynen in freud vnd ich troͤſt ſy vnd erfrew ſy von irẽ ſchmertzen · vnnd ich traͤnck die ſel der pꝛieſter mit eyßt vñ mei volck wirt erfullt mit gůtẽ dingen ſpꝛicht ð herr Diſe ding ſpꝛicht der herr. Eyn ſtim ð klagung vnd des weynẽs iſt gehoͤꝛt in ð hoͤch vñ tes geſchꝛeys. rachel die do beweynt ir ſün vñ wolt nit werdẽ getroͤſt üůber ſy · wann ſy ſeind nit · diſe ding ſpꝛicht der herr. BDein ſtimm die růe von dem weynen vnd tein augen von den zaͤhern. wann der lon iſt deim werck ſpꝛicht der herr. Vnd ſy kerent wider von dẽ land des vinds · vnd die zůuerſicht iſt m deinẽ iungſten ſpꝛicht ter herr. Vnd die ſun kerent widð zů irẽ enden. oꝛẽd höꝛt ich effraĩ ubergend Du haſt mich gekeſti get herr vnd ich bin gelert als eyn vngezaͤmts vichli Beker mich vnd ich wird wirdkeren wann du biſt mein herr got · wañ dar nach du mich bekertteſt ich wuͤrcket bůß. vnd nach tẽ vnd du mir zeygteſt ich ſchlůg meĩ huff. ich bin geſchaͤnt vnd ſchamt mich · wañ ich erleid das laſter meiner iugent. Ob mir effraim iſt eyn erber ſun ob er iſt eĩ zartes kind wann ſeit das ich hab geredt von im nech gerenck ich ſein. Darumb mein einàdter ſeind mit einander betrubt ubᷣ in. Erbarmend erbarme ich mich ſein ſpꝛicht ter herr. Detz dir die ſpelunck ſetz dir die bitterkeyt · richt dein hertz in eyn rechten weg in dẽ du giengeſt. Iunckfraw iſrabhel kerwider kerwider zů diſen teĩ ſteten. Vnſtaͤte tochter vntʒ wie lang wirdſt du zerflieſſen mit ten wolluſtẽ · wañ ter herr hat geſchaffen eyn newes ding auff der erd · die fraw wirt vmbgeben eynẽ man. diſe ding ſpꝛicht der herr ðᷣ hoꝛe got iſrahel· noh ſpꝛechent ſy ditʒ voet in dem lãd iuda bñ in iren ſtetẽ ſo ich beker ir gefanck nuß. Meyliger berg ð herr geſegen du dir die ſchoͤne ð gerechtikeyt. Vnd iu/ das vnd all ſein ſtet die ackerleüt vnd die do treibent die herdten die werdent wonen in in· wañ ich hab getraͤncket Die die muden ſel vnd hab geſatt eyn yeg klich hungerige ſel. Darumb bin ich erweckt als von dem ſchlauff vnd ich ſach vnd mein ſchlauff ðᷣ iſt mir ſanft Secht die tag kument ſpꝛicht der herr vnd ich laͤe das haus iſrahel vnd das haus iuda mit dẽ ſamen ter menſchen vnd mit tẽ ſamen ð vich. Vnd als ich hab gewacht uber das ich aubreuͤtet vnd verwuͤſtet vnd zerbꝛaͤch vnd zer / ſirewet vñ peiniget · alſo wach ich ub ſy das ich baw vnd pflantze ſpꝛicht ð err. In den tagen ſpꝛechent ſy nit für bas. Vnſer vaͤtter aſſen den haꝛben weĩ trauben vñ die zůn ð ſun die erzittertẽ. Qber eĩ yeg klicher ſtirbt in ſeiner mil ſetat. Eyn yegklicher menſch ð do ißt ten harben weintrauben ſei zan die er/ zitterent oter oꝛgerent. Decht die tag kumẽt ſpꝛicht der herr. Vnd ich mach eyn newes gelubd dẽ haus iſrahel vñ dem haus indanit nach dẽ geding dz ich ſchlůg mit iren vaͤttern an dẽ tag an tem ich begreyff ir hãd das ich ſy auß fuͤret von dem land egipti · vnd ſy machtẽ eitel das geding vnd ich ha ir geherſchet ſpꝛicht der herr. Aber ditʒ wirt das geding dz ich mach mit dẽ haus iſrabel. Nach diſen tagẽ ſpꝛicht der berre. Ich will geben mein ee in irẽ einaͤdern · vnd ich ſchꝛeib ſy zů irẽ her / tzen vnd ich wird in zů eym got · vnd ſy werdent mir zů eym volck. Vnd der man leret furbas nit ſein nächſtẽ. vñ der man ſein bꝛůter lagent. Eꝛkenn dẽ? Lerrn. wann all erkennent ſy mich võ iren minſtẽ vntz ʒů den meyſtẽ ſpꝛicht der herr · wann ich wird genaͤdig iren miſſetatẽ.vnd furbas wird ich nit ge tencken irer ſüund. diſe ding ſpꝛicht der Lerr. Der to gibt die ſuñ zů dem liecht des tags die oꝛdnung des mons vnd der ſtern in eyn liecht der nacht · die do betruͤbent das moͤꝛ vnnd geſundent ir fluß. der herr der hoͤꝛe iſt ſein nam Ob diſe ee gebꝛeſtẽt voꝛ mir ſpꝛicht ð herr denn ſo gebꝛiſtet der ſam ilrahel dz nit ſey ein volck voꝛ mir alle die tag · diſe ding ſpꝛicht ter herr. Ob mugent ge / meſſen werben die hymel võ oben vñ mugent erlaren werdẽ die grundueſtẽ weiſſagung LXXXXZIj der erd niden ˖ vnnd ich verrirff allen ten ſamen iſrahel vmb alle die dig die ſy teten ſpꝛicht ð herr. Dehent die tag kument ſpꝛicht der heir der hoͤꝛe. Vnd die ſtat wirt gebawen dem berrn von dem turen ananebel vntz zů dẽ toꝛ des ꝛinckels. Vnnd die regel tes maſſes get furo auſ in ſeinem an geſicht uber ten buhel gareb vnd vmbget goatha vnd uüber eĩ peg klich tal ter aͤſer vnnd der aſchen · vnd uber eyn yegklich ge/ gent des tods vntʒ zů dem bach cedꝛõ vnnd vntz czů dem winckel des aulf⸗ gangs des toꝛs der roß. Der ſame des herrn wirt nit auß gereut vnnd wirt nit zerſtoꝛt furbas ewigklich. ¶ xxxij. OQOs woꝛt das do waꝛd gethan ů iheeæmiam võ dem herren in cẽ zehenten iar ſetechie des kin mgs iuda es iſt das achtzebend iaꝛ na buchotonoſoꝛ · do vmbleget das hoͤꝛe des kunigs der babilonier iheruſalem vnd iheremias der weiſſag was beſch loſſen in dẽ hof des kerckers ð do was in tem haus des kunigs iuda · wann ſedechias ter kunig iuda der het in be ſchloſſen ſagent. Warumb weiſſagſt du ſagent · diſe dĩg ſpꝛicht ð herr. Zich ich gib diſe ſtat in die hãd tes kunigs ter babilonier vnd er gewiñt ſy · vnd ſetechias ð kũnig iuda der enpfleucht nit võ ter hand ð chalteer · ab er wirt geantwurt in die hend des kunigs 8 babilonier vñ ſein mund mit ſei mũd vnd ſeine augen geſebent ſeine augen vnd er furt ſetechiã in babilon· vnd er wirt do bis das ich in heiluͤch ſpꝛicht 8 Lerxr. Ob ir aber ſtritẽt wið die chal teer ir habent nit gluck· vñ iherrmias ſpꝛach. Dz wont des berrn iſt getan zů mir ſagent. Sich ananebel ð ſun ſellũ teins vettern ſun kumt zůͤ dir ſagẽt Rauff dir mein acker der do iſt in ana thot · wann er gehoͤꝛt dir von ð nach/ wendigkeyt du in kauffeſt. Vñ anane bel der ſun meines vettern ter kam zů mir nach tem woꝛdt des herrn zů dem hof tes kerckers vnnd ſpꝛach czů mir Beſitz meĩ acker ð to iſt in anathot in tẽ land beniamin wañ das erb gehoͤꝛt dir. vnd du biſt der nachwendig oter — — — — —— —CmòA WWçWL –☛☛ ◻. –- £☛◻.— — ⏑W e ee errr ☛ tes pꝛop heten nachk ument das du es beſitzeſt. Ober ich vernam das es was das wort tes herrn · vñ kaufft ten acker võ ananebel tẽ ſun meins vættern der do iſt in ana thot. Vnd ich gab im dz ſilber ſiben lot vnd zehen ſilberin vnd ſchꝛeyb es in eĩ buch vnd bezeychent vnd ich zůfůget mir gezeugen · vnd wag das ſilber in der wag vnd ich nam das buͤch ter be ſitzung bezeychent außwẽdig · vñ die fragen vnd die beſtüͤtigung vnnd die zepchen. Vnd ich gab das bůch der be / ſitzung baꝛuch tem ſun neri ð tochter maaſie in ten augen ananehel meins vettern ſun vnd in den augen ð gezeu gen die do warn geſchꝛiben in dẽ buͤch des kauff s vñ in ten augen aller iudẽ die do ſaſſen in dẽ hof des kerkers · vnd ich gebot baruch voꝛ im lagent. Diſe ding ſpꝛicht ð berr ð hoꝛe got ilrahel. Nim diſe buͤcher ditz bezeychent bůch tes kauffs vñ ditzʒ bůch dʒ to iſt offen vnnd leg ſy in eyn irdiſch vaß das ſ mugen beleiben manig tag · wañ dile ding ſpꝛicht ð berr der hoͤꝛe got iſrahel Noch werdent beſeſſen heuſer vñ aͤcker vnd weingaͤrten in diſem land. Vnd darnach do ich het geãtwurt dz bůch ter beſitzung baruch dem ſun neri · ich betet zů dem herrn ſagent. O herr gott lew hew hew oder leyder leyter leyð. Dich du haſt gemacht ten hymel vñ die erd in deiner groſſen ſterck vnd in teĩ außgeſtreckten arm vnd dir wirt nit berrt ein xegklich woꝛt du tůſt die erbärmd in tauſenten vnd witergibſt die miſſeta t ð vàtter in die ſchos irer ſun nach in.du aller ſterckiſter du groſ ſer vnd gewaltiger. Der herr der höꝛe iſt dir der nam du biſt groß in tem rat vnd vnbegrerifflich in ten gedancken des augen ſeind offen uber all die weg ter ſũn adam.das du witergebeſt eim Negklichen nach ſein wegen vñ nach der frucht ſein er vindungen ð du haſt geſetzt die zeychen vnd die wunder in tem land egip ti vntʒ an diſen tag vñ in iſrahel vnd in den mẽſchen. Vnd du haſt dir gemacht n namen als diſer tag iſt· vnd haſt außgefurt tein volck irabel von dem land egipti in zeychẽ * Thermie LXXXXij. vnd in wunderwercken vnd in ey ner Rrefftigen hand vñ in eĩ außgeſtck ten arm vñ in eyner groſſen voꝛcht vñ haſt in gegeben ditz land das du haſt geſchwoꝛn iren vaͤttern das du in gaͤ beſt eĩ land flieſſent mit milch vñ mit honig · vnd ſy giẽgen ein vnd belaſſen es vñn ſy gehoꝛſameten nit teiner ſtim vnd giengen nit in deiner ee · ſy tetten nit alle ding die du in geboteſt das ſy es taten vnd alle diſe ubeldie ſeind in kumen. Sich die warnugen ſeind zer bꝛœbhen ꝛitet die ſtat das ſy werd ge/ wunnẽ · vnd die ſtat iſt gegeben in die nd ter chalteer · vnd in die bend des kunigs ter babilomer die to ſceitent wider ſy · vnd woͤliche ding du haſt ge redt die ſeind geſchehen võ dẽ antlutʒ tes waffens vnd des hungers vnd 8 peſtilentz als du ſelber ſchaweſt. Vnd o herr got du ſpꝛichſt zů mir.Rauff cẽ acker mit tem ſilber vnd zufuͤg dir ge ʒzeugen ſo die ſtat iſt gegebẽ in die hãd ter chalteer. Vnd das woꝛt des berren ward getan zů iheremiã ſagent. Dich ich bin ð herr got alles fleyſchs. wirt mir denn herrt eyn yegklichs woꝛrdt. darumb diſe ding ſpꝛicht ð bherr. Sich ich antwurdt diſe ſtat in die hand der chalteer vñ in die hand des künigs ð babilonier vnd ſy gewinnent ſy. Die chalteex kument vnd ſireitent wid die ſtat vnd zundẽt ſy an mit feur vñ ver bꝛennẽet ſy vñ die heuſer vnð der daͤcher ſy opfferten die opffer den ſremten goͤt tern mich zerytzẽ · wañ die ſun iſrabel vnd die ſun iuda die teten anſigklich dz ubel voꝛ mein augen bon irer iugẽt Die ſun iſrabhel die mich habent bewe get vntz nun in tem werck irer haͤnd ſpꝛicht ter herr · wann diſe ſtat iſt mir woꝛden in dẽ grimigen zorn vnd in ð vnꝛvird von tẽ tag an tẽ ſy ſy bawtẽ vntz an diſen tag an tẽ ſy wirt abge⸗/ nomen võ meĩ angeſicht vmb dz ubel ter ſun iſrabel vnd der lün iuda daz ſy taten to ſy mich bewegten zů dẽ zoꝛen ſy ſelb vnd ir künig ir furſten vnnd ir pꝛieſter vnd ir weiſſagẽ die mañn iuda vnd die einwoner iherulalem · vnd ſy kiuten zũů mir die rughen vnnd nit die Die antluütz to ich ſy fru leret vnd ſy vnð / weilet · vnd ſy wolten nit hoͤꝛen das ſy empfiengen die lere. Vnd ſy latzten ire abgoter in dem haus in dẽ mein nam iſt angeruͤfft dz ſy es wermeyligten vñ bauten die hoben ding baal die to ſeid in dẽ tal tes ſun ennon dðdʒ ſy opfferten ire ſun vnd ir toͤchtern moloch das ich in nit gebot noh auffſtig in mei hertz das ſy taͤten die vnmenſchlichen ding vnd furten iudã zů der ſund. Vnd nun vmb diſe ding ſpꝛicht ð herr got iſra/ hel zů diſer ſtat von der ir ſpꝛechent dz ſy werd geãtwurt in die hend des ku igs der babilomier in tem waffen vbñ in tẽ hunger vnd in ð peſtilentz. Bich ich ſamen ſy von allẽ ten landen ʒů dẽ ich ſy außwarff in meim grimen vnd in meim zoꝛn vnd in meiner vnwird Vnd ich wiðuͤr ſy zů diſer ſtatt vñ ich mach ſy wonen getreulich ˖ vñ ſy wer tent mir zů eym volck vñ ich wirdin zů eym got · vnd ich gib in ei hertz vñ eyn weg das ſy mich furchten all die tag vñ in ſey wol vnd iren ſunẽ nach in. Vnd ich ſchlach mit in eyn ewigs gelübd dʒ ich nit aufhoꝛ in wol zetůn vnd ich gib mein voecht in irẽ bhertze das ſy ſich nit ſchietent von mir · vnd ich freu mich uüber ſy ſo ich in wol tuͤn Vnd ich pflantʒ ſy in diſem land in 8 warheyt in allem meim bertzen vñ in aller meiner ſel · wan dile ding ſpꝛicht der herr. Als ich zůͦfuͤrt wið dz volck alles ditz groß ubel . alſo zůfür ich uber ſy alles gut das ich hab geredt zů in. Vnd die àcker werdent beſeſſen in dem land von dẽ ir ſpꝛechent dz es wůͤlt ſey darũb das der menſch nit beleyb naß das vich · vnd dz es ſey gegeben in die hend ð chalteer. Die àcker werdent ge kaufft vmb gelt vñ werden geſchꝛibẽ in tẽ bůch. vnd dz zeychen wirt ange dꝛucket. vñ der gezeug wirt zůgelfuͤgt in dem land beniamin vnd in dẽ vmb gang iheruſalem vnd in den ſtetẽ iuda vnd in den ſteten der berg vnnd in den ſteten der velter vñ in den ſteten die do ſeind czů mittemtag · wann ich beker ir gefaͤncknuß ſpucht ter herr. „ LXNXNXMij. weiſſagung d dz woꝛt des herrn ward ge Amal.noch do er was beſchloſſẽ in te hof tes kerckers ſagẽt. Diſe dĩg ſpꝛicht ter heer ter diſe ding wirt tun vnd das ding büͤten vnd bereyten ˖ der berr iſt ſein nam. Quff zů mir vnd ich erhoͤꝛ dich vnd ich verkund dir groſſe ding vnd beſtaͤt die du nit weiſt · wañ diſe ding ſpꝛicht 8 bherr got iſrahelczů ten heuſern diſer ſtat vñ zů ce heuſern tes kunigs iuda die to ſeid zerſtoͤꝛt · vñ zů den warnũgen vnd zů dẽ waffen ð kumẽden dʒ ſy ſtreitẽ mit den chalteer vnd erfullẽ ſy mit den aͤſern ð mẽſchen die ich ſchlůg in meim grimen vnd in meiner vnwird ich verbirg mein ant lutʒ voꝛ diſer ſtatt vmb alles ir ubel. Dich ich verbirg in die maſen vñ die geſuntheyt vnd heyl ſy vnd eroͤffen in die bitung des frids vñ der warheyt. Vnd ich beker die bekerung iuda vnd die bekerüg iheruſalẽ · vnd ich baw ſy als von anſang vñ rveynig ſy võ aller ir miſſetat mit ò ſ mir habaen geſunt Ach wird gnaͤdig allẽ iren miſſetaten in den ſy mir haben geſunt vnd mich haben verſchmaͤcht. Vnd es wirt mir zů eym namen vñ in eyn freüd vnd zu eym lob vnd zůͦ eyner rolckung allẽ voͤlc ker ð erd die do hoͤꝛẽt alle die gůtẽ dig die ich in wird tůün · vñ ſy fürchtẽt ſich vñ wertent betrubt in allen ſtetẽ.· vnd in allẽ frid den ich in mache. Diſe ding ſpꝛicht ð herr. Noch wirt gehoͤꝛt in diſer ſtat die ir ſagẽt ſy ſey wrwuͤſt daꝛũb dz ð menſch nit ſey noch dz vich in dẽ ſtetẽ iuda vñ außwẽdig iheruſalẽ die do ſeid verwuͤſt on den mẽſchen vñ on den eiwoner vñ on dz vich die ſtim 8 freudẽ vñ die ſtim ð gloꝛi vñ die ſtim tes bꝛeutigãs vnd die ſtim ð bꝛaut die ſtim ter ſagenden bekennent dẽ hertrn 8 hoꝛe · wañ der herr iſt gůt · wañ ſein er / baͤrmte iſt ewig · vñ der tragenden die gelübd in dẽ haus des herrn · wañ ich widerfuͤr die bekerũg der erd als an dẽe ankfang ſpꝛicht ð berr · diſe dig ſpricht 8 herr ð hoꝛe. Noch wirt in diſer wuͤſtẽ ſtat on ten mẽſchen vñ on dz vich · vñn in allẽ iren ſteten die wonũg der hirtẽ tan zuͤ iberemiam zum andern ð — — des pꝛopheten vnd der růenden hert vnd in den bergi gen ſteten vñ in den veldigen ſteten vñ in den ſteten die do ſeind zů mittemtag vnd in dem land beniamin vnd in dem vmbgang iheruſalem vnd in den ſtetẽ iuda. Noch wertent geen die hert zů ð hand des der ſy zelet ſpꝛicht der herre. Decht die tag kument ſpꝛicht ð berr vnd ich will erkucken dz gůt woꝛt d ith hab geredt zů dem haus iſrabel vñ zů dem haus iuda. In den ta gen vñ in dem zeit will ich gronẽ macken dau id die blům der gerechtikeyt ·˖ vnd er tůt das vꝛteyl vnd das recht in dem land In den tagen wirt behalten iuda vnd iſrahel wirt wonen getreulich. Vnnd ditz iſt der nam dz ſy in werden nennẽ vnſer gerechter berre · wann diſe ding ſpꝛicht der herr. Der man verdirbt nit von dauid der do ſitzt auf dẽ thꝛon des hauß iſrahel. Vnnd der man verdirbt nit von mei antlutʒ von den pꝛieſtern vnd von den leuiten der do opffert die gantʒẽ opffer vnd anzund das opffer vñ erſchlach die opffer alle die tag. Vñ das woꝛt des lherrn ward getan zů ihe remiã ſagent · diſe ding ſpꝛicht der herr Ob mei gelubd mag eitel werdẽ mit dẽ tag vnd mein gelubd mit ð nacht alſo dz es nit ſey tag vnd nacht in ſei zeit · vnd mein gelubd dz mag eitel ſeĩ mit dauid meĩ knecht das nit ſey eyn ſun auß im der do regiere auf ſeĩ thꝛson vnd leuiten vnd pꝛieſter meine diener. als die ſtern des hymels mit muͤgendt werden gezelet vnd der ſand des moͤꝛts gemeſſenalſo manigfaltig ich den ſa- men dauid meins knechts vnd die le / uiten meine diener. Vnd das woꝛt des herrn ward getan zů iheremiã ſagent Maſt du dẽn nit gehoͤꝛt wz ditz volck hab geredt ſagent. Die zwey geſchle / cht die ð herr hat erwoͤlt ſeid verwoꝛ/ ffen vnnd verſchmaͤchten mein volck darũub das es furbas nit ſey ein volck voꝛ in · diſe ding ſpꝛicht ð herr. Ob ich nit hab geſetzt mein gelubd zwiſchen dem tag vnd der nacht vnd die ee dem hymel vñ der erd. Vnd ernſtlich ich ver wirff den ſamen iacob vñ dauid meĩs knechts das ich nit aufnim von ſeim Theremie LXXXXiij. ſamen die furſtẽ des ſamens abꝛaham hſaac vñ iacob.wañ ich witerfur ir be kexũgen vñ erbarm mich ir. ¶xxxiiij. Os woꝛt das do iſt gethan zů iheremiã von dem herrn. wena buchotonoſoꝛ der küͤnig ð ba/ bilonier vnd alles ſein höꝛ vñ alle die rich des lands die do waren vnder dẽ gewalt ſeiner hand · vñ alle die boͤlcker ſtritten wider iheruſalẽ vnd wider all ir ſtet ſagent . diſe ding ſpꝛicht der herr got iſrahel. Gee vnd red zů ſedechiam dem kunig vnd ſpꝛich zů im · diſe ding ſpꝛicht ter herr. Sich ich antwurt diſe ſtat in die hand des kunigs ð babilo/ nier vnd er zunt ſy an mit feur · vñ du empfleuchſt nit von ſeiner hand. aber du wirſt gefangen mit fahung vnnd wirſt geantwurt in ſei hend · vn teine augen werdent ſehen die augen des kü nigs der babilonier vnd dein mund ð redt mit ſeim mund vnd du wirſt ein geen in babilonẽ· yetoch ſetechias du kunig iuda hoͤꝛ dz woꝛt des herrn. diſe ding ſpꝛicht der herr zů dir. Du wirſt nit ſter ben in dem waffen ab du ſtirbſt in dem frid · vnd nach den bꝛennungen deiner batter ð erſten kunig die voꝛ dir waren. alſo werdent ſy dich bꝛennen. vñ wee die frawen klagent dich· wañ ich hab geredt dz woꝛt ſpꝛicht ð berr. Vnd iheremias der weiſlag der redt zů ſedechiã dem kung iuda alle diſe woꝛt in iheruſalẽ vnd das hoͤꝛ des kungs ð babilonier ſtreyt wider iheruſalem vñ wið alle die andern ſtet inda die die an dern warn wið lachis vñ wið azecha wann diſe waren uberig veſt ſtet von den ſteten iuda. Das woꝛt dz do ward getan zů iheremiam võ herrn· darnach do ſedechias der kunig het geſchlagen das gelu bd mit allẽ volck in iheruſalẽ vnd pꝛediget das eyn yegklicher ließ ſein knecht vnd eĩ yegklicher ſeĩ diern den hebꝛeern vnd di be bꝛeerin frey ließ vnd das ſy in keyner weis herſcheten uber ſy das iſt in dem iuden vnd in ſei bꝛuter. Darũb alle die furſtẽ vñ alles volck die do waren eingegangen das gelubd die hoꝛtẽ es dz eyn yegklicher ließ frey ſein knecht vnd eĩ yegklicher Die ſein diern vnd das ſy in furbas nit her ſcheten· darumb ſy hoꝛtens vnd keſſen ſy · vnd darnach wurden ſy bekert vnd zugẽ witer ir knecht vñ die diernẽ die ſn beten gelaſſen frey · vñ vndertaͤnig ten ſy in Rnechten vnd in diernen. Vnd dz woꝛt des herrn ward getan zu ihe / remiam von dẽ herrn ſagent · diſe ding ſpꝛicht ð herr gott iſrahel. Ach hab ge ſchlagen eĩ gelubd mit ewern vattern an dem tag an dem ich ſy aubfuͤrt von tem land egipti vnd von dẽ haus des dienſts ſagent· wann ſiben iar werct erfullt. eyn yegklicher laß ſein bꝛüder dem bebꝛeer der im iſt verkaufft · vnd er diene dir ſechs iar ·˖ vnd du ſolt in lrey laſſen võ dir. Vñ ewer vaͤtter die hoꝛtẽ mich nit noch neygten ir oꝛ vñ ir ſeit leut bekert vnd tetent das recht iſt in mein augen dz ir pꝛediget die frepuũg eyn xegklicher zů ſeim freund · vnd ir ſeind einge gangen dʒz geluͤtdin mei angeſicht in dẽ haus in dẽ mein nam iſt angerüfft uber es ˖ vnd ir ſeit wider gekert vnd habent mit eynander ver/ mepyliget mein namen ; vñ habent wi tergekuͤrt eyn hegklicher ſein knecht⸗ vnd eyn yegklicher ſein diernen die ir let gelaſſen das ſy waͤren frey vñ irs gewalts · vnd ir habent ſy geundertaà niget dz ſy eüch ſeind knecht vñ diern darumb diſe ding ſpꝛicht der berr. Ir habent mich nit gehoͤꝛt das ir pꝛedig tent die kreiheyt eyn vyegklicher ſeim bꝛuᷣð vnd ſeĩ freund. Decht ich pꝛedig eüch die freiheyt ſpꝛicht der herr cʒů cẽ walfen vnd zuͦ der peſtilentz vnd zů dẽ hunger · vnd ich gib euch zů eyner be⸗/ wegung allen den kunigreichen ð erd Vnd ich gib die mañ die do u bergang en mein geluͤbd vnnd behuͤten nit die woꝛt meis geluͤbds in den ſy vergunt haben in meim angeſicht · eyn kalb dzʒ ſy hiewen in zwey teyl vnd die furſiẽ iuda vnd die furſten iheruſalẽ giengen zwiſchen ſein teilugen die keulchen vñ die pꝛieſter vnd alles volck der erd die do giengen zwiſchen der teylunge des kalbs. Vnd ich gib ſy in die hend irer eind vñ in die hend der die do ſůchẽt ir ſel. Vnd ir tods aß wirt zů eim eſſen LMN RXiij. ten vogeln tes hymels vnd den tierẽ ter erd. Vnd ſetechiam den kuͤn g iuda vnd ſeine furſtẽ die gib ich in die hend irer veind vnd in die hend der die do ſů chent ir ſel . vnd in die hend der ſchaꝛen tes kumgs 8 babilonier die ſich ſchie cẽ võ euch. Secht ich gebeut ſpꝛicht ð̊ lLerr · vñ ich will ſy widerfüren zů diſer ſtat vñ ſy werdent ſtreiten wið ſy vnd gewinent ſy vñ zundẽt ſy an mit feuꝛ Vñ die ſtet iuda gib ich in die eynoͤde · darũb dz der eĩwoner nit ley. ¶ xxxv. Ks woꝛt das w iſt gethan zů iheremiã von dem herrn in den tagẽ ioackim tdes ſun ioſie des Runigs iuda ſagẽt. Gee zůͦ dem haus ter vechabiter vnd ied zůͦ in vñ fuͤr ſy ein in das haus des herrn in das voꝛ/ Leuͤſlin ter ſchtz vnd gib in wein ze⸗ trincken. vnd ich nam iechoniam den. ſun iheremie des ſun abſame vnd ſein bꝛutder vnd all ſein ſun vnd alles das haus der rechabiter · vnd ich fürt ſy eĩ in das haus tes herrn zů der ſe chatzka/ mer der ſun anan des ſun iezedelie des manñ gotz die to was bei der ſchatz ka mer der fuͤrſten uber den ſchatz maaſie tes ſun ſellum der do was eyn huͤtter es hofs · vnd ich latzt voll koͤpff mit wein vñ helch ſur die ſun des haus 8 rechabiter vñ ich ſpꝛach zů m. Trinck ent den wein · ſy antwurtẽ. Wir trick en nit weĩ wañ ionadab ð ſun rechab vnſer vatter der gebot vns ſagẽt. Ar werdent nit wein trincken ir vñ ewer ſun vntz ewigklich· vnd werdent keĩ haus bawen vnd keyn ſamen ſaen vñ pflantzent nit wein gaͤrten noh wer / tent ſy haben · aber ir werdent wonen in dẽ abernackeln all ewer tag das ir lebent manig tag auf tem antlutz der weillagung erde in der ir ſeit ellendig. Darub wir gehoꝛſamten der ſtĩim ionadab des ſun vechab vnſers vatters in allẽ den dig en die er vns gebott · alſo das wir nit wein trincken all vnſer uig wir vnd vnſere weiber die ſun vñ vnſer tuͤchter vnd wir baren nit heuſer einzewonẽ vñ wir haben nit den weingarten vñ ten acker bnd ſaͤen den aber wir haben gewonet in dẽ tabernackeln vñ warn — — — — — — ig — trn Proptrten gehoꝛſam nach allẽ ten dingẽ die bns gebot ionadab vnſer vatter. Da aber nabuchotonoſoꝛ ter kunig der babilo ni er was aufgeſtigen zů vnſerm land wir ſpꝛachen. Rumt vnd wir woͤllen eingen in iheruſalẽ von tẽ antlutʒ des hoöꝛes ter chalteer vnd von tẽ antlut; te sð höꝛes der ſpꝛier vnd wir belibẽ in iheruſalẽ. Vnd dz woꝛt des herrn waꝛd getan zů ihexmiam ſagent ·diſe ding ſpꝛicht ð herr ð hoꝛe gott iſrahel. Gee vnd ſpꝛich zů den mannẽ iuda vnd zů ten einwonern iheruſalem. Wertet ir denn nit nãmẽ die zucht dz ir gehoꝛſa/ ment mein woꝛten ſpꝛicht ð berr. Ge⸗ ſigtẽ die woꝛt ionadab tez ſun vchab die er gebot ſein ſunẽ dʒz ſy nit tricken den wei vnd ſy truncken ſein nit vntz an diſen tag · wann ſy gehoꝛſamtẽ dẽ gebott ires vatters. Aber ich hab ge/ iedt zů eüch vñ ſtůnd auf fruͤ vñ edt vnd ir habt mir nit gehoꝛſamet · vnd ich ſant cʒzů euch all mein knecht die weiſſagen vnd ich ſtůnd auff fru vnd ſant vnd ſpꝛach. Werdent bekert eyn yVegklicher von ſeim boͤſen weg vnnd macht guͤt ewer lernung · vnd woͤllẽt nit nachuolgen ten frembten goͤtterm noch erent ſy · vnd ir wertent wonẽ in dem land das ich euch gab vnd ewern vaͤttern · vñ ir habt nit geneygt ewer oꝛ neoch habent mich gehoͤꝛt. Darumb die ſun ionadab des ſun rvechab die be ſtäten das gebot ires vatters dz er in hat gebotẽ · aber ditz volck iſt mir nit gehoꝛſam gewelen darumb diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe got iſrahel. Se cht ich zůfuͤr uber indam vnd uüber all die ein woner iheruſalẽ all die zwanck ſal die ich hab geredt witer ſy. Daꝛũb dz ich hab geredt zů diſen. vñ ſy hoꝛten ſein nit ich beruͤfft oder voꝛdert ſy vnd ſy antwurtẽ mir nit. Vnd iheremias der ſpꝛach zů dem haus der rechabiter diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe gott iſrahel. Darũb das ir habent gehoꝛſa/ met tẽ gebot ionadab ewers vatters vnd habent behůͤt alle ſein gebot vnd tetent alle ding die er euch gebot · dar umbdiſe ding ſpꝛicht der berr ð hoͤꝛe got iſrahel. Der man wirt nit abgen Aheremie LNXNXNXNiiij. von dem geſchlecht Aonadab des ſun rechab ſtend in mei angeſicht alle die taag ¶ xxxvj. Nd es ward getan in dẽ vier / ten iaꝛ ioackĩi tes ſun ioſie tdes kungs iuda · dz woꝛt ward ge tan zů iheremiã võ berrn ſagent. im das bůch tes bůchs vñ ſchꝛeib in im alle die woꝛt die ich hab geredt zů dir witer iſrahel vnd iudã vnd wider alle voͤlcker von dem tag an tẽ ich hab ge rdt zů dir · võ den tagen ioſie vntz an diſeẽ tag ob villeicht dz haus iuda hoͤꝛ alle die ubel die ich im getenck zetůn. Eyn yegklicher ker wider võ ſeim boͤ ſeſten weg · vnd ich wird genaͤdig der miſſetat vnd irxer ſund. Darüb ilere/ mias der voꝛtert baruch den ſun nerie vnd baruch der ſchꝛib aub dem mund ihexmie alle die woꝛt des berrn die er hat geredt zů in in tẽ bůch des bůchs Vnd ihermias ð gebot baruch ſagẽt Ach bin beſchloſſen ich mag nit er gen in das haus des herrn. Darũb du gre ein vnd lis võ dem bůch in dẽ du haſt geſchꝛiben die woꝛt des herrn auß mei mund das ſy hoꝛ dz volck in tẽ haus des berrn an tem tag der vaſten. Vnd hieruber lis ſy in das ſy hoöꝛ alles iuda die do kumẽt võ iren ſtetẽ. ob villeicht ir gebet vall in dẽ angeſicht des berrn vnd eyn yegklicher ker wider võ ſeim boͤſeſten weg · wann der grĩm iſt groß vñ die vnwirdigkeyt die der herr hat geredt wider ditz volck. Vnd baruch ter ſun nerie ð tet nach allẽ den dĩgen. die im iheremias ð weiſſag bet gebo / ten er las auß tẽ buůch die woꝛt des her rn · wañ es ward getan an dẽ funfftẽ? iar ivackĩ tes ſun ioſie des kunigs iu/ da in dẽ neunten monet · ſy pꝛedigten die baſten in tẽ angeſicht des hertn al/ lem volck in iheruſalẽ vñ aller mmig die do was Rkumen bon ten ſteten iuda in iheruſalem. Vnd baruch ter las auß dẽ bůch die woet iheremie in dẽ haus des herrn in der ſchatzkamer gamarie des ſun ſaphã des ſchꝛeibers in dẽ èber ſten hof in dẽ eingang tes newen toꝛs des haus des berren das es hoꝛt alles volck. Vnd do micheas ð ſun gamarie Die tes ſun ſaphã bhet gc höꝛt auß dẽ bůch alle die woꝛt des herrn. et gieng ab in dz haus tes kungs zů ð ſchatzhamer des ſchꝛeibers. Vnd ſecht do laſſen alle die furſtẽ eliſama ð ſchꝛeiber bñ daliaſ ter ſun ſemeie vnd helnathan der ſun achobo vnd gamarias ſun ſaphan vnd ſetechias det ſun ananie vnd alle die furſtẽ?. Vnd micheas vetrkuntet in alle die woꝛt die er hoͤꝛet leſen baruch auß dẽ bůch in dẽ oꝛn des volcks dar umhalle die furſten ſanten zů baruch indi ten ſun nathanie des ſun ſelemie tes ſun chuſi ſagẽt. Das buch auũᷣ dẽ du haſt geleſen dz es dz volck hoͤꝛet dz nim in dem hand vñ kum. Darumb baruch der ſun nerie der nam dz buͤch imn ſein hand vnd kam zůͦ in. Vnnd ſy ſpꝛachen zü im. Ditz vñ lis diſe ding m bnſern oꝛn. Vnd baꝛuch ð las in irẽ oꝛn. Danũb to ſy gehortẽ alle die woꝛt ſy erſchꝛacken eyn pegklicher zů ſeim nachſten vñ ſpꝛachen zů baruch. Boͤllẽ wir verkundẽ tẽ kunig alle diſe woꝛt vnd ſy fragtẽ in ſagent. Tůᷣ vns kũt in woͤllicher weis haſt du geſchꝛiben alle diſe woꝛt auß ſeĩi mũd. Vñ baꝛuch der ſpꝛach zů in. Er redt auß ſeĩ mund als läs er z mir alle diſe woꝛt⸗ vnnd ich ſchꝛeyb ſy mit dinten in dz bůch⸗ Vnnd alle die furſten die ſpꝛachen zů ba ruch. Gee vnd verbirg dich du vñ ihe vremias vñ keyner wiß wo ir ſeit. Vñ ſy giengen in den hof ʒů dẽ kunig vñ das buͤch empfulhen ſy in 8 ſchatʒka mmer eliſame tc ſchꝛeiber vnd verkuntẽ alle die woꝛt dʒ ſy der künig hoͤꝛet . vñ der kunig ſant iundi ðdʒ er nam dz bůch er nam es von ð ſchatzkamer Jfiſame des ſchꝛeibers vnd las es tẽ kunig dz ers hoꝛet vnnd allen den furſten die to ſtuͤnten bei tẽ kunig. aber ð kung ſaß in dẽ wintterhaus in dẽ neunden mo / net vnd ei gluͤt pfañ die was geſetzt voꝛ ĩ vol glůt. Vnd do iudi het geleſen dꝛeu kleyne bloͤter oder biere er ſchnit es mit tem meſſer tes ſchꝛeibers vnd warffs in dʒ feur das do was in dem glüudtſcherben bis das alles das bůch ward verzert mit tẽ feur dz do was in ẽ glutſcherben. Vnd der kunig vñ all . — „ „ 4. - — . . . 5 c :1— 7 A 1 LA ²àͤ. „ — 1— . ſein kn ech t die do hetẽ gehoͤꝛt alle die woorꝛt die vorchten ſich nit noch zerſch niten ire gewand. Jedoch helnathan vnd dalias vnd gamarias die witer / rietens dẽ kunig dʒ er nit verbꝛennet das bůch vnd er hoꝛt ir nit. Vnnd der kunig gebot iheremie dẽ ſun amalech vnd ſamie dẽ ſun ezriel vnd ſeleniel dẽ ſun abdebel dz ſy viengen baruch den ſchꝛeiber vnd iheremiã den weiſſagen aber der herr verbarg ſy. Vnd dz woꝛt tes herren ward getan zů iheremiã dẽ weiſſagen nach dẽ vnd der kunig het erbꝛent dz bůch vnd die woꝛt die ba/ ruch let geſchꝛiben auß tẽ mund ihe⸗ remie ſagent. Nim witer eĩ anð buůͤch vnd ſchꝛeib in i alle die erſten woꝛt die ww warn in dẽ erſten buůch dz ivacki der kunig iuda het verbꝛant vñ ſpꝛich zů ibacki tẽ kung iuda. Diſe dĩg ſpꝛicht der herr. Du haſt verbꝛent ditz bůch ſa Ont. W arb haſt du geſchꝛibẽ in im erküntent ter kunig der babilonier kumt ſchnelliklich vnd verwuͤſt ditz land vnd wirt tůn dz in im auff hoͤꝛen tder menſch vn dz vich· darũb diſe dig ſpꝛicht ter herr got wider ioackim den lRKunig iuda. Darũb wirt mit der do ſitz auf tẽ gelaͤh dauid vñ ſei aß wirt ver / worffen zů ð hitz durch den tag vñ der kelt durch die nacht. Vnd ich heiſuͤch wider in vñ wið ſein ſamen vñ wider ſein knecht ir miſſetat · vnd zuͤfuͤr uůber ſy vnd uͤber all die einwoner iheruſalẽ vnd uüber die mañ iuda allen dz ubel dz ich hab geredt widter ſy vnd ſy horten ſein nit wañ ihermias ð nam ei anò̊ buch vñ gab es baꝛuch ccẽ ſchꝛeiber dẽ ſun nerie der ſchꝛeib in im auß tẽ mũd iberemie alle die woꝛt tes buͤchs dz io / ackim ð kunig iuda bhet verbꝛent mit tẽ feur vñ vil mer andꝛe wort dẽn der voꝛ waꝛẽ die wurdẽ zůgelegt. ¶ xxxvij d ter kunig ſetechias ð ſun ioſie den to ſetzet zů ey nem ku/ nig nabuchotonoſoꝛ 8 kunig der babilonier ter egieret in dem lãd iuda fur iechoniam tẽ ſun ioachim vñ er gehoꝛſamet nicht ˖ vnd ſein knecht vnd das volck tes landes den woꝛten des berrn die er bet geredt in der hand — — — — * * des pꝛoꝑ heten iheremie tes weiſſagen. Vnd ð kunig ſetechias ð ſant inchal ten ſun ſelemie vnd ſophoniã den ſun maalie den pꝛie/ ſter zů iheremiã dem weiſſagen ſagent Bit fůr vns vnſern herrn gott. Vnnd ITbheremias der gieng frey in mitt des volcks. wañ ſy legtẽ in nit in die hůt tes kerckers. Darũb das hoͤꝛ phamo nis was außgegangen võ egipto vñ to die chaldeer die do vmblaſſen iheru ſalem heten gehoꝛt eyn ſoͤlichen boten ſy ſchiedẽ ſich von iheruſalẽ. Vnd das woꝛt des herrn waꝛd getã zů iberemiã dẽ weiſſagen ſagent .diſe ding ſpꝛicht der herr got iſrahel. Alſo ſagent tẽ kuᷣ nig iuda der euch hatt geſant czů mir mich zefragen. Decht dz hoͤꝛ pharao / nis das do iſt außgegan gen euch zů ð hilff das wirt witerkeren zů ſeim lãd in egiptũ.vñ die chalteer kument her witer vnd ſtreitent wider diſe ſtat vñ gewinnent ſy vnd zuͤndent ſy an mit feur · diſe ding ſpꝛicht ð herr. Hie woͤl / lent betriegen euwer ſelen ſagent. Sy gend auß vñ gend hin · vñ die chalteer ſchietẽt ſich von vns · wann ſy gend nit hin. Vñ ob ir auch ſchlahent alles das hoꝛ der chaldeer die do ſtreitẽt wi / der euch vnd beleibent etlich verwunt aub in · all ſtend ſy auf võ irem gezeld vñ zuntẽ an diſe ſtat mit ſeur. Darũb do ſich dz hoꝛ ð chalteer het geſcheyrẽ võ iheruſalẽ vmb das hoͤꝛ pharaonis Aberemias der gieng auß võ iheruſalẽ das er gieng in das land beniamin vñ teylt do die beſitzũg in dem angeſicht der burger. Vnd wo er was kumen zů tem toꝛ beniamin do was do der huͤter des toꝛs durch die gaſſen mit namen ierias der ſun ſelemie des ſun anamie · vnd begreyff iheremiã den weiſſagen ſagẽt. Du fleuchſt ʒzů dẽ chalteern. ñ iberemias der antwurt. Es iſt falſch⸗ ich fleuch nit zů den chaldeern · vnd er hoꝛt in nit. ab iherias begreyff ihere / miam vnd fuͤrt in zů den furſtẽ. Vmb das ding warden die fuͤrſten erzurnet wider iheremiã vnd ſchlůgen in vnnd legten in in den kercker der do was in tẽ hauß ionathan des ſchꝛeibers · wañ hof des kerckers. er was ei fürgeſetzter uber den kercker IJheremie LXXXXv. Darumb ibheremias ð gieng ein in dz haus der gruͤb vnd in den kercker · vñ iheremias ter ſaß do manig tag. Aber der kung ſetechias dter ſant vnd nam in vnd fragt in heymlich in ſeĩ haus vnd ſpꝛach. Wenſt du das dz woꝛt iſt vom berrn. Vnd iheremias ſpꝛach. Es iſt. vñ er ſpꝛach. Du wirſt geantwurt in die hend tes kunigs der babilonier Vnd iheremias der ſpꝛach zů dẽ kunig ſetechiã. Was hab ich dir geſunt vñ tein nächſten vnd deim volck das du mich legteſt in dz haus des kerchers. Wa ſeĩd ewer weiſſagen die euch wei ſſagten vnd ſpꝛachen. Der kunig ð ba bilonier kumt nit uber euch vnd uber ditz land. Darub nun o mein herr ku/ nig ich bit hoͤꝛ · vnd mein gebet dz hab krafft in teim angeſicht: vñ nit ſůnd mich wider in das haus ionathe des ſchꝛeibers das ich wo nit ſterb. Darũb ſetechias ter kunig der gebot dz ihere mias wurd geãtwurt in den hof des kerckers. vnd das im taͤglichs wurd gegebẽ eyn kůch bꝛots on zůmuͤß bis das alle die bꝛot wurden verzeret von der ſtat. Vnd iheremias ð belib in dem ¶ xxxviij. Ber ſaphatias der ſun natan ð hoꝛt vn ietelias ð ſun phaſſur vnd iuchal der ſun ſelemie · vñ phaſſur ð ſun melchie die woꝛt die ihe remias redt czů allẽ volck ſagent . diſe ding ſpꝛicht ð herr. Wer do beleibt in diſer ſtat der ſtirbt in cẽ waffen vnd in tem hunger vnd in der peſtilẽtz. Wer aber fleucht zů ten chalveern ð lebt vñ ſein ſel die wirt geſund vnd lebendig diſe ding ſpꝛicht der herr. AOntwurtẽd wirt geantwurt diſe ſtat in die hand des hoöꝛes tes kunigs der babilonier · vnd er gewiñt ſy Vnd die furſten ſpꝛa chen zů dẽ kunig. Wir biten das diſer menſch werd erſchlagen ˖ wañ von li/ ſtigkeyt loͤht er auf die hend der ſtreitẽ den mann die d ſeind beliben in ð ſtat vnd die hend alles volcks ſo er vedt zů im alle diſe woꝛt. Srnſtlich diſer men ſch ſůcht nit den frid diſem volck aber das ubel. Vnd ter kuͤnig ſetdechias der ſpꝛach. Decht er iſt in euwern henden. Die wann dem kunig iſt nit zimlich eüch zuuerſagen keĩ ding. Darũb ſy namẽ ihermiam vñ warffen in in die grůb lelchie tes ſun amalech die do was in tem hof des kerckerxs. Vñ ſy lieſſen mið iheremiã mit ſeylen in die grub in der do keĩ waſſer was ſunter kot. Darũb ileremias der ſtepg ab in das kot· abᷣ abtemelech der moꝛ ein keuſcher man der do was in dem haus des kungs 8 hoꝛt es das ſy ihernmnã beten gelaſſen in die grůb. Ernſtlich ð kunig ſaſ vn ð dem toꝛ beniamin. Vnd abtemelech ter gieng auß võ tẽ haus des kungs vnd redt zů dem kuͤnig ſagent. OD meĩ berr kunig diſe mann habent ubel ge tan alle ding die ſy habent begangen wið iheremiã ten weiſſagen ˖ ſy haben in gelegt in die gruͤb dz er do ſterb hů / gers · wañ es ſeind furbas nicht mer bꝛot in ð ſtat. Darũb ter kung gebot abdemelech dem moꝛen ſagent. im mit dir hin · xxx · mann vnd zeuch auß iberemiam den weiſſagen võ der grůb ee das er ſterb. Darũb abdemelech der nam mit im die mañ vnd gieng in dz haus des kunigs dʒ to was vnder dẽ keler vnd nam von dañ alte tuͤch vnd alte gewand die do warn erfault. vnd ließ ſy niꝭ durch die ſeyl zů iheremiã in die grůb. Vnd abdemelech der moꝛ ſoꝛach cʒzů ihexmiã. Leg die altẽ tůch vnd die zerriſſen vnd die laulen vnder dein elenbogen deiner hend vñ auf die ſeyl. Vnd iheremias der tet alſo · vñ ſy zugen iheremiam mit den ſey lern vnd zu gen in auß von der gruͤb. Vnd ihere mias der beleyb in tẽ haus dtes kerck ers. Vnd der kunig ſetechias ter ſant vnd nam zů im iheremiã dẽ weiſſagẽ? zů ð dꝛitten tur die do was in ẽ hauß des herrn. vnd der kunig ſpꝛach zů ihe rvemiã. Ich frag dich eyn red vnd ver birg keĩ ding voꝛ mir. Vnd iheremias der ſpꝛach zů ſedechiã. Ob ich dirs ver kund wirſtu mich aber nit ertoͤtẽ. Vñ ob ich dir gib eĩ rat du höꝛſt mich nit Darũb ſetechias ð kung der ſchwůr iheremie heilich ſagent. Der berr lebet der vns hatt gemachet die ſel ich will dich nit toͤten vnd ich antwurt dich weifſagung LRRRXKXv. nit in die hend diſer mañ die do ſuͤchẽt dein ſel. Vnd iheremias 8 ſpꝛach zů ſe / techiã. Diſe ding ſpꝛicht der herr der hoͤꝛe got iſrahel. Ob du außgeſt zů den furſten tes kũnigs der babilonier deĩ ſel die lebt vnd die ſtat wirt nit ange zunt mit feur vñ du wirſt behaltẽ vñ tein haus. Geſt du aber nit auß zů dẽ furſten tes kunigs der babilonier diſe ſtat die wirt geãtwurt in die hend ð chalteerx vnd ſy zundẽt ſy an mit feur vnd du empfleuchſt nit võ irer hand. Vnd der kunig ſedechias ſpꝛach zů ihe remia m. Ich bin ſoꝛglaͤltig vmb die iuden die do ſeind geflohen zů den chal teern dz ich villeicht werd geãtwurt in ir hend vnd ſy ſpotten meĩ. Vñ ihe / remias der antwurt vñ ſpꝛach zů im By ant wurtẽ dich nit · ich bit hoͤꝛ die ſtim des herrn die ich red zů dir vñ dir wirt wol vñ tein ſel die lebt. Vnd ob du nit wild außgen ditz iſt dz woꝛt dz mir ter lerr hat gezeygt. Sich alle die weiber die do beleibẽ in dem haus des kunigs iuda die werdẽt außgebuͤrt zů den furſten des kunigs der babilonier vnd ſy ſpꝛechent. Dein fridſam mann die habent dich wrkfuͤrt vn geſigtẽ wi der dich · ſy verſaͤnckten dich in dz kot vnd deine fuͤß in dem ſchlipffen · vnd ſy ſchiedẽ ſich võ dir . vñ allle deine weib bnd deine ſun die werdent außgeluͤret zů dẽ chalteern · vñ du empfleuchſt nit ir hand vñ du wirſt grãtwurt in die hand des kümigs der babilonier · vnd ſy verbꝛennent diſe ſtat mit feur. Dar umb ſetechias der ſpꝛach zů iberemiã. Keyner ſoll wiſſen diſe woꝛt vnnd du ſtirbſt nit. Ob es aber die furſten hoͤꝛen dz ich hab geredt mit dir vñ ſy zů dir kumẽt vñ ſpꝛechent zů dir. Dag vns was haſtu geredt mit dem kunig nit verbirgs vns vnd wir toͤten dich nit Vnd was hat ð kung geredt mit dir So ſpꝛich zů in. Ich hab gelegt mein gebet voꝛ tẽ kunig dʒ er mich nit hieb widerſfuren in das haus ionathan vñ das ich do ſturb. Darüb alle die furſtẽ die kamen zů iheremiã vnd fragten in Vnd er redt zů in nach allen den woꝛtẽ die im ter kunig het geboten. Vnd ſy des pꝛopheten lieſſen ab von im · wann nichts waꝛd gehoͤꝛt. Aber iheremias der beleyb in tem hof des kerckers vntʒ zů tem tag an dem iheruſalẽ ward gewunnen vñ es ward getan das iheruſalem ward .(¶xxxjx. Ntẽ· x · iar ſedechie tes kunigs iuda in tẽ·x monet na bnuchotonoſoꝛ der kuᷣ nig der babilonier ð kam zů iheruſalẽ vnd alles ſein hoͤꝛ vnd vmblegten ſy · Rdber in dem · xj · iar ſedechie in cẽ. un· monet an tẽ ·v. tag des monets waꝛd aufgetan die ſtat. Vñ all die fürſtẽ des kumgs der babilomer die giengen ein vnd ſaſſen in dem mitteln toꝛ neregel ſerelet ſemegar nabuſarſathim mbla/ res neregel ſereſer rebmag vnd all die antern furſten des kunigs der babilo / nier. Vnd do ſy bet geſehen ſledechias ð hunig iuda vnd all die ſtreitbern mañ die fluhen vnd giẽgen auß in ð nacht von der ſtat durch den weg des gartẽ des kunigs vnd durch das toꝛ das do was zwiſchen zweyen mauren. vnnd giengen auß duꝛch den weg der wuͤſte Rber das hoꝛ der chalteer nachuolgt in vnd begriffen ſetechiã in dem velde der wuͤſt ierichontine vnd fürtẽ in ge fangẽ in ieblata die do iſt in emath zů nabuchotonoſoꝛ tẽ kunig der ba bilo nier · vnd er redt zů im die vꝛteyl. Vnd der kunig ð babilonier ð erſchlug die ſun ſedechie zů reblata voꝛ ſein augen vnd alle die edeln inda toͤtet der kung te babilonier. Ober ſetechie dẽ bꝛach er auß die augen vñ band in mit eißnĩ banten das er wurd gefuůrt in babrõ. Vnd die cha deer die zuntẽ an mit feur dz haus des kunigs vnd dz haus tdes bouels vnd vmbhkerten die mauren zů iberuſalẽ. Vñ die beleibũgen des volck es die do waren beliben in der ſtat vnd die fluchti gen die to warẽ geflohen 5 in vnd die uberbelerbũgen tes boͤuels die do warn beliben die ubertruͤg er in babilon nabuſardan der meyſter ð rit ter· vnd võ dẽ volck der armen die gãtz nichts hetten die ließ nab uſardan der meyſter ð ritterſchaft in tẽ land iuda vnd gab in weingaͤrten vnd ci ſternen an dem ta g. Aber nabuchotonoſo ö Ieremie LXXNXXXvj. künig ter babilonier der bet geboten nabuſardan tẽ meyſter ð& ritterſchaft von iheremia ſagent. Nim in vnd ſetz teine augẽ auf in vñ tů ĩ nichts ubels aber tů ĩ als er will. Daꝛũb nabuſaꝛdã ð furſt ò ritterſchafft ð ſant vñ nabu vñ ſeſban vñ tapſaces vñ neregel vñ ſereſer vñ rebmab vñ alle die edeln dez kunigs babilonier die ſantẽ vnd na men iheremiã von tẽ hof des kerckers bñ antwurtẽ in godolie tẽ ſun aychã des ſun ſlaphan dz er eingieng in das haus vnd wonet bei dẽ volck. Olber dz woꝛt des herrn waꝛd getan zů iheremi am dv er was beſchloſſen in tẽ hol tes kerckers ſagẽt. Gee vñ ſpꝛich zů abte melech dẽ moꝛn ſagẽt diſe dĩg ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe got ilrabel. Sich ich fuͦr ei meine wort über diſe ſtat in ubel vñ nit in gůt. vñ ſy werdent in dei angr/ ſicht an tẽ tag. vñ ich will dich erloͤſẽ an tẽ tag ſpꝛicht ð hetr. Vnd du wirſt nit geantwurt in die hend ð mañ die du ſurchſt. Ober erloͤſend will ich dich erloͤſen · vñ du velſt nit in das waffen. aber dein ſel wirt in das heyl . wañ du haſt gehabt ein zůuerſicht in mir ſpꝛi cht der herr. Cxl. As wurt dz do iſt getan zů ihe iam võ herren· darnach do eYer ward gelaſſen von nabuſar dan dẽ meyſt der ritterſchaft võ mma to er in nam gebunden mit den kettẽ in der mitt aller die do giengen võ ihe ruſalẽ vnd võ iuda · vñ wurten geluͤrt in babilon. Darũ b der meyſter der rit terſchafft der nam iheremiã vñ ſpꝛach zů im. Dein berr got ð hat grredt dit; ubel uͤber diſe ſtat · vñ hat es zůgelurt. vñ ð herr hat getan als er hat geredt . wañ ir haben geſuͤndet dẽ herrn vñ ha bent nit gehoͤꝛt ſein ſtim vñ euch iſt ge tan ditz woꝛt. Darũb nü ſich ich loͤſet dich heut auf von den kettẽ die do ſeĩd an dein henden. Ob es dir gefelt dz du kumſt mit mir in babilon ſo Rhum vñ ich ſetz mein augẽ auf dich. Ob es dir aber mißuelt zekumen mit mir in ba/ bilon beleib hie. Sich alle die erd iſt in teim angeſicht. Was du erwoͤleſt vñ wa es dir gefelt dʒ du geeſt tohin gee⸗ Die * vnd nit woͤlleſt kumen mit mir · aber wone bey gotoliã tem ſun ay chã des ſun ſaphan ten ð kung ter babilonier furſatʒt den ſteten iude · darumb won bei im in mitt tes volcks. oder wa es dir gefelt das du geſt wo gee. Vnd der meyſter ter ritterſchafft ð gab im die ſpeis vnd die gaben vnd ließ in. Vnnd iberemias ð ham in maſphat zů goro liam dem ſun aychã vnd wont bei im in mitt des volcks dʒ to was gelaſſẽ in tẽ land· vñ do die furſten des hoꝛes die do wa ren zerſtrewet durch die ge/ gent ſy vnd ir geſellen hetẽ Hoͤꝛt dz der kunig ð babilonier het! urgeſetzt dem land godoliã ten ſun aychã · vnd das er im bet empfolhen die mann vñ die weiber vnd die kinð vnd die do nit waren ubertragen von den armen des volcks in babilon. Vnnd yſmabel der ſun nathanie vñ iohanã ð ſun charee⸗ vnd ionathan vnd ſereas der ſun the/ noemeth. vnd die lſun off die do warn von nethophati ˖ vnd iechonias 8 ſun maachathi . ſy vnd ir mann die kamẽ zʒ35 gocoliã in maſphath vñ goxolias vr ſun aychã ter ſchwůuͤr in den ſunen ſaphan vnd iren geferten ſagent. Nit woͤllent euch furchtẽ zedienen den chal deern. Wonent in dẽ land vnd dienent &ẽ kunig der babilonier vñ euch wirt wol. Zecht ich won in maſphath daz ich antwurt dc gebot der chalteer die vo werdent geſaͤnt zů vns. Qber ir ſoͤl t vñ lent leſen das leſet vnd den ſchnit vnd das oͤl vnd legent ſy in ewer vaß · vñ beleibent in den ſtete die ir haltent . vñ auch all die iudẽ die do warn in moab in ten end amon vnd ydumea vñ in allen den gegentẽ die hoꝛten dz ð ku nig 8 babilonier het gegeben die belei bungen in iudea · vnd das er bet furge ſetʒzt uber ſy gotoliã tẽ ſun apchã tes ſun ſaphã · all die iuden die kerten wið von allen ten gegenten ʒů den ſy warn . . geflolvn vnd Ramen zů tem land iuda zů goroliã in maſphat· vnd ſamenten den wein vnd gar vil ſchnites wann iohanna oter iohanan der ſun cha ree vñ all die furſte des hoͤꝛes die do warn zerſirewet in den gegetẽ die kamen zu weiſlagung L. RWω.äRXXoj. goroliam in maſphat vnd ſpꝛachen zů im. Wiß das bahalis der kunig ð ſun amon hat geſant yſmahel den ſun na thanie zeſchlaben dein ſel. Vnd godoli as der ſun aycham ter gelaubt in nit⸗ aber iohanan der ſun charee ð ſpꝛach Tmr zů goroliã retent in maſphat ch gee vnd ſchlach vſmahel den ſun nathanie das es memant weyßt das er mit erſchlach tein ſel · vnd alle die in ten die do ſeind geſament zů dir die ſol lent werten zerſtrewet · vñ die beleibũ gen iuda werden verderben. Vnd godo lias ð ſun aychã ter ſpꝛach ʒuů iohanã txẽ lſun charee. Nit tů dʒ wort wañ du redeſt fal ch von yſnabel. (xjij. 2d es ward getan in dem · bij · monet vſmaſel der ſun natha nie des ſun elyſama von tẽ hu mgklichen ſamen ter kam vñ die beſtẽ tes kuͤnigs vnd. x · mañ mit im zů go toliam dem ſun aychã in maſphat vñ ſy aſſen do mit einanð die bꝛot in maſ phath. Ober ynnahel ð ſun nathanie vnd x. mann die do waren bey im die ſtuͤnden auf vnd ſchluͦgen goroliã den ſun apycham des ſun ſaphan den 8 ku / nig des lands babilonier het furge / ſetzt · vnd erſchlůͦgen in mit dẽ waffen Vnd yſmabel der ſchlůg alle die iuden die do waren bei gotolia in maſphath vnd die chaldeer die do waren funden vnd die ſtreitbern mann. Aber an dem antern tag nach tẽ vnd er het erſchla/ gen gotoliam das es niemant webt · achtzig mann die kamen von ſichem · vnd von ſylo vnnd von ſamaria mit beſchoꝛn baꝛten vñ mit zerriſſen gewa n vnd betruͤbt · vnd hetten die gaben vnd den weirauch in der hand das ſy opfferten in dem haus des herrn. Dar/ umb yſmabel ter ſun nathanie gieng auß võ maſphat in ir zůküfft er ſchꝛey vñ gieng weynend. Vnd do er in was begegent t ſpꝛach er zůͤ in. Kumẽt ʒů gotoliam tem ſun aychã. o ſ waren kumen zů mitt der ſtat yſmahe Ið ſun nathanie der erſchlůũg ſy bei der mitte ter grub er vnd die mann die do warn mit im. Ober zeben mañ wurten fun ten vnð in die to ſpꝛachen zů uſmabel — — —2 tdes pꝛopheten Nit woͤlleſt vns erſchlaben · wañ wir haben die ſchãtz in dem acker des trey tes vnd der gerſtẽ vnd des oͤls vñ des honigs. vñ er hoꝛt auf vñ erſchlug ſy nit mit iren bꝛuͤtern. QOber in die grůb in die yſmahel warff alle die àſer der mann die er ſchlůg vmb gotoliam iſt die die aſa ð kunig macht vmb baaſa ten kunig ifratel · die erfullet yſina hel S ſun nathanie mit t erſchlagen. Vñ yvfſmadbel ter furt gefangẽ all die belei bügen des volcks die do warn in mal phat die toͤchtern des kunigs. vnd al/ ſes dʒ volck dz do was beliben in maſ⸗ phat dꝛ nabuſardan der furſt ð ritterx/ ſchaft het empfollen godolie dem ſun apycham. Vñ yſmalel & ſun nathanie ter fieng ſy vnd gieng hin dz er uber / gieng zů den ſunen ammon.wann do iohanã ð ſun cha ee bhet gehoͤꝛet alles dz ubel das yſmahel ter ſun nathanie bet getan vñ all die fuͤrſten der ſtreiter die mit im waren ˖ vnd do er het geno men all ſein mañ ſy giengen auß dz ſy ſtriten wið pſma hel den ſun nathanie vnnd ſy funten in bei vil waſſern die do ſeind in gabaon. Vnnd do alles volck das do was nut pſmahel bhet geſehen iohanan den ſun charee · vnnd alle die furſten ter ſireitter die mit im wa ren ſy wurten erkrewet. Vñ alles dʒ volch dz yſmahel het gefangen in maſphat. das keret wider vnd gieng hin zů io / hanan dem ſun chawe. Aber yſmahel der ſun nathanie ð flœh mit acht mã nen voꝛ dẽ antlutz iohanan· vnd giẽg hin zů ten ſunen ammon. Darumb io hanan der ſun charee der nam vnd all die furſten der ſtreitter die mit im wa ren all die beleibungen des boͤfels die er het widergefuͤrt von maſphat von Vſmahel dem ſun nathanie. Darnach do er het geſchlagen gotoliam den ſun aycham die ſtarchen mañ zů tẽ ſtreitt vnd die weib vnd die Rkind vñ die keu ſchen die er het witerfurt võ gabaon Vnd ſy giẽgen hin vñ ſaſſen ellẽdig in gabaon chanaan dʒ do iſt bei bethleem das ſy giengen vñ giengen in egiptũ von dem antlutz der chalteer · wañ ſy voꝛchten ſy · wañ ꝑſmahel ter ſun na/ Aberem ie LX NXNXXvij. t hanie der het geſchla gen goroliã den ſun apchã den der kung der babilonier bet furgeſatzt in tẽ land iuda. ¶ xlij. Md ai die furſten ter ſtreitter · vnnd iohanan der ſun charee vnd iechonias oder iezomas ð ſun ioſie vnd der ander boͤuel von dem minſten vntz zů dẽ meyſtẽ die genach ten ſich vnnd ſpꝛac hen cʒzů iheremiam tdem weiſſagen. Vn ſer gebett das vall in deinem anſicht vnnd bet vmb vns zů deinem herrn got vmb all dile belei / bungen. wann wir ſeind gelaſſen wie nig võ vil als vns teine augen ſehent vnnd dein herr gott der verkund vns den weg durch den wir ſoͤllen geen vñ das woꝛt das wir ſoͤllen tůn. Vnd ihe / rmias der weiſſag ð ſpꝛach zů in. Ich hab es gehoͤꝛt. Zecht ich bet zů ewerm herrn got nach ewern woꝛten. Vnd eĩ yegkękklichs woꝛt das mir der herr ant / wurt das verkund ich euch vnd will euch nichts verbergẽ. Vnd ſy ſpꝛachẽ zů iheremiam. Der berr ſey ein gezeug der warbeyt vnd des gelaubẽ ob wir nit tuͤen alſo nach eĩ peg klichen woꝛt in dem dich dei herr got hat geſant zů vns es ley gůt oder ubel · wir gehoꝛſa / mmemen der ſeim vnſers berrn gotz zů dem wir dich ſanten dz vns ſey wol ſo wir werden hoͤꝛen die ſtimm vnſers herren gotz. Vnd do zehen tag warn volendet das wor des herrn waꝛd getan zů ihe remiã. Vnd er voꝛdert iohanan tẽ ſun cha ree · vnd all die furſten der ſtreit die mit im warn vnd alles volck võ min ſten vntz zů dẽ meyſten vñ ſpꝛach zů in Diſe ding ſpꝛich ð herr gott iſrahel zů tem ir mich haben geſant das ich fur ſtrewet mein gebet in ſeim angeſicht Ob ir růent · beleibent in diſem lãd · ich baw euch vnnd verwuͤſt euch nit · ich pflantʒ euch vñ will euch nit aub reu/ ten · wañ yetzund bin ich verloͤnt uber das ubel das ich euch tet. Nit woͤllent euch furchten voꝛ tem antlutzʒ tes kuů/ nigs ter babilonier ten ir voꝛchtſlam haben geuvecht. Qit woͤllent in fuͤrch ten ſpꝛicht ter herr · wann ich bin mit euch dʒz ich euch mach behaltẽ vñ erloͤſ euch võ ſeiner hãd vñ ich gib euch die er baͤrmd vnd erbarm mich ewer vnd ich mach euch wonen in ewerm land. Ob ir aber ſpꝛechẽt wir woͤllẽ nit wo⸗ nen in diſem land noch hoͤꝛen die ſtim vnſers herrn gotes ſagent. In heyner weis aber wir woͤllen gern zů dẽ land egipti to wir nit ſehen dẽ ſtreit vñ nit hoꝛen den hal des hoens vñ nit erleitẽ ven hunger · vnd do woͤllen wir wonẽ ond daꝛub hoͤꝛent nun dz woꝛt des her rn ir beleibũgen iuda diſe dig ſpꝛicht ter herr got iſrabel. Ob ir ſetzent ewer antlutʒ das ir einget in egiptũ vnd iꝛ gend ein das ir do wonẽt das waffen das ir furchtent das begreifft euch do in tẽ land egipti · vñ der hunger vmb den ir ſeit ſoꝛgſam ð wirt euch anhan gen in egipto vnd werdent do ſterben. Vnd all mann die do ſetzent ir antlutz dz ſy eingeen in egiptũ dz ſy do wonẽ die ſterbent in dẽ waffen vnd in dẽ hü ger vñ in 8 peſtiletz · vñ keyner beleibt von in noch empfleucht voꝛ cẽ antlutʒ tes ubels das ich bꝛing uͤber ſy · wañ diſe ding ſpꝛicht der herr der höͤꝛe gott iſrahel. Xis mein grimiger zoꝛn vnd mein vnwirdigkeyt iſt zerblaͤet uber die einwoner iheruſalẽ. alſo wirt mei vnwirdigkeit zerblaͤet uber euch ſo ir einget in egiptũ · vnd ir werdent in eĩ geſchwoꝛens recht vnd zů eĩ ſchꝛecken vnd zů eym fluͤch vñ zů eym laſter vñ furbas geſehent ir in keyner weis diſe ſtat. O beleibungẽ inda das wort des herrn iſt ůber euch· nit woͤllent eingen in egiptũ · wilſend ſoͤllent ir wiſſen dz ich heut hab bezeugt dz ir haben betro / gen ewer ſelen · wann ir habent mich geſant zů ewerm herrn got ſagẽt. Dit vmb vns zů gott vnſeim herrn vnnd nach allẽ ten dingen die dir vnſer herr gott ſaget· die wrkund vns vnd wir tůnd alſo. Vnnd ich hab euch leut ver kunt vnd ir habẽt nit gehoͤꝛt die ſtim ewers herrn gotz über all die dĩg vmb die er mich hat geſant zů euch. Daꝛub nun wiſſend wertẽ ir wiſſen dʒ ir wer tent ſter ben in dem waffen vnd in dem hunger vñ in der peſtilentz in der ſtat zů der ir woltent eingen das ir do wo/ neten. ALxliij. weiſſagung LXXXXvij. Nd es ward getan do ihermi/ Nas ter erſullt zereten zuͦ allẽ dẽ volck alle diſe woꝛt ires herren gotz vmb die in ir herr got bet geſant zů im. Do ſpꝛach azarias ð ſun oſie vñ iohanan & ſun charxe vñ alle die hoch ſrtigen maß die ſarhen iterenni. Du reoſt die lug · vnſer herr got ð hat dich nit geſant lagẽt. Nit gend ein in egiptũ dʒ ir do wonent. Rber baruch cer ſun nerie ð bewegt dich wið vns · dz er vns antwurt in die hend ð chal⸗/ teer dz er vns ecſchlach · vñ mach das wir gefuͤrt werten in babilon. Vnd io hanan ð ſun tharee ð hot nit die ſtim tes herrn. vnd all die furſten ð ſtreiter ond alles volck dz ſy beliben in tẽ land iuda. Aber iohanan ð ſun cha ree der nam vnd all die furſten ð ſtreiter all ð gelaſſen iuda die do waren widgekert von allen völckern die do voꝛ warn zer ſtrewet mañ vnd weib vnd die kinð vnd die toͤchtern des kunigs dz ſy wo neten in tẽ land iuda. Vnd ei yegklich ſel die nabuſardan der furſt ð ritterſch afft het gelaſſen mit godolia dem ſun aychã te ſun ſaphan· vnd iberemiã dẽ weiſſa gen vñ baruch tẽ ſun nerie vñ giẽgen in dz lãd egipti · wañ ſy geho⸗ ſamten nit ðᷣ ſtĩm des berrn· vñ hamẽ vntz zůͦ tafnis. Vnd dz woꝛt des herrn ward getã zů iherennã in taſnis ſagẽt Nim grob ſteĩ in teĩ hand vñ verbirg ſy in vẽ haus dʒ do iſt gemacht vnð ð ziegelmaur in tafnis vnter & to: des haus Oharaonis das es die iudiſt hen mann ſehen vnd ſpꝛich zůͤ in · diſe ding ſpꝛicht ð herr ð höꝛe got iſrahel. Dich ich ſand vñ will naͤmen nabuchotond ſoꝛ mein Knecht den kuͤnig der babilo nier · vñ ich ſetz ſein thꝛon uͤber die ſtet die ich hab verbongen bñ er wirt ſtellẽ⸗ ſein geſaß uber ſy. Vnd ſo er kumpt er ſchlecht dz land egipti. vñ woͤllich in nuß in gefaͤncknuß woͤllich in dz ſch wert in dz ſchwert. Vnd er zunt an dz feur in dẽ tempel ter goͤter egipti vnd verbꝛẽnt ſy vnd luͤrt ſy gefangen. Vñn daz land egipti wirt an gelegt als der hirt wirt angelegt mit ſeim mantel — X — — — — — — —– —— UR£☛ ẽ WH tes pꝛopbeten vnd er get außß von dann im frid. Vnd zerkniſchet die ſeulen tes haus der ſũ⸗/ nen die do ſeind in dem land egipti vñ er xerbeennet die tempel ter abgoͤtter egipti mit feur. xliiij. Itʒ iſt das woet dʒ do iſt getan zů iheremnã vñ zů allẽ den inudẽ die do wontẽ in dẽ land egipti vn wonẽt in magdalo vñ in thafnis vñ in mẽphis vñ in tẽ land phatures ſagent · diſe ding ſpꝛicht der bherr ð hoͤꝛe got iſrahel ſagent. Ix habent geſehen alles dʒ ubel das ich hab zůgeſugt ub iheruſalẽ vnd über alle die ſtet inda · vñ ſecht heut ſeind ſy wuͤſt. vñ ð eĩwoner iſt nit in in vmb das ubel dz ſy teten dz ſy mich bewegten zů dẽ zoꝛn. vñ giẽg en vnd opfferten vñ erten die fremden goͤter die ſy nit wißten bñ ſy vnd ir vbñ euùwer batter. Vnd ich ſant zů euch all mein knecht die weiſſa gen aufſten võ der nacht vñ ſantent vnd ſagent. Nit woͤllẽt tůn dz wort diſer vnmẽſchlichẽ uübel. vñ ſy hoꝛten ſein nit noch neygtẽ ire de dz ſy wurten bekert von irẽ ubel vnd nit dienetẽ ten fremtẽ goͤtern · vñ mein vnwirdigkeit vñ mei grimiger zunn iſt bewegt vñ iſt angezunt in den ſteten iuda vnd in den ſtraſſen iheruſalẽ vnd ſy ſeind gekert in die eynoͤte vnd in verꝛvuͤſtüg nach diſẽ tag. Vnd nun diſe ding ſpꝛicht ð herr ter hoͤꝛe got iſ rabel. Warũb thuͤnd ir ditz groß ubel wis erer ſelen dz ter man vñ dz weib ter kleĩ vñ ter ſaugẽt verderb võ euch vnd võ ter mitt iute nech keyn ding wirt euch gelaſſen ubꝛig ſo ir mich be wegent in ten wercken ewer hend ze/ opffern den fremden goͤttern in dẽ land egipti in dʒ ir ſeit eingegangẽ dʒ ir do wonent vñ verderbent vnd ſeit zů eim flůch vñ ʒů eym laſter allen den leüten tes lands. Maben ir tẽn vergeſſen die uübeln ding ewer vͤtter · vñ die uůbeln ding 8 kunig iuda. vñ die ubeln ding ewer weiber die ſy teten in dẽ lãd iuda vnd in ten gegentẽ iheruſalẽ · ſy ſeind nit gereyniget vntz an diſen tag vnd vvechten ſich nit vñ giengen nit in ee tes herrn vnd in meĩ gebotẽ die ich gab vm euch vnd vor euw ern vuͤttern Aberemie LXXRXXviij. darũ b diſe ding ſpꝛicht ter herr ð hoͤꝛe got ilrahel. Secht ich ſetz mei antluͤtz in euch in tẽ ubel vñ ich zerſtew alles iudã. Vnd ich nim die beleibũgen iure die do ſatztẽ ir antlutʒ dʒ ſy eingiengẽ in dz land egipti vñ wontẽ do · all wer ent ſy verrwuͤſt in tẽ land egipti · vnd ily vallẽt in dẽ waffen vñ wertent ver/ wuͤſt in dẽ hunger võ tẽ minſten vntz zů dẽ meyſten ſterbent ſy in tẽ waffen vnd in tẽ hunger. Vnd ſy werdent zů eim geſchwoꝛrn recht vnd zů eĩ wundð vnd zů eym fluͤch vnd zů ei laſter. Vñ ich beymſuͤch die einwoner des lands egipti als ich heymſuͤcht ub iheruſalẽ in tẽ waffen vñ in dẽ hunger vñ in ð peſtilẽtzʒ. vñ er wirt nit ð do empfliech vñ ſey übꝛig võ den beleibũgen ð iudẽ die do gend dz ſy ellentent in tem land egipti · vñ kerẽt wider in dz land iuda zů dẽ ſy aufhebent ir ſelen dz ſy wiðke / rent vñ wonent do. do kerent nit wið nun die d fliehent ˖ wañ alle die mañ die do weßten dz ſy opffertẽ ire weiber den fremden goͤtern ˖ vñ alle die weiler ð mãnig tv ſtůnd gropᷣ·vñ alles volck die do wonten in phatures in tẽ land egipti die antwurten iheremie ſagent Wir hoͤꝛen nit von dir dz woꝛt daz du haſt geredt zů vns in dẽ namẽ vnſers lerrn gotzʒ. Aber tůnd woͤllen wir tůn ei yegklich woꝛt dz do außget von vn ſerm mund das wir opffern ð kunigĩ des hymels vñ opfferent ir die opffer als wir teten wir vñ vnſer vaͤtter vn ſec kunig vnd vnſer furſtẽ in den ſtetẽ iuda vnd in den ſtraſſen iheruſalẽ · vnd wir wurtẽ gelatt mit bꝛotẽ · vñ vns was wol vnd ſahen nit dz übel. Aber võ der zeit in ð wir aufhoꝛtẽ zeopffern xer kunigin tes hymels vñ zeopffern die kůchen ſo bedurffen wir aller ding vnd ſeind verzert in tẽ waffen vnd in dem hunger. Vnd ob wir nit opfferen der kunigin des hymels vñ opffernt ir die kůchen. Oð machtẽ wir die ků⸗ chen on vnſer mañ ſy zeeren vñ zeopffe rn die flatẽ. Vnd iteremias ſpꝛach zů allẽ volck witer bie mañ vnd wisð die weiber vñ wið alles volck die im ant wurten das wort ſagent. Hat dẽn nit Die gedacht ter herr tes opffers das ir ha bent gropffert in den ſteten iuda vñ in ten ſtraſſen iheruſalẽ ir vnd ewer vat ter vnd ewer kuͤnig vnd ewer fuͤrſten vnd dz volck tes lands vnd ſteyg auf über ſein hertzʒ. Vnd der herr mecht fur bas nit tragen vmb dz uͤbel ewer fleiß oð lernungen vnd vmb die vnmenlch liehen ubel die ir tetent · vnd ewer land iſt woꝛten in Nerwuͤſtung vnd in eyn voꝛcht vñ in den flůch darumb das ð einwoner nit ſey als diſer tag iſt · dar / umb das ir opfferten den abgoͤtern vñ ſundent dem herrn · vnd nit hoͤꝛtent die ſtim tes herrn vnd giengent nit in der ee vnd in ten gebotẽ vñ in ſein zeugk / nuſſen. Darub kument euch diſe ubel als diſer tag iſt. Vnd ihermias ſpꝛach f3 allẽ volck vnd zuͦ allen weiben. Ql/ es inda die ir ſeit in tẽ land egipti ho rnt dz woꝛt des herrn. diſe dĩg ſpꝛicht ter berr der hoꝛe got iſrahel ſagent. Ixr vnnd ewer weiber habent geredt mit ewerm mund vñ haben es erfullt mit den hentẽ ſagent. Wir tnd vnſer ge / lubd die wir haben gelobt das wir op fferen der kunigin tes hymels vñ op / fferen ir die kůchen. Ir habent erfullet ewer gelubd vñ habent ſy volbꝛacht mit den Werchen. Darunb alles iuda die ir wonen in dem lãd egipti höꝛt dz woꝛt des berrn ſecht ich ſchwůͤr ĩ mei groſſen namẽ? ſpꝛicht ð herr · dʒ furbas in keyner weis mein nam wirt genẽ net auß tẽ mund eyns pegklichen in / diſc hen mañs ſagẽt. Der herr got lebt in allẽ tẽ land egipti. Secht ich wach über ſy in ubel vñ nit in gůᷣt. Vnd alle die mann iuda die to ſeind in dem lãd egipti die werdẽt verwuͤſt mit dẽ waſ⸗ ffen vñ mit dẽ hunger bis dʒ ſy gantʒ wertent verwuͤſt. Vnd die do fliehent dz waffen · ſo wertẽt ꝛwvch wenig mañ widerkeren von dem land egipti in dz land iuda · vnd all die beleibũgen iuda die to eingend in das land egipti das ſy do wonen die werdendt wiſſen wes woꝛt to werd erfullt das mein oder dz ir. Vñ ditz wirt euch eĩ zeychen ſpꝛicht ð herr das ich hep mſůch uüber euch in der ſtat das ir furwaꝛ wiſſent dz mein weiſſagung LXXRXviij. red werdent erfullt wider euͤch zů dem ulel. diſe ding ſpꝛicht ter herr. Decht ich antwurt pharaonẽ c& kunig egi/ ti in die hand ſeiner weind vñ in die band der die do ſůchent ſein ſel als ich hab geantwurt ſedechiam den kunig iuda in die hãd nabuchotonoſoꝛ ſeĩes einds tes kunigs ter babilonier vñ des der do luͤcht ſein ſel. ¶ xlv. Atz iſt das woꝛdt dz iheremias edt zů baruth cẽ ſun nerie to er het geſchꝛibẽ diſe woꝛt in dẽ buůͤch aub dem mund iheremie in dem vierten iar ioackim tes ſun IJoſie des kunig iuda ſagent. Baruch . diſe ding ſpꝛicht ter herr gott iſrabel zů dir. Du ſpꝛacheſt. Wee mir armen. ꝛvañ ð herr hHat zůgelegt den ſchmertzẽ meim ſch mertzen. Vnnd ich hab gearbeyt mit mei ſeufftzen vnd vand nit die ruͤe diſe ding ſpꝛicht ð herr. Spꝛich alſo zů im Sich die ich hab gebauwet die ʒzerſtöꝛ ich · vñ die ich hab gepflantzt die rut ich auß vnd alles ditz land · vñ du fra/ geſt oð ſůcheſt dir groſſe ding. Nicht woͤlleſt fragen. wann ſich ich zůfuͤr dz ubel über alles fleyſch ſpꝛicht der herr · vnd ich gib dir dein ſel in das heyl in allen ten ſteten zů ten du geſt. (xlvj. ddas woꝛt tes herren ward getan zů iheremiã dẽ weiſſagẽ wider die menſchen zů egiptũ · vnð witer das hoͤꝛ pha raonis nechao tes kunigs egipti ter to was in char chamis bei tem fluſ eu ffraten ten na/ buchotonoſoꝛ ter kunig ð babilonier ſchlůg in dem vierdẽ iar ioackim des ſun ioſie tes kůnigs iuda. Bereytent den buckler vnd den ſchilt vnd furget zů dem ſtrit · zůfuͤgent die roß vnd die nitter ſteigent auf ſteet in ten helmen oꝛdent die ſper vnd legent euch an mit ten bantzern. Was den ich ſach ſy voe/ chtſam vnd kerend den rugken vñ ir ſtarcken geſchlagen · vnd ſy kluhen ſch nell ſy vmbſahen ſich nit · die voꝛcht al lenthalben ſpꝛicht ð herr. Der ſchnell wirt nit fliehen: noch ð ſtarck ſoll waͤ/ nen das er werd behalten · ſy ſeind über wũten vnd vielen zůͦ mittnacht bei dẽ fluß euffraten. Wer iſt diſer der do auff — — —— — * — d⸗ — — — — — Jrrrr — — — — — — —2☛ — — — E — —— R—— — — ☛ — des pꝛopheten ſteiget als ter flup vñ ſein tumpffel zer blent ſich als die flu egiptus ſteigt auf als eyn fluß vnd werden bewegt als die fluh oter tunnen ſein fluß.Vnd ſpꝛicht. Ich ſteigauf vñ beteck die erd Ach verleuß die ſtat vnd ir einwoner. Steigent auf die rob vñ krewent eüch in den wãgen · vnd die ſtaꝛcken vnd die moꝛẽ die furgend. Vñ die libier haltẽt den ſchilt . vñ die lidier naͤment vñ ſch/ ieſſen die geſchoß. wann diſer tag des herrn gotʒ iſt eĩ tag ter rach ðʒ er nãm die lach von ſein eincẽ. Das waffen verwuͤſt vnd wirt geſatt vñ wirt ge trencht mit irẽ blůt.wann das opffer des lerrn der hoͤꝛe iſt in dẽ land mit ter nacht bei dẽ fluß euffratẽ. Iunckfraw tochter egipti ſteig auf in galaad vnd nim dz hertz. Vmbſüuſt manigfaltigſt die artznei vñ die geſuntheit wirt dir nit. Die menſchen haben gehöꝛet dein laſter vnd dein weynen hat erkfullt die erd · wañ der ſtarck der ſtůnd auf wið den ſtarcken vnd beyd vielen ſy mit eĩ ander. Ditz iſt dz woꝛt das ð herr redt zů iheremiã dẽ weiſſagen uber das daz nabuchotonoſoꝛ ter kunig der babilo mer waͤr kunfftig vnd wurd ſchlahẽ dz land egipti. Verkundent egipto vñ machent eyn hoͤꝛung in magdalo vñ es doͤn in memphis vnd ſpꝛechent in tamnis. Stee vnd bereyt dich. wañ dz waffen verwuͤſt die ding die do ſeind durch den vmbgang. Warüb hat ge fault tein ſtarch er. er ſtůnd nit.· wañ ð bert hat in vmbkert.er manigfaltigt die vallendẽ vnd der man viel zů ſeum naͤchſten · vnd werdent ſpꝛechen. Stee auf vñ wir kerẽ wið zů vnſerm volck vnd czů dẽ land vnſer geburd voꝛ dem antlutʒ tes waffens ð tauben. QRuffet den namẽ pharaonis des kunigs egi/ pti die zeit zůfůrt dz geſchꝛey. Ach leb ſpꝛicht der künig. der herr ð hoͤꝛe iſt ſeĩ nam. wann er kumt als thaboꝛ an tẽ bergen vñ als der carmelus in d moͤꝛ Du eĩwonerĩ vñ tochter egipti mach dir die vaß ð ubergeũg · wañ mẽphis wirt in verwuͤſtũg vnd wirt gelaſſen vne inwonlich. Egiptus iſt eĩ ſchoͤne halben vñ eyn ʒierliche ter ſtecher oter IJhermie LXKXXAXvüij. peiniger der kumt ir võ mitternacht ⸗ vñ ir loͤner die d wãtdeltẽ in irer mitt die leind gekert als die wyßten kelber vnd fluhen mit eynander vnd mochtẽ nit geſten · wañ ð tag ir erſchlahung kumt uber ſy vnd die zeit irer heilůch / ung. Ir ſtim doͤnt als dʒ erxe · wann ſy eilent mit dẽ hoͤꝛe vñ kumẽet ir mit dẽ ag kſten. Sy zuntent an iren wald als hawẽ ſy die hoͤltzer ð nit mag geacht werden ſpꝛicht ð herr. Sy ſeind gema nigfalti get uber die heuſchꝛecken vnd die zal iſt nit in in. Die tochter egipti iſt geſchaͤnt vnd iſt geantwurt in die hand des volcks zemiternacht ſpꝛicht 8 herr got ð hoöꝛe got iſrahel. Sich ich leymſũuch uũber die maͤnig alexandꝛie vñ uber phamo vñ uber egiptũ vñ ub ir goͤter vñ uber ir kunig vñ uber pha mo vñ uüber die die ſich verſehẽt an in. vñ ich gib ſy ĩ die hãd ð die do ſůchent ir ſel vnd in die hend nabuchotonoſoꝛ des kunigs der babilonier vnd in die hend ſeiner knecht. Vñ nach diſen dig en wirt ſy eĩgewonet als in den erſten tagẽ ſpꝛicht ð herr. Vñ du meĩ knecht iacob nit furcht dir vnd iſrabel mit er / ſchꝛick · wañ ſich ich will dich heylſã machen deiner gefãncknuſ. Vñ iacob kert wið vñ ruͤet vñ wirt glucklich⸗ vñ der wirt nit der in erſchꝛoͤckt. Vnd du mein knecht Iacob nit woͤlleſt dir furchten ſpꝛicht der herr · wañ ich bin mit dir · wañ ich verwuͤſt manig men ſchen zů dẽ ich dich außwarff. ab dich verwuͤſt ich nit · ſund ich koͤſtige dich in dẽ vꝛteyl . vnd will dir nit uberſehẽ als dem vnſchuldigen. ¶(xlvij. Atz iſt das woꝛt des berrn dz do ſt getan zů ixvemiã dẽ weiſſa IAIgen wider die paleſtiner ee den pharao der kunig ſchlug gazam. diſe ding ſpꝛicht der herr. Secht die waſſer ſteigent auf von mitternacht. vnd ſy wertent als eĩ überflieſſenter bach vñ bedeckent die erd vnd ir erfullung die ſtat vnd iren einwoner. Die menſchẽ rüffent vñ alle die eiwoner des lantes die klagent võ ter vngeſtuͤm ter hoch fart ter gewapenten vnd irer ſtreitter vnd von der bewõgũg irer waͤgen vñ Die ins maͤnig irer röder. Die vaͤtter ſch/ awten nit die ſun voꝛ ten zerlaßnẽ hen ten vmb die zůkunfft des tags an dem do wertẽt rwuͤſt alle die philiſtiner vnd thyꝛus wirt zerbꝛehen vñ ſyton mit allen iren antern hilffen · wann ð herr hat verwuͤſt die paleſtiner die be/ leibun gen ð inſeln capatocie. Die hal oder glatʒ kam uber gaʒã. vnd aſcalon ſchwig vnnd die antern ir taͤler. O du waffen tes herrn vntz wie lang erſch⸗/ lechſt du vntzʒ wenn růueſt du nit. Gee in tein ſcheyd vnnd růe vnd ſchweig W woͤlicher weis ruͤet es ſo im ð herr hat geboten wider aſcalon vnd wider ſein gegent ter marithimer · vñ do wi/ terſaget oter zuſaget er im. ¶xlviij. jiũ moab dile dig ſpucht ð herr der hoͤꝛe got ilrabel. Wee uber nabo · wann ſy iſt verwuͤſt vñ geſchànt. Cariathiarim iſt gefangen die ſtarck iſt geſchaͤnt vnd hat erbid / met . vñ furbas iſt nit die freud in mo / ab · ſy gedachten das ubel wið eſebon. Rument wir woͤllen ſy verwuͤſten võ tem volck. Darumb ſchweigẽd hebſt du an ſchweigen vnd dz waffen nach / uolget dir. Die ſtim des ruůfs von vꝛo naim eyn verwuͤſtung vnd ein groſſe betruͤbũ g. Moab iſt zerkniſcht verkun det den růf ſein kintẽ · wañ luith wey net durch die aufſteigũg · ſy ſteigt auf in das weynen wann die veind hoꝛtẽ die klag ð rewe in ter abſteigug oꝛo / naim. Flucht machent behalten ewer ſelẽ vñ ir wertent als dz heydech in ð wWwuͤſte · darub das du leteſt zůuerſicht in dein warnüugen vñ in dein ſchaͤtzẽ · vnd du wirſt gefangen. Vnd chomos get in die ubergeung vnd ſein pꝛieſter vnd ir furſten mit eynanter . Vnd die beraubung kumt ʒů eyner pegklichen ſtat vnd keyn ſtat wirt behalten · vnd die taͤler verderbent vñ die veld werdẽt rwuůuͤſt · wann der herr hat es geredt Gebt moab eyn bluͤmen · wañ bluͤent get er auß vnnd ſeine ſtet die werdent wůſt vñ vneinwonlich. Verflucht iſt ter der to tůt das werck tes herrn be⸗/ trieglich. vnnd werfluͤcht iſt der der do wert ſeim waffen võ tem blůt. Moab weiſſagung LXXXAXvüij. was fruchtber von ſeiner iugent vnd růet in ſeinẽ fruchten · er iſt nit außge / goſſen von dem vaß in das vaß · vnnd gieng nit ab in der ubergeung ˖ darũb lein cerſuͤchũg die belib in im · vnd ſeĩ geſchmack iſt mt verwantelt. Daꝛũb ſecht die tag kument ſpꝛicht ð berr · vñ ich ſand in die oꝛdner vnd bereyter der lãgeln vnd ſy legent in vñ ſchoͤpffent auß ſeine vah vñ zerbꝛechent ir lageln Vñ moab wirt geſchant võ chomos als das haus iſrabel iſt erwuͤſt von bethel in dem er het eyn zůuerſicht. In welcher weis ſpꝛechendt ir wir ſeyen ſtarck vnd krefftig mann zeſtreitten. Moab iſt erwuͤſt vnnd zunten an ir ſtet. vnd ir erwoͤlt iungling ſtigen ab in die erſchlahung ſpꝛicht ter hunig· der herr der hoͤꝛe iſt ſein nam. Die ver / terbung moab iſt nahent das ſy kum vnd ſeĩ ubel zůlaufft gaꝛ ſchnelliklich Ir all die ir ſeit in ſein vmbgang troͤ ſtent in. vnd ir all die ir wiſſent leinen nam? ſpꝛecht. In ꝛwoͤlicher weis iſt zer bochen die ſtarck růt ter wunſam oðᷣ hochgeeret ſtab. Du einwonung der tochter dibon ſteig ab võ der gloꝛi ſitʒ in dẽ durſt · wann ter verwuͤſter moab ter ſteigt auf zů dir vnd Nrwuͤſt dein warnungen. Du wonüg arver ſtee in dẽ weg vnd ſchaw. frag ten fliehentẽ vnd den der do iſt empf lohen · vñ ſpꝛich Weias iſt geſchehẽ · moab iſt geſchant wann et it uberwunden klagent vnd ſchꝛeyent vnnd verkundent in arnon. wann moab iſt verwuͤſt vnd dz vꝛteyl iſt kumẽ zů tẽ veldigen land über elon vnd uüber iaſa vnd uber maſphach os mefat vnd über dibon vnd uber nabo vnd uͤber das haus deblathaim vñ ub cariathiarim vñ uber bethgamul vñ uber bethmaon vnd uüber carioth vnd uber bozra vñ uber all die ſtet tes lãds moab die wo vert vnd nach ſeyẽ. Das hoꝛn oð ter gewalt moab iſt abgeſch / niten vnd ſei arm iſt zerkniſcht ſpꝛicht 8 berr. Traͤnckent in mit tẽ keilch tes zoꝛns tes berrn . wañ er iſt auf grricht witer ten berrn ˖ vnd er zerrit die hand moab in ſeim vntewen · vnnd auch er wirt zů eim geſpoͤt · wann o iſrahel erx — — — “e –☛ß — — — — — — — — — — — — — — — — — — — tes pꝛopheten was dir zů eym geſpoͤt als du ĩ heteſt funten vnter ten dieben. Darũb vmb teine woꝛt die du haſt geredt wider in wirſt du gefuͤrt gefangen. Ir eiwoner moab laſſent die ſtet vnd wonent in dẽ ſteĩ vnd ſeit niſtend in der hoͤch als die taub in dem müd des lochs ˖ wir hoetẽ die hochfart moab er iſt gar hochfer/ tig ich weyß ſein aufhöbung vnd dẽ ublermůt vnd ſein hochfart vnnd die hoͤch ſeins hertzen ſpꝛicht der bherr · ſein rům vnd das ſein krafft nit ſey beiir· noch ſich fleiß zetůn nach tem vnd ſy mecht. Darüũb ich wird weynen uber moab vnd ruͤff zů allem moadb vndzů den mannẽ die to klagent der idilchẽ maure. W eingart ſabama ich weyn dir von der klag iazer · dein velen oder geſchlecht ubergiengen das moͤꝛ vnd kamen vntz zůͦ dẽ moͤꝛ iazer. Der taub̃ viel uber dein ſchnit vñ uber dein wei⸗/ leſet. Die freud vnd die frola kung iſt abgenomen von dem carmel . vnd ich hůb auf den wein von den pꝛeſſen vnd von dem land moab. An keyner weis ſingt ter tretter ð wember das ſreudẽ geſangk als er hat gewonet ſy gaben ir ſtim von dem růfeſebon von eleale vnd iaſa vnd von ſegoꝛ vntz zů oꝛonaĩ die gefallen oder bewegtẽ kalben aber die waſſer nemri waren die boöſten. Vñ ich nim ab võ moab den der wo opffert in den hochen vnd dẽ der do opffert ſeĩ goͤttern ſpꝛicht der herr. Darumb meiĩ hertz doͤnt zů moab als eyn ſchwegel tes eres. vñ mein bertz gab die ſtim 8 hoöͤꝛner zů den mannẽ ter irdiſchẽ mau ren · wann es thet mer tenn es moht daꝛüb verdurben ſy · wann ei yegklich haubt wirt kal. vnd eĩ yegklich bart wirt geſchoꝛn. In allen den henten it die zuͤmenbindung · vnd uͤber eyn yeg klichen rugken iſt das harin kleid.vñ uber alle die daͤcher moab vnd in iren ſtraſſen iſt alles weynen· wann moab hab ich zerkniſchet als eyn vnnutzes vaß ſpꝛicht ð herr.wañ ſy iſt uberwũ ⸗ ten vñ ſy klagten. ꝛwie er verwarff dẽ herrten hals moab vnd er iſt gelchaͤnt wann moab der wirt zů enm geſpoͤtt allen vnd zů eĩ exempel in ſeĩi vmbgãg AJhermie CcC. Dile ding ſpꝛicht der herr. Dehent er fleugt als der adler vñ ſtreckt ſeĩ flug zů moab. Carioth iſt gefangẽ vnd ſeĩ warnungẽ ſeind begriffen. Vnd an tẽ tag wirt das hertzʒ ter ſtaꝛcken moab als das hertz eyns geberenden weibs Vnd moab hoꝛt auf zeſein eyn volck· wann er hat gloꝛiret wider den herrn O du einwoner moab die voꝛcht vnd die gruͤb vñ ð ſtrick ſeyẽ ob dir ſpꝛicht 8 herr. Der wo fleucht voꝛ dem antlutz ter voꝛcht der velt in die grůb · vnd der w auffſteigt von ter gruͤb der wirt ge fangen mit dem ſtrick · wañ ich czůfůr uber moab das iar irer heymlüůchüg ſpꝛicht der herr. Die do empfluhen von tem ſtrick die ſtůnten vnder dẽ ſchatẽ eſebon · wañ das leur iſt außgegangẽ von eſebon vñ die flãm von der mitte ſeon vnd verwuͤſt den teyl moab vnd die hoöch des geſchꝛeyes der ſun. Wee dir moab.· du volck camos du biſt wr doꝛben · wañ dein ſun vnd dei toͤchtern die ſeind begriffen in die gefaͤncknuß. Vnd ich beker die gefaͤncknuß moab in den iungſtẽ tagen ſpꝛicht ð herr · die vꝛteyl moab die ſeind vntz her. ¶ xlix. Ber diſe ding ſpꝛicht ð herr zů den ſunen amon. Deind dẽn il⸗ bel nit ſun oder iſt im nit der erb. VDarumb warũb hat beſeſſen gad melchon mit tẽ erb vnd ſein volck hat gewonet in iren ſtetẽ. Darůb ſich die tag kumęæt in dich ſpꝛicht der herr · vñ ich mach die gehoͤꝛd uber rabath · vnd die wuͤtung des ſtreits der ſun amon vnd ſy wirt vrwuͤſt vñ zerſtrewet in eym auflauff. vnd ir toͤchtern werdẽt angeʒzunt mit feur. vnd iſrahel beſitzt ir beſitzungen ſpꝛicht der herr. Eſebon klag. wann har iſt verwuͤſt. Ar toͤch / tern mnbba ſchꝛeyẽd begurtẽ euch mit hàrin kleptern·Rlagent vnd vmbget bei den zeunen · wan melchon wirt ge füuͤrt in den ubergang ir pꝛieſter vnd ir furſten mit eynanter. Was gloireſt du in dẽ talern · du wolluſtige cochter tein tal iſt zerfloſſen die du dich verſa⸗ beſt in deinen ſchaͤtzen vnnd ſpꝛacheſt. Wer kummet cʒzů mir. Dich ich will einfuͦnen uber dich die voꝛchte ſpꝛichet 1 Die ter berr ter hoꝛe got iſrahel. Von allen ten die do ſeind in deim vmbſchweyff vñ ir yegklich werdent zerſtrewet võ ewerm angeſicht er wirt nit ter do la / men die fliehenten. Vñ nach diſen dig⸗ en mach ich dz witerkerent die fliehen den vnnd die gefangen ter ſun amon ſpꝛicht ter herxr.diſe ding ſpꝛicht ð herx got der hoöꝛe zů ydumeam. Iſt ten mit furbas die weihbeit in themã · verdaꝛb der rat von den ſuͤnen. Iſt ir weißheyt vnnutz woꝛden. Ar einwoner tedan · fliehent vnd kerent die rug ken ſteigẽt ab in die klufft · wann ich zůkfuret die verluſt eſau über in die zeit ſeiner heim ſůchung. Ob die weinleſer wàͤnnku men über dich ſy heten mit gelaſſen ein hirling. Ob die dieb in der nacht ſy he ten genomen das in bet benuͤgt. Aber ich hab embloͤßt eſau vñ hab eroͤffent ſeine werboꝛgne ding · vnd er mocht ſy nit verhaͤlen. Sein ſaum ð iſt verwuͤſt vnd ſein bꝛůter vnd ſein nathbawren vnd er wirt nit. Verlaß deine weyſen vnd ich mach ſy leben vñ dein witwẽ die verſehent ſich in mich · Wann diſe ding ſpꝛicht der herr. Dehent den ð do nit was das vꝛteyl das ſy trunckẽ tẽ kelch. Trinckend werdent ſy trincken vnd du wirſt gelaſſen als vnſchuldig Du ꝛirſt nit vnſchuldig aber trinck / end trinckſt du. wann ich ſchwůuͤr bei mir ſelber ſpꝛicht ð hetr dz bozra wirt in eyn eynote vnd in eyn laſter vñ in eyn wůͤlte vnd in eyn flůch · vnd all ir ſtett die werten in ewige eynoͤde. Ich hoꝛt das gehoͤꝛd von dem herrn vnd 8 bot iſt geſant zů den mẽſchen. Werdẽt geſament vnd kument witer ſy · vnd wir ſteen mit eynander auf zů dẽ ſtreit Dich ich hab dich gege ben eyn kind vnder den leuten ein verſchmaͤchlichẽ vnder den menſchen. Dein ubermůt ð̊ hat dich betrogen vnnd die hochffart deins bertzen der du woneſt in den hoͤ/ lern ter ſteĩi · vñ fleiſſeſt dich zebegreirff ⸗ tter berr. Stet auf vnd ſteigent auf zů welllagung C. wun ten oder plag · ſy iſt verkeret als ſotvma vnd gomvꝛra vnnd ir naͤchſt ſtett ſpꝛicht ð herr. Da wirt nit wonẽ ter man vnd der ſun des menſchen wo net nit in ir. Secht er ſteigt auf als ter leo von ter hochfart tes ioꝛdans ʒů ð ſtarcken ſchon⸗ wann gchlich mach ich in lauffen czů ir. Vnd wer wirt er/ woͤlet wen ſetz ich ir fur · vnnd wer iſt mein geleich. vnnd wer enthelt mich. Vnd wer iſt der hirt ð do widerſte meĩ antlutz. Darũb hoꝛt den tat des berrn ten er ein gieng von erom vnd ſein ge dancken die er gedacht võ den einwo/ nern theman. Db ſy nit außwerffendt die kleynen der hert nun ſy verwuͤſten ir wonung mit in. Die erd iſt bewegt von der ſtĩm irs vals der růſ ir ſtimm iſt gehoͤꝛt in dem roten moͤꝛ. Behent er ſteigt auf als ter adler vnd fleugt hin vnd bꝛept ſein flug uber boʒm. Vnnd an dem tag wirt das bertz der ſtarckẽ ydumee als das bhertz eyns geberentẽ weibs zů damaſcũ. Emath iſt geſchẽ det vnd arfath . wann ſy hoꝛten eĩ boͤß gehoꝛd. ſp ſeind betruͤbt in vem moꝛ ſy mechtẽ nit růen voꝛ ſoꝛgẽ. Damaſcus iſt zerfloſſen ſy iſt gekeret in die klucht die voꝛcht begreyff ſy · die àngſt vñ die noͤt hielten ſy als eĩ geberente. In wo/ licher weis lieſſen ſy die loͤbliche ſtatt die ſtatt der gloꝛi. ODarumb ir iungen vallẽt in iren gaſſen vnd alle die man tes ſtreits ſchweigẽt an dem tag ſpꝛi cht ter herr ter hoꝛe. Vnnd ich zund an das feur in der maur damaſci vnnd es er wuͤſt die zinnen benadab. Zů cedar vnd zů den reichen oder gegenten aſoꝛ die nabuchotonoſoꝛ ter kunig ter ba/ = erſchlůg. diſe ding ſpꝛicht /IRtcedar vnd verwuͤſtent die ſun des auff die hoͤch tes buhels · ſo du erhoͤchſt tei neſt als ð adler võ dañ zeuch ich dich ſpꝛicht ð herr · vnd ydumea wirt wuͤſt Eyn ypegk licher ter do uberget durch ſy der erſchꝛickt vnd wiſpelt uber allir gangs der ſunnen · ſy nement ir taber nackel vnnd ir hert; ſy nement ire vel vnd alle ire vaß vnd ire kaͤmeltier vn rüffent uber ſy die voꝛcht in irm vmb ſchweyff. Fliehent geet hin ſtercklich ſitzent in den zerſtoͤꝛten hoͤlen die ir vo nent in aſoꝛ ſpꝛicht ð herr· wañ nabu/ chotonoſoꝛ ter kunig babilonier iſt eingegangen ennẽ nat witer euch vñ des pꝛopheten hat gedacht die gedanckẽ wider euch Stet auff vnd ſteigent auff zů dem ge růeten volck vnd zů dem das do wonet zuůuerſichtigklich ſpꝛicht der herꝛe. In ſeind micht tůre noch rigel ſy wonent alleyn. Vnd ir kemmeltier wertent in beraubung vnd die maͤnig ter vich in einen maub vnd ich will ſy zerſtreuen in einen yegklichen wind die do ſeind be⸗ ſchoꝛen an dẽ har · vnd ich will zůfürẽ auß allẽ anſtoſſenden endẽ ten tod üͦber ſy ſpꝛicht der herꝛ. Vnd aſoꝛ wirt wůſt in eyn wonũg der dꝛacken vntz ewig klich. Do beleibt nit der man noch der ſun des mẽſchen.Diß iſt das vooꝛt des berꝛen das d iſt gethan zů heremiam woider elam in dem anfang des vichs ſetechie des kunigs iuda ſagent. Diſe ding ſpꝛicht ter herꝛ ð hoͤꝛe got iſahel Decht ich zerbꝛach dẽ bogen elam vñ will nemẽ ir ſtoͤꝛck vñ ich kuͤr ein vᷣber eęlam vier wind võ den vier oͤꝛtern des himels vnd ich zerſtrewe ſy in all diſe voind vñ das volck wirt nit zů dẽ die fluchtigen elam nit kõment. “Vnd ich mach erſchꝛecken elam voꝛ ſeinen vein den vnd in dẽ angeſicht der die do ſůch ent ir ſel. Vñ ich zůfůr vᷣber ſy das vbel ten zoꝛn meins grimens ſpꝛicht ð berꝛ Vñ ich ſend au das voauffen nach in biß dz ich ſy verwůͤſt vñ ich ſoͤcz mein geſeh oter kunigſtůl in elam vnd ver⸗ leuß die künig vñ die furſten von dañ ſpꝛicht der herꝛe. Ober in den iungſten ta gen mach ich witer keren die gefan gen elam ſpꝛicht der herꝛ⸗ C1 ſ iſt das vooꝛt das ð herꝛ hat eredt von babilon vnnd von dem land der calteer in ð hand iheremie tes weiſſagen. Verkuntẽt in den leuten vnnd machend das gehoͤꝛd Hebt auff das zeychen pꝛedigent vnd nit vooͤlt verbergẽ. Spꝛechent babilõ iſt gefangẽ · bel iſt geſchent · marodach iſt vberwunden· all ire gehaꝛvne bild ſeind verwuͤſt ir abgött ſeind uberwũ den. Wãn ein volck wirdt auffſteigen voider ſy von mitternacht vnd ſoͤczt ir land in die eynoöte vnd er wirt nit ter do wone in im. Sy ſeind bewoͤgt vnd giengen hin von den menſchen vntz zů Aheremie Cj · dem vich. In den ta gen vnd in dem zeit ſpꝛicht ter herꝛ · die ſun iſrahel ſy vñ die ſun inda die werdẽt kõmen miteinan der. Gend vnd weynent nahen ſy her⸗ zů vñ ſůchent iren herꝛn got. Sy fiag ten dẽ weg in ſpon ir antlitz die kom men her vnd ſy werdent zůgelegt dem herꝛen mit ewigem gelubd das do nit wirt vertilgt. Mein volck iſt woꝛden ein verloꝛne herd ir hirten die verkfuͤrtẽ ſy vnd machten ſy irꝛen an ten bergen Vnd ſy gyengen von dem berg an den buͤchel ſy vᷣgaſſen ner růkamer all die ſy fanten die aſſen ſy. Vñ ir vind ſpꝛa chen. Wir haben nit geſuntet darum das ſy hetten geſundt dem herꝛn ð ge zierd der gerechtigkeyt vnd dem herꝛẽ ð beytung irer vaͤtter. Scheydẽt euch von der mitt babilon vnd get auß võ tem land der chaldeer vnd ſeind als die boͤck von der hert · Wãn ſecht ich will erkucken vnd czůfuren in babilon von dem land mitternacht eyn ſamnung groſſer volcker vnd ſy werdent berayt voider ſy vnd wirt von dañ gefangen an dem tag · Ire geſchoß ſeind als ein ſtarcken mãns des erſchlagers es kext vwoið eitel. Vñ chaltea wirt in ein raub all die dy ſy verwuͤſtent die werdent er fult ſpꝛicht der herꝛ.Wann ir frewent euch vnd redent groſſe ding · beraubent mein erb woãn ir ſeit außgegoſſen als eyn kalb vᷣber das graß vnd habt ge⸗ lũet als ein ſtier. Ewer můter iſt groͤß lich geſchendet · vnd die euch gebar die iſt czůgeleichet dem ſtaub. Dechent ſy voirdt die iungſt vnder ten leuten vnd vouůſt vnd vnwegſam vnd dwoꝛent von tem zoꝛn des herꝛn. Sy wirt nit einge⸗ wont . aber ſy wirt gantz bekert in die eynoöͤde. Ein ieg klieher der do vᷣberget durch babilon ð erſchꝛickt vñ wiſpelt vᷣber all ir plagen. Wertent bereyt voi der babilon durch ten vm̃kreyß. Ir all die ir ſpänent den bogen ſtreittent wi⸗ ð ſy.nit ſchonent der pfeill wãn ſy hat geſuntet dem herꝛen. QRuffent wider ſy Dy hat gegeben die hand allenthalbẽ Ir grundueſten die viellen · ir mauren ſeind zerſtoͤꝛt wa nn es iſt die mch tes berꝛ. Emphachent die rach võ ix als Das ſy hat gethan alſo thůnd ir · Lerſtreut ten ſaͤer von babilon vñ den der do helt die ſichel in tẽ zeit tes ſchnits von tem antlitʒ des waffens ð tauben. Ein peg klicher werd keren zů ſeim volck vñ all woerden ſy fliehen zů irẽ land. Die herd iſrabel iſt zerſtreuet. Die lewen habend ſy aupgewoꝛffen. Der kunig aſſur der erſt ter aß ſy · diſer iungſter nabuchodo noſoꝛ der kunig der babilonier der hat ſy aup gebeynt · Darũb diſe dĩg ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe got iſrahel Decht ich beymſůch den kunig ð babilonier vñ ſein land als ich heymſůcht den kunig aſſur vñ ich witerfur iſmabel zů ſeiner woonung. Vnd der carmel vnd baſan woirt geweydẽt vñ an dẽ berg effraim vnd galaad wirt geſattet ſein ſele. In den tagen vñ in dem zeit ſpꝛicht ð herꝛ die miſſetat iſrahel wirt geſůchet vnd wirt nit vnd die ſund iuda vñ ſy wirt nit funden . voãn ich wirt genaͤdig den die ich verlaß. Oteig auff uber dz land der bherſchenden vñ heymſuůͤch vber ſein einwoner. Verwuͤſt vnd erſchlach die w ſeind nach in ſpꝛicht ð herꝛ · vnd thů nach allen dẽ dingen die ich dir gebot Die ſtim des ſtreits iſt in dem land vñ eyn groß zerkniſchung. In wooͤlicher⸗ weiß iſt zer bꝛchen vnd zerkiſchet der ha mer aller ð erd. In vwooͤlcher weiß iſt babilon gekert in die wůſte vnter den beytẽ . Babilon ich hab dich beſtrickt vnd du hbiſt gefangen vnd du wißteſt ſein nit · du biſt funten vnnd begriffen voãn du haſt bewoͤgt zů dem zoꝛen den herm. Der herꝛ tet auff ſeinẽ ſchatz vñ furbꝛacht die vaß ſeines ʒoꝛns · voãn dz vwoerck iſt oter es iſt not dem herꝛen got ter hoͤꝛe in dẽ land der calteer Rõmpt zů ir von den auſſerſten enden der erde · thůt auff dz die außgeen die ſy vertre⸗ ten. Nembt die ſteyn von dem weg vñ kerent ſy in hauffen vnd erſchlacht ſy keyn ding ſei vbꝛig. Zerſtreuend all ir ſtarcken ſy ſteigent ab ĩ die erſchlahũg Wee in woann ir tag vnd die zeit irer heymſũuůchung iſt kõmen. Die ſtim̃ der fliechenten vnd ter die do engyengent von dem land babilon dʒ ſy verkunten die rach vnſers herꝛn gots in ſyon ˖ die bůͤch Cz rach ſeins tempels. Verkundent in ba/ bilon manigen leuten die do ſpannent den bogen. ſtanten voider ſy durch den vmbſchweyff vnd keyner engee. Wi tergebent ir nach i rem wercke · thůnd ir nach allen den dingen die ſy tet wän ſy iſt auffgericht wider den herꝛen wið den heyligen iſrabel. Darumb ir iun⸗ gling vallent in iren gaſſen vnd all ir ſtreitbern mãn die ſchweigent an dem tag ſpꝛicht ð herꝛe.O du hoehfaͤrtiger ſich ich kõm zů dir ſpꝛicht der herꝛ got der ſcharer · wann dein tag die zeit dei⸗ ner hey mſuůchung iſt kommen. Vnnd ter hehfͤrtig velt vnd ſtrauchet vnd er wirdt nicht der in erkucke. Vnd ich zunt an das feür in ſeynen ſtetten vnd es verwuͤſtet alle ding in ſeinem vmb kreyb. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ð hoͤꝛe Die ſun iſrabel leident die zwanckſal· vñ die ſun iuda mit ĩ. All die ſy vahent die haltent ſy · ſy woͤllent ſye nit laſſen Ir erxloͤſer ter ſtarck herꝛ ter ſcharen iſt ſein nam. Er beſchirmet ir ſach in dem vꝛteyl das er erſchꝛeck die erde vnd be⸗ wooͤg die inwoner babilö. Das wauk⸗ fen zů den calteexn ſpꝛicht ter herꝛ vnd cʒů ten inwonern babilonis vñ zů den furſten vñ zů i ren weiſen. Das waffen zů iren zauberern die woerent toꝛn. Das voauffen zů iren ſtarcken die ſich fürch ten. Das wauffen zů iren roſſen vnnd zů ͤiren waͤgen vnd czů allem irem ge⸗ meynẽ boͤuel das do iſt in irer mitt vñ ſy wertent als die wei ber · Das wauf/ fen zů iren ſchaͤtzen die do wertent ge⸗ wunnen. Die truckne wirdt vber alle ir waſſer vnd ſy woꝛrent wãn diß land iſt der abgoͤtter· vnd gloꝛigieren in den vounntern. Darumb werdent wonen die vꝛacken bei den toꝛetẽ tieren den mẽ ſchen gleich wild feigen eſſent vnd die ſtreuß wonent in im . Vnnd wirdt nit ein gewonet furo vntz ewigklich noh voirdt gebauwen vntz zů dem geſch⸗ lächt vnnd dem geſchlaͤchte. Ols der lerꝛ hat vmbkeret ſotmam vnd go⸗ moꝛram vnd ire naͤchſten ſtett ſpꝛicht der berꝛ. Der man wirdt do nicht wo⸗ nen. vnnd der ſun des menſchen wirdt nicht wonen in ir. Dechent eyn volch i n die nit h ch⸗ cht o⸗ tbt c- leuten oder heyden des pꝛopheten kõmpt von mitnacht vnnd eyn groh volck vnd manig kũunig die ſtend auf võ den enden ð erd. Sy begreiffent den bogen vnd vcẽ ſchilt . ſy leind freyßlich vnd vnbarmbertzig. Ir ſtim doͤnt als das moꝛ. Vnd o tohter babilon ſy ſtei⸗ gent auf die roß woið dich als ein man der bereyt iſt czů dem ſtreit. Der kunig babilon hoͤꝛet iren leaͤmund vnd ſeyn bend warn enbũden. Die angſt begriff in vnd der ſchmertz als die geberenten SDeccht er ſteigt auf als ter leo von der hehfart tes ioꝛdans ʒůᷣ ð ſtarchẽ ſcho ne wãn ich mach ſchier lauffen zůͦ ir Vnd wer wirdt erwoͤlt den ich im fur ſõcʒ. Wãn wer wirt mein gleich vnd woer wirt mich dulten. vnd wer iſt der hirt ð do witerſtet meim antlitꝭ. Dar umb hoͤꝛt ten rat des herꝛen den er hat empfan gen in tẽ gemůt wider babilo vñ lein gedancken die er gedacht v ber das land ð calteer. Nun die kleinen der berd abcziechent ſy · nun ir inwonung werte verwuͤſt mit ĩ. Die erd iſt bewoͤ/ get bon der ſtim der gefaͤngknuß babi lonis · vnd ter růff iſt gehoͤꝛt vnder lſe ding ſpꝛicht ð herꝛ. Decht ch will erkücken uber babilon lenthalben an dem tag irer zwan ckſal xer ſtrock nit ð do ſpãnet ten ſein bogẽ vnd der mi auffſteigt gebantzert. it wolt ſchonen irer iungen erſchla hent all ir ritterſchaft. Vnd die erſchlagnen vallent werwunt in iren gegenten in dem land der caldeer · wãn iſrahel vnd iuda voas nit verwittwenſchafft von ſeim berꝛn got dẽ herꝛẽ der hoꝛe. Wãn ir land was vol ſund von dẽ heyligen iſrabel. Fliecht von ter mitt 8 babilo⸗ mMmier das eyn yeg klicher behalt ſein ſel Nit vooͤlt ſchweigen vᷣber ir miſſetat; voãn die zeit irer rach iſt vom herꝛn er ſelb wirergibt ir zuͦ der ſtůnd das uͤbel vm vbel. Dabils iſt ein guldin er koͤlch in der hand des herꝛn trenckend all die vñ vᷣber ir inwoner die do auf hůͦten ir hertz wið mich als ein ſchoͤl⸗ migen wind vnd ich ſend verwuͤſter ĩ babilon vñ verwuͤſtẽet ſy · vnd wrnich ten ir land. Wãn ſy kamen v ber ſy al⸗ Ihereme (CLilj erd. Die mẽſchen die trancken von irẽ wein vñ darumb ſeind ſy bewoͤgt. Ba bilon viel gaͤchlich vnd iſt zerk niſcht Klagent vber ſy. niempt die ſalb oder dz hartz zů irẽ ſchmertzẽ ob ſy villeicht wirt geſund. Wir machten heyl babi lon vñ ſy iſt nit geſunt gemacht. Wir laſſen ſy vnd geen ein yegklicher ĩ ſein land· wãn ir vrteyl iſt kömen vntz czů den himeln vnd iſt auferhaben vntz zu ten wolckẽ. Der herꝛ hat fürbꝛacht vn ſer gerechtigkeyt ˖ kõmpt vñ wir ver⸗ kunden m ſpon dz werck vnſers berꝛẽ gots.Erfuũlt die hocherx ſchoꝛpffent die geſchoß. Der herꝛ hat erkückt ei geiſt der kunig ter medier · vnd ſein gemuͤt iſt wið babilon dʒ er ſy verderbe · vwãn die rach des herꝛen iſt eyn rach irs tem pels. Der kunig der medier iſt bewegt vom bherꝛen witer babilon. Hebt auff das zeychen vber die mauren babilan; merent die hůt. Hebt auff die hůtter. bereytent die heimlichen geleger wãn der berꝛe hat gedacht vñ tet wz dings er hat geretet witer die inwoner ð ba/ bilomer die du vooneſt auff vil waſſer rich in den ſchetzen tein end iſt kõmen ðzů der maß des fuůß teiner abſchneidug Der berꝛ der hoͤꝛe ſchwůr bei leiner ſele voãn ich erfulle dich mit menſchen als mit den kefern· vñ das freuden gelang vwoirt geſungen ob dir. Der do machet die erd in ſeiner ſtoͤꝛck ð bereyt den vm̃ ring in ſeiner weißheyt vnd er ſtrackt die himel in ſeyner witzi gkeyt . Do er gibt die ſtim die waſſer voerdet gema nigualtiget im himel. Der wo aufhebt die wolcken von dẽ auſſerſten enden 8 erd der machet die plitʒẽ in dem regen vñ furfuͤret den voind von ſein ſchatzẽ Ein yegklich menſch iſt ein toꝛ woꝛtẽ vorn ſeiner wiſſenbeyt ·˖ eyn pyegklicher ſchmoͤltzer iſt geſchent ĩ dem gegoſſen abgott · woãn ſein ſchmoͤltzung iſt lu⸗ genhaftig vnd der genſt iſt nit in im⸗ Die werck ſeind eitel wirdig des ge⸗ lechters · ſy verrerbent in dem zeit uer leymſuchung. Oiler teyl iſt nit als ia/ rnb. Waãn er iſt der do macht alle ding vnd iſtabel eyn cepter ſeynes erbs · der tberꝛ der hoꝛ iſt ſein nam. Scehloͤchſt du· L Das mir ʒeſamẽ die vaß des ſtreits ſo erſch⸗ lache ich zeſamen in dir die voͤlcker vñ zerſtrewe ĩ dir die wich. Vñ ich ſchlach i dir dz rob vñ ſein witer · vñ ich ſchlach I dir den wagen vñ ſein aufſteiger Vñ ſchlach ĩ dir den man vnd dz weib · vñ ſchlach in dir dẽ alten vnd dz kind. Vñ ich ſchlach in dir dẽ iungling vnd die iunckfrawen. Vñ ich ſchlach in dir dẽ hirtẽ vnd ſein herd. vnd ich ſchlach in dir dẽ ackermã vñ ſein ziechuch. Vnd ſchlach dir die hertzogen vñ die mey⸗ ſterſchaft. Vñ ich wið gib babiloni vñ allen ten inwonern der calteer alles ir vbel das ſy haben gethan in ſpon voꝛ ewern augen ſpꝛicht ð herꝛ. D du tod⸗ beingens berg. ſich ich czů dir ſpꝛicht ð herꝛ ð du zerſtoͤꝛſt all die erd . Ich ſtreck meyn hand vͤber dich vnd woͤltz dich auß von den ſteynen vñ ich gib dich zů eym berg der verbꝛennung Vnd niem nit von dir ein ſteyn zů tẽ winckel vñ den ſtein ĩ die grundueſt · aber du wirſt Sloꝛen ewig klich ſpꝛicht ð hetꝛ. Hoͤbt auff das zeychen in tẽ land: ſingt mit dem hoͤꝛhoꝛen an dẽ bergen. Heyligent die menſchen vber ſy· werkundent wid ſy ten kunigẽ ara ath memni vñ aſte / nes. zelent wider ſy taphar. Zuůfurent das rob als den geangelten kefer. Ge⸗ heyligent wis ſy die leut die kunig ð medier vñ ir hertzogen vñ all ir mey⸗ ſterſchaft vñ alles dʒ land irs gewaltz Wjãn die erd wirt bewegt vñ betruͤbt wann die getenckung des berꝛen hat gewacht witer babilon dz er ſoͤcz das land babilon wuͤlſt vñ vneinwonlich Die ſtarcken babilon die do wonten in rxen hilffen die hoten auff von tẽ ſtreit Ar kiaft iſt verwuͤſt vnd ſy ſeind woꝛ⸗ den als die woeiber. Ixe tabernackel die ſeind angezundt . ir rigel die ſeind zer⸗ bꝛchẽ. Der laffent kõmpt engegen tẽ luaffenten · vnd der bot begeget ten ver⸗ kuntenten das ex verkund tem kuͤnig von babilon das die ſtat iſt gefangen von ter hoͤche vntz zů der hoͤch vñ das die furt ſeind bekumert · vñ dz die bꝛu⸗ cche ſeind angezundt mit feur · vnd die ſtritbern mãn ſeind betruͤbt. Wãn diſe dins ſpaqcht ter herꝛ ð hoꝛe got iſmalxl. Die tochter babilon iſt als ein tenn die zeit irer treſchun g. Noch ein kleyn zeit buͤch Cijz vnd dz zeit irs ſchnits kömpt. Nabu⸗ chotonoſoꝛ ter kunig ð babilonier der aß mich vnd verwuͤſt mich. Er voider gab mich als ei laͤrs vaß · er verſchlãd mich als ein vack er erſatt ſein bauch von ſeiner můrbung vnd warf mich auß. Die eynwonung ſyon ſpꝛicht die mißtat iſt witer mich vñ mein fleyſch vbber babilon. Vnd iheruſalem ſpꝛicht mein pluͤt iſt vber die inwoner caldee Darũb diſe ding ſpꝛicht ð berꝛe. Dich ich vꝛteyl dein lach vnd rich dein rach Vñ ich mach wuͤſt ir möͤꝛ vnd truͤckẽ auß ſeinẽ vꝛſpꝛung. Vnd babilon wirt in die groͤber ein inwonung ð vacken eyn voꝛcht vnd eyn wiſpeln darumb das der inwoner mi ſeie. Sy werdent ſchꝛeien all miteinanter als die lewen vnd ſchlahent auß die har oder ſchoͤpff als die welffen der lewen. Ach ſoͤcze ir tranchk in ir hitz vnd ich trenck ſy das ſy verſchlaffen vnd ſchlaffent den ewi⸗ gen ſchlauff. vnd ſtend nit auff ſpꝛicht ter hexꝛ. Ich fůr ſy auß als die lemmer cʒů det erſchlahung vnd als die witer mit den kitzlen. In woͤlcher weih iſt ge fangen ſeſach· vnd die edel aller der erd iſt begriffen. An woͤlcherweiß iſt babi⸗ lon woꝛden zů eyner voꝛcht vnder den lieuten. Das moͤꝛe ſteyg auff vber ba⸗ bilon vñ iſt bedecket in ð maͤnig ſeiner tunnen. Ar ſtett ſeind woꝛden zů eyner voꝛcht · das land iſt vneinwonlich vñ die erd iſt wouͤſt in ter niemant wonet noch der ſun des menſchen wirdt geen durch ſy. Vnd ich will heymſuchenin babilone vᷣ ber beel · vnnd ich will auß werffen von ſeynem mund das er hat cercʒzoꝛet · vnd die leut ſamelnt ſich fur bas nicht zůͦ im. vñ ernſtlich die maur babilon die velt. Ir meyn volck geet auß von irer mitte das ein peg klicher behalte ſein ſel von dem zoꝛen des gti⸗ men des berꝛen. Vnnd das villeich eu⸗ wer bertz anfach weych werten vnnd das ir furchtẽ die gehoͤꝛd die do wirdt gehoͤꝛet in tem land. Vnd die gehoͤꝛd koõmpt in tem iar vñ ein gehoͤꝛd nach dilem iar vnd die boß heyt in dem land S i⸗ he ner ter g ba⸗ net net vi net nn rdt 6d nch ind des pꝛopheten vnd ð herſcher v̈ber ten bherſcher · Dar⸗ umb ſecht die tag komment vnd ich beimſũch vᷣber die abgoͤtter babilom vnd alles ir lante wirt geſchent vnd all ir erſchlagnẽ die vallent ĩ irer mitt Vñ die himel vnd die erd vñ alle ding die do ſeind in die lobẽt vᷣber babilon woãn die rauber kõment dir von mit⸗ nacht ſpꝛicht der herꝛ. Vnd wie macht babilon das die erſchlagnen viellen in iſrahel. alſo vallent die erſchlagnen võ babilon in allem land. Die ir fliehent das waffen kömpt nit woͤlt ſten. Ge⸗ denchkent tes herꝛn von verꝛ vnd iberu ſalem ſteig auff vᷣber ewer bhertz. Wir ſeien geſchent ˖ wãn woir hoꝛtẽ dz laſter Das laſter hat beteckt vnſer antlitz · vwoãn die frembden kamẽ vᷣ ber die hey⸗ ligkeyt des hauß des herꝛn. Darumb ſecht die tag kõment ſpꝛicht der herꝛe · vnd ich ſuͤch heym vber die abgoͤtter babüuonis vnd der erwunt ſchꝛeit in allem irem land. Ob babilon aufffſtig in dẽ himel vnd vwſtent ir ſtoͤꝛck in der hoͤche · ir Nerwuͤſter komment võ mir ſpꝛicht ð herꝛ. Die ſtim tes rũfs iſt võ babilon vnd ein groſſe betruͤbung von xem land der calteer · voãn der herꝛ hat rwũůſt babilõ vñ hat vᷣloꝛn ein grolſ⸗ ſe ſtim auſ ir vñ ir tunnẽ die doͤnet al vil waſſer. ir ſtim die gab dẽ don wãn er kam uüber ſy · dz iſt ð rauber vber ba⸗ bilon Vñ ir ſtarcken ſeind begriffen vñ ir bog ſchwelckt woãn ð berꝛ iſt ei ſtar cker recher · witergebẽt widergibt er. Vñ ich trenck ir farſten vñ ir weiſen . ir herczogen vnd ir meyſterſchafft vñ ir ſtarcken ˖ vnd ſy ſchlaffent den ewigen ſchlaf vñ wertent nit erwwoͤckt ſpꝛicht der kunig · der herꝛ der hoͤꝛe iſt ſein nam Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got der hoͤꝛe Diſe hõchſt maur babilonis die wirt durchgraben mit der außgrabung vñ ir hoͤchſte toꝛ werdẽt verbꝛãt mit feur vnd die arbeyt der voͤlcker vñ der leüt die werdent zenichten in dem feur vnd vrderbent. Vnd diß iſt das woꝛt das iheremias der weiſſag gebot ſaraie dẽ ſun nerie des ſun maaſie do er gyeng mit ſedechia dem kunig in babilon in dem vierden lar ſeines veichs. Aber ſa Aberemie ciij mias ter waas ein fürſt der weiſſagũg Vnd iheremias der ſchꝛiballes dz vbel in eyn buůch das do was kuũͤnftig uüᷣber babilõ all diſe woꝛt die do ſeind geſchꝛi ben witer babilon. Vnd iheremias der ſpꝛach cʒz ſamiam. So du kõmpfſt in babilon vnd liſt all diſe woꝛt ſo ſpꝛich O berꝛ du haſt geredt voider diſe ſtatt das du ſy zerſtreuteſt das der nit ſei der do wone in ir von dem menſchen vntz zů dem vich vnd das ſy ſey eyn ewige einoͤde. Vnd ſo du vollendeſt zeleſen diß buͤch ſo bind einẽ ſteyn zů ĩ vnd wirff es ĩ die mitt euffraten vñ ſpꝛich. Alſo woirt verſencket babilon vnd ſteet nit auf von tem antlitʒ ter zwanckſal die ich zůfůr vber ſy vnd ſy wirt verwuͤſt Vntz daher ſeid die woꝛt iheremie ¶ lij Edechias ð wz eynundz wein zig iar alt do er het angefan⸗ gen zeregieren vnd regieret · xj, iar in iheruſalem. Vnd der nam ſeiner můter wz amithal die tohter iheremie von lobna. Vnd er tet vbel voꝛ ten au⸗ gen des herꝛn nach allen tẽ dingen die do tet ioackim· wann der grimig ʒoꝛen des herꝛen voas in iberuſalẽ vnd ĩi iuda vntz das er ſy werwuͤrff von ſeim an⸗ tlitʒ. Vnd ſedechias der ſchied ſich von dẽ kunig der babilomer. Vnd es ward gethan ĩ dem neunten iar ſeins reichs in dem zehenten moned an dẽ zehenten tag des moneds: nabuchotonoſoꝛ ter kunig 8 babilonier 8 kam er vñ alles ſein hoͤꝛe wið iheruſalẽ vnd vmbſaſſen ſy vnd bauten warnungen wider ſy in der vmbhaltung · vnd die ſtatt ward vmleget vntʒ ʒu tẽ·xj iar des Runigs ſedechie. Aber in dem vierten moned an dem xj · tag des moneds ð̊ hunger begriff die ſtatt vñ die ſpeiß waren nit tẽ volck des lands.yVñ die ſtatt ward zerſtreuet vnd all ix ſtreitber mann die fluben vnd ſy giengen auß ĩ der nacht von ð ſtatt durch ten weg tes tuas der do wz zwiſchen den zweyen maurẽ vñ fuᷣrt zu dẽ gartẽ tes kunigs als die cal deer vmblaſſen die ſtatt in ẽ vmbſch⸗ weyf. vñ ſy giẽgen hin durch dẽ weg 8 d fuͤret ĩ die wuͤſt. Aber dz hoͤꝛ ð cal⸗ deer das durchaͤcht den kunig vnd ſy Das begriffent ſetechiam in der woͤſte ˖ die d iſt bei ieritho vnd alles ſein hoͤꝛ das floh von ĩ. Vnd do ſy hetten begriffen ten kunig ſy zůfůrtẽ in zů dem kunig 8 babilomer in veblatha · die do iſt ĩ dẽ land emath vnd er iedt zů ĩ die vꝛteyl · Vnd der khumg ter babilonier ð toͤdtet die ſun ſetechie voꝛ ſeinen augen auch alle die furſten iuda die erſchlůge er in eeblatha. Vnnd bꝛach ſetechie auß die augen vnd band in mit eißnin koͤtten Vnd der kunig ð babilonier ð zuůfůret ĩ in babilon vnd leget in in dz hauß des ker kers vnntz an ten tag ſeines tods. Qber an tem funftẽ moned an dẽ zehen den tag des moneds vnd iſt dz neunze bent iare nabuchoꝛonoſo tes Runigs ter babilonier· nabuſardan 8 furſt der ritterſchaft ð do ſtůnd voꝛ tem kumgꝗg ter babilonier & kam in iberuſalẽ vnd zuͤndet an das hauß des herꝛn vñ das 63 auß tes kunigs vñ all die heuͤler ihe⸗ ru ſalẽ vnd verbꝛant ein pegklich groh hauß mit feur. Vnd alles dʒ hoöꝛe ð cal teer dz do was mit dem meyſter ð rit⸗ terſchaft dʒ ʒerſtoꝛt all die maur iheru⸗ ſa lem durch ten vmbkreyß. Aber võ ten armen tes volcks vnd von dẽ an/ dern boͤuel dz do voas beliben in ð ſtatt vnd võ den flichtigen die to woarn ge⸗ flo hen zů tem kunig ð babilonier vnd die antern von 8 maͤnig die v̈berttůg nabuſardan der furſt der ritterſchafft · Qber von den armẽ tes lands lieh na⸗ buſardan ter furſt ð ritterſchaft wein zurel vñ ackerleut. Vnd die erin pfeiler die do waren in tẽ hauß des herꝛen vñ die grundueſten vnd das erin moͤꝛ das do was in tẽ hauß tes herꝛẽ die zʒer bꝛa chen die talteer vnd namen alles das eirv in iberuſalem. Vnd die tegel vñ die n uͤpff vnd die pſalteri vnd die ſchenck naßvnd die moöꝛſer. Vnd ſy namen all die erin vaß die do waren in tem dienſt Vnd die waſſerkruͤg vnd die mchuaß vñ die handuaß vnd die boͤckin vñ die kertʒ ſtal vnd die becher otet gleſer. Vñ all die do voaren von gold guldin vnd all die to waren von ſilber lilberin. Vñ ter men ſter ᷣ ritterſchafft ð nam zwů ſeul ſilberin vnd das eyn moꝛe vnd die büͤch Ciij zWelff erin: kelber die do voaren vnder ten ſeùllen die ſalomon ter kuͤnig het gemacht in dem ha uß des herꝛen gots Das gew icht des eres aller diſer vah voas nit. Kler von ten ſeüllen waren achtzehe n elnbogen der hoͤch an eyner ſeul vnd ein ſeyl vmbgieng ſy von. xij · elnbogen. Aber ir groͤh was vier vin⸗ ger vnd woas in wendig hol vnnd die Knopff woa ren auff yetwerer erin ſeul ⸗ Vnd die hoͤch eynes knopfs funff eln. vnd margia mopffel allumb erin auff tex kron in dem vmbgang. Zegleicher weiß woas die anter ſeul vnd die mar⸗ gramoͤpffel vñ alle ding die warn erin auff ten Knopfflein in dtem vmbkreyb Zegleicherweiß die ſeül tes antern vñ m argma moͤpffel warn ſechß undneün cʒig anhenck lin vnd mit hundert netz lin warden vmbgeben all die margrã ppffel. Vnd der meyſter ð ritterſchafft ter nam ſa miam den erſten pꝛieſter vñ ſophoniam dẽ antern pꝛieſter vnd die teei huͤtter des voꝛhaup. Vnnd er nam eyn keuùſchen von ter ſtatt ter do was ein furgeſoöczter vᷣbᷣ die ſtrithern mãn ; vnd ſiben mãn die do ſahen das antlitz tes kuͤnigs die to warten funten in ð ſtatt vnd den ſchꝛeiber vnd ein fürſten xer ritter ð to bewaͤret die neuen ritter vnd ſechtzig mãn von tem volck des lands die do warten funten in mitt ð ſtatt. Qber nabuſardan ð mey ſter der ritterſchaft ̊ nam ſy vnd zůfůrt ſy in reblatha zů tem kunig der babiloniet Vnd 8 kunig der babilonier der ſchluͤg ſy vnd erſchlůg ſy in reblatha in dem land emath. vñ iuda ward v bertiagẽ von ſeinem lante. Diß iſt dz volck das nabuchotonoſoꝛ vᷣbertrůg ĩ dem ſiben ten iare vꝛeitauſent dꝛeiundczweintzig iu ten. In tem achtzehenten iare vᷣ̈ber⸗ trůg nabuchotonoſoꝛ von iheruſalem achthuntert vnd zwüůundteeiſſig ſelẽ n dem vꝛeiundzweintzigeſten iar na⸗ uchotonoſoꝛs· nabuſardan dex mey⸗ ſter ter ritterſchaft ter vᷣbertruůͤg ſiben⸗ hundert funfunduiertzig ſelen ð iuden Darum aller ð ſelẽ voartẽ geʒoͤlt vier⸗ tauſent ſechbhũtert. Vñ es ward getã Id ſibenuñtaeiſſigeſtẽ iar des ubgãg ⸗ ie Kla geet mit bitterm gemuͤte vnd weynet vnd ſpꝛach. Rleph. In wooͤlcher weiß ſicʒt die ſtatt alleyn vol volcks. Sy iſt vooꝛtẽ als ein witwe ein frau ð heydẽ ter kaag oter zaͤher ioakim tes kunigs inda in dem zwelf ten moned an dem fuͤnfundzweintzige ſten tag des monets enilmerodach der kunig ter babilomier in tem iar ſeines vichs hůb auf das haubt ioakum tes hkunigs iude vnd fuůrt in auß von dem hauhß tes kerkers vnd nedt gůtte dig mit im. Vn er ſaczt ſein thꝛon uͤber die thꝛoͤn ter kunig die do warn nach im in babilon vnd er werwantelt die ge⸗ wand ſeins kerkers vnd er aß dz bꝛott voꝛ im zů allen zeiten all die tag ſeines lebens. Vnd ĩ warten gegebẽ ſein ſpeib mit ewiger ſꝑiß von tẽ kunig der ba bilomer geoꝛdent durch ein yegklichẽ tag· all die tag ſeines lebens vnntʒ an den tag leines tods.; ¶ Epyn end hat die weiſſagũg des pꝛo/ phetẽ iheremie. Vñ heben an die klag odet das bůch der zaͤher des voꝛgenã⸗ ten weiſſa gen iheremie. Vnd wirt dz bůch ĩ hebꝛeiſch eĩgeſchꝛiben cynoth. ¶ Das erſt capitel. MNd es ward gethan darnach woiſtael wz Agefuͤrt in die gefaͤng Enuß voñ iberuſalem was verwuͤſt. Ihere mias der weiſſa g der ſaß vnd woeynet vnd iſe klag ĩ iheruſalem vñ erſeüf get d ein furſt der gegent ſy iſt woꝛten vnð tem zinß. Beth. W eynent weint ſy in nacht vnd ir zaͤher warn ĩ iren woan⸗ gen. Er iſt nit ter ſy troͤſt auß allẽ ien lieben . all ir freund die verſchmaͤchten ſy vnd ſeind ir woꝛden vind. Gumel. Audas gieng vmb die zwanckſal vnd vmb die maͤnig tes dienſt. Dy wonet vnter ten heyden vnd vand nit die růe Oll ir durchaͤchter begriffen ſy vnder ten engſten. Deleth. Die weg ſyon die hla gent darumb das die nit ſeynd die o koment zů dem hohczeitlichen tag AKll ire toꝛ die lſeind zerbꝛochen ˖ ir pꝛie⸗ ſter die ſeuffczent . ir iunckfrauwen die Aberemie Citlij mit bitterkeyt. Me. Ir veind die ſeind vonꝛte in dem haubt · ir vind die ſeind rich gemachet. W ãn der herꝛ hat ge⸗ rdt vber ſy vm̃ die maͤnig irr miſſe⸗ tat. Ire kinter ſeind gefůrt in gefang Rnup voꝛ dẽ antlitʒ tes betrůbers. Vau Vnd von der techter ſyon iſt außgegã⸗ gen all ir gezierte. Ir furſten ſeind ꝛvoꝛ den als die wider die do nit vindent die wayd vnd giengen hin on ſtoͤꝛcke vvꝛ dem antlitz des iagenten Zai. Iheruſa lem hat gedacht ð tag irer zwanckſal vñ des uͤbergangs aller irer begerlichẽ dingen die ſy hett voꝛ den alten tagen ev ir volck viel in die windtlich hand vñ der helffer was nit. Die wind ſahẽ ſy vñ verſpottẽ ir ſabbath. Heth. Ihe ruſalem hat geſundet die ſund darum iſt ſy woꝛtẽ vnſtat. Oll die ſy hæhwir di geten die verſchmaͤchten ſy · wãn ſy achen ir laſter. Xber ſy ſeufczet vñ iſt gekert hinder ſich. Theth. Ar vnſau⸗ berkeyt iſt in irẽ fůſſen ſy gedacht nit ixes ends. Sy iſt abgeſoͤczt ſtercklich · it habent dẽ troͤſter. O herꝛ ſich mein zwanckſal wãn ð wind iſt aufgericht Joth. Der veind legt ſein hand zů allẽ iren begerlichen dingen. wann ſy ſach die heyten eingen ĩ ſein heyligkeyt võ den du geboteſt das ſy nit eingiengen in dein kirchen. Coph. Klles ir volck ſeufcʒet vnd ſůcht das bꝛot. Sy gaben all die koſpern ding vmb das elſen ze⸗ wiðkuckẽ die ſel. O herꝛ ſich vñ moͤꝛck voãn ich bin ſchnoͤd woꝛden. Lamech⸗ O ir all die to gend durch dẽ weg moͤꝛ hent vnd ſecht ob eyn ſchmertz iſt als mein ſchmertz. Wãn ð berꝛ hat mich geleſen als er hat geredt an tem tage ſeins grimigen zoꝛns. MRem. Erſant das feur von ð hoͤch in meinen beynen vnd leret mich. Er ſpien auff ein netz mMeinen fuͤſſen vnd keret mich zerugk- Er ſacʒt mich wuͤſt tẽ gantzẽ tag ver 3oꝛt mit trauren. Qun. Oʒ iech meiner miſſetat hat gewachet in ſeiner hand lu ſeind zeſamen gewelget vnd gelegt auff mein hals. Mein Kiafft die iſt ge⸗ kraͤncket ter herꝛ hat mich gegelen in die hand von der ich it mag auffſten. Samech. Der herꝛ hat abgenõmen al Das mein grobmaͤchtig von meiner mitte er beruͦffet die zeytt witer mich das er zerkmiſcht mein erwoͤltẽ. Der herꝛ hat getretten die pꝛeb der iunckfrawen der tochter iuda. Nyn · Darumb ich wey⸗ nen vnd mein aug furfurt das woaſſer voun der tröſter iſt woꝛten verꝛ võ mir zebekern mein ſel. Vein ſun ſeind woꝛ⸗ ten verloꝛen wãn der vind hat angeſi get. Obe. Syon ſtroͤckt auß ir hend er iſt nit ð ſy troͤſtet. Der herꝛ hat gebot⸗ ten wider iacob ſein wind in ſeim vm krvyh. ITheruſalem iſt woꝛten als eyn vnlaubere ſucht vnd ĩ · Zate. Der herꝛ iſt gerecht wãn ich hab bewoͤgt ſeinẽ mund zů dem zoꝛen. D ir alle voͤlcker. ich bit hoͤꝛt vnd ſecht mein ſchmertzẽ Mein iunckfiawen vñ mein iunglin gen die giẽgen hin in die gefängknuß Coph. Ach hab geuoꝛtert mein freund vnnd ſy betrogen mich. Mein pꝛieſter vrnd mein alten die ſeynd verzoͤꝛet ĩ der ſtatt · voãn ſy ſůchten ĩ das eſſen das ſy voiter kuckte ir ſelen. Nes. O berꝛ ſich voãn ich wird betruͤbt mein bauch der iſt betrůbet. Mein bertz iſt verkeret in mir ſelber ˖ wann ich bin erkult von der bitterkeyt. ußwendig verwuͤſt das woauffen vnd daheym iſt eyn gleicher tod. Syn. Sy hoꝛten das ich ſeukczet vnd er iſt nit der mich tröͤſt. All mein Ceind die hoꝛten mein vᷣbel ſy ſeind er⸗ freuet. voãn du haſt es getan. Du haſt zůgefuret den tag der troͤſtung vnd ſy woertent mein gleich. Thau. Qlles ir bel dz gee ein voꝛ dir vnd liß ſy ab als du mich haſt abgeleſen vmb all mein miſſetat. Waãn meiner ſeufczẽ ſeind vil vñ mein bertz iſt traurẽt ¶ ij Qleph wooͤlcherweiß hat der herꝛe bedecket mit ð tunckel die tohter ſyon in ſeinẽ grimigen zoꝛn. Er hat werwoeffen võ ⁊ himel an die erd die edel iſrahel vnd hat nicht gedacht des ſchämels ſeiner fu:in tem ʒoꝛen ſeines grimen. Beth· Der berꝛ hat beſturczet noch hat geſch onet all die ſchoͤnen ding iacob. er hat erwüůſt in ſeinem grimigen zoꝛen die voarnungen der iunckfrawen iuda vñ hat ſy verwoꝛffen an die erd vnnd hat mermeyliget das wich vnd ſein fürſtẽ buͤch Ceiii Gymel. Sr hat zer bꝛehen in dẽ zoꝛen ſeines grimes eyn yegklich hoꝛen iſra pel. Er hat ab gekert ſein gerechte ze⸗ rugęk von dem antlitz des veinds vnd hat angeʒunt ĩ iacob ĩ dtẽ vmſchweyff als eyn feur der verwuͤſtenden flãmen Deleth. Er hat geſpannen den bogen als der veind er hat geueſtent ſein ge⸗ rechte als der vind vñ hat erſehlagẽ alles das do was ſchoͤn in der geſicht In tẽ tabernackel der tœhter ſyon hat er außgegoſſen ſein vnwirdigkeyt al das feür. Me.Der berꝛe iſt woꝛten als eyn weind · er hat beſturczet iſrabel. Er hat beſtürczet all ſein zunnen vnd hat verwuͤſtet ſeyn warnungen vnnd hat erfult in ter tehter inda den gedemuͤti gen vnd die demuͤtigen. Vau. Vnnd er hat verwuͤſt ſein gezeld als eyn gartẽ er hat werwüůůſt ſeinen tabernackel. Der berꝛ hat geantwurt die vergeſſung i ſyon die hohzeit vnd den ſlambtag vñ in eyn laſter vnd zů eyner vnwirdig⸗ keyt ſeins grimigen zoꝛens den Runig vnd den pꝛieſter .· Zay. Der herꝛ hat ver triben irẽ altar. er hat geflücht irer hei ligkeyt · er hat geantwurt in die hend tes vinds die mauren irer turen Dy gaben die ſtim in dẽ hauß tes herꝛẽ als an dem hohzeittlichen tag . Heth. Der perꝛ hat gedacht zeuwuͤſtẽ die maurẽ 8 tochter lyõ · er hat geſpãnen ſein ſey⸗ lin vnd hat nit abgekert ſein hand võ 8 vecli erung. Vnd die voꝛmaur klagt vnd die maur iſt werwuͤſt miteynanð Theth. Ar toꝛ ſeint geheftet an die erd er hat verloꝛen vnd hat zerkniſcht ir ri gel irer kunig vnd ir fuͤrſten vnder tẽ mẽſchen. Die ee iſt nit vñ ir weiſſagẽ fanden nit die geſicht von dem berꝛen · Joth. Die alten ſaſſen an ð erd vñ ſch⸗ wi gẽ die altẽ toͤchter ſyõ ſy ſpꝛẽgten ir haubt mit aſchen. Die ckfawen ihe ruſalẽ begirten ſich mit haͤrim gewãd Die iũckfrawen inuda legtẽ ir heübter an die erd Coph. Vein augẽ die gebꝛa ſtẽ voꝛ zaͤhern mein in4aͤder ſind betruͤbt Mein leber iſt außgegoſſen an die erde vb̃ die rue ð toͤchter meins volcks to 8 Rlein vñ 8 ſaugẽt ge bꝛaſt ĩ dẽ gaſſen 8ᷣ ſtat.l. amech.Sy ſpꝛachẽ zů irẽ můtn ter kiaag oder zaͤher Wa iſt ter waytʒ vnd der wein. do ſj gebꝛaſten als die verwüten in ten gal ſen ðᷣ ſtatt do ſy auplieſſen ir ſelen in dẽ bůſem ir muͤtern. Mem. Tohter iheru ſalem wem zů mach ich dich oð voem zůgeleich ich dich. Iunckfraw tochter ſyon wem zugleich ich dich vnd troͤſte dich. Wãn tein rere iſt groß als das moͤꝛe · wer arczneiet dich. Nun. Deine weiſſagẽ die lagẽt dir die falſchen dig vnd die toꝛlichen. ſy tetten nit auf dein miſſetat dʒ ſy dich bewoͤgten zů ð bůß Qber ſy ſagten dir die fallchen enpfach ungen vnd die außwerffungen. Da⸗ meth. All die gentendurch den veg die klopften mit ten hanten vber dich Sy wiſpelten vñ bewogten ir haubt v ber die tehter iheruſalem ſagent. Aſt diß nit die ſtatt ter volkõmen gezierd · eyn freud aller ter erd. Qyn. Rll deyn veynd die tetten auff irn mund v̈ber dich. Sy wiſpelten vnd grißgramten iit iren zanen vñ ſpꝛachen. Wir woͤllẽ dich freſſen. Ohe. Decht diß iſt ter tag des wir haben gebeyt wir haben ĩ fun den vñ haben in geſeben. Obe. Der ke hHat gethan die dig die er hat gedach er hat erfult ſein woꝛt dz er hat gebot⸗ ten voꝛ t alten tagẽ. Er hat verwuͤſt vnd hat nit geſchonet vñ hat erfrüet ten vind vber dich vñ hat erhoͤcht dz hoꝛen deiner veind. ZLade. Ir hertz ſchu zů dẽ herꝛn vber die mauren der tohter ſon. Für auß die zaͤher als eynẽ bach durch den tag vnd durch die nacht . nit gib dir die rů ð augapffel teines augs ſchweig nit. Coph. Ste auff lob in ter nacht an dẽ anfang der wachen ˖ geuß aup dein hertʒ als das waſſer voꝛ tem angeſicht tes herm. Opᷣb auf deĩi hend zů im vmb die ſelen teiner kleynen die do verdarben voꝛ hunger ĩ dem haubt aller der gefangnen. Nes. O berꝛe ſich vñ moͤꝛck wen du haſt abgeleſen alſo · Darum dz die weib nit eſſen ir krucht die kleynen zů der maß ter ſpãnen. Db der pꝛieſter vnd 8̊ voeiſſag wirt erſchla gen in der heyligkeyt tes herꝛn. Syn Das kind vnd alt la gẽ außꝛwendig an der erd. meine iunglingen vñ mein iun gfrawẽ die villen ĩ waffen du haſt erſchlagen an rem iag teines grimes du haſt erſchlagen vnd erbariſt dich nit. Thau. Du haſt beruͤfft zů dẽ hoh⸗ ʒeitlichen tag die mich erſchꝛeckent võ dem vmbgange vnd er was nit der do empfluch an dẽ tag des zoꝛns des her/ ren vnd wüͤrd gelauſſen. Die ich hab auferzogen vnd ernoͤꝛt mein wind der at ſy werwuͤſt ¶ ij. ¶Qleph Ch bin eyn man ſechent mein eynig keyt in der růt ſeyner vnwirdi gkeyt · Er hat mich getriben vñ zůfůrt in die binſternuß vñ nit in dz liecht· Er kert alleyn in mich vnd keret ſein hand dẽ? gãtzen tag. Beth. Er macht alt mein haubt vnd mein fleyſch · er zerkniſchet mein beyn. Beth. Er baut in meinem vmbꝛing vñ vmbgab mich mit gallẽ⸗ vnd mit arbeyt. Beth. Er ſaczt mich in den vinſternuſſen als die ewigen to ten. Gimel. Exr hat vmbgebaut wið mich dz ich mit außgee er hat beſchꝛwvaͤ ret mein fůß. Gimel. Vnd to ich ia ruͤff vnd bit er ſchloß auß mein gebett. G * mel. SEr beſchloß mei weg mit geuier ten ſteynen er verkeret mein ſteig. De⸗ leth. Ex iſt mir gemacht ein heimlich haſſenð ber ein leo in ð verboꝛgenheyt Deleth. Er vmbkeret mein ſteig vnd zerbꝛach mich erx ſaczt mich gelauſſen. Deleth. Er ſpien ſein bogen vnd ſaczt mich als eyn zeychen zů dem geſchoß · Pe. Er ſant ĩ mein nierẽ die toͤchtern ſeins koöchers. Me. Ich bin woꝛren czů eim geſpoͤt allem meinem volck ir ge⸗ flunck tẽ gantʒẽ tag. Me. Er hat mich erfult mit bitterkeyt · er hat mich ge⸗ treckt mit vopꝛmuͤt. Vau. Er ʒzerbꝛach mein zan czů der zal. er ſyeibt mich mit aſchen. Vau. Vnd mein ſel die iſt außge triben vnd ich hab vergeſſen ð gůͤtten ding. Vau. Vñ ich ſpꝛach mein end ver darb vñ mein zůuerſicht von dẽ herꝛn ai. Gedenck ð armůt vñ meins v ber gangsð wermuͤt vnd der gallen. Zay Ach vourd getencken mit gerencküg vñ mein ſel die ſchwelckt imn mir. Za Diſe ding getenck ich in meim bertze darum werlich ich mich · Beth. Die er/ bermbede tes herꝛen ſeind vil wãn wir ſeind nit werwůuſt wãn ſein erbermbte gebꝛaſtẽ nit Beth. Ich erkant frů tein trewe oter gelaub iſt vil. Beth· Mein ſel die ſpꝛach ter herꝛ iſt mein teyl dar umb beyt ich ſein. Theth. Der berꝛ iſt gůt den die ſich verſehent an in der ſele die in lſůchet. Theth. Gut iſt zebeyten mit ſchweigung das heyl des herꝛen · Thheth. Gut iſt dem mãn ſo er tregt dʒ ioh võ ſeiner kindheyt. Joth. Er ſiczt vñ ſchweiget alleyn · wãn er hůb ſich auff vᷣber ſich. Joth. Er wirt ſoͤczen ſei nen mund in ðẽ ſtaub ob villeicht die zůuer ſicht lei · Joth · Er gibt ſein wãg ten ſchlagenten in · er wirt geſatt mit laſtern cah NE der herꝛ vertreibet nit ewigklich. Caph. Wãn ob er ver⸗ wirft vnd er erbarmt ſich nach ð maͤ/ nig ſeiner erbermte Caph. Wãn er de⸗ bùuͤch Co. wooꝛden ein weiſſagung vnd ein zerkm ſchung. Ohe. Mein augen die fuͤrten auß die teylungen der voaſſer in ð vrew der tochter meins volcks. Zate. Mein aug hat beraubet mein ſele in allen den tõöchtern meiner ſtat. Zate Meiĩ vind die vien gen mich vergeben mit dẽ ge⸗ ienyd als einen vogel. Zade. Vein leben iſt gefallen in den ſee vnd ſy legten epn r ſtein vð mich. Coph. Die voaſſer v guſſen auff mein haubt vñ ich ſpꝛach ich verdarb. Coph. D herꝛ ich hab an⸗ gerufft dein namen von dem iungſten ſee. Coph. Du hoͤꝛeſt mein ſtim nit ab⸗ kere tein vꝛ von meim ſeùfcʒen vñ von den geſchꝛeyen. Res. Du haſt dich ge muͤtiget ſich mit võ ſeim hertzẽ vñ ⸗ warff die ſun der menſchen. Lamech · Das er zerkniſchet vnter ſeinen fuͤſſen all die veind ter erd. Lamech. Das er neyget dz vꝛteyl tes mãns in tdem an- geſicht des antlit; tes hochſten. Lam ech. Dz er verkert den menſchen in ſeim vꝛteyl hat ter herꝛe nit erkẽnet. Mem. Wer iſt diſer ð do ſpꝛach das er wurde ſo es ð herꝛ nit gebeut. Nem. Von dẽ mund des hoͤchſten gend nit auß neoch die vᷣ beln ding. noch die gůtten. Nun. Was hat gemurmelt ð lebendig men ſch vnd ter man vmb ſein ſund. Qun W ir erſũchen vnſer wege vnd ſůchen vnd keren wið zů dẽ herꝛn. Nun. Wir heben auff vnſere hertzen mit den haͤn⸗ 3 dem herꝛn in die himel. Damech beryõgt zů dẽ ʒoꝛen darumb biſt du vn erbettlich. Damech. Du haſt betecket in tẽ zoꝛen du haſt vnß geſchlagen vñ Haꝛaſt erſchlagen du haſt nit geſchonet . Hamech. Du haſt dir her engegen ge ſoͤczet die voolcken das das gebett nit vbergee. Oyn. Du haſt meß eevyn außreitung vnd eyn verwerfſung ¹in mitt ð voͤlcker. Xyn. Qll die veind etetten auff ten mund uͤber vnß. yn Vein aug iſt gebeimgt noch ſchweyg Sarumb das die rů nit was. Ohe. Diß dʒ ð herꝛ ſchaut vñ ſech von dẽ himel ir tetten vnrechtlich. vñ wir haben geſoͤczet nachent an dem tag do ich dich anruͤff du ſpꝛacheſt nit furcht dir. Res. O her w eyn erloͤſer meines lebens du haſt ge urteilt die ſach meiner ſel. Res. O berꝛ du haſt geſehẽ ir miſſetat wider mich vteyl mein vꝛteyle. Syn. Du haſt ge ſeben allen meinẽe zoꝛen all ir gedanckẽ voiter mich. Syn. O berꝛe du haſt ge⸗/ xer auffſtenten wið mir vnd ir gedan Hoꝛt ir laſter vnd all ir betrachtungen die ſeind witer mich. Syn. Die lebſen cken ſeind wider mich den gantzen tag Syn. AIr ſitzung vnd ir aufferſteung ich bin ir lob. Thau. O herꝛ witergib in den lon nach ten wercken irer hend Thau. Gib ĩ din arbeyt dẽ ſchilt des ertʒen. Thau. D herꝛe du durchaͤchſt ſy in tem zoꝛen vnd zerkniſcheſt ſy vn⸗ r den himeln. Cuij (Qleph ¶ D voölcherweiß iſt ertũckelt das gold vnnd die beſt varb iſt Nrwantelt · die ſteyn ter heyligkeyt ſeind zerſtreuet in tem haubt aller ter gaſſen. Beth. Die eteln ſun ſypon vnd angelegt mit dem erſten gold wie ſeynd ſy geacht in die ſirdiſchen vah eyn werck der hende des hafners · Gymel. W ann auch die tier embloͤßten ir bꝛuͦſt ſy ſaugtẽ ir welffen et Die techter meins volchks die iſt freyß lich als ð ſtraub in ter wuͤſte. Deleth. Die zung des ſaugenden die zůhafftet iren gůmen in dem durſt · die kleynẽ n Plix. Die voꝛcht vnd der ſtrick n ſchen dz bꝛot vnd er wz mit ð ins bꝛet He. Die wo aſſen wolluſtig klichen die verdarben in den wegẽ · die do woarden *— — —, N — — — XN — — 4N— — —— — — — fdf fhvh f fdf — cer Blag erczogen in tẽ ſaffran die vrarten vm geben mit miſt. Vau. Vnd die miſſetat tœhter meins volcks die iſt mer woe xen der ſunde ð ſoto mer die do iſt vmb kert in eym augenplich vnd die haͤnd visgen mit an an ir. Zay. Dein gehey⸗ ligte ſeind weiſſer dẽn ter ſchnee · ſchei⸗ nender dẽn die milchroͤter tẽn das alt telffenbeyne · ſchoͤner denn der laphir · Neth. Ir antlitz iſt geſchꝛvoͤꝛczt v ber die kolen vnd ſy ſeind nit erkant in dẽ ſtraſſen. Die haut zuͦhafft iren beynen es toꝛiet vnd iſt woꝛden als das holtz Theth. Beſſer was tẽ erſchlagnẽ mit tem waffen denn den die do ſtarben voꝛ hunger. Wãn diſe die faulten vñ war ten vrwůſt võ der vnberhaftigkeyt ter erd. Joth. Die bend der barmbertzi gen weiber die kochten ir ſun ſy ſeynd woꝛtẽ ix ſꝑeiß ĩ der traurigheyt ð teh ter meines volcks. Coph. Der herꝛ hat erſlult ſeinẽ grimen ex hat außgegoſſen den zoꝛn ſeiner vnwirdigkeyt. Vnd der perꝛ hat angeʒunt das feur in ſyon vñ verwüſt ir grandueſten. Lamech. Die kunig ð erten vñ all die inwoner des vmbꝛings die gelaubtẽ nit dz der wi⸗ terſacher vnd 8 vind eingieng durch die toꝛ iheruſalẽ. Mem. Vmb die lund iter weiſſa gen· vnd vmb die miſſetat irer pꝛieſter · die do verguſſen dʒ plůt der gerechten in irer mitt. Qun. Die blin den irꝛten ĩ ten ſtraſſen ſy ſeind Armey eingen ſy hielten ir ſeum. Damech ˖ Sx ſchꝛien zů in. Ir wermeyligtẽ weichent woeichent · gend ab · mi woͤlt rürẽ. Ern ſtlich ſy kriegten vnd ſeind bewoͤgt ſy ſpꝛachen vnter den leuten · er zůlege nit von furo das er wone ĩ in. Qyn· Das antlitz des herꝛen teylt ſy · er zůleg nit das er ſy ſchaw · Die antlitz ð pꝛieſter ſchampten ſich nit nech erbarmtẽ ſich der alten. Ohe · eochto wir warn ge⸗ genwirtig vnſere augen die gebꝛaſten zů vnſer vpiigen hilff · do wir ſchauten fleiſſig khlich zů dem volck das vnb mit mocht behalten.Zate Vnſer fußſſtapfen die ſchligften in dem weg vnſer gaſſen Vnſer end hat ſich zůgenacht vnſer ta ge ſeint erfult voãn vnſer end iſt kõmen IAIAlbermie Coz. Coph Vnſer durchuͤchter warn ſchnel ler dẽn die adler des himels. ſy iagten vnh auff die berg ſy habten vnß heim lich in der wůſte · ARes. Chꝛiſtus ð herꝛ xer geyſt vnſers munds 8 iſt gefangẽ in vnſern ſunden zů dem wir ſpꝛachen⸗ Wir leben vnder teym ſchatten in den leuten · Oyn. Tohter erom die du wo neſt ĩ land hus · frewe dich vñ wird erfrewet ·˖ Vnd der koͤlch kõmpt zů dir vñ vorrſt truncken vñ embloöͤßt · Thau O tochter ſyon dein mißtat iſt erfuüllet · er zůͦlegt nit furbas dz er vᷣberge durch dich ˖ O tohter etom er heimſuͤcht deĩ mißtat vnd woirt embloͤßt dein ſund ¶ Eyun ende habent die klag Iheremie tdes weiſſagẽ· Vñ valvt an ſei gebett erꝛe getenck was vnß iſt wiðfaren ſich an vnd ſchawe vnſer laſter. vnſer erb iſt ge kert zů den frembten onſer heuſer zů dẽ auß ꝛwvendigen · Wir ſeien vooeden weylen on eynen batter · vnſer muͤter als die witwen · Wir truncken vnſer waſſer vmb gelt · wir beſtoͤlten vnſere hoͤltzer vm dẽ werd · Wir war xen getriben mit vnſern halßbatdern vñ die ra ward nicht gegeben den muͤden Vnſet vatter die haben geſundet vnd ſeind nit vnnd woir haben getragen ir mißtat·Wir gabẽ die hand egipto vñ den aſſiriern dʒ wir wurden erſatt mit dem bꝛot. Die knecht habend vnſer ge berſche t er was nit der vnß erloͤſet võ irer hend · W ir trůgen vnß das bꝛot in vnſern bentẽ võ dẽ antlitz des waffen 8 vwouᷣſt. Vnſex haut iſt außgebꝛant al eyn eytoffen von dẽ antlitz des vnge⸗ witters des hungers · Sy demuͤtigtẽ die weiber in ſyon vnd die iunckfrau⸗ en in dẽ ſtetten iuda· Die furſten ſeind auff gehan gen mit ð hand die antlitz der alten ſchampten ſich nit ˖· Sy mih⸗ bꝛauchten die iungling vngeſchämig vnd die kind viellen im holtz⸗ Die altẽ gebꝛaſten von tẽ toꝛen · vnd die iungẽ von dem tantz der ſingenden. Die freu⸗ te vnſſers hertzen gebꝛaſt vnnd vnſer geſang iſt gekert in eyn weynen. Die kron vnſers haubts iſt gefallen. Wee vnß vwoan wir haben geluntet. darum vnler hertz iſt woden traurig darum berg ſpon wann er verdarb. die fucha gienge an im. Aber du herꝛ du beleibſt 1 ewighlich vnnd tein geleß in das ge/ ſchlacht m geſchlacht. W arumb ver giſſeſt du vnſer ewigklich vnd laſſeſt vnh in die lnge ter tag. O herꝛ bekere vnßb zůͦ dir vñ wir werdẽ bekert. Erne verwerffẽt Haſt du vnß vertribẽ voãn du biſt erzuͤrnet witer vnß ſterch lich. gehabt in ð außtulmetl ie mar nent vulgata editio dʒ iſt ſo man vint die außlegung der gelcheft vnd nicht woey ht wer ð außleger iſt. Kuch dar⸗ zu nent man diß buͦch ve ſend bꝛieff ile remie. Vmb ter kuntſchafft aber willẽ der leleden ſeind ſy hie geſchꝛiben wãn von den letzſten zeiten · ¶ Eyn end hat die v 1. „ . . . 7 ¶ Das gebet Aheremie hat ein end. Vñ kbebet an die voarere vler dz buͦch des weiſſagen Haruth. Dvoꝛ beteuͦtet mit rem Muͤcher. OAb es wirt tulmerſchüg die man ſy zeygent vil dings von chꝛiſto vnnd an das büch des weiſſagen Baruth. CDas erſt apitel. Jnamen baruth. Ditz ter zal der bůcher die Pauüch Coj- ſun ſeteie res ſun helchie ſchꝛib ĩ babi⸗ lon in tem funfften iar an dem lechhtẽ talteer gewunnen iheruſalem vnd zun ten ſy an mit feur. Vnd baruth der laß die vooꝛt des buchs zůͦ dẽ oꝛn iechonie des ſun ioakim des hunigs iuda. vnd zuͦ dẽ wen alles volchs das do ham ʒůᷣ dem bůch vnnd zů den vꝛen der ſun des gewaltigen kuͦnigs vnd zu ren oꝛen ð pꝛieſter vñ zů den oꝛen des volcks aller die do wonten ĩ babilon von iung⸗ ſten vntz zů inm meyſten czuͦ tem fluh ſodi oð ſedi. Do ſy ſy gehoꝛtẽ ſy weyn ten vnd vaſten vn betten in dem ange⸗ ſicht des herꝛn. Vnd ſy ſamelten dz gelt in dem angelicht des beren nach dem Idie hand eyns negkiicken vrrmerht Vnd ſanten in ileruſalem czů ioachim dẽ ſun helchie tes ſun ſalon ẽ pꝛieſter. vñ zuͦ den pꝛieſtern vñ zuͦ allẽ volck die o woarn funten bei ĩ in ibemſalẽ ſy na⸗ woaarn hingenomẽ von dẽ tempel wið zeruͤffen in das land uda an rem zehen n tag des monedts ſiban die ſilberin vaß die ſetechias der ſun ioſie ð khuͤnig iuda haͤt gemachet nach tem vnd na⸗ buchotonoſoꝛ der kuͤnig 8 babilonier betten genõmen iechomiã vñ die fuürſte vnd die gebüten vñ all die gewaltigẽ vñ das volck des lands von iberuſalẽ vnd füͤret ly gebunden in bablon. Vñ ſ ſpꝛachen. Decht wir ſenden czů cuch das gelt von dem kauffent die gantzen opffer vnd die voey mch vnd machent die opffer vnd opfferent vmb die ſund czů dem altar ewers herien gots. Vnd bettent vmb dz leben nabuchotvno ſoꝛ tes kunigs 8 babilomer vn vmb das leben balthaſar ſeines ſuns das ir tag ſeien auff & erte als die tag des himels dz vnß der herꝛe geb kufft vñ erleicht vnſere augen das wir leben vnd dem ſchatten nabuchotonoſoꝛ tes kunigs zů babilon vnd vnder tẽ ſchatten bal⸗ vil tag vnd vinden genad in irem an⸗ geſicht vnd bettent vmb vnh ſelb czů vnſerm berꝛen gott. wann wir haben geſuntet vnſerm lxrin vnd ſein grim̃ — — r õn — —— des pꝛopheten “D iſt nit abkeret von vnß vntz an diſen tag Vnd leſent dz bůch das woir haben geſant zũ euch zeeroͤffnen in dem hauß des herꝛen an dem hehczeitlichen tag vnd an dẽ nottuͤrftigen tag · vñ ſpꝛech ent. Die gerechtigkeyt iſt vnſerm her rn got · aber vnß iſt die ſchand vnſer⸗ antlitz allem iuda vnd den einwonern in iheruſalem. vnſern künigen vnd vn ſern furſten den pꝛieſtern vñ ten weiſſa gen vñ vnſern vaͤttern als diler tag iſt Wir habẽ geſuntet voꝛ vnſerm herꝛn got · wir zweiueltẽ vnd gelaubten nit an m. vnd wir wa ren im nit vnderta ni g vñ hoꝛtẽ nit die ſtim vnſers herꝛẽ gots dz wir giengen in ſeinen gebottẽ die er vnß gab. Von dem tag an dem er aubßßfuͤrt vnſer baͤtter von dẽ land egi⸗ pti · woaren wir vngeleubig zů vnſerm berꝛen got:voir warden zerſtreuet vnd ſchieten vnß das wir nicht hoꝛtẽ ſein ſtim an diſem tag. Vñ manig vbel die zühaften vnß vñ die fluch die der herꝛ tet geſoͤczet moy ſi ſeym knecht der dto außfůrt vnſer vaͤtter von land egi⸗ pti vnß zegeben eyn land das do fleußt mit milch vñ mit hoͤmg als an diſem heutigen tag. Vnd wir hoꝛten nit die ſtiim vnſers herꝛen gots nach allen dẽ vooꝛten der weiſſagẽ die er ſant zů vnß vnd zů vnſern veteylern vnd wir gien gen hin ein yegklicher in dẽ ſinn ſeins boͤſen hertzen zewircken oter dienen dẽ frembden goͤttern vnd tetten die ubeln ding voꝛ den augen vnſers herꝛn gotz Mv diß hat der herꝛe got vnh geſoͤczet ſein wordt das er hat geretet czů vnß vnnd czů vn⸗ ſern vꝛteylern die do vꝛteylten iheruſalẽ vnd zů vnſern kunigen vnd zů vnſern furſten vnd zů allem volck vñ zů inda dz der herꝛe zůfurt vber vnß die groſſen ubel die do nit ſeind gethan vnter dem himel als ſy ſeind gethan in iheruſalẽ nach dẽ dingen die do ſeind geſchꝛiben in der ee moyſi. Das der mẽſch eſſe die fleyſch ſeins ſuns vnd das fleyſch ſei⸗ ner tochter. Vnd er gabe ſy in die hand aller ter kunig die to ſeind in vnſerm Baruth LCoij. vnmmbkryß ʒzů eynem laſter vñ zů einer verwůſtung in allen leuten in den vnß ter herꝛe hat zerſtreuet. Vnd wir ſeind vooꝛden vnden vnd nit oben · wãn wir haben geluntet vnſerm herꝛen got nit zegehoꝛſam en ſeiner ſtim. Die gerech⸗ tigkeyt iſt vnnſerm herꝛen gott. Aber vnß vnd vnſſern vaͤttern iſt die ſcham des antlitʒ als diler tag iſt. Wann der berꝛ hat geredt v̈ber vnß all die v beln ding die do ſeind kõmen auff vnß vnd vwaoir haben mi gebetten das antlitz vn ſers berꝛen gots das wir woiderkerten vnſer ieg klicher võ vnſern boͤßſten we gen. Vnd der herꝛ hat gewachet in den vleln dingẽ vnd hat ſy zůgefuͤrt vᷣber vnß woann der herꝛ iſt grrecht in allen ſeinen wercken die er vnß gebot ˖ vnnd vaoir hoꝛten nicht ſein ſtimm das wir giengen in den gebotten tes herꝛen die er machet voꝛ vnſerm antlitz. Vñ nun o herꝛe gott iſrahel du haſt außgefuͤrt tein volck von tem land egipti in einer krefftigen hand vnd in zeychen vnnd in vouncern vnd in groſſer krafft vnd in eynem hohen arm vnd du haſt dir gemachet eyn namen als diſer tag iſt O berꝛe got vnſer gott voir haben ge⸗ ſuͤntet · voir begiengen vnguͤtige ding wir haben gethan vn iedlich in allen deinen gerechtigkeyten. Dein zoꝛn der kere ab von vnß voann wir ſeind woe nig gelaſſen vnder dẽ heyten dahin du vnß haſt zerſtrewet. O herꝛ erhoͤꝛe vn⸗ ſere bett vnd vnſer gebet vnd fuͤr vnß auß vmb dich vñ gib vnb zefinden die genad voꝛ tem antlitʒ der die vnß ab⸗ furen das alle die erd wiſſe das du bilt ter herꝛe vnſer got vnd das dein nam iſt angerffet vᷣber iſrahel vñ vber ſein geſchlächt. D herꝛ ſchawe in vnß von tem heyligen hauß · vnd neyg tein oꝛ vnd erhoͤꝛe vnh. Thů auff teine augen vnd ſich das die todten die to ſeynd in der hoͤll der geyſt w iſt enpfangen von iren inaͤtern nicht gebent die ere vnnd die gerechtigkeyt de herꝛen got. bet die ſel die do iſt betruͤbet vᷣber die groͤſſe tes vbels vnnd get RKrumm vnnd in den niterſten · vnnd des augen abme⸗ mend ſeyen. vnnd die hungerig ſel die Das —;— gibt die gloꝛi vnnd die gerechtigkeyt tem herin· wann o herꝛ vnſer got wir haben nit außgegoſſen die gebette voꝛ teim angeſicht nach ð gerechtigkeyt vnſer vatter ab dz du haſt geſant vber vnß deinen zoꝛen vñ teinen grimen als du haſt geredt in ter hand teiner kinð 8 voeiſſagen ſagent. Qlſo ſpꝛicht ð herꝛ Neygent eùwer achſſeln vnnd ewern hals vnd thuͤnd den fleiß tẽ kuͤnig der babilonier · vnd ir wertent ſitzen in der erd die ich hab gegeben ewern vattern Vnd ob ir das nit thuͤnd vnd die ſtim̃ ewers gots nit hoͤꝛent zů wircken dẽ kunig der babilomer · ich mach ewer gebꝛeſten von den ſtetten iuda vnd võ außwendig iheruſalẽ · vnd ich nim ab võ euch die ſtim ter froͤlicheyt vñ die ſtm̃ der ſreuten vnd die ſtim des bꝛeu⸗ tigams vnd die ſim̃ ter bꝛaut vnd all die erd wirt on kfůßhſteig von ten die do voonen ĩ ir. Vnd ſy herten nit dein ſtim̃ das ſy wirckten v kunig ter babilo⸗ mier vñ du ſoͤczſt deine woꝛt die du haſt geredet in den henten deiner kinder der woeiſſa gen· das ſy außtrugen die bexn vnſer kunig vñ die beyn vnſer vaͤtter von ir ſtat. Vñ ſich ſy ſeind gewoffen in der hitz ter ſuñ vnd in dem froſt der nacht vnd ſeind tod in ten boͤſeſten noͤ ten in hunger vnd im woaffen vnd in 8 auplaſſung. Vnd du haſt geſoͤczet den tempel in tẽ tein nam iſt angeruft vm̃ die vngerechtigkeyt tes hauß iſſahel bnd tes hauß iuda als ð tag iſt. O bherꝛ vnſer got du haſt gethan in vnß nach aller teiner gute vnd nach aller deiner groſſen erbermte als du haſt geredt in ð hand mopylſi teines kinds an tẽ tag an dem du im geboteſt zelchꝛeiben dein ee voꝛ ten ſunẽ iſahel ſagent. Ob ir mnt hoͤꝛent mein ſtim diſe groſſe mànig die wirt gehert in eyn kleyns volck wãn ich zerſtreu we ſy voann ich weyß das mich das volck nicht hoꝛt· vann das volck iſt höꝛtes halß beynes · vnnd es wirdt bekert czũů ſeinem hertzen in dem land ſeiner gefᷣͤncknuß vnnd ſy wer⸗ dent wiſſen das ich bin ter herꝛ ir got Vnd ich gib in eyn hertz vnd ſy verne men . vnd wen vnd ſy hoͤꝛen · vnd ſy lo/ bůͤch Cvij · bent mich in c& land irer gefaͤncknus vnd voertent getencken meines namẽ vnnd ſy abkerent ſich von iren hoͤꝛten rugken vnd von iren boßhaktig keytẽ vnd gerenckent des wegs irer vãͤtter die do ſundten woider mich. Vnd ich wꝛ cer ruffe ſy in dz land das ich ſchwuͤre iren vattern abꝛaham yſaac vñ iacob vnd ſy herſchent ſein. Vnd ich manig⸗ ualtig ſy vnd ſy wertent nit gemitert Vnd ich will in ſoͤczen ein andere ewi⸗ ge gezeug knuß ˖ das ich in ſei ezů eym erꝛen vnd ſy werdent mir in ein volck Vnd ich bewoͤg furbas nit mein volck die ſun iſtael von tẽ land dðʒ ich ĩ gab· SSHõ Tij. d nun o berꝛe got iſtabhel die ſel die do iſt in den noͤtten vnd 8 genſt iſt geaͤngſtiget geruͤft zů dir. OD herꝛ erhoͤꝛe vnd erbarme dich voann du biſt eyn barmbertziger gott woãn du ſitzſt ewigklich erbarm dich vnſer vnd wir verderben nicht ewig⸗ klich wãn vwoir haben geſundt voꝛ dir O berꝛe gott almaͤchtiger gott iſrahel nun hoͤꝛe das gebett der todten iſrabel vnd irer ſun wãn ſy habent geſundet voꝛ dir · vnd hoeten nit die ſtimm ires herꝛen gots vnnd die v̈beln ding ſeind vnß zů gefugt. it ꝛvoͤlleſt gerencken der vnrechtig keyt vnſer vaͤtter · Aber gedenck in diſem zeit deiner hand vnd teines namen dz du biſt der herꝛ vnſer got. Vnd o bherꝛe wir loben dich voann vmb diß haſt du gegelen dein voꝛcht in vnſern hertzẽ dz wir anruͤffen teinẽ namen vnd loben dich ĩ vnſer gefaͤng knuß. voann wir vwoerten witerkeren von ð miſſetat vnſer vãtter die do ha⸗ ben geſuntet voꝛ dir . Vñ ſich wir ſeind beut in vnſer gefangknußp dar ein du vnß haſt zerſtreuet in ein laſter vnd in eyn flůch vnd in die ſunte o herꝛ vnſer gott nach allen den miſſetaten vnnſerx vaͤtter die ſich ſchieten von dir. O iſia bel hoͤꝛ die gebott tes lebens · erniem mit den oꝛen das du wiſſeſt die weihß⸗ beyt. Was iſt iſabel das du biſt in dẽ land der vinte. Du biſt eraltet in dem fremten land· du biſt vermeyli get mit den todten vnd biſt geachtet mit den — — — x 5 — 6 EE — ẽ ⏑ a — ——- — des pꝛopheten die do ſeind abgeſtigen in die hoͤlle · du haſt gelaſſen ten bꝛunnẽ ter veißheyt Wyjãn ob du wůreſt gegangen in demn voeg gotʒ · furwar du hettelſt gewonet in tẽ frid auf ð erde · Lere wa die weißb⸗ leyt ſey wo die tugent ſey wa die wr⸗ nunfft ley das du miteinanter wiſſeſt woa die lang vollendung des lebens ſei vñ die kraft · wa das liecht der augen ſey vnd der frid. Wer vand ir ſtatt vn vwoer gieng ein ĩ ir ſchaͤtz. W a ſeind die furſten ð leut vnd die do herſchent vber die tier die do ſeind auf ter erde. Die wo ſpilent mit den vogeln des himels die do ſchetzend das ſilber vñ gold an das ſich die leut verſehent · vnd das end iſt nit ir gewinnung. Die wo ſchmitendt das ſilber vnnd ſeyen ſoꝛgſam die vin/ dung ir werck iſt nicht. Dy ſeind ver wůſt vnd ſeind abgeſtigen zů der hoͤll. vñ ander ſeind auff geſtigen an ir ſtatt Die iungen ſahen das liecht vñ voon⸗ ten auf der exte. Aber ſy kanten nicht den wege der czucht neh weernamen ſteig ir ſůn empfiengen ſy nicht· ſp iſt xerꝛ vooꝛden von irẽ antlitz. Sy iſt nit gehoꝛet in dem lante chanaan neoh iſt geſehen in theman. Vnd die ſun agar die to erſůchten die weißheyt die do iſt von der erde · die kauffleute des landes vnd theman vnd die bauwer vnd die erfoꝛſcher ð weißheyt vñ der vernunft aber ſy wehßten nit den wege der weihß⸗ beyt noch gedachten ir ſteig. D iſrahel wie groß iſt das hauß gots vnnd gar groß ilt die ſtatt ſeiner beſitzung · groß vnd hat nit end · hech vñ vngemeſſen Do waren genant die riſen die d wa ren võ anegãg groſſes ſtands wiſſent den ſtreit. Der herꝛ erwoͤlet ir nicht ſy funden den weg ter lexe darũb verdar⸗ ben ſy. Vnd darumb das ſy nit haͤtten die weißheyt ſy verdurben vmb ir vn wiſſenheyt · Wer ſteiget auff in den hi⸗ mel vnd nam ſy vnd fuͤret ſy auß von ten wolcken. Wer fůr vber dz moͤꝛ vñn vand ſy vnd nam ſy vber das erwoͤlet Er iſt nit ð io muͤg gewiſſen ir voeg noch der erſůche ir ſteig. Aber der do weyht alle ding ter erkant ſy vnnd vand ſy mit ſeyner furſichtigkeyt der gold. leuten. Baruth Cviij · t furbereyt die erd in der ewigen zeitt vñ erfullet ſy mit vichen vnd mit den vierfůſſigẽ tierxen. Der do außlies das liecht vñ es gieng vñ voꝛtert es vñ es gehoꝛſampt im in voꝛcht. Wãn die ſte ren gaben das liecht in iren hůtten vñn warten erfreüuwet. Sy waren geuoꝛ⸗ tert vnd ſpꝛachen. Wir ſeien w· vnnd leüchten mit freuden dem der ſy hat ge machet. Der iſt vnſer got · eyn anterer woirdt nit geacht witer in. Der vand eynen yegklichen weg d lere vnd ant wurt ſy iacob ſeinem kind vnd iſrahel ſeim lieben. Nach dilen dingẽ iſt er ge ſehen auff ter erte vñ wantelt mit den 7 Cunj. ß̃ iſt das bůch ð gebott gotz nd die ee die do iſt ewig. QOlle dem leben. Aber die ſy laſſen zů dẽ tod Bekere dich iacob vnd begreiff ſy · gee durch dẽ weg gegen irẽ liecht zů nvem ſchein. Nit gib tein gloꝛi eym andern vnnd dein wirdigkeyt dem frembden volcke. Iſrahel wir ſeyen ſaͤlig wann vnß ſeind offenbar die ding die got ge⸗ uallent. Du volck gors biß gleich ge⸗ muͤtes biß gedenckent iſrahel. Ir leyt xerkaufft den leuͤten · nit in die verlie⸗ rung · aber das ir in dem zoꝛen habt be⸗ woõget den herꝛen zů dem zoꝛen darum ſeyt ir geantwurt dem widerwertigẽ Waãn ir habt in erbitteret den ewigẽ gott ð euch hat gemachet opfferent dẽ teufeln vnd nit gott. Wann ir habent vergeſſen des der euch hat erzogen vnd i habt betrubet iheruſalem ewer erzie⸗ cherin. Wãn ſy ſach euch ten zoꝛen kõ⸗ men von gott vnnd ſpꝛach. Moͤꝛent ir ſtett ſyon·wann got ter hat mir zuͤge⸗ furt ein groſſe klag. Wãn ich ſach die gefaͤngknuß meines volcks meyner ſun vñ meiner toͤchter die ð ewig furt uber ſy. Wãn ich erzoch ſy mit freuden vnnd ich ließ ſy mit weynen vnd mit klag.Keiner frewe ſich vᷣber mich wi twen vnd vᷣber mich gelaſſnen ich bin verlaſſen von manigen vmb die ſunde meiner ſun· voãn ſy neygten ſich von ter ee gottes. Aber ſy weßten nicht ſeyne gerechtigkeyten neh gyengen die ſy haltent die kommen czů Das durch ten weg ð gebott gots ſy gien/ gen nit ein mit ð gerechtigkeyt durch die ſteig ſeyner krafft. Rõment die an⸗ ſtoſſent ente ſyon vñ ſeind eingedenck ter gefàͤncknuß ð ſun vñ meiner toͤch tern die ter ewig fuůrt vᷣ̈ber ſy. Wãn er zůfůrt v̈ber ſy eyn volck von verꝛ · eyn vnerbers volck vñ einer antern zungẽ die to nit habent geeret den alten næoh erbarment ſich ter kintet · vnd fůrten ab die lieben ð voitwen vnd verwůͤſtẽ die eynigen von den ſunen. Aber was mag ich dir gehelffen wãn der do zů⸗ fuͤrt ᷣber eüch die vᷣbeln dig er ſelb er⸗ loõßht euch von den henten ewer veind ; Ir ſun geet geet wãn ich bin gelaſſen allein· Ich zoch mich auß das gewand des frids · aber ich legt mich an mit dẽ ſack ter bittung vnd ich wird ſchꝛeien zů dem hoͤchſten in meinẽ tagen. Dun ſeit ſtarcks gemuͤts · ruͤfft zů dẽ herꝛen vnd er erloͤßt euch von ð hand ð furſtẽ xer veind. Wãn ich verſach mich ewer behaltſã ewig klich. Vnd mir kam die freùd võ dẽ heyligẽ vᷣ ber die erbermbꝛre die euch kömpt võ vnſerm ewigen be halter. Wãn ich ließ euch auß mit kla gen vñ mit weinẽ aber got ð voiterfůür euch mirx mit freten vnd mit frolæœk⸗ ung ewigklich. Wãn als die nachwẽ digen ſyõ ſahen ewer gefangknuß võ got · vñ alſo ſahen ſy ĩ einer gaͤhe ewer beyl ĩ got die do kõmpt vᷣber euch nnt groſſer ere vnd mit ewigem ſchein. AIr ſun leitent dultigklich den zoꝛen der do kõmpt vber euch· voãn tein veind hat dich durchaͤcht. Xber ſchier wirſt du ſehen ſein verlieſſung vñ du ſteigſt auf ſein halatern. Mein zarten giengẽ die hoͤꝛtẽ weg woãn ſy waren gefůrt als eyn hert zerſtreuet von den veinden. Ir ſun ſeind ſtarckes gemũts vñ ruͤfft zů cẽ herꝛen · voãn ewer getẽckung wirt von dem der euch fuůrt · Wãn als ewer ſin was das ir irꝛten von got zů zehen mal alſo vil wertẽt ix euch bekeren vñ ĩ ſůchen Wãn ð euch einfuͤrt die vbeln ding er zůfuͤrt euch anderweydewig freud mit ewerm heyl. Iheruſalem biß ſtarcks gemuͤts ·voãn der dir trewet ðᷣ vnð weißt dich. Die ſchedlichen ꝛdẽt bůch Coriij ; gehoeſam die dich betrubten vñ die do ſeind erfreuet in teim val die wertent gepeiniget. Die ſtett den tein ſün dien tent die werdent gepeinigt vnd die do nam dein ſun. Wãn als ſy iſt erfreut ĩ teim val vñ hat gefrolecket ĩ teim ni⸗ tergang alſo wirt ſy betruͤbt in ir ver⸗ wuůſtũg. Vñ die frolockũg irer mãnig wirt abgeſchniten vnd ir freude wirt in ein klag. Wann das feur kõmpt ir von dem ewigen in den langen tagen. QN E wirt ein gewont von den teuͤfeln in der menig der zeit Co. Heruſalem vmbſchawe gegen dẽ auf gang der ſunnen vnd ſich die freud die dir kõmpt võ got. Wãn ſich dein ſun die du haſt gelaſſen zerſtreut die kõmẽ Sy kõment geſamelt von tẽ aufgãg vntz zů dem nidergang · frewent in dẽ voot des heyligen in die ere gotz. Alhe⸗ ruſalẽ zeuch dich auß von dẽ gewande ter klag vñ teiner bettůbung vñ leg dich an mit der geczierd vñ mit ere die dir iſt von got ĩ der ewigẽ glon. Got ter gerechtigkeyt vmbgibet dich mit zwiualtigem gewand vnd wirt auf⸗ yocʒen ein hauben deim haubt der ewi⸗ gen erxe. Wãn got ter zengt ſein ſchein in dir eim yegklichen ð do iſt vnter dẽ himel.voãn dir wirt genant tein nam ewigklich von got · ein frid der gerech tigaeyt vñ eyn ere ð miltigkeyt. Dte auff iheruſalem vnd ſtand in die hoͤch vnd vmbſchawe zů dem auffgang vñ ſich dein geſamelten ſun võ dẽ aufgãg vntz czů tem vndergang ſich frewent i tem wooꝛt tes heyligen in ð getecht⸗ nuß gots. Wann ſy giengen aup von dir zefůſſen gefuůrt võ den veinden aber ter herꝛ zůfuret ſy zů dir getragen ĩ die ere als die ſun tes reichs. Wãn got ð hat geſoͤczt zeremůͤtigen ein iegklichẽ hoben berg vnd die hoͤꝛten ſtein vñ die teler zeerfullen in die gleicheyt der erde dz iſta hel gee fleiſſigklich ĩ die ere gotz Xber die waͤlte haben vmbſchaͤtuget vnd eyn yegklich holtz ter ſuſſig keyt iſrabel mit tem gebott gotes. Wann got ter wirdt herczů furen iſmahel mit freuten ĩ dem liecht ſeiner maieſtet mit ter erbermbte vñ mit ð gerechtig keyt tes pꝛopheéten die do iſt auß im. Es hebet an dz exem⸗ Nel des ſelben bꝛiefs den ierremias ſant zu den abgefuͤrtẽ gefangen in babilon von dem kunig ter babilonier· das er in verkunte nach tem vnd im was ge Coyoj botten von gott · Mb die ſund die ir habent ge/ ſuntet voꝛ got woerdent ir ab⸗ gefuürt gefangẽ in babilon võ nabuchotonoſoꝛ dẽ kũnig ter babilo⸗ mMer · vnd alſo ſo ir einget in babilon ir vwoerdent do vil iar vnd lange zeit vntz zůͦ ſiben geſchlaͤchten. aber darnach fuͤr ich euch auß võ dañ mit frid. Obᷣ nun voerdẽt ir ſehen ĩ babilõ die guldin goᷣ ter ond die ſilberin vnd die ſteinin vnd die hultzin tragen auf ten achſeln zey/ gent die voꝛcht dẽ heyden. Darumb ſe Lent das auch ir icht wertent geleich txen frembten wercken vnd furchtent vnd euch begriiff die voꝛcht in in. Vñ ſo ir nun habent geſebhen die ſchar von hinten vnnd bvon voꝛnen anbettend ſo ſpꝛechent in ewern hertzen. OD herꝛe es geʒimpt dich anʒzebetten. wann mein engel ð8 iſt mit euch wãn ich ſelb ſůch eceumwer ſelen. W ann auch ir hoͤltzer die w ſeind gehobelt von dem werckman auch die vberguülten vñ die vberſiuler⸗ ten die leind falſch vnd mugent nicht ræten. Vndals die iunckfrauꝛve die do liebhat die geczierte· alſo ſeynd anem⸗ pfangkliche die gemachten ding von gold. Srtnſtlich die goͤtter die habend guldin Rronẽ auf iæn haubten dauon abziechent von in die pꝛieſter das ſilber vnd das gold vnnd verzoöͤꝛent es in in lſelber. Sy gebent auch auß im d ver⸗ ſoczten in den gemeynen heuſern vnnd voꝛdnends den gemeynen weibern vnnd aber ſo ſy es empfahent von tẽ gemey nen ſo zieren ſy ire goͤtter. Diſe werten nicht erloͤßt von dem roſt vnd von der milben. Wann ſy beteckent ſy mit ge mwand vnd mit purpur · vñ ſtreichend auß ire antlitz vm den ſtaub tes hauß ter do vil iſt vnter in.W añ ſy habent Baruth Coüij ler der gegent ter nit toͤdtet die wo ſun tent wið in. Sy habent auch ein waf fen vnnd eyn agſt in der hand aber ſy erloͤſent ſich nicht von tem ſtreitt vnd von ten ruben. Daruon ſei euch kunt das ſy nit goͤtter ſeind · darumb micht fuͤrcht ſy. Wann als eyn zer bꝛehens vaß des menſchen wirdt gemacht vn nutz · alſo ſeind auch ir goͤtter ſo leyen geſeczt ĩ tẽ hauß ir augen wertent vol txxs ſtaubs von ten fuſſen der eingendẽ Vnnnd als ettlichem ter do betruͤbet ten kunig ſeye vmbcʒzeunet die tůren orer als das tod das do wirt gefuͤrt qzů dẽ grab. alſo ſicherent die pꝛieſter die turẽ mit beſchlieſſungen vnd mit ſchloſſen das ſy nit werden außgezogen von dẽ dieben. Vnd ernſtlich ſy zuntent in an vil lateren · auß ten mũgent ſy keyns geſechen· voann ſy ſeind als die traͤme in dem hauß. Wan ire hertzen werden geſaget czüuerſchlinden die ſchlangen die do ſeind von der erde ſo ſy eſſen vnd ir gewand vnd ſy empfindtent ſein nit Iw antlitz ſeind ſchwartz bõ dẽ rauch tet do wirt in dem hauß. auff iren leib vnnd auff ir haubt fliegent die eulen vnd die ſchwalben vnd auch zegleich⸗ er weiß die vogel vnd die katzen. Da⸗ uon ſo wiht das ſy nicht ſeind goͤtter · darumb nit furcht ſy. Quch das gold das ſy habent zů ter geſtalt nur etlich er ter ſtrich ab ten roſt ſo ſcheinent ſy ncht. Wann ſy empfinden ſain nicht ſo ſy werdent geſchmoͤltzet ſy leind ge kauft auß eynem yegkhichen woerd vñ txer geyſt iſt nit in in. Dy wertent ge⸗ tragent on fuͦſſe auff ten achſſeln. Sy zey gent ir vnedelkeyt den menſchen · Loch die ſy eren die ſullent werden ge⸗ ſchendet. Darumb ob ſy vallent an die erde ſy ſtend nicht auf von in ſelber ob in einer nicht aufgerecht ſoͤczet er ſtet nicht auff von ĩ ſelber aber in werdent vnderlegt die achſſeln als den todten Iir opffer verkauffent ir pꝛieſter vnd rrczoͤꝛent ſy. Vnnd zegeleicherweiß ire waoei ber di e nement iy hin vnd mittey⸗ lent keyn ding ten 1 echen nohh ten ar⸗ men von irn opfern die newgeberẽden = Das voeiber vnd bleten von in ſelb die ruͤrẽ ſy an. Darumb von diſen ſo woißt das ſy nit ſeynd goͤtter · nicht furchtent ſy· Wann waruon woerdent ſy gebeyſſen goͤtter · wãn die weiber zuůlegen den ſil berin goͤttern vnd den guldin vnd den hůültzin · vnd die pꝛieſter ſitzent in iren teuſern vnd habend zerꝛiſſen roͤck vnd heuͤbter vñ eyn beſchoen bart · ð haubt ſeind nackent. Sy luͤent vñ ruͤffent wi 8 ire goͤtter als die todten an abent eſſen. Die pꝛieſter nemẽt hin ir gewãd vñ kleytent ire weib vñ ir ſun. Poeh ob ſy etwas uůbels leident von etlichen noch ob etwas gůtz ſy muͤgen ſein mit woitergeben · nech mugen ſy ſoͤczen ein kunig neh abnemen. Zeg leicherweih muget ſy nit geben die wichtum noh xergelten das vbel. Ob ĩ etlicher gelo⸗ bet ein gelubd vnnd es nit vergilt diß ſüůchent ſy nit. Sy erloͤſent nit den mẽ⸗ ſchen von tem tod· noh erledi gent den ſiechenten von tem tod. noch erledigẽt ten ſiechenten von dem gewaltigern. Sy ſõczʒen nit ten blinten mẽſchen woi der zů dẽ geſicht · ſy erloͤſen nit den mẽ⸗ ſchen von dẽ gebꝛeſten. Oy erbarment ſich nit der vittwen neh thůnd wol den wayſen. Ar goͤt ſeind gleich tẽ ſtei nen von den bergen hultzin vñ ſteynin vnd ſilberin. Die ſy aber erent die wer dent geſchent. Darum wie mag man gedencken oder ſagen dile ſeind goͤtter · noch ſo ſy nit erent die calteer. Wann ſo ſy hoͤꝛent eyn ſtũmen ter do nit mag reten ſy bꝛingent in bel vñ eyſchent võ im dz er rete · als ob die muͤgen enpfin⸗ den die to nit habent bewoͤgung. Vnd ſo ſys vernement ſy verlaſſent ſy · wãn ſy ſelb ir goͤtter haben mi ſiñ. Die wei ber ſiczent vmgeben mit ſtricken an dcẽ voegen ſy zuntent an die baume der ö la baum. Vnd etliche von in wirdt ad geczogen auß in von den genden vnnd ſchlauft bei im. Sp loͤſtert ir nuchſten das ſy nit ſei gehaben als wirdig als ſy nech ir ſeyl zerbꝛohen. Wãn alle die ding die in geſcheben die ſeynd falſch. Darumb wie iſt zeſchetzen orer zeſlag das ſy goͤtter ſeien · wãn ſy ſeind gema chet vo ten ſchmiten vñ von den golv bduͤch Cvnij miten. Sy werden nichtz anters nur das die pꝛieſter woͤllen das ſy ſeien. Vñ auch die goldſchmid die ſy machẽ die wertent nit lange ʒzeit. Darumb mu⸗ gent dẽn die lein goͤtter die do ſeind ge machet võ in. Aber ſy haben verlaſſen die valſchen goͤtter vnd das laſter den kunftigen. Wãn ſo vber ſy kõmpt tet ſtreit vñ die vᷣbeln ding die pꝛieſter ge⸗ tenckent wa ſy ſich verbergent mit in Darumb in woͤlcherweiß ſoll man en pfinden dz die ſeind goͤtter die ſich nit erloͤſent von dem ſtreit noch ſich erloͤdi⸗ gent võ ten vᷣbeln dĩgen · wãn ſy ſeind hultzin vnd ſteynin vnd vᷣberguͤlt vñ v̈berſilbert · darnach wirt gewißt von allen leũten vnd von den kunigen tes die dĩg ſeind offenbar dz ſy ſeind falſch vnd das ſy mit ſeind goͤter aber werck der hend ð mẽſchen vnd dz kein werck gotes iſt in in. Darumb daruon iſt es offenbar das ſy nit ſeynd goͤtter. aber voerck der hend der menſchen vnd kem woerck gots iſt in in. Sy erkucken mt ter gegent ein Rhunig neœh gebent den leuten den regen. Vnd vnderſcheycent nit das veteyl nech erloͤſent die geget võ dẽ vnrecht wãn ſy muͤgent nichts als die höꝛnelem ĩ mit des himels vñn ter erd. Wãn ſo das feur einuoͤlt ĩ das hauß der hultzin goͤtter vnd ð guldin vnd 8 ſilberin. Srnſtlich ir pꝛieſter die fliehent vñ werdent erloöht · aber ſy ver bꝛinnent in der mitt als die trm wãn ſy voiderſtend nit dem kunig vnd dem lreit. Darü b in vwooͤlcherweiß iſt zeach ten oð zeenpfachen das ſy ſeind goͤtter Die hultzin goͤtter vnd die ſteinin vñ die vᷣbergultẽ vnd die uberſilberten die erloͤſent ſich nit von ten dieben vnd võ ten raubern · wãn die ſeind ſtoꝛcker den ; nement in ab das gold vñ das ber vnd das gewand do mit ſy ſeind bereckt vnd gend hin nach ſy ſelb bꝛin gent in die hilff. Darũb beſſer iſt zeſein eyn kunig ter do zeyget ſein krafft oðᷣ eyn nutzes vaß in dem hauß in dem do glongieret ert es beliqzt oter eyn turi dem hauß die to behüt die ding die wi im ſeind ten die falſchen goͤtter. Ern⸗ ſtlich die ſuñ vñ ter mon vnd die ſtern H des pꝛopheten ſo ſy ſeind ſcheinber vñ außgelaſſen ʒů ten nutzen ſy ſeind gehoꝛſam ·˖ vnnd ze⸗ geleicherweiß ter plits ſo er erſcheinet er iſt durchſichtig · vnnd auch czů dem ſelben waͤet der geyſt in eyner xegkli⸗ chen gegent · vnnd dye wolcken ſo in wirdt gebotten von got durchczegen allen vmbꝛing ſy volbꝛingent das in iſt gebottẽ. Quch das feuet ſo es wirt auß geſandt von oben das es wrwůuͤſt die berg vnd die velte es thuůͤt das im iſt gebotten. Vnd diſe ding ſeind nicht geleich ir eynem in den geſtalten noh ĩten kreften. Dauon iſt es nit ʒeſchatzʒ en oder zeſagen das ſy goͤtter ſeien ſo ſy nit mugent gebrteylen dz vꝛteyl noch ettwas thůn den menſchen. Da rumb wißt das ſy nit goͤtter ſeyen · darumb nit furcht ſy. Wãn ſy fluͤchent nit den kunigẽ neh ſegnen ſy. Sy zeygent nit ten heyten die zeychen im himel . noch leuchtent als die ſunn noch erleuchtent als ð mon. Die tier ſeynd beſſer tẽn ſy die do mugent fliehen vnter das dach vnd das es in mag nutzen. Darumb iſt es ĩ keynerweip offenbar dz ſy ſeind goͤtter · darumb nichten fuͤrchtent ſy · Wãaãn als ĩ den kurbſᷣgartẽ die voꝛcht nichts behuͤtt · alſo ſeind ire goͤtter die huͤltzin vnd die ſilberin vnd die guldin Vnd zegeleicherweiß auch in dem gar ten in tem do wachſent die weiſſen do⸗ ren auff dem to ſiczet eyn pegklicher vo gel. Vnd zegleicherweih auch tem todten der do iſt gewoꝛffen in die vin⸗ ſternuſſen den ſeind gleich ir goͤtter die hultzin vnnd die vberguͤlten vnnd die v berſilberten. Vnnd von tem purpur vnd die roten varben die da auff ſy ge farbet werten . darumb woißt dz ſy mit ſeind goͤtter. uch wertent ſy geeſſen zum iungſten vñ es wirt zů eim laſter im ð gegent. Beſſer iſt 8 gerecht mẽſch ver do nicht hat die abgoͤtter wann er wairdt verꝛ von den laſterr · CEyn ende hat das buͦch Baruth. Vñ ebet an die vorere vᷣ̈ber den pꝛophe⸗ geweßt in iuda vñ iſt gefuͤrt woꝛdẽ in babi D lon · vnd do ſelbſt hat ð obgeſchꝛiben pꝛophet auch geweiſſa get leinẽ mitgefangen. vñ beſunter dẽ die do reu hetten dz ſy ſich willigklich letten gegeben iren voiterſachen nach der weiſſagũg der pꝛophecien iheremie Vnd dz was darum das ſy noch ſahen ſten die ſtatt iheruſalem die er toch het geſpꝛcœhen ſy ſolt vallen vnd czerſtoͤꝛet woerten. Vñ in tẽ eiſſigẽ iar ſeins al-‚⸗ ters vñ ĩ ẽ funftẽ iare ð gefangknußᷣ to hůb er an zereden zů ſeinẽ mitgefan gen. Vnd in ð ſelben zeit hat geweiſſa⸗ get ezechiel in caltea: vñ iheremias in iurea · yetoch iſt ezechiel nach der zeitt zenemen als er hat angefangẽ geweßt nach ihermiam. Vnd ſeine woꝛt ſeind nicht vᷣbꝛig meyſterlich· noch aub der weiß beüriſch oð grob. aber auß ĩ bey⸗ den mitler maß. Vnd er iſt geweht ein pꝛieſter als iheremias vnd ſein bůch iſt an dem anfang vnd an tem end einge⸗ wickelt in groſſe wrboꝛgenheyt. Vnd auch die außlegũg die man nent vul⸗ gata editio·ĩ ðð man nit mag wiſſen dẽ meyſter die iſt nit vil verꝛ von ð hebꝛei ſchen warheyt. Vñ darum můh mich dz genuůg wüdern woas dz ley gewelen das wir haben ĩ allẽ bůchern die ſelben außleger vnd tulmetzſchern das ſy in ettlic hen buůchern haben gefugt eynen ſin vñ ĩ etlichen buͤchern ſeind geweht zwitrechtig. Vnd darumb ſult ir leſen dih bůch des pꝛophetẽ ezechiel nach dẽ als es iſt von vnß auß getulmetzſchet Darumb wann es gibt eynen lautern vil offen baren ſyn den leſern · voann es iſt geſchꝛiben vnd geczeychent mit den punckten die man heyꝑt cola vnd co⸗ mata. Iſt aber das mein vind dz bůch kæxerfſpottent · ſo ſpꝛecht zů in alſo dz nie⸗ mant ſei ðᷣ ſy darcʒũ treib vñ noͤtige dʒ ſy mein geſchꝛift abſchꝛeiben. Ober ich furcht das in dʒ begegne dʒz kuechiſch Das iſt gelagt vnd woir beteiten vnd wer⸗ tent geheyſſen fagolitoꝛi das iſt eſſend die eera bſchneidung ˖ ¶Eyn end hat die voꝛrete. Vnd hebet an das bůch oder die weiſſagũg des pꝛopheten Sʒzechielis · ¶ Das erſt capitel. S α1geran We e ₰ 2 i dem EAN eeiſſi giſten QM◻iar in xæ viẽ ee vñ i dem fünftẽ mont to ich — Imitte der gefangen bei dem flup tobar die hi mel warten auff gethan vnd ich ſach die geſicht gots · an tem funfften tage tes moneds vnd iſt das funft iar des v̈bergangs ioachim des kunigs iuda- Vñ das woꝛt des herꝛen voard gethan zů ezechiel dem ſun buzi tem pꝛieſter in tem land ð calteer bep dem fluſß tobar Vnd do ward die hand tes herꝛen uber in · vnnd ich ſach. Vnd ſecht ein wind des voindſpꝛeuls Ram von mitnacht vnd eyn groß wolcken vnd dariñ eyn v⅜oeltzens feur · vnnd ein ſchein in ſeim vmbk reyb vñ von ſeiner mitt als ein geſtalt tes goldſcheims dʒ iſt von mit des feurs. Vñ in ſeiner mitt ein gleich nuß vierer tier · vñ diß iſt ir an geſicht Die gleichnuß tes menſchen was ĩ in Vnd vier antlitz eim vñ vier flug eim Vnd ir fuͤß warn recht fuß. vnd die ſol ixs fůß vʒ als die ſol tes fůß eins kal⸗ bes vnd bꝛechtẽ als die angeſicht tes leichtẽten exs. Vñ die hend tes mẽſch en warn vnð iren ferern in vier teylen vñ ſy haͤtten antlitz vnd ferern durch vier teyl · vñ ir flug waren zeſamẽ ge fgt tes einẽ zũ dem antern. Sp kertẽ nit voið ſo ſy giẽgen vñ ein yegklichs giẽg vo ſeim antlitʒ. Aber die gleich buͤch CX nuß irer angeſicht das angeſicht des menſchen · vnd das angeſicht des lew en zů irer gerechten vier. Aber das an⸗ tlitʒ des ochſſen zů irer glincken vierer Vnd das antlitzʒ des adlers von oben ir vierer. Vnd ire antlitz vñ ir federn auß geſtroͤckt daruber. Zwen fluͤgel ir yeg klicher warden zeſamen gefuůͦgt vñ die zwen beteckten ir leib. Vñ ir yegklichs gieng voꝛ ſeinẽ antlitzʒ. Wa die gaͤche tes geyſts was do hin giengen ſy vnd kerten mit witer ſo ſy giẽgen. Vnd die gleichnuß ðᷣ tier vñ ir angeſicht was als das feuùr ter bꝛinnenten kolen vnd als dʒz angeſicht ð ampeln. Das was ein hinundber lauffend geſicht ĩ mitt der tier · eyn ſcheyn des feurs vnd von tem feùr ein außgeenter plitzʒ. Vnd die tier giengent vnnd kerten wider in der gleichnuß des ſcheinẽten plitʒes. Vnd do ich an ſach die tiere · eyn rad erſchin auff der erd bei den tieren das hett vier antlitz. Vnd die angeſicht der roͤder vñ ir werck was als ein geſicht des moͤ⸗ res vnd ein gleichnuß was der vierer vnd ir angeſicht vnd dz werck als ob ſei ein iad in mitt der roͤter. Vnd gend giengent ſy durch ir vier teyl vñ kertẽ nit wider ſo ſy giengen. Zů vwooͤllicher ſtatt ſich neyget das do was das erſt do hin nachuolgtẽ auch die antern vñ kerten nit witer ſo ſy giengen. Vnd der ſtand vnd die hoͤch was den roͤdern vñ das angeſicht was erſchꝛokenlich vñ 8ð gantʒ leib was vol augen in dẽ vm̃⸗ ſc hweyff ter vierer. Vnd voãn die vier tier giengent ſo giẽgen auch die roͤder miteinander bei in. Vnd ſo die vier tier voarten aufer haben von dem erdtreich ſo wardẽ auferhebt die roð mitſampt Wa hin der geiſt gieng to hin als der geyſt gieng do waren auch erhebet die roͤter vnd nachuolgten im · wann der geyſt des lebens woas ĩ den roͤtern. Oy gien gen mit den geenden vnd ſtůnden mit den ſtenten · vnd wann ſy warten erhaben von der erten.ſo warens auch erhaben mitſampt vnd nachuolgeten in. voann ter geyſt tes lebens was in txen roͤtern. Vnd die gleichnuß des fir⸗ maments auff tem haubt ter tier als tes pꝛopheten eyn erſchꝛcckenliche angeſicht tes cri⸗ ſtals vnd außgeſtrecket auf ire haubt võ oben · aber ir flug voarn aufgericht eyns zů dem andern vnter dem firma⸗ ment. Eyn yegklicha bedackt ſeynen leib mit zweyen flugen vnd das andet ward bedecket zegleicherweiß. Vñ ich hoꝛt ten don der flug als ein don mam ger waſſer als ein ton tes hoben gots Vnd do ſy giengen er was als ein don eyner maͤnig als eyn ton rer geſchloß oder der zeld. Vnd wann ſy ſtunden. ſo warden niter gelaſſen ir flugel.Wãn do die ſtimm ward ob tem firmament das to was auf irem haubt · ſy ſtůndẽ vnd lieſſen niter ir flug. Vnd auff dem firmament das do was anſteend uem haubt als die geſtalt des ſteins des ſa phirs. Die gleichnuß tes thꝛons vnd ob ð gleichnuß des thꝛons eyn gleich nuß von oben als das angeſicht eyns menſchen. Vnd ich ſach als ein geſtalt tes goldſcheyms als dʒ angeſicht des fenwers inwendig durch ſeinen vmb ſchweyff võ ſeinen lenten vnd daruber Vnd von fſeinen lenten vntz niten ſach ich als eyn geſtalt des ſcheinenden feü wers in dẽ vmbſchweyff als eyn an⸗ gelicht des bogen ſo er wirt in dẽ wol ken an tem tag tes regens. Diß was die angeſichte des ſcheines durch den vmbſchweyff Cij. Ib iſt die geſicht ð gleichnuß gloi tes herꝛn. Vnd ich ſach ſy vnd viel niter auff mein an⸗ tlicʒ vnd ich hoꝛt eyn ſtimm des reden ten. Vnd er ſpꝛach zů mir. Du ſun tes menſchen ſte auff dein fuůß vnd ich rede mit dir. Vnd darnach do er het geredt mit mir der geyſt gieng in mich vnd ſtalt mich auff mein fub vnd ich hoꝛt in reden zů mir vñ ſagent. Du ſun des mẽſchen ich ſend dich zů den ſunen iſra “ ſich haben geſcheyden von mir. Ir vaͤt ter die vbergiengen mein gelubd vntz an diſen tag vnd die ſun ſeind hoͤꝛttes antlitz; vnd vnzeumiger bertzen zů den ſend ich dich. Vnd du ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe got · wann ob ſy villeicht höꝛent vnd ob ſy villeicht rů⸗ vnd der hauß iſrabel czů tem vo eerbi Cxj. ent voann es iſt eyn erczurnends hauß vnnd das ſy wiſſent das eyn weiſſag wWwirt in irer mitt. Darumb du ſun tes menſchen nit fuͤrcht ſy noch furcht ire vooꝛt · wann es ſeind mit dir die vnge leubigen vnd verkerr vnd du woneſt bei den ſcoꝛpen. ſeit furcht ire woꝛt vñ nit erſchꝛick ire antlitz wãn es iſt eyn lewoͤgendes hauß. Darumb du rede mein woꝛt zů inen ob ſy villeicht hoͤꝛẽt vnnd růent · wann ſy ſeind verſpotter Aber du ſun des mẽſchen du hoͤꝛ wöl⸗ cke ding ich rete zů dir · vnd ſolt nicht ſein erzurnent als das hauß iſrabel iſt eyn erzurnerin. Thů auff deinẽ mund vnd iß was dings ich dir gib. Vnd ich ſach · vnd ſecht eyn hand ward geſant cʒz mir in der was eyn eyngebundes buͤch das was geſchꝛi ben innen vnnd auſſen · vnd er bꝛeyt es fur mich ·˖ vnnd es waren geſchꝛiben in im die klagen. geſang vnd das wee (ii der ſpꝛach czů mir. Du ſun des menſchen ˖ was dinges du vindeſt das iß. Iſſe diß bůch · vnd gee redent zů ten ſunen iſrahel. Vñ ich tett auff meinen mund vnd er ſpei ſet mich mit diſem buůch. Vñ er ſpꝛach zů mir. Du ſun des mẽſchẽ dein bauch der wirt eſſen vnd dein inaäder wertent erfüult mit diſem buch das ich dir gibe Vnd ich ab es vnd es ward in meinẽ mund ſuͤß als hoͤnig. Vnd er ſpꝛach zů mir. Du ſun des menſchen gee zů dem hauß iſtahel vnnd red meine woꝛt czů in. Wann du ꝛirſt nit Eſn t zů dem ck ter hochen rete vnd der vnerkanten zungen noch auch zů manigem volck ð horben rede vnd der vnerkanten zungen der red du nit magſt gehoͤꝛen. Vñ ob du wurdeſt geſandt czů diſen ſy hoꝛten dich. Aber das hauß iſralel wirt dich nit hoͤꝛen · woann ſy woͤllendt mich nicht hoͤꝛen · Ernſtlich alles hauß iſrahel iſt zerkmi⸗ ſchet in der ſtirnen vnd hoͤꝛtes hertzen. Dich ich gabe teyn antlitz mugenter tenn ire antlitʒz oder ſtercker iren antli cʒen. vnd tein ſtirne hoͤꝛtter iren ſurnen Vñ ich gab tein antlitʒ als dẽ adamas ond als den kuhbling. Nicht fuͤrcht ſy Das noh fuͤrcht dich voꝛ irẽ an tlitz voann es iſt ein erzurnẽds hauß. Vñ er ſpꝛach zů mir. Du ſun des menſchen all mein wooꝛt die ich redzů dir die nim in dein lertz vnd hoͤꝛ mit deinen oꝛen. Gee vñ gee ein zů der v̈bergeung zů den ſunen teines volcks · vnd rede zů in vnd ſag czů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe gott · ob ſy villeicht hoͤꝛen vnd růen. Vnd der geylt nam mich · vnnd ich hoͤꝛet nach mir eyn ſtim eyner groſſen bewoͤgũg Die gloꝛi des herꝛen iſt geſegent võ ſei ner ſtatt · vnd die ſtim ter ſchlachen den flugel ter tier einen zů dem andern · vñ die ſtim der reder nachuolget den tierẽ vnd ein ſtimm einer groſſen bewoͤgũg Vñ der geyſt hůb mich auff vñ nam mich vnnd ich gieng hin bitter in der vn wirdigkeyt meines geyſts. Wañ die hand des herꝛn was mit mir vnd ſtercket mich. Vñ ich kam zů der v ber/ geung zů eim hauffen ð newen fruͤcht zů den die do wonten bei dẽ fluß tobar vnd ich ſaß do ſy ſaſſen vnd belib do in irer mitte traurig ſiben tag. Vnd do ſi⸗ ben tag waren vᷣbergangen das wooꝛt des herꝛn ward gethan zů mir ſagent Du ſun des menſchen ich hab dich ge geben zů eym wachter dem hauß iſta⸗ xl · vnd du hoöͤꝛ das woꝛt von meinem mund vñ verkund es im auß mir. Ob ich ſpꝛich zů dem vnguͤtigen du ſtirbſt des tods vnd du verkünteſt ĩ nit noh rereſt das er ſich abkere von ſeim boͤß⸗ ſten weg vnnd leb ter vnguͤtig ſtirbt ĩ ſeiner miſſetat · aber ich ſůch ſein plůut von deiner hand. Ob du aber verkun⸗ teſt dem vngůuͤtigen vnd er wirt nicht bekeret von ſeiner vnguͤtigkeyt vnnd von ſeinem vnguͤtigen weg· Ernſtlich er ſtirbt in ſeiner miſſetat · aber du haſt erloͤſet teyn ſele. Ob aber der gerechte woirdt abgekeret von ſeyner gerech⸗ tigkeyt vnd thůt die vngleicheyt · ich ſoͤcʒ das trubſal fur in. Erxr ſtirbt · wãn du haſt im nicht verkuͤndt. SEr ſtirbt in ſeiner ſund vnd ſein gerechtigkey⸗ ten die er hatt gethan die wertent mit in getenckung · aber ich ſůch ſein plůt von deiner hante. Ob du aber rkun⸗ deſt dem gerechtẽ das ter gerecht nit bůch CX ſunde · vnd er ſundet nit. Lebent lebt er voann du haſt es im verkuͤntet vnnd du haſt erlößt tein ſele. Vnnd die hand es herꝛn ward v̈ber mich vnd ſpꝛach zů mir. Otee auff · gee auß in das veld bnd do rete ich mit dir. Ich ſtůnd auff vnd gieng in das veld. Vnnd ſecht do ſtůnd die gloꝛi des herꝛen als die gloꝛi die ich ſach bei dem fluß thobar · vnnd ich viel auff mein antlitʒ. Vnd ð8 geyſt gieng in mich · vnnd ſtoͤllet mich auff meine fuͤß · vñ redt mit mir vñ ſpꝛach czů mir. Gee ein vnd beſchleuß dich in mitt des hauß. Vnd du ſun des meſch⸗ en ſich die band ſeind gegeben uͤb dich vnd ſy bindent dich in in · vnd du geſt nit auß in irer mitt · vnd ich mach zů⸗ hafften dein zungen deim gůmen vnd du wirſt ein ſtumm · du ſtraffeſt nicht als eyn man · wann das hauß iſt eyn reyczendes hauß. Vnd ſo ich rede zů dir ich thů auff deynen mund vnd ſpꝛich czů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe gott Der do höꝛet der hoꝛe · vnd ð do ſchwei get der ſchweige · oder růͤet ð růe · wãäan das hauß iſt eyn bewoͤgends hauß zů dem zoꝛen; ¶ uij Nd du ſun des menſchen · nim dir eynen ziegel vnd ſoͤcze ĩ fur dich. vnd ſchꝛeib in im die ſtatt ileruſalem. Vnd oꝛden die vmblegũg voider ſy vnd bauwe die warnungen vnnd trag zeſamen den aufgewoꝛffen graben vnd gib die gezeld witer ſy vñ ſoͤcze die wider in dem vmbſchweyffe ; Vnd nim dir eyn eißnin pfannen vnd ſoͤcze ſy zů einer eißnin maunn zwiſch en dir vnnd zwiſchen der ſtatt vnd du veruoͤſten deyn antlitz czů ir · vnnd ſy wirdt zů eyner vmblegung vnnd du vmbgibeſt ſy. Es iſt eyn zeychen dem hauß iſrabel. Vnd du wirſt ſchlauffen auff deyner gelingken ſeiten vnd ſoͤcze auff ir die miſſetat tes hauß iſrabel in ter zal der tage in dẽ du dar auff ſchla⸗ feſt · vn nd niem auff ir miſſetat. ber ich habe dir gegeben die iar irer miſſe⸗ tat in der cʒal ter tag dꝛeihundert vnd neüntzig tag du trag die miſſetat des hauß iſrabel. Vnnd ſo du erfoͤlleſt diſe ding ſchlaff zum ann mal auf teinet tes pꝛopheten gerechten ſeiten vnd du nim die miſſe⸗ mat des hauh Iuda viertzig tage. Ich hab dir gegeben eynen tag fur eyn iar Ach ſpꝛich eyn tag fur eyn iax vnd du koͤꝛ dein antlitz zů der vmblegung ihe ruſalem. vnd deyn arm wirdt außge⸗ ſtreckt vñ du weiſſag voiter ſy. Dich ich vmgab dich mit banten vnd vm̃⸗ ker dich nit võ deiner ſeiten auf die an/ tern ſeiten biß das du erfulleſt die tage teiner belegerung. Vñ du nim dir das treyte vnd gerſten vnd bonen vnd lin ſen vnd hirb vñ wicken · vnd leg ſy in eyn vaß vnd mach dir bꝛott in der zal ter tag in den du ſchlauffeſt auf teiner ſeiten. Ih es dꝛeihundert vnd neuntzig tage. Qber tein ſpeiß die du wirſt eſſen an tem tage die wirdt in der gewicht zweintzig maſſe. Du iß es võ dem zeit vntz zů dẽ zeite. Vnd trinckſt dʒ voaſſer in der maß den ſechßten teyl hin. Vnnd du trinck es von dem zeit vntz zů dem zeite ·. Vñ du ih es als eyn girſtins bꝛot vnder ten aſchen vnd bedeck es in i ren augen mit tem kot das to außget võ den menſchen. Diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ Alſo werdent eſſen die ſun iſrahel ire bꝛot vermeyli get vnder ten heyten zů cẽ ich ſy außwirff. Vñ ich ſpꝛach. Ach ach ach herꝛe gott. Dich mein ſele die iſt nit vermeyliget vnd das tod ah vñ das czeruiſſen von ten tieren das aß ich nit von meyner kindtheyt vntz nun· vnd alles vnreyns fleyſch gieng nit ĩ meinen mund. Vnnd er ſpꝛach zů mir · Dich ich hab dir gegeben den miſt der cohſſen fůr das menſchen kot vnnd du macheſt tein bꝛot in im. Vnd er ſhach zů mir. Du ſun des menſchen. ſich ich eimiſen ten ſtaub des bꝛots ĩ iheruſa em vñ ſy eſſend ir bꝛot in der wag vñ in der ſoꝛgſamkeyt vnd trinckent das vVoaſſer cʒz der mah vnd in der beküm⸗ merung oder angſt dz ſo ſy gebꝛeſtent tes bꝛots vnd tes woaſſers eyn pegkli cher valle zů ſeim bꝛůð vnd ſchwelcke in leinen miſſetaten · ¶v ddu ſun tes menſchen n iem dir ein ſcharpffes waffen das MVſchneidt die har vñ nim es vñ für es durch tein haubt vñ durch Szechiel CXij teinen bart · vnd nim dir die wag des gewichtz vñ teyl ſy. Das reitteyl wer beenn mit feuwer in mitt ð ſtatt nach rer erfullung der tag ter vmblegerũg vnd nim das dꝛitteyl vnd zerſchneide es mit tem wauffen in irm vmbꝛing OQber das ander deitteyl das zerſtewe in den wind ·˖ vnd embloͤß das voaffen nach in. Vnd nim von dañ eyn klepne zal vnd bind ſy in dem obernteyl teins mãntels.vñ nim aber auſ in vñ wirf ſy in mitt des feurs vñ verbꝛeñ ſy mit dem feur deñ ðʒ feur get auſ von im in ein yegklich hauß iſmel. Diſe dĩg ſpꝛi / cht ð herꝛ got. Dile iſt iheruſalem. Ich ſaczt ſy ĩ mitt ð heyden vnd dz land in irẽ vmkreyß. Vñ ſy verſchmaͤcht mein vꝛteyl dz ſy mer vngůtig ꝛwaͤr denn die „ beytẽ · vñ mein gebott furbas deñ die land die do ſeind ĩ irẽ vmbꝛing. Wãn ſy verwarffen mein vꝛteyl vnnd gien⸗ gen nicht in meinẽ gebotten. Darum ſpꝛicht der herꝛe gott. Wãn ir habent vVberwunden die leut die to ſeind in eü werm vmbkreyß vndir giengent nit in meinen gebotten vnd tettent nicht mein vꝛteyl vnd ir habent nit gewir⸗ cket nach den vꝛteyllen der heyten die to ſeynd in eüwer vmbhaltung. Dar⸗ um̃ diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ got. Dich Ich zů dir vnd ich ſelb thů die vꝛteyle in deyner mitte voꝛ den augen ter hey⸗ ten · vnd ich thů in dir die ding die ich nicht hab gethan ˖ vnnd den die diſen ſeind gleich voird ich nit thůn vm all tein vnmenſchlich vᷣbeltaͤt. Darumb die vãtter eſſend die ſun in deiner mitt vnd die ſun eſſent ir vaͤtter. Vñ ich thů die vꝛteyl in dir vñ zerſtreue all tein be leibung in ein yegklichen wind. Dar um̃ ich leb ſpꝛicht ð herꝛ got nun dar umb das du haſt rmeyliget meinen heyligen in allẽ teinen vnmẽſchlichen ſundẽ vnd in allen teinẽ beleibũgen vñ ich zerkniſch dich vñ mein aug ſchont nit vñ ich erbarm mich nit · Dein dꝛit/ tey l ſurbt von ⁊tẽ ſcholm oð pꝑeſtilentʒ vnd voirdt vwerwuͤſt mit dẽ hunger in deiner mitte vnd dz veitteyl des deinen velt in tẽ waffen in teinem vmbkrey⸗ Xber deinẽ vꝛitteyl zerſtrewe ich ĩ einẽ Das ſcheins vnd die geſicht des goldſchei⸗ mes. Die geleichnuß ter hande voard außgelaſſen · vnnd begriff mich in ter ſamnung des hars mepren haubtes; Vnd der geyſt hůb mich auf ten himel vnd ð erde · vnd fuͦret mich inwendig in iheruſalem in der geſicht gottes bei ter tür die to ſchauwet czů mitternacht to dann was geſoͤczet der abgot zebewoͤgen zů ð vnwirdigkeyt ter rach. Vnnd ſecht · do was die gloꝛi gots iſrabel nach ð geſicht die ich her geſeben auff dem veld. vnnd ſpꝛach czů mr. Du ſun des menſchen heb auff tei ne augẽ zů dem weg mitternacht. Vñ ich hůb auff meine augen zů dem weg mitternacht. Vñ ſecht von mittnacht tes toꝛs tes altars was ter abgot det rach in vẽ ſelben eingang. Vñ er ſpꝛach czů mirx. Du ſun des menſchen waͤnelt du · ſichſt du nit was diſe thůen groſſe vnmenſchliche vbel die das haub iſia⸗ bel hie thůt das ich verꝛ abſcheid von meinem heyligen temꝑel · vnd noch ker dich vmb. vnd du ſichſt merer verflů chter werck. Vnd er fuůͤret mich ein zů tet tuùre tes hofs. Vnd ich ſach· vnnd ſecht eyn loech in ð wand. vñ er ſpꝛach zu mir. Du ſun des menſchen giab die wand do erſchin eyn taͤr. Vñ er ſpꝛach zů mir. Gee ein vnd ſich diſe boͤſe ver⸗ flũchte werck die ſy hie thůnd. Ach gi eng ein vñ ſach · vñ lecht eyn yegklich gleichnuß der kriechen den ding vnnd die verfluchten werck der tier vnd alle die abgoͤtter tes haup iſrabel die warẽ gemalet an ter wande im vmbk reyß gantʒ durch auß. Vnd ſibentzig mann von den alten tes hauß iſmabel · vñ iech onias der ſun ſaphan der ſtůnd in irer mitte die to ſtůnden voꝛ ten gemalden vnd eyn yegklicher het eyn mauchuaß muſeiner hand. Vnd der dampff tes ne⸗ bels ſtůnd auff von tem wei rach. Vnd er ſpꝛach zů mir. SErnſtlich du ſun tes menſchen · ſichſt du die ding die dy altẽ tes hauß iſtabel thuͤnd in den vinſter⸗ nuſſen · eyn peg klicher ĩ ter verbergug ſeiner RKamer. Wann ſy ſpꝛechent. Der berꝛ ſich vnß mt. Der berꝛ hat gelaſſen auf zwiſchen gena buͤch ((CXiñ die erde. Vnnd der herꝛe ſpꝛach czũ mir · Biß bekeret vnd du ſichſt noch groͤſſer r bannenſchaft die diſe thůnd. Vund er kuͤrt mich ein durch die tur des toꝛs tes hauß des herꝛen das do ſchauwet zů mittnacht. Decht to ſaſſen die wei ber vñ klagten atoniden Vñ er ſpꝛach zů mir. Srnſtlich du ſun tes menſchẽ haſt dus geſehen. Noch bib bekeret du ſichſt groͤſſere vnmenſchlichere werck ten dile . Vnd er kuͤret mich ein inwen⸗ dig in dẽ hoff des hauß des herꝛen. Vñ niem war in der ture des tempels des berꝛen zwiſchen der ſchatz kamer vnnd tẽ altar waren bei funfundczweintzig mann habend dye rugken gegen dem tempel tes herꝛen vnd die anthlitz gegẽ dem auffgang vnnd anbetten czů dem auffgang der ſunnen. Vnd er ſpꝛach zů mir. Du ſun tes mẽſchẽ ernſtlich haſt du geſehen. Iſt diß denn leicht dẽ hauß iuda · dz ſy tetten diſe wrbannenſchaft die ſy hie tetten. Wann ſo ſy erfuͤllten das land mit miſſetatẽ do ſeind ſy wi derkeret mich zereytzen. Vnnd ſich ſy zuͤfuͤgent eynen aſt zů iren naßloͤchern Vnd darumb thů ich in dem grimmi⸗ gen zoꝛen. Mein aug ſchonet nit noh ich er barme mich· vnd ſo ſy ruͤffent zů meinen oꝛen mit groſſer ſtimm . ich er⸗ hoͤꝛe ir nicht · iix NNPd er ſchꝛ in meinen vꝛen mit j groſſer ſtim ſagent. Die heym ſůchungen der ſtatt haben ſich ent vnnd eyn yegklicher hat in ſeyner hand eyn vaß der erſchlachung Vnnd ſecht ſechßb mãn die kamen von dem woege des oͤberſten toꝛs dz do ſtha⸗ wet zů mitternacht · vnnd eyn yegkli cher hat eyn vaß des tods ĩ ſeiner han teæ. Vnnd eyn man was in irer mitte angeleget mit leinem vnd eyn tinttẽ uaß eynes ſchꝛeibers czů ſeynen lenten· Vnd ſy giengen ein vnd ſtůnden bei dẽ oꝛen altar. Vnnd die gloꝛi tes herꝛen iſ ahels die do woas auff im die warde genomen von dem cherub zů dem dꝛei⸗ ſcheiuel des haub.yVnnd er růͤffet dem mãn ð do was angelegt mit leinẽ vñ let dz tinttenuaß des ſchꝛeibers vmb des pꝛopheten ſein lenten. Vnd ter herꝛ ſpꝛach czů im · Se durch die mitt ð ſtatt in mitt ihe⸗ ruſalem vnd beczʒeychen das thau vᷣber die ſtirnen der ſeüfcʒẽden mãn vnd der traurigen vber all die ver bannẽſchaft die to leind in irer mitte. Vnd er ſpꝛach zů in das ichs höꝛet. Geend durch die ſtatt vnd volgent im nach vñ ſchlach ent ſy. Ewer aug ſchonet nit nech er⸗ barment euch. Den altẽ· den iungling vnd die iunckfrauwen · das kind vnd die weiber die erſchlahent vntz czů der verderbung. Aber einẽ yegklichen auf tem ir ſecht thau tẽ erſchlacht nit · vñ vahendt an von meyner heyligkeyt. Darum ſy viengen an von den elteſten manmnen die wo waren voꝛ dem antlitz tes hauß. Vnd er ſpꝛach zů in. Vermey ligent das hauß vnd erfullent die hoͤff mit ten erſchlagnen. Get auß. Vnd ſy gyengen aub vnnd ſchluͤgen die die do voaren in der ſtatt. Vnd do die ſchlach ung ward erfüllet · ich belib alleyn vñ viel auff meyn antlicz. Ich ſchꝛi vnnd ſpꝛach. O herꝛ got leyder leyder leyder · orer heu heu heu herꝛe got · du halt auß gegoſſen teinen zoꝛen vber iheruſalem · Darumb nit zerſtreue all beleibungen iſtahel. Vnd er ſpꝛach cʒzů mir. Die vn⸗ richtig keyt des haub iſrahel vnd iunda die iſt gar vaſt groß · vnd die erd iſt er⸗ fult mit ſunten · vnd die ſtatt iſt erfult von abkerung voann ſy ſpꝛachen. Der lerꝛ hat verlaſſen die rede vnd der herꝛe ſicht es nicht. Darumb mein aug das ſchonet nicht · neh ich erbarm mich ir Ich voidergib iren weg auff ir haubt Vñ ſecht der man ð do was angelegt mit dem leinen der do het das tintten⸗ vaß auff ſeim rugken der antwurt ein wooꝛdt ſagent. Ich hab gethan als du mir haſt gebotten. Cx Nd ich lach . vnd ſecht in dem furmamẽt das do was auff dẽ haubet cherubin als eyn ſteyn ces ſaphixs vnd als ein geſtalt der ge leichnuß des kunigſtũls erſchin auff ĩ Vnd er ſpꝛach zů dem mãn der do was angelegt mit leinem vnd ſpꝛach. Gee in der mitt der reder die do ſeind vnder cherubin vnd fulle dein hente von den Eʒechiel CXiiij kolẽ des feurs die do ſeind zwiſchen dẽ cherubin vñ geuß ſy auß vber die ſtatt Vnd er gieng ein in meinem angeſicht RKber die cherubin ſtůnten do der man eingieng zů der gerechtẽ des hauß vñ die wolcken het erfullet inwendig den hoff. Vñ die gloꝛi des herꝛen ward auf erhaben vom cherubin zůͦ der vꝛeiſchei/ uel tes hauß · vnd dz hauß ward erful⸗ let mit dẽ wolcken. Vnd ter hof ward erfult mit dem ſchein ð gloꝛi des herꝛn vnd eyn ton der flugel cherubin voard gehoͤꝛet außwendig vntz zů dem hoffe als eyn ſtim ter redenten tes almach⸗ tigen gots. Vnd do er het gebotten dẽ mann der do voas bekleydt mit leinen ſagent.im das feur von ð mitte der reter die do ſeind zwiſchen cherubin. er gieng ein vnd ſtůnd bei dem rad. Vnd cherub ſtrackt ſein hand von der mitte cherubin zů dem feur das do was zwi⸗ ſchen cherubin · vñ er nam es vnd gab es in die hand des ð do was angelegt mit dẽ leinenex empfiengs vnd gieng auß. Vnd im cherubin erſchin eyn glei chnuß einer hand des menſchen vnder iten flugeln. Vnd ich lach · vnd ſecht vier reder bey dem cherubin. Eyn rad voas bei eym cherub· vñ das ander rad bei dem eynen cherub. Qber die geſtalt der reð was als die geſtalt des ſteyns chuſtoliti · vnd ir angelicht ter vierer. voas eyn gleichnuß als obdz rad waͤ⸗ re in mitte des ſads. Vnd ſo ſy giengẽ ſy giengen in vier teyl. ſy giengen vnd Kkerten nicht wider. Aber czů der ſtatt zů ð ſich neyget zegeen dz do voas das erſt · ſo nachuolgeten auch die antern. noch kerten wider. Vnd aller ir leib vñ die halß vnd die hende vnd die fluͤgel. vnd die ring woa ren vol augen in dem vmbhkreyh der vier reder. vn diſe reder die hieß er vooͤlczent dz ichs hoꝛt. Aber eyns het vier antlitʒ. Eyn antlitz das antlitʒ cherub · vnd das ander antlitz eyn antlitz des menſchen vnd in dem vꝛitten eyn antlitz des leuwen. vnd in tem vierten eyn antlitʒ des adlers. Vñ die cherubin voarden erhaben. Ditz iſt das tier das ich ſach bei dẽ fluß thobar Vnd ſo die cheru b giengen · ſo giengen Das auch die rõter miteynanter bei m. Vñ ſpo die cherubin auf huͤben ir flugel das ſy wurden erhöcht von der erd die roͤð ſtũunten nit · aber ſy waren nahent. Do ſy ſtůnden ſo ſtůnden ſy · vnd ſo ſy war den erhaben ſo wurdẽ ſy erhaben · vãn der geyſt tes lebens was ĩ in. Vnd die gloꝛi tes herin was auſgegangen võ tem dꝛuſcheiuel des tempels vnd ſtůnd auff die cherubin. Vnd ſo die cherubin auffhüben ir flugel von ð erte ſy wur⸗ tden exhoͤcht voꝛ mir · vñ ſo ſy auß gien⸗ gen vnnd die roͤter nachuolgten · vnd ſtůnd in tẽ eingang des toꝛs tes hauß des bherꝛn des auffgangs ter ſunn. vñ die gloꝛi gottes iſrabel die was obir · Diß iſt das tier das ich ſach vnd got iſrabel bei tem fluß thobar. Vnnd ich cxernam das es warn cherubin durch vier antlitz dem eynen· vnd vier flug dem eynen. vnnd eyn gleichnuß eyner hand des menſchen vnter iren flugen. Vññ die gleichnuhb uer antlitz. OHy wa ren die antlitz die ich ſach bei dem fluß thobar · vñ i e angelicht vñ die gaͤche ir aller was ein gen voꝛ irẽ angeſicht · vnd fuͤret mich ein zů dem toꝛ rxes haup des herꝛen gen vꝛient das do ſchauwet ten außgang der ſun nen. Vñ lecht in dem eingang des toꝛs coaren fuͤnfundczweintzig mann vnd ich ſach ĩ irer mitte iechoniam den ſun aʒur vnnd pheltiam den ſun benaie die furſten des volcks. Vnnd er ſpꝛach czů mir. Ou ſun des menſchen ˖ diß lein die mãn die do gerenckent die boßheyt vñ trachtent ten boͤßſten ratt in ter ſtatt. ſagent. Seind dẽn nit newlich gebaut die heuler. Diß iſt ð tegel aber wir die flepſch. Darum ſun tes mẽſchen weil ſag vwoeiſſag von in. Vnd dr geyſt des erꝛen gacht in mich vñ ſpꝛach zů mir NQRed.Diſe dĩg ſpꝛicht ð berꝛ. Ir hauß ilrabhel alſo haben wir geretet vnd ich hab erkant die gedancken euwers her cʒen. Ir habt manig erſchlagen in diſer att vnd habend erfült ir weg mit deẽ erſchlagen. Darumb diſe ding ſpucht buͤch CXinij · der herꝛe gott. Ewer erſchlagen die ir habend gelegt in mitt ir · diſe ſeind die flenſch · vnd diß iſt der tegel · vnnd ich fur euch auſ von irer mitte. Ir habent gefurcht das waffen · vnd ich fuͤr eyn das waffen vber euch ſpꝛicht der herꝛe gott · vnd ich wirff euch auß von irer mitt. Vnd ich gib euch in die hand ter veind · vnnd ich thů in euch die vꝛteyl Ir va lent in dz waffen. ich vꝛteyl euch in den enden iſrahel . vñ ir werdent voil ſen dz ich bin der herꝛe. Wãn diſe wirt euch nit in die tegel vñ ir werdent nit die fleyſch ĩ irer mitte. Ich vꝛteyl euch in ten enden iſrahel vñ ir werdent wil ſen das ich bin ter herꝛe. Wãn ir gien / gent nit in meinen gebotten vñ tetten icht meine vrteyl · aber ir habend ge⸗ wircket nach den vꝛteylen der heyden die do ſeind m ewer vmbhaltung. Vñ es ward getan do ich weiſſaget . phel⸗ tias der ſun benaie der ſtarb. Ich viell auff mein antlitz; vnd ſchꝛi mit eyner groſſen ſtimm · vnd ſpꝛach. O herꝛ got leyter leider leyder oter heu heu heu du thůſt die vollendung der beleibungen iſrahel. Vnd das woꝛt des herin voard gethan zů mir ſagent. Dun des men⸗ ſchen · deine bꝛůter vnd die man deines nachſten vnnd alles hauß iſralel vnd alle die den die inwoner ilerulglem ſa⸗ geten ſcheydent euch verꝛ von dem her ren vnb iſt gegeben das land zůͦ eyner beſitzunge. Darumb diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe got. Das ich ſy hab grmach/ et verꝛ vnder den heyten ˖ vnd das ich ſy hab zerſtreuet i den landen · ich wird in in eyn wenig heyligkeyt in ten lan den czů den ſy komment. Da rumb red Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Ich ſa men euch von dẽ voͤlckern vnd verein euch von ten landen in den ir ſeind zer ſtreuwet vnnd ich gibe euch das land iſtahel . vnnd ſy gend dar ein vnnd ne/ ment ab alle die beleydigungen vnnd alle ſein erbannenſchafft von ir. Vnd ich gib in eyn hertze · vnd ich gibe eyn neuwen geyſt in iren eynaͤdern. Vnnd ich nim ab das ſteyne hertz von irem Fleyſch. vnnd ich gib in eyn flepſchen tes pꝛopheten bertʒz das ſy gend in meinen gebotten⸗ vnd behuͤttent mein veteyl vñ thuͤnd ſy · vnd ſy ſeind mir in eyn volck vnd ich bin in czů eym got. Aber wooͤlcher das hertz wandelt nach den beleydigu gen vnd nach ſeinẽ verbannenſchaftẽ der weg ſoͤtz ich in irm haubt ſpꝛicht der herꝛe got. Vnd die cherubin hůben auff ir flugel vnd die reter mit in · vñ die gloꝛi gots iſmbhel was ob in. Vnd die gloꝛi tes herꝛn gieng auff võ mitt der ſtatt vnd ſtůnd auff dem berg ð do iſt gegen ter ſtatt · vnnd der geyſt hůb mich auff vnd zůfůret mich in der ge⸗ ſicht tes geyſt got: zů chaltea m ʒůᷣ ter vber geũg. Vnd die geſicht die ich hett geſeben die ward abgenoömen võ mir Vnd ich iedt zů ter v̈bergeung all die coct tes heren die er mir het gezeygt. ddas wooꝛt tes herꝛn ¶ xij woard gethan czů mir ſa gent· Dun des mẽſchen. Du woneſt in der mitt des reytzenten hauß die do habent augen zeſehen vnnd ſehent nit · vnd oꝛen zehoͤꝛen vnd hoͤꝛent nit · wãn es iſt ein eyczends hauß. Darumb du ſun tes meſchen mach dir die vah ter vbergeung vnd v̈bergee durch tẽ tag voꝛ in. Aber du wirſt vᷣbergen võ dei⸗ ner ſtatt czů eyner andern ſtatt in uem angeſlicht · ob ſy villeicht anſehẽt wãn es iſt eyn erczurnends hauß. Vnd trag herauß teine vaß durch dẽ tag in irem angeſicht · als die vaß tes ter do vᷣ̈ber⸗ get. Ober du ge auß an dem abent voꝛ ĩ als ð vbergeend außget. Durchgrab dir die wante voꝛ iren augen vnd gee auß durch ſyĩ irẽ an geſicht. Du wirſt getragen auf ten achſſeln · du woirſt ge tragen auſ in ter tunckel. Beteck tein antlitz vnnd ſich nit die erd · voann ich hab dich gegeben zů eim wunder dem hauh iſrabel. Darumb ich tet als mir ter herꝛ het gebotten. Ich bꝛacht mein vaß durchten tag als die vaß des der do v̈bergieng · vnd ich durchgrůb mir die wand mit ter hand an dem abent. vnd ich gieng auh in ter tunckel vnd ward getra gen auff den achſeln in irẽ angeſicht. Vnd das wont des lerꝛn iſt frã gethan zů mir ſagent. Du ſun tes Ezechiel CXv mẽſchen · ſpꝛach dẽn nit zů Rir dz hauß iſrahel das reyczend hauß. voas thuͤſt du. Spꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe gott. Vber ten fuͤrer diſe burd der viſt in iheruſalem· vnd v̈ber alles das hauß iſrael dz do iſt ĩ irer mitt. Sfrich Ach bin euch ein wunder. In woͤlcher weih ich hab gethan alſo geſchicht in Sy gend in die v bergeũg vñ gefanck nuß vnd der fuͤrer der wo iſt iirer mitt der woirt getragen auff ten achſſeln er get auß in der tunckel. Dy durchgia⸗ bent die wand das ſy in außfuͤren · ſein antlitz voirdt bereckt das er nit ſeche die erd mit den augen. Vnnd ich ſtreck mein netz vᷣ ber in vñ er wirt gefangẽ in meiner ſoͤgen · vnnd ich zůfůre in in babilon in das land der calteer vnd er ſicht ir nit vnd do ſtirbt er vnd all die die bei imn ſeind. Dein hilff vñ ſein hoͤꝛ die zerſtrewe ich in eynen yegklichen voind · vnnd ich zeuch auß das waffen nach in · vnd ſy werdent wiſſen Rich V⸗ bin ð herꝛ ſo ich ſy zerſtruͤe in den hey⸗ xen vnd ſàee ſy in ten lancen. Vnnd ich lab wenig mãn auß in von dẽ waffen vnd von dem hunger vnd von ð xeſti⸗ lentʒ. Vnd ſy verkunten all ir miſſetat vnder ten leuten zů den ſy eingend vnd ſy werdent wiſſen das ich bin der herꝛ Vnd das woꝛt des berꝛn iſt gethan zů mir ſagent. Sun des menſchen iß dein beot in der betrůbung · vnd trinck tein vwoaſſer in eilung vnd in trauren. vnd ſpꝛich zů dẽ volck tes lands. Diſe dĩg ſpꝛicht ter herꝛe gott zů den die do wo⸗ nen in iheruſalẽ in dẽ land iſtabel. Sy eſſent ir bꝛot in ð eynote vñ trinckent ire waſſer in ter vnwuůͤſtung das das land werd gelaſſen võ irer menig vm die miſſetat aller die do wonent ĩ ir vñ die ſtett die nun werdent eingewonet die werdent gelaſſen vnd dz land wirt vouͤſt vnd ir werdent wiſſen das ich bin der herꝛe. Vnd das woꝛt des herꝛen iſt gethan zů mir ſagẽt. Sun des mẽ/ ſchen. Was iſt euch diß ſpꝛichwoꝛt der ſagenten in tem land iſrahel · die tage voerden auff geſchoben in die länge vñ eyn yegklich geſicht verdirbt. darum̃ ſpꝛich zů in · Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe Das got Ich wil machen růͤen ditz ſpeich / woꝛt.· noch es wirt fuͤrbas gelagt dẽ boͤfel in iſralel · Vñ du red zů m dz die tag ſeind genahet Vnd dz woꝛt eins yeglichẽ geſchicht wañ fuͤrbas wirt nit vergebens ein yeglich geſchicht · noch ein zwiunaltig weiſſagung i mit ver ſun iſrahel · wañ ich ð herr · ich red vñ wz woꝛts ich red dz geſchicht Es vwoirt fuͤrbas nit gelengert. Aber ich reytzend hauſz red ein woꝛt in euwe/ ren tagen vnd ich thů es ſpꝛicht ð het got Vnd dz woꝛt tes herren ward ge chon zů mir ſagent. Sun des menſchẽ ſich ter ſagen en des haußſz iſrahel Die geſicht die diler geſicht in vil tag vñ in lang zeit die weiſſagt er Darumb ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herre got Alles mei vooꝛt wirt furbas nit gelengert Das woꝛt das ich red das vourt erfult ſpꝛicht ð herr got. ¶ xiij · d das woꝛt tes herren iſt ge thon zů mir ſagent. Sun des menſchen weiſſag zů den woeil. ſagen irabel die do weiſſagẽt · vnnd ſpꝛich zů tem die do weiſſagẽ von irẽ bertz en Moͤꝛent dz woꝛt des herrẽ Diſe ding ſpꝛicht ð herr gor Wee ten vn⸗ weilen weiſſagen die do nachuolgen ixem geiſt vnd ſekent nichs O ilrabel tein voeiſſagen die irrent als die fuch in ten vonᷣſten Ar giengẽt nit auff her engegen noch habt widergeſetzet die maur vmb dz haußz iſrahel dz ir ſtuůn tent in dem ſtreit an dem tag des herrẽ Sy ſehen die uppigen ding . vñ weil⸗ ſagen die lüg ſagent · ð herr ſpꝛicht ſo ſy der herr nit hat geſant·vñ ſy haben erharret zebeſteten die red Dacht ir ten nit das vnnutz geſicht ˖ vnd habt geredt die luglich weiſſagung. Vnd ir ſpracht ð herr hat es geſaget ſo ich ſei nit hab geredt Darumb ditz dig ſpꝛicht der herr got · das ir habt gere⸗ det die eytle ding · vnd habt geſehen die lůg · darumb ſecht ich czůfur uͤber euch ſpꝛicht ð herr got · vñ mein hant woirt uber die weiſſagen die do ſehent die eytlẽ ding · vñ woeiſſa gent die lůg Sy werden nit in && rat meins volks vñ werdẽ nit gelchribẽ in ð geſchꝛift Les hauß iſrahel · noch gend ein in das lant iſrabel · vñ ir wert voiſſen daz ich bin der herr got. Darumb dʒ ly betro⸗ gen mein volck ſagent . frid· frid · vnd es iſt nit frid vnd er baut die wand vnd ſy beſtrichen ſy mit katon agen. Spꝛich zů tem die do beſtreichent one die vermuſchung dz es ſey vmb ſunſt Wyann rer regen wirt ubergieſſen · vñ ich gib groh ſtein vallendt von oben vnd ein zerſtrewenten wind ð wint⸗ ſpꝛewel Zecht ern ſtlich die woãd viel. Wirt euch den nit gelagt wo iſt die beſtreichung · die ir habt angeſtrichẽ. Darumb dile ding ſpꝛicht ð herr got Vnd ich mach auß bꝛechen den geiſt ð vngewitter in meiner vnwirdigkeit vnd ð übergieſſend regẽ ð wirt ĩ mei nem grimmen. vnd groß ſtein in dem zoꝛn zůͦ der vollendung Vnd ich zerbꝛi che die wandt die ir habt beſtrichen . on die vermuͤſchung · vñ ich gleich ſy der erten vnd ir gruntueſt wirt eroͤff / net · vnd ſy wirt vallen vnd wirt ver zert in irer mitt vnd ir vwoert wiſſen dz ich bin der herr vñ ich erfull mein vn⸗ wirdigkeit an der wande vñ in dẽ ſy beſtreichent on die anbereytung vnd ich ſag euch Die wand iſt nit . vñ die voeiſſagũg iſrahel ſeind nit die ſy be⸗ ſtreichent die do weiſſagent zů iheruſa lem.vnd ſehen ir die geſicht des frids vnd es iſt mit frid ſpꝛicht ð herr got. Vñ du ſun des menſchen ſetʒ dein ant litz uber die tohter deines volcks die do weiſſagent von iren hertzen ·˖ weil⸗ ſag weiſſag · über ſy vnd ſpꝛich. Diſe ding ſpꝛicht der herr got Wee die do zůſamen neen die linden oder boͤlſter⸗ lin vnter eim peglichen elenbo gen der Hant · vnd maclynt die haupt bͤlſter lin vnder tem haupte eines yeglichen alters zefaben die ſelen. Vnd ſo ſy va⸗ hent die ſelen meins volcks Syma⸗ chten lebentig ir ſelen· vnd vermalig / ten mich zů meim volck vmb ein hãt vol gerſten vnd vmb ein ſtuck bꝛotʒz d a ſy erſchlaben die ſeln die do nicht ſterben vnd machten lebentig ir ſelen die do nit lebent · liegent meinẽ volck zeglauben ten lugẽ Darumb diſe dig despꝛophetẽ ſpꝛicht rer herr got · Decht ich fůr ʒů euwern bolſterlin mit dẽ ir vacht die fliegenden ſelen vñ ich cqzerreiß ſy von euwern armẽ. vñ ich lazʒ die ſelen die ir vacht die ſelen zefliegen Vñ zerbꝛi/ ch euwer haupt boͤlſterlin · vnd erloſz mein volck von eurwer hant · ſy wer⸗ ten nit furbas zeberauben in euweren benten . vnd ir wertent wiſſen dz ich bin der berr Darũb dz ir lůglich habt gemacht zetrawꝛẽ dz hertz des gerech / ten. den ich nit hab betruͤbt . vnd ir ha bent geſtercket die hend des vnguͦtigẽ das er nit würd bekert von ſeim boͤ⸗ ſen woeg vnd lebet. Darumb ſecht ir nit die uppigen ding vñ fuürbas weil ſagent nit die weiſſagungen . vnd ich erloͤſz mein volck võ euwer hant. vñ ir wertent wiſſen das ich bin ð herre xiiij . Nd die mañ der alten ilrabel kom en zů mir. vñ ſaß voꝛ mirx Vñ das woꝛt des herrẽ iſt ge / thon zů mir ſagent Sun des menlch en diſe mañ habẽ geſetzt ir vnreinig / keit in irẽ hertʒẽ · vñ haben geſtellt die ſchand der bohheit witer ir antlitz . ſo ich wuͤrd gefraget · antwurt ich ime den nit Vmb ditz ding red mit in · vñ ſpꝛich ꝛu in diſe ding ſpꝛichet ter herr got Der menſch ð mẽſch võ dẽ hauß ilrabel. ter to hat geſett ſei vnreimg keit ĩ ſeim hertzen vñ ſtellet die ſchãd ſeiner miſſetat wið ſein antlitzʒ·kum/ met er zů tem weiſſagen · vñ fragt mi ch durch in ich ð herr ich antwurt i das das hauß iſtahel wirt genangen i ſeim hertzen in dẽ ſy ſich ſchieten võ mir m allen iren abtgottern ˖ vnd ĩ 8 menig irè vnreinigkeit Darũb ſpꝛich zů dẽ haub iſrahel Diſe ding ſpꝛicht ð herr got Werdent bekert vñ ſcheidẽt euch von euwern abtgottern· vñ ab/ kerxent euwer antlitʒ vpõ allen euwern vᷣmaligungẽ Wañ ð menſch ð men/ ſch von dem hauß iſrahel vñ von den newen bekerten ein yeglich fremter in ilſrahel. ob er ſich fremdet von mir vñ ſetzt ſein abgoͤtter in ſeim hertzen · vñ ſteller die ſchand ſeiner miſſetat voið ſein antlitʒ. vñ kumpt erx ʒů dem weiſ Ezechiel CXvj. ſagen· dʒz er mich frag durchĩ · ich der err. ich ſelb antwurt im vñ ſetz meĩ antlitz ub ten menſchen vñ ich mach in zů eim exẽ̃pel vñ ʒũ eim ſpꝛichwoꝛt vñ erſtree in võ ð mitt meins voiſcks vnd ir wert woiſſen dʒz ich bin der het. Vñ ſo ð weiſſag irꝛt vñ redt dʒ vooꝛt ich ter herr ich betreug den weiſſagen Vnd ich ſterck mein hant auff in· vñ vertilg in võ ð mit meins volckes iſ/ rahel · vñ ſy tragẽt ſein miſſetat Nach ter miſſetat tes fragenten· alſo wirdt die miſſetat des weiſſagẽ· dʒ dz hauſzʒ irabel fůrbas mit uiꝛe von mir . noch werd vermaligt ĩ allen ſeinẽ ubergeũ gen aber dz ſy mir ſeyen zů eim volck vnd ich ĩ ley zů eim got · ſpꝛicht ð het ter here Vnd dz woꝛt tes berren iſt ge thon zů mir ſagent Du ſun des men⸗ ſchen- ſo mir das lant ſuntet das es uber gend ubergee ich ſterck mein hãd uber es vnnd zerknyſch die růt ſeines bꝛots · vnnd ich laß den hunger in es · vnd ſchlach von im den menſchen vñ das vich. Vnd ob dile dꝛeey mañ wͤ⸗ ren in ſeiner mict noe · damel · vnd io b ſy erloͤſen i lel mit irer gerechtigkeyt ſpꝛicht ð herr der her. Vnd ob ich ein / fur die boͤſen tier uber das lant · dz ſy rwüůſten · vñ wuͤrd ein abweg vm die tier · darumb daz der ůbergend mit ſeye · vnd diſe dꝛey mann die do warẽ in im Ach leb ſpricht ter herr got das ſy mit erlõſen die ſun norh die toͤchter aber ſy ſelb allein werdent erlöſt · aber das landt wurdt vrwuͤſtet. Dter ob ich einfůr das waffen über das landt vnd ich ſpꝛich zů dem waffen gee dur ch das lant · vnd ich erſchlach von im den menſchen vnd das vich· vnd dile deey mañ weren ĩ ſeiner mitt Ach leb ſpucht der herre got ſy erloͤſen mit die ſun noch die töchter aber ſy ſelb wer / tent allein erlpᷣſt Ob ich aber lend den ſchelm üuber das lant · vnnd geuß auß mein vnwurdigkeyt uber es · in dem bluůͤtte · das ich abneme von im den menſchen vnnd das viche · Vnnd ob da voerend ſoe Danpel vnnd Job · in ſeiner mitrt · ich leb ſpꝛicht der herte got · ſy erlõſend nit die ſune noch die Das got Ich wil machen růͤen ditz ſpꝛich/ woꝛt . noch es wirt fuͤrbas gelagt dẽ bofel in iſrahel · Vñ du red zů m dz die tag ſeind genahet Vnd dz woꝛt eins yeglichẽ geſchicht wañ furbas wirt nit vergebens ein yeglich geſchicht · noch ein zwiualtig weiſſagung i mit ver ſün iſrabel · wañ ich ð herr · ich red vñ wʒ woꝛts ich red dz geſchicht Es woirt fuͤrbas nit gelengert. Aber ich reytzend hauſz red ein wot m euwe/ ren tagen vnd ich thů es ſpucht ð het got Vnd dz woꝛt des herren ward ge chon zů mir ſagent. Sun des menſchẽ ſich ter ſagenen des hauſy iſrahel Die geſicht die diler geſicht in vil tag vñ in lang zeit die weiſſagt er Darumb ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht ð herre got Alles meĩ vooꝛt wirt furbas nit gelengert Das woꝛr das ich red das voürt erfult ſpꝛicht ð herr got. ¶(xiij ; d das woꝛt tes herren iſt ge thon zů mir ſagent. Dun tes Amenſchen weiſſag zůͦ den voeil. ſagen iſrabel die do weifſagẽt · vnnd ſpꝛich zů dem die do weiſſagẽ von irẽ bertz en oͤꝛent dz woꝛt des herrẽ Diſe ding ſpꝛiche 8 herr gor Wee ten vn⸗ weilſen weiſſagen. die do nachuolgen ixem geiſt vnd ſehent nichs O iſrahel tein voeiſſagen die irxrent als die fuchs in ten vouᷣͥſten Ar giengẽt nit auff her engegen ˖ nech habt widergeletzet die maur vmb dðdz haußz iſfra hel dz ir ſtun tent in tem ſtreit an dem tag des herrẽ Sy ſehen die upigen ding . vñ weil⸗ ſagen die luͤg ſagent . ð herr ſpꝛicht ſo ſy der herr nit hat geſant · vñ ſy haben werharret zebeſteten die red Sacht ir ten nit das vnnutz geſicht vnd habt geredt die luglich weiſſagung. Vnd ir ſpracht ð herr hat es geſaget ſo ich ſem nit hab geredt Darumb ditz dig ſpꝛicht der herr got · das ir habt gere⸗ det die eytle ding · vnd habt geſehen die lug · darumb ſecht ich czůfůr uͤber euch ſpꝛicht ð herr got · vñ mein hant wirt uber die weiſſagen die do lſehent die eytlẽ ding · vñ woeiſſa gent die lůg y werden nit in && rat meins volks vñ werdẽ nit geſchribẽ in ð geſchꝛift büch CXv· tes hauß iſrahel . nech gend ein in das lant iſrahel · vñ ir wert voiſſen daz ich bin der herr got. Darumb dʒ ſy betro⸗ gen mein volck ſagent . frid· frid · vnd es iſt nit frid vnd er baut᷑ die wand vnd ſy beſtrichen ſy mit katon agen. Spꝛich zů dem die do beſtreichent one die vermuſchung dz es ſey vmb ſunſt Wyann rer regen wirt uͤbergieſſen · vñ ich gib groß ſtein vallendt von o ben vnd ein zerſtrewenten wind ð wint⸗ ſpꝛewel Zecht ern ſtlich die voãd viel. Wirt euch ten nit gelagt wo iſt die beſtreichung· die ir habt angeſtrichẽ. Darumb dile ding ſpꝛicht ð herr got Vnd ich mach auß bꝛechen den geiſt ð vngewitter in meiner vnwirdigkeit vnd ð üͤbergieſſend regẽ ð wirt ĩ mei nem grimmen. vnd groh ſtein in dem zoꝛn zůͦ ter vollendung Vnd ich zerbꝛi che die voandt die ir habt beſtrichen. on die vermuͤſchung · vñ ich gleich ſy er erten vnd ir gruntueſt wirt eroͤff/ net · vnd ſy wirt vallen vnd wirt ver zert in irer mitt vnd ir woert wiſſen dz ich bin der herr vñ ich erfull mein vn⸗ wirdigkeit an der wande vñ in dẽ ſy beſtreichent on die anbereytung. vnd ich ſag euch Die wand iſt nit vñ die weiſſagũg iſrahel ſeind nit die ſy be⸗ ſtreichent die do weiſſagent zũů iheruſa lem.vnd ſehen ir die geſicht des frids vnd es iſt nit frid ſpꝛicht ð herr got. Vñ du ſun des menſchen ſetz tein ant litz über die tohter deines volcks die do weiſſagent von iren hertzen · weil⸗ ſag weiſſag · über ſy vnd ſpꝛich. Diſe ding ſpꝛicht ter herr got Wee die wo zůſamen neen die linden oder boͤlſter⸗ lin vnter eim peglichen elenbogen der hant · vnd machnt die haupt bõlſter lin vnder dem haupte eines pyeglichen alters zefaben die ſelen. Vnd ſo ſy va⸗ hent die ſelen meins volcks Syma⸗ chten lebentig ir ſelen· vnd vermalig / ten mich zů meim volck vmb ein hãt vol gerſten vnd vmb ein ſtuck bꝛotz d az ſy erſchlahen die ſeln die wo nicht ſterben vnd machten lebentig ir ſelen die do nit lebent ˖ liegent meinẽ volck zeglauben ten lugẽ Darumb diſe dig — —— ——— — — thon; en diſe mañ habẽ geſetzt ir vnreinig/ despꝛophetẽ ſpꝛicht ter herr got · Decht ich fur zů euwern bölſterlin mit dẽ ir vacht die fliegenden ſelen vñ ich qzerreiß ſy von euwern armẽ. vñ ich laz die ſelen die ir vacht die ſelen zefliegen Vñ zerbꝛi/ ch euwer haupt boͤlſterlin · vnd erloͤſz mein volck von eurwer hant · ſy wer⸗ ten nit fuùrbas zeberauben in euweren enten. vnd ir wertent wiſſen dz ich bin der herr Darũb dz ir lůglich habt gemacht zetrawꝛẽ dz hertz des gereth / ten. ten ich nit hab betruͤbt . vnd ir ha bent geſtercket die hend des vngůͦtigẽ das er nit wüͤrd bekert von ſeim boͤ⸗ ſen weg vnd lebet. Darumb ſecht ir nit die upigen ding vñ fuͤrbas weil ſagent nit die weiſfſagungen · vnd ich erloͤſz mein volck võ euwer hant . vñ ir wertent wiſſen das ich bin ð Hrre (xiiij. Nd die mañ der alten ilrabel komen zů mir. vñ ſaß voꝛ mir Vñ das wooꝛt des herrẽ iſt ge/ mir ſagent Dun des menſch keit in irẽ hertʒẽ · vñ haben geſtellt die ſchand der bohheit wirer ir antlitz . ſo ich wurd gefraget · antwurt ich ime den nit Vmb ditz ding red mit in · vñ ſpꝛich zů in diſe ding ſpꝛichet der herr got Der menſch ð mẽſch võ dẽ hauß irahbel · der to hat geſetzt ſei vnreinig keit ĩ ſeim hertzen vñ ſtellet die ſchãd ſeiner miſſetat wið ſein antlitzʒ·kum/ met er zů tem weiſſagen · vñ fragt mi ch durch in ich ð herr ich antwurt das das hauß iſrabel wirt genangen i ſeim hertzen in dẽ ſy ſich ſchieten võ mir in allen iren abtgottern ˖ vnd ĩ ð menig irè vnreinigkeit Darũb ſpꝛich zů dẽ haub iſrabel Diſe ding ſpꝛicht ð herr got Wertent bekert vñ ſcheidẽt euch von euwern abtgoöͤttern· vñ ab / kexent euwer antlitz vpõ allen euwern vᷣmaligungẽ Wañ ð menſch ð men/ ſch von tem hauß iſrahel vñ von den newen bekerten ein yeglich fremder in ilrahel. ob er ſich fremtet von mir vñ ſetzt ſein abgoͤtter in ſeim hertzen · vñ ſteller die ſchand ſeiner miſſetat wið ſein antlitʒ. vñ kumpt er zů dem voeiſ Sʒzechiel (( Nvj. lagen.dʒ er nich frag durchĩ · ich der berr. ich ſelb antwurt im vñ ſetz meĩ antlitz ubᷣ den menſchen vñ ich mach in ʒz eim exẽ̃pel vñ ʒů eim ſpꝛichwoꝛt vñ erſtrer in võ ð mitt meins voicks vnd ir wert voiſſen dz ich bin der het. Vñ ſo ð weiſſag irꝛt vñ redt dʒ vooꝛt ich ter herr ich betreug den weiſſagen Vnd ich ſterck mein hant auff in· vñ xertilg in võ ð mit meins volckes iſ/ rahel · vñ ſy tragẽt ſein miſſetat Nach ter miſſetat tes fragenten· alſo wirdt die miſſetat des weiſſagẽ · dz dz hauſzʒ ilrahel furbas nit uiꝛe von mir. nech werd wrmaligt ĩ allen ſeinẽ ubergeũ gen · aber dz ſy mir ſeyen zů eim volck vnd ich ĩ ley zů eim got · ſpꝛicht ð het᷑ ter here Vnd dz woꝛt des berren iſt ge thon zů mir ſagent Du ſun des men⸗ ſchen- ſo mir das lant ſuntet das es ubergend uͤbergee ich ſterck mein hãd uber es vnnd zerknyſch die růt ſeines bꝛots · vnnd ich laß den hunger in es vnd ſchlach von im den menſchen vñ das vich. Vnd ob dile vꝛey mañ waͤ⸗ ren in ſeiner mict noe · damel · vnd io b ſy erloͤſen w ſel mit irer gerechtigkeyt ſpꝛicht ð herr der her. Vnd ob ich ein / fur die boͤſen tier uber das lant · dz ſy rwüůſten · vñ wuͤrd ein abweg vm die tier · darumb daʒ der ůbergend mit ſeye · vnd diſe ꝛey mann die do warẽ in im Ach leb ſpricht der herr got das ſy ni erlõſen die ſun noch die töͤchter aber ſy ſelb allein werdent erlöſt · aber das landt wurdt Vrwuͤſtet. Oter ob ich einfuůr das waffen über das landt vnd ich ſpꝛich zů dem waffen gee dur ch das lant · vnd ich erſchlach von im ten menſchen vnd das vich ˖ vnd diſe deey mañ weren ĩ ſeiner mitt Ach leb ſpucht ter herre got ſy erloſen mit die ſun noh die toͤchter aber ſy ſelb wer / tent allein erloſt Ob ich aber lſend den ſchelm uber das lant · vnnd geuß auß mein vnwurdigkeyt uber es ˖ in dem blutte · das ich abneme von im den menſchen vnnd das viche ˖ Vnnd ob da woerend oe Danyel vnnd Job · in ſeiner mitt · ich leb ſpꝛicht ter herre got · ſy erloſend nit die ſune noch die toͤchtern · aber ſy ſelb erloͤſent ir ſelen in irer gerechtigkeyt · wãn diſe ding ſpri cht ter herꝛe got. Vñ ob ich ia ſende in iheruſalem meyne vier boͤßſten veteyl⸗ das voaffen vnd den hunger vnnd die boͤhſten tier · vnd den ſchelmen oder pe⸗ ſtilentzʒ · dʒ ich erſchlach von ir den mẽ⸗ ſchen vñ dz vich · yetoch woirt gelaſſen in ir die behaltung der außfuͤrentẽ die ſun vñ die toͤchtern. Zecht ſy ſelb gend auß zů euch vnd ir ſecht iren weg vnd ir vindungen . vnd ir werdent getroͤſt vber das boͤb das ich hab eingefuͤrt zů iberuſalem in allen dingen die ich hab eintra gen vber ſy vnd ſy werden euch troͤſtẽ ſo ir werdent ſehen iren voeg · vñ ir vindungen· vnd ir werdent erkenen das ich nit tet vergebens alle die ding die ich tet in ir ſpꝛicht der herꝛe got; Nd das woꝛt des herꝛꝛ ¶ xv iſt gethan zůͤ mir ſagent. Sun des menſchen. woas geſchicht von dem holtʒz der reben auß allen den hoͤltzern ð voaͤld oð buͤſch die do ſeind zwiſchen den hoͤltzern der waͤld. Wirt denn von ir genõmen eyn holtz das e⸗ woerd eyn werck ˖ oder voirt gemachet von ir eyn pfal das eyn yegklich vaß hang an m. Decht ſy iſt gegebẽ dem feur zů eym eſſen · iren yetwedern teyle hat verzoͤꝛet das feur vñ ir mittelteyl iſt gekert in die aſchen. Wirdt es tenn nutz zů dem werck. Quch wo es gantz woas do wvz es nit zimlich zů dẽ werck wie vil mer ſo es hat wrwůſt dz feür hnd verbꝛennt keyn ding des wercks voirt auß im. Darũb diſe ding ſpꝛicht 8 berꝛe got. Als dʒ holtʒ der reben da⸗ ich hab gegeben zeuerwuͤſten dem feur vnter den hoͤltzern der waͤld · vnd alſo antwurt ich die inwoner iheruſalem. vnnd ſoͤcze mein antlitz wider ſy. Sy nd auß von dem feur vnd das feuer verwuͤſt ſy. Vnd ir werdent woiſſen das ichs bin ð berꝛ ſo ich ſoͤcz meyn antlitz witer ſy vñ ich gib das land vnweg⸗ ſam vnd verwüůſt darumb das ſy wa ren vbergeer ſpꝛicht ð herꝛe got ¶ xvj Nd das woꝛt des berꝛen iſt ge vêAthan cʒũ mir ſagent. Sun tes menſchen thů iheruſalem kunt buͤch CXvj ixe verflůchte voerck vnd ſpꝛich. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got iberuſalem- Dein wurtzel vnd dein geſchlaͤcht iſt von tem land der chananeer oter cha⸗ naan. Dein vatter amoꝛreus vnd dein mũter cethea. Vnd do du biſt geboꝛen tein nabel iſt nit verſchnitten an dem tag deyner geburt vnd biſt nicht ge⸗ waſchen in dẽ waſſer zů dem heyl noh geſaltzen mit tẽ ſaltz · noh gewickelt in die tůcher. Mein aug dz ſchont nit vᷣber dich das ich dir eins tet von tem ich mich dein erbarmet · wann du biſt rwoꝛffen auff tein antlitz der erd in der abwerffung deiner ſele an dtem tag in tem du biſt geboꝛn wo ich aber gig durch dich vnnd ſach dich zertroͤbt in teinem plũůt. Vñ do du wareſt in deim plůtich ſpꝛach zů dir. Lebe. Ich ſpꝛach aber zů dir in deinẽ plůt. Lebe. Ich gab dich gemanigfaltigt als die plům des ackers vñ biſt gemamgfaltigt vñ biſt groß woꝛden vnd biſt eingegangẽ vñ biſt volkõmen zů weiblichen gezierten Deine bauſt die ſeind auffgangen oder gewichſſent ſich · vnd tein harlok der gronet vñ du wareſt nackent vnd vol ſchanden · Vñ ich gieng durch dich vñ ſach dich. Vnd ſich dein zeit iſt die zeite der liebhabentẽ. Vnd ich bꝛeytet mein decke auff dich vnd bedackt dein laſter vnd ſchwůr dir ·˖ vnd gieng in das ge⸗ lubd mit dir · vnd du biſt mir woꝛten ſopꝛicht herꝛe got. Vnd ich wůͤſch dich mit waſſer · vnd gereyniget tein pluͤt von dir. Vnd ſalbet dich mit oͤle vnnd bekleydet dich mit manigen varben vnnd ich ſchuͤchdt dich mit iacinckt · vnd begurtet dich mit biſß · vnd loͤget dich an mit ſubteilen kleytern· vñ zie⸗ ret dich mit zierungen. Vnnd ich gab armbꝛeiß an deinen henden vnnd eyn halß band vmb deinen halle · vnnd ich gab eyn guldin ring vᷣber deinẽ mund vnd ring in deinen oeen. vnd die kron 8 geʒierte auf tein haubt. Vnd du biſt geziert mit gold vñ mit ſilber · vñ biſt geziert mit biſß vnd mit mamgerley eyntragungen vnnd mit vil varben. Vnnd haſt gegeſſen ſemeln vnd homg vnd oͤl · vnnd biſt woꝛten gar groͤßlich 64 EE EEEEEE = = = = ol tes pꝛopheten ſchoͤn · vnd biſt kommen in das reich · vnd dein nam iſt außgegangen vnder die heyden vmb dein geſtalt · wann du warelſt volkommen in meiner gezierd die ich ſaczt auff dich ·˖ ſpꝛicht der herꝛe got. Vnd du haſt troſt oter czůuerſicht in deiner ſchoͤne · du haſt gemeinſamet in deinem namen · vñ haſt außgeloͤczet oter außgegeben all tein vnkeuſch oð gemeynſamung eynẽ yegklichen vber genden das du wurtelt lein. Vnd haſt genomen von meinen gewanden vnd haſt dir gemachet die hohen ding ge⸗ naͤet hin vnd her vñ haſt grunkeuſcht oter gemeynſampt auff ĩ als es mit iſt gethan nœh iſt kunfftig. Vnd du haſt genõmen die vaß deyner grzierde von meim gold vñ von meinem ſiller das ich dir gab vñ haſt dir gemacht maͤn lich bilde vnd haſt gemeinſamet in in Vnd haſt genõmen deine gewand in manigerley varbe vnd haſt ſy bedeckt Vnnd mein oͤle vnd meinen wei rauch halſt du geloͤczet voꝛ in vnd mein bꝛot das ich dir gab⸗ die ſemel vnd das oͤle vnnd das hoͤnig mit den ich dich hab erczogen haſt du geſeczet in irm ange ſicht zů einẽ geſchmack ter ſuͤſſigkey t Vnd es iſt gethan ſpꝛicht der herꝛe got du haſt genöõmen deyn ſun vnnd &in toͤchtern die du mir gebareſt vnd haſt ly in geopffert zů verwůͤſten. Iſt denn cein gemeynſamung kleyn dz du haſt geopffert mein ſun ; vnd haſt ſy gege⸗ ben in zegeleyligen. Vnnd haſt nit ge / dachte nach allen deynen verflůchten woercken vnd der gemeynſamung der tag deyner iugẽt do du wareſt nackẽt vnd vol ſchande vnd vertretten in dei nem plůt. Vnnd es iſt geſchehen nach allem deim vᷣbel. We we dir ſpꝛicht ð berꝛe gott. Vnd du haſt dir gebauwet eyn gemeyns hauß · vnnd haſt dir ge⸗ machet ein vnzimliche ſtatt in allen dẽ gaſſen.Vnnd haſt gebauwet czů dem haubt eins yegklichen wegs das zey chen deyner vnderſtreuͤwung der vn⸗ keulch vnd haſt gemacht dein geziere vetachtlich oð vrklůcht. Du haſt ge⸗ teylet dein fůb eym yegklichen genden vnnd haſt gemanigualtiget alle dein Eʒzechielis (CXvij. gemeynſamung oder vnkelſche. Vnd haſt geunkeuſchet mit teinẽ nachbau ren den ſunen egipti der groſſen fleyſch vñ haſt gemanigualtiget tein gemein vnkeüſchüg mich zereyczen. Sich ich ſtreck meyn hand vᷣber dich vnnd ich mm ab dein gerechtigkeyt. Vnnd ich gib dich in die ſelen ter die dich haßtẽ der toͤchtern der paleſtiner die ſich ſcha/ ment in deim ſuͤndigen wege ˖ vnd du haſt gemeinſamet in den ſunen ter al⸗ ſirier · darumb das du nit wareſt erful let. Vnd nach dem vnnd du haſt geun⸗ Reùſchet vnd biſt auch alſo nit erſattet vnnd haſt gemanigualtiget dein ge⸗ meynſamũg in dẽ land chanaan mit ten chalteern vnd biſt auch alſo nicht gelattet. War inn rynigen ich deyn lertz ſpꝛicht der herꝛe gott. ſo du thůſt alle diſe werck tes gemeynen weibs; vnd der ſchaͤlckin. Wann du haſt ge⸗ machet deyn gemeynes haub in tem haubt eynes yegklichen wegs. vnnd haſt gemackhet tein hoͤch in einer yeg⸗ Rlichen gaſſen. Du biſt nit voten als ein gemeynes weibe dz mit verrꝛoſſen heyt meret dẽ lon aber als eyn eebꝛech endes weih die v̈ber iren man einfuüͤret die frembten. Ollen gemeinen werdet gegelen die loͤne · aber du haſt gegelen den lon teinen liebhabern. vñ gabeſt in gauben das ly eingiengen zů dir allent hallen zegemeynſamen mit dir. Vnnd es iſt gethan in dir wider die gewon⸗ beyt ter weiber in deinen gemeinſam⸗ mungen. vñ die gemeynſamung oter vnkeuſch voirdt nicht nach dir. Wãn in dem ðdz du haſt gegeben den lon vnd haſt nit empfangen dẽ lone · iſt es woꝛ⸗ xen voiderwertig ĩ dir. Darumbo ge⸗ meyne hoꝛe das woꝛt tes herꝛn. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Darumb dʒ dein ſchatz iſt außgegoſſen vnnd deyn ſcham iſt emploͤßt ĩ teinẽ gemeinſamũ gen v̈ber deinen liebhaber vñ vber die abgoͤtter deiner werflůchten voerck die du in gabeſt in dẽ plut ſeiner ſun. Sich ich ſamẽ alle tein liebhaber mit den du biſt vermiſcht vñ all die du lebhetteſt mit allen ten die du haſſeteſt. Vnd ich Das ſamen ſy allenthalben vber dich vnnd ich embloͤß dein ſcham voꝛ in. Vnd ſy ſehent all tein ſchnoͤdigkeyt vñ vꝛteyl dich mit ten vꝛteylen ter eebꝛecherin. vnd ter die do vergieſſen das plůt. Vñ ich gib dich in das plůt des zoꝛens vñ xer tach vnd gibe dich in ir hend. Vnd ſy verwuͤſtẽ dein gemeyns hauß · vnd zerſtoͤꝛent rein gemeynes hauß . Vnnd ſy embloͤſſent dich deins gewands vñ nement ab die vaß deiner gezierte. Vnd laſſent dich nackent vnnd vol ſcham · vnnd ſy zůfuůren v̈ber dich die menig⸗ Vnd ſteynent dich mit ſteynen vnd er⸗ ſchla hent dich mit iren waffen vnnd xerbꝛẽnent dein heuͤſer mit feur · vnd ſy thũnd in dir die vꝛteyle voꝛ den augen maniger weilber. Vnd du hoͤꝛſt auff ʒe⸗ unkeuſchen · vnd gibſt furbas nit den lon. Vñ mein vnwirdig keyt die hoͤꝛt auff in dir ˖ vnd mein tach wirt abge⸗ nõmen von dir. Vnd ich růe dz ich luͤr⸗ bas nit ʒzurne darumb das du nit wer teſt getencken ter tage deiner iugent. vnd haſt mich bewoͤget in allen diſen dingen. Vnnd darumb ich gab deinen weg in dein haubt ſpꝛcht der bherꝛ got vnd tet nit nach teinẽ ſunten in allen reinẽ verbanenſchalten oder verfluch⸗ ten voercken. Dich eyn yeg klicher der do ſpꝛicht zů dem boͤuel diß ſpꝛichwoꝛt ſagent. Er wirt das auff nemen in dir als vie müůter alſo auch ir tehter. Du biſt die tehter teiner můter die do ver warff iren man vnnd ire ſun vnd du biſt ein ſchweſter deiner ſchweſtern die w verwarffen ir mãn vnd ir ſun. Eü⸗ wer můter cethea vnnd euꝛer vatter amoꝛreus · vñ tein ſchweſter das groͤl ſex ſamaria ſy ſelb vñ ir tœhter die do coo nent czů teiner glincken. Ober tein min ter ſchweſter dẽn du die do wonet czů deiner gerechten iſt ſotvma vnd ir tochtern. Aber du biſt nit gegãgen in iten wegen vnd haſt auch iit gethan nach iren ſunten. Du haſt eyn wenig minter gethan ſundtlicher tẽn ſy in al len deine voegen. Ach leb ſpꝛicht ð herꝛ gott. Wann ſotoma tein ſchweſter ſy tet nicht vnd ir toͤchtern als du tetteſt vnd dein tohter. Sich diß woz die boß⸗ buͤch (CXvij. heyt ſotome deiner ſchweſter die hoh⸗ fart die ſattheyt tes beots vnd die be⸗ gnügung vñ ir muͤſſigkeyt vnd irer toͤchtern · vnd ſy gaben iit das bꝛot dẽ durktigen vnd tẽ armen · vnd voarten erhaben vñ teten die vrfluͤchtẽ werck voꝛ mir · vñ ich nam ſy ab als du haſt geſehen. Vñ ſamaria hat nit geſundtet dz halb teyl deiner ſundẽ · aber du haſt ſy vᷣberwunden in deinen ſunten · vnd haſt gerechthafftiget dein ſchweſter ĩ allen deinen verflůchtẽ wercken die du haſt geꝛwircket. Vnd darumb du trag teyn ſchande die du haſt vᷣberwunten tein ſchweſtern mit deinẽ lunden ſund tlicher thůnd von in · wãn ſy ſeind ge⸗ recht gemachet von dir. Vnd darumb ſcham dich vnd trag dein laſter die du haſt gerecht gemachet dein ſchweſter. Ach bekere vnd widerſchick ſy mit irẽ toͤchtern mit der bekerung der ſotomer vnd mit der bekerũg ſamarie vnd iret tochter. Vnd ich bekere tein witerke⸗ rung m irer mitte das du trageſt dem laſter/ vnd werdeſt geſchendet in alien dingen die du haſt gethan ſy zetroͤſten Vnd dein ſchweſter ſotvma vñ ir toͤch tern die kerent wider zů ixem alter · vñ ſamaria vnd ir toͤchtern die kerent wi ter zů irxem alter vnd du vnd dein toch⸗ tet kerent wider cʒzů irem alter. Xber ſotoma tein ſchweſter die was nit ge⸗ hoͤꝛet in deinẽ mund an dem tag deinct hehfart ee das dein boß heyt ward er fnet als in diſem zeit zů eym laſter der teœhter ſyꝛie vnd aller ter tochtern der paleſtiner in deinem vmbꝛing die dich vmbgend durch den vmbſchꝛweyffe; Du haſt getragen dein ſund vnd tein ſchand ſpꝛicht der herꝛe got.Wãn diſe ding ſpꝛicht ter herꝛ got. Vnd ich thů dir als du haſt verchmuͤcht den eyte · das du machteſt eitel dz geluͤbd vñ ich wird getencken meynes gelubds mit dir in dẽ tagen teiner iugent · vnd ich wil dir erkucken eyn ewigs gelubd. Vñ du wirſt gedencken teiner weg vñ du woirſt geſchent ſo du enpfachſt tein ſchweſtern die groͤſſer ſind cẽn du mit deinen mintern · vnd ich gib ſy dir cqzů toͤchterxn/abex nit auß deim gelubd vñ tes pꝛopheten ich will erkuchẽ mein gelubd mit dir Vnnd du wirſt wiſſen das ich bin der becꝛe das du gedenckeſt vñ werteſt ge ſchentet vnd dir ſei nit furbas aufcʒze⸗ thůn ten mund voꝛ ſchande. ſo ich dir woird gnaͤdig ĩ allen den dingen die du haſt getan ſpꝛicht ð herꝛe got (xvij than zů mir lagent. Dun des menſchen furlege ein verboꝛgẽ cht ð herꝛ got.Ein groſſer adler grol⸗ ſer flugel· langer gelider vol vetern vñ maniger varbe der kam zů dem liban · vnnd nam das marck des ceders. Er vourtzet auß die hoͤch ſeiner oͤſte vnnd vᷣbertrůg ſy in das land chanaan vnd ſacʒt es in die ſtatt ter kauffleut vnnd nam von dem ſaumen des landes vnd ſacʒzt in in die erte fur den ſaumen. Er ſaczt den ſamen in ð bꝛeyte der erd · das er veſtẽte die vourtzel auf manige wal ſer. Do er het gronet · er vvůchs in eim voeitẽ weingartẽ demuͤtigs gewaͤchs vnd ſein oͤſte die ſchautẽ zů im vñ ſein wourtzeln warn vnder m. Darumb ð woeingart ward gemachet vñ wuͤchs in ſchuſling vñ lieb auß irzweig. Vñ ein anð adlex ward mit groſſen flugẽ · vnd mit vil verdern. Vnnd ſecht diſer voeingart was als ſendet er ſein wur⸗ ʒzeln zů im er ſtrackt auß lein ſchuͤſtig zů im dz er in waͤſſerte von den goͤꝛtlin ſeiner plůmẽ der to iſt gepflancʒt auff vil waſſer ĩ tem gůten land dz er bꝛing ploͤter vnd trag eyn frucht. das er ſey zů eim groſſen weingarten. Spꝛich. Di ſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Darumb wirdt er mit gelucklich. Reutet er mit auß ſein oͤſte vñ bindet ſein frucht . vnd trucket alle die ſchuſtling ſeiner groͤne vnd doꝛret vnd nit in dem groſſen arm noch in manigem volck das er im auß⸗ reute von ter vourtz. Decht er iſt ge⸗ pflanqʒ;et · darumb wirt er nit geluck⸗ lich. Do in ruͤrt eyn bꝛinnenter wind wirt er dẽn nit getruckent vnd doꝛret in den gertlein ſeines gewachſes. Vnd das woꝛt des herꝛen ward gethan cʒzů mir ſagent. Spꝛich zů tem reyczenden Nod das wooit des herꝛen iſt ge⸗ ding vñ verkunde die gleichnuß zů dẽ haub iſrahel vñ ſpꝛich. Dile ding ſpꝛi⸗ Ezʒechielis CXviij⸗ hauß. Wißt ir nit das diſe ding beren tend. Zpꝛich. Decht der kunig ð babi⸗ lomer kõmpt in iberuſalem vñ nimpt ten künig vnd ſein fuͤrſten vnd zuͦfuͤrt ſy zů im ſelber in babilon. Vnd nimpt von d ſamen tes richs · vnd machet dz gelubd mit im vnd nimpt von im dz geſchwoeen recht. Er mmpt auch die ſtarchen des lands das dʒ reich ſey temutig vnd voerd nit erhabenaber es behuͤte ſein geluͤbd vnd diene im. Derr ſich ſcheyt võ im er ſant botten zů egi⸗ nn dz er im gaͤb roß vnd vil volcks Nirt er den gelucklich oter begreifft er das heyl der do tet diſe ding. oter der do auffloͤſet das gelubd empfleucht er tẽn. Ich leb ſpꝛicht der herꝛe got · voaan in der ſtat des kunigs ð do hat geſoczt tẽ kunig des eyte er hat eitel gemach / et vñ hat auffgeloͤſet das gelubd das er het mit im. Er wirdt ſter ben in der mitte babilonis · vnd nit in eim grol⸗ ſen höꝛe neh in manigem volck · pha⸗ mo der thůt eyn ſtreitt witer in in der aufwerffung tes hauffens vnd in der auffwerffung des grabens vnd in der bawung der ſchꝛanckẽ · das ex ſchlach vil ſelen. Wãn er verſchmaͤchet dẽ eyd das er aufloͤhte das gelubd. Vnd ſecht er gab ſein hand vnd ſo er thůt all diſe ding · er empfleucht nit. Darumb diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got. Ich leb · wãn ich ſetz ten eyd den ir habt vᷣſchmaͤcht vnd das gelubd dz er hat vᷣbergangen auff ſein haubt. Vñ ich beeyt mein netz vber in vnd er wirt begriffen ĩ meiner ſege vnd ich zůfuͤr m in babilon vnnd voird in do richten ĩ der vᷣbergrung in ter er mich hat verſchmaͤcht vnnd all ſein fluchtig die vallen in das waffen mit allem irem hoͤꝛe. Kber die vbeigẽ voerdent zerſtreuwet in eynen yegkli⸗ chen wind vnd ir werdent wiſſen das ich der herꝛe hab es geredt. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. Vnd ich nim von tem marcke des hoben ceders vnd ich ſoͤcz von der kraft ſei ner oͤſte · Vnnd ich woill binden tẽ zarten vñ will in peltzẽ auff einen hohen berg vnd an eyn hoͤ⸗ chern. Vñ pflantz ĩ an dẽ hohen berg il rma hel vñ er wirt außbꝛechẽ ĩ ein blům Das vnd woirt beingen eyn fiucht vñ woirt in eynen groſſen ceter. Vnd all die vo⸗ gel die wertent voonen vnder im · vnd en yegklichs gefugel wirt niſtẽ vnd c ſchatten ſeiner oſte. Vnd all die hoͤl⸗ cʒer ter gegent die ſullent wiſſen dʒ ich txer berꝛ hab getemuͤtigt dʒ hoh holts vñ hab erhoͤcht das demuͤtig holtz vñ hab gereuͤtknet das groͤn holtz vnnd mackfet gronen das dirꝛ holtz. Ich der erꝛ · ich hab es geredt vnd hab es ge⸗ thanrx. ¶ Xxviij Nd das voot tes herꝛen ward gethan czů mir ſagent. Was iſt das das ir vnð euch kerent die gleichnuß in diß ſpꝛichꝛwoꝛt in dem land iſrahel ſagent. Vnſer vatter die al ſent ten herben weintraulen vñ die zan der ſun die iligtẽ oð heben an einiglen Uch leb ſpꝛicht ð herꝛe got ob euch fur bas wirt diſe gleichnuß zů einẽ ſpꝛich / woꝛt ĩ iſrahel. Decht all die ſelen ſeind mein. Kls die ſele des vatters alſo iſt auch die ſel tes ſuns mein. Die ſele die do ſuntet ſy ſtir bt.Vnd ob ð man wirt gerecht vnd thüut das veteyl vnd das recht · er ißt nit an dẽ bergen vnd hebt iit auff ſeine augen cʒu den abgoͤttern tes hauß iſrabel vnd vrmeyliget nit das woeib ſeins naͤchſten vnd genahet ſich nit zů dẽ krancken weib voꝛ ir ſelb vnd betruͤbet nit den mẽſchen vnd wi⸗ dergibt das pfand dem ſchuldner vnd nimpt nichts mit gewalt vnnd gibt ſein bꝛot den hungerigen · vnd deteckt xen nackenden mit dem gewand. vnd leichet nit czů dem beſuͤch oter wuͤcher vnd nimpt nit mer vnnd abkert ſein hand von ter boh heyt vnnd thuͤt das voar vꝛteyl zwiſchen dem mãn vnd dẽ mann. vñ get in meinen gebotten vñ behüttet meyne vꝛteyl das er thuͤe die woarheyt der iſt gerecht. Er lebt des le bens ſpꝛicht ter herꝛe got. Vñ ob er ge⸗ burt eynen ſun einẽ muber vnd eynen vergieſſer des plůts vnnd thůt eynes von diſem vnnd thuͤt doch nit alle diſe ding · aber den eſſentẽ an den bergen vñ dz weib ſeins naͤchſtẽ wermeyligent dẽ durftigen vñ ten armẽ betruͤbend eynẽ chẽten die wub einẽ nit wið gebentẽ bůch CXviij · dʒ pfand:eĩ aufhebenten ſein au gen zů den abgoͤtern ei thůndẽ die verfluͤchtẽ werck eim gebenden zů dẽ beſuͤch oð ʒzů xæẽ vouᷣchex vnd mer dañ dz haubt gůt nemen wirt er denn leben. er vorrdt mit leben. So er thuͤt alle diſe erbannen dinger ſtirbt des totes · vnd ſein ſůnd die wirt auff im. Vnd ob er gebürt ei⸗ nen ſun der do ſich alle die ſund ſeines vatters die er hat getan · furcht er ſich vnd thůt er in mt geleich · vnd ißt nit auff den bergen vnd hebt mit auf ſeine augen zů den abgoͤttern des hauß iſra tel vnd vermeyliget nit das weib ſei⸗ nes nachſtẽ vnd betruͤbet nit den man vnd belt nit das pfand vñ nimpt nit den raub vnd gibt ſein bꝛot dẽ hunge⸗ rigen vnd bedecket den nackenden mit tẽ gewand vnd abhkert ſein hand von tem vnrecht des armen vnnd nimpt nit ten wücher bñ die vberfluſſigkeyt vnnd thůt meine vteyl vnnd geet in meinen gebotten diſer wirt mit ſterben in ter miſſetat ſeines vatters. Ober er wirt leben tes lebens. wãn ſein vatter ter do hat zwanckſal than vnd tet dẽ gewalt dem bꝛůder vnd hat gewirckt das vᷣbel in mitte ſeynes volcks ſecht er iſt tod in ſener miſſetat. Vnd ir ſpꝛe⸗ chent. Warumb tregt der ſun nit die miſſetat des vatters · das iſt · wãn der ſun hat gewircket das vteyl vnd die gerechtigkeit vñ hat behůͤt alle mein gebott vnd hat ſy gethan er wirt le⸗ ben tes lebens. Die ſel die do ſundet ſy ſtirbt. Der ſun woirt nit tragen die mil ſetat des batters · vnd ter batter wirt iit tragen die miſſetat tes ſuns. Die gerechtigkeyt des gerechtẽ wirt auf im · vnd die vnguͦtigkeyt des vnguti⸗ n woirt auff im. Ob aber ð vnguͤtig büuüß wirckt von allen ſeinen ſunten die er hat gewirckt vnd behuͤt alle meine gebott vnnd thůt das vꝛteyl vnd das veccht · er lebt des lebens vnd ſtrbt mit OQller ſeiner miſſetatr die er hat gewir cket ter getenck ich nit. Er lebt in ſei⸗ ner gerechtigkeyt die er hat gewirckt Aſt es tenn meines willen der tod tes vnguͤtigen ſpꝛicht der herꝛe got vnnd Dzʒ er nit werd beheret von ſeinẽ wegẽ Ssssees pꝛopheten vnd lebe. Wãn ob ſich der grrecht ab keret võ ſeiner gerechtigkeyt vñ thůt die miſſetat nach allen den verbannen ſchafften die der vnguͤtig gewon iſt ze wirchken. lebt er denn. Qller ſey ner ge⸗ rechti gkeyt die er hat getan ð werdẽt nit gedacht. An ſeinem v̈bergãg in dẽ er iſt vᷣbergangen vñ in ſeiner ſund die er hat gelundt in den ſtirbet er. Vnd ir ſpꝛacht. Der weg des herꝛẽ iſt nit glei⸗ ch· Darũb hauß iſrabel hoͤꝛent. Aſt tẽn mei weg nit geleich oð recht vñ ſeind nit mer ewer weg boͤß. Wann ſo ſich der gerecht abkeret von ſeiner gerech⸗ nigkeyt vñ thuͤt die boßheyt · er ſtirbt in in. Er wirt ſterben in ter vngerech tig keyt die er hat gewuͤrcket. Vnd ſo ſich der vnguͤtig abkert von ſeiner vn gtig keyt die er hat gewircket vnnd thůt das vꝛteyl vñ das recht. er wirt lebendig machẽ ſein ſele. Wãn er moͤꝛ cket vnnd abkert ſich von allen ſeinen miſſetaten die er hat gewirckt. er lebt des lebens vnd ſtirbt nit. Vnd die ſun iſmbel ſpꝛechent. Der weg tes berꝛen iſt nit geleich. Haub iſralel · ſind mein voeg nit gleich vnd euwer weg ſeien ſy mt mer boͤß. Darumb ieh vteyl ein yeghkuichen nach ſeinẽ wegen du hauß ilrabel ſpꝛicht ð herꝛ got· Wertent be⸗ heret vñ wirckẽt bůß von allen ewern miſſetaten vnd die miſſetat wirt euch nit zů eim vall. Werffent von euch all ewer vbergeũ gen in den ir leit vᷣbergã gen vnd machent euch ein neues bertzʒ vnd eyn neuwen geyſt. Vnd darumb haup iſmbel. warum ſterbent ir. MW/ãn ich will nit ten tote des ſterbenten ſpꝛi cht der herꝛe got. wertent bekeret vnd lebend. QLrxix Nd du ſun des menſchen niem dir die klag vber die fuüͤrſten il⸗ iabel vnd ſpꝛich. Warum̃ hat gekuͦt dein muͤter die lewin oder lebin vnder den lewen; Sy hat erczogen ire weliffen in mitte der lewelin. Vnnd ſin fuũͤret auß eyns von iren lewelin vñ es woard ein leo. vñ lernet nemẽ ten raub vnd eſſen den menſchen. Vnnd die leut hoꝛten võ im vnd ſy viengen in mit on ein wounden ˖ vnnd ſy zuͦfuͤrten in mit Sʒechielis FCXviiij ketten in dʒ land egipti. Do ſy het ge⸗ ſehen dʒ ſy was ge ſirenthet vnd ir bey / tung verdarb ſy bꝛacht eins von iren lewelin· ſy matc bet in eyn lewen. Der gieng vnder die lewen vnd ward eyn leo; Vnd er lerne t nemen ten muh vnd freſſen die mẽſche n· er lernet machen die vwoitwen vnnd zůzefůre n ir ſtett in die vouͤſte · vnnd das land ward verwuͤſt vnd ſein erfullung · von der ſtim ſeine geſchꝛeys. Vnd alle die leut von allen den landſchaften die ſamelten ſich wi⸗ der in allenthal ben. vnd ſpienen auff ir netz vber in. Er ward gefangen in irẽ wunden · vnd legten in in ketten vnnd △D zů fuͤrten in ein zů dem kunig 8 babilo nier vnnd legten in in den kerker das ſein ſtim furbas mit wird gehoꝛt vber die berg iſrabel. Dein muter iſt gepflã cʒet in tem plut als eyn weingart auff tem waſſer · ſein frucht vnnd ſeine oͤſte die wuchſſen auß vil waſſern. vnd im ſeind woꝛden ſta rck růtẽ in dem cepterx der herſchenten · ſein gewechs iſt erhoͤ⸗ chet vnder die groͤne. Vnd er ſach lein hoͤche in der menig leiner zweyg vnd iſt auß gereutet im zoꝛen vnnd iſt ver⸗ woꝛffen an die erde · vnd ein bꝛinnẽder wind ter truckent auß ſein frucht · die ruten ſeiner krefte die ſchwelckten vñ ſeind durꝛ woꝛdendas feur aß in. Vnd nun iſt er vberpflanczt in die wuͤſte in er vnweglſamen erte vnd in eym dur ſtigen· vnd das feuwer gieng auß von der růt ſeiner oͤſte vnnd aß ſeine kruͤcht · vnd ein ſtarcke růt voas mit in im da⸗ ceptet ter herſchenten. es iſt eyn klage Vnd vwoirdt zů eyner klag. ¶ xx Nd es woard gethan in dem ſi/ benten iar in tem fünften mo⸗ ned in dẽ zehenten tag des mo⸗ neds die mãn von den alten iſmalel die hkamen das ſy fragten ten lerꝛen vnnd ſaſſen voꝛ mir. Vnd das woꝛt des ber⸗ En ward getan zů mir ſagent. Sun des menſchen. ved czů den alten iſra hel vnd ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht der berꝛe gott. Ar ſeyent nicht kommen mich Zekagen. Noh lebe.Wãn ich an⸗ twurt euch micht ſpꝛicht der herꝛe got Dun des mentſchen · ob du vrteyleſt · Das ob du vꝛteyleſt. Zeyg in die vnmẽſch⸗ licłen werck irer vaͤtter vnd ſpꝛich zů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got. An tem tag an dem ich erwoͤlet iſrahel vñ hůb auf mein hand vm̃ dz geſchlaͤcht tes hauß iacob vñ ich erſchin in in dẽ land egipti vnd hůbe auff mein hand vmb ſy lagent. Ach der herꝛe ewer got an tẽ tag huᷣb ich auff mein hand vm̃ ſy dzʒ ich ſy außfuret von dem land egi pti in das land das ich in furſach flieſ ſent mit milch vnd mit hoͤnig das do iſt groß vnter allen lanten. Vnnd ich ſpꝛach ʒuͦ in. Sin pegklicher woerff hin die beleydungen ſeiner augen vnd nit wooͤlt vermeyliget werden ĩ den abgoͤ⸗ tern egipti. Ich bin der herꝛe gott. Dy reyczten mich vnnd wolten mich nit hoꝛen. Sin pegklicher werwarff nicht die verflůchten werck ſeiner augen vñ verlieſſen nit die abgðtter egipti.Vnd ich ſpꝛach dʒ ich auß guß mein vnwir dig keyt vᷣber ſy vnnd erfullet meinen zoꝛen in in· in mitte des lands egipti. Vnd ich machet vmb meinen namen das er nit wurte vermeyliget voe den beyden in ter mitt ſy waren vñ vnder ich in erſchin dz ich ſy außfurt von dem land egipti. Darumb warf ich ſy auß von dem lante egipti vnd fůret ſy auß in die wouͤſte vnd gab in meyn ge⸗ bott vnd zeyget in mein vꝛteyl · vnnd ſo ſy der menich thůt er lebt in in. Vnd hHieruber gab ich mein ſamphtag das wůr eyn zeychen zwiſchen mir vnd in vnd wihten dz ich ter herꝛe bin ſy hey⸗ ligend. Vnd das haubß iſrahel reyczten mich in der wuͤſt vnnd giengen nit in meinen gebotten vñ verwarffen mein vꝛteyl · ſo ſy der menſch thůt er lebt in in vñ ſy vermeyligten groͤßlich meine ſamphtag. Darum ſpꝛach ich das ich außguß meinen zoꝛn vᷣber ſy in ð wůſt vnd ſy verwůſte. Vñ ich tet vmb mei⸗ * nen namen das er nit wurd vermeyli get voꝛ ten heyten von den ich ſy auh⸗ warff in irẽ angeſicht. Darumb huͦb ich auff mein hand vᷣber ſy in ð wuͤſte das ich ſy mt einfurt in das land das ich in gab flieſſen mit milch vnd mit hoͤnig eyn vorderlich land aller erte · bůch CXviiij Wann ſy verwarffen meyne vꝛteyl vnnd giengen nit in meinen gebotten vnd vermeyligten meinen ſampbtag · wann ir hertz das gieng nach Mraß⸗ goͤttern. Vnd mein aug ſchont uüber ſy das ich ſy nit erſchlüͤg noh verczoͤꝛet ĩ der voůſte. Aber ich ſpꝛach zů iren ſůnẽ in der eynoͤde. Nit woͤlt geen in den ge botten ewer vaͤtter · noch behuͤtent ire vrteyl noh werdent vrmeyliget von iren abgoͤttern. Ach bin der herꝛ ewer gott. Get in meinen gebotten vnd be⸗ huͤtent mein vꝛteyl vnd thuůͤnd ſy vnd leyligẽt meine ſampbtag · das ſei eyn zeychen zwiſchen mir vnd euch vnd dz man voiß das ich bin ð herꝛ ewer got · Vnd die ſün erzurnten mich vnd gien⸗ gen nit in meinen gebotten · vnd behůͤ ten nit meine vꝛteyl das ſy ſy tetten ſo ſy der menſch thůͤt er lebt in in · vnd ſy ermeyligten meine ſamphbtag. Vnd ich dꝛuͤet in das ich außguͤß mein vn⸗ wurte vᷣber ſy · vnd erfuͤllet meinen zo ren in in · in der wuͤſte. Aber ich keret ab mein hand vnd tet das vmb meinẽ namen das er nit wuͤrde vermeyliget voꝛ den heyten von den ich ſy außwarf voꝛ iren augẽ. Aber hüb ich auf mein hand vwoiter ſy in der eynoͤte das ich ſy zerſtraͤet vnder die heyden vñ ſy zůfuͤrt in die land ˖ darumb das ſy niht tetten meine vꝛteyl vnd verwarffen mein ge bott vñ vermeyligtẽ meine ſamphbtag vnd ire augen waͤren nach den abgoͤ⸗ tern irer vutter. Vnd darumb gab ich in nit gůtte gebott vnnd die vꝛteyl in den ſy nit lebent vnd vermeyliget ſy in iren gauben ſo ſy opffertẽ alles das to auffthůt muter leib vm ir miß tat vñ ſy werdent ꝛiſſen das ich bin der herꝛ Barumb du ſun des menſchen vm̃ diß ding red zů dẽ hauß iſrabel vnd ſpuch zů ĩ. Diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ got · Noch vñ in diſem habent mich verſpott euer vãtter do ſy mich verunwirdi gtẽ vñ xerſchmaͤchten vñ to ich ſy het einge⸗ fuͤrt in das land vᷣber das ich auffhub mein hand das ich in dz gaͤbe. Op ſa⸗ bhen eyn yegklichen hohen buhel vnnd ein pegklichs voͤldigs holtz vñ opfer ten do ire opfer vñ gabẽ to die reitzůg 4 . tes pꝛopheten r ires opffers vnd ſaczten to den geſch⸗ mack irer ſuſſig keyt vnd opferten ir opfer. Vñ ich ſpꝛach zů in. Was iſt die hHoͤche zů der ir einget · vnd meyn nam ð iſt genẽnt hech vntz an diſen tag. Da rum̃ ſpꝛich zů dẽ hauß iſmel . Diſe dĩg ſpꝛicht ter herꝛe · Ernſtlich ir werdent vermeyliget in dem weg ewer vaͤtter vnd gemeynſament nach ien beleydi gungen. vnd in dem opfer ewer gaub Do ir durchfů rend ewer ſun durch dʒ feuwer ir wertent vermeyliget in allẽ iren abgoͤttern vntz heüt vnd ich will euch antwurten hauß iſrahel. Ich leb ſpꝛicht der herꝛ got voãn ich antwurt euch niit · noch der gedanck ewers hertz en wirt der ſagenten. Wir werden al⸗ die heyten vnd als die geſchlaͤcht der erd das wir eren die hoͤltzer vnnd die ſtenn. Ich leb ſpꝛicht ð herꝛe got wãn ich wurd regieren v̈ber euch in eyner ſtarcken hand vnd in eym auß gereck / ten arm vnd in einer aubgegoſſen vn⸗ wirte. Vnnd ich fur euch auß von den voͤlckern · vnd ſamen euch von den lan ten in den ir ſeind zerſtreuet · Vnnd ich wird regieren vber euch ĩ einer gewal tigen hand vnd in eym auß gerechten arm vñ in einer außgegoſſen vnwirde vnd ich zůfůr euch in die wuͤſte der voͤl ckex · vnnd will do geurteylet werden mit euch von antlitz czů antlitz. Ols ich krieget mit ewern vaͤttern in dem vrteyl in der wůſt des lands egipti · al⸗ ſo vꝛteyl ich euch ſpꝛicht der herꝛ. Vnd vwoill euch gehoꝛſamen meinem cepter. vñ fuͤr euch ein in die band des gelub⸗ tes. Vnd ich erwoͤl von euch die vᷣber⸗ geer vnd die vngůtigen · vnd ich fuͤr ſy auß von dem land ires ellends vnd ſy gend mit in dz land iſrahel vnd ir wer⸗ dent wiſſen das ich bin der herꝛe gott⸗ SEuꝛver yegklicher gee nach eüwern abgoͤttern vnnd dienen in. Vnnd ob ir mich ia auch in diſem nit hoͤꝛend · vnd wermeyligent meinen heiligen namen furbas in euwern gauben vñ in ewern abgoͤttern an meim heyligen berg · an dem hehen berg iſrabel ſpꝛicht ð herꝛe got. Do wirdt mir dienen alles haubß von iſtabel · ich ſpꝛich all ĩ dem land in dem ſy mir gefallent. Vnd to lůͤch ich Stzechiellis CQOW eu wer erſte fruͤcht · vnd den anfang euͤ wer zehenden in allẽ ewern heyligkey⸗ ten. Ich voill euch aufnemen zů eynem geſchmacke det ſüſſigkeyt ſo ich euch anßfuͤr von ten voͤlckern vnnd ſamen euch von den lanten in die ich euch zer⸗ ſtreuet hab. vnnd wirde geheyliget in euch voꝛ den augen der geburt. Vnd ir voerdent wiſſen das ich bin der herꝛ · ſo ich euch einfure in das land iſrahel · in das land vmb das ich auffhůb meyn hand dz ichs gaͤbe ewern vaͤttern Vnd do ſuͤllent ir gedencken ewer voeg vnd aller euwer ſunte mit den ir ſeind ver⸗ meyliget in in · vnnd ir werdent euch mißfallen in ewerm angeſichte in allẽ ewern vᷣbeln die ir habent gethan. Vñ werdent ꝛviſſen das ich bin der herꝛ · ſo ich euch voolthů vmb meinen namen vnd nit nach ewern boͤſen voegẽ vnd nach euwern ſchnoͤdeſten ſunten hauß iſtabel ſpucht ter herꝛe got. Vnnd das wooꝛt des herꝛẽ iſt gethan ʒů mir ſagẽt Du ſun des menſchen ſoͤcz dein antlitz gegen dẽ weg des mittags vnd tropf oð verkund zů affricam vnd weiſſag zů dem wald des ackers des mittags vnd ſpꝛich zů dẽ wald mittẽtag. Hoͤꝛe das vwooꝛt tes hexꝛen. Diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe gott . Dich ich zund an in dir das feur vnd verbꝛenn in dir eyn yeg⸗ klich durꝛ holtʒ vñ eyn yeg klich groͤ⸗ nes holtz. Vnd die flam der anzunduüg woirdt nit erloͤſchet vnd eyn yegklich antlitz verbꝛiñt in ir von mittag vntz zů mitnacht vñ alles fleyſch wirt ſehe dz ich ð herꝛ hab ĩ angezundt · vñ wirt nit exloͤſchet. Vnd ich ſpꝛach.XRQqA herꝛe got. Vñ ſy ſpꝛechen võ mir.Nedt der nit durch die gleichnuſſen. ¶ xxj Nd das vwooꝛt des herꝛen iſt ge/ than zů mir lagent. Dun des wmenſchen ſoͤcze deyn antlitz ge⸗ gen iheruſalem vnnd verkund czů tem heylig keyten vnd weiſſag voiter das land iſrabel vnnd ſpꝛich czů dem lande iſrahel. