GaLIII120-1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 ... welcher die vier Evangelien und die Apostelgeschichte enthält, 1 Neue Teſtanent daß es ein jeder Ungelehrte verſtehen kann. erſer Cheit,. welcher die vier Evangelien und die Apoſte⸗ geſchichte enthaͤlt, von Johann Heinrich Daniel Mo wbenhawer, der heil. Schrift Doctor, Paſt. am Dohm in Hamburg Lect. ſecund. und der Fuͤrſtl. Anhalt. deutſchen Geſellſchaft Ehrenmitglied. Quedlinburg und Blankenburg, bey Friedrich Joſeph Ernſt. 1787. Geneigter Leſer! in jeder, dem das Wohl ſeiner Seele am Her⸗ zen lieget, wird es vor eine der groͤßten goͤtt⸗ lichen Wohlthaten halten, daß er den ſeligen Luther erwecket hat, die Buͤcher der heiligen Schrift, und beſonders die, welche wir das neue Teſtament nennen, in die teutſche Sprache zu uͤberſetzen, und es wird auch ein jeder, welcher weis, was dazu er⸗ fordert wird, es bewundern, daß dieſer in aller Be⸗ trachtung große Mann, zu ſeiner Zeit, da alles mit Finſterniß und Aberglauben bedeckt geweſen iſt, eine ſolche Ueberſetzung, als wir von ihm haben hat ver⸗ fertigen koͤnnen. Inzwiſchen aber iſt unlaͤugbar, daß vieles nach ſeiner Zeit mehr aufgeklaͤret worden iſt; daß viele woͤrtlich uͤberſetzte Woͤrter uns Deut⸗ ſchen dunkel bleiben; und daß bey der kurzen und abgebrochenen Schreibart der Evangeliſten und Apo⸗ ſtel manches ergaͤnzt werden muß, wenn uns anders alles deutlich werden ſoll. Ich habe daher dieſen Maͤngeln abzuhelfen geſuchet, das, was zur eigentlichen Gelehrſamkeit gehoͤret, wegge⸗ laſſen, viele Worter ihrem eigentlichen Sinn nach dargeſtellt, andere beylaͤufig erklaͤret, das was ergaͤn⸗ zet werden muß, hinzugeſetzt, und alles ſo deutlich zu machen geſuchet, daß es wie ich hoffe, einem je⸗ den Hausvater oder gemeinen Chriſten verſtaͤndlich ſeyn wird. Es iſt auch dieſe Ueberſetzung keine uͤbereilte Ar⸗ beit, ſondern ich habe alles und jedes bey ruhigem Ge⸗ muͤthe, ſehr oft vom Anfang bis zum Ende genau revidiret. Obgleich dieſe Ueberſetzung vornemlich fuͤr Un⸗ gelehrte und zum haͤuslichen Gebrauch beſtimmt iſt, ſo werden doch auch Studiof Theologiae Nuten von B er⸗ derſelben haben, wenn ſie dieſelbe bey der Lectione Curſoria gebrauchen, und auch Prediger, welchen es entweder an Erklaͤrungsbuͤchern der Schriften des neuen Teſtamentes fehlet, oder nicht Zeit haben, ſich bey denſelben Raths zu erholen. Es kann auch dieſe Ueberſetzung als ein Supple- ment meiner Erklaͤrung der Buͤcher neues Teſtamen⸗ tes angeſehen werden, weil ich von den vier Evange⸗ liſten, der Apoſtelgeſchichte, und den Briefen an die Roͤmer, Chorinther und Galater, keine Ueberſetzung geliefert, und manches naͤher berichtiget habe. Sollte aber jemand glauben, daß dieſe und jene Worte noch deutlicher und richtiger dargeſtellet wer⸗ den koͤnnten, ſo werden mir ſolche Erinnerungen immer ſchaͤtzbar ſeyn, weil ich weis, daß ich ein Menſch bin, und daher eine eingeſchraͤnkte Erkenntniß habe; dabey aber Wahrheit liebe und ſuche. Der Herr kroͤne auch dieſe Arbeit mit ſeinem Segen, und ver⸗ mehre dadurch die Erkenntniß der allein beruhigen⸗ den, erfreulichen und ſeligmachenden Lehre Jeſu Chri⸗ ſti, unſers Heylandes. . Auf dieſen erſten Theil wird nur noch einer fol⸗ gen, welcher die Briefe der Apoſtel, und die Offen⸗ barung Johannes in ſich faſſen wird. Hamburg 1787. D. J oh. Heinr. Dan. Moldenhawer. e hen des Ple nen⸗ 19t⸗ die ung ſene ⸗ hen eſh abe; Herr dr⸗ gene u⸗ . ſ Nen 174% ſer, Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Hei⸗ landes Jeſu Chriſti. Da s erſte Capitel. HKeſus Chriſtus iſt, was ſein Geſchlechts⸗Re⸗ giſter anbelanget, aus den Nachkommen ) des Dadvids, und folglich des Abrahams, entſprungen. v. 2. denn Abraham zeugete den Iſaac; Iſaac den Jacob, Jacob den Juda, und ſeine Bruͤder; v. 3. Juda den Sharez, und Zara von der Thamar; Sharez den Hezron; Hezron den Ram; v. 4. Ram den Aminadab; Aminadab den Nahaſſon; Nahaſſon den Sal⸗ ma; v. 5. Salma den Boas, von der Rahab; Boas den Obed, von der Ruth; Obed den Jeſſe; v. 6. Jeſſe den Koͤnig David, David den Salomon von der Ehefrau des Uria; *) v. 7. *) Matthaͤus fuͤhret die Thamar, Rahab, und die Ehe⸗ frau des Uria an, um dadurch zu zeigen, daß ſich die Juden ohne Urſache darüber aufgehalten, das Jeſus ſich mit Zoͤllnern und Suͤndern beſchaͤftiget hat, und darauf die Evangeliſche Lehre den Heiden ver⸗ kuͤndigen laſſen. M. Teſt. Th. I. A 1 2 Das erſte Capitel. Salomo den Rehabeam; Rehabeam den Abia; Abia den Aſſa; v. 8. Aſſa den Joſaphat; Jo⸗ ſaphat den Joram; Joram durch ſeine Nachkom⸗ men Achaſia, Joas und Amazia, den Uſia; v. 9. Uſia den Jotham; Jotham den Achas; Achas den Hiskia; v. 10. Hiskia den Manaſſe; Ma⸗ naſſe den Amon; Amon den Joſia; v. 1II. Jo⸗ ſia um die Zeit, da die Juden nach Babylonien gefuͤhrt worden ſind, durch den Jojakim den Je⸗ chonia, und noch zuvor ſeines Vaters Bruͤder, den Johanan, Sallum und Zedekia; v. 12. Jecho⸗ nia nach der Hinwegfuͤhrung nach Babylonien den Sealthiel; ealthiel den Zorobabel; v. 3. Zorobabel den Abiud; Abiud den Eliakim; Eli⸗ akim den Azor; d. 14. Azor den Zaddik; Zadoik den Achin; Achin den Eliud; v. 15. Eliud den Eleazar; Eleazar den Matthan; Matthan den Jacob; v. 16. und Jacob den Jo⸗ ſeph, der mit der Maria, die aus dem Geſchlechte Davids abſtammte, ehelich verſorochen war, von welcher Jeſus mit dem Beynahmen Chriſtus, welcher Name einen Geſalbten und folglich den Meſ⸗ ſias andeutet, gebohren worden iſt. v. 17. und fin⸗ den ſich dennoch von Abraham bis auf den Da⸗ vid vierzehn Zeugungen, und eben ſo viele von David bis auf die Hinwegfuͤhrung nach Ba⸗ bylonien, weil die Vater⸗Bruͤder des Jechoniaͤ eine Zeugung vorſtellen, und auch von dieſer Hinweg⸗ fuͤhrung bis auf Chriſtum. v. 18. Mit der Ge⸗ burt Chriſti aber hat es dieſe Bewandtnis gehabt: Als Maria, ſeine Mutter, noch Braut des Jo⸗ ſephs bia; Je⸗ totn⸗ dee Nches Mr. J⸗ nien Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3 W ſephs war, zeigte es ſich, daß ſie ſchwanger war, in welchen Zuſtand ſie aber durch die uͤbernatuͤr⸗ liche Kraft des heiligen Geiſtes verſetzet worden war, wovon ſie auch ihrem Braͤutigam benachrichtigte. v. 19. Dieſem einſeitigen Zeugniß zu glauben ſchien dem Joſeph bedenklich zu ſeyn; und kam er daher in große Verlegenheit, inzwiſchen aber wollte er doch, da er gerecht, und folglich billig war, ſie nicht oͤffentlich zu Schanden machen, ſondern nahm ſich vor, ſie in der Stille durch einen Scheide⸗ brief, worinn die Urſache der Eheſcheidung nicht ausgedruckt wird, zu verlaſſen. v. 20. Als er aber mit dieſen Gedanken umgieng, ſo erſchien ihm, zu ſeiner Verwunderung, ein Engel des Herrn im Traume, welcher ihm ſagte: Joſeph, du Nachkoͤmmling des Davids! trage kein Be⸗ denken, die Maria, deine Braut, in dein Haus zu nehmen. Denn die Frucht ihres Leibes iſt eine Wirkung des heiligen Geiſtes, v. 21. und ſo wie ſie einen Sohn gebaͤren wird: alſo ſollſt du auch demſelben den Namen Jeſus, der einen Heiland oder Erretter andeutet, beylegen. Denn er wird ſein Volk, die Juden, und dann auch die Heiden, aus ihrem Suͤnden⸗Elende erretten. v. 22. Hierdurch iſt in Abſicht auf Jeſum das ge⸗ ſchehen, was der Herr durch den Propheten Jeſaias bezeigt hat, da er, cap. 7, v. 14. ſaget: v. 23. Siehe! eine Jungfrau wird ſchwanger werden, und einen Sohn gebaͤren, dem ſie den Nahmen Emanuel, das iſt: Gott iſt mit uns, wird ſich daher unſerer aufs beſte annehmen, beyle⸗ A 2 gen 4 Das zweyte Capitel. gen werden. v. 24. Als nun aber Joſeph von ſeinem Schlaf erwachte, ſo that er das, was der Engel des Herrn ihm befohlen hatte, und nahm ſeine Braut in ſein Haus als ſein Ge⸗ mahl; v. 25. wohnete ihr aber nicht ehelich bey, bis ſie ihren erſten Sohn geboren hatte, welchen er, wie ihm und der Maria befohlen n worden war, Jeſus nannte. Das zweyte Capitel. v. 1. Nachdem aber Jeſus in Bethlehem im juͤdiſchen Lande zur Zeit des Koͤniges Herodes, geboren worden war, und auch die Maria ihre Rei⸗ nigungs⸗Opfer ſchon in Jeruſalem dargebracht hatte, ſo kamen, auf Veranlaſſung Gottes, zu aller Ver⸗ wunderung, um den neugebornen Heiland bekannt zu machen, und die Einwohner Jeruſalems in Bewe⸗ gung zu ſetzen, gelehrte Leute, die ſich vornehmlich auf die Sternkunde legten, aus dem gegen Morgen Helegenen Lande nach Jeruſalem, und ſprachen: v. 2. wo iſt der neugeborne Koͤnig der Juden? wir haben in unſerm Lande das Glaͤnzende am Himmel geſehen, welches, nach dem von Gott er⸗ haltenen Unterricht, ſeine Geburt andeutet, und ſind gekommen, ihn fußfaͤllig zu verehren. v. 3. Ueber dieſe Worte erſchrak der Koͤ⸗ nig Herodes, weil er wuſte, daß das juͤdiſche Reich ihm, als einem Nachkoͤmmlinge des Chan, nicht von Rechts wegen gebuͤhre, und ſammt ihm alle Ein⸗ wohner Jeruſalems, weil ſie ſich leicht vorſtellen konnten, was daruber vor Unruhen entſtehen wuͤrden, v. 4. bon was und Ge⸗ helch hatte, votdhn n in odes, e Rei⸗ hatte, et⸗ dCannt Ber⸗ ehni horgen ochent vn ſde I Hott i⸗ , u . K⸗ Nech gt ton Ein⸗ hrſtelen lrden, b. 4 Malkthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 5 v. 4. Herodes aber nahm ſich vor, dies neugeborne Kind zu toͤdten, um ſeiner Familie das Reich zu verſi⸗ chern, und ließ zu ſolchem Zweck alle oberſten Prie⸗ ſter und Schriftgelehrten des Volkes, welche den hohen Rath ausmachten, zuſammen kommen, und befahl ihnen, ihm zu eroͤffnen, welche Stadt zum Geburts⸗Ort des Meſſias oder Chriſti be⸗ ſtimmt ſey. v. 5. dieſelben gaben ihm zur Ant⸗ wort, daß Bethlehem im Stamme Juda dieſe Stadt ſey, weil durch den Propheten Micha e. 5. v. 1. geſaget worden: v. 6. du Bethlehem im Stamme Juda biſt zwar klein, aber mit nichten die kleinſte unter den Staͤdten Juda, die ihre Oberſten haben, weil aus dir, nach meinem Willen, der entſpringen wird, welcher als Ober⸗ herr meinem Iſraelitiſchen Volke vorſtehen ſoll. v. 7. Hierauf ließ Herodes die gekomme⸗ nen Gelehrten insgeheim zu ſich kommen, er⸗ kundigte ſich genau nach der Zeit, da ſie das Glaͤnzende am Himmel geſehen, v. 8. wies ſie nach Bethlehem hin, und ſagte argliſtiger Weiſe zu ihnen: ziehet hin, und ſuchet das Kind mit allem Fleiß auf, und wenn ihr es gefunden ha⸗ bet, ſo ſtattet mir davon Bericht ab, damit ich mich auch dahin begebe, und es fußfaͤllig verehre. v. 9. Gemaͤß dieſem Befehle des Koͤniges begaben ſie ſich auf den Weg nach Bethlehem, und als ſie auf demſelben waren, ſo ging der Glanz, welchen ſie im Morgenlande geſehen hat⸗ ten, vor ihnen her, und blieb endlich uͤber dem Hauſe ſtehen, worinn das Kind war. v. 10. A 3 Die⸗ 6 8Z8Zeytes Capitel. Dieſer Glanz erfreuete ſie ungemein, v. 1I. und als ſie in das Haus traten, und das Kind mit Maria, ſeiner Mutter, antrafen, ſo fielen ſie vor dem Kinde nieder auf ihr Angeſicht, oͤffne⸗ ten ihre Behaͤltniſſe, und ſchenkten ihm, nach da⸗ maliger Gewohnheit, Gold, Weihrauch und Myr⸗ rhen, welches alles ſeinen Eltern, in Abſicht auf die inſtehende Flucht nach Egypten, ſehr noͤthig geweſen. v. 12. Dieſen Leuten befahl Gott im Trau⸗ me, daß ſie nicht wieder zu dem Herodes zuruͤcke⸗ kehren ſollten, weil er ſeinen morderiſchen Anſchlag wußte. Sie erwaͤhlten daher einen andern Weg, um wieder in ihr Land zu kommen. v. 13. Als ſie aber weggezogen waren, ſo erſchien der En⸗ gel des Herrn dem Joſeph im Traume, und ſage⸗ te ihm: Stehe auf, und begib dich ſammt dem Kinde und ſeiner Mutter nach Egypten, und bleibe daſelbſt, bis ich dir ſage, daß du zuruͤck⸗ kommen ſollſt. Denn Herodes wird das Kind aufſuchen laſſen, um es zu toͤdten. v. 14. Er ſtund daher auf, flohe in derſelben Nacht mit dem Kinde und ſeiner Mutter nach Egypten, v. 15. und blieb daſelbſt bis nach dem Tode He⸗ rodes, damit auch an ihm, als dem Haupte des Iſrae⸗ litiſchen Volkes, das erfuͤllet wuͤrde, was der Herr durch den Propheten Hoſea c. II. v. I. von dem⸗ ſelben Volke mit den Worten geſaget hat: Seit Sohn genannt. *) dem es in Egypten geweſen, habe ich es meinen . *) Dieſen Verſtand haben dieſe Worte bey dem Hoſea. W Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 7 d. 16. Als aber Herodes ſahe, daß ſein An⸗ ſchlag durch die Gelehrten vereitelt worden war, ſo wurde er aͤußerſt entruͤſtet, und ließ durch die abgeſchickten Kriegesleute in Bethlehem und der umliegenden Gegend alle Kinder toͤdten, welche ein Jahr und etwas druͤber alt waren, nach der Zeit, die er mit Fleiß von den Gelehr⸗ ten erforſchet hatte: v. 17. wodurch das geſche⸗ hen, was der Prophet Jeremia c. 3I. v. 15. mit den Worten anzeiget: v. 18. zu Rama hat man ein Geſchrey gehoͤret, und ein ſtarkes Kla⸗ gen, Weinen und Heulen, Rahel, welche die Haupt⸗Ehefrau des Jacobs geweſen, und die Beth⸗ lehemitiſchen Muͤtter vorſtellet, beweinte ihre Kin⸗ der, und wollte ſich nicht troͤſten laſſen, weil ſie nicht mehr vorhanden waren. . 19. Nachdem hierauf Herodes geſtorben war, ſo erſchien der Engel des Herrn in Egyp⸗ ten dem Joſeph im Traume, v. 20. und ſagte ihm: mache dich auf, und zeuch mit dem Kin⸗ de und ſeiner Mutter wieder in das iſraelitiſche Land, weil die geſtorben ſind, die dem Kinde nach den Leben geſtanden. v. 21. Daſſelbe that 8 Joſeph; v. 22. da er aber ben ſeiner Ankunft hoͤr⸗ te, daß Archelaus ſeinem Vater Herodes in der Regierung gefolget, und Koͤnig des juͤdiſchen Landes geworden war, ſo fuͤrchtete er ſich, wei⸗ ter fort zu ziehen; gemaͤß dem Befehl aber, wel⸗ chen er von Gott im Traume erhalten hatte, ſo begab er ſich nach Galilaͤg, v. 23. in die Stadt Nazareth, und blieb daſelbſt, damit auch da⸗ 8 Das dritte Capitel. durch der Ausſpruch der Propheten erfuͤllet wuͤr⸗ de: Er wird ein Nazarener ſeyn, und ſich daher fortdauernd gnaͤdig beweiſen. M Das dritte Capitel. v. 1. In dieſem Zeitlauf begab ſich Jo⸗ hannes, der Taͤufer, auf goͤttlichem Befehl in die Wuͤſte des juͤdiſchen Landes am Jordan, und hielt daſelbſt Reden an das Volk, v. 2. de⸗ ren Inhalt war: Aendert euern Sinn, ſo daß ihr euch als Suͤnder anſehet, allen Suͤnden ent⸗ ſaget, die Gnade, zu welcher Gott den Weg ge⸗ oͤfffet hat, annehmet, und euch als ſein gehorſa⸗ mes Veolk beweiſet. Denn es iſt an dem, daß das geiſtliche Gnadenreich, welches von dem Gott, der im Himmel wohnet, ſeinen Urſprung hat, und daher ein Himmelreich iſt, von dem Meſſias auf⸗ gerichtet werde, welches darinn beſtehet, daß alle die, welche den Meſſias annehmen, und ſeiner Lehre ſich gehorſam beweiſen, ſich die Vergebung ihrer Suͤn⸗ den, der Gnade Gottes, der Gabe des heiligen Gei⸗ ſtes, eines guten Gewiſſens, der Ruhe des Gemuͤh⸗ tes, alles wahren Vergnügens, und der Hoffnung des ewigen Lebens zu erfreuen haben, v. 3. und fand ſich daher an ihm das, was vom Propheten Joe⸗ ſaias e. 40, v. 3. bezeuget worden iſt, da er ſaget: Es erſchallet der ſtarke Zuruf in der Wuͤſten: *) Das ebraͤiſche Wort, von welchem Nazarener her⸗ kommt, bedeutet bewahren, und zu dem, was die Propheten von dem Meſſias bezeuget haben, ge⸗ hoͤrt insbeſondere, daß er Gnade beweiſen wuͤrde. Matthaͤi Lebensbeſchrelbung des Heilandes. 2) Bereitet dem Herrn den Weg, und machet den⸗ ſelben eben; raͤumet alles das aus dem Wege, was euch an der Aufnahme des Meſſias behindern kann. v. 4. Deſer Johannes trug ein von Kameelshaaren gewuͤrktes grobes Kleid, wel⸗ ches er mit einem ledernen Guͤrtel um ſeinen Leib guͤrtete, und ſeine ordentliche Speiſe wa⸗ ren Heuſchrecken und Honig, der im Freyen angetroffen wurde, und daher keinem eigenthuͤm⸗ lich zugehöoͤrte. v. 5. Nachdem er aber zu leh⸗ ren angefangen hatte, ſo begaben ſich viele zu ihm von den Einwohnern der Stadt Jeruſalems, des ganzen Juͤdiſchen Landes, und aller Laͤnder am Jordan, v. 6. und ließen ſich von ihm im Jordan taufen, nachdem ſie ihre Suͤnden be⸗ kannt, und von denſelben abzuſtehen verſprochen hatten. v. 7. Als aber auch viele Phariſaͤer, welche einestheils allerhand Suͤnden ergeben waren, und anderntheils nur den aͤußerlichen Gottesdienſt beob⸗ achteten, und Sadducaͤer, welche die Unſterblich⸗ keit der Seele und die Auferſtehung von den Todten laͤugneten, zu ihm kamen, als er taufete, und ſich uͤber ſeine Taufe aufhielten, und derſelben ſpotteten, ſo ſagte er zu ihnen: wer hat denn euch, die ihr giftigen Ottern gleich ſeyd, davon uͤberzeu⸗ get, daß ihr der Strafgerechtigkeit, die Gott beweiſen wird, entrinnen werdet? v. 8. rich⸗ tet daher euer Gemuͤth darauf, daß ihr euch als ſolche beweiſet, die an Herz und Sinn geaͤndert worden ſind; v. 9. zu ſolchem Zweck verlaßt 8 A S euch 0%WſD Drittes Capitel. euch doch nicht darauf, daß ihr vom Abraham abſtammet. Denn ich ſage euch, daß Gott aus dieſen Steinen, die vor euch liegen, ſolche bereiten kann, als ihr ſeyd, und ihr daher vor ihnen nichts voraus habet. v. 10. Betrachte ich euch als Baͤume, ſo iſt ſchon die Axt gegen die Wurzel der Baͤume aufgehoben. Denn Gott hat nur an denen ein Belieben, welche fruchtbaren Baͤumen gleich ſind, und wer daher einem Baum gleich iſt, der nicht gute Fruͤchte traͤget, der wird abgehauen, und ins Feuer geworfen, und da ihr nun nicht ſolche ſeyd, ſo habet ihr nichts als das aͤußerſte Elend zu erwarten, welches auch ganz nahe iſt. v. II. Ich taufe euch mit Waſſer zu dem Zweck, daß ihr euren Sinn aͤndert; der Meſſias aber, der nach mir als Lehrer erſchei⸗ net, iſt maͤchtiger als ich, und ſo erhaben, daß ich mich nicht werth achte, ſeine Schuhe ihm nachzutragen, der wird euch auf eine herrlichere Art taufen, weil er euch mit dem heiligen Geiſt, welcher feurige Triebe erwecket, erfuͤllen wird. v. 12. Er hat aber auch ſeine Wurfſchaufel in ſeiner Hand, und wird ſeine Tenne reinigen, den Waitzen in ſeine Scheune ſammlen, und die Spreu mit einem unauszuloͤſchenden Feuer ver⸗ brennen. So wie er Fromme und Gottloſe genau von einandtr unterſcheiden wird: alſo wird er auch den erſteren alles Gute mittheilen, und ſie in das ewi⸗ ge Leben aufnehmen, und dagegen die letzteren die Fruͤchte ihres uͤblen Betragens genießen laſſen, und ſie der ewigen Verdammnis uͤbergeben. v. 13. wo⸗ geb bil Hie de here ihn der Go⸗ uber uch Et gelie W die ſeiie ſd han hott bche vor ich die Gott aren aum der Und 4ls ang zu dee he⸗ de ihnn chete heiſ, wird. fel it ſhen, ſdNe ber⸗ enaut * en⸗ n de Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 11 v. 13. Um dieſe Zeit kam Jeſus aus Ga⸗ lilea an den Jordan zu Johannes, um ſich von ihm taufen zu laſſen, welches er gewollt, weil er mit den Juden, die getaufet worden, in Verbindung geſtanden, und das Haupt derſelben geweſen. v. 14. und als Johannes ſich deſſen mit den Worten wegerte: ich bedarf wol von dir getauft zu werden, und du kommſt, um getauft zu werden, zu mir? v. 15. ſo gab ihm Jeſus zur Ant⸗ Port: laß ſolches vor jetzt geſchehen. Denn es gebuͤhret uns alles das zu thun, was recht und hillig iſt, und dahin gehoͤrt auch dieſe Handlung. Hierauf willfahrte er ihm, v. 16. und nachdem Jeſus getauft und wieder aus dem Waſſer heraus geſtiegen war, oͤfnete ſich ſogleich uͤber ihm der Himmel, indem die Wolken ſich von einan⸗ der theilten, und Johannes ſahe, daß der Geiſt Gottes, ſo, als eine Taube, herabfuhr, und uͤber ihn kam. v. 17. Außerdem aber erſchallte auch, zu ſeiner Verwunderung, vom Himmel die Stimme des himmliſchen Vaters: Dies iſt mein geliebter Sohu, an dem ich ein beſonderes Wohlgefallen habe. Das vierte Capitel. d. 1. Hierauf wurde Jeſus von dem Geiſte Gottes angetrieben, ſich in die Wuͤſte zu begeben, die ſich zwiſchen Jeruſalem und Jericho findet, und ſteinigt, rauh, unfruchtbar, traurig und ſchrecklich iſt, damit er daſelbſt vom Teufel verſuchet wuͤrde, und X 12 Das dritte Capitel. und er alſo das, was in Abſicht auf unſere erſtern El⸗ tern geſchehen iſt, erfahren, und uns durch ſein Be⸗ tragen lehren moͤchte, wie wir uns bey ſolchen Ver⸗ ſuchungen beweiſen muͤſſen. v. 2. daſſelbe dauerte vierzig Tage lang, in welcher Zeit er weder bey Tage noch in der Nacht etwas von Nahrungs⸗ Mitteln zu ſich nahm, gleichwie auch Moſes bey Empfahung der Geſetztafeln vierzig Tage lang gefaſtet hat, und als ihm am letzten Tage zu hungern anfing, v. 3. ſo trat der Verſucher zu ihm, und ſprach: Biſtu wuͤrklich Gottes Sohn, wofuͤr du dich ſammt andern haͤltſt, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brodt werden, und genieße zur Stillung deines Hungers dieſe Brodte, damit auch ich von dieſer Wahrheit uͤberzeuget werde. v. 4. Er gab ihm aber zur Antwort: der Menſch lebet nach 5. Moſ. 8, 3. nicht vom Brodt, und andern Spei⸗ ſen allein, ſondern von alle dem, was Gott dazu beſtimmt, es betreffe nun dieſe und jene unge⸗ woͤhnliche Sache, oder eine unmittelbare Erhaltung, welches letzteres ſich bey mir findet, weil Gott mir geſaget hat, daß er mich 40 Tage lang ohne Speiſe erhalten wolle, und habe ich daher nicht noͤthig, aus dieſen Steinen Brodt zu machen, und werde es auch nicht thun. v. 5. Hierauf veranlaßte der Teu⸗ fel, daß er mit ihm nach der heiligen Stadt ging, welchen Namen Jeruſalem von wegen des Tem⸗ pels fuͤhret, und ſich auf die aͤußerſte lange Mau⸗ er an der Mittags⸗Seite des Vorplatzes des Tem⸗ pels begab, allwo eine ungeheure Tiefe war, v. 6. . und ſprach zu ihm: Ich wollte doch gerne davon uͤber⸗ Cl. Be⸗ Vet⸗ lerte r bey ings⸗ bey foſtet gern und r di keine eines dieſer G ſch Ge⸗ e une heal ot 6 ,, Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 13 uͤberzeuget werden, daß du wuͤrklich Gottes Sohn biſt, und biſtu daher Gottes Sohn, ſo ſpringe von hier in dieſe Tiefe herab. Denn es ſtehet geſchrieben: Pſ. 91, II. Er wird ſeinen En⸗ geln dir zu gute befehlen, daß ſie dich auf ihren Haͤnden tragen, und du deinen Fuß nicht an einen Stein ſtoͤßeſt, und da ſich darauf vorzuͤglich der verlaſſen kann, welcher Gottes Sohn iſt, ſo haſt du bey dieſem Sprunge nichts uͤbels zu erwarten. v. 7. Hierin willfahrte Jeſus ihm aber nicht, ſondern ſagte zu ihm: Wiederum ſtehet geſchrie⸗ ben: 5. Moſ. 6, 16. Du ſollſt Gott deinen Herrn nicht auf die Probe ſetzen, welches von mir geſchehen wuͤrde, wenn ich ohne ſeinem Antrieb und Befehl und unnoͤthiger Weiſe Beweiſe ſeiner All⸗ macht verlangen moͤchte. v. 8. Gleichermaßen ging er mit ihm auf einen ſehr hohen Berg, welcher ſich zwiſchen Jeruſalem und Jericho findet, zeigte ihm alle die Reiche, in welche damals das Juͤdiſche Reich getheilet war, und das Vor⸗ trefliche dieſer Reiche, v. 9. und ſagte zu ihm: alle dieſe Reiche will ich dir zuwenden, wenn du anders vor mir niederfaͤllſt, und mich darum bitteſt. v. 10. Worauf aber Jeſus mit großem Unwillen zu ihm ſagte: Gehe von mir, Satan! denn es ſtehet 5. Moſ. 6, 13. geſchrieben: du ſollſt anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm al⸗ lein dienen. v. 11. Auf dieſe Worte verließ ihn der Teufel, worauf die heiligen Engel zu ihm kamen, und ihm dienten, indem ſie ihm Speiſe brachten. „. 12. 2 14 Vierktes Capitel. do. 12. Nachdem Jeſus vernommen hatte, daß Johannes von dem Galilaͤiſchen Vierfuͤrſten He⸗ rodes ins Gefaͤngniß geleget worden, weil er demſelben ſein uͤbles Betragen vorgeſtellt, ſo begab er ſich in das Galilaͤiſche Land, weil es daſelbſt an einem Lehrer fehlte, der doch den daſigen guten Gemuͤthern zu ihrer Staͤrkung und Leitung noͤthig war. v. 13. daſelbſt aber begab er ſich von der Stadt Nazareth weg, in welcher er erzogen worden war, weil die Einwohner derſelben ſich aͤußerſt widrig gegen ihn bewieſen hatten, und nahm ſeinen Auffenthalt in Capernaum, welche Stadt an dem Galilaͤi⸗ ſchen Meer, und zwar an der Abendſeite deſſelben, und in der Gegend lieget, allwo die Grentze des Erbtheils Sebulon und Napthalim zuſammen ſtoͤßet, v. 14. wodurch die Worte des Prophe⸗ ten Jeſaias ihre voͤllige Erfuͤllung erlangt haben, da er c. 9, I. ſaget: v. 15. die Einwohner der Erbtheile Sebulon und Napthalim, laͤngſt dem Galilaͤiſchen Meer dieſſeit des Jordans, bis an die Grentze der unbeſchnittenen Voͤlker, v. 16. die gleichſam in Finſterniß geſeſſe ſen, ſehen ein großes Licht; von denen, die ſich in ſtockdicker Finſter⸗ niß befunden, iſt ein helles Licht aufgegangen. Denn da ſie ſo ſehr unwiſſend geweſen, ſo wird ih⸗ nen nur der Rath Gottes von unſerer Seligkeit rein und lauter verkuͤndiget, und dadurch zu ihrem Wohl uͤber ihren Verſtand ein helles Licht ausgebreitet. v. 17. Von der Zeit an unterrichtete Je⸗ ſus das Volk, und war der Hauptinhalt ſeines Unterrichtes: Aendert euren Sinn, denn es iſt an hatte, en He⸗ bell rr. begeb hſelbſt guten vor. todt det, egen hot lͤt⸗ ben, des e he⸗ abet, er N den on Ne 6,die es ſten tgen. d i⸗ tenn Wel e⸗ hnei i n wohin er ging, begleiteten. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. TI5 an dem, daß das Himmelreich aufgerichtet wer⸗ de. ſ. c. 2, 2. v 18. Er ſorgete aber auch dafuͤr, um Lehrer zuzubereiten, und als er daher an dem Galilaͤiſchen Meer ging, und den Simon, der den Zunahmen Petrus bekommen, und Andre⸗ as, ſeinen Bruder ſahe, welche Fiſcher waren, und eben ihr Netz, um Fiſche zu fangen, ins Meer warfen, v. 19. ſo ſagte er zu ihnen: Bleibet bey mir, weil ich euch zu ſolchen, welche die Menſchen aus ihrem Suͤnden⸗Elende erretten, um ſie zu einem Gott wohlgefaͤlligen Wandel bringen, und folglich zu Menſchenfiſchern machen will, wel⸗ ches edler und nutzbarer iſt, v. 20. und dieſen Ruf nahmen ſie ſogleich an, verließen ihre Netze, und begleiteten ihn, v. 21. und als er von dan⸗ nen etwas weiter ging, und zween andere Bruͤ⸗ der, Jacobus, den Sohn Zebedaͤus, und Jo⸗ hannes ſeinen Bruder ſahe, welche im Schif ſammt ihrem Vater ihre Netze flickten und zum Fiſchfang zubereiteten, ſo rief er ihnen dieſelben Worte zu: v. 22. worauf ſie ihren Vater, da er darin willigte, und das Schif verließen, und bey ihm blieben, und ihn daher an allen Orten, v. 23. Mit dieſen und andern Juͤngern ging er im ganzen Galilaͤiſchen Lande herum, lehrete in den Bethaͤuſern der Juͤden, welche die Stelle einer Kirche vertraten, predigte die er⸗ freuliche Lehre von dem inſtehenden Gnaden⸗ reich, und befreyete die Menſchen von allen Krankheiten und Schwachheiten, und zwar ohne aͤußer⸗ 16 Das fünfte Capitel. aͤußerliche Mittel durch ſeinen bloßen Machtſpruch. v. 24. Es drung daher das Geruͤcht von ihm in alle Gegenden des Syriſchen Landes, deſſen Mittagsſeite an Galilaͤg grenzet, und wurden zu ihm alle, die Leibesgebrechen hatten, und z E. blind, taub, ſtumm, lahm und ausſätzig waren, die mancherley Krankheiten und Schmerzen empfun⸗ den, und daher vom Fieber, von der Waſſerſucht, von Blutfluͤßen, von der Auszehrung, und von Reißen in den Gliedern geplaget wurden, die Beſeſſenen, welche raſeten, und wild⸗toll waren, die, welche die fallende Sucht hatten, und die vom Schla⸗ ge geruͤhrt und contract waren, welche er alle frey und umſonſt geſund machte. Er that daher ſehr viele Wunder, und ſo wie dieſelben insgeſammt wohlthuend waren: alſo bewies er auch dadurch, daß er ein von Gott geſandter Lehrer ſey, und man daher ſeinen Werken glauben muͤſſe. v. 25. von wegen dieſer Wunder und der Lehre, die er vortrug, folgeten ihm ſehr viele aus Galilaͤg, aus den zehn Staͤdten, die um das Galilaͤiſche Meer herum liegen, aus Jeruſalem, aus dem Juͤdiſchen Lan⸗ de, und aus dem Lande jenſeit des Jordans nach, welche er, ſo wie er nur konnte, unterrichtete. Das fuͤnfte Capitel. v. 1. Als einſtens ſehr viele zu ihm gekom⸗ men waren, ſo ging er auf einen Berg, und ſetzte ſich auf eine niedrige Anhoͤhe deſſelben, und nachdem ſeine Juͤnger, die er zu Lehrern beſtimmt hatte, zu gewinnen ſuchen. Denn ſie werden die Fruͤchte Das fuͤnfte Capitel. 17 hatte, ſich ihm genaͤhert hatten, v. 2, ſo ſprach er mit ſo erhabener Stimme, daß auch alle uͤbrigen ihn hoͤren konnten: v. 3. Gluͤckſelig ſind die, welche freywil⸗ lig Armuth uͤbernehmen, *) um entweder zu Lehrern zubereitet zu werden, oder die Wahrheit niche zu verlaͤugnen, denn ihnen gehoͤren alle Guͤter des Gnadenreiches, und haben ſie ſich daher der Gnade und des Beyſtandes Gottes zu erfreuen, genießen wahre Ruhe und inniges Vergnuͤgen, und haben die Hofnung, in das ewige Leben zu kommen, und daſelbſt der groͤßten Herrlichkeit und Seligkeit theilhaftig zu werden, womit die groͤßeſten Reichthuͤmer dieſer Welt in gar keiner Vergleichung ſtehen. v. 4. Gluͤckſelig ſind die, die uͤber ihre Suͤnden betruͤbt ſind, und daher gerne wollen, daß Gott ihnen Gnade wie⸗ derfahren laſſe. Denn ſie werden getroͤſtet wer⸗ den, weil Gott ſolchen Perſonen verheißen hat, daß er ihnen ihre Suͤnden vergeben und ihnen wohlthun wolle. v. F. Geͤckſelig ſind die Sanftmuͤthi⸗ gen, welche ſich nicht vom Zorn uͤbernehmen laſſen, alles ungeſtuͤme Weſen verabſcheuen, ohn Grimm und Hitze andere zu beſſern ſuchen, den Ernſt, wel⸗ cher etwa zu gebrauchen iſt, mit Liebe verbinden, nicht Strenge uͤber ihrem Recht halten, und das ihnen zugefuͤgte Unrecht nicht raͤchen, ſondern es mit Ge⸗ duld ertragen, und ihre Beleidiger durch Wohlthaten der *) Daß auf leibliche Armuth geſehen werde, erhelle aus Luc. c. 6, 20. verglichen mit v. 24. N. T. Th. I. B 18 Das fuͤnfte Capitel. der Erde ruhig und mit vergnuͤgten Herzen genießen, weil ſie andere nicht gegen ſie aufbringen, und daher alle und jede ihnen wohlwollen. v. 6. Gluͤckſelig ſind die, welche hungern und durſten nach der Gerechtigkeit, und daher ein ſehnliches Verlangen darnach haben, um ſich ſo zu beweiſen, als die Gerechtigkeit es erfodert. Denn ihr Verlangen wird erfuͤllt werden, weil Gott denen Menſchen hierin auf alle moͤgliche Art zu Huͤlfe kommt. v. 7. Gluͤckſelig ſind die Barmherzigen, die an dem Elende anderer Theil nehmen, und ihnen nach Ver⸗ moͤgen zu helfen ſuchen. Denn es wird ihnen von Gott und Menſchen Barmherzigkeit wiederfahren. v. 8. Gluͤckſelig ſind, die reines Herzens ſind, und daher an allen Suͤnden einen aufrichtigen Abſchen haben, und folglich an ſuͤndlichen Vorſtellungen ſich nicht beluſtigen, unreine Begierden nicht in ſich erwecken und ins Werk richten, und bey ihren Hand⸗ lungen keine unlautere und uͤble Abſichten hegen. Denn ſie werden Gott ſchauen, weil ihnen das ewige Leben, und in demſelben die groͤßeſte und ſeligſte Erkenntniß Gottes bevorſtehet. v. 9. Gluͤckſelig ſind die Friedfertigen, welche ſich keine Herrſchaft uͤber. das Gewiſſen anderer anmaßen, andere nicht beleidi⸗ gen, nicht ſtrenge uͤber ihrem Recht halten, ſondern von demſelben, um Friede zu erhalten, nachlaſſen, uͤber Kleinigkeiten nicht Zank und Streit anfangen, Privat⸗Beleidigungen nicht raͤchen, und andere nicht zuſammen hetzen, ſondern ſie vielmehr mit einander zu verſoͤhnen ſuchen. Denn ſie ſind Kinder Gottes, und werden auch vor Kinder Gottes erklaͤrt wer⸗ den, -— —— –☛ - — Me⸗ Fin mac drdr Wi ſhe ſefet, dahr. ckſelg ch der klangen ls de nngen nſchen dem ) Ve⸗ eſt dn ahre. bſchen n ſh in ſ Hnd⸗ lon ſen 9 ſiſe ſin⸗ Nſt ſber beledͤe ſonden cgloſen⸗ fongen, einandeer. Gol:H lt tet⸗ den Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 19 den, weil ſie ihren friedfertigen Sinn, an welchem Gott ein beſonderes Belieben hat, von ihm bekommen haben. v. 10. Gluͤckſelig ſind die, die von we⸗ gen des Guten, was ſie thun, von den natuͤrli⸗ chen Weltmenſchen verfolget werden, denn das Himmelreich iſt ihr. So wie ſie an den Guͤtern des Gnadenreichs Theil haben: alſo haben ſie auch das ewige Leben und alles das Gute zu erwarten, welches daſſelbe in ſich faſſet. v. 11. Gluͤckſelig ſeyd ihr daher, wenn euch die Menſchen um meinet⸗ willen, weil ihr uͤber meine Lehre haltet, und euch derſelben gemaͤß beweiſet, ſchmaͤhen und verfolgen, und euch faͤlſchlich allerhand uͤbler Dinge be⸗ ſchuldigen. v. 12. Werdet doch daher nicht nieder⸗ geſchlagenen Gemuͤthes, wenn ſolches geſchieht, ſon⸗ dern ſeyd froͤlich und getroſt. Denn es wird euch im Himmel wohl belohnet werden „ weil Golt ſich nicht gleichguͤltig gegen die beweiſet, welche ſich nach ſeinem Willen richten, und daruͤber leiden. So haben ſie auch verfolget die Propheten, die vor euch geweſen ſind, und muß es euch daher nicht befremden, wenn euch daſſelbe wiederfaͤhret, weil es von wegen der uͤblen Beſchaffenheit der Menſchen nicht ausbleiben kann. v. 13. Ihr ſeyd beſtimmt zum Salz der Menſchen auf Erden: denn ſo wie das Salz der Faͤulnis widerſtehet, und die Speiſen ſchmackhaft machet; alſo ſeyd ihr, meine Juͤnger, auch dazu ver⸗ ordnet, daß ihr nicht nur fuͤr eure Perſon euch dem Willen Gottes gemaͤß beweiſet, ſondern auch die Men⸗ ſchen von ihrem uͤblen Betragen zu einem heiligen B 2 und 20 Fuͤnftes Capitel. 7 und Gott wohlgefaͤlligen Verhalten zu bringen ſuchet. Wendet den Fleiß an, daß daſſelbe beſtaͤndig von euch geſchehe. Denn das Salz hat ſeinen großen Nutzen; wenn aber das Salz ſeine Salzes⸗Kraft verlieren moͤchte, wodurch ſolle man ihm daſſel⸗ be wieder verſchaffen? Es iſt ja alsdenn zu nichts nutz, und wird daher weggeworfen, und von den Leuten, die daſelbſt gehen, zertreten: Ergebet ihr euch demnach der Sicherheit, Ruchloſig⸗ keit und allerhand Suͤnden, ſo werdet ihr in dieſem Zuſtande verbleiben, und ſo wie ihr in Sachen, die mich und mein Reich betreffen, zu nichts gebraucht werden koͤnnet: alſo werdet ihr auch von allen aͤußerſt verachtet werden, weil kein Menſch ſo verachtet iſt, als der Lehrer, welcher irdiſch geſinnt iſt, auf dem breiten Wege wandelt, und den guten Lehren, die er vortraͤget, gerade zuwider handelt. Bewahret euch denn davor v. 14. Ihr ſeyd zum Licht der Men⸗. ſchen un der Welt verordnet, gleichwie die Son⸗ ne dazu bereitet iſt, um die Erde zu erleuchten. Denn ich habe euch zu dem Zweck zur rechten Erkenntnis ge⸗ bracht, damit ihr euch derſelben andern zu Nutz ge⸗ gemaͤß beweiſen, und ihnen dadurch ein Beiſpiel zur Nachfolge geben moͤchtet. Nun wiſſet ihr: Eine Stadt, die auf einem Berg angeleget worden iſt, kann nicht verborgen bleiben, und umgiebt man ſie auch nicht mit Brettern, damit ſie nicht ge⸗ ſehen werde, ſondern ſie ſtellt ſich einem jeden dar. v. 15. Man ſetzet auch nicht ein angezuͤndetes Licht unter einem Scheffel, wodurch ſein Schein verſchloſſen wird, ſondern man ſetzt es auf einen Leuch⸗ ſuchet. g von großen Kraft doſſt n zu und teſt: loſg⸗ dieſecn 1, Ne raucht ußerſt et iſt, . den de r tet eic Ma⸗ SN Den tnis N Nus pl zu Eine vortden icht en dar⸗ ndett Shen eint Eelch Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 21 Leuchter, und ſo ſcheint es allen denen, die im Hauſe ſind. v. 16. Auf ſolche Weiſe laſſet auch euer Licht leuchten vor den Leuten, welches ge⸗ ſchieht, wenn ihr die von mir empfangene Lehre verkuͤn⸗ diget, und euch ſelbſt derſelben gemaͤß beweiſet, damit ſie eure gute Werke ſehen, und euren himmliſchen Vater daruͤber preiſen, daß er ſolche erwecket, wel⸗ che ihn verherrlichen, und andern ſich nutzbar beweiſen, und eurem Beyſpiel nachfolgen. Denket doch daher— nicht, daß ich zu dem Zweck in die Welt gekom⸗ men bin, um die Beobachtung der ſittlichen Pflichten, auf welche das Geſetz Moſis und die Propheten dringen, aufzuheben, und die Mens. ſchen alſo davon los zu machen. Nein! dazu bin ich nicht gekommen, ſondern um dieſe Pflichten auf das genaueſte zu erfuͤllen, und auch undere dazu anzufuͤhren. v. 18. Denn ich ſage euch mit der ſtaͤrkſten Betheurung, daß eher Himmel und Erde vergehen werden, als daß nicht alles das, was das Sittengeſetz befiehlt, bis auf das Gebot, welches das geringſte zu ſeyn ſcheint, von mir auf das genaueſte beobachtet werden ſollte, und ſo wie daher eine Ebraͤiſche Schrift voll⸗ ſtaͤndig iſt, wenn auch nicht einmal das Jod, welches der kleinſte Buchſtabe iſt, und die Spitze eines Buch⸗ ſtaben fehlet: alſo werde ich auch keine einzige Pflicht unausgeubt laſſen, ſondern alles das thun, was Gokt gethan haben will, und ſo muͤßt ihr euch auch beweiſen, weil es der unwandelbare Wille Gottes iſt. v. 19. Wer daher eines von dieſen dem Anſchein nach klein⸗ ſten Geboten aufhebet, und daſſelbe andern B 3 H bey⸗ 22 Fuͤnftes Capitel. beybringet, der wird in Beziehung auf das Himmelreich als der Kleinſte angeſehen, und folg⸗ lich vor nichts geachtet werden; wer aber dieſe Ge⸗ bote beobachtet, und ſie auch andern einſchaͤr⸗ fet, der wird in Beziehung auf das Himmel⸗ reich vor groß gehalten werden, und daher vor Gott einen wahren Werth haben. v. 20. Gedenket daran. Denn ich ſage euch, wenn ihr euch nicht beſſer beweiſet, als die Schriftgeleorten und Phariſaͤer, welche nur den aͤußerlichen Gottes⸗ Dienſt beobachten, und dabey allerhand Suͤnden erge⸗ ben ſind, und das unterlaſſen, was wahrhaftig gut iſt, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗ men, und folglich kein Theil an den Guͤtern des Gnadenreichs haben, und von dem ewigen Leben ausgeſchloſſen bleiben. v. 21. Ihr habet gehoͤret, daß euren al⸗ ten Vorfahren geſaget iſt: du ſollſt nicht mor⸗ den; wer aber daſſelbe doch thut, der ſoll vom Gericht zum Tode verurtheilet werden, und das haben eure blinde Lehrer dahin gedrehet, daß nur der Mord von Gott verboten werde; v. 22. ich aber ſage euch, wer gegen ſeinen Naͤchſten zuͤrnet, und daher gegen ihn von wegen des vermein⸗ ken oder wirklichen Unrechts, welches ihm von dem⸗ ſelben zugefuͤget worden, einen ſolchen Unwillen hat, daß er widrig gegen ihn geſinnt iſt „ und ihm zu ſchaden ſuchet, der verdient von dem Gericht der drey und zwanzig Maͤnner zum Schwerdt ver⸗ urtheilt zu werden; wer ihn mit Ausſpeyen einen nichtswuͤrdigen, nennet, verdient von dem hoͤch⸗ = S=S = den nen ſte ſch he nen zwe ſte den Un auf loß hin Ce⸗ dor gef bel dig das anſ IS d ſolg⸗ Ge⸗ het⸗ nmel⸗ b vor enket blich ten ttese⸗. erge⸗ gut kom⸗ des Chen en o⸗ mnor⸗ ol den , deß . 22. hin emnein⸗ deln⸗ hat, n N der bel⸗ einen demn ic⸗ — 4 Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heylandes. 23 hoͤchſten Gericht mit der S teinigung beſtraft zu werden; und wer zu ihm ſaget: du Narr, und ihm daher aus Zorn auch den gemeinſten Menſchen⸗ Verſtand abſpricht, der verdient, in dem Thal Hinnom bey Jeruſalem verbrannt zu werden. Denn der Zorn iſt die Quelle des Mordes, und hat daher Gott den Mord verboten, ſo muß er auch den Zorn verboten haben, und da der, welcher ſei⸗ nen Zorn in Gebehrden auslaͤſſet, und zu ſeinem Naͤch⸗ ſten aus ſolchem Zorn ſaget: du nichtswuͤrdiger! ſchwerer ſuͤndiget, als der, welcher nur in ſeinem Herzen zuͤrnet, und der, welcher ihn einen Narrn nennet, noch ſchwerer ſuͤndiget, ſo muß auch der wweyte ſtrafbarer als der erſtere und der letztere noch ſtrafbarer ſeyn. v. 23. Wenn du daher dein Opfer durch den Prieſter auf den Altar willſt bringen laſſen, und es faͤllt dir bey dem Altar ein, daß dein Naͤchſter etwas wider dich habe, weil du ihn auf dieſe und jene Weiſe beleidiget haſt, v. 24. ſo laß vor dem Altar dein Opfer, und gehe zuvor hin, und verſoͤhne dich durch Abbitte mit deinem Naͤchſten, und alsdenn gehe wieder nach dem Tenmpel hin, und laß dein Opfer dem Herrn darbringen. Denn ſonſt kann dein Opfer ihm nicht gefallen, weil er will, daß wir unſern Naͤchſten nicht beleidigen, und wenn ſolches geſchehen, unſere Belei⸗ digungen ihm abbitten, und er uns daher, wenn wir das Gegentheil hierin thun, als muthwillige Suͤndet anſt ehet. 24 Fuͤnftes Capitel. v. 25. Befriedige ohne Anſtand den, der eine Rechtsſache gegen dich hat, weil du ihm ent⸗ weder was ſchuldig biſt, oder ihm beleidiget haſt, da du noch mit ihm auf dem Wege zum Richter biſt, damit er nicht ſeine Klage bey dem Richter an⸗ bringe, und der Richter dich durch den Ge⸗ richtsdiener ins Gefaͤngnis ſetzen laſſe. v. 26. Denn ich verſichere dir, daß du, nachdem die Sache gerichtlich geworden iſt, nicht eher heraus kommen wirſt, bis du auch den letzten Heller bezahlet haſt, womit du haͤtteſt verſchont bleiben koͤnnen. Vorfahren geſaget worden iſt: du ſollſt nicht ehebrechen, und daß eure blinde Lehrer dieſe Worte dahin gedeutet, daß Gott nur allein den wirklichen Ehebruch verbothen habe, und daher ehebrecheriſche Begierden nichts auf ſich haben; v. 28. ich aber ſage euch: wer eine Ehefrau mit der Begierde anſiehet, Unzucht mit ihr zu treiben, der wird 7 . . . von wegen der Begierde in ſeinem Herzen von Gott als ein Ehebrecher angeſehen. Denn er hat den Ehebruch in ſeinem Herzen beſchloſſen, und ſucht darauf Gelegenheit, ihn ins Werk zu richten, und dieſe ſeine Entſchließungen und Begierden weis Gott, und beurtheilet ihn nach denſelben. v. 29. Huͤlet euch demnach fuͤr dieſe Begierden, und wenn daher eure Augen an dieſer und jener Ehefrau ein Belieben haben, wodurch die ehebrecheriſche Begierde angeflammt wird, ſo wendet ſie weg, wenn es euch gleich ſo empfindlich ſeyn ſollte, als v. 27. Ihr habet gehoͤret, daß euren alten heft tr un ſh ne; hen leenm ; K* wel die alfe velc lenn Jrnn ſieri ls eh , der In ent⸗ t, da. r biſt r an: Ge⸗ 26. n die laus deler Uleiben alten nicht Woete küͤchen eriſche de egierde er tied en dor Denn 4 9, und kichten, n wi 9. 49. went heften heriſte . te, ſ 66 — Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 25 als wenn ihr euer rechtes Auge, welches euch das liebſte iſt, ausreißen ſolltet, v. 30. und wenn eure Haͤnde unzuͤchtige Betaſtungen unterneh⸗ men wollen, ſo haltet ſie zuruͤck, wenn es euch gleich ſo ſchmerzhaft ſeyn ſollte, als wenn ihr euch die rechte Hand, die ihr am meiſten gebrau⸗ chet, abhauen ſolltet. Denn es iſt euch nutzba⸗ rer, daß ihr den Gebrauch einiger Glieder hem⸗ met, wenn es euch gleich wehe thun ſollte, als daß euer ganzer Leib der Hoͤlle zu Theil werde, welches ihr, wenn ihr mir nicht folget, gewis zu er⸗ warten habet. . v. 3 l. Es iſt, um buͤrgerlicher Ordnung willen, befohlen worden, daß der, welcher ſeine Frau von ſich laͤſſet, ihr einen Scheidebrief geben ſoll; und das haben eure Lehrer dahin gedeutet, daß man ſich nach ſeinem Belieben von ſeiner Frau ſcheiden koͤn⸗ ne; v. 32. ich aber ſage euch, daß der, wel⸗ cher ſeine Frau außer dem Fall, daß ſie mit ei⸗ nem andern Unzucht getrieben hat, von ſich weg weiſt, ſie einem andern, der ſie heyrathet, zum Ehebruch hingibt, und machet, daß der, welcher ſie zur Ehe nimmt, die Ehe bricht, weil die Ehe, wenn ſie ſittlich betrachtet wird, noch nicht aufgehoben iſt, und es auch geſchehen kann, daß der, welcher ſeine Frau verabſchiedet hat, ſein Unrecht er⸗ kennt, ſeinen Sinn aͤndert, und ſie wieder zu ſeiner Frau annimmt, und iſt daher noͤthig „daß ein jeder hierin gewiſſenhaft verfahre, weil ſonſt alles das, was aus dem gegenſeitigen Betragen erfolget, auf ſeine Rechnung kommt. B 5 v. 32. 26 Fuͤnftes Capitel. v. 32. Ihr habet ferner gehoͤret, daß eu⸗ ren aͤlteſten Vorfahren befohlen worden iſt, daß keiner das, was falſch iſt, beſchwoͤren, und ein jeder das, was er bey Gott beſchworen, thun ſolle, und dabey haben eure blinden Lehrer euch be⸗ zeuget, daß man im gemeinen Leben nicht nur bey Gott, ſondern auch bey dem Himmel, bey der Erde, bey Jeruſalem, und bey dem Haupte ſchwoͤren koͤnne, und daß man an einen ſolchen Eid eben nicht gebun⸗ den ſey; v. 34. ich aber ſage euch, daß ihr euch ſolcher leichtſinnigen und betruͤglichen Eide enthalten, und daher nicht ſchwoͤren ſollt bey dem Himmel; denn er iſt Gottes Stuhl, weil Gott als im Himmel wohnend und ſitzend vorgeſtellet wird; v. 3 5. nicht bey der Erde; denn ſie iſt ſein Werk, und ſeiner Fuͤße Schemel, weil die Erde ſich unter dem Himmel findet; nicht bey Jeruſalem; denn ſie iſt die Stadt Gottes, des großen Koͤniges, weil ſein Tempel in derſelben iſt; v. 36. nicht bey eurem Haupt, denn daſſelbe habet ihr von Gott und ihr ſeyd nicht im Stande, den Haaren deſ⸗ ſelben eine Farbe nach eurem Belieben zu geben. v. 37. Bejahet alſo im gemeinem Leben ſchlecht⸗ weg, was zu bejahen iſt, und verneinet, was zu verneinen iſt. Denn die Eide, welche hin⸗ zugethan werden, kommen aus einer uͤblen Ge⸗ wohnheit, welche ein arges Herz zum Grunde haben. v. 38. Gleichermaßen habet ihr gehoͤret, daß den Richtern befohlen worden iſt, daß ſie die, welche andere verletzet, nach der Beſchaffenheit des ſoll⸗ Schadens „entweder am Leibe, oder an Geld beſtrafen Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 27 ß e . ſollten, und daß daher die ihnen vorgeſchriebene Regel , No ſo lautet: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Das ind eiin haben eure blinde Lehrer dahin gedeutet, daß ein jeder „Ihnn Privatmenſch Boͤſes mit Boͤſem vergelten koͤnne; v. 39. ichle ich aber ſage euch, da ſolches nicht mit dem Willen er be Gottes uͤbereinſtimmt, daß ihr euch dem, der euch Ebe, Leſdes zufuͤget, nicht auf ſolche Weiſe entgegen unne, ſetzen muͤſſet, und wenn daher jemand euch auf Aeugg⸗ eulrre rechte Backe ſchlaͤget, ſo bietet ihm lieber ach die linke Backe auch dar, als daß ihr ihn wieder len, ſchlagen ſolltet, weil ihr ihn dadurch nur noch mehr nmel; gegen. euch aufbringet, und verurſachet, daß er euch s in noch mehr Leides zufuͤget. v. 40. Wenn jemand 35. mit euch rechten will, um euer Unterkleid zu be⸗ und kommen, ſo laſſet ihm lieber auch das Oberkleid, umt als daß ihr euch mit ihm in einen quaͤlenden und ver⸗ derblichen Rechtshandel einlaſſen ſolltet. v. 441. Und dent Gie wenn jemand, der euch zu befehlen hat, auf eine tn Meile euren Dienſt verlanget, ſo gehet lieber t mit ihm zwo Meilen, als daß ihr euch ihm wider⸗ = R ſetzen ſolltet, weil ihr ſonſt zu erwarten habet, daß gtel ihr durch Schlaͤge gedrungen, das thun muͤſſet, was fe⸗ ihr nicht freywillig habet thun wollen. , e v. 42. Gebet nach eurem Vermoͤgen dem, der 4 ſ⸗ euch um eine Gabe bittet, weil er entweder Alters en halber, oder von wegen einer Krankheit nicht arbeiten kann, oder nichts zu arbeiten hat, oder ohne ſeine e Schuld durch widrige Schickſale um das Seinige ge⸗ ibi kommen iſt, oder eine ſo ſtarke Familie hat, daß er ſie nicht erhalten kann, und weigert euch nicht, i andern zur Erhaltung ihres Lebens was zu borgen. 6 de 43. 28 Fuͤnftes Capitel. dv. 43. Ihr habet gehoͤret, daß Gott durch Moſen 3. Moſ. 19, 18. befohlen hat: du ſollſt deinen Naͤchſten lieben, und daß eure blinden Leh⸗ rer daraus, daß den Iſraeliten unterſagt worden, mit den feindſeligen Amalekitern, Cananitern, Moabitern und Ammonitern ein Buͤndniß zu errichten, und ihren leiblichen Wohlſtand zu befoͤrdern, den Anhang ge⸗ macht haben: du ſollſt deinen Feind haſſen; v. 44. ich aber ſage euch, weil ihr politiſche Befehle nicht mit moraliſchen vermengen muͤßt: liebet eure Feinde, als Geſchöpfe Gottes und als Mitglieder des menſchli⸗ chen Leibes „ und habet daher eine ſolche Zuneigung zu— ihnen, daß ihr es gut mit ihnen meinet; wuͤnſchet denen alles Gute an, die euch allerhand Uebels anwuͤnſchen; thut denen wohl, die euch haſſen, und euch daher uͤbel wollen, und bittet fuͤr die, welche euch beleidigen und verfolgen, daß Gott ihnen ihr uͤbles Betragen zu erkennen gebe, und ihren Sinn aͤndere, v. 45. Damit ihr euch Gott gleich betraget, und demnach aͤchte Kinder eures himmli⸗ ſchen Vaters ſeyd. Denn er laͤſt ſeine wohlthu⸗ ende Sonne aufgehen uͤber die Argen und uͤber die Guten, und laͤßt ſeinen fruchtbaren Regen fallen uͤber das Land der Gerechten und Unge⸗ rechten. v. 46. Unterlaßt daher ſolches nicht. Denn wenn ihr nur zu denen eine Zuneigung habet „die eine Zuneigung zu euch haben, was habet ihr davon vor einen Lohn von Gott zu er⸗ warten? Thun nicht daſſelbe auch die Zoͤllner, welchen ihe d B Gnade Gottes und das ewige Leben abſprechet? v. 47. Und wenn ihr nur eure Ge⸗ ſchlechts⸗ 17. ſhe ſcho DH die eue vol noſe thet ihe hien nos dol ſen duec ler Kun ſehe ſn ihren ben ſ der g erreic Wen ſ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 29 tt duid ſchlechts⸗ und Religions⸗Verwandte freund⸗ u ſolt ſchaftlich geuͤßet, was thut ihr ſonderliches? den h Thun nicht die Zoͤllner daſſelbe, die ihr doch vor den, mi die groͤßeſten Suͤnder haltet? v. 48. Befleißiget vabltn euch daher einer uneingeſchraͤnkten und in ſo fern 0 ihre vollkommenen Liebe, gleichwie euer Vater im g g⸗ Himmel gegen die Menſchen eine vollkommene Lie⸗ b. 44. be hat. e nicht . ide, Das ſechſte Capitel. denſchl⸗ ug a v. I. Hütet euch doch, daß ihr nicht Al⸗ inſhet moſen austheilet, um von den Eeuten als gut⸗ nebes thaͤtige Menſchen angeſehen zu werden. Denn aſen, ihr habet ſonſt keinen Gnaden⸗Lohn von eurem it de⸗ himmliſchen Vater zu erwarten, weil ihr das, deßdda was ihr gegeben, nicht um ſeinetwillen gegeben habet. dhan d. 2. Wenn ihr daher Almoſen austheilen t geih wollt, ſo laſſet ſolches nicht in euren Bethhaͤu⸗ Finl. ſern und auf der Gaſſe vor euren Haͤuſeer mt durch die Poſaune ankuͤndigen, wie die Heuch⸗ d i ler thun, welche ſolches unter dem Schein der „Nan Kundmachung nur deshalb veranſtalten, damit Nen ſie von den Leuten als wohlthaͤtige Perſonen geprie⸗ s i ſen werden. Denn ich betheure euch, daß ſie et ihren Lohn weg haben. Was ſie gethan, das ha⸗ 8, ben ſie zu dem Zweck gethan, um den nichtigen Ruhm e „der Menſchen zu erlangen. Dieſen Zweck haben ſie Ae erreichet, und daher weiter nichts zu erwarten. v. 3. Pln Wenn ihr demnach Almoſen austheilen wollt, 8 ſo laßt, nach dem gewoͤhnlichen Sprichwort, eure linke = 30 Das ſechſte Capikel. Hand nicht wiſſen, was die rechte thut, ob⸗ gleich jene dieſer ſo nahe iſt, und macht daher eure Almoſen nicht andern kund; v. 4. ſondern laſ⸗ ſet ſie verborgen ſeyn. Denn ſo wird euer Va⸗ ter, dem alles Verborgene offenbar iſt, eure Liebe oͤffentlich vergelten, indem er euch beſondere Wohlthaten erzeigen und eure Gutthaͤtigkeit am Ta⸗ ge des Gerichts ruͤhmen und belohnen wird. v. 5. Alſo auch, wenn ihr beten wollt, ſo beweiſet euch nicht den Heuchlern gleich, wel ſche unter einem guten Schein nur Ruhm bey Menſchen ſuchen, und daher in den Bethhaͤuſern und an den Ecken der Gaſſen, allwo die meiſten Menſchen ge⸗ hen, ſtehen und beten, damit ſie nur vor den Leuten geſehen, und als andaͤchtige, gottesfuͤrch⸗ tige und heilige Perſonen geruͤhmt werden. Denn ich betheure euch, daß ſie ihren Lohn weg ha⸗ ben, und kein anderer ihnen bevorſtehet. v. 6. Wenn ihr daher bethen wollt, ſo gehet in das Obergemach eurer Haͤuſer, ſchließet die Thuͤr hinter euch zu, damit andere euch nicht bethen ſehen, und berhet zu eurem Vater im verborgenen. Denn alsdenn wird euer Vater, welcher weis, was im verborgenen geſchieht, es euch oͤffent⸗ lich vergelten, daß ihr zu ihm gebethet habet, indem er ſich eurer ſo annehmen wird, daß ein jeder daraus erkennen wird, daß das Gebeth nicht von euch unterlaſſen worden iſt. v 7. Wenn ihr auch be⸗ thet, ſo ſeyd nicht auf eine kindiſche und laͤppi⸗ ſche Weiſe ſchwatzhaftig, wie die Heiden, wel⸗ che meinen, daß ſie die Erhoͤrung ihres Gebe⸗ thes lt, dh er ett ern l⸗ ler Ve⸗ , eun ſondett in La⸗ weiche Lenſchen n den ſchen xH dor den efrch⸗ Dent vl h b. 6 i das Die n ſehen, 1 weis, . Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3 1 thes dadurch bewuͤrken, wenn ſie viele Worte machen, und das Geſagte ohne Noth oͤfters wieder⸗ holen. v. 8. Beweiſet euch darin ihnen nicht gleich. Denn euer Vater weis, was ihr be⸗ duͤrfet, ehe ihr ihn darum bittet, und kommt es daher nur darauf an, daß ihr ein wahres Verlangen nach dem Guten habet, warum ihr bittet, welches Verlangen ſich durch Gebeth aͤußert. v. 9. Wenn ihr daher bethen wollt, ſo ſa⸗ get : Unſer Vater in dem Himmel, verleihe doch aus Gnaden, daß deine Vollkommenheiten von den Menſchen erkannt und geruͤhmt werden; daß dein Evangeliſches Gnadenreich in vollem Glanz erſcheine. v. 100. Daß dein Wille ſo von den Menſchen auf Erden, als von den heiligen Engeln im Himmel befolget werde; v. 1I. und daß von dem, was wir zu unſerer Erhaltung gebrauchen, das heutige Theil uns zu Theil werde. v. 12. Vergib uns aber auch unſere Fehltritte, wie wir unſerm Naͤchſten ſeine Ver⸗ gehungen gegen uns vergeben. v. 13. Und laß uns nicht in ſolche Umſtaͤnde gerathen, durch welche wir gewaltſam zum Boͤſen hingeriſſen werden, ſondern befreye uns von allem uns ſchaͤdlichen Uebel. Denn das Reich, welches wir erwarten, iſt dein Reich, und ſo wie deine Kraft ſo groß iſt, daß du alles das thun kannſt, warum wir gebethen haben: alſo gereichet es auch von Zeit zu Zeit zu deiner Verherrlichung. Das iſt eine ewige Wahrheit! 32 Dass ſechſte Capikel. v. 14. Raͤchet demnach nicht die euch zugefuͤgten Beleidigungen, ſondern uͤberſehet dieſelben. Denn ſo ihr andern ihre Vergehungen vergebet, ſo wird euer himmliſcher Vater, der guͤtiger iſt, als ihr ſeyy, euch eure Fehltritte auch vergeben; v. 15. Wenn ihr aber andern ihre Vergehungen nicht vergebet, ſo wird euer Vater euch eure Fehltritte auch nicht vergeben, weil ihr nicht ver⸗ langen koͤnnt, daß Gott ſich anders gegen euch bewei⸗ ſen ſoll, als ihr euch gegen andere betraget. v. 16. Wenn ihr euch auch vornehmet zu faſten, welches ihr thun und auch unterlaſſen koͤnnt, ſo nehmet nicht eine ſaure, finſtere, traurige und klaͤgliche Geſichtsgeſtalt an, wie die Heuchler, welche ihre Geſichtsgeſtalt veraͤndern, und aͤußerſt betruͤbt ausſehen, damit ſie nur bey Menſchen ei⸗ nen guten Schein erlangen, und als ſolche ange⸗ ſehen werden, welche ſich einer ſtrengen Heiligkeit be⸗ fleißigen, ob es ihnen gleich um nichts weniger als darum zu thun iſt. Denn ich betheure euch, daß ſie ihren Lohn dahin haben. v. 17. Wenn ihr daher faſtet, ſo ſalbet euer Haupt mit wohl⸗ riechendem Oel, und waſchet euer Angeſicht, wie die thun, die froͤhlichen Mahlzeiten beywohnen wollen. v. 18. Damit ihr nicht in den Augen der Men⸗ ſchen, ſondern vor dem Vater als faſtende er⸗ ſcheinet, der auch in den verborgenſten Winkeln iſt, und alles ſiehet, was noch ſo verborgen iſt, welcher euch darauf euer Faſten oͤffentlich ver⸗ gelten, oder ſich ſo gegen euch beweiſen wird, daß man daraus erkennen kann, daß ihr ihm ergeben ſeyd. v. 19. gefigeen Den bet, ſ ſt, a gebent ingen eute t bet⸗ bewei⸗ net zu ge und chler, auherſt hen in he enge Get te gr e lh, Wunn t re. t, N wolt. N nde e Vinte hen n,1 en ien. b. 9 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 33 v. 19. Richtet nicht darauf euer Gemuͤth, um einen großen Vorrath von irdiſchen Guͤtern, als: Fellen, Linnen, Wollen⸗zeug und Feld⸗ und Gar⸗ ten⸗ Fruͤchten zu bekommen, welche die Motten und die Faͤulnis verderben, und nach welchen die Diebe graben, um die Gruben zu finden, in wel⸗ chen ihr, nach dem Gebrauch dieſes Landes, eure Feld⸗ und Gartenfruͤchte verwahrt habet, und ſie darauf fehlen. v. 20. Vielmehr ſammlet euch dadurch, daß ihr euren uͤberfluͤßigen Vorrath zum Beſten der Nothleidenden anwendet, und euch uͤberhaupt dem Willen Gottes gemaͤß beweiſet, Schaͤtze im Him⸗ mel, welche die Motten und die Faͤulnis nicht verderben, und die Diebe nicht aufgraben, und ſtehlen koͤnnen. v. 21. Denn euer Schatz iſt die Freude eures Herzens. Habet ihr daher nur irdiſche und folglich vergaͤngliche Schaͤtze, ſo habet ihr auch nur eine vergaͤngliche Freude; und habet ihr dagegen himmliſche und folglich unvergaͤngliche Schaͤtze, ſo genießt ihr eine beſtaͤndig fortdaurende Freude, wel⸗ cher ihr nicht beraubt werden koͤnnet. v. 22. Strebet daher dahin, daß ihr eine rich⸗ tige Erkenntniß erlanget. Denn das Auge iſt das einzige Glied, durch welches der Menſch das Licht empfindet, und wenn daher dein Auge ge⸗ ſund iſt, ſo wird dein ganzer Leib das Licht ge⸗ nießen, und folglich die Hand wiſſen, wohin ſie greifen ſoll, und der Fuß, wohin er treten ſoll. v. 23. iſt aber dein Auge durch einen Zufall verdorben, ſo werden alle Glieder deines Leibes des Eichtes ermangeln, und da das Slied, welches ganz N. Teſt. Th. I. allein 34 Das ſechſte Capitel. allein das Licht empfindet, im Stande der Fin⸗ ſterniß iſt, wie groß wird nicht alsdenn die Fin⸗ ſterniß ſeyn, da kein anderes Glied deines Leibes das Licht empfinden kann, und eben alſo ſtehet es auch mit der Erkenntniß. Denn iſt dieſelbe bey jemanden vollſtaͤndig, richtig und uͤberzeugend, und folglich leb⸗ haft, ſo wird er das, was wahrhaftig gut iſt, lieben, wollen und thun, weil der Wille nichts anders iſt als eine Neigung zu dem, was der Verſtand ihm als gut vorſtellet. „ v. 24. Niemand kann zween Herren „de⸗ ren Geſinnungen und Befehle einander entgegen lau⸗ fen, zugleich dienen, und wird er daher gegen einen eine Widrigkeit haben, und den andern lieben, und einem gehorchen, und dem andern widerſtreben. Eben deshalb aber koͤnnt ihr nicht zugleich Gott dienen und der Habſucht er⸗ geben ſeyn. Denn wen die Reichthumsbegierde beherrſchet, der haͤlt den Reichthum vor ſein hoͤchſtes Gut, ſuchet denſelben auf alle nur moͤgliche Weiſe zu erhalten, wenn auch gleich dieſelbe noch ſo unerlaubt iſt, bekuͤmmert ſich nicht um das, was er Gott und ſeinem Naͤchſten ſchuldig iſt, entziehet ſeinem Leibe die Nothdurft, zwacket andern ſo viel ab, als er nur kann, und nimmt ſich der armen und Nothleidenden nicht an, und das kann mit dem Dienſte Gottes nicht beſtehen, ſintemal Gott von alle dem, was angefuͤh ⸗ ret worden iſt, das Gegentheil verlanget. v. 25. Ich ſage euch daher: ergebet euch nicht der Reichthumsbegierde, und damit ihr fuͤr die⸗ ſelbe bewahrt bleibet, ſo denket nicht angſtistche daß ber ſſ 6 hin ſo und ſes diel hobea Unſ ligt ger daſe zuwve Und er Fin⸗ ie Fin⸗ leibes es Cl monden ich leh⸗ lieben, ſt als s gut n, de⸗ en lan⸗ gegen nndert dern lcht er tegetde ſcſe⸗ Weſt rireut tt ud be d er u eidendet ts nil lgeſi⸗ Gt elf ſir e ſh N Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3 5 daß es euch in Zukunft an Speiſe und Tr. . rank welches beydes zur Erhaltung eures Lebens er⸗ fodert wird, und an Kleidern zur Bedeckung eures Leibes fehlen werde. Denn iſt das Leben nicht mehr als die Speiſe, und der Leib mehr als die Kleidung? Da nun der, welcher das groͤ⸗ ßere gegeben hat, das geringere nicht verſaget 7 wel⸗ ches noch dazu zur Erhaltung deſſelben erfodert wird, und ihr einen Leib und das Leben deſſelben von Gott bekommen habt, und der erſte zu ſeiner Decke Kleider uund das letztere zu ſeiner Erhaltung Speiſe und Trank gebrauchet, wird Gott daſſelbe euch vorenthalten, wenn ihr anders das thut, was euch zu thun oblieget, und auch von euch geſchehen kann? v. 26. S . * .r; e . 9 —* . or kt daher nicht aͤngſtiglich fuͤr die noͤthige Speiſung „ nig betrachtet doch zu ſolchem Zweck die Voͤgel, die zwiſchen Erd und Himmel herumfliegen. Sie ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie ſamm i Speiſe⸗Vorrath in die Begnnen nd nicht himmliſcher Vater ernaͤhret ſie doch, weil er es ſo eingerichtet hat, daß ſie ihre Nahrung finden, und es ihnen auch daran nicht fehlet, wenn gleich ale les mit Schnee bedecket iſt. Seyd ihr denn nicht viel mehr als ſie? Habet ihr nicht vor ihnen die er⸗ habenſten Vorzuͤge, da ihr mit einer vernuͤnftigen und unſterblichen Seele begabt und der groͤßeſten Se⸗ ligkeiten faͤhig ſeyd? Und da nun ein jeder vernuͤnfti⸗ ger Menſch fuͤr etwas um ſo mehr ſorgek, je edler daſſelbe iſt, wird Gott wol unterlaſſen, das euch zu⸗ zuwenden, was ihr zur Speiſung gebrauchet? v. 27. Und was richtet ihr mit allen Sorgen aus? Sind C 2 nicht 36 Sechſtes Capitel. nicht dieſelben ganz vergeblich? Denn wer iſt unter euch, der ſeiner Laͤnge eine Elle zuſetzen kann, wenn er gleich darum noch ſo ſehr bekuͤmmert iſt? v. 28. Und warum wollt ihr fuͤr die noͤh⸗ tige Kleidung aͤngſtiglich bekuͤmmert ſeyn? Be⸗ trachtet doch, wie die Lilien von Calvarien, wel⸗ che eine ſo ſchoͤne Geſtalt und Farbe haben, auf frey⸗ em Felde wachſen. Sie arbeiten nicht, und ſpinnen auch nicht; v. 29. inzwiſchen ſage ich euch, daß des Salomo praͤchtigſte Kleider ih⸗ nen nicht gleich kommen. Denn ihre Geſtalt und Farbe iſt viel feiner, lebhafter, glaͤnzender und dau⸗ erhafter als die Geſtalt und Farbe ſeiner Kleider gewe⸗ ſen iſt. v. 30. Da nun aber der ſo weiſe und guͤ⸗ tige Gott die Blumen auf dem Felde alſo klei⸗ det, die doch heute ſtehen, und morgen mit ih⸗ ren Stengeln in das Feuerloch geworfen werden, ſollte er das nicht vielmehr an euch thun? O! ihr Kleinglaͤubigen! B v. 31. Saget daher nicht mit aͤngſtlicher Bekuͤmmerniß: was werden wir ins kuͤnftige eſ⸗ ſen? Was werden wir trinken? womit werden wir uns kleiden? v. 32. Nach ſolchem allen trachten die Heyden, welche keine rechte Kennt⸗ nis von Gott haben. Denn euer himmliſcher Va⸗ ter weis, daß ihr das alles beduͤrfet, und kann es euch nicht nur vermittelſt ſeiner Regierung zuwen⸗ den, ſondern will es auch kraft ſeiner Vater⸗Liebe gerne thun. v. 33. Trachtet daher vor allen Dingen darnach, daß ihr der Guͤter des Rei⸗ ches Gottes theilhaftig werdet, und euch recht⸗ ſchaf⸗ V i (len bet, wer wie utth an den dei Do wie N B ter ſtett kann, ertiſt e no⸗ Be⸗ wel⸗ ſtey⸗ Und ſhh ih⸗ lt und dan gews⸗ d e ⸗ it ix derden, , ſlche ne verden alet Kennt⸗ . Ve⸗ d kann zuven ,ſebt alen Nii tet ihr⸗ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 37 ſchaffen beweiſet, weil alsdenn euch als wahren Kindern Gottes alles, was ihr gebrauchet, vermit⸗ telſt der Regierung Gottes, zufallen wird. v. 34. Aengſtiget euch demnach nicht wegen der folgen⸗ den Tage. Denn Gott hat vermittelſt ſeiner Re⸗ gierung gleichſam einem jeden Tage befohlen, was er euch liefern ſoll, und es wird daher der morgende Tag fuͤr das Seine, was er zu liefern hat, ſorgen, und iſt es ja auch genug, daß ein jeder Tag ſei⸗ ne eigne Beſchwerlichkeiten habe, warum wollt ihr denn dieſelben durch aͤngſtliche und vergebliche Be⸗ kuͤmmerniſſe vermehren. Das ſiebente Capitel. v. 1. Beurtheilet nicht lieblos und nach Vorurtheilen andere, damit ihr nicht wieder von andern auf gleiche Weiſe beurtheilet und dadurch beunruhiget werdet, welches ihr ſonſt zu erwarten ha⸗ bet. v. 2. Denn wie ihr andere beurtheilet, ſo werdet ihr wieder beurtheilet werden; das Maaß, welches ihr andern zumeſſet, wird euch wieder zugemeſſen werden. v. 3. Beſonders be⸗ urtheilet nicht andere, wenn ſich noch groͤßere Fehler an euch finden. Denn ſonſt muß euch zugerufen wer⸗ den: warum ſieheſt du doch aber den Spliter in deines Naͤchſten Auge, und wirſt nicht des Balkens in deinem Auge gewahr. v. 4. oder wie kannſt du dir unternehmen, zu deinem Naͤchſten zu ſagen: Halt! ich will dir den Split⸗ ter aus deinem Auge ziehen, da doch ein Balke E 3 in 38 Das ſiebente Capitel. in deinem Auge iſt. v. 5. Du Heuchler! der du das Anſehen haben willſt, als wenn du nichts Ar⸗ ges leiden koͤnneſt, und doch allerhand Suͤnden ergeben biſt. Zeuch am erſten den Balken aus deinem Auge, und darauf wende alle Behutſamkeit an, um auch den Splitter aus deines Naͤchſten Au⸗ ge zu ziehen. . 6. Traget nicht rohen und frechen Suͤndern die Lehren vor, welche nicht fuͤr ſie ſind. Denn ihr muͤßt nicht euer Heiligthum denen, die den nei⸗ diſchen und beißigen Hunden gleich ſind, hingeben, und eure Perlen nicht denen hinwerfen, welche den unmaͤßigen und unflaͤtigen Saͤuen gleichen, da⸗ mit nicht die letzteren euer Heiligthum durch Spoͤttereyen mit Fuͤßen zertreten, und die erſte⸗ ren ſich umkehren und euch zerreiſſen, indem ſie ſich, ſo wie ſie nur koͤnnen, an euch vergreifen, wel⸗ ches nicht ausbleiben wird. . v. 7. Dazu wird große Weisheit erfordert, und die will euch Gott gerne geben, ſo wie alles uͤbrige Gute, wenn ihr ihn darum bittet. Bittet daher, ſo wird euch gegegeben, ſuchet vermittelſt der von Gott verordneten Mittel, ſo werdet ihr finden; Klopfet an durch Anhalten im Gebeth, ſo wird euch aufgethan. v. 8. Denn wer Gott um et⸗ was nach ſeinen Willen bittet, der empfaͤhet, wer ſuchet, der findet, und wer anklopfet, dem wird aufgethan. v. 9. Denn wer iſt unter euch, der ſeinem Sohn, der ihn um Brod bit⸗ tet, einen Stein biete, v. 10. oder ihm eine Schlange darreiche, wenn er ſich einen Fiſch aus⸗ er! de hts Ar⸗ etgeben einen it an, 1 A⸗ ndern ihe g nee ben, velche 1, dar durch iſte⸗ den ſe , N t Ud ibie dt, der von tden, wird uln , te den untet d b⸗ n ein Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 39 ausbittet? v. 1I1. Wenn ihr nun, die ihr ſo manche Unart an euch habet, und mehrmals der wahren Liebe und Gutthaͤtigkeit ermangelt, und auch wohl geizig ſeyd, dennoch euren Kindern gute Ga⸗ ben mittheilet, wie viel mehr wird euer himmli⸗ ſcher Vater, deſſen Liebe und Guͤte ſo groß iſt, daß ſie nicht großer ſeyn kann, denen Gutes ſchenken, die ihn darum bitten, weil ein jeder deſto williger gibt, je guͤtiger er iſt. v. 12. Beweiſet euch aber auch ſo gegen die, welche um euch ſind, und was ihr daher wollet, daß andere euch thun ſollen, das thut ihnen. Denn das iſt der Inhalt aller der Pflichten, welche das Geſez und die Pro⸗ Pheten einſchaͤrfen. v. 13. Zum Beſchluß gedenket daran „ daß ihr zwey Oerter vor euch habet, an denen einen von bey⸗ den ihr kommen muͤßt, von welchen der erſte die ewige Verdamniß und der zweyte das ewige Leben iſt. Der Weg zum erſten faſſet das Betragen in ſich, da man in allem den ſinnlichen Begierden blindlings folget, und daher weder auf die Stimme der Vernunft, noch des goͤttlichen Wortes achtet; und der Weg zum zweyten, ſammt der Pforte, durch welche man auf denſelben kommt, iſt die Veraͤnderung des Sinnes, und die da⸗ mit verbundene wahre Froͤmmigkeit, welche darin be⸗ ſtehet, daß man ſich aus Liebe zu Gott ſeinem Wil⸗ len gemaͤß beweiſet. Gehet daher durch die enge Pforte: denn die Pforte iſt weit, und der Weg iſt breit, der zur Verdamnis hinfuͤhret, weil man auf demſelben ſich aus allen Suͤnden nichts ma⸗ chet und von den Gottloſen geliebet wird, und ihrer C 4 ſind 4. Siebentes Capiktel. find viel, die auf dieſem Wege wandeln, weil die Menſchen in ihrer Blindheit das vor ihre Gluͤck⸗ ſeligkeit halten, was ihren Sinnen ſchmeichelt, und ob ſie daher gleich gluͤckſelig ſeyn wollen, ſo lieben und thun ſie doch das, was ſie ewig ungluͤckſelig machet. v. 14. Dagegen aber iſt die Pforte enge, und der Weg ſchmal, der zum ewigen Leben fuͤhret, weil man bey der wahren Froͤmmigkeit manches, wel⸗ ches den Sinnen angenehm iſt, verlaͤugnen und man⸗ ches widrige uͤbernehmen muß, und die Anzahl de⸗ rer, die dieſen Weg finden, oder einſehen lernen, was dazu erfordert wird, um ewig ſelig zu werden, iſt klein, weil die meiſten Menſchen ihren Verſtand nicht gebrauchen, ſondern als das Vieh in den Tag hinein leben, weshalb ihr euch auch nicht an der kleinen Anzahl der wahrhaftig Frommen ſtoßen und dem großen Haufen nicht nachfolgen muͤſſet, weil ihr ſonſt auf dem breiten Wege zur Hoͤllen eingehet. v. 15. Huͤtet euch aber hiebey ſorgfaͤltig fuͤr die fal⸗ ſchen Lehrer, welche die aͤußerliche Geſtalt treuer Lehrer annehmen, und daher in Schaafs⸗Fellen, mit welchen ſich die Propheten des alten Teſtamentes bekleidet haben, zu euch kommen; nach ihrer in⸗ neren Beſchaffenheit aber reiſſenden Woͤlfen gleich ſind, weil ſie nur anderer ihrer Guͤter an ſich zu bringen ſuchen, den Weg zum Himmel recht breit machen, die, uͤber welche ſie Gewalt haben, toͤdten, und die, welche ihnen folgen, um Seel und Selig⸗ keit bringen. v. 16. An ihren Fruͤchten koͤnnt ihr ſie erkennen. So macht ihr es, wenn ihr die Beſchaffenheit der Baͤume wiſſen wollt. Denn wird man , wel Glich t, ud den und machet. „Und hret, el⸗ Wone NNe lernen, herden, etſtend 1 Lag klinen d den hr ſoſſ 9. 15. , fal treuer elen, tmentes et in⸗ olfen en ſcch breit thdten, Gelg koͤnnt hr di jitd mnan Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes, 41 man wohl Weintrauben von den Dornen und Feigen von den Diſteln ableſen? v. 17. Gleicher⸗ maßen traͤget ein guter Obſt⸗Baum gute Fruͤch⸗ te, welche von den Menſchen genoſſen werden; ein wil⸗ der Baum aber bittere und uneßbare Fruͤchte. v. 18. Ja ein guter Obſt⸗Baum kann, von wegen ſei⸗ ner inneren guten Beſchaffenheit, nicht bittere und un⸗ eßbare Fruͤchte, und ein wilder Baum nicht eßba⸗ re Fruͤchte hervorbringen, v. 19. und wird daher der letztere abgehauen und zur Feuerung gebrau⸗ chet. Und eben ſo verhaͤlt es ſich mit den Lehrern. Ihre Fruͤchte ſind ihre Lehren und ihre Handlungen. Stimmen ihre Lehren mit dem, was ihr aus meinem Munde gehoͤret und ihre Handlungen mit meinen Vor⸗ ſchriften überein, ſo ſind ſie rechtſchaffene Lehrer; findet ſich aber das Gegentheil, ſo ſind ſie falſche Lehrer, die nicht von Gott geſandt worden ſind, und nicht das ewi⸗ ge Leben ſondern die ewige Verdamniß zu erwarten haben. v. 20. Und eben deshalb koͤnnt ihr die falſchen Lehrer aus ihren Fruͤchten oder Lehren und Handlungen erkennen. Merket daher bey den Lehrern auf ihre Fruͤchte, und haltet ſie, wenn ihre Fruͤchte nichts taugen, nicht vor wahre und von Gott geſandte Lehrer, wenn ſie ſich auch gleich aͤußerlich zu mir bekennen. v. 21. Denn es werden nicht alle, die zu mir ſagen: Herr! Herr! in das Himmel⸗ reich oder in das ewige eben kommen, ſondern nur die, welche das gethan, was mein himmliſcher Vater gethan haben will. v. 22. Es werden daher viele an jenem großen Gerichts⸗Tage zu mir ſagen: Herr! Herr! haben wir nicht auf dei⸗ C F nem „ 42 Daea, s ſiebente Capitel. nem Befehl gelehret? Haben wir nicht mit Anrufung deines Namens Teufel ausgetrieben? Haben wir nicht als deine Lehrer viele ander⸗ weitige Wunder gethan? Du weiſt, daß das alles von uns geſchehen iſt, und wirſt du uns daher nicht alles das angedeihen laſſen, was du ſolchen ver⸗ ſprochen haſt? v. 23. Alsdenn aber werde ich ih nen frey heraus ſagen: Ich habe euch noch nie als die Meinigen angeſehen, weil euer Herz nicht rechtſchaffen vor mir geweſen, und ihr euch daher nicht bis ans Ende eures Lebens meinem Willen gemaͤß be⸗ wieſen, ſondern allerhand Unarten beybehalten habet, welche immer ſtaͤrker geworden und allerhand Suͤnden veranlaſſet haben. Gehet daher von mir weg. Denn ihr ſeyd bey allem guten Schein Uebelthaͤter, an welchen ich ein gerechtes Mißfallen habe. So ver⸗ haͤlt es ſich aber mit allen uͤbrigen, die ihnen gleich ſind. v. 24. Wer daher das, was ich vorge⸗ tragen, gehoͤret hat, und daſſelbe bis an das Ende ſeines Lebens uͤbet, den vergleiche ich mit ei⸗ nem klugen Mann, der ſein aufzubauendes Haus auf einen Felſen gegruͤndet hatte. v. 25. Denn als ein Platzregen fiel, der davon aufgeſchwol⸗ lene Waſſerſtrom ſich nach dem Hauſe ergoß, ein Sturmwind ſich erhub und auf das Haus ſtieß, ſo fiel es doch nicht um, weil es auf ei⸗ nen Felſen gegruͤndet war, den das Waſſer nicht wegſpuͤlen und wegreißen konnte. v. 26. Wer aber das, was ich gelehret, zwar gehoͤret hat, ſich aber nicht in allem darnach richtet, der iſt einem thoͤrichten Manne gleich, der ſein Haus auf der blo⸗ As den Und i wen Kof neine Har ul cht kieben! andet⸗ daß da⸗ 8s dahe hen ver⸗ ich iß dch nie nicht et richtt maß be n habett, Sunden it weg. Gchadet D . botge 6 6 on des Gntei⸗ des hen 25. Dn eſtne ugi L us h 6 ei⸗ 4 boſet 1 Wer 4 hat, 4 iſenn p N Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 43 bloßen Sande aufgebauet hatte. v. 27. Denn als ein Platzregen fiel, das davon aufgeſchwol⸗ lene Waſſer nach dem Hauſe hinlief, ein Sturm — wind ſich erhub und auf daſſelbe ſtieß, ſo fiel es mit einem großen Krachen um, und verlor er da⸗ her nicht nur ſein Haus, ſondern er wurde auch zu ſeiner Schande als ein Thor angeſehen. v. 28. Als Jeſus dieſe ſeine Rede geendi⸗ get hatte, ſo wurde das Volk uͤber das, was er geſaget, ſtutzig. v. 29. Denn er hatte das vorgetragen, was ſie bisher nicht gehoͤret hatten, und noch dazu als ein mit goͤttlicher Vollmacht ver⸗ ſehener Lehrer und folglich ganz anders gelehret, als die Schriftgelehrten, welche Nebendinge, als Ceremonien und vaͤterliche Aufſaͤtze vortrugen, ſich dabey auf das bezogen, was dieſer und jener Lehrer davon geurtheilet hatte, und daruͤber ſtritten, wodurch kein Menſch ſittlich gebeſſert werden konnte. Das achte Capitel. v. 1. Es folgeten ihm daher, als er von dem Berge herab ging, ſehr viele nach, v. 2. und da ein Ausſaͤtziger zu ihm kam, vor ihm zur Erde niederſiel, und zu ihm ſagte: Herr! wenn du willſt, ſo kannſt du mich von meinem Ausſatz befreyen, weil ich weis, daß es dir an Kraft dazu nicht gebricht, und erbarme dich daher meiner, v. 3. ſo ruͤhrte Jeſus ihn mit ſeiner Hand an und ſagte: ich will, daß du rein ſeyn ſollſt, worauf der Ausſatz ſeic von ihm wich. H. 4. 