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe got Dich ich zů dir vñ ich zeuch auß mein wauffen von ſeiner ſcheyte and erſch⸗ lach in dir den gerechtẽ vñ dẽ vngůuti⸗ gen. Darum Er das ich hab erſchla⸗ gen in dir dẽ gerechtẽ vñ dẽ vnguͤtigẽ Das darumb mein waffen get auß bon ſei⸗ ner ſcheyten zů eim pegklichen fleyſch von mittag vntz zu mitnacht dz alles flenſch wiſſe das ich der herꝛ hab auß⸗ gefuͤrt mein waffen von ſeiner ſcheyd bnwiderꝛufflich. Vnd du ſun des men ſchen ſeufcʒe in der taurigkeyt teynet lenden vñ ſeüfcʒ voꝛ ĩ in cẽ bitterkeyte Vñ ſo ſy ſpꝛechent zů dir · vaarum ſeukf⸗ cʒeſt du · ſpꝛich. Vmb die gehoͤꝛd wann ſy iſt kõmen vnd eyn yeg klich hertz dʒ ſchꝛwelcket vnd all die hand werdent zerflieſſen vñ ein ieg klicher geyſt wirt gekrenckt . vñ die waſſer flieſſen durch alle knye. Sich ſy iſt kömen vnnd es woirt gethan ſpꝛicht der herꝛ got. Vnd das woꝛt des herꝛen iſt gethan zů mir ſagent. Du ſun des menſchen weiſſag vnd ſpꝛich. Dile ding ſpꝛicht der herꝛe got. QAed. Das waffen das waffen iſt geſcherfft vnd geſchwertfegt. Ss iſt geſcherfft das es ſchlach die opffer · es iſt geſchwertfegt dz es leucht. Der du bewoͤgſt dz cepter meins ſuns.du haſt abgehawen eyn yegklich holtz vnnd ich hab es gegebẽ zehobeln dz es werd gehabt in ter hand. Diß waffen iſt ge ſcherft vnd diß iſt geſchwertfegt das es ſei in hand des erſchlahenten. Sun tes menſchen ruͤff vnd klag vnd diß iſt gethan in meinem volck. es iſt vnder allẽ hertzogẽ iſrael die do flůhẽ · Deim voaffen ſeind ſy geantwurt mit mei⸗ nem volck. Darũb ſchlach mit ð hand auff tein huff wann es iſt bewaͤret vñ diß iſt ſo er vmbkert das cepter vnd es wirdt nit ſpꝛicht ter herꝛe gott. Dar⸗ umb du ſun des menſchen weiſſag vñ ſchlach die hand zů der hand· vnd das voaſſen werd gezwinaltiget ·˖ vnd das coaffen der erſchlagnen vꝛiueltig. Diß iſt das waffen der groſſen erſchlachuüg dz ſy machent erſchꝛecken vnd ſchꝛvel chen mit dem hertzen vnd manigfalti gent die vaͤll. An allen iren toꝛen habe ich gegeben die betruͤbung des ſchar⸗ ſen waffens vnnd geſchwertfeget ze euchten vñ gefaſſet zů dem to dſchag Scherpffe. Gee zů der gerechten oder cʒzů der gelincken wo die begire teines antlitʒ iſt. Ia auch ich ſelb ſchlach mit bouͤrk · CXX ter hand zů der hand vnd erfuͤll meyn vnwirdigkeyt. Ich der herꝛe. Ich hab es geredt. Vnd das wort des herꝛen iſt getan zů mir ſagẽt. Vñ du ſun des mẽ ſchen. Leg dir zwen woeg das dz waffẽ tes kunigs ter babilonier kõm Beyd gend ſy auß võ eym land. Vñ er vacht mit ðᷣ hand die meynung in dẽ haubt des wegs der ſtatt wirt er getencken · DSocze den weg das das woaffen kõm zů rabath dem ſun ammon vbnd zůͤ iu⸗ dam in die bewarten ſtatt iheruſalem Wyann der kunig ter babilonier ſtůnd in ter voegſcheyd ĩ dem haubt zweyer voeg · er ſůchet die warſagung· er ver⸗ milchet die geſchob. Er fraget die ab⸗ goͤtter · er ratfraget aubwẽdig. Zů ſei⸗ ner gerechten ward gethan die warſa gung v̈ber iherulalem das er ſoͤcze die vider · das er auffthuů den mund in cẽ todſchlag · das er auffheb die ſeim in ð klage.das er ſocze die voiter gegen die toꝛ · dz er zeſamen trag den hauffen · dʒ er bauwe die warnung. Vnd es wirt als er ratfrtaget vmbſunſt die bettſtat voꝛ iren augen vñ verwandel die mul ſigkeyt ter ſamphtag. Wann er ſelbs getenck ter miſſetat zefabhen. Darumb diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe got. Darum das ir habt gedacht ewer mihtat vnd habt eroͤffent ewer bohheyt vnd ewer ſund erſcheinẽ in allen ewer gedanckẽ Ich ſpꝛich darumb dz ir habt gedacht wertent ir gefangẽ mit ð hand. Wãn du vnguͤtiger ſchnoöͤð fuͤrer iſrabel des tag iſt kommen in dem voꝛ geoꝛdenten zeit der boßheyt. Diſe ding ſpꝛicht ter herꝛe gott. Niem ab die hauben nyem hin die krone. Aſt diſe dẽn nit die to er⸗ huͤb ten demuͤtigen vnd demuͤtiget dẽ hechfartigen. Ach ſoͤcze ſy die boßb heyt die boß heyt. Vnd diß iſt mcht gethan biß das der kume des das vꝛteylle iſt. vnnd ich antwurt ims. Vnd du ſun xes menſchen weyſſag vñ ſpꝛich . Diſe ding ſpꝛicht ter herꝛ gott zů den ſůnen ammon vnnd zů irem laſter orer ſpott vñ ſpꝛich. Waufen waufen zeuch dich auß zeerſchlahẽ . ſchwertſeg dich dz du erſchlaheſt vnd leuchteſt ſo dir werten tes pꝛopheten geſehen die uͤppigen ding vnd woer dẽ gewarſaget die lugen da du werteſt gegebẽ uͤber die huͤlſe ð boͤſen verwũ ten ð voꝛgeoꝛtent tag wirt koõmen in ter zeit der boßheyt Rere wider in dein ſcheid an die ſtat ĩ ð du biſt gemacht Ich vꝛteyl dich in dem land deiner ge burt vñ ich geub auß mein vnwirdi keit uber dich vñ ſamen orer ſchmeitz in dir · in dẽ feuwoer meiner vnwirde · vñ gib ich in die land ð vnweilẽ leut vnd in ð die do ſchmiten den tod Du wirſt ein ſpeyß cẽ feuwer · Dein blůt wirt in mitt der erde· du wirſt geant wourt ter vergeſſunng wann ich der lerre hab es geredt · (xxij · 1 das woꝛt des herrn iſt ge/ tthan zů mir ſagẽt · Vñ du ſun tes mẽſchen vꝛteyleſt du denn nit die ſtatt der ſunten · vnd zeygeſt ir alle ire verfluchte werck. vñ ſpꝛiheſt · Die ding ſpꝛicht ð herre got · Die ſtat iſt vergieſſend dz blůt in irer mitte dz ir zeit kům . dz ſy wurde vermeyliget wider ſich ſelber vnd die abgoͤtter die ſnp hat gemacht ·˖ Du haſt geſundet in ceinem blůt dz wo iſt vergoſſen wn dir vnd du biſt vermeyliget in deinẽ ab⸗ göttern die du dir haſt gemacht Vnd haſt heiſſen zůn achnẽ tein tag vñ haſt zůgefurt die zeit deiner iar · Darumb gab ich dich zůͦ eim laßter dẽ leutẽ vñ zů eim ſpot allẽ landen die do ſeind na chen · vñ die do ſeind verr wn dir. Du vnſaubere etele groß in der verterbüg ſy angeſigent wn dir. Dich alle dye furſtẽ iſrahel die werden zůuergieſſen dz blůt in dir in irem arm. ſp haben ge peiniget in dir den vatter vñ die müt ter mit laßterẽ · Sy beleidigtẽ den frẽb ten in deiner mitt · ſy betruͤbtẽ dẽ way ſen vñ die witwen bey dir ir habt ver ſchmaͤcht mein heilige ding vñ habt vermeyliget meinẽ ſamſtag. Ecrab/ ſchneytent mann warn in dir zůuer/ gieſſen dz blůt . vñ ſy aſſen auff den ber gen in dir ſy habẽ gewurchkt die todt ſunde in deiner mitt. Sy haben embloͤſt die ſcham des vatters in dir · ſy haben geremůtiget in dir die vnn inigkeyt der blêten frauwen wo ir lelbs. Eyn Szechielis CXNXj pegklicher hat gewuͤrckt die werflů / chten ding witer das weyb ſeins nů chſten · vnd der ſchweher hat boöͤßlich vermeyliget ſein ſchnůr · ðD bꝛůder hat lerꝛucket in dir ſein [hweſter die toh ter ſeins vatters Sy namen die gaben bey dir zůnergieſſen da; blůt · du haſt genöm en den wůcher bñ die uüberklul ſigkeyt vñ geitigklich haſt du genoͤt teinen nuͤgſten vnd du haſt mein ver geſſen ſpꝛicht ter herre gott · Dich ich ſchlůg zůſamen mein hend über dein geytigkeyt die du tatteſt · vnnd uber das bluͤt day do iſt wergoſſen in teiner mitte · Enthabt teñ dein hertz oð uͤber vointent dein hende in den tagẽ die ich dir thů Ach der herr ich hab es geredt vnd ich thů es · Vnd ich zerſtrew dich in die heyten vnnd wüͤrff dich in die land Vnd ich mach zegebꝛeſten dein vnreinigkeyt wn dir · vnd beſitz dich in dem angeſicht der leut · vñ du wirſt wiſſen das ich bin der herr · Vnd das vooꝛt tes herrn iſt gethã zů mir ſagẽt Du ſun tes menſchen· Das haus iſra bel iſt mir gekeret in ſinter · Qlle diſe das ere vnd das zin vnd das eyſen vñ das bley. Die ſind gemacht in ſinter tes ſilbers in mitt tes aytofens. Dar/ umb diſe ding ſpꝛicht der herre gotr· Darumb dz ir all leyt gekeret in ſin⸗ ter · Darumb ſecht ich ſamen euch in mitt Iheruſalem mit der ſamnung deʒ ſibers vnd tes eres vñ tes eyſens vñ des zins vnd des bleies in mitt dez ait ofens vnd ich zund an das feüwer in ſy ſy zerſchmaltʒen · Olſo ſamen ich in meiner vnwirde vnd in meinem zoꝛn vnd ich růwe · Vnd ich ſchmeltz euch vnd ſamen euͤch ˖ vñ ich zund euch an in dẽ feuwer meines grimmẽs Vñ ir werdẽt geſchmeltzet in irer mitte als do wirt geſchmeltzet dz ſilber in mite tes aitofens · alſo wert ir in irer mitt · Vñiñ ir werdt wiſſen dz ich bin ð herte ſo ich außgeub meyn vnwirdigkeyt uber eüuch · Vñ dz woꝛt des berrn iſt ge than zů mir ſagẽt · Du ſun deʒ mẽſchẽ ſpꝛich zů ir Du biſt ein vn rein erd vñ bpilt nit heĩgeſucht mit regẽ an dẽ tag tes grĩmigen zoꝛns · Die beſehwoerũg Die ter weiſſagen iſt in irer mitt. Ols ter lebent lew vnd zůckent ten raub alſo freſſen ſy die ſelen · ſy namen die rich tumb vñ ten werd ˖ ſy manigualtig⸗ ten ir witwoẽ in irer mitte · Ar bꝛieſter verſchmaͤchten mein ee vnd vermey / ligten mein heyli gkeyt · Sy bettẽ nit die vndſchidug zwoilchen den heiligẽ vnd den verpannẽ vnd ernamẽ nit zwiſchen dem vermeiligtẽ vnd tem rey nen· vnd abkerten ire augen wn mei nen ſambſtagen vñ ich ward vermei liget in irer mitte · Ar furſten ſeynd in irer mitte als die wolf zʒuchẽt dẽ raub züuergiſſen das blůt vnd zůuerlieſen die lſeln vnd geitigklich nachzeuolgẽ den gewinen ˖ Rber ir weiſſagen dye kleybten ſy on vermiſchũg do ſy ſahẽ die upigen ding vñ ſagtẽ ir war die lige ſagentdiſe ding ſpꝛicht der herr ſo es ð berr nit hat geredt · Die voͤlck er ter erte die noötigten mit ſchꝛeckũg vñ ʒuchtẽ gevoaltigklich tẽ ellẽdẽ vñ keſtigten den armen vnd verreuchtẽ ten frernbden mit notzwingug on v teyl. Vend ich ſůchte wn in einẽ man rer to vnterſetzet einẽ zaun · vñ ſtůndẽ ber engegẽ woið mich fuùr die erte das ich ſy nit vertilgte vnd ich vand ſein nit · Vñ ich goß auß mei vnwirdig / keyt über ſy · vñ ich erwůuůͤſte ſy in dẽ feuwer meines zoꝛens.“Vnd ich witer gab iren weg auf ir haubt ſpꝛicht ter Lerre got. ¶ (xxiij. than czů mir ſagent· Sun tes menſchen zwey weyber die to⸗ chter einer můtter die warn · vnnd ſy habent vnkeüſchet in egipto · Sp vn keuſchten in ir iugent Do waren ire bꝛuſt vnder ð tat.vñ die bꝛüuſt irer iu / gent wurden zerbꝛohen Wann ir na mẽ die warn die merer ovolla. vnd ir ſchweſter die minter ooliba · Vnd ich ber ſy · vñ ſy gebarn ſun vnd toͤchter · Vñ furwar ire namẽ. ſamariapolla- vñ iheruſalẽ ooliba.Vñ oolla vnkeüu / ſchet uber mich vñ vnſinnet in ir lieb haber ĩ die aſſirier. die furſtẽ die gena chenten ſich vñ die meiſterſchafft die iungling ð begire all die reitter vnd d das woꝛt des berren iſt ge die aufſteiger der roſſe angelegt mitt iacinct · vnnd ſy gab ir vnkeuſchung über alle dye erwelten ſun ter aſſiriex. vñ iſt vermeyliget ĩ allẽ in die ſy hat vngeſinnet in irẽ vnreinigkeitẽ ·˖ Vñ hieruber ließ ſy nit ir gemeinſamung weiſſagung en dye ſy bet in egipto · Wann auch die ſchlieffen bey ir in ir iugent · vnnd ſy zerbꝛachen die bꝛuſt irer iugent · vñ guſſen auß ir vnkeuſchũg uber ſy Da rũb hab ich ſy geantwuurt in dye hẽd irer liebhaber · vnd in die hend der ſůn aſſur über wellich gelüſt ſy hat geun / ſynnet · Oy emblõßten ire laſter vnd namen ir ſun bñ ir toͤchter vñ erſchlu gen ſy mit dem waffen · Vnd die voei ber wurden lautmaͤr vnnd tetten die vꝛrteyl in ir · Vnnd do das bet gelehen voliba ir ſchweſter die vnſinnet mer dann diſe in tem gelußt ˖ vnd ſy gabe ſich vnſchemid dem hertzogen vñ den meyſterſchefften die do kamen czů ir · angelegt mit manigerley gewanten vnd den reittern die do wurten getra/ gen auff den roſſen. vnd allen den iun / glingen in außerleſner geſtalt auß al/ len · vnd ir vnkeuſch was uüͤber die vn keuſch irer ſchwoeſter zů den ſun en ter aſſirier · Vnd ich lſach das der ein weg beyter was vermeyliget. vnnd ſy me ret ir vnkeuſchung. Vnd do ſy het ge/ ſeben die mañ gemalet an der wande die bilter ð chalteer außgettuckt mit varben. vñ begürtet mit gurteln vm̃ die lenden vñ beſpꝛenget hauben auff iren haubten · das bild ter bertzo gen⸗ die gleichnuß aller der ſun ð babiloni er · vnnd des lands ter chalteer in dem ſy waren geboꝛen · ſy vnſinnet über ſy in der begerung irer augen. vnd lant lotten zů in in chalteam · Vnd do dye ſun ter babilonier waren kömen czuů ir · ſy vermeyligten ſy in iren vnkeuſ chen zů der ſchlaff kam er der bꝛuſt vnd ſy ward vermeyliget wn in vnnd ir ſel die ward gelat wn in · Vnd ſy em bloßt ir gemein vnkeuſchung · vnnd ſy dechet auff ir laſter vnnd mein ſele die ſchied ſich wn ir als ſich mein ſel ſchyed wnn irer ſchweſter · Wann ſy maigfaltiget ir gemeĩ vnkeuſchũgẽ· 2— f — Sð — — — — =,☛ ς r— — —- — . tes pꝛopheten vnd gedacht rer tag irer iugent in dẽ ſy hat geunkeuſchet in dem lãd egipt vñ ſy vnſinnet mit dem geluſt uůber ir vnkeuſch ð fleiſch ſeind alz die fleiſch cer eſel vnd ir fluß als ter fluß ð roſſe Vnd du haſt heymgeluͤcht die ſunde teiner iugent da dein bꝛuſt waren vn ter ð tate in egipto · vñ die bꝛuſt deĩer ingent wurden zerbꝛochen. Darumb poliba diſe ding ſpꝛicht ð herre gott. SDich ich will erkucken alle tein lieb⸗ haber wið dich wn den tein ſel iſt ge / ſatt · vñ ich lamẽ ſy wider dich in dem vmbꝛing · die ſun der babilo nier vnd alle die edelnchalteer . vñ die lantg ra ſen vnd die furſten vñ alle die ſün der aſſirier vñ die iungling auß geleßner geſtalt vñ die furer ð meyſterſchaft. vñ alle die furſtẽ ð furſtẽ · vñ die benã ten aufſteyger ð roß. Vnd die menig ter voͤlcker die küment uber dich vnd die vnterwiſſen in dem wagen vñ in tem tad. Sy werden gewaͤpmet mitt dem pantzer ˖ vñ mit dẽ ſchilt vñ mit tem belm allenthalben wider dich· Vñ ich gib dz vꝛteyl voꝛ in vnd ſy vꝛtey⸗ lent dich in iren vꝛteylen · Vnd ich ſetz meinẽ neid in dir den ſy uüͤbent mit dir in dem grimmigen zorn. Sy ſchneidẽt ab rein naſen vnd teine oꝛn vñ die do beleiben die erſchlagent ſy mit dẽ wal fen · Sp vachen cein ſun vñ deĩ toöchter vnd teinẽ iungſten vervoůͦſt dz keuer · Vñ ſy emploͤſſet dich dein es gewãds vñ ſy nement hin die vaß deiner gloꝛi Vnd ich mach rüwen dein tod ſunde wn dir · vñ dein gemein vnkeuſch võ tem land egipti· Du bebſt mit auf dei ne augen zu in vñ getenckeſt furbahß nit egipti · darumb diſe ding ſpꝛicht ter berre got· Sich ich antwurt dich in die hente der die du haſſeſt. inn die bente wn tem dein ſel iſt geſattet vnd ſy thund mit dir in dem neyd Vñ ne ment hin alle tein arbeyt vnd laſſent dich nackent vnd wl ſcham vnd die ſcham deiner gemein vnkeulchungen wirt eroͤffent · Dein ſlund vñ dein vn keuſchũ gen die haben dir gethan dy ſe ding. voann du haſt gemeinſamet * nach dẽ heyten vñ biſt vnðd in vimei Szechielis CXXij; liget in iren abgottern Du biſt gegã gen in tẽ weg deiner ſchweſter vñ ich Iib iren kelch in dein hant Diſe ding ſpꝛicht der herre got · Du trinckeſt ten kelch deĩer ſchweſter du woirſt zů eim geſpoͤtt weit vñ bꝛeit vñ ein verſpot / tũg die du biſt die begreyflich iſt mit trunckenheyt vnd wirſt erfullet mit ſchmertzen vñ mit dem kelch dez ſchꝛe ckens vnnd der traurigkeyt mit dem kelch ſamarie teiner ſchweſter. Vnnd trunckeſt in auß vntz zů ten heffen vñ wirſt freſſen ſeine ſtuckh vnd zerreiſſeſt teine bꝛuſte · voann ich hab es geredt ſpꝛicht der herr gott · Darumb dyle ding ſpꝛicht ter herre got . Dz du meiĩ haſt vergeſſen vnd haſt mich verwoꝛ fen hinder teinen leyb ˖ So trag du deĩ ſund vnd veine vnkeuͤſchungen Vñ der herr ſpꝛach zů mir ſagent · Du ſun tes menſchen · vꝛteyleſt du deñ nit vol lam vnd oolibam · vnd rkunteſt in ir ſunte wañ ſy haben geebꝛecher vnd die ſund iſt in iren henden ˖ vnd ſy ha⸗ bent gemeiſamet mit iren abgöttern. Vnd hierüber ir ſn die ſy mir geba⸗ ren die haben ſy in geopffert zůu erwuüͤ ſten. Vnd auch das tetten ſy mir ˖ Sy haben vermeyliget meyn heyligkeyt an dem tag vñ zerbꝛohen mein ſamb ſtag · Vnd do ſy opferten ire lun den abgöͤtrern vnd giengen ein mein ley iigkeyt an tem tag das ſy die wermei ligten · Quch diſe ding tetten ſy mir in mitt meines haus · Sy ſanten czũů ten namẽ die do kamen wn verrn czuů ten lanten ſy den boten· Vñ allo ſich ſy kamen zuũ ren du dich haſt gewoaſ chẽ vnd haſt vmſtrichen deine augẽ mit ſallen vnd biſt gezierd mit weyplich er zierung . Du laſſeſt in tẽ aller lchon ſten bette ˖ vnnd der tiſch was gezieret vv dir · Vnnd du ſatzeſt auf ſy mein weyrauch vñ mein ſalben vñ die ſtum̃ xer frolochenten menig was mir. Vn in ten mannẽ die do wurdẽ zůgefůret von ð menig ð menſchen· vnd ſy ka/ men wn ter woũjſt vñ ſatzten die arm pꝛeiß in irn hendẽ vñ die ſchonſtẽ kro nẽ auf irn haubtẽ. Vñ ich ſpꝛach zů ir die do wʒ zerkniſcht in dẽ eebꝛechũgẽ Die Diſe gemeinſamet auch nũ in irer ge meinſamung. Vnd ſy giengen ein czů ir als czů einem gemeinen weib ˖ alſo giengen ein die boͤſen weyber zů vollã vnd zů oolibam Darumb die mann ſeind gerecht Diſe vꝛteylen ſy mit dẽ vꝛteyl ð ebꝛecherin vñ mit tem vꝛteil xer die do vergieſſen das blũt woañ ſy haben zerbꝛehen die ee ˖ vnd dz blůt ik in iren henden· vnnd ſy haben gemein ſamet mit iren abgttern · Wañ diſe dĩg ſpꝛicht ter herre got. Zuůfůr czů in die menig vnd antwurte ſy in dz ge ſchꝛey vnd in ten raub · dz ſy wertent geſteynet mit ten ſteinẽ ðᷣ voͤlcker vñ ſy werten erſtohen mit irẽ waffen Vñ erſchlagẽ ir ſun · vñ ir toͤchter · vñ zun⸗ ten an ire heuͦſer mit feuer. Vñ ich nim ab die lund võ ð erd vñ alle die weib die lernẽ dz ſy nit thůnd nach irer ſun te Vñ ſy geben edũer ſund ub euch vñ ir tragt die ſund euũer abgoͤtter vñ wvdẽt wiiſſẽ dz ich bin ð herre got · ¶ xxiiij · d das woꝛt des berrn iſt ge/ zehenden moned an dem x · tag tes moneds ſagent · Du ſun des men/ ſchen ſchꝛeib dir ten namẽ diſes tags an dem ðkunig ð babilonier iſt geue/ ſtet lxut woiter iheruſalẽ· vnnd ſpꝛich durch eĩ ſpꝛichwoꝛt zů dem veytzendẽ haus vnd rere zů in . Diſe dĩg ſpꝛicht ð berre got. Sete ein hafen · ich ſpꝛich ſetze in · vnd laß dz waſſer in in · im ein veyſtes vich vnd ſamen lein ſtuck in in · einen iegklichen gůten teyl. dye hüͤffe vnd den bůg auſerwoelet vñ wi mit beynen ˖ im ein veiſtes vich vñ lege zũſamẽ die hauffen der beyn vnð im. Vnd ſein ſiedung die walte· vnd ſeie beyn ſeid vnkohet in ſeiner mitte Darũb diſe ding ſpꝛicht ter herre got Wee der ſtat ter ſunten oolle ð roſt iſt in ir vñ ir roſt iſt nit außgegangẽ võ ir · Wirffe ſy auß durch die teyl vnd durch ire teyle · Das loß iſt nit auf ſy geuallen voañ ir blũt iſt in irer mitt- Sp goſſe es aus auf den aller ebniſtẽ oder ſchlechteſten ſteyn Vñ goſ̃ es nit auß auf die erte d; es moͤcht werden than zů mir in dem.ix.iar in dẽ weiſſagung CXXij betecket mit tem ſtaub·dʒ ich darubhᷣ einfurte mein vnwirdigkeit vñ raͤch es mit der rache · Ich gab ir blůt auff dem ebniſten ſtein da es nit wird be/ teckt · Darumd diſe ding ſpꝛicht der lrre · Wee der ſtatt ter ſunten des ich mach ein groſſen holtzhauffen des fru wers. Damen die bein die ich an zun de mit tem feuwoer · Die fleyſch werdẽ verzeret · vnd alle die zůſamen legũg wirt geſo tten vnnd die beyn ſchwel / kent Vnd ſetz in laͤr auff die glůt d er erhitze vñ ſein ere die werde weyry vnd woerde geſchmeltzet in irer mitte ſein vermeyligung vnd ſein roſt wer de verwuͤſt ·˖ Er iſt erſchwitzt mit vil arbeyt vñ der groß roſt gieng nit auß võ im noch durch dz feuer Dein vnwei nigkeyt iſt verbaͤnlich wañ ich wolt dich vinigen. vnd du biſt nit gerey / niget wn reinẽ vnflaten. Noh auch wirdeſt gereinigt ee. biß dz ich mach růen mein vnwirdigkeyt in dir. Ich der herr hab es geredt ˖ Es kumbt vñ ich thů es ich uùbergee nit nœh ſchone nech wirdt verloͤnet · ich vꝛteyle dich nach deinen woegen vnd nach teynen vindũgen ſpꝛicht ð berre got · Vñ dzʒ woꝛt dez herrn iſt gerhan zů mir ſagẽt Zun des menſchen ſich ich nim võ dir da; begerlich ding deiner augen in der plag vnd du klagſt nit noh weinſt. vñ tein zaͤher die flieſſent nit auß. Er ſeu ftzte ſchweigẽt · nit mach die klag ter to dten. Dein kron ſey dir vmbge bunden vnd deine geſchůg werdẽ an teinen fũũſſen nit beteck die ſaͤum mit dem gewand . noch yb die ſpeyß ð wei nenden · Darumb irdt ich frů czů dem wick vnnd mein weyb ſtarb an dem abent · Vnd ich tett fru als mir ð hert het gebotten. Vnd das wlck ſpꝛach zů mir Warumb ſageſt du vns mit waʒ diſe ding bezeygent die du thüſt. Vnd ich ſpꝛach zů in · Das woꝛt des berren iſt gethan ʒũ mir ſagent· Rete ʒů tem haus iſtahel · Dyſe ding ſpꝛicht ð ber ve got Zich ich wird vermeiligẽ meie leilikeit die hehfart euwers gebots v1ñ die begerũg eüwer augen vñ über des pꝛopheten ditz erſchꝛicket euwoer ſel · vnd eü vwoer ſũuüͤn vnd euͤwer töchter die ir habt ge laſſen.die vallẽt in tem waffen vñ ir woertent thůn als ich tett · Nit bedeck ent ten ſaum mit dẽ gewoand. vñ eht nit die ſpeyſe ð weinenden ˖ Habt die kronẽ auf eùwoern haubten vnd dz ge ſchůch an tẽ fſſen· Nit klagt oð wei nent aber ir voertent ſchwoelcken in eu wern miſſetatẽ vñ eĩ yegklicher wirt ſeuftzen zů ſeinem bꝛuͤter · Vñ ezechiel wirt eüch zů einem vounder · Nach al len dẽ din gẽ die er tett werdẽt ir thůn ſo es kumbt · vñ ir wert wiſſen dz ich bin ð berre got · Vnd du ſun des men/ ſchen ſich an den tag an tem ich nym ir ſtercke wn in vnd die freuͤd ð wir⸗ digkeyt vnd die begerung irer augen uber da; do růent ir ſelen · ir ſun vnd ir töõchter an dem tag ſo ð fliehent kũbt zũ dir das er dir verkuͤnte. Ach ſpꝛich an dem tag wirt aufgethã tein mũd mit tem 8 fleücht vñ du reteſt vnd ſchweygeſt nit furbas. vnd wirteſt im zũ eim wunð ˖ Vñ ir wert wiſſen das ich bin ter herre. MM JMMZWD ¶ xxv. d das woꝛt des herrn iſt ge/ than zů mir ſagẽt · Du ſun dezʒ enſchen ſetz dein antlitʒ wið die ſun amon vnd weiſſag wn in vñ ſpꝛich zũ ten ſunen amon· Moꝛent dq; woꝛt des herrn gots · Diſe dĩg ſpꝛicht ter herre got· Darũb das ir ſpꝛachent uber mein beiligkeit freùt euch freut euch · wañ ſy iſt Nermeiliget vnd ub das land iſtahel · wañ es iſt verwuͤſt vnd uber das haus iuda · wañ ſy ſeid gefůret in geuàcknuß. darumb ſich ich antwurt dich zů eim erbe dẽ ſunẽ des aufgans.vnnd ſy letzen ir ſchaff/ ſtell in dir ·˖ vnd ſetzen ir gezelt in dir · Sy werten eſſen dein frucht vñ trinc⸗ kent tein milch· Vnd ich gabe rabath oder rabba in ein wonung der kaͤmel tier · vnd die ſun amon in eynen ſtall der vich vnd ir werdt woiſſen das ich bin der herre wañ diſe ding ſpꝛicht ð herre got · Darumb dz du haſt gefro / lœket mit ð hand vnd haſt geſchla⸗ gen mit tem fůß vnd biſt erfwuͤwet Szechielis CXXiij won gantzer begerung uüͤber dz land iſ/ rabel. darumb ſich ich ſtreck mei hãd uüber dich vñ antwurt dich in die be⸗ raubung ð8 beyten vnd erſchlag dich wn den voͤlckern vnd werleuͤſe vnd zer kniſche dich wn den landen ˖ vnnd du voirſt wiſſen das ich bin der bherre. Di ſe ding ſpꝛicht der herre got Darumb das moab vnd ſeyr ſpꝛachen d haus iuda iſt als alle die heiten· darũb ſich ich thũ auff die achſſeln moab võ dẽ ſtetten vnd won den etelſten enden ſey nes lands. bethieſimoth vñ beelmeõ chariathiarim ten ſũnen tes aufgãgs mit ten ſunen amon. Vnd ich gibe es zů eim erb · das furbas nit leye die ge tenckung ter ſun amon · vnder ten hei xen. Vñ ich thů die vꝛteyl ĩ mo ab vñ ſy wiſſen das ich bin ter berre · Dyſe ding ſpꝛicht der herre got. Daxũb daʒ nydumea tett die rach da ſy ſich raͤch won den ſunen iuda · vnnd ſundet lun⸗ tend vnd yeſch die rach wn in Dar/ umb diſe ding ſpꝛicht der herre gott · Ich ſtreck mein hand uber ydumeq bñ nim ab won ir ten menſchen vnd dz vich · vnd mache ſy wuůͤſt wn mittag Vnd die do ſeind in tedan die vallẽt in dem waffen · vnd ich gib mein rach uber ydumeam durch die hand mey nes volcks iſrahel · Vnd ſy thůnd in etom nach meinẽ zoꝛn vnd nach mei nem grimmen · vnd ſy werten vwoiſſen mein tach ſpꝛicht der herre got · Dyſe ding ſpꝛicht der herre gott · Darumb das die philiſtiner oder dye paleſtini tetten die rach. vnnd rachen ſich von gantzem bertzen ſy erſchlůgen vnd er fulten die alten vintſchaft Darumb diſe ding ſpꝛicht ter herre gott · Dich ich ſtreck mein hand uber die philiſti⸗ ner oter phaleſtinos · vnd ich erſchla / ch die erſchlacher · Vnd verleuß die be leybungen ter gegent maritime vnd wird machẽ in in groß rach ſtraffend in der vnwirte · vñ ſy wertent voiſſen das ich bin ter berre · So ich gib mein Die Nnd es wardt gethan in dem eylften iax des erſten moneds; ¶ dz wooꝛt des herrn ward gethã zů mir lagent · Sun des menſchen dar / umb dz thirus ſpꝛach wn iberuſalem freù ewoet ench die toꝛe der voͤcker ſeĩd zerbꝛochẽ ſy iſt bekert zů mir ich wird erfüllt · ſy iſt wuſt. darumb diſe ding ſpꝛicht ð herre got ſich thire · Ich bin uber dich vñ ich mach aufſteigen ma nige leüt zůͦ dir · als dz wůtẽt möꝛ auf ſteiget. Vñ ſy verwůſtẽt die mauren thiri vñ woerden zerbꝛechen ir tuͤrẽ · Vñ ich antwurt iren ſtaub võ ir vnd ich gib ſy in den ebniſtẽ oder ſchlechtiſtẽ ſtein Die trucknũg ð ſege wirt in der mitte des meres wann ich hab es ge redt · ſpꝛicht ð herre got vñ ſy wirt in ein beraubung ð heyten · Vnd ir tõch / ter dye to ſeind an dẽ acker die werdẽ erſchlagẽ in tem waffen. vnd ſy woer tren wiſſen dz ich bin ð herr W añ dile ding ſpꝛicht der herre got · Bich ich zů/ fur zů thirum nabucho tonoſoꝛ dẽ kuᷣ nig der babilonier von mitrnacht ·˖ ten kunig ter kunige mit roſſen vñ mitt voãgẽ vñ mit reittern vñ mit der ſam nung vnd mit eim groſſen wlck. Dei toͤchter die do ſeind an dẽ acker die er/ ſchlecht er mit dem waffen · vñ er vm gibt dich mit warnugen · vñ tregt zů ſamẽ ten auf gewoꝛffen graben in dem vrnbk reys Vñ bebt auf den ſchilt wi ter dich ˖ vnd wirt bereyttẽ die hant⸗ werck bñ die wider oder pleyden wið tein mauren . vñ zerbꝛicht deyn tuͤren in ſeier wappnung Bein ſtaub beteckt dich in ter uberfluſſigkeit ſeiner roſſz vnd tein mauren woerden bewegt võ dem ton ð reitter vñ ð reter vñ ð̊ woã / gen. Do er eingeet durch dein toꝛ als durch den eingang eyner verwůͤſten ſtat · ex trittet all tein ſtraſſen mit dem hauffen ſeiner roſſz vnd ſchlecht tein wlck mit tem vwoaffen vnd dein edelen die vallen auff die erd · Sy verwuͤſten tein reychtumen ˖ ſy nemen deyne ge/ werb · ſy zerſtoͤꝛen tdein mauren· vnnd verkerent tein ſchoͤnſte heuler vnd le / gent tein ſtein vnd dein hoͤltzer vnnd &inen ſtaub in mitt rer waſſer · Vnd weiſſagung CXXiij · ich mach ruẽ die menig deiner linger vnd der don deiner haͤrpfen wirt fur⸗ bas nit gehoͤꝛt · Vund ich gib dich in xen ſchlaͤchtiſten ſteyn vnnd du wirſt eyn trucknung dter ſegen · du wirſt fur baß nit gebauwen ˖ wann ich der her re ich babe es geredt ſpꝛicht der lerre got ˖ Diſe ding ſpꝛicht der herre gott. wWwn Thiro · Wertent nit teñ bewegt die inſelen won dem tone teines valls. vnd von dem ſeuktzen teiner erſchlagẽ ſo ſy wertẽ erſchlagen in deiner mitt vñ alle die fuͤrſten des meres die wer xen abſteigen von iren geſeſſen vnnd bꝛingent ir raub· vnnd werffendt hin ir manigerley gewand vnd woerdent angeleget mit wꝛcht. Vnd ſitzẽt auff die erte · vnd wunternt ſich vnd wer / dent erſchꝛocken uber den ſchnellen val vnd nement uüber ſich diſe klag vnnd ſpꝛechen zů dir. O du edele ſtat die du woneſt in dem moꝛ in wellicherweis biſtu verdoꝛben die du ſtarck wareſt i dem mere mit deinen inwoneren die to all leut wꝛchten Qun voꝛchten ſich die ſchiff an dem tag deines ſchꝛeckẽs vnd dye inſelẽ wertent betruͤbt in dẽ mere darumb das heiner außgee võ dir · wañ diſe dig ſpꝛicht der herre got So ich dich gib in ein verwuͤſte ſtatt . als die ſtet die wo mit werden ingewo net ·˖ vnd ich zůfur ub dich dẽ abgrũd. vnd vil waſſer beteckent dich vñ ich zeuch dich ab mit den die do abſteigẽ in den ſee zů dem ewigen volck vnnd ſetze dich in ter iungſten erte als dye alten einod mit den die do wertent ab gefurt in den ſee ˖ vñ du wirſt nit inge wo net · Vnd wenn ich gib die gloꝛi in der erte der lebentigen · ſo kere ich dich züünichte ˖ vnd du wirſt nit wonẽt vñ du wirſt geſuͤcht vñ wirſt furbaß nit funten ewygklich. ſpꝛicht der herre got. M xxvij · d das wooꝛt des herrn iſt ge⸗ than cz mir ſagent · Darumb du ſun des menſchen nym dir die klag uber thirum vnnd ſpꝛich czů thiro die do wonet in dem eingange tez mers · dein gewerb ð voͤlcker zů ma nigẽ inſelẽ diſe dĩg ſpꝛicht ð herr got. Des pꝛopheten O thire du ſpꝛacheſt · Ich bin wlküer gezierd vñ geletzet in dem hertzen des meres · Dein naͤgſte ſtett oter gegent die dich bauten die erfulten reyn ge⸗ zierte ſy bauten dich mit ten tannẽ võ ſeyr mit allen ten geho bleten hoͤltzern tes meres Sy bꝛachtẽ den ceter wn dẽ liban das ſy dir machten einen maſt/ baum oð ſegelbaum. vnd ſy hobletẽ die eychen võ baſan in deine růter vñ ſy machten dir tein tafel aus indiſch em helffenbeyn · vnd die heuͤß lein wn ten inſeln welſcherland. Die manger ley biſſz iſt dir gewoꝛcht in eyn ſegel wn egipto. dz er wirt geletzt an dẽ ſe/ gelbaum iacinct vnd purpir wn den inſeln elyſa die ſeind woꝛten tein be⸗ dteckung · Die in woner ſyton vñ ara dij · die warn dein růdð o thire dei wey ſen ſeind wooꝛden dein regirer · die altẽ bibli vñ ir witzigẽ die gaben die ſchil leut zů dẽ dinſt deĩis mangerley hauß gerets. alle dye ſchiff des meres· vñ ir ſchifleut die warn vnð dem wick deis gewaͤrbs perſe vnd lidy vñ die libies die warẽ ſelber vnð deim hoͤꝛ dei ſtreit ber mañ die hiengen den ſchilt vñ den elm an dich vm dein gezird Die lun arady die warn mit irem bere auf dei nẽ mauren in deiner vmbhaltũg . ZSũ ter auch die pigmey die do waren in deinẽ turnẽ die hiengẽ irx kocher an teĩ maurẽ durch ten vmbkreys· Sy erfůl ten dein ſchöne · Dein kaufleuùt die car thaginer die erfulten dein iarmaäͤrcht Vonn der menig aller der reychtumen mit ſilber vnd mit eyſen· mit ʒin vnd mit pley · Krichen vnnd tubal vnnd moſoch dye waren dein kremer · Vnd cʒůfũůrten teynem wlcke gaben vnnd erin vaß vnnd wn dem haus thogoꝛ / ma cʒũůfũůrten ſy zů deinem marck rop vnd reitter vnd maul Die ſun dedan tein kaufleut · D gewerb deiner hãt warn vil inſeln · Sy verwechſelten in teinẽ werd die helffenbeinin zend Sy rus iſt tein kauffmã. Vmb die menig tdeiner werck furſatʒtẽ ſy in teier kauf manſchatz das etel geſteyn· vñ pur⸗ pur · vnd dz erel gewoand vñ biſſz vñ ſeyten vñ all koſtlich kaufmanſchatʒ SEzechielis CXNXXiiij · Juda vñ dz land iſrabel ſy waren dein Kraͤm er dye furſatzten in teynen iar/ marckten in teyner erſten frucht ·˖ den ballſan vnd hoͤnig vnd oͤl · vnd hartz damaſt dein kauffman in ter menig teiner werck vnd in der menig ma⸗ nigerley richtũ in dtem vyſten voein vnnd in ter beſten geuerbten wollen. Dan vnd kriechen land vnnd moſel die furſetzten in deinen iarmaͤrckten geſchmittes eyſen · ſtatte vnd chalmõ in teiner Rkaufmanſchatz. Dedan dein kraãm er ʒeſitzen in den tobichen. Ora/ bia vnd alle fuͤrſten Cedar ſy ſelb die kaufleut teiner hand die kummen zů dir mit laͤmmerẽ vnd mit widern vñ kutzlen dein kaufleut Die verkauffer ſaba vnd rema ſy ſelb deyn kaufleut · mit allen den erſten armaten vñ mit edelm geſtein vnd mit gold dz ſy fur/ ſatʒten in teiner verkauffung · Aran vñ chenne vnd eden woa ren dein kauf leut ſaba aſſur chelmath waren tein verkauffer · ſy ſelb waren teĩ kaufleuùt mangerley gewurckten tucheren des iacincts · vnd ter maniger ein tragũg vnd der reichtumẽ der teürn ding die do vo arn zſamen gewoollen vnd zůſa men geſtrickt mit ſtrichen vnd die cej ter die heten in in kaufmanſchetzen Die ſchiff des meres dein furſten ſeid in dein gewerb · du biſt erfult. vñ biſt grohlich hohgeeret in dem hertzn tes meres Sy zůͤfůrten dir die ſchiffleüt in manigen waſſeren tes meres · Der wind des mittags hatt dich zerknil/ chet Dein reichtumb vnd dein ſchaͤtz vnd tein manigualtig werckʒzeüg die ſein in dẽ herzen des meres. Dein ſchif leut vnd die regirer die do halten deĩ haußgerete vnd die do voꝛwarn dem wlick · vñ dein ſtreitber mañ die do wa ren in dir mit aller teiner menig. die r iſt in deiner mitte die vallent in dẽ ertzenn des meres an tem tag teines valls · Die ſchiff wertent betrubet wn dem don des ruͤffes deiner reguer vnd alle die do haltent das růᷣter die ſtey⸗ gent ab wn iren ſchiffen. Dye ſchiff⸗ leut vnnd alle die regirer des meres ; vnd die fůrer die ſteend auff der erte. Die vnd weinent uüͤber dich mit einer groſ ſen ſtim vnd vwoerden ſchꝛeiẽ bitterlich Vñ werffent ten ſtaub auff ir haubt. vñ voerden beſpꝛengt mit aſchen · vnd ſcheren die glatʒẽ uber dich vñ werdẽ begurt mit herim. Vnd beweinẽ dich mit dem bitterſten weinen in ð bitter/ keyt der ſele vnd ſy nemẽ ein kleglich en geſang uber dich vñ beweinẽ dich Weelliche iſt als thirus die to erſtũbt in mitt tes meres Die du haſt erfullt manmg leut wn te mere in tem auß / gang deyner kaufmanſchatz du haſt reich gemacht die kunig ð erte in der menig deyner reichtumb vnd deyner voͤlcker · Ou biſt du zerkniſchet in dem mere vñ dein ſchaͤtz in ð tieff ð waſſer tein veichtumẽ vñ alle teĩ menig die do was in deiner mitte die vielẽ · Olle die inwoner ð inſelen vñ ir kuͤnig die erſchꝛacken uͤber dich· alle wurden ſy geſchlagen mit vngewiter ſy verwã telten die antlitʒ· Die kaufleut ð voͤl cker die wiſpelten uber dich · Du biſt woꝛten zůnichten · vnd wirſt furbas nit vntz ewigklich· 8 ¶ xxviij· Nd das woꝛt des berrn iſt ge / than zů mir ſagẽt · Du ſun dez Nmẽſchẽ ſpꝛich zů tẽ fuᷣrſtẽ thiri Diſe ding ſpꝛicht ð berre got. Datũb dz dein hertz iſt erhaben vnd ſpꝛachſt · Ich bin gor vñ ſah auff dem ſtůl gotz in dem bhertʒẽ tes meres · ſo du biſt ein menſch vnd nit got · vñ du haſt gege ben dein bertzʒ als dʒ hert; gottes. Sich du biſt weyſer deñ daniel eĩ yegklich eimligkeyt iſt nit verboꝛgen wn dir Du haſt nit gemacht die ſterck ĩ teĩer weiß heit vnd in ter witzigkeit vnnd haſt dir gewüen gold vñ ſüber in dey nen ſchaͤtzẽ du haſt dir gemanigu alti ger die ſterck in der menig deier weiß yt vnd in deim geſchaͤfft vnd deyn bertz iſt erhabẽ in deĩer krafft · Darũb diſe dig ſpꝛicht ð herre got. darũb daʒ dein bertz iſt erhabẽ als dʒ hertz; gots: darũb ich zůfür ub dich die frembdẽ die ſterckſten der heyten · Vñ ſy emploͤ ſent ire waffen uüber die ſchoͤne deiner weißheit vnd ſy vermeyligent deyne weiſſagung CXXiiij:⸗ ſchoͤne · Oy erſchlagen vñ ziehent dich ab. vñ du ſtirbſt in tem tod der erſchla gen in dem hertzen tes meres · Redeſt du tenn ſagent wꝛ teyn en eiſchlagen ich bin got ſo du biſt ein menſch vnd nit got Du ſtirbſt in ter hand der die dich haſten in dem tod ð vnbeſchnitẽ in ter hannd ter frembten· wann ich hab es geretet ſpꝛicht ter herte gott · Vnd das woꝛt des herrn iſt gethan zů mir ſagent Sun tes menſchen heb auf das weynen über ten kuͤnig thirum ; vnnd ſpꝛich zů im · Diſe ding ſpꝛicht der herre got · Du biſt geweſen ein zey chen der gleichniß wl der weihheit wi kũner geʒierte in den wolluſtẽ tes pa radyſes gots SEin yegklich etel geſtei iſt tein teckſal der ſardius der topaſi⸗ us.vnd der iaſpis · criſolitus · vn oꝛnix vnd berillus ſaphirus · vnd ter carbũ / kel. vnd ſchmaragdus· Vnd da gold iſt eĩ werk deĩer gezierd vñ dein loͤcher ſeind wꝛ bereit an dẽ tag an dẽ du biſt geſchaffen. Du cherub biſt auß geſtre ket vñ beſchirmend vñ ich ſatzt dich an tem heiligen berg gotz Du giengſt in mitt ð feuùrin ſtein wlkũmen in dei nẽ wegẽ võ dem tag deier eigenſchakft biß dz die miſſetat iſt funten ĩ dir Dei inwoendig ding ſeind erfullet mit ter miſſetat in ter menig tdeins gewerbs vnd haſt geſuͤntet · Ach hab dich ver⸗ woꝛffen wn rem beiligen berg gotz vñ hab dich verloen o cherub Ach beſchir met dich wn mitt der feurin ſtein. Vñ dein hertz iſt erhaben in deiner gezierd Ach hab verloꝛn deĩ weiß heit in teier gezierd ich hab dich gewoꝛffen an die erde wꝛ dem antlitʒ ð hunig · Ich gabe dich das ſy dich ſchaweten · Du haſt vxermeyliget mein heiligkeyt in ð me nig deiner miſſetat · vnd in der miſſe/ tat teĩes geſchafts · Darũb ich fuͤr dʒ feu er wn teier mitt dʒ es dich eſſe · vñ gib dich zů einem aſchſen auf der erde · in dem an geſiecht aller der die dich ſe bent· Qlle die d ich ſehent vnð den leu ten · die erſchꝛecken uber dich. Du biſt cooꝛten zůnichte vnd wirſt nit ewig klich · Vnd das woꝛt des herren iſt ge than zů mir ſagent· Sun tes mẽſchen Des pꝛopheten ſetz dein antlitz uber ſydõ vñ weiſſag won ir vnd ſpꝛich · Dile ding ſpꝛicht ð berre gott · Sich ſyton . Ich zů dir vnd ich viird hohgeeret in deiner mitte. vnd ſy wiſſen das ich bin ð herre · So ich thů dye vꝛteyl in ir. vnd ich wird gebeyliget in ir Vnd ich ſende in ſy dẽ ſchelm oter ꝑeſtilentʒ vnd das blůt in iren gaſſen vnd die erſchlagen vallẽt in dem waffen in irer mitte zeringum⸗ vñ ſy wiſſen das ich bin der herre got; Vnd dei haus iſrahel wirt ſurbas nit die beleydigung der bitterkeyt vnnd die toꝛn eintragent den ſchmertzen die in ſeint widwertig allẽthalben durch iren vmbꝛing · Vnd ſy wiſſent das ich bin der herre got · Diſe ding ſpꝛicht ð lere got Wañ ich ſamẽ dʒ haus iſra⸗ bel võ ten vbᷣlckern vn der den ſy leind zerſtreuwet · ich wird gebeiligt in in voꝛ dẽ heydẽ vñ ſy werdẽ wonẽ in irẽ land dz ich gab Aacob mei knecht vñ ſy werdẽ wonẽ ĩ im licher Vñ bauwẽ die heuſer vñ pflantzẽ die weingartẽ vñ woerdẽ wonẽ zůuerſichtigklich vo ich thů mei vꝛteil in allẽ · die in ſeind widwertig durch den vmbꝛig vñ ſy wiſſen dz ich bin ð bherr ir got Arxix Ndem ʒehenten iar in tem xij · moned an eim tag dez moeds Das woꝛt des berrn iſt gethan zůãqmir nig egipti vnd weiſſag von im vnd von egipto alle dĩg red vñ ſpꝛich · Di ſe ding ſpꝛicht ter herre got· Dich ich zů dir pharao kunig egipti du groſfſer track ter du reſt in mitt deyner fluß vnd ſpꝛichſt der fluß iſt mein · vñ ich hab in gemachet mir ſelber · Vnd ich leg einen zaum in deinen wangen vñ lamen die viſch deiner fluß mit deinẽ ſchůppen. Vnd ich zeuch dich auß von der mitte deiner flub·vñ alle deĩ viſch die werden anhan gen deinen ſchuͤppẽ Vñ ich erwurff dich in die wůſt vñ alle die viſch teines fluſſes. Du vai/ leſt auff das antlitʒ ter erte Du wirſt nit geleſẽ neh geſamẽt Ach hab dich grgeben zůuerwuͤſten den tiern ð erde mir ſagent· Sun des menſchen ſetʒ tein antlitz wider pharmaonem den ku Szechielis CXXv. vñ den wgeln tes himels vñ alle die inwoner egipti die wiſſen dz ichs bin der herr · darumb das du biſt geweſen eyn roꝛiner ſtab e& haus iſrabelvnd do ſy dich begriffen bey der hãd du biſt zer bꝛohen vnd zerriſſeſt all ir achſeln vñ do ſy ſich neygten üͤber dich do bi ſtu zerkniſchet vwooꝛten vnd haſt auff / gelõſet all ir lenden Darumb diſe dig ſpꝛicht der herre · Dich ich zůfuͤr über dich das waffen vñ erſchlag wn dir ten menſchen vnd dz vich. Vñn dz land egipti wirt in ein wůͤſt vnd in eĩ ein / bͤd vnd ſy wiſſen das ich bin ter berr. Darumb das du haſt geſpꝛohen ter flußp ter iſt mein vñ ich hab in gema/ chet. Darumb ſich ich czů dir vnd czů teinen fluſſen. Vnd ich gib das land egipti in die einðd verwůuůſt mit tem waffen vnd won ten tuͤrn ſyenes vnt; zů den enten ter moꝛen land. Der fuůh tes mẽſchen geet nit durch es neh ð fůß des vichs wirdt geen in im . noch vwoirt in gewonet · xl. iar Vnd ich gib dqꝗ land egipti wuͤſt in mitt ð wůͤſtẽ land · vnd ſein ſtet in mitt ð vmkertẽ ſtett · vñ ſy werden woüͤſt · xl · iar · nd ich zerſtrew egipter vncer die geſchle cht vnd zerfůr ſy in die land · wañ di ſe ding ſpꝛicht ð berre got · Nach den enten xl iar wird ich ſamen egiptum oõ ⁊c volckern in dẽ ſy warn zerſtraͤet vñ ich widfuůr die gefencknuß egipti vnd ſetz ſy in das land phatues inn das land irer geburt in dye erde von ter ſy ſeind genomẽ · Vnd do werten ſy in ein demůtigs riich vnd es wirt das temůͦtigeſt vnð ten andernreichẽ Vnd es wirt furbas nit erhaben vn der die geſchlacht ˖ vnd ich mynder ſy das ſy nit gebietent den leuten. Noh werten furbas dẽ haus iſialvl in ein zůuerſicht lerent dʒ ſy fliehent die mii/ ſetat vnd in nachfoſgent vnd werdẽ voiſſen dz ich bin der herre got · Vñ es ward getan in tem. xxvijiar in dẽ er / ſten an eim tag des moneds dʒ woꝛt tess berrn iſt gethã zu mir ſagẽt· Sun des mẽſc hen nabuchotonoſoꝛ ð kunig 8 babulonier hat dienen machet ſeĩ bere mit groſſem dienſt wið Thirum Die Ein yegklich haubt iſt geploͤßt · vnd ein yegklich achſel entharet · Vnd im iſt nit wið gegeben ð lon noch ſein he re wn thiro vmb xen dienſt mit dcẽ er mir dut wið ſy · Darũb diſe dig ſpꝛi⸗ cht ð herre got · Sich ich gib nabu cho onoſoꝛ dẽ kunig ð babilõier in dʒz lãt egipti vñ er nipt ir menig vñ bemubt ir raub vñ zuckt ir raͤub vñ cẽ lõ wirt ſeim bere vñ dem werck bm̃ den er hat gedient wið ſy. Vñ ich gab im dz lãd egipti Darũb dʒ ſy mir habẽ grarbeit ſpꝛicht der herre got · On dẽ tag ſo we/ chſt ð gewalt tes haus iſrahel. vñ ich gib dir ei offen mũd ĩirer mitt · vñ ſy werdẽ wiſſẽ dz ich bin ð herr · ¶ xxx · d das woꝛt des herrn iſt ge/ than zů mir ſagent· Dun tes menſchen weiſſag vnd ſpꝛich · Dile dig ſpꝛicht ter herre got. Klagt we wee dẽ tag · wañ der herr iſt nahen ter tag tez herrn wirt zůnuͤhnen ð tag der wolcken . die zeyt der heyden wirt · Vnd dz waffen kũpt in egiptum vnd die voꝛcht woirt in dtem moꝛenland·ſo ſy vallen verwunket in egipto · vñ ir menig wirt ab genomen vnd ir grũt ſfeſten wertent werwůͤſt · Das moꝛen / land vñ libia vnd lidy vnd alles anð ppᷣfel· vnd chub vñ die lun des landa s gelubtes die vallẽ mit in ĩ dẽ walß ſen diſe ding ſpꝛicht ð herre got · Vnd dye auffenthalter egiptũ dye werden vallẽ. vñ die hohfart irs gebotz wirt xervoũᷣſt Von dem turn ſyenes vwoerdẽ ſy vallẽ in dem voaffen · ſpꝛicht ð herre xr hoꝛe · Vñ ſy werden verwůſt ĩ mitt ter vervouͦſten lante. vnnd ir ſtet dye woerden in ð mitte ð vervouͤſten ſtett · vnd ſy werdent wiſſen dz ichs bin der berre got. So ich gib das feuer in egi!/ pto vnd all lein helffer voerden zerkni ſchet · AOn dem tag geẽd aus boten võ meim antlitz in den ſchiffen zuůerkni/ ſchen ten troſt tes lands ter moꝛen vñ die voꝛcht wirt in egipto ĩ in an dem mg wañ er kumbt on zweyfel. Dyſe ding ſpꝛicht d herre got Vñ ich wird ſeiſſen aufhoᷣꝛn die menig egipti ĩ die hãd nabuchotonoſoꝛ tes kunigs der babilonier · Er vnd ſein volck. vñ die weiſſagung CXXv. ſterckiſten der beyten mit im ˖ die wer rent zůgefurt ʒuůerſtreumen das land Vnd ʒiehent aus ne voaffen uber egi/ ptum erfullent das land mitt tem erx/ ſchlagnẽ. vnd ich mach durr die kluͤß ter baͤch vnnd antwurt das land in die hente der aller bpõᷣſten · vnd ich ver⸗ wüůſt das land vnd ſein erkullung in die bend ter frembten Ach der berr ich hab es geredt. Dile ding ſpꝛicht ð her re got · Vnd ich zerſtreuwe die abgoͤt ter. vnd wird machen das aubhoͤꝛen die abgoͤtter wn menphis vnd ð lai⸗ ter woirt nit furb as wn tem land egi pti . Vnd ich gib die wꝛcht in dem lãd egipti· vñ wird zerſtraen dz land pha tures vnnd gib das feuer in thapnis vnd thů meine vꝛteyl in allexanteia; Vnd ich geuß aus mei vnwirdigkeit uüber beluſium dye ſterck egipti · vnd ich erſchlach die menig alexanvꝛie vñ gib das feuer in egipto· Vnd beluſiũ klagt als die geberend· vnd alexãdꝛia wirt verwůſt ˖ vnd in menphis wer / dent die taglichen angſt · Die iugling wn eliopoleos vnd bubaſti· dye val⸗ lent in dem waffen. vnd werten gelan gen gefůret Vnd der tag erſchwartzt in thapnis ſo ich zerkniſch die cepter egipti · vnd die hehfart ires gewaltz gebꝛiſtet in ir. Die wolcken bedeckt ſy vnd ir toͤchter die wertent gefuͤret in geuãcknus· Vnd ich thů die vꝛteyl in egipto ˖ vnd wiſſen das ich bin ð her / re· Vnd es ward gethan in dem xij · iar in dem erſten moneð in dẽ bij · tag tes moneds vnd das wooꝛt des herrn iſt gerhan zů mir ſagent · Sun des mẽ ſchen ich habe zerbꝛechen den gewalt · Pharaonis tes kunigs egipti vnnd ſecht er iſt nitt bedecket das im werde wider gegeben die geſuntheyt vnd dʒ er werde gebunden mitt wiegen ban/ ten vnd beguͤrtet mit tuͤchlein. vñ dz er nit wider emphabe die ſterck vnnd mug halten das waffen darumb diſe ding ſpꝛicht der herre gott · Dich ich kumm zuů pharaon temkunig egipti. vnd zermul ſeinen ſtarchen arm ſunð zerbꝛehen · vnd ich wurff das waffen wn ſeiner hand · Vnd ich zerſtreüurwe Des pꝛoopheten Eegiptum in den heyten· vnd verzett ſy in ten lanten- Vnd ich ſterck die arme oder gewalt des kunigs der babiloni / er · vñ gib mein voaffen in lein hand. Vnd will zerbꝛechen die arme phatao nis vnd die erſchlagnẽ ſeuftzent mit ſeuftʒen voꝛ ſeĩ antlitz. Vnd ich will ſtercken die arme tes kunigs ter babi lonier· vñ die arm pharaonis die val lent · Vnd ſy werden wiſſen das ich bin der herr lſo ich gib mein waffen in die hand des kunigs der babilonier. vnd er ſtreckt es uber dq land egipti⸗ Vñ ich voird zerſtreuwen egiptu in dzʒ geſchlaͤcht. vnd ſy werden wiſſen d ich bin der berre tag desmoneds d vort des berrn ward gethã zů mir ſugẽt. Sun tes menſchen ſpꝛich ꝛů phamo c& ku⸗ nig egipti · vnd ſeinẽ wick · Wem biſt du gleich woꝛden in deiner groͤß. Bich aſſur iſt als ein eder an & liban ſchoᷣ ner vßte vnnd weldig in den gruͤnen vnd hoch in 8 hoͤch. vnd lein höͤch iſt erhaben vnter die ditken zweyg Die waſſer ernerten in abgrund erhöcht in Sein fluß die fluſſen in vmbhail⸗ tung ſemer wurtzeln vnd er lieb auß ſein bach czu allen den hotzerin der ge/ gent·: Darüb ſein hoͤch dir iſt echoͤcht uber alle die hoͤltzer ð gegent vñ ſein ſchuſling die ſeid gemanifalnget · vñ ſein oß te die leind erhaben wꝛ mani / gen waſſern Vnd do er het geſtrecht ſeinẽ ſcharen alle die wgel tes hiels die machten die neſter vnd ſeinẽ oͤßtẽ vnd alle die tier der welte die gebarn vnder ſeinen zweygen · vnd die ſchare maniger heyten dye wonet vnter ſeĩ ſchatten·. Vnd er wus gar ſchoͤn in lei ner groͤſſe vnd in ð weytrung ſeyner ſchußling · Wañ ſein wourtzei voz bey vil waſſern Die reder warn nit höcher teñ er in dem pamteiß gotz · Vnd dye cañen gleichtẽ lich ĩ ſeier hoͤch· vñ die ahoen warn nit gleichen ſeinẽ zweigẽ Sin iegklich holtʒ re; pamadiſes gotʒ iſt im nit gleich vnd leĩer ſchoᷣn waſñ Sze chi elis CXXvj. ich macht in ſchoͤn · vnd in marngen dicken pßten. Vnd alle die hoͤltzer der voolluſtigkeit die do warn in tem pa rateiß got die heten in lieb. Darumb diſe ding ſpꝛicht ter herre got Darũb das er iſt hech in ter hoͤch · vnnd gab ſein höch gruͤnent vnd dick vnd leyn bertʒ iſt erhaben in ſeier hoch⸗ nu hab ich iy geantwurt in dye bhend der ſter ckkiſten leut-Thuůnd thůt er ir nach ſei nex vnmiltigkeyt . Vnd ich warff ſy auß· vnd die frembden vnd die krail/ lichſten. er geſchlecht die hauwen ſy ab· Vnd verwerffent in auff die berge vnd ſein hbt die vallent in allen den te lern. Vnd ſein ſchuß ling dye wertent zerbꝛœhen an ten ſteinẽ aller ð erde· vñ alle dye völck er ter erte dye ſcheyten ſich wn ſeim ſchatten vnd laſſent in⸗ An ſeinem vall wonten alle die wgel des bimelsvñ all die ter ð geget· die warn vnder ſeinen öbten · Darub wer tent nit aufer haben alle die hoͤltzer ð waſſer in ſeiner höch· nech letzent ſein hoͤch vnder die weldigen ding vnnd vnder die rveyſigen. vnd alle ding die do wertent frücht mit waſſer· die ſte/ end nit in irer hoͤch woann all ſeid ſy geantwurt in den tod czů dem letzten land in mitt ter ſun der menſchen den die abſteigen in ren ſee . Diſe ding ſpꝛ cht der herre got Ich fũrt ein die klag an dem tag do er abſag zůͦ ver elle ich bedeckt in mitt tem abgrund vnd ich werte ſeine flup.vnd zvoang manig waſſer. Der liban iſt betruͤbt uber in · vnd alle die hölrzer ð gegent die leid zulamen geſchlagen. Er bewegt dye vlcker von dem ton ſeynes valls o ich in eifürt zuͦ 8 helle mit tẽ die to ab ſtei gent in ten ſee.Vñ alle die außerle ſen holtzer tez wolluſts vñ die ſchoͤne an tem liban vñ alle ding die do war ten gefeucht mit waſſer die ſeind ge troſt in ter miterſtẽ. Wañ auch ly ſtei gẽt ab mit im ĩ die belle z ð exſchlag nen mit eem woaffen. vnd der arm eĩs yegklichen wirdt litzen vnder ſeinem ſchatten in mitt ter geſchlecht O du ereler vnd du holer wem biſt du ge/ leich vnter den hoͤltzern des woolluſts. Die Sich du biſt abgefůret mit dẽ hoͤltz eren ter wolluſten czů der letzten erte · Du ſtirbſt in mitte der vnbelchnitten. mit den die do ſeind erſchlagen mit dẽ ſchwert · Qlſo iſt phamo vnd all ſein menig ſpꝛicht ð bherr got ; S (xxxij. Nd es ward gethan in dẽ xij · iar in dem xij · moned an eym tag des moneds. de wooꝛt des gethan zů mir ſagent · Dun herrni des menſchen· nym die klag uber pha monẽ ten kunig egipti vnd ſpꝛich zů im · Duſu biſt gleich dem leween der hey den · vnd dem tracken der do iſt in dem mere Vnd du zerſtreuͤteſt den gewalt in deinẽ fluſſen· vñ betruͤbteſt die wal ſer mit den fũſſen · vñ zertrateſt ir fluß Darumb dyle ding ſpꝛicht ter berre · Ach ſpann auf mein netz uͤber dich in ter menig maniger voͤlcker vnnd ich zeüch dich aubß in meier lſege vñ wirf dich auß an die erte · icch verwirf dich auff das antlitz tes ackers vnnd ich will machen das auff dir wonen alle die wgel tes himels vnd will erſattẽ Wn dir alle die tier ter erte Vñ ich gib tein fleyſch auff die berge· vnd icher / fuüᷣll teine bubel mit teinẽ vnflat Vnd ffucht das land mit tem geſtanck dei nes blůtz · hieruber woerden erfuͦllt dye berge vñ die bůhel wn dir ˖ Vnnd ich bereck ſo du außgeleſchet wurſt dye hymel vnnd ich mach das ſchwartz wvyerden ſein ſternẽ ·˖ Ach bereck die ſuñ mit der wolcken. vnnd ter mon gibt nit ſein liecht · Vnd ich mach trauren uber dich alle die liecht des himels vñ gib die vinſternuſ auf die erd ſpꝛicht der herre got· Do die verwunten val / lent in mitt ð erdſpꝛicht der herr got Vnd ich will erfeuchten das hertzma niger voͤlcker ſo ich einfur die traurig keyt vn ð den leuten über die land dye du nit weyſt. vñ ich mach erſchꝛeckẽ manig voͤlc ker ůber dich Vñ in kuͤnig die werden ſich furchtẽ über dich mit groſſer wꝛcht vm deĩ miſſetat die du haſt gewirckt ſo meĩ waffen anfahet zefliehen uber ir antlitzʒ· vñ all erſchꝛe⸗ kẽt ſy gachlich vĩ ir ſel an tẽ tag irs weiſſagung CXXvj. valls· wañ dile dig ſpꝛicht d rerr got Das ſchwert des RKunigs ð babiſloni er kumbt dir · vñ ich wird abwerffen tein menig ĩ ten waffen ð ſtarckẽ.QOl le diſe heydẽ ſeid vnerſtreitlich · Vñ ſy verwuͤſtẽ die hohfart egipti vñ ſeyn menig wirt erwuͤſt · Vñ ich wül er lieſen alle ſeine vich die do voarn uber manig waſſer vñ ter fůß tes mẽſchen betruůbt ſy nit fùrbahᷣ noœh die klauwe vich betruͤbt ſy Deñ wið gib ich ire lautterhte waſſer vñ zůfůr ir fluß alʒ das ol ſpꝛicht ð herte got ſo ich gib dzʒ land egipt wůſt · Wañ da land wirt gelaſſè võ ſeĩier erfullũg ſo ich ſchlach alle ſein inwoonex vñ ſy werdẽ wiſſen dz ich bin ð herre · Ss iſt ein klag · vñ die toͤchter ð heyten klagẽt in· ſy kla/⸗ gent in uber egiptũ vñ uber ſeine me/ nig ſpꝛicht der herre got · Vñ es ward gethan in tem xij. iax · an dem xv· tag txes moneds dq woꝛt des hertn ward gethã zů mir ſagẽt · Sun tes mẽſchen ſing ei kleglich geſanck ubᷣ die meĩg egipti · Vñ zeug ſy ab ſy vñ die toͤchter ter ſterckeſtẽ leüt zũ dem letʒſtẽ lante · mit den die do abſteigẽ in ren ſee Wie da; du biſt ſchöner ſtenyg ab . vñ ſtirbe mit den vnbeſchnitẽ Sy vallẽ in tem vwoaffen in mitt d exſchlagen. Dz wal fen iſt Fgebemn iu zũgẽ ſy vñ alles ir wlck · Die gewaltigiſten ð ſtarckẽ die rdten zů ir wn der mitt ter hell . do ſy abſtigen mit iren helffern vñ ſturbend mit dẽ vnbeſchnittẽ vñ wurdẽ erſchla gen mit tem waffen ˖ Do iſt aſſur vñ all ſeyn menig in irer vmhaltung ire geyeber vnd alle die erſchlagen dye do vielen in den waffen ter greb ſeind ge geben inn den letzten dingen des ſees⸗ Vnd all ir menig die do iſt erſchlagẽ vñ viel in tem waffen ˖ dye iſt woꝛten durchten vmſchweif ires grabs die do etwen gaben ir ſterck in der erde ter lebentigẽ · Do iſt elã vñ ſein alle meig durch die vmbhaltũg ires grabs QOt le diſe erſchblagẽ vñ die vn beſchmiten die do vielẽ in dẽ waffen die do abſt⸗ gẽ zů ð letſtẽ erde · die do ſatztẽ ir ſchꝛe chẽ in dẽ lante ð lebendigen vñ ſy trů glfꝗ ir laſter mit den die abſtgẽ ĩ dẽ ſee Des pꝛopheten Sy ſatʒten ir rũ in allen iren voͤlckern in mitt ð erſchlagẽ in ixer vmhaltũg ſeĩ grab· All dih vnbeſchnitten vñ er ſchlagẽ mit dẽ waffen Wañ ſy gaben die ſchꝛecken in dem land ð lebendigẽ vnd trůgen ir laſter mit den die do ab ſtigen in den ſee. ſy ſeĩd geſetzt ĩ mitte ter erſchlagnẽ · Do ſeind moſoch vnd tubal vñ all ir memig in irer vmbhal tung ire greber · Qlle diſe ſeynd vnbe⸗ ſchnittẽ vnd erſchlagen vñn vielen in tem waffen wañ ſy gaben iren ſchꝛe/ cken in ð erte ter lebentigen· vnd nun ſter ben ſy mit den ſtarcken vñ mit den vallẽten auch mit den vnbeſchnitẽ die do abſtigẽ mit iren waffen ĩ die helle · Vnnd ſy legten ire waffen vnter ie haubr · vnd ir miſſetat woaren in iren leynen · wann ſy ſeind woꝛden ein wꝛ⸗ cht ter ſtarckhẽ in der erte ð lebendigen Vnd darumb wirſt du zerknilchet in mitt ter vnbeſchniten · vnd ſurbeſt mit ten erſchlagnen in dem waffen Do iſt in ydumea vnd ir kunig vnnd alle ir bertzo gen die do ſeind gegeben mit irẽ ere mit tem erſchlagnen in dem waf / fen vñ die do ſturben mit dẽ vnbeſchni ten mit den dye do abſtigen in den lee. Do ſeid all die fürſtẽ mitternacht vñ alle die iãger die ſeind all abgefuͤrer mit tẽ erſchlagnẽ ſy erſchꝛackẽ vñ ſeĩd geſchendet in irer ſtercke · wañ ſy ſtur bent vnbeſchniten mit ten erſchlagen in dem waffen · vnd trugen ir ſchande mit ten die do abſtigẽ in ten ſee · Dha rao vnd alles ſein bere ter lahe ſy vnd ward getroͤſt uber alle ſein menig die do iſt erſchlagen mit dem waffen· vñ iy trůgen ir ſchante mit den die do ab ſtigen in den ſee. Oharao vñ alles ſein lere ſpꝛicht ð bherr got · wañ er gab ſeĩ voꝛcht inn dem lante ter lebendigen; vnd ſtarbe in mitte der vnbeſchnitten mitt den erſchlagen mit dem waffen · DOPharao vnnd all ſeine menig ſpꝛicht der Nnd das woꝛt tes herrn iſt ge than zu mir ſa gent · Dun des menſchen red zůͦ den lunen dei⸗ nes wlcks vñ ſpꝛich zů in · Ss iſt eyn land ſo ich cinfür das waffen üͤber es herte got ¶ xxxiij · SEzechielis CXKviij vñ dz wlck tes landes nĩpt einẽ man wn ſeinen iungſtẽ vnd ſetzt in zů eim ſpeher über es vnd er ſicht da waffen kumen uůber das land· vnd ſingt mit tem herhoꝛn vñ verkuͤndt es dem wl⸗/ ck.vnd ein ieglicher ter es hoꝛet ſagẽt ditz iſt der ton des herhoens vñ behuͤt es nit vnd RKumbt das waffen vnnd nimbt in. ſein bluůt wirt auf ſei haubt Er hoͤꝛt den ton tes hoꝛns vnd behuůͤt ſich nit · ſein blũt wirt auf ſein haubt Ob er ſich ab behuͤt · er macht behaltẽ ſein ſel. Vnnd ob der ſpecher ſicht das waffen kümen vnd dönt nit mit dem hoꝛn vnd ſich das wick nit behutet ; vnd das waffen kübt vnd nimbt ein ſel wn in. ernſtlich er iſt geuangen in ſeiner miſſetat · vnd ich lüch lein blůr wn ter hand des ſpechers · Vnd du ſun ves menſchen ich hab dich gegeben ei wachter dem haus iſrabel · Darũb du hoꝛe das wot auß meim mund vnd xerkund es in wn mir · Vñ ob ich red zů den vnguͤtigẽ du vnguͤtiger · du ſtir beſt des tods woirſtu nit reten daz ſich lehůte der vnguͤtig wn ſeinem boͤſen voeg · er der vngůtig ſtirbt ĩ ſeiner miſ ſetat · vnd ſein blůt lůch ich wn ſeiner hand · Ober ob du verkunteſt czů dem vnguͤtigen dz er werd bekeret wn ſey nen wegen. vnd ob er nit wirt bekert vonn ſeim weg erſelb ſtirbt in leiner miſſetat· aber du haſt erlbßt dein ſele. Darüb du ſun des menlſchen ſpꝛich zů tem haus iſrabel Olſo habt ir geredt ſagent· Vnſer miſſetat vnd vnſer ſun te · die ſeind uber vns vnd wir ſchwel cken in in Darumb in wellicherweis mugen wiir leben ſpꝛich zů in · Ach leb ſpꝛicht der herre gott· Ach will nit den tod des vnguͤtigen Ober das der vn⸗ guͤrig werd bekeret von ſeim voeg vñ leb · W ertet bekeret von euwern boͤhß ten wegen · Vnd ir haus iſrahel voar/ umb ſterbent ir · Du ſun tes menſchen ſpꝛich alſo zů ten ſunen meins oð deis volcks . Die gerechtigkeit des gerech ten erlßt in nit an wellichem tag er ſunter⸗ vnd die vnmiltigkeyt des vn gutigẽ ſchadt im nit an wellichẽ tag er wirt bekert võ ſeiner vnmiltig keit Die Vnd ð gerecht mag nit leben in ſeĩer gerechtigkeit an welichem tag er ſun tet ˖ Quch ob ich ſpꝛich zů dem gereh/ ten dz er lebe des lebens verſicht er ſich an ſein gerechtigkeit vñ thůt die miſ ſetat alle ſein gerechtigkeyt die woer / tent geantwurt ð vergeſſunge vnd in ſeiner miſſetat die er hat gewirckt in ð ſtirbet er · Ober ob ich ſpꝛich zů dẽ vnguͤtigen du ſtirbeſt des tods · vñ er thůt bůuͤß wn ſeiner ſunte vnd er thůt die gerechtigkeit vnd das vrteil vnd gibt witer da pfand · vnd witergibt den raub. geet in den gebotẽ tes lebens neh thůt nichts vngerechtes · er lebt des lebens vnd ſtirbt nit Olle ſein ſun te die er hat geſuntet die wertent im nit geacht Thůͤt er das vꝛteyl vñ die gerechtigkeyt er lebt des lebens Vnd die ſun deins wlcks die ſpꝛachen. Der weg das berrn iſt nit gleicher gewicht Vnd ir weg ter iſt vngerecht · Wañ ſo ſich der gerecht ſcheydet wn ſeiner gerechtig keit vnd thuͤt die boßheit er ſtirbet in in · Vnd ſo ſich der boͤß ſchey / ret wn ſeiner vnguůtigkeyt vnd thůt dz vꝛteyl vnd die gerechtigkeit er le/ bet in in · Vñ ir ſpꝛecht ð weg tez herrẽ iſt nit gerecht · O haus ilrabel ich vꝛ/ teyl wn euch einen iegklichen nach ſei nen wegen Vñ es ward gethan in dẽ xij· iar in dtem ·x. moned an dem funf/ ten tag tes moneds vnſer ubergeung ter do wʒz geflo hen võ ihetuſalẽ ð kam cʒů mir ſa gent · Dye ſtat iſt verwuͤſt. OQber die hand des herrn ward gethaͤ zů mir an dem abent ee das ð kam der do was geflohen vnd er tett auf mei nen mund biß das er fru kam zů mir bnd do er het auffgethan meinẽ müd ich ſchwig nit furbaß · Vnd da; woꝛt tes herxrn iſt gethan z mir ſagẽt Sun des mẽſchen die do wonend in den vel ligen erten auf tem land iſiahel die re tent vnd ſpꝛechent braham woas ei ner vnd beſaß das land mit dem erbe⸗ Ober vnſer ſeind vil vñ dz land iſt vnß gegeben czů einer beſitzung. Darumb ſpꝛich zů in Diſe ding ſpꝛicht der herre got· Die ir eſſent in dem blůt vñ hebt auff euwere augen zu euweren vnrei⸗ CXXvij. nigkeyten ˖ vnnd vergieſſet das blůt · Belſitzent ir tenn das land mit dem er be. Ar ſtůndent in euweren woaffen. ir tettent die verpannten werck vnd ein pegklichex vertmeyliget das weyb ſei nes nagſten. vnnd ir wertent belitzen weiſſaguung das land mit dem erb Dile dĩg ſpꝛich ů in · Alſo ſpꝛicht der herre gott · Ich jeb wann die do wonend in den vel / ligen erten die vallent in dem waffen vnd der do iſt an dem acker ter wirdt geantwurt den tieren czůuerw uͤſten · aber die do ſein in ten hilffen. vnnd in ten grůben dye ſterbent des ſchelms⸗ VEEnnnd ich gib das land in ein einoͤd vnd in ein vouͤͦͤſt vnd die hohlart vñ ſein ſterck die gebꝛiſtet vnnd die berg iſrabel die wertent erwouůſt alſo das der nit ſey der do gee durch ſy · Vnnd werdent wiſſen das ich bin der berr · ſo ich gib ir land werwuͤſt. vmb alle die verpañen werck die ſy haben gewur/ cht · Vnd du ſun tes menſchen die ſun teines wlcks die to retent wn dir bey der mau ren vñ bey den tuͤrn ter heüſer vñ redent ſpꝛechent einer zů dem ande/ ren · der man zů ſeim nàgſten kumbt. kumbt . vnd wir woͤllen hoͤꝛen wz die rte ſey die do auß geet wm berrn. vñ ſy kument z. dir als ob ein wlck ein gang . Vnd mein wlck die ſitzent voꝛ dir ˖ vnd höͤꝛent tein woꝛt vnd thuͤnd ir nit wañ ſy kerent ſy in tem geſang ires mundsVnd ir bertz nachlolger ſeiner geytigkeyt vnd iſt im als eyn geſanck muſick der o wirt geſun⸗ gen fenfft vnd in eim ſůſſen on. Vnd ſy hoͤꝛent deine woꝛt vnd thuůnd ir nit vnd ſo das kumbt das do iſt voꝛ ge⸗ ſagt wañ ſecht es kumbt. teñ ſo wiſ ſen ſy d; ein weyſſag iſt geweſen vn ter in· ¶ xxxiiij · d dz woꝛt des berrn iſt gethã zů mir ſagẽt · Zun des melchen weiſſag vñ ſpꝛich zů den hirten iſrabel · Diſe ding ſpꝛicht ð herre got · Wree ten hirtẽ iſrahel · die do weyden ten ſichſelber W ertent deñ nit die ber⸗ den geweydẽt wn dẽ hirtẽ Ir aſſzt die milch vñ wurtent berecket mit ðwol len · vñ dz do was veiſt dz erſchlugẽt ir 6 Des pꝛopheten wann ir woeytenten nit meyn berte · vnd dz do was ſiech dz habent ir nitt geſtercket · Vnd dz do wz kranck das habt ir nit geſuntet · Vnd dz to wz zʒer baæechen dz habt ir nit gebunden ˖ Vnd dz do was ver vooꝛffen dz habt ir nitt witerfůret · vñ dz do verbarb dʒ ſůcht ir nit · aber ir gebotent in mit ſtrengig keyt vnd mit gewalt · Vñ mei ſchaff die ſeĩd zerſtreuet. darũb dʒ ð hirt nitt wz vñ ſy ſeĩid woꝛdẽ zů cĩer verwůſtũg aller ð tier tes ackers · vñ ſeind zerſtraã et Meĩ herdẽ die irtẽ an allẽ bergẽ. vñ an einẽ yegklichẽ hohẽ buhel vñ meĩ herte ſeid zerſtreut ub alles dʒ antlitzʒ 8 erde vñ er wz nit ð ſy fücht.Ach ſpꝛi ch er wz nit ð ſy lůcht · Darũb o hirtẽ höꝛt dz wopꝛt des herrn · Ach leb ſpꝛich 8 herr got · darũb dz mei herd ſeĩid woꝛ ten zů eim raub · vnd meie ſchaff zů ey⸗ ner verwůͤſtungẽ aller der tier tes ack ers Darũb dz der hierte nir was wañ die hirten ſůchten nit mei herte. wañ die hirten woeytentẽ ſichſelber vñ wei tentẽ nit meĩ herte · Darũb o hirtẽ hoͤ rent dz wooꝛt dez herrn Oiſe dig ſpꝛicht ð berr got Zecht ichſelb luch mei her/ te ub̃ die hirtẽ võ ier hãt vñ ich wirt ſy heyſſen aufhðꝛẽ dʒ ſy furbz nit wer ten mei herte noh Dir hireen we yden ſichſelb furbas.yVñ ich erloͤß die herde võ irẽ mũd vnd ſy werden in furbas nit zů eĩ eſſen Wañ diſe dig ſpꝛicht ð berr got. Zecht ichſelb ſuͤch mei ſchaf vñ heiſüůch ſy als ð hiert heilůcht ſein lerd· an dem tag ſo ex wirt in ter mitt ſeiner zerſtreuten ſchaff Olſo beymlů⸗ ch ich meine ſchaff · vnd er loͤß ſy von allẽ ten ſtetten in ten ſy warn ʒzerſtreut an tẽ tag ter wolcken vñ der tunckel Vnd ich fuͤr ſy auß wn den wolcken· vnd ſamen ſy wn den landen. vñ fuͤre ſy in ir lante· vñ ich woeyten ſy an dẽ bergen iſrabel in den bachen vñ in allẽ ſtülen rer erte · Vnd ich weyden ſy in fruchtbern weyten vnd an ten hohen bergen iſrahel werten ir weyd ·˖ Do rů ent ſy in grũnen kreutern/ vnd ſy wer dent geweytent in viſten weiden auf den bergen iſrabel · Ach will neigẽ mei ſchaf vnd wird ſy heiſſen růen ſpucht ter herre got Da do verdarb dz ſuͤche ich vñ dz do voz vervooeffen dz wiðfuͤr Szechielis CXXviij ich vnd das do was zerbꝛohen dz bĩd ich vnd das to was ſiech das ſterch ich · vnd das veyſt vnd das ſtarck dz behuͤt ich vnnd ich weyten ſy in dem vteyl · Ober ir ſeyt meĩ terte · diſe dĩg ſpꝛicht der herre got. Decht ich vꝛteyl cʒvonſchen dem vich vnnd dem vich⸗ zwiſchen der wider vnd ð boͤck · Was es eüch deñ nit genug abzeweiten die guůtẽ weid Vñ hierüber zertratẽt ir die beleibugen euwern weycen mit euwe ren fůſſen· vnd do ir tranckend dz rey niſt waſſer · dz ander betruͤbten ir mitt euwern fůſſen · Vnd mein ſchaff dye wurdẽ geweidẽt mit ten dingẽ die do wurden vertreten mit eu wern fuſſen- vñ die ding die euwer fuüh betruͤbten die tranckẽ ſy · Darũb diſe dĩg ſpꝛicht 8 berr got zuů euch Zecht ichſelb vꝛteil zwiſchẽ dẽ wiſtẽ vich vñ dem magerẽ Darũb dz ir zůhafftẽt den ſeitẽ vñ den achſeln vñ zerſtreuetẽ alle die kranckẽ vich mit euern höꝛnern biß dz ſy wur ten zerſtrruùt hin auß ich mach behaltẽ mei herde vñ ſy wirt nit furbas zů eĩ raub vñ ich vꝛteyl zwiſchẽ vẽ vich vñ dem vich· Vñ ich will etkuckẽ ub ly eĩ hirtẽ dauid memẽ knecht ð ſy weyde erſelb weidet ſy · vñ erſelb wirt in czů eim hirtẽ · Ab ich ð berr ich wird in ʒů eim got vñ dauid mein knecht iſt ein furſt ĩ irer mitt·Vñ ich ð herr · ich hab es geredt. Vñ ich mach mit im dz ge lu bd dez frides vñ ich will machẽ das auf höꝛẽ die boßtẽ tier võ dẽ lãte .· Die w wonẽ in ð wůuͤſte die ſchlaffẽ ſicher in den weldẽ vñ ich ſetze ſy einẽ ſegen in ð vmb haltũg meins bůuhels ich zů fuͤr ten regẽ in ſeinẽ zeit vnd es werdẽ regẽ teʒ ſegẽs Vnd dʒz holtʒ teʒ ackers gibt ſeĩ frucht vñ die erd gibt ir blůe vnd ſy werte wiſſẽ da; ich bin ð berre got · ſo ich zerkniſch die ketẽ irs iochs vnd ſy erledige wn ter hand der dye in berſchent · Vnd ſy werdent nit fur / bas czů einem raube ten heyten. noh die tier deʒ ackers vervo uůͦſten ſy. Ober ſy werten wonen czůuerſichtigklich on alle wꝛcht . Vñ ich will in erkuckẽ ein namhafft blům vñ ſy werten kfuͤr bas nit gemyntert mitt tem hunger in dem lante· nœh tragen furbas daʒ laſter ter heyden Vnd ſy werden wiſſẽ Die dꝛz ich ð herr wird mit in ir got vñ ſy mei volcke haus iſrahel ſpꝛicht ð hert got · Wañ ir leit mein herd die herden meyner weyde. vnd ich ð herre euwer got ſpꝛicht ter herre got · ¶ xxxv · d dz woꝛt dez herrn wart ge thã zů mir ſagẽt Sun tez mẽſ chen ſetʒ teĩ antlitzʒ ʒů dem ber ſeyr vñ weiſſag zů im vñ ſpꝛich zů im Dile dig ſpꝛicht ð herr got o berg ſeir ſich ich zů dir ˖ vñ ſtreck meĩ hãd uber dich vbñ gib dich vᷣlaſſen vñ wůſt Ach zerbꝛich dein ſtett vnd du wirſt vouͤſt vnd wirſt wiſſen das ich bin der herr darumb das du warſſt eyn ewiger wid · vñ beſchluſeſt die ſun iſra el ĩ die hãd dez waffens in 8 zeit irer zwãckſal in dẽ zeit ð groͤſtẽ boß heit · Darũb ich leb ſpꝛicht tet herre got ·voañ ich ant/ wurt dich dem blůt vñ day blůt wirt dich durchaͤchten ˖ vñ ſo du haſſeſt dz blůt da bluůt wirt dich durchächtẽ· Vñ ich gib ten berge ſeyr verlaſſen vñ wüůſt vñ nim ab võ ĩ dẽ hingeendẽ vñ ten witerkerenten. vnd ich erfull ſein berg mit dẽ àſen ſeĩer erſchlagnẽ · Die erſchlagnẽ werẽt vallẽ võ dẽ ſchwert in teinẽ buchlen vñ in teinẽ telern vñ in den baͤchẽ. Vñ ich antwurt dich in die ewigẽ einbd vñ dein ſtete werden nit ingewõet. Vñ ir werdẽt wiſſen dz ich bin ð herr got · darũb dʒz ir ſpꝛecht zwey geſchlächt vñ zwei lãt die wer den mei vñ ich beſitze ſy zů eim erbe do der herr da wʒ · Darum̃ ich leb ſpꝛicht 8 berr got · voañ ich thů nach teĩ ʒoꝛen vñ nach deim neid dẽ du tetteſt wo du ſy heteſt ĩ haß vñ ich wird offẽ durch ſy ſo ich dich vꝛteyl vñ du woirſt wiſ/ ſen dz ich ð herr hab gehoꝛt deie laſter die du haſt geredt wn dẽ bergẽ iſtahel ſagẽt:Vns ſeĩd gegeben die wůͤſten zů uerꝛvůſtẽ Vñ ir ſtůntet auf mit euerẽ mũt über mich vñ kriegtẽ wid mich ich hoꝛt euwer vooꝛt · Diſe dĩg ſpꝛicht ter beire got · Alle erd freue dich · ich kere dich in die einoͤd ˖ Qls du biſt er freut uber das haułpᷣ iſrabel . Darumb das es was verwüuͤſt alſo thů ich dir. Du berg ſeyr du wirſt vrwuͤlſt vnnd alles ydumea. vnnd ſy werdent wil⸗ ſen das ich bin der herre · ¶ xxxvj · weiſſaguung CXXviij Ber du ſun tes menſchen weiſ ſag uber die berg iſrabel · vnnd ſpꝛich zů in · Ar berg iſrabel hoͤ⸗ vẽt dʒ voont des herrn · Dile dĩg ſpꝛicht ð herr got Darũb dʒ ð vĩd ſpꝛach võ euch freuẽt eüch ˖ vns ſeĩd ge geben die boͤch ewigklich zů einẽ erb darũ weiſ ſag vñ ſpꝛich. Diſe dĩg ſpꝛicht ð herre got Darũb dʒ ir ſeit Nerwůſt vnd wer tretẽ durch de vmbꝛĩg vñ ſeit gema⸗ cht zů einẽ erb dẽ andern leutẽ. vñ ſeit aufgeſtigẽ uůber dẽ lebſẽ ð zungẽ vñ ʒů eim laßter des wlcks darũb ir berg il/ rabhel hoͤꝛẽt dz woꝛt dez herrẽ gotz Diſe dig ſpꝛicht ð hert dẽ bergen vñ den bů cheln dẽ bachẽ vñ ten telern vñ den faͤl len ð wende in dẽ wuͤhtẽ vñ gelaſſẽ ſte ten die do ſeid verwůſt vñ verunwir diget võ dẽ andern voͤlckerẽ durch dẽ vmbꝛĩg Darũb diſe dĩg ſpꝛicht ð herr got wañ ich hab geredt ĩ cẽ feuer mei ner rach võ dẽ anterẽ leutẽ · vñ võ allẽ dumea die in gabẽ mei erte zů eim er mit dẽ waffen vñ mit gantzẽ hertzẽ vñ auß dẽ gemůuͤt · vñ wurffen auß dʒ ſy es verwuůſtẽ· darũb weiſſag uber dz land iſrabel · vñ ſpꝛich zʒů dẽ bergen vñ zů den buͤcheln zů den hoͤchen ð berg vñ zů dẽ telern . diſe dig ſpꝛicht ð herr got darüb dz ir ſeit gelaſſe. Secht ich hab geredt in meĩ neite · vñ in meiner vn/ wirte · darũb dz ir habt eclitẽ die ſchã ter heiten· Darũb diſe ding ſpꝛicht ð lerre got AIch hũůb auf mein hãd zů dẽ leutẽ die do ſeĩd in eùver vmbhaltũg dʒ ſy ſelb tragẽ ir ſchãd · Aber ir berg iſmalel werdẽt bꝛingẽ ewer oͤbte vnd bꝛin gẽ euũ voer frucht meĩ wick iſralel Wañ es iſt nabent dʒ es kũm. Wañ ſecht ichſelb ker zů euch vñ ich ker wi ter zů euch vñ ir Wdent àgkern. vñ em pfacht dẽ ſamẽ vñ ich maĩgueltig in eüuch die mẽſchẽ vñ alles dʒ haus iſra lel · Vñ die ſtet werdẽt ingewoõet vñ die geuallẽ ding werden wið gebauẽ vñ ich erfuͤll eüch mit leutẽ vñ mit vi chen vñ ſy werdẽ gemaiĩifaltigt vñ wa chſent Vn ich mach euch wonẽ ak an ds anegẽg vñ ich gib euch merer gůt teñ ir het wn dem anfang vnd ir wer xent wiſſen dz ich bin ð herr Vnd ich czůfůre u ber euch dye menſchen meyn W — — — S ———— — — ⏑ — KW— — — — wlck iſrahel . vnd ſy beſitzẽt dich in eĩ erbe · Vnd du wirdeſt in zu einem er be⸗ vnd zůlegeſt nit furbas dʒ du ſeiſt on ſy · Diſe ding ſpꝛicht ð herre got Dar umb dʒ ſy ſpꝛechen wn eüch du biſt eĩ rwuͤſterin ð menſchen vnd erſteck / eſt teyn wick· darũb iſſeſt du nit fur⸗ bas menſchen noch erſchlechſt fürbas teĩ wlck ſpꝛicht ð herre got Ich mach nit furbas zehbꝛn in dir die ſcham der leüte · vnd in keynerweys tregeſt du furbas dʒ laſter detx voͤlckerx · vñ werlen ſeſt nit dein leut furbas ſpꝛicht ðvᷣ hert got · Vnd dz wooꝛt des herrn iſt gethan zů mir ſagent · Sun tes menſchen. daʒ haus iſrahel die wontẽ in irem lande vnd vermeyligten es in iren wegen⸗ bñ in iren lernůgen Ir weg iſt gema cht wꝛ mir nach ð vnreimgkeit eins kranckẽ weybs vñ ich gob aus mein vnwirdigkeit uber ſy vmb das bluͤt das do iſt vergoſſen auff ð erte · Vnd ſy vermeiligten ſy in iren abgoötteren vnd ich zerſtreuwet ſy vnð die heyden vnd ſy ſeind zerſtruwet in die lante. ich hab ſy grurteylet nach uẽ wegẽ⸗ vnd nach iren nevo vind ungen · Vñ ſy giengen ein zů den leüten czů den ſy eingien gen vnd ſy wermeingten mey nẽ heiligẽ namẽ do mã ſagt võ in diß iſt da wick des herrn vñ ly ſeind auh gegangẽ võ irẽ land · Vnd ich ſchont meies heiligẽ nam·den dʒ haus iſra⸗ bel het wemeyliget vnter den heyten zů dẽ ſy warn eingegangen Darumb ſpꝛich zů dem haus ilrabhel · Dyſe ding ſpꝛicht ter lerre got · Daus iſrabel ich thů nit vmb euch. Ober vmb meinen beyligen namen den ir habt vrmeill / get vnder den heyten zů den ir eingien⸗ gent ˖ Vnd ich geheylig meinen groſ/ len namen ð do iſt vermeiliget vnder den heyten den ir habt vermeiliget in irer mitte · das die leüt wiſſen das ich bin ð herr · ſpꝛicht ter herre ð hoꝛe · So ich wird geheyligt wꝛ in in eüch Ern ſtlich ich nim euch wn ten leuten. vñ ſamen euch wn ten lanten · vnd zůfůr euch in euwer land· Vnd ich gruͤß auf eüch ein reins waſſer vnd ir wertent gereiniget wn allẽ euwoern vnſaubꝛi / chheyten.vnd ich reinig euch võ allẽ cuvwoern abgottern ˖ Vnd ich gib euͤch ein neuwes hertz · vnd ich ſetze eynen neüwen geyſt in euwer mitte· Vnnd nym ab das ſteynin hertz wn euͤwe⸗ rem fleiſch vnd gib euch ein fleychin bertz vnd ich ſetz meinen neuͤwẽ geiſt in eùwer mitte· Vnd ich mach das ir geet in meinen gebotten vnd behuͤten meyne veteyl vnd würckent ly · Vnnd ir werdent wonen in dem lande · das ich gab euweren vatteren · vnd ir wer tent mir in eyn volck · vnd ich wirde euch zů einem got Vnd ich mach euch behalten wn allen euwern vnſaubꝛich keyten · vnd ich beruff das trayde vñ manigualtig es · vnnd ich ſetze nit in euch ten hun ger · Vnd ich manigual tig die frucht tes holtzs · vñ die ſchuhß ling tes ackersdas ix fürbas nit tra⸗ gent das laſter tes hungers vnð den leuten · Vnd ir werdent gedencken eu / wer bꝛgſten woeg · vnnd der gůten ler⸗ nuggen vnd euͤch wertent mißuallen euvo ere bohheyt vnd euwer miſſetat- Ich chů nit vmb eüch ſpꝛicht ð berre got ·haus iſtabel · diß ſey euch kundt · Wertent geſchentet vñ ſchemẽt eüch uber eu voer voeg · Haus iſrahel . Ditʒ ſpꝛicht der herre got · Qn dem tage an dem ich euch gereynig wn allen euwe ren boßheyten · vnd mache das inge⸗ wonet werden die ſtett vnd wideroꝛ ten die geuallen ding· vnd das wůſt land wirt gebauwen das etwan wz gelaſſen wꝛ ten augen eins yegklichẽ wegfertigen wreten ſy ſpꝛechen. Diß vngebauwen land iſt woꝛden als ein gart des wolluſts · vnnd dye wůͤſten ſtet vnd die zerſtöꝛten vnd die durch gaben die laſſen bevaret · Vnnd alle die leut dye do werten verlaſſen in eu⸗ wer vmbhaltung die wiſſen das ich der herr baute die werwuͤſten ding vñ pfla ntzet die vngebauwen ich ð herr ich hab es geredt . ich tet es Dile dig ſpꝛicht der herre got · noh in diſen vin tent mich da haus iſrabel das ich in thů:ich manigualtig ſy in irẽ hœhzer ten· als die ſchar des mẽſchen als eyn heylig ſchar als die ſchar iheruſalẽ O ſo wertẽ die wůſtẽ ſtett wl ð̊ ſamnũ/ ge ter menſchen vnnd wiſſen das ich bin der bherre · C xxxvij· Die ehand des berren iſt woꝛten lber mich ·˖ vnd fůrt mich auh Jin dem geiſt des herrn/ vnd leh mich in mitte des velds dz do was wol bein vñ vmbfuůüͤrt mich durch ſy zůrĩg umb · wañ ir warn gar vil auf dẽ ant ntz dez velds vñ gar durꝛ bñ er ſpꝛach zů mir. Dun tes menſchen. wenſt du das die beyn werten leben. Vnnd ich ſpꝛach · O herre got du haſt es erkant Vnd er ſpꝛach zů mir · Weyſſag võ di ſen beynen · Vnd ſpꝛich zů in · Ar durre beyn hoͤꝛend da woꝛt des herrn · Dyſe ding ſpꝛicht ð herre got wn dilen bey/ nẽ. Secht ich wird einlaſſen einẽ geiſt in euch vñ ir wertẽt leben vnd ich gib die atern uber cuch vnd mach dz uber euch wachße fleiſch vnd ich ſtreck ein haut uber euch · vñ ich gib euch eynen geyſt vnd ir werdent leben · Vñ ir wer tent wiſſen das ich bin der herre Yñ ich weyſſagt als er mir het gebotten. Vnd do ich weiſſa get do ward ein dõ vñ ſecht ein bewegung · Vnd die bein genachenden ſich zů dẽ beynẽ eins ieg klichs zu ſeiner fuͤgung Vnd ich ſach vnd ſecht das gůder uber ſy vnd dye fleyſch ſtigen auf vnd ein haut ward geſtreckt wn oben in in vnd ſy hetten nit ten geilt ·˖ Vñ er ſpꝛach zů mir Zun tes mẽſchen weiſſag zů dẽ geiſt weil/ ſag vnd ſpꝛich zů dem geiſt. Diſe dig ſpꝛicht ter herre got. Geyſt küm wn ten vier winden. vnd woee uüber diſe er ſchlagen vñ ſy leben witer · Vnnd ich weiſia get als er mir hett gebottẽ · Vñ der geit gieng in ſy vnd ſy lebten · vñ ſtuͤnden auf ir fůß ein vaht groſſes hoͤ re · Vnd er ſpꝛach zů mir · Dun tes mẽ ſchen dile beyn ſeynd alles haus iſta⸗ bel · Sy ſelb ſpꝛechent. Vnſer gebein die erwꝛrten . vnd vnſer zůuerlicht iſt ver wꝛben vnd wir ſeynd abgeſchnitten. Darumb weiſſag vñ ſpꝛich zů in · Di ſe ding ſpꝛicht der herre got Secht ich thů auff euwere areber · vnd kür euch auß mein wlck võ euwerẽ grebern vñ ich für euch in euwer lãd ilrahel. Vñ ir werdent wiſſen dz ich bin der herre · So ich auf thů euwere greber. vñ ich fur cùch auß mein wlck von eüweren CXNIX grebern vñ gib meinen geyſt in each vñ ir werdẽt leben · Vñ ich mach euch ruen auff euwerẽ land vnd ir werdt wiſſen dz ich der hetre hab geredt ˖ vñ hab es gethan ſpꝛicht der berre gott. Vñ dz woꝛt des herrn ward gethan zů mir ſagẽt · Vñ du ſun teʒ mẽſchen nim dir eĩ ho ltʒz vñ ſchꝛeib auf es iude vñ ð ſun iſtahel iren geſellen · Vnd nym ein anter holtʒ vnd ſchꝛeib auf es ioſeph das holtʒ effraim vnd alle heuſer iſta⸗ ll vnd ſeiner geſellen. Vnd fůg ſy dir zů einem holtz eins zů dem andern. vñ ſy wertent in ein einigung in deyner hand Wann ſo die ſun deines wicks ſpꝛechent retent zů dir ſageſt du vns nit voas du dir willt in diſen dingen ˖ red zů in· Diſe ding ſpꝛicht ð herr got Decht ich nym dasholtzioſepheas t iſt in tet hand effraim vnd dye ge⸗ ſchlecht iſrahel die im ſeindzů gefuůgt vnd ich gib ſy zuͤſamẽ mit dem hoitzʒ iuda vnd mach ſy zů dem holtz · vñ ſy wertent eins in ſeiner hand · Ober die hoöltzer auff die duh aſt geſchꝛiben die wertent in teiner hand wꝛ irn augen vnd du ſpꝛich zůͦ in Diſe ding ſpꝛicht ter herre got · Decht ich nym dye ſun iſrahel wn min der geſchlaͤcht czů den ſy hin giengen. vnd ich ſam en ſy allẽt halten vnd zůͦfůr ſy zuů irem land · Vñ ich mach ſy meyn wlick in dem lande an den bergen iſrabel. vnnd ein kuͤnig ter wirt allen gebieten Vund es wer dẽt furbas nit z wey geſchlecht noh werten furhin getellet in zwey rich weiſſagung Noech wertent fuͤrbas vermeyliget in iren abgoͤtteren vnd in iren xerfluůͤch ten wercken vnd in allen iren miſſe⸗ taten· vnd ich mache ſy behalten von allen iren geſeſſen in den ſy habent ge ſuntet vnd ich veynig ſy · Vnd ſy wer tent mir eyn wlck · vnnd ich wird in ein got · vnd meyn knecht dauid ter wirt ein kunig uber ſy · vnd er wirdt ein hirt ir aller · Vnd ſy geend in mey nen vrtenlen vnd behůͦtent meine ge⸗ bott vnd thůnd ſy. Vnnd ſy werdent wonen auff tem land das ich gab Ja cob meinem knecht in dem to wontẽ euwere vaͤtter · vnd ſy werren wonten furſten tes haubts moſoch vñ tubal vñ weiſſag võ im vñ ſpꝛich zů im Di Des pꝛopketen auff im ſy vnd ir ſůn vnd die lun irer ſun vntz ewig klich· Vnd dauid meĩ knecht ter wirdt ir furſt ewigklich ˖ Vnd ich ſchlach in das gelubd des fri tes vñ ein ewig gelubd wirt in · Vnd ich gruntfeſte ſy vnd manigueltig ſy vnd ich gib meyn beyligkeyt in irer mitte ewigklich · Vnd mein taberna / ckel wirt in in.vnnd ich wird in eyn got · vn ſy werten nur ein wlck · Vnd die leut werden wiſſen das ich bin ter herr ð heiligmacher iſrabel · ſo meĩ hey ligkeyt wirt in irer mitte ewigklich ½ ¶ xxxviij - Nd das woꝛt des herrn ward . vnd witer das land magog den ſe ding ſpꝛicht der berre got · Sich ich zů dir gog den fürſten des haubtz mo ſoch vnd tubal. Vnd ich vmfuͤr dich⸗ vnd leg ein zaum in deinen wangen · vnd fuͤr dich auß vnd alles dein her die rob vnd dye reitter all anbgelegt mit pantʒzern;· Ein groh menig die do nement das ſper vnd den ſchilt ˖ vñ dz waffen · Die wn perlia · die moꝛn vnd die hbier mit in· all gepucklert vñ ge belmet · Gomer vnd als ſein here da; haus togoꝛma die neben ſeiten mitter nacht · vnd all ir kriafft vnd vil wlicks mit dir · Bereit vnd pauwe dich vnd all teine menig die do iſt geſament zů dir ˖ vñ biß in zů eim gebot· Du wirſt heimgeſucht nach manigẽ tagen Du Rkumbſt in c& iungſten ter iare zů dem land daz do iſt witer gekeret wn tem waffen vnd iſt geſamet wn manigẽ voͤlck eren czů ten ber gen iſrahel die to wa ren empfſigklich wuͤſt Ditz iſt auß gefuͤrt wn ten voͤlckern · vnd all wer / ten ſy wonen zuuerſichtigklich in im W añũ du kumbſt aufſteigent als dʒ vngewitter · vnd das du beteckſt die erde als dye wolcken ˖ du vnd all dein here vnnd vil volcker mitt dir. Diſe ding ſpꝛicht der herre got · On dẽ tag ſteigent auff die woꝛt uber teyn bertz. vñ du getenckeſt ein boͤſen gedanckẽ gethan z mir ſagent Sun dez menſchen ſetz dein antlitz wiðs Szechielis CXXX: vnd ſpꝛichſt · Ach ſteig auf zů dẽ lante dz do iſt on maur. Sy werden kumẽ zů den růͤenden vnd werten wonen ſicher Vñ in ſeind nit rigel vñ poꝛtẽ alle wo nent ſy on maure · Das du nemelſt die raub vnd angreiffeſt ten raub. d; du do eintrageſt tein hãd uüber die die do voarn wůſt · vnd darnach voið geletz et vnd uůber dz wlck. dz do iſt gelamet wn den heyten dq; do begund belitzen · vnnd ſein ein in woner des uͤbels des lantes.Saba vnd tedan vñ die kauf⸗ leut tharſis vnd all ſein lewen die ſa/ gen dir · Kumbſt du deñ zenemen dye raube. Sich du haſt geſamet tein me nig zenemen den raub · dz du nemeſt dz ſilber vnd das gold· vnd nemſt ab dz haußgeſchirre vnd die habe vñ berau beſt die vn geenten raube Darumb du ſun des menſchen weiſſag vnd ſpꝛich I go g·. Diſe ding ſpꝛich ð herre gott. Wirt teñ nit wonen mein wlck iſta⸗ hel czůuerſichugklich an dem tag du ſolt wiſſen voiß vnd kum̃ wn deyner ſtat von den neben ſeyten mitternacht du vñ vil wicks mit dir alle die auk⸗ ſteiger der roß · ein groſſe ſamnũg vñ em ſtarcks heræ. Vnd du ſteigeſt auff uber mein wck iſrahel dz du beteckſt die erte als die wolcken ˖ Du wirteſt in den iungſtẽ tagen · vñ o gog ich zů fur dich uber mein land · dz mich dye leüt wiſſen ſo ich wird geheuigt ĩ dir wꝛ irẽ augen Diſe dig ſpꝛicht ð herre got · Darumb du biſt ter wn tem ich hab geredt z ten altẽ tagẽ in hand meier knecht ð weiſſgen iſrahel die do weiſſagtẽ in ten tagen irer zeyt dʒ ich dich zůfuüͤrt ub ſy · Vñ es wirt an dem img an dem tag ð zuůͦkunft gog uͤber dz land iſrahel ſpꝛicht ð herre got mein vnwirdigkeit die ſteigtauf in meine grimmigẽ zoꝛn vñ in meim neide Ach hab geredt in dem fruwer meines zo/ rens wann an dem tag wirt ein groß bewegung uüber das land iſralel vnd wn meim antlitz werten bewoegt die viſche tes meres vnd die wgel tes hi mels. vnd die tier tes ackers · vnd ein ieghlichs kriechends ding dʒ do wirt bewegt auf ð erte vñ alle die mẽſchen Die dye do ſeind auff tem antlitz ter erte · Vnd die berg werdent vmgekeret vñ die zeün die vallent. vnd ein iegklich maur vellt auff die erte · Vñ ich wird züůſamen ruͤffen wider in dz waffen an allen meinẽ bergen· ſpꝛicht ðdᷣ herre got Das waffen eins iegklichen wirt ge ſchicket wider ſeynen bꝛůter. Vnd ich vꝛteyl in mit ſiechtum vnd mit tem blute vnd mit ſtarckem regen vnnd mit vnmeſſigen ſteinen. Vnnd ich re gen uüber in vnd uüber ſein here . vñ uůb manige voͤlcker dye do ſein mitt im. feuer vñ ſchwaͤfel · Vñ ich wird groß mãchtigt vñ wirt geheiligt vñ wird erkãt voꝛ dẽ augẽ aller ð vpõᷣlcker · vnd ſy vdẽt wiſſẽ dz ich bĩ ð herr · ¶ xxxix. ſag witer gog vñ ſpꝛich. Dilſe ich ich küm uber dich den fuüͤrſtẽ tes haubtz moſoch vñ tubal. Vnd ich fur dich vnd verleite dich ˖ vñ mach dich aufſteygen võ den neben ſeiten mitter nacht · vñ ich zůfůr uber dich die berg iſrahel · Vnd ſchlach teinẽ logen in dei ner linckẽ · vñ dein geſchoß wn teiner gerechtẽ hand ·˖ Ach wird dich abwer fen uber die berg iſtahel · Du wirſt val len du vñ alles dein bexe · vnd die voͤl cherx die mitt dir ſeind · Ach hab dich gegeben zuͤuerwuůſtẽ ten wiltẽ ten w geln vnd einẽ yegklichem geflug tes himels. vnd den tiern 8 errde · Du velſ t auf dz antlitz des ackers · wañ ich der herr hab es geredt ſpꝛicht ð herre got Vnd ich ſende auß dz feuer in magog vñ in den die do wonẽt zůuerſichtig⸗ klich in ten inſeln. vñ ſy werteẽt wil/ ſen dz ich bin ð herre got iſrahel. Vnd ich mach kundt meinen heyligen na men in mitt meines wlcks iſrabel. vñ ich will nit wermeyligen meinẽ heyli gen namen furbas vnd die leut wer dent wiſſen dz ich bin ð herre gotr ter heylig iſrahel. Decht er kumbt vñ es iſt gethan ſpꝛicht ð herre got⸗ Ditz iſt der tag wn dem ich hab geredt · Vnd die in vooner geend anß wn xen ſteten iſrahel. vnd zunden an vñ verbꝛinnen die waffen ten ſchilt vnd dz ſpere. den er du ſun des menſchen weiſ ing ſpꝛicht ð herr got O gog weiſſagung CRKXX. bogen vñ die geſchoß · vñ die ſtabe der hnte · vnd die ſpieſſtangen vñ zuͤndẽt ſy an mit feuerx · vij iat.vVñ tiagen nit die hoͤltzer võ cẽ gegendẽ noh zundẽ an wn den waͤlden wãn ſy zunden an die waffen mit feuer ˖ vñ berauben die ten die raub waren vnd beraubent ir Ver vouůſter ſpꝛicht ter herte got · Vnd es wirt an dẽ tag ich gib gog ein ge⸗ nante ſtat· ein grab in iſralel das tal ter weguertigen zů tem aufgang tes meres di dwo macht erſchꝛeckẽ die fur grenten · Vnd do begiabent ſy gog vñ all ſein menig · vnd das tal wirt genẽ net ter menig gog. vnd daʒ hauhb iſia lel begrabent ſy · vnd gereinigent daʒ land ſiben monet. Vnd alles dʒ wlck tes landa begrebet in. vnnd in wirdt ein genanter tag in dem ich bin hoch gevoirter ſpꝛicht der herre got:· Vnnd ſy werdent embſigklich mann ſetzen · die do vmbgeend das lande die wo be graten vnd ſuͤchent die beliben auf vem anli tʒ ter erde. das ſꝑ ſy gereini gent · Ober nach ſliben moneten vachẽ ſy an ʒeſůchen ſꝑ vmbgeend vñ durch Rreno das land · Vnd ſo ſy vinren ein vn des menſchen · ſp werten ſtecken ein zeychen beʒ im biß das es die tod tengraber begrabent in tem tal ter me nig gog · Aber ð nam 8 ſtat iſt amo/ na.vnd ſy werten reinigen das land Vnd du ſun tes menſchen. diſe ding ſpꝛicht der herre got · Spꝛich zů einem pegklichen gefugel vnd czů allen ten wgelen vnd zů allen den tieren tdes ack ers · Rũbt zů ſamen vñ eylt vñ laufft zeſam allenthalben zů meinẽ opffer das ich eüch opffer · eyn groß opffer das ir eſſend die fleyſch vnnd treinchkt das blũt auff ten bergen iſtahel · Eſſet die fleyſch der ſtarchen vnd trinckent das blüt der furſten der erde · ter wirer der laͤmmer. vnd ter boõck. vnd der oh ſen. vnd der wgel vnd aller der veyſtẽ ding ·˖ vnnd eſſent dye vyſt in ſatheit vnd trinckent das blůt in truncken/ hent võ dẽ opffer das ich eùch opffer vñ werdẽt geſatt auf meĩ nſch wn dẽ vxopᷣ vñ võ dẽ ſtarckẽ viter· vñ wn allẽ dẽ ſtreitberẽ mãnẽ ſpꝛicht ð herre got Des pꝛophten Vnd ich ſetz mein gloꝛi in den leuten; vnd alle die leüt ſehent mein vꝛteil dz ich tett · vnd mein hand die ich ſatzt uber ſy · vñ dz haus iſrahel wertẽ wil / ſen das ich bin ð herre ir got · wn tem tag vñ füͤrohin · Vñ die leut werdent wiſſen das da; haus iſmabel ſey geuan gen in ſeiner boß heyt · darũb dz es mi / ch ließ vnd ich verbarg mein antlitz wn in vnd ich antwurt ſy in die hãd der vind vñ all vielen ſy in tẽ waffẽ. Ich teit in nach ir vnreynigkeyt vñ nach ter ſunte · vnd verbarg mei ant litz wn in. Darũb diſe ding ſpꝛicht ð berre got · Qu voiterfůr ich die geuan ckhnußſ Jacob.bñ erbarmb mich alles des haus iſrabel · Vnd nim ab dẽ neid vmb meinẽ bheyligen namen . vnd ſy tragẽ ir ſchande vñ alle die ůbergeũg die ſy haben ubergangen an mir do ſy wonten zůuerſichtigklich in iren lan / den vñ wꝛchtẽ niemant. vñ ich wider fur wn dẽ volckerẽ vñ ſ ſamen wn dẽ lantẽ ire vind · vnd wird gebeiliget in in wꝛ ten augen maniger voͤlcker · Vnd ſpy wiſſen dz ich bin ð berr ir got darũb das ich ſy ubertrůg in die ge⸗ burt. vnd ſy ſament in ir land vñ hieb keynẽ auß in daſelb · Vñ furbas ver⸗ birg ich nit meĩ antlitʒ võ in · Darũb dz ich auß goß mein geiſt über alles dz haus iſrahel ſpꝛicht ð herr got. (xi. N tem · xxb · iar vnſer vbergrũg an d anfang tes iars in dem x · moned in dẽ· xiiij. iarxe · nach tem vñn die ſtat ward geſchlagen. an cẽ ſelben tag die hand tes herrn ward gethan uüber mich vñ zůͦfůrt mich do hin in tẽ geſichten gotʒ · Vnd zůfůret mich in d; land ilrahel · vñ ließ mich auf eim gar hoben berg auf dẽ wʒ ein gebeu als einer ſtat· ſich neygend cʒũ mittemtag vnd er fũrt mich darin ˖ Vnd ſecht ein mã gotʒ tes geſtalt wz als ein geſtalt tes eres· vñ hette eyn leynin ſtricklein in ſeyner hand· vnd ein roꝛ ð maß in ſeier hante · vñ er ſtůn de vnð tem toꝛ · vñ der ſelb man redet zů mir · Du ſun des menſcten.ſich mit teinẽ augen vñ hoͤꝛe mit teinẽ oꝛn vñ ſetz tein hertʒ t᷑ bei alle die dig die ich SEzechielis CXXXI. dir zeyg. dañ das dir werten gezeygt die ding biß du hergekfürt ˖ Verkunte dem haus iſrabel alle die ding dye du ſichſt · Vnd ſecht ein ma ur was auß/ wendig allenthalben in ð vmbhal⸗ tung tes haus vnnd in ter hante tes mañs was ein roꝛ ter maß ſechs elen lvgen vnd ein ſpañ · Vnd er maſſß die woeyt des grbeues mit eĩ roꝛ· vnd die hoͤch mitt eim roꝛ · Vnnd kam zũ dem toꝛ das da ſchauwet czů dem voeg ge gen tem aufgang ter ſuñ.vnd er ſtyg auff durch ſein ſtaffeln. Vnd er mah die ſchwell tes toꝛs mit einem roꝛ die bꝛepyt · dq; iſt ein ſchwell mit ein rie in ter bꝛept vnd eyn kamer mit eim roꝛ in leng vnd mit eim roꝛ in tet bꝛeit vnd zwiſchen den kaͤmern · v. elentogẽ vnd die ſchwell dez tos bey dem tẽpel oder wꝛhaus tes toꝛs inwendig mit eim voꝛ· Vnd er maß ten temꝑel oð wꝛ haus des tos acht elenbogen vñ ſein wꝛhaubt bey zweien elentogen · Aber ter temꝑel odert dʒ wꝛhaus tes toas wʒ inwendig · SErnſtlich die kamern des tos zů tem weg gen oꝛient der warn eey hin vnd deey ber · vnnd eyn maß was deeyer · vnd ein mab ð haubt võ petwederm teyl · Vnd er maß die weit der ſchꝛvell des toꝛs zehen elenbogen in ter leng tes toꝛs deepzeben elenbogen; vnd den außwendigen teyl wꝛ ten kå mern ein es elenbogen vnd dz end pet / weters eines elenbogẽ · Ob die kaͤmer warn . vj. elenbogen hin vnd ber. Vnd er mah das to wn dem tach vnd die kamer biß zů ſeim tach die weyt xxv elentogen ·˖ die tur was gegen ter tur. Vnd er macht dye haubt durch xl · elenbogen · vnd zů dem haubt einẽ hof tes tos allenthalben zeringumb. vnd wꝛ dem antlitʒ des toꝛs das dto vexcht vntz zů dem antlitz tes tempels tes in wendigen toꝛs l·elen bogen. vñ ſckalhe venſter in tden kaãmeren vnd ĩ iren voꝛ haubten die do waren zwiſchen dẽ roꝛ allẽthalben zʒexringũb· Vnd zegleicher⸗ weis warẽ auch bẽſter ĩ wꝛheüſern inwen dig durch dẽ vm̃ſchewoeyff. vñ wꝛ ten wꝛhaubtẽ gegraben gemeld ð palmẽ vñ ex fũrt mich auß auſwẽdig vnrnd mey Das zů dem hof. vñ ſecht die ſchatzkamerẽ vnnd das eſtrich was geebet oter ge pflaſtert mit dẽ ſteĩ in eem hof durch die vmhaltung tꝛeyſſig ſchatzhàme/ ren in ð vmbſchweyff tes eſtrichs vñ der eſtrich inwendig in dem haubt ð toꝛ nach der lenge ter toꝛ was nyden AVnd er maß die bꝛeit von dem antlitz dess nytern toꝛs vntʒ zũ tem haubt dez ¹1iinwendi gen hoffs außwendig hun / exeert elen bogen · gen oꝛient vnd zů mit txernacht · Vnd ex maſᷣ das toꝛ das dv ſchauwet dẽ weg mitternacht tez auf ſerſten hoffs als wol in dye lenge als in dis dept vnd ſeyn dꝛey kamer hin wet zũ dem aufgang vñ ſein aufgãg wVwvoaas ſiben ſtaffeln · vnd der voꝛhof wz voꝛ im. vnd das toꝛ tes mwendigen hofs voas gegen dem toꝛ gegen mit / teernacht vnd gen tem aufgang- Vnd er maß bõ tem toꝛ vnt: zuů tem toꝛ hũ⸗ dert elenbogen· Vnd er fůrt mich auß zũ tem woeg gegẽ dem aufgang ð ſuñ vvñ ſecht dʒ toꝛ dʒ to ſchauet gen mit⸗ temtag.vñ er maß ſein voꝛhaubt vñ ſein kamer nach den oberſten maſſen. vñ ſein venſter vñ ſeine voꝛheuͤſer in ð funftzig elenbogen in der leng vnd in tcer weyte xxv. elenbogen· vnd in. vij ſtaffeln gieng man auf ʒů im. Vñ ſein voꝛhaus voꝛ den tu ren vnd gegraben palmen warn in ſeinẽ voꝛhaubt eine hne vnd die anter da ˖ vnd dz toꝛ des innerſten hofs waz an dẽ weg zů mit temtag· Vnd er mah von tem toꝛ vntz ʒũᷣ dẽ toꝛ in ten weg zu mittemtag hũ tert elenbogen ˖ Vñ er fuͤrt mich ein in wendig in den hof ʒzů dem toꝛ mittem magvnd er maß dz toꝛ nach den ober ſten maſſen· vnd ſein hamer vnd ſein voꝛhaubt vnd ſein voꝛlauben mit ten ſelben maſſen. vnd dye venſter ſeyner voꝛheuſer in 8 vmbhaltung funfftzig elenbo gen ter leng vñ · xxv · der bꝛeyte · vn⸗ Ler . vnd ſein vwmhaubt vnd ſeinen voꝛhof nach ter maß des erſten tcoꝛs funfftzig elenbo gen ſein lenge vñ lſein weyte xxv. elẽbogen · aber ſeie ven ſter vnd da voꝛhaus vnd die gegra ben nach ter maß tes toꝛs dz do ſchau büͤch CXNXNπα. Vnnd den tempel oter voꝛlaub durch ten vmbk reys in der leng ˖ xxv · elen bo gen · vnd in ð bꝛeyte fünff elenbogen. Vnd ſein voꝛhaus zů dem hof außwẽ dig · vnd ſein palmen in dẽ voꝛhaubt vnd acht ſtaffeln die warn in dẽ man aufſtig durch in · Vnd er fuͤrt mich ein in ten inwẽdigen hoff durch dẽ weg gegen vꝛient vnnd maß das toꝛ nach ten oberſten maſſen ſein hamer vnnd ſein voꝛhaubt vnd ſeyn kàmeren als oben vnd ſeine vnſter · vnd ſein voꝛ / lauben in ter vmbhaltung in der leng fünfftʒig elẽbogen · vñ · xxv · in ter bꝛey te · vnd ſeyn wꝛhaubß das iſt des euſ⸗ ſerſten hofs vnd gegraben palmen in ſeim wꝛhaubt hin vnd ber · vnd ſein aufſteygung in acht ſtaffelen · Vnnd er furt mich ein zũ tem toꝛ dʒ do ſchau wet zů mitternacht · Vnnd er mahß es nach den oberſten maſſen ſeyn kamer vnd ſein ſtiren vnd ſein ſchatzkamer vrnnd ſein venſter durch dye vmbhal/ tung funfftzig elenlogen in der leng. vnd. xxv· elen lo gen in der bꝛeyte · Vñ ſeyn wilauben ſchauwet z tem aułp/ wendigen hof · Vnd die gehauwen bil dung der balmen an ſeyner ſtiren hin vnd ber · vnd ſeyn aufſteygung was in acht ſtaffelen vñ ein ture voz durch alle die ſcharzkam er in ten ſtirnen der toꝛ· Vnnd do wertent ſy waſchen das gantzʒz opffer · Vnd in der wꝛlauben tez toꝛs wen tiſch hin · vñ zwen tilch ber · dias auf ſy werd geopffert daz gantz opffer vmb die ſunde vnnd vmb dye miſſetat · Vnd zů ter außwendigen ſei ten die do aufſteyget zů ð tur tes toꝛs das geet zů mitternacht zwen tilch · vnd zů ter antern ſeiten wꝛ der wꝛlau ben des toꝛs zwen tiſch · Vier tiſch hin vnd vier her durch die ſeytẽ des toꝛs woarn acht tiſch auff dye ſy op ffer ten Ober vier tiſch zů dem gantzen opffer die warn außgehauwen von geuiert ten ſteynen in der leng anterthalber elẽ bogen vnnd inn ter weyte anterthal ber elenbo gen · vnnd inn der hoͤche ey⸗ nes elenbo gen auff dye ſatzten ſy dye vaß inn dem do warde geopffert das Gantze Opffer Vnnd Das Opffer · Des pꝛopheten Vnd ir ſaum ein er ſpañ geneyget in / woendig durch den vmbꝛig. Aber auf die tiſch die fleyſch des opffers. Vnd auſſerhalb dem inwẽdigen toꝛ warn die ſchatzkam ern cer ſinger in tem in nerſten hof · der do wʒ zů der leyten des toꝛs das do ſchauwet zů mitternacht vnd ir antlitz gen mittemtag eynes wn der leyten des toꝛs gegen oꝛient dz do ſchauwet zů dem weg mittnacht · Vñ er ſpꝛach zů mir · Ditz iſt die ſchatz kamer dye do ſchauwet den weg czů mittemtag ð bꝛieſter die d wachent in ten hutten des tempels.ernſtlich die ſchatz amer die do ſchauwet cʒů dm vwoeg mitternacht die wirt ð bꝛieſter die do wachen zů dem dienſt des altars diſe ſein die ſun ſatoch die ſich gena · chen zů dem herrn von ten ſunen Leui das ſy im dienẽ ˖ Vnd er mah den hoff in der leng. c· elenbogen vñ in ð weyt r. elenbogen durch die fierung vnd ð altar voas voꝛ dem antlitz des tẽpels · Vnd er fůrt mich in die weite oder dz vorhaus des tempels vnd er mab da; voꝛhaus. v. elenbo gẽ hin vñ. v · elen bo gen her. vnd dye weyte des toꝛs deey elenbo gen her. Aber die leng ð voꝛlau ben · xx · elenbogẽ vnd die bꝛeyte. xj · elẽ bogen. Vnd in. viij. ſtaffeln ſtig man auff durch ſy. vñ die pfeiler waren in den ſtirnẽ · eier hin ð anð her·½ (xlj; Nd er fuůrt mich in den temxel elenbogen der bꝛeyt hin · vnnd ſechs elen bogẽ der bꝛeite her · Die bꝛey te tes tabernackels.vnd die bꝛeyt dez toꝛs voas zeher elenbogen vnd die ſei ten tdes toas funff elenbogen hin vnnd funff elenbogen her · Vnd er maß ſleyn lege · xl · elenbo gẽ · vñ die bꝛeyt · xx · elen bogen · Vnd er map in dem eyngang inwendig an der ſtirnẽ des toꝛs zwoen elen bogen vnd dz toꝛ ſechs elenbogen vnd die weyt des toꝛs ſiben elenbogẽ⸗ Vñ er maß ſei lẽg · xx · elẽgbogẽ vñ die weite · xx · elenbo gẽ voꝛ tem antlitʒ deʒ tempels. Vnd er ſpꝛach zũ mir · Ditz iſt die heyligkeit ð heyligẽ. Vnd er maß die wand des haus ſechs elenbogẽ vñ die weyt ter ſeyten vier elenbogen al vnnd er maß die ſtirnen ſechs Szechielis CXXXiij lẽt halben durch dẽ vimgang deʒ haus Qber die ſeitẽ die leyt zů der leytẽ zwir xxxiij · Vnd es warn auffſteigung dye do eingiengẽ durch die wãt dez haus in den ſeyten durch die vmbhaltung das ſy es hielten vnnd nit ruͤrten die waand tes tempels · Vnd eyn ſtraß wʒz ſinwel aufſteygẽ oben durch dẽ ſchne chen· vnd trůg dye eblauben des tem / pels zeringumb. Darumb der tempel was weyter in den oͤberſten teylẽ · vñ alſo ſtyg man auff von den niderſten teylen zů ten obern teylen vnd in das mittel teyl. Vnd ich ſach in dem haus die hoͤch durch die vmbhaltung ge⸗ gruntueſte ſeyten. zů der maßp des roꝛs in der weyte ſechs elenbogen vnd die weyte außwendig durch dye wand ter ſeyten funff elenbogen. Vnd da in wendiger haus was in den ſeyten tez hauß . Vnd zwiſchen den ſchatzkaͤme ren in ð weite. xx · elenbogen allenthal ben in ter vmbhaltũg des haup · Vnd die tur der ſeyten zů dem gebett · dye eĩ tur zů dem weg mittern acht · vnd die ein tuͤre zů dem weg mittemtag · vnd die weit ter ſtat zů dem gebet die wa; fũnff elenbogen in der vmbhaltung. Vnd das gebeu dz do was geſuntert vnd gekeret zů dem weg ter do ſchau wet zů tem mere. des bꝛeyt was ſiben tzig elen bogen · Aber die voãd des ge beüs was funff elenbogen der weyte in der vmbhaltung vnd ir leng zehen hundert elenbo gen Vñ er maß die lẽg tes haus huntert elenbogen vnd da; gebeu das do beſundert was ˖ vnd ſeĩ woente der leng hundert elenbogen. ab die weite voꝛ dem antlitz tes haus vñ xes das do was belundert gegen oꝛi/ ent ſiben elenbo gen · Vnd er maß dye leng des gebeùs witer leyn antlitz dz do was beſuntert wn nyten vnnd ſy ſtigen wn yetweterem teyl des ſolers hunderrt elenbogen · vnnd den tempel inwendig · vnd die woent des hols die teꝛiſcheufel · vnd die ſchꝛagen venſter⸗ vnd die ſoler in ð vmhaltung durch dꝛey teil wið ein yegklichs vꝛiſcheufel Vnnd was beleget mit dem holtz in ter vmbhaltung durch den vmkreis Das Qber die erde vntz zů den venſtern . vñ dye venſter warn beſchloſſen uber dye tůùnen vnd vntz zů dẽ innern hauß vñ außwendig durch all wend vnd in ð vmbhaltung inwendig vnd aubwẽ dig czů der maß. vnnd gemachet dye cherubin vñ die palmẽ Vnd ein palm oter ſpañ wʒ ꝛwilchen dem cherub vñ rem cherub ˖ Vnd cherub het zwey ant litz auß eim teyl em antlitʒ teʒ mẽſchẽ nach ter palm oder ſpañ vnd won dem andern teyl ein antlitz de; leuvoen auß geuckt nach ð palmen· Vnd durch die vmbhaltung alles tes hauß von ter er de vntz ʒů dẽ oberſtẽ teyl tes toꝛs woarn gebiltet die cherubin vnd dye palmẽ an der wante tes tempꝑels.Da triſcheuffel voas vierecket vnd dz ant litz der heyligkeyt dz angeſicht gegẽ tem angelicht ˖ Die hõche des hultzin altars wʒ dey elenbogen vñ ſein leng zw en elenbo gen vnd ſein ecken vñ ſein leng vñ ſein wente die warn hultzin. Vñ er redet zů mir Diß iſt ð tiſch wꝛẽ berrn· Vnd zwů tur warn in dem tem/ pel vnd in ter heyligkeyt · vñ in den. ij · turen võ yetvoeterm teyl warn ij · tur lein die ſich fůgten zů einanter · Wañ zwů tur warn wn yetweterm teil der tũren. Vnd in ten ſelben turn des tẽpels warn gebauen cherubin vnd aubgra dung der palmen · als ſy warn eroͤffet in dẽ woentẽ · Vm diſe ſach warẽ auch grobere hoöltzer außb wendig an ð ſtirn tez wꝛhauß uber die blindẽ venſter vñ die gleichnuß ð palmen hin vñ her in ten achſeln der wꝛlauben nach den ſey ten tes hauß vnd nach der weyte der wente · Xlij ; Nd er fůrt mich in den wꝛhof au h wendig durch ten weg ð do fůret gen mittnacht · Vnd fũrt mich auß in das ſchatzhaus daʒ do was gegen dem geſunterten gebeu vnd gegen dem haus kerent ſich gen mittnacht in dem angeſicht · Da waz er in der geſtalt der lenge huntert elen bogen 8 ture gen mittnacht · vnd in ð bꝛeyte fuufftzig taumeln ge gẽ zwein tzig taumelen des innerſten furhauß vñ gegẽ tem teñe geſchlagẽ mit ſteyp büch CXRXXij nen des euüͤſſerſten fůrhauß. da wn voz ein frlaub ʒzũůgefuget ter deiualtigẽ fuͤrlauben · Vnd wꝛ den ſchatʒheuſeren ein durchgang zehen taumelen nach ter bꝛeyte vñ ſchauwet zů den innern teylen des wegs eines elenbogen · Vñ ir tüur gegen mittnacht da waren ny⸗ tere ſchatzheüſer in den oͤberſtẽ weñ ſy trůgẽ die wꝛlauben die aus in furgiẽ wn den vnterſten vnd wn dẽ mit telſtẽ des gebeues W añ dꝛiu altig fur lauben voarn. vnd hetten nit ſeùln als die ſeulen warn der wꝛheuſer · Darũb erſchyn en ſy won den niterſten vnd won ten mittelſten wn der erden fuͤnfftzig elenbogen · Vnnd dye euſſe rer mauer nach den ſchatzheuſeren die do waren an dẽ weg des euùſſerſten furhaupᷣ.Seĩ leng wz · · elenbogen · wann dye lenge was der ſchatzkameer des euſſe ren woꝛ hofs funfftzig elenbogen vnd die leg voꝛ dem angelicht tes tẽpels huntert elenbo gen · Vnd ein eingang was vn der ten ſchatzheuͤlern der eingeẽkden võ oꝛient in ſy vonn dem auſſerſten voꝛ/ haus in ter bꝛeyt ter rinckmauer tes fůrhauũᷣ das to waz gegen dem weg von oꝛient in das angeſicht dez geſun terten gebeuwes · Vnd es woaren voe dem gebeuͤ ſchatzheuſer vnd eyn weg voꝛ irem angelicht nach dem gleych / nuß ð ſchat: kam ern die dye do warn in dem wege von mitternacht · Nach ir leng alſo voas auch ir bꝛeyte vnnd all ir eingang vnd ir gleychnuß vnd ir tů ren warn nach den tuͤrn 8 ſchatꝭ/ uſer die do warn an dem woeg ſehed gen dem nitergang ·˖ Eyn tur an dem haubt des wegs der weg was ter voꝛ lauben des geſuntertẽ gebeùes durch ten weg den eingeenden võ oꝛient ·˖ Vñ er ſpꝛach zů mir · Die ſchatzheuᷣſer wn mitternacht vnd die ſchatzheuͤſer võ tem nidergang die do ſeien voꝛ tem ge ſunterten gebeuùwoe diſe leind die hey / ligẽ ſchatzheuſer in dẽ to eſſen die pꝛie ſter die ſich zůnaͤhen zum herrn in dne beyligkeyr der heꝑligen· Da ſetzet ſx dye beyligkeyt der heyligen · vnd das opffer vmb die ſund vnnd vmb dye miſſetat · W ann ein heylig ſtat iſt es Des pꝛoplvten wañ aber eingegan gẽ ſeĩd die bꝛieſter nit werten ſy auß gehen won den heill / gen in dz eüũſſerſte furhaus:Vnd alda werten ſy witer legẽ ir gewãd in den ſy dienen weñ heylig ſein ſy vnd wer CT1m bekleydet mit anterm gewand vñ alſo werten ſy fürgeen zů tẽ wlck· Vñ do er erfullt het die mahß des innerſten hauß ˖ to furt er mich durch den wege xes toꝛs dz do lach gegẽ dem weg gen ꝛient · vnd maß den überal durch den vmbꝛinge · Ober eyn mah gegen dem wind gen vꝛient mitt tẽ halm ð mah v.tc. halm in tẽ halm ð mahſ durch dẽ vmbꝛing · Vnd er mab gegẽ dem wĩd mitternacht · v· c · halm in dẽ halm der maß vmb vñ vmb Vnd zů dem wind gegen tẽ nitergang maß er b · c· haͤlm in dem halm ter maß · Durch die vier vwain de hat er gemeſſen die lenge · v · c· elenbo gen vnd die bꝛeyt funfhuntert elenbogẽ · Vnd die maur ſcheydet zwi ſchen dẽ heyltum vnd ter ſtat der me / ez wicks. ((xliij Nd er fuůrt mich zů ð poꝛtẽ die o ſach gegen dẽ weg gen oꝛiẽt ond ſecht dye ere gots iſrabel gieng eyn durch den weg wn oꝛient. vnd dir ſtim wz im lam ein ſtim vil waſſer vnd die erte ſchyne wn ſeiner maieſtat · Vnnd ich lach eyn geſichte nach ter geſtalt die ich het geſehen do er kam d as er zerſtdᷣꝛet die ſtat vñ die geſtalt voʒ nach ſelben angeſicht die ich geſehe het bey tẽ waſſer tobar·Vñ ich viel auff meyn antlitz · vnnd dye maieſtat tes herrn gieng ein in den tẽ/ xel durch den weg ð poꝛtñ die do ſach gegen tem auffgang · Vnd der geiſt er hüb mich vnd fuͤrt mich in das euſſe rer furhaus· Vnd ſecht das haus voʒ erfüllet mit ter ere teʒ herrn · Vnd hoꝛt in retent von tem haus cʒuů mix · Vnd ð mã ð do ſtůnd bey mir ſpꝛach zů mir Du ſun dez mẽſchẽ dz iſt die ſtat meis kunigklichen ſtůls: vnd die ſtat ð fůh trit meiner fuß da ich won mm ð mitte ter kinder iſrabel ewigklich. vñ wirt nit fürbas das haus iſrabel vermey / ligen meinen heyligen namen ſy vnd ir kunige in iren vnkcuſche yten vnd in ten vãllen irer kunig vnnd in iren Szechielis CXXXiij ; höhen die do ſeĩd gezĩert ir geſchwoell vnd die tüurſtutel nach meinẽ tüurſtu⸗ del. vnd nach meinen ſchwellen. vnd ein maur was ʒzwiſchen in vnd mir. Vnd ſy vermeyligten meynen heyli / gen namen in iren vnmenſchlichkeitẽ die ſy haben gethan · vmb das werze / ret ich ſʒ in meynem zorn · Qun dar⸗ umb ſullen ſy wnn in treyben verr ire vnkeuſcheyt vnnd die faͤll irer küͤnig wn mir vnd ſo wird ich wonen ĩ irer mitte allzeyt · Du aber menſchenkind ʒeyg dem haus iſrahei ten temꝑel vnd werten geſchentet võ irer boßhent vñ getencken das gebeuwe · vnd ſchůmen ſich aup allẽ ten ſy haben gethã. Die figux ceʒ haus vnd ſeĩs gebeuwes die außgeng vnd die eingeng vnd all ſei beſchꝛeybung vnd all ſeine gebot vñ all ſein oꝛdnung vnd geletz zeyge in⸗ vnd ſyhꝛeib in iren augen das ſy be/ huͤten all ir beſchꝛeybung vnd alle ſei ne gebot vñ thuͤn ſy · Das iſt die ee deʒ hauß auff ter höche des bergs Qll ſei ne ente in tem vmbꝛing iſt die heylig keyt ter heyligen · Darumb dz iſt dye ee des hauß · Ob ditz ſeien die maß tez altars in dem warhafftigen elenbo gẽ der do het eynen elenbogen vnnd eyn ſpann. In ſeiner ſchab was ein elen / bogen vnd ein elenlogen in der bꝛreyt ½ vñ ein kron vntz biß zů dẽ lebs in dem vmbꝛing einer ſpann· Vnd das wch die grůb tes altars. Vnd võ der ſchah ter exte vñ vntz zů dem auſſerſten teyl tes altars zwen elenbogen vnnd dye bꝛept eines elẽogen. vnd wn ð myn ſten bettaffeln vntz zů der meyſten bet / tafeln vier elenbogen vnnd die bꝛ eyt eynes elenbogem. AXber ter altar des gantz gezunten opffers vier elen bogẽ vnd won dem altar vntz uͤberſich vyer höꝛner · Vnd der altar in der leng· xij · elenbogen durch. xij · elenbogen ð bꝛey te gleycher ſeytten vier gewinckelt · Vnd die höch der betrafelen · xiiij · elen bogen ter leng · in die bꝛeyt leiner bier woinckel.xiiij.d aumelen. vnd eĩ kron in ſeinem vmbꝛing eines halben elen / bogen vnd ſein ſchaß eynes elenbogẽ durch dẽ vmbꝛĩg · Ober ſein ſtaffe lẽ ſeĩ gekert gegẽ onẽt. Vñ er ſpꝛach zů mir · — ka Das Venſchen hind dʒ ſpicht der bert got Dazʒ ſeind die ſitten tes altars an we/ lichem tag er voirdt geſtifft das man darauff opffer gantze entzunte opffer vnd werde vergoſſen das blůt · Vnnd wirſt dz geben den bꝛieſtern vñ den le / uiten die do ſeind võ dẽ ſamen ſatoch die to geen zů mir ſpꝛicht ð berre got · dz ſy mir opffern ein kalb von den rin tern fur die ſunte. Vnd nim von ſeinẽ blůt vñ leg dz auff ſein vier hoͤꝛner vñ auf ſein vier winckel der hoͤch oder teʒ euſſerſten teyls des altars vñ auff dye kron in dem vmbꝛing · vnd wirſt ten epnigin vnd ſeübern. Vnd heb auf dz ib dz gropffert iſt für die ſund. vñ des hauß außwendig tes heyligtũbs. Vnd an dẽ andern tag wirſtu opfferẽ einẽ vngemeyligten zigerbock fur die lund · vñ ſy werten reynigen dẽ altar als ſy in gereinigt haben in tem kalb Vnd weñ du erfulleſt reynigend den altar ſo opffer eyn vnuermeyligtes kalb von ð herdt vnd ein vngemeili/ gten wið võ ð herd ð ſchaf vñ opffer i in tem angeſicht tes lyrrn. Vnd laſ ſen daruff die bꝛieſter ſaltʒ· vnd wer ten ſy opffern in eyn gantʒ entzuntes opffer tem herrn· Syben tag wirſt du machen ten zigerbock vmb deĩ ſunde alle tag· vnd von der hert der rinter ei kalb vnd emen vngemeyligtẽ witer võ den ſchaffen werden ſy opffern. Sy ben tag wertõ ſy reinigen ten altar mb“6 vyxynigend in vnd wer ten erfullẽ ſein hand · W/ eñ aber erfullt werten ſyben tag an dẽ achten tag vnd furbq; woer den die bꝛieſter machen auff euwerem altar gantze entzunte opffer · vñ die ſy vm̃ de frid opffern. vñ ich wird euch fftmũtiget ſpꝛichet herre got · MM d ich kert mich zů ¶ xliiij tCẽ woeg ð auſſerſten poꝛtẽ tes beiligtũbs die to ſach gen cẽ der herr ſpꝛach zů mir · Dyſe poꝛt wirt verſchloſſen vnd wirt nit auffgethan geſen vnd hein mã voirt micht durch ſy gez Wañ ter berr got iſrabel iſt eĩgegan / gen durch ſy · vnd ſy wirt vrſchlol xer bꝛenn dz an einer geſunterten ſtat bůch CXXXiij ſen tem fùrſten. Der furſt ſeller wirt ſitʒen in ir das er eſſe das bꝛot wꝛ tem berren · Durch ten wege ter wꝛlauben ter poꝛten wirt er eingeen. vnd durch iven weg wirt er auß geen. Vnd er zů fuͤrt mich durch ten weg der mittna⸗ chtlichen poꝛten in tem angeſicht tes hauß vnd ich ſach vnd ſecht dye ere gotz erfullt das haus des herrn · Vnd ich viel auff mein antlitꝭ. vnd der herr ſpꝛach ʒů mir · Dun des menſchen leg tein hertz vnd ſich mit deinen augen. vnd mit deynen oꝛen hoͤꝛ alles dz ich rete zů dir von allen den geiſtlichen re chten oter geʒierte tes hauß tes heren von allen ſeinen geſatzen· Vnnd ſetze tein hertz in die weg dez tẽpels durch all auß geen tes tempels vnnd ſpꝛich zů dem haus iſrabel das mich reytzet Das ſpꝛicht ter herre got· Genůgend eũuch all euer ſund hauß iſrabel. darũb dz ir einfuͤrt frembd ſun vnbeſchnitẽs bertzen vnd vnheſchnitens fley ſch dz ſy ſein in meym heyligtumb vnd ver meyligent mein haus· vnd opfferent mein bꝛot die veyſte vnd blüt vnd ir tcxrennent meinen fride in allẽ euwern ſundxen · vnd habend nit gehalten dye gebot meines heyligtums vnd habt geſetzet huͤtleut der bebaltnuß meiner gebot ĩ mei heiligtũb euch ſelber · Daʒ ſpꝛicht ð herr got Ein iegklicher frẽb ter vnbeſchnites hertzẽs vñ vnbeſchni tens fleyſch wirt nit eingeen in mein beyligtumb ein yegklicher frembter Zun ter dv iſt in der mitt ter kinter iſ⸗ rahel. Ounter auch die leuiten dye do vert ſeind gezo gen von mir in der irr ſal ter ſun iſrahel vnd haben geirrt bõö mir nach iten abgpõttern· vnnd haben getmgen ir boß heyt · es wortent hüt/ leuùt in meinem heyligtumb vnd pꝛt ner ter poꝛten teʒ hauß vnd dyener dez haub · Sy werten ſchlahen die gantzẽ entzunten opffer vnd die opffer ð tier des wicks · vnd ſy wer ten ſteen in irer an geſicht das ſy in dyenen· Darumb d as ſy in gedient haben in der angeſi cht ixer abgoͤtter vnnd ſeynd vorꝛten dem hauß Iſrabel inn eyn verſernuß der boßheyt · Darummb hab ich auff Des pꝛop heten gehaben mein hand uüͤber ſy ſpꝛicht ter berre got · vnd haben getragen irboß / beyt · Vñ ſy werten nit zůnãchnen czů mir dz ſy die bꝛieſterſchaft gebꝛauchẽ mir neoh werten zůgeen zů allẽ meinẽ beyligtũ neben ð heyligkeit ð heiligẽ. ſunter tragen werden ſy ir ſchand vñ ir ſund die ſy haben gethã Vnd geben will ich ſy poꝛtner tdes hauß in allenn ſeinẽ dienſt. vñ in allen ten die do ge/ ſcheben in ĩ · Aber die bꝛieſter vñ leuitẽ won den ſunen Saxoch die to haben be⸗ hůüt die geyſtlichen recht oð zyer mei / nes heyligtũbs do die kinter inahel ir reten võ mir · Dy werden zůtreten zů mir dʒ ſy mir dienen · vnd wertẽt ſteẽ in meine angeſicht da ſy opffern mir die vyſte vnd dz blůt ſpꝛicht ð herre got. Die ſelben wertẽ eingeen in meĩ eyligtũb · vñ die ſelben wertden zůtraͤ ten zů meinẽ tilch dq; ſy mir dienẽ vñ behuͤten meine geyſtliche ziere · Vnnd weñ ſy eingiengen in die poꝛten des in nerſten furhauß . So ſullen ſy ange le / get werden mitt leynin cleptern vnd nichts wulles ſol kuümen auf ſy ſo ſy dienen in ð poten teʒ inneſtẽ fürhaus vñ inwendig · Leynin hauben werdẽ auff iren haubten· vñ leynin niwoat co erden an iren lenten ˖ vñ nicht ſullen ſy begurt werten in tem ſchweyß · Vñ weñ ſy geend in das wrerſt haus czũ dem wick ſo lüllen ſy ſlich außthun võ irem gewand in tem ſy haben gediẽt vñ legẽ ſy in die ſchatzkamer des hey⸗ ligtũbs:Vnd ſüllen ſich bekleydẽ mit anderm gewand . vñ ſüͤllẽ nit heiligẽ dz volck ĩ irẽ gewãt Ob ir haubt wer den ſy nit beſchern · nech ſullen zie hen ei ſchopff · Ounder aber ſcherendt ſullen ſy ſchern ir haubt Vñ dẽ wein ſol nit trincken ein pegklicher bꝛieſter ſo er iſt eingangẽ in dʒ innerſt wꝛhauß. Vnd ein votwe vñ ein vertriben weyb ſul len ſy uit nemẽ zů hauſfrauvoen ſunð iunchfrauwen von tẽ ſamẽ tdes haus iſrabel · Dunter auch ein witwe dye to iſt witwe võ einẽ bꝛi eſter werdẽ ſy nemẽ vñ mei wlck woerden ſy lern wz do ſey zwiſchen den heyligen vñ den v⸗ myligten. vñ zwiſchen ten reinen vñ Szechielis CXXXiiij vn reyn? dz werden ſy in zeygen Vnd wenn do wirt ein zwoeyung ſo werdẽ ſy ſteen in meinen gerichten · vnd wer ten vꝛtenlen meyn ee · Vnd mem ge/ bot werten ſy lehuͤten in allen meinẽ hehzeytlichen zeyten · Vnd mein feyr / tag werten ſy leiligen ·˖ Vnd zů einem todten menſchen lullen ſy nit ein geen das ſy nit wertent vermeyliget· nur zů tdem vatter vnd zů ter mũter vnnd zů tem ſun vnd zů der tehter vnnd zů tem bꝛůter · vnd zů der ſchwoeſter dye einẽ anterẽ mã nit hat gehabt · ĩ dẽ ſn werdent vermeyliget · Vnnd wenn er wirt gereiniget ſiben tag werdent im geʒalt. vnd antem tag ſeines eĩgans in die heiligkeit zů dẽ innern wꝛhaus das er mir dyene in meinẽ heyltumb vnd opffer fur ſein ſund ſpꝛicht ð her ve got. Qber dye erbſchafft voirt im nit · Ich bin ir erb vnd dye beſitzung wert ir in nit geben in iſrabel · Wann ich bin ir belitzung · Dz opffer tez tiers vmb die ſund vnd vmb die verlaſſen veit werten ſy eſſen. vnd alles gelubd in iſrabel wirt ir · Vnd die erſtling al / ler erſtgeboꝛnẽ vñ alle opffer võ allẽ dẽ die do geopffert werten dye wertent der bꝛieſter· Vnd die erſtling oter erſtẽ frucht aller ſpeiſe wert ir geben dẽ bꝛrie ſtern · das ſy das einlegend zů eynem ſegen irem haus. Ein pegklich geſtoꝛ ben ding oder gefangen wn wiltẽ tie/ ren wn wgelen vñ wn viech werdn dye bꝛie ſter nit eſſen · ¶ xlv · Nd wenn ir anhebt zů teylen dye erde mit dem loß ſo belun / terent dye erſtenn frucht dem berren geheyliget von ter erten nach ter leng fùnffundtzentzigtauſent ˖ vnd in die bꝛeyte ze hentauſent · Es gebey / liget wirdt in allem ende vmb vnnd vmb. Vnd es wirdt in allem teyl ge⸗ bheyliget funffhuntert durch funffhũ tert durch vier teyl zurg umb · vnnd funfftzig elenbogen in ir voꝛſtet vmb vnd vmb · Vnd von ter mah wirſt du meſſen funffundzwentzigtanſent dye leng · vnd zehentauſent dye bꝛeyt. Vnd in im wirdt ter tempel ter heyligkeit ter heyligen das heyliget geheyliget Das“ vn der erte das den bꝛieſteren ten dye/ nern des heyligtũbs dir da ʒũᷣtraͤtẽ zů dẽ dienſt tes herrn · Vñ es wirt in ein ſtat in die heuſer vñ in eyn heyligtũb ter heyligkeit · Aber funffundzweyn / tzigtauſent lenge vñ zehentauſent bꝛeyte die werten ten leuitẽ die do die nen dem haus. Die ſelben werdẽ belitz en zweyntzig ſchatzkaͤmer · Vñ dye be / ſitzung ð ſtat werðt ir geben fůùnftau ſent ð8 bꝛeit · vñ fuufundzweintzigtau ſent ð lenge nach ð abſchneydung dez hauß allem hauß iſrabel. Vñ tẽ furſtẽ hin vnd her in ein ſunterũg tes belig tumbs vñ eyn belitzung ð ſtat gegen dem angelicht ð luͤnderũg des heylig⸗ tum bs wn der ſeyten des meres vntz; biß zů dẽ mere . vnd wn der ſeyten des auffgãgs ð ſuñ vntz biß gen dem auf gang . Aber der lenge nach einem yeg Rlichen tenl wn te ente des nitergãgs vntz zů dẽ ente des auffgangs von ter erte voirt im dye beſitzung in iſrabel. Vnd die fürſten werten furbq nit zer ſtõonen meyn wlck ſunter dye erden werdẽ ſy geben tem hauß iſtabel nach iren geſchlachten · Das ſpꝛicht ð herr got. L. aſſend euch benuůgen ir fuͤrſten iſrahel. die boß heyt vnd die raͤub laſt vnderwegen . vñ thůnd dʒz gericht vñ die gerechtigkeit ˖ Zuntert euer kreis oder anſtoſſend ente wn meinem wick ſpꝛicht ð bherre got· Die gererht wag vnd dye treyd maͤb vnd der gerecht eymer ſol bey eüch ſein · Ein maß tes get reyds vnd ein mah des oͤls die ſül len gleych emer maß werden das be/ habrt ein zehenteyl einer mut dʒ maßſ tesoͤls. vnd ein zehenteyl ter mut day meß des getreyds ſach ð mut wirt gleyche wegunge diler der ſickel oder zwey lot hat zweyntzig helbling Vñ zweyntzig ſickel vnd funffundzwein tzig ſickel vnnd fuufftzehen ſickel die thůnd ein mnam oder eyn pfund oð alſo.Aber eĩi halbes lot wirt machen zweyntzig helbling · Furwar zwoeyn tzʒig halbe lot vñ funffundzweyntzig halbe lot vñ funfftzehen halbe lot wer oen macken eyn pfund. Vnd das ſeid die erſtling dye irauff wertent heben büch CNXNinuij Da ſechſt teyl eynes maſſes von der mut des getreydes · vnnd ſechs teyl eynes maſſes von ꝛer mut ter gerſten Die oles ma die do lyſſet batus iſt eyn zehen teyl eyner mut eyann zehen bachi erfüllen eyn mut · Vnnd eynn woider von der herd zweyerhuntert võ denen die do ernern iſrahel in das opf / fer vnd in das gantʒ ange:untet opf / fer vnd ʒũ fridſamen opffer cʒũ reyni⸗ gen vmb ſy ſpꝛicht ð berre got. Alles volck ð erten wirt ſchuldig dyſe erſt / ling oder erſt frucht tem fuürſten in il/ rabel · Vnd uͤber ten fuͤrſten werdẽt die gantz entʒunten opffer vnd die gemei nen opffer ter ſpeyß vnd des weins in ten hohzeyten vnd in ten neuwẽ mo / nen vñ an dẽ ſabbathẽ vñ in allẽ hoh zeitẽ teʒ hauũ iſrahel· Er ſelb wirt op fer machẽ fur die ſund der heylig keit bñ dz gãtz entzunt opffer vnd die frid ſamẽ opffer zů reinigen vñ dz hauß il rahel · Dz ſpꝛicht ð herte got · An dẽ er/ ſtẽ mon an einẽ tag tes moneds nim ein vngemeyligtes Ralb von der hert rr rinter · vnd reynigen wirſt du daz beyligtumb ·˖ Vnd der bꝛieſter ſol hin / nemen von dem bluͦt des opffers das do würt fur dye ſünte · vnd wirt das legen an die turſtutel des hauß· vnnd in die vier winckel ð höch ces altars vnd an die turſtudel ter poꝛten des in / nerſten voꝛhauß Vñ alſo wirſtu thůn an tem ſibenten tag tes moneds vm̃ einen yegklichen ð nit hat geweſt vñ bõ irtũg iſt betro gen vñ woirſt reinigẽ vm dz hauß · In vẽ erſtẽ moned an dẽ xiiij · tag des moneds wirdr euͤch dye oͤſterlich hehꝛzeyt · Diben tag voerden ir eſſen vngeſeuertes oſterbꝛot. Vnd der furſt voirt machen opffer an dem ſelben tag für ſich vnd vmb alles vol ck der erden ein kalb fur die ſünde · Vñ in ſiben tagen der hochzeyt wirt er ma chen ein gantʒ entzuntes opffer dẽ bher ren ſiben kelber vnnd ſyben vngemey liget wider aller taͤglich · ſyben tag vñ fur die ſunte einem zigerbock alle tag vñ der heiligkeit opffer ephi durch dz kalb vñ ei ephi durch e wið wirt er machen: vñ alles ein hin tez oͤls durch ——— ☛ — — — — e —— — – — — — — — — X — — 2 2 — 2 — — — 2 —. = Des pꝛopheten yetlitlichs ephi· In dẽ ſibentẽ moned an tem. xx · tage dez moneds in ð hoh zeyt wurt er thůn alles dz do oben ge / ſpꝛochẽ iſt durch · vij. tag als wol vm̃ die ſund als vm̃ dʒ gãtʒ entzunt opfer vñ in tem opffer vñ in dẽ oͤl · ¶ xlvj⸗ Os ſpꝛicht ter herre got · Oye d oꝛt tes innerſten furhauß die do ſicht gegen oꝛient wirt ver ſchloſſen ſechs tag in ten dʒ werck ge⸗ ſicht.aber an dẽ feyrtag oter ſabbath wirt ſy auffgethan vnd eingeẽ wirt der fürſt durch ten weg der wꝛlaubẽ der poꝛten wn außwendig vnd ſteen wirt er auff dem geſchwoell ten poꝛtẽ. Vñ woerten machen die bꝛieſter ix gãtʒ entzuntes opffer vnd ir fridſam opt/ fer · vnd anbette auff dem ſchwell der poꝛten vnnd wirt außgeen · Aber die poꝛt voyrt nit zů gethan vntʒz bih an ten abent · Vnd dz wlck der erte woirt anbeten zũ der tur der poꝛten an dẽ feir tagen vnnd an den neuwen moneten wꝛ dem herrn got · Aber das gantz ent zundt opffer wirt opffern ð furſt dem herrn an tem feyrtag ſechs vngemey ligte lemmer vnd eynen vngemeylig ten wider ˖ vnd der heiligkeit opffer in ð mah des getrepds dpe man nennet ephi durch ten wið. Ober in den lem / mern der heyligkeyt opffer woz do gibt ſein hante vnd des oͤls ð maſ die mã neñet hin durch yegklich ephi · Ober an tem tag tes neùwen moneds eyn vngemeyligtes kalb wn der herdt der rinder · vnnd ſechs lemmer vnnd wy ter vnuermeyliget die werden ˖ vñ ein ephi durch das kalb. vnnd eyn ephi durch die witer der heyligkeit opffer wirt er machen. Qber von den lẽmern darnach vnd ſein hand wirt funden⸗ vñ oͤls ein hin durch yegklicher ephi Weñ ein geen will der furſt ſo ſol er eĩ geen durch den weg der wꝛlauben der poꝛten · vnd den ſelben weg der poꝛten ſol er witer außgeen · Vnd wenn eyn/ geen wirt das wlck ter erden in ð an / geſichte des herrn in den hœhzeitẽ · ter do eĩgeet durch die poꝛtẽ mitternacht daz er anbete ð ſol auſgeen durch ten weg ð poꝛtẽ tes mittẽtags:Surwar Szechielis CXXXvV. der do eingeet durch ten weg ð poꝛtẽ des mittemtags ð gee aup durch ten weg ð poꝛtẽ gẽ miternacht Er ſol nit wiðdkern durch dẽ weg ð poꝛtẽ durch den er eingangẽ iſt Sũter dargegẽ ub ſol er außgeẽ· Aber ð furſte wirt in ir mitt · Mit dẽ eĩgeentẽ wirt er eingeẽ vñ mit dẽ auſᷣgeern wirt er auß geen vñ in dẽ iarmaͤrcktẽ vñ in dẽ hohzeitẽ wirtdz opffer ephi durch dz kalb. vñ eĩ ephi durch den voið · Aber ĩ ten lem mern wirt das opffer darnach vnnd ſein hand vintet vñ oͤls eĩ hin durch pegklichs ephi · W enn aber der fürſt machet ein willigs gantz entzuͤntes opfer oder woillige fridſame opffer dẽ berren.ſo ſullen im auff gethan wer / den die poꝛten die do ſehen gen oꝛient vnd er wirt thůn ſein gantz entzunts opffer vnd ſein fridſames opffer vnd als man das pflicht zethũůn an dẽ ſab bath· vnd er wirdt außgeen vnd ſol geſchloſſen woerten dye poꝛt wenn er auß iſt gangen Vnd ein vngemeylig tes lamb deʒ ſelben iars wirt er mach en czů eim gantzen entzundten opffer alle tag dẽ terrẽ · Srãtlichen frů wirt er dz thůn· Vnd der heyligkeit opffer wirdt er machen alle moꝛgen frů eyn ſechhᷣtenl eynes ephi · vnd wn bol eyn dvꝛiteyl eier hin dz es gemiſchet werd mit einẽ ſemelmelb · Ein eelichs opf⸗ fer tem herrn ein emſſigs vñ eĩ ewigs Er wirt machen ein lamb zů ð heilig keyt opffer vñ ol alle moꝛgen tes moꝛ gens eyn gantz entzuntes opffer dem Perrn evoigklichen Das ſpꝛicht ð bherr got · · Iſt das der furſt gibt ein gab ey nem won ſeinen ſunen ſein erb beſitzen werten ſy dz erblich ſundð wn ſeier be/ ſitzung.ob ein furſt gibt ein gab einẽ wn ſeinen luͤnen ſeyn erb wirt ſeyner ſüne · ſy beſitzent ſy in erbes weys · Iſt aber dq; er ein geſchaͤfft gibt wn ſeinẽ erbe eynem ſeiner knecht· Es wirt leĩ vntz zů dem genadenreichen iar · vnnd keret deñ voiter czů tem furſten · Ober ſein erb wirt ſeinẽ ſunen· Vñ nit woirt nemen der furſt von dẽ erb des wicks durch ten gewalt vñ võ irer belitzůg ab võ ſeĩer beſitzũg woirt er gebẽ ſeinẽ Das fünen das erb dʒ nit zerſtruͦet werde mein wlick ein yegklicher wn ſeinem erbe · Vnd er fůret mich ein durch ten eingang ð do wvʒz zů ð ſeyten der poꝛtẽ in die ſchatzheüſer des heyligtũbs czů xen bꝛieſteren dye to ſaben gen mitter nacht · Vnd do wz ein ſtat kerent ſich gen dem nidergang vnd er ſpꝛach czů mir · Oq iſt die ſtat da die bꝛieſter ko chen die opffer vmb die verlaſſenheyt vnd vmb die ſunte da ſy kæœben das opffer . dz ſy es nit hin fůr tragen in dz euſſerſte wꝛhaus vnd geheiliget wte dz volck . Vnd er fuͤret mich auß in dz euſſerſt voꝛhaus vnd vmbfuͤrt mich durch die vier winckel tes hauß · vnd nym war ein kleyn voheußlein was in tem voinckel der voꝛlanben alle voꝛ beußlin durch die wickel dez furhaus In dẽ vierten winckeln tes voꝛhauh geſchickete voꝛheußlin viertzig elẽlo / gen in die leng · vñ deeiſſig in die bꝛey te SEiner maß warn ſy alle viere Vnd ein wand in ce vmbꝛig vmgebẽd die vier voꝛheuſel vñ kuchẽ warn gebau/ herrn die opffer tes volcks wen vnð ten voꝛlauben zůringuůb · Vñ er ſpꝛach zů mir dʒ iſt dz haub ð küͤchẽ in ð dv kæben die dyener tes hauß des ¶ xlvij. Nſed der keret mich zů ter poꝛtẽ tes hauß · vnd ſecht die waſſer fluſſen aup vnder dẽ geſchwel tes hauſ gen tẽ aufgang ð ſuñwan die angeſicht deʒ haub ſahen gen oꝛiẽt Ober die vwoaſſer fluſſen ab in die rech ten ſeptẽ tes tẽꝑels gen mittemtag de⸗ altars Vñ er furt mich aub durch dẽ voeg ð poꝛtẽ gen mitnacht · vñ er kert mich zů tem außwoendigẽ weg 8 ſau / ſerſten poꝛten ten weg ter do ſach gen eient · Vnd ſecht die waſſer vwoiderguſ ſen von 8 rechten ſeyten do außgieng 8 man gen ciẽt · ð do het ein ſtricklein in ſeier hand vñ maß tauſent elẽtogẽ vñ überfurt mich durch dz waſſer biß an die entkel· Vnd er maß andw eyd tauſent vñ fůret mich durch dz waſl/ ſer vntʒ biſ an die knie.Vñ er maß an terweyd tauſent vñ fůrt mich durch dʒ woaſſer vntʒ bis an die nyern· Vnd maß tauſent eĩ bach ten ich nit mœht bůch CNMnXKo. durchgeẽ · wañ die waſſer des tyeffen anlauffendẽ bachs die wüchſen ð nit mocht durch gewaten werten ˖ Vñ er ſpꝛach zů mir · Sich mẽlchen kind ha/ ſtu dz geſehen · Vnd er fuͤrt mich vnd hRert mich zů ce waſſer des bachs· Vñ do ich mich het vm gekert. ſecht an dẽ waſſer tez bachs warn gar vil hoöͤltzer zů beyð ſeyten · vñ er ſpꝛach zů mir· Di le waſſer die do außgeen zů dem berge des oꝛiẽtiſchen ſantes vñ flieſſen ab ʒzů der eben ter wůſte die woerten eingeen in dz mere· vnd werden aubgeen vnd die waſſer werden geſundt ˖ Vnd ein yegklich lebendig ſele die do kreucht voa hin ð bach kümet · wirt lebendig vñ werten vil viſch genuͤg · wenn nu do hin kũment die waſſer · Vñ ſy wer xent geſundt vñ werten leben alle czů ten kumbt ð fluſ vnd werden darauf ſteen vyſcher · Von endgad di der ge/ gendt vntz biß zů engalim wirt dye truckenung ð netze · Manigerley ge/ ſchlaͤcht werden ire biſch als die viſch des meres gar groß menig · Aber m ſei nen geſtatten vñ in ſeinẽ pfutzen wer ten ſy nit gebeylt · weñ in ſaltz werdẽ ſy gegeben. Vnd auff dem bach wirt aufſpꝛi eſſen auff ſeinẽ fluß zů beyden ſeyten all opffelbaum· Nit woirt ſeyn laub zůrinnẽ von im · vñ nit wirt zů⸗ rinnen ſein frucht · In yegklichen mo neecen wirt er bꝛingẽ erſt fruͤcht · wañ ſeine waſſer werten auß geen võ tem leyligtũb· Vnd ſein fruͤcht werden in ein ſpeyſe vnd ſeine bleter zů ertzuey· Das ſpꝛicht ter herre got. Das iſt der kreys in den ir wertent beſitzen die er / te in ten cʒwelff geſchlaͤchten iſrahel wañ io ſeph hat ein zwiſach ſtrickeleĩ aber ir wertent ſy beſitzẽ yegklich ebẽ geleych als ſeyn bꝛuter üuͤber dye ich hab auffgehaben mein hand das ich ſy gãb euwern vaͤttern · Vnd dye ſelb erte wirdt eüuch fallen in ein beſitzũg. Das iſt ter kreys der erden zů der mitt nachtlichen gegendt von tem groſſen mere an dem weg. Sthalon küment zů den erten gegen · Dadada emath· Berotha · Sabarim · das to iſt in ter mitte Damaſci vnd der anſtoſſenten tes peopłheten enten emath die heuſer thicon · daz do iſt neben dẽ kreys auran · vñ der kreis wirt wn tem mere vntz biß zů c kur / hauß enon ð kreys damaſci vnd võ̃ mittnacht biß gen mittnacht 8 kreis ermath die mittnachtlich gegẽt · Ob die oꝛientiſch gegent wn der mitt der gegent auran vñ wn ð mitt ð ſtat da maſci vnd wn ter mitt galaad· Vnd Wwn ð mitt ð erten iſrabel · vñ wn dem ente tes ioꝛdans · cʒzũ dem oꝛientiſchen mere werdet ir ſchneyden die gegent gen oꝛient · Aber dye gegent gen dem mittag võ thamer vntz zů tẽ waſſe ren der witerſagũg chades · vñ ð bach vntz an das grohß mere · dq; iſt die ge⸗/ gent gen mittag · vnd dye gegent des mers · dz groß mer wn dẽ anſtoſſenden ente durchſchlecht vntz biß du kum⸗ meſt gen em ath dz iſt die gegent des meres· Vñ ir werdent euͤch teylẽ diſe erte durch dye gelchlecht iſrabel . vnd ir wer dent ſy laſſen euch in ein erb. vñ ten frembden die da zutrã dten zů euch vñ haben ſun geboꝛen in euer mitt vñ ſy werten euch als die elẽten vnð den kindern iſrabel. Oit euch wertẽ ſy tei len die beſitzũg in ð mitt ð geſchlaͤcht iſrabel. Vnd in wellichem geſchlaͤcht wirt ſeĩ ein new kumer frembder al⸗ da werdent ir im geben ein beſitzung ſpꝛicht der herre got · ¶ xlviij · AVAVo das ſeynd dye namen der gelſchlächt von den enden mit/ fPMternacht bey dem weg ethalõ ten ziehenden gen emath daz furhaubß enon dʒ ente damaſci võ mitternacht bey dem weg emath vñ wirt im dye oꝛientiſch gegẽt dʒ mere dan eine· Vñ wn dem ente dan võ der gegẽt deʒ aukf gangs vntz z ð gegẽt tes meres aſer eine · Vñ auff dẽ kreys aſer wn der ge/ gent tes auffgãgs bih zů dem teyl deʒ meres tem geſchlacht neptalim eine· Vñ auff tem kreys neptalim won der oꝛientiſchen ge gent vntʒ biß zů dẽ ten tes meres dẽ geſchlãcht manaſſe eie · Vnd auff tem kreys manaſſe võ tem oꝛientiſchen tepi oter von ð gegẽt des auffgangs ð ſuñ vntz zů dem teyl tez meres dem gelchlächt effraim eyne . 4 4 ₰ Szechielis CXXXvj. Vnd auff tem kreys effraim wn ð vꝛi/ entiſchen gegent vntz zů dem teyl des meres dem geſchelaͤcht ruben ein e · Vñ auff tem kreys ruben wn tem vꝛienti ſchen teyl bih czů tem teyl des meres dem geichlaeht iuda eyne-Vnnd auff tem Rreys iuda von dem ꝛientiſchen teyl biß zů tem teyl tes meres werdẽ die erſten fruͤcht dye ir wert ſunderen in funffundzweyntzigtauſent mah ter ſtabe · vnd der bꝛeyt vnd ter lenge· als ein yegklich teyl wnn der oꝛienti/ ſchen gegent biß zů dẽ teyl des meres Vnd dz heyligtũb wirt in ſeiner mit/ te · Die erſten fruͤcht die ir wert ſunde ren tem berrn · die leng funffundzweĩ⸗ tzigtauſent vnd die bꝛeyte zehentau⸗ ſent QAler diſe woerden die erſtẽ fruͤcht tes heylig tumbs der bꝛieſter gen mit nacht der lenge funffundzweyntzig! tauſent · vnnd zů dem mere der bꝛeyte zebentauſent · Sunter auch gen oꝛient ter bꝛeyte zehentauſent vnd zů mittem tag dye lenge fünffundzweytzigtau/ ſent· Vñ die heyligkeyt tes herrn wirt in irer mitte · Den bꝛieſtern wirdt die beyligkeyt von den ſunen ſatoch dye do haben behuͤt meyne heylige recht · vnd habent nit geirret ˖ to dye kinder wn iſrabel irrten · als auch dye leuiten irrten· Vnd woerten die erſten opffer võ ten erſten frachten der erte · die heylig keyt ter heyligen dem ente der leuiten· Dunter auch ten leuitẽ gleicherweis bey den enten ð bꝛieſter funffundzwei tzigtauſent der lenge vnnd der bꝛeyte zebentaulent ˖ Olle lẽg funffundzwei⸗/ tzigtauſent · vnd die bꝛeyte zehentan/ ſent · Vnd ſy werten nit verkauffen do uon noh verwantelen neh wertent hin getragen dye erſten fruͤcht ð erde voann ſy leien geheyliget dem herren. Qler funfftauſent die to ubꝛig ſeynd an ter bꝛepte durch die funffund wei tzigtauſent die werden nit heylig oder gemein in ein voonung ð ſtat vnd zu wꝛſteten. Vnnd dye ſtat wirdt in irer mitte vnd das ſeynd ir mah. Gegen der mitrnuchtlichen gegent funffhun tert vnnd viertauſent · vnnd czů des Oittages Teyl Funffhunvert vnnd Das vnd vigaauſent. Vnd ʒů ð mientiſchen gegent funff hundert vñ viertauſent· vñ zů dem teyl tes vntergangs funff *„ eerhantere vñ funftzig Vñ n dne iſtet der ſtat gen mitrnacht dert vñ fünftzig. vnd gegen gen oent zveihuntert vnd fanfftzig Vnd P mere weyhnndert vñ funf tʒig. Djn alut uinig iſt in leng nach ren erſerſi kedihte res ixyligtumbs ze/ hent Fut gen ozict zehentauſent gen ⸗ 4 c die werten ſam die er rucht e; leyligtumbs vnd wer den ir getreyd zu bꝛot ten die to diene ter ſtat· Ober die dienẽten der ſtat vwer ten dʒ arbeyten aus allen geſchlähten iſrahel· Oller erſtẽ frucht funffundzw/⸗ eyntzigtauſent durch funffundʒwen⸗ tzigtauſent in ein vierũg werdẽ geſũ⸗ tert in die erſten frucht tes heiligtũbs vnd in ein beſitzung ð ſtat · Das aber uᷣbꝛig würt dz wirt deʒz furſten aus al lem teyl ter erſten frucht teʒ hepligtũs vnd ter beſtzung d ſtat wn d gegẽt · funffundzweyntzigtauſent ter erſten fruůcht biß an das ente tes erſten auff /· gans. Ober won cẽ mere wn ð gegent funffundʒweitzigtauſent vntz bih zů⸗ dẽ ente tes meres wirt gleicherweis in ten teylłẽ tes furſten werten · Vnd werden die erſtẽ frucht tes heilig tũbs vnd da heiligtumb des temgels wirt in ſeiner mitte Ober wn der beſitzung 8 leuitẽ vñ võ ð ſtat ĩ ð mitt ð tep¶ des furſten wirt in dʒ ente iuda · vnd in dz ente beniamin vñ zů den furſten wirt es gehoͤꝛen · Vnd den andern geſchla/ chten wn ð gegent tes auffgans bib zũ gegent tes nydergans beniamin eine · Vnd gegen rem kreys beniamin wn ð gegent tes auffgans vntʒ czů 8 gegent tes nidðgans ſymeõ eine · Vnd auff cẽ kreyß ſymeonis wnð gegent tes auffgans vntz zů ð gegent des ni tergans pſachar eint. Vñ auf tẽ hrris pſachar von ter pꝛientiſchen gegent vntz zů ð gegẽt tes nitergãs zabulon eine · Vnd auff dem kreyß zabulon võ ter gegent tes auffgans vntz zů tem teꝝl tes meres gad eine · Vnd auf dE büch CRXRvj kreps gad zu der gegent tes mitrags n in tem mittag vnd ſein ente wirt võ thamar vntz zů den waſſern der wider ſagung cares vnd d erb gegen dem groſſen mere. mwertent laſſen in das lop̃ den gelchlã chhhten iſrahel vnd das ſeyen ir teylung Das iſt dye erte dye ir ſpiꝛicht der herre got · Vnd dʒ die auß geng aus ter ſtat von derx gegent mit ternacht funffhundert vñ viertaulene waoirſt du meſſen vnd die poꝛten ð ſtat allen ten geſchlachtẽ iſrahel Drey poꝛ tẽ võ mitternacht· Die poꝛten Ruben eyne · vnnd die poꝛten iuda eine · dye poꝛten leui eine · Vnnd czů ter gegent tes auffgans funffhun tert vnd vier tauſent vnd dꝛey poꝛten· Dye poꝛt io ſeph eine Die poꝛt beniamin eine Die poꝛt dan eine · Vnd zů der gegent gen mittemtag funfhuntert vnd viertau ſent wirſt du meſſen vnd dꝛey poꝛten Die poꝛt ſymeonis eine Die poꝛt yſa char eine · Oye poꝛt zabulon eine · Vvñ dʒũ der gegent ʒũ dem nitergang fun/ huutert vnd viertauſent vnd ir po⸗/ ten vꝛep· Die poꝛt gad eine · Dpe poet aſer eĩie Die poꝛt neptalim eie Durch ten vmbgang achtzehentauſent · vnd der nam der ſtat auß dem ſelben tag 8 ¶ Ein ente hat ð pꝛophet Ezechiel vnd heht an die voꝛred ſant Nero⸗/ nimi in c& pꝛoopheten danielem · Ie beyligen Kirchen tez herrẽ vnſers ſelig machers die leſen nit danielem dẽ pꝛophe ten nach ð auſlegũg 8. Ixx. tulmtſchug· Qber ſy gebꝛauchen ter außlegung tes meyſters Theodo cionis. vnd warumb ſich das hat ge burt das weyb ich nit · Doh es mag darumb ſeyn das die wot vnd rede diß bůchs danielis iſt gewelen calde/ yſch. Vñ die ſelb ſpꝛach zweyet ſich in etlchen eygenſchaͤfften võ vnſer zun⸗ gen vnnd darumb dye ſibentzig tul/ maͤlchen wolten nicht gebꝛauchen in ir außlegung ter calteꝑſchen zungen· tes pꝛopheten Darumb das dye bůchſtaben ter cal/ teyſchen an ter zal vnnd an dem lande ſeyen gleich dẽ hebꝛeyſchen bůchſtabẽz petoch nit an 8 geſtalt oð an dẽ zugẽ der virgel vñ ditz bůch ˖ es ſey dañ dz ſy oter eĩ ander ð nit erkant iſt ð vch gekant hat die calteiſchen ſpꝛach diß buüch angeleget habe er ſey wer er ſey ich keñ ſein nit.· IJetoch eyns mag ich bewoaren dz diſer vil zweyig iſt von ð woarheyt ˖ vñ vmb das ſelb iſt es wn vchter ſach wegen verworffen ˖ Fuͤr / war iſt dz zewiſſen dz die pꝛophetzeyẽ danielis vñ auch aller meyſt dz buͤch Elſdee ſeind geſchꝛiben mit hebꝛeiſchẽ büchſta ben· petoch ſeĩd ſy geſchꝛiben in caltepſcher ſpꝛach vñ ein teil ð bů / cher iheremie. ſunder das bůch ð klag vnd darzů iob die ſelben buͤcher haben groſſe geſelſchafft mit arabiſcher zun genVñn fuůrwar wo ich noh voz ei iun gling · vñ het geſtudiret in dẽ buͤcherẽ des meyſters quintilani · vñ het auch uberleſen die letzen tulij vñ darczů ſeĩ blũmẽ ð kunſt rethoꝛica: Vñ darnach bet ich mich eingeſchloſſen võ lernũg wegen in groſſe arbeyt als eyner ð do woantert bey eier tieffen gruft · auf die gar ſelten ſunnẽ liecht kombt. alſo iſt mir ſaur woꝛdẽ außczůlegẽ calreyſch zungen võ verboꝛgenbheyt wegen irer beteutũg · Zũ letzſten habe ich geſtiau chet gleicherweih als einer ð do vallẽ will.vñ bin alſo mit vil arbeyt kõmẽ in die aublegung ð buͤcher die außcze legen· Vñ ich bin alſo gepꝑeiniget woꝛ dẽ mit ſo groſſẽ verdꝛieſſe · dz ich wolt wn ſchnelligklicher verzãglicheit wil len vnterwegẽ haben gelaſſen all mei alte arbeyt ˖ Furwar eier ð hebꝛeyſchẽ hat mich vermant vñ gereyczet vnd hat alſo dʒ in mich eingetragen mitt offt wermanũg ſeiner zungen · Wann warũb · Vngeſtuͤme arbeyt uberwĩdet alle ding . Ach ließ mich beduncken dzʒ ich wãr wlkoõmen vnder ten hebꝛeyl/ chen do hũb ich an aller erſt ſein eĩ iun ger vnter den caltenſchen · Vnd dz ich die warheyt rede ſo mag ich auff ten heütigen tag baßſ calteiſchen vñ auch vernemẽ · weñ die mit gedoͤn außſpꝛe / Danielis CXXXvij; chen· Diſe ding ſpꝛich ich darũb · auff das das ich euch moͤcht beweiſen die ſchwãarlicheit ð pꝛophetzeiẽ danielis: Waũñ bey den bebꝛeyſchen wirt nicht gehabt dye hyſton ſuſanne nœh ter lob geſangk der deeyer kinder oter die ſagmaͤr des ab gots belis.vnd tes ge/ todten dꝛacken vñ weñ teñ die yetzũt ſeyen außgeteylet in aller welt darũb muß wir fur vns werffen mit furge ſetzter vꝛteyl das iſt mit dem punckt ovbelos wn dem punckt wꝛ geſchꝛiben iſt · das villeicht wir nit woerden gele hen den vngelerten daz wir ditz buͤchs ab gehauwen haben ein groſſen teyl · Ach hab gehoͤꝛt eynen wn den meyſte ren der iuden das der verſpott die hbey / ligẽ hiſtoꝛi ſuſanne Quch hab ich ge Hoͤꝛt wn eynem kriechen tet mir vnbe kannt was das er ſpꝛach das es nur ein gedicht waͤr die hyſtoꝛi ſuſanne vnd der ſelb het zů einem furwoꝛt daz affricanus ſich het wið oiginz auch mit ſoᷣllichen voerwoꝛtern geletzet dꝛ er ſolt nach außlegung der bůchſtabẽ abſteigẽ in die außlegũg ð kriechiſchẽ vooꝛt di e hie hernach grſchaben ſtend c.o.t.moaʒie.has · apo·thoy· chinoy · chiſe.vñ apo/thoy· pꝛinop pꝛiſe· Von xeʒz wegẽ mugẽ wir d vnlern die ver ſtentniſ geben· Sam als ſpꝛechen wir võ dẽ aychbawm dz er geſpꝛehẽ hab do verdurb. vñ wn der woeiten · der en / gel zermul dich zů eyner lin ſen oðdu ſolt nit langkſam xerterbẽ · oð du ſolt bald gekuůͦret werden zů dem tod · oder ein anter ding das ſich gezimmet zů dem namen teʒ baums.Darnach hat geſchwůͤtzet in ſptlicher red der be⸗ bꝛeyſch vnd hatt alſo geſpꝛcechen daʒ die veey kind ð kunig nabuchotono ſoꝛ ließ ſetzen in dz hitzig feuͤer des an/ gezunten bachoffens das dye darinn allein muͤſſig geſeſſen ſeind vnd dar inn haben ſy in ð weis ſchimpff woꝛt geredt · alſo einer der w macht metra oder reymen vnd die ſelben haben ge⸗ reytzet alle element nach ir oꝛdnung in das lob gottes· Oter darumb ha/ ben ſy gethann das in wirt gezey get das wunder götlicher eyn geyſtung . Das Darnach als mã in tem bůch Dani/ elis liſt · wie ð track ſey getodt võ dẽ pꝛopheten daniel Wie der nam einen buſchel hars vnd daz kocht er in bech vñ in ſchmaltz vñ mit ð koſt erſteckt er ten tracken · Darnach woie ð daniel terhinder kam wie die bꝛieſter tes ab gotz beel hetten gebauwen einẽ heim lichen ein Ens vnder dẽ tiſch teſſelbẽ gotz beel ˖ Vñ diſe ding ſeind vil mer geſchehen võ dem geyſt tes pꝛophetẽ OQbacuck ð do was ein eſſentrager dẽ der engel gotz zuckt vnd trůg in von Audea in ðʒ land chalteam · to dz gele ſen het ð hebꝛeiſch do fraget er ein eben bild wa wir dz hetten geleſen in aller altẽ ee dz yndert ein heilig mit ſchwã rem leichnam bet geflohen . Oder wa dz waͤr geſchehen dz in eim punckt ei ner vꝛ oter ſtund eyn ſchwoãrer mẽſch alſo ubergangen waͤr ei groſſe weyt ter erten· Vñ to dẽ einer auß ten vnſe rn ð doʒůmai geſchickt waz zů reden furt in dʒ mittel ten pꝛopheten ezechi leʒ vñ ſpꝛach wie dz er wͤr ge fůrt võ Caldea in Juteam · da verſpotte er dẽ mẽſchen · Vnd auß tem ſelben bůch be weyſet er wie das ezechiel het geſehẽ wie dz er wor gefuůrt in ten geiſt von caltea in iuteam · Vnd fuͤrwar vnſer bꝛũter den 3woelff botten· Daulum der do was ein wol erfarner man vnd der do die geſetz het gelernet von den ebꝛe yſchen das nit ſey duͤrfftig geweſt ſy zübewaͤren das er waͤr gezůcket woꝛ/ ten in dem leichnam. a ber das er hab geſpꝛechen ich weiß nicht ob es iſt ge ſcheben im leichn am o der aub tem lei chnam got der weyß · Oit diſen vnd mit ter geleychen bewrung bevwoãͤrt er das in den buchern ter kriſtenlichen kirchen · wãren hyſtoꝛi als die maͤrlin vnd. vnbewůͤret von ten lexern · Vnd von ver ſach wegen laß ich das vꝛteil der freyen wilkur des leſers. yetoch v nam ich ditz zewyſſen das der ˖ Dani el bey ten hebꝛeyſchen nit wirt gehabt in der zal ter pꝛopheten. Ober vnð ten dye do beſchꝛiben habent gõͤttliche ge / ſchꝛifft · Das iſt das von den hebꝛ eyl⸗ büůch CXXXRXvij: chen wirt geteylt in dꝛey teyl alle ge/⸗ ſchꝛifft · Vnd das iſt in die er oder ge ſetze · Darnach in die pꝛopheten· dar⸗ nach in die göͤtlichen geſchꝛiffte das iſt in funff vnd acht vnd in. xj ˖ buch er to von yetzund auff dye zeyt nitt iſt not auß zelelegen Das iſt darũb. wann poꝛphirius wider ten pꝛophetẽ daniel vnd wider ſein weiſſagug hat ſich vil witerſetzet das ich alles nytt hab geſchꝛiben vnnd ſein gezeug me / thodius der marterer vñ euſebius ce⸗ ſarienſis · vnd appolinaris eĩ biſchoff von ſyria die in vil meiſterlichen ſpꝛũ chen des obgenanten poꝛphirij vnſyn nigkeyt haben geantwurt. vñ do võ iſt es nit not geweſt das ich in dyſer kurtzen voꝛrede wis die irrſal poꝛphi rij vnd wider alle ſeine buͤcher muͤgẽ genuͤg ſchꝛey ben · petoch kan ich nitt gewiſſen ob ſy einẽ fuͤrwitzigen leſer genüg in iren geſchꝛifften habe gethã Vnd darumb o paula vnd euſtorchiũ bitt ich eüch das ir auß gieſt fuͤr mich zů dem herrn euer gebet/auff das das die ſelb zeit wie lang ich bin beleibent in diſem leychnam muͤge etwz ſchꝛei ben das eüch iſt genäm vnd das nutz iſt ter heyligen kRirchen vnnd wirdig ten nachkummenten · Vnd ſicherlich ich acht nit vil noeh wird lutzel bewe get von den witerklafferen der gegen/ wertigen meiner witerlacher ˖ Oder in den gegenwertigen meynen vꝛteylen die in beyteteil vallen · eintweter ĩi lieb oð in haß. Es iſt zewiſſen das die kri ſtenlich kirch nit lyt damielẽ den pꝛo pheten nach ter auhtulmàtʒ ſchũg ter ſibentzig · ZSunter nach ter auſlegung des meyſters Theotocionis · der do iſt kummen nach tem aduent chꝛiſti · 6 ¶Eyn ende hat dye voꝛred uͤber —— — Danelem vñ lebt an das buͤch danielis des pꝛopheten. ¶ Das erſt capitel · — — tes pꝛopheten £ ſRS SS A N S 2 8 y, 8 N 4 R D NSS ; . H — P „ AE☛ Wbabi/ lonier · der Ram zů iberuſalem vñ vmb legt ſy · vñ ter herr antwurt ioachim dem kunig iuda in ſein hende vnd ein teyl ter vaß des hauß des herrn · vñ er trug ſy auß in d land ſennaar in des hauß leines gotz vnd die vahß trůg er in das haus des ſchatzes ſeines gotz · Vnd der kunig ſpꝛach zũ affanam tẽ fur geſatʒten ter keuſchen dʒ er einfuͤrt die Rinter wn den ſunen iſtalel vnnd vpon kunigklichem ſamẽ vnd landt/ grafen in ten do kei mackel waͤre ſchoͤ nes biltes vnd geleret in aller weyß / leyt vnd ſicher in ter wiſſenheit vnd geleret in ter zůcht · vnd die do moͤch⸗ ten ſteen in dem palaſt des kunigs dzʒ er leret ſy die bůchſtaben vnd die zun / gen ter calteer. Vnd der kunig ſatʒt dz iärlich getreyd durch alle tag daz ſy wourten gefuͤret deey iar wn ſeinẽ ſpei ſen vnd wn tem wenn wn dem erſelb tranck.vñ darnach ſtůnden in dem an geſicht tes kunigs· Darumb es voa/ en vnter in wn ten ſunen iute · daniel ananias. miſahel vnd azarias. Vnd 8 furgeſatʒt ter keuſchen ð legt in auff namen-Danieli-GBalthaſar vñ Qna/ nies· Sptꝛack. Miſabeli · Miſach · vnd OQʒarie Abtenago Aber daniel ð fůr ſatzt in ſeim hertẽ dz er nit vvuͤrde ver mepyliget von dem tyſch des kunigs noch wn tẽ wein ſeines tranchs. vnd er bat ten furgeſatʒten ð keuſchen daʒ er nit wurte vermeyliget · Ober gotr ter gab danieli die genad vnd die er bermbte in tẽ angelicht des furſten ð Qnaniam-mi Danielis CXRXRviij. kenſthen. Vñ ðᷣ furſt ð keuſchen ð ſpꝛa ch zũ danielẽ Ich furcht meinẽ berren ten kunig ð euch hat geſetzt die ſpeiß vñ dz tranck · ob er ſicht cuwer ant litz megerer voꝛ ten antern ð iunglige eu wern mitaltẽ oter mitgleichen ir wer tent verd amen mein haubt dẽ kunig vñ daniel ſpꝛach zů malaſar dẽ ð furſt ð keuſchen het ſerzer uber danielem alelẽ vñ azariam· Ich bitt verſůch vns teĩ knecht zehentag vñ vns werten gegebẽ linſen zeeſſen vñ woaſſer zetrinchẽ · vnd ſchaw vnſer antlitzʒ vñ die antlitz der kinder die do eſſen die kunigklich ſpepb· Vñ als du ſichſt alſo thů mit teinẽ knechtẽ · Do er het gehöꝛt dz wort er verſůͤcht ſy ʒe ben tag · Vnd nach zehen tagẽ ir antlizʒ die erſchinẽ beſſer vnd veyſter wꝛ allẽ kintern die do waren gefuret mit ku/ nigklicher ſpeib · Darub malaſer ð nã die ſpeyſen vñ ten wein ires trancks vñ gab in linſen · Vnd ð herr gab diſen kinten die woiſſen heyt vnd die lere in eum yegklichen bůch vñ in der weyb heit aber danieli tẽ gab er die verſtãn tnus aller geſicht vnd der träm · Vnd to die tag alſo warn erfullet nach dẽ ter kunig bhet geſaget daʒ ſy wurtent ein gefůret · ð fůrge ſatzt ð keuſchen ð furt ſy eĩ ĩ dẽ an geſicht teʒ kunigs Vñ do ð kunig het geredet zů in do wur/ ten nit funten ſöllich won allen als da niel vnd ananias Oiſabel vñ azarias Vnd ſy ſtuůnden in dem angeſicht tes kunigs · vñ ein yegklich woꝛt ð weih heyt vñ ter verſtentnus dʒ ð kunig wꝛ ſchet võ in · die vand ð kuͤnig ĩ in zehẽ faltigklich uber alle die warſager vñ uber die ſterenſeher dye do waren inn allem ſeynem reyche · Vnnd Daniel ter voas vntz cʒzů dem erſten iare Cyri tes kumgs- ¶Cij · Ndem andern iare tes veychs Nabuchotonoſoꝛ · Nabucho / noſoꝛ der ſach einen traum· vñ ſeyn geyſt ward betrůbt · vñ der traum fiog võ ĩ · Darũb der khunig ge bot dz do wurden geſamẽt die warſa/ ger vn die ſterẽſeher vñ die zauberer voð ubelthůer vñ die calteer dz ſy dẽ kuĩg *⁸ Das ſagten ſein trãm· Da ſy waren kumẽ ſy ſtunten wꝛ dem kunig vñ ð kunig ſpꝛach ʒũů in· Ich hab geſehen eĩ traum vñ ich bin verirtt im grmuͤt vñ weiß mt was ich hab geſehen· Die caltrer antwurtẽ tem kunig m ſynſcher zun / gen · O kunig leb ewigklich ˖ Zag ten traum teinẽ Rnechten vnd wir ſagen dir ſein außlegung. Vnd ð kunig ant wurt vnd ſpꝛach · Die rere ſchied ſich wn mir/ſur ir ſagent mir ten ttaum vñ ſein außlegũge ir wertẽt vergan. vñ eüer leüͤſer die werdẽ verwůlt ;˖ Sa gent ir mir aber tẽ traum bñ ſein auß legung ir wertet empfachen wn mir lon vñ gaben vnd vil eren · Darumb pᷣffnent mir ten traum vnd ſein beten tung · Sy antwurtẽ zům andern mal vñ ſpꝛachẽ Der kunig ſage tẽ traum ſeinen knechtẽ vnd wiir ſagen ſeĩ auſ legung · Der kunig antwurt vñ ſpꝛa ch · Fuͦrwar ich erkeñ dz ir erloͤht die zeyt ſo ir woiſſent das ſich die rere hat geſcheyden wn mir. Dai ũb obir mir nit ſagt ten traum bnd dðʒ ir zůſamen ſetzent eyn valſche auplegung vñ wi ter betriegung dz ir retent cgů mir bih das dye zeyt furget ein vꝛteyl iſt wn euch · Darũb ſagent mir ten traum dʒ ich wiſſe da ir auch ſagent ſeyn war aupᷣlegũg· Darũb die calter antwur ten vñ ſpꝛachen wꝛm kunig O kunig ter menſch iſt nit auf erce tet do mug erfullen dein wot noch kein kunig iſt ſo groß vnd alſo geweltig dz er erfar ein ſoͤllich woꝛt wn eĩ yegklichen zau / berer vnd ſtern ſeher vñ calteer · Wañ v kunig das vooꝛt das du ſrageſt da; iſt ſchwaͤr · vñ kein er wirt fundẽ ð es ſage in dẽ angeſicht teʒ kunigʒ on die goötter · S wandelũg mit iſt mit dẽ mẽ⸗ ſchen. Do es ð kumqg gehoͤꝛet er ward keret in den grimmen vnnd in groſſen zoꝛen er gebot das alle die weiſſen der babilonier verduͤrben Vnd daz vrteil gieng auß ˖ die weyſen werden erſchla gen. Vnnd Daniel der was geluchet vnnd ſein geſellen das ſy verdurben· Do fraget daniel wn dem geſatz vnd wn dem vꝛteyl wn ariah dem furſten ver ritterſchafft tes kuniges ð do waʒ büch CXKXXviij · aupᷣgegangẽ zů erſchlachen die weiſſẽ ter babilonier · Vnd fraget ten der do het empfangen den gewalt vom ku/ nig vmb welich ſach ein lo grauſam vꝛteyl wr auhgegangen vonn am anthit tes Runigs· Darumb da Qu/ cch het eröffet danieli voarũb es waͤr Do gieng ein daniel vnd bat den ku⸗ nig dz er im geb die zeyt zůeroffnen dẽ kunig die außlegung. Vnd daniel der gieng in ſein haus vñ verkuntet das geſchàfft ſeinen geſelllen ananie mi⸗ labeli vnd aʒarie · das ſy lůchten dye barmhertzig keyt võ dem antlitz gotz tes himels uber ditz heimlich oder ver loꝛgen ding vñ nit verdürben daniel vnd ſein geſellen mit ten antetn wey / ſen der babilonierx · Do wardt danieli eroffent dz heymlich ding durch dye geſicht in ter nacht · Vnd daniel ter geſegent got tes himels vnd ſpꝛach· Der nam des herrn ſey geſegent von ter woelt vnd vntz in dye welt. Wañ die weißheit vñ die ſterck die ſeĩd ſeĩ vñ er verwãdelet die zeyt vñ die alter Er uübertregt die reich vñ ſetzet ſy · Er gibt die voeybleit den weyſen vñ die kunſt ten die do verſtanden die ler · Er eroöffent die tyeffen ding vnd die ver/ boꝛgen · vnd erkennet dyr geoetenten ding in den vinſtenuſſen · vñ dz liecht iſt mit im. O got meiner vatter ich v gich dir · vnd lob dich dz du mir haſt gegeben die weyßheit vnd die ſterck vnd nu haſt du mir gezey get die dĩig die wir dich habẽ gebetẽ wã du haſt vns erpffẽt die red tez kuͤnigs NPach diſen dingen gieng daniel em zů ari / coch ten der kuͤnig hettr geſetzet das er erluͦre dye weyſen ð babilonier · vñ ſpꝛach allſo czũů im · Nicht verleuß dye weyſen der babilonier · Fuůͤr mich ein in das angelicht res künigs · vnd ich verkunde dye außlegung dem kuͤnig Da eylet ariœh vnd fürt daniel eĩi zů tem kunig vnd ſpꝛach zů im Ach hab fun tden einen menſchen von ten ſunen ter ubergeũg iude ter do wirt erkun ten die außlegung tẽ kunig: Do ant wourt der kunig vnnd ſpꝛach cʒũ da / nielem tes name to vas Balthaſar. = ☚ = ☛ n – Des peopheten Wyenſtu dʒ du mir fů voar muͤgeſt ge ſagen tẽ traum dẽ ich hab geſehen vñ ſeĩ anßlegüg. Daniel 8ð antwurt voꝛ t kunig vñ ſpꝛach· Die heymligkeit die ð kunig fraget diet weyſſ die ſtern ſeher bñ die zauberer vñ die woarſager die mugẽ ir nit eroͤffẽ dẽ küĩg ab got iſt ĩ dẽ hieln ð eroffent die heĩlichẽ dĩg O kunig nabuchotonoſoꝛ ð dir will xerkuͤnden die ding die to ſeind kunk tig in ten iungſtẽ zeptẽ. Deinẽ tmum vnd die gelicht deines haubtes in dei bette die ſeind diſe · O kuͤnig du haſt angefangen zebedencken in teinẽ bett was kunfftig waͤr nach diſen dingen vnd ð do eroͤffent die heymlichen dĩg der hat dir gezeigt die dig die do ſeid kunfftig. Vñ mir iſt eroffent diſe heĩ / ligkeit nit in cer wey bheit die mer iſt in mir denn in allẽ lebenten · Ober das die außlegung t kumg vwourd offen vnd dz du wiſſeſt die gedancken dey nes hert;ẽ · O kunig du ſaheſt vnd ſich als ein groſſe ſeul · Vnd dile groh leul vnd hoch die ſtůnd voꝛ dir · vnd ir an geſicht wʒz erſchꝛockẽlich · Da haubt diſer ſeul wʒ auß tẽ beſtẽ gold ab dye bꝛuſt vñ die arme von dem ſuber vnd ter bauch vñ die huff von ere oð glo ckenſpeis Qb die ſchinbenn die warẽ eyßneñ Der einteil ter füh voz eyhnin ader ter anter irdiſch· Qlſo ſa beſt du biß das ein ſtein ward abgehauvoẽ wn dem berge on hente vnnd ſchluch die ſeul an ir eyßnin fuͤß vnd an dye irdiſchen vnd zermuͦlt ſy · Do wurten mitſampt zer khniſchet dʒ eiſen · die erd die glokſpeys · das ſilber vnd dz gold vnd iſt gekeret als ein uſel tes ſumer lichen ackers die wn dem wiinte ſeind gezucket · vnd kein ſtat iſt funten ĩ in Aber der ſteyn der do ſchlůg die ſeůl ð iſt woꝛten ein groſſer berg vnnd hat er fullt alle die erxte · Ditz iſt der taaum vnd o kunig wir wooͤllen ſagen ſeyn auplegung wꝛ dir ˖ Du biſt ei Rumg der kunig · vnd got des himeils ð hat dir gegeben dz reych die ſterck vñ day keyſertũb vnd die gloꝛi· vnd alle dig in den do wonent dye lün ð menſchen vnd die tyer des ackers vnd die wgel CXI.ixX teʒ hi mels vnd hat ſy gegeben in dein hand vnd hat geſetzet alle ding vndð teinem gebot oter gewalt- Darumb Danielis du biſt das guldin haubt· Vnd nach dir ſtet auff eyn anter veych mynder tenn du· Ein ſilbꝛins vnnd das dꝛitt reych iſt erin oter glakſpey ſen das do wirt bherſchen aller ter erte · vnnd das vierd reych wirt als eyſmin· In wel/ licherweiß das eyſen zermuͤlt vñ zem / pt alle ding.alſo zermult ditʒ vnd zer / Kniſcht alle ding Aber dz du haſt ge / ſehen einen teyl als eĩ ſcherben des haf ners · vnd ein teyl eyſnin der fuͤß vnd ter vinger das reych wirdt geteylet das toch wirt von der gruntfeſte des enſens entſpꝛingen· Das anter dʒ du ſaheſt vermiſchet eyſen mit dem ſcher / ten aus tem kot· vnd dye vinger der fůß auß eim teyleiſnin vñ aus eĩ tei irduch ˖ Das reych wirt auß eim teyl ſtarck vnd zerkniſchet aus einem teyl Das du ſabeſt das vermiſchet eylen mit dem ſcherben aus kot· ernſt lich ſy werten vermiſchet tẽ meſchlichen ſa / men.aber ſ-y werten im nit anhangẽ als das epſen nit mag werten wermi/ ſchet mit dem ſcherben · Aber in den ta gen diſer reich got dez himels ð wirt erkucken eyn reych dʒ do mit verwůuůͤſt ewigklich· Vnd ſein reych wirt nitt geantwurt eym anteren volck· Ober es wirt zerkniſchẽ vnd verwuͤſten all diſe eych vnnd es wirt ſteen ewig / klich · Das anter das du ſabeſt dʒ ein ſteyn iſt ab gehauwen von dem berge on hente vnd zermuͤlet dẽ ſcherben vñ das eyſen vnd die glokſpeys oter ere vnd das ſilber vnd das gold. ð groh got hat geʒey get dem unig dye dig dye darnach ſeynd kunfftig · vnd der traum iſt voar vnnd ſein außlegung die iſt grrreu · Do viel nabuchotono ſoꝛ auff ſein antlitz vnd anbetet Da/ nielem vnd er gebot das ſy im opffer ten die gotʒ opffer vnd den weyrauch Vnd ter kunig redt vnd ſpꝛach ʒũ da nielẽ . Fuͤrwar euer got iſt ein got der goͤtter · vnd eyn herr der kunig . er eol/ fent die heimlichen ding· wañ du mo chteſt auffthun dyſe heymlichkeyt · Das Da erhoͤcht ð kunig danielem in dye höch vñ gab im vil gabe vñ mamge ding · vñ ſetzet in zů eim fuͤrſtẽ uͤb alle dye gegẽt ð babuonier vñ eĩ pfleger 8 meiſterſchafftẽ uber alle die weilen 8& babilonier Ober daniel ð begert võ tẽ kunig vñ er ſetzet ſydac miſac vñ abtenago uber alle die werck ð gegẽt ter babilonier · Aber daniel w in dẽ turen tes Runigos.· iij · OQ machet nabuchotonoſoꝛ ð Kũuͤnig ei guldin ſeul in 8 hoͤch ſechtzig elen bogen. in ð weyte ſechs elen bogen vnd ſtalt ſy auff das xeld duram tes lands ter babilonier darũb nabuchotonoſoꝛ tex ſandt cʒů ſamen die landtgrafen oð furſten die meyſterſchàfft vñ die veteiler vnd die ertzogen vnd die pfleger vñ alle die furſten der gegẽten das ſy kaͤmen ʒu / ſam en zů 8 weychung eer leul die na buchoconoloꝛ der kunig hett auffge⸗ richt. Da wurten geſament die land grafen oð furſten dye meyſterſchaͤfft vnd die vrteyler vñ die hertzogẽ vnd die helden vñ die etelſten die do warn geſetzet in den gewelten · vnd alle die furſten ter gegenten dʒ ſy kamen ʒũůſa men zůͦ ter weychung der ſeul die a buchotonoſoꝛ ð kunig bet aufgericht Vnd ſy ſtunden in dem angeſich ð ſeül die nabuchotonoſoꝛ ter kunig het ge ſetzet · vñ der ſcherch ſchꝛy ſtercklich · SEuch wirt geſagt voͤlckern vnd ge / ſchlechten vnnd zungen zů wellicher ſtund ir hoͤꝛt den don des hoens vnd ð pfeyffen vñ der harpfen vñ des holers vnd des plalteri vnd ð leyren· vnd al les te; geſchlechts ð ſeytẽſpiler ſo val lent mter vnd an betẽt die guldin ſeul die nabucho tono ſoꝛ ð kunig hatt ge/ ſetzet · Wellicher aber nit niter velt vñ ſy anbett · zů der ſelbigẽ ſtund voirt er geſchoben in den aptofen des bꝛinnen ten feuers Darũb zehand nach diſen dingen do alle dye voͤlcker hoꝛten den ton tes hoꝛns der pfeiffen vnd der haͤr pffen vnd tes holers · vnd des plalteri vñ der leyren vñ alles dez gelchlechte der ſeytenſpiler alle die volcker vñ die geſchlacht vnd die zuůngen vielẽ nyð .„ „ ,. X„W — 2 . 2 büch CXXXiX. vn anbetten die guldin ſeul die nabu / chodonoſoꝛ der Räunig ter babilonier bet geletzet · Vnd zehand in dẽ ſelben zeyt do genachenten ſich dye mañ cal/ teer vnd verſagten die iuten vnd ſpꝛa chen zů nabuchotonoſoꝛ tem kumg- O kunig leb ewigklich/ O kunig du haſt geſetzet ein gebot dz ein iegklich menſch ter do hoͤꝛt ten don tes hoꝛens ter pfeꝝffen. vnd der haͤrpffen vnd des holexs vnd des pſalteris vnd der ley/ ren vnd alles tes geſchlaͤchtes ð ſey / tenſpiler ſich neyg vnd anbet die gul ten ſeul Ob aber ettlicher nit niter vel let vnd ſy anbett ter werd geleget in in ten ofen tes bꝛinnendẽ feuers· Dar umb es ſeind mann iuten die du haſt geſetzet uber dye werck ð gegent der babilonier · ſyteac nmiſac vnd abtena/ go ·O kunig diſe mañ verſchmaͤchtẽ tein gebot vñ erent nit dein goͤtter vñ an betẽ nit die guldin ſeul die du haſt aufgericht· Da gebot nabuchotono ſoꝛ in dẽ grimmen vñ im zoꝛn dz her zů wurden gefuret.ſydꝛac:miſacvñ ab/ tenago · Zůhand wurten ſy zůgefuůͤrt in dzʒ angeſicht des kunigs vñ nabu/ chotonoſoꝛ ð kunig der vꝛteylet vnd ſpꝛachʒũ in· Füurwar ſydꝛac miſac vñ abtenago ir eret nit meinẽ got vñ an bett nit die guldin ſeul die ich bab ge ſetzet · Darũb nu ſeiend bereyt zů woel licher ſtund ir hoͤꝛt dẽ ton des hoꝛens ter pfeiffen vnd ð harpffen dez holers vñ tes pſalteri vnd ð leyren vñ allen des geſchlaͤchts ð ſeitenſpiler neyget euch vnd anbetẽt die ſeul die ich hab gemacht · vnd obir ſy nit anbetet ʒů ter ſelbigen ſtund wertent ir gelaſſen in ten ofen tes bꝛinnenden feuers · Vñ wer iſt got ter euch erloͤſe win meiner haud· Syvꝛac miſac vnd abtenago die antwurten vnd ſpꝛachen zů nabu cho dtonoſoꝛ tem kunig:· O kunig vns geʒymprt dir nicht zeant wurten von diſem ding . Wann ſich bnſer got den wiir eren der mag vns erloͤſen von dẽ ofer tes beinn enten feuers . vnnd o ku nig erledigen wn deynẽ henten. O kunᷣ H nig ob er nir woill · ditz ſey dir kund dz wir nit erẽ tei goͤter vñ anbetẽ nit die ner 1 aer⸗ von hu die Des pꝛopheten ildin ſeul die du haſt auffgerichtet. ward nabuchoton oſoꝛ der kuüͤnig erfullet mit grimmigẽ zoꝛn· vnd dye geſtalt ſeynes antlitʒ ward verwan / telt ůber ſuꝛat miſac vnd abtenago vnd gebot dz der ofen wuͤrd angezun txcect ſibenmal mer deñ man het gewon / heyt anʒzezunden · vñ er gebot den ſter/ ckiſten mannẽ wn ſeim here dz ſy bũ ten die fuůß ſivꝛac miſac vñ abtenago.· vnd ſy lieſſen in den offen des bꝛinetẽ feuers · Vnd zehand wurten ſy gebun ten mit ten armen vñ mit ten haubẽ vnd mit dem geſchuͤch vñ mit ten ge wanden vñ wurdẽ gelaſſen ĩ die mit te deʒ offens deʒ bꝛinnẽten feuers.Wã dz gebot des kunigs zwang · Ober der . ofen was groͤßlig angezuntet ˖ Aber die mañ die do lieſſen ſyreat miſac vñ abdtenago in den ofen die erlchlug dye flam des feers· Aber diſe dꝛey mann ſydꝛac miſac vnd abdena go die vielẽ niter gebunten in mitt tes ofens tes bꝛinneden feuers · Dilſe ding die do na/ chuolgẽ die hab ich nit gefuntẽ in dẽ . bebꝛeyſchen bůchern. Vnd ſy giengẽ in mitt ð flammẽ · vnd lobten got vñ geſegenten den hertn. Ober azarias ter ſtund vnd betet alſo · Er tett auff ſey / nen mund ĩ mitt tes feuers vñ ſpꝛach O berre got vnſer vater dein nam iſt lobſam vnnd hoh erſam ewigklich· wañ du biſt gerecht in allen dingen · die du vns haſt gethan · vnd alle dey ne werck die ſeind war vñ tein weg rvecht vñ alle teĩe vꝛtenl warwañ du haſt gethã voare vꝛteyl nach allẽ den digen die du haſt eingefůrt uber vns vñ über die heyligẽ ſtat iheruſalẽ vnß voãter · wañ du haſt ein gefůrt alle di ſe ding vmb vnſer ſünte in ð warheit vnd in dẽ vrteyl · Wañ wir haben ge/ ſuüudet vñ vnrechtlich gethan dz wir ſeyen ab gewoichen wn dir vnd haben geſundet in allen din gen · vnd hoͤꝛten nit deine gebot noh behuͤtten ſy · nch tàdten als du vns geboteſt das vns vodar wol. Darũb alle dig die du haſt eingefůret uber vns. vñ all ding dye du vns haſt gethã die haſt du gethã in dẽ warn gericht ˖ vñ haſt vns geãt Danielis CXNI. wurt in die hende der vngengen veĩte vñ der böſten vnd der uͤbergrer. vñ dẽ vngerechten kunig vnnd dem boͤſten u ber alle erde. Vnd nun muͤg voir nit auffgethůn ten mund · Wir leyẽ woꝛ den ein ſchand vnnd ein laſter deynen knechtẽ vñ den die dich ertẽ · Wir bit ten nit antvourt vns ewig klich vmb teynen namen · vnd verwuͤſt nit tein gezeücgknuß nœh nimmer ab dein er bermbte wn vns vmb abꝛaham deinẽ lieben · vnd yſaac teinen knecht · vnd iſrahel deinen heyligen mit dẽ du haſt geredt vñ gelobet das du manigual/ tigeſt iren ſamẽ als die ſtern tes hiels vũ als dẽ ſand ð t iſt an dem geſtad tes meres ˖ wann o horre wir ſeyen ge mintert mer teñ all heyden · Wir ſeyẽ auch all temũtig ĩ aller ð erte vm vn ſer ſunde . Vnd in diſem zeyt iſt nit der furſt · uoch ter fuͤrer vnd der weyſſag · Nech das gantʒ opffer· nh das opf/ fer noch da; oblat · noch der voeymuch noch dye ſtat ter erſten frucht wꝛ dir das wir müͤgen vinden die erbermde . QIber dqʒ wir werten auffgenoñen in tem betruͤbten gemüůte · vnd in cẽ geiſt ter temuͤtigkeyt · Ols in dem gantzen opffer der witer vnd ter ſtyer ˖ vñ als in tauſenten der veyſten lemmer · alſo werde heüt vnſer opffer in teinem an geſicht das es dir geualle. voann dye ſchand iſt nit tden die ſich verſehen an dich. Vnnd nun nachuolgen wir dir in gantzem hertzen vnd fuͤrchten dich vnnd ſuͤchen dein antlitʒz · Nit ſchende vns aber thũ mit vns nach deĩier ſenft mũuůtigkeyt vnnd nach der menig dei ner er bermbde ˖ vnnd erloͤß vns in dei / nen wunderen · vnd o berr gib die glo ri teinem namen vnnd ſy werden all geſchentet dye do zeygent dye uͤbelen ding deinen knechten · Sy werten ge/ ſchentet in allem gewalt vnd ir kraft die werte zerknilchet. vnd ſy woertent woiſſen das du biſt alleyn got ter herr vnnd hochwirdig auff dem vmbꝛing der erten · Vnd dye dyener des kunigs dye ſy lieſſendt inn ten offen dye hor/ ten nit auff zeheytzen den ofen mit a/ gen vnd mit woerck vnd mit bech vñ Das mit ſummerlaten oter rũůten· vnd die flam goſᷣ ſy aus uber ten ofen neun / unduiertzig elenbogen vñ bꝛach aus vnd zundet an won ten caldeern dye ſy vand bey dem ofen · Ober der en gel des herrn ſtyg ab mit aʒaria vñ mit ſeinẽ geſellen in ten offen · vnd ſchlug auß die flamm des feuers võ dem ofen vñ machet die mitte tes ofens als eynen weenten wind des tawes ˖ vnd dz feü wer rurt ſy nit gantʒ noch betruͤbet ſy noch taͤtt in em leyd ; Da lobten dyſe deey vnd heheretẽ vnd geſegentẽ got in tem ofen als aus eim mund ſagẽt O berre got vnſer vaͤtter du biſt geſe/ gent vnd loblich vñ hohwoirdig vñ uberhoöchet in den welten · Vnd der hey lig nam deiner gloꝛi iſt geſegent vnd loblich vnd uber höcht in allen weltẽ Du biſt geſegent in tem hiligen tem pel deinre gloꝛi vnd uberloͤblich vnnd uberhohgeeret in den welten · Du biſt geſegent in tem thꝛon teines reychs vnd uberloblich vnd uberhoͤcht in dẽ weltẽ · Der du anſchauweſt dye ab / gruùnd vñ ſitzeſt auff cherubin du biſt geſegent vnd löblich vnd uberhoͤcht in den welten ˖ Du biſt geſegent in dẽ ſirmamẽt des himels vnd löblich vñn hehꝛrwirdig in ten weltẽ . Alle voerck des berren geſegent tem herren · lobent vnd uüberhoͤchent in ewigklich Aren / gel tes berren geſegent ten herren · Ar hymel geſegent den berrn. lobent vnd uberhoͤchent in inn den welten Qile waſſer dye do ſeynd ob dem himel ge ſegent den lerren lobent vnnd uüͤberhoͤ⸗ chet in evoigklich· Ir all krefft dez her ren geſegẽt dẽ herrn. lobet vñ uberho/ chet in ewigklich. Ir ſuñe vñ mõ ge/ ſeget dẽ herrn · lo bet vñ uberhoͤchet in in ewigklich Ar ſtern des himels geſe get dẽ berrn lobt vñ uberhoͤcht in ewi gkłlich. Oll regen vñ taw geſegent dẽ Perrẽ lo bt vñ uberhoͤcht in ewigklich Ein yegklicher geyſt gotes geſegent dem berren· lobent vnd uber hoͤchent in evoigklich . Feuer vñ hitz geſegent dẽ herrn· lobent vnd uberhoͤchent in ewi / gęklich· Relte vnd ſumer geſegent tẽ herrẽ · lobent vnd uberhöchent in ewig bůch CRX. klich. Ta vo vnd reüffe geſegent dem herrn · lobent vnd uüberhoͤchent in ewig klich . Froſt vnd kelte geſegent dem errn · lo bent vnd uberhoöͤchent in ewi / kich· Epb vnd ſchnee geſegent dem n· lo bent vnd uberhöchent in evoi gklich· Nacht vnd tag geſegent dem errenn · lo bent vnnd uberhöchent in ewigklich · Liecht vnnd vinſter geſe / gent dem herren · lo bent vnnd uͤberhoͤ/ chent in ewigklich. Olitz vnnd wol / cken geſegent dem berren · lo bent vnd uberhochent in ewigklich Die erd ge ſegen dem berrn · ſy lobe vnd uͤberhoͤch in inn den welten · Ar berg vnd buͤhel geſegent dem berrn · lobt vnd üͤberhoͤ / chet in in ten woelten. Ix alle gronend ding auff ter erde geſegent dem berrn. lobent vnd uůberhoͤchent in evoigklich Brunen geſegent tem berrn· io bet vñ uber höchet in ewigklich · Ar mere vnd fluß gelegent tem herrn· lobent vnnd uberhöchent in ewigklich · W aluiſch vnd alle ding die do wertent bewegt in den waſſern geſegent dem herrn· lo / bent vnd überhoͤchent in ewigklich OQlle wgel des hymels geſegent dem Lerrn. lobent vnd uber hoͤchent in ewi / gklich · Qlle tyer vnd viſch geſegent dem herrn · lobent vnnd überhoͤchent in ewigklich · Ir ſün der menſchen gele / gent tem herrn lobet vnd uͤberhõchet in ewigklich· Iſrahel geſeget dem ber ren· lo bent vnd uberhochent in ewig / klich. Ir bꝛieſter des herrn geſegent dẽ errn.lobent vnd uͤberhoͤchent in ewi/ gklich· Ir knecht tes hertn geſegent xem berrn lobent vnd uͤberhoͤchent in ewigklich · Ar genyſt vnd ſelen der ge rechten geſegent dem herrn · lobet vnd uberhochet in ewigklich · Ar heyligen vnd demuͤtiges herczen geſegent dem Lerrn.·lo bent vnd uberhoöͤchent in ewi⸗ gklich. Qnaniaz-ach aria: miſablel ge ſegent dem herrn · lo bent vnnd uberhö⸗ chent in in ten welten ˖ wann er vnns hat erloſt wn ter helle vnnd hat vns leylſam gemac het wn ter handt des tods · vnd hat vns erlediget von der mitt tes bꝛinnenten flamm.vnd hat vns erloͤßt wn der mitte des feuwers · — — – — —,, — — — — — — — — — — —s õ Des peopheten Gekennendt dem berrn wañ er i guͦt wann ſeyn erbermbte dye iſt ewyg · Ir all geyſtlich gelegendt dem bherrn got ð goter · lobt vnd bekeñt im van lein erbermte die iſt in allen ten weltẽ / Vntz hie ber hat mã nit in ten he bꝛeyl chn wann dye ding dye wyr haben geſetzet dye ſeynd geſchꝛiben oter ge / tulmatſcht von dẽ bůch theotocionis Da erſchꝛack nabuchotonoſo ter hu nig vñ ſtůnd auff behente vnd ſpꝛach zu ſeinen beſten Ließ wir nit eexy mañ gebunten in dye mitte des feuers· vp antwurten vñ ſpꝛachen zũ dẽ hunig. Ja furwar kuĩg. Der kuig antwurt vñ ſpꝛach. Decht ich ſich vier mann ledig vñ ſy geend in mitte des feüers vnd kein ding 8 zerſtöꝛlicgkeyt iſt in in. vñ die geſtalt tes viertẽ iſt gleich tem ſun gotes. Do genabhent ſych na buchotonaſoꝛ der kunig zůͦ ter tur tes offens des bꝛinnẽten feuers vñ ſpꝛach Sydꝛac miſat vnd abtenago· Ar kine/ cht gotes tes hoͤrſten geet herauß vñ küment⸗ Vnnd zuhand giengen auß Syxat · Niſat· vñ Qbnnago· võ der mitte tes feuers Vnd die furſten vnd die meyſterſchuͤfften vnd die vteyler vñ die geweltigẽ dez kunigs die wur ten geſamẽt vnd ſchauten diſe mañ dz das feur keyn ding tes gewalts hetr gehabt an ien leyben · vñ ein har ires baubtz ꝛvz nit belenget vnd dz ir nid / voat nit warn verwantelt vnd 8 ge/ ſchmack tes feuers nit wz gegangen durch i Qabucho tonoſor ð furbꝛach die ſtym vnd ſpꝛach; Geſegent lſey ir got ſydeac miſac vnd abtenago 8 do hat geſandt ſein engel vñ hat erloͤſt ſein Rnecht die do gelaubten in in vñ xerwantelten das vout tes künigs vñ antwurtẽ ir leyb dʒ ſy nit dienren ofñ mit anbettẽ einẽ pegklichẽ got dañ nur allei irn got · Darũb von mir iſt geſetzt ditz gebot oð dʒz veteil dz alles volck vñ geſchlaͤchte vñ zügen woͤl / lichs to retet ten ſpot woið den got ſy ac miſat vnd abtenago dʒ verderbe vñ ſein hauß werd verwuͦlt · Wañ es iſt keĩ anð got ð to mug behaltẽ alſo Do erhoͤcht ð kunig ſyteac miſac vñ Danielis CL. Rj abtenago in 8 gegent ter babilonier Nabuchotonoſon hunig grbot allẽ w wonen in aller erte. der eyd werde euch gemanigualtigt. Der hoͤchſt got Darumb geuiel mir zepꝛedigen leine zeychen wann ſy leind grob vnd ſey! ne wunder wañ ſy ſeind ſtarch bñ ſeĩ eych iſt eyn ewigs veych · vnnd ſeyn HW gewoalt von dem gelchlaͤcht vntz inn das geſchlacht ·· CLiiij. Ch nabuchotonoſe wz ſchlaf fent oter rùwig ĩ meim hauh vnd pluͤent in meinem palaſt Ach ſach eynen naum det exſchꝛacht mich vnd mein gedancken in meine brtt vnd geſichten meynes haubtes die betruͤbten mich . Vnd durch mich iſt fuͤrgelegt ein gebot das wwuͤrtẽ eingefurt in meinẽ angelicht alle die weyſen babilonis. vnnd das ſy mir ſagten die außlegũg te; tmumbs.Do Kiengen ein die warſagerdie ſterenſe/ die calteer· die warſager vnd ʒau berer vnd ich ſaget den ttaum in ive angeſicht vnd ſy lagten mir nit lein außlegung biß dz ein knecht oder mit geſandter eingieng in mei angeſicht daniel cẽ tes nam iſt balthaſar nach txem namẽ? meia got; ð wo hat dẽ geiſt xer beyligẽ goͤtrer in imlelber ˖ vnd ich vedt ten traum wꝛ im Balthaſar ein furſt ð warſager den ich weys dz du haſt den geyſt ð beyligen goͤtter i dir vñ dir iſt mit vnmüuͤglig ein pyegklich lxymlich ſacramẽt oder ding lag mir e . geſi chte 11 eĩer tr ume vñ̃ ir au b⸗/ legung die ich ſach dz gelicht meines ſecht ein baum in mitt ter eete vnnd ſeyn höch was vaſt grob. baum was groß vnd ſtarck ond ſein ſicht was vntʒ z den enden aller ð er / ten.Deyne lauber dye ſchoſten: vnnd ſein frucht vaſt vil · vnd in vn voʒz dye ſpens aller ding· Vnter im wontẽ dye tyer vnd die lchedlichen tier vnd die eſten vnndalles fleuyſch aß auß ꝑm: Das Z Ach ſach in cẽ geſicht meins haubts auf meinem bett ; vnd ſecht ein wach ter vnd ein heylig der ſtig ab wn dem hymel vnd ſchꝛy ſtercklich vñ ſprach allſo · Mauend ab ten baum vñ ſchnei Ctent ſeine eſte· ſchutt ab ſein laub vnd zerſtreuet ſeyne frucht · die tyer die do ſeind vnder im die ſullen fliehen. vnd die wgel wn ſeinen eſten Aetoch dye bhlum ſeiner wurtzeln dye laſſent in ð erten · vñ er werd gebunten mit eym ewyſnin bance · vnd mit eim erin in dẽ Rrutern die do ſeind außwendig vñ werd gerurt mit dẽ taw des hymels vnd ſein teyl wirt mit ten tiren in tẽ kraut der erte · Bein hertz voirt werwã/ telt wn ð menſcheyt ˖ vnd im wirt ge geben ein bert; des tiers vñ ſilen zeyt woerden verwantelt auff in. Vnd das wort der heiligen vnd die bittung iſt erkennet inn dem vꝛteyl ter wachter. biß das die lebentigen erkennet dz der hoͤchſt herſchet in dem reych der men⸗ ſchen vnd er gibt es wem er will; vñ eer woirt ſetzen uber es ten temüůtigiſtẽ mẽſchen· Ditz iſt ð tmum d ich nabu thotono ſoꝛ ð kunig hab geſehẽ⸗ Dar umb du balthaſar ſag mir bald ſeyn aaußlegung. wañ alle die weiſen mey nes reychs die muͤgen mir nicht aul/ ſpꝛechen ſein beteutũg· aber du magſt exs.voañ der geyſt der heyligen goͤrter iſt ĩ dir· Do fieng an daniel tes ð nã iſt Galthaſar getencken ſchweygrnt in im ſelber vñ ſein gedanchen die be⸗/ truͤbten in. Ober der kümg antwurt vnd ſpꝛach· Balthaſar ter traum vñ ſein außlegunge die ſullen dich nicht betruben · Balthaſar ter antwurt vnd ſ peach · Mein herr ð traum ſeye dẽ die dich haßtẽ vñ ſeĩ außlegũg teinẽ vein xen · Den hohen baum vñ ten kuxffti / gen tes hoche reychet ʒů dẽ hymel vñ ſein angeſicht vntʒ auff alle dye erte vñ ſeyn eſte gar ſchoön. vñ ſein frucht vaßt vil · vñ dʒ eſſen aller ding in im. vnder dẽ wo wontẽ die tyer teʒ ackers vñ die wgel des himels wontẽ in ſei nen eſten den du haſt geſehen o kunig Ddz biſtu · du biſt groh gemuͤchtiget vñ haſt angeſiget· Vñ dein groͤlſe die iſt RErwachlſen vñ iſt kũmen vntz zů dem himel; vñ tein geꝛwwalt in die enden al / leer ð eræ. Das aber ð kunig ſach einẽ wachter vñ einen heyligẽ niterſteigẽ wym himel vñ lagent. hawent ab den baum vñ vrwuͤſtent in · doch laſſent die blum ſeiner wourtzelen in dye erte vñ woerde gebundẽ mit eylen vñ mit ere auß wẽdig an den kruͤtern vñ wer v leſpꝛenget mit tem taw teʒ himels vñ ſein fůter ſene mit den tieren bih dzʒ ſiben zeit wertẽ ob im ditz iſt die auß legung deʒ veteils tes hochſten die do iſt kümen uüber meinen berrn den kuig Sy vwoertden dich außwerffen wn den leuten vñ dein wonung die wirt mit xen tyren vnd mit tem wilte vnd du wirſt hevo eſſen als ð chß· Du wirſt begoſſen mit tein taw tes himels · Vñ ſiben czeyt werten verwantelt ob dir biß dz du wiſſeſt dz ð hoͤchſt herſch ub dz reych ð menſchen . vñ dz er es gaͤbe wemm er will Das er aber gebot dz die bluüm ſeyner wourtzelen vourte gelal / ſen das iſt des baums: tein veych da voürt dir beley ben nach dem ſo du er/ kenneſt das der gewalt hymdiſchiſt. O kunig d arum mein mt geuall dir. vnd erloͤß dein ſunde mit dem almuůſ⸗ vnd deyn boßheyt mitt ten erbermb de der armen. villeycht got vergibt dey / nen miſſetaten· Alle diſe dnig die ka men auff ten kunig nabuchotonc ſoꝛ. Nach dem ente zwelff mon ed er giẽg in dem hof Babilonis. der kunig ant wurt vnd ſpꝛach · Aſt ditz nit babilon die groß ſtat dye ich hab gebauwen czů dem haubß des reychs in der krafft meyner ſterck. vnd in 8 gloꝛi meiner gezierd · Vnd da noch dz wz das vort in dẽ mund des kunigs ein ſtym dye viel wn himel · Aunig nabuchotono ſoꝛ dir wurt geſaget⸗Dein reich das voyrt geen wn dir vnd ſy werffendt dich auß wn den menſchen vnd deyn wonung wirt mit den tyeren vbñ mit den viechen vñ du wirſt heweſſen al; der ohb. vñ ſiben zeyr werden verwan delt uüber dich bih dz du erkenneſt dz 8 höchſt herſche in dẽ reych ð menſchen vñ gibt es wem er will · Z der ſelben nt en er tes pꝛopheten ſtund ward erfuller das woꝛt uͤber na buchotonoſoꝛ · vnd er ward xverwoꝛk ſen wn ten mẽſchen vnd aſſe hew als ð ochß · vñ ſein leyb ward gefeuͤchtet mit tem taw des himels biſ̃ das ſein har wůchſen in der geleychnuß ð ad/ ler vnd ſein negel als ð vogel· Darũb nach tem ente der tage · Ich nabucho/ tonoſoꝛ hüb auff meine augen czůͦ dẽ hymel vnd mein ſyn ward mir voið geben vnd ich geſegent cen hoͤchſten vñ ich lobet vnd hehwirdiget den le bentigen ewigklich wañ ſein gewalt iſt ein ewiger gewalt· Vnd ſein reich in die geſchlaͤcht vñ in die geſchlaͤcht vnd alle inwoner ter erde die ſeid ge/ achtet hey ĩ zů nichten · W añ er thůt nach ſeym willen als wol in den kræeff ten tes himels als ĩ den inwonern der erte · Vñ er iſt nit ter to witerſtee ſeĩer hand vnd ſag im warũb haſt du es gethan · In dem zeyt keret mein ſyn witer zů mir. vñ ich kam zů ð gezierd „ vnd zů er ere meines reychs · vñ mei geſtalt keret witer zů mir · vnd meyn beſten vnd meyn meyſterſchaͤfft dye ſuͤchten mich vnd ich bin witerumb geſetzet in mein reych · vnd mir iſt zů H legt merer großmächtigkeit · Darũb ich nabucho tonoſoꝛ nu lobe ich vnd großmuͤchtig vnd hehwirdig dẽ kũ / nig des himels · Wañ alle ſeĩe woerck die ſeind war. Vñ ſeine weg die vꝛteil vnd er mag temuͤtigen die do gend in der hohfart · ¶ v⸗ Qlthaſar der kunig ð macht ein groß wirtſchafft tauſend/ ten leinen beſten · vnd eyn peg/ licher tranck nach ſeinẽ alter Darũb to der kuͤnig yetzũd wʒz truncken · Er gebot das ſy bꝛaͤchtẽ dye guldin vaß vnd die ſilberin dyenabuchodon dſoꝛ ſein vatter het außgetragen wn dem tempel ð do was in iheruſalem. dq do truncken auß in der kuͤnig vnd die be ſten · vnd die weyber vnnd dye kebh⸗ weiber · Do wurten bꝛacht die guldin vaß die er hett außgetragen wn dem tempel ter do was in iheruſalem. vnd es truncken auß in ter kuͤnig vñ ſein beſten. vnd die weyber vnd ſeie kebſ/ CRLij⸗ weyber · Sp truncken den weyn vnd lobten ire gotter die guldin vnnd die ſilbꝛin vnd die erin vnnd dye eyſnin vnd die hultzin vnd dye ſteynin · Zů ter ſelben ſtund erſchynen vinger als eyner hand tes menſchen ſchꝛeybent gegen tem kercʒſtal an der bꝛeit ðwãd tes kunigkliche hofs · Vnd der kunig ſchaute die gliter ter hand des ſchꝛen benten · Do ward verwandelt dz ant / litz des hunigs vnnd ſein ged ancken die betrubten in · vnd die gaͤter ſeyner lenten die zerfluſſen.vnnd ſeyne khnye wurxen zeſamen geſchlagen. Darum ter kuͤnig der ſchey auß ſtercklich da o vourren eyngefuͤrt dye ſterenſeher vnd die calteer vñ die warſager · Der kunig ter wꝛredt vnnd ſpꝛach zů den Danielis weyſen der babilonier · W er mir lyſt die geſchꝛifft vnd mir thůt offenbar ir außlegung der wirt bekleydet mitr purpur vnnd wiirt haben ein guldin halpband an ſeinem halß · vñ wirt ð itt in meynẽ reych · Do giengen ein alle die voeyſen tes khunigs ſy mohtẽ nit leſen dye geſchꝛifft noch dẽ kuͤnig ſagen ir außlegung · Da won ð kunig ward genůg betruͤbet vnd ſein antlit; erwantelt lich · Sunter auch ſein be⸗ ſten warend betrubet. Vñ die kunigin gieng in dz hauß der wirtſchafft vmb das ding da; do was widerfaren dem kunig vnd ſeinen beſten · ſy rexet vnd ſpꝛach · O kunig lebe ewigklich deyn gedãcken lullẽ dich nit betrůlen noch tein antlitʒ werte verwandelt · Ss iſt eyn man in teym reych ter hat in im ten geyſt ter heyligen goͤtter vñ in dẽ tagen deynes vaters ſeind erfundẽ in im die wiſſenheyt vnd die weyb heit Wjiañ auch ter hunig nabuchotono⸗ ſoꝛ tein vater ter hat in geſetzet einen furſten ter ſterenſeher ter zauberer der calteer vnd ð warſlager ˖ O kuͤnig ich ſpꝛich dein vater wañ in im ſeind fũ⸗ ren eyn merer geyſt vnd dye furlſich⸗ tigkeyt vnd die verſtaͤntnuß vnd die außlegung ter trãm Vnd die zey gũg ter heilichen ding vnd die auflöſung der gebunten · ditz iſt in Daniele tem ter hunige gabe ten namen balchaſar Das Darumb nun werd beruͤfft daniel vñ erxr verkundet die außlegung. Darumb daniel ward eingefurt fur ten kunig. Der kunig voretet zů im vnd ſpꝛach Biſt du es daniel von den ſunen ð ge⸗· fangknuß iute die mein vatter der ku nig zuůfůrt von iutea. Ach hab gehoͤꝛt von dir das du haſt den geyſt der goͤt⸗ ter vñ die wiſſenheyt vñ die vernunft vnd die woeiß heyt die ſeind mer fundẽ in dir. Vnd nun ſeind eingegangen in meinem angeſicht die weiſen die ſtern ſchauwer das ſy leſen diſe geſchꝛift vñ mir ſagten ir außlegung· vñ ſy mœh ten mir nit aufgetůn dẽ ſin diſer woꝛt Kber ich hab gehoͤꝛet von dir das du mugeſt auſlegen die verboꝛgen ding· vnd auff loͤſen die gebunden. Darumb magfſt du leſen dile geſchꝛifft vnd mir ſagen ir beteutung · ſo eroͤffen mirs du voirſt bekleydt mit purpur· vnd wirſt haben ein guldin halß band vmb dei⸗ nen halß. vñ wirſt der deit in meinem reich· Da mel der antwurt ĩ vñ ſpꝛach voꝛm kumg. Deine gaben die ſeien dir vnd die gauben deins hauß gib eim an dern. Aber kuͤnig ich will dir leſen die geſchꝛifft vnd dir zeygen ir außlegũg O kunig der hoͤchſt got ter gab nabu⸗ chodonoſoꝛ teim vatter das reich vnd die groſſen macht vnnd die gloꝛi vnd ere · vnd vmb die groſſen macht die er im gnb er bid meten alle die voͤlcker die gelchlacht vñ die zungen. vñ vorchtẽ in. Die er wolt die erſchlůg er · vnd die er voolt die erhocht er · vnd die er wolt die demuͤtiget er Do ab̃ ſein hertz war de erhaben vnnd ſein geyſt erhoͤꝛtet zů der hohfart · er ward entſoͤczet von dẽ ſal ſeines veichs vnd ſeyn gloꝛi ward abgenoömen. vnd ward verwoꝛffen võ cen ſunen ð menſchen · ſunder auch ſein lertz woard geſoͤczet bei den tieren · vnd ſein wonũg was mit den wilden eſeln Vnnd er ab hew als der ohß vnd ſein leib ward gefeücht mit dem taw des himels biß das er erkant dz der hoͤchſt het gewalt in dem rich der menſchen. vñ wen er will ten erkucket er vᷣber dz Vnd du balthaſar ſein ſun do du weß⸗ teſt alle diſe ding · du haſt nit geremů⸗ buͤch CXLij. tiget tein bhertʒe · aber du biſt erhalen voider dẽ herſcher des himels. Vnd die vaß ſeines hauß ſeind bꝛacht für dich. vñ ir habt getrũcken aup ĩ du vñ dein boͤß ſtẽ · deine weiber vñ dein kebßwei⸗ ber. Du haſt gelobet die guldin abgöo⸗ ter vnd die ſilberin. vñ die erin vnd die eiß nin · vnd die hultzin vnd die ſteinin die do nit ſehen noch hoͤꝛen noch enpfin dent. aber du halt nit gehohwirdiget got der do hat dein leben vnd alle dein voeg in leiner hand darumb iſt gelant von im das gelid der hand die das ge ſchꝛiben hat das tolgeſchꝛibẽ it. Quer diß iſt die geſchꝛifft die do iſt geoꝛtent. Mane . thechel . phares. Vnd diß iſt die außlegũg des vootz Mane. got 8 hat gezelt dein rich vñ hat es erfult. The chel · es iſt geweſen in der wag vnd iſt erfunden minð habend. OPhares. dein rich das iſt geteylt vnnd iſt gegeben ten mediern vnd tẽ perlern. Do gebot der Runig das Daniel wurte angele⸗ get mit purpur.vnd ein guldin halß⸗ band vourd vmbgeben ſeim halß; vnd es ward gepꝛediget oder offenbar ge⸗ ſaget von im das er het dẽ gewalt ter dꝛit in ſeinem reich. An ð ſelben nacht voard erſchlagen balthaſar der kumig det chalteer. vñ darius medus ð nach uolgt ĩ dʒ reich geboꝛn lIxxijiar ¶ xvj D geuiel dario vnnd er ſoͤczet vᷣ̈ber dz reich hůtert zweintzig furſtẽ dʒ ſy waͤren in alle ſeim reich vnd vᷣ̈ber dile deei fuͤrſten auß ten was daniel einer das im die fuͤrſten taᷣ ten rchnung vnd das der kunig litt hRein beſchwàrung. Darum daniel ter vbertraff alle die furſten vnd die land⸗ grauen· wãn der geyſt gots was ma⸗ nigualtiger in ĩi. Darumb gedacht ter kunig das er in lacʒte vber alles das reich. Dauon die furſten vnd die land grauen die ſůchten vꝛſach das ſy fundẽ danieli von der ſeyten des kum gs. vñ ſy mochten keyn ſache neh arg kwon vinden · daru mb das er was getrewe vnd ein yeg klich ſchuld vñ argkwon ward nit funden in im. Darumb dile mãn die ſpꝛachen.Wir vinden danieli kein ſchuld· nun villeicht in ð ee ſeins — – = n☛n = —, — — — — — — — — 2 — — —ũ — — — cJ— —. —— Das gots. Do reten die furſten vñ die land grauen dem kuͤnig · vnd iedten alſo im. Kunig dari leb ewig klich. lle die furſten teines reichs die habent ge macht eynen nt vñ die meyſterſcheft vnd die landgrauen vnnd die vꝛteyler vnd die altẽ · das eyn keyſerlich vꝛteyl außgee vnd eyn gebott . das eyn yeg⸗ klicher der to bittet eyn bittung es ſei von woͤlichem got es ſeie vnd võ den menſchen vntz zů veiſſig tagen. o ku⸗ nig nur von dir der werte gelaſſen in die gruben ter lewen. Darumb kunig nun beſtaͤtte dz vꝛteyl vnd ſchꝛeib das geſoͤcz das es nit werd verwantdelt dz do iſt geſoͤczet · võ den mediern vnd von den xerſeern· noch keinem gezimme das er das vᷣber gee. Vnd der kunig darius der furleget das gebott vnd ſoͤczet es . Vnd do das daniel hett vernõmen da⸗ das gelatz geſoͤczet was er gieng ſein hauß vnd tet auff die fenſter in ſeinem ſoler gegen iheruſalem vnd neygt ſein knie ʒzuů dꝛeien malen in ẽ tag vnd bet⸗ tet vnd bekennet voꝛ ſeym gott als er voꝛ hett gewonheyt zethůn. Darumb die mãn ſůchten hubſchlich vnd fun⸗ den daniele bettent vnd bittent emſig⸗ klich ſeynen gott.Sy genachten ſich vnd redten zů dem kuͤnig vber das ge⸗ bott.· Sy ſpꝛachen. kuͤmg· haſt du cẽn mt geſoͤczet das eyn yegklich menſche ter to ichts bitt von ten goͤttern vnd von den meſchen vntz zů deeiſſig tagẽ nur allein von dir das er wůüͤrd gelal⸗ ſen in die grůben ð leu wen Der kunig antwurt vnd ſpꝛach zů in. Die rete iſt waoar das to nit gezimmet vber zegeen nach dem geſatz ter medier vñ der per⸗ ſeer. Do antwurten ſy vnnd ſpꝛachent voꝛm kunig. Daniel von den ſunen der gefauͤngknuß iute ð achtet nit von dei⸗ nem geſacʒe vnd von dem gebott das du haſt geloͤczet. Xvber czů deeien zeiten durch de tag bettet er mit ſeiner emſig klichen bittung. Vnd to der kunig het gehpꝛet das woꝛt · zehand woard er be⸗ truůbet vnd ſacʒt ſein hertʒ fur daniel dʒ er in erloͤſet · vnd er arbeyt vntz zů dem vndergang ter ſuñ das er in erloͤdiget Vnd to die mãn vernamen den kunig bůch Cciij ſy ſpꝛachẽ zů im. Runig vwoiſ das das gelacz ter medier vnd der perſeer vnnd ein yegklich geſatʒ das der hunig hat geſoöczet nit gezimpt czůnerwandeln Do gebott ð kunig vnd ſy fuͤrten her zů danielem vnd legtẽ in in die grůben der leuwen. Vnnd der künig ſpꝛach zů danielem. Dein got den du zů allen zei⸗ ten ereſt der erloͤß dich. Vnnd eyn ſteyn voard bꝛacht vñ gelegt auff dẽ mund der grůb den bezeychent der kunig mit ſeim vingerlin · vñ mit dem vingerlin ſeiner beſten· das nichtz wirde gethan vwoiter danielem. Vnd der kuͤnig gieng in ſein hauß vnd ſchlieff vngeſſen vñ die eſſen wurden nit bꝛacht für in vnd hieruber ð ſchlauf ſchied ſich võ ĩ. Do ſtůnd auff der kunig fru an dẽ moꝛgen vnnd gieng hin eilent zů der grůb der leuwen. Vnd do er ſich genachet zů der grůb. do ruͤffet er danieli mit voeynen der ſtim vnnd ſpꝛach zů im. Daniel du knecht gots des lebendigen dein gott tem du zů allen zeiten dieneſt · wenſt du nicht das er dich moͤcht erloͤſen von dẽ leuwen. Daniel ð antwurt vñ ſpꝛatch zů dẽ khunig. OD kunig leb ewigklich · Mein got der hat geſant ſeynen engel vn nd er hat beſchloſſen die munde ter leuwen · vnd ſy habent mir nichts ge⸗ ſchadet · wãn die gerechtigkeyt ilt fun den in mir voꝛ i. Sunter auch kunig ich tet nit die miſtat voꝛ dir. Do war te der kumg grob erkfreuwet v̈ber in. vnd er gebot damelem außzeziehen võ der gruͤb. Vñ damel ward auß gezogẽ von ð grůb · vñ kein verſerung ward funden in im · voãn er gelaubet ſeinem got. Vnd do gebot der kuͤnig zůzefuren die mann die do hetten verlaget danie⸗ lem vnd ſy warden gelaſſen ĩ die grůb der lewen ſy vnd ire weiber vnd ir ſun Vnd ſy kamẽ nit vol vntz zů dem oͤſte⸗ rich der grůb vnntz das ſy die leuwen zuckten vnd zerbiſſen all ire beyn. Do ſchaeib darius kunig allen den voͤlck⸗ ern vnd geſchlachten vnd zungen den die do voonten auff aller erte. Der frid woerd euch gemanigualtiget.· Von mir iſt geſoczet ein gebot dz in allem tẽ ge⸗ biete vñ in meim rich erbidmen vnd Das furchten got danielis. Wann er iſt der lebendig got vnnd eyn ewiger in den woeltẽ · vñ ſein wrich wirt nit eerwuůͤſt vnd ſein gewalt vntz ewigklich. Er iſt eyn erloͤſer vnd ein behalter. er thůt die zeychen vnd die vounder im himel vnd auf der erde der do hat erloͤßt dami elem von der grůben der lewen. Vnnd daniel der beharꝛet oder lebet vntz czů dem reich darij · vnnd zů dem rrich ciri ſe vinj N dem erſten iar balthaſar des £ HM or ſach eynen traum. Vnd die geſicht ſeins haupts an ſeim boͤtt. vñ er ſchꝛib den traum vnd begrif mit ei⸗ ner kurtʒen rete · vnd kuczets in eyner ſumm vñ ſpꝛach. Ich ſach in eyner ge ſicht in der nacht; vnd ſecht vier wind des himels die ſtritẽ in dẽ groſſen moͤꝛ Vnnd ſecht vier groſſe tier ſtigen auff von dem moͤꝛe gezweyet vnder in ſelb Das erſt was als eyn lewin. vnd het flug eynes adlers ich ſchauꝛvet zů bih im ſein flug wurden aupgeropffet vñ es ward abgenõmen von der erte · vñ es ſtnd auf die fuß als ein menſch vñ ſein hertz was im gegeben. Vnd ſecht eyn ander tier ſtůnd an eim teyl gleich dem beren vnd deei oꝛdnung waren in ſeim mund vnd in ſeynen zanen vnnd ſpꝛach alſo zů im. Ste auff vnd iſſe vil flepyſchs. Qach diſen dingen ſchauwet ich zu. Vnd ſecht ein anders als ð pard vñ bet auff im vier flug als ein vogel vnd bier haupt waren an dem tier . vñ im iſt gegebe der gewalt. Nach diſen dingen ſchawet ich zů in ð geſicht der nacht. vnd ſecht das vierd tier was er⸗ ſchꝛokenlich vnd wunderlich vñ vaſt ſtarck. Ss bet eiß nin groß zan. es aſſe vnd zermulet · vnnd die v bꝛigen ding Vrtrat es mit ſeinẽ fuſſen. Aber es ꝛvʒ vn geleich ten andern tieren die ich het geſehen voꝛ im · vñ es het zehen hoͤꝛner Ich moͤꝛcket die hoͤꝛner. Vnd ſecht eyn ander kleyn hoꝛen gieng auff von i rer mMitte · vnd deei von den erſten hoͤꝛnern vourden außgezogen von ſeim antlitz Vnd ſecht an di ſem hoꝛen waren ſeine augen als die augen des menſchen vñ kũnigs der babilonier· daniel buüch CNXiij ter mund redent groſſe ding. Ach ſcha wet bihß dz die thꝛon woarden geſoͤczet vnd ð alt ter tag ð ſaß. Dein gewand was weiß als der ſchnee· vnd die har ſeynes haupts als eyn reyn woll. ſein thꝛon als die flam des feurs: ſeine rõð als eyn angezuntes feur eyn feuͤriner fluh vnd eyn zuckenter gieng auß von ſeym antlitʒ. Cauſent mal tauſent die dienten im. vnd zehentauſent mal hun terttauſent die zůſtůnden im. Er ſah dz veteyl · vnd die buͤcher vourden aufge⸗ than. Ach ſchawet zů vmb die ſtimm der groſſen woꝛt die dz hoꝛen reret. Vñ ich ſach das das tier ward erſchla gen vnd ſein leibe der was verdoꝛben. vnnd was geantwurt zebꝛennen dem feuer · Vnd dʒ der gewalt der andern tier was abgenõmen. vnd in waren grſchaͤtzet die zeit des lebens vntz zů dem zeit vnd zů dem zeit. Darumb ich ſchaꝛwet in ð geſicht der nachte · vnnd ſecht es kam mit den wolcken des himels als 8 ſun des menſchen· vnd er kam vn tz zů den alten der tag · vnd ſy bꝛachten in in ſei⸗ nem angeſicht. Vnd er gabe im den ge⸗ walt vnd die ere vnnd das rich. vnd alle die voͤlcker die geſchlaͤcht vnd die czungen die voerdent im dienen. Deyn gewalt iſt eyn ewiger gewalte der do nit wirdt abgenõmen · vnd ſein reich das do nit voirdt ʒerſtbꝛet. Mein geyſt ð erſchꝛack. Ich damel bin erſchꝛoken in diſen dingen vñ die geſichtẽ meins hauptz die habẽ mich betruͤbt. Ach giẽ ge zů eim bõ den beiſtẽden vñ erfoꝛſchet von die warbeyt bõ allen diſen dingẽ Vnd er ſaget mir die außlegũg ð woꝛt vñ leret mich. Diſe vier groſſen tier dz ſeind vier reich die do auffſten von der erd. Aber die heiligen gotz tes hoͤchſtẽ die empfachent dz reich vnd behaltent dz reich vntz ĩ die welte ð¶ welt. Nach diſen dingen wolt ich fleiſſig klich ler⸗ nen von dem vierden tiere das do was gar vngeleich von allen vnnd gar er⸗ ſchꝛœkenlich. Die zaͤn vnd ſeyne klau⸗ wen waren eißnin. es aß vnd zermult vñ die vbꝛigen ding vertrt es mit dẽ fůſſen. Vnd võ den zebhen hoͤꝛnern die es het in dem haupt · vnd von dem antern Des pꝛopheten pas to ward aufgangẽ ee das die deei hoͤꝛmer vielen vnd von dem hoꝛen das o ſet die augen vnd der mund redent die groſſen ding· vnd was groͤſſer den die andern. Ach ſchauwet vnd ſecht dz Hoꝛn machet einen ſtreit wider die hey ligen vnd vberwand ſy biß das der alt ter tag ham vnnd gab das vꝛteyle den leiligen des hoͤchſten. Vñ die zeit ham vnnd die beyligen behielten das reich⸗ Vnd er ſpꝛach alſo. Das vierd tier da⸗ irt das vierd reich auf der erde das v wirt groͤſſer den alle wich vñ wirt Freſſen alle die erte vñ vertrittetes vñ zermuület es. Aber die zehen hoͤꝛner die werdẽ die zehen kumg des ſelbẽ rich⸗ vnd eyn ander wirt auffſteen nach im vnd ter wirt gewaltigrr ten die erſtẽ 0 vnd wirdt demůtigen die deei kunig · Vnd woirt redẽ die woꝛt woið den hoͤch⸗ ſten vnd wirt zerkniſchen die beyligẽ tes hoͤchſten. Vnd er wirt woanen das er muge vrwandeln die zeyt vnd die geſatz vnd werten geantwurt in ſein hand vntz zuů dem zeit vnd die zeit vnd dem halben teyl ð zeyt. Vnd er wirt eſiczen das vꝛteyl das ð gewalt werd abgenõmen vnd werte zerkniſchet vñ verderb vntz in das end. Qber dz reich vnd ð gewalt vñ die groͤſſe des richs die do iſt vnder allem himel · die werde gegeben dem volck ð beyligen des hoͤ⸗ chiten des reich iſt ein ewigs reich vñ ail die kunig die werteẽt im dienen vñ gehoꝛſam ſein. Vntzher iſt das ende de wooꝛts. Ach daniel ward vil betruͤbet mmeinen gedancken. vnd meyn antlitz das iſt verwandelt in mir. aber ich be⸗ hielt das wooꝛt in meinem bertzen. die erde; vñ er thůt es vñ woirt geluck lich. Vnd ich hoꝛt eynen von den lxyli ſicht wo ich was in ð burg ſulis die do iſt in ter ſtatt elam. Vnd ich ſach in der geſicht das ich wuͤr auff dem toꝛ vlai vnd ich hůb auf meine augen vñ ſach VVnd ſecht ein voider ſtůnd voe der pfutz habend herhe hoͤꝛner vnd eyns hoöͤcher cen das antex· vnd was furwachſend n dem anfan g ich ſach in meiner ge⸗ Damelis CX. iij Darnach ſach ich einen voider ſchlach ent mit den hoͤꝛnern gegen dem vnder mittemtage vnd alle tier die mehten im nit witerſteen noch werden erloͤßt „ von ſeiner hand. Vnd es tet nach ſeinẽ voillen vnd ward großmaͤchtiget. Vñ ich verſtunds. Aber ſecht eyn bok der geyſſen der kam von dem vndergang auf dem antlitz aller der erde vnd ruͤret nit die erde. Vnd der beck het eyn edels oder groß hoꝛen zwiſchen ſeinen augen vnd er kam vntz zů tem gehoꝛnten wi ver ten ich ſach ſteen voꝛ dem toꝛ · vnnd er lieff zuů im in der guͤch ſeiner ſtoͤꝛcke · Vnd do er ſich hett genahent nahet czů dẽ ꝛwiter er woutet wider in vñ ſchlůg den voider vnd zermulet ſeine zwey hoͤꝛ ner . vnd ter witer mocht im nit vod⸗ ſteen. Vnd do er in hett gelaſſen an die erce· er trat in. vnd keyner merht erloͤ⸗ ſen ten witer von ſeiner hand. Vnd der bek der geyſſen warde gar vaſt groß. Vnd to er was gewachſſen das groß Hoꝛen zer bꝛach vnd vnder im wurden auf geen vier hoͤꝛner durch die vier voĩd eoes himels. Aber von eym auß in iſt auß gegagen ein kleins horn vñ ward groß gegen mittemtag vnd gegen dẽ auffgang vnd gegen der ſtoͤꝛcke. Vnd iſt großgemachet vntz czů den farſten ir ſibꝛche tes himels- vnd warff nis von der ſtoͤꝛcke vnd von den ſternen vñ ertrat ſy· vnd ward grobgemaͤchtiget vnntz zuͦ den furſten 8 ſtoͤꝛcke. Vnd nam von um ein ewigs oder groh opfer vñ yerwarff die ſtatt ſeyner heyligkeyt; Vnnd im voard gegeben kiafft wider dz groß oter ewig opffer vmb die ſunde . vnd die warheyt wirt zerſtreuwet an gen rerent. Vnd eyn heylig ſpꝛach czů &SX antern. Ach vwoeyß iit mit wem ich rete oder wooͤlchem redenden. Vntz wie lang iſt die geſicht die do iſt gemachet värnd das groß oter ewig opffer · vñ die ſund der vrwuͤſtunge vnd die heylig Rkeyt vnd die ſtoͤꝛcke die wirt wrtreten Vnnd er ſpꝛach zů im. Vntz an tẽ abent vnd fru zweytauſent deeihundert tag· Das vnd die heyligkeyt wirt gereyniget . Vnd es ward getan to ich daniel ſach diſe geſicht vnd erfoꝛſchet die verſtand tnuß · ſecht es ſtůnde in meinem ange⸗ ſcht als eyn geſtalt eyns mãns. Vnd icch hoꝛt eyn ſtim tes manns zwiſchen vlai · vnd ſchꝛi vñ ſpꝛach. Gabꝛiel gib dDdiſem zeuerſteen diſe geſicht. Vñ er kam er voas hkommen ich erſchꝛack. ich viel auf mein antlitz. Vnd er ſpꝛach ʒů mir SBSun des menſchen vernim vwoãn in ð eit des ends wirt erfullet die geſicht · Vnd do er redet zů mir · ich viel geney⸗ . = get an die erde. Vnd er ru et mich vnd ůz mir. Alch will dir zeyge die ding die wvſeynd kunfftig in dem iungſten des fluchs. woãn die zeit hat ſein ende .· Der wvooider den du ſaheſt habend die hoͤꝛner · DdDdas iſt der kunig ð medier vnd der per⸗ ſer. Aber der bok der geyſſe. das iſt der Alkuunig ter kriechen. Vnd das groß ho⸗ rnn das w was zwiſchen ſeynẽ augen erge iſt ter erſt kunig. Do es aber warde zer bꝛoœhen vnd auffſtundẽ oter giengẽ veiere fuͤr es vier kunig ſtend auff von ſeim volck aber nit in ſeiner ſtoͤꝛck. Vñ nach i em nich ſo die boßheyt wach⸗ fIernt . ſo ſtet auf ein vngeſchaͤmiger kũᷣ nig des antlitz vnd vrſtandender die fürſegungen. vnd ſein ſtöͤꝛck die wirdt gekkroͤfti get ·˖ aber nit in ſeinen kroͤften bnd er verwüůſt alle ding mer dẽn man mmag gelauben vnd wirdt grlucklich vnrnnd thuͤts. Vnd erſchloͤcht die kroͤfti⸗ gen vnd das volck rer leyligen nach ſeim willen vñ die trieghent wirt ge⸗ ſchicket ĩ ſeiner hand· vñ er wirt groß mackhen ſein hertz vnd er wirt erſchla H en vil in ter begnůgug oder vberfluͤl⸗ ſigkeyt aller ding. Vñ er wirt auffſten voiter den furſten der fuͤrſten vnd wirt zerkniſchet on hand. Vñ die gſicht die v iſt geſaget an tem abent vñ an dem maoꝛgen die iſt war. Darumb ſolt du erzeychen die geſicht . wann ſy woirdt nach vil tagen. Vnd ich damel ſiechet vnd woas kunck durch vil tag. Vnnd dv ich was aufgeſtandẽ do bet ich die woerck tes Runigs. vnd ich erſchꝛack zů der geſicht. vnd er was nicht der to buͤch CxXNiiij aublegte ¶ix N dem erſten iar darij des ſun aſſweri von dem ſaumen der medier der to ge⸗ bot oder herſchet über das reich ter cal eer ĩ eim iar ſeines veichs. Ach daniel vernam in den büůchern die zal der iare von dem dz woꝛt des herꝛen iſt gethan zů iheremiam dẽ weiſſagen dz do wur den erfullet ſibentzig iar der zerſtoͤꝛung ilvruſalem. Vnd ich ſacʒt mein antlitz zů meim herꝛen got zebitten vnd zebet⸗ ten in dem vaſten in dem ſlack vnnd in tdenm aſchen ˖ vnnd ich anbettet meinen herꝛen gott vnd bekennet vnd ſpꝛach. OD berꝛe got du groſſer vnd erſchꝛeken litcher ter du behuͤteſt das gelubd vnd die erbermboe den die dich liebhabendt vnd die do behuͤten deine gebott. Wir hꝛaben geluntet ·˖ wir tettẽ die bobheyt wir tetten vnmiltig klich vñ ſchieden vrnhb vnd neygten vnbh von teinen ge⸗ botten vnd von den vrteylen. Wir ge⸗ hoꝛſampten nicht deinen knechtenten woeiſſagen die dto ha ben geredt in eim namen vnſern kuͤnigen vñ vnſern fur⸗ ſten · vnſern vãttern vnd allem volcke ð erdẽ. O lerꝛ dir iſt die gerechtigkeyt aber vnß die ſchame des antlitz als es Nut iſt dem mãn iunda vnd den inwo⸗ nern ilvruſale vnd allem iſrabel den die do leind nahen vñ den die wo leind verꝛ in allen dẽ landen zu & du ſy haſt aub⸗ gexwvoꝛffen vmb ir boßheyten in den ſy hHaꝛaben geſundet witer dich berꝛe. Vnh iit die ſchame des antlitz . vnſern küm⸗ gen vnſern furſten vnd vnſern vaͤttern die do haben geſuͤndet. Aber dir vnſe⸗ rvym berꝛn got iſt die erbermbde vñ die erſuͤnug. voãn wir habẽ vnß geſchey den von dir vñ hoꝛten mi die ſtim vn⸗ ſeers lerꝛen gotz dz wir giengẽ in ſeiner eęee die er vnß ſaczt durch ſeyne knecht die weiſſagen vnd alles iſrabel haben vber gãgen dein geſacz vñ neygtẽ ſich dꝛz ſy nit hoꝛten tein ſtim. vnd der flůch kam uber vnß vñ die wrachtũg die wo iſt geſchꝛiben in dem buͤch der ee moyſ des hinecht gots. wann wir haben im gelſundet. Vnd er ſoͤczt ſeine wooꝛt die er hHat geretet v̈ber vnß vnnd vᷣber vnſer furſten die vnß veteylten das ſy einfuͤr en vber vnß ein groß v bel das foͤlichs des pꝛopheten nie was vnder allem himel nach dem vnd geſchehen iſt in iheruſalem als ge ſchꝛibẽ iſt in ð ee moyſi. Alles diß vbel kam auff vnß. Vnd o herꝛe vnſer gott wir baten nit tein antlitz das wir voi terkerten von vnſern boß heyten · vnnd geduͤchten teiner voarheyt. Vnd ð her re hat gewachet vber dz vbel vnd hat es zů gefuͤrt vber vnß. ð herꝛ vnſer got iſt gerecht in allen ſeinẽ woercken die er tet· wãn vwoir gehoꝛſampten nit ſeyner ſtim. Vnd nun o herꝛe vnſer got der du haſt auß gefurt dein volck von dẽ land egipti in eyner ſtarcken hand. Vnnd o herꝛ du haſt dir gemacht einen namen nach diſem tag. Wir haben geſuntet · wir teten die boß heyt ĩ aller deiner ge rechtigkeyt. Ich bitt dein zoꝛen werde abgekeret vnnd dein grim̃ von deiner ſtatt iheruſalem vnd von deim heyligẽ berg. Wãn vmb vnſer ſunde vnd vm vnſer boß heyt vnſer vaͤtter iheruſalem vnd dein volck leind in eym ſpot allen durch vnſſer vmbhaltung. Darumb nun vnſſer gott erhoͤꝛe das gebett tei⸗ nes knechts vnnd ſein bittung vnnd zeyg dein antlitz vᷣber dein heyligkeyt die to iſt wNrwůuͤſt. Wein got neig dein oꝛe vmb dich ſelber vnd hoͤꝛe thů auff teine augen vnd ſich vnſer verwuͤſtũg vnd die ſtatt vᷣber die dein nam iſt an⸗ geruffet. Wan wir ver gieſſen iit die gebett in vnſer gerechtigkeyt fur dein antlitz. aber in ð maͤnig deiner erberm⸗ tden. o berꝛ erhoͤꝛe o berꝛ würd gelenfft⸗ mũůtiget vermm vnd thů. Mein gott nit ſaum dich vmb dich ſelber · wann dein nam iſt angerũůfft uber die ſtat vñ vᷣber tein volck. Vnd noch do ich iedt vnd bettet vnnd bekennet meyn ſund vnnd die ſunde meines volcks iſrahel vnd furſtrewet mein gebett in dẽ an⸗ geſicht meines gots vmb den heyligẽ berg meines gots. Noch do ich redt in meim gebett · ſecht der man gabꝛiel tẽ ich haͤt geſehen in der geſicht von dem anfang dter flog bald vñ beruͤret mich in dem zeit des abentlichen opffers. vnd leret mich vñ redet zů mir. vnd ſpꝛach Daniel.nun bin ich eingegangen das ich dich leret vñ du es vernaͤmeſt. Daz Danielis (CXi. v vooꝛt iſt außgegangen von dẽ anfang teiner gebett. Aber ich bin kömen das ich dir zeygte das du biſt eyn man der begerungen. Aber du betracht dz woꝛt in dem gemuͤt vnd vernim die geſicht Dibentzig wochẽ ſeind gekuͤrtzet uber tein volck vnd v ber dein heylige ſtatt das die v̈ber geung werd vollentet · vñ die ſunte empfach das end · vñ die boß⸗ heyt werde vertilget · vnd die ewig ge rechtigkeyt die werd zůgekfuͤrt vñ die geſicht werde erfuͤllet vnd die woeiſſa⸗ gung. vnd ð heylig der heyligẽ werde geſalbet. Darumb wiß vñ betracht in dem gemũt von d außgang des woꝛ⸗ tes das iheruſalem witer werte geba⸗ wen ſiben worben vntz zů chꝛiſtum dẽ fuͤrer · vñ es werdent zw uͤundſechtzig vo ochen · vnd werdẽ aber gebawen die gaſſen vnd die mauren in der angſt der zeit. Vnd nach zwůͤuñſechtzig wolen voirt chꝛiſtus getoͤdtet . vñ ſein volck voirt nit das in wirt verlaugnen. Vñ dz volck wirt verwůͤſten die ſtat vnd die heyligkeyt mit dem kuͤnftigen kuͤ⸗ rer. vñ ſein ende iſt die erwuͤſtung vñ nach dem ente des ſtreitz iſt die geloͤczt verwůſtung. Rber er wirt beſtaten dz gelubd manigẽ ein worhen vnd in dẽ halben teyl der wohen gebꝛiſt dz gots opffer vnd dz opffer. Vñ die vnmenſch⸗ lich verwuͤſtung wirt im temxel vnd die werwuͤſtung beleibt vntz zů der vol endung vnd zů dem end e½¾q Cx dem ditten iare ves reichs cyri tes kunigs der xerſeer ·˖ do ward das vooet erðffent danieli mit dem zůnamen bal⸗ thaſar.vnd eyn wares vooꝛt vnd eyn groſſe ſtoꝛck· vnd er wrnam das woꝛt Wãan die verſtaͤndtnuß iſt ein werck in der geſicht. Ich daniel weynet in den tagen ĩ den tagen ꝛeeier wochen · ich aß nit dz begirlich bꝛot vnd dz fleyſch vñ die woein giengen nit ein ĩ meinen müd ch was auch nit geſalbet mit ð ſalb biß dz die tag der veeier wohen wourde erfult Aber an dẽ vierundzweintzigſtẽ tag des erſten monets to vvz ich bei dẽ groſſen fluß ð do iſt tigris. vñ ich hůb auff meine augen vnd ſach. Vnd ſecht ein man bek leꝑdt mit lei nin kleptern; 2 Das vnd ſein lenten beguͤrtet mit dem rey⸗ neſten gold· vnd ſein leib als ter criſoli tus: vnd ſein antlitʒ als die geſtalt tes plitzens vnd ſeine augẽ als die bꝛĩnen⸗ den amnxel · vñ ſein arme vñ die do wa⸗ ren hinab vntz zů dẽ fuͤſſen als eyn ge⸗ ſtalt tes glüenten ertʒes · vnd die ſtim̃ leiner vooꝛt als die ſtim ð menig. Aber ich daniel ſach die geſicht allein · ab die mann die mit mir waren. die ſahen ir nit · aber ein groſſer ſchꝛack viel auff ſy vnnd ſy fluhen in eyn verboꝛgen ende ; Vnd ich bin gelaſſen alleyn · vnnd ſach diſe groſſen geſicht vñ die ſtoͤꝛcke belib nit in mir · ſunð auch mein geſtalt die hat ſich verwandelt in mir · vnnd haͤt keyn ding der kroͤft · vnd ſchwoͤlcket Vnd ich hoꝛt die ſtim ſeiner woꝛt · vnd w ichs hoͤꝛet ich lage geſtrocket auff meim antlitʒ vñ mein angeſicht das zuͦhaktet der erte. Vnd ſecht eyn hand die rärt mich vnnd richtet mich auff meine knie vnd auff die geliter meiner hend· vñ ſpꝛach zů mir. Daniel du man ter begerůgen vernim die woꝛt die ich rete zů dir vnd ſtee in deĩ gang. Wãn nun bin ich geſant czů dir. Vnnd do er mir bet geſagt diß woꝛt · ich ſtůnd er⸗ bidmet. Vnd er ſpꝛach czů mir. Damel nit ſolt dir furchten ˖ wãn aub dem er⸗ ſten tag in dem du ſaczteſt dein hertz ze uernemen das du dich peinigeſt in dem angeſicht deines gottes ˖ deine gebett wouͤrden erhoͤꝛet vñ ich kam vm deine vooꝛt. Aber ter furſt tes reichs ð perſer ter widerſtůnd mir eynundzweintzig tag. Vnnd ſich michabel der erſt eyner von den furſten ter kam zůͦ meiner hilf vnd ich belib do bei dem künig ð perſer Rber ich kã dz ich dich leret die ding pie ſeind kunftig teinem volck in dẽ iungſtẽ tagen · wãn vntz her iſt die ge ſicht beſchirmet in den tagen. Vnnd do er redt zů mir mit ſoͤlichen woꝛten · ich woarf nider mein antlitz zů der erre vñ ſchwig. Vnd ſecht als eyn geleichnuß tes ſuns des menſchen ruͤret mein leb⸗ ſen. Ich tet auff meinen mund vnd re tet. Vnd ich ſpꝛach zů dẽ ð to ſtůnd voꝛ mir. D herꝛ ĩ teiner geſicht ſeind zerkflo ſen meine gebein ˖ vñ kein ding ð kroͤkft buͤch CXNl. v belib in mir · Vnd wie mag der knecht meines berꝛen veden mit meim herꝛen Wiãn keyn ding der kroͤff te iſt beliben in mir · ſunder auch meyn geyſte oder atem der woirt beſchloſſen zwiſchẽ dem gůmen. Darumb ruͤret er mich ander⸗ weyd als ein geſicht tes menſchen vñ ſtðꝛcket mich vnd ſpꝛach. Nit ſolt dir furchten du man der begerungen. Der frid ſei mit dir · ſtoͤꝛck dich vnd biß ſtar ck. Vnd do er reret mit mir · ich warde geſtoͤꝛckt vnd ſpꝛach. O mein berꝛ rere coãn du haſt mich geſtoͤꝛcket. Vnnd eꝛ ſpꝛach. Weyſt du dẽn mt warumb ich bin kõmen zů dir. Vnd nun kere ich wi tet das ich ſtreit wider den furſten der xerſeer. Vnd do ich außgieng · der fuͤrſt ter kriechen ð erſchin köment. Jedoch ich verkunde dir das do iſt offenbar in ter geſchꝛiffte ð warheyt vnd keyner iſt meyn belffer in allen diſen dingen. nur michahbel eüwer furſt · (xj er von dẽ erſten iar darij me⸗ di. ch ſtůnd das er wurde ge⸗ ſtoꝛhet vnd gekroͤftiget. Vund un verkund ich dir die warheyt. Vñ ſecht noch werdent ſteen deey kunig in perſide vnd der vierde wirdt gereichet mit vil reichtumen v ber all. Vnd ſo er vᷣber hand nimpt in ſeinen reichtumẽ er bewoͤget all wider dz reich ð kriech en. Rber eyn ſtarcker kuͤnig der wirt aufſten vnd woirt herſchen mit vilge⸗ walts vñ thůt das im geuoͤlt. Vnd ſo er ſtet ſein reich das wirt zerkniſchet. vnd wirt geteylt in die vier wind des himels. aber nit in ſein nacthkommen noch nach ſeim gewalt mit tem er hat gebherſchet. Wan ia on diſe wirt zerꝛil ſen ſein reich in die auſwendigen. Vnd ter kunig von mittag der wirt geſtoͤꝛ cket vnd geſiget vᷣ̈ber in von ſeinẽ fuͤr⸗ ſten. Vnd wirt herſchen mit dem gebot woann ſein herſchung die iſt vil. Vnnd nach dẽ ende der iar wertent ſy verglu bent. Vnd die tehter tes kunigs von mittemtag die wirdt koömen zů dẽ kü nig mitternacht zemachen die ſreünd⸗ ſchafft vñ die ſtoͤꝛck tes arms wirt ſy nit behaltẽ noch ir ſaum wirt ſten vñ ſy voirt geantwurt vnd ir iungling ses pꝛopbeten die ſy tzůfurten vnd die ſy ſtoͤꝛckten in ten zeitẽ. Vnd die pflantʒung irer oder ſeiner vaecze wirt ſteen von der groͤ⸗ nung. Vnd kõmpt mit dem hoͤꝛe vnd geet ein in die gegent tes hunigs mit ternacht · vñ mih bꝛauchet ir. vnd hier⸗ uber behielt er ir goͤtter vñ die gegia⸗ ben bild· vnd die edeln guldin vaß vñ die ſilberin. vnnd fůret ſy gefangen in egiptum. Er wirt geſigen wider den kuͦnig mitternacht · vñ ter kunig von mirtemtag wirt eyngeen in das rich vnd wirdt voiderkeren czů ſeim land· Qber ſein ſun die werden bewoͤget vñ woeerdent ſamen ein menig maniger hoᷣ rv. Vnd er kõmpt eilent vnd vᷣ berfliel ſent · vnd kert wider vñ wirt bewoͤgt vnd wirt zůgeen mit ſeiner ſtoꝛcke. Vñ xr kunig von mittemtage der wirdt bewoͤget · vnd get auß vnd woirt ſtrritẽ vwoiter den kunig mitternacht vnd be⸗ reytet eyn vᷣbꝛig menig · vñ die menig woirt gegeben in ſein hente · vñ er wirt vahen die menig vnd ſein hertz wirdt erhoͤcht · vnd er wirt nitder werffen vil taulſent · aber ex geſigt mit · woãn ter ku⸗ nig von mitternacht der wirt wider⸗ keren vnd bereytet eyn vil mer menig tenn zum erſten. Vnnd er kõmpt eilent mit eim groſſen hoͤꝛe vñ mit vil rich⸗ tumen. In ten zeiten ſteend vil auff wvi⸗ ter den Runig võ mittẽtag.Vñ die ſun er vᷣbergeer teines volcks die werten erhoͤcht das ſy erfullen die geſicht vnd vallent. Vnd ter kuůnig von mitnacht rxer hõmpt vnd wirdt zeſamen taagen die groͤber vnd voirt gewinnen die be arteſten ſtett vñ die kroft des land⸗ mittemtag werdens nit dulten. Vnd ſein erwoͤlten ſteend auff witer zeſteen vnd die ſtoͤꝛcke wirt nit · Vñ er kõmpt vnd thuͤt vber in nach ſeym gefallen⸗ vnd er wirdt nit der do ſtee witer ſein antlitʒ. Vnd er wirt ſteen in dem edeln land. vnd es wirt wrwuͤſtet in ſeyner hand ⸗ vnd er woirt ſoͤczen ſein antlitz dʒ er kõm zehalten alles ſein veich. vnnd thůn mit im die rechten ding. Vnd er voirdt im geben die tohter ter weiber das ſy das vmbkere· vnnd es ſteet nit noh wirt ſein. Vnd er wirt keren ſein Danielis CxLvj antlitʒ zů den inſeln vñ wirt ð vil ge⸗ winen vñ aufhoͤꝛen machen tẽ furſten ſeins laſters. vñ ſein laſter wirt geke⸗ vt wið in. Vñ er woirt kerẽ ſein antlitz zʒũi tẽ gebot ſeins lands vñ behoͤfft vñ velt vñ wirt nit funden. Vñ wrt ſten in ſeiner ſtat ð aller ſchnodiſcht vñ vn⸗ wirdig ĩ kumgklicher zierte · vñ wirt zerkiiſchet ĩ den wenigen tagen · nit in tẽ grimigen zoꝛen noch in ce ſtrit. Vñ er ſtet wrſchmaͤcht an ſeiner ſtat · vnd im wirt nit gegeben kunigkliche ere⸗ Vnd er wirt heymlich kõmen vnd be⸗ hebt dz reich in trieg keyt · vñ die kroͤft tes ſtreitẽten die werten aubgeſtriten vo ſeim antlitʒ. vñ werten zerkniſcht vñ hieruber der fuͤrer des gelubds. Vñ nach ten freundſchafften thůt er mit ĩ die trieglicheyt · vñ er ſteiget auff vnd vᷣberwindt in eim wenigẽ volck . vnd geet ein ĩ die fruchtbern vñ begnůgen⸗ den ſtett. vñ thůt die ding die do nit ta ten ſein vatter · vñ die baͤter ſeiner vãt ten. Er werwuͤſt die reube vñ ten aub vnd ire reichtum · vñ wirt eingen wið die beſtaͤteſten gedancken vnd dz vntz zů tẽ zeit. Vñ ſein ſtoꝛck wirt erkuͤcket vñ ſein hertz mit eym groſſen hoꝛe wi der den kumg tes lands mittẽtag. Vñ ter kunig von mittẽtag ð wirt beꝛwve get czů dẽ ſtrit mit manigen belffern vñ mit gar ſtarcken· vñ ſy beſtend nit voãn ſy werden eingeen die raͤt wið in Vñ ſy eſſent dʒ bꝛot mit im. vñ ʒerkRni⸗ ſchent in · vñ ſein hoͤꝛe ꝛvirt werwucket vnd vil erſchlagen die werden vallen⸗ Vñ das lertz ð zweyer kuͤnig ꝛwirt dʒ ſy vᷣ bel thůnd vnd redent die luge czů eym tiſch vnd wertẽ ſy nit volbꝛĩgen voãn nech iſt dz end ĩ ein andere zeit. Vñ er kert wið ĩ ſein land mit vil reichtu⸗ men · vñ ſein hertz iſt witer die heyligẽ gezeug knuß vñ er thůt vñ kert wið ĩ ſein land. In ᷣ geſacʒtẽ zeit keret er wi der vñ kõmpt zů tẽ land mittẽtag · vñ dz letzſt wirt nit gleich dẽ erſten. Vnd die ſchiff kõment auff in vñ die roͤmetr vnd er wirt geſchlagen vñ keret wið Vnd wirt vnwirdig wisð die gezeuͤg⸗ Kknuß ð heiligkeyt vñ thůt es vñ wirt widerkerẽ vnd wirt getencken witer Das die dy do haben gelaſſen die zeugknuh ter heiligkeyt. Vnd die arme ſtend auß im vnnd werdent vermeyligẽ die hey⸗ ligkeyt der ſtoͤꝛcke.vnd nement ab das groß opffer vnd gebent die vnmenſch⸗ lichen werck in die verwuͤſtung. Vnd die vnguͤtigen woerdendt ſich falſch er⸗ cʒepgen witer die geczeugknuß. Aber das volck das do weyßt ſeinẽ got das behabet vnnd thůts. Vnd die gelerten woerdent leren manig vnder dem volck vnd vallent in dem waffen vnd in der flãm vnd in gefngknuß vnd in dem aub der tag. Vnd ſo ſy vallent · ſy wer tent aufferhaben mit kleyner hilff. vñ manig werdent im czů gefůͦget trieg⸗ klich. Vnd es vallent von ten gelerten das ſy wertent gela ment vnnd erwoͤ⸗ let vnd werdent geweißt vntz zů dem voꝛgeoꝛdenten zeit · wãn es woirt noch eyn andere zeyt. Vnd ter kunig wirdt thũůn nach ſeim willen vnd voirt erha ben vnd wirt groß gemacht wider ein pegklichen got. Vnd redt groſſe ding voider got ð goͤtter · vñ wirt geſchick et biß das ð zoꝛen werte erfuͤllet. Ern ſtlich die außlegung iſt volbeacht. Vñ er achtet nit got ſeiner vaͤtter vnnd er woirdt in den begirlicheyten der weiber er achtet keynen ter goͤter · wãn er ſtet auff widter alle ding. Aber er exet gott maoʒim in ſeiner ſtatt vñ er wirt eren xen got dẽ ſein vatter nit kanten. Oit gold vñ mit ſilber vñ mit dẽ edeln ge⸗ ſteyn vnd mit koſtbern dingen. Vñ er thůt das er bewar maoʒim mit einem frembten got den er nit hat erkant · vñ vwoirdt manigualtigen die gloꝛi· vnnd gibt in den gewalt in manigẽ dingen vnd er teylt dz land danckberlich oter vm ſunſt · vnd ĩ tẽ geoꝛtentẽ zeit wirt kriegen voiter in der kunig des lands mittemtag·vnd der kunig von mitter nacht wirdt kõmen voider in als eyn vn gewitter in den waͤgen vnd in den reutern vnnd in groſſer ſchiffung vnd get in die länder vnd zerkniſchet ſy vñ durch get ſy. Vnd get ein in das wun⸗ ſam land· vnd vil die werdent vallen. ber etvom vnd moab vnd die füurſten der ſun ammon . diſe werdent allein be buͤch CXNLvj halten von ſeiner hand. Vnd er ſendet ſeinẽ gerwalt in die laͤnter vnd dz land egipti empfleùcht nit. Vnd er wirt her ſchen ð ſchtʒ tes golds vñ tes ſilbers vnnd in allen koſtbern dingen egipti · Vñ er v berget durch libiam vñ durch die m vꝛenläànder. Vnd die lautmaͤr be⸗ truben in von tem auffgang vnd von mittnacht · vnnd er kõmpt in groſſer maͤnig das er zerkniſche vñ erſchlach manig · vñ helffe ſeim tabernackel ape⸗ dno zwiſchen czweyen moͤꝛen auff den edeln berg vnnd dem heyligen. vnd er voirt kõömen vntz zů leiner hoͤche. vnd keyner wirdt im helffen. ¶xij d in dem zeit wirdt aukfſteen michablel ter grob furſt. ð ſtet fur die ſun deines volcks · vnd die zeit wirt kõmen der geleich nit ge⸗ welen iſt von dem ſeit dz die leut haben angefangen vnt;; zů diſem zeit. Vnd in tem zeit wirt behaltẽ alles dein volck eyn yegklicher oo wirt funden geſchꝛi ben in dẽ bůch tes lebens. Vnd vil von den die d ſchlauffent in dem ſtaub der erde · die werden erwachen. Die eynen zů dem ewigen leben · vnd die antern in ten ſpot das ſy allzeyt ſehen. Xber die do werdent gelert · die leuchten als der ſchein des firma ments· vnd die wole⸗ rent manig czů der gerechtigkeyt ˖ die leuchten als die ſtern ĩ die ewigen ewi gkeyte. Aber du Daniel beſchleuß die wooꝛt vnd zeychen das bůch vntz zů dẽ geoꝛtẽten zeit. Mamdg die werden dur chen vñ die voiſſenbeyt wirt manig ualti g. Vnd ich daniel ſach vnd ſecht als zwen ander die ſtůnten . der eyn hin auff dẽ geſtat tes fluſ·vnd ð antder her von dem andern teyl tes fluß. Vnd ich ſpꝛach zů dem mann ter do was ange⸗ leget mit leinin kleytern · ter to ſtůnd auff den waſſern tes fluß. Vntz wenn wirt das ende diſer wunder. Vnnd ich hoͤꝛet den man ter do was angeleger mit leinin kleytern · der do ſtůnd auf dẽ waſſern der fluß do er haͤtte auffgehe⸗ bet ſeyn gerechte . vñ die lingken in tẽ himel vñ haͤt geſchwoꝛen bei dẽ leben digen ewigklich · wãn es iſt in die zeit vnd ĩ die zeit vnd in dz halb teyl ð ʒeit Des pꝛopheten Vnd ſo die zerſtewung ter hand tes beyligen volcks woirdt erfullet · ſo wer dent erfult alle diſe ding. Vnd ich hoꝛt es vnd verſtůnds nit · vnnd ſpꝛach . O mmein berꝛ was wirt nach diſen dingẽ Vnd er ſpꝛach. Daniel gee woann die vooꝛt ſeind beſchloſſen vnd bezeychent vntz zů dẽ voꝛ geoꝛdenten zeit. Dy wer tent erwoͤlet vnnd wertent geweißt · vnnd manig werdent bewaͤret als in dem feur. Vnd die vnguͤti gen wertent bohlich thůn. Quch all vnguͤtig wer⸗ tdent es nit verſteen. Xber die gelerten werden es verſte en · vnnd von tem zeit ſo das groß opffer wirdt abgenõmen. ond die verbanenſchaft wirt geſoͤczet in die verwuůͤſtung tauſent zweyhun⸗ tert vnd neuntzig tag. Er iſt ſaͤlig der do leytet ˖· vnd kõmet vntz zů den tau⸗ ſentẽ teeihundertẽ vñ funfunddeeiſſig tagen. Aber du daniel gee zů dẽ voꝛge⸗ otenten vnd růwe vnd ſtee in dẽ loß an dem ente der tag. Vntz her leß wir damelem in dẽ bebꝛeyſchen buͤch · Ober die anderen dinge die wo nachuolgent vntz czů dem ente des bůchs die ſeynd getulmetſchet von beſchꝛeibung theo / ocion In man was in babilone tes nam voas ioachim vñ er nam eyn weib mit namen ſuſanna ter ſo ſy waren gerecht · ſy lertẽ ir toch ter nach ð ee moyſi. Aber ioachim der was gar reich· vnd ein baumgart wz melten ſich zů im darumb das er voas der erberſt aller. Vnnd zwen alt vetey⸗ ler waren geſoöczet in dem ſelben iare. von den der berꝛe hat geretet. Wann die bobheyt iſt auß gegangen von babi lone von den altẽ vꝛteylern die do wa⸗ rrn gelechen czeregieren das volck. Di ſe kamen emſſigklichen czů dem hauß ioachim vnnd alle die do hetten die vꝛ⸗ teyl die kamen ʒuů in. Do aber das vol⸗ ck was wider gekeret czů mittemtag · Duſanna die gyeng ein vnnd gienge in ten baumgarten ires manns. Vnd die alten ſahen ſy taͤglich eingend vnd die tohter helchie eyn gar ſchoͤne vnd furchtent got · wãn ix vatter vnd müů Damelis CxKL.vij darinn hin vnd lber grend . vnd ſy beun nen in irer begire. Vnnd ſy verkerten iin ſin vnd neygten ir augen das ſy nit ſahen dẽ himel noch gedachten der gerechten vrteyl wãn ſy waren beyd verwuntet in irer liebe · ſy zʒeygten nut aneynanter iren ſchmertzen ˖ wann ſyn ſchambtẽ ſich zezeygen ir begirlicheyt Ddz ſy wolten gemeynſamen mit ir. Vñn ſy vermoͤꝛcktẽ ſy tàglich ſoꝛg ſamlich ſy zʒegeſehen. Vñ ter eyn ſpꝛach zů dem andern. wir geen heym wãn es iſt die ſtũd des imbip oð moꝛgen eſſens. Sy giengen auß vñ ſchieden ſich von ein⸗ ander. Vñ ſy waren witer gekert ſy ka men ʒeſamen vñ voꝛſchten von einanð die lach vñ wiaben ir begirlicheyt vñ ſoͤczten in als dann eyn zeit in gemeyn woãn ſy ſye moͤchten vinten allein. Vñn es ward getan do ſy behuͤten oder ver⸗ moͤꝛckten einẽ zimlichen tag. Op gig ein ʒuũᷣͦzeiten als goſtern vnd egoͤſtern al leyn mit zweyen iren diernen vñ wolt ſich waſchen in dẽ baumgarten · waãn es was die hitze vñ do voas keyner on die zwen alten wrborgen vnd ſy ſchau ten ſy . Vnnd ſy ſpꝛach czů den diernen. Bringent mir dasoͤle vnd die ſeyffen vnnd beſchhiſſent die turen des baum⸗ gartens das ich mich waſch. Vnnd ſy teten als ſy ht gebotten· vñ beſchlul⸗ ſen die turen des baugartens vñ gien⸗ Een auß durch dz hinrer turlin das ig aͤchten die ding die ſy haͤt geheyſſen Vnd ſy weht nit das die alten inwen⸗ dig verboꝛgen waren. Vnd do die dier nen warn aufG gen die zwen altẽ die ſtuͤnten auff chen. Dich die turẽ des baumgartens ſeind beſchloſſen vñ memant ſicht vnß vnd wr ſeien in deiner begire vm diſe ſach verbenge vnß vñ gemeinſam mit Fvñ lũffen zů ir vñ ſpꝛa vnh. Vñ ob du nit wilt · ſo woͤllen vir ſagen eyn gezeugknuß witer dich das eyn iunglin ſeye geweſen bey dir vnd v mb diſe ſach habeſt du geſant die dier nen von dir. Suſanna die erſeüͤffczet vnnd ſpꝛach. Die aͤngſte ſeind mir al⸗ lenthalben. Wann ob ich diſes thůn es iſt mir der tote · ob ich ſein aber mit thů ich empfleuch nicht euweren haͤnden. Das Xdber beſſer iſt mir das ich vall on die werck in ewer hente tẽn das ich ſund in dem angeſicht tes herꝛen. AVñ ſuſan na ſchn auß mit einer groſſen ſtim. Es ſchꝛien auch die alten witer ſy. Vnd ey ner der lieff vnnd tet auff die ture des baũgarten. Vnd to die diener tes hauß betten gehoͤꝛt dz geſchꝛey in dẽ baum/ garten ſy vie en ein durch die hindern ture das ſy ſhen was dings es voa re Nach dem aber to die alten hetten ge⸗½ redt · die knecht ſchambten ſich vaſt · woann nye keyn ſoͤliches was geſaget vooꝛden von ſuſanna. Vnd es ward der moꝛgenlich tag. Vnd do dz volck vas kommen zů ioachim irem mãn wo hka⸗ men auch die zwen pꝛeeſter vol boͤſer ge dancken voiter ſuſannã das ſy ſie tod ten. Vnnd ſy ſpꝛachen voꝛ allem volck· Dendent zů ſuſannam der tohter hel chie dem weib ioachim. Vnnd zehand ſanten ſʒ. Vnd ſy kam mit irem vatter vnd muůter vñ mit den ſunen vnd mit allen iren funten. Vnnd ſuſanna die woas garzart vñ zierliches angeſichts Vnd die boͤlen gebuten das ſy wurde embloͤſſet · wãn ſy voas bereckht das ſy alſo wurden gelatt in irer ſchoͤn. Dar⸗ umb die iren die voeynten vnd alle die ſy erkanten. Vnd die zwen pꝛieſter ſtůn ven auff in der mitte des volchs vnnd legten ire hend auff ir haupt. Sy ſach auff zů dem himel vnd weynet wann ir bertz haͤt zůuerſicht in herꝛen. Vnnd die pꝛieſter ſpꝛachen. Do wir giengen ein mit zwepen diernen vñ ſy beſchloß die turen des baumgartẽ vnd ſant die diernen von ir. Vnd ein iungling ter wo was verboꝛgen ter kam zůu ir vnnd gemeynſamet nut ir. Vnd wo wir wa ren in dem winckel des baumgartens vnd ſalvyn die boß teyt. wir luffen zů in vnd lahen ſy gemeinſamen mit eynan ter · Vnnd wir mechten in aber mit be⸗ griffen. wãn er was ſtoͤꝛcker cẽn wir Er tet auff die turẽ tes baumgartens er ſpꝛang dar võ. Do ꝛwir aber diſe bet ten begriffen. wir fagtẽ ſy wer ð iun⸗ gling waͤre. vnnd ſy wolt es vnß nit lagen. Diſes dings ſeien wir gezeugen artens bůch . CXI. vij· Vnd die maͤnig die gelaubt in als ten alten des volcks vnd den vꝛteylern. vñ verdamptẽ ſy zů dem tod. Aber ſulan⸗ na die ſehꝛi auß mit groſſer ſemm vnnd ſpꝛach. O herꝛ ewiger gott ter du biſt eyn erkenner ð verboꝛgen ding · der du erkenneſt alle ding ee dz ſy wertent ge than · du weyſt das ſy habend gereret eyn falſche zeug knuß wider mich vñ — ſich ich ſtirb ſo ich mit hab gethan kei nes der ding die diſe habend gedichtet boͤßlich witer mich. Vnnd der herꝛe er/ hoͤꝛet ir ſtim. Vnd do ſy ward gefuͤrt zů dem tod · got ter erkucket den heyli⸗ gen geyſt eyns iungẽ kinds des nam was daniel vnd der ſchꝛir mit groffer ſtunm. Ach bin reyn von diſem pluͤte · QAlles volck vmbkeret ſich vnd ſpꝛach cʒzů im. Was iſt das woꝛt das du haſt geredt. Vnd do er ſcůnd in irer mitt dv ſpꝛach ex. Alſo ſeind ix toꝛẽ ir ſun iſra⸗ belnit veteylent noch erkenent das dwo iſt war. Ar haben verdamnet die toh⸗ ter iſrahel. Rert witder zů dem vꝛteyle · wanm ſy halen geredt falſche gezeug⸗ knuß wider ſy. Darumb dz volck keret wider mit eilen. Vnd die alten ſpꝛachen zů im. Komm vnd ſitz in vnſer mitte vnd zeyg vnb · wãn got der hat dir ge geben die ere des alters. Vnd daniel der ſpꝛach zů in. Ocheytent ſy verꝛ von ein ander ſo will ich ſly vꝛteylen. Darumb do ſy wurden geteylet einer von dẽ an rern · do voꝛdert er eynen von in vnnd ſpꝛach cʒů im. Du alter ter vbeln tag: nun ſeynd kommen teine ſund die du 34 11 — . vnlch zum erſtẽ haſt gewuͤrckt vꝛteylent die mnichuldigẽ vnd lieſſelt die ſchadlich/ en · vnd ter herꝛ ſpꝛicht· den vnſehuldi⸗ gn vnd ve gerechten die erſchlach nit Darumb nun ob du ſy haſt geſeben · ſa ge vnder woͤlic hem baum ſa beſt du ſy redent mit eynanter. Er ſpꝛach vnder eym Rriechen baum. Vnnd daniel der ſpꝛach. Necht haſt du gelogen in tein haupt wann ſich er engel tes berꝛen t empfangen das veteyl von im vñ wirdt dich ſchneiten entzwey· Vnd do diſer ward hindan gefuͤret⸗ do hieb er den antern Rommæ. Vnd ſpꝛach zů im „ „K. 7„* Des pꝛopheten Du ſamen chanaan vnnd nit iuda die geſtalt hat dich betrogen · vñ die begir licheyt hat verkert tein hertz. Alſo tet tent ir dẽ toͤchtern iſrahel · vñ ſy voꝛch ten ſich vnd redten mit euch. Aber die tohter iuda die hat nit geliten euꝛwver boß heyt. Darumb nun ſag mir vnder woas baums begrifeſt du ſy das ſy red ten miteinanter. Er ſpꝛach zů ĩ. Vnter eym pflaumen baum oter melbaum- Vnd daniel ð ſpꝛach z im. Necht haſt du auch gelogen in tein haupt · Wãn der engel des herꝛen beleibet der do hat das ſchwert das er dich haw mit en⸗ cʒweye vnd erſchlach euch. Vnd alles volck das ſchꝛi auß mit groſſer ſtimm vnd geſegenten got der do behelt die do hoffent in in. Vnd ſy ſtůnden auff voið die zwen pꝛieſter ˖ vãn daniel ter hette ſy vᷣberwuntẽ aub irem mund das ſly letten geſaget falſche zeüg knuß. Vnd ſy tatten in· als ſy haͤtten vbel gethan wider den nächſten das ſy taàtten nach der ee moyſi · vñ ſy erſchlůgen ſy. Vnd dz vnſchuldig plůt ward behalten an dem tag. Aber helchias vñ ſein hauß⸗ frawe die lobten got vmb ir tohter ſu ſannam mit ioachim irem mãn. vnd mit allen iren geboꝛnen freunden das das ſchnoͤd ding nit was erfunden in ir. Wãn daniel ter ward groß in dem angelicht des volcks von dem tag vñ furohin. Vñ &ð kumg aſtiages ò ward geleget zů ſeinen vaͤttern · vnnd cyrus perſes ð empfieng ſein reich. Vñ daniel der was võ dem tiſch des kunigs vnd was geeret vber all ſein freaund Nd eyn abgot voas bei ten ba⸗ bilomer mit namen bel vnd in dem wurden verzoͤꝛet oder auß⸗ ben durch ein yegklichen tag zwelff meß oð maß ſemeln vñ viertzig ſchaff oder ſechß kruͤg weins. Vnd der kunig der eret in vnnd gieng ein anczebetten durch ein yegklichen tag. Aber damel r anbettet leinen got. Vnd ter kunig ſpꝛach cʒu im. Warumb anbetteſt du nit bel. Sr antwurt vnd ſpꝛach zů im. Das ich mit ere die abgoͤtter gemacht mit ð hand ſunder den lebendigen got Damelis CXl.viij der do beſchuͤff ten himel vnd die erte⸗ vnd hat den gewalt alles tes fleyſch⸗ Vñ ð kunig ſpꝛach zů ĩ. Bedückt dich nit das bel ſei eyn lebendiger got · oter ſichſt du nit wieuil er taͤglich ißt vnd trunckt. Daniel der lachet vnd ſpꝛach Kunmg du ſolt mnit irꝛen. wann ter ab⸗ got ð iſt inwendig koͤtin vñ außwen⸗ dig erin ˖ er ißt auch nimmer mht. Der kunig ward erzurnet vnd voꝛdert ſein pꝛieſter vnd ſpꝛach zů in. Nur allein ir ſagent mir wer der ſei der do eſſe diſe zo runge. ir muͤſſent ſterben. Zeygend ir mir aber das bel diſe ding ißt · ſo můb daniel ſterben wann er hat geloͤſteret voider bel. Vñ daniel ſpꝛach ʒzu dem ku/ nig. Ss werd getan nach deinẽ woꝛt Vnd ter pꝛi eſter bel der warn ſibentzig on die woeiber vnnd die kinder vnd die ſun. Vnd der kunig kam mit daniel in den temxel bel. Vnnd die pꝛieſter bel die ſpꝛachen. Sich wir geen auß. vnd du kumg ſotz die eſſen vñ miſch den wein vnd beſchleub die ture vnnd bezeychen ſy mit teinem vingerlin. Vnnd ſo du frũ eingeſt vindeſt du nit alle ding ge⸗ eſſen võ bel · ſo wooͤllen wir ſterben · oder dDdannniel ter do hat gelogen wirer vnnß Svy verlahen ſich aber dz ſy hetten ge⸗ machet eynen verboꝛgen eingang vn⸗ der dem tiſch· vnnd durch den giengen ſy ein zů allen zei ten vnd aſſen die ding Vnnd es woard gethan darnach do ſin waren auß gegangen vnnd der kunig ſaczt die ſpeiß fur bel. Damel rer gebot ſeinen kinten vñ ſy bꝛachten im aſchen vnnd er reittert voꝛ dem kuͤnig durch den gantzen temxel . ſy giengen auß vñ beſchluſſen die tur vnnd zeychenten ſy mit dem vingerlin des kuniges vnnd gien gen hin. Vnnd die pꝛieſter giengen ein in ð nacht nach ir gewonteit vnd die voelber vnd ir ſun ˖ vnnd aſſen vnd tranchen alle ding. Vñ der kunig ſtůn te auf gar fru vnd daniel mit im. Vnd ð kumg ſpꝛach. Daniel ſeind ab gantz die zeychen. Er antwurdt. Kumg ſy ſeind gantʒ. Vñ zehand do er het aufge than die tur· ter kunig der ſach an dẽ tiſch vnd ſchꝛi mit groſſer ſtim. Bel du biſt groß vñ kein treugknuß iſt bei dir Das Vñ daniel lachet vñ hielt den kunig dz er nit hin eingiẽg inwẽdig vñ ſpꝛach Dich den oͤſtrich vñ betracht mit dem gemuͤt voeh diſe fuůhſteig ſey en. Vnnd ter kunig ſpꝛach. Ach ſich die fuͤßſteig ter mann vnd der weiber vnd der kin ter. Vnd ter kumg ward erzuͤrnet. Do begriff er die pꝛieſter vñ die weiber vñ ir ſun· vnnd ſy zeygten im die verboꝛ⸗ gnen turlei durch die ſy eingiengen vñ verczoͤꝛten die ding die do waren auff tẽ tiſch. Darumb ð kunig ð erſchlůg ſy vnd antwurt bel in den gewalt da⸗ nielis vnd er vmbkeret in vnd ſeinen tempel. Vnd eyn groſſer track was in ter ſtatt · vñ die babilonier die ereten in Vnd der kunig ſpꝛach zů damelẽ. Zich nun magſt du nit geſagen dz diſer nit ſei eyn lebendiger got · darumb anbett in. Vnd daniel ſpꝛach zů dẽ kumg. Ach anbett meinen herꝛen gott · wann er iſt eyn lebendiger got vnd diler iſt nit le⸗ bendig. Ober du kunig gib mir dẽ ge walt ſo will ich toͤdten den tracken on waffen vnd on kolben. Vnd der kuni ſpꝛach. Ich gib dir in. Darumb danie ter nam bech vnd vybte vñ har vnd ſote es zů einanter vñ machet kugeln vnnd gab ſy in ten mund des track en vnnd der track zerbꝛach entzwey. Vnd daniel ð ſpꝛach. Oich wen haſt du ge⸗ eret. Vnd do das gehoꝛten die babiloni er. Sy warten groͤßlich vnwirdig vñ ſamelten ſich wið den kunig vnd ſpꝛa chen. Der kunig iſt wortẽ eyn ind. Er hat zerbꝛochen bel · vnd den tracken hat er getoͤdtet ˖ vnd hatt die pꝛieſter auch erſchlagẽ. Vnd do ſy waren kõmen zů tem kunig · ſy ſpꝛachẽ. Antwurt vnß da nielem der do verwuůſtet bel · vnd er⸗ todtet ten tracken · anderſt wir erſchla chen dich vnd dein hauß. Vñ do der küᷣ nig ſach dz ſy vaſt vielen ĩ in · er ward beczwungen mit not vnd antwurt in danielẽ· Vnd ſy legten in in die gruben ter leuwen · vnd er was do ſechh tage · Waann in der grub waren ſiben lewen vnd in warden taͤglich gegeben zwen leb vnd zwey ſchauff. vnd do woarten ſy in nit gegeben das ſy vercʒöꝛten da⸗ melem. Vnb abacuck was ein weiſſag . buͤch CLXI. viij in iudea ˖ vnd der het gekoehet ein tzuͤ⸗ můß · vñ haͤt geriben bꝛot ĩ eim wehlin vnd gieng auff das veld dz ers bꝛaͤcht den ſchnidter. Vnd der engel tes herꝛn ſpꝛach zů abacuck. Trag oder bꝛing dz moꝛgen eſſen dz du haſt in babilon da⸗ nieli · der do iſt in der grůben der lewen. Vend abacuck ſpꝛach. O berꝛe babilon geſach ich nye · vnd der grůb weib ich nit. Vnd der engel des herꝛen begriff in bei ſeiner ſcheytel vñ truůg in bei dẽ har ſeines haupts vnd ſacʒzt in in babilon auff die gruͤb in der gaͤhe ſeines geyſts Vnd abacuck der ruͤffet ſagent. Daniel du diener gots mim das moꝛgen eſſen das dir gott hat geſant. Vñ daniel der ſpꝛach. Got du haſt mein gedacht vñ haſt nit gelaſſen die dy dich liebhaben Daniel ſtůnd auff vnd aſſe. Vnd ð en⸗ gel des herꝛn der ſoͤczet wider abacuck zehand an ſein ſtatt. Darumb der ku⸗ nig kam an dem ſibenden tag das er be weynet damelem vnd kam zů ð gruͤb vnd ſach darein. Vnd ſecht daniel der ſaß in mitt der lewen. Vnd rer kuͤnig ter ſchꝛir mit groſſer ſtimme ſagendt · O herꝛe got danielis du biſt groß. Vnd er zoh in auß von der grůb · vnd die do voa ren eyn vꝛſach ſeyner verdamnub die ließ er in die gruͤb · vñ ſy warten in einem augẽplick verʒöͤꝛet voꝛ im. Vnd der kunig vnd die do wonten in allem lande die voꝛchten got damelis.Wãan der iſt eyn erloͤſer vnd behalter · er thůt die czeychen in dem himel vnd auff der erxe. Der do erloͤſet damelẽ von der grauͤ be der leuwen⸗ ¶ Das buͤch damielis tes pꝛophetẽ hat eyn ende. Vnd bebet an die voꝛrete in das buͤc .„ B . ten iſt nicht bei dẽ he⸗ bꝛeiſchen · die do iſt bei vnß lateiniſchen. Vnd darum nath dem als * man ꝛw lißt alſo ſind ſy nach Snander geſoczet vnd geſchi⸗ chet. Oſee iſt geteylt alſo das er vil ſiñ hat · vnd er it reden als eyner der do iſt vol meiſklicher ſpꝛich. Johel ð pꝛophet S S— =— — — — — – — 5— Des pꝛopheten cer iſt ſchlecht in dem aneſang· aber in dem mittel vnnd in tem ende iſt er gar erboꝛgen · vnd alſo hat ein ieg klicher pꝛophet beſunder ſein eygenſchafft bi h auff ten malachiam den die hebꝛeiſchẽ meynent das er ſey geweſen eſoꝛas tex ſchꝛeiber vnd der lerer des geſaczes. Vñ darumb das es zelang iſt nun von in allen zeſa gen. Vnd darumb o paula vñ cuſtohium ich vernam euch dz alleyn zewiſſen das ein bůch iſt der zwelff pꝛo phetẽ · vnd oſee ſynchꝛonon ylaie · aber malachiam aggei vnd zacharie die ſel ben ſeind gewebt zů einer zeit. Aber in den pꝛopleten in dẽ wirt nit benennet in ier ubergeſchꝛft ir zeit in der ſy ge⸗ weiſſaget halent. So iſt das zewiſſen das die ſelben haben geweiſſagt vnar ren zehen kum gen vnnter wooͤlchen die erſten geſchꝛiben pꝛophetẽ die voꝛ inen haben geweiſſa get · vñ auch die die do habent ir vbergelchꝛifft ¶¶ Eyn ende hat die vorred. Vnd helet an das buͤch Olee tes weiſſagen. ¶ Das erſt Captel. A , S i. O N 4 „ E EDEEE B . — R G E 3 R 5 „ 3 = 7 . . „ 2 2 5 . . I Di, nimhih 7 — B chas echie der kunig iuda · vnd in den tagẽ iheroboã tes ſun ioas tes kunigs iſta bel. Es iſt der anfang zereden de berꝛen in oſee. Vnd ð herꝛe ſpꝛach zů oſee. Gee vnd nim dir eyn weibe der gemeynen vnkeuſchügen oð ein vnkeuſch weibe vnd mach dir ſuͤn der vnkelſchungen Waãn vnkenſchent vnkeuſchet die erd vom berꝛen. Vnd er gieng hin vñ nam gomoꝛ die tohter tebelaim ·˖ vnd ſy en⸗ pfieng vnd gebar im eynen ſun. Vnd Oſte CXNpiiii 8 herꝛ ſpꝛach ʒuů im. MHeyß ſeinen namẽ ieſrahel · voãn noh eyn kleyne zeit vnd ich heimſůch das plůt ieſrahel vber dz hauß iehu. Vnd ich wird ruͤen mackhen das reich des hauß iſtahel. Vnd ich zer kniſch an dem tag dẽ bogen iſtabel · in dem tal ieſrahel. Vnd ſy empfieng nœh vnd gebar eyn tohter. Vnd er ſpꝛach zů im. Meyh iren namẽ on barm bert;/ ig keyt·vwann ich zulege nit furbas ze erbarmen dẽ hauß iſrabel. aber ich ver⸗ giſſe ir mit vergeſſung. Vnd erbarme mich dem haub ida vñ will ſy behal ten in i em herꝛen got · vnd ich wird ſy nit behalten in dem bogen vnd in tem waffen vnd in dem ſtreit vnnd in den roſſern vnd in den reitern. Vnd ſy leu⸗ get die ab die d was on barmbertzig keyt. Vnd ſy empfieng vñ gebar einen ſan. Vnd er ſpꝛach zů im. Weyh ſeinen namen nit mein volck. voann ir ſeynd mi mein volck · vnd ich bin nit euwer got. Vnd die zal ð ſun iſmhel die wirt als ter ſand des moͤꝛes ð d iſt on maß vnd wirt nicht gezelt. Vnd es woirdt an der ſtatt do in wirdt gelaget ir nit mein volck· m wirt geſaget ſun gots tes lebendigen. Vnd die ſun iuda vnd die lun iſrahel die werden geſamelt zů eynanter · vñ ſy ſoͤczent ĩ ſelb ein haupt vnd woerden auffſteigen von dem land wãn der tag ielrabel iſt groß Cij Ein volck ſpꝛechend zů ewern bꝛuütern · vnd lagent ewer ſch⸗ ember weſtern die do begriffen die ba tzigkeyt. Vrtey lent euwer mů ter vꝛteꝑlent · voãn ſy iſt nit mein weib vnd ich bin nit ir man. Sy nem ab ir gemeyn vnkeuſchungen von irem an tlitʒ. vnd ir eebꝛechung von der mitt irer bꝛüſte das ich ſy villeycht nit na⸗ chet auhcziehe · vnd ſtoͤlle ſy nach dem tag irer geburdt · vnnd ſoͤtz ſy als die eynoͤde ˖ vnnd ſtoͤlle ſy als die vnweg⸗ ſamen erde · vnnd ich toͤdte ſy mit dem durſte. vnnd ich erbarme mich nicht vᷣber ir ſun · wann ſy ſeind ſun der vn⸗ keuſche/ wãn ir můͤter die hat gemein vnkeuſchet. Die ſy enpfiẽg iſt geſchen tet · wãn ſy ſpꝛach. Ich vwoill gen nach meynẽ liebhabern die mir geben mein Das bꝛor . vnd meine waſſer mein woll vñ meinen flachs.mein pᷣl vñ mein trãck Vnm ditz ſich ich vmbzeun deynẽ weg mit doꝛnen. vñ zeun in mit eĩer maur on mõoõöꝛter · Vnnd ſy wirt nit vinten ſein ſteyge ˖ vnd wirt nachuolgen irẽ lyebha bern vnd begreyfft ir nit. vnd ſy wirt ſy ſůchen vnd vindet ir nit vñ vairt ſpꝛechen · ch gee vnd kere wyð zü meym erſten man weñ mir vog do wol mer weñ nun. Vñ die ding weſt ſypy nit wann ich gab ir das treyd den woeyn vnd dz ͤl vnd ich maniguͤͤlti gget ir das ſilber vnnd das gold die ſy machten baal⸗Darumb ich ker wider vrnnd nym meyn teyd in ſeym zeyt vrnd ich erloͤſe mein vooll vnnd mein flachs die do bedeckend ir ſcham · Vnd nun voill ich erõffen ir toꝛheyt inn den augen ter liebhaber Vnd ð man wirt ſy nit erloͤſen wn meyner hante. vnd ich will machen dz auffhoꝛẽ all ir fru txæ:ir hohʒ eyt ten monfeyer ter ſamb / ſtag · vnd alle dye feyren vnd ir zeyt · Vñ ich bꝛich iren weingarten vñ iren ſeygenbaum · wn dẽ dye ſpꝛach· Ditz ſeind die loͤne die mir gaben mei lyeb haber · Vnd ich ſecz ſy in den wald daz das tier des ackers eſſe ſy ·ñ ich heĩ/ ſůch über ſy dye tage baalim ĩ dem ſ- antzundten dz weymuch vnnd ward gezieret mit irem oering vnd mit irẽ hãfftlin vñ gieng nach irn liebhabern vnd vergaß mein · ſpꝛicht ð herr · Dar umb ſich ich will ſy ſeugen vnd zuůfur ſy in die einðd ˖ Vnd ich wird reden zů irẽ hertzẽ · vñ ich will ir geben die weĩ gãrtner aup ter ſelben ſtat vnnd das tal achoꝛ auffzethun dye zuͦuerſicht. Vnnd da wirt ſy ſingen · ſin gen nach den tagen ir iugent vnd nachee ta gẽ ier aufſtepgung wn ꝛem ſand egipti Vnd es wirt an dem tag ſpꝛicht der err mein man ter rufft mir· vñ woirt mich furbas nit heꝑſſen baalim· Vnd ich wyrd abnemen baalim wn inm mund vñ er getenchet furbas nit irs namẽ Vñ ich ſchlach fuͤrbas mit im 8 gelubd an tẽ tag mit tẽ tyer teʒ ad kers vñ mit tẽ geuõgel te; himels vñ mit den Kryechenten tiren ter erte. Vñ vuͤch Cxi. xX. ich zerkniſch won der erd den bogen vñ das voaffen vnd ten ſtreyt vnnd ich mach ſy ſchlaffẽ zʒůueſichtigklich/vñ ich wil dich mir vermaͤchle ewigkli/ che vñ ich gemaͤhel dich mir ĩ 8 gere chtigkeyt vnd in tem Peregl vnd in ð erbermte vnd in den barmbertzigkey / ten · Vñ ich gemaͤlel dich mir in dẽ ge lauben vnnd du wirſt wilſen das ich bin ter herr · Vnd es wirt an dem tag ich erhoͤꝛ ſpꝛicht ð berr · Ach erhoöꝛ dye hymel vnd ſy erhoͤrent die erte · vnnd dye erde erhoͤret den weytzen vnd den weyn vnd das ol · vnd dyſe werdent erhoͤret ieſrahel · Vnd ich ſae ſy mir yn ein erte vnd ich erbarm mich ter dye do was on erbermbte ˖ Vnd ich wird ſagen nit meinem wlck du biſt mein wlck. vnnd es wirdt ſpꝛechen dn biſt meyn got (ij. d der herr ſpꝛach zů mir Gee noch vnd hab lieb das weyb · das do lieb iſt dtem freund vnd die er bꝛecherin als ter herr lieb hat die ſun iſrabel vnd ſy ſchauent zů dẽ frem bꝛren goͤttern vnd haben lyeb dye troͤ / ſtern der weynber. Vnnd ich gruͤb ſy mir mit xv· ſilberin vnd mit eim choꝛ ver gerſten. vnnd ich ſpꝛach zů ir · Du wirſt mein beyten vil tag · Du wirſt nit vnkeuùſchen vnd du wirſt dẽ mañ nit aber auch ich will deĩ beytẽ · Wañ dye lun iſtabhel wertent ſitzen manig tag on eyn kuͤnig vnd on ein fürſten vñ on dz opffer vnd on ein altar · vñ on dz ephot vnd on die figuren dez tẽ⸗ pels· Vnnd nach diſen dingen die ſun iſrabel kerent witer vnnd luͤchen iren herrn got vnd dauid iren kunig · vnd ſy erſchreckẽ zů irem herrn vñ zů ſeim gůt in dem iungſten tage⸗e·· (uj · ſun iſrabel hoͤꝛent daz wart tes hertn. wann das vꝛteyl iſt dem berrn mit den inwoneren xer erde· wann die warkeit iſt nit vnd die erbermbte iſt mit vnd dye wiſſen / heyt gottes iſt nitt inn der erten · Der flũch vnd die luge vnd die manſcha cht vnd die diebſtal · vnnd die ee bꝛe chung habent ůberhand genommen vnnd das blůt hat das blůt geruͤret · nan an ſten vii tt i ren nd in i ut i n Ne h te txes pop heten Vmb ditz klaget die erd. vñ ein veg⸗ Kklicher ð do wonet in ir ð wirt krãck In dem tyer des ackers vñ in dem ge / fugel des hymels · Dunter auch dye viſch tes meres woerten geſament · Je vcch eyn peg klicher ſol nitt vꝛteylen vnd ð man werd nit geſtiuffet Wañ tein wick iſt als die ˖ dye to wiðſagẽt tem bꝛieſter · Vnd du wirſt heuͤt fallẽ vnd dein weiſſag wirt auch fallẽ mit dir · Ich machet ſchweygen tein mů ter in ð nacbt· mein volck dʒ ſchwig darumb da es nit het die wiſſen heit vaoañ du haſt vertriben die wiſſen heit vñ ich vtrib dich dz du mir nit bꝛau/ cheſt dye bꝛieſterſchafft · Vnd du haſt Vrgeſſen ðᷣ er deines gotz. vñ ich ver / giſſe teiner ſun nœh irer menig als ſy mir haben geſundet ·˖ vñ ich wird ver / wandelẽ ir gloꝛi in ein laſter ſy voertẽ eſſen die ſunte meĩes wlcks vñ beben auff ir lelen zů irer boßheyt · vñ als dz wick wirt alſo wiirt der bꝛieſter · Vnd ich beymlůch uͤber es ſein weg · vnnd witergib im ſein gedanckẽ · vnd ſy el ſent vnd wertent nit geſatt· Vñ ſy vn keuſchten vñ hoꝛten nit auff wann ſy lieſſen ten berrn nit in ð behůtũg · Die vnkeulſchung vnd der weyn vnd die trunckenbeit nemen hin dz hertz. Oei vwvlcR finget ĩ ſeim holtz vñ lein ſtab ð verküntet im · Wañ ter geyſt der vn⸗ keuſchung oð gemeiſamung betrog ſp · vnd ſy gemeynſambten wn irm got·. Vnd ſy opfferten auf dye haubt ter berg vñ zundten an die wegy much uber die buͤhel vnder dye eych vñ vnð dem therebinth. vnd vnter dem alber wañ ir ſchatt ð wʒ gůt · Darumb eu / wer toͤchter die vten gemein vnken ſchen vnnd eüer bꝛeut wertent eebꝛe/ chexin· ich will nit heimſůchen über eůͤ wer toͤchter ſo ſy vnkeuſchen vñ uber euer bꝛeut ſo ſy bꝛechent die ee · wañ ſy vo andelten mit ten gemeynẽ weyben vnd opfferten mit den vnſtten· Vnd das wick dʒ do nit vernibt dz wirt ge ſchlagẽ · O iſabel ob du gemeiſameſt yexvch iuda dz luͤnd nit ˖ vñ mit woͤllt eigeen ĩ galgala vñ ſteigẽt mt auf in lethauen neh ſchweren der berre lebt Oſe Ci. Weiñ iſrabel hat ſich geneiget als ein ſpilend kũ · Der herre weytent ſy nun als ein lamb in der weyre Du teyhaf tiger ter abgotter effraim laß in· Ar wirtſchafft iſt geſundert mitr ter ge⸗/ meynlſamũg haben ſy geebꝛechet vñ ſenn beſchirmer hetten lyeb zetragen as laſterx · Der geyſt band in in ſeinẽ flugen vnnd woertent geſchentet wn iren opfferen ˖; . Cv⸗ QArumb ir bꝛieſter ho rent vnd rrkhauß iſtalel merckent vnd ir leuͤſer tes kuͤnigs erfarent ; ñ das vꝛteyl iſt euch · Wann ir ſey end woꝛden ein ſtrick ter ſpehung · vñ als eyn angeſpannes necʒ vnder de berg obar vndir habt geneiget die opffer in die tiffe · Vnd ich bin ir aller leter · Vnd ich weyb effraim vñ iltael iſt nit verboꝛgẽ wn mir wañ nun hat gemeynſamet effraim ˖ vnd iſtahel iſt cxermeyliget ·˖ Sy geben nit ir gedãckẽ das ſy witeckern zů irem bherrn gott · voañ der geyſt ter vnkeuſchungiſt in irer mitte vnd ſy erkanten nit dẽ heren Vend der ubermut antwurt iſrabel in ſei antlitz vnd iſrahel vnd effraim die werden fallen in irer boß heit · Vñ iuda vellt mit in. Dp geend in iren herten vñ in nen ſchweigen zeſuchen ten ber ren vñ vinten ſein nit · Er iſt abgenö men von in· p leind ubergangen im herrn· voann ſy gebaren frembte ſun · Nun ver wůſt ſy da moned mit iren vaͤtern · Dingent mit dẽ herhoꝛn ĩ ga⸗ baon mit tẽ hoen in der höch oð uma ſchreyend in bethauen nach teynẽ ru cken beniamin· Effraim wirt in ð ver wůſtung. Ach hab geczeyget den ge/ lauben vnð den geſchlàchtẽ iſabel an dẽ tag ð ſtraffe. Die furſten iuda dye ſeĩd woꝛtẽ als die do aufnemẽ eĩ ente Ach voird auß giſſen mein zoꝛn uber ſy als dz waſſer; Sffraim iſt leydent dye zwãck ſal zerbꝛchẽ mit dẽ vꝛteyl wañ er begũd zegeẽ nach tẽ vnflat:Vñ ich bin als ein milb ephꝛaim vñ als eyn ſeule tẽ hauß iuda Vñ effraim ſach ſei nen ſiechtumb vñ iuda ſein band- Vñ effraim gieng hin zů aſſur · vnd ſandt ten ſtrauffer oter recher zů dem kunig Das Vñ mocht euch nit behalten vñ moht ich bin effnim als ein lewin vnd als ein welff tez lewen tẽ haus iuda · Ich vach vñ gre vnd nym vñ der iſt nitt cer do erloͤſte · Ach gee vñ kere witer zů meyner ſtat vntz biß das ir abnemet oder gebꝛeſtendt vnnd ſũchent meyn Awerden frũ anfſteen z mir n irẽ truͤbſal⸗Rument vñ laſ ſent vns widterkern zu dẽ herrn wañ erſelb vacht an vñ heylt vns er ſchlecht vñ wirt vns geſunt machẽ . Er wirdt vns lebentig machen nach zweyen tagen· vnd er wirt vns erku cken an dem tnitten tag. vñ voir leben in ſeinem angeſicht · wir wiſſen vnd nachuolgen das wir erkennẽ ten her ren· Deyn außgang iſt furbexyt als ter mogen · vñ er Rhumbt vns als der fru vnnd der ſpet regen der erde · W as thů ich dix effraim vnd woas thů ich dir iuda; Euwer erhermbee iſt als die frů wolcken vnd als das tawe dz do fruüͤ furgeet · Darumb han ich gehob / let in ten weyſſagen vñ erſchlůg ſy in den vonten meines munds. vnd deie vteꝑl gernd auũ als das liecht · wañ ich wolt die erbermbre vnd nit dzopf ſer vnd dyr wiſſenheyt gotz mer dañ die gantzen opffer · Aber ſy haben uͤber gangen meyn gelubte als Adam do uber gien gen ſy in mir · Galaad iſt ein ſtat ter wurchenten den ab got vnder/ genucket in blůt vnd als die engẽ ſtet der mañ rauber. Eyn teylhafftige der bꝛieſter in dem weg ter erſchlaben ren geend wn ſichem · Wañ ſy haben gewurcket die ſunte · Ich ſach ein er⸗ ſchꝛœklich ding in dem hauß iſtabel. Do ſeind die vnkeuſchungen effaim iſrabel iſt Nrmeyliget · Dunder auch iuda ſetzet dir ten ſchnit ſo ich bekere dye geuanghnuß meyns wlicks. Aich wolt geſundt machen il alel die wßteyt effſaim war te exoͤffent vnd die boßheyt la⸗ marie voann ſp hahen gewürcket die luge Vnd der dieb iſt eingegangen be Cvij. bůch C. rtaubend ter rauber außwendig: Vnd das ſy villeicht nicht ſpꝛechen in iren hertzen das ich habe gedacht alles ir * ubel· Qun vmb gaben ſy ir vindungẽ L Penw gemacht wꝛ meym antlitz. Dpp erkfreuten den kumig inn irer loß beyt vnd die fürſtẽ in irn lugen Qlle bꝛechen ſy die er als eyn angezundter ofen wn dem bꝛinnenden· Die ſtat har ein wenig gerůet wn dermiſchüͤg dez hö fels byß das es werde alles gehoͤ⸗ ſelt · Ss ſeind die tag vnſers künigs. Die furſten haben an gefan gen grym mig zurnen wn rem wein. Er ſtrackt auß ſeyn hãd mit dẽ ſpottern·wañ do er in heymlig haͤſſig was do lendtẽ ſy zũ ir hertʒ als ein offen· Sr ſchlieff die gantʒzen nacht ſy zůbachen · Erſelb iſt angeʒundt frũ als das feuer ter flam Iꝝ ſeind all woarm woꝛtẽ als ein ofen vnd ſy verwuͤſtent ir vꝛteyler. Qll ire Kunig die vielẽ vnd et iſt nit in in der ruͤffe zů miu. Er wirt vermiſchet ef fraim ĩ den voᷣlckern· Effraim iſt woꝛ⸗⸗ den eyn eſcherigs bꝛot · er kert nit wi r. Die frembten aſſen ſein ſterck vñ er weſt es nit · Sunder auch dye alten ſeynd auß gegoſſen in im vñ er wußt es nit · Vnd dye hohfart iſrahel wyrt gedemuͤtiget in irem antlitz · Sy kertẽ nit witer zů ivem berrn got · vnd ſy ſů chten in nit in allen diſen dingen· Vñ effraim iſt woꝛtẽ als eĩ verfurte taube die do nit hat da hertz · Oy růfften an egiptum vnd giengen hin zů ten aſſi uern. Vñ ſo ſy auß geen ich bꝛeyt meĩ necz uber ſy · vñ ich zeuch ſy ab als ey nen wgel des hymels . Ach ſchlach ſy nach dem gehõꝛ irer geſellchafft Wee in· wann ſy haben ſich geſcheytenwn mir · Oy werden verwuůͤſt wañ ly ha ben ubergangen wið mich ; Ach hab ſy erlõſt vnnd ſy redten dye lůge wyter mich ·˖ Vnd ſy ſchꝛeyen nit zů mir ĩ irk her tzen· aber ſy heulten oter ſchryen in i ven ſchlaffkamern· ſy ineuckten ub den weptzen vnd uber ten weyn vnd ſchyedent ſych vonn myr · Vnnd ich leret ſy vnnd krfftiget ir arme vnd ſy gedachten dye bopheyt wið mych 8 Dy kertẽ wyder dz ſy waren on ich. le tes pꝛopheten DSy ſeind woꝛden als ein triegklicher bogen· Ar furſten vallent in tẽ waffẽ von dem grimmigen zoꝛn irer zungen Diſe ir hoͤnbeit oð heymlich ſpottũg iſt in tem land egipti · ¶ viij · Os hoꝛn ſey in deiner keln als der lader auf dem hauß des her ren darumb daz ſy haben uͤber gangen mein gelubd vñ haben uber/ gangẽ mein ee · ſy ruffen mich an meĩ got wir haben dich erkennet ilrabel⸗ Iſrahel hat verwoꝛffen das gůtt ter wind wirt in durchaͤchten. Sy ha ben regeret aber nit auß mir.ſy voarẽ fur ſten vnd ich erkannt es mt. Ir ſil ber vnd ir gold machren in die ab goͤtter daz ſy verourben. Dein kalb ſam aria iſt Nrwoꝛffen. Mein grimm iſt erzur net witer ſy. Vntz wenn mugent ſy nicht werden grreyniget · wan er lelb iſt von iſrahel. Der werckman hat es gemachet vnd iſt mit got. Wann daz kaib ſamarie wirt in den wõᷣppen der ſpinner⸗ wann ſy laͤent den wind vñ ſchneytent die turmlung oter woind / ſpꝛcul. Der ſteend halm iſt in un· dye aber macht nit daʒ melb. Vnd ob ſys machet die frembden eſſen es · Ilrabel iſt verwuͤſtet. QNun iſt er woꝛten vnð den g burten als eyn vnreynes vaß; wann v ſtigen auff zů aſſur Effraim iſt im ein eyniger wilder eſel · Op ga / ben die gab iren liebhabern. Sy ding⸗ ten auch die gburdt mit lone. Pun ſamen ich ſy · vnd ſy růent ein venig von ter burd tes kunigs vnd ter lůr ſten. Wann effram hat manigualti get die altar zeſundẽ · ſy ſeind im woꝛ ten altar zů der miſſetat. Ich ſchꝛey b im manigueltigklich mein ee die ſley en geachtet als die frembdẽ Sy wer ten opffern die gotzopffer ˖ vñ opfern die fleyſch vnd eſſent ſy vnd got em pfacht ir nicht. Nun woirt gedacht ir bohbeyt vñ hymſuchet ir ſund Sy wertent bekeret in egyptum. Vnnd iſrahel hat vergeſſen ſeines ſchoõpfers vnd hat gebaween die temꝑel · vnd iu da mamgualtiget die bewarten ſtet Vnd ich ſend ein dz fewꝛ in lein ſtett · vnd is verwůuͤſt ire hüſer · Cix Ozec- C Li. rabel mi woͤlſt dich freuen nit woͤl eſt frolocken als dye voͤlcker wañ du haſt gemein / ſamet von teinem got. Du haſt lieb / gehabt den lon uͤber all die tennen des wweeitzens Der tenne vñ die pꝛeſſe wey tent ſy nit · vnd ter weyn ter leügt in SZy v erden nit nonen in tem land des perꝛen. Sffraim iſt wi;gekeret egi / ptum· vnd iht das vermeyliget vndð den aſſiriern. Sy werten nit opfferen den weyn dem herꝛen · vn d geuallẽ im nit ire opffer· als daʒ bꝛot der kla gen ten · alle die es eſſen die werdẽ vermei ligetwann ir bꝛot ißt ir ſele. Er wirt nit eingeen in das hauh tes herꝛẽ · wz thůt ir an dem tag tex woirtſchafft an tem tag ter hochʒeyt des herꝛẽ. Wañ ſecht ſy ſeynd auſgegangen von der verwuůͤſtung. Egiptus wirt ſy ſamẽ menphis wirt ſy begrab en. Ir begir/ lichs ſube erbet dye neſſel. Dye klet wirt ĩ irẽ tabernackeln.Die tag ð heĩ ſũchũg die kamẽ . die tag ð voið gel⸗ tũg voiſſen dʒ iſrabel iſt eĩ toꝛeter pꝛo/ phet. ein vn beſynter genſtlicher man Vmb die menig deiner boßheyt · vnd vmb dye menig der toꝛheyt· Effraim iſt ein ſpe her ein weyſſag mit meinem got · er iſt woꝛden eyn ſtrick tdes vals uber all ſein voeg · Die vnſynne iſt in dem hauß ſeines gotz · Sy haben tieff geſũndet als in den tagen gabaa. Er voirt getenckẽ irer miſſetat vñ heym/ ſuũchet ir ſund. IAch hab funde irabel als die weytrauben in der wůſte · als ſach ir vaͤtter in ſeiner höch. Weñ ſy gien gen ein zů beelphegoꝛ vnnd ſeind gefrembtet in die ſchante vñ ſy ſeind woꝛden verbenlich als die ding die ſy lieb hetten. Sffraim flog ab als eyn . vogel ir gloꝛ iſt · ve n ð geburd von dem leyb vñ võ ð empfahũg · vnd ob ſy auch erzugẽ ir ſun./ ich mach ſy on ſun vnð ten leutẽ Wee auch in ſo ich mich ſchend von in. Als ſach effraaim tyrus was gegruntueſtet in ð ſchͤne ñ effraim wirt außfuüren ſein ſune zů dẽ erſchlaher o herꝛe gib in ·was gi beſt du in · Gib in die můter on ſune Das vñ toꝛtent bꝛuſt.All ir ſchalckeyt iſt ĩ galgal · vnnd do bet ich ſy in hahß. Ich wirff ſy aus v meynẽ haus vmb dʒ übel irer vindũg ich zůlege nit dz ich ſy liebhab. all ir furſtẽ die ſchietẽ ſich Effraĩ iſt geſchlagẽ ir wurtz iſt auß⸗ gedoꝛret ſy bꝛingẽ mit nichte frucht vnñ ob ſy ioch begerẽ ich erſchlach die liebſtẽ ires leybs Oein got ð vwirft ſy wañ ſy hoꝛtẽ in nit vñ ſy werdẽ el⸗ endig vnð den geburtẽ · ¶ x· Draſvl iſt eyn grůnenð weynſtock. die frucht iſt im zů geleichet. vnd ſeyn hůtter die freuten ſich in ſeiner gloꝛi· Er hat gemanigualtigt die altar na/ ch ð fruchtberkeyt ſeiner erd iſt er ub⸗ fluſſig geweſen ĩ dẽ abgoͤtetn. ir hertz iſt geteilt · nu verterbẽ ſy Er zer bꝛicht ir abgött · er vwuͤſt ir alt ar · wañ nu ſpꝛechen ſy vns iſt eĩ kunig.voañ wir furchtẽ nit dẽ herꝛẽ · vñ woaʒ tůt vns ð kunig · Redẽt die wooꝛt tes vnnutzen gelichts vñ ſchlacht dz gelubd vñ dʒ vꝛteyl wirt gronẽ als dye bitter keyt uüber die furch des ackers. dye ĩwoner ſamarie erten die ků bethauen wann mein volck weinet uüber es vñ ſeĩ huͤt ter freutẽ ſich in ſeiner gloꝛi. Wañ er gieng võ im . vñ ernſtlich er iſt abge / tragẽ in aſſur eĩ gab tẽ kunig dem re cher · die ſcham effraim wirt vahẽ vñ iſrahel wirt geſchendt in ſeinẽ willen Damaria hat gen gemachet ien kuͤ⸗ nig als einẽ ſchaum auff tem antlitʒ cs waſſers. Vñ die hohẽ ding des ab gotʒ werdẽ zerſtreuet die ſund iſrahel Die klet vñ die tiſtel ſteiget auf ůber ir elter · vñ ſy wertẽ ſpꝛechẽ zů den ber n vallẽt auf vns vñ zůͤ den buͤcheln teckẽt vns Aſrabel hat geſuntet võ && tagẽ gabaa. Da ſtũndẽ ſy · ð ſtreyt begreifft ſy nit in gabaa uber die ſun 8 boßleit. Ich wird ſy ſtraffẽ nach mei ner begird. Die voͤlcker werdẽ geſam net uber ſy ſo ſy werdẽ geſtrafft vmb zwo miſſetat. Sffraim iſt eyn gelert kalb liebʒehaben die trätung vnd ich giẽg auff 8 ſchoͤn ires halß ; Ach ſteig auff uber effraĩ · Iudʒ wirt ackern· ia cob bꝛicht im die furch· Saàẽt euch die gerechtigkeyt ĩ ð warbeyt · vñ ſchnei bůch CLi. tẽt ĩ dẽ mũd ð erbermbd · vñ erneüert euch die neuwẽ reute · wañ die zeit iſt wiðzeſůchẽ dẽ herꝛẽ. ſo er kũpt ð eüch lert die gerechtigkeyt. Ir habt gea⸗ ckert die vnmiltigkeit vnd habt ge / ſchnitẽ die boßheit · ir habt geſſen die frucht ð luge · Wañ du haſt dich ver ſehẽ in teynẽ wegẽ in ð menig teyner ſtarckẽ. Dʒ geſchꝛeꝑꝝ ſtet auf vnð tem volck ·˖ vñ all tein warnũg die werten rꝛwuͤſt als ſalmana iſt verwuůſt võ dẽ haus tes ð da vꝛteilet Gaal an dẽ tag tes ſtreyts da die můter ward be leydiget über die ſun. alſo hat euwch auch gethan bet hel võ dem antlitz der ritterſchafft euer ſchalckeyt · (xj. s98 moꝛgẽ fůrgeet alſo fur⸗ geet ð kuùnig iſrael wañ ilta⸗ ſel iſt ein kind ; vnd ich het in eb vñ ich voꝛtert meinẽ ſun aubß egi pto ſy votertẽ ſy · wañ alſo giengẽ ſy hin võ irẽ antlitꝭ. Sꝑ opffertẽ baalun vñ opfertẽ ten ab gottern· Vñ ich bin als ein erzieher effraim vñ ich trůͤg ſyĩ meinẽ armẽ.vñ ſy wihßtẽ nit dzich ly hielt. Ich zeuch ſy in den ſeulẽ Adam in dẽ bandẽ 8 lieb. Vñ ich wird i als ein erhoͤhends ioch uͤber ir wang · vnd ich neiget mich zů im dz er wuͤrd ge/ ſxenſet. Vñ aſſur ir Runig keret nit wi xer ĩ dz land egipti · wañ ſy woltẽ nit werdẽ woið gekeret. Oz voaffẽ hat an/ geuangẽ in itẽ ſtetrẽ vñ wirt nit ver/ zerẽ ir erwoltẽ vñ ißt ire haupt · vnd meiĩ volck wirt hangẽ zů meinẽ voið⸗ gãg · wañ in wirt auffgelegt dz ioch dz da nit virt abgenomen · Wie gib ich dich effraĩ ich beſchirm dich ilra⸗ bel. Wie gib ich dich ich ſetz dich als adama vñ ſeboim Oein bertz iſt mit ein anð bekert in mir mein rew iſt be/ truůbet. Ich will nit tůn dye vn voirde meins zoꝛns · Ich wird nit bekeret dz ich zerſtreuwe effraĩ. wañ ich bin got vñ nit ein mẽſch. Der bheylig in deiner mitt. vñ ich gee nicht ein in die ſtatt Sy geẽt mit dẽ herꝛẽ. Er luwet als eĩ lewe · wañ er wirt luͤẽ · vñ dye ſun des moꝛes die voꝛchtẽ in · Vnd ſy werten abfliegẽ auß egypto als ð vogel vñ als ein taub von dem land der aſſitier. — — — e ☚nSw — —— — —2— = — — =– —— —2 –——— —-— — — tes pꝛopheten vñ ich woill ſy ſetzẽ ĩ ire heüſer ſpꝛicht der herꝛe. Effraim vmbgab mich in kauffmanſchatʒ · vñ das haupᷣ iſrabel in d falſch. Ober ðᷣ geʒeug iudas ſtig ab mit got vnd mit ſeinen getrewen epli fraim fuůͥret ten voind vnnd nigueltiget die luͤg vñ die ver voſſtung den gantʒen tag. Vñ iſt ein⸗ gangen dz gelubd mit cẽ aſſitiern vñ trůg dʒ öl in egiptum. Wann das vꝛ teyl tes herꝛen iſt mit iuda vnnd die heymſůchung uber iacob · er wirt im wið geben nach ſeinẽ wegẽ vnd nach ſeinẽ vindungen. Er vnterdꝛuckt ſey nen bꝛůter im leyb vnd iſt geſchicket mit tem engel in ſeiner ſtercke. Vñ er anſiget zů dẽ engel vnd ward geſter / cket · er weint vnnd bat in· Er vand in in bethel · vnd da redt er mit vnns vñ der herꝛ gor ter höꝛ. ð bherꝛ iſt ſeyn gedachtnuß. Vnd du wirſt bekeret ʒzů herzigkeyt vnd das vꝛteyl · vnd ver ſich dich zu allen zeyten an deinẽ gott Chanaan iſt ein triegliche wag in ſei ner hand . er hett lieb die zwangkſal. vnd effraim ſpꝛach. JFurwar ich bin woꝛten reich ich hab mir fundẽ einẽ abgot. All mein arbeyt dye vintent mir mir die boßeit die ich hab geſůn det. Vnd ich bin ð herꝛ tein got võ dẽs land egypti. Noch mach ich dich ai/ tʒẽ in ten tabernackeln als in dẽ hoch zeytlichen tagen. Vnd ich hab geredt uber die weyſſagẽ vñ ich hab manig ualtiget die geſicht · vñ ich bin zůge⸗ leichet in ð hannd ð weyſſagen. Ob galgal iſt ter abgot ſo haben ſy vmb ſunſt geopfert den ochſen in galgal. wañ auch ir altar ſeind als die hauk fen uber die furch tes ackers. Jacob & floch in dye gegent ſyrie vnd iſrrabel dienet in eim weyb · Wann der herre fůrt auß iſrahel võ egypto in dẽ weiſ ſagener woard behalten in eim wep / ſagen · Effraim hat mich bewöget zů dem zoꝛn in ſeinen bitterkeyten vnnd ſein blũt dʒ wirt kummẽ uᷣber in vñ ſein herꝛe voirdt im witergeben ſeyn nachuolget ter hutz · Er ma⸗ Dzʒee· CNi. ANMreffraim redt do viel die foꝛ ht auf iſrabel. vñ er luntet in aal vnd ſtarb· Vnd nu zůleg ten lx ʒeſunten· vnnd machten in ein gegoſſen gott von irem ſilber als eyn geleichnuß ð abgoͤtter. Es iſt als ein gemechet ð werckmeyſter · Diſen ſag ten ſy · Opfferent die menſchen anbet tent die kelber · Darũb werten ſy als die fruů wolcken · vnd als das frů taw dz do furgeet · vnd als der ſtaub tder vo wirdt gezucket von dem voin dſpꝛeual auſ dẽ tennen. vnd als der rauch von dem rauchloch. Aber ich bin der herꝛe tein got auß tem land egipti · vnd du wirſt nicht wiſſen einen got on mich vnd ð behalter iſt nit on mich. Dich ich erkant dich in ð wouͤſt in ðdẽ land der eynðõd. Vnd ſy ſeind erfullt nach iren weyten vnd ſeind gelatt · Vnd ſy hüben auff ir hertz vñ vergaſſen mein Ach wird in als ein lewin· vnd als ð leo pard an tem weg ter aſſirier. Ich will ĩ begegnẽ als die berin ſo ir ſeind gezucket ir wellel · vnd zerꝛeys dieinn nerſtẽ ding irer leber · Vñ ich verwuͤſt ſ da als ein lewo das tier des ackers oder verlierung. dein hilff iſt alleyn in mir. Wa iſt tein kunig nun mach er dich aller meyſt behalten in allen tei / nen ſteten · vnd tein vꝛteyler von ten du haſt geredt ˖ gib mir den kuͤnig vñ die furſten Vnd ich gib dir den kuůͤnig in meiner vnwird. vnd ich nim ab in maeiner vnwirdigkeyt. Die boßheyt ęeffraim iſt zeſamẽ gebũten ſein ſunte iſt verboꝛgen. Die ſchmertzen der ge/ berenten hkhument im · vnd er iſt in ein vnweyſer ſun. Wann nun ſteet er nit in ð traurigkeyt oð rewe ð ſun · Ich erloß ſy võ ð hand tes tods· ich erle⸗ dig ſy vom tod. O tod wird ich ten tod. Oell ich wird tein biſſe. die to ſtung iſt verboꝛgẽ võ meinẽ augen. wañ er wirt teylen vnder ten bꝛůdern Der berꝛ zůfürt einẽ bꝛinnendẽ windt auffgrend võ ð wuͤſt vnd er wirt trr⸗· chnen ſein vꝛſpꝛungvñ wirt wervoß ſęen ſeinen bꝛunnẽ · vnd er beraubet dẽ Das ſchatz eins iegklichẽ begerlichen vaß. Qmaria ſol verð ben · (xiiij wañ ſy hat bewegt irn got zů ð biterkeyt · Sy ſullẽ verð bẽ ĩ dẽ voaffẽ Ir kleine kinð wertẽ zerkm ſchet. vñ ir ſchꝛvãgern werdẽ zerſchni ten. Iſrael beker dich zů teĩ herin got wa ñ du biſt geuallẽ ĩ teiner boßheyt Nemt hin die woꝛt mit euch. vñ kert euch zů dẽ herꝛn. vñ ſpꝛecht zů ĩ · Pim ab all miſſetat vñ empfach dz gůt · vñ woir voið geben die kelber vnſer lebſen OQſſur ð macht vns nit behalten · wir ſteigẽ nit auf dʒ roß noch ſpꝛechẽ für baß die werck vnſer hẽd ſeĩd vnſer goͤ ter voañ du erbarmſt dich tes volcks dz do iſt ĩ dir. Ich will gelund machẽ ir traurikeyt oð zerkniſchũg . Ach voil ſy liebhabẽ williklich. wañ mein gri / miger zoꝛn iſt ab kert võ in Ach wird als eĩ tau· vñ iſrael voirt gronẽ als eĩ lilig · vñ ſein wurtzel fuͤrbꝛicht als des libans.ſein pᷣſt geẽ vñ ſein gloꝛi wirt als ð plb aũ vñ ſein gſchmack als tes libãs· SOy werdẽ bekert ſitzẽd ĩ ſeĩ ſcha tẽ · ſy werdẽ lebẽ võ dẽ voeitzẽ vñ wer dẽ gronẽ als ð weingart Ir geduͤcht nuß wirt als v wein des libãs.Effraĩ wvz leint mir furbas ir got · Ich er höꝛ in vñ wil ĩ ſchickẽ als eĩ grůnẽte tañn auß mir iſt erfundẽ tein frucht ·˖ wer iſt voeis vñ vnimt dile dig · vñ ð verſtãtẽ wirt wiſſen diſe dĩg · wañ die weg des berꝛẽ ſeĩd gerecht vñ die gerechtẽ gẽd in inaber die ubergeer vallent in in. ¶ Ein end hat ð pꝛopher Ozee · vñ he bet an Johel. ¶ Das erſt Capitel. bürk (L Hij. ir all inwoner ter ertenn ernemendt mit den oꝛen · ob ditz iſt gethan in ew ren tagen oter in ten tagen euwoer va ter · Wber das ſagent euwꝛen luͤnen vñ eüwer ſuün iren ſunen. vñ ir lune dem antern geſchlaͤchte. Das do iſt uberbe liben dem krautwurm das hat geſſen ter heuſchꝛeck · vnnd daz do iſt überbe / liben ten hevoſchꝛecken das hat geſſen ter kaͤfer · Vnnd das do iſt uberbely⸗ ben tem kefer das hat geſſenn ter miũ⸗ taw. O ir truncken erfarent weynent vnnd bewlend ir all dye ir trinckent ten weyn in der luͤſſigkeyt · Wann er iſt verdoꝛben võ euwꝛem mund wañ eyn volck wirt aufſtey gen uber mein lannd ein ſtarcks vnd eyn vnzellichs Deyn zend ſeynd als dye zend der le/ wen. vñ ſein ſtockzend als tes welffs oder iungen des lewen · Er latzt mey⸗ nen weyngarten in dye wüůſte ˖ vnnd ſchannd ab mein feygenbawm · Er hat in emblõſſent beraubet vnd ver⸗ warff in · vnd ſein ðſt dye leind weys woꝛreu. Klag als ein iunckfrawe be/ gurtet mit dem ſack uber den man dei ner iugend. Das opffer vnnd die ap ferung verd arb von tem hauß des her ren . Dye pꝛeſter vnd diener des herꝛẽ die klagten ˖ Die gegent iſt verwuͤſt Die erte klaget · wann der waytz iſt Cerwüůſt. Der wein iſt geſchenret vñ das opͤle iſt krannck. Oye ackerleuvot ſeind geſchentet · Die weynʒzůrlen die woainten uͤber das getrayde vnd uber ten wein ˖ vnd uͤber die gerſten. wann ter ſchnitt des ackers verdarbe ˖ Der weygarten iſt verwuͤſtet · vnd der fey genbaum iſt gehrenncket⸗Der mar/ gramapffelbaum bñ ter bambaum vnd rot apfelbaum vñ alle die höl tzer der gegendt dye toꝛxeten. Wann dye freuwde iſt verwuͤſtet von den ſü nen der mennſchen. Ir bꝛieſter begur/ tent ewch vnd klagent. Ar diener des altars ſchꝛeyẽt. Ar diener meins got; geent eyn vnnd růwoent in dem ſack. woañ das opffer vnd dʒz feücht opffer des pꝛopheten ewꝛes gotz iſt vergangen oder verdoꝛ ben von tem hauß vnſers gotz · Heyli gent die vaſtenn · Berůuůffent die gelel / ſchafft. Oament alle die alten die in/ woner der erde in dz hauß ewꝛes gotz A a·a·tem herꝛen · wañ ð tag des hexr ren iſt nahent. vnd kumpt als ein vr wůſtung von dem gewaltigen · Ver/ durben denn nit ſpeys voꝛ ewꝛen au / gen · vnd die freud vñ die frolockung von dem hauß ewoꝛes gotz. Dye vich faulten in irem miſt. Dpe ſtatel ſeind verwoůſt vnd die ſchaͤtz ſeind zerꝛütt · wann der weytzʒ iſt geſchentet. Was das vich ſeuftzet · die herd der ſchweig hatben geleuet wann in wz miht dye weyd · Wann auch die herd der vich verdurben. O berꝛ ich růf zů dir. wañ das fewoeꝛ hat geſſen die ſchonẽ ding ter wůſt. vnd die flam hat angezůn tet alle die hoͤltzer ð gegend Dunder auch die tier des ackers ſchauten auff ũ dir als die durſtig erte zů dem regẽ añ die bꝛunnẽ ð waſſer ſeind auß getoꝛret vnd dz fewer hat verwuͤſtet die ſchoͤnen ding ter eyndde· (¶ Lij· ngend mit dem hoꝛn in ſpon heulent oð weynent an meinẽ der tag tes herꝛen iſt kummẽ.wañ ter tag der vinſternu vnnd ter tunckele iſt nabent · der tag ð wolckẽ vñ wind ſpꝛeul·vil volcks vnd ein ſtarckes iſt auhgebꝛeyttet uber dye berge als ter moꝛgen. Im ꝛvas nir ein geleych võ anfang · vnd wirt nit nach im vntz in die iar tes geſchlaͤchtes vnnd des ge/ ſchlachts. Ein werwůſtendes feuwer wirt voꝛ ſeim antlitʒ vñ ein bꝛennẽte flam wirt nach im. die erd iſt voꝛ im als ein gart des wolluſts vnnd nach im die eynpdd der wůſt. er iſt nit ð im empfhech ir angeſicht ſeynd als dye angeſicht der roß vnd alſo lauffent ſy als die reyter. Sy ſpꝛingend aus als der don ð wagen uüber die haupte der berg · als ter don der flamm des vertze renden feuers. Die agen als dʒ ſtarch volck bereyt zů dẽ ſtreyt. Die voͤlcker werden gekrxetʒiget voꝛ ſeinẽ antlitʒ heyligen berg. Alle die mwo / ner ter erd die werden betruͤbet wvann Johelis. CL.iij. alle die antlutz werden gekeret in ein hafen. Sp lauffent als die ſtarcken vñ ſten gent auff die maur als die ſtreyt bern mann · Dye mann geend in iren wegen vnd neygen ſich nit von iren ſteygẽ · Ein yegklicher wirt nit zwin gen ſeinen bꝛůter · alle geend ſy an irẽ ſtraſſen · aber ſy vallẽt auch durch die venſter · vnd werten nit verſeret. Hy geend ein in die ſtat. Sy lauffent auff die maur · Sy ſteygent auf die heuſer Dpy gend ein durch die venſter als ð dieb Die erd erbidmet von ſeinẽ ant litz · vñ die hymel ſeind bewegt · Dye ſuñ vnd ð mon ſeyen ertuncklet· vnd die ſtern witerzugen iren ſcheyn · vnd ð herꝛ gab ſein ſtim voꝛ tem antlitʒ ſei nes hoöꝛes · vnd ſein gezlte ſeynd gar vil · wann ſy ſeind ſtarck vnd thuͤnd ſein woꝛt · wann der tag des berꝛen iſt groß vñ gar erſchꝛockenlich · vñ wer wirt in erleyten. Darumb nũ ſpꝛicht der herꝛ. Bekerent euch zů mir in ewꝛẽ gantʒen bertzen. in vaſten vñ in wey nen vnd in klage · vñ ſchneytent oder veyſſent eùwꝛe hertzen vnd nit euwoꝛe gewand. Vñ kerent euch zů euwꝛem erꝛen got voañ er iſt gůtig vñ barm bertzig · Er iſt gedultig vñ vil barm · bertzig · vnd vergiblich uüber das ubel Wer weys ob got wirt bekeret vnd vergibt · vnnd laſt ten ſegen nach im Das opffer vñ ðdʒ frucht bar opfer vn ſerm herꝛẽ got. Singent mit tẽ hoꝛn in ſyon· hyligent die vaſten · voterẽt die geſelſchafft · Sament dz volck ge / heyligẽt die kirchen Bringent in ein die alten. ſament dye kleynen kinter vñ die do ſaugent die bꝛuſt. Der bꝛeu/ tigam gee auß von ſeyner ſchlaffka mer vñ die bꝛaut võ irẽ bett Zwiſchẽ dem altar vnd dem tempel wertẽ wey nen die pꝛieſter vñ die diener des her/ ren vnd ſpꝛechen. O herꝛ vergib · vgib deinem volck vñ gib nit tein erb in ei laſter · daz in die heyden icht herſchen. Warumb ſpꝛechent ſy vnter ten võol ckern wa iſt ir got. Wañ ter herꝛ hat liebgehabt ſein land vñ hat vergebẽ ſeinem volck Vñ ter herꝛ antwurt vñ ſpꝛach ʒů ſeinem volck. Secht ich will Das euch ſenten treyd vnd weyn vnd oͤl. vñ ir wert erfült ĩ in · vñ ich gib euͤch furbaß nit zů einẽ lahter vnð den hep/ ten Vñ ten ð d iſt võ mitternacht dẽ woird ich verꝛ thün von ruch · vnd ich treyb in auſ in ein abwegigs lannte vñ in ein wuͤſts · Vñ ſein antlitz gegẽ tem moꝛ tes aufgangs vñ ſein letzts teyl zů tem auſſerſten moꝛ . Vnd ſeyn ſtanck ſteyget auff. vñ ſein feul ſteigt auf · wañ er tãt hochfertigklich · Erd du ſolt dir nit fuͤrchten erfrewe dich vñ frolock · wañ ð herꝛe hat großma/ chtiget dʒ ers tat. Nit woͤllẽt furchtẽ die tier ð gegent.wañ die ſchönẽ dĩg 8ð wuͤlt haben grůͤnet. wañ daz holtz bꝛacht ſein frucht ˖ ð weygenbaum vñ ð weingart gaben ir krafft. Vñ ir to / chter frolockent vnd frewent euch in eurwwerm herꝛẽ got. wann er hat euch gegeben ein lerer ð gerechtig keit vñ macht abſteigen zů euch den fruͤen re gen vnd ten ſpatẽ als an tem anfãg Vnd ewoer tennẽ wertent erfullet mit getreid · vnd ewer weynpꝛeſſen wer⸗ den uͤberflieſſen mit weyn vnd mit ol vñ ich wiðgib ewch die iar die ð hen ſchꝛeck vnd ð kafer vnd dz miltawe. vñ ter kraut wurm hat geeſſen meyn groſſe ſterck dye ich ſandt in euch. Eſ ſend werdent ir eſſen vñ werde geſatt vnd ir lobent ren namen euwers herꝛẽ gotz ð to tet die wunder mit euch. vñ ir wißt dz ich bin in der mitte iſlabel · Vñ ich der herꝛ eüůwer got vñ iſt kein anð. Vñ mein volck wirt nit geſchẽ xet ewigklich vñ es wirt nach diſen dingen ich wird außgieſſen von mey nem geynſt uber alles fleyſch. Vñ ewer ſun vñ eüer toͤchter die werden weil/ ſagen · Eüwꝛen alten werten traumẽ dye traum vnd ewer iungen werden ſehen die geſicht. ſunð auch ich wurd außgieſſen in ten tagen meinen geyſt uber meinen knecht vnd uůͤber dir dier / nen vnd wird gebeu wüder in himel vnd auff der erd ˖ Das blůt vnd feuer vnd den tampff tes rauchs. Die ſunn wirt gekeret in die vinſternuß vnd ð mon in bluͦt ˖ ce das der groß tage des herxꝛen kumpt vnd der erſ chꝛockenlich důrh —Ciiz. Vnd es wirt eyn yegklicher ð wan vlifft den namẽ tes herꝛẽ ð wirt behal ten. wañ dye behaltſam wirt an dem berge ſyon vnd hieruſalem ſpꝛicht ter berꝛ · vnd in dẽ ubꝛigen die der ⸗ be⸗ Oñ ſecht in den tagen vnd . ð zeyt ſo ich beker die gefaͤnck rũffet. nuß inda vnnd hieruſalem ſo wird ich ſamen alle die leut · vñ wird ſy furẽ in dʒ tal ioſaphat vñ da krieg ich mit in uber mein volckh vnd über mein erb iſrael die ſy zerſtràten vn ter den heyten vñ teylten mein lannd vñ legten dz loh uber mein volck · vnd ſa tztzen dz Rind in dz gemein haus · vnd rkaufften die diern vmb ten weyn dz ſy trunckẽ. Jetoch tyrus vñ ſyton vnd alles ennd ter paleſtiner woas iſt mir vnd eüch. Wið gebt ir mir tenn die rach Vñ ob ir ewch rechent wider mich ich witergib euch ſchier ſchnel / liklich vẽ witergelt auf ewer haubt · wañ ir habt hingenomẽ mein ſilber vñ mei gold meins begerlichen dĩgs vnd die ſceoͤnſten vnd habt ſy einge tragen in ewer temꝑel. Vnd ir habet kaufft die ſun iuda vnd die ſün hie ruſalẽ ten ſũnẽ ð kriechen dʒ ir ſy verꝛ tttent võ iren enten. Decht ich will ſy erkucken von ð ſtat in ð ir ſy habt vxerkaufft · vñ ich witerker evoer wid geltung auff euwer haupt. Vnnd ich xerkauf ewer ſun vñ erwer toͤchter in ten hendẽ ð ſun iuda.vñ ſy verkauff⸗ tẽ ſy ten ſabeern eim verꝛẽ volck · wañ 8 berꝛ hat es geredt Diſe dig ſchꝛeiẽt vnð den heydẽ geheyligent ten ſtreyt erkuckẽt die Krefftigen. Alle ſtrey tber mañ die ſullẽ aufſteigẽ. Macht ewꝛe S in die waffen · vnd euwer awẽ ĩ die ſper Der ſiech ſprech wañ ich bin ſtarck. Furbꝛechent vñ kum/ ment ir alle voͤlcker vñ werdẽt geſa⸗ ment von dem vmbkrapyß Da wirt ter herꝛe laſſen ſterben tein ſtarckenn. dype leut ſtend auff vnd ſtteigent auff in das tale ioſt⸗ aphat wann da wird ich ſitzen das ich vꝛteyle alle lewte in ter vmbhaltunge . Laſſent die ſichein wann ter ſchnitte der hat gezeytiget tes Peopheren Rumpt vnd ſtengt ab wañ die pꝛeß iſt voll Die pꝛeſſen gangẽ uber · van ix bopheyt iſt gemanigualtiget ir vol ckex in dem tal der erſchlahung · wañ der tag des berꝛẽ iſt nahent in dem tag ter erſchlahung Die ſunn bñ ter mon ſeind ertũckletvñ dye ſtern wiðzugẽ iren ſcheyn. Vnd ð berꝛe wirt ſchꝛeyen von ſpon · vñ gibt ſein ſtimm võ hie⸗ ruſalem. Vñ die himel vñ die erd voer den bewegt · vnd der herꝛ iſt ein zůuer / ſicht ſeines volchs vnd ein ſtoꝛck der ſun iſrabel. Vñ ir wertent wiſſen das ich bin eüwer bherꝛ got ð ich wone in ſpon an meinẽ heiligen berg· vnd hie ruſalem wirt heylig· vñ die frem bren werden nit durch ſy fuͤrohin. Vnd es wirt an dem tag die berg werten tro pfen die ſůſſe vnnd die buhel flieſſent mit milch · vñ durch alle die bãch iu⸗ da werden geen die waſſer · vnnd eyn bꝛunn wirdt außgeen von dem hauß tes hetꝛen· vñ wãaͤſſert ten bach ð toꝛn Egnuptus wirt in rvouͤſtung · vnd ndumea in die wuͤſte ð erdampnuß darumb dz ſy taͤten boͤßlich wið dye ſun iuda vnd verguſſen das vnſchul⸗/ dig blůt in irem land. Vñ iurea wirt ewigklich ingewonet vñ hieruſalem in das geſchlaͤcht vnd gelchlaͤcht · vñ ich will raynigen ir blůte das ich nit hab gereyniget · vñ der herꝛe wirt in⸗ wonen in ſpon· ¶ Vie hat ein ende iobel ð pꝛophet vnd hebt an Qmos ter pꝛophet. erſt C apitel. Kmos. Ciiij. ſach uͤber iſrahel. in den tagen oʒie des kunigs iuda vñ in den tagen iero bo⸗ am tes ſun ioas tes kuniges iſrahel voꝛ zwoeyen iaren voʒ die erdbitem vñ ſpꝛach · der herꝛ luͤet von ſyon · vñ gibt ſein ſtim von iheruſalem Die ſchðnẽ ding der hirten klagten vnd die höͤch tes tarmels iſt außgetruckt Diſe dig ſpꝛicht ter herꝛ · uber dꝛey miſſetat da⸗ maſci vnd uüber vier beker ich in nicht darumb dz ſy traſchen oð tratẽ in dẽ epſnin vogen galaad. Vnd ich will ſenten das feùer in das haus aſabel · Vñ er rwoůſt die heuwſer benadab vnd ich zerkniſch die rigel damaſcai. vnd wird zerſtraen den in woner von tem veld tes abgotʒ. vnnd den ter da helt das zepter von dem haus ð wol / luſt.vnd das volck ſyrie wirt ubertra gen zů cyrenen ſpꝛichet ter herꝛe. Dile ding ſpꝛicht der herꝛ got Vber die dꝛen miſſetat gaʒe · vnd uüber vier beker ich in nit· darumb dz er übertruͤg die vol Ruũmẽ gefauͤncknuh · dz er ſy beſchluͤſſe in ydumea. Vnd ich ſend dʒ feù et auf die maur gaze vnd es verwuͤſt leyne ſhuer · vñ ich will zerſtreuẽ dẽ ĩꝛwoner von aſoto vñ ten der do helt dz cepter von alcolon. vñ ich will keren meyn hand uber accaron vñ die übꝛigen der philiſtiner werterben ſpꝛichet ter berꝛe got. Diſe dinng ſpꝛicht der herꝛ · u ber dꝛeey miſſetat thyri vñ über vier kere ich in nit· darumb das ſy beſchluſſen die volkummẽ gefaànchnuß in ydu / mea . vñ gedachten nit tes gelubtes 8 bꝛuůͤð · vñ ſend dz fewꝛ anf die maur thyri · vñ es wirt verwuͤſten ſeine heu ſer · Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ · über die dꝛey miſſetat etom vnd uüber vier koꝛ ich in nit · darũb dz er hat durchaͤcht ſeinẽ bꝛůð in dem waffen vñ hat ver⸗ mayliget ſein erbermbee · vñ hielt fur baß ſeinen grimmigen zoꝛen vnnd be hielt ſein vnwirdigkeyt vntz an das ennte · Ich ſende das feuer in theman vñ es verwüůſt die heuler bolre. Diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ. Vber die dꝛey miſ ſeerat ſũn amon.vñ uůber vier bekoöͤꝛe ich in nit · darumb dz er hat voneinã / ð gehauwẽ oð geteilt die ſchwãgern lung oter in dem Das galaad zeweytern ſein ennde · Vnd ich zund an dz feuer auff 8 maur rabbat vnd es verwüůſt ſeint heuſer in klage an tẽ tag tes ſtreꝑtes vñ in ter turm/ rinwinde an dem tag ð bewegung. Vñ melchon wirt geen in genaͤngknuß er vñ ſein furſtẽ miteinanð ſpncht ter herzꝛ (ij⸗ Iſe ding ſpꝛicht ter herꝛe · über die dꝛey miſſetat moab vñ ubᷣ vier kpᷣꝛ ich in nit· darumb dz er at angezundt die beyn tes kum/ ges pdumee vntz zũ tem aſchen. Vnd ich ſend dʒ ftuùr in moab vñ es vwuͤſt die heuſer carioth vnd moab ſtirbt in dem don vnd in cẽ klang des hoꝛnes vnd ich will zerſtraͤen den vꝛteyler võ ſeiner mitt vñ ich erſchlach all ſein fur ſten mit im ſpꝛicht ð herꝛ. Diſe dinng ſpꝛicht ð herꝛ· uber die deep miſſtat iu da vnd vier koꝛ ich in nit.darumb dz er verwoarf die er tes herꝛẽ · vñ behůtet nit ſeine gebot. wañ ir abgoͤtter betro gen ſy· nach den da abgiengen ir vůt⸗ ter. Vñ ich ſend dʒ feuer in iudam · vñ rs verwůůſt die heüſer iheruſalem diſe dĩg ſpucht ter herꝛ. Vber die de ey miſ/ ſetat ira el vnd uber vier koͤꝛ in nicht. darumb d ex verkauffet ten gerechtẽ vmb das ſilber · vnd den armen vmb die geſchuͤch ˖ Die da zerkniſchen dye hupter der armen auff tem ſtaub der erte vnd neygent den wege ð cmůti/ gen vnd der ſun vnd ſein vatter gien⸗ gen hin zů ter diernen oder zů dem to / chterlin dz ſy wermeyligtent meynen hepligẽ namẽvñ ruetẽ auf den vpfen ten kieydern bey einem pegklichen al⸗ tarx· vnd truncken ten wein ð verdam ten ĩ dem haus iws gotʒ. Ober ich ver wuͤſtet amoꝛxeũ von iren antlitz des hostch voz als die hoͤch des teters. vnd er was ſtarck als die eych vñ ich zer/ kniſchet ſan frucht von pben· vnd ſein wurtzel vntẽ Ach bin ð ich euͤch hieß auffſteygen von tem land egyti · vnd furt euch auſ in die wũᷣſt viertzig iax das ir beſaſſent das land der amoꝛxer vnd ich erkucket von ewren ſuͤnen zů ten weyſſagen vnd von eüwꝛẽ iungẽ diꝛ geblumelten oter geheyligten ir büch CLiñj. ſune iſrabel iſt es tenn nit alſo ſpꝛicht ð herꝛ.vñ ix ſchanckten ten weyn ten gehheyligten ˖ vñ ir gebutent tẽ weyl⸗ ſagen ſagend. Ir lullt nit weyſſagen Secht ich wird grilgramẽ uͤber ewch als ⁊ kirt ein gelaten fůter mit hevo- Vñ die flucht verdirbet von dẽ ſchnel lẽ. vũ ð ſtarck behelt nit ſein kraft.vñ krefftig wirt nit behaltẽ ſein · Vñ ð to helt den bogen ð beſteet nit · vnd ð da iſt ſchneller fuß ð wirt nit behaltẽ vñ ð aufſteyget auff daz roß wirt nit bpeyylſam mach' lſein ſel. vñ ð kreffti/ ges hertzens fleücht nackent vnder dẽ ſtarckẽ an dẽ tag ſpꝛicht ð herꝛ (iij N ſune iſrabel hpᷣꝛendt das woꝛtt des erꝛen das ter herꝛe hat geretet uͤber euch vnnd uber alles geſchlaͤcht das er hat augefuret von dem lante egi/ pti ſa gendt. Ich hab euwch erkandt alleyn auß allen geſchlaͤchten der erte darumb heimlůch ich übet euweh all euüer miſſetat · Gend deñ zwen mitein / antet · nur es fůg in Luͤet tenn ð lewe ĩdẽ woald nur er hab den aub. Gibt xenn dʒ woölflin 8 leuwen die ſtimm von ſeiner hoͤle · nur es hab etwas ge uangen · Fellt teñ ð vo gel ĩ ten ſtrick erd on dẽ vogler. Wirt tenn hinge nomen der ſtrick von ter ecden ee tenn dz er etwas vahet. Ob dz hoꝛn dõnet in der ſtat vñ erſchꝛecke ni: das volck Ob dʒ übel wirt in der ſtat dz der herꝛ nit hat gethan ˖ wann der herꝛe gott thůt nit das woꝛt·nun er erbffen das woꝛt zů ſeinen knechtẽ ten weyſſagẽ ſo ter lewe lůet wer furcht ſich micht Der berꝛ got hat geretet wer weyſſa⸗ get nicht Machent die gehoͤꝛde in den heuſern aſoti vñ in den Huͦſern des la/ tes egipti vnd ſpꝛechent. Werdẽt ge ſament auff dye berge ſamarie · vnnd ſecht vil vnſynnigkeyt in irer mitte · Vnd leydent dye zwanngkſal in iren heymlichen gemuͤchen oder heuwſern vñ ſy wiſſen nit zetůn dʒ recht ſpꝛicht ð herꝛ. ſy ſchaͤtzẽÿ dir bobheyt vnd den raub in iren heuͤſern. Darüb dile dig ſpꝛicht d hetꝛ.die exd wirt betruͤbt vñ vm̃gãgẽ vñ wirt abzogẽ auß dir tein ſterck ·˖ vñ deine huſer werdẽ zerſtraͤet — — — — — des pꝛopbeten Diſe ding ſpꝛicht der berꝛe. Wie ob 8 Hirt erledige zwey diech oder daz eul⸗ ſerſt teyl tes oꝛen von tem mund des leüwen · alſo werten erloͤſt die ſun iſra hel die to wonẽ in ſamaria in ð plag tes betleins vnd in dem legerbett da⸗ maſci ·hoͤꝛend vnnd bezeügent in dem hauß iacob ſpꝛicht ð herꝛ got O herꝛ woann an tem tag ſo ich anfach heim ſüchen die ubergeung iſtakel. Ach wir te beymſũchen vnd uber dye altar be / thel vnd dye ecken dtes altars werten abgehawen vnd vallent an die erte Vnd ich ſchlach daz winterhauß mit tem ſumetrhauß · vñ die helffenbeinin heuſer dye verderbent vnnd vil heuſer werdẽt verwůͤſt ſpꝛicht ð herꝛ · ¶ iiij · Rvweyſten kũ hoͤꝛent dz woꝛt tes herꝛẽ die ir ſeyt an dẽ berg al dẽ durſtigẽ vñ zerknilſcht die armẽ die ir ſagent eüwꝛem berꝛen beingent her vnd wir trinckẽ. Der herꝛ ſchwůr in ſeinem heiligen. wañ ſecht die tag kument uber euch vnd ſy hebent euͤch auff in ten ſcharpffen ſtecken vñ ewer uberbelepybungẽ in wallenten haͤfen · Vnd ir wertent auß geen durch dye erhertung eines gegen dem andern vñ wert verwoꝛffen in armon ſpꝛicht der beri Rõmpt zu bethel vñ thut vngů/ tig klich zů galgalam· vnd manigual gent die ubergeung ˖ vñ opfferent frü ewꝛe opffer vñ ecuwoer zehent dꝛeey tag Vnd opffert dʒ lob von dem gelefeil⸗ ten.vñ beruͦfft die willigen opfer vnd xrkundt ſy wañ alſo woltent ir ſun iſrahel ſpꝛicht tex herꝛ: dauon gab ich euch den wetagen ð zend in allen ew / ren ſteten · vñ den gebꝛeſten tes bꝛotes in allen euwꝛen flecken. vnd ir kexent nit wið zů mir ſpꝛicht der herꝛ · Vñ ich weret tẽ regen võ euch noch da dꝛey moned uberwoaren bntz zů tem ſchnit Vnd ich regent über ein ſtat . vñ ů ber die antern regnet ich nicht ; Ein teyl ward gefeuͤcht mit regen · vñ dz teyl auff dz ich mit regent dz doꝛret · Vnd zwů ſtet vnd dꝛey die kamen zů einer ſtat das ſy trunchen dʒ waſſer · vñ ſy wurden nit gelatvñ ir kertẽt nit wi ſamarie · die ir thůnd zvoanck XRmos. C.. v. ter ʒũ mir ſpꝛicht ter berꝛ. Ich ſchlůg eüch mit einem bꝛennendẽ voind vnd in milbtavo oter weter die menig eu wer gaͤrten vnd euͤwer woeyngärten vnd euwer ölgaͤrtẽ · vnd die feyggaͤr ten hat geſſen ð krautwurm · vnd ir keret nit woiter zů mir ſpꝛicht ter herꝛ Ich ſandt vnder euch den tod an dem weg egypti · ich ſchlũg eüuwer iungẽ mit tem waffen vntz zů der geuaͤnck / nuß eü wer roß · vnd ich machet auff⸗ ſteygen dye feüle euwer herbergen in euꝛver naßloͤcher · vñ ir kertent nit voi ter zů mir ſpꝛicht der herꝛ. Ich vkeret eüch als got vrkert ſotvmam vñ go moꝛram vnd ir ſeyt woꝛten als eyn bꝛandt gezucket von der anzundung vnd ir kertent nit wið zů mir ſpꝛicht ter herꝛ Darumb will ich dir diſe dig tůn iſra hel · nach tem aber vñ ich dir dile ding wird thůn ſo bereyt dich zů tẽ gegenlauff teines gotʒ iſralel. Sich wañ ð do macht die berg vñ belchůff ten wind vnd verkuͤntet ten menſchẽ ſein rere ter do machet ten fruen nebel vnd geet auff ð hoͤch ter erte · der herꝛ ot ter hoꝛe iſt ſein nam· (¶ v. oꝛent ditz woꝛt dz ich auff heb uͤber euͤch die klag. Daz haus iſrahel iſt geuallẽ vñ wirt nit zuͦlegen dz es wid aufſtee. Die iunck/ fraw iſrahel iſt Nerwoꝛffen in ir land· er iſt nit ð ſy erkuck oð auffheb. voañ diſe ding ſpꝛicht ð berꝛe got Die ſtat auß ter do außgiengen tauſent dariũ voerden gelaſſen huntert vnd von der do auſßgiengen hundert in der werten gelaſſen zehen ĩ dem haus iſrabel.wañ diſe ding ſaget ð herꝛ dẽ hauß iſlrahel Süchent mich vnd ir werdent leben. vnd nit woͤlt ſůchen bethel · vnd woͤle nit eyngeen in galgalam vñ nit geer in berſa bee · weñ galgala wirt gekfuͤrt geuangẽ vnd bethel wirt vnnutz · Zů chent dẽ herrẽ vnd lebent · dz villeicht icht werd verbꝛant das haub ioſeph als dʒ feur · vnd verwuͤſt daz haus be⸗ thel · vnd er wirt nit der es erſchlahe. Die ir kerent dʒ vꝛteyl in wermuͤt vñ laſt die gerechtigkeyt in der erde ·˖ den machendẽ wagenſtern vnd den oꝛion Das vnd ten kerenten die vinſternuß ĩ dye fruͤe. vnd ten werwandelten den tag in die nacht · ð do voꝛtert die waſſer des mðoꝛs vñ geuſt ſy auß auff daʒ angeſi cht ðᷣ erd ð herꝛ iſt ſein nã Der da ver ſponet die verwuͤſtung uüber dẽ kreff tigen vnd bꝛin gert die zerſtoͤꝛung uber xen gewaltigen. Sy hetten in haß ten ſtraffenten vnð tem toꝛ vñ den reten / ren haben ſy volkümenlich verachtet Darumb vmb dz dʒ ir habt betruͤbet ten armen vnd nampt von im ten er wölten raub. Ir wertent bauwoẽ mit quater ſteynen die heuſer vnd nit wo nen in in. Irx wertent pflantzen die al ler lieblichſten veyngarten vnd wer tent nit trincken iren weyn · wañ ich erkandt dʒ euer miſſetat ſeind vil.vñ euer ſtarck ſunte Die veind nemẽ die gab des gerechten. vnd erdꝛuckẽ die armen vnter dẽ toꝛ. Darumb wirtet ſchꝛveygen der fuͤrſichtig in der zeytt. wann die ʒzeyt iſt boß. Zůchent dz gůt vnd nit dz uͤbel dzʒ ir lebent ˖ vñ ð herꝛ got ter hoꝛe wirt mit euch als irx ſpꝛe chent. Maßt dz uůbel vnd habt lieb dz guůͦt vnd ſetzent dz vꝛteyl in tem toꝛe. ob ſich villeicht ter herꝛ ter here erbar me den uͤberbeleybungen ioſeph. Dar umb diſe ding ſpꝛicht der herꝛ got ter herſcher ð höꝛe; Die klag wirt in allẽ ſeinen ſtraſſen · vñ das we we wirdt geſaget in allen dingen die to ſeynd außwendig. Vnd ſy werden berüffen & ackerman zũů dem weinen vñ zů der klag die to kunnẽ klagẽ. vñ die klag wirt in allen wegen · wann ich wird durchgeen in teyner mitt ſpꝛichet ter herꝛ. We euch die ir begerent ten tag des hetꝛen/voarʒũ iſt er euch. Wañ di ſer tag tes herꝛẽ iſt die vinſternuß vñ nit dz liecht · wir ob ð man fliech voꝛ tem antlitʒ tes leu voen vnd begegent im ein ber vñ gang ein in dz haus vñ neyg ſich mit ſeinem haupt auff dye wand vnd beyſſe in tenn die ſchlang Aſt nit ter tag tes herꝛẽ die vĩſternuhß nit dz liecht vñ die tuũckel vñ ð ſchein in im · Ich hab gehaſſet vnd hab ver woꝛffen euwer mehßtag oder hochzeit vnd ich nym nit den geſchmack euer büch Cl.v. menig · vñ ob ir mir opfferent die gã⸗ tzen opffer vnnd eüwer gaben · ich em/ pfach ir nit · vñ ich ſchaw nit dye ge/ lubd euwer veißten opffer. Trag võ mir dz geſchꝛay deiner gedicht vñ ich erhöꝛ nit die geſang deiner leyren. Vñ das bꝛteyl wirt eroffent als dzꝛ waſſer vñ die gerechtigkeyt als em ſtarcker bach. Maus iſrahel habent ir mir teñ nit die opffer vñ dʒ opffer geopfferet in ter wůſt · xl· iax · vñ ir trũgent dẽ ta bern ackel moloch euwꝛem got vñ dz bild eüer ab goöͤtter · dz geſtirn euwers gotz rempha · die figuren die ir ewch machtent anzebetten. Vnd ich mach růch geen durch damaſcum ſpꝛichet 8ð bherꝛ got ð hoꝛe ſein nam. (vj. Se euch dye ir reich ſeyent in ſyon · vnd verlehent ewch an dem berg ſamarie ir haßt einze gren ir beßten vñ haupte der voͤlcker · ein gend ubermůtigklich dz haus iſta bel · Get ĩ chalanne vñ ſecht . vñ geet von dañ in die grob emach · vnd ſtey/ gent ab in geth der paleſtiner vnd zů iren bebten reichen · ob ir end ſey wey⸗ ter tenn eüer ende die ir ſeind geſchey ten in den uͤbeln tag · vñ habt euch ge / nabent xẽ ſal ð bopheyt · Die ir ſchlaf fent in den helffen beynin betten vnnd ſenynt gail in euwꝛẽ betten. Die ir eſſent dz lam von ð herd vnd die kelber von ret mitt ð ſchwaygẽ die ir ſingent zů ter ſtim tes pſalteri Sy wontẽ ſy het ten die vap tes gelanges als dauid. ſy truncken den weyn auß ten köpſfen vñ ſalbten ſich mit ð beptẽ ſalben vñ erlitten nichts über dye reu ioſeph · Vmb diſes ding gend ſy nun in rem haupt ð ubergenten vñ die machüg oð wurckung der gaylen wirt abge nomen. Der herꝛ ſchwůr bey ſeiner ſel ſpꝛicht ð herꝛ got ter ſcharen · Ach ver bann oð verfluch die hochfart iacob vnd hab ſeine heuſer . vñ ich antwurt die ſtat mit iren einwonern. Vnd ob ehen mann werten gelaſſen in einem haus· vnd auch ſy werden ſterben vñ ſein nãchſter wirt in hin nemen vnd in verbꝛennen daz er aubtrag die beyn võ dem haus vñ ſpꝛicht zů dem der do — texs pꝛopbeten iſt in ten niterſten gemâchẽ tes haus Aſt er nit noch bey dir · vnnd er ant / wourt. Es iſt ein ente. Vñ er ſpꝛicht ʒũ im · Schweyg vñ nit getenck tes na/ mẽ tes herꝛen. wañ ſecht ðᷣ herꝛ gebot vñ ſchlecht dz merer haus mit vaͤllen vñ dz minð haus mit kluftẽ. Mugẽt tenn die roß lauffen in ten ſteynen oðᷣ mag man ackern mit den moͤꝛochſen. W añ ir habt gekeret dz vꝛteyl in bit terkeyt· vñ die frucht ð gerechtig keit in den wermũůt die ir eüch freuwẽt in nichte. Dye ir ſpꝛechent. Maben wir vns deñ nit empfangẽ die wirdikeyt in vnſer ſterck. Wan nempt war ich ervwoerck uber euch. haus iſrael ſpꝛicht ter herꝛ got 8 hoꝛe ein volck · vñ ſy zer kniſchen cuch von dẽ eingang emach vntz zů dem bach der wuͤlt · ¶[vij · Alſe ding zeygt mir ð herꝛ gott ich ð macher ter heuſchꝛecken in tẽ anfang & gronenten tes ſpaãtten regens.vñ ſich ð ſput nach dẽ ſcherer ð herd. Vnd es ward gethan do er het vollendet zeeſſen dz; kraut der erd · Do ſpꝛach ich. O herꝛ got ich bit bis genadig.vwo er wirt erkuckẽ iaco b wañ er iſt ein klainer · ðD herꝛe hat ſich erbarmt uber ditz. Der herꝛ ſpꝛach· es wirt nit. Diſe ding zeyget mir ð herꝛ got. Vñ ſecht ð herr voꝛderet dz vꝛteil zů dem feur vñ es verwůſt manig ab grund vñ es aß tẽ teyl damit. vñ ich ſpꝛach. O lerꝛ got ich bitt růwe · Wer wirt erhuchẽ iacob wann er iſt keyn kind. Der herꝛ hat ſich erbarmet uber dʒ : aber auch dz wirt nit ſpꝛach ð berꝛ Er. Diſe ding ʒaiget mir ð herꝛe got Vñ ſecht & lerꝛ ſtůnd auf einer klaib tẽ maur vñ bet rin koͤll des mauers ĩ ſeiner hante.Vñ ð herꝛ ſpꝛach ʒũ mir Qmos voʒ ſichſtu. vñ ich ſpꝛach Eyn Koͤll des maurers. Vñ er ſpꝛach ʒũ mir Dich ich ſetz die koͤll in die mitt mei nes volcks ilra hel. Ach zuleg nit fur⸗ bas einʒefuͦren uber es die hohen ding des abgotz werdẽ ʒerkniſchet · vnd die heylighkeyt iſrabel voertẽ verwuͤſtet. vñ ich ſtee auf uber daʒ haus ierobdã in dẽ waffen Vñ amaſias der pꝛieſter bethel ſandt zů ierobvam ten kun ig iſrabel ſagent. Omos ter ſttitt witer dich in mitt tes haus iſrabel dz lante mag nit erleidẽ alle ſeine vooꝛt · woañ diſe dinng ſpꝛicht amos · Jeroboam ð ſtirbet in dẽ voaffen· vñ iſra bel geet geuangẽ von ſeinẽ land· Vñ amaſias ſpꝛach zů amos.der du ſichſt geefled / be in dʒ land iuda.vñ yſſe to dʒ bꝛote vñ voeyſſag do vñ nit lege zů fuͤrbaß dz du weyſſa geſt in bethel · wañ ſy iſt ein heyligkeyt tes kunigs vnd iſt ein haus tes vichs· vñ amos ð antwurt vñ ſpꝛach zů amaſiam Ach bin nit ein weyſſag vñ bin nit ein ſun eins weyſ ſagẽ · aber ich bin eĩ ſchwaiger ich bin enyn aupreutter ð voiltẽ wigenbaum Vñ ter herꝛe nam mich do ich nach / uolget ð berte · vnd der herꝛ ſpꝛach zů mir Gee vñ weyſſag zuůͤ meinẽ volck iſrabel · vnd nun hoͤꝛ dz woꝛt des berꝛẽ Du ſpꝛichſt zů mir · du wirſt nit weil ſagen uber das haus iſrabel vñ wirſt nit tropfen uber das haus tes abgotz Darumb diſe ding ſpꝛicht ð berꝛ got Dein haußfrawe woirt vnkeuſchen in ter ſtat vnd dein ſun vnd tein toͤchter die werden vallen in ten waffen vnd deyn land wirt gemeſſen mit eynem ſtricklein.vñ du woirſt ſterben vermai liget in der erte · vnnd iſrahel geet ge uangen von ſeinem laand. ((([viijz. Iſe ding zaiget mir ter herꝛe got ; vnd ſecht ein hagk bp⸗ felbaum. vñ er ſpꝛach zů mir· Amos was ſichſtu· vnnd ich ſpꝛach Ein hagken ter opfelbaum. Vnd der herꝛ ſpꝛach zů mir · Das ente iſt kumẽ uber mein volck iſrahel . Ach zuͦleg nit furbas das ich es durch gee. Vnd die engel des tempels werden grißgramẽ an dem tag ſpꝛicht ð herꝛ got Vil wer den ſterben vnd die ſchweygung wir vet hingeleget an einer yegklichẽ ſtat Mõðꝛent das die ir zerkniſchent ten ar⸗ men vñ machent mãglend die durff / tigen der erte ſagend. Do ter ſchnitt ergeet vnnd wir verkauffen die loͤn vñ dẽ ſambſtag vñ thůn auf dʒ traid dz wir mintern die maß vñ meren deẽ ſickel vnd zůlegẽ die trieglichen wag Das das wir beſitzẽ die durfftigen in dem ſilber vnd die armẽ vmb dz geſchüch vnd verkauffen die ſpꝛeuer tes traids Der berꝛe ſchꝛwůr bey der hochfart ia/ cob · Ach wird nit vergeſſen aller irer werck vntz an das ennde. Wirt tenn hieruber nit beweget die erd vñ wirt klagen aller ir inwoner. Vnd ſteiget auff als ein yegklicher fluß vñ wirt auſᷣgewoꝛffen vñ zerfleut als ð fluſ egipti · vnd es wirt an dẽ tag ſpꝛicht ter kerꝛ · die ſunn geet vnder zů mittẽ tag · vñ ich wird machen das die erd wirt anfahẽ vinſter werten in dẽ tag tes liechts · vnd ich beker euwer meß tat in weynen · vñ all euwer geſang in klag. Vnd ich will einfůren dẽ ſack auff den rugk eweꝛ pyegklichs. vñ auf ein pyeglichs haupt die kal oð glatʒẽ. Vñ ich ſetz ſy als daʒ weinen des ein geboꝛn· vnd ir iüngſten ding als ein bitteren tage · Secht die tag Rument ſpꝛicht ð herꝛ · vñ ich lend auß dẽ hun ger in dʒz land · nit ten hunger tes beo / trs noch ten durſte tes waſſers · aber zehdꝛen das vooꝛt tes herꝛen. Vnd ſy werten bewegt von dem moꝛ vntz zů⸗ tem moꝛx · vñ ſy werten vmb gren ze ſũchen dʒ woꝛt des herꝛen von mitter⸗ nacht vntʒ zũ tem außgang vnd vin tent ſein nit. An tem tag ge bꝛeſtent die ſchoͤnen iunckfravoen vnd die iun gling in tem durſt die do ſchwerẽ bey 8 miſſetat ſamarie.vñ ſpꝛechen Dañn dein got ter lebet · vnd ð weg berſa ber lebet vnd ſy vallent vnnd ſy ſteen nit auff furhin. (ix. hſach den herꝛẽ ſteen auf dẽ altar vñ er ſpꝛach. Schlach dẽ —⏑„ ten beweget Wañ die geytigkeyt iſt in dem haupt aller · vnd ich erſchlach iren letzten mit tem waffen · die flucht wirt in nit. Sy voerten fliehen· vnd ð do fleucht wirt nit behalten aus in Ob ſy abſteigent vntz zuůͦ ð hell mein hand wirt ſy herauß fuͤren von dann vnd ob ſy aufſteygent vntʒ ʒũ dem hi mel ich wird ſy witer herab ziehẽ võß dañ. Vnd ob ſy ſich verber gen in ter ngel vnd dye beyſtutel wer⸗ büͤch CLLvj. nym ſy ab võ dann · vñ ob ſy ſich r beln voꝛ meinẽ augen in die tieffe des moͤꝛes ſo voill ich da bietẽ ð ſchlangẽ vnd ſy wirt ſy beyſſen · vnd ob ſy hin/ gend in gruangknuh voꝛ iren veindẽ do gebeuͤt ich tem waffen vnnd es er⸗ ſchlecht ſy · vnd ich ꝛvill ſetzen auff ſn meine augen in ũbel vnd nit in gůtt. vnd es iſt der herre got der hoͤꝛe der do ruͤret die erd vnd ſy vahet an ſchwel/ cken vnd alle die eynwonex klagent in ix · vnd ein yegklicher wirt aufſtey gen als der bach vnd zerfleußt als der flus egypti. Der to bawet ſein auff⸗ ſteygung in dẽ himel · vñ wirt grunt ueſten ſein burdlin auf die erde. der wo beruͤfft die waſſer des moꝛs vñ geuͤßt ſy auff das antlitz ter erd · der herꝛe iſt ſeyn nam. Sun iſratel ſeyt ir teñ nit als die ſun ter moꝛen ſpꝛicht ter herꝛ. Dacht ich denn nit aufſteygendie ſü ne iſrahel von dem land egypti . vnd die paleſtiner von capadocia. vñ dye ſyrier von cyrene. Zecht die augẽ tes berꝛẽ gotʒ dye ſeyen auff das ſuntent reych · vnnd ich zerkniſch es von dem antlitz ð erd · IJedoch zerkniſchend zer kniſche ich nit dʒ haus iaco b ſpꝛichet ð bhetꝛ. wañ ſich ich gebeüt vñ ſchlach zůſamen daʒz haus ilrahel in allen voͤl / ckern als zũſamen geſchlagen wirtet der woaitz in einem ſib· vnd ein ſtainli wirt nit fallen auff die erte. Alle dye ſunð miines volcks die ſterbent in dẽ waffen die to ſpꝛechent ·er wirt micht zunuͤchnẽ vnd dz ubel kumpt nit auf vns. An tem tag wuül ich erkuckẽe den tabernackel dauid ð do iſt geuallẽ vñ voiðdᷣbawe dit bereitſchaft ſeiner mau er vñ wird feſtnẽ die dĩg die do ſeind geuallen Vnd witerbawe in als in dẽ alten tagen dʒ in beſitʒẽ die beleybũg vdumee vnd alle die geſchlaͤcht · dar umb dʒ mein nam ſey angerufft uber vricht ter herꝛ ð do thůũt diſe ding · echt die tag werten kümen ſpꝛicht ter herꝛe · vnnd der ackerman begreifft ten ſchitter · vnd ð tretter der wein ber den der do ſaͤet ten ſamen. Vnd die berg wertent trieffen die ſſſigkeyt · vñ all buhel werden gebawen vñ ich wird tes pꝛopheten bekerẽ die gruncknuß meins volcks ilſrabel vñ ſy bawent die wuͤſten ſtett vynd werden do inwonen vnd werten pflant:ẽ die voein gartẽ vñ trinckẽ irẽ weyn. vñ machẽt die gartẽ vñ eſſent ix frucht. Vñ ich pflantʒ ſy uber ix erd vnd ich reyt ſy mit auß fuͤrbas võ irẽ tein gortt. L ¶ Ein end hat dz bůch des pꝛopheten apmos vñ hedr an abdias pꝛophet ¶ Das erſt Capitel lannte daʒz ich in gab ſpꝛicht der herꝛe De G Lerꝛc · vñ er ſendet die botſchafft zů dẽ leuten. Steet auff vñ wir ſteẽ auf mit ein anð zů dem ſtreit wið in. SDich ich hab dich gegebẽ ein klain kind in dẽ voͤlckern du biſt gar verſchmaͤchlich Die hochfart deins bertzẽ erhůͤb dich einwonẽtt ĩ dẽ klufftẽ ð ſtein er hoͤhẽd Rainẽ kun igſtul ð du ſpꝛicheſt in deim lbertzẽ Wer zeuͤhet mich ab an die erd Ob du wirſt erhoͤcht als ð adler · vñ ob du ſetzeſt teĩ neſt zwilchẽ die ſterẽ Võ dannẽ zeuch ich dich ab ſpꝛicht ð herꝛ. Ob die dieb wren eingegangẽ zů dir. ob dye rauber in ð nacht woye tetreſtu geſchwigẽ · hettẽ ſy in nit ge ſt olẽ die genůgſamẽ ding. Ob die le / ſer wůren eingegãgen zů dir hetten ſy dir nit deñ gelaſſen die herling · wann ſy haben erfarẽ eſau · ſp haben geſůcht 2 ſeine verboꝛgnẽ dĩg.ſy habẽ dich auß gelaſſen vntz ʒu tem ente· all die mañn teins gelubds habẽ dein geſpott· die man tines frides die geſigten witer dich. Die do eſſent mit dir die werdẽ Qbdie · CLvij⸗ vnð dich legẽ heym liche geleger oter veintſchafft · die furſichtigkeyt iſt nit in im. Spꝛicht denn nit ð herꝛ an dem tag ich will verlieſen die weyſen von vdumea · vñ die furſichtigkeyt võ dẽ berg eſaw · vñ dein ſtarckẽ werdẽ ſich fũ rchten võ mittemtag dʒ ð man vr terb von dẽ berg eſau vm̃ die erſchla hüg vñ vm̃ die uüͤbeltat wið dein bꝛů / ter iacob· die ſcham bedecket dich vñ du verdirbeſt ewiklichen. On dẽ tag wo du ſtůndeſt wið ĩ to viẽgẽ die frem ten ſein höꝛ · vñ die außwendigẽ gien gen ein durch ſeine toꝛ vñ lieſſen o der ſandten dʒ loh uber hieruſalẽ vnd du vwoirſt als einer auß ĩ · vñ du verſchmů beſt nit an dẽ tag teins bꝛũůters an dẽ tag ſeines ellends· vnd erkreueſt dich nit uber die ſun iuda an tem tage irer erdampnuß oð verluſt vñ woirſt nit gro ſmůchtigẽ teynẽ mũd an dẽ tag 8ð an gſt· noch wirſt eingeẽ dʒ toꝛ mei nes volcks an dẽ tag ires valſ⸗ vñ du ꝛirſt ſy nit verſchmaͤhẽ in irẽ ubeln an dẽ tag irer erwůſtũg. vñ du wir eſt nit auſgelaſſen woiter ſein hoꝛ an dẽ tag ſeiner verwuͤſtũg · noch wirſt ſteẽ ĩ den auß gengẽ dz du erſchlaheſt die die do fliehen. Vñ du woirſt nit be/ ſchlieſſen ix ů bꝛigẽ an dẽ tag des truůb ſals woañ ð tag des herꝛẽ iſt nahendt über alle voͤlcker. Ols du haſt gethan alſo geſchicht dir. ich wird kerẽ teyn wið geltung auf tein hauptvoañ als du haſt getcunckhẽ auff meinẽ heyligẽ berg alſo trinckẽ emſſigklich alle voͤl / cherx.vñ ſy trinchẽ vñ weerten verzeren vñ ſy voerden als ſepen ſ nit.Vñn die behaltſam vwoirt an tem berg ſnon vñ wirt heylig · Vñ dʒ haus iatob beſitzet die die ſy beſaſſen. Vñ daʒ haus iatob wirt ein feur · vñ daz haus io ſeph ein flamm vñ dz haus eſaw ein agen · vñ ſy werden angezundt in in vñ verwuͤ ſtent ſy · vnd dye uüberbeleybũgen des haus eſaw woerden nit · wañ der herꝛe hat es grredt. Vñ die do leind zů mit temtag die werdẽ erben den berg elau vnnd dye ſeyen in den veltern der phi⸗ li ſtiner · vnnd beſitzent dye gegendt effraim vnd dye gegent ſamarie vñ 4 Das beniamin wirt belitzen galaad vñ die ubergeung tes hoꝛes ter ſun iſrahel al le ſtett ter tananeer vntʒ ʒũ ſaxeptam vñ die ubergeung ibheruſalem dye do iſt in boſp hoꝛo die beſitʒet die ſtet tes mittags. Vñ die behalter werten auf ſteigen dẽ berg ſpon zeurteylẽ dẽ berg eſaw vnd das rich wirt dem herꝛen⸗ Ein end hat ð pꝛophet Obdias vñ bebt an ter pꝛophe 5Fei onans. (¶ Das erſt Capitel. X— *. „ — * * S „ .„ gent. mue vñ pꝛedig in ir · wann ir ubel iſt aufgeſtigẽ fur mich· Vñ ionas ſtůnd bůch C.vij. ter man ſpꝛach ʒzũ ſeinen geſellen · Runi ment vnd voir ſullen legen die loß dz wir wiſſen woarumb vns ſey dz ubel !i Vnd ſy legten oð lieſſen die loß vnd das loß viel auff ionam · vnd ſy ſpꝛa chen zũ imSag vns warumb vnns ſey diſes ubel · waz iſt lein werck · woͤl ches iſt dein lante oter wahin geeſtu. oder was volck biſtu. Er ſpꝛach Ach bin ein hebꝛeyſcher man vnnd voꝛcht ten herꝛẽ got des himels ð to beſchůff das moͤꝛ vnd die durꝛe Vnd die mañ/ voꝛchten ſich mit groſſer voꝛcht vnd . ſpꝛachen zũ im· voarumb haſtu diſes . gethan: voann die mann erhantẽ das er fluhe voꝛ dẽ antlitʒ tes herren. vañn io nas het ins geſagt. Sy ſpꝛachẽ ʒzuůu im voas thu³ͤn wir mit dir vnd das moꝛꝛ auff hoꝛe von vns. Wañ dz möo- gieng vnd zerblaͤet ſich üůber ſy · vnder ſpꝛach zũ in. Nempt mich vnd laſſet Iter auff vnd grein die grob ſtar ni⸗ mich in das moͤꝛe vnd das moͤꝛ höꝛt auff von euch · wann ich wayß dz di⸗ ſes groß vngevoitrer iſt gemacht vm mich uber euch ˖ vnd die mann růͤtertẽ· dʒ ſy widerkerten zů ter durꝛe · vnd ſvy· mochten nit· voann dʒ moͤꝛ gieng vyñn zerblaet ſich uber ſy · vnd ſy ſchꝛyen zů tem herꝛen vnnd ſpꝛachen ˖ O herꝛ wir bitten daʒz wir nit verderben in der ſel auff das er flhe in tharſis voꝛ dẽ ant litʒ tes herꝛen· Vñ er zoch ab in iopwẽe vnd er vand ein ſchiff geend in thar / ſis· vnd er gab ſeinẽ lon vud ſtig ab in es das er gyeng mit in in tharſis voꝛ tem anthitʒ tes herꝛen · aber ð herꝛ ſandt ein groſſen voind in das moꝛe. vnd es ward ein groß vngewitrer in dem moꝛe · das ſchiff wolt bꝛechen vñ xerderben. Vñ die ſchiffleut voꝛchten ſich vnd die mañ ſchꝛien ꝛũ iem gott vnd die vahß die do warẽ in tem ſchiff die lieſſen ſy in das mere dz es wurd gerin gert von in · Vnd ionas ſtig ab zů den innerſten teylen des ſchiffs vnd entſchlieff mit ſchwauͤrẽ ſchlaff. Vñ ð tes mans vñ nit gib üͤber vns dz vn / ſchuldig blũt· wañ o herꝛ als du wol teſt alſo haſtu gethan. Vnd ſy namẽ ionam vnd wourffen in in dz moͤꝛ · vñ das moͤꝛe ſtuůnd von ſeiner vouůͦttung Vnd die manne voꝛchten den bherꝛen mit groſſer voꝛcht vnd opferten dye ſchiffman genahent ſich ʒũ im vñ ſpꝛ⸗ ach ʒů im. Was voirſtu bemꝛuckt mit tem ſchlaff. ſtee auff vnd ruff an tein got ob villeicht got getenck võ vng orer vnſer · das wir nit verterben ·˖ Vñ ner truͤbſal · vñ er erhoꝛt mich Ach ruͤ opffer dem herꝛen vnd gelobtẽ die ge lubdte. (Ly- Nd 8 berꝛ hett voꝛbereyt eyn groſſen viſch dz er ionam ver⸗ ſchlund· vnd ionas wʒ in demn bauch des viſch eey tag vnd dꝛep nà cht · Vnd ion as bet zů ſeinẽ herꝛen got võ dem bauch tes viſchs· vnd ſpꝛach ch hab geſchꝛyẽ zů dẽ herꝛen võ me 4 fet mit dem bauch ter helle vnnd du haſt erhöꝛt mein ſtim· vnd haſt mich erwoꝛffen in die tieff in dem hertzen xes moͤꝛes vnd ð flub vmbgab mich tes pꝛo pheten Alle dein tumpfel vñ dein tunnẽ die giengen uüber mich · vñ ich ſpꝛach Ach bin verwoꝛffen voꝛ dem angelicht tei ner augẽ.ietoch anterxvoeid woird ich ſehen teinẽ heyligen temꝑel. Die voaſ ſer vmbgaben mich vntz zůͤ der ſel der ab grund vmbſchꝛãcket mich · dz moͤꝛ bedackt mein haupt Ich ſtig ab vntz zů ten auſſerſten teylen der berg · die ri gel ter erte beſchluſſen mich eviklich Vnd o berꝛ mein got du heb auff mei leben von der zerſtoͤꝛlichkeyt. Do mei ſele voard geuͤngſtiget in mir. ich ge⸗ dacht tes herꝛẽ dz mein gebet kum zuů dir zů tcinẽ heiligen tempel. Die do be huͤttent die uwigk eyt uppigklich die laſſen ſeine erbermde · aber ich will dir opffern in ð ſtim tes lobs.welche dĩg ich hab gelo bet dye vertilge ich dem lerꝛen vmb mein heyi. Vnnd der herꝛe ſpꝛach zů tem viſch· vñ er warff ionã an die dürꝛe · Ciij; AMd dz woꝛt des herꝛen warde gethan zů ionam zům andern mal ſagent. Stee auf vnd gee in die groſ ſtat niniue vñ pꝛedig in ir die płedig die ich red zůͦ dir · vñ ionas ſtůnd auf vñ gieng in ninie nach cẽ wooꝛt des herꝛen · vnd niniue woas eyn groſſe ſtat in tem voeg dꝛeyer tag· vñ lonas vieng an einzegeen in die ſtate ten veeg eines tags · vnd er ſchꝛye vñ ſpꝛach. Noch xl · tag vñ niniue wirt vmbgekeret · vnd dye mañ in ninne gelaubten in den herꝛẽ vnd pꝛedigtẽ die vaſten vñ wurten angeleget mit ſecken von tem mayſten vntz zů dem minſten. Vnd dʒ woꝛt kam ʒuᷣ dẽ khu⸗ nig von niniue. vñ er ſtůnd auff von ſeinẽ ſal vnd warff võ im ſein gewãd vnd ward angeleget mit ſackhgevoã de vnd ſaß in dem alchen vñ ſchꝛie vñ ſpꝛach in niniut auß dem mũd des ku nigs vñ ſeiner fürſtẽ ſagend. Die leůt vnd die vich vnd die ochſen vnd dye hkù die ſullẽ nichtz verſůchẽ noch wor dẽ gewei dẽt vbñ ſullẽ nit trĩikẽ dz voaſ ſer vnd die leut vñ die vich ſullẽ bede chet werdẽ mit ſackgewoãd vnd ſullẽ ſchꝛeyen zuů got in der ſterck · vnnd der man ſoll behert werten von ſeinẽ boͤ⸗ Tone CL.viij· ſen weg vnd von ð boßheit die do iſt ĩ iren henten. Wer weiß ob got woirt bekert vnd vergeb vnd kere voið von tem grimmen ſeines zoꝛens vnd voir vxerterben nit. Vnd got ſach ire werck dz ſy waren bekert võ irem boͤſen voeg vñ got erbarmet ſich über dz übel daz er hett geredt das er ins täàͤt vnd tett ſein nicht ¶iüj· nd ionas ward gepeyniger mit groſſer ʒvoanngkſal vnd ward erzurnt vñ bet zũ dẽ her rẽ vnd ſpꝛach · O herꝛe iſt diß nit dein vooꝛt vmb dz ich woz bekumeret noch to ich was in meinem land vñ floch in tharſis · Wann ich weis dz du biſt got milt vnd barmhertzig vñ gedul⸗ tig vnd vil barmbertzig vñ ein verge ber uͤber dz ubel · Vñ nu o herꝛ ich bitt nim hin von mir mein ſel · wañ beſſer iſt mir ð tod dañ dʒ leben· vnd ð herꝛe ſpꝛach. Waͤneſtu dz du woll zurn eſt · vñ ionas gieng aupᷣ võ ð ſtat vñ ſaſᷣ gegen dẽ aufgang ð ſunnẽ ð ſtat · vñ er ſelb macht im ein huͤtlin vnnd ſaß darunð ĩ dẽ ſchattẽ · biß dz er lͤch wʒ ð ſtat geſchach. Vnd ð herꝛ furberentt ein kraut vnd es ſtig uber dʒ haupt io ne dz es war ei ſchatẽ uber ſein haubt vnd ĩ betecket · wann er het grarbeyt vñ ionas ward erkfteuùt ubet dʒ kraut mit groſſer freud. Vnd got bereyt ein wurm fruᷣ daʒ er frů auſigieng an dem moꝛgẽ vñ erſchlůg dz ekraut vnd es toꝛxet. Vnd als die ſunne wʒz auffgan / gen ð berꝛ gebot einem warmẽ woind vñ einẽ bꝛennẽden vñ die lunn ſchlůg auf dz haupt ione vnnd er erhitziget ˖ vñ er yeſch ſeiner ſel dz ſy ſturb. d ſpꝛach beſſer iſt mir ſterben denn leben Vnd ð berꝛe ſpꝛach zů ivnã.Wãnſtu daz du woll czurneſt uber das ekraut · Vñ er ſpꝛach.Wolcʒurn ich vntʒ an ten to d. vnnd der herꝛ ſpꝛach. Du biſt leydig uber dz eekraut in dem du nitt haſt gearbeyt noch haſt es gemachet das es wuͤchs das vnter einer nacht iſt auff gangen vnd eyner vertoꝛben;· vnd wird ich nit vergeben niniue ter groſſen ſtat in ð mer ſeind tdenn hun⸗ tert zwayntʒig tauſennt mennſchenn Das vnd vil vichs · die do nit wiſſen was to ſey zwiſchen ter gerechten vnd ſey ner gelincken ¶ Eyn ente hat terN pꝛophet Jonas vñ hebt an ð pꝛophet QOicheas· ¶ Das erſt Capitel. £ rulalem D wooꝛt MOAZ erꝛen — dz do . RIEEN 2. oa / Aan renne than acham ezechie kunig iuda dʒ er ſach ůber ſamariam vnd hieruſal? alle völcker hoͤꝛent vnnd die erd vr neme vnd ir erfullung · vñ ð berꝛ got ſey euch zů einem gezeüg · ð herꝛ võ ſei nem heyligẽ temxel. wañ ſecht ð berꝛ wirt außgeen von ſeiner heiligen ſtat vnd wirt niderſteyten vnd wirt tre⸗ ten auff die hoͤhen der erd · vñ die berg wertent verzeret vnð im. vnd die tůͤ ler werten geteylt als dz wachs von dẽ antlitʒ tes fiurs als die waſſer die do ablauffen ĩ ter gach· Ditz iſt alles in ter miſſetat iacob vnd in den ſundẽ tes haup̃ iſrabel woͤlches iſt die ſund iacob.iſt es nit ſamaria· Vñ we lches ſeind die höhen iuda · iſt es nit hieruſa . lẽ. Vñ ich wird ſetzen ſamariã als ein hauffen ter ſteyn in tem acher · wenn gepflãtzt voirt ð weingart ich wird nyterʒiehen ir ſteyn in dz tale · Vnd ir. gruntueſiẽ woird ich offenbarẽ· vñ all ir gegraben bild werdẽ zerhawẽ · vnd all ir lön werdẽ vbꝛent mit feuer · vñ all ir ab goͤtter wird ich ſetzẽ ĩ verluſt wañ ſy ſeind geſamlet võ dẽ loͤnẽ des gemeynẽ weibs vnd vntz zů dem lon res gemeynẽ weybs wer dẽ ſy witer⸗ Kkerxen. uber das wird ich weynẽ vnd hulen· ich wird geen beraubt vnd na büch CU.viij. ckent. Ich wird machen eyn waynen als ter tracken vñ heùlen als ð ſtrauß wann verzweyfelt iſt ir plag · weñ ſy iſt kummẽ vntʒ zů iudã · ſy hat geruͤrt die poꝛten meines volcks vntz zů hie ruſalem. Ir ſullent nicht verkuntẽ in geth nit wainent mit den zaͤhern. AIn tem haus des ſtaubes mit tem ſtaube beſpꝛengent cuch vnd geet · dye ſchoͤn wonůg iſt euch beſchaůmbt mit ſchäd Die iſt nit außgegãgen die do wont in dem aupßgang.Das haus der noch beuͤrin wirt nemen auß eüch die klag das do ſtund im ſelbs wenn ſy iſt ge Kkrencket in das gũt dye to wonet in bittrikeyten · Wann dz boͤß iſt niter / geſtigen vom herꝛen in die poꝛten hie ruſalem· das vn geſtuům gelſchꝛay des voagens der erſchꝛecknuh dem einwoo nencen zũ lachis. Ein anfang ð ſundẽ iſt der tochter ſvon· wañ in dir lſeynd gefunten die ubeltàtt iſrahel. Darũb wirt er geben außlauffent boten uber das erb geth · dz haub der luge in dye betriegung ter kunigen iſrahel · noch einẽ erben ꝛvird ich dir zůfuren dye du woneſt in mareſa vnntʒ zů otollam wirdt kũmen die gloꝛ iſtabel. Mach dich kal vnd beſchir dich uͤber die ſůn teiner wollüſt · auh bꝛeyt tein kalheyt oder glatʒẽ als der adler voann die ge uangen ſeind gefuͤret auß dir· (i · e die ir getenckẽt dz vnnutz vñ wurckent dz boͤh in ewern ſchlaffkamern. In tem liecht 8 tagung thùn ſy das.voenn ir hand iſt witer gott. Vnd haben begeret dye àcker vnd haben ſy geweltigklich ge / nomen vnd die heuͤſer beraubet. vnd haben valſch verſaget den man vnnd ſein haus ten man vnd ſein erb. Dar umb diſe ding ſpꝛichet der hecꝛe got · Decht ich gedenck boͤß ding uüber di / ſes geſinte dauon werdent ir nit ab/ nemen ewer hls vnd ir werdent nit woanteln hochfertig · wann es iſt die ergiſt zeyt. In tem tag wirt genomẽ uber euch eyn beyſpil · vñ voirt gelun⸗ gen ein geſangk mit ſůͤſſigkeit ð ſpꝛe chendẽ Oit verwuͤſtung ſeiẽ wir er / wuůſtet. Ein teyl meynes volckes iſt tes pꝛopheten erwandelt · Wie wirt es weichen võ mir · ſo er witerkeret ð do teylt vnſer gegent · darumb wirt er dir nit laſſen ten ſtrick des lo in ð ſchar te s herꝛen iſrahel. Nicht ſullẽt ir vtẽ. Nit voirt trieffen ůber diſe · PNit wirt begreiffen die beſchemũg ſpꝛicht dʒ haus iacob. Iſt icht gekuͤrtzet ð geiſt tes herꝛẽ oð ſoͤlche ſeind ſein gedanckẽ · Seynd nit meine woꝛt gũt mit dẽ ð do recht ge et · Vñ herwiterũb mein volck iſt auf . ₰„ „42*£ „ .„2- geſtandẽ voið meinẽ voið tail · den mã tel habt ir genomẽ võ oben den rock · vñ die dye do giengen einfeltigklich die habt ir gekert ĩ dẽ ſtreit. Die voey ber meins volcks habt ir außgewoꝛk fen võ dẽ haup ir wolluſt. võ irẽ klai nẽ kindern habt ir mein lob genomen ĩ ewig · Stet auf vñ geet wañ ir habt hie nit růe · Vmb ir vnreinikeyt willẽ woirt es zerſtoꝛt mit ðᷣ ergeſtẽ faulheit Wolt got dʒ ich nit wr ein man ha bent dẽ geiſt vñ billicher retet die lug Ich wird dir trieffen ĩ den weyn vñ ĩ die trunckẽheyt vñ es wirt auf ten to wirt getroffẽ diß volck. In ſamnũg voird ich ſamẽ iacob gar ich wird zů ſamẽ furẽ die uberbeleibũg iſrael. Ich wird ĩ ſetʒẽ miteinanð als die herd in dẽ ſchaff ſtal·als dʒ vich in ð mitt ter ſtaͤl Iãr werden bewegt võ ð menig ð leüt · Wañ denn ſo vorrt er aufſtepgẽ vñ wirt offenbarẽ dẽ weg voꝛ in Et wi rt taylẽ vñ ſy wertent geen durch die poꝛtẽ vñ werdẽ außgrẽ durch ſy · Vñ ir künig wirt geen voꝛ in vnd ð herꝛ in irem haupt· iij. Nd ich ſpꝛach · hoꝛent ir furſtẽ iaco b vñ ir furer tes haus iſra bel. Gehoꝛet es nit zů euch dz ir ſult viſſen dz gericht die ir habent in haß dz gůt vñ habt lieb dz boͤß dye ir gewaltiklich nempt ire fel võ oben in vñ ir fleiſch võ oben ire beyn · die do haben geſſen dʒ fieyſch meines volcks vñ ir fel võ oben geſchundẽ · vñ habẽ zer bꝛochen ire beyn vñ zerſchnittẽ als ĩ tem tigel vñ als dʒ fley ſch in dẽ mit/ tel des hafens. Deñ wer den ſy rüͤffẽ zů dem berꝛẽ vñ er woirt ſy nit erhoͤꝛẽ · vñ er wirt verbergen ſein antlutz von in ichee CL. in ð zeyt als ſy ſchalck haftigkilich ha ben gethan ĩ iren vind ũgen. Diſe dig ſpꝛichet der herꝛe ůber dye weyſſagen dye do verfuůͤrenn meyn volcke dye do beyſſen mit irxen zenen vnnd pꝛedigen ten frid Vñ iſt dʒ yemãt nit wirt etwʒ geben in irẽ mũd · ſy heyligẽ uͤber ĩ dẽ reit. Darũb die nacht wirt eüch fuͤr dz geſicht vñ die vĩſternuß wirt euach fur die weyſſa gung. Vñ die ſuñ wirt vndergeẽ uber die weiſſagen vñ wirt vruinſtert ubet ſy ð tage.Vñ werten beſchaͤm bt die do ſehẽ dye geſicht vñ werten beſchaͤmbt die warſager ˖ Vñ werdẽ all beteckẽ ire antlitz · weñ die antwurt gotzʒ iſt nit. doch fuùrwar ich bin erfullet mit ð ſterck tes geiſts tes herꝛẽ mit tdem gericht vñ mit ð krafft dz ich verkund iacob ſein laſter vñ iſia hel ſein ſünd. Hoͤꝛet diſes ir furſtẽ tes haus iacob vñ ir richter tes hauß iſia hel · ir w eracht dz geriht · vñ alle ver kerent alle rechte ding· Die ir bawẽt ſyon in ten ſunten vñ hieruſalem in 8 boß heyt. ir furſten vꝛteyltẽ in ten ga⸗ ben . vñ ir pꝛieſter lertent in dem lone · Vñ ir weyſſagen haben gewarſaget in dem gelt vñ auff dẽ herꝛen haben ſy geruet · ſpꝛechend · Iſt nit ð herꝛ mittẽ vnð vns. ſit voerten kumẽ boͤſe dĩg auf vns darumb vmb ewꝛen willen wirt geackert ſpon als ein acker vnd hieruſalem wirt als ein hauffẽ ð ſtein vnd ter berg tes tempels in dye hoöͤhe ter wãlde. Ciiij · Nd in dem letzten ð tag wirt ter berg des hauſes tes herꝛen bereytt in der ſpitzen rer berge v ch über die buhel. Vnd wer den flieſſen zů im die volcker vnd vil hey / ten werden zuͤnaͤhen vnd werten ſpꝛe/ chen. Rum eent vnd laſſent vns auff/ ſteypgen zů dem berg des herꝛen vnd zů dem haus des herꝛen gotʒ iacob. Vnd er wirt vns lernen von ſeinen wegen vñ wir werten geen in ſeinen ſteigen Wañ von ſpon wirt außgeen dye ee vnd das woꝛt des herꝛen von hieruſa / lem · Vnd er wirdt richten zwiſchen vil volckern · vnnd er wirtet ſtraffen die ſtarcken völcker vntz in dye verꝛe 8 Da Vnd ſy wertden zerſchlahen ir ſch woert in die pflũgepꝑlſen vnd ir lantʒẽ in die hawen. Vnd dz volck wirt nit nemẽ das ſchwert wið daz volck vnd wer⸗ ten furbas nit lernen ſtreptfůren vñ 8 man wirt ſitzen vnð ſeyn weingartẽ vnd vnter ſeinen eygenbaum vnd ter wirt nit ð to erſchꝛecke · wann der mund des herꝛen ter hoͤꝛe hat geredet Wañ alle volcker werten voãtern ein regklicher in tem namen ſeines gots aber voir werten wantern in tem na⸗ men des herꝛen vnnſers gotʒ in evoig vñ furbas. In tem tag ſpꝛicht ð herr Ach wird ſamen ten hinckenten · vnd die dye ich hab außgewoꝛffen wirte ich zůſ amenleſen vnd die dye ich hab gepeyniget wird ich tröͤſten Vñ wird ſetzen den hinckenten in die uberbeley⸗ bungen oter belepbling · vnd die dye to hat arbept ĩ ein ſtarcks volck. vñ ter herꝛe wirdt regieren uüber ſy in dem berg ſpon · auß dẽ nũ vñ vntz in ewig Vnd du turn der berte du neblige to / chter ſyon vntzʒ ʒzů dir wirt er kůmen vnd woirt kõmen ter erſt gewoalt das reych ter tochter hieruſalem. Vnd nu woarũb wirſtu zůſamen grzogen mit traurigkeyt. Iſt dix teñ nit ein kunig oter iſt dein utgeb vergangen · wañ dich hat begriffen ð ſchmertz als dye geberenten Biß layxdig vñ fleyb dich tochter ſyon als ein geberente · wann nu voirſtu außgeen von ð ſtat vnnd wirſt wonen in ter gegent vnd wirſt kummen vnt: zů babilonem · vnd do wirſt du erloͤſt do wirt dich ter herꝛe erlöſen von ð hand teiner wind. Vñ nu ſeind geſamelt uber dich vil voͤlck er die do ſpꝛechen. Sy werd verſteinet vnd dz das anſehe vnſer aug in ſpon Qber ſy habẽ nit erkant die gedanck tes herꝛen · vñ ſy haben nit erkant ſei/ nen rat:voann er hat ſy geſamlet als das hew tes tennens. Steer auf vnd triſch du tochter ſyon · wañ tein hoꝛn wird ich eyßnen ſetzen · vnd dein kla/ wen wird ich ſetzen erin Vñ du voirſt zerꝛepben vil voöͤlcker vnd du wirteſt toͤtten dem herꝛen ir rewb vñ ir ſterck tem berꝛen aller erre.· ¶ v. büch ClLLiX. Vn wirſtu verwuſtet tochter tes moöꝛders oð rawbers· vmb legunge haben ſy geſatzt uber tauſentẽ iuda. Quſ dir wirt mir aub geẽ ð do ſey eyn berſcher in iſrahel vñ ſein außgang von anfang von dẽ ta gen der evoigkeyt · Darumb wirt ſy got geben vntz zů ð zeyt ĩ ter do wirt geberen die geberend. Vnd die beleyb ling ſeiner bꝛůð woerten bekeret ʒů ten ſunen iſrabel vnd wirt ſteẽ vñ wirt weynden ir ſün in der ſterck des herꝛen · in ter hoͤche des namen des berꝛen ſey⸗ nes gotʒz· vnnd werden bekeret wenn nu wirt er gegroͤßt vntz zů den enden ter erd. vnd dir wirt frid ſo der aſſirier wirt komen in vnſer erd vnd weñ er woirt tretten in vnſern hewſern · vnd die wir woerden erwecken uͤber in ſibẽ hirttẽ vnd acht hauptleut. Vnnd die voerten weyten dye erde aſſur in dem ſchwert vnd die erd nemroch in iren ſpieſſen · Vnd wirdt erloͤſen von aſſur ſo er wirt kõmẽ in vnſer erd vñ ſo er wirt tretten in vnſern ennten· Vnd es werden die beleibling iacob in dẽ mit tel maniger voͤlcker als dʒ taw vom herꝛẽ · vñ als die tropfen auf dʒ kraut die do nit beytt eines manns vnd nit erwartet die ſun ter menſchen · Vnd die beleybling iacob werten in dẽ hei ten ĩ dem mittel maniger volcker als ð lewe in den vichen ð welt · vnnd der iung lewoo in ten herten ter vich ·˖ wañ ſo er wirt geen vnd tretten vnd wirt nemen ð iſt nit ð d erloͤſe · dein hante wirt erhoͤcht uber dein vind. vnd all tein veind die werden vergeen. Vñ es wirt in dẽ tag ſpꝛicht ð herꝛ ich wird hinnemen teine pfãrd von teinẽ mit tel vñ vwoird zerſtraͤꝛwen deinen vierre⸗ dꝛigen wagen. Vñ wird verlieſen dye ſtet deiner erde vñ wird verwuͤſtẽ all dein veſten oð bewarungẽ · Vñ wird abnemẽ dye zaubernuß oð üͤbeltůt võ deiner hand vñ die warſagung wecr / den nit in dir. Vnd ich voird machen rgen dein gebawen bild ˖ vnd deyn vns. In der gerten werten ſy ſchlah das voanng des richters iſrahel. DOu bethleem effrata du biſt klayn in den — tes pꝛopheten ſeul von teinem mittel wird ich zerꝛeʒ ben .· Vñ wirſt nit furbaſ anbetten die vorrck teiner hend · vñ ich voird auß / rütẽ tein wůͤld võ deinẽ mittel · vnd ich voird zerꝛeyben tein ſtett. Vnd ich woird machẽ in dẽ grimmẽ vnd in vn woirdſamkeyt in allen volckern die do it haben gehoͤꝛet · (vj. oͤꝛent woͤlche ding ð herꝛrete · ſtee auff krieg voið die berg in dem gericht vñ die buhel hoꝛẽ tein ſtim. Die berg ſullẽ hoͤꝛen dye ge⸗ richt des herꝛen vñ dye ſtarchẽ grunt/ ueſt ð erte woañ dz gericht tes herꝛen mit ſeynẽ volck vñ wirt gericht mit iſra bel mein volck wz hab ich dir ge than oð voz bin ich dir laidig gewe⸗ ſen. Ontwurt mir· wañ ich hab dich außgefuret von dem land egipti · vnd von tẽ haus des dienſts hab ich dich erlöbt · vñ hab geſandt voꝛ deinẽ ant/ litz moyſen vnd aaron vnd mariam· mein volck ich bitt gerennck was ge dacht balach wið dich der kunig mo ab · vnd vz hat im geantwurt baalã der ſun bedꝛ võ ſethim oð ſichim vntʒ z galgalam das du erkenneſt die ge recheieye tes berꝛẽ · wz wird ich wir digs opffern dẽ herꝛẽ · Vnd ich wird biegen mein knie tem hohen got · vnd ich woird im deñ nit opfferen die gan / tzen enzundten opffer vnnd dye iari/ gen kelber · Mag tenn nit got werten vrſuůnet in dẽ tauſent ð witer oter in vil tauſendten ð vißten boͤck. W irte ich tenn nit geben meinẽ erſtgeboꝛnẽ fur mein ſunde · die frucht meins bau ches fur die ſuͤnd mein er ſel Ach wird dir zaigen menſch was to ſey gůt vñ was tder herꝛ vordert von dirx.furwar zethůn dʒz gericht vñ haben die barm hertzigkeyt vñ ſoꝛgueltig ze wandlen mit teinem herꝛen got Die ſtimm tes herꝛen ſchꝛeyt zũ tet ſtat · vnd es wirt das bheyl den voͤꝛchtenten ſeinẽ namẽ Hoͤꝛent ir geſchlůcht vñ wer wirt 3 bewãren. ſNoch iſt dʒ fewꝛ in tẽ hau tes vnmilten . die ſchůtz ð bobbeyt vñ die minter maßſ vol ʒoꝛens.Vund ich voird denn nit gerecht machen die vn milten woag vñ die betrieglichen ge⸗ Dichee CLX. wicht tes ſeckleins. In ten ix reiichen ſeyent erfũllet mit boſheyt · vnd dye wonenten in ir ha ben geredt die lug vnd irzung iſt betrieglich in irẽ mun te. Vñ darumb hab ich dich angeuã gen zeſchlahen mit der verluſt uber dei nẽ ſunten. Du wirſt eſſen vnd wirſt nit geſettiget · vñ dein demuͤtigũg in tein er mitte. Vñ du wirſt begreyffen vñ wirſt nit heilſam machẽ · vñ woͤl che du vwoirſt heilſam machẽ die woird ich geben ĩ dz ſchwert. Du wirſt laͤen vñ nit ſchneptẽ · du woirſt tretten ten pᷣlbaum vñ wirſt nit geſalbet mit dẽ bᷣl.vñ wirſt trettẽ dẽ moſt vnd woirſt nit trinchẽ tẽ voein. Vñ du haſt behuͤt die gebot amri · vnd alles werck des haus achab· vñ haſt gewãtert in irẽ wolluſtẽ dʒ ich dich geb ĩ die verluſt vñ die do wonẽ ĩ im ĩ wiſplũg · vñ dʒ laſter meins volcks wertent ir tragẽ SEe mir wañ ich bin ([vij. woꝛdẽ als ð to ʒeſamẽ liſt ĩ tẽ berbſt die klainẽ weinrebẽ. ð weintraub iſt nit zeeſſen · die erſtẽ zeiti gẽ veigen hat begert me ſel.ð heylig iſt vertoꝛbẽ võ der ertẽ · vñ ð recht iſt nit in den leuten. All tragen ſy heym/ lich veintſchafft in tẽ blũt& man ia get ſeinẽ bꝛůð ʒů dẽ tod. Daz boͤß irer heno ſagẽ ſy gũt. Der furſt voꝛteret · vñ ð richter iſt in dẽ wið geben. Vñ ð groß hat geredt die begird ſeiner ſele vñ habẽ ſy betruͤbt. Der beſt iſt im als ein klet· vñ dᷣ rvecht iſt als ein doꝛn võ dẽ zaun Der tag deiner ſchawũg · dein beſůchũg iſt kõmẽ · vñ nu wirt ir ver wuͤſtũg. it woͤlt gelaubẽ dẽ frrund vñ nit voöͤlt getrawen in ten fuͤrſten· võ ð die to ſchlafft in teiner ſchab be / hůt die ſchloß deynes mũds. vwoeñ ter ſun macht laſter dẽ vater · die tochter wirt aufſteẽ wið ir můter · vnnd dye ſchnůr wið ix ſchwiger.vñ ſein haup genoſſen ſeyen veynd tes mennſehen· Aber ich wird ſehẽ zũ dẽ herꝛẽ · vñ ieh wird beyten gotz meyn es behalters. Der herꝛ meĩ got woirt mich höꝛẽ · nit freue dich uůber mich meĩi veindẽ· wañ ich bin gefallen. Ich wird nit auffſte / en. Do ich ſitze in den vinnſternuſſen. Das ter herꝛe iſt mein liecht. Den zom tes berꝛen wird ich tragen · wañ ich hab im geſundet vnd das er richte mein ſach vnd thuͤ mein gericht · vñ er woir tet mich aupfᷣren ĩ dʒ liecht · irh wird ſehen ſeyn gerethtigkeyt · Vnd ſeyn vein din wirt zůſehen vnd wirt bete / chen mit ſchemung dye to ſpꝛichet zů mir. Wo iſt ð herꝛ tein got. Wein au / gen werten ſeben in ſy ſNu wirt ſy in zertretung als das kot ter gaſſen· dye tage dz do werden gebarvet tein ſteyn hauffen oter meure · In dem tag woirt verꝛ das geſatʒ · in dem tag vñ wirdt kumẽ? aſſur vnt; zů dir zů tẽ gewarn ten ſteten vnnd von ten gewarneten ſteten vnt; zů tem fluſſe · vnnd ʒ tem mbꝛ von dem moͤꝛ vnnd zů tem berge von dem berg· vnd die erd wirt in ver wüůͤſtung vmb irer einwoner willen. vñ durch ð frucht woillen irer gedan/ cken. Weyte tein volck in teiner ruͤt · die herd deins erbs wonent allein in dem walde· In dẽ mittel tes carmels werten ſy geweytent baſan vnd ga⸗ laad bey ten alten tagen nach ten ta⸗ gen deiner außgeung võ ð erd egipti wird ich im zaigẽ wundwerck ; Die voͤlcker werden ſehen vnd werten be⸗ ſchambt uᷣber all ir ſterck. Dy werdẽ die hand legen auff ten mundirx oꝛen werten vngehoͤꝛend. Sy werdẽ leckẽ den ſtaub als die ſchlanngen als dye kriechenden tier erten wertent ſy be/ truůbet von iren hewſern. Den herꝛ vn ſern got werten ſy begeren vñ woerden dich furchtẽ. W olcher got iſt dein ge⸗ leych ð du abnymbſt die bohßheyt vñ geeſt durch d ye ſund ð beleyblingen teines erbs · Er wirt färbay nit eyn/ laſſen ſeinẽ grimmen wenn er iſt woͤl / lend oter voill dye barmłertʒig keyt· er wirt witerkeren vnnd wirt ſich er / barmẽ vnſer Er wirt ablegen all vn / ſer miſſetat· vnd wirt werffen in dye tief̃ tes moꝛs all vnſer ſund · Du wir⸗ teſt gebẽ die warheit iacob die barm hertzikeit alnaã die du haſt geſchwo ven vnſern vàttern von dẽ altẽ tagen. ¶ Eun end hat ð pꝛophet micheas vnd hebt an ð pꝛophet ſtaum· büch CLX. ¶ Das erſt Capitel · vnd der rechent lerꝛ der herꝛ richt vnd hat dẽ grim̃ · ð herꝛ richt in ſein veind vñ zurnt ſeinẽ einten Der berꝛ iſt dul tig vñ groß in ð ſterck · vñ wynigend er wirt mit machen ten vnſchuldigen Der berꝛ in dem vngewiter vñ ſturm wind ſeind ſein weg · vñ die nebel vñ 8 ſtaub ſeiner fuůßh̃· Straffent das moꝛ vñ dz außtrucket vñ all flubß zů ſeyner wůſtnũg abfů rend. Dye kranckheyt iſt baſan vnd ter carmelus vnd dpe blũͤm des libans hat ſer abgenomen Die berg ſeind bevooͤgt võ im vñ die bubel ſeind verwůſt · vñ die erde hat erbidmed von ſeinem antlitz vnd der vmbkrays. vnd all woner in ir. Wer voirdt ſteen voꝛ dem antlitz ſeiner vn wird ſamkeyt vñ wer wirt woiderſte en in dem zoꝛn ſeins grimmes. Seyn vnwird ſamkeyt wirdt auß gegoſſen als das fewer vnd die ſteyn ſeind em / bunden von im. Der berꝛ iſt gũt vnd ſterckent in dem tage ter betruͤbnuſſe · vñ ways die hoffenden in in · vnd ĩ ð voꝛgeen den ſintfluſ wirdt er machen volendung irer ſtat ·˖ vnd dye vinſter nuß leyden durchůchtẽ ir wynd · Wʒ getenckt ir wið ten herꝛẽ · er wirt tůn die vollendũg · vñ er wirt nit aufſten zvoiualtig betrůbnuß· wañ als ſy die döꝛn er zůſamẽ flechtẽ in einãter · alſo voirt die wirtſchafft ter trinc kenten miteinanter. Sy werden verzeret als dye agen voll durꝛigkeyt · Quß dir tes pꝛopheten. wirt auß gren der getenckent ter boß / heyt witer den herꝛen in dem gemuͤte hantelnd dye ubertretung. Diſe dĩg ſpꝛicht der herꝛ. Ob ſy werden volkõ / men vnd alſo merer vnd alſo werten ſy beſchoꝛen. vnd wirt durchgeẽ. Ach hab dich gekeſtiget vnd furbas will ich dich nit keſti gen · Vñ nun will ich zerꝛeyben ſein rũtẽ von tem rugk vnd tein band will ich zerꝛeyſſen. Vnd der berꝛ wirt gebieten uber dich. Furbaß wirt nicht ge ſaet auß teinem namen von dem haus teines gotʒ will ich er / ſchlaben. Dz gegraben vnd gegoſſen bild will ich letzen tein grab wañ du biſt geuneret. Sich auff dye berg dye fuſ tes pꝛedigers dʒ ewangely vnnd tes verkunders tẽ frid.Feyr inda deĩ hochzeyt vñ gib witer tein gelubde⸗ wann er wirt fuͤrbaß nit zůlegen daz durchgee in dir belial. er iſt aller ver / gan Nen. C ij⸗ R NR ſteigt auff der do zerſtreuwe voꝛ dir der to bebuͤt die vmb / legung · ſchaw den weg · ſterck die lendẽ ſterck gar ſer die kraft. weñ als ter herꝛ hat voiterge ben die hoch / fart iacob alſo dye hochfart ilra hel · Wañ die verwůſter haben ſy zerſtraͤet vnd ir weynreben haben ſy zerbꝛochen Der ſchilt ſeiner ſtarckẽ iſt feurig · die mann tes höꝛes in rottem. Dye few/ rigen ʒygel tes wagens von dẽ tage ſeiner bereytung · vnnd ſein uͤber ſeyen mitſampt entſchlaffen · In ten wegẽ ſeind ly betruůbet. die vierꝛereigen wãa ⸗ gen ſeind zermuſchet in den gaſſen. Ir angeſicht iſt als dye ampeln als dye hin vñ ber lauffenten blitʒẽ Er voirt getenncken ſeyner ſtarcken ſy werten fallẽ in ien wegen. Sy wertẽ ſchnel ligklich aufſtepgen ir mauren· vnd ein ſchatheußlin woirdt bereyt · Dye poꝛten ter fluſ ſepen geoffnet · der tem pel iſt zerbeochen zů der erten. vñ ð rit⸗ ter iſt zũ gefurt gefangẽ vñ ſeĩ diernẽ werten getriben ſeuftzend als die tau ben mürmelent in irẽ hertzen. vnd ni⸗ niue als ein teich ter waſſer ires voaſ ſers· aber ſy ſeind geflo hen· Stantent ſtantent vnd der iſt nit ð do witerker Naum- CLXj- begreyfft dz ſilber begreyfft das gold vnð dz end ter veychtumb iſt nit auß all en begerlichen vaſſen. Sy iſt zerꝛůͤt vñ zerſchnittẽ vñ zerꝛiſſen vñ dz hertz ſchꝛwelckend vñ dye entbindung ter knye vnnd die abnemüg in alle nie/ rẽ vñ die antlitʒ aller als die ſchwertz tes hafens. Wo iſt die wonung ð le/ wen vñ die weyd der iungen ð lewen Zũ̃ ter to gieng ð lewe dʒ do ein giẽg der iung des lewen vñ ð iſt nit ter do erſchꝛeck. Der lewe hat genomen be⸗ nuͤglich ſeinen welffen vñ hat getoͤtt ſein lewin. Vnd hat mit raub erfüllet ſein grůben vñ ſein ſchlaff kamer mit rau bꝛey. Sich ichzů dir ſpꝛicht ð bherꝛ got der höꝛ · vñ ich will anzundẽ vntz zů tem hoͤchſten oð zů dem rauch dye vogen vnd dʒz ſchwert wirt eſſen die klain lewẽ. Vñ ich will verwuͤſtẽ võ ð erd teinẽ raub. vñ furbas wirt nit gehoͤꝛt die ſtimm deiner bottẽ · Ciij. e dir ſtat ter ſunten· ganntzʒ 8 lug vol zerꝛeiſſung · es wirt nit weichen võ dir ð raub. die ſtim̃ ð geiſel vñ die ſtimm ð gãch tes rads vn des gtiſgramẽdẽ pfartes vñ tes hitzẽ den vierꝛedꝛigẽ wagens vñ tes aufſitzenten reiters vñ des ſchney tendẽ ſchwertes vñ des blitzẽdẽ ſpieß vnd ð erſchlagẽ menig vñ des ſchwãů ren valß. Ss iſt nit ennd ð aß. Vnd ſy werden fallen in iren leychnamẽ vmb 8 menig willẽ ð gemeinen vnkeuſch⸗ ung ð vnkeuſcherin ð ſchöͤnẽ vnd der genàmẽ die to hat die ubeltat dye to * vkaufft die voͤlcker in irẽ gemey / nen vnkeüͤſchen vñ die geſuͤnde in irẽ zaubernuſſen. Sich ich zů dir ſpꝛicht ð herꝛ got ð höꝛe · vñ ich wird offenba/ ren tein ſcham in teinẽ antlitʒ vñ ich wird zay gen in ten voͤlckern tein na / chenbeyt vñ ten kunigreychen teinen vnadel · Vñ ich wird werffẽ auf dich teyn verbannenſchafft oð verfluüͤchte werck vnnd mit laſter wird ich dich peynigen vñ ich wird dich ſetzẽ in ein beyſpil Vñ ein yegklicher ð dich wirt ſehẽ ð wirt ſpꝛingẽ võ dir vnd wirt ſpꝛechẽ. Verwuͤſt iſt niniue. wer wirt bewegẽ dz haubt ub dich · võ wann? Das ſuch ich dir eynen troͤſter. Biſtu icht beſſer tenn allexandꝛia voᷣlcker dpe to woonet in den fluſſen die woaſſer in imem vmbgangir reichtumb iſt das moͤꝛ · die waſſer ſeind ir mauren. Das moꝛenlanndte iſt ir ſterck · vnd egyptð iſt ir ſterck vnd iſt mit ein ennte. Das land affrica vnd libies ſeind geweſen in teiner hilff. ſunð auch ſy iſt gefůret in ð ůbergrung ĩ die gefuͤncknuß · Ar klame kinter ſeind gewoꝛffen anf die erd in dẽ haupt aller wege vñ auff ir vaßt erbern haben ſy gelaſſen daz loß vñ alle ir beßten ſeind angebhefft ĩ die eyſen halten dð in ð fůſhettẽ.ñ dar umb du wirſt truncken vñ wirſt ver / ſchmaͤcht vñ du wirſt ſuͤchen hilff võ tdem veind. Alle deyn warnung als 8 feigbaum mit den vnzeytigen feigen iſt das ſy werten zuſamen geſchlagen ſy werden vallen in ren munde des eſ ſenden. Dich tein volck die voeyber in teinẽ mittel. Deinen veindẽ wertẽ ge⸗ offenbaret die toꝛ dein er erd zů der oͤff/ nüg dz ſewꝛ wirt vertzeren teyn rigel Dchoͤpff dir dz waſſer vmb ð vmb / legung willen · BHauw auhb tein war / nungen· gee ein ĩ das kot vñ tritt vñ arbeyttent halt ten zie gel. Do wirdt dich eſſen das fewꝛ · du wirſt verder ben ĩ dem ſchwert. Es wirt dich frel / ſen als ð kefer· darũb ſamẽ dich als ðᷣ kefer. Wird gemanigualtiget als der hewſchꝛeck. Du haſt merer gemachet teine geſcheffte denn do ſeind die ſterẽ ees himels. Der keffer iſt außge bꝛ eyt vnd iſt hin geflogen. Dein huͤtleuꝛvt ſeind als ð hewſchꝛeck· vñ tein klaine kinð als die hewſchꝛeckẽ ð hewſchꝛe/ cken.dye zůſamen ſitʒzen in den zeynen in dem tag ter keltẽ. Die ſunn iſt auff gegãgen vñ ſy ſeind hingeflogen · vñ ir ſtat iſt nit erkannt wa ſy geweſen ſenen. O kunig aſſur teyn hirten ha/ be geſchlaffẽ. dein furſtẽ werdẽ begra / ben. Dein volck iſt verboꝛgen gelegen in ten bergen· vñ nicht iſt ter es zůſa/ men ſam el. Nicht iſt tunckel teyn ʒer reybung · dein plag iſt dir aller dꝛgiſt Olle die wo haben gehoͤꝛet dein höͤtfüg die haben zůſamẽ gereucket dein hãd büch CLXj. uber dich. Weñ uͤber wen iſt nit gegã/ gen dein bob heyt zů allen ʒeyten · ¶ Ein end hat ð pꝛophet aum vñ vahet an Abacuc. ¶ Ozerſt Ca. ſchꝛeyen zũ dir leitent ten gewalt · vñ du wirſt nit heilſam machẽ. Warũb haſtu mir geʒaiget die arbeyt vñ die boh heyt · zeſehen den raub vnd die vn gerechtigkeyt wið mich. Warumb ſichſtu an die vſchmůͤher vñ ſchwey⸗ geſt ſo ð vnmilit zůtritt dẽ gerechtern xenn er. Vñ du wirſt machẽ die lewt als die viſch des mõꝛs vñ als die krie chentẽ tier die nit habẽ den furer.Vñ dz vꝛteyl vñ die wiðſpꝛechũg iſt woꝛ tẽ mãchtiger. Vñ darũb iſt die ee zer/ riſſen vñ dz gericht iſt nit kõmẽ vntz zũ dẽ ente. Weñ ter vnmilt ubermag ꝛvið dẽ gerechtẽ · darũb wirt auß geẽ dz vkeret vꝛteyl · Schawent an in den volckern vñ ſecht vñ erwuũterẽt euch vñ erſchꝛeckent weñ dz werck iſt ge/ macht woꝛdẽ in ewꝛẽ tagẽ dz do nye⸗ mãt wirt gelaubẽ ſo es wirt geſagt weñ ſich ich will erweckẽ die calteer ein bitters volck vñ ein ſchnels wan/ terent auff ð bꝛeyt ð erdẽ dʒ es beſitze die gezeld nit die ſeynẽ. Eeſchꝛocken⸗ lich vn grauſſam iſt es aus im ſelbs werten außgeen ſein vꝛteyl vnd ſeyn burde. Deine roß ſeyẽ leichter teñ die partẽ · vñ ſchneller deñ die ſpaͤtẽ woͤlf vñ ſein riter wertẽ auß grbeeitt. wañ ſain viter werden kömẽ võ verꝛẽ. Sy werdẽ fliegẽ als ð adler eylẽt zeeſſen vnd wirſt mich nit erhoꝛẽ · ich vird . . des pꝛopheten Sy orte all kũmen zũ tem naub . ir autlitʒ ein beennender voind. Vnnd er wirt zůſamẽ ſamlen die gefanchnuß alstẽ ſand vnd er wirt uberwindẽ võ den kunigen vnd die wůtrich woerten ſein gelachter Er woirt lachen ubᷣ alle woarnung· vñ wirt zuůſamẽ tragẽ alle bubel vñ wirt ſy nemẽ. Denn wirdt ſein geyſt werwãdelt werden vñ wirt durchgeen vnd voirt vallen. Diſe iſt ſein ſtertck ixs gotʒ. Merꝛe biſtu denn nit von anfang mein heyliger got bñ wir voerten nit ſterben. Herꝛ du haſt in geſetzet ĩ dʒ vꝛteyl vñ einẽ ſtarckẽ dz du ſtraffeſt haſtu in gegrun det. dei / ne augen ſeyen myn dʒ du nit ſebeſt daʒ boß. vñ du magſt nit ſchawen zů 8 boſheyt. Warumb ſichſtu nit auff die wurckentẽ die boͤſen ding vñ du ſchweygeſt. Do ter vngůtig frißt tẽ gerechtern tenn er. Vñ du wirſt ma⸗ chen die leüt als d yhe viſch des möͤꝛes vnd als die kriechenten tier die nit ha ben ein furſten. An dem angel hat ers gantʒ aufgeha ben. Er hat es gezogẽ in ſeinẽ garn vñ hat es ʒůſamꝰ geſa/ melet in ſein netz. Vber daz woirt er er⸗ freuet vñ voirt frolockẽ. darüb voirt er opfern ſeinẽ garn vñ wirt opfferen ſeim netz. W enn in ir iſt veiſt woꝛden ſein tayl vnnd ſeyn ſpeys außerwoͤlt Darumb vmb des woillẽ hatt er auß / gebꝛait ſein garen. vñ zů allen zeytten wirt er nit auffhoꝛen zetoͤtten die voͤl Ch wird ſteen auff meiner hütt · vnd ich wird hefften mein ſtaffeln auf die warnũg. Vñ ich wird ſchawẽ daz ich ſehe wz mir werd geſagt bnd wvz ich wird antwurtẽ zũ dẽ ſtraffentẽ mich Vñ der herꝛ antwurt mir vnd ſpꝛach Schꝛeyb dz geſicht vñ leg es auf die tafeln das er es ůberlauff es wirdr leſen. Wann dz geſicht iſt noch verꝛe vVnd wirt erſcheynen in dz ennte. vnd Wwird nit liegẽ. Iſt dʒ er verziehen tůt⸗ Do beyt ſeyn. wenn kumend wirt er Rkumen vñ wirt nit verziehen. Dich der do iſt vngelaubig · leyn ſel wirdt nit gerecht in im ſelbs. aber ð gerecht lebet in ſeinem gelauben. Vnd wie ð cher- Cij · wein betreüget den trinnckenten alſo wirt der hochfertig man vñ wirt nit zieret. Wañ er hat gerveytert ſeyn ſel als die hell·. vñ er iſt als Sð tod. vñ wirt nit erfult. Vñ wirt ſamẽ zů ĩ alle geſchlacht vñ wirt hauffẽ zů im alle voͤlcker · W erten tenn nit nemen alle diſe ein bepſpil über in · vnnd dye rre ſeiner verboꝛgnẽ aufbietung · vñ wer ten ſpꝛechen. Wee dẽ ð do manigual/ tiget nit die to ſein ſeyen. Vntʒ wye lanng beſchwaͤret er auch wider ſich d dick kot Werten ſy denn nit auff/ ſteen gachlingen die dich beyſſen. Vñ werten erwecket dye dich zerꝛeyſſen. vnd du wirſt in in einẽ raub. Wenn du haſt berauber vil völck er. alle dye andern die do ſeind von den voͤlckern. werden dich berauben vmb tes blüůtes willẽ res menſchen vnd vmb die boß beyt ðᷣ ertẽ ter ſtat vñ aller ter dxe do wonẽ in ir. W eer dem ð do ʒzũſamẽ ſa/ melt die boͤſen geittigkeit ſeinẽ haus dz do ſey ſein neſt in ð hoͤle · vñ ſy waͤ/⸗ nẽ dz ſy wer den erloͤßt von der hannd des ubels. Du haſt gedacht die ſchan ⸗/ te dein em haus.du haſt erſchlagẽ vil völcker vñ dein ſel hat geluntet · wañ ter ſtein wirt ſchꝛeyen võ der wannd vñ daz holtz das tw iſt vnter tenzůſa / menfůͦgungẽ der gebeu dazʒ wirt ant/ wurten. Wee tem der do bawer dye ſtat in den ſunten vñ bereytet die ſtat in ter boß beyt. Deind nit diſe dinng von dem berꝛen der hoͤꝛe · weñ die vöi/ cher werden arbeyten in vil fewꝛ vnd die voͤlcker vmb ſunſt vñ werten ge / beeſten. Wann dye erte wirt erfullet dʒ ly erkennẽ dye gloꝛi des herꝛen. als⸗ die waſſer die do beteckent das moᷣꝛe Wee tem ter to das dꝛanch gibt ſeinẽ freund laſſent ſein gall bñ macbet trũ chẽ dʒ er ſchaw ſeĩ entbloſſung. Er iſt erfullet mit ſchannten fur dye gloꝛi. Vnnd du trinck vnd entſchlaff. Dich wirdt vmbgeben oter vmbla hen der kelch ter gerechten des lerꝛen vñ dye vndeuung der ſchanten uber tein gloꝛi Wenn dye boß heyt tes libans wirt dich betecken vnd die verwuͤſtnunge ð tier wirt ſy erſchꝛechẽ.von tẽ ſundẽ Das ces menſchen vñ von ð boßheyt ð er/ en vñ ter ſtat vñ aller ter wonenren in ir. Was iſt nutz dz gegraben bild woenn ſein tichter hat es gegraben dʒ gegoſſen vñ das falſch bild weñ ſein tcichter hat ſich verſe ben in dẽ gedicht dz er machet die ſtůmen blind · Wee tem ver do ſagt tem holtz erwach ˖ vñ rem ſcheveigenten ſtein ſtee auf-mag er tenn nicht leren. Decht diler iſt be⸗ tecket mit gold vnd mit ſuber · vnd eyn vegklicher geyſt iſt nit in ſeynen exinatern: aber der berr iſt in ſeinem hey ligen temꝑel alle erd ſchwey get von ſeinem antlitz. Er: ich hab gehoͤꝛet reyn hoͤ⸗ BVBoerꝛ veyn voerck in de mittel cer iar mach es ſebentig. In dẽ mittel der iar wirſtu machen offenbar · ſo du piſt zoꝛnig du wirſt gedencken der er/ termbte. Der herꝛ wirt hõmen võ dẽ mittemtag vnd 8 heylig võ dẽ berg D pha ran zůͦ allẽ zey tẽ. Dein glon hat letecket die himel · vnd die erd iſt vol ſeines lobs: ſein ſehein vwoirdt als das liecht. die hoͤꝛner in leinen henden Do ilt verboꝛgen ſein ſterck· voꝛ ſeinẽ ant ſitz woirt gen der tod. Der teufel wirt aubßgeen voꝛ ſeinẽ fuͦſſen. er ſtůnd vnd mah die erder lach zů vnnd loͤßt auff die voͤlcker vñ die berg der welt ſeyn zerꝛiben. Gekrummet leyẽ die buchel voelt võ ten woegen ſeiner ewigkeit Vñm ð bobbeyt willẽ lach ich die ge⸗ zeldt tres moꝛenian tes · die faãll ð erten madian voer de letrubet. Merꝛ biſt du enn nit zoꝛnig in den kluſſen oð deyn grim in den kluſſen orer in dẽ moͤꝛe deĩ vnwirdigkeyt. Der du auffſtey geſt auff tein pfard vnd dein vogen dein teylſamung. Srweckend woirſtu er / wecken deinẽ bogen. die ſchwuͤr o der apte den geſchlachtẽ die du haſt geſa get zuͦ alle zeytẽ. Du woirſt teylẽ dye fluß erten die waſſer haben dich ge/ ſehẽ. die berg haben ſchmertzẽ geha bt 3 timpel ð waſſer iſt gegangen. Der Prung vnd hab mich geubꝛcht buch CL.Rij erhaben ir hende. Duñ vñ mon ſeyen geſtanden in iren wonungen ſy voer ten geen in dem liecht tdeyner pfeil in rem ſchein deines plitzen ten ſpers. In dem grißgramen wirſtu zertretẽ dye erde· in dem grimm wirſtu machẽ er ſchꝛecken die voͤlcker. Du biſt auß ge/ gangen in dz heyl teines volcks i dz feyl mit ſeinen geſalbtẽ. Du haſt ge ſchlagen das haupt von 8 haus des vnmiltẽ du haſt embloſſet die grunt ueſt bntz zũ de hals all ʒeyt. Du haſt Sflũcht ſein cepter dem haubt ſeyner ſtceeyter. den kummendẽ als o ſturm ind zerſtreuwẽ mich. Ar frolochüg als des der to friſt ten armẽ in verboꝛ/ genbeyt. Du haſt gemacht ceinẽ pfùr ren den weg in dẽ mere in de kot ma- niger woaſſer · Ich hab gehoͤꝛet vnnd meyn bauch iſt betruͤbet . von 8 ſtumn/ me ſepen erbidmet meyn lebßen Sin / ger die feüle in meinen bainen vnnd quelle aus vnder mir. Das ich růwe in tem tage ter trubſale · vnnd auff/ ſteyg zuͦ vnnſerem gegurtrenn volck Wann ter ui genbaum wirdt nitht bluͤen vnnd in den voeingaͤrten woirt nicht die frucht · Vnd das vwoerck tes ölbaums wirdt liegen vnnd die vel/ trer werden nicht bꝛinngen ſpeys. Von tdenm ſchaffſtall wirdt abgeſchnitten das vich · vnnd dye herde der rinnder wirt nit in den krippẽ. Aber ich wird mich freuwen in dem Vrꝛen vñ wird der herꝛe iſt ſetzen mein fuß als der hirſſe. mein hoͤch wirdt mich kuͤren der uber/ frolocken in gott meynem hieſu Got mein ſterck vnnd er wirt Vñ auff winder lingend in den pſalmen Omẽ R. Ein ennte hat Obacut ter włr ſag vnnd hebet an der pꝛophet 0 ¶Das erſt Capitr· rea paophrten W A — ER f. —à A =— JR S „ O NInes a/ —— dẽ menſchẽ vñ dʒ vich. zůſamenſamẽt die gefugel tes himels vnd dye viſch des moͤꝛes. Vnnd die vãll ð vnmilten werdent vnd ich wird zerſtreuwẽ die menſchen võ tem antlitz 8 erd ſpꝛicht der berꝛ · Vnd ich will außſtreckẽ mei hand uůber iudam vñ uüber alle die woo ner in iheruſalẽ. vñ ich wird zerſtrewẽ von diler ſtat die beleibungẽ baal vñn die namen 8 huͤtter des haus mit den pꝛieſtern· vñ die die do anbettẽ auf de daͤchern dye ritterſchafft des himels. vñ anbetten vnd ſchweren in dem her rxen vnd ſchweren in melchon vñ dyoe do werdẽ abgekert hinter rugk vom herꝛen · vñ die do nit habẽ gelůchet dẽ bherꝛẽ noch habẽ ĩ exruoꝛſchet Stchwen / gẽt võ dẽ antlitʒ tes herꝛẽ gotʒ · wañ nabent iſt ter tag ꝛes herꝛẽ.Wenn tex berꝛ hat bereyt eyn opfer vnd hat ge/ heyliget ſein beruffet. Vñ es wirt ĩ dẽ tag tes opffers tes herꝛen· Ich wird heymſüchẽ uber dye furſten vnd über die ſun ter hunig vñ uůͤber alle dye do ſeind angetan mit cim pilgram Rlaid Vñ ich wird heymlůchen über einen pegklichẽ ð do hochmuůtigklich eyn- geet über dʒz ſchwelle in dem tage doe do erfullẽ dʒ haus tes herꝛen mit bob heyt vnd mit betriegung. Vñ es voiirt in dem tag ſpꝛichet ð herꝛ die ſtim des maſie tdes ſunes ezechie · in den tagen ioſie tes ſuns amos res kunigs iuda Zũuũſamenſament woird ich zůſamen// ſamen alle ding von dem antlitz der erde ſpꝛichet ter herꝛ.· zůſamenſament Sophonias- Cl. Nüj. geſchꝛaps von ð poꝛten terx viſch vnd dz hewlen von derſandern · vnd groſſe zerꝛeibũg oð zerkniſchũg von ten bů/ cheln. Meülent ir einwoner pile alles volck chan aan hat geſchwigen. alle die do ſeien eingewickelt mit dẽ ſilber ſeind verſchwunten Vnd es wirt in der zeyt ich wird erfa ren iheruſalem ĩ lucernen vñ ich wird heymlůchẽ uů ber die mann die to hafftẽ in irẽ hefen die do lſagen ĩ irem hertzẽ ·˖ ð herꝛ wirt nit wolthůn. vnd wirdt nicht v belthüön Vnnd ir ſtercke wirdt in dye zerꝛuůͦt⸗ tung vnd ire herwſer in Nerwuͤſtunge Vñ ſy werden bawen heüſer vnd wer⸗ den nicht wonen ˖ vñ pflantzen weyn / garxtẽ vñ wertẽ nit trinckẽ iren weyn ſabent iſt ð groſ tag des bherꝛen.na⸗ hent vnd gar ſchnell. Die ſtimme des tags tes berꝛẽ iſt bitter·ð ſtarck witxt do betrũbet. Diſer tag iſt ð tag tes ʒo/ rens ter tage ter betrubnuſſe vnd der angſt · der tage des iamers vnnd der durſtigkeyt ð tag ter vinſternuſ vnd ter tunckele · der tag des nebels vñ des ſturmwinds · ter tag der puſaunen vñ tes hals uber die gewarntẽ ſtett vnd über die hohẽ winckeln. Vñ ich wird betruben die menſchen vnd ſy werden wandlen als die blinden wañ ſy habẽ geſuͤndet tem herꝛẽ. Vnd ir blůt wirt auſgegoſſen als dye exd vñ ir leichnã als miſt. Ounder auch ir ſilber vnd ir gold mag ſy nit erloſen ĩ dem tag des zoꝛns des herꝛẽ.alle erd wirt gefreſſen in dem fewꝛe ſeins haſſes oð zoꝛens ð wo mit eplung wirt machen die volẽ/ e allẽ wonern auff ð erten. Cij⸗ Vmment zůſ amen vñ werdẽt zůſamen geſamelet ir vnnieb⸗ liches volck · ee teñ to erſcheyn die heiſſung als ten ſtaub ð d durch geet ten tag ee tenn komm auf euch ter zoꝛn des grimmes des berren. Sů / chent ten berren all ir ſennfftmũtigen ter erten · die ir habt gewuͤrcket ſeyn vꝛteil. Zůchent dẽ gerechtẽ lůchent dẽ ſenfftmtigẽ · ob ir mugent verboꝛgẽ werden in tem tag des grimmen des herꝛen Wañ gaſa wirt zer bꝛochen vñ aſcalon in eyn verwuͤſtung. Aſotum Das co erdẽ ſy außwerſſen den mittag vñ acharon woirt außgereuͤtet W ee euch die ir wonent in dẽ ſtrick tes moꝛs ir volck der verloꝛen daʒ woꝛt des herꝛen uber ewch chanaã erd der philiſtiner · vñ ich wird dich zerſtreuen alſo dz to nit ſey ein einwoner. vnd es wirt ter ſtrick des mł ꝛes dye rů der hirtten vñ ſtäͤll 8 vich. Vnd wirt lein ſtrick ð do iſt beliben von cẽ haus iuda. Do wer ten ſy geweytent in den heulern aſca⸗ lonis ʒzũ ð veſper werdẽ ſy růwẽ · wañ hberꝛ ir got wirt ſy heymſůchen vñ wirdt abwendẽ ir gefaͤngknuͤß. Ich hab gehöꝛet teinen ſpot moab vñ die laſter ter ſun amon die do ha ben ſpot zůzogen meinem volck vñ ſeind groh⸗ gemaͤchtiget uͤber ir ennde⸗ Darumb ich leb ſpꝛicht 8 herꝛ got der hoꝛe got iſrabel.añ moab wirt als ſotoma Vnd dye ſun amon als gomoꝛra dye dürꝛe der döͤꝛner vnd dye hauffen des ſaltzes vnd dye vrwuͤſtnung vntz i ewig ˖ Die überbeleybungen meynes volcks zerꝛiſſen ſy vnd dye uberingen meins volcks werdẽ ſy beſitzen. wañ dʒ wirt in begegen vmb ir hochfart. weñ ſy haben geleſtert vñ ſeind grob/ gemachet uber das volck tes herꝛen ð hoͤꝛe. Der berꝛ iſt erſchꝛecklich uber ſy vnd wirt zů nichten machen alle die goͤtter der erdẽ. Vñ in werdẽ anbetten die mañ von ſeiner ſtat alle inſeln ter voͤlckerſunter auch ir moꝛen irx wer/ tent getöttet mit meinẽ ſchwert. Vñ er wirt außſtrecken ſein hand ub die mittenacht vnd woirt verlieſen aſſur⸗ Vñ ſy werten ſetzen die ſchon en ĩ ein eindde vnd on weg vnd als ein voͤüͤlt Vnd woertẽ růw en alle wilde tier der vdicker in irem mittel· vnd der vogel mit tem angeſicht der elel vñ der igel werden wonen in iren ſchwellen. Die ſtimm tes ſingentẽ in dem venſter vñ ter rab in tem uberſchwelle ˖ wenn ich wird zernichtẽ machen ir ſterck. Diſe iſt die hochwirdig ſtat wonent in zů / uer ſicht · die do ſpꝛach in wem bertzen Ich bins. vñ auſſerhalb mein iſt kein antere furbas wañ die ſchlafkamer des tiers iſt vooꝛten in ein wuᷣſte. Ein büͤch cLXiij. negklicher der do get durch ſy ð wirt wiſpeln vñ bewegen ſein hand · Ciij · ſtat dye taub hat nit gehoͤꝛet die ſtim vnd hat nit auß geno men die zucht. Sy hat nit gebebt zů / uerſicht in den herꝛen zu iiẽ got hat ſy ſich nit genahet. Ar furſtẽ ĩ irẽ mittel als die luͤendẽ lewẽ. Ir richter ſeynd wolff des abendes · ſy lieſſen nit in den moꝛgen. Ir weyſſagẽ ſeind vnſinnig vngetrew mañ. Ar pꝛieſter habẽ ver/ mailiget dẽ hepligẽ. S habẽ vnrecht getã wið die ee. der gerecht herꝛ voirt nit tůn die miſſetat ĩ irẽ mittel. rü fru voirt er gebẽ ſein vꝛteyl ĩ dẽ lecht vñ wirt nit verboꝛgẽ. Ob ð vngůuůtig hat nit geweyſſaget ſein ſchand. Er hat zerſtruet die volcker vñ ir wickel ſeind vwuͤſt. Ich hab gemacht wouͤſt ir weg ſo doch mit iſt ð do gee · vwůſt ſeiẽ ir ſtet dʒ do nit beleibt voeò ð man noch ein einwoner · Ich hab geſager toch wirſtu mich fuͤrchten du woirſt auffnemẽ die ꝛzucht · vñ ſeyn wonung wirt nit geẽ vm̃ aller ding willẽ in cẽ ich ſy hab heimgeſũcht · doch ſey en ſy fiũ aufgeſtantẽ vñ haben zerſtoͤret all ir gedanckẽ. Darũb ſo beyr meyn ſpꝛicht ð herꝛ ĩ tẽ tag meiner auferſtẽ⸗ dũg ĩ kunftig zeyt weñ meĩ vꝛteil iſt dz ich zůſamẽ ſame die voͤlcker vñ zů / ſamẽ leß d ie reich vñ außgieb uůber ſy mein vnwirdigkeit vñ allẽ zoꝛen mei nes grimes Weñ ĩ dẽ feur meins haß wirt gekreſſen alle erd. weñ deñ wird ich wið gebẽ meinẽ voͤlckern ten auß / erweltẽ lebhẽ · dʒ ſy alle antrüffẽ dẽ na men des berꝛẽ vñ dienen im mit einer ſchulter. VB die fluß des moꝛẽlands võ dãnen mei gehoꝛſamẽ vñ ſun mey ner zerſtöꝛten werdẽ mir bꝛingen dye gab · An dẽ tag wirſtu nit beſchambt uber alle ein vĩdũg ĩ dẽ du haſt über tretẽ voidð mich. Wañ deñ will ich ab nemẽ võ deinẽ mittel die grohredendẽ teiner hochfart vñ wirſſt nit zuͦlegẽ dz; du futbaß erhoͤcht woerſt ĩ meim hey ligẽ terg. Vñ ich wird laſſen ĩ deinem mittel d arm volck vñ dz durftig vñ ſn werdẽ hoffen ĩ dẽ namẽ des herꝛen Ee dir du reitzetin vñ erloͤhte tes pꝛop heten Die ub beleibũgẽ iſrael werdẽ nit tůn die boß heit noch redẽ die lug vñ ĩ irẽ „ mũd wirt nit fundẽ die betrieglich zů ge weñ ſy werdẽ gewaitẽt bñ werdẽ ruẽ vñ ð iſt nit ð ſy erſchꝛeck. Dip ſpꝛi cht got ð herꝛ. Lob tochter ſyon· ſing goͤt lichẽ du tochter iſrael In all teinẽ ertʒẽ freu dich vñ frolock du tochter irm· ð herꝛ hat abgenomẽ deĩ vꝛteyl Er hat ab gekert deĩ vind.du kuùnig iſrael ð herꝛ iſt ĩ deinẽ mittel.du wirſt furbaß nit fùrchten dʒ ubel· In tẽ tag wirt geſaget hieruſalẽ.Nicht ſolt dir furchtẽ ſpon. dein hend ſullẽ nit zerlaſ ſen wertẽ. Der herꝛ deĩ got ð iſt ſtarck ĩ teim mittel · er wirt machẽ behaltẽ er wirt ſich freuẽ ub dich ĩ froͤlichkeit er wirt ſchweigẽ ĩ teiner lieb · er wirt frolockẽ ub dich ĩ c lobe. Die lugner die do võ ð er warẽ gewichẽ wird ich ſamẽ weñ ſy warẽ auſ dix auf dʒ dʒ du nit habſt uůb ſy den ſpot. Sich ich wird toͤttẽ alle die dich habẽ gereini get ĩ ð zeit vñ wird machẽ behaltẽ tẽ? hĩckentẽ · vñ die do wʒ außge woꝛffen wird ich zůſamẽ ſamẽ vñ wird ſy le/ tʒẽ ĩ dʒ lob vñ in einẽ namẽ vñ ĩ aller erd irer ſchand. An ð zeit in ð ich euch wird zůfůrẽ vñ in ð zeyt in ð ich euch wird zuſamẽ ſamen · wenn ich wird euch geben in einẽ namẽ vñ in lob al⸗ len voͤlckern ð erte. ſo ith wird bekerẽ eure geuuncknuß voꝛ eu ren augẽ ſpꝛi err herꝛ ð allmuͤchtig. ¶ Ein end hat ð pꝛophet So vñ vahet an Aggeds. ¶Dze Aggeus- CLXiiij. iſt gethan das woꝛr des berꝛen in der hand aggei tes weyſſagen ʒuᷣ ʒoꝛoba bel dem ſun ſalathiel tem hertzo gẽ iu / da vnd zů hieſum tem ſun ioſetech dẽ groſſen pꝛieſter ſpꝛechent. Diſe diunng ſpꝛicht der herꝛ ter hoꝛ ſpꝛechent. Diß̃ volck ſpꝛicht.Es iſt noch nicht kum / men die zeyt zeb awen dz haus des her ren. Vñ dz woꝛt tes herꝛen iſt gethan in der hand aggei des weyſt agen ſpꝛe chent. Iſt euch tenn nit zeyt dz ir wo⸗ nent in den gewoͤlbten heuͤſern. vnnd dib haus iſt wůſt. Vñ nu ſpꝛicht diß ter herꝛ ter hoͤꝛe. Detzent eurver bhertze auf ewer weg · Ar habt vil gelaͤet vñ habent wenig ein bꝛacht. Ir habt geſ⸗ ſen vnd ſeyt nit geſatt. Ir habent ge/ trũckẽ vñ ſept nit trunckẽ woꝛten · Ar habent euch betecket vnd ſeyt nit ge⸗/ wermet · Vñ ð do hat die loõn geſam / let ter hatſy gelaſſen in eynen durch / löchꝛigen ſack. Diß ſpꝛicht der herꝛ der höꝛe. Detzent euwꝛe hertz uber euwer weg. Gangend auff den berg tragent dz holtz vñ bawent dz haus vnnd es wirt mir angenam . vñ ich wird ge / hochwirdiget ſpꝛicht der herꝛe Ir ha/ bent gelehen zů dem merern · vnd ſecht es iſt minder woꝛten. vñ ir habt eyn / getragen in dʒ haus vnd ich hab dazʒ außſgeblaſen· Vm ð ſach willẽ ſpꝛicht der herꝛ der höꝛe. Wenn mein haus iſt wůſt vnd ir habt geeylet ein xegkli/ cher in ſen haus. Darumb ſeynd ver boten dye himel uͤber ewch das ſy nit gaͤben das taw · vnnd die erd iſt ver/ botten das ſy nicht gaͤb ir frucht. Vñ ich hab gertffet die truckenheyt auff die erd vnnd auff die berg vnnd uͤber ten waytzen vnnd uber den weyn vñ über das öl · vnnd uber alle dye ding dye do furbꝛinget dye erte vnnd uber die menſchen vnd üͤber die vich vnnd uͤber ein yegkliche arbeyt ð hente. Vñ ʒoꝛo babel ter ſun aſlathiel hat gehö/ ret vnd hieſus der ſun ioſetech ð groß pꝛieſt er vñ all beleybling tes volckes die ſtimm ſeines gots vnnd die we ꝛt aggei des weyſſagenn als in hat ge/ ſant ðᷣ herꝛ ir got ʒzů in vñ alles volck hat ſich geubꝛcht voꝛ tem antlitʒ des Das perꝛ en. Vnd ag geus ter bont tes bherꝛẽ hat geſaget von ten botten des herꝛc von tem volck ſpꝛethent. Ich bin mit euch ſpꝛicht der herꝛ· Vnd ter herr hat erwecket den geyſt zoꝛobabel tes ſun ſalathiel tes hertʒo gen iuda· vnd den griſt iheſu des ſun io ſetech tes groſſen pꝛieſters vnnd ter geyſte der anteren von allem volck vnd ſy ſeind eyge/ gangen vnnd machten das werck in dem haus des herꝛen ter hbᷣꝛe ires gotz ſ dem · xxiiij tag des moneds in dim vj · moned in tem anteren iar des hu/ nigs dary in tem ſybenden moned in tem xxj· tag tes moneds iſt gethan das woꝛt des herꝛen in ter hande ag/ gei tes weyſſagen ſpꝛechent. Red zů zoꝛo babel dem ſune ſalathiel tem her/ tzo grn iuda vnd zů hielum dem ſune ioſedech dem groſſen pꝛieſter · vnnd zů ten beleyblingen tes volcks ſpꝛechẽt Wyer iſt vrlaſſen ĩ cuch der do hat ge ſehen diſes haus in ſeiner erſten gloꝛn · Vnnd was ſecht ir diſe nun · IUlt nitt dib nun als ob es nicht ſey in ewꝛen augen. Vnd nun voind geſt ercket zo robabel ſpuncht der herꝛ · vnd woird ge/ ſterchet hieſu du ſun ioſetech du groſ ſer pꝛieſter vnd worrd geſtercket alles volcks der erte ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛ vñ thünd das wañ ich bin mit euch ſpꝛicht der herꝛ der hoꝛe. Das woꝛt dzʒ von der erd egypti vnnd meyn geyſt oas in ewꝛem mittel. Nit woͤlt euch furchtẽ. wann ter herꝛ der hoͤꝛ ſpꝛicht noch ein wenig zeyt vnnd ich wird bewegen ten himel vnd die erte vnd das moꝛ vnd die durꝛe. Vñ ich voird bewegen alle volcker vnd es wort kü men der be grret allen voͤlckern. Vnnd ich wird erfullen diſes haus mitt der gloꝛi ſpꝛicht der herꝛ ter hðꝛ. Mein iſt das ſuber vnd mein iſt das gold ſprii chet der herꝛ ter hoͤꝛe. Grobß wirdt die ere diß letzten haus mer denn des erſtẽ ſpꝛicht der herꝛ ter ſcharen. Vñ in diſer ſtat wird ich geben den frið · ſpncht ð lerꝛ ð̊ hðꝛ. In vẽ · xxiiij · tag des neuntẽ moneds in dem antern iare dary des bůch CI. Xnij- kunigs iſt gethan das vooꝛt des herꝛẽ zů aggeum dem weyſſagen ſpꝛechend Diß ſpꝛicht got der herꝛe. Fragt dye pꝛieſter die ee ſpꝛechent. Ob ð menſch nimpt gebeyligtes fleiſch in tẽ ſaum ſeines klaites. vnd anrurt von ſeyner hoch dye bꝛott oder einmuͤß oter ten wein oder oͤle oder alle ſpeys wirdt es . nicht gebeyliget Vñ die pꝛieſter ant/ wourten vnd ſpꝛachen. ein. Vñ ag/ geus ſpꝛach. Ob ten anruͤret ter befle⸗ cket in ar ſele auß allen diſen wirt er tenn nit vermailiget. Vñ die pꝛieſter antwurten vñ ſpꝛachen. Er wirt ver/ mailiget. Vnd aggrus antwurt vñ ſpꝛach · Klſo iſt diſes volck vñ diſes geſchlacht voꝛ meinẽ antlutʒ ſpꝛicht der herꝛ der höꝛe vnd alſo alles werck irer hennd. vnd alle ding die ſy ha ben gropfert die werden vermailiget. vñ nun ſetzent euwꝛe hertz võ diſem tag vnnd voꝛhin ee do wurte geleget ter ſtenn auff den ſteine in dem temꝑel tes lLeoerꝛen· ſo ir zůtretent zů tem hauffen des getraides zweintzig maß vñ wur cen zelen. vnd ein giengenc zuͦ ter bꝛeß das ir auptrucktent funfftzig lãghin vnnd es wurden zwaintzig. Ach hab eüch gelchlagen vñ die werck euwer hoennte mit dem bꝛennenten vointe vñ mit milbtaw vnd hagel . vñ ð ward nicht in euwch der do wirerkeret zů mir ſpuchet der hecꝛ. Derzendt euwer bertz von dilem tage vnd in zukuͤnff/ tig zeyt von dem xx iij tag res neun⸗ den moned s. von tem tag in dem dye gruntueſten des tempels ſeind gelegt auff euwer hertz · Uſt deñ nicht yetzůd ter lame in ter frucht· Vund noch der weyngart vnd der vigenbaum vnd ter margranbaum vnd dz holtz des pᷣlbaums hat nicht gebiuet. Von di / ſem tag will ich dich geſe gen. Vnd dʒ woꝛt des herꝛen iſt gethan zů dem an tern mal zů OAggrum in dem vierund zweintzigiſten tage des moneds ſpꝛe⸗ chent. Aed zů ʒzoꝛobabel dem hertzogẽ iuda ſpꝛechent · Ich wird bewegen dẽ himel vñ zuͤſambt auch dye erd · vnd wird vmkerẽ dẽ ſtůl ð reich vñ wird zerꝛeibẽ die ſterck des reichs ð voͤlcker des pꝛopheten vnd woird vmbkeren den vierꝛedeigẽ wagen vnd ſeinen auffſteyger · vnnd die pfurd werten nyterſteygen vñ ir auffſtey ger ter mañ in tem ſchꝛverte ſeines beũters. In dem tag ſpꝛicht der herꝛ ð hoͤꝛe. ich wird dich auffnemen ʒoꝛobabel du ſun ſalathiel meyn kne cht ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe · vnnd ich mird dich ſetzen in eyn zeychen. wañ ich hab dich außerꝛvoler ſpꝛichet der ter hoͤꝛe. berꝛ ¶ Ein end hat ð pꝛophet Aggeus vñ valxt an Zacharias ð pꝛophet. (¶NDz erſt Capitel Ne ac htẽ Inet in oẽ an deren Riar da trl . uni/ g5 t ward getã R QO — e Eß FP= AI , 5 , Qeᷓ2 11,. , D 2 72 7 E W NR — N — ☛ . DM — Z L nul mc, oꝛtte erꝛẽ ʒů zachariã tem ſun barachie tes ſun addo des weyſſagen ſpꝛechendt· Der berꝛe iſt zoꝛnig uler euwer baͤtter in dem ʒoꝛen. Vnd du ſolt ſpꝛechen zů in. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe⸗ Kert euch zů mir ſpꝛicht ð terꝛ ð hoͤꝛ vñ ich wird bekeret ʒů euch ſpꝛicht ð herꝛ ð hoꝛ. Ir ſüllt nit als euer vatter zů den die do ſchꝛeyen dye voꝛgenten pꝛopheten ſpꝛechent Die ding ſpꝛicht der herꝛ der hoͤꝛe. bekerent euch von en⸗ ren boͤſen wegen vnd euwꝛẽ boͤſſ iſte gedànckẽ pñ ſy habẽ nit gehoͤꝛt noch haben auffgemercket zů mir ſpꝛicht 8 terꝛ ð hoꝛ. Wo ſeind euwer vauͤtter vñ die voeyſſagen Werdent ſy denn nicht ewigklichen leben. Doch meyn woꝛt vnnd mein eeliche geſatz die ich hab geboten meinen knechten den weyſſa gen · haben ſy tenn mit begriffen euwer vãtter Vnd ſeind bekeret vñ haben ge ſaget ·als ter herꝛ der höꝛ hat gedacht 1WAdz vo/ Zacharias- CLXv. zethůn vns nach vnſern wegen vnd nach vn ſern bindungen hat er vnns gethan. In dem. xxiiij · tag des aynlff / ten moneds ſabath oter tes hoꝛnũgs in dem an tern iare darp iſt geſchelen dz woꝛt tes herꝛen zů zachariam tẽ ſu ne barachie dem ſun adtv dem weiſſa gen ſpꝛechent Ich hab geſehen durch die nacht vñ ſlecht. eyn man auffſtey/ gent eyn rotes pfarte· vnnd er ſtůnd zwilchen der ſtat ter mirwꝛner dyedo Wwaren in ter tieff vnnd nach im rote pfrd manigerley farb vnnd weyſſe Vñ ich ſpꝛach Oein berꝛ wer ſleind die Vñ ð engel tes herꝛẽ ð e redet zů mir ter ſpꝛach zů mir. IAch zeyg dir wz di⸗/ ſe ding ſeind. Vnd ð man der do ſtůnd zwiſchen den mirtwoꝛnern · ð antwurt vñ ſpꝛach. Diſe ſeind die der berꝛ hat geſant dz ſy durchwanteln dye erde Vñ ſy antwurten tem engel tes herꝛẽ 8 o ſtuůnd zwiſchẽ dẽ mirtoꝛnern vñ ſpꝛachen. Wir haben durchwantelt dir erd · vñ ſecht alle die erd ward ein gewonet vñ růet. vñ ð engel des ber / ren antwurt vñ ſpꝛach. Herꝛ der hoꝛ wie lang wirſtu dich nit erbarmẽ hie rulſalẽ vñ ð ſtet iuda · dẽ du biſt zoꝛnig Diß iſt yetzund das ſubentzigiſt iatx. Vnd ð lerꝛ antwurt dem en gel der wo redet ĩ mir gůte woꝛt. troͤſtliche woꝛt Vñ ð engel ſpꝛach ꝛů mir der do reret mir Schꝛey ſpꝛechẽt · diß ſpꝛicht ð berꝛ ð hoͤꝛe. Ach hab liebgehabt iheruſa lẽ vnd ſpon mit groſſer lieb. Vnd mit groſſem zoꝛn zurn ich uͦͤler die reychen völcker · wann ich hab ein wemg ge⸗ zurnet · aber ſy haben zůſamẽ geſchwo ren ĩ dʒ übel · Darũb diſe ding ſpꝛicht 8 lerr. Ach wird witerkeren in hieru / ſalẽ in den erbermungẽ vñ mein haus wirt gebawen ir ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛ Noch werden uüberflieſſen mein ſtetr.· mit den gůͤttern· vñ ð herꝛe wirt noch troſten ſyon. vñ wirt noch außerwe/ len hieruſalẽ. Vnd ich hůb auff meine augen vñ ſach vnd ſecht vier hoͤꝛner Vñ ich ſagt dem engel der do reret in mir. Was ſeind dilſe ding · vñ er ſagt zů mir. Diſes ſeind die höꝛner dye do zerſtreweten iudam vñ hieruſalẽ vnd Dass iſrabel · vnnd der herꝛ zaiget mir vier ſchmid. Vnd ich ſpꝛach. W as kũmẽ diſe zethůn. Er ſpꝛachſagen dt. Diſe ſeind die hoͤꝛner die haben zerſtrewet iudã durch alle mann· vnd ir kainer hat auffgehabin ſein haubt. Vñ diſe ſeind kõmen ſy zůerſchꝛecken · das ſy abwerffen die hoͤꝛner ð voͤlcker die do haben auffgehaben die hoͤꝛner auf die erte inda dz ly ſy ꝛerſtreuten · (ij⸗ d ich hůb auf meineaugen vñ ſach vñ ſecht ein man vñ in ſein er hand ein ſtrick ð meh Vnd ich ſpꝛach Wo geſtu hin. Vnd er ſpꝛach zuͦ mir. Das ich meſſe hierula / lem vñ das iudiſch land wie groh do ſey ſein bꝛait vñ wie groß to ſey lein leng. Vñ ſecht ð engel ð to ritet ĩ mir 8 gieng aup vnd ein anð engel gieng im engegen· vnd ſpꝛach ʒũ im. Lauſf vnd red zů diſem kind ſpꝛechent. On maur wirt ein gwonet irlm voꝛ ar menig ter menſehen vñ 8 vich in irem mittel · Vñ ich nirdi ſpni Hrer herꝛ die maur tes frures in tẽ vmbganng vñ ich wird in eren in irem mittel. O o o fliebent von ter erd ð mitternacht ſpꝛicht ð herꝛ wañ ich hab eüch zerſtra et ĩ die vier voind des himels ſpꝛicht der herꝛ. O ſyon fleuch die du woneſt bey ter tochter Babilonis · wenn diſe ding ſpꝛicht ð herꝛ der hoͤꝛe. Nach ter gloꝛi hatt er mich g ſandt zuͦ den voͤl/ ckern die cuth habẽ braubt. weñ wer euch wirt beturen wirt antüren een augapffel meines augẽ. W eñ ſich ich led auf mein hãd ub ſy. vñ ſy woer dẽ t raub ten die ĩ haben gedienet vñ ir wertent erkennẽ · wann der lerꝛ ð höꝛ hat mich geſant. Lob vnd frew dich tochter ſy on · wann ſich ich kumm vñ voird veonẽ in teinẽ mittel ſpꝛicht ter herꝛ. Vñ vil voͤlcker werden zůge / fuͤget zů dem herꝛẽ in dem tag · vnd ſy werten mir in ein volck. Vñ ich wird wonen in teinẽ mittel· vnd du wirſt wiſſen dz mich ð herꝛ der hoꝛe hat gen/ ſant zũů dir · Vñ ð herꝛ wirt belitzen iu⸗ dam m ſeĩ teyl in ter gebeyligten erd vnd wirt noch außerwölen iheruſalẽ QAlles fleyſch ſch weyg von tẽ antlitʒ cket v bůch CLXv. tes berꝛen wenn er iſt auffgeſtanden von ſeiner heyligen wonung · (ij⸗ Nd der herꝛe hat mir gezaiget ten groſſen pꝛieſter iheſum ſte / end voꝛ dem engel des herꝛẽ vñ ſathan ſtuůnd zů ſeiner gerechten das er im witerſtunde. Vñ der herꝛe ſpꝛach zů ſathan. In dir ſtraff der herꝛ ſathã vnd der hetꝛ ſtraff in dir ð do hat auh erwoͤlet hieruſalẽ. Aſt nit diſer bꝛant erlöſet von dem feur. Vnd hieſus wʒ angethan mit ſtinckenden Rkley tern · vnd ſtůnd voꝛ dem antlitz des engels Der antwurt vñ ſpꝛach zů den die do ſtnten voꝛ im ſpꝛechend. Nempt ab dił ſtinckenten klaiter von im. Vnnd ſpꝛecht zů im. Secht ich hab abgrno⸗ men von dir teyne boöͤßheyt vnd hab dich angethan mit teùrbaren klap/ dern. Vnd ſpꝛach. Detzent ein reinen biſchoff hůt auff ſein haupt. Vnnd ſy ſatztẽ ein reinen biſchoff hůt auff lein haupt vnd legten in an mit weyſſen Kleydern. Vnd ð engel tes herꝛc ſtůnd vñ ð engel des herꝛẽ bezeuget ſpꝛechẽ d diſe ding ſpꝛicht der herꝛ hoͤꝛe · iſt dz du wirſt wandeln in meynen wegen vnd wirſt behuͤtten meyn hůt vñ du wirſt auch richten meyn haus vnnd wirſt hehuͤtten mein voꝛhewſer · vnd ich wird dir nun hie geben die wan⸗ dlenten võ den die do nu hie beyſtend Hõðõꝛ hieſus groſſer pꝛieſter · du vnnd auch dein freund dye do wonenn voꝛ dir wenn ſy ſeynd mann die do geſe/ tzet ſeynd in das zaychen künfftiger ding. Wenn ſich ich wird zůͦfůͦrẽ meꝛ nen auffgeenten knecht. Wann ſich xen ſtain den ich hab gegeben voꝛ hie/ ſu uber einen ſtein die ſeyen ſiben augẽ Vnnd ſich ich wird graben ſeyn gra / bung ſpucht der herꝛ der höꝛe · vnd ich nym ab dye boßheyt diler erte an ei/ nem tag. An dem tag ſpꝛicht ter herꝛ rer hoöꝛe. Der man wirt růffen ſeynen freunden vnð ſeinẽ weingartẽ vñn vn/ ter ſeinem veigenbaum. ¶ iiij · d ð engel keret wið ð do re tet in mir · vnd crweckt mich als einẽ man ð do wirt erwe/ ſeinem ſchlaff. Vnd ſpꝛach zů txes pꝛop beten mir voʒ ſichſtu. Vñ er ſpꝛach. Ach ſich ein gantzen guldin leüchter vnd ſeyn ampeln auff ſeinem haupt · vñ ſein ſi/ ben lutern auff im · vnd ſiben eingiel⸗ ſent kanten den lucernen dye do warẽ auff ſeinẽ haupt· vnnd z wen lbaum auff imeiner zũů ðᷣ rechten der amꝑeln vñ einer zů irer linckẽ. vñ ich antwur tet vñ ſpꝛach zů dẽ engel ð do redet in mir ſpꝛechent. Mein herꝛ wʒ ſeind di/ ſe ding. Vñ ð engel ð do redet ĩ mir ð antwurt vnd ſpꝛach zů mir. W eiſtu teñ nit vez dile leind · vnd ich ſpꝛach Neyn mein bherꝛe. Vnnd er antwurt vnnd ſpꝛach zů mir ſpꝛechendt. Das iſt das woꝛtt tes herrenn zů Zoꝛoba/ bel ſpꝛechent Nit in tem hoöꝛ noch ĩ der ſterck. ſun der in meinem geiſt ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛe · Was biſtu groſſer berg voꝛ zoꝛob abel in die eben ˖ vñ er wirdt auß fuͦren dẽ erſtẽ gruntſtein · vñ wirt eben machen die genad lſeiner genate · Vñ das woꝛt des herꝛẽ iſt gethan zů mir ſpꝛechent. Die hend zoꝛo ba bel ha / bent gegruntueſtet diß haus vñ ſein hennd werten es volbꝛingend ˖ vnd ir woerdent wiſſen wañ der herꝛe der hobꝛe hat mich geſant zů euch. Wenn wer hat verſchmãcht die klainẽ tag. Vñ ſy werten erfreuwet · vñ werten ſehen un zinnenſtein in der hand zoꝛob abel Dile ſyben augen ſeind des lerꝛen · dye to lauffen in alle die erd. Vnd ich ant / wurt vnd ſpꝛach zů im. Was ſeynd diß zwen oͤlbaum zů der gerechtẽ tes leu chters vñ zů ſeyner lincken Vñ ich antwurt zum antern mal vñ ſpꝛach zů im. W as ſeind diſe zwey eber ð ol / baum die do ſeind bey den zweyen gul din ſchnoͤbeln in den do ſeien die gieß / uaß oder die vol vaß auß gold. Vnd er ſaget zů mir ſpꝛechent · Weyſtu nit was diſe ding ſeyen · Vnd ich ſpꝛach Mei herꝛ nein · Vñ er ſpꝛach.diſe ſeind ʒwen ſün des ſcheynes des oöls dye do beyſtend dem herlcher aller erd. Nd ich ward vmbkeret vnd hůb auff meine augẽ vñ lach vñ ſecht eĩ gebundẽ buͤch flie⸗ n er ſpꝛach zů mir · Wzʒ ſichſtu Zacharie CLXvj- vnnd ich ſpꝛach · Ach ſich ein gebun⸗ den buůch fnegend· ſein leng zwaintzig elenbo gen. vnd ſein bꝛeyt zeben elen / bo gen. Vnd er ſpꝛach zů mir. Diß iſt die verflůchung die do woirt außgeen auff das antlitʒ aller erten wenn eyn yegklicher dyeb als do geſchꝛiben iſt wairt geurteylet · vnnd ein yegklicher ſchwerenð woirt auß tem zegeleycher weis geurteylet. Ich voird dz außfů / ren ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛe. vñ ich voird kõmen zů dẽ haus des diebs vñ zů dẽ haus des ſchwerentẽ in meinẽ namẽ lugenhafftiklichẽ vñ voird mitwonẽ in dẽ mittel ſemnes haus vnd voird es verzeren vñ ſeine hoͤltzer vñ ſein ſteyn Vñ ð engel ð do retet in mir ð gienge auß vñ ſaget zů mir. Heb auff teyne augẽ vñ ſich · wvz iſt dz das do außget Vñ ich ſpꝛach. W as iſt es denn · Vñ er ſpꝛach. Diß iſt ein außgeenð krůg· vñ er ſpꝛach. Ditz iſt ir aug in aller ð erd. Vñ ſecht ein pfundt bleiß ward bꝛacht oð getragen. Vñ ſecht eĩ woeib ſitzẽt ĩ dẽ mittel tes krůgs.vñ ſpꝛach diß iſt die boßheyt oð vn guͤtikeit · vñ woarff ſy in die mitt des krugs vnd er ließ ein ſtuck pleps in iren mũd. VYñ ich hůb auff meyne augẽ vñ ſach vñ ſecht zwey weyb auß gend vñ ð geiſt in irẽ flugeln. Vñ hettẽ flũgel als die aten vñ hůben auff den kruͤg zwiſchẽ him el vnd erden. Vnnd ich ſpꝛach zů tem engel der do reret in mir. Wo hin tragen die ten krůg. Vnnd er ſaget zů mir Das im woerd gebawẽ ein haus in der erd ſanaar · vnnd werd beſtãti/ get vnd werd do geſetzt auff iren bo / demm ¶ vj. Nd ich keret mich vmb vnnd V hůb auff meine augẽ vñ ſlach vñ ſecht vier vierꝛedꝛig voaãgẽ anß geend võ dem mittel zweyer berg vnd die berg waren eren berg · In dem erſten vierꝛedꝛigen voagen rote pfaͤrd vnd in dẽ andern vierꝛbdꝛigen wagẽ ſchwartze pfard · vñ in dem deittẽ vier redꝛigẽ wagẽ voeyſſe pfat d.ĩ d iiij. vierꝛedꝛigen wagen pfaͤrdt maniger lap farbe vñ ſtarck · Vñ ich antwurt vñ ſpꝛach zů tẽ engel ð do redet ĩ mir Das Oein herꝛ was ſeind diſe. vñ ð engel antwurt vñ ſpꝛach zů mir.diſe ſeind vier wind des himels die do außgeen das ſy ſtend voꝛ dẽ herſcher aller erte. In ẽ dv waren die ſchwartzẽ pferte dir giẽgẽ aus ĩ die erd ð mitternacht vnd dye weyſſen giengen aus nach ĩ die manigerley varbe die giengẽ aus zů ter erd tes mitttentags. Dye aber waren die aller ſterckeſten dye ſeind aupgegangẽ vñ haben geſuchet zegeẽ vnd zelauffen durch alle erd. Vnd er ſpꝛach · Geet vñ durchꝛvand lent doe erd. Vnd er růfft mir vñ redt zů mir ſpꝛechent. Sich die to außgend ĩ dye erd der mitternacht habẽ růwẽ gema chet meinen geyſt in ð erd ter mitter⸗ nacht. Vñ dʒ woꝛt des berꝛẽ iſt getan zũ mir ſpꝛechent im von der uberge ung von oldai vnd von thobia vnd võ ydaia vñ du wirſt kõmẽ ĩ tẽ tag vnd wirſt eyngeen in das haus iolie tes ſuns ſophonie die ſeind kommen von babilon vñ du wirſt nemẽ gold vñ ſilber vnd wirſt kron machen vñ wirſt ſy ſetzen in daʒ haupt hieſu tes ſun ioſetech tes groſſen pꝛieſters vnd red zů im ſpꝛechent. Diſe ding ſpꝛach der herꝛ der hoͤꝛe ſpꝛechendt. Dich eyn man ſein nam iſt ter auffgang. Vñ vnter im voirt auff geen· vñ er wirdt baꝛwven ten tempel dem herren · vnd er voirt auß bawen ten temꝑel got·. Vnd er wirt tragen die gloꝛi vñ wirt ſitzẽe· vnd woirt herſchen auff ſeinem künig, kiichen ſtůl. Vnnd erx woirt ein pꝛieſter auff ſeinem kunigklichen ſtũl· vnd der mt des frites wirt ʒwiſchen tẽ ʒweien Vñ die kronen werten helem vnd tho bie vñ ydaie vnd hyẽ oð hen dem ſun ſophonie vñ ein berecknuß ĩ dem tem / pel tes herꝛẽ.Vñ die do verr ſeind die wertẽ kõmen vnd werdẽ bauwen in &ẽ tẽpꝑel tes herrẽ vñ ir wertẽt wiſſen voann der herꝛe ter hoͤꝛe hat mich ge/ ſant zů euwch · vñ diß geſchicht ob ir hoꝛend woerdent hoꝛen die ſtim ewꝛes herren gotz · vij. Nd es iſt geſchehen in dẽ vier⸗ v ten iar dary tes künigs das vonꝛt des herren ward gethan büch CLXvj- zũ zachariam in tem vierten tage tes ix · moneds der do iſt caſleu · vnd ſy haben geſant zũ dẽ haus gotʒ ſaraſar vnd rogom elech vnd die mañ die do waren mit im zebitten dʒ antlitʒ des herren das ſy ſagten den pꝛie ſtern tes haus des herren der hoͤꝛ vñ ten weyl / ſagen redent. Iſt mir denn nit zewey/ nen in dem funften moned · oð ſol ich mich gebeyligen als ich yetzund hab gethan vil iar. Vñ dʒ wooꝛt des bexren der höͤꝛe iſt gemacht zů mir ſpꝛechend Nete zů allem volck ter erte vñ zů dẽ pꝛieſtern ſagend. Do ir vaßtent vnd waꝑ tent in tem funfften vñ ſybenten monedten durch diſe ſibent ig iar. ha/ bent ir mir tenn nit geuaßt die vaſten Vnd ſo ir habt geſſen vnd getrunckẽ habt ir eùch tenn nit ſelber geſſen vñ getruncken. Seind dz nicht die wooꝛt die ter herr hat geredt in der hand der voꝛderſten voeyſſagen Do noch hieru / 4 ſalem ward eingewonet vñ voʒ reich ſy vñ ir ſtet in irm vmbꝛing vnd zu dem mittag vnd ward eyngewonet in den velten· Vnd das woꝛt des herrẽ ward gethan zů zachariam ſagendt- Dile ding ſpꝛicht der herr ð hoͤꝛe ſpꝛe / chent. Vrteylent dzʒ wo ar gericht· vnd die barmhertzikeyt vñ die erbarmũg thũ ein yegklicher mit ſeinem bꝛũᷣter Vnd den witwen vnd den woayſen vñnñ ven frembten vñ armen ſullẽt ir nicht falch voꝛſagen. vñ ter man getencke nit boͤſes ſeinem bꝛũůtder in ſeim bertzẽõ6. Vñ ſy woltẽ nit merckẽ vñ kertẽ ab die ſchulter vnd giengen hin vñ habẽ beſchwͤret ire oꝛen dz ſy nit hoꝛtẽ. vv· haben geſetʒzt ir hertʒ als tẽ adamant das ſy nit hoꝛten die ee vñ dye vooꝛtt die do hat geſandt ter herꝛe ðᷣ hoꝛe in ℳ. ſeinẽ heyligen genſt durh die hannte der voꝛterſten pꝛopheten. Vnd iſt vooꝛ⸗ ten ein groſſe vnwird von dem herren der hoͤꝛe. Vnd es iſt gelcheben als ich hab geredt vnd ſy habens nit gehoͤꝛt alſo werten ſy ſchꝛepen vnd ich wird ſy nit erhoꝛen ſpꝛicht ter herr ter höꝛe Vñ ha b ſy ʒerſtreuet durch alle rich dir ſy nit wiſſen · vñ die erd iſt werwů ſtet võ in· darũb dʒ do nit iſt geweſt des pꝛopheten xer geent vnd der witerkerent ˖ vñ ſy haben gelatzt die begerlichen erte ĩ ein wuͤſte. (viij Nnd das woꝛtt des herꝛen ter hoöͤꝛ iſt gethan zů mir ſagend. Diſe ding ſpꝛichet ð herꝛe der oᷣꝛe · Ih hab gelie bet ſyon mit groſ⸗ ſer lieb vñ mit groſſer vnwirdlaͤkeit hab ich ſy geliebet oter geneytet. Di⸗ ſe dĩg ſpꝛicht der herꝛ ter hðꝛ. Ach bin voider gekeret zů ſyon . vnnd ich wird voonen in dem mittel hieruſalẽ. Vnd hieruſalẽ wirt genant ein ſtat ð war heyt vnd ein berg des herꝛen der hoͤꝛe · eĩ geheyligter berg Diſe ding ſpꝛicht ð Lerr der höꝛe · Noch werdẽ wonẽ die alten mann vñ die alten frawen in dẽ gaſſen hietuſalẽ.bñ ð ſtab des manns ĩ ſeiner hãd voꝛ ð menig ð tagvñ die gaſſen ð ſtat werdẽ gefullt mit tẽ vn ſchuld igẽ kindlin vñ mit dẽ ſpilendẽ toͤchterlein in irer gaſſen. Diſe dinng ſpꝛicht ð herꝛ ð hoꝛ.ob es wirt ſehwã re geſehẽ ĩ tẽ augen tes ubᷣ belibẽ vol/ ch es ĩ diſen tagen/ wirt es denn nicht ſchwãr ĩ meinẽ augꝰ ſpꝛicht ð herre ð höꝛe · Diſe dinng ſpꝛichet der herꝛe der hoöͤꝛe. Dich ich wird machen behalten mein volck von ð erd tes auffgangs vñ von ð erd des vntergangs ðd ſun / nen. vñ ich wird ſy zůfůren vñ ſy wer den wonen in dẽ mittel hieruſalẽ bnd h werdẽ mir ĩ ein volck vñ ich wird in in einen got in ter warheit vnd in ter gerechtigkeyt. Diſe ding ſpꝛicht ð 8 berꝛ ð hõꝛe. Werdẽt geſtercket euer hend dye ir hoͤꝛent in diſen tagen diſe red durch den mund ð weyſſagen . in ẽ tag ſo gegruntueſt iſt dʒ haus des her ꝛen ð hoꝛ dʒ ð temꝑel wurd gebau en. Vnd ernſtlich voꝛ diſen tagen woʒ nit der lon ter menſchen noch was ter lon ð arbeytenten vich. noch tem ein geenden vnd außgeenten waz frid vpꝛ betruͤbnuß ·˖ vnd ich hab gelaſſen alle menſchẽ ein yegklichen wið ſein naͤch ſten. Ob nun nicht nach den voꝛterſtẽ tagen wurd ich thůn diſem uͤberbeli/ bem volck ſpꝛichet ð herꝛ der höꝛe. aber es wirt ð ſamen des frites· Der wein gart wirt geben ſein frucht · vnnd die erd woirt geben ir fruͤcht. Vnnd die hi mel woerdẽ geben ir taw · vñ ich wird machẽ dʒ diſes uber belibẽ volck voirt belitzen alle diſe ding. Vñ es wirt als ir voarent dye vfluͤchung in den võl / chern des haus iuda vñ des haus iſia hel· alſo voird ich euch behalten vñ ir werdent ð ſegen. Nicht wolt euch fur chtẽ. Euwer hende woerden geſtercket wañ diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ð hoͤꝛe Als ich hab gedacht dz ich euch pey⸗ niget ſo mich haben geraitzet euꝛwer votter zů zoꝛen ſpꝛicht ð herꝛ vnd ich hab mich nit erbarmet ˖ alſo bekerent hab ich gedacht in diſen tagen dz ich voolthů hieruſa lem vnd dem haus iu da. Nit voõᷣlt euͤch fuͤrchtẽ. Darumb diſe ſeynd die woꝛtt die ir thůn voer tent. Ein pegklicher red die voarheyt mit ſeinem nachſtẽ. Vrteylt die voar heyt vñ dazʒ vꝛteil des frites in ewꝛen poꝛtẽ · vñ eyn yegklicher aus euch ge⸗/ denck nit boͤß in ſeinem hertzen witer ſeinen freund · vnd habent nit lieb den lugenhaff tigen eyte. Wenn alle diſe ſeind dye ich hab gehaßt ſpꝛichet der herꝛ Vñ dʒ woꝛt des herꝛẽ ð hoͤꝛ iſt ge ⸗ tan zu mir ſpꝛechent Dilſe dĩg ſpꝛicht ð herꝛ der hoͤꝛe Die vaßten tes bierten vñ die vaßten tes funfftẽ vñ die vaß/ tẽ tes ſibendẽ vñ die vaßtẽ deꝛ zehenteẽ woirt dẽ haus iuda ĩ eĩ freud vñĩ wuñ vnd die ſchoͤnen feyren. Allein habt lieb die warheyt vñ den frid. Dile ſpꝛi chet der herꝛ ð höꝛe · Vntz wie lang ků⸗ men die voͤlcker vñ wonẽ in vil ſtettẽ vnd gend die woner einer zů tem an / tern ſpꝛechent. Wir ſũllẽ geen vñ bit / ten dʒ antlitz tes herꝛẽ vnd ſüllẽ ſůchẽ den herꝛẽ ter hoꝛe. Vnd ich wird auch geen. vnd vil voͤlcker werdẽ kommẽ vnd ſtar cke voͤlcker zeluůchen ten he ꝛc der höꝛe in h ieruſalem vnnd zebittenn das antlitʒ des herꝛen · Diſe dind ſpꝛi⸗ chet der herre ter hoöꝛe · n den tagen in ren do werten begriffen zehen menſchẽ auß allen zungen rer voͤlcker · vñ wer / ten begreiffen ten ſaum euns uudiſchẽ mannes ſpꝛechent · W ir wöllen geen mit euch · wann wir hahben ge hoͤꝛt dʒ got iſt mit euch· Cix. Das e burte des woꝛtes des herxꝛẽ n der erd aꝛach vñ damaſa irer rũwe wenn ð herꝛ iſt dazʒ aug des menſchen vñ aller geſchlaͤcht iſmahel . vñ emath in iren enden vñ ty / rus in ſydon Ernſtlich ſy haben ĩ gar ſer genomen die weyb heyt. Vñ tyrus hat gebawen ir warnung vñ hat ge haufft dʒ ſilber als die erten vnd das gold als ten vnflat ter gaſſen. Secht ter herꝛ wirt ſy beſitʒen vñ woirt ſchla ben in dẽ moꝛe ir ſterck vñ diſe voirdt verzeret von tem feuer. Aſcalon woirt es ſe hen vñ wirt ſich fuͤrchtẽ mit ga / ſa vnd voirt gar ſer ſchmertzẽ haben vnd acaron wenn ir hoffnung ilt be/ ſchůmbt. Vnnd ter kunig von gaſa voirt vᷣterben vnd aſcalon voirt nicht voonhafftig. Vnd der teyler wirt ſi/ tzen in azo to vnd ich woird zerſtrewẽ die hochfart 8 philiſtiner· vnd voird abnemen ir blůͤt von ſeinẽ mund. vñ ſen vnmenſchlichheit von tem mit⸗ tel ſeiner zen. Vnd er wirt auch gelaſ ſen vn ſerm got; vñ er wirt als ei her / tzog oder futer in iuda vnnd acaron als iebuſeus vñ ich wird vmbgeben meĩ haus aus ⁊ẽ dit mir ritterſchãff / ten gend vnd vwoiterkerent · vñ furbaß voirt nit geen über ſy ð ſchatzer. weñ nu hab ich geſechen in meinen augen Frolock genuͤg du tochter ſyon vnd ſing goͤtlichẽ du tochter hierulalem · Dich teyn kunig wirt dir koõmẽ ge⸗ vecht vñ ein lxilmacher· er iſt arm vñ aufſteygent auff die ehlin vnnd auff das lul ten ſun 8 eßlin. Vñ ich wird zexrſtreùen tẽ vierꝛedꝛigen voagẽ effraĩ vnd dz pfůrde von hieruſalemvnd es woirt zerſtreuet der bogen tes ſtreytes Vnd er wirt ſagen frid ten volckern- vnd ſein macht oter gewalt wirt võ tem moꝛ vnd zů dem moͤꝛe. vnnd von ten flũſſen vntʒ zů den ennden ter erte⸗ Weañ du haſt auß gelaſſen deĩ gefan/ gen võ ð grũůbe in ð do nit iſt waſſer ĩ tem blũt teyner zeugkhnuß. W erdent bekert zů tder warnung der gefangen hoffnung. Vnd heüͤt verkundigend⸗ zwinaltig wird ich dir witergelben. wann ich hab mir auſegeſtrrckt iudã büch Cl. NXvij als ein en bo gen · ich hab erfullet dye erd effraim. Vnnd ich wird erwecken rein ſun ſyon uüber tein ſun du kriechẽ lante vnd ich wird dich ſetzen als ein ſchwert der ſtarckẽ. Vñ got der herꝛe wirt erſehen uüber ſy · vnd ſein geſchoß wirt auſgeen als ter plitʒ.Vñ ð herꝛ wirt ſingen in der puſaun en· vñ wirt geen in dem ſturmwind des mittags Der herꝛ ð hoꝛe wirt ſy beſchirmẽ vñ ſy werten freſſen vñ werten vndwerkl fen mit den ſteynen der ſchleuter oter ſchlin gen. Vnnd trinckend woerten ſy truncken als von dem weyn · vñ woer / den erfullet als dye ſchenckuaſ vnnd als die hoͤꝛner des altars. Vñ ð̊ hrꝛ ir got wirt ſy machẽ behaltẽ in tem tag als die herd ſeins volcks. weñ die bei ligen ſtein woerdẽ erhaben über ſein erd Wenn was iſt lein gůthait vnd ſeyn ſchoͤnes nur das treyde der auſerwel / ten vnd der gronend wein die iunck / frapen. ¶x. AIttent ten regen võ dem berꝛẽ voirt machẽ ſchnee vnd regẽ des platzregens· vnd wirt in allen ge ben das kraut in dẽ acker. Wenn dye abgoöͤtter haben geredt vnnuͤtze ding vnd die woarlager haben gelehen dye lug · vñ dye treumer haben vmbſunſt geredt vñ vnnutzlich haben ſy gerroͤ/ ſtet. Darumb ſeinnd ſy zůgekuͤret · ſp voerden geeyniget als die herd weñ in iſt kein hiert. Vber die hiertten iſt zoꝛnig mein geimm vñ uber die boͤck wird ich heymſůͤchen. Wenn der bherꝛ ter hoꝛe hat heymgeſůchet ſeyn herte das haus iuda: vñ hat ſy geſetzt als dz pferte ſein er gloꝛi in dẽ ſtreyt QOus im ð voinckel- aus im 8 phal- aus im ter bog tes ſtreptsaus im voirt auß geẽ eĩ yeglicher beſchàtzer mitſampt Vnd ſy woerdẽ als die ſtarckẽ · vñ zů/ tretent daʒ kot der weg in dem ſtreyt. Vñ werten ſtrenten· wañ der herꝛ iſt mit in · vñ wertent beſchaͤmbt werde die auffſtey ger 8 pferd. Vñ ich wird ſterckẽ dz haus iuda vñ daʒ haus io / ſeph wird ich behalten · Vñ ich wird ſy beherenn · wann ich wirte mich ir in ter ſpàten ꝛeyt· vñ ter herre en pꝛophxten erbarmen · vnd ſy werden als ſy ſeind geweſen to ich ſy nit hett verwoꝛffen Vñ ich wird ſy erhoͤꝛen · voenn ich bin ir herꝛ got. Vñ ſy wertẽ als die ſtar/ ck effraĩ · vñ ir hertʒ voirt erfreuet als võ tẽ wein. Vñ ix ſn wertẽ ſehen vñ werten erlreiwet ˖ bñ ir hertz wirt ftio locken in dẽ het:ẽ. Ich wird wilpelen vñ voird zůſamen ſamẽ · wañ ich hab ſy erloht. Vnd vwoird ſy manigualtigẽ als ſy voꝛ ſeind grmanigualtiget vñ ich woird ſy ſaen in die voͤlcker. Vnd von verren vwoertẽ ſy mein ge tencken. vñ ſy werden leben mit iren ſunẽ vnd woerdẽ witerkeiẽ · Vñ ich woird ſy wi/ derfunn von ð erd egypti. vñ võ ten aſſiriern wird ich ſy ſamen. Vñ zuů ter erd galaad vñ des libans wird ich ſy zůfuren· vñ in in wirt nit gefuntẽ ein ſtat· vñ es witt grn ĩ die ułᷣflieſſung tes moꝛs · vñ wirt ſchlahen die vnten oder tunnen in dem moͤꝛe vñ alle tieffe tes fluſ werdẽ beſchãmbt. Vnnd die hochfart aſſur wirt beſchaͤmbt · vñ dz cepter egypti wirt abſchaitenn. Ich wird ſy ſtoͤꝛckẽ im herꝛen · vñ in ſeinẽ namen werten ſy wandlen ſpꝛicht ter herꝛe. Xj. Hũü auff tein poꝛtẽ lib an · vñ dʒ das feur eß dye ceterbaum Du thann heule wañ gruallẽ iſt cederbaum · wañ die großmaͤch⸗ tigeſtẽ ſeind verwuͤſt. Du eich baſan heile · wenn vnterhawen iſt ð gewar / net wald die ſtim tes heulens 8ð hirtẽ weñ vrw uͤſt iſt ir gro ſſe macht. Die ſtimm væs geſchꝛayes ð lewen · weñ rrwuͤſt iſt die hochfart tes ioꝛdans Diſe ding ſpꝛicht der herꝛe mein gott Weiden die vich ð erſchlahuũg. die o haben beſeſſen dye die ſy habẽ erſchla gen· vñ es tett ĩ nit wee vñ exrkauff ten ſy ſpꝛechent. Geſegent ſey ter herꝛe wir ſepen eych woꝛtẽ. Vñ ir hirtten habẽ ir nit geſchont. vñ ich wird nit ſchonẽ furbas uber die inwoner ð erd ſpꝛicht ð herr. Decht ich wird geben die menſchẽ einẽ yegklichẽ in die hãd ſeines nůchſten vñ in die hand ſanes kuᷣnigs· vñ ſy werdẽ zerſchneydẽ dye erd vnd ich wird nit erloͤlen von irer — Zacharie CH. Xviij⸗ hand vñ ich wird weydẽ dz vich ter erſchlahũg darub o ir armẽ ter herte vñ ich hab mir genomẽ zwuü gertten die ein hab ich geheyſſen zierung vnd die anð hab ich genant ein ſtrick. vñ hab geweydet die herd Vñ hab abge hawen dꝛey hirttẽ in einẽ moned. vñ mein ſel iſt zůſamẽ gezogẽ ĩ in. Wañ ernſtlich ir ſel hat Arwantelt in mir. Vñ ich hab geſaget. Ich wird ewch nit weytẽ dz w ſtirbet das ſterb · vnd das do wirt abgehauwen das werte abgehawen . vñ die antern freſſen ein negk licher dʒ fleiſch ſeynes naͤchſten· Vñ ich nam mein gert oð růt dye do heyſſet dye zierung vnd hab ſy abge/ ſchniten dz ich macht eytel mein ge⸗ lubd das ich hab geſchlagen mit allẽ völckern · vñ iſt gefůret in eytel in dẽ tage Vñ haben alſo etkant die arm ð herte dye mir hutten· wañ es iſt das woꝛt tes herꝛẽ. Vñ ich hab geſaget zů in. Ob es iſt gůt in ewꝛẽ augen ſo bꝛĩ/ get mir meinen lon· vñ ob das nit ſo ruůent. ñ haben gegeben meynẽ lon dꝛeyſſig ſilbꝛin pfenning. Vñ ð herꝛe ſpꝛach zů mir. wirff ſy zů dẽ ſeulẽ gieſ ſer · oder ʒzů dem wegmeyſter. Den ſcho nen lon mit dem ich bin verloͤnet von in. Vnd ich bꝛacht tꝛeyſſig ſilbꝛin pfẽ ning · vñ hab ſy gewoꝛffen ĩ dz haus tes herꝛẽ zů dẽ ſeulgieſſer oð bildgieſſer oð wegmeyſter. Vnd hab abgeſchni / ten mein andere gerten die do was ge nãt ð ſtrick dʒ ich aufloſte die freunt/ ſchafft oter die magſchafft zwiſchen iudã vñ iſrahel. Vñ der herꝛ ſpꝛach zů mir. im dir noch die vaß eynes to/ veten hirten. Wenn ſich ich wird er⸗ wechken einẽ hirtẽ in ð erd ð die gelaſ ſen nit wirt heymſůchen. vnd daz zer⸗ ſtreuwet wirt er nit ſůthen Vnd das zerꝛi ben wirt er nit geſund machẽ vñ dz do ſteet wirt er nit ernöꝛẽ. vnd das flenſch ð veißtẽ wirt er eſſen vñ wirt auffloſen ir Rhlawen. O hirt vñ abgot verlaſſent die herd. Das ſchwert auf ſeinẽ arm vñ auf ſeĩ rechts aug. Sein arm wirt durꝛ gemachet mit durꝛig / keyt· vñ ſein rechts aug veruinſterẽt wirt ertunckeln· Hxiz. Das e buͤrte tlbes vooꝛtes des berꝛẽ uter iſrael. Der herꝛ hat geſa/ get außſſtreckent ten himel vñ gruntent die erte vñ biltent ten geyſt tes menſchen in im Sich ich wird ſe/ tzen in iheruſalem auff die ſchwoͤlle ð freſſerey alẽl volckern ĩ tẽ vmbkraiſ Vñ auch iuda wirt in dem vmbleger voider hieruſalẽ. Vñ es voirt ĩ dem tag ich wourd ſetzen iheruſalem eyn ſtein ter burte allen volckern. Olle die dye ſy werten auffhõꝛen die woerdent zer / riſſen mit tem valvñ woerten zʒeſamẽ geleſen wið ſy alle reych der erden. In tem tag ſpꝛicht ter herꝛ woird ich ſchla hẽ ein yegklich pferd ĩ ̊ erſchꝛeckũg vñ ſeinẽ aufſteiger ĩ ð vnm acht oder akrafft. Vnd auff dz haus iuda wird ich aufthůn meine augen ˖ vnnd eyn yvegklich pferdt ter volcker wird ich ſchla hen mit blintheyt. Vñ die hertzo gen iuda wertent ſpꝛechẽ in irẽ hertzẽ vñ die woner iheruſalẽ werdent mir geſtercket in dem herꝛen ter hoꝛe irem got. In dẽ tag wird ich ſetzẽ die her/ tzogen iuda als ein ofen tes feures in den holtzern· vnnd als eyn fackel tes feuͤres ĩ dem hew · vñ werdent freſſen zů der rechten vñ zů ð lingkẽ alle voͤl / büch CL.Xviii uber in als man pfliget laid zehaben in tem tod des erſtgeboꝛen. In dẽ tag wirt groß ein klag in iheruſalem als die klag zů eremon in dem veld ma / getvn. Vñ wirt klagen die erd · die ge ſinte · vñ die geſind ſunterlich Die ge ſinte tes haus dauid ſunterlich · vnd ire weyber ſunterlich. Die geſind des hauß nathan ſunderlich · vñ ire wey / ber ſunterlich. Die geſind des hauß le ui ſunterlich vñ ire wey ber ſunðlich Vnd die geſind ſemer ſunterlich · vnd ire voeyber ſunderlich. Alle andere ge ſind vñ geſind ſunð lich · vñ ire wey / ber ſunterlich ¶ xiij. ſ tem tag wirt ein offenbar bꝛunne dem haus dauid vnnd den inwonern iheruſalem · ĩ die abwaſchũg des ſun / ters vnd monedluͤchtigen frawen ð hoͤꝛe · ich woill zerſtreuen dye namẽ ð abgötter võ ð erd · vñ ir wirt nit ge⸗ dache furbaß. Vñ die falſchen weyſſa⸗ gẽ vñ ten vnrainẽ geyſt wird ich ab nemen von 8 erd. Vnd es wirt ſo pe⸗/ mãt wirt weyſſagen furbapß · ſo wer/ ten im ſagen ſeyn vatter vnd muͤtter die in haben geboꝛen. Du wirſt nicht leben · wañ du haſt gelaget dye luge cker in tem vmbgang. Vnd iheruſalẽ in dem namen tes herꝛen. Vñ ſein vat/ woirt anterwaid eingewonet ĩ ſeiner ſtat in hieruſalem. Vñ 8 herꝛ voirt ma chen behalten dye geʒeld iuda als im anfang . dz do nit groͤßlich werd glo / rieren das haus dauid vñ dye gloꝛi ter conenten in iheruſalem witer iu dam. In dem tag wirt der herꝛ beſchir men die vooner iheruſalem. Vnnd der woirt auß in ð da verſerẽ wirt in dem tag als dauid· vñ dʒ haus dauid als das haus gottes· vñ als ter engel tes herꝛen in ſeinẽ angeſicht. Vñ es wirt in dem tage ich voird ſůchen zůerkni / ſchen alle võlcker die do kõment voið iheruſaulem. Vnd ich voird außgieſſen uber das haus dauid: vñ uber die voo ner iheruſalem dten gepyſt ter genaten vnd ter gebet. Vnd ſy wertent ſechen zů mir ten ſy haben geſtochen · vnnd voerdẽ in klagẽ mit klag als den ein/ geboꝛnẽ vñ woerdent ſchmertzẽ habẽ ter vñ ſein mũtter werten in miteyn/ ander ſtechen · ſein geberer die in haben geboꝛen ſo er wirt weyſſagen. Vñ es wirt an dem tag die weiſſagen wer⸗ ten beſchaͤmet · ein yegklicher in ſeinẽ gelicht ſo er wirt weyſſagen · vñ wer ten nit betecket mit eynẽ ſackmantel das ſy liegen Xber er wirt lagen . ich bin nit eĩ weyſſag. AIch bin ein mẽſch ein ackerman wann adam iſt meyn ebenbild von meyner iugend · vñ im wirt geſaget. Was ſeind diſe plagen n tem mittel teiner hennd · vñ er wirt ſagen.Mit diſen bin ich geſchlagẽ in irxẽ liebhatten. Du ſchwertt wird er⸗ kucket uùber meinen hirtẽ· uber ten an/ hangenten man mir ſpꝛicht der herꝛe hoꝛ. Schlach tẽ hirtẽ vñ die lchaff wertẽ zerſtreuet. Vnd ich wird keren mein hand ʒũ tẽ kleynẽ kinten. vñ ſy wertẽ in aller erd ſpꝛicht ð herꝛ · zwey Vñ es wrt in tem tag ſpꝛicht ð herꝛe — res pꝛopheten teyl woerden zerſtrewet in ir vñ wertẽ abnemẽ. vñ dʒ deitt teil wirt gelaſſen in ir. Vñ ich voird fren das vꝛit teyle durch dz feur. vñ bꝛeñ ſy als daz ſilber wirt gebꝛant vñ bewůr ſy als dz gold wirt bewuͤret Er wirt anruffen mei/ nẽ namẽ vñ ich wird in erhoͤꝛẽ. Vnd ich wird ſagẽ du biſt mein volck · vñ wirt ſagẽ · ð herꝛ mein got (xiiij · Ach die tag kumẽ ſpꝛichet der . Lerꝛ vñ tein raub werdẽ getei/ let ĩ deinẽ mittel. Vñ ich wird famẽ? alle võpᷣlcker zů iheruſalẽ in einen ſtreyt ˖ vñ die ſtat wirt gevwounnẽ vñ dʒ haus wirt verwuſt · vñ die weiber wertẽ genotzoget . Vñ dz halb teyl ð ſtatt wirt auß grẽ in die gefancknuß vñ dz anð teyl tes voichs wirt nicht hingenomẽ aus ð ſtat. Der herr wirt außgeen vñ wirt ſtreytẽ wið die voͤl / cker als er hat geſtritẽ in dem tag des ſtreyts Vñ ſein fuͦß wertẽ ſteẽ ĩ dẽ tag auff tẽ berg ð olbaum · ð do iſt wider oð gegẽ iberuſalẽ ʒũ auffgãg. Vñ ð berg ð ðlbaum wirt geteylt võ ſey / nẽ mitteln teyl zů dẽ aufgãg vñ zů dẽ vndergang gar ein groſſer beuch. Es wirt geteilt das mittel des berges zů mittnacht vñ ſei mittel zů dẽ mittag Vñ ir wert fliehẽ ʒů dẽ tale irer berg. 2 weñ dz tal ð berg wirt zů gefuͤget biß zů tẽ naͤchſtẽ. Vñ ir werdt fnehẽ als ir habt gefioben võ dẽ antlitʒz ter be / wegůg ð erd in dẽ tagẽ oſie tes kuni⸗ ges iuda. Vñ ð herꝛ mein got wirdt Ruũmẽ vñ all heyligẽ mit im. Vnd es wirt ĩ dẽ tag dz nit wirt dz liecht ſun ter die koͤlt vñ die gefruſt. Vñ es wirt ein tag ð to offenbar iſt dẽ herꝛen nit tag noch nacht. vñ in ð zeyt der veſper wirt dz liecht. Vñ es wirt in dem tag es werdẽ außgeẽ lebendige waſſer võ iberuſalẽ. Ir mittel zů tem auffgeng/ Kklichẽ moͤꝛ · vnd ir mittel zů tem leſtẽ moͤꝛ. In dem ſumer vnd in dem wint ter woerten ſy · vnnd der herꝛe wirt ein kunig uber alle erte. In dem tag wirt ein herꝛe vnd ſein nam wirt eins. Vñ alle erd wirdt witerkeren vntz zuͦ ter wüůht · von dem buͤchel mmon zů de mittag iberuſalem. Vñ wirt erhoͤchet Zacharie CAXNixX. vnd wirt wonen in irer ſtatr von der poꝛten beniamin vntz zů ð ſtat BHn terẽ poꝛtẽ vñ vntʒ z ð poꝛten ð win/ ch el vñ von dem turn ananehel vntz zů den bꝛeſſen tes küͤnigs. Vnd ſy wer ten wonen in w. vnd furbaß wirt kein xerpannung. Aber mer Theruſalem wirt ſitzen ſicher · vnd diſe wirdt doue plag mit ter ð herꝛ wirt ſchlaben alle völcker dye wo hahen geſtriten voider hieruſalem. Das fleyſch eines yegkli chen ſteenten auff ſeynen fuſſen wirdt faulen. vnd ſeine augen werten faulẽ in iren loͤchern vnd irzung wirt fau / len in irem munte in ten tagen wirdt ein groß gedoͤn tes herꝛen in in. vnd rver man wirt begreyffen dye hannde ſeines nachſten· vnd ſein hante wirdt zůſamen geſchloſſen auff dye hannd ſeines naͤchſten. Dunter auch iudas wirt ſt reytten wider hieruſalem. ₰ 5 es werden zuůſamẽ geſamet die reych / tumb voͤlcker ĩ1 dem vmbꝛing. gold vnd ſilber vnd klaiter vil genůg · Vñ alſo wirt der vall tes roſſes vnnd des mauis vnd des camels vnd des eſels vnd aller rer vich dye to werden ſeyn in ten gezelten als diſer vall. Vnd alle die andern die do werden ſein von allẽ ten antern volckern die do ſeind hum men wider hieruſalem · die werde auff ſteygen von iar ʒu iar · das ſy anbetrẽ ten kuͤnig den berꝛen der hoͤꝛ · vnd fey/ ren dye hochzeytt der gezelt. Vnnd es geſchicht das der to nit wirt aufſtey gen von den geſinden der erde zů ileru ſalem das ſy anbetten den kunig ten Lerꝛen ter hoͤꝛe · nicht wirt uber ſy der regen. Vnd ob auch das ingeſind nit wirt aufſteygẽ vñ nit wirt kũmẽ · Es wirt auch uber es ð regẽ nit. Aber es wirt ein vall mit dẽ ð herꝛ wirt ſchla len alle võlcker die do nit ſeind auff⸗ geſtigẽ zefeyrẽ die hochzeit der gezelt Dʒ wirt die ſund egipti vñ daz wirt die ſund aller voͤlcker die to nit auf / ſtigẽ zefeyrẽ die hochzeyt ð gezelt · In dẽ tag dʒ to auff dẽ zaum tes pfuros iſt dʒ wirt beilig dẽ herꝛẽ . vñ werdẽ ti gel orer hafen in tem haus tes lerꝛen als dye ſehennchuaß bey dem altar. Das Vnd es wort ein pegklicher tigel in iheruſalem vñ ĩ iuda geheyliget dem herꝛen ð höꝛe. Vñ es werten Rummẽ alle opffernẽ vñ worrtẽ nemẽ auß in vnd woerden kochen in in · vnd furb aß wirt kein kauffman in dem tag in dẽ haus des herꝛen der hoͤꝛe · NDas erſt Capitel. ‚ 1ES. NWD, euch lieb gehabt lpꝛicht der herꝛe vñ ix ſpꝛachent. Warinn haſtu vns lieb / gehabt.woas nit eſau ein bꝛũð iacob ſpꝛicht der herꝛe got · vnd ich hab lieb / gehabt iacob. Aber eſaw hab ich ge⸗ habt in haß. Vñ hab geſetzt ſey er ſei nen berge in ein einoͤte · vnd ſein erb in die vouͤlſt ð tracken. Vñ ob da voirdt ſagen yd umea wir ſeyen verwuͤſt · ſo wir aber widerkeren · ſo woerden wiir widerbawen die ding die to ſeind zʒer bꝛochen. Diſe ding ſpꝛicht der herꝛ ter höꝛe. Diſe werdẽt bawẽ vñ ich vird verwůſten. Vñ ſy wertent gehayſſen die ende der boßheyt · vñ ein volck den do iſt erzurnet der herꝛ in ewig · Vnnd euwꝛe augẽ werdent ſehen vñ ir woer tẽt ſpꝛechẽ · ð herꝛ voerd gegroͤßt uber dz ende iſrahel. Der ſun eret ten vatter vñ der knecht ſeinen herꝛen. Darumb bin ich ð vatter · wa iſt mein erxre · vnd ob ichs bin der herꝛe · wa iſt mein voꝛ/ cht ſpꝛicht ðᷣ herꝛe der höꝛe. Zů euwech o ir pꝛieſter die ir vᷣſchmaͤhent meinẽ namen.vñ ir ſpꝛachent. Warinn ha- ben wir verſchmaͤchet deynen namen ¶ Ein end hat der pꝛopbet Zacharias vñ vahet an Malachias 8 pꝛophet büch CLXiX. Ir opfferent auff meyn altar ein ver / mailigets bꝛot Vñ ir ſpꝛechent. Warx inn haben wir dich vrmailyget. In dem dz ir ſpꝛechent · ð tiſch res berꝛen iſt verſchmaͤcht. Ob ir opfferent eyn blin ds zůopfferen iſt es nit boͤß· Vnd ob ix opfferent ein hinckendes vñ ein ſiehes · iſt es nit boß. Opffer das deinẽ hertzogen ob es im geuall. vnd ob er werd emp fabhen dein antlitz ſpꝛicht ð herꝛ der hoͤꝛe. Vñ nu bittent ir dz ant / litz des herꝛẽ · dz er ſich erbarme eüwer wañ von euͤwer hand iſt dz geſchehen vñ wye ſoll er auffnemen euer antlitʒ ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛ · Wer iſt vnð euch ter do beſchleußt die tur · vñ zuntet an meinẽ altar danckberlich. Es iſt mir nit der will in euch ſpꝛicht ter herꝛ ter hoͤꝛe. vñ ich voird nicht empfaben die gab von euwer hand · Wañ võ dem auffgang der ſunn vntʒ zů dem vnter gãg iſt groß mein nã in ten völckern vnd ĩ einer yegklichẽ ſtat wirt gehei⸗ liget vñ geopfferet meinẽ namen das rain opffer · wann groß iſt mein nam dẽ vðlckern ſpꝛicht ð herꝛ ðᷣ hoꝛe · Vñ r habent in vermayliget in dem dz ir ſpꝛechent · der tiſch des herꝛẽ iſt wermay liget· vñ dʒ darauff wirt geleget · dz iſt verſchmaäͤchlich mit dem keur das dz verzöꝛet. Vñ ir ſpꝛachent Sich võ ter arbeyt ·˖ vñ ir habt dʒ außgeblaſen ſpꝛicht ð herꝛ ter hõꝛe. Vnd ir habent ein getragen võ den reüben dʒ hinckẽd vnd das ſiech · vnd ir habt eyngetra⸗ gen die gab. Wird ich teñ nit empfa hen võ euer hand ſpꝛicht der herꝛ· Ver / flucht iſt ter betrieglich ð wo hat ĩ ſei⸗ ner herte ein manlichs. vnnd er chuᷣe ein gelubde vñ opfferet dʒ kranck dẽ herꝛẽ. Wañ ich bin ein groſſer kunig ſpꝛicht ð herꝛ der hoꝛe · vnd mein nam iſt erſchꝛockẽlich in dẽ volckern · ¶ij · ſd nun zů ewch ditz gebot o ix pꝛieſter: ob ir nicht vobllent hõꝛen vñ ob ir nit woͤllent le/ gen auff euwꝛe hertz dz ir gebent dye ⸗ gloꝛi meinẽ namẽ ſpꝛicht der herꝛ der hoꝛe ich wird ſenden in euch die durk/ tigkeyt · vñ wird flůchẽ eüuwꝛẽ geſe⸗ gnungẽ· vñ ich wird in flůchẽ. wann txs pꝛopłeten ir habent es nit gelegt auff das bertz Decht ich vwoird werffen võ tuch ten arm vnd wird ſtreuwẽ auff euch ten m iſt ewer herꝛlichẽ feir · vñ wird eüth auffnemẽ mit in. Vñ ir werdẽt wiſſen dz ich hab geſant zů eüch ditz gebott. dz es waͤr mein gedĩg mit leui ſpꝛicht 8 herꝛ ð höꝛ. Mein geding iſt geweße mit im tes lebens vñ tes frids · vñ ich gab im die voꝛcht vñ er hat mich ge / furcht· vñ võ tẽ antlitz meines namẽ iſt er erſchꝛocken. Die ee der warheyt wz in ſeinẽ mũd · vñ die boßheyt waz nit gefundẽ ĩ ſeinẽ lebſen. An dem frid vñ in geleicheyt hat er gewãtelt mit mir.vñ hat manigẽ abgekert võ der boßteyt · wañ die lebſen tes pꝛieſters behüůtẽ die wiſſenheit vñ ſy werdẽ voꝛ terẽ die ee aub ſeinẽ mund· wañ er iſt ein engel tes herꝛẽ ðᷣ höꝛe.Aber ix ſext gewichẽ võ dẽ weg vñ habt manig grergert in ð ee. Ir habt gemacht ei⸗ tel dz geluͤbd leui ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛ Darumb hab ich ewch gegeben ver/ ſchmaͤchlich vñ temůtig allẽ voͤlcke / ren.als ir nit habt behaltẽ mein weg vñ habt genomẽ dʒ antlitʒ in ð er · iſt teñ nit ein vatter ewer allex. hat euch tenn nit ein got beſchaffen. Darumb warüb verſchmaͤhent vnnſer pegkli // cher ſeinẽ bꝛũð · zerbeechent dz gelubre vnſer vtter Iuda hat ubergegangen vñ auch dye vnmenſchlicheyt iſt ge/ mattvt in iſrabel vñ ĩ hieruſalẽ · wañ iuda hat vermailigt die beiligmach / ung des herꝛen die er hat lieb gehabet vñ ſp habẽ gehabt die tochter tes frẽ den gotʒ ·ð berꝛ zerſtoꝛe ten man ð diſe tuůt dẽ meyſter vñ dẽ iũger võ dem ge zeld iacob · vñ dem opfferendẽ die gab dẽ herꝛen ð höꝛe vñ diß habt ir anter / weyd getan. Ax habent beteckt dẽ al taxr des herꝛẽ mit den ʒaͤhern mit wey/ nen vñ mit ſeüfftzẽ · alſo dz ich furbaß nit wird ſehen zů tẽ opffer noch wird nemẽ etwas geuelligs võ euer hande vñ ir ſpꝛacht vmb wʒ vꝛſach willen Wañ ð her hat beʒeuget zwiſchẽ dir vñ dẽ weyd deiner ugend dir du haſt verſchmcht · vñ diſe tein mittepihaff tige vñ die haußfraw teins gelübds Malachie CLXX-. hat denn nit eyner gemacht vnd das uberig iſt ſein geyſt · vñ wʒ ſůcht einer nur ten ſamẽ gotz. Darũb behůttent euern gepſt vñ die haußfrawen teiner iugent ſoltu nit verſchmãhẽ ſo du ſy wirſt haben in haß. laß ſy ſpꝛichet der berꝛ got iſrael. Aber die bophept voirt beteckẽ ir klaid ſpꝛicht ð herr der hoͤꝛe Behůttẽt e wern geyſt vñ nicht vovölt cerſchmͤchẽ · ir habt arbeittẽ machẽ tẽ herꝛẽ in evoꝛẽ redẽ · vnd ir ſprachent woariñ haben wir in arbeyttẽ machen in dẽ dz ir ſagent. Ein yegklicher der ro tůt dz boͤß 8ð iſt gũt ĩ dẽ angeſicht tes herꝛẽ · vñ ſoͤlch geuallẽ in · oter ge / wiſlich wa iſt got tes gerichtz ¶ üj⸗ ch ich wird ſendẽ mei engel vnd er wirt bereyttẽ ten voeg vor meim antlitz. Vñ zehande wirt er kõmen zů ſeinẽ heyligen tẽpel den berſcher dẽ ir ſůcht vñ dẽ engel der gezeugknuß den ir vooͤllent ſich er iſt ſõmen ſpꝛicht ð herꝛ ð hoͤꝛe · vnd wer mag getenckẽ ten tag ſeiner zůkunfft vñ wer mag ſtern dʒz er in ſehe · wenn er ilt als ein ſchmeltzẽdes feuer vñ als daʒ kraut ter vãrber. Vñ wirt ſitzend ſchmeltzẽt vñ wynigend dzʒ ſilber vnd wirt riinigen die ſun leui · vñ voirt ſy ſey ben als dʒ gold vñ als dʒ ſilber · vñ ſy werdẽ opferẽ dẽ herꝛẽ opfer in ð ge techtikait · vñ dẽ herren wirt gefallen dz opfer iuda vñ iheruſalẽ als die tag 383 welt vñ als die altẽ iar vñ ich wird zuͦtretẽ zů euch ĩ dẽ gericht vñ ich wird ein ſchneller gezeug dẽ ubeltůttern vñ ee bꝛethern vñ meineyden vnd dye do ſchendẽ den lon des loͤners vñ temuͤti/ gẽ die witwen vñ die waiſen vñ ver⸗ deuckẽ dẽ pilgrin· vñ haben mich nit gefurcht ſpꝛicht ð herꝛ ð höꝛe · Wenn ich ð herꝛ vñ ich wird nit verwandelt vñ ir ſun iacob ir ſeynd nit verʒeret. wenn võ ten tagẽ ewer vůͤtter leyt ir gerwichẽ võ meinẽ eelichen gebotten vñ habt ſy nit behuͤt. Kerẽt wider zů mir vñ ich ker wið zů eüch ſpꝛichet ð herꝛ ðᷣ hꝛ. Vñ ir ſpꝛacthent · wariñ kerxẽ wir wid. Ob 8 menſch ꝑeiniget gott weñ ir ſtechẽt mich· vnd ir ſpꝛachent wariñ ſtachẽ wir dich · in dẽ zehendtẽ Das vñ erſten fruchten vñ in dẽ gebꝛechẽ oter man gel · ir ſeyt verfluůcht vnd ir ſtechent mich alles volck · Tragendt ein allen zehend in meinen ſtatel· das do ſey dye ſxeys in meinem haus vñ bewẽã rent mich uüber dz ſpꝛicht ð herꝛe Ob ich ewvch nit wird aukfthũn dye venſter des him els vñ euch wird auß gieſſen ten ſegen vntʒ zũů ð uù berfluſſig keyt · vnnd wird ſtraffen fur euch den freſſentẽ · vñ wird nicht zerſt öꝛen die frucht euꝛwver erten · vnd wirt nit vn⸗ fruchtber ter voeyngart in tem acker ſpꝛicht ter herꝛ ter höꝛe. Vñ alle voͤl / cker werten euùch ſalig ſagen. wañ ir werdent ein begerliche erd ſpꝛichet der berꝛ der ſcharen· über mich haben an / geſiget oter ſeyen gewachſſen euwꝛe wooꝛt ſpꝛicht ter herꝛ. Vnd ix ſpꝛachent woas haben wir geſaget vorder dich · Vnd ir ſpꝛachent. Der iſt ſchnod ð do got dienet. Vñ voʒ iſt dye narung oð 8& nutʒ dʒ wir habẽ behuͤt ſeine gebot vnd das wir haben gewandlet trau rig voꝛ tem herꝛen ð ſcharen. Darũb beyſſen wir nun die hochmuͤtigen ſãa / lig · va furwar die do tůnd die vngů⸗/ tig keyt die ſeyen gebawen vñ haben got vᷣſuͤcht vñ ſeiẽ heilwertig woꝛdẽ denn haben geredt die voͤꝛchtendẽ got ein yegklicher mit ſeynem nãchſten· Vnd der bherNꝛ hat auffgemercket vnd gehoꝛt vnd iſt geſchꝛiben dz buͤch der vermanung oter tedachtnuß voꝛ im c furchtenten got vnd ten getenck / enten ſeinen namẽ. Vnd ſy wertẽ mir ſpꝛicht ter herꝛ ter hoꝛ in dem tage in tem ich ſy wird machen in beſunð ei/ genheyt · vnd wird ir ſchonen als tet man wirt uberſehen ſeinem ſune ð im dienet. Vnd ir werdent bekeret vnnd woertent ſehen woas do ſey zwiſchẽ dẽ gerechten vñ tẽ vnmiltẽ · vñ ꝛwiſchẽ dem dienenden got vnd zwiſchen dem ter im nit dienet · ¶iiij. nn ſecht ter tage wirt kum en angeʒuntet als der ofen nd es werden all hochfertig vnd alle die do thuůnd dye vnmiltig / keyt ein agen· Vnd ſy wirt anzuntẽ ver kumment tag ſpꝛicht tex berꝛe ter büch CLXX. hoͤꝛe ter in nit wirt laſſen die wurtzel vnd die frucht. Vnd euch furchtendẽ meinen namen voirt auff geen die ſuñ ter gerechtik eyt vnd die geſuntheyt in ſeinen fetern. Vnd ir werdent auß / geen vnnd wertent ſpꝛingen als eyn kalb von der herd · vnd ir werdt trettẽ die vnmilten ſo ſy werden aſch vnder euwꝛen fuͤſſenn in dem tage in dem ich wird thůn ſpꝛicht ð herꝛ ter höꝛe · ſeit gedãchtig ter ee moyſi meins knech/ tes die ich im hab geboten in oꝛeb zů allem iſrahel die gebot vnd dye geri/ chte Decht ich wird ewch ſenden le/ liam ten weyſſagen · ee denn do kum ter groß tag tes herꝛen vnd ð erſchꝛo/ ckẽlich. Vñ er wirt bekeren das bertz ter vatter zů den ſũnen vñ dz hertz der ſüun zů iren vaͤttern das ich villeycht nit Rumm vñ ſchlach die erd mit der verdamnub; Hie hat ein ente daʒ bůch tes pꝛo phetẽ malechie. vnd va het an dye voꝛred ſant Iheronimi uber die bü cher machabeoꝛum. Ale ʒzwey buͤcher ma/ chatboꝛũ das iſt die gbuͤcher ð ſtreiter die berůͤrẽ vus die ſtreit dye do ſeind geſche/ e hen vnder den frern Bõʒů bebꝛeyſchẽ vñ vnð tẽ beytẽ ðᷣ võ ꝑerſis · vyetoch iſt zewil / ſen dz das anð bůch ð ſtreyter iſt eyn ſend bꝛieff dẽ geſentet hat iudas ma/ chabeus vñ die oͤltſten ð iudẽ mit im zů hieruſalem· dẽ antern iuten die to vmb vñ vm b zerſtrewet woarẽ in den landẽ gegẽ ð̊ ſunnẽ auffgang · vñ die ſelbẽ bucher ſpꝛechẽ auꝑ dẽ itreit ð iu dẽ ð geſchehẽ iſt am ſabbat · vñ auch 8 eteln hertzogẽ oð fùrern die do heyſ ſen die machabey vñ beſunð iute ma⸗ chabey voie ð uberwundẽ hat aub dẽ namẽ diſe bucher irẽ namẽ habẽ · vñ diſe hiſtoꝛi beſchleuͤßt in ir die erlichẽ wercke ter bꝛuůter machabeoꝛum vn/ ter tẽ kunig anthiocho wie ſy vmb die heyligen geſetz haben gelittẽ bit / tere marter· Vnnd dye ſelb hat nit alleyn beweynet dye guͤttig mütter der to man ſy nöͤtiget mit ð marter · ſun / ter ſy hat ſy vil mer vermant froͤlichẽ tʒzũů ð gloꝛi vnd woirdig heit ð marter · ¶ Hie hat ein end die voꝛred vñ bebet an das erſt bůch OHachabewum. ¶ Das erſt Capitel. regieret in hriechen land vñn giẽg auh von der erd cetim ˖ erſchlůge dariũ ten * 2 kumg perſarum vnd metoꝛũ ð macht vil ſtreit vnd behielt oð gewan ir al/ lex bewaret ſtet vnd toͤtet die kuůͤnig ð erden vnd durchgieng vntz zů den en / ten der erd ˖ Vnd nam die rewb ð maͤ/ nig der heyden vnd die erd ſchwig ĩ ſei ner angeſicht vnd er ſamelt die kraft vnd eyn gar ſtarck höꝛe vnd ſeĩi hertz ward erhoͤhet vnd erhaben vnd er be / hielt die künigreich der heien vñ die ho leen oter wuͤtrich vnd ſy wurten ĩ zinßhafftig · Vnd darnach viel er nyð in das bette vnd kennet das er wurte ſterben. Er beruffet ſeyne edle ſeĩ kind die mit im von iungen tagen ernoöͤret waren vnd teilt in ſeyn reich do er ten⸗ nocht lebet · Vñ alexanð regiert zwelff iax vnd ſtarb · vnnd ſeyn kinter behiel ten das reich ein yeglicher ĩ ſeiner ſtat vñ ſy ſatʒten in all auff kůmglich krõ nach ſeynem todt vnnd ir ſun nach in vil iar vnd die ubel vourden gemanig ualtiget in ð exd. Vnd aus ĩ giẽg aus die wurtzel der ſunden. Anthiehus ter etel ſun des kunigs anthiochi der zů Hom was gewelen eyn pfand. vñ r herſchet oter regieret in tem hund nd es —Wiſt ge „²RNNIIS en da N1 nach. S N S „ ls a⸗ bucheet A exan/ iA ;vin E ipi ð NE, üng. Smace⸗ Ado der ſdes er er vnd in den reytenten vnnd in groſſer manig der ſchiff. Vnd beſtoͤllet eynen ſtreit wider ptolomeum ten kunig e gipti vnd ptolomeus voꝛcht ſich vnd Arwuntet · vnd gewan die bewarten Itreyter CLXXj ſten vnd. xxxvij · iar des kriechyſchen richs · In den tagen außgiengen aus iſrahel böß oder vngerecht ſun vñ die rieten vil menſchen vnd ſpꝛachẽ wir woͤllend geen vnnd wellen oden ein teſtament mit ten heptẽ die nebẽ vns ſeynd · wann ſeyt mal wann wir von in ſeynd gewichen haben vns gelfun/ ten vil ubel . vnd die red was gůtt ge ſeben in iren augen. Vnd ir etlich von tem volck die ſchickten vñ giengẽ ab zů dem kümg vnnd er gab in ten ge/ walt dz ſy tten die gerechtigkeit der heyten. Vnd ſy bawten ein gemei ſch/ ül in iheruſalem nach dem geſetz ð bei ten vnd ſy lieſſen ſich nit beſchneyten vnd giengend von dem beyligen teſta ment vnd warten zůgefůͦget ren bey ten vnd gaben ſich gantz darzů daz ſy töten das ubel. vnnd das reich ward bereyt in dem angeſicht anthiechi. vñ er hüb an zeregieren in der erte egipti · das er regieret ůber czwey reich · Vnd gieng eyn in egiptum in ſchwaͤrer ng in den waͤgen vnd elephanten ſtet in dem land egipti vñ nã die reab ter erten egipti · Darnach als anthio chus het geſchlagen egiptũ to kert er wið ĩ tdem hunterſten vñ.xliij iar ʒog auff zuͦ iſrahel vnd gieng auff in ioxru ſalem in ſeyner maͤnig · vñ in hehfart gieng er ein in die heyligkeyt vnd nãa ten guldin altar vnnd ren leichter dez liechtʒ vnd all ſeyne vah vnd den tiſch ter bꝛot furlegung vnd die vaß ð fei⸗ din möͤꝛſer vnd den furhang vnnd die kronen vnd die guldin zierung die dv⸗ was in dem angelicht des tempels vñn zerſchlůg ſy alle· Er nã dz ſilber vnd dz gold vñ die begirlichẽ vas vñ na die verboꝛgen ſchatz die er vand diſe alle fuůrt er hindan vñ gienge in ſeyn erden Vnnd machet eyn grobſchlagung der menſchen vñ reret in groſſer hehfart Das erſt Vnd es ward ein groß hlag in iſralxi vnd in eyner peglichen ſtat irxes lãds Vñ die furſtẽ erſeufftʒtẽ vñ die eltern die iungen vnd die iunckfrawẽ wur⸗ ten kranck.vñ die ſchön geſtalt ð wer ber ward verwantelt. Eyn pegklich man nam die klag. vnnd die do ſaſſen an dem eelichen bette die wainten · Vñ die erd ward beweger uber die do wõ / ten in ir. vñ alles haus iacob leget an die ſchand vnnd nach zweien iaren der cag do ſentet ter kůnig eynen furſten der zinß in die ſtet iuda· vnd der kam ĩ iheruſalem mit groſſer ſchar. Vñ er re tet zů in fridſame woꝛt in falſcheyt vñ ſy glaubten im. Vnd alſo bald viel er auf die ſtat vnd ſchluͤg ſy mit groſſer plag vnd verlohß oder erſchlůg vil vo / lcks au iſrahel· Vñ nam die rewb ð ſtat vnd anzindet die mit feur. Vñ zer/ ſtoꝛet ir beꝛvſer vnd ir maurẽ in dem vm bkreis · vnd ſy fůrten gefangen die frawen vnd die kinter vñ beſaſſen das vich. Vñ 2 bawten die ſtat dauid mit einer groſſen ſtarchen maurẽ vnd mit ſtarcken turnen vñ die voard in zů ey / ner veſtikeit oder zů einem turen. Vnd w hin ſetzten ſy das ſuntliche vñ ivid nilſch volck die vngerechten mañ· vnd ſy wurten all zůſtarck oder angeſigen ren in ir. vñ legten darein harnaſch vñ ſxis.vnd ſamenten die ewb iheruſalẽ vnd legten die do ſelbſt vnd wurtenĩ zůͦ eynem groſſen ſtrick· Vnd d; geſcha te zů einẽ weintlichen geleger ter heili⸗ gen ſtat vnd in einẽ bõᷣſen teufel ĩ iſia bel. vnd ſy verguſſen das vnſchuldig blut durch den vmbkreis der hiligen ſtat vnd vermaligten die heyligkeyt . Vnd die eynwoner iheruſalem luben von iren woillen vnd ſy ward zů einer wonung ð aublaͤndiſchen vñ ſy wad frembd irem ſamen vnd ire kinð wer / 3 lieſſen ſy. Ir heyligkeit ward werwuͤſt als die wüſte ir hohzeitlich tag wur / den gewanrelt in ein klag· vnd ir ſab⸗ bath in ein ſchand. ir eren czů nichte⸗ Ir ſchand ward gemeret nach ir glo⸗ ri. vnd ir höhe ward gewandelt ĩ eyn bůch CcäXXj. klag. Vnd ter kuͤnig anthicchus ſch/ ub allem ſeynẽ künigreych das alles volck waͤr eyns geſetzes Vnd eĩ yeg/ licher ließ ſeyn ee · vnd alle heyden ga ben iren willen darzů nach dem woꝛt des kunigs anthichi· Vnd vilaus iſ mhel nachhengten im vnnd opferten ten abgottern vnnd vermaligten den ſabbath · Vnd der kunig anthichus ſant bꝛieff in rheruſalem durch die hẽd tder botten vnnd in all ſtet mte · das ſly ſolten nachuolgen den geſetzen der bei den der erten vnd das ſy ſoͤlten arbie / ten die angezundten opfer vnd die op fer fur die ſund vnnd die opfer vmb fryte das die nicht grſchaben in dem temꝑel gottes vnnd das ſy verbieten ſolten die ſeir des ſabbaths vnnd die hochzeitlich tag · Vnd er hießb wrma/ ligen die heyligkeyr vnnd das beylig volck iſrahel. Er gebot zůbawen altaꝛ vnd tempꝑel vnd bild der abgoöͤtter vnd opfern ſchweynin fleyſch vnd vnrein vich · vnnd ir ſun laſſen vnbeſchnitten vnnd das ſy ir ſelen vermaligten mir aller vnreimgkeyt vnnd vnmenſch / lichheit. alſo das ſy vergeſſen des g/ ſetz vnd verwandelten alle gerechtig keyt gotʒ · Vnd ein pyeglicher der do nit let getan nach dem wot tes kuͤnigs anthicchi das er getoͤtet wurd. Nach allen diſen woꝛten ſchꝛub er allem ſen/ nem reich· vnnd ſatzt furſten dem vo / lick die ſy zwungen diſe ding zůͤgeſche. ben · Vnnd ſy ſchůffen ten ſtetten iure. das ſy opferten vnd es warten geſlam melt vil von dem volck zů in die do v/ lieſſen die ee des herren · vnd töten die ubel auff ter erten· vnnd ſy machtent fluchtig daʒ volck iſrabel in die abve ge vnnd in die verboꝛgen ſtett ter fluũ chtigen. aber an tem funffzehenden ta / ge des moneds caſleu das iſt dez neun den moneds in tem funfften vnnd. xl · vnd. c. iar bawet ð kuůnig anthichus ecei vnmenſchlichen abgot ð8 zerſtöꝛug. auff tem altar gotz. Vñ durch alle ſtet iute in tẽ vmbꝛing bautẽ ſy altax.vñ ter voꝛ en türen ter hewſer vnd ĩ den gal ſen anczunten ſy weirach vnd opfertẽ ·⸗ Vñ die bᷣcher r ee gotzʒ wrbꝛantẽ ſy mit feur · ſp ʒerſchniten ſy · vnnd bey veglichen bei tem gefunten wurdẽ die kacter des geſetz des herren ; vnd wel⸗ cher behielt die ee tes herren den peini / geten ſy nach dem gebot des kumgs. Vnd diß taͤten ſy in irẽ gewalt dem vo lck von iſrahel die do wurden funden ĩ ten ſtetten in eym yegklichen monat vnd an tem . xxv.tag teʒ monatʒ opfet ten ſy auff ten altar ð to wz gegen de altar. vnnd die weirber die ir ſun beſch nitten die marteret man nach dem ge/ ſchafft des kamgs anthicchi · vñ hien/ gen auff die kinder bey den helſes dur/ ch alle ir heuſer vnd marterten die die ſy beſchnitten. Vnd vil von dem volck von iſrahel wurten entlich zů rat bey ĩ ſelber . daz ſy mit wolten eſſen die vnrei nen. vnd vil mer erwoͤlten ſy zůͦſter ben wann vermaliget werten mit den vn reinen ſpeyſen ſy wolten nit bꝛechen dz heylig geſetz gottes vnd wurden ge/ peiniget . Vñ es ward gar ein groſſer zon gotz ub dz volck võ iſrabel · Cij G den tagẽ ſtůnd auff matha 1. thias ei ſun iohãnis tez ſuns ſi meonis der pꝛieſter aus den ſu/ nen ioacim võ iheruſalem vnnd ſaſſen auff dẽ berg modin · Vñ er hett . v. ſun iohanan teʒ zunam iſt gaddis vnd ſy meonẽ ð zůgenant iſt thaſi vnd iudã cex geheiſſen wʒ machabeus. vñ eleaza rum ð do wʒ zugenant abaron vnd io nathan dẽ nam zůna mt aphus · Diſe ſahen die uüͤbel die do geſchahen in dem volck iuda vñ in iberuſalẽ. Vñ matha thias ſpꝛach · W ee mir · warumb byn ich geboꝛn ʒůſehẽ die zerkmſchũüg mei nes volcks vñ die zerſtöꝛung ð heilig en ſtat vñ do ſelbſt ſitzen ſo ſy wirt ge gebenĩ die hand ter veind · Die heilig⸗/ keyt iſt kumen in die hand ð fremden ſeyn tempel it als eyn vnedler mẽſch · Die vaß irer gloꝛi iſt hingefuͤret ge⸗ fangen · die alten ſeynd gepeimget oð erſtoͤcket in dẽ gaſſen. vñ ir iungẽ ſeid gefallen ĩ dem ſchwert ð vind. Wel / ches geſehlaͤcht ð heyten hat nit geö: Streyter CcL. XNij. bet ir reich vñ hat nit behaltẽ ir wwb All ir zierũg iſt hindan genomẽ · die to frey vʒ die iſt woꝛten eĩ dirn · Vnd nembt war vñ vnſer heiligkeit vñ vn Reierung vnd vnſer klarheit iſt ver / laſſen vnd die hbeyden haben ſy werma/ liget. Darumb wʒz ſol vns noch zůlebẽ Vnd mathathisas ʒerſchnit ſeine kleið vñ ſeyn ſun · vñ ſy uberdecktẽ ſich mit harin klaytern vñ klagten gar vaßt. Vnd die kamen dahm die von dem ku nig anthicho geſant waren dz ſly zw⸗/ ungen die to warn geflohen ĩ die ſtat modin zuopfern vnd anczůzinden wer rauch vñ abtreten von dẽgeſetz gots Vnd vil von dẽ volck ifrahel nacheng ten vñ giengen czů in · ab mathathias vnd ſeyn ſun beſtunden beſtent lich oð ſtarck. Vnd die to geſint waren von anthiocho die antwurten vnd ſagten mathathie. Du biſt eyn groſſer furſte vnd gar klar in ð ſtat vnnd biſt gezie ret mit ſunen vnd mit bꝛüdern. Dar umb gre hin zů des erſten vnd thů dẽ willẽ des humgs als getan haben all geboꝛn heiten vnd die mann iuda vñ die bliben ſein in iheruſalem vñ ſo voi/ rſt du vnd teyn ſun vnter een frundẽ tes kunigs vñ wirſt auß gebꝛeit oder weit gemacht mit ſilber vñ mit gold vnd mit vil gaben · Vnd mathathias antwurt. vnd ſpꝛach mit groſſer ſtim Iſt das alle geboꝛen heiten gehoꝛſam ſenynd tem kumg anthicho a ſo dz ir yeglicher abgee von dem dienſt deree irer vater vñ verhengend ſeynẽ gebor ten. abet ich vnd meyn ſun vnd meyn bꝛůð woͤllen gehoꝛſam ſeyn dẽ geſet; vnſer vuͤter · Got der ſei vns genaͤdig vns iſt nit nütz zͦuerlauſſen die geſetz vnd die gerethtikeit gomes · Wir wel len nit hoꝛen die wert tes kuͤnigs an / thicchi vnd wellen nit opfern vnd ub gren die gebot vnſer ee dz wir gangẽ eynen andern weg . Vnd als er het auf gehöꝛt zůreten dile woꝛt · wo gieng her eyn zů in eyn iud voꝛ ir aller augen zů opferen ten abgottern auf ten altar in 8ð ſtat modin nach dem geſchaͤffte tes kunigsVnd dʒ ſach mathathias vnd tàt im wee vñ ſein nierẽ erbꝑtempten Das erſt Vñ ſeyn zoꝛn ward angezunt nach dẽ ermirget in auf dem altar. Vñ auch dẽ man ren der kümg anthicchus bhet ge ſant ð w zwãg zeopferen den erſchlůg er auch in ð zeit · vñ zerbꝛach den altar vñ er het grohlich lieb das geſetz als auch taͤt finees 8 ſun eleazari ʒzambꝛi dẽ ſun ſalomi · Vñ mathathias ſchry aus in der ſtat mit groſſer ſtim ſpꝛech ent · Ein peglicher ð do lieb hat daz ge ſetzʒ vñ ð to ſetzet die ee · ð gee aup na/ ch mir · Vñ er flœh vnnd ſein ſun auff die berg vñ ſy verlieſſen in ð ſtat alles das ſy Keren do giengen ab vil ſuͤchẽt dz gericht vñ die gerechtikeit ĩ die wů ſte allo dz ſy to laſſen ir ſun vñ ir wey⸗ ler vnd ir vich. wañ die ubel warẽ v/ hõꝛtet uber ſy · vñ es ward vᷣkunt ten mannẽ teʒ kunigs vñ dẽ hoöꝛ dz do wʒz i iberulalem in 8 ſtat daud daz etlch mañ warẽ abgetreten die dez kunigs gebot hetten ʒerſtoͤꝛet in verboꝛgẽ ſtett in wůſte vñ es warn nach in vil ge gangen. Vñ als bald giengen ſy wiðds In-· vñ machtẽ wið ſy einẽ ſtreit an dẽ tag ð ſabbath vñ ſy ſpꝛachen zů ĩ · wi / derſtet ir ytzund vñ nach · Get herauß vnd tund nach dem woꝛt des känigs anthicchi ſo werdent ir leben · Vnd ſy ſpꝛachen ·Wir woͤllẽ mit hyn aus gen noch woͤllen thůn nach dem woꝛt des kunigs daʒ wir vnreinigen ten tag 8 ſabbath · Vnd ſy erhůben wið ſy eynẽ ſtreit vnd gaben in nit antwurt neh lieſſen wið ſy den ſtein noch verſchop/ ten die verloꝛgen ſtet ſpꝛechent. Wir woͤllen all ſterben ĩ vnler eynueltikait vñ ð himel vñ die erten werten gezeu gen uͤber vns dzir vns vngerechtig/ lich erſchlagend · Vñ ſy machten wið ſy einẽ ſtreit an dem ſabath· vñ ſy ſtur/ ben vñ ir frawẽ vñ ir lun vnd ir vich vntz zů · O. ſelen ð menſchen. Vnd das erkant mathathias vñ ſein freund vñ ſy hetten uber ſy eyn groſſe klag.vVñ ð man ſpꝛach zů ſeynem naͤchſtẽ. Iſt daz wir alle werden tũn als getan haben vnſer bꝛuder vnd werden nit ſtreyten wider die hey den vmb vnſer ſelen vnd büch C. XNij vmb vnſer gerechtigkeit · ſy zerſtrewẽ vns all mer teñ bald von ð erde · Vnd an dem tag gedachtẽ ſy ſpꝛechent · Ei peglich menſch ð do kombt cqzů vns ĩ tem ſtreit an dem ſabath wið den wel len wir ſtreyten dz wir nit all ſterben als vnſer bꝛüder todt ſeynd in den ver boꝛgen ſtetten. Vñ do lamentẽ ſich zů im die ſamung ð iuten ſtarcker kroͤft aus iſrabel.ein yegklicher williger in dem geſetz vñ alle die do fluhen võ dẽ ſbeln die waren in zůgefuget vñ war den in zů eyner gruntueſtẽ · Vnnd ſy ſa⸗ menten eyn hoͤꝛ vñ ſchluͤgen die ſund in irem zoꝛm vñ die vngerechtẽ mañ in ir vnwirdigkeit. vñ die andern flu ⸗ den zů den geboꝛnen leiten dz ſy entwi chen · Vnd mathathias zogumb vnd ſenyn freund vnnd zerſtoͤꝛten die altar vnd beſchnitten die kind wie vil ſy ð funten vnbeſchnitten in ten enden iſia l in der ſtercke. Vñ durchaͤchten die ſun ter hehfart vñ dz werck geluckt in iren henten. Vnd ſy behielten die ee von den henten der heyden vñ von den gewaͤlten ð kunigen vñ gaben nit dẽ gewalt dẽ ſunder · Vnnd es naͤhenten herzů die tag mathathie zůſterben · In cen tagen redt mathathias vnd ſpꝛa/ ch zů ſeynẽ bꝛůdern · Jetzund iſt geſtöꝛ chet die heœhfart vñ die koͤſtigung vñ die zeit der vmbkerung vnd der czoꝛn ter vnwirdikeit · Darumb o meĩ ſun nun ypetzund ſeind liebhaber ð ee gotz vnd gebt ewer lelen vmb die gezeug/ nuß ewer vuͤter · Vnnd gedeng ket die werck tex vater die ſy haben getan in iren geburten. ſo werdent ir empfahẽ groſſe ere vnd eyn ewigen namen · Q⸗ bꝛaham iſt der nit gefunden trew in ð xverſůchung vnd es iſt im geſchaͤtzet oter geʒelet zů ð gerechtik ait Ioſeph in der zeit ſeyner angſt haſt behuůt das gelot vnd er iſt woecen ein berr egipti Finees vnſer vater lebhabend die ee gottes hat genõ men die gezeugknußh der ewigen pꝛieſterſchafft · Iheſus do 8ð erfũlt daʒ woꝛt.ward er gemacht ei kunig in iſrabel. Caleph to ð bezeuget in ter ſamũg der geleubigen oder der der kirchen do enpfieng er daʒ erb⸗Dauid in ſeyner barmhertzikeit hat empfan / gen ewiglichen den ſtůl dez richs .· he⸗ lias ſo der rach die ee des geſetzs oter liebbet die liebe tez geſetzs er ward ge nomen ĩ den himel. Qnanias azarias vnd miſahel gelaubent ſeyen ſy erloͤßt woꝛden von ð flãmen tes feurs. Da/ mel in ſeyner eynueltikeit iſt erloͤdigt woꝛden von dem mund ð lewen. Vnd alſo gedenckent durch das geſchlaͤcht vnd geſchlaͤcht ˖ Wenn alle die die in in hoffen die werten nit kranck · Vnd verchtent eüch nit voꝛ den woꝛten des ſundigen mañs.wañ ſeyn er iſt eĩ kot vnd eyn wurm. Heut wirt er erhabẽ vnd moꝛgen wirt er mit fundẽ. wann er iſt gekeret in ſeyn erd vnnd ſeyn ge/ danck iſt wrtoꝛben. Vñ darum ir mein ſun wertent geſterckt vnd uͤbent eüch menlichen in dẽ geſetz weñ ſo ir wer/ tent tůᷣn die ding die eüch von dẽ her⸗ ren vnſerm got gebotren ſeien in dem geſatz in dem ſelben werten ir hoch er/ ſam· vnd nyembt war ich weiß dz eu/ wer bꝛůter ſymon iſt eyn man des ra/ tes: Darumbd hoꝛt in alle zeit vnnd er wirt euch eyn vater · Vnd iudas ma⸗ chabeus iſt arck an krefften võ ſeinẽ iungen tagen der ſey euch eyn furſt ð ritterſchafft vnd er ſol thůn den ſtreyt des volcks. Vnd ir ſullent zuͦfüren czů eüch alle die wircker des geſetz vnd vre chent die rachſal ewers volcks. Geben wider den beyten die witerzalung . vñ habent den willen in dz gebot des ge, letzs. vnd er ſegent ſy vnd ward zůge leget zů ſeynen vaͤtern · vnd ſtarb in dẽ c vnd · xlvj. iar vnd ward begraben võ ſeynen ſunen in modin in ten groͤbern leyner vater vnd alles iſm hel klaget ĩ mit groſſer klage. Cuij. Nd indas ſeyn ſun ð genãt iſt machabeus ð ſtůnd auff vnd ĩ die die lich hetren zůgelůget ſeynẽ va ter vnd ſtritten mit freyden ten ſtreyt ilſtabel. Vnnd er machet weit die gloꝛi ſeynem volck . vnd er leget an ei bãtz/ er als eyn riſe. vnd vmbgurt ſich mit ven ſtreitlichen wappen in ten ſtreyten ulffen all ſeyn bꝛuter vnd alle CLXXuijj; vnd beſchirmt die burg oð gezeld mit ſeynem ſchwert · Geleich iſt er woꝛten tem lewen in ſeynen wercken vnd als Streyter der iung leo ſchꝛeyend in dem geiapd · vnd hat durchaͤchtet die vngerechtẽ vnd eruoꝛſchet ſy vnd die do betruͤbten ſeyn volck die zintet er an mit tem fla men vnd die veind wurten vertriben voꝛ ſeyner voꝛcht · Vnd all wircker der vngerechtigkeit wurten betruͦlbet vñ das heyl woaard geleytet in ſeyner h ad Vnd er erbitert vil kümg vnnd er er / frewet iacob in ſeynen wercken vnd ſeyn getechtnus belib ewiglich ĩ dem ſegen. Vnd er durchgieng die ſtett iu/ da vnd erſchlůg die vngůͤtigen auß in vnnd abwendent ten zoꝛn von iſtahel⸗ vnd er iſt genent vntz an das aller let/ ſte der erden · vnnd er ſamet die vertoꝛ ben · Vnd appolonius ter ſamet die hei den vnd von ſamaria eyn groſſe kraft vnd vil zůſtreiten wider iſrahel. Vnnd iudas ter wißt das vñ gieng im aus engegen erſchluge in vnd er toͤtet in. vnd es vielen vil ter erwunten vnd die andern die fluhen vnnd er namin rewb. Vnd daz ſchwert appolonij nã iudas vnd er voard ſtreytent inimal le tag. Vnd das erhoꝛt ſeron der furſte des hoͤꝛes ſyꝛie. das iudas het geſam⸗ met eyn ſamung vnd die ſamung 8 getrewen mit im vñ ſpꝛach. Ach woill mir machen eynẽ namen vñ ich wird heohgewirdiget in dem reich. vnd ich will beſtreiten iudam vnd die die mit im ſennd. vnd die tes kunigs woꝛt v⸗ ſchmaͤhet haben · Vnd er bereit ſich vñ giengen mit im auff die maͤnig ð vn/ gietigen die ſtarcken helffer das ſy ta⸗ ten die rach witer die ſun iſrahel · Vnd ſy naͤhenten ſich vntz zů bethoeon . vñ iudas gieng in en gegen mit wenigen Vnd als ſy hetten geſeben kũ mend in eyn höꝛe engegen. to ſpꝛachen ſy zů in⸗ dam · W ie mugen wi ſo wienig wið ein ſoͤllich groſſe vnd eyn ſtarcke ma/ nig geſtreyten. Vñ wir ſeid heut můd woꝛden mit vaſten. vnd iudas ſpꝛach Ss iſt leicht. das man beſchließ ir vil in ð hend der ð do wenig ſeynd. vñ in dem angeſicht gotz des himels iſt nit Das erſt . vnterſcheydung zů erloͤſen in wienig en vnd in vil. wen die uberwindunge tes ſtreits iſt nit in der maͤnig des hoö res.ſunð von dem himel iſt die ſtoꝛck Sy kumen zů vns in tretziger maͤnig vnd in herhfart · das ſy vns zerſtrewẽ vnd vnſer weiber vnd vnſer ſun · vnd das ſy vns berauben. Aber wir vooͤl / len ſtreyten vmb vnſer ſelen vnd viñn vnſer geſetz. vnnd der herr wirt ſy zer / Rkniſchen voꝛ vnſerm antlitzʒ. Vnnd ir ſullent ſy nit virchtẽ · Vñ als et het auf gehoꝛt zureten als bald ſpꝛang er wij der ſy · vnnd der ſeron ward erknilſchet mit leynem hoͤꝛ in ſeinẽ angeſicht · vñ er durchauͤchtet ſy in dem abziehen be/ thoꝛon vntz in das veld. Vnd es vielẽ aus in achthuntert mañ.vnd die an/ tern fluhen in die erten ter philiſtiner Vnd die voꝛcht iute vnd ſeyner beůð vnd ir ſtöꝛck viel auff alle die beyven in irem vmbkreis vnd ſein nam ham zů dem kuͤnig vnd von ſeynen ſtreiten ſagten alle beyten· Aber als anthiech/ us ber gehoꝛt diſe red er ward czoꝛnig in vem gemůt · vnnd der kuͤnig anthi / chus ſamelt zuͦſamen alles hoꝛ ſeyns wichs die gar ſtarcken ſtreiter. Vñ tàt auff ſeynen ſchatz vnd gab ſold auf ei iar tem höꝛe · vñ er gebot den dz ſy wãà ren bereit zu allen dingẽ. Vñ er ſach dʒ das gelt abnam von ſeynẽ ſchaͤtzẽ vñ das die zeinß res reychs lutzel waren durch der zwitracht wegen. vnnd die plag die er bet getan in tem land dz er hinnaͤm die guüten geſetz die do warẽ von den erſten tagen. Vñ er voꝛcht daz er villeicht nit würd haben zů ð zerũg eynoßt vnd zwirn. vnd die gab die er voꝛ gegeben het mit milter hand wz uͤberklyſſig reich ub die kuͤnig die voꝛ im waren. Vnd er ward betruͤbet gar vaſt in ſeynẽ gemůt vñ gedachten zů geen in das land perſis vñ zenemẽ die zeinß ð reich vnnd zuͦſamen vil ſulbers Vnd er ließ den ereln menſchen liſiam von kuͤniglichem geſchläãcht uber die kuniglichen geſchaͤfft võ dem flieſſen ten waſſer eufraten vntz czů dem fluh bůch CLNXXNiij · egipti · das er im erneret ſeynẽ ſun an/ thiochum vntz das er woirerkam. Vñ er gab im ſeyn halbes hoͤꝛ vnd die ele/ phanten vnd gebot im von allẽ ding / en die er wolt vñ von ren eynwonern iude vnd iheruſalem. vnnd das er zů m ſentet eyn höꝛ ʒů zerkniſchen vnd auß / jeroiten die krafft iſahel vñ die uberbe eibung iheruſalem vnd abzenemẽ võ ter ſtat ir gedchtnus. vñ dz er beſtoͤl/ let die auß laͤndiſchen ſun zůͤeinwonẽ in allen iren enten vnd tailte ir erd na ch tem loß. Vnd der künig nam dz ube rig tail tes hoꝛs· vnd gieng aus von anthiochia ð ſtat ſeynes reichs an dẽ c.vnd xlvij iar. vnd er uberſchiffte dʒ wa ſer eufraten. vnd durchzoch die oͤ⸗ beren gegenten. Vñ liſias erwoͤlet pto lomeum den ſun wꝛimini vnd nicha⸗ noꝛem vnd goꝛgiam die do waren ma chtig mañ aub deʒ kunigs freund vñ er ſant mit in xl· tauſent mann vnnd ſibentauſent reitenter · das ſy kamen ĩ das land iuda vnd das zerſtoͤꝛten na ch dem woꝛt tes kumgs · Vnd ſ zohẽ aus dz ſy giengen mit aller irer krafft vnd kaͤmen vnd zuͦfugten ſich zů am⸗ maum in der erten des geuildes Vnd die kauffleut der gegenten hoöͤꝛten ire manen ſy namen gar vil ſilbers vnnd goldes vñ geſellen. vnd hamen in ðdʒ höꝛ daz ſy nàmen 5 knechten die ſun irabel. vnnd ſich fuͦgten zůͤ in daʒ hör ſyꝛie vnd die erd der auſlundiſchen. vñ iudas ſach vnd ſeyn bꝛuůter wann die uͤbel merten ſich· vnd das hoͤꝛ zůnahet iren enten. vnnd ſy erkanten die woꝛt tes kunigs die er gebot dem volck zů tůn zů dem tod vnnd zů der xrzerung. Vnnd eyn yeglicher ſpꝛach cʒzů ſeynen naͤchſten · Wir luͤllend auffrichten die xerwerffung vnſers volcks. vñ ſtrytẽ fur vnſer vock vnnd vnſer heyligen. Vnd es ward gelamet die ſamung dzʒ ſy waͤren bereit tem ſtreyt. vnd dazʒ ſy letten vñ buͤten die barmhertzikeit viꝛ⸗ erbaͤrmung. Vñ iheruſalem ward nit eingewonet · aber ſy was als eĩ wüſte der Es was nit der do eingieng oder auß⸗ gieng von iren ſunen vñ das heylig ward zůtreten · Vnd die ſun der auſſen diſchen waren in der ſpitzen ˖ vnd do wz die wonung der heiden. Vnd der wol / luſt was abgenomen von iacob. vnd w gebꝛach die ſchalmey vñ die harpf Vnd ſy ſamenten ſich vnnd kamen in maſphat wider iheruſalem . wann die ſtat des gebets was in maſphat wið iſrabel. Vnd ſy vaſtenten an tem tage vnd legten ſich an mit harin klaiðᷣn · vnd legten aſchen auf ir haubt vñ zer ſchnitten ire klaiter. Vnd aubbꝛeiten die bucher ð ee gottes von den die hei den voꝛſchten die geleychnus irer ab/ götter · ſy truͤgen vnd bꝛachtẽ die pꝛie ſterlichen klaiter vnd die erſtẽ frucht vnd die zehenten. vñ ſy auffrichten die naſareos oð gebeiligten die i tag er/ fult hetten. vnnd ſchꝛien mit ſtarcker ſtim in den himel ſpꝛechent · Wazʒ tůn wir diſen vnd wahin fůr wir ſey · Vñn teyn heiligen ſeind vndergetreten vñ ſeind vermaliget v nd dein pꝛieſter leĩd woꝛden in eyn klag vñ in temuͤtikeit Vnd niem war die gebom heiden ſeid zuſamen kõmen witer vns dz ſy vns zerſtrewen. Du weyſt die ding die ſy gedenckent wider vns . Wie mugen wir beſteen voꝛ irem antlitʒ :es ſei teeim das du vns belffeſt · Vnd mit buſan? ſchꝛeyen ſy aus mit groſſer ſtym . Vñ darnach ſatzt iudas furer des volcks tauſenter hunderter funftziger vñ z e/ bender · Vnd er ſpꝛach zů ten die do heua ſer bawten vnd namen weiber vñ die do weingertẽ beltzten vnd den zaghalf tigen . dz ir yeglicher witerkeret in ſeĩ haus nach dem geſetz · Vnd ſy beweg ten ir gezeld vnd ſatzten die zů amna / um gen mittag. Vñ iudas ſpꝛach wer tent begurtet vnd ſeind maͤchtig ſun vñ ſeynd bereit zemoꝛgens ſrũ das ir ſtreitet wið die heyden die zůſamẽ kũ / men ſeind vns zů erſtrewen vñ vnſer leilige ding · wañ es iſt vns beſſer daz ꝛvir ſterben in tem ſtreit · wañ dz wir ſehen die ubeln ding vnſers volcks vñ der heyligen · Aber wie der will ſey m Itreyter CL.XXirij ; tem himel alſo geſchehe es. Ciiij; dgoꝛgias nã funff tauſent mañn vñ. M. erwoͤlter reytenð Vnd des nachtes bewegtẽ ſy die gezelt das ſy ſich naͤhenten czů ten gezelden der iuden vnd das ſy ſy ſchlů gen bald. Vnd die ſün die do waren ĩ der höhe die waren ir fürer ˖ Vnnd in / das hoͤꝛet das vnd ſtůnd auff vnd die gewaltigen zůſchlagen die krafft des hõꝛes des kunigs die to warẽ in am/ maum · Xber dz höꝛ was noch zerſtre wet voꝛ den gezelten. Vnd goꝛgias hã des nachtes in die gezeld iude vñ fand nyemant. Vnd ſy ſůchten ſy auff den bergen · wann er ſpꝛach. diſe kliehen võ vns ·˖ Vnnd do es tag was woꝛden do erſchin iudas in dem veld alleyn mit eeytauſent mañ die do nit hetten be/ teckung vnd die ſchwert · Vnnd ſy ſa/ ben das die ſamung der heyten ſtarck was vnd gebantzert vnd das in rem vmbkreis waren die reitenden vnd dz die zůſtreit waren vnterweyſet · Vnnd iudas ſpꝛach cʒů den mannen die mit ĩ waren · Nit virchtent ir maͤnig neoch virchtent ir vnſtiemikayt · Gedenck⸗ end woie vnnſer vaͤtter ſeynd heylſam woꝛden in dem roten moͤꝛ · do pharaoi mit eynem groſſen hoͤꝛe nachuolgete · Vnnd nun ſullen wir ſchꝛeyen in den himel. vnnd ter herr wirt ſich vnſer er barmen. vnnd er wirt gedaͤchtig des gelubds vnſer vaͤtter ˖ vnnd wirt zer reyben heut diß hoͤꝛ voꝛ vnnſerm ant⸗ litʒ· vnd es wertent wiſſen alle heiten wann er iſt got ter do erloͤſe vnnd er⸗ nöꝛe iſrahel. Vnnd die außlaͤndiſchen hüben auff ire augen vnd ſahen ſy ko/ men witer ſich. Vnnd ſy giengen aus in ten ſtreyt von den gezelten vnd die die do waren mit iuda die ſungen mit ter buſaunen. Vnnd gien gen zůſa men vnnd die heyten wurten zerkmiſchet. vnd fluhen in das veld · Ober die letſtẽ vielen in dem ſchwert. vnd ſy durch⸗ aͤchten ſy vntz gen gezeron vnd vntz in die velder ydumee vnd aſoti vnnd iamnie · vnd auß in vielen ernider dꝛen tauſent mann. Vnd iudas kerxetwider Das erſt vnd ſeyn höꝛ volget im nach Vnd er ſpꝛach zů dem volck.ir ſullent mit bege ren die rewb wann der ſtreit iſt witer vns vnd goꝛgias vnd ſeyn höꝛ iſt na lent bey vns auff ten bergen· ber ir ſallenoſteen nun voiter vnnſer weynd vnd ſy aufſtreiten. vnd darnach ſo ne/ mend ir ſicherlich ire wwb vnd als in das noch redet die wor · Decht do er / ſchyn ey tayl ſchawend von dem berg Vnd goꝛgias ſach das die ſeynen woa / ren gekert in die flucht vnnd das die gezeld warn angeczundet · Wann der rach der do geſehen ward der erczaiget was do geſcheben was. Vnnd als ſy diß hetten geſehen ſy voꝛchten ſich czů mal vaſt· auch ſahẽ ſy iudam vñ mit im ſeyn hoꝛ in dem velte bereit zů dem ſtreit.Vnd ſy fluben all in das veld ð auſſaàndiſchen· vnd iudas keret wider zů den rewben der gezeld · Vñ nam vil goltes vnd ſilbers vnnd edels geſtein blaw geuerbt purpur vnd roten pur/ pur vnd groh reichtumb. vnd ſy wið kerten vnd ſungen goͤtlichen gelangk vnd wollſpꝛachen got im hymel wañ er iſt gůt · wann bis in ewig iſt ſeyn barmbertzigkeyt . Vnd es ward grol⸗ les beil in iſrabel in tem tage · Aber al le die auß laͤndiſchen die do entrunnen die komẽ vnd kindigten liſie alle die ding die do geſchaben. Vnnd to er diſe ding gehoͤꝛet er ward betruͤbet vnnd nam ab in dem gemůt darumb dz nit geſchachen in Aſrabel die ding die er wolt vnd als ter kunig hei Friv tten Vnd des andern iars ſamet liſias.lx. tauſent auſerwolt mann vnd reittenð funfftauſent mann das er ſy beſtrite Vnd ſy kamen in iundeam vnd ſatzten die gezeld ĩ bethoꝛon · vñ mdas lief in engegen mit zehentauſent mannẽvñ er ſach das ſtarck höꝛ vnd betet vnnd ſpꝛach · Geſegent biſtu ſaͤligmacher il/ rahel ter du zerꝛiben haſt die vngeſtů⸗ migkeyt des maͤchtigen in der hand deynes knechtz dauid vnnd die gezeld ter auflendiſchen haſt du gegeben ĩ die hand ionathe des ſuns ſaul vnd ſepns waͤpners. Beſchluß dis höꝛ in ð hand teines volcks iſrabel vnd das ſy wer / tent zůſchanden in irem höꝛ vñn iiren reitenden· Gib in die graulamkeit oð voꝛcht vñ mach ſchwelck die durſtig keit kechheit irer krafft das ſy bewegt werden in irer zerkniſchung · Wirf ſy ernyder mit dem ſchwert ter die dich liebha ben· vnd alle die werden dich lo ben in goͤtlichen geſengen die teinẽ na men erkant haben · Vñ teten den ſtreit vnd es vielen funfftauſent mañ von dem hoꝛ liſie · Vnnd to ſy liſias ſach die flucht der ſeynen vnd die kec kheit der mten. Vnnd hy bereit ſeyen eyntweder zůleben oter ſtoꝛcklichen zuůͦſterben. do gieng er ab in anthiexhiam vnd auß⸗ erwelet ritter das ſy gemerert wider umb kàͤmen in iuteam. Rber iundas ſpꝛach vnd ſeyn bꝛüter · Niembt war es ſexẽ vnſer wind zerkniſcht wir ſul len nun auffgan freanigen vnnd czů uernerwen die heiligen ſtat. Vnd alles höͤꝛ ward geſamet vnd auffgyengen ten berg ſyon · Vnd ſy ſahen die heylg keit werwuůͦſtet vnd den altar enteret. Vnd die poꝛten auß gebꝛent in dẽ voꝛ hewſern das darynnẽ was gewachl! ſen reiſach als in dem wald oð bergen vnd die kleynen voꝛhewſel das die zer riſſen waren. Vnd ſy zerꝛiſſen ixe klaxð vnd klagten mit groſſer klag.vñ leg ten auff ir haubt aſchen vnd vielẽ auf ir antlitz auff die erden vnnd ſchꝛyen auff in ten hymel mit dem zaichen der buſonen. Do ſchicket oð oꝛtent iudas mann die do ſtrytten wider die die do waren in der höͤch vntz das ſy reinig⸗ ten die heyligen ſtat · Vnd erwoͤlt pꝛie ſter on mangel die do hetten ten willẽ in der ee gottes. vnnd ſy rinigten die heyligen ſtat. vnd ſy trũgen die ſteyn der vnreinigung in eyn vnreyne ſtat Vnd er gedacht von dem altar ter an⸗ zindung der do enteret was. waz er võ tdem wuͤrd thůn ˖ Vnnd im viel ein eyn guᷣtrer rat das er ten zerbꝛaàch das vil leicht ter in nichten wird ſeyn in eyn ſchmachheit · wann die heyden hetten in vermaliget vnnd zerſtoͤꝛet · Vnnd ſy legten die ſtein an tẽ berg deʒ haus in — — — — — — — = —– ☛. – — — — S — — — — W — der ein bequemliche ſtat. vntz ſo lang daz w kaͤm eĩ peophet ð in von ĩ antwut gab . Vnd ſy namen gantz ſteyn nach dem geſetz vnd bawten eynẽ neuwen altar nach tem als der voꝛter wʒ · vnd ſy bawten ein heilige ſtat.vñ die ding die do waren võ ynnẽ tes haus vñ ſy heyligten die pꝛieſterlichen ſtat · Vnd machten darynnẽ newe bheylige vas. vnd trůgen darein ten leichter vñ den altar der anindungen vñ den tiſch in den temxel Vnnd ſy legten die anzun / dung auff den altar vnd zinten an die lucernen die do waren auff dem leych / ter vnd ſy leichten in dem temel. Vnd die bꝛot legten ſy auff ten tiſch· vñ die furheng anhiengen ſy vñ volbꝛachtẽ alle werck die ſy teten. Vnd ſy ſtuͤnden auf voꝛ moͤten an tem. xxv. tag dez · ix. monetz dz iſt daz moned caſleu des. c· vnd xlviij· iar. vnd opfertẽ das opfer nach dem geſetz auff den newen altar. den ſy betten gemachet nach ð zeyt vñ nach dem tag in dem die heyten dẽ tẽ/ xel hetten vermaliget · wañ in dẽ wãad er wider vernewet mit geſang vnnd mit harpfen vnd mit zimbal Vnd al les volch viel auff ire antſitz vnnd an beuen vnd wolſpꝛachen in den himel tem ter in hett glucket · Vnd ſy mach/ ten eyn kirchweich des altars achtag vnnd opferten gantz entzintes opfer. vnd heylſamikait des lobs mit freidẽ Vnd zierten das angeſicht des texels mit guldin kronen vnd mit ſchiltren vnd weichten die poꝛten vñ die kleinẽ voꝛhewſeln des tempels vnd hengten in an die tur · Vnd es ward gar große ſreid in dẽ volch vñ das laſter ð heidẽ ward abgekeret · Vnd iudas vnd ſein bꝛudð vnd die gantz ſamung oð kirch iſrabel beſtelten das von iar zů iar be/ gangen wüůürd die kirchweich des al/ tars ĩ ſeinẽ zeiten durch acht tag . vnd in dẽ · xxv.tag des moneds caſleu mit freidẽ vñ mit frolækung.vñ in ð zeit bawten ſy den berg ſyon vñ durch dẽ vmbꝑreis hoœh ſtarck maurẽ vñ ſtax ck turnen dʒ mit villeicht ab kà mẽ die heiten vñ zertretẽ dẽ ab als ſy voꝛ het ten getan · Vñ er ſetzte do hin ein hoͤre Streyter CLXXN. dz die in behielten. vñ er bewaret in ze behuten bethſurã dz dz volck het beſch / irmüg wið dz angeſicht ydumee . ¶ v· d es geſchach als die heiten hoꝛten in dem vmbhkreis daz 8 altar wið gebawt wz als voꝛ vñ auch dz heiligtum oð den heiligen temꝑei ſy wurten gar zoꝛnig · vnd ge⸗/ dachtẽ auffzehoͤben daz geſchlaͤcht a / cob · die do vnð in waren vñ hůben an zůtdten von dẽ volck vnd durchaͤchtẽ Vñ iudas uber ſtrit die ſun eſau ĩ ydu⸗ mea vñ die die do waren ĩ arabatha⸗ ne · wañ die vmbſaſſen iſrahel vnnd er ſchlũg ſy mit groſſer plag.ñ er ge⸗ dacht ter boßleit ð ſun bean · die dẽ vo lck waren ĩ ein ſtrick vñ ein ðꝛgerũg limlich haſſend dz in dẽ weg · Vñ ſiy wurden beſchloſſen võ im ĩ den turnẽ vñ iudas zůhielt ſich zů in vñ verflů/ chet ſy · vñ er anzunte ir turn mit keuꝛ⸗ mit allen ten die darynn warẽ. Vñ er gieng cʒůᷣ ten ſunen amon do vand er eyn ſtarcken gewalt vñ eĩ groſſe ma⸗ ing volcks vñ thimotheũ irẽ hertzog Vñ volbꝛacht mit in vil ſtreit vnd ſy warten zerkniſchet ĩ irẽ angeſicht vñ er ſchlůg ſy · vnnd vieng die ſtat iaſer vnd ir toͤchter vnd keret wið in iuteã Vnd es waren geſamet die heiten die do ſepen ĩ galaad wið die iſtaleliſchẽ die do waren in iren enten dʒ ſy die auf hieben. vñ ſy fluhen in die beſchirmũg dathemã · vnnd ſanten bꝛieff czů iudã · vnnd zů leynen bꝛůdern ſpꝛechent . Es ſeynd gelament die heiden wider vns durch den vmbkreis das ſy vns hyn / nemen vnd ſy bereiten ſich zů kommẽ vnnd zůbekumern die veſtung in die wir ſeyen geflohen vnd thimotheus iſt eyn furer des hoꝛes. Darumb yetz/ und kumm vnnd ledig vns von iren benten · wann es iſt geuallen von vns die maͤnig · Vnnd alle vnſer bꝛůͤter die do waren in den ſtetten tubin die ſeien erſchlagen vnnd ire weyber ha ben ſy hingefüret geuangen vnnd ire kinder vnd ire rewb vnnd ſy haben ermoͤꝛdet all do gar nabent tauſent mann- Vñ als noch die ſend bꝛieff wurten geleſen vnd nyembt war es kamẽ anð bottẽ Das erſt von galilea mit zerſchnittẽ roͤcken die xerkundten nach diſen woꝛten ſpꝛech / ent es waͤren zůſamen komen wið ſy von ptolomaida vnd tyꝛo vnnd ſydo ne vñ alles galilea iſt erfullet mit auſ/ lendiſchen das ſy vns verzdᷣꝛen. ab als iudas vnnd ſeyn volck hoͤꝛet diſe red · wo kamen zuͤſamen eyn groſſe gelaubi ge ſamung zůgedencken waz ſy teten iren bꝛůdern die do waren in der trůb / ſal vnd von in wurden außgenuochten vnd uͤberſtritten · Vnd iudas ſpꝛach czů ſymonem ſeynem bꝛůter. Erwoͤle dir mann vnd gee vnd erloͤdige dein beů der in galilea.aber ich vnd meyn bꝛůd ionathas wellen geen in gallaadithĩ. Vnd er ließ beleiben ioſephum ten ſun zacharie vñ aʒariam frer des volcks bey tem uͤbꝛigen hoöꝛ zů eyner huͤt ĩ iu/ dea vñ gebot den ſpꝛechent. Ar ſullend voꝛ ſeyn dem volck vnd volbꝛingend keynen ſtreyt wider die heyten vnntz das wir widerkomen. Vñ ſymõ wur/ den zů geben weütauſent mann das er gieng in galileam·. Iute aber. viij · O. mann in galaadithim· Vnd ſymõ ab gieng in galileam vnd volbꝛacht vi ſtreit mit ten heyten. Vnd ſy wurden zermiſchet voꝛ ſeynem antlitz. vnnd er durchaͤchtet ſy vntz zů der poꝛten pto / lomaidis · Vnd es vielen von ten bei ten ꝛutauſent mañ· vnnd er nam ire rewb. Vnd nam die do waren m gali/ leam vnd in arahitis mit iren frawẽ vnd kin dern vnd mit allem tem daz ir was vnd fůrt ſy witer in iuteam mit groſſer frewd. Vnd iudas machabeus vnd ſeyn bꝛůder ionathas uͤbergieng / en den ioꝛdan. vnd giengen einen weg eeyer tag in die wůͤſte · Vnd in luffen engegen die nabuthei vnd empfiengẽ ſy fridſamlich· vnd ſagten in alle di g die do geſchehen waren iren bꝛuͤtern 1 galaathite vnd das aus in vil gefan / gen wãren in baraſa vnd boʒzoꝛ vnd iĩ azi mis vnd caſphoꝛ vnd mageth vnd carnaim· Diſe all waren groß gemaur te ſtet. ſunter auch in antern ſtettẽ ga laathidis werten ſy behalten gefang en. Vnd in dem moꝛgigen nag beſtoͤltẽ bůch CQA.XXvV. ſy zůzefũgen das hosꝛ den ſtetten galaa⸗ thidis vnd ſy zůuahen vnd ſy auffhoͤ ben in einem tag .· Vnd iudas vnd leyn hðöꝛ wendenten iren weg m die wüſte bozoꝛ ſchnelliglich vnd er bekumerte die ſtat vnnd toͤtet alle mann in dem mund des ſchwertz · vnd nam allẽ irẽ raub vnd anczundet ſy mit feur. Vnd ſy auffſtunten des nachtes von dann vnnd giengen vntz czů der vwoarnung vnd es geſchach gegen dem tag wo ly ₰ auff hetten gehaben ie augen. vñ nye⸗ mend war vil volcks des keyn ʒal wʒ die to trůgen laiteren vnd geſchoß dʒ ſy viengen vnd begriffen die wſtung vnd das ſy ſy aufftritten. Vnd iudas ſach das ſich anfieng der ſtreyt · vnd dʒ geſchꝛey des ſtreites auffgieng in ten humel als ein buſon. vnd eyn groſſes geſchꝛey von ter ſtat · Vnd iudas ſpꝛa ch zů ſeynẽ hoꝛ · ſtreitendt heut fur en⸗ wer bꝛůter · Vnd er kam nach in mit ceeyen oꝛdnungen vnd ſy ſchꝛyen mit den buſonen vnnd ſchꝛyen mit tem ge bete · Vnnd die ſamung thimothe be⸗ kanten das es machabeus voas. vnd ſy fluben voꝛ ſeynem antlitzʒ. Vnnd ſy ſcl̃ gen ſy mit groſſer plag· Vnd es virlen aus in an dem tag gar nahent achttauſent mann· Vnd iudas keret zu in maſphat vnd gewan oter auffa⸗ cht die ˖ vnd vieng ſy vnd toͤtet allire mann vnd nam iren raub vñ anczunt ſy mit feur · Er zoch von dannen vnnd vieng talbon vnd maged vnnd bozoꝛ vnd die antern ſtett galaathidis vnd nach diſen woꝛten lamet thimotheus eyn an der höꝛ vnd ſetzet die gezeld wi/ ter raphon uber ten bach· Vnnd iudas ſandt ʒůbeſehen das hoꝛ. vnd ſy vkun ten im witer ſpꝛechent das zů im zuͦſa⸗/ men komen werten alle beyden die wo ſeind in vnſerm vmbkreis. vnd dz hbꝛ iſt mer wenn czů vil · Vnnd ſy halen mit in gefurt cʒũ einer hilf die arates vnnd ir gezeld haben ſy geſchlagen en/ halb des bachs vnd ſeynd bereit zůku men zů dir in den ſtreit · Vñ iudas giẽg den engegen. Vnd thimotheus ſpꝛach zůͦ den furſten ſeynes hoᷣꝛs. Wann ſich tetr iudas wirt naͤhen vnd ſein höꝛ zů dem fluſ tes waſſers.iſt das ex des erſtẽ zů vns wirt ubergeen ſo mug wirimt erleiren· wann er wirt witer vns maͤ/ chtig ſeyn· Iſt aber dz er ſich wirt bir chten uůberzegeen vnd wirt ſeyn gezelt ſetzen zů tem flieſſenden waſſer · ſo woͤl len wir ůbergeen zů in vnd wir muͤgẽ wider ſy · Aber als Judas ſich naͤhet zů dem fluß tes waſſers do beſtellet er die gſchufftweilen des volcks zů tdem fluſ.vnd gebot in ſpꝛechent.laſt keinẽ ter menſchen aber das ſy all kommen in ten ſtreit. vnd er gieng des erſtẽ zů in vnd alles volck nach im · Vnd voꝛ ſeynem antlitz warten alle hey den zex/ milchet vnd warffen von in ire wak / ſen vnd fluben in eynen abgot tempel ter w iſt in carnaym. Vñ er vmblegt die ſtat vnd zundet an mit tẽ feur den abgot tempel mit allen ten die daryn⸗ nen waren. Vnd carnapym ward vnð getrucket. vnnd ſy mecht nit erleyden witer das antlitz iude · Vnd indas ſa/ met ail iſraheliten die do waren in ga/ laathite von tem mynſten vntz zů dẽ mapſten vnd ire weiber vnd kinð vñ gar eyn groſſes hoꝛ das er haͤm in die erden iute · Vnd ſy kamen vntz gen er fron· vnd die iſt ein groſſe ſtat gelegẽ in dem eingang gar wol bewaret. Vñ es was nit ſtat ſich abzeneygen võ ir⸗ weder zů der rechten noch zů der gelin cken ſepten · aber der weg gieng mittẽ aus durch ſy· Vnd die do waren in der ſtat die entſchluſſen ſich vnd vermach ten mit ſteynen die toꝛ Vnd iudas ſen tet zů in ſpꝛechent in fridſamẽ woten Wir woͤllen geen durch eüwer erten ĩ vnſer erde. vnd nyemant ſoll euch ſcha den. allein czů fůſſen wollen voir geen vnd ſy wolten in nit aufftũn. Vnd iu / das gebot außzerůffen in den gezelden das ein yeglicher ſich hin zů naͤhet ʒů tex ſtat in der er was · Vnd die mañ ð ſtoꝛcke die naͤhenten ſich hinzů vnnd ſtritten witer die ſtat den gantzen tag vnd die gantzen nacht. vnnd die ſtatt woard in gegeben in ir hend; Vñ ſy tod ten eyn pyeglichs menlichs bild in dẽ Streyter CMNXNoj. mund des ſchwerts · vnd reute ſy aus vnd namen die rewb · vnnd er gyeng durch die gantzen ſtat auff ten erſchla gen. Vnd ſy uͤbergiengen den indan in tem groſſen veld witer daz angeſicht bethlan · Vnd iudas was ſament die letzſten vnd vermant das volck duͤch ten gantzen weg vntz das ſy kamẽ in die erten iuda. Vnd ſy giengen auf dẽ berg ſyon mit frewden vnd froloken vnd opferten die gantzen entzundten opfer das auſ in npemant geuallẽ wʒ bntz das ſy witerkerten in frid. Vñ in ten tagen in ten to iudas vñ io nathazʒ waren in ter erd galaad vnd ſein bꝛů⸗ tet ſ mon in galilea veider dz angrſi cht ptolomaidis to hoet ioſeph 8 ſun zacharie vnd azarias ter furſt des hoͤ⸗ res das die ding wol getan warten. vnd die ſtreyt die do geſchehen wardẽ vnnd ſpꝛachen. Wir woͤͤllen auch vns eynen namen machen vnd woͤllẽ gen ſtreiten wider die heyten die to ſeynd ĩ vnſerm vmbkreis Vnnd er gelot den die to waren in ſeym hoͤꝛe vñ ſy giẽgẽ ab gegen ianniam. vnd goagias giẽg aus von der ſtat in engegen vnd leyn mann i den ſtreit · Vnd er machet flu chtig ioſephum vnd azariam vntz in die end iudee ˖ vñ tes tags vielend voꝛ tem volck iſrabel zwei tauſent mann Vnd es ward in dem volck eyn groſſe plag.wann ſy hoꝛtten nit iudam vnd ſein bꝛůter · wann ſy wonden ſy wöͤlt⸗ ten auch ſtercklich thůn · a ber ſꝑ warẽ nit von dem ſaumen der mann durch die das heil iſt geſchehen im iſahel. Vñ die mañ iuda ſeien gar grobßlich groß gemachet in dem angeſicht alles iſia bel vñ aller heyten wa ir nam gehöꝛt ward · Vnd es Rhamen zů in vnd auſrůl ten gluckſãligen wot · Vnnd iudas gieng aus vnd ſein bꝛder vñ auſfach ten die ſůn eſau ĩ der ertẽ die do iſt gen mittag vñ erſchlũg ebꝛõ vñ ir toͤchter vnd zindet an in dem vmbhkreys ſeyn maurẽ vñ ſein turen · Vnd bewegt die zeld das er gieng in die erd ð auſſäàndi / ſchen vnnd durchwandlet ſamariam Das erſt Vnd in dem tag vielen die pꝛieſter in tem ſtreit to ſy wolten ſtercklich tůn do ſy auſgezogen waren on mt in den ſtreyt · Vnd iudas zoch ab in aſotum i die erten ter auß laͤndiſchen vnnd ir al tar zerſtöꝛet er vnd die rewb irer goͤt / ter die zintet er an mit tem feur · vnd nam die rewb ter ſtett vnd keret wið in die erden iuda. [ vj. durchgieng die oberen gegẽt vnd hoöͤꝛet dz eyn ſtat wͤr mit tempel gar reich · Vnd do ſelbſt guldin voꝛheng vnd bantzer vnd buckler die do gelaſſen het alexanter philipi òð hu nig macedo ð des erſten herſchet ĩ krie chen land. Vnd er kam vnd ſůcht zůfa len die ſtat vnd die zeberauben · vnd er mocht es nit getuůn wañ die red wad offenbar ten die do waren in der ſtat ; Vnd ſy ſtůnten auff in einen ſtreit vñ er floch von dannen vnnd giengen ab mit groſſer betrůbnuß vnd keret wið gen babiloniam. Vnd es kam einer 8 verkundet im ĩ gerſite daz geiaget ſeiẽ die gezeld die do waren ĩ ð erden iuda vnd das liſias hindan was gegang/ en des erſten in ſtarckem gewalt vnd waͤr geiaget voꝛ dem angeſicht ter iu den. vnnd ðʒ ſy hetten angeſiget mit wan vnd mit krefften vnd mit vil rewben die ſy hetten genommen von den gezelten vñ mit totſchlegen vnd das ſy hetren czerſtreꝛvt ten abgot ter vnmenſchlicheit den ſy hettẽ gebawẽęæ uff ten altar ter do wʒ; in iheruſalem a vnd dz ſy den heyligen tempel mit ho / len mauren hbetten vndergebem als voꝛ vnd beſunter ſein ſtat bethſuram das die mm waͤr zuͦ eyner beſchirmung Vnd es geſchach als die woꝛt ter ku / nig het gehoͤꝛt er erſchꝛack vnd wãd gar vaſt beweget vnd viel in daz bett vnnd viel in ſiech tag võ traurigkeyt wegẽ wañ es geſchach mit als er het gedacht · Vnd es wz do vil tag · wann groß betrůͤbnuß ward ernewert ĩ im. vñ er waͤnet dz er würd ſterben · Vñ er berüffet zůͦ im all ſein ſreund ˖ vñ ſpea⸗ d der kumg anthiohus der namẽ elimaitem die edliſte vñ reych in ſüler vnd in gold vñ darynne eyn buͦch Ci. XXVj. ch czů den. Der ſchlauff iſt gegangen von meynẽ augen vñ mit dem hertzẽ bin ich geuallen voꝛ ſoꝛgueltikeit · Ich hab geſpꝛehen ĩ meinẽ hertzẽ · O wie in ein groß betruͤbnus bin ich kümen vñ in die fluß der traurigkeit in dẽ ich tzund bin . wañ ich bĩ geweſen frer⸗ ich vñ liebgehabt ĩ meim gewalt. a/ ber getzund bin ich gedechtig der ubel die ich hab getan in iheruſalẽ von dañ ich hab getragen all rewb ſubꝛein vnd guldin die in ir ſennd geweſen vñ ich hab geſant auffzehebẽ on ſach die wo ner in iutea. Darumb hab ich erkant das mich die ubeln haben funten. Vñn nyembt war ich verdirb mit groſler betruůbnus in einer frembten erten · vñ er voꝛteret zů im philippum einẽ ſeine frund.vnd er ſatzt ten uber alles ſeyn reich · Vñ gab im die kuniglichen krö vnd ſeyn ſtol vnd ſeyn vingerleyn. dz er ſolt ſeynen ſun anthiechum zůͦfuͤrs vnd erneren dz er wurd regieren· Vñ· ter kuůnig anthiœhus ſtarbalto ĩ dẽ· c vnd.xxxx viiij/iax. Vnd liſias xkant das ter kumg tod was vnd er beſtaͤti / get ſeynen ſun anthiorhum zuͤregier?ẽ⸗ dem er ernoͤꝛet het eynen ungling vn· er hieß ſeynen namen eupatoꝛem. Vnd die do waren ĩ der ſpitzen die beſchluſſ ſen iſralel in dem vmbkreiß ter heyli / gen. vñ ſy ſuͤchten in all weg die ubel zů eyner veſtikeit ter heiten. Vñ iudas gedacht ſy zůerſtõꝛen vñ voꝛderet zůſa ⸗/ men alles volck das ſy ſp vmblegten vnd ſy kamẽ ʒzuůſamen vnd belegten ſy in tem c· vnd.· l.:iar vnd machtẽ arm / bꝛoſt vnd woͤꝛen oð voaffen · Vñ etlich von in giengen auhb die do warẽ vmb ſeſſen vnd etlich auß ten vnguͤtigen i· rahel die fůgten ſich zů in vñ giengen lang machſtu nit gericht vnnd ucheſt vnſer bꝛůter. Wir haben eĩ geſetz ge⸗ macht zedienen deinẽ vater vñ zuͤwaãäd ab zů dem kuͤnig · vnnd ſpꝛachen.) len in ſeynẽ gebotten vñ zuͤdienen ĩ ſa vns entpfrembt.Vñ alle die die man gefunten hat aus vns die ſeind erſch/ lagen wanten. vnd vnſer erbtail ſeind der zerſtrewet worden. Vnd nit alleyn ha⸗ ben ſy außgeſtrecht die hand zů vns · ſunter auch in all vnſer hend. Vñ mm war ſy ſeyen heut zůgezogen zů der hö he iberuſalem die zůbekumern bnd die veſtigung in bethſuram haben ſy ge⸗/ upſtiget· Vnnd nur allein du furkom/ meſt ſy bald · ſy werden tůn nech groͤl ſere ding tenn ſy getan haben vnd du magſt ſy nit gehalten · Vnd ð kuͤnig ward ʒzoꝛnig als er het gehoöͤꝛt diſe dig vnd ruͤffet zůſamen allen ſeinẽ frundẽ vnd den furſten ſeynes hoꝛs vnd den die do waren uüber die reitenden. ſunð auch von antern ku nigreichen vñ võ den inſeln vnd von den ſtetten bei dem moõꝛ gelegen komen ſy zů im die hoöͤre mit geleyt. Vñ die zal leynes hoͤꝛs wʒ hundert tauſent fůßgenger · vñ. xx · O ritender wno. IClephnnten gele⸗ ret zů dem ſtreit· Vñ ſp kamen durch ydumeã vnd fůgten ſich zů bethſurã· vnd ſtrittẽ vil tag vnd machtẽ ſtreyt waffen otet ſchirm ·˖ Vñ die indẽ giẽg / en vnd zundten ſpan mit feür vñ ſtrit ten menlichn · Vnd indas zoh ab võ rer ſpitz vnd beweget die gezeld zů bet ſacharan voiter die geʒeld tes kunigs Vnd ter kunig ſtuůnd auff voꝛ dẽ liecht vnd beweget die vngeſtůͦme dez hoͤꝛs wider ten weg bethſacharan· Vnd die hoͤꝛ bereiten ſich in ten ſtreit vñ ſungẽ in den buſonen vnd ſy zaigt en den ele phanten das blůt der weintrauben vñ ter maulber · ſy zuſcherpffent ĩ dẽ ſtreit Vnd tailten die tier durch die ſcharen genant legio das iſt eyn vinſternus yetem elephantẽ ſtůnten ʒzůͦ. O. mañ. in gekettenten bantzern vnd erin hel / me auff iren haubten vnd es warent zů geoꝛdnet yetem tyer funff hundert außerwelt reitenð· vnd die waren boꝛ ter zeit wa das tier ward vnd wahyn das tyer gieng dohin giengen ſy vnd giengen mt von im. vnd auch hultzĩ türen veht vnnd beſchirment waren auff in vnd auff yeden turen vñ auff in ſtreit hantwerck. vnd auff einẽ yeg lichen. xxxij. krefftig mann die darauf ſtriten vnnd inwendig ð meyſter des Streyter CLXXvij. tiers. Vnnd er ſtellet allenthalben die ubeigen reittenden in zway tail zů ver manen das hoöͤꝛ mit buſonen vñ ſy noͤ tigten das ſy bey emanð beliben in dẽ höꝛ der vinſternus oer in iren legio⸗ nen · Vnd als die lſunn ſchin in die gul din ſchilt vnd in die eren. die berg wi⸗ terglenſterten dauon als die ampeln tes feurs · vnnd das tail tes hoͤꝛes dez kunigs ward außgeſtrecket uber die hoben berg · vnd ir etlich durch die ni / teren oder demůtigen ſtett vñ ſy giẽg⸗ en ſicherlich vnd oꝛtenlich · Vnd all eĩ woner ð erten wurten bewegt von der ſtym ixer maͤnig vnd von eem zů⸗ gang der ſchar vnd von dem zůeinan⸗ cerꝛrůren tes harnaſch · Wann es woaz gar eyn groſſes hoꝛ vnd eyn ſtarckes Vnd iudas nehent ſich vnnd mit im ſeyn höꝛ in den ſtreit vnd es vielen võ dem hoöͤꝛ des kůnigs· vj . hundert mañ Vnnd eleazar ter ſun ſara ſach eynes von den tieren gebantzert mit tes ku⸗ nigs bantzer vnd es was hoͤher uber die andern tier. Vnnd es was im geſe hen vnd meint das darynn der kunig vouͤr · vnd er gab ſich darzů daz er erloͤ⸗ diget ſeyn volck vnd gewunne im eĩ ewigen na men. Vnd lieff kecklich zů im in das mittel tes hoöꝛs ter winſter vnd toͤtet zů der gerechten vnd gelin / g ken ſeiten. vnd ſy vielen von im hin vnd her · Vnnd er lieff vnder die fuůß tez helffantz vnd legt ſich vnter in vnnd toͤtet das tiex vnnd es viel auff in an die erten vnd er ſtarb daſelb. Vñ ſy ſa⸗ ben die krafft tes kuůnigs vnd dẽ ſtur / me ſeynes hoöꝛs vnd kerten ab von in QAQber die hoꝛ des kunigs die giengent auff witer ſy in iheruſalem vnd ſchlů⸗ gen die gezeld des kunigs in iuteam vnd auff tem berg ſpon. Vnd er mach et frid mit den die do waren in bethlu⸗ m. vnnd ſy giengen auß von der ſtat. wann ſy hetten nit narung darynnen verſchloſſen· vnd auch was es das ſi⸗ bent iar ð feir Vñ ð kunig vieng beth ſuram vñ ſatʒt dto hin hůt ſy zůbehal⸗ ten vñ kerxet das hoꝛ zů ð heyligen ſtat vil tage. Vnd ſtoͤlte oſelbſt armbꝛoſt Das erſt vnd baſtein vnd feurpfeil vñ geſchoh vnd gifftpfeil vnd ſchleudern · Vnd ſy machten auch baſtein witer ir baſtei. vnd ſtritten vil tag · Vnd es warẽ nit ſpeis in ter ſtat. darumb das es was das ſibend iare das die die do von den iten waren beliben hetten verzöret ir gelaſſen ſpeis die ſy hetten do hinhi/ ter geleget· Vñ es beliben wenig mañ in rer beiligen ſtat· wann der hunger hielt ſy · vnd ſy wurten zerſtrewet eyn yegklicher in ſeyn ſtat· Vnd liſias der ſet erhoꝛet daz philipus ten ò̊ khamg anthiochus het beſtellet do er noch le / let das er ſeinen ſun anthiechum ernð ret das er herſchete · der keret wið von perſide vnd von media vnd mit im dz hoͤꝛ das mit im hindan was gegang en. vnnd darumb das er lůchet auffze nemen die geſchaͤfft des reichs · Do ey let er zůgen vnd ſpꝛechen zů dem kuönig vnd zů den furern des höꝛs. Wir nye⸗ men ab taͤglichen. vnnd der ſpeys iſt vns wienig. vnd die ſtat die wir vm̃ geben die iſt voͤht vnd vns cʒůgehoöꝛt zeoꝛdnen von dem reich⸗ Ja ytzund ge/ be wir die rechten hand den menſchen vnd machen mit in einen frid vñ mit allem irem volck. vnd ſetzen in daz ſy wanteln in iren geſetzen als voꝛmals Wiann ſy durch ire redliche ee wegen die wir verſchmaͤchet haben czoꝛnig ſeyen. vnnd darumbd alle diſe ding ha⸗ bent ſy getan· Vnd die red was gruaͤl lig in dem angeſicht des kunigs vnd xer furſten. vnnd er lant zů in den frid zemachen vnd ſy namen den· Vñ ð kũ/ nig ſchwůr in vnd die furſten · vnd ſy giengen aus von der beuöͤſtigung ·˖ vñ der kunig gieng in den berg ſyon vnd ſach die beudſtigung ter ſtat vñ bꝛach gar bald ten eyd den er geſchwoꝛẽ het vnd gebot zůerbꝛechen die maur in dẽ vmbkreis. Vnd woich ab von dannẽ gar bald vnnd keret wirer gen anthi ⸗/ hiam vnd vand philippum herſchen uber die ſtat vnd ſtritt witer in vnd be kumeret die ſtat · ¶ vij⸗ gieng auß demetrius ð ſun auffgieng mit wienig mannen in die tem hunderſten vnd h. iare ſeleuci von der ſtat vom vnnd bůch CL.XXVij. ſtat an dem moꝛ gelegen vnd alda her ſchet er. Vnnd es geſchach als er vas eyngegangen in das haus tes reichs ſeyner vater · do begriff das hoͤꝛ anthi ohum vnder liſiam das ſy die fuͤrten zů im vnnd das ding ward im offen⸗ bar. vnd er ſpꝛach · Zaigent mir nicht ir antlitʒ · Vnd das hoͤꝛ totet ſy · Vnnd temetrius ſab auff tem ſtůl ſeynes rei chs· vnd es kamen zů im vnguͤtig vñ vngerecht mañ aub iſrahel. Vnnd ir furer alchimus ter do wolt werten ei pꝛieſter · Vnd verſagten das volck bey tem kuùnig ſpꝛechend · IAudas vnd ſein bꝛuͤter der hat verloꝛen deyn freund vñn6 hat vns zerſtrewet von vnnſer erten · Darumb yetzund ſend eynen man dẽ du gelaubeſt das er gee vnd ſehe alle auß werffung die er vns hat gethan in ten lanten tes kunigs vnd hat alle ir freund gepeiniget vnd ir belffer. Vñ ter kunig laß auß· auß ſeynẽ freunden bachidem der to regieret uͤber dz groh waſſer in dem kunigreych· vnd den to getrew was tem kümg. vnd ſant in daz er ſech die zerſtöꝛung die iudas alchimũ zů eim pꝛieſter. vñ er gebot ĩ zetun die rach wið die lün iſalel. ñn ſy ſtůndẽ auff vñ hamen mit ei grolle hðꝛ wið die ſun iſrahel ĩ die erdẽ uda vñ ſanten bottẽ vñ redtẽ zů iudã vnd zů ſeinẽ bꝛůdn fridſame woꝛt in arger liſt vñ ſy mercktẽ nit auf ir wot· wã ſy ſaben dʒ ſy kamẽ mit eĩ groſſen hör vñ kamen zeſamen zu alchimũ vñ ba⸗ chitem die ſamũg ð geſchꝛifftweylen zuͦeruoꝛſchen wʒz gerecht war · Vnd dez erſten die aſſid i die do warẽ vnter den kintern iſrabel. vñ ſuͤchtẽ von in kryd mañ ſy ſpꝛachẽ. Es iſt komẽ eĩ mẽſch · 8 t iſt ein pꝛieſter võ dẽ ſamen aaron 8ᷣ betreugt vns nit· Vñ er hat geredt mit ĩ fridſame woꝛt · vñ ſchwůr ĩ ſpꝛe/ chend · Wir woͤllen euch nit ubel zůͦzie ben noch ewern freundẽ vñ ſy gelaub⸗ ten im. Vñ er vieng auß in. lx. mañ vñ tõtet die in einẽ tag nach dem woꝛt dz w geſchꝛiben iſt. Oy haben vergoſſen die fleyſch reyner heiligen vñ ir blůt ĩ tem vmbꝛing iheruſalem. vnd es waʒ nyemant ter es begrũb · Vñ die voꝛcht ter vnd der ſchꝛeck viel in alles volck wã ſy ſpꝛachen · Es iſt nicht in in die war leit vnd das gericht · Wañ ſy habend ubertreten das geſetʒ gelubd vnd den and ten ſy haben geſchwoꝛen. Vñ ba⸗ ehren beweget die gezeldt von iberu / ſalem. vnd machet eyn geleger ĩ beth zecha · er ſant vnd vieng vil aus ĩ. die von im geflohen waren. Vnnd etlich von dem volck toͤtet er vñ warff diei eyn groſſen bꝛunnẽ· Vnd beualch alch imo daʒz kunigreich · vnd er lieb beiim beleiben helffer im zů der hilff. Vnd ba / chites gieng ab zů tem kunig. Vnnd alchimd taͤt genug vmb das fuͤrſten / thům ſeyner pꝛieſterſchafft · Vnnd es Rkamen zʒ3 im alle die ſeĩ volck betruůͤb / ten vnd ſy behielten die erden iuda · vñ tten in iſabel eyn groſſe plag · Vnd Audas ðdᷣ ſach alle die ubel die do thaͤt alchimus vnd auch die mit im warẽ ten ſunen von ilrabel ˖ vñ vil mer deñn die beiten vnd er gieng aus in all end iudee in dẽ vmbkreiß vnd tet die rach wider die mann die do waren erſtöꝛer vnd ſy auffhoꝛtten fürbas auſzegren in dem land. Aber alchimus der ſatch das iudas bet angeſiget vnd die mit im waren vnd er erkant das er me ſy mecht erleiten vnd gieng zu dẽ kunig vnd verſaget ſy in vil laſtern. Vnd der küunig ſant. Nichanoꝛem eynẽ aus te ſeinen etelſten ſurſten der w was ů bẽ die veintſchafft witer iſrahel vnnd er gebot im das volck vmbzekeren. VWnñn nichanoꝛ kam in iheru ſalem mit eyn—K groſſen hoͤꝛ vnd ſendet ʒů iudam vñ zů ſeynẽ bꝛutern mit falſch in fridſamen woꝛten ſpꝛechent. Ss ſol nit ſeyn ſtreit zwiſchen mir vnd eüch · ich will zů eu⸗ ch komen mit wienig mannen vnnd ich will ſe hen euwer antlitz mit frid · Vnd er kam zů iudam vnd ſy grüͤhten an eynanð fridſa mlichen. vñ die vid waren bereit iudam zeuahen Vnd die red ward offenbar iude daz ſy mit fal⸗ ſch voaren zuů im komen vnd er warte H erſchꝛecket von im vnd wolt furbas nit ſeyn antlitz ſeben. Vnd nichanoꝛ tekant das ſeyn rat was entbloõſt vo⸗ den vnd gieng aus gegen iudam in ey Streyter CLXXviij· nen ſtreit bey capharſalama:Vnnd es vielen von dem ber⸗ nichanoꝛis garna bent funfftauſent mann vñ ſy fluben in die ſtat dauid · Vñ nach den woꝛten ʒoch auff nichanoꝛ in ten berg ſypon vñ es giengend aus von den pꝛieſtern des volcks in zegrũuſſen in fryd vnd im zeau gen die angezunten opfer die do war⸗ ten geopfert fur ten kumg·. Vnd er v⸗ ſpot vnd verſch maͤcht ſy vnnd wran reinet ſy vnd reret hohuertiglich vñ ſchwůr mit zoꝛn ſpꝛechent. Es ſey deñ das iudas vnd lſeyn hoͤꝛ gegebẽ werd in mein hend. on vnterlas ſo ich wird außgeen in frid· will ich das haus an zunten · Vñ er gieng auß mit groſſem zonn. Vnd die pꝛieſter giengen ein vnd ſtůnden voꝛ dem angelſicht tes altars vnd des tempels. vnnd ſy waintẽ ſpꝛe⸗ chent · Merꝛe du haſt erwoͤlet diß haus anʒeruůffen darynnen teynẽ namẽ daz es ſolt ſeyn eyn haus tes gebets vnd ter bittung teinẽ volck· Oach rachlal wider diſen menſchen vnd ſeyn hoͤꝛ vñ das ſy fallen in tem ſchwert · Getenck irer ſchmacheyt vnd gib in nit das ſy belenben · Vnd nichanoꝛ gieng aus vv iheruſalem vnnd ſchlůg die gezeld zů bethoꝛon · Vnnd im lieff engegen das hoꝛ ſyꝛie · Vnnd iudas het eyn leger in adariſa mit eùtauſent mannen · Vnd iudas bettet vnd ſpꝛach. Herr die ge/ ſant waren von tem kumg ſennache rib darumb dz ſy dich loͤſtertẽ do giẽg aus ter engel vnnd erſchlůg aus in. c. vnd. lxxxv. O. mann alſo zerkniſche diles hör heüt in vnſerm angeſicht vñ die andern wertend wiſſen das er übel geredt hatt auff deyn heyligenvnd un cht in nach ſeiner boßheit. Vnd die höͤꝛ⸗ volbꝛathten den ſtreyt in tem . xiij · tag tes monatʒ adar das iſt des mertzen · vnd die gezeld nichanoꝛis waren zer⸗ kniſchet · vnd er viel tez erſten in dem ſtreit als nun ſeyn hoꝛ das ſahe daʒ ii chanoꝛ geuallen was ſy wurffen von ĩ ir wappẽ vñ fluhẽ vñ ſy durchaͤchtẽ ſy ein weg eins tags von adaſer vntz dz man kombt in gaʒara vn ſy ſungẽ mit buſonen nach in mit bereuͦtungẽ ; Das erſt Vnd ſy giengen auß allen caſtellen iu / dee in dem vmbkreis · vnd ſy vertriben ſy mit blaſen der hoͤꝛner vnd ſy zůker / ten aber zů in · Vnd ſy vielen all mit dẽ ſchwert vnd es belib aus in nit eyner Vnd ſy namen ir ſchindung vnd den raub vnnd ſchluͤgen ab das haubt ni / chanoꝛis vnd ſeyn rechte hand die er het hohuertiglich auß geſtrckt vnd trůgen die mit in vnd hiengen Kauf witer iheruſalem · Vnd dz volck ſich gar ſer · vnd den tag begiengen ſyĩ groſſen frewvden · Vnd er beſtalt dẽ tag cʒzůbegen alle iax an tem · xiij· tage des monetʒ adar. vnnd die erten iuda ſch / wig oð let rů wiemg tag. (viij krefften vnd ſy ſeind willig in allen dingen die man vodert von in.· vnd alle die do ſeind zů in mit den ha/ ben ſy beſtolt freintſchaft.vñ darumb wvenn ſy ſeind maͤchtig in krefften. vñ ſ- hoꝛten ire ſtreit vnd ire guᷣte tu gent die ſy tuten in galatia vnnd das ſy die hetten grfangen vnd machten ſy zinß halfftig · vnd auch wie groß ſy hetten getan in tem reich hyſpanie · vnd das ſy die ſelben hettẽ genoͤtiget mit ir ge walt vnd wie ly betten beſeſſen dz ertz ſilbers vnd goldes die to ſelbſt ſeĩid vñ wie ſy hetten beſeſſen mit irem rat vñ gedult eyn yegklich ſtat· die ſtett die auch verr von in waren gelegen vnd die kunig die zů m komen von den let ſten tailen ð erd wie ſꝑ die zerkniſchtẽ vnd ſy ſchlugen mit groſſer plag · vñ auch voie die anderen in alle iar geben den ſeub. vnd wie ſy hettẽ ernið gelegt phili die andern die witer ſy truůgen den har naſch im ſtreyt vñ wie ſy die behieltẽ Vñn de groſſen kuùnig anthiohũ tẽ ku nig aſie der in eyn truͤg ten ſtreit ðd vx let · c. vnd. xx · elephanten vñ wãgẽ vñ vitent vñ gar ein groß höꝛe daz von ĩ was ernydergeleget vnnd wie ſy die viengen lebendig · vñ beſteltẽ mit ĩ daz er in ſolt geben vnnd die die wo nach ĩ wurdten regieren groſſen zinß. vnd ge⸗ ben ſeyne kinter zuů gaiſeln vñ was ſy — ewt d iundas hoꝛt den namẽ ð xð⸗ mer wann ſy ſeind maͤchtig ĩ pum perſen ten kůnig ſicioꝛũ vñ bůch cCLxXXViij. heiren geſetzet · Vnd wie ſy das veych metoꝛum vnd litos von irẽ boͤſtẽ ge/ genten · vnd die ſy hetten genomẽ von in die gaben ſy dem kuünig eumeni. Vñ wann die die do waren bey eladã wol ten gen vnd wolten die auffhoͤben. vñ die red ward offenbar. do ſanten ſy czů in eynen hertzogen vnd ſtriten witer ſy vnd vil aus in die vielen. vñ ſy fůr / ten gefangen ire weiber vnd ſun. vnd ſy viengen ſy vnd belaſſen ir erden vñ zerſtöꝛten ir mauren vnnd czwungen die in iren dienſt vntz in den tag Vnd die andern reich vnd inſeln die vnter/ weilen ſtůnden witer ſy die machtent ſn zů nichte vnd bꝛachten ſy in uẽ ge⸗ gewalt · Aber mit iren frunden vnnd die in in hetten rũ behielten ſy fruͤndt / ſchafft · vnnd behielten die reich die do waren nahent vnd auch verꝛ · wañ al/ le die die do hoꝛten iren namen die voꝛ chten ſy · Wann wellichen ſy wolten beholfen ſein daz ſy herſcheten die hr ſcheten · Aber die do wolten herſchen die betrůbten ſy · Vnd ſy wurten gar grob erhöcht. Vnd in allen diſen was nymant vnder in der do truͤge die ku/ niglichen kron · oh ter do wurd an⸗ geleget mit purpur.alſo das er dariũ wurd groh geſchaͤtzt · Vnd wenn ſy machten einen hoff vnd rieten tagli⸗/ ch dꝛeyhundert vnd veeiſſig ter alten die do hetten rat allzeit võ ter maͤnig 2* Alſo das ſy tàten die ding die w wir dig ſeyen · Das beualhen ſy einẽ men/ ſchen daz er alle iar herſchet mit ſeiner meiſterſchafft vnd das er herſchete al ler irer erden · vnd ſy all waren geho/ ſam ainem. vnnd es iſt nit zwiſchen in neid vnd hab · Vnd indas erwolet eu / polemum den ſun iohannis de ſun ia cob · vñ iaſonẽ ten ſun eleaʒari.vñ ſant die gen rom zůͦſtoͤllen fruntſchafft vñ geſelſchafft · vnnd das ſy von in abnaͤ men das ioch der kriechen · wann ſy ſa⸗ lhen das ſy truckten das kunigreich iſ rahel in den dienſte · Vnnd ſy giengent gen rom gar ein groſſen weg vñ giẽg en in ten hoff vñ ſpꝛachen. Iudas ma chabeus vnd ſeyn bꝛuͤter vñ dz volck eer iuten haben vnns geſant czuů euch. der mit euch zůbeſtollen eĩ geſelſchafft vñ ten frid · vnnd vnß beſchreiben euwer freund vnd gelellen Vnd die red wol geuiel in irem angeſicht. Vnd das iſt die wiðgeſchrifft die ſy ĩ wiðſchribẽ in oꝛin tafeln vnd ſanten die in iheru⸗ ſalem das bey in alda ſolt ſein eim ge⸗ techtnuß des krids vnd der geſelſchaf te Wol ſey ten römern vnd dem volc ke der iutden auff dem moꝛ vnd auff der erd ewiglich Das ſchwert vñ der wi te ſey vert von in ewiglich Iſt das ei ſtreit aufſtet ten römern des erſten oð allen iren geſellen in aller irer herrſch afft ſo ſolt das volcke tet iuten in be⸗ holffen ſein nach tdem als das die zeite außweyſt mit einem vollen hertzen · Vnd een ſtreyt ern ſollen ſy nichtz ge len.noch ſolle in hantreichen den wei tzen. harn aſch. gelt · ſchiff. als das den roͤmern beheglich oð geuellig iſt · vñ ſy lollen behůten ir gebot · allo das ſ von in nichtz nemen Kuch iſt das de volck ter iuten des erſten ein ſtreyt zuů geet · ſo ſollẽ die romer in beholffen ſeĩ auß dem gemůt nach tem als das die zeyt verhengt. vñ den helffern ſol maã nit geben weytz. harnaſch. gelt . ſchiff als es geuiel ten ro mern. vñ ſy ſollen hůten ir gebot on argliſt. Vñ nach den woꝛten beſatztend die roͤmer dem volck der iuden Aſt dz nach diſen woꝛ ten die oter dilſe woͤllend etwz hintzů legen oder dar von thůn das ſollen ly thůün auß irem furſatz was ſy hin czů ſetzent oder abnement · das ſol vſt be⸗ lep ben. Vund beſunter von den argen dingen die der kunig demetrius taͤtte wider ſy haben wir in geſchriben ſpre chent · woaarumb haſtu beſchwert deyn ioch auff vnſer freund vnnd geſellen die iuden Darumb iſt das ſy zů vnns wider kõmen . ſo wllen wir in machẽ ein gericht witer dich · vnd woͤllẽ mit dir ſtreitẽ auff dẽ moꝛ vñ auf ð erde Nder tes da demetrius höꝛet das mechanoꝛ geuallẽ was vñ ſei hoͤꝛ in dẽ ſtreit · er tàt darczů vñ ſentet anderweyd bachidẽ vnd al / chimũ iuteã · vnd die ſpitz der rechten Streyter cXXv iiij · ſeyten oð dẽ rechtẽ keren ſeins volcks mit im Vnd ſy giengẽ hindan in den weg der da furet in galgalam vnd ſy ſatʒten die zelt in maſſaloth die da iſt in arbellis vnd bekummerten ſy · vnd erſtachen vil ſelen ð menſchen In dem erſten monet des hundertẽ vnd zwey undfünftzigeſten iares. da zůleg tẽ ſy ein her zů iheruſalem. vñ ſy ſtůnden auf vnd giengent ab in berea czweintzig⸗ tauſent mann vnd zwey tauſent reu/ ter Vñ iudas ſetʒt die zeit in layſa · vñ deeytanſent außerwelter mann mit ĩ Vñ ſy ſachen die menig des hůꝛs wañ ir warn vil · vñ ſy voꝛchtẽ in gar vaſt vnnd vil ſtalen ſich ab von ten zelten vñ beliben nit auß in deñ allein bꝛij ˖ c. mann. Vnd iudas ſach das ſein here ab nam vnd daz in der ſtreyt gar vaſt zwang vnd ward in dem bhertzen bekuͦ merec wann er het nit die weil das er ſy zeſamen ſtim met: vnd alſo was er verirrt · vñ er ſpꝛach zů tẽ die to übꝛig coaren Wir woͤllen auffſten vnd gen zů vnſern wið lacher · ob wir moͤchten ſtreitẽ wið ſy Vnd ſy abwuꝛffen ĩ ſpee chent. wir mu gen nit ab wir ſollẽ er⸗ lõſen vnſer ſelen vñ keren wið zů vnſe ren brutern. vñ deñ laß vns ſtreitẽ wi 8ð ſy · wann vnſer iſt wemg Vñ iudas ſprach Das ſey nit bey mir dz ding ze thůn · dz woir woͤllẽ fliechẽ voꝛ ĩ · vñ iſt dz vnſer zeit wirt nehẽ ſo ſterb wir ĩ tugẽt durch vnſer bꝛůð willẽ ˖ vñ wir woellẽ nit eĩtragẽ die ſchãd vnſer gloꝛ Vñ er bewegt dz volck võ ten zeltẽ · vñ ſy ſtůndẽ in engegen Vñ die reitenden wurdẽ geteilt ĩ zwey teil · vñ die ſchl eer vñ die ſchutzẽ giẽgẽ voꝛ dẽ her. vñ all mechtigẽ die warẽ die erſtẽ des ſtri tes Ab bachides ð was in ð erſtẽ ſpitz zů ð rechten ſeytẽ oð vnder dem rech ten kerenuolck Vnd ein gantze legion die naͤhet hin zů auſz zweyẽ teylẽ · vñ ſchꝛpẽ mit dẽ trũmetẽ Es ſchꝛyẽ auch die do warn auf dẽ teil iude · vñ die erd ward bewegt võ dð ſtim ð berẽ · vñ es ward gethõ vñ volbracht ð ſtreit võ dẽ moꝛgẽ vntz an dẽ abet Vñ iudas ſa ch dz dʒ teyl des hörs bachidis daʒz do waar ʒů ð rechtẽ ſeytẽ dz es ſtercker wz Das erſt vñ es kamen zůſamen mit im alle die to voaren beſtändigs hertzens vnd al ſo warde von in zerkniſchet ter recht tail vñ er durchaͤchtet ſy vntz an den berg aſoti · Vñ die do waren in dẽ mã⸗ chtigen tail zů ð lincken ſeiten die ſahẽ dz zertrennet ward dz maͤchtig hoöͤꝛ zů ter rechten ſeyten vnd ſy volgtẽ nach iudam vnd nach dem ruck ter die mit im waren. Vñ ter ſtreit ward vaßt be ſchwaͤret. vnd es vielẽ ð werwunten vil aus diſen vnd aus den · Vnd iudas viel vnd die andern fluhen· Vnd iona thas vnd ſymon die hůben auff iudã iren bꝛũter vñ begruůben den ĩ dẽ grab ſeiner vàter in ð ſtat modin. Vñ alles volck iſrahel bewemet in mit groſſer Rlag· vnd ſy waintẽ vil tag vñ ſpꝛach en. Wie iſt geuallen 8 maͤchtig ð iſia hel beil machet· Vñ die antern wot ð ſtreit iude vnd ſey ner kröfft die er taͤt vnd leiner groöͤblicheit die ſeind nit ge ſchꝛiben · weñ ir waren gar faſt vil · vñ es geſchach nach dem tod iude vil vn gerechter mañ die giengen auß in al/ len enten iſfrahel. vñ alle die die do wi / rckten die boßheit die entſpꝛungen. In den tagen ward gar eyn groſſer hung ec.vnd alles land vnd die die mit im waren die gaben ſich bachidi · Vñ ba⸗ chites erwoölt vnguůͤtig mañ vñ ſetz / te die zů herren tes lands vñ ſy erfrag ten vnd eruoꝛſchten die fruͤnd iude vñ fuůrten die zů bachitem. vnd er rach ſy wider ſy vnd verſpot ſy. Vñ es ward eyn groß trůbſal in iſrahel dez geleich voꝛ nit geweßt was auß dem tag an dem ward kein pꝛophet erſehen in iſi hel. Vnnd es wurden gelammelt alle frund iute.vnd ſpꝛachen zů ionathan Deytmal vnd dein bꝛũð indas tod iſt ein ſoͤllicher man tez geleichen im nit iſt ter do auſgee witer die veind bachi dem vnd witer die die do vind ſeyen vnſers volcks · Darumb nun wir er ⸗/ wölen dich heuͤt daz du vns für in ſei eſt zů eym fuͤrſten vnd zů eim fuͤrer zů ſtreyten vnſer ſtreyt · Vnd in der zeyt nam ionathas daʒ furſtenthům· vnd ſtũuũnd auff an der ſtat ſeynes bꝛuðs iu da . Vnd bachites ward ſeyn vnnẽ. vñ buch CAXXViiij. ſůcht in zůtoͤten · Vñ daz bekannt iona thas vnd ſeyn bꝛůter ſymon vnd alle die die mit im waren vñ fluhen in die wüůſte thecue. vnd ſaſſen wo zůſa mẽ czů tem waſſer des ſees aſphar ˖ Vnd bachi tes ward ſeyn gewar vnd kam an dẽ tag ter ſabath vnd alles ſein höꝛ mit im uber den ioꝛdan · Vnnd ionathas ſant ſeynẽ bꝛũter ten furer tes volcks. vnd bat ſeyn frund nabutheos das ly im liben gezelt vnnd harnaſch des ſy vil hetten · Vñ die ſun iambꝛi auſgiẽg/ en aus madaba vñ viengen iohänem vnd alles das dz er het vnd ſy giengẽ ab vnd behielten es in · Nach den woꝛ ten ward witer erkuntet ionathe vnñ ſeym beůder ſymoni · dz die ſun iambꝛi machten groſſe hohzeit vñ fuͤrte die bꝛaut aus madaba die tohter eynes von den groſſen furſten chanaan mie groſſer uppigkeyt · Vnd ſy waren ge⸗ rechtig des bluͤts ires bꝛůters iohan/ nis · ſy giengen auff vñ verbargẽ ſich vnð die deck des bergs vnd huben auf ixe augen vnd ſahen · vñ nyem bt war eyn groſſes gerumpel vñ vil koſtlich beit. vnd der bꝛeutigam voꝛ gieng vñ ſeyn frund. vnd ſeyn bꝛuͤder kamen in en Fegen mit baucken vnd mit ſayten ſpil vnd mit vil wappenklayd. Vñ ſy ſtũnten auff zů in aus den heymlichen gelegern vnd toöͤten ſy vnd es vielent vil verwunter vnd die ubꝛigen fluhẽ auff die berg ˖ Vñ ſy namẽ all ir ewbe vnd die hohzeit wurden verkert ĩ eyn klag vnnd die ſtym men ir ſeytenſpyl in eyn betrůbnus. Vnnd ſy rachen daz blut irs beůters vnd kerten wið zů dẽ bach tes iodans ˖ Vñ bachides ð hoꝛt vnnd kam des tags ter feyꝛen oder ſa bath vntz an das land tes ioꝛdans in vil kraffte. Vnd ionathas ſpꝛach czů ten ſeynen ˖ Wir wellen auffſten vnd ſtreyten wider vnſer wind. wañ es iſt beut nit als es geſtern was vnd eege ſtern · Niembt war der ſtreit it wirer vns vnd das waſſer tes ioꝛdans vnd die hülen vnd die baͤch die ſeynd vns hin vnd ber · vnd auch die waͤld vñ iſt keyn ſtat do hin wider czůkeren; Dar / umb nun ſchꝛeit in ren himel · daz wir der gelediget werten von der hand vnſer ceind · Vñ es ward volbꝛacht ei ſtreyt Vnd ionathas aupꝛecket ſein hand zů ſchlagen bachitem. vñ er wich ab hin terſich von im · Vnd ionathas ſpꝛang vnd die mit waren in dem ioꝛdan. vñ uberſchwumen den ioꝛdan czů in · Vnd an rem tag vielen tauſent mañ võ tẽ tayl bachidis.vnnd ſy witerkerten in iłeruſalem. vnd bawten die bewartẽ ſtet in iutea · vnd die eſtigkeyt vnnd die zůflucht die do woas in iericho vnd in ãmaum vnd in bethoꝛon vñ bethel vnd thamnatha vnd phara vnd to / pho. mit hohen maurẽ vnd mit poꝛtẽ vnd mit ſchloͤſſern. Vnd in die leget er hůte das ſy ůbten wintſchafft in iſta/ el. Vnd er warnet die ſtat bethſuram vnd gazarwam vnd die ſpitz vnd legt ĩ in hilff vnnd die bereitſchafft der koſt vnd er nam die lun der fürſten ð land zůͦgeißlen · vnd ſatzt ſy in die ſpitz vnd in eyn hůt in iheruſalem. Vnd in dẽ · c. vnd. luij · iar in dem antern monadt do gebot alchimus ʒůſtöꝛen die maur dez ynnern heiligen haus vnd dz man zer ſtoꝛte die werck ter pꝛopheten · Vnd er hub an zůerſtoͤꝛen. An ðᷣ czat ward ge ſchlagen alchimus vnnd ſeyne weick wurden gehintert · vnnd ſeyn mund ward im verſchloſſen er ward geſch⸗ lagen von dem tropfen oder ſchlag · vñ mocht furo hin mt reden eĩ woꝛt vnd gebienẽ von ſeynẽ haus · Vnnd alchi/ mus ſarb in ter zeit mit groſſer ꝑeyn. Vnd bachites ſach daz alchimus tod was vnd keret wider czů dem kuͤnig · vnd die erd ſchwig zwey iar. Vnd es gedachten alle die vngerechten ſpꝛech ent. Nimbt war ionathas vñ die mit im ſeyen die wonen ſicher in der ſtille · Darumb wir ſoͤllen nun zuͤfuͤren ba / chidem vnd er begreyffet ſy all ĩ eyner nacht. Vnd ſy abgiengen vnd galen . t. Vnd er macht ſich auff dz er kaͤm mit eynem groſſen höꝛ Er ſentet hei lichen ſeyne bꝛieff ſeynen geſellen die to waren in indea das ſy viengẽ iona tham vnd die mit im waren. aber ſy mehten mi. wann ir rat ward offen / bar. vnd er vieng von den mannẽ des = * Streyter CLXNXXX. lands die do fuͤrſten waren der ritter⸗ ſchafft · l.mañ vnd tötet ſy · Vnd iona thas wich ab vnd ſymon vñ die mit im waren in bethbeſſem die to iſt in ð wüůſte vnd er baut vñ beuoͤſtiget ir zer ſtöꝛung. Vñ bachites ward ſeĩ ynnẽ vnd ſamelt all ſein můmg vñ werkun tet ten die do waren in iutea. Vnd er kam vnd ſetzet die zeld wider bethbeſ ſem vnd ſtrit witer die vil tag · vnd er machet baſteyn oð ſtreitzeug. Vnd io⸗ nathas ließ ſeynen bꝛůter ſymon in 8 ſtat vñ gieng aus in dʒ vich· vñ kam mit einer zal vñ ſchlůg odaren vñ ſei bꝛlter. vnd die ſun phaleron in irẽ ge ʒzelden. er hůb an zuſchlagen vnnd zů/ wachſſen in krefftẽ. Aber ſymon vnd die mit waren die giengen auß võ ð ſtat vnd anzuntẽ die bleiten oð paſteĩ vnd ſtritten witer bachitem. vnnd er ward von in zerkniſchet · Vñ ſy łeinig ten in gar vaſt · wañ ſeyn rat vñ ſeyn angang was vnnutz oð eytel · Vnd er wãd zoeng wið die vngerechtẽ mañ die ĩ ten rat hetten gegeben . dz er kam in ir rich · vñ er toͤtet vil aus in. b er gedacht mit dẽ antern die do warẽ uberbeliben hinzůgen in ſeyn land . vñ lonathas etkennet vnnder ſant zů im botren czůmachen mit im eynen fryd. vñ im witer zůgeben die gefſengknuß Vñ er nam dʒ geren auff vñ taͤt nach ſeynen woꝛten vnd ſchwůr daz er alle die tag ſeins lebens nichtz ubels welt tůn vñ er gab im witer die gefengk⸗ nus die er voꝛ het geraubet von ð erd iuda. Vnd er kexet witer vñ gieng ab in ſeyn erd vnd kam furbas nit in ſeĩ ente ; vnd daz ſchwert hoöͤꝛet auff aus iſrabhel. vñ ionathas wont ĩ magma⸗ vñ ionathas anhůb toſelbſt dz volck zů richten vnd außzůtreiben die boͤſen auß iſra — ſd in tem hunoſten vñ ſechtz igiſten iare· to gyeng aus ale/ xanter ter Sun anthicchi der *„ * w genannt iſt ter edel · vnnd bekum / meret ptholomaidem. vnd ſy auffna⸗ men in. vnnd er herſchet allto. Vnnd der kunig temetrius ð hoꝛet das. vnd er lamet gar eyn groß maͤchtigs ho: Das erſt vnd er gieng aub engegen in dẽ ſtreit Vnd demetrius ſant eynen bꝛieff zů io nathan mit fridſamen woꝛten das er in gruͤſſet. Wann er ſpꝛach · wir woͤl⸗ len voꝛ khumen zůmachen mit im einẽ frid. ee das ex eyn fryd mache mit ale xandeo wider vns. Vnd er wirt gedã⸗ chtig aller der ubel die wir haben ge⸗/ tan witer in vnd ſeynen beůder vnnd witer ſeyn volck. Vnnder gab im den gewalt zůuͤſamen daz hoöꝛ vnd zůſchmi ten harnaſch. vnd in zůſeyn ſeinen ge/ ſellen · vnnd die geyſel die do waren in ter ſpitzen die hießb er im geben · Vñ io/ nathas kam in iheruſalem vñ laßſ die ſend bꝛieff in tem zůhoͤꝛen alles volcks vnd der die do waren in der ſpitzen Vñ ſy voꝛchten ſich mit groſſer voꝛchte · wann ſy hoꝛten dz im ð kuͤnig gab dẽ gewalt zůſamen dz höꝛ .· Vnd die geiſel wurden gegeben ionathe . vnd er gab ſy ien vaͤtern vnd můtern. Vnd iona ihas wonet in iberuſalem vnd huͤban zebawen vnd zůuernewen die ſtat · Vñ er ſpꝛach zů ten bawern der werck daz ſy bawten die mauren vnd den berge lyon in dem vmbkreis mit geuiertten ſteynen gů eyner beſchirmung vnd ſy taàten alſo. Vnd die auſiandiſchen flu⸗ hen die do waren in ten beſchirmungẽ die der bachites het gebawen. vnd ein veglicher verlies die ſtat vnnd gieng / Bindan in ſein erte · do belyben ir etlich alleyn in bethſura aus ten die das ge/ ſetz vnd die gebot gottes hetten vlaui ſen. Wenn ſy woz in eyner zůflucht. vñ xer kunig alexanter höꝛet die gelubde oder werheyſſungen die demetrtius ver heyſſen het ionathe · vnd ſy ſagten im die ſtreit · vnd die kreffte die er het ge⸗ tan vnd ſeyn bꝛůter vnd die arbeit die ſy hetren gearbeit · vnd er ſpꝛach. Du⸗ gen wir denn mi vinden einen man ei nen ſollichen · vnd ytzund woͤllen wir in machen vnſern frund vnnd vnſern geſellen· Vnnd er ſchꝛib im eynen ſand bꝛieff · vnd ſant im ten ſpꝛechent nackh den woꝛten · Kunig alexanter enbewe das heyl dẽ bꝛůder ionathe. W ir habẽ gehoꝛt von dir das du ſeyeſt eyn maͤ/ chtiger man an krefften vnnd das du — — ſeyeſt darczů geſchigkt zůſeyn vnnſer freund · Vnnd ypetzund ſetzen wir dich beüt dz du ſeyeſt der hoͤchſt pꝛieſter dei nes volcks vñ dz du werdeſt geheiſſẽ eĩ frund tes kunigs.Er ſant ĩ ein pur pur klaid vnd eĩ guldin kron.alſo daʒ du empfinteſt mit vns die dig die vn ſer ſeyen vñ dz du behalteſt die frunt/ ſchafft zů vns · Vñ ionathas leget an die heyligen ſtol in dẽ ſibendẽ monat in dem. c.vnd · x · iar ĩ dem tag ð hoh⸗ zeit ter kirchꝛweich. Vnd er ſamet eyn hoͤꝛ vnd lieb mänig machen des har⸗ naſch otet der waffen. Vnd temettius höꝛet diſe woꝛt vnd ward gar vaſt be truůbet · vnd ſpꝛach. Was iſt daz dz wir eũn:wañ alexanð voꝛ vns bekumeret hat zenemen die kruntſchafft ter mten zů ſeyner belchirmung Vnd ich will auch ſchꝛeiben bitliche woet vñ wirdi⸗ keyt vnd gabung dz er mit mir ſey zů eyner hilff vnd er ſchꝛib im diſe woꝛt. unig temetrius em beut dʒ heil um volck ter iuten · Wañ ir habt czů vns behaltẽ das gelubd vnd ir ſeit belien i vnſer fruntſchafft vnd ſeind mit zůge treten czů vnhn veinten. dz haben wir gehoꝛt vnd ſeynd froͤlichen woꝛden. vñ yetzund verharꝛent noch alſo zubehal ten ewer trew zů vns. vnd wir woͤllẽ euch wið geben die gůͤte vmb die die ir mit vns getan habt · vñ woͤllẽ euͤch widerlenden layſtung. vñ wir woöͤllen euch geben vil gabung · Vnd xetzund aufflõle ich euch vñ alle iuden von dẽ zinſen · vñ auch ſag ich euch ledig ð be . zalung deʒ ſaltzs vñ ich ſend euch kro nen· Vnd die vitten tail des ſamen bñ een halben tayl ð frucht des holtz daz ro iſt meins tails daʒ laß ich euch auf den heutigen tag nach vnd fůrbas hi alſo das man es nit nam von der erd iuda · vnd von den dꝛeyen ſtettẽ die do ſeynd ir zůgeben aus ſamaria vñ ga/ luea aus dem heutigen tag vnd in die gantzen zeit. vnd iheruſalem ſei heilig vnd frei mit iren enten · vnd die zehen den vnd die zinß die ſeind ir ˖ Quch laß ich den gewalt ð ſpitzen die wo iſt ĩ ibe ruſalem. vñ ich gib ſy dẽ hoͤchſtẽ pꝛie ſter · daz er beſtolle darein mañ welche der er ſelb erwelt die ſy behůten. Vnd eyn yeglich ſel der inten die do gefangẽ iſt von der erden iuda in allem meynem rich die laß ich ledig vmb ſunſt. alſo das ſy alle auffgeloͤſt werden von ten zinſen auch ires vichs . Vnnd alle ire hyochzeitlich tag vnd die ſambſtah vñ die feyꝛtag ſo ter mon new iſt vnd die tag der feir ð uberwindung vnnd die deey tag voꝛ dẽ hohzeitlichen tag · die all lullen ſein tag ð frey heit vñ ter ver gebung allen iuden die w ſeind in meĩ reich. Vnd niemand ſol haben gewalt etwas zůthun vnd zůbewegen etwaz gelchãfftz in aller ſach wið ſy. Vñ daz man ſol ſchꝛeyben ĩ dz hoꝛ des kuüͤnigs xxx. O. mañ auß ten iuden · Vnd das man ſol geben genũg als das notturf tig iſt allen hoͤꝛen des kunigs vñ aus in ſol man oꝛden die do ſeynd in den ge maurten ſtetten tes groſſen kunigs- Vnd auß in ſol man beſtelle die do ſeid ub die geſchaͤfft des reichs die do vwoer den getan aus trew. vñ aus in ſullen ſeyn furſten vnd ſy ſullen wandlen in irxen geſetzen als ð hunig iuda gebottẽ hat in leyner erten · Vñ die ceei ſtet die w ſeind zůgegeben iudee aus dẽ reich lamarie die ſullend geſchaͤtzet werten mit iutea dʒ ſy ſeien vnter einẽ vñ dazʒ ſy nit ſullen gehoꝛſam ſein eim fremb den gewalt denn alleyn tem hoͤchſten pꝛieſter · vnd die ſtat ptolomaida vnd ir end die ich hab geben czů eyner gab ten Nyligen die to ſeind in ileruſalem zů einer notturfftigen zerung der hali⸗ gen· Vñ ich will aile iar geben · xv. pfund des ſilbers von ten rechnungẽ des kunigs die mich angebiren. vnd alles das das ubꝛig iſt dz die nit habẽ gegeben die do waren über die geſch⸗ aàfft in den voꝛgenten iaren die ſolmã nun geben in die werck des hauſes. vñ uber das. v. M. pfund ſübers die ſy na⸗ men von der rechnung der heyligẽ vñ tetten das alle iar · die ſullẽ gebuͤren zů cen peieſtern dz ſy ter gebꝛauchẽ in irẽ dienſt · Vnd eyn yeglicher ð do fleucht in ten tempel ð do iſt zů ihetuſalem vnd in allen ſeinen enten. die verfallen ſeĩd dem hkunig . die ſolman ledig laſſen in Svteytter CIXXXI. eim yeglichen geſchaͤfft · vnd alles dz das ir iſt in meinem reich das ſey frey Vnd man ſol in geben zerung võ tez kunigs rechnung zů tdem baw. vñ zũ wider auffbꝛingen die werck ter heyli gen · vnd zůbawen die maurẽ iherula / lem vñ zů ter beſchirmũg vñ warnũg in dem vmbkreis ſol man in gebenze/ rung von ð rechnüg tes kuͤnigs vñ auch zůbawen die maurẽ in iudea. ab to nun ionathas het gehoꝛt vnd das volck diſe red · ſy glaubten in nit noch namen ſy auff. wann ſy waren gedaͤ / chtig der groſſen boßheit die er het ge/ tan in iheruſalem vnnd wie er ſy gar ſchwarlichen het betrubt. Vñ ſy hetrẽ eyn wolgeuallẽ in dem alexanter. wã er was in eyn fuͤrſt ð woꝛt des frites vnd er tet i hilff alle tag. Vnd der kᷣ nig alexander ſamet ein groſſes hore. vnd beweget die zeld wider demetriũ. Vnd die zwen kuͤnig huůͤben an zeſtrei⸗ ten vnd das höꝛ demetrij das floch vñ alexanter ter durchaͤchtet ſy vnd uber viel ſy · Vnd der ſtreyt ward faſt grob vntz die ſunn vntergieng vnnd deme/ trius viel an tem tag. Vnd alexander ſant botten zů ptolomeum tem kuni egipti.nach dilenwwars wrerlrur iß bin witer eyngegangen in mei reych vnd ich bin geſeſſen auff dem ſtůl mei ner vaͤter vnd ich hab behalten dz fur ſtentům vnd hab zerkniſchet temetriũ vnd hab beleſſen vnſer reich · vnnd ich hab volbꝛacht mit im eyn ſtreit · vnd er vnd ſeyne gezeld ſeien zerkniſchet võ vns · vnnd wir ſitzen auff dem ſtůl ſey nes reichs vnd nun woͤllen wir zů ein an der beſttigen fruntſchafft vnd gib mir deyn toꝛchter zů eim weib. vñ ich wird dein eiden · vnd ich will dir gebẽ gab vnd die wirdigkeit · Vñ ð kůnig ptolomeus antwurt ſpꝛechent. Baͤlig iſt der tag in dem du haſt widerkeret zů der erten deyner vaͤter · vnnd biſt ge ſeſſen auf tem ſtuͤl irxes reichs · Vñ xetz und vwoill ich dir thun die ding die du haſt geſchꝛiben. beſunder kum mir en gegen ptolomaidam daʒz wir vns an eynanter ſehen · vnnd ich will dir ant/ wurten als du haſt geſpꝛehen. Vnnd Das erſt ptolomeus greng auß von egipto „☚ vñ ſein tohter cle 8 kunig alexanter kam im engegen · vnd gab im ſepn tochter cleo patram · eyn hohzeit ĩ ptolome /· de mit groſſer gloꝛi. nach tem als do tund die kunig · Vñ ð kümig alexanðᷣ̊ ſchꝛib ionathe daz er im engegen kam vñ er machet Vnd ð zoch ab gen ptolomaidam mit gloꝛi · vnd begeget doſelbſt zwenẽ Ru/ nigen vñ gab in vil ſilber vnd gold vñ gaben vnd er vand gnad in irem ange ſicht. Vnnd wider in kamen zuͤſamen auß iſmhel vergifft mañ oð boͤß maf die do baten oder kla gten wið in vnd eer kunig het mi eyn höꝛen zů in · Vñ er hieb ionathan berauben ſeis gewan tes vnd leget in an mit purpurkleyd vnd allo teten ſy · Vnd ð kuͤnig ſetzet ĩ das er laͤß bey im vnd ſpꝛach zů ſeynen furſten. Geet aus mit im in ðdʒ mittel der ſtat. vñ voꝛſagt dz nyemand klag voider in von keynẽ geſchafft noh dz yemant im ſey leidig von keiner ſach wegen. Vnd es geſchach do die ſahen ſeyn ere die do witer in klagten· vnnd wie er ward auſgerůffet vnd beteckt mit purpur do fluhenſ 3 all. Vnd der kumg groͤſſet in vnd ſchꝛib in vnð die erſten frund vnd ſatzt in zů eim bertz / ogen vnd furſten oð taylhafftigẽ des furſtentůms. Vnd ionathas wiðkeret in iberuſalem mit frid vñ mit gro Jer frewd· In tem. c.vnd.lxvj.iax do kam demetrius ter ſun temetrtij von creta ĩ die erden ſeyner vetter · Vnd ter kunig alexanter hot vnd ward gar vaſt be / trůbet vnnd er witerkeret gen anthi / ohiam. Vnd temetrius ð kunig ſetzet appo llonium zů eym bertzogen ter do voꝛmas celeſyꝛie · vnd er ſamet ei grol ſes höꝛ · vnd zůgieng zů iamniam vñ len det zů ionathan dem hoͤchſten pꝛie/ ſter ſpꝛechent. Du allepn wiòſteſt vns Aber ich bin woꝛten in ein ſpot vñ ein ſchand· darumb aber das du thůͤſt ge⸗ walt witer vns auff den bergen. Dar umb yetzund iſt das du getraweſt in deynen Krefften ſo ſteig ab zů vns ĩ dʒ vld vnd doſelbſt wooͤllen wir vns vn / n opatra vñ ham gen ptolomaidã in vem.xc · vnd · lxxij.iar. vñ bůch Ci.NNXNX. — ter eyn anter geleichen. wañ mit mir iſt die krafft der ſtreit · Frag vnd lerne wer ich ſey vnd die an dern die do ſeĩid mir zů eyner hilff. die ſpꝛechent wann ewer fůs mag nit geſten voꝛ meinem a ntlitʒ · wenn dein vetter ſeind zwiren fluchtig woꝛden in ir erten. Vnd yetʒ und wie magſtu erleiden die reitenden oder reyſigen. vnd eyn ſolichs groſſes hoꝛ auff tem veld w nit iſt ſteyn noh velſe oder keyn ſtein noch kiß iſt. noch die ſtat ð zůflucht · Ober ionathas het gehoöꝛt die red appollonij · do ward er beweget in dẽ gemuůͤt · Vñ er erwoͤlt · x O. mañ· vñ gieng aus von iteruſal- vñ im kam engegen ſeyn bꝛüͤð ſymöõ zůhelfen. Vñ ſy ſatʒzten ixe zeld ĩ iopen Vñ er trib in von ð ſtat·wañ die hutt appollonij was ioppe vñ er beſtritt ſo vnd die in ð ſtat warẽ die erſchꝛagkẽ vnd taͤten im auff. vnnd ionathas be⸗ hielt ioppen Vn appolonms hoꝛet daʒ vnñ er beweget veey tauſent reitten der vnd eyn groſſes hoꝛ .