44 Das achte Capitel. d. 4. Hiebey aber ſagte ihm Jeſus: Huͤ⸗ te dich, von dem, was ich an dir gethan habe, etwas zu ſagen, ſo lange du noch nicht von dem Prieſter vor rein erklaͤret worden biſt, weil es ſonſt geſchehen kann, daß er, aus Haß gegen mich, ſich deſſen weigerte, ſondern gehe hin nach Jeruſalem, zeige dich dem Prieſter, der uͤber dem Ausſatz zu urtheilen hat, und opfere, nachdem du vor rein er⸗ klaͤret worden biſt, die Gabe, welche Moſes be⸗ fohlen hat, welches zum Zeugniß wider ſie die⸗ nen ſoll, weil es davon zeuget, daß ich die von Gott befohlne ceremonialiſche Verordnungen nicht gewalt⸗ ſam aufhebe, und daß ich ſolche Wunder thue, welche nur ein von Gott geſandter Lehrer thun kann, und ſie mich doch verwerſen. v. 5. Bey ſeinem Eintritt in Capernaum nahete ſich zu ihm der heidniſche Hauptmann die⸗ ſes Ortes, *) welcher das, was er in dem Juͤdi⸗ ſchen Lande und von Jeſu vernommen, ſo gut ange⸗ wandt hatte, daß er einen einigen Gott glaubte, und Jeſu eine unumſchraͤnkte Wunder⸗Kraft zueignete, und ſagte zu ihm: Herr! erbarme dich meines Knechtes in meinem Hauſe, der vom Schlage geruͤhrt worden iſt, und große Quaal empfindet. v. 7. Demſelben gab Jeſus zur Antwort: ich werde kommen und ihn geſund machen: v. 8. Der Hauptmann aber ſagte zu ihm: Herr! ich Dddinn *) Der Hauptmann iſt, nach Luc. 7, 3., nicht in eigner Perſon zu Jeſu gekommen, ſondern hat Bothen an Je⸗ ſu abgeſandt; Matthaͤus aber eignet, nach Art der Ebraͤer, alles dem Hauptmann zu, weil es in ſeinem Nahmen geſchehen. R 18: 9 an hobe von den 6es ſonſ etuſaleit, sſat il tein er⸗ ſſes be⸗ ſe die⸗ von Got t geni⸗ , wict Und ſt Retrant jann de n IJdt lt Cte, uid cegren, H ſeires S Upfinte vort: en: de nn — = ☛ = tin tie nut c An = . Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heilandes. 45 bin nicht werth, daß du in mein Haus kommſt, und es iſt auch nicht noͤthig, ſondern ſage nur das Wort: dein Knecht ſoll geſund ſeyn, weil er alsdann ſogleich geſund werden wird. v. 9. Denn ich bin ein Menſch, der andern unter⸗ worfen iſt, und den Soldaten als Befehlshaber vorſtehet, wenn ich aber einem ſage: Gehe nach dem Orte hin, ſo gehet er; ſage ich einem andern: komm zu mir, ſo kommt er; und befeh⸗ le ich meinem Knecht, was er thun ſoll, ſo thut er es. Da Du nun eine unumſchraͤnkte Macht haſt, und daher das, was du willſt, geſchehen muß, ſo iſt ein von Dir ausgeſprochenes Wort ſchon zur Ge⸗ neſung meines Knechtes genug. v. 10. Als Jeſus ſolches hoͤrete, ſo verwunderte er ſich daruͤber, und ſprach zu denen, die ihm nachfolgten: Ich betheure euch, daß ich ſolchen Glauben von mir unter den Iſraeliten nicht angetroffen habe; v. II. Und ſage euch zugleich, daß viele Heiden, wenn ihnen meine Lehre verkuͤndiget werden wird, von Morgen und Abend herbey kommen, und mit Abraham, Iſaac und Jacob im Himmelreich zu Tiſche liegen oder in Gemeinſchaft mit ihnen ſte⸗ hen, zu meinem Volk gehoͤren, an den Guͤtern des Gnadenreiches Theil haben und in das ewige Leben kommen werden, v. 12. Und daß dagegen die Juͤden, welche das naͤchſte Antheil an dieſem Reiche haͤtten haben koͤnnen, von dieſem Rei⸗ che werden ausgeſchloſſen bleiben und in die Finſterniß verſtoßen werden, welche außer die⸗ ſem Reiche iſt, in welcher ſie heulen und aus Wuth 46 Achtes Capitel. Wuth mit den Zaͤhnen knirſchen, oder zu ihren Quaal Neid und Grimm empfinden werden, wel⸗ ches alles auch genau erfuͤllet worden iſt. Denn Gott hat ſich mit der Evangeliſchen Lehre zu den Heyden ge⸗ wandt, und die Juden in das Gericht der Verſtockung hingegeben, und wie werden ſie nicht geheulet haben, als Jeruſalem zerſtöoͤret worden iſt; und welchen Neid und Grimm werden ſie nicht uͤber dies Schickſal und auch uͤber das, was Gott an den Heyden gethan hat, empfunden haben! v. 13. Dem Hauptmann aber ſagte er: gehe hin nach deinem Hauſe, was du geglaubet haſt, ſoll geſchehen; und in derſelben Stunde wurde ſein Knecht ganz geſund. d. 14. Hierauf begab er ſich in das Haus Petri, und da er ſahe, daß ſeine Schwiegermut⸗ ter am hitzigen Fieber krank lag, v. 15. ſo faßte er ihre Hand an, worauf ſie ſogleich von ihrem Fieber befreyet wurde und ihm Eſſen bereitete. v. 16. Gegen Abend aber brachten ſie viele Beſeſſene zu ihm, welche er mit einem Worte von den boͤſen Geiſtern befreyete und machte er auch alle die geſund, welche ſich in elenden Unmſtaͤnden befunden, v. 17. damit die Weiſſa⸗ gung des Propheten Jeſaia erfuͤllet wuͤrde, da er c. 53, 4. von dem Meſſias ſaget: er hat das uns entkraͤftende Elend und unſere Krankheiten genommen und weggeſchaft, welches ſich auch auf leibliches Elend beziehet, weil Jeſus, da er unſere Suͤnden⸗Strafen an ſich ſelbſt erduldet, uns erwor⸗ ben, daß Gott uns unſere Suͤnden vergeben, oder die die üͤbte ll ihet n, enn Ge ehden g etſiochn hoben, en Nei ſal und hun hat, nn ober was du etſelben Hoals geeſa ſofoße heteitete ſſediee Wore nochtt elendet Weſt rde, J lu nn kheig. alch 4 er unſt ns ernch hen, N 1 Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 47. die Strafen derſelben erlaſſen kann, zu welchen auch uͤble Zufaͤlle des Leibes gehoͤren. v. 18. Da Jeſus damals mit ungemein vielen Perſonen umgeben war, die ihm Kranke zufuͤhrten, und er dadurch an dem Unterricht „welchen er zu ertheilen pflegte, behindert wurde, und auch ſeine Gegenwart an andern Orten noͤthig war, ſo be⸗ fahl er, ein Schif bereit zu halten, in welchem er nach der Morgenſeite des Galilaͤiſchen Meeres fahren koͤnnte. v. 19. Zu derſelben Zeit trat ein Schriftgelehrter, der durch die Wunder und Leh⸗ ren Jeſu geruͤhret worden war, zu ihm, und ſagte: Lehrer! ich will dir nachfolgen, wohin du nur geheſt; v. 20. demſelben aber gab Jeſus zur Antwort: die Fuͤchſe haben ihre Gruben und die Voͤgel, die in der Luft herumfliegen, ihre Neſter; ich aber, der ich als ein geringer Menſch unter euch herumwandle, habe nicht ſo viel eignes, wo ich auch nur mein Haupt zum Schlaf niederlegen koͤnnte. Du haſt daher bey mir weder Reichthum noch Bequemlichkeit zu erwarten, und daran gedenke und ſiehe zu, ob dir ſolches anſte⸗ het, weil du dich ſonſt gar balde wieder von mir ent⸗ fernen wirſt. v. 21. Und als ein anderer von ſeinen Juͤngern oder Schuͤlern zu ihm ſprach: Herr! erlaube mir, daß ich vorerſt hingehe und meinen Vater begraben laſſe, v. 22. ſo ſagte Jeſus zu ihm; folge du mir, und laß die, wel⸗ che unter euch zur Beerdigung der Todten beſtel⸗ let ſind, ihre Todte begraben, weil du befuͤrchten mußt, von deinen Anverwandten auf andere Gedan⸗ . . ken 48 Acht es Capitel. ken gebracht und von der Nachfolge abgehalten zu werden, zu welcher du dich anheiſchig gemacht haſt. v. 23. Nachdem er aber ſammt ſeinen Juͤn⸗ gern abgefahren war, v. 24. ſo wurde das Meer, wider Vermuthen, durch einen heftigen Sturmwind in eine ſtarke Bewegung geſetzet, daß die Wellen in das Schiff ſchlugen; und da er eben zu der Zeit ſchlief, v. 25. ſo traten ſeine Juͤnger zu ihm, weckten ihn auf und ſprachen: Herr! hilf uns, weil wir ſonſt umkommen. v. 26. er aber ſagte zu ihnen: warum ſeyd ihr doch ſo kleinglaͤubig und folglich furchtſam. Denn ihr denkt, daß das Schif werde erhalten werden, wenn ich wache, und daß es, wenn ich ſchlafe, unter⸗ gehen wuͤrde, das zeuget von eurem ſchwachen Glau⸗ ben, und daraus entſpringt eure Furchtſamkeit. Ihr ſolltet ja wiſſen, wozu ich beſtimmt bin, und daß da⸗ her der Untergang des Schiffes nicht zu erwarten ſtehe, wenn ich gleich ſchlafe. Hierauf befahl er dem Winde nnd Meer, ſtille zu werden; und als ſol⸗ ches geſchahe „ v. 27. ſo ſagten die Menſchen, welche in den andern Schiffen waren, voll Verwun⸗ derung: was iſt das vor ein Mann, dem Wind und Meer gehorſam iſt? v. 28. Nachdem er an die Morgenſeite des Galilaͤiſchen Meers in die Gegend, allwo die Gren⸗ ze der Gergeſener und Gadarener zuſammen ſtoͤßet, gekommen und an das Land geſtiegen war, ſo lie⸗ fen zween Beſeſſene auf ihn zu, welche aus de⸗ nen in Felſen gehauenen Grabſtaͤtten kamen, und ſo wuͤtend waren, daß niemand ohne Gefahr ſich die thn ſenen ten, alten 1 ncht hat ent ine tde di heften t, dir da 4 ſeine chen: hr doch Denn werden, unter⸗ Glar⸗ . Y. D daß de enſe⸗ er den a erſche . Vertont⸗ W ite e dieGren ſiſ 6 6 gussde⸗ n, 4ꝛ0O 8 wieder zuruͤck, und kam in ſeine Wohnſtadt Ca⸗ D Matthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 49 ſich in dieſe Gegend wagen konnte, v. 29. und ſchrien ihm zu: Ach! Jeſu, du Nachkoͤmmling Davids. Was haben wir, die wir uns nicht ge⸗ gen dich geſetzet, mit dir zu ſchaffen? und biſt du dennoch ſo gar hieher gekommen, um uns vor der Zeit zu unſerer Quaal in unſerer Beſchaͤfti⸗ gung zu ſtoͤren? v. 30. und da in einiger Ent⸗ fernung von ihnen eine große Heerde Saͤue ge⸗ weidet wurde, v. 31. und die Teufel zu ihm ſagten: Wenn du uns austreiben willſt, ſo er⸗ laube uns, in die Heerde Saͤue zu fahren, und ihn darum baten, v. 32. und er ihnen darin willfahrte, um die Einwohner von der Macht der aus⸗ getriebenen Geiſter und von ſeiner Obermacht zu uͤber⸗ zeugen, ſo ſtuͤrzte ſich die ganze Heerde, welche mit einer außerordentlichen Hitze und Wuth befallen wor⸗ den war, von der ſteilen Anhoͤhe ins Meer und kam darin um. v. 33. Hierauf eilten die Hir⸗ ten nach der Stadt, und zeigten daſelbſt dies Schickſal und auch das an, was in Anſehung der Beſeſſenen geſchehen war. v. 34. Worauf die Einwohner, denen es mehr um ihre Schweine zu thun war, als um die Geneſung der zween Beſeſ⸗ ſenen und heilſame Erkenntnis, aus der Stadt Jeſu entgegen gingen, und ihn, als ſie ihn ſahen,b a⸗ ten, daß er von ihrer Grentze weichen moͤchte. Das neunte Capitel. v 1. Jeſus trat daher in das Schif, fuhr N. T. Th. I. per⸗ 50 Das neunte Capitel. pernaum. v. 2. Daſelbſt brachten ſie einen vom Schlage gelaͤhmten, der auf dem Bette lag, zu ihm, und als er ſahe, daß es weder ihm noch den Traͤgern am Glauben fehlte, ſo ſagte er dem vom Schlage gelaͤhmten: Sey getroſt, mein Sohn! deine Suͤnden, welche das Uebel veranlaſ⸗ ſet, ſind dir vergeben, und ſollſt du alſo von dieſem Uebel befreyet werden. v. 3. Als das einige Schriftgelehrten, die zugegen waren, hoͤreten, ſo ſagten ſie bey ſich ſelbſt: der Menſch laͤſtert Gott, weil Gott allein denen Menſchen ihre Suͤnden verge⸗ ben kann, und er ſich daher ſelbſt zu Gott machet, v. 4. und da Jeſus ihre Gedanken wuſte, ſo ſagte er: warum heget ihr ſo arge Gedanken in eu⸗ rem Herzen? v. §5. Was iſt von beyden leich⸗ ter, zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden vergeben; oder ſtehe auf und gehe herum. Wird nicht zu einem eben ſo viele Macht erfordert als zum an⸗ dern, weil ſolche Krankheiten die Sunde zur Urquelle haben? v. 6. und damit ihr davon uͤberzeuget werdet, daß ich, ob ich gleich ein Menſch bin, dennoch die Macht auf Erden habe, die Suͤn⸗ den denen zu vergeben, welche ſie erkennen und be⸗ reuen, ſo ſage ich dieſem vom Schlage gelaͤhmten: Stehe auf, hebe dein Bette auf, und gehe damit nach deinem Hauſe hin: v. 7. Worauf derſelbe auch wirklich aufſtund und ſort ging. v. 8. Daſſelbe ſahe das anweſendeé Volk, verwun⸗ derte ſich, und verherrlichte den Gott, der eine ſolche Macht den Menſchen ertheilet hat. v. 9. ert der ank der zu⸗ keſto dein le⸗ bege herb ger Gen h d des che tte, des Iun Sin ſd, Mer Diee Init wer Wo habe D ſen hun lag, Pin Ne . e er der , meſt veronlc⸗ n dieſenn einige ten, ſ tGeit, n verge chet, b. ſo ſagt itt ell lich⸗ geden Ged nic funn dn r Urg betetet 4 die On und b⸗ lihnt he n dereh l. 8 hetlolt Det . gt. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 5I v. 9. Da Jeſus von dannen ging, ſo ſahe er einen Menſchen, Nahmens Matthaͤus, in der Zollbude ſitzen, welcher von den in Schiffen ankommenden und weggehenden Waaren und auch von den Reiſenden den gepachteten Zoll einnahm, und ſagte zu ihm: Folge mir nach, weil ich dich zum Lehrer zubereiten will. Daſſelbe that er ſogleich, und be⸗ reitete ihm eine Mahlzeit. v. 10. Als er aber in dem Hauſe deſſelben zu Tiſche lag, ſo kamen vie⸗ le Zoͤllner und ſolche, welche grobe Suͤnden begangen hatten, und dieſelben reuend erkannten, herbey, und ſpeiſeten mit Jeſu und ſeinen Juͤn⸗ gern. v. 1II. Das ſahen die Phariſaͤer und ſpra⸗ chen zu ſeinen Juͤngern: Warum ſpeiſet euer Lehrer mit den Zoͤllnern und Suͤndern? denn da er ein heiliger Mann ſeyn will, ſo ſollte er ſich des vertrauten Umgangs mit ſolchen Perſonen gaͤnz⸗ lich enthalten. v. 12. Und als Jeſus ſolches hoͤ⸗ rete, ſo ſagte er ihnen: die Geſunden beduͤrfen des Arztes nicht, ſondern die Kranken. Da nun dieſe Zöllner und Suͤnder ihre Suͤnden und ihr Suͤnden⸗Elend erkennen, und folglich geiſtlich krank ſind, und ich dazu in die Welt gekommen bin, um die Menſchen aus ihrem Suͤnden⸗Elende zu erretten, und ich demnach ein geiſtlicher Arzt bin, ſo kann ich mich dieſen Perſonen nicht entziehen, ſondern ich muß mich mit ihnen beſchaͤfftigen. v. 13. Wenn ihr daher werdet weggegangen ſeyn, ſo lernet, was die Worte I. Sam. 15. 22. auf ſich haben: Ich habe Wohlgefallen an dem Gehorſam gegen meine Befehle, und folglich an der Barmherzigkeit, da OD 2 man 32 Neuntes Eapitel. man die Suͤnder zu gewinnen und ſie von ihren Irr⸗ wegen auf den rechten Weg zu bringen ſuchet, und nicht am Opfer derer, welchen es daran mangelt. Ich bin als Lehrer erſchienen, um die Suͤnder zur Sinnes⸗Aenderung einzuladen, und nicht die Gerechten, weil dieſelben dieſe Sinnes⸗Aende⸗ rung nicht beduͤrfen. Das habe ich gethan, und das werde ich auch fernerhin thun, wenn ihr euch gleich daran ſtoßet, weil es nicht von mir unterlaſſen werden muß. v. 14. Außerdem kamen die Juͤnger Jo⸗ hannes zu ihm, und ſagten: Warum faſten wir und die Phariſaͤer ſo oft, und deine Juͤn⸗ ger faſten nicht? da doch dieſelben es uns hierin zuvor thun ſollten. v. 15. Jeſus aber ſagte ih⸗ nen: wie koͤnnen die Hochzeit⸗Leute, die dem Braͤutigam die Braut zufuͤhren, trauren, ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt? weil ſie ja einen froͤhlichen Gegenſtand haben. Da ich nun meinen Juͤngern das bin, was ein Braͤutigam den angezeig⸗ ten Hochzeit⸗Leuten iſt, weil ich ihnen erfreuliche Leh⸗ ren vortrage, und mich ihrer aufs beſte annehme, ſo koͤnnen ſie vor jetzt nicht krauren und faſten Es wird aber die Zeit kommen, daß der Braͤutigam, welcher ich bin, durch den Tod von ihnen genom⸗ men werden wird, alsdenn werden ſie trauren und faſten. v. 16. Es ſetzet auch niemand auf den Riß, welchen ein altes Kleid bekommen hat, einen Fleck von neuem unbearbeitenden Tuch. Denn der Lappen, der ſich ohnedem nicht zu dem alten Kleide ſchicket, reiſt doch wieder vom al⸗ altea der der rei en in / ben der den der So nes ſo den ſter ſcht enn und ſk ſiel a t en Ir t, und nange. Slnde d nicſt Aendte: nd das geich verden er Jo⸗ ſoſten Jun⸗ herin e G⸗ die den ſloe 6t eit teen Cgee⸗ ſce ⸗ ihnne 4 Es wi Utigann genott. trouttn and kotmmnen ditenden denn ſct der Ho N Matthaͤit Lebensbeſchreibung des Heilandes. 53 alten Kleide ab, weil das alte Zeug nicht haͤlt, und der Riß wird noch aͤrger, weil der neue Lappen, der verloren iſt, noch ein Stuͤck vom alten Kleide ab⸗ reiſt. v. 17. Gleichfalls gieſt man nicht den neu⸗ en Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren hat, in alte Schlaͤuche „ oder lederne Behaͤltniſſe, weil ſolche Schlaͤuche, vermittelſt der noch noch gaͤhren⸗ den Kraft des neuen Weins, zerreißen, und daher der friſche Wein wegflieſt, und die Schlaͤuche zu Grunde gerichtet werden: ſondern man gießt den neuen Wein in neue Schlaͤuche, wodurch der Wein und die Schlaͤuche erhalten werden. So wenig nun aber ein von neuem Tuch abgeſchnitte⸗ nes Stuͤck ſich auf ein altes Kleid ſchickt, und ſo we⸗ nig ein junger Wein in alte Schlaͤuche gehoͤret, eben ſo wenig kann auch die Lehre, die ich vortrage, mit den Aufſaͤtzen beſtehen, die von euch und den Phari⸗ ſaͤern besbachtet werden, und da ihr meiner Lehre noch nicht voͤllig faͤhig ſeyd, ſo wuͤrde es zu nichts dienen, wenn ihr nur dies und jenes Stuͤck derſelben ergreifen und uͤben wolltet. v. 18. Als er dieſe Worte zu ihnen redete, ſo kam der oberſte Vorſteher des Bethhauſes, fiel Jeſu zu Fuͤßen, und ſagte: Herr! meine Tochter iſt jetzt geſtorben, *) komm doch aber mit mir, und lege deine Hand auf ſie. Denn als. *) Als dieſer Mann von Hauſe weggegangen, ſo hatte ſeine Tochter in den letzten Zuͤgen gelegen! als er aber bey Jeſu geweſen, iſt ihm die Nachricht ge⸗ bracht worden, daß ſie ſchon todt ſey, und dies letz⸗ tere beruͤhret Matthaͤus. D 3 564 Neuntes Capitel. alsdenn wird ſie wieder lebendig werden. v. 19. Es machte ſich daher Jeſus auf, und folgete ihm ſammt ſeinen Jungern nach. v. 20. Auf dieſem Wege trat eine Frau, die zwoͤlf Jahr einen Blutfluß gehabt hatte, von hinten zu ihm, und ruͤhrte eine der untern langen Franzen ſeines Kleides an. v. 21. Denn ſie dachte bey ſich ſelbſt, daß ſie geſund werden wuͤrde, wenn ſie auch nur ſein Kleid moͤchte anruͤhren koͤnnen. v. 22. Als ſie dieſes that, ſo wandte ſich Jeſus, der es wuſte, um, und ſagte ihr: ſey getroſt mei⸗ ne Tochter. Dein Glaube hat dir geholfen, und wurde auch dieſe Frau zu derſelben Stunde geſund v. 23. Als aber Jeſus in das Haus des oberſten Vorſtehers kam, und die Pfeifer und das Volk ſahe, welches ein großes Getuͤmmel machte, v. 24. ſo ſprach er zu ihnen: Gehet heraus. Denn das Maͤdchen iſt nicht todt, ſondern es ſchlaͤft, womit er aber nur zu erkennen gab, daß ſie nicht bis zur Auferſtehung von den Tod⸗ ten, ſondern nur auf eine kurze Zeit todt bleiben wuͤrde. Hieruͤber verlachten ſie ihn; v. 25. nachdem aber das Volk heraus getrieben war, ſo ging er ſammt dem Vater hinein, und ergrif ſie bey der Hand, worauf das Maͤdchen aufſtund. v. 26. Das wurde in dem ganzen Galilaͤiſchen Lande kund. p. 27. Als er aber von dannen nach ſeiner Wohnung ging, ſo folgeten ihm zween auswaͤr⸗ tige Blinde nach, welche mit ſtarkem Geſchrey zu 1 zu Den ſelb⸗ gek aun ſe Ach habe den. erſ nuh nicht demn d. us tg 6 hr ar, durch den Pol ker d Wur Und ſir ni wohor chen, ſen H. 19, folget 0. Af Jh. l ihnn hſeines n ſh enn ſie inen. d, toſt nee hoben, Gtunde ls d eſer vnd etirrnel. Geet t tod, tkennen en Tod⸗ 3 wuͤrde. ſfachden ging 4 ben N 9., Corde . dch ſine alanin Geſcha 8 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 55 zu⸗ ihm ſagten: Ach! du Nachkoͤmmling des Davids, erbarme dich doch unſer! v. 28. Die⸗ ſelben traten zu ihm, nachdem er in ſein Haus gekommen war; und als Jeſus ſie frug, ob ſie auch glaubten, daß er ihnen helfen koͤnne, und ſie drauf ſprachen: Ja, Herr! das glauben wir, v. 29. ſo ruͤhrte er ihre Augen an, und ſprach: euch ſoll das wiederfahren, was ihr geglaubet habet: v. 30. worauf ihre Augen geoͤffnet wor⸗ den. Denenſelben befahl Jeſus zwar recht ernſtlich, daß ſie nicht zu andern auf dem Wege nach ihrer Heimat davon reden ſollten, damit er nicht durch die ſo haͤufig herbeygebrachten Kranken an dem ſo noͤthigen Unterricht moͤchte behindert werden; v. 31. ſie thaten es aber nicht, ſondern gingen aus, und machten ihn in dem ganzen Lande ruchtbar. d. 32. Kaum waren dieſe weggegangen, ſo brachten ſie ihm einen Beſeſſenen, der ſtumm war, v. 33. welcher aber, nachdem der Teufel durch ihn ausgetrieben worden war, wieder re⸗ den konnte. Hieruͤber verwunderte ſich das Volk und ſprach: So was hat ſich noch nie un⸗ ter den Iſraeliten zugetragen, weil wir ſolche Wunder vor uns haben, die noch nie geſchehen ſind, und ſo viele an einem Tage auf einander gefolget ſind. v. 34. Die Phariſaͤer aber, denen die Lehre Chri⸗ ſti nicht anſtund, weil ſie ihrem ganzen Betragen, wovon ſie nicht kaſſen wollten, entgegen war, ſpra⸗ chen, um die Wirkung der Wunder Jeſu nieder zu ſchlagen. Er treibet die Teufel nicht anders aus D 4 als 56 Neuntes Capitel. als durch den Oberſten der Teufel. Denn der⸗ ſelbe befiehlet denen unter ihm ſtehenden Geiſtern, von den Menſchen zu weichen, um dadurch die falſche eh⸗ re Jeſu zu beſtaͤtigen, welcher mit ihm in Wunde ſei het, da doch alle Lehren Chriſti den Geſinnungen de Teufels gerade entgegen waxen, welches von der ho⸗ hen Stufe zeuget, auf welche ihre Bosheit geſtie⸗ gen iſt. d.,. 35. Hierauf begab ſich Jeſus in alle Staͤdte und Doͤrfer des Galilaͤſſchen Landes, leh⸗ rete in ihren Bethhaͤuſern, verkuͤndigte die er⸗ freuliche Lehre des herannahenden Gnaden⸗Rei⸗ ches, machte alle Kranke und Elende geſund, v. 26, und empfand bey jedem Anblick des Vol⸗ kes ein inniges Mitleiden, weil ſie den Schafen gleich waren, welche eines Hirten ermangeln, und daher geplagt ſind, weil keiner ſie in der Mit⸗ tagshitze in den Schatten fuͤhret, und ſie auf die rech⸗ te Weide und zum friſchen Waſſer leitet, und zer⸗ ſtreut herumgehen, und daher von den wilden Thieren zerriſſen und verzehret werden. Denn ihre Lehrer belaͤſtigten ſie mit allerhand unnuͤtzen und be⸗ ſchwerlichen Satzungen, an ſtatt deſſen, daß ſie ihnen die heilſamen Lehren, wodurch das Herz gebeſſert und beruhiget wird, vortragen ſollen, und waren ſie da⸗ her allerhand Suͤnden ergeben, und gingen daruͤber verloren. v. 37. Eben deshalb ſagte er auch ſeinen Juͤngern: die Erndte iſt groß; der Arbei⸗ ter aber, welche ſie erfordert, ſind wenig. Ob⸗ gleich hier viele Staͤdte und Doͤrfer ſind, in welchen meine ſeligmachende Lehre verkuͤndiget werden kann, ſo Aſ Ef kann. dieſe ſeine te, M ſeinen olgem unrein Und C 9. 2. elſte, Schue und an Peobe uunch ſes, Polorn D dke Einen bor ſei die r⸗ und J s delchen Matthaͤ lebensbeſchreibung des Heilandes. 57 In der, ſo fehlet es doch an ſolchen, durch welche es geſchehen ,n kann. v. 38. Bittet daher den Herrn, dem ſech dieſe Erndte gehoͤret, daß er Arbeiter zu dieſer nde H ſeiner Erndte ſende, und folglich treue Lehrer berei⸗ gen de te, welche ihre Bemuͤhung dahin richten, um die der hon Menſchen zur Veraͤnderung ihres Sinnes und zum geſſtꝛ e Beſitz der ihnen bereiteten Seligkeiten zu bringen. Das zehnte Capitel. ee v. 1. Zu dem Zweck berief er zwoͤlfe von ei ſeinen Schuͤlern zu ſeinen Geſandten, oder zu geſun, allgemeinen Lehrern, und gab ihnen die Macht, die Vo unreinen Geiſter auszutreiben, und alle Kranke chaſtan und Elende unter dene Volke geſund zu machen. ngenn, v. 2. Von denſelben war der Ordnung nach der de Me erſte⸗ „ welcher auch der aͤlteſte und zuerſt erwaͤhlte en Schuͤler Simon mit dem Beynahmen Petrus, ind e⸗ unnd auf denſelben folgte ſein Bruder Andreas; n Jacobus, der Sohn des Zebedaͤus, welcher en in durch Herodes enthauptet worden iſt, und Johan⸗ dde nes, ſein Bruder; v. 3 Philippus und Bar⸗ ſe hne tholomaͤus; Thomas und Matthaͤus, der Zoͤll⸗ ng ner; Jacobus des Alphai oder Cleophas Sohn, ſIy und Lebbaͤus mit dem Zunahmen Thaddaͤus; v. 4. darte Simon mit dem Beynahmen der Eiferer, weil er ealg vor ſeiner Berufung der Secte dieſer Leute, die fuͤr rche die Freyheit der Juden geeifert, zugethan geweſen, 6 und Judas mit dem Zunahmen Iſcharioth „weil ehn er aus der Stadt Kerioth in Juda gebuͤrtig geweſen, mm welther ihn nachmals verrathen hat, und von Je⸗ 4 „ D 5 ſu 58 Das zehnte Capitel. ſu angenommen worden iſt, um zu zeigen, daß er kei⸗ ne ehrgeizige Abſichten gehabt, und keine geheime Kuͤn⸗ ſte gebraucht, und weil er fuͤr die Menſchen leiden und ſterben ſollen und wollen. v. 5. Dieſe zwoͤlfe ſandte Jeſus paarweiſe aus, weil bey den Juden bey einer Sache zum wenig⸗ ſten zween Zeugen erfordert wurden, und ertheil⸗ ten ihnen den Befehl: begebet euch vor jetzt nicht auf die Straße, die in das Land der Heiden fuͤhret, und auch nicht in die Staͤdte der Sama⸗ riter, v. 6. ſondern gehet zu den Iſraeliten, die Schafen, welche ſich in den elendeſten Um⸗ ſtaͤnden befinden, gleich ſind, v. 7. und wo ihr hinkommt, da kuͤndigt an, daß das Himmel⸗ veich ganz nahe iſt. S. c. 3, 2. v. 8. Ma⸗ chet unter ihnen die Elenden geſund, befreyet die Ausſaͤtzigen, weckt die Todten auf, und treibet die Teufel aus. Dieſe Macht habet ihr um⸗ ſonſt, und folglich ohne eure Bemuͤhung und Unko⸗ ſien von mir bekommen, und laſſet ſie daher auch andern umſonſt angedeihen, damit nicht die Leute von der Hauptſache abgefuͤhret werden, ſondern auf dieſelbe merken. v. 9. Schafft euch auf dieſe kurze Reiſe nicht Gold, Silber und Kupfer an, um daſſelbe in euren dazu bereiteten Guͤrteln mitzu⸗ nehmen; v. 10. Und auch keinen Reiſeſack, wor⸗ in man Speiſe⸗Vorrath verwahret, nicht zween Roͤcke, keine Schue uͤber die, welche ihr anhabet, und auch keinen Stab außer dem, den ihr in Haͤnden habet. Denn ein Arbeiter iſt ſeines Lohns werth, und werden daher die Iſraeliten nicht 4 Un⸗ unterl iunter Flec dari und 1nd e h. l2. tl demn b. 19. Gute verth te ihn Geger zuriͤc ob ihr llet gen Lerſ etg ſ, der, berkn gus de gech ſchitt ſherh wefter Uud de 1 6 aß er e me Kin⸗ en leder poakeft n weni⸗ erthei⸗ t nicht Heden Goloc elitet, ten Un⸗ wo iht Zimnmnel⸗ . Mr. tchetd D treit tiht nd her oßreuuh t ee rdern u dieſe kin n, n mnit⸗ ſck , 6 t e 1 Crhte en hiten Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 59 unterlaſſen, „fuͤr das, was ihr ihnen verkuͤndiget, und unter ihnen thut, euch einen Mund voll Eſſen zu geben. v. II. Wenn ihr aber in eine Stadt, oder Flecken kommt, ſo erkundiget euch, ob jemand darinnen iſt, der eine Neigung zur Wahrheit hat, und es alſo wehrt iſt, daß ihr bey ihm einkehret, und trefft ihr einen ſolchen an, ſo bleibet bey demſelben, bis ihr von dannen weiter gehet. v. 12. Tretet ihr zu ſolchem Zweck in ein Haus, ſo gruͤßet die, welche in demſelben ſind, mit dem gewoͤhnlichen Friedens⸗oder Gluͤckwunſch. v. 13. Sind dieſelben ſolche, welchen Gott alles Gute mittheilen kann, und alſo eures Wunſches werth, ſo wird das von euch angewuͤnſchte Gu⸗ te ihnen zu Theil werden; findet ſich aber das Gegentheil, ſo wird dies Gute wieder zu euch zuruͤck kommen, und es folglich eben ſo ſeyn, als ob ihr ihnen daſſelbe nicht angewuͤnſchet haͤttet, und habet ihr daher nicht noͤthig „ in ſolchem Fall zu ſa⸗ 7 gen: ach! daß wir doch dem Hauſe nicht den Frieden gewuͤnſchet haͤtten. v. 14. Wenn aber jemand ſo arg iſt, daß er euch, der aligemeinen Gewohnheit zu⸗ wider, nicht aufnehmen, und das, was ihr zu verkuͤndigen habet, nicht hoͤren will, ſo gehet aus demſelben Hauſe, und wenn die uͤbrigen ihm gleich geſinnt ſind, aus derſelben Stadt, und ſchuͤttelt den Staub von euren Fuͤßen ab, und leget dadurch an den Tag, daß ihr mit ihnen nichts weiter zu ſchaffen habet, ſondern ſie ihrer Verſtockung und den ſchrecklichen Folgen derſelben uͤberlaſſet. v. 15. Denn ich betheure euch, daß die vormali⸗ gen 60 Zehntes Capitel. gen Einwohner der Staͤdte Sodom und Gomor⸗ ra am juͤngſten Gericht nicht ſo ſcharf werden von welchen keine in jenen Staͤdten geſchehen ſi HMD verwerfen und laͤſtern. v. 16. Bemerkt aber auch, daß ihr zwar keinem uͤbel wollet, es aber mit denen zu thun habet, die gegen mich und meine Lehrer feindſelig geſinnt ſind, und gegen welche ihr euch nicht wehren koͤnnet, und auch nicht ſollt, und daß ich euch folglich als Schafe unter die Woͤlfe ſchicke, und eben des8r⸗ halb trauet nicht einem jeden, ſondern ſeyd auf eurer Hut, vorſichtig und verſchlagen wie die Schlan⸗ gen, die durch ihre Geſchwindigkeit ihren Schaden zu verhuͤten ſuchen; aber zugleich aufrichtig, und folglich ohne Falſch und Hinterliſt, als die Tau⸗ ben. v. 17. Nehmet euch daher fůr die Men⸗ ſchen in Acht. Denn ſie werden euch in der Fol⸗ ge der Zeit als falſche Lehrer ihren geiſtlichen Raths⸗ verſammlungen uͤberantworten, und euch in ih⸗ ren Bethhaͤuſern geißeln. v. 18. Ja ſie werden euch um meinetwillen vor die Statthalter und Koͤnige fuͤhren, zum Zeugniß wider ſie und die Heiden, weil daraus zu erſehen, daß ſie die Wahrheit zwar vernommen, ſich aber feindſelig gegen ſie geſetzt haben, und alſo die Schuld ihres Elendes lediglich an ihnen lieget. v. 19. Wenn ihr nun aber vor dem Gericht ſtehet, dem ihr uͤͤberant⸗ wortet worden ſeyd, ſo ſorger nicht angſtiglich, war hlen . as elben geſtrafet werden, als die Einwohner einer ſol⸗ chen Stadt, weil ſie mich, aller Wunder ungeachtet, werde ihe ſe ſonde euch der fne drſelbe veil et Gott ſlchen Viter Eltert leinetn verden gen, h. ber gbe ſine te und bird e ſeen . b. Reinen Nere: ien Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 61 Gonm was und wie ihr reden ſollt, weil euch zu der⸗ fwenn ſelben Zeit durch den Geiſt Gottes das gegeben eineré werden wird, was ihr reden ſollt. v. 20. Denn mmutn ihr ſeyd es nicht in ſolchem Fall, die da reden, hn n ſondern es iſt eures Vaters Geiſt, der durch euch redet, weil es ſeine Sache betrift. iſt u v. 21. Zu derſelben Zeit wird ein Bruder, n habt, der meiner Lehre zuwider iſt, den andern, der gefum derſelben zugethan iſt, zum Tode uͤberantworten, urm, weil er ihn vor einen Ketzer haͤlt, und glaubt, daß s er Gott einen beſondern Dienſt leiſte „ wenn er einen . en M ſolchen von der Erde vertilger, und ſo werden ſich daufumm Väͤter gegen ihre Soͤhne und Kinder gegen ihre hen Eltern beweiſen. v. 22. Ihr habet daher nehhn nichts anders zu erwarten, als daß ihr um tteem meinetwillen von jedermann werdet gehaſſet dezn werden, weil meine Lehre ihren ſuͤndlichen Neigun⸗ geen, von welchen ſie nicht laſſen wollen, zuwider iſt⸗. die e woer aber unter dieſem Leiden bis an das Ende nderhe ſeines Lebens ausharret, und demnach meiner Leh⸗ enNſes re und dem Bekenntniß derſelben treu bleibet, der Nchinſf wird ſelig werden, welches dieſes zeiden unenbiich wede erſetzen wird. gſter v. 23. Wenn ſie euch aber auf dieſer Reiſe ſe n in einer Stadt verfolgen, ſo fſtiehet in eine an⸗ ß ſein dere: Denn ich betheure euch, daß ihr in den ſisa⸗ Iſraelitiſchen Staͤdten nicht das, was euch be⸗ edn fohlen worden iſt, ausrichten werdet, bis ich ihen in meiner Niedrigkeit in dieſelben Staͤdte kom⸗ iin me, in welchen ihr geweſen ſeyyd. v. 24. Der Gſit Schuͤler kann nicht verlangen, daß er es beher 1 ☛ = 62 Zehntes Capi ltel. 4 habe, als ſein Lehrer, und ein Selave kann nicht beſſere Umſtaͤnde begehren, als die, in welchen ſich ſein Herr beſindet; v. 25. ſondern es müſ⸗ ſen beyde zufrieden ſeyn, wenn es ihnen ſo ge⸗ het, als dem Lehrer und Herren. Haben ſie nun mich den Hausvater, den Herrn im Hauſe Got⸗ tes, Beelzebub, durch welchen ſie den Oberſten der Teufel verſtehen, genannt, ſo werden ſie vielmehr meine Hausgenoſſen ſo nennen, und wenn daher ſolches geſchieht, ſo laßt es euch nicht befremden. v. 26. Fuͤrchtet euch daher nicht vor ihnen, und denket nicht, daß meine Lehre dadurch werde un⸗ terdruͤckt werden; denn was von meiner Lehre noch derborgen iſt, das wird offenbar werden; und was noch heimlich iſt, wird erkannt werden. v. 27. Was ich euch daher im verborgenen ge⸗ ſaget habe, davon zeuget oͤffentlich; was ich euch ingeheim gelehret und euch gleichſam ins Ohr geſaget habe, das ſaget allen gerade heraus, und verkuͤndiget es daher gleichſam auf den platten Daͤchern, v. 28. und hiebey ſage ich euch nochmal: fuͤrchtet euch nicht vor dieſen Leuten, die zwar den Leib, der doch ſterben muß, aber nicht die Seele toͤyten koͤnnen, ſondern fuͤrchtet euch viel⸗ mehr vor dem, der Leib und Seel der Hoͤlle übergeben kann. v. 29. und koͤnnen dieſe Leute wol ohne Zulaſſung Gottes in Anſehung eurer thun, was ſie wollen? Saget mir doch: Kauft man nicht zween Sperlinge um einen Pfennig? inzwiſchen aber faͤllt doch keiner derſelben, ohne euren Va⸗ ter, auf die Erde, weil ſich ſeine Regierung uͤber alles alles e einer auch deshe ſung nicht Hoh. Uſee⸗ dens 1 hon m Wllen ſchen gediene ſhen⸗ lic ſhen en, 1. Uin dere (den cahine nigich ſondert meine 8 Und die meiner kanttti welche es nin en ſo g⸗ Habenſt Houſe G erſten d bielmneht eun daher nden. or ihnen werde ln. Ghte no en; Und erden enen 9 bos 4 ins O ins, U en Ntut 1 ſothnnt ,die Nr: . rche euch N der 8 deſe 6 eurer ihn. man t eng E inſe Marthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 63. alles erſtreckt. v. 30. Nun aber ſtehet ihr ja unter einer gleichen Aufſicht Gottes, und weis er daher auch ſo gar die Zahl eurer Haupthaare, und eben deshalb kann euch von dieſen Leuten ohne die Zulaſ⸗ ſung Gottes, welche immer euer Beſtes abzwecket, nichts wiederfahren. v. 31. Fuͤrchtet euch dero⸗ halben nicht. Denn ihr ſeyd ja viel edler als viele Sperlinge, v. 32. Und wer mich, alles Lei⸗ dens ungeachtet, vor den Menſchen bekennet, und von mir als dem Heilande der Welt und von meinem Willen zeuget, den will ich vor meinem himmli⸗ ſchen Vater als einen ſolchen ruͤhmen, der mir treu gedienet hat; v. 33. Wer aber mich aus Men⸗ ſchen⸗Furcht vor den Menſchen verlaͤugnet, den will ich wieder verlaͤugnen vor meinem himmli⸗ ſchen Vater, und ihn folglich als einen ſolchen dar⸗ ſtellen, mit dem ich nichts zu ſchaffen habe. v. 34. Denkt nicht, daß ich kommen bin, um durch meine Lehre in dem Verſtande Frieden auf Erden zu bewirken, daß ſich keiner gegen die An⸗ nahme meiner Lehre ſetzen wird. Nein! das iſt nicht moͤglich. Ich bin daher nicht dazu gekommen, ſondern der Erfolg meiner Zukunft iſt, von we⸗ gen der Bosheit der Menſchen, der Gebrauch des Schwerdtes der Gottloſen gegen meine Bekenner. Denn obgleich meine Lehre die Menſchen zur zeitlichen und ewigen Gluͤckſeligkeit leitet, ſo wird doch zufaͤlliger⸗ weiſe und ganz allein aus Schuld der Gottloſen uͤbex meine Lehre Zank, Streit und Uneinigkeit entſtehen, und die Gottloſen werden ſo gar gegen die, welche ſich meiner dehre gehorſam beweiſen, das Schwerdt ge⸗ brau⸗ 64 Zehntes Capitel. brauchen. v. 35. Denn ich bin kommen, um durch meine Lehre zufaͤlligerweiſe den Sohn zu erre⸗ gen gegen ſeinen Vater, die Tochter gegen ihre Mutter, und die Sehwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter, v. 36. und werden daher des Menſchen, der meiner Lehre folget, ſeine Fein⸗ de ſeine eigne Hausgenoſſen ſeyn. v. 37. Wer aber Vater oder Mutter mehr liebet denn mich, indem er aus Furcht vor ihnen und aus Liebe zu ihnen, das thut, was ich verboten, und das uuterlaͤßt, was ich befohlen habe, der iſt mein nicht werth, und hat daher kein Theil an mir und dem Guten, wel⸗ ches ich den Meinigen mittheile; wer Sohn oder Tochter mehr liebet, als mich, der iſt mein nicht werth, v. 38. und wer nicht ſein Kreuz, das ihm von wegen meiner Lehre zugeſtoßene Leiden, auf ſich nimmt und geduldig ertraͤget, und mir nicht nachfolget, der iſt mein nicht werth. v. 39. Wer auch dadurch, daß er den Mantel nach dem Winde haͤnget, und mich und meine Lehre verlaͤug⸗ net, ſein leibliches Leben zu erhalten ſuchet, der wird es verlieren, weil er durch den Tod in die elendeſten Umſtaͤnde geraͤth und zur ewigen Quaal auf⸗ erſtehen wird; wer aber ſein Leben um meinetwil⸗ len hingibt, der wird's ſinden, weil er in das ewige Leben kommt und zum Leben auferſtehen wird. v. 40. Ihr werdet demnach von vielen verwor⸗ ſen, aber auch von andern aufgenommen werden, und wer euch als meine Gefandte aufnimmt, der nimmt mich auf, weil ihr mit mir auf das genaueſte verbunden ſeyd, und ich daher das, was euch wie⸗ der⸗ uſi ken'n den die! wer guf Ue 40 ſen Net nd nhri hon glch! Du 1, m etre en ihte ell ihre dahet eein⸗ Wet ich, ihhnen, d h/,un l, eroder iſ nin eu e loden, 1) fi 9 4 1 roch etlaug⸗ 4, det in die kal aue etwi⸗ in des wird⸗ verweouah vetdel „NK enauleſt 9 ie⸗ den Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heilandes. 6 5 derfaͤhret, ſo anſehe, als ob es mir ſelbſt wiederfah⸗ ren waͤre, und wer mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich geſandt hat, und hat demnach die herrlichſte Belohnung zu erwarten. v. 41r. Denn wer einen Propheten als einen Propheten aufnimmt, der hat einen ſolchen Lohn zu er⸗ warten, als den Propheten bevorſtehet, weil er Gott ſo gehorſam iſt als ein Prophet, und wer einen Gerechten als einen Gerechten aufnimmt, der wird den Lohn eines Gerechten empfahen, und wird daher ſeine Seligkeit und Herrlichkeit ver⸗ mehret werden. v. 42. Ja wer den geringſten von dieſen und zwar als einem meiner Juͤnger, auch nur einen Becher kaltes Waſſers in ſeinem Durſt reichet, von dem verſichere ich euch, daß es ihm nicht unvergolten bleiben wird. Das eilfte Capitel. b. I. Nachdem Jeſus dieſe Befehle ſeinen zwoͤlf von ihm erwaͤhlten allgemeinen Lehrern ertheilet, und ſie fortgeſchickt hatte, ſo ging er von dannen, um zu lehren in den Staͤdten, in welchen ſie geweſen waren. d. 2. Um dieſe Zeit lag Johannes im Ge⸗ faͤngnis, weil er dem Herodes ſein uͤbles Betragen vorgeſtellt hatte, und als er von den vielen Wun⸗ dern, welche Chriſtus gethan hatte, benachrich⸗ tiget wurde, ſo befremdete es ihn, daß Jeſus ihn nicht auf freyen Fuß ſtelle, welches er doch nicht thun konnte, weil Johannes das, was er thun ſollen, ſchon N. T. Th. I. E aus⸗ 6 6 Eillftes Capitel. ausgerichtet hatte, und die Menſchen in dem Fall ge⸗ dacht haben wuͤrden, daß er mit ihm irdiſche Abſich⸗ ten habe, und unker einer Decke ſpiele, und ſandte er daher zween ſeiner Juͤnger an ihn, v. 3. und ließ ihm ſagen: Biſt du der Meſſias, der kom⸗ men ſoll, oder haben wir einen andern zu er⸗ warten? v. 4. Auf dieſe Frage gab Jeſus ih⸗ nen zur Antwort: gehet wieder zu Johannes hin, und benachrichtiget ihn von dem, was ihr hier geſehen und gehoͤret habet. v. 5. Die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Ausſaͤ⸗ tzigen ſind rein, die Tauben hoͤren, die Todten ſtehen auf, und den Armen unter dem Volk wird die Evangeliſche Lehre verkuͤndiget, welches alles von dem Meſſias Jeſ. 35, 5. und c. 61, I. vor⸗ herverkuͤndiget worden iſt, v. 6. Und meldet ihm zu⸗ gleich, daß ich geſaget habe: Selig iſt, der ſich nicht an mir und meinen Handlungen ſtoͤßet, und dadurch einen Unwillen gegen mich faſſet. v. 7. Als ſie aber weggegangen waren, ſo ſtellte er dem Volk von Johannes vor: warum ſeyd ihr vormals zu ihm in die Wuͤſte gegangen? Iſt es wohl geſchehen, um ein Rohr zu ſehen, welches der Wind hin und her beweget? Habet ihr euch wol vorgeſtellt, daß Johannes, um die Gunſt der Menſchen zu erlangen, oder um ihren Haß und ihrer Verfolgung zu entgehen, das, was er gelehret, wiederrufen, und das, was er gethan, einſtellen wuͤrde? und koͤnnt ihr daher leicht erachten, daß auch die gegenwaͤrtige Truͤbſal ihn nicht weich machen wer⸗ de. v. 8. Oder ſeyd ihr hingegangen, um ei⸗ nen Fall g⸗ Aſt⸗ dſonde 3. idd er konn zu et is iß⸗ annes , ſas . N Ausſe Todttt k wid es olet 1. M⸗ ihnt⸗ der ſc Pet, horen, . worct Horgei ſehen 166 die Gn Haß v gelehen eirſeln doß c chen d oNH Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 67 einen Menſchen in feinen Kleidern zu ſehen? Seht! die, welche feine, weiche und praͤchtige Kleider tragen, halten ſich nicht in der Wuͤſte, ſondern in den Haͤuſern der Koͤnige auf. Ihr habet demnach euch den Johannes nicht in ſolcher Kleidung vorgeſtellt, und auch nicht angetroffen, und daraus koͤnnt ihr den richtigen Schluß machen, daß er es nicht achten werde, daß er in das Gefaͤngniß geworfen worden iſt, weil er einer ſchlechten und har⸗ ten Lebensart immer gewohnt geweſen. v. 9. Seyd ihr nicht vielmehr hingegangen, um einen goͤtt⸗ lichen Lehrer oder Propheten zu ſehen? Ja, ich ſa⸗ ge euch, daß er von denen Propheten, die vor ihm geweſen, einen Vorzug hat. v. 10. Denn er iſt der, von welchem Mal. 3, 1. geſchrieben ſtehet: Siehe! ich ſende meinen Boten vor dir her, welcher dir den Weg bereiten ſoll, ſ. Matth. 3, 3. welche doppelte Ehre keinem andern Propheten wiederfahren iſt. v. 11. Ich betheure euch daher, daß aus allen, die von Weibern auf natuͤrliche Weiſe empfangen und gebohren worden, keiner erſchienen iſt, der vor ihm einen Vorzug habe; inzwiſchen aber wird doch der, welcher in dem voͤllig aufgerichteten Himmelreich, in dem Gnaden⸗ reiche nach meinem Verſohntode ſtehet „und die gering⸗ ſte Erkenntniß hat, und in ſo ferne der kleinſte iſt, Vorzuͤge vor ihm haben, weil er eine groͤßere Er⸗ kenntniß von mir und groͤßere Freudigkeit haben wird, als Johannes gehabt hat. v. 12. Und was die⸗ ſes Himmelreich anbelanget, ſo dringet es von den Zeiten Johannes des Taͤufers an, bis hie⸗ E 2 her 68s = Eilftes Capitel. her, mit großer Gewalt herbey, ſintemal t mein Verſoͤhntod immer naͤher heran kommt, und auch die Evangeliſche Lehre von mehreren und an mehre⸗ ren Orten verkuͤndiget wird, und welche in ſo fern Gewalt gebrauchen, daß ſie ſich durch die vielen Hinderniſſe, die ſich ihnen in den Weg legen, nicht zuruͤck halten laſſen, die dringen dermi ittelſt die ſer Gewalt herein. v. 13. Denn alle Propheten und die Geſetzbuͤcher Moſis haben von dem Meſſias und ſeinem Reiche bis auf Johannes geweiſſaget; Derſelbe aber hat davon gezeuget, daß der Meſſias ſchon da ſey und das Himmelreich herbey kommen, v. 14. und iſt derſelbe auch, wenn ihr es anneh⸗ men wollt, wie ihr koͤnnt, der zweyte Elias, wel⸗ cher zur Zeit des Meſſias nach Mal. 4, 5. erſchei⸗ nen ſollen. Iſt er nun aber dem Elias gleich, und ein ſolcher Prophet, der vor allen uͤbrigen Propheten einen Vorzug hat, ſo koͤnnt ihr euch leicht vorſtellen, daß er es an Standhaftigkeit nicht werde ermangeln laſ⸗ ſen. Wer Ohren hat, zu hoͤren das, was Wahrheit und ihm nutzbar iſt, der brauche ſie auch dazu, und merke daher auf das, was ich geſaget habe. ov. 16. Wem ſoll ich aber die Iſraeliten dieſer Zeit vergleichen? Sie ſind den Kindern gleich, die auf einem freyen Platz ſitzen, und ihren Spielgeſellen zurufen: v. 17. Wir haben euch auf der Floͤte vorgeſpielt; ihr aber habet nicht tanzen wollen; wir haben euch Klaglieder vorgeſungen, ihr aber habet nicht weinen wol⸗ len. v. 18. Denn als Johannes nach dem An⸗ tritt ſeines Lehramtes nicht ſo wie andere Men⸗ . ſchen nl niet. nd au meht ſo fen e viee , Nict dieſe Neten eſies oget; Raſios len, annef⸗ 8 ſ ih, D Mophee brſellen genl gohrhet d N nete girr 1 ühee gliNe en hennſt . N S „ Matehaͦi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 63 ſchen aß und trank, ſo ſagten ſie: er hat einen Teufel, der ihn den Verſtand verruckt; v. 19. und da ich hinwiederum, der ich als ein geringer Maenſch herumwandle, auf gewoͤhnliche Weiſe eſſe und trinke, ſo ſagen ſie: ſeht! der iſt ein Freſſer, Weinſaͤufer; und ein Freund der Zoll⸗ ner und anderer groben Suͤnder; inzwiſchen aber wird doch die Weisheit Gottes, Kraft wel⸗ cher er die Menſchen durch ſolche berufet, deren aͤu⸗ ßerliches Betragen von einander unkerſchieden iſt, von denen, die wahrhaftig weiſe ſind, erkannt und geruͤhmet. v. 20. Hiebey aͤußerte er ſeinen aͤußerſten Unwillen gegen die Einwohner der Staͤdte, in welchen die meiſten ſeiner Wunder geſchehen waren, und ſich doch nicht gebeſſert hatten, und ſprach: v. 27. Wehe euch Einwohnern der Staͤdte Chorazin und Bethſaida. Denn wa⸗ ren ſolche Wunder in Tyrus und Sidon geſche hen, wie unter euch geſchehen ſind, ſo haͤtten die Einwohner dieſer Staͤdte vorkaͤngſt ſich gro⸗ be Trauerkleider angeleget, ihr Haupt mit A ſche beſtreuet, und ihren Sinn geaͤndert. v. 22: Eben deshalb aber ſage ich euch „daß am jung⸗ ſten Gericht uͤber euch ein haͤrteres Urtheil ge⸗ faͤllet werden wird, als uͤber ſie. v. 23. Und du Capernaum, die du dadurch, daß ich mich vor⸗ nehmlich in dir aufgehalten und in dir die meiſten Wunder gethan und am haͤufigſten gelehret, uͤber an⸗ dere Staͤdte aufs hoͤchſte erhaben worden biſt, du wirſt i in die elendeſten Umſtaͤnde hermner⸗ 30 E 3 kuͤr⸗ 70 Eilft es Capitel. ſtuͤrzet werden. Denn waͤren ſolche Wunder in Sodom geſchehen, als in dir geſchehen ſind, ſo wuͤrden die Einwohner dieſer Stadt ihren Sinn geaͤndert haben, und wuͤrde daher dieſe Stadt noch heutiges Tages ſtehen. v. 24. Eben deshalb aber ſage ich euch Einwohnern der Stadt Caperna⸗ um: ihr werdet zur Zeit des juͤngſten Gerichtes viel ſchaͤrfer geſtraft werden, als die Einwoh⸗ ner der Stadt Sodom. v. 25. Zu derſelben Zeit ſprach Jeſus: Ich preiſe dich, Vater und Herr Himmels und der Erden, daß du das, was zu deinem Gnaden⸗ reich gehoͤret, und denen, die ſich weiſe und klug zu ſeyn duͤnken, von wegen niedriger und er⸗ niedrigender Umſtaͤnde nicht anſtehet, haſt verborgen bleiben laſſen, und es dagegen denen offenba⸗ ret, welche als kleine Kinder geachtet werden. v. 26. Ja, Vater! ſo hat es dir mit Recht be⸗ liebet, um die Weisheit und Klugheit ſolcher Perſo⸗ uen in ihrer Bloͤße darzuſtellen, die Menſchen von ih⸗ ren ſtolzen Hoͤhen herabzufuͤhren, und zu zeigen, daß die Ausbreitung deiner Evangeliſchen Lehre nicht von der natuͤrlichen Weisheit und Klugheit einiger Men⸗ ſchen, ſondern von ihrer innerlichen Beſchaffenheit und von deiner Weisheit und Macht abhange. v. 27. Alles, was das Reich Gottes betrift, iſt mir von meinem Vater uͤbergeben, und nie⸗ mand kennt daher mich, den Sohn, ſo vollkommen, als der Vater, und niemand kennet den Vater ſo vollkommen als der Sohn, und wem es der Sohn will offenbaren. v. 28. Kommet dem⸗ nach ſchve gan Een i hin he n, ſenrl durch nd he Gote hye ſee inige brn driten 9 2 nge ſen, dine le 1 ſche 13 ſhen! ſn Wutde en ſind, en Sin dt na h deshal Loperna⸗ richtis nvoh⸗ ch und der nadene ſe und und er⸗ borgen ende⸗ werden⸗ Nechtt6 er heſe er tor gen e nicht tn . ger An hofente bettfü nd i⸗ intnen Vaid et deſn ſoh Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 71I. nach zu mir, ihr, die ihr unter der Laſt be⸗ ſchwerlicher und unnuͤtzer menſchlichen Satzungen ganz ermuͤdet ſend. Denn ich will euch erqui⸗ cken. v. 29. Nehmet auf euch mein Joch, und folget daher meiner Unterweiſung. Denn ich bin ſanftmuͤthig und von Herzen demuͤthig, und gehe daher mit meinen Schuͤlern auf das gelindeſte um, und thut ihr dieſes, ſo werdet ihr wahre Se⸗ lenruhe genießen. v. 30. Denn mein Joch, durch welches ich meine Lehre verſtehe, iſt nutzbar, und meine Laſt, das was ich von den Menſchen ver⸗ lange, iſt leicht, weil alles aus der erkannten Liebe Gottes fließet. “= Das zwoͤlfte Capitel. v. 1. Als Jeſus zu der Zeit am Sabbath⸗ Tage auf dem Fußſteige durch die Saat ging, und ſeine Juͤnger Hunger empfunden, ſo rauften ſie einige Aehren aus und aßen die ausgeriebenen Koͤrner, welches ihnen erlaubt war, weil Gott im dritten Gebot nur gemeine Hausarbeit verboten hatte. d. 2. Da das die Phariſaͤer, welche aͤußerliche Dinge weiter trieben, als ſie haͤtten thun ſollen, ſa⸗ hen, ſo ſprachen ſie mit Unwillen zu Jeſu: ſiehe! deine Juͤnger thun das, was am Sabbath⸗Ta⸗ ge zu thun nicht erlaubt iſt, und hätteſt du daher ſolches ihnen nicht erlauben ſondern verbieten ſollen. v. 3. Er aber ſagte ihnen, um ſie von ihrem fal⸗ ſchen Urtheil zu uͤberzeugen, habet ihr nicht gele⸗ ſen, was David nach 2 Sam. 21. gethan hat, E 4 M als „72 Zwöoͤlftes Capitel. als ihn, und die, welche er bey ſich gehabt, ſiicht gehungert hat. v. 4. Daß er nemlich in die Verſammlungshuͤtte, welche das Haus Gottes ge⸗ nannt wurde, gegangen, und die ihm vom Hohen⸗ prieſter gereichte Schaubrodte ſammt den ſeinigen gegeſſen, welche doch nur fuͤr die Prieſter be⸗ ſtimmt, und daher weder ihm noch ſeinen Be⸗ gleitern zu eſſen erlaubt waren. Hat nun der Hoheprieſter kein Bedenken getragen, die Brodte, welche nach dem Befehl Gottes nur die Prieſter eſſen ſollen, dem David und ſeinen Begleitern zur Stillung ihres Hungers zu genießen zu geben, und hat Gott ſolches nirgends gemisbilliget, ſo kann es meinen Jun⸗ gern nicht zur Suͤnde gerechnet werden, daß ſie zur Stillung ihres Hungers einige Aehren ausgeriſſen und die Koͤrner derſelben gegeſſen haben. v. 5. Außer⸗ dem habet ihr nicht in den Geſetzbuͤchern Moſis geleſen, was den Prieſtern am Sabbathtage zu thun befohlen worden iſt, und wie ſie daher im Tempel, durch ihre viele Arbeit, den Sabbath⸗Tag zu einem Arbeits⸗Tage machen, und doch dabey unſtraͤflich ſind. Es finden ſich demnach Faͤlle, in welchen am Sabathtage viel ſtaͤrkere Arbeit erlaubt iſt, als die Ausreibung einiger Koͤrner aus den Aehren. v. 6. Und ſaget ihr: ja, was die Prieſter thun, das thun ſie im Tempel, ſo iſt ſolches zwar gegruͤndet, ich ſage euch aber, daß der, der hier vor euch ſtehet, groͤßer als der Tempel iſt, weil ich nach Mal. 3 „ I. der Herr deſſelben bin. v. 7. Wenn ihr auch bedaͤchtet, was die Worte Hoſ. 6, 6. in ſich faſſen: Ich habe ein Wohlgefallen an der he ſaw ſobe ders , Uhe, 6de n e Deht er eine Hond Opeck ſtet Monn (eon cher ſeen f doe gtef f Un ſtent de u de orh den de N geßt⸗ in de ttes ge rhehe. ſeinigen er N Be⸗ n der Brode, e eſen Stilung hat Geit en Jue.. ſie in en n. Auſe⸗ r Drſi ezr hin ,I N dude. File, n eutt i⸗ Nahrer⸗ un, M egtünde, or t nn We 6,4 lett NN Martha teßensbeſchreibung des Heilandes. 73 der liebe und folglich an der Barmherzigkeit, und nicht am Opfer derer, welche derſelben ermangeln, ſo wuͤrdet ihr dieſe Unſchuldige nicht verurtheilet haben. v. 8. Und uͤber das alles ſo bin ich als der Meſſias, ein Herr auch uͤber den Sabbath⸗ Tag, weil ich das, was zum Ceremontal⸗Geſez ge⸗ hoͤret, mildern, und auch aufheben kann, und habe ich daher meinen Jungern das, was ſie gethan „erlau⸗ ben koͤnnen. d. 9. Von dannen begab er ſich in das Bethhaus dieſes Ortes. v. 10. Daſelbſt traf er einen hingefallenen Mann an, der eine gelaͤhmte Hand hatte, und als die Phariſaͤer zu dem Zweck, um ihn als einen Uebertreter des Ge⸗ ſetzes darzuſtellen, zu ihm ſagten: Hier iſt ein Nann mit einer gelaͤhmten Hand, welcher ohne Zwei⸗ fel erwartet, von dir geheilet zu werden. Iſt es aber auch recht, am Sabbath⸗Tage Kranke zu heilen? v. I1. ſo gab er ihnen zur Antwort: Wer iſt unter euch, deſſen Schaf am Sabbath⸗ Tage in eine Grube faͤllt, der es nicht ſogleich ergreife und heraushebe? v. 12. wie viel beſſer aber iſt nicht ein Menſch, als ein Schaf? dar⸗ um mag man wol am Sabbath⸗Tage Men⸗ ſchen wohlthun, zumal wenn ſolches ohne ſchwere Arbeit geſchehen kann. v. 13. Er ſprach daher zu dieſem Menſchen: ſtrecke deine Hand aus, worauf er ſie ausſtreckte, weil ſie ſo geſund wor⸗ den war, wie die andere. v. 14. Hierauf gingen die Phariſaͤer heraus, und uͤberlegten, wie er gerichtlich zum Tode koͤnnte verurtheilet werden. E ⸗ v. I5. 74 Zewwoͤlftes Capitel. v. 15. Da Jeſus dieſes wußte, ſo begab er ſich weg, ohne ſich weiter mit ihnen einzulaſſen, weil die Zeit, da er fuͤr die Menſchen ſterben ſollte, noch nicht da war, und da ihm ſehr viele nach⸗ folgeten, und unter denſelben manche Kranke und Elende waren, ſo machte er dieſelben alle geſund; v. 16. befahl ihnen aber auch aufs nach⸗ druͤcklichſte, daß ſie ihn nicht kund machen ſoll⸗ ten, um die Phariſaͤer nicht noch mehr zu erbittern, v. 17. und damit die durch den Propheten Jeſa⸗ ias c. 42, I.⸗ 4. vorgetragene Weiſſagung an ihm erfuͤllet wuͤrde: v. 18. Sehet! das iſt mein Knecht, den ich von wegen ſeiner Vortreflichkeit zur Ausrichtung meines Willens erwaͤhlt habe, und mein geliebter, an dem ich das groͤßeſte Wohl⸗ gefallen habe, weil er ſich meinem Willen vollkom⸗ mentlich gehorſam beweiſet. Ich will ihm meinen Geiſt geben, und er wird die Evangeliſche Lehre den Voͤlkern verkuͤndigen. v. 19. Er wird nicht mit andern zanken und dabey ein Geſchrey machen, und daſſelbe noch weniger auf oͤffent⸗ licher Straße erheben. v. 20. Er wird auch die Juͤden, ſeine Feinde, welche ſchon elend ſind, nicht noch elender machen, und folglich das geknickte Rohr nicht zerbrechen, und das noch glimmen⸗ de Tocht nicht ausloͤſchen, bis er auch unter den Voͤlkern ſeine Lehre ſiegreich wird ausgebreitet haben, v. 21. und dieſelben von ihm das ihnen verheiſſene Gute erwarten werden. Denn als⸗ dann wird er ihnen auch ſchon hier nach ihren Werken vergelten, und ihrer ganzen Republik ein Ende machen. v. 22. iI, in Denm leden ale, ein gltin 6,24. nenera den flne en 9 Diee lene ſt, gen Einn ruihe ede lheins Nirtch hrn Cnlreie ſthen ſnde ben let ie , ſdern bee nzulaſen, en ſole, le c Kranke hen alt ſo nach en ſol⸗ bbittern, Rſe⸗ gong o iſ ne eſichten e, und Do⸗ 1 Wton n meinen ſelt Er wit Geſcteg foͤfent hird d lend ſnn⸗ geknict glimmnet nter Ne gebreit as ihn Denn n Wr de mnoe Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 75 v. 22. Um dieſe Zeit wurde ein Beſeſſener zu ihm gebracht, der blind und ſtumm war. Demſelben half er ſo, daß er ſogleich ſehen und reden konnte. v. 23. Hieruͤber entſatzten ſich alle, die es ſahen und ſprachen: Iſt dieſer nicht ein Nachkoͤmmling des Davids, dem das Reich gebuͤhret, und dem Gott zum Meſſias beſtimmt hat? v. 24. Die Phariſaͤer aber ſagten, wider ihre Ue⸗ berzeugung, und blos zu dem Zweck, um ihn bey dem Volke verhaßt zu machen: Er treibet die Teu⸗ fel nicht anders aus, als durch den Beelzebub den oberſten der Teufel. S. c. 9. 34. v. 25. Dieſes ihr Urtheil vernahm Jeſus und ſagte ih⸗ nen, um ſie und andere von dem Ungrunde deſſel⸗ ben zu uͤberzeugen: Ein jedes Reich wird verwuͤ⸗ ſtet, wenn die, welche in demſelben ſind, ge⸗ gen einander uneins werden, und keine Stadt und kein Haus kann beſtehen, wenn von den Einwohnern einer gegen den andern iſt. v. 26. Treibet nun durch mich der oberſte der Teufel die Teufel aus, ſo muͤſſen ſie ja unter einander uneins ſeyn, weil ich aus allen Beſeſſenen, die mir gebracht werden, die Teufel austreibe, und alle meine Lehren dem entgegen ſtehen, wozu ſie die Menſchen antreiben, und wie koͤnnte daher ſein Reich be⸗ ſtehen? v. 27. Und treibe ich durch den Ober⸗ ſten der Teufel die Teufel aus, durch wen trei⸗ ben ſie denn eure Lehrlinge aus? Ihr behaup⸗ tet ja, daß ſie es nicht durch den Oberſten der Teufel .H ſondern durch die Kraft Gottes thun, und das glau⸗ ben ſie auch. Es muß daher daſſelbe auch von mir gel⸗ — 3 woͤlftes Capitel. 56 gelten, und ſind ſie folglich in dieſem Stuͤck eure Richter, weil aus ihrem Zeugniß, welches ihr billiget, erhellet, daß ihr bey ihnen das der Kraft Gottes zu⸗ eignet, was ihr bey mir dem Teufel zuſchreibt. v. 28 Ich treibe demnach die Teufel durch die Kraft Gottes aus, und da ich ſolches thue, ſo zeuget ſolches, nach den Weiſſagungen des alten Teſtamentes, davon, daß das verheißene Reich Gottes, welches der Geſinnung der Teufel ganz entgegen ſtehet, ſich euch naͤhert, und daß ich folglich, den ihr verwerfet und verlaͤſtert, der Meßias bin. v. 29. Kann auch wol jemand in das Haus eines Starken gehen, und ihm das nehmen, was er in demſelben hat, wenn er ihn nicht zuvor bindet, und ihn dadurch außer Stand ſetzet, ſich zu wehren; und wie koͤnnte ich daher alle Teufel austrei⸗ ben und die Menſchen von ihnen zu Gott fuhren, wenn nicht meine Kraft ihrer Kraft uͤberlegen waͤre, und ſie dadurch behindert wuͤrden, es zu verhindern? v. 310. das gemeine Sprichwort iſt: Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich, und wer nicht mit mir ſamm⸗ let, der zerſtreuet. Da ich es nun nicht mit dem Teufel halte, und ſeine Sache treibe, ſondern meine ganze Bemuͤhung gegen ihn gerichtet iſt, ſo bin ich ge⸗ gen ihn, und er iſt gegen mich, und iſt es daher nicht moͤglich, daß ich durch ſeine Huͤlfe und Beyſtand die Teufel austreiben ſollte. v. 3 1. Ich ſage euch da⸗ her, andern zur Warnung, daß ihr aus bloßer Bos⸗ heit eine ſolche Suͤnde begehet, deren Strafe euch nicht erlaſſen werden wird. Denn alle Suͤnden und Laͤ⸗. . ſterungen koͤnnen den Menſchen vergeben wer⸗ den; Maktthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 77 ickan den; die Laͤſterung aber wider den Geiſt, welche bilge, man begehet, wenn man die Wunder, welche durch ſel⸗ Ntn ne Kraft geſchehen, aus bloßer Bosheit dem Teufel zu⸗ t. ſchreibet, wird nicht vergeben, weil die Bosheit in Kif dieſem Fall eine ſo hohe Stufe erreichet hat, daß an )euge keine⸗ Veraͤnderung des Sinnes zu gedenken iſt, außer mente wDelcher doch keine Vergebung der Suͤnden zu erwarten nels ſctehet. v. 32. Wer daher etwas wider den Meſ⸗ ſch ſias redet, der als ein geringer Menſch herum neſtte mwandelt, dem wird es in der Ordnung der Veraͤn⸗ derung des Sinnes vergeben werden, weil ſein Be⸗ hu tragen Unwiſſenheit zum Grunde hat; wer ſich aber en, hGS auf die angezeigte Weiſe gegen den heiligen Geiſt zltt empoͤrt, dem wird die Strafe dieſer ſeiner Suͤn⸗ ſſt de weder hier noch nach dem Tode erlaſſen wer⸗ nent, den. v. 3 I. Erkennet daher hieraus, wie arg euer len ten Herz iſt. Denn gebet ihr zu, daß dieſer uni und jener Baum ein guter Baum iſt, ſo i. gebet ihr zugleich zu, daß ſeine Frucht gut iſt, nrſ⸗ und ſtellet ihr euch einen wilden Baum vor, ſo irfnn ſtellt ihr euch auch einen ſolchen Baum vor, der P uit te wilde Fruͤchte traͤget, und gleichermaßen ſchließet ihr rn r aus den guten Fruͤchten eines Baums auf die gute Be⸗ i6 ſchaffenheit deſſelben, und aus den wilden Fruͤchten ei⸗ he s nes Baums auf ſeine wilde Beſchaffenheit, und werdet ſimmi ihr daher den Baum, der Eicheln traͤget, nimmermehr hr vor einen Birnbaum halten. Denn aus den Fruͤch⸗ tern wird die Beſchaffenheit eines Baums er⸗ kannt. v. 34. Wie koͤnnt ihr daher, die ihr den „gaiftigen Ottern gleich ſeyd, das, was recht und . Zut iſt, reden, da euer Herz ſo arg iſt? denn NeH 78 Zwoͤlftes Capitel. das, womit das Herz angefuͤllet iſt, ergießet ſich ten Herzens, aus welchem ſeine Worte entſprin⸗ gen, gute Worte; und wer arg iſt, der bringet aus ſeinem laſterhaften Herzen arge Worte her⸗ vor. v. 36. Daraus machen ſich die meiſten Men⸗ ſchen nichts; ich aber ſage euch, daß die Menſchen nicht nur von wegen ihrer boͤſen Werke, ſondern auch von wegen ihrer argen Worte am juͤngſten Ge⸗ richt werden zur Strafe verurtheilet werden. v. 37. Denn nach der Beſchaffenheit der Wor⸗ te, die von der Beſchaffenheit des Herzens zeugen, wer⸗ den die Menſchen entweder vor gerecht erklaͤret oder verurtheilet werden. d. 38. Hierauf ſagten einige von den Schrift⸗ gelehrten und Phariſaͤern: Lehrer! wir wollten gerne, daß du ein Wunder thun moͤchteſt, welches unwiderſprechlich davon zeuget, daß du der Meſ⸗ ſias ſeyſt; v. 39. er gab ihnen aber zur Antwort: dieſe arge und ihrem Bundesgott abtruͤnnig ge⸗ wordene Leute verlangen nach ſo vielen Wundern ein Wunder zu ſehen; ſie ſollen ſich aber mit dem begnuͤgen, welches dem Propheten Jona wiederfahren iſt, und ſich auf mich beziehet. v. 40. Denn gleichwie Jona drey Tage in dem Bauche des Seehundes geweſen iſt: alſo werde auch ich drey Tage im Graͤbe bleiben, und dadurch bewei⸗ ſen, daß das, was ich geſaget habe, wahr iſt, und daß daher auch das geſchehen werde, was ich den jetztleben⸗ den gedrohet habe. v. 41. Es werden aber die Ei durch den Mund. v. 35. Wer daher wahrhaf⸗ tig gut iſt, der redet von wegen ſeines gut geſinn⸗ Predi ſe Ne der hen hor F lere Geri de lan de G r er Und ſn fon de ſiter u ſhnie n d ſeine ti id ch die ſed Ne ſießetſt wahtheEe tgeſtre entſori , hringe rte he en Maor⸗ enſchen drn auch ſen e. Gericht auftreten, und ſie vor ſolche, welche der werdet der We⸗ gen, ten terklant Sheit ir wolet telh4 derce⸗ ſgerooet ernig⸗ Wunn ober ten het.,ℳ Vot duch Uech Hete mt n ettite Matthaͤ kebensbeſchreibung des Heilandes. 79 Einwohner der Stadt Ninive, welchen Jona ge⸗ prediget hat, am juͤngſten Gericht wider dieſe Leu⸗ te auftreten, und ſie vor verdammungswuͤrdige Perſonen erklaͤren. Denn ſie veraͤnderten nach vernommener Predigt des Jona ihren Sinn, ſo beweiſen ſich aber dieſe Leute nicht gegen meine ſo viele Predigten und Wunder, ob ich gleich vor dem Jona ſo große Vorzuͤge habe. v. 42. Ja die Koͤniginn uͤber das gegen Mittag gele⸗ gene Land wird gegen dieſe Leute am juͤngſten Verdammniß ſchuldig ſind, erklaͤren. Denn ſie kam aus einem weit entfernten Lande, um nur die Weisheit Salomonis zu hoͤren, was iſt aber Salomo gegen mich? d. 43. Wenn aber der unſaubere Geiſt von den Menſchen ausgefahren iſt, ſo iſt er dem gleich, der in einer waſſerloſen Gegend herum wandelt, und da er Ruhe ſuchet und nicht findet, v. 44. ſo ſagt er bey ſich ſelbſt: ich will wieder dahin, von dannen ich ausgegangen bin, und da er bey ſeiner Ruͤckkunft den Menſchen als eine Woh⸗ nung antrifft, welche leer, rein gefegt und ge⸗ ſcchmuͤcket iſt, v. 45. ſo verbindet er ſich mit ſie⸗ ben andern unreinen Geiſtern, die noch aͤrger ſind als er ſelbſt iſt, und nimmt ſammt denſelben ſeine Wohnung in dem Menſchen, wodurch es mit ihm noch aͤrger wird als es vorher geweſen, und ſo wird es dieſen argen Leuten, aus welchen ich die Teufel ausgetrieben, auch gehen. Denn da ſie die große Wohlthat, welche Gott ihnen erzeiget hat, nicht 80 Zywoͤlftes Capitel. nicht erkennen, und ſich nicht nach ſeinem Willen rich⸗ ten, ſo gerathen ſie wieder in ihren vormaligen Zuſtand, und wird es noch aͤrger mit ihnen als es vormals mit ihnen geſtanden, und muß ſich daher keiner daruber wundern, wenn ſich dergleichen ereignet. v. 46. Indem er dieſe Worte zu dem Volk redete, ſo ſtunden ſeine Mutter und ihre Schwe⸗ ſterſöhne, ſeine Bruͤder außerh. lb dem Hauſe, und wollten mit ihm reden, welches ſie haͤtten aufſchie⸗ ben ſollen, bis er das Volk von ſich gelaſſen haͤtte, v. 47 und als einer ſich auf ihre Bitte zu ihm hinzu drang, und ihm ſagte: daß ſeine Mutter und Bruͤder draußen ſtuͤnden, und mit ihm reden wollten, v. 48. ſo gab er demſelben zur Ant⸗ wort: wer iſt meine Mutter? und welche ſind meine Bruͤder? werde ich mich aus dem Grunde durch ſie in meiner Arbeit ſtoͤren laſſen, und liebe ich ſie etwa mehr als die, welche ſich dem Willen Gottes gehorſam beweiſen? v. 49. wobey er ſeine Hand uͤber ſeine Juͤnger ausſtreckte und ſagte: Sehet da meine Mutter und Bruͤder! v. 50. denn wer das thut, was mein himmliſcher Vater gethan haben will, der iſt, von wegen der Vereinigung, in welcher er mit mir ſtehet, und der Liebe, welche ich zu ihm habe, mein Bruder, meine Schweſter und meine Mutter. Das dreyzehnte Capitel v. I. An demſelben Tage ging er aus dem Hauſe „ in welchem er in Capernaum wohnte, und ſatzte ſich bey dem galllaiſchen Meer; v. 2. Da⸗ bilen . Ziſtone emals mI t darite en Vo Schn ſ,un aufſchſe⸗ 1n Raice, hhn nd tter bd n eer. ur Ni che ſid Grun d ſi e r Sind. ne hatd Se dennſu teretht ipung, ce G eſter kel n vo Matthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 81 Daſelbſt verſammleten ſich viele zu ihm, und nachdem er ſich dieſerhalb, um nicht vom Volk ge⸗ draͤnget zu werden, in ein Schiff hatte begeben muͤſſen, und das Volk am Ufer um ihn herum ſtund, ſo trug er ihnen unterſchiedene Gleich⸗ niſſe vor, weil dieſelben die Aufmerkſamkeit unterhal⸗ ten, unſere Erkenntniß anſchauend machen und erleich⸗ tern, und uns der Waͤhrheit erinnern, wenn wir das ſehen, oder hoͤren, womit ſie verglichen worden. Er ſprach daher: Es ging ein Saͤemann aus zu ſaͤen, d. 4. und indem er den Saamen ausſtreuete, fie⸗ len eingge Koͤrner auf den unbepfluͤgten Weg, wel⸗ che die Voͤgel auffraßen. v. 5. Andere ſielen auf einen ſteinigten und mit weniger Erde be⸗ deckten Boden, welche zwar balde aufſchoſſen, weil ſie unter ſich nicht viel Erde hatten, und daher die untere Waͤrme deſto ſtaͤrker war; v. 6. aber verwelkten als die Sonne aufging, und verdorr⸗ ten, weil ſie keine tiefe Wurzel ſchlagen konnten⸗ v. 7. Andere fielen unter die Dörnen, welche durch den Wachsthum derſelben erſtickt wurden. d. 8. Und noch andere fielen auf ein gutes Land, und von denſelben hatten einige hundert, andere ſechszig, und noch andere dreyßig Koͤrner⸗ v. 9. Wer Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. (ſ. C. 11, 15.) v. 16. Nachdem er dieſes geſaget hatte, ſo traten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen: warum traͤgeſt du dein Volke Gleich⸗ niſſe vor, ohne die Erklaͤrung derſelben hinzu zu ſetzen 7 v. 11. Er gab ihnen aber zur Antwort: Euch iſt es zu Theil geworden, die Beſchaffenheit des „ R, T. Th. k 5 6653 82 Dreyzehntes Capitel. goͤttlichen Gnadenreiches, die an und vor ſich der⸗ ten borgen iſt, zu erkennen, weil ihr es gerne wiſſen ſenu wollt, und euch daher nach der Bedeutung der von mir gla vorgetragenen Gleichniſſe erkundiget; jenen aber nicht, e weil es ihnen um dieſe Erkenntniß nicht zu thun iſt, wie euch daraus erhellet, daß keiner von ihnen mich um die Be⸗: n deutung meiner Gleichniſſe bittet. v. 12. Denn, wer das Empfangene gut anwendet, dem wird im⸗— lomn mer mehr gegeben, und erlangt daher eine rechte lene⸗ Fuͤlle; wer es aber nicht zweckmaͤßig anwendet, 1 dem wird auch das, was er empfangen hat, gee⸗ he nommen, weil er es endlich aus der Acht laͤſſet. v. 13. hand Das iſt die Urſache, daß ich ihnen Gleichniſſe t! ohne Erklaͤrung vortrage. Denn ich ſage ihnen Eih Gleichniſſe, damit ſie nicht ſagen koͤnnen, daß ſie nichts ſe gehoͤret haben, und laſſe die Erklaͤrung derſelben weg, ung weil es ihnen nicht um dieſelbe zu thun iſt. Denn ſie er ſehen manches, ſehen es aber nicht recht an, und Wy/ hoͤren manches, merken aber nicht darauf, und em ſuchen es nicht zu verſtehen, v. 14. und ſiehet ſeder man daher auch an ihnen die Erfüllung der mes Weisſagung bey dem Jeſaia, (C. 6, 9. 10.) wel⸗ Farlde che ſo lautet: Mit den Ohren werdet ihr man. Kerpi ches hoͤren, aber es nicht verſtehen, weil ihr es Gn nicht zu verſtehen ſuchet, und mit den Augen wer⸗ ure det ihr manches ſehen, aber es nicht erkennen. ſl, v. 13. Denn das Her; dieſes Volkes iſt fuͤhlloo, ng ihre Ohren ſind harthoͤrig, und ihre Augen den Amd ſchlummernden gleich, welches den Erfolg hat, terg daß ſie mit ihren Augen nicht ſehen und mit ih ſih, ren Ohren nicht hoͤren, und ſich folglich nicht be, Uneg⸗ ſich eN. erne wiſen r von berniche un iſ n die Ne enn, et vird int⸗ techte eroedet , et, ſtdel D ſage ſn aß ſ ſts tſtlunne OennN toin lß, un ſehet ung der 10) M ihr ſ⸗ veil ihen igen e⸗ erkennen ffiis lugen fol i ſdntt⸗ nich 1 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 83 lehren, und ich daher ihrem Elende nicht abhel⸗ fen und ſie gluͤckſelig machen kann. v. 16. Aber gluͤckſelig ſeyd ihr, daß ihr ſehende Augen und hoͤrende Ohren habet, v. 17. und betheure ich euch hiebey, daß viele Propheten und Gerechte ein ſehnliches Verlangen gehabt, das zu ſehen, was ihr ſehet, und haben es nicht zu ſehen be⸗ kommen, und zu hoͤren, was ihr hoͤret, und ha⸗ ben es nicht vernommen. v. 18. Vernehmet denn die Erklaͤrung des vorgetragenen Gleichniſſes. v. 19. Wenn je⸗ mand das, was von dem Reiche des Meßias ge⸗ ſaget wird, hoͤret, und es nicht verſtehet, weil er es nicht zu verſtehen ſuchet, ſo kommt der Arge und reißet das gehoͤrte Wort, welches einem Saa⸗ men gleichet, aus ſeinem Herzen weg, und iſt er daher den Saamenkoͤrnern gleich, die auf den Weg fallen. v. 20. Mit den Saamenkoͤrnern, die einen ſteinigten Boden unter ſich haben, ſte⸗ het der in Vergleichung, welcher zwar das Wort, welches verkündiget wird, hoͤret, und es ſogleich mit Freuden annimmt; v. 21. in dieſer Erkenntniß aber nicht wurzelt, und daher gar balde ſeinen Sinn aͤndert. Denn wird er von wegen dieſes Wortes verfolgt, und empfindet er daher Truͤb⸗ ſal, ſo ſtoͤßet er ſich ſogleich daran, weil er ſolches ſich nicht vorgeſtellet hat, und kehrt in ſeinen vormaligen Zuſtand zuruͤck. v. 22. Den Saamenkoͤrnern, die unter die Dornen ausgeſtreuet werden, ſind die gleich, bey welchen die Sorge fuͤr dem leiblichen Unterhalt und der betruͤgliche Reichthum das F 2 gehoͤrte 94 Dreyzehntes Capitel. gehoͤrte Wort ſo erſticket, daß daſſelbe nicht von ihnen geuͤbet wird. v. 23. Und die Saamen⸗ koͤrner, die auf ein gutes Land fallen, ſtellen die vor, welche das Wort hoͤren, daſſelbe recht zu verſtehen ſuchen, und ſich demſelben gemaͤß be. weiſen, von welchen einige hundertfaͤltige, ande⸗ re ſechszigfaͤltige und noch andere dreyßigfaͤltige Fruͤchte bringen, nachdem ſie mit der ihnen mitge⸗ theilten Erkenntniß treu umgehen. v. 24. Hierauf trug er ihnen anderweitige Gleichniſſe vor, und ſorach: Mit dem Gnaden⸗ reiche verhaͤlt es ſich ſo als mit einem Menſchen, welcher reinen Weizen auf ſeinen Acker ausſaͤe⸗ te, v. 25. auf welchen aber ſein Feind, als die Leute ſchliefen, Unkrautsſaamen ausſtreuete, und darauf, ohne bemerkt zu werden, fortging. v. 26. Als darauf der Weizen aufging, und zugleich das viele Unkraut ſich zeigte, v. 27. ſo traten die Knechte zu dem Hausherrn und ſagten: Herr! haſt du nicht reinen Weizen auf deinen Acker ausgeſaͤet, woher hat er denn das viele Unkraut? v. 28. ſo ſagte er ihnen: das hat der Feind ge⸗ than, und als ſie ferner zu ihm ſagten: willſt du nicht, daß wir hingehen und es ausgaͤten? v. 29. ſo gab er ihnen zur Antwort: Nein; das will ich nicht, damit ihr nicht bey dieſer Arbeit zu⸗ gleich den Weizen ausreißet. v. 30. Laſſet dem .