· vnd gieng hyn ĩ aſotum gleichetweis als ob er wante vet vnnd als baid gieng er aus in daz vld darumb daz er het die maͤnig der reitender vñ in die getrauet· Vñ iona/ thas zech im nach ĩ alotumvñ ſy vol bꝛachten eynẽ ſtrept· ñ appollonius ließ hinð im ĩ ten zelcẽ. . reittender xecboꝛgen. Vñ ionathas ð erkenner dz heimlich huůt warẽ nach ĩ vñ ſy vmb / gaben ſeyn zeld vñ ſy wurffen geſchoß ĩ ſei volck võ dem mogen vntz an den abent aber daz volck ſtůnd als ĩ gebot ionathas vñ ir pferd die arbeitẽt · Vñ ſymon furtrang mit ſeim hoꝛ vñ tàͤt eyn ſtreit wið die legion · wañ die rey/ tent waren muůd woꝛdẽ· Vñ ſy wartẽ von im ernyð geleget . Vñ die zerſtraͤr waren in dz veld die fluhen in aſotum vnd giengen in daz haus bech ires ab gotʒ dagon dz ſy ſich doſelbſt ledig ten Vnd ionathas anquntet aſotum vnd die ſtet die do waren in dem vmbkreiß vnd er nam ire rewb vnd czundet an mit feur ten temꝑel dagon vñ alle die darein warẽ gellohẽ. Vñ ð die do vie len võ tẽ ſchwert mit den die do warẽ angezunt warẽ nahent acht· . mañ ter Vnd ionathas bewegt von dannẽ die zeld · vnd legert die fur aſcalonã vnnd die in der ſtat giengen aus im engege in groſſer gloꝛi · Vnnd ionathas Reret wider in iheruſalem mit ren ſeynen die w betten vil rewb· Vnnd es geſchach als der kunig alexanter het gehoöͤꝛt di ſe red. er tet darʒzu das er ionathã groſ lich eret. Vnd er ſant im eyn guldi fur ſpang.als es ein gewonlteit iſt zůge / ben ten geboꝛen freunden der kuͤnigen Vnd er gab im acharon vnnd alle ire end in eyn beſitzung · (x1„j; d er Rkumg egipti ſamelt ei hõ:ꝛ als ten ſand tes mpᷣꝛs der AJv iſt an tem geſtat tes moꝛs. vnd vilſchiff. vnd er lůcht czübehaltẽ mit liſten das reich alexandꝛi vnd daz zůzefugen ſeynem reich ˖ Vnd er gieng aus in ſyꝛiam mit frydſa men woꝛten vnd ſy offenten im die ſtet vñ gyengẽ im engegen. wann 8 kuͤnig alexander gelot das ſy im engegen auß giengen darumb das er was ſein ſchweher ab als er gieng in die ſtet wo leget ptolo / meus hůt der ritter in allen ſtetten · vñ als er ſich nahet aſato to weißten ſyĩ den tempel dagon angezundt mit dem frur. vnd aſotum vnd antere ſeine ſtet wie die waͤren zerſteret vnd die leich⸗ nam die do waren erſchlagen in dem ſtreit wie die waren ge woꝛffen in die grober neben dem weg. Vñ ſagten tdẽ küng dz die ding het getan ionathas das ſy in machtẽ eynẽ neid. Vnd ð ku/ nig der ſchwig. Vnd ionathas gyeng engegen dem kunig ĩ iopen mit groſ ſer ere · vñ ſy grůßten ſich an einanter vnd ſchlieffen do ſelbſten. Vnnd iona thas gieng ab mit tem huùnig vntz zůͦ tei fluß der do heyſſet eleutherus vnd er widerkeret in iheruſalem. Aber ð khuᷣ nig ptolomeunus behielt die herrſchafft ter ſtet vntz gen ſeleutiam an tẽ moͤꝛe gelegen vnnd ſy gedachten witer ale xandeum vil boſer ràt· Vnd er ſant bot ten zů demetrium ſpꝛechent. Rum vñ wir machen vnder eynander eĩ bundt des frids vnd ich will dir geben mein tochter die do hat alexander · vnnd du wirſt herſchen in tem reich teines va/ CLXNNij. ters. W/ann es reut mich das ich im Streytter hab gegeben mein tochter ·˖ wañ er hat geſluͤcht mich zetoͤten. Vnd er leſteret ĩ · darumb das er het begeret ſeyn reych· Vnd er nam ſeyn tochter vnd gab die temetrio vnd entpfrembot ſich von a/ lexano · vnd es wurten offenbar ſeĩ veintſchafft · Vnd ptolomeus gyeng eyn in anthihiam.vñ ſetʒet auf ſein haubt zwů küuniglich kronen ter land egipti vnd aſie. Aber ð kunig alexan/ der waz in den zeiten in alitia · wañ die do waren in den ſtetten die letztẽ ſich voið in· Vnd ð kunig alexantet horet es vnd kam zů im in dẽ ſtreit. Vnd der kuuig pto lo meus furt mit im eĩ hor vnd lieff im engegen in garſtarckem gewalt vnd iaget in. Vnd alexanter floh in arabiam dz er daſelbſt wuͤrte beſchirmet · Aber der kunig ptolome/ us ward erhoͤcht. vnd zabdihel ter a⸗ rabs nam ab das haubt alexanei.vñ ſant es ptolomeo.Vnd ð kunig ptolo mens ſtarb an dem deitten tag vñ die do waren ĩ den warnungen die vdur/ ben von den die do waren in den gezel⸗ ten. Vnd temetrius lerſchte in dem c· vnd. Ixxvijiaxr. In ten tagen ſamet io nathas die die do waren in iudea das ſy überwunten die ſpitzen die do was in iheruſalem vnd ſy machtẽ wider ſy vil pleyten oter were · Vñ etlich die vo habten ſeĩ volck vñ waren vngerecht mann die giengen ab zů tem kuůnig xᷣ᷑ᷣ metrtio· vnd erkundten im das iona⸗ thas belegert die ſpitz. Als er dʒ hoꝛt er ward zoꝛnig vñ als bald kã er geen ptolomaidam · vnd ſchꝛib ionathe daʒ er nit belegert die ſpitzen. ſunð das er im engegen kaͤm reſchlichẽ zuů eim ge ſpꝛach· Vnd als dz hoͤꝛet io nathas do hieß er das ſy vmblegert wurde . vnd er erwelt von den eltern iſrabel vñ võ den pieſtern · vnd er gab ſich ĩ beſoꝛg nus· vnd er nam gold vñ ſuber vñ ge wand vnd anð vil ſchengk· vñ gieng ab zů dem kunig in ptolomaidam vn er vand gnad voꝛ leynẽ angrlicht · ñ etlich vngerecht auß ſeynẽ volck die klagten wider in · vnd ð kunig tet im als im hetten gethan die voꝛ im warẽ Das erſt Vnd echůcht in voꝛ dẽ angeſicht aller leiner freünd · vñ er beſtelt im dz furſtẽ tũm ðd pꝛieſterſchaft.vñ wz er voꝛ het ter ding die do koſtlich waren ; vnd er macht in zů eym fuͤrſten ſeyner frund Vñ ionathas begeret võ tem kunig dz er iuteã vnzinß hafftig machet · vñ die deey tail der furſtenthuͤm dz iſt ſa mariam vnd ir bey gelegen ſtet vñ er gelobt im veyhuntert pfund. Vnd ð kRkunig vergynnet das vñ ſchꝛib iona⸗ th bꝛieff von allen diſen die do hieltẽ diſe weis · Kumg temetrius embeutt dz heyl tem bꝛůder ionathe vñ dẽ volck trx iuten. Das eben bild tez bꝛieffs dẽ wir haben geſchꝛiben vnnſerem vat / ter Laſtheni den habend wir geſentet von vnns czů euch. das ir wißtendt· Dem Qunig Demetrius enbeùtt das heyl laſteni ſeynem vatter. Vnnſern freunten dem volck ð8 iuten vñ vnſern lehaltern die ding die do gerecht ſeĩd · lLeyen wir zerat woꝛden bey vns ſelber dzʒ wir ĩ wellẽ woltůn durch ir guͦtig hkeyt wegen die ſy haben zů vns Dar umb haben wir in geſetzt alle end tezʒ lands iutee vnd deey ſtet lidam vñ ra mathe die w ſeind zuͤgegeben iudee vñ ſamariã vñ all ir anſtoſſend end czuͦbe ſunteren allen tẽ die to opferen in ibe / ruſalem. fur die die ter kunig nam al le iar von in vñ für die frücht der erde vnd ð opfel · Vñ anð ʒzehenten vñ zinß die vns zůgehoꝛten die laſſen wir ĩ na ch aus diler zeit. vñ die tennen dez ſalt; vnd die kronen die vns gebꝛacht waã den. alle diſe ding verleihen wir in . vñ tetr ding wirt keyns witerlauffen nu allʒeit · vñ darumb yetzund ſeyt beſoꝛ/ get zuͤ machen ein elen bild diſer vnd man gebe das ionathe vñ man leg dz auff den leyligen berg in eyner erlich en ſtat. Vnd ð hunig demettius 8 ſach dz die erd ſchwig in ſeyner angeſicht vñ nichtznicht wz wid in. er ließ ſeyn gantzes höꝛ vñ eynẽ yeglichen in ſein ſtat· aupgenomen dʒ auſſlaͤudiſch hoͤre ter heyden dz er het anſich gezo gen võ ten inſeln. vñ es warn im wind alles hoꝛ ſeyner vůtter · OAber triphon wʒ ey ner deʒ erſten von ten tailen alexanti buͤch CLXXXij. vnd ð ſach dz alles höꝛ murmelt wis txemetrium. vnd gieng czů emalchuel von arabia ð to neret anthiehum dẽ ſun alexandꝛi · vnd ſaß bey ĩ ez er in im verꝛiet dz er regiexet an ð ſtat ſeins vaʒ ters. vnd ſaget im wie groſſe ding ge tan het temetrius · vñ die veintſchafft leynes hoöͤꝛs witer in . vnd belib da bil tag. Vnd ionathas ſant zuů tem kumg temetrio dʒ er die außwuͤrf die w wa ren in der ſpitz czů iheruſalen vñ die wo waren in den zůfluchtigen ſtetten voã ſy fachten an iſtalel · Vnd demetrius ſant zů ionathan ſpꝛechendt · Ach will dir das nit alleyn tun vñ teinẽ volck aber ich will dich erleuchten mit eren vñ deyn volck wañ dz notturfft wirt Darumb petzund thůſtu recht iſt dz du mir ſenteſt die mañ zů eyner hilff wann alles meyn hoꝛ iſt von mir ab gewichen. Vñ ionathas ſant im een tauſent ſtarcher mañ gen anthicchia. Vnd ſy kamen ꝛ tem kunig vnd ter kunig ward lultig oð frewet ſich in ixer zůkunfft· Vnd in ter ſtat kamẽ zů ſamen die darynnẽ waren hundt xx. D. mann. vnd wolten ten kunig toͤ⸗ ten· Vnd der kunig fieœh in den lal vnd die do waren von 8ð ſtat die bekumer⸗ ten oð belegten die weg ð ſtat vñ hů/ ben an zeſtreitten · Vñ ð kunig voꝛðt die iuten ĩ zehelfen vnd ſy all mit eyn anter kamen czũ im. vnnd wurden all zerſtrewet durch die ſtat · vnd ſy toͤttẽ an dem tag der menſchen hundert tau / ſent vnd anzuntet die ſtat vnd namẽ an tem tag vil rewb vnnd erledigten ten kunig. Vnnd als die hetten geſe/ ben die wo waren von der ſtat das die iuden hetten behaltten die ſtat. als ſy wolten darumb wurten ſy kranck in cem gemũůt vnd ſchꝛyen zů dem kunig mit gebet ſpꝛechent ˖· Gib vns die vch ten hand oter fryd alſo das die Juden auffhoöꝛen voiter vns zeſtreiten vñ wi/ ter die ſtat. Vnd ſy wurffen von imire waffen vnd machten frid· Vnd die in den wurden hoch geeret ĩ dem angen / cht des kumgs.vnd ĩ tem angelichte aller der die do waren i ſeym wich. vñ ſy ſeind genant ĩ dẽ reich. Vnd ſn kertẽ witer in iheruſalem habent bil wbe Vnd ter kunig temetrius ſaß auff rem ſtũl ſeyns reichs vnd alle erd ſchwig ĩ ſeynem angelicht ˖ Vnd er log alle die ding die er geredt het vnd enpfremb / tet ſich von ionatha · vnd wirerbezalt im nit nach ten gůtàten die er im het getan vnnd es müt in gar vaſt · Aber nach diſen dingen keret wið triphon vnd mit im anthichus ter iungling vnd er łegieret vnd ſatzt im auff eyn kuniglichen kron- Vnd alles hoᷣꝛ das temetnus bet zũůſtreit das ſamelt ſich zů im vnd ſy ſtritten witer in vnnd er floch vnd wentet ten rucken. Vnd tri phon nam die tier vnnd behielt anthi cchiam. vnd der iüngling anthichus ſchꝛib ionathe ſpꝛechent. Ich beſtůtig dir die pꝛieſterſchafft vñ beſtatig dich uber die vier ſtet. alſo das du ſeyeſt vv ten freunten des Runigs. Vnd er ſant im guldin vasʒ ᷣeiner hantreichung vnd gab im gewalt zetrincken ĩ gold vnd zůleyn im purpur vnd haben eyn guldin furſpang. Vnd ſetzet ſeynẽ bꝛů ter ſymonem zů eynem hertzogen von den enden tiri vntz zů ten enten egipti · Vnd ionathas aupgieng vnnd durch wandlet die ſtet gelegen enhalben tez fluß. vnd es lamet ſich zu im alles höꝛ ſyꝛie zů eyner hilff. Vnd er kam gena/ ſcalonem.vnd ſy kamen im exlic hemn en gegen gegangen von ter ſtat · Vñ er gieng hindan in gazam vñ die do wa ren in gaʒa verſchluſſen ſich darvnnẽ. vnd er vmbleget ſy vnd anczuͤnte die wo waren in dem vmbkreis ð ſtat ond beraubet ſy. Vnd die gazenſer baten io nat han vnd er gab in die rechtẽ hand vnd er nam ir lun czů eyner pfandſch afft · vnd er ſant ſy in ixruſalem. vnd er durchzoh das reich vntz zü dama / ſeum Vnd ionathas hbꝛet das die fur ſten demetrij hetten ubertreten ĩ caes die do iſt in galileas mit eynem groſſen hoꝛ wolten ſy in abſetzen von dem ge⸗/ ſchaͤfft des reichs vnd er lieff in enge, Frn- Rilv ſeynen bꝛũder ſymonem dtẽö ieß er in dem land. Vnd ſymon legert 1 ſich zů bethſuram vnd ſtrit wið ſy vil tag vnd beſchloh ſy. Vnd ſy vnderten nathas zoh wider in iheruſalem. Strextter (C. XXMiñj von im zuͦnemen die rechten hand vñ er gab ſy in vnd warff ſy dar aub vnd nam eyn die ſtat · vnd leget darein eĩ zuͦflucht. Vnd ionathas vñ ſeyne ge⸗ zeld die begerten ſich zů tem waſſer X neſar · vnd voꝛ dem liecht wachten ſy in dem veld aſoꝛ· Vnd niembtwar die gez eld ter auſlandiſchen lieffen im en/ gegen in dem veld vnd legten im auff den bergen heimlich geleger. ab er lief in en gegen. Aber die heymlichen huͤt ſtůnden auff von iren ſtetten vñ hübẽ an eynen ſtreit. Vnd alle die do warẽ aup tdem taplionathe die fluhen· vnd niemand belib auß in deñ alleyn ma⸗ thathias ter ſun abſoloni-· vnd iudas der ſun calphi ter furſt ter ritrerſchaft des hoͤꝛes. Vnd ionathas erſchnit ſein klaitet vnd leget erd auff ſeyn haubt vnd betet. Vnd ionathas keret wið zů in in eynen ſtreit vnd widerwendet ſy in die flucht vnd ſtritten. Vñ die ſahen die do waren geflohen des ſelben tails vnd ſeynd witer gekert zůͦ im. vñ dur chachten mit im vntz biß gen cates zuͦ iren zelden vnd kamen vntz dahyn Vnnd an dem tag vielen von den auß làndiſchen dꝛeptauſent mann. Vnd io im halff. vñ er erwoöͤlet mann vñ ſant die gen rom zůbeſtelle vñ wið zůerneuwern die fruntſchafft mit in. Vnd zů ten ſpartiatas vnd czů andern ſtetten ſant er bꝛief nach ter ſel ben foꝛmen· Vnnd ſy giengen hyn gen rom vñ giengen eyn in den hoff vnnd ſpꝛachen· Jonathas ð hõchſt pꝛieſter vnd dz volck der iuden haben vns ge) ſant dz wir witer erneuͤwen die frunt ſchafft als voꝛ · Vnd ſy galen in bꝛiek zů m durch die ſtet · dz ſy ſolten beleitẽ in die erden iuda mit fryd· Vñ dz iſt die ubergeſchꝛifft tex bꝛieff die ionathas ſchꝛib ten von ſpartiatis· IJonathas d hoõchſt pꝛieſter vnd die elteſten tes vo⸗ ſcks.vñ die pꝛieſter vñ dz anter volck 8 iuden die enbieten dz heyl den bꝛůðn ſpartiatis- Voꝛ zeiten ſeien geſant woꝛ ren bꝛieff ʒũ tẽ hchſtẽ pꝛieſter amniiã Deaas erſt von darioter o regieret bey euch. wã ir ſeyt vnnſer bꝛũterx als die geſchꝛifft as auffnam ten man mit erẽ ð ĩ ward geſentet · vnd er nam die bꝛieff in een beteutet ward von ð geſelſchafft vr,ñmnñn fruntſchafft · So wir toch ð in keyner· leiweis bedoꝛfften. wañ woir haben ĩ eꝛ nerkurtzeweil die heiligen bücher die o ſeyen in vnſer henten vñ wir wol/ ten vil mer zů euch ſendẽ wið zuůerneöu wen bꝛů derſchafft vnnd fruntſchafft dz wir nit vlleicht werten frembd vvõ euch ; wann es ſeyen vil zeit Nrgangẽe nach als ir habt geſant cʒũ vns ab in aller zeit on vnterlaß in ren hehzeit lichen tagen. vnd in den andn tagen in ten man můß leyen wir ewer eynge⸗/ tenck in ten opfern vnnd in ten halt / tungen nach dem als es zymlichen iſt zübedenckẽ ð bꝛuter. Furwar wir freu wen vns von ewern eren · Aber vns haben vmbgeben vil betruͤbnus vnnd vil ſtreyt vñ die kunig die do ſeyen in vnſerm vmbhreis die haben geſtrittẽ tern vnſern geſellen vñ frundẽ ĩi diſen ſte eitten. MWañ wir haben gehabt hilk von tem himel · vnd wir ſeyen erlöͤdi get woꝛten vñ vnſer veind leien gere můtiget woꝛten. Aber wir haben er welt nunemium den ſun anthicchi vñ antipatrem ten ſun iaſonis vñ haten die geſant czů ten römern wið mit in zůernewen die erſten fruntſchaft vnd gelelſchafft · Vnd fuͤrwar wir haben i gebotren das ſy auch komen czů euch vnd das ſy euͤch gruͤſſen vñ dʒ ſy euch witergeben vnſer bꝛieff von 8 weerneu wung vnſer bꝛudſchafft. Vñ petzund thůt ir wol daran · das ir vns darczů antwurtent · Vnd dz iſt die witerge/ ſchafft ter bꝛieff die do geſant hat oni as· Der kunig ſpartiatarũ onias em/ beüt ſeynẽ gruß ionathe dem groſſen pꝛieſter. Ss iſt funden in der geſchꝛifft von den ſpartiatis vnd võ den iudẽ dz ſy bꝛůð ſeyen vnd dʒ ſy ſeyen von tem geſchlàcht abꝛaham Vnd ſeitmal daz wir dz petzund erkennt haben ſo tůnd bch CNXMNiij. ix wol das ix vns ſchꝛeibent võ evꝛꝛim fridð. Ab auch wir ſchꝛeiben euch wið Das vnſer vich vnd vnſer beſitzung ewer ſeynd vnd die ewern vnſer · Vvnd furwar wir haben gebotten euch czůu/ bottſchafften diſe ding · Vñ ionathas het gehoͤꝛt dz die furſten temetrij auß ſeynd gegangen voider in zeſtreytten mit eynem hoöꝛ vil groͤſſer deñ voꝛ · er gieng aus von iheruſalem vñ giẽg in en ggegen in das land amathite. waß er gab in nit zeit daz ſy eingiengen ſei gegent. Vnd er ane in in vid vno ſe witerkerten vnd verkunteten das betten beſtellet da hex zekomen tes na chtes · Aber do die ſunn was vnðdge⸗ gangen d gebot ionathas ten ſeynen zuůͦwachen vnd zůſeyn bereit in dẽ wva / pen die gantzen nacht zů tem ſtreit. Erc ſetzet hůter durch den vmbkreis ð zel ten · Vnd die widerwaͤrtigen oð wid bereyt wãr in den ſtreit vnd ſy voꝛrch / ten in vnd in ter hertzen grauſlet in mñß in ixen zelten zunten ſy an die herd. ab ionathas vnnd die mit im warẽ die wißten das nit vntz czů dem moꝛgen aber ſy ſahen bꝛinnente liecht vnnd io nathas volget in nach vnd begriff ir nicht. wann ſy warn gegangen uber ten flus eleutkerum. Vñ ionathas vli zabadei vnd ſchlůg ſy vnd bant ſy vñnñ nam ir rewb· Er Ram gen damaſend durchzech alle diſe gegent. Dymo ab gienq auã Vi hamn gen alſta ſon vnd t ſich in ioppen vnnd bekumert ſpyp W añ er hoͤꝛet das ſy woltẽ geben die ſtat ter cʒůflucht cen tailen vemetri/· vnd er leget dahin hůter dz ſy die be⸗ hůten· Vnd ionathas kerxet wið vnd voꝛtert zůſamẽ die eltern des volcks· vnd gedacht mit in zebauwen die cu fluchti gen ſtet in iutea· vnnd auch ziu ſchen tem mitteln der ſpitzen vnnd der bauwen die Mauren in Neruſalem . 1 vnnd zůerhoͤchen eyn groſſe höche zvi ſtat · das er ſy tailte von der ſtat daʒ vy· wr beſunter vnd vz i nicht hauften ter neh verkaufften · Vnd ſy kamen zůſa men dz ſy bawten die ſtat · vñ die mur die do was ob dem anlauffenten bach von dem auffgang ð ſunnen die voar nydergeuallen vnnd er witerbawt ſy die do heyſt capheteca · Vñ ſymõ bawt adiada in ſephela vnd er vmbmauret oter bewaret ſy. vnd ſetzet darein toꝛ vnd ſchloh · vnd als triphon het geda⸗ cht zůregieren aſie. vnnd zůnemen die kuniglichen kron vñ aupczůreckẽ die hand wider den kunig anthichũ. ab ex voꝛcht dz billeicht ionathas daz im nit verhenget. ſuncer daz er wird ſtrei ten witer in · darumb ſůcht er in zůfa⸗ ben vnd zetöten · Vnd macht ſich auf vnd gieng ab in bethaſau · vnd iona thas gyeng aus im engegen mit xl. M. auberwelten mannen in ten ſtreit vnd kam in bethaſau· Vnd triphon ſa ch dz ionathas kam mit eym groſſen hoͤꝛ daz er wider in auß rackt die hand vnd er voꝛcht ſich vnd enpfieng ĩ mit eren · vñ er beualch in all ſeyn frunden vnd gab im gab· Vnd er gebot ſeynen hoꝛen das ſy geho:ſam waͤren im als im ſelber· daz er wider in nit außragkrt die hand. vñ ſpꝛach zů ionathan.Wã/ umb haſt du gemũt alles volck.ſo to/ ch vns iſt keyn ſtreit · Vnd nun wider ſende ſy in ire hewſer · aber erwoͤle dir wienig mann die bey dir ſeyen · vnnd kumm mit mii in ptolomaidam vnd ich will ſy dir geben vñ die antern zů/ fluchtigen ſtet · vnd das höꝛ vnnd all bꝛõbſt tez geſchafftes. vñ ich will deñ vmbkeren vnd abziehen · wañ darum bin ich kömen· Vnd er glaubet im vñ tet als er im ſaget vnnd lieſ da s hör vnd ſy giengen ab in ðdʒz land iuda. ab er behielt bei im dꝛeytauſent mañ auſ ren lant er zweitauſent in galileam ab tauſent kamen mit im. Ober als iona thas eyngieng cʒzů ptolomaidam die ptolomenſes verſperten die teꝛ vñ fiẽg en in · vnd alle die mit im waren eyn / gegangen vnd erſchlůgen ſy mit dem ſchwert. Vnd triphon lant ein höꝛ vñ reittend in galileam vñ in ein groſſes veld. dz ſy verluren oter erſchlůgen al⸗ le geſellen ionathe · Vnd als die erkan Streytter CLXXKXnij ten das ionathas geuangen was vñ was vergangen vnnd alle die die mit im waren · ſy ermanten ſich vnter eyn anter vñ giengen aus bereit ĩ dẽ ſtreit Vnnd die die do voiter ſy kamen ſaben das daz ding was in vmb ir leben oð ſele ſy kerten wið · Aber die all kamen wider mit frid in die erten iuda · Vnd klagten ionathan vnd die die bey im waren gar vaſt. Vñ iſiabel klagt mit groſſer klag. Vnnd all beyten die w waren in irem vmbkreis die luchten ſy zuůerkniſchen · Weñ ſy ſpꝛacben ·.Spyp haben keynen furſten vnnd ein helffer darumb ytzund ſollen wir ſy auſſtrei / ten. vnd wir ſullen aufhöben von allẽ menſchen ir gedaächtnus ¶xiij d do ſymon hoͤꝛet dz triphon het geſamelt eyn groſſes hör das er kum in dz land iuda vñ dz er das erkniſchet · wañ er ſach dz dazʒ volck wz in der bidmung vnnd in der voꝛcht · vnd er gieng auß ĩ iheruſalem vnd lamelt das volck vnd ermanet ſy vnd ſpꝛach · Ar wiſſent wieuil ich vnd meyn bꝛůter vnnd das haus meynes vatters haben getan vmb die geletze vnd die ſtreit vmb die hepyligen vnnd angſt die wir haben geſehen · Darum all meyn bꝛuůͤder ſeynd vertoꝛben duͤch diſe ding vmb iſtahel vnnd ich alleyn bin uberbliben. Vñ petzund ſol es mir nit geburen dz ich well ſchonen mey/ ner ſelen in aller zeit ter betrůͤbnuß. wã ich bin nit beſſer teñ mein bꝛůter· dar/ umb ich will rechen meyn volck vnd die heyligen ſtet vnd ewer kinder vnd weiber wann alle heyten ſeynd gela/ met vns zuerkniſchen von wegen ter veintſchafft · Vnd der geiſt tes volcks iſrahel ward angeczunt miteynanter do es höꝛet diſe red. vnd ſy antwurtẽ mit groſſer ſtymm ſpꝛechent · Du biſt vnſer furer an ter ſtat iute vñ ionathe teyns bꝛũters.Streit vnſer ſtreyt. vñ wir wellen dir thůn alle die ding die du vns ſageſt. Vnd er was ſamen alle die mann die do waren ſtreiter. vñ ey⸗ let zů volbeingen alie mauren iheruſa/ lem vnd bewaret oder veſtet die ĩ dem vmbkreib. Vnd er lant ionathan ten Das erſt ſun abſolomi in ioppen vñ mit im ein newes höꝛ. vnnd warff aub die die do waren in der ſpitzen vnd belib daſelbſt Vnd triphon beweget ſich von ptolo marda mit eim groſſen hoöꝛ dz er ham in das land inda vnd ionathas in der hůt mit im · Aber ſymon legert ſich ĩ addus wis das antlitz des veltes Vñ w triphon erkennet dz ſmon wz auff geſtanden an der ſtat IJonathe ſeynes bꝛuͦters. vnd das er mit im wird vol / bꝛ ingen ein ſtreit · er ſant zů im botten ſpꝛechent· Darumb haben wir behaltẽ teynen bꝛůͦder ionathan vmb dz ſilber das er ſchuldig woas in ð rechnüg des kunigs von ter gewerb oð geſchaͤfft wegen die er het · vnd nun ſente hun / tert plund pfenning dez ſilbers vñ zwẽ ſun die to werten fur ein pfanoſchaft daz er nicht ſo er auß gelaſſen iſt fliehe von vns vnnd wir wellen in dir wi / ter ſenten· Vund ſymon erkant das er mit falſcheit redt mit im. Jeroch hieß er im geben das ſilber vnd die kinder dʒ nit naͤme groͤß veintſchafft vorð dz volck iſrabel ſpꝛechent. Wann er hatt im mit geſant da ſiber vnd die kinder parumb iſt er vertoꝛben Vnd er ſendet die kinder vnd hundert pfund. Vnd er log vnd ließ nit ionathan- Vñ darna⸗ ch ham triphon in dz rich dz er es zer kniſchet vnd ſy reiſenten vmb durch ren weg der do fůrt gen atoꝛ. Vnd ſy⸗ mon vnnd ſeyne zeld an alle ſtat wo ly giengen. Aber die do waren in ð ſpitz⸗ en die ſanten botten cʒů triphon das er eylet kumend durch die wuͤſte vñ in ſentet die narung. Vnd triphon bereit all reiter dʒ er kam in der nacht. Aber cæ waʒ gar groſſer ſchno· vnd er Rkam mi in galadithim. Vñ als er ſich het genaͤbet zů baſchaniam wo toͤtet er io / nathan vnd ſeyn ſuüͤn dalelbs · Vñ tri⸗ phon widerkeret vnd gieng ab i ſeyn erd. vnd ſymon ſenret vñ nam die ge⸗ beyn ionathe ſeins bꝛuͤders vñ begrub die in modin in ter ſtat ſeyner vatter Vnd alles iſrabel klaget in mit gro=⸗ ſer klag vñ ſy beweinten in vil tag · vñ ſmon bawet uber dz grab ſeyns vat/ bůch C NNXNiiij. ters vnd ſeyner bꝛuͤter einẽ baw hoh in tem geſicht von bolierten ſteynen hinten vnd voꝛn. vnd er auffricht ſp⸗ ben gefieret ubergeſpitzet ſeülen eyne gegen ter andern dem vater vñ 8 mů/ ter vnd den vier bꝛůdern ˖ Vñ die vmdb ſetzet er mit groſſen ſeulen · vñ auf die ſeulen die wapen zů eyner ewigen ge⸗ daͤchtnus vnd bey den wapen machet er gehawen ſchiff die do moͤchten gele n werten von allen vẽ die das moöͤꝛe ſchiffen. Das iſt das grabe das er ge⸗ machet hat in modin vntz an ten tag Rber triphon ð do reiſet mit dẽ iung en kumg anthicœho mit vallſcheit toͤt er in vnd regieret an ſeyner ſtat · Vnd er auffſatzt im ſelber die kumglichen kron alie · Vnnd er machet eyn groſſe plag in der erte. Vnd ſymon bawt die zůͦfluchtigen ſtet iutee vñ mauret ſy mit hoben turnen vñ mit groſſẽ mau ren vñ mit toꝛen vnd mit ſchloſſen vñ einleget in die gemaurten ſtet die na⸗ rung. Vnd ſymon erwelet mañ vnd ſant ſy czů tem kunig demetriũ das er voelt thün ein nachlaſſung dem lante waan alle die werck triphonis die wa/ ren getan durch die zerkniſchung vñ ter kunig temetrius gab antwurt zu diſen woꝛten vnd ſchꝛib eyn ſollichen bꝛieff. Runig Demetrius embeut das beyl ſymoni tem höchſten pꝛieſter eñ tem freund der kumg vnd den elteſte tes volcks ter iuden wir haben genõ⸗ men die guldin kron vnd das guldin hals band die ir gelentet habent vnd wir ſeynd bereit zemachen mit euch er nen groſſen frid vnd wir wellen ſchꝛer ben zů den gewaltigen ambtleuten teʒ kunigs das ſy euch laſſen die wir en⸗ ch nachgelaſſen haben· Waßñ alle dig die wir geſetzt haben die ſeyen euch ol fenbar · Die gemaurten ſtet die ir ge⸗ bawt habent die ſeyen ew er · Xuch v geb wir euch die vnwilſenheit vñ die ſund vntz bis an den heutigen tag vñ 1 pie kronen die ir ſchuldig waren t. vñ voz ans zinh ber iſt geweſen ĩi iheruſa/ lem dz ſol yetzund nit ſein zinß haftig Vñ iſt dz etlich ſeyen auß dẽ ewern die darʒũ geſchickt ſeĩd die ſolmã beſchꝛei ben vnð vns · vñ frid ſol ſeyn vnð vns Vnd in dem. c· vnd. lxx · iar iſt abgeno / men von iſmbel dz ioh ter heiten · Vñ das volck iſrahel hůb an zeſchꝛeyben ĩ die tafeln vnd in die offen bꝛieff der ge ſchehen ding des erſten iars vnder dem groſſen höchſten pꝛieſter ſymone vnd groſſen hertzogen vnd kurſten ð iudẽ In ten ta gen legert ſich ſymon zů ga⸗ zam vnnd vmbgab die mit den zelten vnd machet ſtreitwer vnnd zůfůgte ſich zů der ſtat vnd ſchlůg eynen turn vnd vieng den. Vnnd die von dannen fluhen die waren zwiſchen der paſtein vnd der ſtat · vnd es ward eyn groſſe bewegung oð auffrůr in & ſtat · Vnnd die do waren in 8 ſtat die ſtigend auff die mauren mit iren weybern vñ mit iren ſunen vnnd zerꝛiſſen ir roͤck vnnd ſchꝛyen mit groſſer ſtim begerent von ſymone in czůge ben die rechten hand oder den fryd vnd ſpꝛachen · Nit wirer/ gib vns nach vnſern boßheiten · lunder nach teynen barmhertzigkeyten vnd wir wellen dir dienen. Vñ ſymõ wãd genaiget alſo dʒ er ſy nit uberſtrit auh von der ſtat. vnnd reini get die hewvſer in ten man eret oð waren die abgoͤt⸗ ter · vnd do gieng er in ſy mit lobſangẽ wolſpꝛechend dem berren ˖ Vnd w auß/ gewoꝛffen ward von ir all vnreimg heyt do ſtellet er dareyn mann die do taten das geſetz vnd bewaret ſpy vnd macht im do ſelbſt eyn wonung · Ob die die do waren m der ſpitz TMeruſalẽ die wurten gehindert einczůgen vnd außzůgen in dz reich · zůkauffen vñ zů uerkauffen vnd ſy hungert garſer. vñ vil aus in verdurben des hungers. vñ ſy ſchꝛyen czů dem ſymon dz ſy naͤmen die rechten hand oð den frid enpfieng/ en vnd er gab ſy in . vnd auſſties ſy võ dannen · vnd er riiniget die ſpitzen võ den vermailigungen. Vnd ſy giengen dareyn an dem · xxiij · tage des anteren monerz ĩ tem hunterſten vnd. lxxjiar mit lob vnd mit palm czweig vñ mit ahrpffen vnd mit zimbalen vnd mit pſalteri vnd mit vmnen vnd mit lob geſangen · wann der groß weind iſt zer Strepte CINNNV. kniſchet aup iſrahel· Vnd ſetzet dz man diſe tag begieng alle iar mit frewten. Vnd er bewaret ten berg ces tempels der do was neben der ſpitzen vñ erſelb wonet alto vñ die mit im waren vñ ſymõ ſach iohannem ſeynen ſun das er was eyn ſtarcker man des ſtreytes vnd er ſatzt in czů eynem hertzogen al ler ſtreyter vnd wonet in gazaris. xiiij N tem hunderſten vnnd · lxxij iare ſamet v kunig temetrius ſeyn höꝛ vnd gieng hin mn me . diam das er im czůſamen zug belffer · das er triphonem uberſtrit· Vñ als daʒ gehoꝛt arſaces ð kung perſidis vnnd medie das temetrius was eingegang en in ſeyne end · do lant er einen aus ſei nen furſten das er in vieng lebendig. vnd in fuͤrt zů im ·˖ Er gieng ab vnnd ſchlůg die hoͤꝛ demetrij vnnd vieng in vnd kůrt in zů arſacen vnnd leget m ĩ eyn turn oder huͤte · Vnd alle erd iuda ſchwig m allen tagen ſymonis. vñ er ſuͤcht ſeynem volck die gůt oder gůtt⸗ heyt vnnd ſeyn gewalt geuiel in wol vnd ſeyn gloꝛi alle tag · Vnd mit aller ſeyner gloꝛi nam er Ioppen czů eyner poꝛt vnd machet alto eynen eyngang in die inſeln des möꝛs · Er aup bꝛeytet die end ſeines volcks vnd behielt das reich oter die gegent Vñ ſamet vil ge fengknus vnd was berſchent gaʒzare vnd bethſure vnd der ſpitzen vnnd ab tilget aus ir die vnreinikeit. vnnd es was nyemand der im witerſtůnd. Vñ eyn veglicher aͤckert ſeyn erd mit fryd vnd die erd iuda gab ir frucht vñ die höltzer ð wãld gaben ir fruͤcht · Xber die elteſten ſaſſen alle in ten gaſſen v’ũi retten von ten guůtten dingen der ere vnd die iungen legten ſich an mit glo ri vnd mit ſtolen des ſtreitʒ. Ex gab dẽ ſterren die narung vñ beſtellet daz die waͤren die vahß der veſtig keit. alſo vert das der namẽ ſeyner gloꝛi iſt genent vntz zů den enten ter erden. Er machet frid auff ð erd vñ iſrahel ward erfreut mit groſſer frewd. Vñ ein pyegklicher ſahb vnð ſeym weinſtok vñ vndð ſeynẽ eigenbom. vñ ð wz nit ð ſy erſchꝛeckt Das erſt Vnd dð ſy anfacht auff ð erten der was vrgangen. in tẽ tagt ſeind die kunig zerkniſcht. Vnd er beſtatigt all demuti gen ſeyns volcks vnnd ſuͤcht fleyſſig/ lich dz geſetz vnd er vertrib eyn yegkh / lic hen vngerechten vñ boͤſen · Die hey ligen ſtet eret er vnd die vah ð heilg ẽ meret er. Vñ es ward gehoͤꝛet zů rom. vnd vntz in ſpartiatas wie das iona/ thas todt wz vnd ſy waren gar trau / rig · Aber als ſy hoꝛtten dʒ ſeyn bꝛůder ſymon waͤr woꝛden der hoͤchſt bꝛieſter an ſeyner ſtat vnd dz er behielt alle ge gent vnd die ſtet in ir · do ſchꝛiben ſy zů im in iren tafeln das ſy verneuten die feeuntſchafft vñ geſelſchafft die ſy ge macht hetten mit iuda vnd ionatha ſeynen bꝛůͦtern· Vnd die bꝛieff wurden geleſen in iheralalem ĩ deman gelicht ter ſamung oð der hirchen· Vñ daz wvzʒ das ebenbild oð meinung 8 bꝛieff die to ſanten die ſpartiaten die furſten ſp/ arxtianoꝛum vnd die ſtet embieten daz heyl ſymoni dem groſſen pꝛneſter vnd n eltern vnd den pꝛieſtein vnnd dem antern volck der iuten vnſern bꝛuͦtern Die gelanten botten die geſent ſeynd worden zů vnſerm volck die habẽ vns grbotſchafft oð verkuntet von ewer gloꝛi vnd eren vnd frewd · vnd wir ſeꝛ en frolich woꝛten in irem eyngang vñ wir haben geſchꝛiben in den raͤten des volcks was von i alſo gelagt voas numenius anthichi. vnd antipater der ſun iaſonis die botten ð iuden ſeien kumen zů vns vnnd haben wirer ver / newet mit vns die erſte fruntſchafft. Vnnd dem volck hat wolgeuallen die mann erlichen auffzůnemen vnd zůͤle / gen das ebenbild irer rete in den abge ſunderten bucher des volcks alſo das es ſey zů einer gedaͤchtnus dem volck ſpartiatarum. Aberx wir haben geſchnin ben cer ſelben bꝛyeff ein abgeſchꝛift dẽ groſſen pꝛieſter ſy moni· Aber darnach ſlant ſymon numenium gen rom ð do hat ein groſſen guldin ſchilt dez gewi chtes tauſent pfund zũůbeſtàtigen mit ĩ ein geſelſchafft. OAber als dʒ rᷣmiſch volck het gehoͤꝛet diſe red ſy ſpꝛachen · Was danchk berkeit ſullen wir wider⸗ buůͤch CLXNXXXV. geben ſymoni vnd ſeynen ſunen. Wã er hat witerbꝛacht ſeyn bꝛůð vnd hat uberſtritten die eind von in. Vnnd ſy beltelten im freiheit vnd ſchꝛiben diei eren tafeln · vnd legten die in eyn u ber gſchꝛifft in ren berg ſyon · Vnd daz iſt dz ebenbild der geſchꝛifft . An tcẽ · xiij tag tes monetʒ ebul das iſt deʒ herbſt meyen in dem · c. vnd . lxxij· iare in em ꝛitren iar vnder ſymone dem groſſen pꝛieſter in aſſaramel in ð groſſen ſam ung ter pꝛieſter vnd des volcks vñ der fürſten heyten vnd ð eltſten dez reai / chs ſeyen diſe ding offenbar daz kieiß ſiglich ſeyen geſchehen ſtreit in vnhbhm reich. Aber ſymon ſun mathathie aus den ſunen ioarib. vñ ſeyn bꝛuͤder die haben ſich gegeben in den ſchaten oter in die beegknus vnd ſeynd wi terſtanten ven witerſachern ires voll cks. darumb dʒ beſtůnten die heylig keyt ter heyligen vnd geſetz vñ ſy ha ben gegroͤßt mit groſſen eren ir volck· . Vnd ionathas hat grſamelt ſeyn vo⸗ lck vnd iſt in woꝛten eyn groſſer pꝛie⸗ ſter vnd er iſt zůgeleget zů ſeinẽ volck Vnd ir veind wolten zertreten vñ zer kniſchen vnd außſtrecken die hend in die heyligkeit der heyligen · Da wirer ſtůnte ſymon vñ ſtrit vm̃ ſeyn volck. vnnd gab aus vil geltes vnnd wapet die mann der ſterck ſeynes volcks vñ gab in ſold. Er vmbmauret die ſtat iutee vnd bethſuram die do was in dẽ enten iutee do dann waren die wapen ter veind voꝛ zeiten · vnd vmbmauret iopen die dto was an dem moꝛ vnd ga zaram die do was in ten enden aloti · · ter voꝛ zeiten wonten die wind. Vnd roſelbſt ſetzet er die iuden. vnd all die ding die to waren geſchickt zů ir ſtra fung die ſetzet in in · Vñ dz volck ſlach das werck ſymonis vnd die ere die er gedacht zetün ſeynẽ volck · ſy ſatzten ẽ zů irẽ hertzogen vñ zů eim furſten der pꝛieſter · darumb dzʒ er het getan alld i ſe ding vñ daz er behielt die gerechtig kent vnd den gelauben ſeinẽ volck · vñ er ſüchet gantz zuͦerhohen ſeyn volck. Vnd in ſeinẽ tagen hat es gelucket in leinen henten.das die heiven von irem der land wurden vertriben ˖ vñ die do wa/ ren in iberuſalem in ð ſtat dauid in der ſpitzen von der ſy fuͤrgiengen vnd ver maligten alle ding die do waren in d vmbhreis ð heyligen vñ die wo eintrů gen eyn groſſe plag dem tempel vñ dẽ groſſen dienſt oð der keuſcheit vñ ſetzt darein indiſch mann zůͦ eyner beſchir⸗ mung der gegent vnd ð ſtat vñ erhö / let die mauren in iheruſalem · Vnd ð kunig demetrius beſtatet im die hoͤch ſten pꝛieſterſchafft · Nach den dingen machet er in ſeinẽ freund. er eret ĩ mit groſſen eren · Wann er het gehoͤꝛt das die iuden voaren genennet von den roͤ mern frund vnd gelellen vñ bꝛuůð vñ das ſy betren auff genommen erlichen die botten ſy moms vñ dz die iuren vñ die pꝛieſter eintraͤchtiglich hetten ver / lengt das er war ir fürer vnd pꝛieſter ewiglich vntz das auffſtee der getreu pꝛophet vnd dz er ſey uber ſy ein hertz⸗ og. vnd dz im waͤre die ſog vmb die heiligen · vnd dz er beſtellet bꝛoͤbſt üb ire werck vnd uͤber die gegent vñ ub die wapen vnd uüber die zufluchtigen ſtet vnd das im ſoꝛg ſey v mb die bi lig keit vnd dʒ das gehoꝛt werde von allen vnd dz geſchꝛiben werd in leynẽ namen alle hantueſten in ter gegent · vñ das er betecket wuͤrd mit purpur vnd mit gold. vnd das memant zim/ lichen ſey aus tem volck vnd aus den pꝛieſtern daxvoider zetũn · vnd witer/ ſpꝛechen den dingen die von im werdẽ gelpꝛohen oder zůůberuͤffen eyn ſamũg in dem rich on in · vnd geklaidet wer den mit purpur vnnd gebꝛauchen die guldin ſpangen. Wer aber darwider tat oder etwʒ der ding bꝛeche der wirt ſchuldig werten · Vnnd es wolgeniel allem volck czuͦbeſtatigen ſy monẽ vñ züthůün nach diſen woꝛten. Vñ ſymon nam das auff vnd geuniel im dz er ge⸗ bꝛauchet ð hochſten pꝛieſterſchafft v’m dz er waͤr eyn hertzog vnnd eyn fürſt teʒ volcks der iuden vnd ð pꝛieſter vñ allen voꝛ waͤre · Vnnd ſy ſpꝛachen daz man dile geſchufft ſolt legen in eryn tafeln vnnd das man die lolt legen in Streyter CLXXNXXVi. die mauren die do vmbgab den heyli/ gen tempel vnd in ein erliche okne ſtat Qber ir ebenbild ſolman legen in eyn ſtat tes ſchatzes das ſymon vnd ſeyn ſun haben daruber gewalt. (xv· d anthiohus 8 ſun temetrij 8 ſant bꝛieff von den inſeln dez mꝛs ſymoni tem groſſen pꝛie ſter vnd dẽ furſten tes volcks 8ð iuten vñ allem irem volck.alſo lautent · Der kunig anthichus embeut dz beyl ſy⸗ moni tem groſſen pꝛieſter vñ tem vol/ ck ter iuden · Wann furwar das ſuͤch⸗ tig volck hat behalten dz reich vnſer vãtter. aber ich will rechen dz vich vñ will das witerbeingen als es iſt ge/ weſen voꝛ czʒeiten außerweler· ich hab gemachet ſtreit berliche ſchiff. uch hab ich willin fuͤrzegen durch die ge gent das ich werd gerohen wider die die do zerſtoꝛet oder bꝛuchig gemacht haben vnſer riich vnd die do rwuͤſt haben vil ſtet in meynẽ reich Darum petʒzund ſetz ich dir opfet die dir anteꝛ Runig voꝛ mir haben nachgelaſſen vñ was det antern gab ſeyn die ſy dir ha ben nachgelaſſen vnd ich vrheng dir zů machẽ die eygenmuntzung in dein reich Ober dz ihernſalem heilig ſey vñ freꝑ vñ alle wapen die do gelchmitet lſeyen vnd die zůüfluchtigen ſtet die du gebawt haſt die du halteſt die beleibẽ dir · Vnd alle ſchuld des kunigs vnd die do kunfftig ſeyen tem kunig aus dem vnd in die gantzen czeit die lexen dir nachgelaſſen· Wann aber wir be/ halten vnnſer reich ˖ ſo well wir dich groͤß lich eren vnd teyn volck vnd dei tempel mit groſſer gloꝛi alſo dʒ ewer veirdigkeyt offen bar werd in aller er den. An dem hunderſten vnd vier vnd achtzigiſten iar do gieng aus anthio⸗ chus in die erden leyner vetter vñ es kam cũ im alle hoꝛe alſo das ix wie⸗ nig beliben waren bey triphone · Vnd ter kanig anthiechus verrechtete oð czoh im nach vnnd kam gen woꝛam fliehend dureh die ſtatt an dem möre Wann er weht das die uͤbeln waren geſamet witer in. vnd dz höꝛ verließ Das erſt Vnd anthiochus legert ſich uůber dorã mit c· vnd · xx · O. ſtreitberlicher mann vnd mit acht tauſent reiſiger vñ vm gab die ſtat vñ die ſchiff von dem moͤꝛ zügiengen vnnd kuͤmerten oð můͤten die ſtat von ð erten vnd von dem möͤꝛ vnd lieſſen niemand außgen bõ ð ſtat noch eingieng · Ob es kam numenius vnd die mit im waren võ ð8 ſtat rom habend bꝛieff geſchꝛiben ten kuͤnigen vnd den reithen oð gegenden in ten di⸗ ſe woꝛt ſtůnten · Lutius der vᷣbꝛeſt rich tex der rmer embeut daʒ heyl tem kuᷣ nig ptolomeo. Die botren vnſer frund die iuven ſeynd czů vns komen vñ ha ben ernewet die erſten fruntſchafft vñ geſelſchafft · vnd ſeyen gelant wordẽ von ſymone dem fuͤrſten ter pꝛieſter. vnd von dem volck ter iuden · Aber ſy halen mit in bꝛacht eyn guldin ſchilt tauſent pfund ſchwaͤr · vnd ts hat vns geuallen zuͤſchꝛeiben den kunigen vnd een landen dz ſy in nichtz übels thuůnd noch das ſy wið ſy ſtreiten vnd ir ſtet vnd ir land. vnd auch dz ſy nit helffen ren die do ſtreiten wider ſy. Aber es iſt vns gelchehen dz wir von in haben ge no men eynen ſchilt des zaichen dez kri⸗/ ces vnd der fruntſchafft. Darumb iſt das etlich ſchaͤdlich menſchen fliehen zů eüch von irem lande die antwurtẽt ſymom vem furſten ð pꝛieſter das ter ſich weeche witer ſy nach ſeynem geſetz Vnd die ſelben grechuſfel vnd aralbe vnd arſaci vnd in alle land vnd lamſame vnd ſpartanis vñ telo vnd mido vnd ſitione vnd cacie võͤ ca vie oter ſamũ vñ phamphiliam vñ li⸗ ctiã vñ alacarnaſũ vnd rodũ phaſelito vñi choo.vñ ſydõ oð ſuden vñ arato vñ goꝛtinã vñ gnidũ vñ cypꝛũ vñ cpꝛenẽ. ab die ab gſchꝛift ſchꝛibe ſy ſy moni dẽ furſten ter pꝛieſter vñ dem volck ð iu/ ten. Aber ð kunig anthiehus legert die ſtreiter oð zeld in doꝛam zům ansn mal. er zůfůget in alle zeit den gewalt vnd machet bleyten oð ſtreitwer vnd beſchloß triphonem dz er nit furgieng Vnd ſymon ſant im zworitauſent mañ außerwelt in eyn hiffe vnd ſilber vnd elbe yen geſchꝛi len dem kunig temetrio vnnd athalo „ büch Ci. XNXNVj gold vnd vil vah. vñ er wolt ir micht nemen ſunder er bꝛach alles daʒ dʒ er ĩ verglibet voꝛ her. vnd empfrembtette ſich von im . Vnd er ſant zů in atheno⸗ bium eynen von ſeynen freünden · das ter mit im hantelt ſpꝛechent. Ar halt⸗ tent ioppen vnd gazatam vnd die ſpi tzen die do iſt ĩ iłruſalem die ſtet mey nes reichs ir end habt ir verwüuůͤſtet. vnd habent getan ein groſſe plag auf ter erten vnd habent geherſchet durch vil ſtet in meynẽ reich · Daru mb yetz unt gebt die ſtet die ir habt bekůmert vnd die zeinß ð ſtet in ren ir habent ge berſchet auſſer den entẽ iutee.wellend ir abex nit ſo gebent fuür ſy funff hun / tert pfund ſilbers vnd der aupiagung die ir außgeiaget oð vellend habendt vnd der rendt ð ſtet anð funffhuntert pfund· Aſt aber das nit ſo wellen wir ko men vñ wellen ſtreiten witer euch Vnd anthenobius des kunigs freund kam in iberuſalem vnd lſach die gloꝛi ſymo nis vnd die klarheit in gold vnd in ſilber vnd vil koſtlicheit vnd er wũů tert ſich· vnd ſaget in die woꝛt dez ku nigsVnd ſymon antwurt vñ ſpꝛach zů im · Wir haben keyn anter land ge nomen . ſo belitzen wir auch kei fremb de erd. aber dz erb vnſer vetter daz voꝛ etlichen zeiten von vnſern weinden iſt vngerechtiglichen beſeſſen · aber ſo wun haben werten die zeit ſo wellẽ wir re chen das erb vnſer veter. Aber võ iop pꝑe vnd gazara die du voꝛterſt die taͤtẽ eyn groſſe plag in tem volck vnd ĩvn ſerm land ð8 geben wir huntert pfund Vnd anthenobius ð antwurt im kei vooꝛt · aber er widerkert mit ʒoen zů dẽ kunig · vnnd verkuntet im witer diſe woꝛt vnd die gloꝛi ſy monis vnd alle ding die er het geſehen. vnd ter künig ward czoꝛnig mit groſſem ʒoꝛn. ber triphon floch in eim ſchiffe in oꝛthoſai dam Vnd ð kunig ſetzet centebeũ ey⸗ nen hertzogen ð ſtet an dem möͤꝛ vnd eyn höꝛ ter reiligen vnd der fůßgeng gab er im . Vñ gebot im zubewegẽ die veſten oð die ſamungen ð gewapentẽ wider dz angelicht iudee · vñ er bot in zebawen zecꝛonem ˖ vnd zůͤuermauren ter die poꝛten der ſtat vnd daz volck zůub ſtreiten· Ober ð kunig ð durchaͤchtet triphonem. Vnd centebeus kam vntz n iam niam vñ hůüb an zů ritzen dz volck vnd zertreten iuteam vnd zeua! len dʒ volck vnd zetöten vñ zebauwẽ zerꝛonem vnd ſetzet dahin reitent vñ eyn hoꝛ das die außgiengen vñ durch czugen ten weg iutee. als im geſetzet let der kunuug. ¶ xvj · —Md iohannes ð gieng auff võ gazaris vnd verkuͤntet ſymöꝛ eynẽ vater die ding die do tat cendebeus wið ir volck. Vnd ſymon voꝛtert ſeyn zwen eltſten ſun iudã vñ ℳN iohanem. vñ ſpꝛach zůͦ in. Ach vñ mei beuũter vnd das haus meynes vaters haben auſgrſtritten von vnßniungen tagen vntz i den heutigen tag die wid iſrahel vnd es hat gelucket in vnſern lenden zůerlöſen iſtahel vnderſtunten Qur nun bin ich alt woꝛten ab ir ſul lent ſeyn an meyner ſtat vnd meyns bꝛuders vñ ir ſult auſgen ſtreytẽ vmb vnſer volck . Aber die hilff võ tem hy mel ſeynd mit euch. Vnd er erwoͤlet von dem land xx. O. ſtreitber mann · vnd reytend vñ ſp zohen hin zů cenre / beum vnd ſy ſchlieffen in modin · Des moꝛgens ſtùnten ſy auff vnd giengẽ in in das veld Vnd membtwar eyn groſſes geſamelts hoꝛ ter fßgengel vnd ð reitenten kam in engegen vnd ter flus tes regenwaſſers ter was in mittelz wiſchen in · Vnd er bewegt die zeld witer ire antlitz er vñ ſeyn volck vnd er ſach daz dz volck zitreret zůuber ſchiſſen ten flus vnd er ůbergieng tes erſteu. Vnd in ſaben die mann vñ uber giengen nach im Vnd er tailt dʒ volck vnd die reiſigen in dem mittel der fuͤß/ gengel . Aber der reiſigen die wider ſy waren ð was gar eyn groſſe màmg Vnd ſy auſſchꝛyen mit den heyligẽ bu ſaunen vñ cende beus vnd ſeyn hoꝛ die waenten ſich in die flucht vnd es vie⸗ len aus in vil wrwunter ab die ubeig en fluhen in die gemauten ſtette. In 8 zeit ward gewunt iudas ð beůter io⸗ hannis Qber iohannes nachuolgt Streyter CLLXXXKvVij. in vntz das er kam zuͤ zerꝛonam die er gebawt het. vnd ſy fluben vntz zů dẽ turnen die do waren ĩ ten ackern aſo/ ti. vnd er zuntet ſy an mit feur. Vnnd aus in vielen zweitauſent mañ vnnd er widerkeret in iudeam in frid. Vnd ptolomeus der ſun aboli ward geſetz⸗ et zů eynem fůrer in dem veld iericho. vnd er het vil ſilbers vnd golds · Wã er wʒ eyn eyten des hoͤchſten pꝛieſter. Vñ leyn hertz ward erhaben vñ wolt behaltren dz land vnd gedacht falſch wirer ſymonem vnd ſeyn ſun. alſo dz er ſy auff hůbe · Aber ſymon durchzo⸗ be die ſtet die do waren in dem land in dee ; vnd er truůg ir ſoꝛgueltikeit · vnd er vnd ſeyn ſun mathathias vnd iudas giengen ab in iericho in tem c· vnd. lx / xvij iar in tem eylfften monet · Dz iſt der monet ſabath. Vnd ptolomeus 8 ſun abobi der nam ſy in ſein gemaurt ſtůtlin das to genant iſt toch das er gebawt het mit liſten · vnd macht im eyn grolſſe wirtſchafft. vñ er erbarg toſelbſt die mann. Vnnd als ſmon was truncken woꝛten vnnd ſeyn ſun do ſtund auff prolomeus mit den ſey nen die mit im waren vnd namen ire wapen vnd giengen hinein ĩ die voirt ſchafft vnd toͤten in vnnd ſeyn zwen ſun vnd etlich ſeyn knecht Vnd thaͤt eyn groß betruͤglicheit n iſrahel · vnd vmb die gůtten ding witergab er die ulel. Vnd ptolomeus ſchꝛib das vnnd ſant das tem hunig · das er im lent ei hõoꝛe in die hilff vnd gaͤb im daz land ond ire ſtet vnd ire zins. Vnd er ſandt anter in gazaram aufzůheben iohannẽ vnd den richtern ſant er bꝛieff dz ſy ka men czů im · ſo welt er in geben ſilber vnd gold vnd gaben. Vnd ſentet and zůbekuͤmern die ſtat iheruſalem vnnd tern berg des tempels ˖ Vnd eyner lieff voꝛ in gaʒara vnd verkuͤndet iohanni das ſeĩ vater vdoꝛben waͤr vñ ſei bꝛůð vñ er hat geſent dz auch du erſtoekhen werelt Vñ als dʒ het gehoꝛt iohanes er erſchꝛak groh vñ begril die mañ die Das anter Vnd die andern ð rete iohãnis vnd eyner ſtreyt vnd ð gůͤten tugent die er ſtercklichen getan hat vñ teʒ baws der mauren die er auffgebawt hat vñ die ůbung ſeiner voerck nyem war die ſeyen geſchꝛiben in dem buͤch der tage ſyn er pꝛieſterſchafft · darnach als er iſt woꝛten nach ſeynem vater eĩ fur ter pꝛieſter. ¶ Ein end hat das erſt bůch d ſtreit er vnd bet an das anter buͤch macha/ eoum das iſt der ſtreiter. Das erſt Capitel. ſ◻ — o ſeyẽ durch egiptum. Wol thů euch gotre RNS vnnd vnd ſey gedaͤchtig ſeynes geſchaͤffts dz er geredt hat zů ſeynen getreuwen hnechten abꝛaham ylſaac vñ iacob. vñ er geb eüͤch allen eyn hertz dz ir ĩ erent vnd tuͤnd ſeinen willen mit eim groſ ſen hertzen vnd mit willigem gemuͤt Er thů auff ewer bertz in ſeynẽ geſetz vnd in ſeynen gebotten vñ mach frid Er erhöꝛe ewer gebet vnd werd euüth vwerſoͤnet vnd verlaß euch nit in ter boõÿ len zeit · Vnnd petzund ſey wir hie bet tend fur euch. Do demetrius regmert in dem . c · vnd· lxviiij.iar voir iutẽ ha⸗ ben euch geſchꝛiben in ð trůbſal vñ vn geſtũme die uber vns kam in d iarẽ ſeyt des mals dʒ iaſon iſt hingezogen von ð hyligen erd vnd von dẽ reych Dy anʒundeten die poten vnd gul⸗/ ſen dz vnſchuldig blůt · vnd wir bettẽ zü dem berren vñ ſeyen erhoꝛet wmten vnd wir opferten dz heylig opfer vnd bůch CKXXvVij. ſemelmelb vnd anzunten die lucernen vnd füurlegten die beot · Vnnd nun ſolt ir heymſuchen die tag ð kirchweych vxʒz moneds caſieu dz iſt des wintermo netʒ · In tẽ · c· vnd. lxxxviij. iax dʒ volck dz do iſt in iheruſalem vnd in mutea vñ die ſenaten oð weiſen vnd iudas· wir ſagen heꝑl vnd geſuntheyt ariſtobolo rer do iſt eyn meyſter ptolomer teʒ ku nigs. der auch iſt von dem geſchlaͤcht der geſalbten pꝛieſter vnd auch ten iu ten die do ſeyen in egipto · Wir danck en got dz wir von groſſen wrterbnul ſen von got ſeynd exlõſt woꝛten. aller meylt do wir wirer eynen ſollichen ku nig haben geucchten. Wenn er hieß die aupquellen aus perſis die geſtrittẽ haben wiðd vns vnd wis die heyligẽ ſtat. Wann do er ſelber was ein bhertz og in perſis oð ꝑerſite vnd mit im v das gantz höꝛ. do viel er in dem tengrei nanee betrogen mit tem mte tes pꝛie⸗ ſters nanee Wann anthichus vnnd ſeyn freund kamen czuů ð ſtat wonent dz ſy wonten in ir vnd dz er in naͤme vil geltes in dtem namen der moꝛgen gab. Vnd do die pꝛieſter nanee hetten das gelt furgeleget vñ er mit wemg eingieng in dẽ vmbgang tez tempels w zůſchluſſen ſy den temꝑel. Vñ wan thichus in tden temꝑel waz komen wo offenten ſy eynen heimlichen eingang tes tempels ſy ſanten die oð wurffen ſteyn vnd ſchlũgen die hertzogen vnd die mit im waren . die glider tayltẽ ſy vnd do ſy in die haubt abſchlügen wo wurffen ſy ſy hinauß · Got der ſey ge/ ſegent durch alle dig ð die boͤſen hat alſo dargegeben · Wann ꝛwvir ab wer⸗ den mathen der tempels vimgung an tem · xxv · tag teʒ monetʒ caſſeu daʒ iſt es newnten monetz doꝛum von not/ turfft wegen wellen wir eüch daz of / fenbarn daʒ auch ir begangend die ver newung der kirchweich vnd den tag tes feurs·ð do iſt gegeben do neemiaa opfert die opfer als ð tempel vñ ter al tax ſeyen gebawt worten · Wañ do vn ſer veter die pꝛieſter hin ſeynd gelfuͤrt in perſis die do zůmal gotʒ diener wva⸗ ren die namen das feuùr von dem altar ter heymlich vnd verbargen das in ei tal do eyn tieffer vnd eyn truckner bꝛunn was · vnd in im ſicherten ſy dz alſo · daz die ſtat allen menſchen vnbekant waz Do aber vergangen warn vil iar vnd es geuiel got dz neemias geſant wir te von dem kunig von terſis. do ſandt ex die encklen ð pꝛieſter die das frurb⸗ boꝛgen betten das ſy es ſoltten ſůthen vns als ſy vns haben geſagrt:ſo fan/ den ſy das feur nit ˖ ſunder waſſer das was wiſte · Vnd er hieß ſy dʒ ſchöpfen vñ im dz bꝛingen . vñ ð pꝛieſter neemi⸗ as hieh dz man die opfer die do eynge⸗/ leget waren ſolt beſpꝛengen mit dem ſelben waſſer vnd die höltzer vnd waz darauff geleget was. Vnd als daz ge ſchach vnd die czeit hie was dz die ſuñũ ſchyn die voꝛ was in tẽ ꝛwoͤlcklin · do ward angezunt eyn groſſes feür alſo dz ſy ſich all wunderten. Xber all pꝛie / ſter tàten das gebet die weil daz opfer verzeret voard ionatha anhebent. vnd die andern antwurten. Vnd dz gebet neemie wz habent die weile · Herr got aller ding eyn ſchöpfer du erſchꝛockẽ / licher vñ ſtarcker.gerechter vñ barm hertzi ger der du alleyn biſt eyn gůter kunig allein eyn geber allein gerecht. almaͤchtig vnd ewig · ð du erlöſt iſta hel von allem uͤbel. der du vnſer wtter haſt außerwelt gemachet vnd haſt ſy gebeyliget nyem dʒ opfer für alles teii volck iſtahel vñ behüůt vnd mach bey⸗ lig deynẽ tailhamẽ vnſet ſtrewung erloͤß ſy die do dienen dẽ heyten · ſich l„ an die do verſchmaͤcht ſeind vnd vach tet das die heiten wiſſen dz du biſt vn ſer got · Deynige die vns vereucken. vnd die vns leſterung machen ĩ heh fart Dtelle deyn volck in dein heilige ſtat als moyſes hat geſpꝛohenab die pꝛieſter ſungen die goͤtlichen gelang. vntz dz opfer ward verzeret. Do ab dz opfer voard verzeret do hießb neemias das man aus tem anon uͤbꝛigen walſ/ ſer ſolt begieſſen die groſſen ſtein · d dz geſchechen was do ward eyn flamm aus in angeʒunt· aber aus dem herhr daz do ſchin von dem altar ward es ð zetet. Aber to daz ding ward offenbar dem kunig ꝑerſarum dʒ in ð ſtat. an ð hertzen. Q Streyter CI NNXNViij. ſy das feuͤr werboꝛgen hetten die pꝛie⸗ ſter die do waren hingefuůrt · waͤr eyn waſſer erſehen orer gefunden von tem neemias vnd die bey im waren rinig ten die opfer Do dz der kunig merckt vnd fleiſſglichen erfůre do machet er im eynen temꝑel ðdz er bewaͤrt das ge⸗ ſcheben was · Vnd to er dz bewaͤrt het tv gab er ten pꝛieſtern vil gůùͤt vnd an ter gaben. vñ er nã die mit ſeiner hand bnd gab ſy in · Aber neemias nant die ſtat nepthar· dz man aupleget oð tul metſcht eyn veinigung. Aber bey vil menſchẽ wirt ſy geheiſſen nephar HZ N1tes pꝛophetẽ iberemie gſch rifften vintet man das er die hieh dz feur nemen die o hyn wurden gefuret in die gefeng knus dz bezeichent iſt · vnd do er dz het geloten den hingefuͤrten. Vñ gab in die ee dz ſy nit vergaͤſſen der gebotte des herren vnd das ſy nit irreten in ẽ gemüten ſo ſy ſehen die guldin vnd ſilberĩ bild ter abgoͤtter vñ ire zietung vñ diean/ tern ding ð gleich ſpꝛechent · wrmant er ſy das ſy nit die ee abtàten von ire “ in ð geſchꝛifft was wie ter pꝛophet hieß als er dʒ het auß goͤt licher antwurt die zů im geſchach dz das gezeld vñ die arch ſolten gen mit im vntz das er wird komen oter auß gieng auff ten berg. auff ten moyſſes auffſtig vnd ſach das erb gots · Vnnd als iheremias hummen waʒ dohin w⸗⸗ fand er die ſtat ter grůben. vnd daz ge zeld oterx den tabernackel vñ ten altar xer anzundung vnd die trůg er hin eĩ vnd vermachet die tür. Vñ etlich giẽg en hinzů · die auch hetten nachgeuolgt dz ſy ĩ die ſtat merchen welten vnd ſy kunten der nit vinten. Do ab iberem as dz merckt · er ſtraffte ſy vnd ſpꝛach die ſtat wirt vnbekannt bleiben vntz daz got wirt ſameln die ſamlung ees volcks vñ genaͤdig wirt werten · yñ ſo wirt ð herr diſe ding offenbarn wvẽn teʒ berrẽ maieſtat woirt ſich offenbar?.· vnnd es woirt eyn wolcken gleycher· weis als die ſich monſi hat offenbart vñ gleicherweis als ſalomon bat das die ſtat geleiligt wird dẽ groſſẽ got. Das andter Wiann gar groͤß lich hantelt er oð ge bꝛauchet die weihheyt · vnd als eyner ter do hat die weißheit opferet er tas opfer rer kirchweihung vñ ð volbiig ung des tempels Als auch moyſes bat zů tem herren vñ das feur abgiẽg vo m himel vñ verzert dz gantz ange/ zůuͤndt opfer vnd moyſes ſpꝛach. war⸗ umb habt ir nit geſſen daʒ opfer vmb die ſund. darumb das es mit iſt geſſen woꝛten das to was vmb die ſund in ter heyligen ſtat · vnnd es iſt verʒeret · Auch ſalomon terx wiret acht tag die kirchweich· Diſe ding wurten eynge tragen in die beſchꝛey bung tder bůͤcher neemie vnd wie er bawt eyn lyberey vñ ſament von den lanten die bůcher ter pꝛopheten vnd dauid. vnd die epi⸗ ſtel ter kanig vnd von den gaben die man gab in ren tempel des geleichs. Kuch mdas die ding die er het geler net durch ten ſtreit ð uber vns ergãg / en iſt. die hat er alle geſamet vnd ſeyẽ bey vns. Darumb iſt das ir ð begerẽd ſo ſentent eynẽ ð ſy euch beinge. Wir haben euch beſchuben dz wir wertẽ be gen die reinigung. Darumb thuͤndir wol iſt das ir auch begangend die ſel ben tag · Kler got der ſeyn volckh hat gelediget vnd hat in allen wiðgege / len das erb. vnd dz kumgreich vñ die pꝛieſterſchafft vnd die heylhgkeyt als er dʒz hat gelobet oð verheyſſen in ð ee alſo hoffen wir daz er ſich ſchier werd erbarimen uͤber vns vnd er werd vns ſa meln in eyn heylige ſtat vnder dẽ hi mel. wañ er hat vns erloſt võ groſſen verterbnuſſen vñ hat die ſtat gereini/ get. Ab von iuda machabeo vñ von leynen bꝛuͤtern vnd von ð reinigung des groſſen tempels vñ ð weihũg des altars vnd auch von den ſtreytenan/ thiehi tes cteln vnd ſeyns ſuns eupa ter. vnd von ten erleuchtungen die vbõ dem himel ſeynd geſchehen zů den fur die iuten ſterckliche haben getan.allo das ſy das gantʒ land haben gerehen wiewol ir wienig waren vñ fluchtig machten die barbariſchen mãnig · vñn den aller vermaͤrtiſten tempelð ialler welt waz widterbꝛuͤchten vnd die ſtat lben ding kürtzen. bůch CAXX XViij. ſteyenten das die ge ſetze die waren ʒů uextilgen voiterbꝛchten. als ter herre mit allerx ſtligkept in was grnudig auch haben wir begtiffen funff buͤcher von iaſon cyꝛeneo die habn wir vrſů cht zů kirtzen in eynẽ buůch. Do wir a ber mert ken die manig der buůcher vnd die ſchwetung dẽ die do wellen lernen die ſagung der ding die do geſchehen ſexnd· von màni gualtikept wegen ð ding haben wir beſoꝛget dẽ die do wel len leſen das iſt eyn luſt des gemuͦtes gelůrnigẽ tz ſy es mugen leucht lichẽ ter gedaͤchtnus beuelhen · dz allẽ dẽ le / ſern ter nutz werd gegeben. Vnd vns die wir diſes werck haben auffgenö⸗ men von wegen daz bůch czů kuͤrtzen nit ein gernge arbeit · pa dz wo vil mer iſt. wir haben genomen eyn werck vñ eyn geſchaͤfft dz vol iſt der wachung vñ tes ſchweis ˖ Gleicherweis als die die eyn wirtſchafft bereiten. vñ die dv ſũchen gehoꝛſam zelein dem wulen der antern.alſo tragẽ wir gern die arbeit von wegen vil menſchen · wir vrley ⸗ ben die warheit von eym yeglichen be waͤrten lerer · aber wir nach ð gegebẽ vvdem wellen vns fleyſſen der kuͤrtze · wann als eyn balierer eynes neuwen hauſes muůh ſoꝛgen vmb den gantzen bam.der aber daʒ haus malet ð loꝛget alleyn was darzuͦ zierung gehoöͤꝛet · dez gleichen iſt auch zuůachten in vns · wãa die verſtentlicheit zůſamẽ klauben vn die want hubſchlich oeden vntz xegk⸗ lichs tail hofflich funten werd daz ge höꝛet einẽ 5 ð ein meyſter iſt ð hiſtoi ab man ſol dʒ verleihen dz er nachuol ge ð kurtz außgeſpꝛchner wort vnd dz er mug verleihen vreterlich die aul ſpꝛich ter ding. Vnd datumb heb wir an dile lage · wañ es iſt yetzund genüg geſagt von ter voꝛred · Ss iſt toͤꝛlichẽ voꝛ ð hyſtoꝛi ubꝛig woꝛt auſflieſſen-· vnd hernach die hiſtwi dz iſt die grete Wrumb do die beylig ſtat wa / eeepyngewonet in allem fryxe NJovnnd auch die geſetze zůmale Wurten wol behuttet durch die ſchick unge vnnd miltigkeyt tes buyſchoffs der onie vnd der do het böß ding in haſſe. geſchach das dz die kunig vñ die fur / ſten die ſtat hetten in hober ere vñ den tempel erleuchten czů mal groͤßlichen mit gaben · alſo das ſileucus ter kunig aſie gab von ſeinen renten alle zerung die do geho ten zů dem dienſt ter opfer Symõ ab von dem geſchlaͤcht benia min der do geſetzet was zů eim bꝛobſt tes tempels der arbeytet ſich dz er et/ was vnrechtz oꝛtente oð machet in ð ſtat aber der höchſt pꝛieſter widſtůnd es. do er aber omam nit mecht ubwin ten to kam er zů appollomum zů dem ſun tharſee ter cʒů ten zeiten was eyn hertzog celeſſirie vnd phenicis vnd v⸗ kũntet im das die ſchatzkamer oð ter tryſel ʒũ iheruſalem vol gelts wůr dʒ on zal wauͤr. vnd das gelt ter gemeyn woaͤr vngemeſſen die to nit gehoͤꝛend zů der rechnung der opfer · aber es wer müglich das es alles ſoͤlt fallen vnder ten gewalt des kuͤnig. Do apolloni/ us Let von tem gelt geretet zů dẽ kuͤ/ nig das to vrraten waͤr do voꝛ deret er heliotoꝛum der was uber des ku/ nigs ſach die außzerichten vnd ſentet in mit gebot das er das voꝛngeſpꝛochẽ gelt hynnaͤm vnd bꝛaͤchte · vnnd von fſtundan hůb auff ten weg beliotoꝛus aber mit ter geſtaldt ſtellet er ſich als ob er wanderet durch celeſyꝛiam vnd phlenicem die ſtet · ab in warleit wolt er volbꝛingen ten furſarz tes Rumgs· vnd als er kam zů iheruſalem. vnd in cer ſtat von tem hoͤchſten pꝛielter gů/ tig lich empfangen ward. do ſaget er von dem gegeben vrteyl tes gelts. vñ offnet in von wes wegen er do waͤre. vnnd fraget ob es in ter warheit alſo war · Da wißt der hoͤchſt pꝛieſter dz di ſe ding waͤren gegeben zůbehalten zů eer narung ð witwen vnd ð wayſen Ab etlich ſchaͤtz die wͤren hircani to bie ſun ð do wvʒ eyn hohwirdiger mã in dẽ dingen die ð boͤh ſymõ bet geof fenbart . ab alles ſii waͤr vierhunðt pfund vnd tes goltes cc · Dz aber dile ſolten beraubt werten die do hetten be uolben oð gegeben 8 ſtat vnd dẽ tem/ xel. der durch die gantzen welt geeret wirt vmb ſeyner ere vnd heyligkayt CNXNNViiij. das waͤr gantz vnmuglich . Xb helli/ Itreytrer odoꝛus vmb ter ding wegen die ĩ wa⸗ ren gebotten võ dem kuͤnig · ſpꝛach er das die ſchaͤtz voꝛ allen dingẽ mußtẽ tem kuͤnig gebꝛacht werten. Do aber geletzet was der tag do gieng bheliotdo rus eyn die ding zeoꝛdnẽ oder beſtellẽ· Qber durch alle die ſtat ward eĩ grol ſe voꝛcht · Aber die pꝛieſter lagen voꝛ dem altar mit pueſterlichen ſtolen vñ rufften an von himel den der dz geſetz et het võ dẽ gelegtẽ ſchatzen das ers den die die ſchaͤtz geleget hettẽ welte vnuerꝛuckt behuten · Ab wer ytzund het geſehen das antlitz des hoͤchſten pꝛieſters. der war werwunt worden i tem gemuͤt · Wañ daʒ antlitz vnd die erwantelt farb offenbarten den yn⸗ nerlichen ſchmertzen des gemuůtz. wã den man vmbgab eyn beſunð betruͤb⸗ nuß vñ grauſam des leybs. durch die ten anſchawenten offenbar was ſch mertz ſeynes hertzen · Auch die anen ſamelten ſich von den hewſern in ſch/ arweiß zůſamen vnd batten mit ofner bittung vmb das ðdz die ſtat kommen ſolt in verſchmaͤchnus. Vnd die weib kamen zuůſamen durch die gaſſen vñ ir bꝛuſt waren vmbgurt mit haͤriyn gewand. beſunder auch die iunckfra/ wen die do waren verſchloſſen die lief fen berfur cʒu oniam. aber etlich auff die maurẽ ir etlich ſahẽ czů durch die fenſter· ab ſy all recken auff ir hend ge gen dẽ himel bittent · Wañ es waʒia merkeit & vermiſchten maͤnig vñ die wartung tes groſſen pueſters ð do in dẽ hampf teʒ tods geſetzet voas. vnd auch die růfftẽ an dẽ almãchtigẽ got dzʒ behaltẽ wird mit aller grrechtikeit wz ĩ wãr beuolhẽ vñ dẽ die es beuolhe pettẽ · aber heliotvꝛus wz er ĩ fuͤrſatzt dz volbꝛacht er wañ er wzan der ſtat mit ſeinẽ grauſamẽt᷑ dienern gegẽwir tig bei dẽ triſel oð ſchatʒ. aber ð geyſt gotz de; almuchtigẽ tet eĩ groſſe offen barung ſeyner erzaigung alſo das ſy all die durſtig waren im vntertaͤnig zeſeyn. vielen mit gottes krafft in vn krafft vnnd wurten keret in vocht. Wiañ in erſchin ein pferd dz do let ein erſchꝛogkenlichen auffſitzer ð gezierd == V Das ander was mit ten allerbeſten teckungẽ. vñ xxr ſe lb mit ten voꝛdern fůſſen ſtieß zů der erte mit vngeſtůme den heliotorũ Aber der darauff ſaß ter ward geſehen das er anhet guldin harnaſch. SEs er/ ſchynen auch zwen anð iungling ge zieret mit haagtalter beßt in klarheit vnd ſchoͤn in kleytern die vmbſtůndẽ in · vnd zů beiden ſeyten geiſelten ſy in vnd on auffhoͤrent vil ſchleg ſchlůgẽ ſy im · Aber heliotoꝛus viel bald ʒů der erten · vnd ſy zugten in auff vñ mit vil tunckenheit vmbgaben ſy in vñ ſatztẽ in auff eyn roßpar vñ außwurffen in Vnd ð do mit vil lauffern fůßgengel vnd dienern oder wuůtrichen was eyn gangen in die voꝛgenanten ſchatzka⸗ mer ð ward herwið getragen w ĩ ny/ mant raiclevt die hilff durch die offen / bar bekanten kraft gottes-Vnd 8 lag als eyn ſtumm durch goͤtliche krafft vnd leraubet aller hoffnung vñ heyls AKRvber diſe geſegenten ten herrẽ wann er ſeyn ſtat groͤßte · vnd ð temxel ð do voꝛ eynẽ Rleynẽ ʒeit vol wʒ geſchꝛeys vnd voꝛcht der ward erfult mit frewd vnd wunne do ſich erzeiget ð almaͤch tig kerr · Aber cʒů tet zeit etlich freůnd liocvꝛi batten von ſtundan oniã das er a nruͦffen welt den allerhöchſtẽ dz 8 im das leben gaͤb ð m dẽ hoͤchſtẽ gey/ ſte geſetzet was. aber es mercket ð ö⸗ bꝛeſt pꝛieſter dʒ icht villeicht ð kumg wurd argkwonen wie daz etlich boß leyt aus ten iuten waͤr volbꝛacht bei heliotoꝛo · vnnd opferet eyn hepylſams opfer fur tes mannes geſuntłeyt vñ do der öbꝛiſt pꝛieſter bettet ; do ſpꝛachen die ſellen zwen iungling mit tẽ ſelbẽ hlenpdern geklaitet ſtůntent bey helio⸗ vꝛo. Du ſolt danckẽ dem pꝛieſter onie Wann durch in hat dir der berr dz le ben geben. Ober du bilt alſo võ got ge geiſſelt· darumb lag allen die groſſen werck gotres vñ ſeynẽ gewalt. Vñ do ſy daʒ reten do wurden ſy nymmer ge ſchehen · Rb heliotoꝛus als er hett ge / opfert dz opfer vnd verheyſſen groſſe gelubd. dem ð im dz leben het verlyben dancket onie vnd nam dz höꝛ vñ zoh wider heym zů dem kunig. aber er ver bůch CxXNXNViiij· iach alle ding die er het geſehen vnter ſennẽ augen die groſſen werck gottes Do aber ð kunig het gefraget helioto⸗ rum wer darczů geſchickt waͤr das er noch eyn mal hinſchicket czů iheruſalẽ er ſpꝛach · Aſt das du ynntert haſt eyn veind oð eyn heimlichen haſſer deines reichs den ſend tohin · vñ ſo kumbt er dir geyſiet herwiter ob er ya daruon kumbt daru mb dʒ an ð ſtat iſt werli/ ch eyn beſunð krafft gottes. Wann 8 der in den hymeln hat wonüũg der iſt eyn heymſůcher vnd helffer ð ſtat. vñ die die dohin ko men zetůn daz übel die ſchlõcht er vñ wrleuſt ſy Darumb al ſo haben ſich diſe ding von helio wꝛo. vnd von der hůt des tryſeils oð ð ſch atzhamer. AC(Liitiij. Imon aber & voꝛgenant ein v ràter tes geltʒ vnd tes vatter Jlandes derx redet ůbel von onia: als er hette heliotꝛum zů den dingen gereitzet vnd wie er waͤr geweſt eyn valſcher anzunder ter ubel · vñ woꝛſt ſa gen dz er waͤr eyn heimlicher neidtra/ gender man os haſſer des reichs ð do was eyn verleher ð ſtat vnd ei beſchir mer ſeynes volck vnd eyn liebhaber ð ee gottes.Do aber die veintſchafft al ſo vil furgiengen · dz auch durch etlich frund ſymonis geſchahen manſchlaͤch tigheyt. onias der merckt den ſchaten des Rkriegs· vñ wie apolonius wouͤtet der do vʒ ein hertzog celeſſyꝛie vñ pl miis zů meren die boßheit ſymonis · d zech er zů dem kunig nit als eĩi vſager ter burger ˖ ſunð als einer ð do merckt bei im ſelber den gemein nutz aller ma nig. Wann er ſach daz on kuͤnigliche furſichngkeyt vnmuglich wer dz den dingen frd wuͤrd gegeben noch dz ſy mon moͤcht auffhoͤꝛen von ſeyner toꝛ⸗ leyt · Aber nach dem auſgange des le⸗ bens ſeleuci do anthiochus ð etel hette auffgenomen das reich to begeret ger/ tiglichen iaſon ð bꝛũter onie die oͤber/ ſten pꝛieſterſchaft vñ gieng zů dem ku nig vnd werhieh im weyhundert vnd ſechtzig pfund ſilbers vnd aus anðn zinſen oð renten· lxxx.pfund· Vnd uber das verhieh er anð hunðt vñ funkftzig er ob ſeynẽ gewalt wuͤrd verlihen dieo⸗ bꝛeſten ſchůle der iuden in der ſy lerntẽ die kriechyſchen vnnd die heydniſchen gewonbeyt vñ dz man im beſtaͤtiget ephebiam dʒ iſt das haus ð vnkeuſch⸗ en frawen vnd das man die die in ihe ruſalem warn ſchꝛibe anthicenos das iſt burger zu anthichia ˖ do nun ð ku⸗ mg im das bhet vergunnet vnd ð hett behalten dʒ furſtenthům alſo bald hů be er an ſeyn mit geboꝛen frund zefurẽ zů der gewonbeyt ter heyten vnd thet hin die ding die cen iuten von barm / bertzikeyt wegen vourten von den ků nigen geſetzt durch iohannem den va ter eupolemi ð ſich bey den roͤmern võ ter freuntſchafft vnd geſeſelſchaft we gen gebꝛaucht het redliche ſenduüg vñ botſchafft vnnd ſetzt ab die redlichen wecht ter burger vnnd ſetzet auff boͤſe geſetʒz · Er doꝛſt auch vnter der hobe eiĩ ſtudenten ſchůl bawen vnd die ſchoͤn/ ſten vnd die iungſten in der vnkeuſch en frawen haus ſetzen· Ober das waʒz nit eyn anfang ſunð eyn zuͤnemung ; vñ eyn beſuntere heydniſche merung vnd eins frembren wandels durch die làſterlich vnd vnerhoͤꝛet miſſetat dez vngũůtigen iaſonis vñ nit pꝛieſters. al ſo das die pꝛieſter yetzund nit warẽ ge geben bey ten ambten des altars ſund der tempel ward verſchmaͤcht vnd die opfert wurten verſaumbt. wañ ſy eyl ten dz ſy wurden talhafftig ð heydni⸗/ ſche ſchirmſchůle vnnd ſeyner vnrech ten erbietung vnd gelert werden ĩ vn gerechten ůbungen vnd ſy betten ver nicht goöͤtlichen dienſt in tem ire vaͤter Ltcen erliche gluſte. Aber die kriech⸗ vſchen ere ſatzten ſy fur die aller beſttẽ Vnd von ð ding wegen hettẽ ſy vnteꝛ in eynen ſchaͤdlichen krieg vnnd nach⸗ uolgeten ir SSõ alſo be/ gerten ſy durch alle ding in gleich ze werden die ſy hetten gehabt zůfeinden vnd toͤten · Wann boͤßlich thun wið die goͤtlichen geletz dz beleibet nit vn/ gerochen vnd dz wirt leutern die nach uolgent czeit. Aber als das ſtreytten durch funff iar in tꝛo volbꝛacht wäd CLXXXX. vnd der künig gegenwirtig was do ſendet der boß iaſon von iheruſalẽ ſün⸗ dig mann die do trügen deyhundert pfund ſilbers zů eynem opfer herculis Aber diſe die ſy getragẽ hetten die be / gerten das die pfund nit wurden aub geben in die opffer · wann es waͤr nit not aber das man ſy bꝛauchte in anꝰ erung · Aber ſy waren von im der ſy t geſendet geopfert in eim opfer her culis.aber durch die gegenwürtigen wurten ſy geben in den baw der ſchiff ceyer rũter. Do aber appollonius der ſun thimothei ward geſant ĩ egiptãũ durch den erſtẽ erwirdigen amptleut willen te;ʒ künigs ptolomei philome toꝛis.vnd anthicchus let bekant das Itreytter diſe werck wurten im empfrembt võ ten geſchãfften tes reychs · er gab iat ſeynen aigen nutʒzen vnnd gieng von dannen vnd ka m gen ioppen vñ dar⸗ nach gen iheruſalem. Vnd er ward en pfangen groͤß lichen von ialone vñ võ ter ſtat mit ten liechten ð fackeln vnd mit loben eingieng er vñ von dannen zůkeret er eyn höꝛ in phenicem· Vund nach der zeit dꝛeier iar ſentet iaſon me nelaon den bꝛũter des obengſchriben ſymonis der to trůg gelt tem künig. Vnd das er ſolt antwurt bꝛingen bon ten nötigen geſchaͤfften · Vnd er ward tem kunig vaſt gelobet do er hetr ge ⸗ groͤßt das antlitz ſeynes gewalts dz er an ſich ſelber zug die höchſten pꝛie/ ſterſchafft · wann er machet vntertan iaſoni deeyhundert pfund ſilbers. Vñ er nam von dem kuͤnig das gebot vnd kam. ꝓpetoch nichtz wirdigs wz er ha ben ter prieſterſchafft. ſunder er trůge die gemůt eyns grauſamen wůtrichs vnnd eynen zoꝛn nahent gleich eynes voilten tiers · Vnd beſunter iaſon der do het gefangen ſeynẽ aigen bꝛũder · ð ſelb ward betrogen vnnd ward fluͤch tig vnd ward auſgetriben in daz land amaniten. Ab menelaus behielt das furſtentuůhm. ab er tet nit beʒalung dẽ kunig tes gelts das er het verheyſſen to ſoſtratus das gelt võ im außnoͤti / get ter to was eyn bꝛobſt in der hoͤhe. Das anrer Wiann zů dem ſelben gehoͤꝛt die voꝛde rung ter zoͤll · von ter ſach wegen wuͤ/ den ſy beid geuoetert zů dem kunig · Vñ menelaus ward abgeſetzt von ð pꝛie⸗ ſterſchafft vnd ſein bꝛůter liſimachus kam nach im an das ambt ð pꝛieſter ſchafft · Aber ſoſtratus ward geſetzet zů eim haubtman den von cippern · Vñ do diſe ding alſo geſchahen do gebuͤrt ſich das die tharſenſes vnd die molla⸗ ten bewegten eynẽ aufflauff.darumb das ſy waren gegeben vnð die herſch⸗ afft des ſchlaufweibs tes kunigs an thicchi · Aber der kunig kam gar bald ſy zů ſtillen. vnd ließ in eynẽ vitztum auſ ſeinẽ grauen genant andꝛonicus. Rber menelaus meint er het genomẽ ein bequemlich zeit vñ nam etlich gul din vaß vnd ſtal die aus dem tempel. vnd gab ſy andeonico vnd die andern xerkaufft er zuů tiro vnd durch die nà/ hern ſtet. Do daz ſicherlich het bekant onias do ſtrafft er in · vetoch in eyner ſichern ſtat enthielt er ſich in anthich ia bey daphnẽ. Darumb gieng mene/ laus zů antꝛonico vnd bat ĩ dz er toͤtet oniam. Vnd als er was komẽ zů oniã vnd ſy zůſamen gaben ir recht hẽd mit geſchoꝛnem ayd· wie wool er in hett in arckwon petoch riet im außzegen võ ter frexung. alſo bald erſchlũg erĩ vñ vorcht nit die gerechtigkeit. Vnd von ter lach wegen wurdẽ vnwurdig nit allain die iuen· ſunder auch die gebo/ ren heyden: vnd ſy truͤgen leydiglich ten vnrechten tod eins lollichen mãt nes · Xber to ter kůmg was wiðko/ men von den ſtetten alicie do giengen die uten fur anthiehum vnnd auch die kriechen klagend von dem vngere/ chten todt onie · Furwar ð kunig an⸗ thiochus ward betruͤbet in dẽ gemůͦte vmb oniam vnnd warde gebogen in barmbertzikayt er vergoß die zaͤcher⸗ vnd gedacht ð nuchterkait vñ ð maͤl ſig heit des todten. Vnd er ward ange zunt in dem gemůt gar groͤßlichen vñ hieh anonicum abʒieben den purpu: vnd hieß in vmbfůren die gantzẽ ſtat vnd an ð ſelben ſtat an ð er volbꝛacht die boßhept wider oniam · daz do ſelbſt bůͤch CLXXXX. ter fraàͤueler ð heyligkeit wurd berau/ bet res lebens. wañ ter herre bezalt den mit woirdiger peyn· Ober als ð liſima chus het vil kirchen raubs volbꝛacht in dem temꝑel durch den rat menelay · w kam dz geſchꝛey weyt aus. alſo dz ſy ſamet eyn groſſe manig voider liſi/ machum do nun vil geltz was aulge tragen·. Beſunter die ſcharen ſtůnan auff vnd wurten erfult mit zoꝛn in dẽ gemůt · Liſimachus ter nam bey ꝛꝛey tauſent gewapenter vngerechter mañ vnd gieng wirer ſy mit eynẽ fuͤrer ter w was eyn wuͤtrich des alters vnd ð nartheyt Ober do ſy vernamen dc erſt liſimachi. do begriffen ir etlich die ſteĩ etlich die ſtecken. ab etlich die warfen en ſtaub oter aſlchen an liſimachum- Vnd ir vil wurten wund aler ettlich wurden ernyð geſchlagen. doch warẽ ſy all gekert in die flucht · aber ſy erxſch lůgen den kirch dieb bey der ſchatz ka⸗ mer oer bei dẽ tryſel · Darumb er hůb ab von diſen czůbewegen eyn gericht wider memelaum · Vnd do 8 kunig in tyꝛum was komen zů dem geſchaͤffte do bꝛachten ſy fur in mit woꝛtten dꝛe manñ die do waren geſentet von vden el teſten · Vnd do menelaus ward uͤber⸗ wunden do gelobet er dem ptolomeo zuͤgeben vil geltz czuͤraten dem kunig· Vnd alſo ptolomeus ter gieng zů dem kunig ter do was in eym ſumerhaus ſich zekülen · vnd wiß ab von cc Nteil ren kunig· vnd erlöſet menelaum ð wo ſchuldig was in den laſtern aller boß / heyt . aber die armen menſchen wurdẽ geurteilt ob ſy auch hettẽ geſaget die ſach bey den heyten ſcitas dðʒ die vnſch uldigen wurten geurteilt die vdamt er mit dẽ tod · Darumb gaben ſy bald vnrechte peyn die do fur die ſtat vñ dz volck vnd die heyligen vahß volfuͤrten die ſach. Auch von ð ſach wegen wur ten vnwirdig die tirij vñ warẽ miltt zů irer begrebnus · Ob menelaus dur ch der geitigkeit wullen die do waren in dem gewalt belib er in dem gewalt vnd wuͤchs in boßheit zů ten heimlich en neyden rer burger · ¶ v· cer N den ſelben czeiten bereitet an / thiochus ten andern ganck in egipten · aber es beſchach duch alle die ſłett ð von iheruſalem· dzʒ man ſach · xl · tag in dem lufft reiſer oder rei/ ter hin vnnd her lauffen die do hetten guldin wappenrock vnnd ſper · gleich als die gewappenten höꝛ · vnd diel euf der pferd gelchicht durch die oednug · vnd man ſach von nahent geſchehen die anguͤng oð die ſamung vñ die be/ wegung ter buckler · vnd die maͤnig ter gebelmten vmbguͤrttet mit ſch⸗ werten oð mit auß gezogen ſchwertẽ vnd die wurf der pfeil vnd ten ſchein ð guldin wappen vnd alles geſchlaͤcht der bantzer Darumb baten ſy all daʒ die zeichen wurten gekert in gůtheyt vnd do der falſch růf oð die maͤre voar aupgangen alſo ob anthiechus waͤre auß gegangen aub dem leben dz iſt ge/ ſtoꝛben. do nam iaſon nicht minð deñ tauſent mañ. vñ lieff an reſch die ſtat vnd die burger kamen zůſamẽ czů der maur aber zuͤmletſtẽ vieng er die ſtat vnd menelaus floch zů ð ſpitzen · Aber iaſon ſchont nit ſeyner burger in dem todſchlag · vnd gedacht auch nit das dʒ es ð groſten ubel eins ſey· die gluk ſamkeyt wið die geboꝛnen freund. vñ waoaͤnet das er wüͤrd nemen ei groſſen ſig zeubwinden die veind vñ nit bur⸗ ger · Vnd behielt das fuͤrſtentům nit Aber die ſchande ſeyner heymlichen habß nam er zů eynem end vnd gyeng ab ab fluchtig in ãmaniten·Zümlet⸗ ſten ward er beſchloſſen võ aretha dẽ ſtarcken kunig der arabiſchen vñ floh von der ſtat in die ſtat hãſſig allẽ mẽ⸗ ſchen· als eyn abfluchtiger der geſetz vñ eyn verſchmächlicher · als eĩ veĩid tes vater lands vnd ð burger warde er auſgeſtoſſen in egiptum· vnnd ð do vil het auſgetriben von dẽ vaterland ter verdarb bugrams woeiß · to er wã / rert czů dem land demonas bey den er vwoolt haben ein zůflucht als bei dẽ ge / boꝛnen freunden. vnd ð do vil hin het gewoꝛffen vnbegraben. ð ward auch verwoꝛffen vnbeklaget vnd vnbegra/ ben nit mocht er gebꝛauchen bilgrami —— — Streyter CLXXXXI. ſcher begröbnus vnnd ward nit tayl⸗ hafft vetterlicher begröbnus Do diſe ding alſo waren geſchehen do hetter kůnig archwon das die wten wuͤrdẽ verlaſſen die geſelſchafft· vñ darumb gieng er aus egipto mit wůͤtendẽ ge m ůt vnd bieng die ſtat · aber er hieß dz die ritter ſoͤlten toten vnd nit ſoltten ſchonen der die in engegen lieffen. vnd das ſy ſoõlten erwirgen die do auffſtig en durch die heuſer · Darumb geſcha⸗ hen todſchleg der iun gen vnd ð alten der frawen vnd ter kinter auſtreibuüg der iunckfrawen vnd ð iungen kinde ttung.Vnd es warden in veyẽ gãtz en tagen achtzig tauſent getoͤt vñ · xl· O. geuangen vnd nit minter vkofft Vnd ð ding waren nit genüůg. ab er gieng auch töꝛſchlichen ein in dẽ tem xel ð do geleiliget was wenn alle erd durch die fierung menelai ter to was eyn verꝛãter der geſetz vnd des vater/ lands vnd mit ſeynen ſundigen hen / ten nam er die heiligen vas die do võ antern kunigen vnd ſtetten waren to hin geleget czů der zierung der ſtat vñ zů eyner ere ·˖ vñ er griff vnwirdiglich an vñ vermaliget die · Vñ anthichus ward alſo empfrembtet in dẽ gemůte dz er nit merckte dz ð herr ein wiemg zoꝛnig was uüůber die ſtat von wegẽ ð ſunden ð eynwonenden. vmb dez wil⸗ len geſchach bey ð ſtat die verſchmaͤ/ hung · Wann es waͤr denn anders ge ſcheben das ſy waͤren eyngewickelt in vil ſund. als heliotoꝛus ð do ward geſant võ tem kunig ſeleuco zůberau ben die ſchatz kamer auch als bald di ſer was kumen do ward er gegeyblet vnd fuͤrwar er waͤr vertriben von der küunbeyt · petoch hat ter herr erwelet daz volck nit von der ſtat wegen aber von des volcks hat er die ſtat erwöͤlt Vnnd darumb iſt die ſtat taylhafftig woꝛden ð boßleyit tes volcks · aber dar nach wirt ſy werten ein gelell ter gůͤ / ten.vnd die do iſt gelaſſen in dem ʒzoꝛn tes almachtigen gottres. die wirt ab ſeyn in der verſönung des groſſen her/ ren vñ wirt erhöcht mit hoͤchſter glo u. Darumb anthiohus nam võ dem —,G Das anter temꝑel · M. decc· pfund.vñ gieng bald wider gen anthiechiam vnd meynet voꝛ hoffart er welt machen die erd zů/ ſchiffen vnd voꝛ erhebung ſeynes ge⸗/ mũůts welt er machen dʒ moͤꝛ daz man daz moͤch gen. Rber er ließ haubtleut dz volck zuͤpeynigen vnd ließ zůͤ iheru / ſalem philippum von geſchlaͤcht eyn frigier &ð do grauſamer was in dẽ ſit/ ten denn ter ð in darzů het geletzet · ab den andonicum vnd menelaum ſetzt er in garizim die do ſchwaͤrlicher an⸗ hien gen oð anlagen den burgern wã die antern. Vnnd do er waas beſtetiget wider die iuten do ſendt er appolloniũ den hůſſigen furſten mit einẽ hoͤꝛ zweir vnd xx · O. vnnd gebot im das er ſõlt toten alle die die do waren eins volkõ men altars und zeuerkauffen die frau / wen vnd die iungling ˖ Do ð wz kom men zu iheruſalem vnd zaiget den frid vaͤlſchlich do růet er vntz zů dem heyli gen tag des ſabbaths· vnnd to die iu/ den feyꝛten do gebot er den leynẽ zůne / men die wapen ˖ Vnnd alle die wo aub/ giengen zů der beſchawung die erwir get er · vnnd lief hin vnd witer durch die ſtat mit ten gewaꝑenten vñ toͤ tet ein groſſe mànig · Ober mdas macha beus ð do was der zehend der wich ab in eyn wůſte ſtat vnd daſelbs verzeret er mit den ſeinen dz leben zvoiſchen dẽ wilten tieren auf den bergen. vñ aſſen die ſpeis des hewß vnd wonten do daz ſy icht wurden taylhafftig vermali/ gung · 6(6 vj. Ber nit vil zeit darnach ſendet maligten in dem temꝑel der w was in iheruſalem vnd in zůnamten iouis oli pi vnnd in garizim als die waren die do einwonten die ſtat teʒ ſpitals iouis Vnd es was allen ð aller boͤſte vñ ſch wr eynlauff ð übel · Wañ ter cempel was vol der vnkenſcheit vnd kreſſerei vnd ð hürer mit den hůüren vnnd die weirber eyngiengen williglichen ĩ die der kunig einẽ alten anthiœh/ er das er die iuten ſolte treiben arzu das ſy abczugen von ten vaͤter/ lichen vnd gotz geſetzen. auch daz ſy buͤch CLNXNXNXj. beyligen heuſer · dareyn ſy trůgen die ding die ſich nit gezimten . Auch ð al⸗ tar was vol der vnzimlichen ding die in dem geſetz waren verbotten. Auch die ſlabath wurden nicht behůtet noch die vaͤterlichen feirtag wurten gehal ten. Quch ſchlechtiglichen veriahe ni mand das er waͤr eyn iud · Ob ſy wuꝛ den gefurt mit bitter notturfftigkeyt zů ten opfern in dem tag ð geburt tez unigs. vnd als gefeirt wurden die feirtag tes abg otʒ liberi.do wurdẽ ſy geczwungen ſich czůkroͤnen mit eter/ kraut vnd vmbgen den got libero · Es gieng aber auß ein gebot in die naͤch/ ſten ſtet tder heyten dz rieten die nach / uolger ptolomei dz ſy in gleicherweis vouͤrckten wið die iunden alſo das ſy auch opferten. aber die die to mit wol/ ten geen zů der auffſatzung ð heydẽ dz ſy die toöͤten · Darumb dz was eyn ypa⸗/ mer zeſe hen · Wann es wurdten bracht zwů frawen die do hetten beſchnittẽ ir ſun·. vnd die kinð wurden den můͤtern an die bꝛuſt gehangen vnd offenlichẽ vmbgefuͤrt durch die ſtat vnd üb die maur auſgewoꝛffen ·˖ Aber die an deren giengen zůſa men zů den naͤheſten grů ben vnd verboꝛgenlich feirten ſp dẽ ſa bath · do die wurden gezaigt philipo ſy wurten mit den flamen angezuntt darumb dz ſy ſich voꝛchten in ſelber zů belffen mit ir hand durch ð geiſtlich/ leit vnd behaltung wegen ˖ Ober ich dit die diß bůuͤch werden leſen dz in nit graulſe durch ð voiterwertigen geſch⸗ icht. aber die ding die do geſchehen ſei en dz ſy die nit achten zů eynem vnð⸗ gang ſunter dz ſy ſeyen zů eyner ſtraf/ fung vnſers geſchlàchtz; · Wañ ſo mã nit geſtat ten ſundn langzeit wurckẽ witer die vernunfft. ſunder als balde darzů tůn die rachſal das iſt ein vꝛteil eyner groſſen gůttãat · Wann der hert beitet vnſer nit gedultiglich als ĩ an⸗ dern geboꝛnen heyren. dz er die ſo ð tag des gerichts kumbt peinige in 8 fuͦle 8 ſuntẽ.alſo hat er auch ĩ vns geſetzet dz wir nit werdẽ eingewickelt i vnſer ſund ĩ dz end. alſo dz er die daͤnach rech der wider vns. darumb keret er nymmer ab ſeyn barmbertzigkeit von vns. ſun der ſo er ſtraffet in witerwͤrtikeit ſo vrlaßt er nit ſein volck. aber diſe dĩg ſeid von vns geſaget mit voenig woꝛ ten zů eyner vermanung ð leſer. Aber e und kumen wir witer zů ter ſag · Wann eleazarus eyner von dẽ erſten ð geſchꝛifft weiſen ein man volles al ters vnd ſchoͤn in tem antlitz geymẽd mit offem mund der ward genoͤtet zů eſſen ſchweynen fleyſch · vnd er erwe / let mer eyn gar erwirdigen tod. wañ vmbzůuůuabhen eyn haͤſſiges leben. vnd gieng ee voꝛ williglichen zuͦ ð marter Wann do er anſache wie es ſoltte be⸗ ſchehen do lit er dultiglichen · vñ geda cht daz er die vnzimlichen ding nit zů lieb gen vmb ð liebe wegen des lebẽs Aber die die do ſtůnden bey im die wu den beweget mit boͤſer barmbertzikeit durch der altten fruntſchafft te; man nes vnnd namen in berdan heymlich vnd baten das man ber bꝛaͤcht fleiſch die im zimten ze eſſen vnnd ſich damit erzaigte als het er geeſſen von tem flei ſch des opfers als ter kunig gebotten lxt · vnd alſo er lödiget wurte võ tem todt · vnd durch ter altten fruntſchaft willen des mannes . ſy taͤten in im di ſe menſchlicheit · Vnd er anhůb czüge/ tencken die höhe ſeyner iar vñ die wir dige uͤbertreffung ſeynes alters vnd des erwirdigen adels ſeyner grawen har vnd auch der werck ſeynes gůten wandels von ſeyner kintheit · vnd er gab antwurt nach dem heyligen vnd von got geſatʒtẽ geſetʒ · vñ antwurt bald ſpꝛechent. er welt ſich ee laſſẽ voꝛ ſenden in die hell · Wañ es iſt mt wir dig vnſerm alter alſo dichten. dz do võ vil iungling wurden getencken dz e⸗ leaʒa rus neuntzig iar alt wàr gegãg en zů dem heydniſchen leben vñ ſy dur ch mein auſwendigs erzaigen vñ du rch eyn kleyne zeit diſes zergaͤncklich en lebens wurten betrogen vñ durch gewunne eyn mag kel oð eynẽ flůche meynem alter · Wann ob ich in der ge genwirtigen zeit erloͤdiget würd võ Streyter CLXN XXNij. ð peyn ð menſchen · petoch ſo mag ich nit empfliehen die hand tes almaͤch/ tigen gottes weter tod noh lebendig Daru mb ſo will ich ſtercklich ubtref fen das leben vnd will mit wirdigem alter erſcheynen vnd ten iungen eyn exempel laſſen ob ich mag mit bereitẽ oð willigem gemůt · vnd ſtercklichen vmb die ſchwaͤriſten vnd heyligiſten geſatʒ ten erſamen tod gebeaucſen oð lenten · Als er das retet von ſtundan woard er gezogen zů der pen · die ab die in fůrten vñ die ein klein zeit voꝛ mit ſam oter gůtig waren die waren ver/ wandelt in den czoꝛn durch der woꝛtt willen von im geſpꝛohen · die ſy achtẽ das er ſy geſpꝛeœhen het in hexhmůtig keyt Aber do er getoͤtet ward mit ſch legen. er ſeufftzt vnd ſpꝛach · Herre ter du haſt die heiligen kunſt. du weiſt of fenlichen wã ſo ich möcht erloͤſt wer⸗ den von dem tod· pedoch leid ich hertte ſchmertʒen tes leichnams.ber nach ter ſel durch reyner vrecht willen leid ich gern diſe ding. Vnd diſer ĩ ð8 weis ſchied er ab von tem leben vnd verlieh it alleyn ten iungenſunter auch al/ lem geſchlacht ein gedachtnus ſeyns todes zů einem ebenbild ter tu gent vñ der ſterecke. (((Lvij. AR D gebu—rt ſich aber dz ſibẽ beů der mitſambt irer mùter wuꝛ R ten begriffen die do võ dem kůͤ / nig anthiocho wurden getriben dz ſy aſſen wirer die zimlicheit ſch weynin fleyſch. die do gepeynigt wurden mit ſcharpfen ruten vnd mit geyſeln võ rinterin keüten · Aber ir eyner aus in der to was der erſt ter ſpꝛach alſo W/ʒ ſůchſtu vnd was woiltu von vns ler⸗ nen · Wir ſeyẽ bereit mer zůſterben voã zuͦu bertretẽ die vaͤterlichen geſetz got tes. Furwar der kunig ward czoꝛnig vnnd hies bꝛiepfannen oter roͤſlpfan⸗ nen vnd erin häfen anczunten · vnd do die als bald wurdẽ angezunt · wo hieß er dem der des erſten geredt het die zũů gen abſchneyten. vnnd die haudt tes haubtes abziehen vnd die oͤbꝛeſtẽ tail ter hend vnnd der fuß abſchneyden in „* Das anter dem angelicht der anderen ſeyner beůð vnd der můter · Vnd do er nun durch die alle vnnuͤt; was woꝛden. do hieß er im feur herzũů bꝛingen vnd in der do noch aͤtmet hieß er peinigen in der bꝛů pfannen · vñ to er darynnẽ lang wad gepeiniget. die anter bꝛůder mitſamt ter mũter vermanten ſich vnd einan der ſtercklich zuͦſterben ſpꝛechent ˖ Got 8 berr ð wirt anſehen die warheit vnd wirt getroͤſtet in vns· als wie mop⸗ ſes hat erklaͤret ĩ ð bezeugung dez lob geſanges vnd in ſeynẽ knechtẽ wirt er getroͤſtet · Do nun der erſt tod was in ter weis · do fuͦrten ſy hin den andn zuͦuerſpotten vnd die haut ſeins haub tes mit den haren zohen ſy im ab· vnd fragten in ob er ee welt eſſen wañ daz er an rem gantzen leib an allen glidern wird gepeiniget · Vñ er antwurt mit vaͤterlicher ſtym · vnd ſpꝛach · ich will es nit tůn. Darumb an ann ſtat nam die peinigung des erſten vnd do er was geſetzet in dem letſten geilſt · do ſpꝛach er alſo. Du aller ſundigiſter du rleüſeſt vns oter verterbeſt vns ĩ dẽ gegenwirtigen leben. ab ð kuͤnig der welt der wirt vns die wir ſterben du / rch ſeiner geſetz willen auff wecken in g veſtend tes ewigen lebens. Nach dẽ ward ter dit verſpot vñ ward geuoꝛ tert das er die zungen gàb vñ er bald reicht die czung vnnd ſtrechet aus die lend beſtaͤntlich vnd ſpꝛach mit gůtẽ getrawen. Dile glider beſitze ih von tem himel aber yetzund durch die ge ſetʒ gottes vrſchmaͤch ich die lelben. . . coann ich hoff das ich ſy witer werd nemen von im. Alſo daʒz der kunig vñ die mit im waren wunterten ſich dez iunglings gemůt das er alſo gar fur nicht achtet die pene · Vn nd do er tod was to triben ſy vmb den vierden ge / leicher weis zůpeinigen · Vnd doer yetʒ und waz nahent dem tod. do ſpꝛach er Es iſt billicher dz die die von den men ſchen in den tod werden gegeben erbei ten die hoffnung von got das ſy wi⸗ verumb von im erkuchket werden · aber dir wirt mit die aufferſtendung czů dẽ leben. Vñ do man ten hin getet · d mů bůch CLNXNXNXNIj. ten ſy ten funfften. S ſach an dẽ kunig vnd ſpꝛach. Du haſt den gewalt vnð ren menſchen ſo du biſt zerſtoͤꝛlich oð zergàngklich ſo tůſtu was du wilt. a⸗ er du ſolt nit waͤnen daz vnſer geſch lãcht ſey verlaſſen võ got. Ab du hab geduld ſo wirſtu ſehẽ groſſen gewalt wie er dich vnd teinen lamen wirt peiꝛ nigen . Vnd nach tem ward ð ſechſte furgefuret· vnnd do der anhůͦb zuſter ben to ſpꝛach er . Du ſolt nit vmb ſuſt rꝛen · Wann wir durch vns ſelber di ſe ding leyten ſo wir wið vnſern got geſundet haben · vñ mit wirdiger wu⸗ terung ſeyen diſe ding geſchehen ĩ vns Qber du ſolt nit wenen dʒ es in ter zů⸗ kunfftigen zeit beleib an dir vngereh en das du haſt verlůͦchet zeſtreitẽ wi ter got · Aber es iſt ůber die weiſe das die wundterliche muͤter vnd wirdig 8 gůten gedaͤchtnuß die ire ſiben lunvx· terben lach vnð der zeit eines tags v6 das trůg in eynẽ guͤten gemůt durch die hoffnung die ſy in got het. ein yg lichen ſun beſunder vermante ſterch/ lich mit vaͤterlicher ſtym vol ð weih⸗ leit vnd trůg ein eyn manlich gemut ten frewlichen gedangken vñ ſpꝛach zů in · Ach weis nit voie ir ſeyt erſchy½ nen in meynem leib · Ach hab euch nit gegeben den geiſt noch die ſel vñ daz le ben vnd ewer yglichs glycer hab ich nit zuſamen gefuͦgt. aber ð ſchopfer ð welt 8 to gefoꝛmt hat des menſchen geburt. vnnd der to hat funden den v⸗ ſpꝛung aller ding ð woirt euch wið ge ben den geiſt mit barmhertzig keit vnd das leben gleicherweis als ir petzund euch ſelber verſchmahent duͤch ſein ge ſetz. Do aber anthiochus bedacht wie er verſchmaͤcht ward · vñ mit xerſch/ muͤlicher ſtym ward geleſtert. do nu ter aller iungſt noch lebet den ſelben ꝰ mant er nit allein mit woꝛten ſunder er verhieh oder verſpꝛach im au ch mit rem eyte dz er in reych vnd ſelg wolt machen vnd welt in haben far ſeynen frund vñ ĩ geben die notturfft wãaͤr dz er abtraͤt võ dẽ vaͤterlichen geſetzẽ ab w der iungling mitnichten mocht ge/ △ neigt werden zů den din gẽ. do růffer ð rrrrr der küng ſeyner muͤter vñ ryet ir das ſy wurd tem iungling in dʒ heyl Ab do er ſy bet vermant mit vil vooꝛtten · do gehieß ſy das ſy welt raten irem ſun · Vnd alſo neigt ſy ſich zů im. vñ verla⸗ chte ten grauſamen wůtrich vñ ſpꝛa/ ch mit vaͤterlicher ſtummẽ · Sun erbã me dich mein ich hab dich getragen ĩ dem leib neůn moned vñ deeu iar hab ich dir die milch gegeben vnd hab di ch erneret vnd hab dich bꝛacht in dis alter ; Sun ich bit dich dz du anſebeſt hy mel vnd erd vnd alles dz darynnẽ iſt· vnd verſtanteſt dz got die alle auß nichte hat gemacht vnd daz menſch / lich geſchlacht vnd wirt alſo das du iit virchteſt diſen fleyſchhacker ſunö wird wirdig deynen bꝛůdern vñ niem den tod das ich dich in ð erbarmung mug genemen mit deinen bꝛůͦdn. Do ſy nech diſe woꝛt redet Do ſpꝛach der iün gi ng. Wen dultendt ir ˖ Ich will nit des kunigs gebot gehoꝛſam ſeyn ſunð dem gebot tes geſetzes das vns durch mopſen iſt gegeben. Aber du 8 du biſt ein vinder aller boßheit wid die hebꝛeyſchen wirſt nit empfliehen dem gewalt gottes. Wann wir leiten diſe ding vmb vnſer ſunden Vnd ob vnns vmb vnſer anfarung vñ ſtraffung vn ſer herre got eyn wienig zornig iſt. pe/ doch wirt er aber verſoͤnet mit ſeynẽ Rnechten · Ober du o aller boſter vñ al ler menſchen ſcha mlichſter du ſolt nit eitel dich ůberheben mit eiteln hoffũg en angezuntet wið ſeine knecht. Wã du biſt noch nit empfloben dẽ gericht ds almaͤchtigen gotz der walle: ſicht · Wañ mein bꝛũð yetzund erliten haben kleinen ſchmertzen die ſeyẽ woꝛ eding den vnder dem geluͤbd des ewigen le⸗ bens. aber du weirſt dz gericht gots be zalen bey ð gerechten peyn deiner hoh fart. Ich aber wil dargeben meyn ſele vnnd leib vmb die vaͤterlichen geſetz als mein bꝛuð· vñ anrũuffen got ſchnel liglichen daz er well werden genaͤdig vnſerm geſchlaͤcht · vñ dich mit peyn vnd ſchlegen bekennen das er ſey alleĩ got · Aber in mir vñ in meinen bꝛuůðn voirt auff hoꝛen ð zoꝛn dez almaͤchtigẽ Streyter ten herren durch alle ding · Aber dar nach vnd auch zůmletſten ward auch die můter verzeret nach ten ſunẽ . Vnd darumb iſt genuͤg geſagt võ dẽ opfer vnnd von den zeuil groſſen grauſami⸗ keiten H (Lvinj. Ber iudas macha beus vñ die mit im waren die giengen eer ꝛgenlich in die caſtell vñ rͦff des herren ward vwandelt in die ba/ rmhertzikeit · Vnd er kam ũber die ca⸗ ſtell vnd ſtett vnd vnuerſehen anzün cet er ſy· vnd die notruͤrftigen ſtet be/ kumert er . vnd tet nit wienig nyder ſchlacht der vinde · Ober er zoch aller/ maiſt dtes nachtes aus czu ſpᷣllichem aubßlauffen· vnd das lob leyner krafft ward uber all auß gegoſſen. Ober do philippus ſach das ð man langhſam oter gemachſam kam ʒũᷣ einẽ zůnemẽ vnd dz die ding emſſiglich im gluͤck / lich ergiengẽ er ſchꝛib cʒů ptolomeum dem hertzogen celeſſirie vnd phenicis Dz er bꝛaͤchte hilff den geſchaͤfften es huͤnigs. Vnd er lendet bald nichandꝛ? .V CLXXXXiij. gotzʒ · ð to uber all vnſec geſchlaͤcht iſt überzogen gerechtiglich. Vñ do wãaãd ð kunig angez unt mit ʒzoꝛn. vñ wuͤtet wider den grauſam enlicher mer daf über diſe all. er trůg vnwirdiglich daz er von in allen ward verſpot. Vñ für war diſer ſtarb rein. wolgetrawend i en zůſamen iren mitgeloꝛnen freun den. vñ die do waren beliben in cer in/ diſcheit die namen ſy auff vnd fůͤrten auß zũů in ſechs tauſent man.Vñ ſ an rũfften dẽ herren dʒ er anſehe ĩ dʒ volck dz do niter ward getreten von allen vñ dz er ſich tez erbarmte tes tempels ter d ward vermaliget von ten boͤlẽ Kuch dz er ſich erbarmbte ð vnderge ung oð verwüſtüg 8 ſtat die do ſchier was zuůͤſchlichten oð zebbnen. vñ die ſtym̃ des blũtes die to cʒů im ſchꝛeye. hoꝛet auch ðʒ er gedàchtig wr ð al ler vngerechteſten tod 8 vnſchuldig en kinder vnd ð ſchmacheit angelegt ſeynem namen vñ das er vnwirdig wird uüͤber dile ding · Vñ do machabe us het geſamet die maͤnig er warde vnuertrãglich ten heiden · Wã 8 zoꝛn Das ander den ſun patrocli ð do was eyn freund von den erſten den gab er von den ver/ miſchten heyden . vnd der gewapenten nit mynter denn · xx · O. das do vourd xertilget alles geſchlecht ter iuten es ward im auch zuͤgefuͤget goꝛgias ter ritterlich man ðð do was wool erfaren ĩ ſtreitlichen dingen · Ober nichanoꝛ der beſtellet ren kunig dʒ der zinſſe dẽ man geben ſolt den rõmern . ij · V· pfund er / fult ſolt werten von der gefengknus ter iutden. Vnd alſo bald ſentet er zů dẽ ſtetten an dem moꝛ die vorteret er czů⸗ kauffen die iuten zů knechten. vnd ge lobet. Ixxxx · gefangner knecht vmb ei pfund zůuerkauffen vnd ſchawet nit auff zů der rauch die do wuͤrd uberku⸗ men von dem almuͤchtigen. Aber iu⸗ das do er des vnnen ward · er ſaget es ten iuten die mit im warẽ die zůkun/ fft nichandꝛis. Qus tẽ warden etlich vorchtſam vnd glaubten nit gotz ge/ rvechtigkeit vnd wurden gewendet in die flucht.aber etlich die von in uber / waren die kamen. vnnd mitepnanter baten ſy den berren das er ſy erloͤdiget von dem boͤſen nichan oꝛ ð ſy verkauf/ ſet het ee das erx in kam in die naͤhen · Vnd ob er das mi durch iren willen tt dʒ er es tat durch daz geſetz daz er tet gegeben iren vaͤtern vnnd durch die anrůffung ſeynes heyligen groß⸗ maͤchtigen namen uüber ſy. Vachabe / us abᷣ ð voꝛteret zůſamen die ſiben tau ſent die mit im waren · er bat ſy dz ſy nit erſuůnt wurden mit een weynden vnd das ſy nit vöꝛchten die maͤnig ð eynd die do boͤßlich kamen witer ſy · ſunter das ſy ſtercklich ſtritten vnnd hetten vor iren augen die ſchmacheyt die do von diſen ð heyligen ſtat vnge⸗ rechtiglichen waͤr zůgezogen. auch dʒ vnrecht tez verſpotens ð voꝛgenantẽ ſtat· vnd darnach auch die auffſatzüg irer vaͤtter zerſtdꝛet · wañ dile verſehen ſich auch an die wapen vnd in ir kün heyt. aber wir haben eyn getrawen in ten almuͤchtigen got ˖ ð do mag ſy die w komen wider vns vnd die gantzen welt abtilgen in eym augenblick. Er vermant ſy auch von den hilffen gots die do geſchehen leynd gen vater vnd bůch CA. NXX)nπια. mũüter.vnd das vnder ſennacherihv durben. c. vnd. lxxxxv· tauſent · vnd võ tem ſtreit ter in was wið die galatas in babilon to ſy alle do es kam ʒuᷣ dem ſtreit ir geſellen macetones verzagtẽ aber ſy alleyn die ir waren ſechs tau⸗ ent erſchluü gen . c.· vnnd. xx. O. durch diſe hilff die in geben was von himel · vnd ſy vmb dile ding vil gůt heit em⸗ pfiengen.mit ten woꝛten wurdẽ ſy be ſtàtiget vnd bereit zeſterben fur die ge ſetz vñ vm dʒ vaterland.Vñ alſo ſetʒet er leyn bꝛůter ʒůfurern beyter oꝛdnung ſymonẽ vnd ioſephũ vnd ionathan. vnd ir yeglichem machet er vnderta⸗/ nig · W. vñ funff hundert. auch darzů ward in geleſen von eſra dz heilig bůͦ⸗ ch vnd als in ward gegeben eyn zeich en ð hilff gottes. ð frer ð erſten ſpit; ð tãt eynẽ ſtreit mit nichanoꝛeVñ do in beholffen ward ð almaͤchtig · ſy er ſchlůgẽ ub · ix · W. mẽſchen. ab ð groõß er tayl tes höꝛes nichanoꝛis ward ge⸗ krenckt von dẽ wundẽ vñ noͤten ſy zůͦ fliehen · Quch namẽ ſy dz gelt den die do warẽ kumen ſy zůkauffen vnd dur chachten ſy allenthalben ab ſy herten wið wañ die zeit ſy darzů trang. Wã es vwoas voꝛ tem ſabath· võ ð ſlach we gen ſy nit verharten in nachuolgend aber ſy klaubtẽ zůſamen irẽ harnaſch. vnd die rewb vnd feyrten den labath vnd lobten den herrẽ ð aledigt het an dem tag ð in ſy tropfet ſeyn ten ſy ten kaanchẽ vñ dẽ weiſen vñ ð voitwen die rewb vnnd die ubꝛigen rewb hetten ſy nit dẽ irẽ · Do dile dig alſo warẽ geſchehẽ vnd gemeinlichen võ allen die fleiſſig bittung was ge / ſchelen do baten ſy ten barm hertzigen Lerren dʒ er ſy vntz an dz end vrſuͦnet mit ſeynen knechtẽ · Vñ ſy erſchluge aus dẽ die do warẽ mit thimotheo vñ bachite. vñ ſtrittẽ wið ſy über · xx. . vñ ſy behieltẽ die vmbgemaurten hö / be · vñ ſy tailtẽ mer rewb vñ gabẽ eyn gleichẽ tail dẽ kranckẽ dẽ weyſen vnd witwẽ vñ dẽ altẽ. vñ do ſy kleiſ glich hettẽ auf geleſen irẽ harnaſch dẽ allen legtẽ ſy ʒůſamẽ in die notturſtigẽ ſtet bertzig keit· aber nach dẽ ſabath to teil cer Aber die ůbꝛigen wͤb bꝛachtẽ ſy gen iheruſalem.vñ ſy erſchlůgen philartʒzẽ der do was mit thimotheo eynen ſun ðigen man ð die iuden vil het gepeini get · Vnnd ſy giengen die hohzeitlich tag der uberwindung in iheruſalẽ die die do hetten angezundet die heyligen turen dz iſt caliſthenẽ do ð wz geflohẽ in eyn hewßlin vẽ zunten ſy an · vñ wi tergaben im wirdigen lon vmb ſeyn tohblteit. Aber ð aller ſuntlichiſt nicha noꝛ ð to het zůgefũrt tauſent kauftleit ʒũ vrhauffung ð iuten ward ge xemůuͤtiget mit gottes hülfff von tẽ die er fur michte ſchatzet. vñ der leget võ im dʒ kleid ð gloꝛi. vñ floh allei duch mittel tes ertreichs vñ kam in anthi/ chiam vnd verdient die höchſt vnſaͤ⸗ ligkeit von tdem todſchlahen oder ver⸗ rerben ſeynes hoöꝛs · vnd der do gehiehß xen roöͤmern daz er welt widergeben die rãant oter zeins von ter gefengknus ð von iheruſalem ð pꝛediget nun dz die iuden den herren hetten zů eynem beſch irmer vnnd darumb waͤren ſpy vnuer / buntlich · darum dz ſy nachuolgtẽ de geletzẽ die er ĩ het auffgeſetzt · ¶ vriij N der ſelben zeit widerkeret an thiochus vnerlich von perſide; MVWann er waz eingegangen in die ſtat · die do heyſt perſipolis. vnd do verſuͦcht er zůberauben ten tempel vnd die ſtat vndʒedꝛucken aber do die maͤ⸗ nig oder dz volck lieff zů dẽ harnaſch. oder waffen do wurden ſy ſich wendẽ zũ der flucht vnnd alſo geburt es ſich dʒ anthicchus nach ter flucht ſchaͤndt lich wider kam. Vnd do er wz komen gen eg bathanã to bekant er die ding die wider nichanoꝛem vnd thimothe unm geſchehen waren · Aber er warde erhaben in dem zoen vnd meynt daz er welt das vnrecht der die in iagtẽ mu gen widerziehen in die iuden. vnd dar / umb hies er den wagen on aufhoͤꝛent füren vnd zoch hin gen iheruſalem. voã dz goͤtlich gericht zwang ĩ darzů · dar umb das er hochuertiglich geredt het er welt dahin komen vnd welt ſy ma chen zů eym ſteinhauffen tez grabs 8 iuden · Aber der berr got iſrabel ð alle Streyter CLXXXXüij. ding ſicht der ſchlůg in mit vnkeylla / mer vnd mit vnſichtiger plag.Wann do er diſe red het geentet do begriff in eyn herter ſchmertz der gedaͤrme oter eingewaid vnd bittere peyn inwẽdig Vnd zwar es was genůg recht. wanñn er do mit vil vnd mit newen peinẽ an der menſchen eyngewaid gepeimget voiewol der mit nichte von ſeyner loß heꝑt auff höꝛet · Aber ub dz war noh ſo vol hohfart dz er in dem gemůͤt aͤt / met wider die iuden dz fewꝛ des zoꝛns vnd gebot nichs minð 8 zug volbꝛin gen. alſo begab es ſich dz er in ſeinẽ vn geſtůͤmen faren viele von dem voagẽ vnd durch ſchwaͤr zerfallung ſeynes leybs warten ſeyne geliter gepeinigt vnd der ð im lelb erſehen ward daz er auch berſchete uͤber die fluß des moͤꝛs uber menſchlich maſſe mit ð hohfaꝛt erfullet vñ meynet dz er waͤg die höͤ⸗ he der bergen ĩi eyner wag ward do ge temůtiget zů ð erden · wañ ĩ einer rob bar ward er getragen. alſo beczeuget er in im ſelber die offenbar kraft gots alſo das von dem leib tdes vnguͤtigen außkruchen die wirm. vnd in ſchmer / tzʒen floß dahin ſeyn lebendigs fleiſch auch mit ſeynẽ geſchmack vñ geſtan ck ward dz hoꝛ beſchwaͤret. Vnd der voꝛ einem kleinẽ zeit meinet anʒze greit fen die ſtern dez himels . den mocht ny mant getragen durch des vnerleyden lichen geſtancks wegen. Darumb di ſer huͤb an zůkumen ĩ ſeyn eigne kunt ſchafft aus ſchwaͤrer hochfart nyter geuckt vnd vermant mit goͤtlicher plag· voann durch alle ſtund zůnamẽ ſein ſchmertzen die merung · Vñ wo er yetzund nit mocht getragen ſeynen er gen geſtanck. do ſpꝛach er alſo. Ss iſt gerecht das man vntergewoꝛffen oð gehoꝛſam ſeye got · vñ dz ein toͤtlicher menſch mit mag verſten gleiche ding mit got. Ob diſer uͤbeltaͤter ðͤ bat got von dem nit waͤr eruolgen die barm/ hertzikeit. vnd die ſtat zu der er eylent kam das er die nirxerfurt czů der ercen vñ ſy macht zu eim grabe des zuůſamẽ getragẽ ertreichs · die wuͤnſcht er yetz/ und widerze geben dʒ ſy frey waͤr vnd Das ander die iuden die er hielt daz ſy nit wirdig weren daz ſy ſolten begraben werden · aber dz ſy wurten gegeben dẽ vogeln. vnd freiſſamen tieren vñ die er ſpꝛach dʒ man ſy mit irẽ kleynẽ kindern aup ſolt treiben yetzund heyſt er ſy gleych cʒzůmachen ten von athenis · auch den heyligen temꝑel ten er voꝛ het beraubt das er ten mit den boͤſten gaben wolt zieren vnnd meren welt die heyligen vaß vnd die zierung die do gehoͤꝛtẽ zů ſeynen zinſſen . die wolt er geben zů dẽ opfern. uber diſe vnd ſich eyn ʒůkunffti gen iuden vnd woöͤlt durchwanteren ein yeglich ſtat ter erten vnd pꝛedigẽ? ten gewalt gotz . Do aber die ſchmertʒ n nit auffhoͤꝛten woenn es kamẽ auff das recht gerichte gottes alſo das er erzaget vnd ſchub zů ten iuten eynẽ lłlvtbꝛieff alſo lautend. Den aller boͤſtẽ burgern vnd iuden vil heyls vnd wol mugen vnd ſaͤlig ſeind · dz embeut ich kunig vnd furſt anthichus. Iſt dz ir vnd ewer ſůn wolmugen vñ alle dig eũuüch ſeyen nach vnßm willen oð vnd alle ding eüch ſeyen aus dem vetayl; darumb ſag wir groſſen danck. Vnd ich bin ytzund geſetzet in ein krangk lxit aber ich bin ewer guůͤtlich gedaͤch tig . Ich hab wiðkeret von den ſtetten perſis vnd bin begriffen mit ſchwerer Kranck heit nun meyn ich es ſey nutz dz ich ſoꝛg hab vmb den gemeinẽ nutz ter burger ich ver ag nit an mirſelber aber ich hab vil hoffnung zuͤempfliehẽ die kranckheit. Aber ich hab angele⸗ len das auch hat getan meyn vatter in den zeiten to et fůrt eyn hoöꝛ in dẽ o / beren ſtetren do er beweiſte welcher võ im ſolt auffnemen das furſtenthům- darnmb ob etwas witerwertygkeyt geſchehe oð ſchwaͤres dz es vourd ver hkuntet das deñ die die do waren in dẽ landen weßten welchen ð gewalt die ding außzůrichtẽ voare verlaſſen woir ten nit betrũůbet.vnnd vermerck auch zů diſen dingen dz nahen ſeyen ettlich muͤchtig vnd nachbauren vil zeit vñ gehaſſet haben vnd gewartet des ge/ ſchichtes · darumb hab ich meinẽ ſun anthiohum zü eynem kunig bedewt den ich hab offt beuolbhen vil dẽ ewern bůch CLXXXXiiij. to ich durchzoch die obern tail dez rey chs. vnd ich hab zů im geſchꝛiben we lche im vnð gewoꝛffen ſeyen. Darum̃ bit ich euch vnd erman dz ir leyen ge techtig ter gůtàt offenbar vñ heymli⸗ ch das ewer peglicher behalt die trew zů mir vnd czů meinem ſun. Wañ ich hab eyn getrawen dz er werd wrckẽ menſchlichen vnnd werd nachuolgen meynem furſatz; vñ eüch gemeinſam werd · Darumb der laͤſterlich manſch laächtig kunig ward boͤßlich geſchla gen vnnd als er die antern het gehan telt · alſo ſtarb er iãmerlichen vallend in den geburgen. Aber philippus der mit im was auff gewachſſen der furt ſeynen leichnam von dannen vñ voꝛ cht ten ſun anthiœhi vnd zoh ab in e giptum ʒzuů ptolomeo philometoꝛa ¶ x Ber machabeus vnd die mit i waren namen eyn die ſtat vñ ten tempel wañ ð berr beſchir / met ſy· die altar aber die do hetten die auß laͤndiſchen gebawt durch die gal ſen vñ ð abgoͤter temtel die zeſtoͤꝛt er Vnd do ð tempel ward gereiniget do machten ſy einen ann altar. vnd võ ten gefuͤrten ſteynen empfiengend ſy feur vnd opferten die opfer nach zwei en iaren vnd die anczundung vnd die lucernen vnd legten die bꝛot ð furleg ung. Do diſe ding geſchaben to ſtrak ten ſy ſich auff die erten vñ batẽ dẽ her ren dz ſy nit mer vielen in ſoliche ubel Ob ſy ab wurdẽ ſunden dz ſy võ ĩ gůt/ licher wurten geſtrafft · vñ das ſy nit ten ſchendn vñ dẽ barbariſchẽ menſch en würdẽ gegeben. Es geſchach aber das tes tags ð tempel ward gereini/ get an dẽ in die heydẽ hetten geunrey / niget an dẽ · xxv · tag dez monatʒ caſieu dz iſt dez winter monetz. Vñ mit frew ten begiengẽ ſy die acht tag in ð weis als dz ſeſt oð hohzeit ð gezeld vnd ge dachtẽ daz ſy voꝛ dẽ hohzeitlichen tag 8 geʒelt hettẽ ein wenig zeit voꝛbegãg en ĩ dẽ bergẽ vñ in dẽ hoͤlern ĩ ð weile 8 wildẽ tier · darũ trůgẽ ſy ĩ voꝛ ſchub ling vñ grůn eſte vñ palmẽ ð ĩ glukte zůreinigen ſeĩ ſtat. Vñ ſy wurdẽ uüb ei mit eim gemeinẽ gebot vñ rat dz allez iudiſch volck ſolt all iar dẽ tag begen * ter Vnd allo hat ſich gehabt dzʒ end des le bens anthiechið to woas genant etel Xber nun wellen wir ſagen von eu/ patoꝛe dem ſun deʒ boſen anthichi vñ die ubel die to geſchehen ſeynd in den ſtreiten die wellen wir kürtzen · Wañ to diſer eynnam dz reich do ſetzet er u ber die geſchafft des reichs liſiam eyn furſten der ritterſchafft phenicis vñ ſy rie · Ober ptolomeus ðᷣ to iſt genãt ma cer ð to was ein veſter behalter teʒ ge rechten ð wz geſetzet bey ten inden vñ zům voꝛderſtẽ durch die boßleyt die do geſchaben wider ſy vñ wʒ fridſamlich wircken mit in · Aber darumb wartde et verſaget von den frunten bey dẽ eu/ patœem ð do verꝛàter offt hoͤꝛet. dar umb dz er verla ſſen het cypeum dz im von phülometeee empflohen was vnd waͤr kumen zů anthiorhum dem ereln von dem er auch waͤr auffgebꝛohen. endet er das leben mit gifft · Aber goꝛ/ gias ð do was eyn bertzog der voꝛðn ſtet nam die aulaͤndiſchen vñ ſtrit offt auß die iuten wið die iuten die iu ten aber die wo hieltten die veſten ſtet der zůflucht die namen die die von ihe xuſalem wurten vertriben vnd ſy ver/ ſuchten zuͦſtreiten. Aber die do waren mit machabeo durch die gebet baten ſy den berren daz er in waͤr eyn helffer vnd machten eynẽ ſturm wis die czůͦ⸗ fluchtigen ſtet ydumeer. vnd alſo be hielten ſy vil ſtet die wið ſy warn vñ alle die in lieffen engegen die erſchlů/ = Streyter CLXXXXV. geſchehen was. do beſant er die furſtẽ des volcks vnd verſa get ſy dzſy gelt hetten genomen darumb ſy ire bꝛuͤter hbetten verkauft vnd hetten gelaſſen ir veind. Darumb dz ſy erraͤter waren woꝛden toͤtet er ſy · vnd bekumert von ſtundan die zwen turn vnd er tot glu cklich mit ſeynẽ waffen vnnd henden. vnd erſtach in den zweyen tuͤren mer tenn. xx. O. Vnd thymotheus der do voꝛ ůberwunten was von den iuten berůfft zůſa men eyn hoͤꝛ eyner auſlan diſchen maͤnig vnd ſamet zuͦſa mẽ eyn reyſig volck von aſia:· Vnd ham als er vahen welt iuteam mit harnaſch· Qber machabeus vnd die mit im wa ren. do ſich ter nahet baten ten herren vnd ſpꝛengten daz haubt mit erden ſy vmbguͤrten ir lenten mit haͤryn ge/ wand vnd legten ſich nider zů dẽ vm̃ gang des altars· das er in welt grnaͤ⸗ dig ſeyn vnd iren veynten woͤlt er ſeĩ eyn wind· vnd das er wið voaͤre iren vein den als ſpꝛicht das goͤtlich gelſetz Vnd alſo nach dem gebete namen ſy die waffen vnd giengen verr võ ð ſtat vnd do ſy waren woꝛten nalent cen weinden do ſaſſen oð ruͤ eten ſy · Ob des erſten in ð ſunnen aufgang auf beidẽ tails viengen ſy an zůſtreiten · diſe hbet ten den herren mit ð krafft eynen vr/ beyſſer des gluckes der uberwindung aber diſe hetten dz gemůt zůͦ dem fürer ſer ſtreit was to erſchinẽ den widꝛvaͤr tigen funff mañ auff pferten mit gul/ din czaͤmen wol gecziert die den iuden fũuůrten. ʒzwen aup tẽ hetten machabeũ in ð mitre · vnd vm bgaben in mit irẽ waxpen . vnd behielt in vnuerleret vnd gen ſy vnd erwirgten nit minð denn xxv.· à. Do aber ir etlich waren geflo ben auf zwen turen gar wol bewaret die do betren allen pamt wis ſy zůſtrei ten. macha beus dz er die auſſtreit ließ er alto ſymonem vnd ioſephum vnd auch zacheum vnd die die mit in wa / ren genüůg vil vnd keret ſich wið die hoõꝛ orer ſtreit die noh vaſt norturfft waren czůſtreiten . Aber die do waren bey ſymone die wurten uͤberwunden mit ð geitikeit. wañ etlich die do wa/ rvxn auff den tuͤrnen verhieſſen in gelt O. pfund vnd von den ſy namen. lxx· O lieſſen alſo ir etlich hinfliehen · Ab do doeas verkuntet ward machabeo dz do wurffen in die widecwaͤrtigen pfeyl · vnd blitzen · vo von ſy vnd mit blint / heit wurden begoſſen vnd erfüllet mit betrubnus vielen ſy. vnd es vourde er ſchlagen xx · . vnd funff hundt vnd der reitenden ſechs hundert . Aber thi motheus floch in gazaram daz do eyn gemaurte zuůfluchtig keit was der do voꝛwas cereas machabeus aber vnnd die mit im voaren die vmblegten die ʒuͦfluchtig keit frolichen v ier tag · V ſ Das anter die to waren auff ten turnẽ die hetten zůuerſicht in die vſtikeit ð ſtat· vnnd flũchten ubermaſſen vaſt vñ ſpꝛachen laſterlichen woꝛt.aber als ð funft tag erſchin do wurden angezunt ĩ tem ge⸗ můt · xx · iung mañ aus den die do wa / ren mit machabeo vmb die leſterung ter woꝛt vnd giengen manlich an die maur vnnd mit grauſamẽ gemũt an giengen ſy auffſteigent vnd auch die antern auffſtigen die turn vñ giengen an das ſy anzunten die toꝛ. vnd auch die verflüͤchten mann lebendig zuuer/ bꝛennen. Ab on auffhoͤꝛend durch zwẽ tag zerſtoͤꝛten ſy die zůflucht vnd fun/ ten thimotheum ð ſich an eyner ſtatt bet verboꝛgen vnd erſtachen in vnd ſei nen bꝛuter ceream vñ appollafanẽ die toͤten ſy · Do diſe ding waren geſehen do benedeyten ſy den herren in goͤtlich en lobſangen vnd veriehungen der do hbet in iſrabel groſſe ding getan vnd ð in gab ten ſig (¶ xj . Ber nach eyner kleyn? zeit liſi as tes Rumgs ſchaffner vnnd lenyn naͤchſter vnd bꝛobſt ð ge chafft der oð ð nam die ding zehertzẽ die do wa ren geſchehẽ er ſamet achtzig tauſent vnd all reyſig vnd kam vwoið die iudẽ vnd meynt die ſtat zů gewinnẽ vnd darauß zemachen eyn woonung den hei ten. aber ten temꝑel wolt er haben czůᷣ eym gewin tes gelts als die anð ab / götter tempel ð heyten · vñ dz die pꝛie/ ſter ſchafft war durch alle iar feil dañ nyntert gedacht er gotz gewalt · ſun / ter vngezuͤmt in dem gemůt vnd in 8 maͤnig der füß gengel vnd in den tau / ſenten ð reiſigen vñ in achtzig elephã ten het er ſeynẽ getrawen. Do er waʒ eingegangen in iuteã vnd naͤhet ſich betſurã die do waʒz in eyner engen ſtat von ihexuſalem in ter weite funff roh leuff diſe zůfiuchtig ſtat beſtrit er · Abᷣ do machabeus dz bekant vnd die mit im waren dz die zůfluchtigen ſtet wa ren uberſtrittẽ · do baten ſy den herren mit wainẽ vñ mit zaͤhern vñ miteyn ander alle ſchar dz er ſendet eynẽ gůtẽ en gel zů dem heyl iſrabel · Vnd macha / leus nam tes erſten die wapen vnd trůge ſchwarlich die ding buch CLNXNXNNV. mant die ann dðʒ ſy mit im vnðgien/ gen in dz verterben vnd bꝛͤchten das eyl iren bꝛudern. Vnd do ſy miteinan ter mit eym bereiten oð willigem ge/ mũůt giengen aus iheruſalem · do erſch/ in in eyn reitenter ð rit in voꝛ in weil ſem gewand vñ in guldin wapen mit geſchuteltem oð wiðſcheynendem ſper do benerteyten ſy all miteynander den barmbertzigen herren vnd vourdẽ ge⸗ krefftiget in dem gemũůt.nit allein die menſchen ſundter auch die tier wvurden frepſam vnd waren bereit durchzetri⸗ gen die eyſen mauren. Sy giengen da umb bereit oð willig · wann ſy betten vom hymel eyn helffer vnd ten herrẽ⸗ ð ſich üůber ſy erbarmet vñ u beruiel die ceind zegleicherweis als die freyſamẽ lewen · vnd wurffen ernyð aus in. xj· O.fůß gengel · vñ ð reytendẽ. · vnd ſechs huntert · aber die antern kertent all in die flucht vnd ſchlůͤgen die an tern all in die flucht. abet vil aus in ðᷣ erwunten engiengen nackent. ſunð auch liſias engieng ſchentlichẽ flie / bent · Vnd darumb dz er nit wz vnſyn/ nig mercket er in ſeym gemůt die mi derung die do was wider in geſchehen vnd vernam die hebꝛeiſchẽ wie ſy waͤ ren vnuͤberwintlich. wann ſy neigten ſich auf die hilff des almaͤchtigẽ gotz vñ ſentet zů in · vñ gehieb ĩ dʒ er welt verhengen oð vergynnẽ allẽ dẽ dingẽe die do gerecht waren vnd er welt den Kkunig darcʒzũů treiben das er ir freund wurte. Aber macha beus ð wʒz willig ten gebotten liſie in allen dingen zůra/ ten dem nutʒ · Vnnd was machabeus ſchꝛib liſie von dẽ iuten die gab der ku nig nach. Wañ es warẽ von liſia ge ſchꝛiben cen iuten ſendbꝛieff die lauten alſo. Liſias dem volck ð iudẽ daz heyl. Johannes vnnd abeſſalon die do von euch warn geſant die gaben die geſch rvifft vnnd voꝛderten daz ich erkult die ding die durch ſy wurten becuͦt. dar umb alle ding die ſy dem kuͤnig moh ten ſagen die hab ich auſgeleget vnd welche ding der kunig hat verhenget die hab ich verliben · Darumb iſt dzir in ten geſchaͤfften ewer trew werdent halten. ſo will ich auch furo vrſuͤchẽ der das ich euͤch furbas ſey ein ſach ð gůt leit. aber vmb anð ding hab ich duch yegliche woet gebotten vnd diſen · vñ den die do ſeind von mir geſendet czů reden mit euch · Zeit wolmugent · Ge geben in dẽ · c· vnd · xlviij. iar in dẽ. xxii ij · tag · den moneds dyoſtoꝛi dz iſt des bꝛachmoneds. Ober tes kunigs beieff hielt diſe woꝛt. Runig anthiohus en beuͤt das heyl dem bꝛuͤder liſie · Wann vnſer vater iſt vnter die goͤtter hinge no men ſo wellen wir dz die die do ſeiẽ in vnſerm rich wurcken on aufflauff vnd dz ſp fleis geben ĩ iren dingẽ wir haben gehoꝛt das die iuten nit haben nachgegeben vnſerm vater. alſo das ſy waͤren gefůrt worden zů ter gewõ/ leyt der kriechen. ſunter daz ſy wolten halſten ir ſatzung. darumb voꝛdern ſy von vns dʒ in werd vrlkihen võ vns das ly halten ir gewonlich geſatzen. Darumb wel woir dz das volck ſol ge růet ſeyn vnd ſetʒen vnd vꝛtailen das in witer gegeben werd ð tempel vñ d ſy wircken nach ð gewonbeit ir groͤl/ En. Darumbd tůſtu wol daran. iſt dz du ſentelt zů in vñ gibſt in die rechten hand · alſo das ſy erkennẽ vnſern wil⸗ len vnd ſeynd eyns guůten gemůͤts vñ dienen irẽ aigen nuͤtzen · Ss wz ab dez kunigs ſendbꝛieff alſo zů dẽ iudẽ. Ru nig anthiochus enbeut dz heil tẽ ſenat dz iſt den weiſen ð iudẽ vñ den anðn iu ten ·˖ Iſt dz ir wolmuger ſo leyt ir als wir wellen wañ auch wir wolmugẽ Es iſt cʒu vns komen menelaus ſpꝛe/ chent.dz ir welt abgẽ zů dẽ ewern die do bey vns ſeynd · Darumb geben wiꝛ die rechten hend ð ſicherheit den die zů ſamen gend vnntzʒ an dẽ · xxx · tag tes moneds xandici dz iſt des appul. dz die iutden gebꝛauchen ir ſpeis vnd ir geſetz als vmmals vñ dz keyner ð iren leide zwanckſal oter leytes von den dingẽ die do durch vnwiſſen ſeind grſchehẽ wir haben aber geſentet menelaũ ter do czů euͤth wirt reden · Deit wol mů / gent · In dem c. vñ. xlviij:iar.in dem · xv.tag tes moneds xandici daʒ iſt dez appꝛil · Do ſenteten auch die roͤmer ein beief ð alſo hielt. Quintus memmus Streyter CI. N N Xxbj vnd tituſmamlius die boten ð roömer trem volck ter iuten dz heyl · Wir habẽ eüch verlihen die ding die euch liſias des künigs geboꝛen freund hat wrli / ben vñ wir haben vrlihen. aber vmb die ding die er hat geurtailt czůſagen dem kunig toꝛʒũ ſentent reſch einẽ die dfleiſſig lich zwiſchen euch reten. daz wir dz erkennen als euͤch dz zimpt ab wir wellen zů anthiochiã gen darum eylend vns wið czů zůſchꝛeiben dz wir mugend wiſſen was willens ir ſeynd wol mũugent . In tem· c.vnd.xlviij iax an dem · xv· tag dez moneds xandici dz iſt teʒ appꝛil. (Lxij. O diſe gelubdod wrbuntnuß varen grſcheben to zoh liſias zů dem kumg . aber die iudẽ ga ben arbeit dẽ ackeren. ab die do waren geſeſſen thimotheus vnd apollomus ein ſun gemnei· vñ auch hieronimutz vñ demophon uüber diſe oð hohuertig vnd nichanoꝛ ð oͤbꝛiſt furſt zů cy ppern die lieſſen ſaicht wircken in ter ſtyll vñ mit rů · Ober die ioppitẽ die voſte⸗ achten eyn ſo getan laſter. Sy batten die iudẽ mit dẽ ſy wonten auffgen in die ſchiff die ſy hetten bereyt mit iren wei bern vnd ſunen. alſo ob ſy vnð in wären vndwooꝛffen mit keiner wint⸗ ſchafft · Jetoch nach dem gemeinẽ mat ter ſtat vñ als ſy in veruolgten vñ het ten nichs argwoͤnigs võ frids woegẽ to ſy kamen in die hoͤhe dz iſt ĩ die tiel ſe to extrenckten ſy ir nit myndeer deñ. cc. Aber to iudas exkant dʒ diſe grau/⸗ ſamkeyt wʒz geſcheben witer die men ſchen ſeynes geſchlachts.to gebott ex ten mannen die mit im waren vnnd anvũuͦffet got den rechten richter · vnnd kam wider die moͤꝛter ð bꝛůter. vñ dez nachtes zuntet er an die poꝛt. vnd die ſchiff verbꝛennet er. aber die wo fluhen võ dẽ feur die tůtet er mit dẽ ſchwert Vnd do er diſe ding alſo het getan do zoh er hinweg alz ob er aber wird wi terkomen vnd wird alle die von ioppe auß wurtzeln oter reitten. Do er aber hetr erkennet das die die do varn czů IJamnie wolttendt in geleicherweyße thün die Auten die bey im wonenten Das ander to kam er aber die ia mniter des nach/ tes vnd v̈bꝛent die poꝛtẽ mit dẽ ſchif / fen alſo dʒ dz fewr erſchin in iheruſalẽ von. cc. vnd xl· roß leuffen oð raſtſtett. Do ſy yetzund waren von dannẽ ge/ gangen neun aſtſtet vnnd zohen hin zů thimotheum · do volbꝛachtẽ die võ arabia eynen ſtreit mit im · v · V. mañ vnd funff hundt reitenrer. Vnd do der ſtreit ſtarck voard vnd ergieng ĩ gluck lich mit gotts hilff · die andern die do wurden uberwunten die arabier batẽ von iuda dz in frid oð die rechtẽ hand wird gegeben vnd gehieſſen im fuͤte/ rung zegeben vnd in anon dingen in zefurtern. Iudas aber meint dʒ ſy in ĩ vil dingen nuͤtz wuͤrden er globet den frid. vnd alſo ſy die vchten hand em / pfiengen · to zolen ſy ab czů iren ge el⸗ den vnd zoch hin czu eyner veſten ſtat vmbgeben mit beucken vñ mit mau⸗ ren die do ward eyngewonet von ten ſchaxen ð heyten ð mann vñ ð frawẽę ir nam was caſphin · Die aber darinn waren die hetten eynẽ getrawen ĩ die vxeſtigkeit ð mauren vñ in die geſpeiß ten narung. darumb redten ſy lieter lich vnd redtẽ ſchmaͤhend iudam vñ fluͤchend vnd redten ding die nit zim lich ſeynd. Aber machabeus ð růͤffet an den groſſen furſten welt 8 to on buchſſen vnd bleyten oð ſtreitweren nytrerwarf iericho cʒů den zeiten iheſu. vnd uberuiel freiſſamlich die mauren vnd durch den willen tez herren wäd die ſtat geuangen; vnd tet darynnen vnauſſpꝛechenliche manſchlacht · alſo das der beyligend ſee der do bereit waz zweier raſtſtet oð roßleuff ward geſe ben dʒ er flöſſe mit dem bluͤt ð erſchla/ gen. Sy giengen von dannen ſiben c. vnd funfftzig raſt vnnd kamen in ca racha zů ten iuden geheyſſen tibianei vñ in den ſtetten viengen ſy nit thimo theum vnnd er volbꝛacht do keyn ge ſchaft vnd zoch von dannẽ vñ verrliel/ ſen an eynem end gar eyn vaſt ſtarcke gewarnten ſtat ð zuflucht · Ober woſi theus vnd ſoſipater die do voaren fure mit machabeo. die erſchlũgend. x· O. mann die thimotheus ĩ ð zůfluͤchtig/ büch CLXXXxvj· kept bet verlaſſen· Vnd machabeus oꝛ/ tent vm ſich ſechs tauſent. vñ beſtalt die durch funfftziger oð geſelſchafft . vnd gieng woider thimotheum der do bet bei im hundtert zweintzig tauſent fuß gengel vnd zwei tauſent reyſiger vnd funff hundert Do thimotheus becbkant die cʒzůkunft iute do furſentet er die weiber vnd die kinter vnnd den u bꝛigen parat in die zuͤflucht genant carmon. Wañ ſy was vnauſſtreitlich vnd was dar zů eyn ſchwuͤr zůgangk bon der enge wegen ð ſtet · Vnd do die erſte iute ward geſehẽ wo kam die voꝛ cht ĩ die eeind aus gottes gegenwir⸗ tigkeit ter to alle ding ſicht. vñ w eñ ten ſich in die flucht eyner von dẽ an⸗ tern · alſo dz ſy von den iren mer wur txen nidtergewoꝛffen vnnd warden ge⸗ krencket von den ſtichen irer ſchꝛwert Ober iudas wirerſtůnd vaſt vnd rep niget die groben vnd herten. vnd ſch/ lug aus ĩ erniter dꝛepſig tauſent mañn Aber ð thimotheus viel in die tapxl dto ſithei vnd ſoſypatris vnd bat mit vil gebete dz ſy in hinlieſſen lebendig. daꝛ uummb das er ter iuten eltern vñ bꝛuͤrer vil het die vmb ſeins tods willẽ wur ten getot · Vnd er het gegeben ſei treu ſich wider zeſtellen als ſy im geſetzet letren. do lieſſen ſy in hyn vnuerſeret vmb das beyl der bꝛuͤder. Aber iudas zoch wider ab von carmon wer erſch / lagen bet xxv· O. Nach diſer fluchte vnd manſchlacht beweget er daz höͤr zů ephꝛon ter gemaurten ſtat darin nẽ wonten die maͤnig maniger heyten. vnnd ſtarck iung mann ſtuͤnden mit/ einanter auff ter maur die do ſterckli⸗ chen witerſtritten · An ter warend vil pleiten oder ſtreitweren vñ gezeug dez geſchoß · Ober wo ſy hetten angeruůffet ren almaͤchtigen ð mit ſeynẽ gewalt die Kkrefft ter veind zuͦbꝛicht do viengẽ ſy die ſtat · vnd ſchluͦgen ernpter aus i die darynnen waren · xxv · . Sy gien / gen von dannen czůͦ ð ſtat ſtitarũ· die w von iheruſalem waz ſechs huntert raſt oð roßleuff Es gaben ab gezeugk nuß die iuden die do waren bey den ſti / to politan dʒ ſy ſy hetẽ gehabt guůͤtlich ct auch in den zeiten ð vnlaͤligkeyt · vnd dz ſy mit in ſittiglich hetẽ gewoꝛrcht den danckten ſy. auch voaren ſy erma⸗ net dz ſy fürohin gůtig ſolten ſeyn zů irem geſchlaͤcht · vnd kamen gen ile⸗ ruſalem als angieng ð hohzeitlich ta geð werhen Vnd nach pfingſtẽ zohẽ Ghin wið goꝛgiã ten bꝛobſt ydum ee ber er czoh auß mit deeytauſent fũůß gengel vnd mit vierhuntert reyſiger Do diſe zůſamen waren komen do ge / ſchach dz der iuten vielen eyn wienig Qler Relrun ð do was eyn ſtarcker reitenderx von bachinoꝛis ð hielt goꝛ/ giam vñ to er in wolt vaben lebendig to viel witer in eyn beſunder reyſiger ð im abſchlůg ſeyn ſchulter vnd alſo fiœh goꝛgias in mariſa. Vñ do die die to ꝛwaren mit hebdein hettẽ lang czeit geſtritten vnd warẽ můd woden. do rufſfet an iudas den herren vñ das er wolt werden tes ſtreites helffer vnnd bieng an mit vaͤterlicher ſtym vnnd mit goͤtlichen loben erhuͤb er dz geſch / rvey vnd machet da mit eyn flucht den rittern goꝛgie · Aber iudas ſamet zůſa/ men dz höꝛ vnd kam in die ſtat oto llã Vnd do der ſibent tag kam do begiẽg/ en ſꝑ den ſabath nach ter gewonbeyt tes gereinigen in ð8 ſelben ſtat· Vñ des antern tags kam indas mit den ſeinẽ das ſy aufhuͤben die leichnã ter nider geſchlagẽ vnd dʒz er ſy mit ten eltern leget in die vterlichen grober. aber ſy funten vnð den roͤcken ter erſchlagen von een gaben ð abgoter die w warẽ bey iammam von tẽ verbeüt das ge ſatz die uten · Darumb ward es in al len offen bar das ſy von ð ſach wegen waren geualleu vnd beneteyten all dʒ recht gericht des herren ter die vrboꝛ gen ding offenbar het gemacht. Vñ do ſy zuůkerten zů tem gebet do batẽ ſy das die miſſetat die to geſcheben wʒ wuͤrde vergeſſen. Vnnd auch ter aller ſterckiſt indas wermant dz volck dʒ ſy ſich enthielten on ſund. als ſy mit irẽ augen ſahen die ding die do geſcheben ſeynd vmb die ſund der die do erſchla gen warn. Vnd do er die ermanũg tet do ſchicket er zwelff tauſent pfenning gtreyter CLNXXXxXvij tss ſilbers gen iheruſalem czů opferen fur die ſund ter totten ein opfer vñ ge dacht wol vnd geiſtlich von ter wið/ aufferſtendung · NQun allein er hoffte den das die die do gefallen waren wi⸗/ teraufferſtůnden ſo wirt es uͤbꝛig vñ eytel erſehen zebeten fur die tottẽ .·. Vnd ſo er teñ mercket dz diſe die mit gůti⸗ keit die entſchlaffung genomen hettẽ wurden haben die aller beſten wið ge / legten gnad· Meilig darumb vñ deil ſam iſt die getechtnuß fur die todten Hpimen dz ſy von den ſunten auffge⸗ oͤht werden ¶ xiij · N dem · c.vnd. xxxxix iar to ex kant iudas daʒ anthiohus eu / pater kã mit eyner groſſen ma nig wider iudeã vnd mit im liſias ter ſchaffner vnd bꝛobſt ð geſchafft vnnd let mit im c · vnd. x. M. fůß gengel vñ funff tauſent reiter vnd. xxij elephan/ ten dꝛey hundtert woãgen mit ſicheln. Vnd vnter die miſchet ſich auch me⸗/ nelaus vnd bat anthiehum mit vil falſchept nit vmb das heyl des vatex lands aber dz er wüͤrd geletzet zů eym furſten. Aber ter kunig aller kumig er weckte die gemůt anthicchi wider dẽ ſunter vnd mit dem rat liſie dz ð voͤr ein vꝛſach aller ubeln ding ſchůf er alʒ m iſt gewonhept in zeualben vnd anð ſelben ſtat töten· Ober es wz an der ſel ben ſtat ein turn· l · elenbogen habendt allenthalben aſchen darumb getragen Vnd der het das gelicht czů der abſtoͤſ ſung oter ſchupffung · Er hieß den kir chenbeuchel von dannen werffen ĩ die aſchen ˖ do triben ſy in all herfur zů tem tod · Vnd mit ſollichem geſetz geburet ſich das ſterben můſt ð ubertreter tes geſetzes vnd daz menelaus nit wirde gegeben der erren · vnd czwar es was genůg recht · W añ er vil miſſetat vol bꝛacht wið gottes altar dz feur vnnd aſchen heylig was darumb iſt er ver/ dampt in dẽ tod ð aſchen· Abᷣ ter ku/ nig mit vngezaͤmten gemüt ð kã dʒ er ſich erzaigt mer ſchalckhafftiger tẽ iuten deñ ſeym vater. Do iudas dz er⸗ kant to gebot er tẽ volck dʒ ſy tag vñ nacht ten herrẽ anrũuͦfftẽ. das ex ĩ auch Das ander nun hulff. als er allzeit het getan · wã ſy voꝛchten zů berauben werden dez va⸗ terlantes vnnd tes bhey ligen tempels vnd dz volck dz newlich voaͤr erkuckt dz er es nit ließ dz das aber vndtaͤnig wurd den leſtrungen ð heyten . Do ſy all dʒ mit einanter tuten vnd batẽ die barmhertzikeyt von dem herren vnd waren alſo geſtrackt auff ter erd gele . Fen vnauffhoöͤꝛent veey tag · do ermant y iudas dz ſy ſich bereiten. Er ab mit den eltſten gedacht außzegen vñ dur⸗ ch das vꝛteil des herren zeuolbꝛingen ten auſgang diß dings ee dz ð kuͤnig zuleweget dz höꝛ zů iudeã vñ behieltt die ſtat. vñ alſo gab er tẽ gewalt got dem ſchoͤpfer aller welt . vñ er mant die ſeynen dz ſy ſtercklich vechtẽ ſoͤltẽ vnd dz ſy ſtůnten vntz zů dem tod vm̃ die geletz vmb den tempel vñ vm̃ die ſtat vnd vmb dz vaterland vnd vmb die Lurger. vñ ſetzet ein hoꝛ bey modi vnd gab eyn zeichen den ſeynen ð gotzʒ uberwindung. vnd außerwelet die al ler ſterckſten iungen mann vñ gieng lvy nacht zů dem küniglichen ſal in dẽ zelten vnd erſchluͤg · xiiij · O· mañ vn das aller groͤſte der elephanten mit dẽ die darauff waren geletzt ˖ vnd erlul⸗ ten mit hober voꝛcht vnd mit betruͦb nus die veſten ð veind. Vñ do die dig glucklich waren ergangen ſy giengẽ hin dan. Aber dʒ geſchach als ter tag anfieng ʒeerleichten vnd im halffe die beſchirmung des herren· Rber ter kuͤ/ nig wer bet empfangen dz vrluͤchen ver kunmbeit ð iuden o verlůͤcht er mit hRunſt die hartſaligkeyt ð ſtat vnd be weeget die hoͤꝛ eyn zuͤnemen bethſurã die do was eyn zůflucht der iuden ge/ mauret. er ward aber herdan geiagt getribẽ vñ geminðt. Ober ten die daꝛ vnnen waren ꝛen ſenret iudas ir not/ turfftikeit. Ober eyner wz genant ro / tochus von dem indiſchen hoͤꝛ ter ver kuntet den vinten die heymlicheit · der voard von den inden gefangen vnnd ward gelraget vnd ward eingeſchlol ſen· Ss het aber ð kunig eyn geſpꝛaͤch zů den die do waren in bethlura. er ga/ be in die rechten hand er nam oð vieẽg büch CLXXXxvij. ſy.er gieng ab vnd facht mit iuda vñ iſt uberwunden ˖ Qber als er erkennet daz phüippus den er ließ in anthicchia uber die geſchafft dz ð witer bꝛuchig wãͤr woꝛden · er ward ſchwaͤrlichẽ be/ ku—mert m tem gemůt vnd bat die u! den vñ ward in vndtaͤnig er ſchwůͤr von dem allem dʒz do iſt gerecht geſche ben vñ alſo verſoͤnet opfert er eĩ opfer er eret den temxel vnd leget die gab er vmbbhalſet macha beũ vñ macht in zů eynẽ hertzogen vnd fuͤrſten von pto⸗ lomaite vntz gen gerrenos Doer ab kam gen ptolomaidã die ptolomelſer trůgen ſchwaͤrlich die czůfuůgung der frantſchafft vñ waren vnwirdig. dz ſy icht villeicht bꝛuchlich machten & frid · Do gyenge liſias auff ten richter ſtůl vnd außleget in die meynũg vnd alſo ſtillet er dz volck vnd witergieg gen anthichiã. Vñ in ð maß hat ſich ergangen tes kunigs auſgang vnnd widergang Cxur PBer nach der czeit vꝛeyer iar wo erkennet iudas vñ die mit im waren dz remetrius der ſun ſe leuci mit maͤchtiger maͤnig vñ ſchil⸗ fen waͤr auffgeſtigen durch die poꝛtẽ tripolis zůͤ ten ſichern ſtetren vnd voie er behielt die rich witer anthicchum vnnd ſeynen fůren liſiam. Aber alchi/ mus ð wo was geweßt ð hoͤchſt pꝛie/ ſter der ſich williglich verunreynet in rxer zeit ter verniſchung ð mercket dzʒ im in keynerweis dz heyl waͤr noch ð zugang zuͦ tem altar ð kam ʒů dem kuũᷣ ig temetrium in remc · vnd · l iar vñ gab im eyn guldin kron vnd eyn pal men uüber diſe ding vnd über die vas der opferung die do waren erſehen dz ſy waͤren ves tempels · Vnd er ſchwig des ſelben tages. do er aber begriffe die notturfftig zeit ſeiner vnbeſintheit vñ ward beruft von temetrio czů dem rat vnd ward gefraget welcher ding vñ rete gebꝛauchten die iudẽ er antwurt Die do heyſſen aſſiei ð iuden ten ð iu das machabens iſt ein voꝛgeer die ne ren die ſtreit vñ bewegen die auffleuf noch mugen geleiten dz dz reich ſey in růüe · W an auch ich bin betrogen vnd ter beraubet ð eren ð eltern aber ich ſlag ð hõchſten pꝛieſterſchafft ich bin hieher komen des erſten die trew zehaltẽ dẽ nutzen des kunigs· zům andern auch zů raten dẽ burgern · Wann innt diler boſteit wirt alles vnſer geſchla9ͤcht nit wiemg vmbgetriben ˖ Ob ich bit dich o kunig als du das beſunter wirſt er kennen daz du deyn reich vnd deyn ge ſchlaͤcht faͤrſeheſt nach aller deiner ver maͤrter menſcheit· Wañ wie lang in/ das lebet. ſo iſt vnmuglich dz frid ſey dẽ geſchäff ten. Do aber ſolliche ding wurten geſaget vnd auch die andern fruͤnd ſich wintlich hielten wið mdã do enczunten ſy demetrium · Alſo bald ſentet er nichanoꝛem ten bꝛobſt den fů cer ter elephanten in iuteam.dẽ gebor er dz ſy lebendig viengen ndã . ab die mit im waren zuͤſtreiten. vñ ſetzet al⸗ chimum ten hpchſten pꝛieſter deʒ tem pels . co miſchtẽ ſich die heyten die in dam hetten geflohen von iutea beſun/ ter zů mchanoꝛem vñ meintẽ dz die ia / merigkeit vñ die toͤd ð iuten wurten eyn glugk irer hab · Do aber die iuten hoꝛten die zůkunſt tes nichanoꝛis vnd die ſamung ð heyden. ſy ſtreuten auff ſich die erden vnd baten in ð ſeĩ volck het beſtellet ewiglichen zůͦbehuůͦtẽ · vnd 8̊ to ſeynen tail beſchirmet mit offen⸗ baren zeichen. Do aber gebot ter fůreꝛ do bewegten ſy ſich bald von dannen vnd ka mẽ zů dem caſtell teſſau · Ab ſy mon 8 bꝛũͤter iude ð tet ein anrennen mit mchanee er ward aber erſchꝛeck et von ð̊ vind ſchneller zůkunfft. Do aber mchanoꝛ hoꝛet die krafft ð reyſi/ gen iute vnd ir grohmaͤchtigkeit die ſy in ſtreiten hetten vmb dz vat erland er voꝛcht zetůn dz vꝛteil tdes blũts. der umb ſentet er poſſitonium vñ theo to rum vnd mathiã dz ſy geben vñ nemẽ die rechten hand vñ do lang rat waꝛd darumb gehabt. vñ ð furer het es ge⸗/ ſaget cʒ dᷣ mànig.do was ir aller ſyn zuͦ uergynnen zů den fruͤntſchafften · vñ ſetzten alſo eynen tag an dem ſy heym lich ʒwilchen in redten. vñ ir yeg lichẽ wurten ſtuͦl gebꝛacht vñ geſetzet · Vn ter des gebot iudas dʒ ſy ſolten gewa Streyter CL. NXXXxviij pent ſeyn in notturfftigen ſtetten das icht villeicht etwas ubel bald von dẽ& vein ten aufferſtunte · Vnd alſo mach ten ſy eĩ zimlich geſpꝛach · Ober nicha noꝛ wonet in iheruſalem vñ tet nichtz vngleichs. vnd die hert der ſcharẽ die do warn gelament die ließ er hindan gen . Ob er bet iudam lieb allʒeit aus dem gemůt vnd wz dem mañ geneigt vnd bat in dz er ein weib nam vñ kin ter machte ˖ Er macht hehzeit · er taͤt gerůcklichen vñ ſy lebten gemeinlich/ en · Do aber alchimus ſach ir liebe czů / eynanterx vnd ir czůſa menkomen. der hkam zůͤ temetrio vnd ſpꝛach dz nicha⸗ noꝛ frembten dingen nach hengte. vñ iudam ð do waͤr eyn haſſer den hett er geſetzet zů eim nachkomen nach im · Vnd darumb ward der kuͤnig gram ſig vnd ward gereitzet von den boͤſen leſterungen. vnd ſchꝛib mchanci ſpꝛe chent das er ſchwaͤrlich trůg von ter eimũtigen fruntſchafft. yetoch ſolt er gebieten dz bald gen anthiochiã wird geſant gefangen iudas machabeus Do mchanoꝛ diß erkant do wãd er be kumert in tem gemũuůt vñ trůg es ſch waͤrlich waͤr das er bꝛuchig ſölt ma/ chen ix zůſa menkomen ſo er toch von tem mann vnuerſeret wouͤr. ſo er aber tem kůnig nit künd witerſten behielt er im eyn bequemliche zeit in ð er vol/ bꝛaͤcht dz gebot. Vnd machabeus ſach dz der nichande ernſtlicher mit im taͤt vnd das er den gewonen gegenlauff grauſamlicher erzaigt. er wrſtund dz diſer ernſte oð diſe hertig keit nit was aus gutem. to ſamet er zuͤſamẽ eĩ wie nig ð ſeynen vnd verbarg ſich voꝛ dẽ nichanoꝛ· Do ter das erkant dz ð alſo von tem mann wz furkomen o kam er in ten aller groͤſten vnd heyligiſten tempel. vnd do die pꝛieſter opfertẽ die gewonlichen opfer oo hieh er im gebẽ den man. Do ſpꝛachen die bey dem eyd dz ſy nit weß ten wo er wãr ten er ſů⸗ chet· o ſtreckt er aus die hand zů tẽ tẽ xel er ſchwůr vñ ſpꝛach· Ss ſey dẽn dz ir mir iudã gebẽt bundẽ.ſo wil ich dẽ tempxel gotz m legen in die ſchlichte Das ander vnd ren altar vmbgraben. vñ dẽ tem pel wird ich legen dem vater libero dʒ iſt dem abgot bacho · Vnd do er diß ge ſpꝛach to gieng er ab.aber die pꝛieſter außꝛeckten ir hend in ten himel vnnd rũften ven an ð to a lle zeit iſt ein beſch irmer ſeines volcks vnd ſpꝛachen alſo Du berre aller ding ð du nymants be darffeſt. Du wolteſt dz ð tempel wuͤr te in vns deyn eynwonung .˖ Vnd nu du heiliger kerre aller heyligen behalt ewiglich vnuermaliget diß haus daz ſias ener der eltſten von iheruſalẽ fur getragen nichan oꝛi ð man voʒ ein lieb haber ð ſtat vñ wolhöꝛend · ð vmb die begure ward genant eyn vater der in den ·˖ Diſer hielt langʒeit dẽ furſatʒ der keuſcheit in ð iudiſcheit· vñ im genůũ / get daz er leib vnd ſel ſolt geben durch die verhertung . Ss wolte aber nicha noꝛ offenbaren den haß ten er et wid die iuten vñ ſendt funff hundert ritter dz ſy in begriffen · Wañ er waͤnet wär es dz er in het betrogen dz er eyn groſ ſen val den iuten wird tuͤn aber to die ſcharen eyn vielen in ſein haus vñ die tur zerbeachen vñ feur anlegten begir lich in yetzund zeuahen do ſchluͤg er ſi⸗ ch mit dem ſchwert. er erwelet lieber a telich zůſtẽrben wañ werten vndertaͤ⸗ nig ꝛen ſuntern vñ witer ſeyn erel ge burt geübet werten mit vnwirdigen rechten. Do er aber von des eyles we gen het im mit gegeben eynẽ gewiſſẽ ſchlag ð wunden. vñ do die ſchar zwi⸗/ ſchen ð tur eintrungen do lieff er kuͤn / lich zů ð maur vnd ſchupfft ſichſelbs manlich ĩ die ſchar · alſo gaben ſy reſch lich ſtat ſeynem vall. do ham er durch dz mittel res hals · Vnd do er noch aͤt/ met do ſtůnd er auf angezunt in dem gemůt. Vnd to ſein blůt hinfloß mit groſſem flus vnd gar ſer wz verwunt die ſchar mit dem lauf er durchgieng vnd ſtůnd auf eynen hoben felſen · vñ do er nu on blůt wʒz woꝛden · do begriff er ſeyn gedaͤrm mit beyden henden vñ warf es auff die ſchar vnnd růffet an den herſcher des lebens vnnd geyſtes dz er im diſe aber widergaͤb vnnd alſo des lcebens ſtarb er. büch CXNMXxviij· Ber als nichanoꝛ innen ward daz iudas wz in den ſtetten ſa / marie. do gedacht er eyn ſtreit zůha be nachuolgten durch die notturfftikeit die ſpꝛachen.tũ nit als freipſlich vnnd barbariſch · ſunter gib er tem tage der heyligkeyt vnd ere den der alle ding ſi cht · vñ ð vnſalig fraget ob ein maͤch/ tiger in dem hymel waͤr ð do het gelbob ten zůbegen den tag des ſabaths · vnd ſy antwurren · es iſt eyn herr lebendig gewaltig in dem himel ð do hat heyſ ſen zů begen den ſibendẽ tag er ſpꝛach. Vnd ich byn gewaltig auff ter erden ich beut zenemen die voapen vñ zuͦuol⸗ bꝛingen die geſchaͤfft tes kümgs. Je⸗ toch behielt er nit dz er volbꝛacht den mat. Vnd nichanoꝛ auffgericht ĩ hober hochfart gedacht zůͦbeſtellẽ eyn gemer nen ſig võ iuda: Aber machabeus ge⸗ trawet alle zeit mit aller hofnung im zuůkünftige hilf von got · vnd vmant die ſeynẽ dz ſy nit voöͤꝛchten die zůkun/ fft ðdʒ geboꝛn heiten. ſunð dʒ ſy hettẽ in rem gemůt die hilf die in võ dẽ himel waͤrn geſchehen vnd dʒ ſy nun hokten in zükuuftig ubecwindung von rem almaͤchtigen. Vnd von dem geletz vñ pꝛopheten redt er zuů in.auch vermant er ſy der ſtreit die ſy voꝛ mals hettẽ ge tan vnd beſtaͤtiget ſy merer bereit · vñ alſo ward aufgericht ir gemůt · auch weyſet er ĩ die vaſcheit ð heidẽ vñ irer ſchwůre uů bertretung · vñ eynẽ yglichẽ 8 ſelben wappet er nit mit ð bewarũg res ſchiltes vnd tes ſperes · ſunð mit ten aller boͤſten woꝛtten vñ vermanüg en. vñ leget in aus wie er het gehabt eynen traum wirdig des glauben du/ vch den er ſy all erfrewet · Es waz aber daz geſicht alſo· Er ſach oniam der do wz ð hoͤchſt pꝛieſter · ð wʒz eyn gůtter man vnd ſchanig in tem gelicht · maͤl ſig in ten ſitren. wolgeziertes geſpꝛa⸗ chs. von kintheit wz geůbt ĩ tugẽt dʒz ð mit auſgeſtrackten henten waͤre bittẽ fuùr alles volck ð iuten · darnach waͤr erſchynẽ ein anð man ð to was wunderlich an dem alter · vñ klarheyt n mit ſturm· aber die iuden diei vnd ter was bey im in groſſer zierung gehabt · aber omias gab antwurt ſpee chent. Diſer iſt eyn lebhaber bꝛůder vnd tes volcks irabel ˖ diſer iſt der do vil bit fur das volck vnd für die gan / tzen heyligen ſtat iberuſalem iheremi/ as ð popłet tes herren oð gottes vñ vñ het geben iute ein guldin ſchwert vñ geſpꝛohen · yn dzʒ heilig ſchwert eyn gab von got in dem du wirſt ny ÿ wmerſfen die witerſachen meynes vol / cks iſrabel alſo wurren ſy gar groͤßli / ch wrmant mit ten guůten worten iu / re von den wurten ſy zů dem ſturm er⸗ halen. vnd die gemůut ð iungen mañn wurten geſterckt vnnd ſetzten in fur ſtercklich vechten vnd ſtritten das die krafft oter tugent vemilet von den ge ſchfften darumb das die heylig ſtat vñ ð tempel wurcen beſchaͤdiget . wã es waz die minſt ſoꝛg vmb die werber bꝛuͤder vnd geboꝛnen frund aber die groͤſt vñ erſt voꝛcht wʒ vmb die heyligkeit des tempels · beſunder vnd die do waren in vnd kinter vnd auch vmb die rer ſtat die hettẽ mit die minſt ſoeguel / cigkeit fur die die do waren außgeen vnd ſtreiten. Vnd wo ſy nun all hofftẽ dʒ das gericht wird kunfftig ſeyn vñ das die veynd do wuͤren vnd daz höꝛ was geoꝛdent vnd die tier vnd die rei ſer waren zuͤſamen geſtellet an eĩ not / turfftige ſtat machabeus mercket die zukunfft der maͤnig vnnd die manig ualtigkeit des pamts der wappen vnñn der tier rreiſſamkeit ð ſtrechet aus die hand in die himel vnnd anruffet ten lerren ter hymel der do zeichen macht der nit gibt nach dem gewalt ð wapẽ ſunter ð als es im gefelt alſo gibt er ten wirdigen den ſig. Rber er ſpꝛach vnd anrůuffet in der weile · Du berr der du gelant haſt teinen engel vnder dẽ ezechia dem kunig iure vñ erſchlůgeſt von den gezelten ſennacherib. t· vnd· l xxxv. O. vnnd nun lerſcher der himel ſend teynen engel voꝛ vns in ð voꝛcht vnd erbid munge der groͤſſe deynes ar mes allſo das in die vdͤꝛchten die mit ſchmaͤhung komen woiter deyn heyli⸗/ Streyter CLNXNXNXxviiij. ges volck ˖ Vnnd diſer bettet alſo valk aber nichanoꝛ vnnd die mit im waren die bewegten ſich hinzů mit buſaun? vnd mit geſang · Aber iudas vñ die mit im waren anriefften got vñ gien / gen an durch die gebet mit den bendẽ ſtreitend. vnnd in den hertzen bittend den herren· vnd ſchlůg ernyð mit myn ter denn. xxxv. OM. vñ waren groͤſlich erluͤſtiget in ð gegenwirtig keit gots Vnd to ſy hetten auffgehoͤꝛt vnd wið⸗/ kerten mit frewten. do etkanten ſy dʒ nichanoꝛ was geuallen mit ſeynẽ wa pen. vnd to das geſchꝛey ward vnd er woecket die bettuůbnus mit baͤterlichẽ ſty mm lobten ſy ten almachtigẽ her ren · Rb inudas ð do bereyt was gentz lich in dem gemůt vnd mit dem leyb züͦſterben fur die burger der gebot zene men das haubt nichandꝛis vnnd die bend mit der achſſeln abſchneiten vñ das die getragen wuͤrten in iheruſalẽ Do er dahyn was komen do berieffet er die mit geſchlaͤcht vnnd die pꝛiſter zů tem altar · Er voteret auch die die do waren in der ſpitzen · Vnnd er weilt das haubt nichancis vnnd die hand die er laͤſterlich het außgeſtreckt wid dz heylig haus des almächtigen gotz ter w groͤßlich wz berumt · Quch hieß er die zungen tes vnguᷣtigen nichano ris zu ſtuchen zerſchneiden vnd die den vogeln geben. Ober die hand tes vn / ſynnigen hieß er auffkencken wið den tempel. Darumb lobten ſy all den ber ren tes hymels ſpꝛechent · gelobet ſei ð berr ð ſeyn ſtat vnuermaliget hat be/ halten. A dz haubt nichanoꝛis hiẽg er auff die hoͤchſten hoͤhe dz es waͤr eĩ offenbars vnnd eyn offenlichs zaichen ter huͤff gotres · Vnd alſo wurden ſy all enyntraͤchcig mit eynẽ gemeinẽ mt eyns das ter tag in keynerweis ſi oltte on feir vergen ſunð das man ſoltt be/ gen in dem · xiij. tag des monatʒ adar. ter to in ter ſtymm ſyꝛiacho lybt der anter tag martoclvxi: Qun als ſich di⸗ ſe ding waren gethan wider nichano rem. vnnd aus ten zeytren die Dtatt ſt beſellen võ ten hebꝛeiſchen. ſo mach Die ich auch hie eyn end der red · Vnd daz es gũt waͤr. vñ als es tdeñ gezcimmet 8ð hyſtoꝛi dz welt ich. Uſt es aber myn cer wirdig das iſt mir nach gezeben Wann als allʒeit wein trinc ken oder all zeit waſſer iſt witerzaͤm⸗Aber ytz und das petzund daz anð trincken lu/ ſtig · Alſo auch den leſern iſt das ĩ die pꝛedig oder red all zeit vngerecht iſt. ſiy wirt nit angenãm· Darumb wirt ſy hie volbꝛacht vñ vollentet Amen ¶ Ein end hat dz ander bůch 5 ſtreiter das man nenet zuͦ latein machabeozuũ ¶ Hie hebt an die voered „* leſtine daʒ alſo voirt genennt iute · in des mittel leit die ſtat I ruſalẽ.· Der ſelb ma⸗ Akeus als er iſt ð er / ſte in ðᷣ zal ð ew angeliſten.alſo dʒ kei ner boꝛ im iſt in ð außꝛechnung 8 vier ewan geliſten. Vnd alſo iſt er auch ter erſt ð des erſten geſchꝛiben hat dz ewã gelium in iutea vnd hat das geſchꝛy/ ben in he bꝛeyſcher zungen · Ober mar⸗ cus hat geſchꝛiben ſeyn ewangelium in dem land ytalia in kriechiſcher zũg en. Darnach lucas hat geſchꝛiben ſein ewangelium dem byſchoff theophilo auch in kriechyſchec zungen · Züů dem iungſten hat geſchꝛiben iohannes ſein ewangelium in tem lande alia auch ĩ kriechyſcler ſpꝛach.un iſt zůwiſſen dz der lylig matheus iſt geruͤfft von got cʒũ eynẽ warhafftigen criſtlichen gelau ben to voꝛ iſt geweſt eyn vn⸗ glaubiger iud· Quch iſt er geruft wor en von der wirckung vnd uͤbung der publiran vnnd offen baren ſunder czů got tem herren ˖ Vnd dz iſt darumb ge ſchehen dz er mocht gereitzen die men⸗ fchen von tem gewin ð irꝛdiſchen gů/ ter zů dẽ gewin himliſcher gůter · Vñ der ſelb matheus hat fur ſich genomẽ een anfang czweyer menſchen das iſt abꝛaham vnd dauid· darumb dz auß den zweien menſchen wuͤrd in einanð Ocheus geboꝛn auß LXNX Xxviiij geflochten die geburt iheſu criſti. vnd tez erſten menſchen beſunter abꝛaham voꝛgangk in dz geſchlaͤcht iheſu criſti iſt geſchehen durch die beſchneydung voꝛred Aber des anðn menſchen dðdʒ iſt dauids anefangk in dz geſchlaͤcht criſti iſt ge weſt nach ter erwelung. wañ dauid wz ð man den ð berr erwelt hat nach tem willen ſeins hertzen . Vnd aus den beyten iſt komen criſtus ibeſus. vñ al ſo hat matheus vns gericht ten ane/ fang zůglauben.Vnd er hat dz gethan in ð zal vee malen xuii · die erſtẽ · xiiij. zal der vaͤtter der geburt criſt · iſt gewe ſen von abꝛaham bis zũů dauid. Die an der zal a ber · xuij. vatter ð geburt criſti iſt geweſt bis auff die gefengknus i dem die iuten waren gefuͤrt gen babi lon· Die ꝛitt ʒal ð · xiiij · vater aus dẽ geboꝛen iſt criſtus . iſt geweſt võ iecho nia bis ʒů ð iunckfrawen maria·. Qi⸗ ſo hat matheus entlich aupgeſpꝛohẽ diſe eep mal . xiiij · geſchlaͤcht bis auff den tag vnſers herren iheſu criſti · Vnd alſo hat er gemacht eyn lauff zuůͦ 8 zuͦ/⸗ kunfft des herren in dem laufer gnuůg hat getan ð oben geſchꝛiben zal. vñ die ſelben zal zů dꝛei malen xiiij. beſchleuſt in ir die alten vnd newen ee. vñ darzüů die gebot die gebotren ſeind in 8 alten vnd newen ee · Wann bey weyen ver⸗ nemen wir ten gelauben 8 heingẽ vey ualtigkeit · aber bey ten xiiij · wernemẽ? wir die vier ewangelia ð newen ee vñ die zehen gebot ð alten ee. Auch hatt mathbeus eczaiget wvz er ſelber wer vñ in welchem tier ð vier heyligẽ tier die to ſach ð pꝛophet ezechiel er ward of ſenlich erczaigt. Auch darzů hat er be/ weiſt vñ offen bar gemacht die barm / hertzigkeit die got an im erzaiget hat in dem dz im got gerũufft hat aus 5 l offenbaren ſunð in die zal ð zwe ten vñ ð vier ewangeliſtẽ · auch wolt er nit verlaugẽ die zeugknus iheſu ern ſti · dz er wircket in diſem zů dexẽ malẽ xinij. vatter die er do mit geeret hat dʒ er durch ſy an ſich hat genomẽ die me ſchlich natur. Daz aber criſtus gor iſt vnd iſt vereint mit der menſcheit. des zugelauben iſt notturfftig vnſer criſtẽ icher glaube · vnd dz er bewaͤrt die zeit Mathei der zů weeyen malen . xiiij. vuͤtter · vnnd die oꝛdnung in dem ein vater kumbt nach dem anðn oꝛdenlichen · vñ die zal ter vater ð geweſt ſeynd. xlij · So man darzů wirt rechnen iechoniã auch iſt notturfftig dem waren criſtenlichẽ ge lauben vnd den die do glauben das cri ſtus iſt woꝛten menſch auß tẽ weyb⸗ mit wirckung des heyligen geiſts au ch iſt er woꝛten gehoꝛſam dem geſatz wann er ließ ſich beſchneiten vñ opfe/ ren in den temxel · Quch iſt er geboren aup ter iunckfrawen maria.vñ iſt au ch gemartert in tem fleyſch· Vnd alſo hat er gehoͤft vnd gezwickt all vnſer ſund. vnd alſo hat er uͤberwunden all vnſer boß heit mit im ſelber vñ in ſey/ ner eygen perſon · Darumb ilt er erſtã / ten mit ſeynem leichnam vnd mit dẽ ſelben aufferſten hat er den namen tez vaters. dz iſt ð vaͤterlicheit witerge/ geben den ſunen vnd daz iſt geſchehen zů eren den ſun gotts. Auch hat er deẽ namen ð kintheit wider gegeben den ſunen die er hat darzů gezogen das ſy gelaubig ſeynd woꝛden. Vnd das hat er getan zů eren dez himliſchen vaters do mit hat er erzaigt dz er eins iſt mit m batet wann er ĩ geleich mitewig iſt. vnd auch wann die heyng deiuãl/ tigkeit iſt nur eyn got an dem weſen. In diſem ewãgelio iſt nutz den die do go tres herren begirlich ſeynd dʒ ſy be hennen ten anfang dʒ mittel vnd das end diß bůchs wann mit dẽ bekennẽ kumen ſy ĩ eyn volkomen bekentnus wie ð matheus iſt gerůfft worten võ got aus dem ʒol · Quch erkennẽ ſy daʒ werck ibeſu criſti in diſem ewangelio vnd darczů das ambt mathei · Auch erkennen ſy ĩ diſem ewangeli die lie / be gotz czů vns. in der liebe er menſch woꝛden iſt · Auch vernemen ſy in diſẽ ewangelio dz ſy werten begirlich woie got hat begriffen vnſer natur vñ wie auch ſy werten witer in in begriffen als vil als dʒ muglich iſt in ewig keit Nu voiſt dz oz iſt geweſen vnſer fleys in diſem pꝛologus dʒ wir weltẽ geben ſicherheit tes glaubens in ten dingen die geſchehen ſeind von got durch bn ſern willen. vnd was got gemeint võ ewighkeyt daz wolten wir hie nit ver ſchweigen ſunder wir wolten es fleiſ⸗ ſiglich offenbaren die darnach wur xen fragen· ¶ Eyn andere voꝛred uber matheum en zwelffbotten vnd ewangeliſten Ktheus danach als — er des erſten hatt ge⸗ Npediget ſein ewan / Nselium m iutea vñ A vmb das dz er wolt Awantern zuͦ den heidẽ lvyñ darumb ſchꝛeibt er zů dem erſten das ewangelium he⸗ bꝛeyſch · vnd das ließ er den bꝛůdn von ten er gieng zů eyner letz vnd zů einer gedachtnus vñ als dz notturfftig wʒ zů eyner beueſtigung des glaubens dz man das ewangelium pꝛedigret . alſo vwoas auch notturftig dʒ man beſchꝛi be das ewangeliũ weiter die vngelau bigen kaàtʒerx · Vñ wie wol ir mer ſeĩd geveſen die das ewangehum halen geſchꝛiben petoch ſeynd ir alleyn vier die haben eyn gezeugknus ð meyſter ſchafft · wañ vwoarumb ſy verkundigẽ durch das vꝛtail ter welt ten glauben ð heyligen dꝛiualtigkeyt· Kuch ſeind ſy all vier reter in dem gottes wagen . in dem ſy eynfuůͤren das ewangelium durch die pꝛedig · vnd das menſchlich geſchlãcht was getot in vieruachem tod· vnnd das was leblich zů machen mit ir pꝛedig · Vnd darumb die ewã gelia tder ann ſeynd abgeſchnitten vñ man hat ir nit zuͤgelaſſen · Dañ woar / umb ſy wolten nit zerſtoꝛen die voꝛbe ſchꝛibẽ zal von krafft wegen 8 verbor gen beyligkeyt. vnd wiſſentlich ma/ theus vernpymt man in eim menſchen wañ warumb er hat furterlichen ge/ ſchꝛiben von vnſers herren menſcheyt Marcus in eynem lewen. darumb daʒz er ſchꝛib von vnſers herren aufferſten/ dung. Lucas in eynem œhſſen darum dz er ſchꝛeibt von dẽ opfer vñ võ ð pꝛie ſterſchaft· Jo hãnes ĩ eĩ ad er darum̃ dz er ſchꝛeibt von ð verboꝛgẽ gotheyt Das Hie iſt zůwiſſen das criſtus dẽ die vier ewan geliſtẽ beſchꝛiben · iſt geweſen eĩ menſch. nach dem als er iſt geboꝛẽ auß der iunckfrawen Kuch iſt er ein ochs nach dem als er iſt geopfert. Quch iſt er ein lew nach dem als er iſt erſtande Vnnd er iſt eyn adler in ſeyner hymel fart. Atem in der figur eynes menſchẽ vernpem die menſcheit criſti · Vnd in d figur eins hſſen verniem die pꝛieſter ſchafft criſti. Vnd in ð figur eins lewẽ verniem die kuͦnigliche wirdihkeyt cri⸗ ſti. Vnd in figur eynes adlers wirt hie au geſpeœben das ſacrament göͤt / licher wirdigkeyt. ¶Eyn end hat die voꝛred vnd beber L li ſant Hathei des an das Swangeli⸗ ewangeliſten vnd zweelffbotten ¶ Das erſt Capitel. IS 8 VBch EEWHAA ham gebar plaac.ꝓlaac aber gebar ia cob.aber iatob gebar iudam vnd ſeyn beü cer · Iudas aber gebar phares vnd zaram vnd thamar. Phares aber ge/ bear eſrom vnd eſrom gebar amm · ram aber gebar aminadab. vnd ami/ nadab gebar naaſon· Naaſon aber ge bar ſalmon. Vnnd ſalmon gebar boos von laab.GBoos aber gebar obeth von ruth · vnd obed gebar peſſe. Aber yeſſe gebar dauid den kunig . Vnd dauid ð hunig gebaꝛ ſalomon auß 8 die do we˖ vꝛie.Salomon aber gebar robvam vñ roboam gebar abia abias aber gebar aaſa.vnd aſa gebar ioſaphat. Joſaphat aber gebar iam. vnd ioꝛam gebar o/ ʒiam. Oʒias aber gebar ioathan. vnd bůͤch CC. moathan gebar achas. achas ab gebaꝛ eʒechiam · vnd ezechias gebar manaſ/ ſen · Oanaſſes aber gebar amon· vnd amon gebar ioſiam. Joſias ab geba: iechoniam vnd ſeyn bꝛuder in dem ub gang der babilonier. vnd nach dem u/ lergang ð babilonier iechonias geba ſalathiel; Salathiel aber gebaꝛ ʒoꝛoba bel · vnd zoꝛobabel gebaꝛ abuud abiud aber gebar eliarhim . vnd eliachim ge bar aʒoꝛ. azʒoꝛ aber gebar ſatoch. vñ ſa toch gebar achim. achim aber gebar eliud. vnd eliud gebar eleaſar eleazar aber gebar mathan. vnd mathan ge/ bar iacob. Jacob aber gebar ioſeph deẽ man marie von der do iſt geboꝛen ihe⸗ ſus ter wo iſt genennet criſtus. vñ alſo alle die geſchlecht von abeaam biß zů dauid waren xiiij · geſchlaͤcht. vñ võ dauid bis zuůͦ dem ubergang ð babilo mer · xiiij · geſchlaͤcht. vnd von dem u gang ter babilonier bis zů criſtum. xii ij· geſchlaͤcht. Aber daz geſchlaͤcht cri i waz alſo · wo maria die můter iheſu woas vermaͤ helt ioſeph · ee das ſy czů ſa men kamen ſy woard funten habent in tem leib võ teẽ heiligẽ geiſt. vñ ioſleph ir gemabel to er waz gerecht vñ wolt ſy nit nemen er wolt ſy heymlich laſſẽ vnd do er gedacht dile ding . lecht ter engel tez berren erſchin im in dẽ ſchlaf ſagent. Joſeph du ſun dauids nit fur/ cht dir ʒenemen mariã teinẽ gemahel Wañ dz in ir iſt geboꝛn dz iſt võ dem heiligen geiſt · Wañ ſy wirt gebern ei nen ſun vnd du wirſt ſeynen namen heyſſen ibeſus · wañ erſelb woirt heyl/ ſam machen ſein volck von iren ſundẽ Vnd dz iſt alles geſchehen daz erfuͤllet wird dz geſagt iſt von tem herrẽ dur⸗/ ch yſaiam tem weiſſagen ſagent · De cht ein unckfraw wirt haben im leib vnd geberen ein ſun vñ ſein nam wirt genennet emanuel . dz wirt auß geloͤ⸗ get got mit vns. Vnnd ioſeph ſtůnd auff von rem ſchlaff vñ tat als im ð engel te; berren het gebotren · Vñ nam mariam ſeynẽ gemahel. vnd erkanut ir nit biß das ſy gebar iren erſten ge bomen ſun. vnd er hieß ſeynen namen iheſus · Cij M. d do iheſus was geboꝛen tz vodis des Runiges Decht die Seyſen Romẽ von oꝛent zů iheruſalẽ ſagent Wa iſt der ðᷣ do iſt geboꝛen ein kiunig ðᷣ uten· wañ wir habẽ geſehẽ ſein ſtern in ODrient vñ ſexẽ kümen in antzebeten Da dʒ erheet herores ð ku⸗ nig er ward betrubt. vnd alles ihetu⸗ ſalem mit imvñ ſamelt all die furſtẽ der prieſter vñ die ſchreib tes volckes vñ fragt von in woa criſtus vourd gr ꝛn Vnd ſy ſagten im in bethlehẽ iu te Wañ alſo iſt geſchriben durch ten pꝛopheten Vñ du bethlehem dz ertrei⸗ che iuda · du bilt nit die mynſt vnder den furſten inda· voañ auß dir voirdt außgeen ein fürer ð do regieret mein volck iſrabel Da voꝛdert herodes hei⸗ lich die woeilen vñ lernet fleiſſiglichen bõ in die zeit tes ſterens ðᷣ in voʒ erſchi nen· vñ ſant zů bethlehem ſagent · get vñ Kagt fleiſlich nach tẽ kind. Vnd ſo irs habt funtẽ ſo witerkundt mirx es dz auch ich kumb vñ es anbet Vñ es anbet Vnd do ſy gehoꝛten ten küni ge ſy giengen hin. Vnnd ſecht ð ſtern ten ſy ſahen in auffgang ſunnen ð gieg voꝛ in biß dz er kam dʒ er ſtůn te oben do dz kind wzVñ do die wey ſen laben ten ſteren ſy wurten erfrew et mit gar groſſen froͤden · vñ giengen in dz hauß vñ funden dʒ kint mit ma/ ria ſeiner muͤter vnd vielen niter vnd an bette es Vnd tattẽ auff ir ſchetz vñ opffertẽ im gab golt weprach vñ miꝛ ren Vñ ſy empfiẽgen antwurt im ſch laff dʒ ſy nit witerkerten ʒũ herotem· vnd durch ein antern weg kerten ſy voider in ir lant Vnd da ſy ſich hetten geſcheiten Zecht ter engel tes hercẽ er ſchin Toſeph im ſchlaff ſagent Sian re auff vnd nym dz kint vnd ſeĩ mü⸗ ter vñ fleuch in egipt· vñ biß da vntʒ dʒ ich dir ſag · wañ es iſt kunfftig dz herotes ſucht dʒ kint es zeuerlieſen Er ſtũnd auff vnd nam dʒ Rint vnd ſein mũůũter des nachtes vnd ſchied ſich in egipten Vnd wʒ da vntz zů dẽ tod he⸗ rodis. das erfůlt würd dz geſagt iſt vom berren durch den weiſſagen ſa⸗ bethlehem iute · in den tagẽ ke/ MV ccj. gent Qup egipt 6 ich geuoꝛtert mei nen ſun Da berotes ſach dʒ ex was bę trogen von ten weyſen er ward vaſt extzurnt vnd ſant · vñ toᷣt alle die kĩt die do waren in bethlehem vñ in allẽ iven enden von zway iaren vnd dar⸗ unter nach der zeit die er het erfarẽ võ den weiſen Da ward erfult dz geſagt iſt vom berrẽ durch iberemiã den weil ſagen ſagẽt Eyn ſtim ward gehoͤꝛt ĩ ter hch votinent vnd vil klagẽt Ra/ chel beweynt ir ſun· vnd ſy wolt nit coer ten getroſt wañ ſy ſeind nit Vnd herodes wz tod ſecht ð engel des her ren erſchin io ſeph im ſchlaf in egipto ſagent Stand auf vnd nym das kĩit vnd ſein muͤter vñ ger in dz lant iſta⸗ bel · voann ſy ſeind tod die to ſůchend die ſel des Rinds Er ſtůnd auff vnnd nam dʒ kint vnd ſein můter · vñ kam in das lant iſrahel Do er aber hoꝛt dʒ archelaus regiert in iudea fur herotes ſein vatter erx voꝛcht ſich da hin zegẽ vñ ward gemant im ſchlaff. vñ ſchie de ſich in Repel ller vun kame vñ woner in ð ſtat die to iſt geheiſſen Naʒareth · dz erfult wurd dz geſaget ilt durch die weiſſagen wañ er wirt geheiſſen nazareus. Ciij⸗ Nd in den tagen iohannes ð tauffer kã pꝛedigẽt in die wů ſte iudee vñ ſprach. wirckend düß wañ dz reich ð himel nachenet · wañ diler iſt võ dẽ geſchribẽ iſt dur⸗ ch pſaiam den weiſſagẽ lagẽt Ein ſti des ruůffendẽ in ð wůſt bereyt den we ge des herren · macht recht ſein ſteyg· wañ er ſelb iohãnes het ein gewand võ dẽ har ð kemeltierx · vñ ein vellyne gurtel vmb ſein lenden.vnd ſein eſſen waren heuſchrecken vñ wild honig. Da giẽg aupũ ʒũ im iheruſalẽ vñ alles iud ea vnd alle die gegent vmb den ioꝛdan · vnd wurden getauft võ ime in tẽ ioꝛdan behennẽt ir ſũnd· vnd da er ſath manig ð Phariſeer vnd der ſa ducper Rũmẽt ʒzuͦ ſeim tauf.er ſprach zů in r geſchlecht vipper nater woer zeygt euch czʒefliehen voꝛ dem kunſtti gen ʒzoꝛẽ darumb thůn wirdig frucht & buůß Vnd nit wollend ſagẽ in euch 2 Das voir haben einen vatter abraham · wã ich ſag euch das got iſt gewaltig võ diſen ſteinẽ erhucket die ſũn abꝛahãs waann die agſt iſt yetzund gelegt an die wurtzel ð bom Ein yeglich bom ð nit bꝛingt ein gut frucht ðᷣ woirt ab gehawen vnnd wirt gelegt an das feur.vñ furwar ich teuf᷑ euch im wal ſer in die bůß. Wañ ter nach mw iſt künfftig . 8 iſt ſtercker reñ ich· des ich nit bin wirdig zetragẽ die geſchůch·; txer woirt euch teuffen im heiligẽ geilt vnd im lewr Des wintſchaufel iſt ĩ ſeiner hant vnd er durchreinigt ſeinẽ tennen vnd ſamelt ten weytzẽ in ſei nen kaſten aber die ſprewr vbrent er in dem vnerleſchlichen fewer ˖ do kam ibeſus von gallilea in ten ioꝛdane czů iohannem dz er wurd getauft võ im Qber io hãnes weret ims ſlagent Ich ſol werten getaufft von dir · vnd du kumpfſt zů mir helus antwurt vnd ſprach zů im· laß nun · wañ alſo getzi/ met vns zůͦ erfũllen all gerechtig keit Da ließ er in. da iheſus voard getauf ſet zehand ſtig er auff v õ tem woaſſer vnd lecht die himel wurten auff ge⸗ thon. vnd er ſach ten geyſt gotz nyð ſteigend als ein taub vnd kumbt auf in ſecht cin ſtim von dẽ himel ſagent Ditz iſt mein lieber ſun ĩ dem ich mir geniecel. ¶Das vierd capitel. Q ward iheſus gefurt von dẽ geiſt in die wůſt dz er wuͤrd v . ſuͤcht von dem teufel ˖ vnd da er het geuaſt xlta g vñ xl:nãcht dar / nach hungert in Vnnd ꝛder vrſuͤcher genahet ſich vnd ſprach zů im Biſtu es der ſun gots·ſo ſag das diſe ſteine wertden bꝛot Exr antwurt bnd ſprach Ss iſt geſchriben ð menſch lebt nicht allein in dem bꝛot aber in allem vooꝛt Da name in der teufel in die heiligen ſtatvnd ſtalt in auff die hoch tes tẽ / pels.vñ ſprach zů im Biſtu ð ſun gotʒ lo laß dich hin ab · voañ es iſt geſchꝛi / ben dʒ er hat gebotten ſeinẽ engeln võ bůch CCj. dir vnd ſy wertent dich heben in ren henten dʒ du villeicht teinẽ fuß ichts beleydigeſt an eim ſteyn Vnd iheſus ſprach anðweid zů im Es iſt geſchri / ben. Nit verſũch teinen herren got ab name in der teufel gar auff ein hochen berg vnd zeu get im alle reich ð welt. vnd ir gloꝛi vnd ſprach zů im Olle di ſe ding gib ich dir ˖ ob du niderfelleſt vnd an betteſt mich Da ſprach iheſu⸗ zů im Gee ſathanas · wann es iſt ge⸗ ſchriben dein herren got ſoltu anbettse⸗ vnd ẽ allein dienen Da ließ in ð teu fel · vnd ſecht die engel genachtẽ ſich vnd anbetteten in Vñ da iheſus hoꝛt dz iohannes wz geantwurt er ſchied ab in gallilea. vnd ließ die ſtat Naʒa rveth · er kam vnd wonet in capharna um maritima In den enten zabulon vnd neptalim · dʒ erfuͦlt vourd daz ge ſagt iſt durch pſaiam ten weiſſagen. Du erd zab ulon · vñ du erd neptalim eein woeg des meres enhalb des ioꝛãs gallilee ter heiten dʒ volck dz do giẽg in der vinſter · dz hat geſehen ein groh liecht Vñ den die do ſaſſen in ð gegẽt · tes ſchatten des tods ein liecht iſt inẽ auffgangen. Darnach iheſus vienge an ze predigen vñ zůſagen Wuͤrcket buüͤß ˖ wañ dz rich der himel nachner. Vnd da ihelus gieng bey dẽ mere gal lilee er lach zwen bruůͦder · ſimonem 8 da iſt geleiſſen getrus · vnd andecam ſeinen brũter laſſent die netʒ in dz me re · wañ ſy waren viſcher Vnd er ſpra⸗ ch zů in Rumpt nach mir · vnnd ich mach euch voerden viſcher ð menſchẽ vñ zehant lieſſen ſy die netz vñ nach⸗ uolgten im vñ er fuͤrgieng von dañ. vnd ſach zwen ander bꝛũůter. IJacobũ zebetey vnd AJohannem ſeinen brůͦter in dem ſchiff mit czebeteo irem vatter voider machent ire netze vnd er voꝛde ret ſy · vnd zůhandt lieſſen ſy die netz vnd den vatter vnd nachuolgten im Vnd iheſus vmbgieng alles gallilea lernent in ixen ſinagogen· vñ predigt dʒ ewãgeliũ des reichs· vñ macht ge ſunt alle bloõdig keit vñ ſiech tumb in dẽ volck· vñ ſein mapnũg giẽg auß̃ ĩ . N7 5 4 . — Oather alles ſiria· vnd ſy brachten im all die to hetten dz übel mit manigerley ſiech tumb vnd do die waren degriffen mit xeyn vnd die da hetren die teulel vnd die monſüchtigen vñ die lamſfüchti/ gen vnd er heylet ſy · vnd vil ſcharen volgten im nach von gallilea vñ võ Decapoli vnd von iheruſalem vñ võ iudea⸗ vnd von .— des ioꝛsdans. ([L v. Nd da iheſus ſach die ſcharẽ da gieng er auff einẽ hochen berg · vnd da er was geſeſſen. ſein iunger genachten ſich zuͦ im vnd er tãt auff ſeinen mundt vnd lerer ſy ſagent Selig ſeind die armen mit d geiſt · wann dz wich ð himel iſt i· Se lig leind die ſenfften· wann ſy werdẽ beſlitzen die erd Delig ſeint die do kla gen. voañ ſy werven getroſt Delig ſei die da hungert vnd durſt die gerech tigkeit voann ſy werden geſat Delig ſeint die barmłertzigen·wañ ſy eruol gen die barmhertzigkeit Delig ſeint die reines bertzen wañ ſy werrden got ſehen Delig ſeind die fridſamen wañ ſy werten geheilſen die ſun gots De/ lig eind die do durchãchtẽ leiten vmn die gerechtig beit ꝛwañ dz reich ð hi⸗ mel iſt ir Ar wert lelig ſo euch die leu te flůchent vñ euch durchachten vñ alles dz ubel voiter euch ſagent liegen vmb mich Frewt euch vñ fro lockẽt wañ euwer lon iſt michel ĩ dẽ himeln voañ alſo habẽ ſy durchacht die weil ſagen die voꝛ ench waren Ir leyt ein ſualt; ð erten vñ ob dʒ ſaltz vᷣſchwint in dem es wirt geſaltzẽ · ſo iſt es furo/ zů nicht nutz. nur daz er werd auß ge⸗ w ſeind in dem hauß Olſo ſol leuchtẽ eurwer liecht vpꝛ den leuten dz ſy ſehen euwer guͦte werck⸗vnd gloꝛiſicierẽ eu wern vatter ðd in ven himelẽ iſt Nicht voolt voenen dz ich ſey kömen auß zů ten enden penhalben lölen dʒ gelatz oter die pꝛopheten. ich. bin nit kõmen dʒ ichs woͤll anffloͤſen. aber cʒů erfullen: vwoaͤrlich furwar ſage ich euch vntz dz zergee himel vnd erte Ein buchſtab oder ein ſpitʒ an einem bůchſtaben wirt nit ʒergeen vntz alle ding geſchehen Darũb wölcher auff⸗ lõſet ein gebot von diſen mynſten ge/ boten Vnd alſo lert die der wirt ð mĩ⸗ ſte genennet werden in dẽ rich der hi mel Wer aber daʒ thüt vnd alſo lexet die menſchen ter wirt groß genennetr werden in c reich der himel. Aber ich ſag euch Qur allein euwer gerechtig/ * Reit ſeꝝ mer uberfluſſig dañn ſehreibᷣ vnd der gleichhner ſo werten ir micht eingeen in das reich der him el Mabẽ ir gehöꝛet dʒ geſagt iſt den alten. Du ſolt nit tpᷣtten: welcher aber toͤttet der wirt ſchuldig v gericht Aber ich ſag euch dz ein yeglicher ter woczuͤrnet ſeĩ bꝛůter der wirt ſchuldig dem vꝛteil. 8 aber ſpricht zů ſeinem bruter rach der voirt ſchuldig dem rat Vnd 8 w ſpꝛi⸗ chet toꝛ ð woirt ſchuloig tes helliſchẽ ſewers Darumb ob du opffereſt dein gab zů dem altar vnd da wirſt gerenc Ren das dein bruͤter hat etwas wirer dich laß da dein gab voꝛ dem altar vñ ger zuͦm erſten vnnd verſuͤn dich mit cvim brůͤter vnd ten kumb vñ opffer dein gab Biß gehellig teim wis wer tigsẽ ſchier die weil du mit im biſt im weg das dich villeicht der wiverſa⸗ ter dich antwurt tem diener · vñ wer Eſt gelegt in den herker Furwar ſag ich dir du geeſt nit auß võ dañ vntz zvu vgelteſt ten letzten quaanten E S535 Eeaeen abend ir gehoͤꝛt dz geſeyt iſt ten al Hrb vs eVrmen p ann sS⸗ Mabend ir gehoͤꝛt dz geley ſchẽ Ar ſeyt ein liecht ð welt Die ſaa ein veclickr g wſicht 1. berg; neh auch zunten ſn an die luc⸗ den leuchter dz es leucht allen den die ten nit brich die ee Aber ich ſag euch zebegeren yetzund hat er ſy geebrecht in ſeim bertzen Vnd ob dich ergert dei grrecht; aug brich es auß vñ woirffs von dir Wann es getzimt dir dz eis Verderb deiner glider. deñ das aller dei dich dein recht hãt ergeret ſchneid ſy ab vnnd woirff ſy von dir. Wann es Das getzimpt ſich · daz do vᷣgee eins deiner gliter deñ dʒ der gantʒ leib vgange m das helliſch fewr Wañ es iſt geſagt SEin geglicter ter ſein weib leſt . ð geb ir ein bchlin ð verſpꝛechung oð heĩ ſchickung- wañ ich ſag euch das ein eglicher der ſein woeib leſt· es ſep teñ vmb die ſach tes eebruchs ð machet ſy ʒerbꝛechen die ee · vnd ter da nimbt die gelaſſen ð bricht die ee Witerũb habend ir gehoͤꝛt dz geſeit iſt dem altẽ nit ſchwer mein eyd · aber gib den eide tem bhertẽ.voañ ich ſag euch· ir ſollend gantz nichtz ſchweren nech bey tẽ hi⸗ mel. wañ er iſt ð tron gotʒ neœh ben ð erde · wann ſy iſt ein ſchemel ſeiner fůh nech pemſal⸗ wañ ſy iſt ein ſtat tes groſſen kunigs Neh ſchwerẽ bey teim haupt · wann du magſt nit ge⸗ machen ein har weiß oð ſchwartz ab euwer vooꝛt ſollen ſein ia ia· nein neĩ woann voas ir mer iſt dz kumpt von den ubeln Ar hõꝛt das geſeyt it· aug vmb aug vnd zan vmb zan. aber ich ſag euch witerſteet tem ubeln· aber ð dich ſchlache an dein gerecht wang⸗ beut im auch das anxer · vnd der mit dir veil kriegen m tem gericht vñ ne men teinen rock laß im auch ten man tel · vñ ð dich zwingt tauſet fůßſtapf fel gee mit im zwey ander Der da bit von dir tem gib · vnd der da wol ent⸗ lehen von dir nit vᷣſag es im Mabent ir gehoöͤꝛet dʒ geſagt iſt:hab lieb teinẽ freund. vñ hab in haſ teinẽ vind. abᷣ ich ſag euch habt lieb euwer veid vñ thũt wol ten die euch haſſend vñ bet vmb die die euch durchachtend vnd lepdigent das ir ſept ſun euwers vat ters ter in ten himeln iſt 8 ſein ſunnẽ laſt ſcheinen ůber die gůten vnnd die böſen vnd regenet auff die gerechten vnd die vngerechten. wann ob ir die lieb habt die euch lieb habent Welch en lon habt ir Thũnd tenn daz nicht auch die offenſunter Vnd ob ir allein grũſt euwer lauter· vons thũt ix mer. Thůnd ten das nit auch die ethnin. darumb ſeyt volkũmen als euwer hi meliſcher vatter it volkũmen. . . vj. . büch Ceij Jetent euch das ir euwer ge⸗ chtig keit icht thůt voꝛ dem maenſchen daz ir woert geſehen von in. oð ix habt nit lons bey euwe/ rem vatter ð in ten himeln iſt· darũb ſo du thũſt ein almũſen. nit woͤlſt ſin gen v dir mit dẽ hoꝛn als die glei⸗ chhner thũnd in den ſinagogen vnd ĩ den gaſſen das ſy werten geeret võ dẽ menſchen Furwar ſag ich euch ſy ha ben empfangen irxen lon · wann ſo du gibſt ein almũſen. Ss ſol nit wiſſen tein lincke hant was dings thůͤ tein gerechte · das dein almůſen ſein in ᷣ⸗ oꝛgen · vnd dein vatter der es ſicht in xerboꝛgen der vergilt dirs Vnnd ſo ir bettent nit wertent als die gleichßne die da lieb habend ſtend zebeten in den ſinago gẽ vñ in den veinckeln ð gaſſẽ dz ſy werten geſehen von ten menſchẽ Füurwar ſag ich euch ſy habẽ empfã gen iren lon Ober ſo du beteſt ſo gee ĩ tein kamer vñ beſchleuß dein thůr vñ bet zů teim vatter in verboꝛgen vñ dei vatter der es ſicht in verboꝛgẽ ð vgilt dirs · vnnd ſo ir bet nit woͤlt vil reden als die ethnia thůnd ˖ wañ ſy wen en das ſy werren erhöꝛt in irem vil redẽ darumb nicht voolt in werden gleich wañ euwer vatter woeiß wʒ euch not iſt ee deñ ir im betent. Darumb ir ſol lend alſo beten. Vatter vnnſer ter du biſt in den himeln geheiliget woert dei nam zů kum vns dein reich dein wil 8 werd als im himel vnnd in 8 erde vnſer ubᷣſtẽtlich beot gib vns heut · vñ xergib vns vnſer ſchuld als vñ wir vergeben vnſern ſchuldigern · vnd fuͤr vns iit in ver ſůchũg. ſunð erloͤß vns von dem übel amen. W ann ob ir ver gebt den menſchen ir ſund · vñ euwer hinmeliſcher vatter vᷣgibt tuch euwer miſſetat Vergebent ix aber nit den mẽ ſchen noch euwer vatter vergibt euch euwer ſund ˖ vnd ob ir vaſtent nicht vooͤlt woerten als die gleichhnex trau rig· wann ſy verꝛvũſtent ir antlitʒ dʒ lchi vaſtẽt tẽ leutẽ Gdrwar ſag euch dz ſy haben empfangẽ irẽ lon Ob ſo du vaſt ſo ſalb tein haupt vñ ather walch tein antlitʒ dz du icht werdeſt geſebhen vaſtent den leutẽ · aber teinem vatter ð da iſt ĩ vboꝛgen· vñ tein vat ter ter es ſicht in vboꝛgẽ ð̊ vergilt dir es.nit voõlt euch ſchãtzen ſchatz ĩ die erd · do in der roſt vñ die mibẽ verwů ſtent · vnd da in die dieb auß grabend vnd vſtelẽd Aber ſchaͤtzẽt euch ſchaãtz in ten himeln da in noch ð8 roſt noch die müben verwuͤſten ˖ vnd da in die dieb nit auß graben noch vſtelẽ.· wañ da deĩ ſchatz ilt da iſt auch tein hertz Die lucrn teins leibs iſt tein aug Iſt das dein aug wirt cinfeltig aller dein leib wirt liecht Wirt a ber tein leib eĩ ſchalck ſo wirt aller tein leib voluin⸗ ſtere. Darumb ob das liecht dz in dir iſt ſeind vinſter · wieuil werten ð lelbe vinſter Niemandt mag gedien zwen lerren Eyntweders ð hat einen ĩ haß vnd den antern lieb · oð er dultet eintẽ vnd vſchmecht ten antern Got vnd dem reichtumb mugt ir nit gedienẽ Darumb lſag ich euch · mit leyt loꝛg⸗ lam euwer ſel was ſy eh · noch euwe⸗ rem leib wa mit ir ĩ anthůnd Iſt deñ nit die ſel mer den dz eſſen vnd ð leib mer den das gewande Decht an die võgel &s himels voann ſy ſeen noch ſchneyden nit · noch ſamelnt ĩ ten ka ſten· vnd euwer himeliſcher vatter fů rt ſy Deyt ir denn nit vil mer deñ ſy voann welcher euwer mag getenckẽ zů zelegen zů ſeiner gewechſt ein elen bogen Vnd woaz ſeyt ir ſoꝛgſam von dem gewand Merckt die lilien tes ac kers in welcherweiß ſy wachſen. Sy arbeiten noch ſpinnen nit. Wann ich ſag euch dʒ ſalomõ in aller ſeiner glo ri nit beteckt woꝛden als eine von di/ ſen.voañ ob dz hew tes ackers dz heut iſt vnd moꝛgẽ wirt gelegt in den ba/ choffen got alſo wieuil mer euch eis wenigen gelaubens Darũb nit wolt ſein ſoꝛgſam ſagent· voas eſ wir oð was trinck wir oð wa mit werd wir bedeckt · wañ alle diſe dĩg lůchent die Niten. wañ euwer vatter weiß daz ir bedürkt aller diſer ding darumb zům erſten ſũcht das reich gotʒ vnd ſeine gerechtigkeit · vñ alle dile ding wer⸗ den euch zůgeleget · darumb nit wölt ſein ſoꝛgſam an dem moꝛgẽ · wañ der moꝛgelich tag beſoꝛgt ſich ſelber dem tag benůgt ſein ubel. ¶ vij. Acht woͤlt vꝛteilen dz auch ir icht wert geurteilet · mit woͤlt vd ammen vnd ir wert nit v⸗ dampt: wann mit dem vrteil darinn ix vꝛteilt wert ir geurteilt. vñ mit & mah dariñ ir meſt wirt euch wisge⸗ meſſen.voañ wʒ ſichſtu den agen in dẽ aug deines bꝛůders vnd ſichſt nit ten trom in deim augẽ. Oder in welcher⸗ weiß ſpꝛicheſtu zů deim brůter · bꝛůter las das- ſo voil ich auß ziehen den agẽ von deinẽ aug.vñ ſichſt nit ten trom 8 da iſt in deim aug Gleichßner zům erſten zeuch auß den trom võ dein au⸗/ gen vnd deñ geſich auß czezie hen den agen von den augẽ teins bꝛũᷣtersnit woͤlt geben dz heilig den hunten · noch legt euwer margariten fur die ſchweĩ das ſy es villeicht icht vertretten mit iren fuůſſen· vnd ſo ſy werdẽ bekert vñ verwüůſten euch GBittẽt vñ euch wirt gegeben Suůcht vñ ir vindt · klopfft. vnd euch voirt auff gethon. wañ eyn peglicher ð da bit ð empfecht · vnd ð da lücht der vindt. vñ dẽ klopffenten wirt auf gethon Orer welch menſch t von euch · ob in ſein ſun bitt vmb ein brot · gibt er im deñ ein ſtein · oder ob er in bitt vmb ein viſch. reichet er im denn ein ſchlangen Darumb ob ir woie vool ir boͤß ſeyt erkeñt gůt gabẽ zegeben euwern ſunen wie vil mer eu wer vatter ð ĩ himeln iſt gibt guůt ga be tem die in bittent Darumb all die ding die ir welt dzʒ euch die menſchẽ tůnd die tůt auch in czegleicherweiß. Wann ditz iſt die ee vnd die weiſſa⸗ gen· geet ein durch das eng toꝛ · wañ weyt iſt dz toꝛ vnd breyt ilt ð weg ð da fürt zů der rdamnuͤß · vnd vil ſeĩ die da eingend durch in Wie eng iſt dz thoꝛ vnd ſchmal iſt ð weg ð da fů ret zů dem leben · vnd lützel ſeind die ĩ vintent. Mit fleiß hůtet euch voꝛ dẽ valſchen woeiſſagen die zů euch kümẽ in ſchàffin gewanten· wañ inwẽdig ſeind ſy zʒuchẽd woolff von iren fruͤchte Das erkent ir ſy Leſend ſy teñ von ten tꝛ nen die weinbere oder von den tiſteln die feigen alſo ein yeglicher gůter bo/ me bꝛingt gůt frucht aber der bob bo me bꝛingt boͤß fruͤcht Der gůt bome mag nit bꝛingen boͤß frucht noch der boͤß bom mag bꝛĩgen gůt fruͤcht Ein yeglicher bom ver nit bringt ein gũůt frucht ter wirt abgehawen vñ wirt gelegt an daʒ fewrx· darumb von iren fruͤchten erkent er ſy · nit ein yeglicher ter do ſpricht ʒů mir berr berr · geet ein in dz reich ter himel · aber ð do thůt de willen meins vatters ð in tem himel iſt der ſelb geet in das reich ter himel bil werdẽ ſpꝛechẽ zů mir an dẽ tag ber het᷑ weiſſagtẽ wir nit in teĩ namẽ vn wurffen wir nit auß die teufel in tei⸗ nem namẽ tutten wir nit vil kreft in teim namen. vñ deñ vᷣgich ich in· wei chent ab von mir all die ir w urckent die bohheit wañ ich hab euch me er⸗ kennet. darumb ein xeglicher der do höꝛet diſe meine woꝛt vnd ſy thůt · ð wuͤrt gleich dem weiſen manne ð 1. ein bauß bawt auff den vellen ˖ vnd ð re⸗ gen ſtig ab vnd die fluß komen vnd die wind weeten vñ vielen ein in das hauß vnd es viel nit wañ es voz ge⸗ gruntueſt auff einen veſten ſtein · vnd ein yeglicher ð to hoͤꝛt diſe mein woꝛt vñ ſy nit thůt der wirt gleich dem to rechten mañ ð ſein hauß bawt auf dẽ ſand. vñ der regen ſtig ab vñ die fluſz komen vñ die wind wůten vñ vielẽ eyn in das haul vnd es viel vnd ſeĩ val was groſz. vnd es ward gethon to ileſus het vollẽt diſe woꝛt die ſcha ven wunterten ſich uͤber ſein ler · voañ er wʒ ſy lerend als habend gewalt vñ nit als die ſchreiber vñ die pharileer · ¶viij. 2d da mheſus was abgeſtigẽ von dẽ berg · vil ſcharen nach⸗ uolgten im · vnd ſecht ein auſ⸗/ ſetziger menſch kami vnd anbet in ſa gent D berr du macht mich gereini⸗ gen ob du wilt ˖ vñ iheſus ſtrackt die hant vñ rurt in ſagent Ach wil voird gereiniget Vñ zehant ward gereini⸗ bůch CCiij· get ſein auſſatʒ vnd iheſus ſprach zů im Zich dz du es yemant ſagſt Ober gee vnd zeug dich dẽ pꝛieſter vñ opf⸗ fer die gab die moyſes gebot in czů ei nex zeugknũſʒz. Vnd da er was einge⸗ gangen ʒũ capharnaũ:cœnturio gena⸗ ſet ſich zů im vnd bat in ſagent · o het mein kint leyt lamſũuchtig im hauſ vnd wirt uüͤbel gebiniget · vnd iheſus ſprach zů im Ach voil kũmẽ vnd wil es geſũt machen.ð centurio antwurt vnd ſprach O bhet᷑ ich bin nit voirdig das du eingeeſt vnd mein tach ˖ aber ſprich allein ein woꝛt vnd mein kint woirt geſunt · wañ auch ich bin ei mã geſetzt vnð tem gewalt· vnd hab rit ter vnder mir · vñ ſprich ich czů diſem geet vnd er geet · vñ czů dem anderen kumb vnd er kumbt · vnnd zů meim knecht thů das vnd er thůt es. Vnd da es iheſus gehoꝛt er verwütert ſich vnd ſprach zů ten die im nachuolgtẽ Faͤrwar ſag ich euch SEin ſollichẽ ge lauben hab ich nit funten in ilrabel. vñ ich ſag euch daz vil kümen werdẽ von dẽ auffgang vñ võ dẽ vntergãg ter ſunnẽ vñ werten růwen mit abꝛa hã vñ yſaat vñ mit iatob. vñ in dem reich ð him el. Ob die ſuͤn ditz reichs werdẽ auſzgewoꝛffé i die euſſerſtẽ vi / ſter· da voürt voeynẽ vñ griſzgramẽ ð zen Vñ iheſus ſpꝛach zů dẽ cẽturio · gee dir geſchech als du haſt gelaubet vñ das kint ward geſunt zů der ſtũd: vñ da iheſus was kummẽ in dʒz hauſz ꝑ tri · er ſach ſein ſchwiger ligẽt vnd ha ben dz fieb · vñ er berůrt ir hant vñ dz fiebᷣ lieſʒ ſy · vñ ſy ſtůnd auff vnd diẽt im Vñ da ð abent ward ſy bꝛachtẽ im vil menſchen die da hetren die teufel. vñ er warf aulz die geiſt mit dẽ woꝛt vñ macht geſunt alle die da hettend das uübel daz erfult wurd das gelagt iſt von yſaias dem weiſſagẽ ſagẽt Er nam vnſer vngeſuntheit vñ trůg vn ſer ſiechtumen · da aber iheſus ſach vil ſcha ren vmb in · da gebot er ſeinẽ iun gern czegeen uber mer · vñ ein geſchꝛi⸗ fftweiſer genacht ſich zů ĩ vñ ſprach. Meiſter ich nachuolg dir wa du geſt Vnd iheſus lprach zů im. Die füchs Dather habẽd höler · vñ die voͤgel tes himels neſter·aber wañ der ſun tes menſchen hat nit da erx ſein haupt an nexg vñ ein anð von ſeinẽ iungern ſpꝛach cʒů im Merr laſ mich zům erſte gen vnd begrabẽ meinẽ vatter- voañ ihus ſpra ch zũ im Lah die totten begraben ir to ten vñ nachuolg mir Vnnd erx gieng auf in ein ſchiff lin vñ ſein iunger na / chuolg ten im · vnd ſecht ein groß be / wegũg ward gemacht auff tem mer alſo dʒ dz ſchifflin ward bereckt mit den vnden · vñ er ſchlieff vnd ſein iun ger genachten ſich vnd weckten ĩ ſa gẽt O berr mach vns heilwertig wir verderben Vnd ibeſus ſpꝛach zů in · ir eins wenigen glaubens wʒ ſeyt ir voꝛ chtſam · da ſtůnd er auf vnd gebot dẽ wointen vnd dẽ mer vnd ein groh ſtu ward gemacht Des vwundertẽ ſich die menſchẽ vnnd ſprachẽ wer iſt der wañ die wind vñ dz moͤꝛ ſeid im ge/ boꝛſam Vñ da er was kũmẽ uber dz mere in die gegent ð geraſenẽ da be⸗ gegnetẽ im zwen mañ außgenb von ten grebern habẽt die teufel vaſt gru ſam alſo daʒ keiner moht gen durch ten weg Vñ ſecht die ſchryen ſagent Abeſus du ſun gotz woz iſt dir vñ vns Biſtu bherN kũmen voꝛ dẽ zeyt vns zů / peynigen · vnnd ein herte vil ſchwein was nit verr weytent võ in. vnd die teufel baten in ſagent Ob du vns võ in auß wirffſt ˖ ſo laß vns in die hert ter ſchwein · vnd er ſprach czů in geet Dy giengen auß vnd giengen in die ſechweyn vñ ſecht alle die hert gieng hin mit geche ſy ertrencktẽ ſich in dẽ mere vnd ſturben in dẽ waſſer vñ die hirten flohen Sy kamen in die ſtatt vnd verkünten alle ding · vnd võ dẽ die da letten die teufel ˖ vñ lecht alle die ſtat giẽg auß gegẽ ibeſu· vñ da ſy in ſahen· ſy baten in dʒ er auſ giẽg võ ixẽ enten. ix ſd ibeſus ſtũn auf ĩ ein ſchif lin vñ für uber dz mer · vñ kam in ſei ſtat· vñ ſecht ſy bꝛachtẽ tryſen ligent im bett Vñ als ibeſus ſach iren glauben. ex ſprach rzů dem betryſen Dun hab zůuerſicht dei ſund woerten dir vergeben · vnd ſecht etlich von ten ſchreibern ſprachen vn/ ter in Diſer leſtert got. Vñ da ibeſus het geſehen ren gedancken da ſprach er Was getenckt ir uble ding in eu- werm bertzen ·˖ was iſt leichter zeſagẽ dein ſund werten dir vergeben o der ze ſagen ſtee auff vñ gee Aber dz ir wiſt daʒ ter ſun tes menſchen hat gewalt die lund zeuergebẽ auff ð erd · da ſpra ch er cz ů dem betryſen. Stee auff heb auff dein bett vñ gee in dein hauß · vñ er ſtůnd auff vnd gieng in ſein haubß vnd die ſcharen die dz ſahen die voꝛ⸗ chten ſich vñ gloꝛificiertẽ got ter da het geben ein ſollichẽ gewalt tem mẽ/ ſchen Vnd da iheſus giẽg von dañ er ſach ein man ſitzend am cʒol mit na⸗ men Matheus · vnd er ſprach zů im. Nachuolg mir vñ er ſtund auff vnd nachuolgt im- vnnd es geſchach da ih eſus růt im hauß Decht vil ð offẽ ſunter vnd ſunterin kamẽ vñ růeten mit iheſu vñ mit ſein iungern vñ die phariſeer ſahent ſy· vñ ſprachẽ zů ſein iungern SEuwer meiſter woarumb ißt er mit tẽ offẽ ſuntern vñ mit den ſun derin.vñ ihs hoꝛt vñ ſprach· geſun ten iſt nit not ð artzt · ab dẽ liechẽ get vnd lernt woz din gs es iſt ich woil die barmhertzigkeit vñ nit dʒ opffer wã ich kumb nit zůuoꝛdern die gerec hten aber die ſunter Da genachten ſich zů im die iunger iohãnis ſagent War⸗ umb vaſtẽ voir vnd die phariſeer em ſiglich vnd dein iun ger vaſten nit Vñ ibeſus ſpꝛach zů in Oügẽ ten die ſun tes bꝛewtigams klagen die weil ter bꝛeutigam iſt mit in.ab die tag khum ment lſo ð bꝛeutigã wirt genõmen võ in vnd dem ſo vaſten ſy· wann keiner leg dʒ ſtuck tes newẽ tůchs an dʒ alte gewand. wañ es nimbt hin ſein vol hõ menheit võ dẽ gewand vnd ð riß wirt erger. Noch ſy legen den newen wein in die alten vaß. In anderweiß die valſz woerten zerbrochẽ ˖ vnd ð woei voirt vergoſſen vnd die vaß vtecbent Ober ſy legent die newen wein in die newen vas vñ beyde werten ſy behal ten . da et redt zů in diſe ding ſecht ein Das fuürſt genacht ſich vnd anbet in lagẽt O berr mein tochter iſt nun tod· aber hkumb vnd leg die hant auff ſy vñ ſy lebt Vnd iheſus ſtůnd auff vnd nach nolgt im vñ ſein iunger · vñ ſecht ein woeib die da het erlitten die heimlichẽ kranckheit xij · iar die genacht ſich hi/ terwartz vnd růrt den ſome ſeins ge / wands wañ ſy ſprach in ir ſelb. Ob icch allein růre ſein gewand ich wird behalten. vñ iheſus kert ſich vmb vñ ſach ſy vnd ſprach Tochter hab ei zů⸗ uerlicht ˖ tein glaube hat dich heilſam gemacht · vñ dz weib ward gelunt ʒů ver ſtund Vnd da iheſus wz Rummen in daz hauß des fuͤrſten · vñ het geſehẽ die pfeiffer vñ die zůuallẽd ſchare Da ſprach er woeichent aup voañ dʒ toͤchtẽ luin iſt nit tod · aber ſy ſchlakt · vnnd ſy ſpotten ſein · vñ da die ſchar was auh gaeworꝛffen er gieng ein vnd hielt die hant vnd ſprach Tochter ſtand auff. Vñ die tochter ſtůnd auf vñ dile mer gieng auß in alles dʒ lant. vnd als ihe ſus hinweg gieng · zwen blinten vol⸗ geten im. rͤfftẽ ſagẽt Du ſun dauios erbarm dich vnſer . vñ da er voas Rũ/ men in das hauß die blinten genach ten ſich zů im · vnd iheſus ſprach zů in Gelaubt ir dz ich euch ditz mug tůn ſy ſprachen zů im · o herr ia · da ruͤret er ix augen ſagent Nach euwerm glau⸗ ben werd euch gethon ˖ vnd ir augen wurten auffgethon · vñ ihᷣs der traet in ſagent ·ſecht das es yemant wiſſe· ab ſy giengẽ auß ſy vmeretẽ in in al/ lem dẽ land· vñ da ſy warẽ außgegã/ gen ſecht die menſchen brachten im ei ſtũmẽten menſchẽ ð da bet ein teufel. vnd da er het auß gewoꝛffen ten teufel txer ſtum̃ ter redt · vnd die ſchar wun / derten ſich ſa gent Es iſt nie erſchinen ein ſollicher in iſrahel · vñ die gleich h ner ſprachẽ. In dẽ furſtẽ ðᷣ teufel wirf fet ex auß die teufel Vñ ibeſus vmb/ gieng alle die ſtet vñ die caſtel lerent in iren ſinago gen vñ pꝛedigt dz ewã gelium des richs vñ macht gelundt alle vngeſuntheit vnd alle ſiechtum wann da er ſach die ſchaten er erbar met ſich ir· wañ ſy voaren gemůt vñ büch CCüij. lagen als die ſchaff nit habent ten hir ten Da ſpꝛach er zů ſein en iungern · ð ſchnit iſt vil aber wenig ſeyẽ der woir/ AKer Darüb bit den herren tes ſchnits dz er ſend wircker in ſein ſchnit. . C(60r Nd er ruͤffet zeſamen ſeinẽ xij. iũgern. vñ gab in gewalt ub die vnreinen geiſt dz ſy es auſ wurffen vñ geſunt machtẽt alle vn⸗ geluntheit vnd allen ſiechtumb Vnd ditz ſeint die namen ð xij.botren Der erſt Simon ð do heißt ꝑetrus · vnd an eas ſein bꝛuůter Aacob zebertei Johã/ nes ſein brůder OPhilippus vñ Barto/ Inmens Thomas vñ Matheus 8 of⸗ fen ſunò Jacob alphei vñ Thatheus. mo chan aneus vñ indas ſcarioth veerpet Diß zwoͤlff ſant iheſus vñ in ſlagent In den weg der heiten qtet nit. vñ in die ſtet ter ſamaritan gan gend nit ein Aber gan gend billi cher zu ten ſchaffẽ des hauß ilrabel die da verdurben Gangend pꝛedigẽt vñ ſprechent es wirt zůnaben daz reich ð him el heylend die kranckẽ Erkuckẽt die totẽ reinigẽt die auſſetʒigẽ Werf fent auũ̃ die teufel vgebẽ habt irs em pfangen v geben gebẽs. Nit veoͤlt be⸗ ſitzen gold vnd ſilber vnd muntz an euweren gurteln · noch taſchen in dem weg noch zwẽ röͤck · noch ſchůch . no⸗ ch ein růten Wañ wirdig iſt ð arbei ter ſeins eſſens Vñ in welcher ſtat oðᷣ caſtel ir einget ·˖ fragt wer voirdig ſey ir vñ beleibt da biß dz ir darauß get wañ ſo ir einget ĩ das hauß ſo gruͤlt es ſagent Frid ſey diſem hauß ˖ vnnd ob das haub wirt wirdig euwer frid kumpt auf es vñ ob es nit wirt wir dig euwer frid kert witer zů euch. vñ eĩ peglicher ð euch nit empfecht noch euwer vooꝛt nit höꝛt. geet aus von dẽ haus vñ von ð ſtat· ſchlagẽd aus dẽ ſtaub von euwern fuũſſen in zů eynem getzeugnuſs Werlich ſag ich euch es wurdt leytelicher dem land der ſoto⸗ mer vñ der gomoꝛrer an dem tage des vꝛteils denn diſer ſtat Decht ich ſend euch als die ſchaffe in mitt ter wolff Darumb ſeyt witzig als die ſchlãgẽ Mather vñ einualtig als die taubẽ Ober hůt euch voꝛ den leuten · wann ſy antwur ten euch in den raͤten vnd in ten ſina⸗ gogen · vnd geyſeln euch in iren ſina gogen · vnd ir wert gefůrt zů den ku⸗ nigen vnd zů ten richtern vmb mich in zů eim getzeug vnd den leuten · vnd ſo ſy euch antwurtendt · nit wolt ge⸗ dentken in wie oð wz ir redt W an zů der ſtunde wirt euch gegeben was ir edt Wann ir ſeyt nit ir die ir retent aber woann ð geiſt euwers batters der redt in euch · voañ der brůter antwur tet den brũter zů dẽ tod:· vnd ð vatter den ſun · vnd die ſůn ſtend auff voiter die vãtter vñ peinigen ſy mit dẽ tode vnd ir wert in haß allen leuten vmb meinẽ namẽ voañ ð da vᷣharret vntz an das end der wirt behalten ˖ vnd ſo ſy euch durchächtẽ in diler ſtat ſo flie bent ĩ ein andꝛee Warlich ſag ich euch ir vertʒdꝛent nit die ſtet iſrabel vntz dz kumpt der ſun tes menſchen Der iun ger i nit uber den meiſter · noch der knecht uber ſein herren Es begnũg ten iunger dʒ er ſey als ein meiſter. vnnd tem knecht als ſeim herrẽ Ob ſy tem vatter tes in geſindes heyſſent beelʒe bub wienil mer ſeim hauſzgenoſſen. Darüůb nit woͤlt ir ſy vbꝛchten · wañ nit iſt ſo beteckt daʒ nit werd erffnet noch ſo vboꝛgẽ dz man nit wiſz Das ich euch ſag ĩ ter vinſter das ſagt an dem liecht vnd dz ir habt gehoꝛt mit ten oꝛn das predigt auf tem dach vñ nit woͤlt ſy fürchten die da toͤtten dẽ leib · wann dir ſel mugẽ ſy nit erſehla gen · aber noch mer furcht den ð da die ſel mag verlieſen vnd ten leib in das helliſch fewr · wertent nit zwẽ ſpatzẽ erkaufft vmb ein helbling vñ einer von in veit nit auff die erd on euwe⸗ ren vatter · wañ auch die har euwers hauptz ſeind all getzalt. darumb nit welt euch furchten · ir ſeyt beſſer dann vil ſpatzen Darumb ein yeglicher der mich bekent voꝛ ten leuten· vñ ich ver gich in voꝛ meim vatter ð in himeln iſt Ober ein yeglicher ter mein vlaug net voꝛ tem menſchen vñ ich verlau⸗ genen ſein voꝛ meim vatter ð da iſt ĩ CCv. den himeln lit wooͤlt wenẽ dz ich ſen kummen ʒeſenten ten frid auf die erd Ach bin nit kummẽ ʒeſenten den fride aber dz ſchwert. Wann ich kumb ze⸗ ſcheiten ten menſchen wið ſein vatter vnd die tochter wið die můter · vnd die ſchnür witer die ſchwiger vñ die hauß genoſſet des menſchen woertent ſein feind Der mex lieb hat vatter oð mũter tenn mich.ð iſt nit mein woir⸗ dig Vñ ter da lieb hat ten ſun oð die tochter uber mich ð iſt nit mein wir/ dig · vnd ð nit nimpt ſein kreutz vnd mir nachuolgt.ð iſt meĩ nit voirdig. Der lſein ſel vindt ð verleuſt ſy · vnd ð ſein ſel erleuſt vmb mich ð vindt ſy Der euch empfacht ð empfahet mich vnd ð mich empfacht ð empfacht dẽ ð mich geſant hat Der da empfachet ten weiſſagen in dẽ namẽ tes weiſſa⸗ gen ð empiacht den lon des weiſſagẽ bñ ter da empfacht den gerechtẽ in dẽ namen des gerechten ð empfacht den lon tes gerechten Vnd ein yeglicher ð da gibt ein trũck ein kelch kaltʒ voaſ/ ſers eim von diſen mynſten alleyn in tem namẽ tes iungers. Warlich la g ich euch er verleuſt mit ſeinen lon. Nd es ward gethõ · do iheſus het vollentet do gebot er ſeinẽ xij · iungern vñ giẽg hinweg · das er lert vnd pꝛedigt in iren ſteten Vnd da iohannes het ge hoͤꝛt in den banten die woerck criſti · er ſant czwen von ſein iungern er ſpꝛach zů in Biſt du ter da iſt künfftig oð beytent wir eins antern Vnd ibeſus antwurt vñ ſpꝛach zů in Geet verkundt iohanni die ding die ir habr geſehen vnd ge⸗ höꝛt Die blinten ſehent die lamẽ geẽ vnd die auſſetzigen wurten gereyni⸗ get ˖ die tauben höꝛend Die totten er⸗ ſtend · die armen werden vnderweißt in ter warheit · vnd er it lelig ter nit voirt geſchendt in mir Vnd da ſo woa ren hin gegangen Aheſus begund ze⸗ ſagen czu ten ſcharen von iohannes. voas giengt ir auß ĩ die wůſt zeſehen. Eyn roꝛ beweget von rem wind · Oð was giengt ir auß cʒeſehen ein man. ab vntz an die helle Wañ ob in ſito⸗ Das bekleyt mit lintem gewande Decht die da ſeind gekleit mit lintem gwãd in ten heulern der künig ſeind ſy Oter woas giengt ir auſz zeſehen ein wo eiſſa/ gen Ja ich ſag euch · vñ er iſt mer deñ ein weiſſag Diſer dirꝛ iſt von dem ge ſchriben iſt Dich ich ſend mein engel voꝛ teinẽ antlitʒ vnd ter da vobereit deinen weg voꝛ dir Werlich lage ich euch · vnð den ſunen ð frawen ð ſtůͤnd nie mer auff teñ iohannes der teufer · wañ ter minder iſt in tem reich des hi mels ter iſt mer teñ ex. Ober von den tagen Johannis tes teuffers vntz da ber dʒz reich der himel leytet not · vnd die gewaltigen begreiffent es wañ al le die ee vnd die weiſſagen vntz zů io hannẽ die weiſſagen · vñ ob ir in woͤl lent empfaben · er ſelb it Melias ð da iſt knfftig. oꝛn hab zehöꝛen ð höꝛe Wem ſol ich aber gleich ſchätzen das geſchlecht Ss iſt gleich den kindẽ die da ſitzen an dẽ marckt die da rũͦffent iren mit gleichen ſagent Wir ſingen euch vnd ir ſpeingt nit · voir klageten euch vnd ir weinten nit ˖ wañ io han⸗ büch cev. ihus antwurt vñ ſpꝛach O herr vat / ter des himels vñ d erd ich vgich dir dz du haſt vboꝛgẽ diſe dĩg voꝛ dẽ wei ſen vñ voꝛ dẽ witzigẽ · vñ haſt ſy eroöf net ten kleinẽ Olſo vatterx · wañ alſo wz geuellig voꝛ dir All dĩg ſeid mir gegeben võ meinẽ himeliſchẽ vatter. vnd keiner erkent den ſun nũ 8 vattẽ᷑ noh ð vatter voer erket ĩ nũ ð ſun vñ dẽ es ð ſun veil ffen· Rũpt all ʒů mir ir arbeiter vñ ſeyt geladẽ · vñ ich voi 8ð mach euch·nẽpt auf euch mei ioch; vñ lernt võ mir · wã ich bin ſenfft vñ temũtigs bertzẽ vñ ir vĩdt rũ ewꝛẽ ſe lEe·wañ mein die lat · wañ ſei iũger hũgert vñ hegũ txen zerreibẽ die aãher vñ zeeſſen · vñ die pharueer ſahens·ſy ſprachẽ zů ĩ Sich tein iuger tůn dʒ dz ĩ nit getzimpt ze⸗ tůn tes ſumbſtags.Vñ er ſprach ʒůin Laſt ir nit wʒ dauid tet da ĩ hũgert · vñ die mit im warn ĩ welcherweiß er eingiẽg i dz hauß gotz. vñ aß dz bꝛot 8 furlegũg die ĩ nit getzamẽ ʒeeſſẽ no nes teuffer kam nit eſſent neh trin kentvñ ſy ſagent er hat den teufel· ð ſun tes menſchen kam eſſent vñ trinc Rent vnd ſy ſagent Secht ein freſſiger menſch vnd ein weintrincher vnd ein freund ð offenſunter vñ ð ſunder · vnd⸗ die weiſzheit iſt gerechthaftiget von iren ſunen Da begund iheſus den ſtat ten in tẽ manig ſeiner kiaft warend gethon dz ſy nit heiren gemacht buͤſz Wee dir coꝛoſaim. wee dir bethſaida wañ ob i tyeo vñ in ſitone weren ge/ thon die kreft die da ſeind gethon in euch villeicht ſy hetten gemacht buůͤſz in harin kleitern vñ in aſchen ATetoch ſag ich euch · vergiblicher wirdt tyꝛo vñ ſytoni an tẽ tagt des gerichts den euth· vnd du capharnaũ. erhöchſt du dich deñ vntz an dẽ himel. du ſteigſt 1 nis wern gethon die Krefft die da ſeiĩ gethon in dir villeicht ſy beliben vntz an diſen tag Aetoch ſag ich euch daʒ vgiblicher wirt dẽ land ð ſotomer an dẽ tag des reichs den dir. An dẽ zeyt wid ch tẽ die mit im warẽnũ alleĩ dẽ pꝛie ſtern.oð habẽ ir nit geleſen ĩ tẽ gelat; dʒz die pꝛieſt tes ſambſtags cʒerbꝛechẽ ten ſãbſtag ĩ tẽ tẽpꝑel.vñ ſeĩ on ſchuid vñ ich ſag euch · dz diſer mer iſt deñ ð tẽpel. wañ ob ir weſt wz digs iſt ich voil die barmbhertzikeit vñ nit dz opkf fer · ir het nit vdãpt die vnſchuldigẽ · wañ ð ſun des meſchẽ auch eĩ bet tes ſambſtagsvñ da er voz hiweg gan⸗ gen.er khã ĩ ir ſnagogvñ ſecht t v eĩ man bet eĩ durꝛ hãt · vñ ſy fragtẽt ĩ ſagẽet Ob es getzem geſunt zemachen des ſambſtags·dʒ ſy ĩ vſagtẽ · aber er ſpꝛach ʒů ĩ · welch mã iſt võ euch ð wvo hat ei ſchaff. vñ ob es felt in die grub tes ſambſtags belt ers dẽ nit vñ hebt es auff. wieuil mer ð menſch iſt beſſer den dz ſchaff · alſo getzimpt auch vool zethůn an vẽ ſabath· da ſpꝛach er czů dẽ menſchen Streck dein hant ˖ vñ er ſtrackt ſy · vnd ſy ward wirergeben ̊ geſuntheit als auch die anð · wañ die phariſeer giengen aup. ſy machtẽ rat in woie ſy in vmb bꝛaͤchten. vnd . i Mathen iheſus voeſt es vnnd ſchied ſich von dañ vnd vi nachuolgten im. vnd er macht ſy all geſundt vnd er gebot in dz ſy ĩ nit machtẽ offẽ. dʒ erfůlt vird dʒ geſeyt iſt durch pſaiã ten weiſſagẽ ſagent Sich mein kint daʒ ith hab er welt mein lieber in dẽ ich mir wolge uiel meiner ſel. ich ſet:; mein geiſt auff in vnd er vkuͤndt den leuten dz vꝛteyl Er kriegt nit noh enruͦfft. noch kein hoöͤꝛt ſein ſtym in den gaſſen. Das ge⸗ ſchlagen roꝛ zerbꝛicht erx nit. vñ dẽ rie chen ten flachs erleſcht er nit vntz dzʒ er auß wirft das vꝛteil zů der uberwin dung . vnd die leut hoffnung haben ĩ ſeinen namẽ Da ward im bꝛacht ein man ſtum vñ blint habent den teufel vnd er macht in gelundt dz er redet · vñ geſach vñ all ſebarẽ wunðtẽ ſich vñ ĩpꝛachẽ Iſt diſer den nit ð ſun va⸗ uids· vñ die phariſeer hoꝛtẽs vñ ſpꝛa chen8 wüurft nit auß die teufel nuriĩ beelzebub dẽ furſtẽ der teufel vñ ihus voeſt ir gedanckẽ vñ ſpꝛach ʒů in Ein yeglich reich geteilt wið ſich wuꝛt v wüůſt vñ ein yeglich hauß oð ſtat ge teilt wiðᷣ ſich beſtet nit. Vnd ob ſatha nas außwirfft Dathanã er iſt getei / let wið ſich Darumb in welcherwei / ſe beſtet lein reich Vnd ob ich in beel zebub außwirff die teufel euwer ſun in wem werffent ſy auß Darũb wer/ tent ſy euwer vrteiler Wañ ob ich in de geiſt gotz außwurff die teufel · dar umb dz reich gotz kumpt in euch Oð in welcher weib mag pvemant eingeẽ in daʒ hauß des ſtarcken vñ berauben ſein vaß· dañ nur er bind zů dem erſtẽ ten. vnd teñ beraubt er ſein hauß · der it iſt mit mir ter iſt witer mich. vñ der nit ſamelt mit mir der zerſtrewet Darumb ſag ichs euch · eyn yegliche ſund vnd gotz leſterung wirt vgebẽ tem menſchen Ober ter geiſt der gotz le ſterung wirt nit geben Vñ ð da ſpꝛi cht dz woꝛt witer ten ſun tes menſch en dz wirt im vergeben. Rber der da ſpꝛicht wið den heili gen geiſt dz wirt im miht vergeben Noch in diſer welt nech in ter kunfftigẽ Orer macht ten bome gũůt vnnd ſein frucht gůt. Oter die mann von ni macht den bom boß vnnd ſein feucht boh Ernſtlich ter bom wirt erkandt auß der frucht Geſchlecht ter vipper⸗ natern ĩ voelcherweiß mugt ir geredẽ das gůt ſo ir ſeyt boõß· voañ auh uber/ fluſſigkeit tes hexrtzen vedt ð mundt.· Der gůt menſch von ðẽ gůten ſchatz fürbꝛingt er das gut vnd ter ůbel mẽ ſche voꝛ tdem ubeln ſchatʒ furbeingt er das ubel · wañ ich ſag euch dz ein yeg lichs mũſſigs woꝛt das die leut redet ſy geben rechnũg von im an dem ag tes vꝛrteils· wañ võ tein wonten woirſt du gerechthafftigt · vñ võ teinẽ woꝛ ten voirſtu verdampt Da antwurtẽ im etlich von ten ſchreibern vnd von den phariſeern ſagẽt Meiſter wir wel len ſehen ein zeichen von dir. SEr ant⸗ wurt vnd ſprach zů in · das boß vnd eebꝛechig geſchlecht dz lſůcht ein zey⸗ chen. vnd ein zeichen woirdt in nit ge⸗ geben nur das zeichen ione des weiſſa gẽ· wañ als ionas was in dem bauch tes waluiſch weey tag vnd veey necht alſo wirt ter ſun des menſchen in dem hertzen ter erd veey tag vñ vꝛey necht mine ſtend auff in dẽ vꝛteil mit diſem geſchlecht vnnd ver damment es voann ſy machten bůß in der pꝛedig ione · vnd ſecht diſer iſt mer ꝛen ionas Die kunigin von oſten ſteet auff in tem vꝛteile mit diſem ge ſchlecht vnd verdamnet ſy · wann ſy iſt kummen von den enden der erd cze⸗ hoꝛen die weißheit ſalomonis · vnd ſe cht diſer it mer tenn ſalomon·wann ſo der vnreyn geyſt auſgeet von tem menſchen er get duꝛch die dürren ſtet ſuͤchendt růwe vnd er vindt ir nicht. Denn ſpꝛicht er ich ker wider in mein hauß von tẽ ich auſzgieng . vnd ſo er kupt vnd vindt es ler gereinigt mit beſemẽ vñ getzier · deñ geet er vñ nym met mit im ſibẽ anð geiſt ſchalckhaf tiger dañ er vnd eingandt woonen ſy da. vnd die iungſten ding des men⸗ ſchen werdent erger dann die erſten. Kalſo geſchicht auch diſem boͤſtẽ ge ſchlecht Reœh da er redt zů dẽ ſcharen Secht ſein mũter vñ ſein hð ſtũndẽ Das außwendig ſuchent czereten mit im. Vñ einer ſprach zů im Dich dein muͤ⸗ ter vnd dein bꝛůder ſtond außhwẽdig. vnd ſuchent dich vnd er antwurt dẽ ſagenten im vnd ſprach Woͤlches iſt mein můter · vnd welches ſeind mein bꝛůter Er ſtrackt die hend in ſein iun ger vnd ſprach Decht mei müter vñ mein bꝛůter wañ ein yeglicher ð da thůt den willen meins batters ð in dẽ himel iſt 8 ſelb iſt mein bruůter vnnd mein ſchweſter vnd můter (xiij· g. && tag ibeſus gieng aup̃ võ dem hauß vnd ſaß bey dem me rre.vnd vil ſcharen ſamptẽ ſi⸗ ch ʒu im · alſo dʒ er aufſtig in ein ſchif lin vnd ſaß. vnd alle die ſchar ſtůnten bey tem geſtad vnd er redt vil dings zů in. in gleichnuͤß ſagent. Decht ter erſt außgangen ð da ſeet ſeinen ſomẽ Vnd da er ſeet · etlich die vielen bey dẽ woeg · vnd die vogel komen vnd aſſen ſy: aber die andern vieln in daz ſteinig da ſy nit hetten vil erd · vnd czehandt wurxen ſy geboꝛn voañ ſy hettend nit die tieff ð erd· vñ als die ſuñ auffgiẽg da erhitzten ſy wañ ſy hetrent nit die wurtzel vnd oꝛrtẽ; vnd die anderen vielen vnder die doͤꝛner vnd die doꝛn wüchſſen vnd erſteckten ſy Xler die andern vielen in die gůten erde vñ ga ben die fruͤcht Der ein ſome gab hun/ tertueltig frucht · ter anter einſechtzig uelng frucht Vnd der dꝛit ein ꝛeiſſig/ ueltig frucht Der oꝛen hab zehoöꝛen ð hðꝛ Vnd die iunger genachten ſich ſy ſprachen ʒů im Warumb reteſtu mit in in gleichnuß Er antwurt vñ ſpia ch zů in · wañ euch iſt geben zeerkennẽ die heimlicheit tes vichs 8 himel. abᷣ in iſt ſy nit gegeben ·wañ ð da hat dẽ wirt gegeben vnd in begnůͤget ˖ wañ der da nit hat vnd dz er hat das wirt genõmen võ im.darumb red ich mit m in gleichnuß . dz die geſehenden nit ſelen vnd die höꝛenden nit hoöͤꝛẽ· noh vernempt das in in woerd erfullet die vwoeiſſagung yſaie ſagent Ir hpoꝛt mit gehoõꝛ vnd vᷣnempt nit ·˖ vnd ſehendt ſecht ir. vnd ſehent mit · wañ dz hertze ditz volcks iſt erfeyſtet vnnd hoeten bůch CCoj. ſchwaͤrlich mit ten oꝛen vnd beſchluſ ſen ir augen dʒ ſy etwa nit ſehen mit ten augen vnd hoöꝛt mit ten oꝛn vnd vernempt mit dem hextʒẽ vñ voertent bekert vñ ich machet ſy geſunt Aber ſelig ſeind euwer augen · wañ ſy ſehẽ vnd euwer oꝛen wañ ſy höͤrẽ. Eruſt⸗ lich fürwar ſag ich euch das manig weiſſagẽ vnd gerechten begerten zele⸗ hen die ding die ir ſecht vnd ſahen ir nit ·˖ vnnd zehðꝛen die ding die ir höꝛt vnd hoꝛten ir nit Darumb ir ſollend hðꝛẽ die gleichnuß des ſeẽten Ein peg licher ð da hõꝛt dʒ woꝛt des reichs vñ es nit vernympt · ſo humpt ð boõh vñ zuckt dz das da iſt geſeet in ſeim bert zen · diler iſt ð da iſt geſeet bey dẽ weg Der aber iſt geſeet auf dʒ ſteinig lant xet iſt ter do hoꝛt das vooꝛt ˖ vnd es ze hãt empfacht mit freudẽ Ober er hat nit die wurtzeln in im wañ er iſt vn/ ſteet Vnd wañ nun kumpt die truůb/ ſal vnd durchaͤchtung vmb dz woꝛt zůhant wirt er geergert ˖ ð aber geſeet iſt in ten toꝛnen ð iſt es 8 dto hoꝛt das woꝛtt gots vnnd die ſoꝛg diler woelt vnd die trugheit ð reichtumb erſteckht dz woꝛt vnd wut on fruͤcht Aber der da iſt geſeet in die gůten erd. diſer iſt es der do höꝛt dz woꝛt vñ es vᷣnimpt vnd beingt die frucht eine hun tertuel tig · die anð ſechtꝛigfeltig · vnnd die eitten dꝛciſſigueltig Ein anðs gleich/ nuß furlegt er in ſagent Das reich der himel iſt gleich einem mañ ð da ſeet gůten ſomen an ſein acker · vnd da die leute ſchli effen ſein feind ð kam vñ uͤb⸗ ſeet den ratten in mitt des weitzen · vñ gieng hin vñ da dʒ kraut voas gewa chſſen vnd het frucht gebracht da er ſchin auch ð rattenvñ die knecht tes vatters des ingeſinds genachten ſich vnd ſprachen zů im HMerr ſeeſt du nit gůten ſomen an deinẽ acker.darumb wa von hat er den ratten. Er ſprach zů im . ðZð veind ð mẽſch hat ditz geton vnd die knecht ſprachen zů im · wiltu wir gen vnd leſen ſy aulz vñ er ſpꝛach neyn vulleycht ſo ir außzleſt den rattẽ ir auſzwurtzelt auch den weytzen en / tzampt mit ĩ· lat ꝑetweders wachſſt VMather biz zů dẽ ſchnit · vñ ĩ ð zeyt tes ſchmitz wil ichs ſagen ten ſchnittern Zuům er ſten laſt ir auſʒ den ratten vnd bintent in zů burdlin zůuerpꝛennẽ. vñ den wei tʒen ſamelt ĩ meinẽ ſtatel Ein anð ge leichnuz furlegt er ĩ ſagẽt Das reich der himel iſt gleich eim Roꝛn des ſenffs das ter man nympt vñ ſeet es an ſei / nẽ acker ernſtlich es iſt das minſt vn ter allem ſomen. vnd ſo es gewechſt es wirt mer den aller kol· vnd wirt e lom allſo dʒ die vdgel tes himels kü⸗ ment vnd woonen auff ſeinen eſten Gi ander gleich ſam redt er zů in ſagent. Das rich ter himel iſ gleich ten he feln ten dʒ weib nimpt vñ in vbirgt vnter vꝛey mabß melbs biy das es al les wirt erhaben Klle dile ding redt ileſus zů ten ſcharen in gleichnuh vñ on gleichnuß redt er miit mit in dz er⸗ fullt wurde das geſeyt iſt durch ten weiſſa gen ſagent Ich thũ auff meinẽ mundt in gleichnuß · vnd vkund die xerboꝛgẽ ding ſeind von ð ſatzung ð welt Da er bet gelaſſen die ſcharen. er kam in das hauß vñ ſein iunger ge⸗ nachtẽ ſich zů im lagẽt Leg vns auſᷣ diſe gleichnuſz des weytzen vnnd des rattẽ tes ackers Er antwurt vñ ſpꝛa/ ch Der da ſeet den gůten ſomẽ · dzʒ iſt ð ſun res menſchen · a ber ð acker das iſt diſe welt ˖ vnd ð gůt ſomen das ſeind die ſun des reichs · vnd der ratten das ſeind die ſchalckhafftigẽ ſun Oler der vxeind ð̈ ſy überleet · dz iſt der reufel · vñ dʒ ſchnit dʒ iſt die vollendũg ð welt aber die ſchnitter das ſeind die engel. Darumb als die ratten werdent grſa melt vñ voerten vᷣbꝛent in de fewꝛ al⸗ ſo wirt es in der vollendũg der welt Der ſun tes menſchen ter voirt ſenten ſein engel· vnd die werten zeſamen le ſen von ſeinẽ reich alle ſchante Vnnd die die da wurcken die bobheit vnnd werten ſy ſendẽ ʒũ dem ofen des fewꝛs da wirt weynẽ vnd griſgramẽ ter ze ne Denn erleuchten die gerechten als die ſuñ in dem reich irs vatters Der o ren hab ze höꝛen ð hoꝛ Das reich ð hi mel iſ gleich dem ſchatz verboꝛgẽ ĩ dẽ CCvij; acker. den ſo in ð menſch vint er vbir get in · vnd geet voꝛ freuten vnd ver⸗ kaufft alle ding die er hat vñ kaufft den acker Aber dz reich ð himel iſt ge leich einẽ kaufman ð da ſũcht die gů ten margaritẽ vñ woeñ er nun hat ge funden eĩ koſtpern margaritẽ · er giẽg vnd vkauft alle ding die er het · vnd kaufft in Ober das reich ter himel iſt gleich dẽ netz gelegt in daz mere · vnd darinn geſamelt von allẽe geſchlecht der viſch · vnd da es was vol. ſy zugẽ es auſz vnd ſaſſen bey tem geſtat · vñ die gůten laſen ſy auſi in ire vas vnd die boͤſen wurffen ſy auſz Olſo wurt es in ter vollend ũg ð welt Die engel gend auſz vnd ſcheitent die boöͤſen võ cer mitt ð gerechtẽ · vñ legen ſy in ten ofen des feuers· da wirt weynen vnd griſzgramung 8 zen Vernampt ir al⸗- le diſe ding · ſy ſpꝛachẽ ʒů ĩ ia Er ſpra⸗ ch zů in Darumb ein peglicher ſchrei / ber gelerter in dẽ reich ð himel iſt ge / leich eim menſchen eim hauſzuatter·8ð da furbꝛingt von ſeim ſchatz die neu en ding vnd die alten Vnd es ward gethon da Iheſus bet vollẽdt die ge leichnuſz da gieng er hin. vnd kam in ſein vatterland · ex lert ſy in irxen ſina gogen alſo dʒ ſy ſich wunterten vnd ſpꝛachen. Wa von iſt diſem die weilz⸗ lit vnd die krefft Uſt er teñ nit ð ſun tes ſchmites Zein müter iſt ſy teñ nit gebeiſſen maria vñ ſein bꝛůder iacob vnd io ſeph vñ ſimon vnd iudas Vñ ſein ſchweſtern ſeint ſy teñ mit all bey vns. darumb wauon ſeind diſem alle dile ding · vnd ſy wurten geergert in im Aber iheſus ſprach zů in Der weiſ ſag iſt nit on ere nur ĩ ſeim vatterlant vnd in ſeim hauſſʒ · vñ darumb taͤt er da nit vil krefft vmb irxen vnglauben ¶ xiiij · ſe tem cʒzeyte herotes furſt tes vierten teyls · hoͤꝛt die mer võ iheſu vnnd ſpꝛach czů ſeynen ynten. Diſer iſt iohannes ð teuffer · Er iſt da erſtanten von den todten · vnd darumb wirckendt die krefft in im.wañ herodes hielt iohannem vnd Das band in vnd legt in in den kerker vin herodiadẽ dz woeib ſeins bꝛůters · wañ iohannes ſprach cʒũ im. ſy getzimpe dir nit zehaben · vnd er wolt in toͤtten vnd er vorcht dz volck wañ ſy hetten in als ein weiſſagen· vnd an dem tag der geburt herodis die tehter hero di adis ſprang in ð mitt vnd es geuiel lerodi GDauon gelobt er ir mit dẽ eid zegeben waz dings ſy begert von im. vnd lſy was voꝛ gewaret von ir mů ter · vnd ſy ſprach gib mir auff einer ſchuſſel dz haupt io hãnis tes teufers vnd der kunig ward betruͤbt Ab võ wegen des ſchwůrs. vñ vmb die die do bey im ſaſſen da ſchůff erx ix dʒ hau bet zegeben ˖ vnd ſant vñ enthaupt io hannẽ in dem kerker vnd ſein haupt ward bꝛacht auff einer ſchüſſel vnnd ward gegeben ð tochter vnd ſy bꝛa⸗ cht es ir mũter· vnd ſein iunger gena letẽ ſich vñ namen ſeinen leib vnd be grũůben in vnd komen vnd vkundtẽ es iheſu · da es ihus het gehöꝛt er ſchie de ſich von dañ in einem ſchifflin · ſun terlich in ein wůſt ſtat Vnd da es die ſcharen hoꝛten. ſy nachuolgtẽ im cʒů fuſſen von den ſteten· vnd er giẽg auh vnd er ſach ein groß ſchar vnd erbar met ſich ir vnd macht geſunt ir liech en Vnd do der alet ward ſein iunger genachten ſich zů im ſagent Diſe ſtat iſt wůſt vnd die ſtund iſt nun vᷣgan⸗ gen · petzund laß die ſcharen dz ſy geẽ in die caſtel vnd kauffen in zeeſſen Vñ iheſus ſprach zů in Sy haben nit not/ turfft zegen · ir gebt in zeeſſen Oy ant wurten im · wir habend hie nit den v. beot vnd zwen viſch · er ſprach zů inen bꝛingt mirs ber · vñ da er het geboten der geſelſchafft zeſitzen auff dz hew. er nam die v · brot vñ die zwen viſch er ſach auff in ten himel. er geſegnet die brot vnd brachs vnd gabs ſeinẽ iun gern vnd die iunger gabens ten ſcha⸗ ren · vnd ſy aſſen all vñ wurren geſat vnd ſy hůben auff die beleybung xij⸗ hðꝛb vol der ſtuck Vñ die zal ter eſſen / den voas funfftauſet ter mañ· on die weib vnd kind Vñ zehant gebot ihe⸗ ſus ſein iungern auff zeſten gen in ein bůch CCoij. ſchifflin · vnd voꝛ im zegen über dz me re biß das er geließ die ſcharen · vñ da er het gelaſſen die ſchar · er ſtig auff al lein bettent an ein berg · vñ da es abet ward er voas allein da aber dz ſchifflĩ ward gewoꝛffen võ ten wellen ĩ mit tes meres · wañ ð windt ð wʒz in wi derwertig ˖ vñ vmb die vierten wach der nacht er kam zů in gend auff tem mere ſy vourten betruůbt ſagẽt.es iſt eĩ treugnuß Vnd ſchryẽ voꝛ boꝛcht · vñ zehãt iheſus ret zů ĩ ſagẽt · habt zeuer⸗ ſicht ich bins nit woölt euch fuͤrchten . vnnd łtrus antwurt vnd ſprach O berr ob dus biſt DSo gebeut mir zekũ mẽ zu dir auff dz waſſer · vñ er ſprach kumb. vnd petrus ſtig ab võ dẽ ſchiff lin vnd gieng auff tem woaſſer dʒ er ke me zů iheſu. wañ da er ſach ein ſtarc⸗ ken wind er voꝛcht ſich· vnd da er be gund zeſincken er ſchry ſagent O herr mach mich heylſam· vnd zehant ihe⸗ ſus ſtrackt die hant vnd begriff in vñ ſprach zů im · lutzels glaubens warũb haſtu getzweiuelt · vn da ex voas auf geſtigen in das ſchifflin ð vo int hoꝛet auff. vnd die da warn in tem ſchiffli die komen vñ anbetten in ſagẽt Fur war du biſt der ſun gots · vnnd da ſy warn uͦbergeuaren über dz mer ſy ko / men in dʒz lant genaſar.vnd da in let ten erkant die mañ der ſtat. ſy ſanten in alle die gegent vnd brachtẽ im al/ le die da hetten dz ubel · vnd batend ĩ ðdʒ ſy als vil berůrten ten ſom ſeins ge wandsvñ alle die in růrtẽ die wur/ den gemacht geſunt. ¶ xv. O genachtẽ ſich zů ĩ die ſchrer r vnd die pharnzeer võ iheru ſalem ſagẽt.voarumb ubergẽt ein iũger die ſitten ð altẽ ſagẽt· wañ ſy zwahen mit ir hend ſo ſy eſſent das brot · er antwurt in vñ ſprach · vñ ir warumb uůbergeet ir das gebot gots vmb euwern ſitten wañ got ð ſprach ere vattẽ vñ mũter vñ ð da flůcht dẽ vatter oð ð mũter ð ſterb tes tods.vñ ir ſprecht ein peglicher ðᷣ da ſpꝛicht zů ſeim vatter oð qũů ſeiner mũter voas gab iſt auß mir die wirt dir nutz vñ er exet nit ſein vattet vnd ſein muter · * Mathei ? vnd ir habt gemacht eytel daz gebot gots vmb euwern ſittẽ Trugner wol hat geweiſſagt võ euch ꝑſaias ſagẽt Ditz volck eret mich mit den lepſſen · adber ir hertz iſt verr von mir ·˖ wañ on veſach eren ſy mich ſy lerẽt die ler vñ die gebot der menſchen Vnd er ruͤfft ze ſamen ten ſcharen zũ im vnd ſagt in. Hõꝛt vnd vnempt · das zů tem mũd eyngat dz vermaligt den menſchẽ nit aber das zů tem mund auſzget das v maliget tden menſchen Da genachten ſich ſein iunger vnnd ſpꝛachen zů im wiß das die pharizeer haben gehoͤꝛet ditz woꝛt vnd ſeind betruͤbt Sr ant⸗ wurt vnd ſprach ein yeglich pflant⸗ zung die mein himeliſcher vatter nit hat gepflantʒzt die wirt außgewurt/ zelt Laſt ſy · ſy ſeind blint vñ fůret die bliinten Wañ ob ð blind gibt glat tẽ blinden· beyd vallent ſy in die gruͤbe. Vnd petrus antwurt vnd ſprach zü im Vnterſcheide vns diſe gleichnuß⸗ vnd er ſpꝛach · vnd ir ſeyt noch vnuer ſtentlich Vernempt ir mit das alles dz zů dem mund ein geet daz gert in den bauch vnd wirt gelaſſen in die außb⸗ doͤwung die ab zům mund auß gẽd die gend auſz von dem bertzen · vñ die vmaligẽd ten menſchen. wañ von dẽ hertʒẽ gend auſʒ ubel gedanchẽ man/ ſchlecht eebꝛechuũg vnkeuſchũg dieb⸗ ſtal· valſch gerzeug vñ gotz loͤſterũge Ditz ſeind die ding die da vᷣmaligẽd ten menſchẽ Ab̃ eſſen mit vngetzwva gen henden vmaligt nit den menſchẽ Vnd iheſus gieng aulſʒ võ dann· vnd ſchied ſich in dir teyl zů thiri vnd ſi⸗ tonis Vnd ſecht ein weib von chana nea gieng auſz võ irẽ enden die ſchrey vnd ſagt im O herr du ſun dauids er barm dich mei meĩ tochter wirt ubel gepemigt von tẽ teufel·er antwurt ir nit ein wort Dein iunger genachten ſich vnd baten in ſagent La ſy wann ſy ruůᷣfft vns nach Er antwurt vñ ſp / rach. Ach bin nicht geſant nur zů ten ſchaffen tes hauſ irahels die da ver durben ˖ vnd ſy RKam vnd anbet in ſa/ gent O herr hilff mir · er antwurt vñ ſprach SEs iſt nit gũt zenemen dʒ bꝛot Ram in die end mageton. CCviij. ter ſune vnd zegeben ten hunden. Vñ ſy ſprach O berr ia. yetoch die woͤlfel eſſent von ten bꝛoſmẽ die da vallent von tem tiſch ir herren. Da antwurt ileſus vnd ſprach zů ir O weib grob iſt teĩ glaub · dir geſchech als du wilt vñ ir tohter woard geſunt zů der ſtũte Vñ da ibeſus gieng von dañ · er kam zů dem mere gallilea· er ſtig auff an ei nen berg vñ laß da: vñ vil ſcharẽ ge⸗ nachten ſich zů im vñ hetten bey ĩ ſtũ men lamen blinten kranckẽ· vñ vil an ter vñ wurffen ſy zũ ſeinẽ fůſſen vñ er macht ſy geſũt Olſo dʒ die ſchar voũ derten da ly ſaben die ſtũmen rerendt die Limen gend· die blinten geſebent vñ machtẽ grob got võ iſtalel. Vnd ileſus ruffet ſeinẽ iun gern vñ ſprach. Gich erbarmt die ſchar woã ſy behar rent petzund bey mir vey tag vñ ha / Lent nit dʒ eſſen· vñ ich woil ſy nit laſ⸗ ſen vaſtend dʒ ſy nit gangen an dem weg vnd ſein iunger ſprachen zů im. Darumb wauon werden vns als vil bꝛot in der wůͤſte das wir gelatten ſo vil ſchar · vñ iheſus ſpꝛach cʒů in · voie vil brot habt irx · vnd ſy ſpꝛachen ſiben vnd ein wenig viſchlin Vnd er gebot ter ſchar daz ſy ſeſſen auff die erd. Vñ er nam die ſiben bꝛot vnd die viſch vñ wurckt gnad er brachs vnd gabs ſei nen iungern. vñ die iunger gabens de volck. vnd ſy aſſen alle vnd wurdent geſatt Vnd ſy hůben auff ſiben koͤꝛbe vol. das da was uͤberbeliben von den ſtucken. vnd der die da hetten gegeſſẽ waren viertauſent ð mañ on die wei lbe vnd kinder Vnd da er bet gelaſſen die ſchar er ſtig auf in ein ſchifflin vñ xvj· Q genachten ſich zů ĩ die pha iſeer vnd die ſaduceyꝛ vnd v ſũchten in vnd baten in dz er ĩ zeuget eĩ zeichẽ võ himel Er antwurt vnd ſpꝛach zů in · ſo der abent woirt ſo ſprechend · es wuürt heyter wann der himel iſt rout vnnd an dem mogen leut wirt ein vngeſtům woetter wañ es ſcheynet ter himel trawꝛiglichen. Da rumb kennendt ir zeurxteilen das Das antlitz tes himels· aber die czeychen ð zeyt mugt ir nit gewiſſen dz boöß vnd eebrechig geſchlecht ſucht ein zeichen vnd dz zeichen wirt in nit gegebẽ nur dz zeichen ione des weiſſagẽ Er ließ ſy vnd gieng ab · vñ da ſein iunger wa⸗ ren kümen uůber dz moöͤꝛ. ſy hettẽ vgel⸗ ſen zenemẽ bꝛot SEr ſprach zů in Zecht vnd hůt euch voꝛ de hefel ð phariz err vnd ð ſaduceyer · vnd ſy gedachtẽ vn der in ſagent Wir haben nit bꝛot ge⸗ nõmen · wann iheſus weſt es vñ ſpra ch zũ in. kleines glaubens voas grden kent ir vnð euch daʒ ir mit habt bꝛot. Vernempt ir nit noch gedenckt der v- bꝛot · vñ ð funfftauſet ð mañ.vñ wie vil koõꝛb hůbt ir auff Noch ð vij · brot in den viertauſent ð mañ·vnd vwoie bil koͤꝛb hüůbt ir auff. Warumb vnempt ir nit dz ich euch nit von dẽ brot geſa get hab · aber hůt euch voꝛ dẽ hefel ter phariſeer vnd ð ſaduœyer Da verna⸗ men ſy dz er in nit het geſeit ſich zehů ten voꝛ dẽ hefel des brotʒ.ab voꝛ ð ler 8 pharizeer vnd ð ſaduceyer Vñ iheſ hRam in die teyl des keiſertumbs phi⸗ lipi Vnd er fragt ſein iunger ſagendt Weñ ſagẽt die menſchen dʒ ſey ð ſun des menſchẽ. vnd ſy ſprachen die einẽ Tohãnes ð tauffer aber die andern le⸗ lias vnd die andern iheremias oð ey nen aub den pꝛopheten Ibeſus ſpꝛach zů in Wer aber ſprechent ir dz ich ſey. Simon ꝑtrus antwurt vñ ſprach zů im Du biſt criſtus ð ſun gots des le bendigen Aheſus antwurt vñ ſprach zů im Delig biſt du ſimon bariona. woañ fleiſch vnd blůt hat dirs nit er⸗ öffnet· aber mein vatter ð in den him/ len iſt. Vnd ich ſag dir das du biſt pe⸗ trus vñ auff diſem ſtein baw ich meiĩ kirchen Vnd die thoꝛ ð hell mügend nit witer ſy · vñ ich gib dir die ſchluſ ſel des veichs ter himel. Vñ wʒ dings du binteſt auff ð erd wirt auch gebũ den ĩ ten himeln· vñ wʒ dings du em / binteſt auff ð erd dzʒ voirt auch embũ den in ten himeln Da getot ibeſus ſei nẽ iungern dʒ ſy niemant ſagten das er wãr ileſus criſtus Darnach begũd iheſus cʒeʒeu gen ſeinẽ iungern das er buͤch CCviij. mũſte gon zů iheruſalem vñ vil leydẽ von den alten vnd von den ſchreilern vñ den furſten ð pꝛieſter vnd wertent getoöͤt vnd voið erſton am deittẽ tage Oerrus nam in vnd begund in anze⸗ faren ſagent. O berre ditʒ ſey von dir ditz geſchicht dir nit. er kert ſich vm vñ ſprach zů petro Gee nach mir Sa thanas du biſt mir ein ergernuͤb · wã du erkenſt nit die ding die do ſeĩt got tes Aber die ding die do ſeind ð men/ ſchen Da ſprach iheſus zů ſeinẽ iunge ren Wer nach mir wil kümen ð vla⸗ gen ſein ſelbs vñ nem ſein kreutz vnd nachuolg mir · wann der ſein ſel wol machen heilſam ð wirt ſy verlierẽ vñ der ſein ſel wrleuſt vmb mich ð vint ſy· wañ wz iſt nütz dẽ menſchen ob er gewyñ alle diſe welt vñ leid abgãg ſeiner ſel Oder was wechſſels gibt ð menſch vmb ſeĩ ſel · wañ ð ſun ter mẽ ſchen iſt kunfftig ĩ die gloꝛi ſeines va/ ters mit ſein engeln. vnd den gibt er eim yeglichen nach ſeinẽ werckẽ Fuͤr war ſage ich euch dz etlich ſeind von ten hieſtenten die nit werden verlůͤch en den tod biß dz ſy ſehen den ſun des menſchen kõmen in ſein reich (xvij. Nd nach vj· tagẽ iheſus nam petrum vnd iacobum vnd io beſunð auff ein hohen berg vñ ward verwandelt voꝛ in Vñ ſein antlitz dz leucht als die ſuñ· vnd ſein gewande wurdẽ weih als ð ſchnee Vnd ſecht moyſes vñ helyas erſchinẽ redẽt mit im· Aber petrus antwurt vñ ſpꝛach zum lerren iheſu O herr gůt iſt vns ze/ ſein hie · ob du wlt wir machen hie deey tabernackel.dir ein moyſi ein vñ helie ein · noch da er redt. Decht eyn weiß wolckẽ beſtetigt ſy · vñ ſecht ein ſtiin võ ð wolken ſagent Der iſt mei lieber ſun in dẽ ich mir mit wolgeual len hab · den ſollend ir hoꝛen. Vnd da das die iunger hoꝛtend · da vielen ſy auff ir angeſicht vnnd voꝛchten ſich hart · vnd iheſus genachnet ſich vnd růrt ſy · vnd ſprach zů in. Stet auff vñ nit welt euch furchten Vnnd ſy hůbẽ hannem ſein bruͦð. vñ fůrt ſy — Mathei auff ire augen ſy ſahent memant nur ibeſum allein Vnd da ſy abſtigen võ tem berg Aheſus gebot in ſagent Nie mant ſagent die geſicht vntꝭ dʒ ð ſu⸗ ne tes menſchen erſtee von den totten. Vnd die iunger fragten in ſagent · wz ſagent die ſchreiber dz helias zů tem er ſten můß kuümen. Er antwurt vnnd ſpracch ʒz in Furwar helias iſt hunf/ tig · vnd witer oꝛdnet alle ding Ober ich lag euch dz helias xetzund iſt ků⸗ men vnd ſy erkanten ſein nit· wañ ſy tatten an im welche ding ſy wolten⸗ alſo wirt auch ð ſun des menſchen ler ten von in Da vrnomẽ ſein iungere. dz er in bet geſet von iohanne d tauf fer Vnd da er was kũmen zů der ſcha re ein man genacht ſich zů im mit ge uallen knyen fũr in ſa gent O berre er barm dich meins ſuns wañ er iſt me nig · vnd er leytet dz ubel · wann dick Vlt er in das feur ·vñ offt in das wal ſer vnd bꝛacht m teinen iungern vnd ſy mehten in nit geſunt machen · vñ iſeſus antwurt vnd ſpꝛach. O ir vn⸗ glaubigs geſchlecht vnd vkerts wie lang vourd ich bey euch ſein Biß wie lang leyd ich euch. Bringt in ber czũ mix· vnd iheſus fůr in an vnd der ten fel gieng auß im vnd das kint ward geſundt zů ſtund Da genachten ſich die iunger zů iheſu heimlich vnd ſpra chen zů im Warũb mocht wir in nit auſwerffen Iheſus ſprach zů in · vm euwern vnglauben ˖ wañ fuͤrwar ſag ich euch hetten ir ten glauben als eyn Roꝛen des ſenffs ˖ vnd ſpeecht ir zů diſẽ berg . gee hin vnd er gieng hin · vnnd nichs wurd euch vnmuͤglich wann ditz geſchlecht wirt nit auß gewoꝛffẽ nur durch die vaſten vnd durch das gebet · vnd do ſy wantelten in gallilea ibeſus ſpꝛach cʒũ in Der ſun tes men⸗ ſchen voirt gegeben in die hend ð men ſchen · vnd ſy erſchlagent in vnd er er⸗ ſtet an dem dꝛitten tag Vñ ſy wurten hart betrůbt Vnd da ſꝑ waren kum⸗ men ʒũͦ capharnaum die do namend den zol die genachten ſich zů petro vñ ſpꝛachen zů im Suwer meiſter gibt er nit den zol Er ſprach ia vnd da er vo: mich vnd für dich. CCix. kümen in das haupiheſus fürkam ſagend Simon was wirt dir geſche hen. Die kunig ter erd võ wem nemẽ ſy ten ʒeinſ oter ten zol von iren ſünẽ · oder von den fremten vnd er ſprache · von tem fremten Iheſus ſprach zũ im Darumb ſo ſeind die lün frey vnd dz wir ſy nit ergern · gee zů dem mere vñ leg ten angeĩ vnd den vilch ter zů dem erſten auffſteigt ten nym vnnd ſo du haſt auffgethon ſein munt · du vinſt ein pfennig· den nym vnd gib in kur ſ ¶ xviij · Nd zů der ſtund die iunger ge nachten ſich czů iheſu ſagent. Wer wenſtu dð do iſt der merer in dem rich der himel . vñ iheſus růͤft ein kneblin vnd ſtalt in in die mitt ir vnd ſprach . werlich ſag ich euch · wer tent ir nit bekert vnd wert gemache als die kleinen ir geet nit in dʒ reich ð himel Darumb ter ſich demuͤtiget al ſo ter kleyn ð iſt ter merer ĩ dem vich der himel· vñ der da empfacht ein ſol⸗ lichen kleinen in meym namen ð em⸗ pfacht mich vnd der do ergert ein võ diſen kleinen die an mich glaubẽ. im yympt das ein eſel meſſiger muͦlſtein werd gehenckt an ſein hals.vñ woerd gelſenckt in die tieff tes meres · wer ð cCelt von der ergernub wañ es iſt not dz die ergernußh kümen Aetoch we dẽ menſchen durch den die ergern uß kũ⸗ met:voann ob dich betrubt tein hant oter tein fũh haw in ab vnd wirff in von dir · wañ beſſer iſt dir einzegen zů tem leben kiancke oder lame denn zů haben zwo hend oter zwen fuͤh vnnd en in das ewig fewer. Vnnd ob dirh ſchendet dein aug bri/ che es auß vnd wourff es von dir Bel ſer iſt dir einzegen mit eim augen cʒũ dẽ leben · deñ zehaben czwey augẽ vnd werden gelaſſen in das helliſch fewer Decht dʒ ir icht vſchmecht ein võ di ſen kleine· wañ ich ſag euch dz w engel in den himeln zeallẽ zeitẽ ſehen dz ant litz meins vatters ð in dẽ himein iſt⸗ wañ ð ſun des menſchen iſt kummen beil zemachẽ dʒ do voaa vertoꝛben· wʒ Das iſt euch geſchehen Ob eim weren hu⸗ tert ſchaff vnd eins von in irret.leler er nit die neunund neuntzig an dem berg · vnd geet zeſůchen das dz do irrt vnd es geſchicht das ers vinte · woer / lich lag ich euch das er ſich mer freu/ wet ub es dañ uͤber die neununneun⸗ tzig die do nicht irreten Alſo iſt nicht ð wil voꝛ euwerm vatter ð in dem hi mel iſt das einer verderb von diſen di gen W ann ob dein bꝛüͤter ſundt wi⸗ ter dich gee vñ ſtraff in zwuͤſchen dir vñ im allein Ob er dich hoͤꝛt du haſt gewunnẽ deinẽ brůder · wañ ob er di⸗ ch nit höꝛt· nym mit dir noch ein oð zwen das in dem mund czweyer oder deyer getzeugen ſtet alle woꝛt Vñ ob er ſy nit hoᷣꝛt ſag es ter kirchen vñ ob er die kirchen nit hoꝛt er ſey dir als eĩ heiren vnd als ein offner ſunter Wer⸗ lich lag ich euch was dings ir bint auff ter erdẽ die werten auch gebun / den in den himeln · vnd voas dings ir embint auff ð erd die werten auch em bunden in den himeln Rber ſage ich euch · vwañ ob zwen auß euch gehellet entzampt auff ð erdẽ võ eim peglich/ en ding dz ſy bittẽ.es voixt in võ mei nem vatter ð in & himeln iſt· wann wa zwen oter deey ſeind geſamelt in meinẽ namen da bin ich in mittr ir · da genachnet ſich petrus vnd ſprach czů Im. O berr wie offt ſundet mein bruůð woið mich. vnd vᷣgib ichs im vntz zů ſiben malen Ibeſus ſpꝛach zů im. Ich ſag dir nit vntʒ; ʒ ſiben malen· ab ʒů lxx·ſtunten ſiben malen Darumb daz reich ter himel iſt gleich eim mañ ey⸗ nẽ kunig ð da wolt ſetzen rechnung mit ſeinen knechten Vñ da er begund zeſetzen die echnung da ward unn ei ner gebꝛacht der ſolt im zehentauſent pfundt ·. vnd da er nicht het da võ er vgult. der herr hieh in vkauffen vnd ſein weib vnd ſein lun vnd alle ding die er het vnd zegelten Ober ð knecht viel niter vnd bat in ſagent Mab ge dult in mir vñ ich vgilt dir all ding Vnd der berr erb armt ſich ſeins kne⸗ chtes vnnd lieſ in vñ vergab im alle ſchuld · vñ ð knecht giẽg aup· er fand buͤch “ CCix. ein von ſeinen mitknechten ð ſolt im huntert pfennig · er hielt in vnd wuͤr get in ſagent Gilt daʒ du ſolt · vnd ð8 mitknecht viel nið er bat in ſagent. Hab gedult ĩ mir vñ ich vergilt dir alle ding. vñ er wolt nit · aber er giẽg hin vnd legt in in ten kerker biß das er Yguᷣlt alle ſchuld Vñ da ſei mitkne cht ſahen die ding die do warend ge⸗ thon ſy wurten ſer betruůbt · vñ Romẽ vnd verkundten ſeinẽ herren alle dig die da waren geſchehen Da voꝛderet in ſein herr vñ ſprach zů im. Knecht ſchalck alle ſchuld hon ich dir nach⸗ geloſſen wañ du haſt mich gebetten. mochteſt auch du nit dich erbarmen ü ber teinen mitdiener Vnnd ſein berre woard ertzurnt er antwurt in den pei⸗ nigern vntz dz er vergult alle ſchulde vnd alſo tuůt auch euch mein himeli⸗ ſcher vatter ob ir nit vgebt ein yegli / cher ſeim bꝛũter von euwerm bertzen CLvyrx · Nd es w ard gethõ do iheſus Let vollent alle diſe woꝛt. Er Agieng von gallilea- vñ ham ĩ die end iuree enhalb tes ioꝛdans vñ vil ſchar nachuolgten im vñ er ma⸗ cht ſy da geſunt Vñ die phariſeer ge/ nachten ſich zů im . ſp vluͤchten in vñ ſpꝛachen ob es getʒem dem mañ ʒelal⸗ ſen ſein weib vmb kayn ſach Erant/ wurt vnd ſprach zů in Mabent ir nit geleſen das ter to ſchůff den man vñ das weib am anfang macht er ſy vñ ſprach Darumb laſt ð mã vatter vñ müter vñ wirt anhangen ſeinẽ weib Vnd es werdent zwey in eim fleiſche. Qlſo yetʒunt ſeind ſy nicht zwey lun ter ein leib Darumb daz got hat zeſa men gefuget im· voarumb hat dann mopſes gebotten daz buchlin ð heim ſchickung zegeben vnd die frawen ze/ laſſen Da ſprach er cʒũ in voann vmb die bertig keit eu wers hertzen geſtatt euch moyſes ʒelaſſen euwer voeiber · ab im anfang wz es nit alſo Wann ich ſag euch dʒ ein pyeglicher ð da leſt ſeyn weib es ſey denn vmb die eebꝛecherey vnd nimpt ein andꝛe ð bricht die re. Vñ ðᷣ to nimbt die gelaſſen ter bricht — GC— — — — — — — —— Dachen die ee Dein iunger ſprachẽ zů im Ob die ſache des mans mit dem weib iſt alſo ſo getzipt nit zegemeheln · er ſpra ch. ſit all menſehen vnemẽt dz woꝛt ſunter ten es gegeben iſt. wañ keuſch ſeind ſy die alſo leint geloꝛn võ dẽ lei be ter můter vñ keuſch ſeind die do ſeĩ gemacht keuſch von ten menſchen vñ keuſch ſeind die ſich ſelb haben gema chꝛt keuſch vmb dz reich ð himel Der dz Hnemẽ müͤg ð vernem es Da wur dent im bꝛacht die kleinẽ dʒ er in auff leget die hend vnd bet. Vñ die iunger die kamen ſy an.aber ibeſus ſprach zů in Lat die kleinen kũmen zů mir vnd mit woͤlt ins weren · wañ diſer iſt das reich ter himel Vnd do er in het aufge legt die hend wo gieng er ab von dañ Decht einer genacht ſy vnd ſprach zů im Guůͤter meiſter was thů ich guůͤts dz ich hab das ewig leben. Er ſprach zů im Was fragſtu mich von dẽ gů/ ten. ein got ð̊ ſt gůt ob du wilt eyn⸗ geen zů tem ewigen leben ſo behůͤt die gebot Sr ſprach zů im · welche iheſus ſprach Nit thů mãſchlacht. nit bꝛich die ee· nit thů diebſtal· nit ſag valſch getzeug· ere dein vatter vñ dein můter vnd hab lieb deinen nechſte als dich ſelber Der iungling ſprach zu im Xi/ le diſe ding hab ich gehalten võ mer ner iugent ˖ waʒz gebriſt mix noh Ihe/ ſus antwurt czů im Ob du wilt ſein volkummen So gee vnd vkauff all die ding die du haſt vnd gibs ten ar men · vnd du wirſt ha ben den ſchatz ĩ tem himel vnd kumb vñ nachuolge mir ·˖ vnd do ð iungling het gehöͤꝛt dz woꝛt · er gieng trawꝛig hin· voann er was habend vil beſitzungẽ· vñ iheſus ſprach zů ſeinen iungern Werlich ſag ich euch dz der reich hart ein geet in dz reich ð himel Qber ſag ich euch · leich ter iſt dẽ kemeltier einzegeen durch dz na dlen dᷣꝛe · deñ tem reichen einzegeen ĩ daz reich der himel Vnd do ditz gehoꝛ ten die iunger. ſy vountertẽ ſich hart. ſagent Darumb wer mag werden be halten Iheſus ſach auff vñ ſprach zů in Ditz iſt vnmüglich bey den mẽſch en Qber bey got ſeind alle ding muͤg⸗ lichen. Da antwurt peteus vñ ſprach zů im Dich wir habẽ gelaſſẽ alle dĩg vnd ſeind dir nachgeuolgt. darumb wz wirt vns Iheſus ſprach zů ĩ. wer⸗ lich ſag ich euch dʒ ir die ir habt gelaſ ſen alle ding vñ ſeyt mir nachgeuol-⸗ get in der wið geberung ſo ſitzen wirt 8 ſun des menſchen im ſtul ſeiner ma⸗ ieſtat · vñ ir wert ſitzẽ auf den xij · ſtůlẽ zeurteilen die xij · geſchlecht iſrahel vñ ein yeglicher ð do leſt ſeĩ hauſ oð bꝛũ der oter ſchweſter oter vatter o& mů⸗ ter vnd ſein weib oð ſũn oð ecker vm̃ meinen namẽ ð empfacht es huntert falt vñ beſitzt dz ewig lebẽ. wã vil die erſten voerden die letſten. vñ die letſtẽ wertent die erſten. „ (Exx Os reich ð8 himel iſt gleich ei⸗/ nẽ menſchen eim haupuatter 8 da außgieng an && erſtẽ moꝛ gen zedingẽ wurcker in ſein weingar ten Vnd da er het gemacht dz gedige mit ten wurckern vmb ein taͤglichen pfenning· er ſant ſy in ſeinẽ voeingar/ tẽ· vñ er glẽg auß vm̃ die vꝛittẽ ſtund Er ſach anð mũſſig ſteẽ an Cẽ markt vñ ſprach zů ĩ Geet auch ir ĩ meĩ wei gartẽ vñ voʒz recht wirt ich gibs euch vñ ſy giengẽ · er gieng ab aup ʒů ð vj. vñ zů ð ix · ſtũd taͤt vñ czeg leicherweih vñ zů ð xj· ſtund gieng er auß vñ fand ander ſteen vñ ſprach zů in · waz ſtend ir hie můſſig allen tag·ſy ſprachen ů im niemãt hat vns gedingt Er ſpra ch czʒů in· geet ir auch in meinen wein garten Vnd des abet ward der hetre tes weyngartẽ ſprach ʒů ſein em ſchaf ner · ruůfft den wurckern vnnd gebt in iren lone · vach ane von den iungſten vntz an die erſten Darumb do die ko⸗/ men die da warent kummẽ vmb die xj · ſtund ſy empfiengen gleichen pfen⸗ ning .. vnd da nun die erſten komend ſy voanten daz ſy weren mer zeempfa ben · vnnd ſy empfiengen auch gleich pfenning vnd ſy namẽs vñ murmel⸗ ten wið den haußuatter ſagent. Dit; iungſtẽ habẽ gewirckt ein ſtũte wir habẽ tragẽ die burd des tags vñ ð hi tze bñ du haſt ſy vns gemacht gleich. Das Er antwurt ir eim vnd ſprach freũd ich thũ dir nit vnrecht Macht ich dẽ nit ein geding mit dir vmb ein taͤgli chen pfennĩg. Qym das dein iſt vnd gang · wañ ich wil auch diſem iung⸗ ſten geben als dirx Oter getzimpt mir nit zethuͤn was ich wil Oter iſt teyn aug ein ſchalck ·wañ ich bin gůt Al⸗ ſo werten die iungſten die erſten vnd die erſten die iungſten Wañ vil ſeind xer gelaten vnd lutzel ð erwelten. Vñ ibheſus ſtig auff zũ iheruſalem/er nam mit im ſein czwoͤlff iun ger heimlichẽ vñ ſpꝛach zů in Decht voir gangẽ auf zů iberuſalem vñ 8 ſune tes menſchen voirt geantwurt den furſten 8 pꝛieſter vñ ten ſchreibern · vñ ſy vᷣdampten in zũů dẽ tod vñ antwurtent in den heidẽ zeuerſpotten vñ zegeyſeln vñ zekreutzi gen · vñ er voirt wið auffſten am dꝛit / ten tag · da genacht ſich zů im die mů ter ter ſun zebetei mit iren ſunen bittẽ vnd eyſchen etwz von im Er ſprache zů ir vz voiltu. Dy ſprach zů im ſage das diſe mein zwen ſun ſitzent der ein zů deiner gerechtẽ vnd ð anð zů ð gli ken in teinẽ reich Aheſus antwurt vñ ſprach Ar wiſt nit ꝛvz ir bittẽt Mugt ir getrincken den kelch den ich bin tri Ren Sy ſprachen zů im Wir muũgent Vnd er ſprach zů in Ia mein kelch tri kent ir· aber zeſitzen czů meiner gerech ten oder zũů der linckẽ iſt nit mein euch zegeben· aber den es iſt bereyt von mei nem vatter Vñ d es die zehen gehoꝛ ten ſy voarn vnwirb von ten zweyen bꝛũtern Aber iheſus ruͤft in czů im vñ ſprach. Ax wiſt dʒ die frſtẽ der leute lerſchent ter ixen·vñ die die merern ſeĩ die ůbent den gewalt ub ſy Qlſo wirt es nit vnd euch W ann ter vnð euch wil voerden ð merer ð ſey euwer die⸗ ner · vnd der vnd euch wil ſein ð erſte der wo erd euwer Kknecht Als nit kũ⸗ men iſt der ſun tes menſchen dz im ge dient wouͤrd ab dʒ er diente vñ czege⸗ ben ſeiĩ ſel in die erlöſung vmb vil Vñ d ſp auß giengen võ iericho bil ſchar nachuolgt im.vñ ſecht zwen blinden ſaſſen bep tẽ weg ſy hoꝛtent dz iheſus da gieng vnd ruͤfften ſagent · o heĩ du bůch CCx. ſun dauids erbarm dich vnſer · vnd die ſchar kam ſy an das ſy ſchwigen Vnd ſy růfften mer ſagent · o herre du ſun dauids erbarm dich vnſer · vñ ihe ſus ſtůnd vñ voꝛtert ſy vñ ſprach · wʒ vooͤlt ir dz ich euch tů · ſy ſprachen czů im · o herr das vnſer augen werdẽ auf gethon Vnnd ibheſus erbarmt ſich ir vnd rüůrt ir augen vñ zehant ſalen ſy vñ nachuoligtent im. xxj. Nd da iheſus waʒ genachnet zů iheruſalẽ vñ wz kümen czů bethfage an den vlberg · do ſan te ĩHeſus ʒwen ſein iunger ſagẽt ꝛü in. Geet in dʒz caſtel dz da gegen euch iſt vñ zehant vintt ir die eßlin gebundẽ vnd dz fül mit ir · loͤſents auff vñ furt mir ſy berx · vñ ob euch yeman ſagt et was So ſprecht wañ ð herr hat ir be/ dürkft · vnd zehant leſt er ſy Wañ ditz iſt alles gethon dʒ erfult wuͤrd dz ge⸗ ſagt iſt durch ten weillagen lagendt Dagt ð tochter ſyõ Sich tein künig kumpt dir ſenfft vnd ſitzt auff ð ehl vnd auf dẽ ful tein ſun ð vntenigen Vnd die iunger die giengen vñ tatẽ als in iheſus het gebotten. vnd zůͦfur⸗ ten die ehlin vñ dz ful. vnd ſy legtent ir gewand auff ſy. vñ hieſſen in dar⸗ auff ſitzen · vñ ſtrůtẽ ir gewand an dẽ weg Aber die antern ſchlůgen dieoͤ⸗ ſte von ten bom vnd ſtraten ſy an dẽ voeg Die ſcharen aber die do voꝛgien gen vnd die da nachuolgtẽ die ſchry en ſagent Oſanna dem ſun dauid . ge⸗/ ſegnet iſt ter da kumpt in dẽ namen tes herren mache vns behalten in den höchen Vnd da er was eingegangẽ zů iheruſalem alle die ſtat ward bewe get ſagẽt Wer iſt ð vñ dʒ volck ſpra ch Er iſt iheſus ein weiſſag võ naza⸗ reth gallilie Vñ iheſus gieng in den tẽ xel gotz vnd warff auß von dem tem pel alle verkauffer vñ hauffer vñ vm keret die tiſche ter wechhler · vnd die ſtůl der die do verkaufften die tauben · vnd ſprach zů in SEs iſt geſchribẽ meĩ hauh iſt geheiſſen ein hauß tes gebetz vnd ir habt es gemacht ein grůb der ſchacher · Vnd die blinden vnd die la⸗ men genachten ſich zů im in ten tẽꝑel · — — — —— BAB — — — SS — — — — — — N— — — W Eer 2 Haather vnd macht ſy geſundt Ober die fuͤr⸗ ſten ter pꝛieſter vnnd die ſchreiber die ſachen die wunter die er taͤt · vnd die kint ſchryen im tempel vñ ſpꝛachend. Oſanna tem ſun dauid Sp verunwir digtens vñ ſpꝛachen zů im hoͤꝛſtu wʒ diſe ſagent Iheſus ſprach zũů ĩ ia Laſt ir den nit du haſt volbracht das lobe auß dem munde der kinder vnd ð ſau⸗ genden Er ließ ſy vnd gieng aus auß wen dig der ſtat in bethania vñ beleib da vnd lert ſy von dem reich gotz YVñ fruᷣ kert er witer ĩ die ſtat in hungert vnd er ſach ein feygbom bey dem we/ ge er ham zu im vnd fand nichs an ĩ nur allein die leuber Er ſpꝛach zů im. ymmer wachs ein frucht auh dir e wiglich Vnd zehant toꝛt der feigenbo me Dein iunger die ſahens vñ wun / derten ſich vnd fragten vnſern herten ſagent An welcherweiß er zůhãt wer dürꝛ woꝛden Vñ ihelus antwurt vñ ſpꝛach cʒu ten iungern. Warlich ſag ich euch Dabend ir den glauben vnd zweiuelnt nit Ar thůt es nit allein võ diſem feygenbom · wañ ob ir ſpꝛecht zů diſem berg · heb dich auff hin vnnd wurff dich in das mere es grſchehe. Vnd alle ding die ir eyſcht in dem ge bet glaubent Do werden irs empfal ẽ Vnd do er was kummen lerend in dẽ tempel die furſten der pꝛieſter vnd die alten des volcks genachten ſich zů im ſagent In welchem gewalt thüſt du diſe ding · vnnd wer hat dir gegeben dilẽ gewalt Iheſus antwurt vñ ſpꝛa ch zů in vnd ich frag euch eins vooꝛts ob ir mirs ſagt · vnnd ich ſag euch in welchem gewalt ich thů diſe dĩg die muff iohannis von voann iſt ly von tem himel oder von den leuten. vñ ſy gedachtent vnder in ſagent. Ob wir ſagen võ himel er ſpꝛicht zů vns wer umb glaubt ir im nit · ob wir abr ſa gen auß dem menſchen wir voͤꝛchten die ſchar wann ſy hetten ohannẽ als ein weiſſagen ſy antwurten vñ ſpꝛa/ chen zů iheſu · wir voiſſen ſein nit vnd er ſelb ſpꝛach zů in Noch ich ſag euch in welchem gewalt ich thůũ diſe ding wann was ich euch geſehen Sin mã cCxXj. bet zwen ſůn · er genacht ſich vñ ſpꝛa ch zů tem erſten Sun gee heut wirck en in mein wein gartẽ · er antwurt vñ ſpꝛach ich wil es nit thůn. Vnd dar⸗ nach ward er beweget mit büſz vnd giẽg er genacht ſich zů den antern vñ ſpꝛach ʒů gleicherweiſz. Erx antwurt vnd ſpꝛach · berr ich gee vnd er gieng nit · welcher von ten czweyen tat den willen des vatters Sy ſpꝛachen zů im ter erſt. ibeſus ſpꝛach zů in wãrlichen ſag ich euch das die offen ſunder vnd gemeynen weib geend voꝛ euch in dẽ reich gotz · vañ iohãnes kam zů euch in dem wege ter gerochtig keit vnd ir glaubt im nit · aber die offen ſünð vñ die gemeinen weib glaubten im vnd ix ſabents vñ het ir nit bůlʒ darnach das ir im glaubt Ein anter gleych⸗ nuz höꝛt. Eyn man ein hauſzuatter ð pflantʒt ein weingarten vñ vmbgab in mit eim zaun vnd grůb ein pretz in im. vnd baut ein thurn vñ antwurt in ten bawleutẽ vñ gieng in die frem de · vnd do die zeit der fruͤcht nachnet er ſant ſein knecht cʒů ten bawleuten das ſy empfiengen ſein fruùcht · vñ da die bawleut hetten begriffen ſein kne⸗ chte den ein ſchlugen ſy den andern er / ſchlůgen ſy · vnd den vꝛitten ſteinten ſy Rber ſant er anter knecht mer dann der erſten vnd dilen tãtren ſy zegleich erweilz. vnd zeiungſt ſant er zů in ſei⸗ nen ſun ſagendt· ſy werten voöꝛchten meinen ſun Vnd die bawleut ſachent ten ſun ſy ſprachend vnter in Das iſt ter erb · kumpt wir erſchlagen in vnd wir werten haben ſein erb Sy begrikf fen in vnd wurffen in auſ; dem wein⸗ garten vnd ſchlugen in· darumb ſo ð Lerr des weingarten kumpt voz thůt er diſen bawleuten Sy ſpꝛachẽ zů im die boͤſen verleuſt er boͤſzlich vnd ant / wurt da ſein weingarten andern bau leuten die im geben ſein fruͤchte in lein zeit Iheſus ſpꝛach cʒũ in Leſt ir nit in den geſchrifftẽ den ſteyn den die bau leut verwurffen der iſt gemachet in in das haupte des woinchels. Ditßz iſt geton vom berren vnd iſt wunð lich in vnſern augẽ Darumb ſag ich euch Das das von euch wirt genõmen dz reich gotz · vnd wirt gegeben ten leutẽ die wo thůnd ſein frucht Vnnd der do velt auff diſen ſtein ð voirt zerbꝛochen vñ auff den ter ſtein velt er zerkniſcht in. Vnd da die fuͤrſten ter pꝛieſter vnd die phariſeer hetten gehoͤrt ſein gleichniß ſy erkanten dʒz er ſy het geſeet von in Vnd ſůchten in zehalten ſy voꝛchtent die ſcharn vnd hetten in als ein weil⸗ ſagen. ¶ xxij · Nd ITheſus antwurt vñ ſpꝛa ch a ber zů ĩ in gleichnuß lagẽt das rich der himel iſt gleich einm mañ eim kunig ð to macht hoch zeyt ſeim ſun vnd er ſant ſeinẽ knecht zeruffen die geladen zů ð hochtzeit. vñ ſy wolten nit kummen OAber ſandt ec anter knecht ſagent Sagt den gelatẽ ſecht mein mal iſt bereye · mein ſtyere vnd mein vogel ſein erlchlagen vnd alle ding ſeit bereyt kumpt zů ð hoch tzeit · vnd ſy verſaumtens vnd gien⸗ gen der ein in ſein toꝛff tet ander in ſeĩ geſchefft Adber die andern hielten ſein knecht ſy erſchlůgen ſy vñ leinigten ſy mit laſter. Vnd da es ter kunig bet gehoꝛt er ward ertzurnt vnd ſant ſeĩ hõꝛ vnd erlchlüg die manſchlaͤchter. vnd verbrant ir ſtat Da ſpꝛach er czů ſeinen knechten Die hochtzeit ſein be/ reyt.aberx die da voarẽ geladẽ die woa/ ren ir nit wirdig Darumb geet zů dẽ auß gẽgen der weg vnd růͤfft zůͦ der ho chtʒeit all die ir vindent· vnd ſein kne cht giengen auß in die weg vnnd ſa⸗ melten alle die ſy funden die gůten vñ die boͤſen vnd die hohtzeit ð ſitzendẽ die wurden erfult · vnd ð kunig gieẽg eyn dz er ſech die ſitzenten · vnd er lach da ein man nit bekleyt mit hochtzeit/ lichem gewand. vnd er ſprach czů im Freund in welcherweiß biſtu hereyn gegangen vnd haſt nit ein hochtzeit / lichs gewand. vnnd er erſtumpt Da ſpꝛach der kumg zů ten dienern Bĩdẽt ſein hende vnd fuß vnd legt in in die eu ſſerſten vinſter. da wirt veynẽ vñ griß gramen ð zen · wañ vil leind ð ge laten vnd lutzel ð auſſerwelten. Da Ewangeliũ CCxj. giengen hin die phariſeer vnd mach⸗ ten ein rat das ſy iheſum viengent ĩ ð red · vnd ſy ſantẽ im ir iunger mit dẽ hero dianern ſagent Oeiſtr wir voiſſẽ das du biſt warhafft vnd lereſt den woeg gots in der warbheyt vnd dir iſt nit achtũg von keim · wañ du ſichſt nit an die perſon der menſchen · darũb ſag vns was iſt dir geleben Getzim met den zeinß zegeben dem keyſer oter nit. Iheſus erkant ir ſchalckheit vnd ſprach Trugner voas vſuůcht ir mich. Zeygt mir die muüͤntz des zeinſes. Vñ ſy bꝛachtẽ im ein pfenning Vñ iheſus ſprach zů in Wes iſt das bid vnd die ũber geſchrifft. Oy ſpꝛachen zů im tes kepſers Da ſpꝛach ileſus zũ in· darũb gebt tem keyſer die ding die da leint es keiſers· vñ got die ding die da ſei gots Vnd da ſy es gehoꝛten ſy wun⸗ derten ſich ſy lieſſen vnd giengen ab. An dem tag genachten ſich die ſadu/ ceyer zů im die da ſpꝛechen dz kein ve⸗ ſtend ſey· vnd fragten in ſa gent Oei/ ſter moyſes ſprach Ob etlicher ſtirbt nicht habent ſun das ſein bꝛuůder naͤm ſein weib vnd erkuck ten ſomen ſeim bꝛůder. Vñ ſiben bꝛũter warẽ bey vns Der erſt nam ein weib vnd ſtarb vñ let nit ſo men · er ließ ſein weib ſenem bꝛůder · zegleicherweiß der anð vnd der veit vntz an den ſibenten Vnd zum let ſten ver allex· ſtarb auch das weib daꝛ umb in der auffſtendung welchs võ den ſiben wirt das weib · dañ ſy habẽt ſy all gehabt Iheſus antwurt vnnd ſprach zů in Ar irrẽt nicht wiſſent die geſchrifft noh die kraft gots Wann in ter aufferſtendung gemechlend ſy nit noch werten gemehelt Ober ſy ſei als die engel gotz in dẽ himel leſen ir nit võ 8 aufferſtendũg der totẽ dz dz iſt geſeyt võ got zů euch ſagẽt Ach bi got abꝛahã vnd yſaac· vñ got iacob Got iſt nit ð totten abᷣ ter lebendigen Vñ da es die ſcharẽ hoꝛtẽ ſy wunder/ ten ſich in ſeiner ler. Vnd da die phari ſeer hetten gehoͤꝛt dz er het aufgelegt ſchweigũg ten ſaducpern Sy ſamel ten ſich in ein vñ einer võ in ein geler ter ð ee · ð verſůcht in vnnd fraget in — — — — — N— — — ——. — — — – — — . . De⸗ „ — Oeiſter · welches iſt das groͤſt gebot in ð ee Iheſus ſprach zů im Hab lieb teinen herren got võ allem teinẽ hert⸗ zen vnd von aller deiner ſel. vñ in allẽ teim gemůt Ditz iſt dz meiſt vnd daz erſt gebot . vnnd das ander iſt diſem gleich· hab lieb tein nachſtẽ als dich ſelb In diſen zwey geboten hangt al le die ee vnd die weiſſagen Vñ da die phariſeer waren geſamelt · iheſus der fragt ſy ſagent.· W as iſt euch gelehẽ von criſto voes ſun er iſt Sy ſpꝛachen zů ĩ Dauids Er ſprach zů in Darumb in welcherweiß heiſt in dauid ein her ren im geiſt ſagent · er herr ſprach zů meim berren. ſitz zů meiner gerechten Biß dz ich ſetz dein veind zů eim ſche/ mel teiner fůßh Darumb ob in dauid leißt ein herrẽ im geiſt · in welcherwei ſe iſt er ſein ſun · vnd keiner mocht im geantwurten ein voot Noch gewꝛſt in fragen an d tag furo. ¶ xxiij · OQ redt iheſus czů ter ſchar vñ ũ ſeinen iungern ſagent Quf dẽ ſtůl moyſi ſaſſen die ſchrei⸗ ber vnd die phariſeer · darumb all dig die ſy euch lagent die behaltend vnd thůnds Wañ nach iren wercken ſollẽ ir nit thůn· wañ ſy lagent vnd thůͤnd nit· wañ ſy binten ſchwer burde vnd vntreglich vñ legent ſy auff die achſ ſelen der menſchen. aber mit irẽ vinge ren vopᷣllen ſys nit růren · wañ ſy tůn alle ir werck dz ſy werden geſehen võ ten menſchen · wañ ſy weytern ir bꝛief uaß vnd machen groß die ſeume Sy haben lieb die erſten růwe in den a bent eſſen · vnd die erſten ſtul in den ſinago gen. vnd die gruͤß an dem marckt ˖ vñ woͤllen genennet voerden võ den men/ ſchen meiſter · wañ einer iſt euwer mei ſter. vnd ir all ſeint bꝛuderN Vnd nicht wölt euch nennen einen vatter auff 8 erte · wañ einer iſt euwer vatter ð in ten himlen iſt Noch ſollend genennet werten meiſter · wann einer iſt euwer meiſter der iſt criſtus · wann der vnder euch iſt der merer · der wirt euwer die⸗ ner · vnd der ſich erhõcht der wirt ge⸗ demůͤtigt vnd ð8 ſich geremütigt der wirt erhoͤchet. W ee euch ſchꝛeib vñ L. H . . *W . CCXij⸗ p hariſeer vñ trugner die ir beſchlieſſẽ dz reich ð himel voꝛ dẽ menſchen · wã ir geet nit darein · vñ die da eingend die laſt ir nit eigen Wee euch ſchrei / ber vnd phariſeer vñ trugner die ir eſ ſen die heuſer der witwen ˖ ir bett die langen gebet Darũb empfacht ir vil mer das gericht ·˖ voee euch ſchreib vñ phariſeer trugner die ir vmbgeet dz mer vnd die durꝛ daz ir macht einen newẽ bekertẽ. vñ ſo er wirt gemacht ix macht in ein ſnn des helliſchen feu⸗ ers mer ten euch · voee euch leytter der bliden die ir ſpꝛecht ˖ ð da ſchwert bey tem tempel dʒ iſt nichs aber ð da ſch⸗ wert bey gold tes tempels ð iſt ſchul⸗ dig . ir toꝛen vñ blinten was iſt mer das gold oder ð tempel ð da heiliget dʒ golt Vñ der da ſchwerr bei dẽ altar dz it nichs Aber ter da ſchweret bey ter gab die darauff iſt ˖ 5 iſt ſchuldig Ir blinten waʒ it mer die gab oter ð altar ter da heiligt die gab Darumb ter da lchwert bey dem altar ð ſchwe/ ret bey im vñ bey allen den din gen die da ſeind auff im. Vnd ð da ſchweret bey tem tempel · ð ſchwert bey im vnd bey tdem dz da voonet in im · vñ der da ſchweret bey dẽ himel ð ſchweret bey tem tron gots. vnd bey dẽ ter da ſitzzt auff im. vñ wee euch ſchreib vñ pha / riſeer vñ trugner die ir vertzehend die mintʒ vnd ten anis vnnd den zimini vnd laſſend die ſchwerẽ ding ð ee · dz vꝛteil vnd die erbermd vñ den glaubẽ Diſe ding getzimmẽt zethůn vñ die andern nit zelaſſen. Ar furer ð blinten ir ſecht die mucken vñ verſchlintent dz kemeltier. Wee euch ſchreiber vnd phariſeer vnd trugner die ir reinigent dz da iſt auß wendig des kelches vnd maubs vñ vnreinigheit Phariſe eer vñ du blinter czům erſten reinig das da iſt inwendig des kelchs vñ des napfs Das auch dz werd gereinigt das da iſt außwendig. Wee euch ſchreiber vnd ph ariſeer vnd truͤgner · wann ir ſeyt gleich ten geweyſten grebern · die da auß wen dig ſcheinen ſchoͤn ren eu / ten vnd inwendig ſeind ſy vol totten tes napfs. wañ inwendig ſeyt r vol 9 Das beyn vnd aller vnſauberkeit Alſo er⸗ ſcheinent auch ir außwendig gerecht ten leuten vnd inwendig ſeyt ir vol/ gleich hnerey vnd boßheit. Wee euch ſchreiber phariſeer vnd trugner die ir bawt die greber ð weiſſagen · vñ ziert die greber ð gerechten vñ ſprecht wã / ren wir geweſen in ten tagẽ vnſer vã ter· wir weren nit geweſen ir geſellen in dem blũt der weiſſagen Alſo ſeydt ir euch ſelb ein getzeug. daz ir ſeyt ſůn der die erſchlü gen die weiſſagen vnd ir erfuͤlt die maß ewer vaͤter Ar ſchlã gen vñ gelchlecht der vippern attern ĩ welcherweiß werden ir fliehen von dẽ gericht des helliſchen feuers Darumb lag ich euch Decht ich ſende czů euch weiſſa gen vñ die weiſen vñ ſchreiber vnd ir erſchlacht võ in vnd kreutzige ſy vnd geylelnt ſy in euwern ſinago⸗ gen. vnd durchůuchtent ſy von ſtat in die ſtat· dz auff euch kumb alles das gerecht blůt dz da iſt vgoſſen auf die erd · von dem blüůt abels des gerechten vntz zů dem blůt zacharie tes ſun ba⸗ rachie. den ir erſchlůgt zwuſchen dem teꝑl vnd dem altar Waͤrlich ſag ich euch. alle diſe ding kummẽèẽt auf ditz geſchlecht Merulalem iheruſalem der du erſchlechſt die voeiſſagẽ du ſteineſt die die da ſeind geſant zů dir ·˖ wie okt wolt ich ſamen dein ſun als die henne ſamelt ir huͤnlin vnð die flugel. vnd du wolteſt mt. Decht euwer heuſer voerdent euch gelaſſen ðᷣde · voann ich ſag euch Ar ſecht mich nit mere vntz daz ir ſprecht Geſegnet iſt ð da kum met in dem namẽ des herren. SSSõ xxiiij· Deſus gieng auff von dem tempel vñ gieng· vnd ſein iunger die genachten ſich dz ſy im zeygten dz gebew des tẽ⸗ pels· vnd er antwurt vnd ſprach czů in Zecht ir all diſe ding ˖ werlich ſage ich euch hie wurt nit gelaſſen 8 ſtein auff tem ſtein der mt werd zerbꝛochen. nd da er ſaß auff dem oͤlberg ſein iuũ ger genacheten ſich heimlich ſagendt Dag vnns voenn werdent geſcheben dile ding . vnd welchs wirt das zey⸗ . ewangeliid CCxij · chen deiner zůkũfft · vñ der vollendüg ter welt Iheſus antwurt vnd ſprach zů in. Decht das euch keyner verleyt wann vil kummendt in meinem na men ſagent · ich bin criſtus· vnd wer⸗ den vil verfuͤren ˖ wann ir ſeydt hoͤꝛen die krieg vnd die mer der krieg · ſecht das ir icht woert betruͤbet ˖ wann diſe ding muͤſſen geſchehen aber czehandt iſt mit das end ·˖ wann es ſteet auff ein volck witer das ander vnd das reich witer das reych vnd woerden peſtilscz vnd hunger · vnd ertbidmüg durch die ſtet · vnd alle diſe ding voerden ei anfanck ter ſchmertzen Deñ antwur ten ſy euch in trůbſal vnd erſchlahent euch. vnd ir werdent in haß allen leu⸗ ten vmb meinen namẽ· vnd deñ wer/ tent vil geſchent vnd aneinan der dar geben vnd an einander haſſen. Vnnd ſteno auf manig valſch weiſſagen vñ werten vil verfuren wann es wirt uů⸗ berfluſſig lein die boß heit vnd an hebẽ kalt cʒewerten die lieb. Der aber wr/ harret vntz an das end der wirt behal ten Vund ditz ewangeliũ des reichs woirt gepꝛediget m aller der welte czů einem getzeuge allen leuten vnd denn kumbt die vollendunge. Darumb ſo ir geſecht die vnmenlchlichẽ wrwůͦ/ ſtung die da iſt geleyt von daniel de weiſſagen ſtend an einer leiligen ſtat ter da lyſt der vernaͤme. Denn die da ſeind in iuda · die fliehendt zů ten ber gen. vnd der da iſt auff tdem tache ter ſteig mit ab etwas auff zeheben võ ſei nem hauß · vnd der da iſt am acker der ker nit wider zenemen ſein rock Vnd wer ten ſchwan gern vnd den ſeugen / ten in ten tagen Aber betent dz euwer flucht icht werd in dẽ winter oter an tem ſambſtag· wañ teñ wirt ei groß trubſal ter gleich me geweſen iſt von anfanck ter welte vntz nun noch en / wirt Vnnd werẽd nicht gekuͤrtzt di/ ſe tag · alles fleyſch wuꝛde nit behaltẽ wañn vmb die erweltẽ werten gekuͤr tzet die tag Den ob euch yemant ſagt ſecht xp̃ᷣs ð iſt hie oð ſecht da nit woͤl lent es glaubẽ· wã es ſteen auf valſch „ atben triſten vñ valſch voeiſſagen vñ gebent groß zeichen vñ wunð alſo ob es moͤ/ cht werden dz die erweltẽ wurten ge furt ĩ irꝛſal. Secht ich hab euchs voꝛ geſeꝝt Darumb ob ſy euch ſagẽt Se⸗ cht er iſt in der wuůſt nit woͤlt auß geẽ ſecht in den holern ð ſteyn nicht vooͤlt es glauben Wann als ter blitze autz⸗ geet von dem auffgang vnd ſcheinet vntz zů dẽ vntergang allo wirt auch die zůkunfft tes ſuns des mẽſchen. Vñ voa cet leib wirt · da wertent auch ge ſamelt die adlex· vnd czehant nach ð trub ſal diſer tag ſo wirt die ſuñ vinſt vnd ð mon wirt nit geben ſein liecht vnd die ſtern vallent von himel · vnd die Riefft ter himel wertent beweget Vnd denn erſcheint dʒ zeichen tes ſuns des menſchen im himel . vñ den ſo wei nent alle die geſchlecht ð erten · vñ le⸗ hent ten ſun tes menſchen kũment in ten voolckẽ des himels mit maniger hrafft vnd maieſtat Vnd er ſendet ſeĩ en gel niit hoͤꝛern vnd mit einer grol ſen ſtim. vnd ſy ſamelnt ſein erwelten von den vier windẽ ˖ von den hoͤhen ð bimel vntʒ czũ iren enden Vnd von dẽ fepgbom lernt die gleichnuß ſo ſeĩ aſt yetzund iſt murb vnd die leuber gebo ren · ſo voiß dz der ſummer iſt nahendt alſo auch ir · ſo ir ſecht alle diſe ding voerten ſo wißt das er naben iſt in den turen Wärlich ſag ich euch das ditz gelchlecht nit zergeet biß alle dig we ten gerhon Der himel vnnd die er de voerden zergeen aber mein woort zergeẽ mit Aber von dẽ tag vnd von ð ſtund weiß niemandt· nh die engel der hi⸗ melnur allein ð vatter Wann als es vwoas in den tagen noe alſo wirt auch die zůkunfft tes ſunes des menſehen⸗ voañ als ſy waren in den tagen voꝛ ð ſintflut·ſy aſſen vnd trunckł.ſy geme helten vnnd gabens zů der ee · vntz an tem tag da noe eingieng in die arch⸗ vnd ſy erkanten ſein nit· biß das die ſintfluß kam vnnd nam ſy alle alſo wirdt auch die zůkunft des ſunes des menſchen · vnd teñ wertent zwey am acker. ð& ein wirt auffgenõmen vnd ð anter gelaſſen Zwo malen in ð mulꝑ CCXiij die ein wirt genömen vnd die ander gelaſſen. Zwey an dem bette · das ein waiirt genõmen dz ander wirt gelaſſen darumb wachẽt woañ ir woiht nit czů welcher ſtund ð berr iſt kunfftig Rb das ſollen ir wiſſen das wuſt ð hauß uatter czů welcher ſtund der dieb wer kunfftig. furwar er wacher vnd lieh nit durchgraben ſein hauß Qiſo ſollẽ auch ir ſein bereyt · wann ir wißt nit zů welcher ſtund der ſun tes menſchẽ iſt kunfftig Wer vwoenſtu ter da iſt der getrew knecht vnd 8 witzig den ſein berr ſtellet uber ſein ingeſind· das erĩ geb eſſen in dẽ zeit Delig iſt ð knecht ſo ſein herr Rumpt das er in vindt al/ ſo thũůn Waãrlich ſag ich euch· wann er letzt in uber als ſein gůt voañ ob ð boͤß knecht ſpricht in ſei hertzen mein herr thůt vertziehung zekummen. vñ begynt zeſchlahen ſein mitknecht eſſe vnd trinck mit dem truncken. ter berr tes knechtz kumpt an tem tage ſo er ſich lein nit verſicht vñ in der ſtũd die er nit weiß ˖ vnd teylt in vnd legt ſeĩ teyl mit den trugnern Da wirt woey⸗ nen vnd grißgramen der zene. Eñ wirt gleich das reich ð hi nel zehen iungkfraæẽ die da Snomen ir amplen ſy giengent b gegẽ tem bꝛeutigan vñ der bꝛaut HFünff von in waren toꝛend vñ fünff witzig Die funf toꝛẽd namen die am plen vnd namen nit ol mit in dber die witzigen nomẽt oͤl in ire vaß mit den amplen· vnd da der bꝛeutigan ver ziehen taͤt ſy ſchlaͤffert vnd ſy ſchlieffẽ all Kber zů mitternacht ward ein ge ſchrey emptwar ter bꝛeutigan kũ⸗ met geet auh im engegen Da ſtuͤndẽ auff alle die iunckfrawen vnd zerten ir amplen Die toꝛechtẽ ſpꝛachend czů ten witzigen. Gebt vns von euweiẽ ðl:. wañ vnſer amplen ſeind exloſchen Die witzigen antwurten ſagent Vil leicht es begnugt nit vns vnd euch⸗ ee geet nœh zũ ten verkauffern vnnd kaufft euchs Vnd da ſy giengen kauf fen.der bꝛeutgam kam· vñ die da wa ren bereyt die giengen ein mit in zů ð Das hochtzeit ˖ vnd die thur voard beſchloſ ſen Aber zům iungſten da kamẽ auch die antern mnckfrawen ſagent M err berr thů vns auff. Er antwurt vnd ſprach Werlich ſag ich euch · ich weiß euwer nit darũb wacht · woeñ ir wiſt nit den tag noch die ſtund Wann als ein man der da gieng in fremd landt vnd voꝛtert ſein knecht vñ antwurt in ſein gůt. vnd gab tem ein v· pfunt· vnd dem andern zwey pfunt · vnd dem ꝛitten eines eym yeglichen nach ſeiñ eygenkrafft vn zeh ant gieng er. Vnd der da het em pfangen die v · pfund · er gieng hin vnd woarcht in in · vnd ge/ wan anter v · Vnd zegleicherweiß der da het empfan gen die zwey ð gewan ander zwey Vnd ð da het empfangẽ dz ein ð gieng hin er grůbs in die erd vnd verbarg dz gelte ſeins herren Qb nach vil zeit ð hertr ð knecht kam vnd ſatʒt ein vechnung mit in· vnd der da pet empfangen die funf pfunt der ge⸗ nacht ſich er bꝛacht anter v pfunt ſa gent. err v· pfund antwurtſtu mir ſich anter v · hab ich daruber gewun⸗ nen Vnd ſein berr ſprach zů im Frew dich gůter knecht vnd getrewer voañ du biſt geweſen getrew ub luͤtzel dig ich ſetz dich üůber vil dinge gee in die freud teins herxrẽ Vnd auch der da het empfangen die zwey pfundt der gena lxvt ſich vnd ſpꝛach Herr zwey pfunt antwurtſt du mir Dich ander zwey hab ich daruber gewunn en Dein bhet᷑ ſprach zů im Frew dich gůter knecht vnd getrewer. voañ du biſt geweſen trew ub lutzel dĩg · ich wil dich auch ſetzen uber vil gůtes. ger in die freude teins bherren Vnd auch ter da het em⸗ pfangen das ein pfunt ð genacht ſich vnd ſprath. Herr ich woeiß dz du biſt ein herter man du ſchneyteſt das du nit ſeeſt · vñ ſamelſt da du nicht ſtreu teſt · vnd fürchtent gieng ich ab vnd verbarg dein pfunt in die erten. Sich du haſt das tein iſt. Vnd ſein herr der antwurt vñ ſprach zů im Boͤſer kne / cht vñ treger vouſteſtu dʒ ich ſchneid da ich nit ſee vñ ſamel da ich nit ſtreu „N- ewangeliũ CCxuj· darumb muͤſteſt du nit mei gůt legẽ zů den voechblern. vnd ſo ich wer kum men ich het empfangen dʒz mei iſt mit dẽ gewin. vnd er ſprach darumb ne⸗ ment von im dʒ pfundt vñ gebt es dẽ ð da het die x pfund Wañ eym pegli chen ter da hat tẽ wirt gegeben. vñ ĩ begnüůgt · vnd dẽ der da nit hat vñ dz im voirt gelehen zeha ben das wirt ge nõmen von im. vñ werft aupᷣ dqen vn nutzen knecht in die euſſerſten vinſter da wirt weynen vñ grißgramung ð zen W añ ſo der ſun tes menſchen kũ⸗ met in ſeiner maieſtat vnd all ſein en gel mit im deñ ſitzt er auf tem ſtůl ſei ner mayeſtat· vnnd all die menſchen werden geſamelt fur in. vñ er ſcheitet ſy võ einanð Als ter hirt ſuntert die kutz von ten ſchaffen vnd die ſchaff ſtoͤllet er czů ſeiner gerechten ˖ aber die kutʒ zů ter glincken. Denn ſpꝛicht ter Runig zůͦ ten die da werden zů ſein ge rechten Rumpt ir geſegneten meins vatters beſitzt dzʒ reich daz euch iſt be/ reyt von ter latzung ð welt · wañ ich woas hungerig vnd ir gabt mir zeeſ⸗ ſen Ach was durſtig vñ ir gabt mir zetrincken: ich was ein gaſt · vñ ir her bergt mich ich was nacket vnd ir be/ kleyt mich Ach was ſiech vnd ir bei⸗ ſůͤcht mich Ach was im kerker · vnd ix kampt zů mir Deñ antwurten im die gerechten Merr wañ wir dich ſa hen hungerig vnnd ſpeiſten dich · dur ſtig vñ gaben dir zetrincken Oter weñ wir dich ſahen einen gaſt vnd herber⸗ gerten dich oð nacket vñ kleidtẽ dich Oter wenn wir dich ſahent ſiech oter im kerker vnd kamen zũ dir Der kuͤ⸗ nig antwurt vnd ſprach zů im · waͤr/ lich ſag ich euch die weil irs habendt gethon einẽ von diſen meinẽ minſten bꝛũ tern da tat ir mirs Vnd tenn ſpꝝ chht er zů den die da werde zuͤ lein er ge / lincken · weichent ab von mir ir ver fluůchten in das ewig fewre das tem teufel iſt berenyt vnd ſeinen engeln. wã ich wʒ hungerig vnd ir gabt mir nit zeeſſen Durſtig vnnd ir gabt mir nir zetcinckẽ ich wz ei gaſt vn ir herbergt mich nit QNacket vñ ir kleit mich nit aibe Siech vnd in dem kerker · vnd ir heim ſucht mich nit Denn antwurten im auch die ſelben ſagent Merr voañ wir dich ſahen hungerig oder durſtig oð gaſt · oter nacket · oter ſiech oð im ker / Rer · vñ dienten dir nit Deñ antwurt er in ſa gent ; vouͤrlich ſag ich euch · die weil irs nit tt eym võ diſem minſtẽ da taͤt er mir ſein nicht Vnd dile gẽd in die ewigen pem. vnd die gerechten in das ewig leben ¶ xxvi · d es geſchach da iheſus het vollendt alle diſe wooꝛt/ex ſpꝛa ch cʒũ ſeinen iungern Ir wilſt das nach zwey tagẽ wirt die oſtern. vnd der ſun des menſchen wirt geant wurt das er werd gekreutziget. Da wurten geſamelt die fürſtẽ ð pꝛieſter vnd die alten tes volcks in dem hoff tes fùrſten der pꝛieſtex · ð da ward ge⸗ beiſſen cayphas· vñ ſy machten einen rat das ſy iheſum hielten mit valſch vnd in erſchlůgen vñ ſpꝛachẽ Nichtz an dem hochtzeitlichen tag. Das vil⸗ leicht icht woerd ein aufflauffe vndð dẽ volck. Vnd da iheſus voas in betha⸗ nia in dem hauſ ſimoms des auſſetʒi gen Ein voeib genacht ſich zů im ha bent ein buchs ð koſtlichen ſalben · vñ gob auff dz haubt tes růenten ·˖ vñ da es die iunger ſahen · ſy ertzurneten vñ ſpꝛachen · wartzů iſt diſe verluſt. wañ diſe moͤcht lein ver kauft vmb vil . vñ wer gegeben ten armen Vñ iheſus we ſte ir gedancken vñ ſprach zů in Waʒz ſeyt ir hert diſem weib Ein gůt werc ke hat ſy gewürckt an mir ˖ wañ die arxmen habt ir zeallen zeyten bey euch. aber mich habt ir nit zeallen zeiten ab das diſe legt die ſalb an meinẽ leibe; mich zebegraben tãt ſis Warbqch ſag ich euch voa ditz ewan geliũ wirt ge pꝛedigt es wirt geſagt in allerx ð woel te · dz ly ditz tãt in ſeiner gerenckung Da gieng hin einer von den zwoͤlff iũ gern ter da hieß iudas Scarioth czů ten furſten ter pꝛneſter vnd ſpꝛach czů in Was woͤlt ir mir geben ſo wil ich euch in antwurten ˖ vnd ſy boten im xxx · ſilbꝛin pfenning. vnd võ deßhin ſũcht ex notturft das ex in antwurt· CCXiiij Vnd an dem erſten tag ter terben bꝛot die iunger genachten ſich zů iheſu ſa/ gent Wa voiltu das wir dir bereyten zů eſſen die oſtern Vnd iheſus ſpꝛach. Geet in die ſtat zů eim · vnd ſpꝛecht zů im Der meiſter ſpꝛicht · mei ʒeit iſt na hen bey dir wil ich bereyten daz oſter / lamb mit meinen iungern vnd die iũ ger tätten als in iheſus het geoꝛdnet · vnd ſy bereyten das oſterlamb. Vnd da der abet warder růͤet mit ſeinẽ xij⸗ iungern Vnd da ſy aſſen da ſpꝛach er Waͤrlich ſag ich euch dz euwer einer voirt mich verraten Vnnd ſy vourden hart betrůbt Sy begunden ſunðlichẽ cʒeſagen Derr bin ichs. Er antwurt vnd ſpꝛach. Der mit mir einduncket die hand in die ſchůſſeln ð verrat mi / ch Aber der ſun tes menſchen gret als iſt geſchriben võ im Aber wee dẽ mẽ ſchen durch den ter ſune tes menſchen wirdt dargeben gůt wetr im das der mæenſch nit wer geboꝛn Vnd iudas der in verrtiet der antwurt vnnd ſprach meiſter bin ichs Er ſprach czů im du haſt es geſagt Vnd da ſy genacht al⸗ ſen· iheſus nam dʒ bꝛot vnd geſegnetr es vnd bꝛachs vnd gabs ſeinẽ iun ge⸗ ren vnd ſpꝛach emend vñ eßt dz iſt mein leib· er nam ten kelch vnd wuüͤr ket gnad. vnd gab ĩ ſagent. Trinckt all auß im ˖ wañ ditz iſt meĩ bluͤt tes newẽ geſatz ˖ dz da wirt vergoſſen fuͤr vil menſchen in die vᷣgebung ð ſundẽ voañ ich ſag euch Ach trinck nit fuùro võ diſem geſchlͤcht der rebe vntz an ten tag So ichs new trinck mit euch in dem riich meins vatters Vnd da er het geſeyt dz lob ſy giengẽ auß an dẽ ðᷣlberg Da ſprach iheſus zů ĩ. all wert ir leyden ſchand in mir in diſer nacht wann es iſt geſchꝛiben Ach lchlach dẽ hirten vnd die ſchaff & hert werdent zerſtrewvt · ſo ich aber wið erſtee ſo wil ich euch voꝛgen in gallilea Vñ ꝑetrus antwurt vnd ſprach czů im Vnd ob ſy all wertent geſchendet an dir · ich würd nymmer geſchent Iheſus ſpꝛa ch zů im. waͤrlich ſag ich dir das in ð nacht ee das der han ſinget wirſt du mein zů dꝛey malen verlaugnen xerr Das ſprach zů im · vnd ſol ich mit dir ſter ben ich verlaugnen dein nit ˖ vnd zů ge leicher weib ſp rachen alle unger. Da kam iheſus mit in in daʒ doꝛff das da iſt geheiſſen gethſemeni · vñ ſprach zů ſein iungern Zitzt hie vntz dz ich hin gee vnd bette · Vnd er nam petrum vñ die zwen ſüun zebetei · er begund zetrau ren vnd leidig ſein vnd ſprach czů in. Mein ſel iſt betruůbt vntʒz an ten tode. Enunthalt euch hie vñ voacht mit mir Er furgieng ein wenig vnd viel nið auff ſein antlitʒ betendt vnd ſagendt Mein vatter ob es iſt muglich gang ab von mir diler kelch yecoch nit als ich wil ſunder als du Vnd er kam czů ſeinen iungern vnd vand ſy ſchlaffen vnnd ſpꝛach zů petrum alſo Moͤcht ir nit wachẽ mit mir ein ſtund Wacht vnd bet daz ir icht geet in verlůchug ernſtlich ter geiſt iſt bereyt aber ð leib iſt kranck Sr gieng hin zům an deren m al vnd let aber ſagent Mein batter ob rer kelch nit mug ũübergeen vur al lein dʒ ich in trinck dein wil werd Vñ er kam aber vnd vand ſy ſchlaffend. voañ ir augẽ warn beſchwert Er lieb ſy vnd gieng aber vnd bet czům deittẽ mal das ſelb vwooꝛt ſagent Da kam er zůͦ ſeinen iungern vñ ſprach zů in Sch lafft petzund vnd růet · ſecht die ſtund nachnetr vñ eer lun des menſchẽ wirt geantwuꝛt in die hend ð ſunð Oteet auff vir ſo llen geen Decht er genach net rer mich verrat Noch da er redt. Decht iudas einer bon den xij·ð kam vnd vil ſchar mit im mit waffen vñ mit ſtecken geſant von ten furſten ter pꝛieſter vñ von ten alten tes volcks. vñ ter in dargab der gab in ein zeichẽ ſa gent W elchẽ ich kuß der iſt es halt in · vnd zehant genacht er ſich zů ihe/ ſu vnnd ſprach zů im Got gruͤß dich meiſter · vñ er kuſt in Vñ iheſus ſprach zů im Freund woartzů biſtu kummen Da genachten ſy ſich vnd legten die hend an iheſum vnd hielten in. Vnd ſecht ein er von ten die da waren bey iheſu.&r ſtrackt die hant vn zoh aub ſſein waffen; vñ ſchluͤg den knecht tes Ewangeliũ CCxuij. furſten 8 pꝛieſter vnd hew im ab ſeyn oꝛe Da ſprach iheſus zů im Rere tein voaffen in ſein ſtat·voañ all die da nã men das voaffen die verderben mit dẽ waffen Oter wen eſtu nit dz ich möch te bitten meinen himliſchen vatter· vñ er geb mir mer den xij · ſchar der engel In welcherweiß würdẽ die geſchꝛift erfùlt Wañ ea mũßũ alſo werden getõ Zů der ſtũd ſprach iheſus ʒů der ſchar. XKls zũ eym dieb ſeyt ir auß gangen⸗ mit ſchwerten vnd ſtecken mich zefa⸗ ben. Teglich ſaß ich bey euch lernt in dem tempꝑel. vnd ir hieltẽ mich nit · ab ditz wirt alles gethon dz die gelchꝛil te ð weiſſagen wurd erfult Da lieſſ in alle die iunger vñ fluben Sy hicl ten iheſum vnd furten in zů caypham dẽ furſten ð pꝛieſter to die ſchreib vñ die alten waren geſam elt Aber petrꝰ? nachuolget im von verre · vntz in ten hoff tes fürſten ter pneſter Er gienge eyn vñ laß mit dẽ dienern dʒz er ſech dʒ end Aber die furſtẽ ð pꝛieſter vñ aller rnt die ſůchten valſchen getzeug voið iheſum · das ſy in antwurten dem tod da manig valſch getzeug waren ge⸗ nachner Sy funtẽ nit Aber zeruungſt kamen zwen valſch getzeugẽ vñ ſpꝛa chen Der hat geſpꝛochẽ Ach mag zer / bꝛechen den tempel gots · vnd in witer bawen nach dꝛepen tagen. Der furſte der pꝛieſter ſtůnd auff vnnd ſprach zů im. Antwurtſt du nit zů den dingẽ die diſe betzeugen witer dich · vñ ihe⸗ ſus ſchweig Vnnd ter furſt ð pꝛieſter ſprachzů ĩ Ich beſchwer dich bey got tem lebendigen daz du vns lageſt ob du biſt criſtus ter ſun gots Iheſus ð ſp rach zů im du haſt es geſeyt IJeroch ſag ich euch ir wertent noch furo lehẽ ſitʒen ten ſun des menſcłen cʒũ der ge⸗ rechten ter krafft gots· vnd kummẽ in den wolcken tes himels. Da ryß ð furſt der prieſter ſein gewand ſagent. er hat got geloͤſtert · wz bedurffẽ voir noch ð getzeugẽ Decht nũ habt ir ge höꝛt die gotzleſtrũg · waz iſt euch gele⸗ hen Sy antwurten vñ ſprachẽ ꝛů im. Er iſt ſchuldig des tods · da ſpirtztẽ ſi —ʒ HHVVVahba im vnder ſein anthiʒ · vnd ſchlůgen in mit halſſchlegen. vnd die andern ga ben backenſchleg in ſein antlit; ſagẽt weiſſag vns criſte wer iſt ter ter dich hat geſchlagen Vnd pettus ſaſ auß⸗ wendig im hoff · vñ ein dirn genacht ſich zů im ſagent.vnd du warſt auch bey ibeſu von gallilea · vnd er laugent voꝛ in allen ſagent Ach weih nit was du ſagſt Vnd da er außgieng zů ð tur ein andee dirn ſach in vnnd ſprach zuů den die da woa ren. vñ diſer woz mit ihe ſu von naʒareth.vnd aber laugnet er mit tem eyd ſagent Ach hon nie erkẽ net den menſchẽ Vnd nach einer klei nen zeit· da giengen hinzů die da ſtůn ern vnd ſprachen zů petro · werlich vñ du biſt auß in · wann dein red macht dich offenbar Da begund er zebetzen gen vnd zů ſchweren daz er nit het er / Rant den menſchen.vñ zůhant ſang ð han Vnd petrus gedacht des woꝛtes ibelu · das er het geleyt · ee daz ter han ſingt du verlaugneſt mein zů dꝛeyma len · er giẽg aup vnd voeynt bitterlich ···xvij. Nd da es morgen woard alle diſe fürſten ter pꝛneſter vñ die alten des volcks machten einẽ dem todðd Vnnd ſy furten in gebunden vnd antwurten in poncio pilato tem richter · da udas ſach ð in werriet. dazʒ er waz verdampt er ward gekfůrt mit bůß · vnd witerbꝛacht die xxx · ſibrin pfenning den furſten ter pꝛieſter vnd ten alten ſagent Ich hab geſuntet dã ich hab dargeben das gerecht bluͤte · vñ ſy ſprachẽ Du geſichſt es. er warf die liũbꝛin pfenning in temxel. vnnd ſchied ſich vnd gieng hin vnd hienge ſich an ein ſtrick Vnnd die furſten der pꝛieſter namend die ſilbꝛin pfenning vnd ſpꝛachen Sy getzimment nit ze legen zů dem ſchatʒ wañ es iſt ð wert tes blůts · vñ giengen eyn in einen rat vñ kaufften vmb ſy ein acker des hal ners zů einer begrebnuͦß der bilgerin. Darumb diſer acker iſt geheiſſẽ achel temach · das iſt der acker tes blũtes· vntz an diſen heutigen tag · da warde rat wið iheſum. das ſy in antwurtẽt CCXv· erfult das gelagt iſt durch Ateremiã den weiſſagen ſagent Vnd ſy nament die vꝛeiſſig ſilbꝛin pfennĩg vnd haben vergolten den werd den ſy gekauft ha ben von den ſunen iſrahel · vnd gabent ſy an den acker tes haffners· als mir hat geſetzt der herr Vnd iheſus ſtůnde voꝛ dem richter. vnd ð richter fragt ĩ ſagẽt Biſt dus ein kunig ð iuten:ihbe/ ſus ſprach zũů im du ſagſt es Vñ da er ward verſagt von den furſten ð pꝛie ſter vnd von ten alten· er antwurt in nit Da ſprach pilatus zuů im. HMoͤꝛſtu nit voie manig getzeugnüß diſe ſagẽ wider dich vnd er antwurt im nit zů eim vwooꝛt alſo das ſich ð richter hart verwuntert. Aber der richter het eyn gewonheyt durch ten hochtzeytlichẽ tag zelaſſen dem volcke ein geuangen woͤlrhen ſy wolten Vnd er het zů ð zei te ein mercklichẽ geuãgen 8 hieß bar rabas. vnd als ſy waren geſamelt da ſpꝛach pilatus. Welchen woͤlt ir den ich euch laßb Bartaban orer iheſum 8 da heiht criſtus · wañ er weſt daz ſy in letten geantwurt von neydwegen. Vnd da er lah an dem gericht lein wei be ſant zů im ſagent Nicht ſe dir vñ dem gerechten. wañ heut hab ich erlit ten manig ding durch geſicht vmb ĩ Kber die füurſten ð pꝛieſter vnd die al⸗ ten vnterweiſten dz volck dz ſy yeſch en barra ban vnd ibheſum vluren. Der richter antwurt vñ ſprach zů in. woel⸗ chen woͤlt ir von den zweyen euch cze/ laſſen· vnd ſy ſpꝛachen barraban Pi⸗ latus ſprach zů in.wʒz thůn ich võ ihe ſu ð da heiſt criſtus· ſy ſprachen alle er werd gekreutzigt Der richter ſpꝛach zů in Was ulels hat er gethõ Sy ſch ryen mer ſagẽt Er werd gekreutzigt Vñ da pilatus ſach dʒ er nit gůtz kü⸗ de geſchaffen aber dz geſchrey merer ward er nam waſſer vnd zwůͤg ſeyn bend voꝛ tem volck ſlagẽt Vnſchuldig bin ich von dem blůt des gerechten ir ſecht es. lles volck antwurt vnnd ſprach Dein blũt ſey auff vns vnnd auff vnſer ſun Da ließ er in barraban vnd iheſum antwurt er in gegeyſelt dz er wuͤrd gecreutzigt. Da namend Das die ritter tes tichters Iheſum in das rechthauß · ſy ſamelten cʒzů im alle die geſelſchafft Sy zugen in auß vñ vm/ gaben in mit einẽ roten mantel. vnd flachten ein kron von toꝛnen vñ ſatz tens auff ſein haupt · vnd ein roꝛ ĩ ſei⸗ ner gerechtẽ vnd vielen auf die knie voꝛ im vnd ſpotten ſein ſagent. Got gruͤh dich kunig der iuden vñ ſpeuten auß in in · vnd namen dz roꝛ vñ ſchlů gen ſein haubt. Vnd darnach da ſyĩ hettẽ verſpot ſy zugen im aub ten mã tel vñ bekleiten in mit ſeinẽ gewandẽ vnd fůrten in außß dz er vourd grereut Iige Vnd da ſy außgiengen ſy funden einen man cirener mit namen ſimon Dilen zwũ gen ſy dz er nam ſein creutz Vnnd ſy kamẽ an die ſtat die da iſt ge⸗ beiſſen golgatha dʒ iſt ein ſtat ð ubel tãtterx· vñ gaben im wein zetrinckẽ ge muſcht mit gallen· vnd da ers het ver ſũucht erx wolt nit trinchẽ Vñ darnach da ſy in hetten gecreutʒigt · ſy teiltẽ im ſein gewand vnd legten dz loh ˖ dz er⸗ fult vourd dʒ geſeit iſt durch den woeil gen ſagent Sy teyltẽ in mein gewã de · vnd auf meinẽ gewand legtẽd ſy das lob · vnd ſitzent behuͤten ſy in · vnd ſatzten auff ſein haubt ſein ſelbs ſach geſchriben Diſer iſt ein kunig iuten Da wurten gecreutzigt zwẽ dieb mir im einer zů der gerechten vñ einer czů der glincken· wañ die do fürgiengend die ſpotten ſein · ſy bewegten ir hauht vnd ſprachen Nach ð du cʒzer bꝛicſt den tempel gots vñ witer baweſt ĩ nach eey ta gen Mach dich ſelber behaltẽ ob du biſt der ſun gots ſteige ab von dem creutz Vnd zegleicherweiß die fur ſten der pꝛieſter die ſpotten ſein mit dẽ ſchreibern vñ mit ten alten vñ ſprach en Die antern hat er heilſam gemach / et ſich ſelber mag er nit heilſam ma/ chẽ Ob er iſt ein kunig iſrabel nun ſtei ge er von dem creutz vñ wir glauben im Er getrawet in got nun erloͤß er ĩ ob er wil Wañ er ſprach. Ach bin der ſun gots · vnd dz ſelb auch die ſchach er die mit im creutziget waren laſter zugen im zů Vnd von der ſechſten ſtũů de. vinſter wurten gemacht auf aller . „ „ Wangelna * der erd · vntz zů ter neunden ſtund ˖ vnd vmb die neunten ſtund iheſus ð8 rieff mit einer michlen ſtym ſagent. Hely hely lamaſabatani Das iſt mein got mein got warumb haſtu mich vlalſ⸗ ſen · vnd etlich die da ſtuůnden die hoꝛ⸗ tens vnd ſprachen Diſer ruͤfft heliam vñ zehant lieff einer von in vnd nam ein en ſchwam vnd fult in mit eſſich. vñ latʒzt in auf ein roꝛ vñ gab im ʒetrĩ kẽaber die antern ſprachen Möꝛ wir voellen ſehen ob helias kumb in ʒeloõſẽ Vnd ibeſus ſchry aber mit einer grol⸗ ſen ſtym vnd ließ auß den geiſt · vnd lſecht der vmbhãg tes tempeis riß ſich in zwey teil · von oben vntz niten. Vñ die erd ward bewegt . vnd die ſteyne pielten ſich· vñ die greb tattẽ ſich auf vñ manig leib ter heiligen die da het⸗ ten geſchlaffen die ſtůnten auff vnnd giengen auſ võ den grebern· vñ nach ſeiner vꝛſtend kamen ſy in die heiligẽ ſtat· vnd erſchinen manigen. Vñ da der centurio vnd die da mit im warẽ die da behůten iheſum ſachen die erdt bidmung vnd die ding die da wur ten gethon die voꝛchten ſich hart ſa⸗ gent Werlichẽ ter was der ſun gots. Ss voarent auch da vil woeib die ile/ ſum betten nachgeuolgt von verr võ gallilea vnd dienetẽ im Vnder den wz maria magdalena: vnd maria iaco: bi. vnd die můter Joſeph · vñ die mů ter der ſun zeberei Vñ da es abet ward Ein reicher man kam von arimathia mit namen ioſeph· vnd er ſelb z ein iunger ibeſun Der genacht ſich zů pila to vnd yeſch den leib iheſu Da hieß ĩ pilatus geben ten leybe Joſeph nam den leib vnd wand in in ein reyn ſin⸗ del vnd legt in in lein newes grab. dz er het gehawen in ten ſtein vñ we ltzt ein groſſen ſtein zuů der thur tes grabs vnd gieng hin SEs wz auch da maria m agdalena vnd die antern maria ſit zend gegen dẽ grab Vnd an dẽ ante ren tag der da was nach tem karſfrey tag Die fürſten der pꝛeſter vnd ð pha rizeer ſamelten ſich zů pilatum ſagẽt. Merr wir haben gedacht · dz ð verfůt ſprach da er lebt Ach veil erſtren nach —. — — —TW—E 5 — — 2–– = — — E ſteyn mit ten hůtern. tꝛeyen tagen Darumb gebent zebehů ten dʒz grab vntʒ; an den taitten tag dz vulleicht ſein iunger icht kummẽ vñ in verſtelen vnd ſprechen zů tem boick er iſt erſtanten von den totten vñ woer die letzſt irtung erger deñ der erſt OPp / latus ſprach zůͤ in habent hůt geet vñ hůt als ir wiſt Vnd ſy giengẽ hin vñ bewarten das grab vnd zeicheten ten xxvuij. er an dem abet des ſabats ð da erſchyn an dem erſten tage des ſabats da Rkam maria ma gðalena vnd die andern maria ʒeſehẽ das grab vñ ſecht ein groß erdtbid⸗ mung woard. woañ der engel des herrẽ ſtig ab võ himel Er genacht ſich vñ weltzt ab den ſtein vñ ſaß auff in · vñ ſein angeſicht woas als ter plitz;· vnd ſein gewand als der ſchnee. Aber die hůter erſchrackẽ voꝛ ſeiner voꝛcht vñ wurten ais die totten · vnnd ter engel antwurt vnd ſprach czů den weyben· Nit woͤlt euch vbꝛchtẽ dañ ich weiß das ir ſuͤcht Aheſum ter da iſt gecreu rzi ger SEr iſt nit hie wann er iſt erſtan ten als er ſprach Rumpt vnnd ſecht die ſtat da der herr woas gelegt Geet auß ſchier vnd ſagt leinẽ iungern dz er iſt er ſtanden vnnd ſecht er geet voꝛ euch in galliles da ſecht ir ĩ· leche ich hab euchs vv geſeyt. Ooy giengẽ aul bald von dem grab mit vorchte vnd mit groſſer freud· vnd lieffen dz zuͦͤuer künten ſeinen iungern vñ ſecht ihus begegnet in ſagent Got gruͤß euch vñ ſy genachten ſich vnd hielten ſein fuhß vnd anbetten in Da ſprach ibeſus czů in Niche woͤlt euch furchtẽ Geet vñ vwerkuͤndt meinen bꝛuͦtern daz ſy gan / gen in gallileam da gelehen ly mich. Da ſy waren hin gegangen ſecht et⸗ lich von den huͤtern kamen in die ſtat vnd verkundten ten füurſten ð pꝛieſter alle ding die da waren geſehẽ Dy ſa melten ſich mit ten alten vnd namen nat · vnd gaben vil geltz den hutern ſa/ gent Sagt dz ſein iun ger lſeyen kũmẽ z nachts vnd habent in verſtolen da C(C—cꝛvj. woir ſchlieffen Vnd ob ditz wirt gehoͤ ret von dẽ richter · wir vnderweylen i vnd machẽ euch ſicher. Dy namendt das gelt · vnd taͤtten als ſy waren ge/ lert Vnd ditz wooꝛt iſt eroffnet bey den iu ten vntʒ an diſen heutigen tag Aler die xj iun ger giengẽ hin in gallileam an den berg da hin ſy ibeſus tet geoꝛ⸗ tenet · ſy ſahen in. vnd anbetten in· ab etlich von in die czweiuelten. Aheſus genacht ſich vnd redt mit in ſagent. mir iſt gegeben aller gewalt in himel vnd auf der erd Darumb geet auß vñ lernt alle vnd tauffent ſy ĩ tem namẽ des vatters vnd des ſuns vnd des hei ligen geiſts · lert ſy zůbehüten alle dĩg die ich euch hab gebotten · Vñ ſecht ich bin mit euch alle die tag vntz czů der vollend ung ter welt. H ¶ Hie hat ein end Matheus vnnd hebt an die voꝛred üͤber den ewan⸗ geliſten maraam. Qrcus der auſſerwe/ iet ewageliſt gottes 7 N borten in dem tauffe⸗ RI vnd auch ein iung er in ter goͤtlichẽ red er = hat volkfuret die pꝛie ſterſchafft in iſrabel vnd nach tem lei be iſt er gewelen ein leuit · vn darn ach als er bekert ward zůͦ dem glauben cri ſti · da beſchrib er das ewangelyin deẽ woel ſchen land· vnd in dẽ ſelben hat er ertzeugt woas er ſchuldig ſey geweſt criſto dem berten vnd leinẽ geſchlecht wann er hat beſtetigt vnd beueſtiget den anfangkleins ewangeliums auſ ter ſtym des pꝛopheten malachie· da er alſo ſchreibt ſembt war ich will euch ſenten mein engel kuͤr euwer ant litz . 1 den 4 ſeins ewangeliums auß der pꝛoptx⸗ nd auch nimpt er den anfangckh tzepen des pꝛopheten pſaie da er alſo ſpricht ich bin ein ſtym̃ des rüffenten in ter wůͤſt bereytẽt dẽ herre den weg Auch le weilt er die oꝛdnũg leutiſch außerw elug. an tẽ das die leuitẽ ſein Das erwelt dartzů das ſy ſollen außlegen die geſchrifft ð pꝛophetẽ Vñ ſein au ch die leuiten dartzů erwelt das ſy be ſunter in dem tabernachkel vñ in de tẽ⸗ pel gorz ſolten dienen. Auch ter mar⸗ cus hat ertzeigt damit die wirdikeit ſeins geſchlechts ð leuitẽ · wañ er hat gepꝛediget io hannem den teuffer den ſun cʒacharie·woie das ex ſey geſandt woꝛden vñ geoꝛdnet czepꝛedigen in ð ſtim eins auſpꝛechenten engels:dz er ſolt beweyſen das dz woꝛt nit alleyn wer fleiſch woꝛten· vnd beſunder das er ſolt beweiſe den geiſtlichen leichnã ces lerren- das wir criſten ſeyen nach ter ſelen das der ſelb geiſtlich leich nã wer lebendig vooꝛten durch die gnad gots. mit ter gnad ð goͤtlichen ſtim . vnd daſelb it geſehen ĩ dem anfanck ewan geliſcher pꝛedig· auf dz wer daz würd leſen wurd nutʒ dauon haben. Des erſten dz er wuͤrd wiſſen voenn tem herren vnd nit in den ſunten ð an fangck fleiſchlicher geburt wurd czů geeygnet dz vernym allo. die geburt Johannis geſchaben wunterlich dur ch die krafft vnd durch die wircküg des herrẽ Der anð nutz iſt dz des men lehen gemuůt ſol ſein ein wonung tes ſeligmachers Vñ dʒz hat ein bewerũg aunß ð pꝛopheteꝑ yſaie Da er alſo ſpꝝꝛ che-bereyt dẽ herren ten voeg Der deit nutz iſt weñ ter menſch wurd vindẽ das ewig woꝛt tes woꝛts ſtim iſt io / hannes geweſt ˖ das dañ der menſche würd viden dz er dañ verloꝛn het dur ch die michelung · dz iſt durch die ge⸗ ſorech die mitein anter het ð teufel vñ eua in dem parateiß· võ dẽ ter menſche ward außgetribẽ vñ verloß die gnad gots · vnd fuürwar da ter ewangeliſt martcus anfieng dʒ werck tes waren ewãgely · da hůb er an zepꝛedigen võ tauff tes berren daʒ iſt von de tauff iohannis den ter het᷑ ſant zetauffen · er hat nit gearbeit in rer geburt des lei bes dz iſt er hat nit beſchribẽ võ ð leib lichen geburt vnſers herren dz macht das das voꝛ in matheus vnnd lucas baben beſchriben . beſunter hat marcus außgelegt gentʒzlich die ſatzůg ð wu Ewangeliũ CCxvj. ſte vnd die zal der vaſten criſti dz wa/ ren die xl· tag vnd die xl · naãcht · wañ die ſelb zal xl hat mer beſchloſſen in ir verboꝛgenbeit heimlicher heiligkeit dẽ die valt criſti Quch ſpꝛicht er auß die teufeliſchen werlůchung in ð wůſt · vñ die ſamenũg der wilden tier zů dẽ her⸗ ren. vnd dartzů den dienſt vñ den dien ſte ð engel· vnd alſo hat vns ð ewan geliſt marcus geuoꝛtert zeuernemen ĩ dem er da all diſe dig entwoꝛffen hat mit kurtʒen vooꝛten Fuͤrwar der ſelb marcꝰ als man ſpricht ð haw im ab ſelber ſein daumẽ nach d als ex glau/ big ward vnd dz tat er darumb auß götlicher vocht vnd auß temůt · vnd auch darumb daʒ er vwourd woꝛffen vnd vnnütz zů der pꝛeſterſchalft pew ch die voꝛgeoꝛdnet erwlüg als ĩ got erwelt hat die můſt gehoꝛſam ſein dẽ glauben. vnd den glaubenden criſti die in erwelt betten zů eim hirtẽ die mo chten nie darwiter gelein · dz er mit ð lernung vñ mit der abhawneg ſeines daumẽs dz er verlur die meiſterſchakt zů ſchreiben vnd zů ſpꝛechen die dinge die da gehoͤꝛen zů dem ampt pꝛieſterli cher wirdigkeit vo añ die ſelb vorrdie Rkeit ð pꝛieſterſchafft wʒ im zůgeeiget auß dem ob geſchribẽ geſchlecht leur . auß dem er geloꝛn was Qun vernim ſein voirdigkeit wann er was 8 erſte biſchoff in alexaneia. vñ all ſein mei nung bnd aller ſeiner fleiſ dʒ er meht gewiſſen die ding die da gehoꝛten dt zu eim volküm en leben weñ ein vol⸗ hkuũmen leben ſtet daran· das ein men⸗ ſche leb nach dem ewãgeliũ · auch wvz dʒz ein fleiß· das er das ewangelium voürd ſchicken vnd oꝛdnen das man vourd behalten vnd volbꝛingen geiſt lich die gebot tes herren · aber was dz ſein fleib dz er die zucht tes geſetz got tes wurd vnemẽ vnd erkenn en· auch was das ſlein fleiß das er geb zeuerne/ men die götlichen natur tes herren in ter leiplichen natur Das iſt das wiir glauben das criſtus wer got vnd mẽ ſche. vnd die ſelben ding muͤſſen wir tes erſten ſůchen vnnd vinten in vns darnach muͤſſen wir es auch leren die antern · aber darnach was wir vindẽ in tem bũch marci dʒ můſſen wir er⸗ kennenvñ ſo wir es erkennen ſo müůſ ſen wir es lerẽ · ſo wir daz thůn ſo wer den wir habẽ denlon der wrmanung woann der da pflant:et vnnd der da feuthtmacht. Das iſt der tder da pꝛe⸗ digt vnd ð der da taufft die ſeind einz IJetoch ter ter da gibt die merung ð gnaden hie in der ʒeit vnd ð gloꝛien in ewighkeit ter iſt got. ¶ Die voꝛrede uͦber den ewangeliſten marcum hat ein ente. vñ hebt an das ewangelium Oarci. Das erſt capitel. 6 eB 1 + S — B RS ais tem weiſſagẽ Dich ir nen engel voꝛ teinem antlitʒ·ð da voꝛ rreyt tein weg voꝛ dir. Sin ſtim des ber da rfft in der wůſt Bereytend dẽ weg des herren · macht recht den ſteig TJohannes waz tauffnt in ð voůſt · vñ perdigent den tauff der bůß in die ver⸗ gebuung ter lunten. Vnd alle die ge⸗ gent iutee · vnd all die von iheruſt alem die giengen auß zů im vnnd wurdent getaufft von im in tem fluh tes Joꝛ⸗ dans vnd beichten ir ſund Vnd iohã nes was bekleit mit ten haren tes he/ meltyers Vnnd ein fellin gurtel was vmb ſenn lenten vnd er aß hewſchrec ken vnd voilds honig vnd pꝛedigt ſa gęẽt. Ein ſtercker reñ ich kumpt nach mir des ich nit bin voirdig daz ich mi ch neig auff zelbſen ren riemen leiner ſchůch Ach tauf euch im walſer · aber er wirt euch tauffen im heiligen geiſt Vnd es geſchach in den tagen · dz ihe/ ſus kam von naʒzareth gallilee · vñ er ward getaufft von iohannes im ioꝛ⸗ dan Zehant ſtig er auf von ẽ woaſſer vnd ſach die himel offen · vñ den geiſt niter ſteigent als ein taub vñ beleibẽt auff im. vnd ein ſtim ward gemacht von himel Du biſt mein lieber ſun in dir wolgeniel ich mir ˖ vnd czehandt trib in auß der geiſt in die wuͤſte · vnd er was in der wůſt viertzig tag vñ xl nacht· vñ er voard verlůcht von dem teufel · vnd was bey den theren . vñ die engel dienten im. wañ darnach da io hannes voaʒ geantwurt ileſus kam in gallileam er pꝛedigt dz ewangely tes reich gots vñ ſprach· voaũ die zeit iſt erfult vnd das reich gots genacht ſich· bereuwend vnd glaubt tem ewã gelio. vnd iheſus furgieng bey dẽ me re gallilee Sr ſach ſimon vnd andrenñ ſeinen beuter laſſend die netz m dzme re· wañ ſy waren viſcher · vnd iheſus ſprach zů in kumpt nach mir. vñ ich erden viſcher ð men lchẽ mach euch vnd zehant lieſſen ſy die netz vñ nach/ uolgten im Vnd er fuͤrgieng von dañ ein wenig vnd lach iacob zebedeũ vñ io hannem ſeinen bruͤter ˖ vnd da ſy in tem ſchiff zeſamen legten die netz vñ ehandt voetert er ſy Vnd ſy heſſen ze teum iren vatter in d ſchiff mit den geſchirren vnd nachuolgtent im Vñ ſy giengen eyn czuů capharnaum vnd gqʒehandt gieng er tes ſambſtages in die ſinago gen vnd leret ſy vnd ſy er/ ſchracken von ſeiner ler · wañ er was ſy lerendt als habent gewalt. vnd nit als die ſchreiber Vnd ein man voas in irer ſynago 8 bekumm eret von dẽ vnreynen geyſt vnnd er ſchrey vnnd ſprach Iheſus von nazareth was iſt vns vnd dir voꝛ dem zeyt biſtu kum / men vns zeuerlielen Ach weiß daz du biſt ter heilig gottes ſun. Vnd heſus ter dꝛõet im fagent Srſtum vnd gee auß von dem menſchen · vnd ð vnrein geilt ryß in vñ ſchrey mit ein groſſen Das ſti. vnd gieng auß von im. vñ alle coũuᷣtertẽ ſy ſich vñ retten vnð einanð ſagent Was iſt nũ dʒ vʒ iſt diſe new ler.wann in dẽ gewalte gebeut er den vnreinen geiſtẽ vñ ſy leyen im gehoꝛ/ ſam Vnd zehant ſein mere gieng auſ in alle die gegent gallilee Vnd cʒehãt giengen ſy auß von ð ſinagogen vnd kamen in das hauſ ſimonis vnd an⸗ ꝛee mit iacob vnd io hannes · vnd die ſchwiger ſimonis die lag an dem fie / ber · vnd zehant redten ſy mit in võ ir Er genacht ſich · er begriff ir hant vñ hůb ſy auff· vnd zehant ließ ſy dz fie⸗ ler vnd ſy dienet im · vnd da es voas abent vnd die ſuñ was vndergangen ſy bꝛachten zũ im alle die da henẽ daz ubel · vnd die da letten ten teufel vnd alle die ſtat voard geſam elt zů der tur vnd er macht vil geſundt die da woa ren gepeinigt mit man gerlep ſiechtu men.vñ warff auß manig teufel. vñ er ließ ſy nit reden ˖ wañ ſy weſten in vnd gar fruũ ſtůnd ex auff vnnd gieng auß vnd giẽg hin in ein vouͤſt ſtat vñ bet da. vnd ſimon nachuolgt im. vñ die die mit im voarn vnd da ſy in ht ten funten ſy ſprachen zũ im Wañ all ſůchen ſy dich vñ er ſprach czů in · wir wellen gon m die nechſten doͤꝛffer vñ ſtet· das ich auch da pꝛedig · wañ zů diſem bin ich kummen vnd er wʒz pꝛe digen in urn ſinagogen vñ ĩ allẽ gal/ lilea vñ warff auh die teufel · vnd ein auſſetziger kam zů im 8 bat ĩ vñ mit gebogen kuyen ſprach er · wilt du du magſt mich geſundt machen vñ ihᷣs erbarmt ſich ſein er ſtrackt ſein hand vnd růũfft in ſagent zů im Ach wil dz du grreiniget ſeyeſt Da er ditz bet ge ſagt zehant ſchied ſich der auſſatʒ von im vnd voard gereinigt Vnd er deůt im · vnd zehant warff er in außb vnnd ſprach zů im · ſich dz du es nieman ſa/ gelt RAber zenge dich dem furſtẽ ðᷣ pꝛie ſter vnd opffer vmb teyn rinigung. die ding die moyſes gebot in zů eym getzeug · er gieng auß vnd vienge an zepredigen vñ zeuermeren dz wt . al ſo dz er petzund nit mocht eigeen offe lich in die ſtat · aber er belib łerauſſen ĩ Ewan geliũ CCxvij · den wůſten ſteten· vñ allenthalben ſa⸗ melten ſy ſich ʒů im. Cij. d nach acht tagẽ ab kam er zů capharnaũ. vñ da es ward gehoͤꝛt dz er wz in dẽ hauß io⸗ ch manig korm? cʒu im alſo dʒ ſy mit mochten begreiffen dz hauß noh zů ð thüur vnd er redt zů in dz vooꝛt Sy ko / men vnd bꝛachten czũ im ein betryſen dᷣ da ward getragen von vieren. Vñ da ſy in nit mohtẽ bꝛingen zũ im voꝛ ð ſchar · ſy entbloͤſten dz tach da er uz vnd machtens offen vñ lieſſen hera b dz bett in dem ð betrib lag Vnd da ibhe ſus het geſehen iren glauben · ex ſprach zů dem betryſen Sun dein ſund werdẽ dir vergeben ˖ vnd da waren etlich ſitz end von den ſchrilern die gedachten in irem hextzen Warumb redt er alſo er loöſtert got · vver mag vergeben die ſund nur allein got · zehant da dʒ ibe/ ſus erkant in ſeim geiſt dʒ ſy alſo ge⸗ dachten in in . er ſprach zů in Was ge tenckt ix diſe ding in euwerm bertʒzen wañ was iſt leichter zeſagen zů dẽ lã⸗ ſuchtigen tdein ſund woerden dir veerge ben oð zeſa ẽ ſtee auf heb auff dein bet vnd gee Aber das ir wiſt das ð ſune tes menſchen hat gewalt czeuergeben die ſund auff ter erd · er ſprach zů dem lamluchtigen Ach ſag dir ſtee auf vñ leb auff tein bet vnd gee in din hauſ vnd czehant ſtůnd er auff er hůb auff das bett vnd gieng ab voꝛ allen leutẽ alſo dʒ ſy ſich all wundrten vñ eretẽ got ſagent tes gleichs geſachen voir nye Vnd anderweid gieng er aub czů xem mere vnd all die ſchar kam zu im vnd es lert ſy · vnd da er furgieng er ſa lx leui ten ſun alpłei ſitzen an dẽ zolle vñ er ſpꝛach zu im Nachuolg mir Er ſtůnd auff vñ nachuolgt im · vnd es geſchach da er růet in ſeim hauß ma/ nig offen ſunter vnd ſuͤnterin die růe ten entzampt mit iheſu vnd mit ſein iungern · wañ ir waren vil die im na / chuolgten· vnd da die ſchreibet vnd die phariſeer geſahent das er aſſe mit ten offen ſuntern vnd mit ten ſun teriĩ ſy ſpꝛachen ʒů ſeinen iungern Warũb iſſet vnd tuncket euwer meyſter mit — — e— — — — Marci ten offen ſünter vnd mit den lunderin Da das iheſus gehoꝛt er ſprach zů in. Die gelunten haben nit notturfft des artzetz . a ber die da ſeint ſieth Deñ ich bin nit kummen zeruffen den gerechtẽ aber die ſunder ·˖ vñ die iunger iohan⸗ nis vnd die phariſeer waren vaſtent vnd ſy komẽ vñ ſprachen zů im · war umb vaſtent die iunger io hannis vñ ter phariſeer vnd dein iunger vaſtent nit Iheſus ſprach zů in Ougent tenn die ſun der hohtzeit vaſten die weil ð bꝛewtigam iſt mit in OAls vil zeyt ſy haben ren bꝛewtigan bey in ſo muͤgen ſy nit vaſten Aber die tag kumen ſo ter bꝛeutigan wirt genõmen von in. vnd in ten tagen teñ ſo vaſten ſy · wã keiner nimpt dʒ ſtuck tes nevẽ tůchs vnd naͤer es an dz alt gewand ˖ dann er nimpt die newen erfullung võ den alten · vnd die riß werdent mer · Vnd keiner legt den newen wein in die al⸗ ten vaß · dañ ð woein zerbꝛicht die vah vnd ð wein wirt vrrgoſſen. vnd die vaß verderben · aler der newe woein ſol woerten gelegt in die newen vaß VYñ es ward aber gethon da er des ſamb⸗ ſtags gieng durch die ſat · vnd ſein iũ ger begunden fur zegeen vnd zerreiben die echer Die phariſeer ſpꝛachẽ zůͦ im Dich wz tein iun ger thůn tes lambl tags das nit getʒimpt · vnd er ſprach zů in Laſend ir nit was dauid tat da er het mangel vñ in hungert vnd die mit im waren · in welcherweirß er ein / gieng in daʒ hauſ gots vnter abiatar tem furſten ter pꝛieſter vñ aſ die bꝛot ter furlegung die da mit getzemen zeeſ ſen nur alleyn den pꝛieſtern vnnd gab die ten die mit im warẽ · vñ er ſprach zů in Der ſambſtag iſt gemacht vm ten menſchen. vnd nit ð menſch vmb ten ſambſtag Darumb ð ſun tes mẽ ſehen iſt ter herr ia auch tes ſabbats. (Liij. d aber giẽg er in die ſinago gen vnd da wz ein man ð het ein duͤrꝛe hant · vnd ſy mercke er tes ſambſtags wöolt in ge⸗/ ſundt machen dz ſy in verlagten Vnd CCXviij- er ſprach czů dem menſchen der da hett die dürren hant ſtee auff in die mitt. Vnd er ſprach zů in Getzimpt es wol ʒet hůn tes ſabbats oð ubel die ſel heil ſam zemachen oter zeuerlieſen Vnd ſy ſchwigen Er ſach ſy an mit zoꝛn vnd ward betrubt vmb die blintheyt ires lertzen vnnd ſprach zů tem menſchen⸗ ſtreck tein hant ·vnd er ſtrackt ſy vnd die hant ward wider geſchickt ber die phariſeer giengen aub mit ten he⸗ ro dianern.ſy machten zehant ein rate wider in · in welcherweiß ſy in tͤtten. Vnd iheſus ſchied ſich mit ſeinen iũ⸗ gern zů dem mere vnd vil ſcharẽ von gallilea vnd von iudea ˖ vnd ein grol⸗ ſe menig von iheruſalem vnd võ ydu mea vnd von enhalb des ioꝛdans die nachuolgten im · vnd die da waz bey tyrum vnd ſyton ein groſſe menige die hoꝛten die ding die er redet vnnd kom en zů im Vnd er ſprach zů ſeinen iungern · dz ſy im bereyten in ein ſchil lin von wegen des volcks dz ſy in nit truckten. wann er macht da vi geſũt alſo das ſy zuůuielen zu im dz ſy in an⸗ rurten als vil ir hetten kranchheit vñ plag Vnd die vnreynen geilſt da ſy in ſabhen ſy vieln niter voꝛ im · vnd ſchꝛi en ſagent Du biſt ð ſun gots · vnd er edet in vaſt das ſy in icht offenbar / ten Vnd gieng auff einen berg vñ voꝛ tert zů im die er wolt · vnd ſy koment zů im . vnd er macht dz ir xij · wuͤrend mit im vnd dz er ſy ſant zep redigẽ dʒ ewangelium. vnnd er gab in den ge / walt zegeſunten die ſiechtumb vnnd auß werffen die teufel vnd gab ſimõ ten namẽ Petrus· vnd Nacob zebeter vnd Johannẽ den bꝛůter iacobs. Vñ er leget in auff die namen boanerges das iſt die ſun des toners · vnd Ondꝛe am vnd OPhilippum vnd HBartholo⸗ meum vnd Matheum vnd Thomã. vnd Aacob alphei vñ Thatheum vñ Simon cananeum. vnd Judam ſca/ rioth ter in verriet· vnd ſy kamend ʒzů tem hauß Vnnd die ſchare ſamelt ſi ch aber. Olſo das ſy nicht mœhtendt eſſen das bꝛot · vnnd da es hetten ge / höꝛet ſein iungern · ſy ghyengend auß in zehalten:voañ ſy ſpꝛachen er iſt ge⸗ kert in ten ʒoꝛen. Vnd die ſchreiber die da waren abgan gen võ iheruſalẽ die ſpꝛachen voañ er hat beelzebub vnd in tden furſtẽ ð teufel wirft er auß die teu fel · er voꝛdert zů im vñ reret mit imn in gleichnuß vnd ſpꝛach czů in An wel⸗ cherweiß mag ſathanas aupwerffen ſathanamvnd ob das reich wirt ge teult voiter ſich· das reich mag nit be⸗ ſten· vnd ob das hauß wirt geteilt in im ſelber. dz haub mag nit beſteen· vñ ob ſathanas auffſtet witer ſich ſelb · er wirt verwůͤſt vnd mag nit beſteen wañ er hat ein end Reyner mag gen in das hauß des ſtarcken dʒ zeberaubẽ nur er bind zů dem erſten den ſtarcken vnd deñ beraubt er ſei hauß Waͤrlich ſag ich euch dz alle die ſund vñ laſter mit den ſy leſtertend · wer tent vgeben den ſunen der menſchen OQber dz laſter voiter den heiligen geiſt hat nit verge/ büg ewiglich wañ er wurt ſchuldig ter ewigen ſund · voañ ſy ſpꝛachent er hat ten vnreinen geiſt vñ ſein müter vnd ſein beůder die komen vñ ſtůͤndẽ außwendig · ſy lanten ʒů im · vnd voꝛ terten in· vnd die ſchar ſaß bey im vñ ſpꝛach czů im Dich rein můter vnnd rein bꝛuůder ſtend außwendig vnd ſů/ chẽ dich Er antwurt vñ ſpꝛach wer iſt mein mũter vñ mein bꝛũter Wañ er ſchawt die die da ſaſſen in dẽ vmb kreiß vnd ſprach. Dich mein můter vnd mein bꝛůter Wañ ter da thůt dẽ wulen gots diſer iſt mein bꝛũter vnd mein ſchweſter vnd mein muͤter. Nd vieng an zelernen bey tem mere vñ vil ſcharen ſamelten ſich czũ im alſo dʒ er auffſteig ĩ ein ſchiff vnd laͤß auff dem mere · vnd alles volck was auff dem land bey dẽ mer · vñ er lert ſy manig ding in glei chnũh· vnd ſpꝛach zů im in ſeiner lere Hõoꝛet ſecht ð da ſeet ð iſt außgangen zeſeen Vnd da er ſeet · der ein viel bey dem weg vñ die vogel des himels ka men vnd aſſen in · vnd der ander viele auff dz ſteinig da er nit het vil erd · vñ zuhant gieng er auff wañ er tet ð hõ ewangeliũ CCRviij· be der erd nit · vñ da die ſuñ was auf/ gangen ſy erhitzt in darumb dz er nit let die wurtzeln vnd doꝛt ˖ vnd ð anð viel vnð die doꝛn · vñ die doꝛn giẽgen auf vñ erſtecktẽ ĩ · vñ er gab nit frucht vñ ð anð viel ĩ die gũtẽ erd vñ er gab auffgẽd vñ wachſſend fruͤcht · vñ einẽ bꝛ acht veeiſſigueltig frucht vñ eiñ ſe⸗ chtzigueltig frucht· vñ eiñ hütertuel / tig frůcht Vñ ſprach ð oꝛn hab zehoͤꝛẽ ter hbꝛ Vnd da er was ſunterbar die zwoͤlff die mit im wann die feagten in die gleichſam Vnd er ſpꝛach zůͦ m. Such iſt gegeben zeerkennẽ die heim/ licheit tes teichs gotʒ · aber den die da ſeind a uſzwendig werdent alle dinge in gleichnuß das die geſehenten ſehen vnd geſehen nit · vnd die hoꝛenten hõ cen vñ vernemen nit · dz ſy nit werden etwa bekert. vnd in werd vergebẽ die ſund · vnd er ſpꝛach zů in Wiſt ir nit diſe gleichnuß An welcherweilz erkẽ/ net dañ ir alle gleichnuſz Der da ſeet 8 ſeet das woꝛt · vnd dile ſeind da dʒ vooꝛt wirt geſeet bey dem weg · vñ lo ſis hoꝛn zůhant kumpt ſlathanas vñ nimpt hin dʒ woꝛt das da iſt geſeet in irem hertzen · vñ zeg eicherweiſz ſeit diſe die da werden grſeet auff dz ſtey⸗ nig ſo ſy hoꝛẽ dz woꝛt zehant empfa⸗ ben ſys mit freuden. vnd ſy haben nit die wurtzeln in in· wañ ſy ſeĩd vnſtet darnach ſo die trubſal vnd die anue⸗ chtung angat zehant werden ſy betrů bet vmb dz woꝛt · vnd die andern ſeid die da voerten geſeet vnder die doꝛen Das ſeint die da hoöͤꝛen daz woꝛt vnd võ den gebreſten ð welt vnd die trug leit ð reichtumb vnd vmb die ande ren geitigkeit gend ſy eyn vnd erſtec⸗ kent das woꝛt · vñ es wirt on krucht · vnd diß die da werten geſleet auf die gũuůᷣͦten erd· das ſeint die da hoͤꝛen das woꝛt vnd es empfahen · vnd brin gen feucht einer dꝛeiſſigueltig· vñ einer ſe⸗ chtzigueltig. vnd einer hundertueltig Vnd ſprach zů in Kumpt den die lu⸗ cern dʒ ſy werd geſetzt vnder dz maſ; oder vnter das bet · wirt es deñ nit ge ſetzt als auff dʒ kertſtal·. wann nichs iſt vᷣbꝛgẽ dʒ da nit wirt offengebart arca noch das werck iſt heimlichẽ das nit kumb in offenbarung Der oꝛn habze höꝛen der höꝛ vnd ſpꝛach zů in Decht voas ir hoͤꝛend Mit tem maß ir meßt würt euch widter gemeſſen ˖ vnd euch wirt zůgelegt wañ ð da hat dẽ wirt gegeben · vnd der da nit hat auch da⸗ er hat das wirt abgenõmen von im. Vnd ſprach Alſo iſt das reich gottes Kls ob ein man wüͤrffet den ſomen auff die erd. vnd er ſchlaͤfft · vñ er ſtet auff tags vnd nachts. vnd der ſomẽ grůnet vnd wechſt ſo er ſein mit weiß Wjiañ die erd bꝛingt merer frucht Zů dem erſten mal ein kraut darnach daz eler · darnach ein volles treyd in dem eler Vnd lo es furbꝛingt die frucht; zehant legt er die ſicheln. wañ ð ſch⸗ mi iſt gegenwertig. vñ ſpꝛach Wem gleich wir zů dz reich gotz oder wem maß wir diſe gleichnuß Ols ein koꝛẽ tes ſenffs. vñ ſo es wirt geſeet in die erd es iſt minder allen dẽ ſomẽ die da ſeind auff ter erd · vnd ſo es auffget es ſteigt auff zů einem bom vñ voirt mer ten alle die kwuter vnd macht grob pᷣſt. alſo daʒ die vo gel des himels mu gen wonen vnð ſeim ſchatten. Vnnd mit ſollichen manigẽ gleichnuſſen re det er zuů in das wont als ſy es mochtẽ gehöꝛen. wann on gleichnuh redt er nit zů in Aber ſunderbar ſeinẽ iunge⸗ ren legt er auß alle ding Er ſprach zů in an tem tag da ter abet ward. Wir gend hinwiter vñ verlaſſen die ſchar namen ſy in alſo das erx woʒ in dẽ ſchilf vnd anter ſchiff waren mit im vnd ein groß vngewitter tdes wides war de gemacht vnd die tunnen ſchlůgẽ in das ſchiff . alſo dz das ſchiff ward erfult. vnd er ſelb was ſchlaffen in dẽ o bern teyl tes ſchiffs · vnd ſy weckten in vnd ſprachen zů im Oeiſter gehoꝛt es nit zů dir dz wir verterben Er ſtůn auff vnd rꝛöet dem winde vnd ſpꝛach zů dem mere. Ichweig erſtumb . vnd ter voint höꝛt auff · vnd ein groſſe ſtyl woard gemacht · vnnd er ſprach zůͦ in. Wias ſept ir vochtſam · habt ir noch nit ein glauben· vnd ſy voꝛchten ſich mit groſſer voꝛcht · vnnd ſprachen zů cCeXvuij einan der Wer wenſtu dʒ der ſey · wañ auch daz mer vnd die wind ſeind im gehoꝛſam. ¶ Das funfft capitel. Nd ſy kamen über das mere ĩ die gegent der geraſener Vnd 8 iengen aub von dẽ ſchiff zehãt begegnet im ein man von den greberẽ mit dem vn vinẽ geiſt ð da het eĩ wo nung in ten grebern vnd keiner moht in yetzunt gebinten mit ketten · voañ dick voas er gebunten mit ketten vñ mit fußeyſen· er het zerbꝛochen die ket ten vñ het czerkniſcht die fůßeyſin. vñ keiner mœht in getzemen vnd zeallen zeyten tags vnd nachtz waz er in den grebern vnnd in den bergen ſchreyend vnd ſichlůg ſich mit ſteinẽ· vnnd da er geſach iheſum von vwerr · er lieff vñ anlbet in vnd ſchrey mit groſſer ſtim⸗ vnd ſprach zů in Aheſus du ſun gots des hoͤchſten was dings iſt mir vnd dir Ach beſchwer dich bey got daz du mich nicht peinigeſt er ſprach czů im. Du vn reiner geyſt gee auß von dem menſchen. vñ fragt in· voʒ iſt dein nam vnd er ſprach zů im . ein ſchar iſt mein nam. woañ vnſer leind vil. Vnd er bat in vil das er in nit auſtrib aub ð ge/ gent. vnd ein michel hert ter ſchwein die da was weyten bey dem berg auf en ackern. vnd die geilt batend in ſa⸗ gent Laſ vns das vor eingeen in die ſchwein. vñ zehant iheſus der geſtatʒ in Die vnreinen geiſt giengen auß vñ gien gen in die ſchwein · vñ mit grol⸗ ſer vngeſtum ertrenckt ſich die herdt in dem mere bey zweytauſet vñ erſtit keten in tem mere. Vnd die die ſy da woeydenten die flo hen vñ verküundtẽs in die ſtat vnd auff die aͤcker ˖ vnd ſy giengen außß zeſehen wz dings da waz gethon vnd ſy komen zůͦ iheſu · vnnd „ faben den ð da woas gepeinigt von dẽ teufel ſitzent vnd bekleyt vnd geſun⸗ tes gemũts. vnd ſy vorchten ſich · vñ die da hetten geſehen in welcherweiß tem was gethon der da het ten teufel vnd von den ſchweinen die verkunde tens in.vnd ſy begunten in cʒebitten. Das das er ſich ſchied von iren enten Vnd da er auffſtig in ein ſchiff ð da was gepeinigt vom teufel 8 begund in ze⸗ birten dz er wer bey im vnd ihelus ð ließ in nit . a ber er ſpꝛach zů un gee in tein hauß czů den teinen vnd vkunde in wie manig ding dir ð herr hab ge thon. vnd hat ſich tein erbarmt Vnd er gieng hin vnd begund zepꝛedigenẽ Decapoli wie manig ding im iheſuz bet gethon. vnd all wunðten ſy ſich Vnd da iheſus woz auf geſtigen in ein ſchiff ; er fuůr aber uber dz mer · vnd vil ſcharen ſameltẽ ſich zů im. vnd er wʒ bey dem mere Vnd einer von ten fuüͤr⸗ ſten ter inagogẽ mit namen iapꝛus 8 kam vnd da er in geſlach. er viel zů ſeinen fuſſen vnd bat in vil ſagendt; vwoañ mein tochter iſt in den letſtẽ zů⸗ gen:Rhumb vnd leg a in hant auff ſy das ſy werd gelundt vnd leb Vnd er gieng mit im vñ vil ſchar nachuolg ten im vnd wucktẽ in. vnd ein weib die da waz in dem fluß des ſiechtums zwolff iar vñ het erhittren manig ding von manigen aärtzetẽ vñ het wertzert alles ir gut het nichs nutz damit ge/ ſchafft.aber ſy het es nur boſers. Da ſy bet gehoꝛt von iheſu · ſy ham hinð wertig in dem volck vnd ruͤrt lein ge wand. vnd ſprach woañn ob ich růͤr leĩ gewand ſo vourd ich geſundt. vnnd zehant truchnet bꝛun irs ſiechtũbs vnd ſy empfands im leib. dz ſy wʒ ge ſundt von ð plag.vñ czehant iheſus erkant ĩ im ſelber die krafft die da wʒ außgegangen võ im. er vm bkert ſich zů dem volck vnd ſpꝛach Wer hat ge ruůrt mein gewãd. vñ ſein iunger ſpꝛa chen czů im ſichſtu das volck dꝛinget dich vñ du ſpꝛichſt wer hat mich ge/ rurt Vnd er vmbſach ſich zeſehen die die da het gethon ditz ding. vnd das weib voꝛcht ſich vñ ertzittert. ſy weſt voas ĩ ir beſchehen wz. ſy kam vñ viel nider voꝛ im vñ ſagt im alle warbeit vnd iheſus ſprach zů ir Tohter deyn glaub hat dich heilwertig gemacht. gang in fride. vnnd biß geſlundt von veiner plag Nech da er redt · die lo tẽ die komen zů den furſten ð ſinagogen en zechken ewangelii· CLCXviiij · ſagent · dein tohter die iſt tod · was be kummerſtu fürbas ten meiſter Vnd da iheſus het gehõꝛt das woꝛt daʒ da voas geſagt er ſpꝛach ʒũ den furſten ðᷣ ſinagogen ſicht furcht dir allein ge⸗ laub · vnd er ließ im keinen nachuol⸗ gen- nur ꝑetrum vñ iacobum vnd io hannem den bꝛũᷣter iacobs Vñ ſy ko men in dz hauß des fuͦrſten 8 ſinago/ gen · vnd er lach dz boͤfel vnd weinen vnd vil klagens:er gieng ein vñ ſpꝛa ch zů i· was ſeyt ir betruůbt vnd wei net die dirn iſt nit tod· ab ſy ſchlaffet vnd ſy ſpottẽ ſein Da er ſy all het auß gewoꝛffen er nam den vatter vnd die müter der dirn vñ die die mit im wa ren vnd gieng ein da die dirn voas li gent er hielt die hant ter dixn. vnd er ſꝑꝛach zuͦ ir Thabitacumi dʒ iſt ſo vii Tochter ich ſag dir ſtee auff. vñ zehãt ſtůnd die dirn auff vñ gieng· voañ ſy was xij · làrig · vnd ſy erſchrackẽt mie michlem ſehreckẽ· vñ er verbot ĩ vaſt das das niemant weſt vñ hieß ir ge⸗ (aj. d Aheſus gieng auß võ dañn vnd gieng in ſein heymat· vñn ſein iunger nathuolgten ime. Vnd da ter labath ward⸗ iheſus virẽg an zelerẽ in ð ſina gogẽ vñ manig die es hoꝛten die wundertẽ ſich in ſein er ler ſagent Wauõ ſeind diſem alle di ſe ding · vnnd welchs iſt die weißheit die un iſt gegeben vnd ſollich kreffte die da wertent gethon durch ſein he/ de Aſt er nit ter ſchmid vnd ð ſun ma rie · der bꝛůter iaco bs vnd ioſephs vñ iute vnd ſimonis· vnd ſein ſchweſte ren ſeind ſy nit all bey vnsvñ ſpy vouꝛ æn all geergert an ĩ Vñ ibeſus ſprach zů in Der weiſſag iſt nit on ere nur in ſeim vatterlant vñ in ſeim geſchlecht vnd in ſeim hauß · vñ er mocht da nit thůn kein krafft nur allein wenig krã ken ten legte er auff die hend er geſun tet ſy · vnd verwuntert ſich vmb irẽ vn glauben vnd vmbgieng die caſtel / len lernt allenthalben vnd voꝛtert die xij · vñ begund ſy zeſenden zwen · vnnd gab in gewalt ð vnreinen geiſt · vnd verbot in daz ſy nichtz nemen an dem Oarci weg nur alleyn die růt · nit die taſchẽ nit bꝛot· nit müntʒ in ð gůrteln Aber geſchuůcht mit peeyſchůchen Vnd daz ſy nit wurten angelegt mit zwey roͤ ken Vnnd er ſpꝛach zů in In welches hauß ir einget · beleibt da biß dz ir auſ geet von dañ. vñ die cuch nit empfa: en noch hoͤꝛẽ euch get auß von dañ ſchut den ſtaub von euwern fuůffen in zů einer zeugkniß Sy giengen auß vñ pꝛedigten dʒ ſy wircktẽ buß vñ wurf fen auß manig teufel. vñ ſalbten ma/ nig ſiechen mit dem oͤl vñ ſy wurtent geſundt Vnd herotes ter kumg ð hoꝛ tees. wañ ſein nam ward gemachet offen vnd ſp rach Wañ iohann es der teuffer iſt erſtanten von den totẽ· vnd darumb wouͤrcken die Krefft in im ab die antern ſpeachen es iſt helias aber die antern ſpꝛachen · er iſt ein weiſſag als einer von ten weilſagen Da dz ge hoꝛt herodes er ſprach Johannem den ich hab enthanbt ter iſt erſtanten võ tven totten Vñ herotes ſant vnd hielt io hannẽ vñ band in in den kerker vm bero diam dʒ weib philips ſeins bꝛu⸗ ters .wañ er bet ſy genõmen.voañ io⸗ hannes ſprach zů herotem. Dir getzi⸗ met nit zehaben dz woeib teis bꝛůders philips· vñ herodias woʒz im heimlich neydig vnd wolt in totten vñ ſy mo cht nit· voañ lerodes ð voꝛcht io han / nẽ er weſt dz er was ein gerechter mã vnd ein heiliger vñ er behůt in · vnnd darumb daz er het gehoͤꝛt manig dig die er tat · vnd er hoꝛt in gern. Vñ da der tag was gen achet ſeiner geburt · Herotes macht ei abeteſſen ſeint᷑ fürx/ ſten vnd den berren vnnd den oberſten tes lands gallilee Vnd da die tohter herodiadis was eingegangẽ . vñ het geſprungen vñ dz het geuallen herodi vnd den mitſitzẽden Der kuͤnig ſpra⸗ ch zů der tochter Eyſch von mir waz du wilt · vnd ich gib dirs Vnd er ſch⸗ wür ir · wañ was dings du eyſcht dz gib ich dir Aa auch den halben teyle meins reichs Da ſy was außgegan⸗ gen ſy ſprach zů ir müter Was eyſch ich. vnd ſy ſprach Das haupt iohan/ ccxxX. nis tes tauffers vnd da ſy was einge gan gen zů dem kuͤnig zehant peſch ſi mit eylen Srnt Ach wil das du mir 1t zehant gebeſt ĩ einer ſchuſſel dʒ haubt iohannis des tauffers vnd der kůnig ward betruͤbt vmb dz geſchwoꝛẽ re⸗ cht vñ vmb die die da mitſampt ſaſ ſen woolt er ſy nit betrůben Vñ ſant ſei tðter vnd gebot zebꝛingẽ ſein haubt in eyner ſchuſſel vñ er enthaupt in in tẽ kerker · vnd er nam ſein haupt in eĩ ſchuſſel vnd gab es ter dirn · vnd die dirn gab es ir můuter Da es ſein ũger gehoꝛten Sy komen vnd nomen ſein leib vnd ſatztẽ in ĩ ein grab Die iun⸗ ger ſamelten ſich zů ihelu vñ verkunt ten im alle ding die ſy hetten gethon vnd gelert · vnd er ſprach zů in Kupt allein in ein wũſt ſtat vñ růent eĩ klei ne zeit · wañ vil waren die da komen vnd kerten wider. vnnd ſy hetren nit raum ʒeeſſen· vnd ſy ſtigen auff in ein ſchiff· ſy giengen hin allein in ein wů ſte ſtat. vnd vil erkantens· vnd ſahen ſy hingeen · vnd die fuůßgengel luffent da cʒzůſamen von allen ten ſteten vnd furkamen ſy. Aheſus gieng auß vnd ſach vil volcks vnd erbarmt ſich ub ſy wann ſy waren als die ſchaffe die da nit hetten einen hirten vnd er begũ te ſy zeleren mamg ding Vnd da pet zund vil manig ſtund ward. Die ũ ger genachten ſich zůͦ im ſagent. Die ſtat it hie wůſte · vnnd die ſtunde iſt nun vergangen las ſy das ſy gend ĩ die naͤchſten dõꝛffer · vnd in die gaſſẽ das ſy in kauffen die ſpeiß die ſy eſſen Er antwurt vnd ſprach zů in Gebẽt i zeeſſen. vnnd ſy ſprachen zů im ger wir vnd kauffen brot vmb zweyhũ tert pfenning vnd geben in zeeſſen ˖ vñ er ſprach zů in Geet vnd ſecht wieuil brots ir habend ˖ vnd da ſys betren er / kant · ſy ſprachen funff vnd zwẽ viſch vnd er gebot in das ſy hieſſen růen al le nach ð geſelſchaft auf dẽ grůnẽ heu vnd ſy růtẽ in teyl · durch c. vñ durch Lrenl Vnd er nam die funf brot vnd die zwen viſch er ſach auff ĩ den himel er ge ſegnet die bꝛot vñ brach ſy vnd Das gabs ſeinen iungern das ſys legtend fur ſy · vnd er teilt die zwen viſch allẽ vnd ly aſſen all vñ vourten geſat/ vñ zwölff koͤꝛb vol . vnd von den viſchen . vnd die da hetten geeſſen ð waren v· tauſent mañ vnd zehant zwang er ſei ne iunger auff zeſteigen in ein ſehrf dz ſy im voꝛgiẽgen ubx dz mer gen beth ſaidam biß das er geließ das volcke. Vnd da er ſy het gelaſſen · er gieng bet ten an ten berg · vnd da es ward ſpat das ſchiff voas in mitt tes mers vnd er a llein am land. Vnd er ſach ſy ar⸗ beiten an ten rᷣtern- voann der windt was in widwertig . vñ vmb die vier ten voach ter nacht: da Ram er cʒũ in geend auff dem mere vñ wolt ſy fur/ grn vñ ſy ſahen in gen auff veim moꝛe. Sy wonten es weer ein trũgknuß vñ ſchrypen voann all ſahen ſy in · vñ wuꝛ den bꝛtrũbt Vñ czehant vedt er mit in vnd ſpꝛach zů ĩ Mabt zůuerſicht. Ich bins nit woͤlt euch fuͤrchten vñ er ſtig auff zů ĩ in dz ſchi vñ ter voindt hot auff · vnd ſy eiſchracken vil mer in in ſelb.wañ ſy vernomen nit võ ten bꝛo ten wañ ir hertz was vrblendt ˖ vnd ſy waren uübergefaren ſy komen in dʒ lant genazareth. vñ zůlenten da· vnd da ſy waren auſgangen von tẽ ſchit zehant erkantẽ ſy in · ſy lieffent durch alie die gegent vnd begunren vmbze⸗ tragen in betten die da hetten da ubel wa ſy hoꝛten das ex war · vñ ſy legtẽ die ſicchen vwoa er eingieng in die galſ/ ſen oder in die doꝛffer oter in die ſtete an ten ſtraſſen vnd batẽ in dʒ ſy alleĩ berurtẽ ten laum ſeins gewands.vxũ die die in růrten die wurten heilwer⸗ MNd die phariſcer komen ze ſa: men zů im · vnd etlich von den ſchreibern vpõ ilxruſalẽ die ko⸗ men.vnd da ſy betten geſehen etliche von ſeinen iungern eſſen daʒ best mit gemeynẽ henten dʒ iſt mit vngetzwa gen benten · ſy ſtrafftẽs· wañ die pha riſcer vñ alli die iuden die aſſen mt nuꝛ ſpzwůgen offt die hend· haltendt die ſatzung tder alten · vnd ſy aſſen mehts Ewangeliũ CCxx. ſo ſy komen von dem marchkte nur ſy wurten gewaſchen Vñ antꝛe manig ding ſeind die in ſeind gegeben zehal ten als die voaſchung ð koͤpff vnd 8 eymer. vnd ð dꝛn vaß · vnd ð betren · vnd die gleichhner vnd die ſchrciber fragten in· woarumb gend nit tein iũ ger nach dem ſitten ð altẽ dañ ſy zwa bent nit die hend ſo ſy eſſen das bꝛot · Er antwurt vñ ſpꝛach ʒzů ĩ Wol hat geweiſſagt võ euch gleichßnern yſa⸗ ias als es iſt geſchribẽ Ditz volck ert mich mit ſein lebſen ab ir hertz iſt eꝛ von mir · vñ vmbſunſt eren ſy mich⸗ ſy lerent die ler vnd die gebot ð men⸗ ſchen· d añ ir laſſẽd die gebot gots vñ halt ten ſittẽ ter menſ. hen als die voa ſchung ter kopff vnd ð nepff · vnd ir thůt manig andae ding die diſen ſeĩd gleich. vñ er ſpꝛach czů in wol habent ir eytel gemacht dʒ gebot gotz das ir halt eu wern ſittẽ · wañ moꝑſ s ð ſpꝛa ch Ere teinẽ vatter vnnd tein můtit · vñ ter da flũcht vatteN oð mũter ter ſterb tes tods vnnd ir ſoꝛecht Ob ter menſch ſpꝛicht cʒũ vatter oter mũter toꝛban Das iſt ein gab die da iſt von mir · die wirt dir nütz · vñ fuͤrbas laſt ir in thun kein ding ſeinẽ vatter oder der mů ter · ir ſchneitent ab das woꝛt gots vmb euwern ſittẽ ten ir habt ge ſetzt. Vñ thůt manig dig ĩ diſe voeiß die diſen dingen ſeind gleich vñ voꝛ⸗ tert aber zũ im das volck vnd ſpꝛach zů in Moͤꝛt mich all vnnd wernempt nicht iſt aubwendig dem menſchen dz da eingeet in in· das in mag vermal/ gen QAter die von dẽ menſchen aubgẽ dʒ ſeint die ding die da vermaligen cẽ menſchen Der oꝛen hab zehoͤꝛen ð hoͤꝛ vnd da er was eingegangen võ dem volck in das haub. ſein unger frag- ten ĩ vmb die gleichnuß · vñ er ſpꝛach zů in. Alſo ſeyt ir vnwitzig xrnẽpt ir nit alles das das da iſt auß ẽdig gend in ten menſchen das mag in nit xermaligen wann es geet nit in ſeyn hertʒ aber in ten bauch vnd geet auſs in die auhdoͤwung vnd reiniget alle ſxeibß Wañ er ſpꝛach das die ding die võ dẽ menſchẽ außgend die vmalige — — —–☛ O — Marci den menſchen Aber inwendig von dẽ hertzen der menſchen gend auß boß ge dencken Sebꝛechung gemein vnken⸗ ſch Oanſchlacht diebſtal.geitigkeit ſchalckheit valſch · geſchãperẽ wercke Das boͤß auge gotzleſtrung hoffart . toꝛheit Rlle diſe boͤſe ding geend auſ von inwẽdig vñ vrmaligent dẽ mẽ⸗ ſchen Er ſtůnd auff võ dañ vnd giẽg in die end tyri vnd ſitonis vnd gien / ge in ein hauß vñ wolt das es niemã woiſt · vnnd merht nit ſein verloꝛgen · wanñ ein weib ð tœhter het ten vn wi / nen geiſt zehant da ſy het gehoͤꝛt von im.ly gieng ein vnd viel mier zů leinẽ fuſſen·voañ es woʒ ein heid niſch weibe von dem land ſyꝛ vñ phenicis · vñ ſy bat in das er außwurff en teufel võ ir techter Er ſprach zů ir La zům erſtẽ erſat werden die ſun. wañ es iſt nicht zenemen das bꝛot den ſunen vnd gebẽ den hunden Op antwurt vnd ſprach zů im Aa bhert wann auch die wölffel die eſſen vnder dem tiſch von den bꝛo/ ſomen der kinder. vnd er ſprach czů ir. Von der red wegẽ gee ð teufel iſt auß / gegangen von ceiner tœhter. Vnd da ſy wz hingegan gen in ir hauß ſy fand dz töchterlin gen auff tem bet. vñ den teufel angegangen von ir Er gieng aber auß von ten entẽ tyꝛi vnd kam durch ſicon zů tem mere gallilee zwu ſchen ð mitlen ente decapoleos.vñ zů / Fůrten im ein vngehoͤꝛenden vñ ſtum men.vnd ſy baten in dʒ er im auflegt die hant. vnd er begriff in beſunð võ dem volck vnd legt lein vinger in ſeĩ oen · vnd ſp urtzt auß vnd ruͤrt ſein zũ gen· er ſach auff in ten himel vnd er⸗ ſeufftzget vnd ſprach zů im Effata dʒ iſt thů auff-vñ zehant ſein ven warn gröffnet · vnd dz bandt ſeiner zungen ward entbunten · vnd er redt recht vñ er verbot das lys nieman ſagten aber wieuil er in verbot als vil mer pꝛedi⸗ geten ſy · vnnd furbas vounterten ſy ſich ſagent. Er hat wol gethon alle ding· wann er hat die vngehoͤꝛenden gehoͤꝛent gemacht vñ die ſtummẽ re / dent. ¶viij · CCxxi· Ber ĩ den tagen da vil volcks voas bey ihelu vnd nit hettent das ſy eſſen er ruůft zeſamen dẽ ngern vnd ſprach zů in mich erbar met uber das volck voañ ſecht ſy auf enthalten mich yetzund deey tage vñ haben mit dʒ ſy eſſen. vnd ob ich ſy laß vaſtend in ir hauß ſy werten vergon an dem vwoeg · wañ etlich võ in die wa ren kummen von verr · vñ ſein iunger antwurten im Wauon mocht yemã hie ditz geſatten mit bꝛot in ð woũuᷣͦſte. vnd er fragt ſy. Wieuil bꝛot habt ir. ſy ſprachen Diben vñ er gebot ð ſchaꝛ zeſitzen auff die erd Er name die ſilen bꝛot vnd wurckt gnad.er czerbꝛachs vnd gabs ſeinen iungern dz ſys furle/ geten · vnd ſy furlegten ter ſchar Sy letten auch ein wenig viſchlin vnnd ditz geſegenet er vñ hieß ſy fürlegen· vnd ſy aſſen all vnd vourden geſat · vñ hüben auff das do was über vooꝛdẽ võ den ſtuckẽ ſiben kꝛb vol. vñ der die da geeſſen hetten ð warn bey vier tauſet menſchen. vnd er ließ ſy Vnd zehandt ſtig er auff in ein ſchiff mit ſeinen iũ⸗ gern.vnd kam in die tepyle dalmanu⸗ cha Die phariſeer giengen auß vñ be gunden zereten mit im.ſy verſůchten ĩ vnd lüͤchten von im ein zeichen võ & himel Vnd er ſeufftzget im geiſt vnd ſorach· voas ſůcht ditz geſchlecht eyn zeichen Werlich ſag ich euchdiſem ge ſchlecht wirt nit gegeben ein zeichen· vnd er ließ ſy vnd gienge aber auff in ein ſchiff. vnd gieng ab über das mer vnd ſein iunger hetten vergeſſen zene men brot · vnd ſy hetten nit bey in im ſchiff nur ein bꝛot · vnd er gebot in ſa / gent Decht vnd hůt euch voꝛ tem he fe l ter phariſeer vnd voꝛ tem belel he⸗ rodis vnd ſy gedachten vnderein an / ter ſagent wir haben mit bꝛot. Da es iheſus erkant er ſprach zů in Was ge denckt ir das ir nit habt bꝛot Erkent ir nit noch vernement Haben ir noch ein verblin ditz hertzen. Ar habt augẽ vnd ſecht nit · ir habt oꝛen vnnd hoͤꝛt nit Noch getenckt da ich brach die b. bꝛot vnder funfftau ſent vnnd wie vil hkoꝛb ð bꝛechũg hůbt ir auf · ſy ſprachẽ Das cʒũů im zwůõlff Vnd die ſliben bꝛot vnð die viertauſet wie vil koꝛb huͤbt ir vf Spyp ſprachen zů im ſiben Vñ er ſprach zů ĩ An voelcherweiß vernempt ir noh nit Vns ſy komen cʒũ bethſaida vnd ſy zůfůrten im ein blinten vnd batten in das er in růrt vnd er begrikf die hãt des blinden vnd fůrt in auß dem weg vnd ſpurtʒzt auß in ſein augen· vñ da er im het auffgelegt ſein hende er fra⸗ get in ob er ichts ſeche Er ſprach · ich ſich die leut geen als die bõ Darnach legt er a ber die hend auf ſein augẽ vñ er begund zeſehen vnd woard wið ge⸗ ſchicht alſo das er ſach klar alle ding vñ er lant in ꝛ ſeim haup ſagent/gee in tein hauß vnd ob du eingeeſt in ð gaſſen niemã ſlag es.vnd iheſus giẽg auß von dañ vnd ſeine iunger in die caſtel ees keilſertumbs philippi vnd er fragt ſein innger an dem weg ſagent czů in Wen ſagent die menſchen wer ich ſey Sy antwurten im ſagent Jo/ hanem den teufer Die antern helyam- aber die andern als ein von den woeil⸗ ſagen Da ſprach er zů in Ar aber was ſagent ir wer ich ſey Dettò antwurt vñ ſprach zů im Du biſt criſtus vñ er eoet in das ſpys niemant ſagten von im Vnd er begund ſy czeleren das des menſcłen ſun muůß vil leyten vnd ver woꝛffen voerden von den alten vñ võ den oberſten pꝛieſtern vnd von den ſch ribern vnd getoͤtret vnd nach deeyẽ ta gen erſteen. vnd er redt offenbar dz vooꝛt DPetrus begriff in vnd begund ĩ zeſtraffen Er vmbkeret ſich vnd ſach ſein iunger · er dꝛpᷣet pꝑetro ſagent Gee hinter mich ſathanas wañn du vrni⸗ meſt mit die ding die da ſeind gottes aber die da ſeind der menſchen ·˖ vñ voꝛ tert zůſamen die ſchax mit ſeinen iun gern vnd ſprachczů in. Der mir woill nachuolgen ð verlaugẽ ſein ſelbs vñ nem ſein kreutz vnnd nachuolg mir. Wer aber ſein ſel wil heillam machen ter wirt ſy verlyeren · wer aber vleuſt ſein ſel vmb mich vnd vmb dz ewan gehium txr macht ſy heilwertig · wañ voas nutʒt es dem menſchen ob er ge⸗ ewangelium CExxi. wunn alle die welt vnd macht einen abgãg leiner ſel Oder was wechſſels gibt ter menſch vmb ſein ſel · wann ð mich begicht vnd meine wooꝛt in di⸗ ſem eebꝛechenden geſchlecht vnd in dẽ ſundigen vnd ter ſun des menſchẽ be⸗ gicht ſein ſo er kumpt in der gloꝛi ſei⸗ nes vatters mit ſeinen engeln. (Liiij ꝛd er ſprach zů ĩ Werlich ſag ich euch · voann es ſeind etliche von den hie ſtenten die nichts woerden verſůchen den tod biß dz ſly ſe⸗ ben daʒ reich gotz kummẽ in 8 kraft. vnd nach vj · tagen Iheſus nam ꝑetrũ vnd iacobũ vnd io hannem · vñ fuͤrte ſy auff einẽ hochen berg · vnd er ward erwantelt voꝛ in ·˖ vnd lſein gewand wurten leuchten vnd gar weiß als ð ſchnee · als woeiß als ð bleicher nichts mag gemachen auff der erde. Vnd in erſchin helyas mit moyſi vnd ſy wa ren reten mit iůu Petrus antwurtet vnd ſprach zů ihu Oeiſter gũůt iſt vns hie zelein. voir machẽ tꝛeꝝ tabernackel dir einen moyſi einen vñ lelye einen. Wann er wuſte nichts was er redet wañ ſy warn erſchrocken mit voꝛcht Vnd ein voolken ward gemacht vnd vmb ſchattiget ſy · vnd ein ſtim kam von 8 wolcken ſagent. Der iſt mein lieber lun den hꝛt Vnd czůhant vmb ſahen ſy ſich Vnd furbas ſahen ſy nie⸗ man nur iheſum allein bey in. Vñ da ſy abſtigen von dem berg · er gebot in das ſy niemandt ſagten die ding die ſy hetten geſeten nur ſo der ſun des mẽ ſchen erſtund von den tottenͤ/ vñ ſy be⸗ hielten dz woꝛt bey in ſy kragten zůei⸗ ander was das wer ſo er erſtund von æn totten. Vñ ſy fragten in ſagẽtwz ſagen dañ die phariſeer vnd die ſchrei ber dz hely as czům erſten muůß kũümen Er antwurt vnd ſprach zů in Do he lyas kumpt ſo wirt er dann erſt wið oꝛdnen alle ding vnd wie es iſt geſch riben von tem ſune des menſchen das er erleyde vil ding vnd werd verdam met Aber ich ſag euch dz helyas iſt ku men. vnnd ſy taͤtren im welche ding en s 15 di. c⸗ l. lii rd and l5 Darci ſy wolten als es iſt geſ. chriben võ im vñ er kam zů ſein iungern vñ ſach ein michel ſchar bey in vñ die ſchreib re/ ctẽ mit in Vñ zehant da alles volck ſach ibheſum es erſchrack vñ erbidme / ten · ſy lieffen zů vnd grůſten in. Vñ er fragt ſx. Was redt ir vnd euch. Ey/ ner von rer ſchar antwurt vñ ſprach Meiſter ich hab beacht meinẽ lun czů dir der hat den ſtummẽ geiſt · voa er in begreifft ſo beleidigt er in. vñ er ſchau met vnd grißgramet mit den zen vnd oꝛet · vñ ich ſprach zũ deinẽ iungeren das ſy in auß wurffen vñ ſy mohten nit SEr antwurt in vnd ſprach O vn/ glaubigs geſchlecht wie lang wurd ich ſein bey euch· wie lang leid ich eu / ch Bringt in zů mix · vnd ſꝑ bꝛachten in. vnd da er in let geſehen czehant ð geiſt ter betruͤbt in · vnd warff in auf die erd vnd voard hin vnd her gewel get vnd ſcheumet · vñ er fra get leinen batter · voieuil zeit iſt es leyt dz im ditz ding it geſchehen. vnd er ſprach von ſeiner kintheit · vnd emſſig lichẽ laͤſt er in in dz fewꝛ vnd in dz waſſer dz er in verlur Magſtu hilf vns erbarm dich vnſer Vñ ileſus ſpꝛach zů im magſtu glauben- alle ding ſeind muͤglich dem glaubigen Zehandt ſchrey ter vatter tes kinds mit zaͤchern vñ ſprach Meẽt᷑ ich glaub huff meim vnglaubige. vñ da ihelus lach zůlauffen das volck⸗ er teõet tem vnteinen geiſt ſagent zů im Vngehoͤꝛender vñ ſtummenð geiſt ich gebeut dir ger auß võ im vñ fuͤrbas nicht geee in in ˖ vñ er ſchrey er zert in vil vñ gieng auß von im vn er ward als ein totter · alſo dz vil ſprachen er iſt tod· aber ibeſus ð hielt ſeĩ hant ex hůb in auff· vnd er ſtůnd auff Vnnd da er waas eingegangen in dz hauß · lein iũ ger die fragten in in geheim . warũb mochten wir in nit auß werffen vñ er ſprach zů in Ditz geſchlaͤchte mag in micht auß gren· nur in & gebet vnd ĩ txer vaſten Vnd darnach giengen d ſy aup furgiengen dʒ lant gullileam vn wolt dz es niemant wuſt W añ er le ret ſein iunger vnd ſprach zů in. wañ der ſun tes menſchẽ wirt geantwurt CCxxij. in die bend ter menſchen vñ ſy erſchla hen in. vnd ſo er wirt erſchlagen er er/ ſtet an tem dꝛitten tag· vñ ſy verſtũůn/ den nit das woꝛt vnd ſy voꝛchtent in ʒefragen Vñ ſy Ramẽ ʒu capharnaum- da ſy woarn da heim er fragt ſy Was be tratht ir an dem weg. vñ ſy ſchwi⸗ gen. wañ ſy betten diſputiert an dem weg vnder in. woelcher auß in wer der merer · er ſaß vñ rufft den xij · vnd ſpra ch zů in Der da will ſein ð erſt ð wut der letzſt vnder euch allen vnd euwer aller dien er vnd er nam ein kint vnd ſtelt es in die mitt vnter ſy dʒ ers hett vmbfangẽ da ſprach er zů in · 8 da em pfecht eins von ten kinten in meynẽ namen ð empfecht mich· vnd ð mich empfecht ð emp fecht mich nicht · ab ten der mich ſant Johannes antwuꝛt in ſagent Oeiſter wir ſahen in eynen auß werffen die teufel in deim namen er nachuolgt vns nit vnd wertends im Ieſus ſprach:nit welt ims werẽ voañ keiner iſt der da thůt die krafft ĩ meinem namen· vnd mug ſchier ubel reden von mir · voann der nit iſt witer euch vnd der euch gibt ein trunck ein kelch tes waſſers in meim namẽ voã ir ſeyt criſti.werlich lag ich euch er v leuſt mit ſein lon Vnd ð da betrubt ei nen von dilen kleinen die da an mich glauben im were mer guͤt ob ein eſel mãſſiger mulſtein wurde vmbgeben vmb ſein halß vnd vwourd gelegt ĩ dz mere Vñ ob dich ergert dein hãt haw ſy ab Guͤt iſt dir einzegeen kranck czů dem leben renn haben zwo hend vnnd geen in die pein in das vnerleſchlic he fewer da ir wurm nicht enſtirbt vnd vnd das fewr nit wirt erleſcht · vnd ob dich ergert dein fůß hawe ĩ ab gůt iſt dir zegeen lam zů dem ewigen lebẽ enn zehaben zwoen fuͤß vnd werdẽ ge legt in die angſte tes vnerleſchlichen fewꝛs da ir wurm nit ſtirbt. vnd das fewer nit wirt erleſcht · vnnd ob di ch ergert tein aug würff es auß. gůt iſt dir einczegeen ſchilhent in das reich ð himel tenn zehaben zwey angen vnd werten gelegt in die angſt des fewrs da ir würme nit ſtirbt vnd dz fewer S5 Das nit woirdt erleſcht voañ ein yeglicher voirt geſaltzen mit feur · vnd ein yeg⸗/ lich opffer voirdt gelaltzen mit ſaltze Gũüt iſt das ſaltʒ · vñ ob dʒz laltz wirt vngeſaltzen wareim indas ſaltzendt. Habt daz ſaltz in euch vñ habẽt frid vnder euch. Nd iheſus ſtůnd auf von dañ vnd kam in die ende iudee en / halb des ioꝛdans/vñ die ſcha ren lamelten ſich aber zů im vñ er lert ſpy aber als er het gewont Die phari⸗ ſeer genachten ſich vnd verſůch ten in ſy fragten in ob es getzem dem mann zelaſſen das veib Er antwurt vnnd ſprach zů in · was gebot euch moyſes Sy ſpꝛachen ʒzů ĩ Oopyſes geſtat vns zeſchreiben ein buͤchlin ter verſprech⸗ ung vñ zelaſſ' dz weib. ißs ãtwurt ĩ vnd ſprach vmb die hertigkeit eurs hertzen ſchrib euch moyſes das gebot võ anfang aber ter geſchöpfd macht got man vnd weib vnd ſprach · vm diſe ding leſt ter man ſeinẽ vatter vñ die můter vnd hanget an ſeinẽ woeib vnd es werden zwey in eim leib Dar umb yetzund ſeind nit zwey aber ein leib · darumb dʒ got alſo zůſamen fuͦ⸗ get der menſch der ſcheidt ſy nit Vnd ſein iunger fragten in aber in dẽ hauß von dem ſelben · vnnd er ſprach czů in Ein yelicher ter da leſt ſein weib vnd mmpt ein andꝛe uber ſy · der begeet die eebꝛchung ˖ vnd ob daz weib leſt iren man vnd gemechelt mit eim anteren die bꝛicht die ee Vnd ſy bꝛachtent uim die kleinen das erx ſy růrt · vñ die uun / ger deoeten dẽ bringenten Da ſy ihu⸗ het geſehen er ertzurnet vnd ſprach zů in · laſt die kleinen Rummẽ cʒũů mir vñ nit woelt ins weren. wann der iſt das reich gotz Werlich ſag ich euch wöl / chłr nit empfacht dʒ reich gots als ð klein der wirt nit darein geen Vnd er vmbbfieng ſy vnnd legt die bend auf ſy vnd geſegnet ſy Vnd da er voz auß gangen an ten weg Einer fürlief fur in mit gebogen knien· er bat in ſagẽt Guüter meiſter wʒ thůũ ich das ich em pfach daz ewig lebẽ Iheſus ſprach zů CCxxij. im Was ſagſtu mich guůt· niemandt iſt gůt nur ein got Maſtu erkhant die gelot. nit brich die ee. nit toůt · mit ſtil. nit ſag valſche getzeugznuß· nit thů trieg heit · ere dein vatter vnd dein mů ter Er antwurt im vnd ſprach Oei ſter alle diſe ding hab ich behůͦt von meiner iugent Vnd ibeſus ſach in an er het in lieb vnd ſprach zů im. SEines gebriſt dir · gee vnd verkauf alle dĩg die du haſt vnd gibs ten armen vnd du wirſt habẽ ten ſchatz un himel vñnn Rumb vnnd nachuolg mir Er ward betruůbt in dẽ wvoꝛt vñ gieng hin traw rig· voann er voas habent vu beſitzun / gen Aheſus vmbſach ſich vnd ſprach zů ſeinen wungern Die da habent das gůt woie gar hart geend ſy in dz reich gotz wañ die iunger wurten erſchro/ ken in ſeinen woꝛtẽ heſus antwurt vnd ſprach anderweid czů in Ar ſune wie hert iſt es die da getruwent in dz gelt dz ſy eingangen in das reich gotz woañ leichter iſt dem kemeltier einzegẽ durch dz nadel ðꝛ deñ dem reichen eyn zegeen in das rich gots Hp wunder ten ſich mer ſagent cʒu in ſelber Vnnd wer mag werxẽ behaltẽ Abeſus ſach ewangelik/ ſy an vnd ſprach. es iſt vnmuglichẽ bey ten menſchen · aber nit bey got · wã bey got ſeint alle ding muglichẽ vnd ꝑetrus begund im ſagendt Sich wir haben gelaſſen alle ding vnd ſein dir nachgeuolget Iheſus antwurt vnd ſprach Werlich ſage ich euch· kein iſt ter da laſt das haubß; oder die bꝛuůter oder die ſchweſtern · o der den vatter oð die müter oð dz weib oð die ſun oð die acker von meinẽ wegẽ vñ vmb dzʒ ewangehũ ð nit darumb empfach hũ tert mal als vil petzũd in ð zeit heuler vñ bꝛuͤter vñ ſchweſter · vñ ſune vnd acker mit durchãchtuũg vñ in ð künf ti gen woelt das ewig leben ˖ wann vil die letſten werten die erſten vñ die er/ ſten die iüngſten Vñ ſy warẽ auffſtei/ gen in den weg zů iheruſalem. vñ iBs gieng voꝛ in. vnd ſy erſchracken vnd die da nachuolgten die voꝛchten ſich Vnd ileſus nam aber die zwoͤllf er be gund zeſagen die ding die im warent Mara kunfftig· wañ ſecht wir ſtey gen auff zů iheruſalem. vnd ð ſun des menſchẽ voirt geantwurt den furſten der pꝛie⸗ ſter vnd den ſchreibern vñ den altẽ vñ ſy verdamnẽt in zů dem tod · vnd ant wurten in den heiten ˖ vñ werten in v ſpo tten vñ woerden in vᷣſpuͤͦrtzen vnd voerten in geiſeln · vnd werten in toͤt/ ten. vñ am deitten tag wirt er erſteen Vnd iacob vnd iohannes die ſün zebe tei die genachten zů im ſagent. Mei⸗ ſter wir wellen dz du vns thůeſt wz dings wir bitten . vnd er ſprach zů in Was dings wolt ir das ich euch tůe vnd ſy ſprachen Gib vns das wir ſit zen in teiner glon einer zů deiner grre chten vñ ter anter zu deiner glincken. Iheſus ſprach zů in Ar wißt nit was ir bittend Mügt ir trinckẽ den kelch ten ich trinck· oder werden getauffet mit & tauff damit ich vourd getauft vnd ſy ſprachen zů im wir mugẽ Ahe ſus ſprach zũ inia ir trinckt den kelch ten ich trinck vnd wert getaufft mit tem tauf damit ich wuͤrd getauffet. aber zeſitzen zů mein er gerechten oð zů der lincken dz iſt nit mein euch zegebẽ aber dem es iſt berepyt. Vñ die x · hoꝛtẽ es vñ voarden ertzurnt von iacob vñ von iohanne Vnd ibelus ð voꝛdert ſy vnd ſprach czů in Ir wiſt das die da werten geſeben zeſein gewaltig dẽ leu ten die berſchent m. vnd ir fuͤrſten ha bent ir gewalt. Olſo iſt es mt vnder euch ˖ wañ der vnter euch will werden ter merer der wirt euwer diener ·˖ vnd der vnder euch wil werden der erſt · der woirt ein knecht aller· Wann auch ð ſun der meid kam micht dz im wurde gedient aber dz er dient ˖ vnd geb ſein ſel zů einer erlöſung fur vil Vnd ſy ka men in iericho Vnd da er auß gienge võ iericho mit einer groſſen ſchar vñ mit ſeinen iungern.ð ſun thimei bar / thimeus ð blind ſaß bey tẽ weg bett len Da er het gehoꝛt das es was ißs von nazareth er begund zeruffen vnd ſagen Iheſu du ſun dauid erbarm di ch mein ˖ vnd vil die deöeten im dz er ſchwig · vnd er ſchry vil du ſun da⸗ uid erbarm dich meyn . vnd iheſus ð CCxxiij. ſtůnd er gebot im zeruͦffen. vnd ſy růͦf⸗ ten dem blindẽ ſagent zũ im Biß ſtar hes gemts OStee auf er rufft dir Er warff von im ſein gewand ſpꝛinget kam er zů im Iheſus antwurt vnnd ſprach zů im wz wiltu dz ich dir thů. ter blind ſp rach zů im Oeiſter dz ich gelech Iheſus ſprach czů im Gee tein glaub hat dich heilwertig gemachet vnd zehant ſach er vñ nachuolgt im an dtemweg. —(¶ xi d da ſy genachten zů iheruſa lem vnd czů bethania zů dẽ ol⸗ berg · er ſant zwen von ſein iun gern vnd ſprach zůͦ in Get in dz caſtel dz gegen euch iſt ˖ vnd zehant ſo ir ein geet ſo vindent ir ein ful gebundẽ aukf dem noch kein menſch iſt geſeſſen Em bynt es vnd zůfuͤrt mirs vñ ob euch yemant ſagt voas thůt ir · ſprecht dz es iſt no tturfftig dem herren vñ czehãt laaͤſt ers her Dy giengen hin vnd fun⸗ ten das ful gebundẽ in ter wegſcheid außwendig voꝛ ter thuͤr vnd loͤſte es auff. vnd etlich võ ten die da ſtůndẽ die ſprachen zůͦ in: was thůt ir das ir aufflõſt das fullin Sy ſprachen zũů in als iheſus het gebotten· vñ ſy lieſſens in Vnd ſy zůfurten das Fful zů ibeſum· vnd ly legten ir gewand auf es vnd er ſaß auff es Aber vil die bꝛeyten ire gewand an den woeg vnd die anderẽ ſchlůgen die oͤſt von den lomen vnd ſtrãetens an ten voeg· vnd die da voꝛ giengen vñ die da nachnolgtent die ſchryen ſa gent Oſanna geſegnet iſt ð ter da kumpt in tem namẽ des herren geſegnet ſey dʒ vich gotz dauids vn ſers vatrers mach vns heilſam in ter hoöͤch Vnd er gieng in den temxel zů ile ruſalem vnnd da er het vmb ſehen all ding da es petzund voas vmb die ſtu de tes abetz. er gieng auß mit ten xij. iungern in bethania Vnd an dem an⸗ tern tag da er außgieng võ bethania in hungert vñ da er het geſehen eĩi fey genlom von verr habent die leuber ˖ er Ram ob er villeicht etwas fund an vnd da er was kummen zů im er vãd int an im nur die leuber · wañ es was nit die czeyt der feygen. Er antwurt Das vnd ſprach zů im. Jetzund fuͤrbas eh keiner von dir ten vouůͤcher die fruchte vnd ſein iunger die hoꝛtens vñ ſy ko / men zũ iberuſalem Vnd da er wz ein⸗ gegangen in ten tempel · er begũd aub cqʒewerffen in & temꝑel die verkauffer vnd die kauffer · vnd vmbkert die ti⸗ ſche ter wechhler vnnd die ſtůl ter die da vrkaufften die tauben vnd er lieb nit das Rein vaß woürd getragẽ dur / ch den tempel vnd ere ſy lagent · iſt teñ mt geſchriben voañ mein hauß wirdt genennt ein hauß des gebets allẽ volk vnd habt es gemacht ein grůb ð ſcha cher Da es hetten gehoͤꝛet die kurſtẽ ð pꝛieſter vnd die ſchreiber ſy ſůchten in welcherweih ſy in verlüͤren aber ſy voꝛ chten in dañ alle ſchar vwuntert ſich uber ſein lere Vnd da der abet voarde· er gieng auß von der ſtat vnnd da ſy fru giengen ſy ſahen ten feygenbome daz er durr was woꝛ den ten wurtzeln Vnd xpetrus gedacht vnd ſprach zů in Deyſter ſich der feygentome dem du haſt geflũcht ð wꝛt iheſus antwurt vñ ſprach zů in Habt den glaubẽ got tes: voaͤrlich ſag ich euch ter do ſpꝛech zů diſem berg eb dich auff vnd laß dich in daz mere vnd zweiuelt nit in ſeinem bertʒen aler er glaubt das wz dings er ſprech es wuͤrde gethon. es geſchech in Darumb ſag ich euch alle die ding die ir yecht bettent glaubet das irs empfacht vñ ſy kummẽ euch vnd ſo ir ſtet zebeten vergebt ob ir et⸗ was habt witer einen ˖ dz auch euwè vatter der ĩ dem himel iſt euch vergeb euwer ſund vnd ob ir nicht vergebt noch euwer vatter der im himel iſt v⸗ gibt euch euwer ſund Vnd ſy komen aber zů ieruſalem · vnd da er gienge in den temꝑel . die oberſten pꝛieſter vñ die ſchreibec· vñ die alten die genachtend ſich zů im vnd ſprachen zuůͤ um In voel chem gewalt tuůſtu diſe ding · vñ wer hHat dir gegeben diſen gewalt das du ſ tuſt Iheſus antwurt vñ ſprach zů in Vnd ich frag euch ein woꝛt vnnd ant wurt mir vñ ich ſag euch in wel / chem gewalte ich thů diſe ding die tauff io hãms was die von himel oð ewangelium CCExxiij. auß den menſcehen vnd ſy gedachtent bey in lagent Dagen wir von dem hi mel.erx ſpꝛicht zů vns darumb woar umb glaubt ir im nit Ob wir aber ſa gen auß den menſchen · wir fuͤrchtẽ dz volck Wañ ſy hetten all io hannẽ daʒ er wer ein warer pꝛophet Sy antwuꝛ ten vnd ſprachen zuͤ iheſu Wir wiſſen es niit Iheſus antwurt vnd ſprach zů in Noch ich ſag euch in woes gewalte ich thů diſe ding. Nd er begund aber zereden zͦ ĩ in gleichniß Ein man pflantzt „ ein weingarten vnd vm bgab in mit eim zaun vnd grůb ein gruͤben vnd bawet ein turn vnnd lieh in den bawleuten · vñ er gieng in fremd lant vnd er ſant den knecht in dem czeit czů den bawleuten dz er empfieng von ten bawleuten von ð frucht tes weingar tens Da ſy in hetten begriffen ſy ſchlů gern in vnd lieſſen in ler Vnd aber ſant er zů in ein antern knecht ˖ vnnd diſen xerwunten ſy in das haubt vñ leini⸗ geten in mit laſter. Vnnd anterweid fant er einẽ andern · vnd diſen erſchlů⸗ gen ſy vnd vil anter · etlich ſchlůgen ſy· aber die andern erſchlůgẽt ſy. Qun let er noch ein lieben ſun · vnd zů tem liungſten ſant er in z in ſagent voañ ſy furchten meinen ſun. Abᷣ die baw/ leut ſprachen zů einanter Das iſt ð erb kumpt vnd vorr erſchlagent in vñ dz erb wirt vnſer Sy begriffen in vñ er ſchlũgẽ in· vñ wurffen in auß dẽ wei / garten. Darumb was thůt der herre tes wein garten Er kumpt vnd toͤtet die bawleute vnd gibt ten weingar⸗ tẽ ten antern Laſt i nit diſe geſchrift den ſtein den die bawleut verwurffen ter iſt vooꝛten zů einem haupt tes witc Kels ditz iſt gethon vom berren ˖ vnd iſt voundterlich in vnſern augen Vnd ſy ſůchten in zehalten vnd voꝛchtẽ die ſchar Wann ſy erkantent das er diſe gleichnuß het geſagt zů in Dy lieſſẽ in vnd giengen hin vnd ſanten zů im etlich von ten phariſeern · vnd võ den dienern herodis. dz ſy in viengen ĩ dẽ woꝛt Do ſy waren kumen ſy ſp rachẽ li S0 f—— — —0— — à —–* —— — kE Marci zuͦ im. Meiſter wir mifffnandu. biſt warhafftig vnd arhteſt nyemandts eñ du ſichſt nit an die perſon der men ſchen: aber du lereſt den weg gots in ð warheit Getzimpt der zeinß zegebẽ dẽ key ſer oter geb wir lein nit Er weſte ir ſiſtigheit vnd ſprach zů in Was wer lůcht ir mich Bringt mir dẽ pſennig das ich in geſech Vnd ſy brachtẽ im. er ſprach zů in: wes iſt das bud vnnd die übergeſchriftt Sy ſprachen zů im keyſers Iheſus ãtwurt vñ ſprach zuͦ in DHarumb ſo gebt dem keiſer die ding die o leind des heyſers . vñ got die wo leyen gotz vnd ſy wuntertent ſich von der antwurt wegen. vñ die ſad ucey die do ſagen dz die vꝛſtẽd nit ſep: die Romẽ zů im vnd fragtẽ ſagẽt Meiſter· mo nſes ter ſchrib vns ob et lichs bꝛůder ſturb vnd ließ ein weybe vñ ließ nit ſun dem weib. dz lein bꝛůð nem lein weib vñ erkucket den ſomen ſey nem bꝛuter. darumb es warn ſiben bäer Vnd ter erſt nam ein weib vñ ſtarb vnd leß nit ſomen vnd ð ander nam ſy. vñ ſtarb vnd lich nit ſomen. vnd zegleicherwerß ð dꝛit vnd die vij. nomen ſy zegleiglerweiß vñ lieſſen all keinen ſomen .eiungſt der aller ſtarb aauch dz weib Darumb in ter veſtend lo ſy erſtend· melchs von in wirt das Mañ die vij; henen das weibe voeib X Abeſus antwurt vñ ſprach zuͦ in dar umb numiret ix · ir wiſſent nit die ge ſchrifft noch: die Kraft gots MWann! ſo ſy erſtend v on den totten ſy nemen niĩ. mer man noh weyb aber ſy ſeind als die engel gotz in den himlen von den totten aber dʒ ſy woiter auff ſton: habẽe ir nit geleſen in dem bůch moyſi· woie im got ſagt auff dem buſche Ach bin got Obꝛs Hacob wañ got iſt mit ter torren aber der lebendigen Darumbi ir irꝛt vil · vñ einer von ten ſchreilvrn ð ſy het gehoͤ ret fragen· vnd ſach daʒ er in het wol grantwurt-ter gen acht ſich vnd fra voz do wer dz alle erit gebotte antwurt im der her ibeſus WMöꝛ iſra⸗ hel Eein herr got ter iſt ein got. Vund hab lieb dein herren got auß gantzen aham vnd got pſaac vñ got CCxxiuij. teim hertzẽ vnd auß gantzer deiner ſel vnd auß gantz en deim gemut. vnnd auß gantzer reiner Rrakft. Ditz iſt das erſt gebot vnd dz anð gebot iſt dilem gleich ab lieb⸗ tein nachſtẽ als dich Rib. keĩ groͤſſers gebot iſt dañ die vñ ein ſchreiber ſprach zů im Oeiſter du haſt wolgeſagt in ter warheit. Das ein got iſt vnd kei anter iſt on in.vñ daz er werd liebgehabt von gantzem bertzen vnd von gantzer vnunfft vñ von gantzer ſel vñ von gantzer ſterck vnd den nechſten lieb zehaben als ſich ſelb das iſt merern allen den gantzen opffern vnd den opffern. vñt o iheſus lach das er weiß lich let geantwurt. er ſprach ʒů im Du biſt nit vere võ dẽ reich gots. vnd keyner woꝛſt in netzud fùrbas fragen Iheſus antwurt vnd leret im tempel vñ ſprach An welcher weih ſagẽt die ſchreiber dz criſtus ſey ter ſun dauid voañ dauid ſpricht ſelb in dem heiligen geyſt Der lerr ſprach zů meim lerren ſitzẽt zuů ſeiner gerech ten. biß dz ich ſetz dein veind czů einem ſchem el teiner fůß Darüb? dauid heiſt in ſelber ein herren võ wañ iſt er dañ ſein ſun vnd vil ſchar hoꝛten in geren vnnd er ſprach zů in in ſein er ler Huͤt euch voꝛ den ſchreibern die do woͤllent geen in lan gen gewandẽ vnd gegruͦl ſet werdẽ an dem marckt · vñ zeſitzen in den ſinagogen auf den erſten ſtùlen vnd die erſten růwen in den abeteſſen. die wo fre ſſen die beuler der witwe vn der der behaltniht tes langen gebets Di/ ſe empfahent dz lengſt vꝛteil vñ ibeſus ſaßh gegen xer ſchatzkamer. Vnd ſach wie die ſchare warff das gelte in die ſehatzkamer: vnnd menig reichen die wurffen menig ding . vnd do ein arm witwe was kummen die legt darein zwey oꝛt dz iſt ei helbling Er voꝛtert zuͦlamen ſein i iunger vnd ſpiach zůͦ in werlich ſag ich euch dz diſe arme wit we mer hat gelegt in ten ſchat; dann alle die do haben gelegt voañ all habẽ ſy gelegt von dem dʒ in iſt uberfluſmng aber die vit we hat alles das hineyn gelegt daz ſy hat gehapt von irer ar mür: all ir gantz narung. C uij· Das ſd do er außgieng vom tem⸗ xel einer von ſeinen iungeren ſpuch zů ĩ Oeiſtẽ ſchaw woie die ſtein ſeyen · vñ wie die gebew ſexẽ Ibeſus antwurt vñ ſprach zů im Di chſtu all diſe gro gebew · der ſteĩ wuꝛt nit gelaſſen auf tem ſtein der nit wirt zerbꝛochen· vñ do er ſaß an dem oͤlberg gegen tem tempel ſant ꝑeter vñ iacob vnd iohannes⸗ vnd andꝛeas die frag ten in ſunterbar Sag vns voañ woer/ ten gethon diſe ding · vnd was wirt das czeichen ſo alle diſe ding werden anfaben vollent. Iheſus antwurt vñ begund in zelagen Decht dz euch kei / ner verfuůr W añ vil kümen in meinẽ namen ſagent Ich bin criſtus vñ wer ten vil verfůren W ann ſo ir hoͤꝛet die ſtreit · vnd die mer der ſtreit nit fuͤrcht euch· voañ es můß alſo werdẽ aber es iſt mit tem nit end Wann es ſtet auf daʒ volck voiter dzʒ volck vnd dz reich voiter das reich vnd wertent ert bid⸗ mung durch die ſtet vñ hunger . ditz ſeind anfeng der not Aber ſecht euch ſelber · wañ ſy antwurten euch in den roͤten · vnd ir wert geſchlagen in den ſinagogen vnd wert ſteen voꝛ ten hi nigen vñ voꝛ den richtern in czů einer getzeugkniß vm mich vnd dz ewan⸗ gelium muͤß zum erſten woer den gepꝛe diget vnder alle leut · vñ ſo ſy euch fů⸗ ren zeantwurtẽ · nicht wölt getenckẽ woas ir redt wañ zů der ſtund wirdt euch gegeben das ir retrent. Wann ir ſeind mit die die da rerent · aber ter hei⸗ lig geiſt · wann ter bꝛuůter antwurt dẽ bꝛůter in ten tod· vnnd ter vatter ten ſun· vnd die ſun ſteend auff wider va ter vnd můͤter ·˖ vnd peinigend ſy mit dem tod Vnd ir wert in haß allen leu ten vm mein namen · wer aber dʒ dul tet oder ſich enthaltet vntʒ an dʒ end Der wirt behalten. vnd ſo ir ſecht die vnmenſchlich czerſtöꝛung ſteen da ſy nit ſol ſteen ter to liſt ð wrneme Dan die to ſeind in iutea die fliehent zũ dẽ bergen Vnnd der do iſt auff tem tache ter ſteyg nit ab in daʒ hauß · noch gee enn das er etwas nam von ſeĩ hauß. ewangeliũ CCxxiiij · vnd der do wirt ſein an tem acker dee ker nit witer hinderſich czenemen ſein gewand Wañ wee den ſchwangern vnd ten lagenten frawen in ten tagẽ Aber bettent das euwer flucht ichten werd ĩ dem winter Wañ die tag wer ent ſollich trubſal tes gleich nit ge⸗ weſen ſeyen võ anfanck ter geſchõpf die got macht vntz nun · noh werdẽ Vnd bet der herr nit gekurtzt die tag alles fleiſch ꝛver mit heilwertig woꝛdẽ Aber vmb die erwelten die er erwelt hat er gekürtzt die tag Vnnd nun ob euch yemant ſagt · ſecht criſtus iſt hie ſecht to nicht glaubt es Wañ es ſtẽdð auff valſch criſten vnd valſch voeiſſa⸗ gen vnd gebent zeichen vnnd wunter euch czůuerfuten ob es moͤcht ſeĩ auch die erwelten Darumb ſecht nemendt voar Ach hab euch voꝛ geſagt all dĩg Vnd in den tagen nach diſer ttůbſal- ſo wirt die ſuñ mit vinſter · vnnd der mon wirt iit geben ſeinen ſchein vnd die ſtern des himels werden abuallẽ vnd die Krefft die do ſeind in den hi⸗ meln die werden bewegt. vnnd denn werden ſy ſehen den ſun des menſchen kummend in den wolcken mit mani ger krafft vnd gloꝛi. Vnd dañ ſendet er ſein engel mit hoꝛner. vnnd ſamelt ſein erweltẽ von den vier voinden võ der hoͤch der erd . vntz zů der hoͤch des himels Aber von dem feyg lbom lerẽt murb vnd die leuber ſeyen entſpꝛungẽ ſo eckenn en ir das zů nachſt ſey der ſũ mer Alſo auch ir ſo ir ſecht dile dĩg · ſo voißt das erx nachnen iſt in den toꝛn werlich ſag ich euch dʒ ditz geſchlech te nit ʒergeet biß d alle ding werden gerhon himel vnd erd werden zergõ Aber meyne woꝛt werden nit zergen OAber von dem tage oder der ſtunde weyb niemandt noch die engel in dẽ himel noch der ſune⸗nur derx vatter. Decht wacht vnd bettent Wann ir voißt nit wañ die zeyt ſey· voañ als eĩ man der to gieng in fremd lant. vnd Glieb ſein hauß · vñ gab dẽ gewalt eĩs yeglichẽ wercks ſeinẽ knechten. vnd Dara gebot tem toꝛwertel dz er wacht dar umb wacht. voañ ir wiſt nit wañ ð berr tes hauß kumpt · ſpat oter zemit ternacht vnd czů der hanenkreü · oder fru ſo er gechlich kumpt dz er euch nit vnrnd ſchlaffent. vnd das ich euch ſag ich ſags euch allen wacht. 0 ber die luͤchten in In welcherweiß ſyi hielten mit valſch vñ toͤttẽd vñ ſpra chend it an dẽ hochtzeitlichen tage. das villeicht icht werd ein aufflauff Onn nacth zweyen tagen was die oſtern vñ die doͤꝛbe vñ die in dem volck . vñ do er was in bethaĩa in dem hauß Simonis tes auſſetzigẽ vnnd růͤet ein voeib kame die het ein buchs mit ſalben des koſtlichen nar⸗ diſpicat. ſy bꝛache die büchs vnd goh auff ſein haupt· vnd da warn etliche die veruiengens vnwirdig vñ ſprach en vnter in ſelber Warumb iſt geſche ben die verſchuttung 8 ſalben. Wanñ die lalb moͤcht verkaufft ſein worten mer dañ vm ccc· pfennĩg vñ voerd ge geben ten armen.vñ ſy grimtent voið ſy Ibeſus ſprach zů in Laß ſy weʒ ſeid ir ir höꝛt ein guůt werck het ſy gethon an mir · wañ die armen habt ir zeallẽ zeiten bey euch vñ mugt in wol thün ſo ir welt. ab mich habt ir nit all ʒeit das diſe het daz thet ſy wañ ſy furkã zeſalbẽ meinẽ leib zů ð begrebniß waͤꝛ lich ſag ich euch wo ditz ewangeliũ wirt gepꝛediget in aller welt vnd es wirt verkuͤndt dz ſy ditz hab geron . ſeiner getechtnuß vnd iudas ſcarioth einer von ten xij · der gieng hin zů den oberſten pꝛieſtern dʒ er in in antwurt Do ſy das hoꝛten. ſy wurten erfrewt vnd ſy gelobten im gůt zegeben · vnd er ſuͤcht in woelcherwerß er in czimlich antwurt · vñ an dem erſten tag ð ter ben bꝛot do ſy opfferten oter begiengen die oſtern die iunger ſpiachen czu im. wo wiltu das wir geen vnd bereytẽt dir das du eſſeſt das oſter lamp · vnd er ſant zwen von ſeinen iungern vnd ſprach czů in. geet in die ſtat · vñ euch begegnet ein man tragent ein legelen oberſten pꝛieſter· vñ die ſchrain ¹ gibt die ſtim du haſt mein veeyſtũd CCxxv · mit waſſer · nachuolgt im. vnd wo er eingeet da ſelben ſprecht zů dem herrẽ tes hauß · der meiſter ſprichet Wo iſt mein müßhaub oder ſoler do ich eß dz oſterlamb mit meinen iungern· vnd er zeugt euch ein groſſe eßlauben vnd weyt · vnd do bereyt es vns Vnd ſeine iunger giengen hin vnd kamẽ in die ſtat vnd funten als er in het geſaget. vñ bereyten dz oſterlamp · vñ do ð abet ward· er kam mit ten xij · vñ wo ſy ſaſ⸗ ſen vnd aſſen Aheſus ſprach zůͦ in · wer lich ſag ich euch das einer vnder euch mit mir ißt ð mich wirt verratẽ · vnd ſy begunten zetrawꝛen vnd im ſunder lich ſagen bin ichs Er ſp rach zů in · ei ner von ten xij · der die hant eintunckt mit mir in die ſchuſſeln. vñ ernſtlich rer ſun res menſchen geet als es iſt ge ſchriben von im aber wee dem menſch en durch ten ð ſun des menſchen wirt geantwurt. Guůt wer im dz ð mẽſch nit wer geloꝛn · vñ to ſy aſſen Jeſus nam das beot vnd geſegnet es vnnd bꝛachs vñ gabs in· vñ ſprach· nemẽd ditz iſt mein leib · er nam den kelch vñ wurckt gnad vnd gab in ren ; vnd ſy truncken all auß im vñ er ſprach zů in ditz iſt mein blũůt tes newẽ teſtamẽtʒ dz do woirt vergoſſen vmb menig · wer lich ſag ich euch dʒ ich yetzund nieht trinck võ dem geſchlecht ð rebe vnt; an tem tag ſo ich in new trinck in dẽ rich gotz · vnd do er het geſagt dz lob ſy giengen auß an ten oͤlberg · vñ ißs ſprach zů in · all werdt ir geſchant in mir in ter nacht ·˖ wañ es iſt geſchribẽ ich ſchlach ten hirten.vñ die ſchaff der hert werten zerſtrewt Darnach ſo ich wider ecſtee ich gee voꝛ euch in galli / lea. vnd pettus ſprach czůͦ im. vnd ob ſpall werdent geſchent aber ich nit vñ Eſus ſprach czůͦ ĩ · werlich ſag ich dir verlaugnet vnd er redet furbas· vnd ob ich muͤß ſterben mit dir ich cerlau⸗ genen dein nit vñ ſy ſprachẽ all zeglei cchherweiß · vñ ſy komen m ein eigyn dz hieß gethſameni. vñ er ſprach zůͦ ſein iungern . ſitzt hie biß das ich bet · vnd Das er nam mit im petrum vnd iatobum vnnd iohannem . vnnd er begunt zeer pidmen vnd erſchꝛecken vnnd ſpꝛach cʒzů in. Mein ſel iſt betrubt vntz in den tod enthalt euch hie vnnd wacht mit mir · vnd do er was furgegangen eyn wienig · er viel niter auff die erd vnnd bat ob es moͤcht geſein daz ubergieng bon im die ſtund vnnd ſpꝛach. bba vatter dir ſeind alle dig mug lich uber trag diſen helch von mir.aber nit das ich will aber das du wilt vnd er kam vnd band ſy ſchlanfend. vnd er ſpꝛach zů petro. Spmon ſchlaufſtu mœhteſt du nicht gewachen ein ſtund mit mir wacht vnnd bet das ir icht get in vr ſuüͤchung · ernſtlich der geyſt iſt bereyt aber ter leib iſt Ranck. Er gieng aber vnd bet das ſelb wort ſagent. Er kert widet czum andern mal vnnd vand ſvy ſchlaufen. wann ir augen warn beſch/ waͤret vnnd wihten nicht was ſy im antwurten. vnd er kam zu dꝛittẽ mal vnnd ſpꝛach zů in. Hchlauft yetzund vnd ruͤent es iſt genug die ſtund iſt ku men . ſecht der ſun des menſchen wirt geantwurt in die hend der ſünder ſtet auf wir ſoͤllen geen. ſecht der mich ver rat der iſt nahent. Vnd noch do er redet iudas ſcarioth eyner von den zwelfen der kam vnd vil ſchar mit im mit ſch wertten vnd mit hoͤltzern geſant von den oͤberſten pꝛieſtern vnd von den ſch / ribern vnd von den alten · wann ſein errater der gab in eyn zeychen ſagẽt W elchen ich kuß der iſt es halt in vñ furt in weißlich. Vnd woer was kumẽz zehãd genacht er ſich zů im vñ ſpꝛatch. Gort gruͤß dich meyſter vnnd er kußt in. vnnd ſy leg ten die hend an iheſum vnd hielten in · vnd eyner von den bei ſtànden der zeh auß das ſchwert vnd ſchlug den knecht tes oͤberſtẽ pꝛieſters vnnd hiewe im ab eyn or. Abeſus ant wurt vnd ſpꝛach zů im als czůͦ eynem ſchacher ſeyendt ir außge gangen mit fahen taᷣglich was ich lerend bei euch im tempel vnnd ir hielt nich nit aber das alſo die geſchꝛifft werd erfullt do lieſſen in alle die iunger vnnd fluben. ewangelium CCXXv. Aber eyn iungling der nachuolgt im bekleytet mit ſyndon uͤber den bloſſen leib vñ ſy hielten in · er ließ den ſynton vñ empfloh nackend võ in. Vnd ſy fůr ten iheſum zů dem oͤberſten pꝛielter · vñ alle die pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber vnnd die alten die kamẽ zeſamen. Vñ petrus nachuolgt im von wrr vntz einwen/ dig in den hof des oͤberſten pꝛieſters vñ ſaß bei den dienern zů dẽ feur vnd wer / met ſich ·˖ wann die oͤberſten pꝛieſter vñ aller rate die ſůchten zeug knuß wider iheſum das ſy in antwurtent czů dem tod · vnd funden nicht · aber vil ſagten falſche gezeug knuß witer in vnd die zeugknuſſe wa ren nit zimlich · vnd et / lich ſtůnden auf vnd bꝛachten falſche zeugknuß wider in ſlagent. W ir hoꝛtẽ in ſa gent. Ach will aufloͤſen diſen tem pel gemacht mit der hand vnd wider/ bawen in nach dꝛey tagen eyn antern nit gemacht mit der hand· vnd ir ge/ zeügknuß was nicht zimlich vnd der oberſt pꝛieſter ſtůnd auf in die mitt vn fragt iheſum ſagendt. Antwurtſt du keyn ding zů diſen dingen die dir wer dẽt furgewoꝛffen võ dilen er ſchwerg vnd antwurt mit. Anderweyd kagt in der oberſt pꝛieſter vnd ſpꝛach zů im. Biſtus chꝛiſtus der ſun gottes des ge ſegetẽ. Iheſus ſpꝛach zů im. Ich bins ond ir wert ſehen den ſun des menſche ſitzend zů der gerechten der krefft got tes vnd kumendt in den wolcken des hymels. Vnd der oͤberſt pꝛieſter rveyß leĩ gewand vnd ſpꝛach. Was beger vir noch gezeüge · ir habt gehoͤꝛt die gorts loͤſterung. was iſt euch geſehen · ſy wer damten in all das er waͤꝛ ſchuldig es tods. vnd ſy begunten in vrſpürtzen vnd bedecken ſein antlitʒ vnd in ſchla hen mit halſſchlegen vnd ſagen zů im Weiſſag vns· vnd die diener ſchlůgen in mit backenſchlegẽ. Vnd do petrus was berniden im hof eyne võ den dier nen des oͤberſten pꝛieſters die kam vñ d ſy let geſebhen petrũ das er ſich wer met ſy ſach in an vnd ſpꝛach. Vnd du wareſt bei iheſu von nazareth· vnd er laugnet ſagent. Ich weyß nit nech er/ Renn was du ſagſt. Vnd er gieng auß , Marci fuür ten hof⸗ vnd ter han der ſang. Vñ ander weyd do in bet geſehẽ eyn andꝛe diern ſy begunt ſagen gen vmbſtaͤnte⸗ wañ diſer iſt auß in. vñ ab laugnet er⸗ Vnd nach eyner kleynẽ zeit die do ſtůn ten die edten anterweyd zuͤ petrum. Furwar du biſt von in wann du biſt auch eyn gallileyſcher · vnd er begunt flũchen vnd ſchwerẽ. Ach enweyß nit ten menſchen ten ir ſagt. Vnnd aber ze hand ſang ð han. vñ petrus gedacht tes woꝛts das im iheſus het geſaget Se denn ð han ʒwir ſingt du vrlaug neſt mein zedꝛen malẽ · vnd er begunt J ¶ xv. o zehand do es moꝛgẽ ward die oͤberſtẽ pꝛieſter mit ten altẽ vnd mit ten ſchꝛeibern vñ mit vnd ſpꝛach zů im. Du ſageſt es · vnnd die oͤberſten pꝛieſter xerſagtẽ in in ma/ nigen dingen. Vnd anterweyd fragt in pilatus ſagent. Antwurſt du Rein ding ſich in wie vil dingen ſy dich be / ſaget. Iheſus antwurt furbas nicht alſo das ſich pilatus wunteret. ber er het gewonheyt in zelaſſen eynen võ ten geuangen durch den hochzeitlichẽ tag woͤllichen ſy erbaͤtten. Aber einer „„* „ „* was geuanog & mas gelyn Ren bat *½. . . K: . . . 4* . .2 . 4 * . LiSaAe C& &6 4 à eC — C li ι1‧1 vides sa Lacz 124 tem auflauff bet er getan eyn manſch lacht. Vñ dodie ſchar was aufgangẽ ſy begunten ʒebiten als er in zeallen zei ten tet. Vnd pilatus antwurt in vnd ſpꝛach. Woͤlt ir ich laß euch den kung ter iuden · wann er wiht dz in die oͤber / ſten pꝛieſter hetẽ geantwurt võ neids wegen. Aber die biſchoff bewegtẽ die ſchar das er in mer ließ barraban pila/ tus antwurt vnd ſpꝛach zu in. Was woͤlt ir dann das ich tů dem kung der iuten· vñ ſy ſchꝛyen aber. Rreutzig in pilatus ſpꝛach zuů in. Was ubels hatt er getan. ſp ſchꝛpẽ mer kreuᷣtzig in · vñ ilatus wolt gnůg tůn tem volck. ex ließ in barrabanvñ ibeſum antwurt em dem mi die machten eyn nt ˖ ſy bunden iheſum vnd fuͤrten vnnd ant / wurten in pilato· vñ pilatus fragt in Biſtus eĩ kunig ð iuten. Er antwuꝛt CCXXvj. er in geſchlagen mit geyſſelen das er würd gekreutzigt⸗ vñ die ritter fůrtẽ in in de hoftes rechthaus vnd ſamẽt alles volck vnd legten im an eyn pur pur vnd flachten enn doͤꝛnin kron vñ ſatztens im auf vñ leguntẽ in gruͤſſen Got gtuͤß dich kung ter iuten vnd ſ ſchlugẽ im ſein haubt mit tem roꝛ vñ verſpurtʒzten in vnd neygten die knye vnd anbeten in. Vnd darnach wo ſy in heten vrſpot ſy zugen im auß ten pur pur · vñ legte in an mit ſein gewandẽ bnd fůrten in auß das ſy in krutzigtẽe vnnd izzwungrn eyn fargenden mit namen ſymon cyꝛeneus kumend von tẽ dꝛff ten vatter alexandꝛi vnd rufft dz er nam ſein kreutz · vnd ſy fůrten in an die ſtat golgatha das iſt eyn ſtat ð toͤtung · vnd ſʒ gaben im gemirreten wein zetrincken · vnnd er nam ſein nit Do ſy in heten gekreutzigt ſy teylten ſein gewand vnd leg ten das lop auff das wer etwas naͤm. vnd es was die dꝛit ſtund vnd ſy krutzigten in · vnd das zeychen ſeiner ſach was geſchꝛibẽ Eyn kung ð iuten · vnd ſy kreuͤtzigtẽ zwen ſchacher mit im den eynen zů der gerechtẽ vñ den antern zů leiner gelig Kken. Vñ die geſchꝛifft ward erlullt die o ſpꝛicht. Vnnd er iſt geacht mit ten boſen. Die to furgiengen die flůchten im vnd bewegten ire haubt vnd ſpꝛa chen. Vach der du zerpꝛichſt den tempel EA N. 6 r*. ð, 8²2 en Ebttnn nee ucämeE in in deeyen age. Wach dichlelb bilzn àreig ſteig ab vom kreutze. Zegeleicherweis die oͤberſten pꝛieſter ſpotten ſein vnd redtẽ zů eynanter mit den ſchꝛeibern ˖ die an / dern macht er beylſam ſichſelber mag er nicht heylſam machen. Chꝛiſtus der kung iſralel ò ſteig nun ab võ khrutz das wir ſehen vnd gelauben. Vnnd die ro waren gekreuͤtziget mit im die löͤ / ſtereten in auch. Vnd vmb die ſechhtẽ ſtund wurden viſternuß durch alle die woelt vntz zů der . x · ſtund. Vnnd vmb die x · ſtund Aheſus ſchꝛy mir groffer ſtim ſagent. Helop heloꝝꝑ lamalabata mnudas iſt außgelegt. Mein got mein got warzů haſtu mich gelallen. etlich von den vmbſtaͤnden die hoetens vnd Das ſprachen Zecht er riefr belyam. W/aſ zehant lief einer vnd fult ein ſchwam mit eſſig Er ſatzte im an eĩ roꝛ er gab im das tranck ſa gend Laſſent dz wuꝛ ſehen ob helias kumb vñ nem in ber⸗ ab. vnd iheſus heß auß ein groſſe ſti vnd verſchied vnd ter vmbhang des tempels rih ſich m zwey teyl von obẽ vntz niden Do aber das ſach centurio. der do ſtůnd her engegẽ ·˖ dz er alſo het geſchryen vnd wz vᷣſcheiten er ſprach VWeyerlich der was der ſun gots· es voa ren auch weib ſchawend von verr vn ter den was maria magdalena vnnd maria iacobi tes mintern. vñ die mũ ter ioſeph vnd lalome · vnd do er wʒ in gallilea ſy nachuolgten im vñ die neten im. vñ anter vil die miteinanð warn auffgangen mit im zuů iberuſalẽ vnd do es yetzunt voas ſput woꝛden · dañ es voas der harfreytage der do iſt voꝛ dem ſabbath Aoſeph von arma⸗ thia eĩ edler võ hof 8 kam . er ſelb vozʒ S iüger iheſu vñ wart des reich gotz · BDer giẽg ein dürſtiglich zů pilatũ vñ peſch ten leib ibeſu· vnd pilatus wun xert ſich ob er yetzund wer tod vnd als Centurio ʒuͦ im gieng do fragt er in ob er yetzund wer tod vnnd do er het erkant von dem centurio er gab io ſeph ten leib vnd ioſeph kauft einen ſinton· vnd nam in ab vnd band in in ten ſinton vnd legt in in ein grabe das to was aupgehawen in ein ſtein ʒũ ter turen des grabs.vñ maria mag dalena vnd maria ioſeph die ſchaꝛve ten wo er wuͤrd gelegt; ¶ Xxvj. MNd do ter labbath vgiẽ g ma ria magdalena vñ maria iaco bi vnd ſalome die kauften ſal ben vnd komen das ſy iheſum ſalbtẽ bnd an eim tag der voochen gar frnᷣ ko men ſy cu tem grab als die ſum was pyetʒzund aufgangen vnd ſprachen czu einanter Wer voeltzt vns ab ten ſtei . von ter tur des grabs Sy ſchawten . vnd ſahẽ ten ſtein abgeweltzt Ernſt lich er voas gar groß. Opꝑ giengen in das grab vnd ſaben ein iungling ſit, zend zůͦ ver gerechten bekleyt mit weiſ ſem geꝛwand vnd ſy erſchrackent Er ewangelii⸗ CCxxvj. ſprach ʒũ in Nit woͤlt erſchrecken. Ar . ſůcht hie ibeſum von naʒzareth ren ge creutzigten er iſt nit hie er iſt erſtan en Decht die ſtat do ſy in haben geleger. XKber geet vnd ſagt ſein iun gern vnd Oetro daʒ er geet voꝛ euch in gallilaen Do woerten ir in ſehen als er euch hat geſagt Sy giengen aup vnd flobend von rem grab · wann der ſchreck vnd voꝛcht het ſy beſtanden · vnd ſy ſagtẽ zů niem an kein ding Wann ſy voꝛch ten ſich. Aber iheſus ſtůnd auf frůũ an dem erſten ſabbath. vnd erſchin cʒům erſtẽ marie magdalene von ter er het auß gewoꝛffen ſiben teufel Oy gienge vnd verkundt es ten die mit im voa⸗ ren geweſen klagend vnd weinendt· vnd to ſy betten gehöꝛt dz er lebt vnd wer geſelen von ir · ſp glaubtens nit· Nach diſen aber war er zweyen erzey get die do wandelten in einer anreren geſtalt· vnd giengen in ein woꝛff. vnd die giengen vnd verkündtens den an tern· vnd ſy glaubtens auch den nir. Zũm iuᷣngſten to die xi:rͦten Atheſus erſchein in vnd rewtet auß iren vnge lauben vnd die hertig keit irs hertzens das ſy nit glaubten ten die in ſabend das er erſtanten voer vnd ſprach zů ĩ. Geet aub in alle die welt; predigt dzʒ ewangeliũ einec yegliehen geſchoͤpft Der do glaubt vnd voirt getaufft ð voirt behalten Aber ter nit glaubt ter wirt verdampt Wañ dile zeichen na chuolgen den die to glaubẽ Sy werk fen aup die teufel in meinem namen. ſy reten mit newen zungen. Dy hebẽ auff die ſchlangen vnd ob ſy icht gil tigs trinchen es ſchat in nit Sy legẽ die hend auff die ſiechen vnd ſy woaͤr / ten gelunt Vnd ter het᷑ ibeſus darna ch to er het geredt mit in er ward em pfangen m dem himel. vnd ſitzt zůͦ der gerechten gotz. Aber ſy giengen vnd piedigten allendthalben durch mit⸗ wurckung des herren ˖ vnd beſtetend die pꝛedig mit ten nachuolgenten zei geliſt vnd bebt an die voerete uber ten ewangeliſten l. ucam — — — — — —.,.,dd — — 2— — — — — — — — EESEhffc e — — — — MWſ —w ——́ — —w—— — — Lucœ Er belig ewange⸗ genſt ſant Lucas iſt Ngeloꝛn auß dem laãd ſyria.auß 8 ſtat an⸗ tiochia die do iſt ein bauptſtatte tes ku⸗ –☛☚Anigreiches Syria ; — r ſelb iſt geweſt ter kunſt ein 2 d de artzet ˖ vnd auch iſt er geweſt ein iun ger der xij · bo tten. belunder petri vnnd pauli · voañ er hat ten nachgeuolget vntz zůͦ ter veriehung criſtelichs glau bens vntz in ten tod · der ſelbig Lucas hat dem berren gedient on ſund · wan ex hat nie gehapt eĩ weib zů der ee na ch kinter. weter kin ter in der ee noch auß der ee · vñ der ſelb lucas do er was lxxuij · iar alt do ſtarb ex in tem lande Bithinia dz voꝛ zeytẽ hieb migtonia aber yetzund heiſt man es daʒ groß fri gia vnd was vol des heiligen geiſtes Darnach aber als marheus ter ewan / geliſt het beſchriben ſein ewangelium in dem indiſehen lande in he bꝛeiſcher ſprach vnnd Marcus het geſchriben ſein ewangeliũ in welſchen landen in kriechiſcher ſprach Darnach ward er mant lucas von tem heuigen geiſt dz er ſchrib das ewangelium in ten tey len achaie das iſt in kriechiſche lant voann daz kunigreich grecia hat vnd im vij· vnd der lant eyns iſt achia vñ hat er gegeben zebeteuten in dem ane⸗ fang ſeins ewangely das voꝛ im an⸗ ter ewangely beſunder MHathei vnnd marci ſein geſchriben ee das er ſchrib von tem ſelbẽ Lucas iſt dariũ geweſt ein voꝛterung vñ rveitzung aller meiſt zeſchreiben nach dem voꝛgenden ewã / gelium das er wolt daz die warheit nützlich vnd kuͤrtzlich vouͤrd begrik / fen Oter darumb was dz die ſach daꝛ umb er oednet die ewãgeliſch hiſtoꝛi aller meiſt darumb Das er wolte ar⸗ beiten das es nutz vourd Ruch wolt er arteiten darumb dʒ aller menſt die menſcheit iheſu criſti ð do ein ſun gotʒ iſt.ð̊ do zůkunſſtig voas in das fleiſch nach den weiſſagen. alſo daz auch ge⸗ ſpꝛochen haben all pꝛopheten vnd daz Ccxxvi. ſelb wolt er das er das ſelb wurd of / fenbaren den kirchen vnnd aller meiſt den die vnter in glaubig wurten vñ ðdz hat er gethon · darumb dz ſy ichts würden enthalten allein ten iudiſchẽ lugmeren mit begir oter mit ketzery⸗ ſchen lůgmerẽ. vnd doꝛechten ſoꝛguel tighkeiten vourten vrfuͦrt. vñ vielẽ ab von der warheit Darnach hat er fur ſich genomen in cẽ anfang ſeins ewã gelis die geburt Johãnis tes teufers auf das er beweiſt vñ offenbart · voem er beſchrib dz ewangelium zůͦ ere · vnd wem anders teñ allein criſto iheſu · vñ darumb in dem anfang ſeines ewan/ geliums ſchreibt er von vnſers berrẽ voꝛlauffer · der do iſt geweſt ein ſtym voꝛ dem woꝛt.eĩi buᷣtel voꝛ dem richter do mit wolt er offenbaren warumb. vävnd wartzů er voer erwelt · wañ dar/ tzũů er aller meiſt erwelt was daz er be / ſch reiben ſolt waʒ die antern ewange liſten hettẽ gelaſſen vnterwegẽ auch voard er darumb erwelet belunder in der figur vnd in der geſtalt eins rintes voañ d as ſelb tier in dem alten geſetz was dartzů geoꝛdenet das man das ſolt opfern. vnd das ſelb opffer was ꝛmͦgeey gnet den pꝛieſtern Lucas ſchrei bet aller meiſt in ſeim ewangelio von der pꝛieſterſchaft · vnd von der marter Iheſu criſti Vnd das bekent er in dem anefang vnnd in der voꝛrere ſeynes e/ wangelis do er alſo ſpꝛicht · er woͤl dz volbꝛingen vnnd vollenten was die anteren ewangeliſten haben angeuã / gen vnd haben nit geendt Der ſelbig Lucas darnach als erx hat geſchriben die geburt iheſu criſti hat er die ange haben von der volkummenen gebuꝛt tes ſun gots do er alſo ſprach Iheſus criſtus wz antebet garnabet zeſeĩ xxx · iar Den man wenet er wer ein ſun io ſeph der do voas hely·ð woꝛvas natan vntz czů dem ende do er alſo ſpricht · ð do voasz Adam ter do was gottes. Väynnnd darumb iſt im gegeben der ge / walt zeendern die menſchlichẽ geburt vnnſers berren Iheſu criſti Das er da mit wolte beweiſen in dem anfang ð Das geburt tes geſchlechtz Iheſu criſti vñ auch dʒ er moht beweiſẽ ĩ c anfang ſein er geburt dz er ſelb nach der men⸗ ſcheit nit mœht geteilt werdẽ von ſei ner gotheit. An der ſelben geburt hat er gepꝛedigt in den menſchen iheſum criſtũ ein volkumens werck wañ mã durch in mag kũmen zů volkummẽ⸗ lit. Wañ durch criſtum iheſum alle ding volkümen ſein Vñ der ſelb criſt? iheſus in tem anfang ſeiner meſcheit hat er ein zůlauff vntz czů got durch Naachan ð wo iſt gewelt ein zůgewuͤn ſclłeter ſun dauids Wañ der ſelb hat gemacht einẽ woeg allen · die do vo ellẽ hkummèẽ durch criſtum ihelum dẽ ſun ũ̃ dauid tẽ vatter · vnd dẽ ſelbẽ lucas wirt wol muglich gegeben ð gewalt zeſchreiben in dz buch adtus apoſtolo/ rum. tes er iſt geweſt ein ſchreiber vñ diener- alſo das got vol in criſto vnd vol in der gotheit · vnd auch das vol⸗ kummer got vñ volkummer menich xourd auffaren zů himel in eigner kra fft· darn ach als ter verrter indas ge ſtoꝛbẽ woas vnd darnach als mathi/ as eintrat in die volkumen zal ter xij- botten. das to geſchach mit gebetẽ ð xij· vnd mit goͤtlichem loh vnd alſo w alle ding wurdend volbracht die Lucas ſchreibt.i dẽ buch actus apo/ ſtoloꝛumdarnach zů dem letſten gab paulus ein beſchlieſſung · vñ ein vol⸗ lendung mit ſeiner pꝛedig deſſelbẽ bů ches. W'añ ten ſelben ð herr hat erwe let Darnach als er lang bet geſtrimẽ woider die anuechtung des leibs Vnd woie wol das iſt das es nutz wer tenẽ die do gern leſen vnd die got den her⸗ ren ſũchen. das wir den ſelben hettẽ be/ ſunterlich mer vnd mer beſchribẽ Je / ꝛoch ſo weih ich das der acherman ð to arbeit des erſten ſol eſſen von ſeinẽ frùchten· vnd darumb haben wir ver mitten offelich für voitzig keit dz wir nit erſehen wurten got zeerzeygen dẽ die in woͤllen auch dẽ woͤllen got of⸗ fenbarn die in verſchmehen. (Ein ander voꝛrede. ewangeliu E. Qune ernſtlich vin ha⸗ ben ſich gefliſſen ze⸗ oꝛdenen die rere der ding die da leind er fult an vns als vns die gegeben habend Die auch ſy halend geſehen. vnd ſeind geweſen diener der pꝛedig Iſt auch mir geſeben vooꝛden 8 ich fleiſſiglich von anfang alle dig begriffen hab oꝛtelich cꝛeſchreiben dir du aller liebſter Theophile das du er⸗ kenneſt die warbeit der woꝛt von den . R NN ſehlecht abia.vnd ſein ee weib võ dẽ tõchtern aarxon. vñ ir nã wvz elua beth Wañ beyd warn ſy gerecht voꝛ got. ſy gien gen in allen den gerechtigheitẽ vnd in den gebotẽ des berren on klag vnd ſy betten keinẽ ſun· darumb dz e⸗ lizaberh wʒz vnberhakftig · vñ beite wa⸗/ ren ſy übergãgen in irẽ tagẽ Vñ es ge ſchach als bꝛaucht zachatias die pꝛie ſterſchaft in & oꝛdnung ſeins amptes voꝛ got. ex gieng aup nach loh das er legt dz bꝛinnend opffer · vñ gieng ĩ dẽ tempel tes herrẽ · vñ all die menig des volcks die wz außwendig bettend zů 8 ſtund des bꝛinnẽten opffers. Vñ der engel tes herrẽ erſchin im · ſtend czů der gerechtẽ des altars tes weirauchs · vñ zacharias ſach in vnd ward betruůbt · vnd die voꝛcht viel auff in vñ der en / gel ſprach zů ĩ LQit fürcht dir zacharxia ig dir el⸗ den des Nie a/ Lugck wañ dein gebet das iſt erhöꝛt vnd eli zabeth tein haußfraw gebirt dir einẽ ſun. vnd wirſt heiſſen lein namẽ iohã nes · vnd dir wirt freud vnd frolock⸗ ung · vnd vil woerten ſich frewen ĩ ſei⸗/ ner geburt Wañ er wirt grob voꝛm berren · vñ wein vñ ſauxtranck woirt er nit trincken· vnd er wirt erfult mit tem heiligen geiſt noch von de leib ſei ner můtet · vnd er wirt bekeren vil der ſun iſrabel czů irem herren got · vnd er wirt geen voꝛ im im geiſt vnd in der krafft helie · dz er beker die hertzen ð vã ter in die ſun vñ die vnglaubigen zů ter weibheit der gerechten zebereytẽ de herren ein volkummens volck vñ za⸗ charias ſprach zů dem engel. Wo von weiß ich daz Wañ ich bin alt · vnnd mein haußfraw die nun fürgangen ĩ iren tagen Der engel antwurt vnnd ſprach zů im Ach bin gabꝛiel ð ich ſtee voꝛ got · vnd ich bin gelant zů dir ze/ vten vnd dir wer lich zeuerkunden di ſe ding . vnd ſich du wirſt ſchweigen vñ magſt nit gereten vntꝭ an den tag dʒ diſe ding woerten geſche hen Darũb das du nit haſt glaubt meinen woꝛ / ten die do werten erfuͤlt in ſeiner zeyt · vnd dz volck was beytent zachariam vnd wunderten ſich dz er ſich ſaumpt im temꝑel· vñ er gieng auß vñ moœht nit gereten zů in vñ ſy erkanten daz er het geſeben ein geſicht im tempel · vñ er voz in winckend vnd belib ein ſtum vnd es ward gethon das die tag ſei⸗ nes amptʒz vourten erfũlt vnd gieng in ſein hauſᷣ Aber nach diſen tagẽ eln zabeth ſeyn haußfraw die empfienge vnd verbarg ſich v monet ſagendt. QAlſo hat nur gethon der het in den ta gen in den er ſchawet abzenemen mei ſchand vnder den menſchen · vñ in dem vj · monet der engel gabꝛiel ward ge⸗ ſant võ got in die ſtat gallilee ð nam was naʒzareth czů einer iunchfrawen gemechelt eim mañ tes nam voas Jo ſeph von tem hauſ dauid· vñ ter na me tex iunckfrawen voas Oaria · der engel gieng ein zů ir vnd ſprach. Ge/ gruſt ſepſtu vol ter gnaten ð berr mit dir du biſt geſegnet vnter ten weꝑbẽ CCxxbꝛiij · Do ſy es gehoꝛt ſy ward betruͤbt ĩ ſei⸗ ner red ·˖ vnd gedacht woaz diſer grůß wer · vnd der engel ſprach zů ir maria nit furcht dix· voañ du haſt fundẽ ge nad bey got Sich du wirſt empfahẽ in leim leib vnd geberen einẽ ſun · vnd wirſt heiſſen ſein namẽ iheſus ð wirt groh vnd wirt genennet vwoerten eyn ſun des aller höchſten. vnd im wurdt geben ð herr got ten ſtůl Dauid ſeins vatters. vnd er wirdt regiern in dem haup ia cob ewig lich. vñ ſeins richs voirdt nit end · vnd Maria ſprach zů dem engel. In welcherweih geſchicht ditz · wañ ich erkenn keinẽ man Der engel antwurt vnd ſprach zů ir Der leilig geiſt kumpt von oben in dich. vñ die krafft des hoͤſtẽ wirt dich vm ſchůtrigen vnd darumb dz heilig daz von dir wirt geboꝛẽ wut genent wer ten ð ſun gots · vnd ſich elnzabeth dei mum die hat einen ſun empfangen ĩ irem alter. vnd iſt dz der ſechſt monet ir die do wirt geheiſſen vnber hafftig Wann alles wot wirt nit vnmügli chen bepy got.vno maris ſprach zů dẽ engel Dich die dirn des bertẽ ˖ mir ge ſchech nach teinen oꝛtẽ·. vn d der en⸗ gel ſchied ſich võ ir · vñ Oaria ſtůnd auff in ten tagẽ vñ gieng ab mit eilẽ uber dz gebirg ĩ die ſtat iuda vñ giẽg in dʒ hauß zacharie. vñ gruſt elizabet vñ es geſchach do eliz abet het gehoͤꝛt ten grůß marie . dz kint freut lich mit freudẽ in ixẽ leib. vñ elizabeth ward er fult mit dem heiligẽ geiſt vnnd ſchry mit groſſer ſtim vnd ſprach. Du biſt geſegnet vnd ren weiben. vñ geſegner iſt die frucht deins leibs vñ wouõ iſt mir dʒ· daz die můͤter meins berren iſt kümen zů mir Wañ ſich als die ſtym teynes grůß iſt woꝛden in meinẽ oꝛn · w hat gefrolocket das kint mit freu/ ten in meynem leibe vnnd du biſt ſe lig das du hauſt gelaubet Die ding die dir ſeindt geſaget von dem herrẽ Dann ſy werten volbracht vnd Oa ria die ſprach. M'iin ſei die groͤſſet dẽ ertẽ · vñ meyn geiſt hat gefro locket in got meinẽ behalter Wañ er hat an geſeben die demuͤtig keyt ſeiner dirnẽ Das WVyann ſich auß tem werten mich ſe⸗ lig ſagen alle geſchlecht · wann ter to iſt gewaltig ter tãt mir groſſe ding · vnd ſein nã ð iſt heilig Vnd ſeĩ barm hertzigkeit iſt võ geſchlecht in geſch⸗ lecht den die in fuͤrchten Eꝛ tãt den ge walt in ſeim arm vnd zerſtreet die ho chfertigẽ in dẽ gemũt irs hertzen. Die gewaltigen hat er abgeſetzet von dẽ ſtůl.vnd hat erhoͤcht die temůtigen. Die hun gerigen die erkfult er mit gůͤ⸗ ten dingen. vnd die reichen hat er ey⸗ tel gelaſſen ESr empfieng iſrabel ſeyn hint· vñ gedacht ſeiner erbermd. Ols er hat geredt zů vnſern vaͤttern abra⸗ ham. vnd ſeim ſomen in den welten⸗ vnd Maria die belib bey ir bey dꝛeyen moneten · vñ kert wider in ir hauß vñ die zeyt des geberens eliza beth ward etfũit · vnd ſy gebar einen ſun · vnd do die nachburen vnd ir freund gehoꝛtẽ dz der hert het grohgemacht ſein erber mede mit ir Sp frewten ſich mit ir. vn d es ward gethon an tem achten/ ten tag kamẽ ſy zebeſchneiten dʒ kint vnd nanten es mit dem namen ſeins vatters zacharias. Deyn muůͤter ant/ wurt vnd ſprach Mit nichtẽ a ber es ſol leiſſen Iohannes. vñ ſy ſprachẽ ʒů ir ſun iſt toch niemãt in deim geſch/ lecht · der do iſt geleiſſen mit diſem na men· vnd voincketen ſeim vatter wie er es wolt heiſſen Er peſch ein tafel vñ ſchrib ſagent Johannes iſt ſein nam. vnd all Wunrerten phrh vnd zehãt ſein mund vnd ſein zung ward auff / gethon vnd redt ˖ vnd geſegnet got· vnd ein voꝛcht warduͤber all ir nach bauren vnd uͤber alles dz gebirg itee vwourtent laut meralle diſe woꝛt vnd alle die ſy hoꝛten die ſatʒztent ſy in ire hertz ſagent Wer wenſtu das ditʒ kĩt voerd wañ die handt des herren was mit im · vñ zacharias ſeĩ vatter ward erfult nmit tem heiligen geiſt · vñ weil ſaget ſagent Gelegnet iſt rer herĩ got iſrahel voañ er hat heimgelũcht vnd hat gethon die erloöͤſung leins volcks Vnd hat vns auffgericht dz hoꝛn des heils in dẽ hauß dauids ſeins kintes. AQAls er hat geredt durch ten munt ſei — CCxxviij ner heiligen woeiſſagen die do ſein von ter welt Das heil auß vnſern veinden ewangeliũ vnd von ð hant aller ter die vns haß / ten zet hůn die erbermd mit vnſern vaͤ tern. vnd zegedencken ſeiner heiligẽ ge tzeu gknih·dʒ geſchwoꝛn recht daz er ſchwůr zů abrahã vnſerm vatter · ſich ſelber vns zegeben Das wir im dienẽ on voꝛcht · vnd ſein erloͤſt von der hãt vnſer feind In heiligkeit vñ in recht voꝛ im all vnſer tag · vñ du kindt du wirſt genent werden ein weiſſag des hõchſten · wañ du wirſt voꝛgeen voꝛ dẽ antlitʒ tes herrẽ zebereitẽ ſein weg Zegeben die wiſſen heit tes heils ſeim volcke in die vergebung irer luͤnde Durch die inwendigen gelider der ec/ bermd vnſers gotz An dem er vns hat heim geluůcht auffgend von ð hoͤch zů erleuchten den die do ſitzen in den vin⸗ ſternuſſen vnd in dẽ ſchattẽ tes tods Terichten vnſer fuůß in den voeg des fri tes vñ dz kint dz wůchs vñ woard ge ſterckt im geiſt · vñ waʒ in ten wuͤſten vntz an den tag ſein ertzeugung zů il⸗ ralel. (iij. d es geſchach in ten tagẽ eĩ gebot gieng aub võ dem key⸗ ſer auguſto Oas all welt wur de beſchriben Diſe erſt beſchreibunge voard gethon võ & richter Cirino in ſyꝛia· vñ ſy giengẽ all dʒ ſ- bekentẽ eĩ yeglicher ĩ ſein ſtat Vñ auch ioſeph ð gieng auf von gallilea. võ ð ſtat na⸗ zꝛareth ĩ iuteã in die ſtat dauid· die do iſt geheiſſen bethlebem Darumb dz er was von dẽ hauß· vñ võ dẽ ingeſind dauid. dz er veriech mit maria ſeiner vermeheltẽ · vñ ſchwãgern hauhfraw en· vñ es ward geton do ſy do waren. Die tag wurten erkult dz ſy geber · vñ ſy gebar iren erſt geboꝛn ſun · vñ wã / e in in tůch · vñ legt in ĩ die krip. wã ir was nit ein ſtat in ð ſchupffen.Vn hir ten warn in 8 ſelben ge gent . die do voachten vnd behůten die wachen der nacht über ir bert · vnd ſecht der engel des berren ſtůnd bey in· vnnd die klar heit gotz vmbleucht ſy · vñ ſy voꝛchtẽ ſich mit groſſer voꝛcht vnd ter engel — m e⸗ et in⸗ 98 ri ge en ⸗ ⸗ t e 5 d⸗ ☚ er . I „ Luœ ſprach zů in Nicht woͤlt euch fuͤrchtẽ. Aber ſecht Ich verkund euch eĩ groh freud die to wirt allem volck voann leut iſt vns geboꝛn ð behalter ð d iſt Criſtus der hert in ter ſtat dauid · vnd ditz wirt euch ein zeichen Ar vindt dz kint gebunden in tůch vnd gelegt in die kripp · vñ von ſtund an waʒz bey dẽ engel ein menig ð ritterſchafft as hi⸗/ meliſchen hers. lobent got vnd lagent Gelobt ſey got in ten hoͤchen · vñ lcid auff ter erd den menſchen die do ſeindt gutes willens vnd es ward gethon do ſich die engel hetten geſcheiten võ im in tẽ himel! die hirten die retten zů ein anter ſagent Wir wellẽ geen vntz zů bethlehem vnd ſehen dz vooꝛt dz do iſt gethõ · dz vns der herr hat getzeigt vnd ſy komend eylend vnd fundend Mariam vnd ioſeph vnd dz kint ge⸗ legt in die krip · vnd do ſy das lahent to erkanten ſy von dem woꝛt das do woas geſagt zů in · võ diſem kind vñ all die es hoꝛten die wundertent ſich · vnd von den dingen die do warn ge⸗/ ſagt zũ in von ten hirten Aber maria behielt alle dile vooꝛt vnnd truͤg ſy in irem bertzen vnd die hirten die kertẽ wider vnd glonkicierten vnnd lobten got in allen ten dingen die ſy hetrent gehöꝛt vnd geſeben als es was gela⸗ get czů in· vnd darnach do acht tage wurten volbꝛacht dz das kint wurd beſchnitten Sy hieſſen ſeinen namen Iheſus Als er voʒ gen ant von t en⸗ gel ee das er ward empfangen im lei be · vñ darn ach to die tag ir reinigũg wurden erkfult nach ð ee mopyſi · ſy bꝛa chten es in Aheruſalem das ſy es ſchi/ keten tem lerren als es iſt geſchriben in ter ee tes herren Das ein yegliches manliches bild das to pᷣffnet den leib ſeiner mũter wirt genẽnet heuig dem berren · vnd dz ſy gebẽ ein opffer nach tem als geſagt iſt in ter er des herren/ ein par turteltauben oter zwo iungtu. ben. vnd ſecht ein man voas in iheru⸗ ſalem tes nam was Simeon· vnd der menſche was gerecht vñ voꝛchtſam. Er bent der troſtung iſtahels · vnd der 4 & s leilig geiſt was in im. vñ er empneg antwurt vom heiligen geiſte Das er nit lech ten tod · nur er ſech zům erſtẽ den geſalbten tes hexren vnd er kam ĩ genyſt in ten temꝑel · vnd do ſein vatter vnd můter einfuͤrten das kint Ihelũ. das ſy tãtten nach ð gewonlvit ð ee· fůr in· vnd er empfieng daʒ kint in ſeĩ arm vnd geſegnet got vnd ſprach O herr nun leſtu teinen knecht nach dei nem woꝛt in fid Wann mein augen die habẽ geſehẽ tein heil Das du haſt bereyt voꝛ dem antlitz aller volker ein liecht zů der öffnung ð heiten · vnd czů der gloꝛi teins volcks iſrabel. vnd ſein vatter vnd ſein můter die wunderten ſich uber die ding die do wourten geſa get von im.vnd ſimeon ter geſegnet ſy vnd ſprach cʒů maria ſeinexr muter Dich diſer iſt geletzt in ein val · vñ zů einer aufferſtendung maniger in iſra hel · vnd in ein zeichen cẽ do wirt wið geſaget Vnnd ein ſchwert wirt dur chgeen deyn ſelbs ſel · das die gedanc ken au manigen bertzen werten eroͤf net· vnd anna die voas ein weiſſagin die tehter phanuel von dem geſchle⸗ chte aſer Die was furgangen in ma / nigen tagen· vnd bhet gelebt mit irem mañ ſiben iar võ ir ung hfrawſchakt vñ diſe was ein witwe vntz zů lxxnij iaren Die ſchied ſich nit von dem tem xel · mit vaſten vnd mit gebeten dient ſy dem herren tag vnd nacht. vnd die kam auch ʒũ ter ſelben ſtund vnd wer/ iach tem herren vnd redt von im alle die do beiten rer erloͤſung iheruſalem⸗ vnd do ſy hetten volbꝛacht alle ding nach der ee des berren ſy kertent wider in gallilea in ir ſtat Qaʒzareth· vnd dz kint vwchs vnd ward geſterckt vol ter weißheit ·˖ vnd die gnad gottes wʒ in im· vñ ſein vatter vñ müter giege durch alle iar in iheruſalẽ an tẽ hoch / tzeitlichẽ tag ʒeoſtern.vñ to ileſus wʒ alt xij· iar Dy giengen auff ʒeieru ſalẽ nach der gewonheit res hochtzeitlich en tags vñ to die tag wurten volbra cht · iy kertẽ woið · dz kint iheſus belib in iheruſalẽ vñ ſein vatter vnd muůter Das „ die erkantens nit. Wañ ſy wontẽ es voer vnder ter geſelſchafft · ſy kament ein tagweide vñ ſůchten es vnder den freunden vnd vnter den erkanten vñ funden ſein nit· ſy kerten wider in ihe⸗ ruſalem vnd ſüchten es vnd es ward gethon nach veey tagen funden ſy es im tempel ſitzent in mit der lerer · hoꝛẽ ſy vnd fragend ſy. W añ alle die ĩ hoꝛ ten die erſchracken- vnd voundertend ſich ů ber ſein weißheit vnnd uͤber die antwurt vnd ſehẽt wuntertẽ ſy ſich Vnd ſein můter ſprach zů ĩ Dun war umb haſtu vns gethon alſo Dich dei vatter vnd ich leidig luͤcht woir dich vnd er ſprach zuů in Was iſt dz · das ir mich ſüůcht · wiht ir nit · dz ich muůͤß ſeĩ in den dingen die do leind meins vat⸗ ters Vnd ſy vernamen nit dz woꝛt dz er het geredt ꝛzůͦ in vñ er gieng ab mit in vnd kam zů nazareth vñ wz in vn⸗ tertenig- vnd lein müůͤter behielt alle diſe vooꝛt tragend in irem bertʒzen. vñ ibeſus nam zuů an weiß heit vnd an al ter · vnd an gnad bey got vnd den me ſchen (C(iliii. Ber in tem xv· iar des keyſer⸗ tumbs tibery des keiſers do põ tius pilatus bericht iuteã · vñ rodes was ein fürſt des vierden tey/ les gallilea vnd philippus ſein bꝛůder ein kurſt tes vierden ceils yturxree vnd der gegent wacomitidis: vñ liſama eĩ fueſt tes vierten teyls abline· vnð dẽ furſten terx pꝛieſter Onna vnd caꝑppha das woꝛt des herren ward gemachet uber iohannem den ſun zacharie in der wüůlt SEr kam in alle die gegendt des ioꝛdans vnd pꝛedigt den tauf ð bůß ĩ die vergebung der ſund. als es iſt ge⸗ ſchriben in ꝛem büch der ſpruͤche plaie res weiſſagen Ein ſtym &s ruůͤffenten in ter wuͤſt bereyt den voeg des berren · vnd macht recht ſein ſteige Ein pyeg lich tal wirt erfült · vnd ein yelich ber ge vnd buͤhel wirt geremütigt. vnd die boͤſen ding werden in die richtũg vnd die ſcharpffen in die eben voege vnd alles fleiſch dʒ ſicht dz heil vnſers gots Darumb ſprach er zů den ſcharẽ die do außgiengen das ſy wuͤrden ge ewang eliũ CCxxix. taufft von im Ir gelchlecht ter vippe ren wer zeyget euch zeempfliehen voꝛ dem Runfftigen zoꝛn Darumb thuͤnd die voirdigen frucht ð bůuͤh ·˖ vnd nicht begindt zeſagen · wir haben ein vatter abraham Wañ ich ſag euch das got iſt gewaltig von diſen ſteinẽ zeerkuc ken die ſũn abrahe· voann die agſt iſt petzund gelegt an die wurtzel des bo / mes Darumb ein peglicher bome der da nit bꝛingt ein gůt frucht ð würdt abgehawen vnnd voirt angelegt an das ſewꝛ vñ die ſcharen kragten in ſa gent Darumb was thů vor Er ant⸗ wurt vñ ſprach zů in Der do hat czwẽ rock der geb dem ð do nit hat · vnd der do hat daʒ eſſen ð thů zeg leicherweih. Ss kamen auch die offen ſunder das ſy wurden getaufft · vnd ſprachen czů im Oeiſter · was thů wir vnd er ſpra ch zů in. Qicht thůt mer teñ das euch ilt geoꝛ dnet Kuch die ritter die frag/ ten in ſagent Was thũůn auch woir er ſprach zů in Liemandt ſchlacht noh thuůt leyd · vnd ſeyt genuͤgt an euwe rem ſold Vnd dz volck meint vnd ge dachtend in iren hertzen von iohanne ob er villeicht wer criſtus. Johannes antwurt in allẽ ſagent Ernuſtlich ich tauff euch im waſſer Qber ein ſterck er kumpt nach mir den ich · des ich micht bin wirdig auffzeloͤſen den riemen ſei/ ner ſchůch Der ſelb wirt euch tauffe im beiligen geiſt vnd im fewer. Des vointſchauffel iſt in ſeiner hant· vnd reiniget ſeinen tennen:·vnd den weyt zen ſamelt er in ſeinen ſtatel. Qber die ſp rewꝛ verbrent er mit dem vnerlelch lichen fewr. vñ ernſtlich vil anter dig vnderweiſt er vnd pꝛedigt dem volck vnnd do herodes der fuͤrſt des vierden ceyls voard geſtrafft von im von he⸗ rodiate woegen ſeins bꝛũterx weib · vñ von allen den uͤbeln die herodes tãt · d tàt ex das ubel uũber alle ding · vnd be/ ſchloß Johann em in dẽ kerker · vñ es ward gethõ do alles volck voard ge / taufft vnd ihus ward getaufft ˖ vnd bet. der himel ward auff gethon · vnd 8 heilig geiſt ſtig ab in einer leiplichẽ geſtalt.als ein taub auff in vnnd exn t ſt Lucæ ſtim ward von himel. Du biſt meyn lieber ſunmir hat geuallen in dir · vñ Ibeſus ter was anfahend als xxx · iaͤ⸗ rig als er was vermeit der ſun ioſeph ter do voas hely ð do was mathath· ter to was leui · der do voas melchi · ð do was Ianne · der do voas IJoſeph. ð do voas matathie · der d was amos. ter to was naum · der do was bheßli · ð do woas nagge · ter do was maath · der do voas mathathie · ðD do was ſemer · D do voʒ ioſeph · der do wz inda · der do wʒz iohannam . & to wʒ rela · ð do wz zoro / babel ter to wʒ lalathiel · ð do was ne ri.der do wz melchi · der do woas addi · ter do voas thoſan.der do was helina⸗ dan · der do vz her · der do was IJelſu · ð do was heliezer · der do wz ioꝛim . ð do was mathat · ter do was leui · der do woas ſimeon der do dvʒ iuda · der do wz ioſeph · der da wʒ iona der do wʒ ekach im · der do wʒz melcha · der do wz menna ter to wʒ mathara · der do wz nathan der do voas dauid · der do was ieſſe ter do wz obeth · der do wz boos. ð do wz ſalomon · tex do wʒ naaſon · er do wʒ aminadab ð do wz eſron · ð do was phares der do wz iute · der do wz iacob der do voʒ pſaacder do wʒ Abꝛaham. der do vz thare · der do wz nachoꝛ der do was ſeruch · der do wʒ ragan. ð do was phalech · der do waz heler · der do was ſale · der do waʒz chaynan. der do voas axphaxat.der do wz ſem Der do was noe · der do wz lamech · der do wz matuſale · ter do wz enoh ter do was iareth · der do voas malaleel · ð do wz chaynan · der dy wʒ enos. ter do was ſeth· der do wz adam · ð do voʒ gottes. (Das dꝛitt capitel. Meſus aber vol des heiligen geiſtes ke ret wider von dem ioꝛdan. vnd ward geuůbt im geiſt in ð wůſt viertzig ta⸗ ge vnd ward verlůchet von dem teu / fel · vnd aß nichs in diſen tagen · vnnd do ſy warn vollendt in hungert. Vñ tet teufel ſp rach cʒů im Ob dus biſt 8 ſun gots So ſag diſem ſteine das er CCxxx · werd bꝛot Vnd iheſus antwurt zů im ESs iſt geſchriben das ð menſch nit al lein lebt in dem bꝛot aber in allem tem vooꝛt gottes.vnd der teufel ð fůrt in auff ein hochen berg · vnd zeugt im al / le die vich des vmbrings ter erten in ein em augenplick ter zeit vnd ſprach zů im Ach gib dir allen diſen gewalt vnd ir gloꝛi wañ ſy ſeind mir geant wurt vñ ich gib ſy wem ich veil. dar umb ob du niter velleſt vñ anbetreſt voꝛ mir Olle diſe ding wertent tein. Iheſus antwurt vnnd ſprach zů im. ESs iſt geſchriben du ſolt anbetten tei nen herren got vnd im allein dienen. vnd er fůrt in in ibexruſalem-vñ ſtalte in auf die hoͤch des temꝑxels vñ ſprach cʒ im Ob dus biſt ter ſun gots So laſ dich hinab Wañ es iſt geſchriben daz er hab gebotren ſeinen engeln von dir das ſy dich behalten vnnd das ſy dich nemend in die hende das du vil⸗ leicht icht ſchadeſt reim fůß zů dẽ ſtey⸗/ ne Ileſus antwurt vnd ſprach zů im Ss iſt geſchriben nicht wrlüch deynẽ berrẽ got. Vnd do alle die verlüůchug vwoard vollent der teufel ſchied ſich võ im vntz zů dem zeit Vnd ileſus kert voider in der krafft des geiſts in gaili leam.vnd das geſchrey gieng auß võ im durch alle die gegent vnd er leret in iren ſinago gen vnd ward groß ge macht von allen: vnnd er kam ʒzů na zareth · do er woas ertzo gen · vnd gien ge eyn nach ſeiner gewonbeyt in die ſinagog am ſambſtag vñ ſtund auff zeleſen· vnd im ward geantwurt daz buüͤch yſaie des weiſſagen. vnnd do er bhet auff gethon daz bůch er vand die ſtat da geſchriben was Der geiſt des herren auff mich darumb dz er mich hat geſalbet · er ſant mich zepꝛedigen die warheit den armen zegeſundẽ die trawꝛigen im hertzen vnd zepꝛedigen den gefangen die vergebung vnd den blinden das geſichte. cʒelaſſen die zer / bꝛochen in die vergebung zepꝛedigen das empfeng liche iare des herren vnd den tage der widergeltung vnnd do er het czeſamen geleget das büch. er Das antwurt es den dienern vñ ſaß vnnd die augen aller in ð ſin agogẽ die wa ven ſchawen in in · vñ er vieng an zeſa gen zů in. woañ heut iſt diſe geſchrifft erfult in euwern vꝛen vñ ſy gaben im all getzeugknuß ˖ vnd woundertẽt ſich in den woꝛten ter gnad die do außgiẽ⸗ ge von ſeim mund vñ ſprachen Iſt ð nit der ſun Joſeph vnd er ſprach zů in Ir lagend mir doch diſe gleichniß . du artzet heil dich ſelber ˖ vnd die phari⸗ ſeer ſprachen cʒu ihe ſum. voie manige ding wir haben gehoͤꝛet die du haſt gethon in capharnaũ · die tů auch hie in teim vatterlant vñ er ſpeach Wer lich ſag ich euch daz kein woeiſſag iſt empfenglich in ſeĩ land Ach ſag euch in der warheit manig voitwen warée in iſrabhel in ten tagen Melie do der hi/ mel woas beſchloſſen deeu iare vnd vi · monet Do dañ wʒ groſſer hunger in aller erd vnd helias iſt zu ir keiner ge ſant nur zũ eim weib witwe in ſare⸗ pta· ð̊ ſitonier vnd vil auſſetzig warẽ in iſtahel vnð helizeo dem weiſſa gen · vñ keiner ward gereiniget nur naa⸗ man ſyꝛus.vñ to alle die to voarnĩ ð ſinago gen gehoꝛtẽ diſe ding ſy vour xen erfult mit zoꝛn. vñ ſtũnten auf᷑ vñ warffen in auß cer ſtat.vñ furtend in vntz zů der höch des berges auff ten ir ſtat wʒ gebawen dz ſy in hinab wirk fen Er giẽg ab hinweg durch ir nutt vñ gieng ab in capharnaũ in die ſtat galliulea- vñ lert ſy da tes ſabbats· vñ ſy erſchracken uber ſein ler · wann ſein pꝛedig wz in gewalt . vñ ein man wʒ in den ſynagogen habent ten vnreinẽ teufel. vnd er ſchry mit einer groſſen ſtim ſa gent Iheſus võ naʒareth laſs ab was it dir vnd vns Biſtu kümẽ vns zeuerlieſen Ach weiß dich daz du biſt der heilig ſun gotʒ Vñ ihs ſtrafft in ſagent Erſtum · vnd gee auß võ ĩ · vñ do er het auß gewoꝛffen den teufel⸗ in die mitt gieng er auß von ime vñ ſchat im nichts · vñ es ward ein voꝛch te in allen vñ redten zů einanð ſagẽd Was iſt ditʒ woꝛt dʒ ex in tẽ gewalt vñ in ð kraft gebeut den vnreinẽ gey / ewangeliũ CCxxx· ſten vñ ſy gend auß · vnnd der leumut ward erðfnet von in ĩ alle die ſtat der gegent xñ ies ſtũnd auf voꝛ ð ſina⸗ gogen Er gieng in dz hauß ſimonis vñ die ſchwiger ſimoms wʒz begriffẽ mit gro ſſem fieber · vñ ſy baten in vm ſy Er ſtůnd ob ir vñ gebot dẽ rittẽ vñ er lieh ſy ·zʒehant ſtůnd ſy auf vnd diẽt in. vñ do die ſuñ voʒ vntergegangẽ al le die do letten die ſiechen mit mani⸗ ger kranckłeit die fůrten ſy czů im · er legt auff die hend allen vnd macht ſy geſunt · vnd die teufel giengẽ auß võ manigen ruũffend vñ ſagent· voañ du biſt ð ſun gots Er ſtraft ſy vñ ließ ſy nit reren Wañ ſy weſten dz er wʒz cri/ ſtꝰꝝ vñ es tag ward w giẽg er aub vñ gieng in ein wůſt ſtat vnd die ſch ar die ſůchten in. vnd kamen vntz zůͤ im· vnd hieltẽ in dz er ſich icht ſchied von in Er ſprach zů in. ich můß auch antern ſteten verkünden dz reich gotz wañ darumb bi ich gelant ˖ vñ er wʒ pꝛedigend in ten ſinagogen gallilee. Nd es geſchach do die ſcharẽ zůüftelen zů im . dz ſy hoꝛten da⸗ʒ woꝛt gotz · vñ er ſtuͤnd bey dẽ ſee genazareth vnnd ſach zweyſchiff ſteẽd bey dem ſee · wañ die viſcher wa ren ab geſtigẽ vñ wůuůͤſchen ir netz · vñ er ſtig anff in ein ſchiff daz do was ſi⸗ moms. vnd bat in das er in ein weni ge fuůrt von ð erd. Vnd ſitzent leret er die ſcharẽ von dem ſchiflin · vnd do er let auf gehõꝛt zereten · er ſp rach zů ſi mon far in die hoͤch · vnd weytert eu wer netz ĩ ten fanck Simon antwurt vnd ſprach Gebieter wir haben gear beit alle die nacht vñ haben nichs ge/ uangẽ Ab ĩ einẽ woꝛt weiter ich dz netz · vñ do ſy ditz hettẽ geton. ſy vien/ gẽ eĩ grob menig ð viſch OQber ir netz dʒz braſt ˖ vñ ſy wincktẽ den geſellẽ die do warn in vẽ andern ſchitf· dz ſy kemẽ vnd in hulffen · vñ ſy kamẽ vñ erfultẽ beite ſchiflin Alſo das ſy vil noh ver ſunckẽ Do dz het geſehen Dimon pe trus· er viel zů ten kn pen iheſu ſagent is Lure O herꝛ gee auß võ mir. Wãn ich bin ein menſch ei ſunter · Wãn die vorcht het in vmbgeben vñ alle die w warn mit im ·in ter vachung der viſch die ſy hetten geuangen Deßgleichs auch iacobum vnd iohannẽ die ſun zebetei · Die do warn geſellen ſy monis vñ ile ſus ſpꝛach ʒzů ſymon.Nichten woͤlleſt dir furchten · Netzund aub dem wirſtu vachen die menſchen do ſy hetten gefů ret die ſchiff tzů der erde. ſy lieſſen alle ding vñ nachuolgten im vñ es ward getan · wo er was in einer ter ſtett · vñ ſecht ein man waz vol auſſac;· vnd to ex ſach iheſum er viel aufdas antlitzʒ v nnd bat in ſagend. O herꝛ du magſt mich gereynigẽ ob du wilt. Er ſtrakt die haͤnd. vñ růrt in ſagent. Ich will dz du gereymgt ſeyſt · vnd zehand ſchi ete ſich tet auſſacʒ von im . vnd er ge/ bott im das ers niemant ſagte · ber gee zeyg dich tem pꝛeſter · vnd opffer vmb dein gereynigung als Moyſes gebot in zů einer gezeugknuß Wann die erd vnd die moͤꝛ gieng vil mer auß von im· vnd manig ſchar die lameten ſich das ſy in hoꝛten · vnd wurten ge ſund von iren ſiechtummen. Er wich aber ab in die wůſte vnd bet vnnd es ward gethan an eim der tag do laß er vnd lerte ˖ vnd die phariſeer vnnd die gelerten der ee die d warn kummen von eim iegklichen caſtell galilee vñ von iutee vnd von iheruſalẽ vñ warn ſitzend · vnd die krafft tes herꝛen was ſy zegeſunten. Secht die mann trůgen em menſchen in tem boͤtt der was ein boͤtriß · vnnd ſy ſůchten in einzetragen vnd zelegen fur in · Vnd ſy funten nit an wollichem teyl ſy in eintruůgen voꝛ ter ſchax. Sp ſtigen auf das tach. vñ lieſſen in kerab in die mitt für ĩ durch die latten mit dem hoͤt. Do iheſus hett geſehen iren gelauben. Sr ſpꝛach. D. menſch tein ſund die wertent dir ver⸗ geben · vnd die phariſeer die begunden getencken ſagendt · Wer iſt ter der to rrot die gotzloͤhterung Wer mag ver geben die ſünd dann alleyn gott · Vnd w iheſus hett erkant ir gedancken er antwurt vñ ſpꝛach zů ĩ. W aʒ getẽkt ir üble ding in euwern hertzen. Was iſt leuchter zeſa gen tein ſund die wer⸗ tent dir vrgeben · Oter czelagen . ſtee auff vnd gee. Das ir aber wißt daz ter ſun des menſchen hat gewalt die ſun te zuͤuergeben auff der erte · Er ſpꝛach zů dẽ lidſuchtigen. Ach ſag dir ſtee auf vñ nim dein boͤtte vñ gee in te haus vñ zehand ſtund er auf voꝛ in. er nam ſein boͤt in tem er lag vnnd gieng hin in ſein haus vñ groͤßet got. vñ voꝛcht begriff ſy all vnd ſy groͤßten got. vnd wurten erſullt mit voꝛcht ſagẽt⸗wãn eüt haben wir geſehen wunderberli⸗ che ding · vñ nach diſen dingen gieng er auß vnd ſach ein offenſunder litzẽd zu tem zol mit namẽ leui. vñ er ſpꝛach zů im nachuolg mir. Er ſtůnd auf vñ ließ alle ding vnd nachuolgt im. Vñ leui macht im ein grobß wirtſchaft in ſeim haus.vnnd es was vil ſchar der offenſunter · vnd der ann die mit im warend aͤſſend. Die phariſeer vnd die ſchꝛeiber murmelten vnd ſpꝛachen tzuů̃ ſeinen iugeren. Warumb eßt ir vnnd trũnckt mit ten offenſundern vnd mit ten ſinterin· Iheſus antwurt vñ ſpꝛa ch zů in. die do ſeind geſund die beduͤrf fen nit tes arcʒzt. Aber die to haben dz ubel · Ach kam nit zeruffen die gerechtẽ aber die ſunder zů der bůß. Vnd ſy ſpꝛa chen zũ im. Warumb vaſtend die iun ger iohannis emplig klich vnd thůnd vleiſſige bet · vnnd zegleicherweiß die phariſeer vnd die deinen die aͤſſend vñ trunckent ·˖ Er ſpꝛach zů in. Mugt ir denn gemachen vaſten die ſun dez bꝛeu tigams die weil der bꝛeütigam iſt mit in. Wann aber die tag kummen ſo ter bꝛeutigam wirdt abgenomen von in. denn ſo vaſtent ſ⸗ in den tagen. vnd er ſaget zů in ein gleichnuß. wann key⸗ ner legt das ſtuck von dem neuen ge⸗ wand an das alt gewand. Anterſt dz neũu zer bꝛicht. vnd dem alten gezimpt nit die zeſamen ſetzung von dem new / en · Vnd keyner laͤßt den newen wein in die alten vas. Onterſt ter neu wei zerbeicht die vas · vnd wirt vergoſſen vnd die vas verdaͤrben. Aber der neu wein der iſt zelegen in die neuwen vaß Das vnd ſy beyte behalten vnd keyner der o trunckt ten alten will von ſtunden an ten neuen. wann er ſpꝛicht ter allt iſt beſſer ((Lvj. TWVWMd es geſchach an dẽ anderen ſambſtag to ð zuůmerſtẽ gieng durch die ſat die iunger die ri⸗ ben aup̃ᷣ die eher mit tẽ hentẽ vñ aſſen Vnd etlich ter phariſeer die ſpꝛachẽ zů in · thůt ir das do mit gezimpt dez ſamb ſtags· Iheſus der antwurt · vñ ſpꝛach zů in. Mabend ir das nit geleſen. wvas dauid tet do in hungert vnnd die die mit im warn in woͤllicherweiß er ein gieng in das haus gots · vñ nam die bꝛot ter furlegung vnd aſſe · vñ gabs tn die mit im warn die nit gezamen zeuͤſſen · nur alleyn ten pꝛieſtern · vñ er ſpꝛach zů in. wann der ſun des mẽſchẽ iſt auch ein herꝛ deʒ ſambſtags· Es ge ſchach auch an eim antern ſambſtag· das er eingieng in die ſynagog · vnnd lerte · vnd da was ein menſch vñ ſein gerechte hand die was durꝛ. vnd die phariſeer vñ die ſchꝛeiber die wrmerck ten in · ob er geſundt machte am dem ſambſtag · das ſy funden wo von ſpin verſagten · Vnd er waͤht ir gedancken vnd ſpꝛach zů dem menſchen der do het die durꝛẽ hand · Stee auf vñ ſtee in die mitt. Sr ſtünd auf vnd ſtůnd · Vñ ihe⸗ ſus ſpꝛach tz in · Ich frag euch ob es gezim wol zethuͤn dez ſambſtags oder ubel . die ſele machen zebehalten oder zů gerlieſſen ; vñ do er ſy all het vmblehen er ſpꝛach zů tdem mẽelchen. Dtreck dein hand vnd er ſtrackt ſy vnd ſein hand ward im wider geſchickt. vnd ſy wur ten erfullt mit der vnweibheyt · vnnd redten zů einander was dings ſy tettẽ ibeſu. Vnnd es geſchach aber in den ta gen er gieng auß bettend an den berg vnd waz uͤbernacht an dem gebet gotz vnd do der tag ward er voꝛtert ſei iun gern. vnd erwoͤlt zwoͤlff von in. die er auch nant boten. Symon dẽ ex zůnant Oetrum vnd andeeã ſein bꝛũder iacob vnd iohannẽ · Philipp vnd bartholo⸗ meum· matheum vnd thomã · Jacob alpheij vnd ſymon der do iſt geheyſſen zelotes.iudã iacobi vñ iudã ſeharioth CCXXXj. ter do was der verꝛaͤtter ˖ vnnd gieng ab mit in vñ ſtůnd an die ſtat des vel tes. vñ die ſchar ſeiner iunger vnd ein groſſe menig teʒ volcks von allem iu dea vñ von iheruſalẽ vñ võ maritina vnd võ thyꝛ vñ von ſyton · die do wa Swangeliũ ren kumen dz ſy in höꝛten vnd wurdẽ geſunt võ iren ſiechtumen. Vnd die do wurden gemůt von ten vnreynen gey ſten die wurten geſunt vnd alle ſchar die ſůchet in zerůren. Wann die krafft die gieng aub võ im vñ gelunt ſy alle vnd er hub auff ſein augen uber ſei iun gern · vnd ſpꝛach · Dãlig ſeit ir armen wann dz reich gots iſt euer. Saͤlig ſeit ir. die ir nun ſeyt hungerig. wann ir werdt geſatt · Daͤlig ſeit ir die ir nun weynt · wãn ir wert lachẽ. Ar wert laͤ lig ſo eüch die leüt haſſend · vñ ſo ſy euh ſcheytent vnd loͤßtern vñ werffen aub euer namen als dʒ ubel vmb tẽ ſun tes menſchen. an dẽ tag freuet euch vnd er höcht euch wann ſecht eüer lon iſt vil in dẽ himel · Wann nach diſen dingen tetten ir vaͤtter dẽ weiſſagen. Nedoch wer euch reichen ir do habet euͤrn troſt WVee euch · die ir ſeyt geſatt · wann ir werdt hungerig · Wee euch die ir nun lacht. wãn ir wert klagen vnd weynẽ W ee euch ſo eüch all menſchen wol re den · Nach diſen dingen tetten ir vater ten weiſſagen · Wãan ich ſag euch · die ir do hoͤꝛent. Habt lieb euer veind ˖ vñ thůt wol den die euͤch haſſend. Retent wol den die euͤch fluͤchent. Bet vm die die euch leydigent vñ der dich ſchlecht an dz wang beut auch im dz ander · bñ von dẽ der dir ab nimbt das gewand ; nichten woͤlleſt im ia woͤꝛen den rock · Eim iegklichen der dich bitt dem gib vñ der do abnimbt die dig die dei ſeind nit wider voꝛders · Vnd als ir woͤlt dz euch die leut thuͤnd vnd alſo thůt ir in zegleicherweiß · vnd ob ir die liebhabt die euch liebhabent was genad iſt es euch wän auch die ſunder habent lieb die ſy lieb habent · vñ ob ir woltůt den die euch woltund was genad iſt eüch vñ ernſtlich dz tůnd auch die ſunð. Vñ ob ir gebt dz loͤhen den võ den irs cuͤch vſecht zeempfahẽ wz gnad iſt es euch · — — — — — — — –— — A. ure Waãn auch die ſunder leichent tẽ ſun⸗ tern daz ſy empfachen gleiche ding. Je toch habt lieb euwer vind vnd thůt wol vnnd gebt das leben von dem ir euch nithts verſecht zeempfahen. vnd eüwer lon der wirt vil vnnd ir werdt ſun des hoͤchſten wãn erſelb iſt guͤtig uber die vndanckpern · vnnd uber die ubeln. Darumb ſeit barmpertzig als auch ewer vater iſt barmkertzig · Pit vꝛteylt vnnd ir wert nicht geurteylt · Nicht verdampt vnd ir wert nit ver/ dampt · Vergebt vnd eüch wurt xer geben · Gebt vnd euch wuͤrt gegeben Sin gůt maſ vnd ein volle vnnd ein aufgehauffte vnd ein uberfluſſige ge bent ſy in euwer ſchob. Wann mit dẽ ſellen maſß mit tẽ ir maͤßt wirt euch witer gemaͤſſen vnnd er lagt auch in ein gleichnuß ·. Mag nit der blind den blinden gefuͤren· FNallent ſy beyd denn mit in die grůben. Der iunger ilt nicht uber ten meyſter · Wãn ein ieg klicher wurt volkummen ob er wirt als ein meyſter · Was ſichſt du ten agen in dẽ aug teines bꝛůters. vnd merckelt nit ten tram ter d iſt in teinẽ aug· Oder min woͤllicher weyß magſtu geſagẽ dei nem bꝛůter · bꝛuͦder la ich zeuch auß dẽ agen vo teinem aug duſelb ſichſt nit xen tram der do in iſt deim aug. TrüYg ner. zů dem erſten wirff auß den tranm von deim aug. vnd denn lichſt du das du aupfuͤreſt den agen von ænaugen teines bꝛůͤders; Es iſt nit ein gůt bau me der wo bꝛingt boͤſe fruͤcht. noch der bob baum bꝛingt gůtte frucht. Dan ain iegklich baum wirt erkannt auß ſeiner frücht · wann ſy ſament mit die feigen von den doꝛnen. noch leſent die weintrau ben von dem buſch. Der gůt menſch von tem gůtten ſchatʒ ſeines tertzen furbꝛingt er das gůͦt · vnd der boͤß menſch võ dem boͤſen ſchatz ſeins rtzen furbꝛingt er das böb. Wann von ter uberfluſſigkeyt des hertzens redt der mund. Wann was eyſſent ir mich herꝛ herꝛ vnd thut nit die gig die ich euch ſag . Ein ig klicher der w RKumpt ʒ mir vnnd hoͤꝛt meine vwot vnd tuůt ſy.ich zeyg euch wem er wirt CCNXXXij. geleich. Er iſt geleich dem mennſchen der do bauwet ſein haus · der do grebt in die hoͤch · vnd ſeezt die gruntueſten auff ein ſteyn · vnnd to gewaͤſſer kam vnnd viel ein der fluß in das haus wo mocht er das nit bewoͤgen · wann es was gegruntueſtet auf ein ſteyn. Der es aber hoͤꝛt vnnd nit thůt der iſt ge⸗ leich dem menſchen. der do bawt ſeyn haus auf die erte on gruntuſte.darein geuallen iſt ter fluß vnd iſt von ſtund an geuallẽ vñ ter val tes haus ward E necht eins centurions der was vaht RKranck vnd wolt ſtaͤrben vnd ter kne cht was im koßtlich · Vnnd w er bet gehoͤꝛt von Iheſu er ſandte tzů im die ₰ nd do er hett erlullt alle ſeine woꝛt in die oꝛn des volks. Er gieng in capharnaum· Vñ ein alten der iuden ; Er bat in das er kaͤm vnd gelunt ſeinen knecht. vnnd to ſy waren kumen tʒů iheſum ſy batenin ſoꝛgſamklick· ſagent tzů im · Meyſter es iſt des wirdig das du im ditz chůſt Wann er hat lieb vnſer volck. vnd er baut vnſer ſynagogen. vnd iheſus gi eng mit in vnd do er ietzunt nit was xcerꝛ vom haus.der centurio der ſante zů im die freuͤnde ſagent . O herꝛe nich ten ꝛvoͤlſt in bekumern. Wän ich bin fſein nit wirdig das du eingeeſt vnder mein tach. Darumb han ich mich iit wirdig geſchatzet das ich kam zů dir Kber ſpꝛich ein woꝛt vnd mein kind wüůͤrt geſundt. Wann ich bin auch ei menſch geſchaͤczet vnder dem gewalt Ach hab ritter vnter mir vñ ſage ich zů diſẽ gee vnd er geet · vnd zů dẽ anðn kum vñ er Rkumbtvnd zů meĩknecht thů das vnd er thůt es. Do das Ahe⸗ ſus hoꝛt er werwundert ſich· vñ vmb kert ſich · vnd ſpꝛach zů dẽ ſcharen die im nachfolgtẽ Waͤrlich ſag ich euch Einen ſoͤlichen gelauben vand ich nit in iſrabel. Die do warn gelant die ker ten witer zů dem haus vnd funden c Knecht gelundt · ter do was gewelen nach gieng in die ſtat · die cv iſt geheiſ ſen naim · vnd ſein iugern die giengen Das mit im vnnd ein groſſe ſchar. Do er genachet dẽ toꝛ ð ſtat · ſecht ein todter ward auß getragẽ ein einiger ſun ſei ner müter · vñ diſe dye wz ein witwe vñ vil volcks ð ſtat mit ir Do ſpy bet geſehen ihelum er ward bewegt mit barmhertzigkeyt uͤber ſy vnd ſpꝛach zũ ir. Nit ſoltu weinẽ · vñ er genachet ſich vñ růrt die bar · vñ die ſy trůgen die ſtnůten. Er ſpꝛach. Jüngling ich ſag dir ſtee auff · vñ der do voz tod der ſab vñ vieng an redẽ · vñ er gab in ſei⸗/ ner můter. OAber voꝛcht nam ſy alle. vñ groͤß ten got ſagent Wañ ein groſ ſer weyſſag iſt auffgeſtantẽ vnð vns vñ das got heymlůchet ſein volck. vñ diſe red gieng auß võ im in alles in / diſch land vñ in alle die gegẽt dar ben vñ ſein iũger die verkuntẽ io hãm võ allẽ diſen dĩgẽ. vñ iohãnes voꝛdert zů ſamẽ zwen von ſeinẽ iungern· vñ ſant ſy ʒů iheſum ſagent.Biſtus der der du kunftig biſt· oð baytẽ voir eines an⸗ tern· vñ wo die man waren kummen zů im to ſpꝛachen ſy zů im. Johannes 8 tauffer hat vns geſant zuͦ dir ſagẽd Biſtus ð ð du kunfftig biſt. Oð bait wir eins antern. Vñ zů ter ſelben ſtũd let er vil geſund gemacht võ irẽ ſiech tumẽ · vñ vp den plagen vñ võ ten boͤ ſen geyſtẽ vñ manigẽ blinden gab er dz geſicht. Er antwurt vñ ſpꝛach zů in. Geet verkunt iohãni die ding die ir habt gehöꝛt vñ geſehen. Wañ dye blinden ſehent dye lamen geend · dye auſſetzige werdẽ gereiniget · die vnge hoöͤꝛendẽ hoöꝛẽt. die todten erſtend · dye armẽ werten vndð weißt in ð warlvxit vnd ð iſt laͤlig ð do nit wirt geergert ĩ mir.Vñ d ſich die botẽ iohãnis hbet ten geſchaiten· hieſus vieng an zeſa gg võ Johãne zů ð ſchar. Was giengt ir auß in dye wuͤſt ʒeſehen · ein roꝛ der do wirt bewegt von dẽ wind. ODter was giengt ir auß ʒeſehen. ein menſchẽ an / gelegt mit lintẽ klaitern. Decht dye w ſeind in ten truren gewandẽ vñ in ren wolluſten die to ſeind in den hew / ſern ð kuͦnig. Ober wʒ giengt ir außb ze ſehen Sin weiſſagen. ernſtlich ich ſag eüch. Ir habt gelehen merer dañ einẽ Ewangelium CCxxxiij · pꝛopheten. Der iſt von dem geſchꝛiben iſt. Sich ich ſend meinen engel voꝛ dei nem antlitz der do kurberait deinẽ voeg voꝛ dir · Wann ich ſag euwch vnter denſ un en der weyber iſt keynn merer weyſſag dann Nohannes der tauffer Vnnd det do iſt mynder in dem reych gottes der iſt groͤſſer tenn er. Vnnd al les volck hoꝛt es· vnnd die offen ſun/ ter gerechthafftigten gott. vnd wur/ ten getauffet mit dem tauffe Johan/ nis · Ober dye phariſeer vnnd die ge⸗/ lerten der ee dye verſchmaͤchtenn den att gottes in in ſelber · vnnd wurden nit getauffet von im. Vnnd der ber ſpꝛach Darumb · wem ſag ich geleich dye leüwt diſes geſchlaͤchtes. Vnnd wem ſeind ſy geleych. Sy werdẽ ge⸗ marckte⸗ redten zů eyn ander vñ ir ſangen euꝛvch mit ho lern vnd ir ſpꝛangent nicht.Wir klia gten vnnd ir weytendt micht. Johan nes der tauffer kam vnd aßß kein bꝛrot noch trannck wein. vnd ix ſpꝛachent Er hat den teufel. Der ſune des menn⸗ ſchẽ iſt kummen eſſendt vñ trinckenò vnnd ir ſpꝛechent. Decht ein man ein frah vnnd trinchet wein ein freund & offn en ſunter· vnnd ter funter. vnnd die weyhheyt iſt gerechthafftiget võ allen iren ſunen. Vnd ein Ohariſeer & batt in das er aͤſſe mit im · vnd dwer was eyn gegangen in das hauß des hbpariſeers.ex růmvet · vnnd ſecht eyn weyb die do was ein offneſunderin in ter ſtat. Do ſy erkennet das er růet in dem hauß tes phariſeers · ſy nam eyn buchs rer ſalbenn · Sy ſtůnd hinder wart zů ſein en fuͤſſen vnnd begund ze feuchten ſein fuſſe mit den zaàhern vnd truùcknet ſy mit ten haren ires hauptz; = vnd ku ſſet ſein fuͤß vnd ſalbet in mit der ſalben. Vnd do das der gleychbner ſach ter in het gelaten er ſpꝛach zů im ſelbs ſagendt. Wãär ter ein weyſſage ernſtlich er wißte wol vnnd wie ge/ than tes weyb iſt die in ruͤrt. Wann ſy iſt eyn ſunterin. Vnnd Iheſus der antwurtet vnnd ſpꝛach zů im. Sy/ mon Ach hab dir ettwas czeſagenn · — — — — — — — machet. L. ure 7 vñ er ſpꝛach. Weyſter. ſag zwen ſchuld ner ſoltẽ eim loͤhner der ein ſolt im · vet pfenning · vnnd ter anter. .· Do ſy nit betten dauon ſy im witer gaͤlten. Er vergab ietweterm. Darum woͤlicher rt in mer leb. Symon antwurt vnd ſpꝛach: Ich waͤne dz ter tẽ er mer ver⸗ gab · vnd er ſpꝛach zů im. Recht haſt geurteylt er vmbkert ſich zů dẽ weib vñ ſpꝛach zů ſymõ. Sichſtu ditʒ weib Ich gieng in tein haus · du gabſt mir nit waſſer meynen fuͤſſen. Aber diſe feucht meyn fuß mit den zaheren . vnd trucket ſy mit iren haren. Du gabeſt * mir nit ten kuß. Rber ſeid daz diſe ein gieng do heet ſy nit auf zeküuſſen mein faß. Du haſt nit geſalbet mein haubt mit tẽ ol.· aber dile hat geſalbet meyn fuß mit ter ſalbe. Darumb ſag ich dir Ar werden vergeben vil ſund wãn ſy hat vil lieb gehabt ˖ tẽ aber minð ver⸗ geben ꝛwurt der hat minter lieb. vñ er ſpꝛach zů ix · Dein ſund werden dir ver geben. vñ die do bei einanter ſaſſen die viengen an in inſelb zeſpꝛuͤchen. Wer iſt diler ter auch vergibt die ſunde · vñ er ſpꝛach zůͦ dẽ weib Gee in fride · wãn tein gelaub hatt dich heylwartig ge/ ¶ vin Nd es geſchach darnach · Daz er gieng durch die ſtette ˖ vnd durch die caſtellen · vñ pꝛedigt vnd verkundt daz reich gots · vnd die xij · mit im · vñ ettlich weib die do wa⸗ ren geſund gemacht võ den boͤſen gey ſten vnd von den ſiechtumen · Maria die to heyſt magdalena võ ter do wa⸗ rxen aupgewerffen. vij · teufel·. Vnd Jo / hanna daz weib chule tes ſchaffners · berodis. vnd ſuſanna vñ anter vil die im dienten von irer habe · Do aber vil ſcharx zůſamen kamen.vnd genachten ſich zu ĩ von ten ſtetten · er redt durch die geleichnuß. Er gieng aub rer to ſe et zelaͤen ſeinen ſamen · Vnnd do er laͤet ter ein viel bei vẽ weg vnd ward ver⸗ trtten · vñ die vogel des himels aſſen in · vnd der ander viel auf ein vellen vñ als er aufgieng to toꝛxet er. Wann er bet nit die feuchte · vnd der anter viel vnxter die toꝛn. vñ die toꝛn giengẽ mit CCXXXiij. im auf vñ erſtecktẽ in. Der anter viel in die gůtten erte · vnd gieng auf vnd bꝛacht huntertuuͤltig fruͤcht ·˖ vñ do er die woꝛt geredt do ſchꝛi er · Der oen ha be zehoͤꝛen der hoͤꝛe. vnnd ſein iungern die fragtẽ in was diſe geleichnuh wã re. Sr ſpꝛach zů in · Such iſt gegebẽ zů erkaͤnnẽ die heymlig keit dez reich gotz Rber den antern in geleichuuh. dz die ſehenten nit ſehend. vnd die hoͤꝛenden mit vernement. ber ditz iſt die gleich nuß. Der ſam iſt dz woꝛt gots · die aber bei dem waͤg · das ſeind die die do hoͤ⸗ rxrent · darnach kumbt ter teufel vnnd nimpt dz woꝛt von iren hertzen daz ſy nit gelaubent vnnd werten behalten Xber die auff ten velſen das ſeind die ſo ſy gehoͤꝛent dz woꝛt · ſpy empfachens mit freuten vnd diſe habent nit wurt zeln · wann ſy gelaubent zů ter zeit · vñ in tẽ zeit der erſůchung weichẽ ſy ab Der aber viel vnder die doꝛn · daz leind diſe die es hoͤꝛen · vnd von ten ſoegen vnd von den reichtumen vnd von ten wolluſten tes lebens geend ſy vñ wer ten erſteckt vnd bꝛingent keyn frucht Der aber in die gůten erte · dz ſeind diſe die do hoͤꝛent das woꝛt mit dẽ gůtten vnd beſten hertzen · vnnd bꝛingent die frucht in der gedult. Wãn keyner zun te an die lucern · er beteckt ſy nit tem vaß oder ſeczt es vnter das bette · aber auf das Rertzſtall. das die eingeenten ſehent daʒ liecht. wãn es iſt nit heym/ lichs dʒ nit werte geoffenbaret · noch erboꝛgens · dz nit werte erkant vnd kum in die offenbarũg. Darum ſecht in welicherweiß ir hoꝛt wãn ð to hat tẽ wirt gegeben. vnnd der do nit hat · auch dʒ er went das ex habe das wirt hin genomen von im vnd ſein můͦter vnd ſein bꝛuter die kamen zů im · vnd mochten nit zů im geen voꝛ ter ſchar. Vnd es ward im erkuͤnt dein můter vnd dein beůter die ſteend aubwendig vnd wolten dich Khen. Srantwurt vnd ſpꝛach zů ĩ · mein müůter vnd mein bꝛuter daz leind dile · die do hoͤꝛent das wert gots vnd es tůnd vnd es ward getan an eĩ tag· vnd er ſtig auf in ein ſchiflein vnd ſein iungern · vnd ſpꝛach Das zů in · Wir woͤllen faren uͤber den ſee · vñ ſy ſtigẽ auff · vñ do ſy fůren er ent ſchlieff. vñ ein vngeſtuͤm des wintes ſtid ab in den ſee · vñ ſy wurtẽ gezwũ gen von tẽ voind in verderbung · Sy giengen zů im · vñ wooͤckten in auff ſa / gẽt. Gebieter voir verterbẽ. Er ſtůnd auff vñ ſtraffet den windt vñ dz vn gewitter des voaſſers· vñ es hoꝛt auf vñ es ward ſtille · vnd er ſpꝛach zů in Woeo iſt euer gelaub. Oy voꝛchtẽ ſich vñvounderent redtẽ ſy zůeinanð. wer wůnſt der diler ſey. Wann er gebeuͤt tem vointe vñ auch tem moöꝛe ˖ vnd ly ſepen im gehoꝛſam · vñ ſy ſchifften zů ter gegend der geraſener die do iſt ge/ gen Galileam. Vnnd t er voaz auß/ gegangen von dem ſchiff zů dẽ lannd Am begegnet eyn man der d hett den teùfel petzund vil zeit vñ ð̊ ward nit angeleget mit dẽ klaid· noch belib in cẽ haus aber in den grebern. do ð ſach hieſum er viel fur in·. vñ ſchꝛye mit eᷣ ner groſſen ſtim vñ ſpꝛach.jleſus du ſun gottes tes hoͤchſtẽ · veʒ iſt mir vñ dir. Ach bitt dich dz du mich nit pey / nigeſt. vñ er gebot dẽ vnreynẽ geyſt dz er auß gieng võ dem menſchẽ. wañ er het ĩ begriffen vil zeyt · vñ voard ge⸗ buntẽ mit kettẽ vñ behůt mit fuůßey/ ſen: ex zerꝛaiß die bannd vñ vwoard gel uͤbet vom teüfel in die wuͤſte ˖ vñ Ale⸗ ſus ð fragt ĩ ſagent. Was iſt tein nã er ſpꝛachein ſchar. Wañ manig teü⸗ fel waren ein gegangẽ in in. vñ ſy ba/ ten in dz er in nit gebut dz ſy giengen in ten abgrund. vñ es voz do ein herde vil ſchwein waitend an tem berg. vñ ſy baten in dz er ſy ließb eyngeen in ſy. vñ er geſtats in Darumb die teuwſel gien gen auß von tem menſchen · vnd giengẽ ĩ die ſchwein vñ die herd giẽg hin mit gaͤch vñ uberſtürtzt in ren ſee vñ erſticket. vnd do daz geſahen die ſy weydenten das voas gethan ſy flohẽ vñ verkunnetẽ es in der ſtat vñ in ten doꝛffern Vñ die menſchen giengẽ aus zeſehen das do was geſche hen vnd ha mẽ zů hieſum vñ fundẽ dẽ menſchẽ ſi tʒen zů leinen fuͦſſen võ dem die tewfel waren außgegangen beklaitet vnnd CCxxxiij· geſuntes gemutes.vñ ſy voꝛchtẽ ſich auch die die do hettẽ geſehen in voõl / cherweys er voz veoꝛten geſunte von der ſchar die verkuntens in · vnd alle die menig ð gegenrt der geraſener dye batẽ in das er ſchied von in · wañ ſy warn begriffen mit groſſer voꝛcht vñn er gieng auff in ein ſchiff vñ keret woi er · vnnd der man von dem do wa ren auſgegangẽ die teũfel. er bat in daʒ er wãr bey im. Aber ibeſus der ließ in ſagent. Rer witer in tein haus vñ ver kund wienuil ding dir got hat getan Er gieng hin vñ pꝛediget durch alle die ſtat · wie menige ding im got het gethan. vñ es ward getan do hieſus voas witer kumt die ſchar entpfieng in. Wann all waren ſy ſein baitent- vnd ſecht eyn man kham dtes nam vo iayrus vnd der ſelb was ein fürſte der ſynago gen· ex viel zů den fuͤſſen Aheſu vnd bat in dʒz er eingieng in ſein haus wann im was ein einige tochter bey zwelff iaren vnd diſe ſtarb · vñ es ge/ Ewangelium ſchachto er gieng er ward gereucket von der ſchare · vnd ein weyb voas in tem fluß tes ſiechtumbs ʒwelff iar di ſe het verzeret alles ir gůt vnnter den aͤrtzten ſy mocht von keinem werden gelund ſy genacht ſich hinðwart vñ růrt den ſaum ſeines gewandes vnd zehãd ſtůnd der fluß ires hechtumbs. Vnnd Abeſus ſpꝛach · Wer iſt der der mieh hat gerùrt· vñ do ſy all laugẽtẽ Do ſpꝛach petrus vñ die dye mit im waren. Gbieter die ſcharen deingent vnd eynigent dich vnd du ſpꝛichelt. wer hat mich geruͤret. Aheſus ſpꝛach Dich hat ettwer geruͤrt. Wann ich hab erkennet dz die krafft iſt võ mir auß gegangẽ · vnd do das weyb lach dzʒ es nit wz vrboꝛgẽ ſy ham zitterẽt vnd viel für ſein fůh; vñ ſaget im voꝛ allẽ volck vmb woͤlche ſach ſy in bett gerurt · vñ wie ſy zůhãd waͤr geſund woꝛden⸗ vnnd er ſpꝛach zů ir. Tochter deyn gelaub hat dich heylſam gema / chet. Gee in fride. Vnnd noch do er redt diſe dinng einer kam zũ dem fur/ ſtẽ ð ſynagogẽ ſagẽt. Du ſolt jheſum nit můͤen wañ deint ochter die iſt tod 7 lo.ure vñ do Aheſus gehoꝛt ditz woꝛt. er ant wurt tẽ vatter der diern · it woͤlleſt dir farchten Xber alleyn gelaub vñ ſy wirt geſund · vnd do er was kumen zůͦ tẽ haus er ließ keynen eingeen mit im nur Oetrũ vnd iacobũ vnd iohan nem. v.d den vater vnd die můter at diern. Wãn ſp weynten alle vnd klag ten ſy. vnd er ſpꝛach. ir ſullent nit wey nẽ. die diern iſt nit tod. aber ſy ſchlafft Vnd ſy ſpotten ſein. dann ſy wißten dʒ ſy was tod. vnd Abeſus hielt ir hand vnd ſchꝛi · vnd ſpꝛach. Tochter ſtee auf vnd ir geyſt keret wider · vnd zehand ſtänd ſy auf · vñ er hieb ir geben zeaͤſſẽ vnd vater vnd můter die erſchꝛacken er verbot in · das ſy niemants ſagten was to was geſchaͤhen Cix Med er vortert zůͤſamen die xij. botten vnd gab in kraft vnd gewalt uüber alle die teufel. das ſy geſundten die ſiechtumb · vnd lant i, zepꝛedigen dz reich gots vndzege⸗ ſunten die ſiechen Vnnd ſpꝛach tzum · Nichts ſullend ir nemen an dem weg noch die ruͤte noch die taſchen . noch dz bꝛot noch das gelt noch habent zwen roͤck. vnd in woͤllichs haus ir einge⸗ end da ſelben belerbt vnd geet nit dar auß. vnd woöllich euch nit empfachen. ſo ir außgeet von der ſtat · So ſchlagẽd auch aupᷣ dẽ ſtaub euer fuùᷣſſe zůgezeug/ knuß uͤͤber ſy vnd wo ſy warn außge⸗ gangen . ſy vmbgiengen durch die ca ſtell vnd pꝛedigten vnd geſundtẽ allẽ thalben vnd wo herodes der furſte des vierden teyls het gehoꝛt alle ding die w wurten getan von im vnd er zwei/ uelt · Darumb dz er het gehoꝛt von et⸗ lichen dz iohannes waͤr erſtanden von den todten. Aber von etlichen das he⸗ lias wůr erſchinen. aber von ettlichen dz einer von den alten weiſſag en waͤr erſtanden. Vnd herotes ſpꝛach. Johan nẽ hab ich enthaubt . wer iſt aber ð võ ich hoͤꝛ loͤlliche ding. vnnd er luͤcht in zegelehen vnd die zwoͤlfboten kertẽ witer vnd verkunten im alle ding die ſy bhetten getan · er nam ſy vnd ſchied ſich beſunder an ein wůuůͤſte ſtatt · die do iſt bethſaida.vnd to das exkanten die CCNXXMiiij ſcharen die nachuolgten im · vnd er em pfieng ſy· vnd redt tzů in von dẽ reich gots.vnd die do betoꝛff ten der geſunt beyt die machet er geſund vnd ð tag begund ſich zeneygen · Vnd die xij. ge⸗ nachtẽ ſich vñ ſpꝛachen zů im Lah die ſcharen dz ſy geen in die caſtellen · vnd in die doͤꝛffer die do nachend ſeind kerẽ vnd vindẽ die ſpeiſe. wãn wir ſein hie an einer wůſten ſtatt. Vnnd er ſpꝛach zů in. Gebent ir in zeaſſen Vñ ſy ſpꝛach en zů im · Vns ſeind nit mer denn funf bꝛot vnd zwen viſch. QNur alleyn wir gangen villeicht vñ kauffen die ſpeiß zů aller diſer ſchar. Wãn es warn vil nach. v. M. mann. vnd er ſpꝛach tzů ſeinen iungern ˖ heyſſent ſy ruͤen durch die wirtlchaft · v. c · vñ ſy tettẽ alſo vñ machten ſy all růen. Do er het genomẽ die . v · bꝛot vnd die zwen viſch · er ſach auf in den himel. vnd gelegent ſy · vñ bꝛach ſy vnd gab ſy ſeinen iungern . dzʒ ſy ſie legten lur die ſchar · vnd ſy aſſen all vnd wurden geſatt. Vnd es ward aufgehaben dz in was uberbeliben. xi Kkaͤrb ter bꝛechung vñ es ward getan t er was bettend alleyn vnd ſein iun gern warn mit im er fragt ſy ſagent . Ween ſagen mich die ſcharen ð ich ſeie Vnd ſy antwurten im · vñ ſpꝛachen io hamnes der teuffer aber die andern he⸗ liasdie antern Iheremias oder einer auhb den pꝛopheten. wãn einer iſt erſtan ten võ den erſten. Er ſpꝛach zů in · wen ſagt ir mich ð ich ſeie · Symon petru⸗ antwurt vnd ſpꝛach Du biſt criſtus ter ſun gots · vnd er ſtrafft ſy vnd ge⸗ bot dz ſy ditz niemant ſagten. vñ ſpꝛa/ ch. Es muͤß des menſchen ſun vil ley⸗ den · vnd verwoꝛffen werden von den eltern vnd von den fuͤrſten der pꝛieſter vnd den ſchꝛeibern. Vnd getoͤdtet wer ren bñ am dittẽ tag wider erſteen · vñ er ſpꝛach tʒũ in allen. Der to nach mir will kumen der verlaugen ſeyn ſelber ; vnd nem ſein kreutz tglich vnd nach uolg mir. Wann der ſein ſel will heyl⸗ ſam machen der wirt ſy vrlieſen. Vñ ver ſein ſele verleußt vm̃ mich ð macht ſy beylſam · Wann was nuczt es dem meſchen. Ob er gewinne alle die welt Das vnd verluͤre ſichſelber ˖ vñ thůt imſelb ſchaten · vñ wer ſich mein ſcha8ͤͤmet vñ meiner woꝛt · des wirt ſich auch ſcha⸗ men der ſun des menſchen. So er kůũpt in ſeiner maieſtat·vñ des vatters vnd ter heyligen engel. Wãn ich ſag euͤch furwares ſeind etlich die do hie ſtend die do nit werden verluͤchen den tod; vntz dz ſy geſe hen dz reich gotz. Vñ es ward gethan nach diſen woꝛdten vil nach bei ˖ viij · tagen · vnd er nam petrũ vnd iacobũ vnd iohannẽ ·˖ vñ ſtig auff an den berg dz er bette. vnd do er betet w ward die geſtalt ſeins antlitz anðſt vnd ſein kleyd weis vñ ſcheinend. Vñ ſecht zwen mãn die redten mit im · vñ es warn moyſes vñ helias geſehen in ter maieſtat vñ ſy ſagten ſem marter. die er was erfullen in iheruſalẽ. Wãn petrus vñ die die mit un warn die wa ren beſchwaͤrt mit tẽ ſchlauf · Oy er⸗ wachten vnd ſahen ſein maieſtat . vñ zwen mãn die to ſtůnden bei im . vñ es ward getan do ſy ſich hetten geſchey⸗ den von im petrus ſpꝛach tzů heſum Gebietter gůtt iſt vns hie zeſein · vnd wir machen hie ceu tabernackel dir ein vnd moynſ ein vnd helie ein · vñ er weht nit was er redt. wann do er redt diſe ding. ein wolcken ward vñ belche tigt ſy vnd do ſy giengen in den wol⸗ ken to voꝛchten ſy ſich. Vnnd ein ſtim ward võ den wolcken. ſagent . Der iſt mein lieber ſun den hoͤꝛend. Vnd do die ſtim ward. Iheſus ward erſunden al/ leyn vnd ſy ſchwigen · vnd ſagten nie mant in den tagen ichs auł den din gẽ dir ſy hetten geſehen · vnd es ward ge tan an dẽ antern tag to ſy abſtigen võ tẽ berg vil ſchar begegẽt in· Vñ ſecht ein man von der ſchar der ſchꝛi auß ſa / gent Oeyſter ich bitt dich ſchauꝛve in meinen ſun. wãn er iſt mir ein einiger ſun · vnd ſich der geyſt begreifft in · vñ bald ſchꝛeit er vñ er beleidigt vñ reyhßt in mit eĩi ſchaum vñ hart laßt er võ im reiſſend. vñ ich bat dein iungern daz ix in außwurffen vnd ſy mochten nicht Wann iheſus antwurt vñ ſpꝛach · D vngelebigs geſchlaͤcht vnd verkertz. vntz wie lang wurd ich ſein bei euch. CCXNXXiiij vnnd eüch dulten · Fur her deinen ſun · vñ do er ſich genachet · ter teufel warf in vnd riſß in. vnd iheſus kam an den vnreynen geyſtvnd macht geſu nd dzʒ hind vnd widergab es ſeim vater vñ ſy erſchꝛacken all in ter großmaͤchtig/ keyt gots· vñ to ſy ſich all wuntertẽ in allen den dingen die er tet · er ſpꝛach zů ſeinen iungern · Ar ſullent ſeczẽ dile woꝛt in euer hertz · Wann es iſt koͤnff tig das ter ſun des menſchen wirt ge / antꝛvurt in die haͤnd der menſchen · vñ ſy verſtůnden dz woꝛt vnd es was ver Eꝛvngeliũ boe gen voꝛ in das ſy es nit vernemen vnnd voꝛchten in zefragen von diſem woꝛt · vñ der gedanck gieng in ſy woͤl licher vnder in waͤr der merer. Do ihe ſus ſach die gedancken ires hertzen · er begriff ein kind vnd ſtalt es zů im. vñ ſpꝛach zů in · woͤllicher empfacht ditz kind in meinem namen dter empfacht mich · vnd der mich empfacht der em⸗ pfacht tẽ der mich geſaͤndt hat · Wan der do iſt der minder vnter euch allen. der iſt der merer. vnd Johannes ant⸗ wurt vnd ſpꝛach. Gebieter wir ſahen ein auß:verffen die teufel in dewi namen vñ wir woͤꝛtens im. wãn er nachuol / get nit mit vns · vñ Iheſus ſpꝛach zů in. Nicht woͤlt es woͤꝛen Wann ð mit iſt witer euch der iſt fur euch vnnd es ward getan to die tag ſeiner empfach ung wurten erfullt wo veſtet et ſei ant litz dz er gieng in iheruſalẽ · vnd er ſant boten voꝛ ſeinẽ angeſicht vnnd geend giengen ſy ein in ein ſtatt ter ſamari⸗ tan dz ſy im bereyten. vnd ſy emplien⸗ gen in nit wann dz antlitz des geendẽ wvas gegen iheruſalẽ · vnd do daz ſaben ſein iungern Iacob vnd Johannes. ſy ſpꝛachen · herꝛ wilt du wir ſagen dz daz feuùr herab ſteig von himel vnd ſy ver zere · Er vmbkert ſich vnd ſtraffet ſy ſagent · r wiht nit was geyſts ir leit Der ſun des menſchen iſt nicht kum⸗ men zůuer lieſen die ſeln · Ober heylſam zemachen · vnnd ſy giengen hin in eyn annder caſtell. Ss ward gethan do ſy giengen an dem weg. einer ſpꝛach zů ĩ Ach will dir nachuolgen wo du geeſt 2 — — N5 —— — 52— — — ———— — — — ☛⏑ — — ———— f —— — — X1 Lure Vänd iheſus ſpꝛach zů im. Die fuchß ha bend hoͤler · vnd die vogel des himels neſter · Aber derſun des menſchen hat nicht ꝛver ſein haubt hin neyge ˖ vnd ſpꝛach ʒzũ ei antern narhuolg mir Der ſpꝛach. Herꝛ laß mich zůmerſten geen vnd begraben mein vatter ·˖ vñ Aheſus ſpꝛach zũ im. Laß dz die todtẽ begra bẽ ir todten · Aber du gee vnd verkunde dz reich gotz. Vñ ein an der aarh kr ich will dir nachuolgen · ber geſtat mir zuͤmerſten zůuerkünden ten die do ſeiend da heym · Abeſus lpꝛach tzů im · Keyner der wo legt ſeyn hand an den pfluͤg vnnd ſicht hinterſich · ter iſt ge⸗ ſchickt zů dem reich gots x XAch diſen dingen . aber ð herꝛ bezeychnet auch ander · lxxij· vnd ſant ſy zwen voꝛ ſeim ant litʒ an ein ie galich ſtatt vnd ende da⸗ hin er was kunftig · vnd ſpꝛach zů in. Sinſtlich ter ſchnitt iſt vil. Aber we⸗ nig arbeyter. Darumbd bitt den herꝛen des ſchnittes dʒ er ſend wüͤrcker in ſei/ nen ſchnit. Gret ſecht · Ach ſende euch als die luͤmmer vnnter die wolff. Nit woͤlt tragen den ſack: noch die taſchen noch dz geſchüch . vnd niemant grußt durch den weg. In woͤllichs haus ir eingeet ſpꝛacht zů dẽ erſten · der frid ſei diſem haus. vñ ob da wirt der lun des ſrids · euer frid ter růet auf im. Iſt aber da hkeyn menſch tez frids. ſo Rert frid wider zů euch. Xber beleibent in dem ſelben haus aͤßt vnd trünckt die ding die bei in ſeind ˖ wãn wirdig iſt ð wuͤr ker ſeins lons. Nichten woͤlt geen võ haus zů haus . vnd in woͤlliche ſtat ir eingeet. vnd ſy euch empfahent aͤht die ding die euch werten furgeleczt · vnnd machẽt geſund die ſiechen die ĩ ir ſeind vñ ſpꝛaͤcht zůͦ in dz reich gotz genachet in euch ˖ An woͤlliche ſtat ir eingeet vñ ſy euch nit enpfachent ſo ir auß geet in iren gaſſen ſo ſpꝛaͤcht. Quch tẽ ſtaub der vns iſt anklebet von euüer ſtatt ten wiſchen wir auß an euch. ANetoch ditz wißt das dz reich gots wirt zunaben Ach ſlag euch dz vergiblicher wirt den von lotomis an te tag denn ter ſtatt Wee dix coꝛoʒaxm ⁊ee dir bethſaida wann ob die Krefft waͤren gethan in tyꝛo vnd in ſy ton die do ſeind etwa ge tan in euch villeicht ſiczend in haͤrem gewand vnd in ten aͤſchen buͤßten ſy XKber fuͤrwar tyꝛo. vnd ſytoni wuͤrt es vergiblicher in tẽ iungſten gericht dann euch Vnd du capharnaũ · du biſt vntz an ten himelerhoͤcht. vnd wirſt vntz tzů ter hoͤll verſenckt · Wer euch hoͤꝛt der hoͤꝛt mich ˖ vnnd der euͤch ver ſchmaͤcht der erſchmaͤcht mich ˖ vnd der mich vrſchmächt der verſchmaͤ⸗ cht tẽ ter mich ſant. vnd die. lxxij · die kerten witer mit freüten ſagent . erꝛ auch die teufel ſeind vns vnðgewoef⸗ fen in teĩ namen.vnnd er ſpꝛach zů in⸗ Ich ſach ſathanam vallen von himel als dẽ plitz. Secht ich ha euch gewalt geben zetraͤtten auf die ſchlangen . vñ auf die ſcoꝛpion ·˖ vnd über ein iegklich krafft tes winds vnd es ſchatt eüch nichts. ANetoch in diſem nit woͤlt eüch freuen. dz euch die genſt ſeien vntertaͤ⸗ nig XKvber freut euch das euer namen ſeind geſchꝛiben in dem himel Zů der ſtund froloket er in leyligen genſt vñ ſpꝛach berꝛ vatter dez himels vnd r erde · ich vergich dir dz du haſt werboꝛ gen diſe ding voꝛ den weilen vnd voꝛ den witzigen vnd haſt ſy geoffengeba ret den kleynen Kuch vatter wann allſo iſt es wolgeuaͤllig gewelen. Alle ding ſeind mir geantwurt von mey⸗ ns? vater.vñ keyner weys wer ter ſun leie · nur det vatter · vnd wer do ſei der vatter nur ter ſun · vñ wem es der ſun will offenbaren. Er vmbhert ſich vñ ſpꝛach zů ſeinen iungern · Daͤlig ſeind die augen die to ſehent die ding · die ir ſecht. Wann ich ſag euch · das menig wveiſſagen vñ kunig wolten ſehen die ding die iſecht vnd ſahen ir nit vñ hoꝛen die ding die ir hoöͤꝛt vnd hoͤꝛten ir nit · Vñ ſech ſecht ei gelerter der ee ſtůnd auf vnd verſůcht in ſagent. Meyſter waz tů ich dz ich beſicz daz ewig leben vñ er ſpꝛach zů im. was iſt geſchꝛiben in ter ee in woͤllicherweih lißtu · er ant wurt vñ ſpꝛach tzů ĩ. Hab lieb a inen betꝛen got aup gantzen dei hertzen vñ auß gantzer teiner ſel · vnnd auß allen Das teinen krefften· vnnd auß allem deim grmũůt. vñ dein naͤchſtẽ als dich ſelber vnd er ſpꝛach zů ĩ · recht haſt du geant wurt. Ditz tů vnd ſo wirſtu leben · der aber wolt ſichſelb gerecht machen vñ ſpꝛach zů Iheſum. vñ wer iſt mei naͤch ſter. Iheſus ſach auff vnd ſpꝛach. Ein menſch gieng ab von iherulalẽ in ihe⸗ richo · vnd viel vnð die ſchacher die in auch beraubten. do ſy im hettẽ auffge/ legt die wunden ſy lieſſen in halben le bentig.vñ giengẽ hin vñ es geſchach dz ein pꝛieſter abgieng an tẽ ſelbẽ weg vnd o er in geſach do gieng er fur. vñ zegleicherweiß ein Leuit to er waz kũ maen tzů ter ſtatt. vnd het in geſehen er fur gieng. Aber eĩ ſamaritan ð macht xen weg. vnd kam zů im. vnd do er in geſach er ward bewoöͤgt mit barmher zigkeyt . vnd genacht ſich vnnd band ſein wunten vñ goß darein wein vnd ðl.vñ er legt in auf ſein vich vnd fůrt in in ten ſtal vnd bet ſein acht · vnd an tẽ antern tag bꝛacht er zwen pfennĩg vnd gab ſy dẽ ſtallkneckt · vnd ſpꝛach hab ſein ſogg · vñ was du daruͤber auß gibſt · ſo ich wider kũm ſo will ich dirs⸗ witer geben ˖ Woͤllicher auß den deuen iſt dir geſeben ð. der naͤgſt ſeie geweſẽ tv der do iſt geuallen in die rauber. vñ er ſpꝛach· ð do tet die barmłertzig keit an im vñ iheſus ſpꝛach zů im. Gee vñ tũ du zegleicherweiß. Vnd es ward ge tan do ſy giengen do gieng er ein in eĩ caſtell.· vñ ein weib mit namẽ martha die empfieng in in ir haus vñ ter waz eyn ſchweſter mit namen Maria · die auch ſaß zů ren fuͦſſen des herꝛen. vnnd hoꝛt dz woꝛt des herꝛen. Aber martha die wurckte vleißlich bei tẽ dienſt. Sy ſtünd vnd ſpꝛach · Merꝛ iſt dir nit ſoꝛg dz mich mein ſchweſter laßt mich allei dienen. Darumb ſag ir dz ſy mir helff tex herꝛ antwurt ix.vñ ſpꝛach martha martha du biſt ſoꝛgſam vnd betruͤbet vmb manig dig · ernſtlich ein ding iſt nottuùrff tig · Waria hat exwoͤlt ten be ſtẽ teil ᷣ nit wirt abgenomẽ võ ir. xj. O ward gethan do er was an einerx ſtatt bettend vñ het auff gehoͤꝛt einer võ ſeinen iungern CCXXXVv ſpꝛach zů im · Herꝛ lere vnd betten · als D auch Aohannes leret ſein iungern · vñ er ſpꝛach zů in · So ir bet · Do ſpꝛaͤcht Ewangeliũ VYVatter · geheyliget werd dein nam · zů kum tein reich. tein will werde · vnd vnſer tãglich bꝛeot gib vns heut · vnd xergib vns vnſer ſunde · ernſtlich als auch wur eim yeg klichen der vns iſt ſchuldig vergaben vnd fuͤre vns nitt in verſuͤchung. Vnnd er ſpꝛach zů in · woͤllicher vnder euch hatt ein freunde vñ geet er zů im zů mitternacht · vnd ſpꝛicht zů ĩ. freund leich mir dꝛeu bꝛot · wãn mei freund der iſt kũmen zů mir von tẽ weg · vñ ich hab nit dz ich leg fur in. vnd er antwurt inwendig· vñ ſpꝛicht. du ſolt mir nit höꝛt ſein meyn tur iſt iezund beſchloſſen · vnnd meine Kind ſeiend bei mir ĩ 8 kamer ich mag it aufſteen vñ dir geben · vñ ob er ver harꝛet vnd klopfet. Ich ſag euͤch ob er nit aufſteet vñ im gebe. darumb dz er iſt ſein freund ietoch vm̃ ſein vngeſtů me ſteet er auff vnd gibt im als vil er notturfftig iſt. Vñ ich ſag euch bittent vñ euch wirt geben . ſůcht vnd ir wer⸗ tent vinten klopft vnd euch wirt auf getan · wãn ein iegklicher der to bitt ð empfacht · vnnd der to ſůcht ter vindt vñ ten klopffenten den wirt aufgetan Wian woͤllicher võ euch bitt dẽ vater vmb dʒz bꝛot gibt er im denn ein ſteyn · odt ein viſch. gibt er ĩ deñ fur dẽ viſch ein ſchlangẽ. Oder ob er bitt ein ey rey chet er im deñ ein ſcoꝛpion· Darum ob ir ſo w ſeit boͤß erkenned gůte gaub ze⸗ geben eurn ſunen · wieuil mer eüer vat ter gibt ten gůten geyſt võ himel den die ĩ bittẽt Vñ iheſus wz aubwerffent ten teufel. vñ ter wvz ſtũm · vñ do er het außgeroꝛffen den teuffel · der ſtũm der redet · vnd die ſcharen wurderten ſich Wiãn etlich võ in die ſpꝛachen in beelt ʒzebub tẽ fürſtẽ der teuùfel wirft er auh die teufel. Die anðdn verſuͤchten in. vñ ſůchtẽ võ im ein zeychen võ himel vñ do er het geſeben ir gedancken · do ſpꝛa ch er zů in Ein iegklich reich geteylt in im ſelber wirt zerſtoͤꝛt · vñ daz haus xxllt auf dʒ haus Wãn ob auch ſatha nas iſt geteylt in im ſelber. in woͤlcher 1 et Luce weiß beſtaͤt ſein reich · wann ir ſagent ich werffe auß die teufel in beeltzebub Wjẽn ob ich auß wirff die teufel in be eltzebub euer ſun in wem werffend ſiß auß. darum werdẽt ſy euer richter . Ob ich aber in der kraft gotz außwirf die teufel· ernſtlich daz reich gots kumbt in euch. Zo ð ſtarck gewaffent behůt ſeinen hoff alle ding ſeiend in fride die er beſiczt. Aber ein ſtercker deñ er ůber kumbt vñ in uberwindt er nimt hin all ſein wauffen an die er ſich wrlach vñ teylt ſein raͤnbe · der nit iſt mit mir ter iſt witer mich ˖ vnd ter nit ſamet —R mit mir ð zerſtraͤet ſo der vnreyn geiſt außgeet võ dẽ menſchẽ · er geet durch durꝛe ſtett ſůchend růe vnd er vindt ir nit. Er ſpꝛicht ich ker witer in meyn haus von tẽ ich bin außgangen · vnd ſo er küpt er vindt es gereyniget mit böſem. vñ denn geet er vñ nimbt ſibẽ ander geyſt ſchalckhafftiger denn er. Sy geend ein vnd wonent da · vnd die letzſten ding des menſchen wel den er⸗ ger denn die erſten · Vñ es ward getan do er laget diſe ding . ein weib von der ſchar hub auf ir ſtim · vnd ſpꝛach · Dã lig it der leib ter dich hatt getragen· vñ die beuſt die du haſt geſogen · vñ er ſpꝛach · Es iſt alſo ſy ſeind ſaͤlig die do hoͤꝛen daz woꝛt gots vnd es behůtent. Vñ d die ſcharen zůſamen lieffen do ſi eng er an zelagen · Ditz geſchlůcht iſt ſchalckhaftigs geſchlacht es ſuͤcht ein zeychen. vnd dz zeychen wirt in nit gegebẽ nur dz zeychen ione dez weiſſa gen · wãn wie ionas was ein zeyt hen E& von niniue alſo wirt auch der ſun des mẽſchen diſem geſchlaͤcht. Die küͤ nigin von aufgang wirt auffſteen in do gericht mit den mannen ditz geſch lachts vñ vrdampt ſy. wãn ſy kam võ den enden der erde zehoͤꝛen die weih lheyt ſalomonis· Vñ ſecht diſer iſt mer teñ ſalomaon Die mãn võ niniue wer ten auffſteen mit diſem geſchlaͤcht in xẽ vtteyl vnd werden es verdammen · wãn ſy wirckten bůß zů der ꝛedig io ne vnd ſecht diler iſt mer denn ionas · Reyner; undt an die lucern vnd ſeczt es vrbregẽ noch vnder dz maß auf dz S CCxXvj. kercʒ ſtall daʒ die to eingeent ſehent dʒ liecht · Die lucern teins leibs iſt teyn aug. Ob tein aug wirt einkeltig · aller tein leib wirt liecht · Ob es aber wirt ſchalckhafftig auch tein leib der wirt vinſter. Darumb ſich dz das lecht dz ro iſt in dir nicht werte vinſter · Dar⸗ um ob all tein leib wirt liecht du haſt kein teyl ð vinſter er wirt aller liechte vnnd erleuͤcht dich als die luceren tes ſcheins vnd do er redt. Do batt in eyn gleichhner dz er aͤſſe mit im · Vnd to er was eingegangen vñ růet. Der pha⸗ riſeer fieng in im ſelb an ſpꝛãchen vnd ſchatzen · warumb er nit wird gezwa/ gen voꝛ dẽ imbiß · vñ der herꝛ ſpꝛach zů im. Nun i phariſeer ir gereynigt daz to iſt aubßwendig des kelchs vnd des naphs · Aber dz to iſt inwẽdig in euch dʒ iſt vol raubs vnd boßheyt. Ir toen ter do beſchůff das do iſt außwendig macht der auch nit dz das do iſt inwe dig · aber furwar daz to überig iſt gebt dz almůſen vñ ſecht alle ding die leind euch reyn. Aber wee euͤch gleichhnern die ir verzehent die muntzen vñ die rau ten vñ alles kraut teʒ garten. vñ uůber geet dz vꝛteyl vnd die liebe gotz · Ober diſe ding muͤßt man tun vnd die anðn nit vnderwegen laſſen. Wee euch pha riſeer die ir liebhabt die erſten ſtuel in den ſynagogen. vnd die gruß an tem marckt Wee euch pharileer die ir ſeit als die greber die wo nit erſcheinent vñ die menſchen geend auff in vñ wiſſent ſein nit. Vñ einer von den gelerten der txe. tet antwurt vñ ſpꝛach zů im · Mei ſter ſo du ſagſt diſe ding du thůſt vns auch ein laſter vñ er ſpꝛach · vnd wee eüch geſaczweiſen · wãan ir ladt die leüt mit den burden die ſy nit můgẽ getra gẽ. vñ ir ſelb ruͤrt nit die burtẽ mit eĩ eurẽ vinger. Wee euch die ir da baut die ſarch ter weiſſagen wãn euer vat ter die erſchlůgen ſy · On zweiuel ir be zeügt daz ir vergunnend den wercken tuer vaͤter · wãn ernſtlich ſy habẽ ſy ge⸗ thdt aber ir baut ire greber vñ darum ſpꝛach die weiß lyt gotz· Ich ſend zů in weiſſagẽ vñ boten vñ ſy erſchlahẽt auß in vnnd werten ſy durchaͤchten · „ Das das das plut aller weiſſagen daz do iſt vergoſſen von ð ſaczung der welt wer de geſuͤcht võ diſem geſchlaͤcht vo dẽ verdarb zꝛwiſchen dẽ tempel vnd dẽ al tar · Ach ſag euch alſo wirt es geſücht võ diſem geſchlaͤcht. W ee euͤch ir ge⸗ lerten der ee die ir trůgent den ſchliſſel ter kunſt · irſelb giengt nit ein. vnd dẽ die do eingiengen den woͤꝛtent irs.· Do er redt zů in diſe ding die phariſeer vñ die gelerten der ee die begundẽ ſchwar lich witer in ſteen vnnd zuůuerrdꝛucken ſein mund vnd neydten in von mani gen dingen vnd ſůchten etwas zuůem⸗ pfachen von ſeim mund das ſy im ver agrten ([(Lxij⸗ Nd do vil ſcharen zůſamen liet fen alſo das ſy ſich tratten ein anter to fieng er an ſagẽ zů lei⸗ nen iungern. Muůt euch voꝛ dem hoͤlel der phariſeer dz do iſt die gleichbnerei wãn nichtz iſt bereckt daz nit werd er offent noch verborgen dz man nit wil ſe · wãn die ding die ir habt geredt in ter vinſternuß die werdent geſagt im liecht. vnd das ir habt geredt in dz oꝛ in ten kaͤmern dz wirt gepꝛedigt auf ten tackern. Kber ich ſag eüch meinẽ freunden dz ir nit erſchꝛeckt võ den die to toͤdten ren leib · vnd nach dilen din⸗ gen habent ſy nit dz ſy fürbas thůnd; Rber ich zeyg eüch den ir furchten ſul len furchtent den. ter darnach ſo er er⸗ ſchlecht hat den gewalt die ſele zelaſſẽ in das hoͤlliſch feur. Darumb lag ich euch dilſen fuͤrchtent. W aͤrten mit wver haufft fuùnff ſpatzen vmb eĩ heibling vnd einer von in iſt nit in ergeſſlung voꝛ got · Wan auch alle die har eures haubts ſeind gezalt Darum nit woͤlt euch furchten · ir ſeind mer dãn vil ſpa tzen. wann ich ſag cuch ein iegklicher der mich bekennet voꝛ den mẽſchen vñ der ſun tes menſchen wirt in bekennẽ voꝛ den engeln gots · Aber der meyn verlauget voꝛ den leuten · der wirt voꝛ den engeln gots verlaugent · vnd eyn iegklicher ter to ſpꝛicht dz woꝛt wider ten ſun des menſchen dz wirt im ver⸗ geben. Dem aber der do loͤßtert wider pluͤt abel vntz zu dẽ plůͦt zacharie · ð to ESEwangeliũ CCXNXX Xvj. den heyligẽ geyſt dz wirt ĩ nit vergebe Wenn ſy euch aber einkfuͤrent in die ſy nagogen vnd zů den meyſterſchaͤfften vnd zů den gewaͤlten · nicht woͤlt ſein ſoꝛgſam · in woͤllicherweiß oder was ir antwurt oder was ir ſagt. wann ð heylig gehſt der lert euch zů ter ſelben ſtund was ir ſi llend reden · vnnd einer von der ſchar ſpꝛach tzů im. Meyſter ſag meinẽ bꝛůder das er teyl dz öꝛb mit mir. vñ er ſpꝛac zů im · eſch wer hat mich geleczt zů ei richter uber eüch · vñ er ſpꝛach zů in. Zecht vnd hůt euch voꝛ aller geytig keyt wann dz leben eyns iegklichen iſt nit in ð begnůgung võ den dingen die er beſiczt · vnd redt zů in ein geleichnuß ſagendt. Sins reichen manns acker der bꝛacht begnůgklich fruͤcht vñ er gedacht in im ſagent · wʒ thů ich dz ich nit hab dahin ich ſamẽ mein fruͦcht · vnd er ſpꝛach. dz will ich thun. Ach zerbꝛich mein ſtaͤtel vñ mach groͤſſer. vnd darein will ich ſamẽ alle ding die mir ſeind gewachſſen vñ mei guter vnd will ſpꝛachen zů meiner ſele Del du haſt gelegt vil guͤter in vil ia / re. růe · iſß trunck wirtſchafte · Vñ got ſpꝛach zuů im. Du toꝛ in der nacht voꝛ⸗ tern ſy von dir dein ſel. vnnd die ding die du haſt bereyt wes werdent ſy· Al ſo iſt der ter im ſchaczet vñ mit iſt reich in got · Vñ er ſpꝛach zů ſeinen iungern Darumb ſag ich euch. Nicht ſeit ſoꝛg ſam eüer ſel was ir aͤßt · oter irem leib was ir werden anlegen. Die ſel iſt me rer denn das aſſen · vñ der leib mer den das gewand Merckt die raben die do nit lůent noch ſchneitent · dẽ do nit iſt cer kaler noch ter ſtatdel vnd gott des himels ter fůrt ſy · Ar ſeit vil mer deñ ſy. Wãn woͤllicher aub euch mag ge⸗ dencken zů zele gen zů ſeinem gewaͤchs ein elenbogen. Darum ob ir nit mgt thũn das do iſt das mi nſt · was ſeit ir ſoꝛgſam von den andern. Mercht die liligen des ackers in woͤllicher weyß ſy wachſſent · vnd ſy arbeytent nicht · noch ſpinnent · wann ich lag eüch daz ſalomon in aller ſeiner gloꝛi nit wWard bekleytet als eins auß in · Wannals das hu das heut iſt auf tem acker vñ Lure moꝛgen wirt gelegt in den bachoffen gots allo bekleytet · wie vil mer euch eins kleynẽ gelauben alſo auch ir ſuͤl⸗ lent nit fragen waʒz ir aͤſſend oder waz ir trunckt . vnd nit woͤlt euch erhoͤben in die hoͤch wãn alle diſe ding ſuͤchẽt die leut ter welt · wann eüer vatter der weys dz ir beduͤrfft der ding · Necoch ſůcht das reich gotz vnd ſein gerechti keyt · vnd alle diſe ding werden eüuch zůgelegt Nichten woͤlt euch ſurchten ir kleyne hert· wann es geuiel carem vatter euch zegeben dz reich. Verkauft die ding die ir beſiczt vnd gebt das al⸗ müſen Macht eüuch ſaͤcklen die do nit ralten ein vngebꝛeſtenlichen ſchatz in den himeln · da hin ſich der dieb nit genachet· noch die müben er ſchꝛetten wãn wo euüer ſchacz iſt ˖ da wirt auch euer hertz. Suüwer lenden ſullen ſein be guͤrt vnd beinnende liechtuaß in eurẽ benden vnd ſullent ſein geleich den leu ten die do beyttent ires herꝛen · ſo er wi terkert võ der hochzeit · vnd ſo er kũpt vñ klopffet das ſy in zehand auftůnd Daͤlig ſeind die knecht ſo der herꝛ kü⸗ met das er ſy vindet wachend . Waͤr lich ſag ich euch das er ſich furguͤrtet vnd beyßt ſy růen vnd geet vnd wirt in dienen · Vñ ob er ku mbt zů der ande⸗ rn wach vnd ob er kumbt zů der wꝛit ten wach vñ vindt ſy alſo . ſalig ſeind die knecht · Aber das ſullend ir wiſſen wãn ob ð vatter des ingeſinds weßt zuͦ woͤllicher ſtund der dieb kam ernſt⸗ ſich er wachet vnd lieb nit durch gra ben ſein haus. Vnd ir ſeit bereyt · wann ir wißt nit zů woͤllicher ſtund der ſun tes menſchen wirt kumen. vñ petrus ſpꝛach zů im · HDerꝛ ſagſtu dile geleich⸗ nuß zů vns oter zů allen. Der herꝛ ſpꝛa ch · Wer wenſtu der do iſt der treu auh⸗ teyler vñ ter witzig ten der berꝛ leczet uber ſein ingeſinde das er in gb das mah dez weytzen in dem zerr. Satis iſt der knecht ſo der herꝛ kumbt vñ vindt in tünd alſo. W arlich ſag ich cuch daz er in wirt ſeczen über alle ding die er be ſitzet · Vnd ob ter knecht ſpꝛicht in ſei⸗ nem bertzen . mein herꝛ der thůt verzie/ hung zekumen . vñ vahet an zeſchlagẽ CCXXXvij die knecht vnd die diernen vnd zeaͤſſen vnd zetruncken. vnd truncken werden ter herꝛ des krechts kumbt an dẽ tag an dem er ſich ſein nit verſicht vnd zů der ſtund in der er nit weys · ſo teylt in vnd legt ſein teyl mit tẽ vngelaubigẽ vnd der knecht der w erkaͤnnt c wil len lſeins herꝛen vnd ſich nit bereyt vñ nit thůt nach ſeim willen er ſchlecht in mit vil ſchlegen. wer aber in nit er⸗ kͤnnt vnd thuͤt wirdige ding den ſch lecht er mit wenig · wann dem vil iſt gegeben. vil wirt geſůcht von im. vñ cem vil iſt empſolhen von dem werden ſy mer eyſchen Ach bin kummen zeſen cen das leur auf die erde · vnd waz wil ich nur das es bꝛinne. Wann ich hab ten tauff zetaͤuffen. in woͤllicherweys wird ich bezwungen vntz dz es werd volbꝛacht · Went ir das ich ſeie kũmẽ zeſenden ten frid auff die exten· ich ſag eüch nit alſo · aber die ſcheydung . dar⸗ umb auh tẽ werden funf in eim haus geteylet · dꝛeu in zwen vñ ʒwen in veen werden geteylet. Der vatter wider dẽ ſun vnd der ſun witer ſein vatter · die můter wider die tochter · vnd die toch⸗ ter wider die můter · die ſchwiger wi⸗ der die ſchnuͤr vnd die ſchnuͤr wið die ſchwiger · vnd er ſpꝛach zů den ſcharen Dao ir geſecht die wolcken auffgeen von dem vndergang zuͤhang ſpꝛaͤcht ir es Rumpt der regen vnd es wirt ge tan alſo. vñn ſo die mittàglichen wind wãůent ir ſpꝛaͤcht · das es wirt heyb vñ es geſchicht. Ir gleichh ner habend ir erkännt daz angeſicht des himels vñ ter erden zebewaren. Wie bewaͤrend ir dan auch nit dile zeit · Vñ was vꝛteylt ir ia auch von euch ſelber nit das do iſt gerecht ˖ wãn ſo du geeſt mit deim wi terwertigen an dem weg zũ dẽ furſtẽ · gib dẽ vleiß dich zů erloͤſen von im . dz er dich vileicht nit ziehe zů tem richter vnd ter richter antwurt dich dem pey nger . vnd der peinig er leg dich in den kercker. Ich ſag dir du geeſt nicht auß von dann vntz das du vr gilteſt den iun gſten pfennming. Gri xi Das WMd es waren ettlich in dẽ zeit die im wekunten von den gali leern· der plůt pylatus hett ge⸗ miſcht mit iren opffern · Er antwurt vnd ſpꝛach zů in. Went ir das diſe ga lileer waren ſunter voꝛ allen galileerẽ die do haben erliten ſoͤlliche ding. Ich ſag euùch nicht · aber nuralleyn ir wüͤr kent bußwertigkeyt ir verderbt all ze gleicherweiß als die · xviij· auf die ð tu ren viel in ſyloe vñ ſy erſchlůge · went ir auch dʒ diſe waͤren ſchuld ner für all die mẽſchen die do wonten in iheruſalẽ Ach ſag euch nicht aber nuralleyn ir wurkent buͤßwaͤrtigkeyt ir vrterbt alle zeg leicherweiß · vnd ſagt in ein ge leichnuß. Siner het gepflancʒt ein fei genbaum in ſeinẽ weingartẽ. ð kam vñ ſůcht ein frucht in im vñ fand nit er ſpꝛach zů dẽ weingartner dez wein⸗ gartens. Sich deew iar ſeind das ich küm ſůchent die frucht an diſem feigẽ baum vnd ich find nit· darumb haw in ab.· was bekumert er ia die erde. Er antwurt vnd ſpꝛach zů im. Merꝛe laß in auch ditz iar vntz dz ich vmbgrab vnd leg den miſt ob er villeicht bꝛing · ein frucht · bꝛingt er dann keyn frucht ſo haw in fuͤro ab · vnd er was lerend in iren ſynagogen des ſambſtags.vñ ſecht ein weib die do het den geyſt des ſiechtumbs · xviij · iar ſy waz geneygt vnd mocht gantz nichtz aufgeſehen · Do ſy iheſus gelach er růͤfft ſy tzů im vñ ſpꝛach zů ir · W eib du bilſt gelaſſen von teĩ ſiechtumb vnd legt ir auf die hand vnd zehand richt ſy ſich auf vñ gloꝛiſicʒieret got. Vnd der fürſt der ſy / nagogen ter antwurt vndirdiklich das Iheſus geſund hett gemacht am ſambſtag vñ ſpꝛach zů ð ſchar · Zechs tag ſeyen in ten gezimpt zewurcken. Darumb in diſen kumbt vñ wert ge⸗ ſund vnd nit an dẽ ſambſtag · Vnd der herꝛ antwurt vnd ſpꝛach zů im. Ar ge leichß ner euer ieglicher loͤßt er nit auf ſein ochſſen oder dẽ bſel am ſambſtagꝗ- von der kripp vnd luͤrt in zů der trenke vnd dile tochter abꝛahams die ſatha⸗ nas het gebũtẽ ſehent · xviij · iar můßt ſy auch nit aufgeloßt werden võ diſẽ Ewangelii CCXKXX vij. band an tẽ ſambſtag · Vnd do er ditz ſa get all ſein witerwertigẽ die ſchamtẽ ſich· vnd alles volck freüet ſich in alle den dingen die do wurten getan lob⸗ lich võ im · Darumb ſpꝛach exr.em iſt geleich dz reich gots vnd wem ſch⸗ vtz ich es geleich. Es iſt geleich dẽ ko ren tes ſenffs daz der man nimbt vnd laht es in ſein garten vnnd es woͤchſt vnd iſt woꝛten zů eĩ groſſen baum · vñ die vogel des himels ruůͦent auf ſeinen oͤſten. vnd ſpꝛach aber. Wem ſchaͤtz ich geleich dz reich gatz. SEs iſt geleich dẽ hofel den dz weib nimbt vnd verburt in in dꝛeu mah melbs vntz dz es alles wirt gehoͤfelt · Er gieng vnd pꝛedigt durch die ſtett vnd durch die caſtellen vnd macht den weg in iheruſalẽ · vnd emer ſpꝛach zů im. Merꝛ ſeind ir lutzel die to werden behalten, er ſpꝛach zů in Fleiht euch einzegeen durch das eng toꝛ. Ach ſag euch dz manig ſůchẽ einze geen vñ muͤgen nit · wãn ſo der vater des ingeſindes eingeet vnd beſchleuͤſt die tur · vnd ir fahend an berauſſen ze⸗ ſteen vnd zeklopfen an die ture ſagent berꝛ thů vns auf.ex antwurt vñ ſpꝛi⸗ cht zů eüch · Ach weys nit von wannẽ ir leit · den vahend ir an zeſagen. Wir haben gůſſen vnd truncken voꝛ dir vñ du haſt gelert in vnſern gaſſen · vñ er ſpꝛicht zů euch · Ich weys nit võ wan nen ir leit · Scheydent euch von mir all wuͤrcker der boßbheyt da wirt wey nen vñ griſgramen der zaͤn ſo ir ſecht abꝛahã vnd yſaac vnd iacob · vnd alle die weiſſagen in dẽ reich gots · vnd ir wert auß getriben vñ ſy werden kum⸗ men von dẽ auffgang vnd von dẽ vn tergang. vnd von mitternacht vnnd võ mittẽtag vñ růen in dẽ reich gots Vnnd ſecht die do waren die erſten die wertent die iun gſten vnd die do warn die iungſten die wertent die erſten Zuů ter ſtůnd genachten ſich etlich ð pha⸗ riſeer zů im ſagent · Gee auß vnnd gee hin. wãn berotes will dich toͤdtẽ · Er ſpꝛach zů in · geet vñ ſagt diſem fuchh Secht ich wirff auß die teufel vñ vol bꝛing die geſuntheyt heut vñ morgen vnd an de deittẽ tag wird ich verzoͤꝛt Luce toch fuͤrwar ich můß geen heut vnnd moꝛgen vnd an tem antern tag· wãn es verfuͤcht nit dẽ weiſſagen zůuerdoͤr ben außwendig iheruſalem. Aberuſalẽ iheruſalem tder du erſchlechſt die weiſſa gen vnd ſteynſt die die do werten ge⸗ ſant tzů dir · Wie dick wolt ich ſlamen tein ſun als der vogel ſein naͤſt vnter die vettich. vnd du wolteſt nit · Secht ceuer haus das wirt gelaſſen oͤd · Ober ich lag euch daz ir mich nit ſecht vntz das es kumpt · lo ir ſpꝛaͤcht · geſegent iſt der der do kumpt in dem namen tes ¶xiij des ward gethan ꝛwo er eyn⸗ gieng in das haus des fuürſten det phariſeer zeaſſen das bꝛott am ſambſtag vnd ſy vermerckten in vnd ſecht ein waſſerlichtiger menſch der was voꝛ im · Iheſus antwurt vñ ſpꝛach zů den gelerten der ee vnd tzů dẽ phariſeern ſagent · ODb es gezaͤm zege⸗ ſlunden am ſimbſtag · vnd ſy ſchwigẽ vnd er begriff in vnd macht in geſund vnd lieb in · Er antwurt vnd ſpꝛach. zů in · Woͤlchs cuer öſel oter ochs velt in die geüb vnd zeuͤcht er in nit zehãd außb am ſambſtag · vnd ſy mochtẽ im nit geantwurten zů diſen dingen. Vñ er laget zů den geladen ein geleichnuß · dann er vrmercket wie ſy erwoöͤlten die erſten růeſtett ſagent zů in · Do du wierſt geladen tzů der hochzeit · nit růe an der erſten ſtatt · das villeicht icht ſei geladen von im ein erber wen du · vñ ſo er kumpt dᷣer dich vnd in hat gela⸗ ten ſpꝛach zů dir · gib diſem ſtatt · vnd denn beginſtu zehaben die letzſten ſtatt mit ſcham · Aber ſo du wüurſt gelaten ſo ruůe an ter vnderſten ſtat ˖ vnd ſo der kumpt det dich hat gelaten ſpꝛicht zů dir. Freund gee ber auff. deñ wirt dir gloꝛi voꝛ dem mitruürenten wann eyn iegklicher der ſich erhoͤcht ter wirt ge temůtiget · vnnd ter ſich geremuůͤtiget der wirt erhoͤcht · Er ſpꝛach auch tzů tẽ ter in het gelaten· ſo du machſt eyn imbiß oter ein abenteſſen · nit wolſt vo dern dein freünd oder tein bꝛũter noh CcXπ ij. tei mitgeboꝛn:noch die reychen nach bauren das ſy villeicht auch dich icht wider laten vnd dir werte die witer⸗ geltung. ber ſo du machſt ein wirt/ ſchaft· ruůff die armen die krancken die plinten die lamen · vnd ſo wirſtu ſalig wann ſy habent dirs nit zůuergelten Es wirt dir vergolten in der auferſtẽ dung der gerechten. Do ditz gehoꝛt ei ner von den mitſitzenden · der ſpꝛach zů imer iſt ſalig der to iſt das bꝛot in dẽ reich gots. Vnnd er ſpꝛach zů im . Ein man der macht ein grohb alenteſſen vñ vodert vil. vnd er ſant ſein knecht tzů der ſtund des abentaͤſſens zela gen den geladen das ſy kůmen.wann alle dĩg warn ietzunt bereyt ·˖ vnnd ſy ſliengen ſich all an außzereten · Der erſt ſpꝛach zů im · Ich hab gekauft ein doꝛff vnd ich hab not außzegeen vnd es zeſehen ich bitt dich entſchuldig mich · Vñ der ander ſpꝛach. Ich hab gekauft. v. ioch ochſſen vnnd ich gee ſy zebe waͤren ich bitt dich entſchuldig mich · Vnnd ein anð ſpꝛach· Ach hab genomen eiĩ weib vnd darumb mag ich nit kumen. Der knecht der kex et wider vnd verkundt ſeim herꝛen diſe dĩg · Do ward erzurnt tet vater des ingeſinds vnd ſpꝛach zů ſeinẽ knecht . Gee auß ſchier in die gaſ⸗ ſen vnd in die ſtraſſen der ſtatt vñ fur herein die armen vnd die krancken die blinden vnd die lamen. Vnd ð knecht ſpꝛach. Merꝛ es iſt gethan als du haſt geboten vnd noch iſt ein ſtatt · Vñ der lrxꝛ ſpꝛach ʒů tem knecht · gee auß vm̃ die weg vnd vmb die zeun vñ zwing ſy berein zegeen das mein haus werd erfult. Wann ich ſag euch das keyner der mãn die to warn gelaten verſuͤchẽ mein abentäſſen. Vnd vil ſcharen gien gen mit im exr vm̃kert ſich vñ ſpꝛach zů in · Rumpt einer zů mir vnnd haßt nit ſeinen vater vnd die můter. vñ daz weib vnd die ſun vnd die bꝛuůder vnnd die ſchwoͤſtern · vnd noch auch ſein ſel der mag nicht ſein mein iunger · Vnd txer nicht nimpt ſein kreucʒ vñ kumpt nach mir · ter mag nicht ſeyn meyn Junger. Wann woͤllicher von euch Das will bauwen ein turn · ſiczet ex nit tzů dem erſten vñ rechnet die zerungen die w ſeind nottuͤrftig · ob er ſy hab zů vol bꝛingen dz nit darnach ſo er gelegt die gruntueſte vnd ſein nit mag volbꝛin⸗ gen alle die es ſehen anfahen ſein zeſpo ten ſagent · Wann der mẽſch ſiengan zebawen vnd mocht es nit volbꝛingẽ Oder woͤllicher kunig iſt ˖ der da will geen vnd volbꝛingen einen ſtr eit wið einen andern kumg. ſiczt er mit ʒů dem erſtẽ vnd gedenckt ob er mug begegẽ im mit zeſentauſenten tẽ tder do kumt tzů im mit . xx · tauſenten anderſt noch ſo er iſt Nerꝛ. Er ſendt bot ſchafft vnd bitt die dĩg die do ſeind des frids · Dar umb allo ilt ein ieg klicher von eüch ð do nitt witerſagt allen ten ding en die er bſiczt · der mag nit ſein mein ger gůt iſt das ſaltʒ vnd ob daʒ ſaltʒz werſch win det in dem es wirt gelaltzẽ · es iſt nit nutz in die erde noch in dem miſt · dãn das es werd aubgewoꝛffen. Der oan hab zehöꝛn der hoͤꝛe · xv· d die offenſunder vñ die ſun das ſy in höꝛtẽ . vnd die plari⸗ ſeer vnnd die ſchꝛeiber die murmelten ſagent · wãn der nimbt auf die ſundet vnd iſt mit in. Vnd er ſpꝛach zů in die geleichnuß ſagent · Woͤllicher man iſt võ euch ter to hat·c·ſchauf vñ ob ein⸗ ixꝛet võ in laſt er deñ nit die · lxxxxix· in ter wůſte vnd geet zů dẽ daz do ver darb vntz dz ers vint · vnd ſo ers vint freuend legt ers auf ſein achſſeln vnd ſo er kumpt zů dẽ haus ſo rũfft ex zuſa men die freund vnd die nachbaure⸗ la⸗ gent zů in. Freut euch mit mir · wãn ich hab fund n mein ſchauf dz do was verdoꝛben. Ach ſag eüch daz allo wirt die freude im himel uͤber einen ſluͤnder rer do wurcket bůbꝛvertigkeyt unn über · lxxxxix · gerechtẽ die do mit bed ur fen x bůß· Deer woͤlchs weib daz do hat ʒzeben pfenning ob ſy verleüßt ein? pfenning · zunt ſy nit an ein latern vñ vmbkert daz haus vnd ſuͤcht vleiſſig klich vntʒ dʒ ſy in vindet. vnd ſo ſy in hat funten · So ruůͤffet ſy zůſamen die freundin vnd die nachbautin · ſagent terin warn ſich genachentzůͦ i CCXXXviij: in · Freuwend euͤch mit mir wãn ich hab funten den pfenning den ich bhett verloꝛen · alſo ſag ich euch freud wurt voꝛ den engeln gots uber einen ſunter ter do wurcket buͤßwertigkeyt vnnd ſpꝛach. Ein man het zwen lun vñ der iungſt auſ in ſpꝛach zuů dẽ vatter · Va⸗ ter gib mir den teyl des guůts der mich Ewangeliũ ange hoͤꝛt. Vnd er teylt im daz gůt vñ nit nach vil tagen woð iungſt ſun het geſamet alle dig to giẽg er in eĩ verꝛe gegent · vnd veczoͤꝛet da lein gůt lelẽet vnkeulſchlich · vnd darnach do er hett vezoͤꝛet alle ding · do ward eyn groſſer hunger in der gegent vnd im begund zegebeeſten vñ er gieng vnd hielt ſich zů eim der burger ter gegent · vnnd er ſant in in ein oꝛff das er hůtte die ſch wein. vñ er begert zeſatten ſein bauch von den troͤbern die die ſchꝛvein aſſen vnd niemant gab ſy im. Vnd er keret widet in ſich ˖ vnd ſpꝛach wie manig loͤner oter arbeyter ſeien uberfliſſig in tem bꝛot in dẽ haus meins vaters vñ ich verdurb hie hũgers. Ich will auf ſteen vnd geen zů meinem vatter. vnd ſoꝛachen zů im. Nater ich hab geſundt in hi mel vnd voꝛ dir · vnd ietzund bin ich nit wirdig das ich werd genennet tein ſun mach mich als einen von dri nen arbeytern. Er ſtůnd auf vnd kam zů ſeinẽ vater · vñ noch do er waz vrꝛ ſein vatter ſach in vnd ward bewoͤgt mit barmhertzigkeyt er lieff vnd viel auf ſeinen hals vnd kußt in · Vnd der ſun ſpꝛach zů ĩ · Vatter ich hab geſun⸗ tet in himel vnnd voꝛ dir · ietzund bin ich nit wirdig · das ich werd genẽnet tein ſun Vnd ter vater ſpꝛach zů ſeinen knechten. BGringt her ſchier dz erſt ge wand vnd legt in an · vnd gebt eĩ vin ger in an ſein hand vnd ſchuͤch an die fuſſe. Vnd bꝛinget her ein feyſtes kalb vnd toͤdtens das wir aͤſſen vnd wirt ſchaff ten · wann diſer mein ſun was tod vnnd iſt lebentig woꝛden er was wrdoꝛben vnd il funten. vnd kengen an zewirtſchafften · vnd der oͤlteſt ſun was in dẽ acker · vñ do er kam vñ ge⸗ nachet ⁊ẽ haus · ex hoꝛt cen ton vñ die ſtim· vnd růufet eim von an knechtẽ Luce. vnd fragt was diſe ding waͤren · vñ ſpꝛach zů im. Dein brůter ter iſt kum men vnd dein vater hat niter geſchla gen ein feyſtes kalb vnd hat in gena / digklichen aufgenomen. Sr erzurnet vnd wolt nit eingeen. Vnd ſein vater gieng auß er begund in zebittẽ er ant/ wurt vnd ſpꝛach zů ſeim vater · Sich als vil iar dient ich dir vñ ubergiẽg nye dein gebot · vnd du gabſt mir nie ein kitzlen das ich hett gewirtſchafft mit meinen freuntẽ. vnd ſeyt dz diſer dein ſun iſt küůmen ð hat vetzeret ſein gůt mit den gemainẽ weyben · du haſt im ab getõtt ein faiſtes kalb. vnd er ſpꝛach zů im. ſun du biſt zeallẽ zeyten mit mir. vñ alle meine ding die leind dem. Oan mũſt aber wirtſchafftẽ vñ freud haben · wañ tein bꝛůð was tod vñ iſt lebentig woꝛtẽ. vñ was vertoꝛ ben vnd iſt funten. ¶xvj. Nd ſpꝛach auch zů ſeinen iun / einen maper · vñ diſer wʒz ver⸗ märt rumb hoͤꝛ ich ditz von dir ˖ Gib rech/ nung meines mepertumbs wañ ye⸗/ tzund magſtu nit gemeyren· Vnd der meyer ſpꝛach zů im ſelbs · wz thů ich wañ meĩ herꝛ nimpt võ mir dz map/ ertumb. graben mag ich nit · bettlens ſchem ich mich. ich voeys wʒ ich thůe ſo ich woird abgeſetʒt von tem maier tumb dðʒ ſy mich empfachen in ire beu/ ſer · darumb dz er hett zuůͦſamẽ grruůfft allẽ ten ſchuldigern ſeines herꝛen. Erx ſpꝛach zů dẽ erſten · wieuil ſoltu meim berꝛen · Er ſpꝛach zů im · hundert kruͤg ols. Vnnd er ſpꝛach ʒzuᷣ im. ſim teyn warũb vnd ſitz ſchier ſchreyb · l. Dar nach ſpꝛach er zů dem antern · wie vil ſolt du. Er ſpꝛach. c· koꝛ waitzen. Er ſpꝛach ʒᷣ ĩ.nym tein bꝛieff vñ ſchꝛeyb lxxx · Vñ ð herꝛe lobt ten maier ð boß⸗ beit dz er weißlich het gethan · wann wey ſer ſeind die ſün diſer woelt ĩ irem gelchlaͤcht denn die ſun des lechtes- Vñ ich ſag eüwch macht euch freünd von dẽ gůt ð bo ßheyt ſo euch gebꝛelt dz ſy eüuch empfahen in die ewigen ta/ gern. Ein man wʒz nich ð bet y im als er het verzert ſein gi ter vñ er růft im vñ ſpꝛach zu im· va / CCxxxix· bernackel. Der da iſt getrew ĩ e& min tern ð iſt auch gctreu in tẽ merern· vñ der in wenig vntreu iſt der iſt auch in tem grõoſſern vntreu. Darumb ob ir nit ſeyt geweſen getreü in dem boͤſen gut das to war iſt wer gelaubt euch Vnd ob ir nit ſeyt geweſen getreu in ẽ fremten. das to ewer ilt wer gibet es euch · Reyn känecht mag gedienen zweyen berꝛen. wann eintweter er hal ſet den einen vñ hat lieb dẽ andern oð er anhanget dẽ einen vñ verſchmacht den antern · got vnnd dem reichtumb mugt ir nit gedienen. dz alles hoꝛten die geleichßner dye wo geittig waren vñ verſpottent m. Vñ er ſpꝛach zů in Ir ſeit die die ir eüch habt gerecht ge machet voꝛ ten leuten· aber got erkent euer hertzẽ. wañ dʒz to iſt hoch dẽ leuͤtẽ dz iſt erflücht voꝛ got. Die ee vñ die weyſſagẽ weyſſagtẽ vntz zů iohänzs. darub wirt gebꝛediget dzreich gots vnnd ein yegklicher ter da thůt dye krafft in im. wann leychter iſt zůͦ wer / gren dẽ himel vnd die erd denn zeual / len einen ſpitʒ von ter ee. Ein yegkli⸗ cher ter do laͤſt ſein veyb vnd nympt ein andere der bꝛicht die ee · vnd der wo nimpt die gelaſſen võ tem mann terr bꝛicht die ee. Ein man was reich vnd ward angelegt mit purpur vnd mit biſſz vnd wirtſchafft täglich koſtlich B vñ ein betler was mit namen laʒarus xer lag zů ter tur tes reichen vol ð ge/ ſehwere. er begeret das er wurde ge/ ſatt von ten bꝛoſmen die to vielẽ von dem tiſch des reychen vnnd nyemant gabs im. aber die hund kamen vnnd lecheten ſeyn geſchwere . vnnd es ge/ ſchach das ter betler ſtarb · vnd ward getragen von den engeln in die ſchob abꝛahams Ss ſtarb auch der reich vñ ward begrabẽ ĩ die hell · vnd do er wʒ in den pꝑeynen er hůb auff ſeine augen er ſach abꝛahã võ verꝛ vñ lazarum in ſeiner ſchoß er ſchꝛap vñ ſpꝛach Vater abꝛahã erbarm dich mein · vnd laß la zarum dz er netz das auſſerſt tail ſey / nes vin gers in ein waſſer das er kůl meĩ ʒungẽ wañ ich wird gepeiniget in flam· vñ abꝛaham ſpꝛach ʒzuᷣ im Das Zun getenck das du haſt empfangen tein gůͦthe yt in teinem leben · vndze⸗ gleicherweiß Laʒarus die ubeln · aber . nun wirt er getroͤſt ˖ vnd du wirſt ge⸗ kreutzigt. Vnd in allen diſen dingen iſt geueſtent ein groſſe irꝛſal zwiſchen vns vnnd eüch . das die die do woͤllen hingeen zů eüch nit mugen noch von dann wider daher geen. Vnd er ſpꝛach darumb vatter ich bit dich das du in ſendeſt tzů dem haus meines vatters Wiann ich hab funff bꝛüder das er in bezeug das ſy auch nitt kumen an die ſtatt ter pein. Vnd abꝛa ham ſpꝛach ʒziů im. Spy haben moyſen vnd die weiſſa! gen die höꝛen ſy. vnd er ſpꝛach. Nit va ter abꝛaham wann ob ertlicher võ Æ todten gieng tzů in ſy wurckten bůbß vnnd er ſpꝛach zů im. Ob ſy nit hoͤꝛen Moyſen vñ die weiſſagen noch auch ob ettlicher erſtund von den todten ge laubten ſy · [ Xvij. es iſt vnmuglich dz dieer gee/ nuß mit kument aber wee dem durch den ſy kument nutzer waͤr im· ob ein millteyn wurd gehenckt an ſei nen hals · vnd wurd geworffen in daz moͤꝛ · denn das er er gere einen võ diſen kleynen merkent auf euch · Ob teĩ bꝛů ter ſundet witer dich ſtrauf in vñ ob er macht buß vergibs im. Vnnd ob er zeſiben malẽ ſundt wider dich an dem tag. vnd zeſiben malen an c tag wirt bekert tzů dir ſagent · Es iſt mir leyd · vnd růwet mich wrgibs im. Vnd die zwwelfbotten ſpꝛachen zů dẽ herꝛen · e re vns den gelauben. Der ber: ſpꝛach. lettent ix den gelauben als ein koꝛne teʒ fenffs vñ ſpꝛãchent zů diſem man berbaum wurtzel dich auß vñ pflanze dich in das moͤꝛe er waͤr eüch gehoꝛlaã Wann oͤllicher euwer einer hat ein knecht der do aͤckert · oder weytet die ochſſen ſo er widerkert von acker · ſpꝛaᷣ che er zehand zů im. gee vnd růwe. Vñ ſpꝛach nicht zů im bereyt das ich aͤſſe · vnd fuͤrbeguͤrt dich vñ dien mir vntz das ich iſß vnnd trunck ˖ vnd darnach iſſeſt vnnd trunckeſt du auch. Mat er tenn genad des knechts wann er hat der ſpꝛach zů ſeinen iung erẽ Ewangeliũ CCxxxix gethan die ding die er im hat gebotẽ Ich wene ſein nitt · Qlſo auch ir · ſo ir thůt alle ding die euch ſeind gebotten ſo ſpꝛaͤcht · wir ſeind geweſen vnnutz KRnecht · das wir ſolten haben gethan · das haben wir gethan ˖ Vnd es ward gethan do er gieng tzů iheruſalem . er gieng durch die mitt ſamarie vñ gal lilee. vnnd do er eingieng in ein calſtell im begegenten zehen auſſetzig mann. ſy ſtůnten von verꝛ vnd huͤben auf die ſtimm.ſagent. Iheſu gebieter erbarm dich vnſer · Do er ſy gelach er ſpꝛach. BGeet zeygent euch den pꝛieſtern Vñ es ward gethan d ſy giengẽ · ſy wurdẽ gereynigt vnd einer von in do er ſach das er was gereyniget. er keret witder mit eyner groſſen ſtimm vnd groͤſſet got. Er viel mter auff ſein antlitʒ fur ſein fůß vnd wuͤrckte genad · vnd der was ein ſamaritan. Iheſus antwurt vnd ſpꝛach. Deind denn nit zehen ge⸗ reynigt · vnd wo ſeind die neun · Er iſt nit funden der do widerkeret vnd gaͤb das lob got . nur diſer außlender. vnd er ſpꝛach zů im Dtee auf vñ gee wãn dein gelaub hat dich gemachet beyl⸗ ſam. Vnd er ward gefragt von dẽ pha riſeern · wann das reich gotz kaͤme er antwurt vnd ſpꝛach. Das reich gots kumbt mit mit behaltung noch wer⸗ ren ſy ſpꝛaͤchen · ſecht hie oder ſecht da · Decht das reich gots iſt in euͤch · vnd er ſpꝛach zů ſeinẽ iungern. Die tag die kummen ſo ir begert zeſehen einen tag tes ſuns tes menſchen vnd ir gelecht ſein iit · vnd ſy ſpꝛachent zů euͤch · ſecht hie orer ſecht da. Nit woͤlt geen noch nachuolgen. wãn als der plitz ſcheint von dem himel vnd ſcheint an die dig die do ſeind vnð tem himel alſo wurt ter ſun des menſchen an ſeinem tag er mũůß aber zům erſtrn vil leiden vñ ver woꝛffen werden von diſem geſchlaͤcht Vnd als es ward gethan in den tagen noe · alſo wirt es auch in den tagẽ des ſuns des menſchen. Sy aſſen vnd trun ken vñ namen weiber vnd wurden ge gebẽ ʒů ð hochzeit vntz an dẽ tag in dẽ noe eingieng in die arch . vñ die ſinfluß hkam vnd verloß ſy all Zeglecherweih —— — –—. — — — — — — r — — ——— —— — — — — — — — F. Luce als es ward getan in den tagen Loth ſy aſſen vnd truncken · ſy kauff ten vñ vrkauften ſy pflanczten vnd bauten. Aber an dẽ tag an tẽ loth außgieng. von ſotoma . es regent feur vnd ſchwe bel võ himel vnnd verloſe ſy all. Nach diſen dingen wirdt es an dẽ tag an dẽ do wirt eroͤffent der ſun des menſchen zů ð ſtůnd der da wirt ſein auf dẽ tach vnd ſeine vas in dẽ haus ·der ſteig nit ab ſy zenemen Vñ der to iſt an dẽ acker der ker mit wið hinderſich zegleycher weiß ſeit ing edaͤnck tes loths weibe . Der ſein ſel ſůchet zelehalten der wirt ſy verlielen vnd woͤllicher ſy werleußt ter wirt ſy lebentig machen. Ach ſag eüch· in der nacht wertent zwen an eĩ boͤt · der ein wirt genomen vnd der an ter gelaſſen. Zwen werdent malen in ein · die ein wirt genomen vnd die an⸗ der gelaſſen · Zwen an e acker · der eyn wirt genomẽ vnd ð ander gelaſſẽ. Syx antwurtẽ vñ ſpꝛachen zů ĩ. D herꝛ wo Er ſpꝛach zů in. Weo cer leib wirt ſein Oa Hei el eLC gelamet Se & Dier. xvui;: R ſaget auch zůͦ in ein gleich⸗ nuh · Man můſz allzeit betten vnd nit zegebꝛeſten · ſagẽt · Ein richter was in einer ſtatt · der got nit voꝛcht vnd den menſchen mit entſaſſß· Vnd eyn wit we die was in der ſellen ſtatt die kam tzů ĩ ſagent· Rich mich von meim widerteyl · vnd er wolt nit durch vil zeit · vñ darnach ſpꝛach er in im · vñ ob ich gott nit furcht noch ten mẽſchen entʒitze · aber darumb dz mir diſe witwe hoͤꝛt iſt · ſo will ich ſy rechẽ dz ſy an dẽ iungſten nit kũm vñ mich verdeucke. Vnd der herꝛ ð ſpꝛach Hoͤꝛt waz der richter ð boß heyt ſpꝛicht · got aber wirt er nit rach tüͤn ſeiner auber⸗ woͤlten die do ſchꝛeien zů im tag vnd nacht vnd hat gedult in im. Ach ſag euch dz er ſchier tůt ir rach · Doch fur⸗ war wẽn der ſun tes menſchen kumt wenſtu ob er vind ten gelauben. vnnd ſpꝛach aber tzů etlichen die geleichnuß die ſich verſahẽ in inſelber als gerecht vñ verſchmuͤchten die antern. ſagent. Zwen mãn ſtigen auf in den tẽpel das ſy betten · ciner ein geleichßner vñ der Meyſter gůt. waz tů ich daz ich Ewangelin ccCxI. ander ein offenſunder. Der gleichhner ſtůnd vnd bet diſe ding bei im ſagent Gott ich ſag dir gnad daz ich it bin als die antern menſchen. rauber vñ die vngerechten eebꝛuͤcher. ia auch als der offenſunder · Ich vaſte zwir in ð wah en · vnd gib den zehent aller der dĩg die ich beſicz. Vñ der offenſunder ſtůnd vb vVerꝛ vnd wolt nit aufheben die augen zů dẽ himel · aber er ſchlug an ſein bꝛuſt ſagent · Gott biß genaͤdig mir ſunter Waͤrlich ſag ich euͤch ˖ diſer gieng ab gerechthafti get in ſein haus von im. wãn ein ieg klicher der ſich erhoöcht · ð wirt genitert · vnd ter ſich demůtiget der wirt erhoͤcht ˖ Vñ ſy bꝛachtẽ zů im die kind dʒ er ſy růͤrte · do das ſahen die mnger · ſy kamen ſy an · Vnd iheſus ruͤfft in vnnd ſpꝛach. Laßt die kleynen kũmen zů mir · vnd nit woͤlt ins wõ⸗ ren · ꝛvãn der iſt dʒ reich der himel. wãꝛ lich ſag euch· der do nit empfacht das reich gots· als dʒ kind der geet nit in es · Vnnd ein furſt der fragt m Gen. beſicz dz ewig leben heſus ſpꝛach zů ĩ· W aʒ ſagſtu mich gũt.Reyner iſt gůtt: nur alleyn gott. Haſtu erkant die gebot. Nit erſchlach nicht bꝛich die ee· nit tů diebbeyt . nit ſag falſchen gezeuͤg · eere tein vatter vnd dein muͤter. Er ſpꝛach alle diſe ding hab ich behuůt von mei⸗ ner iugent. Do iheſus dʒ hoꝛt er ſpꝛach zů im. Noch gebꝛiſt dix eins.Wexkau fe alle ding die du haſt vnd gib ſyten armen · vnd du wirſt haben ten ſchatz im himel.vnd kũm vñ nachuoig mir Do er gehoꝛt diſe ding · er ward hart betruůbt wãn er was gar reich. Vñ do in iheſus ſach das er betruͤbt was Er ſpꝛach. W ie hoꝛt geend die in dz reich gots · die do habend daz gůt · wãn leich ter iſt tẽ kameltier einzegeen durch ð nadeln öꝛ denn dẽ reichen zegeen in daz reich gotʒ · vñ die es hoͤꝛtẽ die ſpꝛachen vñ wer mag werdẽ behaltẽ · er ſpꝛach zů ĩ. die dĩg die do ſeind vnmuglich bei dẽ mẽſchen die ſeid bei got muglich vñ petrns ſpꝛach.