— nach beydes mit einander wachſen bis zur Ernd⸗ te. Alsdann will ich den Schnittern den Befehl ertheilen: ſammlet, ehe ihr die Garben zuſam⸗ men bindet, das Unkraut, und bindet es in Buͤnd⸗ lein, Do ſein, den Ko⸗ gebe Men nel ehen che eine lberg ben Benf d or en ſlt ird ach ſtene lnnen r d b. Geich nelte Grode dies N ſien ſicht den Baate . ſellen di lecht t emnaßß be ſe, ande igfältig n mmitge⸗ terige Gaoden⸗ henſchen r aleſ⸗ d,ols eten Iĩ0O. ur 1 her! en Met Arennt Peindg des ll in en ſe B⸗ ſeit⸗ i S lentd ſaͤuert ward. 2 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 8 5 lein, damit es zur Feuerung gebraucht werde; den ausgedroſchenen Weizen aber fuͤhret in mein Kornbehaͤltniß. Und damit hat er zu erkennen ge⸗ geben, daß ſich Gute und Arge zu ſeiner Lehre beken⸗ nen wuͤrden; daß man die, welche, wegen ihrer uͤblen Meynungen, dem Unkraut gleichen, nicht tödten muͤſſe, weil eine Veraͤnderung des Sinnes mit ihnen vorge⸗ hen koͤnne, und auch das Schwerdt alsdann gar leichte gegen Unſchuldige und Zeugen der Wahrheit gebrau⸗ chet werden koͤnne; und daß Gott am juͤngſten Tage eine Scheidung vornehmen und die Gottloſen der Hoͤlle uͤbergeben, und dagegen die Frommen in das ewige Leben verſetzen wuͤrde. v. 31. Ferner iſt das Himmelreich einem Senfkorn gleich, welches ein Menſch nimmt und in die Erde ſtecket. v. 32. Denn ein ſolches Korn iſt zwar kleiner als der Saame aller hieſi⸗ gen Kuͤchenkraͤuter; wenn es aber heran waͤchſet, ſo uͤbertrifft es an Groͤße alle Kuͤchenkraͤuter, wird baumartig, und bekommt ſolche Aeſte, auf welche ſich die Voͤgel ſetzen. Und gleichermaßen iſt zwar die Anzahl derer, die ſich zu meiner Lehre be⸗ kennen, vor itzt ſehr klein; 4 ſe wird aber immer zahlrei⸗ cher werden. v. 33. Daſſelbe legte er mit einem andern Gleichniß an den Tag, indem er ſagte: das Him⸗ melreich, das Reich des Meßias, das evangeliſche Gnadenreich iſt dem Sauerteig gleich, welchen ein Weib mit einem Scheffel Mehl durchknetete, und dies Mehl ſo lange ſiehen ließ, bis daß es ganz durch⸗ F 3 v. 34. 86 Dreyzehntes Capitel. d. 34. Dieſe Beſchaffenheit ſeines Reiches ſtellte er ihnen durch Gleichniſſe vor, und ſagte damals den Anweſenden nichts als ſolche Gleich⸗ niſſe, v. 35. wodurch er das gethan, was der Prophet Aſſaph zu erkennen giebet, wenn er ſa⸗ get: (Pſ. 78, 2.) ich will Gleichniſſe vortragen, und das lehren, was vom Anfange der Welt an verborgen geweſen iſt. v. 36. Nachdem er dieſe Gleichniſſe vorge⸗ tragen hatte, ſo ließ er das Volk von ſich, und begab ſich in ſeine Wohnung in Capernaum. Da⸗ ſelbſt traten ſeine Juͤnger zu ihm, und baten ihn um die Erklaͤrung des Gleichniſſes von dem Un⸗ kraut auf dem Acker. v. 37. Hierauf ſagte er ihnen: Ich, der ich itzt als ein geringer Menſch angeſehen werde, bin der, welcher durch die Ver⸗ kuͤndigung des goͤttlichen Willens guten Saamen aus⸗ ſtreuet. v. 38. Der Acker bedeutet die Menſchen in der Welt. Der gute Saame ſind die, welche als Geheiligte an dem Gnadenreich Theil haben, und das Unkraut die argen Menſchen, welche allerhand Suͤnden ergeben ſind. v. 39. Der Feind iſt der Teufel. Die Zeit der Erndte iſt das Ende dieſes Zeitlaufs, und die Schnitter ſind die heiligen Engel. v. 40. Wie man nun zur Zeit der Erndte das Unkraut zuſammen lieſet und es zur Feuerung gebrauchet: alſo wird es am Ende die⸗ ſes Zeitlaufs, welcher das neue Teſtament genannt wird, auch mit den Menſchen auf eine gleiche Art gehalten werden. v 41. Denn der ſo gering ge⸗ ſeine achtete Menſch, welcher aber der Meßias iſt, wird iige ſem tes zuſen t 1.49 es J Aßer. Mzu. Geih ch einen ut ſenan eiche und ſagt bo Ne enſr er ſ⸗ Dttragen, er Wel borge⸗ ch, dd umn. Dy⸗ baten i dem Un ſagtet Mani⸗ die e anenand enſce. ie, nt heil ſle . n, bee 99. te ſt. terſtd t etke und esn. Erded ent geron geichn Ceriiee ſt, ſſ e Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 82 ſeine Engel ſenden, und dieſelben werden aus ſei⸗ nem Reiche alle die, welche durch ihr ungerech⸗ tes Betragen andern zum Anſtoß gedient haben, zuſammen bringen, v. 42. und ſie in den feuri⸗ gen Pfuhl werfen, allwo ſie heulen und aus Wuth mit den Zaͤhnen knirſchen werden. (ſ. C. 8, 12.) v. 43. Die Gerechten aber werden alsdann in ih⸗ res Vaters Reich glaͤnzen, wie die SHonne. Wer daher Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. (ſ. C. II, I15.) b. 44. Er trug ihnen aber auch noch andere Gleichniſſe vor und ſagte: das Himmelreich, das Reich des Meßias, das Gnadenreich auf Erden, iſt einem Schatz gleich, der, ohne daß es jemand ge⸗ wußt haͤtte, in einem Acker vergraben lag, von jemanden aber angetroffen wurde, welcher ihn in dem Acker ließ, und zugleich freudenvoll zu⸗ ruͤck ging, alles, was er hatte, verkaufte, und mit dem, was er dafuͤr bekommen hatte, den Acker, und mit demſelben den verborgenen Schatz, an ſich brachte. Denn wenn das Gute offenbar wird, welches das Gnadenreich in ſich faſſet, und den meiſten Menſchen verborgen iſt, der ſtrebet dahin, daß er in daſſelbe komme, und laͤßt alles das fahren, was ihn daran behindern kann. W d. 45. Es iſt daher das Himmelreich auch dem Kaufmann gleich, welcher gute Perlen zu erhandeln ſuchte, v. 46. und da er eine koͤſtliche Perle antraf, alles, was er hatte, verkaufte, und das dafuͤr geloͤſete Geld fuͤr dieſe Perle hingab⸗ F 4 . L. 41. 88 Dreyyzehntes Eapitel. Netz gleich, welches ins Meer geworfen wird, und allerhand Arten von dem, was in dem Waſ⸗ ſer lebet, umſchließet. v. 48. Denn wenn daſe ſelbe voll genug iſt, ſo ziehen es die Fiſcher an das Ufer, ſetzen ſich nieder, und werfen das, was eßbar iſt, in ein Gefaͤß, und was uneßbar iſt,t werfen ſie weg. v. 49. Und dergleichen wird auch am Ende der Welt geſchehen, Denn die heiligen Engel werden ausgehen, die Gottloſen von den Gerechten ſcheiden, v. 50. und die erſteren in den feurigen Pfuhl werfen, allwo ſie heulen und mit den Zaͤhnen knirſchen werden. (ſ. C. 8, 12.) ihm zur Antwort gaben: Ja, Herr! v. 52. ſo ſprach er zu ihnen: ein jeder, der in den Schrif⸗ ten des alten Teſtamentes erfahren, und zugleich von dem, was zum Gnadenreich gehoͤret, unter: richtet iſt, der iſt einem Hausvater gleich, der aus ſeinen Vorrathskammern, zum Unterhalt der Seinigen, das, was von dem vergangenen und auch dem gegenwaͤrtigen Jahr iſt, herausnimmt. Denn er nimmt aus den Schriften des alten Teſta⸗ mentes das heraus, was zur wahren Gottſeligkeit die⸗ net, und fuͤget das hinzu, was die Beſchaffenheit des Gnadenreiches erfordert. dert dee d. 53. Nachdem aber Jeſus dieſe Gleichniſſe v. 54. nach ſeinem Vaterlande in die Stadt Na⸗ zareth, ſteth, Belh ten: eine ehunmn S ict “ Ctſhrl ſire e h u S. Geſche Ven de ſigſten ſlie g nedrige Uherch ſſee P ſens, d u 9. I. rden ſnſenf vele ſigtee den d Ziten ch einen elt wpin den Ne. ventl oe iſcheron das, eßbar it, en wird Denn die Gtileſen eetſteten ſe heulg ent ei hnd neſ Sef guglet t, Uunn H ſeich, de ferhelede enen Unn geftimmnt s z1 vor dem Vierfuͤrſten Herodes kam, der uͤber Gali⸗ len Te igkeit N ſerhetn leichnſ apernurt tadt Ne Srt, Matthaů Lebensbeſchreibung des Heilandes. 89 zareth, und lehrete in dem daſelbſt befindlichen Bethhauſe ſo, daß ſie daruͤber erſtaunten und ſag⸗ ten: Woher hat dieſer eine ſolche Weisheit und 1 eine ſo große Kraft, daß er ſolche Wunder thun kann? v. §5. Iſt er nicht des Zimmermanns Sodhn? heißet nicht ſeine Mutter Maria? Sind nicht ſoener Mutter Schweſter Soͤhne, oder ſeine Bruͤ⸗ der, Jacob, Joſes, Simon und Judas lauter un⸗ anſehnliche Leute? v. 56. und halten ſich nicht alle ſeine Schweſtern, oder Mutter Schweſter Toͤchter, bey uns auf? woher hat Er denn das alles?s v. 57. Sie ſtießen ſich daher an ſeinem geringen Geſchlecht, das unter ihnen war, und Jeſus ſagte eben deshalb zu ihnen: Ein Lehrer wird am we⸗ nigſten in ſeinem Vaterlande und von ſeiner Fa⸗ milie geachtet, weil man daſelbſt ſeine gemeiniglich niedrige Herkunft weis, und der Neid die Gemuͤther beherrſchet. v. 58. Er that auch daſelbſt nicht viele Wunder, aber nur von wegen ihres Unglau⸗ bens, welcher machte, daß ſie wenig Kranke und Elen⸗ de ihm zufuͤhrten. Das vierzehnte Capitel. v. 1. Als zu der Zeit das Geruͤcht von Jeſu laͤa herrſchete, und bis dahin nichts von Jeſu gehoͤrt hatte, weil er wenig in ſeinem Lande geweſen war, v. 2. ſo ſagte er zu ſeinen Bedienten: dieſer iſt ohne Zwei⸗ fel Johannes, der Taͤufer. Derſelbe muß von den Todten auferſtanden ſeyn, und daher ſo große Thaten thun. v. 3. Denn Herodes hatte den §K 5 Johan⸗ 9⁰ Vierzehntes Capitel. Johannes greifen, binden und ins Gefaͤngniß legen laſſen, von wegen der Herodias, ſeines Bruders Philippus Gemahlinn, welche er ſeinem Bruder abſpenſtig gemacht und zur Ehe genommen hatte. v. 4. Dieſerhalb hatte Johannes ihm geſaget: Es iſt nicht recht, daß du ſie zu deiner Gemahlinn habeſt, weil ihr Gemahl noch lebet, und ſie auch eine Tochter von ihm hat. v. 5. Von we⸗ gen dieſer ihm unleidlichen Strafpredigt haͤtte er ihn gerne getoͤdtet, hielt ſich aber zuruͤck, weil er ſich vor dem Volk fuͤrchtete, welches ihn vor einen außerordentlichen goͤttlichen Lehrer hielt; v. 6. wiewohl es bald darauf doch geſchah. Denn die Herodias hatte ihm den Tod geſchworen; konnte doch aber nicht ihren Endzweck erreichen; als aber Herodes ſeinen Geburtstag feyerte, ſo erreichte ſie ihren Zweck. Denn es tanzte die noch junge Toch⸗ ter der Herodias, auf Anſtiften derſelben, vor ihm, und da Herodes daran ein ſolches Belieben hat ⸗ te, v. 7 daß er ihr mit einem Eide alles das verſprach, was ſie von ihm verlangen wuͤrde, v. 8. ſo ſagte ſie, nachdem ſie von ihrer Mutter dazu unterrichtet worden war: Gib mir auf ei⸗ ner Schuͤſſel das Haupt Johannes des Taͤu⸗ fers. v. 9. Hieruͤber wurde zwar der Vierfuͤrſt, welcher auch Koͤnig genannt wurde, dem aͤußerlichen Anſchein nach, traurig; aber um des Eides wil⸗ len, welcher ihn doch nicht verband, das zu thun, was von Gott ſo ſcharf verboten worden war, und auch unm derenwillen, die mit ihm zu Tiſche lagen, von welchen er befuͤrchten mußte, als ein ſolcher angeſehen zu in werd vodche fahle den. der i Wer ter d Uvcht nah ben iht erkur Anomn . Schf Junger don be gls de daer, hlreia ſen cg ſlen vrj efängti 8, ſeine er ſenet genoinnen lnes ie u deirti lelet, unm Von we⸗ hte er üc, wel 6 chade ſe S h. Dn ten; kme . als atiti funge d e triſt fenſt i B N 4 ne ſirouft des At Vietfl ufete Eides 4 1 hun und ſet er orot⸗ 4 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 9 1 zu werden, der viel verſpreche, und nichts halte, und welche uͤberdem dem Johannes gehaͤßig waren, be⸗ fahl er, daß ihre Bitte ſollte gewillfahret wer⸗ den. v. 10. Er 1 ſchickte daher jemanden hin, der ihn im Gefaͤngmß enthaupten mußte, v. I1I1. Worauf ſein Haupt in einer Schuͤſſel der Toch⸗ ter dargebracht wurde, welche es ihrer Mutter brachte. v. 12. Nachdem dies geſchehen war, ſo nahmen ſeine Juͤnger ſeinen Leib, und begru⸗ ben ihn, und begaben ſich darauf zu Jeſu, und verkuͤndigten ihm, was man mit Johannes vor⸗ genommen. v. 13. Auf dieſe Nachricht fuhr er in einem Schif nach einer Wuͤſte, um daſelbſt mit ſeinen Jungern allein zu ſeyn; als aber das Volk da⸗ von benachrichtiget wurde, ſo folgete es ihm aus den Staͤdten zu Fuß nach. v. 14. Er traf daher, als er aus dem Schif heraus ging, ein zahlreiches Volk an, welches er mit dem innig⸗ ſten Mitleiden anſahe, und auch alle von dem⸗ ſelben mitgebrachte Kranke geſund machte. v. 15. Gegen Abend aber ſagten ſeine Juͤn⸗ ger zu ihm: Hier iſt eine Wuͤſte, und die Ta⸗ ges⸗Zeit iſt beynahe ſchon vorbey, drum laß das Volk von dir, damit ſie in die benachtbar⸗ ten Doͤrfer gehen und ſich Speiſe kaufen, v. 16. und als Jeſus ihnen darauf zur Antwort ertheilte: ſie haben nicht noͤthig, dahin zu Ne hen, weil ich will, daß ihr ſie ſpeiſen ſollt, v 3 und ſie ihm vorſtellten, daß ſie nur fuͤnf Bünke Brodfladen und zween Fiſche haͤtten, v. n ſo e⸗ 92 Vierzehentes Capitel. befahl er, daß ſie dieſelben herbey bringen, v. 19. und die anweſenden Perſonen ſich auf die Grasplaͤtze niederlaſſen ſollten, nahm die fuͤnf Brodfladen und die zween Fiſche in ſeine Haͤnde, ſahe auf gen Himmel, dankte Gott fuͤr dieſelben, brachs ſie in kleinere Stuͤcke, und gab dieſelben ſeinen Juͤngern, welche ſie unter die Anweſen⸗ den austheilten. v. 20. Auf dieſe Weiſe aßen ſie alle, und wurden nicht nur ſatt, ſondern es blieb ſo viel uͤbrig, daß die Juͤnger damit die zwoͤlf Koͤrbe, welche ſie immer mit ſich fuͤhrten, in⸗ denm ein jeder ſeinen Korb hatte, anfuͤlleten, v. 21. obgleich derer, die geſpeiſet worden, bey fuͤnf tauſend waren, ohne Weiber und Kinder. v. 22. Gleich nach dieſem Wunder trieb er ſeine Juͤnger an, ſich in das Schiff zu bege⸗ ben, und vor ihm ſo lange nach der gegen uͤber gelegenen Gegend zu fahren, bis er das Volk wuͤrde von ſich gelaſſen haben; v. 23. nachdem aber dieſes geſchehen war, ſo ging er von allen abgeſondert auf einen Berg, um daſelbſt zu be⸗ then. Er war demnach nach Sonnen⸗Unter⸗ gang ganz allein daſelbſt; v. 24. das Schiff aber, welches ſchon mitten im Meer war, litte Noth, von den Wellen, weil der Wind demſel⸗ ben entgegen ſtund. v. 25. Endlich kam Je⸗ ſus in der vierten Nachtwache, welche die Zeit von drey Uhr Morgens bis gegen ſechs in ſich faßte zu ihnen, indem er auf dem Meer ſo als auf der Erde ging. v. 26. Sie ſahen daher eine wan⸗ dernde Geſtalt; wuſten aber nicht, daß dieſelbe Je⸗ ſus ingen,1 h auf d die iii ine Hatee dieſelben dieſelte Anweſer eiſe ,haed otdern es Mn N ſihten, 5 ſen, b.41. 1, beh i hnde. ltder te ffg. rgehen in H4 , dos N 3 much zun lbſt iut nen⸗l n⸗ 6 . lan ſche dieg ſc⸗ W hint⸗ ſee die S Matthaͤ lebensbeſchreibung des Heilandes. 93 is ſey, weil ſie dieſe Geſtalt nicht in der Naͤhe, und noch weniger von wegen der Daͤmmerung gehoͤrig be⸗ trachten konnten, und auch dergleichen noch nicht von Jeſu geſchehen war, und da ſie eben deshalb glaub⸗ ten, daß ein Geiſt in einer angenommenen Ge⸗ ſtalt von ihnen geſehen werde, ſo erſchraken ſie, und ſchrien vor Furcht, weil ſie ſich vorſtell⸗ ten, daß das, was von ihnen geſehen werde, ihren Untergang andeute. v. 27. Worauf aber Jeſus ihnen ſogleich zurief: Seyd getroſt. Ich bins, und fuͤrchtet euch daher nicht. v. 28. Als Pe⸗ trus dieſe Worte hoͤrete, ſo ſagte er: Herr! Biſt du es, ſo befiehl mir, auf dem Waſſer zu dir zu kommen, v. 29. und da er ihm dieſen Befehl ertheilte, ſo trat er aus dem Schif her⸗ aus, und ging auf dem Waſſer nach Jeſu hin. v. 30. Als er aber ſahe, daß ein ſtarker Wind eine ſtarke Welle auf ihn hintrieb, ſo erſchrak er, fing an zu ſinken, und rief: Herr! hilf mir. v. 31. Dieſerhalb ſtreckte Jeſus ſeine Hand nach ihn aus, und ergrif ihn; ſagte ihm aber auch: O! du Kleinglaͤubiger, warum wankeſt du in deinem Vertrauen? Du biſt ja durch meine Kraft auf dem Waſſer gegangen, wie kannſt du denn den⸗ ken, daß eine Welle dich verſchlingen werde, da ja dich davor zu bewahren keine groͤßere Kraft erfot⸗ dert wird. Denn wer jemanden befehlen kann, auf dem Waſſer zu gehen, der muß ihn auch gegen alle Wellen beſchuͤtzen koͤnnen. v. 32. Nachdem ſie hierauf beyde in das Schif getreten waren, ſo legte ſich der Wind; 1 v. 33. die aber in dem Schif 94 Vierzehentes Capitel. Schif waren, kamen zu ihm, fielen vor ihm nieder, und ſprachen: Du biſt warlich Gottes Sohn. v. 34. Als ſie drauf fortſchiften, ſo kamen ſie in das Land Genezareth, in welchem Capernaum lag; v. 35. ſo bald aber die Leute daſelbſt ſeiner gewahr worden, ſo ſchickten ſie Leute nach den umliegenden Oertern aus, brachten durch die⸗ ſelben die, welche ſchlimme Zufaͤlle hatten, zu ihm, v. 36. und baten ihn, ihnen nur zu erlau⸗ ben, die untern langen Franzen ſeines Kleides anzuruͤhren, und welche ſolches thaten, die wurden geſund. Das funfzehende Capitel. . v. 1. Zu derſelben Zeit naheten ſich die Schriftgelehrten und Phariſaͤer, welche von der Feſtfeyher in Jeruſalem zuruͤck gekommen waren, zu ihm, und ſprachen: v. 2. Warum uͤbertreten deine Juͤnger die Satzungen der al⸗ ten Lehrer, die wir genau beobachten, indem ſie nicht aufs neue ihre Haͤnde waſchen, wenn ſie ſpeiſen wollen. v. 3. Auf dieſe Frage gab er ihnen zur Antwortt ich habe eine viel wichtigere Frage an euch. Saget mir doch: warum uͤber⸗ tretet ihr, um eurer dem Geſetz angehaͤngten Sa⸗ tzungen willen, die ausdruͤcklichen Gebote Gottes, von welchen ihr doch zugeben muͤſſet, daß ſie ſo wich⸗ tig ſind, daß ihnen alles nachſtehen muß? v. 4. Denn Gott hat, wie ihr wiſſet, 2 Moſ. 20 „12. den uſ den dein Arf Mo ter To⸗ ber M Hite getpei nd ſ ſht wenden ebet aldrte geeichio doher volt, len ſieg der hori oſor 8. Di Munde hen ſen nic Uimel mneinem verehren ſalbi⸗ liſten bot iht Gotts ſo kynee opernann bſt ſeire nach deſ urch die ten, iu Wellatr Gedes len, N Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 9 5 den Befehl ertheilet: du ſollſt deinen Vater und deine Mutter ehren, und ihnen daher in ihren Be⸗ duͤrfnißen nach Vermoͤgen zu Huͤlfe kemmen, und 3. Moſ. 20, 9. Wer ſeinem Vater und ſeiner Mut⸗ ter uͤbels wuͤnſchet, der ſoll von dem Gericht zum Tode verurtheilet werden; v. 5. euer Lehrſaz aber iſt: wer zu ſeinem Vater oder zu ſeiner Mutter ſpricht: alles meinige, wovon ich dir haͤtte zu Huͤlfe kommen koͤnnen, iſt dem Hernn geweihet, der muß nichts davon ſeinem Vater und ſeiner Mutter zukommen laſſen, ob er gleich nich noͤthig hat, es zu einem heiligen Gebrauch anzu⸗ wenden, oder es dem Tempel hinzugeben, v. 6. und hebet ihr demnach durch dieſe eure Satzung den ausdruͤcklichen Befehl Gottes auf, von welchem uns gleichwol nichts entbinden kann. v. 7. Ihr ſeyd daher Heuchler, weil ihr als ſolche angeſehen ſeyn wollt, welchen der Dienſt Gottes uͤber alles am Her⸗ zen lieget, da ihr doch ſeinen Befehlen gerade zuwi⸗ der handelt, und es gilt mit Recht von euch der Ausſpruch des Propheten Jeſaia c. 29, 13. v. 8. Dies Volk nahet ſich zu mir mit ſeinem Munde, und verehret mich mit ſeinen Lippen; ihr Herz aber iſt ferne von mir. Denn ſie nen⸗ nen mich ihren Gott, bethen zu mir, kommen in den Tempel, und bringen ihre Opfer; beweiſen ſich aber meinem Willen nicht gemaͤß, und lieben, fuͤrchten und verehren mich folglich nicht. v. 9. Und eben des⸗ halb iſt der ganze Gottesdienſt, den ſie mir zu⸗ leiſten vorgeben, vergebens, dieweil ſie ſolche Menſchen⸗ -Befehle zu ihren Beobachtungs⸗ ler geln 9 Funfzehentes Capitel. geln machen, die ich gleichwol nicht befohlen habe, und ſo gar meinen Befehlen zuwider find. v. 10. Hier⸗ auf rief er das Volk herbey, und ſagte: hoͤret, und merket drauf. v. 11. Die Speiſe, welche ein Menſch durch den Mund zu ſich nimmt, macht ihn nicht ſittlich unrein, wenn er ſie auch gleich mit ungewaſchenen Haͤnden anfaſſet; die Worte aber, welche aus einem unreinen Herzen durch den Mund hervorkommen, als Gotteslaͤſterung, Verlaͤumdung des Naͤchſten, falſch Zeugniß, Luͤgen, Fluͤche machen den Menſchen ſittlich unrein, weil dergeichen Wor⸗ te mit dem Willen Gottes ſtreiten. v. 12. Nachdem er dieß geſaget hatte, ſo traten ſeine Juͤnger zu ihm, und ſprachen: Weiſt du auch, daß die Phariſaͤer, als ſie die⸗ ſe Worte gehoͤret, ſich an denſelben geſtoßen, und ſie als ſolche Worte angeſehen haben, welche kein goͤttlicher Lehrer vortragen koͤnne? v. 13. er gab ihnen aber zur Antwort: alle Lehrer, die als Pflanzen angeſehen werden koͤnnen, die mein him⸗ liſcher Vater nicht geflanzet hat, muͤſſen aus⸗ gerottet werden. v. 14. Kehret euch daher nicht an ſie. Sie ſind blind, und blinde Leiter; wenn aber ein Blinder den andern leitet, ſo fallen ſie beyde in die Grube, die vor ihnen iſt, unnd wollt ihr demnach nicht daſſelbe Schickſal haben, ſo kehret euch nicht an ihr Geſchwaͤtz. v. 15. Petrus aber ſprach zu ihm: deute uns doch die dunkeln Worte, die du dem Volke zugerufen haſt v. 16. worauf er ihnen zur Ant⸗ wort ertheilte: ſeyd ihr auch annoch ſo unver⸗ ſtaͤn⸗ 6 alken. Diwllf (di Epei ien, gen, ſeh gewo 61s) den/ Fenn ſhafe hen ſ Denn , ſn Derglei ſicht D hne de ſſen 0 Uei Na iuege Cenani ehange Wunſdern daß er Hett, ſtein, 1 iel ſſer di he, N hibe,nn 10. O=ꝛG et Net e, bece t, tg glech ni lte aber 1 Munm läundung eochen tac ihnen ſal hong n: N N ur N unt Gtt⸗ ſ⸗ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 97 ſtaͤndig? v. 17. Sehet ihr nicht ein, daß alle Speiſen, die durch den Mund in uns kom⸗ men, keinesweges uͤble Geſinnungen der Seele einpraͤ⸗ gen, ſondern in den Bauch gehen, und nach ge⸗ ſchehener Verdauung in das heimliche Gemach aus⸗ geworfen werden. v. 18. Die Worte aber, die aus dem Munde herausgehen, die kommen aus dem Herzen, oder der Geſinnung der Seele, und iſt nun dieſelbe geſetzwidrig, ſo ſind auch die Worte ſo beſchaffen, und verunreinigen daher den Men⸗ ſchen ſo, daß er vor Gott ein Greuel iſt. v. 19. Denn aus dem argen Herzen kommen arge Ge⸗ danken, Mord, Ehebruch, Hurerey, Diebe⸗ RZ rey, falſche Zeugniſſe und Laͤſterung. v. 20. dergleichen verunreiniget den Menſchen, „aber nicht die Handlung, da man Speiſe genießet, oͤhne daß man unmittelbar vorher, nach Phariſaͤi⸗ ſchem Gebrauche, die Haͤnde gewaſchen hat. bd. 21. Von dieſem Orte ging Jeſus, uni den Nachſtellungen der Phariſaͤer auszuweichen, in die Gegend der Staͤdte Thrus und Sidon. v. 22. Daſelbſt traf ihn eine Frau an, welche aus den Cananitern entſproſſen und aus dieſer Gegend gegangen war. Dieſelbe war von ſeinen vielen Wundern benachrichtiget worden, und da ſie hoͤrete, daß er gegenwaͤrtig ſey, ſo ſchrie ſie ihm nach: Ach! Herr, du Nachkoͤmmling Davids/ erbarme dich inein, und mache meine Tochter, die vom Teu⸗ fel uͤbel geplaget wird, geſund. v. 23. Da er aber dies ihr Geſchrey mit Stillſchweigen an⸗ hoͤrte, ſo traten ſeine J Juͤnger zu ihm, und ba⸗ N., T. Eh. I. G ten 98 4 Funfzehendes Capieel. ten ihn, ihrer Bitte zu willfahren, weil ſie ih⸗ nen nachſchrie „ und ſolches ihnen unertraͤglich ſey. v. 24. ſo gab er zur Antwort: ich bin vor meine Perſon zu keine andere geſandt, als nur zu den Iſraeliten, welche den Schafen gleichen, die ſich in einem elenden Zuſtande beſinden, und zu denſelben gehoͤret dieſe Frau nicht. v. 25. Hierauf kam ſie naͤher herzu, fiel zu ſeinen Fuͤßen nieder, und ſagte: Herr! hilf mir. v. 26. und als er ihr ſagte: es ſchickt ſich nicht, daß man den Kindern ihr Brod nehme und es den Hunden hinwerfe „ und folglich die Wohlthaten, die fuͤr die Iſraeliten beſtimmt ſi nd, denen zuwende, welche von den Iſraeliten, von wegen ihres uͤblen Belragens, den Hunden gleich geachtet werden, v. 27. ſo gab ſie ihm zur Antwort: Herr! das iſt zwar wahr; man laͤſſet doch aber den Hunden die Broſamen u Theil werden, die von ihrer Herren Tiſche fallen „ und gleichermaßen kannſt du mir helfen, oh⸗ ne daß den Iſraeliten dadurch was entgehe. v. 28. Auf dieſe Worte ſprach Jeſus zu ihr: O! Frau, dein Glaube iſt groß, und dein Verlangen ſoll erfuͤllt werden, welches auch geſchahe, indem ihre Dehter in derſelben Stunde geſund wurde. d. 29. Von dannen begab ſich Jeſus zuruͤck nach dem Galilaiſchen Meer, ging auf einen Berg, und ſatzte ſich nieder, v. 30. und als ſehr viele zu ihm kamen, Blinde, Lahme, Stumme und Kruͤpel, und viele anbere Elende zu ihm hinfuͤhrten, und ſie vor ſeine Fuͤße hinlegten, ſo machte er dieſelben alle geſund, v. 31. Wor⸗ uͤber ſe⸗ mnen Col der ſein I des⸗ Tg ichn ege ſot Uer geocg ſoo hob ben, 1, ſlte, h ſe ſe eite lunge, lie übig ten,0 len. tat i dolg hnut l ſe i gich n. vor meit ude en, N „ Und A Hieran ſieder, Nals er o Nn Hoel die fte welche ben gens, N 0 6 r woſe Bcſpnen en dh en, b. 25 ignn ſgen il ildn ſued s zurkt f eitet ols ſcr Stuunne nlegten ibet Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 99 uͤber das Volk, welches ſahe, daß die Stum⸗ men redeten, die Kruͤpel geſund waren, die Lahmen gingen, und die Blinden ſahen, ſich verwunderte, und den Gott der Iſraeliten uͤber ſeine Guͤte und Macht verherrlichte. d. 32. Außerdem aber rief Jeſus ſeine Juͤnger zu ſich, und ſagte ihnen: Mich jammert des Volks. Denn ſie ſind bis in den dritten Tag ungegeſſen bey mir geblieben, und will ich nicht, daß ſie in ſolchem Zuſtande von mir weggehen, damit ſie nicht auf dem Wege ver⸗ ſchmachten, v. 33. Und da die Juͤnger zu ihm ſprachen: Woher bekommen wir aber hier in der Wuͤſte ſo viele Brodtfladen, daß eine ſo große Menge geſpeiſet werden kann? v. 34. ſo ſagte Jeſus zu ihnen: Wie viele Brodfſladen habet ihr? und da ſie drauf antworteten: ſie⸗ ben, und einige kleine Fiſche, v. 35. ſo befahl er, daß ſich das Volk auf der Erde niederlaſſen ſollte, v. 36. nahm die ſieben Brodfladen und Fiſche, brach ſie in kleinere Stuͤcke, und gab ſie ſeinen Juͤngern, welche ſie dem Volk mit⸗ theilten. v. 37. Hievon aßen nicht nur alle ſo Jange, bis ſie voͤllig geſaͤttiget waren, ſondern es blieben auch ſieben Koͤrbe voll kleiner Stuͤcke uͤbrig, v. 38. obgleich derer, die gegeſſen hat⸗ ten, vier tauſend, ohne Weiber und Kinder, wa⸗ ren. v. 39. Hierauf ließ er das Volk von ſich, trat in ein Schif, und kam in die Grenze Mag⸗ dala am Galilaͤiſchen Meer „ die mit der Grenze Daſ⸗ manutha zuſammen ſtoͤßet. Gs Das Das ſechszehente Capitel. v. 1. Daſelbſt traten die Phariſaͤer und Sadducaͤer, welche ſonſt wider einander waren, u— ihm, und ſetzten ihn auf die Probe, indem ſie verlangten, daß er zum Beweis deſſen, daß er von Gott geſandt worden, ein Wunder am Himmel thun ſolle: v. 2. er antwortete ihnen aber: des Abends ſprechet ihr: es wird morgen ein heiterer Tag ſeyn, weil der trockne Morgen⸗ wind die Duͤnſte nach Abend hingetrieben hat, und der Himinel daher roth iſt, v. 3. und des Mor⸗ gens ſprecht ihr: wir werden heute truͤbes und ſtuͤrmiſches Wetter haben, weil der Himmel von wegen der vielen Duͤnſte, welche der Abend⸗ Wind nach Morgen hingetrieben, roth und truͤbe iſt. Ihr, die ihr vorgebet, daß ihr gerne wiſſen wollt, ob ich von Gott geſandt worden, da es euch doch gar nicht darum zu thun iſt, und alſo Heuchler ſeyd, ihr koͤnnt aus der Geſtalt des Himmels einen Schluß auf die bevorſtehende Witterung machen, koͤnnt ihr denn nicht auch aus den Wundern, die zu dieſer Zeit von mir geſchehen, das ſchließen „wovon ſie zeugen? v. 4. Dieſe arge, und ihrem Bundes⸗Gott abtrunnige Leu⸗ te verlangen ein Wunder, welches davon zeu⸗ zet, daß ich von Gott geſandt worden; es ſoll ihnen aber kein anderes Wunder ertheilet wer⸗ den, als das, welches dem Propheten n wiederfahren iſt, und ſich auf mich beziehet. ſ. Marh⸗ 12, 39.40. und d darauf ging er von ihnen weg, eg, Bey⸗ Bro ihne erte ſißt iſht ,9 geo it d Dann den g Beod gern. ger doch zue⸗ dent Pert ſit n wie h ſeholt it t we henf ds ſode Snne 1 enne ſer iit vare, itden , doßt ſder teihtn orgen Men hat, des . ſbes it Hinnt der Nie. d mn gerne niſt de es A Hit Hirme Vittent aus N geſchee 4. D nigebet zdon ſe ilet ſ ncdt gehene) weg⸗ / Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 101 weg, weil an ihnen nichts auszurichten war. v. F. Ben dieſer Ueberfahrt hatten die Juͤnger vergeſſen, Brodtfladen mitzunehmen, v. 6. und als Jeſus ihnen ſagte: Huͤtet euch ſorgfaͤltig vor dem Sau⸗ erteige der Phariſaͤer, welche alles ins Aeußerliche ſetzen, und Sadducger, welche ſich aus der Religion nichts machen, v. 7. ſo ſprachen ſie untereinan⸗ der daruͤber, und glaubten, daß dieſer Befehl ſich darauf beziehe, daß ſie kein Brod mit ſich genommen haͤtten, und daß er ſie fuͤr dieſe Unachtſam⸗ keit durch dieſen Befehl mit Hunger beſtrafen wolle. Denn er wiſſe, daß dieß geſchehen ſey, und da ſie von den Phariſaͤern und Sadducaͤern deſſelben Ortes kein Brod kaufen ſollten, ſo muͤßten ſie nothwendig hun⸗ gern. v. 8. Das vernahm Jeſus, und ſagte ihnen: ihr Kleinglaͤubigen! warum denket ihr doch daruͤber hin und her, daß ihr Brod mit⸗ zunehmen vergeſſen habet? v. 9. Seyd ihr denn ſo ganz ohne alles Nachdenken. Erin⸗ nert ihr euch denn nicht der fuͤnf Brodtfladen, mit welchen ich fuͤnf tauſend geſpeiſet habe, und wie viel Koͤrbe voll Brocken ihr damals uͤbrig behalten? v. 10. und der ſieben Brodtfladen, mit welchen vier tauſend geſpeiſet worden, und wie viel Koͤrbe voll Brocken euch uͤbrig geblie⸗ ben ſind? v. 11. und wie iſt es daher moͤglich, daß ihr nicht einſehet, daß ich nicht auf Brodt⸗ fladen ſehe, wenn ich ſage: Huͤtet euch vor dem Sauerteige der Phariſaͤrr und Sadducaͤer. v. 12. Darauf verſtanden ſie endlich, daß er nicht gemeint habe, daß ſie ſich vor den geſaͤuerten G 3 Brod⸗ 102 Sechszehentes Capitel. Brodfladen, ſondern vor der Lehre der Phari⸗ ſaͤer und Sadducaͤer huͤten ſollten, welche in ſo fern mit dem Sauerteige in Vergleichung ſtehet, daß ſie alle Kraͤfte der Seele durchdringt und verdirbt. v. 13. Von Magdala begab ſich Jeſus in die Gegend der Stad Caͤſarea Philippi, die vor⸗ mals Paneas geheißen und am Fuß des Berges Hermon geſtanden. Und fragte ſeine Juͤnger: wo⸗ fuͤr halten die Leute mich, der ich als ein gerin⸗ ger Menſch unter ihnen wandle? v. 14. Dieſel⸗ ben gaben ihm zur Antwort: Einige ſagen, du feyſt der wiederauferſtandene Johannes der Taͤufer, weil deine Lehre mit ſeiner uͤbereinkomme: Andere halten dich fuͤr den Elias. Noch andere glau⸗ ben, daß du der wieder aufgeweckte Jeremias ſeyſt, — „ oder doch ſeine Seele in dir wohne, weil du, ſo wie er gethan, viele Strafpredigten haͤltſt, und noch an⸗ dere ſtehen in den Gedanken, daß du Einer der alten Propheten ſeyſt, v. 15. und als er ſie fer⸗ ner frug: wofuͤr werde ich denn von euch gehal⸗ ten? v. 16. ſo ſagte Simon, der den Beynahmen Petrus bekommen: du biſt der Meſſias, der Hei⸗ land der Welt, der Sohn des lebendigen Gottes, der immer wuͤrkſam iſt „und den Grund ſeiner Wirk⸗ ſamkeit in ſich ſelber hat. v. 17. Von wegen die⸗ ſes Zeugniſſes ſagte Jeſus zu ihm: gluͤckſelig biſt du Simon, Jonas Sohn. Denn kein Menſch, ſondern mein himmliſcher Vater hat dir dieſe ſo wichtige Wahr heit offenbaret, v. 18. und ich bezeige dir hinwiederum: du heißeſt nicht nur Petrus, ſondern biſt auch ein Petrus, ein Fels, weil 3 peil ic ſallich den r mein daß Inde den tſ leſe di⸗ herordn ges i ltegen hobe i i hierinn terrede n ſlten, Ulßte, ſhtet v i nat. b.: ſen J No ſen cP nuh brde Mtagf 0. 22. M Phote he in et, N elr. eſus i die hot⸗ Berges 1t ſoo⸗ gerite⸗ Deſce gen, N Talfet, Anden e glaa a ſoſ ,ſni Nochan⸗ giter ͤt. ſe fen ih hee⸗ dhnahnen der H⸗ Gottes, e Winrk⸗ en die ickſelg in kuin ſer hen b. 180 ſ nict D “ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 103 weil ich weis, daß du dich als ein Fels beweiſen, und folglich nicht von mir abtreten, ſondern mir gektreu blei⸗ ben wirſt, und auf dieſen Felſen will ich dadurch meine Gemeine, die aus Glaͤubigen beſtehet, bauen, daß nach meiner Himmelfahrt zu allererſt durch dich Juden und Heiden zum Glauben an mich gebracht wer⸗ den ſollen, und dieſe Gemeine ſoll der Tod nicht in ſeiner ſtarken Gewalt behalten, ſondern ich wer⸗ de ſie zum ewigen Leben auferwecken, v. 19. und will ich dir auch, ſo wie den uͤbrigen, die ich zu Apoſtel verordnet habe, die Verwaltung des Gnadenrei⸗ ches uͤbergeben, und was du daher ſammt den Abrigen von dem moſaiſchen Geſetz entweder vor auf⸗ gehoben oder vor nicht aufgehoben erklaͤren wirſt, das wird Gott auch ſo achten, weil ſein Geiſt dich hierinn unterrichten wird. v. 20. Nach dieſer Un⸗ terredung befahl Jeſus ſeinen Juͤngern recht nachdruͤcklich, daß ſie vor itzt niemanden ſagen ſollten, daß er Jeſus der Meßias ſey, weil er wußte, daß er von wegen dieſer Wahrheit wuͤrde ge⸗ toͤdtet werden, und die dazu beſtimmte Zeit noch nicht da wear. H v. 21. Von der Zeit an bezeigte Jeſus ſei⸗ nen Juͤngern, daß er nach Jeruſalem gehen muͤſ⸗ ſe, daß ihm daſelbſt von den Aelteſten, den ober⸗ ſten Prieſtern und Schriftgelehrten, als Gliedern des hohen Raths, vieles Leiden zugefuͤget werden wuͤrde, und daß er wuͤrde getoͤdtet werden, und darauf am dritten Tage wieder auferſtehen. v. 22. Als Petrus, welcher ſich in der Perſon des Meßias nicht nur einen Lehrer, ſondern auch einen ir⸗ 104 Sechszehntes CEapitel. diſchen Koͤnig vorſtellte, dieſe Worte hoͤrete, ſo fuͤhr⸗ te er Jeſum bey Seite, und ſagte mit ganzem Ernſt: Herr! das ſey ferne von dir; das muͤſſe dir nicht widerfahren, und mußt du daher daſſelbe zu verhindern ſuchen; v. 23, er aber wandte ſich von ihm weg, und ſagte ihm: gehe hinter mich, Wi⸗ derwaͤrtiger! *) du gereicheſt mir zum Anſtoß. Denn du begehrſt hierunter nicht das, was Gott will, ſondern was den Sinnen der ſich ſelbſt ge⸗ laſſenen Menſchen angenehm iſt. v. 24. Zu der⸗ ſelben Zeit ſagte er ſeinen Juͤngern: wer nach mir das Lehramt verwalten will, **) der wapne ſich mit dem Sinn, alles das fahren zu laſſen, was mit meiner Lehre ſtreitet „ und alles zu dulden, was tit derſelben verbunden iſt, und verlaͤugne demmnach ſich ſelbſt, nehme das Leiden, welches dieſerhalb ihm zuſtoͤßet, willig uͤber ſich „und folge mir ſo nach, daß er ſit ch mir gleich beweiſet, weil er ſonſt gar balde zuruͤck und abtreten wird, und dagegen der gluͤck⸗ ſelig iſt, welcher das thut, was ich geſaget habe. v. 25. rS vSn.. * Denn wer ſein Leben durch Kreuzesflucht erhalten will, der wird es verlieren; wer aber ſein Leben um meinetwillen hingibt, der wird es finden, (ſ. Matth. C. 10, 39.) v. 26. und was kann es einem Menſchen nuͤtzen, wenn er die ganze Welt zu ſeinem Eigenthum bekommen moͤchte, ſeine Seele *) Das faget Jeſus einem jeden, der ſich dem Petrus gleich beweiſet. *) Dieſe Bedeutung hat das Kommen in vielen Stel⸗ D len, und beſonders Joh. 10, 8. Matth. 3, I1. Sent ind ſen wir ch ſvl enn ſſen, n Unnt ſen agge ſeſe r et das elch, de de N ln Et intel d. pelchen Vure hofnit lidene not it ganget Ms ni her daſce⸗ leſihtt Nſln das Gott ſeloſ ge⸗ DNer wen nf der wane. ſen,4 hlden, l e demm dieſeßt ſem e. ende gad Utbehe⸗ t etheen. ſein e 65 ne 6 kartt ange B W te, e 4 nßen nſent 3 II. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. I0,9 Seele aber zur Verdammniß verurtheilet wird? und was kann der Menſch geben, um aus die⸗ ſem Zuſtande errettet zu werden? v. 27, denn es wird der, welcher als ein geringer Menſch ge⸗ achtet wird, als ein unumſchraͤnkter Richter, und folglich in der Herrlichkeit ſeines Vaters, mit ſei⸗ nen Boten, welcher er ſich als Mittelsper ſonen bedie⸗ nen wird, zuföoͤrderſt zum Gericht uͤber die Juͤden kom⸗ men, und alsdenn einem jeden nach ſeinen Wer⸗ ken vergelten Rindem er die, welche an ihn glaͤubig geworden, durch ihre Flucht nach Pella erhalten, und ſie von dem heftigen Druck der Ihden befreyen, und dagegen die widerſpenſtigen Juͤden theils vertilgen, theils ſie zu ihrer Qual in alle Welt zerſtreuen und ſie der ewigen Verdammniß uͤbergeben wird. v. 28. Und das wird in Kurzem geſchehen. Denn ich betheure euch, daß etliche hier ſind, welche vor ihrem To⸗ de die Zukunft dieſes verachteten Menſchen in das Reich der Juͤden, und folglich in ſein Reich, um Strafe zu uͤben, wahrnehmen werden, und deſe ſen bleibet beſtaͤndig eingedenk. Das ſiebzehnte Capitel. v. 1. Nach ſechs Tagen, wenn der Tag, an welchem Jeſus dieſes geredet hat, und der Tag ſeiner BVerklaͤrung nicht mitgerechnet wird, nahm Jeſus, damit die Anzeige ſeines entſtehenden und angezeigten Leidens ſeinen Juͤngern nicht zum Anſtoß gereichen moͤchte, den Petrus, Jacobus und ſeinen Bruder Johannes zu ſich, und ging mit ihnen allein auf einen bey Caͤſarea Philippi gelegenen hohen Berg, G § weil 106 Siebzehntes Capitel. weil die Gewißheit einer jeden Sache nach juͤdiſchen Ge⸗ ſetzen auf dem Zeugniß zweer oder dreyer Zeugen be⸗ ſtund, und Jeſus zugleich wollte, daß ſeine Verklaͤrung vor itzt nicht ruchtbar werden ſollte. v. 2. Daſelbſt wurde ſeine Geſtalt ſo veraͤndert, daß ſein Ange⸗ ſicht wie die Sonne glaͤnzete, und ſeine Kleider, von wegen des Glanzes ſeines Leibes, ſo weis wur⸗ den, wie das helle Sonnen⸗Licht. v. 3. Außer⸗ dem aber erblickten die Junger auch den Moſes und Elias, welche mit ihm redeten. v. 4. Als Petrus ſolches ſahe, ſprach er zu Jeſu: Herr! das iſt ein vortreflicher Aufenthalt fuͤr uns, und wenn du daher willſt, ſo wollen wir drey Gezel⸗ te aufrichten, von welchen eins fuͤr dich, das zweyte fuͤr Moſes und das dritte fuͤr Elias ſeyn ſoll. v. 5. Da er aber noch ſo redete, ſo be⸗ deckte ſie eine Wolke, aus welcher die Stimme erſchallte: dies iſt mein lieber Sohn, an dem ich ein beſonderes Wohlgefallen habe. Deſſelben Worte ſollt ihr ſo hoͤren, daß ihr euch auch denſel⸗ ben gemaͤß beweiſet. v. 6. Hieruͤber ſielen die Juͤnger ſchreckvoll zur Erde nieder; v. 7. Jeſus aber trat zu ihnen, faſſete ſie an und ſprach: ſtehet auf und fuͤrchtet euch nicht, weil euch nichts Uebles wiederfahren ſoll, v. 8. und als ſie ihre Au⸗ gen aufſchlugen, ſo ſahen ſie außer Jeſum kei⸗ nen. v. 9. Hierauf ging Jeſus mit ihnen von dem Berge herab, und befahl ihnen, daß ſie das, was ſie geſehen haͤtten, niemandem erzaͤhlen ſoll⸗ ten, bis er von den Todten wuͤrde auferſtanden ſeyn, weil er wußte, daß eine fruͤhere Erzaͤhlung nur 9 gemiß⸗ emißbr ſen des b. 10. hat e ten d dor d Glf ſfon Clus e dr geſh Uin ſe iſt d muntt el uns . d. dieſer ſeben 9 Und inne ſen ihn ufyntt, Unhegan ſch vi rden ios d 0. 1 len an tat en ſeeder, lber Tht ſeben diſchende Zeugente Verklärung Deſeſt in Ange Fleidet eis wu⸗ Außer⸗ 1oſes 1: Hertl ns, unn e, Geſe⸗ dich, N lias te, ſoe e Grim n den 4 Deſelten alc dene⸗ ſtet Ne 7. N P ſrng euch nicht ihre N eſun hnen bi ſenn glenſt = gfenn Puun gemß Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 107 gemißbrauchet werden wuͤrde, da faſt alle in der Per⸗ ſon des Meßias einen irdiſchen Koͤnig erwartet haben. v. 10. Die Juͤnger aber ſagten zu ihm: was hat es denn mit dem Lehrſatz der Schriftgelehr⸗ ten vor eine Bewandtniß, daß nach Mal. 4, 5. vor der Zukunft des Meßias der vormalige Elias auf dieſer Erde erſcheinen wuͤrde? denn du biſt ſchon als der Meßias zugegen, und iſt doch noch kein Elias erſchienen „ und auch der Elias, den wir bey dir geſehen haben, ſchon wieder verſchwunden. v. 11. Um ſie hievon zu belehren, ſprach er zu ihnen: es iſt der Satz richtig: Elias kommt zuvor und bereitet die Menſchen zur Aufnahme des Meßias, weil uns die Weisſagung Mal. 4, 4. §. darauf fuͤh⸗ ret. v. 12. Hiebey aber muß ich euch ſagen, daß dieſer Elias ſchon gekommen iſt, weil durch den⸗ ſelben Johannes der Taͤufer, der dem Elias aͤußerlich und innerlich gleich geweſen, gemeynet wird. Sie ha⸗ ben ihn aber nicht als einen Vorlaͤufer des Meßias erkannt, ſondern ſind mit ihm nach Belieben umgegangen, und gleichermaßen muß auch ich noch vieles von ihnen leiden: v. 13. Hiedurch wurden ſie davon uͤberzeuget, daß er durch den Elias den Taͤufer Johannes gemeynt habe. v. 14. Als ſie zu dem Volk, welches ſich un⸗ ten am Berge verſammlet hatte, herab kamen, ſo trat zu ihm ein Menſch, fiel vor ihm zur Erde nieder, v. 15. und ſprach: Herr! erbarme dich uͤber meinen Sohn! denn er hat die fallende Sucht, und ſtehet dabey ſehr vieles aus. Iſt er neben dem Feuer oder dem Waſſor, ſo falteer oft 1083 Siebzehntes Capitel. oft in daſſelbe. v. 16. Ich habe ihn zwar, in deiner Abweſenheit, zu deinen Juͤngern gebracht, ſie haben ihm aber, ſo wie ich es mir vorgeſtellet, nicht helfen koͤnnen. v. 17. Als Jeſus dieſe Worte hoͤrete, ſo ſagte er, da ſeine Juͤnger ſchon ſo viele WMunder gethan hatten, und dieſer Mann doch nicht geglaubt hatte, daß ſie ihm helfen koͤnnten: O! ihr unglaͤubigen Leute, die ihr in keine rechte Ord⸗ nung gebracht werden koͤnnt, wie lange ſoll ich bey euch bleiben, um in eigner Perſon eure Kranke zu heilen? und wie lange ſoll ich euren Unglauben uͤberſehen? Bringet den Kranken herbey. v. 18. Als ſolches geſchahe, ſo befahl er dem Teufel mit großem Nachdruck, daß er von ihm weichen ſoll⸗ te, welches auch geſchah, worauf der Knabe ſo⸗ gleich geſund wurde. v. 19. Da die Juͤnger ſich nicht darein finden konnten, ſo ſagten ſie ihm, als ſie mit ihm allein waren; warum konnten wir doch nicht dieſen Teufel austreiben? v. 20. worauf Jeſus ihnen zur Antwort gab: das hat euer Unglaube verurſachet. Denn ich betheure euch, die ihr von mir mit der Gabe, Wunder zu thun, ausgeruͤſtet worden ſey?, daß, wenn euer Glaube gleich ſchwach iſt, und baher nur einem Senfkorn gleichet, ihr doch das, was man vor ganz unmöglich haͤlt, thun koͤnnt, und daher, wie man zu ſagen pfleget, ein jeder Berg, dem ihr ſaget: hebe dich von hier nach jenem Orte, ſich dahin begeben und euch folglich nichts unmoͤglich ſeyn wird; v. 21. dieſe Art der Teufel aber faͤhret auch nicht anders gus, als durch den Glauben, den man durch ein ernſt⸗ unſti⸗ hethe 3 delte Mi⸗ Ontn den, ori In ir flimn9 ind fenn je ſtin ei (ten Socke als er ging, idi Khrig Aun, ehre etere ſoch dr ſen diſes⸗ danit izertl 16 G ſhe ſc ſ zwer, ebrachtſ ſelet, n . ſeſe Doan chon ſe N n doch nit Ol⸗ ht 0t geſol ie ete Krant Uogfonke ethey⸗ did Teufit veichenſt Kunat die Iing hgtenſtl Uin konnnt et? u b: os ich behun nder iüß⸗ er Gln Eunftl in; unni ſigen he he diche Matthaͤi gebensbeſchreibung des Heilandes. 109 ernſtliches, und daher mit Faſten verbundenes Ge⸗ beth erhaͤlt, woran ihr es habet ermangeln laſſen. v. 22. Als ſie noch in Galilaͤg herum wan⸗ delten, ſo ſagte Jeſus zu ihnen: Ich werde denen Menſchen, die mir den Tod geſchworen haben, uͤber⸗ antwortet v. 23. und von ihnen getoͤdtet wer⸗ den, am dritten Tage aber wieder auferſtehen, woruͤber ſie ſehr betruͤbet wurden, weil ſie von we⸗ gen ihrer Vorurtheile noch nicht erkannten, daß ſolches zum Heil der Menſchen ſchlechterdings nothwendig ſey. v. 24. Sie kamen hierauf nach Capernaum, und als die, welche, dem Tempel zu Nutz, von ei⸗ nem jeden einen halben Seckel oder ſechs gute Gro⸗ ſchen einforderten, zu Petrus kamen, und zu ihm ſagten: Pfleget nicht eurer Lehrer den halben Seckel zu geben? v. 25. ſo ſagte er: ja; und als er dieſerhalb nach dem Hauſe zu Jeſu hin⸗ ging, ſo kam er ihm zuvor, und ſagte: was duͤn⸗ ket dich, Simon? von wem nehmen die irdiſchen Koͤnige Zoll und Kopfſteuer? von ihren Kin⸗ dern, oder von denen, die nicht zu ihrer Familie gehoͤren? v. 26. da nun Petrus ſagte: von den letzteren, ſo ſprach Jeſus zu ihm: Es ſind dem⸗ nach die Kinder frey, und da ich nun des Gottes, der ſeinen Tempel in Jeruſalem hat, Sohn bin, ſo kann dieſe Kopfſteuer nicht von mir gefordert werden; v. 27. damit aber dieſe Leute, die noch nicht wiſſen, was es eigentlich mit mir vor eine Bewandtniß hat/ uns nicht als Geizige und als ſolche anſehen, welche keine Ehr⸗ furcht gegen Gott und ſeinen Tempel haben, und folg⸗ lich ſich nicht an uns s ſtoßen, ſo gehe hin an das . Meer, 110 “= Achtzehntes Capitet Meer, wirf deine Angel aus, nimm den en erſten Fiſe ch, den du mit derſelben herauf zieheſt, und oͤffne das Maul deſſelben. Alsdann wirſt du in demſelben einen ins Meer gefallenen und von ihm verſchluckten ganzen Se ckel, der ſo viel gilt als zwoͤlf gute Groſchen, finden, und denſe elben gib⸗ fuͤr mich und dich. “ Das achtzehnte Capitel. v. 1. Zu derſelben Zeit frugen die Juͤnger, welche auf Petrus, Jacobus und Johannes „die Je⸗ ſus bey einigen Faͤllen den uͤbrigen vorgezogen hatte, ei⸗ ferſuͤchtig waren, Jeſum, wer unter ihnen in dem Gnadenreiche des Meßias der Vornehmſte ſeyn wuͤrde. v. 2. Dieſerhalb rief Jeſus ein kleines Kind zu ſich, ſtellte es mitten unter ſie, v. 3. und ſprach: ich betheure euch, daß ihr, wenn ihr nicht von eurem Hochmuth abſtehet und wie die Kinder werdet, welche nicht um die Oberſtelle ſtrei⸗ ten, an dem Gnadenreiche kein Theil habet, weil ein Stolzer ein Graͤuel vor Gott iſt, und er daher kein Wohlgefallen an ihm haben kann. v. 4. Wer da⸗ her in ſeinen Augen klein iſt, wie dies Kind, der iſt der Groͤßte in dem Gnadenreiche, welches von oben herab ſeinen Urſprung hat, weil Demuth die groͤßeſte Zierde eines Menſchen iſt, v. 5. und wer ſich eines ſolchen Kindes um meinetwillen an⸗ mimmt, und ihm daher zum Guten durch Wort und Wandel foͤrderlich iſt, der nimmt ſich meiner an, weil ich ſolche Handlungen ſo anſehe, als ob ſie mir ſebi twiederfahren waͤren; v. 6, wer aber Einem dieſer dieſer dein wd anden wo es den ſtehet⸗ Bey⸗ ner i Elnden veſche letelende Hond u An Deſer G ſhe ſol ſohrde. un we ſe G d eben ſedih; fanden. Uher nih Wen. Il ihemne nelzug (fnmi lh ſen ich vein deft etſe ieheſ wirſt dutt ind von i Nit s zi Rfur mni tl Jünget 66, Ne gen hoite,4 nen in de hunſteſ ein kleſel e,d 3 ben iß 6 ede erſeleſti hobet, . daher eg Ver N. Gnd, N ſches N hennuth Und we hillen or . Wortund einerant b ſe ni . Einet diee Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 111 dieſer kleinen Kinder ein uͤbles Beyſpiel giebet, dem waͤre es nutzbarer, wenn er vorher mit einem an dem Hals gebundenen Muͤhlſtein in das Meer, wo es am tiefſten iſt, geworfen und erſauft wor⸗ den waͤre, weil ihm eine viel groͤßere Strafe bevor⸗ ſtehet. v. 7. Denn wehe denen, die andern uͤble Beyſpiele geben. Solche uͤble Beyſpiele koͤn⸗ nen zwar nicht außen bleiben, da ſo viele allerhand Suͤnden ergeben ſind; inzwiſchen wartet auf die, welche andern ein uͤbles Beyſpiel geben, der al⸗ lerelendeſte Zuſtand. v. 8. Wenn daher deine Hand oder dein Fuß das thun will, was andern zum Anſtoß gereichet, ſo hemme den Gebrauch dieſer Glieder, wenn es dir gleich ſo ſchmerzhaft ſeyn ſollte als wenn dir Hand und Fuß abgehauen wuͤrde. Denn es iſt dir nutzbarer, daß du gleich⸗ ſam weder Hand noch Fuß habeſt, als daß du dieſe Glieder auf ſolche Art braucheſt, und wer⸗ deſt daruͤber in das ewige Feuer geworfen, v. 9. und eben ſo mache es mit deinen Augen, wenn ſie dich zum Boͤſen verleiten wollen. (ſ. C. 5,29.) v. 10. Huͤtet euch daher dafuͤr, daß ihr nicht je⸗ manden von dieſen Kleinen verachtet, und euch daher nichts draus machet, ihnen ein uͤbles Beyſpiel zu geben. Denn ich ſage euch: ihre ihnen von Gott zu ihrem Schutz beſtimmte heilige Engel ſind im Him⸗ mel zu aller Zeit die vornehmſten Diener meines himmliſchen Vaters: woraus ihr erſehen koͤnnt, wie hoch ſie von Gott geachtet werden, und wie ſehr ihm ihr wahres Seelenwohl am Herzen lieget, worauf euch auch meine Zukunft in die Welt fuͤhret. v. 1I. Denn ich 112 Achtzehntes Capitel. ich bin deshalb ein wahrer Menſch geworden, um die, welche ſich in einem elenden Zuſtande befin⸗ den, zur wahren Seligkeit zu leiten. v. 12. Was duͤnket euch? wenn jemand hundert Schafe hat, und eins unter denſelben ſich verirret, laͤſſet er nicht die neun und neunzig auf den Bergen, auf welchen ſie weiden, und ſuchet das verirrte Schaf auf? v. 13. und freuet er ſich nicht uͤber daſſelbe, wenn er es findet, mehr, als uͤber die neun und neunzig, die ſich nicht verirret haben? v. 14. und gleichermaßen will euer Vater im Himmel nicht, daß jemand von dieſen Kleinen verloren gehe. 9. 15. Verſuͤndiget ſich dein Glaubensge⸗ noſſe an dir, ſo gehe zu ihm hin, und uͤberzeuge ihn unter vier Augen davon, daß er nicht recht gehandelt habe. Giebet er deiner Vorſtellung Raum, ſo haſt du ihn auf beſſere Gedanken ge⸗ bracht, und ihn alſo gewonnen; v. 16. giebt er dir aber kein Gehoͤr, ſo nimm noch einen oder zween zu dir, und laß dieſelben ihm ſein Unrecht vorſtellen, damit auch dieſe Sache, nach dem Befehl Gottes, zween oder drey Zeugen habe, v. 17. und laͤt i Ant er ſich auch durch dieſe nicht uͤberzeugen, ſo zeige es den verſammleten Glaͤubigen deines Ortes an, damit dieſelben ihm zureben, und iſt auch ſolches ver⸗ gebens, ſo halte ihn nicht mehr vor einen Glau⸗ bensgenoſſen, ſondern beweiſe dich ſo gegen ihn, als die Juͤden ſich gegen einen Heiden und Zoͤllner bewei⸗ ſen, und unterhalte daher mit ihm keinen vertrauten Umgang, damit andere davon uͤberzeuget werden, daß ſein uͤbles Betragen von dir verabſcheuet werde; v. 18. ud h die iht len zu derge von 5 gone in Hn eſt a cen, 9e⸗ den ren d lfahe al ſtd,d thlen 9.: hus hn Uenn o len an ſehenin lenſnn ig mal ſtiche heih, Ulch Aenotne Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 1 13 nordenn, und hiebey betheure ich euch, daß das, was ihr, andehn die ihr meinen Sinn habet und euch nach meinen Wil⸗ n W len zu richten ſuchet, hier auf Erden vor eine un⸗ Scifee vergebene oder vergebene Suͤnde erklaͤret, auch 1,ſen ron mir im Himmel ſo geachtet werden ſoll. erge, D wv. 19. Denkt aber nicht, das nur das, was eine te 6g ganze Geieine beſchließet und ſich von Gott ausbittet, daſellu im Himmel genehmiget werde; denn ich ſage euch: ninii woenn auch nut zween unter euch, die meinen Sinn din haben, ſich vereinigen, um dies und jenes, wel⸗ nniii ches den Willen Gottes gemaͤß iſt, zu bitten, ſo wird latit ge ihnen darinn von meinem himmliſchen Vater ge⸗ Gintess willfahret werden. v. 20. Denn wo zween oder d füte drey als ſolche, die mir angehoͤren, beyſammen tiltin ſind, da bin ich mitten unter ihnen, und um mei⸗ Viſflun netwillen wird Gott ihr Geberh erhoͤren. un v. 21. Da Petrus vernommen hatte, daß man geltin das ihm zugefuͤgte Unrecht nicht raͤchen muͤſſe, ſo trat der eae er zu Jeſu und ſagte: Hert! wie oft muß ich ſſu denn aber meinem Naͤchſten ſeine Verſundigun⸗ alb gen an mich vergeben? Iſt es genug, daß es iidl. ſiebenmal geſchehe? v. 22. Jeſus aber gab ihm , ſd zur Antwort: nicht blos ſiebenmal, ſondern ſie⸗ Daen benzigmal ſiebenmal, welches vierhundert und neun⸗ ise zig mal ausmachet, und folglich immer. v. 23 Denn ſolchet das, was in Abſicht auf die, welche im Gnaden⸗ annd reiche ſtehen, geſchehen wird, iſt einem Koͤnige 1 gleich, welcher ſich vornahm, zu unterſuchen, ob lame auch ſeine Bedienten das, was ſie fuͤr ihm ein⸗ n ſ genommen, richtig uͤberliefert haͤtten. v. 24. 2 Sodgleich bey dem Anfang dieſer Unterſuchung * N.T. Th. I. 5 ne 1 14 Achtzehntes Capitel. traf er einen an, welcher ihm dreyzehntehalb tauſend Thaler ſchuldig war. v. 25. Da der⸗ ſelbe nicht ſo viel hatte, daß er dieſe Schuld haͤt⸗ te bezahlen koͤnnen, ſo befahl er, daß zur Bezah⸗ lung ſeiner Schuld nicht nur alles, was er hat⸗ te, ſondern auch er ſelbſt, ſeine Frau und ſeine Kinder zu Leibeigne verkauft werden ſollten; v.r. 26. da aber der Bediente vor ihm zur Erde niederfiel, und ihm ſagte: habe Geduld mit mir, ich will dir alles nach und nach bezahlen, v. 27. ſo wurde ſein Herr ſo von Mitleiden geruͤhrt, daß er ihn auf freyen Fuß ſtellte und ihm die ganze Schuld erließ. v. 28. Als aber derſelbe wegging und einen Mitbedienten antraf, der ihm nur dreyzehntehalb Thaler ſchuldig war, ſo faßte er ihn bey dem Halſe an und ſagte zu ihm: be⸗ zahle mir, was du mir ſchuldig biſt, oder du ſollſt ſogleich mit mir zum Richter hingehen. v. 29. Und ob gleich derſelbe vor ihm zur Erde fiel und ihn bath, daß er doch Geduld mit ihm haben und ihm Zeit laſſen moͤchte, ſeine Schuld ihm zu be⸗ zahlen, v. 30. ſo willfahrte er ihm doch darinn nicht, ſondern ging mit ihm zu den Richter hin, und warf ihn, auf den Ausſpruch des Richters, in das Gefaͤngniß, bis er alles bezahlet haben wuͤrde. v. 3 1. Ueber dieſes Betragen wurden ſeine Mit⸗ bediente innigſt betruͤbet, und als ſie ihren Herrn davon benachrichtigten, v. 32. ſo ließ ſein Herr ihn vor ſich kommen und ſagte: du arger Menſch! deine große Schuld habe ich dir erlaſſen, als du mich darum gebethen, v. 33. haͤtteſt du denn nicht ein 4 4 iſt ſole ſaben ziſchen als zwi Schuld eigs ge teteinn ſſhede hben o nniſc ſ nich litzebet, Urheben lt elte ſnen. und ſen en ſolte ur Etn Ounit nt, en, d. en geih nd ihrtt berdeſc naf derſe dar,ſoft 11 ſhnt oder di 19 1 ſe uo ſehent. bihngt doch orf rhitit ets/ ind hen win ſeine hrenhi ſſinh er nſ en, gel. dernif H Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 115 eiin ſolches Mitleiden mit deinem Mitbedienten „harben ſollen, als ich mit dir gehabt habe, da ja zwiſchen mir und dir ein viel groͤßerer Unterſchied iſt, als zwiſchen dir und deinem Mitbedienten, und die Schuld des letztern gegen deine Schuld ſich nur wie eins gegen tauſend verhaͤlt? v. 34. und uͤberantwor⸗ tete ihn zugleich aus gerechtem Zorn den Gefaͤng⸗ nißbedienten, bis er ſeine ganze Schuld bezahlet haben wuͤrde. v. 3 5. Und eben ſo wird ſich mein himmliſcher Vater gegen euch beweiſen, wenn ihr nicht andern von Herzen ihre Vergehungen vergebet. Denn er wird alle die Suͤnden, die er euch vergeben hat, euch aufs neue zurechnen, und dieſe und alle eure uͤbrige Suͤnden ſo beſtrafen, wie ſie es ver⸗ dienen. Das neunzehnte Capitel. v. I. Nachdem Jeſus dieſe ſeine Rede geen⸗ diget hatte, ſo begab er ſich, weil er auf Oſtern ſein Leben fuͤr die Menſchen laſſen wollte, aus Galilaͤg durch das Land jenſeit des Jordans in das Land Juda, v. 2. auf welcher Reiſe ihm ſehr viele nachfolgeten, deren Kranke er geſund machte. v. 3. Zu der Zeit naheten ſich die Phariſaͤer zu ihm, und frugen ihn, um ihn auf die Probe zu ſetzen, und ihm eine Falle zu bereiten: Iſt es ei⸗ nem Mann erlaubt, ſich von ſeiner Frau um ei⸗ ner jeden Urſach willen, wenn ſie auch gleich noch ſo geringſcheinend ſeyn ſollte, zu ſcheiden? v. 4. er aber ſagte zu ihnen: habet ihr nicht in den Schrif⸗ ten Moſes geleſen, daß Gott zur Zeit der Schoͤ⸗ J H 2 pfung 116 RNeunzehntes Capitet. pfung nur einen Mann und eine Frauensperſon hervorgebracht, v. 5. und dabey durch Adam geſa⸗ get hat: da die Frauensperſon aus der Ribbe des Mannes geworden iſt, ſo wird ein Mann ſeines Vaters und ſeiner Mutter Haus verlaſſen, und ſo mit ſeiner Frau verbunden ſeyn, daß ſie beyde nur Eine Perſon ausmachen, weil ſie beyde zu einem Zweck beyſammen leben, v. 6. Sie ſind dem⸗ nach, nach goͤttlichen Ausſpruch, nicht zwey von einander getrennte Perſonen, ſondern mochen von wegen ihrer ſo genauen Verbindung, nur Eine Perſon aus; was nun aber Gott zuſammen ver⸗ bunden hat, das muß der Menſch nicht trennen, welches doch durch die Eheſcheidung geſchieht, v. 7. Und als ſie ihm den Einwurf machten: warum hat denn aber Moſ ſes befohlen, daß man der Frau einen Schendeb ieſ geben und ſie mit demſelben von ſich laſſen ſolle? v. 8. ſo gab er ihnen zur Antwort: Moſes hat nicht die Eheſcheidung einge⸗ fuͤhret, ſondern nur als ein Geſetzgeber zum Beſten des gemeinen Weſens befohlen, was der Mann thun ſolle, wenn er ſich von ſeiner Frau ſcheide: Er hat . euch demnach nur erlaubt, euch ohne buͤrgerliche Ahndung von euren Weibern zu ſcheiden, und das hat er gethan von wegen eurer Halsſtarrigkeit, welche machet, daß ihr eure Widrigkeit gegen eure Weiber nicht fahren laſſet, und dieſelbe die übelſten Folgen hat; in der allererſten Zeit aber hat ſich das nicht gefunden, und kann auch mit der Hande⸗ lung Gottes, da er nur Eine Manns⸗ und Frauensper⸗ ſon erſchaffen, und mit ſeinem Ausſpruch nicht beſte⸗ hen, . en, d. ſch au andern tigen U eine an und de deren g ie h. 1 ſigten funn un hlichz lnehelcch en nun Enthalte 68 ſind inene, Veya D deng unt der bonn Gefand Us Gna Gobe ho ſe: 0. l. er ſe gen Jnder hte, ſet: ten ni ider⸗ zuenspenſt. Adan gen der Ni dein Mn 16s berlaſet Un, deß . weil ſe beg ſeſindden wan bon ten hochet , rur E ſomnerte icht tunn ſchieh/11 Nent hun gandeſn . nit donie er iene cheibngeng er zun N er Vorne ede: l ne Lirger den,undn ſartigke t gigent die ſtin ber hit t der 9 Fenetn. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 117 hen, v. 9. und eben deshalb ſage ich euch: wer ſich außer dem Fall, daß ſeine Frau mit einem andern Unzucht getrieben hat, um allerhand nich⸗ tigen Urſachen willen, von ſeiner Frau ſcheidet und eine andere zur Ehe nimmt, der bricht die Ehe, und das thut auch der, welcher die abgeſcheidete, deren Mann ſich noch nicht wieder verheyrathet hat, ehelichet. (ſ. Matth. 5, 31.) v. 10. Als die Juͤnger ſolches hoͤreten, ſo ſagten ſie zu ihm: ſtehet es ſo mit einem Ehe⸗ mann und ſeiner Frau, ſo iſt es nicht rathſam, ehelich zu werden; v. u. er aber ſprach zu ihnen: unehelich zu bleiben iſt nicht fuͤr einem jeden, ſon⸗ dern nur fuͤr die, welche von Gott die Gabe der Enthaltung bekommen haben. v. [2. Denn es ſind einige von Natur zum Eheſtande ungeneigt oder untuͤchtig, andere ſind von Menſchen zum Eheſtande untuͤchtig gemacht wor⸗ den; und noch andere enthalten ſich, von wegen der von Gott empfangenen Gnade, freywillig des Eheſtandes, um deſto ungehinderter den Wohlſtand des Gnadenreiches zu befoͤrdern, und wer dieſe Gabe hat und ſie gebrauchen will, der gebrauche ſie: v. 13. Zu derſelben Zeit wurden kleine Kin⸗ der zu ihm gebracht, damit er ſeine Haͤnde auf ſie legen und fuͤr ſie bethen moͤchte, und als die Juͤnger ſolches denen, die ſie herbey gebracht hatten, verwieſen, v. 14. ſo ſagte Jeſus zu ih⸗ nen: laſſet dieſe Kinder zufrieden, und wehret ihnen nicht, zu mir zu kommen. Denn ſolchen Kindern und denen, die ihnen gleichen, iſt das H 3 Him⸗ 118 RNeunzehntes Capitel. Himmelreich beſtimmt, weil an Kindern ſich noch nicht die Unarten finden, welchen aͤltere ergeben ſind: v. 15. worauf er die Haͤnde auf ſie legte und wegging. v. 16. Auf dieſem Wege trat ein junger Menſch zu ihm und ſprach: guter Lehrer! wel⸗ ches iſt das Gute, welches ich thun muß, um in das ewige Leben zu kommen? v. 17. Auf dieſe Frage gab er ihm zur Antwort: warum heißt du mich gut? Niemand iſt vollſtaͤndig gut als der einige Gott. Haſt du wol daran gedacht? wi llſt du aber in das ewige Leben aufgenommen wer⸗ den, ſo beobachte die Gebote Gottes, welche das darſtellen, was die Menſchen thun und laſſen ſollen, ſo ſagte Jeſus zu ihm: die: du ſollſt nicht toͤd⸗ ten, nicht ehebrechen, nicht ſtehlen, nicht fal⸗ ſches Zeugniß ablegen, v. 19. deinen Vater und Mutter ehren und deinen Nebenmenſchen als dich ſelbſt lieben. v. 20. Hierauf ſagte der Juͤnn⸗ ling: das habe ich alles von Jugend auf beob⸗ achtet. Was fehlet mir nun noch? v. 21. Je⸗ ſus aber, welcher wußte, daß er reich war, den Reich⸗ thum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut hielt, und mit ſeinem Her⸗ zen an demſelben hing, ſprach zu ihm, um ihn davon zu uͤberzeugen, willſt du voͤllig ſo ſeyn als man ſeyn muß, wenn man ſelig werden will, ſo ver⸗ kaufe alles, was du haſt, und gib's den Armen. Denn alsdenn wirſt du einen Schatz im Himmel haben, weil du ſolche Liebeswerke thuſt, welche Gott aus Gnaden zu belohnen verſprochen hat, und komm und do h N id fol Gottes ſchen E Unterhe er gof n hin ſetci eri hun fir ullhes e er thn ſ es und ſd ſein . 18. und als er ferner frug: welche Gebote? ir i che edo Ult ein 1 lin auef ler: es Rbeish Nichthun ſnenn 5 en ko Er beſt dern ſchn ergebenſai. legte n eit june ehrer! M uß, unn „Auf die⸗ helun heie N Nr Oacher fol otnmen te⸗ 3, waten laſen ſ e Gin A ſt nictt 1, MR D Viret hen als) ls ſenen 1 als il, ſo⸗ ent Aune n hinn welhec uud kn 1 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. I19 und folge mir nach, um dich von dem Gnadenreiche Goltes unterrichten und zu einem Lehrer der evangeli⸗ ſchen Lehre zubereiten zu laſſen, wobey ich fuͤr deinen Unterhalt ſorgen will. v. 22. Als der Juͤngling das hoͤrete, ſo ging er betruͤbt von ihm weg, weik er große Guͤter hatte, an welchen er mit ſeinem Her⸗ zen hing. v. 23. Dieſerhalb ſagte Jeſus zu ſei⸗ nen Juͤngern: es haͤlt ſchwer, daß ein Reicher in das ewige Leben komme. Denn wer den Reich⸗⸗ thum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut haͤlt, der thut manches, welches er unterlaſſen ſollte, und unterlaͤßt das, was er thun ſollte, hat ſtatt eines wahren Gutes ein nichti⸗ ges und fluͤchtiges, weil, wenn er ſtirbet, der Gegen⸗ ſtand ſeines Vergnuͤgens dahin iſt, und von demſelben nur ein trauriges Andenken uͤbrig bleibet, und pfleget ſeine uͤble Geſinnung bis in ſein Grab zu behallen, wel⸗ che jedoch den Menſchen gaͤnzlich von dem ewigen Le⸗ ben ausſchließet. v. 24. Ich ſage euch daher fer⸗ ner: es iſt leichter, daß ein Kameel durch ein Nadeloͤhr gehe, als daß ein Reicher, welcher den RNeichthum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut haͤlt, und daher mit ſeinem Herzen an demſelben haͤnget, in das ewige Leben komme. v. 25. Hieruͤber wurden die Juͤn⸗ ger beſtuͤrzt und ſagten: wer kann beyſe ſo bewand⸗ ten Umſtaͤnden ſelig werden? v. 26. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ſiehet man hiebey nur allein auf die Menſchen, ſo iſt es unmoͤglich, weil ſie, ſo lange ſie ſich ſelbſt gelaſſen ſind, bey dem bleiben, was ſie fuͤr ihr hoͤchſtes Gut halten; ſiehet man aber auf Gott, ſo iſt es gar wol moͤglich. Denn ihm iſt alles, was keinen Widerſpruch in ſich faſſet, moͤg⸗ H 4 lich, 7 120 Neunzehentes Capitel. lich, und kann er daher einen Menſchen durch die Er⸗ leuchtung ſeines Verſtandes, und durch die damit ver⸗ bundene Herz lenkende Kraft dahin bringen, daß er den Reichthum als ein nichtiges Gut anſiehet, und ſich dagegen um das bemuͤhet, was uns ewig ſelig machet. baren Reiche des Meſſias traͤumete. v. 28. Dieſer⸗ halb ſprach Jeſus zu ihnen: ich betheure euch, daß zu der Zeit, da durch meinen Tod alles eine neue Geſtalt bekommen wird, und ich als ver⸗ herrlichter Koͤnig in meinem Gnadenreiche herrſchen, und demnach guf meinem herrlichen Stuhl ſitzen werde, ihr, die ihr mir nachgefolget ſeyd, und daruͤber das Eurige verlaſſen habet, als Lehrer der Iſraeliten auf zwoͤlf Stuͤhlen ſitzen, und daher den zwoͤlf Staͤmmen der Iſraeliten als geiſtliche Richter in ſofern vorſtehen ſollt, daß ihr ihnen zel⸗ get, wie ſie ſich betragen ſollen und was ſie dabey zu erwarten haben. ) v. 29. Außerdem aber wird dem, der in ſo fern Haͤuſer, oder Bruͤder, oder Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Frau, oder Kinver, oder Aecker verlaͤßt, daß er a, *) Dieſen Verſtand hat das Sitzen auf Stuͤhlen c. 23, 2. 3. und dunch das Gericht wird Matth. 12, 20. die Lehre verſtanden, welche Bedeutung, es beſonders inm Ebraͤiſchen hat. Es wird auch vom ewigen Leben allererſt v. 29. geredet. . uterli v. 27. Hierauf ſagte Petrus zu ihm: Nun, wir haben alles verlaſſen, was wird uns denn dafuͤn? welches ſind die aͤußerliche Vorzuͤge, die wir dieſerhalb vor andern werden voraus haben? welches daher ruͤhrte, daß ihm noch immer von einem ſicht⸗ Met fhd den, n zum G bet und das a Mey wer ſ i Lbernfe d, we fochgeſegt l ſe ſil Uih dieſtb n Ud hoben, n ſeſchal fiher he fin di D h 1 ſſs ſel itesſ r des u de lute uch dieht l dannit de gen, dißt g mi ſi tn: Nun⸗ Uns denn e, dee ni len, waches 1 eigen ſce 48. Olſn eure e e alſes ich l nn he hetſn Stifl ſen et ſed, 1s ler de id We 0ls goſte r heß date⸗ ſoher N. dder, tter, ißt, N H” hlen e 4 11 6 Peſeſhtt vigen i 7/ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 121 er ſich dadurch nicht von meinem Dienſt abhalten laͤſeet, dieſer Verluſt hundertfaͤltig erſetzet wer⸗ den, weil er von denen, die durch ihn und andere zum Glanben an mich gebracht worden, vaͤterlich, muͤtterlich, bruͤderlich, ſchweſterlich und kindlich gelie⸗ bet und von ihnen verſorget werden wird, und u ber daß alles wird er in das ewige Leben aufgenom⸗ men werden, welches allen erlittenen Verluſt unend⸗ lich erſetzen wird. v. 30. Aber viele, welche zu⸗ erſt berufen worden ſi ſind, und in ſo fern die Erſten ſind, werden denen, die ſpaͤter berufen worden, nachgeſetzt werden, und folglich die letzten werden, weil ſie ſich denſelben vorziehen, und darüuͤber murren, daß dieſelben mit ihnen gleicher Gaben theilhaftig wer⸗ den; und welche ſpaͤter den Gnadenruf angenommen haben, und daher die Letzteren ſind, werden, da ſie ſich alles Guten ganz unwuͤrdig halten, denen, die fruͤher berufen worden, von Gott vorgezogen und in ſo fern die Erſteren werden. Das zwanzigſte Capitel. v. 1. Denn mit dem Gnadenreiche des Meſ⸗ ſias welches von Gott ſeinen Urſprung hat, ver⸗ haͤlt es ſich ſo, als mit einem Hausvater, wel⸗ cher des Morgens um ſechs Uhr ausging, um zu der Arbeit, die ſein Weinberg erforderte, Leute zu miethen. v. 2. Dieſelben traf er auch an, und nachdem er mit ihnen eins geworden war, daß ſie fuͤr ihre Arbeit drey gute Groſchen bekommen ſollten, ſo ſandte er ſie nach ſeinem Weinberg hin. v. 3. Um neun Uhr ging er H 5 wie⸗ 122 Zwanzigſtes Capitel. wieder aus, und da er auf dem Markte muͤßig ſtehende Leute antraf, v. 4. ſo ſagte er denſel⸗ ben: gehet auch ihr nach meinem Weinberg hin, ich will euch dafuͤr geben, was recht iſt, wel⸗ ches ſie auch annahmen. v. 5. Eben ſo machte er es Mittags um zwoͤlf Uhr und Nachmittags um drey Uhr. v. 6. Und als er Nachmittags um fuͤnf Uhr eben dahin ging, und einige muͤßig ſte⸗ hende ſahe, ſo ſagte er ihnen: Warum ſtehet ihr doch hier den ganzen Tag muͤßig? v. 7. und als dieſelben ihm zur Antwort gaben: es ruͤh⸗ ret nur daher, daß uns keiner in Arbeit genom⸗ men hat, ſo ſprach er: gehet auch ihr nach mei⸗ nen Weinberg hin; fuͤr eure Arbeit ſoll euch das gegeben werden, was recht iſt. v. 8. Als darauf um ſechs Uhr der Abend heran gekommen war, ſo befahl der Herr des Weinberges ſei⸗ nem Hausverwalter, daß er die Arbeiter her⸗ bey rufen, ihnen den verſprochenen Lohn aus⸗ zahlen, und damit von denen, die am ſpaͤteſten gekommen, bis zu denen, die am erſten gekom⸗ men, fortfahren ſollte. v. 9. Es kamen da⸗ her die, welche um die fuͤnfte Stunde berufen worden waren, herbey, und bekam ein jeder von ihnen die den erſteren Arbeitern verſprochene drey gute Groſchen, weil ſie zwar arbeiten wollen, aber von niemanden waren gedinget worden. v. 10. Und als endlich die Reihe an die zuerſt gedingte kam, ſo glaubten ſie, daß ſie mehr empfangen muͤßten und wuͤrden, und als ſie daher auch nur drey gute Groſchen empfingen, v. II. ſo wur⸗ 1 wurden gerbe ſcht ganze ben: doler ert: gereht worden her, dee zule ll, denn ni ſi daßich yerhaſt yr Kir delett litteren erden Berifa ſhefen denuthi d. len, er dahe er zug lein w. Un Nben R kte nie er denen nberg hin 1it, ſo noche chmittage ttrags un lgig ſe⸗ hun ſtehet N7. OO Naiß heſtgenon ctoch e t ſol gekonne berges Heiter e Cohn n hſpteft en gekun fatnen d⸗ de berme. ein ſen ſprute ten nel . 0 gedint npfann her h. Il. le Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 123 wurden ſie ſehr unwillig, v. 12. und ſprachen: dieſe zuletzt gemiethete haben nur eine Stunde gearbeitet; inzwiſchen machſt du ſie uns in Ab⸗ ſicht auf! den Lohn ganz gleich, die wir doch den ganzen Tag bey der ſtaͤrkſten Hitze gearbeitet ha⸗ ben: Iſt das nicht unbillig? v. 13. Der Haus⸗ vater aher gab dem, der ſo redete, zur Ant⸗ wort: Mein Freund! ich beweiſe mich nicht un⸗ gerecht gegen dich. Biſt du nicht mit mir eins worden um drey gute Groſchen? v. 14. Nimm daher, was dir gebuͤhret, und daß ich denen, die zuletzt gekommen ſind, eben ſo viel geben will, gehet dich nichts an. v. 15. Kann ich denn nicht von dem Meinen andern geben was ich will? und ſieheſt du es mit Unwillen an, daß ich gegen andere ſo guͤtig bin? v. 16. So verhaͤlt es ſich auch mit denen, die ich zu Lehrer mei⸗ ner Kirche berufe, und auf dieſe Weiſe werden die Letzteren die Erſteren, und die Erſteren die Letzteren werden. ſ. c. 19, 30. Denn viele werden zu Lehrer berufen und nehmen auch dieſen Beruf an; gaber wenige ſind von ihnen recht⸗ ſchaffen gut, und folglich nicht von ganzem Herzen demuͤthige und recht treue Lehrer. v. 17. Hierauf zog er weiter nach Jeruſa⸗ lem, unm daſelbſt zu leiden und zu ſterben, und als er daher auf dieſem Wege mit den zwoͤlfen, die er zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet hatte, ganz al⸗ lein war, ſo ſagte er ihnen: v. 18. Sehet! wir gehen nach J Jeruſalem auf das Oſterfeſt, und ich, der verachtete Menſch, werde den oberſten Prie⸗ ſtern 124 Zwanzigſtes Capitel. ſtern und Schriftgelehrten, die den großen Rath ausmachen, uͤberliefert werden, und dieſelben werden mich zum Tode verurtheilen, v. 19. und mich den Heiden uͤberantworten, um mich zu verſpotten, zu geißeln, und zu kreutzigen, wor⸗ auf ich aber am dritten Tage wieder auferſte⸗ hen werde, damit er ſeine Juͤnger davon, daß er aus freyem Entſchluß ſeinem Tode entgegen gehe, uͤberzeugen, und ſie vor allem Anſtoß, welchen ſein Lei⸗ den ihnen gewaͤhren konnte, bewahren moͤchte. v. 20, Zu derſelben Zeit kam die Mutter der Soͤhne des Zebedaͤus, welche Jacobus und Jo⸗ hannes hießen, ſammt denſelben zu ihm, fiel vor ihm nieder, und bath ihn, ihr zu erlauben, ihn warum zu bitten. v. 21. Als nun Jeſus ihr ſagte: was verlangſt du? und ſie darauf ſprach: ertheile doch den Befehl, daß von meinen zween Soͤhnen in deinem Reiche einer dir zur Rechten, und der andere dir zur Linken ſitze, und ſie demn⸗ nach deine vornehmſten Bediente werden, v. 22. ſo ſagte er den zween Soͤhnen, die auch darum ba⸗ ten: Eure Bitte hat lauter Unwiſſenheit zum Grunde. Denn ihr denkt, daß ich eben jetzt ein ir⸗ diſches Reich aufrichten werde, da es doch andem iſt, daß ich fuͤr die Menſchen leide und ſterbe, und darauf in den Himmel gehe, und ſeyd ihr wol im Stande, zu gleicher Zeit mit mir ein gleiches Leiden zu uͤberneh⸗ men? und koͤnnt ihr daher vor jetzt den Leidens⸗ Becher austrinken, den ich in wenigen Tagen aus⸗ trinken werde, uund euch mit der Leidens⸗Taufe taufen laſſen, mit i 2 verden betaͤuben ſo gal derglei meine Cahufe wos / r theile (fimnmnt 9. ls r vehe ſche un und dan fur wah Junge der Vo ſtben, ſi⸗ el eiolen Unter e Noß ſe Denen n . Geche daßi SP lhte I llben ten d fi großen R d dieſche . 19. U in mnich 4 igen, wo⸗ t quferſt n, doß e igen gehe, hen ſenle⸗ hte. die Muttt bus und , , fill un auben,O Jeſe N tanf ſti einen en ur Nehtn und ſt der 1. N. , danin b⸗ enhet in ſet Na H ondine Und daru 1 Stanm, u ib gEuiee ogen ⸗ ns: Ln getui ſtimmt iſt. „ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 12 5§ werden? Und als ſie von Eigenduͤnkel und Stolz betaͤubet, ſagten: Ja, das koͤnnen wir, v. 23. ſo gab er ihnen zur Antwort: ihr werdet zwar dergleichen erfahren, als mir bevorſtehet, und daher meinen Leidens⸗Becher austrinken, und mit der Taufe, die mir bevorſtehet, getaufet werden; was aber das Sitzen zu meiner Rechten und Lin⸗ ken anbelanget, ſo kann ich daſſelbe nur denen ertheilen, welchen es von meinem Vater be⸗ v. 24. Ueber dieſe Bitte der Soͤhne Zebe⸗ daͤus wurden die uͤbrigen zehn allgemeine Lehrer, welche gleichermaßen dem Stolz noch ergeben waren, ſehr unwillig. v. 25. Das vernahm Jeſus, und damit er ſie von ihrem Stolz abfuͤhren und ſie zur wahren Demuht leiten moͤchte, ſo rief er ſeine Juͤnger zu ſich, und ſagte ihnen: Die Oberſten der Voͤlker herrſchen durch ihre Befehle uͤber die⸗ ſelben, und die Großen brauchen Gewalt gegen die, welche ſich ihren Befehlen nicht gemaͤß beweiſen wollen; v. 26. Dergleichen aber ſoll ſich nicht unter euch finden, ſondern, wer unter euch will groß ſeyn, der beweiſe ſich gegen euch als ein Diener. v. 27. Und wer der vornehmſte unter euch ſeyn will, der diene euch als Knecht. v. 28. Gleichwie auch ich nicht dazu gekommen bin, daß ich mir dienen laſſe, ſondern, daß ich durch Lehre und Wunder andern dienle, und gebe mein Leben zu einem Loͤſegeld, nicht blos fuͤr die Iſraeli⸗ ten, ſondern fuͤr das ganze menſchliche Geſchlecht, und folglich nicht fuͤr einige wenige, ſondern fuͤr diele. v. 29. 126 Zwanzigſtes Capikel. v. 29. Da ſie von Jericho auszogen, ſo folgeten, da das Oſterfeſt ganz nahe war, ihm ſehr viele nach, v. 30. und da zween Blinde, die am Wege ſaßen, hoͤreten, daß Jeſus voruͤber ginge, ſo ſchrien ſie: Ach! Jeſu, du Nachkoͤmmling des Davids, erbarme dich unſer. v. 31. Dies Geſchrey verwieß ihnen zwar das Volk; daran aber kehrten ſie ſich nicht, ſondern ſchrieen noch ſtaͤrker: Ach! Herr, du Nachkoͤmmling des Da⸗ vids, erbarme dich unſer! v. 32. Dieſerhalb ſtund Jeſus ſtille, rief ſie herbey, und ſagte ih⸗ nen: Was wollt ihr denn, das ich euch thun ſoll? v. 33. und da ſie ſprachen: Herr! daß wir ſehende Augen bekommen, v. 34. ſo jammerte Jeſu ihr Zuſtand, und beruͤhrte ihre Augen, worauf ſie ſehende Augen bekamen, und ihm nach folgten. Das ein und zwanzig ſie Capitel. v. I. Als Jeſus ſich der Stadt Jeruſalem naͤherte, und in die am Oelberge gelegene Ge⸗ gend Bethphage gekommen war, ſo nahm er ihm vor, eine der Prophetiſchen Weisſagungen zu erfuͤllen, von welcher er wußte, daß ſie zwar den Gliedern des Hohen Raths die Augen oͤfnen koͤnnte, ſie aber nur antreiben wuͤrde, ſeinen von ihnen beſchloſſenen Tod nicht weiter auszuſetzen, und damit er zugleich ſeinen Juͤngern zu ihrer Staͤrkung und Bewahrung vor An⸗ ſtoß, Beweiſe ſeiner Hohheit darſtellen moͤchte „ſo ſandte er zween ſeiner Juͤnger ab, weil die Glaub⸗ wuͤrdigkeit einer jeden Sache bey den Juͤden zum we⸗ . nig⸗ ihn erf Einwo gigſten. nen: ſehet. angeb alttre beyde ſelhol lnuch ſele AAſolt ten Je den en lunh EtenS edd “ s Fil Pilen iitle ho Kunges Da al den 9,9. dorgin ing de ſundten t, agen, 4 ihn ſß ne Dean ber ging, gkonnmli 31. Ois f, doran keet noch desDa⸗ Dſehetd ſd ſacte⸗ ech h e! doß n jammmet te Nug . h gpitel Jeruſcir egene ahin 4 afln ſedern N , ober l ſenen eich ſein. vor chte, deeCeun Zun e 10 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 127 nigſten zween Zeugen erfordert, v. 2. und ſagte ih⸗ nen: gehet in den Flecken, den ihr vor euch ſehet. Gleich bei dem Eingange werdet ihr eine angebundene Eſelin ſammt ihrem Fuͤllen bey ihr antreffen. Macht dieſelbe los, und bringet ſie beyde her zu mir. v. 3. Und wenn jemand die⸗ ſerhalb euch was ſaget, ſo ſprecht nur: der Herr brauchet ſie ſehr noͤthig; denn alsdenn wird er ſie gleich wegfuͤhren laſſen. v. 4. Daſſelbe ver⸗ anſtaltete Jeſus, damit die Worte des Prophe⸗ ten Jeſaia c. 62, II. und Sacharias c. 9, 9. an ihm erfuͤllet werden moͤchten. v. 5. Saget den Einwohnern der Stadt Jeruſalem, welche von dem Berge Zion abhanget, ſehet euer Koͤnig kommt zu euch arm und ſanftmuͤthig und reitend auf einem Eſel, der ein Fuͤllen der unter dem Joch ſtehenden Eſelin iſt, und daher noch nicht ſeine voͤl⸗ lige Groͤße hat. v. 6. Gemaͤß dieſem Befehl gingen die zwe⸗ en Juͤnger hin, v. 7. brachten die Eſelin und das Fuͤllen herbey, legten ihre Kleider auf das Fuͤllen und ſetzten ihn auf daſſelbe, v. 8. und viele vom Volk breiteten, wie bey dem Zuge eines Koͤniges gewoͤhnlich war, ihre Kleider auf dem Weg aus, und andere hieben zarte Zweige von den Baͤumen ab, und ſtreueten ſie auf den Weg, v. 9. Außerdem aber ſchrie das Volk, welches vorging und nachfolgete: Heil dem Nachkoͤmm⸗ ling des Davids! Geſegnet ſey, der als ein Ge⸗ ſandter vom Herrn kommt! Heil ihm von dem Gott, der in den hoͤchſten Himmeln iſt. v. 10. 128 Ein und zwanzigſtes Kapitel. lem einzog, gerieth die ganze Stadt in Bewe⸗ gung. Wer ihn ſahe, ſprach: wer iſt der? v. 11I. und das Volk gab drauf zur Antwort: das iſt Jeſus, der verheißene große Prophet aus Nazareth in Galilas. v. 12. Unter dieſem Ge⸗ tuͤmmel ging er in den Tempel, aus welchem er an dem folgenden Tage alle, welche in dem aͤußer⸗ ſien Vorhofe das, was zu den Opfern gebraucht wur⸗ de, verkauften und kaͤuften, wegtrieb, und zu⸗ gleich die Tiſche derer, welche das Geld zum Schaden anderer umwechſelten, und die Stuͤhle derer, welche Tauben feil hatten, umſtieß: v. 13. wobey er ſagte: ihr handelt dem ausdruͤck lichen Befehl Gottes zuwider. Denn es ſtehet Jeſ. 56, 7. und Jer. 7, I1. geſchrieben: Mein Haus ſoll ein Bethhaus ſeyn; ihr aber habet eine Raͤuber⸗Hoͤhle daraus gemacht, indem einer den andern betruͤget, und daruͤber ſo viel Zank und Streit und auch Mord entſtehet. v. 14. Zu derſelben Zeit kamen Blinde und Lahme zu ihm in den Tempel. Dieſelben be⸗ freyete er von ihren uͤblen Zufaͤllen; v. 15. als aber die Oberſten Prieſter und die Schriftge⸗ lehrten die Wunder ſahen, welche er that, und zugleich hoͤreten, daß die Kinder in dem Tem⸗ pel ſchrien: Heil dem Nachkoͤmmling des Da⸗ vids! ſo wurden ſie aͤußerſt unwillig, v. 16. und ſaaten zu ihm: Hoͤreſt du auch, was dieſe ſagen? Worauf er ihnen zur Antwort gab: Ja, ich hoͤ⸗ re es; habet ihr aber nie die Worte Pf. 8, 3. . ge⸗ 52 v. 10. Als er auf dieſe Weiſe in Jeruſge⸗ eder Eeleſett Suli ſeitet! ihnen tuſalen Nocht .l. I Feigenb⸗ ier ege ( keine ſrach e corguf Peerabe ſoe dorlet? betheun ſ hun, gll Aghn ſcht n hetrag i, d enih alches e n i Wes ab unn n wſaof ſtel. in ger Nt in Ben⸗ ber iſ N 1t Autocre ophet dieſenn Telchennt dein dußen tolcht wur⸗ , Gnd Ged on. die Glt unſtß eit oledii ſehet ent. N et hobtte den enet Bliden cſeben , des 0. 16, I e ſun , iht⸗ N 1 be IN Schrſi- ſſcet, u dein ToN. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 129 geleſen: aus dem Munde der Unmuͤndigen und Saͤuglinge haſt du dir ein ſtarkes Zeugniß be⸗ reitet? v. 17. Mit welchen Worten er ſich von ihnen wegbegab, mit ſeinen Juͤngern aus Je⸗ ruſalem nach Bethanien ging, und daſelbſt ſein Nachtlager nahm. D d. 18. An dem folgenden Morgen ging er wieder nach Jeruſalem, und da ihn hungerte, v. 19. Und er von ferne einen am Wege ſtehenden Feigenbaum ſahe, welcher Blaͤtter hatte, und da⸗ her Feigen haben konnte, ſo ging er hin, und als er keine Frucht, ſondern nur Blaͤtter antraf, ſo ſprach er: auf dir wachſe hinfort keine Frucht, worauf er ſogleich zu verdorren anfing. v. 20. Hieruͤber verwunderten ſich die Juͤnger, und ſprachen: Wie iſt der Feigenbaum ſo bald ver⸗ dortet? v. 21. Jeſus aber ſagte zu ihnen: ich betheure euch, die ich mit der Gabe, Wunder zu thun, ausgeruͤſtet habe, daß, wenn ihr ohne Zwei⸗ fel glaubet, daß ihr dies und jenes thun koͤnnt, ihr nicht nur ſo was, als ſich mit dem Feigenbaum zugetragen, thun, ſondern auch erfahren wer⸗ det, daß, wenn ihr zu einem Berge ſaget: he⸗ be dich von hier weg, und wirf dich ins Meer, ſolches geſchehen wird, ſ. e. 17, 20. v. 22. Und werdet ihr auch alles das empfahen, war⸗ um ihr mit glaͤubigen Herzen bitten werdet. Was aber den unfruchtbaren und verdorrten Feigen⸗ baum anbelanger, ſo ſtellt er die uͤble Beſchaffen heit des juͤdiſchen Volks vor, und das Elend, welches dies Volk zu erwarten hat. N. T. Th. J. J v. 2. 130 Ein und zwanzigſtes Capitel. v. 23. Als er hierauf in den Tempel kam, und lehrete, ſo traten die Oberſten Prieſter und die Aelteſten des Volks zu ihm, und ſpra⸗ chen: aus was vor einer Macht haſt du das ge⸗ than, was du im Tempel vorgenommen haſt, und wer hat dir dieſe Macht gegeben? v. 24. Zeſus aber gab ihnen zur Antwort: ehe ich dieſe Frage beantworte, ſo will ich euch eine Frage vorlegen, werdet ihr dieſelbe beantworten, ſo werde ich auch eure Frage beantworten. v. 25. Von wem ruͤhrt die Taufe Johannes her? von Gott, oder von Menſchen? Hiebey dachten ſie bey ſich ſelbſt: ſagen wir, daß ſie von Gott her⸗ geruͤhret, ſo wird er ſagen: warum habet ihr denn ihm, da er mich als den Meſſias dargeſtellt, nicht geglaubt, und euch nicht von ihm taufen laſ⸗ ſen? v. 26. und ſagen wir: ſie iſt von Menſchen erfunden, ſo muſſen wir uns vor dem Volk fuͤrchten, weil es Johannes vor einen Prophe⸗ ten haͤlt. v. 27. Sie ſagten daher zu Jeſu: wir wiſſen es nicht, worauf er zu ihnen ſorach: ſo ſage ich euch auch nicht, aus was vor Macht ich ſolches gethan habe. v. 28. Ich will euch aber was anderes ſagen: was duͤnket euch? Es hatte jemand zween Soͤh⸗ ne. Dem aͤlteſten von ihnen ſagte er: gehe hin und arbeite heute in meinem Weinberge; v. 29. Derſelbe aber bezeugte: wie er ſolches nicht thun koͤnne und wuͤrde; als ihm aber darauf das gereute, was er geſaget hatte, ſo ging er hin, und that demnach das, was ihm von ſeinem . Va⸗ 3 Vattr Gohen daßer Welc ſen e ſte len Ms en see Slnden o ſeh euren tige tel knn,un tigkent Zoline belten lber gl lten lid euch . betht vas Ge Hener ſit en Schade neh lrn l. inpel kon en Pricſt ,und ſe du dos nnnen ot en? be1 he ich dit ene Frag wetun, ſ. ten. dacn 6 herk t dachten nGott N hobtt o dergſtl n tuin Nn Neſttn den D en ene nen nt bor deres ſc⸗ vpeent gehen nbetge⸗ lches ber da uin⸗ von ſini Pr Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 13 1 Vater geſaget worden war. v. 30. Dem andern Sohn befahl er daſſelbe; derſelbe ſorach zwar, daß er es thun wuͤrde; that es aber nicht. v. 31. Welcher nun von beyden hat des Vaters Wil⸗ len erfuͤllet? Sie ſorachen der erſtere: darauf ſagte Jeſus ihnen, die, welche Zoͤllner und Hu⸗ ren geweſen, gehen in das Gnadenreich und in das ewige Leben, da ihr im Gegentheil davon ausgeſchloſſen bleibet. Denn jene ſind ſich ihrer Suͤnden bewußt, und nehmen daher die evangeliſche Lehre an; das thut ihr aber nicht, ſondern haltet euch bey euren ſo vielen Suͤnden vor die Beſten, denen das ewige Leben gewiß iſt. v. 32. Denn als Johannes kam, um euch auf den Weg zur wahren Gerech⸗ tigkeit zu fuͤhren, ſo glaubtet ihr ihm nicht: die Zoͤllner und Hurer aber glaubten ihm, und aͤn⸗ derten ihren Sinn und ihr Betragen; ob ihr nun aber gleich ſolches geſehen, ſo habet ihr doch nicht euren Sinn geaͤndert, daß ihr ihm geglaubet, und euch ſeiner Lehre gemaͤß bewieſen haͤtket. d. 33. Ich will euch aber noch ein anderes Gleichniß ſagen, um euch von dem zu uͤberzeugen, was Gott an euch gethan, wie ihr euch dabey bewie⸗ ſen, und was ihr dieſerhalb zu erwarten habet. Ein Hausvater pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, damit nicht Menſchen und Thiere Schaden anrichten moͤchten, grub eine Kelterkuffe, in welche der ausgepreßte Moſt fließet, bauete einen Thurm in demſelben, um den ganzen Berg zu uͤber⸗ ſehen und vor Schaden zu bewahren, uͤbergab ihn den Weingaͤrtnern fuͤr einen gewiſſen Theil der J 2 Fruͤch⸗ 132 Ein und zwanzigſtes Capitel. Fruͤchte, und begab ſich auf eine Zeitlang an ei⸗ nen andern Ort. v. 34. Als nun die Zeit, da die Weintrauben reif werden, heran kam, ſo ſandte er ſeine Sclaven, um das ihm ausgemach⸗ te Theil der Fruͤchte abzuholen; v. 3 5. die Wein⸗ gaͤrtner aber ſtaͤupten einen von denſelben, den zweeten toͤdteten ſie, und den dritten ſteinigten ſie ſo gar. v. 36. Hierauf ſchickte er andere und mehrere Sclaven ab, mit denſelben aber gin⸗ gen ſie eben ſo um. v 37. Endlich ſandte er ſeinen Sohn an ſie ab, weil er glaubte, daß ſie ſchaͤmen wuͤrden, ſich an ihm zu vergreifen v. 38. Als ſie aber denſelben ſahen, ſo ſprachen ſie un⸗ ter einander: das iſt der Erbe des Weinberges, und folglich des juͤdiſchen Landes, laſſet uns daher ihn toͤdten, weil alsdenn ſein Erbgut unſer Ei⸗ genthum ſeyn wird: v. 39. worauf ſie ihn nah⸗ men, ihn aus dem Weinberge herausſtießen und ihn toͤdteten. v. 40. Wenn nun der Herr des Weinberges kommen wird, was wird er in An⸗ wit ſicln ben de ſehung dieſer Weingaͤrtner thun? v. 41. Auf dieſe Frage gaben ſie, weil ſie nicht bedachten, das Jeſus auf das Betragen ihrer Vorfahren gegen die Propheten und auf das, was ſie in Anſehung ſeiner thun wuͤrden, ſahe, zur Antwort: Er wird dieſe Boͤſewichter umbringen und ſeinen Weinberg anndern Weingaͤrtnern uͤbergeben, welche ihm die bedungenen Fruͤchte zur rechten Zeit uͤberliefern, welches Jeſus auch bekraͤftigte, und ſie zugleich auf den Perſtand dieſes Gleichniſſes fuͤhrte. èòMB „ 4 . ir ni der C iſt zu baͤnden “ diſchen nunna WeG eſhen wunder daher, Cihre heiden. erden ench glu Stin,d nochet, Denn n egen ſe ſlt des nen. d Ehift edlih nehn dnm V ir he tel. Matthaͤi lebensbeſchrelbung des Heilandes. 133 leng o m v. 42. Hiebey ſagte Jeſus zu ihnen: habet eget ihr nicht alle Worte (Pf. 18, 22. 23.) geleſen: nin, der Stein, den die Bauleute verworfen hoben, ansheme iſt zum Eckſtein, auf welchem zwey Seiten des Ge⸗ .De Oe baͤudes ruhen, worden? der Meßias, welchen die ju⸗ ſelben, A diſchen Lehrer ſchnoͤde verachtet und verworfen haben, iſt hſteinigt nunmehr der, durch welche Juͤden und Heiden zum er ande Volk Gottes zubereitet werden. Das iſt von dem Herrn neben geſchehen, und eine Sache, die nicht gnug be ſne t. wundert werden kann. v. 43. Ich ſage euch lte daher, daß die Verkuͤndigung der ſeligmachenden Eehre unter euch aufhoͤren und dagegen unter den lſfen b.2 P Pe Heiden ſich anheben wird, welche ſich derſelben Babeg werden gehorſam beweiſen. v. 44. Und ob ihr s INHe euch gleich aus eurem Betragen gegen den angezeigten tind Stein, durch welchen der Meßias angedeutet wird, nichts fſeihti machet, ſo werdet ihr doch das Gegentheil erfahren. aſtin Denn wer auf dieſen Stein faͤllt, indem er ſich von dehnnt wegen ſeines verkehrten Sinnes an der niedrigen Ge⸗ ed er il N ſtalt des Meßias ſtoͤßet, und ihn verwirft und verlaͤſtert, 1,4.4 der wird zerſchmettert werden, und ſich dadurch “ hoͤchſt ungluckſelig machen, und auf welchen er faͤllt, agfe . inden der Meßias Strafe uͤbet, den wird er zermal⸗ ſehing S 8 45. Als aber die ri 1d 45. Als oberſten Prieſter und n Schriftgelehrten dieſe Gleichniſſe brieat uind fut endlich einſahen, daß ſie durch dieſelben gemey⸗ ſhettr net wuͤrden, v. 46. ſo ſuchten ſie ihn in Verhaft 4 zu nehmen, unterließen es aber aus Furcht vor ech/ dem Volk, welches ihn vor einen goͤttlichen Leh⸗ rer hielt. Denn eben deshalb mußten ſie befuͤrchten, J3 daß 9,6 134 Zwey und zwanzigſies Capitel. daß das Volk ſich uͤber ſie hermachen und uͤbel mit ih⸗ nen umgehen wuͤrde. Das zwey und zwanzigſte Capitel. v. 1. Dieſen Gleichniſſen fuͤgte er, um ſie nochmals von ihrem und ihrer Vorfahren uͤblen Be⸗ kragen und den inſtehenden klaͤglichen Folgen deſſelben zu belehren, und auch zu zeigen, was die zu erwarten haben, welche ſich zwar zu ſeiner Lehre bekennen, der⸗ ſelben aber ſich nicht gemaͤß beweiſen, noch folgendes Gleichniß bey: v. 2. Mit dem Reiche des Meſ⸗ ſias, welches von Gott ſeinen Urſprung hat, oder mit dem Gnadenreiche auf Erden, verhaͤlt es ſich ſo, als mit einem großen Gaſtmahl, welches ein Koͤ⸗ nig um ſeines Sohnes willen anſtellte. v. 3. Derſelbe ſandte ſeine Sclaven aus, um die, wel⸗ che zu Gaſte beſtimmt waren, zu dieſer Mahlzeit einzuladen; da aber dieſelben nicht kommen woll⸗ ten, v. 4. ſo ſandte er andere Selaven aus, und ließ ihnen ſagen: Meine Mahlzeit iſt bereitet, und um dieſelbe anzurichten, habe ich Ochſen und Maſtvieh ſchlachten laſſen. Kommt denn nun zu derſelben herbey; v. 5. Sie verachteten aber die⸗ ſe abermalige Einladung, und ging einer hin auf ſeinen Acker und der andere zu ſeiner Handthie⸗ rung, v. 6. und die uͤbrigen bemaͤchtigten ſich ſei⸗ ner Selaven, ſtießen Schimpfworte gegen ſie aus und toͤdteten ſie. v. 7. Als ſolches dem Koͤnige zu Ohren kam, ſo wurde er uͤber ſie ent⸗ ruͤſtet, und ſandte ſeine Kriegsknechte hin, welche die Moͤrder umbrachten und ihre Stadt verbrann⸗ ten, A tent, und ens geg iggelade er zuſ teiteten gehet ek . 10, d i velc herbey,n Heetauf Unn die . ſen ſh Hon we don ihn ihhm: G nen, zu lleid e Entſhu ſchl er Pſebin den Sp ſhen ibe Zſhnen ſuhe Denk meiner ſen gut ſe, und Wardel hbitet, dibel mne Chpltel. e et, um gen deſelt z erwerti Kennen, den ſolgeede iche da ing het t ches en ellte. 19 Uin de⸗mN Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 135 ten, und das iſt das, was ihr von wegen eures Betra⸗ gens gegen mich und meine allgemeine Lehrer, die euch eingeladen, zu erwarten habet. v. 8. Hierauf ſprach er zu ſeinen Sclaven: da dieſe Leute der zube⸗ reiteten Mahlzeit nicht werth geweſen, v. 9. ſo n hblen B gehet auf die Kreuzſtraßen, allwo Heiden ſind, und ladet zur Mahlzeit alle die, weche ihr antreffet. v. 10. das thaten dieſelben, und brachten alle die, welche ſie angetroffen hatten, Boͤſe und Gute herbey, wodurch alle Tiſche beſetzet wurden. v. 11. Hierauf ging der Koͤnig in das Speiſegemach, um die Gaͤſte zu betrachten, und da er einen Men⸗ ſchen ſahe, welcher mit keinem Feyerkleide ange⸗ than war, welches ihm zwar dargereichet aber nicht von ihm angenommen worden, v. 12. ſo ſagte er ihm: Freund! wie haſt du dich unterſtehen koͤn⸗ nen, zu meiner Verachtung, hier ohne ein Feyer⸗ kleid zu erſcheinen? und da er nichts zu ſeiner Entſchuldigung vorbringen konnte, v. 13. ſo be⸗ fahl er ſeinen Dienern, daß ſie ihm Haͤnde und Fuͤße binden und ihn an einen finſtern Ort außer dem Speiſegemach werfen ſollten, allwo Men⸗ ſchen uͤber ihr Elend heulen und vor Wuth mit den Zaͤhnen knirſchen. (ſ. Matth. 8, 12.) v. 14. Und ſo ſtehet es mit dem Reiche des Meßias auf Erden. Denn viele ſind Berufene, weil ſie den Beruf zu meiner Lehre annehmen; aber wenige ſind rechtſchaf⸗ fen gut, weil ſie ſich meiner Lehre nicht gemaͤß bewei⸗ ſen, und es ihnen folglich an dem mit einem heiligen Wandel verbundenen Glauben fehlet. J 4 H. 15. 136 Zwey und zwanzigſtes Capitel. v. 15. Da die Phariſaͤer uͤber dieſe Gleich⸗ niſſe ſehr erbittert waren, ſo gingen ſie weg und berathſchlagten mit einander, wie ſie ihm mit ih⸗ ren Worten eine Falle bereiten moͤchten. v. 16. Zu dieſem Zweck ſchickten ſie einige von ihren Schuͤlern an ihn ab, ſammt einigen Bedienten des Herodes Antipas, des Vierfuͤrſten von Galilaͤa, welcher dem roͤmiſchen Kaiſer zugethan war, und ſich anitzt wegen des Oſterfeſtes in Jeruſalem aufhielt. Die ſprachen abgeredtermaßen zu ihm: Lehrer! wir wiſſen, daß du in allen Faͤllen die Wahrheit redeſt, das, was Gott von den Menſchen verlanget, recht, und folglich ohne Zuſatz und ohne Verſtuͤmme⸗ lung, vortraͤgeſt, und keines Menſchen ſo achteſt, daß dich ſeine Hohheit, Macht und Gunſt oder Ungunſt blende, weil du nicht auf das Aeußere, was ſich an einem Menſchen findet, ſieheſt. v. 17. Be⸗ lehre uns doch daher davon, ob es erlaubt iſt, daß wir, die wir Gottes Volk ſind, ſeinem Tempel “ eine Kopfſteuer entrichten, und keinen Fremden zu un⸗ ſern Oberherrn erwaͤhlen ſollen, dem Kaiſer Kopf, ſteuer darbringen oder nicht? wobey ſie im Sinne hatten, ihn den Roͤmern als einen Aufwiegler darzu⸗ ſtellen, wenn er es verneinen wuͤrde, und ihn bey dem Volk, welches ihrem Beginnen gegen Jeſum entgegen war, verhaßt zu machen, wenn es von ihm bejahet wer⸗ den ſollte. v. 18. Da nun Jeſu ihre argliſtige Abſicht nicht unbekannt war, ſo ſprach er: Ihr Heuchler! warum ſtellt ihr mich auf die Probe? denn von alle dem, was ihr mir zum Lobe geſaget ha⸗ bet, glaubet ihr nichts, und ob ihr gleich das Anſehen haben 4 Haben n ſo hab⸗ n, gone guck Irage ie ſ, Elber darreic das B 9, 21, ſ, ſo ſobet, ſer dar en mi ſt, U nlßt, ndeben n wa e iſ. Kufſen le Ten hG deiſeg gangen . d. g d hung ſiſter Bef 1 1 pitel. ſſ Get ſe wegtel ihtn nit len. h.16 bonn ihet Bediente on Golii r, und ſe ſche. D Chretl theitrode hetlangt Verſlre ſo ohet der Ui ne, weſt 9. 1 D erloukti emn Te nden ilr giſer n ſtin Gu ieger dart hr ben. in entgtgt oſchet e orglitt ger: . ſun geſutß⸗ as Anhe hln 1 Matthaͤi debensbeſchreibung des Heilandes. 137 haben wollt, daß es euch um die Wahrheit zu thun iſt, ſo habet ihr doch nur zum Zweck, mir Fallſtricke zu le⸗ gen, welches ich an euch nicht verdient habe, da meine ganze Bemühung bisher dahin gegangen iſt, um euch glüͤckſelig zu machen, v. 19. Um euch aber auf eure Frage richtigen Beſcheid zu ertheilen, ſo weiſet mir die Muͤnze, welche zur Kopfſteuer verordnet iſt, und als ſie ihm die dazu verordnete roͤmiſche Silbermuͤnze, welche drey gute Groſchen betrug, darreichten, v. 20. ſo ſprach er weiter: wen ſtellt das Bild und die Randſchrift derſelben vor? v. 21. Als ſie nun ſagten: den roͤmiſchen Kai⸗ ſer, ſo ſprach er: da ihr eine ſolche Muͤnze unter euch habet, deren Bild und Randſchrift den roͤmiſchen Kai⸗ ſer darſtellet, und ihr dieſelbe als eine Landmuͤnze anſe⸗ hen muͤſſet, und euch an derſelben nicht vergreifen duͤr⸗ fet, und auch in derſelben die Kopfſteuer entrichten muͤßt, ſo ſeyd ihr Unterthanen des roͤmiſchen Kaiſers, und eben deßhalb ihm zinsbar. Gebet daher dem Kai⸗ ſer, was des Kaiſers iſt, und Gotte, was Got⸗ tes iſt. Entrichtet dem Kaiſer die euch auferlegte Kopfſteuer, und gebet auch das, was zur Unterhaltung des Tempels verordnet worden iſt. v. 22. Da ſie das hoͤreten, ſo verwunderten ſie ſich uͤber ſeine weiſe Antwort, durch welche er allen Schlingen ent⸗ gangen war, und begaben ſich von ihm weg. v. 23. An demſelben Tage traten die ſich ſehr klug duͤnkende Sadducaͤer, welche keine Auferſte⸗ hung der Todten glaubten, zu ihm, v. 24. und ſagten: Lehrer! Moſes hat (5. Moſ. 25, 5.) den Befehl ertheilet: wenn jemand, welcher mit ſei⸗ J 5 ner 138 Zwey und zwanzig ſtes Capitel. ner Frau keine Kinder gezeuget hat, ſtirbet, ſo ſoll ſein Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen, und der erſte Sohn, den ſie gebieret, als ein Sohn des Verſtorbenen angeſehen werden, damit das Andenken ſeines Namens und ſein Erbtheil erhalten werde. v. 25. Nun aber ſind unter uns ſieben Bruͤder geweſen. Der erſte heyrathete eine Per⸗ ſon und ſtarb, ohne Kinder hinterlaſſen zu haben. Es nahm ſie daher der zweyte Bruder zur Ehe. v. 26. dem ging es aber eben ſo, und gleicher⸗ maßen dem dritten bis zum ſiebenten: v. 27. worauf die Frau endlich auch ſtarb. v. 28. Da nun alle ſie zur Ehe gehabt, weſſen Ehefrau wird ſie nach der Auferſtehung der Todten ſeyn? und wie kann daher damit die Auferſtehung der Todten be⸗ ſtehen? v. 29. Hierauf gab Jeſus ihnen zur Ant⸗ wort: Eure Frage hat Irrthum zum Grunde, und zeuget davon, daß ihr weder das, was die Schrift andeutet, noch auch die allmaͤchtige Kraft Gottes erkennet, vermittelſt welcher er alles das thun kann, was zur Auferſtehung der Todten erfordert wird. v. 30. Die von den Todten auferſtandenen Maͤn⸗ ner werden nicht freyen, und die auferſtandenen Frauensperſonen ſich nicht freyen laſſen, ſondern in dieſem Stuͤck den Engeln Gottes im Himmel gleich ſeyn, welche ihr Geſchlecht nicht fortzupflanzen ſuchen, da keiner von ihnen ſtirbet und ſich demnach kein Abgang findet. Es hat demnach eure Folgerung lauter Irrthum zum Grunde. v. 3 1. Was aber die Auferſtehung der Todten anbetrifft, wie koͤnnt ihr dieſe leugnen? Ihr habet ja eine Stelle aus den Schrif⸗ N Etfft ench beſen: Gott Gott Todt ich bi⸗ beſen, lrgg ſtges nur der 10 hh unt ſhen an wort Cahre nie ge H ſe e Etlca len, wie ltch 0.35. e⸗ afunde uf d ler ſer Goet Herr hitel. t, ſtitbeh,⸗ ſehtnen, ſd ein OG 1, dant Ne Htheil ehett uns ſche t eine Pe⸗ en uhabet er r Ce id geiche gtent d.n Gheftettee. en ſchten der Thenk. lten pri umn G os, ſt htche les dos H ſotdett i denen fetſende n, ſcldn im hinn Cthitfu⸗ ſch danr⸗ te gehhne Ws , wie l ele 1s N S Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 139 Schriften Moſes angefüͤhret, habet ihr denn nicht die euch (2. Moſ. 2, 6.) von Gott geſagte Worte ge⸗ leſen: v. 32. Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Iſaacs und der Gott Jacobs. Warlich! Gott iſt, wie ihr ſelbſt bezeuget, nicht ein Gott der Todten, ſondern der Lebendigen, weil der Ausdruck: ich bin dein Gott, ſein gnaͤdiges Wohlthun andeutet, deſſen, die nicht faͤhig ſind, von welchen nichts mehr uͤbrig iſt. Iſt nun Gott ein Gott des Abrahams, J⸗ ſaacs und Jacobs, ſo muͤſſen ſie leben, und zwar nicht nur der Seele, ſondern auch dem Leibe nach, und folg⸗ lich ihre verſtorbenen Leiber wieder auferſtehen, weil Leib und Seele die zween Theile ſind, welche einen Men⸗ ſchen ausmachen. v. 33. Als das Volk dieſe Ant⸗ wort Jeſu hoͤrete, ſo entſatzte es ſich uͤber ſeine Lehre, weil es ſolche Erklaͤrungen und Beweiſe noch nie gehoͤret haktte. v. 34. Die Phariſaͤer aber traten, nachdem ſie gehoͤret hatten, daß er die Sadducaͤer zum Stillſchweigen gebracht, zuſammen, und uͤberleg⸗ ten, wie ſie ihn wieder zum Stillſchweigen bringen und dadurch ſein Anſehen bey dem Volk ſchwaͤchen moͤchten. v. 35. Und nachdem einer unter ihnen, der im Geſetz ſehr erfahren war, eine dazu dienliche Frage erfunden hatte, ſo trat er hervor und ſetzte ihn dadurch auf die Probe, daß er zu ihm ſagte: v. 36. Leh⸗ rer! welches iſt unter allen Geſetzen das vornehm⸗ ſte? v. 37. worauf Jeſus ihm zur Antwort gaͤb: Gott hat geſaget: du ſollſt lieben Gott, deinen Herrn, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemuͤthe, und fal glich ſo, daß du . nicht 140 Zwey und zwanzigſtes Capitel. nicht blos Liebe vorgibſt, die mir ſchuldige Liebe nicht theileſt, und alle deine Seelenkraͤfte dazu anwendeſt, um dich mir wohlgefaͤllig zu beweiſen. v. 38. Dies iſt das vornehmſte und groͤßeſte Gebot, weil Gott das hoͤchſte Weſen iſt, mit dem wir es zu thun haben. v. 39. Das andere aber iſt demſelben gleich: du ſollſt deinen Nebenmenſchen lieben als dich ſelbſt, und daher aufrichtig ſein Wohl zu befoͤrdern ſuchen. v. 40. Das ſind die groͤßeſten Gebote. Denn von dieſen zweyen Geboten haͤnget alles das ab, was in dem Geſetz Moſis und von den Prophe⸗ ten befohlen worden iſt, ſintemal der, welcher Gott liebet, ſeinen Willen vor ſeine Gluͤckſeligkeit haͤlt, und ſich daher demſelben gemaͤß beweiſet, und der, welcher ſeinen Raͤchſten liebet, demſelben nicht Schaden zufuͤ⸗ get, ſondern ſein Wohl zu befoͤrdern ſuchet, und darauf alles das ſich beziehet, was jemals von Gott befohlen worden iſt. v. 41. Da aber die Phariſaͤer vor itzt beyſam⸗ men waren, ſo fragte ſie Jeſus: v. 42. was duͤn⸗ ket euch von dem Meßias? wes Sohn iſt er? und als ſie ſagten: des Davids, v. 43. ſo frug er ſie weiter: wie ſtimmt denn aber damit, daß David ihn durch den Geiſt der Offenbarung ſeinen Herrn nennet? v. 44. indem er (Pſ. 110, I.) ſaget: der Herr hat zu meinem Herrn geſa⸗ get: ſetze dich zu meiner Rechten, herrſche als Koͤ⸗ nig, bis ich deine Feinde dir werde unterworfen haben. v. 45. Wenn nun David ihn Herr nennet, wie iſt er denn ſein Sohn? weil ja der Sohn eines Koͤniges nicht ſein Herr genannt werden kann. lann. toͤrten Tage no i⸗ Or die latiche tetwalte 3. ſo Gee Y beſet e Dun ſ ( tden t deg miie id der nerti Muſch dieſelbe Finger 9. deshell werden tehzne in,b amun ſaben G hbitel. Ne lite it nwendeſn 8. Def f, wol G thun hecen gleiche n dichſehſ⸗ ſdern ſichen Dern hor⸗ 3 dd h den Porſt ,echerbt tit hit d der, kae Schidenß⸗ et, und NH. Gettbe riß beſe 2. tatn fr q Finger anruͤhren. dotnt, N fubn NI hent ſſche eß etnn Matthaͤ ebensbeſchreibung des Heilandes. 141 kann. v. 46. Hierauf konnte ihm keiner ant⸗ worten, und unternahm auch keiner von dem Tage an, ihm Fragen vorzulegen. Das drey und zwanzigſte Capitel. v. 1. Zu derſelben Zeit ſagte er dem Volk und ſeinen Juͤngern zur noͤthigen Warnung. v. 2. Da die Schriftgelehrten und Phariſaͤer das obrig⸗ keitliche und richterliche AUmt und auch das Lehramt verwalten, und in ſo fern auf Moſes Stuhl ſitzen, v. 3. ſo beobachtet das, was ſie euch aus dem Geſetz Moſes zu thun und zu laſſen vorſtellen; be⸗ weiſet euch aber ihrem Betragen nicht gemaͤß. Denn ſie uͤben vor ihre Perſon nicht das, was ſie andern ſagen. v. 4. Sie binden zwar, um als die gottesfuͤrchtigſten Leute angeſehen zu werden, vermittelſt ihrer falſchen Erklaͤrung der Worte Moſes und der vielen menſchlichen Satzungen, ſchwere und unertraͤgliche Laſten zuſammen, und legen ſie den Menſchen auf die Schultern; wollen aber ſelbſt dieſelben ſo wenig tragen, daß ſie ſie nicht mit einem v. 5. Was ſie nur thun, das thun ſie blos deshalb, um von den Menſchen hochgeachtet zu werden. Zu dem Zweck machen ſie ihre Behl⸗ riehmen, die ſie auf der Stirn und auf der Hand tra⸗ gen, breit, und ihre vier Schnuͤrlein oder Franzen am unterſten Rande ihrer Oberkleider groß; v. 6. haben ein Belieben an der oberſten Stelle bey den Gaſtmahlen und in den Bethhaͤuſern, v. 7. und ſehen es gerne, daß ſie auf den oͤffentlichen ðM Plaͤ⸗ 142 Drey und zwanzis ſtes Capitel. Plaͤtzen, wo viele beyſammen ſind, von andern ge⸗ gruͤßet und Rabbi! Rabbi! welches einen vorzuͤgli⸗ chen Lehrer andeutet, genennet werden. v. 8. und da ſie ſich als ſolche Lehrer, Vaͤter und Fuͤhrer anſa⸗ hen, welche weit uͤber andere erhaben und untruͤglich ſind, und von andern mit Recht verlangen koͤnnen, daß ſie ihre Meynungen blindlings annehmen und ſich nach denſelben richten muͤſſen, ſo ſollt ihr ihnen darinn nicht nachfolgen. Ihr ſollt euch daher nicht auf ſolche Weiſe Rabbi nennen laſſen. Denn Einer iſt euer Lehrer, und der iſt Chriſtus, und ihr dage⸗ gen ſeyd gegen einander Bruͤder, und folglich ein⸗ ander gleich. v. 9. Ihr ſollt niemanden auf Er⸗ den in ſolchem Verſtande Vater nennen. Denn Einer iſt euer Vater, der im Himmel iſt. v. 10. Ihr ſollt euch nicht Fuͤhrer nennen laſſen. Denn Einer iſt euer Fuͤhrer, Chriſtus. v. 11. Ja, wer der Erhabenſte iſt, der ſoll euer Diener ſeyn. v. 12. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, und ſich da⸗ her uͤber andere hin ſetzet, der wird, von wegen ſeines Stolzes, erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt, aus Erkenntniß ſeiner Unvollkommenheiten, erniedri⸗ get, der wird von Gott erhoͤhet werden. v. 13. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤern, die ihr, durch Laͤſterung meiner Perſon und meiner Lehre, das Gnadenreich vor den Menſchen verſchließet. Ihr laßt es nicht dabey bewenden, daß ihr euch nicht in daſſelbe begebet, ſondern laſſet auch die, welche hinein wollen, nicht hinein. v. 14. „ NR .! lehten gen W. indem mache hellge Eliten ſhen ſcherfer Wiuven talbet, iſt Gott b 1 lhrten Wef ligion gen, ſ uerwe id Be Uer erlan ſine he⸗ len nit kget, N ſte und d meinen Uben, ieh de nheſ bitel. ondert e⸗ nen ohi⸗ 9 Hn Flhrer ond untrigld fonten, de nd ſih ne darinn nicht lt u ſcche Gier ſt nd ihe do⸗ d folgich en den auf en. de ſ en⸗ NII N Dieler en⸗ und ſtht⸗ ne . 1, i e. SthtfS h lltenm S gadecree . ſt e in deſch ſhe .4 Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 143 d. 14. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤern, die ihr der leichtglaͤubi⸗ gen Wittwen Haͤuſer und Guͤter an euch bringet, indem ihr aber nur zum Schein lange Gebethe machet, weil ihr es blos deshalb thut, damit ihr als heilige Leute, welche, um andern Heil und Segen zu erbitten, ihren Unterhalt zu erwerben verabſaͤumen, an⸗ geſehen werdet. Denn dieſerhalb werdet ihr deſto ſchaͤrfer geſtrafet werden, weil ihr nicht nur die Wittwen, die ſchon elend daran ſind, des Ihrigen be⸗ raubet, ſondern auch das Gebeth, in welchem wir es mit Gott zu thun haben, dazu mißbrauchet. v. 15. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤern, die ihr zu Lande und zu Waſſer herum ziehet, um einen zu eurer Re⸗ ligion zu bringen, und iſt es euch darinn gelun⸗ gen, ſo macht ihr, daß er noch groͤßere Strafe zu erwarten hat als ihr, weil er, da ſeine Unterweiſung und Beſſerung des Herzens hintan geſetzet worden iſt, der erlangten Erkenntniß ſich nicht gemaͤß beweiſet, alle ſeine heidniſche Graͤuel unter die Juden bringet, dieſel⸗ ben mit mehreren haͤufet, eben dadurch viele Tauſende aͤrgert, und ſich der Suͤnden derſelben ſchulbdig machet. v. 16. Wehe euch blinden Fuͤhrer, die ihr ſaget: wenn jemand bey dem Tempel ſchwoͤret, und daher ſpricht: Bey dem Tempel, ich kann dir mit meinen Guͤtern nicht dienen, der iſt an dieſem Eide nicht gebunden, und kann daher von ſeinen Guͤtern geben, was und wie viel er will; wer aber ſchwoͤret bey dem dem Tempel zu weihenden Golde, und deher ſager: dem Tempel ſey geheiliget mein Gold und das 144 Drey und zwanzigſtes Capitel das Uebrige, was ich habe, der iſt ſchuldig, dieſen Eid zu beobachten, und iſt ihm daher nicht erlaubt, von ſeinen Guͤtern andern was zuzuwenden. v. 17. Ihr albernen und blinden Leute! was iſt groͤßer, das Gold, welches dem Tempel geweihet wird, oder der Tempel, der das Gold vom gemeinen Ge⸗ brauch abſondert und dadurch heiliget? Ihr muͤſſet ja zugeben, daß das, um welches willen etwas das iſt, was es iſt, viel mehr als daſſelbe iſt. Da nun der Tempel als der Grund des Vorzuges, welchen das demſelben gewidmete Gold hat, angeſehen werden muß, ſo muß auch der Tempel einen Vorzug vor dieſem Gol⸗ de haben. v. 18. So ſaget ihr auch: Wer da ſchwoͤ⸗ ret bey dem Altar, der kann dieſen Eid brechen; das kann aber der nicht thun, welcher bey dem Opfer ſchwoͤret, das auf demſelben iſt. v. 19. Ihr albernen und blinden Leute! was iſt groͤßer? das Opfer oder der Altar, der das Opfer zu ei⸗ nem Opfer machet? v. 20. wer daher ſchwoͤret bey dem Altar, der ſchwoͤret bey demſelben und alle dem, was auf demſelben iſt; v. 21. wer bey dem Tempel ſchwöret, der ſchwoͤret bey demſel⸗ ben, und auch bey dem Gott, der in demſelben wohnet, v. 22. und wer bey dem Himmel ſchwoͤ⸗ tet, der ſchwoͤret bey dem Thron Gottes und bey dem, der auf demſelben ſitzet, und iſt daher der Un⸗ terſchied dieſer Eide, den ihr euch einbildet, ganz unge⸗ gruͤndet und um ſo viel uͤbler, da er zum Betruge an⸗ gewandt wird. v. 23. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗. lehrten und Phariſaͤern, die ihr zwar auch die ge⸗ . =W ring⸗ lehrte 4 kingſte betzeh elche hei Trenn nehnn t ſünint ſabet i ſen een, A beko Denni ſehn ke ſtier “ cher n ſeben ton ſben nnaßi err ſln e Niſfe ch undS n, Uret nen as R. itel ie, c cht alnig. n. b. I. ſſtortſn lihet ond meinen G Ihr miſt dns das ie di tun der echen der hetden tn⸗, dieſend da ſcre d brecht ſ. de ſtgreße Ufer ut ſchot elben u wer he, nſee. helſebet eſcho Nd hO f der l⸗ n, ue ge n Gft⸗ de lip e ben e Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 145 ringſten Kraͤuter, als Minz „Till und Kuͤmmel verzehndet, die viel wichtigere Pflichten aber, welche das Geſetz befiehl let, als ein richtiges Ur⸗ theil, Barmherzigkeit gegen die Nothleidenden und Treue hintanſetzet. Dies letztere ſollte man vor⸗ nehmlich thun, dabey aber auch das erſtere nicht unterlaſſen, weil es zum Unterhalt der Prieſter be⸗ ſtimmt iſt, ohne welche der Gottesdienſt nicht gehand⸗ habet werden kann. v. 24. Ihr blinden Fuͤhrer aber ſeyd denen gleich, welche das Getraͤnk durch⸗ ſeigen, um die herein gefallenen Muͤcken heraus zu bekommen, inzwiſchen Kameele verſchlucken. Denn in geringen Dingen ſeyd ihr ſo genau als es nur ſeyn kann; was aber unendlich wichtiger iſ, das ach⸗ tet ihr nicht. v. 25. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤern, die ihr zwar eure Be⸗ cher und Schuͤſſeln auswendig rein haltet; die⸗ ſelben aber inwendig mit Raub und Unmaͤßig⸗ keit angefuͤllet ſeyn laſſet, indem das, was in den⸗ ſelben iſt, von euch andern abgezwackt worden iſt, und unmaͤßig genoſſen wird. v. 26. du blinder Phari⸗ ſcler! reinige zu allererſt deine Becher und Schuͤſ⸗ ſeln von innen, ſo daß nichts von dem, was dem RNaͤchſten entwandt worden, in denſelben iſt, auf daß auch das Auswendige rein werde. Denn Becher und Schuͤſſeln, die von außen noch ſo rein zu ſeyn ſchei⸗ nen, ſind dennoch von außen unrein, wenn ſie mit un⸗ gerechtem Gut angefuͤllet ſind, weil daſſelbe alles von innen und außen unrein machet; im Gegentheil aber iſt . das ungerechte Gut weggeſchafft, ſo ſind ſie nicht nur N. T. Th. I. von 145 Drey und zwanzigſtes Eapitel. von innen rein, ſondern es iſt auch alsdann die außere rein gemachte Seite voͤllig rein. v. 27. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗ lehrten und Phariſaͤern, die ihr denen mit Kalk uͤberzoͤgenen Graͤbern gleich ſeyd, welche von auſ⸗ ſen ein gutes Anſehen haben, aber inwendig nichts als Todtenbeine und allerhand Unreinigkeit in ſich faſſen. v. 28. Denn von außen ſcheint ihr fromm zu ſeyn; euer Inwendiges aber iſt mit Heucheley und Laſtern angefuͤllt. v. 29. Wehe euch heuchleriſchen Schriftgelehrten und Phari⸗ riſaͤrrn, die ihr die Graͤber der Propheten aus⸗ beſſert und den Grabſtaͤtten der Gerechten eine . glaͤnzende Geſtalt gebet, v. 30. und dabey ſaget: haͤtten wir zur Zeit unſerer Vorfaͤhren gelebet, ſo wuͤrden wir ihnen in der Ermordung der Pro⸗ pheten nicht beygeſtimmt haben. v. 31. Ihr bezeuget demnach von euch ſelbſt, daß ihr Nach⸗ kommen derer ſind, welche die Propheten ermor⸗ det haben; v. 32. ihr werdet es aber eben ſo ma⸗ chen als eure Vaͤter es gemacht haben, und dadurch das Suͤnden⸗Maaß eurer Vorfahren recht voll machen. v. 33. Wie wollt ihr aber, die ihr den Schlangen und Ottern gleich ſeyd, bey dieſem Be⸗ tragen der euch bevorſtehenden ewigen Verdammniß entrinnen? v. 34. Eben deshalb werdet ihr, wenn ich nach meiner Himmelfahrt außerordentliche Lehrer zu euch ſenden werde, die, mit den Ga⸗ ben des heiligen Geiſtes erfuͤllt, in Sachen, die das Reich Gottes betreffen, wahrhaftig weiſe und in den Schriften der Propheten erfahren ſind, ſnd, ander übrie d. 3 ihr Pel ſd Vurf onn e meiner N eiß 9. N o Urg lſth⸗ ihre 5 hun,1 Pnnre r le ſ 1e . 939. iher 4 ſch en lemeſe pitel. nn die alg Schritn en mit G che vonet endig nict einigket !. ſſcheint hber iſt m ,. W und Prr phetenes krechtentt doben ſit Ren nn defe s hr heten te aenh umtu⸗ n ßt de it erdanmmn verdei⸗ rdet t derbd fift ſ Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 147 ſind, einige von denſelben toͤdten und kreuzigen, andere in euren Bethhaͤuſern geißeln und die übrigen von einer Stadt zur andern verfolgen, v. 35. damit ihr ſo geſtrafet werdet, als haͤttet ihr alle Gerechte auf Erden ermordet, von dem Abel an bis auf den Zacharias, den Sohn des Jojada und Enkel des Barachias, welchen eure Vorfahren ſo gar an dem ſo heiligen Orte zw ſchen dem eigentlichen Tempel und Altar, wohin kein ge⸗ meiner Iſraelite treten darf, getoͤdtet haben. v. 36. Ich betheure euch, daß eine ſolche Strafe uͤber die itzt lebenden Juden kommen wird. v. 37. Jeruſalem! Jeruſalem! die du ſo gar die außerordentlichen goͤttlichen Lehrer, die zu dir geſandt werden, toͤdteſt und ſteinigeſt. Wie oft habe ich deine Einwohner, ſo wie eine Henne ihre Kuͤchlein zu ihrer Sicherheit und zu ihrem Wachs⸗ thum, unter ihre Fluͤgel verſammlet, zu mir ver⸗ ſammlen und ſie dadurch begluͤckt machen wollen; aber ihr habet nicht gewollt! v. 38. dieſerhalb aber ſollen eüre Wohnungen nicht nur verwuͤſtet werden, ſondern auch verwuͤſtet liegen bleiben. v. 39. Denn ich betheure euch, daß ihr mich nicht eher ſehen oder als einen ſolchen erfahren werdet, der ſich eurer annimmt und ſich als einen Heiland an euch beweiſet, bis ihr euren Sinn aͤndert, mich, den ihr verworfen habet, als den Heiland der Welt anſehet, und an mich glaͤubig werdet, und folglich ſaget: ge⸗ lobt ſen der, welcher als ein Geſandter des Herrn gekomm . K 2 Daoas 148 Das vier und zwanzigſte Capitel v. I. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo ging, er aus dem Tempel weg, und da ſeine Juͤnger zu ihm traten, um ihm den vortrefli⸗ chen Bau des Tempels zu zeigen, der damals ſeines gleichen nicht hatte, v. 2. ſo ſagte Jeſus ih⸗ nen: ſehet das alles nicht mit Bewunderung an, denn ich betheure euch, daß hier nicht ein Stein auf dem andern bleiben ſondern alles aus ein⸗ ander geriſſen werden wird. v. 2. Als er darauf auf den Oelberg, „von welchem man den Tempel und die Stadt uͤberſehen konnte, gekommen war, und ſich daſelbſt nieder⸗ geſetzet hatte „ um ſich auszuruhen, ſo ſi ſprachen ſeine Juͤnger, die mit ihm allein waren, zu ihm: Lehrer! ſage uns doch, wenn das, was du geſaget haſt, geſchehen wird, und was die⸗ ſe deine richterliche Zukunft und das Ende die⸗ ſes Zeitlaufs vorher andeuten wird? v. 4. Auf dieſe ihre Anfrage gab er ihnen zur Antwort: huͤtet euch, daß nicht jemand von den Anfuͤhrern euch an ſich ziehe und verfuͤhre. v. 5. Denn es werden viele kommen, und ſich vor das ausge⸗ ben, was ich bin, und daher ſagen: ich bin der Meſſias, welcher von Gott geſandt worden, um das juͤdiſche Volk von dem Druck der Roͤmer zu be⸗ freyen, und dadurch viele verfuͤhren, ſich zu ih⸗ nen zu ſchlagen. v. 6. Eben deshalb werdet ihr von kleinen Kriegen in der Naͤhe und in der Fer⸗ ne hoͤren „weil Partheyen ſich gegen die Roͤmer auf⸗ DRK 1 lchne Beu⸗ allea En es Ne⸗ d gn 4 den (ſon nit d dber velch At fie wperd ehe wadS n, ii ſoſe ſnd, ßf G vil ten, le, ten, N gpite! hotte, d do ſe 0 borreft der damal Jeſuls i derung an ein Gteit e od ei ſberg, e t uberſe lſt niede ſprot⸗ woren/4 dus, was N Ende . 9 4. N Anteri Afthin Deme 6s anie⸗ ich te 1 ner zu ſcn dedetß⸗ der Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 149 lehnen, und die Roͤmer gegen ſie ſtreiten werden. Beunruhiget euch aber dadurch nicht. Denn alles das iſt nur der Vorgang; aber nicht das Ende, bey dem es bleiben wird. v. 7. Denn es wird ſich das Juͤdiſche Volk gegen das Roͤmiſche Volk und das Juͤdiſche Reich gegen das Roͤmiſche Reich empoͤren, und durch dieſen Krieg werden hin und wieder Peſt, Hungersnoth und große Be⸗ wegungen veranlaſſet werden, weil die Felder von den Feinden zu Grunde gerichtet werden, viele Er⸗ ſchlagene unbegraben liegen bleiben, und alle Kriege mit vieler Unruhe verbunden ſind; v. 8. alles das aber iſt nur der Anfang des großen Elendes, welches nachfolgen wird. v. 9. Um dieſe Zeit werden ſie euch uͤber⸗ 8 antworten, um euch alle moͤgliche Truͤbſal zuzu⸗ fuͤgen, und euch toͤdten, und auf gleiche Weiſe werdet ihr um meinetwillen von allen Voͤlkern gehaſſet werden. v. 10. Eben deshalb aber werden ſich viele, die ſich ſo was nicht vorgeſtellt ha⸗ ben, an dieſem Leiden ſo ſtoßen, daß ſie von mir und meiner Lehre abtreten, und ihre Glaubensge⸗ noſſen, mit denen ſie ſo genau verbunden geweſen ſind, ihren Feinden anzeigen, und ſie ſo haſſen, daß ſie ihnen alles moͤgliche Leiden zufugen. v. I1. Es werden auch ſehr viele falſche Propheten, welche ganz anders, als es von mir geſchehen iſt, leh⸗ ren, und bezeugen werden, daß das, was ich gedro⸗ het, und verheißen, nicht geſchehen wuͤrde, gauftre⸗ ten, und viele, die nicht recht geſetzt ſind und nicht gehoͤrig uͤber ſich wachen, verfuͤhren. v. 12. Und K 3 da 150 Vier und zwanzigſtes Capitel. da die aͤußerſte Ungerechtigkeit uͤberhand neh⸗ men wird, ſo wird mancher aus Kreutzes⸗Flucht andern nicht trauen, und ſich ihnen entziehen, um nicht von ihnen als ein Chriſt angeſehen zu werden, und wird folglich in vielen die Bruͤderliche Liebe welche ſie gegen andere Chriſten haben ſollten, und recht feurig, oder inbruͤnſtig ſeyn ſeyn ſollte, erkalten. 9. 13. Wer aber dagegen in der mit dem Glauben an mich verbundenen Liebe gegen die Glaͤubigen, alles Leidens ungeachtet, bis an das Ende ſeines Lebens beharret, der wird ſelig werden. v. 14. Unter allen dieſen Umſtaͤnden wird die Evangeliſche Lehre allen Voͤlkern in der ganzen bekannten Welt zum Zeugniß wider ſie verkuͤndiget werden, ſ. c. 10., 18. und alsdenn wird das Ende der Judiſchen Republik herankommen, weil die Roͤmer ſie ganz zu Grunde richten werden. D v. 15. Wenn ihr nun aber die Roͤmiſche Ar⸗ mee, welche Jeruſalem verwuͤſten wird, und wegen ihrer Abgoͤtterey und unreinen und abgoͤttiſchen Feld⸗ zeichen von allen Juͤden verabſcheuet wird, und folg⸗ lich den Greuel der Verwuͤſtung herankommen ſehen werdet, von welchem der Prophet Daniel c. 9, 27. geweisſaget hat, daß er auf der Hei⸗ ligen Staͤtte, und folglich in der Gegend vor Jeru:. ſalem und auf dem Oelberge, ſtehe, v. 16. [wer das lieſet, der merke darauf,] ſo fliehe, wer im juͤ⸗ diſchen Lande iſt, nicht nach Jeruſalem, ſondern auf die Berge, weil er ſonſt den Romern in die Haͤnde fallen wird. v. 17. Wer in Jeruſalem auf dem Dache ſeines Hauſes iſt, der ſteige nicht her⸗ nie⸗ ſiede ſellben Tey komt de der let, de len ſ kolnn den Ein vell dert ſe⸗ amm mor nie Nd Deß le, ſe ech dr itel. urd hes⸗ le tiehen, u werden tſiche Lich Alten, ii ,erkalten n Cloube Can, ale ſenes Wns 14. Uit hangeiſe nten Ve verden, Ende n ſniſcen nd et ſchen d und it kankonnn t OD Denet ſder por en ſvere er in D ſoſdin n i N glen it i⸗ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 151 nieder in ſein Haus, um noch etwas aus dem⸗ ſelben mitzunehmen, ſondern begebe ſich auf der Treppe, auf welcher man von außen auf das Tach kommen kann „herab, und mache ſich eiligſt davon, v. 18. und wer aus Jeruſalem auf dem Felde iſt, der kehre nicht zuruͤck, um ſeine Kleider zu ho⸗ len, ſondern begebe ſich an andere Oerter hin, weil die Roͤmer gar balde nach ihrer Herankunft Jeruſa⸗ lem ſo enge einſchließen werden, daß niemand heraus kommen kann. v. 19. Eben deshalb aber wer⸗ den ſich zu derſelben Zeit die Schwangern und Saͤugenden in ſehr elenden Umſtaͤnden befinden, weil ſie mehr als andere an einer eiligen Flucht behin⸗ dert werden. v. 20. Bittet auch Gott, daß die⸗ ſe eure Flucht nicht im Winter, und auch nicht am Sabbathtage geſchehe, weil in den Winter⸗ monaten die Thaͤler, von wegen des haͤufigen Regens, mit Waſſer angefuͤllet ſind, und es ſehr betruͤbt iſt, an dem Tage zu fliehen, an welchem man keine weite Reiſen unternehmen darf, und der von Gott zur Ru⸗ he, zum Vergnuͤgen, und zur Handhabung des oͤffent⸗ lichen Gottesdienſtes beſtimmt iſt. v. 27. Was ich euch aber von der eiligen Flucht geſaget habe, das vergeſſet nicht. Denn es wird ſich zu der Zeit eine ſo truͤbſelige Zeit ſinden, als vom Anfange der Welt noch nicht geweſen iſt, und auch nicht mehr entſtehen wird, v. 22. und wenn die Ta⸗ ge der Belagerung der Stadt Jeruſalem nicht duch— den Eifer der Römer, die Stadt ze eher je lieber ein⸗ zubekommen, abgekuͤrzet wuͤrden, ſo wuͤrde kein Menſch in derſelben leben bleiben, weil ſie entweder K 4 ſich 152 Vier und zwanzigſtes Capitel. ſich untereinander „oder Peſt und Hunger ſie aufreiben wuͤrden; aber um derer willen, welche leben blei⸗ ben ſollen, werden die Tage abgekuͤrzet. v. 23. Wenn alsdenn jemand zu euch ſa⸗ gen wird: ſehet! hier iſt der Meſſias, der Erret⸗ ter des juͤdiſchen Volkes, oder an dem und dem Or⸗ te, ſo glaubet ſolches nicht. v. 24. Denn es werden falſche Meſſias und falſche Propheten ſich darſtellen, und große Wunden werke, welche ihre goͤttliche Sendung beweiſen ſollen, zu thun vorgeben, ſo, daß wenn es moͤglich waͤre, auch die allerbeſten verfuͤhret werden moͤchten. v. 25. Sehet! ich habe es euch zuvor geſaget, damit ihr euch vor ihnen huͤtet. v. 26. Wenn ſie daher zu euch ſagen werden: ſehet! Er iſt in der Wuͤſte, ſo gehet nicht dahin, und ſagen ſie: Er iſt in der Kammer, ſo glaubet es nicht. v 24. Denn gleichwie der Glanz des Blitzes ſchnell von Morgen nach Abend hinfaͤhret: alſo wird es es ſich auch auf eine gleiche Weiſe mit der Zukunft des Meſſias zum Gericht uber die Juͤden verhalten. Denn die Belagerung der Stadt Jeruſalem wird durch nichts aufgehoben, ſondern ſo lange fortgeſetzet wer⸗ den, bis ſie erobert worden iſt, und das wird durch die Roͤmer geſchehen. v. 28. Man ſagt im Sprich⸗ wort: wo ein Aas iſt, da ſammlen ſich die Adler, und das ſteht den Juden bevor. Sie ſind ſo ver⸗ derbt, daß ſie einem Aas gleichen, und werden daher die Roͤmer, deren Haupt⸗ Feldzeichen ein Adler iſt, ihre Armee gegen ſie anfuͤhren. v. 29. Zur Zeit dieſer Truͤbſal wird ſehr bald wie bey einem ſtarken Erd⸗ Erdbe get, Stet te d we alſo Cond de ge dos Ebe her al den ſe ſe len, ſet g Jlde wiſte ſͤret ginine erich e Eiin ſende h nels un Den deic Aken 13, itel. ſe aufte leben ie t. elh t der CM d den d. Oent 6 Mrophn ke, wt 1, zuthn. ich ſae ochten geſaget Venn ſ Cr . ſgenſe icht. 4. fesſhft woitd rIllkut ehetoa. Uf drh ihet wen 1 durg Sirih Ale ſ le⸗ n dihe Mler ſH Ur Nt ſertn Etd⸗ Matthaͤi ebensbeſchreibung des Hellandes. 153 Errdbeben durch Dampf und Staub zu geſchehen pfle⸗ get, die Sonne und der Mond, ſammt den Sternen, ihren Schein verlieren, und die Kraf⸗ te der Luft werden beweget werden. Denn ſo wie eine Stadt durch ein Erdbeben umgekehret wird: alſo wird auch Jeruſalem ſammt dem ganzen juͤdiſchen Lande verwuͤſtet und der Juͤdiſchen Republik ein En⸗ de gemacht werden. v. 30. Alsdenn wird man das ſehen, was der Meſſias zum Zeichen ſeines Sihens zur Rechten Gottes beſtimmet hat; daru⸗ ber aber werden auf Erden alle Staͤmme der Ju⸗ den, welche unglaͤubig geblieben ſind, heulen. Denn ſie werden den Meſſias als einen ſolchen erfah⸗ ren, der in den Wolken des Himmels mit groſ⸗ ſer Kraft und Herrlichkeit zum Gericht uͤber die Juden gekommen iſt, und daß dadurch ihr Land ver⸗ wuͤſtet, ihre Staͤdte verbrannt, und der Tempel zer⸗ ſtoͤret worden, von dem ſie geglaubet, daß Gott es nimmermehr zulaſſen wuͤrde, daß derſelbe zu Grunde gerichtet werde. v. 31. Hierauf aber wird er ſei⸗ ne Boten, die Evangeliſchen Lehrer, die ihre Stimme wie eine Poſaune erheben werden, aus⸗ ſenden, und die, welche ſich aus den Heiden er⸗ waͤhlen laſſen, von allen Gegenden des Him⸗ mels, und von einem Ende des Himmels bis zum andern zuſammen bringen. HJ v. 32. Laſſet euch einen Feigenbaum zum Beyſpiel dienen. Wenn die Zweige deſſelben weich werden, und die Blaͤtter ausſchlagen, ſo erkennet ihr daraus, daß der Sommer nahe iſt. v. 33. Alſo auch, wenn ihr das alles ſehet, was K 5 ge⸗ 154 Bier und zwanzigſtes Capitel. gemaͤß meinen Worten vor der Zerſtoͤrung Jeruſalems vorhergehen wird, ſo macht daraus den Schluß, daß das, was darauf folgen ſoll, nemlich die Zerſtoͤrung Jeruſalems ſehr nahe ſey, v. 34. und hiebey betheure ich euch, daß die gegenwaͤrtig Lebenden nicht ausſterben werden, bis das alles geſchehen ſeyn wird, was ich geſaget habe. v. 35. Zweifelt demnach nicht daran. Denn es wird eher Himmel und Erde vergehen, als daß das, was ich geſaget habe, unerfuͤllt bleiben ſollte. v. 36. Den Tag aber und die Stunde, in welcher Jeru⸗ ſalem zerſtoͤret werden wird, weis niemand von Menſchen, und auch nicht einmal die Engel im Himmel, ſondern allein mein Vater. v. 37. Mit dieſer Zukunft des Meſſias aber verhaͤlt es ſich eben ſo als mit den Zeiten des Noah. v. 38. Denn ſo wie die, welche vor der angekuͤndigten Suͤndſluht gelebet haben, ganz ſicher aßen und trunken, freyeten, und ſich frey⸗ en ließen, biß an den Tag, da Noah in das von ihm erbauete Schif ging, v. 39. und alle Vorſtellungen nicht achteten, biß die Suͤnd⸗ fluht kam: alſo werden ſich auch die Menſchen auf eine gleiche Weiſe gegen die Zukunft des Meſſias beweiſen. S v. 40. Zu der Zeit werden zween auf dem Felde ſeyn. Einer wird leben bleiben und der andre umkommen. v. 41. Zwo Weibsperſonen werden mahlen auf einer Muͤhle. Die eine wird ihr Leben behalten und die andere wird es verlieren. v. 42. n de 4 merker welch Gede wuͤßt kotmnn Deb 44. ſhaft, wird, ſſtunte ſin i tee Nr, wohld er kor thenre ſeten lgſ, bird n pal Qunk her d eri abfahe waelhe den ſ Da ite. Jeriſltn. en Seh emmich d. 34. 10 hegentohi s das NH lhe. d. 3 wird e dos, lte. d. N welcher Jer ettand bon Engel in Neſias Ziun N celce a. Hoben, ud ſchſ Nooß in 9. d 4 di E ⸗Aenſtte. lkunft d en alfN en nn bsperon De 4 e nic 6 Matthai Lebensbeſchreibung des Heilandes. 155 v. 42. Seyd daher auf eure Hut, und merket auf alles. Denn ihr wiſſet nicht, in welcher Stunde euer Herr kommen wird. v. 43. Gedenket an einen Hausvater. Wenn derſelbe wuͤßte, daß ein Dieb in dieſer und jenen Stunde kommen wolle, ſo wuͤrde er ja wachen; und den Dieb nicht in ſein Haus einbrechen laſſen. v. 44. Haltet euch daher in beſtaͤndiger Bereit⸗ ſchaft, weil der Meſſias in der Stunde kommen wird, die ihr euch nicht vorſtellet. v. 45. Wer iſt unter euch ein treuer und kluger Knecht, den ſein Herr dazu geſetzet hat, um ſeinem Geſinde zur rechten Zeit ihre Speiſe zu geben? Nicht der, welcher daſſelbe wirklich thut? v. 46. Denn wohl dem Knuecht, an welchem ſein Herr, wenn er kommt, dieſes findet. v. 47. Denn ich be⸗ theure euch, daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤter ſetzen wird. v. 48. Wenn aber jener Knecht arg iſt, und daher bey ſich ſelbſt ſaget: mein Herr wird noch lange nicht kommen, v. 49. und eben deshalb ſeine Mitknechte ſchlaͤget, und mit den Trunkenen ißt und trinkt, v. z0. ſo wird ſein Herr an dem Tage und in der Stunde kommen, da er ihn nicht vermuthet hat, v. FI. ihn hart anfahren, und ihn als einen Heuchler ſtrafen, welches mit Heulen und Zaͤhnknirſchen verbun⸗ den ſeyn wird. ſ. Matth. 8, 12. Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel. v. 1. Zu der Zeit wird es mit denen, die an dem Gnuadenreiche des Meſſias Theil haben 156 Bier und zwanzigſtes Capitel. wollen, eine ſolche Bewandtniß haben, als mit zehn Braut⸗Jungfern, welche ihre Lampen nahmen, und dem Braͤutigam entgegen gingen, welcher kam, um mit ſeiner Braut die Ehe zu vollzie⸗ hen. v. 2. Unter denſelben waren fuͤnfe tho⸗ richt und die uͤbrigen fuͤnfe klug. v. 3. Die Thoͤrichten nahmen zwar ihre Lampen; verſorg⸗ ten ſich aber nicht mit Oel; v. 4. Die Klugen aber thaten hievon das Gegentheil. v. 5. In dieſem Zuſtande warteten ſie auf die Ankunft des Braͤutigams: und da derſelbe zu kommen verzog, ſo wurden ſie ſchlaͤfrig, und ſchliefen drauf ein. v. 6. Als aber mitten in der Nacht der Zuruf erſchallte: der Braͤutigam kommt; gehet aus ihm entgegen, v. 7. ſo ſtunden die Braut⸗Jungfern insgeſammt auf, und machten ihre Lampen zurecht. v. 8. Bey dieſer Beſchaͤf⸗ tigung bemerkten die Thoͤrichten, daß es ihnen an Oel fehle, und ſprachen zu den Klugen: ge⸗ bet uns doch von eurem Oel was ab, weil un⸗ ſere Lampen aus Mangel an Oel verloͤſchen. v. 9. Die Klugen aber gaben ihnen zur Antwort: das koͤnnen wir nicht thun, damit es nicht uns und euch an Oel gebreche. Gehet daher hin zu den Kraͤmern, und kaufet euch Oel. v. 10. Als ſie aber hingingen, kam der Braͤutigam und ging mit denen, die brennende Lampen hatten, in das Hochzeithaus, worauf die Thuͤre ver⸗ ſchloſſen wurde. v. 11. Nachdem dieß geſchehen war, ſo kamen die fuͤnf Thoͤrichten an, und ſprachen: Herr! Herr! thue uns auf; v. 12. be⸗ 3 bekame te eu bey me Halte und b ſonden itel. en, AAe te Conne gen girn. Geznl⸗ fliffe . 1; beſal die Kllge b. 1. 7 ie Ankdece konnn 1 ſchliet der Na in kommn. ſurdet! hudtt ſer Beft s iſte Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 157 bekamen aber von ihm zur Antwort: ich betheu⸗ re euch, daß ich euch nicht kenne, weil ich euch bey meiner Ankunft nicht angetroffen habe. v. 13. Haltet euch daher in beſtaͤndiger Bereitſchaft, und beweiſet euch folglich meiner Lehre und euren be⸗ ſondern Pflichten gemaͤß. Denn ihr wiſſet weder Tag noch Stunde, in welcher der Meßigs kom⸗ men wird. c v. 14. Derſelbe wird ſich dem Menſchen gleich beweiſen, welcher, als er verreiſen wollte, ſeine Knechte herbey rief, und ſeine Gelder unter ſie austheilte, um damit fuͤr ihm zu wuchern. v. I5. Derſelbe gab Einem von ihnen ſechstau⸗ ſend, zweyhundert und funfzig Thaler, dem an⸗ dern zweytauſend fuͤnfhundert Thaler, und dem dritten eintauſend, zweyhundert und funfzig Thaler, weil er hiebey darauf fahe, wie ein je⸗ der damit handeln konnte. Hierauf trat er ſo⸗ gleich ſeine Reiſe an, v. 16. und ſo bald er weg war, ſo handelte der erſte mit dem, was er be⸗ kommen hatte, ſo, daß er noch einmal ſo viel gewann. v. 17. Eben ſo machte es der zweete. v. 18. Der dritte aber wollte ſich nicht eine ſolche Muͤhe geben, ſondern ging hin, machte eine Grube in der Erde und verbarg in derſelben ſeines Herrn Geld, damit es ihm nicht geſtohlen werden moͤchte. v. 19. Nach langer Zeit kam der Herr dieſer Knechte zuruͤck und unterſuchte, wie ſeine Gel⸗ der verwaltet worden, v. 20. und da bey dieſer Unterſuchung der erſte ihm ſagte: Mit dem von dir empfangenen Gelde habe ich noch ein⸗ mal 158 Funf und zwanzigſtes Capitel. mal ſo viel gewonnen, v. 21. ſo ſprach ſein Herr zu ihm: guter und treuer Knecht! du biſt mit dem Wenigen treu umgegangen; ich will dir viel was Mehreres anvertrauen, genieße die damit verbundene und dir von deinem Herrn bereitete Freu⸗ de. v. 22. 23. Und daſſelbe ſagte der Herr dem zweeten. v. 24. Hierauf ſagte der dritte: Herr! da ich gewußt, daß du ein harter Mann biſt, dem man nicht gnug verſchaffen kann, und der immer mehr verlanget als man thun kann, und daß du daher maͤ⸗ heſt, wo du nicht geſaͤet haſt, und ſammleſt, da du nicht geſtreuet haſt, und ich mich daher vor dir gefuͤrchtet, v. 25. ſo habe ich dein Geld in die Errde vergraben, und ſiehe! da iſt es. v. 26. Demſelben aber gab er zur Antwort: du arger und fauler Knecht! haſt du gewußt, daß ich ein ſolcher Mann ſey, und daher alles ſehr genau neh⸗ me, v. 27. ſo haͤtteſt du mein Geld zum wenigſten den Wechslern lehnen ſollen: worauf ich das Meine doch mit einigem Gewinnſt wieder bekom⸗ men haͤtte, v. 28. und befahl zugleich, daß das ihm uͤbergebene Geld dem erſten gegeben wer⸗ den ſollte. v. 29. Denn wer das empfangene gut anwendet, dem wird immer mehr gegeben, und erlangt er daher eine rechte Fuͤlle; wer es aber nicht zweckmaͤßig anwendet, dem wird auch das, was er empfangen hat, genommen, weil er es endlich ganz aus der Acht laͤſſet. v. 30. Was aber den unnuͤtzen Knecht anbelanget, ſo werfet ihn dahin, wo es kockſinſter iſt, und allwo die Men⸗ Ment⸗ den 9 Geſt und wird Nich rrd⸗ berſen der ſc Backe belche und S cht in den dage .ſs di ller i ſei Reſ 8 ſine leinm feten Gred Wle uch In Valt ebe ſch itel. Hſeinchet l biſt ni vil dirt. die dan eitetete Herr tte: Hen n biſtdn imnmer n doher ſß unleſt,A Oeher h Held in i d. 1 du otge daßich r geral M n detigee. der ben deß N eben i Hpfongen geebt⸗ ven bird an nen, l 0. b lv N Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 159 Menſchen heulen und vor Verdruß und Wuth mit den Zaͤhnen knirſchen. v. 31. Wenn aber der Meßias in herrlicher Geſtalt als Richter zu dem allgemeinen Weltgericht und in Begleitung aller heiligen Engel kommen wird, ſo wird er ſich ſetzen auf ſeinen herrlichen Richterſtuhl, den eine glaͤnzende Wolke vorſtellen wird; v. 32. und nachdem alle Voͤlker vor ihm verſammlet worden, ſo wird er ſie ſo von einan⸗ der ſcheiden, als ein Hirte die Schafe von den Boͤcken ſcheidet, v. 33. und wird die Glaͤubigen, welche wegen ihres Gehorſams und ihrer Unſchuld und Sanftmuth den Schafen gleichen, zu ſeiner Rechten ſtellen, allwo die ihren Platz haben, welche in den Gerichten ſollen frey geſprochen werden, und dagegen die Unglaͤubigen und Gottloſen, welche ſo als die Boͤcke, der Geilheit, der Zankſucht und dem Uebermuth ergeben ſind und andern Schaden zufuͤgen, zu ſeiner Linken, allwo in den juͤdiſchen Gerichten die ſtehen, welche verurtheilet werden ſollen. v. 34. Hierauf wird der Koͤnig zu denen zu ſeiner Rechten ſagen: Ihr ſeyd die Geſegneten meines Vaters, weil ihr ſeinen den Menſchen berei⸗ teten Segen angenommen habet, und da ihr in der Gnadenzeit zu mir gekommen ſeyd, euch nach meinem Willen gerichtet und daruͤber gelitten habet, ſo kommt auch nun her und nehmet in Beſitz das Antheil an dem Reiche, welches euch von Anbeginn der Welt bereitet iſt. v. 35. Denn ihr habet mich geſpeiſet, als ich hungrig geweſen; ihr habet mich getraͤnket als mir gedurſtet hat; ihr habet 1 mich 160 Funf und zwanzigſtes Capitel. mich beherberget als ich an eurem Orte fremde geweſen; v. 36. ihr habet mich gekleidet als ich nackt geweſen; ihr habet mich beſuchet als ich krank geweſen; inr ſeyd zu mir gekommen als ich im Gefaͤngniß gelegen, und habet dadurch an den Tag geleget, daß euer Glaube an mich ein wahrer und thaͤtiger Glaube ſey. v. 37. Und wenn die Ge⸗ rechten darauf ihm vorſtellen werden: Herr! wenn haben wir dich hungrig geſehen und geſpei⸗ ſet? wenn haben wir dich in deinem Durſt ge⸗ traͤnket? v. 38. wenn haben wir dich als einen Fremden beherberget? wenn haben wir dich als einen Nackenden bekleidet? v. 39. wenn haben wir dich krank oder gefangen geſehen, und ſind zu dir gekommen? v. 40. ſo wird der Koͤnig ih⸗ nen zur Antwort geben: ich betheure euch, was ihr Einem der Geringſten unter dieſen Glaͤubigen, denen ich als meinen Bruͤdern mit Liebe zugethan bin, gethan habet, das habet ihr mir gethan, weil ich alles, was ihnen geſchehen, als mir geſchehen anſehe. Einken ſagen: gehet weg von mir, ihr Verfluch⸗ ten! in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und ſeinen Engeln, welchen ihr euch gleich bewieſen habet. Denn ob ihr euch gleich zum Theil des Glaubens an mich geruͤhmet haben, ſo ſtimmen doch damit eure Werke nicht. v. 42. Denn ich bin hungrig geweſen und ihr habet mich nicht geſpei⸗ ſet; ich bin durſtig geweſen und ihr habet mich nicht getraͤnket; v. 43. ich bin fremd geweſen und ihr v. 41. Hierauf wird er zu denen zu ſeiner ihr hob geweſe bin kr nich ſen rig, oder , tid he⸗ ſ wird ſbas ih huin Ue ihe Ulf wel inecht itel. Nte ſtenk det glo chet ab hen abe durch onde wahrert in die en: en und geſe Duſ als ehe Bir dic ennehaben ,Ind ſi KonigE ench ee Galig be zueht. t gefe t gſcte Veſtic 1 fen uh i zun N ſimm toeſte Nt Cetum — Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 161 ihr habet mich nicht beherberget; ich bin nackend geweſen und ihr habet mich nicht bekleidet; ich bin krank und gefangen geweſen und ihr habet mich nicht beſuchet, v. 44. und wenn ſie darauf ſagen werden: Herr! wenn haben wir dich hung⸗ rig, oder durſtig, oder als einen Fremdling, oder nackend, oder krank und gefangen geſehen, und haben uns deiner nicht angenommen? v. 45. ſo wird er ihnen antworten: ich betheure euch, was ihr nicht gethan habet Einem unter dieſen Geringſten, die zu meiner Rechten ſtehen, das ha⸗ bet ihr mir auch nicht gethan. v. 46. Und hier⸗ auf werden ſie in die ewige Pein gehen; die Gerechten aber in das ewige Leben. Das ſechs und zwanzigſte Capitel. v. I. Nachdem Jeſus dieſe Rede vollendet hatte, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: v. 2. Ihr wiſſet, daß nach zweyen Tagen, wenn der heutige mit gerechnet wird, das Paſſahfeſt gefeyret wird, und in dieſem Feſt werde ich zur Kreuzigung hin⸗ gegeben werden. v. 3. Zu derſelben Zeit ver⸗ ſammleten ſich auch die oberſten Prieſter, Schrift⸗ gelehrten und Aelteſten des Volks, welche Glie⸗ der des hohen Raths waren, in dem Palaſt des Ho⸗ henprieſters Caiphas, v. 4. und berathſchlagten, wie Jeſus moͤchte mit Liſt gegriffen und getoͤdtet werden koͤnnen. v. 5. Beſchloſſen aber, daß es nicht zur Zeit dieſes Feſtes geſchehen koͤnne, weil ſonſt zu befuͤrchten waͤre, daß das haͤufig verſammlete und ihm zugethanene Volk einen Auf⸗ N. T. Th. I. 8 ruhr 162 Sechs und zwanzigſtes Capitel. ruhr erregen moͤchte, welchen Entſchluß ſie aber aͤn⸗ derten, als in der Nacht dieſes Tages Judas Iſcha⸗ rioth zu ihnen kam, welcher daruͤber entruͤſtet war, daß er einen Gewinnſt verloren hatte. v. 6. Denn der⸗ ſelbe war zwar einer von den zwoͤlf allgemeinen Lehrern; als aber Jeſus vor drey Tagen in Bethanien in dem Hauſe des ausſaͤtzig geweſenen Simon zu Tiſche lag, v. 7. So trat eine Frauensperſon zu ihm mit einem Gefaͤß, welches mit theurem Salb⸗ oͤl angefuͤllet war, und goß daſſelbe auf ſein Haupt. v. 8. Hieruͤber wurden die Juͤnger, auf Anſtiften des Judas Iſcharioth, ſehr unwillig und ſprachen: warum wird doch eine ſo theure Waare ſo weg⸗ gegoſſen? v. 9. dieſes Waſſer haͤtte zum Nutzen der Armen koͤnnen theuer verkauft werden, wel⸗ ches viel beſſer geweſen waͤre. v. 10. Als aber Je⸗ ſus ſolches merkte, ſo ſagte er: warum ſetzet ihr dieſe Perſon in Unruhe? Sie hat ein gutes Werk an mir gethan, weil ſie aus Liebe zu mir mich zu er⸗ friſchen, zu ſtaͤrken und zu erfreuen geſuchet. v. I. Ihr habet ja allezeit Armen bey euch, denen ihr wohlthun koͤnnt, mich aber behaltet ihr nicht, und ſolltet ihr daher das mit Mißfallen anſehen, was mir zur Erquickung geſchieht? v. 12. daß ſie auch das Salboͤl auf meinen Leib ausgegoſſen, das hat ſie gethan, weil Gott dadurch anzeigen wollen, daß man mich in Kurzem begraben werde, und hat ſie dem⸗ nach, wiewol ihr unwiſſend, mich zu meinem Begraͤb⸗ niß eingeſalbet, v. 13. und ich betheure euch, daß man an allen Orten, wo die evangeliſche Lehre verkuͤndiget wird, zu ihrem Andenken deſſen ge⸗ denken denk dem ſche Eeh den ſen 91 Het, ten ſond nnit fn ſo te Dei dein Lon daſe Gs ditel ſe aberin idas Ne et wor⸗ Denn de tentehten fhantent Sinon perſontt ren G inhonn 1 Anſifee ſrutſen ſo wer Nuet dege n aberc n ſectt GtesCe nict e. . 