ſich· wixr haben gelaſſen alle dig vñ ſeind dir nachgeuolgt. Er ſpꝛach zů ĩ · waͤrlich ſag ich cuh keiner Das iſt ter w laſt das haus oder vater vnd müͤtter oder die bꝛůder oder das weib oter die ſün vmb das reich gots vnd empfache nit vilmer in diſem zeit · vñ in ter kuͤnftigen welt das ewig leben Vnd iheſus der nam ſein zwoͤlf iunger vñ ſpꝛach zů in. Zecht wir geen auf zů iberuſalem vnd alle ding wertent vol bꝛacht die do ſeind geſchꝛibẽ durch die weyſſa gen von dem ſun des menſchen Wann er wirt geantwurt ten heytẽ vnd wirt verſpot vnd gegeyſelt vnd würt verſpeit ·˖ darnach ſo ſy in gegey ſeln ſo werten ſy in toͤdten. vnnd erſt am dꝛitten tag · vnd ſy vernamen nit der ding . vnd das woꝛt was verboꝛ⸗ gen voꝛ in vnd vernamen nit die ding die do wurten geſagt · Vnd es ward getan to er genachet iericho ein blind ſab betlend bei dem weg · do er gehoꝛt die ſchar fürgeen er fragt was dings da waͤr · vnd ſy ſagten im das iheſus von nazareth furgieng. Er ſchꝛi vnd ſpꝛach · Iheſu du ſun dauid erbam me dich mein · vnd die do furgiengen die kamen an in das er ſchwig ˖ wann er ſchꝛi vil mer ſagendt · du ſun dauid er⸗ barm dich mein · Vnnd Aeſus ſtůnd vnd gebot in zůzefuren tzů im · vnd do er was nachent er fragt in ſagent ·˖ wz wiltu das ich dir thů ˖ vnd er ſpꝛach · Herꝛ das ich geſech vñ iheſus ſpꝛach zů im. Sich auf tein gelaub hat dich heylſam gemacht. vnd zehand ſach er vnd nachuolget im vnd groͤſſet gott Vnd alles volck das es ſach das gab lob got⸗ xix Nd iheſus gieng ein vñ durch gieng iericho· vnd ſich ewi man mit na men ʒacheus vnnd der was ein furſt ter offenſunder · vñ was veich vnd er ſůcht iheſum zeſehen wer er wart vnd mocht nit voꝛ der ſchar · wann er was kleynes gewaͤchs. Er furlieff vnd ſtig auff einen wilten fei⸗ gen baum das er in ſech · wann er waz da furgeen . vnd do er was kuůmen tzů ter ſtatt. Iheſus ſach auf vnd ſach in vnd ſpꝛach tzů im. Zachee eilend ſteig ab· wann heut müß ich beleiben in dei nem haus. Er eilt vnnd ſtig ab vnnd Ewangeliũ CCXNL.: empfieng in froͤlich · Vnd w ſys all ſa ben · ſy murmelten ſagent . daz er hette zůkeret zů eĩ ſunter. Vnd zacheus ſtůnd vnd ſpꝛach zů iheſum. Mexꝛ ſich tẽ hal benteyl meins gůts gib ich den armen vnd ob ich iemandt hab betrogen ich widter gibs im vieruãltig Iheſus ſpꝛa ch zů im · wãn heuͤt iſt gemacht behalt ſame diſem haus.darumb das erſelb ſei der ſun abꝛahams wãn vxer ſun des menſchen iſt kũmen zelůchen vñ heyl⸗ ſam zemachen das do was vertoꝛben. Do ſy hoꝛten diſe ding er zůleget vnd ſaget ein geleichnuſ. darumb das er was nachent iheruſalem · vnd das ſy wonten daz dz reich gotz zehand wur te eroͤffent darumb ſpꝛach er. Ein edel man der ging hin in ein werꝛe gegent im zeempfaben ein reich vnd widerke ren. Vnd do er het genoꝛdert lſeyn zehen knecht.ex gab in zehen pfund vñ ſpꝛa ch tzů in · wirckt vntz das ich kumm aber ſein burger die habten in · vñ ſan/ ten botſchafft nach im· ſagendt. Wir wollen nit das diſer herſche uůber vns vñ es ward gethan to er het empfan gen daz reich vnd witerkert · Do hieß er voꝛdern die knecht den er hett gege⸗ ben das gůtt das er wißt wie vil im. iegklicher hett gewunnen. Vnd ð erſt kam ſagent.Merꝛ tein pfund hatt ge/⸗ wunnen zehen pfund. Vnnd er ſpꝛach tzů im. Freuwe dich gůtter knecht · wann du biſt geweſen getrew in we nig · du wirſt haben gewalt uͤber zehen ſtett · Vnd der antex kam ſagent Perꝛ teyn pfund das hatt gemachet funff pfund. Vnd zů diſem ſpꝛach er. vnd du wirſt uber fünf ſtett · Vnnd der ander kam ſagent. Herꝛ ſich tein pfund das let ich verboꝛgen in eim tůͤch ·. Wann ich voꝛchte dich. Das du biſt ein ſtren ger man · du nimbſt da du mnitt legſt. vnd ſchneiteſt da du nit ſaͤelt · vnnd er ſpꝛach tʒů im · Anecht ſchalck auſ dei nem mund veteyle ich dich · Wißteſt du das ich bin ein ſtrenger man. vnnd nim das ich nicht legt vnd ſchneid dz ich nicht ſaͤeſt · Vnnd warumb legeſt du nit mein guůt zů dem tiſche. vnd ſo ich waͤr kummen ernſtlich ich hett es —.7— —— — f— e „— — –m — —. w rrD⸗⸗ XX — ☛- –– — — — —— — — — — S — — — — — — XSS — — — —,.. —- — — — — . ure geſucht mit dem gewin. Vñ er ſpꝛach zů ten beiſteenten · Nempt von im da 3 pfund vnd gebt es dẽ der do hat die ze len pfund · vñ ſy ſpꝛachen zů im · Merꝛ er hat zehen pfund wann ich ſag euch das eim ieg klichen ter do hat tẽ wirt gegeben vnd wirt habend · Aber von dẽ der teñ nit hat vñ dz er hat dz wirt genomen von im. Jetoch fuͤrt ber diſe mein wind die mich nit wolten das ich regierte über ſy · vnd erſchlacht ſy vo mir. Do er bet geſagt diſe ding er furgieng vnd gieng auf zůͤ iheruſa lem vnd es ward gethan do er was gena bet zů bethfage vnd zů bethania zů dẽ berge der do iſt geheyſſen der oͤlberg ˖ er ſant lein zwen iunger lagent. Geet in daz caſtell daz gegen eüch iſt So ir ein geet in es ir ſindet eyn fulle der oͤſelin gebunden auf tẽ keyn menſch iſt ie ge ſeſſen · loͤſends auf entbindt es vnd zuͦ⸗ furt es ·. Vñ ob euch iemant fragt waꝛ umb irs auf loͤlend · ſpꝛacht ʒů im al ſo ter berꝛ begert ſein werck. Vnd die do warn geſant die giengen hin vnd fan tẽ dʒ fulle ſteen als er in het geſagt. vñ to ſy aufloͤhten das fullin ſeĩi herꝛen die ſpꝛachen zů in · was bindent ir dʒ falle auf. Vnd ſy ſpꝛachen. wãn ter herꝛ hat ſein durfft · vnd ſy zůfůrten es zů Ihe ſum · vnd ſy legten ir gewand auff dz fulle vnd ſaczten darauf iheſum · vñ do er gieng ſy ſtraͤten ir gewand an den weg · do er ietzunt genachent zů der ab ſteigung des oͤlbergs ·˖ alle die ſcharen ter abſteigenten begunden ſich zefreu⸗ en vnd zeloben gott mit groſſer ſtimm uber alle die krefft die ſy hetten geſehe ſagendt. Geſegent iſt ter kunig ter do kumpt in tẽ namen des herꝛen· Frid im himel vnnd die gloꝛi in den hoͤchen vnd etlich von den ſcharen der phari/ ſeer die ſpꝛachen zů im. Meyſter ſtraffe tein iunger · er ſpꝛach zů ĩ · ich ſag eüch wann ob ſy ſchwigen die ſteyn werdẽ ſchꝛeien· Do er genacht er ſach die ſtat vnd weynt uüber ſy ſagent · wann bet/ teſt du erkant vnd du . Ernſtlich an di ſem deim tag der dir iſt zů dẽ frid · a ber nun ſeind ſy verboꝛrgen voꝛ dein augẽ wãn die tag kũment witer dich vnd CCXI.j. tein veind vmbgebent dich mit ei gea ben vnd vmbgebent dich vñ engſtent dich allent halben vnd ſchlagent dich zů der erde · vnd dein ſun die do ſeind in dir Vñ ſy laſſent nit in dir dẽ ſteyn auf tẽ ſteyn · daru mb dʒ du mit haſt erkant die zeit deiner heymſuůͤchung. Vñ to er was eingegangen in den tempel · to ſi eng er an außwerffen in ĩ die Nrkauf fer · ſagent zů in · Ss iſt geſchꝛiben wãn mein haus iſt ein haus des gebets. vñ ix habt es gemacht ein grũb der ſcha⸗ cher. vnd taglichs was er lerent im tẽ pel.vnd die fũrſten der pꝛieſter vñ di e ſchꝛeiber vnd die furſten deʒ volcks die ſůchten in zůuerlieſſen · vnd ſy funten nit wz ſy im tetten · Wann alles volk fgericht in zehoöꝛen. ¶( xx ; Nd es ward gethan an eĩ tag to er lert vnd pꝛedigt dẽ volk im tempel · die furſten ð pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber die ſamenten ſich mit den altẽ vñ ſpꝛachẽ zů im ſagent. Sag bens in wöllichem gewalt thuͤſtu diſe idung oder wer iſt der der dir hat gege vn d iſen gewalt. Vnd er antwurt vñ ſpꝛach zů in · vnd ich frag euch ei woꝛt vud antwurt mir. Die tauf iohãnis was ſy võ himel oter auß ten menſch en. vñ ſy gedachten ſich vnter in ſagẽt wãn ob wir ſagẽ võ himel er ſpꝛicht Darumb· warumb glaubt ir im nit. Dpꝛechen wir aber ſy ſeie aub dẽ men ſchen alles volck ſteynt vns · wann ſy glaubten iohannẽ zeſein ein weiſſagẽ · Vndſy antwurten · ſy wehten nit võ wãn ſy waͤre. Vnd iheſus ſpꝛach zů in Noch ich ſag euch in woͤlchẽ gewal ich thů diſe ding · Vnd er fiengan zeſa⸗ gen zů tẽ volk diſe gleichnuß. Ein mã ſet gepflancʒet ein weingarten vnnd xerlich den ten weinguͤrtnern. vñ wz auß in frembten lanten vil zeit · vnd in ter zeit des leſends ſant er ſeinẽ knecht zů ten bauleuten das ſy im geben von ter fruücht tes weingartẽ ˖ Do ſy in het ten geſchlagen ſy lieſſen in lar. vnd er zulegt zeſentẽ ein antern knecht wãn ſy ſchlůgen auch diſen · vnd quelten in mit laſter vnd lieſſen in eitel. vnd er zů legt ʒeſentẽ ten eittẽ diſen Nerwũten Luce ſy vnd wurffen in auß. vnnd ter herꝛ tes weingarten ſpꝛach. Was thů ich Ach ſend meinen lieben ſun. Villeicht ſo ſy diſen ſehent ſy furchten in. Do in ſahen die weingͤrtner ſy gedachtẽ vn ter in ſagent ·˖ Das iſt der oöꝛb · wir wͤl len in erſchlachen das daz oͤꝛb werd vn ſer · Sy wurffen in auß dẽ weingarten vnd erſchlůgen in. Darumb was tůt in der herꝛ tes weingarten. Er küpt vnd toͤdt die bauleut vñ gibt dẽ wein garten den andern · Do ſy es gehoꝛten DSy ſpꝛachen zů im · Das enlei · vnd er ſach ſy an vñ ſpꝛach. Darumb was iſt das dz geſchꝛiben iſt. Der ſteyn den die bauleut vwerwurffẽ ter iſt gemacht an das haubt des winckels. ein ieglicher der do velt auf diſen ſteyn der wirt zer hniſcht · vnd auf den er velt er zermõölt in. Vnd zů der ſtůnd ſůchten die fuͤrſtẽ der pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber zelegen die hend an in. vnd ſy voꝛchten daz volck wann ſy erckanten das er het geredt di ſe gleichnuß zů in. vnd ſy neideten in· vnd lanten heymlich verꝛaͤter · die ſich auhwendig gerecht erzeygten ·˖ das ſy in begriffen in der rete vnd in antwur ten tem furſtentůmb vnd dem gewalt des richters ˖· Vnnd fragten in ſagent Meyſter wir wiſſen das du recht ſa⸗ gelt vnd lereſt vnd nimbſt nit aub die perſon · aber du lereſt den weg gots in der warheyt ˖ Gezimpt vns dẽ zins ze geben dem keyſer oder nit · vnnd do er merkt iren valſch to ſpꝛach er zů ĩ. Wzʒ verluůcht ir mich. Zeygt mir ein pfen / ming · Wes bild vnd die ubergeſchꝛift hat er. Dy antwurten vnd ſpꝛachen · des keyſers. Vnd er ſpꝛach zů in. Dar⸗ umb gebt dem Reyſer die ding die wo ſeind tez keyſers. vnd got die ding die do ſeind gottes ˖ Vnnd ſy mochten nit geſtraufen ſein woꝛt voꝛ dem volk · vñ wunderten ſich in ſeiner antwurt vñ ſchwigen · vnd etlich ter ſaduceier die do verlaugen daz ſeie die vꝛſtend · die ge nachten ſich vnnd fragten in ſagent· Meyſter moyſes ter ſchꝛib vns ob et lichs bꝛůter ſtirbt. habend ein weib vñ ob diſem nit werdent ſůn . das ſein beů CCXj. der nem das weib vñ erkücke dẽ ſamẽ ſeinem bꝛũter · Wann es waren ſiben bꝛůder · Vnd der erſt nam ein weib vñ ſtarb on ſun· vnd der anter nam ſy vñ erſelb ſtarb on ſun · vnd der dꝛitt nam ſy · vnd zegleicherweih ſy all ſiben · vñ ſy ſturben vnd lieſſen nit ſamen vnnd ſy ſeind tod · vnnd zeiungſt aller ſtarb das weib. Darum̃ in ter aufferſteung woͤllichs auß in wirt das weib. Ern ſtlich ſiben hetten ſy zů eim weib. vnd Iheſus ſpꝛach tzũ in · Die kinder diſer welt die werten verheirat vnnd wer den gegebẽ zů der hochzeit · aber die die do werden wirdig diler welt vnnd in xexr auferſteung von d todten die ge⸗ mehelent ſy nit · noch nement weiber · wann furbas muͤgen ſy nitt ſterben. Wann ſy ſeind geleich den engeln vñ ſeind die ſun gots. ſo ſy ſeind ſun ð auf erſtendung · Aber dz die todten erſtend das hat moyſes erzeygt bei dem buſch als er ſagt dem herꝛen got abꝛahams. vnd tem got iſaacs vnd dem got Ja⸗ cobs Wann got iſt nit der todten aber ter lebentigen. Wann all lebent ſy im. vnd etlich der ſchꝛeiber die antwurtẽ; vnd ſpꝛachen · Oeyſter du haſt wolge ſagt · vnnd furbas getoꝛſten ſy in nit fragen· Vnd er ſpꝛach zů in. In woͤlch er weiß ſagẽt ſy das chꝛiſtus ſeie ð ſun dauids · Vnd dauid ſpꝛicht in dẽ bůch ter pſalmen. Der berꝛ ſpꝛach zů meim berꝛen ſicz zů meiner gerechten vntz dz ich ſecze dein feind zů eim ſchaͤm el tei⸗ ner fůh. Darumb dauid heybt in eyn terꝛen · Inwoͤllicherweiß iſt er ein ſun vnd ſpꝛach zů ſeinen iungern das es al es volk hoꝛt. Hũt euch voꝛ den ſchꝛei bern die woͤllen geen in langem gewã de vnd haben lieb die gruͤß an dẽ mar/ ckt vnd die erſten ſtuͤel in den ſynago⸗ gen. vñ die erſten růe in den wirtſchaf/ ten. Die do verzoͤꝛen die heüſer ter wit wen vnnd erzeygen langes gebet. diſe empfahen die merer werdamnus . . xx) Nd er ſach die reichẽ die do leg ten ir gab in die ſchaczkamer· vñ ſach auch ein arme witwe. Lute legent zwen kleyn helbling · Vnnd er ſpꝛach. Warlich ſag ich euch. das diſe arme witwe hat mer gelegt · denn all anter · wann diſe legten all in die gau be gots von tẽ daʒ in begnũget· Aber diſe legt auß tem das ir gebꝛaſt · all ir narung die ſy bette. vnd do etlich ſpꝛa chen von vẽ tempel daʒ er waͤr geziert mit guten ſteynen vnd mit gauben er ſpꝛach. Diſe ding die ir ſehent. Es kü⸗ men die tag in dẽ do nit wirt gelaſſen die ſteyn auf dẽ ſteyn ter to nit werde zerbeochen · vñ ſy fragten in lagent. Ge bieter wãn wertent diſe ding · vñ waʒ wirt daʒ ʒeychen ſo dile ding beginnet zewerten er ſpꝛach. Decht das ir icht wert verleyt · wann manig küment in meim namen ſagent das ichs bin. vñ die zeit genachet. Darum nit woͤlt geen nach ĩ. ber ſo ir hoͤꝛent die ſtreit vñ die widerteyl nit woͤlt erſchꝛecken. Diſe ding muͤſſen am erſtẽ geſchehen es iſt aber nit bald ente.Vnd ſaget in · Es wirt auffſteen ein volck miter das ander · vnd das reich witer das reich · vnd wertẽt groß erdbid mung durch die ſtett vnd peſtilentz vnd hunger · vñ es werden ſchꝛeckungen von hy mel. vnd groſſe zeychen. Xber voꝛ allen di ſen dingen legent ſy ir hente an euch · vnd durchaͤchten eüch vnd antwur⸗ ten euch in die ſynago gen vñ geuaͤng knuß vnd ziehen euch zů den kuͤnigen vñ zů den richtern vmb meinen namẽ vnd ditz geſchicht euch zů einer zeug knußp. Darumb ſecʒzt in eurn hertzẽ nit furbetrachtet in woͤllicherwelß ir ant wurt · wãn ich gib euüch den mund vñ weißheit dem wo mit mugẽ widerſteen vnd widerſagen all euer widerwaͤrti⸗ gen. wann ir wert geantwurt võ va ter vnd muͤter vnd von den bꝛůderen vnd von den mitgeboꝛn vnd von den freunten · vnd ſy werten euch peinigen mit dem tod · vnd ir wert in haſſß allẽ menſchen vmb meinen namen vñ ein har von eurem haubt wirt nicht ver terben in euer gedult werdẽt ir beſitzẽ euer ſeln. wann ir aber ſehent das Ihe ruſalẽ wirt vmbgeben von dẽ hoͤꝛ deñ ſo wißt das ir werwu-ͤſtnung genahẽt CCMXij denn die do ſeind in iudea die fliechent an die berg· vnd die do ſeind in ð mitte die ſullen abweiehen · vnd die do ſeind in den gegenten die geend nit emĩ ſy · wann ditz ſeind die tage ter rach da s alle die werden erfullt die de ſeind ge⸗ geſchꝛiben. Aber wee ten ſchwange⸗ ren vnd den ſegenten in den tagẽ wãn es wurt ein groß zwangkſal auff ter erden · vnd ein zoꝛn diſem volck. vnd ſy vallen in dem mund des ſchwerts. vñ werten geuangẽ gefuůrt in alle vòlker Vnd iheruſalem wirt zertraͤten võ den leyden bißß das die zeit der geburt wer den erfullt · vnnd es werten zeychen in ter ſunnen vnd in dem mon vnd in tẽ ſternen · vñ ein bedꝛuckung ter leũt auf ter erde voꝛ der zelamengieſſung des tons des möꝛs vnnd der flüß. die leut toꝛrent vo voꝛcht vnd voꝛ ter beytũg die do ſeind kunfftig aller welt wann die Kkrefft ter himel werdent bewoͤgt⸗ vnd denn ſo ſehent ſy ten ſun tdes men/ ſchen kummendt in den wolck en mit groſſer krafft · wãn ſo diſe ding begin⸗ nen zewerden · ſecht vnd hebt auf euer haͤupter · wann euer erloͤſung die gena Hent · vnnd er ſaget in ein gleichnuß · Decht den feigenbaum · vnnd all die baum ſo ſy ietzunt von in furbꝛingẽt die frucht ſo wiht das der ſumer iſt na hen. Klſo auch ir ſo ir ſecht zewerden diſe ding wißt das das reich gots iſt nachen Waͤrlich ſag ich euch daz ditz geſchlaͤcht nicht zergeet vntz das alle ding werdent gethan. Der himel vñ die erd werdẽ ʒzergeen aber meine woꝛt werten nit zergan. Aber hůt euch daz eure hertzen nit werten beſchwaͤret in fraſheyt vnd in trunckenheyt vnd in den ſoꝛ gen diſer welt · vnd wider euͤch kum me diſer gache tag. wãn er uber kumbt als ter ſtrick in all die to ſicʒẽt⸗ auf dem antlitʒ aller tet erte · darumb wacht vñ ber · wacht in eim iegklich en zeit· das ir wert gehabt wirdig ze⸗ entpfliehen allen dẽ dingẽ die do ſeind kunftig ˖ vnnd zeſteen voꝛ dem ſun des menſchen. vnd des tags was er lerent in tempel · Aber tes nachts gieng er auß vnd wonet an dem berg der do iſt Luce geheyſſen der ölberg · vnd alles volck gieng fruͤ zů im in zehoꝛen in dem tem / pel. (xxij Nd es zunabet ð hochzeit lich tag der vngehoͤfelten bꝛot. der do wirt genennet der oſtertag ber die ſüchten in woͤllicherweiß ſy in tõdten. ꝑqber ſy voꝛchten dz volck · vñ ſathanas der gieng in indã der do waz zuůgenamet ſcarioth. einer von den · xij. vnd er gieng vnd redt mit den furſten der prieſter vnd mit den meyſterſchaff ten in wöllicherweiß er in antwurte. Vnd ſy wurden erfreut vnd gelobten im gelt zegeben vnd er gehieſſe. vñ er ſůͤcht zimlicheyt dz er in antwurt on die ſcharen · wãn ð tag der doͤꝛben bꝛot kã in dẽ do notturfft was ʒzetůdten dz oſterlam· Vnd er ſant petrũ vnd iohã nem ſagent zů in. Geet vñ bereyt vns das oſterlam dz wirs aſſen ˖ Vñ ſy ſpꝛa chen zů im. Wo wiltu daz wirs berey ten. vnd er ſpꝛach zů in· Decht ſo ir ein geet in die ſtatt · euch begegent ei man tragent ein krůg waſſers nachuolget im in dz haus in dz er geet · vñ ſpꝛaͤcht zů dem vatter tes ingeſinds dez haus der meyſter ſpꝛicht zů dir · Wo iſt das muͤß haus daz ich äſſe dz oſterlam mit meinen iungern vnd er zeygt eüch ein groſſen ſoler vnd weit · vnd da bereyt es. Vnd ſy giengen vnd funten als er in het geſagt · vnd bereytent das oſter lam. Vñ to die ſtund ward vergangẽ do růet er vnd die zwoͤlfboten mit im · Vñ er ſpꝛach zů in · Mit begir hab ich begert zeaͤſſen mit euch ditz oſterlam · ee tenn ich leyde · wãn ich lag euch dz ich auſ dẽ nit wurde aſſen dʒ oſterlam biß das es werde erfullt in dem reich gots. Er nam den koͤlch vnd wurckt genad vnd ſpꝛach . Nemends vnd tey / lens vnder euch. wann ich ſag eüͤch · das ich nit wuürd trincken võ dem ge⸗ ſchlcht der reben · vntz das das reich gots kũpt. Er nam ðʒ bꝛot vnd wur ket genad vnd bꝛachs vnd gabs in ſa gent. Ditz iſt mein leib · der vmb euch wirt geantwurt. Ditz tůt in meiner vñ die furſten der pꝛieſter vñ die ſchꝛei / ccxij gedaͤchtnuß. vnnd zegleicherweiß den hoͤlch. Darnach do er zůnacht hett ge⸗ aͤſſen ſagẽt · Ditz iſt der koͤlch dez neüen geſacʒ in mei plůt·der vmb euch wirt vergoſſen. ietoch ſecht die hand tez der mich verꝛat . die iſt mit mir am tiſch · Vnd ernſtlich der ſun des menſchen der geet nach dẽ als es iſt geoꝛtẽt. Jetoch wee dẽ menſchen durch den er wut ver raten · Vnd ly begunden zefra gen vnð in wer der waͤre aub in der ditz wãre thůn· Vnnd auch ein krieg geſchach. vnter in · Woͤlcher auß in waͤr geſehẽ der merer zeſein. vñ er ſpꝛach zů in. Die kunig der voͤlcker herlchent der irẽ vñ die do haben tẽ gewalt über ſy die wer den geheyſſen die wolthůer aber ir nit alſo · vnd der do iſt der merer vnð euͤch der wirt als der minder · vnd der do iſt ter furgeer · der wirt als ð diener · wãn wer iſt mer der do růͤet oder der do die⸗ net. Iſt es denn nit der der do růet dãn ich bin in mitt euer als der do dienet · Ir ſeiend aber die die ir ſeind bey mir beliben in meinen verſůchungen. vnd ich oꝛten eũch daʒ reich als es mir hat geoꝛdent mein vatterx.das ir eht vnnd trinckt auf meim tiſch in meim reich vnd ſiczt auf die ſtuůl zeurteylen die · xij geſchlächt iſrahel. Vñ do ð herꝛ ſpꝛach tzů ſymon. Symon ſich ſathanas der ieſch eüh dz er euch reitert als den wey zen. aber ich bat vm dich dz tei gelaub nit bꝛeſte · Vnnd du etwan biß bekeret vñ beſtaͤte deĩ bꝛůter. Er ſpꝛach zů im. Merꝛ ich bin bereyt mit dir zegeen in den kerker vñ in den tod vnd er ſpꝛach Ich ſag dir peter · Der han ſingt heuͤt nit vntz dz du mich veuſtund verlau⸗ genſt zůer kennen · vnd er ſpꝛach zů in. Do ich euch ſant on ſõck vñ on taſchẽ vñ on geſchůch · gebꝛaſt euch teñ ichtz vnd ſy ſpꝛachen zů im nichtz; Darum er ſpꝛach zů in. aber nur der do hat ein ſack der neme auch zegleicherweih ein taſchẽ . vnd der wo nit hat tler verkauff ſeinen rock . vnnd kauff eyn ſchwert · wann ich ſag euch dz dz geſchꝛiben iſt das můſß erfullt werden in mir. Vnd er iſt geacht mit dẽ boͤſen · wãn die dĩg die do ſeind von mir die haben ein end . auch die iunger die nachuolgten im. kant in nit. Vnnd nach einer kleynen vnnd do er was kũmen zů ter ſtatt · r· weil ein anter ſach in vnd ſpꝛach · vnd ſpꝛach zů in · Bet dz ir icht geet in wer/ du biſt auß in · Wann Oetrus ſpꝛach. ſuůͤchung . vnd er ſchied ſich von in als o man ich enbin · Vnd aber nacheaner vil als ei wurff eins ſteyns iſt. Er ney hleynen ʒeit als bei einer ſtund ernſtlich get die knie vnd bettet ſagẽt · Vater ob ein ander der beſtaͤte ſagent. Furwar . du wilt uübertrag dilen koͤlck von mir vnd der waz mit im wann er iſt auch . ietoch nicht mein will werd aber der ein galileer · vnd petrus ſpꝛach · O mẽ dein vñ der engel erſchin im himel vñ ſch ich weyſß nit was du ſagelt · vnd ſtercket in. Vnd to er was in dẽ ſtreyt noch to er redet zehand ſang ter han. . zwiſchen tes lebens vñ dez tods do bet Der herꝛ vmbkert ſich vnd ſach petrũ er langkſamer. vñ ſein ſchweyß ð waꝛ an. vnd petrus gedacht des woꝛts dez 1 te als die tropffen tes plůts mterlauf herꝛen als er bet geſagt ee das ter han fend auf die erte · vnd do er was aufge ſingt du verlaugeſt mein zů deeu malẽ ſ ſtanten von tẽ gebet vnd was kümẽ Vnd petrus gieng auß vñ weynt bit / zů ſeinẽ iungern er vand ſy ſchlaufend terlich · Vnd die mãn die in hielten die voꝛ traurigheyt · vnnd er ſpꝛach zů in ſpotten lſein vnd ſchlůgen in vnnd be⸗ Was ſchlauft ir. Steet auff vnd bet teckten in vñ ſchluͤgen ſein antlitz · vñ Luce vnnd ſy ſpꝛa chen tzů im . Merꝛ ſich hie leind ʒwey ſchwert · vñ er ſpꝛach zů in es iſt genũg · Vñ er gieng auß nach ſei / ner gewon heyt an ten oͤlberg. wann Vnd d in bet geſehen ein diern ſiczend zů dẽ liecht vnd in het angelehen. Dy ſpꝛach · vnd diſer was mit im . vnnd er verlaugent ſein ſagendt. Weib ich er⸗ fra gten in ſagent. W eiſſag wer iſt ter der dich hat geſchlagen. vil anter dig ſagten ſy wider in vnd loͤſterten in. Vñ w es tag ward die alten tes volcks. daz ir icht geet in verſůchung. Noch to er redt ſecht die lchar · vnd der do iſt gebheyſſen iudas einer von den zwelfen der gieng voꝛ im. vn er genachet zů ihe = — ſum dz er in kuſte. Aber iheſus ſpꝛach tʒzuů im. Iuda du xrꝛateſt den ſun des menſchen mit tẽ kuſſe · vnd do ſy geſa ben die bei im warn was do waz kunf tig · Sp ſpꝛachen tzů im . Merꝛ ob wir ſchlachen mit vẽ ſchwert · vñ einer võ in der ſchluͤg den knecht des furſtẽ der pꝛieſtex · vñ heu ĩ ab ſein gerecht oꝛ · Je/ ſus tet antwurt vñ ſpꝛach. Laht dar⸗ uon vntz her · Vnd do er bet gerůrt ſeĩ vꝛ er geſundt in · Ieſus ſpꝛach ʒzů den furſten der pꝛeſter vnd zů den meyſter⸗ ſchaͤften des tempels vnd zů ten alten die do warn kümen zů im als zů eym ſchacher ſeit ir außgegangen mii ſch⸗ werten vnd mit kolben da ich taͤglich bei euch was im tempel ir ſtrackt nit die hente an mich. Aber ditz iſt euwer ſtund vnd ter gewalt der vinſternuß. vnd do ſy in hetten geuangen. ſy fůriẽ in tzů dẽ haus des furſten ur pꝛeſter. Vnnd petius nachuolget in von verꝛ vnd als das feur was angezunt in ð mitt des hoffs vnnd ſy allumb ſaſſen do was Petrus in ter mitt vnder in. vnd die furſten der pꝛieſter vnd die ſch reiber die ſamenten ſich · vnd fuͤrten in in ixen rat ſagent · Biſt du chꝛiſtus ſag es vns. vñ er ſpꝛach zů ĩ. Ob ichs euch ſage ir gelaubt mir nit vñ ob ich euch frag ir antwurt mir nit · noch laſſent mich · aber auß dem wirdt ter ſun des menſchen ſiczent zů ð gerechten ð kreft gots · vnd ſy ſpꝛachen all.Darum̃ biſt du der ſun gots er ſpꝛach · Ar lagt es wann ich bin es. vñ ſy ſpꝛachen · Waʒ ledurffen wir noch zeugknuß · wann wur ſelb habens gehoͤꝛt von ſeynem Llir menig ſtund auff vnd fur ten in zů Oylatum· vñ fiengẽ n in verſagen vnnd ſpꝛaͤchen · ir funden diſen verkeren vnſer volk vnd woͤꝛen den zins zeg eben dẽ key ſer vnd ſpꝛuͤtchen das er ſeie chꝛiſtus eĩi ku nig · vnd pylatus der fraget in ſigent Biſt dus ter kunig ter iuten· Erant wurt vnd ſpꝛach du ſagſt es. Vnd ppy latus ſpꝛach ʒu ten furſten ter pꝛieſter vnd zů den ſcharen · ich vind nicht ter Das ſach an diſem menſchen · vnd ſy ſchꝛien mer ſagent. Er bewoͤgt das volck le⸗ rent durch alles iutea anfa bent von galilea vntz her. Vnd do pilatus hoꝛt galilea. Erx fragt ob er wãar ei galileer vnd do er erkant das er was von dem gewalt herodis er ſant in wider zů be rodes · dann er waz in den tagen zů ihe vruſalem. Vnd to herodes ſach Aheſum er ward groͤß lich erfreuwet. wann er het begert in zeſehẽ voꝛ vil zeit · darum das er het gehoͤꝛt manig ding võ im vñ er verſach ſich zeſehen etliche zeych / en von im die er wurde thůn. vnd kra get in mit manigen woten. vnnd er antwurt im nichts. Aber die fů r ſten ter pꝛieſter vnd die ſchꝛeiber die ſtůndẽ ſtàtigklich in zebeſagen · Vnd herotdes ter verſchmaͤcht in mit ſeim hoͤꝛe · Er verſpot in vnd leget in an mit ei weil ſen gewand vnd ſant in witer zů py/ lato· vnnd herodes vnnd pylatus die wurden freund an tem tag wãn voꝛ waren ſy feind an einanter · wann py latus der ruffet zůſamen den furſtẽ der pꝛieſter. vnd den meyſterſchaͤften vnd tẽ volck vnd er ſpꝛache zů in. Ar habt mir bꝛacht diſen menſchen als abkeret das volck vnnd ſecht ich frag in voꝛ euch · ich find keyn ſach an diſem men ſchen von den t ingen meten ir in verſa gent noch auch herodes wãn ich ſant euch zů im vnd ſehend nichts wirdig es tods iſt im getan ich will in ſtraf fen vnd in laſſen. wann notturf.igkli chen het er in einen gelauſſen durch dẽ hochzeitlichen tag Do ſchꝛien auf mit einander alle ſchar ſpꝛachend. Qim di ſen vnd laſſ vns baraban.der vmdb dz witerteyl das etwan was gethan in der ſtat · vnd vmb die mãſchlacht waz gelegt in ten kerker · Do retet aber pi latus tzᷣ in · vnnd wolt laſſen ibeſumn vnd ſy vnterſchꝛien im ſagent. Rreu⸗ zige in kreuczige in Vnnd er ſpꝛach zů tem citten mal zů in. was ubels hat er gerhan. ich vind keyn lach deʒ todz an im. Darumb ich keſtig in vnd laß in. Sp aufſtůnten mit groſſen ſtimmẽ vnd ielchen das er wurd gekreuziget Ewangeliũ CCNXLiij· vnd ſterckten ir ſtimmen. vñ pplatus vꝛteylt das geſchache ir eyſchung. vñ lieh in den den ſy yeſchen · der vmb die manſchlacht · vnd vmb den aufflauff was gelegt in den kercker · Vnnd ile⸗ ſum antwurt er irem willen. vnd wo ſy in fürten ſy begriffen einẽ man cire neer kümend von dem doꝛff. vnd ſy le/ geten im auf das kreutz ʒetragẽ nach iheſum · vnnd vil ſchar des volcks die nachuolgeten im vnd der weiber die in beweynten vnd klagten. Vnnd ihe ſus vmbheret ſich vnd ſpꝛach zů in. Ir toͤchter iberuſalem michten woͤlt wey nen uber mich · aber weynt uͤber euch ſelber vñ uber euer ſun · wann ſecht die tag Rumment in den ſy ſpꝛaͤchend. Saͤ lig ſeind die vnberhaftigen vñ die leib die do nit gebaͤrn ˖ vnd die bꝛuſt die ſdo nicht ſeugent · Denn beginnent ſy zeſa gen zů den bergen valt auf vns vnd zů ten buhelen beteckht vns. wann ob ſy ditz thund an dem gruͤnen holtz was geſchicht an d durꝛen. Es warn auch zwen ander ſchalck gefuͤrt mit im daz ſy wuürten getoͤdt. vnd darnach do ſy waren kummen an die ſtatt die do iſt geleyſſen caluarie.do kreuzigten ſy in vnd die ſchacher · den einen zuͦ der gere⸗ chten · vnd den andern tzů der lingken Vnd iheſus ſpꝛach. vatter vergids in wann ſy wilſend nicht was ſy thůnd vnd do ſy betten geteylt ſeine gewãd. ſy legten die loß · vnd das volck ſtůnd beytend vnnd die furſten verſpoten in mit in lagent. Die andern hat er heyl/ ſam gemacht· Iſt ex criſtus der exꝛvoͤlt gots·er mach ſichſelber behalten vnd auch die ritter die genachten ſich vnd ſpotten ſein. vñ botten im eſſig ſagent Ob dus bilt der kunig der iudẽ mach dichſelber hbeylſam. Es was auch die uber geſchꝛiftt geſchꝛiben uber in mit kriechiſchen buchſtaben vñ lateiniſch en. vnnd hebꝛeiſchen · der iſt der kunig der iuden · vnd einer von den ſchachern die do hiengen der verſpott in ſagent. Ob dus biit Chꝛiſtus:mach dichſelber behalten vnnd vns. Vnnd der ander antwurdt · Vnnd ſtraffet in ſagendt · Peoeoch du furchſt gott· das du biſt in e . ſelben verdamnus. vnd wir hangent „ rechtlich da · wãn wir empfaben wir⸗ dige ding der werck. vnd diſer hat nit ubels gethan.vnd er ſpꝛach zů Jeſum 1 NDerꝛ gedenck meyn · ſo du kumbſt in dein reich. Vnnd iheſus ſpꝛach tzů im MWaͤrlich ſag ich dir heut wirſt du bei W⅞imir ſein in dẽ paradiß. vñ es was vil naach vmb die. vj · ſtund vñ vinſternuß wurden gemacht auf aller ð erte vntz Szů der neuten ſtund. vnd die ſunn ertun t zelet vnd der vmbhang des tempels 1 ward zerꝛiſſen durch die mitte · vñ ihe⸗ 4 ſus ter ſchꝛi mit einer groſſen ſtymm. 4 vnd ſpꝛach. Vatter ich empfilch mein geyſt in tein hend · Vnnd te er ditz het gelagt do ſtarb er · vñ do centurio ſach d dz do was gethan er gloꝛificzieret got ſagent. Waͤrlich der menſch was ge⸗ 6 recht · vnd alle ir ſchar die bei einander warn zů dem geſicht vñ ſahen die dĩg die do wurten gethan ſy ſchluͤgen ire hertzen vnd kerten wider ˖ vnd all ſein er kannten die ſtůnden von verꝛ· vnnd die weib die im waren nachgeuolget — —— 5 ſecht ein man mit namen ioſeph von arimathia der ſtatt iuda ein guͤter mã vñ gerechter · der do was einer võ hoff ter vergunte nit d cat vnd iren wer⸗ hken.wãn erſelb beytet des reich gots ; Diſer genacht ſich tzů pylato vñ ieſch — XNX den leib ileſu · er nam in ab vnd wand in in ein ſynton · vnd legt in in ein auß gehauwen grab. in dem noch keyner was gelegẽ · vnd es was der tag ð be⸗ reytung vnd der labbat kieng an zůͦer⸗ leichten vnd die weib die do kamẽ mit i die do warẽ nachgeuolgt võ galilea do ſy geſahen das grab vñ in woͤlcher weeiß ſeyn leib ward gelegt · ſy kerten wider vnd bereyten die wolriechendẽ ſalben. vnnd ernſtlich ſy ſchwigen am ſlambſtag nach tem gebot · ¶ xxiiij· Ber an einem tag der wochen. ſr trůgen die aramathen die ſy tetten bereyt. vnd ſy funten ten ſteyn abgewoͤlczt vom grabe. ſy giengen eĩ vnd funden mit ten leib des rꝛen ieſu von galilea die ſahen diſe ding vnnd vaſt frů kamẽ ſy zů dem grab · CCXNLiiij vnd es ward getan to ſy warn erſchꝛo kes gemutes vom diſem. Secht zwen mann ſtuͤnden bei in in leichtenten ge⸗ wanden · Vnd w ſy ſich vochten vnd neygten dʒ antlitz an die erten ſy ſpꝛa⸗ chen zůͦ in · Was ſůcht ir den lebentigẽ mit den todten · er iſt nit hie · aber er iſt aufgeſtanden. Getenckt in woͤllicher/ weiß er redt zů eüch do er was in gali/ lea ſagent· Wann es muß ter lun tes menſchen gegeben werden in die kend der menſchen ter ſunter · vnd gekreuzi/ get werdẽ vnd am diitten tag erſteen Vnd ſy gedachten ſeiner woꝛt · ſy ker⸗ ten witer von dẽ grab vnd verkuntẽ all diſe ding den. xj· vnd den antern allẽ Vnd es was maria magdalena vñ io hanna·. vnd maria iacobi · vnd die an⸗ dern die mit im warn . die do ſagten zů den zwellboten diſe ding Vñ dile woꝛt warn gelehen voꝛ in als ein geſpoͤt vñ ſy gelaubten in nit Aber petrus ſtůnd auf er lieff zů dem grab · er neygt ſich vnd ſach die tůch gelegt alleyn · er gi⸗ eng hin vnd wuntert ſich bei im wsz do was gethan. Vnd ſecht zwen von in giengen an dem ſelben tag in ein ca⸗ ſtell daz do was von iheruſalem in der weit bei ſechtzig gewandten mit na⸗ men emaus vnd ſy redten zů einander von allen den dingen die to waren ge⸗ ſehen. Vnd es ward getan. do ſy redtẽ vnd fragten mit in. Aheſus genachet ſich vnd gieng mit in. vnd die augen die warn enthalten. das ſy in nicht er kanten · vnd er ſpꝛach zů in W aʒ ſeind die woꝛt die ir redt zͦ einanter geend vñ ſeind betruůbt. Einer tes nam was cleophas der antwurt vnd ſpꝛach zů im. Bihtu alleyn ein pilgeram in Abe ruſalem vnd haſt nit erkannt die ding die do ſeind gethan in diſen tagen. Er ſpꝛach zũ in · Wölliche · vnd ſy lagten von ibeſu võ nazareth · ter do was em man ein weiſſag gewaltig in dẽ woꝛt vnd in dẽ wercke voꝛ got vnnd allem volck · Vñ in woͤllicherweiß ſy ĩ haben geantwurt die oͤberſten pꝛieſter vñ vn ler furſten in dieñ erdamnuß tez totes vnd haben in gekreucziget · vnd wur verſahen vns das er waͤr erloͤſen iſrael Das Vnd uüber alle diſe ding iſt heut ð dꝛitt tag dʒ dile ding ſeind getan · vñ auch etlich weiber von den vnſern die erſch reckten vns. die voꝛ dẽ liecht warn zůͦ ℳ tẽ grab gangen ſy kamen vnd fundẽ nit ſein leib · ſy ſagten auch ſy bettẽ ge ſehen ein gelicht der engel die ſagen er lebe · vnd etlich von den vnſern die gi· engen hin zů tẽ grab vnd funden alſo als die weiber hetten gelagt aber in funden ſy mit · vnd er ſpꝛach zů in · Dir toren vnnd truͤges hertzen zegelauben in allen den dingen die die weyſſagen haben geredt. Mußt nit chꝛiſtus ley⸗ den diſe ding vnd alſo eingeen in ſein gloꝛi. vnd er fiengan von moyſe vnd võ allen den weiſſagen vñ legt in auß von allen den geſchꝛifften die do warn von im Vnd ſy genabenten dẽ caſtell zů dẽ ſy giengen vnnd er erzeyget ſich ſam wölte er verer geen. vnd ſy zwun gen in ſagent. Beleib bei vns wãn es iſt abent· vnd ter tag iſt ietzund geney get. Vnd er gieng ein mit m. vnd es ward getan do er ruͤet mit in · er nam dʒ beot vnd geſegnts vnd bꝛachs vñ gabs in. vnd ir augen wurden aufge tan vñ erkanten in. vñ er Nrſchwand voꝛ irxen augen · vnd ſy ſpꝛachen zůein/ ander Vnſer hertz was es nit bꝛinnẽt in vns do er redt an dẽ weg vnd vns aufftet die geſchꝛift. Oy ſtůnden auff zů der ſelben ſtund vnd kerten wider in iberuſalem ·. vnd ſy funden die xj · geſa/ met. vñ die die bei ĩ warn ſagẽt. Wãn der berꝛ iſt erſtanten waͤrlich / vñ iſt er/ ſchinen ſymom. Vnd ſy lagten die dĩg die dto warn geſehen an dẽ weg . vñ in woͤllicherweiß ſy in hetten erkant in txer bꝛechung tes bꝛots. Vnd do ſy red ten diſe ding · Iheſus ſtůnd in der mitt vndr in vnd ſpꝛach zů in . Der frid ſey mit euch. ſit woͤlt euch furchten ich bins · aber ſy wurden betruͤbt vnd er⸗ ſchꝛachen vnnd waͤnten ſy wurden ſe len einen geyſt vñ er ſpꝛach zů in · waz ſeit ir ketruůbt . vnd die gedancken ſter gen auf in euwere hertz. Decht mem end vnd mein fuff. wann ich bin es ſelb. Greifft vnnd ſecht das der geyſt nit hat fleyſch noch beyn. als ir mich CCXLiiij⸗ Sycwwangeliũ ſecht haben · Vnnd do er ditz het geredt er zeygt in die hende vñ die fuſſe · wãn noch do ſy nit gelaubten vnd ſy wun terten voꝛ freuren,. do ſpꝛach er · Mabt ir hie etwas dz man aſſe. Vñ ſy bꝛach/ tent im ein teyl eins gebꝛatten viſch · ãaſſen voꝛ in. er nam die beleybung vñ gabs in vñ ſpꝛach zů in. Ditz ſeind die woꝛt die ich hab geredt zů euch noch to ich was bei euͤch · wãn es iſt not dz alle ding erfullt werden . die to ſeind geſchꝛiben in der ee moyſi vnnd in den weiſſagen vnd in den pſalmen võ mir Do tet er in auf den ſyn dz ſy vernemẽ die geſchꝛft vñ ſpꝛach zů in · wãn alſo iſt geſchꝛiben · vñ alſo můßt leiden chun ſtus vnd erſteen von ten todten an dẽ dꝛitten tag vnnd pꝛedigen die bůuß in ſeim namen vnnd die vergebung der ſundẽ in alle voͤlcker anfalent võ ibe / vuſalẽ. Aber ir ſeit gezeug diſer ding½ vnd ich wurd ſenden in euch die wer⸗ heyſſung meins vaters . aber ir ſullet ſiczen in ter ſtatt· vntʒ dʒ ir bekleydet wertent mit der krafft von der hoͤch · Vnd er fuͤrt ſy auß in bethania vñ ge / ſe gent ſy mit ſeinen aufgehaben hendẽ Vnd es ward getan do er ſy bhet geſe⸗ gent er lchied ſich von in vnnd ward getragen in den himel. Sy anbeten in vñ kerten witer in iheruſalẽ mit grol ſer freud vñ zů allen zeiten warn ſy un tempel.vnd lobten vñ geſegentẽ got⸗ G Lucas ter ewangeliſt hat hie eĩ end Vnd bebt an die voꝛred uber Johan nemm den ewangeliſten. AIſer iohannes iſt der Ew angeliſt der diſe ew angelia beſchꝛibẽ hat. vnnd er iſt einer auß den iungern vn Iſers berꝛen. wann er ☛nn๠mit i gemeynſchaft ehabt ha beyde in aͤſſen vnd in trin kẽ. vñ darzů in geyſtlicher ᷣbung vñ er iſt geweßt ein iunckſraw des leibs vnd der ſele · vnd er iſt von got außer⸗ wölt dz er ſolt beleiben ein iunckfraw Lure den voꝛdert got von der hochzeit do er willen het bei zeſchlauffen vñ im wirt gegeben zwiueltig gezeugknuß in di⸗ ſem ewãgelio · warumb in iheſus mer tenn die andn hat lieb gehabt . die erſt gezeüg knuß iſt dz der herꝛ wolt daz er belib ein keuſche iunckfraw. Die anð gezeugknuß. daz in der herꝛ hat liebge habt mer denn die antern iſt daz dz im 8 berꝛ w er hieng an tẽ kreucʒ die iũck fraw ſein můtter empfalch der iunck⸗ fraw iohannẽ auf dʒ dʒ ein iunckfrau dienet vñ behielt die ander ckſrawẽ Vnd fuͤrwar diſer io hannes hat offen bar gemacht in ſeim ewãgelio . beſun⸗ ter das er hat angehaben das werck ; dæs vnzerſtoͤꝛlichen woꝛts · in dẽ das er angehaben hat ſein ewangeliũ võ dẽ ewigen woꝛt. vñ von dẽ vnbꝛuchlich en woꝛt · mit dẽ do erx alſo ſchꝛeibt. An⸗ pꝛincipio erat verbum Daz iſt· Im an fangk was das wort. Wann mit dẽ woorten offenbaret er das chꝛiſtus ihe⸗ ſus ſei voꝛ aller ewigkeyt got geweßt Vnd das der ſelb chꝛiſtus iheſus ſei daz woꝛt · das fleyſch woꝛden iſt · vnd dz er ſei das woꝛt durch das der vatter alle ding gemacht hat · Vnd darumb das Johan nes ſo hoch geſchꝛiben hat · võ tẽ ewigen woꝛt darumb hat er ein fi gur eins fliegenten adlexs. zůͦ einer be⸗ teutung das er ernſtlicher vnd höcher hat angehaben zeſchꝛeiben in ð materi wann keyn a nterer ewangeliſt · auch gibt er ein gezeug knuß das das woꝛt flepſch woꝛden iſt · vñ das dz ſelb woꝛt chꝛiſtus Iheſus iſt ein ſoͤllichs liecht · das von dẽ vinſternuß ˖ das iſt von den vinſtern menſchen vnbegriffenlich iſt vñ dauon ſchꝛeibt erx alſo ſpꝛãchent:daʒ liecht leicht in den vinſternuſſen · vnd die vinſternuß haben daz nit begriffen Derſelb iohannes hat geſchꝛiben das der herꝛ iheſus chꝛiſtus hat getan. ſun der dz er hat gemacht weĩ auß waſſer in der hochʒzeit zů chana galilee · damit gibt er zuͤuernemen den lelern · das ſolt auf hoͤꝛen vnd gebꝛechen haben fleyſch licher woluſt wo man chꝛiſtum wuͤrd laten zů der hochzeit vnd daz da ſelbſt was alt in ſunten daʒ ſolt gewandelt CCXIL. v· werden in geyſtlicheyt durch genade. Damit vernemen wir auch dz durch den neuen chꝛiſtũ ſolten alle allte ding xerneu wet werdẽ vnd neuüwe geſtalt haben. Vnd hie iſt zewiſſen dz diſer Jo hannes hat geſchꝛiben ſein ewangeliũ in tem land aſya. Des haubt ſtatt iſt epheſus · der ſtatt voꝛg eer in geyſtlich keyt iſt geweßt iohannes Vnd terſelb darnach als er was geweht ĩ der inſe len bathmos. vnd dariñ appocalipſim daz iſt dz bůch der heymlichen offenba rung. bhett geſchꝛiben darnach als der keyſer do micianus erſchlagen ward· do ward wider geruůͤfft der heylig Jo⸗ hannes auß der obgenantẽ inſeln bat mos · vñ kam w ider in die voꝛgeſchꝛi bẽ ſtatt epheſum · daſelbſt ſchꝛib er ditz ewangeliũ. Inpꝛincipio erat verbum Das iſt · Im anfang was dz woꝛt · vñ es was wol bequemlich daz iohannes dẽ ewigen woꝛt von dẽ er ſchꝛeibt ein vn bꝛuchlichs anfaben in ſein epiſteln die man heyßt canonice tet · vnnd im auch eyn vnzerſtoͤꝛlich ende durch die iunckfrauwen in dẽ bůch ter heymli⸗ keyt wuͤrd wider geben als criſtè redt Ich bin der anfangk vnd dz ente Daz iſt· ich bin es der anfangk võ dẽ ſeind alle ding vnd ich bins daz ende zů dem ſich enden alle ding; Diler iſt der iohã⸗ nes der do wißte das küů men was der tag ſeines tods· Vñ to tder kam to ruft er zeſamen ſeinen iungeren in der ſtatt epheſum · vnd daſelbſt macht er offen / bar daz chꝛiſtus got waͤr. vnd das tet er mit vil offen zeychen vñ auch mach et er offenbar daſelbſt daz es alles war waͤr was er het geſchꝛiben võ chꝛiſto. Darnach gieng er ab in die grůb ſey⸗ ner groͤbnuß · vnd ward alſo zůg elegt zů ſeinen vaͤttern · vnd er empfand nit die bitterkeyt des tods · ſunder er belib alſo vnberurt von dem ſchmerczen dez tods.als er funden ward vnſchuldig · von zerſtoͤꝛlicheyt dez fley ſchs. Die iſt zewiſſen dz iohannes hat beſchꝛiben dz ewangelium vñ das was wol alſo be quemlich ˖ wann er was ein ſchämige iunckfraw. vnnd darumb ſollt er vo⸗ ven antern ewangeliſten nit ſchꝛeiben Das Jetoch hab ich nit außgeleget durch all ewangeliſten zů woͤlcher zeit ſy be ſchꝛiben habẽ ir ewangelia.auch hab ich nit geſchꝛiben die oꝛednung ir ge⸗ ſchꝛifft · ſunder warum der erſt ſei · vñ warumb ter ander ſei · Vnd dz hab ich darumb getan · daz ich wolt geben ein reytzung der begerung die ding zewiſ ſen auff dz. wann ſy darnach wurden voꝛſchen vnd mit vleiß darnach lůchẽ dz in darum würd wachſen die frucht ter arbeyt vnd daz die ler der meyſter⸗ ſchaft wurd got behalten wann gott iſt ein meyſter des inwendigẽ menſchẽ liſten lo C W d anne — ang E Bwas 5 wwoꝛt ⸗ Das RNN woꝛt EOAAYNe was N , N. 6Bey R A AAN gott nd B AEE—gott SE Bwas daʒ woꝛt · ditz was im anfang bei got Durch in ſeind alle ding geſchae un. vnnd on in iſt nichts gemachet. Das to iſt gemachet das was das leben in im. vnnd das leben was ein liecht der menſchen . vnd das liecht leucht in dẽ vinſternuſſen · vñ die vinſternuß begrif ſen ſein nit. Ein man was geſant von gott des nam was Johannes · Der ham in gezeugknup daz er geb gezeug knuß von tẽ lietht · das ſy all gelaub ten durch in. Er was nit das liecht. aber das er geb zeug knuh vom liecht Ein war liecht was. dz to erleuchtet einen ieg klichen menſchen kumend in diſe welt. Er was in ter welt. vñ die welt iſt gemachet durch in . vnnd die welt die erkannt in nicht Er kam in die eygen · vnd die ſeinen empfiengen „ buůch C Pi hpt an das bůch tes wange ⸗ CXL. v in nit. Ober wieuil in empfiengen ten gab er den gewalt zewerdẽ die ſun got tes · den die do gelaubent an ſein namẽ Die to nit ſeind auß ten ſunten. noch auß dẽ willen des fleyſch · noch auß dẽ willen des manns · aber von got ſeind ſy geboꝛn · Vnnd das woꝛt iſt woꝛden fleyſch vnd wont in vns · Vnd wir ſa hen ſein gloꝛi · die gloꝛi als deʒ eingebo ren von dem vatter vol der gnaden vñ der warheyt · Iohãnes gibt zeugkn? von im · vnd ruͤfft lagent. Diſer iſt dẽ ich ſagt ter nach mir iſt kunfftig voꝛ mir iſt woꝛden · wann er was ee dann ich · vnd von ſeiner volkummenheyt empfiengen wir alle genad vm gnad wan die ee iſt gegeben durch moylen. aber die genad vnd warbeyt iſt gema cht durch ileſum chꝛiſtũ. Keiner ſach me got. nur der eingeboꝛen ſun der do iſt in der ſchob des vatters. erſelb ver⸗ kunt es · Vnd ditz iſt die gezeug knuß Johanms do die iuden von Iheruſalẽ ſanten zů im die pꝛieſter vnd die leuitẽ das ſy in fragten. Du wer biſtu · vnd er veriach vnd laugent nit · Vnd ver⸗ iach wann ich bin nit chꝛiſtus vnd ſy fragtẽ in· was biſtu a ber. Biſtu helias Vnd er ſpꝛach. Ach bin ſein nit · Biſtu eĩ weiſſag · Vñ er antwurt . ein · Dar umb ſy ſpꝛachen zů im . W er biſtu · das wir antwurt geben den die vns habẽ geſant · Was ſagſtu võ dir ſelber · Er ſpꝛach Ich bin ein ſtimm des ruůͤffendẽ in der wůͤſte richtet den weg dez herꝛn Klis yſaias der weiſſag ſpꝛach· Vnnd die do warn gelant die warn von den gleichhnern.· Vnd ſy fragtẽ in vñ ſpꝛa⸗ chen uů im · Was tauffeſtu dann ſo du nit biſt chꝛiſtus· noch helias · noch ein weiſſag. Johannes antwurt in ſagẽt Ich teuff in waſſer · aber ĩ der mitt vn/ der euͤch iſt einer geſtanten dẽ ir nicht wiſſend dr ſelb iſt & nach mir iſt kuͤnf tig der voꝛ mir iſt gemacht · des ich nit bin wirdig das ich enbind den remen ſeins geſchůchs. Diſe ding geſchahen in bethania enhalb tes iedans d io⸗ hannes was teuffen ˖ An tẽ ann tag iohãnes ſach IJeſum kümen zů im. vñ ſpꝛach. Decht das lamb gots · ſecht ð —.— * „2 Johannis do abnimbt die ſund der welt · diler iſt von dẽ ich lagt. Nach mir kumpt ein man der voꝛ mir iſt gemacht . wãn er was ee reñ ich vnd ich wußt ſein nit · Wyãn darumb kam ich zetauffen im waſſer. dz er wurd eroͤff ent in Arahel Vnd iohannes gab ʒzeug knuß ſagent · Wyann ich ſach ten geyſt niterſteigen als eĩ taub võ himel vnd belib auf umn Vnd ich wüußt ſein nit · aber der mich ſant zetaͤuffen im waſſer ter ſpꝛach zů mir auf tẽ du ſichſt ten geyſt niderſtei gen vnd beleiben auf im diler iſt der do taufft im heyligen geyſt . vnd ich ſach vnd gab zeug knuß daz diſer iſt der ſun gots. An einẽ andern tag Johannes ſtůnd aber vnd zwen von ſeinen iunge rn. SEr ſach ibeſum geen vnnd ſpꝛach · Secht dʒ lamb gots.vnd die ʒwen iun gern hoꝛten in reren vñ nachuolgten ibeſum · Iheſus vmbkert ſich vñ ſach ſy im nachuolgen vñ ſpꝛach zů in · Wʒ ſucht ir. Oy ſpꝛachen zů im Rabi daz will ſagen menſter · wo woneſt du · Er ſpꝛach zů in · Rũpt vnd ſecht · darum̃ ſy kamen vnd lahen wo er belib · vnd beliben bei im an cẽ tag · vnd es was nachet die zehet ſtůnd. Vnd es waz an ꝛeas der bꝛũůder ſymõ petrus· einer võ ten zweyen die wo hetten gehoͤꝛt võ io⸗ hanne vñ warn im nachgeuolgt. Der vand zům erſten ſymon ſeinen bꝛůder vnd ſpꝛach zů im. Wir haben funden ten meſſias dʒ iſt chꝛiſtus· vnd zůfůrt in tzů iheſum · Vnd wo in iheſus het an geſeben er ſpꝛach. Du biſt ſymon ð ſun Johanna. du wirſt geheyſſen cephas. dz will ſagẽ petrus. Vnd an dẽ moꝛgẽ wolt er außgeen in galilea vnd vand phuippũᷣ · vnd iheſus ſpꝛach zů ĩ · Pach uolg mir · Aber Philippus was von bethſaida der ſtatt. andꝛee vnd Petri · Ohilippus vand nathanael.vñ ſpꝛah zů im. Wir habẽ funden iheſum dẽ ſun ioſeph võ naʒareth dẽ moyſes ſchꝛib in der ee vnd die weiſſagen. Vnd na⸗ thanael ſpꝛach zuů ĩ.Von nazaret mag etwas gůts ſein. Ohilippus ſpꝛach ziůa im· Rũm vnd ſich Iheſus ſach natha nael kumend zů im . vnd ſaget von im Zecht der iſt ein rechter iſrahelit · in dẽᷣ CCXLvj ; do nit iſt ein falſch· Nathanael ſpꝛach tʒu im. Wo von kenſtu mich · Iheſus antwurt vñ ſpꝛach zů im. Ee dir phi / lippus rffet do du wareſt vnter dem feigenbaum. da ſach ich dich. Natha / nael antwurt vnd ſpꝛach zů im. RKabi du biſt der ſun gots du biſt ein kuͤnig iſrabel · Iheſus antwurt vnnd ſpꝛach zů im. Ach ſag dir dz ich dich ſach vnð dẽ feigenbaum glaubſt du das du ge ſichſt mer denn diſe · vñ er ſpꝛach zů im Weaͤrlich waͤrlich ſag ich euch · ir wer tent ſehen ten himel offen vñ die engel gots aufſteigen vnd abſteigen auf dẽ ſun des menichhen (CLij. dan dem dꝛitten tag wurdẽ hochzeit gemacht in chana ga lilee · vnd die müter iheſun was da. vnd iheſus was gela den zů ð hoh zeit vnd lſein iungern. Vnnd do weins gebꝛaſt. die můter iheſu ſpꝛach zů im · Sy haben nit wein Vñ iheſus ſpꝛach zů ir. W eib was iſt dir vnd mir · mein ſtund iſt noch nit kümen. Dein muůͤter ſpꝛach tzů ten dienern. Was dings er euch ſagt daz tůt. Vñ da warn geſeczt ſechs ſteinin kruͤg nach ð gereyniguüg der iuden · der iegklicher beſchloß zwen oter dꝛeũ meczen. Aheſus ſpꝛach zů in. Fullt die krieg mit waſſer. Vnd ſy ful ten ſy vntz zů dẽ hoͤchſten. Vnd iheſus ſpꝛach zů in. Ochoͤpft nun · vñ bꝛingt in ec weinſchencken vnd ſy bꝛachten im· Vñ do ð weinſchenck het verlůcht das waſſer ˖ das es was wein worden vnnd er weht nit wo von es was die diener aber die do hetten geſchopfft dz waſſer die weßtens · do votert der wein ſchenck den bꝛeutigam vnd ſpꝛach ʒzů ĩ Ein iegklich menſch ſeczt zům erſten gůtten wein · vñ lo ſy werten trunckẽ denn der d iſt erger · aber du haſt behal ten den gůten wein vntz daher. Diſen ankang ter zeychen tet ielus in chana galilee · vnd offen baret ſein gloꝛi vnd ſein iungern die gelaubten an in · Vnd nach dilen dingen iheſus gieng ab in capharnaũ · er vnd ſein muͤter vñ ſein bꝛuͦter vñ ſein iũgern die belibẽ da nit vil tag · vñ die oſtern der inden waz na Das vñ vand im tempel die verkauffer die ochſſen vnd die ſchauff vnd die taubẽ vnd die wechhler ſiczend · vñ to er hett gemacht eyn geyſeſ als von ſeylen er warff ſy all auß tẽ tempel die ſchauff vnd auch die ochſſen · vnnd ſchitt auß die mintz der wechßbler. vnd vmbkeret die tiſch · vnnd ſpꝛach zů den die do ver/ haufften die tauben. Thůt hin diſe dig vnd nicht wölt machen daz haus mei nes vatters ein haus des geſchãffts · wann ſein iungern die gedachten daz es iſt geſchꝛiben die liebe teines haus aſſe mich. Darumb die iuden antwur ten vnd ſpꝛachen zů im. W as zeychen zeygeſtu vns das du tůſt diſe ding · Je ſus antwurt vnd ſpꝛach zů in. Loͤſend auff diſen tempel · vnnd in deeu tagen will ich in wider erkucken · Darumb die iuden ſpꝛachen. In ſechhunduierzig iaren iſt gebauwen diſer tempel · vñ du wilt in witer erkucken nach eeuẽ ta⸗ gen. Ober er ſagt von dẽ tempel ſeines leibs.Darumb do er waz erſtanten võ en todten · ſein iungern die gedachten das er het geſagt dile ding vñ gelaub ten der geſchꝛifft · vñ dẽ woꝛt dz in ihe⸗ ſus het geſagt.vnd to er was ʒů iheru ſalẽ tzů oſtern an dẽ hochʒeitlichen tag vil gelaubten in ſeim namen ſy ſahen ſein zeichen die er tet. W ann erſelb ihe ſus gelaubt nit ſich ſelber in. darumb das er ſy all erkanut. vnd das im mit was durfftig · das iemant gebe zeug⸗ knuh von dem menſchen ˖ wann erſelb weßt was dings waͤre an dẽ mẽſchẽ ¶iij · Nd ein man waz auß den pha riſeern mit namen Nicotemus bi wir wiſſen das du biſt kũmen von got ein meyſter Wãn keyner mag ge tũn die zeychen die du thůſt nur alleyn got ð ſei mit im. Ibeſus antwurt vñ ſpꝛach tzů ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag ich dir ˖ der nit anderweyd wirt geboꝛen der mag nit geſehen dz reich gots. ſPi cotemus ſpꝛach zů ĩ. In woͤlcherweyb mag der menſch werden geboꝛn . ſo er iſt alt· mag er denn aber eingeen in den ein furſt ter iutẽ ter kam in ð nacht zů iheſum· vñ ſpꝛach zů im. NNa Swangeliüũ CCXLoj leib ſeiner mũter vnd anderweyd wer geboꝛn. Jeſus antwurt · Waͤrlich waͤrlich ſag ich dir der mit an derweid wirt geboꝛn auß tẽ waſſer vñ auß dẽ heyligen geyſt · der mag nitt eingeen in daʒ reich gots · Das vom fleyſch iſt geboꝛn · das iſt der leib · vnd das vom geyſt iſt geboꝛn das iſt der geyſt · Nit wunder dich daz ich dir hab geſagt ir můſſent —— geboꝛen werden · Woeo ter geyſt will da geyßt er. vñ du hoͤꝛſt ſein ſtimm · aber du weyſt nicht von wann er kumpt · oder wo er hin geet. Xlſo iſt ein ieg klicher dr vom geyſt iſt geboꝛẽ. icodemus antwurt vnd ſpꝛach tzů im . Inwoͤllicherweys můgen werden getan dile ding · Jeſus antwurt vnd ſpꝛach zů im. Du biſt ei meyſter in iſrahel vnd weyſt die ding nicht. Waͤrlich waͤrlich lag ich dir · wann das wir wiſſen das reden wir. vnd das wir ſehen das bezeuͤgen wir · vñ ir empfacht nit vnſer gezeugknuß Ob ich euͤch hab geſaget die irdiſchen ding vnd ir gelaubent nit inwoͤlcher weiß wertent ir gelauben die himli⸗ ſchen ding ˖ wenn ich euch die wuͤrte ſagen · Vnd keyner ſteigt auf in den hi mel nur ter do berab iſt geſtigen vom himel ter ſun dez menſchen der do iſt in tem himel Vnnd als moyſes erhoͤcht die ſchlangen in der wůſt. alſo muͤß er hoͤcht werden der ſun des menſchen · das ein ieg klicher der in in gelaubt nit ver derbe · aber das er hab das ewig le⸗ ben · Wãn alſo het got lieb die welt dz er geb ſeinen eingeboꝛn ſun das eĩ ieg klicher ter in in gelaubt nicht verder be. aber dz er hab daz ewig leben · Wãn got ſant ſein ſun in die welt nicht daz er vꝛteylt die welt · Aber das die welt wurd behaltẽ durch in · Der do gelau bet an in ter wirt nit geurteylt. Aber der do nit gelaubt ietzund iſt er geur⸗ teylt · wann er gelaubt nit in ẽ namẽ des eingeboꝛn ſun gottes · vnd ditz iſt das vrteyl das das liecht kaͤm in die welt. vn die menſchen hetten mer lieb die vinſter denn das liecht · wann ire werck die warn boß. Oann ein iegkli cher der do thũt das ubel ter haßt das —trwß ꝓ—— — — —— – — — „ —— — — — — — — Johannis liecht vnd kumpt nit zů dem liecht dz ſein werck nit werd geſtrafft. Aber ð to thůt die warheyt ter kumpt zů dẽ liecht dz ſeĩ werk werdẽ geoffenbaret wann in gott ſeind ſy gethan. Nach diſen dingen Aheſus Ram in das land iudea vnd ſein iungeren · vñ wonet da bei in vnnd taufft. Wann iohannes was tauffend in enon bei ſalim wann da warn vil waſſer ·˖ vnd ſy kamen vñ wurdẽ getaufft. wãn iohannes was tennoch nit gelegt in dẽ kercker · Daꝛ umb ward ein frad von den iungeren iohannis mit den iuden von der gerei nigung. Vnd ſy kamen zůͤ iheſum · vñ ſpꝛachen tzů im. Meyſter der mit dir was enhalb des ioꝛdans tẽ du gabelt gezeügknuß ſich der taufft vnd all Ku men ſy zů im. Johannes antwurt vñ ſpꝛach zů in. Der menſch mag empfa⸗ ben keyn ding võ imſelber. nur es ſeie im gegeben vom himel. Ar ſelb gebt mir zeugknuß das ich ſpꝛach · Ach bin nit chꝛiſtus aber dz ich bin geſant voꝛ im. Der to hat die bꝛaut ð iſt der bꝛeut gam. aber ter freünd des bꝛutigams der wo ſteet vnd hoͤꝛt mit freuden · freu wet er ſich vmb die ſtimm des bꝛeuti/ gams. Darum in diſem iſt erfult mei freud Der muůſz wachſen · ab ich můß gemindert ꝛwverdẽ. Der von oben küpt der iſt ůberall. Der von der erde iſt der iſt von der erte vnd redt von der er de · Der vom himel kumpt der iſt überall Vnd das er ſicht vnd höꝛt daz bezeugt er vnd ſein ze—ů gknuß nimbt niemant Aber der wo empfacht ſein gezeugnuh ter bezeychet dz got iſt warhaft · Dan wen gott hat geſendet die woꝛt gots redt er. Wann got gibt nit ten geyſt zů ter maß. Der vater hat lieb ten ſun vnnd gab alle ding in ſein hand ˖ Der gelaubt an den ſun der hat dz ewig leben · aber der do iſt vngelaubig dem ſun der wirt nit ſehen das leben wãn ter zonn gotz beleibt auff im Qrumb das ibeſus erkant daz die phariſeer hetten gehoͤꝛt dz Ibeſus macht merer Junger . Enn iohannes vnnd taufft wie wol CCXLvij⸗ iheſus nichte taufft aber ſein iungern ar ließ das land iutea vnd gieng aber ab in galilea · vnd er můßt geen durch ſamariã Darumb er kham in die ſtatt der ſamaritan die do iſt geheyſſen ſich ar. bei rem eygen das iacob gab ioſeph ſeim ſun. Vnd es waz dalelb ter beunn iacobs · Vnd iheſus was můd von dẽ weg vnd ſaß auff ten bꝛrunnen · Vñ es ꝛvas vm die ſechhten ſtund. Ein weib die ka m von ſamaria zeſchopfen waſ ſer · Ieſus ſpꝛach zů ir · gib mir trinckẽ Wann ſein iungern warn hingegan gen in die ſtatt das ſy kauff ten ſpeyb · Darumb dz weib von ſamaria ſpꝛach zů im. An woͤllicherweiß eyſcht du ze trincken von mir. ſo du biſt ein iud die ich bin ein weib ſamaritan. Wãn die iudẽ gemeynſament nit mit ten ſama ritanern. Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů ir · Waͤßteſt du die gab gots · vnnd wer rer iſt ter zů dir ſpꝛicht gib mir ze trincken. villeicht hetteſt du geeyſchet von im. vnd er het dir gegeben ein le/ bentigs waſſer. Biſtu tenn mer denn vnſer vater iacob. ter vns gab den bꝛũ̃ nen vnd erſelb tranck von im. vñ ſein ſun vnnd ſein vich · Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů ir. Ein ieg klicher der do trinckt võ diſem waſſer den durſt aber XKvber der do trunckt von dem waſſer das ich im gib tẽ durſt nit ewig kich wann das waſſer das ich im gib das wirt im ein bꝛuñ tes ſpꝛingentẽ waſ ſers in dz ewig leben. Daz weib ſpꝛach tzů im · Merꝛ gib mir ditz waſſer das mich mit durſt noch das ich her kum zeſchopfen. Iheſus ſpꝛach zů ir · gee vo ter deinen man vnnd kum herꝛ Das weib antwurt vnnd ſpꝛach. Ich hab keynẽ man ·. Iheſus ſpꝛach ʒzũ ir ·.Wol haſtu geſagtwãn ich hab keinẽ man Waann funff mann haſtu gehabt · vñ den du nun haſt der iſt nit dein man. vnd ditz haſtu war gelagt · Daz weib ſpꝛach zů im · Merꝛ ich ſich das du biſt ein weiſſag Vnſer vaͤtter die anbeten an diſem berg. vnnd ir ſpꝛaͤcht daz ihe ruſalem iſt die ſtatt to es gezimpt an zelbeten · Iheſus ſpꝛach tzũ ir. Web ge ub mir. W ann die ſtund kummer . . 4. 3 * ſtund humbt vnd iſt nun das die wa⸗ ren anbeter anbetent tẽ vater im geyſt vndin der warbept · wãn auch ter va ter ſůcht ſoͤllich die in anbeten. Gott * Das das ir noch an diſem berg noch in ihe⸗ ruſalẽ anbet ten vater · Ar anbetet dz ir nit wißt. wir anbeten das wir wiſſen wãn dz heyl iſt auß den iuden · Ober die iſt der genſt · vnnd die in anbeten in dẽ geyſt. vnd in eer warbheyt gezimpt an ze leten. dzʒ weib ſpꝛach zů ĩ · Ach weyb dz meſſias kumbt ter do iſt genennet Chꝛiſtus.darumb ſo er kumbt er ver⸗ kunt vns alle ding. Iheſus ſpꝛach zů ir · AIch bins ter ich red mit dir · vnd ze hand kamen ſein iungern vnd wunð/ ten ſich dz er redt mit dẽ weib. Jedoch keyner ſpꝛach was voꝛſchſtu oder wz redſtu mit ir · Darumb daz weib ließ iren krůg vnd gieng in die ſtatt · vnd ſpꝛach tzů ten menſchen · Rumbt vnd ſecht den man der mir hat geſagt alle ding die ich hab getan. Aſt er tenn nit chꝛiſtus.Sy giengen auß von der ſtat vnd kamen zů im · Vnder des ſein iun gern baten in ſagent. Meyſter iſſe. Er ſpꝛach zů in · Ich hab ein ſpeiß zů aͤſſen die ir nicht wißht Darumb die iunger ſpꝛachen zů einander. hat im dann ye⸗ mant bꝛacht zeaſſen. Iheſus ſpꝛach zů in. Mein aͤſſen iſt daz ich tů den willen tes der mich gelant . das ich volbꝛing ſeine werck ſagt ir denn nit das noch vier monet ſeind vnnd der ſchnit kũpt ſecht ich ſag euͤch hebt auf euͤre augẽ vnd ſecht die gegent · wãn ſy ſeind iet/ zunt wens zůͦ dẽ ſchnit · vnd ter do ſeh neidt der nimpt ten lon vnd ſamet die frucht in daʒ ewig leben. das ſich mit einanter freuwe · ter do laͤet · vnnd ter do ſchneidt . wann in diſem iſt dz woꝛt war. Wãn ein ander iſt der do ſaet. vñ ein antet derd ſchneit. Ach ſant euch zeſchneiden · dz ir nit habt gearleit die antern haben es gearbeyt. vnd ir ſeyt eingegangen in ir arbeyt · vnd vil auß der ſtatt ter ſamaritan gelaubtẽ an in vmb dz woꝛt des weibs gebent im ge jeughnuß⸗ wann er hat mir geſagt al eding die ich hab getan Darumb wo die lamaritaner warn humèẽ zů im. ſy lile Ewangeli/ CCXvij baten in das er da belib. vnnd er belib da zwen tag · vnnd vil mer gelaubten an in vmb ſeine woꝛt . vnd ſpꝛachen zů tẽ weib. Wann ietzunt gelaubẽ wir nit vmb deine rede. Aber wir ſelb ha ben gehoͤꝛt vnd wiſlſen daz diſer iſt der wvar behalter der welte. Vñ nach zwey en tagen Iheſus gieng auß von dann vñ gieng in galilea. Waãn Jeſus gab lelb zeugknuß· das der weiſſag nit hat ere in ſeim vatterland:· Darumb do er was Rũmen in galilea die galileer em pfiengẽ in to ſy hettẽ geſehen alle dĩg die er het getan zů iheruſalen dẽ hoh zeitlichen tag. vnd ſy ſelb vden kümẽ az3ů dẽ hochzeitlichen tag. Darudap. ile ſus ham aber ĩ chana galilee · o ex het gemacht das waſſer zůꝛwein. Vnd Runiglin was da æs ſun ſechte in ta pharnaũ. Do diſer het gehoͤꝛt das ihe ſus was kũmen von iudea in galilea er gieng zů im · vnnd bat in das er ab⸗ gieng. vnd machte geſund ſeinen ſun. ann er fiengan zeſterben. ODarumb iheſus ſpꝛach zů im. Ar gelaubt nicht nur ir lſecht zeychen vnd wunder. Dzʒ nuniglin ſpꝛach zů im · D herꝛe gee ab ee dz mein ſun ſterbe. Abeſus ſpꝛach zů im. See dein ſun lebt. Der man gelau bet dẽ woet das im iheſus het geſlaget vnd gieng vnd to er ietzunt abgieng. die knecht begegenten im. vñ verkun ten im ſagent · Daz ſein ſun lebt. Dar/ umb er fraget von in die ſtund · in ter im was woꝛten baſß. Vnd ſy ſpꝛachen zuů im. wann geſteren vmb die ſibentẽ ſtund w ließ in das fieber. Darum ter vatter erkannt das es was die ſtunde in der im Nleſus hett gelagt dein ſun lebt.vnd erſelb gelaudt vnd alls ſeyn haus. Ditz ander zeychen tet aber Ibe/ ſus to er was kũmen von iutea ga XAch dilen dingen waz ð hoch eitlich tag der iuten. vñ ieſus gieng auf zůͦ iberuſalẽ. Vnd tzů ileruſalẽ was eĩ bewaͤrter ſchaufwey er der wo iſt zůgenamet hebꝛeyſch. beth ſaida habent·v.volauben. In dẽ lag ei groſſe menig der ſiechen der blindẽ der lamen. vnd der durꝛen· beytenden ter — — — — — — – — — — — — TJohannis RKZ bewoͤgung des waſſers · wann der en/ gel tes herꝛen ſtig ab nach dem zeit in ten weier · vnnd das waſſer ward be/ woͤgt Vnd ter zũ dẽ erſten abſtig in tẽ weier nach ð bewoͤgung des waſſers ter ward geſund. von woͤllichẽ ſiech tumb er ward begriffen. vnd da was eĩ man habend ſeinen ſiechtũb · xxxvꝛij lar. Do diſen het geſehen iheſus ligẽd vnd bet erkant das er ietzunt het vil zeit · er ſpꝛach ʒů im · Wiltu werten ge ſund ter ſiech antwurt im · D berꝛ ich hab keyn menſch der mich leg in den weier ſo dz waſſer wirt bewoͤgt · wãn ſo ich kum einanter ſteigt ab voꝛ mir Ibheſus ſpꝛach zů im · ſtee auf. hebe auff dein bett vnd gee. Vnd zehand der mã ward geſund · vnd huͤb auf ſein bett vnd gieng · vnd es was der labbath · an tẽ tag. Daru mb die iuten ſpꝛachen zů tẽ der do waz gemacht geſund · Es iſt ſambſtag dir gezimpt nit aufzehe ben dein bett Er antwurt in ter mich macht geſund der ſpꝛach zů mir · Peb auf tein bett vñ gee. Darumb ſy frag ten in · Wer iſt der menſch der tzů dir ſpꝛach nim tein bett vnnd gee. A er ter do waz gemacht geſund der waͤßt nit wer er was vñ iheſus neyget ſich võ ter ſchar geoꝛdent an ein ſtat. Dar nach vand in ileſus im tempel. vnd ſpꝛach tzů im. Dich du biſt geſund ge macht ietzund ſolt du nit mer ſunden das dir icht geſchaͤch kein erger ding Der man gieng vnd verkundt es den iuten · das es Aheſus was · der in hett gemacht geſund. Darumb die iuren durchaͤchten iheſum ˖ daz er het getan ditz ding am ſambſtag · vnd Iheſus antwurt in. Mein vater ter wurckt vntz nun . vnnd ich wurck. Darumb ſüchten in die iutẽ mer zetoͤdten. wãn nit alleyn dʒ er enband den ſambſtag Rber das er ſaget das got waͤr ſeyn vatter. vnnd macht ſich got geleich Darumb ibeſus antwurt ˖ vñ ſpꝛach zů ͤ in. W aͤrlich waͤrlich ſag ich eüch · ter ſun mag keyn ding thun von im ſelb nur was dings er ſicht dẽ vater thůn. Wann woͤlche ding er thuͤt die tuůt auch ter ſun ʒegleicherweiß Waän s ter vatter hat lieb ten ſun · vnd zeygt im alle ding die erſelb thůt · vñ merer werck tenn diſe die ʒeygt er im vnd ir werdent euch verwuntern ˖ wann als ter vater erkuůckt die todtẽ vñ macha ſy lebentig · Alſo auch der ſun woͤlch er will macht er lebentig · vnd ð vater vrteylt keynen · wãn alles veteyl gab er de ſun · daz ſy all exent den ſun als ſy ecent ten vater. Der nit ert ten ſun der eret nit tẽ vater der in ſant.Waͤrlich waͤrlich ſag ich euch der meyn woꝛt hoͤꝛt vnd gelaubt tdẽ der mich ſant der hat dz ewig leben · vnd kůpt nit zů dẽ vꝛteyl · aber er geet von dem tod in daz leben. W ãarlich waͤrlich ſag ich euͤch · wann die ſtund küůpt bñ iſt nun · ſo die todten höꝛen die ſtim des ſun gotʒz . vñ die ſy hoͤꝛen die leben. wann als ter ba ter hat das leben in im ſelber · alſo gab er auch tẽ ſun zehaben daz leben in im ſelber · ond gab im gewalt zethun das vꝛteyl · wann er iſt der ſun des mẽſchẽ Nit wuntert euch tes · wãn die ſtund kũpt in der alle die to ſeind in den groͤ bern die höꝛen die ſtimm des ſun gots vnd die to gůte werck gethan haben die gangẽÜ in die vꝛſtend des lebens · die aber ubels getan haben in die vꝛſtend tes gerichts. ich mag keyn ding tůn von mir ſelber. Wann ich vꝛteyl als ich höꝛe. vnnd mein vꝛteyl iſt gerec ht wann ich ſůch nit meinen willen ſun / ter ten willen dez der mich ſant · ob ich gib zeugknuß von mir ſelber · meyn 7 zeugknuß iſt nit war. Sin ander iſt ð d gibt zeugknuß von mir · vnnd ich weys daz ſein zeůgknuß war iſt die er bezeuget von mir. Ar ſant zů iohannẽ vnd er gab gezeugknuh der warheyt wann ich nim mi zeugknuß von den menſchen. Aber die ding ſag ich daz ir ſeiend heylwaͤrtig · er was ein lateren beinnend vnd leüchtend ˖ vnd ir wolt euch freuen zů der ſtund in leim liechte Kber ich hab mer zeugkunß deñ iohã nes.aber die werk die mir ð vater gab dz ich ſy volbꝛng die ſelben werck die ich tũ die gebẽt zeugknuß võ mir das mich ð vater ſant · vñ ð vater ð̊ mich ſandt der gibt gezeugknuhß von mir · — 9 * 28 Sein ſtimm die hoͤꝛt ir nie · ſein geſtalt ſabent ir nit · vñ ſein woꝛt habt ir nit behalten in euch · wann ir gelaubten nit tẽ den er ſant · Erfarend die geſch⸗ rifft · wann ir vermeynend in in zeha / ben das ewig leben Vnd die ſelben ſeien die to gebent zeugknuß von mir · vnd ir woͤlt nit kũmen zů mir dz ir bittent das leben. Die clarheyt von den mẽſch en empfach ich nit wann ich erkannt eùch das ir nit habt die liebe gots in euch. Ach kam in tẽ namen meins va ters vñ ir empſiengt mich nit. Rũpt aber ein anter in meinẽ namen dẽ wer dent ir auffnemen wie mugent ir ge⸗ lauben die ir von ein ander nement die gloꝛi vnd die ere die alleyn von got iſt die ſůchent ir nit. Nicht wenent dz ich euch ꝛwõlle verſagẽ bei dẽ vater · Oo ſes iſt der der euch verſagt in dẽ ir ho nung habent danm gelaubtend ir moi ſi · ir gelaubtent auch villeicht mir · wann von mir hat er geſchꝛiben· So ir aber nit gelaubt ſeinen buchſtaben. in woͤllicherweiß gelaubt ir meynen OQch diſen dingẽ iheſus gieng ũber das moͤꝛ zü galilea daz do iſt tiberiadis vñ ein groſſe me nig die nachuolget im · wann ſy lahen das zeychen daz er tet über die die do ſi echten. Darumb iheſus ſtig auſ an &c berg · vnd ſaß da mit ſeinen iungeren. wãn der hochzeitlich tag der Audẽ die oſtern was nahent. Darumb to ieſus het aufgehaben die augen vñ het geſe ben dz ein groſſe menig kam zů im er ſpꝛach tʒů philippũ · Wo von kauffen wir bꝛot dz diſe aàſſen · vnd dit; ſagt er in zůuerſůchen. wann erſelb welt wazʒ digs er waͤr tůn. Ohilippus antwurt im · bꝛot vmb zweyhuntert pfenning begnůgent in nit · dʒ ein iegklicher ein wenig neme. Vnd einer von ſeinẽ iun gern OQndeeas der bꝛuᷣter ſymoms pe⸗ tri der ſpꝛach zů im. Mie iſt ein kind dʒ hat funff girſtine boot vnd zwen vilch aber was leind diſe vnder als vil. Daꝛ umb ipheſus ſpꝛach zů in. Heyſſent die menſchen růen · vnnd vil heus was an SEwangelii/ CCXNviij ter ſtatt · Darumb die mann růten bei der zal als funftauſent · Vnd ihe ſus nã die beot vnd to er het gewurckt genad er teylt ſy den ſicʒend n. Vnd zegleicher weih võ den viſchen als vil als ſy wol ten · vñ do ſy warn gelatt. do ſi pꝛach er zů ſeinen iungern. PMebt auf die bꝛech / ung die do leind uberwoꝛden dz ſy icht verderben · darumb ſy huͤben auff vnd fuülten zwelff kaͤrb der beechung võ dẽ funff girſtin bꝛoten vnd von den zwen viſchen · die do warn uͤberbeliben dẽ die do hetten gaͤſſen · darumb do die mẽſch en ſaben das er het getan das zeychen ſy ſpꝛachen. Wann der iſt eyn warer weiſſag · der w iſt kunftig in die welt Darumb do iheſus erkannt dz ſy waͤ⸗ ren kunftig das ſy in nemen vñ mach ten in zůͤ eim kunig · to floch er aber al⸗ leyn an dẽ berg · Vñ do der abent ward ſein iungern die ſtigen ab zů dem moͤꝛ vnd do ſy warn abgeſtigen in ein ſchil ſy khamen uber daʒ moͤꝛ zů capharnaũ vnd die vinſternuhb warn ietzunt. Vñ iheſus was dennoch mit kũmen zůͦ in. vnnd das moͤꝛ erhuͤbe ſich do ter groß wind waͤet. Darumb d ſy hetten ge⸗ rutert als bei · xxv · gwãnten oder · xxx. ſy ſahen iheſum geen auf dem mbꝛ.vñ nachen werten dem ſchiff ſy voꝛchten ſich. vnnd er ſpꝛach zů in · icht woͤlt euch furchten ich bins. Darumb ſy wolten in empfachen in das ſchiff vñ zehand was das ſchiff an tem land zů tem ſy giengen. vnd an dem deittẽ tag die ſchar die do ſtůnd eenhalb tez moͤꝛ⸗ die ſach das keyn ander ſchiflin da wz nur das ein vnnd das iheſus nit was eingegangẽ mit ſeinen iungern in dz ſchiff · wann die iungern warn alleyn hinge gan gen· vnnd andee ſchiff uber kamen von thiberiade bei ter ſtatt wo ſy hetten gaͤſſen bꝛot · ſy ſagten genad tem herꝛen· Darumb d die ſchar lett ge lehen das Iheſus da nit was· noch ſein iun gern ſy ſtigen auf m ein ſchiff lin vñ kamen ʒů cahparnaum ſuůchend ibeſum vnd do ſy in hetten funden een halb dez moͤꝛs · ſy ſpꝛachen zuů im · Mey ſter wenn kameſt du her. Iheſus ant⸗ wurdt vnnd ſpꝛach tzů in · Waͤr lich Das wuͤrlich ſag ich euch. Ir ſůcht mich nit das ir ſecht die zeychen. aber daz ir habt gegeſſen võ den bꝛoten vnd ſeyt geſat. Wirckend das uſſen das do nit verdurbt · aber dz do beleibt ĩ daz ewig leben · das gibt euch der ſun des mẽſch en . wann den hat got ð vater gezeych ent · darumb ſy ſpꝛachen tzů im. Was tůnd wir das wir wircken daz werk gots. Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů in. Ditz iſt das werck gots. das ir ge laubt an den den er ſant · Sy ſpꝛachen zů im. Was zeychen thůſt du daz wir ſehen vnd dir gelauben. Was wirckſt du. Vnſer vãaͤter die aſſen dz himelbꝛot in der wůſte · als es iſt geſchꝛiben. Er gab in bꝛot zeaſſen von dem himel. Je ſus ſpꝛach zů ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag ich euch moyſes gab eüch nit daz bꝛot von himel · aber mein vater gibt euch das war bꝛot vom hymel ˖ wann das war bꝛot gots iſt · das to niderſteiget vom himel . vnd gibt daz leben ð welt Darumb ſy ſpꝛachen zů im · Derꝛ gib vns tzů allen zeiten ditz bꝛott. IJheſus ſpꝛach zů in. Ach bin dz bꝛot dez lebens der zů mir kumpt den hungert micht. vnnd der an mich gelaubt den durſt nimer. aber ich ſlagt euch · wãn ir lacht mich vnd gelaubt ſein nit ˖ Alles daz mir der vater gibt das kumpt zů mir vnd der do kumpt zů mir ich wirff in nit auß. dann ich bin abgeſtigen von himel nit das ich thů meinen willen ·; aber den villen tes der mich ſant. Vnd ditz iſt der will tes vatters der mich ſant das alles das mir der vatter hat ge ben nichts auß im verlieſe. a ber daz ich das erkucke an dem in ngſtentag⸗ Wann ditz iſt der will meins vaters der mich ſant . daz ein iegklicher der wo ſicht ten ſun vnd gelaubt an in· ð hab das ewig leben· vnnd ich will in erku ken an tem iungſten tag. Darum die inden murmelten von im. das er hett geſagt ich bin das lebentig bꝛot· dʒ do niterſtig von himel · Vnd ſy ſpꝛachen · ſt diſer nit iheſus der ſun ioſeph · des vater vnd můter wir erkanten. Dar⸗ umb in woͤlcherweiß ſpꝛicht er · wãn Eewangelid CCXNviiin ich ſtig ab võ himel. Ieſus antwurt vnd ſpꝛach zů in. Nicht woͤlt murme len vnter einanter. NPiemant mag kũ men tzů mir · Nur der vater der mich ſant der ziech in · vnd ich erkucke in an dem iungſten tag.Es iſt geſchꝛiben in den weiſſagen · Vnd ſy wertent all die gelerten gots · Ein yegklicher ter do hat gehoͤꝛt vnnd gelernet von dẽ vat ter ter Rumpt zuů mir· Nicht das key⸗ ner hab gelehen den vatter. nur der do iſt von got ter ſicht den vatter.Waͤr⸗ lich waͤrlich ſag ich eüch · der an mich gelaubt der hatt das ewig leben · Ich bin das bꝛot des lebens. Euwer vaͤt⸗ ter aſſen da; himelbꝛot in der wůͤſt vñ ſeind tod . Ditz iſt das bꝛot daz do niter ſeig von hymel · Der to ißt von diſem bꝛot ter wirt iit ſterben · Ach bin das lebentig bꝛot · der ich von himel bin ab geſtigen · Der to ißt von diſem bꝛot ð lebt ewigklich. vnd das bꝛot das ich gib iſt mein fleyſch vmb das lebẽ der welt. Darumb die iuden die kꝛiegten zů einander ſagent ·˖ Inwollicherweiß mag vns der geben zeůſſen ſein fleyſch Ibeſus ſpꝛach ʒ in Warlich waͤrlih lag ich euch · Sbt ir nicht das fleyſch des ſuns des menſchen vnd trinckt ir nit ſein plũt ir habt nit in euch das le ben · Wann der do iht mein kleyſch vñ trincht mein plũut · der hat das ewig le ben· Vnd ich will in erkucken an dem iungſten tag · Wann mein fleyſch iſt warlich ein ſpeib · vnnd mein plüt iſt waͤrlich eyn tranck · Der do ißt meyn fleyſch vnnd trunckt mein plůt der be leibt in mir · vnd ich in im. Als mich der lebentig vatter ſant vnnd ich leb vmb den vatter · vnd der mich iht der lebt vmb mich. Ditz iſt das bꝛott das do meerſtig vom himel. Nicht als eu / wer vãtter aſſend das hymelbꝛot. vñ ſeind tod · Der to iſt das bꝛot der lebet ewigklich. Diſe ding redet eſus in ter Synagog lerend in capharnaum- Daru mb manig von ſeynen Aunge⸗ ger en die hoꝛtens · Vnnd ſpꝛachen die red iſt hoͤꝛt · vnd wer mag ſy gehoͤꝛen Das Wyjãn ibeſus ter weßt es bei imſelber⸗ das ſein iungern murmerlten võ diſẽ Er ſpꝛach zů in · ditz ergert euch · Dar umb ob ir ſecht ten ſun des menſchen aufſteigen to etx zuům erxſten was. Der geyſt iſt ter do lebentig macht. Ober dz iſt nit nutʒ die woꝛt die ich hab geredt zů eüch · die ſeien der geyſt vnd dz leben dãn es ſeind etlich von euch die do nit gelaubent. wann iheſus webt ſeit dẽ anegang woͤlliche die vngelaubigen warn. vnd wer in was wruten. vnd er ſpꝛath · Darumb ſagt ich eüch das keyner mag kummen tʒů mir nur es werd im gegeben von meim vatter. vnd auß tẽ vil von ſeinen iungern gi⸗ engen hinderſich vnd giengen ietzunt mit mit im. Darumb ibeſus ſpꝛach zů ten. xij · woͤlt ir nit auch hingeen. VOp/ mon petrus antwurt im · Herꝛ zů wẽ gee wir · Du haſt die woꝛt des lebens · vnd wir er kennen vñ gelaulben dz du biſt chꝛiſtus ter ſun gots. Iheſus ant wurt in · Erwoͤlt ich teñ nit eüuer · xij · vnd einer aub eüch iſt ter teufel · vnnd ditz ſagt er von iuda ſymon ſca rioth. wãn der was in verꝛaten. wãn er waʒ iner auß ten xij. Cvij. Ach diſen dingẽ iheſus gieng in galilea.wann er wolt nicht een in iuda wann die IJuten ſůchten in zetoͤdten · wãn der hochzeit lich tag ter iuten die laubꝛeis waʒ na hen · vnd ſein bꝛůter ſpꝛachen zů ĩ. Gee von hinn vnd gee in iuã · das auch tein iungern ſehent deine werck die du thũſt. Ernſtlich keyner tůt etwas in heymlich vnnd ſũcht offenbar zeſeyn Tũſt du diſe ding ſo offenbar dichſelb tre welt · wãn ſein bꝛuůter die glaubten nit an in. Darumb ibeſus ſpꝛach zů in Mein ʒeit iſt noch mit kũmen aber euer zeit iſt zů allen zeiten bexreyt · wann die welt mag euch nicht gehaſſen. X ber mich hakt ſy · wann ich gib zeug knuß von ir dz ir werck ſeind uͤbel. Ar luͤllet aufgeen zů diſẽ hochzeitlichen tag dãn ich will nit aufgeen tzů dem hochzeit lichen tag ꝛwann mein zeit iſt noch nit erfullt · do er ditz het geſagt erſelb be⸗ lib in galilea. Vñ to ſein bꝛuůtetr waren bůch CCXNL.viij. aufgangen zũ tem hochzeitlichen tag w gieng er auch auff zů dem hochzeit⸗ lichen tag nit offenlich aber kxymlich ⸗ Darumb die iuten ſůchtẽ in am hoh / zeitlichen tag vnd ſpꝛachen · Wo iſt er vnd vil murmelung ward vnter dem volck von im. Wann etlich ſpꝛachen er iſt gt. Ober die andern ſpꝛachẽ nein wãn er verluͤrt die ſcharen. Neroch kei ner redt offenlichen von im. vmb die voꝛcht der iuten. Vnd ietzunt in mitt tes hochzeitlichen tags gieng auf ibe/ ſus in den temꝑel vnd lert. Vnd die iu den wuntertẽ ſich ſagent. In woͤlcher weih kan diſer die buchſtaben ſo er nit hat gelernet. Iheſus antwurt in vnd ſpꝛach. Mein ler iſt nit mein aber tes ter mich ſant. Ob ettlicher will thuͤn ſeinen willen der wirt es erkennen võ tet lere ob ſy ſei auß got.oter ob ich ſy rede von mir ſelber. der to redt võ im ſelber der ſucht eygen gloꝛi · Der aber ſůcht die gloꝛi tes ter in ſant.ð iſt waꝛ hafft vnd das vnrecht iſt nicht in im NHat euüch nit moyſes geben die ee. vñ keyner aup euch tut die ee · Waz ſuͤcht ir mich zetödten · Die ſchare antwuꝛt vnnd ſpꝛach. Du haſt ten teuüffel. wer ſũcht dich zetoͤdten · Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů m · ein werck tet ich · vñ ir all wunderten euch · darum moyles gab euch die beſchneidung nicht das ſy was aup moꝑſe.aber aup ten vaͤte⸗ ren:· vnd an dem ſabbath beſchneident ir ten menſchen· empfacht nun der mẽ ſch die beſchneidung am ſabbath vnd wirt nit aufgeloͤſet das gelacʒ moyſi vnnd ir vnwirdigent euch uber mich das ich macht geſund ein ganczẽ men ſchen an tem ſambſtag· Nicht vꝛteylt nach tẽ antlitʒ·abet vꝛteylent recht vꝛ tepl. Darumb ettlich von iherulaiem ſpꝛachen · iſt diſer nit den ſy ſuͤchent ze ſchlachen. Decht er redt offenlich · vnñn ſy ſagtẽ im keyn ding·haben deñ war lich erkennt die furſten dʒ der iſt chꝛile? wãn diſen wiſſen ꝛvir von wãn er iſt · Xber lo chꝛiſtus kũpt keyner weyht von wãn er iſt · darum ihe ſus ſchꝛi im tẽpel lerent vñ ſagent · Vñ mich wꝛßt irx vñ võ wãn ich bin wißt ir ˖ ich bin it — S2 = 1 Das mt kummen von mir ſelber. Aber der mich ſandt der iſt der war ten ir nicht wißt · wann ich weys in · vnd ob ich ſag dz ich in nit weybß · ich wuͤrd euch geleich eĩ lugner · wãn ich weyb in vñ bin von im vnd erſelb ſant mich. Dar umb ſy ſůchten in xeuaren · vnd keiner legt die hand an in · wann ſein ſtund was tennoch nit kuümen . aber vil von ter ſchare gelaubten an in.vñ ſpꝛachẽ Chꝛiſtus wenn der kũpt tũt er teñ nit mer zeychen denn diler tůt · Do die pha riſeer hetten gehoͤꝛt daz die ſchar mur melten diſe ding von im ˖ Do ſandten die phariſeer vnd die füurſten diener dz ſy in viengen. Darumb iheſus ſpꝛach zu in · Noch ein kleyne zeit bin ich bey euch · vnd ich gee tzů dẽ der mich ſant. Ir ſůcht mich vñ vintet mem nit. vñ do ich bin do muůͤgt ir nit hin kümen⸗ Darumb die iuten ſpꝛachen zů inſelber Wo wirt er hin geen das wir in tin mugen vinden. Wirt er denn geen zů erſtraͤen die heyten vñ ler en die heydẽ · Wõlchs iſt da: wort das er er ſpꝛach ir ſuͤcht mich vnd vindt mich nit vñ da ich bin wo mügt ir int kümen. Vñ an deẽ letzſten tag des groſſen veſts do ſtund iheſus vñ ſchꝛi ſagent. Ob etlich en durſt der kum zů mir vnd trinck. der an mich gelaubt als die geſchꝛift ſpꝛi / cht · Die fli h des lebentigen waſſers flieſſent von ſeinẽ bauch· aber ditz ſagt er võ geyſt den ſy warn zeempfahẽ die do gelaubent an in Wãan der geyſt wz tennoch nit gegeben · wãn ieſus was dennoch nit gloꝛificzieret ˖ darumb vil von der ſchar do ſy hetten gehoͤꝛt diſe ſein woꝛt ſy ſpꝛachen. Der iſt waͤrlich ein weiſſag. die andern ſpꝛachen · diſer iſt chnſtus · Aber etlich ſpꝛachen. kũpt tenn chꝛiſtus võ galilea.Spꝛicht deñ nit die geſchꝛifft · dz chꝛiſtus kũpt auß dẽ ſamẽ dauid von dẽ caſtell bethleem. von dann dauid was · Darumb miß⸗ hellung ward vnder der ſchar vmbim wann etlich von in die wolten in va⸗ hen. aber keiner legt die hand an ĩ · dar umb die diener die kamẽ zů dẽ biſchol fen vnd zů den phariſeern · vnd die ſpꝛa ccen zů in. warumb fuͤrt ir in nit her. Ewangeliũ CCXN. die diener antwurten. Nie keyn men⸗ ſch hatt geredt alſo · als diſer menſch · Die phariſeern antwurten in. Deind ir dãn auch verfuůrer Glaubt teñ auch etlicher von den furſten oder võ dẽ pha riſeern an in· Aber die ſchar die mi er / kant die ee die iſt verflůcht Nicotemꝰ der des nachts was kümen zů im . vñ der was einer von in ter ſpꝛach zů in. vꝛteylt dann vnſer geſacz den mẽſchẽ nur ſy hoͤꝛe zům erſten von im. vnd er kenne was dings er thů. Sy antwur / ten vñ ſpꝛachen zů im. Biſtu deñ auch ein galileiſcher. Erluͤch die geſchꝛifft vnd ſich dz der weiſſag nit aufſteet võ galilea. vnd ſy kerten ꝛwviter ein iegkli cher in ſein haus ¶ viij. Nd iheſus gieng an den oͤlberg vnd frů kam er in den tempel . vnd alles volck kam zů im vñ ſiczend leret er ſy Ober die ſchꝛeiber vñ die phariſeer zůfuůrten im ein weib be⸗ griffen in der eebꝛechung vnd ſtalten. ſy in die mitt · vñ ſpꝛachen zů im · Mei ſter dit; weib iſt nun begriffen in dem eebꝛuch. aber moyſes hat vns gebotẽ in dẽ geſacz ſoͤlich zůuerſteynen. Dar / umb was ſagſtu. vnnd ditz ſagten ſy in zuuerſuchen dz ſy in moͤchtẽ beſagẽ. Vnd iheſus neygt ſich nider vñ ſchub mit dẽ vinger in die erde · vñ do ſy ver/ hoꝛten vnd in fragten · do richt er ſich auf.vnd ſpꝛach tzů in.Woͤllicher aubß euch iſt on ſunde der werff den erſtẽ ſteĩ an ſy. Aber neygt er ſich vnd ſchꝛib an die erde · wãn do ſiß gehoꝛten · ſy gi⸗ engen auß einer nach dẽ andern anfa⸗ hent võ den elteſtẽ vntz an den iungſtẽ vnd iheſus belib alleyn. vnd daz weib ſtũnd in der mitt · vnd iheſus richt ſich auf vñ ſpꝛach zů ir Weib wo ſeind die die dich verſagtẽ. hat dich keyner ver H damnet · ſy ſpꝛach. Merꝛ keyner · ieſus ſpꝛach zů ir · noch ich werdamme dich· Gee · vñ ietzunt hin ſoltu nit ſunden. darum ieſus redt aber mit in ſagent. Ich bi ei liecht ð welt &ð mir nachuol get ð geet nit ĩ die vinſter · aber er wirt habẽ dz liecht tez lebẽs ˖· Darũ die pha riſeer ſpꝛachẽ zů ĩ · Du gibſt zeugknuß võ dir ſelber · vñ deĩ zeůgnuß iſt nit war Das IJheſus antwurt vñ ſpꝛach ʒzů in · Vñ ob ich gib zeugknuß von mir ſelber · meyn zeugknuß iſt war. Wann ich weys von wãn ich küm · vnd wo ich gee. Aber ir wißt nit von wann ich kũ oter wo ich gee · Ar vꝛteylt nach dẽ vleyſch· ich vꝛteyl aber niemant · Vnd ob ich vꝛrteyl . ſo it meyn vꝛteyl war · wann ich bin nit eynig aber ich vnd ter vatter ter mich ſant . vnd es iſt ge⸗ ſchꝛiben in euer ee · das zweyer mann zeugknuß iſt war · Ach bin der ich zeu knuß gib von mir ſelbs vnd der mich ſant · ter vater der gibt zeug knuß von mir. Darumb ſy ſpꝛachen zů im · Wo iſt dein vatter. Iheſus antwurt noch mich wiſſent ir noch mei vatter wiht ix. Wann ob ir mich het gewiht · vil⸗ leicht ir het auch gewihßt mein vater Diſe woꝛt redt iheſus lerent im tẽtꝑel in der ſchaczkamer · vnd keyner fieng in. wann ſein ſtund was noch nit kü⸗ men. Darumb iheſus ſpꝛach aber zů in Ich gee vnd ir ſucht mich vñ ir ſterbt in euer ſüuͤnde. Da ich gee da mugt ir nit kuůmen. Darumb die iudẽ ſpꝛachẽ Wirt er ſich dann ſelbs toͤdten das er ſpꝛicht. Da ich gee · da mugt ir nit kũ men. vnd er ſpꝛach zů in · Ar ſeit võ ni ten · ich bin võ oben. Ar leit võ ð welt ich bin mt von der welt · Darum ſlagt ich euch das ir ſterbt in euren ſünten · wãn ob ir nit glaubt das ichs bin ir ſterbt in euer ſunte. Darumb die iuden ſpꝛachen zů im. Wer biſtu Iheſus ſpꝛa ch zů in · Ich bin ter anfang der ich re te mit euch. ich hab vil zereten vnd ze / urteylen von euch. aber der mich ſant ter iſt warhafft · die ding die ich hoꝛt von im die rete ich in ter welt. Vñ ſy erkanten nit dʒ er in ſagt das got ſein vatter ſeie · Darumb ibeſus ſpꝛach zů in. So ir erhoͤcht den ſun tes menſchẽ tenn erkent ir das ichs bin; wann ich tũů nichs von mir ſelber · aber die ding die mich der vatter lert die red ich ˖ vñ der mich ſant ter iſt mit mir. vnnd er laßt mich nit eynig · wann ich thů zů allen zeiten die ding die im ſeind geuel lig Do er redt diſe ding vil gelaubten an in· Darum iheſus ſpꝛach ʒũ dẽ iudẽ bůch CLcli. die im gelaubten. Ob ir beleibt in mei nẽ woꝛt ir wert wͤrlich meĩ iungern vñ erkennet die warbeyt vñ die war / beyt erfreuet euch. Die iuten antwur⸗ ten im.· Wir ſeien ter ſamen abꝛale vñ dienten nie keym. In woͤllicherweyb ſpꝛichſt du ir wertent frei. Iheſus ant wurt ĩ. Waͤrlich waͤrlich ſag ich eüh das ein iegklicher der do thůt die ſund der iſt ein knecht det ſunte · aber ð& kne cht beleibt nit in tẽ haus ewigklich. ſunder der ſun beleibt ewigklich. Dar umb ob eüch ð ſun freiet ir wert waͤr lch frei · ich weys das ir ſeit die ſůn a bꝛahe . wann ir ſuͤcht mich zetoͤdten · wãn mein woꝛt wefacht nit in euch Das ich ſach bei meinẽ vattex das red ich vnd das ir ſacht bei eurẽ vater daz thůt irx · Sy antwurten vnd ſpꝛachen zů im abrah ſpꝛach zũ in · Seiend ir die ſũn abꝛahe ſo thũt das werck abꝛabe · wann nun ſůcht ir mich zetoͤdten einen menſchen ter ich euch geſagt hab die warhept. die ich hoꝛt von got . ditz tet nit abꝛa ham · Ar tůt die werck euerxs vatters Darumb ſpꝛachẽ ſp zů im · Wir ſeind nit geboꝛn võ der gemein vnkeuͤſch· wir haben got zů eim vatter. Darum iheſus ſpꝛach zů in · Ob got wuͤr euer vatter · Ernſtlich ir hetten mich lieb⸗ wann ich gieng auß võ got vñ kam wãn ich kam nit von mir ſelber · aber er ſant mich· warumb erkant ir nitt mein red · wann ir mugt nit gehoͤꝛen meine wort. Ar ſeit v tem vatter dẽ teufel · vnd woͤlt thun die begix eüres vatters. Er was ein manſchlaͤchter von anfang · vñ ſtůnd nit in der war⸗ heyt · wann die warbeyt iſt nit in im vnd ſo er redt die luge auß len redt ers · wann er iſt ein lugner vñ ſein vatter. Aber ich ſag euch die waꝛ heyt vnd ir gelaubt mir nicht. Woͤl⸗ licher auß euch wirt mich ſtraffen võ ter ſund. Ob ich euͤch ſag die warheit warumb gelaubt ir mir nit · ter auß got iſt · die woet gots hoͤꝛt er · darum hoꝛt irxs nit · wann ir ſeit nit aup᷑ got Darumb die iuten antwurten vnnd ſpꝛathen zů im · Dagen wir denn nit ã iſt vnſer vatter · Iheſus gem wil — — — 7252 „ der to ſůcht vñ veteilt. Waͤrlich wuͤr cen teufel. zů in. Ich hab nit den teüufel. wann ich Johannis wol. daʒ dn biſt ein ſamaritan vñ haſt .Aheſus antwurt vñ ſpꝛach ere meinen vatter vnd ir vnert mich wann ich ſuͤch nit mein gloei Sr iſt · lich ſag ich euch · der do behůt meyne woet wirt nit verſuchen den tod ewi klichen· Darumb die iuden am 4 im. NQNun erkennen wir dz du halt den teufel . Qbꝛaham iſt tod vnd die weil⸗ ſagen ſeind tod · vnnd du ſpꝛichſt ob et licher behuůt meine woꝛt tet wurtmt erſuchen den tod ewigklich. Biſt du deñ mer denn vnſet vatter abeabam 8 ie wei wuꝛt vñ ſpꝛach D 5 bere mei er iſt nichtz Mein vater iſt ð mich ert · den ir ſagt das er iſt euer got vñ ir habt in nit etkant · Aber ich erkant in Vnd ob ich ſag dz ich lein nit weys ſo wurd ich euch geleich ei lugner. wãn ich weys in vñ behůt ſein woꝛt. Abea ham euer vater der freüt ſich dz er ſech meinen tag · vnd er ſach in vnd ward er freuet· Oarumb die Auden ſpꝛachen — zuͦ im. Du haſt noch mt. Har vn haſt geſehben abꝛaham. Abeſus ſpꝛach zůͦ in Wyãarlich waͤrlich ſag ich euch ee ⸗ bꝛaham was da bin ich. Darum̃ die iuren huͤben auff ſteyn das ſy wurffen an in. Aber iheſus verbarg ſich. vnd gieng auß tem tempel ¶ vüij · d Abeſus furgieng vnd ſach einen man blind von ſeiner ge burt. Vnd ſein iunger die lrag det ter oter ſein vatter oder ſein muter dz er blind iſt geboꝛn Aheſus antwuꝛt Diſer hat nit geſundet nech ſein vater vnnd můter aber das die werck gots werden eröͤffent an im. Ich muͤß wir / ken die werck tes der mich ſandt . die weil es iſt tag· Wann die nacht kupt ſo mag keyner wircken. Die weil ich bin in der welt · ſo bin ich ein liecht der welt. Do er dit; het geredt do ſpurczt er an die erde vnd machet kot auß der ſpeycheln vnd ſalbet das kot auf ſeine augen · vnnd ſpꝛach zů im. Gee vnnd ten in lagend. Meyſter wer hat geſun CcL.). waſch dich in natatoꝛia ſiloe· daz will ſagen geſandt. Darumb er gieng hin vnd wüůſche ſich vnnd kam geſebent · Darumb die nachbauren vnnd die in voꝛ hetten geſehen das er was ein bet ler die ſpꝛachen · Aſt diſer nit ter to ſaß vñ betlet · Die einen die ſpꝛachen wãn er iſt es.aber die antern ſpꝛachen in kei ner weiß · aber er iſt ſein geleich · Vnd er ſpꝛach· ich bins. Darumb ſy ſpꝛachen zů in · An woͤllicherweiß ſeind dir auff getan die augen·. Exr antwurte ˖ Der man ð tv iſt geleyſſen iheſus ð mach / et ein kot vnd ſalbet meine augen. vñ ſpꝛach zů mir · Gee in natatoio ſyloe. vnd waſche dich vnnd ich gieng hin vnd wuͤſch mich vnd gelich · Sp ſpꝛa cken tzů im · Wo iſt er · Er ſpꝛach · Ach weys lein nit · ſy fürten in zů den pha⸗ riſeern der to waz geweſen blind · wãn es was ſambſtag · do iheſus het gema cht dʒ Rhot vnd het im aufgethan ſeine augen. Do fragten in aber die gleichß ner inwoͤlcherweiß er gelech ˖ Er ſprs ch zů in · Er leget kot auf mein augen vnd ich wůſch mich vnd geſich · Dar umb etlich von den phariſeern die ſpꝛa chen· Diſer man iſt nit von got · der do nit behůt den ſambſtag Qber die ande rn ſpꝛachen Wie mag ein menſch ein ſanter thůn diſe zeychen Vnnd mißbel lung ward vnter in Darumb ſpꝛach en ſy aber zů dem blinten Was ſa gſtu von tẽ der dir aufftet teine augen SEr ſpꝛach er iſt ein weiſſag · Darumb die iuten gelaubten nit von im dʒ er wůꝛ geweſen blind vnd gelech · vntz daz ſy berůff ten ſein vater vnd ſein můter die in voꝛ hetten geſehen· vnnd fragten ſy ſagent Aſt diſer euer ſun ten ir ſagt daʒ er blind iſt geboꝛn · In woͤlcher weyb ſicht er nun. Dein vatter vnd můter antwurten vnd ſpꝛachen · Wir wiſſen das diſer iſt vnſer ſun · vnd daz er bind iſt geboꝛn · Ober wie er nun geſicht dʒ wilſen wir nit. fragt in ſelber er hat das alter · er redt von im ſelber ˖ Diſe ding ſpꝛachen ſein vatter vnd mütter wann ſy voꝛchten die iuun Wäan die inden beten ſich ietzunt vereynt. ob in iemant veriuͤch das er wuͤre Chuſtus Das xer ſelb ſolte ſein auß ir gemeynſame · Darumb ſpꝛachen ſein vater vnd muͤ⸗ ter.ex hat ðʒ alter fragt in ſelber · Dar umb ſy rufften anderweyd dẽ menſch en der d was geweſen blind vñ ſpꝛa / chen zů im · gib die ere got · wir wiſſen das der man iſt ein ſunter. Do ſpꝛach er · Dber iſt ein ſunter weys ich nicht aber eins weys ich · das ich waz blind vnrnnd nun gelich ich. Dy ſpꝛachen tzů im· Was tet er dir Wie tet er dir auff die augen. Erantwurt in. Ich hab e⸗ eeuch ietzunt geſagt vnd habent es ge hoͤꝛt. Was woͤlt ir aber hoͤꝛen woͤlt ir denn auch werten ſein iungern. Sy fluüchten im vnd ſpꝛachen. Du biſt ein iuun ger wãn wir ſeind die iunger moi ſi wir wiſſen das got redt mit moyſe abler diſen wiſſen wir mit von wann ert iſt. Der menſch antwurt vñ ſpꝛach zů in In diſem iſt es wurderlich daz ir nicht wißt von wann er iſt · vñ er mir aufftet meine augen. wann wir wil⸗ ſen dz got nicht erhoͤꝛt die ſunter · aber ob etlicher iſt der diener gots vnd tůt ſeinen willen diſen erhoꝛt er · wann es iſt nit gehoöꝛt von der welt daz iemant auftet die augen tes blinden geboꝛen. Waͤr diſer nit von got er moͤcht kein ding thuün. Sy antwurten vñ ſpꝛach en zůͦ im. Du biſt aller geboꝛn in ſundẽ vñ lereſt vns · Vnd ſy wurffen in auß Vnd iheſus hot das ſy in hetten auß/ geworffen vnd to er in het funten. er ſpꝛach zů im. Gelaubſt du an den ſun gots. Sr antwurt vnd ſpꝛach · Merꝛ wer iſt er das ich gelaub an in. Vnnd iheſus ſpꝛach zů im · Vnd du haſt in ge ſehen. vnnd der mit dir redt der iſt es Vnd er ſpꝛach · Merꝛ ich gelaub. Vnd er viel nider vnd bi in an. Vnd ieſus ſpꝛach tʒu im. In das vꝛteyl kam ich in diſe welt · das die wo nit ſehen ſehẽt. vnnd die do ſehendt werden gemacht blind Vnd etlich von den pharileern die do warn miti m die hoꝛtens · vnd ſpꝛachen zů im. Deien wir dann auch blind · Aheſus ſpꝛach zů in. W aͤrend ir blind ir het nicht ſund. aber nun ſpꝛa/ chent ir das wir geſehen darumb eüer ſund die beleeliltt. ¶ x. Ewaagelii CcA.j. Erlich warlich ſag ich eüch · der it einget durch die tür in den ſchaufſtal ter ſchauff· aber er geet anderſt auf. ter iſt ein dieb vnd ein ſchacher . Aber der to eingeet durh die tur. der iſt ein hirt der ſchauf. diſem thůt auf der toꝛwertet. vnd die ſchauf hoꝛent ſein ſtimm · Vnnd er vodert die eygen ſchauf mit namen vnnd fuͤrt ſy auß· vnd ſo er hat außgelaſſen die ap⸗ gen ſchauf er geet voꝛ in. vnnd die ſch auf nachuolgent im. wann ſy wiſſent ſein ſtimm. vnd nachuolgent nit den frembeen · aber ſy fliebent võ im. wãn ſy haben nit erkenet die ſtim der frem/ ten·. Diſe gleichnuß ſpꝛach iheſus tzů in · Vnd ſy erkanten nit was er let ge ſagt ʒzũ in. Darumb iheſus ſpꝛach zů ĩ. W aͤrlich waͤrlich ſag ich eüch · wãn ich bin ein tur der ſchauff · alle die wᷣ kumen die ſeien dieb vnd ſchacher aber die ſchauf hoꝛten ſy nit · Ach bin ei tůr der ſchauf. der durch mich eingeet der wirt behalten. vnd wirt ein vnd aubß geen. vnd wirt finden die weyre. Der dieb kan nicht dann alleyn daz er ſtuͦle vnd erſchlache vnd verliere. Ach kam das ſy haben das leben · vnd ſy haben es begnůgklichen. Ach bin ein gůtter hirt. Der gůt hirt gibt ſein ſel vmb ſei ne ſchauf. Aber der loͤner der wo mit iſt der hirt des die ſchauf nit ſeind eygen ſo er ſicht den wolff kumen. er laht die ſchauf vnd fleucht vñ ter wolff ʒuckt vnd zerſtraͤet die ſchauff · Aber rer loͤ⸗ ner fleucht ·˖ wann er iſt ein löner. vnd es gehoͤꝛt nit zů im von den ſchauffen Ach bin ein gůter hirt · vnnd erkenne die meinen. vnnd die meinen die erken nernt mich. Ols mich ter vatter erkat vnd ich erkenne ten vatter. vnnd ſecʒ mein ſel vmb meine ſchauf. Vnnd ich hab ander ſchauff die do nit ſeynd võ diſem ſchaͤff haus . vñ die muͤh ich het zů furen vnd ſy hoͤꝛen mein ſtimm vñ es wirt ein ſchaufhaus · vnd ein hiert Darumb der Vatter hatt mich lieb ⸗ 4 Wann ich ſecze meyn Del. vnnd alber nim ich ſy. Keyner nympt ſy võ mir. Xber Ach Deʒze ſy von Mir Deller · — . ð;— — — — leq ſta am lrn ine bli tiſ gen tde vckt lb⸗ mnd fen ne en Johannis Ich hab gewalt ſy zeſetzen · vnnd hab walt 1 witerumb zenemẽ · Ditz ge ot empfieng ich von meinem vatter darumb wurd ein zwitracht vnd den IJuten vmb diſe woet · wann manig auß in ſpꝛachen. Sr hat den teufel vñ iſt vnbeſynnt. Was hoͤꝛt ir in. Ober die anon ſpꝛachen. Dile woꝛt ſeind nit teʒ der do hat ten teufel. ag deñ der teufel aufgethũn die augen ð blinten Vnd es warden kirweich in iheruſalẽ vnd es was winter. Ahelus gieng in dẽ tempel in der voꝛlauben ſalomonis Die iuten vmgaben in vnd ſpꝛachẽ ʒů im. Vntz wenn enthoͤbeſt vn nſer ſele ˖ Biſt du chꝛiſtus ſag es vns offen lich. Abeſus ant wurt in ich red zů euch vñ ir gelaubt ſein nit. Die werck die ich thů in ẽ namen meins vaters diſe ge bent zeugnuß võ mir. Ober ir gelaubt ſein nit wann ir ſeit nit von meynen ſchauffen· mein ſchauf die hoöͤꝛen mein ſtimm. vnd ich erkenn ſy vnd ſy nach uolgent mir · vnd ich gib in das ewig leben: vnd ſy vrterbent nit ewig klich vnd keyner zuckt ſy von meiner hand d.as mir mein vatter gab das iſt mer dann alle vnd keyner mag ſy zucken von ter hand meins vatters · Ach vñ der vatter ſeind eins. Darumb die iu⸗ ren huͤbent auff die ſteyn dz ſy in ſteyn ten. Iheſus antwurt in · Vil manig gůte werck zeygt ich euch von meim vater · vmb wolches diſes werck ſtey nent er mich. Die iu den antwurten i. Wir ſteynen dich nit von dem gůten werck. aber von rer gotz loͤſterung we gen · vnd darumb das du biſt ei mẽſch machſt dich ſelber gott. Iheſus ant⸗ wurt in · Iſt denn nit geſchꝛiben in en er ee das ich ſpꝛach ir leyt goͤtter · Ob er die heybt götter zů den dz woꝛt gotz iſt gemacht· vnnd die geſchꝛifft mag nit werden auff geloõſet · den der vatter hat geheyliget vñ ſant in in die welt Ar ſpꝛacht du lõſterſt gott· darumb dz ich geſpꝛochen hab ich bin ð ſun gotz DOb ich nit thů die werckh meins vat ters· nicht woͤlt mir gelauben . Thůͤ ich ſy aber · vnd ir mir nit wolt gelau ben gelaubt dẽ wercken das ir erkent C CLij. vnd gelaubt dz ter vatter iſt mit mir vnd ich in tẽ vatter. Darumb die iu⸗ den die lůchten in zeuaben. vñ er gieng a uß von iren henten. vnnd gieng aber uber ren io dan an die ſtatt do Johan nes zum erſten was tauffend. vñ belib da. vnd vil kamen zuͦ im vnd ſpꝛachẽ Wiann ernſtlich Johannes tet keyn ʒzeychen. aber alle ding die iohannes ſa get von diſem die ſeind war vnnd vil gelaubten an in - (;᷑ ((Cxx. d ein ſiecher Laʒarus waʒz võ bethania von tẽ caſtell marie vnd marthe irer ſchweſter vñ matia was die to ſalbte den herꝛn mit der ſalben. vnd trucket ſein fuͤß mit irẽ haren der bꝛuͦter lazarus Rranck waʒ darumb ſein ſchweſtern ſanten zů im ſagent. Merꝛ ſich den du lieb haſt der ſiecht. Vnd do es iheſus hoꝛt . er ſpꝛach zů in · diſer ſiechtumb iſt nit zů dem tod aber vmb die ere gots. dz der ſun gotz werde gloꝛificzieret durch in · Wann ibeſus bet lieb marthã vñ mariam ir ſchweſter vñ lazarũ Darum̃ to er het gehoͤꝛt dz er nechet · do belib er dennoh an der ſelben ſtatt z wen tag· Darumb nach diſen dingen ſpꝛach er tzů ſeinen iungern. W ir woͤllen aber geen in in / teã · Die iun ger ſpꝛachen zů im · Mey⸗ ſter nun ſůͤchten dich die iuten zeſteyn nen. vnd aber geeſtu dar. Iheſus ant⸗ wurt ſeind nit · xij · ſtund des tag · der do wandelt im tag der beleydiget nit wann er ſicht dʒ lieckt diſer welt · wã/ delt er aber in ter nacht er beleydiget · wann das lecht iſt nit ĩ im. vnd ditz . ſagt er· vnnd darnach ſpꝛach er zů in · Laʒarus vnſer freund ð ſchlafft · Qber ich gee das ich in erwoͤcke von dem ſchiauff. Darumb ſein iungern ſpꝛa⸗ chen. Derꝛ ſchlaufft er ſo wirt er behal ten. aber Aheſus het geſagt von ſeim tote · wann ſy waͤnnten das er het ge/ ſagt von der růũwe des ſchlauffs. Do ſpꝛach iheſus tzů in offenlich. Lazarxus der iſt tod. aber ich freuwe mich vmb euch das ir gelaubt das ich da nit wz £ aber wir woͤllen geen zů im. Darumb thomas der w heyßt ter zweinueler rer ſpꝛach zů tẽ mit iungern. Wir woͤlle Das auch geen vnd ſterben mit im Vñ alſo ileſus kam in bethania vnd vand in ietzunt vier tag habend im grab. vnd bethania was von iberuſalẽ bei fanff⸗ zehen gewanten. Vnd vil auß dẽ iudẽ die ka men zů mariã vnd zů martham dz ſy ſie troͤſten von irem bꝛũder. Vnnd eo martha hoꝛt dʒ iheſus kam ſy lieff im engegen · Aber maria ſaß da beym Vnd martha ſpꝛach zuů ibeſum. Herꝛe waͤreſt du hie geweſen meyn bꝛůter waͤre nit tod · aber toch nun weys ich das · was dings du begereſt von gott dʒ gibt dir got. Ieſus ſpꝛach ʒzuů ir. Dei bꝛuder wirt erſteen · Wartha ſpꝛach zů im Ach weis dz er erſteet in der vꝛſtend an v iungſten tag · Ibeſus ſpꝛach zů ix · Ach bin die vꝛſtend vnnd das leben. Der in mich gelaubt vnd ob er waͤre tod er lebet. Vnno ein ieg klicher ter to lebt vñ an mich gelaubt ter ſtirbt nit ewigklich gelaubſt du dʒ. Sy ſpꝛach tzũ im. herꝛ ia· Ach gelaub das du biſt chꝛiſtus der ſun des lebentigen gottes ter du biſt kumen in diſe welt · vnd do Ii ditz het gelagt. Sy gieng hin vnd voꝛdert mariã ir ſchweſter leymlich · ſagent. Der menſter iſt da vnd votert dich/· Vnnd do ſiß gehoꝛt ſy ſtůnd bald auf vnd ham zuůͦ im. Wann ieſus waʒ tennoch nit kumen in daz caſtell. aber er waz noch an der ſtat do im martha begeget. Darumb die iudẽ die mit ir warn im haus vnd ſy troſten . to ſy ſa ln dʒ maria bald aufſtũnd vñ gieng auß. ſy nachuolgten ir ſagent· Waãn ſy geet zů dem grab das ſy da weyne · Vnd do maria was kumen da ibeſus was vnd in geſach. ſy vil zů ſeinẽ fůß en · vnd ſpꝛach zů ĩ Herꝛ waͤreſt du hie gerwrwelen mein bꝛüͦder waͤre nicht tod. Vnd iheſus ſach ſy weynen. vnnd die iuten die do warn kummen mit ir die weynten · Er griß grampt im geyſt. vñ betrůbt ſich ſelber vnd ſpꝛach· Wo habt ir in gelegt · Sy ſpꝛachen zů im. Herꝛ kum vnd ſich. vñ ileſus weynt Darumb die iutẽ ſpꝛachen. Secht wie lieb hat er in habt · vnd etlich von in die ſpꝛachen. Der w aufftet die augen Ewaageliũ ECLiy tez blindẽ geboꝛn möcht er mit getůn das diſer nit waͤr geſtoꝛben. Darumb iheſus gribgram pt anderwenyd in im ſelber vnd kam zů dem grab · wann es was ein grůb vnd ein ſteyn was dar auff geleget. Abeſus ſpꝛach · Hebt ab ten ſteyn · M artha die ſchwelſter des ter do was tod. die ſpꝛach zů im. Herꝛ er ſchmeckt ietzunt · wann er iſt vier⸗ taͤgig · Iheſus ſpꝛach zů ir · Dagt ich dir denn nit · ob du gelaubſt . ſo wurſtu ſehen die glœi gottes. darumb ſy na⸗ men ab den ſteyn Iheſus hůb auff die augen in den himel. vnd ſpꝛach. Vater ich wurcke dir genad. wann du haſt mich gehoͤꝛt. Aber ich weys das du mich zůallen zeiten erhoͤꝛeſt. Aber vm̃ das volck das hie vmbſteet han ich gelagt das ſy gelauben · das du mich habeſt geſentet · wo er ditz het geſaget. er ruůffet mit einer groſſen ſtimm. La⸗ zarus kum herfur · vnd zehand fuͤrgi⸗ eng der ter do was tod · Dein hend vñ ſein fuͤß warn gebunten mit ſeyls. vñ ſein antlitz was gebunten mit einem ſchweyhtuch · Aheſus ſpꝛach zů in. Loͤ⸗ ſend in auf vnd laßt in geen. Darum vil von den iuten die do warn kumen tzů mariam vnd martham · die lalen die ding die iheſus tet vnd gelaubten an in. Aber etlich võ inen die giengẽe hin zů den gleichhnern · Vnd ſagten in die ding die do het gethan iheſus. Daꝛ umb die biſchoff vñ die phariſeer ma chten einen rat wider ibeſum vñ ſpꝛa⸗ chen. Was thůn wir wann diſer me/ ſch thůt vil zeychen · ob wir in laſſen ·G alſo · all gelaubent ſy an in vnd die rö/ mer kumment denn vñ nement vnſer ſtatt vnd das volck · vnd einer auß in mit namen Cayphas der do was bi⸗ ſchoff tes iares· Der ſpꝛach tʒũ in. Ir wißt nicht nock getenckt keyn ding · wann euͤch gezimpt das eyn menſch ſterb vmb das volck vnd alles volck nit wrterbe · Aber das ſaget er nit võ im ſelb · wann to er was biſchoff des iars er weiſſagt dʒ ieſus chꝛiſtus waͤr ſterben vmb dʒ volck· vnd nicht allein * Johannis vmb das volck. aber wann das er ſa⸗ met die ſun gotz zůſamen die do warn zerſtràet · Darumb von tẽ tag gedach ten ſp · daz ſy in toͤdten. Darum iheſus ieng ietzunt nit offenlich bei dẽ iudẽ⸗ ber er gieng in die gegent bei der wuͤ ſte in die ſtat die to iſt geheyſſen effrem vñ wonet da mit ſeinẽ iungern · wãn die oſtern ter iuuin nachet. vnd vil võ ter gegent giengen auf zů iheruſalem voꝛ den oſtern dz ſy geheyligten ſichſel ber ·˖ darumb ſy ſůchten Iheſum vnnd ſtuůnden im tempel vñ redten zů einan⸗ ter. Was ꝛvent ir ðʒ diſer nit kũpt tzů tẽ vehᷣt· wann die biſchoff vñ die pha riſeer hetten geben ein gebot ob iemãt erkant wo er wãare das er in zeyget dz ſy in viengen. Cxij. Nd voꝛ ſechs tagen der oſteren Abeſus kam zů bethania to la / zarus was tod · den Aheſus er⸗ kuktt vñ ſy machten im da ein abent aͤſſen vnd martha die dienet aber laza / rus ꝛwvas einer von den ſiqzenten mit ĩ· Vnnd maria nam ein pfund der ſalben tes edlen nardus geſtoſſen vnd ſalbet die fuͤß iheſu · vñ trucknet ſein fuůͦß mit en harẽ · vñ dz haus ward erfullt võ tẽ geſchmack der ſalben Darum einer von ſeinen iungern iudas ſcarioth der in was verꝛaten ter ſpꝛach. Warumb ward diſe ſalb nicht verkauft vm weeu hundert pfenning vnd waͤr geben dẽ armen. Qber ditz ſagt er nicht das zů im gehoꝛt von den armen aber darum das er was ein dieb vnd het die beuͤtel vnd die ding die do warn geg eben die trůg ex · Darumb iheſus ſpꝛach · Laß ſy das ſy dz behalt vntz an den tag mey⸗ ner lbe grebnuß wãn die armen habt ir zeallen zeiten bei euch· a bex mich habẽt ir nit alle zeit. Darum to vil ſchar võ ten iudẽ erkenten dʒ er da wʒ. vñ ſy ka men nit alleyn vmb iheſum aber das ſy ſehen lazarũ den er bet erkuckt von tn todten. Aber die fürſten tex pꝛieſter gedachten daʒ ſy auch lazarũ toͤdten· wãn vil von ten iuden giengen ab vñ gelaubten an Iheſum. Aber an dem moꝛgen vil ſchar die do was kumẽ zů tvẽ vt w ſy hoꝛten daʒ iheſus kam ʒũ cCcLiij. iberuſalẽ. Sy namen die bſt ter palmẽ vnd giengen auß gegen un. vñ ſchꝛiẽ Lob ſeien dẽ ſun da uid. Geſegent iſt ð ter do kumpt in dẽ namen des berꝛen der kunig von iſrabel · Vnd ieſus vand ein ðſelin vnd ſaß auf es als es iſt ge⸗ ſchꝛiben. Tochter võ ſyon nicht woͤlſt dir furchten · ſich deyn kumg kumpt ſicʒend auf dem fullin der oſelin. Sein iungern erkannten nit zum erſten diſe ding. Aber do Iheſus was alſo hoch geeret · do gedachten ſy das diſe ding warn geſchꝛiben von im vnnd tetten im diſe din g. Darum die ſchar die do was bei im do er lazarũ voteret võ ẽ grab vnd in erkucket von den todten die gaben im zeugknuß. Vnd darumb die ſchar kam im engegen · Wann ſy hetten gehöꝛt dz er het than dz ʒeychẽ Da rumb die phariſeer ſpꝛachen tzů in ſelber · Decht das wur nit nutz ſchaf⸗ fen. Decht alle die welt geet nach im aber etlich auß in warn heyten die do warn aufgangen zů dẽ hochzeitlichen tag dz ſy anbeten. Diß genachten ſich zů philippo ter do was von bethſaida galilex · vnd baten in ſagent. Merꝛ wiꝛ wolten ſehen iheſum · Philipus kam vnnd ſagt es andeee · weiter philipus vnd andꝛeas ſagten es iheſu. Vnd ibe / ſus ant wurt in ſagẽtdie ſtund kũpt das der ſun des menſchen wirt clari⸗ ficʒiert.MWarlich ꝛwaͤrlich ſag ich euh nur alleyn das weytzenkoꝛn valle in die erden vnnd ſterbe es beleibt eynig Stirbt es aber es bꝛinget vil frucht. Der ſein ſel liebhat der verleußt ſy. vñ ter ſein ſel haßt in diſer welt der behůt ſy in dz ewig leben. Der mir dienet der nachuolge mir. Vnnd wo ich bin da wirt auch mein diener ſein · Der mir dienet mein vatter der in ten himelen iſt ter eret in· Wann nun iſt betrůbet mein ſele. vñ waʒz ſag ich. Vater mach mich behalten auß diſer ſtund· Wann darumb kam ich in diſe ſtund · vatter erclàre deinen namẽ · Darumb ei ſtim kam von himel ſagent · Vñ ich hab ge klãret. vñ witerumb will ich erclaͤrẽ Darumb die ſchar die do ſtůnd · vñ es hoꝛt die ſpꝛach es waͤr ein tonxſchlag Das geſchahen. Rber die andern ſpꝛachen. Der engel hat geredt tzů im · Iheſus antwurt vnd ſpꝛach Diſe ſtimm kam nit meinen ſunder von euͤren wegen · Nun iſt dz vꝛteyl der welt. Nun wirt außgewoꝛffen der furſt diſer welt. Vñ ob ich wird erhoͤcht võ ð erd ich zeuch alle dig zů mir ſelber. ber ditz ſpꝛach er beteutẽd woͤlchs tods er waͤr ſterbẽ Die ſchar antwurt im · Wir habẽ ge hoꝛt auß dẽ geſacʒ das chꝛiſtus beleibe ewigklich · vnd inwoͤlcherweiß ſpꝛich ſtu es můß erhoͤcht werten ter ſun dez mmaenſchen. War iſt ter ſun tes menſch en. Aheſus ſpꝛach. Noch eyn wenigs liecht iſt in euch geet die weil ir habt dz liecht daz euch die vinſternub nicht begreiffent · der do geet in die vinſter⸗ nuß ter weys nit wo er get· Die weil ir habt dz liecht ſo gelaubent in daz lie cht · das ir ſeit ſun dez liechts Diſe dig redt iheſus vñ gieng hin · vñ verbarg ſich voꝛ in. Wann to er het getan als vil zeychen voꝛ in ſy gelaubten nit an in. das das woꝛt yſaie tes weiſſagen wurte erfullt daz er ſpꝛach. Merꝛ wer gelaubet vnſer gehoͤꝛ · vnd wem wirt verkuntet ter arm teʒ herꝛen. Darum mochten ſy nit gelauben.vñ aber ſpꝛa ch yſaias. Er hat erblentet ire augen vnd hat verbertet ire hertzen ˖ dz ſy nit ſebhen mit den augen. vnnd wernemen mit dẽ bertzen · vnd werten bekeret vñ mache ſy geſund Diſe ding ſpꝛach yſa ias to et ſach die gloꝛi gottes vnd red te von im · Netoch vil auß den furſten gelaubten in in. Ober ſy bekannten in nit von der gleichhner wegen · das ſy nit wurden verwoꝛffen auß der ſyna⸗ gogen. Wann ſy hetten mer lieb die ere der menſchen wann die ere gotz vñ Iheſus ſchꝛi vnd ſpꝛach. Der an mich gelaubet ter gelaubt nit an mich aber an iden ter mich ſant · Vnnd der mich ſicht der ſicht den der mich ſandt. Ach liecht kam in die welt ˖ das em iegkli⸗ cher ter an mich gelaubt nit beleib in der viſternuß. Vñ ob etlicher hoͤꝛt mei ne woꝛt vnd ir miht behůͤt ich vꝛteyl in nit · Wann ich kam nit das ich vꝛ⸗ teile die welt · aber dz ich mach behaltẽ Ewangeliü CCLiij · die welt. Der mich verſchmaͤcht vnd mein woꝛt mit empfacht der hat der in vꝛteylt. Das woꝛt das ich hab geredt das wurt in vꝛteylen an dẽ iungſten tag · Wann ich hab nit geredt võ miꝛ ſelber · aber ð vatter ter mich ſant gab mir dz gebot was ich red vñ waz ich ſag · vnd ich weys dZn gebot iſt daz ewig leben · Darumb die ding die ich red als mirs der vatter hat geſagt· al ſo red ichs (xiij· Oꝛ dem veht ter oſtern · iheſus weßt dz ſein ſtund was kumẽ zů dẽ vater · do er het liebgehabt die ſei nen die do warn in der welt vntz an dʒ ente het er ſy lieb · Vnd to dz abentaͤſſen ward gemacht to ſich der teufel ietzũt het gelegt in dʒ hertz iude ſymons ſca rioth · dz er in verꝛiet ·˖ Vnnd ibeſus der weßt das im der vatter hett gegeben alle ding in ſein hand vnd das er waz außgegangen von got · vnd gieng zů ot · er ſtůnd auf von tẽ aſſentaͤſſen vñ egt von in ſein gewand ·˖ vñ w er het genomen ein tůch er furgurt ſich · Daꝛ nach ließ er waſſer in ein beckin vñ be gund zezwagen die fuß ter iungern vñ zetrucknen mit d tch mit dẽ er vas furgegurt · Vnd kam zů ſymon petrũ Vnd pettus ſpꝛach zů im. Merꝛ zwech ſtu mir die fůh· Iheſus antwurt vnd ſpꝛach zů im. Das ich thů das weyſtu nun nit · aber darnach wirſtu es willẽ Oetrꝰ ſpꝛach zů im · Herꝛ du zwechſte mir nit die fuͤß ewigklich Iheſus ant wurt im. W aſch ich dich dann nicht So wirſt du keyn teyl bei mir haben 8 pnon petrus ſpꝛach zů im · Derꝛ nit alleyn die fuůß. ſunter auch hend vnnd haubt. Vnd ibeſus ſpꝛach zů im . Der d iſt gewaſchen ð bedarff nichtz nur dz er zwache die fuůß aber er iſt allerrein Waiann ir ſeit reyn vnd nit all · wann iheſus wiht wer er was der in verꝛiet Darumb ſpꝛach er · Ar ſeit nit all reyn Darumb do er hett gezwachen ir fuͤh Er nam ſein gewande. vnd do er was geſeſſen. SEr ſpꝛach aber tzů im. Wil⸗ ſend ir Was ich Euch Mab Gethan das er ſolt geen von diſer welt Nohannis Ir heyſſend mich meyſter vñ herꝛ vñ wol ſagt ir · wann ich bins · Darumb ob ich euer herꝛ vñ meyſter hab gezwa gen euer fuͦb vñ ir ſolt zwachen die füß einer tes antern. Wann ich hab euch ein exempel geben daʒ als ich euch hab getan alſo tůnd auch ir · waͤrlich waͤr lich ſag euch · ð knecht iſt nit mer teñ ſein herꝛe · noch ter bot mer deñ der in ſant. Db ir wißt diſe ding · Ar wert ſâä lig ob ir ſy thũt. Ich ſag euch nit von allẽ. wãn ich weis woͤlche ich erwoͤlt hab · Aber das die geſchꝛifft werd er⸗ fullt. Der to ißt daz bꝛott mit mir ter hebt auf ſeinẽ fůbtridt witer mich võ reßhin ſag ich euch. ee denn es geſchi⸗ cht · ſo es wirt getan dzʒ ir gelaubt dz ichs bin. W / aͤrlich waͤrlich ſag euch · ter do empfacht den tẽ ich ſende der en⸗ pfacht mich · wãn der mich empfacht ter empfacht den der mich ſant. Do ie / ſus bett geſagt diſe ding er ward be⸗ truůbt im geylt vnd voꝛbezeugt vnnd ſpꝛach · Warlich waͤrlich ſag ich euh wann einer von tüch der verꝛat mich Die iunger ſahen einander an ſy zwer uelten von wem er het geredt· Vnd ei ner von ſeinen iungern der ruet in der ſchoß iheſu tẽ iheſus liebbet · vñ diſem vinckt ſymon petrus· vnd ſpꝛach zů ĩ Wir iſt es von tẽ er hat geredt · vñ do er het gerůet auf ter bꝛuſt iheſu do ſpꝛa ch er tzů im · Herꝛ ꝛwer iſt der der dich erꝛat · Iheſus antwurt. Dẽich reich das eingeducket bꝛot der iſt es · vñ do er bet eingeduncket dz bꝛot er gab es tẽ iudas iymon ſcarioth. vnd nach tẽ biſſen gieng ſathanas in in· vñ Jeſus ſpꝛach ʒuͦ im. Das du thůſt dʒ tů ſchier Vnd keyner der růwenden wuht was er im het geſagt · wann etlich wenten darumb dz iudas let die beutel daz im ibeſus het geſagt · Rauff die ding die vns ſeind notturfftig zuů dẽ hochʒzeitli chen ta g oter dz er ettwas geb den ar men. Aber do er hett empfangen den biſſen. zehand gieng er auß· wann es was nacht. vnd do er was außgegan gen Iheſus ſpꝛach Nun iſt erklart ter ſun dez menſchen. vnd got iſt erklaret in im. Ob got iſt erklaͤrt in im · vñ got CCL.iiij. der erklaàrt in in imſelber. vnd zehand offenbart er ĩ. Ar ſun noch ei kleine zeit bin ich bei euch. Ir ſůchet mich · vnnd als ich ſpꝛach zů den iuden da ich hin gee da mugt ir nit kumen. Vnnd nun ſag ich eüch · Ein neuwes gebott gib ich euch. das ir liebhabt einanter. als ich euch liebhett · das ir auch alſo lieb⸗ habt an einander · An diſem erkennent ſy all dʒ ir ſeit mei iungern ob ir habt lieb ʒz einanter. Symon petrus ſpꝛa ch zů im · Herꝛ wo geeſtu. Iheſas ant wurte · Da ich gee da magſt du mir nun mt nachuolgẽ · aber darnach wir ſtu mir nachuolgen·: Detrus ſpꝛach ʒů im · Warumb mag ich dir nun nicht nachuolgen. Ach will ſeczen mein ſele fur dich · Aheſus antwurt. Dein ſel ſe⸗ zeſt du vmb mich · Waͤrlich wuͤrlich ſag ich dir · Der han ſin gt nit vntz dz du mein veeuſtund verlaugeſt. Vnd ihe 8 ſpꝛach zů ſeinen iungern · (xiii / wer hertz werd nit betruͤbt gelaubt ir an gott · ſo gelaubt Jan mich. In tẽ haus meynes vaters ſeind vil wonu g. Ob ich eüch etwenn minxer hett gelagt · wann ich gee ezbereyten euch die ſtatt. Vnnd ob ich gee vnd bereyt euch die ſtatt. Do kumm ich witer vmb. vnd mmeüch zů mir ſelber · dz auch ir ſeit da ich bin vnd da ich gee daz wiht ir · vñ dẽ weg wißt ir · Thomas ſpꝛach zů im. Merꝛ wir wiſſen nicht wo du hin geeſt · vñ in woͤllicherweib muͤgen wur wiſſen ten weg. Iheſus ſpꝛach zů im Ich bin ter weg vnd die warbeyt vnd dʒ lebẽ Renyner Rkumpt zu tẽ vater nur durch mich · Db i mich het erkant ernſtlich ir bet auch erkant meinen vater vnd furo werdent ir in erkännen vnnd ir habt in geſehen. OPhilippus ſpꝛach zů im · Herꝛ zeyg vns den vater vnd vns begnuͤgt. Iheſus ſ pꝛach. Als vil zeit bin ich bei euch vnnd ir erkant mich nicht. OPhilippe · der mich ſicht · Der ſicht auch tẽ vatter · An woͤlcherweiß ſpꝛichſt du . zeyg vns den vatter. Ge⸗ laublſtu nicht das ich bin in tẽ vater vnd der vater iſt in mir · Die woꝛt die ich red zů euch · ich red ir nit von mir Das ſeller wann der vater der do beleibt in mir erlelb thut die werck. Gelaubt ir nicht das ich bin in dem vatter vñ ter vatter iſt in mir· Anderſt von der ſel/ ben werck wegẽ ſo gelaubends. W àͤr lich waͤrlich iag ich euch · rer an mich gelaubt die werck die ich thů die thut auch er. vnd mer ding thůt er denn di ſe. Wann ich gee zů dẽ vater. vñ was dings ir bittend den vatter in meinẽ namen das thů ich ˖ das ter vater wer te gloꝛificzieret in dem ſun · vnd was ir mich bittend in mei namen daz thů ich. Ob ir mich liebhabt ſo behůt mei ne gebot . vnd ich bitt ten vatter· vn er gibt euch ein anteren troͤſter das er beleibe bei euch ewigklich den geyſt 8 warbeyt den die welt nit mag empra len · wãn ſy ſicht in nit noch weyht in XKler ir wertent in erkennen ˖ Wan er beleibt bei euch vnd wirt in eüch . Ach wuͤrd euch nit laſſen waylen · ich gee vnd kum zůͦ euch noch ein kleyne zeit bin ich mit eüch ; vnnd die welt licht mich ietzunt nit. Ober ir lecht mich wann ich leb vnnd ir wert leben; An dem tag ſo erkent ir daz ich bin in mei nem vatter · vnd ir in mir vnnd ich in each. Der to hat meine gebot vnnd ſy behut ter iſt der mich lieb hat · Wann ter mich liebhat der wirt lebgehabt von meinẽ vatter · vnd ich hab in lieb vnd offenbar mich im ſelber. Audas ſpꝛach tzů im · nit der ſcharioth. Merꝛ woas dings iſt gelchaͤhen das du dich ſelber vns biſt zeoff enbaren vnd nicht der welt. IAleſus antwurt vnd ſpꝛah zů im · Der mich liebhat der lellt mei⸗ ne woꝛt · vñ mein vater der hat in lieb vnd wir kummen zů im vnd machen ein wonung bei im. Der mich nicht liebhat ter behůt nit meine woꝛt · vnd das woꝛt dz ir habt gehoͤꝛt iſt nit meĩ aber tes vatters der mich ſandt. Diſe ding hab ich geredt zũ euch · beleibent bei euch · Wann der troſter der hey lig geyſt den euch der vatter wurt ſenden in meinẽ namen der lert euch alle dĩg vnnd redt tzů eüch alle ding woͤlliche ding ich euch wurd ſagen. Dẽ frid lab ich euch · mein frid gib ich euch. Nicht Ewangelii CCLiiij ; als in die welt gibt · wann ich gib in eüh Euwer hertz werde nicht betruͤbt noch furcht ſich. Habent ir gehoꝛt dz ich euch lagt . ich gee vñ kum zů euch Ob ir mich liebhet ernſtlich ich freüet eüch. wann ich gee zů dẽ vatter · wãn der vatter iſt mer dann ich. Vnd nun hab ichs euch gelagt ee denn es geſch icht · ſo es wirt gethan dʒ irs gelaubt Jetzunt red ich nit vil mit euch · wãn ter furſt diſer welt kumpt · vnnd hat keyn ding an mir. Aber das die welt erkenne das ich liebha be ten vater · vñ als mir ter vatter gab daʒ gebot alſo tchuͤich · Steet auf ꝛwir ſullen hin geen ((xv. Ch bin ein warer weinreb · vñ mein vatter iſt ein bauer . Ein iegklichs zweid daz nit bꝛingt ein frucht in mir das nimpt er ab · vñ ein iegklichs das to bꝛingt die frucht das reyniget er . das es bꝛingt ei me⸗ rer frucht · ANetzunt ſeit ir reyn · vm̃ dz woꝛt das ich hab geredt tzů euch · Be⸗· leibt in mir vnd ich in euch. Ols das zweid nit mag bꝛingen die fracht võ im ſelber · Nur es beleibe an der reben · als auch ir. nur ir beleibt in mir. Ach bin die rebe · vñ ir ſeind dz zweid. Der to beleibt in mir vñ ich in im ð bꝛngt vil krucht · wann on mich mugent x nichts thůn · Der nicht beleibt in mir ter wirt außgewoꝛffen als daz zweid vnd toꝛt · vnd ſy leſend in vnd legẽ in an das feuer vñ er beint · Db ir beleibt in mir vnnd meyne woꝛt beleibent in euch. was dings ir woͤlt das bittent vnd es wirt euch. An diſem iſt erklaͤrt mein vatter das ir bꝛinget vil frucht · vnnd wertent mein iungern. Wann als mich der vatter liebbet · vnnd ich bet euch lieb. Beleibt in meiner liebe Obir behůt meine gebot ir beleibt in meiner liebe . als auch ich behůt die ge bot meines vatters · vnd ich beleib in ſeiner liebe. Diſe ding hab ich geredt zů eüch das mein freud ſei in euch · vnd euer freud werte erfullt. Ditz iſt mein gebot · daz ir liebhabt an einander als ich euch liebhett · Mer lieb denn diler hat keyner · daz er ſecz ſein ſele vm ſein . . — P f f — - —,, — — — —— — ͤmm, . — — lt 1 =☛ — — N—,‚d W0 —— — — — — — — ſeit beim Johannis freund. Ir ſeit meine freund · ob ir thůt die ding die ich euch gebeut. Jetzund beyb ich euch nit knecht · wann ð kne cht weys nit was dings ſein herꝛ tůt Aber ich heyß euch freunte · wann ich hab euch kundt gethan alle ding · die ich hoꝛt võ meiĩ vattex · Ir habt mich nit erwoͤlt · aber ich hab eüch erwoͤlt · vnd ſaczt eüch daz ir geet vnd bꝛingt frucht · daz euer frucht beleib vnd was dĩgs ir bittent dẽ vatter in meĩ namẽ daz gibt er euch. Diſe ding gebeüt ich euch. das ir liebhabt an einanter. Ob euch die welt haßt · wiſſent dz ſy mich voꝛ euch hat gehaſſet · Waͤrent ir von ter welt geweſe · ſo hette die welt lieb das ir was. darumb aber dz ir nit ſeit võ der welt · aber ich hab euüch erwoͤlt von der welt · darumb haßt euch die welt. Gerenckt meins woꝛts das ich euch ſagt. Der knecht iſt nit mer tenn ſein herꝛ. Maben ſy mich durchaͤchtet ſy durchuͤchten auch euch. Ob ſy behuͤ tent meine woꝛt · ſy behůtent auch daz euer · Wãn alle diſe ding die thůnd ſy euch vmb meinen namen dãn ſy wil ſen nit den ter mich ſant · Db iceb nicht waͤr kumen vñ het nit geredt mit in ; ſy hetten nit ſunte · Aber nun habent ſy keyn entſchuldigung von ir ſuͤnde ter mich haßt ter haßt auch mein va ter. Ob ich nit hett gethan die werck in in. die keyn anter tet ſy hetten nicht ſünte · Aber nun haben ſiß geſehen vñ haßten mich vnd mein vatter das daʒ woꝛt werte erfüullt daz do iſt geſchꝛibẽ in ir ee · wann ſy hetten mich in haſſß vmb ſunſt. Wãan aber der troͤſter kũpt den ich euch ſende von dem vatter den genſt der warbeyt der to außgeet võ C vatter er ſelb gibt gezeugknuß von mir · vñ ir gebent gezeug knuhß. wãn ir ir vom anfang. (xXxvj. ſe dig hab ich euch geſagt dz ir nicht wertent geer gert ˖ Sy machen euch on die ſynago gẽ wWiun die ſtund kumpt · dz ein ieg licher der euch erſchlecht ter went er thů got einen dienſt. Aber diſe ding thünd ſy euch. wann ſyerkanten nit den vater noch mich ˖ Vnd diſe ding hab ich ge ccIv. redt zů euch · das ſo ir ſtund kumpt ir getenckt das ichs euch geſaget hab· Ober diſe dĩg hab ich am anfang nit geſagt · wãn ich was mit euͤch · Aber nun gee ich zů dẽ der mich ſant · vñ kei ner auh euch der fragt mich wo geeſt du. Aber darumb dz ich diſe ding hab geredt zů euch · die traurig keyt hat er füllt euer hertz. Aber ich ſag eüch die warheyt · es iſt euch nutz das ich gee wãn ob ich nit gee der troͤſter kumpt nicht tzů eüch. gee ich aber ich ſente in zů eüch · vnd ſo er kumbt der wirt ſtra fen die welt von ter ſunde vnd võ der gerechtigkent vnnd von dem vteyl · Ernſtlich von ter ſünd wann ſy ge⸗ laubent nit an mich. Aber von der ge rechtigkeyt wann ich gee zů dẽ vater vnd ietzunt werdent ir mich nit ſehen Von dem vꝛteyl · wann der furſt ð welt iſt ietzũt geurteylt. Ich hab euch noch vil zeſagen ir mugẽt ſein aber ietzunt nit tragen · Wann aber nun der geyſt ter warheyt kumpt der leret eüch alle warleyt · wann er redt nit von imlel⸗ ber · aber woͤlliche ding er hoͤꝛt die redt er · vñ die dĩg die to ſeind kuͤnfftig die xerkunt er eüch ð wirt mich erklaren wann er nimpt es von dem meinẽ vñ verkunt es euch. Alle ding die der ba ter hat die ſeind mein · Darumb ſaget ich euch · wann er nimpt es von dem meinen vñ werkunt es eüch · Ein kley ne zeit vnnd ietzunt wertent ir mich mnit ſehen vnd witerumb ein klein zeit wertent ir mich ſehen · wãn ich gee zů tem vatter. Darumb etlich von ſeinẽ iungern ſpꝛachen zů einanter · was iſt das das er vns ſaget · Sin kleyne zeit vnd ſo wertent ir mich nit ſehen · vnd widerumb ein kleyne zeit · vnnd denn werdent ir mich ſehen · wann ich gee zů tẽ vatter · darumb ſy ſpꝛachẽ · Waʒ iſt das das er vns ſagt · ein kleyne zeit wir wiſſen nit was er redt ˖ Iheſus erkant dʒ ſy in woltẽ fragen · er ſpꝛach zů in · Von diſem fragent ir vnder euch dz ich ſagt ein kleyne zeit vnd ir ſecht mich nit ˖ vnd aber ein kleyn zeit · vñ ir werdẽt mich ſehen. Waͤrlich waͤrlich ſag ich euch · Ar wertent klagen vnd Das weynen. aber die welt freüet ſich · aber ir wert betrůͦbt ·˖ aber euer traurigkeyt würt gekert in ein freute ſo das weib gebüurt ſy hat traurigkeyt· wann ir ſtund iſt Rumen. Wãan ſo ſy hat gebo⸗ ren das kind · ietzunt getenckt ſy nit ter beuckung vmb die freud ˖ daz ein menſch iſt geboꝛn in die welt · darumb vñ ir ernſtlich nun wert ir haben trau rigkeyt. Ich wird euch widerumb ſe⸗ hen vnd euer hertz freut ſich ˖ vnd euer feeud nimpt niemant von euch. Vnnd an tem tag bitt ir mich keyns dings Wyjrlich waͤrlich ſag eüch wz dings ir bittend den vatter in meim namen- das gibt er euch· vntz nun habt ir nit gebeten ein ding in meim namen. Bit tent vnd ir empfacht daz eüer freud ſei vol. Diſe ding hab ich geredt zů euch ; in gleichnuß. Die ſtund kumbt dz ich ietzunt nit rede zů euch in gleichnuß aber ich wurd es euch offenlich kun ten von meinem vatter ˖ On dem tag ſullent ir bitten in meim namen· vnd ich lag euch nit daz ich bitt den vater ſur euch Wann erſelb der vatter hatt euch lieb. wann ir habt mich lieb ge⸗ habt. vñ habent gelaubet das ich aubß gienge von got . Ach gieng auß võ dẽ vatter vnnd kam in die welt aber laß ich die welt vnnd gee zů dem vatter. Sei iungern ſpꝛachen zuů im. Sich nun redſtu offenlich vnd ſagſt vns kein ge leichnuhß nun wiſſen wir dzdu weyſt alle ding vnd dir iſt nit durfft dz dich iemant rag An diſem gelauben wir das du biſt auß gangen võ got · ANeſus antwurt nun gelaubt ir. Decht die ſtund Rumpt · vnd khumpt ietzunt daʒ ir wer dent zerſtraͤwet · ein peg klicher in ſein eygen. Vnd ir laßt mich eynig Vnd ich bin nit eynig wann der vat⸗ ter iſt bei mir · Dile ding hab ich gere! det zů eüch · daz ir habt den frid in mir Ir wert habẽ beꝛuckung in der welt aber getrauwent mir wann ich hab ulerwunden die weltt (xvi Iſe ding redt iheſus ˖ vnd huͤb auff die augen in dẽ himel vñ ſpꝛach · Yater die ſtund kumpt are teinen ſun daʒ dich dein ſun er Ewangeliiů/ CCI. v. klãre-Als du ĩ haſt geben ten gewalt alles flepſches· das alles dʒ du im haſt geben er in gebe daz ewig leben · wann ditz iſt dz ewig leben ˖ daz ſy dich allein erkennen einen waren gott vnd Ahe⸗ ſum chꝛiſtum den du ſanteſt · Ich hab dich erklaͤrt auff der erte · ich hab vol⸗ bꝛacht das werck das du mir gabeſt · das ichs thů. Vnd nun vater erklaͤre mich bei dir ſelber mit der clarheyt die ich het bei dir ee deñ die welt waz. Ach hab geoffenbart deinen namen dẽ mẽę ſchen. die du mir haſt geben võ ð welt. Sy warn dein vnd du haſt mir ſy ge⸗ ben . vnd ſy behůtten deine woꝛt vnnd nun erkanten ſy · das alle ding die du mir haſt geben leind von dir ·˖ wãn die woꝛt die du mir haſt geben die habent ſy empfangen vnnd haben warlich er Rennt das ich bin aubgangen võ dir ond haben gelaubt das du mich haſt geſentet. Ach bitt vmb ſy · Nit vm̃ die welt. aber vmb die die du mir haſt ge ben · wann ſy ſeind rein vnd alle meine ding ſeind dein · vnnd die deinen ſeind mein · vnd ich bin erklaͤrt in in · Vnnd ietzunt bin ich nit in der welt · vnd di ſe ſeind in der welt vnd ich kumm zů dir · Heyliger vatter behůt ſy in deim namen die du mir haſt geben dz ſy ſeid eyns als auch wir. Do ich waz beiin ich behůt ſein teim namẽ. Die du miꝛ gabeſt die behůt ich · vnd keyner von in verdarb nur der ſun 8 verdamnus das die geſchꝛifft wurd erfuͤllt. Aber nun kum ich zů dir vnd diſe ding red ich in ter welt das ſy haben mei freüd erſullt in im ſelber Ach gab in dei wort vnnd die welt hett ſy in haß · wann ſy ſeind nit võ der welt als auch ich nit bin von der welt · Ach bitt nit das du ſy nenneſt von der welte. aber das du ſy behuͤtteſt voꝛ dẽ übel · Sy ſeind nit von der welt ·˖ als auch ich nit bin võ ter welt. Gebeylig ſy in der warheyt Dein woꝛt dz iſt die warheyt ˖ QAls du mich ſanteſt in die welt vnd ich ſandt ſy in die welt · Vnd vmb ſy geheylige ich michſelber · dz auch ſy ſeind heylig in ter warbeyt · Wãn ich bitt nit allei vmb ſy · ſunter auch vmb die ˖ die do ſ =☛= — ☛ = S=- –☛ S Johannis gelaubig werden durch ir woꝛdt an mich daʒ ſy all ſeind eins als du vater in mir · vnd ich in dir das auch ſy ſeiẽ eyns in vns · vnd das die welt glaub das du mich ſanteſt · Vnd die clarheyt die du mir gabeſt · die gab ich in daz ſy ſeind eyns als auch wir ſeĩd eyns · ich in in vnd du in mir · das ſy ſeien volen det in eynigkeyt. vnd die welt er kẽne das du mich ſanteſt · vnd habeſt ſy lieb gehabt als auch du mich haſt lieb ge⸗ habt. ⸗Yatter die du mir haſt gebẽ wil ich dz auch ſy ſeind bei mir wo ich bin das ſy ſehen mein clarheyt · die du mir geben haſt · wãn du haſt mich lieb ge/ habt voꝛ ter ſaczung ter welt. Gerech ter vater die welt hat dich nit erkaͤnt Qber ich hab dich erkaͤnt · vnd diſe die erkanten dz du mich haſt gel⸗ endt ˖ Vñ ich macht in kundt deinen namen· vñ ich will in kundt machen das die lieb damit du mich haſt liebgehabt ſey in in · Vnd ich in in. . xviij⸗ O iheſus het geſagt dile ding · er gieng auß mit ſeinen iunge⸗ ren uber ten bach cedꝛon do der gart was . in den erſelb eingieng vnd ſein iungern · Vnd iudas der in verꝛiet der weht die ſtatt dz ihe ſus offt dahin kam mit ſeinen iungern · Darumb wo iudas het genomen die ſchar · vnd die diener von den biſchoffen vnd von den pharilſeern.er kam dar mit latern vnd mit vackeln vnd mit waffen. Vñ ihe ſus ter do weht alle ding die do warn kunfftig uber in.der furgieng vñ ſpꝛa ch zů in · Wen lücht ir · Dy antwurtẽ Abheſum von nazareth. Iheſus ſpꝛach zů in. Ich hins · Wãn auch indas ter in verꝛiet ſtůnd bei in. Darumb do ihe⸗ ſus het geſagt ich bins. Sy giengen hinter ſich vnnd vielent nider auff die erd · Darum̃ ieſus fraget ſy aber.Wen ſůchent ir · Sy ſpꝛathen ibleſum võ na zareth. Jeſus antwurt Ach hab eühs geſaget das ichs bin · Darumb ob ir mich ſůcht · ſo labt diſe geen · Das das woꝛt werde erfullt dz ich ſpꝛach · wãn die du mir haſt geben ð hab ich keynẽ verloꝛen auß in. Darumd ſymõ petrꝰ CCL.vj. hett eyn ſchꝛvert er zoch es auß vnnd ſchlg dẽ knecht tes furſtẽ ter pꝛieſter vnd ſchlůg im ab ſein gerecht oe · Vnd der nam des knechtes was malchus- Vnd iheſus ſpꝛach zů petro. Laſßß dein ſchwert in die ſcheyd. Den koͤlch ten mir der vatter hat geben wilt du nit das ich in trincke · Vnd die ſchar vnd das gericht vnnd die diener der iuden. die viengen iheſum vnd bunden in vñ furten in zm erſten zů annam. W/ãn er was der ſchweher cayphe der do wʒz ei biſchoff teʒ iars. W'ãn cayphas wz der den iudẽ het gegeben den rat. wãn euch gezimpt dz ein menſch ſterbe vm̃ das volck · Aber ſymon petrus nach⸗ uolget Aheſum. vnd der ander iunger Wann der ander iunger was erkant. dem biſchoff. vnd er gieng ein mit ihe ſum in den hoff des biſchoffs. Aber pe trus ſtůnd außwẽdig bei ter tur. Dar umb · der ander iunger ter do erkannt was dam biſchoff der gieng auß vnnd ſpꝛach zů der toꝛwertlin · vnd fůrte pe⸗ trum hinein. Do ſpꝛach die dieren die towertlin zů petrum . Biſtu denn nit auch aub den iungern des menſchens Er ſpꝛach ich bin ſein nicht. Ober die knecht vnnd die diener die ſtůnten zů xer glůt vnd wermbten ſich wann es was halt. Es was auch petrus vnd ſtůnd bei in. vnd wermt ſich. Darumb ter biſchoff fragt iheſum von ſeynen ijungern vnnd von ſeiner lere · Iheſus antwurt im · Ach hab geredt offenlih der welt · Zů allen zeiten hab ich gelert in ter ſynagogen vnnd im tempel da/ hin zeſamen kamen all iuten vnnd ich hab nichtz geredt heymlich · W aʒ fra geſtu mich Frag diß die do haben ge hoͤꝛt. was ich hab geredt mit in· Sich diſe wiſſen was ich hab geſagt· Do er ditz het gelagt. einer der beiſtenden die ner der gab iheſum einẽ backenſchlag ſagent. Alſo antwurſtu dem biſchoff Ibeſus antwurt im· Ob ich uͤbel hab geredt ſo gib zeug knuß võ dẽ ubel Mã ich aber wol geredt warũ ſchlechſt du mich. Vñ annas ſant in gebunden zů capphã dẽ biſchoff. vñ petrus waʒ ſte end vñ wernt ſich · Vñ ſy ſpꝛachẽ zů ĩ. Das Biſtu denn nit auß ſeinen iungeren er laugent vnd ſpꝛach. Ich bin ir keiner vñ einer von den knechten dez biſchof⸗ ein freund tes dẽ petrus het abgehauẽ dz oꝛ.ð ſpꝛach. Dach ich dich denn nit mit im in tẽ gartẽ. aber lau gẽt petrꝰ Vñ ʒehand krãet der han · darum ſy zů fuůrten iheſum zů canpphã in das recht haus: vnd es was fruů. Aber ſy giengẽ nit ein in ðdz rechthaus daz ſy nit wur ten wrmeyliget · aber das ſy aſſen daz oſterlam. Darum pylatus gieng aup zů in.vñ ſpꝛach · Was verſagung bꝛin gent ir wider diſen menſchen. Sy ant/ wurten vnd ſpꝛachen zů im · Waͤr di⸗ ſer nit ein ubeltaͤtter wir hetten dir in nit geantwurt. Darum̃ pylatus ſpꝛa ch zů in. Nempt ir in vnnd vꝛteylt in nach euer ee. Die iuden ſpꝛachen zů im vns gezi mpt nit dz wir ietmant toͤdtẽ Das die red iheſu wurd erkfüllt die er ſpꝛach beteutend woͤlchs tods er wuͤr de ſterbẽ. Vñ pylatus gieng aber in dz recht haus vñ vodert iheſũ vñ ſpꝛach zů im. Biſtu ein känig der iunden. Ihe⸗ ſus antwurt. Redſtu ditz von dir ſel⸗ ber oder habent ditz die andern geſagt von mir. Pylatus antwurt. Bin ich deñ ein iud. dein volck vñ dein biſchof habent dich mir geantwurt waz haſt du getan Aheſus antwurt · Wei reich iſt nit von diſer welt · dann waͤre mei reich aubß diſer welt. fuͤrwar mein die ner die ſtritten dz ich nit wurde geant wurt den iuden · nun aber meyn reich iſt nit von hinnen. OPylatus ſpꝛach zů im. Biſtu tenn ein kuùnig. Ihelus ant wurt du ſagſt es wãn ich bin ein ku⸗ nig · in dẽ bin ich geboꝛn . vnd zů dem bin ich kumen in die welt · das ich geb gezeug knuß der warheyt. Ein ieglich er der do iſt auß der warbleyt der hoͤꝛt mein ſtim.DPylatus ſpꝛach zů ĩ. Waʒ iſt die warheyt . vnnd do er ditz het ge ſagt · er gieng aber aub zů den iuden vñ ſpꝛach zů in. Ich vind kein lach an im OQber es iſt gewonheyt daz ich euch ei nen laſß zů den oſtern. Darumb woͤllt ir ich laß euch den kunig der iuten · Sy ſchꝛien anterweyd all ſagẽt · Nicht di / ſen. aber barꝛaban· wãn barꝛabas wvz Ewangeliid CC. vj. ein ſchacher · xix. begriff pylatus iheſum d eyſelt in · vñ die ritter flachtẽ ein kron von toꝛnen vnd ſacz⸗ tens auf ſein haubt· vñ vmbgaben in mit purpurẽ gewand. vnd kamen tzů im vñ ſpꝛachen. Got grůuß dich du ku nig ter iuten · vnd gabent im backen/ ſchleg · Vnnd ppylatus gieng aber auß vñ ſpꝛach zů in. Decht ich fur in auß zů euch · das ir erkennent. daz ich keyn ſach vinte an im. Vnnd iheſus gieng auß er trůg ein wꝛnin kron . vnnd ein purpur gewand Vnd ſpꝛach zů in py latus · Decht der menſch· Vnnd wo in hetten geſehen die biſchoff vnd die die ner do ſchꝛien ſy ſagent · Rreuczige in. Kreuczig in · Pylatus ſpꝛach zů m · Ne/ ment ir in · vnd kreücziget in · Wann ich vind keyn ſach an ĩ· Sp antwur/ ten im · Wir haben ein ee · vnnd nach vnſer ee ſoll er ſterben. wann er macht ſich dz er ſeie der ſun gots · Vñ do ppla⸗ tus het gehoͤꝛt ditz woꝛt · er voꝛcht ſich mer · vnd gieng aber in daz rechthauß Vnd ſpꝛach zů iheſum · von wann biſt du. Iheſus gab im nit antwurt. Py⸗ latus ſpꝛach ʒuᷣ ĩ · Nedſtu nit mit mir weyſt du nit das ich hab ten gewalt dich zekreuczig en vnd hab dẽ gewalt dich zelaſſen Aheſus antwurt. Du bet teſt kein gewalt witer mich waͤr ich dir mit gegeben von oben. Darum ter mich dir hat geantwurt ter hat mer ſunde. Vnd von deßhin pylatus ſůcht iheſum zelaſſen. Aber die iudẽ die ſchꝛi en vnnd ſpꝛachen · Ob du diſen laſt du biſt nit ein freund des keyſers · Ein ieg klicher ter ſich macht ein kunig ð wi/ derſa gt cẽ keyſer. Darumb to ppylats let gehoͤꝛt diſe woꝛt · er fůrt iheſu her⸗ auß. vnd ſaß an dz gericht an der ſtatt die do iſt geheyſſen licoſtratos · aber he bꝛeyſch gabatha. vnd es was der car freitag & oſtern · als vmb die vj · ſtand vnd er ſpꝛach zů den iuten · Secht euer kunig . Die ſchꝛien aber vnnd ſpꝛachen Meb in auff heb in auff. vnd kreuczi/ ge in · Oylatus ſpꝛach zů in · Ich will Kreuczige euwern kunig . Die biſchoff — 2 — — — — — — —., — — — — — — — — — — Cohannis antwurten · wir haben keynen kuͤnig nur ein keyſer. Darumb do antwurt er in iheſum dz er würd gekreutziget · Vnd ſy namen Aheſum vnd fuͤrten in auß Vñ er trůg im ſelb das kreucz vñ gieng auß an die ſtatt die to iſt geheyl ſen caluarie · aber hebꝛeyſch golgatha· Da kreutzigten ſy in · vnd zwen ander mit im zů ietwederer ſeiten einen · vnd Ibeſum in der mitte. Aber pylatus ſchꝛib die ubergeſchꝛifft vnnd ſaczt ſy auf daʒ kreucʒ. Vnd es was geſchꝛiben Iheſus von nazareth ein kunig der i den. Vnd vil der iuten laſen die überge/ ſchꝛifft · wann die ſtatt da iheſus waz gekreucziget die was nachen bey der ſtatt. Vnd es waz geſchꝛiben hebꝛeiſch kriechiſch vnd lateiniſch · Vnd die bi⸗ ſchoff der Iutin ſpꝛachen tzů Oylato. Nit ſchꝛeib ein kunig der iuten Rber das er geſpꝛochen hab. ich bin ein ku⸗ nig der iuten. Oylatus antwurt. Dz ich geſchꝛiben hab daz hab ich geſchꝛi ben · Vnd do in die ritter hetten gekreu ʒziget · ſy namen ſeine gewand vñ ma⸗ chten vier teyl iegklichem ritter einen teyle · vnd den rock. Der rock was vn / geneet · aber geweben von oben durch ab. Vnd ſy ſpꝛachen tzũů tinander. Wir woͤllen in mit ſchneiten. aber wir woͤl len darumb loͤſen wes et ſeie · dz die ge⸗ ſchꝛifft wurde erfullt ſagent · Sy teyl/ ten in meine gewand vnd auff meinẽ gewand legten ſy dz loß · Vñ ernſtlich die ritter tetten diſe ding. Ober bei dẽ kreuc, iheſu ſtůnd ſein muͤtter vnd die ſchweſter ſeiner muter maria cleophæ vnd maria magdalene. Vnd wo iheſus het geſehen die muͤter vnd den iunge⸗ ren ſteen den er liebbet · Er ſpꝛach zů ſei ner muͤtter · Weib ſich dein ſun. Dar⸗ nach ſpꝛach er zů dẽ iungern ſich dein müter · vnd von der ſtund der iunger empfieng ſy in ſein huͤte. Darnach do ibeſus wuͤßte dz ietzunt alle ding wa⸗ ren volbꝛacht · vnd die geſchꝛifft wur de erfullt · Do ſpꝛach er. Mich durſt · vnd es was da geſeczet ein vas mit eſſig· vnnd ſy fullten ein ſchwam mit eſng · Sy vmbgaben in mit yſop vnd boten den ſeinẽ mund· vnnd do iheſus CL.CLvij⸗ let empfangen den eſſig · Do ſpꝛach er SEs iſt volendet · Vnd neygt daz haubt vnnd gab auf ten geyſt. Darumb die iuten baten pylatũ dʒ ire beyn wurdẽ zerbꝛochen vnd abgenomen · Wãn es was der carfreitag das die leib nit be⸗ liben am kreùcʒ an ẽ ſambſtag · wãn ter tag tes ſambſtags was ei groſſer tag darumb die ritter kamen vñ bꝛa⸗ chen die gebeyn des erſten vnd des an⸗ tern der do was gekreucziget mit im · Vnd do ſy warn kumen zů iheſum vñ in ietzunt hetten geſehen tod ·˖ ſy bꝛach en nit ſeine beyn. Aber einer der ritter tet auf ſein ſeiten mit eim ſpere vnnd zehand gieng auß waſſer vnnd blut. Vnd der do ſach der gab gezeügknuhb vnd ſein gezeugknuß was war · Vñ er weys dz er redt ware ding dz auch ir gelaubt · Das dile ding ſeind getan das die geſchꝛifft wurde erkfullt · Eyn beyn zer bꝛechend ir nit auß im. Vnnd aber ſpꝛicht eyn anter geſchꝛifft · Dy wertent ſehen in wen ſy geſtochen ha ben · Vnd nach diſen dingen ioſeph võ aramathia der bat Oplatum. darum das er was der iunger iheſu toch eyn bheymblicher von voꝛcht wegen der iu den · dʒz er neme ten leib iheſu · Vñ pyla⸗ tus ter geſtatt ims er kam vnd nam ten leib iheſu. Ss kã auch nicotemus der do bei nacht was kumẽ zů iheſum zům erſten tragend die miſchung des mirꝛen vñ aloe als bei huntert pfund Sy namen ten leib iheſu vnd bunden in mit leimn tuͤchern vnd mit aroma! then als es iſt gewõ teit zebegrabẽ die inden · Vnd an der ſtatt da iheſus was gekreuczigt was ein gart vnnd in dẽ garten ein neues grab in dẽ noch key/ ner was gelegt. Darein legten ſy Ite⸗ ſum võ deʒ carfreitags wegen der m⸗ ten· wann das grab was nachen. PBer an einẽ tag der wochẽ fruͤ to kam maria magdalena tzů † 6 grab noch to es wz winſter Vnd ſy ſach den ſteyn abgenomen võ grab. Darumb lieff ſy vnd kam zůᷣ ſy⸗ mon petrum vñ zů dem andern iunge ren te iheſus liebhet · Vñ ſpꝛach zů in · Das Sy habent genomen den herꝛen võ dẽ grab · vñ wir wiſſent nit wo ſy in ha⸗ ben gelegt . Do gieng petrus auß vnd ter anter iunger.vñ ka mẽ ʒzũ dẽ grab wãn die zwen lieffen mit einanter · vñ der ander iunger lieff behender dãn pe trus vnd kam zům erſten zů dem grab Vñ do er ſich geney gt ·. er lach die tůch gelegt alleyn · yeroch er gieng nit hin ein. Darum ſymon petrus kham nach uolgend im vnd gieng ein in dz grab Vnd er lach die tůch gelegt vnnd das ſchweybßtůch dz do was auf ſeĩ haubt nit gelegt bei ten leinin tuͤcheren · aber beſunder zůſamen gerwickelt in eĩ ſtat vnd do gieng auch ein der iunger der zaͤm erſten was kumen zů dẽ grab vñ er ſach vnd gelaubt es aber ſy wißten dennoch nit die geſchꝛifft dz er muͤßte wider erſteen von den todten · Darum die iunger giengẽ aber hin zů inſelber · Aber maria ſtůnd auß wendig zů dem grab vnd weynt. Vnd do ſy weynt ſy neygt ſich vnd ſach in dz grab · vñ ſy ſach zwen engel ſiczen in weiſſen kley⸗ dern ten einen zů dẽ haubt vnd den an / dern zů dẽ füͤlſen do ð leib iheſn waz ge/ leget. Dy ſpꝛachen tzů ir. Weib was weyneſtu! wen ſuͤchſtu. Oy ſpꝛach zů ĩ Wann ſy haben genomen meinẽ bher⸗ ren vnd ich weys nit wo ſy in habẽt hin gelegt · Do ſy ditz het geſagt · Sy vmbkert ſich vnnd ſach ileſum ſteen vnd ſy weht nit dz er was iheſus · Ihe ſus ſpꝛach zũů ir · Weib was weyneſtu wen lüchſtu · Vnnd ſy went er waͤr ein gartner · Vnnd ſpꝛach zů im · Herꝛ ob du in haſt auffgethaben ſag mir · wo du in habeſt gelegt · Vnd ſo will ich in auf heben. Aheſus ſpꝛach ʒů ir. Maria ſy vmhkert ſich vnd ſp ach zů im · Nab boni · das iſt als vil als mey ſter. Jeſus ſpꝛach zů ir. Nicht wolleſt mich ruͤren Wann ich bin noch nit aufgelaren zů meinẽ vatter · Aber gee zů meinen bꝛũů dern vnd ſpꝛich zů in· Ach kar auff tzů meinẽ vatter vnd zů eürem vatter zů meim got vnd zů eurem got. Maria magdalena kam vnnd verkundet den iungern · wann ich hab geſeben dẽ ber ren. vnnd er hat mir geſagt diſe ding· Ewangeliũ Darumb to es was ſpatt an dem tag der do einer was der wochen. vnd die turen warn beſchloſſen · do die iungern warn geſamet vmb die voꝛcht der iu den. Iheſus kam vnd ſtůnd in mitt 8 iungern. Vnd ſpꝛach zů in. Frid der ſei mit eüch · Vnd do er ditz het geſagt · er zeyget in die hend vnd die ſeiten · Dar/ umb die iun gern waren erfreuet do ſy geſahen den herꝛen · Darumb Abheſus ſpꝛach aber zů in. Der frid ſei mit euch ls mich ter vatter hat geſentet vnd ich ſende euch. Do er ditz het geſagt er plies in ein vñ ſpꝛach zů in · Enpfacht den heyligen geyſt · Den ir die luͤnte vergeben den werden ſy vergeben Vvnd den ir ſy behabt den ſeynd ſy behaben Kber thomas einer von den zwelffen ter do iſt geſagt ein zweiueler der waz nit bei in do iheſus kam · Darumb die andern iungern ſpꝛachen tzů im · Wir haben geſehen den herꝛen · Er ſpꝛach ʒů in. Nur ich ſeche in ſeynen henden den ſtich der nagel.vnd leg mein hand in ſeine ſeiten · vñ leg mein finger an die ſtat der ſtich ter negel · ſo will ichs nit gelauben. Vnd nach acht tagen die ũu gern warn aber inwendig vn thomas mit in. INeſus kam in beſchloſſen turn vnd ſtůnd in mitt vnnd ſpꝛach zů in. Der frid ſei mit euch darnach ſpꝛach er zů thomas. Bring her deinẽ finger vñ ſich mein hente · Vnd bꝛing ber dei hand vnd leg ſy in mein ſeiten vñ nit woͤlſt ſein vngelaubig aber gelaubig Thomas antwurt vnd ſpꝛach zů im · Dein herꝛ vnd mein got · Vnd iheſus ſpꝛach zů im. Thomas darumb dz du mich haſt geſehen haſtu gelaubt · Daͤ⸗ lig ſeind die · die do nit geſehen haben. vnd haben gelaubt · Vnd ernſtlich vil andee zeychen tet Iheſus in dem ange ſicht ſeiner iungern die do nit ſeind ge ſchꝛibẽ in diſem bůch · Diſe ding ſeind geſchꝛiben dz ir gelaubent das iheſus chꝛiſtus iſt ter ſun gots · vnd daz ir ge laubigẽ habent dz leben in ſeim namẽ. — xxj· Och diſen dingẽ erzeyget ſich aber iheſus ſeinen iungern bey dem moꝛ thiberiadis vnd erzenget ſich CCI. vij · i die en kin tt⸗ kſe ar 7 us d ter cht nde nd bon en a; die R din die nit eii nas n in. ch Johannis alſo · Symon petrus vnd thomas ð do iſt genennet ter zweiueler vnd natha⸗ nael der do was von chana galilee. vñ die ſun zebetei vnd anter zwen auß ſei nen iungern die warn bei einanð ˖ Gp⸗ mon petrus ſpꝛach zů in · Ich gee vi⸗ ſ. hen. Sy ſpꝛachen zů im vnd wir kũ men mit dir · Vnd ſy giengen auß vnd ſtigen auff in ein ſchiff vnd viengent nichts in der nacht · vnd to ter moꝛgẽ ward ieſus ſtůnd an tẽ geſtat · ieroch die iungern erkanten nit das er was iheſus · Vnd ibeſus ſpꝛach zů in · Kinð habt ir keyn ziemuͤh. Spx antwurten vnd ſpꝛachen zů im · nexn. Iheſus ſpꝛa ch ʒů in. Denckent dz necz zů der gere⸗ chten tes ſchiffs ſo wertent ir vinden Sy verſencktens vñ ietzunt mochtẽ ſy es nicht geziehen voꝛ der menig ter viſch. Darumb ter iunger ten iheſus liebhet ſpꝛach zů petro. Ss iſt ter herꝛ Do ſymon petrus gehoͤꝛt het das es wazʒ der herꝛe · er vmbgurt ſich mit tdẽ roch · wann er was nackent. vnd lie ß ſich in daz moͤꝛe · Aber die andern iun gern kament ſchiffend· wann ſy warn it verꝛ võ land. Aber als zweyhun⸗ tert elenbogen vnd zochen dʒ ne der viſch. Vnd do ſy abſtigen zu dem land ſy laben die gluͦt gelegt vnd ein viſch darauf gelegt vn beot · Aheſus ſpꝛach zů in. Bringt her von ten viſchen die ir nun habt gefangen. Vnd ſymon ꝑ- trus ſtig auff vnd zoch dʒ necz tzů tem land vol groſſer vilch hundert · liin · Vñ do ir warn alſo vil ir necz zetiß nit Ibeſus ſpꝛach zů in · Kumbt beiht an vnd keyner der ſiczenten woꝛſt in fragẽ wer biſtu · dann ſy weſten das es was ter herꝛe · Vnd iheſus kam vnd nam dz bꝛot vnd gabs in. vnd zegleicherwe ß ten viſch · Alſo erzey get ſich ietzundt iheſus zů tem tꝛitten mal ſeinen iunge ren · do er was erſtanden von ten todtẽ Vnd do ſy hetten zemoꝛgen geſſen · ihe⸗ ſus ſaget ſymoni petro · Symon iohã nis haltu mich lieb mer tenn diſe. Er ſpꝛach zů im· Ja herꝛ du weyſt es das ich dich lebhab Er ſpꝛach zů im. Do weydẽ meine laͤmmer ARber ſprach er zů im. Symon iohannis haſt du mich CCLviij lieb · Er ſpꝛach zů im . Ia berꝛ du we ſt es dʒ ich dich lieb hab · er ſpꝛach aber zu ĩ. So weytẽ meine lẽmer· Zů dẽ deittẽ mal ſpꝛach er zů ĩ · Symon iohanms haſtu mich lieb ˖· Detrd ward betruͤbt dz er zům veitten mal ſpꝛach ʒa ĩ. haſtu mich lieb. Sr ſpꝛach tzů im · Merꝛ du weyſt alle ding · du weyſt daz ich dich liebhab.Er ſpꝛach zů im · Do wepten meine ſchauff. Waͤrlich waͤrlich ſag ich dir · Do du iung wareſt · du begur / teſt dich · vnnd giengſt wo du wolteſt So du aber alteſt du wurſt aupſtreckẽe tein hend. Vnnd ein ander wurt dich gurten vnnd wurt dich fuͤren wodu nicht wilt · Aber ditz lagt er bev utẽet mit was tode er wuͤrd gott erklaͤren. vnd do er ditz het gelagt · Er ſpꝛach zů im. Nachuolge mir. Petrus vmbkext ſich vnd ſach ten iunger nachuolgen ten iheſus liebhet. der an tem abentãlſ⸗ ſen het gerůwet auff ſeiner bꝛuſt · Vnd ſpꝛach· Merꝛ wer iſt er ter dich wurt xerꝛaten. Darumb to dilen hette gele len petrus· Er ſpꝛach zů iheſum · Herꝛ der aber was wirt er tůn. Iheſus ſpꝛa / ch tʒů im. Xlſo will ich das er bleibe vntʒz das ich kumm. was zů dir nach uolge du mir · Darumb ditz woꝛt gi⸗ eng aub vnder die bꝛuter. das der iun⸗ ger nicht ſtůrbe. Vnnd Aheſus ſpꝛach. nicht zů um er ſturbt nicht · Xber alſo will ich · das er beleibe vnntz das ich kumm waz zůͦ dir. Ditz iſt der iunger ter to gab gezeuͦgknuß von diſen din⸗· gen vnd ſchub diſe ding. Vnd wir wil ſen das ſein gezeugknuß war iſt · Es ſeien aber noch vil andee ding die Abe / ſus gethan hat die nit ſeind geſchꝛbẽ in diſem bůch. Ob die ding waͤren ge ſchꝛiben durch all · Ich wen nit daz die welt moͤchte begreiffen die buͤcher die ro wuͤren zeſchꝛeiben. ¶ Der ewangeliſt Johannes hatt hie ein end- Vnd hebt an die vored uber PDaulum d„ * — Errr Die voered IAfwtnn fiagt des erſten / HS„⁵ Warumb nach den NNA ſeind eĩ erfullung veʒ geſecz vnd in vcẽ vns Wvolkumenlich gege —— — ben ſleind ebenbild vñ gebot zeleben · Warumb ſant Dauls der zwellfbot wolt ſein epiſteln zů einer iegklichen kirchen ſenten wachſenden Das iſt geſchaͤhen darumb dz in tdem anfang ter kirchen wurten abgehau wen laſter · die do warn gegenwirtig oter die noch moͤchten enſpꝛingen. vñ darnach die kunftigen fragen auſſch / luſſe mit tẽ exempel tert pꝛopheten.die dann nach dẽ gegeben geſacz moyſiin tẽ alle gebott gottes wurten geleſen noch dan nichts minder mit irer heyl ſamen lere habẽt ſy allʒeit mò gereukt die ſunte tes volckhs· vnd von wegen tes exempels wie wir ſullen leben ha ben ſy auch tzů vnſer gedaͤcht nuß die bueber ubergeſentet. A bet fragt man warumb paulus nit mer hat geſchꝛi ben zů den kirchen. denn · x. epiſteln · reñ warumb ir ſeind · x. mit der epiſtel tzů den iuden ˖ wenn die vier andern ſeind belunder tzů den iungern geantwurt. Das iſt darumb geſchaͤhen dz er wolt beweiſen dz die neu ee nit enʒwey waͤr von der alten ee. Vnd dz er nit tette wi/ der dz geſacz moyſt · Vnd darumb hat er gemtent ʒehen epiſteln. nach ter zal ter zehen geboten vnſers herꝛen. Vnnd wie vll ter hat auffgeſecʒt gebott ten die do warn exloͤdigt võ pharaone auſ egipten land mit ſo bil epiſteln leret et die die gefreiet ſeind wvoten von tem teufel vñ von tẽ dienſt der abgotterti Wann auch zwů ſteynin tafelen ſoll er gehabt haben die die do haben geha bt die figur zweyer teſtament als pvns die weiſen gelerten mann gegeben ha ben. Die epiſtel die er ſchꝛribt zůͦ dẽ iu⸗ den · Vmb die haben ettlich gekrieget vnd haben geſpꝛochen daz ſy nit ſandt pauis ſeind· vmb dz· das ſein nam nit darinn zũ voꝛterſt geſchꝛiben ſei. vnnd darumb auch dz die woꝛt vnd die ge⸗ ſchꝛifft een antern epiſteln vngeleich ESEwang elien die do „* uber paulum CCLviij ſeiud · Vñ ſpꝛachen allo · dʒ ſy barnabas gem ic ht hab nach dẽ als will tertuli anus. Aber die antern ſpꝛuchen daz ſy Lucas gemacht hab.Die cꝛitten mey nen dz ſy clemens gemacht hab. der a weſlen iſt ein iunger ð zwelfbotẽ · vñ ei briſchoff ʒzů rom. Vnd ten můſſen wir alſo antwurten. iſt darumb die epiſtel adlvxbꝛeos nit geſant paulſen darum̃ dz ſeĩ nam nit darinn geſchꝛiben iſt. ſo iſt ſ auch nit der anternals barnabe luce vnd clementis · denn warumb. es ſeind auch ire namẽ dariñ nit geſchꝛi / ben. Alſo wwuͤr die epiſtel niemants. dʒ doch gar viginnieh iſt vnd grob lau⸗ tet in vnſern oen SEs iſt mer gelaubig dʒ die epiſtel ſant paulſen ſei · die ſo clat ſcheint in meyſterlicher ler· vñ ſpꝛach aber darum b dz bei ten hebꝛeiſchen kir chen paulus ward gehabt in valſchẽ arckꝛvon als ein zerſtoͤꝛer dez geſeczes Vnd darumb wolt er in der obgeſchꝛi ben epiſtel verſchweigen ſeinen namẽ vnd wolt geben gezeugknuß von der warbeyt ileſu chꝛiſti vñ von den ſigu ren des geſecʒes.auf dʒ daʒ nit der ha den die iuden trũgen tʒũ dẽ namen tes pꝛelaten pauli auſſchluſſe den nutʒ der atzen · Vñ es iſt nit wundter dʒ paunlus iſt geweht geſpꝛacher in ſeyner eygen zungen dz iſt in he bꝛeyſch wenn in ti ner fremten zungen dz iſt in kriechilch er · venn die antern epiſteln hat ex alle geſchꝛibẽ in kriechiſcher zungẽ. auch werdẽ etlich bewoͤgt warumb ter rö/ mer epiſtel zům erſten ſei geſecʒet · ſo er toch die nicht zũů erſten hab geſchꝛiben wann Paulus bezeugt ſelb das er diſe epiſtel geſchꝛiben hab woer ſeie gezogẽ gen iheruſalẽ . vnd die coꝛinthier · vnd ander ietzunt voꝛ ermanet ha b das ſy den dienſt ten er wuͤrde mit im tragen in ten beieffen aufloſen. Abex darnach woͤllen etlich man ſoll es alſo verſteen dʒ all epiſtel geoꝛtent ſeien daʒ diſe epi⸗ ſteſ am erſten geſecʒzet wurte wie wol ſy zum letʒſten ſex geſendet woꝛtẽ auf das dz man durch alle epiſteln moͤch⸗ te kumen ʒzũ ter ſtapfeln ter volkumẽ/ heyt · wãn warumb etlich roͤmer wa rn ſo grob vnd vnuernunfftig das ſy 4 l — — — — — — — —— . — — — π — E‚ —, Ein an der voꝛred nicht mochten vernemen das ſy laͤlig waͤren woꝛden vnd behalten woꝛden mit gottes gnaten on ir eygen verdi entnuß vmb das ſelb warn zweyerley menſchen auffſtoͤſſig · vnd kriegten mit einanter. vnnd die ſelben doꝛfften wol das ſy von pauls lerxe vnd gelſchꝛiffte wurten beſtaͤtiget · vñ vm dz verneuet paulus die vergangẽ laſter vñ ſchan tn der heyten · den von coꝛinthen ſpꝛi⸗ cht paulus wie im gott hab gegeben die genad der kunſt vnd der witz vnd mt alleyn ſtrafft ſy paulus vm̃ ir ſun te · auch darum̃ dʒ ſy antee ſunder nit haben geſtrafft als alda to er ſchꝛeibt· vnd ſpꝛicht. Man hoͤꝛt vnder eůch die vnkeyſcheyt vnd aber mer · Ols ir ge ſamelt ſeit mit meinẽ geyſt ſol mã die menſchen geben dẽ ſathan · An der an / tern epiſtel lobt er ſy vnd ſpꝛicht mit ermanung dz ſy mer vnd mer ſollen zůnemen Galathe werden entſchuldi⸗ get dz ſy ſeind on alle laſter. on das al leyn das ſy haben gelaubet den luſtigẽ vaiſchen apoſteln. Die epheſi werden nit geſtrafft in keynẽ ſachen ſunder ſy ſeind wirdig vil lobs wann ſy behal⸗ ten haben apoſtoliſchen gelauben Die Ohilippenſes die werten noch hoͤcher gelobt · darumb dʒ ſy nit wolten hoͤꝛẽ die valſchen apoſteln. Die von teſſalo/ nicenſes růfft Daulus auſ in zweyen epiſteln daz ſy alles lobs werdt ſeind · mt allenn darumb dz ſy ten gelauben der warheyt vnbꝛichlich gehalten ha ben · ſunder auch dz ſy in der durchaͤch/ tung der burger ſeien beſtandig erfun ten woꝛtẽ. Rder die coloſenſes warn ſoͤlich dz wie wol ſy nit warn leiblich erſehen võ ſant paulſen · ſo ſeien ſy dorh tes lobs wirdig bei im gehabt gewe ſen daz er im alſo zů geſchꝛiben hat wie wol ich leiplich võ euch bin . noch dãn ſo bin ich doch mit dẽ genſt freuwent bei euch vnd ſich euer oꝛdnung · was ſoll ich ſpꝛaͤchen von den hebꝛeyſchen · ſo man võ in ſpꝛicht das ſy ſeind nach uolger der von teſſalonicenſes die ma⸗ nigkeltigs lobs wert ſeind als geſchꝛi ben ſteet · Vnnd ir bꝛůter ſeind woꝛden nachuolger ter kirchen gottes · die wo uter paul CClix ſeind in iutea · wann auch ir habt ge⸗ litten von eüren mitburgern dz ſy ha⸗ ben erlitten von ten iuden. Wann die ding getenchkt er bei ten hebꝛeyſehen · vñ ſpꝛicht ˖ Ir habt mitleiten gehabt it den geuangẽ · Quch habent ir froͤ lichen aufgenomen ten raub euer gů⸗ ter · wãn ir habent erkant dz ir habent ein beſſer vnd ein beleibent gůtt· ¶ Ein anter vwred Rzeg ſich witer einander leczten · Wann die iudẽ ſpꝛachen. Wir ſeind dʒ volck gotz die er von dẽ anfang hat lieb gehabt · vnd erner et. Wir ſeien beſchmten vnd ſeien auß dẽ geſchlãcht abꝛah ams võ tẽ heyligen ſtam ſeien wir abgeſt gen vnd gott iſt zům erſten erkant in dem iudiſchen land · Wir ſeind erlöht von egipto mit zeychen vnd mit dẽ krefte gottes · dz moͤꝛ mit trucknẽ fůb haben wir durchgangen do die ſchwaͤriſten fluß vnſer veinde beteckten vns · hatt geregnet dz himelbꝛot ter herꝛe in der wuͤſte · vnd als ſeinen ſunen hat er vns die ſpeiß gereychet ˖ Vns gieng er voꝛ tag vnd nacht in der ſaulen tes wol⸗ kens vñ des feurs. dʒ er vns auf tẽ vn weg ten wes zeyge. Kuch dz wir der andern vnauſſpꝛãchvnlichen gůttat die er vns erzeyget hat geſchweigẽ · ſo ſei en wir alleyn wirdig gewelen daz gel ſacʒ gottes ʒeenpfahen vñ zehoͤꝛen die ſtim gotʒ redẽ · vñ ſein willen erkennz n dẽ geſacʒ iſt vns criſtus geſe nt. vñ i bezeugt dz er zů dẽ kumen iſt lagẽt Die Ach bin nit kummen denn allein zů dẽ ſchauffen die do verdarben des haus iſrabhels. ſo er euch mer hund hiehb den menſchen. Darumb iſt dz nit recht dz ir vns gleich ſolt geacht werden. Die ir heuͤt habend verlaſſen die abgoͤtter ten ir võ anfang habt gedient · vñ nit billicher in die ſtat der neubekertẽ auß dem gewalt tes geſetzes von der ge⸗ wonleit geſchaͤczt werdẽt · noch daſel⸗/ big habt ir nit verdient · nur allein dz die milte barmbertzigkeyt gots euch laſſen wolt tzů vnſer nachuolgung ·½ Aber die heytẽ die antwurtẽ her enge gen · pe mer gůttat gottes ir bei euch verkuntent ye mer ſunte ir eüch ſchul dig erzeygẽet. wann in allen den dingẽ ſeit ir allvegen vndanckber gewelen wann mit ten fuͤſſen mit den ir dz tru ken moꝛ ubergiengt. danczt ir voꝛ den abgpttern die ir macht · vnd mit dem mund mit t ir ein kleyn zeit voꝛ von des todſchlags wegen euer widerſach er tẽ herꝛn ſungent · do begertent ir dz euch abgoͤtter wurten vnd mit dẽ au gen mit t ir pflagt anzeſehen got m dẽ wolcken vnd in dem feuer erend. ſa/ bent ir auch an die abgotter· auch dz himelbꝛot iſt eůch verwoſſen geweſen vñ allweg in der wůſt wirer dẽ herꝛn habent gemurmelt. vnnd wolten wi⸗ tetkeren in egipt von dãn euch ð herꝛ außfürt mit mechti ger hand · wz mer euer vater alſo mit mancher reytzũg den herꝛen reytzen · das ſy all in ð wuůſt ſturbenalſo das nit mer von den oͤlte ſten wẽn zwen in dz gelobt land gien / gen. Aber was erneuen wir eüͤch die alten ding · wann ir auch die dig mit nichte hetten gethan von dem alleyn euch niemant vꝛteylt wirdig ð genad das ir dẽ herꝛn iheſum chꝛiſtũ der euͤch durch die weiſſagen ſtĩm allꝛwegen iſt erheyſſen geweſen · mit alleyn den nit woͤllent auffnemen aber auch mit ſch⸗ noödiſtem tod habent verterbt. Den ſo wir in erkanten zehand gelaubtẽ wir ſo vns von im voꝛ nit gepꝛediget waz Darumb beweiſen wir daz wir dien⸗ ten den abgoͤttern nit iſt zů zeſchaͤczen ter verſtockung des gemuͦts . ſund dẽ Epiſtel CCLiX- vnwiſſen. Wann den erkanten d wir ietzunt nachuolgeten dem herꝛen wur etwa auch nachgeuolget hetten wur in voꝛ erhànnt. Alſo aber beruͤment ir euch von dẽ atel euers geſchlechts.als mac be euch nit merer die nachfolgũg der ſitten dann die leiplich gebuͤrte dz ir ſeiend ſun der heyligen. Kuch eſau vnd iſmadbel ſo ſy ſeien von tẽ geſchlaͤ/ cht abꝛahams· toch werden ſy nit vn / ter die kinter geʒelt. darumb do die al / ſo mit einander Kriegten. der apoſtel leget ſich darzwiſchen vñ alſo die fra gen ter widerteyl vꝛteylet. das er hein teyl beueſtiget. das er mit ſeiner gere⸗ chtigkeyt dz heyl het verdient · ſunder zeyget dz die beyte voͤlker ſchwaͤrlich geſuntet haben die iuden ernſtlich daʒ ſy durch die ubertraͤtung des geſeczes got geunert haben · aber die heyten ſo ſpy erhkanten võ ter creatur dẽ ſchoͤpfer do ſolten ſy ten als gott geert haben. Aber ſy verkerten ſein gloꝛi in die ab⸗ goͤter mit der hand gemachet doch dz ſy tzů beiter ſeiten die genad eruolget betten · zeyget er in durch die warhaf tigiſt vꝛſach das ſy gleich ſeien vꝛan ſo er erʒepget das in einẽ geſacʒ vdꝛ ge ſa gt ſeie das die iuten vnd die heyden zů dẽ gelauben chꝛiſti ſolltẽ berůft wer⸗ den. Von woͤllichs dings wegen er ſy gegen einander gedemuͤtiget vnnd zů dẽ frid vnd eynigkeyt ermanet · in ander voꝛred⸗ Ie Noͤmer ſeind des Mtepls waͤlſcherland⸗ die ſeind furkummẽ ten. vnd warent vn ter dẽ namen vnſers in einfuret in das geſacz vñ in die pꝛo płeten. Diſe wider vorert der Opoſtel zů dẽ waren vnd zů dẽ ewangeliſchen gelauben ſchꝛeibent in von cointho. Hie hebt an ſant Paulſen epiſtel zů von ten valſchen bo. terꝛen Iheſu chꝛiſti den Roͤmern C Das erſt Captel. .—, — — — — — — — — — R Kulus eyn knecht Abeſu chꝛiſti genant ein apoſtel gelüntert in das ewangelium os . gots · das er voꝛ ver ieß durch ſein weiſ ſagen in ten heyligẽ fleyſch der to iſt voꝛgeotent ter ſun gots in der kraft nach dẽ geyſt ter hei ligheyt aup ter vꝛſtend ter todten vn⸗ ſers herꝛen Aheſu chꝛiſti. durch dẽ wir empfiengen die genad vñ dz apoſtolat zegehoꝛſamen den gelauben in allẽ leu ten vmb leinen namen. in dem auch ir ſeit geuodert iheſu chꝛiſti mit allẽ ten geuoterten heyligẽ · die do ſeind zů rom ten geliebten gottes gnad ſii mit euh vnnd der frid von got vnſerm vatter vnd dẽ herꝛen Aheſu chꝛiſti · Ernſtlich ich wurck zům erſtẽ genad meim got durch iheſum chꝛiſtum vmb euch all wann eüer gelaub wirt verkuntet in aller der welt. wãn got ter iſt mir ein gezeug.tẽ ich t iene in meynẽ geyſt in tẽ ewangeliũ ſeines ſuns. daʒ ich thů euer gedenchung zůͦ allen zeiten on vn / terlaß in meinen gebeten empligklich bittend · ob ich in ettlicherweiß etwen zů zeiten habe einẽ geluckſuͤligen weg zekumen zů euͤch in dem willen gots⸗ wãn ich beger euch zeſehen . dz ich euch etwas mit teyle tex geyſtlichen gnad euch zů beſttten. dz iſt mit einanter in euch durch den euwern gelauben vnd durch den meinen ter to iſt in vns allẽ Wann bꝛüͤ vr ich will nit dz ir nicht wiſſend dz ich offt furgeſeczt hab zekũ men zů euch vnd ich bin beliben verbo ten vntʒz her das ich hab ein frucht in euch als auch in ten antern heydẽ · Dẽ kriechen vnd den barlern · den weiſen vñ vnweiſen bin ich ſchuldig · alſo dz in mir berept iſt auch eüch die ir zů ro⸗ me ſeit daz ewangeli verkunten · wãn ich ſchamroͤte mit dz ewangeliũ · wãn es iſt die Rrafft gots eĩ ieg klichen ge laubigen in dʒ heyl ʒũm erſten dem iu⸗ den vñ dem kriechen. Die gerechtikeit gotes wirt in & offengebaret auß tẽ geſchꝛiff ten von ſeim ſun. der in iſt ge macht von dẽ ſamen dauid nach dem CCL-XK. gelauben in ten gelauben als geſchꝛi⸗ ben iſt. Wann der gerecht lebt aub dẽ gelauben. wann ter zoen gots wurdt eroͤffent võ himel uͤber alle guůtigkeit vnd uüber die vnrechtigkeyt der men⸗ ſchen · die do verhabẽ die warheit gotz in der vnrechtigkeyt · Wãn waz got iſt erkant das iſt eroͤffent in in. wann got der hat in es eroffent · Wann die vnſichtbern ding gottes die werdẽ an geſehen von ter geſchopfft ter welt. durch die ding die to ſeind gemachet; vnd verſtanten vnd ſein ewige krafft vnd die gotheyt · alſo daz ſy ſeind vn⸗ außredlich · wann wie wo ſy erkantẽ got · ſy wunnigklichten nit alſo gott oter wurckten genad. Oler ſy verſch⸗ wunten in iren gedancken. vnd ir vn weiſes bertz iſt erdunckelt. wann ſy ſa gent ſy ſeien weiß ſy ſeind toꝛen woetẽ Vnd verwandelten die gloꝛi tes vnzer roͤmern ſtoͤꝛlichen gotz. in die gleichnuß dez bil des des zerſtoͤꝛlichen menſchens · vnd ð vogeln vnd ter vierfuͤſſigen. vnnd ter ſchlangẽ.Darumb hat ſy got geant/ wurt in die begerung irs bertzen ĩ die vnreynig keit dʒ ſy peinigẽ ir leib mit laſter ĩ in ſelb. Die do verwanteltẽ die wareyt gotz in die luge · vnnd erten vnd dienten mer der geſchopf gotz teñ tem ſchoͤpffer der to iſt geſegent in dẽ welten amen. Darumb gott ter amt⸗ wurt ſy in die marter dez laſters.· wãn ire weiber die Nrwandelten die natuꝛ liche gewonheyt in die gewõleyt die to iſt wider die natux. Vñ auch zeglei rherweiß die mãn die lieſſen die natur⸗ lichen gewonheyt der weib · Sy bꝛun nen in iren begirden gegen einand die mann die wurckten die boßheit an dẽ mannen vnder einander · vnd empfien gen den lon ires irꝛſals in in ſelber den ſy ſolten darumb empfaben · Vnd als ſy nit bewarten got zehaben in der er⸗ hantnuß. Got ter antwurt ſy in eyn vrwoꝛffen ſyn. daz ſy thůnd diſe ding die do nicht geziment · erfullt mit aller boß heyt · vnd mit dem uͤbel mit der vn heüſch mit geytigkeyt·vñ mit ſchalk heyt · vol neids· manſchlaͤcht. kriege. Die falſch Sᷣbelthůung. rauber ˖ hinderꝛeð. haͤßlich got murmeler geuallent inſel ber · vinter ð ubeln ding vngehoꝛſam dẽ vaͤtern · vnweiß · vngezogen vnbege rũg on lieb on erbermre wie wol ſy er kanten die rechtigkeyt gotʒ · ſy werna⸗ men leyn nit · wann die ſolliche ding thůnd · die ſeind wirdig des tods. nit alleyn die · die ſy tůnd · ſunrer auch die do verhengen den thuͤnden Cij⸗ Krumb du menſch du biſt vn ußgeredt · ein ieg klicher ð du vꝛteyleſt. Wann in dẽ du vꝛtei leſt ein anᷣn du verdampfſt dich ſelber Wann du thuͤſt die ſelben ding die du vrteylſt. Wann wir wiſſen das dz v⸗⸗ teyl gots iſt nach der warbeyt in die die do thůnd ſoͤlliche ding. Schaͤczeſt du aber D menſch ð du vꝛteyſt die die ſolliche ding tůnd vnd du thuͤſt ſy · daz du empfliechſt das vꝛteyl gots. Oder verſchmchſt du die reichtumb ſeiner gůtheit vnd der geduld vnd der langk můtig keyt weyſt du nit das dich die guͤte gots zũfũrte tzů ter bůb. Wann nach deiner hoͤꝛtigkeyt vnd nach dem vnreuwigẽ hertzen ſchuͤczeſt du dir dẽ zoen an dẽ tag des zoꝛns vnd der offen barung des gerechtẽ vꝛteyl gotz. Der do widergibt einem negklichen nach ſeinen wercke. Ernſtlich gloꝛi vñ ere vñ vnzerſtoͤꝛligkeyt ten die nach ð ge duldt tes gůten wercks dẽ die to ſůch en dz ewig leben. Aber zoꝛen vñ vnwir digkheyt · truůbſal vnd angſt ten die wo ſeind auß Kkrieg vñ die do nit gehellẽt rer warheyt. Xber ſy gelauben ð boß heyt in eĩ ieg klich ſel teʒ mẽſchen dz to wuͤrckt das üͤbel . zů dem erſten des iu den vnd des kriechen. Aber gloꝛi vnd ere vnd frid eim iegklichen ter do wir ket das gũt · zů dem erſten tem Juden vñ dẽ kriechen. W ãn die auffnemung der perſonen iſt nit bei got. Wann alle die do ſundten on daz geſacz die werdẽ vergan on das geſacʒ · Vnd alle die wo ſundten in der ee · die werten geurteylt durch die ee Wann nit die hoͤꝛer der ee die ſeind gerecht bei gott. Kber die waͤrcker der ee die wertẽt gerechthaf tiget. Wann wie die heyren die nicht Spiſtel CCI. X haben die ee die tůnd naturliche ding. die do ſeind der ee ſo ſy nit haben ein ſol lich geſacz · ſy ſeind in ſelb das geſa cz⸗ die do zeygen daz werck der ee geſchu⸗ ben in iren hertzen · wann ir gewiſſen gibt in zeůgknuß vñ zewiſſen inſelbs der verſagenden gedanckẽ . oter auch ter beſchirmenten an vdẽ tag an dẽ got ꝛwuͤrt vꝛteylen die verboꝛgen ding ter menſchen nach meinem ewangelium durch iheſum chꝛiſtum. Wirſt du aber ein iud zugenennet vnd růeſt in ter ee · vnd gloꝛiereſt in got . vnd haſt erkant ſeinen willen · vnd berwvaͤrſt die nutzbe ren ding vnterweiſet durch die ee · du wrlichſt dich ſelb zeſein ein leyter ter . blinden · eyn liecht ter die do ſeind in 8 vinſternuß · ein lexer der vnweiſen. ein meyſter ter kind · ter to hat die fuem ð kunſt vnd ter warheyt in der ee Dar umb ꝛvas lerſt du ein antern· vnd lerſt dich nit ſelber. Du pꝛedigeſt nit zeſtaͤ⸗ len · du ſtileſt · Du ſpꝛichſt nit ze bꝛaͤch die ee du bꝛichſt die ee du verflůchſt die abgoͤtter du machſt das opffer tẽ ab⸗ gott · du gloꝛiereſt in der ee · du vnerſt got durch die ubertretung ð ee · wann ter nam gots wurt geloͤßtert durch euch vnter den heyten- als geſchnben iſt. Srnſtlich die beſchneidung iſt nutz behoͤlteſt du das geſacz · Biſt du aber ein uberträter teʒ geſacʒ. dein beſchnei dung iſt woꝛten eyn uberwachſung · Darum ob die uberwachſung behůt die rechtigkeyt der ee wirt deñ mit tez uberwachſung in die beſchneidũg ge/ ſchczet Vnd die uberwachſung die do iſt auß ter natur die vꝛteylt die ee vnd verzoöͤꝛet dich der du biſt ein ůbergeer ð ee durch dẽ bũůchſtaben vnd durch die beſchneidung. Wann nit der do offen⸗ lich ein ind iſt. noch auch die beſch niei dung die do offenlich im leib iſt. ber ter do in verboꝛgenleyt ein iud iſt · vñ die beſchneidung des hertzens ĩ gepſt nit mit dem bůchſtaben · des lob iſt nit von dẽ menſchen wann von got. Arum was iſt mer teñ ð8 Jud oter wz iſt ter nutz ð beſchnei / dug. es iſt vil durch alle maß⸗ —— — — ð ₰ — — h — — k — — ☛ ð = — — — — zů den Ernſtlich zum erſten dz in ſeind beuol / hen die red gotes. W as aber ob etlich auſ in nit gelaubt habẽ · hat nit ir vn gelaub ten gelauben gots aupgelart. dz ſey nit· wañ got iſt warhafft. Ob eĩ yegklicher menſch lugenhaftig als geſchꝛiben iſt das du werteſt gerecht/ hafftiget in tein woꝛten vñ uberwin teſt ſo du wirſt geurteylt. wañ ob vn ſer boßheyt lobt die gerechtikeit gotz was ſag wir. Aſt denn got boͤs der d eintregt den ʒoꝛn. Ich ſag nœh tẽ mẽ ſchen. das ſeꝝ nit anterſt wie wir got vꝛteylẽ diſe welt. vañ ob die waꝛheit otz iſt überfluſſig geꝛelẽ in ſeĩ gloꝛi as wiꝛd ich dann als der ſunder ge urteylt · vñ nit als wir werdẽ geloͤlte/ ret · vnnd als etlich ſpꝛechen das wir ſpꝛechen wir tůn die ubeln ding dʒ die guten Rumen. Der verdamnuß iſt ge / recht · was ab ubertreffen wir ſy mit nichte · vir haben gezeygt dz die iuden vñ die Kriechen all ſeyen vnð der lund als geſchꝛiben iſt. dz keyner iſt gerecht nech iſt wrnaͤmẽd noch iſt ſůchen got All neygten ſy ſich vnd ſeyen mit ein ander vnnutz woꝛden er iſt nit der d tůt das. gůt er iſt nit vntz an eynẽ. Ir kel iſt eĩ offens grab ſy wircktẽ faͤlich lich mit ien zungen dz gifft der ſchlã gen aſpis iſt vnder iren lepſen. Ar mũd iſt vol fluchs vñ bitterkent · ir ſuß ſeĩd ſchnell zů vrgieſſen das blůt. Zerkni ſchung vñ vnſaligkeyt iſt in iren we gen. vnd ſy erkanten nit den weg tes frids · die voꝛcht gotz was nit voꝛ irs augen . aber wir wiſſen dz woͤliche dig die ee zů den die do ſeind in ð ee redt ly das eĩ yegklicher mund werd verſcho pet · vñ alle die welt werd vndertanig ot vñ alles fleyſch wirt nit gerecht afftiget voꝛ im auß den wercken ð e wann die erkanntnuß der ſüͤnd die ilt durch die ee. Aber nun iſt eroffnet die gerechtikeyt gotes on die ee bezeüget von der vnd von dẽ dacb a die gerechtikeyt gotz durch de gelau ben iheſu cheiſtuiſten. zil bñ uůber die w gelauben an in. wañ die vndſa cheyd iſt nit des iuten vñ des kriechen. wañ ſ haben all geſuntet vnd bedoͤꝛffen ð römern CCH. Kj. gloꝛi gots. Gerechtgemachet Vrge / bens durch ſeĩ gnad durch die erloͤſuũg die to iſt ĩ iheſu chꝛiſto tẽ got furſatzt eyn werluͤner durch dẽ gelauben in ſeĩ blůt zů der erzey gung ſeiner gerechti / keyt vmb der vergebung ꝛillen ð ver gangen miſſetat in ð aufenthaltung gotz zeerzey gẽ ſein gerechtikeyt in di ſem zeit · dʒ er ſey gerecht vnd gerecht machend den der do iſt auß dẽ gelaubẽ ileſu chꝛiſti. Darũb wa iſt dein gloꝛi / rũg · ſy iſt außgeſchloſſen. Durch ꝛvoͤl liche ee der werck nayn aber durch die ee des gelaubens wañ wir meynen dʒ 8ð menſch gerechtmachet werd durch ten gelaubẽ on die werck ð ee. Iſt den got alleyn der iuten · iſt er nit auch ter heyden. ia er iſt auch der heyten. wañ ernſtlich eĩ got iſt ð do gerechtmachet die beſchneidung auß ve gelauben. vñ die uberwachßũg durch den gelauben darũb verwuͤſten wir die ee durch den gelauben · das ſey nit · aber wir beſtaͤti gen die e. iii ter ee er hat die gloꝛi aber nit bei gott. wañ was ſpꝛicht die geſchꝛift. Obꝛa/ hã der gelaubt got · vñ es iſt im gezalt zů ð gerechtikeyt · wañ ter to wirckt ð lon wirt im nit geacht nach gnadẽ aber nach der ſchuld. Xber tem der wo nit wirckt vnd gelaubt an den der wᷣ gerechtmachet den vnmilten ſein ge/ laub wirt gezelt czů der gerechtikeyt nach tem furlatz der gnaden gotz vnd als Dauid ſpꝛichet. Die ſaligkeyt dtes menſchen tẽ got tregt genaͤm die ge / rechtikeyt on die werck der ee · ſy ſeind lalig ter miſſetat ſeind vergebẽ vnd ð ſund ſein beteckt. Sàlig iſt der man tẽ der herr nit acht die ſund · daꝛumb diſe ſaligkeyt beleibt alleyn in ð beſchnei / dung· oder auch in der uberwachßũg wañ wir ſagen dz der gelaub ſey abꝛa be geſchaͤtzt woꝛten zů ð gerechtikeit Darũb in woͤllicher weis iſt er gezalt in ð beſchneidũg oð in der überwachß ung.Lit in der beſchneidũg.aber in ð Die⸗ u berwachbung · vnd er empfieng das zeychen ter beſchneidung das zeyc hen der gerechtikeyt des gelaubens der do iſt in ter uberwachhunge das er eyn vatter ſey aller gelaubigen durch die uberwachbung ˖ das es auch in werd geſchaͤtzet zů der gerechtikeyt vnnd das er ſey eyn vatter der Aſchneidag Nit alleyn den die do ſeind auß der be / ſchneidũg · ſund auch den die do nach/ uolgent dem fuůßſtapfen des glaubens der do iſt in ter uberwachbung bnſers vatters abꝛaham · wann die verheyſſ⸗ ung abꝛahams oter ſeinem ſamen iſt nit durch die ee das er waͤre eyn erb ð welt aber durch die gerechtikeyt des gelaubens · wann ob die alleyn erben ſeyẽ die do ſeind auß der ee · ſo it der ge laub vernichtet vnnd iſt die erheyſſ⸗ ung abgetilgt . wanñ die ee wirckt dẽ zoꝛen · wañ do nit iſt die ee o iſt nit die ubergeung . darub iſt aub dem gelau / ben das die verheyſſung ſey xeſt nach der genad eynẽ yegklichen ſamen. nit alleĩ tem der do iſt auß ter ee aber auch dem der w iſt auß dem gelauben abꝛa/ hams der to iſt vnſer aller vatter als geſchꝛiben iſt. Wann ich ſatzt dich ei vatter vil volcks voꝛ got dem du ge / laubteſt der do lebendig machet die to ten vnd vorteret die ding die do nicht ſeind als die ding die do ſeind ð do vn der die hoffnung in die hoffnung ge/ laubet das er wurd ein vatter vil voͤl cker nach tem als im gelaget iſt. alſo wirt dei ſam als die ſtern des hymels⸗ vnd der ſand des moͤꝛes · vnd er ward nit gekrencket in dem gelauben noch merckt das ſein leib auptod wäͤr ˖ wie wol er yetzund nahend hunst iar alt ward vnnd der leib lare auch auß tod Vnnd er zweifelt auch nit mit vnge lauben in der erheyſſung gots: wañ er ward geſterckt in dem gelauben ge bent die gloꝛi got . wiſſent voͤlligklich das got iſt gewaltig auch zetuůn woͤl liche ding er gehieb. Vnd darumb iſt es im gezalt czů der gerechtikeyt. Es iſt aber micht alleyn geſchubẽ vmb in das es im iſt geſchaͤtzet ʒů der gerech tikept. Aber vmb vns den es wirdt epiſtel CCI.Xj. geſchatzet zů ð gerechtikeyt die wir gelauben in in der do hat erkucket vn ſern berrn iheſum chꝛiſtum von den to ten· der wo iſt geantwurt vmb vnnſer miſſetat· vnnd erſtanden vmb vnmn ſer gerechtikeyt. (v. Krumb ſeyen wir gerechtge nachet aub dem gelauben So ſoͤlle wir haben den frid zuͦ got vurch vnſern berren iheſum chꝛiſtum⸗ durch den wir haben eynen czůgang durch den gelauben in die gnad in der wir ſteen vnd wir gloꝛiren in der hoff nung ter gloꝛi der ſun gottes · wann nicht alleyn aber wir gloꝛirẽ auch in ten truͤbſalen. wilſent das die truͤbſal wircket die geduld vnnd die geluldt die bewuͤrung. aber die bewaͤrung die hoffnung · die hoffnũg aber die ſchan tet nicht ˖ wann die lieb gottes iſt ge / goſſen in vnſere hertzen durch den hei ligen geyſt der vns iſt geben. Warũb iſt ab criſtus do wir noch kran ch wa/ ren nach ð zeit fur die boͤſen geſtoꝛben dann berrt ſtirbt eyner fur den gerech ten · wann wer tar villeicht ſterbẽ fur ten gůten · aber gott der lobt ſein liebe in vns ˖ wann ob chꝛſtus iſt tod vmb vns noch do wir waren ſunder · darũb wie vil mer wir die wir nun ſeyẽ ge / recht gemacket in ſei plůt werdẽ heyl ſam von dem zoꝛen durch in · wann do wir waren vind ſeyen wir nun ver/ ſuͤnet woꝛden got durch ten tod ſeins ſuns vil mer wir vrluͤnet werden be halten in ſeinem leben. wann nicht al leyn in diſem · aber wir gloꝛiren auch in got durch vnſern berren iheſum cri⸗ ſtum durch den wir nun empfiengen die erſuͤnung. Darumb als die ſund ein gieng in diſe welt vnnd durch die ſund der tod alſo iſt auch durchgang en ter tod in all menſchen in dem ſy all „* ſundeten ˖ wann die lunte was in diſe welt vntz zů ð ee. Ober die ſund waꝛd nit farubel gehabet do die ee nit was · wañ der tod hat geregiret von adam vntz czů moyſen · auch in die die do nit ſunten in der leichnuß der ubertret/ tung ate . ter do iſt eyn ſoem des kunff tigen. Aber die gabi ſt auch nicht als zů den die miſſetat · wañ ob manig ſeind tod auß der miſſetat eynes menſchen wie vil mer die gnad gotes vnd die gab in der gnad eyns meſchen iheſu chꝛiſtiit uberfluſſig geweſen in vil. vñ die gab iſt auch nicht alſo als durch eyn ſund wann das vꝛteyl iſt auß ei in die ver / damnung aber die gnad von manigẽ miſſetatẽ in die gerchtmachũg wañ ob ðᷣ tod hat geregiret durch den mẽ⸗/ ſchen in der miſſetat eynes.Ernſtlich wie vil mer die empfabenden die uber / fluſſigkent der gnad vnd der gab vnd 8 gerechtikeyt werten regiren durch eynẽ iheſum chꝛiſtũ in dem leben. Dar umb als ð tod iſt in allen menſchen in die verdamnůg durch die miſſetat ey nes mẽſchen · alſo iſt er auch in alle die menſchen in die gerechtmachung des lebens durch die gerechtikeyte eynes menſchen wann als vil lunder ſeyẽ ge ſetzt worden durch die vngehorſame eyns menſchenalſo wertent auch ma na gerecht geſetzt durch die gehoꝛſa me eyns menſchen. Das geſatzʒ iſt ab eingegangen dʒ uberfluſſig wurd die miſſetat · wa aber uberfluſſig iſt gewe ſen die miſſetat · wo iſt auch ubfluſſig gewelen die gnad · das als geregiret hat die ſunde in ten tod · alſo auch die gnad ſoll regieren durch die gerechti/ keyt in das ewig leben durch ibeſum ꝛiſtum vnſern herren. (vj. Qrumb was ſagen wir · belei/ ben wir in ð ſund dz die gnad uberfluſſig werde das ley nit⸗ wann wir ſeyẽ tod der ſund · wie wer den wir noch leben in ir. Oð bꝛůð wi⸗/ ſſent ir nit das woͤlliche wir leyen ge tauft in iheſu chꝛiſto in ſeĩ tod ſey wiꝛ getauffet. Wann wir ſeyen begraben mit im durch den tauff in dem tod ˖ dz wie chꝛiſtus iſt erſtanten von den totẽ durch die gloꝛi des vatters · alſo auch wir ſoͤllen wandlen in ter neukeit des lebens. Seyẽ wir nun mit gepflantzt woꝛden der geleichnuß ſeines tods · ſo wertden wir auch mit gepflantzt ſein er vꝛſtend. Das wiſſent dz vnſer alter menſch iſt mit gekreutziget worden. das zerſtoꝛt werd der leib der ſund das „₰ römern CCLXij. wir füro nit dienen ter ſund · wann der do tod iſt der ſund der iſt gerchtgema chet von ter ſund. Seyen wir nun tod mit chꝛiſto. So gelauben wir das wir auch werdẽ leben mit chꝛiſto dañ wir wiſſen dʒ chꝛiſtus ter erſtanten iſt auß ten todten yetzund nit ſtirbt · der tod ꝛirt furo nit herſchen uber in · wann dz er tod iſt ter ſund do iſt er eyneſt ge / ſtoꝛben. Das aber lebt dz lebt got · alſo auch ir ſchaͤtzent eüch dz ir leyent tod ð ſund aber ir lebent got in chꝛiſto ihe / ſu. Darũb ſol nit vegieren die ſund in ewerm toͤtlichen leib das ir gehoꝛſam ſeyent iren begirlich keyten. Ar ſoͤllent auch nit erbieten der ſund ewer glider waffen ð boß heyt . aber erbietent euch got als die lebenten auß den toten. vñ ewer gliter die waffen ð gerechtikeit got. wann die ſund wirt euch nit her ſchen · wann ir leind nit vnder dem ge ſatʒ aber vnder ter gnad. Darũb was werden wir ſunten · wann wir ſeyen nicht vnder tem geſatz aber vn der der gnag das ſey nit oð wiſſent ir nit dz wem ir euüch erbietent knecht zedienen des ſeyent ir knecht dem ir gehoꝛſam ſeyent geweſen eyntweders der ſund zů dem tod oter der gehoꝛſame czů der gerechtikeyt. Aber die genad ſag ich got das ir leyent geweſen knecht der ſund. aber ir ſeyent gehoꝛſam gewelen auß dem bertzen in die geſtalt der lere. in der ir ſeyent gegeben. Aber nun ſo ir leyent erlediget von der lund · ſeyẽt ir woꝛden diener der gerechtikeyt. Ich red menſchlich vmb die bledikeit wil len euwers leibs. wann als ir habent erbotten euwer glider ʒzedienen der vn/ reymkeyt vnd ter boßbeyt zů der boß beyt . alſo nun ſoͤllent ir erbieten ewer glider zedienen der gerechtikeyt in die beyligmachung · wann do ir wannt knecht der ſund do waren ir ledig der gerechtikeyt. Was ſrucht hettent ir aber nun zuͤmal · in den ir euch nũ ſcha ment · wann das end der deygen iſt der tod· aber nun ſepent ir erlediget von ð ſund · vnd ſeyent woꝛden diener gots · vnd habent ewer frucht in die heylig⸗/ machung vnd das ewig leben zů eim Die end. wann der ſold ter ſund iſt der tod · aber die genad iſt dz ewig leben in ehꝛi ſto ieſu vnſerm herren. (vij. NDer wiſſendt ir nit bꝛuͤder ich red mit den die do wiſſen dz ge AIuſatʒ. das das geſatz herſchet in tem menſchẽ wie vil zeit er lebt · wañ das weib das do iſt vnð tem man die weil der man lebt ſo iſt ſy der ee ange / bunden. Iſt aber ir man geſtobẽ ſo iſt ſy erlediget von der ee des mans · dar umb die weil ter man lebt ſo wirt ſy eyn eebꝛecherin geheyſſen iſt das ſy iſt bei eim antern mann iſt aber der man tod ſo iſt ſy erlößt von der ee des mañs dz ſy icht ley eĩ eebꝛecherin ob ſy wirt ſein bei eynem andern mann. Vnd daꝛ umb mein bꝛuͤter ir ſeind getoͤtet der ee durch dẽ leib chꝛiſti das ir ſeit eins andern der do erſtůnd von den toten dz ir lrucht bꝛingent gott · wann do wir wa ren in dẽ ſeyſch die leiden der ſun⸗/ & die do warn durch die ee die wirck ten in vnnſern gelitern das ſy frucht bꝛuchten tem tod aber nun ſey wir er lõßt võ der ee des tods in der wir wa rven begriffen · alſo das wir dienen in newighkeyt des geyſtes vnd nicht in dem alter tes buchſtabẽs darub was ſigen wir. Iſt die ee ſund das ſey nit · wann ich erken nicht die ſund durch die ee · wañ ich wiht nit die begirlich / kept bhet die ee nit geſpꝛohen. Du ſolt nit begeren. Do aber die ſund empfg die vꝛlach to hatt die ſund durch das gebot in mir gewirchkt alle begirlich keyt · wañ die ſund was tod on die ee wann ich lebt etwen on die ee · aber do das gebot kam die ſund ward wider lebendig · aber ich bin tod vnd das ge bot iſt mir funden das to was zů dem leben ditz zeſein czů dem tod · wann do die ſund empfieng die vꝛſach durch dzʒ gebott w hat ſy mich verfuͤret vnnd durch ſy getoͤtet. Darüb ernſtlich die ee iſt heylig vnd das gerecht vnd guͤt das do gůtt iſt. Das iſt mir woꝛden ð tod das ſey nicht · wann die ſund hat mir gewirckt ten tod durch das guͤt dz die ſund erſche in das die ſund werd ſuntẽt durch das gebot uber die mah mir an aber it das gůͦt. wann ich thů nit das gůt dʒ epiſtel CCLLXij. wañ wir wiſſen das dz die ee iſt geyſt lich. Ach bin ab fleyſchlich verkaufft vnder ter ſund · wann ich verſtee nit dʒ ich wirck wann ich thů nit das guͤt das ich will. aber das ubel dz ich haßt das thuͤ ich. Thuͤ ich aber das ich nit will ich gehell ter ee dz ſy iſt gůt · aber nun pyetzund wirck ich ſein nit. Ober das wonet in mir die ſund ˖ wann ich wenynb das dz guͤt nit wonet in mir dz iſt in meim ti ch wann der will ligt vind nit zuůuolbꝛingẽ ich will⸗ aber das ubel dz ich nit will das thu ich· wann ob ich thuͤ das ich nit will ich wirck ſein nicht · aber die ſund die do wonet in mir. Darũb ich vind ein ee die mir will wol tůn · wañ das ubel leit mir an wann ich wollu ſtig mich der ee gots nach dem innern * menſchen. XAber ich ſich eyn anð ee in meinen gelidern witerſtrebend der ee meines gemuͤts vnd furt mich gefã/ gen in ð ee ð ſunden die do iſt in meinẽ gelitern. D ich vnlaͤliger men ſch wer erloͤßt mich võ dem leib des tods die genad gottes durch iheſum chꝛiſtum vnſern berren. darumb ich diene der ee gottes mit dem gemuͤt aber mit dem leyſch der ee der ſunden. ¶ viij. Qꝛumb nun iſt keyn ding der er damnuß den die do ſeind in ibeſu chꝛiſto· die do nit wand/ lent nach rem fleyſch · wann die ee des geyſtes des lebens in iheſu chꝛiſto die hat mich erloͤßet von der ee der ſunden vnd des tods. wann das do was vn/ muͤglich der ee in dem ſy ſiecht durch das fleyſch got ſant ſein ſun in die ge leichnuß des fleyſchs ter ſund· vñ ver damt die ſund in dem fleyſch von der ſund das die gerechtmachung der ee wurd erfullt in vns die wir nit wãd len nach tẽ flepſch aber nach cẽ geyſt⸗ wañ die do ſeind nach dem fleyſch die wiſſent die dĩg die do ſeĩd des fleyſchs aber die do ſeind nach dem geyſt die en pfintent die ding die do ſeind des gen ſtes . wann die weiß heyt des fleyſchs iſt ter tod· aber die weißheyt des gen/ ſtes iſt das leben vnd tet ſrid: wañn die zů den weißheyt tes fleyſchs iſt ein wind in got · wann ſy iſt nit vndertanig der ee gottes. wann ſy mag auch mnit ˖ wañ die do ſeind in dem fleiſch die mugent got nit geuallen aber ir ſeit nit in dem fleyſch ſun ter in tem geiſt · yetoch ob der geyſt gottes wonet in euch · woͤl / licher aber nit hat ten geyſt chꝛiſti der iſt nicht ſein · iſt aber chꝛiſtus in euch. Ernſtlich der leib iſt tod vmb die ſund aber der geyſt lebet vmb die grrechti / keyt. Vnd ob des geyſt der do erkuckt iheſum von den toten wirt wonen in euch der do tet aufferſten iheſum chꝛi / ſtum von den toten ter wirt lebendig machen euwer toͤtlich leib vmb ſeinen yſt & w wonet in euch. Bruͤter wir ſein ſchuldig nit dem fleyſch das wir leben nach tẽ fleyſch · wann ob ir lebt nach dem fleyſch ir ſter bet. Ob ir aber mit dem geyſt toͤdt die werck des fley ſches ſo wertẽt ir leben. wann alle die do werden geuͤbet von dem geylt gots diſe ſeind die ſůn gottes · wann ir em/ pfiengent nicht den geyſt des dienſtes anderweyd in voꝛcht · aber ir habendt empfangen den genſt der erwoͤlung ð ſun gotes in tẽ wir ruͤffen. Abba vat/ ter · wann erſelb der geyſt gab zeug k⸗ nuß vnſerm geiſt das wir ſein die ſun go tes · ſeyen wir nun ſun ſo ſeyen wir auch erben. ernſtlich erben gottes aber miterben chꝛiſti · yetoch ob wir mitlei den wir werden auch mit im gloꝛifi/ zieret · wann ich ſchaͤtz das die marter diler zeit nit ſeind mitwirdig czů der kunff tigen gloꝛi die to wirt eroͤffnet in vns · wañ die beytung der geſchoͤpf beytet ter eroͤffnũg der ſun gots. wañ die geſchoͤpff iſt vntertaͤnig der uppig keyt nit woͤllent · aber vmb den den ſy vnderlegt in tder hoffnung. wañ auch ſyſelb die geſchoͤpff wirdt erloͤßt von dem dienſt ð zerſtoꝛlichkeyt in die frei / beyt der gloꝛi der ſun gotz · wann wir wiſſen das eyn yegklich geſchõpff er⸗ ſeufftzet vnd gebirt vntz ber · aber nit alleyn ſy ſunð auch wir die wir habẽ die erſtikeyt des geyſts · vnnd wirſelb ſeufftzen in vns czů der erwoͤlung der ſun gotes beytent die erloͤſung vnſera roöͤmern CCLXiij leibs.wann wir ſein heylſam woꝛden in der hoffnung · aber die hoffnũg die do wirt geſehen die iſt keyn hoffnüg. wann was eyner ſicht was hoffet er⸗ wann ob wir vns verſehen an das dz do nit wirt geſehen wir beyten durch die gedult des geleich der geyſt hilfft vnſer kranckheyt · wann wir wiſſen nit was wir betẽ als man můß. Ober er ſelb der geyſt bete vmb vns mit vn / auſſpꝛechenlichen ſeufftzen · wann der do erſůchet die hertzen der weyßt was dings der geyſt begeret · wann er bete nach got vmb die heyligen · aber wir wiſſen dz dẽ die got lieb habent wirck ent alle ding in gůtt die die nach dem furſatʒ ſeind geheyſſen heylig · wann die er voꝛ wißt die hat er auch voꝛ ge / oꝛtent das ſy wurden mit geleich der bildnuß ſeines ſuns das erlelb ſey der erſtgeboꝛn in vil bꝛuͤtern ·˖ wann die er voꝛ hat geoꝛdẽt diſe hat er auch geuoꝛ dert · vnd die er hat geuoꝛdert diſe hat er auch gerechtgemachet. Die er aber hat gerecht gemachet diſe hat er auch großmaͤchtiget. Darũb was ſag wir cʒzů diſen dingen ob gott iſt mit vns- wer iſt witer vns. Der auch nit hatt uberſehen ſeim eyngeboꝛn ſun · aber er hat in geantwurt vmb vns alle wie hat er vns auch dann nit alle ding ge ben mit im. Wer wirt verſagen wið die erwoͤlten gotes. Got iſt der der ge rechtmacht . wer iſt der ð do verdamt Iheſus chꝛiſtus ð do iſt tod vmb vns ter ia auch der to iſt auferſtanten ð iſt zů der gerechten gotes der auch bit vmb vns. Darumb wer wirdt vns ſcheyden võ ter liebe criſti. Die anfech tung oder die angſt oð durchaͤchtũg oder hunger oter nackenheyt oter ver / döͤꝛbung oð das ſchwert als es iſt ge/ ſchꝛiben · wañ wir werden getoͤt vmb dich den gantzen tag · wir ſeĩ geſchaͤtz et als die ſchauf der erſchlahung · aber in allen diſen dingen uberwinden wir vmb den der vns liebhet · wañ ich bin gerwiß das weter der tod noch dz leben nech die engel noch die furſtenntuͤmb. noch die kreft engel noh die anſtendẽ ding noch die kunftigẽ ding noch die Die ſterck nœh die hoͤch nich die tieff noh eyn anð geſchõpff vns mag geſchey/ ten von der lieb gotz die woiſt in iheſu chꝛiſto vnſerm bherren. ¶ viiij. Ech ſag die warbeyt in chꝛiſto iheſu ⸗ ich leug nit: mein gewiſſen gibt mir gezeügknuß in dem leyligen geyſt . dʒ das mir iſt eyn groß truͤblal vñ emſig ſchmertzẽ mei hertzen · wañ ich begert ſelber zelein eyn flůch von criſto vmb mein bꝛũuter die do ſeind mein freund. nach dẽ fleyſch die do ſeind iſraheliſch der außerwoͤlung iſt der ſůn gotz vnd die gloꝛi vnd die gezeug knuß vnd die tragung der ee vnd der dienſt vnd die verheyſſung ð vaͤtter ſeind auß den cri ſtus iſt geboꝛn nach cẽ fleyſch ð do iſt eyn geſegenter got ub alle ding in dẽ welten amen. Rber nit darumb das dz woꝛt gotz gefallen ſey · wann die do ſeind auß iſrabel die ſeind nit all iſrahe liſch norh die do ſeind der ſamen abꝛa/ hams die ſeĩd nit all ſun · aber in yſaac wirt dir genenet der ſam dz iſt nit die to ſeyen ſun des fleyſchs dile ſeind die ſun gotz · aber die do ſeind ſün der ver/ heyſſung die werten geſchatzet in dẽ ſamen. wann ditz iſt das woꝛt der ver beyſſung. Nach diſem zeit ſo kum ich vnd ſare wirt eyn ſun. vnd nit allein ſy ſunð auch rebecta het zwen ſun võ eyner beſchlaufung yſaat vnſers vat ters. vnd do ſy dennoh nit waren ge/ boꝛn oter heten getan etwas gůtz oð ubels das der furſatʒ belib nach der er / woͤlung gotz nit auß den wercken · ab auß dem voꝛdꝛeten iſt geſagt zů ir das & merer wirt dienen dem mindern als es iſt geſchꝛiben. Ich bet lieb iacob ab ich het in haß eſau · darumb was ſag wir. Aſt denn die vngleicheyt bei got · das ſey nit · wañ er ſpꝛicht zů mopſen. ich erbarm mich des ich mich erbarm vnd wird geben die barmhertzigkeyt des ich mich erbarme. Darũb nit des woͤll enden noch des lauffenden ſunder es iſt es erbarmenten gotʒ · wann die geſchꝛifft ſpꝛicht zů pharaon · wañ in das ſelb hab ich dich erkucket das ich zeig mein krafft in dir · vnd das mein nam werd verkunt in aller erd· darũb epiſtel CLCA Xiij. er erbarmt ſich wem er will vnd erher tet wen er will · darumb du ſpꝛichſt zů mir. Was wirt noch geluͤcht wer wi terſtet ſeim willen. O menſch wer biſt du der du antwurſt got · ſpꝛicht dẽn dzʒ irdiſch vaß zů dem ð es hat gemacht Warumb haſtu mich gemacht aiſo. Oder der hafner hat er nit den gewalt auß eym Knollen kots zemachen ernſt / lich eyn vaß in die ere · vnd das ander zů tem laſter. hat nun got der do will erzeygen den zoꝛn vnd erkant machen ſeine maͤchtigkeyt gelitten in vu ge/ dult die vaß des zoens geſchickt ʒůͦ dẽ tod das er erzeygte die reichtũb ſeiner gloꝛi in die vaß ter barmhertzigkeyt · die er bereyt hat zů ð gloꝛi · die er auch vns hat beruͤfft· nit alleĩ auß den iudẽ ſunder auch auſ den heyden als er ſpꝛi/ cht in oſee. Ich wird voꝛdern nit mei volck mein volck⸗ vnnd nit mein lieb mein lieb . vnd nit begriffen die barm / hertzigkeyt begriffen die erbaͤrmd. vñ es wirt geſchehen an ter ſtat do in iſt geſagt. Ar ſeit nit mein volch do wer rent ſy genennet die ſun des lebendigẽ gots· aber yſaias ſchꝛeit vmb iſrabel. Iſt das wirt die zal der ſun iſrabel als ter ſand des moꝛs die gelaſſen wurdẽ heylſam aber das verzerend vnnd ab/ kurtzend woꝛt in der geleicheyt ˖ wañ das gekurtzet woꝛt wirt machen der berx auf ter erten· vnd als voꝛgeſaget hat yſaias.NQun alleĩ der berr ſabaoth Let vns gelaſſen ten ſamen. wir waͤrn woꝛden als zotvma vbnd waͤrn geleich woꝛden als gomoꝛm. Darumb was woͤllẽ wir ſagen das die heyden die v nit nachuolgten ð gerechtikeyt habẽ begriffen die gerechtikeyt aber die ge / rechtikeyt die wo iſt auß dem glauben. aber iſrabel nachuolgent dem geſatʒ ð gerechtikeyt iſt nit Rumẽ in dʒ gelatz der gerechtikeyt ˖ warub wañ nit anß dẽ gelauben ſunder als auß den werckẽ wann ſy haben beleydiget den ſteyn ð beleydigung als geſchꝛiben iſt. Nemt war ich ſetz in ſy on den ſteyn ð beley digung vnd den felſſen der ſchand · vñ eyn yeg klicher der gelaubet in in ſoll nit geſchaͤnt werten. (x et + =— ² =— = — — — — — — — — — — — zů den Nũubder ernſtlich der will mein hertzen vnd die bitung zů got geſchicht lur ſy ĩ dz heyl · wañ ich gib in gezeug knuß das ſy habent die liebe gotz · aber nit nach der wiſſen leyt · wann ſy wißten nit die gerechti keyt gotz . vnd ſůchten zebeſtaͤtigen dz ir · vnd ſeind nit vntertaͤnig der gere chtik eyt gotes wann chꝛiſtus iſt eyn end der ee czů der gerechtikeyt eynem yeg klichen gelaubigẽ· wann moyſes hat geſchꝛiben dʒ der menſch der do tůt die gerechtikeyt die do iſt auß dem ge ſatz der wirt leben in ir · aber die gere / chtik eyt die do iſt aup tẽ gelauben die ſpꝛicht alſo. Nit ſpꝛich in teim hertzẽ wer ſteigt auf in den hymel das iſt dʒ er herab fuͤr chꝛiſtum. Oder wer ſteigt ab in ten abgrund das iſt chꝛiſtũ wi / terzeruffen võ den toten. aber was ſpꝛi cht die geſchꝛifft. Das woꝛt iſt nahẽ d in deim mund vnd in deim hertzen dz iſt das woꝛdt des gelaubens das wir pꝛedigen· wañ ob du bekẽneſt den ber / ren ileſum chꝛiſtum in deinem mund vnd gelaubſt es in deim hertzẽ das in got erkuckt hab võ den totẽ du wirſt behalten · wann mit tẽ hertzẽ gelaubt man zů der gerechtikeit · aber die bekẽ nug des munds wirt gethan zů dem beyl. wañ die geſchꝛifft ſpꝛicht. Eyn yegklicher ter to glaubt in in ð wirt nit geſchaͤnt ˖ wañ die vnderſchiduũg die iſt nit den iuden vnd den kriechen· wann der ſelb herr ter aller ð iſt reich in allen die in anruͤffent · wañ eĩ yegk licher ð do antuͤfft den namẽ des berrn ter wirt behalten · darũb wie werden ſy den anrtuͤffen in an tẽ ſy nit glaubtẽ oder wie werden ſy dem gelauben den ſy nicht hoͤꝛten. oder in wůlcher weis hoͤꝛent ſy on ten pꝛediger · wie werden ſu aber pꝛedigẽ nun ſꝑ wertẽt geſant als geſchꝛiben iſt. D wie ſchoͤn ſeid die fůß ð die do verkuntent den frid der die t pꝛedigent die gůte ding · aber ſy ge⸗ hoꝛſamẽt mit all dem ewangelio·wan yſaias ſpꝛicht. O herr wer hat glaubt vnſerm gehoͤꝛ · daꝛüb der glaub iſt auß tem gehoͤꝛ · aber das gehoͤꝛ iſt durch dz weiut criſti aber ich ſlag. Moͤꝛent ſp dẽn roͤmern CCh XKuij. nit. Vnd ernſtlich ir von gieng auß in alle die erd vñ iw woꝛt in die ende des kreiß der erd · aber ich ſag. Erkant dẽn nit iſrahel moyſes der erſt ſpꝛicht. Ich zůfuͤr euch zů dem neid in keyn volck · in ei vnweiles volck · ich ſend in eutrh den zorn aber pſaias getaꝛ vnd ſpꝛicht Ach bin erfunden von den die mich nit ſůchen. vnd bin erſchinen offenlich dẽ die mich mit fragten. vnnd czů iſrahel ſpꝛicht ex. Ich ſtacket mein hand den gantʒzẽ tag zů dem vnglaubigẽ volck vnd zů den witerſagenten mir. ¶ xj. Qrumb ich ſag. Vertreibt dẽn got ſein volck dz ſey nit · wañ ich bin auch eĩ iſrahelit auſ̃ dẽ ſamen abꝛahams võ der geburt benia/ mins. Got vertrieibt nit ſein volck dzʒ er voꝛ wißt · oð wiht ir nit was die ge ſchꝛift ſpꝛicht in helia ĩ woͤlicherweis er bete zů gott wider iſrahel. O berr ſy „ erſchlůgen dein weiſſa gen vnd durch grůben dein elter · vnd ich bin gelaſſen alleyn vnd ſy ſůchten mein ſele. Rber wz lpꝛicht die goöͤtlich antwurt zů im Ach hab mir gelaſſen · vij· tauſẽt mañ die do nicht neygten ire knie voꝛ baal Darüb auch alſo in diſem zeit die ge/ laſſen ſeyen heylwaͤrtig woꝛten nach ter erwoͤlung der gnatẽ ˖ wann ob die gnad yetzund nit iſt auß den wercken anderſt die gnad iſt yetzund keĩ gnad. Darumb was das ilrahel ſůͤchet das hat er nit erſolget · aber die woͤlũg die hats eruolget . aber die andern ſeind er plent als geſchꝛiben iſt. Got ð gab in den geiſt ter rew augen dz ſy nit ſehen vnd oꝛen das ſy nit hõꝛẽ vntz an diſen heutigen tag· vnnd dauid ſpꝛicht. Ar tiſch wirt voꝛ in in eyn ſtrick vnnd in vahung vnd in ſchand vnd in der wi / tergeltũg in ſelbs. Ar augen ſoͤllen ver finſtert werten das ſy nit ſehent · vnd iren rughken krumen allzeit. Darumb ich ſag haben ſy dann alſo beleydiget das ſy vielen das ſer nit. aber auß irer miſſetat iſt das heyl ten heiden das ſy die liebhaben. Vnd ob ir miſſetat ſeind reichtumb ter welt vnd ir mindꝛug reichtũb der heydẽ wie vil mer ir vol / kumenbeyt ˖ wann ich ſag euͤch heydẽ 1 e Die weil ich bin eyn bott oder apoſtel ð heyten. Ernſtlich ich ere mein dienſt ob ich in etlicher weis bewege mein fleyſch czů der nachuolgung das ich etlich mach heylſam auß in wann ob ir verlußt iſt eyn verſuͤnung crr welt woöllichs wirdt die empfahung nun das leben auß den toten. Vnnd ob das keĩ opffer iſt ſo iſt auch leylig ð knoll Vund ob die wurtzel iſt heylig auch die bſte · vnnd ob ettlich auß den oͤſten ſeind zerbꝛerhen wiewol du wareſt ei wilder oͤlbaum du biſt eingezweiget in in vnd biſt gemacht eyn geſell ter wurtzeln vñ der veyßte des ölbaums nit gloꝛire wider die oͤſte · gloꝛireſt du aber du tregſt nit die wurtzel aber die wurtzel dich· darumb du ſpꝛicheſt die uſt ſeind zerbꝛehen das ich darein ge . ſaet werd wol. Die oͤſt ſeind zerbꝛhe vmb ten vngelauben · aber du ſteeſt in tem gelauben · nicht woͤlleſt wiſſen die hohe ding · aber furcht dich · wañ hat got nit uberſehẽ das er villeicht auch dir nit überſebe. Darũb ſich die guͤtte vnnd die hertikeyt gottes. Ernſtlich die hertikeyt gottes in die die do vielẽ aber die gůt gottes in dir ob du belei / leſt in der gůtte anderſt auch du wirſt aubgehawen⸗ wann ob auch ſy nicht lbeleiben in dem vngelauben ſy werden eingezweiget oð eingelaͤet ˖ wañ got ter iſt gewaltig ſy anderweyd einze/ zweigen. Darumb ob du biſt außge⸗ hawen von dem wiltẽ natuürlichen oͤl/ baum vnnd biſt eingezweiget wider die natur in eyn gůtten oͤlbaum · wie vil mer die die nach ter natur werdẽt eingezw ager irem olbaum wañ bꝛü der ich wil leymlikeyt das ir icht ſeit weis eüch ſeller. wann die blindtheyt geſchach auß eynem teyl in iſrahel vntz das die volkummenbeyt der heyden eingieng vnd alſo wurde behalten alles iſrabel als geſchꝛiben iſt. Er kumpt auß ſpon der do erloͤſt vnnd abkert die vn guͤtig keyt von iacob · vnnd das teltamendt iſt in von mir ſo ich abnim ir ſunden ſy ꝛicht der herr. Ernſtlich weind nach tem ewangelium vmb euch · aber die nit das ir nit wiſſent die „ 1 i el . cet CC o lbk. lieb ſten nach der erwoͤlung vmb die vatter · wañ die gab vnd die ruùffung gotes ſeind on buͤß · wann als auch r⸗ etwenn nit gelaubent gott · aber nuun habt ir begriffen die barmbert: igheit vmb iren vngelauben · alſo gelaubent auch ſy nun nit in ewer barm hertzig keyt das auch ſy begriffen die barm/ hertzigkeyt ˖ wann got der beſchloß al le ding in dem vngelauben das er ſich er barmet aller. O hoͤche ð reichtumb ter weibheyt vnnd der kunſt gottes · wie vnbegreifflich ſeind leine vꝛteyl. vnd wie vnerfarlich ſeind ſein weg · wann wer erkant den ſyn des herren · oter wer was ſein ratgeb. LBder wer gab im zů dem erſten vnd im wirt wi tergegeben · wann auß im vnd durch in vnd in im ſeind alle ding im ſeyẽ er vnd gloꝛ in den welten der welt amẽ. (Cxxij. Xrumb bꝛuͤder ich bitte euch uꝛch die barmbertzigkeyt go tes. das ir gebt euwer leib czů eynem lebendigen opffer heylig gefal / lig gott · euwer dienſt ſey vernunfftig Vnnd nit woͤlt euch zůgeleichen diſer welt. aber wertendt widergebiltet in ter newigkeyt euwers ſyns das ir be! wã rent woͤllichs do lſey der will gots gůt vnd wolgekfaͤllig vnd volkumen wann ich ſag durch die gnad die mir iſt gegeben allen den die do ſeind vnder euch. nit mer zewiſſen denn es gezimt zewiſſen · aber zewiſſen zů der maß vnd als gott hat geteylt eym pegklichen die maß des gelauben · wann als wir haben vil gelider in eym le b. aber alle gelider haben nit ei werck alſo ſey wiꝛ vil eyn leib in chꝛiſto aber pegklich ey ner des andern. wir haben vnderſchid lich gaben nach ð gnad die vns iſt ge geben. Eyntweders die weiſſagung nach der vꝛſach des gelaubens· oter 8 dienſt in ter dienung · oder der do leret in der lere . der do vermanet in der vr/ manung der do gibet in der ey nualt ter do voꝛ iſt in der ſoꝛg· ver ſich erbar/ met in der miltikeyt · die lieb on gelei⸗ chbnerey haſſendt das ubl. anhang/ end dem gutten mit der bꝛů erſchafft. zů den Habt lieb vnter eynanter furkumẽt eyner dẽ antern mit eren mit ſoꝛgſam keyt nicht traͤg hitzgẽd in dem geyſt dienent dem bertn. freut euch in der hof nug · ſeyent gedultig in truͤblal anſtet dem gebet · gemeynſampt euͤch in dem notturfftigẽ ding der heyligen nach uolgt der herbergung. Zagt wolden die euch durthaͤchten ſlagt wol vnnd nit ſoͤllent ir flůchen· freuent euch mit ten freuenten weynt mit den weynẽ/ xen . das ſelb empfintet vnder einanð Nit wißt die hohen ding aber mitem pfintent den diemutigen· nit woͤlt ſeĩ witzig bei euch ſelber · nyemand wið / gebt ubel vmb uübel. Furſecht die gů⸗ ten ding nit alleyn voꝛ got aber auch voꝛ allen menſchen ob es mag werdẽ getan das auß euch iſt. habẽt frid mit allẽ menſchen. Aller liebſten nit recht euch ſelber aber gebt die ſtat dem ; oꝛn wann es iſt geſchꝛiben. Mir die rach vñ ich witergilt ſpꝛicht der berr · a ber iſt das deinen veind hungert ſpeis in dürſt in gib im zetrincken · wañ tůſtu ditz du ſameſt die kolen des feurs auf ſein haubt · du ſolt nit uberwũden wer den von dem ubel · aber uberwind das Un yeg klich ſel die ſey vnð ta ig den hoͤhern gewaͤltẽ. wañ vong die ſeind geoꝛtent von got. Darumb ter wo widerſtet dem gewalt der wið/ ſtet der oꝛdnung gotʒ · vnd die do wið ſtent ſy gewinnen inſelbs die erdam nuß · wann die furſten die ſeind nit der voꝛcht des gůtẽ wercks ab des ubeln wann wiltu nit fuͤrchten den gewalt ſo tů das gůt ſo wirſt du haben dʒ lob von im. wañ der diener gotz der iſt dir in tẽ gůtẽ. Tůſt du aber ubel ſo furcht dir · wann er tregt nit das waffen on vꝛſach · wann der diener gotz der iſt ein recher in dem zoꝛn dem ter do ubel tuͤt. Darũb ſeit vntertaͤnig der notturfft nit alleyn vmb den zoꝛen · wann auch vmb die gewiſſen · wann darumb ſo gebet in auch den zinß· wann ſy ſeind die diener gotz die to dienent in dz lelb der gewalt iſt nit dann alleyn tt· wann die ding die do ſeind roèͤmern er die er. Pyemand ſoͤllent ir ichs nun dz ir liebhabt einander · wann der lieb hat ſeinẽ nächſten der hat erfuùllt das geſatʒ · wann nit bꝛich die ee · nit toͤdt nit ſtil. nit ſag falſch gezeugknuß⸗ nit beger dz ding deins naͤchſten. Vnd ob eyn ander gebott iſt das wirt erlullet in diſem woꝛt. Hab lieb dein naͤchſten als dich ſelber. Die lieb des naͤchſten wirckt nit das ubel. Darumb die vol kumenheyt des geſatz das iſt die liebe CLCL Xv. Darumb widergebt die ſchuld allen. Dem den zinß den zinß · dem den zol den zol. dem die vorcht die voꝛcht · dem die bnd bꝛuͤter wiſſent die zeit dz yetzund iſt die ſtund vns aufzeſten võ dem ſch/ lauf.wañ naͤher iſt nun vnſer heildañ wir gelaubet haben · die nacht iſt fur / gangen. aber der tag hat ſich genaher Darumb ſoͤllen wir von vns werffen die werck der vinſter vñ werden ange leget mit den waffen des liechts · alſo dz wir geen erſlamlich in dem tag · nit in fraßheyten vnd in trunckenheyten nit in ten ſchlaufkamern vñ in vnken ſchen. nit in neiden vnd in kriegen ab legent an den herrn ibelum chꝛiltum · vñ das ir icht volbꝛingt die ſoꝛg des fleyſchs in ewern begirden. Cxiin. in vẽ glauben nit in den kriegẽ ter gedancken wann eynand gelaubt das er eß alle ding · wann der do iſt ſiech der eß koͤl. Der der do ißt der verſchmaͤch mit ten vaſtenten vñ ter do vaſt ter vꝛteyle nit den eſſenden⸗ wañ got der hat in aufgenomen. Du wer bilt du du do vꝛteylſt den fremden knecht. Er ſtet ſeim herrn oter velt ab er wirt ſteen · wann got der iſt gewal / tig in zeſtellẽ · wann eyner der vꝛteylt er nement auf ten ſchwache ten tag zwiſchen dem tag aber eynan ter vꝛteylt allen tag. Eyn pegklic her ſey uberfluſſig in ſeim ſinn · der do ver ſtet den tag der verſtet in tem berrn · vñ der do ißt ð ißt tẽ hern· wañ er wirckt gnad got · wann vnſer keyner lebt im lelber vnd keiner ſtirbt im ſelber · wañ ob wir leben wir leben dem herrn . ob wir ſterben wir ſterben dẽ herrn. daꝛub wir leben oder ſterben ſo ſeyen wir des Die herren · wann in diſem iſt chꝛiſtus tod vnd erſtůnd das er auch berſch den le / bendigen vnd den totẽ. Aber du was vꝛtey leſt du teinen bꝛuder oder waꝛũb verſchmaͤchſt du reinen bꝛůder · wann all werden wir ſten voꝛ dem richterſtůl chꝛiſti· wvann es iſt geſchꝛiben. Ich leb ſpꝛicht der herr · wann alles knie wirt mir geneygt . vnd eyn yegklich zung wirt veriehen dem lherren. Darũb vn / ſer yegklicher wirdt rechnung geben fur ſich ſelbs got. Daꝛumb ſollen wir fuùro nit eynanter vꝛteylen · aber das vꝛteylent mer das ir nicht legent eyn beleidigung tẽ bꝛüůter oder die ſchand Ach weyß vnd verſich mich im herrn iheſu das keyn ding iſt vnreyn durch in dann allei dem der do meint etwas vn reyn zelein das iſt im vn rein · wañ ob dein bꝛůder wirt betruͤbt vmb das eſſen. petzund geſtu nit nach der liebe nit woͤlleſt in verlieſen mit dem eſſen. nech betruͤben vmb den chꝛiſtus iſt tod darumb vnſer gut werd nit geloͤſtert wann das rich gottes iſt nicht das eſſen oð trinckẽ · aber die gerechtikeyt vnd der frid vnd die freud in dem hep/ ligen geyſt.wann der chꝛiſto dienet in diſem der gefelt got vnd iſt bewaͤꝛt dẽ leuten. Darũb ſoͤllen wir nachuolgen den dingen die do ſeind des frids vnnd beh uͤtten an eynander die ding die dvo ſeind zů der bawung. Nit woͤlleſt wer wuͤſten das werck gotes vmb dz eſſen Ernſtlich alle ding die ſeind rein · aber boöͤß iſt vẽ menſchen der do iſt durch die beleydidung. Guͤt iſt nit eſſen dz fley / ſch noch trincken den wein · noch in dẽ te in bꝛuͤder beleydiget oder wirt geoͤꝛ gert oder wirdt ſchwach. Den gelau / ben den du haſt bei dir ſelb den hab voꝛ gott er iſt ſaͤlig der do mit vꝛteylet ſich ſelber in dem das er bewuͤrt. Aber der do vnderſcheytet ob er ißt ð wirt ver damt. wann er iſt nit auß dẽ gelauben wann alles das das do nit iſt auß dem VBer wir die ſtꝛckern ſoͤllen en/ tchalten die kranckheyt ter ſie⸗ gelauben das iſt ſund. Cxv. cchen vnd nit geuallen vns ſelb nſer yegklicher geuall ſeim naͤchſiẽ epiſtel CC.Xv. in das gůt zů der bawung · wañ chꝛi / ſtus geuiel nit imſelber · wann als ge/ ſchꝛiben iſt. Die übelreð die vielen auf mich· wann alle ding die do leind ge / ſchꝛiben die ſeind geſchꝛiben czů vnſer lere das wir durch die geduldt vnnd durch deẽ troſt der geſchꝛifft ha ben die zuuerſicht · wann got des frids vnnd tes troſts der geb eüch das ſelb zewiſ ſen vnder eynander nach iheſum chꝛi / ſtum das ir eynhaͤllig mit eym müd erent got. vnnd den vatter vnſers her ren iheſu chꝛiſti · darumb empfacht ei / anð als auch euùch chꝛiſtus empfieng in der ere gotes wann ich ſag das ihe ſus chꝛiſtus ſey geweſen eyn diener ð beſchneidung vmb die warheyt got / tes zebeſtäͤten die verkeyfſung der vaͤt ter. Aber die heyden erent got uͤber die erbaͤrmbd als geſchꝛiben iſt. Darumb ich will dir herr veriehen vndð den hey ten vnd ſingen dein namen · vnd aber ſpꝛicht er. Ir beyten erfreudt euch mit ſeim volck. Vnd aber alle heyten lobt ten hetren vnd alles volck machent in groß · vnnd anderweyd ſpꝛicht yſaias Er wirt die wurtzel yefle · vnd der do wirt aufſten regieren die heyten in tẽ werden die heyden hoffnung haben ab gott der hoffnung der erfull euch mit aller freud vnd mit frid in dem gelau ben das ir begnuͤget in der czůuerſicht vnd in der krafft des heyligen gebſts Kber mein bꝛůder ich bin gewihß vnd ich ſelb von euch das ir auch ſeind vol der liebe · erfullet mit aller wiſſen heyt alſo das ir mugt etmanen an eynanð Qber bꝛůð ich hab euch kecklicher ge ſchꝛiben auß eym teyl als witerſůᷣrent euch ĩ gedaͤchtnuß vmb die genad die mir iſt gegeben von got das ich ſep 8 diener iheſu criſti zegeheyligen dz ewã gelium gottes vnder den heyten das das opffer der beyden werd empfengk lich vnnd geheyliget in dem heyligen geyſt. Darũb ich hab die gloꝛi mihe / ſu chꝛiſto zů got · wann ich tar nit ge⸗ reden etwas der ding die chꝛiſtus nit wirckt durch mich in die gehoꝛſam ð heyden in dem woꝛt vnd in dẽ werchẽ in ter kiafft ter zeychen vñ der wunðd zů ten in der krafft tes heyligen geyſts alſo das ich erfullet hab das ewangelium chꝛiſti von iberuſalem durch den vmb ſchweyf vntz zů illiricum. Ober alſo hab ich gepꝛediget das ewangelium nit do Chꝛiſtus iſt genant das ich imt bawte auf eyn fremd grundueſte · aber als geſchꝛibẽ iſt ĩ ſaia. Den nit iſt ver kunt von im die ſehent · vnd die do nit hoͤꝛten von im die vernͤment vmb dz ward ich allermeyſt gehinðt zekumẽ zů eüch. Ober nun furbas hab ich nit ſtat in diſen gegentẽ · wann ich bet be / gerung zekumen zůͤ euch yetzund voꝛ manigen vergenden ia ren ſo ich begin zegeen in hyſpania. Ich wrſich mich das ich furgend euch werd ſehen. vnd võ euch werd dohi gekuͤrt · ob ich euch zum erſten werde troſten aub eyn teyl. Daꝛumb neyg ich zů iherulalẽ zedienẽ ten heiligen wann die maceto nier vñ die achayer die habent bewaͤrt zethůn eyn pꝛedig oð lere in die armen ð hey ligen die do ſeind in iheruſalem · wañ es geuiel in. vnd ſy leind ir ſchuldiger wann ob die heyden ſeind woꝛdẽ teyl/ hafftig ir genſtliche ding. ſo ſoͤllen ſy in auch dienen in den leiplichen dingẽe Darüb ſo ich ditz volend vñ bezeychẽ ĩ die frucht· ſo will ich dañ geen durch euch in hyſpania · wann ich weyß das ſo ich kum zů euch das ich kum in der begnuͤgung des ſegens criſti. Darũb bꝛuüder ich bit euch durch vnſern herrn iheſum chꝛiſtũ vnd durch die lieb des heyligen geyſtes das ir mir helffet in ewern gebeten zů got das ich werd er loßt von dẽ vngelaubigẽ die to ſeind in iutea. vñ das opffer meins dienſtes werde empfengklich dem heyligen in iheruſalem das ich kum zů eüch in freu den durch den willen gottes. vnd rue mit euch · aber gott des frides ſey mit euch allen amen. C¶xvj ben vnſer ſchweſter die do iſt in dem dienſt der kirchen die do iſt theucris das ir ſy empfacht wirdigk lich mit den heyligen im herren · vnnd ſeyend ir beiſtaͤndig in eym yegklichẽ geſchafft in dem ſy ewer bedarff. wañ nn ich empfilch eüch ab PN roͤmern CCLXKvj furwar ſy iſt beigeſtanten manigẽ vñ mir. Gruͤßt pꝛiſtam vnd aquilam mei helffer in iheſu chꝛiſto die ir halßatdern vnderlegten vmb mein ſel dem ich nit allei ſag gnadaber auch alle die kirch en ð heyten vnd ir haußgenoſſen kirch en. Gruͤßt ephenetum meinẽ lieben der do iſt ð erſtiklich in aſia in criſto ibeſu. Gruͤßt mariã die do vil hat grarbeyt vnder eüch. Gruͤßt andꝛonicum vnnd iuliam mein freund vñ mein gefangẽ die do ſeind die edeln vnð den apoſteln die auch voꝛ mir warn in criſto · gruͤßt ampliacum meinen liebſten im herren Gruͤßt vꝛban ũ vnſern helffer in criſto iheſu vnd ſtachin mein lieben. Gruͤßt appellẽ den frumen in chꝛiſto. gruͤßt die die do ſeind außb dem haus QOriſtoboli. Gruͤßt herodionem mei freund. gruͤßt die die do ſeind auß dem haus narciſſi die to lſeind im herrn. Gruͤßt triphenã· vñ triphoſam die do arbeytẽ im herrn Gruͤßt perſidam die aller liebſte die do vil hat gearbeyt im bherrn. Gruͤßt den erweltẽ ruffum im herrn vñ ſein můt ter vnd die meinẽ. Gruͤßt almeretum fleongontam hermẽ patrobã herman. vVnd die bꝛuͤter die bei in ſeind. Gruͤht phuůlogum vñ iuliam vnd nereum vñ ſein ſchweſter vnd olimpiadẽ vnd alle die heyligen die bei in ſeind. Gruͤhßt eĩ/ andter im heyligẽ kus. Such gruͤſſent all kirchen chꝛiſti. Ober bꝛuter ich bit euch das ir merckt die die do machent zwitracht vnd beleydigung on die ler die ir habt gelert vnd neygt euch von in. wann die ſelben die dienẽ nit criſto vnſerm berrn. ab iren bauch vñ durch die ſuͤſſen woꝛt · vñ durch die ſegen ver leyten ſy die hertzen der vnſchuldigen Xber euwer gehoꝛſam die iſt lautmer an eyner yegkᷣlichẽ ſtat. Darumb ich freu mich in euch · aber ich will das ir weiß ſeyent in dẽ gůten vñ eynkfaͤltig in dem ubel. vnd got des frids der zer / kniſch ſathanam ſchnelliklich vnder eüwern fuͦſſen die genad vnſers herren ibeſu criſti die ſey mit euch. Euch gruͤſ ſet thimotheus mein helffer vnnd lu / cius vnnd iaſon vnnd ſoſipater mein . geboꝛn freund ich ſelbdꝛit gruͤß euch. Die erſt Der ich geſchꝛiben hab diſe epiſtel im herrn. Such gruͤſſet gayus mei wiert vñ kircken · euch gruͤßt craſtus der ſch riner der ſtatt vñ ter bꝛuter quartus Die genad vnſers herrn iheſu criſti ſey mit euch allen. Dem aber der do iſt ge/ waltig euch zebeſtaäͤten nach meinem ewangeliũ vnd der pꝛedig iheſu criſti nach der eroͤffnung ð verſchwigen heĩ lichkeyt in den ewigen zeiten die nun iſt offengebart durch die geſchꝛifft ð weiſſa gen nach tem gebot tes ewigẽ gotz zů ter gehoꝛſammeyt des glaubẽ in allen leuten alleĩ erkant den weilen gott durch iheſum chꝛiſtũ dem ſey ere vnd gloꝛi in den welten der welt amẽ (Die epiſtel zů den roͤmern hat ei end · DAUchi ſe R Min d a ͤch a ci dile zeg le icher / weis võ dẽ ſtel dz ES Wet N arhei te · vnd wurden verkert manigualtig klich von den valſchen apoſteln· etlich võ den klàffigẽ auſſpꝛechen weltlicher weißheyt · die antern ſeyen eingeluͤret woꝛden in die irtumb der indile hen ee diſe widerruüͤfft der apoſtel zů der warẽ vnd ewangeliſt her weißeit ſchꝛeibẽ in von epheſo durch thimotheum ſei iunger. ¶ Hie hebt an die erſt epiſtel zů den co rinthien.. (Das erſt apitel. Kulus genennet ei Qapoſtel ITheſu chꝛiſti durch den willẽ got tes. Vnd ſoſtenes der bꝛůð ter kirehen go/ 2tes die to iſt coꝛithi ⸗ je geleyligiẽ in ibe bñ hebt an die boꝛred ub die coꝛithiern Den hoꝛ tẽ? appo/ epiſtel CCLXvj. ſu chꝛiſto genanten heiligen mit allen ten die do anruͤffent den namen vnſers herrn iheſu chꝛiſti an eyner pegklichẽ ſtat der iren vnd der vnſern. Gnad ſey mit euch vnnd frid von gott vnſern vatter vnd von dem berren iheſu criſti Ach ſag gnad meim got ʒzů allen zeitẽ vmb euch in der genad gotes die euch iſt gegeben in iheſu chꝛiſto.wañ ir ſeĩid in allen dingen wich woꝛden in im . in allem woꝛt vñ in aller wiſſenheyt als die zeug knuß criſti iſt geueſtẽt in euch alſo das euch nicht ge bꝛeſt an keyner gnad beytent die offenbarung vnſers letren ibeſu chꝛiſti ter auch wirt beſtaͤ ten on ſchuld vntz an das ende · wann gott ter iſt getrew durch den ir ſeind geuvꝛt in die geſelſchafft ſeins ſuns vnſers berren iheſu chꝛiſti. Aber bꝛuůdð ich bitt euch durch den namen vnſers hexren ibeſu chꝛiſti das ir all ſagt das ſelb vnd das nit ſeyen zwitraͤcht vng euch. Rber ſeind volkumen in eynem ſynn vnd in eyner wiſſen eyt · wann mein bꝛuͦter mir iſt beteudt von euch von dẽ die do ſeind zů cloes das krieg ſeind vnder euch. Aber bꝛuͤter ditz ſag ich dz ewer peg klicher ſpꝛicht. Srnſt / lich ich bin pauli. ich bin aber apollo ſo bin ich cephe ſo bĩ ich criſti. Iſt dañn criſtus geteylt.iſt ten paulus gekre tziget vmb euch oder ſeind ir getaultt in dẽ namen pauli. Ach ſag gnad mei/ nem got das ich ewer keynen hab ge⸗ taufft dann alleyn criſpum vnd gapũ das keyner ſpꝛech das ir ſeind getauft in meinem namen · ich hab aber auch getauffet dz haus ſtephane. ich weyh nit ob ich ewer keinen ter antern hab getauffet · wañ chꝛiſtus ſant mich nit zetauffen aber czepꝛedigen nicht in der weißheyte des woꝛtes das das kreutz chꝛiſti nieht werd außgelaàͤwt . wann das woꝛt des kreutzes iſt ernſtlich ein toꝛheyt ten die do verterbent · aber ten die do heylwaͤrtig wer dent dz iſt vns iſt es die Rafft gottes· wañ es iſt ge/ ſchꝛiben. Ich wird verlieſen die weiß⸗ beyt ter weiſen vnd wird verwerffen die furſichtigkeyt ter furſichtigẽ · wo iſt der weis. wo iſt ter ſchꝛeiber · wo iſt t ſ in ls h ner N ſil n nd ns id er a8 n8 I —– — =S,— — — — — — — ☛ — — — — — SS— = AE — — zů den der erſuͤcher diſer welt. hat denn nicht got teetgemachet die weißbeyt diler welt. AXber darumb das in der weiß/ heyt gottes die welt nit hat erkennet got durch die weißheyt hat genallen gor durch die eynualt ter pꝛedig heyl ſam zemachen die gelaubigen· wann auch die iuden begerent zeychen vnnd die kriechen ſuͤchent weiß heyt. Aber wir pꝛedigen Chꝛiſtum gekruͤtziget furwar ten iuden eyn ſchand den hey⸗/ ten · aber eyn toeheydt . aber den geudꝛ⸗ terten iuten vnnd auch Kriechen pꝛedi gen wir chꝛiſtum die kiafft gotes vñ die weißheyt gottes. wann das do iſt eyn toꝛheyt gotes das iſt weiſer denn die mẽſchen vnd das to iſt eyn kranch beyt gotes das iſt ſtercker tdenn die mẽ ſchen· wañ bꝛuͤter ſetht ewer ruͤffung wann nit vil weiſen nach dem fleyſch nit vil gewaltig · nit vil etel · aber die ding die to toꝛet ſeind ð welt hat got erwoͤlet das er ſchaͤnd die weiſen vnd die ſchwachen diſer welt hat gott er / wölet das er ſchund die ſtarcken ding vnd die vneteln vnd verſchmuͤchlich / en ding der welt hat got erwoͤlet ˖ vnd die ding die nit ſeyen das er zerbꝛaͤche die ding die to ſeyen das nit werd glo riren aller leib in ſeinẽ angeſicht· auß im · aber ir ſeyendt in chꝛiſto iheſu der vns iſt woꝛten die weibheyt vnd die gerechtikeyt vnd die heiligmachung vnd die erloͤſung das als wie geſchꝛi/ ben iſt wer gloꝛiret ter ſoll gloꝛi ven in tem berren. bꝛuͤter do ich kam zů euch· ich kam nicht in der hoͤch des woꝛts oder der weil heyt euch verkuͤndend die zeug knuß criſti · wañ ich vꝛteylet mich nit czewiſſen etwas vnder euch nun iheſum chꝛiſtum vnd diſen gekrutziget ˖ vnnd ich was bey euch in kaanckheyt vnd in vorcht vñ in vil ʒittern. vnd mein woꝛt vnd mei pꝛedig was nit in ratlichen worten ð menſchlichen weißheyt · aber in der zey gung des geyſtes vnnd ter krafft das 7 euwer gelaub nit ſey in der weiß heyt der menſc hen · aber in ter kuafft gotes. ſyn chꝛiſti. coꝛinthiern CCI. Xvij. Aber wir reden die weißheit vnter dẽ volbumen aber nit die weih beyt diſer welt noch ter furſten diſer welt die do werdent verwuͤſt. Aber wir reden die weißheyt gottes in der heymlichkeyt die do ilt verboꝛgen. die got voꝛ erwoͤ/ let hatt voꝛ ten welten czů vnſer gloꝛi die keyner ter furſten diſer welt hat er kant.wann ob ſy ſy betten erkannt ſy hetten nit gekreutziget den herren der gloꝛi.als geſchꝛiben iſt. Das aug hat nye geſehen noh das oꝛ gehoͤꝛet noh in dz hertz des menſchen iſt aufgangẽ die ding die gott hat bereyt den die in liebhabent. Qber got hat ſy vns offen gebaret durch ſeinen geyſt ˖ wann der geyſt erſucht alle ding auch die tieffẽ ding gottes ˖ wann woͤlcher der men / ſchen weißt die ding die do leynd des menſchen nun der geyſt des menſchen ter in im iſt. Alſo hat auch keyner er / kennet die ding die to ſeind gotz nun ter geyſt gotes· wann wir haben nit empfangen ten geyſt diſer welt · ſunð ten geyſt der do iſt auß gott · das wir wiſſen die ding die vns ſeind gegeben von got die auch wir reden nit in den vngelerten woꝛten menſchlicher weiß beyt · aber in der lere des genſts ʒeſamè geleichent dẽ geyſtlichen die geyſtlich en ding · wann der vichlich menſch ð xernimpt mit die to ſeind tes geyſtes gots· wann es iſt im eyn toꝛheyt vnd er mag es nit wrnemen wañ er ſtirbt geyſtlich aber ter geyſtlich vꝛteylt all/ le ding · vnd er wirt von nyemand ge urteylt als es iſt geſchnben · wañ wer hat erkant ten ſyn tes hexin · oder wer hat in gelert nun der geyſt des herren ter in hatt geleret · aber wir haben den Ciij. euch milch zetrincken als den kleynen in chꝛiſto · vnd nicht das eſſen · wann ir morht ſein nit · vnnd auch petzund mugend ir ſeyn nicht ˖ wann ir ſeydt noch fleyſchlich · wann ſo neid vnnd Die erſt krieg ſeind vnder euch ſeit ir denn nit fleyſchlich vnd get nach tẽ menſchen wañ ſo ettlicher ſpꝛicht. Ernſtlich ich bin pauli vñ eyn ander ich appollo ſeit ir genn nit menſchen daꝛumb was iſt appollo vnd was iſt pauli · ſy ſeind des diener dem ir habent gelaubt. Vnd als der herr hat gegeben eym pegklichen Ich hab gepflantʒet appollo hatt ge / waͤſſert · aber got hat gegeben das ge⸗ waͤchs. vnd alſo noch der do pflantzet iſt etwas noch der do waͤſſert · aber got ter wo gibt das gewuͤchs ˖ aber der do pflantzet vnd der to wuͤſſert die ſeind eins aber eĩ yegklicher enpfacht eygẽe lon nach leiner ar beyt. wañ wir ſeind die helffer gotz. ir ſeit die actkrüg gotz ir leit die bawũg gotz ich hab gelegt eĩ grundueſt als ei weiſer baumeyſter nach ð gnach gotzʒ die mir iſt gegebẽ. aber eyn anð ter bawet darauf. ber eyn yegklicher ſech in woͤllicher weis er darauf baw · wann keyner mag ge legen eyn anter grundueſte on die die d iſt gelegt die iſt iheſus criſtus · wer ab da rauf bawt auf die grũduelſt gold ſilber edel geſteyn holtz ſtopffel hew dʒ werck eyns yegklichen wirt offen baꝛ wañ der tag des berrn wirt es er klaͤꝛẽ wañ es wirt eroffent in dem feur. Vñ dz werck eyns yegklichen wie getan es ſey bewuͤꝛt dzʒ feur ob etlichs werck beleibt das er darauf hat bawt er em/ pfacht den lon ob etlichs werck beint es leit die Nrwuͤſtüg · er wirt ab heyl/ wartig toch alſo als durch das feur. wißt ir nit das ir ſeit der tempel gots vnd der geyſt gotz wonet in eüch · xer meyligt aber eyner den tempel gottes Got wirt in zerſtraẽ · wañ der tempel gottes iſt heylig der ir ſeit. Niemand verluͤr ſichſelb wirt eyner vnder euch erſehen das er weiß ſey in diler · er ſoll toꝛet werden das er weiß ſey · wañ die weißheyt diſer welt iſt ein toꝛheyt bei gott · wann es ilt geſchꝛiben. Ach will begwiffen die weilen in iur liſtigkeit vnd aber. Der herr hat erkant die ge/ dancken der weiſen das ſy ſeind uppig Darüb keyner ſoll gloꝛiren in den mẽ ſchen · wañ alle ding die lſeind ewer es epiſtel CCL.Xvij ſey paul es ſe appollo es ſep tephas oder die welt oder dʒ leben oder der tod oter die gegenwirtigen ding oder die kunfftigen Wwann alle ding die ſeind euwer · ir ſeit aber chꝛiſti aler chꝛiſtus ſo ſchaͤtz vns der menſch als 1 teyler ter heymlichkeyt gotes ie wirt yetzund gefraget vnder den außteylern das etlicher werd gefunde getrew. wañ mir iſt vmb das mynſt das ich werd geurteylt von euch oder von dem menlchlichen tag noh auch vꝛteyl ich mich nit ſelber. wañ ich bin mir nichs gewiſſent ˖ aber in dem bin ich nit gerechthafftigt aber der mich vꝛteylet das iſt der herr. Darumb nit woͤlt vꝛteylen voꝛ dem zeit vntz das ð herr kum der to wirt erleuchtẽ die xer boꝛgen ding der vinſter vñ wirt offen baren die raͤt ð hertzen. Vnd dẽn wirt lob eym pegklichen võ got· wañ bꝛůd diſe ding hab ich geoꝛtent in mir vnd appollo vmb euch das ir leint in vns. dz icht ſe zerplaͤet eyner wider den an tern vmb ten andern uber das das ge/ ſchꝛiben iſt · wann wer vnderſcheydet dich· wann was haſt du dʒz du nit haſt emmpfangen. haſt du es aber empfangẽ was gloꝛireſt du als habeſt es nit em / pfangen. Jetzund ſeit ir gelat yetzůüd ſeit ir gemachet reich · ir regierent on vns vñn wolt got dz ir wurden iegirẽ dʒz auch wir wurden reginn mit euch wann ich ſchaͤtz das vns got hat ge⸗/ zeygt die iungſten boten als geꝛtent tom tod. wann wir ſeind gemachet eĩ aufſchawüg diſer welt vñ den engelẽ vnd den meſchen wir ſepen toꝛn vmb chꝛiſtum aber ir ſeyent weis in chꝛiſto wir ſeyen kranck aber ir ſeit ſtaꝛck. Ar edel mann wir vnetel vntz zů ð ſtund hungert vnd durſt vns vnd wir ſein nackent. vnd werten geſchlagen mit halſſchlegen vnd ſeyen vnſtãt · wir ar beyten vnd wircken mit vnſern henee wir werden verflůcht vnd wir geſeg nen. wir leiden die durchaͤchtung vñ duldens. wir werten geloͤſtert vñ wir leten fleiblich · wir ſein wendẽ als ein die diener criſti vñ als die auß / 5. — — — zů den außkerug diſer welt vnd ei hinwurff aller vntz her. Ich ſchꝛeib diſe dig · nit das ich euch woͤll ſchànden. aber das ich erman mein liebſtẽ ſun vñ getrew im hexren. wann ir habt zehen tauſent meyſter in chuſto aber nit vil vaͤtter · wann ich hab euch geboꝛn in ibeſu cri ſto durch das ewangelium darumb bꝛů der ich bit euch ſeit mein nachuol ger als auch ich chꝛiſti · darumb ſant ich zů euch thimot heum der wo iſt mei liebſter ſun vnd getrew im berren · der euch kuntmache mei weg die do ſeind in iheſu chꝛiſto als ich ler allenthalben in eyner yegklichen kirchen etlich die ſeind alſo zerplàet als ſey ich nit kunf tig zů euch · ab ich kum zů euͤch ſchier ob es ter berr will. vnd ich erkenn nit das woꝛt der die do lſeind zerplaͤet aber die tu gend · wañ das reich gotz iſt nit in dem woꝛdt aber in der tugend was woͤlt ir ich kum zů euch in der ruͤt · oð in der lieb vnd in dem geyſt der ſenfft / muͤtigkeyt. ¶ v⸗ wirdt die vnkeuſch gantz vn ter euch erhöꝛt. vnd eyn ſol lich vnkeuſch res gleich nicht wirt elhoͤꝛt vnder ten heyten alſo das etlicher hab das weib ſeins vatters. vnd ir leit zerplaͤet vnd het ir nit mer klag das der wurd genomen võ ewer mitte ter do tet ditz werck. Ernſtlich ich bin in abgeweſen mit dem leib ab gegenwirtig mit dem geyſt. Jetzund hab ich geurteylet als gegenwirtig ten der do hat gewirckt . allo dz ir ſey/ ent geſamet in tem namen vnſers ber ren iheſu chꝛiſti · vnd in meĩ geyſt mit ter krafft des herrn iheſu zeantwurtẽ eynẽ ſoͤllichen menſchen des teufels in die verdamnuß des leibs zů dẽ tod daz ter geyſt werd behalten an dẽ tag vn / ſers herren iheſu chꝛiſti euwer gloꝛi iſt nit gůt · wißt ir nicht das eyn wenig hoͤfel eĩ gantzen teyg zerſtoͤꝛt · Nymigt auß den alten höfel das ir ſeit eĩ newe beſpꝛengung als ir ſeyent die vngehoͤ felten bꝛot. wann chꝛiſtus vnſer oſtern iſt geopffert· darumb wir ſoͤllen wirt ſchaften mit in dem alten hoͤlel noch in roꝛinthiern CLXvii tẽ hoͤfel tes ubels vnd der ſchalck heyt Aber in den vn geſeurten bꝛotten der reynikeyt vnd ter warheyt. Ich hab euch geſchꝛiben in der epiſtel dz ir euch nit vermiſchent ten vnkeuſchen · vnnd ernſtlich nit tẽ vnkeuſchern diſer welt oter den geitigen oder ten raubern oð den dienern der abgoͤtter · anderſt ir ſol / tent ſein außgegangen võ diſer welt. Qber nun hab ich euch geſchuben nit zuuermiſchẽ · iſt das der der wo iſt genãt ein bꝛůder vnder euch iſt eĩ vnkeulſcher oder eyn geitiger oð eyn diener der ab goͤter oter ein ubelreder oter eĩ trunck ner oder eyn rauber mit eym ſoͤllichen ſollen ir nit nemẽ die ſpeis · wañ was iſt mix zeurtenlen von den die to ſeind auhwendig. Vrteylt ir tenn nit võ dẽ die do ſeind inwendig wañ got wirt die vꝛteylen die do ſeyent außwendig· Nempt hin das ubel aup euchſelber. Krrewer eyner haben eyn ge/ chaͤffft witer den andern geur teylet zewerden bey den boͤlen · vnnd nit bei den heyligen. Oter wißt ir nit das die heyligen werdent vꝛtey⸗/ len võ diſer welt · vñ ob die welt wirt geurteylt in euch · ſo ſeit ir vnwirdig die ir vꝛteylent von den minſtẽ. Wißt ir nit das wir werden vꝛteylen die en / geln. wie vil mer die weltlichen ding. Darumb ob ir bet die weltlhichẽ ding die do ſeind die verſchmaͤchſten in der kirchen diſe ſetzent zeurteylen. Ich ſag es zů ewer ſcham· alſo iſt keyn weiſer vnð euch ter wo muůg geurteylen zwi / ſchen ſeĩ bꝛůder · wañ der bꝛůder kriegt mit dem bꝛůter in dem gericht ˖ vnnd ditz iſt bey den vngelaubigen vnd nit bei den heyligen. Ernſtlich yetzund iſt die miſſetatt gantʒ vnder euch das ir habendt die gericht vnder euch · war / umb enpfacht ir nit mer das vn recht warumb leitent ir nicht mer die truůg keyt · aber ir thůnd vnrecht vnd betruͤ gent vnd das den bꝛütern. Oder wiht ir nit das die boͤſen nicht beſitzen das reich gottes. Nicht ſoͤllendt ir irren noch die vnnkenſcher · noch die diener der abgoͤtter noch die eebꝛecher · noch Die erſt die weychen noch die gemeynſamer mann noch die lieb nah die geitigen⸗ noch die truncken noch die ubellager ˖ noch die muber die beſitzen dz wich go tes. Vñ ernſtlich diſe ding ſeit ir gewe ſen. ab ir ſeit abgewachſſen. ab ir ſeit geheyligt aber ir ſeit gerechthafftigt in tdem namen vnſers herrn iheſu criſti vnd in dẽ geyſt vnſers gotz. Alle dig imẽt mir aber nit alle ding ſeĩd nutz / xr· alle ding geziment mir aber vnter niemands gewalt wird ich grachtet wann das eſſen tẽ bauch vnd ð bauch tem eſſen · aber got verwuͤſt auch diſen vnd dile · aber der leib iſt nit vnterge/ woꝛffen ter vnkeuſch ſunð dem herrn · vnd der berr tẽ leib · aber got hat auch erkuckt de berrn vñ wirt vns erkuͤkẽ durch ſein krafft. Wiht ir nit dʒ ewer leib leind die glider chꝛiſti · darũb nim ich denn die ghder chꝛiſti vnd mach ſy gliter ter gemeynen ˖ das geſchech nit O der wißt ir nit das der do anhanget ter gemeynen der wirt mit ir ein leib wañ es ſpꝛicht die geſchꝛfft. Es wer tent zwey in eym fleyſch · aber der do anhanget dem berren der iſt eyn geyſt mit im.darũbfliecht die gemeyn vn / keuſch· wann eyn pegklich ſund die ð menſch tuͤt die iſt außwẽdig des leibs wer aber vnkeuſcht ter ſundet in ſeinẽ leib. Oder wiht ir nit das ewer glider ſeind eyn tempel des heyligen geyſts der in euch iſt ten ir habt von got · vñ ir leit nit ewer wann ir ſeit gekaufft mit eym groſſen werd gloꝛikzierent. vnd tragent got in ewerm leib. ¶ vij. J Der von den dingen von den ir mir habent geſchuben guͤtt iſt den mannẽ nit zeruͤren dz weib klicher hab ſein weib vnd ei pegkliche hab iren man · der man widergelt das er ſol dẽ weib des gleich auch dz weib c& mañ. Die fraꝛv hat nit gewalt irs leibs aber der man. des gleich auch der man hat nit gewalt ſeins lei bs ſunð dz weib. nit woͤllent betriegen einanð nun villeicht auß verhengknuß auf ei zeit das ir mugent warten dem ge bet vnd darnach kerent wider in das ſelb rvon ter vnkeuſch wegen ein pyeg epiſtel CCXvin. das tuch ſathanas nit werd verluͤchẽ vmb ewer vnenthabikeyt. Aber ditz ſag ich nach vergebung vnd nit nath gebot · wann ich will all menſchen ſei als michſelber · ab eyn yegklicher hat eyn eygen gab von got . eyner alſo vñ ter ander alſo. Aber ich ſag den vnge/ maͤhelten vñ den witwẽ guůt iſt in ob ſy beleibent alſo als auch ich · vñ ob ſy ſich nit enthabent ſo nemen man · wañ boͤſſer iſt gemaͤhelen tẽn gebꝛent wer/ ten. Xber den die do ſeind geluͤgt zů ð ee ten gebeut ich nit ich aber der herre das ſich das weib nit ſcheyd von dem mañ. vñ ob ſy ſich ſcheyt ſy beleib vn/ gemaͤhelt oð verſon ſich mit irẽ mañ. vnd der man laß nit das weib · wann den antern lag ich nit der berr. Ob eyn beüder hat eyn vngelaubig weib vñ diſe gehilt zewonẽ bei im er ſoll ſy nit laſſen. Vnd ob eyn weib hat ein vnge laubigẽ man vnd gehilt zewonen bei ir ſy laß nit ten man · wann der vnge laubig iſt geheiligt durch die gelaubi gen frawen vnd dz weib iſt geheyligt woꝛden durch den gelaubigẽ man an terſt ewer ſun die waͤren vnreyn . aber nun ſeyen ſy heylig · vnd iſt das der vn glaubig abicheydt ſo ſcheyd ab · wañ ter bꝛůüder iſt nit vntergewoꝛffen dem dienſt oter die ſchwelter in dem ſelben. aber in tem frid hat vns got geuorðt wann wo von weyſt du weib ob du mugſt behalten den man · oder wo bon weyſt du man ob du muͤgſt behaltẽ dʒ weib. Qun als gott hat geteylt eym pegklichen. vnd als got hat geuoꝛt ein yegklichyn alſo gee er. vnd als ich lere in allen kirchen. Iſt eĩ beſchnitner geuoꝛtert der zůfůr nit die uberwach/ ſung · iſt eyner geuoꝛteret in der über⸗ wachßhung der loll nit beſchniten wer ten. wañ die beſchneidũg die iſt nichs vnd die uberwachbung iſt auch nichs aber die behaltung ter gebott gottes Eyn ye gklicher der beleib in der beruͤff ung in Ler er iſt beruͤfft bei gott. Biſtu geuoꝛtert eyn knecht dir ſey nit ſoꝛ magſtu aber frey werden dʒ Brbeauch mer · wann der do iſt geruͤfft eĩ knecht im herren ter iſt ſrey des berren. Vnnd it — — — — m – – — — zů den zegleicherweis ð iſt genoedert frey Der iſt eĩ knecht criſti ir ſeid gehaufft vmb eyn werd. Ar ſoͤllent nit werden knecht der menſchen. Eyn yegklicher bꝛůder beleib bei got in der ruͤffung in ð er iſt beruüfft. Ober võ tẽ iunckfrawẽ hab ich kei gebot des berrn ab ich gib mt als ich hab begriffen die erbaͤrmde ovõ herrn das ich ſep getrew · wann ich ſchaͤtz das dz gůt ley vmb die anſtẽte notturfft · wann guͤt iſt dem menſchẽ zeſein alſo. Biſtu gebunden dem weib nit woͤlleſt ſuͤchen die erloͤſung biſtu erloͤßt von dem weib nit woͤlleſt ſůchẽ das weib. Ob du aber nimſt eyn weib du ſunteſt mit · vñ ob die meyd gemã/ belt ſy ſundt nit · yewch wertẽt ſy ha⸗/ len die trubſal tes fley ſchs· wann ich vergibs cuch. Darũb bꝛůuͤder ditz lag ich das zeit iſt kurtz· es iſt aber uber dz auch die die to haben weib ſeid als die ir nit habent vnd die do weynent als ſy nit weynent · vñ die ſich krewen als ſy ſich nit frewen · vnd die do kauffent als ſy nit beſitzen · vñ die do gebꝛauchẽ dile welt als ſy ir nit nieſſent: wan die figur diſer welt zergeet aber ich will das ir ſeind on ſoꝛg. Der to iſt on das weib der iſt ſoꝛgſam ð ding die do leid des berrn wie er geuall got. Der aber bei dem weib iſt der iſt ſoꝛgfaͤltig der ding die do ſeind ð welt wie er geuall dem weib vnd er iſt geteylt. Vnd das weib vngemaͤthelt vñ die meyd die ge tenchkt der ding die to ſeind des herrn. dz in ſey heylig mit dẽ leib vnd mit dẽ geyſt. Aber die do gemaͤhelt iſt die ge / tencket ter ding die do ſeind der welt wie ſy geuall tem mann. vnd ditz ſag ich zů ewerm nutz nit das ich euch an werff eyn ſtrick. aber das ich euch be / weeg zů dem das d iſt erſam vnd das ro geb die macht zebiten den herren on hindernuß. Ob aber eyner ſchůtzt das er lech eĩ ſchnedikeyt von ſeiner iunck fraꝛwen dz ſy uber alt ſey · vñ alſo můß es werden oder beſche hen der thů was ſy will. Ob ſy gemaͤhelt wirt er ſundt nit . wann der do hat geſetzt veſt in ſeĩ hertzen vnd nit hat die notturfft. ab er hat den grwalt ires willens. vnd ð ditz hat grurteylt in ſeim hertzen ze be toeinthien CLCL. Xviiij. huͤtẽ ſein meyd wol tuͤt er · vnd darũb der ſein meyd fuͤgt zů der ee wol tut er vnd der ir nit zůfůgt der thůt boͤſſers Das weib iſt gebunden der ee als vil zeit ir man lebt. vnd ob ir man ſtirbt ſy iſt erloͤßt von der ee des mañs · ſy ge maͤhelt wem ſy will alleyn im berren aber ſy wirt ſlaͤliger ob ſy beleibet alſo nach meim rat · wañ ich wen dz auch ich hab den geyſt gottes. (viij. er von den dingen die do wer tent geopffert den abgoͤttern· wir wiſſen dz wir all habẽ wiſ enheyt die wiſſenheyt die blaͤet . aber die lieb die bawet. Ob ſich aber eyner ſchaͤtzt dz er etwas wiß vnd hat noch nit erkannt in woͤllicherweis er muͤh wiſſen. Wer aber got lieb hat der iſt er kant von im. aber von dem eſſen die do werdent geopffert ten abgoͤttern wir wiſſen das der abgot ißt keyn ding in ter welt · vnnd das keyn got iſt dann allein eyner · wann ob ſchon ſeyen die to wertent geleyſſen goͤter es ſey im himel oter aub der erd · ernſtlich es ſeĩd manig goͤter vnd manig berrn · woch iſt vns alleyn eyn got der vatter von dem alle ding vnd wir in im ˖ vnd ein berr iheſus chꝛiſtus duꝛch den alle dig vñn wir durch in. Rber die wiſſenheit iſt nit in allen· aber etlich ſexen mit ð wiſſenheyt des abgotz vntz nũ als ſy eſſent die geopffertẽ ding ter abgoöͤter · vnd ir gewiſſen ſo es kranck iſt wirt vermeyliget ˖ wann das eſſen beuilcht vns int gott · wann ob wir eſſen wir werdẽ nit reich noch auch ob wir nit eſſen werden wir man glen. Decht dz villeicht ditz vnſer vꝛlaub icht werde eĩ beleydigung den ſiechen · wañ ob et licher ſicht den der do hat die gewiſſen růend in dem haus des abgotz ſein ge wiſſen ſo es kranck iſt wirt gebawen zeeſſen die geopfferten ding ð abgoͤter Vnd der ſiech bꝛůð verdirbt in teiner geꝛwiſſen vmb ten chꝛiſtus iſt tod vñ̃ wenn ir alſo ſundent wider die bꝛüder vnnd ſchlahent ir kranck gewiſſen. ir ſundent in chꝛiſtum. Darumb ergert nun die ſpeis meim bꝛůder ˖ ſo will ich nit eſſen das fleyſch ewigklich dz ich nit erger mein beůder. (viiij. In ich tenn nit eyn key. Bin b)) ich denn nit eyn bot · lach ich Peenn nit den herrn iheſum chꝛi ſtum. Deit ir denn iit mein werck in tem berren. Vnd ob ich dem antem nit bin eyn bot · ſo bin ich toch ewer eyn / er. wañ ir ſeit eyn zeychen meiner ſen / dung im berren. Ditz iſt mein beſchir mung bei den die mich fragent· haben wir denn nicht gewalt zeeſſen vnd ze / trincken · hab ꝛvir nit den gewalt eyn ſchweſter eyn weib vmbzefuͦwen. als auch die andern boten ˖ vnd die bꝛuͤter des herren vnd cephas das iſt petrus oder ich alleĩ o barnabas. Mab wir nit dẽ gewalt zewircken dile dig · wer treibt ritterſchafft ye mit lſeinem ſold⸗ wer pflantzet den weingartẽ vnd ißt nit von ſeiner frucht · wer weydet die ert vnd ißt nit võ der milch ter hert. Dag ich denn dile ding nach dem mẽ ſchen.oter ſpꝛicht nit die ee diſe ding · wann es iſt geſchꝛiben in der ee moyſi Nit verbind den mund dem trſchen / ten ochſſen. Iſt tenn gott die ſoꝛg von cẽ œchſſen. Oder ſpꝛichet er nicht diſe ding vmb vns. wann ernſtlich ſy ſeĩd geſchꝛiben vmb vns das der to ackert terx ſoll ackeren in ter hoffnung vnnd der do triſcht der treſch in ter hoffnuüg zeenpfaben die fruͤcht. Ob wir euͤch ha ben geſaͤedt die geyſtlichen ding iſt es groß ob wir ſchneiten ewer leipliche ding ob die anderen ſeind teylhaͤfftig euꝛers gewaltes · warumb wir nit billicher · alber wir haben nicht gebꝛau chet diſen gewalt · wañ alle ding dul / ten wir das wir icht geben eyn erge⸗ rung dem ewangelium chꝛiſti wiſſet ir nit dʒ die do wirckent in der heylig/ keyt die eſſent die ding die do ſeind võ ter heyligkeyt. vnnd die do dienent dẽ altar die wertẽt teylhafftig mit dem altar. vnnd alſo hat geoꝛtent ter herx ten die do verkuntent das ewangeliũ zeleben von dem ewangelio. Aber ich hab keyns ter ding gebꝛauchet. aber ich hab diſe ding nicht geſchꝛibẽ · alſo das ſp werten gethan in mir · wann gůt iſt mir mer zeſterben tenn das ꝑe/ mant vernichte mein gloꝛi· wann ob epiſtel CCLXviiij. ich pꝛedig es iſt mir keyn gloꝛi · wañ die notturfft ligt mir an · wann wee mir iſt das ich nicht pꝛedig · wann ob ich ditz tů willigklich ich hab den lon wañ ob thů ichs aber vngern die auß tey lung iſt mir beuolhen. Darũb woͤl lichs iſt mein lon · dz ſo ich pꝛedig das ewangeliũ ſetze on zerung das ewan / gelium das ich nit mißbꝛauch meinẽ gervalte in dem ewangelio. wann do ich was frey auß allen · do machet ich mich eyn knecht aller das ich vil mẽ ſchen gewuñ. Vnd ich bin woꝛden als eyn iud den iuden das ich gewinn die iuden ten die do ſeyen vnder der ee als waͤre ich vn der der ee · ſo ich toch lelb nit was vnder der ee das ich gewinn die do waren vnd der ee: den die do wa rn on die ee als waͤr ich on die ee. So ich doch on die ee gotes nit was · wañ ich was in der ee chꝛiſti dz ich gewiñ die die do warn on die ee. Ich bin woꝛ den eyn ſiecher ten ſiechen das ich ge/ winn die ſiechen. llen bin ich woꝛdẽ alle ding das ich ſy all macht behaltẽ wann alle ding thuůͤ ich vmb dz ewan Ginm das ich ſein werd teylhafftig Wißt ir nit das die do lauffent in dem zil ernſtlich alle lauffent ſy· aber eyner empfacht dten lon. alſo lauffent das ir begriffent. wann eyn yeghlicher der dſtreit am ſtriitt der enthabt ſich võ allen dingen. vnnd ernſtlich die das ſy empfabhent die zerſtoꝛlic hen kron. aber wir die vnzerſtoöꝛten. Darũb alſo lauff ich nit als in vn gewis alſo ſtreit ich nit als ſchlahend ten lufft · wann ich keſtige meinen leib vnd ker in in den dienſt ſo ich ten antern pꝛedig das ich villeicht nit werd wrworffen. ¶x. nn bꝛuͤter ich will nit dz ir vnd all übergiengen ſy das moͤꝛ · vnnd all ſeind ſy getaufft in moyſen in dem wolcken vnd in dem moͤꝛ vñ all aſſen ſy eyn genſtlich eſſen vnd all trinchẽ ſy eĩ geyſtlichs tranck· wañ ſy trinck en von dem geyſtlichen velſſen der in nachuolget . aber ð velß was chꝛiſtus aber got dem was nit wolgefallẽt in wiſſent · wañ vnſer vaͤtter die waren all vnder dem wolcken zů den manigen auß in. wann ſy vielẽ in der wuͤſte · aber diſe dĩig ſeind getan in vn/ ſer figur das wir nit ſeyen begerer der ubeln ding als auch ſy bege ret haben · noech ſöllẽt ir werten diener ð abgoͤter als etlich auß in als geſchꝛiben iſt. Dzʒ volck ſaß eſſen vnd trincken vñ ſtund auf zeſpilẽ. noch ſoͤllen wir vnkeuſchẽ⸗ als etlich auß in geunkeuſcht haben · vnd vielen an eym tag· xxiij · tauſent. Nech ſoͤllen wir verſuͤchen cheſtü als etlich auß in werſuͤchtẽ vnd verdurbẽ von den ſchlangen. nech ſoͤllen ir mur melen als ir etlich murmelten vñ ver durben von den verwuůͤſtern. Aber alle diſe ding ſeyen geſchehen in der figur abetr ſy ſeind geſchꝛiben zů vnſer boͤſſe / rung in die die end ter welt ſeĩd kumẽ Darumb der do meynt das er ſtee ter ſech dʒ er nit vall. Die verſůchung be greifft euch nicht nun die menſchlich wann got der iſt getrew der euͤch nit leitet zůuer ſůchen uber daz dz ir muͤgt wann er tůt auch merũg der tugentẽ mit der verſůchuũg dz dz ir ſy mugent erleitẽ. Darũb aller liebſten fliecht võ tẽ diẽſt der abgöͤter. Ich rede mit euch als mit tẽ weiſen vꝛteilẽt ir dz ich ſag Den kelch des ſegens dẽ wir geſegen iſt er nit ei gemeynſamung tes pluůts chꝛiſti. Vnd das bꝛot das wir bꝛechen iſt es nit eĩ teylũg tes leibs des herrn; wann wir ſeyen vil eyn bꝛot vnd ein leib wir all die wir teylhafften von eĩ bꝛot. Decht iſrahel nach deim flenſch die do eſſent die opfer ſeind ſy tenn nit teylhafftig tes altars. darumb was ſag ich dz to wirt geopffert den abgoͤt tern ſey eyn ding oter das der abgott ſey eĩ ding wañ die ding die die heyrẽ opffernt die opffernt ſy dem teufel vnd nit got. Ach will aber nit dz ir werdẽt geſellen der teuſel. wann ir mugt mit getrincken den kelch tes hertn vñ den kelch der teufel · ir mugt nit teylhaff⸗ tig ſein des tiſchs des herrn vnnd des tiſchs der trufel oð ſehen wir dẽ herrn ſey wir denn iit ſtercker denn er. Alle ding geziment mir · aber nit alle ding ſeind nütz alle ding geziment mir · ab nit alle ding bawent· Reyner ſůch das coꝛinthien CCLXXNX ſein iſt. wann das do iſt eyns antern. Alles dz do wirt verkaufft vnder dẽ fley ſchpencken das eſſent vnd fragent nichs von des gewiſſens wegen. Die erd iſt des herrn vnd ir erfallung. Ob eüch etlicher ter vngelaubigẽ ruͤfft zů dem abenteſſen vnd ir woölt geen alles das euch wirdt furgelatzt das eßht mit fragt vmb die gewiſſen. Spꝛicht aber Einer dz iſt geopffert den abgoͤttern ir ſoͤllents nit vmb dẽ der es hat geſagt vñ vmb die gewiſſen · aber ich lag nit vmb deĩ gewiſſen ab des andern. war umb ꝛirt dañ geurteylt mei freiheyt von eyner fremden gewiſſen · ob ich biĩ teylhafftig mit ð gnad· warũb wird ich geleſtert· darũb das ich danckber / kent ſag. Darumb ob ir eßt oð trĩckt oter tůt eĩ ander ding · alle ding ſollẽt ir tůn zů der gloꝛi gotʒ. ſeit on ſchaden ten iuden vñ den heytẽ vnd der kirchẽ gottes.als auch ich wol geuall allen durch alle ding · ich ſůch nit das mir iſt nutʒ · aber das manigen das ſy heyl ſam wertent. (,Q, . xi. it me nachuolger als auch ich chꝛiſti. wañ bꝛuͤter ich lob euch dz ir mein eingetenck ſeid durch alle ding. vnd haltent mein ge bot als ich euchs hab gegeben. bber ich will das ir wiſſendt dʒ chꝛiſtus iſt eyn haubt eyns yeg klichen mañsab ter man iſt ein haubt des weibs aber got iſt eyn haubt chꝛiſti ein yeg klich man betẽd oð weiſſagẽd mit betecktẽ haubt der vrmeyliget ſein haubt ·˖ ab eyn yegklich weib betent oter weiſſa gend mit vnbedecktẽ haubt die beſch⸗ nediget ir haubt · wann eĩ ding iſt als ſy wirt beſchoꝛn · vnd ob das weib nit wirt bedeckt ſo wirdt ſy beſchoꝛn. Iſt denn ſchned dem weib das ſy beſchoꝛn werde oder glatʒzet ſo teck das haubt. Xber ter man ſoll nit deckẽ ſeĩ haubt wann er iſt ein bild vnd die gloꝛi gotz aber das weib iſt eyn eer des manns · wann ð man iſt nit auß tẽ weib · aber das weib auß dem mann. Wann der man iſt mit geſchaffen vmb das weib aber dz weib vmb ten man. Darumb ſoll das weib haben eyn bedeckſal auff Die erſt irvem haubt vñ vmb die engel yeroch noch der man on dz weib noch dz weib on tẽ man im bertn· wañ als dz weib iſt von dem man alſo iſt auch der man durch dz weib · aber alle ding ſeid auß gott vꝛteylent ir ſelb.geʒimpt es dem weib vn bedeckt anzebetten gott noh auch die natur leret euch · wann ernſt / lich ob ð man zeucht har es iſt im ein laſter. ob ir ab das weib zeucht har es iſt ir eyn eer · wann die har ſeind ir ge geben zů eyner bedeckung · wirt aber enner geſehen dz er kriegiſch ſey · wir haben nit eyn ſoͤllich gewonheyt neoh die kierchen gotz · wañ ditz gebeüͦt ich Nit lobent das ir nit ʒeſamen kument in boͤſſerung aber in ergerung. Ernſt / lich ſo ir euch zum erſten ſamẽt in der kirchen ich hoꝛ dz zwitraͤcht vnd eüch ſepen vnd ich gelaubs auch eyn teyl wann es muſſen kàtzerei ſein das die do ſeind berwvaͤꝛt werden offenbar vndð euch · darũb ſo ir zeſamen kumẽt. petz/ und iſt nit zeeſſen dz bherlich abenteſſen wann ein pegklicher nimt voꝛ hin ſeĩ abenteſſen zeeſſen. Vñ ernſtlich einer iſt hun gerig aber ter anð trunckẽ. habt ir denn nit heuſer zeeſſen vnd zetrinckẽ oder verſchmaͤcht ir die kirchen gots vnnd ſchaͤndent die die do nit habent. Was ſag ich euch ich lob euch in di / ſem lob ich euch nit · wann ich hab en pfangẽ vom herrn das auch ich euch hab geantwurt · wañ ter berr iheſus in ter nacht in ð er ward geantwurt er nam das bꝛot vnnd macht gnad er bꝛachs vnd ſpꝛach. ſaͤments vnd eſ⸗ ſents · das iſt mein leib der vmb euch wirt geantwurt das tůnd in meiner gedaͤchtnuß. vnd zegleicher weis den kelch· darnach to er het zenacht geſſẽ ſagent. Ditz iſt der kelch des newen te ſtaments in meim blũůͤt · wie dick ir in trickt das tůt in meinee gedaͤchtnuß. wann vwie dick ir eßt dʒ bꝛot vñ trickr ten kelch ˖ ſo werdent ir verkunden dẽ tod tes herrn vntʒ das er kumt.daꝛũ b ð to ißt dʒ hꝛot vñ trickt den kelch tes herrn vnwirdigklich ſchuldig wirdt er des leibs vnd des bluts des herren. Rber der menſch bewaͤr ſichſelber vñ epiſtel CCLXX. eſſe alſo von diſem bꝛot vnd trinck võ dem kelch · wvañ der do ißt vnd trinckt vndwirdigklich er ißt vnd trinckt im dz gericht. nit vnterſcheytent den leib des herrn. Darumb ſeind manig ſiech vnd kranck vnder euch vñ ſterbent bil vꝛteylen wir ab vnſſelber. furwaꝛ wir werden nit geurteylt · aber ſo wir wer ten geurteylt wir wertẽ geſtrafft võ bherrn dz wir nit werden verdamt mit diſer welt. Daꝛumb mein bꝛüder ſo ir eüuch ſament zeeſſen beytent eynanter. Obetlichen hungert der eſſe deym. das ir nit zelamen kument in dz vꝛteyl AXber ich will euch oꝛden die anderen ding ſo ich kum. ¶ xij. nit wiſſent von den geyſtlichẽ r wißt das do ir wart heydẽ nach dẽ vnd ir gefuͤrt zů den ſtumentẽ abgoͤtern alſo giengent ir darumb tů ich euch kunt ·das keyner redt in dem geyſt gottes ter w ſpꝛicht eynẽ flůch iheſu · vñ keyner mag geſagẽ der herr ileſus· nun in dem heyligẽ geyſt. aber teilungen ter gnadten ſeind · aber eyner iſt der · vnd die teylungen der dienſtler keyt ſeyen aber einer iſt der herr. vnnd teylunge ſeyen der wirckungen aber einer iſt got der do wirckt alle ding in allen dingen. Eynem yegklichen wirt gegeben die offenbarung des geyſtes zů dem nutz. Ernſtlich dem eynẽ wirt gegeben das woꝛt der weißheit durch den geyſt. aber den anderen die vete der weiß heyt nach tem ſelben geyſt. Dem anderen der gelaub in den ſelben geyſt dem andern die genad der geſuntheyt in eim geyſt dem andern die wircküg der tugend. dem andern die weiſſagüg dem anderen die vnderſcheydun ge der geyſt dem anderen die geſchlechte der zungen. dem andtern die außlegung ð red. Kber alle diſe ding wirckt eyner vnd erſelb der geyſt tey lent eym yeg/ Rlichen als er will · wann als der leib iſt eyn vnd hat vil gliter · aber alle die gliter des leybes wie wol ir vil ſeind toch ſeind ſy eĩ leib als auch chꝛiſtus- wann all ſey wir getufft in ei genſt Ber bꝛuter ich will nit das ir f f f —— - die 6 4 zů den in eynen leib es ſeind iuden oder beydẽ oder knecht oð freyen. vnd all ſey wir getrenckt in eim geyſt · wann der leib iſt nit ein glid aber vil glid. wann ob der fůß ſpꝛicht ich bin nit die hand ich bin nit vom leib iſt er denn darüb nit vom leib. Vnd ob das oꝛ ſpꝛicht · wañ ich bin nit daʒ aug ich bin nit võ leib iſt es darumb nit vom leib. wenn der gantz leib wuͤr dz aug wo iſt dz gehoͤꝛ ob er aller waͤr die gehoͤꝛd · wvo wãr ð geſchmack · wañ nun hat got geſetzt die gliter am leib ir yegklichs als er wolt · vñ ob ſy all waͤrn eyn glid wo waͤr der leib. wañ ernſtlich nun ſeind vil glider aber eyn leib · wann dz aug mag nit geſpꝛechen zů der hand ich be darff nicht veiner werck ˖ oð aber das haubt zů ten füffen ir ſeit mir nit not/ turfftig. Aber wie vil mer die do wer ten geſehen zeſein die kraͤnckern glið des leibs die ſeind die notturfftigern vnd die wir ſchaͤtzen zeſein die vnetel ſten glið des leibs diſe vmbgeben wir überfluſſiger ere vnd die do ſeind vnſer vnerbere die habent begnuͤglicher er/ ſamkeyt aber vnſer erſame dig bedür ffen keyns. Aber got der hat temperi ret den leib dem dem do gebꝛaſt zegebẽ begnuͤglich ere das nit ſey ſchexdung im leib. aber die gelider ſeyen ſoꝛgſam vmb eynander in inſelb · vnnd ob eyn glid leitedt alle die glider leident mit im . oð gloꝛiret eyn glid· alle die glið freuẽt ſich mit im · wañ ir ſeit der leib chꝛiſti. vnd gliter von dem glid. Vnd ernſtlich got der ſatzt etlich in ð kirch en . zů dem erſten die botẽ zů dẽ andern mal die weiſſagen zů dem dꝛitten mal die lerer · darnach die Krefft · darnach die gnaden ter geſuntheyt helffungen regierung geſchlaͤcht der zungen auß leger ter woꝛt ſeind ſy denn all botten ſeind ſy dẽn all weiſſagen ſeind ſy dẽn all lerer ſeind ſy denn all krefft . habent ſy denn all die gnad ð geſuntmachũg redent ſy dẽn all mit ten zungen · legẽt ſy denn all auß · aber habent lieb die boͤ ſſern geyſtlichen gaben · vnnd ich zeyg euch noh eynen hoöbhern weg. r xiij. coꝛinthiern CCA.XKXj. Bich red in ð zungẽ der engel nd der menſchen · aber hab ich J8 lieb mit ich bin gemacht als eyn gleækeſpeis lautendt oder als eyn ſ. chell klingend. Vnnd ob ich hab die weiſſa gung vnd erkenn alle heymli / keyt vnd alle kunſt- vnnd ob ich hab allen den glaubenalſo dʒ ich ůbertrag die berg hab ich ab die liebe nit ich bi mchtz · vnd ob ich außtey alles mein gůt in die ſpeis der armen · vnd ob ich antwurt mein leib alſo das ich bꝛinn hab ich aber ter liebe nicht es iſt mir nichz nutz. Die lieb iſt dultig ſy iſt gůͤ tig· die lieb die neit nit ſy tuͤt nit vn/ recht ſy zerplaͤet ſich nit ſy iſt nit gei⸗ tig auf ere ſy ſůcht nit die ding die ir ſeind ſy wirt nit gereytzt ſy getenckt nit dz ubel ſy freut ſich nit uber die boß heyt · aber ſy mitfreut ſich ð warheyt · alle dĩg ubertregt ſy· alle ding glaubt ſy alle ding hoffet ſy alle ding duldet ſy. Die lieb geuiel nye · es ſey das die weiſſagungen werden geraumet oder das die zungen aufhoͤꝛent oder das die wiſſenheyt werd verwuͤſt ˖ wann wir erkennen vnuolkumenlich vñ weiſſa gen vnuolkumenlich. So aber kumt das to volkumẽ iſt ſo wirt außgerau / met dʒ do vnuolkumẽ iſt. Do ich kleĩ was ich redt als ein kleyner ich wißt als eĩ kleyner ich gedacht als eĩ kley/ ner · ſo ich aber bin eyn man woꝛden do hab ich außgeraumet die ding die do waren des kleynen. wann nun ſehen wir durch den ſpiegel in bexeckunge. aber denn võ antlutʒ zů antlutz. Nun erkenn ich vnuolkumenlich aber denn wird ich erkennen als auch ich bin er / kantaber nun beleibent diſe dꝛeu ding ter gelaub die hoffnung die liebe · aber die groͤſſer auß den iſt die liebe. Cxuij. Xchuolgt der liebe · habt lieb die geyſtlichen ding · Aber vil mer das ir weiſſagent · wann ter do redt in der zungen der redet nit den menſchen aber gott · wann keyner hoͤꝛt es. aber der geyſt redt heymliche ding · wann der do weilſa get der redt den menſchen zů der bawung vnnd zů ter vnderweiſung vnd zů der troͤſtũg Die erſt Der do ietet in der zungen der bawet ſichſelber · wer aber weilſaget ð bawt die Kirchen aber das ir all retent in zũ gen · aber toch mer das ir weiſſagendt wann der iſt merer ð to weiſſagt dẽn ter do reret in zungen nun villeicht er lege es auß das die kirch empfach die bawung. ber bꝛüͤder ob ich nun kü zů euch redend in den zungen wird ich euch nutz ſei · nun ich red zů euch eynt weters in der eroͤffnung oder in ð wvil ſenheyt oder in der weiſſagung oder in der ler. Jecoch die ding die do ſeind on ſelen die ſeind geben die ſtim es ſey das hoen oder die harpff nun ſy geben vnderſcheydung der doͤn. In woͤlcher weis wirt man wiſſen was do wirt geſungẽ oder was do wirt geharpfft wann ob das hoꝛen wüͤrd geben eyn vngewiſſe ſtim . wer wirdt ſich berey ten cʒů dem ſtreitt · alſo auch ir nun ir gebt eyn offen red durch die zungen. In woͤllicher weis wirt man wiſſen was do wirt gelaget · wann ir werdt reden in die lüfft. Ich wen das vil ge/ ſchlecht ter zungen ſeind in der welt · vnd keyns der ding iſt on ſtĩim. Dar / umb ob ich nit wiſſen wird die krakt der ſtimme ich wird eyn barbar oder frembod den zů dem ich red. vnd der czů mir redt der wirdt mir lrembd .Klilo auch ir die ir ſeit nachuolger ð geyſt ſachent das ir uberfluſſig ſeyent ʒů der bawung der kirchen. Vnd daꝛumb der ter do redt in der zungen der ſoll betẽ das er vnderſcheyte ˖ wann ob ich bet mit der zungen mein geyſt der bet · ab mem gemuͤtte iſt on frucht. Darumb was iſt es. Ach bet mit dem geyſt vñ bet mit dem gemuͤte · ich lob mit dem genyſt vnnd wird auch loben mit dem gemuͤt · ob du wol rereſt mit dẽ geyſt. wer erfullt die ſtat des vnweiſen. In woͤllicher weis ſpꝛicht er Omen uůber teinen ſegen ˖ wann er weybt nit was du ſageſt · wann ernſtlich du wirckeſt wol danckberkeit. Aber der anð wirt nit gebawen ich mach genad wirck gnad meinẽ got das ich red in euͤwer aller zungẽ. Aber ich will i den fuͤnff woꝛdt in meinem ſynn in der kirchen epiſtel CCI. XKXj. das auch ich lere die andern dẽn zehen tauſent woꝛt in der zungẽ. Bꝛuͤder nit woͤlt werden kinder in den ſynnen ab ſeyend kleyn in der boßheyt ·˖ vnd vol / kumen in ten ſynnẽ · wañ es iſt geſch⸗ riben in der ee · wann ich rede zů diſem volck in andern zungen vnd in andern lepſen· vñ alſo höꝛẽ ſy mich nit ſpꝛicht ter herr. Darumb die zungen ſeind in zeychen nit den gelaubigẽ aber den vn gelaubigen. Xber die weiſſagungen ſeyen nit den vngelaubigen · aber den gelaubigen. Darumb ob ſich alle die kirchen lamẽt in eyn vnd ſy all rerẽt in den zungen ˖ aber gend auch darein die groben vnweiſen oder die vngelau bigen · ſpꝛechen ſy dẽn nit was vnſynt ir. wann ob ſy all weiſſagẽt. Geet ab ein eyn vngelaubiger oð eyn vnwei ſer wirt uberwuten von allen er wirt geurteylt võ allen · die heymlichẽ dig ſeins hertzẽ ſeind offen vnd alſo velt er auf das antlutʒ · vnnd wirt got an betẽ verkundend das warlich got ley in euch. Darumb bꝛuͤder was iſt es ſo ir czeſamen kument euwer pegklicher hat pſalm er hat die lere er hat die kr⸗/ lichen offenbarung er hat die zungen er hat die außlegung. alle ding werdẽ getan zů der bawũg · wañ ob etlicher redet in ter zungen nach zweyen · oder vil nach dꝛeyẽ vnd durch die teyl · vñ eyner vnderlcheyd es. Ob aber der vn terſcheyter nit wirt er ſchweige in ð kirchen vnd red imſelb vnd got . aber zwen oder dꝛey weiſſagen ſoͤllen ſagen vnnd die andern ſoͤllen vꝛteylen vnnd ob eym ancern ſitzenden wirt eroffnet ter erſt ſchweig · wañ uꝛ mugt all wei ſſagen durch alle das ſy all leren vnnd all vnterweilent ˖ vnd der geyſt ð weil ſagen iſt vntertaͤnig der weiſſagung wann gott der iſt nit der mißhellung aber des frites · als ich auch lere in al⸗/ len kirchen ter heyligen. Die weib ſoͤl⸗ len ſchꝛveygen in den kirchen · wann in wirdt nicht geſtatt zereden. Rber das ſy vndertanig ſeyen als die ee ſpꝛi chet · ob ſy aber etwas woͤllent leren ſo ſoͤllen ſy fragen do beym ir mañ · wañ es iſt laͤſterlich dem weib dz ſy rete in wirt nicht gewiſſet. Darumb habt lieb zeweiſſagen vnnd nit woͤlt wein zerete in den zungen. Ober ding ſoͤllen geſchelen in euch erberkli chen vnd nath vdednungen. (xv. zůen . ter kirt ken orer gieng das woet gott auß von euch oter Kam es allenn in uch⸗ ob etlicher wirdt geſeben das er ſen eyn weiſſag oter eyn geyſtlicher⸗ ver ſoll erkennen die ding die ich euch ſchꝛeib wann es ſeind die gebott tes erien. Ob aler etlicher nit eee der uder QAber alle er bꝛuter ich tůn euch kunt das ewangelium das ich euch pꝛediget hab. vnd das ir en fiengt in dem ir auch ſtet durch das ir auch wertent behalten · in was vꝛ/ ſach ich euch hab gepꝛediget. Iſt das irs behaltẽt nun allei ir habent vmb / ſunſt gelaubt· wañ ich antwuꝛt euch zum erſten das auch ich empfieng daz chꝛiſtus iſt tod vmb vnſer ſüund nach ten geſchꝛifftẽ vnd das er iſt begraben vnd dz er erſtuͤnd am dꝛitten tag nach ten geſchꝛifften · vnd das er iſt geſehen woꝛtẽ cephe dʒ iſt petro vnd darn ach dẽ eynlſen. Darnach iſt er geſebhen mer denn funff huntert bꝛuͤdern miteynan ter auß ten vil beleytend vntz nun ab etlich die ſturben. Barnach iſt er geſe / ben iacobo darnach allen zwellbotten Rber zeiungſt aller iſt er auch mir ge ſeben woꝛrden als eynem verduͤrbling wañ ich bin ter minſt vnð den zwell⸗ boten ter ich nit wudig bin genennet zewerten eyn zwellbot · wañ ich hab durchaͤcht die kirchen gotes aber das ich bin das bin ich vmb die gnad go⸗/ tes · wann ſein genad was nit laͤr in mir . wann ich hab gearbeyt begnuͤg licher denn diß all. aber nit ich ſunð die gnad gotes mit mir. wann ob ich oð ſy alſo haben gepꝛediget vñ ir es alſo habt gelaubet· wañ ob thꝛiſtus wirt gepꝛediget dʒ er ſey erſtanden von den todten in woͤllicher weis ſpꝛechent et / lich vnder euch das die auferſtendung der toten nit ſey · wann ob die auferſtẽ dung der todten nit iſt ſo iſt auch chꝛi ſtus nit erſtantẽ. Iſt a ber chnſius nit erſtantẽ ſo iſt vm bſunſt vnſer pꝛedig cheinthiern CCI. KXKij. vnd ewer glaub iſt eitel · wir werten auch erfunten vallſeh grzeugen goͤten dz wir halen gelagt vallele gezeugk / nuß wi ter got das er chꝛiſtu erkucker hab ten er nit hat erkucket. Aſt dʒ die toten nit erſtend · ob die toten nit erſtẽd ſo iſe au eh chꝛiſtus nit erſtanten. Aſt denn chꝛiſtus nit erſtanten ſo iſt ewer gelaub eitel. wann ir ſependt nech in euweren ſunten · vnnd darumb die to ſturben in chꝛiſto die ſeid vertoꝛben · ob wir a llei in diſem leben ſeyen hoffnuůg haben in chꝛiſto · wir leind ermer tenn all menſchen · wañ nun chꝛiſtus iſt er / ſtanden võ den toten zum erſten der ſch laufentẽ· wañ ernſtlich ðᷣ tod iſt durch ten menſchen. vnnd die auferſtendung ter toten durch den menſchen. Vnd als all menſchen ſterben in adam alſo wer dent ſy auch all lebendig i chꝛiſto. Eĩ yegklicher in ſeim oꝛten zů dem erſten chꝛiſtus darnach die die do ſeind criſti die to gelaubent an ſein zůkunfft dar nach das end ſo er antwurt das reich gott vnnd tem vat ter ſo er außtilget allen furſtentům vnnd gewalt vnnd krafft. Aber ter můß regnieren vntz das er leg all ſein weind vnder ſein fuͤß Kber zum letſten wirt der vindtlich tod zerkniſcht · wann alle ding hat er vndergewoꝛffen ſein fuͦſſen. Do er aber ſpꝛicht alle ding ſeind im vnterleget ½ on ʒ weifel on den ð im hat vnterwoꝛ ffen alle ding · wann ſo im werten vn dergeleget alle ding · ſo wirt im auch tẽn ter ſun vnð gewoꝛffen ter im hat alle ding vntergewoꝛffen das got ſey alle ding in allen dingen anderſt was wertent die tůn die to wertẽ getaukt vmb die toten · ob die toten gantz nit erſtend was wertent ſy auch getaufft vmb ſy · warumb verterben auch wir in ene yegklichen ſtund. Bꝛuͤter ich ſtirb tůglich vmb euwer gloꝛi die ich hab in ileſu chꝛiſto vnſerm herren. ob ich hab ge ſtritten nach dem menſchen wider die tier zů epheſi was iſt es mir nutz iſt das die todten nit erſtend wir ſoͤllen eſſen vnd trincken moꝛgen wer ren wir ſterben. Nit ſoͤllendt ir verfuͤrt werten · wañ die boͤſen red zerbꝛechent Die erſt die gůten ſitten. Ar grrechten wachẽt vnd nit woͤlt ſunden wann etlich die habent die vnwiſſenheyt gottes Ach ſag eüch zů eren aber ſpꝛicht eyner wie werden die toten erſteen oder mit ꝛwoͤl / lic herley leib æ erten ſy kumẽ. Du vn weiſer das du ſaͤeſt das wirt nit leben dig nun alleyn es ſterb voꝛ · vnd was ſaeſt du. Du ſãaeſt nit den leib der do iſt kunfftig · aber eyn blob koꝛen als das weytzen oder eyns der andern · wann got gibt im den leib als er will vnnd eynem yegklichen ſamen eynẽ eygen leib. alles fleyſch iſt nicht eyn fleyſch⸗ aber eyns iſt ter menſch das andet der vich vnnd die andern der vogel vnnd die andern ter viſch. Vnnd es ſeind hy meliſch leib vnd irdiſch leib. Ober ein an dere iſt die gloꝛi der hymeliſchen vñ eyn andere der irdiſchen. Eyn andere klarkeyt der ſunnen vnnd eyn andere klarheyt des mons· vnnd eyn andere klaxtept der ſtern· wvann als ich ſich ð ſtern vnderſcheytet von dem ſtern in ð klarheyt. Alſo iſt auch die aufferſten/ dung ter toten. Er wirt gelaͤet in der zerſtoͤꝛlich keyt · vnnd wirt aukffſteen in der vnzerſtoͤꝛlichkent. Er wirt gelaͤet in vnetelkeyt vnd erſteet in ter gloꝛi · Er wirt gelaͤet in kcanckheyt vnnd erſteet in der krafft. Es wirt geſaͤet eĩ tierlicher leib vñ erſteet eyn leib geyſt lich. Ob der leib iſt vichlich er iſt auch genſtlich als geſchꝛibẽ iſt. Der erſt mẽ ſch adam iſt gemachet in ein lebendig ſel. der iungſt adam in einem geylt der do lebendig machet wann nicht zum erſten ter d iſt geiſtlich· aber das o iſt vichlich · darnach das to iſt geyſtlich. Der erſt menſch von der erde irdiſch ð8 ander menſch von dem hymel hyme / liſch. Wie getan ð irdiſch alſo gleich ſeind auch die irdiſchen ˖ vñ wie getan der hymeliſch alſo geleich ſeind auch die hymeliſchen. Darumb als wir ha ben getragen das bild des irdiſchen al ſo ſoͤllen wir auch tragen das bild des hymeliſchen. Xber bꝛuͤder ditz lag ich das das fleyſch vnnd das bluͤt nicht mugen beſitzen das reich gottes neh die zerſtoͤꝛũg die vnzerſtoͤꝛlicheyt wirt epiſtel CCI NXNij beſit: en. Oecht ich ſag euch eyn heim lich ding. Ernſtlich all erſtee wir · ab nit werten wir vrwangdelet ˖ in eym punckt in eym augenplick in dem let / ſten hoꝛen · wann er wirdt ſingen mit dem hoꝛen vnd die toten erſtent in dem vnzerſtöꝛten vnd wir werden verwã / telt · wann es můuͤß der zerſtoͤꝛlich leib anlegen die vnzerſtoͤꝛlichkeyt · vnd ð totlich leib anlegen die vntoͤtlichkeit wenn aber der toͤtlich le ib anleget die vntoͤtlichkeyt · denn ſo wirdt die red die geſchꝛiben iſt. Ver zeret iſt der tod in der uberwindůg · tod wo il tein uͤb windung · tod wo iſt dein angel · wañ ð angel des tods iſt die ſund· aber die Rrafft der ſund iſt die ee · aber die gnad gotes der vns gab die uberwindung durch vnſern herren ihe ſum chꝛiſtum. Darumb mein liebẽ bꝛuͤder ſeind ſtaͤt vnnd vnbeweglich vnnd üͤberfluſſig zeallen zeiten in dem werck des herren · wiht das euwer arbeyt nit iſt eitel im betrren. ¶ xXvj. B nn von den loͤſungen die do . . 