1 DenetE ſiht,n pcS uc de ghotſt hoß ſe d Grh Lee ſeng⸗ Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 163 denken wird, was ſie gethan hat. v. 14. Nach⸗ dem ſich dieſes zugetragen hatte, ging Judas JI⸗ ſcharioth, welcher einer der zwolf allgemeinen Lehrer war, in der Nacht vor dem Paſſahfeſt, zu den oberſten Prieſtern, v. 15. und ſagte: waos wollt ihr mir geben, ſo will ich ihn euch uͤberlie⸗ fern. Hierauf wogen ſie ihm funfzehn Thaler, v. 16. und von dieſer Zeit an ſuchte er Gelegen⸗ heit, ihn ihnen zu uͤberliefern. v. 17. An dem erſten Tage der ungeſaͤuer⸗ ten Brodte, wenn dieſelben im weitlaͤuftigen Ver⸗ ſtande genommen werden, und daher das Paſſahfeſt mit in ſich faſſen, traten die Juͤnger zu Jeſu und frugen ihn, in welchem Hauſe ſie alles veran⸗ ſtalten ſollten, was zum Genuß des Paſſahlam⸗ mes erfordert wuͤrde, v. 18. und da er ihnen ſag⸗ te: gehet in die Stadt zu einem Manne, deſſen Haus ich euch durch ein Merkmal bezeichnet habe, und ſaget ihm: der Lehrer laͤſſet dir ſagen: meine Zeit zu ſterben iſt nahe; ich will aber vorher in deinem Hauſe mit meinen Juͤngern das Paſſah⸗ Lamm genießen, v. 19. ſo thaten die Juͤnger daſſelbe, und bereiteten das Paſſahlamm und was dazu erfordert wurde. v. 20. Nachdem der Abend herangekommen war, ſo legte er ſich mit den zwoͤlf allgemeinen Lehrern zu Tiſche, um das Paſſahlamm zu genieſ⸗ ſen; v. 21. als ſie aber daſſelbe aßen, ſo ſprach er: ich betheure euch, daß Einer unter euch mich verrathen wird. v. 22. Hieruͤber wurden ſeine Juͤnger, den Judas ausgenommen, ſehr betruͤbt, 62 und * 164 Sechs und zwanzigſtes Capitet, und als ein jeder unter ihnen zu ihm ſagte: Herr bin ich's? v. 23. ſo gab er dem Johannes, der dicht bey ihm lag, heimlich zur Antwort: der mit mir in eine und dieſelbe Schuͤſſel ſeinen Biſſen ein⸗ taucht, und alſo nahe bey mir zu Tiſche lieget, wird mich verrathen. v. 24. Ich muß zwar fuͤr die Menſchen ſterben, wie von mir geſchrieben worden iſt, doch wehe dem Menſchen, durch welchen ich verrathen werde; denn ſo abſcheulich ſeine Bosheit iſt, ſo groß wird auch ſeine Strafe ſeyn, und es waͤre daher beſſer fuͤr ihm, daß er noch nicht waͤre geboren worden. v. 25. Endlich ſagte auch Judas, der ihm hinter den Ruͤcken lag, mit leiſer Stimme zu ihm: Lehrer, bin ichs? worauf er die Antwort erhielt: Ja, du biſt derſelbe. v. 26. Als er auch, nach dem Genuß des Paſ⸗ ſahlamms, noch zu Tiſche lag, nahm er einen Brodtfladen, dankte hiebey Gott, brach ihn in kleine Stuͤcke, gab dieſelbe ſeinen Juͤngern und ſprach: nehmet und eſſet, das iſt mein Leib. v. 27. Und nachdem er duch einen Becher voll Wein genommen und dabey Gott gedanket hat⸗ te, ſo gab er ihnen denſelben mit den Worten: trinket alle aus demſelben. v. 28. Das iſt mein Blut, durch welches der neue Bund aufgerich⸗ tet, eingeweihet und beſtaͤtiget wird, und welches zu ſolchem Zweck nicht nur fuͤr das juͤdiſche Volk, ſondern fuͤr alle Menſchen und folglich fuTͤr Viele zur Vergebung der Suͤnden vergoſſen wird. v. 29. Hiebey betheure ich euch, daß ich von nun an keinen Wein trinken werde, bis auf die Zeit, da ich 7„ e erd A tegen Guch velche ſ Fe dn fl den ſaumn ſot dee (o u e in⸗ e ſoll dos ⸗ pitel, gte: hen es,der di der Mit ſ. Bſenet leget, b wort heſchrice en, Durf obſchela teſe ſe Nochnmn ſte uc⸗ itt leſer hotauf , de. ſ deh r eint hrach Iſyn einN dcher 1 ket Ne Vorten ne ſerih elhe e W, dei 9,49 uno ei, N . R H Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 165 ich ihn aufs neue ſammt euch, nach meiner Aufer⸗ ſtehung, in dem durch meinen Tod aufgerichteten Gna⸗ denreiche meines Vaters genießen werde. v. 30. Nachdem ſie hierauf den gewoͤhnlichen Lobgeſang, welcher den II5. bis I18. Pſalm in ſich faßte, geſungen hatten, gingen ſie aus Jeruſalem nach den Oelberg hin. v. 31. Auf dieſem We⸗ ge aber ſagte Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr euch alle an mir ſtoßen, weil dergleichen in Anſehung meiner geſchehen wird, was ihr euch, von wegen eurer Vorurtheile, nicht vorgeſtellt habet, und auch mit meiner Kraft und mit dem Verhaͤltniß, in welchem ich mit Gott ſtehe, nicht reimen koͤnnt. Denn es ſtehet (Zach. 13, 7.) geſchrieben: ich werde den Hirten ſchlagen und die Schafe der Heerde wer⸗ den ſich zerſtreuen, und das wird in dieſer Nacht er⸗ fuͤllet werden. v. 32. Wenn ich aber werde von den Todten wieder auferſtanden ſeyn, ſo werde ich vor euch nach Galilaͤa gehen, und euch daſelbſt ſammlen und unterweiſen. v. 33. Auf dieſe Worte ſagte Petrus zu ihm: wenn ſie ſich auch alle an dir ſtoßen ſollten, ſo werde ich doch nimmermehr ſolches thun; v. 34. Jeſus aber gab ihm zur Ant⸗ wort: Ich betheure dir, daß du in dieſer Nacht, ehe der Hahn zum letztenmal kraͤhet, dreymal bezeugen wirſt, daß du mich nicht kenneſt; v. 35. inzwiſchen blieb er bey ſeiner Meynung und ſag⸗ te zu Jeſu: wenn ich auch gleich mit dir ſterben ſollte, ſo will ich dich doch nicht verleugnen, und das bezeugten auch alle uͤbrigen, nur den Judas ausgenommen, der nicht mit zugegen war. 8 3 v. 36. d. 36. Nachdem Jeſus mit ihnen an den Ort gekommen war, welcher Gethſemane genannt wird, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern: ſetzet euch hier nieder; ich will indeß mich auf eine kleine Stre⸗ cke von euch entfernen, um daſelbſt zu bethen; v. 37. nachdem er aber den Petrus und die Soͤh⸗ ne des Zebedaͤus, den Jacobus und Johannes, mit ſich genommen hatte, um Zeugen ſeiner Angſt und ſeines Betragens zu ſeyn, ſo uͤberfiel ihn die aͤußer⸗ ſte Betruͤbniß und Angſt. v. 38. Dieſerhalb ſagte er denſelben ſeinen Juͤngern: ich empfinde eine ſolche Betruͤbniß, die nicht groͤßer ſeyn kann; die treibet mich zum Gebeth, bleibet inzwi⸗ ſchen hier zu meiner Aufmunterung. v. 39. Hier⸗ auf entfernte er ſich etwas von ihnen, ſiel nieder auf ſein Angeſicht und ſprach: mein Vater! kann es daher geſchehen, ſo laß dieſes harte Leiden voruͤber gehen, ich will aber nicht, daß mein ſon⸗ dern dein Verlangen erfuͤllet werde. v. 40. Als er darauf zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, und ſie ſchlafend antraf, ſo ſprach er zu Petrus: koͤnnt ihr denn nicht Eine Stunde mit mir wachen? v. 41. wachet und denket an das, was ich euch ge⸗ ſaget habe, und bethet auch, damit ihr nicht in der innſtehenden Verſuchung unterlieget. Die Seele des Menſchen, der mich liebet, iſt willig, das zu thun, was recht und mir wohlgefaͤllig iſt, in ſo fern er aber ſinnliche Begierden hat, ſo iſt er ſchwach, wenn er nicht auf ſeiner Hut iſt. v. 42. Hierauf gieng er wieder an den vorigen Ort und ſprach: mein Vater; kann es nicht geſchehen, daß ich mit 166 Sechs und zwanzigſtes Capitel. in Mg nitdi her de ſheh Zurk ſeſ er ſ und h ſt irde glicke ſhon werde durch une len nen. gen ite 1 und d U ld erſ dey e! ſ bitel. ent oft N tegenfnt t euch ſie lbine On⸗ beten die annes, Angſtun die auſn Dieſetht enpf rͤſer ber intto 1. H ſtel ie Gterl ker tte C fteinſe h.40, 0 1, nd! ls poce aug Gt in e 6 „ sf 16 3 ſnn ai ſet Ni Matthaͤü lebensbeſchreibung des Heilandes. 167 mit dieſem Leiden verſchont bleibe, und muß da⸗ her daſſelbe von mir ausgeſtanden werden, ſo ge⸗ ſchehe dein Wille, v. 43. und als er bey ſeiner Zuruͤckkunft ſie wieder ſo ſchlafend antraf, daß ſie ſich nicht ermuntern konnten, v. 44. ſo ließ er ſie, begab ſich abermal an den vorigen Ort, und ſprach zu ſeinem Vater zum drittenmal die⸗ ſelben Worte. v. 45. Von dannen kehrte er zu ſeinen Juͤngern zuruͤcke und ſagte ihnen: wollt ihr denn die uͤbrige wenige Zeit, um euch zu er⸗ quicken, verſchlafen? Sehet! die Stunde iſt ſchon da, in welcher ich den frechen Suͤndern werde uͤberliefert werden. v. 46. Und ob er gleich durch eine ſchnelle Flucht denſelben haͤtte entkommen koͤnnen, ſo that er ſolches doch nicht, weil es dem Wil⸗ len ſeines Vaters nicht gemaͤß war, ſondern ſagte ſei⸗ nen Jungern: ſtehet auf und laßt uns zu den uͤbri⸗ gen Juͤngern hingehen. Denn ſehet! mein Ver⸗ . raͤther iſt ſchon da. v. 47. Als er noch dieſe Worte redete, ſo kam Judas, einer der zwoͤlf allgemeinen Lehrer, und mit ihm ein großer Haufe mit Schwerdtern und Pruͤgeln, der von den oberſten Prieſtern und den Aelteſten des Volks abgeſchickt war. v. 48. Denſelben hatte er das Zeichen gegeben, daß der, welchen er kuͤſſen wuͤrde, Jeſus ſey, und daß ſie daher denſelben greifen ſollten, wobey er ſich ohne Zweifel vorgeſtellt, daß Jeſus ſich gar bal⸗ de von ihnen losmachen wuͤrde. v. 49. So hald er daher zu Jeſu kam, ſo ſagte er zu ihm: ich wuͤnſhe dir alles Wohl, mein Lehrer; und kuͤſ⸗ 4 ſe e 168 Sechs und zwanzigſtes Capitel. ſete ihn, v. 50. Jeſus aber gab ihm, ob er gleich bezeugte, daß viele hinter ihm waͤren, welche ihn viel⸗ leicht greifen wollten, und er ſich daher davon machen machen moͤchte, zur Antwort: Freund! zu welchem Zweck biſt du gekommen? denke nicht, daß mir ſol⸗ ches verborgen ſey; bedenke aber auch, was du unter⸗ nommen haſt. Hierauf traten die Kriegsknechte hinzu und nahmen Jeſum gefangen; v. 5 1. und da Petrus, einer von den Juͤngern, um Jeſum, ſeiner Meynung nach, wieder frey zu machen, ſein Schwerdt auszog und mit demſelben auf den Knecht des Hohenprieſters zuhieb, und ihm ein Ohr abhauete, v. 52. ſo ſagte Jeſus zu ihm: ſte⸗ cke dein Schwerdt in die Scheide. Denn wer das Schwerdt eigenmaͤchtig und wider die Obrig⸗ keit und derſelben Bediente brauchet, der wird durch daſſelbe umkommen, v. 53. und denkeſt du denn, daß ich nicht meinen Vater bitten koͤnne, daß er mir mehr als ſechszigtauſend Engel zu meiner Beſchuͤtzung ſende? v. 54. wie wuͤrde aber als⸗ denn das erfuͤllet, was in der Schrift vorher verkuͤndiget worden iſt? Es muß demnach das geſchehen, was geſchieht. Haufen aber, unter welchem auch obere Prieſter und Aelteſte des Volks waren, ſagte er: ihr ſeyd, um mich gefangen zu nehmen, zu mir als zu einem Moͤrder mit Schwerdtern und Pruͤgeln gekom⸗ men, da ich doch taͤglich bey euch im Tempel ge⸗ ſeſſen und gelehret habe, ohne von euch gegriffen zu we den; v. 56. das iſt aber alles geſchehen, da⸗ mit die Weisſagungen der Propheten erfuͤllet v. 55. Dem großen ſi bek ſicht E e ſlt lsſ En he ditel 0b er e he ihn i⸗ von mnoher ſeſhan. daß nſt N 6 dun une egoknen .5l. um Jeſun chen, e ulf d ißn en ihmne ſtt enn wwe de Oor⸗ Dud d eoe . ſ, dut er. Ober de t borft. Ueoch N 1gn eͤfern Ceter ſve⸗ lgtſfe et,N kfile ldet ſterben wollten. d, 1 eiſen Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 169 werden moͤchten, welche andeuten, daß der Meßias als ein Uebelthaͤter wuͤrde behandelt werden; nachdem aber Jeſus gegriffen worden war, ſo verließen ihn alle ſeine Juͤnger und nahmen die Flucht, ob ſie gleich kurz zuvor bezeuget hatten, daß ſie mit ihm v. 57. Hierauf wurde Jeſus von denen, die ihn gefangen genommen hatten, in den Palaſt des Hohenprieſters Hannas und aus demſelben in den Pa⸗ laſt des Hohenprieſters Caiphas gefuͤhret, allwo die oberſten Prieſter, Schriftgelehrten und Ael⸗ teſten, welche den großen Rath ausmachten, verſamm⸗ let waren, v. 58. und dahin folgete Petrus ihm von ferne nach, begab ſich in den Vorplatz dieſes Palaſtes, und ſetzte ſich bey den Dienern hin, um zu ſehen, wie es mit ihm ablaufen wuͤrde. v. 59. Die oberſten Prieſter aber und Aelteſten ſammt al⸗ len denen, die den großen Rath ausmachten, ſuch⸗ ten zwar wider Jeſum ſolche Zeugniſſe auf, vermit⸗ telſt welcher er zum Tode koͤnnte verurtheilet wer⸗ den, ob ſie gleich wußten, daß ſie falſch ſeyn wuͤr⸗ den, weil ihnen bisher nichts Todeswuͤrdiges von Je⸗ ſu bekannt geworden; v. 60. trafen aber dieſelben nicht an, und obgleich viele falſche Zeugen auf⸗ traten, ſo war ihr Zeugniß nicht ein ſolches als ſie haben wollten und haben mußten. Endlich ſtellten ſich zween falſche Zeugen dar, welche ausſagten, daß Jeſus bezeuget habe, wie er im Stande ſen, den Tempel Gottes abzubrechen und innerhalb drey Tage wieder darzuſtellen. v. 62. Hierauf antwortete Jeſus kein Wort, weil die Worte 5 dieſer 170 Sechs und zw anzigſtes Capitel. dieſer Zeugen nicht uͤbereinſtimmten, eine offenbare Migs⸗ deutung ſeiner Worte zum Grunde hatten, aller Wahr⸗ ſcheinlichkeit ermangelten, und er auch wußte, daß ſein Tod ſchon beſchloſſen ſey, und daß daher ſeine Verthei⸗ digung bey dieſen Gemuͤthern nicht das Geringſte aus⸗ richten wuͤrde. Und obgleich der Hoheprieſter auf⸗ ſtund und zu ihm ſprach: antworteſt du nichts auf das, was dieſe Perſonen wider dich zeugen? v. 63., ſo ſchwieg er doch ſtille. Als der Hohe⸗ prieſter ſahe, daß er auf dieſem Wege ihm nichts an⸗ haben konnte, ſo erwaͤhlte er einen andern Weg. Er wußte, wofuͤr ſich Jeſus halte, und daß er ſeine Ant⸗ wort wider ihn gebrauchen könne, ſie moͤge auch aus⸗ fallen wie ſie wolle. Es ſagte daher der Hoheprie⸗ ſter zu ihm: ich beſchwoͤre dich bey dem lebendi⸗ gen Gott, welches bey den Junden der ſtaͤrkſte Eid war, daß du uns ſageſt, ob du der Meßias, der Sohn Gottes, biſt? v. 64. Auf dieſe Frage ſprach Jeſus ganz frey zu ihm: ich bin derſelbe, und dabey ſage ich euch: von nun an werdet ihr erfahren, daß mir Verachteten von Gott das koͤnigliche Amt mit aller dazu erforderlichen Macht uͤbergeben worden iſt, weil die Wunder, welche ich durch mei⸗ ne Juͤnger thun werde, davon zeugen werden, und daß ich in den Wolken des Himmels, und folglich als Richter, kommen werde. v. 65. Als der Hohe⸗ prieſter dieſe unerwartete Worte hoͤrete, ſo zerriß er, um ſeinen Abſcheu an denſelben und ſeine Betruͤb⸗ niß uͤber dieſelben an den Tag zu legen, ſeine Kleider, und ſprach: da er Gott gelaͤſtert hat, indem er ſich ihm gleich gemacht, ſo brauchen wir keine wei⸗ tere lere 3 ſter bon il Me des üͤber inn i, ſchli ſatten II, ſigen r des nache chen eine bon ir ab tuaht uuſe Tor denen dee ſon ſebe lle⸗ da ſ⸗ n apitel. fenbarege aler De. ſte, daß i. bine Ver⸗ eringſeet hrieſterat 1 du nice ich zeuge 8 der 9, n nichts Weag. 6 rſene M alch ens Hoh ehrie lebenk ſirte ſepios e ageſeß unddi Ghren ſigek durchte ,ANdN , er n Barrli Klede rden e Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 171 tere Zeugniſſe. Ihr habet alle ſeine Gottes⸗ Laͤſterung gehoͤret, und was duͤnket euch daher von ihm? v. 66. Auf dieſe Frage gaben ſie zur Antwort: er iſt nach 3. Moſ. 24, 16. des To⸗ des ſchuldig, v. 67. und als dies Endurtheil uͤber ihn gefaͤllt war, ſo ſpeyeten die, welche ihn gegriffen hatten und andere ihm ins Ange⸗ ſicht, und gaben ihm Backenſchlaͤge, und andere ſchlugen ihn, nachdem ſie ſein Angeſicht bedecket hatten, v. 68, und ſprachen: Meſſias! zeige uns an, wer dich geſchlagen hat. Denn da du weis⸗ ſagen kannſt, ſo mußt du auch dieſes wiſſen. v. 69. Als dieſes mit Jeſu in dem Hauſe des Caiphas vorging, ſo ſaß Petrus, der Jeſu nachgegangen war, in dem freyen Platz, um wel⸗ chen herum die Wohnungen waren. Daſelbſt trat eine Magd zu ihm, und ſagte: du biſt einer von den Juͤngern Jeſu des Galilaͤers, v. 70. er aber bezeugte vor allen, daß ſolches eine Un⸗ wahrheit ſey, und ſprach: ich weis nicht, was du ſageſt. v. 71. Als er darauf ſich weiter nach dem Thor hinbegab, ſo ſagte eine andere Magd zu denen, die daſelbſt waren: dieſer iſt ein Juͤnger des Jeſu von Nazareth; v. 72. er laͤugnete aber ſolches abermal, und beſchwor es, daß er den⸗ ſelben Menſchen nicht einmal kenne. v. 73. Ueber eine kleine Weile traten die herzu, welche da ſtunden, um ſich an dem Feuer zu waͤrmen, und ſprachen zu Petrus: du biſt ganz gewiß einer von ſeinen Juͤngern. Denn aus deiner Aus⸗ ſprache erhellet, daß du ein Galilaͤer biſt; v. 74. 74. er aber wuͤnſchte ſich mit einem Eide alles Uebel an, wenn er den Menſchen kenne. Gleich darauf kraͤhete der Hahn, v. 75. und dies Hah⸗ nengeſchrey machte, daß er ſich der Worte Jeſu erinnerte: ehe der Hahn zum letztenmal kraͤhen wird, wirſt du mich dreymal verlaͤugnen: wor⸗ auf er aus dem Pallaſt wegging, und aus bit⸗ terſten Schmerz uͤber ſein ſo uͤbles Betragen wei⸗ nete. Das ſi eben und zwanzigſte Capitel. v. 1. Nach Anbruch des Tages kamen alle oberſte Prieſter und Aelteſten des Volkes, wel⸗ che den hohen Rath ausmachten, in dem Tempel zu⸗ ſammen „und berahtſchlagten ſich uͤber Jeſum, und uͤber das, was zu ſeiner Hinrichtung erfor⸗ dert wurde: v. 2. worauf ſie ihn gebunden wegfuͤhrten, und ihn dem Roͤmiſchen Stadt⸗ halter Pilatus „ als oberſten Richter, uͤberantwor⸗ teten, damit er das uͤber ihn gefaͤllte Todes⸗ Urtheil beſtaͤtigen und vollziehen moͤchte. v. 3. Als aber Judas, der Jeſum verrah⸗ ten hatte, hoͤrete, daß Jeſus zum Tode verur⸗ theilet worden, ſo gereuete ihm ſeine That, und brachte er daher den oberſten Prieſtern und Aelte⸗ ſten die empfangenen dreyſig Silberlinge, v. 4. und ſagte: ich habe ſehr uͤbel gehandelt, daß ich den, der unſchuldig iſt, mit dem Erfolg, daß er zum Tode verurtheilet worden, verrathen habe: v. 5. da ſie ihm aber zur Antwort gaben: was du gethan haſt, das geht uns nichts an; das machſt du 172 Sechs und zwanzig ſtes Capitel. unnd du an Geld henkt oͤberſ 65 Kaft wr, ſit ſ ſets , enſ ſo gll de der B urch Po da er Sllbea Wert elten egebe der ter ſun Ki eſ ind die beiti bert De Ede ele ſe. Se R dies Worte4 nel knac. en: 0 aus l rogen e Mhpitl. finen A tes, we Lenpel Jeſ ung ehe. Nehune en Etd. herart⸗ es⸗ gt n ben de heaen ot, nd b.4 M e er ber hhl mti. N Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 173 du ausmachen, ſo warf er das empfangene Geld vor ihnen in dem Tempel hin, und er⸗ henkte ſich ſelbſt. v. 6. Dies Geld nahmen die oberſten Prieſter in Verwahrung, und da ſie es nicht vor erlaubt hielten, es in den Schatz⸗ Kaſten des Tempels zu legen, weil es Geld war, wodurch der Tod eines Menſchen erkau⸗ fet worden, v. 7. ſo hielten ſie daruͤber Rath, und beſchloſſen, daß dafuͤr der Acker eines Toͤp⸗ fers zum Begraͤbniß der Fremden gekaufet wer⸗ den ſolle: v. 8. weshalb auch derſelbe Acker bis auf den heutigen Tag, da dieſes geſchrieben wird, der Blut⸗Acker genannt wird. v. 9. Eben da⸗ durch aber iſt das geſchehen, was durch den Propheten, Zach. 11, 12. 13. geſaget worden, da er ſpricht: Sie haben genommen dreyſig Silberlinge, die funfzehn Thaler betragen, den Werth des geſchaͤtzten, welchen einige der Iſra⸗ eliten geſchatzet haben, v. 10. und haben ihn gegeben fuͤr den Acker eines Toͤpfers, wie mir der Herr befohlen hat. d. I1I. Als aber Jeſus vor dem Statthal⸗ ter ſtund, und derſelbe ihn fragte, ob er der Koͤnig der Juden waͤre, ſo bezeugte er, daß er es ſey, zeigte aber auch zugleich an, welchen Ver⸗ ſtand dieſer Ausdruck habe. v. 12. Und da hierauf die oberſten Prieſter und Aelteſten ihre ander⸗ weitige Klagen gegen ihn anbrachten, ſo ant⸗ wortete er darauf kein Wort. ec. 26. 62. v. 13. Dieſerhalb ſagte der Statthalter zu ihm: Hoͤ⸗ reſt du nicht, was fuͤr harte Beſchaldigun er ſie 174 Sieben und zwanzigſtes Capitel. ſie gegen dich anbringen, und er auch darauf nichts antwortete, ſo verwunderte ſich der Statt⸗ halter daruͤber ſehr, und ſahe mehr und mehr ein, 7 daß er unſchuldig ſey. Anſtatt deſſen aber, daß er ihn gerade zu haͤtte vor unſchuldig erklaͤren ſollen „ſo ſuchte er auf anderweitige Art ihn auf freyen Fuß zu ſtellen, und dazu gebrauchte er eine eingefuͤhrte Ge⸗ wohnheit. v. 15. Denn damals war die Gewohn⸗ heit, daß der Statthalter in dem Paſſah⸗Feſt dem Volke den Gefangenen los laſſen mußte, um welchen ſie baten, welches eingefuͤhret worden war, um dadurch ihre Befreyung aus Egypten in lebhaftem Andenken zu erhalten. v. 16. Da er nun eben jetzt einen Gefangenen hatte, welcher ein beruͤchtigter Uebelthaͤter war, und Barabbas hies, v. (7. ſo ſagte er dem verſammleten Vol⸗. ke: weſſen Loslaſſung verlangt ihr? des Barabs bas, oder des Jeſus, von dem geſaget wird, daß er der Meſſias ſey? v. 18. weil er ſich nicht vorſtellen konnte, daß ſie um das deben des aͤrgſten Uebelthaͤters und offenbaren Rebellen bitten wuͤrden, und er zugleich gar wohl wußte, daß Jeſus von ihnen nur aus Neid uͤberantwortet worden. v. 19. Zu eben der Zeit, da er auf dem Richter⸗ ſtuhl ſaß, um in dieſer Sache ein End⸗Urtheil zu faͤllen, ſo ſchickte ſeine Gemahlin zu ihm, und ließ ihm ſagen: vergreife dich nicht an dieſem Gerechten. Denn ich habe ſeinetwegen im Traum vieles erlitten. v. 20. Inzwiſchen hat⸗ ten die Hohenprieſter und Aelteſten das Volk überredet, um das Leben des Barabbas und den Tod 4 Lode halte ſoll robt wos geſa le⸗ der Hen ihn glen dern Und e braut uſ de ſhu ſohre die nſe 9 les n des wa I ſe an pite Mattzai lebensbeſchreibung des elendes. 175 uch doog Tod Jeſu zu bitten. v. 21. Als daher der Statt⸗ hderee halter ihnen zurief: welchen unter dieſen zween nd mh ſoll ich euch losgeben? ſo ſprachen ſie: den Bar⸗ hr, M⸗ rabbas, v. 22. und als Pilatus ferner ſagte: n ln mwas ſoll ich denn machen mit Jeſu, von dem ehen geſaget wird, er ſey der Meſſias? ſo riefen ihm gefihite alle zu: Laß ihn kreutzigen. v. 23. Und obgleich ſeGeſoot der Statthalter ſie frug, was er denn uͤbels ge⸗ ſah⸗ than habe, ſo ſchrien ſie doch noch ſtaͤrker: Laß ſen ing ihn kreutzigen. Het pin v. 24. Da nun Pilatus ſahe, daß er mit Eymm alllen ſeinen Vorſtellungen nichts ausrichte, ſon⸗ em dern das Getuͤmmel nur immer groͤſſer werde, lcher und er zugleich die ihm zukommende Macht nicht ge⸗ aaltt brauchen wollte, um die Juden nicht vor den Kopf eune zu ſtoßen, ſo nahm er Waſſer, wuſch ſeine Haͤn⸗ des Ben de vor dem Volk, und ſprach; ich bin un⸗ nerp ſchuldig an dem Tode dieſes Gerechten. Ihr e moͤget ſehen ‚wie ihr es verantwortet: v. 25. ſr worauf aber das ganze Volk zur Antwort gab: 86 die Strafe ſeines Todes komme uͤber uns, und inen unnſere Kinder. v. 26. Er erklaͤrte daher, ihnen dſun zu gefallen, den Barabbas vor frey; Jeſum aber dee ließ er geißeln, und verordnete, daß er gekreu⸗ “ tziget werden ſollte. i v. 27. Hierauf fuͤhrten die Kriegsknechte nen des S Statthalters ihn dahin, wo die Beſatzung war, verſammleten, um mit ihm ihren Spott unn zu treiben, den ganzen Haufen, zu welchem Ne ſie gehoͤreten, v. 28. zogen ihm ſeine Kleider aus, legten ihm zur Verſpottung ſeines Koͤniglichen M Am⸗ 176 Sieben und zwanzigſtes Capitel. Amtes ein purpurnes Oberkleid an . v. 29. floch⸗ ten einen Kranz von Dornen; ſatzten denſelben auf ſein Haupt; gaben ihm ein Rohr, welches den Seepter vorſtellen ſollte, in ſeine rechte Hand; fielen vor ihm nieder, ſpotteten ſeiner, indem ſie ſagten: ſey begluͤckt, du Koͤnig der Juden. v. 30. ſpeyeten ihn an, und nahmen das Rohr, welches ſie ihm in die Hand gegeben hatten, und ſchlugen damit die Stacheln der Dornen in ſein Haupt. v. 31. Nachdem ſie ihn aber auf dieſe Weiſe verſpottet hatten, ſo nahmen ſie ihm das purpurne Oberkleid ab, zogen ihm ſeine Kleider an, und fuͤhrten ihn zur Kreutzigung heraus. v. 32. Indem ſie aber mit ihm fort⸗ gingen, ſo trafen ſie einen Mann don Cyrene an, welcher Simon hies, denſelben zwungen ſie, ein Kreutz zu tragen, weil Jeſus unter der Laſt deſſel ben zur Erde niedergeſunken war. v. 33. Bey ihrer Ankunft auf dem Huͤgel Golgatha, welcher ſeine Benennung von den vielen Hirnſchaͤbeln der hingerichteten Miſſethaͤ⸗ ter hat, v. 34. gaben ſie ihm ſauren Wein, der mit betaͤubenden bittern Sachen vermiſcht war, und den Miſſethaͤtern gegeben wurde, um ihre Sinne zu benebeln, zu trinken: als er ihn aber ſchmeckte, ſo wollte er ihn nicht trinken, weil er den voͤlligen Gebrauch ſeines Verſtandes behalten wollte, v. 35. und nachdem die vier Kriegsknechte ihm ſeine Kleider ausgezogen und ihn gekreutziget hatten, ſo theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich, und wurfen uͤber ſein Unterkleid, welches, da es aus ei⸗ . G 4 te, da an ih Kleid Klei auf 997 Ert ſis, ds de unch Kren Nern ſend ihn den feie 41. 0 Piet nch ſerk ri Lere 4) 6 enin h dh N bitel 29. ſc denſee dhr, wat chte hn ner, inde der Ide das N gtten, nen in t r auf N et ſe et. fjin ſer euggur n fon n Cyre 1 zolner ter de den Niſee Weined 4 Gin Ffnec n wtli 9. “ n Holic , 6 6 Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 177 einem Stuͤck gewebet war, nicht getheilet werden konn⸗ te, das Loos, wodurch die Worte Pſ. 22, 19. an ihm erfuͤllet worden: Sie haben mein Ober⸗ Kleid unter ſich getheilt, und uͤber mein Unter⸗ Kleid haben ſie das Loos geworfen, v. 36. wor⸗ auf ſie ſich niederſetzeten und ihn bewacheten. v. 37. Oben uͤber ſeinem Haupte aber war eine Schrift, welche mit den Worten: Dieſer iſt Je⸗ ſus, der Juͤden Koͤnig, die Urſache ſeines To⸗ des darſtellen ſollte. v. 38. Mit ihm wurden auch zween Moͤrder ſo gekreutziget, daß das Kreutz des einen ihm zur Rechten und des an⸗ dern ihm zur Einken ſtand. d. 39. Welche aber voruͤber gingen, ſtieſ⸗ ſen Laͤſterworte gegen ihn aus, ſchuͤttelten uͤber ihn ihren Kopf, v. 40. und ſprachen: der du den Tempel zerbrechen und in dreyen Tagen ihn wieder aufbauen kannſt, hilf dir ſelbſt. Biſt du Gottes Sohn, wofuͤr du dich ausgegeben, ſo ſteige hier vor uns von deinem Kreutze herab. v. 4 1. Gleichermaßen ſpotteten ſeiner die oberſten Prieſter, Schriftgelehrte, und Aelteſten, und ſprachen: v. 42. Er hat andern geholfen; nun aber kann er ſich ſelbſt nicht helfen. Iſt er der Koͤnig der Iſraeliten, ſo ſteige er nun vom Kreutze herab, ſo wollen wir ihm glauben. v. 43. Er hat Gott vertraut, der helfe ihm nun, wenn derſelbe ein Belieben an ihm hat. Denn er hat von ſich ſelbſt bezeuget, daß er Gottes Sohn ſey, v. 44. und auf gleiche Weiſe wurde N. T. Th. I. M er 178 Sieben und zwanzigſtes Capitel. er auch von einem der gekreutzigten Moͤrder ge⸗ ſchmaͤhet. bis nachmittags um drey Uhr, in welcher letzten Stunde das Abendopfer gebracht wurde, entſtund vermittelſt des durch ein heftiges Erdbeben erregten Staubes, welcher das Licht der Sonne zuruͤckhielt, eine Finſterniß uͤber das ganze Land, v. 46. und um drey Uhr ſchrie Jeſus mit ſtarker Stim⸗ me: Eli! Eli! Lama Sabachthani, das iſt: mein Gott! mein Gott, weshalb haſt du mich verlaſſen? um dadurch in den Umſtehenden ein Nach⸗ denken zu erwecken; v. 47. als aber einige von denen, welche da ſtunden, dieſe Worte hoͤreten, ſprachen ſie, ſpottweiſe: er rufet den Elias, damit er ihm zu Huͤlfe komme, v. 48. und als el⸗ ner, nachdem Jeſus geſaget hatte: mich durſtet, hin⸗ lief, einen Schwamm mit dem gewoͤhnlichen ſauren Trank der Kriegs⸗Leute anfuͤllte, ihn auf ein Rohr ſteckte, und ihn traͤnkte, v. 49. ſo ſagten die andern: halt inne, wir wollen ſe⸗ hen, ob Elias komme, und ihm helfe. v. 50. Hierauf ſchrie Jeſus abermal mit ſtarker Stim⸗ me, und ſprach: Vater! in deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt, und gab ſogleich ſeinen Geiſt auf. v. 41. Zu derſelben Zeit zerriß der Vor⸗ hang vor dem Allerheiligſten von oben bis un⸗ ten zu in zwey Stuͤcke, welches von dem Prieſter, der eben im Heiligen das Rauchwerk darbrachte, be⸗ merket wurde, v. 52. und gleichermaßen erbebete die Erde, die Felſen ſoanteten ſich von einander, iind v. 45. Von der Mittags⸗Stunde aber it 4 Und d 53 ben Ziit gerde ſalen ner, er/ ley i (Cebe fuude Prcch ſeene nuch und 1 die N ie, d itre der zrey s tr t ſis, Glch leite ele es apitel. Mhedett⸗ tunde ℳ welcher lere , Antfi ben engt e zuricht d, b. 4 ker Ers , das Nt du m nein Mt ite bet horeier Ene Gnd a rfet, vohli lte, 1 blon 6 l Etnn hſhe eiſf o er W bis Prift, hte, 6 erbeA gondrg id Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 179 und die Graͤber in denſelben wurden geoͤfnet, v. 53. aus welchen viele Heilige, welche in denſel⸗ ben begraben lagen, nachdem ſie zu eben der Zeit, da Jeſus auferſtanden, wieder lebendig geworden waren, v. 54. herausgingen in Jeru⸗ ſalem, welche die heilige Stadt genennet wird, ka⸗ men, und vielen erſchienen. v. 55. Als aber der Hauptmann und ſeine Kriegsknechte, die bey ihm waren, und Jeſum bewachten, das Erdbeben, und das, was mit demſelben ver⸗ bunden war, ſahen, ſo erſchracken ſie ſehr und ſprachen, ob ſie gleich Heiden waren: warlich die⸗ ſer iſt Gottes geliebter Sohn geweſen. v. 56. Dieſer ganzen Handlung ſahen von ferne viele Frauen zu, die Jeſu aus Galilaͤ⸗ nachgefolget waren, und ihn unterhalten hatten, und unter denſelben Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Jacobus und Joſe, und Salo⸗ me, die Mutter der Soͤhne des Zebedaͤus. v. 57. l. 58. Gegen Abend aber, etwa Nach⸗ mittags gegen fuͤnf Uhr, ging ein reicher Mann, der aus dem im Stamm Benjamin gelegenen und zwey Meilen von Jeruſalem entfernten Rama, wel⸗ ches auch Armatha und Arimathia genannt worden, gebuͤrtig war, Joſeph hieß, und ein Juͤnger Jeſu war, zu Pilatus, und bat ihn um Erlaub⸗ nis, den Leib Jeſu zu begraben, welche er ihm auch ertheilte. v. 59. Derſelbe wickelte ihn in reine feine Leinwand, v. 60. legte ihn in das neue Grab, welches er fuͤr ſich hatte in einen Fels hauen laſſen, ließ einen großen Stein vor M 2 die 180 Sieben und zwanzigſtes Capitel. die Eingangs⸗Thuͤr des Grabes ſetzen, und be⸗ gab ſich darauf weg; v. 61r. die Maria Magda⸗ lena aber, und die andere Maria ſaßen dem Grabe gegen uͤber. v. 62. Dieſer Tag war der, welcher vor dem Sabbath⸗Tage vorherging, und an dieſem letzteren Tage kamen auf Gutbefinden des Hohen⸗ Raths Ober⸗Prieſter und Phariſaͤer zu Pilatus, v. 63. und ſagten: Herr! es iſt uns beygefal⸗ len, daß dieſer Verfuͤhrer, als er noch gelebet, bezeuget hat, daß er innerhalb drey Tage wie⸗ der auferſtehen wuͤrde. v. 64. Befiel doch da⸗ her, daß das Grab bis auf den dritten Tag be⸗ wachet werde, damit nicht ſeine Juͤnger in der Nacht kommen, den Leichnam wegnehmen, und drauf ſagen, daß er von den Todten aufer⸗ ſtanden ſey, als wodurch der letzte Betrug noch aͤrger als der erſte werden wuͤrde. v. 65. Und als Pilatus zu ihnen ſagte: ihr habet ja anjetzt ih; die aus meinen Kriegs⸗Leuten beſtehende Tem⸗ pel⸗Wache; gebrauchet dieſelbe dazu, wie ihr es gut findet, v. 66. ſo gingen ſie hin, ſetzten eine Wache von Kriegs⸗Leuten bey dem Graͤbe, und ließen den vorliegenden Stein mit dem Grabe, vermittelſt des Petſchaftes, welches ſie mit ſich genom⸗ men hatten, ſo verſiegeln, daß erſterer ohne Zerreiſ⸗ ſung der Siegel nicht weggenommen werden konnte. Das acht und zwanzigſte Capitel. dd. 1. Nach dem Sabbath, am erſten Tage der Woche, und folglich Sontags Morgens, ging ðèð . die die N die vo nichts und wußt Nic⸗ ſhrer N etob gongs geſege Ganz Gan woken Aben wote ſeh⸗ ſode id Uud en der ſ⸗ T G zpitel 1, n Ni Woge ſoen N wpelchertt don diſc des he 1 Pilen beyge⸗ nch gelee Tage l och N Cog ger in te egneßten ten ain ettigaN 6., N , beß t, ſenn Gr n Gr⸗ ge k ne eng tel ,N , ende e. Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 181 die Maria Magdalena, und die andere Maria, die von der bey dem Grabe Jeſu hingeſetzten Wache nichts wuſten, hin, um das Grab zu beſehen, und den Leichnam Jeſu zu ſalben, weil ihnen unbe⸗ wußt war, daß ſolches ſchon von dem Joeſeph und Nicodemus geſchehen war. v. 2. Es war aber vor ihrer Ankunft eine ſtarke Erſchuͤtterung geſchehen. Denn der Engel des Herrn war vom Himmel herab gekommen, hatte den Stein von der Ein⸗ gangs⸗Thuͤr abgewaͤlzet, und ſich auf denſelben geſetzet, v. 3. und da ſeine Geſtalt wie der Blitz glaͤnzete, und ſein Kleid, von wegen des inneren Glanzes, ſo weiß als der Schnee war, v. 4. ſo waren die Waͤchter uͤber dieſe fuͤrchterliche Be⸗ gebenheit ſo erſchreckt worden, daß ſie als todt waren und haͤtten ſich darauf davon gemacht. v. 5. Dieſer Engel ſagte den Frauen, als ſie herbey gekommen waren: fuͤrchtet euch nicht. Ich weis, daß ihr Jeſum, den gekreutzigten, ſu⸗ chet; v. 6. Derſelbe aber iſt nicht mehr hier, ſondern er iſt auferſtanden, wie er geſaget hat, und damit ihr davon verſichert werdet, ſo kommt her, und ſehet die Staͤtte, da der Herr gelegen hat. v. 7. Gehet daher eilend hin, und bezeuget ſei⸗ nen Juͤngern, daß er von den Toͤdten auferſtan⸗ Ddern iſt, und wiſſet, daß er vor euch nach Gali⸗ laͤTu gehen wird, und daß ihr ihn daſelbſt einige Tage lang ſehen werdet. Sehet! ich habe es ruch geſaget. 182 Acht und zwanzig ſtes Capitel. v. 8. Hierauf gingen ſie eilend aus dem Gra⸗ be mit Furcht, von wegen des Engels, den ſie geſe⸗ hen hatten, und großer Freude uͤber die Nachricht von der Auferſtehung Jeſu, und liefen nach den Juͤngern hin, um ſie davon zu benachrichtigen; als ſie aber auf dieſem Wege waren, v. 9. ſo kam ihnen Jeſus entgegen und wuͤnſchte ihnen alles Wohl an: worauf ſie, als ſie ihn erkannten, zu ihm traten, ſeine Fuͤße umfaßten und vor ihm nieder ſielen; v. 10. er aber ſagte zu ihnen: fuͤrch⸗ tet euch nicht; geht aber auch hin und ſagt mei⸗ nen Bruͤdern, daß ſie nach Galilaͤa gehen, und daß ſie daſelbſt einige Tage lang mich ſehen ſollen. v. [1. Als ſie aber nach den Juͤngern hingin⸗ gen, ſo kamen einige von den Waͤchtern nach Jeruſalem und verkuͤndigten den oberſten Prie⸗ ſtern das, was geſchehen war. v. 12. Dieſel⸗ gen beriefen die Aelteſten zuſammen, und nach behaltenem Rath ſagten ſie den Kriegsknechten, mit Verſprechung einer anſehnlichen Summe Geldes, v. 13. ſaget: Seine Juͤnger kamen des Nachts und nahmen den Leichnam weg, als wir ſchliefen, v. 14. und ſollte dieſe Sache an den Statthalter kommen, ſo wollen wir ihn ſo be⸗ ſaͤnftigen, daß ihr keine Strafe zu erwarten ha⸗ bet. v. 15. Sie nahmen daher das angebotene Geld und thaten, wie ihnen an die Hand gege⸗ ben worden war. Daſſelbe iſt auch bis auf den heutigen Tag, da ich dieſes ſchreibe, eine gemeine Rede bey den Juͤden geworden, obgleich nichts un⸗ gereimter gedacht werden kann. v. 16. Me Feſus ſhen welch flte urde imn ſcher lern, Ueredat nelche le, E te, d. wos hiebey nechfol ſe ge fint ſ pitel loden , den ſege die Nechet en ſeche hchrichete el, N lſchtt ißng n erkennt ind vort lten f ſid ſogt ne Ceſet, u ſhen ſle un hige gtern ii aſtnch 1, 0 , utdn gohnui Onn kenerk on heonkr ihn eN Orter⸗ gekone nd e afhl Gete ſcan hel Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 18 ½ p. 16. Hierauf gingen die eilf allgemeinen Lehrer nach Galilaͤa auf den Berg, auf welchem Jeſus ſie beſchieden hatte, v. 17. und da ſie ihn ſahen, fielen ſie vor ihm nieder; die andern aber, welche ihn noch nicht in Jeruſalem geſehen hatten, zwei⸗ felten, von welchem Zweifel ſie aber gar balde befreyer wurden. v. 18. Dieſen ſeinen allgemeinen Leh⸗ rern ſagte er: Mir iſt alle Gewalt im Himmel und auf Erden uͤbergeben, v. 19. und als ein ſolcher befehle ich euch: gehet hin zu allen Voͤl⸗ kern, machet dieſelben durch die Verkuͤndigung mei⸗ ner evangeliſchen Lehre zu meinen Juͤngern; taufet die, welche ſich darzu verſtehen, auf die von dem Va⸗ ter, Sohn und heiligen Geiſte geoffenbarte Leh⸗ re, v. 20. und lehret ſie, alles das zu beobachten, was ich euch befohlen habe, und ſehet; ich bin hiebey mit euch und mit denen, die euch im Lehramte nachfolgen werden, alle Tage bis an das Ende die⸗ ſes Zeitlaufs des evangeliſchen Gnadenreiches, und koͤnnt ihr euch daher auf meinen Beyſtand, Schutz und Huͤlfe verlaſſen. —B— ——. — N4 Das 184 anerretst Das Evangelium Marci. Das erſte Capitel. Mit der evangeliſchen Lehre Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, hat es den Anfang ge⸗ habt: v. 2. So wie wir in den Schriften der Propheten (Mal. 3, I. Jeſ. 40, 3.) die Worte leſen: ſehet! ich ſende meinen Boten vor dir her, welcher dir den Weg bereiten ſoll, v. 3. und es erſchallet der ſtarke Zuruf: in der Wuͤſte berei⸗ tet dem Herrn den Weg und machet denſelben eben: v. 4. alſo hat auch Johannes in der Wuͤ⸗ ſte die getauft, welche den zu erſcheinenden Heiland annehmen wollen, und dabey ausgerufen, daß nur die ſeine Taufe verlangen ſollten, welche, zur Empfahung der Vergebung der Suͤnden, ihren Sinn aͤndern wuͤrden, weil alle Andere von derſel⸗ ben keinen Nutzen haͤlten. v. 5. Worauf die Ein⸗ wohner des ganzen juͤdiſchen Landes, und beſon⸗ ders der Stadt Jeruſalem, zu ihm hingingen und ſich von ihm im Jordan taufen ließen, nach⸗ dem ſie ihre Suͤnden bekannt und von denſelben abzuſtehen verſprochen hatten, v. 6. Derſelbe Johannes ſuchte weder irdiſche Ehre noch Reichthum und Bequemlichkeit. Denn er trug ein von Kameelhaaren gewirktes grobes Kleid, welches er mit einem ledernen Guͤrtel um ſeinen Leib guͤrtete, damit es ihm im Gehen nicht beſchwerlich ſeyn moͤchte, und ſeine ordentliche Se e ore ſhen 6 den angee o ſi der n ls dige ſinr fur h. derin ſones 0,10, ſſhe ſder ſehe egns ſatter Ufele 9 ftieb de ahe tan de Shhe inden hrach G ſ Ehriſt⸗AN Anfonge et nn denſele der W dden Hen en,de ſpeſche, ⸗ lben, ſ von i ufdie Urd bee⸗ firpfue ſer nte deſitee Dunntt 66 gis urtäcvn Erſtes Capikel;. 18 5 ſe waren Heuſchrecken und Honig, der im Freyen angetroffen wurde, welches beydes er in der Wuͤſte vor ſich hatte. p. 7. Und wenn er lehrte, ſo rief er aus: der nach mir als Lehrer erſcheinet, iſt maͤchtiger als ich und ſo erhaben, daß ich mich nicht wuͤr⸗ dig achte, mich niederzubuͤcken und die Riemen ſeiner Schuhe aufzuloͤſen, v. 8. Ich taufe euch nur mit Waſſer; er aber wird euch mit dem hei⸗ ligen Geiſt erfuͤllen v. 9. In dieſem Zeitlauf kam Jeſus aus der in Galilaͤg gelegenen Stadt Nazareth zu Jo⸗ hannes und ließ ſich von ihm im Jordan taufen, v. 10. und als er aus dem Waſſer heraus ſtieg, ſo ſahe er ſogleich, daß ſich die Wolken von ein⸗ ander theilten, und daß der Geiſt als eine Tau⸗ be herabfuhr und uͤber ihn kam: wobey die Stim⸗— me aus dem Himmel erſchallte: dies iſt mein ge⸗ liebter Sohn, gn dem ich ein beſonderes Wohl⸗ gefallen habe. v. 12. Gleich darauf begab er ſich, aus An⸗ trieb deſſelben Geiſtes, in eine Wuͤſte, v. 13. in welcher er vierzig Tage lang blieb, von dem Sa⸗ tan verſuchet ward, und ſeinen Aufenthalt bey den wilden Thieren hatte, welche ihm aber keinen Schaden zufuͤgten; worauf die Engel ihm dienten, indem ſie ihm, ſo wie dem Elias wiederfahren, Speiſe brachten. v. 14. Nachdem Johannes, der Taͤufer, ins Gefaͤngniß geleget worden war, begab ſich Je⸗ ſus nach Galilaͤg „weil es ee an einem Lehrer 186 Das Evangelium Marci. fehlte, und verkuͤndigte die erfreuliche ehre von dem Gnadenreiche Gottes, mit den Worten: v. 15. die dazu beſtimmte Zeit iſt da, und das Gnadenreich Gottes daher nahe. Eben deshalb aͤndert euren Sinn und glaubet der evangeliſchen Lehre, deren Inhalt iſt, daß ich der Meßias bin, und daß die, welche ſich meiner Lehre gehorſam beweiſen, an dem Gnadenreiche und deſſen Guͤtern Theil haben, zu welchen beſonders die Vergebung der Suͤnden, die Gnade Gottes, die Gabe des heiligen Geiſtes und das ewige Leben gehöret. v. 16. Als Jeſus an dem galilaͤiſchen Meer ging und ſahe, daß Simon und Andreas, ſein Bruder, welche Fiſcher wa⸗ ren, ihr Netz ins Meer wurfen, v. 17. ſo ſagte er ihnen: bleibet bey mir, weil ich euch zu Men⸗ ſchenfiſcher machen will, (ſ. Matth. 4, 19.) v. 18. worauf ſie ihre Netze verließen und ihn begleite⸗ ten. v. 19. Und als er von dannen etwas wei⸗ ter gieng, und zween andere Bruͤder, welche Soͤhne des Zebedaͤus waren, und Jacobus und Johannes hießen, ſahe, welche im Schiff ihre Netze ausflickten, ſo rief er dieſelben auf gleiche Weiſe zu ſich, v. 20. worauf dieſelben ihren Ba⸗ ter mit ſeiner Genehmhaltung und die gemietheten Fiſcherknechte im Schiff ließen und bey ihm PpPlieben. v. 21. Mit denſelben begab er ſich nach Ca⸗ pernaum und ging ſ ſogleich am Sabbathtage in das Bethhaus, und lehrete ſo, v. 22. daß ſie uͤber ſeine Lehre ſtutzig wurden. Denn er lehrte als ein mit goͤttlicher Vollmacht verſehener Lehrer, und (AN Und d d einer Jeſu habe du d ern Cehe Vehl bos de Abin 9,25. len he glsͤze i ih ſchhten Ynr geſtef Veſe ſh ein henu ſele ler d ſ d non utte N! . Erſtes Eapitel. 187 elihee und daher ganz anders als die Schriftgelehrten. n Vaomn (ſ. Marth, 7, 29.) , und N v. 23. In demſelben Bethhauſe war ein mit en dn einem unreinem Geiſte Beſeſſener, v. 24. welcher hongelee. Jeſu zuſchrie: Ach! Jeſu von Nazareth! was is ion haben wir dir zu Leide gethan? inzwiſchen biſt un bete du doch gekommen, unſern Zuſtand zu verſchlim⸗ Theihag mern. Denn ich weis, daß du der von Gott Eunder, Geheiligte biſt, der uns nicht leiden kann, und deſſen ſſesunen Befehl wir uns nicht widerſetzen koͤnnen, welches er 1 en blos deshalb ſagte, um die Menſchen auf die Gedanken dos Gng zu bringen, daß Jeſus mit ihnen unter einer Decke ſpiele. Nſer r v. 25. Nachdem aber Jeſus ihm ernſtlich befoh⸗ ſſig len hatte, zu ſchweigen und von dem Menſchen che auszufahren, v. 26. ſo erregte der unreine Geiſt 9) in ihm ſtarke Zuͤckungen, erhub ein ſtarkes Ge⸗ Gtteit⸗ ſchrey und verließ ihn: v. 27. woruͤber ſich alle eidgsdh Anweſende entſatzten und ſich unter einander fru⸗ de, gen: was iſt das vor eine Begebenheit und neue edemlen Weiſe, die Teufel auszutreiben? denn er befiehlet, als einer, der dazu Macht hat, mit einem Worte, ufget den unreinen Geiſtern, was ſie thun ſollen, und ſie leiſten ihm Gehorſam. v. 28. Es drung da⸗ , nhee her das Geruͤcht von ihm und ſeinen Wundern ſehr ſ h ſchleunig in alle Gegenden des juͤdiſchen Landes. d. 29,. Aus dem Betthhauſe ging Jeſus mit nochb Jacohus und Johannes in das Haus des Si⸗ ſee mon und Andreas, v. 30. und da er ſogleich da⸗ von benachrichtiget wurde, daß die Schwieger⸗ mutter des Simon am hitzigen Fieber danie⸗ der liege, v. 31. ſo trat. er zu ihr, faßte ſie bey der 4 S = 188 Das Evangelium Marci. der Hand und richtete ſie auf, worauf das Fie⸗ ber ſie alſobald verließ, und ſie ihnen eine Mahl⸗ zeit bereitete. B v. 32. Am Abend deſſelben Tages, da die Sonne ſchon untergegangen war, brachten ſie alle Kranke und auch Beſeſſene zu ihm: v. 33. weshalb ſich auch alle Einwohner der Stadt vor der Thuͤr des Hauſes verſammleten, v. 34. und in Gegenwart derſelben machte er viele und man.q cherley Kranke geſund, trieb die Teufel aus, und erlaubte ihnen nicht, von ihm zu reden. Denn ſie wußten, wer er ſey: er wollte aber nicht, daß ſolches durch ſie verkuͤndiget werden ſollte. v. 35, An dem folgenden Tage ſtund er des Morgens, als noch die Daͤmmerung war, auf, ging aus der Stadt nach einem einſamen Ort, und be⸗ tete daſelbſt; v. 36. ſobald aber Petrus erfuhr, daß er weggegangen ſey, ſo ging er ſammt denen Juͤngern, die bey ihm waren, ihm eiligſt nach, v. 37. und nachdem ſie ihn gefunden hatten, ſo ſprachen ſie zu ihm: jedermann ſuchet dich, und komm doch daher mit uns zur Stadt zuruͤck; v. 38. er naͤchſten Doͤrfer gehen, damit ich auch in denſel⸗ ben lehre, weil ich eben dazu geſandt worden bin. v. 39. Das that er auch, lehrte in den Bethhaͤu⸗ ſern das ganzen galilaͤiſchen Landes und trieb die Teufel aus v. 40. Auf dieſer Reiſe kam ein Ausſaͤtziger zu ihm, ſiel vor ihm nieder und brachte ſeine Bitte mit den Worten an: wenn du willſt, ſo = kannſt f Cne inſ d. 41 er d an ſeyn ben li/ oßd ledeſ, dent ſes be enen eber 1 und dod des gehen ſamnen Peno wied be, EFrro nicht E ſine el auf de e eine Nei, NH hrachten t. 344 lie undre. felns,tn den. O er ict, N nd er r auf Oet unnt etrus eH Sunnttd digenn hotten et dich 4 Zweytes Capitel. 189 kannſt du mich von meinem Ausſatz befreyen. v. 41. Deſſelben jammerte Jeſum, und ſtreckte er daher ſeine Hand nach ihm aus, ruͤhrte ihn an und ſprach: du ſollſt von dem Ausſatz befreyet ſeyn: v. 42. worauf er auch ſogleich von demſel⸗ ben gaͤnzlich befreyet wurde. v. 43. Demſelben befahl er mit Nachdruck, daß er gleich fortgehen ſollte, v. 44. und ſagte ihm zugleich: huͤte dich, daß du anitzt nicht zu andern von deiner Geneſung redeſt, ſondern gehe hin nach Jeruſalem, zeige dich den Prieſtern und opfere die Gabe, welche Mo⸗ ſes befohlen hat, welches zum Zeugniß wider ſie dienen ſoll; (ſ. Matth. 8, 4.) v. 45. ſo bald er aber weggegangen war, ſo ſprach er viel davon, und machte dadurch dieſe Begebenheit ruchtbar, wodurch es aber geſchah, daß Jeſus, von wegen des großen Zulaufs, nicht oͤffentlich in die Stadt gehen konnte, ſondern ſich außer derſelben an ein⸗ ſamen Oertern aufhalten mußte, wohin jedoch Perſonen von allen Gegenden kamen. Das zweyte Capitel. v. 1. Nach einiger Zeit kam er wieder nach Capernaum, und als es ruchtbar wurde, daß er wieder zu Hauſe ſey, v. 2. ſo kamen ſo viele her⸗ bey, daß ſie nicht einmal vor der Thuͤr auf der Straße Raum hatten. Indem er ſie aber unter⸗ richtete, v. 3. ſo wollten einige mit einem vom Schlage gelaͤhmten, der von vier Perſonen auf ſeinem Bette getragen wurde, zu ihm ins Haus. v. 4. Als dieſelben vor der Menge des das nicht 190 Das Evangelium Marct. nicht hinein kommen konnten, ſo ſtiegen ſie auf der Treppe von außen auf das Dach, welches in der Mitte eine mit einem Gitterwerk eingeſchloſſene Oeffnung hatte, durch welche das Licht in das untere Haus ſiel, und welche mit ei⸗ ner Decke überzogen wurde, wenn die Sonne ſehr heiß ſchien. Hierauf nahmen ſie die Bedeckung, unter wel⸗ cher Jeſus unten im Hauſe war,weg, machten durch das Gitterwerk eine Oeffnung, und ließen das Bet⸗ te, auf welchem der Gelaͤhmte lag, nieder. v. 5. Da Jeſus ſahe, daß es weder dieſem Menſchen noch den Traͤgern am Glauben fehle, ſo ſpt ach er zu dem Gelaͤhmten: mein Sohn! deine Suͤn⸗ den ſind dir vergeben. v. 6. Als einige Schrift⸗ gelehrte, welche da ſaßen, dieſe Worte hoͤreten, ſo faͤlleten ſie bey ſich ſelbſt das Urtheil: v. 7. wie kang doch dieſer ſolche Gotteslaͤſterungen hin 4 veden? wer kann außer Gott Suͤnden vergeben? v. 8. da nun Jeſus ſich ihres falſchen Urtheils innerlich bewußt war, ſo ſagte er zu ihnen: war⸗ um heget ihr doch ſolche Gedanken in eurem Her⸗ zen? v. 9. was iſt von beyden leichter, dem Ge⸗ laͤhmten zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden verge⸗ ben; oder, ſtehe auf, nimm dein Bette und gehe heim? v. 10. und damtt ihr nun davon uͤberzeu⸗ get werdet, daß ich, ob ich gleich ein Menſch bin, dennoch auf Erden die Macht habe, Suͤnden zu vergeben, ſo ſage ich dieſem vom E Schlage Gelaͤhm⸗ ten: v. 11. ſtehe auf, nimm dein Bette und gehe heim. v. 12. Worauf er ſogleich aufſtund, ſein Bekte nahm und vor allen herausging; woruͤber ſich alle entſatzten, Gott verherrlichten und ſpra⸗ chen - gute chen: (. 1 wohit lichtea den! ſohe, ſlet uünge ſe G ihm ne Nllehet ſinen! Ahrer Ag en: ſumen Nrerſ. GSinde de i ine n ti. en ſe cu der Mitreit nghattdao g welchetnit nne ſehe hi Untero⸗ hten dut en das eder. b, 1 Merſte ſeſte deine Ete e Ehf lehbren heilt d) enegent hergee lrt Mnen: Urenn den glng ibe nſc,kq Undert Geifr nbf⸗ id ſt Grtit oſ Drittes Capitel. 191 chen: dergleichen haben wir noch nie geſehen. (ſ. Matth. 9, I. u. ſ. w.) G v. 13. Aus Capernaum ging er an das Meer, wohin ihm viele nachfolgeten, welche er unter⸗ richtete, v. 14. und da er hierauf weiter ging und den Levi, Alphaͤus Sohn, in der Zollbude ſitzen ſahe, ſo ſagte er demſelben: folge mir nach Daſ⸗ ſelbe that er, v. 15. und als Jeſus in ſeinem Hau⸗ ſe zu Tiſche lag, ſo ſpeiſeten mit ihm und ſeinen Juͤngern viele Zoͤllner und ſolche, welche gro⸗ be Suͤnder geweſen waren, von welchen viele ihm nachfolgten. v. 16. Da daſſelbe die Schrift⸗ gelehrten und Phariſaͤer ſahen, ſo ſprachen ſie zu ſeinen Juͤngern: warum ißt und trinkt doch euer Lehrer mit den Zoͤllnern und Suͤndern? v. 17. Als aber Jeſus ſolches hoͤrte, ſo ſprach er zu ih⸗ nen: die Geſunden beduͤrfen des Arztes nicht, ſondern die Kranken; und bin ich auch als Leh⸗ rer erſchienen, um nicht die Gerechten, ſondern die Suͤnder zur Sinnesaͤnderung einzuladen. (ſ. Matth. d. 18. Da auch die Juͤnger des Johannes und die Phariſaͤer ſehr oft faſteten, und daher etliche zu ihm ſagten: warum faſten die Juͤnger Johannes und die Phariſaer ſo oft, da im Ge⸗ gentheil deine Juͤnger ſolches unterlaſſen? v. 19. ſo gab er ihnen zur Antwort: wie koͤnnen die Hochzeitleute faſten, ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt? das ſchickt ſich ja nicht fuͤr ſie in die⸗ ſen Umſtaͤnden; v. 20. es wird aber die Zeit kom⸗ men, da der Braͤutigam von ihnen weggenom⸗ men 8 192 Das Evangelium Marci. men werden wird, alsdenn werden ſie faſten. v. 21. Es ſetzet auch niemand an den Riß, wel⸗ chen ein altes Kleid bekommen hat, einen Flick von neuem unbearbeiteten Tuch. Denn der Lap⸗ pen vom neuen Tuch reißt doch wieder vom alten Kleide ab, und der Riß wird noch arger. v. 22. Und gleichermaßen gießet man nicht den neuen Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren hat, in alte Schlaͤuche, weil die Kraft des neuen Weins ſolche Schlaͤuche zerreißet, der neue Wein weg⸗ fließt und die Schlaͤuche zu Grunde gerichtet wer⸗ den; ſondern man gießet den neuen Wein in neue ſtarke Schlaͤuche. (Matth. 9, 14 – 17.) v. 23. Als Jeſus auch einſtens am Sabbath⸗ tage auf dem Fußſteige durch die Saat ging, und ſeine Juͤnger einige Aehren ausrauften, um die Koͤrner derſelben zu genießen, v. 24. und die Phari⸗ ſaͤer zu ihm ſagten: ſiehe doch, was deine Juͤn⸗ ger am Sabbathtage thun. Denn das iſt nicht erlaubt, v. 25. ſo gab er ihnen zur Antwort: habet ihr nicht geleſen, was David gethan, als er an Speiſevorrath einen Mangel gelitten, und daher ihn und die, welche er bey ſich gehabt, ge⸗ hungert hat? v. 26. daß er naͤmlich zur Zeit des Hohenprieſters Ahimelechs, der auch Abjathar ge⸗ 8 ßen, in das Haus Gottes gegangen iſt, und Schaubrodte, welche nur allein fuͤr die Prieſter beſtimmt waren, gegeſſen, und dieſelben auch de⸗ nen, die er bey ſich gehabt, zu genießen gegeben. v. 27. wobey er hinzuſetzte: der Sabbath iſt zum Nutzen der Menſchen und insbeſondere dazu ange⸗ ange⸗ abgen aber fen der Sn ausrei der W 1. Bitn bine ihn ben ſen un ſehe nn N nln 1 ln Ee beil r 4 — ☛ = 1 ſe fſt Nis, N eifen g nt deti⸗ t boncte iger hn detn fenn lett hat t len Wens Wein de kichtettan eintirher Gabbet⸗ 3 en I 4 die deinece siſ. r Atot tſnd 4 ſiten Ni Ffe⸗ 1 . 1 Preſ . 1 t lbih i Pett NO le⸗ geſett 1 * 1 Z3 weytes Capitel. 193 angeordnet, um das Wohl ihres Leibes zu befördern, weil Gott zur Abſicht gehabt, daß ihre durch Arbeit abgemattete Leiber ſich wieder erholen; die Menſchen aber ſind nicht um des Sabbaths willen erſchaf⸗ fen worden, weil er allererſt nach der Erſchaffung der Menſchen eingeſetzet worden, und kann es daher nicht unrecht ſeyn, wenn jemand am Sabbathtage zur Stillung ſeines Hungers aus den Aehren einige Koͤrner ausreibet, v. 28. und uͤber das alles bin ich, als der Meßias, ein Herr auch uͤber den Sabbathtag. (ſ. Matth. 12, 1 — 8.) Das dritte Capitel. v. 1. Als er abermal am Sabbathtage in das Bethhaus ging, ſo war daſelbſt ein Mann, der eine gelaͤhmte Hand hatte: v. 2. wobey ſie auf ihn lauerten, ob er auch am Sal bathtage denſel⸗ ben geſund machen wuͤrde, damit ſie ihn als ei⸗ nen Uebertreter des Geſetzes moͤchten darſtellen koͤnnen. v. 3. Demſelben ſagte Jeſus: tritt hieher unter uns, v. 4. und ſprach zu ihnen: ſoll man am Sabbathtage Gutes oder Boͤſes thun? das Leben eines Menſchen erhalten oder durch un⸗ terlaſſene Huͤlfe ihn toͤdten? da ſie nun darauf ſtil⸗ le ſchwiegen, v. 5. ſo ſahe er ſie rund herum mit Unwillen und Betruͤbniß uͤber ihren verſtockten Herzen an, und ſagte zu dieſem Menſchen: ſtre⸗ cke deine Hand aus: worauf er ſie ausſtreckte, weil ſie ſo geſund geworden war, wie die ande⸗ re. v. 6. Gleich darauf giengen die Phariſaͤer heraus und uͤberlegten mit den Bedienten des MN. T. Th. I. N , Hero⸗ 194 Das Evangelium Marci. Herodes, wie er gerichtlich zum Tode verurtheilt werden koͤnnte; v. 7. Jeſus aber begab ſich weg und ging nach dem Meer hin, wohin ihm viele aus Galilaͤg und Judaͤa nachfolgeten, v. 8. wie auch aus Jeruſalem, Idumaͤa, der Gegend jen⸗ ſeit des Jordans und dem Lande der Staͤdte Ty⸗ rus und Sidon, weil ſie die von ihm verrichtete große Wunder gehoͤret hatten. v. 9. Hieſelbſt befahl er ſeinen Juͤngen, daß ſi ie, damit er nicht von dem zahlreichen Volk ge⸗ draͤnget und zu lehren behindert wuͤrde, ein kleines Schiff in Bereitſchaft halten ſollten, damit er noͤthigenfalls in daſſelbe ſteigen koͤnne. v. 10. Denn da er viele geſund machte, ſo ſtuͤrmten die, wel⸗ che allerley Plagen hatten, auf ihn zu, um ihn anzuruͤhren, v. I1. und wenn die unreinen Gei⸗ ſter ihn ſahen, ſo fielen ſie vor ihm nieder und ſprachen mit ſtarker Stimme: du biſt der Sohn Gottes; welchen er aber mit großem Nachdruck befahl, von ihm nicht zu zeugen. v. 13. Um dieſe Zeit ging er auf einen Berg, und rief zu ſich die, welche er zu allgemeinen Leh⸗ rern verordnen wollte, welche auch zu ihm hin⸗ gingen. v. 14. Zu ſolche Lehrer erwaͤhlte er zwoͤlfe zu dem Zweck, daß ſie, um ſeine Worte zu hoͤren und ſeine Werke zu ſehen, beſtaͤndig bey ihm bleiben, von ihm, um zu lehren, ausgeſandt wer⸗ den, v. 15. und auch die Macht haben ſollten, die Elenden geſund zu machen und die Teufel aus⸗ zutreiben, v. 16. und dieſelben waren folgende: Simon, dem er den Namen Petrus beylegte, Ja⸗ cobus tobus welch te, d Sol der N Mun b. ſe un fene Und d Wupl nh Non Bng den I die geeſ⸗ gen⸗ ſend ſiben e tt den than det, 11 hen Id ti. erutie ob ſchn i rinn nd d. b 4 NE Stadted berligſet ingen, Volk ⸗ ein kleint , dofnit 1 10. Den die, m , Uu 8 keine ne fiede der . ct ner B rintl⸗ in fe vahlte 4 Wor⸗A ndt nwe ſol ufln⸗ enn te,N ee Drittes Capitel. 195 cobus und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus, welche er Boanerges, das iſt, Donnernde, nann⸗ te, v. 18. Andreas, Philippus, Bartholomaͤus, Maͤtthaͤus, Thomas, Jacobus, des Alphaͤus Sohn, Thaddaͤus, Simon mit dem Beynamen der Eiferer, ſ. Matth. 10, 4. v. 19. und Judas Iſcharioth, welcher ihn nachmals verrathen. GS. Matth. 10, 1 – 4.) v. 20. Hierauf kamen ſie wieder nach Hau⸗ ſe, um daſelbſt zu ſpeiſen; da aber ſogleich ſehr viele zuſammen kamen, und Jeſus unter denſelben war und die Elenden geſund machte, ſo konnten ſie ihre Mahl,z eit nicht halten, v. 21. und da die Juͤnger, welche ſeine Begleiter waren, hoͤreten, daß man von Jeſu ſagte: daß er ohnmaͤchtig wuͤrde, ſo gingen ſie aus dem Hauſe, in welchem ſie, um die Mahlzeit zu bereiten, waren, heraus, um ihn zu unterſtuͤtzen; v. 22. die Schriftgelehrten aber, die von Jeruſalem, allwo ſie von wegen des Feſtes geweſen, wieder zuruͤck gekommen waren, ſpra⸗ chen: Er ſtehet mit dem Beelzebub, dem Ober⸗ ſten der Teufel, in Verbindung, und durch den⸗ ſelben treibet er die Teufel aus. v. 23. Dieſel⸗ ben rief Jeſus zuſammen, und ſagte ihnen ver⸗ mittelſt einiger Gleichniſſe: wie kann ein Teufel den andern austreiben? v. 24. wenn die Unter⸗ thanen eines Reiches gegen einander uneins wer⸗ den, ſo kann ja daſſelbe Reich nicht beſtehen. v. 25. Und eben ſo wenig kann ein Haus beſte⸗ hen, wenn von den Hausgenoſſen einer gegen den andern iſt. v. 26. Setzet ſich nun ein Teufel ge⸗ N 2 gen 196 Das E Evangelium Mareci. gen den andern, und findet ſich demnach eine Un⸗ einigkeit unter ihnen, ſo koͤnnen ſie ja ohnmoͤg⸗ lich beſtehen, ſondern es iſt aus mit ihnen. v. 27. Gewiß, niemand kann in das Haus eines Star⸗ ken gehen, und ihm das nehmen, was er im Hauſe hat, wenn er ihn nicht zuvor bindet. Denn nur allein alsdenn kann er ſein Haus pluͤn⸗ dern. Da ich nun alle Teufel aus den Beſeſſenen austreibe, welche mir gebracht werden, ſo zeuget dieſes davon, daß ich voͤllige Obermacht uͤber ſie habe v. 28. Was ihr demnach ſaget, das ſaget ihr wider eure Ue⸗ berzeugung, um mich nur zu verlaͤſtern; bedenkt aber auch, was das auf ſich hat. v. 28. Denn ich be⸗ theure euch, daß alle Suͤnden, ſelbſt die Gottes⸗ laͤſterung nicht ausgenommen, denen Menſchen vergeben werden koͤnnen; v. 29. wer aber den heiligen Geiſt laͤſtert, indem er die Wunder, die ich durch die Kraft des heiligen Geiſtes thue 1 muth⸗ willig dem Teufel zuſchreibet, der hat in En ig eit keine Vergebung zu erwarten, ſondern iſt der ewigen Verdammniß ſchuldig. v. 30. welches ſich darauf bezogen, daß ſie von Jeſu bezeuget, daß er von einem unreinen Geiſt beſeſſen ſey. (ſ. Matth. 12, 29 –— 32.) v. 31. Zu der Zeit kam ſeine Mutter und ſei⸗ ne Bruͤder, oder Vetter, ſchickten jemanden zu ihm ins Haus, und ließen ihn heraus rufen; v. 32. damals ſaß das Volk um ihn herum, und als ihm von einigen geſaget wurde, daß ſeine Mutter und ſeine Bruͤder draußen waͤren, und ihnſſprechen wollten, v. 33. ſo gab er denſelben zur —, S ——,,., ☛ ſhe ſpre ſind len der e en, hiele in denn lſfe gin ſtent We⸗ fieg ſein Nen ſel we⸗ ten ten di ih . cheirele ho hnenon ines Stn woas e or bid Hausſe Beſſſen ſeuger i habe 4 der aurel⸗ hedenkt OAO enn ich d e Goͤtte ert N Pirde, 5 e, e E enn i 4 cet gt, N Pr⸗ undſe anden s nii n, ℳ duß len, denſet. Drittes Capitel. 197 zur Antwort: wer iſt meine Mutter? und wel⸗ che ſind meine Bruͤder? v. 34. wobey er auf die ſahe, welche rings um ihn herum ſaßen, und ſprach: ſehet! das iſt meine Mutter und das ſind meine Bruͤder v. 35. Denn wer den Wil⸗ len Gottes thut, was Gott gethan haben will, der iſt mein Bruder, meine Schweſter und mei ne Muiter. (ſ. Matth. 12, 46 – 50.) Das vierte Capitel. v. I. Als er abermal, um das Volk zu leh⸗ ren, an das Meer ging, ſo verſammleten ſich ſo viele zu ihm, daß er ſich in ein Schiff, welches im Waſſer ſtund, begeben mußte. v. 2. Aus demſelben trug er dem Volke, welches auf dem Ufer des Meeres ſtund, viele Gleichniſſe vor, v. 3. und ſprach: merket auf: Ein Saͤemann ging aus zu ſaͤen, v. 4. und indem er den Saa⸗ men ausſtreuete, fielen einige Koͤrner auf den Weg, welche die herum fliegenden Voͤgel auf⸗ fraßen. v. 5. Andere Koͤrner fielen auf einen ſteinigten und mit weniger Erde bedeckten Bo⸗ den, welche zwar, weil ſie unter ſich nicht viel Erde hatten, balde aufgingen; v. 6. aber ver⸗ welkten und verdorrten, als die Sonne aufging, weil ſie keine tiefe Wurzeln hatten ſchlagen koͤn⸗ nen. v. 7. Andere fielen unter die Dornen, wel⸗ che aber durch den Wachsthunm derſelben erſtick⸗ ten, und keine Frucht brachten. v. 8. Und noch andere fielen auf ein gutes Land, welche ihre voͤllige Hoͤhe erreichten, und entweder dreyſ⸗ N 3 ſig, 198 Das Evangelium Marei. ſig, oder ſechszig, oder hundert Koͤrner liefer⸗ ten. v. 9. Wobey er ihnen zurief: wer Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. v. 10. Als Jeſus darauf mit ſeinen Juͤngern allein war, und dieſelben ihn um die Erklaͤrung die⸗ ſes Gleichniſſes baten, v. 11. ſo ſagte er ihnen: Euch iſt es zu Theil geworden, die verborgene Be⸗ ſchaffenheit des goͤttlichen Guadenreiches zu er⸗ kennen; denen aber, die nicht zu euch gehoͤren, werden nur Gleichniſſe vorgetragen, v. 12. da⸗ mit ſie, da es ihnen um Erkenntniß und Froͤmmigkeit nicht zu thun iſt, mit ſehenden Augen ſehen, und doch nicht erkennen, und mit hoͤrenden Ohren hoͤren, und doch nicht verſtehen, und ſich nicht bekehren, und folglich nicht die Vergebung ihrer . Suͤnden empfahen. v. 13. Außerdem ſagte er ihnen: verſtehet ihr dies Gleichniß nicht, wie wollt ihr denn alle uͤbrige verſtehen? v. 14. der Saͤemann, durch welchen ein Lehrer angedeutet wird, ſaͤet, indem er das Wort Gottes verkuͤndiget. v. 15. Dem Wege, auf welchen Koͤrner fallen, ſind die gleich, mit wel⸗ chen es ſo ſtehet, daß, wenn ſie das Wort Got⸗ tes gehoͤret haben, ſogleich der Teufel kommt, und das Wort, welches als ein Saame in ihr Herz geſtreuet worden iſt, wegnimmt. v. 16. Dur ch den ſteinigten Boden, auf welchen Koͤr⸗ ner kommen, werden die verſtanden, welche das gehorte Wort ſogleich mit Freuden annehmen, v. 17. in der Erkenntniß aber nicht Wurzel ſchla⸗ gen „und in die Berleugnung aller Dinge nicht ein⸗ drin⸗ deingen Denn tes, folge und Gar nuti derhbe veich Usg lringea Aſde, ſid Rehe Der liine ns ie lhh⸗ tdet, hat ette ln i word licht nuß. hrnue Waf Dn ter e. ber Oßre 1 Jre lirunn Gnen tgene H hes ut gehen 9. 12, Fmmge hen, ℳ el Oſte ihni uog ißt Aſſt rdenteh nn, , rdn Wi nite Vort konmn einf 9, 1 ſen e eiche M gehten⸗ 8 it„ D BVBiertes Capitel. 199 dringen, und daher ihren Sinn gar bald aͤndern. Denn wenn ſich von wegen des goͤttlichen Wor⸗ tes, dem ſie gehorſam geworden, Truͤbſal und Ver⸗ folgung ereignet, ſo ſtoßen ſie ſich ſogleich Haran, und treten zuruͤck. v. 18. 19. Mit den Dornen, unter welchen Koͤrner fallen, ſtehen die in Vergleichung, bey welchen die Sorge fuͤr dem leiblichen Unterhalt, der betruͤgliche Reichthum und viele andere Luͤſte, welche einen freyen Eingang in ihr Herz haben, das gehoͤrte Wort ſo erſticken, daß es keine Frucht bringet. v. 20. Die aber, welche dem guten Lande, auf welches der Saame faͤllt, gleich ſind, ſind die, welche das gehoͤrte Wort nicht nur an⸗ nehmen, ſondern auch fortdauernd dreyßigfaͤltige, oder ſechszigfaͤltige, oder hunvdertfaͤltige Frucht bringen. (ſ. Matth. 13, I — 23.) v. 21. Auf dieſe Weiſe traget kuͤnftighin das vor, was ich euch im Verborgenen geſaget habe, weil ihr zu Lehrern beſtimmt ſeyd, und von mir dazu zubereitet werdet. Denn wird wol ein Licht herbey ge⸗ bracht, damit man es unter einen Scheffel, oder Bette ſetze? ſtellt man es nicht vielmehr auf ei⸗ nen Leuchter hin? (ſ. Matth. 5, 15) v. 22. denn es iſt euch nichts von mir im Verborgenen geſagt worden, was nicht offenharet werden muß; nichts iſt verdeckt, was nicht offentlich erſcheinen muß. v. 23. Wer Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. ([ Matth. 10, 26.) 9. 24. Merket doch daher auf das, was ihr hoͤret. Denn mit dem Maaß, mit welchem ihr meſſet, RN 4 wird 200 Das Evangelium Marci. wird euch, die ihr recht hoͤret, wieder, und zwar mit einem Uebermaaß gemeſſen werden. v. 25. Denn wer das gehoͤrte Wort recht anwendet, dem wird von demſelben immer mehr mitgethei⸗ let werden; wer aber ſolches nicht thut, von dem wird auch das, was er gehoͤret hat, genom⸗ men werden. v. 26. Er ſprach hierauf weiter: Mit dem Gnadenreiche Gottes verhaͤlt es ſich ſo, als mit einem Menſchen, der ſein Feld beſaͤct. v. 27. Derſelbe ſchlaͤfet in der Nacht, und ſtehet bey Tage wieder auf, ohne ſich wegen des Wachsthums des Saamens zu aͤngſtigen, unterdeſſen aber gehet der Saame auf, und ſchoſſet, ohne daß er weis, wie? v. 28. denn die Erde bringet von ihr ſelbſt zufoͤrderſt grasartige Sproͤslinge, und darnach den vollkommenen Weizen in den Aehren. v. 29. Wenn ſich aber dieſe Frucht darſtellt, ſo ſchickt man die Sichel hin, weil die Erndtezeit da iſt. Denn das gehoͤrte Wort wird von den Menſchen nicht immer ſogleich in Uebung gebracht, geſchieht aber nachher, wenn ſich beſondere Umſtaͤnde ereignen, und allerhand Truͤbſale ihnen zuſtoßen. v. 30. Ferner ſorach er: womit wollen wir das Gnadenreich vergleichen? durch welche Gleichniſſe wollen wir die Beſchaffenheit deſſelben darſtellen? v. 3 1. Es iſt gleich einem Senfkorn, welches gepflanzt wird. Daſſelbe iſt der kleinſte Saame von allen, die hier im Lande geſaͤet werden; v. 32. nimmt aber darauf ſo zu, daß es alle Kuͤchenkraͤuter an Groͤße uͤbertrifft, und ſolche Schoͤſſe treiber⸗ V auf uf 13, Gi⸗ en die pel ſen ſogte Me⸗ halb fea G lieſe N ſhe ne Uif ijſ er ſl tin guc ſ 41 hndzen 0., verde. fſitgetee hut, tO , genoe et woet⸗ ihr ſet Ddn .b.19 ſtt t daſ ſhen hehe d en, mO ſern dettet ſen p 31.6 ht uin 4 1 Gtobt: Gtet ꝛU fefte⸗ lf Viertes Capitel. 8 5 S 201 auf welche, ſich die Voͤgel⸗ ſeen. IE. Matth. 13, 32.)] v. 33. Durch ſolche und diele andere Gleichniſſe ſtellte er denen, welche ihm zuhoͤre⸗ ten, ſo wie es ihre Verſtands⸗ Kraͤfte zuließen, die Beſchaffenheit des Reiches Gottes dar. v. 34. Und ohne Gleichniſſt e ſagte er ihnen nichts, welche er aber ſeinen Juͤngern, wenn er mit ih⸗ nen allein war, erklaͤrte. v. 3 5. An dem Abend deſſelben Tages ſagte er ſeinen Juͤngern: Laſſet uns uͤber das Meer nach jener Seite fahren. v. 36. Dieſer⸗ halb gaben die Juͤnger den Anweſenden zu er⸗ kennen, daß ſie ſich an ihren Ort hinbegeben moͤchten, und fuͤhrten Jeſum, ſo wie er im Schif war, und ohne Speiſe⸗Vorrath zu beſorgen, fort, auf welcher Fahrt ſie von andern kleinen Schiffen begleitet wurden. v. 37. Waͤhrend dieſer Fahrt erhub ſich ein ſolcher Sturmwind, daß die Wellen in das Schif ſchlugen, und daſ⸗ ſelbe mit Waſſer angefuͤllet wurde, v. 38. und da Jeſus zu ſolcher Zeit bey dem Steuerruder auf einem Kopf⸗Kuͤſſen ſchlief, ſo weckten ſie ihn auf, und ſprachen: Lehrer! ruͤhret dich nicht unſer Untergang? v. 39. Hierauf ſtund er auf und befahl dem Meer, daß es ruhig ſeyn ſollte: worauf ſogleich der Wind ſich legte, und eine groſſe Stille entſtund; v. 40. ſprach aber auch zu ihnen: warum ſeyd ihr doch ſo furcht⸗ ſam? wie ſehr fehlet es euch an Vertrauen! v 41. Hieruͤber verwunderten ſich die in den an ⸗ N 5 dern 202 Das Evangelium Marci. dern Schiffen, und ſagten unter einander: Wer iſt der, dem Wind und Meer gehorſam iſt? S. Matth. 8, 23. 27. Das fuͤnfte Capitel. v. 1. Nachdem ſie an die Morgenſeite des Galilaͤiſchen Meeres in die Gegend, allwo die Grenze der Gadarener und Gergeſener zuſammen ſtoͤßet, gekommen waren, v. 2. ſo lief Jeſu, ſo bald er nur aus dem Schif getreten war, ein Menſch aus den Grabſtaͤtten entgegen, welcher mit einem unreinen Geiſt beſeſſen war. v. 3. Derſelbe hatte ſeinen Aufenthalt in den Grab⸗ ſtaͤten, und konnte weder durch Stricke noch durch Ketten im Hauſe gehalten werden. v. 4. Denn man hatte ihn oͤfters Fußeiſen und Ketten angeleget: er hatte aber die Ketten zerbrochen, und die Fußeiſen zerrieben, und konnte er dem — nach nicht gebaͤndiget werden. v. 5. Er blieb daher bey Tage und in der Nacht in den Grab⸗ ſtaͤtten, und anf den Bergen, erhub ein ſtarkes Geſchrey, und ſchlug ſich mit Steinen. v. 6. Derſelbe lief, als er Jeſum von ferne ſahe, auf ihn zu, fiel vor ihm zur Erde nieder, und ſagte mit ſtarkem Geſchrey: v. 7. was habe ich dir zu Leide gethan, o! Jeſu, du Sohn des Aller⸗ hoͤchſten Gottes? Ich beſchwere dich bey Gott, und verlange alſo von dir von Gottes wegen, daß du mich nicht dadurch quaͤleſt, daß du mich in die Tie⸗ fe des Meers verbanneſt, allwo keine Menſchen ſi ind, weil die von Gott zur Quaal beſtimmte Zeit noch nicht DdDoa det: Be dſonn I. 1 enſeie alde N zuſemnrn gr, t , velge r. 03 det Grl 6,4 7 4 Pn erktoge e er M Er U en E⸗ n ene. he , GN 6 M. G de genſih eg N d ſO Fuͤnftes Capitel. 203 da iſt. v. 8. Denn er hatte ihm befohlen, daß er von dem Menſchen ausfahren ſollte, v. 9. und als er ihn frug, wie er hieße, ſo gab er zur Ant⸗ wort: ich heiße Legion, weil unſerer viel ſind Denn ene Legion faſſet bey fuͤnf tauſend in ſich. v. 10. Zugleich bat er Jeſum inſtaͤndigſt, ihn nicht aus derſelben Gegend zu vertreiben, v. 11. und da an dieſem Orte an den Bergen eine große Heer⸗ de Schweine geweidet wurde, v. 12. ſo baten alle Teufel ihn um Erlaubnis, in dieſe Schweine zu fahren, v. 13. und nachdem ſie dieſelbe ſo⸗ gleich erhalten hatten, ſo fuhren die unreinen Geiſter aus dem Menſchen in die Schweine: worauf die ganze Heerde, welche bey zweytau⸗ ſend in ſich faſte, von der ſteilen Anhoͤhe ſich ins Meer ſtuͤrzte, und in demſelben umkam. v. 14. Als das geſchahe, ſo flohen die Sauhirten und benachrichtigten davon die in der Stadt und auf dem Lande. Dieſerhalb gingen dieſelben hin, um zu ſehen, was geſchehen war, v. 15. und als ſie zu Jeſu kamen, und ſahen, daß der, welcher von einer Legion Teufel beſeſſen geweſen, ſaß, und bekleidet, und vernuͤnftig war, ſo fuͤrchteten ſie ſich. v. 16. Nachdem aber die, welche alles geſehen, ihnen erzaͤhlet hatten, was geſchehen mit dem Beſeſſenen und den Schwei⸗ nen vorgegangen, v. 17. ſo baten ſie ihn, ſich aus ihrer Gegend wegzubegeben. ſ. Matth. 8, 28. 34. pv. 18. Er trat daher in das Schif, und obgleich der, welcher beſeſſen geweſen, um Er⸗ laub⸗ 1 204 Das Evangelium Marci. laubniß bat, bey ihm zu bleiben, v. 19. ſo will⸗ fahrte er ihm doch nicht hierin, „ſondern ſagte ihm: Gehe nach deinem Hauſe, und zu deinen Landes⸗Leuten, und erzaͤhle ihnen, was der Herr aus Erbarmen an dir gethan hat. v. 20. Daſſelbe that er auch, und verkuͤndigte in den zehn Staͤdten, die um das Galilaͤiſche Meer herum liegen, was Jeſus an ihm gethan, woruͤber ſich ein jeder verwunderte. v. 21. Als Jeſus hierauf wieder uͤber das Meer nach Kapernaum zuruͤck fuhr, und dahin kam, L ſo verſammleten ſich viele am Meer zu ihm. v. 22. Zu derſelben Zeit ging der oberſte Vorſte⸗ her des Bethhauſes, Jairus, nach ihm hin, und als er ihn ſahe, ſo fiel er vor ihm zur Erde nie⸗ der, v. 23. und ſagte: meine Tochter liegt in den letzten Zuͤgen, und bitte ich dich daher, zu mir zu kommen, und deine Hand auf ſie zu le⸗ gen, damit ſie geſund werde, und leben bleibe. v. 24. Auf dieſe Bitte ging er mit ihm, und wurde von vielen begleitet, welche auf ihn zu⸗ drungen. v. 25. Unter denſelben war eine Frau, welche zwoͤlf Jahr lang einen Blutfluß gehabt hatte. v. 26. Dieſelbe hatte vieles von vielen Aerzten erduldet, und daruber ihr ganzes Vermoͤgen verloren; es war ihr aber durch ſie nicht im geringſten geholfen worden, ſondern ihre Umſtaͤnde hatten ſich verſchlimmert. v. 27. Da dieſelbe von den Wundern Jeſu gehoͤret hatte, ſo trat ſie unter dem Volk von hinten zu ihm, und ruͤhrte ſein Kleid an, v. 28. weil ſie glaub⸗ te, 8 gan geſ e ſotol Nern ſe deſte , fo N t. 1., gte in N Leer henn tuber ſt ſber N dahin knn Gn. t Vorſe Hin, m. Crdeſt et lice huer/ ſe N) en ble hin, fißn vor i Bluffle eles v ten e H uh⸗ dernit 17,0 hr egit 1, Fuͤnftes Capitel. 205 te, daß ſie, wenn ſie nur ſein Kleid moͤchte an⸗ ruͤhren koͤnnen, geſund werden wuͤrde. v. 29. So bald als dies geſchehen war, ſo hoͤrte der Blutfluß auf, und ſie empfand an ihrem Leibe, daß ſie geſund geworden war. v. 30. Da aber Zeſus ſich deſſen bewuſt war, daß eine Kraſt don ihm ausgegangen war, ſo wandte er ſich zu dem Volk, und ſprach: wer hat mich ange⸗ ruͤhret? damit dies Wunder nicht verborgen bleiben moͤchte. v. 3I. Und obgleich die Juͤnger ihm ſagten: Du ſieheſt ja, daß das Volk dich draͤn⸗ get, und wie kannſt du daher fragen, wer dich angeruͤhret habe? v. 32. ſo ſahe er ſich doch nach der um, von welcher dies geſchehen war. v. 33. Hierauf kam die Frau, welche wußte, was an ihr geſchehen war, und ſich furchte und zitterte, weil das, was ſie gethan hatte, ihr, als einer unreinen Perſon, nicht erlaubt war, zu ihm, fiel vor ihm nieder, und erzaͤhlte aufrichtig die ganze Begebenheit: v. 34. worauf Jeſus zu ihr ſagte: meine Tochter! dein Glaube hat dich geſund gemacht. Gehe ruhig hin. Deine Pla⸗ ge ſollſt du nicht weiter empfinden. v. 35. In⸗ dem er noch dieſe Worte redete, ſo kamen einige von den Bedienten des oberſten Vorſtehers des Bethhauſes, und ſagten ihm: dein Tochter iſt eben jetzt geſtorben, und warum willſt du daher dem Lehrer unnoͤthige Muͤhe machen; v. 36. als aber Jeſus dieſe Nachricht hoͤrete, ſo ſprach er zu dem oberſten Vorſteher des Bethhauſes: fuͤrchte dich nicht, ſondern glaube nur, daß ich dei⸗ 206 Das Evangelium Marci. deine Tochter wieder lebendig machen kann, d. 37. ließ niemand ihm nachfolgen, außer den Pe⸗ trus, Jacobus und Johannes, des Jacobus Bruder, v. 38. und ging in das Haus des oberſten Vorſtehers, und da er das Getuͤmmel, und die, welche weinten und heuleten, ſahe, v. 39. ſo ſprach er: warum macht ihr einen ſol⸗ chen Lerm, und weint? das Kind iſt nicht ge⸗ ſtorben, ſondern ſchlaͤfet, woruͤber er aber ver⸗ lacht wurde. v. 40. Nachdem er aber alle aus dem Gemach weggetrieben hatte, ſo ging er in daſſelbe mit des Kindes Vater und Muͤtter, und ſeinen dreyen Juͤngern, v. 41. grif die Hand des Kindes an, und ſagte: Maͤgdlein, ich ſage dir, ſtehe auf. v. 42. Sobald dieſe Worte geſprochen waren, ſo ſtund das Maͤgdlein auf, und ging herum, weil es ſchon zwoͤlf Jahr alt war. Hieruͤber entſatzten ſie ſich aͤußerſt; v. 43. er befahl aber den Eltern recht ernſtlich, daß ſie von dieſer Sache nicht zu andern reden ſoll⸗ ten damit er nicht durch die Menge der herbey ge⸗ brachten Kranke an dem Unterricht des Volkes behin⸗ dert werden moͤchte, und gebot zugleich, daß ſie dem Kinde was zu eſſen geben ſollten. ſ. Matth. Das ſechſte Capitel. v. 1. Aus Capernaum ging er ſammt ſeinen Juͤngern nach ſeiner Vaterſtadt Razareth, v. 2. und lehrte am Sabbath in dem Bethhauſe; aber viele von denen, die ihm zuhoͤreten, wurden ſutzig deſes ihm Kraf ten der? E dicer ſnen (chtet, Mipi Erken haß ke kine Hind Dodur ken l den er die nſi RRR” Pen k Di de doß ii Und den g octe Haous Nu Vettnne, ten, ſi einen nicht Ober he alle a ing er er, d dſe Hond ich ſe e W dlin an ihe Peſte 1 Sechſtes Capitel. 207 ſtutzig, und ſagten: woher hat doch der alles dieſes? und was iſt das vor eine Weisheit, die ihm mitgetheilet worden? und woher hat er die Kraft, durch welche er ſo große Thaten verrich⸗ ten kann? v. 3. Iſt er nicht der Zimmermann, der Maria Sohn, und ein Vetter des Jacobus, Joſe, Juda und Simon? und ſind nicht ſeine Schweſtern allhier bey uns? Da ſie ſich um dieſerhalb an ihm ſtießen, v. 4. ſo ſagte Jeſus ihnen: Ein Prophet wird nirgends weniger ge⸗ achtet, als in ſeinem Vaterlande, von ſeinen Mitbuͤrgern und von ſeiner⸗Familie. v. 5. Er konnte auch daſelbſt, weil ihr Unglaube machte, daß keine vorzuͤglich Elende ihm zugebracht wurden, keine andere Wunder thun, als daß er nur ſeine Haͤnde auf einige Kranke legte, und dieſelben dadurch geſund machte. v. 6. Ueber dieſen ih⸗ ren Unglauben verwunderte er ſich, und nach⸗ dem er ſich von ihnen wegbegeben hatte, ſo ging er in die herum liegende Flecken, und lehrte in denſelben. v. 7. Hierauf rief er die zwoͤlfe, die er zu all⸗ gemeinen Lehrern erwaͤhlt hatte, zu ſich, verord⸗ nete, daß ſie Paarweiſe in die umliegende Staͤdte und Doͤrfer ausgehen ſollten; gab ihnen Macht uͤber die unreinen Geiſter, v. 8. und befahl ihnen, daß ſie auf dieſe kurze Reiſe, außer einen Stab, nichts, und folglich keinen Reiſeſack, kein Brod und kein Geld im Guͤrtel mit ſich nehmen ſollten, v. 9. und auch keine Schuhe außer denen, die ſie truͤgen, und kein Unterkleid, außer dem, mit “ wel⸗ 208 Das Evangelium Marci. welchem ſie bekleidet waͤren. v. 10. Außerdem ſagte er ihnen: wenn ihr in ein Haus gehen werdet, ſo bleibet in demſelben, bis ihr von dannen weiter gehet, v. I1I. und wenn einige euch nicht aufnehmen, und das, was ihr ihnen zu ſagen habet, nicht hoͤren wollen, ſo gehet von dannen weg, und ſchuͤttelt auch den Staub von euren Fuͤßen ab, zu einem Zeugniß wider ſie, und hiebey ſage ich euch, daß die vormali⸗ gen Einwohner von Sodom und Gomorra am juͤngſten Gericht nicht ſo ſcharf werden beſtraft werden, als die Einwohner einer ſolchen Stadt. ſ. Matth. 10, 9⸗15. v. 12. Hierauf gingen ſie aus, ermahnten alle an allen Orten, ih en Sinn zu aͤndern, v. 13. trieben viele Teufel aus, ſal⸗ beten viele Kranke mit Oel, und machten ſie geſund. v. 14. Endlich kam das Geruͤcht von den Wundern Jeſu auch an den Koͤnig Herodes, weil allenthalben von ihm geredet wurde. Der⸗ ſelbe ſagte: Johannes, der Taͤufer, iſt von den Todten auferſtanden, und eben deshalb ſind ſolche wirkende Krafte in ihm. v. 15. und obgleich andere ſprechen: Er iſt der Elias, und noch andre: er iſt ein Prophet, oder einer von den alten Propheten, v. 16. ſo blieb doch Hero⸗ des bey ſeiner Meinung, daß er der ſey, welchen er habe enthaupten laſſen, und daß daher derſelbe von den Todten auferſtanden ſey. v. 17. Denn Herodes hatte den Johan⸗ nes greifen und gefeſſelt in das Ge Johannes faͤngniß le⸗ gen len Brud Brnd men dem le,d 17, ler gej er en letd Rige Ef ein leſche Ste ſich⸗ Dent den Worn⸗ U. H Re n N hr: dir; Alßete olss g 8 ihe venn t 6 iht e „ſe denn S gnis id ie vonnl ommorte den het ch1N gbun Ren e Aoue, echtne it m , Hecc lde. /E n Negte. N, I. . 6, eſet aa ochher⸗ Soechſtes Capitel. 209 gen laſſen, um der Herodias willen, ſeines Bruders Philippus Gemahlin, welche er ſeinem Bruder abſpenſtig gemacht und zur Ehe genom⸗ men hatte. v. 18. Dieſerhalb ſtellte Johannes dem Herodes vor, daß er darin ungerecht hand⸗ le, daß er ſeines noch lebenden Bruders Gemahl⸗ in, mit welcher er noch dazu eine noch lebende Toch⸗ ter gezeuget, zur Ehe habe. v. 19. Von wegen dieſer Strafpredigt war die Herodias aͤußerſt gegen ihn aufgebracht, und wollte ihn gerne getoͤdtet wiſſen: konnte es aber nicht dahin bringen. v. 20. Denn Herodes hatte eine Ehrfurcht gegen Johannes, weil er wuſte, daß er ein gerechter und heiliger Mann war, und beſchuͤtzte ihn daher, gehorchte ihm in vielen Stuͤcken, und hoͤrete ihn gerne. v. 21. End⸗ lich aber ereignete ſich fuͤr ſie ein gelegener Tag. Denn als Herodes an ſeinem Geburts⸗ Tage den Großen ſeines Landes, den Oberſten und Vornehmen in Galilaͤa ein Gaſtmahl gab, v. 22. ſo trat die Tochter der Herodias in den Speiſeſaal, und tanzete, woran Herodes und die mit ihm zu Tiſche lagen, ein beſonderes Belieben hatten. Der Koͤnig ſagte daher zu ihr: warum du mich nur bitten wirſt, das ſoll dir zu Theil werden, v. 23. und ſchwur ihr ſo gar, daß er ihr das, was ſie ſich ausbitten wuͤr⸗ de, geben wolle, wenn es auch die Haͤlfte ſei⸗ nes Reiches betraͤfe. v. 2 1. Hierauf ging ſie heraus, und frug ihre Mutter, was ſie ſich aus⸗ bitten ſollte, und da dieſelbe zur Antwort gab: N. T. Th. I. O das 2¹ Das Evangelium Marci. das Haupt Johannes, des Taͤufers, v. 25. ſo ging ſie eiligſt wieder in den Speiſeſaal, und “R ſagte: ich will, daß du mir alſobald auf einer Schuͤſſel das Haupt Johannes des Taͤufers ge⸗ beſt. v. 26. Hieruͤber wurde zwar der Koͤnig betruͤbt, da er, aber um des Eides und der Gaͤſte willen, ſie keine Fehlbitte wollte thun laſſen, v. 27. ſo ſchickte er ſogleich einen Trabanten hin, und befahl ihm, ſein Haupt zu bringen. v. 28. Derſelbe ging hin, enthauptete ihn im Gefaͤng⸗ nis, brachte ſein Haupt auf einer Schuͤſſel, und gab's der Tochter der Herodias, welche es ihrer Mutter brachte. v. 29. Als ſeine Juͤnger ſol⸗. ches vernahmen, ſo nahmen ſie ſeinen Leib und begruben ihn. ſ. Matth. 14, 1. u. ſ. w. d. 30. Hievon benachrichtigten ihm die zu⸗ rͤckgekommene allgemeine Lehrer, und auch von dem, was ſie gethan und gelehret hatten: v. 31. worauf er ihnen ſagte: Laſſet uns allein in eine Wuͤſte gehen, und ruhet ein wenig. Denn die Anzahl derer, die ab⸗und zugingen, war ſo groß, daß ſie nicht einmal Zeit hatten, zu eſſen. v. 32. Er fuhr daher mit ſeinen Juͤngern in ei⸗ nem Schiffe nach einer Wuͤſte hin. v. 33. Da aber das Volk ſie ſahe wegfahren, und viele wuſten, daß Jeſus unter ihnen ſey, ſo liefen ſie aus allen Staͤdten zu Fuße dahin, und ka⸗ men ihnen zuvor, und zu ihnen. v. 34. Als nun Jeſus aus dem Schif heraus ging, und die große Menge Menſchen ſahe; ſo jammerte ihn derſelben. Denn ſie waren den Schafen . gleich, 4 ,4 ſol, 4. uf ei Uufens der i de laſen, hnten . m. d n Cnn ſſel, ſreo a inger ſt Ceid G. in A h,nr „ne en i gn NaH dalche Sechſtes Capitel. AII gleich, die keinen Hirten haben. Er hielt daher eine lange Rede an ſie, v. 35. und als der Tag ſich zum Ende neigete, ſo traten ſeine Juͤnger zu ihm, und ſagten: da wir hier in der Wuͤſte ſind, und der Tag ſeinem Ende nahe iſt, v. 36. ſo laß doch dieſe Leute von dir, damit ſie in die umliegenden Doͤrfer und Flecken gehen, und ih nen Speiſe kaufen, weil ſie nichts zu eſſen ha⸗ ben. v. 37. Hierauf ſagte Jeſus ihnen: gebet ihnen zu eſſen, und da die Juͤnger ihm zur Ant⸗ wort gaben: Sollen wir denn hingehen, vor fuͤnf und zwanzig Thaler Brod kaufen, und ih⸗ nen zu eſſen geben? v. 38. ſo ſprach er: wie viel Brodfladen habet ihr? darnach erkundigten ſie ſich, und ſagten darauf: wir haben fuͤnf Brodfladen, und zween Fiſche. v. 39. Auf die⸗ ſe Nachricht befahl er ſeinen Juͤngern, daß ſie veranſtalten ſollten, daß das Volk ſich in abge⸗ ſonderten Haufen auf dem Graſe lagere. v. 40. Daſſelbe geſchah, und beſtund ein jeder Haufe aus hundert, von welchen ſunfzig auf einer Sei⸗ te, und eben ſo viele auf der andern waren. v. 41. Hierauf nahm er die fuͤnf Brodfladen und die zween Fiſche, ſahe auf gen Himmel, dankte, zerbrach die Brodfladen in kleinere Stuͤ⸗ cke, und gab ſie ſeinen Juͤngern, um ſie dem Volke zu uͤberbringen, und gleichermaßen theil⸗ te er die zween Fiſche unter ſie alle. v. 42. Auf dieſe Weiſe aßen ſie alle, und wurden nicht nur ſatt, v. 43. ſondern es blieben auch zwoͤlf Koͤrbe voll zerbrochener Stuͤcke uͤbrig, und auch etwas O 2 von 2 1²½ Das Evangelium Marei. von den Fiſchen; v. 44. derer aber, die geſpeiſet worden, waren fuͤnf tauſend Mann. v. 45. Hierauf trieb er ſeine Juͤnger an, ſich ins Schiff zu begeben, und befahl ihnen, daß ſie vor ihm nach der Gegend hinfahren ſollten, wel⸗ che an derſelben Seite des Meeres Bethſaida gegen⸗ uͤber iſt, bis er das Volk wuͤrde von ſich gelaſſen haben. v. 46. Nachdem dies Letztere geſchehen war, ſo gieng er auf einen Berg, um daſelbſt zu bethen. v. 47. Als der Abend heran gekom⸗ men war, ſo war das Schiff auf dem Meer; er aber noch auf dem Lande alleine, v. 48. und da er wußte, daß das Rudern ſeinen Juͤngern un⸗ gemein ſauer wurde, weil der Wind ihnen ent⸗ gegen war, ſo kam er gegen Morgen zu ihnen, indem er auf dem Waſſer ging, v. 49. und that, als wenn er vor ihnen voruͤber gehen wollte; und da die Juͤnger, als ſie ihn auf dem Waſſer gehen ſahen, glaubten, daß ein Geiſt in ange⸗ nommener Geſtalt von ihnen geſehen wuͤnde, v. 50. ſo ſchrien ſie vor Schrecken; Jeſus aber rief ihnen ſogleich zu: Seyd getroſt. Ich bin's, und fuͤrchtet euch daher nicht. v. 51. Hierauf trat er zu ihnen in das Schiff, und der Wind legte ſich auf einmal. Die Juͤnger aber entſatz⸗ ten und verwunderten ſich uͤber dieſe Begeben⸗ heit auf das aͤußerſte. v. 52. Denn ſie waren durch das Wunder mit den Brodten nicht ver⸗ ſta"ͤndiger geworden, und ſo fuͤhllos, daß ſie nichts in rechte Betrachtung zogen, weil ſie ſonſt Aliucht erkannt haben wuͤrden, daß der, welcher mit . fuͤnf geſpeſdet r onſ en, doß lten, te⸗ tda gegen H gelſt geſchegt doſel nr gehet Mer, t 6. Uo N Cgenne⸗ htenttc ihne n e wole W e od Gls ei Hbit Srlf Wuinn entſt ogeber ſorl en doß ſe Sechstes Capttel 213 fuͤnf Brodten fuͤnf tauſend Mann ſpeiſen kann, auch im Stande ſeyn mußte, auf dem Waſſer wie auf dem Lande zu gehen. v. 53. Hierauf kamen ſie in das Land Genezareth, v. 54. und da die Leute da⸗ ſelbſt, als ſie ans Land ſtiegen, ſogleich Jeſum erkannten, v. 55. ſo liefen ſie in die umliegenden Betten an den Ort, wo er, der Sage nach, war, v. 56. und wenn er in Flecken, Staͤdte und Doͤr⸗ fer ging, ſo legten ſie die Kranken auf die ge⸗ raͤumige Plaͤtze hin, und baten ihn, ihnen nur zu erlauben, die unterſten Schnuͤrlein ſeines Klei⸗ des anzuruͤhren, und welche ſolches thaten, die wurden geſund. Das ſiebente Capitel. v. I. Um dieſe Zeit kamen Phariſaͤer und Schriftgelehrte, die von Jeruſalem zuruͤck gekom⸗ men waren, zu ihm, v. 2. und da ſie ſahen, daß einige ſeiner Junger ſich nicht unmittelbar vor der Mahlzeit die Haͤnde wuſchen, ſo wurden ſie daruͤber ſehr unwillig. v. 3. Denn die Phari⸗ ſaͤer und alle Juden ſpeiſen, gemaͤß den Sat un⸗ gen der Aelteſten, nicht eher, bis ſie zuvor die Hand bis an den Knoͤchel gewaſchen hahen, v. 4 und ſo halten ſie es auch, wenn ſie von geraͤu⸗ migen Plaͤtzen, allwo ſie mit andern zu ſchaffen ge⸗ habt, zur Mahlzeit kommen, und dergleichen Se⸗ g tzungen, welche ſich auf das Waſchen der Be⸗ cher, der Kruͤge, der kupfernen Gefaͤße und der Lagerſtaͤtte am Tiſch beziehen, und von ihnen O 3 genau GBegenden, und brachten die Kranken auf ihren 214 Das Evangelium Marci. genau beobachtet werden, ſind viele. v. 5. Es ſagten daher die Phariſaͤer und Schriftge⸗ lehrten zu ihm: warum beweiſen ſich deine Juͤn⸗ ger nicht den Satzungen der Aelteſten gemaͤß, und waſchen daher nicht ihre Haͤnde, ehe ſie ſpei⸗ ſen? v. 6. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: Mit Recht gilt von euch Heuchlern der Ausſpruch des Jeſaias: (C. 29, 13.) dies Volk verehret mich mit den Lippen; ihr Herz aber iſt ferne von mir; v. 7. eben deshalb aber iſt der ganze Got⸗ tesdienſt, den ſie mir zu leiſten vorgeben, verge⸗ bens, dieweil ſie Menſchenbefehle zu ihren Beob⸗ achtungsregeln machen. v. 8. Denn ihr ſetzet die Befehle Gottes bey Seite, und beobachtet die Satzungen, die ganz allein von Menſchen herrühren, als das Waſchen der Kannen und Becher, und aͤndere, deren Anzahl ſo groß iſt. v. 9. Ja ihr haltet es vor Recht, um der Sa⸗ tzungen willen, die ausdruͤcklichen Befehle Gottes aufzuheben. v. 10. Denn Moſes hat den Be⸗ fehl ertheilet: du ſollſt deinen Vater und Mut⸗ ter ehren, und ihnen daher in ihrer Armuth mit dei⸗ nen Guͤtern zu Huͤlfe kommen, und wer dem Vater, oder der Mutter Boͤſes anwuͤnſchet, der ſoll ge⸗ toͤdtet werden; v. 11. ihr aber lehret: Wenn jemand zu ſeinem Vater oder zu ſeiner Mutter ſaget: das Meinige, womit ich dir zu Huͤlfe kom⸗ men koͤnnte, iſt dem Herrn geweihet, v. 12. ſo iſt ihm nicht erlaubt, etwas davon ſeinen El⸗ tern zuzuwenden, v. 13. und hebt ihr demnach len durch neue Satzungen das auf, was Gott befoh⸗ 9.5. 6 Scheſt⸗ Neine e en gent che ſeſe Antme Msſu boret fernt t onge ⸗ eſ, be ren Bo ihr ſe heobagt Meſſt unern ſgti deted ſeC der nd r ntt⸗ Vnn 1ſs . W Mu ſee⸗ 0,O Siebentes Capitel. 215 len hat, und dergleichen geſchieht von euch haͤu⸗ fig. v. 14. Hierauf rief er das ganze Volk her⸗ bey, und ſagte ihnen: hoͤret mir alle zu, und merkt es euch: v. 15. was von außen in den Menſchen kommt, das macht ihn nicht unrein; was aber von ihm ausgehet, und nicht recht iſt, das verunreiniget ihn. v. 16. wer Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. v. 17. Als er darauf von dem Volke ins Haus kam, und ſeine Juͤnger ihn baten, ihm die dunkeln Worte, die er geredet habe, zu er⸗ klaͤren, v. 18. ſo ſagte er ihnen: ſeyd ihr denn annoch ſo unverſtaͤndig? Sehet ihr nicht ein, daß alles, was von außen in den Menſchen kommt, ihn nicht unrein machen kann? v. 19. daſſelbe gehet ja nicht in ſeine Seele, ſondern in den Bauch, und wird in das heimliche Gemach aus⸗ geworfen, welches das Untaugliche aller Speiſen in ſich nimmt; v. 20. was aber aus dem Men⸗ ſchen heraus gehet, das verunreiniget ihn. v. 21. Denn von innen aus der Seele der Menſchen kommen arge Gedanken, Ehebruch, Hurerey, Mord, v. 22. Diebſtahl, Habſucht, Bosheit, Betrug, Muthwille, Neid, Laͤſterung, Stolz und Thorheit. v. 23. Alles das Arge kommt von innen aus der Geſinnung der Seele, und machet da⸗ her den Menſchen ſo unrein, daß er vor Gott ein Graͤuel iſt. ſ. Matth. 15 I — 20. v. 24. Von hier begab ſich Jeſus in die Ge⸗ gend der Staͤdte Tyrus und Sidon, und gieng in ein Haus, in welchem er verborgen bleiben O 4 wollte, 216 Das Evangelium Marci. wollte, aber nicht verborgen bleiben konnte. d. a 5§. 26. Denn eine heidniſche Frau aus Sy⸗ rophoͤnicien hatte von ihm gehoͤret, und da ihre Tochter mit einem unreinen Geiſt beſeſſen war, ſo fiel ſie vor ihm nieder, und bat ihn, ihre Toch⸗ ter geſund zu machen. v. 27. Derſelben ſagte Jeſus: Laß zuvor die Kinder, welche die Juden ſind, ſatt werden. Denn es ſchickt ſich nicht, daß man den Kindern das Brodt nehme, und es den Hunden, mit welchen ihr von den Juden vergli⸗ chen werdet, hinwerfe; v. 28. da aber dieſelbe ihm zur Antwort gab: Herr! das iſt zwar wahr; es eſſen doch aber die Huͤndlein unter dem Tiſche die Broſamen, welche die Kinder fallen laſſen, v. 29. ſo ſagte er ihr: von wegen dieſer Worte, die von deinem Glauben zeugen, gehe hin. Der Teufel iſt bereits aus deiner Tochter ausgefah⸗ ren, v. 30. und als ſie in ihr Haus kam, ſo traf ſie ihre Tochter befreyt, und ruhig auf dem Bette liegend an. (Matth. 15, 21 — 23.) v. 31. Von dannen begab ſich Jeſus an das galilaͤiſche Meer in die Gegend der zehn Stadte, v. 32. und da ſie einen Tauben und Stummen zu ihm brachten, und ihn baten, die Hand auf ihn zu legen, v. 33. ſo ſonderte er ihm von dem Volk ſo ab, daß er mit ihm allein ſtund, und von allen geſehen werden konnte, legte, um zu zeigen, daß die Geneſung von ihm herruͤhre, die Finger in ſeine Ohren, beruͤhrte mit ſeinem Speichel ſeine Zunge, v. 34. ſahe auf gen Himmel, betete zu Gott, und ſprach zu dem Menſchen: thue D auf! uf! heten Und ob er dabo an, er e bertol chen: Calbe fehe d ten, er ſei jonmm Nifften nd ſo Elf de don fe Fnee e ſi⸗ lse e die den, Mun 4 kont. es d da ſſen e hredet ben ſot die Je ſch nic ge, undes lden de⸗ et diee vor ein Tſ ſen laſet Gu in. O tari , In. in B 5 an N Stedt⸗ tunn ind . voft N d, l ze inge e Helſin tete e . Siebentes Eapitel. 217 auf! v. 35. worauf ſogleich ſeine Ohren ſich oͤff⸗ neten, und das Band ſeiner Zunge ſich loͤſete, und er daher wie andere redete. v. 36. Und ob er gleich dieſen Leuten befahl, daß ſie nicht davon reden ſollten, ſo kehrten ſie ſich nicht dar⸗ an, ſondern breiteten es deſto mehr aus, je mehr er es ihnen verbot. v. 37. Alle und jede aber verwunderten ſich hieruͤber ungemein, und ſpra⸗ chen: Er hat alles wohl gemacht, und auch den Tauben das Gehoͤr und den Stummen die Sora⸗ che geſchenkt. Das achte Capitel. v. 1. Als um die Zeit ſehr viele bey ihm wa⸗ ren, und dieſelben nichts zu eſſen hatten, ſo rief er ſeine Juͤnger zu ſich, und ſagte: v. 2. Mich jammert des Volks. Denn ſie ſind bis auf den dritten Tag ungegeſſen bey mir geblieben, v. 3. und ſollte ich ſie ſo von mir laſſen, ſo wuͤrden ſie auf dem Ruͤckwege verſchmachten, weil einige von ferne hergekommen ſind, v. 4. und als die Juͤnger ihm zur Antwort gaben: wie koͤnnen wir aber hier der Wuͤſte ſo viel Brodt zuſammen bringen, a lb ihre Saͤttigung erfordert? v. 5. ſo frug er ſie, wie viele Brodtfladen ſi ſie haͤtten, und als er von ihnen vernahm, daß ſieben vorhanden waͤren, ſo befahl er dem Volk, daß es ſich auf die Erde lagern ſollte, nahm die ſieben Brodtfla⸗ den, dankte, brach ſie in kleinere Stuͤcke, und gab ſie ſeinen Juͤngern, um ſie dem Volke zu bringen, welches ſie auch thaten, v. 7. und da O 5 ſie 218 Das Evangelium Mareſ. ſie auch einige wenige Fiſchlein hatten, ſo dankte er uͤber dieſelben Gott, und ließ ſie auch dem Volk vorlegen. v. 8. Nachdem ſie aber gegeſſen hat⸗ ten, ſo blieben ſieben mit Brocken angefuͤllte Koͤrbe uͤbrig, v. 9. obgleich ihrer bey viertauſend waren. Hierauf ließ er ſie von ſich, v. 10. trat mit ſeinen Juͤngern in ein Schiff, und fuhr nach⸗ der Gegend Dalmanutha. II. Hieſelbſt gingen die Phariſaͤer zu ihm hinans, fingen an, mit ihm zu ſtreiten, und ver⸗ langten von ihm, um ihn auf die Probe zu ſtel⸗ len, daß er ein Wunder vom Himmel thun ſolle. v. 12. Hieruͤber ſeufzete er innerlich, und ſprach: ſuchen doch dieſe Leute ein ſolches Zeichen? ich betheure, daß ihnen daſſelbe nicht gege⸗ ben werden ſoll: v. 13. worauf er ſich von ih nen weg begab, und in dem Schiff i in die jenſei⸗ tige Gegend Bethſaida fuhr. v. 14. Als ſie dieſe Reiſe antraten, hatten die Juͤnger vergeſſen, Brodtfladen mit ſich zu nehmen, und war daher in dem Schiffe nur ein einziger, v. 15. und als Jeſus darauf ihnen be⸗ fahl, daß ſie ſich ſorgfaͤltig fuͤr dem Sauerteige der Phariſaͤer und des Herodes, der ein Sadducaͤer war, huͤten ſollten, v. 16. ſo dachten ſie uͤber die⸗ ſe Worte hin und her, und ſorachen endlich: ſie beziehen ſich darauf, daß wir kein Brodt mit uns genommen haben; v. 17. da aber Jeſus ſol⸗ ches vernahm, ſo ſagte er zu ihnen: was denket ihr doch daruͤber hin und her, daß ihr kein Brodt mitgenommen habet. Seyd ihr denn ſo ganz ohne Brnd thne füͤhl? anwer hyrken bet biele leele ſnter nal B r I den ieſe ſans wenn e ſen ki bon hot ſſen ſ⸗ ſhe DVſ lid. ig r 00 wort ſchen ſine ſetunm ddd 92 l. 1,ſo dete hden B egeſenke angefte biettet b. 10, f dfuhe. ſier eri n, unnt he i thinſt nd ſerel ſlre ſicht ſchn de ten,hen nit ſt H ſfe en , GSlertet ,Etkduc ie 6lche Prndl Nſn 66 has 61⸗ ſe v. 26. Nachdem ihm aber deholſen worden war, ohne alles Nachdenken, Ueberlegung und Ge⸗ fuͤhl? v. 18. Denn ihr habet Augen, und ſehet nicht, indem ihr das, was ihr ſehet, nicht gehoͤrig anwendet; ihr habet Ohren, und hoͤret nicht, weil ihr euch das Gehoͤrte nicht zu Nutz machet, Und blei⸗ bet keiner Sache eingedenk. v. 19. Da ich fuͤnn Brodtfladen unter fuͤnf tauſend austheilte, wie viele Koͤrbe voll Brocken habet ihr damals uͤbrig behalten? v. 20. und da ich ſieben Brodtfladen unter vier tauſend austheilte, wie viel Koͤrbe voll Brocken blieben uͤbrig? da ſie nun darauf zur Antwort gaben, im erſten Falle zwoͤlfe, und in dem zweyten ſieben, v. 21, ſo ſagte er ihnen: wie ſeyd ihr denn ſo unverſtaͤndig? ? Denn ihr koͤnnt ja aus dem, was geſchehen iſt, leicht erachten, daß ich, wenn es noͤthig iſt, einen Ueberfluß an Brodt verſchaf⸗ fen kann, wenn gleich noch ſo wenig oder nichts da⸗ von vorhanden iſt. ſ. Makth. 16, 6. u. ſ. w. v. 22. Nachdem er in Bethſaida angekom⸗ men war, ſo brachten ſie einen Blinden zu ihm, und baten ihn, daß er denſelben anruͤhre. v. 23. Denſelben nahm er bey der Hand, fuͤhrte ihn aus dem Flecken heraus, ſpuckte in ſeine Augen und ruͤhrte ihn an. v. 24. Hierauf frug er ihn, ob er etwas ſaͤhe, und da derſelbe ihm zur Ant⸗ wort gab: mir kommen die herumgehenden Men⸗ ſchen als Baͤume vor, v. 25. ſo legte er abermal ſeine Haͤnde auf ſeine Augen, und befahl ihm, herum zu ſehen: worauf er voͤllig hergeſtellet ward, und alle Menſchen deutlich erkannte. 220 Das Evangelium Marci. ſo befahl er ihm, daß er ſich in ſein Haus, aber nicht in den Flecken begeben, und auch keinem in demſelben das, was ihm wiederfahren, erzaͤh⸗ len ſollte, weil an den Einwohnern deſſelben nichts auszurichten war. v. 27. Von Bethſaida gieng er ſammt ſeinen Juͤngern in die Flecken der Stadt Caͤſarea Phi⸗ lippi, und als er auf dieſem Wege ſeine Juͤnger frug: wer bin ich nach dem Urtheil dieſer Leute? v. 28. ſo gaben ſie ihm zur Antwort: Einige ſo⸗ gen, du ſeyſt Johannes der Taͤufer, andere, der Elias; und noch andere, einer der Propheten, v. 29. Und als er ſie weiter frug, wofuͤr ſie ihn denn hielten? ſo ſagte Petrus: du biſt der Meſ⸗ ſias. v. 30. Er befahl aber ſeinen Juͤngern recht nachdruͤcklich, daß ſie vor itzt andern nichts davon ſagen ſollten, v. 31. und ſagte ihnen zu⸗ gleich: ich muß als der Meßias viel leiden, und verworfen und getoͤdtet werden von den Aelte⸗ ſten, oberſten Prieſtern und Schriftgelehrten; aber auch am dritten Tage wieder auferſtehen. v. 32. Das ſagte er freymuͤthig gerade heraus, und da Petrus ihn bey Seite nahm, und ihn recht ernſtlich davon abzuhalten und ihn zu bewe⸗ gen ſuchte, ſich nicht zu dem Zweck nach Jeruſalem hin zu begeben, v. 33. ſo wandte ſich Jeſus von ihm weg, ſahe ſeine Juͤnger an, verwies dem Petrus ſein Betragen, und ſagte zu ihm: gehe hinter mich, Widerwaͤrtiger! denn du begehreſt nicht, was Gott will, ſondern was den Sinnen der ſich ch ſe Matth. d. Und o noch leugne dieſer ir bͤ ſen er er ſe pilen s ka legon nbchte Urtheig geben, den? lehre Gott 9 ihni enen ſo der lit u 69, . te ench ten d zublk gede⸗ nagen in ſin En hult, 4 Cuch kerr hren, S eſchen n ſnmtſe. Lcſorenh ſeine d dieſethet 4: Ciig , older ,Pitſe hofür fe iſ deß en Ne hdernt e hn lident der e fe Ao . lft fe de hen , unt in 1 1 ruſcen’ 1s t n Nn e fit KtrA nnt 6 Achtes Capitel. 221 ſch ſelbſt gelaſſenen Menſchen angenehm iſt. (ſ. Matth. 16, 13 – 23. d. 34. Zu derſelben Zeit rief er das Volk und auch ſeine Juͤnger herbey, und ſprach: wer nach mir das Lehramt verwalten will, der ver⸗ leugne ſich ſelbſt, nehme das Leiden, welches ihm dieſerhalb zuſtoͤßet, willig uͤber ſich, und folge mir beſtaͤndig nach. v. 35. Denn wer ſein Le⸗ ben erhalten will, der wird es verlieren; wer aber ſein Leben um meinet⸗ und des Evangelii willen hingibt, der wird es erhalten, v. 36. und was kann es einem Menſchen nutzen, wenn er die ganze Welt zu ſeinem Eigenthum bekommen moͤchte; ſeine Seele aber zur Verdammniß ver⸗ urtheilet wird? v. 37. und was kann der Menſch geben, um aus dieſem Zuſtande errettet zu wer⸗ den? v. 38. denn wer ſich meiner und meiner Lehre unter dieſen itzt lebenden argen und Gott abtruͤnnigen Buben ſchaͤmet, deſſen werde ich mich wieder ſchaͤmen, und ihn daher nimmer vor einen ſolchen erklaͤren, der mir angehoͤret, wenn ich in der von meinem Vater empfangenen Herrlich⸗ keit und mit den heiligen Engeln kommen werde, c. 9. v. I. und dieſe Zeit iſt nahe. Denn ich betheu⸗ re euch, daß etliche hier ſtehen, bey deren Lebzei⸗ ten durch maͤchtige Thaten die ganze juͤdiſche Re⸗ publik und gottesdienſtliche Verfaſſung, oder die Kir⸗ che des alten Teſtamentes wird aufgehoben werden, und dagegen das evangeliſche Gnadenreich Gottes ſich in ſeiner voͤlligen aͤußerlichen Weſtat darſtellen wird. (. Matth. 16, 24 —– 28) D as 222 Das Evangelium Marecti. Das neunte Capitel. . 2. Nach ſechs Tagen nahm Jeſus den Pe⸗ trus, Jacobus und Johannes zu ſich, und ging mit ihnen allein auf einen hoͤhen Berg. v. 3. Daſelbſt wurde ſeine Geſtalt veraͤndert, und ſei⸗ ne Kleider wurden glaͤnzend, und ſo weiß wie der Schnee, und folglich noch weißer als ein Wal⸗ ker ſie machen kann. v. 4. Und da die Juͤnger den Moſes und Elias ſahen, welche mit Jeſu ſprachen, v. 5. ſo ſagte Petrus zu Jeſu: Lehrer! das iſt ein vortreflicher Aufenthalt fuͤr uns, und wollen wir daher drey Gezelte aufrichten, von welchen eins fuͤr dich, das zweyte fuͤr Moſes und das dritte fuͤr Elias ſeyn ſoll; v. 6. er wuß⸗ te aber nicht, was er redete, weil ſie ganz auſ⸗ ſer ſich geſetzt worden waren. v. 7. Nachdem ſie aber dies geſaget hatten, ſo bedeckte ſie eine Wolke, aus welcher die Stimme erſchallte: das iſt mein geliebter Sohn, demſelben ſollt ihr G⸗.⸗ horſam leiſten; v. 8. und als ſie gleich darauf herum ſahen, ſo erblickten ſie außer Jeſum kei⸗ nen. v. 9. Bey dem Hinabgange aber vom Berge befahl Jeſus ihnen, daß ſie das, was ſie geſehen haͤtten, niemanden erzaͤhlen ſollten, bis er wuͤrde von den Todten auferſtanden ſeyn. v. 10. Sie behielten daher dieſe Begebenheit bey ſich, ſprachen doch aber mit einander daruͤ⸗ ber, was das Auferſtehen von den Todten an⸗ deuten ſolle, weil ſie nicht glauben konnten, daß Je⸗ H ſus wirklich wuͤrde getoͤgtet werden, v. 11. und ſag⸗ ten er ni len den e 9,12. det S⸗ Uetete ſie ud Clos komm ſ ihn Dhonn thonp 9. gern ka geben ne ne N is ſih nußt D Ubete n fen , b. ie ſumm grd den ſhet, ehr betet ochſ he nt , eſi: e r uns, chten, 1 fit M 16. ert ſe gent 7. Prt dekte en 4 ſ6 Neuntes Capitel. 223 ten zu u Jeſu: es haben ja die Schriftgelehrten den Lehrſatz, daß Elias zuvor kommen muͤſſe: v. 12. worauf er ihnen zur Antwort gab nach der Schrift: Elias ſoll zuerſt kommen, und alles bereiten, und gleichermaßen muß der Meßias, wie die Schrift von ihm bezeuget, vieles leiden, und verachtet werden, v. 13. und ich ſage euch: Elias iſt, wie von ihm geweisſaget worden, ge⸗ kommen; ſie ſind mit ihm ſo umgegangen, als es ihnen beliebet hat. Denn durch denſelben wird Johannes der Taͤufer gemeynet,, welchen Herodes hat enthaupten laſſen. ſ. Matth. 17, I — 14. v. 14. Als er hierauf zu ſeinen uͤbrigen Juͤn⸗ gern kam, ſo ſahe er, daß ſie mit ſehr vielen um⸗ geben waren, und die Schriftgelehrten mit ihnen eine Streitſache hatten. v. 15. Ueber dieſe ſei⸗ ne Ankunft erſchrack das Volk ungemein, weil es ſich mancher uͤbler Worte gegen ſeine Juͤnger be⸗ wußt war, und lief ſogleich ihm entgegen, und gruͤßete ihn, v. 16. und da er die Schriftgelehr⸗ ten frug, woruͤber ſie mit ſeinen Juͤngern ſtrit⸗ ten, v. 17. ſo ſagte einer aus dem Volk: Lehrer! ich habe meinen Sohn zu dir hergebracht, wel⸗ cher mit einem ſolchen Geiſt beſeſſen iſt, der ihn ſtumm machet, v. 18. und wenn er ihn angreift, ſo quaͤlt er ihn ſo, daß er ſtark aufſchreyet, mit dem Munde ſchaͤumet, und mit den Zaͤhnen knir⸗ ſchet, wodurch er an allen Kraͤften mehr und mmaehr abnimmt, und ob ich gleich deine Juͤnger gebeten, dieſen Geiſt auszutreiben, ſo haben ſie doch ſolches nicht thun koͤnnen. v. 19. Auf dieſe Worte 5 224 Das Evangelium Marei. Worte ſagte Jeſus zu ihm: O! ihr unglaͤubi⸗ gen Leute, wie lange ſoll ich bey euch bleiben? und wie lange ſoll ich euern Unglauben uͤberſe⸗ hen? Bringet ihn zu mir her. v. 20. So bald derſelbe ihn ſahe, ſo machte der Geiſt, daß er aufſchrie, zur Erde niederſiel und ſchaͤumend ſich herum waͤlzte. v. 21. Hierauf frug Jeſus den Vater, wie lange ſein Sohn dieſen Zufoall gehabt habe: worauf derſelbe zur Antwort gab: von Kuind auf, v. 22. und hat der Geiſt ihn mehr⸗ mals ins Feuer und in das Waſſer geſtuͤrzet, da⸗ mit er ihn ums Leben bringen moͤchte, und kannſt du ihm helfen, ſo erbarme dich unſer? und hilf uns. v. 23. Auf dieſe Worte gab Jeſus ihm zur Antwort: wenn du das glauben kannſt. Denn alles ſolches iſt dem moͤglich, dem es nicht an Glauben fehlet. v. 24. Und da der Vater des Sohnes ſogleich mit Thraͤnen ſchrie: Herr! ich glaube, und befreye mich durch deine Huͤlfe von dem Unglauben, v. 25. und Jeſus auch ſahe, daß der Zulauf des Volkes ſtaͤrker wurde „ſo ſagte er: du ſtumm⸗und taubmachender Geiſt! ich be⸗ fehle dir, daß du aus dieſem Menſchen ausfaͤhreſt, und nie wieder in ihn zuruck kommeſt; v. 26. hierauf machte der Geiſt, daß er aufſchrie, und heftige Zuckungen bekam, und ging darauf aus ihm weg; der Sohn aber lag als ein Todter, da⸗ her auch viele bezeugten, daß er geſtorben ſey; v. 27. da aber Jeſus ihn bey der Hand faßte, und ihn aufrichtete, ſo ſtund er auf. v. 28. Nachdem Jeſus nach dieſer That zu Hauſe war, und ſe ſe ih ten zur gusg man 17, 1. nn doß ſ⸗ nhte ſgen A1 ſte e Kitzen en, d deitten Dieſſe le, ln ſih 9. lhekor ingte⸗ t ein Muſ hiten den Ne futnedft Deſle fellget Soh Pihn e⸗ efirnert ,Undfgd. und Jeſns in en kort ein ee der ierh eſe ſſen ſliaN. ſee e,d. 1 t 1 16 grauf dtet benſe 1d ff , lent Neuntes Capitkel. 225 4und ſeine Juͤnger allein bey ſich hatte, ſo frugen ſie ihn, warum ſie doch nicht dieſen Geiſt haͤt⸗ ten austreiben koͤnnen: v. 29. worauf er hnen zur Antwort gab: dieſe Art kann nicht anders ausgetrieben werden, als durch den Glauben, den man durch Gebeth und Faſten erhaͤlt. ſ. Matth. 17, 14 — 21. J v. 30. Von hier aus ging Jeſus mit ſeinen Juͤngern in Galilaͤg herum; wollte aber nicht, daß ſolches mit Auflauf geſchehe, damit er nicht moͤchte behindert werden, ſeine Juͤnger zu ihrem kuͤnf⸗ tigen Amte zuzubereiten. H. 3 Il. Auf dieſer Reiſe ſagte er ſeinen Juͤngern abermal: ich werde in Kurzen denen Menſchen, die mir nach dem Leben ſte⸗ hen, uͤberantwortet und getoͤdtet werden; am dritten Tage aber wieder auferſtehen. v. 32. Dieſelben aber verſtunden, von wegen ihrer Vorur⸗ theile, nicht, was damit gemeynet werde, und furch⸗ ten ſich auch, Jeſum dieſerhalb zu fragen. v. 33. Nachdem ſie wieder in Capernaum angekommen und in ihrem Hauſe waren, ſo fragte Jeſus ſie: woruͤber ſie auf dem Wege mit einander geſtritten haͤtten; v. 34. da ſie aber dazu ſtill ſchwiegen, weil ſie daruͤber geſtritten hatten, wem es zukomme, der Vornehmſte in dem Reiche des Meßias zu ſeyn, v. 35. ſo ſetzte er ſich nieder, rief die zwoͤlf Juͤnger zu ſich, und ſagte ihnen: wer der Erſte ſeyn will, der bewei⸗ ſes ſich als der Letzte, und folglich als ein Knecht aller. v. 36. Außerdem rief er ein Kind her⸗ bey, ſtellte es mitten unter ſie, umarmte es, und R. T. Th. I. P ſprach ) 226 Das Evangelium Marci. ſprach zu ihnen: v. 37. wer ſich eines ſolchen Kindes um meinetwillen annimmt, der nimmt ſich meiner an, und wer ſich meiner annimmt, der nimmt ſich deſſen an, der mich geſandt hat. v. 38. Als Jeſus dieſes ſagte, ſo ſprach Jo⸗ hannes, um ihn von dieſer Sache auf eine andere zu bringen, zu ihm: Lehrer! wir haben jemanden angetroffen, welcher mit Beziehung auf dich Teu⸗ fel austrieb, ob er uns g9 leich nicht nachfolget, und eben deshalb haben wir es ihm ferner zu— thun verboten; v. 39. hierauf aber gab Jeſus ihm zur Antwort: daran habet ihr nicht recht gethan. Denn es wird miemand, der in Beziehung auf mich ein Wunder thut, ſogleich wieder uͤbel von mir reden, v. 40. ja wer nicht wider euch iſt, der iſt fuͤr euch, weil die Menſchen entweder fuͤr euch oder wider euch ſeyn muͤſſen, v. 41. und wer euch aus dem Grunde, daß ihr mir angehoͤret, einen Becher Waſſer reichet; von demſelben betheure ich, daß es ihm nicht unvergolten bleiben ſoll; v. 42. wer aber einem dieſer Kleinen, die an mich glauben, ein uͤbles Beyſpiel giebet, und dadurch ihm etwas in den Weg leget, woran er ſich zu ſeinem Schaden ſtoͤßet, dem waͤre es nutzbar, wenn er vorher mit einem an den Hals gebundenen Muͤhl⸗ ſtein in das Meer waͤre geworfen worden. v. 43. wenn daher deine Hand das, was nicht recht iſt, und andern zum Anſtoß gereichet, thun will, ſo hem⸗ me den Gebrauch derſelben, wenn es dir gleich ſo ſchmerzhaft ſeyn ſollte, als wenn die Hand ihm abgehauen wuͤrde. Denn es iſt dir nutzba⸗ rer, ber, das hab gen ſch beft P on diß holt e ſerde . es ſoa . der hingt. onninn, eſundet . ſptig ne ondet hjenann fdichd hochfc n fernet euit echt geht ehtnng er hhelt er eucht dderfitl Gd be Cotet, t herbetan Nebentt ,Ne t nd wr Neuntes Capitel. 227 rer, daß du gleichſam nur mit Einer Hand in das ewige Leben engeheſt, als daß du zwo Haͤnde habeſt, und werdeſt in die Hoͤlle, in das ewige Feuer geworfen, v. 44. allwo der nagende Wurm der Men⸗ ſchen nicht ſtirbet, und das Feuer, in welchem ſie ſich befinden, nicht verloͤſchet. v. 45. Will dein Fuß arge Wege gehen, die andern zum Anſtoß gereichen, ſo halte es mit demſelben eben ſo. Denn es iſt dir nutzbarer, daß du gleich am mit Einem Fuß in das ewige Le⸗ ben eingeheſt, als daß du zween Fuͤße habeſt, und werdeſt in die Hoͤlle, in das ewige Feuer, ge⸗ worfen, v. 46. allwo der nagende Wurm der Menſchen nicht ſtirbet, und das Feuer nicht ver⸗ loͤſchet. v. 47. Auf gleiche Weiſe beweiſe dich gegen dein Auge, wenn es dich zum Boͤſen ver⸗ leiten will. Denn es iſt dir nutzbarer, daß du mit Einem Auge in das Reich Gottes eingeheſt, als daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt in das hoͤlliſche Feuer geworfen, v. 48. allwo der nagende Wurm der Menſchen nicht ſtirbet, und das Feuer nicht verloͤſchet. (ſ. Matth. 18, 1 — 9.) v. 49. Denn ein jeder der dahin kommt, befindet ſich in einem ewigen Feuer, und wird daher gleichſam mit Feuer geſalzen, weil das Salz eine Sache un⸗ verweslich erhaͤlt, ſo wie im Gegentheil alle, die ſich Gott zum Opfer ergeben, mit Salz, welches einen lautern Sinn andeutet, geſalzen werden, und folglich nicht nur einen lautern Sinn bekommen, ſon⸗ dern auch denſelben behalten. v. 50. An dieſem lautern Sinn oder Salz iſt insgemein viel gelegen, weil der gute Werth aller unſerer Handlungen davon P 2 abhaͤn⸗ 228 Das Evangelium Marei. abhaͤnget „ und muß daher im guten Stande erhalten werden, welches manche unterlaſſen; wenn aber das Salz ſeine Salzeskraft verlieret, wodurch ſoll man dieſelbe ihm wieder verſchaffen? (ſ. Matth. 5, 13.) bewahret demnach den lautern Sinn oder das Salz in euch, und beweiſet euch gegen ein⸗ ander friedſam, und ſtreitet folglich nicht uͤber unnuͤ⸗ tze und ſuͤndliche Dinge. = Das zehnte Capitel. d. 1. Von dannen begab ſich Jeſus durch das Land jenſeit des Jordans nach Judaͤa, und kam an die Grenze dieſes Landes. Auf dieſer Reiſe kamen ſehr viele zu ihm, welche er, nach ſeiner Gewohnheit, unterrichtete. v. 2. Es na⸗ . heten ſich aber auch Phariſaͤer zu ihm, welche ihn, um ihn auf die Probe zu ſetzen, frugen, ob einem Manne erlaubt ſey, ſeine Frau zu verab⸗ . ſcheiden, woruͤber damals unter den jüdiſchen Lehrern ein großer Streit war. v. 3. Denſelben gab er zur Antwort: v. 4. was hat euch Moſes befoh⸗ len? und als ſie ſagten: Moſes hat einem Maun erlaubt, ſeiner Frau einen Scheidebrief zu ge⸗ ben, und ſie vermittelſt deſſelben von ſich zu laſ⸗ ſen, v. 5. ſo ſprach er: das hat euch Moſes von wegen eurer Halsſtarrigkeit vorgeſchrieben; v. 6. Zur Zeit der Schoͤpfung hat Gott Einen Mann und Eine Frauensperſon gemacht, und geſaget: eben deswegen wird ein Mann das Haus ſeines Vaters und ſeiner Mutter verlaſſen, und mit ſeiner Frau ſo verbunden ſeyn, v. 8. daß ſie bey⸗ . 4 Zehntes Capitel. 229 ſeee de nur Eine Perſon ausmachen, und ſind ſie da⸗ cben her nicht zwo von einander getrennte Perſonen, durch ſondern nur eine Perſon; v. 9. was aber Gott (Amnmit einander verbunden hat, das muß der Menſch Gma nicht trennen. (ſ. Matth. 19, 2 – 6.) v. 10. geent⸗ Als er darauf mit ſeinen Juͤngern im Hauſe al⸗ tüber un lein war, und dieſelben ihn uͤber dieſe Sache be. frugen, v. 1I. ſo ſagte er ihnen: wenn ein Maun ſeine Frau von ſich laͤßt, und eine andere heyra⸗ thet, ſo begehet er an ihr einen Ehebruch, v. 2. im und wenn eine Fran fich von ihrem Mann weg⸗ 1dd begiebt, und einen andern ehlichet, ſo begehet ſie Nufdi auch einen Ehebruch, weil in dem erſten Fall der Mann und im zweyten die Frau die Ehe trennet. –D nann D.T 13. Zu der Zeit brachten ſie Kinder zu r 4 ihm, damit er ſie durch Auflegung ſeiner Haͤnde itg ſegnen moͤchte, und da ſeine Juͤnger ſolches de⸗ uirt nen, die ſie herbey brachten, verwieſen, v 14. ſo wurde Jeſus daruͤber unwillig, und ſagte ih⸗ *MZ nen: laſſet die Kinder zu mir kommen, und hal⸗ H te teet ſie daher nicht zuruͤck. Denn dee, welche ih⸗ ig nen gleich ſind, werden in das Reich Gottes auf⸗ eint genommen werden, p. 15. und wer nicht als ein hul,il ſolcher nach dem Reiche Gottes ſtrebet, oder ei⸗ tt⸗ nem Kinde gleich, und daher nicht demuͤthig ſon⸗ Ne dern ſtolz iſt, der wird, welches ich euch betheu⸗ niecn re, nicht in daſſelbe kommen. v. 16. worauf mn er dieſe Kinder umarmte, ſeine Hände auf ſie dee fegte und ſie ſegnete. H lii d. 13. Als er weiter ging, ſo kam einer auf “ ihn zugelaufen, fiel vor ihm nieder, und ſagte; e P 3 guter * 1 239 Das Evangelium Marci, guter Lehrer! was muß ich thun, damit ich in das ewige Leben komme? v. 18. demſelben gab Jeſus zur Antwort: warum heißt du mich gut? Niemand iſt vollſtaͤndig gut, als der einige Gott, was aber deine Frage anbelanget, ſo muß ich dir ſa⸗ gen: v. 19. du weiſſeſt die Gebote; du ſollſt nicht ehebrechen, nicht morden, nicht ſtehlen, nicht falſch Zeugniß geben, nicht andere um das Ihri⸗ ge hringen, und deinen Vater und deine Mut⸗ ter ehren. Uebe denn ſolches, v. 20. und als er darauf ſprach: Lehrer, das habe ich alles von meiner Kindheit an beobachtet, v. 21r. ſo ſahe Jeſus ihn mit liebvoller Zuneigung an, und ſagte ihm: Eins fehlt dir noch, und das iſt die mit BVerleugnung aller Dinge verbundene Liebe Gottes und des Raͤchſten. Gehe daher hin, verkaufe alles, was du haſt, gib daſſelbe den Armen, wodurch du dir einen Schatz im Himmel beylegen wirſt, folge mir nach, und nimm das damit verbunde⸗ ne Leiden uͤber dich. v. 22. Als aber dieſer Menſch das hoͤrete, ſo wurde ſeine Geſichtsgeſtalt truͤbe, und ging ganz betruͤbt weg, weil er große Guͤter be⸗ ſaß. v. 3. Dieſerhalb ſahe Jeſus ſeine Juͤnger rund herum an, und ſprach zu ihnen: Ach! wie ſchwer iſt es, daß Reiche in das Reich Gottes kom⸗ men! v. 24. hieruͤber enſatzten ſich die Juͤnger; und als Jeſus erklaͤrungsweiſe hinzu ſetzte: Lie⸗ ben Kinder! wie ſchwer iſt es, daß die, welche ihr Vertrauen auf ihren Reichthum ſetzen, in das Reich Gottes kommen? v. 25. Es iſt leich⸗ ter, daß ein Kameel durch ein Nadelohr gehe, gls s d komt und bed ſis len 6, uhl Unh ſehel fachgea Jeſus ſ kei ſcen Schn ran der , Vartl Scht⸗ ſich! bielee iten den d wal (allf ging ſage Und hrih ſeſbenee r ſtſ ,Audſmt. ſ dien Gottesn guft ol , nan egeteif. thebecx ſrl ſel nin Gltec⸗ nertun pe ſhen es kr Flrar etteh , blß Etel l 16 —— = Zehntes Capitel. 23 als daß ein ſolcher Reicher in das Reich Gottes komme, v. 26. ſo entſetzten ſie ſich noch mehr, und ſprachen unter einander: wer kann bey ſo bewandten Umſtaͤnden ſeliga werden? v. 27. Je⸗ ſus aber ſahe ſie an, und ſagte: ſiehet man hie⸗ bey nur allein auf die Menſchen, ſo iſt es unmoͤg⸗ lich; ſiehet man aber auf Gott, ſo iſt es dar wohl moͤglich, weil ihm alles moͤglich iſt. Matth. 19, 16 – 26.) v. 28. Als Petrus hierauf zu ihm ſagte: ſiehe! wir haben alles verlaſſen, und ſind dir nachgefolget „was wird uns , dafir v. 29. ſo gab ſt keiner, wrlcher ur um meinet⸗ und der Edangel i⸗ ſchen Lehre willen, Haus, oder Bruͤder, oder Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Frau, oder Kinder, oder Aecker verlaͤßt, v. 30. der nicht bereits auf dieſer Erde, und unter den Verfolgungen, hundertfaͤltig Haͤuſer, Bruͤder, Schweſtern, Muͤtter, Kinder, und Aecker, und nach dem Tode das ewige Leben erlange; v. 31. viele aber, welche die Erſteren ſind, werden die Letzten werden, und welche die Letzten ſind, wer⸗ den die Erſten werden. (ſ. Matth. 19, 27 — 30. v. 32. Hierauf begab er ſich ſammt ſeinen zwoͤlf Juͤngern auf den Weg nach Jeruſalem, auf welchem Wege er unerſchrocken vor ihnen her⸗ ging; ſie aber beſtuͤrzt und mit Furcht ihm nach⸗ folgeten. Dieſelben rief er abermal zuſammen, und entdeckte ihnen das, was ihm bevorſtehe, mit den Worten: v. 33. ſehet! wir gehen hinauf G P 4 nach 232 Das Evangelium Marei. nach Jeruſalem, und ich werde den oberſten Prieſtern, und Schriftgelehrten uͤberliefert wer⸗ den, und dieſelben werden mich zum Tode ver⸗ urtheilen, und mich den Heyden uͤberantworten, v. 34. welche mich verſpotten, geißeln, anſpey⸗ en und toͤdten werden: worauf ich am dritten Tage wieder auferſtehen werde. v. 35. Zu derſelben Zeit naheten ſich Jaco⸗ bus und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus, mit ihrer Mutter zu Jeſu, und ſagten durch dieſelbe zu ihm: Mir wollten gern, daß du uns das gewaͤh⸗ ren moͤchteſt, warum wir dich bitten werden. v. 36. Und als er ſie frug, was ſie von ihm ver⸗ langten, v. 37. und ſie drauf ſagten: verordne, daß in deinem dir bevorſtehendenden herrlichen Zu⸗ ſtande von uns einer zu deiner Rechten, und der andere zu deiner Linken ſitze, v. 38. ſo ſprach J⸗⸗ ſus zu ihnen: eure Bitte hat lauter Unwiſſenheit zum Grunde, und, koͤnnt ihr den Leidens⸗Be⸗ cher austrinken, den ich austrinken werde, und euch mit der Taufe taufen laſſen, mit welcher ich werde getauft werden? und als ſie zur Antwort gaben: das koͤnnen wir, ſo ſagte er ihnen: ihr werdet zwar aus meinem Leidens⸗Becher trinken, und mit der Taufe, die mir bevorſtehet, getau⸗ fet werden; v. 30. was aber das Sitzen zu meiner Rechten und Einken anbelanget, ſo kann ich daſ⸗ ſelbe nur denen ertheilen, welchen es von mei⸗ nem Vater beſtimmt iſt. v. 41. Ueber dieſe Bitte des Jacobus und Johannes wurden die übrigen zehn Juͤnger ſehr un⸗ uindik men b daß d anſeh Erho dergt ſoſde weſe pver de ete e in nie nir die he tei atth. 3 u en ſiß en wor, ltel don N Naqhe Uer, 9 Wtte ſchie Dad epmnn ſes eſt , We oberfe ſeſett en Dodete hltvont , alſt hin diife ſch Zebedit Hdieſete dasgete en wede ihnrte⸗ beroig kichenh? Zehntes Capitek. 233 unwillig, v. 42, und nachdem Jeſus ſe zuſam⸗ men berufen hatte, ſo ſagte er ihnen: ihr wiſſet, daß die, welche ſich als die Oberſten der Voͤlker anſehen, uͤber dieſelben herrſchen, und daß ihre Erhabene Gewalt gegen ſie gebrauchen; v. 43. dergleichen aber ſoll ſich nicht unter euch finden, ſondern wer unter euch will groß ſeyn, der be⸗ weiſe ſich gegen euch als ein Diener, v. 44. und wer der Vornehmſte unter euch ſeyn will, der diene euch als Knecht. v. 45. Denn ich ſelbſt bin nicht dazu in die Welt gekommen, daß ich mir dienen laſſe, ſondern daß ich diene und ge⸗ be mein Leben zu einem Loͤſegeld fuͤr viele. (S. Matth. 20, 20 – 28.) d. 46. Hierauf kamen ſe nach Jericho, und als Jeſus ſammt ſeinen Juͤngern und vie⸗ len andern aus dieſer Stadt herausgieng, ſo ſaß ein Blinder, welcher ein Sohn des Timaͤus war, und daher Bartimaͤus hieß, am Wege, und bettelte. v. 47. Da derſelbe hoͤrte, daß Jeſus von Nazareth komme, ſo ſchrie er: Jeſu! du Nachkoͤmmling des Davids, erbarme dich mei⸗ ner, v. 48. und obgleich viele ihm mit harten Worten befahlen, daß er ſchweigen ſollte, ſo ſchrie er doch noch ſtaͤrker: Nachkoͤmmling des Davids, erbarme dich mein! v. 49. Bey Ver⸗ nehmung dieſes Geſchreys ſtund Jeſus ſtill, und ließ ihn zu ſich rufen — Es wurde ihm daher geſagt: ſey getroſt, und ſtehe auf. Denn er will, daß du zu ihm kommſt. d. 50. Auf dieſe Worte warf er ſein Oberkleid weg, und kam zu P F5 Jeſu. 234 Das Evangelium Marci. Jeſu. v. F5I. Und als Jeſus zu ihm ſagte: was verlangeſt du von mir? und er darauf zur Ant⸗ wort gab: Eehrer! daß ich ſehend werde, v. 52. ſo ſprach Jeſus zu ihm: gehe hin, dein Glaube hat dir geholfen: worauf er ſogleich ſehende Au⸗ gen bekam, und Jeſu auf dem Wege nachfol⸗ gete. Das eilfte Capitel. v. I. Als ſie ſich Jeruſalem naͤherten, und in die Gegend des Oelberges gekommen waren, allwo die Graͤnze von Bethphage und Bethanien zuſammenſtoͤßet, ſo ſandte er zween ſeiner Juͤn⸗ ger ab, v. 2. und ſagte ihnen: gehet in den Fle⸗ cken, den ihr vor euch ſehet. Gleich bey dem Eingange werdet ihr ein angebundenes Fuͤllen antreffen, auf welchem noch niemand geſeſſen. Bindet daſſelbe los, und bringet es ſammt der Eſelin zu mir, v. 3. und wenn jemand euch fra⸗ get, warum ihr daſſelbe thut, ſo ſprechet nur: der Herr braucht es ſehr noͤthig. Denn alsdenn wird er euch nicht wehken. v. 4. Als dieſelben hingingen, ſo trafen ſie auf der Straße vor der Thuͤr eines Hauſes ein angebundenes Fuͤllen an, und loͤſeten es ab, v. 5. und da die, welche da⸗ ſelbſt ſtunden, ihnen ſagten: was unternehmet ihr euch, das Fuͤllen abzuloͤſen, v. 6. und ſie ih⸗ nen das zur Antwort gaben, was Jeſus ihnen zu ſagen befohlen hatte, ſo uͤberließen ſie es ih⸗ nen. v. 7. Sie fuͤhrten demnach das Fuͤllen ſammt der Eſelin zu Jeſu, und legten ihre Kleie au guf de Zu gl dem? gedo den? ſohe geſee foſnn Vlter in bo RII. i den les be fit den (Me⸗ hong eexurveg ſen ge (er di dahun⸗ in, ſer on di elche 21 2 lumnn Ne Ve Nunt, de . ſgteitt zur N erde, b dein Sen ſeheide ge nite 1 ettet, e jmnen dOon dBehnn ſeiner in denf ich ho ben N denet 4 ond Cſe ſunn! hd egt ht 6 Eilftes Capitel., 235 auf daſſelbe, auf welche ſich Jeſus ſetzte. v. 8. Zu gleicher Zeit breiteten viele ihre Kleider auf dem Wege aus, und andere hieben zarte Zwei⸗ ge von den Baͤumen ab, und ſtreueten ſie auf den Weg; v. 9. welche aber vorgingen und nach⸗ folgeten, ſchrieen mit ſtarker Stimme: Heil! geſegnet ſey, der als ein Geſandter vom Herrn kommt, v. 10. und geſegnet ſey das Reich unſers Vaters David, welches nun anbricht. Heil ihm von dem, der in den hoͤchſten Himmeln iſt. p. II. Auf dieſe Weiſe zog er in Jeruſalem und in den Tempel ein, und nachdem er in demſelben alles beſehen hatte, ſo begab er ſich gegen Abend mit den Zwoͤlfen aus Jeruſalem nach Bethanien. (ſ. Matth. 21, 1 — 9.) v. 12. An dem folgenden Morgen ging er von Bethanien nach Jeruſalem, und da ihn un⸗ terwegens hungerte, v. 13. und er von ferne ei⸗ nen Feigenbaum ſahe, der Blaͤtter hatte, wel⸗ cher die uͤbrigen noch ermangelten, weil die Zeit dazu noch nicht da war, ſo ging er zu demſelben hin, um zu ſehen, ob er Fruͤchte habe, und als er nur Blaͤtter antraf, v. 14. ſo ſprach er: von dir ſoll keine Frucht mehr genoſſen werden, welche Worte ſeine Juͤnger hoͤreten. (ſ. Manh. 21, 22.) d.,. 15. Nachdem Jeſus in Jeruſalem ange⸗ kommen war, ſo ging er in den Tempel, trieb die Verkaͤufer und Kaͤufer weg, ſtieß die Tiſche derer, die das Geld umwechſelten, und die Stuͤh⸗ le der Taubenkraͤmer um, v. 16. und ließ nicht zu, „ 236 Das Evangelium Marek. zu, daß jemand allerhand Gefaͤße durch den Tempel truͤge; v. 17. wobey er ſagte: ſtehet nicht Jeſ. 56, 7. Jer. 7, 11. geſchrieben: mein Haus ſoll ein Bethaus fuͤr alle Voͤlker ſeyn, ihr aber habet daraus eine Raͤuberhoͤhle gemacht. (Matth. 21, 12 — 13) MM v. 18. Hieruͤber wurden die oberſten Prie⸗ ſter und Schriftgelehrten ſo aufgebracht, daß ſie auf Mittel und Wege dachten, wie ſie ihn aus dem Wege raͤumen moͤchten, denn ſie furchten ſich vor ihm, weil das ganze Volk uͤber ſeiner Lehre ganz entzuͤckt war; v. 19. gegen Abend aber gieng er wieder aus Jeruſalem heraus. v. 20. An dem folgenden Morgen ſahen ſie auf dem Wege nach Jeruſalem, daß der Fei⸗ genbaum bis auf die Wurzel verdorret war, v. 21. und da ſich Petrus der Worte Chriſti erin⸗ nerte, ſo ſagte er zu Jeſu: Lehrer! der Feigen:⸗ baum, den du verfluchet haſt, iſt ganz verdorrt: v. 22. worauf Jeſus ſeinen Juͤngern bezeugte: trauet Gott. v. 23. Denn ich betheure euch: daß, wenn jemand unter euch zu dieſem Berge ſagen wird: hebe dich von hier in das Meer, und er nicht in ſeinem Herzen daran zweifelt, ſondern glaubet, daß das, was er geſaget hat, geſchehen werde, ſo wird es geſchehen, (ſ. Matth. 17, 20.) p 24. und eben deshalb ſage ich euch: alles, warum ihr Gott mit glaͤubigen Herzen bittet, das wird euch zu Theil werden; v. 25. Wenn ihr euch aber vor Gott hinſtellt zu bethen, o vergebet die euch zugefuͤgten Beleidigungen, da⸗. htrit e plerh licht be chert “? (der Dpprel Piſe in, cht rpene getben Cber e eine on Re bed altec⸗ Jh⸗ b. 31. wir, (en: 932. füd ell d Por V: Ahtnea bds Ens . Ulich e ſehtit Pein he , ir Gt. fene cht, Nqi ſte iht ſt fucht fber ſin egen e hetens. tgen doß de Uret pop Chiſtiti dr dee besdn n eet tſene u eſene dr eſge Re gen h⸗ denz 1i noc e⸗ Eilftes Capitel. 237 damit euer himmliſcher Vater auch euch eure Fehler vergebe. v. 26. Denn wollt ihr andern nicht vergeben, ſo wird auch Gott euch eure Fehler nicht vergeben. v. 27. Er kam hierauf mit ſeinen Juͤngern wieder nach Jeruſalem, und nachdem er in den Tempel gegangen war, ſo traten die oberſten Prieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten zu ihm, v. 28. und ſagten: aus was vor einer Macht haſt du das gethan, was du im Tempel vorgenommen haſt? und wer hat dir dieſe Macht gegeben, die uns allein zukommt? v. 29. Jefus aber gab ihnen zur Antwort: ich will euch zuvor eine andere Frage vorlegen. Werdet ihr dieſel⸗ be beamworten, ſo will ich auch eure Frage be⸗ antworten. v. 30. Von wem ruͤhret die Taufe Johannes her? von Gott, oder von Menſchen? v. 31. Hiebey dachten ſie bey ſich ſelbſt: ſagen wir, daß ſie von Gott hergeruͤhret, ſo wird er ſagen: warum habet ihr denn ihm nicht geglaubt, v. 32. und wollen wir ſagen, ſie iſt von Menſchen erfunden, ſo fuͤrchten ſich alle vor dem Volk, weil daſſelbe den Johannes vor einen wahren Propheten haͤlt. — v. 33. Sie ſagten daher zu Jeſu: wir wiſſen es nicht: worauf er ihnen zur Antwort gab; ſo ſage ich euch auch nicht, aus was vor Macht ich dies gethan habe. Das zwoͤlfte Capitel. v. I. Dieſen Leuten ſagte er das Gleichniß: Ein Menſch pflanzte einen Weinberg, umgab 4 238 Das Evangelium Marei. ihn mit einem Zaun, grub eine Kelterkufe, verſahe ihn mit einem Wachtthurm, uͤbergab ihn den Weingaͤrtnern, und begab ſich an einen an⸗ dern Ort hin. v. 2. Als nun die Weinleſe her⸗ an gekommen war, ſo ſandte er einen ſeiner Sklaven, um den ihm gebuͤhrenden Antheil an den Fruͤchten von den Weingaͤrtnern abzuholen; v 3. da ſie aber denſelben ſchlugen, und leer von ſich gehen ließen, v. 4. ſo ſandte er einen andern; da ſie demſelben den Kopf mit Steinen verwun⸗ deten, und ihn geſchmaͤht von ſich ließen, v. 5. ſo ſandte er den dritten, und da ſie denſelben toͤdteten, ſo ſandte er viele andere, von welchen ſie einige ſtaͤupten, und andere toͤdteten. v. 6. Endlich ſandte er ſeinen einigen Sohn, welchen er zaͤrtlich liebte, an ſie ab, weil er glaute, daß ſie ſich vor demſelben ſcheuen wuͤrden. 7. Als aber die Weingaͤrtner denſelben ſahen, ſo ſprachen ſie unter einander: das iſt der Erbe des Weinberges, laßt uns daher ihn toͤdten. Denn alsdenn wird ſein Erbgut unſer Eigenthum wer⸗ den: v. 8. worauf ſie ihn griffen, und toͤdteten, nachdem ſie ihn aus dem Weinberge herausgeſto⸗ ßen hatten. v. 9. Was wird nun dieſerhalb der Herr des Weinberges thun? Er wird, ſprachen ſie, gewiß kommen, die Weingaͤrtner umbringen, und ſeinen Weinberg andern uͤbergeben. v. 10. Worauf Jeſus zu ihnen ſagte: habet ihr nicht die Worte geleſen: der Stein, den die Bauleute verworfen haben, iſt zum Eckſtein worden? v. 11. Von dem Herrn iſt das geſchehen, uin hni le te Se kann. Gleie aus weg. 0, U uhe 14. A Ehrer ind de ſeheſt Mf bon d nluß, ſeer Her d te er Pebe ſtner i B ſen ſis u⸗ u 8 alntri bergbe t einen e Diteet⸗ kiten ſee Außet abznict Undlertt Pen arden ſen bene ſe Nſeee hof 8 telt. n, 1 er go arden, ber MA ſdeb⸗ dtet⸗De Gfunte dtükre rntßß ſtati ſruhe D 2 ie Be o tett ,1 Z wolftes Capitel. 239 ne Sache, die nicht genug bewundert werden kann. v. 12. Da ſie nun merkten, daß dies Gleichniß ſich auf ſie beziehe, ſo ſuchten ſie zwar ihn in Verhaft zu nehmen; unterließen es aber aus Furcht fuͤr dem Volk, und gingen von ihm weg. (ſ. Matth. 21, 33 — 43.) v. 13. Gleich darauf aber ſandten ſie eini⸗ ge Phariſaͤer und Bediente des Herodes an ihn ab, um etwas aus ſeinem Munde zu ehaſthen⸗ we ſches ſie wider ihn gebrauchen koͤnnten: v. 14. Als dielnſ zu ihm kamen, ſo ſprachen ſie: Lehrer! wir wiſſen, daß du die Wahrheit redeſt, und dabey keines Menſchen achteſt. Denn du ſieheſt nicht auf das aͤuſſere, was ſich an einem Menſchen findet, und traͤgeſt das, was Gott von den Menſchen verlanget, ſo, wie es ſeyn muß, vor. Iſt es erlaubt, dem Kayſer Koopf⸗ ſteuer zu geben, oder nicht? und ſollen wir da⸗ her dieſelbe entrichten, oder es unterlaſſen v. 15. Da er aber ihre Heucheley erkannte, ſo ſag⸗ te er zu ihnen: warum ſetzet ihr mich auf die Probe? weiſet mir die Muͤnze, welche zur Kopf⸗ ſteuer beſtimmt iſt, v. 16. und als ſie dieſelbe ihm darreichten, ſo ſprach er: wen ſtellt das Bild und die Randſchrift derſelben dar? Als ſie nun ſagten: den Kayſer; v. 17. ſo ſorach Je⸗ ſus zu ihnen: So gebet dem Kayſer, was des Kayſers iſt, und Gott, was Gottes iſt, uͤber welche Antwort ſie ſich verwunderten. (. Matth. 22 „ 16 – 22) b. 18. 240 Das Evangelium Marci. v. 18. Als dieſelben kaum weg waren, ſo kamen die Sadducaer, welche von keiner Aufer⸗ ſtehung was wiſſen wollen, zu ihm, und legten ihm eine Frage zu beantworten vor, indem ſie ſagten: v. 19. Lehrer! Moſes hat den Befehl er⸗ theilet: wenn jemand, welcher mit ſeiner Frau keine Kinder gezeuget hat, ſtirbet, ſo ſoll ſein Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen „ und der erſte Sohn, den ſie gebiert, als ein Sohn des Verſtorbenen angeſehen werden, v. 20. Nun aber ſind ſieben Bruͤder geweſen. Der erſte hey⸗ rathete eine Perſon, und ſtarb, ohne Kinder hin⸗ terlaſſen zu haben. v. 21. Es nahm ſie daher der zweyte Bruder zur Ehe. Dem ging es aber eben ſo, und gleichermaßen dem dritten bis zum ſiebeuten: v. 22. worauf die Frau endlich auch ſtarb. v. 23. Da nun alle ſieben ſie zur Ehe gehabt, weſſen Ehefrau wird ſie nach der Auf⸗ erſtehung der Todten ſeyn? v. 24. Hie auf gab Jeſus ihnen zur Antwort: leget ihr nicht an den Tag, daß ihr irret, indem ihr weder das, was die Schrift anzeiget, noch die Kraft Gottes er⸗ kennet? v. 25. Denn die von den Todten aufer⸗ ſtandene werden weder freyen, noch ſich freyen laſſen, ſondern den Engeln Gottes im Himmel gleich ſeyn. v. 26. Was aber die zu erwarten⸗ de Auferſtehung der Todten anbelanget, habet ihr nicht in dem Buche Moſis geleſen, daß Gott ihm, als er ihm bey dem brennenden Buſche er⸗ ſchienen, (2 Moſ. 3, 6.) geſaget hat: ich bin der Gott Gott Aörahama, der Gott Iſaacs, und der gele ſſe tt Gott iret — ſuS n, i 9,29. Wureh uel Here, (ent ſemn Dsi dber i fenſe (c abe t atich e ife ſdbe ſtſe ſane ihn. e — ret,ſ Alſen dlegte ſenſt feßle 1 Dn l ſet nd der t des Nun ſhen⸗ Der e. ſe dohe es die bis n ich u G der MH al e ran de 6, on ttes en alſi⸗ ſſechet Hinmn ſbatten⸗ . hali a ſtete inder d Ne GK Zwoͤlftes Capitel. 241 Gott Jacobs? v. 27. Iſt nun Gott nicht ein Gott der Todten, ſondern der Lebendigen, ſo irret ihr ſehr. (ſ. Match. 22, 23 — 32). d. 28. Dieſer Unterredung hatte ein Schrift⸗ gelehrter zugehoͤret, und da er einſa e, daß Je⸗ ſus den Sadducaͤern aufs Beſte geantwwortet habe, ſo trat er zu Jeſu, und frug ihn: welches unter allen Geſetzen wol das vornehmſte ſey? v. 29. demſelben gab Jeſus zur Antwort: das vornehmſte Gebot unter allen iſt das: Hoͤre Iſrael, der Herr, unſer Gott, iſt ein einiger Herr, v. 30. und du ſollſt Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemuͤthe und von allen deinen Kraͤften. Das iſt das vornehmſte Gebot. v. 3 1. Das andere aber iſt demſelben gleich: du ſollſt deinen Neben⸗ menſchen lieben als dich ſelbſt. Kein anderes Ge⸗ bot uͤbertrifft dieſe beyde. v. 32. Als der Schrift⸗ gelehrte das hoͤrete, ſo ſprach er: Lehrer! du haſt warlich recht geredet. Denn es iſt Ein Gott, und kein anderer außer ihm, v. 33. und denſel⸗ ben lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, und von allen Kraͤften, und den Nebenmenſchen als ſich ſelbſt, daran iſt mehr gelegen, als an Brando⸗ pfern und allen andern Opfern, v. 3 1. und da Je⸗ ſus ſahe, daß er vernuͤnftig urtheilte, ſo ſprach er zu ihm: du biſt nicht ferne vom Reiche Gottes, weil du der Wahrheit Raum giebeſt, und auf die Haupt ſache ſieheſt. ſ. Matth. 22, 34 — 40. Da aber keiner ſich mehr unterſtund, ihm Fragen vorzulegen, v. 35. ſo ſagte er, als er im N. T. Th. I. O Tem⸗ 242 Das Evangelium Marci. Tempel lehrete: wie koͤnnen die Schriftgelehrten ſagen, daß der Meßtas nur ein Nachkoͤmmling des Davids ſey? v. 36. denn David ſpricht durch den heiligen Geiſt: der Herr hat zu meinem Herrn geſaget: ſetze dich zu meiner Rechten, und herr⸗ ſche demnach als Koͤnig, bis ich deine Feinde dir werde unterworfen haben. v. 37. Da nun Da⸗ vid ſelbſt ihn Herr nennet, wie iſt er denn nur ſein Nachkoͤmmling? So lehrte Jeſus, und es hoͤreten daher ungemein viele ihm ſehr gerne zu. v. 38. Demſelben Volke ſagte er auch: huͤtet euch fuͤr die Schriftgelehrten, die, um recht ver⸗ ehrungswuͤrdig zu erſcheinen, in langen Kleidern einhergehen, und, von wegen ihres Stolzes, ſich ger⸗ ne auf oͤffentlichen Pläaͤtzen gruͤßen laſſen, v. 39. und in den Bethhaͤuſern und bey den Gaſtmah⸗ len gerne obenan ſitzen. v. 40. Unter dem Schein langer Gebete bringen ſie der Wittwen Haͤuſer an ſich; dafuͤr aber werden ſie deſto ſchaͤrfer ge⸗ ſtrafet werden. (f. Martb. 23, 14.) v. 41. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte, ſo ſetzte er ſich gegen den Gotteskaſten hin, und gab Acht auf das, was in denſelben geleget wur⸗ de. Viele Reiche legten viel ein! v. 42. es kam— aber eine arme Wittwe, und legte zween Heller ein, die einen Pfennig ausmachen. v. 43. Die⸗ ſerhalb rief er ſeine Juͤnger zu ſich/ und ſagte ih⸗ nen: ich betheure euch, daß dieſe arme Wittwe mehr eingeleget hat, als die uͤbrigen alle. v. 44. Denn dieſelben haben von ihrem Ueberfluß et⸗ was s ſbrig HS ein, luhten d l n Boll n ſne di lehriet Gunnlig dung nhent nd hete de N in O n nur und es e u. Sitet echt ven Nedden ſch g⸗ , 99. . Gofto⸗ nEe he afert⸗ n, 1t t tol⸗ eo kon Hlr 3. ſgeeff Vir⸗ 6 66 f N Dreyzehnkes Capitel. 243 was abgegeben; dieſe aber hat ihr ganzes ihr uͤbrig gebliebenes Vermoͤgen eingeleget. Das dreyzehnte Capitel. v. 1. Als er hierauf aus dem Tempel heraus⸗ ging, ſo ſagte einer von den Juͤngern zu ihm: Lehrer! ſiehe doch, was das vor Steine ſind? und was das vor ein Bau iſt? v. 2. Jeſus aber gab ihm zur Antwort: ſieheſt du den großen Bau mit Verwunderung und Beluſtigung an? ich ſage dir: Nicht ein Stein wird auf dem andern bleiben, ſondern alles aus einander geriſſen wer⸗ den. v. 3. Und da er auf dem Oelberge, dem Tempel gegenuͤber, ſaß, und Petrus, Jacobus, Johannes und Andreas bey ihm allein waren, v. 4. ſo ſprachen ſie zu ihm: ſage uns doch, wenn das geſchehen wird, und was die Vollendung dieſer Sache vorher andeuten wird? v. 5. Auf dieſe ihre Anfrage gab er ihnen zur Antwort: huͤtet euch, daß nicht jemand euch verfuͤhre. v. 6 Denn es werden viele kommen, und ſich vor das ausgeben, was ich bin, und daher ſagen: ich bin der Meßias, und dadurch viele verfuͤhren. v. 7. Wenn ihr auch von kleinen Kriegen in der Naͤhe und in der Ferne hoͤret, welche Aufruͤhrer im juͤdiſchen Lande veranlaſſen, ſo fuͤrchtet euch nicht. Denn dergleichen muß geſchehen; es iſt aber nicht das Ende des bevorſtehenden Elendes. v. 8. Denn es wird ſich das ganze juͤdiſche Volk gegen das roͤmiſche Volk, Und das roͤmiſche Reich gegen Q. 2 das 44 Das Evangelium Marei. das juͤdiſche Reich empoͤren, und werden daher hin und wieder große Bewegungen, Hungerr⸗ noth und Tumulte entſtehen, und das iſt der Anfang des großen Elendes. v. 9. Zu derſel⸗ ben Zeit nehmet euer wahr. Denn ſie werden euch um meinetwillen den hohen Gerichten und den Vorſtehern der Bethhaͤuſer uͤbergeben, wel⸗ che euch werden ſtaͤupen laſſen, und werdet ihr auch vor die Statthalter und Koͤnige hingeſtellet werden, um von mir und meiner Lehre Zeugniß ab⸗ zulegen. v. 10. Gleichermaßen wird auch noch zupor die evangeliſche Lehre unter allen bekann. ten Voͤlkern verkuͤndiget werden. v. 1I. Wenn ſie euch nun aber zu dem Gericht hinfuͤhren, dem ſie euch uͤberantworten, ſo ſorget nicht aͤngſtig⸗ lich, was ihr reden ſollt, und uͤberleget es auch nicht zuvor, ſondern redet das, was euch zu der⸗ ſelben Stunde zu reden gegeben wird. Denn ihr ſeyd es nicht, die da reden, ſondern der heili⸗ ge Geiſt. (ſ. Matth. I0, 19. 20.) v. 12. Zu der Zeit wird ein Bruder den andern zum Tode uͤberantworten, und ſo wird ſich der Vater gegen den Sohn, und Kinder gegen ihre Eltern be⸗ weiſen, und ihren Tod zu befoͤrdern ſuchen. v. 13. Ihr habet daher nichts anders zu erwarten, als daß ihr um meinetwillen von jedermann werdet gehaſſet werden; wer aber bis ans Ende ſeines Lebens treu bleibet, der wird ſelig werden. (ſ. Matth. 10, 2 I. 22.) v. 14. Wenn ihr nun aber den Graͤuel der Verwuͤſtung „von welchem der Prophet Daniel geweis⸗ hen ſel die der e ſe⸗ erd ſebe d.ls tet, ſt Uan ſ, t, n ſe iſt der deſſ. beldeen . fen urd 1, gH det ihr eſtelet jfab⸗ hth ekonre⸗ . en len,d is anh A N⸗ De dr he⸗ 12. T r gee n Oe .b. 197 , G erdet . ſe den eldet Dinil SrN ee:. . Dreyzehntes Capitel. 245 geweisſaget hat, da ſtehen ſehet, wo er nicht ſte⸗ hen ſollte, [wer das lieſet, der merke drauf,] ſo fliehe der, welcher im juͤdiſchen Lande iſt, auf die Berge. v. 15. Wer auf dem Dache iſt, der ſteige nicht herab ins Haus, um etwas mit zu nehmen, v. 6. und wer auf dem Felde iſt, der wende ſich nicht um nach Jeruſalem, um ſeine Kleider zu holen. v. 17. Eben deshalb aber werden ſich Schwangere und Saͤugende zu der⸗ ſelben Zeit in ſehr elenden Umſtaͤnden befinden, v. 18. und thut ihr auch wohl, daß ihr Gott bit⸗ tet, daß eure Flucht nicht im Winter geſchehe. v. 19. Denn es wird ſich zu derſelben Zeit eine ſo truͤbſelige Zeit finden, als vom Anfange der von Gott erſchaffenen Kreaturen nicht geweſen iſt, und auch nicht mehr entſtehen wird. v. 20. Ja wenn der Herr nicht die Tage abkuͤrzen moͤch⸗ te, ſo wuͤrde kein Menſch leben bleiben; aber um derer willen, welche nach ſeinem Willen ſol⸗ len leben bleiben, wird er dieſe Tage verkuͤrzen. v. 21. Wenn alsdenn jemand euch ſagen wird: ſehet! hier iſt der Meßias; ſehet! dort iſt er, ſo glaubet es nicht. v. 22. Denn es werden fal⸗ ſche Meßias und falſche Propheten ſich darſtel⸗ len, und Wunderwerke, welche ihre goͤttliche Sendung darſtellen ſollen, zu thun vorgeben, ſo, daß wenn es moͤglich waͤre, auch die Allerbeſten verfuͤhret werden moͤchten. v. 23. Gedenket daran, daß ich euch das alles zuvor geſaget ha⸗ be. (ſ. Matth. 24, I — 25.) . àà à v. 24. 246 Das Evangelium Marci. v. 24. Zur Zeit dieſer Truͤbſal werden Son⸗. ne und Mond ihren Schein verlieren, v. 25. und auch die Sterne und die Kraͤfte der Luft werden in große Bewegung geſetzet werden. v. 26. Als⸗ denn werden ſie den Meßias kommen ſehen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit, v. 27. welcher auch ſeine Boten ausſenden und durch dieſelben die, welche ſich aus den Heiden er⸗ waͤhlen laſſen, von den vier Gegenden des Him⸗ mels und von einem Ende der Erden bis zum an⸗ dern zuſammen bringen wird. (ſ. Matth. 24, 29 v. 28. Laſſet euch einen Feigenbaum zum Beyſpiel dienen. Wenn ſeine Zweige weich werden und Blaͤtter bekommen, ſo erkennt ihr daraus, daß der Sommer nahe iſt. v. 29. Al⸗ ſo auch, wenn ihr das ſehet, was ich euch geſa⸗ get habe, ſo machet daraus den Schluß, daß die angezeigte große Begebenheit, naͤmlich die Zerſto⸗ rung Jeruſalems, nahe iſt, v. 40. und hiebey be⸗ theure ich euch, daß die gegenwaͤrtig Lebenden nicht ausſterben werden, bis daß dies alles ge⸗ ſchehe, v. 31. Himmel und Erde koͤnnen verge⸗ hen, aber meine Worte koͤnnen nicht unerfuͤllt bleiben, v. 32. den Tag aber und die Stunde Dieſer Begebenheit weis niemand, und auch nicht die Engel und der Sohn als Menſch, ſondern nur der Vater. v. 33. Seyd daher auf eurer Hut, wachet und betet, weil ihr nicht wiſſet, wenn dieſe Zeit ſich einſtellt. v. 34. Der Herr macht es als ein Menſch, Marſ einenn Dr daher Hauf ues ef olne ar X Dreyzehntes Capitel. 247 17 Menſch, der uͤber Land zog, Oberknechte ſetzte, einem jeden ſeine Verrichtung anwies, und dem Thuͤrhuͤter befahl, zu wachen. v. 35. Wachet daher. Denn ihr wiſſet nicht, ob der Herr des Hauſes am Abend, oder um Mitternacht, oder zur Zeit des Hahnengeſchreys, oder gegen Mor⸗ gen kommen wird, v. 36. damit er nicht ſchnell komme, und euch ſchlafend antreffe; v. 37. was ich euch aber ſage, das ſage ich allen: Wachet! Das vierzehnte Capitel. v. 1. An dem Tage vor dem Paſſahfeſt und dem damit verbundenen Feſt der ungeſaͤuerten Brod⸗ te, unterſuchten die oberſten Prieſter und Schrift⸗ gelehrten, wie ſie Jeſum mit Liſt in ihre Gewalt bekommen und toͤdten moͤchten; v. 2. beſchloſſen aber, daß es nicht in dieſem Feſt geſchehen koͤn⸗ ne, damit nicht das haͤufig verſammelte Volk einen Aufruhr errege, welchen Entſchluß ſie aber nach der Ankunft des Judas aͤnderten. v. 3. Denn als Je⸗ ſus in Bethanten in dem Hauſe des ausſaͤtzig ge⸗ weſenen Simon zu Tiſche lag, ſo kam eine Frau⸗ ensperſon zu ihm mit einem mit unverfaͤlſchten und theuren Nardenoͤl angefuͤllten Gefaͤß, wel⸗ ches Oel ſie ſo lange ſchuͤttelte, bis alles auf das Haupt Jeſu gefloſſen war. v. 4. Hieruͤber waren einige Juͤnger ſehr unwillig, und ſpra⸗ chen: warum wird doch dies Oel ſo weggegoſ⸗ ſen? v. 5. daſſelbe haͤtte zum Nutzen der Armen vor mehr als ſieben und dreyßig Thaler verkauft werden koͤnnen. Sie fuhren daher dieſe Per⸗ Q 4 ſon 4 248 Das Evangelium Marci. ſon mit harten Worten an. v. 6. Jeſus aber ſagte ihnen: Laſſet ſie zufrieden, und bekuͤmmert ſie nicht. Denn ſie hat an mir ein gutes Werk gethan. v. 7. Ihr habet zu aller Zeit Arme bey euch, welchen ihr, wenn ihr wollt, Wohlthaten erzeugen koͤnnet; mich aber behaltet ihr nicht. v. 8. Was ſie gehabt, hat ſie hingegeben, um vorſprungsweiſe, ob gleich ihr unwiſſend, meinen Leib zum Begraͤbniß einzuſalben; v. 9. und ich betheure euch, daß man an allen Orten, wo die evangeliſche Lehre verkuͤndiget werden wird, zu ihrem Andenken des gedenken werde, was ſie anitzt gethan hat; v. 10. dieſerhalb aber ging Ju⸗ das Iſcharioth, einer der zwoͤlf Juͤnger, zu den oberſten Prieſtern, um ihn zu verrathen. v. 11. daruͤber wurden ſie froh, und verſprachen ihm Geld dafuͤr. Von der Zeit an ſuchte Judas Ge⸗ legenheit, ihn zu uͤberliefern. (.. Matth. 26, 1— H. 12. An dem erſten Tage der ungeſaͤuerten Beodte, an welchem Nachmittags das Paſſahlamm geſchlachtet und nach Sonnenuntergang geſpeiſet wur⸗ de, ſagten die Juͤnger zu Jeſu: wo ſollen wir alles zum Genuß des Paſſahlamms veranſtalten? v. 13. Hierauf ſandte Jeſus zween ſeiner Juͤn⸗ ger, u d ſagte denſelben: gehet in die Stadt. Daſeloſt wird je nand euch entgegen kommen, der ein Geſaͤß mit Waſſer traͤget. Dem ſelben ſol⸗ get gach, v. 14. und in dem Hauſe, in welches er gehet, ſaget dem Hausherrn: wo iſt der Spei⸗ ſefaal, in welchem ich mit meinen Jungern das Paſſh⸗ „ eord ſiii Das tbſoſe hote, 26,, hel eaber 6 Pittnir r o h de hin n Sn ehiſe e ſe chtr euſen ſoch —, R M n Uiſ⸗ ld Cher inmert Wen ne ben Gtheten . , Un Neiſten d ich o die d eN. das ſe ing zu , hen ht o G ,- ſnene Mlonnn ſrſole n it len⸗ Fu⸗ Sin en, N l⸗ te Ser daos ſch Vierzehntes Capitel. 249 Paſſahlamm genießen kann? v. 15. derſelbe wird euch das Obergemach zeigen, welches mit Ti⸗ ſchen, Lagerſtaͤrten und anderweitigen Tiſchge⸗ raͤth verſehen iſt. Daſelbſt bereitet alles. v. 16. Das thaten die Juͤnger. Sie gingen nach Je⸗ ruſalem, funden alles ſo, wie Jeſus es geſaget hatte, und bereiteten das Paſſahlamm. (ſ Matth. 26, 17 — 19.) v. 17. Dahin kam Jeſus, nachdem es Abend geworden war, mit ſeinen Juͤngern; v. 18. als ſie aber zu Tiſche lagen und aßen, ſo ſagte Je⸗ ſus: ich betheure euch, daß einer unter euch, der mit mir ſpeiſet, mich verrathen wird. v. 19. Hier⸗ uͤber wurden ſie ſehr traurig, und ſagten einer nach dem andern: bin ichs? v. 20. worauf Je⸗ ſus heimlich dem Johannes ſagte; es iſt einer von den Zwoͤlfen, der mit mir in eine und dieſelbe Schuͤſſel ſeinen Biſſen taucht. v. 21. Ich muß zwar ſterben, wie von mir geſchrieben worden iſt; doch wehe dem Menſchen, durch welchen ich ver⸗ rathen werde. Es waͤre beſſer fuͤr ihm, daß er noch nicht geboren worden waͤre. (ſ. Matth. 26, 20 —– 25.) v. 22. Nachdem ſie aber das Paſſahlamm gegeſſen hatten, ſo nahm Jeſus einen Brodtfla⸗ den, dankte, brach ihn in kleinere Stuͤcke, und gab ſie ſeinen Juͤngern mit den Worten: nehmet und eſſet, das iſt mein Leib, v. 23. und darauf nahm er den mit Wein angefullten Becher, und gab ihnen denſelben, aus welchen ſie alle trunken: v. 24. wobey er ihnen ſagte: das iſt mein Blut, O. 5 durch 259 Das Evangelium Marei. durch welches der neue Bund aufgerichtet wird, und welches zu ſolchem Zweck fuͤr viele vergoſſen wird. v. 25. Hiebey betheure ich euch, daß ich von nun an keinen Wein trinken werde, bis auf die Zeit, da ich ihn aufs neue nach meiner Aufer⸗ ſtehung in dem Gnaden⸗ Reiche Gottes trinken werde. (ſ. Matth. 26, 26 –— 29.) v. 26. Nachdem ſie hierauf den Lobgeſang geſungen hatten, gingen ſie hinaus nach den Oel⸗ berg. v. 27. Auf dieſem Wege ſagte Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr euch alle an mir ſtoßen. Denn es ſteht geſchrieben: ich wer⸗ de den Hirten ſchlagen, und die Schafe werden ſich zerſtreuen. v. 28. Wenn ich aber werde von den Todten auferſtanden ſeyn, ſo werde ich vor euch nach Galilaͤg gehen. v. 29. Und da Petrus zu Jeſu ſagte: wenn ſie ſich auch alle an dir ſtoßen ſollten, ſo werde ich doch ſolches nim⸗ mermehr thun, v. 30. ſo gab Jeſus ihm zur Ant⸗ wort: ich betheure dir, daß du in dieſer Nacht, ehe der Hahn zum zweytenmal kraͤhen wird, mich dreymal verleugnen wirſt; v. 31. er aber ging in ſeinem Verſprechen noch weiter, und ſagte: und wenn ich auch mit dir ſterben ſollte, ſo will ich dich doch nicht verleugnen, und das bezeug⸗ ten alle uͤbrige. (ſ. Matth. 26, 30 — 35.) v. 32. Nachdem Jeſus mit ſeinen Juͤngern an den Ort gekommen war, welcher Gethſema⸗ ne genannt wurde, ſo ſagte er ihnen: ſetzet euch hier nieder, v. 33. und nahm den Petrus, Ja⸗ chre⸗ ſe cobus und Johannes zu ſich. Darauf befiel ihm S Echret ſrhalb Sele Geiſt 9.35. ſiel i⸗ wenne borihen Po ch, abe ſict, d as du ſeinen feg, eunde it, t id . etgoſe dog i Uſ olf Aſn trinker geſeng 1Oel⸗ ts. lt n ihen werde e herdeig UnNd leN ls i ur N, d ni er i 9 ſoht ul Vierzehntes Capitel. 