6 werden gethan in die heyligẽ Jals ich hab geoꝛdent den hirch en galathie · alſo tůt auch ir durch ey / nen des ſampſtags. Ewer pegklicher leg bei imſelber verbergend dz im wol / geuall ſo ich kum das denn mit loͤſun⸗ gen wertendt gemachet · wann ſo ich wird gegenwirtig die ir habt bewaͤ/ ret durch die epiſteln. diſe ſend ich das ſ tragen euwer genad in iheruſalem. ind ob es wirt wirdig das auch ich gre . ſy geend auch mit mir ſo werden ſy mit mir geen · wann ich kumm zů euch ſo ich wird durch geen macetom am. dann ich wird durch matetoniã geen . aber villeicht ich beleib bei eüuch · oder auch ich beleib bei eüch den win / ter das ir mich fůrent wo hin ich gre. wañ ich will euch nun nit ſehen in dẽ gang. wañ ich verſich mich ettweuil zeit zebeleiben bei euch ob es ð herr ge ſtat · wann ich wird beleiben zů ephe⸗ ſum vntz zů pfingſten · wann eyn gro ſſe tur iſt mir auffgethan vnd ei offen war vnd vil witerwaͤrtigen. Ob aber cymotheus kumt zů euch ſecht das er ra Sn d Um. ſtaͤt ſig en⸗ wj. zů den ſey bei euch on voecht · wañ er wirckt dz wer ck des herren als auch ich · dar umb keyner verſchmaͤcht in. aber kuͤrt in her im frid das er kum zů mir · wañ ich beyt ſein mit den bꝛüdern. aber ich thů euch kunt von appollo dem bꝛuͤder das ich in vil bat das er kam czů euch mit den bꝛuͤdern · vnd ernſtlich es was nicht ſein will das er nun kaͤm · aber er Rumpt ſo es im wirt fůgen · wacht vnnd ſteet im gelauben thůt maͤnlich vnnd werdt geſtercket im herren. alle eüwere ding die wertent gethan in ð liebe. Ober bꝛüter ich bit euch ir erken net das haus ſtephane vnd foꝛtunati wann ſy ſeyen die erſten achaye ˖ vnnd haben ſichſelb geoꝛtent in den dienſt ð heyligen das auch ir den ſelben ſeit vn tertnig. vnd eynem yegklichen wir / kenden vnnd arbeytenden vnder euch wañ ich frew mich in der gegenwirt ſtephane vnd foꝛtunati vnnd achati. wann das das euͤch gebꝛaſt haben ſy erfullet · wann ſy haben widerbꝛacht meinen vnnd eüweren geyſt darumb erkennends wer ſp ſeyen. Suͤch gruͤſſ⸗ ent alle die kirchẽ aſye. Euch gruͤſſent vil im herren aquila vnd pꝛiſcilla mit ir haußgenoſſen kirchen bei den ich au ch herberg. Euch gruͤſſent alle die bꝛů der gruͤſſent eynander in dem heyligen Rus. Oein gruß in der hand pauli · ob etlicher nit lieb hat vnſern herren ibe / ſum chꝛiſtum der ſey geteylet von dẽ herren. Die genad vnſers lerren iheſu chꝛiſti ſey mit euch . mein lieb ſep mit 79 euch allen in chꝛiſto iheſu X⅛ nen. ¶ Hie entet ſich die erſt epiſtel zůͦ dẽ coꝛinthiern vnd hebet an die voꝛ⸗/ id uͤber die anderen epiſtel czů den ointhiern. W e. trinthiern CCIL. KXuiij. S R N buß . WWO oo E Atiexn ſchꝛei let er W eyn /rroͤſt / R— vonn troade durch thytum vnd lo S § 2 bt ſy vñ ermanet ſy zů beſſeren dingen . vnd er / zenget auch darinnen das ſy ſeyen be⸗ trubet ꝛvoꝛden aber gebeſſert. ¶ Eyn end hatt die voꝛred uͤber die erſten epiſtel zů den eoꝛinthiern · vñ hebt an die ander epiſtel zů den co⸗ rinthiern. G Das erſt capitel. „ KRulus eyn bot ihe ſu chꝛiſti durch den willen gotes vnnd 4thimotheus der bꝛů HRKer der kirchen gots ϑ☚ die do iſt czů coꝛinth = Wmit allen dẽ heyligẽ die do leind in achaia die gnad ſey mit eüch vnd der frid von got vnſerm vat ter vnnd von dem herren iheſu chꝛiſto. Gott der iſt geſegent vnnd der vatter vnſers herren iheſu chꝛiſti ein vatter 8 er baͤrmbd vnnd eyn gott alles troſts der vns troͤſt in aller vnſer trùbſal das auch wirſelb mügen troͤſten die die do ſeind in aller bedꝛuckũg durch die vn derweiſung mit ð auch wirſelber wer den vnterweißt von got ˖ wañ als die marter chꝛiſti uberfluſſig ſepẽ in vns. alſo auch durch chꝛiſtũ iſt uberfluſſig vnſer troſt. Ob wir aber betruͤbt wer / den vmb euwer ermanung vnnd heyl oder getroͤſtet vmb ewern troſt oder er / maner werden vmb euwer ermanung die to wirckt die gedultigkeyt der ſel ben leidun gen die auch ꝛir leiten das vnſer hoffnüg ſtaͤt ſey fur euch wiſſẽt Die ander das wie ir ſeyent geſellen der leydun / gen ˖ alſo werdent ir auch geſellen tes troſts. wann bꝛuͤder wir woͤllen nicht dz ir nit wiſſent von vnſer truͤbſale die v geſchehẽ iſt in aſya · wañ wir ſeind beſchwaͤꝛt uber die maß vnnd uͤber die krafft alſo dʒ vns auch verdꝛoß zelebẽ wann wirſelb hetten in vns ſelber die antwurt des todes das wir nit ſeyen in vns vertrawend. aber in got der do erkuckt die todten der vns hat erloͤht von als vil trubſal. vnnd erloͤßt in den wir hoffent · vnnd er wirdt vns auch noch erloͤſen iſt dz ir helffent mit ewerẽ gebet fur vns ˖ dz auß vil menſchen an gelicht ð gab die in vns iſt durch vil menſchen genaten gewircket werden fur vns ˖ wann dz iſt vnſer gloꝛi die ge zeugknuß vnſers gewiſſens das wir haben gewandlet in diſer welt in der eynualt vnd in der reynikeyt gottes · vnd nit in der fleyſchlichen weißheyt Aber in der gnad gottes ſepen wir ge wandlet in ð welt · doch uberfluſſiger zů euch · wann wir ſchꝛeiben eüch nit andꝛe ding denn ir habt geleſen vnnd erkannt. Aber ich hab hoffnung das irxs werdent erkennen vntzʒ an dz end. Vnd als ir vns habt erkant auß eym teyl . wann wir ſeind euwer gloꝛi als auch ir die vnſer an dẽ tag vnſers her ren iheſu criſti. Vnd in diſer zůuerſicht wolt ich zum erſten kumẽ zů euch dz ir betẽt die antern gnad · vñ durch euch geen in macetoniã · vnd aber von ma / cetonia kumen ʒzů euch · vnd von euch werdẽ gefurt in iuteam. Darumb do ich ditz wolt hab ich denn nit gebꝛau chet die leichtigkeyt · oder getenck ich nach dem fleyſch die ding die ich ge / xenck dʒ bei mir ſey ia vnd neyn· wañ gott der iſt getrew · wann vnſer woꝛt das do was bey euch iſt nit in im. Es iſt vnd neyn aber im iſt. SEs iſt · wann iheſus der ſun gottes der to iſt gepꝛedi get durch vns in eüch durch mich vñ ſiluanum vnnd thymotheum in dem iſt nicht geweſen ia vnd neyn aber in im iſt gewelen es iſt · wañ wie vil wer beyſſungen gottes ſeind · ſo iſt voch in im es iſt. Vnnd darumb ſpꝛecben wir — epiſtel CCI. X Riij Rmen gott czů vnſer gloꝛi. Der aber vns beſtatet mit euch in chuſto. vnnd ter vns hat geſalbet got vnd der vns hat gezeychent vnd gab vns dz pfãd tes geyſtes in vnſerm hertzen · wann ich anruͤff got zů eim gezeug in mein er ſel das ich furbas nit kam zů coꝛin / then euwer ſchonend nit das wir her⸗ ſchen ewerm gelauben. aber wir ſeind belffer ewern freüden · wann ir ſtet im gelauben. Cij. Ber das ſelb hab ich geſetzt d ich nicht aber kàm czů euch in urigkeyt · wañ ob ich euch truͤb · vnd wer iſt der ð mich erkreut · nnun der do wirt betruͤbt auß mir. Vnd ditz ſelb hab ich geſchꝛiben euch ſo ich kum das ich nit hab die taurigkeyt uber die traurig keyt võ den dingẽ ich mich můuͤßt frewen. Vertrawẽt in euch allen · wann mein freud iſt euwer aller wann ich ſchꝛib euch auß vil truͤblale vñ angſt des hertzens durch vil zaͤher nit das ir betruͤbt werdent · aber das ir wiſſent was liebe ich hab ubfluſſiger in euch. Xber ob mich etlicher hat be / truͤbt der hat mich nicht betruͤbt · aber auß eym teyl dz ich eüch nit all beſch / waͤr. Diſe ſtrafung die do wirt getan von manigen die begnuͤgt dem der do iſt in diſe weis · alſo dz ir dowider mer vergebt vnd werdent getroͤſt das vil/ leicht der do eyn ſoͤllicher iſt nit werde mit mer ubᷣfluſſiger traurikeyt werd verzeret. Darumb ich bit eüch das ir veſtendt die lieb in in · wann darumb ſchꝛib ich euch das ich erkenn ewer be waͤrung · oder ob ir ſeyt gehoꝛlam in allen dingen. Wẽn ir aber etwas nach gelaſſen habent das hab auch ich ver/ geben · wañ auch ich das ich hab ver⸗ geben das hab ich vergeben vmb euch in der perſon criſti das wir nit werten betrogẽ von ſathana · wann vns ſeyẽ nit vnrwviſſend ſein gedanckẽ · wañ do ich was kumen zů troadem vmb das ewangelium chꝛiſti. vnd mir eyn tur was aufgethan im berren · ich het nit rů meinem geyſt · darumb das ich nit vand thytum meinen bꝛůder · aber ich geſeget 8 vñ gieng in macetoniam. — – = — SSE —☛ –☛ — — — — zů den Rber die gnad ſey got der vns zů allẽ zeiten macht uberwinden in iheſu chꝛi ſto · vnd eroffent durch vns den geſch / mack ſeiner erkantnuß an eyner yegk lichen ſtat.· wann wir ſeind eyn gůter geſchmack chꝛiſti czů got in den die do werdendt behalten vnnd in den die do verderbent. Ernſtlich den einen eyn ge ſchmack des tods zů dem tod aber den andern eyn geſchmack des lebens czů tem leben. Vnd wer iſt alſo zimlich zů diſen dingen · wann wir ſeind nit als manig die do ee bꝛechent das woꝛt go ⸗ tes. aber auß ð vynikeyt als auß got voꝛ got in chꝛiſto reden vir. Ciij. zeloben oder beduͤrffen wir nit als ettlich lobſam epiſteln czů euch oder auß euch. Ar ſeit vnnſer epi / ſteln geſchꝛiben in vnnſern hertzen die man weybt vnd lißt eroffend von allẽ menſchen · wann ir ſeit die epiſtel criſti gegeben von vns vnd geſchꝛiben nit mit tinten aber mit dem geyſt gottes des lebendigen mit in den ſteynẽ taſeln aber in den fleyſchlichen tafeln des her tzens· wann wir haben eyn ſoͤllich zů / uerſicht durch chꝛiſtum czů got nicht das wir ſeyen genugſam zegedencken etwas von vns als aupᷣ vns aber vn ſer begnugũg iſt auß gott ð vns auch hat gemacht tauglich diener des neu en teſtaments nit mit den buůchſtaben; aber mit tem geyſt. wañ der bůchſtab der toͤdtet · aber der geyſt der machet le bendig. Aſt nun die repchũg oder die/ nung des totes mit bůchſtaben gefoꝛ met in den ſteynen geweſen in ð gloꝛi alſo das die ſun iſrabel nit mechten ſe / hen in das antlitʒ moyſi von der gloꝛi wegen ſeins angeſichts die do wirdt außgelaͤret. Wie wirt nit mer die die nung oder reychung des geyſtes ſein in der gloꝛi: wann iſt nun die dienũg 8 verdamnuß die gloꝛi vil mer iſt üub / fluſſiger die dienſtberkeit der gerechti keyt in der gloꝛi · wann dz do iſt erſchi nen in dem teyl das iſt noch nit gloꝛifi zieret võ ð ubertreffenlichen gloꝛi we / gen. wann iſt nun dz außgereut wirt durch die gloꝛi wie vil mer das do be/ r heben witerũb an vns ſelb toeinthiern CCI. KXiij. leibt das iſt in der gloꝛi. Darũb haben wir ſollichen troſt ſo gebꝛauchen wir vil zůuerſicht. Vnd nicht als moyſes legt das deckſal auf ſein antlitz dʒ nit die ſun iſrahel ſehen in ſein antluͤtz dz do wirt außgeraumet ˖ wann ir ſynn ſeind ertunckelt vntz an diſẽ heutigẽ tag das ſelb teckſal in der letzen der al ten ee beleibt es nit geoffenbat · wañ es wirt außgetilgt in criſto. aber vntz auf diſen heutigẽ tag ſo moyſes wirt geleſẽ dz deckſal iſt gelegt auf ir hertz wann ſy wertent bekert zů dem herren das deckſal wirdt abgenomen wann der herr iſt der geyſt · wo aber der geyſt tes bherren iſt w iſt freykeyt · wañ wir ſchawẽ all mit offem antlitz die gloꝛi des herren · vnnd werden gefoemet in dz ſelb bild von der klarheyt in die kaꝛ leyt als von tẽ geyſt tes herrn. (iiij. Krumb wir haben diſe dienſt werkeyt nach dem das wir ha / ben begriffen die erbarmd wir gebꝛeſten nit . ab wir ſcheyden võ vns die verboegẽ ding des laſters. nit wãd lent in der liſtig keyt noch eebꝛechẽt dz woꝛt gottes · aber in der eroͤffnung der warheyt · lobent vnſſelber zů eyner pe klichen gewiſſen ter mẽſchen voꝛ got. Vnnd ob auch vnſer ewangelium iſt bedeckt es iſt bereckt in den die do ver / derbent in dẽ got diſer welt hat erplẽt die hertzen der vnglaubigẽ das do nit erſchein die erleuchtung des ewange liums der gloꝛi chꝛiſti ð do iſt eyn bildð gots· wañ wir pꝛedigen nit vnſſelber aber iheſum chꝛiſtum vnſern herrn. ab vns ſeind ewer knecht durch iheſum. wann got der do ſpꝛach das liecht er / ſcheinen von den vinſternuſſen der hat erleucht in vnſern hertzen zů ð erleuch tung der wiſſenheyt der klarheyt got in dem antlitz iheſu chꝛiſti · wann wir haben diſen ſchatz in den irdiſchen vaſ ſen das die hoͤch ſey der kreft gots vñ nit auß vns · wann wir leiden truͤbſal in allen dingẽ · aber wir werden nit ge engſtiget · wir werden arm · aber wir werden nit entſetzt · wir erleiden durch aͤchtung ab wir werden nit verlaſſen wir werdẽ verwarffẽ. ab wir verderbẽ Die ander nicht · wir tragen all zeit vmb die töt tung iheſu in vnſerm leib das auch dz leben iheſu werd eroffent in vnſern lei / ben. wann wir zeallen zeiten die wir le ben werdẽ geantwurt in den tod vm̃ ibeſum das auch das leben iheſu werd eroͤffent in vnſerm toͤtlichen leib. Dar / umb der tod wircket in vns aber das leben in euch · wann wir haben den ſei ben geyſt tes gelaubens als geſchꝛibẽ iſt. Ich hab gelaubt darumb hab ich geredt vnd wir gelauben. darumb ſo reden auch wir · wir wiſſen das der ð to erkuͤcket iheſum · er wirt auch vns mit iheſu erkucken vnnd wirdt ſetzen mit euch. wann alle ding ſeynd vmb euch dz die uberfluſſig gnad durch vil in der wirckung der gnad ſey uͤberflu / ſſig in die gloꝛi gottes. Darumb vns gebꝛiſt nicht · wann wiewol das diſer vnſer menſch ð to iſt außwẽdig wirt ʒerſtöꝛt · yeroch der do iſt inwendig der wirt ernewert von tag zů tag · wann ditz vnſer truͤbſal die do iſt ĩ diſem zeit au genplicklich vnd leicht vñ wirckt in vns die ewigẽ buͤrde der gloꝛi in ð hoͤch über die maß · ſo wir nicht anſch / awend die ding die do werden geſehen aber die ding die to nicht werten gele ben · wann die ding die do werden ge/ ſeben die ſeid zergencklich · die aber nit werden geſehen die ſeind ewig. 0 wirt auffgeloͤſet dz wir haben eyn bawung auß got ein haus nicht gemacht mit der hand eyn ewigs in (v. nn wir wiſſen das ob vnſer irdiſches haus diſer wonung ten hymeln · wañ auch in diſem erſeuf tzen wir vnſer wonug die von hymel iſt uberan geleget zewerden begerendt ob wir aber werden erfunden bekleyt · vnnd nit nackent · wann wi die wir ſeind in diſem tabernackel ſeüfftzen be / ſchꝛvaret · darumb das wir nit wollẽ außgezogẽ werten · aber überangelegt das verzert werd das to toͤtlich iſt võ tem leben. Der vns aber machet in daz; ſelb der iſt got ter vns gab das pfand tes geiſts. Darumb wir turren zeallẽ zeitten vnnd wiſſen das die weil wir epiſtel CCLXXiiij. ſeind in diſem leib ellenden vom herrn wañ wir geen durch den gelau ben vñ nit durch das bild · wann wir durren vnd habẽ eĩ guten willen mer ellenden vom leib ˖ vnd ſeind gegen irtig czů got. Vnd darumb wir fleiſſen vns in zegeualle wir ſeyent abweſen oder ge genwirtig ˖ wann all muͤb wir werdẽ offengebaret voꝛ dem gericht chꝛiſti · das ei pyegklicher ſag die eygen werck tes leibs als er hat gethan es ſey gůt oder ubel. Daꝛumb wir wiſſen die voꝛ cht des herren · wir ratten den leutten ; aber wir ſeyen offenbaꝛ got ·˖ wann ich verſich mich auch das wir offenbare ſeyẽ in ewern gewiſſen. wir loben vns nicht widerumb euͤch aber wir geben euch vꝛſach das ir gloꝛirent vmb vns das ir euch habt zů den die wo gloꝛiren in dem angeſicht vnnd nit im bhertzen wann es ſey ob wir mit dem gemuͤte uͤbertreffent got · oð ſeyen maͤchtiger euch · wann die lieb chꝛiſti die zwingt vns ſchaͤtzeẽd das · wann iſt eyner tod fur all menſchen. Darumb ſeyen ſy all geſtoꝛben. Vnd chꝛiſtus iſt tod vmb all das die die do lebent yetzund nicht le bent inſelber · aber dẽ der do iſt tod vmb ſy vnd iſt erſtanten · vnd alſo auß tdem erkennẽ wir keynen nach dem fleyſch. Vnnd ob wir chꝛiſtum heten erkannt nach dem fleyſch · wann nun petzund erkenn wir ſein nicht. Daꝛumb iſt ein neuwe creatur in chꝛiſto ſo ſeyen die al ten vergangẽ · ſich ſy ſeyẽ gantz new woꝛden. KXder alle ding leind auß got ter vns im hat verſuͤnet durch criſtũ⸗ vnd gab vns die dienſtberkeyt der ver ſüůnung · wann ernſtlich got der was in chꝛiſto verluͤnendt im die welt · nit achtent in ir miſſetat. vnnd er ſatzt in vns das woꝛt der verſuͤnung. Darub wir gebꝛauchen die ſendung fur criſto als ermane got durch vns ˖ wir biten euch fur chꝛiſto · werdent got verluͤnet in ter wo nit hat erkennet die ſund den hatt gott gemachet die ſund das wir wurten die gerechtikent gotes in im . 2 . . ¶ vj. — —— . „ * . züͦ den Ber helffent biten vnd ermanẽ wir euch dz ir mt naͤmẽt vmb lunſt die gnad gotes· wann er ſpꝛicht in ter angenomen zeit hab ich dich erhoͤꝛt · vnd in dem tag des leyls hab ich dir geholffen. Oebent nun iſt die auffnaͤmenlich zeit · ſecht nun ſeind die tag des beyls. yemand gebent eĩ beleydigũg das vnſer dienſt nit werd geloͤſteret. ber in allen din gen ſoͤllen wir vns erzeygen als die diener gotes In vil gedult in truͤbſalẽ in noturfftẽ in engſtẽ in ſchlegẽ in kerckern in wi/ derteylen in arbeyten in wachen in va ſten in keuſch in wiſſenheyt in langer volendung in ſenffte · in dem heyligen geyſt in eyner vngedichten liebe · in dẽ woꝛt der warbeyt in der krafft gottes durch die waffen der gerechtikeyt zů ter gerechtẽ vnd zů der lincken durch die gloꝛi vnnd vnedelkeyt durch ulel benaͤmung vñ gut benaͤmung als die verfurer vñ waꝛhafften. als vnerkant vnd erkant . als ſterbent vnd lſecht wir leben als geheſtiget vnd nit getoͤdigt als traurig aber zeallen zeiten frewent als durfftig ab vil richmachent als nicht habend vnd alle ding beſitzend. O ir võ coꝛintho vnſer mund iſt offen czů eüch vnſer hertz iſt geweitert. Nit ſeit geengſtigt in vns. aber ſeit geeng ſtiget in euwern einwendigen glidern wann wir haben die ſelben widergel / tung. Ich ſags euch als ten ſunẽ wer dent auch ir geweitert. Nit woͤlt fuͤrs dz ich mit den vnglaubigen oð was mittenlung iſt ter gerechtikeit mit ð boßheyt · oter was geſelſchafft iſt dem liecht zů der vinſternuß · oder was ge / meynſamung iſt chꝛiſti zů belial. oder was teyls iſt dem glaubigen mit dem vnglaubigen. oder woͤlliche gehellug iſt dem tempel gots mit ten abgoͤtern wañ ir ſeit der tempel gotes tes leben digen als ð herr ſpꝛicht. wañ ich will wonen in in vnd wandlen in in · vnnd ich wird ir got vnnd ſy werdent mir eyn volch. Darumb get auß von irer mitt vñ werdent geſcheyden ſpꝛicht ð herr. Vnd nit woͤlt ruͤren das vnneyn vnd ich empfach euch · vnnd ich wird CCM. XXv. eüuch zů eym vatter · vnnd ir wert mir zů ſunen vnnd czů toͤchtern ſpꝛicht der herx got der allmàͤchtig. ( vij. RKrumb aller liebſtẽ wir habẽ diſe werheyſſungen. wir ſoͤllen vns reynigen võ aller vermey ung des fle vyſchs vnnd des geyſts volbꝛingt die heyligkeyt in ð vorcht roꝛinthiern gots. Vahent vns wir haben niemãd beleydiget wir haben niemãd zerx ſtꝛt rir betruͤgen keynen ich ſag es nicht zu ewer verdamnuß. wann wir haben euch voꝛgeſagt das ir ſeyent in vnſern bertzen mit vns zeſter ben vñ mit vns zeleben. vañ vil troſts iſt mir bei euch vil gloꝛirung iſt mir vmb euch ich bĩ erfullt mit troſtũg. ich bin uberfluſſig mit freuden in aller vnſer trubſal. wañ do wir iech warn kumen zů maceton⸗- vnſer leib het keyn rů. aber alle trubſal hab wir erliten außwendig die ſtreitt einwendig die voꝛcht. wann gott der do troͤſt die diemutigẽ der hat vns ge/ troͤſt in der czůkunfft thyti. aber doch nicht alleyn in leiner zůkunfft. ſun der auch in der troͤſtung mit der er iſt ge/ troͤſt in euch widerbꝛingẽt vns ewer begird ewer weinẽ ewer klagen vmb mich alſo das ich mich mer kreuwet. wann ob ich eüuͤch hab betruͤbet in der epiſteln es rewet mich nit . vnd ob es mich rewet ſo ſich ich das diſe epiſtel Vnd ob es eüch ſchon auf eyn zeit hat betruͤbt. ſo frew ich mich woch nun nit darumb dz ir betruͤbt ſeyent · aber dar / umb das ir betruͤbt ſeyend zů der bůß⸗ wertig keit · wann ir ſeit betrůbt nach got das ir im mit leident den gebꝛeſten auß vns· wann die traurigkeyt die do iſt nach gott die wirckt die buß in dz beſtaͤndlich heyl. aber die traurigkeyt der welt die wirckt dẽ tod. wañ ſecht ditz ſelb machet eüch zebetruͤben nach Sot wie vil ſoꝛg ſy wircekt in eüch · vñ auch die beſchirmüg aber die vnwird aber die voꝛcht aber die begird aber die liebe aber die ach. An allen dingen ha bent ir euch erzeyget dʒ ir ſeind vnuer meiliget dem geſchafft. Vnd daꝛmub ob ich euch ſchꝛeib ich ſchꝛeib nit vm̃ den der do thet das vnrecht noh vmb Die ander den der es hat erliten aber zeeroffen vn ſer ſoꝛg die wir habẽ vm eüch voꝛ got Vnd darumb wir ſein getroͤſt woꝛden XKber in vnſer troͤſtung ſeyẽ wir mer uberfluſſiger erfreuwet von der freude wegen thyti · wann ſein geyſt iſt wið gemacht von euch allen. Vnnd ob ich mich etwas hab gloꝛiret bei im von euch ich ſchuͤm mich ſein nit aber als wir haben geredet von eüch alle ding in ter warbeyt ˖ vnnd alſo vnſer gloꝛi rung die do was zů thytum iſt woꝛdẽ die warbeyt ˖ vnd ſein einwendige ge lider die ſeind überfluͤſſiger in euch ge tenckent ewer aller gehorſame in wöl licherweis ir in enpfien gt mit voꝛcht vnd mit zitern · ich frew mich das ich mich verſich in eüch allen. (viij. Ber bꝛuͤder wir tůn euch kunt die gnad gotes die to iſt gege/ len in tẽ Rirchen zů maretonie z die begnuͤgung ir freud was in ma niger bewaͤrung tes truͤbſals vnnd ir hoͤchſte armkeyt die begnuͤgten in den reichtumen irer einualt. wañ ich gib in gezeugknuß nach ter krafft das ſy waren willig uber die kraffte mit vil ermanung vns bittend die gnad vnd gemeynſame des dienſts der do geſch icht in die beyligen vnnd nit als wir vns verſaben wañ ſy gaben ſichſelber zũ erſten dẽ herrn· darnach vns durch ten willen gottes alſo das wir baͤten thytum das er anfieng dz er auch al / ſo volbꝛing diſe gnad in euch aber als ir uberfluſſig ſeient in allen dingen in tem gelauben vnd in dem woꝛt vnnd in der wiſſenheyt vnd in aller ſoꝛg vñ hieruber mit ewer lieb in vns dʒ auch ir in der gnad überfluſſig ſeyend. Ach ſag nicht als gebietẽd · aber durch die ſoꝛg ð antern bewaͤr ich auch den gů / ten ſyn eüwer liebe · wann ir wißt die genad vnſers herren iheſu chꝛiſti das wiewol er reich wz iſt er durſtig woꝛ / ten vmb eüch das ir in ſeiner armuͤdt nich waͤrent. Vnnd ich gib den rat in diſem wannn ditz iſt euch nuͤtz die ir nit alleyn habent angefangen zethůn undter auch zewollen. wañ auch nun volbeingt es mit dem wercke das aln epiſtel CCLXXv. das gemuͤte des willen iſt bereyt · alſo ſen er auch zůuolbꝛingen von dem das ir habt · wann ob ter will iſt bereyt er iſt auch an empfengklich nach dem dz er hat nit nach dem das er nicht hat · wann ich will nit das den andern ſey vergebung vnd eüuch die truͤbſale. Ab auß der geleicheyt in dem gegenwirti gen zeit das euwer begnuͤgung erfull iren gebꝛeſten das auch ir begnuͤgüg ſey ein erfullung ewers gebꝛeſten das die geleicheyt werd als geſchꝛiben iſt Der wo vil bhet ð iſt nit reich geweſen · vnnd der do wienig het dem mindert es nicht. Aber die gnad ſey got der do gab die ſelbe ſoꝛg vmb euch in dem her tzen thyti · wann ernſtlich er enpfieng die ermanung. aber do er ſoꝛgfeltiger was do gieng er mit ſeĩ willẽ zůͦ euch. Wir ſanten auch mit im vnſern bꝛůð des lob w iſt in dem ewangeliũ duꝛch all kirchen aber nicht alleyn · wann er iſt auch geoꝛtent von den hirchen eyn geſell vnſers ellentes in die genad die w wirt gedienet von vns zůͤ ter gloꝛ des herren vnd zu vnſerm voꝛgroꝛ den ten willlen vermeident das dz vns key ner loͤſtere in der erfullung die do wirt gedienet von vns zů der gloꝛi des her / ven. wann wir furſehen gute ding nit alleyn voꝛ got ſunter auch voꝛ mẽ / ſchen. Wir ſanten auch imt in appollo vnſern bꝛuter den wir dick bewaͤrt ha ben das er oft ſoꝛgſam iſt in manigen dingen. aber nun iſt er vil ſoꝛgſamer⸗ vil troſts iſt mir in euch es ſey vmb ti tum der d iſt mein geſell vnd eyn bel ffer in euch · oter vnſer bꝛuͤder die botẽ ter kirchen der gloꝛi chꝛiſti. Darumb die erzeygung die do iſt ewer liebe vnd vnſer gloꝛi fur euch erzeygẽdin die in tem angeſicht der kirchen (viiij. Knn mir iſt auß begnuͤgung euch zeſchꝛeibẽ von dem dienſt bereyt iſt vmb woͤllichs ich gloꝛir võ euch bei den macetoniern· wann acha⸗/ ya iſt bereyt von dem vergangen iar⸗ vnd ewer lieb hat bewegt manig · ab wir ſantẽ die bꝛuͤder das nicht wurd die do wirt getan in die teyli / gen · wann ich weyb das ewer gemuͤt ſt zü ten außgerilget võ eüch das wir vns glo riren in diſem teyl das als wie ich ge⸗·½ ſpꝛohen hab ir ſeit bereyt ſo die mace/ wonier kumẽ mit mir vñ vintẽt euch vnbereyt das wir ſchuͤmẽ vns dz wir eüch nit ſoͤllen ſagen in diſer hab. Daꝛ umb ich gedacht notturfftig zebitten die bꝛuder das ſy voꝛkaͤmẽ zů euch vñ voꝛbereytẽ den verheyſſen ſegen das 8 bereyt ſey alſo als eyn ſegẽ nit als eyn geitigkeyt. Rber ditz ſag ich das der do laͤet eyn wienig der ſchneit au ch eĩ wienig · vnd der to laͤet in tem ſegen ð ſchneit auch in tẽ ſegen. wann ei yeg/ klicher als er hat geoꝛdent in ſeĩ hertzẽ nit auß traurigkeyt oð auß notturfft wañ got hat lieb ftoͤlic hen ge ber · wañ got der iſt gewaltig uberfluſſig zema / chen alle genad in euch das ir habt all begnuͤgũg zeallen zeiten in allen dingẽ vñ lbegnuͤgent in ei yegklichen gůtten werck als geſchꝛibẽ iſt. Sr hat außge teylt vñ gegeben den armẽ. vñ lein ge rechtikeit beleibt ewigklich. Der aler reycht den ſamen den lentẽ vnd gibt bʒ bꝛot zeeſſen vñ manigfaltigt ewern ſamen vnd wirt meren die wachbüg 8 frucht ewer gerechtikeyt dzʒ ir wert gereicht in allen dingen vnd begnuͤgt in alle eiualt die do wirckt durch vns die wirckung der gnaten gotʒ · wann die dienſtberkeyt diſes ampts erullet nit alleyn die ding die to gebꝛeſten dẽ beyligen. ſunter auch ſy iſt uberfluſſig durch vil wirckũg der gnaden im ber/ irn durch die bewͤrung des amptes ; lobent got in ter gehoꝛſam ewer werie hung in dem ewangelio criſti vñ in ð eynnalt ewer gemeynſamũg in in vñ in allẽ vnd in ir bitug vmb eüch bege rent euch vmb die überſteigend genad gotz in eüch. ich ſag die gnad gotz ub ſein vnauſſpꝛechliche gaab (x⸗- nn ichſelb pauld ich bit euch maͤſſig keyt chꝛiſti · ð ich ia die muͤtig bin in dem antlutz vnder cuͤch. aber in meĩ abweſen verſich iih mich in euch. Aber ich bit dz ich gegenwir/ tig nicht enturr durch dile zůuerlicht mit der ich wird vermeynt dz ich nit durch die ſenfftmuͤtigkeyt vñn coꝛint hiern CCLXXvj turr witer etlich die vns ſchaͤtzen . als wandlẽ wir nach tẽ leib. wir wandlẽ in dem leib · wir ritterſcheff tẽ aber nit nach tẽ fleyſch · wañ die waff en vnſer rit terſchafft die ſeĩd nit fleyſchlich · ab der gewalt iſt võ got zů ð werwuͤſtũg ter warnungẽ wvrwuͤſtent die raͤt · vñ eĩ yegklich hoͤch ſich ůberhebendt wið die kunſt gots.vñ in die gefàͤng knuß furt alle verſtaͤntnuß in dẽ dienſt criſti · vñ habent in bereytſchafft zerechẽ alle vngehoeſamkeyt ſo erfullt wirt ewer gehoꝛſam. Ochawent die ding die do ſepẽ nach tẽ angeſicht ob eyner ĩ ver/ trawet dz er ſey criſti · ſo ſoll er das wi / terũb bedencken beyp imſelber dz wie er criſti iſt alſo auch wir · wann auch ob ich weiter wurd gloꝛiren von vnſerm gewalt dẽ vns der herr hat geben in ð bawung vnd nit in vnſer zerſtöꝛung Ach wird mich nit ſch uͤmen dz ich ab nit geſchatzt werd als woͤll ich euch erſchꝛeckẽ durch die epiſtel ſpꝛechen ſy ſeind ſchꝛwwaͤr vnnd ſtarck aber die ge⸗ genrwirtigen ding des leibs die ſeind kranck. vn das woꝛt verſchmaͤchlich Darumb der do iſt eyn ſoͤllicher der ge rxenck des das wie wir ſeyẽ abweſent in dem woꝛt durch die epiſteln. ſoͤllich ſey wir auch gegẽwirtig in de werck wann wir türren vns nit einmiſchen oder geleichen etlichen die ſichſelb lo / bent · wann wirſelb loben vns ſelber in vns vnd geleichen vns lelb vns · aber wir werten nit gloꝛiren über die maß aber nach ter maß der regel mit ð vns gott gemeſſen hat das mah zereychen bntz zuͦ euch · wann wir uberſtreckent vns nit als nit reychent vntz zů euch · wann wir kumẽ vntz zů euch in dem ewangelio criſti· nit gloꝛirent uber die maß in den fremten arbeyten · aber wir habẽ die zůuerſicht ewers gewachſen glaubens großmaͤchtiget zewerden in euch nach vnſer regel in ð begnuͤgug Ja auch in die dig die eüch finbas ſeid zepꝛedi gẽ nit in einer fremden rvegel in ten dingẽ die wo ſeind voꝛbereyt zeglo riren. Wer aber gloꝛiret ſol gloꝛirẽ im bherrn · wañ der ſichſelb lobt ðd wirt nit bewart · aber den got lobt. Cxi. Die ander Olt gott das ir duldedten eyn wann ich hab eüͤch lieb in ter liebe go tes. wann ich hab euch gemaͤhelt s, nem man erbieten chꝛiſto eyn keuſch iunchkfrawen. aber das nit als die ſch / lange betrog euam mit irer argliſtig⸗ keyt· alſo werden auch zerſtöꝛt euwer ſynn vnd vallent auß von der eynfalt die do iſt in chꝛiſto · wann ob der do ku met pꝛediget eyn antern chꝛiſtum den wir nit haben gepꝛediget · oter empfa hent eyn antern geyſt den ir nicht em pfiengt ˖ oder eyn ander ewangelium das ir nicht empfiengt. Ar wurdendt recht leiten · wann ich ſchaͤtze das ich nichts mynter gethan hab von dem meyſten boten. wann ob ich ia bin vn eleret in dem woꝛdt aber nicht in der zunſt. wann ich bin eüch offenbar in allen din gen. oter hab ich denn ſunde gethan das ich michſelb diemuͤtiget · das ir wurdẽt erhoͤcht ˖ wann ich hab euch gepꝛediget das ewangelium go tes vergeben vnd hab beraubt die an / tern kirchen zeempfachen den ſold czů euerm dienſt. Vnd do ich was bei euch vnd mir gebꝛaſt ich was ewerm key nen ſchwãꝛ · wann das mir gebꝛaſt dʒ erfulleten die bꝛüder die to kamen von macetonia. vnnd ich behuͤt mich euch on burte in allẽ dingen vñ will mich behuͤten. Die warheyt criſti iſt in mir wann diſe gloꝛirung wirt nit vnder bꝛohen in mir in den gegeten achape warumb das ich euch nicht liebhab. Gott der weyßt · wann was ich thů das thů ich das ich abhawe ir vꝛlach ter die do woͤllẽt die vꝛſach · das war / inn ſy gloꝛyren werten erfunden · als auch wir. wann ſoͤllich valſch apoſtel ſeind trugenhafft werckleut verwãd lend ſich in die apoſtel chꝛiſti. vnnd es iſt nit wunder · wann erſelb ſathanas erwandlet ſich in ein engel tes liech tes. Darumb iſt es nicht groß ob ſein diener werten verwandelt als die die / ner der gerechtikeyt. Der ende wirdt nach iren wercken. Rber ſag ich das mich keyner ſchtʒ zeſein eĩ vnꝛveiſen wenig meiner vnweißheydt / under auch ubertragent mich gebꝛenet. D epiſtel! CCLXKXvj. Knderſt als eyn vnweiſen nuͤmendt mich auf das auch ich eyn wenig glo rire das ich rere · ich rete es nit nach got aber in ð vnweihbeit · in diſer hab der gloꝛi · wann vil gloꝛiren nach dem leib vnd ich will gloꝛiren. wañ gern ubertragendt ir die vnweiſen ſo irſelb ſeit weis · wann ir erleit es ob euch ye mand kert in tẽ dienſt · ob euch yemad Wrwuͤſt oter frißt · ob euch yemãd ni/ met · ob ſich vemãd erhebt. ob euch ye⸗ mand ſi rineche in das antlitz. Ich lag nach der vnedelkeydt als waͤren wir ſiech in diſem teyl in dẽ nyemand darr Ich ſag in der vnweißheyt vnnd ich darr auch. Deind ſy hebꝛeyſch vñ ich ſeind ſy iſraleliſch vnnd ich · ſeind ſy tes ſamen abꝛahams vnd ich · ſeind ſy diener chꝛiſti vnd ich. Ach ſag als eyn minder weiſe vnd mer ich in vil aꝛbei ten. in kerckern uberflufſig klicher · in ſchlegen uber die maß dick in den toͤtẽ Zũ funff malẽ hab ich empfangen võ ten iuden eyns mynder denn viertzig ſchleg. Zũ dꝛey malen bin ich geſchla/ n mit rutẽ · zů eym mal bin ich ver⸗ net woꝛden. Dꝛey mal hab ich er/ liten den ſchi bꝛuch tags vnd nachts was ich in ter tieffe des moöꝛs · dick in den wegen in verterbung der dieb · in ter verterbung der floͤß· in verterbun gen auß dem geſchlecht · in verderbun / gen von den heyten ˖ in verderbungen in der ſtat . in verterbungen in der eyn oden in verderbungen in dem moͤꝛe in verderbungen in den valſchen bꝛudern in arbeyt vnnd in gebꝛeſten in vil wa chen in hunger vnd in durſt in vil va ſten in kolte vnd in nackenheyt on die ding die do ſeind außwendig mei taͤg lich anſteunge die ſoꝛge aller kirchen. Wer iſt ſiech vnd ich bin nicht ſiech. Weer wirt KEahanter vnd wirt nit man ſol gleiren ſo will ich gloꝛiren in den dingen die do ſeind meines ſiechtumbs · got vnnd vatter vnſers berren iheſu chꝛiſti der do iſt ge ſegendt m der welt der weyßt das ich nit leug. Der bꝛopſt damaſci tes vol/ kes tes kunigs arthe behuͤt die ſtat ter damaſcener das er mich vieng vn , B ſ zuͤlrten durch ein venſter waꝛd ich gelaſſen in eynem koꝛb durch die maur · vnd alſo empfleœh ich ſeinen henten. cʒů den geſichten vnnd czů den eroͤkfnungen des herrn. Ach weyb ein man in chꝛiſto voꝛ viertze hen iaren es ſey im leib oder außwendig des leibes das weyb ich nit got der weyßts · diſe verzuckung vntz zů dem dꝛiten hymel Vnd ich weyß eyn ſoͤllichen menſchen es ſey im leib oter außwendig des lei! bes ich weyß es nit gott ter weyßts⸗ wann er ward gezucket in das pam / teis· vnd er hoͤꝛet hymeliſche woꝛt die nicht geziment zereden dem menſchen. Vmb ditz ding wird ich gloꝛiren aber fur mich nichts nun in meinen ſiech / tumen. wann ob ich auch will gloꝛi⸗ ren ich wird nicht vnweis · wann ich ſag die warheyt wann ich vergib es das mich keyner ſchaͤtze uber das das er ſecch an mir oder etwas hoͤꝛt võ mir Vnd das mich nit die groͤſſe der offen / barung uberbeb iſt mir geben woꝛden die anfechtung meins leibs der engel ſathane der mich halſſchlahe. Dar ũ b bat ich den herren zedꝛey malen das er wich von mir. vnnd er ſpꝛach czů mir Dir begnuͤg mein gnad· wann die tu gend wirt volkumen in der bloͤdikeyt Daꝛũub gern will ich gloꝛiren in mein en bloͤdikeyten das die krafft criſti wo ne in mir. Darumb geuall ich mir in meinen bloͤdikeytẽ in den laſtern in dẽ noͤtten in duꝛchaͤchtungen in aͤngſten vmb chꝛiſto. wann ſo ich bin ſiech cẽn bin ich gewaltig. Bin ich worden vn weis ir zwingt mich darzů · wañ ich ſolt gelobt werden von euch · wañ ich hab nicht minder gethan von den die do ſepen apoſtel uber die maß. wañ ob ich ia nichts bin. peroch die czeychen meiner ſendũg ſeind wo. dẽ uber euch in aller gedult . in zeychen vnd in wũ / pern vnnd in tugenten· wann was iſt es das ir minter habt gehabt voꝛ den anteren kircben- nun das ichſelb euch roꝛinthier CCN XXvij nit hab beſchwuͤret vergebt mir das vnrecht. Echt all hie czum dꝛitten mal bin ich bereyt zekumẽ zů euch vnd ich wird eüch nit ſchwaͤr wann ich ſuͤch nit die ding die euwer ſeind aber eüch · wañ die ſun ſoͤllen nit ſchãtzen den vatter vnnd muͤtter · aber vatter vnnd můͤtter der ſunen · wann ich gib mich vil gern. vñ ichſelb werd vergeben vmb ewer ſelen· wiewol ich euch mer liebhab ich wuͤrd minð lieb gehabt von euch das ſey nun alſo ich Hab euch toch nicht beſchwaret aber w ich was luſtig vieng ich euch denn mit valſch · hab ich denn ye betrogen euch durch eynen ð daſigen die ich ſen tet zů euch · ich bat thytum vnnd ſen / det mit im eynen bꝛůder hat euch dẽe n thytus betrogen · haben wir denn nit in eynem geyſt· nachuolgt wir nicht dem ſelben fůßſtapffen. Ettwen wond ir dz wir vns entſchuldigent bei euch. Wyiir reden voꝛ gott in chꝛiſto · wann aller liebſtẽ alle ding vmb ewer baw / ung · wann ich furcht ſo ich kum das ich euch vuleicht icht vind ſoͤllich als ich euch will. vnd ich werd funden võ euch ein ſoͤllicher als ir mich nit woͤlt das villeicht neid vnd Kkrieg ſtarck ge muͤt mißhellungen hinterred raunun gen zerplungen auflàuff nicht ſeyen vnder eüch · ſo ich kum das mich gott villeicht nit aber diemuͤtige bey euch · vnnd ich beweyne manig auß den die to voꝛ ſundeten vnnd wirckten nicht uber die vnreynikeyt vnd uüͤber die ge meyn vnkeulſchen vnd über die vnge / ſchamperen werck die ſy teten. Decht hie zum dꝛitten mal kum ich czů eüch In dẽ mund zweyer oder dꝛeyer wirt ſteen alles woꝛt ich voꝛſa get es vnnd ſaget es euch als gegenwirtig. Vnnd nun in meinem abweſen dẽ die do voꝛ ſundeten vnd ten anderen allen · wann ob ich aber kumm ich vergibe nicht· Oder ſůchent ir ſein erfarunge der do redt in mir chꝛiſtus. der nicht iſt ſiech in euch · wann er iſt gewaltig in euch Die wañ ob er auch iſt gek rruͤtziget auß ð krmanck heyt · aber er lebt auß ter kraft gots· wañ wir ſeind auch ſiech in im Aber wir leben mit im auß der krafft gottes in euch. Verſucht euchſelber ob ir ſeit im gelauben bewaͤret euchſelb. oder erkennent ir nicht euͤchſelb · wañ ihe ſus chꝛiſtus der iſt in euch nun vil leicht ir ſeit verwoꝛffen· wann ich ver ſich mich das ir erkent das wir nicht ſeyen verwoꝛffen. wann wir bitẽ gott das ir thut kein ding des uͤbels nit ðdʒ wir ſcheinen bewaͤrt. aber das ir thuͤt das do iſt gůt. Aber wir ſeind als wer woꝛffen. wann wir muͤgen nit etwas wider die warheyt aber vmb die war leyte · wann wir freuwen vns ſo wir ſeind ſiech aber ir ſeit gewaltig. Vnd ditz hetten wir ewer volendung dar/ umb in abweſen ſchꝛeib ich diſe ding dz ich gegenwirtig nit hertigklicher thů nach dem gewalt den mir der berr gab zů der bawung vnnd mit zů ewer vVverwuͤlſtung. Fuͤrohm bꝛuͤder frewẽt euch ſeit volkumen ermanent verſtan dent das ſelb. habt frid · wann got des feids vnd der liebe der wirt mit eu ch.· Gruͤßt eynanð im heyligen kus · euch gruͤſſent all heiligen. Die gnad vnſers erren iheſu chꝛiſti vnd die liebe gotes vnd die gemeynſamung des heyligen geyſts die ſey mit euch allen Amen. C SEy n end hat die anter epiſtel ezů den coꝛinthiern · vnnd hebt an die 8 voꝛred zů den gallathern. G W V. Toy chen. J N 2 D . epiſtel CCL. Mvij. ſy cerluͤcht von den valſchen boten dz ſy gekert wurden in das gelatz vnnd in die beſchneidung. Diſe witerruͤfft der apoſtel zů dẽ gelauben der waꝛheyt ſchꝛeibend in von epheſo. ¶ Die vorred hat ein end. vnd hebt an die el den gallathern. as erſt capitel. Kulus eyn bot nit von den menſchen. WWAONnoch durch den men NANOIſchen. aber durch ibe ſum chꝛiſtum vnnd . A got tẽ vatter der in erkuckte von den to / ten vñ alle die bꝛuůter die mit mir ſeid ten kirchen czů galath. Die genad ſey mit euch vnd der frid von got vnſerm vatter vnd von tẽ herren iheſu chꝛiſto der ſichſelb gab vmb vnſer ſunte das er vns erloͤßte von der gegenwirtigẽ ſchalckhafftigen welt nach tẽ willen gottes vnd vnſers vatters dem do iſt gloꝛi in den welten amen. Nich wun dert das ir ſeit als ſchier ubertragẽ võ tem der euch hat geruͤffet in die genad chꝛiſti in eyn anter ewangelium das nit iſt anterſt · nun es ſeind an der die euch betruͤben · vnd wollen verkeren dz ewangelium chꝛiſti. Aber ob wir oð ter engel von hymel euch pꝛedige on das das wir euch warlich verkundet haben das ſey verflucht · als wir eüch voꝛſagten. Vnnd nun aber ſag ich ob euch yemand pꝛedige on das ðʒ ir em/ pfangẽ habent ter ſey verflůcht · wañ lat ich nun den leuten oder gott · oder ſüch ich zegeuallen den leuten. Ob ich noch geuiel den leuͤten ich waͤr nit der knecht criſti · wann bꝛuͤder ich tů euch kunt das ewangelium das do iſt waꝛ lich gepꝛediget võ mir · wañ es iſt nit nach dem menſchen · wann ich hab es auch nit enpfangen von dem menſchẽ noch auch gelernet. Zunder durch die eroͤffnung iheſu chꝛiſti · wann ir hoꝛdt etwen mein wandlung in der indiſch eyt das ich durchaͤchte die kirchen go tes uber die maß vnd facht ſy auß vnd ich zůnã in der indiſcheyt uber vil meiĩ mit genoſſen in meinem geſchlechte · f. . . ſ . . B . . . . t 4 i . a . P n 1 . zů den vnnd war eyn überkluſſiger nathuol ger meiner vaͤtterlichen ſittẽ. Aber do es dem geuiele der mich ſunderet von dem leib meiner můtter vñ mich ruͤfft durch ſein gnad das er verkundet ſein ſun durch mich dz ich in pꝛediget vn / der den heyten. Zehand gehal ich nit tem fleyſch vñ tem blůt · nech er kam gen iheruſalem qu meinen furgenden czwelff botten. Aber ich gieng hin in ambia · vnd aber kert ich wider czů da maſcum. Darnach nach dꝛeyen iaren kam ich in iheruſalem zegeſehen petrũ vnd ich beleyb beiim funfftzegen tag aber keyn andern zwelff boten hab ich geſehen nun iacobũ den bꝛůter des her ren · aber die ding die ich euch ſchꝛeib. Decht voꝛ got · wann ich leug nicht. Darnach kam ich in die teyl ſyꝛie vñ cilicie· aber ich was vnerkannt mit dẽ antlitʒ den kirchen iu tee die do waren in chꝛiſto· aber alleyn das ſy hetent ge hoͤꝛet von mir · wann der vns ettwen durchaͤchtet nun pꝛedig er den gelau- ben den er etwen außbfacht · vnnd ſy er / klaren got in mir. Cij. Krnach nach vierzeben iaren ieng ich aber auff zů iheruſa em mit barnaba. Vnnd nam anch thytũ. Aber ich gieng auf nach ter eroͤffnung vnnd redt ich mit in dz ewangeliũ das ich pꝛedig den heyden Rber eynhalb diſen die do wurden ge ſehen zelein etwas dz ich villeicht nit lůff vmbſunſt oð bett gelauffen · wañ noch thytus der do was mit mir · wie wol er was eyn heyten iſt bezwungen woꝛden das er wurd beſchnitten · aber vmb die vndeingekluͤrtẽ valſchen bꝛü der die vndereingangen ſeyen czů ver / ſpꝛechen vnnſer freiheyt die wir haben in iheſu chꝛiſto das ſy vns keretten in dienſt der vnderlegung · den haben wir zů keyner ſtund gewichen dz die war⸗/ heit des ewangeliums beleib bei euch Qber von den die do waren geſehen ze/ ſein etwas waͤꝛ ſy etwa gewelen ſeyẽ gehoͤꝛt mir nicht zů · wann got nimt nit auff die perſon des menſehen · wañ die mir waꝛẽ geſehen zeſein et was die mit mir nichs gredt · wann darwið gallathern CCL. XXviij to ſy ſahen das mir was beuolhen daz ewangelium ter uberwachßung als auch petro der beſchneidung · wann 8 do wirckt petro in die ſendung der be/ ſchneidũg ð hat auch mir gewircket vnder den heyten. Vnd do ſy erkanten die gnad die mir iſt gegeben Jacobus vnd petrus vñ iohannes die w warn geſehen zeſein die ſeul · ſy gaben mir vñ barnabe die gerechten ter geſelſchafft dz wir vnder ten heyden aber ſy in die beſchneidung das wir waͤrn getenck en alleyn ter armẽ . vnd ditz ſelb was auch mir ſoꝛgſamlich zetůn· wann do petrus was kumen cʒuů anthichiam ich widerſtůnd im in dz antlitz · wañ er was ſtraàflich. wann ee das ettlich kamen von iacobo er aß mit ten heytẽ Do ſy aber warn kumen er hinderzoh ſich vnd ſundert ſich vnnd voecht die die do warn vbõ der beſchneidung. Vnd die andern iuden verhengten ſeinẽ vn⸗/ rechten erzeygen alſo das auch barna⸗ bas ward gefuͤrt von in in dz ſelb vn/ rechtlich erzey gen. Aber to ich het ge ſehen das ſy nit recht giengen nach ð waꝛheyt des ewangeliũs. Ich ſpꝛach ʒzů petro voꝛ allen. Ob du der du biſt eĩ iud lebſt heydeniſch vnnd nit iüdiſch. In woͤllicherweis zwigeſt du die hey den zeindiſchen. Wir leind iuden von natur vnd nit ſuͤnter auß den heyten. wann wir wiſſen das der menſch nit w irt gerechthafftiget auß den werck en ter ee nun durch den gelauben iheſu chꝛiſti.vnd wir gelauben in iheſu chꝛi ſeo das wir werden gerechthafftiget auß dem gelauben chꝛiſti vnd nit auß ten werckẽ der ee. Darumb alles fley/ ſch wirt nicht grrechthafftiget von den wercken der ee. Vnd ob wir luͤchẽ das wir werden gerechtgemachet in chꝛiſto · ſo ſeyẽ wir ſlunð erfunden woꝛ den · iſt denn chꝛiſtus eyn diener der ſun den das ſey nit wann ob ich aber wi / terbaw die ding die ich hab verwuͤſt⸗ ſo ſtoͤlle ich mich eyn ubergeer · wann ich bin tod ter ee durch die ee das ich lebe got mit chꝛiſto bin ich genagelet an das kreutze ˖ wann yetzund leb ich nicht · aber chꝛiſtus lebt in mir ·wann Die das ich nun leb in dem fleyſch. Da leb ich in dem gelauben des ſun gottes . ð mich liebhet vnnd ſichſelb antwurt vmb mich. Ach verwirff nit die gnad gottes · wann ob die gerechtikeyt iſt durch die ee ˖ darũb criſtus der iſt vmb ſunſt geſtoꝛben. Ciij. Ir vnbeſynnten gallather wer o hat euch betrogẽ das ir nicht ſepyent gehoꝛſam der warheyt · vð ter augen Iheſus chꝛiſtus iſt ver / damt vnd gekreutziget in euch. Ditz alleyn will ich lernen von euch. Emp fiengt ir ten geyſt auß dẽ wercken der ee oder auß der gehoöꝛ des glauben . alſo ſeit ir toꝛen das ir anfienget mit dem geyſte · vnnd nun volendent ir in dem flenſch· habent ir ſo vil erlitten on vꝛ/ ſach · ob aber on ſach. Darumb ð euch gab den geyſt vnd wircket die Rrefft in euch auß den werckẽ der ee oder außb der gehoöꝛd des gelauben als geſchꝛibẽ iſt. Abꝛaham gelaubt got vnd es iſt im gezalt ʒzů ter gerechtikeyt. Darũb erkennet das die do ſeind von dem ge/ lauben diſe ſeind die ſun abꝛahãs · wañ das furſicht die geſchꝛifft das got ge/ recht hafftiget die heyden auß dem ge lauben. Er verkundet voꝛ abꝛahe · wañ alle volcker werdent geſegendt in dir. Darũb die do ſeind auß dem gelauben die werdent geſegent mit dem getreu / en abꝛaham wann woͤllich ſeind auß den wercken der ee die leind vnder dem flůch· wañ es iſt geſchꝛiben. Verflůcht iſt eyn yegklicher der do nicht beleibet in allen den dingen die do ſeind geſchꝛi ben in dẽ bůch der ee das er ſy tů · wañ keyner hett gerechthafftiget bei gott in der ee · wann es iſt offenbar das der gerecht lebt auß dem gelauben wann die ee iſt nit auß dem gelauben. wann der ſy thůt ter lebt in in. Chꝛiſtus hat vns erloͤßet von dem klůch der ee · er iſt woꝛden verfluͤcht vmb vns · wann es iſt geſchꝛiben. Verfluͦcht iſt eyn pegk / licher ter do hanget am holtʒ das der ſegen abꝛahams wurd vnder den hey ten in iheſu chꝛiſto das wir empfahen die verheyſſung des geyſts durch den gelauben. Bꝛüder ich ſag nach dẽ men epiſtel CCN. XXviij. ſchen . yeroch die beſtůtt zeugknuß der menſchen verſchmaͤcht niemand oter oꝛdet daꝛuũber abꝛahe dem ſeind geſagt die geheyſſungen vnd ſein ſamen. Er ſpꝛicht nit · vnnd den ſamen als in vil. aber als in eynem. vnnd deinem ſamen ter do iſt chꝛiſtus · aber ich ſag das die gezeug knuß iſt beſtaͤtet võ got die dañ nach vierhundert vnnd dꝛeiſſig iaren iſt woꝛden die ee · ſy macht nicht eitel zuuertilgen die verheiſſung · wann ob das erb iſt auß der ee · yetzůd iſt es nit aubß der verheyſſung · wann gott der gab ſy abꝛahã durch die verheyſſung Darumb was iſt die ee vmb die uüber / geung iſt ſy geſetzet vntz das der ſam kaͤm dem er in verheyſſen het geoꝛdẽt durch die engel in ð hand des mitlers aber der mitler iſt nit eyns aber got iſt eyner. Darumb iſt die ee wider die ge heyſſung gotes das ſey nicht · wann waͤr gegeben woꝛden die ee die do moͤ cht lebendig machen. furwar auß dem geſatʒ waͤr die gerechtikeyt. Aber die geſchꝛifft hat beſchloſſen alle ding vn der der ſunde das die verheyſſung auß dem gelauben iheſu chꝛiſti wurd gege ben den gelaubigen · wanm ee das der gelaub kam wir wurden behuͤt vndð der ee beſchloſſen vnter dem ſelben ge / lauben der do was zeeroffen. Darumb die ee was vnſer leyter in chꝛiſto das wir wurden gerechthafftiget auß de gelauben. Vnd to der gelaub kam · pe/ tzʒund ſey wir nicht vnder dem leyter · wann all ſeit ir ſun gottes durch den gelauben ð do iſt in iheſu chꝛiſto. wañ woͤllich ir ſeyend getauffet in chꝛiſto · chꝛiſtum habt ir angeleget. SEs iſtkeiĩ iud noch eyn kriech · es iſt kein knecht noch frey · es iſt keyn man noch weib · wann all ſeit ir eyn ding in iheſu chꝛi ſto. wañ ob ir ſeit chꝛiſti · darumb ſeit ir der ſam abꝛahams vnnd erben nach ter verheyſſungen. Xnn ich ſag wieuil zeit ð erb kleyn iſt. Er vnderſcheydet ni chts von dem knecht wiewol er ſey ein herr aller · aber er iſt vnder dẽ hutern vnnd vnter den meyſtern vntz B B 8 daß nit n . ſam det les ti nn noͤ die zů den czů dem voꝛgeoꝛdenten zeitt von dem vatter als auch wir do wir warn kleiĩ wir waren dienend vnder den elemen / ten diſer welt. Vnnd do die erfullung ter zeit kam gott der landt ſeinen ſun gemachet auß dem weib gemacht vn der ter ee das er die erloͤßt die do warn vnder der ee · das wir empfien gen die außerwoͤlung der lun · wañ das ir ſeit die ſun gottes gott der ſant den genſt ſeins ſuns in vnſer bertzen ſchꝛeyend. Vatter vatter. Darumb yetzund iſt er nit eyn knecht aber eyn ſun · vnd iſt er eyn ſun ſo iſt er auch ei erb durch got. Aber tozemal wißtent ir got nit vnd dientent den die von natur nit gotter ſeind. Aber nun ſo ir got erkent ir ſeit auch erkannt von gott. Darumbin woͤllicher weis wert ir gekert czů den krancken vnnd zů den gebꝛeſtigen ele,/ menten ten ir anterweyd woͤlt dienen Ir vermerckẽt die tag vnd die monet vnnd die zeit vnnd die iar · wann ich furcht euch das ich villeicht hab geaꝛ beyt vnder eüch on lach · ſeit als ich⸗ wann auch ich als ir. Bꝛuͤter ich bitt euch ir habt mich nichts beleydiget · wann ir wißht das ich euch yetzundt zu naͤchſten hab gepꝛediget durch die kranckbeyt des fleyſchs. Ir habt nit verſchmaͤcht noh verunwirdiget en wer verlůchungen in meinem fleyſch aber ir empfienget mich als den engel gottes vnd als ibeſum chꝛiſtum. Daꝛ umb wo iſt ewer ſaͤlig keyt ˖ wann ich gib euch gezeucknuß · dz ob es moöͤcht werden gethan ˖ ir hett außge bꝛechen eüwere augen vnd bet mirs gegeben Darüůb bin ich euch woꝛden ein weind ſagẽd euch die warbeyt · ſy habẽt euch lieb vnd nicht wol. wann ſy wollent euch außbeſchlieſſen dz ir ſy liebhabt · wann zeallen zeiten habt lieb das gůt in gůt . vnd nicht alleyn ſo ich bin ge/ genwirtig bey euch. Ir mein ſunlein die ich euch an derweyd gebir vntz cri ſtus wirt gebildet in euch. Vnnd nun wolt ich geren ſein bei euch vnnd ver wandlen mein ſtimm. wañ ich wird geſchaͤnt in euch ſagt mir dieir ꝛoͤlt lein vnder der ee laßt ir iit die ee · wañ gallat hern CCLXXvui es iſt geſchꝛiben das abꝛaham hat ge/ habt zwen ſun · eynen von der diernen vnnd eynen von der eefrawen · wann der von der diernen was geboꝛen nach tem fleyſch · aber der von der eerrawen durch die verheyſſung. Kber ditz ſeĩd zwey teſta mendt die do ſeind geſaget durch geyſtlichen ſynn. Ernſtlich den eynen an dem berg ſyna geberendt im dienſt die do iſt agar · wann ſyna iſt eiĩ berg in arabia der to iſt gefůgt czů der die nun ilt in iheruſalem · vnnd dienet mit iren ſunen · wann die iherulalẽ die ro iſt oben die iſt frey die to iſt vnnſer můtter · wann es iſt geſchꝛiben. Freu dich vnberhafftige do du nit gebirſt. bꝛich auß vnnd ruͤff du do nit gebirſt · wann vil mere ſeind ſun der gelaſſen·. tenn der die do hat ten man. Ober bꝛü der wir ſeyen ſun ð verheiſſung nach pſaac. Aber wie denn der der do iſt ge/ boꝛn nach dem fleyſch durchaͤchte dẽ ter do iſt geboꝛen nach dem geyſt. alſo auch nun. QOber was ſpꝛicht die geſch vifft. W irff auſ die diern vñ iren ſun · wann der ſun der diern der wirt nicht eyn erbe mit dem ſun der freyen. Dar/ umb bꝛuͤder wir ſeyen nit ſun der dier nen aber ð freyen mit der reykeyt mit ter vns chꝛiſtus hat erloͤßt. Cv. Krumb ſteet vnd nicht woͤlt and weyd behaltẽ werden mit dem ioch des dienſts. Secht ich pauluũs ſag euch· wann ob ir wert be ſchnitten chꝛiſtus wirt euch nit nuͤtz ſein. Rber ich bezeug eym yegklichen menſchen ð ſich beſchneit dz er iſt ſchul dig zethůn alle die ding der ee. Ir ſeit außgeltigt von chꝛiſto. Ir die ir wert gerechthafftiget in der ee ˖ ir ſeit aub/ geuallen von der gnad. wann wir bey ten mit tem geyſt ter zůuerſicht ð ge/ rechtigkeyt auß tem gelauben· wann die beſchneidung iſt czů ettwem nutz · noch die uberwachbůg in iheſu criſto · aber ter gelaub ð to wirckt durch die liebe ir liefft wol · wer hat euͤch betrog en nit zegehoꝛſamen der warheyt. nie/ mand verhengent diſe vnderweiſung iſt nit von vẽ der euch hat gerüuffet. Ei wenger hoͤlfel zerſtoͤꝛt den gantzẽ teyg Die Ich verſich mich von eüch im herren das ir wißt keyn ander ding · wann der eüch betruͤbet ter tregt das vꝛteni wer er iſt. Aber bꝛüder ob ich noch pꝛe dige die beſchneidunge .˖ was leid ich noch die durchaͤchtunge darumb die ſchand des k reutz chꝛiſti iſt vertilget. Vnnd mit meinem willen ſy werdent abgehawen die euch betruͤbent· wann bꝛuder ir ſeit geuoꝛdert in ſreykeyt al/ leyn das ir icht gebt euͤwer freykeyt in die ſchuld des fleyſchs · aber dienẽt an eynanð durch die liebe des geyſts wann alle die ee wirdt erfuͤllt in eym woꝛdt. Hab lieb deinen naͤchſten als dichſelber. Vnd ob ir beiſſent vnd ebt an einander ſecht das ir icht wert ver zeret von eynander · wañ ich lag in cri ſto geet im geyſt vnnd nit volbꝛingt die Kgirten des fleyſches· wann das fleyſch begeret wirer den geyſt vnd ð geyſt wider das fleyſch · wañ dile ſeĩd widerwaͤrtig an eynander das ir mit thůt wõlliche ding ir woͤllt. vnnd ob ir wert gefuͤrt vom geyſt i ſeit nit vn ter der ee. Aber die werck des fleyſchs ſeind offenbar die dann ſeyen eebꝛech / ung vn reynikeyt vnſchaͤmige werk vnkeuſch dienſt der abgoͤter zaubernuh veindtſchafft neid krieg zoꝛen ſchelt / woꝛt mih hellungen irrtum haß man ſchlacht fraßheyt trunckenheyt · vnd die diſen ſeind geleich die ich euch voꝛ ſag als ich euch voꝛſagt · wann die ſoͤl liche ding tůnd die gewinnẽt mit das reich gottes. Aber die fruͤcht des ge ſtes iſt die lieb freud frid gedult lang muͤtigkeyt guͤttigkeyt ſenff tmuͤtig / keyt gelaub maͤſſigkeyt enthebikeyt keuſcheyt · wider dile iſt nit die ee · wañ die do ſeind chꝛiſti die kreutzigendt ir flepſch mit den ſunden vnd mit den be girlichkenten. C vj. BGB wir leben im geyſte ſo ſoͤllen ir auch geen im geyſte · wir oͤllen nit werden begirlich eit/ ler ere an eynanð reytzend neident an eynander. Bꝛuͤder vnd ob der menſch wirt bekümert in einer miſſetat ir die ir leit geyſtlich vnderweilendt den in dem geyſt der ſenfftmuͤtig keyt merck epiſtel CCI. KXKviiij. dichſelber das auch du nit werdeſt ver ſůcht. Eyner trag die buͤrd des anðn vnd alſo erfuͤllẽt ir die ee chꝛiſti · wañ ob ſich etlicher ſchaͤtzet das er etwas ſey ſo er nichs iſt er verfuͤret ſich · aber eyn yeg klicher be waͤr ſein werck · vñ alſo wirt er haben gloꝛi in imſelber vñ nicht in eym antern ˖ wann eyn pegk licher wirt tragen ſein burte · wann ð do wirt vnderwiſen in dem woꝛt . der gemeynſam ſich czů dem der in lere in allen gůͤten dingen. Nic ht woͤlt irren gott wirt nit verſpot · wann die ding die der menſch ſaͤet die wirdt er auch ſchneiden · wann der do ſaͤet in ſeinem fleyſch der ſchneit auch von dẽ fleyſch die zerſtöꝛlichkeyt. Aber der do laͤet in dem geyſt der ſchneitet auch von dem geyſte das ewig leben · wir ſoͤllen aber gůts thůn vnnd nit aufhoͤꝛen · wann wir ſchneiden in ſeinem zeit vnd vns gebꝛiſt nicht · daꝛumb die weil wir ha ben die zeit ſo wircken wir wol zů allẽ ab allermeiſt zů den hauß genoſſen des gelaubens. Secht mit was buͤchſta bẽ ich euch ſchꝛeib mit meiner hãd. wañ die to woͤllen geuallẽ in dẽ fleyſch diſe zwin gent euch zebeſchneiden das ſy al leyn nit leiden die durchaͤchtung des kreutzes chꝛiſti · wann die do werdent beſchniten die ber uüͤtent nit die ee · aber ſy woͤllen das ir veſchniten werdendt das ſy mugen gloꝛiren in ewerm fley / ſch· aber mir iſt nit cʒeg loꝛiren nun in dem kreutz vnſers herren iheſu chꝛiſti durch den mir die welt iſt gekreuͤtzi / get vnd ich der welt · wann in chꝛiſto iheſu iſt nit ettwas nutʒ die beſchnei⸗/ dung neh auch die uberwachbung ˖ Lber die newe creatur vnd alle die wo nachuolgent diſer regel. Friðd vnnd er barmd ſey uber ſy vnd uber iſrahel go/ tes. Furohin bꝛuͤð keyner ſey mir ley dig · wann ich trag dz zeychen des her ren iheſu in meinẽ leib. Pꝛuͤter die ge / nad vnſers berren iheſu chꝛiſti ſey mit ewerm geyſt Omen. ¶ Die epiſtel czů ten gallathern hat eyn end. vnnd hebet an die epiſtel zů den Laodiciern. ¶ Das erſt capitel. — --rr f 4 — — —— — — zů den ͤKulus bot nit von cen menſchen noch aber durch iheſũ cri / Hſtum · den bꝛutern die Lv ſeid zů lao toci · die Dgenad ſey mit euch · vnnd ter ſtid von got vnſerm vatter vnd von dem berten iheſu chꝛiſto. Ich wirck gnad meinem got durch alles mein gebet. Darumb das ir ſeit belei / bend in im vnd czů volenden in gůten wercken. Beitent der verbeyſſung an dem tag des vꝛteyls verwuͤſtent euch nicht mit etlicher uppiger red das die exoffent das euch abkeret von der waꝛ lheyt des ewangeliums das do wirdt gepꝛedi get von mir. Vnnd nun gott der macht die ding die do ſeind bõ mir dienend czů dem nutz der warheyt des ewangeliums vnd thuͤnd die guͤtig / keyt der werck die do lſeind der behalt⸗ ſam tes ewigen lebẽs. Vñ nun meine band die ſeind offen die ich erleid in cri ſto vmb die ich mich freuw vnd frew mich ˖ vnnd ditz iſt mir zů der ewigen behaltſam. Das ſelb iſt getan euch ze / belffen in ewern gebeten vnd von der dienung des heyligen geyſtes ˖ es ley durch dz leben oter durch dẽ tod · wañ mir zeleben iſt eyn leben in chꝛiſto vnd ſterben eyn gewin. vnd erſelb thů lein exrbärmd in euch das ir habt die ſelben lieb vnd ſeit eynhellig. Darumb aller liebſten als ir habt gehoͤꝛt die voꝛwil ſen heyt tes herren. alſo behabt ſy vnd thůt ſy in der voꝛcht gotes · vnd euch wirt das leben ewigklich · wann got iſt der do wirckt in eüch · vnd woͤllich ding ir thůt die thůt on hinderred oð on ſund. Vnnd aller liebſten es iſt das beſt lreuwet euch im herren. vnnd huͤt euch voꝛ aller vn veyner gewinnung. All ewer eyſchung ſeind offenbar bei got vnnd ſeit veſt in dem ſynn chꝛiſti. Vnd die ding die do ſeind gantz vnnd geꝛvaͤr vnd keuſch vnd zimlich vnnd recht vnd lieblich die thůt. Vnnd die ding die ir habt gehoͤꝛt vnd empfan/ gen die behabt im hertzẽ. Vnd der frid gots ð irt mit cuch. Euch gioͤſſent CCLXXX. all beyligen. die gnad vnſers bertn ihe ſu chꝛiſti die ſey mit ewerm geyſt. vnd macht die epiſtel zeleſen tẽ colocenſern zůͦ Amen. l ¶ Epn end hat die epiſtel zů den lao / dociern · vnnd hebet an die voꝛ red uber die epiſtel zů epheſiern. B – NN N lao tociern tem gelauben . diſe lobt der apoſtel · vñ ſchꝛeibt in von rom auß tẽ kercker bei tem ewan gelier thyticum. ¶ Die voꝛred hat eyn end. vnd hebt an die epiſtel zů den epheſiern. ¶ Das erſt capitel. ☛ Qulus epyn appoſtel „ iheſu criſti durch dẽ willen gottes allen den heyligen die do ſeind epheſi vnd den AXgelaubigen in iheſu Wſceiſto. Gnad ſey mit euch vnd frid von got vnſerm vatter⸗ vnd von dem berren ibeſu chꝛiſto. Got der ſey geſegent vnd ter vatter vnſers berrn iheſu criſti ter vns hat geſegent in allem geyſtlichen ſegen in dẽ hyme liſchen dingen in criſto als er vns hat erwoͤllet in imſelber voꝛ ter ſatzung ð welt das wir ſeyen beylig vnd vnuer meili get in ſeinem angeſicht in der lie be · der vns voꝛ geſchaͤtzet hat in die er woͤlung ð ſun duꝛch ihe ſum chꝛiſtum in imſelber nach dem furſatʒ ſeins wil len zů dem lob der gloꝛ ſeiner genaten in der er vns danckber gemachet hatt in ſeinem lieben ſun in dem wir haben Die erloͤſuüg durtch ſein blůt die vergebũg ter ſunten nach ten vrichtumẽè ſeiner gnad die do uberfluſſig iſt geweſen in vns in aller weißheyt vnd in der fur / ſichtigkeyt gots das er vns taͤt offen bar die heyligkeyr ſeins willẽs nach ſeiner wolgeuallung die er fuͤrſatzt in im in der teylung der erfullũg der zeit zebeſtatẽ alle ding in chꝛiſto die do ſeĩd in den hymeln vnd die do ſeind auff ð erd in im. in dẽ auch wir ſeind beruͤffet nach dem lop voꝛgeodent nach dẽ für ſatz des der do wircket alle ding nach dem tat ſeines willens das wir ſeyen zů dẽ lob ſeiner gloꝛi die wir voꝛ hoff / nung haben in chꝛiſto. Aller liebſtẽ in dem auch ſo ir habt gehoͤꝛt das woꝛt der warheyt das ewangelium ewers bheyls in tem auch ir gelaubigen ſeyt gezeychent mit dem beyligen geyſt ð erheyſſung der do iſt ei pfand vnſers erbs zů der erlöſung der gewinnung · zů dem lob ſeiner gloꝛi. Vnnd darumb ich ter ich hoͤꝛ euwern gelauben der do iſt in ihe ſu chꝛiſto vnnd die lieb in all hbeyligen. Ach hoͤꝛ nicht auf zewircken gnad vmb euch · habẽd ewer gedaͤcht nuß in meinen gebetten das gott der vatter ter gloꝛi vnſers herrn iheſu cri ſti euch gaͤb den geyſt ð weißheyt vñ der offenbarung in ſein erkennung ze entleuchten die augen euwers hertzen das ir wißt woͤlliches do ſey die hoff/ nung ſeiner ruͤffung ˖ vnnd ꝛwoͤllic hes o ſeind die eichtumb der gloꝛi ſeins erbs in den heyligen ˖ vnd woͤllichs to ſey die ůberſteigend groͤſſe ſeiner Rraft in vns die wir gelaubt haben nach 8 wirckung des gewalts ſeiner krafft die er gewirckt hat in chꝛiſto erk uck / end in von den toten vnd ſetzend in zů ſeiner gerechtẽ in den hymeliſchen dig en uͤber alles furſtentůmb vnd gewalt vnd krafft vnnd herſchafft · vnnd eyn negklich nam ter to wirt genant nit alleyn in der welt · ſunder auch in der kunfftigen ˖ vnd alle ding vnderlgt er ſeinen fuͤſſen. Vnnd er gab in zů eynem haubt uüber alle die kirchẽ die do iſt ſleĩ leib vnd ſein volkumen heit der erfullt alle die ding in allen dingen. Cij. epiſtel ccCLXXX. d ir d ir warend tod in den miſſetaten vnd in ewern ſun / den in ten ir etwẽ giengt nach der welt diſer welt. Nach den fuͤrſten tes gewalts diles lufts der geiſt ð do nun wirchkt in die ſun ð mißtrawũg· in ten wir auch ettwen all wandelten in den begirden vnſers flepyſches tůnd ten willen des fleyſchs vñ ð gedanck en vnnd warn ſun des zoens von na tuꝛ als auch die antern · wann got der do iſt vich in der erbaͤrmbd vmb ſein groſſe lieb mit der er vns liebhet. Vnd do wir warn tod in den ſundẽ machte er vnns lebendig in chꝛiſto durch des gnad ſeit ir behaltẽ vnd hat vns mit erkucket vnd machen mit ſitzen in den himeliſchen dingen in iheſu chꝛiſto dzʒ er zeyget in den uberkumenden weltẽ die begnugend reichtumb ſeiner gnad in der guͤtheyt uber vns in iheſu criſto wann durch die gnad ſeyt ir behalten woꝛden durch den gelauben vnnd ditz iſt nit auß euch· wañ es iſt die gab go tes nicht auß ten wercken das keyner gloꝛire · wann wir ſeyẽ ſein werck be ſchaffen in iheſu chꝛiſto in guͤtẽ werck en die got voꝛbereyt dz wir geen in in· darumb ſeit eingedenck das ir etwen wa rend heytẽ in dẽ lleyſch die ir war tent genennet eyn uberwachbung võ tem das dwo wirt genẽenet die beſchnei / dung in dem kleyſch gemacht mit der hand die ir warn in dem zeit on criſto gefremtet von der wandlung iſrabel vnd geſt der gezeugknuß. Lit habent die czůuerſicht der verheyſſung vnnd on got in diſer welt · aber nun in iheſu chꝛiſto die ettwen ward verr. Ir ſeyr worden nabet in dem blut triſti · wann erſelb iſt vnſer fride der do xettweders machet eyns vnnd die mittlen wand ter maur- aufloͤſendt die veindſchafft in ſeinem fleyſch · wertilgend die ee der HZ gebott mit ten vꝛteylen das er bawe zwey in ſichſelb machendt den frid in eynem newen menſchen das er ſy bey/ te verluͤne in eynen leib zů got durch das Rreutz erſchlahendt die veindtſch afft in imſelber · vnnd kam vnnd pꝛel/ diget euch den frid die ir wrr warend⸗ K. d ſin uſn t8 vüg. elten tünd anc nm te ſen Vnd chte des mit nde od velti had iſt lten ditz bgo net le⸗ ⸗ ſin t nd ſu m 43S Ino in hHabt gehoͤꝛt die teylũg der gnad gotz die mir iſt ggebẽ in euch· wañ nach der eroffnung iſt mir kund thůn wor/ ren die heiligkeit als ich vo kirtzlich wNNN d . Zũ ten vnd den frid ten die do waren nachen wañ durch in hab wir beyre einen zů gang ĩ eym genſt zů dem vatter. Dar umb yetzund ſeyt ir nit goͤſt vñ frem v · aber ir ſeyt burger ð heyligen vnd hauß genoſſen gottes ubergebauwet auff die grondiuiſte d oten vnd br weyſſa gen ibeſu criſti tẽ oberſten voin ckelſtein- in tẽ alle die gemachet bau wung woͤchſt zu einem heiligen tein pel im herren · in c& auch ir lullent mit gebawet werdẽ ʒzů einer wonũg gotz OOb die gnad tes dings. Ach paulus geuangner ibeſu criſti vm̃ euch beyten. Jeroch ob ir ſchrib dz ir leſent migt vnemen mein weiß heit in tẽ dienſt criſti · dz auch dẽ antern geſchlaͤchten den ſunen ð men ſchẽ nit iſt erkãt als es nu iſt eroffent ſeinen heiligen boten vñ ven weiſſagẽ im geiſt · dz die heyten ſeyen mitdꝛben vñ mitleiblich vnd mitteilhafftig ſei ner verheiſſug in ibeſu criſto · durch dzʒ ewangeliũ des ich bin woꝛden ein die ner nach ð gab der gnad gotʒ die mir iſt gegeben nach der wurckung ſeiner kiafft. W añ mir dẽ minſten aller hep ligen iſt gegeben diſe gnad zů pꝛedig en vnð ten heyten die vnerfarlich vey chtũben criſti · vñ zů entleichtẽ all · woͤl liche wo ſey die teylũg ð heilikeit ver⸗ wꝛgen voꝛ teen weltẽ in got ð do beſch üff alle dig dʒz er bekant wourte dẽ für ſten. vñ den gewoͤlten ĩ ten hymliſchẽ digen durch die kirchen die vilgeloꝛ⸗ met weiß beit gotz nach ð volendũg ð wvelt die er macht in iheſu criſto vn⸗ ſerm herrn · in dẽ wir haben troſt vnd einẽ zůgang in ð zůuerſicht durch ſei nen glauben. Darũb ich bit daz ir nit gebꝛeſten in meinẽ truůbſalen vm euch die do iſt ewer gloꝛi · Vmb die gnad ditz dings neyg ich meine knpe zuͦ dẽ vater vnſers heĩn iheſu criſti auß dem alle vatterlicheyt wirt genent in den hymeln vñ auff ð erde · dz er euch gůb Epheſiern CCI.XXRj- krafft nach ten reichtũben ſeiner gloꝛi zeſtercken die tugẽt durch lſeinen geiſt in dẽ innern menſchẽ dʒ criſtus woone durch den gelauben in euwern hertzẽ · in ð liebe gewurtzelt vñ gegrũtueſtet dz ir mugt begreiffen mit allen den hei ligen vooͤlchs ſeye die weyte vnd die len ge vnd die hoͤche vnd tieffe. Quch zewiſſen die üͤberſtei gẽt liebe ð wiſſen heit criſti · dz ir wert erfullt in all erful lũg gotz · wañ dem ð do iſt gewaltig zemachẽ all dĩg uberbegnuͤglicher teñ wir bitten oð vernemẽ nach ð kiafft die do wirt ĩ vns dẽ ſey gloꝛi in ð kir chen vñ in iheſu criſto in allen den ge⸗ hlchten welt weltẽ amẽ · ¶ iij · Qrumb ich geuãgner im ber / ren ich bitt euch . dz ir get voir dichlich in ð ruͦffung ĩ ð ir ſeit geruffet mit aller demũtigkeit vñ mit ſenfftmuᷣttigkeit · mit gedulte ubertia gend ein anð in der liebe · ſeir ſoꝛgſam zübehuͤten die einigkeit des geyſts in tem band tes frites. Ein leyb vñ eyn genſt als ir ſeyt geruffet in einer hoff nung euwer ruͤffung ein herr vnd ein gelaub·ein tauff ein got· vnd ein vat ter aller · der do iſt uber all vnd durch alle ding· vnnd in vns allen. Wann vnſer yegklichem iſt gegeben die ge⸗ nad nach der maß ter gab criſti · Dar⸗ umb ſpꝛicht er. Criſtus ſug auf in die hoõch vnnd hat gefuret die gefangen gefängknuß vnd gegeben dye gaben ten menſchen. Aber das er auff ſtyg · was iſt es nur das er auch herab ge/ ſtigen iſt · czům erſten in die niterſten teyl ter erte. Der do abſtyg. er lelb iſt auch ter to auf ſtig uber all himel · dz er erfalle alle ding · Vnnd ernſtlich er gab ettlich boten· aber ettlich weyſſa gen vnd die andern ewangeliſtẽ aber die antern hirten vnd lerer zů ter vol⸗ len dung der heyligẽ in das werck des dienſts in die bauwung des leybs cri ſti vntʒ dʒ wir im all en gegen lauffen in ter eynigkeit tes gelaubens vnnd ter erkennũug des ſun gotz in eym vol kũmen mañ in ter maßh ter erfullung tes altars criſti · das wir yetzund nit ſeind klein zweyflend ˖ vnd wertendt Die vmbtringen mit eim yegklichẽ wind ter lerr in ð ſchalckheit ð menſchen in argliſtigheit zů ter vmbfuͦrung ðð irꝛ⸗ ſafe Wan wir thůnd die warleit in der lieb vñ ſullen wachſſen in ĩ durch alle ding der do iſt chriſtus ein haubt auß ẽ ter gantʒ leib iſt ʒeſamen geſtr icht durch ein yegklich fuͤgung ðd vn terdienung nach ter wuckung in ter maß eyns yegklichen gelites er thũůt die merung ſeins leibs in ſein baup ung in ter lyebe. Darũb ditz ſag ich. vnd bezeug in dẽ herrn dz ir yetzundt nit geet als die heyren geend in d ůp / pigkeit irs ſyns.habend ein verfunß⸗ terte vrſtàntnuß gefrembtet von dẽ? weg gotz durch die mißkennung die e iſt in in vmb die blintheit irs hertz en · die do verzweyfelten vnd ſich ſelb Rntzvten ter vekeulex in die wur hung aller vnreynigkeit ĩ die geytig keit. Aber ir habendt nit alſo gelernet triſtum. Aſt ſach anterſt dʒ ir in geho ret habend ; vnnd ſe end in im vnter weyſet als die warbeit iſt in iheſu · dzʒ ix von euch legent nach dẽ alten wan tel · den alten menſchen der do wirt zer⸗ ſtoͤret nach ten begirungen rer irꝛſale ber werdent erneuwert mit dẽ geiſt euꝛvers gemuͤts. vnd legend an einen neüwen menſchẽ der do iſt geſchaffen nach got in der gerechtigkeit . vnd in der beyligkeit der warheyt. Darumb legt von euch die luge redt dye voar⸗ lxit ein ꝑegklicher mit ſeim nächſten ann wir ſind geliter einer tes an⸗ tern. zurnt · vnd nichten wooͤlt ſunden ie ſynn gang nit vnder uͤber ewern zuen. it gebt ſtar tem teufel. Der do ſtal ð ſtele ꝑetzund nit · aber er ſol me rer arbeiten wirckend mit ſeinen hen / den das do iſt gůt dʒ er hab dauon er gebe ten. die wo leytendt die notturfft Reyn ubel rere ſol außgeẽ auß ewerm mund . aber ein gůt rere zů ter bauw2⸗/õ ung des gelauben dʒ ſy geb gnad ten die ſy hoͤren. Vñ nit woͤlt betruͦben den heili gen geyſt gocʒ· in tẽ ir ſeyt gezeit nt an d tag ter erloſung· all bitter hkeit vnd zoꝛn · vnd vn wirdigkeit vñ geſchiap vnd ſpot woerd genomen võ euch mit allem ubel. Aber ſeyt gůrig an einanter · vnd barmbertzig vñ wer gebt einanter als euch got vergab in criſto. XKrum̃ ſeit nachuolger gotes als die allerliebſten ſun vnnd vmb euch ein opffer ˖ vnnd ein oblat zü eim geſchmack ter ſenffte. Aber ge meyn vnkeuſch vñ all vnreynigkeit oder arghent · orer enzeuberkeyt · oder tum rete oder geyttikeit werde nit ge nennet vnter euch als gezymmet den ixyligen oter ſchnodigkeit. oter toꝛet rexe · oter bůbiſch vmblauffung die nit gehoͤrend zů tem ding. Aber mer wirckung der gnaten. Wañ ditz wiſt vnd vernement dz ein yegklicher vn· heuſcher oter eyn vnreyner. oder eyn geytiger das tv iſt ein dienſt ð abgot ter nit habt erb in tem reych criſti vñ gotz keiner verleyt euch mit upigen woꝛten wañ vmb ditz ding kam der zoꝛn gotʒ auff ten ſun tes mißtrawẽs Darumb nit vooͤlt werdẽ teylhafftig ir · wañ ir wardt etrwen vinſter · aber nu ein liecht im berrẽ geet als die ſün des liechts. Aber die frucht des liechtz iſt in aller gůtheit vñ in der gerechtig keit · vnd in der warheit. Bewaͤrendt voas da ſeye ein wolgeuallen got · vñ nit woͤllt euch gemeinſamen den vn⸗ fruchthafftigen wercken ð vinſternuſ ſen aber ſtiaffent ſy mer · wañ die dĩg die do wertendt gethan in vrwoꝛgen von in · die ſind iech laͤſterlich zeſagen Wann alle ding die wo werdendt ge⸗ ſtraffet die werden offengebaret vom liecht wann alles dz wo wirt eroͤffent das iſt das liecht. Darumb ſpꝛicht er Dtee auff du do ſchlafft vnd ſtee auf vom tod. vnnd criſtus ter woirt dich erleuchten. Darumb bꝛuͤter ſecht. In woͤllicherweys ir geet weyßlich nit als die vnweyſen. Aber als die wey/ ſen. erlöſt die zeit wann die tag ſeind boͤhß. Darub nit wölt werdẽ vnweys aber vrſtandent woͤlchs do ſey ð will gotz. Vnd nit woͤlt werten truncken von dẽ wein in dẽ d iſt die vnkeuſch Cv. geet in der lyebe als vns auch criſtus lieb het vnd ſichſelb anerem Zũů ten Aber werdt erfüllt mit dem heyligen geyſt redt euch ſelber in pſalmen · vñ in loben vnd in geyſtlichẽ gelengen⸗ ſingt vnd pſallierent tem herrn in eu wern hertzen wurckent genad zů allẽ zeyten vm̃ all in tẽ namen vnſers her ren ibeſu criſti got vnd tdẽ vater ·˖ Leyt vntertãnig ein anð in der voꝛcht criſti Die weib leyen vntertãnig iven man nen als tẽ berrn · wañ ter man iſt ein haubt tes weibs. als criſtus iſt eĩ ha⸗ ubt ð kirchẽ · erſelb iſt ein behalter irs leibs · wañ ais die kirch iſt vnð tůnig criſto · alſo ſull end auch die weib ſein vndertaͤnig iren mãnen in allen dĩg⸗ en· ir mañ habt li eb euwere weib als ctiſtus let lieb die kirchen · vñ ſichſelb antwurt vm̃ ſy dz er ſy geheiliget rei nigent mit ð tauf tes waſſers in tem woꝛt tes lebens · dz er im ſelber gãb ein wunnigklich kirchẽ die to kein mac Rel oter runpel hat oð ettlich ding in diſe weis. Aber dz ſy ſey heylig vnnd vnuermeyliget. Vnnd alſo ſullen die mann liebhaben ire weid als ir leibe · coañ tder ſein weib lieb hat der hat ſich ſelb lieb. Wann keiner het in haß nie ſein fleiſch. Aber er erzeùchtʒ vñ exnõ⸗ vet es als auch criſtus die kirch · wañ wir ſeyen geliter criſti võ ſeinẽ fleiſch vnd võ ſeinen beinen. Vmb ditz ding leſt ð man vater vnd ſein můter vñ wirt anhãgen ſeym weib · vñ es wer ten zwey ĩ eym fleiſch. Diſe heiligkeit die iſt groß · aber ich ſag in criſto vnd in ð kirchen · vñ ir yeroch ſunðlich ein pegklicher hab lieb ſein weib als ſich lelber · aber dz weyb fürcht iren Tan. ſn gehoꝛſamẽt euwern vãůtern m berren · voann dz iſt gerecht Eun deinen vater vñ tein mů/ ter dʒ do iſt dʒ erſt gebot in ð verheyſ⸗ ſung dʒ dir ſepy wol · vñ ſexeſt lãgwir dig auf ð erden · vñ ir vaͤter nit woͤlt bewegen euwer ſun zů dẽ zoen · aber er⸗ iehent ſy in ð zucht vñ in ter ſtraf tes rren · ir ſind gehoꝛſam ten leiplichen berren mit voꝛcht vñ mit zittern in ter eynualt euwers bertzen als criſto nit dienent zũ ten augẽ als geuallent ten Epheſien CCLXXXij. leuten. Aber als die knecht criſti tůnd ten willen gotʒ auß tẽ gemuͤt mit gũ tem willen dienend als dẽ herren vnd nit den menſchen · wiſſent dz gůt das ein pegklicher thůt dʒ voirt er nemen von dẽ berren · er ſeye ein eygen mẽſch oter frey · vñ ir herren tůt in die ſelben ding vñ vergebt in die träung weißt dz ewer herr vñ ð ir iſt in den hymeln vnd die aufnemũg ð terſon iſt nit bei got. Furohin bꝛüder wert geſtercket im het᷑n vñ in tẽ gewalt ſeiner krafft anlegent euch dzʒ wappenkleyd gotz · dz ir mugt ſteen wider ten heimlichen neyd des teufels · wañ euch iſt nit ſtre yt widter dʒ fleiſch vñ dz blůt · aber wi ter die furſten vñ die gewoͤlt · Wider die richter ð welt diſer vinſternuſſen voið die geyſtlichen ſchalckhafftigen in tẽ hymliſchen. Darumb nembt dz wappenkleyd gotz dz ir muͤgt witer / ſteen an tẽ ubeln tag vñ volkummen ſteen in allen din gẽ. Darũb ſteet vnd gurtent euwer lenten in ð waꝛ beit vñ legent an dʒ bantʒer ter gecechtigkeit vnd ſchücht die fuß in ð voꝛberey tũg tdes ewãgely des frites in alllen dingẽ nembt ren ſchilt res gelauben in dẽ ix mugt erleſchen alle die feurin geſchoß tes ſchalckhafftigiſten vnd empfacht ten belm tes heyls · vñ dz ſchwert tes geyſtes dʒ wo iſt das woꝛt gotz durch ein yegklich gebet vñ flechung hettẽ in ein yegklien ʒeit im vñ wacht in im ĩ allex ſttigkeit vñ emſſig bitũg vm̃ all heiligen vñ vmb mich dz miꝛ werd gegebẽ dz voret in ð aufftůung meins mũ ds zemachẽ kunt mit troſt die heymligkeit des ewangeliũs dar umb ich gebꝛauch die botſchafft in ð ketten.alſo dʒ ich turꝛ gereten als es mir gezimpt. Vnd dʒ auch ir wiſſent die ding die bey mir ſind vñ woa ich thů. Thiticus ð lieb bꝛder vñ ter ge⸗ treu diener in tẽ herren. den ich ſandt zů euch in dz ſelb ð macht euch kund alle ding dʒ ir erkent die ding die bey vns ſind · vnd euwer hertzen werdent getroͤſt. Frid ſey ten bꝛũtern vnd die liebe mit tẽ gelauben von got vnſerm vater vnd von tẽ bherren iheſu criſto. . . Die gnad ſei mit allen den die do lieb habenot vnlern lxrren ifvſum chriſtũ in der vnzerſtoꝛlicheit men. (Ein ende hat die epiſtel zu ten SESEpiſtel CCL NNNij. ewangeliums da iw all ſind geſellen meiner freud wann got der iſt mir ge zeug in woͤllcherweys ich euch beger all in den inwendigen gelitern ileſu ESEpheſiern. Vnd hebt an die voꝛ⸗/ nd ſancti Neronimi uber die epi WWE criſti. Vnd ditz bet ich dz euver lieb be ronimiul gnuge mer vñ mer in aller kunſt ven i Dhilipenſer. in allen ſynnẽ · dz ir bewaͤrt die beſſern ch WWi ding . dz ir ſeyt rein vnd on ſchadüg F vntj an ten tag chriſti erfullt mit arr frucht der gerechtigkeit iheſu criſti zũ ter gloꝛi vnd zůͦ tem lob gotʒ· aber bꝛů die bei mir ſind mer Ramen zuͦ tẽ nut; e tes epangeliums alſo dʒ mein band wur æn offenbar in criſto in eym yeg lichen gerichthauß vnd in den antern allen dʒ vil au den bꝛuͦtern in dẽ beĩn 1 getranwent in meinen banden uͤbetkl⸗ uſſi ger doͤrſtẽ on vorcht retẽ dz woꝛt d gotz. Srnuſtlich etlich die pꝛedigen eri ſtum vmb den neyte vnd vmb kriege we T— ſy be⸗ aber etlich vmb ten guͤten willen. Et me ſtunden in dem gelauben nœh und na lich von der lieb · wiſſent dzʒ ich bin ge men nit auff die falſchen apoſtel · diſe ſeczt in der beſchirmung tes ewangelt lobet ter apoſtel ſchreibent in võ rom ums. aber etlich auß kriege verkuntẽ rch von tẽ kercker durch epafroditum. criſtum mit lauter mepnend. dz ſy er/ vo⸗ ¶ Die voꝛrd hat ein end vñ hebt Rucken zwangklale meynen banden. an die epiſtel zů den philinſen. Wañ was iſt es ſo chriſtus woirt ver ſe ¶ Das erſt capitel.. hkundt in aller weyh·es ſey durch die dz RRKulus vnd thimo ſchuld oder durch die warheit vnd in ih theus Rkhnecht Abeſu dilem freuwe ich mich wañ ich wird er 1. Ichriſti mit allen ten mich ſein auch freuen · voañ ich weyß al Rleyligen in iheſu cri dz mir ditz kumpt zů dem heil . durch n W ſto die wo ſind phili / euwer gebet vnd durch die vnterdie⸗ w pis mit ten biſchoff nung des geiſts ileſu criſti nach ð bei ſch EEJen vnd mit ren ewa tung vñ nach meiner zuuerſicht wañ al geliern· gnad ſey mit euch vnnd frid ich wird in keinen dingen geſchentet be von got vnſerm vatter vnd von tem aber in allem troſt als nu vnd zůͦ allen v herren iheſu chriſto. Ich wurck gnad zeyten ſo criſtus wirt grobßmaͤchtiget t meym got in aller euwer getenckũg in meym leybe es ſey durch daz leben E oder durch tẽ tod · wañ criſtus iſt miꝛ 1 zeleben vnd ein gewin zeſterben wañ t in allen meinen gebeten zuͦ allen zeitẽ vmb euch alle . ich thů gebet mit freu ob hye zeleben in de fleyſch iſt mir ein 1 frucht des werckes vñ weih nit voa⸗ ven uber euwer gemeinlamung in de ich ſol erwelen. wañ ich wird bezwũ/ emangelium criſti von dem erſtẽ ta g vntz nun vertrawent dz ſelb dz do an ich woañ i⸗ zw gen von zweyen hab ich die begerũg auffgeloͤſet werten vnnd zeleyn mit —— „ . 8 uieng dz gůt werck in euch dʒz ers vol being vntz an tem tag ilxſu criſti aals auffgr Va vnn all. darũb dʒ ich euch hab in tẽ bertzẽ in t fleyſch iſt notturfftig vmb euch Ach verſich mich ditz vnd weyß das vnd in meinen banten vnnd in der be ſchirmung vnnd in der beſtãtung des ich beleyb vnnd vwourd beleyben euch —☛ —R—R—T- — — — —— Züů den allen zů euwerm nutz vnd zů der freůd des gelaubens dz ewer freud begnuͤge in ileſu chriſto in mir durch mein zů kunft a ber zũ euch·voãtelt allein wir digklich in dẽ ewan gelio criſti es ſey ſo ich kum vnd euch gelich ˖ oder daz ich abweſend hore von euch dz ir ſtet einhellig in eym geyſt mit einanð ar beytent in dẽ gelauben tes ewangely vnd erſchecht in kein von den woider waͤrtigen dʒ in iſt ein ſache ter verdã nuß · aber euch tes beyls vnd das võ got. Wann euch iſt gegeben in criſto nit allein dʒ ir gelaubt an in· aber dz ir auch leident vmb in habt den ſelbẽ ſtreyt ten ir habt geſehen an mir vnd ehoͤrt von mir ; (CLiij. to was freude der lieb ˖ waz ge ſelſchafft res genſtes was in⸗ wendige gelirer der erbermbre erfuͤllt mei freude dʒ ir wißt dz ſelb habt die ſelben lieb · ein helligklich empfindt dz ſelb. Nicht thůt durch neyd· noh du⸗ rch die eyttlen gloꝛi. Aber ſchatzendt vnder einander die oberen in ð diemůt nit merckent pegklich die ding die ir ſeind aber die do ſeind der anxern · aber dz empfindt in euch · dz auch in criſto iheſu · wie wol er was in dẽ bild gotz er gedacht das er got geleych waͤre· aber er hatt ſich ſelb wernichtet vnnd nam an ſich das bild des knechts vñ waꝛd gemacht in die gleichnuß ð mẽ ſchen vnd iſt funten in ter wandlung als ein menſch er geremůtigt ſich ſel⸗ ber vnd iſt woꝛten gehoꝛſam got dem vatter vntʒ in ten tod aber vntʒ in den tod des kreutzes. Darũb got erhöchet in vnd gab im eynen namen der do iſt uber all namen · daz in dẽ namen iheſu criſti vvourd geneygt alles knie ð hym liſehen vnd der irdiſchen vñ der hoͤlli⸗ ſchen. Vnd ein yegklich zung behkente dʒ der herꝛ ibeſus criſtus iſt in der gloꝛi- gotʒ tes vatters. Darumb mein aller liebſten als ir z allen zeyten ſeind ge / hoꝛſam gewelen nit allein in meyner gegenwurt · aber vil mer in meim a b weſen ; mit voꝛcht vnnd mit zytter en wurckendt euwer heyl ˖ wann got iſt Orumb waoas troſtes iſt in cri Ohuipenſern CCLXKXXiij- ter do voirckt in euch vnd ten willen vnd zů volbꝛingen vm ten gůten wil len. Aber alle ding thůnd on murme lung vnd on zweyfelung · dz ir ſeit on klag vnd einualtig ſun gotz on ſtraf in ter mitt tes boſen geſchlãchts vnd res verkerten · vndter den ir leucht als die liechter in ter welt behaltend das woꝛt res lebens zů meiner gloꝛi an dẽ tag criſti · voañ ich lieff nit eytel· noch hab gearbeyt vmb ſunſt. Vnd ob ich ioh wird geopffert uber dz opffer vñ u ber ten dyenſt euwers gelauben · ich freù mich vnd mit frolœk euch allen Wañ teſſelben freuwet auch euch vñ frolœkendt mit mir ·W añ ich verſich mich in dem herrn iheſu thimotheum ſchier zelenden zů euch dz auch ich ſey gũtes muͤtes erkennent die ding die bey euch ſind · wañ ich hab keinen al ein bellig ter mit reyner begerung ſey ſoꝛgſam vmb euch· wann all ſůchen ſy die ding die ir ſeind nit die do ſind iheſu criſti· aber erkennendt ſein bewã vũg.voañ er hat gedienet mit mir in tem ewangeliũ als der ſun dem vater Darum dilen verſich ich mich ſchyer zůlenden zũ euch daz ich ſehe die ding die bey mir ſind. woañ ich vſich mich im berren dz auch ich ſelb ſchier kum zů euch voañ ich geda cht notrurfftig Epafroditum ren bꝛuüder vnd den mit lelffer vnd meinen mitritter ˖ Ober eu weren apoſtel vnd diener meiner not turfft ſchier zeſenden zů euch · voañ ern⸗ ſtlich er begert euch all vnd was trau rig. Darumb das ui hett gehoͤrt das er kranck wůr wañ er iſt kräck gewe ſen vntz zů dem tod aber got hat ſich ſein erbarmet. Xber mit alleyn ſein · ia auch mein dz ich nit het die traurig⸗ keit uber die traurigkeit. Darumb ei lent ſandte ich in. ſo ir in geſecht das ir euch aber freuwet · vnd das ich ſey on traurigkeyt. Darumb empfacht in mit aller freud im hertzen vnnd ha bendt in mit eren · wann es genat het ſich vntz an den tod vmb das werck chriſti zeantwurten ſein ſele das er er fullet dz dz do gebꝛeſte auß euch vmb meinen geyſt · Cuüij. Ein bꝛuͤter furohin ſwuwent uch im hern. Srnſtlich mir iſt nit trãg euch zeſchwibẽ die ſel ben ding · Ober euch notturfftig· ſecht die hund. Becht die boͤſen werckleüt ſecht die beſchneydung. Wann voir ſeynd dir beſchneydung die wir got Dienen mit dem geyſt vnnd glorieren in iheſu chriſto · vnnd nit habend die zuͦuerſicht in dẽ fleiſch wit wol dz ich haꝛ/apb die züuerſicht in dem fleyſch. Ob ein ander würdt geſeten ſich zuuerſe len in tem fleyſch ich mer beſchniten an dem achten tag auß dem geſehla/ cht Aſralel · von der geburdt Benia⸗ min. ein hebꝛeer vpõ ten lebꝛeerin. Ein Phaxiſeern ach ð ee · durchaͤchtent die irchen gones nach tẽ nend· vnd ich wãtelt on klag nach ð gerechtigkeit die do iſt ĩ ee · wañ die dig die mir waren gewinn diſe hab ich geſchãtz et abgeng vmb criſtũ. Xber toch ich ſehàtze dʒ alle ding ſeyen abgeng vm die uülerſteygent kunſt vnlers berren iheſu criſti meins herrn. vmb ten han ich alle ding zenichte gemachet vnnd ſchãtze ſy als miſt dʒ ich gewiñ criſtũ vnd werd erfunden in im nicht habẽt mein gerechtigkeit die wo iſt auß rer ee. Ober die wo iſt auß dẽ glaubẽ ileſu criſti · die gerechtigkeyt die w iſt auß got in dẽ glauben in mᷣerkennen. vnd die kufft ſeiner aufferſtendung vnd die geſelſchafft ſeiner leidungen gebil tet zů ſeym tod · ob ich in etlich weiß engegen lauf zů ter aufferſtendũg die iſt auß ten todten · nit dz ich petzundt hab empfangen oer dz ich petzundt ſey volkũmen· aber ich nachuolg ob ich ĩ etlicherweis begreyff in dẽ aueh ich bin begriffen võ ibeſu criſto. Bruͦd ich mei nit dʒ ich hab begriffen · wañ eyns ich vergyß ter ding die do ſind do hindten. Aber ich ſterck mich ſelber zů dẽ die do ſind do voe · ich nachuolg den voꝛgeoꝛtenten lon ð8 oberſten ruff⸗ ung gotzʒ in iheſu criſto. Darũb wölli ch voir ſeyen volkumen dʒ ſuͦllen wir empſinten. vnd ob ir wißt kein anter ding vnnd ditz hat euch got eroͤffent eroch zů diſem kumen wir das voir Epiſtel CCNNXNMij. wiſſen daſſelb vnd beleiben in Le ſellẽ vꝛten. Bruᷣter ſeyt meyn nathuolger vnd merkend die die alſo gend als ir habt vnſer foꝛm. voann manig geend die ich euch dick lagte. Ober nun ſag ich weynend die veynde d&s kreutzes criſti · der ente iſt ðᷣ tod.ter bauch iſt ir got vnd die gloꝛ in ir ſchande die to wiſſent die irdiſehen dĩg. Xber vnſer wandelung iſt in den hymeln do von wir beyten des behalters vnſers hein iheſu criſti·ter to witerbildet den leib vnſer diemuͤt zügebultet dẽ leib ſeiner clarteit nach ð wirckũg ſeiner krafft le ding · mit ð er im auch mag vnderlegen al⸗ Qrumb mein aller liebſtẽ bel r vñ begerlichſten mein freu tde vnd mein kron alſo ſtet im herten ir liebſten. Ich bitt euchodiam vnd bit ſinthicem dz ſelb zewiſſen im herren. Ach bitt auch dich meyn mit geleicher bꝛuter hulff ten die mit mix haben gearbeit in dẽ ewãgelio mit cle menten vnnd mit den antern meinen belffern · der namen do ſind geſchriben in dẽ bůch tes lebens.Zůᷣ allen zey ten frewet euch im het᷑n· abex ſag icg freuũ wet euch ˖ Ewer maͤſſigkert ſey erkãt allen leuten. Der herr iſt nachen vnd nit ſoꝛgſam aber in allen gebeten vnd fleyſſig bittung mit ter wurckung ð gen aten euwer enyſchũg ſeind erk ant ley got. Vnd ter frid gotz ter o uber⸗/ ſteygt allem ſynn · der behůt euwer lertz vnnd euwer vernunfft in Ahelu chriſto vnſerm herren. Von deß hin bꝛů der vooͤllche ding ſeynd war woͤllche ſeynd gerecht · woͤllche ſeynd keuſch. voollche ſeind heylig · woͤllche do ſind lieblich · woͤllche do ſeind gůtes lo bes⸗ iſt keinerhand tugent iſt Reinerhand lob der zucht · die dig gerencken t · dye ir habt gelernet · vnd empfangen vn gehoͤrt vñ geſehen in mir · darũb diſe thũt vñ got des fites wirt mit euch· Wann ich bin groͤßlich erfreuwet im herren das ir darnach zů zeyten habẽt wider gegronet zeempfindẽ vm mich als ir auch habt empfunten· wann ir C . Zů ten vaoard bekumert ˖ Ich ſag es nit vmb xen gebꝛeſten wañ ich hab gelernt in ten ich bin begnuͤgt ich kan demuͤtig werten· vñ kan begnũůgen · vñ ich bin geſchickt allenthalb in allen dingen. vnd erſattet werten · vñ hungern vñ begnůgen vñ aꝛmꝑkeit zeleitẽ · ich mag alle ding in dẽ ð8 mich ſterckt· Ietoch ir tãt wol gemeinſament mein er trůb ſalvoañ auch ir philipen. ir wißt dz an dtẽ anfang des ewangeliũs do ich giẽg võ mactonia ·kein kirch gemei⸗ ſampt ſich zů mir in der rechnung der gab vnd ð empfachung.nur ir allein Wañ ir ſanten mir auch theſalonicã zů eym mal vñ zwirẽ zů d nutz · wan ich ſuͤch nit die gab aber ich ſuͤch die uberfliſſigen feucht in euwer vechnüg wañ ith hab alle ding vnd begnuͤge Ach bin erfullt mit empfahũgen von epafroditẽ die ix ſant zůù eim geſchma ck ð ſenffte· ein onempfengklichs op⸗ fer vñ got wolgefellig · aber mein got 8 erfull all ewer begir nach ſeinẽ vich tumẽ in gloꝛi ĩ ibeſu criſto. Ober got vnd vnſerm vater ſey gloꝛi in den wel ten ðð welt amen. Gruͤſt einẽ iegklichẽ teiligen in iheſu criſto. Euch gruſſent alle die bꝛuͤter die bei mir ſind · Euch gruͤſſent all beiligẽ aber allermeiſt die doſ ind von dẽ hauß des keyſers. Die gnad vnſers herrn iheſu criſti ſep mit euwerm geyſt Qmen. ¶ Ein end hat die epiſtel zu den phi lipenſern. Vnnd hebt an die voꝛred Ae co S ☛R 82 B A N 8 Q . 1 S R P „ e⸗ iP. „ . e⸗ . MW, D , . n „ 4 v, £◻. 1 1 1 GS die dienſtlerkeit in uber die epiſtel czů ten Coloſtinſern · Coloſenſern CCLX„αX iiij. betro gen von ten falſchen boten · Noch zů den kam ter apoſtel · Xber er ſtrafft auch die duꝛch die epiſtel . voañ ſy hoꝛ ten dz woꝛt võ areioS d empfieng ie dienl y Darumb apo ſtel yeczund gebunten ſchreibt in võ epheſo durch Thiticum den dyacken vnd oneſimum den acoliten. C Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt an die epiſtel zů den Coloſenſern. Das erſt capitel. CQulus eyn Apoſtel NIiheſu criſti · durch dẽ ſwillen gotz ˖ vñ thi⸗ ten teiligen vnd den N getreuwen bꝛuͤtern. M die tdv ſind coloſis i iheſu criſto · gnad ſei mit euch vñ frid von got vnſerm vatter vnd von dem berren iheſu criſto. Wir wuͤrcken ge⸗ nad got vnd dẽ vatter vnſers herren iheſu criſti zů allen zeyten betendt vm euch · wir hoꝛten euwern gelauben in iheſu triſto. vnnd die lyeb die ir habt vnder allen heyligen vmb die czůuer/ ſicht die euch iſt gelſeczt ĩ den hymeln die ir habt gehoͤꝛt in tẽ vooꝛt ter war heit tes ewangeliums dʒ to iſt kumẽ zů euch als er ilt in aller der welt · vnd wouůchert vnd woͤchſt als in cuch von tem tag an tẽ irs habt gehoͤrt vnd er kant die gnad gottes in der warbeit· als ir habt gelernet võ epafia vnſerm liebſten mitknecht · ð do iſt ein getreu wer diener iheſu chriſti vmb euch · der vns auch hat eroffent euwer lieb im geyſt · vnd darumb von dem tag an tem wir haben gehoͤrt hoͤren wir nit auff zebeten vnd zeeyſchen vrnnd euch · daz ir werdt erküullt in der erkennung ſeyns willens in aller weyß heit vnd in geyſtlicher wernunft dz ir gret wir digklich geuallẽt got durch alle dig wůchert vñ wachſt in eym vegklich en guten werck in der kunſt gots ge⸗ ſterckt ĩ aller krafft nach dem gewalt ſeyner klarheit: in aller geduldt vnd langkmũutigkeit mit geiſtliher freurte wuͤrckend gnad got vnd dem vatter⸗ motheus ter bꝛůder· — qme vns hat gemacht wirdig in dem S tay! res loſes der heyligen in tõ liecht vwoarbeit. Der vns erloͤſt von dẽ ge 1 walt rer vinſtere vñ vns uͤbertruͤg! in pz rich tes ſuns ſeiner liebe in dẽ wir Palen erlöſung in die vergebung der ſunten. Der woilt ei bild des vngeſich tigen gotz 8 erſtgeboꝛn aller rer geſch opff. wañ in im ſind geoꝛdẽt alle dig in ten hymeln vnd auf der erte ˖ die ge chtigen vnd die vn gelichtigen. Es Een die tron: oder die lerrſchafft · oð die finſten tům vð die g9 gewůuͤlt durch in vñ in im ſind geſchaffen alle ding rS beſteendi in im vñ er ilt ein haubt tes aleibs ter kirchen der dv iſt ein anuang eder erſtgeboꝛen auß ven todten das er 1 ſelb ſey haltent die berſchafft in allen digen vwoañ got geuiele dz in im won ren alle volkumenheit vnd durchin Wwurten verloͤnet alle ding in im ge⸗ fridſamendt durch dz bluͤt ſeins kreu tzes es ſeyẽ die do ſind in den hymeln iivden boſen wercken. Ober nu hat er ver : fuᷣnt in dẽ leyb ſeins fleyſch durch ſei⸗ nen tod·euch zegeben heylig vnd vn / an uermeiligt vnd onſtraffber voꝛ im pe xoch ob ir beleybt gegrundtueſt i in dẽ 8 gelauben vnd ſtate vñ vnbeweglich von der zuuerlicht des ewãgeliumbs · M dz ir habt gehört dz do iſt gepeedi get ierkfull die ding die do gebꝛaſten ð ley / dunge criſti in meim flepſch vmb e ei/ nnnen lſeyb ð w iſt die kirch · des ich bin wLVooꝛ en eyn diener· nach der teylung e gots die mir iſt gegeben in euch das criſti die do voas verboꝛgẽ voꝛ ren wel nma Die w iſt criſtus die hoffn ug er gloi⸗ vnd er iſt voꝛ allen vnd alle ding die in : u Drer die t ſind auff ð er xe. Andi ir die n 39 laubenv vnd weynde mit ten ſynn en in ben, T. un aller gelchoͤpff die do leind vnd iẽ⸗ hymel tes ich Daulus bin gemachet ewoörten ein diener ter ich mich nu freua dve in ten leydungen vmb euch Vnd ich erfull dz woꝛt gots die heimlicheit “ ten vnd voꝛ ten g geſchlachten · aber nu = iſt ſy eroffent lein? heiligen ten ſo got umm nit wolt machen bekant die wichtüb iirm der gloꝛi diſer heimliclvit in den hey tẽ . En in euch een wir wetkunten ſraffendt einen pegklicben menſchen vnd vnrer weylend einen yegkhiehen menſchẽ in a aller weyßheit dz wir erzeygen eynen wpegkliche menſchen volkumen in ihe flHA criſto in tẽ auch ich arbeit ſtreitent X, As He en ſeener Pirhin 8 die er⸗ wirckt Ga, E W nn ich Terl dasit wiſ endt Mvnd vm die w ſind zuͤ lao toci Ke vnnd die to nit ſa hen mein antlitz in bem fleyſchtdagir lvrtzen werden ge⸗ len reychtüb ter erfallüg 8 wernunfft Ru in ber erkennung der leymligkeit got 8 tes vVatrers vnlſers herren iheſu chriſti EiN temeo ſeind verboꝛger alle Die ſch⸗ h aaͤtz der weyb beit vnd der Kunſt. Aber das ſag ichdas euch keiner bettügi in 4 rer hoͤch ter rete voanñ obich inh bin u Mhabweſent mit dem leyb aber mit dem 2 Ge genſt bin ich bey euch ich lrewe mich vynd ſlich euwer mdnung vnd ſein ve nhar die ds iſt in criſto · vnd erfüll gebꝛaſt && nutz euwers g lau/ ai darumb als ir habt emp ſangen „ 6: vnſern erren ibelum criſtum gret in im gewurtzelt vnnd uberbaupwer in im.· vnd beſtaͤtet in dem gelauben als e [auch ir habt gelernet · Degnuͤgent in im in der wuͤrckung ter gen ade· ſecht dz euch keiner betruge durch die welt ilichen weybheit vnd durch die u ppi⸗ gern triegkeit nach tem ſitten ter men ſchen nach ten elemente diſer welt vñ nit nach criſtũ· woann in im inwonet alle volkümenheit der gotheit und ir alles furſtentumbs vnd des gezwalts AIn tem auch ir ſeyt beſchmiten mit 8 beſchneydüg nicht gemachet mit ter hHaꝛand in der beraubung! tes leybs des fleyſch. Ober in ter beſchneydung cri ⸗ ſti · wañ ir ſeyt mit begraben ĩ & tauff in e auch ir ſeyt erſtanten durth ten gelauben der wur kung gottene der in har erkucker von den todten. Vñ euch die ir wardt tod in ter mißtaten vnd in der uberwachſung eu wers fleyſch. hate er mit leb ig ge⸗ macher mit im W pvoͤllehe ſoꝛg ich hab vin euch troͤſtet vn weiſt in der liebe e vnd in al = d4dA — — ˙ üe e — — — — —— — — — —. ſeyt erlullt in im der do iſt eyn haubt d . 9 1 . — — — res fleyſch. Zů ten — vñ vergab euch all mißtat · abtilgent die hantgeſchrifft tes vꝛteyls die da was witer vns vnd das vns witer was hat er enthebet võ ter mitte vnd gen aglet an das kutz. Vnd hat be / raubet die fürſtenſtůmb vnnd die ge woͤlt · vnd ubergefuͤrt getreulich · vñ ſy offenbar uberwunden in im ſelber· Darumb keiner veteil euch in dẽ eſſen oter in tem trincken oder in tẽ teil des hohzeytlichen tages oter in ter mon/ feier oter an dem ſabbath die do ſind ein ſchat ter kunfftigen ding aber der lenb criſti · Reiner verleyt euch willi / gllich in der demůt vnd in der gepſt / ligkeit ð engel die er nicht ſicht wãd lend vmb ſunſt zerblaͤet in dẽ ſynn ſei nes fleyſch. Vnd nit hellt das haubt auß der gantz leyb durch zuͤſam en kn upffung vnd zaͤmenfuͤgung vnterge rveychet vnd gebauwẽ wechht zů ter merung gottes. Darũb ob ir ſeit tod in criſto von den elementen diſer welt das vꝛteylt ir noch als die lebentigen in diſer welt. Nit ruüuͤrent noeh verlůc bhent nœh begreyfft alle ding dye da ſind in die verdoͤrbung in der ſelben gebꝛauchung nach ten geboten vnd nach leren der menſchen ernſtlich dye dwo ſind vnd habend die vꝛllachð weiß tbeit in der hoflichen wrmerckung vñ in ter demůt vnd nicht zelchonen den leyb noch in einer ere zů der trlamung (i in: Krumb ob ir ſeyt mit erſtan n mit chꝛiſto ſucht die ding die do ſind oben do chriſtus iſt ſiczend zů der gerechten gotz empfindt die ding die da ſeind oben nit die da ſind auff ter exten· wann ir ſeyt tod· vnd euwer leben iſt verboꝛgen mit cri ſto in got.voañ ſo criſtus euwer le ben erſcheint ·˖ denn erſcheinent auch ir mit im in der gloꝛi. Darumb todtiget eu⸗ wer geliter die to ſeind auff ter erten Die gemeyn vnkeuſchũg. die vnrey nig keit · die geluſt · die boͤß begerung vñ die geittigkeit die do iſt ein dienſt rer abgoöͤtter vmb diſe ding kam der ʒoꝛen gottes auff die ſun des vngelau ben. in dem ir auch ettweñ voandletẽt Coloſenſern CCL. XXXVv. da ir lebtent in in· aber nun legt auch von euch alle ding · dye vnwurte · die bohleit · die gotzlöſterung die ſchno d rerte võ euwerm mund. ſit woͤlt lie/ gen ein anð. Ziecht euch außß den altẽ menſchen mit ſeinen wercken. vnd le⸗ gendt an den neuwen · der do wirt er⸗ neüwert ĩ die erkantnuhß nach ð bild nuß des ð in beſchaffen hat · da nit iſt beyd neh iud. Die beſchneidung vñ die uberwachſung der frembd vnd ð ſcita · der eygen vnd der frey. Aber cri⸗ ſtus iſt alle ding in allen· legend euch an als die erwelten gotz. als die hey / ligen vnd lyebha ber die inwendigen gelider ð barmhertzigkeit Guůtigkeit diemutigkeit mãſſigkeitgedultigk⸗ eit · ubertragend anein anter · vnd wer/ gebt euch ſelber ob ettlicher hat die kl ag witer ten antern als euch auch ð hrr vergab alſo auch ir. Aber über al le diſe ding habent die liebe das do iſt ein band ter volkumm en heyt · vñ ter frid criſti der erfreu we ſich in euweren rtzen· in den ir ſeit geuoderet in eim leib vnd ſeyt danck ber · das woꝛt chri ſti ſol wonen in euch begnůglich in al ler weyßbheit · lernt vnd manent euch ſelber in den pſalmen vnd ymnen · vnd geyſtlihen lobgeſangen in cer genad ſingendt dem berren in euwern bertzẽ QAlles das ir thůt in dem woꝛt oter in vxem werck. Klle dig thüt in dem na/ men vnſers berren ibeſu criſti·vo urck⸗ end gnad got dem vatter durch in · Ar wenb ir ſullendt vntertämig ſein den man nen als ir ſullendt im herren. Ir mann habt lieb euwere weyb vnnd int vopᷣlt ſein bitter zů in. Ar ſun ſeyẽ gehoꝛſã euwern vaͤttern vnd můtern voann das iſt geuellig in tem berren; Vatter nit woͤlt bewegen euwer ſun zů tem ʒoꝛen das ſy nicht werten klei⸗ nes gemuͤtes · Rnecht gehoꝛſampt eu wern fleyſchlichẽ herrn duꝛch alle dĩg nit dienent zů tem als gefallendt ten menſchen aler fuùrchtent den herren in der einualt tes hertzen Was dings ir thũt das wourckt auſ tem gemũůt als tem berren vnd nit den menſchen wiſ ſent das ir empfacht von tem herren Die die witerletzung des erbs. Dienendt & berten iheſu criſto · wañ der do thůt das vn recht der empfacht das das er täàt vnrechtlich · vnd die aufnemung der perſon iſt nit bey got · Ar herren ge/ bent ten knechten dʒ do iſt gerecht vñ geleych wiſſend dz auch ir habt ein lerren im hymel. Onhangẽt dẽ gebet vnd wachent in im in ter wuͤrckung Stend mit einander auch fur vns dz vns got aufthuͤ die tuꝛ de criſti. Darũb bin ich auch geuangen dz ich ſy eroͤffen · alſo dz mir gezympt zuwten. Geet in der weyßheit zůͦ tem die do ſeien außwen dig · erloht die zeit Ewer woꝛt ſey zů allen zeytẽ in gnad geſpꝛenget mit der weyhleit ˖ das ir voißt in woͤllcherweis euch gezympt zeantwurten ein yegklichẽ Thiticus ter liebſt bꝛuder vñ ter getrew diener vnnd der mitknecht im herren den ich ſandte zů euch zů den ſelben dz er erkeñ die ding die bey euch ſind. vnd troͤſte eu were hertzen mit oneſimo dẽ liebſtẽ vnd dẽ getreuwẽ bꝛůüter der dwo iſt auß euch · die werꝛen euch kund thůn alle dig die hie werden getan. Such gruͤſt ariſtarcus mein mitgeuangner vnd marc ð ſchweſterſun barna be· võ dẽ ir empfiengt die gebot· Ob er kumpt czů euch empfacht in. Vnd ihelus ter do wirt genennet gerecht · die wo ſind auß der beſchneydug. dile ſeind al lein mein belffer in dẽ reych gotz. die mir wa ren ein troſt. Such gruhßt epalias. der do iſt auß euch der knecht ibeſu cri ſti · ʒů allen zeyten iſt er ſoꝛgſam in ten gebeten vmb euch · dz ir ſtet volkum / men vñ vol in allem willẽ gotz · wañ ich gib im gezeugknuß das er hat vil arbeit vm b euch vnd vmb die die wo ſeind zů ierapoli · Euch grußt lucas 8 liebſt arcʒt vñ demas. Gruͤßt die bꝛů / ter die to ſeind laodicie vñ nymphan vñ die kirchen die w iſt in ſeym hauß Vnnd ſo die epiſtel voirt geleſen bey euch.thund auch dz ſy werd geleſen der kirchen laodicie Vnd die võ laodi werd euch geleſen· vñ ſaget arcippo der rere zereden die heimlicheit Spiſtel CCLXKXXv. Dich die dien ſeu ˖ den du haſt empfan gen im bherrn dʒ du den erfulleſt. Oein grůß in ð hãd el Beyt gedenckend meiner band. Ein ente hat die epiſtel zů den Coloſenſern. Vnd hebt an die voꝛ Die genad vnſers hein ibeſu criſti ſe y mit euch allen men.· — ed zuͦ den Tekelſalonitenſern. heit . ſy beſtůnden in dẽ n auch in der durchachtung irer burger · dar umb namen ſpy auch nit auff die val / ſchen apoſteln· Noh die ding dyew wurden geſa get von den valſchen bo / ten. Diſe lobet mit antern ter apoſtel ſchreibent in von athenis durch Thi ticum ten dyackhẽ vnd neſimum den acolitum voann ſy waren nit allein volkummen in allen dingen Dunder auch die antern wurdent gebeſſert in ilem vooꝛꝛt· . Die voꝛred hat ein ente. Vñ hebt na die epiſtel zů dẽ theſſalo micẽſern Das erſt capitei · AKulus vñ ſiluanus SEvnd thimotheus d . A kirche n zuů Theſſolo meenſeß in go tt vn⸗ herren iheſu chriſto · AGnad ſey mit euch vnd frid. Wir ſullen wouͤrcken genad got zů allen zeiten vm euch all.thũnd euwer gedencküg on vnterloß in vn / ſern gebetten ˖ vnd wir gerencken des wercks euwers gelaubens . vnnd der Arvar; ſerm vater vnd dem =è Eee— — — — —— — N Pfin i hen⸗ en ſe id de dh n 18 t Ne r ſch ar al Tü den arbeit vñ der liebe · vnd ter enthebung der zůuerſicht vnſers herren iheſu criſti voꝛ got vñ vnſerm vatter. Lieben bꝛů ter wißt euwer erwelũg võ got · wañ vnſer ewangelium was nicht alleyn cʒ euch in tem woꝛt · aber auch in der krafft vnd in dem leiligen geyſt vnd in maniger erfullũg als ir wißt wie gethan wir warẽ mit euch vm̃ euch· vnd ir ſeyt woꝛren vnſer nachuolger vnd des herren. Emphabent daʒ woꝛt in vil truᷣbſale mit der freud des heyli gen geyſts · alſo das ir ſeyt gemacht ein bild allen gelaubigen in maceto⸗ nia vnd in achaia wañ von euch iſt ermůret das woꝛt des herren· nit al/ leyn in Mactonia vnd in QOchaia. Zunder auch euwer gelaub der to iſt zů got der iſt vokummen an einer pe/ gklichen ſtat· alſo das vns nicht not turfftig ſepe ettwas cʒůreten· wañ ſy ſelb werkundent von vns welcherley ein gang wir hetten zů euch · vnnd in woͤllcherweys ir ſeyt bekert czů got von ten abgottern zedienen gott dem lebentigen vnd rem waren · vnd zebey ten ſeins ſuns võ ten hymeln iheſum ven er hat erkucket von dẽ todten ter vnns hat erloͤßt von dem kunfftigen zoren. ¶ ij. Qnñ bꝛ uder ir ſelb wiht vnſern eingang zů euch · wan er was manig ding vnd gepeyniget mit la/ ſtern· als ir wißt in philippis · was 3u uerſicht voir hetten im herren czereren zů euch das ewangelium gotz in ma niger ſoꝛg. Wañ vnſer vnðd weylung die woas nit von ter irꝛſale: neh von ter vn reynigkeit noch in dem falſch · ber als wir ſeyen bewãret von got das vns wurd gelaubt das ewange lium · alſo red wir nit als geuallendt ten leuten · Ober got ð to bewãret vn ſer hertzen. Wann wir warend auch ettwen nit in tem vwooꝛt der zůtitlung als ir woißt. Noch in der ſchuld der ge yttigkeit · got der iſt gezeuge. Wir lůc hent nit die gloꝛi von den leuten· nœh von euch · Noch von den anteren · wie nit eitel. Aber wir erlitten voꝛ theſſalonicenſern CCLXXAXvj- wol wir euch möͤchten ſein ein bürd als die boten chriſti · Aber wir ſeynd woꝛden klein in mitt euwer geleych ; OAls fure die amm ir ſun: alſo begeret wir euch geyttigklich. Wir wolten ewch antwurten · Nicht alleyn das ewangelium gots.Suntexr auch vn ſer ſelen · wann ir ſeyt vns woꝛden die all erliebſten Wann bꝛũter leyt geten chendt vnſer arbeit vnd der müdung wirckendt tags vnd nachts da woir euwer keynen beſchwãrten. Wir pꝛe⸗ digten in euch das ewangelium got tes. Ar ſeit gezeug vnd got.voie heilig vnd gerecht vnnd on klag vwoir euch waren die ir habt gelaubet · voir batẽ vaſt euwer pegklichen als der vatter ſein Sun als ir wißt vnnd troͤſtendt euch vnd habend bezeu get das ir gie⸗/ ngt wirdigklich czů got der euch hat beruͦffet in ſein reich vnd in fein gloꝛi Vnnd darumb vwourcken voir genad got on vnterlaß. wañ do ir emp fiẽgt von vns das woꝛt des gehoͤrs gottes Ir empfyengt es nicht als das woꝛt ter menſchen· aber als das war wort gottes iſt · der do wurcket in euch dye ir gelaubt in in. Wann bꝛuͤter ir ſeit vooꝛten nachuolger der kirchen gotes die to leynd in iudea in iheſu chriſto. Wyann ir habt auch erlitten die ſelbẽ ding von euweren geſchluͤchten als auch ſy von ten iuden · die auch erſch⸗ lůgendt den berren Aheſum vnnd die weyſſa gen · vnnd habend vns durch achtet · vnd geuallent nicht got. vnd ſeyend widerwãrtig allen menſchen. bnnd wooͤrendt vns zereden zů den hey ten das ſy heylwuͤrtig vourdend · das ſy ʒuů allen ʒeyten erfũllen ir ſunte· der 3 en gots furkam auff ſy vntz an 8dz ente. Wann bꝛuͦder wir leynd gelch⸗ eyden von euch czů tem zeyt mit dem mund vnnd mit tem geſicht nit mit dem bertzen . woir eylten begnůglich zů ſeben euwer antlutz mit mamger be⸗ gerung wann wir wolten kummen zů euch. Ernſtlich ich paulus zů eym mal vnd aber aber ſathanas der irtet vns wañ woͤlchs iſt vnſer zuͦuerſicht oter freute · oder die kron ð gloꝛi.ſext Die ir denn nit voꝛ vnſerm berren ibeſum chriſtum in ſeyner zůkunfft· voann ir ſeyt vnſer wunni vnd leuͤte · (inj. OQ wirs nicht mochten gedul en furo do geuiel zuͤbeleiben zů Qthen allein. vnd ſanten thi mot heũ vnſern bꝛuůder vnd den diener gottes in dẽ ewangelio criſti vnd zebe ſtäten vnd zů ermanend vmb ewern gelaubẽ dʒ keiner werd bewegt in di ſen truůbſalẽ ·wañ ir ſelb voißt dz wir ſind geſetzet in diſem . voaunn auch do wir warẽ bey euch wir pꝛedigtẽ euch dz wir wurdent leyden truͤblal als es iſt gethan vnd ir wißt es. Vnd dar / umb ich mocht es furo nit gedulten · vnd ſendet zůerkennen euwern gelau/ ben. dz euch villeicht icht verſuͤch 8 d da verlüůchet vnd vnſer arbleit werde eytel. Ober nun ſo thimotheus küpt von euch zů vns vnd vns verkundt euwern gelauben · vnd die liebe · vñ dz ir vnſer habt vnd zů allen zeyten gůt getenckunge begerendt vns zeſehen als auch wir euch. Darumb bꝛuͤder woir ſind getrodᷣſt in euch ĩ aller vnſer notturfft vnd truůbſale durch euwern gelauben/voann nun leben wir obir ſtet im hetren wañ was würckunge ter gen aten mug wir got wider gebẽ vmb euch in aller frewd mit der wir vns freu wen vm euch voꝛ vnſerm bher vn. Bettent uͤͦberfluſſiger tags vnnd nachts dz wir ſehen euwer antlitz vñ erfullen die ding die do gebꝛeſtend eu/ werm gelauben. Er aber got vnd vn ſer vatter vnd der herr ibeſus criſtus · ter ſchicke vnſern weg zů euch · aber ð lerr manigualtig euch vñ mach uüͤber fluſſig euꝛer leyb vnder einantex vñ in alle· a ls auch die vnſern euch zuͤbe / ſtãtren euwer bhertzen on klag in ð hey ligkeit voꝛ got vnd vnſerm vatter in der zůkunfft vnſers herren iheſu criſti mit allen ſeinen heyligen. ¶ iiij Krumb bꝛuͤter võ teßhin bit en wir vnd flechen euch in dẽ erren dʒz als wie ir habend em pfangen von vns wie ir ſullen wand len vñ got geuallẽ als ir auch voand lendt dz ir mer uberkluſſig ſeyen wañ Spiſtel CCLXXRXvj. ir woißt die gebot die ich euch gab du rch vnſern herren iheſum criſtum· aber daz iſt ter will gotz euwer heyligkeit dz ir euch enthabt von der gemein vn keuſch· dz euwer pegklicher wiß zů be ſitzen ſein vap in heiligkeit vñ in eren nit in ter marter der begirdẽ als auch die heyten die do mißkennent got . vñ das keiner ubergee nech betruͤg ſeinen bꝛũter in tem geſchlaͤcht wañ der herꝛ iſt ein recher võ allen diſen din gẽ als wir euch voꝛſagtẽ vnd haben euch be/ zeuget · wañ got hat vns nit geuote / ret in vnreynigkeit aber in die bilig keit. Darumb ð to verſchmäͤcht dile ding rer verlchmaͤcht nit den menſch en aler got · ter auch hat gegebẽ ſeine heyligen geiſt in vns. Aler wir hettẽ nit notrurfft euch zelchreiben von der lieb ð bꝛũůterſchafft; woañ ir ſelb habt gelernt von got dz ir luͤllen liebhaben an einanter Ditz thůt auch in all bꝛůͦ ter ĩ allem maconiam. Kter bruter wir bitten euch dz ir mer uberfluſſig ſeyend vnd gebt kleyh dz ir leyt gerů / wet · vnd das ir thůt euwer geſchaft vnd wurckt mit euweren heneen als woir euch haben geloten · vñ dzʒ ir geet erſamklich zů ren die do ſind aubwẽ⸗ dig ˖ vnd begeret keyns dings. Rber bꝛũter wu wöllen euch nit miſkenn?ẽ von den ſchlauffenten dz ir mit werdan betruͤbet als auch dye anteren die da kein hoffnung haben:wañ ob wir ge aubendt das ibeſus iſt tod vnnd er⸗ ſtůnd. Alſo wurdt auch zůüfuͦren got mit im die da ſchlieffendt durch Ahe ſum. Wann diſe ding lag wir ewch in dem woꝛt des herren wañ wir die wir leben⸗ die wir uͤberig lepend wir werten nit furkümen in der zukunfft vnnſers berren ihelu chriſti die die wo entſchlauffen ſependt.Wann der bherr ſelb wirt hemb ſteygen vom hymel. in dem gebot vnnd in der ſtymme des ertzen gels. Vnnd in den hoꝛen gottes Vnnd die da ſeyendt tod in chriſto · die erſteendt czů tem erſten · Darnach voir leben die voir werdẽ gelaſſen voir werten gezuckt mit in in den wolckẽ criſto engegen in die lufft vnnd alſo —☚ 2 2 — — — — = 2 —— werd vwoir vz allenge zeiten en nss herren Vnd alſo⸗ troͤſtent anein an der in diſen allo in der nacht als ter dieb wañ ſ ſagent frio vñ ſicherheit· deñ kũpt in hat vnd empfliehent nit. Oler bꝛůͦ er ir ſeyt nir in ren vinſternuſſen da uch ter tag begreif als der dieb. wañ er nacht noch 8 vnd die to ſint nſarn ageleger mit em pantzer des ge⸗ Wen iaune vs rdrtein mit: dem heim bar ons nit geſe ſetzet in den nzorn⸗ Qter ſern berren ibeſum criſtũ ter to iſt tod 32 nmavmb vns es ſey dz woir wachen oder ſchiaffen ſo ſullen wir leben mit im. Darumb troͤſt einan vnd bauwet einandet als iꝛ auch thũt. aber bꝛüder eWir bitten euch dz ir erkent die die do arbeytent vnð euch · vñ euch voꝛſeyen im ſerren vnd euch man ent ; das ir ſy „ uqhabt u lberfluſſiger in der liebe vmb ir mwerck habt ten frid mit in. Aber bꝛů der vorr bitten euch ſtraffent die vn rů n dbigktroͤſt vie kl einmuͤtigẽ empfacht a Die ſiechen ſeyt gedultig zů alle. ſecht dʒ keiner widergeb ubel vm ubel. aber rſ zuͦ allen zeyten nachuolget dem dʒ do mniſt gůt vnð einanter vnd in all.Zũ al kmd zeyten freuwet euch im herren bet / ten on vndlaſ⸗ſagend genad in allen dingen · Wann ditz iſt will gotz in iheſu criſto in euch allen. it woͤlt ver löſchen: deng geyſt Nit woͤlt verſchmã pen die weyſſagung. OAber alle ding bewärt. Daagbr ne behabt . vñ ent habt euch von allen böſen bilben. Ober R tedurffent aler nit baurtt das wir⸗ euch ſchreibent von ten zeytẽ vnd au / genplichen. Wañ ir ſelb voißt dʒ fleiſ ſigklichen dʒ ter tag tes hetten Růpt ali bꝛuter in cẽ leiligt uber ſich ter ſchmertz in te leibe des · 55 r Aat 4 ſeyn all lle ſeyt i ſu re⸗ chen ſun des 5 Saszeler Parum wir ſullen nit (EE o ſchlauffen als auch die antern- Ober ⸗ I wir ſullen warkhen vnd nuͤchter ſeyen WSGSE eleliel MWañ vie to ſchlaffent nachtz ſchlauf⸗.· AA&SGEIN in die gewinnüug tes heyls durch onnn theſſalonicenſern CCLXX Kvij. XIer ſelb got des frids geheilig eüch dur ich alle ding dz euwer genſt vnd dye ſel vnd der leyb werd behuůͦt gentzlich on klag an & tag 8 zükunft vnſers erren iheſu crtiſti · vann got der iſt ge vtrewe ð euch ruͤfft. Der es auch wirt rhůün. Bruͤter betent vm vns gruͦſſent ligen kuß ich beſch woͤr euch bey ceerten daz die epiſtel werde geleſen en allen keyligen beuͤtern. I xſu criſti ten nt euch allen Omen. 1 C ihiſt die voꝛred uter die a nter ve piliel zuͦn een Se vgier W alo⸗ R ic Die genad vnſers ſer ep iſttelvnd vndt tur in ün v5 den Rrren zeyten võ ter zũkunfft des voið ſachen voñn vo leiner zerſtörung. Vnd ſchreybt diſe epiſtel võ athenis durch tytum ven ewãgelier vñ oneſimũ dẽ atolitẽ. 1476 37 0 Die voꝛred hat ein ente Vñ hebt aan die an8 epiſtel zů den Theſſalo Ti . mitenſern C1 Das erſt capitel. EESEAulus vñ ſiluanus Bſſ vnd thimothens 8 WONkirchen zuͦ theſſalom aa in got vnſerm vat cer bnd te hein iheſu ecriſto. Die gnad ſey e Nmit euch vnñ der frid vö got vn ſerm vater vñ von de hein Unu Meſu criſto. Gruter voir ſulle zuͦ allen zeyten ſagen gnad got vm̃ euch alſo als es iſt wirdig voan es uberwechſt euwer gelaub vñ die liebe iſt u berflil⸗ ig⸗ eins yegklichen auß euch gegẽ ein Eantet-alio o daz auch woir ſelb werten Die . gewünigklicht in euch in dẽ kirchen gotz vmb ewer gedulde · vñ vm̃ treue in allen ewern durchaͤchten vñ in dẽ trubſalen die ix erleitent ʒů eim exẽpel tes gerechten vꝛteil gotz · dz ir werdẽt gehabt woirdig in d reich gotz · vmb ren ir auch leitent. Ietoch ob es iſt re cht bei got wið zegeben die trubſal dẽ die euch betrubent vñ euch die ir wer/ dent betrubet die růe mit vns in der er offnũg des hein iheſu vom himel mit dẽ engeln ſeiner krafft zegebẽ die rach in der flãmen des feures den die to nit erkanten got vñ die do nit gehoꝛſam ten d ewangelio vnſers herien iheſu criſti. Die do werden geben ewig pein in & tod voe dẽ antlitz tes herrn vnd von ð gloꝛi ſeiner Arafft ſo ex küpt ze⸗ werten gloꝛifitzieret in ſeinen heyligẽ vnd zewerden wunsllich in allen dye do gelaubten wañ vnſer gezeugknuß iſt gelaubet uber euch an dẽ tag. in dẽ wir auch betẽ zů allen zeytẽ vm euch dz vnſer got euch wirdige zeruffẽ mit feiner ruůffung vnd erlull allen ten voil len ſeiner gůtheit vñ dz werck des ge⸗ lauben in ð krafft dʒ ter nam vnſers bein iheſu criſti werd geleütert ĩ euch. vñ ir in im nach ð genad vnſers gotʒ vñ des herrn ihelu criſti . Cij. Ber bꝛůͤder wir bittẽ euch dur ch die zůkunfft vnſers hein ihe lu criſti · vnd vnſer ſamung in den ſelben dz ir nit ſchier wert bewegt võ euwern ſynnẽ · noh erſchreckt dur ch den geiſt · noh durch dz woꝛt · neh durch die epiſtel als geſt durch vns als werre anſteen ð tag tes herrn· kei ner verleyt euch in keiner weis. voañ nur es khum zůmerſten mip hellũg · vñ ter menſch ð ſunde werte eroͤffent der ſun ð verdãpnuh ð do iſt wið waͤrtig vñ wirt erhöbet uber alles dzʒ dz do iſt genẽnet got ·oter das do woirt geeret alſo dz er ſitze ĩ dẽ tẽpel gotz vñ erzeig ſich als ſey er gor. Gebade ixr nit das dz do ich was bei euch dz ich euch ſagt dile dig ˖ vñ nu wiht ir waz in enthab dz es werd eroͤffent in ſeim zeyt. Wañ petzüt wircket er die heimlikeit ð bobß heit ſouil · dz · wer petzunt helt · ð halte Spiſtel CC XXXvij. als lã g vntʒ es werde võ der mitt vñ tenn ſo wirt offengebaret der boͤß mẽ ſch ren ð hert iheſus erxſchlahet mit & geiſt ſeins mũdes vñ voirt in zerſtöꝛen in ð erleuchtũg ſeiner zůkunfft des zů⸗ Runfft iſt nach ð wircküg ſathane in aller kraft vñ in zeichen vñ in luglichẽ vwoũ dern · vñ in aller verfuͤrung der boß eit een die do verderbent darũb · dz ſy nir empfiengẽ die liebe der waꝛheit dʒ ſy wurden behaltẽ · vñ darũb got wůꝛt in ſenten die wurckug ð irꝛlale ˖ dz ſy gelauben ð luge · dʒ ſy all werdẽt geur teylt · die to nit gelaubent ð warbeit · aber ſy vergunten ð boßheit aber liebẽ bꝛuͤter wir ſüllen zů allen zeiten wirck en genad got vm̃ euch . dz euch got zů tẽ erſten hat erwelt zů dẽ heil in ð hey li gkeit des geiſtes vñ in dẽ gelauben der voarbeit · in dẽ er euch auch hat ge růffet durch vnſer ewangeliũ in ð ge winnũg ð gloꝛi vnſers heĩn iheſu cri⸗ ſti. Darũb bꝛůter ſtet vñ behaltent die ſitrẽ die ir habt gelernet· es ſey durch dz woꝛt oð durch bnſer epiſtel · er aber vnſer berr ibeſus criſtus vñ got vnd vn ſer vater der vns liebhet · vnd vns gab dẽ ewigẽ troſt vñ gůt zůuerſicht ter vnderweis ewer hertzen in genad vnd beſtate euch in eim yegklichẽ gů ten werck vnd in gůͤter rede (in. On deßhin bꝛůder · betent vmb vns dz dz woꝛt des herrn lauff · vnd werde geleutert als auch bei euch vñ dz auch wir werden erloͤſt võ den vn geſtoͤmen vnd boͤſen leuten Wañ ter gelaub iſt nit allerx· aber tet lerr iſt getrew der euch wirt beſtaͤten · vñ behůten voꝛ dem ubel. Aber bꝛuͤter wir verſehen vns võ euch im herrn dz ir thüt die ding die wir euch geboten haben · vñ thůt ſy vñ werten ſy thuͤn. Aber der herr ſchicke euwer hertzen in der liebe gotz vnd in ð gedult chriſti. OQler bꝛůder wir verkünten euch in dẽ nam en vnſers herrn ilyſu criſti · daz ir euch entziecht võ eim yegklichen bꝛů/ rer · geend vnoꝛdenlich ˖ vñ nit nach dẽ ſitten den ſy empfiengen võ vns voañn ir ſelb wiht wie man vns müß nach uolgen. Wann wir voaren vnð euch — — — . — w—0; 2 — — — ü2 „ . * „ . „ . . . . nit vnruůᷣwig nech aſſen das biot ver / gebens võ keim aber in arbeit vnd in mũüung haben wir gewurckt tag vñ nacht dz wir euwern keinẽ beſchwaͤr ten nit als ꝛwwir nit hetren en gewalt aber dʒ wir vns ſelb geben eĩ ebenbild n ((Dase euch vns nachzeuolgen· wañ do voir warẽ bey euch wiꝛ xerkunten euch di ſe dĩg · wañ ob ettlicher nit will wirc ken ð eſſe nit·voann wir hoꝛten etlich gend vnð euch vnruͤwiglichen nichs wirckent aber hokflich thuͤnd ten: aber die ſllich ſeind werkunden wir vnnd bitren ſy in dẽ herrn iheſu criſto daz ſy woircken vnd eſſent ir bꝛeot mit ſchwei gung. Ober bꝛůter nit woͤlt gebꝛeſten wol zethuͤn · ob aber etlicher mit gehoꝛ ſampt vnſerm wort durch dir epiſtel vern merckent. vnd mi wermiſcht euch mit im dz er werte geſchentet. Vñ nit voölt in achtẽ als ein veind aber ſtiaf fent in als ten bꝛuůder. Er aber got tes frites gab euch den ewigen frid an ei⸗ ner yegklichen ſtat· Der herr ſey mit euch allen amẽ. Mein gruß in ð hand pauli · dʒ iſt ein zeychen in einer pegk/ lichen epiſtel alſo ſchreib ich. Die ge⸗ nad vnſers berren ibeſu criſti ſey mit euch allen Omen. ¶ Ein end hat die ander epiſtel zů xen theſſalonicenſern. Vnnd hebt an die vorred uͤber die erſten epi⸗ ſtel czů Thimotheum. W NAL H ⸗ des biſtumbs vnd ter wirdigkeit des G* motheum. „ 2 „ emangrliers vnd aller gentlicherzu chht ſchreibent im von lao dicia durch Typthicum den ewangelier. Die voꝛred hat ein ende. Vnd lebe an die erſt epiſtel czuůͦ Chi⸗ . , — P . 4 — capitel. R 8 4 —— — E — Nulus der Apoſtel RRurſu rriſti nach tem v.atter vnd von dem herren ileſu criſto Ris ich dith bat das du belybeſt cʒů Spelum tv ich gieng in macatomi/ am das du wrkunteſt ettlichen das ſin nit anders lerten noch aufmerchten ren lugmaͤren vnd den vngeenten ge/ ſchlaãchten die eo geben mer frag tenn die bawung gotz die do iſt in dem ge⸗ lauben. W'añ das ente tes gebots iſt die lieb von reynem bertzen · vnd von dichten gelauben. von den ettlich irꝛ/ ten ſy ſeynd belkert in uppig rere. Dy woͤllendt ſein lerer der ee · vnnd verne maend nit noch die ding die ſy redent noch von den ſy beſtãttent. Aber wir wiſſent das die er iſt gůt wer ſy red⸗ lichen bꝛauchet· voir wiſſend das den gerechtẽ nit iſt geleczt die ee · aber den vngerechtẽ vñ den nit vndertänigen den vnmilten vnd den ſundern dẽ boß hafftigen vnd den vermeyligten vnd rxen vatterſchlàͤchtigen vnd můterſch lachtigen vnd den manſchlãchtigen VEFnd ten vnkelſchern. vnnd den beſch laufferen ter knaben· Vnnd den ſchla gern oter leut verfuͦrern. den lugnern. Vnnd ten meyneytern. Vnd ob an⸗ ters icht iſt wirerwaͤrtig der gantzen lere· die wo iſt nach dem ewangelium txer wunnigklich tes Daͤligen gots xer mir beuolchen iſt. Ich ſag genad trem mich ſtercket in iheſu triſto vn ſerm beren. Wañ wer mich getrew — Die geweſen bim ein gotz loſterer vnd ein durchchter vñ vol laſters. Kber ich hab eruolget die barm hertzigkeit go tes · wañ ich hab es vnwiſſend thůn in tem vngelaubẽ· aber die genad vn ſers herrn iheſu criſti die iſt uberfliſſig geweſen mit tem gelauben vnd mit der liebe die do iſt ĩ criſto ibeſu · getrew iſt dz woꝛt vnd wirdig aller empfach ung. Wañ iheſus criſtus kam in diſe welt heilſam zemachen die ſunter · der ich bin der erſt · vañ darumb hab ich begriffen die erbermbꝛe · dz ihelus chri/ ſtus ʒuůͦm erſten zeygt an mir geduldt zů einer vnð weylung der die im wer dent gelauben in dʒ ewig leben. ber dem kunig ter welt dem vntoͤdtlichen vnſichtbern allein got ſep ere vñ wuñ in den weltẽ ter welt amen. O ſun thi mot lxe ditʒz gebot empfilch ich dir; nach ten voꝛgenten weyſſagungen in dir dz du ritterſchaffteſt in in gůt rit terſchafft habend ten gelauben vñ daʒ gůt geꝛwiſſen die etlich vwurffen vñ ſchifbꝛuchten bey tẽ gelauben auß̃ ten dañ iſt hymeneus vnd alexan der die ich geantwurt hab ſathane dʒ ſy ler⸗ nen nit gotloͤſteren · I. nig vnd vm all die do ſind in ð hoͤch dz wir wircken ein ruͤwigs vnnd ein ſtilles leben in aller miltigkept vnnd heuſcheit · wañ dz iſt gůt vnd onemp / fengklich voꝛ got vnſerm behalter ter do will dz all menſchen wertent behal ten · vñ dz ſy kũmen zů der erkẽnung tvet warlvit · voañ ein got iſt vnd eyn mitler gotes vnd ð menſchen ð mẽſch iheſus criſtus ·der ſich ſelber gab zů ei⸗ ner erloſung vmb all. Des grzeuͤg iſt geueſtent in ſein zeyten in den ich bin ſecʒt ein pꝛediger vnnd ein apoſtel. ch ſag die woarteit vñ leug mit· ein lerer der heyden in dẽ gelauben vnd in ter warheit. Darumb will ich dz die mañ betẽ an aller ſtat aufhebent reyn nte on zoꝛn vñ on miß hellung vñ zů gleicherweis die weib in geziectem Epiſtel CCL. XRXRviij. gewand zezieren ſich mit ſcham vnd mit nũchterheit · nit mit geflæœhtẽ ha ren oter mit gold · oð mit berlin· oder mit hoſ berm gewand. aber do gezĩpt dẽ weiben dz ſy gelobẽ die miltigkeit durch die gůten werck. Oq; weib lerẽ in ſchweigung mit aller vntertanig keit· wañ ich geſtat nit ten weiben dʒ ſy vnderweiſen noch herſchen uͤber dn mã·a ber dʒ ſy ſey ĩ ð ſtille·wañ adam woas zům erſten gebiltet darnach eua Vnd adam ꝛwvard nit verfuͦret aber dz weib was verleit in ð u bergrũg aber ſy wirt behaltẽ durch die geberung ð ſun · iſt dz ſy beleibet in dẽ gelauben vñ in der liebe vnd in der heyligkeit mit der nüchteckelit · iij; yEtrew iſt dz woꝛt · ob etlicher begert ein b ſtũb ein gůt werk begert er. Darũb es gezympt cẽ biſchoff dʒ er ſey vnſtrafber ein mã eins weibs nuͤchter gezieret · weis . ge ſchaͤmig· ein lerberger ð armen ein le rer · kein veinfuller · kei ſchlaher · aber maͤſſig mi Kkrpegiſch nit geytig aber wol furgeſetzet ſeinẽ hauß. Habendt gehoꝛſam ſun mit aller keuſcheit · wer aber nit wais voꝛ zeſein in ſeinẽ hauß in woͤllcherweis hat er fleiß ð kirchen gotʒz. Nit ein neuen bekerxten ſo er wiꝛt erhaben in ð hehfart dʒ er nit vall in dz vꝛteyl des teufels. Im gezympt au ch zeha ben eyn gũůte gezeugknußp von den die do ſind außwendig dzer nicht vall in das laſter vnd in den ſtrick des teufels. Zegleicherweys ſullen auch die ewangelier gelchamig ſein nicht zwizunget nit grgebẽ vil weins nit nachuolgendt den laͤſterlichen gewin nen habendt den dienſt des gelaubens in reyner gewiſſen ˖ vñ diſe ſullen aber zum erſten bewaͤrt werden vñ alſo ſul len ſy dienen daʒ ſp haben kein ſchuld Zegleicherweys die weyb ſullen ſein geſchämig mit er abſchneitent nuͤch ter getreu ĩ allẽ dĩgen. Die ewã gelier ſullen ſein mañ eins wen bs die do ſül len vool voꝛ ſein iren ſu nen vnd irẽ heu ſern· wollich aber wool dienend die ge wĩnent in ſelb gůt voirdigkeit vnnd vil troſtes in vem gelauben ðᷣ to iſt in — 1 . 4 * „ * „ *V . . . . . ☚.W — 2 „ „ . 2 iheſu crilto. Oſun thimot her diſe dĩg ſchrrib ich dir ich xrlich mich ſchier zekümen zuͦ dir. Ob ich aber verzeuch dz du willelt in wooͤllicher weis dir ge zymme zewandeln in dẽ haup gotz 8ʒ to iſt die Kirch gotz des lebentigen ein vnd offenlich iſt groß die heyligkeit ter gůͤtigkeit die do iſt eroͤffent im klei ſch. Sy iſt gerechthafftiget in tẽ geiſt ſy iſt erſchinen ten engeln ſy iſt gepee diget den leuten ſy iſt gelaubet in der welt · ſy iſt aufgenomen in der gler⸗ Ber der geylt ſpꝛicht offenlich das i den leczten zeyten ſich et lncch ſcheytent von dẽ gelaubẽ auffmerckend den geyſten ter irꝛſale- v nd den leren der teufeln in ð gleychb nerey redent die luͤge vnd habent ein rwundt gewiſſen Oy woͤrendt ze mcheln· vnd ſich enthalten von den ſxeyſen die got beſchaffen hat · zů emp⸗ fahen mit wurckung der genaten den gelaubigen· vnd den die do haben er/ kennet die warheit waũñ alle die ge⸗ ſchopff gots iſt gůt vnd iſt nit zuͤuer / werffen ˖ dz do wirt empfangen mit 8 wouürckung 8 genad; wañ es wirt ge beiliget durch dz woꝛt gotz vñ durch dz grbet. Diſe ding fuͤrleg dẽ bꝛuͤdern du wirſt ein gůter diener iheſu chriſti erzo gen mit den woꝛte œs gelaubens vnd mit der gůten ler ð du biſt nach gruolget . aber ſcheuch die tũmen vñ die eytel lugmer uͦͤbe dich ſelber czůͦ ð miltigheit· wann die leiblich ůbung iſt zů wenig dingen nutz aber die gůͤ tigheit iſt nutz zů allen dingen · habẽt die vrheyſſung tes lebens dz to nun iſt vnd des kunfftigen. Getrew iſt dz woꝛt vnd wirdig aller empfachung⸗ woañ in diſem arbeyten vir vnd vns wirt gefluͤcht wañ wir hoffen in gor den lebentigen . der to iſt ein behalter al ler menſchen aller meyſt ter gelaubi gen. Oiſe ding gebeut vñ lere. heiner rerſchmabe tein iu gent. Aber biß ein ebenbild der gelaubigẽ: in cẽ woꝛt:in tẽ woandel · in der liebe in dem gelaubẽ in ter keuſch· ſo ich kum ſo wermerxck die letzen vnd die vnderweyſung der lere. it woͤlſt verſchma hẽ die gnad die in dir iſt · die dir iſt gegeben duꝛch die weyſſagug mit 8 auflegung ter lente ter pꝛieſterſchafft. Die ding ge⸗ nck biß in i dag rein nutz were r offent allen. Merck auff dich vnd auf die lere vñ ſtee in in wañ thůſtu ditz du machſt dich uch ſelber heilſam vñ die die dich höͤrent. (([ h. Acht ſtraffe den alten aber bit in als den vater die iun gen als VDie bauͤter. Die alten frauwen als die müter. Die iungẽ toͤchter als die ſchweſtern i aller keuſch. Ere die witwẽ die wo ſind war witwẽ woañ ob etrliche voit we hat ſun oð encklin ſol lernen czum erſten wol regieren ir hauß vñ woider gelten die gůtheit vat tern vnd muůͤtern. voañ ditz iſt onem pfenghuich vo got. voañ die doiſt ein ware witwe vnnd ein vngetroͤſt die xerlech ſich an got· vnnd anſtee tags vnd nachts ten flehü gen vnd ren ge/ betten. Aber die do iſt in den wolluſtẽ lebentig iſt ſy tod. Vñ diſe dig gebeut dʒ ſy ſind vnſtrafber · wañ ob etlicher nit hat ſoꝛg der ſeinen vnd allermeyſt ter hauß genoſſen· ter hat verlaugent xen gelauben vnd iſt erger denn 8 vn / gelaubig. Die witwe werd nit min ter erwelt tenn von ſechtzig iaren · die w iſt geweſen ein weib eins mannes habent die gezeugknuß in guͤten wer cken· ob ſy hat erzo gen ſun.ob ſy hatt empfan gẽ in die berberg · ob ſy hat ge⸗ zwa gen die fuͦß ver heiligen. ob ſy hat gedienet ten die do leytẽ truůbſale. ob iye iſt nachgruolget eym pegkiichen guten werck. Aber ſcheuch die iungẽ ſy woͤllent ſy gemaͤheln in chriſto vñ haben die vrdampnuß · wann ſy ha bend eytel gemacket die erſten trew· VW / ann auch zegleicherweis můſſigk / lich lernet ſy vmb geen die heuſer · nit lich vñ huͦpichlich wetet oz nit gezipt Barumb willich ozdie iungen wit⸗ wen gemebeln geberen ſun vnd ſeyen haußmuͤter · vñ kein vꝛſach geben dem Die woiterteil von wegen des ver fluchten Wann yetzund ſind ettlich hinðſich gekeret nach ſathanas · Ob ettlicher getreuwer oter ob ettliche getreu hat voitwe ð diene in dz die kirch mit we rd beſchwaͤrt dz ten die do ſeind voar witwen begnůge. Die pꝛieſter die do wol voꝛ ſeind die dent gehabt wir dig zwifaltiger ere alle meiſt die ſich arbeyten in dem woꝛt vnd in der lere · wañ die geſchrift ſpꝛicht. Pit verbĩd den mund tes treſchenten ohſſen . vnd wirdig iſt wirckend ſeins lons nit woͤlſt empfachen die verſagung wið ten pꝛieſter nur vnter zweien oð dꝛey en geʒeũ gen. Die ſunter ſtrauff voꝛ al len das auch die antern haben voꝛcht Ach bezeüg voꝛ got vñ voꝛ ihe ſu criſto vnd voꝛ ſeinen erwoͤlten engeln dz du behuͤteſt diſe dig on voꝛ veteyl · nichs chů dz du dich neygeſt auff einen teil du ſolt keinẽ bald auflegen die hente noch gemeynſam dich den fremdẽ ſun den · behüůt dich ſelber keuſch. Nit woͤl⸗ leſt noh trincken waſſer · aber bꝛauch ein lutzels weins vmb deinen magen vñ vm dein emſſig ſiechtũb · die ſünde ettlicher leut die ſind offenbar fuür ge⸗ end zů tem vꝛteyl . vñ auch ettlich die nachuolgenot · Quch ʒegleicherweis die gůten werck ſind offenbar vñ die ſich anters habent die mugen nit ver loꝛgen werren. „(cvj. öllich knecht ſind vnd ich die ſullen ſchaͤtzen ir herrẽ woir Ndig aller eren daz der nam tes herren vnd die ler nit werde geloͤſterer Wañ die do habent getreu herren die verſchmͤchen ſy nit · wañ ſy ſind bꝛů ter · aber mer ſullen ſy in dienen darũb dz gelaubig ſeyen vñ liebhaber · voañ ſy ſind teylhafftig ð gũtet· diſe ding die ler vñ ermane ſy. Ober ob etlicher anders leret vnnd mit gehillt den ge⸗ ſundten reren vnſers herrn iheſu criſti vnd ð lere die do iſt nach ð gůtigkeit ter iſt heehfertig vnd kan nichs · aber er iſt hianck bey ten fragen· vnd ſtrey ten ter woꝛt auß ten entſpꝛingen.neid hrieg · gotzloſterũg· boͤß arckꝛwon ſtrei Epiſtel CCLXXä XXij. tun gen ð menſchẽ ʒerrutt in dẽ gemuͤt Vnd die do beraubet ſeyen der warheit vnd ſchůtzen dz der gewyn ſey ein guüͤ tigkeit.Es iſt aber ein groſſer gewyn die gůtigkeit mit ð genũgſamigkeit Wañ in diſe welt bꝛacht wir nichts onzweyfel da rauß mugen wir nicht bꝛingẽ. Wañ ſo wir haben dien dts vnd do mit wir werden beteckt in dĩ⸗ ſen dingen begnůge vns · wañ die wo vooͤllen werdẽ reych · die vallen in die erlſůchung vnd in den ſtrick tes teuͤ⸗ fels vñ in manig vnnutzʒ begirden vñ ſchoͤdlich die die leut vrſenckendt in ten tod vnd in die Nerdãpnuß; voann die geyttigkeit iſt eĩ vourtʒel aller bõᷣ ſen ding · die etlich begerten vnd irꝛtẽ von dẽ gelauben vnnd verwickelten ſich in vil ſchmertzʒẽ · du aber o du mã gotz fleüch diſe ding · vnd verfolgen die gerechtigkeit ·˖ guůttigkeit · Den ge laubẽ die geduldt · die ſenftmutigkeit Streyt ten gũten ſtreyt des gelauben dz du begreyffeſt dz ewig leben in dem du biſt geruͤffet vnd bekenn ein gůte behantnuß voꝛ manigẽ geʒeugen ich gebeut dir voꝛ got ð do lebẽtig mach et alle ding in iheſu criſto · der da gab gezeugknuß vnð poncio pylato eyn gůt bekantnuß dʒ du halteſt dz gelot on machkel. on ſtrauffber · vntz zů ð zů kunfft vnſers herren iheſu criſti · den er wirt zeygen in ſeinen zeyten · der ſalig vnd der alleyn gewaltig. Der kuͤnig ter kunigen · vñ ð herſchenten · ð allein hat die vntoͤdtlicheit vnnd inwonet in eym vngenechlichen liecht den key ner ð menſch ſach nœh auch mag ge/ ſe hen tem ſey wunn vnd ere vnd ge / walt ewi gklich amen. Gebeut dẽ rey chen diſer welt nit zewiſſen die hohe ding· noch hoffnung haben in vnge⸗ wihheit der reychtumb aber in got dẽ lebentigen der vns gibt alle ding be/ gnůglich zenieſſen · Lere ſy ꝛvolthuůn reych werten in gůten wercken geben leychtigklich gemeynſamen inen czů ſchãtzen einen gůten grund in dz kuͤn fftig dz ſꝑ begreyffen dz woar leben. O thimothee behüt dz gebot · ſcheuch die vnkheꝑligen · neuwerung der ſtim vnd d li —, , — ee — — — Zu die widerletzung oder furſetzung der wiſſenheit ter valſchen namen die ett lich verhieſſen vnd vielen auß bey dẽ gelaubẽ. Die gnad gotʒ ſey mit dir. ¶ Ein ente hat die erſt epiſtel zů thim ot heũ. ᷣVnd hebt an die voꝛ red uüber die ander epiſtel. SW er th . W imo N S von DEH 8 er/ m. 25 EE . ma' AE D/R 2 nus ENN M D ꝛter N vnd 1 —W☛e N aller vꝛd / nung ter warleit vnd was kuͤnfftig ſeye in dẽ letzten zeyten vnd võ ſeiner leydigung · vnnd ſchreibt im von ter ſtat Nom·· ¶ Die voꝛred hat ein end vñ hebt an die anð epiſtel zů thimotheũ. Aulus eyn apoſtel N iheſu Chriſti durch MMReen wille gotz nach WeAder verheyſſung des lebẽs dʒ do iſt in ihe WMſu chriſto thimoth/ Nqeo dem liebſten ſun. gnad vnd erbermbte vñ frid võ got vnſerm vatter vñ von dẽ bherren iheſu criſto. Ich wurck gnad meinẽ got dẽ ich diene võ meinen voꝛgeberern in rei ner gewiſſen · dz ich hab dein getenck ung on vnðlah in meinẽ gebeten tag vnd nacht vñ begere dich zeſehen. ich getẽck deiner zaͤher dz ich werd erfült mit freuten. An mich nement die ge daͤchtnuß des gelauben ð in dir iſt nit gedichtet vñ der zumerſten wonet in loynyde teiner anen vñ eünic teiner mů ter · wañ ich bin gewiß dz er auch iſt in dir vm diſe ſach man ich dich dz du erweckelt die gnad gotz die in dir iſt durch die auflegung meiner bend Thimotheo CCLXXXX. wañ got der gab vns nit den geyſt der voꝛcht aber der tugent vnd ð liebe vñ der nůchtetkeit · Darũb nit woölſt ver ſchmãuhen die gezeugknuß vnſers her ren iheſu criſti nœh mich ſeinẽ geuãg/ en · aber arbeit mit dẽ ewãgelio nach ter kraft gotʒ ð vns hat erxloſt vñ hat vns geruͤffet mit ſeiner heiligẽ ruͤffun ge· nit nach vnſern werckẽ · aber nach ſeym furſatz vnd ð genad die vns iſt gegeben in iheſu chriſto voꝛ ten welt⸗ lichen ʒeyten· voann nun iſt ſy eroͤffent durch die erleichtũg vnſers behalters ihelu criſti ter do ernſtlich hat erwü⸗ ſtet den tod vnd hat erleucht dz leben Vnnd die vnzerſtöꝛlicheit durch das ewangeliũ in dem ich bin geſeczt ein peediger vñ ein bot vnd ein meiſter ð hey dẽ vm woͤlch ſach erleid ich auch diſe dig aber ich wird nit geſchentet wañ ich weyß wem ich gelaubt han vnd bin gewih dz er iſt gewaltig zů behalten mein gebot an tẽ tag. Hab dz bild ð geſundten woꝛt die võ mir gehoͤꝛt haſt in cẽ gelauben in ter tew vnd in ð liebe in ieſu criſto. Behůt dz gůt gebot durch ten leyligen geyſt ð̊ do wonet in vns wañ du weyſt dz al le die to ſind in aſpa ſind abgekeret võ mir.von dẽ iſt phigelus vñ hermo genes. Aber tex het᷑ gebe die erberm bd dẽ hauſ oneſiphoꝛi · wañ er hat mich offt erkucket oter getroſt vnd hat nit xerſchmãcht mei kettẽ· aber do er ꝛvv kümen zů Kom ſoꝛglamlich luͤcht er mich vñn vand mich ð herr gab im ze finten die erbermbte võ got an tẽ tag Vnnd du eckanteſt baß voie manige ding er mir reychte oter diente in ep Krumb du meyn ſun ſtoͤrck dich in ter genad die do iſt in ibeſu chriſto vnnd die du haſt gehoͤꝛt von mir durch manig gezeug Diſe dĩg empfilch ten gelaubige mẽ ſchen die do auch werdent geſchicket zeunð weyſen die antern. Darumb du aꝛbeit als ein gůt ritter iheſu criſti· key ner der do ritterſchafft got ð vnðwin/ xet ſich ter weltlichen geſchãfft daz er tem geualle dem er ſich hatt bewret ; Die Wann auch tder to ſtreit am ſtreit det wirt nit gekrpnt nur er ſtrit redlich Der arbeytent bawman ſol am erſtẽ võ ten fruchten nemẽ. Vernim die dĩg die ich ſag · wañ ter herr gibt dir ver nunft in allen dingẽ Biß getenckent dz vnſer het᷑ iheſus criſtus ſey erſtantẽ von den todten aup ꝛem ſamen dauid nach meim ewãgeliũ in dẽ ich arbeit vntz zů den bantẽ als wircke ich boöh lich· wañ dz woꝛt gotz iſt nit angebũ ten. Darumb alle ding die erleid ich vmb die erwoͤlten · dz auch ſy erwuolg ten dz heil die do iſt in ibeſu criſto mit hymliſcher wuñ · Getrew iſt dz woꝛt wañ ob wir mit geſtoꝛben ſeyendt ſo werden wir auch mit lebẽ. Iſt dz wir leiten wir werten mit vegnieren iſt dz wir wertden verlaugnen er wirt auch vns verlaugnen iſt dʒ wir nit gelau ben ſo beleybet er toch gelaubig. Er mag ſich ſelb nit verlaugnꝰẽ · dile dĩig aber ermane bezeuͤgẽd voꝛ got. Nit en/ woͤlſt kriegen mit den woꝛten . es iſt ʒze nichte nutz uur czů der verkerung der hoͤrentẽ· ſoꝛgſamlich beſoꝛg dich ſelb d.as du dich got erzeygeſt bewaͤrlich Einen vnſchentlichẽ axbeiter betrach rent dʒ woꝛt gottes · aber vnerber vnd eytel rete vermeite · wañ ſy dienen vil zů der vn gutigkeit · vñ ir red krucht wie dex Rebs. Qup ten iſt hymeneus vnd philetus · die do ſind außgeuallẽ von ð warheit ſa gent dz die aufferſtẽ dung ſey netzund getan vnd verker⸗ ten ten gelaubẽ ettlicher aber die veſt grundtu eſt gotʒ die ſteet · habend ditz zeichen. Der herr hat erkennet die dĩg die to ſein ſeyen · vnd ein pegklicher ð xv anruffet ten namẽ tes herren ſch/ eyte ſich von ð boßheit · wann in dem groſſen hauß ſind nit alleĩ die guldin vnd ſilbein vaß · ſunder auch huͤltzin · vnd irdin · vnd ernſtlich eins zů dð ere aber das ander zů tem laſter. wooͤllcher ſich aber veyniget von diſen der wirt ein vaß zů der ere geheiliget vnd nuͤtz dem herren berept zů all? gůten werck RKber fleuch die iungen begirten vnd nachuolg ꝛer gerechtigkeit ten gelau ben der liebe · en frid mit ten die do an Spiſtel CCLXXXX. rũuffent ꝛen herren mit reynem bertzen Xber ſcheüch die toꝛeten fragen vnd die do ſind on zucht · wih dz ſy begeren kryeg. Aber tet knecht res berren ſol nit zektiegen. woañ zeſein ſunder ſenfft zů allen. lerſam gedultig mit maſſig eit ſtraffent die. die do widerſtend der warheit dz nit in got ettwen gaͤb die bůß zů erkennen die warleyt · vñ ſich ſcheyten võ ten ſtricken des teufels vp ten ſy gehalten werden geuangen czů ſeym willen· (iitj. 7 Ser das wiſſe dz in den iung / ſten ta gen anſtend verterblich iebhabẽ ſichſelber geitig erhabẽ hoh fertig · gotzlõſterer vngehoꝛſam vater vnd můter · vndãckber ſchalckhaftig on begir · on frid · lõſterer · vnenthebig. vnmilt · on guͤte · verraãter · wið ſpaͤnig zerblaet liebhaber 8 wolluſtige ding mer teñ gotʒ habent die geſtalt ð mil tigkeit · aber ſy verlaugent die tugent vñ diſe die ſcheuch · wañ auß den ſind die durchbꝛechent die heuſer vñ fůꝛent die weiblin geuangẽ geladẽ mit den ſũnten die do wertent gefurt in mani gechãd begirdẽ · zeallẽ zeitẽ lernend vñ kũment nimer zũ ð wiſſeneit ð war / heit · als iamnes vñ m ambꝛes witer⸗ ſtůnten moyſi alſo voiðſtend auch di ſe ð warheit · leut zerbꝛehens gemůͦts verwoꝛffen bey dẽ gelauben. aber furo hin werden ſy nit nutz ſchaffen voañ ir onweißheit wirt offen allen leuten. als auch ðð was:aber du biſt nachge/ uolget meyner lere. Der oꝛdnung dẽ furſatʒd gelaubenð langmuůtigkeit xer liebe · Z geduldt · den durchaͤchtũg rn. ten leydũgen · woͤlch mir ſind ge than zů anthicch · zů yconio liſtris · ſoͤl lich durchächtung ich hab erliten vñ ter herr hat mich erloͤſt võ allen · vnd alle die do woͤllen lebẽ miltigklich in iheſu criſto die vwxen leyten durchãch tung aber die boͤſen leut vñ die verfu⸗ rer die nemen auff zũ boͤſerm verleiter die nützent in ergrung · ſy irrent vnd laſſend in die irꝛſale· aber du beleib in den dingen dbe du haſt gelernet · vnd die dir ſeind beuolchen vnd weyſt võ eyt vnd die menſchen werden zi Thito CCLNNNXX). h wem du ſy haſt gelernet wañ du haſt acht · wann der herr zůſtůnd mir vnd eern erkant die heyligen bůchſtaben von ſtoͤꝛcket mich dʒ ſein pꝛedig werte er/ dſf teiner ingẽt die dich müͤgen vnd wey fuùllt durch mich. Vnd alle leut hoͤren mige ſen zů dẽ heyl durch den gelauben ð do das ich bin erlöſt von dem mund des badn iſt in iheſu criſto. Ein yegklich geſch⸗ leuwen · wañ der herr hat mich erloößt dbd rifft goͤtlich eingeyſtet võ got iſt nuͤtzʒ von eim yegklichen bpõᷣſen werck vnd ſſ ʒelernen ʒeſtraffen · zů bereſpen zů vnder wirt mich heilſam machen in ſein hy fllsre weiſen in der gerechtigkeit ˖ dz ð man meliſch reich ˖ dẽ ſey wunn in den wei gngt gotz ſex volkumen zuͤ eym vegklichẽ ten der welt amen. Gruß peiſtillã vñ in uůten werck vnterweylet · ¶ inj. aquilam vnd dʒ hauſ oneſiphoꝛi. era tiüng ¶ h bezeug voꝛ got vnd voꝛ iheſu criſto ſtus belyb zů coꝛinthum aber trop hi / Ghlen ter do wirt vꝛteilen die lebentigen vñ num ließ ich ſiech zů milet · eyle zů kũ erm die todten · vnd ſein zůkunfft vnd ſein men zů mir voꝛ dẽ winter. Dich gruͤl⸗ behr rych · pꝛedig dz woꝛt anſtee notturff ſent eubolus vnd putens vnd linus. nvin tigklich · ſtiaf vn geſtůmlich bit anfaa vnd claudia vnd all bꝛuter. Der herr alne in aller gedult vnd lex · voañ es wirt iheſus criſtus der ſey bey deinem geiſt tebig die zeyt dz ſy nit werten leyden die ge Die gnad gotʒ ſex mit euch Qmen. pan ſundten lere. Qler ſy werten in ſchatz ¶ Die epiſtel cʒů thimotheũ hat din en meyſter faulent in ten oꝛen vñ wer eyn end. Vnd hebt an die voꝛred öm dent abꝑkeren ir gehör võ ter warkit uüuber die epiſtel zů Thitum. ugen vnd werden ſich keren zů ten lugmaͤ⸗ IF5 ☛ Hy⸗ nſind ren. Aber du wache vnd arbeit in al⸗ S NI tum. fünen⸗ len dingen thũ dz werck des ewange E r thůt t n liſten erfull deinen dienſt. Biß nuůchter 3 , , - er ver nani wañ yetzund wurd ich geopffert vñn = = NAN H H mané dyj ddie zeit meiner auflpſung die anſteet CS “ WAKEenn war WB Den gůuten ſtreyt ſtreyt ich· den lauff E WSN vndð/ nvollend ich. cc gelauben han ich behal (ANweiſt chdi ten. In den kunfftigen iſt mir geſetzet (( Ein vö W die kron der gerechtigkeyt ˖ die mir ð YWS o Ifn herr got gibt an dem tag ter griecht R nüäge Nin vreiler · aber nit allein mir· ſund auch Spꝛie utn den die do liebha ben ſein zuhunfft. Eil ſterſe ge. zükumen ſchier zů mir. wañ demas ð hafft gt hat mich gelaſſen · wañ er hat lieb di vnd ſeit ſe welt · vnd gieng hin zů teſſalonicã võ der geyſtlichen wandlung vnd zů tig creſcens in galiciam Tytus in dalma verm eyden die kůtzer die do gelauben ciam. Lucas iſt alleyn bey mir. ym den ſitren der iuden · ſchreybent cʒů im S marcum vnd zůͤfůr in mit dix · wann von nicopoli · ð?ð nii er iſt mir nutʒ in tẽ dienſt. Aber tyti/ ¶ Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt cum ließ ich zů epheſum Den mantel an die epiſtel zů Thitum ; h ten ich lieh zů troade bey carpum · Do Das erſt capitel. du kumpſt ten bꝛing mit dir vnd die B Qui ð knecht gots . bůcher . Aber allermeyſt das permũt. Raber eĩi apoſtel iheſu . Qllexanter ð kupfferer ð hat mir vil criſti nach dẽ gelau/ 8 ubele ding erzeyget. Der herr wirt im ben erꝛvoͤltẽ gotz vñ widergeben nach ſeynen wercken ten nach der erkennung 6 ſcheuch auch du · wann er wirerſteet ter waꝛheit die do iſt ni vaſt vnſern woꝛten. An meyner erſten nach ð guͤtigkeit in beſchirmung keiner was bei mir · aber ewigẽ lebens dz got voꝛ ten weltlichen zeiten ð to mit leugt lyeſſen ſy mich all.es werd in nit ge⸗ Die hat verheiſſen. ex hat aber eroffent ſein woꝛt in ſein en zeyten in der pꝛedig die mir iſt beuolchen nach tẽ gelot gots- vnſers behalters thyto ten lieben ſun nach dem gemeinen gelauben dem ſey gnad vnd frid von got dẽ vater vnd iheſu criſto vnſerm behalter · vmb die ſach ditz dĩigs ließ ich dich zů cret · dz du ſtraffeſt die ding die do gebꝛeſtent vnd ſeczeſt pꝛieſter durch dye ſtet als ich auch dir hab geoꝛtent ob etlicher iſt on ſchuld · ein mã eins weybs vñ hat gelaubig ſũn·nit in ð verſagüg der vnkeuſch· oð nit vndtnig · voañ es gezʒympt dẽ biſchof zeſeĩ on ſchuld als dẽ teyler gotʒ· nit daʒ er ſeye hoh fertig. Nit zoꝛnig · nit vol weins · kein ſchlager · nit geytig ſchnods gewins Qber ein wirt ter armen guͤtig · nůch ter · gerecht · heylig · keuſch· vm fahend die gelaubig rere die w iſt nach ð ge ſundten lere dz er ſey gewaltig zů vn / terweyſen in ter gantʒẽ lere vñ ſtraffe die die do widerredent. Wañ manig ſeynd auch vngehoꝛſam upiger red vnd verleyter allermeyſt die do ſeind von der beſchneidung· diſe müß man ſtrauffen die do verkerent alle die heu ſer vnd vndweyſent die ding die da nit gezympt võ wegen ſchnoͤdes ge⸗ wins. Einer auß in ir eigner weiſſag ter ſpꝛach. Die von Cret ſind die leye zů allen zeytẽ lugner · boͤſe ryer · trägs bauchs. Diſe zeügknuß iſt war. Vm diſe lach ſtraf ſy hertigkuch dʒ ſy ſeyẽ geſund in dẽ grialn vnnd nit auff⸗ merckent den iũdiſchen lugmã ren vñ den geboten ter menſchen dye ſic h ab⸗ kerent von der warheyt. Den reynen ſind alle ding reyn aber den vermey⸗ ligten vñ den vngelaubigen iſt nich⸗ reyn · aber ixr gemůt vnd gerwiſſen ſey end vermeyliget. Oy bekenn en dq ſy got kennen aber ſy verlaugendt ſeyn mit den wercken ˖ ſo ſy ſeind verbannz vnd vngelaubig vnd verſpꝛohen czů eim yegklichen gũten werck. ( ij · er du rere die ding die do ge zyment die gantzen lere die al ten dz ſy ſeyen nůchter · geſchã mig · witzig · gantz in dẽ gelauben in Epiſtel CCXXX). der liebe · in der gedult · deßgleychs die alten weyb in leyliger wat nit loͤſter eri · nit dienent vil wein . vool leren dz ſy ierent weyßheit. Die iungen weyb dz ſy liebhaben ir mañ · dʒ ſy liebhaben ir ſun · witzig. keuſch · nuchter · habend die ſoꝛg tes hauſes · guͤtig gehoꝛlam iren mãnen . dz dz woꝛt gotz nit werte gelpᷣſteret.Zůgleycherweis vndweiſe die lungen dz ſy leyen nuͤchter. In al⸗ len din gen gib dich ſelb zů einẽ exem pel gůter werck in der lere in gantzheit in keuſch · in ſchwaͤrheit. Ein geſund vnſtraffber woꝛt dz ſich ter ð do witer iſt ſich ſchaͤme · nit hab zeſagen keyn ubel von vns. Die knecht dz ſy ſeyen vndertanig iren herrn gruallent in al len din gen · icht widerlagent · nit be/ trů gent zeygent die gůten trew in al len dingẽ. dz ſy ʒyeren die lere gotz vn ſers behalters in allen dingen· voann die gnad gotz vnſers behalters iſt er⸗ ſchinen allen menſchen vnterweiſend vns dz wir verlaugnen die vnmiltig keit vnd die weitlichen begurten das voir leben in diſer welt nuͤchter vnnd gerecht vnd milt beitent der gůten zů uerſicht vnd der zůkunfft der gloꝛi des groſſen gotʒ vnd vnſers behalters ile ſu criſti der ſich ſelb gab vmb vns · dz er vns erlolſet von aller boßheit · vnd gereyniget im eyn onempfenchlichs volck · ein nachuolgẽtes guᷣter werck Diſe ding lere vnd vnterweyſe . vnd ſtraffe ſy mit allem gebotkeiner ver / ſchmäch dich ˖ ¶in. Nman ſy das ſy ſeyen vnder⸗ tnig den fùrſten vnnd ben ge waͤlten irem vooꝛt gehoꝛſamẽ das ſy ſeyen bereyt zů eym yegklichẽ gůten werckhenyemand loͤſteren. das ſy mi kriegiſch ſepen aber mãſſig er⸗ zeygent alle ſenfftmůti glheit zu allen menſchen · voann wir voaren auchet/ wen vnweis vnd vngelaubig irrẽt · Wir dienten ten begirren vnd mani gerley woolluſtigkeyten · vñ wurcktẽ in der boßheit vñ in dem neyd · hab lich haſſent an einanter. Da a ber die gůt / tigheit vnd menſcheit gottes vnſers beylers erſchyne nit auß ten wercken Aui xer gerechtigkeit die wir tadten. aber er hat vns heilſam gemachet nach ſei ner barmhertzigkeit durch ten tauff ð wiðgeberung vnd verneuwerug res teiligen geiſts tẽ er hat auſgegoſſen in vns begnůuglich durch iheſum cri⸗ ſtum vnſern behalter · dʒ wir werdẽ ge rvchthafftigt in ſeiner genad vñ ſeyẽ erben nach ter czůuerſicht des ewigen lebens. Getrew iſt das woꝛt vnd võ diſem will ich dich beſttten. das die da gelaubent got geruchent voꝛzeſein den gůten werckẽ ˖ wañ diſe dĩig ſeind gũuũt vnd nutz den menſchen. Ober du vermend die toꝛeten fragen. vnnd die geſchlächt ter zungen vnd die kryeg vnd dir ſtreyt ter ee. wann ſy ſind vn nutz vñ uppig. Scheuch die ketzer den menſchen nach ter erſten vnd nach ð anðn ſtraff . wiß dz er iſt verkert wol / licher der iſt vnd ſundet ſo er wirt ver dampt mit eygen vꝛteyl. Zo ich ſend zů dir athem am oter thiticum. Eil ze Rũmen zũů mir zů nicopolim · W añ to hab ich geoꝛtent zewintern. Zenã den weiſen ter ee vñ appollo die voꝛ ſepen ſoꝛgfeltigklich dz ĩ nichs gebꝛeſt aber toch dz ſy lernen voꝛlein vnſern gůͦten werckẽ zů ten nottuꝛfftigen nutzen dʒ ſy nit ſind vnfruchtber Dich gruͤſſent all bꝛser die bey mir ſind. Grůß die die vns liebhaben inn dem gelau ben. Die genad vnſers herren Abeſu criſu ſey mit euch allen QOmen- ¶ Sin end hat thitus. Vñ hebt an die vnared in die epiſtel zu Ohilemonem. ſ. . . — – Ohilemonem CCLXkXXXij. im von der ſtat rom von dem kàͤrcker durch den vogeſchriben oneſimum. ¶ Ein end hat die voꝛred. Vñ hebt an die epiſtel zů Ohilemonem. [ Das erſt apien an AAAAulus der gefangẽ WAlteſu eriſti⸗ vnd dh .1mot heus der bꝛuͦter N philemoni te lieben Avnd vnſerm belffer vnd appie ð liebſten Achweſter. vñ arcip/ po vnſerm mitritter · vnd ter kirchen ; die do iſt in teinem hauß. Genad ſey mit euch· vnd frid võ got vnſerm va ter vnd von dẽ lerren ibheſu criſto · Ach wirck gnad meim got all zeyt habẽt rein gedaͤchtnuß in meinen gebetten· Ich hoͤrt tein liebe vnd den gelauben· ten du haſt in dẽ herren ileſu vñ in all leyligen dz die gemeinſamüg deyns gelauben der do iſt in iheſu criſto werd ſcheynber in ð erkennung alles gůten wercks. voañ ich hett groß freud vnd troͤſtung ĩ deiner liebe · wañ bꝛũder die inwendigẽ geliter ter heyligen růtten durch dich. Darumb hab ich vil tro ſtes in ihelu triſto dixr ʒũ gebietẽ dʒ do gehoͤrt zů dem ding wan ich bit mer vm̃ ð liebe · ſo du biſt ein ſpõᷣllicher als ter alt paulus W a auch nn ich ge/ uangner ibeſu triſti · ich bit dich vmb honeſimo meinẽ? ſun den ich gebar in meinen bãten ð dir etwen wz vnnutz aber nu iſt er mir vñ dir nutʒ· d ſant ich dir witer. Aber du empfach in al⸗ mein inwendige gelirer Meinen lieb ſten ſun den itch wolt bey mir habẽ dzʒ er mir diente fur dich in den bãten des ewangeliums wañ on vein rat wolt ich nichs tun dz dei guůtheit nit waͤre als aupſ 8 notturfft aber willig wañ villeicht darũb ſchied er ſich von dir zů der ſtũd dz du in empfiengſt ewig klich· ietzũd nit als einen Rnecht abee fur ein knecht ten liebſten bꝛter allee meyſt mir · voañ ioh wie vil mer dir in de flenſch vñ im hein wann ob du mich haſt einẽ geſellẽ empfach in als mich. Mat er dir aber etwʒ geſchater oð ſol dʒ acht mir · ich paulus ſchreib Die — dile ding mit meiner hãd · ich vergilt es nicht das ich dir ſag das du dich ſelb ſolt mir Darumb bꝛuᷣter thů als ich enſch ich wil dich bꝛauchẽ im hein die widerbꝛinge meine inwendige ge lider in criſto. Ich ſchreyb dir · ich ver ſach mich võ teiner gehoꝛſame · Vnd ich weys dz du thůͤſt uͤber dz · das ich ſage· woañ auch zů gleicherweis bereit mir die herberg wañ ich verſich mich euch zegeben durch ewer gebet. Dich grupt Spafras mein mit geuangner in iheſu triſto · Marcus: Qriſtarthus Demas vnd Lucas mein lvlffer. Die gn ad vnſers herren iheſu criſti die ſey mit euwerm geyſt Omen· ((Ein ente bat die epiſtelzůͦ phi lemonem. Vñ hebt an die voꝛ red zů den Mebeerrn oꝛer iuten. erſtẽ. ⸗ N W 22 7 . . .5 n. 2/ . 4 . . 4 N . S, E P ſagẽ w pau⸗ REANTus 8 R — = NE 6 ☚ S — 8 W =ꝛ S txhalten leinen ſitten oder daz woꝛt ſei nes namẽ.oter ſchrib die wirdigkeit ter oꝛdnũg.Diſe iſt die ſach dʒ er ſch⸗ rib cʒuᷣ in die do gelaubten auß der be/ ſchneidung vil neh als ein bot ð hey ten vnd nit ter iuten · wañ er wißt ir hechfart. Darumb zey gt er auch ſein temůtigkeit · er wolt nit fürtragen dzʒ verdienen ſeines ampts·. Wannauch zegleicherweis io hann es der zwelfkot durch der ſach willen der dem utigkeit ſacʒt er ſeinen nam en nit voꝛ.Darũb diſe epiſtel wirt geſaget daʒ ſy ſey ge riben in he bꝛeilcher zun gen des ſ yn vñ . in ze. Nvoar⸗ Bot SARV. Bhet Ee C — RRRA hatt . SEpiſtel CCLXKXXXij. vovꝛdnung hat behalten lucas rer ewan geliſt nach ð dat pauli des ʒwelfboten vnnd hat ſy außgeleget in kriechiſch Die voꝛred hat ein end Vnnd hebt an die epiſtel zů den Hebꝛe⸗ eern oder ʒzũ ten Juden. — F Das erſt capitel. Ot redt erwẽ ʒzů dẽ vãͤttern in den weyl⸗ ſagen inn mamniger⸗ nigerweis zů iungſt in diſen ta gen hat er gre redet zů vns ĩ ſun lo vil vndſchidlicher · er hat erdꝛbet tẽ name voꝛ in· wañ im hat er zů zeyten gelagt auß dẽ engeln · du biſt mei ſun ich gebar dich beut. Vnd anderweyd Ach wurd im zů eym vatter. vnnd er wirt mir czů eym ſun. Vnd aber ſo er einfurt ten erſtgeboꝛn in den vmbꝛing ter erd. er ſpꝛicht. Vnd alle die en gel gotz die an bettent in Vnd ernſtlich zů vᷣẽ engeln ſpꝛicht er. Wer machet ſein engel geyſt. vñ ſein diener einen flam des feurs. Aber czů tẽ ſun. Dein tron iiſt in den welten ter welt. Die rut der geleycheyt iſt eyn růt tenns reychs- du haſt liebgehabt die gerechtigkeit vnd haſt gehaht die boß heit. Darum Sot dein got· ð hat dich geſalbet mit em bl ter freuten voꝛ deinen mit teyl/ hafftigen Vnd berr du haſt gegrunt ueſt die erd an dem angeng. vnnd die werck deiner bend dz ſeind die hymel Sy vterbent aber du beleibſt vn alle eraltent ſy als dz gewand. vñ du ver wandelſt ſy als das kleyd. vñ ſy wer tent verwantelt. Aber du biſt ter ſelb hand red. vñ in ma/ zte einẽ erben aller dig durch Sen er auch macht die welt wie dz er iit ein ſchein ter gloꝛi · vnd ein bild ſei ner ſubſtantz. Vnd truůge alle ding in &CEẽ woꝛt ſeiner krafft. Er thuͤt die ge⸗ reynigung der ſunden er ſitzet zů ð ge rechten der maieſtat in den heben . al vil er iſt gemacht boͤſſer reñ die en gel. al ſen — ò — Ainen fde teht Zuů den vnd deine iar gebꝛeſtent nit· woann zů woͤlchẽ ter engel ſpꝛach er etwen ſitze zů meiner gerechten . biß das ich ſetze dein wind zů eym ſchaͤmel dein er fuͤß Seind ſy denn nit all dienent geyſt ge ſant in ten dienſt vmb die do empfa⸗ pent dz erb res heyls. n· rumb vns gezʒympt begnu licher zebehuͤten die ding die voir haben gehört · dz wir vil / leicht nit durchauß flieſſen wann ob dz woꝛt iſt woꝛdẽ ſtůt dz w iſt geſagt durch die engel . vñ ein yegklich über ganghk vnd vngehorlam emp fecht dẽ vſchten widergelt des lones in woͤlch erweis en tpfliecht wir ob wir verſau men ſouil heils. Das iſt in vns beſtat als es het ten anfang empfangen das ees auſgeſpꝛchen vourde durch den her ren von in. Die es gehoͤꝛt hetten bezeu get von got mit zeychen vñ mit w tern vñ mit maniger hand krefft vñ mit teylũgen des heyligẽ geiſts nach ſeym willen· wañ got ð vnðleget nit xen en geln ten khunfftigen vmbꝛing ð erd.· von den wir reren vañ einer beze ugt an einer ſtat ſagent. W as iſt der mDmenſch dz du ſein biſt gerenckent o ð xer ſun des menſchen das du in heym ſüüchſt du haſt in gemitert ein wenig von den engeln. Du haſt in gekroͤnet mit gloꝛi vnd mit eren vñ haſt in ge / ſetzet ũber die werck teiner hend. Vnd alle ding haſt du vnðleget ſeinen fuͤl/ len·wañ in tem das er im vnterleget alle ding. Sr ließ im nichtz on vnter/ leget· Qber nun ſech voir im noch nit dz im ſeien vnterleget alle ding wañ Wair ſeben den iheſum der do iſt gemin xert ein wenig deñ die engel gekroöͤnt mit gloꝛi· vnd mit eren· vm die mar ter des tods dz die gnad gotz verſůc/ bet den tod vmb all. Wann vmb ten alle ding vnd durch den alle ding der do zůfůrt manig ſun in die gloꝛi · den merer ires heyls tem gezam dz er ver/ zeret wurre durch die marter. Wann xer do helliget vnd die do werdent ge heyli get die ſind all auß eim. Vmb di ſe ſach ꝛwirt er nit geſchendet daz er ſy nennet bꝛuͦder ſagendt. Ach verkunde Hebꝛeern CCLXNXNX;XBjj. teinen namen meinen bꝛudern ich lob dich in mitt der kirchen vnd a ber ich werd getrewin im ˖ Vnd aber. Dich ich vnnd mein kind die mir got gab Darũb dʒ die kind gemeynſampten xẽ fleyſch vnd dẽ blůt. vñ er ſelb was mit teylhafftig zegleycherweis den ſel ben · dz er durch ten tod werwůuͤſt den ð do bet dz gebot des tods · dz iſt dẽ teu⸗ fel · vnd erlõht die · die in ð voꝛcht des tods wa ren ſchuldig dẽ dienſt durch alles das leben· wañ an keiner ſtat be⸗ griff er die engelaber er begriff ten ſa men abꝛa he. Dauon ſolt er werden ge leich den bꝛuͤtern durch alle ding das er wourd ein barmbertziger vnnd eyn trewer biſchoff zů got das er vrlünt die miſſetat des volcks· voann in dem darinn er hatt gelitten· darinne iſt erx auch verluͤchet woꝛden. vñ auch dar⸗ inn machtig woꝛden· zehelffen den die dw wertent verſuͤcht· (Citj. Quon ir heyligen bꝛuͤder teyl⸗ afftig ter himliſchen ruůffung merckt iheſum ten apoſtel vñ den biſchoff vnſer bekẽnung ter do iſt getrew dẽ der in macht als moſes in alle ſeym hauß · wañ diſer iſt gehabt wirdi ger gloꝛi denn moyles · wye vil mer eren hat dz hauß ð es hat gebau/ wen. W ann ein pegklich hauß woirt gebauwen von ettlichen. Der aber be ſchůff alle ding der iſt got . vnd ernſt/ lich moꝑſes voas getrew in allẽ ſeim hauß als eĩ knecht ʒzů einer zeugknuß ter ding die do waren zeſagen. Xber criſtus iſt als ter ſun in ſeym hauß. dz hauß ſeyen woir ob wir haln dẽ troſt vnd die gloꝛi der zuͦuerſicht voͤſt vntz an dʒ end. Darũb als ter heylig geyſft ſpꝛicht Ob ir heüt hoͤrt ir ſtym nichrt voollt erhoͤrten euwere hertzen · als in ter bitterkeit nach dẽ tag der verſůch/ ung in ter woͤſte ˖ do mich ver lůchten ewer vãter · ſy bewaͤrten vñ ſahẽ mei⸗/ ne werck darũb viertzig iar was ich leidig diſem geſchlaͤcht vñ ſpꝛach di ſe irꝛet zů allen zeitẽ mit dẽ hertzẽ aber ſy er kantẽ nit meĩ weg dẽ ich ſchwůꝛ in meinẽ ʒzoꝛẽ ſy gernt nit in mein rũe Darüb bꝛuͤter ſecht dz villeicht nicht Die ſey in euwer einem ein uͤbels hertz tes vn gelauben ſich zeſcheiten võ got dẽ lebentigen. Aber vndweyſet euch ſel / ber durch einen yegklichen tag biß dz heut voirt ubernãt dz keiner auß euch erherte in der trugheit der lunte · Wañ wir ſeyen woꝛden teilhafftig criſto · ye roch 1 ſubſtãtʒ voſt vntz an dʒ end. Ols lãg biß dʒ es wirt geſaget ob ir heüt hoͤꝛt ſein ſtim nit woͤlt erhoͤrten ewer bert; en als in ð bitterkeit. wañ etlich hoꝛ / tens vnd erbitterten · aber toch nit alł die do außgyengen von egypt durch moyſen · wañ woͤlchem was er leidig xliar · voas er nit dẽ leydig die ſun ten. Sð ab wurten nið geſchlagen in ðᷣ vouͤſt. Woölchẽ ſchꝛvuüͤr er nit einzegeẽ in ſein růe . nur ten die do waren vnge laubig · vñ wir ſaben dʒ ſy nit meœhrẽ eingeen in ſein rů vm den vnglauben- rũb bꝛuͤter wir ſullen fürch⸗ en das nit villeicht einer auß vns werte geſchaͤtzt · dz er ſey in abweſen eyn zegeen in tes růe. ver⸗ laſſend die vᷣheyſſ. ug · wañ es iſt auch vns verkuntet woꝛten als wie inen⸗ aber ĩ iſt nit nutz geweſen die red des gehoͤꝛes. woañ ſy voard nit wermiſechet dẽ gelauben auß den dingen die ſy hoꝛ ten · wañ wir wden eingeen in die růe die wir haben gelaubet als wie er ge ſpꝛochẽ hat. Ols ich ſchꝛvůr in meim zwan. ſ geend nit in mein rů · Vñ ernſt lich do volbꝛacht er die werck ſeyt der ſchickung der welt ; voañ einer ſpꝛach an einer ſtat von tẽ ſibenten tag alſo. vnd got ð růᷣet an dẽ ſibenten tag võ allen ſeinen wercken. Vnd andweyd an ð ſtat· ſy geend nit in mein rũ:dar umb wañ es iſt ettlichem uberig einze geen in ſy · vñ die den es zůmerſten wʒ Die giengen nit ein vmb den vngelau ben · aber endet er einen tag heüt in da / uid ſagẽt. Nach ſo vil z eyt als do voꝛ iſt geſagt. Ob ir heut hoͤrt ſeyn ſtym nit wooͤlt erhoͤꝛten ewer hertzen als in ð bitterkeit · wañ ob in iheſus nü be l gegeben rů · ſo redte er nimer võ einer andern· Darnach an dẽ ta g· vnd alſo wirt gelaſſen der tag ð ewi gen tuͦe cẽ wir behabẽ den anfang ſeiner Spiſtel CCLXXXRij. volck gottes. W añ & iſt eingegangẽ in ſein růe · ð hat auch ſelb geruͤet võ ſeinen wercken als auch got von den ſeinen. Darũb wir eilen zegeen in die růᷣe · dʒz keiner vall in daʒ ſelb ebenbild des vn gelauben· wañ dʒ woꝛt gotʒ iſt leben tig vñ gewaltig vñ ſchmittiger deñ eyn yegklich zwiſchneydigs ſch/ wert vnd reichet vntz zů ter teylung tder ſele vnd des geꝑſts vnd fügung vndð marchk ˖ vnd er iſt ein vnðſchey ter ð gedancken vñ ter meynung te⸗ ber in ſeiner angeſicht. QAber alle ding die ſeind bloß vnd offen in ſeinen au/ gen . zů dẽ iſt vns dʒ woꝛt. darũb habẽz wir ein micheln biſchoff Abeſum tren ſun gotʒ. ter do durchbꝛach die himel Do ſullen wir halten die bekennung vnſer hoffnũg wañ wir haben nit ein biſchoff ð wo nit muge mitleyden vn ſern ſiechtumen aber verluͤchet durch alle ding vmb die gleichnuß on ſuͤnd Darũh ſullen wir zůgan mit tcroſt zů tẽ tron ſeiner genad dðʒ wir ergriffen die erbermbte · vnd vinten die genad in notturfftiger hulf· C(Cſpo. QRe ſchen ter wirt geſetzet fur die menſchen in den dingẽ die do ſeind zů got · dʒ er opffer die gaben vnd die op fer vm die ſund. Der to mug mitlen dig ſein den die do miß kẽnent vñ irꝛet wann er iſt auch ſelb vmbgeben mit krianck heyt · vnd darũb ſol er opffern vmb die ſund· als wol vm ſich ſeller als vmb dz volck. Keiner nympt im die ere. Ober der to wirt geruͤffet von got als aaron alſo auch criſtus ter er klaret nit ſich ſelber dʒ er woird ein bi / ſchoff. Aber ð do ſpꝛach zů im · du biſt mein ſun.heut gebar ich dich. vñ als ex pꝛ icht an einer andern ſtat·dn biſt ein prieſter ewigklich nach tem oꝛden melchiſedech ð in den tagen ſeins fley ſch opffert die gebet vñ die bittungen mit ſtarchẽ růf vñ mit ʒaãhern ʒů dẽ deꝛ in mœht machẽ behaltẽ vom tod. vñ er ward erhoͤꝛt vm̃ ſein erſam keit · vñ ernſtlich do er wʒ der ſun gotz. er lernt Knn ein yegklich biſchoff der d iſt aufgenomen auß den mẽ — ☚ er — en⸗ — — — = = — — ₰e —=ẽsũ., ⸗ — ☛ 2 — die gehoꝛſã auß ten dingen die er het erlitten vnd iſt verzeret wooꝛten allen xen die im gehoꝛſamenten von wegẽ tes ewigen beyls· er iſt genant ein bi ſchoff võ got nach dẽ oeren melchile⸗ tech · von dẽ iſt vns ein groh wort vñ ein vnðſchidlichs zeſlagẽ. wañ ir ſeyt woꝛten ſchwach zehoͤren voann do ir ſolt ſein võ der zeyt we gen ſo ledurf⸗ ſent ir voiterũb dz ir vndweyhßt wer⸗ ten wz ſind die elementẽ des anuãgs der woꝛt gotz vnd ſeit woꝛden als die xen not iſt die milich nit die ſtarck ſe pb · wañ ein yegklicher der do iſt teyt/ hafftig der milich ð iſt vnteylhafftig tes woꝛts ð gerechtigkeit · wañ er iſt klein. Ober ð volkumen iſt die ſtarck ſypeys der die vm die gewonheit habẽ geübet die ſyñ zů ð vndſcheydüg des gůten vnd tes böſen · [ vj. rumb laſſen wir vndwegẽ 3 vooꝛt des anuangs criſti vñ menheit nit werffent witerũb die gr/ undtueſte võ den toõdtlichen wercken⸗ vñ des gelauben zů got . den tauff ð ler vnd ð aufflegũg der hend · vnd ð auff erſtend ung ð todten vnd des ewigen vꝛteyls. Vnd die ding woͤllẽ wir tůn ob es got geſtat.vwoañ ten die zů eym mal ſeind erleucht · vnnd haben auch xerſuůchet die hymeliſchen gaben vnd ſind worten teylhaffrig des beyligen geyſts. ſy wrluͤchen nit minter dz gůt woꝛt gotʒz . vnd die kroft ð kunfftigen welt· Vnd leind gen allen vnmiglich iſt in andðweid zuͦern eu wern zů ð bͤh Onð weid creutzigent ſy den ſun gotz in in ſelb vnnd haben in verſchmůcht Waañ die erte die do dick den regẽ trin cket ðð herab kumpt vnd bꝛinget not türfftig giaß orxer kraut den võ den es wirt gearbeit · da empfabet den ſegen võ got. Bringt es aber diſtel vñ doꝛn es it verwoꝛffen vnd dem verkluͤchtẽ am naͤchſtẽ des werzerũg gehoͤꝛt zů dẽ bꝛand. W ann aller li ebſten woir verſe ben vns võ euch beſſer vñ naͤchere dĩg dẽ heyl gleich ob wir alſo reren wañ got ð iſt nit vngerecht dz er vergeſſe euwers wercks vñ der lieb die ir habt Avwercen getragen zũ der volku/ Hebꝛerrn CCLXXXXiiij. gezey get leynen namen Die ir habt gedienet een heiligen vñ nachdienent Wañ woir begeren euwer yegklichen zezʒz ey gen die ſelben ſoꝛg zů ð erfullũg der zůuerſicht vntz an dz ende dz ir nit trãg wertent nachuolger der die mit cẽ gelauben vnd mit ð gedult erbent die verheyſſungen wañ got verhyeß abꝛahã · wo añ er hett kei merern durch den er ſchwůr. Er ſchwůr durch ſich ſelber ſagendt. Nur geſegent geſegen ich dich vnd manigualtigent manig ualtig ich dich vñ alſo lang tragent empfleng er die vwrheyſſung. Wann die menlchen ſchwoͤrend bey vẽ groͤl⸗ ſern dañ ſy ſind· vñ ð eyte iſt ein ende zů der veſtenkeit aller irer wiðwãartig Keit in tem got ð to wolt begnuͤglich zeigen die vnbeweglicheit ſeins rates ten erben ter verheyſſung er vnð ſaczt dʒ geſchwoꝛn recht · dz er durch zwey vn beweglich ding in ten do got was vnmuͤglich zeliegen dz woir haben den aller ſtörckiten troſt die woir mit fhie/ len ʒzohaltẽ die furgelatztẽ zůuerſicht die wir haben gewih vnd veſt als ein ancker rer ſele · vñ eingend vntz in die innerſtẽ ding tes deckſals. Da iheſus xer voꝛlauffer eingpeng vmb vns der woꝛten iſt eyn ewiger biſchoff nach oꝛten melchiſetech. ¶vij ; nn diſer melchiſetech ð ku/ nig ſalem vñ pꝛieſter des o ber / ſten gotʒ · ð do begeget abꝛahã er wið kert von 8 ſchlachung ð kuᷣ nig vnd geleget im d abꝛaham tey/ let ten zebenden aller ding. Srnſtlich zuům erſten voirt er auß gelet ein kunig 3 gerechtigkeit aber darnach ein hu⸗ nig ſalem das iſt ein kunig des frites on vatter vnd on muͤter vnnd on ge ſchlaͤcht · Nicht habendt ten anuang xer tag nh ein end des lebens voann er iſt geleichet de ſun gotz vnd beley / bet ein pꝛieſter ewigklich. OAber ſehent an wie groh diſer ley ; dem auch abꝛa/ ham ð patriarch gabe die zehenden võ ten bpſten dingen. Vnd ernſtlich die do empfabhendt die pꝛieſterſchafft võ xen ſunen Leui die habendt das gebot zenemen ten cʒehentxen von tem volck Die nach ter ee · das iſt von iren bruͦtern. wie wol auch ſy außgiengen võ den lenten abꝛahams. Qler dz geſchlaͤcht wirt nit geʒzelt ĩ in Exr nam den zehen ten von abꝛaham vnd geſegent den ð . d let die vrheiſſungen. Ober on alle widerred dz do minder iſt wuͤrd geſe⸗ ☚ ſterbenden leut die nement hie ren zehẽ ten. Aber do bezeiget er dʒ er lebet · vnd dz es alſo ſey geſagt durch abꝛaham gent võ ten merern. Vnd ernſtlich die vnnd leui der do nam den ʒzebenten ter ward verzehent · wañ er was noh in den lanchen des vatters do im begegẽt melchiſerech. Darũb ob die vollend / ung was durch die leuitiſchẽ pꝛieſter ſchafft. wañ dʒ volck empfieng die ee vnder im · was voas nœh notturfft ei nen andern pꝛieſter auff zeſteẽ nach dẽ oꝛden melchiſedech. vnnd nit geſaget werden nach dẽ oꝛten aarons. Wann tv die pꝛieſterſchafft woard ubertragẽ do was auch notturfft dʒ die ubertra/ gung ð ee wurte · wañ in dẽ diſe dig werdent geſaget der iſt võ eim antern geſchlaàcht von d keiner was bereyt ʒedienen dẽ altarx· wañ es iſt offenbar dz vnſer her iſt gewꝛn auß iuda in dẽ geſchlãcht moyſes nichts hat geredt von den pꝛieſtern · vnd es iſt noch mer offembar dz ein ander pꝛieſter auf ſtet nach dẽ oten melchiſetech· der nit iſt gemacht fleyſchlich nach ð er des ge / lts · aber nach 8ð Krafft tes vnaufioſ lichen lebens ˖ wañ er bezeugt das du biſt ein pꝛieſter ewigklich nach tẽ oꝛ/ ten melchiſexech · Ernſtlich die verſpꝛ chenheit woirt des voꝛgenten gelotes vmb ſein kranck heit vnd vm die vn nutzighkeit · wañ die ee hat kein ding zůgefuret der volküm enleit · voañ ein anð einfuͤrung einer beſſerẽ zůuerlicht wirt gemachet durch die wir vns ge nachen zů got. vñ als vil es iſt nit on geſchꝛwoꝛen recht. Srnſtlich die andn ſeind pꝛieſter woꝛten on dz geſch wo / ren recht. Ober diſer mit geſchwoꝛem recht durch dẽ ter wo ſpꝛach zů im. ter heẽ ſchwůr vnd es wuͤwet in nit · du biſt ein pꝛieſter ewigklich. Zo vil beſl⸗ ſer zeu gnuß iſt eyn verheyſſer woꝛden die do wertẽt geſagt. Wir ha Epiſte! CC NXNii. iheſus· vnd vil ander ſind woꝛden pꝛie ſter nach der ee. Oarumb dʒ in vourde verboten zebeleyben mit dẽ tod· aler di ſer hat ewige pꝛieſterſchafft darumb dz er beleibet ewigklich · Da von mag er auch heilſam machen ewigklich. er genahend durch ſich ſelber zuů got czů allen zeyten lebentig zebitten vm vns wann dʒ gezam das vns wͤr ein ſoͤl licher biſ⸗ choff · heilig · vnſchuldig vn uermali get · geluntert võ ten ſundern vnd gemacher höͤcher deñ die hymel. die pꝛieſter zůmerſten opfferent die op ſer vmb ir miſtat· darnach vmb dye ſunde tes volcks.Ditzʒ tatt vnſer herr er opffert ſich ſelber zů eim mal wañ die ee des menſchen ſetzent die pꝛieſter ter nit hat tãglichs notturfft als wie die to habent die kranckheit. Xber dz woꝛt des geſchwoꝛen rechts daz w iſt nach ter ee ſetzet ren volkummen ſun ewigklich· (vij. An capitel aber uber dye ding be einen ſoͤllichen biſchoff ter vmit ſitzet zů ter gerechten tes ſtůls ter groͤſſe in den hymeln der dien er der leyligen vnd tes waren tabernackels den got machet vnnd mit der menſch. wann ein yegklich biſchoff wirt ge⸗ ſetʒet zeopffern die gaben vnd die op⸗ fer. Da von iſt auch notturfft das er habe ettwas das er opffer. Darũb ob er waäre auff der erte · vñ waͤre mit ein pꝛieſter als woaren die do opffertẽ die gaben nach dem gelatʒdie do dienent dem bild vnnd ꝛem ſchatten der hym liſchen als mopſes ward geantwurt vv er volent den tabernackel. er ſpꝛach. Schaur das du alle ding macheſt nach dem Bild das dir iſt gezeyget an dem berg. W ann nun hat er erloͤ⸗ ſet eynen beſſeren dienſt . voye vil vnd beſſer gezeugknuß. Er iſt gewelen ein mitler · das in beſſeren verheyſſungen gelvyliget iſt · Wann waͤre nun das voꝛ laͤrer gewelen ſchuld · ernſtlieh die ſtat tes ann wirte nit geſůcht. wañ er loͤſteret ſy vnnd ſpꝛicht. Decht die tag hũment ſpeicht der herr · vnd ich volend ein neuwen gezeugknuß auff kaH ls der fao ſch⸗ ⸗ lt ent i Zuü den dʒ hauß inda vnd auf dz hauß iſrahel mnit nach ð gezeigknuß die ich macht iren vatern an tẽ tag an dẽ ich begriff ir hand dz ich ſy aublůrt von d land egypt · wann ſy beliben nit in meiner zeugknuß· vnd ich hab ſy verlaumet ſpꝛicht ter herr · wann dz iſt die zeugk nuß die ich wird edẽ dẽ hauß ilrabel nach dilen tagen ſpꝛicht der herr · Ich gib mein ee in inm gemuͤt vnd uber⸗ ſc hreib ſy in iren hertzẽ . vnd ich wird in zů eym got vnd ſy werdent mir zů eym volck vñ ein yegklicher leret nit ſein nachſten· vnd ein pecklicher ſeinẽ bꝛůter ſa gent · etkenn ten herren · vañ all wiſſen ſy mich võ d minſten vntz zů iren meyſtẽ · voañ ich wird vergib⸗ lich ien boßheiten · vnnd yetzund ge / tenck ich nit irer lundẽ ·˖ aber ich wird ſagen dz new geſatʒz hat dʒ erſt alt ge machet · waz aber eraltet vnd anfacht alt werten · dz iſt nahend dẽ tod · Doh hat daʒ erſt gelatz gehabt die gerecht machüg vñ die weltlich heyligkeit. viij. Knn erſt tabernackel ward gemacht in dem do voaren die kertzſtal vnd der tiſch vnd die furlegũg ter bꝛot· dz do iſt gelagt ein bheyligkeit· aber nach dẽ dckhſal:S an ter talernackel der do heyſſet ein heyli keyt ter heyligen habendt ein guldin rauchuaß. vñ die arch des teſtamentz allenthalben berecket mit go ld in den wo was ter guldin einer habend in im dz hymelbꝛot. vnd die ruůͦt aaron · die do bet geblůt vnd die tafeln des teſta mentʒ vñ auff ir waren die engel che rubin ð gloꝛi vmbſchtigent die bet⸗ tafeln võ den nu nit iſt zeſagen durch alle ding · wañ do diſe ding warn zů ſamen geleget. In ten erſten tabernac kel giengen zeallen zeyten ein die pꝛie⸗/ ſter volbeingend die ampt · aber in dẽ andern gieng allein biſchoff zů eim mal im iar nit on blůt dz er opfferte vmb ſein vñ tes volcks vnwiſſenheit dz bereütet der heilig geyſt dz noch nit ward eroͤffet der weg der heyligen die weyl noch hette dz erſt teſtament den beſtand. Dile gleychnuß iſt der gege⸗ Hebꝛeen CCL XKX KM„v. wirtigen zeyt nech ter do wertent ge opffert die gaben vnnd die opffer die do nit mugen machen vol kümen den dienenten nach ð gewiſſen nur allein in tem eſſen vnd in dem trincken vnd in manigerhand tauffe vnd in ren ge rvechtigkeiten tes flepſch vntz zů dem zeyt der auffgelegten beſſerung. Aber criſtus beleibent ein biſchoff ter kunff/ tigen gůtet durch einen weitern vnd volkümern tabernackel nit gemachet mit der hand dʒ iſt nit diſer geſchoͤpf noch durch dz blůt ð boͤck oder kelber aber duꝛch ey gens blůt giẽg er zů eim mal in die heiligkeit vnd vand ewig erlõſung· wann ob das blůͤt der boͤck vnd der ſtier vnnd der aſch des kalbs geſprenget czů der reynigung heylig machet die vermaͤligten voie vil mer das blůt criſti der ſich opffert got vn / nermeyliget durch ren heyligen geyſt hat gereynigt vnſer gewiſſen den tod ten wercken zedienen got dem lebenti⸗ gen. Vnd darumb iſt er ein mitler des neuwen geletzes das er mit dem tode vnderkhͤme i die erloͤſung der überge ungen die do woa ren vnder dem erſten geletz · empfiengẽ die verheyſſung ter ». ewigẽ erbſchakt · die do geuodert ſind Waũñ wa dz geſatʒ iſt wo iſt no trurkft das ter tod des beʒzeugers vnderkum̃· wañ dz gelatz iſt gefeſtet in den totẽ. an terſt er iſt noh nit nutz die weil er lebet der do hat bezeuget. Da võ ernſt / lich ver erſt iſt nit geheyliget on blůt Wañ to alles das gebot der ee ward geleſen allẽ volck von moyſi · ex nam das blüt ter kelber vnd der bock mit waſſer vnd mit rotter woll vnd mit pſop · vnd beſpꝛenget das buch vnnd alles volck ſagentditʒ iſt dʒ bůch tes geſetzes dz got gebot zů euch. Vnd er beſpꝛengt auch zegleycherweis mit dẽ blũt ten tabernackel vnd alle die vaß tes dienſts vnd alle ding vwourten vil nach gereyniget in dẽ blůt nach ð ee vnnd die vergebung woas nit on die vergieſſung des blůts. Ernſtlich was oo as tenn durfft den bilden der hyme liſehen zewerdẽ gereyniget mit diſen opffern. Wañ ſy ſelb die hymliſchen Die wertent gereymget mit beſſeren tenn mit diſen opffern· voañ ibeſus gieng nit in die heyligkeit gemachet mit ð hand die do warten ebenbild ð warẽ ding · aber in den hymel dz er nu erſch in dẽ antlitʒ gotz vm vns.Nech auch dz er ſich ſelb offt opffere als wie der biſchoff eingeet in die heyligkeit inn frembtem bluůt durch alle iar. anderſt er můſte offt gelitren haben von dem anfangk der welt. Ober nun iſt er er⸗ ſchinen eyns in der volbꝛingung der welt in der entſetzũg ter ſunde durch ſein opffer · vnd als ꝛwie es iſt groꝛdẽt dẽ menſchen ʒzů eim mal ʒeſterben a ber darnach dz vꝛteyl. Klſo iſt auch chri ſtus eyns geopffert zůerſchopffen die ſunte vil menſchen. Zum an dern mal wiꝛt er erſcheinẽ on ſund allen den die ſein warten zů dem beyl · . nn die ee iſt habend ten ſch⸗ atten der kunfftigen gutter nit nymer volkũmen machen die gena⸗ lhenden czʒũů got mit ten ſelben opffern die ſy durch alle Iar on auffhoͤrlich opfferent · anterſt ſy hetten auffgehoͤ⸗ ret zeopffern darumb dʒ die diener ey neſt gereyniget nit hetten furo dz ge/ wiſſen der ſünte · Aber in in beſchicht durch alle iar die gedaͤchtnuß rer ſun &c;ÿ.wañ er iſt vnmuglich mit dẽ blůt der ſtyer vnd der boͤck abzenemen die ſund. ODarumb eingeend in die welt ſpꝛicht er. Du voolteſt nit das opffer vnd dz oblat · aber du haſt mir zůge / fůget den leyb vñ die entzunte opffer vmb die ſund geuielen dir nit. Da ſpe ach ich. Dich ich kum. In dẽ haubt res bůchs iſt geſchribẽ võ mir · O got das ich thü tein willen oben lagendt. Wañ die opffer vnd die oblat vnnd die gantzen opffer vmb die ſunde der wolteſtu nit · noch die do wertent ge / opffert nach ð ee· die geuyelen dir ˖ do ſpꝛach ich· ſich ich kum . O got dz ich thů teinẽ willen · er nympt ab dʒ erſt dz er beſttig dz anð. In dẽ woillen ſey wir geheyliget zů eym mal durch dz opffer des ley bs iheſu criſti eyneſt. Vñ ernſtlich ein ꝛegklich pꝛieſter iſt bereit dz ſelb bild der ding die mag Spiſtel CCLXXXXv. tglichs dienent · vnd dick zeopffern die ſelben opffer die nymmer muͤgen hinnemen die ſunde · Aber der ſitzet zů der gerechten gotz wo hat geopffert ein ewigs opffer vmb die ſũnte furo beytent biß dz ſein wind wertent ge⸗ ſetzet ein ſchãmel ſein er fůſ.voañ mit eym opffer hat er vollendt die gehey ligten ewigklich aber vns bezeuger ð heylig geyſt · wañ darnach bnd er ſpꝛ ach · wañ ditz iſt dz geſetz dz ich bezeu / ge zů in nach diſen tagẽ ſpꝛicht ð herr Ich gib mein ee in iren hertzen vnnd vrſchreib ſy in ir gemuůͤt · vñ yetzund furbas getenck ich nit ir ſunde vnnd ir boh leit voañ wa die vergebung ð ding iſt ·. yetzund iſt nit dz opffer vm die ſunde · Darumb bꝛuͤter wir haben troſt in dẽ eingang ter heyligen in dẽ blůt chriſti · den er vns hat angehaben ein neüwen weg vnnd ein lebentigen durch dz teckſal · dz iſt durch ſei fleilch vnd durch den groſſen pꝛieſter ůber dz haußh gotz · wir lullen zů geen mit wa rem bertzen in die volkumenheyt des gelauben beſpꝛen get nach ten hertzen. von dem boöſen gewiſſen · vnnd abge waſchen nach dem leyb mit reynem voaſſec · Wir ſullen halten die vnab/ geney glichen veriehung vnſer hoff⸗ nung ; wañ er iſt getrew der wo gehieß Vnd voir ſullen mercken aneinanter in der bewegung der lieb vnd der gůt/ ten werck· nit laſſent vnſer ſamnung als gewõ heit iſt etlichẽ · aber troͤſtent vnd alſuil mer als ir geſecht ten zůge nalenten tag wann ob wir willigk / lich ſünten nach der empfahung eter er kennüg der warheit yetzund woirt nit gelaſſen dz opffer vmb die ſuüͤnd · aber ein erſchrekenlich beytũg tes vꝛteyls vnd der neyd des feuwers der do wirt vrzeren die voiterwaͤrtigen voañ der do macht eitel die ee moyſi · ter ſtirbt on all erbermbde vnnder zweyen oder deeyẽ gezeügen wienuil mer erger peyn wendt der zeuerdyenen · der do vertritt den ſun gotʒ vnd furet vnrein dz blůt des geſetzes.Vnd thůt laſter dẽ geyſt ter genaden in dem er iſt geleyliget⸗ voann wir wiſſend den der do ſpꝛach · —— — — WWWW — ũ h g t Zũ den ir die rach vñ ich widergib ſy · vnd aber. W/ añ rer berr wirt vꝛteylen ſein volck wann es iſt grauſamlich zeual len ĩ die hend gotʒ des lebentigen· aber gerenckt der erſten tag in den ir ſeyt er leucht vnd habt erlitten einen groſſen ſtreyt ter marter · vñ ernſtlich in dem antern ſeyt ir vo oꝛten ein ſchauwũg mit fluchen vnd trubſal. aber in dem antern ſeyt ir woꝛden geſellen · rer die to wandlent alſo · W ann ir habt ein mitleydten gehabt mit ten geuangen- vnd empfiengent den raub euwer gů⸗ ter mit freuden · vnd erkent euch zeha ben ein beſſer vnnd ein belenbent habe Darumb nit woͤlt wrheſen euweren troſt der da hat ein groß wider belo / nung wann euch it notturft die ge/ dult· das ir thůt den willen gots vnd witertragt die geheyſſũg · wañ noch ein klein zeyt der da iſt kunfftig ˖ der humpt vnd ſaumpt ſich nit ˖ aber ter gerecht lebt auß dem gelauben voañ ob er ſich hinterzeucht · er wirt nit ge⸗ uallẽ meiner ſel wir ſind aber nit ſun rer hinterziehung in die verdamnußh · aber des gelauben in die gewinnung der ſele-· Cxj. Ber rer gelaub iſt ein ſubſtãtzʒ ter ding ð man hat zůuerſicht vnd ein ſtaͤter anhang ter dig je wo nit erſcheinen wañ in diſem ha ben eruolget die gezeugknuß die altẽ Wyir vernemen mit de gelauben das die welt ſeyen zůgefuget mit dẽ woꝛt gotz daz die geſichtigen vourden auß d& vngeſichtigen. Quß tem gelauben hatt Abel geopffert ein meres opffer tenn Kayn durch das gewan er die zeugknuß das er iſt gerecht ·˖ Got der gab gezeugknuhß ſeynen gaben durch die ſtarb er vnd redet noch durch den gelauben woard Enoch erbhebet das er nit ſeche den tod · vnd er ward nit fun ten wann got ter bet in erbebet · vañ voꝛ ter erhebung hett er gezeugknuß dz er geuiele got · wann es iſt vnmug lich got geuallẽ on den gelaubẽ wañn es gezympt dem genabenten czů go t zegelauben das er iſt vnnd ſeye ein be loner den die in ſůchendt. Durch den Hebꝛeern CCLXXXXvj. gelauben de ter empłfieng antwurt 4 „ von ten dingen die noch nicht vawn geleben vnnd fuͤrchtent bereyt er dye rch zů dem teyl ſeynes hauß durch die er verdampt. Vnnd er iſt geletzet das er leye ein erb ð gerechtigkeit die to iſt durch den gelauben Durch den gel auben der to iſt geheiſſen abꝛaham der gehoꝛſampt auh zegen an die ſtat die er was zůempfahen zů eym erb · er gieng auß vnd wißt micht wa hin er gieng. Durch ten gelauben wondt er in dem lannd der vrheyſſung als in ten frembren · vnnd wonet in den hut len mit yſaac vnd mit iacob den mit erben der ſelben werheyſſung ˖ wann er beyt der ſtat die to het die grun dtueſtẽ ter got wz ein meyſter vnd ein mach er. Durch den gelauben auch ſara die vnberhafftig die empfieng die krafft in ter empfahung tes ſamens Qu ch on die zeyt des alters. wann ſy gelau let das ð getreůw wouͤr ter es verhieß Vnd darumb ſy wurden geboꝛen von eym. Vnd do diſer ward todt ſy wa⸗ ren in ter maͤnig als die ſteren des by⸗ mels- vnnd als ter vnzaͤlich ſande der w iſt an tem geſtadt tes moͤres. Diſe ſturben all vmb ten gelauben vnd em pfiengen nit die verheyſſun gen. Aber ly ſahend ſy an von verꝛ vnd gruͤſten ſy vnd bekennten das ſy waren geht vnd bilgerin auff der erd. Wann die to ſagend dile ding die bezeychent dʒ ſy ſůchen dz vutterlich land . vnd er nſt lich hetten ſy res gedacht von dañ ſy warn auß gegangen ſy betten die zeit wið zekeren. Xber nun begeren ſy das beſſer das iſt das hymeliſch· darumb got ter wirt nit geſchentet · dz er wirt genennet ir got. W añ er hat in bereit die ſtat durch dẽ gelauben · Obꝛaham ter opffert yſaac to er ward verlů cht · dz er ſolte opfferen ten eyngeboren in tem er empfyeng die verheyſſungen; zů tem gelagt iſt wann in yſaac wirt dir geruffet der ſame· wañ er gedacht got iſt gewaltig in czů erkücken von den todten . Vnd da von empfieng er in in ein geleichnuß ; durch den gelau/ ben pſaac der geſegnet iacob vnd eſau Das büch võ ten kunfftigen dingen. Durch ren gelauben to iacob wolt ſterben er ge⸗ ſegent ein pyegklichen er ſun ioſephs · vñ anbettet die hoͤch ſeiner růͤt · durch ten gelauben · do ioſeph ſtarb er geda cht von dẽ außgang ð ſun iſtahel · vñ wt võ ſeinen bainen. Durch ren ge laubẽ · do moyſes ward geboꝛn er wa rd verboꝛgen deey monat voꝛ ſeinẽ ge berern · vñ darũb dz ſy hetten geſehen ein ſchoͤnes kind· ſy voꝛchtẽ nit dz ge bot tes hunigs.Durch dẽ gelaubẽ.do mopꝑſes ward groß · er Nrlaugner dz er waͤr ein ſun ter tœæhter pharaonis er erwoͤlt mer dz er wurte gepeiniget mit dẽ volck gotʒ. deñ zehabẽ die freud ð zergencklichen ſunde er ſchàtzet me rer reychtũb tẽ flũch criſti · deñ den ſch atz der egyptier ·˖ wann er wrlach ſich an die voidbelonũg · durch ten gelau ben lieh er egypt · vnnd voꝛcht nit die lextigkeit tes kunigs: wañ er gedui⸗ tet tden vnſichtbern als ſehe er ĩ · durch ten gelauben begieng er die oſtern vñ die vergieſſung des blůtz dz ſy ter nit beruͤret der do verwuͤlſt die erſtgelvꝛen Durch den gelauben uͤbergiengẽ ſy dz vot m öꝛ als durch die trucken erte · do dz erfůren die egiptier ˖ ſy vourten ver wüůſt vm̃ ten gelauben vielẽ die mau ren zů INericho in dẽ vmgang · vi · tag vmd ten gelauben Raab die gemein fraw verdarb nit mit den vngelaubi gen · wann ſy empflieng die ſpeher mit frid. Vnd woas ſag ich noh⸗ voañ die zeit gebꝛiſt mixr zůuerkintẽ · võ gedeon võ barach · võ ſamſon · von ypepte · võ dauid · võ ſamuel· vñ von ten andern weiſſagẽ die durch ten gelauben uüber wunden die rich ˖ ſy woꝛckten die ge / rechtigkenyt. Op empfiengen die ver⸗ leyſſungen. Sy verſchopten die mũd der lewen. Spy erloͤſchten die gãch des feures · ſy iagten auß die ſpitz des ſch⸗ wertes. ſy genaſen von ð kranckheit- Sy wourten ſtarck am ſtreyt ſy vm/ kerten die herbergen der frembten die weyb empfiengẽ ir todten võ ter auff erſtendung. Aber die andern ſein d ge dyent vñ empfiengen nit die erloͤſũg dz ſy funden ein beſſer aufferſtendung ter wurcküg CCLXXXXvj- OQber die andern die erlitten ſpot vnd ſchleg vnd hierüuber die band vnd die kercker · ſy ſeind verſteinet vooꝛten. ſy ſeind geleget ˖ ſy ſeind verſůchet wor / xen ſy ſturben in ter erſchlagung tes ſchwerts · ſy vmbgiengen in dachßfel len vñ in geybß fellen gebꝛeſtig. geeng ſtiget · gezwũgen · der die welt nit wʒ wirdig · ſy irꝛten in ten eynoͤten in ten bergen · vnd in den hölern vnnd in den klufften ð exrte. Vnd ſy vourten all be/ waͤret mit der zeugknuß des gelaubẽ vnd empfiengen nit die verheyſſung got furſehe etwas beſſers fùr vns daʒ h nit wuͤrten verzeret on vns (xij. Nd darumb wir haben ein ſoͤl lich in geſetzte wolcken der ge zeugen legendt von vns alle burd vnd die lunde die vns vmbſtet Weir ſullend lauffen ʒů dẽ furgeſetztẽ ſtreyt vns · vnd ſchawen in den merer tcs gelaubens vñ in den vollender ihe ſũ.d im die freùde furgeſetzet voard. erlitte er dz kruͤtz vñ verſchmaͤhet die ſchante · vnd ſiczt zů der gerechten des geſeh gots. Getencket des der da hat erlitten eyn ſõllich witerſagunge witer ſich ſelb von ven ſundtern· das ir nit werd traãg abnemend von euwern ſelen.Wann ir habend nœh nit witder ſtanten vntʒz an das blůt zewiterſtrei ten witer die lund. Vnd ir habt ver/ geſſen tes troſtes ter do redt czů euch als zů den ſunen ſagent · Mein ſun nit vooͤlſt verſchmaͤhen die lere tes herren noch muůͤd werdẽ ſo du wirſt geſtrafft von im. Wann wen der berr lieb hat ten keſtiget er · wann er geyſelt einen pegklichen ſun den er auffnympt ver/ harrendt in cer zucht. Wann got der opffert ſich euch als den ſunen· wann wer iſt der ſun ten ter vatter nit keſti⸗ get · vnd ob ir ſeit auſſerhalb ð zucht xer woill all ſeyen teylhafftig worten. Darumb ſleyendt ir eebꝛecher vnd nit ſun. Ernſtlich darnach het wiꝛ vaãter lerer vnſers fleyſch vñ wir voꝛchtẽ ſy Zeyen wir nit vil mer ſchuldig zege⸗ hoꝛſamen dem vater ter geyſt · dz wir werden leben. Vñ ernſtlichen ſy lerten vns in tem cʒeyt rer lutzeln tag nach — — – — rne — — —☛+– -ẽ —— D e wie — ⏑ — — D MNẽũẽ — — —, —=D e ſtet t̃ erer atd⸗ rt ten B den lar i ch nit 1n t 4 mn i , i te dube ge Das büch irvm willen. Rber diſer zů dẽ das da nutzʒ iſt zeempfachen ſeyn heyligkeit · wañ ernſtlich ein yegklich zucht in ð gegenwurt die wirt nit geſehen das ſy ſey etwas der freuden a ber des trau⸗ rens· aber darnach gibt ſy ein begnuͤ / glich frucht ð gerechtigkeit dẽ geub / ten durch ſy. Darũb richtend auf die gelaſſen hente vñ die enbunden knye vnd macht recht die genge euweren fuſſen dʒ keiner hinck vnd irre · Aber dz er mer gelund werde. Nachuolgt tẽ frid vñ der hepligkeit mit allen on die niemant geſicht gor ſchauwent das keiner gebꝛeſte genate gotz; daz nit ein wurtzel ð bitterkeit anðwepd grone die euch bekumer vnd manig werden durch ſy vermeyliget· Keiner ſey ein vnkeuſcher oder ein verbanner als eſau· der vmb eyn eſſen verkaufft ſein erſtgeburt . W añ woißt do er dar nach begert zeerben den ſegen do ward er Nerwoꝛffen. Wann er vand nit die ſtat ð bũſ· wie wol er ſy het geſůchet mit ʒaheren · wañ ir habt euch nit ge⸗ nabhent zů dẽ begreyflichen vñ zů dem genuͤchlichen feur vnd zů der windſpꝛ euũl vnd zů der tunckel vñ zuͦ tẽ ſturm wind vnd zůͦ dẽ ton tes hoꝛns · vnd zů der ſtym tex woꝛt die die ſy hoꝛten ent ſchuldigten ſich dz in nicht würde dz vooꝛt· wañ ſꝑ trůgen mi da do ward geſaget · vnd ob dz vich ruͤrt dẽ berg es wirt verſteint. Vnd alſo freyßlich was es dz do ward geſehen · Moyſes ſpꝛach · ich bin erſchroken vñ erbidẽt AXvber ir habt euch genahẽt zů tẽ berg ſpon vnd zůͤ rer ſtat gottes des leben⸗ tigen ʒũ tes hymliſchen iheruſalẽ vnd zů der emſſigkeit vil tauſent engel vñ czů ter Rirchen ter erſten frùcht die do ſeynd mit geſchriben in ten hymeln- vnd zů got tem vꝛteyler aller ð geyſt der gerechten ˖ der volkumen ˖ vnnd zů Abeſum den mitler des neuwen teſta/ ments. vnd zů der ſprengũg res blůͦtz ter to beſſer retent iſt denn abel. Secht dz ir icht widerſa gt tẽ vetenten wañ ob die nit empfluben die to witerſag ten dem ter do redt auff ter erten wye vil mer wir ob wir witerſagen dem rer wuͤrcküg CCIL. XXXXvij: der do redt zů vns võ den hymeln · des ſtym hat bewegt die erd · aber nu ver heyſt er ſagent. Vnd ich beweg noh zů eim mal nit allein die erd · Dun der auch ten hymel · ſo er aber noch eyneſt ſpricht. Erklãret er die ubertragung · ter beweglichen ding alsð gethanen. dz die ding beliben die do leind vnbe⸗ weglich. Darũb wir empfahen dzvn beweglich reich vnd haben die genad durch die wir lullen dienen zegenallẽ got mit voꝛcht vnnd mit erſamkeit- wañ vnſer got iſt ein verzerends feur H xiij. Ie lieb ter bꝛũterſchafft beleib . in euch ˖ vñ nit woͤlt vergeſſen ter herbergung · vañ durch di ſe ding geuielen ettlich got die die en gel empfiengen in die herberg. Geden cht ter geuangen als ſeyend ir mit in geuan gen· vnnd der arbeytenden als wonend auch ir ĩ leib. Ein erſame gemechlung ſey in allen· vnd ein vn uermeyligtes bet· wann got der woirt veꝛt eilen die vnkeuſcher vñ die eebꝛech er. Suwer ſitten ſullen ſein begnuͤgig 8 gegenwirtigen ding on gentigkeit Wann er ſelb der herre ſp rach ich laß dich nit noch verlah dich alſo dz wir czůuerſichtigklich ſagen. Der herr iſt mir ein helffer. Ach wird nit furchten was dings mir der menſch thuůͦ . Ge/ tenckt euwer Broͤbſt die do haben ge/ redt czů euch das woꝛt gots ſecht an den außgang ur wandlung. Nach⸗ uolgt dem gelauben. ITheſus chriſtus ter do was geſtern vnd heuͤt vnd er ſelb beleybet in den welten. ſit woͤlt werten verleyt mit manigerlep leren vnd mit ten frembten wañ es iſt daʒ belſte ʒebeſtãtigen das hertʒ mit der ge nad nicht in den eſſen die do nit nutz woaren den geenten in in. Wann wir haben ein alter · von dem nit haben ge walt ʒeeſſen die do dienẽ dẽ tabernack ⸗ el. Wañ voõllcher vich blůt wirt ein getragen in die heyligkeyt durch ten biſchoff vmb die ſund · ter leyb lullen werten verbꝛant auß wendig den her⸗ bergen. Darũb dʒ iheſus geheyligt dz volckh durch ſeyn blut hat er gelitten Das bůüch außwendig des toꝛs. Darumb ſuͤllen voir auß geen ʒzů im außwendig ð her bergen vnd tragen ſeinen flũch · vo añ wir habent hie nit ein beleybent ſtat- Xber wir ſullen luͤchen die kunfftigẽ Darũb durch in opffer wir dz opffer tes lobs zũ allen zeyten got · dz iſt die frucht der bekennentẽ ſeinem namen- aber nit woͤlt vergeſſen 8 woltůuung vnd der gemeinſamũg. Wañ mit ſoͤl lichen opffern wirt got verdienet · Ge vndtãnig wañ ſy wacſvnt valt als muͤſſen ſy rechũg geben vm euwer ſe⸗ len · dʒ ſy ditz thůn mit freuden vñ nit leufftzent · wañ ditz gezympt euch nit Betent vmb vns wañ wir verſelen vns dz wir haben guůt gewiſſen vnd wol woͤllen wandlen in allen dingen Weytrer a ber bit ich euch das ir das tůnd dz ich ſchnelligklicher euch wi⸗ tergeben werde · wañ got des fri tes· ð do hat auſ gefuͤret von ten to dten den groſſen hirten ð ſchauff vnſern herten iheſum criſtũ in tẽ blũt tes ewigen te ſtaments der bereyte euch in aller gůt leit ·˖ dz ir thůt ſeinen willen . er thů in ruch dʒ do geuall voꝛ im durch Abelũ rriſtum · dem ſey gloꝛi in den weltẽ ter welt amen· W añ bꝛũter ich bit euch dʒ ir ůbertragend daʒ woꝛt des troſtes Wañ ich hab euch geſchribẽ mit gar wenig geſchrifften. Erkennt thimo⸗/ theum vnſern bꝛuter ten geſantẽ mit tẽ ich euch woill ſehen . ſo er kumpt ſch nelligklich. Gruͤßt all euwer furgeſa tzten vnd all heyligen. Such gruͤſſent die beuter von welſchen landen. Die gnad ſey mit euch allen Omen· (Ein ente ba iuden oder Mebꝛeern· Vñ lebt an eepiſtel zuͤ den N 3 792 ateiniſchen außgeleget vnnd in ein die vorred in dz buͤc worchüg der wurcküg CCXNXNXXvjj· bůch geſchriben. Ar li ebſten dominon vnd rogatiane ir nottent mich dz ich die wuͤrcküg tes zwellloten zuͦ latein auplege vnd ſchreibe dʒ ſelb buch daꝛ an niemãt ſol zweyflen. Aſt gemachet vnd gelſchriben woꝛten võ ater durch ſant Lucas den ewangehſten geboꝛn von anthicchia ð do was ein meiſter ter kunſt der ertzney. Vnnd darnach hat gedienet ſant paulſen tẽ apoſtel· vnd iſt worten oder warte ein iunger criſti. Ss dꝛucket die halß. voañ man offt darauff leget ein ſchwaͤre buͤrte. wañ die lere ð neidigen ſchùtzen das die dig die wir ſchreiben wirdig ſey⸗ ter ſtraffe oð verwerffun g. a ber ð hab neyd vnd die ſchendũg ſol mich mit der hulff criſti d ie ding außlegen ſit gelchweygen. 8 5 47 6 1 . ₰ 6 4 2 EN 4 27 A 3 — V gen ben anthiehiam was ein voter menſter der Runlſte ertzney: vñ auch ein iger 8 apoſtel criſti daxnach vol get er ſãt paulſen vntz zů bekennuug „„„ On toͤptlich ſunte beleitent in H iück⸗ frawſchafft. wolte er merer got dienẽ Er voard. lxxxiiij. iax alt vnd ſtarb in tem land bit himia vol mit dem feili gen geyſt. der ermanet in. dz er ſchrib das ewangelium in den enden achaie Vnd oͤffnet den gelanbigen kriechen dye menſchwaͤrung res Merren mit twuùwer verkundung. vnd dz der ſelb Chriſtus ter herr woàre abſtigen auß tem geſchlaͤcht damd. dem ſelben luæ 2 iſt nicht vnbillich gewalt gegeben in E —gelu —☛e = SEee 1 d — er — — 4 2 A anach poſe füimn bun. Fndas bgſe röht ichn erloꝛgen beyli gkeit zůſch eyben die werck ter heyligen apoſtlen· auf dz dʒ to got vol was ĩ got vñ war nu auß geloͤſchet ð ſun ð verdãpnuß. Vnd dz gebet beſche hen was võ ten apoſteln. dz erfuller wurte mit dẽ loß die zal ð erwelung criſti. Vnd alſo gube pau⸗ lum zů einer volbꝛingũg de wirckuüg en ter zwelfboten als lang vnd in der perr bet erwoͤlt · ſtrebend woi der die an fechtung tes fleiſch. Das wolt luchs zeygen ten leſenden mit kurtzer rere · das in boſſer truchte · deñ dʒ er den ux * woſſen lang rete gegebẽ hett · wañ er weßt dz der wirckend bauman ſeiner eygen frucht muͤß eſſen . dẽ ſelben ſant Luc hat alſo mit geuolget goöͤttliche genad dz lein ertzn ey nicht allein ge⸗ frumt hat zů dẽ heyl tes leybs · ſunder auch zů dem beyl der ſele . Die voꝛ red hat ein end. Vnnd bebt an das buch der wurchung ter zwellboten· 3.Das erlt capitel. 5 T beo phile · ich han R . a len din gen die ihe SRN „ſus anfieng czethůn NN SN 9 vnd zelerne vntz an RR Wy Hten ag an de er ge⸗ er erw tẽ er ſich ſelb gab lebentig nach ſeiner marter in manigen eroffnungẽ erſch / eynend in durch · xl· tag vnd rerdendt von tẽ reych gotz. Vn d mit in eſſent grebot er in. dz ſy nit abſchieren võ ihe ruſalem.aber dʒ ſy beyten ter verheyl⸗ ſung des vatters die habent gehoͤꝛt durch meinẽ mund ſagent wañ ernſt lich iohannes taufft im waſſer · Xber ir werdent tauffen im heyligen gepyſt ½ nit nach manigen diſen tagẽ darum die do waren zůſamen kumẽ die frag ten in ſagendt. Derr wirſtu in diſem zeyt wider geben das reich iſrahel. Er ſpꝛach zů in. Such gehoꝛt nit zůͦerk en nen die zeyt oder die augenblick die ð vatter hat geſetʒet in ſei gewalt · aber ir wertent empfahẽ die krafft des hey ligen geiſts von oben kument in euch die pꝛedig getan vo Alpt den apoſtlen die vᷣlt durch ren heiligen geiſt vñ Zwelfboten CCLXNXNXRXvuij; vnd ir wert mir gezeügen in iheruſa/ lem vnd in allem iutea· vnd in ſama⸗ ria vñ vntz an dz ende ð erde. Vnd do er die ding het geſaget ſy ſaben dzʒ er erlebet ward · vnd die wolcken emp⸗ fieng in von iren augen. Vñ do ſy ſa/ ben in geend in te hymel · ſecht zwen maũñ ſtunden bey ĩ in weyſſen gewan ten die do auch ſpꝛachen. Ar galliley⸗ ſchen mañ woas ſtet ir auff ſebent inn den himel. Der iheſus ð to iſt empfan gen von euch in den hymel · alſo wirt er kümen als ir in ſacht geen ĩ den hy mel. Da kertẽ ſy witer in iheruſalem von dẽ berge der do iſt ge heyſſen ð ol⸗ berg ð o iſt bey iheruſalem · habent dẽ weg des ſampfltags dz iſt ein meyl vñ do ſy waren eingegangen in den ſoler Zpy gien gen auff to ſy beliben · Detrus vnd io hannes: vnd iacobus vnd an ꝛeas. Philippus vnd thomas· Bar / tholomeus vnd matheusiacobus al phey vnd ſymon zelotes vnd iudas tarobi. Diſe waren all wrharꝛen eyn / telligklich in tẽ gebet mit den weiben vn mit maria ter mũter iheſu vñ mit ſeynen bꝛuᷣtern. In den tagen Detrus ſtund auff in der mitt der bꝛůter vnnd ſpꝛach. Wann die geſelſchafft ð mañ voas nahent mit einanð bey zweintz ig vnd hunterten. Ar mann bꝛuͤrer es müß erfullet werden die geſchrifft die beilig geiſt voꝛredte duꝛch den mũd dauid von iudas. der do woaʒ ein fuͦrer xer die to fiengen ibeſum der do ward mit gezalt vnter vns ˖ vnd het gelöſt orer gewunnen das loh diſes dienſts Vnd ernſtlich ter beſaß den acker von tem lon ter boß lheyt ˖ vnnd do er was auffgehangẽ er zerbꝛach iit entzwey vnnd alle leine in geweyd die waren au ſgegoſſen. Vnd es iſt kunt woꝛde allen tẽ die do wonend in leruſalem alſo das ter acker in irer zunge iſt ge heyſſen Qcheltemach · das iſt ein ack er des blũts · W ann es iſt geſchriben in dem buůͤch der pſalmen. Ir mitwo/ nung werd oͤd · vnd der ſeye nit ð do wone in ir. Vnd ein anð der empfacht ſein biſtumb. Darũb es muͤß aub di/ ſen mannen die to ſind gelament mit Das bůüch vns in eim pegklichen zeyt in dem der herr ibheſus eingieng vnnd außgieng vnter vns anfahend von de tauff io⸗ hannis vntzʒ an den tag in c ex ward iſt erhaben von vns · Siner auß diſen Wden ein gezeuͤg ſeiner aufferſtend üg mit vns. Vnd ſy ſtellten ʒwen mann ioſeph ð iſt gebeyſſen barſabas.8 iſt zgenẽnet gerecht vnd mathiã OSy beten vñ ſpꝛachen· O herr du erken neſt die hertze aller. zeig vns einẽ auß Diſen zweyẽ den du erwoͤlſt zenemẽ an dDie ſtat dit; dienſtz vñ ð boß heit võ ð ⸗ iudas iſt ubergangẽ dʒ er giẽg an ſein ſtat. vñ ſy gaben in die loß . vñ dz lob viel auf mathiam vñ er ward gezalt mit dene 1 funfftzig tag vourtent erfullt- . . anter an der ſelben ſtat. Vnd ein don ward ſchnelligklich vom hymel als ylfen apoſtlen. (ij. d do die tag ð pſingſten oð Die iunger waren all bey ein der wuͤrckũg CCL. XXRKXvinj. gotz . Aber ſy erſchracken all vñ wun terten ſich· ſagent ʒů einander. Was will ditz lein. Aber die andern die ſpe achen ſpotend. Sp ſeind vol moſtes. wañn pettus ſtuůnd mit den zwellloten er huͤb auff ſein ſtym̃ vnnd redt zůͦ in ſagent. Ar mañ iuten vñ die ir inwo / nent in iheruſalem ditz ſey euch kund vñ vernement meine woꝛt mit dẽ oꝛn voañ diſe ſind nit trũckẽ als ir went. ſo es iſt die deit ſtund des tages. Oler das e das rſagt iſt durch iohel den weyſſagen. Vnd es wirt in ten iung ſten tagen ſpꝛicht ð her. Ach will auß gieſſen von m eym ge yſt uber alles fi⸗ eiſch. Vnd euwer ſun vnd eu wer toͤch teer die werden weiſſagen vnd euwer iungen die werden die gelicht ˖ vñ eu⸗ wer alten treument die treume. Vnd ernſtlich in cẽ tagen ich will auß giel/ ſen von meim geiſt uͤber mein Kknecht vnd uͤͤber mein diener ˖ vnd ſy weyſſa/ eins ſtarcken zůkumenten geyſtes cñn gern . vnd ich gib die vounter oben im xr. erfùllet alles das hauſ to ſy warent hymel vñ die zeychen auff der erd hie me ſitzent. Vñ geteylt zungen als dʒ fruùr nidẽ · dz blt vñ dʒ feur vñ tẽ dampſ: bn⸗ die erſchinen in vnd ſaß auff ir yegi⸗ tes rauchs. Die ſunn woirt gekeret in me lichen. Vnd ſy wurden all erfullt mit die vinſternuß . vnd der mon in blůt. al⸗ Ccẽ heyligen geiſt· vnd fiengen an zer Se teñ dz do kumpt ter grob tag tes dn ten mit manigerhand zungen alsin * lerirn vnd der offenbar vnd ein pegk ter rer heylig geyſt gab auß zereten. Vnd licker der do anrůfft ren namẽ des her ho es warn in iberuſalẽ geyſtlich mann ren der woirt behalten. J mañ vß iſia enn wonend auß allem geſchlaͤcht daz do lel hört diſe vooꝛt. Iſum vonne za, a vas vnder dẽ hymel. Vñ do diſe ſtym· reth den bewaͤrten man võ got vnder w waꝛd gemacht die maͤnig ſamet ſich euch mit krefftẽ vnd mit zeychen vñ 1 vñ ward irng in tẽ gemůt. wañ eyn mit vouncern die got tatt durch in in ee pyegklicher hoꝛt ſy retẽ in ſeiner zungẽ mitt euwer als ir wißt . diſen erſchluͤ⸗ ir Vnd ſy erſchracken all · vñ wunderten gen ir· naglend an dʒ holtz mit vollẽ d ſich · ſagent ʒzu einander. Secht die. die cem mi vñ mit ter voꝛwiſtenheit gotz d d ietent ſind ſy nit all galileer. Vnd geantwurt durch die bend tder boͤſen * in woͤlcherweys habẽ wir gehoͤrt in Den got hat eckucket do er let aufge 4 Negklicher vnſer zũgen in ð wir ſind loͤſet die ſchmertzen der helle. Darum geboꝛn. Die parthi vñ medi vnd ela voas es wunnigklich dzer wurte ge fe miten · vnd die do wonten in meſopo haltẽ võ ir.voañ dauid ſpꝛicht võ im te⸗ mniam iudeam vnd capatotiã pon⸗ Ach furſach den berren zũ allen zeyten g. thum vnd aſiamzů frigiam vnd 3 in meynem angeſicht · wañ er iſt mir ſe panphiliam. zuů egypt. vnd die teyl li / zů der gerechten dzich nicht werte beſ bie. die do iſt bey cirenem. vnd die lre/ wegt. Vm ditz iſt er erfreůwet mein mbꝛen roͤmer · vnd die iuten. vnd die bertʒ· vnd mein zung hat gefrolaket neuwen bekerten. die võ creth. vñ die Darnach auch mein fleyſch das rũet 1 von arabia · voir hoꝛten ſy v reten in vn inn ter hoffnung · Wann du laßt nit . ſern zʒungen dye groſſen wunð werck mDaein ſel in der hoͤlle · nech gibſt teinen g, hneeſ yſin wmin mprn etn bluͤ⸗ gen Pegt ler ſe nder nwi nin lu⸗ Me oß, len Der beyligen das er ſebe die zerſtorligkeit Du haſt mir gemacht kund die weg tes lebẽs du wirſt mich erkfullen mit freu ten mit teim antlitz. Ir mañ bꝛůͤ/ ter es geʒympt durſtigklich zerexẽ zů euch võ dauid tẽ patriarchen wañ er iſt to d· vnd iſt begraben· vñ ſein grab iſt bei vns vntz an diſen heutigen tag Darumb do er was ein weyſſag vñ weßt dʒ im got het geſchwren mit ge ſchwoꝛem recht . zeſitzen auff ſeinẽ ſtůl von der frucht ſeiner lenden· furlehent redt er von der aufferſtendung ecriſti · wañ er ward nit erlaſſent in 8 hoͤlle noch ſein fleyſch ſach die zerſtoͤꝛlickeit Den iheſum hat got erkuckt des wir all greʒeugen ſeyẽ · darũb iſt er er hoͤcht zů der gerechten gotz · vnd mit der r leyſſung des heiligẽ geyſts die er em pfieng võ dem vatter der goß in vns diſe gab die ir ſecht vnd hört. Wañ dauid ſtig nit auff in den hymel wañn er ſpꝛicht nit ſelb. Der herr ſpꝛach cʒzů meim berren ſitz zů meiner gerechten. vntz dz ich lege tein veind zů einẽ ſchã mel teiner fß. Darum wiß ſicherlich alles hauß iſrabel· dz got hat grmacht diſen iheſum ein berren vñ ein gelalb ten tẽ ir habt gekreutziget. Da ſy ge hoꝛtẽ diſe dig ſy wurten reüi gs bhertz ens vnd ſpꝛachen zů petrum vñ zů den antern botẽ. Ir mañ bꝛuͦter zeugt vns ꝛwas thů wůuꝛ. Vnd petrus ſpꝛach zů in Ich ſpꝛich · wurckend bůß · vnd ewet yegklicher werte getaufft in dẽ namẽ iheſu criſti · in Nergebung euwer lund vnd ſo werdent ir empfalen die gab tes heyligen geyſts · voañ euch iſt diſe erhepſſung vnd eu: vern ſunen . vnd allen den die do ſeind verr võ allen den dem tcer berr vnſer got woirt herzů rů fk⸗ fen. Quch mit manigen antern woꝛ⸗ ten bezeugt er vnd vnterweyht ſy ſa⸗ gend. Werdent behalten võ diſem boͤ ſen geſchlacht. Darũb die do empfhiẽ/ gen ſeyn pꝛedig die vourten getaufft vnd wurden zugeleget an de tag vil nach bey dꝛeytauſent ſelen a ber ſy wa ren all beſtandig in ð ler der boten · vñ in der gemeinſamung der bꝛechũg des bꝛotes · vñ in ten gebetten. Vnd voꝛcht Zwelfboten CCI. X XNXNXviij. woard einer pyegklichẽ ſele.Vñ manig zeychen vnd vounder vourten gethan in iheruſalẽ durch die boten · vñ groß voecht waʒ in in allen. Kuch alle die die do gelaubtẽ die woarẽ bep einanð vnd betren alle ding gemeyn. Vnn d verk aufftẽ die beſitzůg vnd die habe vnd teylten ſy allen nach tẽ vnd einẽ yegkiichen woas duůrfftig. Vnd ſy voa ren tãglich beleybend im tempel . Sy bꝛachen das bꝛot bey den heulern vnd empfien gen daʒ eſſen mit freuten vnd in der einualt des bertzen vnd lobten got vñ hetten die genad ʒů allẽ volck Vnd der berr ð mert ſy tglich die do vourde behaltẽ in diſem ſelben· uj. Wer ꝑetrus vnd iohannes die giengen auff in den Tempel ziů vcer neunten ſtund des gebettes End do was ein man der wo lam voas auh dem leyb ſeiner můter den ſy taͤg⸗ lich trůgen ˖ vnd ſeczten zů dem toꝛ des Tempꝑels das to ſchoͤn heyſſet · das er yeſch das almũſen võ ten geenten in xen tempel. Da diſer hett geſehen petrũ vnd Johannem anfabend ein zegeen in ten temꝑeler bat das er empfꝑeng das almůſen. Vnd petrus ſach in an mit iohanne vnnd ſpꝛach. Schaw in vns. vnd der ſchawet in ſy · er verlach ſich etwas zeempfahen von in. Vnnd xetrus ſpꝛach cʒ im. Gold vnd ſilber iſt mir nit. Ober das ich hab das gib ich dir· Stee auff in dem namen ihe u chriſti von nazʒareth vnnd gee. Er be / griff ſein gerechte hand vnnd hůb in auff. vnd zehand ſein ſolen vnnd ſein rſen wurden geſtercket. Er ſpꝛang vnd ſtuͤnd vnd gieng · vnd gieng ein mit in in ten temꝑel vnd ſpꝛang vnd lobet got. Vñ alles volck ſach ĩ geend vnd lobend got · Wañ ſy erkanten in das er der was der do ſaß zů dem almũ ſen cʒů dem ſchonen toꝛ tes Temꝑels · Vnd ſy wurden erkfüullt mit ſchrecken⸗ vnnd zweyfelten in tem das in woas belcheben. Vnnd do das volck hyelte petrũ vnd iohannem . alles volck lieff zů in · erſchroken zů ter voꝛlauben die do iſt geheiſſen ſalomonis. Vnd do es xetrus ſach er antwurt zů tem volck. Das büch Ir iſrabeliſcehen mann was wundert ir euch in diſem·oð woas ſecht ir vns an dz wir diſen haben gemacht gend als mit vnnſer kriafft oter guͤtigkeit. Got abꝛahamgot pſaat·vnd got ia cob · got vnſer vater rer hat gloꝛiſitzi etet ſeinen ſun iheſum · een ir ernſtlich habt geantwurt vñ habt ſein verlau gent voꝛ tẽ angeſicht pplati to er in verteilet zelaſſen. Aber ir habt verlau gent tes heyligen vnd tes gerechten vnd yeſch euch zegeben einẽ manſch⸗ laͤchtigen man. vñ erſchlũgt ten mey ſter des lebens· d hat got erkucket võ ren todten · tes lenen wir zeugen vñ in & gelauben ſeins namẽ vñ ſein nam hat geueſtet diſen den ir ſecht vnd er⸗ kent vnd ð8 gelaub der do iſt durch in in d angeſicht euwer aller. nd nu bꝛuͤder ich weyß dz ir ditz habt gethã durch die vnwiſſenleit als auch eu / wer furſten. Ober got ð to verkundet durch ten mund ſeiner weyſſagen zuůͦ erley den ſeinen geſalbtẽ:ð hat es alſo erfullet. Darũb vourckendt buß vnd wert bekert dz erver ſund werten ver tilget · ſo die zeyt der růe kumend von dẽ an geſicht des herven· vnd lende den iheſum criſtũ ð euch iſt gepeediget do můüß ter hymel empfahen vntz in die zeyt ð witeroꝛdnung aller 8 ding die For hat geredt durch tẽ mund ð hey igen weyſſagen. die do ſeind von der welt. Ernſtlich moyſes der ſpeach zůͦ euwern vaͤttern · wañ ð herr ewer got ter wirt euch erkucken einẽ weyſſs gẽ von euwern bꝛuͤtern den wert ir hoͤrn als mich ſelb nach allen ten dĩgen die er hat gerdt czů euth. Vnd ein pyegk lich ſel die do nit hoͤꝛt diſen we ſage die wirt wrwuͤſt von iem volck. vñ alle die weiſſagen võ ſamuel vñ von darnachhin die do haben geredt dye verkunten diſe tag. Vnd ir ſeyt ſun ð weyſſagen vñ tes teſtaments·dẽ got hat geoꝛdent zů euwern vaͤttrern · ſagẽt zů abꝛaham. Alle die volcker der erte werdẽt geſegent in deim ſamen got ðᷣ hat erkucket euch zũmerſtẽ ſeinen ſun vnd ſant in zegeſegen euch dz ſich ein xer wurcküg CCLXKRXXXviin iegklicher beker võ ſeiner ſchalckkrit. ¶iiij· kamen darʒů die pꝛieſter vnd die meyſterſchaft des tempels vnd die laduceyer die waren lepydig dz ſy lerten dz volck vnd verkuͤndten die aufferſtendũg ĩ iheſu auß ten tod⸗/ ten vnd legten die hend an ſy vñ ſacʒ ten ſy in die gefengknuß vntz an den moꝛgen. W añ es waʒz petzund abent Wañ ir vil die w hetten gehůrt das vooꝛt die gelaubten. vñ die zal ð mañ wo ard bey funfftauſentẽ. Vñ es ward gethan an dẽ moꝛgen dz ir furſten vñ die alten vnnd die ſchreyber wurten geſament in iheruſalem· vnnd amas cer furſt ter pꝛieſter · vnd cayp has vñ io hannes vnd alexanter vnd wienil ir wa ren von dẽ pꝛieſterlichen gelchla cht. Sy ſtalten ſy in die mitte vnnd fragten ſy · in was kiafft oder in was namen tãdt ir diſe ding. Da ward pe trus erfallt mit & heyligen gryſt. vñ ſpꝛach zuů in. Ar furſten des volcks vñ die alten tes hauſes iſrahel hoͤrt · Ob wir heut werren geurteylt in ter wol tůung tes ſiechen menſchen in ð er iſt gemacht gelundt ditz ſey euch allen kundt vnd allẽ volck iſrahel da; in dẽ namen ihelu criſti võ nazaxeth· den ir habt gekreutziget den tod hat er erhu cket von ten todten· in diſem namen ſtet diſer geſund voꝛ euch. Dirz iſt der ſtenn ter do iſt wrweuffen von ewch baurwern. ter iſt gema cht in dz haubt tes voinckels.vñ das beil iſt in diſem vnnd in keym anteren · Wann keyn ander nam iſt gegeben den menſchen; vnter dem hymel . in dem woir muͦſſen heylſam werden. Vnnd do ſy ſahend die beſtend igkeit Oetri vnnd NJohan nis. Vnnd do ſy erfůrendt das ſy men ſchen warendt on kunſt vnnd grob lepen. Sy wunterten ſich vnnd er/ kanten ſy voann ſy wa rendt geweht bey iheſu. Vnnd ſy ſahendt ten man ſteend bey in der do was geſundt ge⸗ machet. Sy mœhten nit darwider ſa gen. aber ſy gebutẽ in dz ſy abgiengẽ auſſer ires rats. vñ redten zů einander Nd ꝛo ſyredten zů dẽ volck d i⸗ gle⸗ (in⸗ ch 4 vnd npels ndig ndten ntod ie indn aben 1dag man ward enhi urdn mas 8 · bn iel ſchla WAs roxe kvn zvn wol riſt intt Mir ahin men at ch lbt ſem Der ſagent. Was thů wir diſen mann en wañ ditz zeychen iſt nit nun offenbaꝛ durch ſy allẽ tẽ die to wontẽ in iheru ſalem. SEs iſt offen · vnnd wir muͤgen ſein nit gelaubẽ aber dʒ es furbas nit werd geoffent vnd dẽ volck ˖ ſo luͦllen wir in dꝛuͤen · das ſy furohin nit reten mit eim menſchẽ in dilem namen vñ vo derten ſy · vnd verkunten in das ſy mit all nicht redten noch lerten in dẽ namen iheſu. Aber xetrus vnd iohã/ nes antwurten vnnd ſpꝛachen zů in. Vrtepꝑlent ir ob es recht ſey in dẽ an geſicht gottes euch er zehoͤꝛen teñ got Wann wir mugen nit gelaſſen das wir nit von dẽ reten den wir geſehen vnd gehoͤrt haben · Vnd ſy treuten in vnd lyeſſen ſy. Dy funten nit ſach in wobͤllcherweys ſis ꝑeynigten von des volcks wegen wañ alles volck das lo bet dz zeychen daz do was geſchehen in diſem menſchen.voann ter man in tem dz zeychen ter geſuntheit was ge ſchehen · was mer denn xl· iäͤrig · Vnd do ſy waren gelaſſen. ſy kamen ʒzů ten iren. vñ verkuͤnten in wie manig dig die furſten der pꝛieſter vnd die ſchrei⸗ ber hetten geſagt zů in. Da ſys gehoꝛ⸗ ten · ſy hůben auff eynhellig die ſtym zů dẽ herren vnnd ſpꝛachen. O herr du haſt gemacht ten hymel vnd die erd vnd dz moͤꝛ vnd alle ding die do ſind in in. Der du haſt geſpꝛohen mit dẽ heiligen geiſt durch & mund dauids vnſers vatters teins kintes warumb griß grampten die heyten vñ die vol/ chker gedachten eytel ding die kuͤnig rxer erden zũſtůnden vnd die furſten ſa menten ſich in eyns wider ten herren; vnnd woider ſeinen geſalbten · Wann wärlich herotes vñ pontius ppꝑlatus die ſamenten ſich in diſerx ſtat mit tden heyten · vnnd mit den võlckern iſrabel wider dein heyligs kind iheſum dz du haſt geſalbet zethũůn die dĩg die teyn hãd vnd dein rat haben groꝛtent dz ſy courtẽt getan Vñ nu herr got ſchau in ir deöͤe · vnd gib teinen knechten ze/ reten tein woꝛt mit aller durſtigkeit in dẽ das du aupſtrockeſt tenn hand zů ren geſuntheytẽ vnd dz die zeichen Zwellboten cCC. vnnd wunter wertent gethan durch den namen teins heyligen ſuns iheſu · Vñ do ſy betren gebetet die ſtat voaꝛd bewe gt in ter ſy warn gelament · vñ ſy wurden all erfullt mit dẽ heyligen geyſt ˖ vnd redten dz woꝛt gotz mit al ler durſtigkeit. OAber ter mänqg ð ge⸗ laubigen woas ein hertz vnnd ein ſele noch ir keiner ſagt das keyns ter dig ſey war die er beſaſſe · wann alle ding waren in gemeyn. Vnd die boten ga/ ben gezeugknup ter aufferſtendüg vn ers het᷑n iheſu criſtimit michel krafft vnd groſſe genad was in in allen · vñ ir keiner waz gebꝛeſtig vnder in · wañ wieunuil do warn beſitzer der ãcker oder ter heuùſer die verkaufftens vnd bꝛach ten die werd ter ding die ſy verkauff ten.vñ legten ſy fur die fuůß der apoſtel Wiañ es waard ir pyegklic hem geteylt nach dẽ vnd eym pegklichẽ notturft woard. Ober ioſeph der do iſt zůgenant barſabas von den boten dʒ vil ſagen· ein ſun tes troſtes: ein leuit ves geſch/ làchts von cipern to diſer het dẽ acker er erkaufft in · vnd bꝛacht den werd vnd legt in fur die füß ð apoſtel· ¶ v. Ber ein man mit namen ana nias mit ſlaphira ſeiner hauß/ frauwen · der rkauffet einen acker · vnd betrog von dem werd des ackers mit wiſſen ſeiner haußfrawen Er bꝛacht einen teyl vñ legt in zů den fůſſen der boten. Vnd ꝑetrus ſpꝛach zũ anania·Warumb hat ſathanas wxr⸗ ſůchet reyn hertz · das du liegelt dem leyligen geyſt· vnd das heimlich ab trie geſt von tem werd des ackers. Be lib es tenn nit dir beyleybend · vnd dz do ward verkaufft das was in deym gewalt. Warumb haſtu geletzt ditz ulel ding in tein bertz. Wañ du haſt nicht gelo gen dem menſchen aber got Vnnd dto Onanias hoꝛt diſe woꝛt · er viel niter vnnd ſtarb. Vnnd es ward eyn groß voꝛcht uüber alle die ˖ die da hoꝛtẽ diſe ding. Vnd alſo ſtůnden auf di e iungen vnd taͤtten in hinweg vñ trũgen in auß vnd begrůben in. Vnd es geſchach als bey dꝛeyen ſtunden vñ ſlein weib gieng ein vñ weßt nit das Das büch w woaz gethan · Vnd petrus ſpꝛath zů ix.Weib ſag mir habent ir ten acker vmb ſouil verkaufft · vñ ſy ſpꝛach. Ja vmb alſuilpetrus ſpꝛach zů ir. Ernſt⸗ lich was gezam euch zůuerſuͤchen den gepſt res herrn. Sich die fůß ð die wo balen begraben deinen man.die ſeind czů ter ture · die tragen auch dich hin auß · Zehand viel ſy nider fur ſein fuͦh vnd ſtarb · Vnd die iungling giengẽ ein vnd funden ſy tod. vnd trůgen ſy auß vnd begrůben ſy zů iem man vñ ein groß voꝛcht ward in aller kirchen vnd in allen tẽ die do hoꝛten diſe dĩg. Wañ vil zeichen vnd wuter wurden gethan durch die hend ter boten vnd dẽ volck. Vñ ſy waren all einhellig in ter voꝛlauben ſalomonis· wañ keiner der antern toꝛſt ſich fůgen zũ in. Ober dz volck großet ſy · vnd die maͤnig ð gelaubigen ter mann vnd der weyb waꝛd ſer gemanigualtiget im berren alſo dz ſy die ſiechen außſlegten an die ſtraſſen vnd legten ſy in betten vnd in betlein. dz.· wenn getrus kům das toch ſein ſchat beſchetigt ir yegklich. vnd wureen erlediget võ iren ſiechtumen Kuch die mänig 8 nahene ſtet heff zů iheruſalem vnd bꝛachten die ſiechẽ vnd die do voaren gemuͤt von den vn rinen geyſten die wurten all geſund Vnd ð fürſt ter pꝛieſter ſtůnd auff vñ alle die mit im woarn dz do iſt ein ketz erey ter ſaducyer. Vnd ſy wurdent er fullet mit neyd vnnd legten die hend an die boten · vñ ſaczten ſy in die offen hůt. Aber der engel tes herrn tat auff die tur des herchers in ter nacht vnd fůrt ſy aup vñ ſpꝛach Geet vnd ſteet redt im tempel czů dem volck alle die woꝛt ditz lebens· Da ſy es gehoꝛten ſy giengen fruͤ in den temꝑel vñ lerten · do kam der furſt der pꝛieſter vnd die bey im warn vñ voderten zeſlamen ten rat vnd all die alten der ſun Aſrabel vnd ſandten zů dẽ kercker dʒ ſy wurden zů gefuꝛt. Vnd do die diener waren kum men vñ beten auffget han ten kerck er vnd ir nit funden · ſy kerten witer vñ verkuntẽ ſagent. Ernſtlich wir fundẽ ten kercker beſchloſſen mit all? fleyß ; ter w urckung ccc. vnd die huͤter die ſtůnden zů dẽ türen Vñ als wir den kercker aufſperten wiꝛ funtẽ niemãt inwẽdig.Vñ do diemei ſterſchefft tes tẽpels vnd die furſtenð pꝛieſter hettẽ gehoͤꝛt diſe woꝛt · ſy zwer felten von in wʒ dĩgs do wurd getan Qber einer kam der verkunt in ſagẽt. Wañ ſecht die mañ die ir habent ge / legt in den kerk er die ſtend in tẽ tepel vñ lerent dz volck. Da gieng die mey ſterſchefft des tẽpels mit ꝛen dienern. vnd zůfůrt ſy on widᷣſtand · vvann ſy voꝛchtẽ dz volck dz ſy nit wuͤrden ver ſteint · Vñ to ſys hettẽ zůgef uͤrt ſy ſch / icktens in ten rat Vñ ð fürſt ð pꝛieſter wir euch dz ir nicht leret in diſem na men vnd ſecht ir habt erfullt ileruſa/ lem mit euwer lere · vñ woͤlt einfuren . uᷣber vns dz b lůt des menſchen · vñ pe⸗ trus vnd die apoſtel antwurten vnd ſpꝛachẽ · man mußh got mer gehoꝛſam en teñ ten menſchẽ · wañ got vnſer va ter ð hat erckuckt diſen iheſũ.ten ir ha bt erſchlagen henckẽt an dz holtz · gort der erhoͤcht diſen furſten vñ den behal ter mit ſeiner gerechtẽ zegebẽ die bůb iſrabel vñ die vgebung ð ſun den · vnd wir ſind gezeug diſer vooꝛt · vñ ð hey/ lig geiſt ten got gab allẽ c gehoꝛſam enten im · vnd do ſy hetten gehoꝛt diſe dig ſy erbittertẽ vñ gedachtẽ ſy zetöt/ ten. Aber ein phariſeer ſtůnd auff im lat mit namẽ gamaliel ein gelerter ðᷣ ee · ein erberer allem voick· er gebot dz die mañ ein klein weyl hin aub traͤte bñ er ſpꝛach zů in. Ir iſraleliſchẽ mañ wrnẽpt euch über diſen man wz dĩgs ir ſeyt thn · wañ voꝛ diſen tage was theo das ſagent · daʒ er einer woůr um do vrgünte die zal bey vierhuntertẽ· Erxr ward erſchlagen vnd alle die im gelaubten die wurden verwuůſt · vnd vourten gemacht zů nichte. Nach di⸗ ſem ſtůnd auff udas ð galiieer in den tagen ter veriechung. vnd abkeret dz volck nach im. Vnd ec verdarb · vnd alle die die um verhengend die wur / dendt verwuͤſt. Vnnd nun darumb Dag ich euch · diſe ding alſo weych⸗ end ab von diſen mãnen vnd laht ſy 8 Der Wann ob diler rat oter das werck iſt auß den mẽſchen es wirt verwuͤſt ˖ ob er ab iſt auß got ir mugent in nit ver wuͤſten · dz ir villeycht nit werd fundẽ dz ir rwoͤllend got witer ſtreyten . vnd ſy volgten im vnd voꝛderten zeſamen die apoſtel vnd verkuͤntẽ ſy geſchlagẽ daz ſy ſy gantz mit redten in dẽ namen iheſu vnd lieſſen ſy. Vnnd die apoſtel giengen feuͤwent von dem angeſicht des tates· wañ ſy waren gehabt wir dig zeerleyden laſter m tem namen dez lerun iheſu Ober ſy hoꝛtẽ nit auff taàg lichs im temxel vnd bey den heuͤlern le rend vñ verkundend mmehriſtunn Ber in dẽ tagẽ t die cʒal ð iun ger wüchs ·˖ do ward die mur⸗ melung ter kriechen witer die Darumb daz ir witwen wur den verſchmuͤcht ĩ ð tàglichen dienũg vnd ruͤfften zelamen die zwelff. die mů nig ð iungern. vnd ſpꝛachen Es iſt nit recht zelalſen dz wort gotz · vnd dienẽ ten tiſchrn. Daxũd beuͤter merckt auſᷣ euch ſiben mañ gůtter gezeugknuh vñ vol dez keyligen geyſts vñ ð weißheit die woͤllen wir ſeczen uber ditz werck. wir werden aber anſteen dem gebet vñ tem dienſt des wortz vnnd das woꝛt geniel voꝛ aller der mànig. Vnnd ſy er woͤlten ſtephanum einen man vol dez gelauben vnd des heiligen geyſts. Vñ phillipum vnd pꝛocoum vñ nicano⸗ rum vnd thimonẽ vnd parmenam vñ nicolaum den feambten von anthioh die ſtoͤlten ſy fur das angelicht ð botẽ vnd bettend legten ſy in auff die hend Vnd dz woꝛt des herren wůchs · vnnd die zal der iũger ward groͤß lich gema nigualltiget in iheruſalem. Quch vil ſchar der bꝛieſter die gehoꝛſampten tẽ gelauben. Aber ſtephanus vol ter ge⸗ naden vñ der ſterck der taͤtt groſſe zay chen vnd wunder in dem volck. Ober ettlich ſtůnden auff von der ſynagogẽ die do iſt geheyſſen der libertiner · vñ ð cyrener · vnd ð allexandꝛiner. vnd ð die do warn von cilicia vnnd von aſia die diſputiertẽ mit ſtephano/vñ ſy meoh ten nit widerſteen ð̊ weißheit · vnd dẽ Zwellbotten CCCj. genſt ðᷣ do rdt. Darumb doſy wurtẽ S mffet võ im mit aller durſtig keit Vnd do ſy nit mechten widerſteen ter warheyt. do vnderſchicktẽ ſy mañ die do ſagten · daz ſy lagten · das ſy hetẽ ge hoͤꝛt · in reden die woꝛt ð gotzloͤßteruůg wider got. Vnnd alſo bewegten ſy daz volck vnd die altẽ vñ die ſehreyber · vñ die lieffen zeſamen vnd zuckten in vnd zůfůrten in in den rat · vñ ſtoͤltẽ valſch gezeugẽ die do ſpꝛachẽ. Der man hot nit aufʒeredẽ die woꝛt wider diſe bey lige ſtatt vnd wider die ee · wann wir hoeten in · ſagent. Das iheſus võ naʒa reth wirt zerbꝛechen dile ſtat · vñ wirt verwandlen die ſitten die vnß moyles hatt gegeben· vnd alle die do laſſen im rat die ſahen in an ſy ſaben ſein ant litz als dz antlitz dez engels. Xbber ð furſt ð bꝛieſter · ſpꝛach zů ſtephanum ob dile ding werden alſo. (Loi. Rſpꝛach · ir mann.bꝛuůterx. vñ vãtter hoꝛend. Gott der exn 8 erſchem abꝛahã vnſerm vatter er was in meſopotamia ee dʒ er wo net ĩ carran.vñ ſpꝛach zů im. Gee auß von tẽ land vnd von teyner geburd· vnd kumm in dz land daz ich dir zaig Do gieng er außß von dẽ land ð calteer vnd wonet in charran. Vnd darnach do ſein batter was tod· er enthůb inin das land in dẽ ir nun wonẽd. Vñ gab im Rkeinẽ öꝛbteyl in im. noh keinẽ kuͦß/ ſchrit dez fuſſes. Aber er gelobts im ze geben zů einer beſitzung · vñ ſeim ſamẽ nach im ˖ do er neh keynẽ ſun het got ter redet aber czů im. Deyn ſun wirdt einwoner in eym frembden land vnd ſy werden ſy vnderwerffen dem dienſt vnd ſy übel halten.cccciax·vñ dẽ leutẽ den ſy dienẽ die vꝛteyl ich ſpꝛicht ð her Vnnd nach diſen dingen geend ſy auß vnd dienent mir an der ſtat · vñ er gab in das teſta ment · ð beſchneidung. Vñ alſo gebar er yſaac· vñ beſchnid in an tem achten tag. vnd yſaac vnd iacob· vnd iacob die xij · patriarchen · vnd die patrtarckrn die haßten ioſeph vnd wer aufften in in egipt vnd got waz mit im. Vnd erloͤht in von allen ſeinẽ truͤb ſalen · vnd gab im gnad vnd weißheyt Das bůch in dẽ angeſicht pharonis tes kunigs ter epigtier · vnd er ſeczet in czů einem oͤberſten uber egiptum · vnd uber alles ſein hauh. Vñ der hunger kam m allẽ land egipti vnd chanaan vñ ein groß truͤbſal vnd vnſer vatter funden nicht ſxeyß. Do aber iacob bet gehoͤꝛt dz ge⸗ trayd was in egigto · er lant zůmerſtẽ vnſrr vaͤtter · vnd zůman dern mal io⸗ ſeph ward erkandt von ſeinẽ bꝛuͤdern vnnd pharoni ward eröffent ſeym ge ſchlaͤcht. Aber ioſeph ter ſentet vnnd voꝛdert ſeinen vater vnd alles ſein ge ſchlecht in · lxxv ſelen. Vnd iacob ð zeh ab in egiptum · vnd er ſtarb vñ vnſer vaͤtter. Vnd ſy wurten übertragen in ſichem · vnd wurten gelegt in dz grab das abꝛaham vnſer vatter kaufft mit ẽ werd des ſilbers von den ſunẽ emoꝛ des lun ſichem. Do ab zunabet die zeit ter verheyſſung die got bett bekennet abꝛabe das volck wuͤchs vnnd ward gemamgualltiget in egipto ˖ vntz bih aufſtůnd einander kunig in egipto deꝛ nit erkandt ioſeph der vmbgab vnlſer geſchlãcht. vnd peiniget vnſer vaͤtter das ſy aublegten ire kind daz ſy nicht wuꝛten lebentig gemacht. In dẽ ſelbẽ zeyt moyſes ward gebon. vnnd was got lieb der ward erzogen · iij monadt in æm haup ſeins vatters. Vnd do er ward außgelegt die tochter pharonis nam in vnd zoch iren zů eym ſun · vnd moyles ward gelert in aller weißheit ter egiptier · vnd wz gewaltig in woꝛ ten vnd in ſeinen wercken. Do in a ber die zeyt · xl. iare ward erfüllet · do ſttyg Fin ſein rrezzva⸗ er heymſuͤcht im au ſein bꝛuͤter die ſun iſtael. Vñ do er ſach einen erleyden das vnrecht ·˖ er rach in vnd taͤt rach dem der werlyte das vn recht vnd erſchlůg den egiptier Vnnd ermeynte das dz lein bꝛuder verſtuͤndẽ das in got het gegeben daz heyl durch ſein hand. vnnd ſy vernamen ſein nit. OQber an dem andn tag erſchin er in co ſy kriegten· vnd verlunt ſy in frid. ſa⸗ gendt. D ir mann ir ſeyt bꝛuͤter · was ſchat euwer eyner tem andern. Vñ der tett das vnrecht ſeym naͤchſten · der 4 CLCcj. vertrib in ſagẽd. wer hat dith geſeczt zů eym furſten vñ zů eim vꝛteyler uber vnß. Wiltu auch mich erſchlahen. als du goͤſtern erſchlůgeſt cẽ egiptier. Vñ moyſes der flœh in diſem woꝛt · vnnd ward frembd in dem land madian do Der wuͤrckung gebar er zwen ſun Vñ w. xl. iar warn volendet ð engel des herren erſchin im in ð wuͤſt tes bergs ſyna in ð flammẽ des feures des heffwꝛn oder dez buſch · vnnd moyſes ſach das geſicht do ver⸗ wun dert er ſich der geſicht. Vnd w er ſich genachent das er ſy mercket · Die ſtymm dʒ herren ward gethan zů im ſlagend. Ich bin got deiner vaͤtter · got abꝛaham:got pſaac. vnd got iacob · vñ moypſes erſchrack vñ toꝛſt nit moͤꝛckẽ Vnd der herr ſpꝛach zů im. Enbind daz geſchuch reiner fuͤß⸗ wann die ſtat an ſpꝛach ſehẽd hab ich geſe võ dem land egipto · wir wiſſen nicht cer du ſtelt die iſt eyn heylig erte. Er ten die zwãk ſale meins volcks· das do iſt in egipto vnd hab gehoͤꝛt ir ſeuftzgen vnd bin lerab kommen ſy zeerloͤlen. Vnnd nun hkumm vndich lend dich in egipt. Di ſen moyſen den ſp verlaugeten · ſagent Weer hat dich geſleczet einen furſte vñ ein vꝛteyler uber vnß gott ſandt diſen furſten vñ den erloͤſer mit der hand dez engels der im wz erſchinẽ im heftꝛn. oder in dem buſch · der fůrt ſy auß tůnd groſſe zeychen vnd wunder in c land egipti vnd in der wüͤſte vnd in dẽ rotẽ moͤꝛꝛe · xl· iar Diſer iſt moyſes ð o ſpia rh zů den ſunen iſtahel · gott der wirdt euch erkuͤcken einen weyſſagen võ eu- wern bꝛuͤdn cẽ wert ir hoͤm als mich ſelber. Diſer iſt der w was in ð kirchẽ in der einoͤd mit dem engel ter do redt zuů im an dem berg ſyna vnnd mit vn ſern vaͤttern der do hat empfangen die wooꝛdt des lebens vnnß zegeben. Dem nit wolten gehoꝛſamen vnſer vaͤtter · aber ſy vertriben in vnnd waren abbe keret mit iren hertzen in egipto Hach vnnß goͤtter die vnh voꝛgeen · wann diſem moyſi ter vnß hatt aubgefuͤret waz im iſt geſchechen. Vund ſy mach / ten eyn kalb in den tagen vnd opfertẽ ue nas P und n varn nin de lin g bhi ucke dda⸗ tan 6G vaß ipto bin nun nt w diſen dch wn Der opfer dẽ abgot· vnd wurdẽ erfreuwet in den wercken irer bhend · wann got ð verkeret ſy. vñ antꝛvurt ſy zedienen ð ritterſchafft des hymels. als es iſt ge ſchriben in tẽ buch ter weyſſagen. Ir hauß iſtael habẽd ir mir den gropfert. die opfer vnd oblat in der wuͤſt xl. iar Vnd ir empfiengt den tabernackel mo leh· vñ remphã ten ſtern gotz · die bild die ir machtent dʒ ſys anbettent · vnd ubertrag euch in babilon. Der taberna chel der gezcugknußſ ð wo ꝛwvas mit vn ſern vttern in ð wuͤſt als got hat ge oꝛtet retẽt zů moyſen dz er dz machte nach dem bild dz er hett geſeen. Den auch vnſer vaͤtter einfuͦrten mit iheſu zů empfahen in die beſitzung ð beyden die gott vertrib voꝛ dem antlitz vnſer vaͤtter vnntz in den tag dauid. Der wo fand genad voꝛ got vnnd yelch das er ſunte den tabernackel gotʒ iacob. wañ lalomõ ð bauwet im ein hauß aber ð hoͤchſt ter wonet nit in den dingen ge macht mit den henten als der weiſſag ſpꝛicht. Der hymel iſt mir ein geſaß· wañ die erd iſt ein ſchaͤmel meiner faͤß Wañ wz hauß bauwet ir mir . ſpꝛicht ð berxt: oder wolchs iſt die ſtat meiner rũue Mei hãd hatt ſy cẽn nit grmacht alle diſe ding. Hertz halſbeims vñ vn beſchnitner lertzen vnd oꝛn ir wider⸗ ſtuͤndent zeallen zeytẽ dẽ heyligẽ geyſt als eùwer vãtter alſo auch ir · wolchẽ ber weyſſagen · haben nit durchaͤchtet euwer vaͤtter. Vnd erſchluͦgen die die o voꝛ verkunten von der zůkunfft dez gerechten des ir nun ſeyt geweßt wer rater vnnd manſchlaͤchter. Die ir em pfiengt die ee in der oꝛdnung ð engel . vnd behuüͤtend 11Lr nit. wann do ſy h 62te diſe ding ſy erbitterden in ien hertzen ⸗ vnd grilgramten mit den zenen an in. Do aber ſtephanus wz vol az heyligẽ geyſts· er ſach auff in den hymel vnd ſach die gloꝛi gottes vnd iheſum ſteen 4 der grrechten gottes · Vnd er ſpꝛach ech t. Ich ſich den hymel offen vnnd den ſun dez mẽſchen ſteen zuͦ ð grrechtẽ gottes · abr ſy ſchrien auß mit greſſer ſtymm vnd verhůben ire oꝛn. vñ ma⸗ chten ein vng ſtuͤme einmuͤtigklichẽ Zwellbotten CCCij wider in. Vnd wurffen in auß auß wẽ dig der ſtatt vnd ſteinten in. bñ die ge zeugen legten hin ſein gewand zů den füſſen eins iunglings. wo hieß ſaul?. Vnd ſteintẽ ſtephanum anruffent · vñ ſagent. Herr iheſu empfach mei grylt vñ d er het geneygt die knye do ſchry er mit groſſer ſtym ſagent. erre. nit ſtoͤll in an diſe ſunde ˖ vnd do er ditz het geſagt · er entſchlieff im herren·ſaulus aber waz verhengen ſeinẽ tod. ¶ viij „ Ber es ward an diſem tag eyn a☛ großdurchaͤchtüg in 8 kirche die do was zů ihetuſalẽ. vnd ſly wurden all zerſtraet durch die gegent iude vñ ſamarieon die apoſtel· ab die vorchtſamen mañ die beſoꝛgtẽ ſtepha num. vnd teten ein groß klag uber in Ober ſaulus ter verwůſt die kirchen. er gieng ein durch heuſer vñ zoh auß die mann vnd die weyb · vñ antwurt ſy in die gelaͤngknuß. Darumb die do waren zerſtreuwet die durchgiengen vnd pꝛedigten dz woꝛt gotz. wañ phi⸗ lippus der ſtig ab in die ſtatt ſamarie. vñ pꝛedigten in iheſum. abᷣ die ſchar⸗ vermoͤꝛckten einhellig klichen auff die ding. Die do warn geſagt võ philipo ſy hoꝛten vñ laben die zaichen die er tet Wann ir manig die do hetten die vn⸗ reinen geiſt die ſchriẽ mit groſſer ſtin vnd giengen aub.aber manig ludſuch tigen vnd lamen wurden geſunt. Vñn darũb ward ein groſſe freud in ð ſtat Obrer ein man mit namen ſymon ð dv voꝛ was gewehßt ein zauberer in ð ſtat verleytent dzʒ volck ſamarie vñ ſprach dz er war ein groſſer dẽ ſy all luſmentẽ von den mynſten vntz zů den meyſten ſagent. Ditz iſt die kraft gottes die w wirt gebeyſſen groß. ab ſy vrmercktẽ in darumb das er ſy hett betrogen vil zeyt mit ſeinem zauberlichen kunſten. Do ſy aber hetten gelauht philippo der do pꝛediget von dem reych gottes do warden die mann vnnd die wenyb ge⸗ tauffet in dim namen ibeſu criſti. Do gelaubt auch der ſelb ſymon . vnnd do er wz getaufft er hielt ſich zů philippo Er ſach auch aller meyſt die czaychen vnd die krefft werden getan erſchꝛekẽ Das bůüch wundert er ſich. Do aber die boten die wo wam in ileruſalem hettẽ gehoͤꝛt dz ſamaria het empfangen dʒ wot gots ſy ſandten zů in petrum vñ iohannem Vnd do ſy waren komen ſy bettẽ vmb ſy dz ſy emkkenen den heyi gen geyſt · wann ter heylig geyſt was dennoht nit kommen in ir keinen ab ſy waren allein grtaufft in dem namen ihelu. do legten ſy die bend auff ſy vnd empfien gren an leyligen gyſt. Vnd dz het geſeben ymon das ter heplig gyſt ward gegebn durch die auflegung 8 lend der zwelkbotten er bꝛacht in guͤt · ſagend. Gebt auch mir diſen gewalt wem ich auf leg die hend dz er enpfach ten leyligen geyſt. Vnd petrus ſpꝛach zů im. Oein gelt ſey mit dir i verdam nuß · wann du haht geſchaͤczt das die gab gottes muge mit tẽ gelt beſeſſen wer dẽ · dir iſt nit teil noch loß in diſem wooꝛt · wann dein bertz iſt nit grecht vo got. W ann ich ſich dich ſeyn in ð galle ver bitterkeyt vñ in der vrſchul dung der vngang keyt. Darum mach buß von diler deiner ſchalckheyt vnd bit got dz dir vllleicht werde ergebẽ txer gedanck teins hertzen. O b ſymon antwurt vnd ſpꝛach. Bittend auch ir den hberren fur mich das keins ter dig kumm auff mich die ir habt gelaget. Vnd ernſtlich ſy bezeugten vnd redten das woꝛt des herren vnd kerten wider zů iheruſalem · vnd pꝛedigten dz ewan geli in manigen gegeten der ſamarita ner aber ter engel tes herrẽ redt zů phi lippo ſagent. Stee auff vnnd gre gen mnttemtag zů tem weg der do abgeet zuů iheruſalem in gazam die iſt wuͤſt er ſtund auff vnd gieng. Vnnd ſecht ein keuſchr man ein moꝛ ein gewaltiger candatis der kunigin der moꝛẽ · der v⸗ waaz uͤber all eychtumb rer kam anze R brtten in iherulalem er keret wirer vñ ſaſſe auff ſeinen wagen . vnd las yſaiã . den weiſſagen. Vnd der geiſt ſpꝛach ʒů philippo. Genach dich vnd zuůfuͦg dich zů diſem wagen. Vñ philippus lieff zuͦ. vnd hoꝛt in leſen pſaiam ten weiſagẽ vrndeer ſpꝛach ʒzů im. W enſtu dz du ver mniumſt die dĩg die du liſt. er ſpꝛach. Vñ philippus der ward ſun im. Saule ſa mich Er ſpꝛach. D berr · wer biſt du Er ſpꝛach. ch bin iheſus võ nazareth Der wurckung CCCij. 