251 Schrecken und die groͤßte Angſt, v. 34. und die⸗ ſerhalb ſagte er dieſen drey Juͤngern: Meine Seele iſt ſo betruͤbt, als wenn ich ſogleich den Geiſt aufgeben ſollte, bleibet hier und wachet. v. 35. Hierauf entfernte er ſich etwas von ihnen, fiel nieder auf ſein Angeſicht, und bat Gott, daß, wenn es moͤglich waͤre, doch dieſe Leidensſtunde voruͤber gehen moͤchte. v. 36. Er ſprach daher: Abba! das iſt, mein Vater, dir iſt alles moͤg⸗ lich, uͤberhebe mich dieſes Leidens; ich will aber nicht, daß das geſchehe, was ich will, ſondern was du willſt. v. 37. Als er von dieſem Gebeth zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, und ſie ſchlafend antraf, ſo ſagte er zu dem Petrus: Simon! ſchlaͤfeſt du? Kannſt du denn nicht eine einzige Stunde mit mir wachen? v. 38. Wachet und betet, damit ihr nicht in der inſtehenden Verſu⸗ chung unterlieget. Die Seele des Menſchen iſt willig! in ſo fern er aber ſinnliche Begierden hat, iſt er ſchwach. v. 39. Hierauf ging er abermal hin, und ſprach dieſelben Worte, v. 40. und als er wieder zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, ſo fand er ſie aber⸗ mal ſo ſchlafend, daß ſie nicht die Augen auf⸗ thun konnten, und nicht wußten, was ſie ihm antworteten, v. 41. und als er ſie auch nach ſei⸗ ner dritten Zuruͤckkunft ſchlafend fand, ſo ſagte er ihnen: Ach! wollt ihr in der wenigen noch uͤbri⸗ gen Zeit ſchlafen und ruhen. Die Zeit dazu iſt vorbeh. v. 42. Stehet auf, und laſſet uns ge⸗ hen. 252 Das Evangelium Marei. hen. Denn der, welcher mich verraͤth, iſt ſchon angekommen. v. 43. Da er dieſes noch redete, ſo kam J Ju⸗ das, der Zwoͤlfen Einer, und mit ihm ein großer Haufe mit Schwerdtern und Pruͤgeln, der von den oberſten Prieſtern, Schriftgelehrten und Ael⸗ teſten abgeſchickt worden war. v. 44. Derſelbe hatte ihnen das Zeichen gegeben: welchen ich kuͤſſen werde, der iſts. Den greifet, und fuͤh⸗ ret ihn ſo weg, daß er euch nicht entwiſchet. v. 45. Als er daher herbey kam, ſo trat er zu Jeſu, ſprach zu ihm: Mein Lehrer! mein Leh⸗ rer! und kuͤſſete ihn; v. 46. die uͤbrigen aber nahmen ihn gefangen, v. 47. worauf einer von den Juͤngern ſein Schwerdt auszog, und dem Knecht des Hohenprieſters ein Ohr abhieb. v. 48. Denen aber, die ihn gefangen genommen hatten, ſagte Jeſus: ihr ſeyd, um mich gefangen zu neh⸗ men, zu mir mit Schwerdtern und Pruͤgeln ge⸗ kommen, v. 49. da ich doch taͤglich bey euch im Temvel geſeſſen und gelehret, ohne von euch ge⸗ griffen zu werden; das iſt aber alles geſchehen, damit die Schrift erfuͤllt wuͤrde. (ſ. Matth. 26, 36–— 56.) v. 50. Als dies geſchah, verließen ihn alle Juͤnger und machten ſich davon, v. 51. und da ein Juͤngling, welcher mit einem linnenen Nacht⸗ kleide bekleidet war, ihm nachfolgete, welcher durch das entſtandene Lerm aus ſeinem Schlafe aufgeweckt worden war, und als ein Freund Jeſu wiſſen wollte, was man mit ihm vornehme, und die Abgeſchickten ihn ihn ſe, d. ihn n oberſt berſan uS EiNde n hin, Deſe o ſchend ſſent e be enh ede⸗ ſt ein ⸗ en W e „de 1 en, en, ſef Zalg uh eri 1 e Men ſſſte⸗ UndN⸗ Derſel iger boe. td Nr. ſeh, e hotte un geln euchn ech ſhee tt7 ih Bierzehntes Capitel. 253 ihn zu erhaſchen ſuchten, und daher ſein Nacht⸗ . kleid, welches er umgeworfen hatte, ergriffen, ſo kon . it elſe der an ließ er daſſelbe fahren, und flohe nackt davon. d. 53. Die Jeſum gegriffen hatten, fuͤhrten ihn zu dem Hohenprieſter Caiphas, allwo alle oberſte Prieſter, Aelteſten und Schriftgelehrten verſammlet waren, v. 54. und dahin folgete Pe⸗ trus ihm von ferne nach, und ſetzte ſich, nachdem her in den Palaſt gekommen war, bey den Knech⸗ ten hin, um ſich an dem Feuer zu waͤrmen. v. 55. Dieſe oberſten Prieſter und alle Mirglieder des hohen Raths bemuͤheten ſich zwar um ſolche Zeug⸗ niſſe wider Jeſum, vermittelſt welcher ſie ihn zum Tode verurtheilen koͤnnten; trafen aber dieſel⸗ ben nicht an. v. 56. Denn es traten viele fal⸗ ſche Zeugen auf, ihr Zeugniß aber ſtimmte nicht mit einander uͤberein. v. 57. Endlich ſtellten ſich einige dar, welche ihr falſches Zeugniß mit den Worten anbrachten: v. 58. Wir haben ge⸗ hoͤret, daß er geſagt hat: ich will dieſen Tempel, den Menſchenhaͤnde aufgerichtet haben, abbre⸗ chen, und innerhalb drey Tage einen andern bauen, bey welchem Menſchenhaͤnde nichts zu ſchaffen gehabt; v. 59. es ſtimmte aber auch das Zeugniß derſelben noch nicht uͤberein, und war auch nicht ſo beſchaffen, daß dieſerhalb das Todesur⸗ theil uͤber ihn gefaͤllet werden konnte. v. 16. Hierauf ſtund der Hoheprieſter auf, und ſagte zu Jeſu: antworteſt du nichts auf das, was dieſe wider dich zeugen? v. 61. und als er darauf kein Wort antwortete, ſo ſagte der Hohe⸗ prie⸗ 7 4 254 Das Evangelium Marei. prieſter zu ihm: Biſt du der Mebian der Sohn deſſen, der nicht genug geruͤhmt werden kann? v. 62. Auf dieſe Frage ſagte Jeſus ganz frey: ich bin derſelbe, und ihr werdet erfahren, daß mir Ve rachteten von Gott das koͤnigliche Amt ſammt aller dazu erforderlichen Macht uͤbergeben wor⸗ den iſt, und ich als Richter in den Wolken des Himmels kommen werde. v. 63. Von wegen dieſer Worte zerriß der Hoheprieſter ſeine Klei⸗ der, und ſprach: nun brauchen wir keine weitern Zeugniſſe. v. 64. Denn ihr habet ſeine Gottes⸗ laͤterung gehoͤret, und was duͤ ket euch daher? Auf dieſe Frage faͤlleten ſie alle das Urtheil, daß er des Todes ſchuldig ſey, v. 65. und nachdem das geſchehen war, ſo ſpeyeten einige ihn an, be⸗ deckten ſein An geſicht, gaben ihm Backenſchlaͤge, und ſagten: zeige uns an, wer dich geſchlagen hat, und die Gerichtsdiener gaben ihm haͤufige Schlaͤge. (ſ. Matth. 26, 57 — 86.) v. 66. Als aber Petrus in dem untern Theil des freyen Platzes oder Hofes war, ſo kam von den Maͤgden des Hohenprieſters Eine dahin, v. 67. und da ſie den Petrus ſahe, der ſich an dem Feuer waͤrmte, ſo betrachtete ſie ihn genau, und ſprach zu ihm: du biſt ein Juͤnger des Jeſu von Nazareth; v. 68., er aber leugnete ſolches, und ſagte: ich kenne ihn nicht einmal, und weis daher nicht, was du ſage ſt. Hierauf begab er ſich weiter nach dem Thor hin, zu welcher Zeit der Hahn zum erſtenmal kraͤhete. v. 69. Da dieſelb⸗ Magd ihn hier ſahe, ſo ſagte ſie zu den Umſte⸗ uumſe, 0. 70. als nas trus ſ Funge lt, d eſ 6 N 1.x,72, 0 denmnal (ſch weptna ſent wo⸗ (Mut Be . iu 1 Ni 6 ri bech en hn Untben Uht nh. ee et Sſ eſ kont feyſ doß w t ſont ben ſoln lken de wegen ſe Kle⸗ beitern Gottes Gduhe ei,e. ſotſden Nn at e aſſchen ſſe Hit ern fan bon 4 deſe 1 ſch des N ſelte⸗ d et . Pegnor Oe 69,G ; dr ne genil Vierzehntes Capitel. 25 5 Umſtehenden: dieſer iſt einer von den Juͤngern; d. 70. er leugnete aber daſſelbe aufs neue, und als nach einer kleinen Weile die, welche bey Pe⸗ trus ſtunden, zu ihm ſagten: du biſt gewiß der Juͤnger einer. Denn aus deiner Sprache erhel⸗ let, daß du ein Galilaͤer biſt, v. 71. ſo wuͤnſchte er ſich vermittelſt eines Eides alles Uebel an, wenn er den Menſchen kenne, von dem ſie redeten. v. 72. Gleich darauf kraͤhete der Hahn zum an⸗ dernmal, und das Hahnengeſchrey machte, daß er ſich der Worte Jeſu erinnerte: ehe der Hahn zweymal kraͤhet, wirſt du mich dreymal verleug⸗ nen: worauf er ſeinen Thraͤnen vollen Lauf ließ. (ſ. Matth. 26, 69 — 75)) Das funfzehnte Capitel. v. 1. Nach Anbruch des Tages kamen alle oberſte Prieſter, Aelteſte und Schriftgelehrte, welche den hohen Rath ausmachten, zuſammen, und berathſchlagten ſich uͤber Jeſum: worauf ſie ihn gebunden wegfuͤhren ließen, und ihn dem Pilatus uͤberantworteten. v. 2. Derſelbe ſag⸗ te zu ihm: Biſt du der Koͤnig der Juͤden? und als er ihm zur Antwort gab, daß er es ſey, v. 3. ſo brachten die oberſten Prieſter viele Klagen ge⸗ gen ihn an: v. 4. worauf Pilatus zu ihm ſagte: Antworteſt du auf dies alles nicht? bedenke, was vor harte Beſchuldigungen ſie gegen dich vorbrin⸗ gen, v. 5. und da er auch darauf keine Antwort ertheilte, ſo verwunderte ſich Pilatus daruͤber. 2.6. Das Evangelium Marci. v. 6. Damals war die Gewohnheit, daß der Statthalter in dem Paſſahfeſt dem Volke den Ge⸗ fangenen los laſſen mußte, um welchen ſie baten. v. 7. Da nun zu der Zeit einer mit Namen Ba⸗ D bas ſammt andern Aufruͤhrern, welche im Aufruhr einen Mord begangen hatten, im Ge⸗ faͤngniß lag, v. 8. und das Volk ihm zuſchrie, daß er die Gewohnheit des Feſtes auch itzt beob⸗ achten moͤchte, v. 9. ſo ſagte Pilatus ihnen: wollt ihr, daß ich euch den Koͤnig der Juden los gebe? v. 10. denn er wußte, daß er von den ober⸗ ſten Prieſtern nur aus Neid uͤberantwortet wor⸗ den ſey. v. 1I. Da nun aber das Volk, weil es von den oberſten Prieſtern dazu beredet worden war, vielmehr um die Loslaſſung des Barabbas bat, v. 12. ſo ſagte Pilatus zu ihnen: was ſoll ich denn mit Jeſu machen, der nach eurer Klage euer Koͤnig iſt? v. 13. Auf dieſe Frage ſagten al⸗ le: Laß ihn kreuzigen! v. 14. und als Pilatus ſie frug: was hat er denn Uebels gethan? ſie aber noch ſtaͤrker ſchrien: Laß ihn kreuzigen! v. 15. und auch Pilatus ihnen gern eine Gefaͤlligkeit erzeigen wollte, ſo ließ er Barabbas los, und verordnete, daß Jeſus, nachdem er gegeißelt worden, gekreuziget werden ſollte. (ſ. Matth. 27, 1I — 26.) v. 16. Hierauf fuͤhrten die Kriegsknechte ihn aus dem Vorplatze, allwo Gericht gehalten wur⸗ de, in den inneren freyen Platz, allwo die Beſa⸗ tzung war, verſammleten den ganzen Haͤufen, zu welchem ſie gehoͤrten, v. 17. legten ihm ein pur⸗ purnes ule Dorre ſeh be Noht iud f 117-— 1, fde oer us, . Mrufben Sinon Pufts nut⸗ n G 1 6 Ing dlo⸗ llte 0 n daß de⸗ den e⸗ e botet. nen Bn lche in in o Lſchte, t herlh ihnen: den s en et tet ſ . weles otdet roltti ns ſl er Ne gten G ſotueſt. SeNdet flgtt 1s, heißel tth, kſegee ten Nnd B⸗ fel, N in Plß⸗ Uenes Funfzehntes Capitel. 257 purnes Oberkleid an, flochten einen Kranz von Dornen, ſetzten ihm denſelben auf, v. 18. ſagten: ſey begluͤckt, Koͤnig der Juden! ſchlugen mit dem Rohr auf ſein Haupt, v. 19. ſpeyeten ihn an, und ſfielen vor ihm zur Erde nieder. (ſ. Matth. 27, 27 — 30.) H. 20. Nach dieſer Verſpottung nahmen ſie ihm das purpurne Oberkleid ab, zogen ihm ſeine Kleider an, und fuͤhrten ihn zur Kreuzigung her⸗ aus, b. 21. und unterwegens zwungen ſie einen voruͤbergehenden Mann, der vom Felde kam, Simon hieß, und ein Vater des Alexanders und Ruffus war, ihm ſein Kreuz nachzutragen. (ſ. Marth. 27, 32.) d. 22. Bey ihrer Ankunft auf dem Huͤgel Golgotha, welcher ſeine Benennung von den vie⸗ len Hirnſchaͤdeln hat, v. 23. reichten ſie ihm Morrhenwein zu trinken, welchen er aber nicht zu ſich nahm. v. 24. Nach geſchehener Kreuzi⸗ gung aber theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich, und looſeten daruͤber, wer ſein Unterkleid haben ſollte. (ſ. Matth. 27, 33.) v. 25. Dies geſchah Morgens um neun Uhr, b. 26. und oben uͤber ſeinem Haupte war ſein To⸗ desverbrechen mit den Worten ausgedruckt: der Koͤnig der Juͤden. v. 27. Mit ihm wurden zween Moͤrder ſo gekreuziget, daß das Kreuz des einen ihm zur Rechten, und das Kreuz des andern ihm zur Einken ſtand: v. 28. wodurch die Worte der Schrift (Jeſ. 53, 9. 13.) erfuͤllet wor⸗ den ſind: er iſt unter die Uebelthaͤter gerechnet M. T. Th. I. R wor⸗ 258 Das Evangelium Marci. ſen Laͤſterworte gegen ihn aus, ſchuͤttelten den Kopf uͤber ihn, und ſprachen: Ha! wie vortref⸗ lich haſt du den Tempel zerbrochen, und ihn in dreyen Tagen wieder aufgebauet? v. 30. hilf nun dir ſelber, und ſteige von dem Kreuz herab. v. 31. Gleichermaßen ſpotteten ſeiner die oberſten Prieſter und Schriftgelehrten, und ſprachen un⸗ ter einander: er hat andern geholfen, und nun kann er ſich ſelber nicht helfen. v. 32. Iſt er der Meßias und Koͤnig der Iſraeliten, ſo ſteige er vor unſern Augen von dem Kreuz herab, da⸗ mit wir ihm glauben, und auf ſolche Weiſe ſchmaͤ⸗ hete ihn auch einer von denen, die mit ihm ge⸗ kreuzigt worden waren. v. 33. Um die Mittagsſtunde entſtund bis Nachmittag um drey Uhr eine Finſterniß uͤber das ganze juͤdiſche Land, v. 34. und in dieſer letz⸗ tern Stunde rief Jeſus mit ſtarker Stimme: Eli! Eli! Lama Sabachthani! das iſt: mein Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſ⸗ ſen? v. 35. Als aber einige von denen, die da ſtunden, dieſe Worte hoͤreten, ſprachen ſie: ſeht, er rufet den Elias zu Huͤlfe, v. 36. und ein an⸗ derer lief, holte einen Schwamm mit dem gewoͤhn⸗ lichen ſauren Wein, ſteckte ihn auf ein Rohr, gab ihm zu trinken, und ſprach: wir wollen ſe⸗ hen, ob Elias kommen und ihn vom Kreuze her⸗ abnehmen wird. v. 37. Nach dieſer Verſpot⸗ tung ſchrie Jeſus mit ſtarker Stimme, und gab ſeinen Geiſt auf. (ſ. Matth. 27, 45 — 50.) wrden; v. 29. welche aber voruͤber gingen, ſtieſ⸗ b.9 hor den ſey C der Jeſ chemn dieſer A— 1 41 ſige F cunte ſeYut me, ſeſn Htunte nhn og de Mar, len B I N ſterie ontn n I l D e fun, et, I lht. nbee ehe gen, ſi lten de oltef⸗ ſd ihe 30. f. 1g heent. bhetſen chen qN. Und uun N ſ ſe⸗ etah, N eſſeſce t ihn ſtrde nis he dieſte. Stüntte : un detß , NeN. ſer ſ⸗ ein t⸗ gereſe 1N⸗ holen 67 zlfeſmee. Vlt no 0) Funfzehntes Capitel. 259 d. 38. Zu derſelben Zeit zerriß der Vorhang vor dem Allerheiligſten von oben bis unten zu in zwey Stuͤcke, v. 39. und als der Hauptmann, der Jeſu gegenuͤber ſtand, ſahe, daß er mit ſol⸗ chem Geſchrey verſchied, ſo ſprach er: Gewiß, dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. (Matth. 27, 21 – 55§.) 3 v. 40. Bey dieſer Kreuzigung waren auch einige Frauen, die von fern alles beobachteten, und unter denſelben Maria Magdalena, Maria, die Mutter des juͤngeren Jacobus und Joſe, und Salome, die Mutter der Soͤhne des Zebedaͤus, v. 41. die ihm aus Galilaͤa nachgefolget waren, und ihn unterhalten halten, und viele andere, die mit ihm hinauf nach Jeruſalem gegangen waren. v. 42. Da dieſer Tag der Vorbereitungs⸗ Tag des gleich drauf folgenden Sabbathtages war, und der Abend heran kam, und daher mit dem Begraͤbniß Jeſu geeilet werden mußte, v. 43. ſo ging Joſeph von Arimathia, welcher ein anſehn⸗ licher Rathsherr war, und auch auf das Reich Gottes wartete, aller Gefahr ungeachtet, zu Pi⸗ latus, und bat ihn um Erlaubniß, den Leib Je⸗ ſu zu begraben. v. 44. Ueber dieſen baldigen Tod verwunderte ſich Pilatus, ließ den Haupt⸗ mann, der der Execution vorgeſtanden, zu ſich kom⸗ men, und frug ihn, ob Jeſus ſchon geſtorben ſey, v. 45. und als er ſolches von dem Haupt⸗ mann erfahren hatte, ſo uͤberließ er dem Joſeph den Leichnam Jeſu. v. 46. Derſelbe kaufte fei⸗ ne Leinwand, wickelte den abgenommenen Leib R 2 Jeſu 260 Das Evangelium Marci. Jeſu in dieſelbe, legte ihn in ein Grab, welches in einem Felſen ausgehauen war, und ließ einen großen Stein vor die Eingangsthuͤr des Grabes legen, v. 47. und da Maria Magdalena, und Maria Joſe noch nicht weggegangen waren, ſo ſahen ſie in einer Entfernung, wohin der Leib Jeſu geleget wurde. (ſ. Matth. 27, 56— 61) Das ſechszehnte Capitel. v. I. Nachdem der Sabbath vorbey war, welcher Sonnabend Abends um ſechs Uhr ſein Ende erreichte, ſo kauften Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Jacobus, und Salome Gewüͤr⸗ ze, um an dem folgenden Tage des Morgens fruͤh mit denſelben zu dem Grabe Jeſu hinzuge⸗ hen, und ſeinen Leib zu ſalben, weil ſie nicht wuß⸗ ten, daß ſolches ſchon vom Joſeph und Nicodemus ge⸗ ſchehen war. Denn da ſie vom Grabe entfernt wa⸗ ren, und das Grab mit Menſchen umgeben war, ſo konnten ſie nicht ſehen, was man mit Jeſu im Grabe— vornahm. v. 2. Sie gingen daher am Sonntage des Morgens fruͤh, als die Sonne begunte auf⸗ zugehen, nach dem Grabe hin, v. 3. und ſprachen unter einander: wer wird uns aber den Stein wegwaͤlzen, der vor der Thuͤr des Grabes lie⸗ get? v. 4. Als ſie aber bey dem Fortgange nach dem Grabe hinſahen, ſo wurden ſie gewahr, daß der Stein, welcher ſehr groß war, ſchon wegge⸗ waͤlzet ſey. v. 5. Sie gingen daher in das Grab hinein, welches die Geſtalt eines Kellers hatte, und da ſie zur rechten Hand einen Juͤngling ſitzen ſa⸗ hen, ſett, (pheth Aibe 9 F ſe ſ au d iſt d7. Pe cn en ls we Wons (len fnen be tel ſe hen ſtten. e ſſhſen her Pleonn Gite (n. den Wr, ſen En , Mi e Ge n Molyce urhlſe⸗ niteri erdifnst lferttti nn nef i Sdimiu gun eo 5 ſrntt Hen Ei rabes 68 ,eNH vahhN en w dusn ee . . Sechszehntes Capitel. 261 hen, welcher mit einem langen weißen Kleide angethan war, ſo entſatzten ſie ſich. v. 6. Der⸗ ſelbe aber ſprach zu ihnen: Entſetzet euch nicht. Jhr ſuchet Jeſum von Nazareth. Derſelbe aber iſt auferſtanden, und nicht mehr hier. Sehet! da iſt die Staͤtte, wo er hingeleget worden iſt. v. 7. Benachrichtiget davon ſeine Juͤnger, und beſonders Petrus, und ſaget ihnen, daß er vor euch nach Galilaͤa gehen, und daſelbſt ſich euch zeigen wird, wie er euch vorher geſaget hat. v. 8. Auf welche Nachricht ſie ſchnell aus dem Grabe heraus gingen, weil Furcht und Schrecken ſie befallen hatte, und ſagten ſie auch keinem, der ihnen begegnete, etwas von dieſer Begebenheit, weil ſie ſich furchten, daß ſie als ſolche moͤchten an⸗ geſehen werden welche den Leib Jeſu weggenommen haͤtten. v. 9. Nachdem aber Jeſus am Sonntage ſehr fruͤh von den Todten auferſtanden war, ſo erſchien er am erſten der Maria Magdalena, von welcher er ſieben Teufel ausgetrieben hatte. v. 10. Hievon benachrichtigte ſie die, welche Jeſum be⸗ gleitet hatten, und itzt betruͤbt waren, und wei⸗ neten. v. 1I. Sie erzaͤhlte daher ihnen, daß Jeſus lebe, und ihr erſchienen ſey; dieſer Nach⸗ richt aber glaubten ſie nicht, weil ſie ſich dunken ließen, daß nur ein Geiſt von ihr geſehen worden ſey. d. 12. Bald darauf offenbarte er ſich, un⸗ ter der Geſtalt eines unbekannten Reiſenden, zween Juͤngern, welche aufs Land gingen, und nach Emaus wollten, v. 13. und obgleich dieſelben R 2 dieſe 262 Das Evangelium Marci. dieſe Offenbarung den uͤbrigen Juͤngern erzaͤhl⸗ ten, ſo glaubten ſie doch zum Theil auch denſelben nicht. v. 14. Zuletzt erſchien er an dieſem Tage den eilf Juͤngern, die bey einander waren, und ver⸗ wies ihnen ihren Unglauben, und ihr unbiegſames Gemuͤth, weil ſie nicht denen geglaubt, die ihn doch als auferſtanden geſehen hatten, welchen ſie um ſo mehr haͤtten glauben ſollen, da ſie von der Red⸗ lichkeit derſelben uͤberzeugt geweſen, und er ihnen ſo oft bezeuget hat, daß er am dritten Tage wieder auf⸗ erſtehen werde. J v. 15. Denſelben ertheilte er den Befehl: gehet hin in alle Laͤnder, und verkuͤndiget die ev⸗ angeliſche Eehre nicht nur den Juden, ſondern auch den Heiden, v. 16. deren Inhalt iſt: wer glaubt und getauft wird, ſoll ſelig werden; wer aber nicht glaͤubt, der wird verdammt werden. v. 17. Dieſe Lehre aber ſoll auch durch Wunder beſtaͤtiget werden, und werden daher die, welche an mich glauben, nach und nach durch Anrufung meines Namens die Teufel austreiben, unge⸗ lernte Sprachen reden, v. 18. Schlangen vertrei⸗ ben, keinen Schaden nehmen, wenn ſie was Toͤdt⸗ liches trinken, und ihre Haͤnde mit dem Erfolg auf die Kranken legen, daß ſie wieder geſund wer⸗ den. v. 19. Nachdem aber Jeſus innerhalb vier⸗ zig Tagen vieles mit ſeinen J aͤngern geredet hat⸗ te, ſo wurde er aufgehaben gen Himmel, und ſi⸗ tet zur rechten Hand Goͤttes, oder herrſchet als Koͤ⸗ nig. v. 20. Nachdem aber dies geſchehen we, 0 Pgir ut,1 nen, d ſls dr Reit d Neit u govord ereſ. nſein B Tme de Und be ſegſongs die iht llchen ſc. der Ned⸗ e t Min ben . Tlne n G lnd de helb ⸗ ul n uun⸗ Puc Sechszehntes Capitel. 263 ſo gingen die Juͤnger nach und nach in andere Laͤn⸗ der, und predigten an allen Orten, wo ſie hin ka⸗ men, die evangeliſche Lehre, welche Predigt Je⸗ ſus durch die Wunder, welche er von Zeit zu Zeit durch ſie that, beſtaͤtigte, daher auch in kurzer Zeit ungemein viele der evangeliſchen Lehre gehorſam geworden ſi ſind. 8 — Lucas Lebensbeſchreibung des Heilan⸗ des Jeſu Chriſti. Das erſte Capitel. v. I. Nacchdem viele eine Nachricht aufgeſetzet von den Begebenheiten, die unter uns die groͤß⸗ te Gewißheit haben, v. 2. weil wir ſie von denen empfangen, welche vom erſten Anfange an alles geſehen, und darauf verkuͤndiget haben; dieſe Nachrichten aber nicht genau, vollſtaͤndig und hinaͤng⸗ lich ſind, v. 3. ſo habe ich vor gut gefunden, nach⸗ dem ich mich recht genau nach allem vom erſten Anfange an erkundiget habe, dir, großmaͤchtig⸗ 1r Theophile! daſſelbe, wie es ſich nach einander zugetragen, ſchriftlich darzulegen, v. 4. damit du eine deſto groͤßere Gewißheit von dem erlangeſt, wovon du unterrichtet worden biſt. v. 5§. Zur Zeit Herodes, Koniges von Ju⸗ daͤa, lebte ein Prieſter, der zur Prieſterklaſſe A⸗ R 4 bia 264 ucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. bia gehoͤrte, welche die achte von den vier und zwan⸗ zigen war, von welchen eine jede eine Woche lang im Tempel dienen mußte. Derſelbe hieß Zacharias, und hatte zur Ehe die Eliſabeth, welche aus dem Geſchlecht des Aarons abſtammte. v. 6. Die⸗ ſelben waren beyde fromm, und zwar nicht dem Schein nach, ſondern nach dem Urtheil Gottes, und richteten ſich nach den von Gott ertheilten Geboten des Sittengeſetzes, und Satzungen des Kirchengeſetzes, ſo, daß ſie von niemandem woruͤ⸗ ber beſtrafet werden konnten; v. 7. ihre Ehe aber war unfruchtbar, und ihr Alter ſo hoch, daß ſie keine Kinder zu erwarten hatten. v. 8. Als derſelbe ſammt denen, die zu ſei⸗ ner Klaſſe gehoͤrten, dem Tempeldienſt oblag, welches eine Woche lang dauerte, v. 9. und er, nach eingefuͤhrter Gewohnheit, durch das Loos dazu beſtimmt war, im Heiligen zu raͤuchern, ſo begab r ſich in daſſelbe, v. 10. waͤhrend welcher Zeit, da es eben der Sabbathtag war, die ganze Menge des anweſenden Volks außerhalb dem ei⸗ gentlichen Tempel in dem Vorhofe deſſelben war, und vor ſich bethete. v. 11. Daſelbſt erblickte er einen Engel des Herrn, welcher zur rechten Hand am Rauchaltar ſtund. v. 12. Hieruͤber uͤber⸗ fiel ihn Furcht und Schrecken; v. 13. der Engel aber ſprach zu ihm: Fuͤrchte dich nicht, Zacha⸗ rias; warum du ſo oft gebeten haſt, das ſoll nun geſchehen. Denn deine Frau Eliſabeth wird ei⸗ nen Sohn gebaͤren, welchem du den Namen Jo⸗ hannes beylegen ſollſt, welcher ein Gnadengeſchenk MDU Gottes in r ſaol 4 etes Ondert ude icht! ihn ge den .6, , d 1.I. 1 den Ei Nech Jrhe 1 Mdnc hno l. D vos dr Uiſteg Dhe 1 1. Nrſ ſſchel nge dern, / ſe de Ulſen he de gene Hdenntt ben licktet 1 Hon r ne⸗ er E S ſde ner ⸗ ngſce Gotes Erſtes Capitel. 265 Gottes andeutet. v. 14. Derſelbe wird dir und andern zur Freude gereichen. v. 15. Denn er wird ein erhabenes Amt von dem Herrn bekom⸗ men, Wein und berauſchendes Getrank wird er nicht trinken, damit die Menſchen um ſo mehr durch ihn geruͤhret verden, und von Mutterleibe an mit den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet werden. v. 16. Er wird daher viele Iſraeliten dazu brin⸗ gen, daß ſie den Herrn, ihren Gott, verehren, v. 17. und vor dem Meßias, als ein ſolcher, der dem Elias in ſeiner Geſinnug und in ſeinem Muth gleich iſt, das Lehramt verrichten, um Alte und Junge auf den rechten Weg, und die Ungehorſa⸗ men zur Klugheit der Gerechten zu leiten, und dadurch dem Meßias ſolche zuzubereiten, welche ihn als ihren Herrn annehmen. S d. 18. Auf dieſe Worte ſagte Zacharias dem Engel: woran ſoll ich das Unglaubliche erkennen, was du mir geſaget haſt. Denn ich bin alt, und meine Frau auch. v. 19. Der Engel aber gab ihm zur Antwort: ich bin Gabriel, der naͤchſte Bediente des Gottes, der wahrhaftig und allmaͤch⸗ tig iſt. Der hat mich geſandt, dir das, was ich dir geſagt habe, zu verkuͤndigen, und haſt du alſo nicht Urſache gehabt, an der Erfuͤllung dieſer Verheiſ⸗ ſung zu zweifeln, und ein Beſtaͤtigungszeichen zu for⸗ dern. v. 20. Da du aber ein ſolches Zeichen haben willſt, ſo ſoll dir darinn gewillfahret werden; aber ſie⸗ he! das Zeichen iſt: du wirſt ſtumm werden und bleiben, bis das, was ich dir geſaget habe, ge⸗ ſchehen ſeyn wird, weil du dem, was ich dir R 5 D kund 266 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. kund gemacht, nicht geglaubt, welches doch zu ſeiner Zeit gewiß erfuͤllt werden wird, wodurch er nicht nur ein Beſtaͤtigungszeichen erhielt, ſondern auch das Volk davon, daß ihm eine goͤttliche Offenbarung wiederfahren ſey, uͤberzeuget, und auf den Johannes aufmerkſam gemacht wurde. v. 21. Da Zacharias, von wegen dieſer Unterredung mit dem Engel, laͤnger im Heiligen blieb, als es gewoͤhnlich war, ſo verwunderte ſich daruͤber das Volk, welches auf ihn wartete, v. 22. und da er, als er zuruͤck kam, nicht reden, und daher nicht den Segen ſprechen konnte, ſo merkte das Volk, daß ihm eine goͤttliche Offenbarung muͤßte wie⸗ derfahren ſeyn. Er war demnach ſtumm, wel⸗ ches er auch mit Gebehrden an den Tag legte, und blieb in dieſem Zuſtande bis auf die Geburt Johannes. v. 23. Nachdem ſein Wochendienſt zu Ende war, ſo begab er ſich nach Hauſe, und gleich darauf wurde ſeine Frau Eliſabeth ſchwanger, v. 24. welche ſich fuͤnf Monate inne hielt, um ſich nicht zu verunreinigen, und ihrer ehelichen Frucht kei⸗ nen Schaden zuzufuͤgen, v. 25. und ſprach: der Herr hat Großes an mir gethan, indem er ſich meiner ſo angenommen, daß er die Schmach, mit welcher mich die Menſchen beleget, von mir ge⸗ nommen hat. . v. 26. Im ſechsten Monate wurde der En⸗ gel Gabriel von Gott geſandt in die Stadt Na⸗ zareth in Galilaͤa, v. 27. zu einer Jungfer, die an den Joſeph verlobt war, aus der Familie des Dadids iht wodurch ſorden Getlch Und alf 9. 21 edutg ls grüber nde d daher Volt, te wie⸗ 8, NE g le, Gettt 1C d gei wangte, ,un rucht h: N terſt hch . N mir ge der ⸗ D DN. ſe, zi iit i bids Erſtes Capitel. 267 Davids abſtammte, und Maria hieß, v. 28. und als derſelbe in angenommener menſchlicher und glaͤnzender Geſtalt zu ihr kam, ſo ſagte er: ich wuͤn⸗ ſche dir alles Wohl! Gott erzeiget dir eine be⸗ ſondere Wohlthat. Denn er nimmt ſich deiner ſo an, daß du vor allen Frauensperſonen den erhabenſten Vorzug bekommſt. v. 29. Ueber dieſen Anblick und Grus erſchrack ſie, und dachte bey ſich ſelbſt: worauf ſoll derſelbe ſich beziehen? v. 30. der Engel aber ſagte zu ihr: Fuͤrchte dich nicht, Maria! Gott hat an dir ein beſonderes Wohlgefallen. v. 31. Denn ſiehe! du wirſt inſtehend ſchwanger werden, und einen Sohn ge⸗ baͤren, welchen du Jeſus nennen ſollſt. v. 32. Derſelbe wird ſehr erhaben ſeyn. Denn er wird ein Sohn des Allerhoͤchſten genannt werden, und vermittelſt der Regierung Gottes ſeinem Stamm⸗ vater David in der Regierung, welche aber in eine geiſtliche verwandelt werden wird, folgen. v. 33. Er wird daher ein geiſtlicher Koͤnig der glaͤubigen Ifraeliten ſeyn, welchen die glaͤubigen Heiden wer⸗ den einverleibt werden, und zwar beſtaͤndig fort⸗ dauernd, und wird daher ſein Koͤnigreich nim⸗ mermehr ein Ende nehmen, weil auf daſſelbe kein anderes folgen wird. v. 34. Da nun die Maria darauf ſagte: wie ſoll das zugehen, da ich mit keinem Mann zu ſchaffen habe? v. 35. ſo gab ihr der Engel zur Antwort: dieſe Empfaͤngniß wird durch den heiligen Geiſt, und demnach durch die Kraft des Allerhoͤchſten geſchehen, welcher dich mit einer dunkeln Wolke umgeben wird, da⸗ her 2 268 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. her auch der Heilige, den du gebaͤren wirſt, Got⸗ tes Sohn genannt werden wird, v. 36. und da⸗ mit du daran um ſo weniger zweifelſt, ſo ſage ich dir: Eliſabeth, „deine Verwandtinn, von wel⸗ cher man immer geſaget hat, daß ſie unfruchtbar ſeny, iſt in ihrem hohen Alter ſchon beynahe ſechs Monate mit einem Sohn ſchwanger. v. 37. Denn Gott iſt nichts von dem, was er ſaget, unmoͤg⸗ lich. v. 38. Auf dieſe Worte ſagte Maria: ſie⸗ he! ich bin des Herrn Magd, und unterwerfe ich mich daher dem, was du geſaget haſt, worauf der Engel von ihr weg ging. d. 39. Gleich darauf begab ſi ich Maria eil⸗ fertig nach der Stadt Juda in der bergigten Gegend von Judaͤa, v. 40. trat in das Haus des Zacharias, und gruͤßete die Eliſabeth; v. 4J4. als aber die Eliſabeth den Grus der Maria hoͤ⸗ rete, ſo huͤpfete das Kind in ihr, und ſie ſelbſt wurde mit heiligen Trieben angefuͤllt, die durch den heiligen Geiſt erlangte Kenntniſſe zu offen⸗ baren, v. 42. und ſagte mit ſtarker Stimme: du biſt die erhabenſte unter den Frauensperſo⸗ nen, und erhaben iſt die Frucht deines Leibes, v. 43. und was hat veranlaſſet, daß die Mutter des Meßias, meines Herrn, zu mir gekommen iſt? v⸗44. Siehe! ſo bald ich nur deinen Gruß gehoͤ⸗ ret, ſo hat das Kind vor Freuden in meinem Leibe gehuͤpfet, v. 45. und gluͤckſelig biſt du, daß du, ohne ein Zeichen zu fordern, dem, was dir geſaget worden, geglaubet haſte Denn alles, was der . Herr , Hert wer ie und mic ” I 50 eſc Dyte aſder Die TDe iſge Aüerſ die E n ie ſche hſe , ſhe 6 grig ergigen nte 1.4. peneſe den 1 0ſn⸗ Slintn. Hoeſu keibet Putte: en itl EGSôH tefec cßn, L Gſſe Gos Ne N Erſtes Capitel. 269 Herr dir hat ſagen laſſen, wird genau erfuͤllet werden. G d. 46. Auf dieſe Anrede ſorach Maria: mei⸗ ne Seele verehret die Groͤße des Herrn, v. 47. und mein Geiſt erfreuet ſich an dem Gott, der mich begluͤckt gemacht. v. 48. Denn er hat die niedrigen Umſtaͤnde ſeiner Magd ſo veraͤndert, daß mich von nun alle Zeugungen der Menſchen Alluͤckſelig preiſen werden, v. 49. weil der Großes an mir gethan hat, der maͤchtig und heilig iſt. . 50. Gegen die, welche ihn verehren, beweiſet er ſich fortdauernd barmherzig. v. 51. Große Thaten thut er durch ſeine Macht, und zerſtreuet die, welche ſich durch falſche Vorſtellungen uͤber andere erheben, wie der Wind die Spreu. v. 52. Die maͤchtigen Regenten ſtuͤrzet er von ihrem Thron, und ſetzet auf denſelben die, welche nie⸗ driges Standes ſind. v. 53. Die Hungrigen uͤberſchuͤttet er mit Guͤtern, und macht, daß die Reichen derſelben beraubt werden. v. 54. Er nimmt ſich ber Nachkommen des Jacobs, der ihm gedient hat, an, v. 55. um ſich des Guten eingedenk zu beweiſen, welches er unſern Vor⸗ fahren, dem Abraham und ſeinen Nachkommen ohne ihr Verdienſt, und fortdauernd verſprochen hat, wovon er mehrmals unſern Vorfahren be⸗ zeuget hat, daß er es thun wolle. v. 56. Nachdem die Maria, nach einem Auf⸗ enthalt von beynahe drey Monaten, nach ihrer Heymath zuruͤck gekehret war, v. 57. ſo wurde die Eliſabeth zur ordentlichen Zeit von einem Sohn 270 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Sohn entbunden. v. §58. Ueber dieſe ihr erzeigte große Guͤte des Herrn freueten ſich mit ihr ihre Nachbaren und Verwandte, v. 59. und als das Kind den achten Tag erreichet hatte, ſo wurde es beſchnitten, und ihm, da der Vater ſtumm wor, von denen, welche der Beſchneidung bey⸗ wohnten, der Name Zacharias beygeleget; v. 60. ſo bald aber ſeine Mutter ſolches hoͤrete, ſo ſprach ſie: er ſoll nicht dieſen Namen fuͤhren, ſondern Johannes heißen. v. 6 1. Hingegen ſtellten zwar die, welche den Namen Zacharias beliebet hat⸗ ten, vor, daß keiner von ihren Anverwandten dieſen Namen fuͤhre, v. 62. inzwiſchen ſo gaben ſie doch dem Zacharias, der nicht nur ſtumm ſon⸗ dern auch taub war, durch Zeichen zu verſtehen, wie er wolle, daß das Kind heißen ſolle? v. 63. derſelbe gab zu erkennen, daß er ein Taͤflein ver⸗ lange, und nachdem er daſſelbe bekommen hatte, gab er ſchriftlich zu erkennen, daß das Kind Johannes heißen ſole: woruͤber ſich alle verwun⸗ derten. v. 64. So bald aber dies geſchehen war, ſo bekam er die Sprache wieder, und lobete Gott. v. 65. Dieſe große Begebenheiten, welche was Großes andeuteten, erweckten in den Nachbaren eine Furcht, und da ſich das Geruͤcht von denſel⸗ ben in der ganzen gebuͤrgichten Gegend von Ju⸗ daa ausbreitete, v. 66. ſo nahmen die, welche dieſe Begebenheiten hoͤreten, dieſelben zu Gemuͤ⸗ the, und ſprachen unter einander: Was iſt von dem Kinde zu erwarten? weil ſich die Macht des Herrn ( K ſenn . ſige N Hertn Ptte. zeuge feſhe lher/ Motnt ſft, 60, d Uirpen. Hon ure i lorh ſienn Nemn Uern 4 ſiigt un inf ſr de 4 etſeige hr ihet als dos wurde fuon i bey⸗ b.60. ſroch ndern or Nhet⸗ votcen gebe gebung der Suͤnden erlanget wird, v. 78. gemaͤß erſt es Capitel. 271 Herrn bey demſelben ſo vorzuͤglich geoffenbaret hatte. v. 67. Nachdem Zacharias, der Vater die⸗ ſes Kindes, die Sprache wieder bekommen hatte, ſo empfand er den ſtaͤrkſten Antrieb, von dem zu zeugen, was ihm durch den heiligen Geiſt geof⸗ fenbaret worden, und ſprach daher: v. 68. Ge⸗ lobet ſey der Herr, der Bundesgott der Iſraeli⸗ ten. Denn er hat ſich dieſes ſeines Volkes an⸗ genommen, und demſelben eine Errettung ver⸗ ſchafft, v. 69. indem er aus der Familie des Da⸗ vids, der ihn gedienet, einen maͤchtigen und heil⸗ bringenden Koͤnig entſtehen laſſen, v. 70. wie er von uralten Zeiten an durch ſeine heiligen Prophe⸗ ten vorher verkuͤndiget hat, v. 71. und durch den⸗ ſelben unſere Befreyung von allen unſern Feinden, die uns ſo ſehr haſſen, bewirket hat, v. 72. um unſern Stammvaͤtern wohl zu thun, und die heilige Zuſage zu erfuͤllen, v. 73. welche er un⸗ ſerm Stammvater Abraham mit einem Eide be⸗ ſtaͤtiget hat, v. 74. und zu verſchaffen, daß wir von unſern Feinden befreyt, ihm, ohne Furcht fuͤr dieſelben, unſer ganzes Leben hindurch die⸗ nen, v. 75. in Heiligkeit und Gerechtigkeit, die ihm gefaͤllig iſt. v. 76. Und du, mein Sohn, wirſt ein Lehrer des allerhoͤchſten Gottes, ſeyn, und dein Amt vor der Erſcheinung des Meßias, des Herrn fuͤhren, um die Menſchen zur Auf⸗ nahme deſſelben zuzubereiten, und ſein Volk von der Seligkeit zu belehren, welche durch die Ver⸗ der 272² lueas Lebensbeſchreibung des Hellandes. der großen Erbarmung unſers Gottes, vermit⸗ telſt welcher zu unſerer Erleuchtung ein Licht aus der Hoͤhe zu uns gekommen iſt, v. 79. um die, welche ſich in der aͤußerſten Unwiſſenheit befin⸗ den, zur ſeligmachenden Erkenntniß zu bringen, und uns auf den Weg zur wahren Gluͤckſeligkeit zu fuͤhren. v. 80. Was aber den Johannes anbelanget, ſo nahm er an Groͤße und Geiſteskraͤfte zu, und blieb in der Wüſte, in welcher ſeine Eltern wohnten, bis auf die Zeit, da er ſich den Iſtaeliten als . Lehrer darſtellen ſollte. Das zweyte Capitel. v. 1. Zu der Zeit ertheilte der Kaiſer Augu⸗ ſtus, der auf den Koͤnig Herodes unwillig geworden war, den Befehl, daß alle Einwohner des juͤdi⸗ ſchen Landes ſammt ihrem Vermoͤgen aufgeſchrie⸗ ben werden ſollten, v. 2. welche Aufſchreibung, die von dem Quirinius, welcher der Landſchaft Syrien in beſondern Verrichtungen vorſtund, veranſtaltet wurde, die erſte war, auf welche nach zehn Jahren die zweyte erfolget iſt, welche derſelbe Qui⸗ rinius beſorget hat. v. 3. Es begab ſich daher ein jeder nach der Stadt hin, aus welcher ſeine Vor⸗ fahren entſproſſen waren. v. 4. Da nun Joſepyh, der in Galilaͤa, in der Stadt Nazareth, wohn⸗ te, aus dem Geſchlecht des Davids war, deſſen Baterſtadt Bethlehem geweſen, ſo begab er ſich von dannen in das juͤdiſche Land nach der Stadt Bethlehem, v. 5. um ſich aufſchreiben zu laſſen, ſammt Dettſk. icht ons n e. it befe. Driggen ſeigke langet, , und Nhrte, ſen N ſe Nn⸗ ,Eerece Nosſin ſeſhin Ptebeeen. ndſcet hotſn cſen el/ H 3weytes Capitel. 273 ſammt der Maria, die er zu ſeiner Frau ange⸗ nommen hatte, und ſchwanger war. v. 6. Hie⸗ ſelbſt ging die Zeit ihrer Schwangerſchaft zu En⸗ de, v. 7. und ſie gebar ihren erſten Sohn, wi⸗ ckelte ihn in Windeln, und legte ihn in die Krip⸗ pe, weil das ganze Haus, ſo wie alle uͤbrigen, mit Menſchen angefuͤllet war. Denn eben deshalb mußten ſie ihren Aufenthalt in dem Stall neh⸗ men, welcher aber in dem mittleren freyen Platze des Hauſes befindlich, und anitzt mit keinen Thieren beſetzt war, weil ſich dieſelben, da es Sommer war, im freyen Felde aufhielten. v. 8. Zu derſelben Zeit waren nahe bey Bethlehem Hirten auf dem Felde, welche, da es eben Nachtzeit war, ihre in Huͤrden verſchloſ⸗ ſene Heerden bewacheten. v. 9. Denenſelben ſtellte ſich ploͤtzlich der Engel des Herrn dar, wel⸗ cher einen ſo ſtarken Glanz von ſich gab, daß al⸗ les um ſie herum helle wurde. Dieſerhalb uͤber⸗ fiel ſie eine große Furcht; v. 10. der Engel des Herrn aber ſagte ihnen: Fuͤrchtet euch nicht. Ich verkuͤndige euch eine freudenvolle Sache, welche das ganze Volk angehet. v. 11. Denn euch zu gute iſt in dieſer Nacht, in der Geburts⸗ ſtadt des Davids, der Heiland geboren, welcher iſt der verheißene Meßias, der Herr, v. 12. und das Zeichen, woran ihr dies Kind erkennen koͤnnt, iſſt: ihr werdet es in Windeln gewickelt, und in der Krippe liegend antreffen. v. 13. Nachdem aber der Engel dieſe Worte geſaget hatte, ſo ge⸗ ſellte ſich zu ihm eine ſehr große Anzahl der En⸗ N. T. Th. I. S gel, 274 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. gel, welche Gott mit den Worten lobeten: v. 14. Gott iſt verherrlichet, der Weg zur wahren Gluͤck⸗ ſeligkeit iſt auf der Erde geoͤffnet, und den Men⸗ ſchen ein wahres Vergnuͤgen verſchafft. v. 15. Hierauf fuhren die Engel gen Him⸗ mel; die Hirten aber ſprachen unter einander: laſſet uns nach Bethlehem gehen, und das ſe⸗ hen, was geſchehen iſt, und der Herr uns kund machen laſſen. v. 16. Das thaten ſie mit großer Eilfertigkeit, und funden die Maria, den Jo⸗⸗ ſeph und das Kind in der Krippe liegend, v 17. worauf ſie allenthalben das erzaͤhlten, was ih⸗ nen von dem neugebornen Kinde geſaget worden war. v. 18. Hieruͤber verwunderten ſich alle, die es hoͤreten; v. 19. die Maria aber blieb die⸗ ſer Begebenheit eingedenk, und dachte derſelben in der Stille nach, v. 20. und auch die Hirten, welche ſich wieder zu ihren Heerden hin begaben, verherrlichten und dankten Gott uͤber das, was ſie gehoͤret und geſehen hatten. v. 21. Als dieſes Kind den achten Tag erreichet hatte, ſo wurde es beſchnitten, und bekam den Na⸗ men Jeſus, das Heil, welcher Name ihm von dem Engel noch vor ſeiner Empfaͤngniß beſtimmt worden, v. 22. und nachdem die Zeit voruͤber L war, in welcher eine Sechswoͤchnerinn ſammt ihrem Kinde als unrein angeſehen wurde, welche vierzig Tage betrug, ſo brachten Joſeph und Ma⸗ ria ihr Kind nach Jeruſalem, um es als einen erſtgebornen Sohn dem Herrn darzuſtellen, v. 23. weil in dem Geſes (2. Moſ. 13, 2.) geſchrieben ſtehet: n das n ds , l d lobe n liſ , th Alnen gfinn N Ogin Rn i in⸗ ndr t de 1Kllt. en Mer⸗ en Hn. nander gs kund gkoßer Nn Jo⸗ d dr ,nadſß⸗ t oden ſchel Pleet . deett e Hn. hegabe⸗ s, gerntt ndenͤe ihen te Ueſin jdallin n ſonn de, dece NMM 1 eiten n ,3 e 1Gk.: Zweytes Capitel. 275 ſtehet: das Maͤnnlein, welches von Thieren oder Menſchen zum erſten geboren wird, ſoll dem Herrn zugehoͤren, v. 24. und das im Geſetz des Herrn (3. Moſ. 12, 8.) beſtimmte Opfer darzu⸗ bringen, welches bey Armen aus zwo Turteltau⸗ ben, oder zwo jungen Tauben beſtund. M v. 25. Zu derſelben Zeit war ein Mann in Jeruſalem, welcher Simon hieß, gerecht und gottesfuͤrchtig war, auf den, der die Iſraeliten erfreuen ſollte wartete, und Offenbarungen von dem Herrn bekam. v. 26. Demſelben war auf ſei⸗ ne Bitte durch eine Offenbarung kund gewor⸗ den, daß er nicht eher ſterben ſollte, bis er den Meßias des Herrn geſehen haben wuͤrde. v. 27. Derſelbe hatte ſich aus beſondern Antrieb des Geiſtes in den Tempel begeben, und da die El⸗ tern das Kind Jeſus in den Tempel brachten, um das zu thun, was im Geſetz befohlen wor⸗ den, v. 28. ſo nahm er das Kind in ſeine Arme, und lobete Gott mit den Worten: v. 29. Herr! mnun laͤſſeſt du mich, deinen Diener, ruhig ſter⸗ ben, wie du geſaget haſt. v. 30. Denn meine Augen haben den geſehen, den du zum Heiland beſtimmt, v. 31. und zum Nutzen aller Voͤlker dazu verordnet haſt, v. 32. daß er durch Verkuͤn⸗ digung ſeiner Lehre ein Licht ſey, zu erleuchten die Heiden, und den Iſraeliten zur Zierde gereiche. v. 33. Ueber dieſe Worte verwunderten ſich die Eltern Jeſu: v. 34. worauf Simeon ſie ſegnete, und der Maria, ſeiner Mutter, ſagte: dieſer iſt mit dem Erfolg da, daß viele Iſraeliten ſich aus S 2 ihrer 276 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ihrer eignen Schuld an ihm ſtoßen, und eben deshalb uͤber ihn in das aͤußerſte Elend fallen, und andere dagegen ſich an ihm aufrichten werden, indem ſie ſeine Lehre annehmen, und dadurch in den gluͤcklichſten Zuſtand gelangen. Er wird daher ein rechtes Ziel des Widerſpruchs ſeyn, v. 35. und das wird ſo weit gehen, daß das geſchehen wird, was du dir an⸗ itzt nicht vorſtellett. Denn du wirſt dem gleich wer⸗ den, welchen ein Schwerdt durch den Leib ge⸗ ſtoßen wird, weil in Abſicht auf deinen Sohn das geſchehen wird, was dir die groͤßten Schmerzen erwe⸗ cken wird; den angezeigten Widerſpruch aber wird Gott deshalb zulaſſen, damit vieler ihre falſche Vorſtel⸗ lungen, die in ihrem Herzen verborgen liegen, offenbar werden, und alſo an den Tag komme, daß viele, welche vor gute Iſraeliten, ja vor heilige Lehrer und Fuͤhrer des Volks gehalten worden, ſolchen Na⸗ men mit Unrecht fuͤhren und ſich in einer graͤulichen Blindheit und abſcheulichen Verderben beſinden. v. 36. Zu der Zeit war auch in Jeruſalem ei⸗ ne Prophetinn, mit Namen Hanna, eine Toch⸗ ter Phanuels aus dem Stamm Aſer, welche hoch an Jahren war, und mit ihrem Mann, an den ſie als Jungfer verheyrathet worden, ſieben Jahr in der Ehe gelebet hatte. v. 37. Dieſelbe war zwar anitzt eine Wittwe von vier und achtzig Jahren; inzwiſchen war ſie immer im Tempel, wenn in demſelben Gottesdienſt gehalten wurde, und verband ihren Gottesdienſt mit Faſten, und Gebeth, welches ſie fruͤh und ſpaͤt verrichtete. v. 38. Dieſelbe trat auch herzu, preiſete den Herrn, uſtl ES Herrt der geſch gobe mer M/ a hn, (ond ügec inen, in de tung en ̃ doog Nhon k hne) Urthe in, N u herde . Une n Un =— = – dehe andere indennſ cikmꝓea. tes d wird I dir an ten ee ddSet 8 dee. nine, N e e cher gelir den. küſcemn 6 e T geſt⸗ „N N. n Iee Albet Ncht Tpe, brde, n rice. ſtt den Hent, Zweytes Capitel. 277 Herrn, und redete von ihm zu allen, die in Je⸗ ruſalem auf die große Errettung warteten. v. 39. Nachdem aber die Eltern Jeſu alles verrichtet hatten, was nach dem Geſetz des Herrn geſchehen mußte, ſo kehrten ſie zuruͤck, und be⸗ gaben ſich „nachdem ſie wieder aus Egypten gekom⸗ men waren, wohin ſie fliehen muͤſſen, nach Galilaͤa und in ihre Wohnſtadt Nazareth: v. 40. worauf das Kind an Groͤße und an Seelenkraͤfte zu⸗ nahm, große Weisheit ſpuͤren ließ, und den Bey⸗ ſtand Gottes vorzuͤglich erfuhr. v. 41. Von Nazareth gingen ſeine Eltern alle Jahr nach Jeruſalem auf das Paſſahfeſt, obgleich beyde Staͤdte ſehr weit von einander entfernt waren, v. 42. und als Jeſus zwoͤlf Jahr alt war, in welchem Jahre die Juden ihre Soͤhne zur Beobach⸗ tung des levitiſchen Gottesdienſtes anfuͤhrten, ſo gin⸗ gen ſeine Eltern mit ihm nach Jeruſalem, wie das Paſſahfeſt es erforderte. v. 43. Nach En⸗ digung des Feſtes kehrten ſie nach ihren Ort zu⸗ ruͤck; das Kind Jeſus aber blieb zu Jeruſalem, ohne daß ſie es wußten, welches auf ihrer Seite ei⸗ ne große Unachtſamkeit war. v. 44. Denn ſie glaub⸗ ten, daß er in der Geſellſchaft der zuruͤckkehren⸗ den Verwandten ſich beſinde. Nachdem ſie da⸗ her die erſte Tagereiſe geendiget hatten, ſo ſuch⸗ ten ſie ihn unter den Verwandten und Bekann⸗ ten. v. 45. Da ſie ihn aber nicht funden, ſo gingen ſie eiligſt wieder nach Jeruſalem, und ſuch⸗ ten ihn. v. 46. Am dritten Tage, nachdem ſie von Jeruſalem weggezogen waren, trafen ſie ihn an S 3 in 278 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. in dem Bethhauſe, welches in dem Vorhofe des Tempels befindlich war, allwo er bey den Leh⸗ rern ſaß, und ihnen nicht nur zuhoͤrete, ſondern ihnen auch ſolche Fragen vorlegte, v. 47. daß al⸗ le, die ihm zuhoͤreten, ſich uͤber ſeine Einſicht und Antworten verwunderten. v. 48. Als ſei⸗ ne Eltern ihn hier ſahen, ſo entſatzten ſie ſich dar⸗ uͤber, daß er ſich unternommen hatte, an dieſen Ort allein hin zu gehen, und da ſeine Mutter zu ihm ſagte: mein Sohn! warum haſt du das an uns gethan? ſiehe! dein Vater und ich haben dich recht aͤngſtiglich geſucht, v. 49. ſo gab er ihr zur Antwort: ihr habet nicht noͤthig ge⸗ habt, mich zu ſuchen. Wiſſet ihr denn nicht, daß ich, als Sohn Gottes in dem Tempel, als in dem Hauſe meines Vaters, ſeyn muß? v. 50. dieſe Antwort verſtunden ſie aber nicht voͤllig, weil er von ihnen von der Art ſeiner Empfaͤngniß noch nicht belehret worden war. v. 51. Hierauf ging er mit ihnen nach Na⸗ zareth, und war ihnen ſo unterthan, als nur von einem Kinde verlanget werden kann; ſeine Mutter aber blieb deſſen, was ſie gehoͤret und geſehen hatte, eingedenk, v. 52. und Jeſus nahm zu an Weisheit und Groͤße des Leibes, und ſo wie Gott von Zeit zu Zeit zeigte, daß er an ihm das in⸗ nigſte Wohlgefallen habe: alſo wurde er auch denen Menſchen immer angenehmer. Das des Pila tipos der, ſias tſehe kender doho Viſe Nogob n uder uade Feſe e in ſholt Atet i ſlen Vern Ud D Gt lenn gten N Einſgt Al ſi ſch dor eſen Ot ihnn N an en e Sch un ihi dl, Aef 1 ſt l or ißn ng ach N Snnte Yulte gehe n I vieen dabt⸗ Nlh on — 279 Das dritte Capitel. v. I. Im funfzehnten Jahr der Regierung des Kaiſers Tiberius, zu welcher Zeit Pontius Pilatus Statthalter von Judaͤg, Herodes An⸗ tipas Fuͤrſt von Galilaͤa, Philippus, ſein Bru⸗ der, Fuͤrſt von Ituraͤa, und Trachonitis, Eyſa⸗ nias Fuͤrſt von Abilene, v. 2. und Hannas ab⸗ geſetzter, und Caiphas, ſein Schwiegerſohn, regie⸗ render Hoherprieſter waren, befahl Gott dem Johannes, Zacharigas Sohn, der noch in der Wuͤſte war, ſein Lehramt anzutreten. v. 3. Er begab ſich daher von Zeit zu Zeit in alle Gegenden am Jordan, und predigte die mit der Sinnes⸗ aͤnderung und der Vergebung der Suͤnden ver⸗ bundene Taufe: v. 4. wodurch das geſchah, was Jeſaias, der Prophet, zu erkennen giebt, wenn er in ſeinem Buche (C. 40, 3. 4.) ſaget: es er⸗ ſchallt der ſtarke Zuruf: in der Wuͤſten be⸗ reitet dem Herrn den Weg, und machet denſel⸗ ben eben. (ſ. Matth. 3, 3.) v. 5. Alle Thaͤler ſollen ausgefuͤllt und alle Berge und Huͤgel ab⸗ getragen werden; was krumm iſt, muß gerade, und was hoͤckerigt iſt, muß eben werden. v. 6. Denn Juden und Heiden werden den ſehen, den Gott zum Heiland beſtimmt hat, und dieſe Er⸗ kenntniß erfordert, daß die Menſchen durch Erkennt⸗ niß ihrer Fehler aus Stolzen Demuͤthige, aus Ver⸗ zagten Glaͤubige, und aus Gottloſen wahrhaftig From⸗ me werden. S 4 v. 7. 280 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. v. 7. Es ſagte daher Johannes denen, die haufenweiſe zu ihm gekommen waren, um ſich von ihm taufen zu laſſen, da unter ihnen ſo viele waren, welche ihre Suͤnden nicht erkannten, und ih⸗ ren Sinn nicht aͤndern wollten: wer hat denn euch, die ihr den giftigen Ottern gleich ſeyd, davon uͤberzeuget, daß ihr der Strafgerechtigkeit, die Gott beweiſen wird, entrinnen werdet? v. 8. Richtet daher euer Gemuͤth darauf, daß ihr euch als ſolche beweiſet, die an Herz und Sinn geaͤndert ſind, und verlaßt euch folglich nicht darauf, daß ihr vom Abraham abſtammet. Denn ich ſage euch, daß Gott aus dieſen Steinen ſol⸗ che bereiten kann, als ihr ſeyd. v. 9. Betrach⸗ te ich euch als Baͤume, ſo iſt ſchon die Axt ge⸗ gen die Baͤume aufgehoben. Denn wer dem Baum gleich iſt, der nicht gute Fruͤchte bringet, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. (ſ. Matth. 3, 7 – I0.) v. 10. Als hierauf viele vom Volk frugen, was ſie denn thun ſollten? v. 11. ſo gab er ih⸗ nen zur Antwort: wer zwey Unterkleider hat, der gebe eins davon dem, welcher derſelben er⸗ mangelt. v. 12. Eine gleiche Frage ließen die Zoͤllner an ihn ab, welche zu ihm gekommen waren, um von ihm getauft zu werden, v. 13. und denſelben ſagte er: nehmet nicht mehr als feſtgeſetzt iſt. v. 14. Und als auch die Kriegs⸗ knechte des Herodes und Philippus ihn frugen, was ſie thun ſollten, ſo ſagte er: fuͤget keinem weder durch Gewalt, noch durch Betrug Schaden zu, ſondern ann ſond n) 1. ſte lef wort derſe bon 5 nich⸗ iir, ichn Plige ufflen lehoct ſe Po Tunne ſſee or ſe rnr chr ſe oſh onnes itz, Genn Honde en, de unſ ſo Ne und i⸗ n elch „ Doon it, N t) doſ i ld S ch ni 1. enent⸗ Betn⸗ Ape ſper behtbe ſhen ber iß der elbenteA4. gen dOe. komminet , b. 13 ſehri Kliege⸗ e, n eder den hndern . Dem ſen. O Drittes Capitel. 281 ſondern begnuͤget euch an dem, was euch fuͤr en⸗ ren Dienſt ausgemacht iſt. v. 15. Da auch das Volk den Meßias er⸗ wartete, und alle vermutheten, daß Johannes derſelbe ſeyn moͤchte, v. 16. ſo ſagte er, um ſie von dieſem Irrwahn abzufuͤhren, allen und jeden: ich taufe euch mit Waſſer; es folget aber auf mich als Lehrer einer, der maͤchtiger iſt, als ich bin, und deſſen Schuhriehmen aufzuͤloͤſen ich mich nicht werth achte, der wird euch mit dem heiligen Geiſt, der feurige Triebe erwecket, ſo erfuͤllen, als ein Menſch bey der Taufe mit Waſſer bedeckt wird. v. 17. Derſelbe aber hat auch ſei⸗ ne Worfſchaufel in ſeiner Hand, und wird ſeine Tenne reinigen, den Weitzen in ſeine Scheune ſammlen, und die Spreu mit einem unauszuloͤ⸗ ſchenden Feuer verbrennen. (S. Matth. 3, I1. 12.) v. 18. Auſſerdem aber trug er dem Volke viele andere Wahrheiten vor, und wendete ſie zu ihrer Erweckung an. d. 19. Es wurde ihm aber dafuͤr von der Welt uͤbel gelohnet. Denn das gemeine Volk achtete ihn zwar hoch; Herodes aber, der Vierfuͤrſt, wel⸗ cher uͤber Galilaͤe, als den damaligen vierten Theil des Juͤdiſchen Landes, herrſchete, welcher von dem Jo⸗ hannes uͤber ſeine Vermaͤhlung mit der Hero. dias, ſeines noch lebenden Bruders, Philippus, Gemahlin, und uͤber alle ſeine uͤbrigen argen Handlungen beſtraft worden war, v. 20. fuͤgte S J ſei⸗ 282 Ancas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ſeinen Schandthaten noch die hinzu, daß er den Johannes ins Gefaͤngniß legen, und darauf in demſelben enthaͤupten ließ. v. 21. Als aber alle, die zu Johannes ge⸗ kommen waren, getauft wurden, und Jeſus ſich auch taufen ließ, und bethete, ſo oͤffnete ſich uͤber ihn der mit Wolken bezogene Himmel, v. 22. und ſo wie der heilige Geiſt in ſichtbarer Geſtalt ſo wie eine Taube auf ihn herab fuhr: alſo erſchall⸗ ten auch aus dem Himmel die Worte: du biſt mein geliebter Sohn, an dem ich ein beſonderes Wohlgefallen habe. (S. Matth. 3, 13 – 17.) v. 23. Dieſer Jeſus war, als er ſein Lehr⸗ amt antrat, ohngefaͤhr 30 Jahr alt, und war, als er fuͤr einen Sohn des Joſeph gehalten wur⸗ de, ein Enkel des Eli, des Vaters ſeiner Mutter Maria, v. 24. deſſen Stammvaͤter waren Mat⸗ that, Levi, Melchi, Janna, Joſeph, v. 25. Mattathias, Amos, Nahum, Esli, Nangai, v. 26. Maath, Mattathias, Semei, Joſeph, Juda, v. 27. Johannan, Reſia, Zorobabel, Salathiel, Neri, v. 28. Melchi, Addi, Koſam, Elmadam, Hen, v. 29. Joſe, Eliezin, Jorem, Matthat, Levi, v. 30. Simeon, Juda, Joſeph, Jonan, Eliakim, v. 31. Melea, Maian, Mat⸗ tathan, Nathan, David, v. 32. Jeſſe, Obed, Boas, Salmon, Nahaſſon, v. 33. Aminadab, Aram, Eſrom, Phares, Juda, v. 34. Jacob, Iſaac, Abraham, Thara, Nachor, v. 3 5. Sa⸗ ruch, Rajahu, Phaleg, Eber, Sala, v. 36. Cainan, Arphaxad, Sem, Noah, Lamech, v. 37. erde daranf it nnesge Heſlsſc ſch ihe 22. U eſtolt lſhal⸗ 3—11) ſeige Uundſe. ltenti . ner Mr e ſddeee gren MM. „Nann cete . N Ctobahe⸗ ,K Viertes Capitel. 283 37. Mathuſalah, Enoch, Jared, Maleleel, Cainan, v. 38. Enos, Seth, Adam, we lcher da er ſeinen Urſprung unmittelbar von n Gott tt hate, ein Soͤhn Gottes war. Das vierte Capitel. Vom FJordan begab er ſich wieder, erfaͤller mit den Gaben des heiligen Geiſtes, weg, und aus Antrieb deſſelben Geiſtes in die Wuͤſte. v. 2. Daſelbſt wuͤrde er 40 Tage lang vom Teu⸗ fel auf die Probe geſetzet, in welcher Zeit er keine e Speiſe zu ſich nahm; und als ihm am letz⸗ ten Tage zu hungern anfieng, v. 3. ſo trat der Teufel zu ihm, und ſprach: biſt du Gottes Sohn, ſo ſprich zu dieſem Steine, daß er ſich in Brod verwandele, und demnach ein Stein zu ſeyn aufhd⸗ re und an deſſen Statt ein Brod entſtehe; v. 4. Je⸗ ſus aber gab ihm zur Antwort: es ſtehet geſchrie⸗ ben: der Menſch lebet nicht allein vom Brod, ſondern von alle dem, was Gott dazu beſtimmt. v. 5. Hierauf fuͤhrte er ihn auf einen hohen Berg, und zeigte ihm auf einmal alle die Reiche, in welche damals das Juͤdiſche Reich getheilet war, v. 6. und ſagte ihm: die Herrſchaft uͤber dieſe Reiche, und die damit verbundene Herr⸗ lichkeit, will ich dir zuwenden. Denn dieſe Macht iſt mir uͤbergeben worden, und kann ich daher dieſe Reiche, wem ich nur will, uͤbergeben, v. 7. und wenn du daher vor mir niederfaͤllſt und mich darum bitteſt, ſo ſollen ſie dir zu Theil werden: v. 8. worauf aber Jeſus zu ihm ſprach: gehe 284 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. gehe weg von mir Satan! denn es ſtehet geſchrie⸗ ben: du ſollſt anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm allein dienen. v. 9. Endlich ging er mit ihm nach Jeruſalem, und auf die außerſte lange Mauer an der Mittagsſeite des Vorplatzes des Tempels, und ſagte ihm: biſt du Gottes Sohn, ſo ſpringe von hier herab. v. 10. Denn es ſte⸗ het geſchrieben: er wird ſeinen Engeln dir zu gute befehlen, daß ſie dich vor allem Schaden be⸗ wahren, v. II1. und ſo auf den Haͤnden tragen, daß du deinen Fuß an keinen Stein ſtoßen wirſt, und das hat beſonders der zu erwarten, welcher der Sohn Gottes iſt; v. 12. Jeſus aber gab ihm zur Antwort: es iſt der Befehl ertheilet worden: du ſollſt den Herren, deinen Gott, nicht auf die Probe ſtellen. v. 13. Nachdem nun der Teu⸗ fel alle Verſuchungen angebracht hatte, ohne ſei⸗ nen Zweck zu erreichen, ſo wich er auf eine Zeitlang von ihm, um ihn, ſeiner Meynung nach, ſicher zu ma⸗ chen. (S. Matth. 4, I – II.) d. 14. Nach dieſen Verſuchungen kam J Je⸗ ſus, erfuͤllet mit den Wundergaben des heiligen Geiſtes, wieder in Galilaͤs an, und das Goe⸗ ruͤcht von ihm drung gar bald durch alle umlie⸗ gende Oerter. v. 15. Hieſelbſt lehrte er in ih⸗ ren Bethhaͤuſern, und wurde von einem jeden geruͤhmet. d. 16. Als er nach Nazareth kam, allwo er erzogen worden, ſo ging er nach ſeiner Ge⸗ wohnheit am Sabbathtage in das Bethhaus, und da er aufſtund, um einen Text aus den Schrif⸗ . ten len de en, Popt uufol (9.’ ſtes uſt de ichſe⸗ (odt ten, d lfen d d Pſan eln, bey I Mte hfen ter , cdere r ſch lonne , hgeſchie⸗ n, v Ner mit ſe lahe Cohe⸗ es ſe dir uden he⸗ egen enwc bether de iher rdene Nt N nN , ⸗ ſher ſen konc es heien des le untie er ine ſenn n, t ſiere helhin S hes Ne ſeZe großen Wunder, welche du, wie wir gehoͤret Viertes Capitel. 285 ten des alten Teſtamentes vorzuleſen, und zu er⸗ klaͤren, v. 17. ſo wurde ihm die Buchrolle des Propheten Jeſais gebracht, und da er dieſelbe aufrollte, ſo traf er (C. 61, I.) die Worte an: v. 18. Ich bin von Gott mit den Gaben des Gei⸗ ſtes ausgeruͤſtet, und er hat mich zu dem Zweck mit denſelben erfuͤllet, um den Armen die erfreu⸗ lichſte Lehre zu verkuͤndigen. Er hat mich ge⸗ ſandt, um die, welche über ihre Suͤnden ſchmerz⸗ lich betruͤbt ſind, zu erfreuen; den Gefangenen zu verkuͤndigen, daß ſie los ſeyn ſollen, den Blinden, daß ſie ſehen ſollen, und den Geplag⸗ ten, daß ſie frey ſeyn ſollen, v. 19. und auszu⸗ rufen das Evangeliſche Gnadenreich als ein Gnaden⸗ jahr des Herrn. V HMDw d. 20. Nachdem er die Buchrolle wieder zuſammengerollt, ſie dem Aufwaͤrter zuruͤckgege⸗ ben, und ſich nieder geſetzet hatte, um zu lehren: wobey aller Augen auf ihn gerichtet waren, v. 21. ſo ſprach er: was euch vorgeleſen worden, das trefft ihr gegenwaͤrtig an mir in dem reich⸗ lichſten Maaße an, welches er nach allen Stuͤcken weiter ausfuͤhürrne. v. 22. Dieſerhalb lobten ſie ihn, und verwunderten ſich uͤber die von ihm ge⸗ redete angenehme Worte; ſagten aber dabey: iſt er nicht Joſephs Sohn? und wie iſt es daher ge⸗ kommen, daß er ein ſo gelehrter Mann geworden iſt? v. 23. Hierauf ſagte Jeſus zu ihnen: ihr werdet freylich das Sprichwort mir anzuhoͤren geben: Arzt! hilf dir ſelbſt und den deinigen, die ha⸗ 286 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. haben, in Capernaum gethan haſt, die thue auch in deinem Vaterlande; v. 24. ich muß euch aber ſagen: Ein goͤttlicher Lehrer wird nirgends we⸗ niger geachtet, als in ſeinem Vaterlande. (S. Matth. 13, 57.) v. 25. Er wird daher behindert, das zu thun, was er ſonſt gethan haben wuͤrde, wel⸗ ches veranlaſſet, daß er ſich an einen andern Ort hin⸗ begeben muß. Ihr verachtet mich, wegen meiner gerin⸗ gen Herkunft, daher muß ich an andern Orten lehren, und das wird ſo weit gehen, daß meine Lehre den Hey⸗ den verkuͤndiget und von denſelben angenommen wer⸗ den wird. Und hiebey ſage ich euch, als eine ausgemachte Wahrheit, daß ihr Beyſpiele davon vor euch habet, denn es waren viele Wittwen un⸗ ter den Iſraeliten, zur Zeit des Propheten Eli⸗ as, als ſich, nachdem in drey Jahren und ſechs Moͤnaten kein Regen gefallen war, im ganzen Lande eine große Theurung fand; v. 26. es wur⸗ de aber der Prophet Elias zu keiner derſelben, ſondern nur zu einer heidniſchen Wittwe in Sa⸗ repta, der Stadt der Sidonier geſandt, um ſie mit Speiſe zu unterhalten, v. 27. und gleicherma⸗ ßen waren zur Zeit des Propheten Eliſa viele Ausſaͤtzige unter den Iſraeliten, keiner aber der⸗ ſelben wurde von dem Ausſatz befreyet, ſondern nur Naeman aus Syrien, der ein Heyde war. v. 28. Hieruͤber ergrimmten alle, die im Bethhau⸗ ſe waren, v. 29. ſtunden auf, und fuͤhrten ihn zur Stadt hinaus auf eine ſteile Anhoͤhe des Ber⸗ ges, auf welcher ihre Stadt erbauet war, um ihn von dannen herabzuſtuͤrzen und zu toͤædten. v. 30. tet lch Oee. do ſe⸗ de. E. Nhirdet. de’ Ott hin er gerin⸗ lchren, den hey⸗ nen wen l ent ele donn ven ten⸗ naſ genzen eob tol⸗ etſelben. in Or. , Uin ſe ſchun k— ſe e⸗ ber der⸗ ſnden hat. d. ethhe⸗ lten iht s Be⸗ I tNenn. h. 30 Viertes Capitel. 287 v. 30. Er aber ging mitten durch ſie weg, weil ſeine Zeit zu ſterben noch nicht gekommen war. v. 31. Von dannen begab er ſich nach Ca⸗ pernaum in Galilaͤa, und unterrichtete die Ein⸗ wohner an den Sabbathtagen, v. 32. mit dem Erfolg, daß ſe ſich uͤber ſeine Lehre verwunder⸗ ten, weil er als ein ſolcher lehrete, der mit goͤtt⸗ licher Vollmacht verſehen war. (S. Matth. 7, 29.) v. 33. Daſelbſt war einſt ein Menſch in dem Bethhauſe, welcher von einem unreinen Teu⸗ fel beſeſſen war. v. 34. Der ſchrie mit ſtarker Stimme: Ach! was haben wir dir zu Leide ge⸗ than? Jeſu von Nazareth! inzwiſchen biſt du doch gekommen, um unſern Zuſtand zu verſchlim⸗ mern. Denn ich weis, daß du der biſt, den Gott geheiliget hat. v. 35. Nachdem aber Je⸗ ſus ihm ernſtlich befohlen hatte, zu ſchweigen, und von dem Menſchen auszufahren, ſo warf der Teufel ihn nieder, und fuhr aus von ihm, ohne ihm einigen Schaden zuzufuͤgen. v. 36. Hieruͤber entſatzten ſich alle, und ſorachen unter einander: was iſt das vor eine Begebenheit? denn er befiehlt als einer, der dazu Macht hat, den unreinen Geiſtern, was ſie thun ſollen, und dieſelben leiſten ihm ſogleich Gehorſam. v. 37. Es drung auch das Geruͤcht davon in alle um⸗ liegende Oerter. (S. Marc. 1, 24 — 28.) v. 38. Aus dem Bethhauſe begab er ſich in das Haus Simons. In demſelben war die Schwiegermutter deſſelben mit einem ſtarken hi⸗ tzigen 288 Lucas tenbeſhttebung des Geilandes. tzigen Fieber befallen worden, und da ſie ihn ba⸗ ten, ihr zu helfen, v. 39. ſo trat er zu ihr, und gebot dem Fieber, ſie zu verlaſſen: worauf ſie ſogleich von demſelben befreyet wurde, aufſtund, und ihnen Eſſen bereitete. (ſ. Marc. 1, 29 — 3 1.) v. 40. Nachdem die Sonne untergegan⸗ gen und demnach der Sabbath geendiget war, ſo brachten alle, welche allerley Kranke hatten, dieſelben zu ihm, welche er dadurch, daß er ſei⸗ ne Hand auf ſie legte, geſund machte. v. 41. Es fuhren auch aus vielen die Teufel aus, und da dieſelben ihm zuſchrieen: du biſt der Meſſias, der Sohn Gottes, ſo befahl er ihnen, daß ſie nicht von ihm reden ſollten. Denn ſie wußten, daß er der Meſſias ſey, er wollte aber nicht von ih⸗ . nen davor ausgerufen ſeyn. v: 42. Als der Tag angebrochen war, ſo begab er ſich nach einer einſamen Staͤtte; das Volk aber ſuchte ihn auf, kam zu ihm, und bat ihn, ſich nicht von ihnen weg zu begeben; v. 43. er aber ſprach zu ihnen: ich muß auch in andern Staͤdten die erfreuliche Lehre von dem Gnaden⸗ reiche Gottes verkuͤndigen, weil ich dazu geſandt woͤrden bin: v. 44. worauf er auch in den Beth⸗ haͤuſern des Galilaͤiſchen Landes lehrete. Das fuͤnfte Capitel. v. I. Als er an der See Genezareth ſtund, und das Volk auf ihn zudrung, um das Wort Gottes zu hoͤren, v. 2. und er zwey Schiffe ſa⸗ he, eines den e, ten, hört abzn lehrt denn inn e ſn ger ſrue ſte in (Ausſbe Wern aufde lbfoe nrie 4 8 en eien nqn Ii, hee Uit ſn Wren ſe ſee , N . . eihatte hr, und Nrauf ſe huftun 1, — etgegon⸗ bar, 6 hatten, Rerſe⸗ 4 us, I. Diſcn; 1, NſO e wlcten icht en . t, te, N d hi , d oandet Gode 1geſene den BDe. hfich. as ſi 1, Fuͤnftes Capitel. 229 he, aus welchen die Fiſcher heraus getreten wa⸗ ren, und ihre Netze wuſchen, v. 3. ſo trat er in eines dieſer Schiffe, welches den Simon zuge⸗ hoͤrte, bat ihn, daſſelbe ein wenig vom Lande abzuziehen, ſatzte ſich in demſelben nieder, und lehrte das Volk aus dem Schiff. v. 4. Nach⸗ dem er zu lehren aufgehoͤret hatte, ſo ſagte er dem Simon, um ihm dafuͤr, daß er ſein Schiff ihm eingeraͤumt, eine Wohlthat zu erzeigen, und ſei⸗ nen geredeten Worten das glaubwuͤrdigſte Siegel auf⸗ zudrucken: fahret weiter hinauf, wo die volle Tie⸗ fe iſt, und werfet daſelbſt euer Netz aus, um Fiſche zu fangen. v. 5. Auf dieſe Worte ſagte Simon: Lehrer! wir haben die ganze Nacht mit auswerfen und aufziehen des Netzes zugebracht, ber nichts gefangen: inzwiſchen aber will ich gauf deinen Befehl das Netz an dem beſtimmten Ort auswerfen, ob wir gleich da, wo es ſehr tef iſt, am wenigſten Fiſche zu fangen pflegen, weil das Netz nicht den Boden des Meeres erreichen kann. v. 6. Als ſie ſolches thaten, ſo umſchloſſen ſie eine ſo gro⸗ ße Menge Fiſche, daß ihr Netz oberwaͤrts zu zer⸗ reißen anfieng. vi7. Dieſerhalb winkten ſie ih⸗ ren Mitgenoſſen, die in dem andern Schiffe wa⸗ ren, daß ſie herbey kommen und ihnen helfen moͤchten, das Netz aufzuziehen. Das thaten dieſelben, und fuͤlleten beyde Schiffe mit ſo vie⸗ len Fiſchen an, daß ſie dem Unterſinken nahe waren. v. 8. Da das Simon Petrus ſahe, fiel er vor Jeſu, der in das Schiff gekommen war, mider, und ſagte: Herr! gehe von mir heraus, M. T. Th. l. TD denn 290 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. denn ich bin ein Suͤnder, und daher nicht werth, neben dir zu ſeyn, der du uͤber alle Menſchen ſo hoch erhaben biſt, und kann auch gar leichte das von mir geſchehen, was eine Ahndung verdienet, v. 9. welches er doch nicht geſagt haben wuͤrde, wenn er nicht durch dieſe Begebenheit betruͤbet worden waͤre. Denn er war ſammt allen uͤbrigen uͤber den Fang, den ſie gethan hatten, ganz außer ſich, v. 10. gleicher⸗ maßen als auch Jacobus und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus, und Mitgenoſſen des Si⸗ mon. Jeſus aber ſagte zunaͤchſt dem Simon: fuͤrchte dich nicht, denn von nun an wirſt du Menſchen fiſchen, indem du ſie zur Sinnesaͤnderung bringen wirſt. v. 11. Worauf ſie die Schiffe ans Land fuͤhrten, dieſelben verließen, und ihm nachfolgten. (S. Matth. 4, 19. 20.) v. 12. Als er in einer der Galilaͤiſchen Staͤdte war, und ein Auſſaͤtziger ihn ſahe, ſo fiel derſelbe vor ihm nieder, und ſagte: Herr! ſo du willſt, ſo kannſt du mich von meinem ſtarken Auſſatz befreyen. Denn ich weiß, daß es dir nicht an Kraft dazu fehlet. v. 13. Auf dieſe Bitte ruͤhrte Jeſus ihn mit ſeiner Hand an, und ſprach: ich will es thun, und du ſollſt daher von dem Auſſatz frey ſeyn. v. 14. Daſſelbe geſchahe auch: worauf Jeſus ihm befahl, daß er vorjezt nicht davon reden, ſondern ſich dem Prieſter, der uͤber den Auſſatz zu urtheilen hat, darſtellen, und das von Moſes verordnete Reinigungsopfer dar⸗ bringen ſollte, zu einem Zeugniß wieder ſie. v. 15. inzwiſchen breitete ſich die Nachricht von die⸗ t daf, ſe ſec von i eltO ſchedog Dennt „denſ geichte. 69, De Ne S Swort Vitt . Girdeng e E en, 1 liſr : Hrl dn nenan iß, u Auf N don, 4 egſch er vinf Priſea (len, epſer e er 8 gtA 9 Fuͤnftes Capitel. 291 dieſem Wunder aus, und es kamen daher ſehr viele herbey, um ſeine Reden anzuhoͤren, und durch ihn von ihren Krankheiten befreyet zu werden. (Matth. 8, I — 4.) Hl v. 16. Dieſerhalb begab er ſich in eine Wuͤ⸗ ſte, um daſelbſt zu beten, v. 17. und als er dar⸗ auf in Capernaum, in dem freyen Mittelplatz ſeines Hauſes am erſten Tage der Woche lehrete, und die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, welche aus allen Flecken in Galilaͤg und Judaͤg, und aus Jeruſalem gekommen waren, da ſaßen, und zu⸗ hoͤreten, ſo zeigte ſich auch damals die geſundma⸗ chende Kraft des Herrn an den vorhandenen Kranken. v. 18. Zu eben der Zeit brachten et⸗ liche Maͤnner einen vom Schlage geruͤhrten Men⸗ ſchen auf ſeinem Bette herbey, und ſuchten ihn zu Jeſu hinein zu bringen, und ihn vor ihm nie⸗ der zu legen. v. 19. Da ſie aber von wegen der Menge des Volks, nicht durchkommen konn⸗ ten, ſo ſtiegen ſie von auſſen, vermittelſt der daſelbſt befindlichen Treppe, auf das platte Dach, und lie⸗ ßen ihn von demſelben mit dem Bette vor Jeſu nieder. v. 20. Als nun Jeſus ſahe, daß es dieſen Perſonen nicht am Glauben fehle, ſo ſprach er zu dem Kranken: deine Suͤnden ſollen dir vergeben ſeyn. v. 21. Hieruͤber faͤlleten die Schriftgelehrten und Phariſaͤee das Urtheil: wie kann doch dieſer ſolche Gotteslaͤſterungen hinre⸗ den? denn wer kann auſſer Gott Suͤnde verge⸗ ben? v. 22. Da nun Jeſus ſich ihres falſchen Urtheils innerlich bewuſt war, ſo ſagte er zu ih⸗ T 2 nen: = 292 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nen: wos vor Gedanken heget ihr? v. 23. was iſt leichter zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden ver⸗ geben, oder, ſtehe auf und gehe heim? v. 24. damit ihr nun davon uͤberzeuget werdet, daß ich, ob ich gleich ein Menſch bin, doch auf Erden die Macht habe, Suͤnden zu vergeben, ſo ſage ich dieſem vom Schlage gelaͤhmten: ſtehe auf, hebe dein Bett auf, und gehe heim: v. 25. worauf er ſogleich vor ihren Augen aufſtund, ſein Bet⸗ te aufhub, mit demſelben nach Hauſe ging, und Gott preiſete: v. 26. woruͤber ſich alle entſatzten, Gott verherrlichten, und voller Ehrfurcht gegen Jeſum ſagten: wir haben heute ganz was ſon⸗ derbares geſehen. (S. Matth. 9, I – 8.) v. 27. Aus Capernaum ging er an das Meer, und da er den Zoͤllner Levi in der Zollbu⸗ de ſitzen ſahe, ſo ſagte er demſelben: folge mir nach. v. 28. Daſſelbe that er auch, v. 29. und bereitete fuͤr Jeſu ein großes Gaſtmahl in ſeinem Hauſe, welchem viele Zoͤllner und andere, die mit ihnen in Verbindung ſtunden, beywohnten, v. 30. und da die Schriftgelehrten und Phari⸗ ſaͤer daruͤber gegen ſeine Juͤnger den aͤuſſerſten Unwillen an den Tag legten, und ſagten: war⸗ um eſſet und trinket ihr mit den Zoͤllnern und groben Suͤndern? v. 31. ſo gab Jeſus ihnen zur Antwort: die Geſunden beduͤrfen des Arztes nicht, ſondern die Kranken, v. 32. und bin ich n tine 3 auch als Lehrer erſchienen, um nicht die Gerech⸗ ten, ſondern die Suͤnder zur Sinnesaͤnderung einzuladen. (S. March. 97 9 — 3 1) * „v. 33. c s n warl und Be 34. eute dieye begge ſen: ehfuo ſelen Feck Aed nef ſ, ſelene Vaun nit ne in l ti Unkonn ſru firde , den ber .,u Dſi⸗ den ſoge ic ,e worolf ein Ber⸗ , Nd tetret⸗ t gedn 9) et an N dergoli tlemn 629 in ſeen en, hvopten 1 n Elſere en: w ſetn 151 ie es i tri⸗ eGetͤ etdetun 26. b.99. ſogsſ Füunftes Capitel. 293 v. 33. Da auch dieſelben zu ihm ſagten: warum faſten und beten die Juͤnger Johannes, und die Lehrlinge d der Phariſaͤer ſo oft, da im Gegentheil deine Juͤnger eſſen und trinken, v. 34. ſo ſorach er zu ihnen: ihr koͤnnt die Hochzeit⸗ leute nicht zum Faſten antreiben, ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt; v. 35. es wird aber die Zeit kommen, da der Braͤutigam von ihnen weggenommen werden wird, alsdann werden ſie faſten: v. 36. welchen Worten er das Gl eichniß beyfuͤgte: Niemand ſetzet auf den Riß, welchen ein altes Kleid bekommen hat, einen von einem neuen Kleide abgeſchnittenen Fleck, weil ſonſt das neue Kleid zerriſſen wird, und auch der Fleck vom neuen Kleide ſich nicht zu dem alten Kleide ſchickt. J v. 37. Gleichermaßen gießet man nicht den neuen Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren hat, in alte Schlaͤuche, weil ſonſt die Kraft des neuen Weins dieſe Schlaͤuche zerreiſſet, der neue Wein wegfließt, und die Schlaͤuche zu Grunde gerichtet werden, v. 38. ſondern man gießt den neuen Wein in neue Schlaͤuche, weil dadurch die Schlaͤuche und der neue Wein erhalten wer⸗ den. v. 39. Wer auch gewohnt iſt, alten Wein zu trinken, dem wird nicht ſogleich die Luſt ankommen, neuen Wein zu trinken, weil er den alten Wein vor angenehmer haͤlt, und da nun meine Juͤnger bey mir gewohnt ſind, ordentlich zu eſ⸗ ſen und zu trinken, ſo ſtehen ihnen eure von Menſchen erfundene Satzungen nicht an, gleichwie im Gegentheil T 3 ihr 294 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ihr Betragen euch nicht anſtehet, weil ihr euch von Jugend auf an die alten Satzungen gewoͤhnt, und da⸗ her an denſelben ein ſo großes Belieben habet. (S. Matth. 9, 14 – 17) Das ſechſte Capitel. d. 1. An einem Feyertage, auf welchen der Sabbathtag folgete, ging Jeſus durch das Ge⸗ traide, und da die Juͤnger einige Aehren aus⸗ rauften, und die ausgeriebenen Koͤrner aßen, v. 2. ſo ſagten einige Phariſaͤer: warum thut ihr das, was am Sabbathtage nicht erlaubt iſt v. 3. denſelben aber gab Jeſus zur Antwort: habet ihr nicht in den Schriften des alten Teſtamen⸗ tes geleſen, was David gethan, da er und ſeine Beg iter Hunger empfunden? v. 4. daß er nem⸗ lich n das Haus Gottes gegangen, die ihm ge⸗ reichten Schaubrode genommen, und dieſelben ſammt ſeinen Begleitern gegeſſen, welche jedoch nur allein von den Prieſtern gegeſſen werden muß en. v. 5. Und uͤber das alles iſt der Meſ⸗ ſias ein Herr des Sabbathtages. (S. Matth. 12, 1I — 8.) v. 6. An dem folgenden Sabbath ging er in das Bethhaus zu lehren. Daſelbſt war ein Menſch, deſſen rechte Hand gelaͤhmt war: v. 7. wobey die Schriftgelehrten und Phariſaͤr auf ihn laureten, ob er ihn am Sabbathtage geſund machen wuͤrde, damit ſie ihn alsdenn ei⸗ nen Uebertreter des Geſetzes moͤchten darſtellen koͤnnen. v. 8. Da aber Jeſus ihre heimliche Ge⸗ chen de das Ge⸗ peff gtlg. dr aßen, n tht aubt iſ Nattoott Teſontes nd ei ho eſee Ne ing⸗ 5 deſe ceſen ſen ede t derch E DH h gin war war: orice Pbotfene ledenn4 hoeſt . nnicg ſe . Sechſtes Capitel. 