1woͤlcherweys mag ichs vernemẽ . ſo mirs nyemant hat eroͤffent. Vñ er bat philigum das er aufſtig vnd ſaͤß bey im · vñ die ſtat der geſchrifft die er las die was die er iſt gefurt als daz ſchal zů der toͤdtung vnd als das lammon ſtymm voꝛ dem ſchoͤꝛenden es: alſo tet er nit auff ſeinen mund ſeyn vꝛteyl iſt erhabẽ ĩ temuͤtigkeyt wer wirt groh ſpꝛechen ſein geſchlaͤcht. wañ ſein lebẽ wirt abgenommen von der erte. Vnd ð keuſch antwurt philippo. vñ ſpꝛach Ach bitt dich von wem ſpricht ð weil fſag dtz ding · von im ſelber oder võ eim ancern. Vnd philippus tet auſ ſpr mund. vnd ſieng an võ diſer geſchrift vnnd pꝛediget im iheſum. Vnnd wo ſy giengen durch den weg ſy kammẽ zuͦ eym waſler . vñ ter keüſch ſpꝛach. Zich hie iſt waſſer · wer woͤꝛet mir · das ich niccht werde getaufft vnnd philipus ſpꝛach. Es gezympt. Ob du gelaubeſt auß gantzem bertzen. Sr antwuꝛt. vñn ſpꝛach. Ich gelaub das iheſus criſtus ſey der ſun gottes vnd er gebot zeſteen en wagen. Vnd ſy ſtigen ab yetweð in das waſſer philippus vñ der keuſch . vnd er taufft m. vnd der heyng geyſt ſtig auff dẽ keuſchen. Do ſy abet warn aufgeſtigen von tem waſſer der geyſt des berren zuckt philippum wann der keuſch ſach in nit furomer. Ober freu⸗ went gieng er durch ſein weg · wann in azoto: vñn durch gieng vnd pꝛediget in allẽ ſtetẽ biß das er kam in ceſaram. (ix- OQAulus der do næœh lebet 8 vꝛo⸗ ungen . vnnd in der ſchlahung Yin die iunger des berren der ge nalet ſich zů ten furſtẽ ter pꝛieſter · vñ , yeſch võ im die bꝛieff zůͦ ten ſynagogẽ in damalſcum das welch er fuͤnde des wegs mann oter weib das er ſy fůrt geuangen in iheruſalẽ Vñ do er gieng ren weg es geſchach dz er genachet zuͦ damalſco. vnd ein liecht vmbleycht in gächling võ hymel er viel nider auff die erd vnd hort ein ſtymm ſagend zuͦ ule · warumb durchaͤchſt tet liſ to ebe nd ach veil eim nen rſt 3 ich us nn 1o. ſich ſy hoꝛten die ſt Der ten du durchaͤchtelt ˖ Ooͤꝛdt iſt dir ze⸗ ſtreyttẽ wið die anfechtũg des fleiſch vnd erſchreken vñ pitempt ſpꝛach er PHerr was willt daz ich thůn. Vnd er ſpꝛach zů im. Stee auff vnd gee in die ſtat · vnd to wirt dir geſaget was dir gezimpt zethůn. Vnd die mann die do giengẽ mit · die ſtůndẽ erſchꝛo kẽ ernſt⸗ die ſi Enm alve ſy ſahen nyemant. Vnd ſaulus ſtuůnd auff von ter erde · vnnd do er hett auff grtan die augen er gelach mt · vñ ſy zugen in bey den henden vnnd fuͤrten in in damaſco Vnd er was do dꝛey tag vnd lach nit · vnd aß nit vñ tranck nit · vñ ein iung/ ling was in damaſco mit namen ana/ nias. Vñ der herr ſpꝛach zů im · in dem grlſicht · Qnania. Vnd er ſpꝛach. Herr nym war ich bin engegen. Vnd ð herr ſpꝛach zů im. Stee auff vnd gee in die gaſſen die do iſt geheyſſen recht · vnnd fch in dem hauſ iute·ſaulum mit na men tarſenſem wann ſich er bet. Vnd er ſach ten man mit namen Qnanias engeen zůͦ im vñ im aukflegen die hend das er empfieng das geſicht. vnd ana nias antwurt. Herr ich hab gehoͤꝛet von mamgen võ diſem man. wie ma nig ubel er hab getan teinen heyligen in ileruſalem. Vñ diſer hat dẽ gewalt von den furſten der pꝛieſter zebintẽ all die do anruͤffen deinen namen Vnd der Lerr ſpꝛach zů im . Gee · wañ er iſt mir ein vaß der erwoͤlũg · dz er trag meynẽ namẽ voꝛ ten kunigen vñ voꝛ dẽ leutẽ vnnd voꝛ den ſunen iſrabel · wann ich wird im czaygen wie manig ding er muͤſt erleiden vmb meinen namẽ. Vñ ananias gieng hin vnnd gieng ein in das hauß vnnd legt im auff die hand vnnd ſpꝛach. Daule bꝛůder. Der herr iheſus der dir iſt erſchinẽ an dem weg tem du kameſt der hat mich geſandt dz du geſeheſt vnd werdeſt erfullt mit tem heyligen geyſt. Vnd zehand vielẽ von ſeinen augen als die ſchuͤppen vñ empfieng das geſicht · er ſtund auf vñ ward getaufft · vnd to er het empfan⸗ gen das eſßen er ward geſtoͤꝛckt. Vnd ſaulus wvʒ bey tẽ iungern die v warn in damaſco duͤch etlich tag · vñ grengẽ Zelfboten CCCuj. zehand ein in die ſynagogen vnd pꝛe⸗ diget iheſum das diſer iſt der ſun gotz Vnnd all die es hoꝛten die erſchracken vnnd ſpꝛachen iſt diſer nit der do auß⸗ ſtreit in iheruſalem alle die do anruͤfftẽ diſen namen. Vnd zů diſem kam er her das er ſy fůrt geuangen zů den furſten der pꝛieſter. Ober ſauls ward vil mer geſterckert · vnd ſchendet die iuten die to wonten in damaſco beſtattend daz diſer iſt criſtus vñ do manig tag wur den erfult die iuden machten ein rat dz ſy in erſchluͤgen. vnd ſaulo wurte ge/ than ir heymlich neyd · wañ ſy behuͤtẽ die toꝛ der ſtat tag vnd nacht daz ſy in erſchluͤgen. Ober die iunger die namẽ in bey nacht vñ ſy legtẽ in in eyn koꝛb vnd lieſſen in her ab durch die maur · Vnd do er waz kommen in iheruſalem er werrſuͤcht ſich zůzefugen czuů den inn⸗ gern . vñ all voꝛchtẽ ſy in vñ gelaubtẽ mit das er wuͤr ein iunger . Ob barna⸗ bas der begriff in vnnd furt in czů den zwellbotẽ vnd verkunt in in welcher veys er het geſehen den herren in dem weg vnd das er het geredt zů im. vnd in woͤlcherweys er het getan treulich in damaſco in dem namen iheſu. Vnd er was mit im eingend vnd außgend in iberuſalem thůnd treulich in de na / men des berrẽ iheſu. Vñ er redt mit dẽ hbeyten vnd diſputieret mit tẽ kriechẽ aber ſy ſůchten in zeerſchlagen. vnd do das erkandten die bꝛuͤter die fuͤrten in aubß bey nacht in ceſaxam vnd lieſſen in in thaꝛſum. Srnſtlich die kirch het frid durch alles iudeam vnd galileam vnd ſamariam· vnd ward gebauwen geend in 8 voꝛcht des herren. vñ waꝛd er fullet mit ter troͤſtung des beyligen geyſts. Vñ es ward gethan d pettus durchgieng durch all. das er kaͤm czů den heiligen die do wonten zůͦ lidte · vñ er fand do ein man mit namen eneas; võ acht iaren ligen in qem bett der wʒ lidſichtig. Vnnd petrus ſpꝛach cʒů im. Enea · der herr ibeſus chriſtus ð mach dich geſund. Dtee auff. vnnd bett dir ehand ſtůnd er auff vnnd alle die nnc ſe uff. lle die ſarone die wurden bekeret zu dẽ berrẽ. Das büch Qler eyn iungerin was in Joppe mit namen thabita die wo außgelegt wirt genennet toꝛcas · Diſe was vol guͤtter werck vnd almuͤlen die ſy taͤtt · wann es waꝛd getan in tẽ tagen dz ſy ſiechet vnd ſtaꝛb. Do ſy · ſy hettẽ gewatſchen ſy legten ſy in den ſoler · vnd lidda wazʒ me verr von ioppe. Vnnd ro die iunger gehoꝛten das petrus waz in ir. ſy ſantẽ zꝛven mann zůͦ im . bittẽd· nicht ſaum dich zekoõmen vntz zů vnß. Vñ petrus ſtu9ͤnd auff vnd kam mit in. vnd d er waz kommen ſy fuͤrten in in den ſoler vnd alle die witwen die vmbſtuͤnden in vñ weinten vnd zaygtẽ im die roͤck vnd die gewand die in woꝛcas hett ge⸗ machet. Vnd do ſy petrus all hett auß / gewoꝛffen. er neyget ſeine knye vñ bet vnd keret ſich zuͤ bem leyb · vnd ſpꝛach Thabita · ſtee auff · vnnd ſy taͤtt auff ir augen.vnd ſach pꝑetrum an vnd ſaß · er gab ir die hand vnd richt ſy auff. vnd o er het geuoꝛtert die heyligen vñ die witwen d gab er ſy lebentig . vnd dit ward offenbar durch alles ioppen. vñ vil gelaubtẽ in ten herrẽ · Vñ es ward tan dz er wonet manig tag in ioppe x ſnmon dem lederer H (x. Nd ein man ꝛvz in teſawa mit namen Coꝛnelius ein centurio der geſelſchaft die w iſt gehe ſſen waͤlſch ein geyſtlicher · vnd Urch tent got mit allem ſeim haupßer tet vil almũſen tem volck vnd bet zům berrẽ geallen zeyten. Er ſach offenlich im ge ſicht als vmb die newnten ſtund tes tags ten engel des herren ein grend zů im. Vñ ſagẽt im. Cveneli. er ſach in an begriffen mit voꝛchte vñ ſpꝛach. Derr wer biſtu vñ er ſpꝛach zů im . de gebet vñ tein almůſen ſeind auffgeſtigen in die gedaͤchtnuß in dem angelicht des bertẽ. Vñ nun ſend mamm in ioppen . vñ voꝛter einen mit namen ſymon der to iſt zůͦgenennet petrus diler wirt beher berget bey ſymõ tem leterer · des hauß iſt bey dem moͤꝛe. Der lagt dir · wvz dir gezumpt ʒethun. Vnd ꝛo ſich der engel Der wuͤrckung CCCiij. bett gelcheyten der do redt czů im. Er ruſfet zwapen ſeinen heymlichen vnnd einẽ ritter rchtent ten herten auß dẽ die in gehoſamenten. vnd doer in bet vxerkundt alle ding · er lant ſy in ioppẽ Vnd an dem andern tag do ſy giengen ten weg vñ genachten der ſtatt ꝑetius ſtig auff inn die hoͤch das er bett vmb die ſechßten ſtund. Vñ do in hungeret vnd wolt eſſen. vñ ſy beryten ims die enzuckug tes gemuͤts viel auff in. Vñ er ſach ten hymel offen· vnnd eyn vah niterſteygen als ein groß leylach ler⸗ ab mit vier ʒypflen gelaſſen võ hymel an die erd. in dẽ do waꝛn alle die kuͤrfuſ ſigen ding vnd die ſchlangen der erde oder die hriechenten vnd die vogel dez hymels. Vnd ein ſtymm ward grtan zů im ſagend. Oeter ſtee auff toͤdt vnd iſſe. Vnnd petrus ſpꝛach. Herre das ſey von mir · wann alles gemein oder vn win ding aſſe ich nye. Vnd die ſtymm ſpꝛach aber zů im . zům ander mal. Du ſollt das dig nicht vnreyn leyſſen die gott hatt gereiniget. Vnnd ditz ward gethan zů dꝛeyen malen vnnd zehand das vaß was empfangen in deẽ hymel Vnnd w petrus zweyfelet in in was die geſicht wůͤre die er bett geſechen. Becht · die mann die do warn ge ſandt von coꝛnelio. die ſuͤchten das hauß ſy⸗ monis vnd ſtuͤnden zů der tur. Vnd do ſy hetten geruͤffet · ſy fiagten ob ſymon der do iſt zůgenandt xetrus herberg w lett. Vnd do Detrus gedacht von ter grſicht · Der geyſt ſpꝛach ʒzů im. Sich deey mann die ſuͤchen dich. Drrumb. ſtee auff vnd gang ab vnd gee mit in nicht zweyfel · wañ ich hab ſy geſant Vnd petius gieng ab zů den mannẽ vñ Ven Decht ich bins den ir ſuůͤchet oͤlches iſt die ſache vmb die ir ſeyt kommen. ſy ſpꝛachen zuů im. Coꝛnelius ryn centurio eyn gerechter man vnnd urchtent gott · vnnd habent gezeugk nuß von allem dem bolck der iuden der hat enpfangen antwurt von dem hey ligen engel dir zeruͤffen in ſeĩ hauß . vñ zehoöͤꝛẽ die woet võ dir · Darũb petrus ð furt ſy eĩ vñ empfiẽg ſy ĩ die berberg vnb Atee 8 die i vaſ he. emel rſuf ede l ltan bnd ſey um Du e 8 en. ndt vn die dd nd Vnd an dem andtern petrus ſtůnd auff vnd gieng mit in . vnd ettlich von den bꝛuͤteren von ioppe die geſellten ſich zů im · vnd an dem an dern tag er gieng in teſaram vnd conelius beytet ir. Vnd er het gelaten ſein magen vnd ſeyn nodturfftige frund. Vnd es ward ge⸗ than do ꝑetrus waʒ eingangen in ceſa vam · ronelius begegent im vñ viel niter zů ſeinen fuſſen vnd anbet in. ab ꝑetrus hůb in auff.ſagendt. Stee auff wann ich bin ein menſch als auch du Er gieng ein vñ idt mit im vñ fand manig die do warn zelamen kommen vñ er ſpꝛach zů in. Ir wißt in welcher weybß es ſey verbannen ſich zefuͤgen zů eim mann zů eim iuten · oder zegenahẽ üů eym frembten geſchlaͤcht · wañ got hare mir gezaygt keyn menſchen zeſa⸗ gen gemein oder vnrein. Darum frag ich euch vmb was ſach iſt das ir mir habt geruͤffet Coꝛnelius ſpꝛach · Ege⸗ ſtern an dem vierten tag vntz czů diler ſtund ꝛvʒz ich bettent in meim hauß an cer · ix · ſtund tes tags · vnnd eyn man ſtund voꝛ mir in weyſſem gewande Vnd ſpꝛach zů mir. Coꝛneli deyn gebet iſt erhoͤꝛt · vnnd dein almuͤſen ſeind in getenckung in dem angeſicht gottes Darumb ſend in ioppen vnd ruͤff ſymõ der do iſt genandt petrus · diſer hat her berg in dem hauß ſymõis dez lederers bey tem moͤꝛe · ſo der kumpt er redt czů dir. Darumb zehant ſant ich zů dir · vñ du haſt wolgethan dz du biſt komen Darumb. nun ſey wir all gegenwur/ tig in teinem angeſicht · vnd bereyt ze hoͤꝛen alle ding die dir ſeind gebotten vom herren. Vnd petrus taätt auff ſein mund vnd ſpꝛach. Ach hab erfaren in ter warhept das got nit iſt ein empfa ber ter ꝑerſon aber im iſt enpfengklich von eim pegklichen geſchlacht daʒ in furcht vnd wircket die gerechtigkeit Er ſandt das werck den ſunen irahel. zeuerkundten den frid durch iheſum cri ſtum · diſer iſt ein herr aller Vñ ir wiht das ditz woꝛt iſt gethan durch alles iuteam · Wann anfahent von galilea nach dem tauff ten iohannes pꝛediget iheſum võ naʒareth. In woͤlcherweih Zwellboten CCCiiij. in got ſalbte mit dẽ heyligen geyſt vñ mit krafft· der durchgieng wolzethůn vnd zegeſunden alle die bexꝛuckten võ teufel· wann got der was bey im. Vnd wir ſeyen gezeu gen aller der dig die er ttt in der gegent der iuden vñ in ihe⸗ ruſalem den ſy erfchlůgen henckent an das holtz. Den hat got erkucket an dẽ dꝛitten tag vnd gab in zewerden offen⸗ bar nit allem volck· aber vnß ten voe⸗ geoꝛdenten gezeügen von got · die wir aſſßen vñ truncken mit im · darnach do er was erſtanden von den todten. Vnd er gebot vnß zepꝛedigen dem volck vñ zebezeügen · das er ſelb iſt ter do iſt ge⸗ ſeczʒet ein vꝛteyler der lebentigen vnd ð todtẽ. Diſem gebent gezeugknuß alle die weyſſagen czeempfahen die verge/ bung der ſunden durch ſeynen namen alle die do gelaubent an in. Noch do pe trus redt diſe woꝛt · ð heilig geyſt viel auff alle die do hoꝛten daz woꝛt gottes Vnd die gelaubigen die do waren von ter beſchneydung die do warn kõmen mit ꝑetro die erſchracken das die gnad des heyligen geyſts waz gegoſſen auf die heyden. wann ſy hoten ſy reden in zun gen bñ gꝛohmachent got · do ſpꝛach petrus. Wer mag tẽn gewoͤtẽ de waſ ſer das diß nit werden getaufft · die do haben empfangen den beyligen geyſt · als auch wir. Vñ er gebot ſy zetauffen in dem namen ibeſu chriſti wo baten ſy in daz er belib bey in etlich tage · ¶ xj⸗ d do die boten vnd die bꝛudeꝛ die do warn in iudea hoꝛten. dz auch die heiten hetten empfan gen das woꝛt gottes. Vnnd do er was auffgan gen in iherulalem do kriegten wi der in die do waꝛn aub der beſchney dung. Vnd ſpꝛachen · warumb biſt du ein gegan gen zů den mannẽ die do ha⸗ ben die uberwachſung vnd haſt geſſen mit in. Vnd petrus fieng an · vnd legt in auß die oꝛdnũg ð geſchicht · ſagẽd. Ach was bittent in der ſtatt ioppe vñ ſach ein geſicht ĩ der enzuckung meis gemuͤts. ein vaß niderſteygen als eyn groß leylach mit vier zypflen nider ge laſſen vom hymel.vnnd es kam vntʒ mir. In dem ich ſchauwet vñ merckt Das bürh vnd ſach die fuͤrfuͤſſigen ding bder erde⸗ vnd die tier vnd die Kriechenten ding vnnd die vogel des hymels. Ach hoꝛt auch ein ſtymm · ſagent zů mir. Detre ſtee auff. erſchlach vnd iſße. Vnnd ich ſpꝛach berr. In keiner weys wann ge meins oter vnreins gieng nye in meĩ mund. Vnd die ſtymm antwurt zům⸗ andern mal võ dem hymel ſagent ·. Du ſollt nit ſagen. das das vnwin ſeye dʒ got hat geremiget. Vnd das ward ge than durch deey ſtund · vnd alle ding vurden wide umb empfangen. in ten hymel. Vnnd ſecht zehand dꝛey mann ſtunden in dem hauß in dem ich wz ge ſandt von ceſarea zů mir. Vñ der geyſt ſpꝛach zů mir. daz ich gieng mit in vñ mnit zweyfelet · vnd auch die ſechß bꝛůð kamen mit mir. vnd wir giengen ein in das hauß des manns. Vnnd er vr⸗ kundt vnß in woͤlcherweys er bet ge ſeben eynen engel ſteen in ſeym hauß. vñ ſa gend zů im. Coꝛneli ſend in ioppẽ vnnd rieffe ſymon ter to iſt zuͤgennet petrus der wirdt reden zů dir · die wort. in dem du wirht behalten bñ alles deĩ hauß. vnd do ich anfieng zereden ð hey lig geyſt viel auff ſy als auch auf vnh von anfang. Vñ ich bedacht dez woꝛts tes berien · als er ſpꝛach. Ernſtlich Jo⸗ hannes hat tauffet im waſſer aber ir wer dent getauffet im leyligen geyſt. Darüb ob in gott gaͤb die ſelben gnad als vnß die wir gelauben an vnnſern terren ibeſum chriſtum . wer was ich daz ich moͤcht gewoͤren got daz er mit gůb den bent in dem namen ibeſu chriſti do ſy leyligẽ geyſt ten die w gelau gehoꝛtẽ diſe ding ſy ſchwigẽ · vñ wun nigklichten got · ſagent. Vnd darumb ſ hat auch got gegeben den beiden die . . buß ʒzů dem leben · Vnd ernſtlich die die do warn zerſtru—Uͤwet võ ten durchaͤch ten das dto ward getan vndð ſtephano die durch giengen vntz zů plenicen vñ cipern vnnd zů anthiceho · iy redten czů nyemant das went nun allein zů dẽ in ten · wann ettlich auß in warn mann cipꝛier vnd cyrener · vñ wo ſy warn ein gegangen zuͦ anthiech ſy rdten zuͦ den hHriechen. vnd verkunten ten berrẽ ihe⸗ vnsd erſchlüg iacobum den bꝛůder Jo/ hannis mit eym waffen. Vñ do er ſach Der wurckhung CCCiiij. ſum. Vñ die hand des lerren was bey in vnd vil zal der gelaubigen ward be heret zůͦ dem betren. Vnd daz woꝛt daʒ kam zů den oen der kirchen die ww was in iheruſalem von dilen din gen vnnd ſandten barnabam vnntz zuͤ anthioh Do er was kommen vnd het gelehen die genad gottes er ward erlreuwet · vnnd vnderweyſet ſy all zebeleyben in tem furſacʒ deʒ; bertzen im berren. wañ er was ein guter man vnd vol tez hei ligen geyſts vnd des gelauben vñ bil geſellſchafft ward zugelegt dem berꝛẽ Vnd barnabas gieng ʒz tharſum das er ſuͤchte paulum. wer in hett funden er furt in in anthiehiam Vñ ſy wan deltẽ ein gantzes iar daſelb in ð kirchẽ vnd lerten manig geſellſchafft. allo dʒ die iunger zů anthicchia zůmerſten zůͦ genandt wurden chriſten. Vnd in den tagen kamen die pꝛopheten von iheru⸗ ſalem zů anthichiam . vnud einer von in ſtůnd auff mit namẽ agabus ter be zaychet durch den beyligen geyſt grol ſen iunger kunftig in allem vmbꝛing ter erde· der d iſt gemacht vnder klau dio dem Reyſer aber die iunger die fur/ ſaczʒten zeſendẽ in den dienſt · alſo als eĩ negklicher het den bꝛuͤdern die do won ten in iuda· vnd das taàttẽ ſy vñ ſantẽ zů den altẽ durch die hende barnate vñ auaull. (ECLtii Nd in dem ſelben zeyt herodes ter kunig ſant die ſchare dz er peiniget etlich von der kirchen das es gruiel an iuden er zuleget das er auch fieng ODettum. aber es waren die tag der derben bꝛot. Do er in let be griffen er leget in in den kaͤrcker vnnd antwurt in zebehuͤten vier vierern der ritter · vnd wolt in furfuͤren nach den oſteren dem volck. Vnnd ernſtlich De/ trus ward behuͤtt im kaͤrck er · aber dz gebet ward gethan on vnderlaß von der kirchen czů gott vmb in · Do aler in herotes wolt furfuͦren in der ſelben nacht petrus was ſchlaffend zwiſchen zꝛwayen Rittern gebunten mit zway en ketten. Vnd die huͤtter behuͤten den — Der kaͤrker vor der tur. Vnd ſecht der engel tes bherꝛen ʒzůſtůnd. vnd eyn liecht das erſchin in ð wonung des kaͤrkers. Vñ 8 engel ſchlůg die ſeitẽ pꝑetri vñ woͤckt in ſagent.Otee auf ſchnelligklich· vñ die ketten viellen von ſeinẽ lenten. Vñ 8 engel ſpꝛach zů im. Furbegaͤrt dich vnd ſchůch dich mit deinen hoſen. Vnd er tet alſo. Vnd er ſpꝛach zů ĩ. Vmbgibe dich mit deim gewand vnd nachuog mir. Er gieng auf vñ ich nachuolget im. Vnd er weßt nit das es war was das do was gethan durch ten engel . Wann er meynet er wurde ſeben eyn gelicht. Vnd wo ſy durchgiengen die er ſten vñ die antern hůt · ſy kamen zů dẽ eiß nin toꝛ das to fuͤret zů der ſtatt . die ward in auch aufgethan. Sy giengẽ auß. vnd furgiengen in eyn gaſſen. vñ zehand ſchied ſich ð engel von im. Vñ rNetrd keret witer zů im ſelb. vñ ſpꝛach Nun weyß ich warlich das der berꝛe hat geſant ſeinen engel· vnd hat mich erloͤht von ter hand herodis · vnd von aller der beytung des volcks der iuten Er moͤꝛcket vñ kam ʒů tem haup ma⸗ rie der můter iohannis ter do iſt zůge⸗ nennet marcus · do dann waren vil ge ſamelt vnd betten. Vnd do er klopffet zů ð ture · ein diern fürgieng zegeleben mit namen rode. Vnd do ſy erkant die ſtim ſant ꝑeters · ſy tett im nit auff die tũ re voꝛ freuten · aber ſy lieff eyn vnnd verkuntet das petrus ſtund voꝛ ð ture Vñ ſy ſpꝛachen zů ir. Du vnſinneſt vñ ſy ſchwür dʒ es alſo ware. Vnd ſy ſpꝛa chen. es iſt ſein engel. Detrus aber ver⸗ harꝛet klopffend. Vnd do ſy hetten auff getan die tur. Sy ſahen in vñ erſchꝛa⸗ chen. Vnd er voincket in mit ter hand das ſy ſchwigẽ. Vnd er gieng ein vnd verkundet in in woͤlcherweiß in ð her re het auß gefůret vom kaͤrker. Vnnd ſpꝛach. Verkuntent iacob vnd den bꝛü xern diſe ding. Er gieng auß vñ gieng in ein ander ſtat. Vnd do ð tag ward it ein wenig trubſal was in dẽ ritern voas ding do waͤre gethan von petro oder ĩ woͤlcherweiß er ware außgegã⸗ gen. Vnd do in herotes ließ ſůͤchen vnd ſein nit het funten. Do ward frag von Zwelffboten cccv ten hůtern. Er gebot ſy furzefuren. vñ ſtig ab von iutea in ceſariam. bnd voo net do. Vñ er was hart erzurnet voider die von thyꝛi vnnd ſyton. Vnd ſy ka- men eynhellig zů im . vnd vnterweiß ten plaſto ter do wvʒz uͤber die kamer tes kunigs vnd yeſchen den frid·darumb das ir gegent wurdẽ geſpeißt von im Vnnd an dem geoꝛtenten tag berotes ward bekleydt mit kunigklichem ge wand · vnd ſaß zů dem gericht vnd vꝛ⸗ teylet zů in. aber das volck ſchꝛi ʒeſamẽ die ſtim gots vnnd mi des menſchen. Vnd zehand ſchlůg in ð engel des ber⸗ rvn · darumb das er nit het gegeben die ere got · vnd er ward verzoͤꝛet von den vourmen vnd ſtarb. Vnd das woꝛt de⸗ herꝛn wůchs vnd woard gemamgual tiget. Aber barnabas vnd paulus ker ten witer von iheruſalem to ſy erfultẽ ten dienſt. vnd namen mit in iohãnem der do iſt zů genennet marcus. ¶xiij Ber weiſſagen vnd lerer warn in der kirchen die do was zů an thioh vnder dem was barna⸗ as vnnd ſymon der do hieß ſchwartz vnd lucius der cirener vnd manaben ð do was eyn mit erzogner herodis des furſten des vierten teyls vnd ſaulus- Vnd do ſy dienten dẽ herꝛen vnd vaſtẽ ter heylig geyſt ſpꝛach zů in. Sundert mir barnabã vnd ſaulum in dʒ werck zuů tẽ ich ſy hab auffgenõmen. Do va⸗ ſten ſy vnd betten vnnd legten in auff die haͤnde vnd lieſſen ſy. Vnd ernſtlich ſy vourden geſant vom beiligen geyſt vnd gien gen czů ſeleutz· vnnd darnach ſchifften ſy zů ciper. Vnd do ſy warn kõ men cʒu ſalaminam . ſy pꝛedigeten das vont gots in den ſynagogen ð iuten- Vnd ſy haͤtten auch iohannem in dem dienſt. Vñ wo ſy waren gegãgen durch all die inſeln vntz zů paphũ · ſy funden eynen man eynen zauberer eynen iuden eynẽ falſchen weiſſagen des nam was bariehn ð to woas mit dẽ rmatgeben ſer gio paulo dem witzigen mãn. Der be⸗ rieffet barnabam vnnd paulum.vnnd begeret zehoͤꝛn das vodet gottes. A ber elimas ter zaubꝛer witerſtůnd in. wãn alſo wirdt aupgeleget ſeyn nam. Sr Das ſũcht ten ratgeben ab zekeren võ glau ben. Aber ſaulus ðᷣ auch iſt paulus der coard erfullet mit dem heyligen genſt ter ſach in an · vnd ſpꝛach . D du voller aller betruͤgknuß vnnd aller falſcheyt du ſun tes teufels. du veinte aller ge⸗ rechtigkeyt · du laſt nit ab czůuer keren die vechten wege des herꝛen. Vnd nun ſich die hande des herꝛen die iſt ob dir · Du wirſt blind vnd ſichſt nit die ſuñ vntz zů dem zeitt. Vnd zehand die tun⸗ ckel vnd die vinſter die viel auff in . er vmbgieng vñ ſuͤchet wer im gaͤbe die bend. Do das haͤt geſehen ter mtgebe das to voas gethan. ex gelaubet vnnd wounderet ſich v̈ber die lere tes herꝛen · Vnd do paulus vnd die dy mit im wa vn hetten geſchiffet von papho ſy ha⸗ men ĩ pergen pamphile. Johãnes aber ſchiede ſich von in. vnd Reret wider zů iberuſalem. Xber ſy durchgiengen per gen vnd kamen zů anthioch pſidie · vñ giengen in die ſynagogen vnnd ſaſſen an tem ſambſᷣtag Aber nach der letzen der ee vnd der woeiſſagen · die furſten der ſynagogen ſanten qʒů in· ſagent. O ir man bꝛůͤter · iſt das woꝛt der vnterwei ſung in euch⸗ ſo ſagends zů tem volch Vnd paulus ſtůnd auff vnd deutet die ſchweigung mit der hand vnd ſpꝛach D ir mãn von iſrahel vnd ir die ir fur chten gott · hoͤꝛt. Gott des volcks iſra⸗ el der erwoͤlet vnſer vaͤtter · vnd erhoͤ bet das volck do ſy waren inwoner in cẽ land egipti · vnd er fuůret ſy auß von tem land in eym hochen arm · vnnd er enthielt ir ſiten durch die zeit viertzig iat. Vnd fůret ſy in der wuͤſte · vnd ver wůͤſt ſiben geſchlaͤcht in dem land cha naan vnd teylet in ir land mit loß als nach vierhuntert vnd fünfftzig iaren vnd nach diſen dingen gab er vꝛteyler vntz czů ſamuel tem weiſſagen. Vnnd darnach erfoꝛterten ſy eyn kunig vnd got gab in ſaul den ſun ciseynen man von dem geſchlaͤcht beniamin bei vier⸗ tzig iavn. Vnd do diſer ward abgeſoͤcz et do erkũcket er dauid den kunig· dem er gab gezeugknuß vñ ſpꝛach. Ach hab funden dauid den ſun yeſſe eynen man nach meinem bertzen der to thůt allen bůch Cccv. meynen voillen. Von tes ſaumen fůret gott auſ iſrahel nach der verheyſſung ihe ſum ten behalter · den iohannes pꝛe⸗ diget voꝛ dẽ antlitʒ ſeiner zůkunfft den tauff ð buůß in vergebüg ð ſunden allẽ volck iſrabel. Vñ do iohãnes het volen tet ſeinen lauff. Er ſpꝛach. Ich bin nit der dẽ ir mich vermeinent zeſein. Aber ſeht · er kõ mpt nach mir des ich nicht bin woirdig zeenbinden die geſchuͤch ð fůß. O ir mãn bꝛůder · ir ſun des geſch⸗ laͤchts a bꝛaham vñ die do vnter euch fürchten got euch iſt geſant das wort diſes heyls. Wãn die do wonten in ihe vuſalem vnd ir fuùrſten die erkanten nit dſien iheſum vñ die ſtimmen der weil⸗ ſa gen. ſy vꝛteylten zů exfullen die ding die do woerden geleſen durch einen peg/ klichen ſambſᷣtag. Vnnd funten keyn ſach des tods an im · ſy ieſchen von py⸗ lato das ſy in todten. Vnd do alle ding woaren vollentet die do waren geſcha ben võ im ſy namen in ab von dẽ holtz vnd legten in in das grabe. Aber gott ter erkucket in am dꝛitten tag von den todten · vnd ward geſehen durch ma⸗ nig tag den die do mit im waren auf⸗ gegangen von galilea in Aheruſalem diſe ſeind ſein geczeugen czů dem volck vntz nun. Vñ wir werkunden euch diſe ver heyſſung die do iſt getan zů vnſern vaͤtern · wãn got der erfullet ſy ewern ſunen erkuckend iheſum chꝛuſtum. Vñn als es iſt geſchꝛben in tem antern pſal men. Du biſt mein ſun ich gebar dich beũt. Das in aber got hat erkucket võ den todten yetzund von des hin ·˖ wirt er nit witerkeren in die zerſtꝛlicheyt · vnnd ſpꝛach alſo. Wann ich gib euch die hepligẽ die getreuwen ding dauid Vnnd darumb ſpꝛicht er anterſchwo. Du gibſt mit teim hepligen zeſeben die zʒerſtoͤꝛlicheyt. Wann to dauid in ſeim geſchlaͤcht het gedienet dẽ woillẽ gots er ſtarb vñ ward geleget zů ſeinen vaͤ⸗ tern vnnd ſach die zerſtoͤꝛlicheyt · Aber den got hat erkuͤcket von den todten ð ſach nit die zerſtoͤꝛlicheyt. Darumbir mann bꝛũter diß ſei euch kundt · voãn durch diſen wirt euch verküntet von allen die vergebung ð ſunten in den ir — — —,, „„ „ „ .ẽ⁹e oen — —3„ vot nir nit vel⸗ ding hog eyn ing chn pt, poet den na⸗ uf⸗ lem⸗ olck dil ſen warn ſp dich boö irt t. uch auid wo⸗ nde ſanm nw O tend nbir wun Der nit mocht werden gerechthafftiget in der ee moyſi. In diſem SEyn yegklicher der do gelaubet ter wirt gerechthafti get. Darumb ſecht das nit koöm auff euch das geſaget iſt in ten weiſſagen. Ir verſchmaͤcher ſecht vnd wunderẽt euch vnd wertent zerſtruwet ˖ woann ich wo urck ein werck in eüůwern tagen eyn werck das ir nit gelaubt ob euch⸗ ettlicher Nerkunde. Vnd do ſy auß gien gen ſy baten ſye das ſy an eynem ande ren ſam bbtag redten czů in diſe woꝛt · Vñ do die ſynagog ward gelaſſen · vil der iuden vnd der die do got ereten von den frembden die nachuolgtẽ paulum vnd barnabam · ſy redten vnnd vnter⸗ weihten ſie das ſy beliben in der genad gots.Aber an dem anteren ſambſᷣtag ſamenten ſich vil nach alle die ſtatt ze⸗ hoͤꝛen das woꝛt gotz. Vnd do die iuden ſaben die geſelſchaft · ſy wurden erfult mit neide · vnd ſpottent vnd witerꝛed tent den dingen die do wvarten geſagt võ paulo. Do ſpꝛachen ſtetigklich pau lus vnd barnabas.Ernſtlich euch ge zam zum erſten zereden das woꝛt gots Avber darumb das irs vertreibend vñ habend euch vnꝛvirdig geurteylet tes ewigẽ lebens · ſecht voir keren wider zů ten heyten ˖ wann alſo hat vnnß gotr gebotten. Ach ſaczt dich zů eym liecht der heyden das du ſeieſt zů einer behalt ſam vntz czů dẽ auſſerſten teyl der erte vnd do es die heiten gehoꝛten · ſy wur⸗ den erfreuwet vnd erten das wort des berꝛen· vnd alle die do waren voꝛgeo⸗ dent zů dem ewigen leben die gelaubtẽ Wann das vooꝛt des herꝛen ward ge⸗ ſaͤet durch alle die gegent iutee. Aber die iuden die bewoͤgten die geyſtlichen woeyber vnd die erbern. vnnd die erſten oder die beſten der ſtatt. vnd erwoͤcktẽ eyn durchchtung witder paulum vñ barnabam · vnnd wurffen ſy auß von iren enten. Vnnd die ſchlůgen auß ten ſtaub der fß auff ſy vñ kamen zů yco⸗ nium. Vnnd die iunger wourten erfult mit freuten vnd mit dẽ heyligen geyſt S xuij Zwelffboten CCCrj des ward gethan in yconio das ſy miteinander giengen in die ſynagogen ð iuden · vñ red ten alſo das ein groſſe maͤnig der iudẽ vnd der kriechen gelaubten. Aber die iuden die do waren vngelaubig · die er / woͤckten vnnd bewoͤgten die ſelen der heyden czů dem zoꝛen wider die bꝛůder · arum ſy wonetẽ vil zeit thũnd treü⸗ lich im herꝛẽ durch das woꝛt ſeiner ge nate das do gab geczeügknuß gebend zeychen. vnd die vounder zewerden ge⸗ than durch ir hend. Ober die maͤnig ter ſtatt was geteylet . vnnd ernſtlich ettlich warn mit d iuten:ettlich mit den zwelffbotten. Do aber die vngeſtuͤ me ward der heiten vnd der inden mit iren furſten das ſy ſye ꝑeinigeten mit laſter vnd ſy verſteynten · ſy vernamẽ,g vnnd fluhen zů den ſtetten lycaonie li ſtram vnd derben vnd alle die gegent in dem vmbſchweyffe. vnd pꝛedigten do. Vnd alle die menig ward miteyn⸗ anter bewoͤget von ter lerx · wãn pau⸗ lus vñ barnabas die wonten mitein⸗ ander in liſtris.Vnd eyn man in liſtris mit ſiechen fuůſſen ſaß lam aup dem lei⸗ be ſeiner müter · ter do nie het gegangẽz Diſer hoöͤꝛet paulum reden. Er ſach in an. Vnd do er ſach das er huͤtte ten ge⸗ lauben das er wurte geſund. ex ſpꝛach mit eyner groſſen ſtymme. Stee auff recht auff teine fuůß in dem namen ihe⸗ ſu chꝛiſti. Vñ er ſpꝛang auff vnd gieng Do die geſelſchaft ter lycaonier geſa⸗ hen das paulus hett gethan · ſy hůben auff ir ſtimm ſagent. Die goͤtter ſeind gleich woꝛden ten mẽſchen die do ſeind abgeſtigen zů vnß. Vnd ſy hieſſen bar nabam iouem· vnd paulum mercuriũ woãn er was eyn fuͤrer des woꝛtz. Vnd der pꝛieſter des iupiters ð̊ do was voꝛ der ſtatt der bꝛacht ſtieren vnd kronen czů den thuren. er wolt ſy opfferen mit dem volck. Do das haͤtten gehoͤꝛet die apoſteln barnabas vnd paulus ſy ul⸗ ſen ire gewand vnnd ſpꝛungen vnder die geſelſchafft. ſchꝛeyend vnd ſagend. O ir mãn warum thůund ir diſe ding. Vnnd wir ſeyend toͤdtliche menſchen geleich euch · vir wrkunden euch das Das ir euch kerend von diſen vᷣppigen din⸗ gen czů gott dem lebendigen der do hat gemachet den himel vnd die erte vnd dz moͤꝛe vnd alle die dĩg die do ſeind in in · ter in den vergangen geſchlaͤchten ließ alle leut eingen in ir weg. Vnnd erenſtlich er verließ nit ſich ſelb on ge⸗ zeügknub · wolthůuůnd vnd gebend die regen von dẽ himel vnd die frucht bern zeyt · er erfult ewere hertzen mit ð ſpeib vnd mit der freud. Vnd do ſy diß ſagtẽ ſy geſtilten Raum die geſelſchafft das ſy im nit opfferten. Aber ettlich iuden die kamen von anthichia vnnd von yconio vñ vndweihten die geſelſchaft Vnd ſteinten paulum . ſy zugen in auß von der ſtatt ˖· vnd wermeynten er war tod. Vnd do in die iunger hetten vmb geben. er ſtůnd auff vnnd gieng in die ſtat · vnd am andern tag er gieng mit barnaba in derben. Vnd do ſy heten ge pꝛediget in der ſtatt · vnd heten geleret vil menſchen · ſy kerten wider ĩ liſttam vnd yconium . vnd zů anthichiam ˖ be ſtaͤtend die ſelen der iunger · vnd vnder weißten oter ermantẽ ſy das ſy beliben in tem glauben. vnd ſpꝛachen. Wann durch vil truͤbſal muͤſſen wir eingeen in das rich gots. Vnd do ſy in hetten geſoczet pꝛieſter durch alle die kirchen · vnd hetten gebettet mit vaſtungen · do empfalchen ſy ſye dem herꝛen an den ſy gelaubten. Sy durchgiẽgen perſidam vnd ka mẽ in pamphiliam. vnd redtẽ das wooꝛt des herꝛen in bergen · ſy gien⸗ gen ab in welſche land vnnd ſchiften von dãn zů anthicchiam · von dãn wa ren ſy geantwurt ter gnad gotz in d woerck das ſy erfulten. Vnd do ſy warẽe kõ men vnd hetten geſamelt die kirch en · do ſagten ſy wie manig ding gott let gethan mit in · vnd das er het auf gethan den heyten die ture tes gelau⸗ bens. Vnnd ſy wonten nit eyn wenig zeit bei den iungern · ¶ xv Ttlich giengen ab von dem in diſchen land vnd lerten die bꝛũů Ater. Wãn nur allein ir werden beſchnittẽ nach tẽ ſitten moyſiir mu gent nit werten behalten. Vnd nit ein klepner auflauff voard gemachet von geſchwigen buͤch CCCej paulo vnd von barnaba vorder ſy. Vnd ſy ſaczten das paulus vnnd barnabas vnd ettlich anter von ten andern auff ſolten geen ʒů den apoſteln vnnd zů den pꝛieſtern ĩ ieruſalẽ vber diſe frag. Dar umb diſe wurtẽ gefůret von ð kirchẽ vnd giengen durch phinicẽ vnd ſama riam· vnd verkunten die bekerung ter heyden · vnd machten eyn groſſe frewd allen betdern. Vnd to ſy warn kõmen zů iherulalẽ · ſy warden enpfan gen von der kirxchen vñ von den botten vnd võ den eltern · ſy vkuntẽ wie manig ding got het gethan mit in. Vñ etlich ſtůn⸗ ten auf von der ketzerei der gleichßner die do gelaubten · ſpꝛechent · dz diſe můul ſen beſchnitten werden · vnd gebietten das das elbe; moyſi behalten werte. Vnd die boten vnd die alten die kamẽ zeſamẽ zů geſehen von diſem woꝛt. Vñ ein grobß frag ward. Oetrus ſtůndauf vnnd ſpꝛach czů in. Ir man bꝛuͤder ir vwoiht das got hat erwoͤlet in vnß von ten alten tagen durch meinẽ mund die leyten zehoͤꝛen das woꝛt tes ewange⸗ liums· vnd zeglauben. Vnd got der do erkant die hertzen der menſchen . ð gab zeugknuß gebend in dẽ heyligen geyſt als auch vnß. vnd er vnterlchied nit czwiſchen vnß vnd in. Reynigend ir tertzen mit dẽ glauben. Darumb nun voas verlůcht ir den herꝛen zelegen das icch auff den hals der iungern · dz ewer vaͤtter noch vir mit mechten tragen. OQber wir gelauben das wir behalten woerden durch die gnad tes herꝛen ile ſu als auch ſy. Vnd alle die mͤnig die ſchwig vñ hoꝛten barnabam vñ pau⸗ lum verkuntent wie manig czʒeychen vnd wounter got het gethan durch ſy vnter den heyren. Vnnd darnach do ſy Wacobge ter antwurdt. a gend. Ir mãn bꝛuͤter hoͤꝛt mich. Sy mon hat verküͤnt wie got zum erſten teym geſũucht hab zenemẽ auſ ten ley ten eyn volck ſeim namen. vnd diſem ge hellent die woꝛt der weyſſagen als es iſt geſchꝛiben. Ich will witerkeren nach diſen dingen. vñ will woiterbau⸗ wen den tabernackel dauid ter to iſt ge ual len vnd will witerbauwen ſeyn en rr rLEEm f f f — —= ——D rrrrr ꝝ̃ —U N h — — ii — — — NV idr auf Der uche m . gu en vn dde ding rer mi. ttn erde amè V dauf Wir von ddie nore: d nt dnit din mun ſda⸗ wer en⸗ ten ilr die an⸗ en hß⸗ w rde, 9 eſen i ſin 45 gl⸗ en Der zerruttẽ ding · vñ ich wir in auffrichtẽ dz die andern menſchen ſůchent den her ren vnd alle die beyden uber die meyn nam iſt angeruͤft · die thůnd diſe ding ſpꝛicht der herr. Dem berren iſt kundt ſein werck von ter welt. Darumb ich ꝛeyl ſy nit · daz ſy vnruͤig werden die võ den heyden wertent bekeret zů dem berren. Ater zeſchreiben zů in dz ſy ſich entcthaben von den vrmeiligungen ter abgoͤtter vnd der gemeinen vnkeuſch vnd von den erſtickten vnnd von dem plut· wann moyſes hat von den alten ʒeytten in allen ſtetten die in pꝛedigen in den ſynagogen to es wirdt geleſen durch einen yegklichen ſambſtag. Do geuiel ten botten vñ ten altẽ mit aller ur kirchen zeerꝛvoͤlen mañ auß in. vñ zeſendẽ zů anthiehiam mit paulo vñ mit barnaba iudam . der wo iſt ubernãt barſabas vnd ſplam die erſten mann vnder dẽ bꝛüdern. ſch veybend durch ir hente die epiſtel. Die boten vñ die altẽ bꝛuͤð enbieten den grůß ten bꝛuͤtern die do ſeind auß den heyden anthichie vñ zů ſyrie vnd zů cilicie · wann wir habẽ gehoꝛt daz etlich ſeind außgangen võ vnbh. vñ habẽ euch betruͤbt mit woꝛtẽ xerkerent eüwer ſelen. ten wir nit ha⸗ len gebotten · Darumb wo wir waren geſament in eins vnß geuiel zeerwoͤlẽ mann vnd zeſendẽ zů euch mit vnſern allerliebſtẽ mannẽ barnaba vñ paulo die do haben geantwurt ir ſelen vmb ten namen vnſers berren ibeſu chriſti Darumb halen ꝛon geſlentet iudã vñ ſylam. Vnd auch die werten euch ver / kunden die ſelben woꝛdt ·˖ wann es iſt geſehen dem heyligen geyſt vnd vnß⸗ ecuch nicht auffzelegẽ fuͤrbas die burd⸗ xenn die ding die do ſeind nottuͤrfftig das ir euch enthabt võ ten geopfertẽ dingen ter abgoͤtter vnd von te plůt · vVnd von dem erſteckten vnnd von der grmeyn vnkeuſch võ ten dingẽ · wañ ir euch behuͤttend ſo thůnd ir wol. vñ ſeyt geſegent. Darumb · do ſy warden gelaſſen ſiy giengen ab cʒzũ anthichiã · vnnd do die meng was geſlament ſ ant wurten in die epiſtel. Do ſiß he tte gelelen · ſy wurten erſreuwet über die CCCvij. troͤſtung Ober iudas vnd ſylas die do warn weyſſagen · die troͤſten die bꝛüůð in manigen woꝛten Vnd beſtaͤtten ſy vnd do ſy da ein zeyt warn · ſy wurden Zwellboten gelaſſen mit frid võ den bꝛütern czu dẽ die ſy hetten geſantaber es waꝛd geſe hen ſyle · do zeteleyben. iudas aber giẽg hin allein zuů iheruſalem. Ober paulus vñ barnabas die wonten zů anthiorh ſy lerten vnnd pꝛedigten das woꝛt des herren mit vil antern. ab nach etlichẽ tagẽ paulus ſpꝛach zuů barnabamwir woͤllen widerkern vñ heym ſuͤchen die bꝛuð durch alle die ſtett in den wir ha ben gepꝛediget dz woꝛt dez herren · wie ſy ſich habẽt. Vñ barnabas wolt auch mit im nemen IJohannem der wdo wuꝛt ʒůgenant marcus: aber paulus ter bat in dz der do waz abgeſchiten von in võ pamphilia· vñ was nit mit in gangẽ ſolt nit werden genommẽ in dz werck vnd alſo ward ein zwitracht vnder in das nnch ſchieden von einantex. Vnd ernſtli er ſchifft zů cipern. Aber paulus ter to was geantwurt ter genad gottes võ ich barnabas ter nam marcum- den bꝛuͤdern der erwoͤlet ſyla vnd zoh hin · vnd durchgieng ſyriam vnd cili / ciam beſtàttend die kirchen · er gebott zebehuͤtten die gebot ter boten vnd der alten er kam auch in terben vñ liſtrã · d ſecht ein iungling was do mit namen Thimotheus eyn ſun eins weibs einer getrewẽ witwen von eim heydniſchen vatter. Diſem gaben die bꝛuͤder die do warn in liſtris vñ yconio gute zeugknuß diſen wolt Daulus mit im ʒegren. Er nam vnd beſchnid in vmb die iuden die w waren in den ſtetten · wann ſy weſten all dz ſein vatter wz geweßt in beydẽ Vnnd do ſy durchgiengen die ſtett ſy gaben in zebehuͤtten die gebott · die do waren geſeczt von den apoſtlen vnnd von den oͤltern die w waren zů iheru⸗ ſalem. Srnſtlich die kirchen wurden gefeſtent im gelauben vnd begnuͤgten taglich mit ter ʒal. Vnnd wo ſy durch⸗ giengen frigiam . Vnnd die gegendt galacie · ſy wurten von dem leyligen as büch geyſt verbotẽ zereden das wort in alia Vnnd do ſy warn kõmen in miliam ſy verſůchten ſich zegeen zů hithmiã. Vn ter geiſt iheſu geſtatʒ in nit · vnd do ſy warn durchgangẽ miſiam. do giengẽ ſy ab ʒů troaten. Vnd paulo ward ge⸗ zeyget ein geſicht in ð nachtein man mateto was ſteend vnd bat in . ſagent Gang in macetniam vnd hilff vns vnnd do er hett geſehen die gelicht · ze hand ſuͤcht wir zegeen in macetoniã · vnd warn gewiß das vnß got het ge rüͤffet in zepꝛedigen. Vnd wir ſchiff tẽ von troade vnd mit eim rechten lauff kamen wir zuͤ ſamotraciam vnnd an dem andern tag zů neapolim · vnd von dann in philippis. Die w iſt eyn ſtatt maniger ſiemden · des erſten teyls ma cecvnie · aber wir warn in diſer ſtat et/ lich tag wonend vnd redent. Vnnd an eim tag ð ſambſtag giengen wir auß fur dʒ toꝛ bey tem flub do da ward ge⸗ ſehen zeſein das gebet · wir ſaſſen vnnd redten zů den weiben die ſich ſamenten vñ ein weib mit namen lidya em wir kerin der purpur gewanden der ſtat ð thyathirenoꝛum die hoꝛt das woꝛt ſy anbet got dañ der berr tet auff ir hertz dz ſy auffmerckte dẽ dĩgen die do waꝛn geſagt von paulo. Vnd do ſy was ge⸗ taufft vñ ir hauſ ſy bat ſagent. Db ir mich vꝛteylend das ich gelaubig ſeye tem herren . ſo geet in mein hauß vnnd beleybend. Vnd ſy zwang vnß vnd es ward gethan dw wir gien gen czů dem gebet ˖ vñ do begegent vnß ein toͤchter lin das het einen warſagenden teufel · die gab groſſen gewin irem herrn mit dem waꝛſagen diſe nachuolget paulũ vnnd vnß. ſy riefft ſagend. Die mann die ſeind knecht got des hoͤchſten · die euch verkunde den weg des heyls. vñ das tet ſy manig tag. Vnd paulus wʒz landig er Reret ſich vmb. Vñ ſpꝛach zů dem geyſt. Ich gebeut dir in dẽ namẽ ibeſu criſti das du außgeeſt von ir · vñ er giens auß zů der ſelben ſtund · Vñ do ir herrn ſahen daz die zůuerſicht irs ge wins was außgegangen ſy begriffen paulum vnd ſylam vñ fůrten ſy zů den . Der wuͤrckung CCCvij. furſtẽ auff dẽ marckt vñ bꝛachtẽ ſy dẽ meyſterſcheftẽ· vñ ſpꝛachen. Diſe mañ betruͤbent vnſer ſtatt ſo ſy ſeind iuden. vnd verkundẽt den ſitten der vnß nit gezʒympt auffʒenemen. noch zethůn ſo wir ſeyen roͤmer Vnnd das volck lieff wider ſy · vnd die meyſterſthefft riſſen ir rock · vnd huͤſſen ſy ſchlahẽ mit růͦtẽ Vñ do ſy in hetten angelegt vil ſchloͤg ſy legten ſy in den kaͤrcker vnd gebutẽ dẽ hutter daʒ er ſy flepſſigklich behuͤte Vnnd do er het empfangen eyn ſollich gebot er legt ſy in dẽ innerſte kaͤrcker vnd band ir fuſſe mit dem holtz · Ober zů mitternacht paulus vnnd ſylas die anbeten vnd lobten gott ·˖ vnnd die do warn in der hůt die hoꝛten ſy. Vnd es was gaͤchlingen ein groſſe erpidmũg alſo dʒ die gruntfeſt deʒ kàꝛckers wur den bewegt. Vnd zehand wurten auff getan alle tur: vnd alle ir band wurdẽ entbunden. Vñ der huͤter des kaͤrckers ward ſein gewar · vnd ſach die tuͤr dez käãrckers offen ex zoh auß ein waffen vnd wolt ſich toͤdtẽ · wann er fand dz die genangen waͤren empflochen. Vnd paulus ð ſchry mit einer groſſen ſtym̃ ſagent. Nit thů dir kein ubel wañ wir ſepen all hie · vnnd ter huͤter yeſch eyn lecht vñ gieng ein. er war erſchrokẽ vnd viel nider zů den fuͤſſen pauli vnd ſyle · vnd furten ſy auß vnd ſpꝛach. Ir erren · was ſol ich thůn daz ich werd behalten. Oy ſpꝛachen Gelaub an den herren iheſum criſtũ ſo wirſtu behaltẽ vnd dein hauß. Vnd ſy redten dz woꝛt tes herren zů im ˖ vnnd zů allen den · die wo warn in ſeim hauß. Er nam ſpin ð ſtund der nacht vnd wůͤſch in ir wun ten · vnd ward getaufft vnd alles ſein hauß von ſtund an. Vnnd do er ſy heit gefuͤret in ſeyn hauß er ſaczt in fur den tiſch vnd freuwet ſich mit allem ſeinẽe hauß vnd gelaubet got. Vnnd der tag ward die meyſterſcheft ſandtẽ die hen cker · ſagent. Laß diſe mann · vnnd der huͤter des haꝛckers verkundet diſe dig paulo · vnd ſpꝛach · Die meyſterſchefte haben geſant das ir werdent gelaſſen. Darũb nun gangẽt aup vñ geet ĩ frid t e giengen hin. Der Vnd paulus ſpꝛachʒuᷣ in. Sy halbent vnß offenlich vnſchedlich mann vnd roͤmer geleget in den kaͤrcker. vñ nun werffen ſy vnß heimich auß. nicht alſo aber kommen vnd werffen ſy vnß auß Vñ die hencker oder zuchtiger verkun ten den meyſterſchefften die wort. Vñ ſny voꝛchten ſich do ſy hoꝛtẽ dz ſy warn roömer vnd kamen vnd baten ſy · vnd fũrten ſy auß.daʒ ſy außgiengen von ð ſtat. Vnd ſy giengen auß dem kaͤrcker vnd giengen ein zů lidiam vnnd do ſy geſahen die bꝛuüder · ſy troſten ſy · vnnd d do ſy warn gegangẽ důch was die ſynagag der iuten. Vnd paulus gieng ein zů in nach ð gewon tieyt · vnnd vnderſchied in von ten ge ſchrifften durch weey ſamſtbag · er tat auff vnd vnterrweyſet ſy daz chriſtus ſollte leyden vnd erſteen von dẽ todten Vnd daz der iſt iheſus chriſtus den ich euch heut verkünte. vnd etlich von in die gelaubten . vnd zůfuͦgtẽ ſich paulo vnd ſile. Vnd ein groſſe menig von den einwonenten oder erenden heiten vnd edle weyb nit wienig. Vnnd die den die nyten ſy · vñ namẽ etlic h boͤß mañn von dem bolck · vñ do die geſellſcha fte wart gemachet ſy bewegten die ſtatt vnd zůſtůnten dem hauß iaſoms vnd ſũchten ſy zefuͦͤren vnder daz volck. Vñ ſy ir iit ſunten ſy zugen iaſon vnnd ettlich bꝛüter cʒů den furſten der ſtatt ſchreyend · wann diſe ſeynd die to be⸗ wegten die ſtatt.vñ die iaſon hatt em pfaangen die ſeind kommen her · vnnd thüund all wider die gelecze dez keyſers ſy lagent · das ein anter hunig ſey mit namen iheſus vnd bewegten dz volck vnd die furſten der ſtat. die hoͤꝛten diſe ding · vnnd do ſy bheten empfangen die genuůgthüůung bon iaſon vnd von den andern · ſy lieſſen ſy · vnd czehand in eaxr nacht die bꝛuͤder lieſſen paulum vnnd ſylã in bexroam. Vnd to ly warn Rkomẽ? giengen in die ſynagogen ter iuden — amphipolim vnd appoloniam ſy kamen ʒzu theſſalonicam· o das ais bald iß Vnd do ir panik her geyſt ward bewegt in im er lach die ſtatt · das ſy geben waz ter abgoͤtterey Vnd diſe waren die eteleſten ter die w Zmellboten (CCviij. maren zuͦ theſſalonicã. Diß empkiengẽ tãaglich das wont mit aller geitigkeit er luͤchtẽ die geſchrifft ob ſich dile dig hetten alſo. Vnnd ernſtlich manig auß in die gelaubten vnd nit lutzel mann der heyden vnd der erbern weilern. Vñ do die iuden in Theſſalonica hetten er⸗ kandt das auch berle was gepꝛediget von paulo das woꝛt gottes ly kamen vnd berwegten auch do vnd betruͤbten die menig. Vnd o lieſſen die bꝛuͦder ze⸗ hand paulum . das er gieng vntz zuͦ dẽ moꝛe. Aber ſylas vnd thimotheus die beliben da. aber die do hinfurten paulũ die durchfürten in vnntz zů athenas. vnd empfiengen von im daz gebot . ſy giengen hin zuͦ ſylam vnd thimotheu moͤchten kaͤmen zů im us beytet zuůͦ athen. ſeyn Darumb er diſputieret mit den iuden in der ſynagog · vñ mit den einwonern vnd an tem marchkt durch alletag zů dẽ die do warn engegenwertig. Ober etliche epycurey vnd ſtoyci natuͤrlich meyſter die diſputiereten mit im. Vnd etlich ſpꝛachen. Waʒ wil d ſeer woꝛt hie ſagẽ · ab die ann ſpꝛachen er wiꝛt geſelvn · als ſey er ein verkuͦnder ð neu wen teufel · wann er vrkuntet in ihe⸗ ſum vnd die aufferſtendung. Vnnd ſy begriffen in vnd fürten in zuůͦ ariopagũ ſagent · Mugen rvir wiſſen woͤllches diſe neüwe lere iſt die wo wirt gelaget von dir wann du tregſt ein yeg klich new ding in vnſern den. Darũb woͤllẽ wir wiſſen was diſe ding woͤllen ſein wann die athener vñ alle die ſembdẽ goͤſt die warn zů keym andern dĩg ge uͤbet · denn zehoꝛen oter zeſagen etwas newes. Aber paulus ſtund in der mitt ariopagi · Vnnd ſpꝛach. Ir mann von athen ich ſich daz ir vol valſch oter ab goͤtterey ſeyend durch alle ding · wañ ich furgieng · vnd ſa be ewer abgoͤtter ich vand einen altar in dem geſchribẽ was dem vnerkandten got. Darumb das ir vnwiſſend erend das wrkünd ich euch. Got ter wo hat gemacht diſe welt vnnd alle ding die do leind in ir. Das büch So er iſt ein herr. Er wonet nit in den templen mit ter hand gemacht. Noch auch wirt er geeret mit menſchlichen Lenden das er eins dings bedurffe. So er allen lebenten gibt das leben vñ die eingeyſtung vnd alle ding. Vnd hatt gemacht auſ einẽ menſchen alles men ſchlich geſchlecht · das daz einwonete auff allem angeſicht der erten. Vnd vo lendet oder außleget ĩ die geſacztẽ zeyt vnd die ende irer wonũg · zeſůchen got ob ſy in villeicht begreiffen oð vintẽt Wie wol er nit iſt verr von vnſer xyeg klichem · wann wir leben in im vnnd werden bewegt vnd ſeyen als ettlich ewer weyſſagen ſpꝛachen · wann wir ſein auch lein geſchlaͤcht. Darumb ſo wir ſeyen dz geſchlaͤcht gotz wir ſoͤllẽ nit ſchaͤtzen dem gold vnnd dem ſilber oder dem ſteyn mit kũſt ð außgrabũg Vnd des gedancken des menſchen das in geleych ſeye das goͤtlich. Vnd ernſt lich got verſchmaͤcht die zeit diſer miß kennung. vñ erkucket nun dẽ menſchẽ das ſy alle wurcken bůß allenthalben Darumb das er hat geſecʒet einẽ tag an dem er wirt vꝛteylen den krays der welt in der gleycheyt in eynem mann in dem er hat geſeczet. Gebend den ge lauben allen vnd erkuͤckend in von dẽ tod. Vnd do ſy hetten gehoꝛt die auffer ſtendung ter todten. Ernſtlich ettlich die ſpotten· wañ aber die ſpꝛachen wir woͤllen dich witerumb hoͤꝛen võ dem ding. Vnd alſo gieng paulus aup von irer mitte · vñ etlich mañ die gelaubtẽ vñ hieltẽ ſich zů im · vnð den wz auch dyoniſiꝰ ariopagita vñ ein weyb mit namẽ damaris vñ anð mit in.¶ xvꝛij· OQch diſen dingen gieng pauls aup von athen vnd kam zů co⸗ rinth vnd fand einen iudẽ mit namen aquilam von geſchlacht von ð inſel ponti ter neulich was kõmen võ wellichland vnd pꝛiſcillam ſeyn hauß frauwen. Darumb do claudius het ge boten alle die iuden zeſcheyden võ rom w gieng er zů in. wann er was ð ſelbẽ kunſt vnd belib bey in vnd wurcket. Wann ex waz der Runſt ter layle oder der tabernacklen. vnd diſputieret in der Der wuͤrckung CCCvij. ſynagog durch alle ſambſtag er furle/ get · in dem namen vnſers berren ibeſu chriſti vnd riete ten · den iuden vnd dẽ? kriechen. Vñ to ſylas vñ thimothus warn kõmen von matetonia paulus ter pꝛediget das woꝛt gotz vnd bezeu⸗ get den iuden das iheſus criſtus iſt · vñ das ſy im witerredtẽ vnd im fluͤchtẽ do ſchlůg er ſeine kleyter · vñ ſpꝛach zů in. Euwer plůut ſey auff euwer haubt ich bin rein auß dem vnd will geen zůͦ den heyten. Er gieng von dann vnnd gieng in ein hauß gerechten mannes. mit namen thithus terſelb dineet got vnd ſein hauß was gefuͤget ð ſynago gen. Vnd criſpus ter furſt ter ſynago⸗ gen ter gelaubet tem berrẽ mit allem ſeym hauß vnnd vil der coꝛinther die hoꝛten vnd gelaubten vnd wurdẽ ge⸗ tauft.vVñ ð herꝛ ſpꝛach zuů paulo durch ein geſicht ĩ der nacht · du ſollt dir nit fuͤrchten aber red vnd ſchweyg nicht. Darumb wann ich bin mit dir vnnd nyemant zůleget dir daʒ er dir ſchate · wann mir iſt vil volcks in diſer ſtatt Vnd paulus der ſaß do ein iar vnd ſibẽ monet vnd leret bey in das woꝛt gotz Vnd die iuden ſtůnden auf mit eim ge mut vnder gallione dẽ ratgebẽ achaie witer paulum. vnd fůrten in czů dem gericht lagent diſer menſch ter mit ẽ leuten witer die ee zedienen got Vnd o paulus anfieng auffʒethuùn den mund tdo ſpꝛach gallio zů den iuten · ir mann iuten waͤr etwas vngerecht oter ein boͤſe ſunte ſchuldig des tods · ſo dultet ich eucht recht · ob aber diſe frag ſeynd von dẽ woꝛt vnd den namen euwer ee das luͤgens ir ſelb. AIch will nit ſei ein vꝛteyler diſer ding. vnd trib ſy auß võ gericht · vnd ſy begriffen all ſoſthenen den furſten der ſynagogen vñ ſchlůgẽ in voꝛ dem gericht · vnnd gallioni dem was der ding kein acht. Vnnd do ſich paulus nœh hett enthaltẽ manig tag er geſegent die bꝛüdð bñ ſchifft zů ſyriã vnd pꝛiſcilla vñ aquila mit im · die im hettẽ geſchoꝛn dʒ haubt ĩ teucris wafß er het ein gelubnuß vñ kam zů epheſiu evnd ließ ſy w Er gieng aber ein in die hſynagog bñ diſputieret mit dẽ iudẽ vñ irn nicht. Der wo ſy in batẽ dz er lenger zeyt belb bey in. er verwilliget ſich nit · aber er geſe⸗ gent ſy · vnd ſpꝛach · Ach wil wider zuůͦ ruch keren will es got ˖ vñ zoch hin võ ephbeſo vnd gieng a b in ceſareã er giẽg auff vnd gruͤſt die kirchen vñ ſtig ab zu anthiehiã. Vnd do er do belib etlich zeyt do gieng er vnd durchgieng nach ter oꝛdnung die gegent galatiam vñ leſtattet alle die iunger. Vnnd ein ind wʒ mit namẽ appollo võ cẽ geſchlecht ein alexanveiner ein b redter man ge⸗ waltig in den geſchrifften der kam zůͦ epheſum. der was gelert den weg des erren vnd redt mit witzigẽ geyſt vñ leret flepſſigklich die dig die wd warn ibeſu. bn weſt allein den tauff iohãms Darüb diſer vieng an zethůn truͤlich in der ſynagog · do diſen lettẽ ge hoͤꝛet pꝛiſcilla vnd aquula ſy empfiengen in —„ 5* vñ legten in fleyſſig kich auß dẽ weg ● teʒ herrẽ · vñ wo er wolt geen ʒů achaiã Ddie bꝛuͤtet vnterweil ten in vñ ſchribẽ ten iungern bꝛieff das hy in aufnemen Vnd to er waz kõmen er edt vil zů dẽ die to gelaubten wann er uberwande die iudẽ ſtercklich vñ zaiget offenlicch durch die geſchrifft dʒ chriſtus iheſus des ward getan do appollo was zuůͤ choꝛinthum. vñ paulꝰ durchgieng die obereren teylen vnd kam in epheſum vnd vand etlich iunger Sr ſpꝛach zůͦ in. Mabend ir nit — enpfangen te heyligẽ geyſt gelaubed Vnd ſy ſpꝛachen zů im Nun habẽe wir toch nit gehoꝛt ob ter heilig geyſt ſey Do ſpꝛach er zůͦ in. Warinn ſeyend ir tenn gemufft. Dy ſpꝛachen in ð tauff ihannis. Xñ paulus ſpꝛach. iohãnes t taufft daz volch in æm tauff buͦß „ unftig nach im das iſt in ibeſum. ſagent das ly gelaubten in den der do iſt w ſy gehoꝛten diſe ding ſy wurden ge⸗ tufft in tẽ namẽ des herren ibeſu. vñ in paulus het aufgelegt die hende · xer beylig gepſt kam auff ſy · vnnd ſy cdten in zungen vnd wey gtẽ. Vnd ter mann aller warn beyzwelfen. Vñ paulus gieng in die ſynagog vñ redet mit zuͦuerſicht durch vꝛeu moned. Sr Zwellboten CCCvnuij diſputieret vnd mattend von dem reich gotz. Do aber etlich erhoͤꝛteden vñ nit gelaubtent : ſp kluͤchten dem weg des terren voꝛ aller maͤnig do ſchied er võ in . vñ beſundert die iungern vñ diſpu tieret taͤglich in der ſchůl eins gewal⸗ tigen Vnd das ward getan durch ij. iax. alſo dz alle die iuden vnd die heydẽ die do wontẽ in alia · die hoꝛtẽ dz woꝛt teʒ herren. Vñ got ter tàtt nit allerlep oder wenig kreft durch die hend pant alſo das auch ſein gewand ward ge⸗ nommen von ſeim leib vnd ward ge⸗ legt auff die ſiechen · vnd die ſiecht umb ſchieden ſich von in · vñ die ſchalck hal tigen geyſt giengen auß. Vnd auch et lich von den vmbgenden iuden · die do beſchwüůren die geyſt die verſüchtẽ an zerüffen den namen des herren iſe ſu ub die die do hetten die boͤſen geyſt · vnnd ſpꝛachen. Ich beſchwoͤꝛ euch durch ihe ſum ten paulus pꝛediget · vñ einẽ iutẽ mit namen ſceue einen furſten der bꝛie ſter dẽ warn ſiben lun die do tetten daz ding · vnd der ſchalckhaftig geyſt ant wurt vñ ſpꝛach zů in. Aheſum hab ich erkandt · vnd paulum ways ich · aber wer ſeyt ir Vnd der man in tẽ ter boͤh geyſt wz. der ſpꝛang an ſy vñ herſchet ir beyder vnd uberwand ſy alſo daz ſn nacket vnd verwundet empfluhen vo tem hauß⸗ Vnd daz ward kunt allẽ dẽ iuten vnd den heyren die do wonten zů epheſum . vñ die vorcht viel auß iy all vñ ð nam des berren ibeſu criſti ward groß gemacht · vnd vil ter gelaubigẽ die kamen bekennend vnd verkuntẽd ire tat. Reer vil aub den die do hetten nachgeuolget den kunſten oder d hüb ſchen dingẽ die bꝛachten die buͤcher vñ verbꝛandten ſy voꝛ allen .· vñ achtẽ irẽ werd vñ funden das gelt . . O. pfenig allo ſterckhch wüchs dzʒ woꝛt des her ren vnd ward beſtattet. Vnnd do diſt dig warn erfullet paulus ter nam im fur im geyſt zegeen võ macenia vñn achaia vnd zegeen zů iherulalẽ ˖ ſagend wann darnach ſo ich do wirde · ſo můl ich auch rom ſehẽ. vñ ſendet ĩ maceto niam ij · auß dẽ die dientẽ thimothei vñ eraſtü ./ vñ er belib auff ei zeyt ĩ aſi⸗ tẽ werck mey Das büch Vnd nit ein wenig trubſal ꝛvaꝛd in dẽ zeytt von dem weg des herren · wann ein goltſchmid was mit namen deme trius ter macłvt ſilbꝛin tempel oð heũ ſer dyane der gab nit wenig gewinne ſtern · der voꝛtert zelamZæ⁊s¶ die · die wd warn meyſter ſelbẽ digs Rz vnd iſt die gewinnug von diſem hantwerck vnd ir lecht vnd hoͤꝛt daz diler paulus vnd ſpꝛach. Ir mañ ir w abkert vil volcks mit alleĩ epheſi. ſun⸗ der auch er vnterweyßt bil nach alles aliaſagent. Wañ es ſeynd nit goöͤtter die to werden grmacht mit den bendẽ. nun wirt vnbh mi alleĩ verderbt diſer teyl dz der vnß kumm in verwerfung OAler auch ð groſſen goͤttin diane tem pel der wirt zenichte geſ⸗ chàczet · vnnd wirt anfahen erbeorhen zewerten ſeyn maneſtat die dz gantz aſia vnd der der vmbkreyß eret. Do ſy betẽ gehoͤꝛt diſe ding ly wurden erfullt mit zoen · vnd ſchrien auß. ſagent. Dya na ð epheſier die iſt groß. Vnd die ſtat ward erfullt mit vrwuͤſtung . vnd ſy machten eyn vngeſtuͦm mit eim gemuͤtin dz recht hauß ſy zuckten gayum vñ ari ſtarchũ die macedomier die mitgeferten pauli. Vñ d paulus wolt ein geen vnder daz volck die iunger geſtattẽs nit. aber et lich von den furſte aſie. die do warn ſei lreünd die ſantten zůͦ im. bittent daz er ſich nit geb in dz ſchauhauß. ber die anson ſchriẽ ein anters. waßñ die kirch was wrwuͤſt vnd manig weßtẽ nit vVmb ꝛvas ſach ſy warn zeſamẽ kõmò Qber ſ zugen herdan a lexandeum vñ die iudẽ triben in fur. Darũb alexand der yeſch die ſchꝛveyg ung mit 8 hand er wolt geben die rechnug dem volck. Do ſy in lhetten erkandt daz er ein ind waz . o ward ein ſtim aller als durch zwů ſtund ruͤffent vnd ſagẽt drana B8 epłvſier iſt groß. Vnnd wo der ſchwiber let geſtillet die ſcharẽ.d ſpꝛach ex. Ir mañ tõ epheſi: wañ woͤlcher iſt ðd mẽä⸗ ſchen der nit wiß do die ſtat ð epheſier ſeye ein dienerin der groſſen dpane vñ ds geſchlaͤchtz iouis. Darumb ſo nit mag widergeſaget werdẽ diſen dingẽ ſo muͤſend ir geſchꝛveiget ſeyn vnnd aber vil amplẽ in Der wurckung CCEvnij nichts fraͤuelichs thůn. wañ ir habr zůgekuͤrt die menſchen vnd nit kirchszs bꝛucheln cch loͤßterẽt eüer goͤttin. hatt aber demetrius vnd die werckmeiſter die do ſeind mit im ein ſach wider einẽ die weꝛden getan dz ly werdẽ geſamet in der ſamnung der rechtſpꝛecher vnd die do migelen ſeyen vnnd w ſoͤllen ſy aneinander beklagẽ. ob ir aler icht an ers dings ſuchent.· das mag werten . entbundẽ in der eelichen kirchen. wañ wir verderben vnnd geſtrafft werden tes heutigen auflaufs. ſo Rkeiner ſchu dig ſeye des zuůlaufs von dem wir mu gen rechnung geben. vñ wer ditz het geſagt er lieh die kirchen. (xx· Och tem aler vnd aufhoͤꝛte d; geſchrep. paulus der rufft den ſet mit manigen ꝛwoꝛten. Do kam err⸗ kriehenland vnd w er daſelb waz deey moned gewelen. do warden im beym· lich fürwartung gemachet von dẽ iun, den do er wolt ſchiffen in ſyriam. Vnd bet rat dʒ er widerkeret in macewniã aber es gieng mit im ſoſipater ð pirri roner vñ der cheſſa lonicenſer ariſtar hus vnd ſerundus vnd gayus derbẽs vnd thimotheus. die aſianer. Aler ti⸗ thitus vñ trophinus vñ do diſe warẽ voꝛ hingangen ew hielten ſy vnß auff troade. Alber wir ſchifften nach den ta⸗ gen ter terben bꝛot von phi lipis vnd Rkamen zůͦ in in troadem in funff tagen vnd an einem ſabbath do wir kömen warn zebꝛechen das bꝛot Daulus der diſputieret mit in vnd wolt zemoꝛges hinweg ziehen. vñ vrlengeret die pꝛe . dig vntz in die mittenacht. Es warn & ſoler to vir waꝛn geſament Vñ ein iungling mit namẽ euticus ð ſaß auff einem venſter do pau lus als lang diſputieret w ward er be cuchket mit ſchꝛwaͤrẽ ſchlauf w ward er gefuͤrt võ dem ſchlaff vñ viel hetab von dem titten ſoler vnnd Wa auffgehaben. Do paulus waz abgeſti gen zů im er neyget ſich uler in vnnd rd tod Der vmbfieng in. Vnd ſpꝛach. Ar ſoͤllẽt nit betruůbet werden . wañ ſein ſel iſt in im Vnd er gieng auf vnnd bꝛach daz bꝛot vnd verſůchet das · vnnd redt genůg vntz zů dem liecht vnnd zoch alſo hin / weg. Vnd ſy fůrten das kind lebentig herzů. vnd wurden nit ein wenig ge⸗ troͤſt. Aber wir ſtigen auff in eynem ſchiff vnd ſchifften in aſſon. Das wir dauon empfiengen paulum wañ alſo oꝛdẽt er ſelber zemachen dẽ weg duꝛch das lante. vnd do wir zeſamen kamen in aſſon to namen wir in mit vnß vñ kamen in mitilenem. vnd fuͤren am an tern tag von dann vnd kamen gegen chium · vnd an dem andern tag lentten wir zů zů ſamum · vnd kamen an dem nachuolgenden tag in miletum· wañ paulus hett im furgeſeczt uber zeſchik fen zů epheſum das im icht wurde ein verziehen in aſia · wann er eylet ob es im waͤr muglich das er dẽ pfingſtag begienge zů iheruſalem. Vnnd er ſandt von mileto zů epheſi vnd voꝛderet die merern der geburt der kirchen. vnd do ſy waren kommen zů im ˖ vnnd waren bey einanð · er ſpꝛach zů in. Ar wißt võ cem erſtẽ tag an dem ich bin eingegã⸗ gen in alia. An woͤlcherweys ich waz thuůn mit euch durch alle die zeyt die/ nend dem berrẽ mit aller demuͤtigkeyt vnd mit zaͤheren vñ mit verſůchungẽ die mir geſchaben auß den beymlichẽ neyden der iuten. In woͤlcherweis ich euch nichtz nutz entzogen hab das ich cuch nit verkundete vnd euch lerte of⸗/ fenlich auch durch die heuſer bezeugẽd den iuden vnd den leyden die bůß ĩ got vnd den gelauben in dẽ herren iheſum chriſtum. Vnnd nun ſecht ich bin ge⸗ bunden mit dem gepſt · ich gee zů ihe / ruſalẽ vnd ways nit die ding die mir ſeid kuùnftig in ir.nun dʒ mir ð heylig geyſt voꝛ bezeuget durch alle die ſtett ſagend. W ann die band vnd die truͤb ſal die waꝛtend mein in iheruſalẽ · aber ich voꝛcht keins diſer dig. næch mach mein ſel edeler dẽn mich.ſo ich nun vol ende meinen lauff · vnnd den dienſt deʒ woatz das ich empfieng von de berren CCCX. Zwellbotten iheſu ʒebezeugen das ewangelium der genaden gotz. Vnd nun ſecht ich waihß das ir alle fürohin nicht werdent ſehẽ meyn antlitz durch die ich bin gangẽ pꝛedigend das reych gotz · darumb ich bezeug mit euch an dem heuͤtigen tag⸗ das ich reyn bin von dem blůt aller · wann ich hab nit geflohẽ · dz ich euch nit verkündete allẽ ſat gottes vermer kend euch vñ auff alles volck oð herdt in ter euch ð heilig geyſt hat geſeczet biſchoff ʒeregiern die kirchen gotz · die er hat gewunnẽ mit ſeinem blůt. Ich wayß das nach meiner abſcheydung ein werden geen vnder euch zuckendt wolff. die do nit ſchonẽt der herdt · Vñ auß euch ſelb werden aufſtan mañ · die do redent die verkerten ding das ly ab keren die iungern nach in. Darũb wa chent vnd behaltend in gedaͤchtnuß ðdz ich nit auff gehoͤꝛt hab durch dꝛey iar tag vnd nacht vermanend euwer yeg klichen mit zahern. Vñ nun bꝛuͤterlich empfilch euch got vñ dem woꝛt lſeiner genaden . der wo iſt gewaltig zebauwẽ vnd zegeben das oͤꝛb in allen geheylig ten dingen. Ar ſelb wißt das ich nicht be geret hab ſilber vnd gold oð euwer keins gewand ˖ wann dile hend die ha ben grreychet die ding die mir waren notdurfftig vnd den die bey mir ſeind wann ich hab euch gezeuget alle dig. wann alſo arbeyten muůß man aufne⸗ men die krancken vñ die ingedaͤchtig ſein des woꝛts iheſu · wañ er hat es ge ſaget. Es iſt mer ſaliger geben wvann nemen. Vnnd do er ditz het geſaget · er neyget ſein knye mit in allen vnd bet Vnnd ein grohb weimen ward ir aller. vñ ſy neygten ſich auff ten hals pauli ſy kuhten in ſy warn allermeiſt laidig in dem woꝛt das er in het gelagt das ſy furohin weren nit ſehen ſein antlitz vñ fůrten in zů dem ſchiff. ſNdo es ward gethan daz wir ſchifften von in · wir kamẽ mit rechtem lauff zů choum· vñ an xem andtern tag ʒů rodum vñ darnach in patemm. vnd do wir hetten funden . . . Das büch ein ſchiff uberzefarẽd in phenicem wir ſti gen auff vnd ſchifften. Vnd do wir warn erſchinen cipern vnd lieſſen das zů ð lingken hand wir ſchifftẽ in ſiriã vnd kamen zů thitum · wann do was ein ſchiff auſlegent die burd. Vnnd do wir hetten funden die iunger wir beli ben do ſiben tag. die ſagtẽ paulo durch den genſt · dz er nit auffgieng gren ihe⸗ vuſalem. Vnnd do die tag warn erfullt rir giengen auß ·˖ vnd ſy belaytẽt vnß all mit den weiben ˖ vnd mit den ſunen vntz für die ſtat · vnd do wir hetten ge naiget die knye / wir betten an dem ge ſtadt. Vnd do wir hetten gelegent ein ander wir ſtigen auff in dz ſchiff. aber ſy kertẽ wider in ie herberg. Obwir volenten die ſchiffung von thyro vnd fùren ab zů ptalamaydam · vnd do wir ltten gegruͤßt die bꝛuͤder wir beliben bey in einẽ tag. Aber an dẽ antern tag gieng wir auß vnd kamen zů ceſareãa- vnd giengen in daz hauß phillippi des ewangeliſten der do waz einer von dẽ ſiben vnd beliben bey im vñ diſem wa ren vier toͤchter wnck frauwen die da weyſſagtẽ vñ do wir do wontẽ durch etlich tag · Ein weyſſag der kam von iuda mit namen agabus Vnd w diſer was kõmen zů vnß er nam die guͤrtel pauli ˖ vnd band im die hend vnnd die fuß vnnd ſpꝛach. Diſe ding ſpꝛicht der teylig geyſt. Den man dez diſe guͤrtel iſt alſo werdẽ in binden die iudẽ in ihe rulalẽ. vnd werden in antwrten in die end ter heyden. Do wir ditz hettẽ ge hoͤꝛt vnd die die do warn der ſtat · wir baten daz er mi auffgieng zů iheruſalẽ Do antwurt paulus vñ ſpꝛach.Waʒ thůt ir · weinendt · vnd ꝑeinigend mei bertz · wann ich bin bereyt vmb dẽ na men dez herren iheſu · nit allein gebun den werden in iheruſalem · ſunder auch ſterben · vnd do wir in nit mohtẽ vnð weylen · wir lieſſen dauon vñ ſpꝛachẽ. der will des herren werd gethan. Vnd nach diſen tagen do wir waren bereyt Liengen wir auff zů iheruſalem es a men auch auß den iungern võ ceſarea mit vnß . vnnd fuͤrten mit in iaſonem bey dem wir wurden beherberget · der Der wuͤrckung CCCX. was von cypern vnd ein alter iunger. Vnd do wir waren kõmen zů iheruſalẽ die bꝛüder empfiengẽ vnß gern. Ober an d ann tag paulus gieng ein mit vnß zů iacobum · vnd die alten wann alle geſament. Do er ſy hett gegruͤſſet do verkündet er in alle dig die got hat gethan durch ſein dienſtberkeit in den heyden. Vñ d ſiß hettẽ gehoͤꝛt ſy groh mãachtigent got· vnd ſpꝛachen zů im. Brůder ſich dz tauſent ſeind vnder den iudẽ die do haben gelaubt got. vñ leĩd all liebhaber ð ee · aber ſy habẽ gehoꝛt võ dir · dz du lereſt die ſchneidung von moyſe der iuten die do ſeynd durch die leyden · ſagent. Das ſy mt ſoͤllen belch neyden ir ſun · nech eingeen nach ð ge/ won heyt. Darum vz iſt es. Furwar ęes muß zeſamẽ komẽ die mànig· wañ ſy werdẽ hoͤꝛen dz du komẽ ſeyeſt dar umb ſo thů ꝛvz wir dir ſa gen · vnß ſeid bier mañ die haben gelobet ein gelubt uber ſich. So du diſe aufnymbſt grkey lig dich mit in · vnd leg mit in an · daz ſy ſcheren ir haubt dʒ ſy all wiſſen.·das die dig valſch ſeĩd. die ſy habẽ gehoͤꝛt von dir · aber du ſelb gee vnd behuͤt die ee. Ober auß den heiten die do glaubiẽ den ſchreyben wir vꝛteylend dz ſy ſich enthaben von den abgoͤttern vnd von ten gropferten vnd von dẽ blůt vñ võ cẽ erſtecktẽ vñ voꝛ ð gemem vnkeuſch Do nam paulus diſe mañ vnd ward gereiniget mit in an dẽ andern tag fini6; gieng in den tempel · vñ verkundet die erfullung der tag ð gereinigung vntz dz daz opfer wurd geopfert fur ir yeg klichen. Vnd do ſiben tag warn voledt die iuden die do warn von ala do ſy in “S . hetten geſehen im tempel · ſy erwec die alles volck. vñ ſchreyend legten ſy kẽ bende an in. O ir mañ ilrabel lelfft · dit ſer iſt ð menſch der do leret all mẽſchen allent halben wider dz volck vnd die ee vnd diſe ſtat · vnd hieruber hat er ein⸗ gefuͤrt die heiten in den temꝑel vñ hat en toͤꝛet diſe heyligen ſtat · wañ ſy ſahẽ trophinum den epheſier mit im in der ſtat · den ſ maynten dʒ in paulus hett ein gefuͤrt in && temꝑel. Vñ alle die ſtat ward bewegt ˖ vñ ward ein zůlauf dez ſeid lubt daS hoꝛt tdie ſich Vn nſ ich ard gti kdit es dt pin cde le dit chen iete ein⸗ der volcks.vnd ſy begriffen paulum vnd zugen in auß dem tempel· vnd zehand wurten die turr beſchloſſen. vñ ſy ſuch ten in zetöten. Vnd es ward verkunt tem tribuner der geſelſchafft dʒ alles iheruſalem waͤr auff woͤgig. Zehand nam er ritter vnd hunderter vnd lieff czů in. Do ſy ſaben den tribuner vnnd die ritter do hoͤꝛten ſy auff paulum ze / ſchlahẽ. Do genalet ſich der tribuner vnd begriff in vnd gebott in zebinden mit zweyen ketten ˖ vnnd fragt wer er waͤr oter was er het getan. Xber die anteren ſchꝛyen eyn anders vnder der ſchar. Vnnd do er nit moht erkennen die warheyt voꝛ tẽ geſchꝛey · er gebot in zefuren in die herbergen. Vñ to pau lus was kumẽ zu den ſtapffeln es ge/ ſchach das er ward getragen von den rittern võ getreng wegen des volcks wann die maͤnig des bolcks die nach uolget vnd ſchꝛyen beb in auf. Vnd do man in begůt einzeluͤrẽ in die herberg⸗ paulus ſpꝛach zů tẽ tribuner ˖ gezimet mir etwas zereden zů dir · er ſpꝛach czů im. Kanſt du kriechiſch biſt du nicht der egiptier ter du voꝛ diſen tagen haſt bewegt das volck vñ haſt außgefuͤrt in die wuͤſt vier tauſent mañ ter ſyca/ rier oder die do habent die waffen. Vnd paulus ſpꝛach zuů im. Ach bin eyn mã eyn iud geboꝛen von tharſo cilicie daz wo nicht iſt vnerkant der gemeyn der ſtatt cilicie. Oarũb bit ich dich geſtat mir zereden zů dem volck. Vnd do er im tes bet geſtat paulus der ſtůnd in den ſtapffeln vnnd wincket mit der hand zů dem volck. Vnd eĩ groſſe ſtille ward gemacht er redet czů in in hebꝛeyſcher zun . nſagent. (Crxxij. Ir mann bꝛuͤter vnnd vaͤtter bꝛt die vᷣehnung die ich wið gib zů euch. Vnnd do ſy hoõꝛten daß er zuůͦ in redt in hebꝛeyſcher zungẽ ſy gaben mer die ſchweigung · vnd er ſpꝛach. Ich bin eyn man eĩ iud geboꝛẽ von tharſo cilicie · aber ich bin erzogen in diſer ſtat bei den fuſſen gamaliel ge/ leret nach der warheit der vaͤtterlichẽ ee· eyn nachuolger ð ee als auch ir all heüt ſeit · ð ich hab nachgeuolget dilẽ zwelff botten cCccCN. weg vntz zů dem tod vnd hab gebun / ten vnnd in die gefaͤngknuß geluͤret mann vnd weib. als mir der furſt der pꝛieſter gibt gezeugknuß · vnd alle die merern der geburdt von dem ich nam die bꝛief vnd gieng zů den bꝛuͤtern in damaſco das ich ſy fuͤrt von dann die geuangen in iheruſalẽ das ſy wurten gepeiniget. Vñ es ward getan do ich gieng vnd genahet damalto in mittẽ tag eyn ubergroß liecht dz vmbleucht mich gaͤchlinge vom hymel · ich viel nider an die erd vnnd hot eyn ſtimm von hymel ſagent zů mir. Saule ſaule warumb durchuͤchteſt du mich. Vnd ich antꝛwurt. O berr wer biſtu. Vnd er ſpꝛach zů mir. Ich bin iheſus naʒzare / nus tẽ du durchaͤchteſt. Ernſtlich vñ die mit mir warn die lahen das liecht aber ſy hoꝛten nit die ſtimm des ter do mit mir retet. Vnd ich ſpꝛath. O herr was thů ich. Vnnd der herr ſpꝛach czů mir. Stee auf vnd gee in damaſcum vñ do wirt dir geſlagt von allen ding en das du můͤſt tůn. Vnd do ich nicht ſach voꝛ ter klarbheyt ſeins liechts ich ward geluͤrt mit ten hendẽ von mein mitgelellen· vnnd kam in damaſcum. Vnd eyn man ananias der do het gůt gezeugknuß der ee von allen iuden die to wonent in damaſco der ham ʒů mir er ſtůnd vnd ſpꝛach. Daule bꝛuͤter ſich mich an. Vnd ich ſach in an zů der ſel / ben ſtund. Vnd er ſpꝛach zů mir. Gott vnſer vatter der hat dich voꝛgeoꝛtent das du erkenneſt ſein willen das du ge ſeheſt den gerechten vnd hoͤꝛſt die ſtim auß ſeinem mund. wann du wirſt ſein ſein gezeüg zů allen menſchen der ding die du haſt geſeben vnd gehoͤꝛet. Vnd nun warüub ſaumſtu dich · ſtee auff vñ wird getaufft vñ waſch ab dein ſund vnd růuͤff an ſein namen. Vnd es ward geran ich widerkert in iheruſalem vñ t in dem tempel. das ich ward in dẽ ſchꝛecken tes bertzʒen vnd ſach in ſpꝛe / chend zů mir. Eil vñ gee ſchnelliklich auß von iheruſalem · wann ſy werden nicht empfaben dein gezeug Rnuß von mir. Vnd ich ſpꝛach. D bherr ſyſelb wiſ ſent das ich ſy as beſchlieſſen in den Das bůch kercker vnd ſchlahent durch die ſyna' gogen die die do gelaubtẽ in dich. Vñ to das blůt ſtephani deines gezeugen ward vergoſſen ich ſtůnd auch do vñ verwilliget darein · vnnd ich huͤt der gewand ð die in ertöͤtẽ · vnd er ſpꝛach czů mir. Gee wann ich ſend dich verr czů den geſchlechten. Vnd ſy hoꝛten in vntz zů diſem woꝛt vnd huͤben auff ir ſtimm ſagent. Nim in hin von der erd wann es iſt nicht zimlich das er lebe. Vnnd to ſy ſchꝛyen vnd wurffen hin ire gewand vnnd wurffen den ſtaub in ce lufft. Der tribun hieß ſy einfurẽ in die burg vnd ſchlahen mit gepſeln vnd peinigen das er wißt vmb was ſach ſy im alſo zůſchꝛyen. Vnd do ſy in heten gebunden mit riemen. Daulus ter ſpꝛach zuů tẽ centurio ð im ʒůſtůnd Geʒzimt euch zegeyſeln eyn man eyn römer vnd eyn vnſchedlichen. Do dz hoꝛt der tenturio er genabet ſich zů tribun · vñ xerkundet im ſagent. Bich was du waͤreſt thůn. wann diſer mã iſt eyn roͤmiſcher burger. Vnd der tri / bun genabet ſich vnd ſpꝛach zů ĩ. Sag mir biſt du eyn roͤmer. Vnd er ſpꝛach ia. Vnd der tribun antwurt. Ach hab vil guͤter ding empfangẽ in diſer ſtat Vnd paulus ſpꝛach. Vnd ich bin auch geboꝛen in ir. Vnd die in ſoltẽ peinigẽ die ſchieden ſich zehand von im. Vnd ð tribun voꝛcht ſich darnach do er weßt das er was eyn roͤmiſcher burger ˖ vñ das er in het gebunden. Vnnd an tem antern tag wolt erfleiſſigklicher wil⸗ ſen auß was ſach er wurte verſagt võ den iuten· vnnd band in auf vnd hieh zelamen kumen die pꝛieſter vnd allen den rat· vnd lurfuͤrt paulum vnd ſtel / let in vnder ſy. ¶ xxiij. LNd paulus der ſach in den lat ich hab gewantelt mit allem güren gewiſſen voꝛ got vntz an dilen lxutigen tag. Aber ananias der furſt ter pꝛeſter der gebot ten beiſtůͤntẽ bei im das ſy ſchluͤgen ſeinen mund. Do ſpꝛach paulus cu im. Gott erſchlabe dich du geweißte wand. vnnd du ſitz end vꝛteplſt du mich nach ter ee . v d vnd ſpꝛach. D ir mann bꝛuͤter der wirckung CCCXj. gebeuteſt mich zeſchlahen witer die ee Vnd die to ſtůndẽ die ſpꝛachẽ. Flůchſt du dem oͤberſten pꝛieſter gottes. Vnnd paulus ð ſpꝛach. Gꝛuͦ der ich weßt mit das er iſt eyn furſt der pꝛieſter · wañ es iſt geſchꝛiben. Nicht flůch dem furſten teins volcks· wann paulus der weht das eyn teyl was der ſaduceyer · vnnd der ander der pha riſeer vnnd ſchꝛy auß im rat. O ir bꝛuͤder ir mañ von ilrabhel ich bin exn phariſeer vnd eyn ſun der phariſeer · vnd ich wird geurteylt võ der hoffnũg vnd võ der aulerſtndug der totten. Vnd wer ditz het gelagt vo ward eyn groß mißhellung zwiſchen tden phariſeern vnd den ſaduceyern. vñ die maͤnig ward entbunden. Kber die ſaducey die ſpꝛechen das die vꝛſtànd ð toten nit ſey neh keyn engel noch kei geyſt. Aber die phariſei bekennen bey / decley. Vñ es ward eyn groß geſchꝛey Vnnd etlich der phariſeer ſtůnden auf vnd ſtritten ſagent. Wir vinden keyn ding des übels an diſẽ menſchen was iſt es ob villeicht der geyſt hat geredt zů im oder der engel. Vnd do eyn groß mißhellung waꝛd der tribun ð voꝛcht das paulus nit wurd zerriſſen von in ; er hieß die ritter abſteigẽ vñ in zucken võ irer mitte vnd in fuͤren in die burg Qber an der andern nacht der herr czů ſtůnd im vnnd ſpꝛach. Paule bis ſtaͤt wann als du haſt bezeugt von mir in iberuſalẽ · alſo muſt du auch zebezeugẽ in rom. Vñ do es tag ward etlich auß ten iuden die lamenten ſich · vnd gelob ten ſich ſagent. Das ſy nit woͤltẽ eſſen odet trinchen bis das ip paulum erſch lugen · vnnd der mann die zeſamenſch woͤꝛüg beten getan ter warn mer ten xl· dile genachtẽ ſich zů den furſten der pꝛieſter vnd zu tẽ alten vñ ſpꝛachen zůà in. Wir habẽ gelobt mit gelubd das wir nichtz woͤllen verſuchen vntz das wir paulum erſchlagen · darumb nun tůnd kunt dem tribun mit dem rat dz er in furfuͤr zů euch als woͤllẽt ir etwz warlicher von im erkennẽ · dann wir ſeid bereyt in zeerſchlahen er dẽn er ſch genahet. Vnnd to paulus ſchweſter ·/ ſun het gehoͤꝛt ir beymlich anſchleg. — — — — — — — 92 — — —2 —— —— —— — — ° — — — — — 2 — —2 — — derx Er kam vnd gieng in die burg vnnd verkunt es paulo. Vnnd paulus ruͤff t zů im eyn auß ten centurien vñ ſpꝛach fuür diſen iungling ʒůᷣ tẽ tribun· wann er hat im etwas zuuerkundẽ der nam in vñ fůrt in zů dem tribun vñ ſpꝛach zů im. Der geuangen paulus der batt mich dz ich diſen iungling furt zůͦ dir wann er hat dir etwas zeſagen · wa ñ ter tribun der begriff ſein hand vnnd ſchied ſich eynhalb mit im vnd fragt in. Was iſt das du mir haſt czeſagen· vñ er ſpꝛach. Es gefelt den iuden dich zebiten an dem moꝛgenlichen tag das du paulum furfuͤreſt in den iat als ob ſy etwas gewiſſers haben zelragen võ im aber gelaub in nicht · wann in haſ ſent heymlich mer tenn viertzig man die haben zeſamen gelobt nicht zeellen noch zetrincken vntz das ſy in erſchla ben nun ſeind ſy bereyt vnnd beytent teiner verheyſſung. Darumb der tri / bun ließ ten iüngling vnd verbot im das er memand laget dz er im het kůt gethan diſe ding. SEr ruͤfft zweyen cen turien vnnd ſpꝛach zů in. Bereytendt zweyhundert ritter dz ſy gangẽ vntz in ceſawam vnd ſibentzig reitter vnd zweyhunderdt ſpieſſer von der dꝛitten ſtund der nacht ˖ vñ bereytẽt die maul das ir paulum darauf ſetzẽt das ſy in furen geſund zů felix dem richter · wañ er voꝛcht dz in villeicht die in den zuck / ten vnd in erſchluͤgen ˖ vnd das er dar nach erlit eyn valſche verklagung vñ ſchꝛib im eyn bꝛief haltend diſe ding. Claudius liſias ſentet gruß felix dem boͤſten richter. Diſen man begriffen võ den iuten vnd anfahend getoͤt zewer/ ten von in. Ach uberkam vnnd erloͤßt in mit dem hoöꝛ ˖ doch ich erkant das er was eyn roͤmer · vnd ich wolt wiſſen die lach die ſy im fuùrwarffen vnd fuͤr ten in in iren rat · ich vand das er ver/ ſaget ward von den fragen irer ee. ab er bet nit wirdige ding des tods oder laſter in den banten. Vnd do mir was cqůgetragen von den he mlichen ver⸗ puntnuß die ſy im hetẽ bereit ich ſant in czů dir · vnd verkunt den xerſagern das ſy ſagen bey dir · ꝛomit muͤg wol. zwelff botten CCCXij. Darumb die ritter teten nach dem ge bot dz in was gegeben · ſy namen pau lum vnd fůrten in in der nacht in anti patritẽ. Vnd an tem andern tag lieſſen iy die ritter das ſy giengẽ mit im · die an dern kerten witer zů den herbergen. Vnd do ſy waren kumen in teſaxam vnnd heten geantwurt den bꝛiel dem richter · ſy ſtalten auch paulum für in; Vnd do er in bet geleſen vnd het gefra get von wollicher gegent er waͤr. vñ let erkant dʒ er was võ cilicia · er ſpꝛa ch. So dein verſager kument ſo will ich dich hoꝛen. Vnd er gebot in zebehü ten in tem vechthaus berodis. ¶xxiiij. Nd nach funff tagen ananias der furſt der pꝛieſter ð gieng ab mit den alten vnd mit tertullo eym lüurſpꝛechen giengen zů dẽ richter wider paulum vnd citierten paulum tertullus begunt in verklagen ſagent O aller boͤſter felix ſo wir in vil frid tů en durch dich vnd vil ding werden ge ſtraffet durch dein fuͤrſichtigkeyt alle zeit vnd allenthalben naͤmen wir diſe ding auff du aller boͤſter ſelix mit aller danckberkeyt das ich dich aber nicht ẽger verziehe · ſo bit ich dich kurtzlich dz du vns hoͤꝛeſt vmb dein mitikeyt. Wir haben funden diſen vergifftendẽ menſchen. vnd einbewegten die wider teyl in allen iucen in allem vmbꝛing⸗ vnnd eyn meyſter des widerteyls der irr ſale der naza rener der ſich auch hatt gefliſſen zeenteren den tempel · vñ diſen geuangen wolte wir richten nach vn ſer ee. RKber liſias der tribun der kam vnd erloͤßt in von vnſern henden mit groſſem gewalt vñ hieß ſein ankla ger kumen czů dir von den duſelber magſt vꝛteylend erkennen von allen diſen di/ gen von den wirin verſagen. Vnd die iuden legten merer woꝛt eſagent · diſe ding ſich zehaben allo. Vnñn paulus ant wurt · do im der richter winckt zeſagẽ Ach hab geweht das du biſt geweſen eyn richter diſem geſchlecht von ma / mgen iarẽ mit gůtem gemuͤt will ich gnug tůn fur mich · wan du magſt er / Rennen das mir nicht mer ſeind denn zwelff rag ſeit dz ich aufſtig anzebettẽ Das buͤch in iberuſalem vnnd das ſy nicht mich haben funten im tempel diſputierend mit eym menſchen oder machend eyn zůlauff der geſelſchaft weder in der ſy / nagog noch in der ſtatt ·˖ ſy muͤgen die ding nit bewaͤren võ den ſy nun mich verſagen · aber das vergich ich dir daz ich diene got mei vatter nach ð ſeckt die ſy heyſſen eyn ketzerey · ich gelaub allen den dingen die do ſeind geſchꝛibẽ? in der ee vnd in den weiſſagẽ. Vnd ich hab die hoffnũg in got der auch ſyſel/ ber beytent ð kunfftigẽ auferſtendũg ð gerechten vnd der boͤſen · vnd ichſelb ube mich zů allen zeiten in diſem dz ich on beleydigung hab eyn gewiſſen zů got vnd zů den menſchen · wann nach manigẽ iaren kam ich zetůn almuͤſen vnder meim volck vnd opffer vnd ge lubd in dẽ ſy mich funden gereiniget im tempel nit mit der ſchare noh mit dem boͤfel oder czůlauffendem volck . ſy begriffen mich vnd ſchꝛyen vnd ſpꝛa / chen. Heb auf vnſer veind aber etlich iuden von aſypa den do gezam zelein bei dir vnd mich verklagen ob ſy etwas vn gerechts haben fũten in mir ſo ich ſtee in dem rat· nun alleĩ von der eynẽ ſtim mit der ich ſchꝛey ſtend vnder in. wañ heut wird ich geurteylt võ euch von der auferſtendung der toten. Vnd felix hielt ſy auff wiſſend ſicherlich võ dem weg des herrn ſagent. Wenn der tribun ſiſias kumpt berab ſo will ich euch höꝛen. Vñ gebot dem centurio in zebehuͤten vnd zehaben růe · noh keym zeweren võ den ſeinen das ſy im dienẽ vnd nach etlichen tagen felix ter kam mit dꝛuſilla ſeiner haußfrawen die do was eĩ iudin vnd voꝛtert paulum vñ hoꝛt von im den gelauben der do iſt in iheſum criſtũ. Vnd do er diſputieret võ der gerechtikeyt vnd võ der keuſcheyt vnd von dem kunfftigen vꝛteyl. Felix antwurt erſchꝛeken. Was belt dich nu gee wañ ich will dich wol voꝛdern in notturff tiger zeit. Vnnd er verlach ſich das ich im auch wurd geben gelt von paulo. Vnnd darumb ruͤfft er im emſſigklich vnd redt mit im. Vnd do zwey iar waren erfullt. Felix en pfiẽg der wirckung eyn nachuolger poꝛticum feſtum. vnd felix der wolt den iuden gnad thůn · er ließ paulum geuangen. ¶ xxv. Krumb do feſtus was kumẽ in die gegent nach dꝛeyẽ tagẽ Er gieng auff von ceſarea in iheruſalem. Vnd die furſten der pꝛieſter vnd die erſten der iu den die giengen zů im wider paulum vnd baten in vnnd yeſchen die gnad wider in dʒ er in hieß fůren in iheruſalem machẽd heymlich puntnuß das ſy in erſchluͤgen an dem weg. Aber feſtus der antwurt dʒ pau lus ſolt behaltẽ werdẽ in ceſaxa:wañ er wolt bald hinweg ſcheyden · vñ daꝛ umb ſpꝛach er. Woͤllich vnð euch maͤ chtig ſeind die ziehen auch mit ab · vñ was dañ laſters in diſem manm iſt daꝛ inn verklagen ſy in. Vnd er wont vn / der in nit mer dẽn acht tag oder zehen vnd zoch ab in ceſaam · vnd an dem andern tag ſah er an dem gericht ˖ vnd hieſ furfůren paulum. Vnd do er was furgefurt die iuden die do warn abge zogen von iheruſalem die vmbſtůndẽ in vñ fuͤrwurffen im manig ſchwaͤr ſach die ſy nit mohten bewaren. Aber paulus gab rechnung ˖ wann ich hab geſundet keyn ding · noch in die ee der iuden noch in den tempel noch wider dẽ keyſer. Vnd feſtus wolt verleihẽ gnad den iuten· er antwurt vnnd ſpꝛach zů paulo. Wiltu abgeen czů iheruſalẽ · vñ do wer den geteylt bei mir võ diſen di/ gen. Vnd paulus ſpꝛach. Ich ſtee zů dẽ gericht des keyſers. wann ich muß do geurteylt werden. Ach hab nicht ge/ ſchat ten iuten als du das bas haſt er kannt wann ob ich hab geſchat oder ichts hab getan das to iſt wirdig dẽ tod. ſo will ich mit widerſpꝛechẽ zeſter ben. Ob aber keyns der ding iſt der ly mich beſchuldigent oter ſagendt von mir · keyner mag mich im geben. Ach beruff mich an den keyſer. Do redet fe/ ſtus mit tem rat vnd ſpꝛach. Du haſt genennet ten keyſer zů dem keyſer ſol tu geen. Vnd do etlich tag waren ver/ gangen. Rgrippa der kunig vnd ber⸗ nice die ſtigẽ ab czů ceſaream zegruͤſſen feſtũ. Vnd do ſy do beliben manig tag; an eſter Der feſtus verkuntet dẽ kunig von paulo ſagẽt. Ein gefanger man iſt gelaſſen von Felix ; von dẽ giengen zů mir die furſten ter piieſter vnd die alten ð iu / den toch ich was zů iheruſalẽ vñ ieſch en die verdãnuß wider in · zů den ant⸗ wurt ich es iſt nit gewonlich den röᷣ mern zegeben einen menſchen ee dz der ter do wirt beklaget habe gegenwaͤr / tig ſein anklager · vnd name ſtat ſich zeweren vnd abzewaſchen die lunte ; die im werden fürgewoꝛffen. Darum to diſe waren bhergeſament ·an tẽ an/ tern tag ſaß̃ ich zů gericht on alles wer ziehen vnd gebot ten man fur zefůren võ tẽ als do ſtůnten die ankla ger · do bꝛachtẽ ſy kein ſach fur von dẽ ich ſch auwet oder argkwonet dz ubel. Aber ſy hetten etlich fragen wider in võ ſei⸗ nes irꝛſaligen gelaubens wegen vnd von einẽ todtẽ iheſu ten paulus war lich verküntet das er lebet. vnd do ich zweyflet võ diſer frag · do ſpꝛach ich· ob er wolt geen zů iheruſalem vnd do wertent geurteylet von dilen dingen Vñ do paulus appellieret dz er wurde behalten ʒů der erkennũg auguſti . Ach ließ in behalten biß dz ich in lente czů dem keyſer. Vnd agrippa ſpꝛach zů fe⸗ ſtum. Ach wolt auch hoͤꝛen diſen mẽ/ ſchen feſtus ſpꝛach. moꝛgen wirſtu in hõren. Vñ an dẽ antern tag do agrip pa vnd berniee waren kumen mit gr oſſer pomp oter mit vil volcks· vnd warn eingegangen zů ter verhoͤrung mit ten tribunern vnd mit dẽ gewal tigſten mannen ter ſtat. Da feſtus ge bot · paulus ward zůgefuͤrt. vñ feſtus ſpꝛach. O kunig Agrippa vnd alle ir mann die ir gegenwaͤrtig ſeyt mit vns. r ſecht diſen menſchen von rem mich hat alle die mnig der iuten in iheruſalem bittend vnd ſchreyend zů mir dʒ ſolte furbas nit mer leben ; aber ich fand in kein wirdig dig des tods haben begangen. Vnd do er dz appellie ret zů dem keyler · ich vꝛteylet zelenden zů auguſtum. Von tem hab ich nichs gewiſſes dz ich ſchreyb meinẽ herren Darum fũurt ich in zů euch vñ o kung agrippa allermeyſt zů dir.· das· wann Zwellboten CCCXiij. wir in gefraget haben. Ach hab woas ich ſol ſchreiben meinem herren· wañn mich bedũcket dʒ es ſeye on vernunft dz ich in ſende gebunten vnd im ſein ſachen nit zewiſſen thůü. (xxvj. d agrippa ſpꝛach zů paulum Dir wirdt erlaubt zereden fur dichſelber. Da ſtrackt paulus die bende vnd vieng an rechnung. O kunig agrcippa ich ſchatze dz ich heut ſalig ley bey dir ſo ich heüt bin beſch irmet von allen tẽ din gen in dem ich wird verklaget von den iuden. So du weyſt allermeyſt alle ding ð gewon lit vñ ð frag die do ſind bey den iude Darüůũb bit ich dich dz du mich höꝛeſt dultigklich. Vnd ernſtlich alle die in ten die to waren in iheruſalem võ an fang in meim volck die erkãten mein leben von ter iugent. Sp haben mich voꝛ gewiht von anfangk. Ob ſy mir zeugknuß woͤllen geben dz ich hab ge lebet ein pſariſeer nach tem ſicherſten geſchlacht vnſers oꝛtens oter ð geyſt ſicheit. Vnd nu ſtee ich vnðtänig dem vrteyl in ter hoffnung ð verheyſſung die do iſt geſchehen von got zůͦ vnſern vãttern. In rer vnnſer · xij · geſchlacht ſich furſehend zekumen dienendt tag vnd nacht. O kung võ der hoffnung wird ich verſaget võ den iuten · Was wirt vngeleuͤblich geurteilet bei euch ſo got erhucket die todten. Vnd ernſt lich ich vermeinte dz ich ſolt vil wið/ wertige ding vwoider ten namen iheſu nazareni dʒ ich auch tat in iheruſalẽ· Vnd do ich het genomen den gewalt von den furſten ð pꝛieſter ich beſchlohß vil der heyligen in den kerckern. Vnd do ſy wurden erſchlagen ich bꝛacht dz vꝛteyl. Vnd han durch all ſynagogen emſſigklich die gepeiniget vnd ſy ge nöttet ʒůldᷣſtern diſen namen· vñ fuͤr⸗ bas vnſynnt ich witer ſy · vnd durch ſachtet vntz zů den auſſerſten ſteten· in den als er eingieng in damaſcum mit gewalt · vnd mit der verhencknuß der furſten der pꝛieſter. O kunig ich ſach czů mittag mich vmbleuchtent eyn lieecht von dẽ himel an dem weg uͤber ten ſchein ter ſunnen.vnnd die die da Das bůch wa ren mit mür vnd wir vieln all nið an die erd. ich hoꝛt ein ſtim redent zů mi in hebꝛeiſcher zungen Saule ſaule warumb durchaͤchteſtu mich. Derꝛt iſt dir zeſtreiten wider die anuechtũg tes fleiſch Vnd ich ſprach. D het wer biſtu Vnd der herr ſprach czů mir Ich bin iheius den du durchaͤchteſt. Aler ſtee auff vnd ſtee auff tein fůß Wann in tem bin ich dir erſchinẽ · dz ich dich ſetz einẽ diener vnd einẽ zeugen ð dig die du haſt geſehen vñ der ding in dẽ ich dir erſchin · ich erloͤh dich von den volcken vñ von den heyden vnter die ich dich nun ſende · auff czetůn ir au⸗ gen · das ſy werden bekert von der vin ſter zů dem liecht · vnd von dẽ gewalt ſathane ʒů got · dʒ diſe empfahent die vergebung ð ſunten vnd dz loh vnð den leihgen durch den gelauben der do iſt m mir Dauõ o kunig agrippa ich was nit vnglaubig der hymeliſſchen geſicht · wann ich vxrkundte ſy zům erſten ten die to ſeind zů damaſcũ vñ cʒů iheruſalem vnd in alle die grgent iudee ˖ vnd ten leuten das ſy wurckent buůh vnd werten bekert zů got · vnnd tůnd wirdige werck ð bůß Vmb diſ⸗ le ſach to ich voas im temꝑel · wo fien: gen mich die iuden vñ vᷣlůchten mich zetöten · aber mir iſt geholffen von der hilf go tres vñ ſtee dz zůbeweiſen vntz an diſen heutigen tag.dem minſtẽ vñ dem meyſten vnd ſag nichts anters dañ die ding dee die weiſſagen haben geredt vnd moyli kůnfftig ſeyen · ob criſtus ſey leptenlich geweſen ob er ð erſt ſey auß ð vꝛſtend der totten zůuer kunten das liecht tem volck vnd den Niten to er redt dile ding vnd gab re chenunge. feſtus ter ſprach mit eyner groſſen ſtim Daule du vnſinneſt Vil geſchriſft die kerent dich zů ter vnſin nig keit Vnd paulus ſprach O böſter felix ich vnlynn nicht · aber ich red die wooꝛt der voarleit vñ der nůchterkeyt Vnd der künig czů dem ich ſtetiglichẽ red · der weiß von dilen din gen · wañ ich weiß dz im ter ding nichs verboꝛ gen iſt. dañ der dĩg keins iſt auch ge thon in dem winchel Runig agrippa Der wurckung (CCCXiij. gelaubeſtu dẽ weiſſa gen Ich weih dʒ du glaubſt Vñ agrippa ſprach zů pau lo In ein em vwenigẽ ding rateſtu mir dz ich eĩ criſt voerd Vñ paulus ſprach Ich wunſch bey got in dẽ kleinẽ vñ ĩ dẽ groſſen nit allein dich· ſunter auch all die die mich heut hoͤꝛen ·˖ das ſy al⸗ ſo werden als auch ich bin nuit diſen banten. Vnd der kunig ſtůnd auf vñ ter richter vnd bernice vnd die in czů / ſtůnden Vnd do ſy ſich ſchietent. Dy redten zů einander ſagent. wañ diſer menſch hat nit gethon kein wirdigs ding des tods oð der band Vñ agrip pa ſprach zů feſtum Diſer menſch moͤ cht werten gelaſſen het er ſich nit ge / vruůͥfft an ten keiſer Darumb veteilt in ð richter alſo zeſendẽ dẽ keiler. xxvij · Nd do es was geurteilt · dz er ſolt ſchiffen in voelſch lant vñ antwurten paulum mit xd an tern geuangen tẽ Centurio mit namẽ IJulius ð keiſexlichẽ ſcharx · wir ſtigen auf ĩ eĩ ſchif vñ begũden zeſchiffen cꝛů rom vñ enthieltẽ vns bey dẽ ſterẽ aſie vñ ariſtarchus ð theſſalonicenſer auh macœtonia ð verhat᷑t bey vns vñ an ce anderẽ tag kã wir ꝛů ſitonẽ· vñ iuli us hielt paulũ menſchlichẽ vñ ließ in geen zů den freundẽ vñ ſeĩ achthaben Vñ darnach do wir vns hettẽ aukfge⸗ haltẽ · wir ſchiftẽ zů ciper darumb daz die wind warn widwertig ˖ vñ ſchik ten dz mer cilicie · vñ pãphile vñ komẽ zů liſteã dz d iſt eĩi teil licie · vñ do vãd ð centurio eĩ ſchit᷑ võ alexãia.daʒ do wolt ſchiffe in weiſch lãt · vñ er ſatzt vns darein Vñ do wir bettẽ grſchilt manig tag . ſpet vñ kaũ warn kuümen gegen gnidũ do vns ð wint voeredt · wir ſchiftẽ zů cret bey ſalomonẽ. Vnd to wir kaũ hin bey geſchifften wo ko⸗ mẽ voir zůͦ einer ſtat die heiſt bonipoꝛ / tus bey tẽ do was nalet die ſtat tha/ laſſa Vnd do vil zeyt was vergangen vnd yetzũd nit wz ſicher · die ſchiffũg darumb dz die vaſt yetzůd wʒ vergã⸗ gen. paulus ð troſt ſy ſagent ʒũ in Ir mañ ich ſich dz die ſchiffung begindt zeſein mit vnrecht vnd mit manigen ſchadẽ nit alleĩ des laſts vñ des ſchifs Der ſunter auch vnſer ſelen. Ober der ctentu rio gelaubet mer dem ſchiffman vñ dẽ ſteurer deñ den dingen die do warẽ ge ſaget von paulo · Vnd to dz geſtat nit wzʒ zimlich zewintern · manig die ſtiff ten eynen rat zeſchiffen von dañ · ob ſy in etlich voeis hin moͤchten komen ze⸗ winteren zů phenicẽ zů der poꝛten crete die do ſchawet zů afficũ vñ zů choꝛum ber do vermeinten ſy zehalten ir fuͤr nemen to ſy waren abgeſcheyren von aſon to fůren ſy hin in cretã · Vnd nit nach vil zeit lget ſich wið das ſchiff typho nicus ð do heiſt euro aquilo eyn wind von mitternacht. Vnnd do daz ſchiff ward be griffen vnd nit mochte werden geſtreut in dẽ winde do ward das ſchif gegeben dem wind vnd wir wurten von im getragen vñ warden geiaget in eyn inſel die do iſt geheiſſen cauda vñ mehten kaum behaben daz ſchik · Do es ward auffgebꝛacht . wir bꝛauchten hilk vnd hefften dz ſchif vñ zugen die angker wir voꝛchten das ſy nit vielen im verderbung · alſo wurdẽ ſy getragen do dʒ vah verſenckt ward Qter an dẽ anon tag to vns die groſ⸗ ſen vngewitter anlagend. Sy tãten eyn vourff vñ am veitten tag wurffen ſy auß mit iren henden die růð tez ſch/ is in dʒ mõꝛ · Vnd do vns nit ſchyn weter die ſunn noch die geſtirẽ durch vil tag · vnnd vns nit eyn klein vnge witter anlage . do war petzund abge/ nomẽ die hoffnung alles vnſers heilß. Vnnd to vil vaſtens was gew eſen · do ſtůnd paulus in mitt ir vnnd ſpꝛach. Dir mañ hoꝛt mich ernſtlich wir ſol / ten nit auſgangen ſeyn von cret. vnd das vnrecht gewinlich machen vñ dẽ ubermůut . Vnd nu rat ich euͤch ſeyt gů tes gemutz. Wañ die verluſt wirt kei ner ſel aus vns on das ſchiff. Wañ 8 engel gotz des ich bin vnd dẽ ich dien rer czůͦltund mir in der nacht ſlagendt. Oaule nicht vircht dir wañ du müſt ſteen voꝛ dem keyſer · Vñ lich got ð hat dir ergeben alle die do ſchifftẽ mit dir Darumb ir mann ſeyt gůtz gemůͦtstz. Wjiann ich gelaub meynẽ got · wann es wirt alſo als mir iſt gelaget · aber Zwellbotten CCCXiiij. wir müſſen komen in eyn inſeln. aber darnach vnd die vierzehend nacht kã vnd wir ſchifften in avꝛia vmb mitte nacht. do gedaucht die ſchifleut in er / ſchin eyn gegent · Oy namen des ge/ wicht vnd fun den xx. ſchꝛit · vnd von dann ſunderten ſy ſich ein wienig vñ funden · xv· ſchꝛit. Wann woir voꝛchtẽ das wir icht vielen in die hoͤꝛten ſtet· wir wurffen vier angken vnnd beger ten dz es tag wird . Aber die ſchifleüt die luͤchten zefliehen von dem ſchil do ſy hetten gelaſſen dʒ ſchiff in daz möꝛ vnter der meynung als viengen ſy an außʒe laſſe die angken von dem voꝛẽn tail tes ſchiffs. paulus ſpꝛach cʒu dem centurio vnd zů den rittern · NPur allein diſe beleibend in dem ſchiff ir mugend nit werden behaltẽ. Do hiewen ab die ritter die ſapl des ſchiffs.vnnd lieſſen es fallen in dz waſſer oð in dz möꝛ · vñ t es anfieng liecht werten. paulus ð bat ſy all daʒ ſy namen die ſpeis ſagẽt Heüt habt ir gebitten von dem. xiiij. tag vaſtent beleibent vñ habent nichs empfangen. Darumb ich bit euch daz ir nemend die ſpeis vmb ewer behalt/ ſam wañ ewerm keym verdirbt eyn har von ſeynẽ haubt. Vñ do er diß het geſaget· er nam das bꝛot vñ wircket genad got ĩ dem angeſicht ir aller. vñ w ers bhet gebꝛohen er vieng an zeel ſen. Vnd ſy wurden all grtroſt vñ em / pfiengen dz eſſen · Vnd ð ſelen vnſer al len im ſchiff voaren. cc. vnd. lxxvj. Vñ ſy wurden gelat mit ð ſpeis vñ wurf/ fen ten waitz in daz moöꝛ vnd ringertẽ das ſchiff · vnnd do es tag ward ſy er hRanten nit die erd ;· Aber ſy mercktẽ ei poꝛt die do het ein geſtadt zů der ſy ge⸗ dachten · ob ſy moͤchten auſwerffen dz ſchif. Vnd do ſy hettẽ aufgehaben die ancker ſy legtens in das moͤꝛ zegleich erweiß gurtens auf die fügung 8 ge/ ſchirꝛ. Vnd hůben auf ein Kleinẽ ſegel nach dem blaſen des weters vnnd ge⸗/ dachten zů dem geſtadt · Vnd do wir waren eyngeuallen in ein verderblich ſtat · do zʒooey möꝛ hamen zuůſamen. Sy zerbꝛachen das ſchiff · vnd ernſtlich d; voꝛtertayl des ſchiffs belib ſtaͤt vnnd Das bůch vnbeweglich aber dz hinder tayl wad zerꝛiſſen von der ſtercke des moꝛs. ñn es was ter rat ð vitrer. das ſy erſchlůg en die geuangen dz keyner empflieche ſo er auß ſchwimm.Aber der centurio wolt behalten paulũ. Vnd woret ab das es nit geſchehe · Vnd gebot ten die do mochten ſchwimmẽ? dz ſy ſich zum erſten lieſſen in das moꝛ vnd eußzekö men zů dem land · Ober die andern trů/ gen ſy auff den bꝛettern vnd etlich auff den dingen die do waren von dẽ ſchiff Vnd es ward getan alſo · das alle die e lentgiengen zů dem land. ¶ xxviij d eo wir waren außkomen 2 ſchafft wañ ſy zunten vns an ein feur vnd witerbꝛachten vns alle vmb den regen vnnd vmb die kelt die vns an lag · Vñ do paulus het geſamet etwa vil ter ſpan · vnd ſy leget auff dz fewr w eyn vipper furgieng von ð hitze. ſy kam im an ſein hand. Darumb do die frembeen hetten geſehen dz tier hangẽ an ſeyner hand. ſy ſpꝛachen zů einanð Ernſtlich der menſch iſt ein manſchla chtiger · wie wol er iſt außkomen von em moͤꝛ die rach laßt in nit leben. vnd ernſtlich er ſchlůg das tier in das feur vnd er leyd nichs uͤbels · Ober ſy mein ten er wird geſchwellen vñ gaͤchligẽ niteruallen vnd ſterben · Vnd ſy verſa ben ſich lang vnd ſahen daz im nichs ubels getan ward · Sp kerten ſich czů im· Vnd ſpꝛachen. er iſt got · Aber ĩ den ſtetten waren eigen eins furſten ð in / ſeln mit namen bublius ð empfieng vns· er erlot vns miltiglichen die not turfftigen ding dey tag · Vñ es geſch ach dz ð vater publi lag an dem vieber vnd an der roten ruͤre. Paulus gieng ein zů im . Vnd do er het gebet vñ leget im auff die hand. er machet ĩ geſundt Vnd do er dz het getan. alle die do wa/ ren in ter inſelen die do hettẽ die ſiech⸗ tumb die genachten ſich zů im vnnd wurden geſundt · Die erten vns auch it vil eren. vnnd do wir ſchifften ſy do erkanten wir das die inſel hieß militene · Vñ die frembdẽ die erbuten vns iit ein wenig freunt/ ter wirckung Vnd do wir waren komen czů ſiracu⸗ ſam do waren wir deey tag. Von dañ ſchifften wir vnd kamen zů regiũ · vñ nach eym tag do ð mittãglich wind waͤet ˖ an dem andern tag kamen wir zů putro los do funden wir die bꝛuͤter vnd ſy baten vns zebeleyben bey in ſy ben tag vnd alſo kamen wir gin rom Vnd darnach do es hetten gehoͤꝛt die bꝛůter. ſy kamen vnns engegen vntz zů aphiphoꝛum. vnd in veyen tabern? oder hewſer · do ſy hetten geſehen pauli as Er empfieng den troſt vnnd laget genad got · Do wir aber warn komẽ gen rom dercenturio antwurt die ge fangen tem richter · vnnd paulo ward erlaubet zebeleiben bei im ſelber mit de ritter ter ſeyn hůt · Aber nach dẽ dꝛittẽ tag paulus ter rfft dem erſten ter iu ten. Vnd do ſy waren geſamet er ſpꝛa ch zů in. Ar mann bꝛůder · Ach thů nit wider die ee noh wider die vaͤtterlich / en ſitten ich bin gefangen von dẽ vvo ĩberuſalem · vnd bin geantwurt ĩ die bend der roömer · vnd do ſy hetten frag von mir ſo wolten mich haben gelal ſen· darumb daz keyn ſchuld tes tods was an mir · do es aber die iuden wið⸗/ ſpꝛachen· do ward ich berzwunge mi ch zeruͦffen an den keiſer nit als ob ich meym geſchlaͤcht hab etwas zuͦ uerſa/ gen. Aber das ich mein ſel erloößt von dem todt · vnnd vmb diſe lach hab ich gebeten euch zegeſehen vñ zůredẽ mit euch · Wañ vmb die hoffnung ilrabel bin ich vmbgeben mit diler kettẽ. Vñ ſu ſpꝛachen cʒ mix · Noch wir habend bꝛieff enpfangen võ dir von iudea· no / ch keiner der bꝛũder iſt kommen der do hab verkundet das uͤbel von dir. aber wir bitten zehoꝛen von dir die ding · die du weiſt. Wann vnns iſt erkannt von diſem oꝛten das im allenthalben wirt witer gelaget · Do ſy im hetten geſetzet den tag vil kamẽ zů im in die lherberg · er leget in aus vñ beczeugt dz ccCCXiiij· czuůlegten vims die ding die do vwaren notturfftig Aber nach dꝛeien monen- den ſchiff ten woir in eym ſchiff võ ale/ xandeia das do was von verwintert in der inſelen. der wz ein kohber ſchlob —e = oe e ee e e ee +☛ 22 — — — — — — ii⸗ aren. men. ale tert hloß cn daſ vind Doer reich gotz. vnd er riet von in iheſu vñ aub der ee moyſi vñ aus ten weiſſag von dem moꝛgen vntz an den abet · vñ etlich die geiaubten ten dingẽ die do wurden geſaget von paulo vñ etlich gelaubten nit · Vnd do ſy an eynander nit waren gelellen vnd ſich ichieten. Oaulus ſpꝛach ein vooꝛt.Wann wol hat geredt ter heylig geyſt durch yſa lam den weiſſagen zů Sn zü in · Ar werdent höꝛn mit dem oꝛ vñ wertent nit verſten vnnd ſehend wer tent ir ſehen vnd wertent nit fur ſich ſehen. Wann dz bhertz diß volcks iſt er ißht vnd hoͤꝛten ſchwaͤrlich mit den oꝛen vnd belchluſſen ire augen das ſy villeicht nit ſehen mit den augen · vñ höꝛen mit ten oꝛen vnd vernemẽ mit den hertzen vnd werden bekeret vnd mache ſy geſunt. darumb euch ſei kũt getan das diſe behaltſam gotz iſt ge / ſant ten hbepden vnd ſy werdens hoͤꝛen Vnd do er die ding bet geredt vil iudẽ die giengen aus von im vñ heitẽ vil frag vnder in. Vñ paulus ðᷣ belib ʒwei gantze iar in ſeyner herberg vnnd em/ pfieng alle die to eingiengẽ zů im vñ diſputieret mit ten iuten vnd mit teen kriechen vnd pꝛediget das reich gotz vnd leret die ding die to ſeynd von dẽ terren iheſu criſto mit aller cʒzůuerſicht on verbietung Amen. HW ¶ Eyn end hat daz bůch ð wirckung ð zwelffbotten. Vnnd vahet an die voꝛ red in die Epiſtolas canonicas. 6 nung bei den kriechẽ ERdie gentzlich ſchme / Ichen. vñ rechten ge / AAlauben nachuolgent ð8 epiſteln ſibẽ die bei . Alig beyſſent vnnd be waͤrt ſeynd · Als man ſy beſchꝛiben vĩ det in den lateiniſchen buůchern. dz wie petrus an ðᷣ ʒzal ðᷣ zwelffbotten ð erſt iſt alſo ſeynd auch in ð oꝛdnung ð epiſtel die ſeynen die erſt. Vñ als wir voe lãg die ewangeliſtẽ gerecht gemacht ha⸗ ben zů ð warheyt der limen . alſo ð re/ chten mdnung mit gots hilffe . haben ern vatern ſa gent. Gee zů diſem geſchlaͤcht vñ ſage canonica ſant TJaco ba- iſt mit alſo die o⸗d Zrwelfbotten CCCXV. wir dile wiðgeben. Vñ nun iſt die erſt vnd in iacobi · petri ·ij · iohãnis · iij. vnd iude eyne.vVñ alſo als ſy von in auſge leget ſeind getrewlich. alſo ſeynd ſy auch auſgeleget getreulich in lateini/ ſch red von den aup legern daʒ ſy kein zweifflung den leſenten machtẽ. noh manigerley ð red ſichſelb anfecht czů voꝛderſt an ð ſtat to wir geſchꝛiben vĩ den.in ð erſten epiſteln ſant iohannis von ð einigkeit ð heyligen tꝛiualtig keyt · in dẽ wir ytzund von den vnge⸗ laubigen tulmetſehen vil irꝛung eezre chten gelauben vinten. an veenen ſun terlichen vooꝛtẽ dʒ iſt eʒ waſſers blũ/ tes vñ teʒ geiſts vnd in ſeyner außleg ung ſetzten. vnd des vaters vnnd tes woꝛts vñ dez geiſts jeugs knus vndwe gen lieſſen. daran allermeiſt criſtenlich er gelaub wirt geſterkt vñ tez vaters vñ des ſuns vnd tez heyligen geiſts ei gotheit vnd en woeſen wirt bewaͤret. Ab in tẽ anõn epiſteln alſuil võ vnp anò auplegung verꝛiſt das beuilch ich ð klůg heit dez leſers · Ab du iunch fraw criſti euſteæhiũ ſo du võ mir ſter er frageſt die warheit ð gſchꝛifft gibltt du gleich mein alter ten zenẽ ð nidigẽ zenagen. die mich einẽ falſchen ſtoͤrer ð heyligẽ geſchꝛifft erkuntent. b ich furcht nit in einẽ ſollichẽ werck dẽ neid meiner haͤſſigen noch die waꝛheit 8 heyligen geſchꝛifft will ich vſ⸗ agen den begerenten· Eys andee voꝛred in die Spiſtel — Die “ Vnd von ð regel ðᷣ criſtenlichen behů tung vnd von der maieſtat ð vnuber wunten gedult vnd von ter eröffnũg maniger ding vnd von der luůge der meyſtern⸗ ¶ Hie hat eyn end die anð voꝛred. Vñ hebet an die SEpiſtel ſant Jacobs R Acob eiknecht gotz Avnd vnſers berrẽ ihe R ſu criſti · ð ſendet das . beyl ten. xij· geſchla / 2 R chten die do leynd in RN der czerſtreung . Olle E freud ſullend ir euch ſchatzen mein bꝛuter. Do ir fallend in manigerley verlůchung wißt dz die bewuͤrung euꝛwers gelaubens woirckt die gedult. XKber die komen werck dz ir ſeit gantz vnd vol komen. ge bꝛeſti gent in Reym ding : be darff aber eyner aus euch ð weiß heit xer eyſch ſy von got · ð gibt ſy allẽ be / gnuglich vnd verſchmaͤcht in nit vñ in wirt gegeben · Aber er ſol ey ſchen in dẽ. vnd nit zweiklen · Der aber zweiklet der iſt geleich ter tunnen dem z28 die w wirt bewegt von dem wind vnnd wirt vmbgetragen. Darum ð meſch ter ſchaͤtze mit dz er empfahe etwaʒz võ herren. Wann ð man zwinaltigs ge/ mũůcs iſt vnſtt in allen ſeynẽ wegen aber ter demutig bꝛũter ſol gloꝛiren in ſeyner erhöhung · aber der reich in ſep⸗ ner remůͦtigkeyt ·˖ wann er zergeet als die blům des hews. So die luñ iſt auf gangen mit hitz vñ hat durꝛ gmach / et dz hew vnd ſein blům die viel ab vñ die gezierd irer geſtalt verdarb Qlſo fault auch rer rich in ſeynen wegen; BSaͤlig iſt ð man ð do leit die verſůch/ ung · wañ ſo er wirt bewaͤrt er empfa cht die kron dez lebens · die got hat ge beyſſen den die ĩ liebhaben · Keiner ſag lo er wirt verſůcht · dz er werd vᷣſůcht von got · Wañ got der iſt nit eyn ver ſucher ð ubeln ding. voañ er verlüůcht keyn aber ein yeglicher woirt verlůcht von ſeyner eignen begirlicheit abgezo gen vnd gereiſſet darnach · Do die be girligkeit empfecht ſy gebirt die ſun / de. ſo aber die ſund wirt volbꝛacht · ſy gedult hat ei vol cccxV. gebirt dẽ tod · Darumb mei allerlieb ſten bꝛũter nit welt alſo irꝛen. ein pyeg Canonica lich gůt gab vñ ein yeglich volkome gab die iſt von oben herab abſteigend von dem vater der liechte · bey dem nit iſt dieñ Nrwandlung noch die beſchät tigung ð witergeltung Wañ er ge/ bar vnns williglich in dem woꝛt der warheit ſeyner krafft dz wir leyen ein an fang ſeiner geſchöpff . Aller liebſtẽ bꝛüter ir wiſſend · eyn yeglich menſch ſei ſchnell zehdꝛen aber trag zereren · vñ trag zů dem zoꝛn · Wañ ð zoꝛn des mẽ/ ſchen ter wirckt nit die gerechtigkeit gottes · Darumb werffend von euͤch alle vnreinigkeit vñ die begnügung ð boß heyt. empfahent in ð ſenfftmůtig keyt daʒ eyngeſâet woꝛt. das do mag behalten ewer ſelen. Ar ſullend ab ſein wircker des woꝛtz · vñ nit allein höꝛer betriegend euch ſelber wañ ob etlicher iſt eyn höꝛer des wots vnnd nit een wircker · ð wirt geleichet tem tummęęę mañ der to merckt das antlitz ſeyner geburt in tem ſpiegel · Wañ er merck et ſich ſelber · vñ gieng hin · vñ zehand ver gaß er wie er voʒ . Der ſich ab dur ſch chawt in ð ee ð volkomen freiheit vnd beleibet in ir · nit ein Nrgehner hö⸗⸗ rer aber eyn wircker dez woercks ˖ diſer wirt ſaͤlig in ſeym werck · W er ſich a ber ſchaͤtzet dʒ er geiſtlich ſey vnd mt zaͤmet ſeyn zungen aber er erkfůrt ſeĩ Lertz dez geiſtlicheit iſt uppig. Die rein geyſtlicheit vñ die vnfleckhafftig bey got vnd dẽ vater iſt diſe heimzeſuchen die waiſen vñ die witwen in irẽ trub/ ſal vnnd ſich zebehuten vnuermaliget von diſer welt Cij. Ein bꝛůder nit welt haben den gelauben vnnſers herren iheſu criſti in ̊ g loꝛn in ð aufnemũg rer perſon. Wañ ob ein man eyn geet ĩ ewer ſamung habend ein gulbin vbing erleyn vnd in weiſſem gewand. vñ ob auch darein geet ein armer in ſchnödð wat vnd ir ſchawend in den der do iſt angeleget mit koſtbern gewand vnd ſpꝛecht zů ĩ du ſitze hie wol. ab zů dẽ ar men ſpꝛecht ir. du ſtand hie oð ſit auf den ſchaͤmel meiner fůß · vꝛtailt ir den Spiſtola nit bey euch ſelber vnd ſeit vooeden vꝛ tailer ð boſen gedancken · O mein aller liebſten bꝛůcer höꝛt. Erwelt denn got nit die armen in diſer welt reich ĩ dem gelauben vñ erben des reichs das got hat verbeyſſen den die in liebhabend ˖ Wañ ir habt geunert den armen ˖ deu / ckken euüch teñ nit die reichen durch dẽ gewalt vñ zieben euͤch zů den gerichtẽ leſtern ſy tden nit ten gũten namen der iſt angerüůffet uber euch · Jetoch ob ir volbꝛingt die kuniglichen ee nach ten geſchufften hab lieb deynen naͤch ſten als dich ſelber ˖ wol tůt ir · Ob wra/ ber auffnemend die perſon · ir wircken die ſund Geſtraffet von ð ee als die u ler geer · Wann der to behaltet alle die ee vnnd beleidiget in eynem Er iſt ir aller ſchuldig woꝛten. Wañ ð do ſpꝛa ch mt bꝛich die ee · der ſpꝛach auch · nit töte. Wann ob du nit bꝛichſt die ee · a ber du toͤtelt ˖ du biſt woꝛten eyn uber/ geer ter ee · Alſo retent vnd alſo tůnd als vabendt ir an grurtaylt zewerten durch die ee der frey heit. Wañ das vꝛ tail on er bermbod daz iſt dem der wo nit thüůt die er bermbd. wañ die erberm bd ubertrifft dz vꝛtail. Meyn bꝛurer was wirt es nutz ſein ob ſich etlicher ſagt zehaben den gelauben vnd hat nit die werck Mag in teñ ð gelaub machen behalten · Ob aber der bꝛůð oð die ſch/ welter ſeynd nackend vñ bedirffent ð tãglichen notturfft · Vnd etlicher aus euch der ſpꝛicht zů in · gret in fryd vnd werdent gewermet vnd erſattet · Aber ir gebent nit die ding die do ſeid not turfftig tem leyb. was iſt es nitʒ. alſo auch ð gelaub hat er nit die werck · Er iſt tod in imſelb · Ss ſpꝛicht aber einer Du haſt dẽ gelauben · aber ich hab die werck zaig mir deyn gelau ben on die werck vnd ich will dir zaigen meynẽ gelauben aus den wercken. Du gelau belt dʒ eyn got iſt · wol tůſt du. Vñ die teuſel gelaubent es. vnnd erbidment. O du eytler menſch wiltu woiſſen dz ð gelaub iſt mũſſig on die werck· Abꝛa ham vnſer vater ward er teñ nit ge/ recht gemachr auff opferend ſeinẽ ſun Jacobi CCCXoj. yſaac auff ten altar. Dichſtu dz rer ge laub wirckte mit ſeynẽ werchen vnd ter glaub iſt volbꝛacht auß dẽ werckẽ Vnd die geſchꝛifft iſt erfult ſagent · bꝛaham && gelaubt got . vnd es iſt im gezalt zů der gerechtigkeit · vnd iſt ge nennet woꝛten eyn frund gotz ſeben ir dz der menſch wirt gerechthafftigt auß den wercken · vnd nit alleyn aus tem gelauben. wann auch zegleicher/ weys mab die gemeyn iſt ſy nit gere⸗ chthafftiget auß dẽ wercken · do ſy en pfieng die boten · vnd fůrt ſy aus in ei ansdn weg · wañ als ter leyb iſt tod on tden geylt · alſo iſt auch ter gelaub tod on die werck. Ciijj. Eyn bꝛůder nit ſullend ir wer den vil meyſter wiſſend daz ir empfabent merer das gericht añ in vil dingen beleydigen wirall voer aber in dem woꝛt mit beleydiget ð iſt eyn volkomer man· Er mag auch mit dem zaum vmbbfuͤren den gantzen leyb · Ob wir aber den rolſen die czům tůnd in die mewler das ſy vns gehoꝛ ſamen. wir vmbfuren allen iren leyb. Zecht auch die ſchiff wie michel ſy ſeiẽ vnd werten getriben von den ſtarckẽ winten. Aber ſy werdent vmbtragen von eym kleint ruůðd wahin die gaͤche des richtentẽ will. Alſo auch die zůg iſt eyn kleynes gelid vñ erhoͤhet grol ſe ding · Decht wie eyn kleynes fewr anzundet eyn groſſen wald. vnnd die zung iſt das fenn aller boßheit. die zũg wirt geſetzet in vnſern gelidern die do vermaliget allen den leyb vnd ancʒzun tet das rad vnſer geburt angezundet von tem belliſchen feur · Wañ alle die natur der tier vnd ð vogel vnd der ſch lange vnd ð vierfuͦſſigen. vnd der an⸗ dern die wertent gezambt vnd ſeynd gezmbt von menſchlicher natur · Ob die zung der menſchen mag nyemand gezämen. Sy iſt eyn vnruͦwigs uͤbel vol toͤdtlichs gifftes · Oit ir geſegen wir got. vnnd den vatter · vnnd mit ir verflüchen wir den Menſchen die do ſeynd geſchaffen zů der bildnus gots auß dem ſelben mund geet auß ð ſegen Die vnd ter flũch · Meyn beůder. diſe ding mũůͤſſen nit werden getan alſo · quellet teñ aus bꝛuñ von eynẽ vꝛſpeung dz ſüůh waſſer vñ daʒ bitter · Mein bꝛüter mag deñ ð vigenbaum bꝛingẽ weyn ber oter ð weinreb vigen · Alſo dz ge ſaltzen mag nicht machen fuͤhß waſſer.· wer iſt weis vñ zuͤchtig vnð euch · der eig ſeyn wirckung aus guͦter wand ja g in ð ſenfftmutigkeit ð weiſheyt Vnd ob ir habt bittern neyd vnnd die krieg ſeynd in ewerm bhertzẽ nit woͤlt gloꝛiren vñ lugner ſeyn wið die war / lyt · Wann diſe weihheit iſt nit nyð ſteigent von oben von dem vatter der liecht · Ober ſy iſt irꝛdiſch vichlich tuf liſch· wann wa nyd vñ krieg ilt do iſt vnſtaͤtig keyt vnd alles ubels werck. Aber die weißheit die w iſt von o ben. ernſtlich zům erſten iſt ſy kenſch · dar⸗ nach frydſam mÜſſig ermanlich ver / willigend ten güten vol erbermbo vñ gůter frucht ſy vꝛtailt on falſch erzai⸗ gen. ab die frucht ð gerechtigkeit die wirt gelaͤet in dẽ frid den die do tůnd den frid. ¶ uiij von ſeynd die ſtreit vnd die krieg vnd euch · ſeind ſy deñ nit us ewern begirlikeiten die do rittetſchafften in ewern gelidðn . Ar be gerend vnd habent nit ir toͤten vñ nei dent vñ mugt nit gewinnẽ ir kriegt vnd ſtreit vnd habent nit· darumb ei/ ſchent ir nit· ir bittent vnnd empfacht nit. darumb dz ir boͤßlich bittent dz ir nit eynnemend eweren begirlikeyt · ir eebeecher woißt ir nit dz die frunticha/ fft diſer welt iſt ein weindin gotz dar⸗ umb ein peglicher ð do will ſeyn eyn fründ diler welt · eyn vind gotz wirt er geſetzet. oder went ir dz die gſchꝛift vmbſunſt ſpꝛeche ˖ ð geyſt ð¶ do wonet in ech ð begeret czů dem neid · aber er gibt die merer gnad· Darumb ſpꝛicht er. Got ð witerſtet den hehuertigen Aber den demůtigen gibt er die gnad darumb ſeit vndertaͤnig got ab wið/ ſtet dem teufel vñ er fleucht von euch. Genacht euch zů got bñ er genacht ſi ch zů euch. Reinigend die bend ir ſun⸗/ der vñ ir ſeind eins zwilarcben gemutz Canonica klagent·. vnnd weinent · eüwer lachen werd bekeret vñ die frewd in dz trau/ ren. Demũůtigent euch ĩ dẽ angeſicht tes hexꝛen. ſo wirt er euch erhöhẽ. bꝛů der nit welt er abſchneiten einer dẽ an dern. der do er abſchneit dẽ bꝛůð oder ð do vꝛtailt ſeyn bꝛuð 8 enʒucht ð ee vnd vrtailt der ee · Vrtaileſt du aber die Ee du biſt nmit eyn wircker ð ee aber ein ve tailer. Wann eyner iſt eyn trager ter ee vñ eyn vꝛtailer ð wo mag verlieſſen vnd erloöͤſen. Aber du wer biſtu der du vꝛtaileſt den naͤchſten · Secht nun die ir ſpꝛechent. wir geen heut oð moꝛgẽ in die ſtat · wir leyen do eyn iar · vnnd mmarchken vñ machen eynẽ gewin. die ir nit wiſſend was moꝛgen geſchicht Wañ was iſt ewer leben . Ss iſt alʒ ei ſchmack ð eyn wienig erſcheint vnnd darnach wirt verwüůſt darumb dz ir ſpꝛecht · ob es ð herr will vnnd ob wir geleben. ſo wellen wir tůn daʒ oð das Xber nu frewend ir euͤch in euweren hoechuertigkeiten. Eyn yglich ſollich froloœkung die iſt ubel · Darumb d w woiſt zetůn dz gůt vnd tůt ſeyn nicht caiſti ſt im ſůnd. 4 ¶ v. Vn ir reichen tůt weint vñ kla⸗ gt i euůwern iamerkeiten die euch czůkoment. Ewer reych tu mb ſeind faul vooꝛden vnd ewer ge wand ſeynd verwůſt von den ſchaben Ewer gold vnd ewer ſilber ißt ð roſt vnnd ir roſt wirt euch in zeugknus. vnd ißt ewer fleiſch als dʒ feur · Ir ha ben euch geſchaͤtzet zoꝛen in den iung⸗ ſtẽ tagẽ. Secht den lon ðᷣ wircker die e ſchnitten ewer gegent ter d iſt be / tro gen von euͤch. der ſchꝛeit vnd ir ge/ ſchꝛey gieng ein in die oꝛen des herren ſabaoth. Ir habt gewirtſchafft auff der erden vnd habt erzogen ewer hert; en in den vnkeuſchen · Ir zůfůrtend an dem tag 8 erſchlahung vnd erſchlůgt den gerechten vñ er witerſtund euch nit · Darumb bꝛuter ſeit gedultig vnt; zů der czůkunfft des herren · Decht der bauwer tes ackers ter wartet ð koͤſt ern frucht der erte · tcagent dultiglich biß das er emp fach dz frů vnd dz ſpat CCCXoj. reinigend die hertzen. ſeyend arm vnd — — —err - — — — — — — — S ESEpiſtola daruuib ſeyend auch ir gedultig. vnd beſtãtent ewer hertzẽ wañ die zůkun / fft tes berren genalet · Bꝛůðd nit welt ſeufftzen eyner dem anðn dʒz ir nit wer tent geurteilt · Decht der veteiler ſtett voꝛ ter tür · Bruůͤter nyemend eyn eben bild die pꝛopheten ð arbeit vñ cer ge/ dult die do haben geredt in dem namẽ tes herren · Decht wir ſagend ſy ſalig die do ha bend erlitten die leydung iob habend ir gehoöͤꝛt · vñ dz end des herren ſacht ir. wann ð bherr iſt barmbertzig vnd ein erbarmer · Vnnd mei bꝛůð voꝛ allen dingen nit welt ſchwerẽ · weder bey dem himel noch bey ð erd noch bei keim anon aid · aber ewer red ſei ia ia nein nein · dz ir iit fallent vnð das vꝛiꝛ tayl . Aſt ab ewer einer traurig · der bet mit ſchlaͤchtem hertzen vnd plallier. Siecht etlicher in euch ð fůre eyn die pꝛeſter rer kirchen vnd ſy betent ub in vnd lalbent in mit dem ol in dẽ namẽ tes berren. Vñ das gebet des glaubẽs wirt heylſam machen ten ſiechen. vnd 8ð bert ringert in. vnnd ob er iſt in den ſunden ſly werden im vergeben · darum beychtend eynander ewer ſund. vñ be tent fur einanter dz ir werdent behal ten. Wañ dz emſſig gebet dez gerechtẽ iſt vil nutʒ. Melias ð was eyn man leidlich vns geleich · vnd er bet mit ge bet dz es nit regnet auff die erd · vnnd es regnet nit eu iar vnnd ſechs mo/ net. vñ anderweid bet er vñ der hymel gab ten regen vñ die erd gab ir fruücht VWein bꝛůter ob etlicher irꝛt auß euch von der voarheyt vnnd ob in yemand bekert· er ſol wiſſen · das ð do tůt beke ren den ſunð von tẽ irꝛſale ſeyns we⸗ ges ð macht behalten ſeyn ſel võ todt vnd bedecket die manig ð ſunten· ¶ Mie hat ein end die geiſtlich oder ca nonita Spiſtel ſant iacobs · Vñ hebet an die voꝛred in die erſten canoniam oð geiſtlich Epiſtel ſant Deters· Dem CCCXviͦ Imõ ſun iohä⸗ nis dz; lands lee võ 8 ſtat Hbetſas da ein bꝛůð andee e tes * ten die in dẽ zeit ſo ſich hat angehabẽ die kirch. Do giengen ſy von der heyd niſcheit zů ðᷣ iudiſcheit · darnach durch die pꝛedig den botten voꝛ bekeret zů dẽ gelauben · Sy litten vm ten gelauben vnd waren zerſtrewet dile beſtatet pe trus ſchꝛeybend in von rom in dẽ czeit claudy des keyſers mit ten woꝛten · ¶ Die erſt canonica epiſtel ſant peters (NDas erſt Capitel Strus ein bot ibeſu criſti. ẽ ex welten frembdẽ ð zeſtrewung aponthi galici zů capatociaſie vñ bi thinie nach ð voꝛwiſſenheyt gotz des vaters in die heylig keit des gepſts in die gehoꝛſlam · vñ ĩ die beſpꝛengũg des blůtz iheſu criſti · gnad vnd frid werd gemanigualtiget euch. Got der ſei ge ſegent vnd ð vater vnſers herrẽ ihelſu criſti der vnns anterwaid gebar nach ſeyner groſſen erbermung in die leben / digen hoffnüg durch die aufferſteũg iheſu criſti aup ten todten ĩ eyn vnzer ſtoöꝛlich erbſchafft vñ in ein vnuerma ligte vnd in eyn vnfeulich behalten ĩ den himelen in euch die ir wert behůt in der krafft gotʒ durch den gelauben ĩ bereiter behaltſam czů eroͤffnen in dem iungſten zeit · In dẽ ir euch freuwend ob es nun eyn wenig gezimbt zewer den betrubet ĩ maniger hand verluͤch⸗ ungen das die bewaͤrung euwers ge lauben ſey. vil teurer denn das gold dz do wirt bewaͤrt durch dz feur vñ wer te funten in daz lob vñ in die gloꝛi vñ in die ere in ð erõᷣffnung iheſu criſti dẽ . Die erſt ir liebhabt wie wol ir ſeyn nit ſehend in tẽ ir nun gelaubent ten ir nit ſehẽd gelaubent aber werdent ir euch frewẽ mit vnauſſpꝛechenlicher vnnd gloꝛifi zierter frevd wiðtragent das ende eu⸗/ wers gelaubens . dz heil ewer ſelen võ woͤllichem heil. die weiſſagen erluͤchtẽ vnd erfůren. die do weiſſagten in euch von ter kunfftigen gnad. erſuüchent · ĩ was oter in welcherley zeit ð geiſt cri ſti in beteute voꝛ verkuntendt die ley/ dungen die do ſeynd in criſto vnd die nachwendigen glon ten es iſt eroͤfnet Wann nit in ſelb aber euch ha bent ſy mitteplet die ding die euch ſeyen ver⸗ kuntet woꝛden durth die die eüch es warlich verkindet haben mit der ſen / dung tes heyligen geiſts von himel in die die engel begernt zeſehen · Dar· umb begirtent die lenden eüwers gel můtz. ſeynd nůchter volkomen habẽt hoffnung in die gnad die euch wuͤrt geopfert in die eroffnung iheſu criſti · als die ſun der gehoꝛſame iit mit ge/ bilret ten erſten begirten ewer vnwiſ ſenhept. Aber nach tem heyligen der euch hat berůffet. das auch ir ſeyt hei lig in aller wandlung · wañ es iſt ge⸗ ſchꝛiben ir wert heylig wañ auch ich bin bheylig · Vnd ob ir anrũufft den vater ter wo vrteilet on die auffnemung ter perſon nach dem werck eyns peglichẽ wandlent in der voꝛcht in dem zeit eü wers ellends. wißt das ir ſeyt erloͤſt von ewerm eytelm voandel 8 vaͤterli⸗ chen ſatzung int mit dẽ cʒzerſtoͤꝛlichen gold vñ ſilber aber mit tem teurẽ blůt ibeſu criſti als tes vnuermaligtẽ lãbs ꝓnd vnfleckhafftigen. erxnſtlich voꝛ er kant voꝛ ð ſchickung ter welt ˖ aber er bffent in den iungſten zeiten vm euch die ir ſeynd gelaubig durch in in got ter in hat erkucket von den todtẽ · vñ gab im die gloꝛi dz ewer gelaub vnd hoffnung waͤr in got · Keüſchmacht ewer ſelen in der gehoꝛſam der liebe in ð hebe ð bꝛuterſchafft · ha bent lieb an eynanter aub einfeltigem hertzen fleil· ſiger witerumb geboꝛen· nit aus dem ʒerſtðꝛlichen ſamen. aber aup dem vn/ zerxſtoꝛlichen durch dʒ woꝛt gotz tez le Canonica CCCXvij bendigen vnd beleybenden. wañ al les fleyſch iſt als dʒ bew vnd alle ſein glo ri ais die blům tes hews. Dz hew doꝛ ret vnnd ſeyn blüm die iſt abgeuallen Rber dz woꝛt des herren beleibt ewig lich · das iſt aber dz woꝛt dz do iſt war lich verkuntet in euͤch · Cij . Arumb lõgend hyn alle boß⸗ it vñ alle betriegung vñ fal/ milch als die vernunfftigen geboꝛnen iungling dʒ ir in der wachſſend in daz beyl · habent ir anterſt verſüchet daz ð8 berr ſab iſt · Genahent euch czů dem le/ bendigen ſtein ernſtlich verwoꝛffen vy ren menſchen aber von got erwoͤlt vñ geeret · Vnd ir ſelb wertent darauf ge bawen als die lebendigen ſtein. genſt/ lich bewſer · eyn heylig pꝛieſterlchafft opferen die geiſtlichen opfer anenpfe/ ncklich got durch iheſum criſtum · dar umb beczeugt oter belt die geſchufft. gZecht ich ſetz in ſyon den oͤberſtẽ woĩck elſtenn bewaͤret auß erwelt koſtber · vñ eyn pegklicher ðᷣ in ĩ gelaubet ð wirt nit geſchentet · darumb euͦch gelaubi / gen iſt die ere · aber den vn gelaubigen ter ſtein · den die bawer verwarffen ð8 iſt gemachet in das haubt deʒ voinck els vnd den ſtein ð beleydigung vnd ter foͤlß ð ſchand den die do beleidigẽt in tem woꝛt vnd nit gelaubent in den ſy ſeind geſetzet · aber ir ſeit ein erwelt; geſchlaͤcht eyn kunigliche pꝛieſterſch afft · eyn heyligs geſchlaͤcht · eyn volck ð gewinnung daz ir verkundent ſeyn kreft ter euch hat geuvrdert võ ð vein ſternuſſen in ſei wunterberlichs liecht die ir etwa nit wardent dz volck gotz aber nun ſeind ir dʒ volck gottes. die ir nit hettent eruolgent die barmhertz igkeit · aber nun habent ir eruo lgt die barmbertzigkeit · Aber liebſtẽ ich bitt euch als die frembten vñ als die bilge rin dz ir euch enthabt von cen fleiſch/ lic ben begirden · die do ritterſchefft wi ter die lſele. habt ewer gůt wandlung vnder den leuten. das in dem dʒ ſy hin terꝛetent von euch als võ ten ubeltů/ ern euch merckẽt aubß dẽ gůtẽ werckẽ J ſch erzaigen vnd neyte vnd er neyten vnnd begerendt nun die N Ale nglo Allen wig w wv⸗ nhl ndet ndie men nde, da mie * enho fg N daſt pfe dat wich rhi irt ubi t Spiſtola Gloꝛificiertẽ got an dem tag der heim ſůchung Seyend vnðtenig aller mẽ ſchlicher geſchöpff vmb got. Ss ſey tem kunig als dẽ voꝛgrer · Es ley den bertzo gen als den geſanten von im. ʒzuůᷣ ter rach ter ubeltaͤtter · aber zů dẽ lob ð guᷣten W añ alſo iſt der will go ttes· dz ir wolthůend. heiſſent ſchweigen die vnwiſſenheit ð vnuernünftigen men ſchen als die frepẽ· vñ als die do habẽ die freybeit die beteckung ter boßheit Aber als die diener gots Erend ſy all habend lieb die bꝛůterſchalft vbꝛchtẽt got Srend den kunig Ir knecht ſeint gehoꝛſam euwern herren in aller voꝛ⸗ chte · nit allein ten gůten vñ den meſſi/ gen· ſunter auch ten groben vñ vnge/ lerten Wañ do iſt die gnad ob eyner leyt die truůbſal vm dʒ gewiſſen gotz dultent vn rechtlich. Wañ woz iſt die gnad ſo irs lepdent. Sundent vñ halß geſchlagen voeñ irs ab wol tůnd dul tiglichẽ leitẽt · dz iſt die gnad bey got wañ in dem ſeyẽd ir beruͦft · wañ auch criſtus hat gelittẽ vmb vns euch laſ⸗ ſent ein exempel Das ir nachuolgend ſeinẽ fůſſtapffen ð do hat heĩ ſund ge thon. noch iſt kein valſch erfunden in ſeim mund Der do im waꝛd gefluͤcht er fluůchet nit · to er lyde er dedet nit · ab er antwurt ſich in ten ð in vrteilt vn rechtlich Er hat getragẽ vnſer lund in ſeinẽ leib an dʒ holtz · dz wir tod de ſuntẽ leben der gerechtigkeit · des vvñn en wir ſeyen geſunt gemacht · woañ ir warend als die irrenten ſchaffe ab ir ſepen nun be hert vooꝛten zů den hir / ten vnd zů dem biſchoff euwer ſelen. ¶uj · bent tem woꝛt ſy werten gewunnen· on dʒ vooꝛt durch ten vanrel ð weyb merckẽ in voꝛcht euwern keuſchẽ wã/ xel ð flecktung oter vmbgebung tes goltes · oter die zier der anlegung des kleits ſol nit ſein außwendig Aber ð menſche des hertzens der do verboꝛgen iſt in ter vnzerſtdꝛlicheit ð růe vñ des Nd zegleicher weiß die voeyb ſollend vnd thon ſein rẽ man nen das auch etlich nit glau/ Detri CCCxviij. meſſigen geyſtes.ð do reich iſt in dem angeũcht gots. wañ alſo auch etwa die beiligen woeib die ir hoffnũg hettẽ in got zierten ſich · vntertenig irẽ eygĩ mannen Ols ſara gehoꝛſamet abꝛahã die hieß in ein berrẽ · der toͤchter ir ſeyt woltund vñ mit vbꝛchtent kein truůb / ſal.Zegleicherweiß die mañ ſollẽ bey wonen nach ð wiſſenheit mitteylent die ere als dẽ krẽckern weiblichẽ väßhß lin als auch miter ben der gnaten des lebens · dz eu wer gebet nit werden be⸗ kummert. Aber ſeydt all einhellig in tem glauben mitleitent · hebhaber der bꝛůderſchafft barmhertzig k· demůtig melſſig · mit witergebend ubel vm uͤbel noh ubel ſagen vrmmb ubelſagung oð fluůch vmb flüch qber woolretent her engegen · wañ in dem ſeyend ir beruůft das ir beſitzend ten ſegen mit dẽ erbe Wyañ der to wil liebhaben dz lebẽ. vñ ſehen die gůten tag · ð zwing ſein zun gen von ten uͤbeln vnd ſein lebſen dz ſy nit reten ten valſch OAb er neig lich von dẽ übel vnd tů dz gůt · er ſůch ten frid vnd nachuolg dem ˖ wann die au/ gen des berren ſein über die gerechten. vñ ſein oꝛn in ir gebet. aber dz antlitz tes berren iſt uber die die do tůnd die ubeln ding Ob ir ſeydt gůͦt lieb haber gottes wer iſt der ð euch ſchad. Ob ir aber etwas leytent vm̃ die gerechtig Rkeit ir wert ſelg Aber nit voͤꝛchtẽt ir voꝛcht dz ir nit werten betrůubt · a ber machent beilig iren herren criſtũ in eu/ weren bhertzẽ zů allen zeiten ſeyt bereit zů der gnůgthůung ei yeglichen eyſch ent euch die rechnung von 8 hofnũg die w iſt ĩ euch · ab mit meſſigheit vñ voꝛcht ſollend ir haben ein gůt gewiſ ſen das in tem das ſy hinderreden võ euch ſy werdẽ geſchent. die do valſch⸗ lich verſagend oder ſtraffend ewꝛẽ gů ten wãdel ĩ criſto· wañ es iſt beſſer lei/ den dz ir voltůnd ob es ð woil gotes vwoil. dañ ubeltůnd. woañ auch criſtz iſt cʒ eĩ mal tod vm vnſer ſund· ð gere⸗ cht vm die vngerechtẽ dz er vns opf/ fert got ernſtlich getoͤt im fleiſche ab lebetig gemacht im geiſt An dẽ er kã geiſtlich · vñ pꝛedigt dẽ die do voarn ĩ Die erſt kercker vnnd die etwen waren vnge laubig die wartẽ der gedulde gottes⸗ in den tagen noe do die arch ward ge / bawen in ð wenig · dz iſt acht ſelen be halten warden durch das waſſer das auch euch nu geleiches foꝛms heilſam machet die tauff · Nit die hinlögung ter vnreinigkeit tes leybs · aber die er foꝛſchung des gũtten gewiſſen in got durch die vꝛſtend ileſu criſti ter do iſt in ð gerechtẽ gottes verſchlintent den tod dz voir wurden oͤrben des ewigen lebens·auff gefarẽ in den hymel wo im vndergewoꝛffen ſeyen die engel die ge woͤlt vnd die kroͤfft · QCLuim. getencken.· Wañ ter do hat geliten in & fleiſch· der hat gelaſſen von ten ſun den dz nit yetzund mit den begiren der menſchen dʒ do uͤberig iſt tes zeits lebe Ober dẽ willen gottes· wañ den iſt ge nůg die vergãgen zeyt zů volbꝛingen den willen ter heyten die do haben ge⸗ wandelnt in ten vnkeuſcheytẽ. In den begirten . in den weinfullungen in hof lung · in trintkungen in truncken heyt vñ vnzymlichen erungen rer abgoͤter in cẽ ſy verwůũtern. ſo ir nit mitlauf⸗ fend in die ſelben ſchante ð vnkeuͤſch lõſterend die do werten rechnung ge ben dẽ der do bereyt iſt zerichten leben⸗ tig vnd tod. Wañ darũb iſt auch ten todten die voarheit verkuntet woꝛdẽ dz auch ſy werten geurteylet nach tẽ menſchen in dẽ fleyſch · Aber dz ſy le / ben nach got in dem geyſt. ber aller ding ente wirt zůnãchnen. Vñ darũb ſey end weyß vnd woachend in ten ge beten. Aber voꝛ allen dingen habendt in euch ſelb ei ſtaͤte waͤchſelbaͤre liebe Wañ die liebe die berecket die maͤnig & ſunden. Merbergent einanò on mur melung· ein pyegklicher als er hat em/ pfangen die gnad· die mitteylung ei/ ner dẽ antern als die gůten aupteiler ter vil fomigẽ genad gotz. Ob etlich er reret der rete als die woꝛt gotz ob etlicher dienet diene als aup ð kraft die do got mitteylet · dz got werde ge Canonica CCCXviij. eret in allen dingen durch iheſum cri⸗ ſtum · dẽ do iſt gloꝛi vnd gebietũg in die welt der welt amen. Allerliebſten ir ſullend nit ellenten in der huͤtze die euch voirt ʒů der werſůchũg als belche⸗ he euch etwas newes. Aber freüwent euch · Gemeinſament ten leydungen criſti daʒ auch ix euch frolækend freu went in der offenbarung ſeiner gloꝛi. Iſt dz ir wertent gelboſteret in ten na⸗ men criſti. Ir werdent ſãlig · voañ das e iſt ð eren ter gloꝛi vñ ter krafft got tes.vñ ter do ſein geiſt iſt ð woirt ruůen auff euch. Aber euwer keiner ſol leydẽ als ter manſchlãchtig oter als ð dieb oder als ð verflůcher · oter als ð bege⸗ rer der frembden gůter. Leydet er aber als ein chriſt. er ſol ſich mit ſchaͤm en. OQber er ſol gloꝛifitʒieren got in diſem namen · voañ die zeyt iſt das anfache dz gericht von dẽ hauß gottes. Hebet aber dz gericht an zůmerſtẽ von vns · woas wirt dañ dz ente ð die do nit ge⸗ laubend dẽ ewangeli gottes. Vnd iſt dz ernſtlich ð gerecht hart wirt behal ten. Der vnguͤtig vnd der ſuͤnter ˖ wa werden die erſcheinen. Alſo auch die⸗ die do leydent nach dem willen gotz. die empfelhent ir ſelen dẽ getreuwen ſchoͤpffer in gůten wercken. . v. Krumb ich alter vnd der ge/ eu ge ter marter criſti vnd ein gemeynſamer ſeiner gloꝛi die do iſt zůeroͤffnen in der kunfftigen zeyt bit die alten die to ſeind vnder euch · Fü rend die berte gotz die do iſt vnder euch furſehent ſy nit bezwungenlich. aber williglich nach got nit vm wil len eines ſchnõden gewins. aber wil⸗ ligklich · nit als die herſchenden vnder den geweychtẽ ˖ aber ſeyt gemacht ein bild der herd auß dem gemůt · Vnd ſo der furſt ter hirten erſcheint das ir em pfacht die vnfeulich kron ð gloꝛi. Ze/ gleycherweys ir iungen ſullend ſeyn vntertãnig dẽ alten. W añ ir ſullend all aneinanter verkunden die diemu⸗ tigheit voañ rer herr wiðſteet dẽ hoh fertigẽ · aber ten temutigen gibt er die genad. Darumb diemuͤtigendt euch „epiſtel vnder der gewaltigen hand gots das er euch erhoͤch an dem tag der heymſlů chung werfft a ll euer ſoꝛg in in · wañ im iſt ſoꝛg vmb euch. Seit nuͤchter vn wacht · wann der teufel euwer wider wertiger vert vmb als ein luůender leo ſůchend wen er verzere · dem witerſtet ſtarck in dem glau ben wiſſent das die ſelb leidung der die do iſt in ð welt die wirt werden ewer bꝛůterſchafft· aber gott aller gnaden der vns hat berüffet in ſein ewig gloꝛi in chꝛiſto iheſu eyn ꝛwienig geliten der wirt es volbꝛinge beſtaͤten vnd ſtercken im ſey gloꝛi vnd ebietũg in den welten der welt amẽ. Je, ſchꝛeib euch kirtzlich durch ſilua num den getrewẽ bꝛůder als ich wan bitent vnnd bezeugent das das ſey die war genad darinn ir auch ſtandendt. Euch gruͤht die erwoͤlt kirch die do iſt in babilonia vnnd marcus mein ſun. Gruͤſſent einander in dẽ heyligen Rhus die genad ſey mit euch allen die ir ſeit in chꝛiſto. D ¶ Die erſt epiſtel hat eyn end · vñ hebt an die voꝛred über die ander epiſtel. WImõ petre mit dem EE 2 gelauben beweißt er BVdie weilen diſer welt das die tod ſeind vñ en ſelben wie groß QW◻QæᷣAdie miltikeyt gotes ter dann das liecht iſt. R ¶ Hie hebt an die ander epiſtel ſant pe ¶Das erſt carptel. R S EW DN Oetri CCCXviiij. chem gelauben mit vns in der gerech tikeit vnſers gots vnd des behaltera iheſu criſti. Gnad vñ frid werd erfullt euch in der erkennung gots vnd criſti iheſu vnſers gots · in woͤlcherweis er ons auch gab alle ding ſeiner goͤtlichẽ kraft die vns ſeind gegeben zů dem le / ben vnnd zů der guͤtigkeyt durch ſein erkennung der vnns hat geruͤfft mit eygner gloꝛi vnd mit Kraft durch den er vns gab die meyſt vnnd koßber ver leyſſung das ir durch diſe ding wer/ dent geſellen ſeiner goͤttlichen natur- vnd kliehent die zerſtoꝛlich keyt der be⸗ gir die do iſt in der welt · vnd ir ſollent all ewer ſoꝛg vnder eintragen vnd die nen die tugent in euwerem gelauben . aber in der tugendt die kunſt · vnnd in der kunſt die abbꝛechung · vnnd in der abbꝛechung die gedult ·˖ vnd in der ge dult die gůtigkeyt in der guͤtigkeyt. XKber die liebe ter bꝛuterſchaft · vnnd in ð liebe der bꝛuůterſchaft die goͤtliche liebe · wañ ob diſe ding ſeind mit euch vnd eüch uberwintent. ſp ſtellen euch nicht lar vnd on frucht in der erkaͤnt/ nuß vnſers herren iheſu chꝛiſti · wann tem diſe ding nicht ſeind bereyt der iſt blind vnnd greifft mit der hand zeem pfahen die eſung ter reynigung ſeiner alten miſſetat. Darumb bꝛuüder fleibt eüuch mer das ir durch die gůten werck macht gewiß euwer ruͤffunge vnnd die erwoͤlung · wann thuͤnd diſe ding ir ſundent czů keyner zeit ˖ wann alſo wirt euùch uberfluſſigklich gerey chet ter eingang in dz ewig reich vn / ſers bherren vnd des behalters iheſu cri ſti. Oarumb wird ich anfahen euch zu allen zeiten zemanen von diſen dingen Vnd ernſtlich wiſſent auch das ir ſey/ end beſtaͤtet in der gegenwirtigẽ waꝛ beit · wann ich gedenck recht die weil ich bin in diſem tabernackel euch zeer / wecken in manung · wann ich bin ge wiß das die abſetzung meines taber / nackels iſt ſchier nach dẽ das mir vn ſer berr iheſus chꝛiſtus hatt beteutet. Rvber ich will fleiß thůn das ich euch emſſig klich hab nach meinem tod daz ir thuͤend getenckung aller ter ding· Die wann nit das wir nathgeuolget ha / ben ten vngelertẽ lugmaꝛẽ haben wir euch kunt tan die krafft vñ die kunſt vnlers berrn ihe ſu chꝛiſti. Ober darũb das wir ſeyen woꝛden ſpeher diſer gro ſſen gloꝛi. wann do er enpfieng võ got tem vatter ere vnd gloꝛi von der ſtim lerab kumend zů im võ eyner ſoͤllichẽ großmaͤchtigen gloꝛi. Der iſt mein lie ber ſun in dem ich mir wolgeuiel · den ſollent ir hoꝛen · vñ wir hoetẽ diſe ſtĩm getragen võ hymel do ꝛvir warn mit im in tẽ beyligen berg. Vnd wir habẽ ein beſtaͤtere weiſſagende red der tůnd ir wol aufmerckend als der bꝛinnendẽ luceren in eyner tuncklen ſtat alſlang vntz er erſchein · vnd ter moꝛgenſteren aufgangen in ewern hertzen ˖ vnd das xernament zũ erſten dz alle weiſſagũg nit wirt getan mit einer vnðſchidũg wañ die weiſſagung waꝛd etwẽn nit getragen in menſchlichem willen · aber bnderweiſet in tẽ heꝑligẽ geyſt haben geredt die heyligen menſchen. Cij. valſchen lere ter vrdamnubh vnd ver laugnẽ got der ſy er kaufft hat furend uber ſichſelb die lchnellen werdamnuhß vñ vil werten nachuolgẽ iren vnkeu/ ſchungen durch die der weg der war / hent wirt geloͤſtert ˖ vnd werden geſch aàfft treiben in ð geitikeyt mit gedich ten woꝛtẽ võ euͤch woͤllicher vꝛteyl ye tzund nit etwẽ aufhoͤꝛet vnd ir verdã nuß nit ſchlauft · wañ hat got den ſun dentẽ englẽ nit uberſehẽ · ſundð hat die laſſen gezogen werten mit den ſtrickẽ der ſunden in die hell vñ ſy gegeben ze peinigen das ſy do behalten werten zů dem gericht ˖ vnd hat ter anfangentẽ welt nit uberſehen aber hat abgetilgt die boͤſen mit der ſinfluß vnd noe ſelb / achtet behalten. Vnnd die ſtet der von ſotvma vñ gom oꝛra ʒũ aſchen verbꝛẽ / net vnd die vmbkeret vñ verdamnet ſetzend dẽ eyn exempel die do vnrecht tůnd · vnd hat erloͤßt den gerechtẽ loth ter to gedꝛuckt ward von dẽ vnrecht Knn es warn auch falſch pro pheten in dem volck. als auch werdẽ ſein lugenhafft meyſter euch die do werden einkuͤren die ander CCCXviiij. bnnd von tes vnke—uſchen wandel der vngenanten ſuͤnter · wann er was ge recht mit tem geſicht vnnd mit dem gehoͤꝛ · vnd wont bei dẽ die kreutzigtẽ die gerechten ſelen von tag zů tag mit boſen wercken. Darũb got der erkant geerloͤſen die guͤtigen von ð erſůͤchuüg aber die vngengen zebehalten vnd die ʒzegekreutzigen an dẽ tag tes vꝛteyls ber mer die die do gend nach dẽ fley ſch in ter begirlicheyt ð vnreynikeyt vnd verſchmaͤlent die herſchafft dur / ſtig geuallẽt inſelber ſpotent vñ furch tent nit einzefuren die irrſaligen weg. Wyo die engel die do merẽ ſeyẽ in ſterk vnd krafft nit tragen wider ſich das verbann en vꝛteyl · wañ diſe als die vn uernunfftigẽ tier naturlichẽ in die ge fan gknup vnd in dẽ tod in ten dingẽ die ſy nit wiſſen. Got loͤſterent in irer ʒerſtöꝛlichkeyt werden ſy vergen · vnd empfaben die nwlleaſtigheyr zů eynem lon der vngerechtikeyt · vnd ſchatzen die wolluſtig keyt tes tags ð vermey ligung vñ des meyls uberflieſſend in ten wolluſtigkeyten · vnd vnkeuſchẽt mit euch in iren wirtſchafften · vnnd habent augen vol eebꝛuchs vñ on auf hoͤꝛenter miſſetat. Betriegend oð ver / meyligẽd die vnſtaͤten ſelen . vñ habẽd ei gen betz hertz mit der geitigkent vñ ſeyen ſun tes flůchs.vnd verlaſſen dẽ vechten weg vnd haben geirret vnnd ſeyen nachgeuolgt dem weg balaam auß boſoꝛ der do liebhet ten lon ð boß/ beyt · aber er het die ſtraf ſeiner toꝛheyt Das vntertuͤnig ſtummend vich daz iſt ter eſel das redt in ter ſtim des men ſchen vnd verbot die vnweiß heyt tes pꝛopheten. Diſe ſeid bꝛũnen on waſſer vnd nebel geiagt võ dem windſpꝛeul. ten die tunckel & vinſter wirt behaltẽ wañ ſy verent die hochfart der upig / keyt vnd betriegent die die do ſeyen in ten begirtẽ tes fleyſchs der vnheuſch die do wienig empfliehent die do wãd/ len in der irrlale. verheyſſent in die frei eßr ſo ſyſelb ſeind knecht der zerſtöꝛ⸗ ic keyt · von tẽ aber wùꝛ uberwuntẽ tes iſt er auch knecht. Vnd ſo ſy wider fliehent in die rmeyligungẽ ð welt ;— — r 5 — rr15ʒ5ðů — —,—o π — — — — — J epiſtel in ter erkennung vnſers gotz vnd des behalters iheſu criſti · vnd wicklent ſy ſich witer in diſe ding vnd werden ub wunten. die letſten ding ſeid in wo dẽ erger tẽn die erſten · wañ beſſer was in nit zeerkennẽ ten weg ð gerechtikeyt tẽn nach ð erkentnuß wider hinðſich zekeren von dẽ heyligen gebot dʒ in iſt gegeben wann in geſchicht das war ſpꝛichꝛwoꝛt · ð hund kert wið zů ſeiner vndeuung vnd die gewaſchen ſaw in die weltzung des kots. Cüj. ler liebſten ſecht diſe anð epi ſtel ſchꝛeib ich euch in dẽ ich er weck eüwer veynes gemuͤt in manung das ir ſeit getencken ð woꝛt die ich euch voꝛ ſagt von dem heyligẽ weiſſa gen vnd eu wer boten der gebot des herren vnd vnſers behalters iheſu chꝛiſti. Ditz wißt zum erſten das in dẽ iungſten tagen wertent kumẽ ver ſpo ter in betriegug gend nach ey gner be girlich keyt ſagent. W o iſt die vrhey ſſung oter ſein zůkunfft wann lſeit dz die baͤtter ſchlieffen alle ding verhaꝛtẽ alſo von anfang der grſchopff. wann die ditz woͤͤllen dẽ iſt erboegẽ das die hymel vnd die erd zum erſtẽ warn võo tem waſſer vnd durch dz waſſer beſtä/ tent von dem woꝛt gotz durch tẽ diſe welt vergieng beteckt ˖ oð uberrennẽt mit waſſer · wañ die hymel vñ die erd die nun ſeind die ſeind widergeſetzt in tem ſelben woꝛt behaltẽ dem feur vntz an den tag tes vꝛteyls vnd der verdã / nuß ð boſen menſchen. Aber aller lieb ſten ditʒ ſep euch nit erbogenwann tauſent iar bei tem herrn ſeind als eyn tag · vnd eyn tag als tauſent iar. Der herr ſaumt nit ſein rbeAung als et lich wůnẽt · aber er tůt dultigk groſſer vngeſtům aber die elemẽt wer den verwandlet võ ter hitz. VDarumb ſo alle diſe ding zergend wie wiſſendt ir ſein hey ligen wandlũgen vñ beyttet in den guͤtig keytẽ vñ genahent in die zůkunfft des tags tes herrn durch dẽ die bꝛinenten hymel werten zerflieſſen vnd die element werten ſchmeltzen võ iohannis. ich vjñn euch vnd will nit das keyner verterb aber dʒ ſy all widerkeren zů ð bůb. X21²‿ͤà der tag des herrn zůkumẽ als ter dieb in dem die hymel werten zergeen mit ODetri CCCXX. à hitʒ des feurs. W ir beyten die newẽ hymel vnd die newen erd vñ ſein wr bhepſſung. Darüub aller liebſten beytẽt diler dĩg fleiſſent euch dz ir im erfundẽ werdent vnuermeiliget vnd vnberuͤrt in dem frid · vnd betrachtent die langk muͤtigkeyt vnd das heyl vnſers herrẽ als auch paulus vnler liebſter bꝛůder ter euch ſchꝛib nach ð weißheit die im iſt gegebẽ vnd als er redt in in in allẽ epiſteln retend in in von dẽ dingen in ten etliche ding ſeind hert zůuernaͤmẽ die die vngelerten vnnd die vnſtãtten krenckent ʒuᷣ irerſelb verdamnuh als auch die ander geſchꝛifft. Darũub bꝛůͤ / ter die ir vo wißt diſe dig behuͤt euch ſelber dz ir icht wert gekfuͤrt in die irr / ſale ter vnweiſen vnd valt võ eygner beſtandigkeyt · aber wachbent in ð ge / nad vnd in der erkennung vnſers her ren vñ des behalters iheſu chꝛiſti· dem ſep gloꝛi vnd gebot nun vnd vntzan den tag der ewigkeyt. . ¶ Pie hat eyn ende die anter epiſtel lſant peters · vñ hebt an die voꝛred in die erſten epiſtel ioehannis. ᷑ le ſach des woꝛtes⸗ Bvnd das got ſey das WNoffenbaredt die liebe uvnd die veind 8 bꝛůͤ / VIrr die nit got erken nen nech milt mugẽ? weiht vnd bewaͤrt das ſy ſeind man⸗ ſchlchter · darumb das der haß ſey eĩ ſach der toͤtung. ¶ Hie hat eyn end die voꝛ red. vnd hebet an die erſt epiſtel ¶ Das erſt captel. as d NOö was vonn anfa/ n ge⸗ Das wur hoꝛtẽEz Die vnſern augen. vnnd vnſer hend haben begriffen von dem woꝛt des lebens vñ das leben iſt vns erbffnet vnd wir ſa / hen vnd bezeugten vnnd verkundeten euch das ewig lebẽ das do was bey dẽ vatter vnd erlchin vns das wir lahẽ vnnd hoꝛten das verkunten wir euͤch · das auch ir habt geſelſchaft mit vns vnnd vnſer geſelſchaff te ſey mit dem vatter vnd mit ſeinem ſun ibeſu criſto Vnd diſe ding ſchꝛeib wir euch das ir eüch freuꝛvent vnd eüwer freüd die ſey vol. Vnnd ditz iſt die verkundung die wir haben gehoͤꝛt võ im · vnd verkun cens euch das got iſt das liecht vnnd die vinſtere ſeind nicht in im. Ob wir ſagen das wir haben geſelſchafft mit im vnnd wantelen in der vinſter wir liegen vnnd thůn nicht die warbheydt Gangen wir aber in dem liecht als er auch iſt in dem liechte · die geſelſchafft hab wir zů eynanter · vnnd das plůt ſeins ſuns ibeſu criſti gereyniget vns von aller ſund. Ob wir ſagẽ das wir nicht haben die ſund wir verfuůͤrẽ vns ſelber vnd die warbent iſt nit in vns. Bekennẽ oter veriehẽ wir vnſer ſund er iſt getrew vnnd gerecht das er vns vergeb vnſer ſund· vñ gereynige vns von aller boßeyt. Ob wir ſpꝛet hen dzʒ wir nit haben gelundet . wir machen in eynen lugner · vnd ſein wordt iſt nit in vns. — vn Ti. in ſunlein diſe ding ſchꝛeybe ich euch das ir nicht ſundendt Ob aber eyner ſundet wir ha / len eyn anrůffer bey tẽ vatter iheſum chꝛiſtum ten gerechten · vnnd erſelb iſt eyn vrſuͦner vmb vnſer ſund ; vñ nit allei vmb die vnſern ſunter auch vmb ver gantzen welt. Vnnd in diſem wiß wir · wann wir haben in erkennet ob wir behuͤten ſeine gebot der do ſpꝛicht das er erkenn got vnd behuͤt nit ſeine gebot der iſt eyn lugner vnd die war / ſeyr iſt nit in im. Der aber behuͤt ſein woꝛdt warlich in diſem iſr die volku / men liebe gottes. in diſem wiß wir dzʒ Wir ſepyen in im. Der ſich ſaget zebelei/ ben in chꝛiſto der ſoll geen · als auch er erſt CcXRX gienge. Riler liebſten ich ſchieib eüch nicht eyn neüwes gebot · aber das alt gebott das ir habent gehabt von an / fang. Das alt gebot iſt das woꝛt das ir habt gehõꝛet. Qber ſchꝛeib ich euch eyn neuwes gebott das do iſt war in im vnd in euch · wañ die vinſternuſſen cergiẽgen. vnd das war liecht leuücht Pegund Der do ſpꝛicht das er ſeye im iecht vnnd haſſet leinen bꝛůͤder der do iſt in ter vinſternuß vntz woher. Der do liebhatt ſeinen bꝛuͦter der beleibet im liecht · vnd die ſchand iſt nicht in im. Der aber haſſet ſeinen bꝛüder der iſtiinn der vinſter vnd geet in der vinſter vnd weyht nit wo er geet · wañ die vinſter haben erblent ſeine au gen. Ach ſchꝛeib eüch ir ſunlein · wann euch wertẽ ver geben euwer ſund vmb ſeinen namen Ach ſchꝛeib euch vaͤtter · wañ ir habẽt in erkannt der to iſt von anuan g. Ich ſchꝛeib eüch ir iungling. wañ ir habt üuberwũ den den boͤſen. Ach ſchꝛeib euch ir kind. wann ir habt erkant den vat ter. Ich ſchꝛeib euch ir iungen · wann ir ſeit ſtarck. vnd das woꝛt gottes be/ leibet in euch vnd ir habt uberwun dẽ ven boͤſen. Aller liebſten nit woͤlt lieb / habẽ die welt noch die ding die do ſeid in ter weldt. Ob ettlicher liebhatt die welt die liebe tes vatters iſt nit in im wann alles das to iſt in der welt das iſt begirlichkeyt des fleyſchs · vnd be/ girlichkeyt ter augen vnnd hochlart des lebens die nicht iſt auß tem vatter aler auß der welt · vnd die welt zerget vnnd ir legirlichkeit. W er aber thůt den willen gots dter beleibt ewig klich Ir ſunlein es iſt die iun gſt ſtund · vnd als ir habt gehoͤꝛet das der ettenkriſt kummt- aber nun ſeind vil ettenkriſt woꝛten. Do von wiſſen wir das es iſt die iungſt ſtund. Sy giengen auß võ vns · aber ſy waren nit auß vns wan waͤrn ſy geweſen aub vns · ernſt lich ſy waͤren beliben bei vns aber alſo ſeind ſy offenbar wann ſy ſeyen nit all auß vns. aber ir habt die ſalbung von den beyligen vnnd wiſſend alle ding. Ach hab euch nit geſchꝛiben als den die do nit wiſſent die waheit · ab als den die — ⏑ ν ς —— — — — Johannis ſy woiſſent · wann auch eyn yegkliche luge iſt nit au der warheyt. Wer iſt eyn lugner nun der do laugnet das ihe ſus iſt chꝛiſtus. Der iſt ter enttenchꝛiſt ter do verlaugnet den vatter vnd den ſun. Sin yeg klicher der do verlaugnet ten ſun der to hat iit den vater der do Lergicht oder bekennt ten ſun der hat auch den vatter dz ir habt gehoͤꝛet võ anfang das beleibe in euch · voãn belei⸗ bet es in euch das ir habt gehoͤꝛet von anefſang ſo wertent ir beleiben in dem ſun vnd in dem vatter · vnd diß iſt die verheyſſung die er vnß hat verleyſſen dz ewig leben. Diſe dig ſchꝛib ich euch von den die euch verfuͦren. Vnd die ſal⸗ bung die ir enpfiengt võ im die beleib in euch. Vnd ir habt iit notturfft das euch yemant lere aber als euch ſein ſal bung lert von allen dingen vnd es iſt war vñ iſt keyn luge. Vnd als er euch hat geleret · alſo beleibent in im · vnnd nun ir ſunlin belei bt in im ſo er erſchei net das wir haben die czuůuerſicht vnd voerden nicht geſchentet von im m ſei ner zůkunft. Ob ir wißt dz got iſt ge⸗ recht · ſo wißt das eyn yegklicher der do thůt die gerechtig keyt der iſt Fbo er vatter · das woir werden ge nennet vnd ſeien die ſun gotes Darumb die welt die erkant vnß nit wann ſy erkant in mt. Aller liebſten nun ſei wir die ſun gottes vnnd es iſt noch nit erſchynen vwoas wir werten⸗ wir wiſſen dz ſo er erſcheint vir wer⸗ ren im geleych · wann wir voerden in ſeben als er iſt. Vnd ein pyegklicher der do hat die hoffnung in im der gebeyli⸗ get ſich als auch er iſt heylige. Vnnd ein yegklicher der do thůt die ſund der thũůt auch die boßheyt vñ die bobheyt iſt die ſunde. Vnd wißt das der erſchi⸗ ien iſt das er abnam die ſunte vñ die ſund iſt it in im. Eyn yegklicher der o beleibt in im der ſundet nit. Vnd ein ieg klicher ter wo ſundt der ſicht in nit nech hat in erkent. Ir ſunlin nieman verfuͦre euch. Der do thůt das recht ð iſt gerecht als auch er iſt gerecht. Der HW CCCXj eo thůt die ſunde rer iſt auß tem teufel woann der teufel ſluntet von anefang · In diſem erſchin ter ſun gottes das er aufloͤſe die werck des teuͤfels. Eyn ye⸗ gklicher der do iſt geboꝛen auſ got ter thůt nit die ſunde · wann ſein ſame be⸗ leibt in im vñ er mag mit ſunten wãn er iſt geboꝛen auß gott. In diſem ſeind offenbar die ſun gots. vnd die ſun des teufels. Eyn yegklicher der nit iſt ge⸗ recht der iſt nit auß gott · vnnd der nit liebhat ſeinen bꝛůder. Wãn das iſt die wrkundung die ir habẽt gehoöꝛet von anefang das ir liebhabt aneynanter · Nicht als chayn der do wz auß ten bo ſen vnnd erſchlůg ſeinen bꝛůter. Vnd woarumb erſchluůg er in dz ſeine werck voaren bõh aber ſeins bꝛuͤders gerecht Bruͤter nit woͤlt euch wrwundern ob euch die welt habt · voir wiſſen dz wir ſepen v bertragen von dem tod czů dem leben voann wir liebhaben die bꝛuder ; Der nit liebhat ð beleilet im tod. Ein pegklicher ter to haßt ſein bꝛůͦter · ð iſt eyn manſchlaͤchtiger. vñ ir wißt das eyn yegklicher manſchlachtiger niht hat das ewig leben beleibend ĩ im ſelb In diſem haben wir erkennet die liebe gotʒ · voann er hat ſein ſele geloͤczet fur vnh vnnd wir ſullen ſoͤczen vnſer ſelen vmb vnſer bꝛuͤder. Wãn der wo hat dz gůt diſer welt vnnd ſicht ſeinen bꝛůter gebꝛeſten haben vñ beſchleuſſet er ſeine inwendige geliter voꝛ im in welcher⸗ weiß beleibet die liebe gots in ĩi. Mein ſunlein · veir ſullen nit lieb haben mit c woꝛt nech mit der zungen . aber mit tem werck vnd mit der warbeyt. In diſem erken voir das wir ſeien auß der vwoarbheyt vnd weiſen vnſere bhertzen in ſeinẽ an geſicht. Wãn iſt das vnp ſtra fet vnſer hertʒ ſo iſt gott g roͤſſer dann vnſer hertz vnd hat erkennt alle ding· Aller liebſten. iſt das vnß vnſer hertze nit ſtraffet ſo haben wir ein zuͤuerſicht zůͦ got vnd was voir bitten wir wer⸗ dens empfachen von im wün woir be⸗ hůtten leine gebot vñ thuͤen die ding die do ſeind gefallig voꝛ im. Vnd dz iſt ſein gebot dʒ wir gelauben in c namẽ ſeins ſuns ileſn chꝛiſti · vnd liebhaben Die anter · aneynander als er vnß hat geben das gebott · vnd der do behůͤtt ſeine gebott ter beleibt in im vnd er in im. Vnnd in diſem woiſſe wir das er beleibet in vnß von tem geyſt den er vnß hat geben ; 7Ller liebſten · mt woͤlt Ciiij gelauben eim pegklichẽ geyſt Alber bewaͤrent die geyſt ob ſy ſeien auß gott. Wãn vil falſch weiſſa⸗/ gen ſeind außgangenĩ die welt. In di ſem wirdt erkant der geyſt gots. Ein yegklicher geyſt ter to vergicht iheſũ chꝛiſtum dz er ley kõmen ĩ tem fleyſch rr iſt auß got. Vñ eyn yegklich geyſt der wo enbindt iheſum der iſt nicht auhß got vñ der iſt der endtechꝛiſt von dem ix habt gehoꝛt das er kömpt. vnd nun ietzund iſt er in ð welt. Ir ſeit auß got vnd habt in vberwunden · wann er iſt merer ter do iſt in euch dẽn der do iſt in der welt. Sy ſeynd von ter welt · vnd darumb rerent ſy von ter welt vñ die welt hoͤꝛt ſy. Wir ſeien auß gott . Der got hat erkennt . der hoͤꝛet vnß· der nit iſt auß got ter hoͤꝛet vnß nit. In diſem erkenne wir dẽ geyſt der warheyt vñ den geyſt rer irilal. Aller liebſten wir ſullen liebhaben aneynanter · wãn die lieb iſt auß got. Vnnd eyn pegklichet ter lieb hat der iſt geboꝛen auß gott vnd erkennt got. Der nit lieb hat der exkennt got nicht · wãn got iſt die lie⸗ be. An diſem iſt erſchinen die liebe gotz in vnß ; voãn got ter hat geſentet ſein eyngeboꝛen ſun in diſe welt das wir leben durch ĩ. In diſem iſt die liebe nit als hetten wir got lieb. Aber darumb das er vnß voꝛ hat lieb gehabt vnnd hat gelſendet ſeinẽ ſun zů eym verſener vmb vnſer ſunde. Aller liebſten hatt vnhb got lieb gehebt · ſo ſuͤllẽ wir auch liebhaben aneynander. Keiner geſach nie got. Ob wir liebhaben aneinanter got beleibt in vnß · vñ ſein liebe iſt vol⸗ kommen in vnß. In diſem erkene wir das wir beleiben in im vnd er in vnß⸗ wãn er hat vnß geben von ſeim geyſt vnd wir habens geſehen · vnd bezeugẽ das der vatter hat geſentet ſeinen ſun eym behalter ter welt. Woͤlicher be hennet dziheſus iſt der ſun gottes· got epiſtel CLCCRXj ter beleybet in im vnd er in got. Vnnd voir haben erkennet vnnd gelaubt rer lieb die got hat in vnß. Got iſt die le⸗ be · vnd der do beleibt in der lebe ter be⸗ leibet in got vnd gott in im. In diſem iſt die volkõmen liebe bei vnß · das wir haben eyn zuͤuerſicht an tem tage tes vꝛtenls. Wãn als er iſt vnd wir ſeyen in diſer welte. Die voꝛcht iſt nit in der liebe · aber die volkommen liebe wirfft auß die voꝛcht · voann die voꝛcht hatt pein. Wer aber ſich fuͤrcht der iſt nicht volkomen in der liebe. Darumb ſullen wair got liebhaben · wãn er hat vnbß zũ erſte liebgehabt. Ob ettlicher ſpꝛicht. Ich hab got lieb vñ haßt ſeinẽ bꝛůder 8 iſt eyn lugner· voãn wer nit liebhat ſein bꝛů der dẽ er ſicht · voie mag er got liebhaben den er nit ſicht Vñ dz gebot hab wir võ got dz der got lieb hat der hab auch lieb ſeinen bꝛůͤter · ( v Un yegklicher der do gelaubet das iheſus iſt chꝛiſts · der iſt ge⸗ boꝛen auß got. Vnd eyn yegkli cher det do liebhat ten ter to gebar ter hat auch lieb ten der do iſt geboꝛn aubß im. In diſem erkennen wir dz wir lieb ha ben die ſun gots ob wir got liebha⸗ ben vnd thuͤen ſeyne gebott · wãn das iſt die liebe gots das wir behuͤtten ſei ne gebott ·; vnnd ſeine gebott ſeind mit ſchwaͤr. Wãn alles das to iſt geboꝛen auß gott das vᷣberwindet die welt vñ das iſt die vberwindunge die dy welt v berwindet · vnſer glaub. Wer iſt a ber xer der die welt v̈berwindt · nur der do glaubt dʒ ibeſus iſt ð ſun gotzʒ ð iſt ihe ſus chꝛiſtus ð w kam durch dz waſſer vnd durch dz plůt · nit allein ĩ tẽ wal⸗ ſer· aber in dẽ waſſer vñ in dẽ plut. Vñ ter geyſt iſt ð to bezeuget dðʒ chꝛiſtus iſt die warheyt · wãn deei ſeind die do ge⸗ bent geʒ eug knuß auff ð erd. ð geyſt · dz woaſſer vñ dz pluͤt · vñ diſe dꝛei ſind einz Vñ deei ſeind die do gebent zeug knubĩ himel. Der vater dz wort vñ ð heylig gepſt · vnd diſe dꝛei ſeind eins. Ob wir aufnemẽ die zeugknuß ð menſchen die zeugknuh gotz iſt merer wãn dz iſt die iengknuß gots die mer iſt · wãn er hat bezeu get võ ſeim ſun· ter to glaubt in .ẽõãẽt,q — —◻ — –— — –☛ — —— — — — 1 R Johanis Wcocckze . ren ſun gottes ter hat die geʒeug knuß mit buchſtaben ʒweiffle zenennen vnd gots ĩ im. Dexr nit gelaubt an ten ſun ter ſelben Rinter zeu gůänuß gebe das i gotsa · der macht in eyn lugner· wũn er woanteln in der warheyt. Ettlich dile . gelaubt nit ĩ die zeugknuß· got hat be vnd die nuͤchſten epiſtel ſpꝛechent das euger von ſeim ſun vnd dʒ iſt die zeug ſy nit ſeie iohãms des zwell boten ſun⸗ nuß · vãn got hat vnß gebẽ dzewig ter enns bꝛieſters iohannes genannt . leben vñ das leben iſt in ſeim ſun. Der tes grabe vntz heüt beweißt wirdt in n do hat den ſun ð hat dʒ leben · ð nit hat epheſo. Aber nun iſt ter gemeyn ſin ð ten ſun gotz ð hat nit das leben. Diſe kirchen das diſe epiſtel Johannes der ding ſchꝛeib ich euch dz ir wißt das ir zwelffbott geſchꝛiben hab · darum das t haben dz ewig leben die ir glaubent in ſy vil geleichnuß mit der erſten bewei xẽ namen tes ſun gots. Vnd dz iſt die ſen · vnd mit eynem ſoͤllichen gelauben in zůuerſicht die wir haben czů got · wãn xerwoꝛffen ſeien die ketzer · zu woas dings wir bittẽ nach ſeim willẽ P. er erhoͤꝛt vnß · vñ wir vwoiſſen dz er vnh ¶ Eyn ende hat die voꝛred. Vnd hebet de hoͤꝛet wz dings wir bitẽ. Wir wiſſen an die anter epiſtel Johannis- t dz wir haben die bittũg die wir bitten Das erſt Capitel. dot von ĩ. Der to weyßt dz ſein bꝛůter ſun WRMN Ch ali ſend ten gruß ot tet · die ſünd iſt nit zů tẽ tod · er bit vm̃ ter erwoͤltẽ frauwen dr in vñ im wirt geben dz leben tẽ ſundẽ vVnd iren lunẽ die ich bH ten · mt zů dẽ tod. Aſt die ſund zů dẽ tod liebha be in ter war⸗ At ich ſag nit dʒz keiner bit vm ĩ. Ein peg reyt. Vnd nit alleyn N⸗ kliche bophept iſt ſund bñ iſt ein ſunte Aich- ſunter auch alle z tod · voãn wir voiſſen dʒ ein pyeg⸗ WWodie to erkannten dye da licher ðᷣ to iſt geboeẽ auß got ð ſundt coarbheyt vmb die warheyt die do be⸗ , nit. aber dz geſchlacht gotz behuͤt ĩ vñ leibet in euch vnd wirdt mit euch ewi 5 8 boͤß wirt in nit anruͤrẽ. Wir wiſſen gklich. Genad ſey mit euch vnd die er ⸗ dz wir ſeiẽ auß got · vñ die gantz welt bermbte vnd ter ftid von got dem va⸗ 8 iſt geloͤczt in den boͤſen. Vñ wir wiſſen ter vnnd bvon iheſu chuſto tem ſun tes 1 dʒ ter ſun gots iſt kõmen vñ hat vnß vatters in der liebe vñ in ter warheyt e geben den ſin ðeʒ wir erkẽnen den warn Ach bin größlich erlreuet das ich hab got vnd ſeien in ſeim waren ſun ter iſt funten von deinen ſùnen das ſy voand . ter war got vn dz ewig leben. Ar ſun⸗ len in ter warheyt als wir haben em⸗ t lin ir ſullẽ euch huten vor deẽ abgoͤtern pfangen das gebott von dem vatter ; ¶ Ein end hat die erſt canonica epiſto. Vnd nun frauwe ich bitt dich nit als w la ſancti iohaãmis tes euangeliſt Vn ſchꝛeibend dir ein neuwes gebott aber r xebt an die voꝛred in die and epiſtel das wir haben gehabt von anefangk SG das wir liebhaben anepynantet. Vnnd , 2 ☚ S das iſt die liebe das wir voandlẽ nach 1 AN ſeynen gebotten. Wãn das iſt das ge ſt ☚£0 pott als ir habt gehoöꝛet von anefang 3 Nß das ir wandlent in im Wãn vil ver⸗ z NAR fürer ſeynd auß gegangen in die welt 1 EE die do nicht veryechend iheſum chꝛiſtũ 1 N das er ſeye kommen in kleyſch · der iſt ARR eyn verfuͦrer vnd endtechꝛiſt. Verſecht 1 E euch ſelber das ir nichte verlielend die e. ding die ir habend gewurckt · aber da⸗ — .ir empfaghend ren vollen lon. Ein peg DR klicher ter wo abweichet vnd nicht be⸗ leibet in der lere chꝝſti · x hat nit got —— leb. Der to beleibet in ter lere ter hat Die deitt cen ſun vnnd den vatter. Ob ettlicher kõmpt zu euch vnd bꝛingt nit diſe lere nit woͤlt in enpfachen in dz hauß· noch ſpꝛecht zů ĩ got gruͤß dich · vãn der vo ſpꝛicht zů im got gruͤß dich · gemey⸗ ſamet ſeinẽ boͤſen voercken. Decht ich habs euch voꝛ geſaget · dz ir icht wert geſchentet an dem tag vnſſers herꝛen · Ach hette euch vil zeſchꝛeiben aber ich voolt nit durch ten bꝛieff vñ durch die tintten. Wãn ich verſich mich kunf⸗ tig zů euch · vnd zereren von mund ze⸗ mund das euwer freude ſeie vol. Dich gruͤſſent die ſun deiner außerwoͤltẽ ſch la ſancti io es euangeliſte. Vn bt an die voꝛredĩ ſein dꝛitte epiſtel NQinum erhoͤchet er võ wegen ſeiner gůͤtig⸗ keyt · vnd ermanet in das er belibe in der ſel ben guͤtig keit dyotre pem vꝛſach der vnguͤ⸗ tigkeyt vñ der heh⸗ fart ſtraft er. Aber demetrio gibt er gů te gezeug knuß mit allen bꝛũdern· 68 an die veitt epiſtel ſancti Tohannis = V ich tůᷣ gebette das du gelucklich eingangeſt vnd voolmüglich als tein ſel thuͤt ge lucklich. Ich bin groͤßlich erfrewet do die bꝛuͤder kamẽ vnd gaben zeugknuh teiner warheyt als du geſt ĩ der voar⸗ beyt Ich hab mit mer gnad diſer ding den n das ich hoͤꝛe geen meine ſun in ð ¶ Ein end hat die anð canonica epiſto ie voꝛred hat eyn ende. Vnd hebet epiſttel CccCCXKXij. warbeyt. Aller liebſter du thuͤſt treuͤ⸗ lich was dings du vourckeſt vnder die bꝛüter vnd das vnter die bilgerim die do haben gegeben zeügknuß deiner lie be in dem angeſicht der kirchen die du wolthůuͤnd fuͤreſt wirdigklich zů gott Wan ſy ſeind außgegangen vmb ſei⸗ nen namen vnd habend nichts genö⸗ men von den heyden. Darumb ſullen vair ſoͤlich auffmemen . das wir ſeyen mittwuͤrcker der warbeyt . Villeicht ich hette geſchꝛiben der kirchen · aber di ſer dyopetres der do liebhatt cʒetragen die hoͤchſten oder erſten wirte in in · rer empfachet vnb nicht · vmb das ſo ich kom ich bewoͤg lein werck die er thůuͤt mit vᷣ beln woꝛten klaffend voider vnß Vnd als begnuͤgen im nit diſe woꝛdt noch auch er empfacht die bꝛuͤter vnd die ſy empfachent · den woͤꝛet ers · vnd woirffet ſy aub von ter kirchen. Kller liebſter · nicht voõ lleſt nachuolgen den vbeln · aber dz do gůt iſt. Der volthůt der iſt auß gott · der vᷣbel thůͤt der ſicht nicht gott. Demetrio dem wirdt ge⸗ geben gezeugknuß von allen vnd von ter warheit · Dunder auch woir geben geczeugknuß ˖ vnd du haſt erkant das vnſſer gezeugknuß war iſt. Srnſtlich Ach bet dir vil zeſchꝛeiben · ith wolt ab dir nicht ſchꝛeiben durch die federn vñ důch die tinttẽ. Ich verſich mich aber dich ſchier zeſechen · vnd wir reden võ mund zů munde. Der fride ſei mir dir Dicch gruͤſſendt die freunde. Du gruͤſſe die freund durch den namen Die geliſten hat ein end. Vñ hebet an die voꝛred in die epiſtel Iude des xij botẽ ie vꝛit epyſtel Johannis des ewã⸗ Vdas eyn zwelffbott der bꝛũder iacobi ð le⸗ ret alſo die bꝛůter võ den zerſtoͤꝛern des voe ges ð warbeit das er gruntlichen außlege das es vnzimlich ſey das die dy eineſt erlediget ſeind von de iocch der dienſtberkeyt voiterumb ſoltẽ erneuen ir arbeyt mit diẽſtlichẽ am btẽ ¶ Eyn end hat die voꝛrede. Vnd he bet an die SEpiſtel des zwelfboten Nude; de d e tt ſi no: len n h Nn Rr ſh üt n⸗ dt. d ler en üͤt on rn 18 ab on e ir ſe W☛s᷑ * e — — — — — S –— — — — — 4 S , 4 1 8 N 7 8 ve va ter vnd in chꝛiſto ileſu lehaſten vß ge uodert. Die barmbertzigkeyt vnd der frid vnnd die liebe voerd in euch erfult QAller liebſten ich hab getan alle ſoꝛg/ uaͤltigkeyt euch zeſchꝛerben von ewe⸗ rem gemeynen beyl · vnd habe gehebt euch zeſchꝛeiben notturkftigklich · valt bittend dz ir ſtreittent eyneſt von we/ gen der grunduoͤſte des gegeben glau ben ten heyligen. Wãn es ſeind etlich menſchen vnder ĩ eingangen die etwa voꝛ geſchuben ſeind in das grricht der vn guͤtigen ˖ vbertragend die genad vn ſers herꝛn in die vnk euſch ˖ vnd alleyn erlaugent den herſcher vnnd vnſſern berꝛen iheſum chꝛiſtum. Ach will cuch aber eyneſt ermanen die ir wiſſend alle ding das iheſus ð do hat behaltẽ das volck von der erten egipti der hat ver loꝛen zum andern mal die dy to nit ha bẽ gelaubt. QAber die engeln die do mit haben ir furſtenthům behalten · ſunter ſy habend verlaſſen ir hauß · die hat er behaltẽ zů dẽ gericht des groſſen tags mit ewigen banden vnter der tunckel heyt vnd ſeind woꝛden ein exempel als ſodoma vnd gomoꝛra vnd die nachen ven ſtett die ĩ ſoͤlicher maß vnkeuͤſchtẽ vnd giengen ab nach dem andern fley ſch erleitent die pein des ewigen feurs Des gleiches auch diſe vermeyligent das fleyſch· aber ſy verſchmachent die herſchung. vnd loͤſterent die maieſtet ; Do michael ter ertzengel krieget mit woꝛten võ dem leib moyſi mit dẽ teu⸗ fel diſputierent. Er toꝛſt nit eintragen zwellbotten CcCXii das gericht des laſters aber er ſpꝛach. Geot gebiete dir. Diſe aber voas ſpy nit wiſſen das leſteren ſy. Was ſy aber na turlich als die ſtũmenten tier haben er⸗ kennet · in den werdent ſy zerſtoͤꝛt. We tẽ die do abgangen ſeynd in dem voeg Chayn vnd ſeynd außgegoſſen in der irꝛſale balaam mit tem lon. vnd ſeind abgangen in der witerꝛedunge choꝛe ; Diſe ſeind macklen wirtſchaͤfftend in iren eſſen weytent ſich ſelb on vorcht · DSy ſeynd wolcken on waſſer die von den vinden vmbtragen wertent · hoͤꝛb ſtlich vnfruchtber baum zwir geſtoꝛ⸗ ben vñ außgereutet · die fluß des grau⸗ ſamen moꝛs auſᷣſcheyment ir zeſamen gieſſung irꝛende geſtinn die die wind ſpꝛeul ð vinſternuſſen iſt behalten ewi⸗ gklich. Es hat auch von in geweiſſa get ð ſibend von adam enech alſo ſpꝛe chend. ement war es kömpt ð herꝛe in ſeynen tauſend heyligen zethůn das gericht wið all vñ zeſtraffen all vngu⸗ tig von alle iren boͤſen wercken mit dẽ ſy boͤßlich gethan haben vnd von allẽ hoͤꝛtẽ woꝛten die geredt habent die vn gůtigen ſunter voider gott. Diſe ſeynd die murmler vol klag· wandlent nach 4 iren begirden. vnnd ir mund redet die hyechfart · wounterlich erend die perſon von wegen des gewinnes. Qber aller liebſten · ir ſullent eingetenck ſeyn der vooꝛt die voꝛgeſagt ſeind von den apo⸗ ſteln vnſers herꝛẽ iheſu chꝛiſti die euch ſagten das in den letzſten zeitten wer⸗ den kommen verſpotter wandlent in iren boß heyten nach iren begirten. Di ſe ſeynd die ſich lelb außſcheytent vich lich · nit habend ten geyſt. Aber iwaller liebſten vberbauwend euch ſelber vn⸗ ſerm leyligeſten gelauben. Bettend in rem beyligen geyſt. Behalten euch ſel⸗ ber in der liebe gottes erwarttend die barmbertzigkeyt vnſſers herꝛen iheſu chꝛiſti in das ewig leben. Vnd ſtraffent dile gebrteylet · aber behaltent die vnd nement ſy. von dem feu wer. Aber der an dern erbarmend euch in der voꝛchte Vñ haſſent auch den vermeyligtẽ ræœk der to fleyſchlich iſt. Dẽ aber ð wo maͤ⸗ chtig iſt euch zebehalten on ſunde vnd Das zeſtoͤl lẽ vo⸗ dem angeſicht ſeiner gloꝛi vnuermeyliget in der höͤchung allem got vnſerm behalter durch ihelũ chꝛi⸗ ſtum vnſern herꝛen. dem ſei gloi grobß⸗ mechtigkeyt gebietung vnd gewalt voꝛ aller welt vnnd nun vnnd in alle voelt der welt Amen-· ¶ Ein ente hat die canonica Spiſtola inde des zwelffbotten. Vnd hebet an die voerwte vber das buůͤch ter heym lichen offenbarung . Ohannes ein zwelf⸗ NNAbott vnd eyn ewan⸗ Ageliſt von dem lerꝛn S chꝛiſto außerwoͤlt vñ 2. liebgehabt ĩ ſoͤlicher N M Ilie be ð liebe iſt er vber Efluſſiger gehabt woꝛ xen: das er an tem abend eſſen auff ſei⸗ ner bꝛuſt rüwet. Vnd im do er bey dem Rkruitʒ ſcund alleyn ſeyn eygne muͤter befalch. Vnnd ven ter Lerꝛe hat beruͤffet v zů der vmfachung ð iunckfrmuſchafft Der do wolt geheurat haben dem gab er zebehuͤtẽ die iunckfrawen. Diſer do er nun vmb das wort gotz vnd die vꝛ⸗ kund Aheſu chꝛiſti in die inſeln path⸗ ms ward in dz ellend komen do ſelbſt von den ſelben ward das buůch appœka lipſis dz im voꝛ beweißt voard geſchꝛi ben. QOls gleicherweiß in dem anfang der lere; das iſt des buͤchs Geneſis des vnzerſtoͤꝛlich anfang voirt voꝛ gemoͤꝛ chkhetalſo auch das vnerſtoͤꝛlich ende ð iunckfrauwen in Apcœkalipſi wurte voi der geben · ſpꝛechend. Ach bin alpha vnð o der anfang vnd das ente. Diſer iſtſt iohannes ter to wißſt vnd erkant ĩ zůüͤnãaͤchen den tag ſeiner auß grũg von dem leichnam vnd er zeſamen voꝛtert in epheſo ſeine iunger vnd gieng ab in die grũb die ſtatt ſeines grabs vnd do er volbꝛacht ſein gebett gab er auff ſei nen gepſt · als aup wendig vooꝛten von tem ſchmertzen des todes als voieuil krembd er iſt erkenet von der zerſtoͤꝛuüg des leibs. Des aber ſchickung der ge⸗ ſchꝛift oder oꝛdnung tes duůͤchs wirdt darumb von vnß mi durch alle ding außgeleget · das den vnwiſſenden cze⸗ erfoꝛſchen die begirte werd geloͤczt vñ buͤch . . cCCMXXiij tden ſuthenden die frucht ter arbeyt ·˖ vñ ßor die mepſterſchaft der lere werd be ten · ¶ Die voꝛred hat eyn end. Vñ hebt an dz buͤch der heymlichen offenbarung (Das erſt Capitel. Ie er⸗ oͤfnũg Iheſu chꝛiſti die in Agotte MαMR gabo RRfenba ecze⸗ Nmach en ſei⸗ nen k/ nech⸗ tẽ dye dinge 2A die do muͤſſent woerten ſchier · vnd tett hkund ſentẽt durch ſeinen engel ſeinem Kknecht iohanni ð do gab gezeugknuß dem woꝛt gottes vnnd die zeu gknuß iheſu chꝛiſti alles das er ſach. Er iſt la/ lig der do lißt vnd der do hoͤꝛet die woꝛ te diſer weiſſagunge . vnnd behoͤlt die ding die do ſeind geſchꝛiben ĩ ir. Wan die zeytte iſt nachen. Johannes den ſi⸗ ben kirchen die to ſeind in aſya. Gnad ſeye mit euch vnd der frid von dem ter iſt ˖ vnd der do was ˖ vnnd der do iſt hkunfftig. Vnd von den ſiben geyſten die do ſeynd in dem angeſichte ſeynes thꝛonsvnd von iheſu chꝛiſto der do iſt eyn getreuͤwer zeuͤg der erſtge boꝛn der todten ˖ vnd eyn fuüͤrſt der kunig 8 erde xer vnß liebhaͤtt vnd vnß wüſch von vnſern ſunden in ſeinem plůt · vnd ma chet vnß zů eym reich vnd pꝛieſter got vnd ſeinem vatter · dem ſeye gloꝛi vnd gebietung in den welten d welt amen Decht er kõmpt mit den wolcken vñ eyn yegklich aug wirt in ſehen · vnd die in ſtachen. Vnd dẽn alle die geſchlaͤ chht ter erd die voerdet ſich kla gen vber in auch amẽ. Ich bin alpha vnd o ter anfang vnd das ente ſpꝛicht der herꝛe got · der do iſt vnd ter do was vnd der t iſt kunftig almaàchtig. Ich iohãne⸗ v tl t an ung e et⸗ küͤg hiͤſi dein hotte nbo enba ege⸗ nach nlei enk ech⸗ dye inge tett inen inuf nuß tſa woꝛ⸗ tdie Gan enſ⸗ nad 1det viſt ſten e8 der de von ma dot vnd nen vGH ond hli ler tet tie ar ne Der heymlichen erver bꝛůͦder vnd teylhaftig in der truͤb ſale vnd in tem riich vñ in der geduld in ibeſu chꝛiſto. Ich was in der inſeln die w iſt geheyſſen bathmos vmb das vooꝛt gots vnd vmb die gezeugknuß i beſu. Ich voas in tẽ geyſt an tem ſuñ tag · vñ ich hõꝛet eyn groſſe ſtim nach mu als eynes hoꝛens ſagent. Das du ſichſt das ſchꝛeibe in dem bůch vnd ſen de den ſiben kirchen die to ſeind in aſia epheſo vnd ſmirne vnd pergamo. vnd thiatire. vnd ſardis vnd philatelphie vnd loadicie. Vnd ich vmbkeret mich das ich ſech die ſtimm die do redet mit mir. Vnd to ich voas vmbgekeret ich ſach ſiben gulten kertʒſtal· vnd in mitt xer ſyben guülten Rertzſtal · eynen ge⸗ leich dem ſun des menſchen bekleydet mit eym langen leinin kleyre · vñ fur⸗ beguͤrt zů den bꝛuͦſten mit eyner guldẽ gurtel. Aber ſein haubt vnd ſeine har die warn ꝛveiß als ein weiſſe woll vñ als ter ſehnee. vnd leine augen als die fFlaãmen tes feùrs · vnd lein fuͤß geleich tem meſſing als in dẽ bꝛinnenten ofen Vnd ſein ſtim als ein ſtimm maniger waſſer · vnd hett in ſeiner gerechten ſi⸗ ben ſtern · vnd von ſeinem mund gieng auß ein ſchwert zů beyð ſeiten ſcharpff Vnd lein antlitʒ leichtet als die ſunne in ſeiner krafft. Vnd to ich in gelach . ich viel zů ſeinen fuͤſſen als eyn todter · Vi er leget ſein gerechte auff nuch ſa⸗ gent. Nicht ſolt dir furchten · ich bin ð erſt vnd der letzſt · vñ ich bin lebendig vnd woas to te. Vnd ſich ich bin lebend in ten weltẽ ter welt · vnd ich hab die ſchluſſel des tods vnd der hoͤlle. Dar⸗ umb ſchꝛen be die ding die du geſehen haſt vnd die to ſeind vñ die do můſſen woerten gethan nach diſen din gen · da, ſacrament der ſiben ſteren die du ſaheſt in meiner gerechten vnd die ſiben gul⸗ din kertzſtal ˖ die ſiben ſteren das ſeynd ſiben engel der kirchen vnnd die ſyben k eertzſtal ſeind die ſiben hirchen Cij Chꝛeib dẽ engel ð kirchen ephe⸗ N.fleyner gerechten ter do geet in mitt ter ſiben guldin hertʒſtal ter ſagt diſe ding. Ich voeyß teine vwoerck vnd ſi Der to helt die ſiben ſterenin CCCMRiiij dein arbeyt vnd dein geduld. vnd das du nit magſt enthaben die boͤſen. Vnd offnbarung haſt verſuͦcht die dy do ſpꝛechend · ſꝝ⸗l ſei en apoſteln vnnd ſy ſeind ſein mt ·˖ vnd du haſt ſy funten lugner · Vnd du haſt geduld vñ haſt dich enthaltẽ vm mei⸗ nen namen . vnd haſt nit abgenõmen · Xler ich habe voider dich eyn wienig dz du haſt gelaſſen dein erſte liebe. Dar um ſo biß getencken von voãn du biſt auß gehauwen . vnd thů bůb vnd thů die erſten werck. Thůſt du ir nicht ich kõm zů dir vnnd wirte bewegen tein kertzſtal von ſeiner ſtatt nur allein du wirckeſt bůh. Aber das haſt du dz du haſt gehaßt das werck der nicolaiter die auch ich haſſet. Der oꝛn hab zehoͤ⸗ ren ter hoͤꝛe woas der geyſt ſag den kir chen. Dem vᷣberwindẽten will ich ge⸗ ben zeeſſen von dem holtz des lebens dz to iſt in dem paradiß meins gots.Vñ ſchꝛeibe dem engel ter kirchen ſmirne ; Der eelt vnd der letzſt der do was tode vñß lebet · der laget diſe ding. Ach weyb dein trůbſale vnd dein armüt aber du biſt rveich vñ wirſt verſpot von den die ſich ſagen zelein iuten vñ ſeind ſein nit aber ſy ſeind die ſynagog ſathane Nit furcht keiner ter ding die du biſt leitẽ Soecht ð8 teufel wirt geſendt auß euch in den kerker das ir werten verſüchet vnd wertent haben die truͤbſale czehen tag. Biß getreuwe vntz zů tẽ tod · vnd ich will dir geben die kron des lebens Der oeen hab ter hoͤꝛe wz ter geyſt ſag vuynn kirchen. Der do v̈berwindt ð wirt nit beleydiget von tẽ andern tod. Vnd ſchꝛeib tem engel der kirchen pergami Der to hat ei ſcharpfs ſchwert zů bey⸗ ren ſeiten ſpitzig ð ſagt diſe ding. Ich voeyß wa du woneſt. Wo iſt ter ſtůl ſa thane vñ du heltſt meinen namẽ vnd haſt mit verlauget meinẽ glauben. Vñ in ten tagẽ antiphas mein treuer zeüg ter do iſt erſchlagen bei euch voa do wo net ſathanas · aber ich hab eyn wenig voider dich das du hie haſt die to ha tent die lere balaam ter to lert balath zʒeſeñ ten die ſchante fur die ſun iſrahel ʒeeſſen vñ zeunkeuſchen alſo haſt auch du die do haltent die lere der nicolaiter — Zegleicherweiß thů bůß. Thuͤſt du mi 8 ich weill dir ſchierꝛ komen vnd wird mit in ſtritten in dem voaffen meines munds. Der oꝛn hab der hoͤꝛe was der genſt ſa ge den Rirchen. ODem vᷣberwin⸗ denden gib ich zeeſſen dz verboꝛgen hi⸗ mel bꝛot vnd ich gib im eynen weiſſen ſteyn vnd in tem ſteyn ein neuwenna men geſchꝛiben dz niemant weyhßt nur der der do empfacht. Vnnd ſchꝛeib dem engel ð kirchen thiatire. Der ſun got⸗ tes der do hat die augẽ als die flãmen des feuwers vnd ſeine fuͤß geleich dem meſſing · ð ſaget diſe ding. Ich erkant deine werck vnd den glauben vnd dein liebe vnd den dienſt vnnd dein geduld vnd deine letzſten werck meer denn die erſten. Aber ich hab witer dich ein woe nig; woann du geſtateſt dẽ weib iezabel die ſich ſaget zeleren die weiſſa gen vñ zeuerley ten mein knec ht zeunkeuſchen vnd zeeſſen von den geopfferten dingẽ ter a bgoͤter. Vnd ich gab ir zeit das ſy thaͤte buß vnd ſy wolt mit ruͤwen vo irer vnkeüſch. Vnd ſich ich leg ſy in dz boͤtte · vnnd die do vnkeuͤſchent mit ir die woerdent in der groͤſten anfechtung Nur alleyn ſy thůen bůß võ irn wer/ cken vnd ich erſchlach ir ſun in ten tod Vnd all die hirchen ſullent wiſſen das ith bin erſůchent die hertzen vñ die nie ren. vnd ich will geben eim yeg klichẽ nach ſeinẽ wercken. Aber ich ſag euch vnd den andern die ir ſeyt zů thiatire · Woͤllich nicht habend diſe lere· die do iit erkantẽ die hõche ſathane als wie ſy ſagent. Ich lege auff euch keyn an⸗ xer buͤrte yetoch dz ir habt das behal⸗ tent biß das ich kõm. Vnd der do v̈ber wintet vnd behůtt meine vwoerck vntz an das ende ich wird im geben den ge walt vᷣber die voͤlcker · vnd er voirt ſy regieren in eyner eiß nin rũte · vnnd ſy voertẽt exkniſchet als ein vah tes hat ners. vñ ich gib im eynen moꝛgenlich en ſteren als auch ich empfienge von meinem vatter. Der to hat die ven der hoꝛe was der geyſt ſaget ten kirchen· Nd ſchꝛeib tem engel Ciij · eter kirchen ſardis 8 do hat die ſiben geyſt gots · vnd die ſiben bůch cccCc xiij. ſtern der ſaget diſe ding. Ich weyh dei ne werck · wann du haſt einen namen dz du lebeſt vnd du biſt tod. Bib wach end vnd beſtatte die andern die do voa⸗ rẽ ſterben · woãn ich vĩd nit deine werck vol voꝛ meym gott. Darumb hab in dem gemuͤt i vooͤlicherweiß du habeſt empfan gen vnd gehoͤꝛet ˖ vnd behalte das vnd thů bůß. Darumb ob du nit wacheſt · ich will kömen zů dir als der dieb vnd du woirſt nit wiſſen zů wooͤl⸗ lich ſtund ich kõm zů dir . aber du haſt vol enig namen in ſardis die wo nit ha⸗ ben vrmeyliget ire gewand. Vnnd ſy voerdent wandeln mit mir in weiſſen kleydern· voann ſy ſeynd ſein wirdig · Der do vᷣberwindet der wirdt alſo be⸗ kleydt mit weiſſem gewand. vnd ich vertilg nit ſeinen namẽ von tem bůch des lebens. vnd ich vergich ſeinen na⸗ men voꝛ meinem vatter vnd voꝛ ſeinẽ engeln. Der wo hat die oꝛen der hoͤꝛ wz ter geyſt ſage ten kirchen. Vnd ſchꝛeib c engel der kirchen philatelphie. Der heylig vnd der war der do hat den ſch luſſel dauid· der do auffthůt vnnd nie⸗ man beſchleußt · vnd der do beſchleubt vnd niemant auffthůt · der do ſagt di⸗ ſe ding. Ach voeyß teine werck. Dich ich hab gegeben eyn offen tur voꝛ dir die niemant mag beſchlieſſen · wãn du haſt wenig kiaft · vnd haſt behuͤt mei ne woꝛt · vnd haſt nit verlaugent mei⸗ nen namen. SDich ich will geben von ter ſynagogeu ſathane die ſich ſagent zeſein iuden vnd ſeynd ſein nit · aber ſy liegen. Sich ich mach Ees⸗ ſy kõmen vñ anbettẽ voꝛ deinẽ fuͤſſen . vñ wercẽet woiſſen das ich dich lieb habe gehebt · voãn du haſt behalten dz woꝛt meiner geduld ˖ vnd ich will dich behaltẽ von der ſtund der wrlůchũug die do iſt kunf tig in allen den vmbꝛing cze uerſůchen die dy do ſeind wonen auff ð erde. Sich ich komm ſchier. Das du haſt das be⸗ halt · dz keyner nem dein kron. Der wo v ber windet · den will ich machen ĩ ein ſeul in tem temꝑel meines gots vnnd er voirdt furohin nicht außgen vnnd ich will ſchꝛeyben auff inn ten namen meines gots vnd den namen ter ſtatt — -— — —— — . — ————— S⸗ 4 õä Der beymlichen meines gots ð neuwen iheruſalem die do ab geſtigen iſt võ himel von meim gott vnd meim neuwen namen. Der een hab der höꝛe voas der geyſt ſag tẽ kirchen· Vnd ſchꝛeib dẽ engel ter kirch en laodicie. men der getreu zeug vñ ter woar der do iſt eyn anefang der ge⸗ ſchoͤpff gots der ſaget diſe ding. Ich woeyb teine werck · voãn du biſt werer kalt nœh voarm. Ich wolt dz du voaͤ⸗ vſt kalt oter warmaber darumb das du law biſt vnd biſt nit kalt noch wa rem · ich will anfachen dich aubzeſpur zen auß meirm mund võ meim mund woãn du ſpꝛichſt das ich bin rich vnd gereichet vnd bedarff keynes vnd du voeyßt nicht das du biſt eyn ellenrer · vnd eyn iameriger vnd arm vñ blind vnd nackent. Ach nat dir zekauffen võ mir gold bewret durch das feur das du werdeſt reich ˖ vnd werdeſt angele⸗ get mit weiſſen gewanten vnnd das die ſchã deiner nackenheyt nit erſchein ond ſalb teine augen mit det augen ſal ben das du gelebeſt · die ich lieb hab die ſtrauff ich vnd koͤſtig ſp. Darumb hab lieb vnd thů bůß. Dich ich ſtee zů der thu re vnnd klopff. Ob ettlicher hoͤꝛet mein ſtim vñ mir aufthüůt die tuͤr ich gee ein zů im vnd abent iſß mit im vñ er mit mir. Der to uberwindt · ich wir te im geben zeſiczẽ mit mir auf meim thꝛon als auch ich vᷣberwand vnd ſaß mit meim batter in ſeinem thꝛon. Der oꝛen hab ter hoͤꝛe was der geyſt ſag dẽ kirchen Citiij Och diſen dingen ſach ich · vñ ſecht eyn offen thür im himel Vvnnd die erſt ſtim die ich hoͤꝛt als eins hoens rerent mit mir ſagent DSteig auff her vñ ich zeyg dir die dĩ die do muͤſſen voerdẽ getã bald. ſach diſen dingen zehande was ich in dem geyſt. Vnd ſecht eyn ſtůl was geſoͤczet im himel vnd auff dẽ ſtůl eyn ſiczenter Vnd der do ſaß ter was geleich tẽ an⸗ geſicht des ſteyns iaſpidis vnd ſardi⸗ nis. vnd eyn regenbogen was in tem vmbhkreyhb des ſtuls gleich dẽ geſicht tes ſmaragten. Vñ in dẽ vmbſchweyf des ſtůls vierundczweintzig ſedil oder geleß. vnnd auff ten thꝛonen vierund⸗ offenbarung CCCQKXKv; czweintzig altẽ ſiczend vmbgekleydet mit woeiſſen gewanten vnd auff iren haupten guldin kron. Vnnd von dem thꝛon giengen aup phtzen vnd ſtimen vnd doͤner vnd ſiben brinnent amplen voꝛ tem thꝛon · die ſeind die ſiben geyſt gottes. Vñ in tem angeſicht tes ſtuls als ein gloͤſin moͤꝛ geleich dem chꝛiſtal vnd in mitt des ſtuls vnd in dem vm ſchweyff des ſtuls vier tier vol augen voꝛnen vnd hinten. Vnd das erſt tier voas geleich dem lewen. vnd dz ander tier was geleich tem kalb- vnnd das dꝛitt tiex das hette eyn antlitʒ als tes menſchen. vnd das vierd tier voas ge⸗ leich dem fliegenten adler. Vñ die vier tier ir yegklichs bet ſechſ flug vñ wa ren vol augen innen vnd in dem vmb kreyß. Vnd ſy hetten nit růe tag vnd nacht ſpꝛechent. Deylig beilig heylig iſt ter herꝛe got almechtigter to was vnd ter do iſt vnnd der dwo iſt kuͤnfftig. Vnnd do die vier tier gaben gloꝛi vnd eere vnnd ten ſegen dem ſiczenden auff tem thꝛon · tem lebendigen in den voel⸗ ten ter welte. Die vierundczweintzig alten die viellen furſich nyter voꝛ dem ſitzenten auff dem thꝛon vnnd bettent an dẽ lebendigen in ten welten ð welt Vnnd ſy legten ir kronen fuür ten thꝛon ſagent. erꝛ vnſer got du biſt wirdig zenemen die gloꝛi vnnd ere vnd kiafft woãn du haſt geſchaffen alle ding. vñ vmb deinen willen waren ſy vñ ſeind gelchaffen ((eeoo. Nnd ich ſach in der gerechten . tes ſitzenden auff tẽ thꝛon ein buůͤch geſchꝛeben innen vnd aul ſen · bezeychet mit ſiben inſigeln. Vnnd ich ſach eyn ſtarcken engel pꝛedigend mit einer groſſen ſtumme. Wer iſt wir dig auff zethuͤn das buͤch vnd auff ze⸗ loͤlen ſeine inſigel. Vnnd keyner moht voerer un himel neh auf 8 erten noh vnder der erte auf thůn das buch neæh es geſehen. Vnnd ich weynet vil das keiner was funden wirdig aufzethůn das büch noch es geſechen. Vnnd ey⸗ ner von den alten ter ſpꝛache czů mir · Nicht weyne. Zich der leo von tem ge ſchlàchte iuda die vourtʒel dauid hatt Das vberwunden aufczethuͤn dz buͤch vnd aufzeloͤſen ſeine ſiben inſigel. Vnnd ich ſach vñ ſecht in mitt tes thꝛons vñ ð vier tier · vnnd in mitte der alten eyn lamp ſten als erſchlagen das bet ſiben hoöͤꝛner vnd ſi ben augen die to ſeind die ſiben geyſt gottes geſant auff alle die erd. Vnnd es kam vnd nam das buͤch von ter gerechten des ſitzenten auf dẽ thꝛon. Vnd do er hàt auff gethan das buͤch. die vier tier vñ die vierunzwein cʒig alten die viellen nitet fur dz lamp vnd het ir yegklicher harpffen vñ gul din ſchenckuaſ vol wolrieclvndes ge⸗/ ſchmacks. das ſeind die gebett tet hey ligen · vñ ſangen eynẽ neuwen geſang ſagent. Merꝛ du biſt wirdig aufzetůn dz büch vnd auffzeloͤſen ſeine inſigelen woãn du biſt erſchlagen vnd haſt vnß erloͤßt got in teinẽ pluůt aup allem ge⸗ ſchlacht vnd zungen vnnd volck vnd geburt. vñ du haſt vnß gemachet ein reich vnnd pꝛieſter ˖ vnd ſy werten re⸗ hoꝛt vil engel in dẽ vmbſchweyff den thꝛons vnd der tier vnd der alten · vnd ir zal was tauſent ð tauſent mit einer groſſen ſtim ſagent. Das lamp das do iſt erſchlagen dz iſt wirdig zeentpfach en die gotheyt vnd Riaft vñ weißb heyt vVnd ſtercke vnd ere · vnd die gloꝛi vnd den ſegen. Vnd alle die geſchoͤpff die do iſt im himel vnd auf ter erte vnd vn⸗ der ter erte vnd in dem moͤꝛ vnd die do ſeind in im. vnd ich hoͤꝛet ſy all ſagend tem ſitzenten auff tem thꝛon vnd dem lamp. Der ſegen vnnd die ere · vnd die gloꝛi vnd ter gewalt in dẽ welten der woelt. Vnd die vier tier ſpꝛachen. a men Vnd die vierundczweyntzig alten die viellen niter auff ire antlitz vnd bettẽ an den lebenten in den welten ter welt · o ich ſach dto das Crj mp let aufgethan eins von 2 tẽ ſiben inſigeln· vnd ich hoͤꝛet eyns von ten vier tieren als ein ſumm eyns doͤners ſagent. Rõm vnnd ſich · Vnd ich ſach · vñ ſecht eyn weiſſes roß vnd ð do ſaß auff ĩ ter hat eynẽ bogen vnd eyn kron was im gegelen ˖ vnnd er gieng auß vberwĩtent das er vᷣ̈ber⸗ gieren auff ter erte. Vnd ich ſach vnd buͤch . cCccCCXXv winde. Vnd do es het auffgethan das ander inſigel ich hoͤꝛet das ander tier ½ ſagent.Koõm vnd ſich. Vnd ſecht eyn anders rots roß gieng aub · vnd der do ſaſ auff ĩ tem voas gegeben dʒ er naͤm ren frid von der erte vnd das ſy ſich er ſchlùgen anepnanter vnd ein groſſes ſchwert voard im gegeben. Vnd do es bet aufgethan das teit inſigel ich hoͤ⸗ ret das dꝛit tier ſagent. Kõm vñ ſich · Vnd ſecht eyn ſchwartz roß · vnd ð do ſaß auff im der haͤt eyn wag in ſeyner hand. Vnd ich hoͤꝛet eyn ſtim in mitte der bier tier ſagent. Zwů maß weyczẽ vmb eynen pfenmg vñ ceei zwiueltig mab gerſten vmb eyn pfennig · vnd deẽ voein vnd das oͤl beleydige nit. Vnd do es het aufgetan das vierd inſigel · ich hoͤꝛet die ſtim des vierten tiers ſagent Koõm vnd lich. Vnd ſecht eyn bleychẽ roh· vnnd der do ſaß auff im tes nam voaS det tod: vnd die hoͤll nachuolget im. Vnd iſt gegeben gewalt vber die vier teyl ð erte zetodtẽ mit dẽ ſchwert vnd mit dem hunger vñ mit dem tod vnd int dẽ tieren der erte. Vñ do es het aufgethan das fuͤnfft inſigel ich ſach vndker dem altar die ſelen der erſchlagẽ vmh das woꝛt gots vñ vmb die zeug knuß die ſy hetten. vñ ſchꝛien mit groſ ſer ſtim ſagent. Meyliger vnd voarer berꝛe vntz wie lang veteylſt du nit vñ richſt nit vnſer plůt võ ten die do wo⸗ nent auf der erte. Vnd weiſſe gewand ſeind gegelen ir yegklichem vnnd es woard geſaget czů in ðʒ ſy růeten noh eyn kleine zeit vntz dz die zal irer mit Rknecht vnd irer bꝛůder ꝛwurte er füllet die do ſeind zetoͤdten als auch ſy. Vnd ich ſach do es bet aufgetan das ſechßt inſigel . vñ ſecht ein groſs erdbidmũg voard gemachet. Vnd die ſunn warde ſchwartz als eyn haͤriner ſack · vnd der ntz mon ward als das pluͤt · vñ die ſtern des himels vielen auf die exd· als 8 feig baum lapt ſein bꝛoſſen ſo er ꝛvirt bewegt von dẽ groſſen wind. Vnd ter himel ſchied ſich als ein eingewundtẽs büch. vnd ein yeg klich berg vnd inſel die voartẽ bewegt von uẽ ſtetten. Vñ die kunig ð erte vñ die furſten vnd die oſf 4 K⸗ Der heymlichen cribuner · vnd die reichen vñ die ſtarck envnd eyn yegklich ey gner vñ freier verburgen ſich in dẽ hoͤlern vnd in den ſteynen der berg · vnd ſpꝛechent czů den bergen vnd zů den ſteynen. Vallent auf vnh vñ bedeckent vnß vor dem antlitz es ſitzenten auff dem thꝛon· vnd voꝛ tem ʒoren tes lamps· vwoãn ð groß tag ires ʒoꝛens der iſt kKommen.vnnd woer mag beſteen Lovöj. Arcch dilen dingen do ſache ich vier engel ſten auff ten bier oͤꝛ⸗ tern ð erd haltẽt die vier wind das ſy nit waͤeten auff die erd noch auff dz moͤꝛ noch in keinen baum Vnd ich ſach eynen antern engel auff⸗ ſteygen võ tem aufgang ð ſunn ð hat das zeychen gots des lebendigen vnd ð ſchꝛi mit groſſer ſtim den vier engeln den o was ge geben zeſcha den der erde vnd dẽ moöͤꝛ ſagent. Nit woͤlt ſchaden ter erd vnd dẽ moͤꝛe noh den baumen. vntz dz wir bezeychen die knecht gotz an iren ſtirnen. Vnd ich hoꝛt die zal ter bezeychentẽ · hunter vieneren s tauſent bezeychent aup allem dẽ geſch⸗/ lacht ð ſun iſrabel. Kuß cc gſchlaͤcht iuda zwelftauſent bezeichẽt. Auß dem gſchlaͤcht ruben zwelltauſent gezeych ent. Auß dẽ geſchlãcht gad zwelktau⸗ ſent bezeychent. Quhb dẽ gſchlaͤcht aſer zwelftauſent gezeychent. Kub dẽ ge⸗ ſchlächt neptalim zwelftauſent gezey chẽt. Quß de gſchlacht manaſſe zwell tauſent gezeychent. Qub dẽ gſchlaͤcht ſymeon zwelktauſent gezeychẽt. Auß tẽ gſchlacht leui ʒwelftaulẽt gezeych/ ent. Quß d gſchlaͤcht yſachar zwelf⸗ tauſent geʒepehent. Xuß tẽ gſchlaͤcht zabulon zwelftauſent gezeychẽt. Quß dem gſchlaͤcht ioſeph zwelftauſent ge zeychent. Kuß dẽ gſchlecht deniamin zwelftau ſent bezeychent · Nach diſen dĩ ge ſach ich ein groſſe ſchar die meman mccht gezelen von allen leuten vñ ge⸗ ſchlaͤchtẽ. vñ voͤlckern vñ zungẽ ſtend voꝛ dẽ thꝛon vnd in dẽ angeſicht des lambs bekleydt mit weiſſen ſtolen vñ palmen in iren henden. Vnd ſy ſchꝛien mit groſſer ſtim ſagent. Das beyl ſey vnſerm got ðᷣ to ſicʒt auff dẽ thꝛon vñ cccx tẽ lamb. Vnd all engel ſtůnten in dem vmbkreyß des thꝛons vñ der vier tier vñ der alten. vnd vielen niter auf ir an tlitʒ in tem angeſicht des thꝛons. vñ anbettẽ got ſpꝛechent amen. Der ſegẽ vnd die Rlarheyt vnd weißheyt vnnd vwoirckung ð gnaden ere vnd krafft vñ offenbarung ſtercke ſei vnſerm got in ten weltẽ der welt a men. Vnd ein er von ten altẽ an twurt vnd ſagt mir. Diſe die wo ſeind bekleydt mit voeiſſen ſtolen · wer ſeind ſy· vnd von woãn ſeind ſy kõmen. Vnd ich ſpꝛach zů im. Mein berꝛe du weyſt es · Vnd er ſpꝛach zů mir. Diſe ſeind die die do ſeien kõmen võ ð groſſen trůbſal vnd haben gewaſchen ir ſtolen · vñ ha ben ſy geweißt in d plũt tes lambs. Darumb ſeynd ſy voꝛ dẽ thꝛon gotes vnd dienent im tag vñ nacht in ſeim temꝑel. Vnd ð ſiq;t auf dẽ thꝛon. der wirt wonen ob in. Dy wirt nit hun⸗ geren noch duͤrſtẽ furohin. Noh wirt auff ſy vallẽ die ſuñ nech die hitz · wãn das lamb dzʒ do iſt in mitte des thꝛons das voirt ſy regieren vnd wirt ſy fuͤrẽ zů dẽ bꝛũnen der woaſſer des lebens. Vñ got woirt abwiſchen alle zaͤher von uẽ augen. Vnd wo es het auffgethan das ſibent inſigel . do ward ein ſtille in dem himel bei eyner halben ſtund ¶ viij Nd ich ſach ſiben engel ſteen in . dem angeſicht gotz vnd ſiben hoꝛen ſeind in gegeben vnd ein ander engel kam vñ ſtůnd voꝛ de altar ter hett eyn guldin rauchuaß in ſeiner hand vñ vil weirach ſeind im gegebẽ das er gàb von den gebetten aller bey ligen auff c guldin altar der to iſt voꝛ tem thꝛon gots. Vñ der rauch der wei⸗ rach ſtig auff von den gebetten ð hey⸗ ligen von der hand des engels voꝛ got Vnd der engel nam das rauchuahß vñ fullet es von dem feuer tes altars vñ ließ es an die erten. vnd es voarten do⸗ ner vnd ſtimen · vñ plitzen vnd erdbid mung.Vnd die ſiben engel die do hettẽ die ſiben höꝛner die bereytẽ ſich das ſy ſungẽ mit den hoͤꝛnern. Vñ ð erſt engel ſãg mit tẽ hoꝛn · vñ es ward gemacht hagel vñ feur vᷣmiſcht ĩ plůt vñ ward gelendt in die erxd. vñ dz dꝛittenl Selde oard verbꝛant vnnd das deitteyl der baum ward verbꝛant⸗ vnd alles groͤ⸗ nes heu ward verbꝛant. Vñ der ander engel ſang mit tem hoꝛen. Vnd als ein groſſer berg bꝛinnend mit dem feuwer ward geſentet in das moꝛ · vñ der deit teyl ter geſchopff die do hettẽ ſelen in rem moͤꝛe die ſturben vnd das vitteyl der ſchiff werdarb. Vnd ter deitt engel ſang mit ten hoꝛen. Vnnd eyn groſſer ſtern bꝛinnend als eyn fackel viel von himel vnd viel in das vꝛitteyl ter flüb vnd in die bꝛunnen der waſſer · vnd der nam des ſterns iſt geheyſſen wermůt · vnd das dꝛitteyl der waſſer ward ge⸗ maclvt zů wermuͤt · vnd vil menſchen ſturben von den waſſern wann ſy wa ren bitter. Vnd ð vierd engel ter ſang mit dem hoꝛen. Vnd das deitteylð ſun nen ward geſchlagen vnnd das dit⸗ teyl des mons vnd das deitteyl ter ſte ren alſo das ir veitteyl ertunckelt vnd ir qꝛittenyl leuchtet mit dtem tag vnd ze gleicherweiß der nacht. Vnnd ich ſach vnd hoꝛt eyn ſumm eynes adlers flie⸗ gent durch die mitte des himels vnd ſagend mit eyner groſſen ſtimm. We woe we den die do wonent auff der erde von den andern ſtimmen 8 deeier engel die do waren ſingen mit dẽ hoꝛn (ix hoꝛen . vnd ich lach eyn ſteren /geu vnð ter grunds was im gegeben. Vnnd er tet auff ten bꝛunnen tes abgrunds vnnd 8 rauch des bꝛunnens ſtig auff als ein rauch eyns groſſen ofen vnd die ſunn woarð vinſter vnnd ter lufft von dem rauch tes bꝛunnen· vnd von dẽ ruch tes bꝛunnen giẽgen auß heuſchꝛecken in die erte vnd in wz gegeben gewalt als die ſcoꝛpion der erd habent gewalt Vñ ward gebotten das ſy nicht ſchat/ ten dem heu der erde · nch eyner pvegkli chen groͤne · noch eim iegklichen baum nur alleyn den menſchen die do nit ha⸗ bent das zeychen gotes an iren ſtirnen vnd in ward geſagt dz ſy ir vit todten alvrx dʒ ſy ſie krutzigeten funff moned Vnd ir kreutzigung was als die kreu d 8 fuͤnfft engel ſang mit dẽ allen võ himel an die erde · ſch uſſel tes bꝛunnen des ab- buch cCccCKbj tzigung tes ſcoꝛpion ſo er ſchloͤcht den menſchen. Vnd in den tagen voertent die menſchen ſuchen ten tod vñ ſy vin/ tent ſeyn nit. Vnd ſy wertent begeren zeſterben · vnnd ter tod wirdt fliechen von m. Vnd die gleichnuſſen der heu⸗ ſchꝛecken ſein geleich ten roſſen bereyt zů dem ſtreit. vñ auff iren haubten als kronen geleich tẽ gold. vnd ire antlitz als die antlitz der mẽſchen · vnd hetten har als die har der weibe · vnd ire zaͤn als die zan der lewen. vñ hetten pantz⸗ er als eißnin pantʒ er. Vnnd die ſtimm irer flug als die ſtimm der wàgen ma niger roß lauffent czů dem ſtreit. vnnd letten ſchwentz geleych den ſcoꝛpion. vnd aͤngel waren m iren ſchwaͤntzen vnd ir gewalt was zeſchaden den mẽ ſchen funff moned · vñ hetten vber ſich eynen kuͤnig den engel des abgrunds xes nam iſt hebꝛeiſch labaton oð abad on aler kriechiſch appolion. vnd zela⸗ tein haben den namen wrwuͤſtent. Dz eyn we iſt abgan gen · vnnd ſecht noh kommẽt zwey woe nach diſen dingen · Vnd der ſechht engel ſang mit tẽ ho⸗ ren. Vnnd ich hoꝛt eyn ſtimm auß den vier öꝛtern tes gulten altars ð do was voꝛ den augen gots ſagent dẽ ſechhten engel der do htt das hoꝛen. Loͤß auff die vier engel die wo ſeind angebunden in ẽ groſſen fluſ cufraten. Vñ die vier engel warten auff geloͤſet die do warn bereyt in ſtunte vnd ĩ tag vnd in mo⸗ nend vnd in iar . das ſy erſchluͤgẽ das vꝛitteyl ter menſchen. Vnnd die zal des reittenten hoͤꝛs zweintzigtauſentmal zehentauſent · vnd ich hoͤꝛet ir zal · vnd alſo ſach ich rob in geſicht. Vnd die do ſaſſen auff in die hetten feuren pantʒer vnd iacincten vnd ſchweblin · vnd die haubt ter rob waren als die haubt ð lewen . von irẽ mund get a uß feurvñ rauch vnd ſch webel. Vñ von diſen deei en pla gen iſt erſchlagen das dꝛittepl ð menſchen von dem feur vnd võ much vnd vom ſchwebeldie to außgiengen von irẽ mund wãn ter gewalt ð rob was in uẽ mund vnd in ien ſchwaͤn cʒen. Wãn ire ſchwaͤntz warn gleich ten ſchlangen ha bent die ha ubt vñ in ier n lo⸗ as 18 al Derbeymlichen diſen ſchatent ſy. Vnd die andern men⸗ ſchen die do nit wurden erſchlagen in diſen plagen noh wurcktent buhß von ten wercken irer hend das ſy nicht an⸗ betten die teufel · nech die guldin abgoͤ ter noch die ſilberi · noch die oͤꝛin vñ die ſteinin vñ die hultzin die do nit mugẽ geſeben noch gehoͤꝛen noch geen. Vnnd teten nit bůh von iren manſchlaͤchten noch von iren vergiften wercken noch von iren vnkeuſchen noch võ iren dieb ſtallen · Cx. Nd ich ſach eynen andern ſtar chken engel bherab ſteigent vom himel · bekleydet mit ten wolcken · vnd eyn regenbog auff ſeim haupt. Vnnd ſein antlitz was als die ſunn. vnd ſein fuůß als die ſeul tes feurſ· vnd hett eyn auffgethans buͤch in ſeiner hend ˖ vnd er ſaczt ſein gerechten fůß auff dz moͤꝛe aber den lingkẽ auff die erte. Vnd ſchꝛi mit eyner groſſen ſtim als der leo ſo er luet. Vnd do er het geſchꝛien · die ſiben doͤner die redten ir ſtummen. Vnd do die ſiben doͤner hetten geredt ir ſimen vnd ich was ſchꝛeibend. Vnd ich hoꝛt 2n ſtimm võ dem himel mir ſagent · eychen die dig die dy ſiben doͤner ha/ bent gereret vnnd ſolt ſy nit ſchꝛeiben Vnd der engel ten ich ſach ſteen auf dẽ moꝛe vñ auff ter erte · der hůb auff lein hand zů dem humel vnnd ſchwůr bey dem lebendigen in den welten ð welte der do beſchůff dẽ himel vnd die ding die do ſeind in im · vnd die erde vnd die ding die do ſeind in ir · vnd das moͤꝛe vnd die ding die do ſeind in im. voann die zeit wirt nit furbas Ober in ten ta gen der ſtim tes ſybenden engels · ſo er anfacht zeſingen mit vẽ hoꝛn · ſo wirt volentet die heilicheyt gotʒz als er hat gepꝛediget durch ſein knecht die weil ſagen. Vnnd ich hoͤꝛet eyn ſtimm von himel widerumb rerent mit mir vnd ſagent. Gee vnd nim das aufgethan buͤch von ter hande des engels der do ſteet auff tem moͤꝛe vnnd auff der erde Vnd ich gieng ab zů vdem engel ſagend cʒ im das er mir gabe das bůth. Vnd er ſpꝛach zů mir. im das bůch vnnd verſchlind es . vnnd es wirdt machen offnbarung bitter zewerden reynen bauch ·⸗ aber es woirdt in deim mund ſuͤß als dz hoͤnig Vnd ich nam das bůch von der hand tes engels vnd verſchland es vnd es woas in meinem mund ſůß als hoͤnig · Vnd do ichs hett verſchlunden mein bauch ter erbitteret. Vnd er ſpꝛach czů mir. Du müůüſt voiterum weiſſagen de heyden vnd den voͤlckern vnd den zun⸗ gen vn d vil künigen. Cxrj. Nd ein roꝛ iſt mir gegeben ge/ leich eyner růt ſagent zů mir · Stee auff vnd miß ten tempel J gotz vnd den altar · vnd die do anbettẽ in im. Aber den voꝛhoff des tempels ð do iſt außwendig ten wirf auß vñ nit miſſe in · wãn er iſt gegeben ren heyden vnnd ſy werdent tretten die heyligen ſtatt zwenunduiertzig moned. Vnnd ich will geben meinen zweyen zeügen den geylt ter weiſſa gung vnd ſy wer tent woeiſſagen tauſent vnd zweyhun tert vnd ſechtzig tag angeleget mit ſecken. Diſe ſeind zwen oͤlbaum vnnd zwey kertzſtal ſteen in dem angeſichte tes herꝛen der erde. Vnd ob in yemand woill ſchaden· ſo wirt auß gen das feur von irem mund vnd wirt xerwüůͤſten ire vind. Vñ ob ſy ieman will verſerẽ der můß alſo erſchlagen werten. Diſe habent gewalt zebeſchlieſſen ren himel das es nit regen in den tagen irer weil ſagung · vnd habend gewalt vber die waſſer ſy zekeren in plůt · vnd zeſchla⸗ chen die erte mit aller plage alſo dich als ſy woͤllen. Vnd ſo ſy vollendent ire zeu gRnupdie beſti oter das tier das do auffſteigt von tem abgrund wirt ma⸗ chen eynen ſtreitt voiter ſy vnnd vber / windet ſy vñ erſchloͤcht ſy · vnd ir leib wer den ligent in dẽ gaſſen der groſſen ſtatt die to iſt geheyſſen geyſtlich ſoto ma vnd egiptus.to auch ir herꝛ iſt ge kreutzigt. Vñ ſy wertent geſehen von den geſchlaͤchten vñ von den voölckern vñ von den zungen vñ von den heydẽ ire leib durch deei tag vñ eynen halben vñ woerten mi laſſen legen ire leib ĩ die groͤber Ind die do inwonend die erde · die voerdent ſich freuwen vᷣ̈ber ſy · vnd werdẽt erfreut · vñ werdẽt ſenden gaub Das einan der. voãn diſe zwen weiſſagen ha ben ſy gekrrutziget die do voonten auf der erde · vnd nach dꝛeien tagen vnd ei⸗ nẽ halben der geyſt tes lebens von got wirt eingeen in ſy. Vnd ſy ſtůndẽ auff ire fuß; vnd eyn groſſe voecht viel auff die die ſy ſahen · vñ ſy hoꝛten eyn groſſe ſum von tem hi mel ſagẽt zů in. Otei⸗ gent berauff. vnd ſy ſiigen auff in dem coolcken in den himel ˖ vnd ir veind ſu⸗ chen ſy · vnd in ð ſtund ward ein groh erdbidmung vnd dz zehentteyl ð ſtatt viel. Vnd in dem erdbidem warden ge toͤdtet ſibentauſent namen ð menſchen vñ die andern warden geſendet in voꝛ⸗ cht.vnd gaben gloꝛi gott tes himels- Das ander we gieng hin. Vnnd ſecht dz eit we kõmpt ſchier. Vnd der ſibent engel ſang mit dẽ hoꝛen vnd groß ſti⸗ men warden ĩ himel ſagẽt. Das vreich diſer welt iſt woꝛden vnſers herꝛen vñ ſeines chꝛiſti · vnd werdent vegieren in den welten ð welt amen. Vnd die vier⸗ undzweintzig alten die do ſiczen ĩ iren ſtullen in dem angeſicht gots· die vie⸗ len nider auff ire antlitz vnd anbetten gott ſagent. Merꝛe gott allmechtiger woir lagen dir gnade ter du biſt vñ der du wa reſt vnd ð du biſt kunftig · vãn du haſt empfangen dein groſſe kiafft vnd haſt geregieret. Vnd die leut ſeind erzurnet vnd dein zoꝛen iſt kõmer vnd die zeit der todten zevꝛteylen vnd zewi ben ten lone deinen knechten den heyligen vnd den weyſſagen; vnd den kleinen vnd ten groſſen vnd den die do fuͤrchtent deinen namen vnd zebertrei ben oter ab zetilgen die die do haben zer ſtoͤꝛet die erde · (xij d der temxel gots ward auf ſeiner zeůg knuß ward geſehen in ſeim temꝑel· vnd es warden plitzen vnd ſtymmen vnd erdbidmung vnd eyn groſſer hagel. vnd ein groß zeychẽ erſchin im himel. Ein werb ward be⸗ kleytet mit 8 ſunnen vnd mit dẽ mon vnder irer fuſſen · vnd auff iem haupt eyn kron von zwelff ſternen. Op haͤtt im leib vnd ſchꝛi geberend · vnd wuͤrd geaãavutziget das ſy gebàn. Vnd eyn gethan im himel vñ die arch buͤch CcCCCRAXvij-. an der zeychen voard geſehen im himel Vnd ſecht ein groſſer roter track ð het ſiben haupt vnd zehen hoͤꝛner · vnd auf ſeinen haupten ſiben kronen· vnd mit ſeim ſchwantz zoch er das dꝛitteyl ð ſte ren des himels vñ ſendet ſy in die erte Vnd der track ſtůnd voꝛ dem weib die to ſolt geberen · dz ſo ſy het geboꝛn iren ſun:er in verſchlicket. Vnd das woeibe gebar ein knaben ò do was regierend alle voͤlcker in einer eißnin růten. Vnd ir ſun ward gezucket zů got vnnd zů ſeim thꝛon. Vnd das weib floch in die eynoͤte do ſy hett ein bereyte ſtatt von got · dz er ſy do fůret tauſent zweyhun cert vnd ſechtzig tag. Vnd eyn groſſer ſtreitt ward im bimei. Gichalei vnd ſein engel ſtritten mit dem tracken vñ der track ſtritt vnnd ſein engel · vnd ſy mechtẽ nit angeſigẽ. næœh auch ward erfunden ir ſtatt furbas im himel. Vñ der groh track ter alt ſchlang der wo iſt geheyſſen teufel vnd ſathanas. der do verfuͤret alle welt ter iſt außgewoꝛffen vnd ward geworffen in die erde vnnd ſein engel woarden geſant mit im. Vñ ich hoöͤꝛet eyn groſſe ſtim in dem himel ſagent. Nun iſt woꝛten heyl vñ krafft vnd das reich vnſers gots vnd der ge walt ſeines chꝛiſti · voann der vrſager vnſer bꝛüder ð ſy verſagt tag vñ nach te voꝛ dem angeſicht vnnſers gots der iſt aup gewoꝛffen vñ ſy haben in vᷣber⸗ wunden vmb das pluͤt tes lambs vñ vmb das woꝛrt ſeiner gezeugknuß · vñ ſy hetten nit lieb ir ſelen vntz zů cẽ tod Darumb ir himel frewent euch vñ die ir wonent ĩ in. We ð erde vnd dẽ moͤꝛ woann der teufel iſt abgeſtigen zů euch vnd hat eynen groſſen zoꝛen · wann er voeybt das er ein wienig zeit hat. Vnd darnach do der track ſach das er was außgewoꝛffen ĩ die erd er durchaͤchtet dz weib die do gebar dẽ ſũ. Vñ cẽ weib voardẽ gegeben zwẽ flug eins groſſen adlers · dz ſy flug ĩ die wůͤſte an ir ſtatt do ſy wird gefuůͤrt durch die zeit vñ die zeit · vñ ein halbteyl des zeits von dem antlitz ter ſchlãgen. Vñ ð ſchlang ließ von ſeim mund nach tẽ weib ein wal ſer als einen fluß · dʒ er ſy moͤcht ziehen —- Der heymlichen von rem fluß. Vnd die erde halff dem voeib · vnd die erde tett auff ien mund vnd verſchlande ten fluß ten der track ließ von ſeinem mund. Vnnd der trach ward erzurnet witer das woeib ˖ vnnd gieng hin zemachen ſtreit mitt tẽ vᷣbꝛi gen von irm ſamen die to behůten die gebott gots· vñ habend die zeugknuß iheſu chꝛiſti · vnd ſtůnd auff dem ſante tes moͤes (xiij Nd ich ſach ein tier aufſteigen võ dẽ moͤꝛ dz het ſiben heubter nen hoͤꝛnern zehen kronen· vnd auff ſei nen haubtẽ die namen des laſters.Vñ das tiet das ich ſach was geleich dem pardt · vnd ſein fuͤß als die fuͤß des berẽ vñ ſein mund als der mund des lewen Vnd der track gab im ſein kiafft vnnd ſeinen groſſen gewalt. Vnd ich ſach ei⸗ nes von ſeinen haubten als erſchlagen in ten tote· vnnd die plag ſeines tods woard geſund gemachet· Vnnd alle die erte vounteret ſich nach tem tier. Vnd anbetten ren tracken ter do gab ten ge⸗ walt dem tier vnnd anbetten das tier ſagent. Wer iſt geleich diſem tier vnd voer mag geſtreitten mit im. Vnd im iſt gegeben ð mund zereten groſſe dig vnd laſter · vnd im iſt gegeben gewalt zethůn zwenunduiertzig moned. Vnd es tet auff ſeinen mund in die laſter zů got zeloͤſteren ſeinen namẽ vnd ſeinen tabernackel vnd die dy to wonent im himel. Vñ im iſt gegeben zethůn ſtreit mit ten heyligen vnd ſy vberwinden; Vnd im iſt gegeben gewalt vber alles geſchlaͤcht vnd volck vñ zungen vnd heyden· vnd all die do wonent auff der erde die anbetten ſy· ð namen nit ſeind geſchꝛiben in dem bůch tes lebens vñ tes lambs das do iſt erſchlagen von anfang der welt. W er oen hab ð hoͤꝛe Der do fuůrt in gefancknuß der get in gefaàncknuß. Oer do erſchloͤcht mit dẽ voaffen · der můß mit tem ſchwert er⸗ ſchla gen werden · do iſt die geduld vnd ter gelaub der heyligen. Vnnd ich ſach eyn ancer tier auffſteygen von der erte vnd das het zwey hoͤꝛner geleich rem lamb·. vnd retet als ter track. Vnd tet nd zehen hõꝛner · vnd auff ſei⸗ offenbarung D CCCXXiij allen gervalt tes erſten tiers in ſeinem angelſicht· vnd machet die erde vñ die do voonend in ir an zebetten dz erſt tier. des plage des tods iſt geheylt woꝛden Vnd es tet groſſe zeychen das es auch machet das feür niter ſteigent von hi mel in die erte in tẽ angeſichte ð men ſchen· vnd verluͤret die wonten auf ter erxte vmb die zepchen die um waren ge geben zethuͤn in dẽ angelicht des tier⸗ Dagent ten die do wonen auff der erte das ſy machen ein bild dem tier das do hat die plag tes ſchwerts vnnd lebet Vnd im iſt gegeben das es gaͤbe eynen geyſt tem bild tes tiers· das das bilde tes tiers red. vnd thuͤe das eyn yegkli cher & to nit anbett das bild tes tiers vourte erſchlagen. Vnd wirdt machen alle die kleynen vnd die groſſen vñ die wichen · vnd die armen vnd die eygen vnd die freien das ſy habẽ das zeychen in der gerechten hand vnd an iren ſtir nen/vnd dz keyner muge hauffen oder verkauffen der to nicht hab das zeych en des namen des tiers · oder die zal ſei⸗ nes namen · do iſt die weiß heyt Vñ der do hatt die vernunfft · der wapte die zal tes tiers. Wann es iſt die zal des men / ſchen · vñ ſein zal iſt ſechhhüdert ſechßb⸗ Nd ich lach vñ ſecht ein lamb 1 ſtůnd auff dem berg ſyon · vnd bei im hundert vierunuiertzig tauſent die do lxtten ſeinẽ namen vnd den namen ſeynes vatters geſchꝛiben an iren ſtirnen. Vnd ich hot eyn ſtim von dem himel als eyn ſtim maniger waſſer vnd als eyn ſtim eyns groſſen doners· vnd die ſtim die ich hoꝛt was als der herpfenten harpfend ĩ iren her⸗ pfen. Vnd ſungen als eyn neuwen ge⸗ ſang voꝛ dem ſtũl gotes vnnd voꝛ den vier tieren vnd voꝛ den alten · vnd Rei⸗ ner mocht ſpꝛechen den geſang nur die hun der vierunduiertzigtauſent die do ſeind gekaufft von ter erde. Diſe ſeind die do nit ſeynd ermeyliget mit ten voeiben wann ſy ſeind iunckfmuwen. diſe nachuolgent dem lamb wo hin es geet. Diſe ſeind gekauft auß allẽ zum erſten oter dit erxſten frucht got vnd tẽ Das lamb. vnd die lüge iſt mt erfuntenin inem mund wann ſy ſeind on mackhel boꝛ tem thꝛon gots. Vnd ich lach einẽ antern engel fliegẽ durch die mitt des humels 8 haͤt das ewig ewangelium dʒ er pꝛediget den ſitzenten auff ð erte vnd v ber all leut vnd geſchlaͤcht vnd zungen vnnd volck mit eyner groſſen ſtim lagent. Furchtent got vñ gebent im er · wãn die ſtund ſeyns vꝛteyls iſt kõ men vñ anbettent ten ð to beſchůũff xen himel vnd die erde vnnd das moͤꝛe vnd alle ding die do ſeind in n vnnd die bꝛunnen ter waſſer. Vnd eyn anexr engel nachuolget im ſagẽd. Es iſt ge uallen es iſt geuallen die grob babilon die to hat getrancket alle leùt von tẽ wein des zoꝛns iver vnkeuſch · Vnd der vꝛit engel nachuolget ĩ mit einer grol⸗ ſen ſtim ſagent. Der do anbett das tier vnd ſein bild vnd empfacht das zeych en tes tiers an ſeiner ſtirnen oter an ſei ner hand · diſer wirt trunckẽ von dem vw—oein tes zoꝛen gots ðᷣ to iſt gemiſchet mit lauterm wein in dem kelch ſeines zoꝛens vñ wirt gekwuͤtziget mit feur vnd mit ſchweblel in de angeſicht dee Neyligen engel vnd voꝛ tem angelicht tes lambs. Vñ ð much iur pem wirt aufſteigen in ten welten ter welt · vnd haben nit růe tag vnd nacht die do ha bent angebettet das tier vnd ſein bild vnd der do empfacht das zeychen ſeins namen. Do iſt die weiß heyt ð heyligẽ die do behuͤttent die gebott gotes vnd tẽ glauben iheſu. Vnd ich hoat ein ſtim̃ von himel ſagẽt zů mir. Schꝛeib. Bàͤ⸗ lig ſeynd die todten die do ſterbent im lerꝛen. Der geyſt ſpꝛicht petʒund furo hin dz ſy ruͤen von iren arbeyten voãn ire werck die nachuolgent in. Vnd ich ſach vnd ſecht eyn weiſſe wolcken vñ auff der wolcken einen ſitzenren gleich tem ſun tes menſchen der do hett auff ſeim baupt eun guldin Kron· vnd eyn ſcharpffe ſichel m ſeiner hand. Vnd ein ander engel gyeng auß võ dem temxel ruͤffend mit eyner groſſen ſtim cʒzů dem ſitzenden auff ð wolcken. Saͤnde dein ſichel vñ ſchneids · voãn die ſtund die iſt komen das geſchmiten werd · wãn tet bůͤch ccCCMXviij ſchnidt der erte hat getoꝛret. Vnd der to ſaſ auf ð wolcken.ð ſant ſein ſichel in die erd vñ ſchnit ſy ab. Vnd ein an⸗ ter engel gieng aup von tem temꝑel ð do iſt in dem himel . vnnd der het auch ein ſcharpffe ſichel. Vnd ein anð engel gieng auß von tẽ altar der het den ge⸗ walt vber das feür · vnd der ſchꝛi auß mit groſſer ſtim̃ zů dem der do hett die ſcharpffen ſichel vnd ſpꝛach. Send dein ſichel vñ liß die weintrauben des wein rten ð erd · wãn ſeine boͤꝛ ſeind zeitig nd der engel lant ſein ſcharpfe ſichel ii die erten vñ laß ten weingarten ter erde · vnd lieh in in den groſſen ſee tes zoꝛen gots. Vnd ter ſee ward vertrettẽ aubwendig 8 ſtatt ·˖ vnd dz plůt gieng auß von dem ſee vntz zů den zaumẽ det rohß durch tauſent vnd ſechtzig zil oder ropᷣleuff.· “ ALxvb. d ich ſach ein ander groß zey chen im himel vnd eyn wun⸗ rerblichs ſiben engel die do het ten ðie ſiben letzſten plag· wãn in in iſt volendet der zoꝛen gottes. Vñ ich ſach als ein glõſin moͤꝛe wermiſcht mit feu wer · Vnd die dy v̈lerwunden das tier vnd ſein bild vnd die zal ſeins namen ſtend auf dẽ gloͤſin moͤꝛ habent die her pfen gotʒ vñ ſungẽ den geſang moxſi tes knecht gotes vnd den gelang tes lam bs ſagent. Merꝛ got almechtiger groß vñ wunslich ſeind ein werk du kunig ð welt recht vñ war ſeind dein woeg. Merꝛ wer voirt dich nit furchtẽ vñ wirt großmachen teinẽ namẽ voãn du biſt allein guͤtig · wãn all leut ꝛvden kõmen vñ anbetten i deim angelicht co ãn dein vꝛteyl die ſeind offenbar. Vñ nach dilen dĩgen ſach ich vñ ſecht ð tẽ⸗ xel tes tabernachels ð zeuaghnuß ward au fgetan ĩ himel. vñ liben engel gien⸗ gen aup võ temꝑel die hettẽ ſiten plag von dẽ tempel bekleytet mit eim reinẽ vñ weiſſen ſteyn · vñ wa ren furbegurt lei iren bꝛuͤſtẽ mit guldin gurteln. Vñ eins võ tẽ vier tierẽ gab te ſlibẽ engeln ſiben guldĩ ſchẽckuaß vol des zoꝛn gotz tes lebentigen ĩ ten welten ð welt. Vvñ ð temxel ward erfult võ dẽ mauch von ter maieſtet gots · vñ von ſeiner Kktiaft — — õ AN — — —ꝰ Die ſib die erde. Vnd der erſt engel gieng vnd goß auß ſein ſchenckuaß in die erte · vñ Vnd keyer mocht eingen in den tempel vntz das die ſiben plag der ſiben engel oarten vollentet · ¶ xvj· Nd ich hoͤꝛet eyn groſſe ſtimm von dem tempel lagent tren ſi⸗ ben engeln. Get vnd gießt auß en ſchenckuaß des zoꝛen gotes in eyn grauſame wund vnd eyn boͤſeſte ward witer die menſchen die do hettẽ das zeychen des tiers · vnnd witer die die do anbetten das bilte. Vnd der an⸗ ter engel gohe auß ſein ſchenckuaß in das moͤꝛe vnd es ward pluüͤt als eyns todten vnd eyn yegklich lebendige lel ſtarb in dem moͤꝛe · Vnd ter dꝛitt engel goß auß ſeyn ſchenckuaß auff die fluß · vnd auff die bꝛunnen der waſſer ˖ vnd es ward plůt. Vnd ich hoͤꝛet den engel ter waſſer ſagent. Du biſt gerecht her re ter du biſt vñ wareſt heylig · der du aſt geurteylet diſe ding · vann ſy ha bend vergoſſen das pluůte der heyligen vnd der weiſſa gen · vnnd du gabeſt in plůt zetruncken woãn ſy ſeiens wirdig Vnd ich hoͤꝛet eynẽ andern lſagent. Je⸗ xoch berꝛe got almaͤchtiger · recht vnd voar leind deine vꝛteyl. Vnd der vierd engel gobe auß ſeyn ſchenckuaß in die ſunnen vnd im iſt gegeben zepeinigen die menſchen mit hitz vnnd mit kfeuer⸗ Vnd die menſchen erhitzeten mit grol⸗ ſer hitze · vnd loͤſtereten dẽ namen gotz ter do hett den gewalt vber diſe plag⸗ ſy teten auch mit buᷣß das ſy im gàben loꝛi. Vnd ter funft engel goß auß ſein Tienckuaß auff ten ſtůͦl res tiers· vnd ſein reich ward vaſt vinſter. Vnnd ſy mit aſſen ir zungen voꝛ ſchmertzen vñ loͤſtereten got tes himels voꝛ ſchmertz en vnnd voꝛ iren vounten ˖ vnd tetten nicht buͤß auß iren wercken. Vnd der ſechht engel goß auß ſeyn ſchenckuaß in den groſſen flu euffraten· vñ truch net ſeine waſſer dz der voeg wurte fur bereyt ten kunigen von tem aufgang ter ſunn. Vnd ich ſach von dem mund tes tiers vnd von dẽ mund des track⸗= en vñ von tẽ mund des falſchen weil⸗ ſagen auß geen ceei vnxeyn geyſt die offenbarung CCCXXvüij gleichnuß ter froͤſch · voũn es ſeind die geyſt ðᷣ teufel die do thůnd die zeychen vnd furgeend zů ten kuͤnigen aller der erde zeſammẽ in ten ſtreit zů dẽ groſſen tag des almechtigen gots. Vnnd ſich ich kõm als ð dieb · er iſt lalig ð do wa chet vnd hůt ſeiner gewand das er mt gee nacket vnd ſy lehen ſein ſchnoͤdig keyt · vñ er wirt ly ſameln an die ſtatt die to iſt geheyſſen hebꝛeiſch armaged⸗ ton. Vnd der ſibend engel goß aub ſein ſchenckuaß in ten luft · vnd eyn groſſe ſtim gieng aup von tem tempel von dẽ thꝛon ſagent. Ss iſt gethan. Vnd es voarden plitzen vnd ſtimen vnd toner⸗ vnd eyn groß erdbidmung ward das ſoͤlich nie voas gewelen ſeit dz die mẽ⸗ ſchen woaren auf der erd eyn ſoͤlich erd⸗ bidmung alſo großſ. Vnd die groß ſtat woard gebꝛoben ĩ deei teyl vñ die ſtett ter heyten vielen. Vñ babilon die grohß kam in die gerencküg fuͤr got ir zege⸗ ben ten kelch tes weins 8 vnwirdig⸗ keyt ſeins zoꝛens. Vnnd eyn pegklich inſel die floech. vñ die berg warden nit funten. Vnd eyn groſſer hagel als ein talent ſtig her ab von himel . vnnd die menſchen loſtereten got vmb die plag tes hagels · wan er was baſt grohß. d eyner von den ſiben (xvij engeiln die do hetẽ die ſiben ſch enckuaß· der kam vñ redt mit mir ſagent. KRomm vnd ich will dir zeygen die verda mnuß der groſſen ge⸗ meynen ſunterin die to ſicʒet auff vil voaſſern mit ver to habend vnkeüſchet die kunig der erde · vnd die do wonent auff der erde die ſeind truncken woꝛden von dem wein irer verloͤtzung des ge/ meynen lebens. Vnd er nam mich im geyſt ĩ die wuͤſte · vnd ich ſach dz weib ſitzen auff eim roten tier vol namẽ des laſters· das het ſiben haubt vnd zehen hHoꝛner ˖ vnd dz weibe voas vmbgeben mit purpur vnd mit rotem kleyd vñ vb guͤltet mit gold vñ mit eym eteln ſtein vnd mit berlin vñ het ein guldin ſchenckuaß in irer hand vol vnmẽſch⸗ licher lunte vnd ð vnreynigkeyt irer gemeynen vnkeuſch vnd an ir ſtirnen ein namen geſchaben · babilon die groß Das eyn můter ter vnkeuſch vnnd der vn⸗ menſchlichen ſũnden ter erte. Vnd ich ſach das weib trüncken „n dem pluͤt der heyligen vnd von tẽ plůt der mar ter in S nd do ich ſy geſach ich ver wuundert mich mit groſſem wunder⸗ Vnd der engel ſpꝛach zů mix. Warum wountereſt du dich. Ich will dir ſagen das ſacrament oder die heimlich beden tung des weybs vnd des tiers das ſy tregt · vnd das do hat die ſiben haupt · vnd die zehen hoͤꝛner. Das tier das du haſt geſelen das was vnd iſt nit · vnd wirt auffgeen von tem abgrund vnd vwaoirt geen in den tod. vnnd die do wo⸗ nent auff der erte die wertent ſich ver⸗ wundern . der namen nit ſeind geſchꝛi ben in tẽ bůch des lebens von der ſatz⸗ ung der welt. Debent das tier das to voas vnd iſt nit. Vnd das iſt ter ſin der w hatt die weißheyt. Die ſiben haupt das ſeind ſiben berg auff den das weib ſiczet vñ ſein ſiben Runig. Funff ſeind geuallen · der eyn iſt vnnd der ander iſt noch nit kõ men · vnnd ſo er kõmpt er muͤß eyn kurtze zeit beleiben. Vnd das tier das do was vñ iſt nit · vnd dʒ ſelb iſt das acht vnd iſt von ten ſiben. vnd geet in den tore. Vnd die zeben hoͤꝛner die du haſt geſeben ſeynd zehen kunig die wo neh nit habent empfangen das ich · aber in eyner ſtunde werdent ſy enpfachen ten gewalt nach tẽ tier als die kunig. Diſe habent eynen lat vnd woerten geben ir kraft vñ iren gewalt dem tier. Diſe werten ſtreittẽ mit tem lamb· vñ das lamb wirt ſy vᷣberwin⸗ den · wãn es iſt ein herꝛe der ſerꝛen. vnd eyn kunig ð kunigen. vnd die do ſeind mit im beruͤffet. erwoͤlet vnd getrew·; Vnd er ſpꝛach czů mir. Die waſſer die du ſaheſt wo die gemeyn ſiczt ſeind voͤl cher vnd leut vnd zungen. Vnd die ze⸗ hen hoͤꝛner die du ſaheſt an dem tier dy voertent haſſen die gemeynen vnken⸗ ſcherin vñ werden ſy machen verwuͤſt vñ nacket vñ werdent eſſen ire fleyſch vnd ſy verbꝛennẽ mit tem feur. Wãn got gab in ir hertzen das ſy thůnd das im iſt eyn geuallen. dz ſy geben ir reich dem ter vntz das die wirt gotz werdẽ dueh ccCXaviiij; volendet. Vnd das weib das du ſabeſt iit die groß ſtat die do hat dʒ rich über die kuͤnig der erde · ¶ xvii Nd nach diſen dingen ſach ich eynen anxern engel abſteigend von hi mel ð het eynen groſſen Salt. vnd die erte ward erleucht võ ſeiner gloꝛi. Vnd er ſchꝛi in der ſtoͤꝛcke vnd ſpꝛach. Es iſt gefallen es iſt gefal len babilon die groß vnnd iſt worden eyn wonung ter teufel vnnd eyn hůt eyns peghlichen vnxeynen geyſts vñ eyn hüt eyns pegklichen vn rynen ge uigels vñ heßlich. wãn alle leuͤt haben getrũcken von tẽ ʒoꝛen irer vnkeüſch. vnnd die kunig der erde habent mit ir gexwerb triben. vnd die kauffleut ð erd ſeynd wich woꝛten von der krafft irer wolluſt. Vnd ich hoͤꝛet eyn anter ſtim̃ võ himel ſagent. Mein volck get aubß von ir das ir nit werdent teylhafftig irer miſſetat · vnd nit empfachent von ixen plagen· wãn ir ſund ſeind kömen vntz zů dem himel. vnnd der herꝛe hat gedacht aller irer boßbeyt. Widerge⸗ bent ir als ſy euch hat widergegeben. vnd zwiueltigent zwifache voidergel⸗ tung nach iren wercken. In dẽ tranck in dẽ ſy euch hat vrmiſchet ermiſch⸗ ends ir zwiueltigklich. Xls bil als ſy ſich hat gloꝛificieet vnd was in vwool luſten · alſo vil wid gebt ir pein vñ kla⸗ ge.· Waãn ſy ſpucht in irem bhertzẽ. Ich ſitʒ eyn kunigin. vnd ich bin nit eyn witwe vñ wird keyn klag ſehen· Dar umb an eim tag werden komen ir pla ge vnd der tod vñ die klag vnd ð hun ger · vñ ſy wirt verbꝛant mit dẽ feuer⸗ vwoãn got der iſt ſtarck ð ſy wirt richtẽ Vnd die kunig ð erden die wo gemeyn vnkeuſchtẽ oð gewerb habent gehebt mit ir vñ lebten ĩ wolluſten die werdẽ woeynen vñ klagen vᷣber ſy · ſo ſy ſehen den much ir anzundung · vnd werden rxeeꝛ ſten vmb die voꝛcht wer pein vnd ſpꝛechen. We wee die groſ ſtatt babilõ vnd die ſtarck ſtat· wãn in einer ſtund iſt kõmen tein vꝛteyl vñ die kauffleut 8 er de die werten weynen vᷣber ſy vnd Rla gẽ· ꝛvãn ir kaufmãſchaft wirt fur⸗ bas niemãt Rauffen die Raufmãſ chaft Der heymlichen des golds vñ des ſilbers vñ tes eteln geſteins· vnd tes margariten oder ber lins vnd tes biſſen vnd des purpurs. vñ der ſeidin vñ tes halb rot gekerbtẽ gewands vnd alle thin holtz vnd alle die vaß es helffenbeyns. vnd alle die vaß von edelm geſteyn vnnd des eres vnd des eiſens vnd tes marmels · vnd ten cinamom vnd ten amomum vnd der wolriechenten geſchmaͤck vnd der ſalben vñ des weitachs vñ tes weins vñ desoͤls vnd ð ſemeln vñ des weycʒ ens · vnd der vich vnd der ſchauff vnd der roß vnd der karꝛen vnd der knecht vñ der ſelen ð menſchen. Vnd dem oͤpf⸗ fel die begird deiner ſelen die haben ſich geſcheyden von dir · vñ alle die weyßtẽ ding · vnd die lautern die ſeind wertoꝛ⸗ ben von dir vnd die kaufleut der men.· ſchen werdent yetzund diſe dĩg fürbaðs nit vinten. Die do ſeind wich woꝛden von ir die werdent verꝛ ſteen vmb die voꝛcht irer pein.· weinent vnd klagent vnnd ſagent. We we die groß ſtat · die do was bekleydet mit biſße vnnd mit purpur vnnd mit rotem . vnd iſt vber⸗ gult mit gold vnd mit edelm geſteyn bñ mit berlin · wãn in einer ſtund ſeind entſoczet ſouil richtumb. Vñ ein yeg⸗ klich ſchiffregierer vnd all die do ſchi⸗ fent in dẽ ſee vñ ſterer · vñ die wuͤrck⸗ ent in dẽ moͤꝛe die ſtůnden verꝛ vñ ſchꝛi en do ſy ſalen die ſtatt irer anzu ndũge ſagẽt.Woͤliche iſt geleich diſer groſſen ſtat. Vñ legten dẽ aſchen auff ire heub⸗ ter vnd ſchꝛien voepnend vñ klagent. ſagent. We we die groß ſtatt in der wo ſeind woꝛden reich võ irẽ werd all die v haben ſchif auf moͤꝛ · wãn ĩ einer ſtund iſt ſy werwůuͤſt. Du himel frewe dich vᷣber ſy vnd ir beyligẽ apoſtel vñ weiſſagen· wãn got der hat geurteylt euwer vꝛteyl von ir. Vñ ein ſtarcker en gel hub auff einẽ ſtein als einẽ groſſen mulſtein· vñ ließ in in dz moͤꝛe lagent In diſer gech wirt gelaſſen babilo die grobß ſtatt vñ wirt yetzund nit fundẽ furohin.Vñ die ſtim der herpfenten vñ der ſinger · vñ der die do ſin gen mit dẽ holer · vñ mit dẽ hoꝛen wirt nit gehoͤꝛt furohin in ir · vnd ein pegklich werck offenbarung CcCcCxXX- meyſter: vnd ein yegklich kunſt wirt nit funden fuͤrohin in dir · vnd die ſtim̃ der muͤle wirt nit gehoͤꝛt fürohin ĩ dir Vnd dz liecht ter latern wirt nit leuch ten furohin in dir · vñ die ſtim des bꝛeu tigams vnd ð bꝛaut wirt nit gehoͤꝛet noch in dir · voãn tein kaufleut waren die furſten ð erde · voãn in deinẽ zauber⸗ nuſſen irꝛten alle voͤlcker. Vnd in ir iſt funden dʒ plůt ter weiſſagẽ vnd ð hey⸗ ligen · vnd aller der die do ſeind erſchla gen auff der erdre ¶ xix Och diſen dingen hoͤꝛt ich als ein groß ſtim mamger hoͤꝛner iin vdem himel ſagẽt . Alleluia ob vnð gloꝛi vñ kiaft ſei vnſerm got wãn war vnd recht ſeind ſeine vꝛteyl der do hatt geurteylet von der groſſen gemeynen die to hat zerſtoͤꝛt die erd in iver vrloͤczung · vnd hat gerohen das plũůt ſeiner knecht võ iren henten. Vnd aber ſpꝛachẽ ſy· alleluia. Vnd ir auch ſtig auff in den welten ð welt. Vnd die vier tier vñ vierundczweintzig altẽ die vielen niter vñ anbetten got den ſitzen den auf dẽ thꝛon ſagent. Amẽ alleluia Vnd ein ſtim gieng auß võ dem thꝛon ſagent. Da gend lob vnſerm got ir all ſein heyligen vnd die ir furchtent get ix kleynen vñ groſſen. Vnd ich hoꝛt al ein ſtim eynes groſſen hoꝛens. vnd als eyn ſtim maniger waſſer. vnd als ein ſtim groſſer toner ſagẽt alleluia wãn der herꝛe vnſer got ter allm aͤchtig der hat geregiert. Wir ſullen vnß fwewen vnd froloeken vñ geben gloꝛi im wãn die hehczeit des lambs ſeind RKommen vnd ſein eeweib hat ſich voꝛbereyt vñ iiſt gegeben das ſy ſich bedecke mit voeiſſem ſcheinẽdem biſtz · wãn der biſſz das ſeind die gerechtigkeyt der heyli⸗ gen. Vnnd er ſpꝛach czů mir. Schꝛeib. Dy ſeind laͤlig die do ſeind beruͦffet czů tem abent eſſen der hohzeit des lamb Vnd er ſpꝛach zů mir. Diſe woꝛt gots ſeind voar. Vnd ich viel für ſein fuß dz ich in anbett. Vnnd er ſpꝛach cʒzů mir Dich das du es nicht thůeſt · wãn ich bin dein mittknecht vnd teiner bꝛůter die to haben die zeugknuß anbett got woã n die gezeug knuß iheſu iſt ð geyſt Das ter weiſſagung. Vnd ich lach den hi⸗ mel offen. Vnnd ſecht eyn weiſſes roß vnd der do laß auff im der hieß getreu vnd war vnd veteylet vnd ſtritt mit gerechtig keyt · Aber ſein augen ſeind . als die flammen tes feurs. Vnnd auff ſem haupt vil kron habend eynen na men geſchuben den niemantz erkannt nun er ſelb · vnd wz bekleyret mit eim gewand beſpꝛengt mit p üůt. Vnd ſein nam ward gebeyſſen das woꝛt gottes Vnd die höꝛe die do ſeind im himel die nachuolgten im auff weiſſen roſſen be kleytet mit weiſſem vnd reinem biſßß Vnnd von ſeim mund gieng aub eyn ſchwert ſcharpff zů yetwerern ſeitten. das er in im erſchlůg die voͤlcker vnd er wirt ſy regieren in eyner eißnin rů⸗ ten. vnd er ſelb vꝛit die pꝛeßb des weins res grimen tes ʒoꝛn gots des almaͤch tigen. vnd hat in ſeim gewand vnd in ſeiner hüfft geſchꝛiben · en unig der kunig vnnd eyn herꝛ der he durch mitt des himels. Rõᷣment vnd vwoerdent geſamet zů dem groſſen abent eſſen das ir eſſent die fleyſch der kunig vnnd die fleyſch der tribuner · vnd die fleyſch der ſtarcken · vnd die fleyſch der roß vnd der ſitzenten auff in. Vnd die fleyſch aller der eygen vñ ter freien vñ xer kleinen vnd 8 groſſen. Vnd ich ſach das tier vnd die kunig ð erde vnd irer hoͤꝛe geſamelt zethůn eynen ſtrit mit tem der do ſab auff tem roß vnnd mit ſeim hoꝛe. Vñ das tier ward begriffen vnd mit im der falſch weiſſage der do tet die ʒeychen voꝛ ĩ mit den er hat ver furet die die d habent empfangen das zeychen tes tiers vnnd die do anbetten ſein bildnuß. Diſe zwey vwourden gelaſ ſen lebendig in den ſee des bꝛrynnenden feurs vñ tes ſchwebels vñ die andern woarden erſchlagẽ in dem ſchwert tes ſitzenden auff tem roſ· das do auß geet von ſeinem mund· vnnd all die vogel woarden geſatt võ iren flepſchen · ¶ xx ſ2 ich ſach eynen engel abſtei gend von dem himel der hette Vnnd ich ſach eynen engel ſteen in der ſunnen. vnd er ſchꝛi mit groſſer ſtumm Sagent allen den voͤgeln die to fliegẽ dẽ ſehluſſel des abgrunts vñ ein groſſe ketten in ſeiner hand. vnd er begriff dẽ tracken ten alten ſchlangen der do iſt ð teufel vñ ſathanas vnd band ĩ durch tauſent iar· vnd ließ in in den abgrund vnd beſchlob vnd bezeychet vᷣber in dz ex furohin nit verfũre die voͤlcker vnt; das tauſent iar werten volentet. Vnd nach diſen dĩgen můß er ein kleine ʒeit auffgeloͤſet werden. Vnd ich lach ſtuͤl · vnd ſy ſaſſen auff ſy · vnd das vꝛteyl iſt in gegeben. Vnd ich lſach die ſelen der er ſchlagen vmb die zeug knuß ileſu vñ vmb das vooꝛt gots. Vnnd die do nit anbetten dz tier noch ſein bild noch en⸗ pfiengen ſein zeit hen an iren ſtirnen oð in iren henden · vñ ſy lebten vnd regier ten mit chꝛiſto tauſent iar. Vnd die an⸗ dern der todten lebten nit vntz das tau ſend iar wardẽ voledet. Diß iſt die erſt auferſtendung. Er iſt heylig vñ lalig cer do hat eynen teyl in der erſten auff⸗ erſtendung. In diſen hat nit gewalt ð ander tod· aber ſy werdent pꝛieſter got tes vnd chꝛiſti · vnd woer dent regieren mit im tauſent iar. Vnd ſo tauſent iar werdent volendet · ſo wirdt ſathanas auff geloͤſet von ſeim kerker vnd wirt außgeen vnd wirt verfuͤren die voͤlck er die do ſeind auf den vier oꝛten ð erdẽ gog vnd magog . vnd wirt ſy ſameln in den ſtritt · er zale iſt als ter ſand des moͤꝛes. Vnd ſy ſtigen auf die weite der erd · vnd vmbgiẽ gen die bherbergen der hey ligen vnd die lieben ſtatt. Vnd das feür ſtig ab von got von himel vñ ver ʒoꝛet ſy ·. Vnnd der teufel ter ſy verfuͤret ð ward gelaſſen in ten ſee tes feurs vñ des ſchwebels to auch das tier vñ der falſch weiſſage wertent gekwuͤtziget tag vnd nacht in den welten der welt Vñ ich ſach eyn groſſen weiſſen thꝛon vnd eyn ſitzenten auff im · von des an- geſicht floch der himel vnd die erd vñ die ſtatt ward nit funten von in · Vnd ich ſach groß todten vñ kleyn ſteend in cẽ angeſicht des thꝛons· vñ die buͤch⸗ er warden aufgethan· vnd eyn anrer bůch voard auffgethan das to iſt des lebens· Vñ die todtẽ warten gevꝛteylt auß ten digen die do voa ren geſchꝛiben — f f h fh h fh — — — — , — — — — — — —ůð — —errree SSfheh.ð — — Der heymlichen in den buͤchern nach iren wercken. Vñ das moͤꝛe gab ſein todten die do warn in im · vnd der tote vnd die hoͤll gaben ir todten die do waren in in. Vnnd es voarde geurteylet von allen nach iren woercken.vVñ die hoͤlle vñ ð tod wardẽ gelaſſen in den ſee des feurs. Das iſt ð ander tod. Vnd der nit iſt erfunten ge⸗ ſchꝛiben in dem bůch des lebens · ter iſt elaſſen in den ſee des feurs· (xxj- Md ich ſach ein neuwen himel vnd eyn neuwe erde · wãn rer erſt himel vñ die erſt erd gieng hin · vnd das moͤꝛe iſt yetzund mit . Vñ ich iohãnes ſach die heyligen ſtatt ihe⸗ ruſalem die neuwen abſteigend von dẽ himel. bereyt von gott als eyn bꝛaut geʒzieret irm mãn. Vnnd ich hoꝛt eyn groſſe ſtim von dẽ thꝛon ſagent.Secht den tabernackel gottes mit den mẽſch en vnnd wirdt wonen mit in. vnd ſy werdent ſein volck vnd der got wirdt mit in ir got. Vnd got tilget ab allen zuͤher von iren augẽ/ vnd der tod wirt nit furo·noh die klag noch dz geſchꝛey nech der ſchmertz wirt furbas die am erſten ſeind abgangen. Vnd der do ſah auff tem thꝛone der ſpꝛach. Dich ich mach alle ding neuwe. Vnd er ſpꝛach zů mir. Schꝛeib ˖ wann diſe vooꝛt ſeind die treuweſten vnd war. Vnd er ſpꝛach czů mir. SEs iſt gethan. Ich bin alpha vnd o. eyn anfang vnd eyn ende. Dem durſtenden will ich geben von dẽ bꝛun nen des lebentigen vwoaſſers vmb ſunſt Der do vberwintet ð beſiczt diſe ding vnd ich wüurd im ein got vnd er wirt mir em ſun. Aber ten voꝛchtſamẽ vñ den vngelaubigen vnd ten verbannen vnd den manſchlaͤchtigen ˖ vnd ten ge meynen vnkeuſchern vnnd ten zaube⸗ vrn vnd ten dienern der abgoͤtter vnd allen lugnern ir teyl wirt in dem bꝛin nenden ſee mit feur vnd mit ſchwebel · das do iſt der anter tod. Vnd einer von ten ſiben engeln die do hetten die ſiben ſchenckuaß vol der letzſten plagen. der kam vnd redet mit mir lagent. Kõm vnnd ich will dir zeygen die bꝛaut die eefrauwen des lambs. Vnnd er erhůbe mich im geyſt auff eynen groſſen vnd offenbarung CCCXXXj horhen berg · vnd zeyget nur die heyli⸗ ſtatt iheruſalem abſteigend von hi melhabend die klarheyt gots. Vnd ir liecht was geleich dem edeln geſteyn als dẽ ſteyn iaſpidi · als der criſtall.Vñ hat eyn groſſe maur vnd hoch die het zwelff toꝛ vnd in dẽ toꝛen zwelff engel vnd namẽ ein geſchꝛiben das ſeind die namen der zwelff geſchlacht der ſuͤn il rahel . Drei toꝛ von tem auffgang ꝛeu toꝛ von mitnacht · ꝛei toꝛ von mittem tag vnnd eei toꝛ von dem nidvergang Vnnd mau ren der ſtatt habend zwelff grundueſten . vnnd in in zwelff namen ter zwelffbotten vnd des lambs. Vnd der do retet mit mir ter bhet ein guldin roͤꝛin maß das er maß die ſtatt vñ ire toꝛ vnd ir mauren. Vnd die ſtatt was geſoͤczet in vier teyl · vnnd ir laͤnge iſt als vil als ir woeitte. Vnnd er maß die ſtatt von dem guldin toꝛ durch zwelff tauſent ropleuff oter gwandten iw lan ge vnd ir weitte · vnd ir hoͤch ſeind ge leich.Vnd er maß ire mauren hundert vnnd vierunnduiertzig elenbogen die mah des menſchen die to iſt des engels vnd das gebeuͤw irer maure auß dem ſtenn iaſpis. Aber die ſtatt ſelb ein rein gold geleich dem reynen glaß · vnd die grundueſten der mauren 8 ſtatt gezie⸗ ret mit allem edelm geſteyne. Die erſt grundueſte iaſpis · die anter ſaphitus. die dꝛit calceto nius ˖ die vierd ſmarag⸗ dus . die funfft ſartonix · die ſecht ſardi us:die ſibend criſolitus: die acht berillꝰ die neund topaſius.die zehent criſopꝛal ſus.die · xj· iacinctus: die zwelft ameti⸗ ſtus. Vnnd zwelff toꝛ das ſeind zwelff berlin durch alle. Vnnd yeg kliche toꝛ waren aub peg klichen berlin · vnd die gaſſen der ſtatt reynes goldes als eyn vaſt liecht glas. Vnnd keynen temꝑel ſach ich in ir · Wann der herꝛe gott al⸗ maͤchtig der iſt tempel vnd dz lamb Vnd die ſtatt bedarff nit der ſunn noh des mones das ſy leuchten in ir · voãn die klarheyt gottes erleucht ſy · vnnd ir luceren iſt das lamb. Vnnd die voͤl⸗ cker vołrdent wandlen in irem liechte · vnd die kunig ter erden voertent bꝛin gen ir gloi od wunn vnd die ere in ſy Das bůuch der heymlichen Vnd ue toꝛ voerdent nicht beſchloſſen durch die nacht · wãn die nacht wirt do meht. Vnnd ſy werdent hber czů tra⸗ gen die gloꝛi vnnd die ere der voͤlcker in ſy· neh ichts vermeyligets voirdt ein geen in ir · orer das do thůe ein ver⸗ flůchts ding oter luge:nur alleyn die to ſeind geſchꝛiben in dem bůch des le bens vnnd des lambs. (xxij. Nd er zeyget mir den klub des lebendigen woaſſers · ſcheynber als eyn criſtall fur geend von tem ſtůl gotes vnd des lambs. In der mitt ſeiner gaſſen vñ von yetwederm teyl des flup eyn holtz des lebens bꝛin gent zwelff frucht durch all moned ge bent ir frucht ·˖ vnd die leüber des holtz zů der geſundtheyt der voͤlcker. Vnnd keyn verfluͤcht ding wirt furbas vnd der ſtůl gottes vnd des lambs werdẽt in ix. Vnd ſein knecht woertent im die⸗ nen vnd werden ſehen ſein antlitz vnd ſeinen namen an iren ſtirnen vnnd die nacht wirdt nit furohin · vnd werdent nicht bedurffen des liechts der latern noch tes liechts der ſunnen. wann der berꝛe got der wirdt ſy erleuchten vnnd werdent regieren in die welten ð welt Vnd der engel ſpꝛach zů mir · diſe woꝛt ſeind die truweſten vnd war · Vnd der herꝛ got ter geyſt der weiſſagen ð hat geſendet leinen engel zeczeygen ſeynen knechten die ding die do muůͤſſen werdẽ ſchier. Vnd ſich ich kõm ſchnelligklich Der iſt ſaͤlig ter do behuͤt die woꝛt der woeiſſagung diß buͤchs. Ich iohannes bin ter der wo hat gehoͤꝛet vnd geſeben diſe ding · Vnnd darnach do ichs haͤtt gehoͤꝛet vñ geſehen ich viel nider das ich anbette voꝛ ten fuͤſſen des engels ð mir diſe ding zeyget. Vnd er ſpꝛach zů mir. Dich das du es nicht thůſt wan ich bin dein mitknecht vnd teiner bꝛü der der weiſſagen vnd der die do behal⸗ ten die woꝛt der woeiſſagũg diß buůͤchs Knbette got. Vnnd er ſpꝛach zů mir Nicht bezeychen die woꝛdt ter weiſſa / gung diſes buchs . woann die zeytte iſt nachent. Der do ſchatet terẽ der ſchad nech · Vnnd ter d iſt in ten vnreynig⸗/ CCCXXXj keyten · der hoͤb neh an vnreyn zewer ten. Vnnd der do gerecht iſt der werde noch gerechtter gemachet · Vnnd der heylig iſt. der werte noh geleyliget. Dich ich komm ſchiere vnd mein lon iſt mit mir eynem yegklichen zegeben nach ſeynen wercken. Ach bins alpha vnnd o · der erſt vnnd der letzſt· der an fang vnnd das ente. Daͤlig ſeynd die die do waſchen ir ſtolen ĩ dem plůt des lambs ·das ir gewalt ſeie in dem holt; des lebens · vnd gend ein durch die toꝛ in die ſtatt. uhwẽdig aber die hund vnd die vergiffter vnd die vn keuſcher vnd die manſchlaͤchter vnd die diener der abgoͤtter vnd eyn yeg klicher der die luge lieb hat vnd ſy thůt. Ach ihe⸗ ſus · ich ſant meynen engel zebezeugen euch diſe ding in den kirchen. Ach bin eyn wurtzel vnd das geſchlaͤchte da⸗ uid. eyn leuchtẽter ſteren vnd ein moꝛ genlicher. Vnd ð bꝛeutigam oter geyſt vnnd die bꝛaut ſpꝛechent · komm. Der es hoꝛet ter ſpꝛech komm. Vnnd ten do durſt der komm. Vnnd der do woill der nieme das waſſer des lebens vergeben voann ich beczeuge eynem yegklichen der do hoͤꝛet die woꝛt der weyſſagung diß buͤchs. Ob ettlicher zuůleget czů di⸗ ſen dingen. gott der wirdt legen auff in die plagen geſchꝛiben in diſem bůch Vnd ob ſy eyner mindert von den woꝛ ten der weiſſagung diſes bůchs. gott woirdt hinnemen ſeynen teyl von dem buͤch des lebens · vnd von der heyligen ſtatt · vnd von den dingen die do ſeind geſchꝛiben in diſem bůch. Der w gibt geczeüg knuß diſer dinge der ſpꝛichet · Quch vwouͤrlich ich komm ſchier · Derꝛ iheſu Romm. Die genad vnſers herꝛen iheſu chꝛiſti ſeye mit euch allen Omen offnbarung ¶ Eyn ente hatt das bůch der leymlic nbarũg ſan⸗ cti Tohannis des zwelffbo⸗ ten vnd ewangeliſten. Vnd auuch die gantz bibel · n C Diß durchleichtigeſt werck ð gantz en heyligen geſchꝛikt · genandt die bi⸗ bel fur all anter voꝛ geweuckt teutſech Bibeln· lauterxer· Rlarer vnnd warer nach rechtem gemeynen teutſch dan voꝛ gereucket · hat hie eyn ende. In 8 hochwirdigẽ keyſerlichen ſtatt aug⸗ ſpurg · der edeln teutſchen nacion nit die minſt ſunter mit ten meyſiẽ eten geleich genennet zů gantzem ende ge eucket. Vmb vooͤlich volbꝛzingung ſei lob. gloꝛi vnd ere · der hohen heyli⸗ gen triualtigkeyt · vñ eynigem we⸗ ſen. dem vatter vnd tem ſun vnd rem beyligen geyſt · ter do lebt vnd regie⸗ rvet got ewigklichen men · ———ð E G — =èͦð ——ẽỹK s ¶ Diß durchleichtigeſt woerck gantz en beyligen geſchꝛikt · genandt die bi⸗ bel fur all anter voꝛ gewuckt teurſch Bidbeln . lauterer · klaàrer vnnd warer nach rechtem gemeynen teutſch daãn v gereucket · hat hie eyn ende. In 8 hochwirdigẽ keyſerlichen ſtatt aug⸗ ſpurg · der edeln teutſchen nacion nit die minſt ſunter mit ten meyſtẽ eten geleich genennet zů gantzem ende ge ucket. Vmb vwooͤlich volbꝛringung ſei lob. gloꝛi vnd ere · der hehen leyli⸗ gen triualtigkeyt · vñ eynigem we⸗ ſen. dem vatter vnd dem ſun vnd dem heyligen geyſt · ter do lebt vnd regie⸗ rvet got ewigklichen men · S 20 C 15 V — S T O SBalance Q R N Focus 1 K VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VxyMaster GmbH wWwWWW.yXymaster. com