295 Gedanken wußte, ſo ſagte er dieſem Menſchen: . ſtehe auf, und tritt hervor, und nachdem dies geſchehen war, v. 9. ſo frug er ſie: ſoll man am Sabbathtage Gutes oder Boͤſes thun; das Le⸗ ben eines Menſchen erhalten, oder ihn umkom⸗ men laſſen? v. 10. Hiebey ſahe er ſie rund her⸗ um an, und ſprach darauf zu dem elenden Men⸗ ſchen: ſtrecke deine Hand aus: worauf er ſie ausſtreckte, weil ſie ſo geſund geworden war als die andere. v. I11. Hieruͤber aber wurden ſie wuͤthend, und berathſchlagten unter einander, was mit ihm vorzunehmen ſey. v. 12. Um dieſe Zeit ging er auf einen Berg zu beten, und blieb zu ſolchem Zweck die Nacht uͤber in dem daſelbſt befindlichen Bethauſe Gottes, v. 13. und nachdem der Tag angebro⸗ chen war, ſo rief er ſeine Juͤnger zu ſich, und erwaͤhlte aus demſelben zwoͤlfe, welche er ſeine Geſandte nannte, weil ſie an keinem Ort bleiben, ſondern ſich zur Verkuͤndigung des Evangelü von ei⸗ nem Ort zum andern begeben ſollten, v. 14. und die⸗ ſe waren folgende: Simon, welchem er den Namen Petrus beylegte, und Andreas, ſein Bruder, Jacobus und Johannes, Philippus, und Bartholomaͤus, v. 15. Matthaͤus, und Thomas, Jacobus, Alphaͤus Sohn, und Si⸗ mon, der Eiferer (ſ. Matth. 10, 4.) v. 16. Ju⸗ das, der Bruder des Jacobus, und Judas Iharioth. T 4 v. 17. 296 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. v. 17. Hierauf gieng er mit ihnen herab auf einen untern ebenen Platz des Berges, all⸗ wo er vor ſich hatte den Haufen ſeiner Juͤnger und eine große Menge Volks aus dem ganzen juͤdiſchen Lande, aus Jeruſalem und aus der Ge⸗ gend am Meer, welche den Staͤdten Tyrus und Sidon nahe iſt, v. 18. welche gekommen waren, um ſeine Reden zu hoͤren, und von ihren Krank⸗ heiten frey zu werden, unter welchen auch ſolche waren, die von den unreinen Teufeln gequaͤlet wurden, welche er geſund machte. v. 19. Da⸗ her auch alle Kranke ſich beſtrebten, ihn anzu⸗ ruͤhren, weil ſich dadurch ſeine Wunderkraft ſo an ihnen zeigte, daß ſie geſund wurden. d. 20. Allhier ſahe er ſeine neu erwaͤhlte Juͤn⸗ ger an, und ſagte: gluͤckſelig ſeyd ihr Arme, die ihr, um euch zum Heil der Menſchen zu Lehrer zubereiten zu laſſen, alles verlaſſen habet. Denn euch gehoͤren alle Guͤter des Gnadenreiches Gottes. v. 21. Gluͤckſelig ſeyd ihr, die ihr hier, von wegen meines Dienſtes, Hunger leidet. Denn ihr ſollt mit beſ⸗ ſern Guͤtern geſaͤttiget werden. Gluͤckſelig ſeyd ihr, die ihr hier uͤber mancherley Arten von Leiden weinet. Denn ihr werdet mit Freude erfuͤllet werden. v. 22. Glückſelig ſeyd ihr, wenn euch die Menſchen um meinetwillen haſſen, euch von ihrer kirchlichen Gemeinſchaft ausſchließen, euch beſchimpfen, und euch vor arge Leute ausſchreyen. v. 23. Huͤpfet alsdenn vor Freuden. Denn ihr habet dafuͤr eine große Belohnung im Him⸗ mel zu erwarten, und haben ſich auch ihre Vor⸗ fahren ſech fahte G den Dein aliſe ſen ern Unit verde Ult nd ſn ſſter⸗ i. 1. 20. et in il nicht ig ge 9. ich he nn ie aſe elch elch . hend s, Jlnge gongen der G⸗ eus uid waret, ker ſſoche e lie 19. O hnont⸗ etkteftſ ſte Ne. Armme, N lbereiten, ehtt gen neine t ntle ſig ſen Hon ledet e etful fi le enn el, euch btn Oen inn hre Vr ſhen chthe * Sechstes Capitel. 2097 fahren eben ſo gegen die Propheten bewieſen. (ſ. Matth. 5, 3. 1I. 12.) v. 24. Wehe dagegen euch Reichen, die ihr den Reichthum vor eure groͤßte Gluͤckſeligkeit haltet. Denn ihr habet das, was ihr als euren Troſt anſehet, weg, welches ihr aber im Tode zuruͤck laſ⸗ ſen muͤßt, und nichts von Seligkeiten in der Ewigkeit zu erwarten. v. 25. Wehe euch, die ihr euch hier mit Speiſe und Trank uͤberladet. Denn ihr werdet in Umſtaͤnde kommen, daß ihr hungern muͤßt. Wehe euch, die ihr hier uͤber eure uͤppige und ſuͤndliche Handlungen, uͤber die Froͤmmigkeit gott⸗ ſeliger Perſonen, und uͤber den Schaden anderer la⸗ chet. Denn ihr werdet weinen und heulen. v. 26. Wehe euch, wenn euch jedermann wohl redet, weil ſolches davon zeuget, daß ihr die Gottlo⸗ ſen uͤber ihr uͤbles Betragen nicht beſtrafet, und ſie nicht von demſelben abzuziehen ſuchet, ſondern ihnen gleich geſinnet ſedd. So haben ſich eure Vorfah⸗ ren gegen die falſchen Propheten bewieſen. — v. 27. Wenn ſich aber die Menſchen uͤbel gegen euch beweiſen ſo vergeltet ihnen nicht Boͤſes mit Boͤ⸗ ſen. Ich ſage euch daher, die ihr mir zuhoͤret: liebet eure Feinde; thut denen wohl, die euch haſſen; v. 28. wuͤnſchet denen alles Gute an, die euch Uebels anwuͤnſchen; bittet fuͤr die, welche euch beleidigen. v. 29. Schlaͤget euch jemand auf die eine Backe, ſo bietet ihm die andere auch dar; will jemand euch das Oberkleid nehmen, ſo laßt ihm auch das Unterkleid. v. 30. Bittet euch jemand um eine Gabe, ſo gebet ſie ihmn; T 5 nimmt 298 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nimmt euch jemand das Eurige, ſo fordert es nicht mit Ungeſtuͤm wieder, v. 31. und wie ihr wollt, daß die Leute ſich gegen euch beweiſen ſol⸗ len, ſo beweiſet euch gegen ſie. v. 32. Denn wenn ihr nur die liebet, die euch lieben, wie koͤnnt ihr dafuͤr belohnt werden? denn auch die argen Suͤnder lieben die, von welchen ſie gelie⸗ bet werden. H. 33. Wenn ihr nur euren Wohl⸗ thaͤtern wohl thut, wie koͤnnt ihr davor Beloh⸗ nung erwarten? denn die argen Suͤnder thun daſſelbe auch. v. 34. Und wenn ihr nur denen leihet, von denen ihr Hoffnung habet, es wie⸗ der zu bekommen, kann euch davor eine Beloh⸗ nung zu Theil werden? denn die argen Suͤnder leihen auch den argen Suͤndern, von denen ſie alles wieder zu erwarten haben. v. 35. Liebet daher eure Feinde, thut wohl, und leihet andern das, was ſie zur Erhaltung ihres Lebens gebrauchen, wenn gleich nicht Hoffnung iſt, das Gelehnte wieder zu bekommen, und Gegenwohlthaten zu empfangen. Denn alsdenn habet ihr eine große Belohnung zu erwarten, und ſeyd Kinder des Allerhoͤchſten, ſintemal er ſich gegen Undankbare und Boshaftige guͤtig beweiſet. v. 36. Seyd demnach barmherzig, wie auch euer Vater barm. herzig iſt. (ſ. Matth. 5, 40 — 46) v.ß 37. Beurtheilet nicht andere lieblos, nach Vorurtheilen und dem Geſchwaͤtze der Menſchen, ſo werdet ihr nicht von andern beurtheilet werden. Verdammet nicht andere ſchnell und nach einem falſchen Urtheil, ſo werdet ihr nicht von andern ver⸗ dammt den den darmt ben. eine ſende Mog wied 6 lſſche lin, un Glech eeG picher d ſehten 6 ehlle idig nene fn u ſ e muhe Pid s ſen ders Nt dert 4 wie i⸗ ſen ſe Oen 1, hich N ſe gele Wohe Belo ⸗ r at ne Renen ,e NH e B⸗ Se deren⸗ ſ. ſet Ender ehroche Gele thaten ne gtß derde dankb 6. C er honn⸗ los, 4 nſchen, ſ . wpetd⸗ ch ini⸗ jdetn Muun B —w Sechstes Capitel. 299 dammt werden. Vergebet, ſo wird euch verge⸗ ben. v. 38. Gebet, ſo wird euch ein volles, ja ein eingedrucktes, ein geruͤtteltes und uͤberflieſ⸗ ſendes Maaß zu Theil werden. Denn mit dem Maaß, womit ihr andern zumeſſet, wird euch wieder zugemeſſen werden. (ſ. Matth. 7, I. 2.) v. 39. Er ſagte ihnen auch, damit ſie eine richtige Erkenntniß zu erlangen ſuchen, dieſelbe bewah⸗ ren, und ſich derſelben gemaͤß beweiſen moͤchten, das Gleichnis: Kann wohl ein Blinder einem Blin⸗ den den Weg zeigen? werden ſie nicht beyde in die Grube fallen? und wie kann daher ein Lehrer, welcher der richtigen Erkenntniß ermangelt, andere zur rechten Erkenntniß und Seligkeit leiten? v. 40. der Schuͤler, der die Meynung ſeines Lehrmeiſters voll⸗ ſtaͤndig gefaßt hat, iſt in der Erkenneniß nicht uͤber ſeinen Lehrer, ſondern er iſt, wenn er voͤllig von ihm zubereitet worden, nur ſo weit wie er, und wie ihr daher ſeyd, ſo werdet ihr auch eure Zuhoͤrer zu machen ſuchen, und woran es euch fehlet, daran wird es auch ihnen fehlen, und koͤnnt ihr euch auch nicht bey Beſtrafung anderer recht verhalten, weil ihr ſelbſt dieſen und jenen Unarten ergeben ſeyd. Denn eben deshalb kann man euch mit Recht ſagen: v. 41. was ſieheſt du doch den Splitter in deines Bru⸗ ders Auge, und wirſt des Balken in deinem Au⸗ ge nicht gewahr? v. 42. oder wie kannſt du ſa⸗ gen zu deinem Bruder: halt ſtille, Bruder! ich will dir den Splitter aus deinem Auge ziehen, und ſieheſt nicht den Balken in deinem Auge? du Heuchler! zeuch zuvor den Balken aus dei⸗ nem— 300 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nem Auge, und darauf wende Fleiß an, auch den Splitter aus deines Bruders Auge, zu ie⸗ hen. (ſ. Matth. 7, 3 — 5§.) v. 43. Kein guter Obſtbaum traͤget bittere und uneßbare Fruͤchte, und kein wilder Baum eßbare Fruͤchte. v. 44. Es wird daher ein je⸗ der Baum an ſeinen Fruͤchten erkannt. Denn man pfluͤcket nicht Feigen von den Dornen, und Weintrauben von ſtachlichten Straͤuchern. v. 45. Wer daher wahrhaftig gut iſt, der hat, vermit⸗ telſt der guten Beſchaffenheit ſeiner Seele, in ſich eine mit dem, was gut iſt, angefuͤllte Vorrathskam⸗ mer, und aus derſelben bringet er gutes hervor, indem er gute Worte redet und gute Werke thut; und wer dagegen arg iſt, der hat von wegen der uͤbeln Beſchaffenheit ſeiner Seele in ſich eine mit dem, was arg iſt, angefuͤllte Vorrathskammer, und aus derſelben bringet er Arges hervor, indem er das, was arg iſt, redet und thut. Denn das, womit die Seele angefuͤllt iſt, ergießet ſich durch den Mund, und kann man da⸗ her immer von den Worten und Werken eines Men⸗ ſchen auf die Beſchaffenheit ſeiner Seele ſchlieen. (ſ. Matth. 7, I9.) v. 46. Was ſoll aber das heißen, daß ihr mich Herr! Herr! nennt, und doch nicht das thut, was ich euch ſage? das ſchafft euch warlich nicht den geringſten Nutzen. v. 47. Wer daher zu mir kommt, meine Reden anhoͤret, und ſich denſelben gemaͤß beweiſet, v. 48. der iſt gleich ei⸗ nem Menſchen, welcher bey Erbauung ſeines Hau⸗ ſ; GSelin igen Mlu ihn uuz 3 kam uanb det quh nich Gru lfh . le, ſr een f ſiy U n derh Duk ſein be unn e Sechstes Capitel. 301 Hauſes tief grub, und den Grund auf einen e Felſen legte. Denn als ein ſtarker Waſſerſtrom kanm, und auf das Haus zuſtuͤrzete, ſo blieb es tbiter unbewegt ſtehen, weil es auf einem Feis gegruͤn⸗ Dan det war. v. 49. Wer aber meine Worte nur H anhoͤret, und ſich daher nicht nach denſelben Den richtet, der iſt dem Menſchen gleich, der, ohne Grund zu legen, ſein Haus auf der Erde n, und ru . 6. aufbauete. Denn als ein Waſſerſtrom auf daſ⸗ unie ſelbe zuſtuͤrzete, ſo fiel es ſogleich aus einander. ſtee (N. Matth. 7, 24 — 27) heite 8 v. 1. Nachdem er dieſe Rede geendiget hat⸗ or te, ſo ging er nach Capernaum, v. 2. und da eeben damals des heidniſchen Hauptmanns ſein eſttqe. Sclave, auf welchen er viel hielt, in den letzten lete Zuͤgen lag, v. 3. ſo ſandte er, ſo bald als er die edar Au3nkunft Jeſu vernahm, die Aelteſten der Juden den an ihn ab, um ihn durch dieſelben zu bitten, daß Pfun er zu ihm kommen und ſeinen Sclaven geſund HWM machen moͤchte. v. 4. Als dieſelben zu Jeſu ka⸗ ne men, ſo brachten ſie die Bitte des Hauptmanns n an, und ſtellten ihm vor, daß er dieſer Wohlthat werth ſey, v. 5. weil er ſich ſehr guͤtig gegen ihr ift Volk beweiſe, und auch auf ſeine Koſten das tiht Bethhaus habe erbauen laſſen. v. 6. Jeſus u ging daher mit ihnen hin; als ſie aber nicht mehr dt en fern von dem Hauſe waren, ſandte der Haupt⸗ uft mann Freunde an ihn ab, und ließ ihm durch gige dieſelben ſagen: Ach! Herr! bemühe dich nicht nſi weiter r 302 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. weiter. Denn ich achte mich nicht werth, daß du in mein Haus kommſt, v. 7. weshalb ich mich auch nicht wuͤrdig geachtet habe, in eigner Per⸗ ſon vor dir zu erſcheinen. Sprich nur ein Wort, weil mein Scelave alsdenn gewiß geſund werden wird. v. 8. Denn ich bin ein Menſch, der an⸗ dern unterworfen iſt, und Soldaten als Befehls⸗ haber vorſtehet, wenn ich aber einem ſage: gehe an den Ort hin, ſo gehet er hin, und zum an⸗ dern: komm her, ſo kommt er, und befehle ich meinem Sclaven, was er thun ſoll, ſo thut er es. v. 9. Als Jeſus dieſe Worte hörete, ſo verwunderte er ſich uͤber ihn, und ſprach zu de⸗ nen, die ihn begleiteten: Einen ſolchen Glauben habe ich unter den Iſraeliten nicht angetroffen, v. 10. und als die Geſandten nach Hauſe zuruͤck kamen, ſo trafen ſie den kranken Sclaven geſund an. (ſ. Matth. 8, 5 —– 13.) v. 11. Von hier aus ging er an dem folgen⸗ den Tage nach der Stadt Nain, auf welchem Wege ihn ſeine Juͤnger und viele vom Volk be⸗ gleiteten. v. 12. Und da zu eben der Zeit, als er nahe an das Stadtthor gekommen war, ein Todter heraus getragen wurde, welcher der eini⸗ ge Sohn einer Wittwe war, und von derſelben und von vielen aus der Stadt zur Beerdigung begleitet wurde, v. 13. ſo wurde er von ihrer Betruͤbniß innigſt geruͤhret, und ſagte ihr: Wei⸗ ne nicht; v. 14. naͤherte ſich der Todtenbaare, ruͤhrte ſie an, weshalb die Traͤger ſtille ſtunden, und ſprach: Jungling! ich ſage dir: ſtehe auf, v. 1 5. iis ſe N der it e d. 1) zu t ſeine gab. kon ten unte Vol 6 i⸗ 4 ſaben der O ſo⸗ ſder e e kein r ls, n nutkn homne etd ſiie e Ne 4 41, NH ichni ner Pe⸗ W d werden der q Befehee e: g o ſehle ic e . trle,i ach ud Siebentes Capitel. 303 v. 15. Worauf der Todte ſich aufrichtete, und zu reden anfing, welchen er aber nicht fuͤr ſich zu ſeinem Dienſt behielt, ſondern ſeiner Mutter uͤber⸗ gab. v. 16. Alle aber, die zugegen waren, be⸗ kamen eine Ehrfurcht gegen Jeſum, verherrlich⸗ ten Gott, und ſagten: es iſt ein großer Prophet unter uns aufgeſtanden, und Gott hat ſich ſeines Volkes angenommen. v. 17. Es drung auch das Geruͤcht hievon in das ganze juͤdiſche Land, und in alle umliegende Laͤnder. v. 18. Dieſe Wunder erzaͤhlten dem Johan⸗ nes ſeine Juͤnger, worauf er zween von ihnen zu Jeſu ſandte, v. 19. um ihm zu ſagen: Biſt du der Meßias, der da kommen ſoll, oder haben wir einen andern zu erwarten? v. 20. Als die⸗ ſelben zu Jeſu kamen, ſo ſagten ſie: Johannes, der Taͤufer, hat uns zu dir geſandt, und laͤſſet dir ſagen: Biſt du der Meßias, der kommen ſoll, oder haben wir einen andern zu erwarten? v. 21. Zu eben der Zeit befreyete Jeſus viele von ih⸗ ren Krankheiten und Plagen, trieb die Teufel aus, und machte viele Blinde ſehend. v. 22. Hierauf machte Jeſus die J Juͤnger Johannes auf⸗ merkſam, und ſagte ihnen: verkuͤndiget dem Jo⸗ hannes, was ihr geſehen und gehoͤret habet, und ſa⸗ get: die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Aus⸗ ſaͤtzigen werden rein, die Tauben hoͤren, die Todten ſtehen auf, und den Armen wird die evangeli⸗ ſche Lehre verkuͤndiget, v. 23. und gluͤckſelig iſt, der ſich nicht an mir ſtoͤßet. (ſ. Matth. 11, 2 — 6, b. 24. 304 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. d.ß 24. Nachdem aber dieſelben weggegangen waren, ſo ſtellte er dem Volk vom Johannes vor: warum ſeyd ihr vormals in die Wuͤſte ge⸗ gangen? habet ihr wohl ein Rohr ſehen wollen, welches der Wind hin und her beweget? v. 25. Oder ſeyd ihr hingegangen, um einen Menſchen in feinen Kleidern zu ſehn? Seht! die ſolche Kleider tragen, und dem Wohlleben ergeben ſind, halten ſich in den Haͤuſern der Koͤnige auf. v. 26. Oder ſeyd ihr hinaus gegangen, um ei⸗ nen Propheten zu ſehen? Ich ſage euch: das iſt er, und noch dazu ein ſolcher Prophet, der vor allen uͤbrigen einen Vorzug hat. v. 27. Denn er iſt der, von dem geſchrieben ſtehet: ſiehe! ich ſende meinen Bothen vor dir her, welcher dir den Weg bereiten ſoll; v. 28. und ich ſage euch daher, daß aus allen, die von Weibern geboren worden ſind, der vor Johannes, dem Taͤufer, einen Vorzug habe; inzwiſchen aber wird doch der, welcher in dem voͤllig aufgerichteten Gnaden⸗ Reiche Gottes der Geringſte iſt, Vorzuͤge vor ihm haben. (Matth. 11,7 – II.) v. 29. Obgleich damals das gemeine Volk und die Zoͤllner das, was Gott dem Johannes befohlen hatte, genehmigten, und ſich von ihm taufen ließen, v. 30. ſo verwurfen doch die Pha⸗ riſaͤer und Schriftgelehrten dieſen ihr Beſtes ab⸗ zweckenden Befehl, und ließen ſich nicht vom Johannes taufen, v. 31. und da ſich dieſe Leute ſo wol uͤber den Johannes, als uͤber Jeſum auf⸗ hielten, ſo ſaote Jeſus: wem ſoll ich die Iſrae⸗ liten ſten gleich guf wir Aacber Klog weine Muhen ehſ̃ Ceſcet. ſund de Ulig me ſoſe ſie, Pen ſd⸗ 1e 1 Phna frun, fn D e he nce⸗ ſnen niht ie r iſer b, h efelrt Ohannes Büft fool 2t. 4) Menſthe de ſolſ erebet ſe ouf ine Mi , Nr Siebentes Capitel. 305 H liten dieſer Zeit vergleichen? und wem ſind ſie gleich? v. 32. Sie ſind den Kindern gleich, die auf dem Markt ſitzen, und einander zurufen: wir haben euch auf der Floͤte vorgeſpielt; ihr aber habet nicht tanzen wollen. Wir haben euch Klaglieder vorgeſungen; ihr aber habet nicht weinen wollen. v. 32. Denn da Johannes nach Antretung ſeines Lehramtes nicht wie gewoͤhnlich geſpeiſet, und keinen Wein getrunken, ſo ihr geſaget: er hat einen Teufel, der ihm den Ver⸗ ſtand verruckt. v. 34. Und da ich, nach Antre⸗ tung meines Amtes, ſo wie andere, eſſe und trin⸗ ke, ſo ſagt ihr: ſehet! der iſt ein Freſſer, ein Wein⸗ ſaͤufer, und ein Freund der Zoͤllner und anderer groben Suͤnder; v. 35. inzwiſchen wird die Weis⸗ heit Gottes von allen denen, die wahrhaftig wei⸗ ſe ſind, erkannt und geruͤhmet. (ſ. Matth. 11, 16—19.) d. 36. Um dieſe Zeit wurde er von einem Phariſaͤer zu Gaſte gebeten: worauf er zu ihm hinging, und ſich zu Tiſch legte. v. 37. Als dieſes ein Weib in der Stadt, die eine beruͤchtig⸗ te Perſon geweſen war, vernahm, ſo brachte ſie ein Geſaͤß mit Salbol, v. 38. trat von hinten zu ſeinen entbloͤßten Fuͤßen, weil ſie zu ſeinem Kopf nicht kommen konnte, benetzte dieſelben mit vielen Thraͤnen, wiſchte ſie mit ihren Haupthaaren ab, kuͤſſete ſie, und goß das Salboͤl uͤber dieſelben aus. v. 39. Da das der Phariſaͤer ſahe, ſo dach⸗ te er bey ſich ſelbſt: waͤre dieſer ein Prophet, welcher ſiehet, was andern verborgen iſt, ſo wuͤrde er N. T. Th. I. U wiſſen, 306 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. wiſſen, was das vor ein Weib iſt, und ſich von einer ſolchen Suͤnderinn nicht anruͤhren laſſen, ſondern ſagen: weg von mir! v. 40. Hierauf gab Jeſus dem Simon zu erkennen, daß er ihn wor⸗ uͤber zu befragen habe, v. 41. und da derſelbe ſich dazu mit den Worten geneigt finden ließ: Leh⸗ rer! zeige es an, ſo ſagte er: es hatte ein Schuld⸗ herr zween Schuldner. Einer von denſelben war ihm fuͤnf und ſechszig Thaler, und der an⸗ dere ſechs Thaler ſchuldig; v. 42. da aber dieſel⸗ ben nicht im Stande waren, dieſe Schuld zu be⸗ zahlen, ſo erließ er ihnen dieſelbe, ſage mir doch nun: welcher von den beyden wird den Schuld⸗ herrn am meiſten lieben? v. 43. Da nun Simon ihm zur Antwort gab: meiner Meynung nach wird der ihn am meiſten lieben, dem am meiſten geſchenket worden iſt, weil ihm groͤßere Guͤte wieder⸗ fahren, ſo ſagte Jeſus zu ihm: du haſt recht ge⸗ urtheilet, v. 44. richtete ſeine Augen auf das Weib, und ſagte dem Simon: Betrachte doch dies Weib. Du haſt, als ich in dein Haus ge⸗ kommen, mir nicht Waſſer gegeben, meine Fuͤße zu waſchen; dieſe aber hat meine Fuͤße mit ihren Thraͤnen benetzet, und mit ihren Haupthaaren abgetrocknet. v. 45⁵. Du haſt mir keinen Kuß gegeben; dieſe aber hat meine Fuͤße gekuͤſſet. v. 46. Du haſt mein Haupt nicht mit Oel ge⸗ ſalbet, dieſe aber hat meine Fuͤße mit Salboͤl ge⸗ ſalbet. v. 47. Ich ſage dir daher: ihr ſind vie⸗ le Suͤnden vergeben worden. Denn ſie hat große Liebe an mir bewieſen, welche aus der Er⸗ kennt⸗ knn ſprin ſeine mich dere alf der Ge / hen Ger Chol t. St⸗ in di ed ge er Kunt Uret neher ine Gihe ch ſe, guf n Pſeen ſibeſe g le Schln enſelbe der erdie⸗ Kat ſir e S Eiten ungnt nef ite nio rechic⸗ uf N 1 Holit⸗ 7 eie g it Gt Siebentes Capitel. 307 kenntniß der erlangten Vergebung der Suͤnden ent⸗ ſpringt. Denn weis ein Menſch, daß ihm durch mich ſeine vielen Suͤnden vergeben worden ſind, ſo liebet er mich innigſt, und wem dagegen ſeine Suͤnden nicht vergeben ſind, der liebet mich nicht. v. 48. Hier⸗ auf ſprach er zu dem Weibe: dir ſind deine Suͤn⸗ den vergeben. v. 49. Hibey dachten die, wel⸗ che mit zu Tiſche lagen, bey ſich ſelbſt: wer iſt dieſer, der ſo gar Suͤnde vergibt? v. 50. Jeſus aber ſagte zu dem Weibe: dein Glaube hat dir geholfen, gehe ruhig heim. Das achte Capitel. v. 1. Von dieſem Orte gieng er in andere Staͤdte und Flecken, und verkuͤndigte in denſel⸗ ben die Lehre von dem Gnadenreiche Gottes, d. 2. auf welcher Reiſe ihn ſeine zwoͤlf vorzuͤgli⸗ che Juͤnger begleiteten, und einige Frauen, wel⸗ che er von den boͤſen Geiſtern und von ihren Krankheiten befreyet haben hatte, zu welchen vornehmlich gehoͤreten Maria von Magdala, von welcher ſieben Teufel waren ausgetrieben wor⸗ den, v. 3. Johanna, die Frau des Chuſa, wel⸗ cher Hausverwalter des Herodes war, Suſan⸗ na, und viele andere, welche, nach damaliger Ge⸗ wohnheit, das Ihrige zur nothduͤrftigen Unterhal⸗ tung Jeſu und ſeiner Junger beytrugen. v. 4. Als bey dieſer Gelegenheit viele aus den Staͤdten zu ihm kamen, ſo trug er ihnen das Gleichniß vor. v. 5. Ein Saͤemann ging aus, um ſein Feld zu beſaͤen, und indem er den Saa⸗ U 2 men 308 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. men ausſtreuete, fielen einige Koͤrner auf den Weg, welche mit den Fuͤßen zertreten, und von den herum fliegenden Voͤgeln aufgefreſſen wurden. v. 6. Andere fielen auf einen ſteinigten Boden, welche zwar aufgingen, aber gar balde vertrock⸗ neten, weil es ihnen an Feuchtigkeit fehlte. v. 7. Andere fielen unter die Dornen, welche aber durch den Wachsthum derſelben erſtickt wurden. v. 8. Noch andere fielen auf ein gutes Land, welche aufgingen und zum Theil hundertfaͤltige Frucht brachten: wobey er ausrief: Wer Oh⸗ ren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. (ſ. . 9. Als ſeine Juͤnger ihn darauf frugen, was doch durch dieſes Gleichniß angedeutet wuͤr⸗ de, v. 10. ſo ſprach er: Euch iſt es zu Theil ge⸗ worden, die beſondere und an und vor ſich ver⸗ borgene Beſchaffenheit des goͤttlichen Gnaden⸗ reiches zu erkennen, weil es euch darum zu thun iſt; den andern aber werden, da es ihnen nicht darum zu thun iſt, und ſie noch weniger des Sinnes ſind, al⸗ les gehoͤrig anzuwenden, nur Gleichniſſe vorgetra⸗ gen, damit ſie mit ſehenden Augen⸗ ſehen, und doch nicht erkennen, und mit hoͤrenden Ohren hoͤren, und doch nicht verſtehen, weil ſie nichts zu erkennen und zu verſtehen Luſt haben. v. I1. Der Verſtand des vorgetragenen Gleichniſſes iſt: der Saame iſt das Wort Gottes. v. 12. Dem Wege ſind die gleich, mit welchen es ſo ſtehet, daß, wenn ſie das Wort Gottes gehoͤret haben, ſogleich der Teufel kommt, und das Wort: orl⸗ he den uid den neh nu D el⸗ Gunn ſchen ffun ken, ſber, ſe, dorte Wor Ng b. , t En wet d ſ 4, N e Verb, n, he . Dn 4 uf N vonden tolrdet Bode, bettrock ſte.b.7 he obe bürde ond, bifge Ger O ofe⸗ thunf cht dunm ſn Horgene⸗ len, li O. nich4 11. 0 ſee. 12 DN ſce Achtes Capitel 302 ches als ein Saame in ihr Herz geſtreuet wor⸗ den, wegnimmt, und dadurch macht, daß ſie nicht glaͤubig und ſelig werden. v. 13. Durch den ſteinigten Boden werden die verſtanden, wel⸗ che das gehoͤrte Wort ſogleich mit Freuden auf⸗ nehmen, aber nicht Wurzel ſchlagen, und daher nur eine Zeitlang glauben, weil ſie, wenn ihnen daruͤber Leiden zuſtoͤßet, wieder zuruͤck treten. v. 14. Mit den Dornen ſtehen die in Verglei⸗ chung, bey welchen die Sorge fuͤr dem leib⸗ lichen Unterhalt und die Begierde nach Reich⸗ thum und Wolluſt das gehoͤrte Wort ſo erſti⸗ cken, daß es keine Frucht bringet. v. 15. Die aber, welche dem guten Lande gleichen, ſind die, welche als ſolche, die an dem, was gut und— vortreflich iſt, ein Belieben haben, des gehoͤrten Wortes eingedenk bleiben, und fortdauernd gute Fruͤchte hervor bringen. (ſ. Matth. 13, 11 — 23. v. 16. Auf dieſe Weiſe traget kuͤnftighin das vor, was ich euch im Verborgenen geſagt habe, weil ihr zu Lehrer beſtimmt ſeyd, und von mir dazu zuberei⸗ tet werdet. Denn Niemand zuͤndet ein Licht an, und ſetzet es darauf unter einen Gefaͤß oder Bet⸗ te, ſondern man ſetzet es auf einen Leuchter, da⸗ mit die, welche in das Gemach gehen, das Licht genießen. v. 17. Es iſt euch daher nichts im Verborgenen geſagt, was nicht offenbar werden muß, und nichts iſt verdeckt, was nicht oͤffent⸗ lich erſcheinen, und an den Tag kommen muß. v. 18. Merket daher auf das, was ihr hoͤret. Denn wer das Empfangene recht anwendet, dem U 3 wird 310 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. wird immer mehr mitgetheilet werden; wer aber das nicht thut, von dem wird das, was er zu haben ſich einbildet, genommen werden. (Marc. d. 19. Als er wieder in ſeinem Hauſe mit dem Unterricht des Volks beſchaͤftiget war, ſo kamen ſeine Mutter und ſeine Vettern, welche man ſeine Bruͤder nannte, zu ihm, und da ſie, von wegen der Menge des vorſtehenden Volkes, nicht hinein kommen konnten, v. 20. ſo wurde ihm auf ihre Veranlaſſung angezeiget, daß ſeine Mutter und Bruͤder draußen waͤren, und ihn ſprechen woll⸗ ten, v. 21. denſelben aber gab er, weil er ſich nicht durch ſie von der Hauptſache wollte abhalten laſſen, zur Antwort. Meine Mutter und meine Bruͤder ſind die, welche Gottes Wort hoͤren, und ſich darnach richten. (ſ. Matth. 12, 46. C. 13, 55.) v. 22. An dem folgenden Sonntage begab er ſich ſammt ſeinen Juͤngern in ein Schiff, und befahl ihnen, an das jen ſeitige Ufer des galilaͤiſchen Meers zu fahren. v. 23 Sie ſtießen daher das Schiff vom Lande ab, und als ſie fort⸗ ſchifften, ſchlief er, durch viele Arbeit ermüdet, ein. Zu derſelben Zeit entſtund ein ſolcher Sturm⸗ wind, daß das Schiff mit Waſſer angefuͤllet wur⸗ de, und ſie in großer Gefahr waren. v. 24. Se traten daher zu ihm, weckten ihn auf, und ſprachen: Lehrer! Lehrer! wir kommen um. Dieſerhalb ſtund er auf, und befahl dem Winde und Und Wuin 9. 2 wool ſchi groj und ſeg 30- .. olvo ſunmne 9.27. fen Gder diſe dete, Ne ſebe Ier, neine en. Uſe Won ten e do n erch SNI G lſe Uor’ che mon e, vot nicht na tertnn en fl ſchnt en ſin. B nd ſt 9,50 ebe d hif, hlläſte n dohe ſe ſon⸗ tdet, eit Sturnn let w⸗ 0. 44. uf, In d ſen in Winde Achtes Capitel. 311 und den Wellen, ruhig zu werden, worauf der Wind ſich legte, und eine große Stille entſtund. d. 25. Hiebey aber ſagte er ihnen: habet ihr wol Glauben bewieſen? die uͤbrigen aber, welche ſich in Schiffen neben ihnen befanden, dußerten eine große Ehrfurcht gegen Jeſum, verwunderten ſich und ſprachen: wer iſt der, dem Wind und Waſ⸗ ſer gehorſam iſt? (.. Matth. 8, 23 — 27. Marc. 4, 36 — 41.) v. 26. Hierauf landeten ſie in der Gegend, allwo die Grenze der Gadarener und Gergeſener zu⸗ ſammen ſioͤßet, welche Galilaͤa gegenuͤber lieget, v. 27. und ſo bald er nur aus dem Schiff getre⸗ ten war, ſo kam ihm ein Mann aus der Stadt Gadara entgegen, welcher ſeit langer Zeit mit Teufeln beſeſſen war, keine Kleider an ſich dul⸗ dete, und in keinem Hauſe blieb, ſondern ſich in den Grabſtaͤtten aufhielt. v. 28. Da der⸗ ſelbe Jeſum ſahe, ſchrie er auf, fiel vor ihm nie⸗ der, und ſchrie mit ſtarker Stimme: was habe ich dir zu Leide gethan, Jeſu! du Sohn des al⸗ lerhoͤchſten Gottes, ich bitte dich, mich nicht zu meiner Quaal in meiner Beſchaͤfftigung zu ſtoͤ⸗ ren. v. 29. Denn er hatte dem unreinen Geiſt befohlen, von demſelben Menſchen auszufahren, welchen er lange Zeit geplaget hatte. Wenn man ihn gleich, um ihn inne zu halten, mit Ket⸗ ten band, und ihm Fußeiſen anlegte, ſo zerriß er doch dieſe Bande und wurde von dem Teufel in wuͤſte Gegenden getrieben. v. 30. Denſel⸗ ben frug Jeſus: wie er heiße? worauf er ſich U 4 Legion 312 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Legion nannte, weil ihrer viele in dieſem Men⸗ ſchen waren. v. 31. Dieſelben baten ihn, daßs er ſie nicht in die Tiefe des Meers verbannen, v. 32. ſondern ihnen erlauben moͤchte, in die große Heerde Schweine zu fahren, welche auf dem Berge weideten, und da er ihnen ſolches er⸗ laubte, v. 33. ſo fuhren die Teufel aus dem Men⸗ ſchen in dieſelben: worauf die ganze Heerde ſich von der ſteilen Anhoͤhe in das Meer ſtuͤrzete, und in demſelben erſoff. v. 34. Als das geſchahb, ſo flohen die Sauhirten, und benachrichtigten da⸗ von die in der Stadt und in den Doͤrfern. v. 35. Die erhalb gingen dieſelben hin, um zu ſehen, was geſchehen war, und als ſie zu Jeſu kamen, und ſahen, daß der, welcher von den Teufeln beſeſſen geweſen, ſaß, und bekleidet und vernuͤnf⸗ tig war, ſo erſchracken ſie daruͤber. v. 36. Nach⸗ dem aber die, welche alles geſehen, ihnen erzaͤh⸗ let hatten, wie der Beſeſſene wieder geſund ge⸗ worden, v. 37. ſo baten ihn alle, die aus den umliegenden Laͤndern der Gadarener herbey ge⸗ kommen waren, daß er ſich aus ihrer Gegend wegbegeben moͤchte, weil ſie befuͤrchteten, noch mehreren Schaden zu leiden. Er trat daher in das Schiff, um wieder zuruͤck zu kehren. v. 38. Und obgleich der, von dem die Teufel ausgetrie⸗ ben worden waren, ihn bat, bey ihm zu blei⸗ ben, ſo willfahrte er ihm doch nicht darinn, ſon⸗ dern ſagte ihm: v. 39. Gehe nach deinem Hau⸗ ſe hin, und erzaͤhle denen, die dir vorkommen, die große Wohlthat, welche Gott dir erzeiget hat, t, N annen, N ſche en chestn Men. tde ſch le, Und nh, ten d⸗ ſchen, fanen, Tulftn hernrie 6 netfcx und %α aus de ben Geend , haher in 0. 39 genre⸗ un, ⸗ n he onnen eehe , hat, welches er auch that, und in der ganzen Stadt das, was Jeſus an ihm gethan hatte, aus⸗ breitete. (ſ. Matth. 8, 28 —– 34. Marc. 5, 1 — 2000ͦ d. 40. Nachdem er zuruͤck gekommen war, ſo empfing ihn das Volk mit Freuden, weil ſie auf ihn gewartet hatten, v. 41. und kam auch der oberſte Vorſteher des Bethhauſes, Jairus, zu ihm, fiel zu ſeinen Fuͤßen nieder, und bat ihn, in ſein Haus zu kommen. v. 42. Denn er hat⸗ te eine einzige Tochter, welche zwoͤlf Jahr alt war, und in den letzten Zuͤgen lag. Bey dieſem Hingange wurde er von dem Volk gedraͤnget. v. 42. Unter demſelben war eine Frau, welche zwoͤlf Jahr lang einen Blutfluß gehabt, und um geſund zu werden, ihr ganzes Vermoͤgen, aber vergebens, an die Aerzte verwandt hatte. v. 44. Die trat von hinten zu ihm, und ruͤhrte die un⸗ tern Schnuͤrlein ſeines Kleides an: worauf ihr Blutfluß ſogleich aufhoͤrte. v. 45. Jeſus aber ſprach: wer hat mich angeruͤhrt? und da ſolches alle leugneten, ſo ſagte Petrus und die mit ihm waren, zu ihm: Lehrer! da alles Volk auf dich zudraͤnget, und dich druͤckt, wie kannſt du fra⸗ gen, wer dich angeruͤhret habe? v. 46. Jeſus aber ſprach: es hat mich jemand angeruͤhret, weil ich weis, daß meine Kraft ſich an jeman⸗ den gezeiget hat. v. 47. Da nun die Frau ſa⸗ he, daß ſie Jeſu nicht verborgen bleiben koͤnne, ſo kam ſie zitternd, fiel vor ihm zur Erde nieder, und eroͤffnete allen Anweſenden, warum ſie ihn E u 5 ange⸗ 314 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. angeruͤhret habe, und daß ſie gleich darauf waͤre geſund worden. v. 48. Worauf Jeſus ihr ſag⸗ te: ſey unbekuͤmmert, meine Tochter! dein Glau⸗ be hat dir geholfen. Gehe ruhig heim. v. 49. Indem er dieſe Worte redete, ſo kam einer von den Bedienten des oberſten Vorſte⸗ hers, und ſagte ihm: deine Tochter iſt ſchon ge⸗ ſtorben, und mache daher den Lehrer keine wei⸗ tere Muͤhe. v. 50. Als aber Jeſus dieſe Wor⸗ te hoͤrete, ſo ſagte er dem oberſten Vorſteher: fuͤrchte dich nicht, ſondern glaube nur, weil du alsdenn deine Tochter nicht verlieren wirſt. v. 51. Nachdem er in das Haus gekommen war, ſo ließ er niemanden außer den Petrus, Jacobus und Johannes hinein, v. 52. und da alle in dem Hauſe weineten, und Klaglieder ſangen, ſo ſag⸗ te er denſelben: weinet nicht. Denn das Kind iſt nicht todt, ſondern ſchlaͤfet, v. 53. woruͤber er aber von allen verlachet wurde, weil ſie wuß⸗ ten, daß das Kind wirklich todt war. v. 54. Nachdem er aber alle aus dem Gemach wegge⸗ ſchafft hatte, ſo faßte er die Hand des Kindes an, und ſagte mit ſtarker Stimme: Kind! ſtehe auf. v. 55. Auf dieſe Worte kam ihr Geiſt in ſie zuruͤck, und nachdem ſie alſobald aufgeſtan⸗ den war, ſo befahl er, daß man ihr zu eſſen ge⸗ ben ſollte, zum Zeichen, daß ſie voͤllig geſund ſey. v. 56. Hieruͤber entſatzten ſich ihre Eltern; er aber befahl ihnen, daß ſie von dieſer Begeben⸗ heit vor itzt nicht zu andern reden ſollten. (f. Matth. 9, 18 – 26.) Das ual uͤber Geb in d gehen ulen in e ir ſol Aßer d eſen Utert lonſelc E. h Godt uen Wurt die le lten Rge Il. . 9 .R es eweſen lſeh lgn, dee Uftre iht nSe. ,ſoln Vore ſchong zine ſſe Wr nſehen „weln tſ dſ bor,) Jat O lle inden en, ſeſt das K ni . h 9 oc 6 Kie dl ſ Geit ufgeſn eſeng geſund tene Blee⸗ len 6 di Das neunte Capitel. v. 1. Zu der Zeit rief er ſeine zwoͤlf vor⸗ zuͦgliche Geſandten zu ſich, gab ihnen Macht uͤber alle Teufel und Krankheiten, und den freyen Gebrauch derſelben; v. 2. befahl ihnen, daß ſie in die Staͤdte und Doͤrfer des galilaͤiſchen Landes gehen, von dem inſtehenden Gnadenreiche Gottes zeugen, und zur Beſtaͤtigung ihrer Worte die Kran⸗ ken geſund machen ſollten, v. 3. und ſagte ihnen: ihr ſollt auf dieſe kurze Reiſe weder einen Stab, außer den, welchen ihr in Haͤnden habet, noch einen Reiſeſack, noch Brodt, noch Geld, noch zwey Unterkleider mit euch nehmen. v. 4. Und wenn ihr in ein Haus eingegangen ſeyd, ſo bleibet in demſelben, bis ihr von dem Orte wieder wegge⸗ het. v. 5. Wollen aber die Leute einer Stadt euch nicht aufnehmen, ſo gehet aus derſelben Stadt weg, und ſchuͤttelt auch den Staub von euren Fuͤßen ab, zum Zeugniß wider ſie. v. 6. Worauf ſie paarweiſe ſich in die Flecken begaben, die evangeliſche Lehre, deren Inhalt war: aͤndert euren Sinn, verkuͤndigten, und an allen Orten die Kranken geſund machten. (ſ. Matth. 10, 7 – II. I4.) v. 7. Endlich erfuhr auch der Vierfuͤrſt He⸗ rodes Antipas „ welcher bisher nicht in ſeinem Reiche geweſen war, alles das, was bisher durch Jeſum geſchehen war, und war in Anſehung ſeiner ver⸗ legen, weil einige bezeugten, daß er der von den Todten auferſtandene Johannes ſey; v. 8. ande⸗ ree 316 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. re ihn fuͤr den gekommenen Elias hielten; und noch andere glaubten, daß er einer von den al⸗ ten Propheten ſey, welcher wieder auferſtan⸗ den. v. 9. Er ſagte daher: den Johannes habe ich enthaupten laſſen, wer iſt aber dieſer, von dem ich ſo große Wunder hoͤre? und begehrte⸗ ihn zu ſehen, um zu erfahren, ob er dem Johannes gleiche. (ſ. Marc. 6, I4 – 16.) D v. 10. Zu der Zeit kamen die allgemeinen Lehrer wieder zu Jeſu, und erzaͤhlten die Wun⸗ der, welche ſie gethan hatten. Dieſelben nahm er zu ſich, und begab ſich mit ihnen in die bey⸗ der Stadt Bethſaida gelegene Wuͤſte, weil er ſich nicht wollte von dem Herodes ſehen laſſen, da hieraus nicht der geringſte Nutzen zu erwarten war. v. II. So bald aber das Volk den Weggang Jeſu ver⸗ nommen hatte, ſo zog es ihm nach. Dieſe, die zu ihm kamen, ließ er zu ſich, zeugte von dem Gnadenreiche Gottes, und machte die geſund, welche es bedurften. v. 12. Als aber der Abend heran nahete, ſo traten die zwoͤlf allgemeinen Lehrer zu ihm, und ſagten: Laß doch das Volk von dir, damit ſie in die Flecken und Doͤrfer gehen, um daſelbſt Nachtlager zu halten, und ihnen Speiſe zu beſorgen. Denn wir ſind hier in der Wuͤſte, in welcher nicht einmal fuͤr Geld Spei⸗ ſe zu bekommen iſt. v. 13. Als er ihnen darauf zur Antwort gab: gebet ihr ihnen zu eſſen, und die Juͤnger ihm ſagten: das koͤnnen wir, da wir nur fuͤnf Brodtfladen und zween Fiſche haben, nicht thun, es ſey denn, daß wir hingehen, ſur⸗ Neuntes Capitel. 317 don fuͤr ſo viele die noͤthige Speiſe kaufen. Denn deD es waren ihrer bey fuͤnftauſend. Hierauf befahl ferfr⸗ er ſeinen Juͤngern, daß ſie veranſtalten ſollten, n daß das Volk ſich ſchichtweiſe auf der Erde nie⸗ ſ, derlaſſe, und eine jede Schicht aus funfzig beſte⸗ Gegefft he. v. 15. Nachdem dies geſchehen war, Peham v. 16. ſo nahm er die fuͤnf Brodfladen, und die wwDeen Fiſche, ſahe auf gen Himmel, dankte enee Gott fuͤr dieſelben, zerbrach ſie in kleinere Stuͤ⸗ „Vuu cke, und gab ſie den Juͤngern, um ſie dem Vol⸗ unon kej vorzulegen. dete v. 17. Auf dieſe Weiſe aßen ſie alle, und relef wiurden nicht nur ſatt, ſondern es blieben auch da heu zwoͤlf mit Brocken angefuͤllte Koͤrbe uͤbrig. (S. il Matth. 14, 13 – 26. Marec. 6, 36 – 43.) DN v. 18. Als er nach einiger Zeit allein war, Dile, N und bethete, und nur allein ſeine Buͤnger in der⸗ von N ſelben Gegend waren, ſo frug er ſie, nachdem er eſv zu ihnen zuruͤck gekommen war, fuͤr wen die Leute dr Aen ihn hielten? v. 19. Auf dieſe Frage ſagten die Geretun Juͤnger zu ihm: einige halten dich fuͤr den Jo⸗ de hannes, den Taͤufer, andere fuͤr den Elias, und 9Oorft noch andere fuͤr einen der alten Propheten, der et,u wieder auferſtanden iſt. v. 20. Und als er zu ſdee ihnen ſagte: wofuͤr haltet ihr mich denn? ſo gid ſprach Petrus: du biſt der von Gott geſandte dum Meſſias. v. 21. Er aber befahl ihnen recht ſen, nachdruͤcklich, daß ſie vorjezt andern nichts da⸗ ,um don ſagen ſollten, v. 22 und ſprach: ich muß 7 ſbq noch vieles leiden, und von den Aelteſten, ober⸗ in, ſten Prieſtern, und Schriftgelehrten verworfen 4 . und 318 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. und Aetaͤdtet werden: worauf ich aber am drit⸗ ten Tage wieder auferſtehen werde, v. 23. und wer nach mir das Lehramt verwalten will, der wiſſe, daß er gleiches Leiden zu erwarten hat, und verlaͤugne daher ſich ſelbſt, nehme taͤglich das Leiden, welches ihm deshalb zuſtoͤßet, auf ſich, und folge mir nach. v. 24. Denn wer aus Kreu⸗ zes Flucht ſein Leben erhalten will, der wird es verlieren; wer es aber um meinetwillen hingiebt, der wird es erhalten, weil er durch den Tod in das ewige Leben kommt, und auch dereinſten zum ewigen Leben auferſtehen wird, v. 25. und was kann es ei⸗ nem Menſchen nutzen, wenn er gleich die ganze Welt zu ſeinem Eigenthum bekommen moͤchte; er aber zur Verdammniß verurtheilet wird, und alſo verloren gehet. v. 26. Denn wer ſie meiner und meiner Worte ſchaͤmet, deſſen wer⸗ de ich mich auch in ſo fern ſchaͤmen, daß ich ihn nicht vor einen ſolchen, „ der mir anhanget, erklaͤren werde, wenn ich in der vom Vater empfangenen Herrlichkeit und mit den heiligen Engeln kom⸗ men werde, v. 27. welches in kurzen geſchehen wird. Denn ich betheure euch, daß ein ge hier ſtehen, bey deren Lebzeiten ſich das evangeliſche Gnaden⸗ reich Gottes darſtellen wird. (ſ. Matth. 16, 13 — 28. Marc., 6, 27 – C. 9, I.) v. 28. Am achten Tage darnach ging er mit Petrus, Johannes und Jacobus auf einen Berg, um daͤſelbſt zu bethen; v. 29. und als er bethete, ſo wurde ſein Angeſicht leuchtend, und ſein Kleid, weiß, und warf einen blitzenden Glanz Gn kend welc eine ſeine ten. bt benii irſ ori Venu ben Afe ticten i Our er ob velh eſcht e de⸗ d A fur a Sine hete ffe e, Mut Nnd ſt . Nn . 23 Nll,N ot, ich de aus tee. pirden iugiebt, Win das nn ewigen nn ee⸗ die ne. noce did, 1 er 4 eſen e⸗ dus , en fitcere Gelr tun hen P r ſeſen Gnadet 16,1½ Hont Gr eht d etd, Ptenne Gln Neuntes Capitel. 219 Glanz von ſich. v. 30. Zu derſelben Zeit wa⸗ ren da zween Maͤnner, nemlich Moſes und Elias, welche mit Jeſu ſprachen, v. 31. und gleichfalls eine glaͤnzende Geſtalt hatten, und mit ihm von ſeinem in Jeruſalem bevorſtehenden Tode rede⸗ ten. v. 32. Damals waren Petrus, und die uͤbrigen zween Juͤnger in den tiefſten Schlaf verſunken, da ſie aber aufwacheten, und Jeſum in ſeiner glaͤnzenden Geſtalt, und die zween ne⸗ ben ihm ſtehende Perſonen ſahen, v. 33. ſo ſagte Petrus, als ſich eben die zween Maͤnner wegbe⸗ gaben, zu Jeſu: Lehrer! das iſt ein vortreflicher Aufenthalt. Wir wollen hier drey Huͤtten auf⸗ richten, von welchen eine fuͤr dich, die zweyte fuͤr Moſes, und die dritte fuͤr Elias ſeyn ſoll. Denn er wuſte nicht, was er ſagte. v. 34. Als er aber dieſe Worte redete, ſo kam eine Wolke, welche ſie uͤberzog und beſchattete, woruͤber ſie erſchracken. 35. Aus dieſer Wolke aber erſchall⸗ te die Stimme: dieſer iſt mein geliebter Sohn, dem ihr euch gehorſam beweiſen ſollt. v. 36. Als aber dieſe Stimme erſchallte, ſo ſahen ſie nur allein Jeſum, und bezog ſich demnach dieſe Stimme nur auf ihn. v. 37. Von dieſer Begeben⸗ heit aber, die ſie geſehen hatten, ſagten ſie, auf Befehl Jeſu, zu keinem etwas in denſelben Ta⸗ gen, bis ſeine Auferſtehung geſchehen war. (S. Matth. 17, 1 – 8. Marc. 9, 2 – 10. v. 37. Als ſie an dem folgenden Tage von dem Berge herabgiengen, kam ihnen viel Volks entgegen, v. 38. aus welchem einer ihm zurief: Leh⸗ 320 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Lehrer! erbarme dich meines Sohnes; denn er iſt mein einziger. v. 39. Wenn der Geiſt ihn angreift, ſo macht er, daß er aufſchreiet, und quaͤlt ihn ſo, daß er ſchaumet, und dieſer Zufall haͤlt zu ſeiner. Quaal lange an, v. 40. und ich habe deine Juͤnger gebeten, daß ſie ihn austreiben moͤchten; ſie haben aber ſolches nicht thun koͤnnen. v. 41. Auf dieſe Worte ſagte Je⸗ ſus: O ihr unglaͤubigen Leute, die ihr nicht in rechte Ordnung gebracht werden koͤnnt. Wie lange ſoll ich bey euch bleiben, und euren Un⸗ glauben uͤberſehen? Bringe deinen Sohn her. v. 42. Als dies geſchah, ſo erregte der Teufel in ihm die heftigſten Zuckungen; Jeſus aber befahl dem unreinen Geiſt, aus dem Menſchen zu wei⸗ chen, welchen er dadurch geſund machte, und ihn ſeinem Vater uͤbergab. v. 43. Ueber dieſe herrliche Macht Gottes entſatzten ſie ſich alle. (S. Matth. 17, 14 – 22. Marc. 9, 14 — 31.) Als ſich aber alle uͤber alles, was Jeſus that, verwunderten, ſo ging er weg, und unter⸗ wegens ſagte er ſeinen Juͤngern: bemerket wohl, daß ich, wie ich euch geſaget habe, den Men⸗ ſchen werde uͤberantwortet werden; v. 45. Die⸗ ſe Worte aber verſtunden ſie, von wegen ihrer Vor⸗ urtheile, nicht, und waren ihnen daher ſo verbor⸗ gen, daß ſie nichts davon begriffen, und furch⸗ ten ſich zugleich, ihn dieſerhalb zu fragen. v. 46. Zu dieſer Zeit erhub ſich unter den Juͤngern daruͤber ein Streit, wem es zukomme, unter ihnen der Vornehmſte zu ſeyn, v. 47. und . da w unbe daſſe Jn⸗ der annt geſan linge 19,5 Phor nfn ttie 6, e, ite hnz Denn 6; N der G ſcſtt , und dee ſi, b. ß ſein heos nit ſagteqr ihr nig⸗ t. We⸗ hlen Sußnte Lelfln ber i en . hchte, 4 Ueber e ſc —31 9 vos Jeſ⸗ und unnn ktt ni⸗ den M. hrer herben und fn gent. Untr Ne onnn 9.47. Reuntes Capitel. 221 da Jeſu ſolches, von wegen ſeiner Allwiſſenheit, nicht unbewußt war, ſo nahm er ein Kind, ſtellte daſſelbe neben ſich, v. 48. und ſprach zu ſeinen Juͤngern: wer ſich eines ſolchen Kindes annimmt, der nimmt ſich meiner an, und wer ſich meiner annimmt, der nimmt ſich deſſen an, der mich geſandt hat, und wer ſich unter euch fuͤr den Ge⸗ ringſten haͤlt, der wird groß ſeyn. (S. Matth. 18, 5.) v. 49. Als Jeſus aber das ſagte, ſo ſprach Johannes: Lehrer! wir haben jemanden ange⸗ troffen, der in Beziehung auf dich Teufel aus⸗ trieb; da aber derſelbe nicht mit uns dir nach⸗ folget, ſo haben wir ihm befohlen, ſolches nicht weiter zu thun. v. 50. Hierauf aber gab Jeſus ihm zur Antwort: verwehret ſolches ihm nicht. Denn wer zu dieſer Zeit nicht wider uns iſt, der iſt fuͤr uns. (S. Mare. 9, 33 — 39.) v. 51. Da die Zeit immer naͤher heran kam, da Jeſus von der Erde in den Himmel ſollte erhaben werden, ſo war er feſt entſchloſ⸗ ſen, nach Jeruſalem hin zu gehen. v. 52. Er ſandte daher Boten in einen Flecken der Sama⸗ riter, um daſelbſt fuͤr ſich und ſeine Begleiter Wohnung und Speiſung zu beſorgen. v. 53. Da aber die Einwohner dieſes Fleckens ſich nicht dazu verſtehen wollten, weil Jeſus Vorhabens war, nach Jeruſalem zu gehen, und die Samari⸗ ter den Juden den Durchzug durch ihr Land nach Je⸗ ruſalem nicht verſtatten wollten, v. 54. ſo ſagten ſei⸗ ne Juͤnger, Jacobus und Johannes zu ihm: N. T. Th. I. £ Herr! 322 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Herr! wenn du es erlaubeſt, ſo wollen wir ſa⸗ gen, daß Feuer vom Himmel uͤber ſie fallen und ſie verzehren ſoll, wie durch den Elias ge⸗ ſchehen iſt. v. 55. Als Jeſus das hoͤrete, ſo wandte er ſich um, verwies ihnen ihre Worte, und ſagte: wiſſet ihr, die ihr meine Junger ſeyn wollt, nicht, was ihr eben deshalb vor eine Ge⸗ muͤthsart haben muͤſſet? Seyd ihr denn Juͤnger des Elias? daß ihr euch ihm gleich beweiſen wollt, und ſeyd ihr dazu berufen, daß ihr das thun ſollt, was von ihm geſchehen iſt? Ihr ſeyd ja meine Junger, und muͤßt daher ſo geſtimmet und geartet ſeyn, als ich . bin. Sehet ihr nun ein ſolches Zornfeuer nicht an mir, ſo muͤßt ihr auch daſſelbe ferne von euch ſeyn laſ⸗ ſen. v. 56. Denn ich bin ja nicht gekommen, um die Menſchen zu toͤdten, ſondern um ſie be⸗ gluͤckt zu machen, und ein ſolcher Sinn muß auch euch ſeyn. “ H v. 57. Sie giengen daher in einen andern Flecken, und da auf dieſem Wege einer ihn an⸗ traf, und zu erkennen gab, daß er ihm nachſol⸗ gen wolle, wo er nur hingehen wuͤrde, v. 58. ſo ſogte Jeſus zu ihm: die Fuͤchſe haben ihre Grube, und die Voͤgel, die unter dem Himmel herum fliegen „ihre Neſter; ich aber habe nicht ſo viel eigenes, wo ich auch nur mein Haupt zum Schlaf niederlegen koͤnnte. (S. Matth. 8, 20.) v. 59. Einem andern ſagte er: folge mir nach, und da derſelbe ihn bat, ihm zu erlauben, daß er zudor hingehen, und ſeinen Vater begra⸗ ben ſint daß; hent ſe ihre derk S ich ſd, c i Snthen Cler kerden Mhlf nd ſich cht ge ler dau bege HW n Reſhe e n 1. Jlne Manv⸗ ef Prh⸗ ſit ſe e folen Tlos ⸗ Nee, ſ Wur, nger ſe eine G 1 Junge dolt, uſd lt, wos e Fung r, s er nict a 9 ſeO ekonmn, un ſet 1 mh = et and er ihren n wiift⸗ ptben him ſabe ff in Hit Di.) ſoheni etlalben Zehntes Capitel. 223 ben moͤchte, v. 60. ſo ſprach er: Laß die, wel⸗ che zur Beerdigung der Todten beſtimmt ſind, ihre Todten begraben; du aber gehe hin, und verkuͤndige das inſtehende Gnadenreich Gottes. (S. Matth. 8, 2I. 22.) v. 61. Ein anderer ſagte zu ihm: Herr! ich will die nachfolgen, erlaube mir doch aber, daß ich zuvor von denen, die in meinem Hauſe ſind, Abſchied nehme, nachdem ich ihnen die noͤthige Befehle ertheilet habe, wie es mit meinen Sachen gehalten werden ſoll. v. 62. Demſelben aber gab er zur Antwort: Wer ein Ackersmann werden will, und daher zu pfluͤgen anfaͤngt; aber darauf zu ſeiner vorigen Lebensart zuruͤck kehrt, und ſich mit ganz andern Dingen beſchaͤftiget, der iſt nicht geſchickt, ein guter Ackermann zu werden, und wer daher mir nachfolget, und darauf ſich von mir wegbegiebet, um ſeiner vormaligen Handthierung vor⸗ zuſtehen, der iſt nicht geſchickt, ein Lehrer des— Reiches Gottes zu ſeyn, weil jene Beſchaͤftigung dieſer entgegen ſtehet. Das zehnte Capitel. d. I. Hierauf ſonderte er, als nur noch ei⸗ ne Woche bis zum letzten Paſſahfeſt war, aus ſeinen Juͤngern andere ſiebenzig aus, und ſandte ſie paarweiſe in alle Staͤdte und Doͤrfer, wo er hingehen wollte, um noch zuletzt eine allgemeine Be⸗ wegung in den Gemuͤthern zu erwecken; v. 2. und ſprach: die Erndte iſt groß, der Arbeiter aber ſind wenig. Bittet daher Gott, daß er Arbei⸗ X△ 2 ter e 324 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ter zubereite, und zu dieſer Erndte ſende. (S. Matth. 9, 37. 3 8.) v. 3. Vorjeßzt gehet ihr hin; aber ſeht! ich ſende euch als Laͤmmer, die keinem was zu Leide thun, unter die Woͤlfe, die alles, wes ſie vor ſich kriegen, zerreiſſen. v. 4. Nehmet auf dieſe kurze Reiſe keinen Geldbeutel, keinen Reiſeſack, und keine Schuhe mit, auſſer denen, die ihr an euren Fuͤßen traget, und gruͤßet niemanden, der euch auf den Landſtraßen begegnet, und laſſet euch da⸗ her nicht, wie es unter uns der Gebrauch iſt, mit ihm in eine lange Unterredung ein, weil euch ſolches nur aufhalten wuͤrde. v. 5. Kommt ihr in ein Haus, ſo wuͤnſchet ſogleich denen, welche in demſelben ſind, alles Gute an, v. 6. und wenn jemand in demſelben Hauſe dieſes Guten faͤhig iſt, ſo wird daſſelbe ihm zu Theil werden; fin⸗ det ſich aber das Gegentheil, ſo wird dieſes Gu⸗ te zu euch zuruͤck kommen. v. 7. In dem Hau⸗ ſe aber, in welches ihr eingekehret ſeyd, blei⸗ bet, und eſſet und trinket, was ſie haben, denn ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth, und daher billig, daß die, welche ſich mit dem Unterricht be⸗ ſchaͤftigen, ſauch dafuͤr erhalten werde. Ihr ſollt demnach nicht aus einem Hauſe in das andere gehen, um daſelbſt euren Aufenthalt zu nehmen, als wodurch nur Eiferſucht, Haß, Zank und Streit er⸗ reget wird, v. 8. ſondern in dem Hauſe bleiben, in welches ihr gekommen ſeyd, und in welchem man euch aufgenommen hat, und daſelbſt eſſet und trinket, was ſie euch vorſetzen. v. 9. An dem⸗ cht lerd her der aht E tlih 1 lod⸗ evor ſch eſe kue⸗ k, un n elren er euch elch des helche d wen ten ft den, f ſeſs dn h 0o, Me n Nen Gd dihe ſct be ſo order nen, Sttei 1⸗ hleben, ppelchen le 9, N dent⸗ ſelhe r int . Zehntes Capitel. 325 demſelben Orte machet die Kranken geſund, wel⸗ che ſich daſelbſt finden, und ſaget: das Gnaden⸗ reich Gottes hat ſich euch genaͤhert, weil euch ge⸗ zeiget wird, wie ihr in daſſelbe aufgenommen werden koͤnnt. v. 10. Kommt ihr aber in eine Stadt, in welcher man euch nicht aufnehmen will, ſo tretet auf die Straße hin, und ſaget: v. 11. Auch den Staub, der ſich aus eurer Stadt an unſere Fuͤße geſetzt hat, geben wir euch wieder; in w⸗ ſchen ſollt ihr wiſſen, daß euch das Reich Got⸗ tes nahe geweſen iſt. v. 12. Ich betheure eſch, daß die Einwohner der Stadt Sodom an je em Tage nicht ſo ſcharf werden geſtrafet werden, als die Einwohner einer ſolchen Stadt. v. 13. Wehe daher euch Einwohnern der Stadt Chora⸗ zin! Wehe euch Einwohnern der Stadt Bethſai⸗ da! denn waͤren ſolche Wunder in Tyrus und Sidon geſchehen, als unter euch geſchehen ſind, ſo wuͤrden die Einwohner dieſer Staͤdte ſchon laͤngſt ſich Trauerkleider angelegt und ihren Sinn ge⸗ aͤndert haben. v. 14. Eben deshalb aber wird an dem Tage des Gerichts ein haͤrteres Urtheil uͤber euch gefaͤllet werden, als uͤber die Einwoh⸗ ner der Staͤdte Tyrus und Sidon. v. 1(5. Und du Capernaum, die du aufs hoͤchſte erhoben worden biſt, du wirſt in die elendeſten Umſtaͤnde herabgeſtuͤrzet werden. v. 16. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der ver⸗ achtet mich; wer aber mich verachtet, der ver⸗ 7 — 16. 40, Cap. II, 21 — 23. X 3 v. 17. achtet den, der mich geſandt hat. (S. Matth. 10, 326 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. V v. 17. Nachdem die ſiebenzig ausgeſandte Juͤnger zu Jeſu zuruͤck gekommen waren, ſo ſag⸗ ten ſie zu ihm mit Entzuͤckung: Herr! bey Anru⸗ fung deines Namens haben ſich die Teufel uns unterthaͤnig bewieſen: v. 18. er aber gab ihnen zur Antwort: ich weis es, daß die Teufel auf euren Befehl ſo geſchwinde aus den Menſchen ge⸗ fahren ſind, als der Blitz vom Himmel auf die Erde faͤllt, und daß ſie folglich ihres Anſehens, Wohnung und Herrſchaft beraubt worden ſind. v. 19. Sehet! ich habe euch, als ich euch ausge⸗ ſandt, bezeuget, daß die, welche, von wegen ihrer Argliſtigkeit und Bosheit, den Schlangen und Seor⸗ pionen gleichen, euch nichts anhaben ſollen, und daß die Macht des Feindes euch unterworfen ſeyn, und nichts euch Schaden zufuͤgen ſoll; v. 20. daruͤber aber, daß euch die Teufel unterthan ſind, freuet euch nicht, weil ſolches nur ein aͤußer⸗ licher Vorzug iſt, ſondern freuet euch daruͤber, daß ihr Erben des ewigen Lebens ſeyd, nnd demnach eure Namen gleichſam im Himmel unter den Buͤr⸗ gern des Reiches der Herrlichkeit geſchrieben ſtehen. v. 21. Zu derſelben Zeit ſprach Jeſus, er⸗ fuͤllet mit innigſter Freude: ich preiſe dich, Va⸗ ter, und Herr Himmels und der Erden, daß du das, was zum Gnadenreich gehoͤret, denen, die ſich weiſe und klug zu ſeyn duͤnken, haſt verbor⸗ gen bleiben laſſen, und es dagegen denen offen⸗ baret, welche als kleine Kinder geachtet wer⸗ den. Ja Vater! ſo hat es dir mit Recht belie⸗ bet. v. 22. Alles iſt mir von meinem Vater uͤber⸗ ber der als batt ger, wor ien , lene ſet, d wel ic Dankt wt ehee u n, 6 A die ſe fen Ma d N ſl e ten gif lißn Nſeis ſchen N ouf Ne ſeheng, Cen ſd. ch cwege begen izn und Etr Ulen n ertoottn en ſolzt utſetr r ein n dorliun 0d demnnn. den B en ſehet⸗ denen, N Zehntes Capitel. 327 uͤbergeben, und niemand kennt den Sohn, als der Vater, und niemand kennt den Vater ſo, als der Sohn, und wem es der Sohn will offen⸗ baren. (S. Matth. I I, 26. 27) v. 23. Hiebey wandte er ſich zu ſeine Juͤn⸗ ger, und ſagte ihnen, als er mit ihnen allein war: gluͤckſelig ſind die, welche das ſehen, und hoͤren, was ihr ſehet, und hoͤrek. v. 24. Denn: ich ſage euch: viele Propheten und Koͤnige ha⸗ ben ein ſehnliches Verlangen gehabt, das zu ſe⸗ hen, und zu hoͤren, was ihr ſehet und hoͤret, und haben es nicht ſehen und hoͤren koͤnnen, weil ich allererſt zu dieſer Zeit habe erſcheinen ſollen. Danket dafuͤr dem Herrn, und macht euch die gegen⸗ waͤrtige Zeit recht zu Nutz. v. 25. Zu derſelben Zeit nahete ſich ein Lehrer des Geſetzes zu ihm, und ſagte, um ihn auf die Probe zu ſetzen: Lehrer! was muß ich thun, damit ich in das ewige Leben komme? v. 26. Auf dieſe Frage gab Jeſus ihm zur Antwort: wie ſtehet in dem aus dem Geſetzbuch genomme⸗ nen Morgen⸗und Abendgebeth geſchrieben? wie lie⸗ ſeſt du in demſelben? v. 27. Als er hierauf ſagte: du ſollſt Gott, deinen Herren, lieben von gan⸗ zem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kraͤf⸗ ten, und von ganzem Gemuͤthe, und deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. v. 28. ſo ſprach Jeſus zu ihm: du haſt recht geantwortet. Thue daher daſſelbe, ſo wirſt du in das ewige Leben kom⸗ men. (S. Matth. 22 — 37.) X 4 v. 29) 328 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. moͤchte, daß er Jeſum an Einſicht uͤbertreffe, ſo frug er ihn: wer iſt denn aber mein Naͤchſter? denn wir nennen einen Iſraeliten unſern Bruder, und den Heyden, der unſere Religion angenommen hat, unſern Naͤchſten, und ſchließen davon die andern Hey⸗ den und die Samariter aus. v. 30. Auf dieſe Fra⸗ ge gab Jeſus ihm zur Antwort: es war ein Menſch, der auf dem Wege von Jeruſalem nach Jericho von Raͤubern uͤberfallen wurde, welche ihn nackt auszogen; ihm alles, was er hatte, wegnahmen, und ihm ſolche Wunden ſchlugen, daß er halb todt auf dem Wege liegen blieb. v. 31. Denſelben ſahe ein Prieſter, welcher auf derſelben Straße, durch ein Schickſal angetrie⸗ ben, nach Jericho hin wollte, ging aber vor ihm vorüber, v. 32. und ſo machte es auch ein Levit. v. 33. Als aber ein Samariter, wel⸗ cher auch nach Jericho wollte, ihn ſahe, ſo jam⸗ merte ihn deſſelben, v. 34. ging zu ihm hin, ver⸗ band ihm ſeine Wunden, nachdem er Oel und Wein in dieſelben gegoſſen hattte, hub ihn auf ſeinen Eſel, brachte ihn in das Haus, in wel⸗ ches ein jeder Reiſender einkehren konnte, und ſorgete für das, was ihm noͤthig war, v. 35. und als er an dem folgenden Tage ſeine Reiſe fortſetzen wollte, ſo gab er dem Wirth ſechs gu⸗ te Groſchen, und ſagte ihm: nimm dich ſeiner auf das beſte an, und reicht das, was ich dir gegeben haͤbe, nicht zu, ſo will ich, was druͤ⸗ ber zu bezahlen iſt, dir entrichten, wenn ich zu⸗ ruͤck kommen werde. v. 29. Damit aber dieſer Menſch zeigen ſoke ſiede wif ſ it ſ ſog nnd rN pece 0 Schve ſed Sche ſl nie 1,40, Piefe nt fr ole in r ſ Gine ſn hen Ei ſee eft N. ſchtet det, ud nen hat ern ſee var ein en noch neſche hate, ſchue her Angeret ber btr giche t/ , ſon Gin e O N ina ,1n nd ld ,d. 35. ne ne N⸗ ſeche ihfi⸗ ic n vas N⸗ ich Zehntes Capitel. 329 d. 36. Wer iſt nun, deiner Meynung nach, unter den dreyen dem, der von den Raͤubern ſo uͤbel zugerichtet worden iſt, der Naͤchſte gewe⸗ ſen? v. 37. und als derſelbe ſagte: der, weicher ſich ſeiner erbarmet hat, ſo ſprach Jeſus zu ihm: ſo gehe hin, und beweiſe dich auf gleiche Weiſe, nnd nimm dich daher nicht nur derer, die ſich zu dei⸗ ner Religion bekennen, ſondern auch aller übrigen an, welche deiner Huͤlfe beduͤrftig ſind. v. 38. Auf dieſer Reiſe kam Jeſus in den Flecken Bethanien, in welchem Martha, die Schweſter des Lazarus, ein Haus hatte, in welches ſie Jeſum aufnahm. v. 39. Dieſelbe hatte eine Schweſter, Namens Maria, welche ſich vor Je⸗ ſu niederſetzte, und ſeinen Unterricht anhoͤrte, v. 40. und da ſie ſich ſehr beſchaͤfftigte, um unter⸗ ſchiedene Gerichte fuͤr Jeſu und ſeine Juͤnger zu bereiten, ſo trat ſie zu Jeſu, und ſagte: Herr! kannſt du das ſo anſehen, daß meine Schweſter mir alles allein uͤberlaͤßt? ſage ihr doch, daß ſie mir zu Huͤlfe komme. v. 41. Jeſus aber gab ihr zur Antwort: Martha! Martha! du denkſt hin und her, und beunruhigeſt dich, um viele Gerichte zu bereiten. v. 42. Eins von denſelben iſt nur noͤthig. Maria hat die beſte Verrichtung erwaͤhlet, und von derſelben ſoll ſie nicht abge⸗ zogen werden, gleichwie auch das, was ſie dadurch einſammelt, ihr ewiger Schatz bleiben wird, da im Gegentheil alle Speiſegerichte was Voribergehendes ſind. X 5 Das 330 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Das eilfte Capitel. v. 1. Als er um dieſe Zeit an einem Orte al⸗ lein war, und bethete, ſo ſagte einer von ſeinen Juͤngern zu ihm, als er nach dem Gebeth zu ihnen kam: Herr lehre uns bethen, wie auch Jo⸗ hannes an ſeinen Juͤngern gethan hat. v. 2. Dieſerhalb ſagte er ihnen: wenn ihr bethen wollt, ſo ſaget: Unſer Vater in dem Himmel, verleihe, daß deine Vollkommenheiten von allen erkannt und geruͤhmet werden; daß dein evangeliſches Gnadenreich in vollem Glanz erſcheine, und daß dein Wille ſo auf Erden von den Menſchen wie im Himmel von den heiligen Engeln befolget wer⸗ de. v. 3. Laß uns aber auch taͤglich das zu Theil werden, was wir zu unſerer Erhaltung gebrauchen. v. 4. Vergib uns unſere Suͤnden, denn wir ſelbſt vergeben denen, die ſich an uns verſchuldet haben. Laß uns auch nicht in ſol⸗ che Umſtaͤnde gerathen, durch welche wir gewalt⸗ ſam zum Boͤſen hingeriſſen werden, und befreye uns von allem uns ſchaͤdlichen Uebel. (ſ. Matth. 6, 9 – 12.) v. 5. Hiebey ſprach er zu ihnen, damit ſie nicht an der Erhoͤrung ihres Gebethes zweifeln moͤchten: Wenn jemand einen Freund hat, und derſelbe um Mitternacht, welches die ungelegenſte Zeit iſt, zu ihm kommt, und ſaget: lehne mir doch drey Brodtfla⸗ den. v. 6. Denn es iſt mein Freund von ſeiner Reiſe zu mir gekommen, und ich habe ihm nichts vor⸗ zuſetzen. v. 7. Wird alsdenn wol der, welcher im imn doh “ taͤſe und aufl Ve esho ſin inge ſt, de farten ge, uch, ennpf denn n ir en Ehlen littt, yrr Uun, dent de hige rlun ſhen . hen Orel⸗ hon ſegn ebeth nch t. d.1 hen ol ,berlih⸗ en ekepet ngeiſge. unnn nſchen N lger be h da, Erholon End con e htint gev⸗ beften ( Vß tſen dca erſehent ſiun⸗ Bronft ipere=e ſihts Eilftes Capitel. 331 im Hauſe iſt, zu ihm ſagen? Beunruhige mich doch nicht in der Nacht. Die Thuͤr meines Hau⸗ ſes iſt ja ſchon verſchloſſen, und meine Kinder ſind bey mir in der Kammer, welche durch ein Ge⸗ raͤuſch aus ihrem Schlafe werden aufgeweckt werden, und kann ich auch nicht ohne große Beſchwerde aufſtehen, und das Verlangte aufſuchen, und dir geben. v. 8. Ich ſage euch, wenn er auch nicht deshalb aufſtehen ſollte, weil derſelbe Menſch ſein Freund iſt, ſo wuͤrde er es doch thun, und ihm geben, was er bedarf, da er ſo unverſchaͤmt iſt, daß er ihn in der Ruhe ſtoͤret, und daher zu er⸗ warten iſt, daß er ihn noch laͤnger aufhalten werde. v. 9. Bittet daher, ſo wird euch gegeben; ſu⸗ chet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird euch aufgethan. v. 10. Denn wer bittet, der empfaͤhet; wer ſuchet, der findet; wer anklopfet, dem wird aufgethan. v. I1I. Denn wer iſt un⸗ ter euch, der ſeinem Sohn einen Stein gebe, wenn er ihn um Brodt bittet; oder ihm eine Schlange reiche, wenn er ſich einen Fiſch aus⸗ bittet, oder ihm einen Scorpion vorlege, wenn E gern ein Ey haben will? v. 13. Wenn ihr nun, die ihr ſo manche Unarten an euch habet, dennoch euren Kindern gute Gaben mittheilet, wie vielmehr wird euer himmliſcher Vater den heiligen Geiſt und alles Gute denen geben, die ihn darum bitten. (ſ. Matth. 7, 7 — II.) v. 14. Als er um dieſe Zeit aus einem Men⸗ ſchen einen Teufel ausgetrieben hatte, durch wel⸗ chen er der Sprache beraubet worden war, ſo bekam 332 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. bekam derſelbe ſeine Sprache ſogleich wieder. Daruͤber verwunderte ſich das Volk; v. 15. etli⸗ che aber unter ihnen ſprachen, wider ihre Ueber⸗ zeugung, um nur Jeſum bey dem Volk verhaßt zu machen: er treibet die Teufel nicht anders aus, als durch Beelzebub, den Oberſten der Teufel, v. 16. und andere verlangten, daß er zum Be⸗ weis deſſen, daß er von Gott geſandt worden ſey, ein Wunder am Himmel thun ſollte. v. 17. Dieſe ihre Gedanken vernahm er, und ſagte: ein jedes Reich wird verwuͤſtet, wenn die, welche in demſelben ſind, unter einander uneins werden, und einer den andern zu vertreiben und zu toͤdten ſuchet, und wenn die, welche in ei⸗ nem Hauſe beyſammen wohnen, gegen einander ſind, ſo gehen ſie zu Grunde. v. 18. Iſt nun der Satan mit den Seinigen uneins, welches aus den Worten folget, da ihr ſaget, daß ich die Teufel durch Beelzebub austreibe, wie kann ſein Reich beſtehen? v. 19. Und wenn ich die Teufel durch Beelzebub austreibe, durch wen treiben ihn denn die Eurigen aus? und werden ſie folg⸗ lich in dieſem Stuͤck eure zukuͤnftige Richter ſeyn; v. 20. treibe ich aber die Teufel durch die Kraft Gottes aus, ſo zeuget ſolches davon, daß ſich das Reich Gottes euch naͤhert. v. 21. Wenn ein Starker und Gewapneter ſein Haus bewahret, ſo bleibet er in dem ruhigen Beſitz deſſen, das er hat; v. 22. kommt aber ein Staͤrkerer uͤber— ihn, ſo nimmt er ihm ſeine ganze Waffenruͤſtung, auf welche er ſich verließ, und theilt ſeine Guͤ⸗ . ter 2 Eilftes Capitel. 333 wa ter aus. v. 23. Wer nicht mit mir iſt, der iſt h wider mich, und wer nicht mit mir ſammlet, der en zerſtreuet, und da nun der Teufel nicht mit mir iſt, rheßt e ſo iſt er wider mich, und ich wider ihn. (ſ. Matth. 12, ers al⸗ 25 — 30.) . rTanft v. 24. Da auch manche, von welchen der Teu⸗ un M fel ausgetrieben worden war, wieder in ihren vorma⸗ wodeen ligen Zuſtand geriethen, und ſolches von den Phari⸗ . ſaͤern zur Beſtaͤtigung ihrer argen Worte gemißbrau⸗ neud cchet wurde, ſo ſagte er: Wenn der unreine Geiſt ,mn aus dem Menſchen gefahren iſt, ſo iſt er dem eita gleich, der in einer waſſerloſen Wuͤſte herum termuan mwandelt, und da er Ruhe ſuchet, und ſie nicht he ni findet, ſo ſpricht er: ich will wieder in den Men⸗ einmm ſchen einkehren, aus welchem ich ausgefahren Nin bin, v. 25. und da er bey ſeiner Ankunft den e Menſchen als eine Wohnung antrifft, welche ihn rein gefegt und geſchmucket iſt, v. 26. ſo verbin⸗ ſann det er ſich mit ſieben Geiſtern, die noch aͤrger ſeLel ſind, als er, und nimmt ſammt denſelben ſeine tet Wohnung in demſelben Menſchen; wodurch es ſef mit ihm aͤrger wird, als es zuvor geweſen. (ſ. ſireing Matth. 12, 43 — 45.) L die Krnf v. 27. Als er dieſes alles geſaget hatte, ſo ſchrd ſprach ein Weib mit ſtarker Stimme: gluͤckſelig Venn „iſt der Leib, der dich getragen hat, und die Bruͤ⸗ herefte. ſte, welche du geſogen haſt; v. 28. er aber rief ſe⸗ Ddagegen aus: vielmehr ſind die wahrhafftig gluͤck⸗ erit ſelig, welche das Wort Gottes hoͤren, und deſſel⸗ cſfne ben zur treuen Beobachtung eingedenk bleiben. „Denn meine Mutter hat zwar eben deshalb, weil ſie I meine 5 334 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. meine Mutter iſt, vor allen Frauensperſonen einen er⸗ habenen Vorzug, aber deshalb iſt ſie nicht gluͤckſelig, weil ſolches nur was Aeußerliches iſt, ſondern weil ſie das Wort Gottes gehoͤret und bewahret hat. v. 29. Da auch das Volk auf ihn zudrang, weil es vermuthete, daß er ein Wunder am Himmel thun wuͤrde, ſo ſagte er: dieſe argen Leute verlan⸗ gen ein Zeichen, welches davon zeuget, daß ich von Gott geſandt worden bin; es ſoll ihnen aber kein anderes Zeichen gegeben werden, als das Zeichen des Propheten Jona. v. 30. Denn ſo wie Jona den Niniviten bezeuget hat, daß ſie, Zeit umtommen wuͤrden: alſo bezeuge auch ich ſol⸗ ches denen itzt lebenden Einwohnern dieſes Landes, und aus der Erfuͤllung dieſer Worte ſollen ſie erkennen daß mich Gott geſandt hat, da ſie mich, aller Bewegungsgruͤn⸗ de ungeach tet, nicht dafuͤr erkennen wollen. Da ſie ſich aber ſo uͤbel betragen, und dabey beharren, ſo iſt leicht zu erach⸗ ken, was dieſerhalb nicht nur in der Zeit ſondern auch in der Ewigkeit uͤber ſie kommen werde. v. 31. Die Köoͤniginn uͤber das gegen Mittag gelegene Land wird am juͤngſten Tage gegen dieſe Leute auftreten, und ſie vor ſolche erklaͤren, welche der Berdammniß ſchuldig ſind. Denn ſie kam aus einem entfernten Lande, um die weiſen Ausſpruͤ⸗ che des Salomo zu hoͤren. Was iſt aber Sa⸗ lomo gegen mich? v. 32. Und gleichermaßen wer⸗ den die Einwohner der Stadt Ninive wider die⸗ ſe Leute auftreten, und ſie fuͤr verdammungs⸗ wuͤrdige Perſonen erklaͤren. Denn ſie andertet na wenn ſie ihren Sinn nicht aͤndern wollten, in kurzer facht wie n der bewei ſetet oder! den geſen, don er lign, 1 34. Erkennt b ein enupfin eller Age (cbes 6S mun ß dos 136. nigt ii ls es cht Und ve⸗ 0h Mr D einen te Gcke. en welſ n Hinn e Hetlhann. ,doßt hnen aht ,s N Dernf inkuen sLonde kennenNAH Cnneni ſeſtit Grznernt et ſoden 9. 91 9 Nl dieſeun velhe fanal Aleen obet ON ſen hi, viderdi mumun . 6Cderet huf Picratg. Eilftes Capitel. 33 5 nach vernommener Predigt des Jona ihren Sinn, wie große Vorzuͤge aber habe ich nicht fuͤr Jo⸗ na? (ſ. Matth. 12, 41. 42.) OðOUJJ v. 33. Laſſet euch aber dadurch nicht abhalten, von der Wahrheit zu zeugen, und euch derſelben gemaͤß zu beweiſen. Denn niemand zuͤndet ein Licht an, und ſetzet es darauf dahin, wo es niemand ſehen kann, oder unter einen Scheffel, ſondern er ſetzt es auf den Leuchter, damit die, welche in das Gemach gehen, das Licht genießen. Habe ich euch nun dazu erwaͤhlet, um meine Lehre allenthalben zu verkuͤn⸗ digen, ſo thut auch ſolches. (ſ. Matth. F5, 14. 15. v. 34. Strebet aber auch dahin, daß ihr eine richtige Erkenntniß habet, und behaltet. Denn das Auge iſt das einzige Glied, wodurch der Menſch das Licht empfindet. Iſt daher daſſelbe geſund, ſo wird euer ganzer Leib das Licht genießen; iſt aber euer Auge verdorben, ſo werden alle Glieder eures Leibes des Lichtes ermangeln. v. 3 5. Und da es nun eben ſo mit der Erkenntniß ſtehet, ſo wendet Fleiß an, daß nicht eure Erkenntniß unrichtig „und alſo das, was euer Licht ſeyn ſoll, finſter werde. d. 36. Denn wenn euer ganzer Leib das Licht voͤllig genießet, und demnach nichts von Finſter⸗ niß emſipndet, und folglich das Licht ſo genießt, als es nur genoſſen werden kann, ſo wird das Licht zu aller Zeit euch als ein Blitz anſtrahlen, und werdet ihr folglich in allen Faͤllen ſogleich wiſſen, wie ihr euch betragen ſollt. (ſ. Matth. 6, 22. 23.) v. 37. Als er dieſes vortrug, ſo bath ihn ein Phariſaͤer, auf den Mittag bey ihm zu ſpeiſen, weil 336 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilanbes. weil er unterſchiedene gebeten hatte, welche ſich mit ihm in einen Streit einlaſſen ſollten. Zu denſelben ging er hin, und legte ſich zu Tiſch. v. 38. Da er aber nicht, nach den Satzungen der Phariſaͤer, zu⸗ vor die Haͤnde gewaſchen hatte, ſo verwunderte ſich der Phariſaͤer daruͤber; v. 39. der Herr Jeſus aber ſprach zu ihm: Ihr Phariſaͤer haltet eure Becher und Schuͤſſeln auswendig rein; von in⸗ nen aber ſind ſie mit dem angefuͤllt, was ihr durch eure Bosheit geraubet habet. v. 40. Ihr Thoren! wer das Aeußere der Becher und Schuͤſ⸗ ſeln rein gemacht hat, der hat dadurch das, was in denſelben iſt, noch nicht rein gemacht, ſondern es kann daſſelbe ſehr unrein ſeyn, und ſo ſtehet es mit dem, was eure Becher und Schuͤſſeln bey aller ihrer aͤußerlichen Reinigkeit in ſich faſſen. v. 41. Gebet daher das, was in euren Bechern und Schuͤſ⸗ ſeln iſt, den Armen. Denn alsdenn werden eu⸗ re Becher und Schuͤſſeln ſammt dem, was in denſelben iſt, rein ſeyn. v. 42. Es finden ſich aber noch mehrere Unarten an euch, und ſage ich da⸗ her: wehe euch Phariſaͤer, die ihr zwar die Muͤn⸗ ze, Raute und alles Krautwerk verzehndet; das richtige Urtheil aber und die Liebe zu Gott bey Seite ſetzet. Denn dies letztere ſollte man vor⸗ zuͤglich ſich angelegen ſeyn laſſen, und jenes nicht unterlaſſen, da es zum Unterhalt der Prieſter beſtimmt iſt. v. 43. Wehe euch Phariſaͤer, die ihr in den Bethhaͤuſern gerne obenan ſitzet, und euch gerne auf den geraͤumigen Plaͤtzen gruͤßen laſſet. Denn das zeuget von eurem Stolz. v. 44. Wehe euch Schrift⸗ 4 ſch ni denſeben 38.0 rſcter, undere err dſ ftet eut volt it vas iht 40 Jrr ſdShiſe doe, wel t, ſonden ehet e aler et l. Ge 1d S verden e. , ſhos ſmden ſt e chde die Nir Tet, Gott be fan ας neb i rbeſinnt r i NeNN nch Gerte ſt. Oann eu gi Eilftes Capitel. 337 Schriftgelehrten und Phariſaͤer, die ihr euch als Heuchler beweiſet. Denn ihr ſeyd den verdeck⸗ ten Graͤbern gleich, uͤber welche die Menſchen weg gehen, ohne zu wiſſen, daß ſie dieſelben, die mit allerhand Unrath angefuͤllet ſind, unter ihren Fuͤßen haben. Denn eure Untugenden verberget ihr, und ſcheinet die Beſten zu ſeyn, da ihr doch die Aergſten ſeyd. (ſ. Matth. 23, 26. 41 – 44.) v. 45. Auf dieſe Worte ſprach einer von den Geſetzlehrern: Lehrer! mit dieſen Worten ſchmaͤ⸗ heſt du auch uns, die wir es doch nicht verdienen; v. 46. Demſelben aber ſagte Jeſus: wehe auch euch Geſetzlehrern. Denn ihr beladet die Men⸗ ſchen mit unertraͤglichen Laſten, ruͤhret aber die⸗ ſelben nicht mit einem Finger an, und thut daher nicht das, wozu ihr andere mit der groͤßten Strenge anzuhalten ſuchet. v. 47. Wehe euch, die ihr die Graͤber der Propheten ausbeſſert. Denn eure Vorfahren haben ſie getoͤdtet, v. 48. und zeu⸗ get ihr daher von ihrem uͤbeln Betragen, ob ihr gleich an demſelben ein Belieben habet, weil ihr die Graͤber der Propheten ausbeſſert und ſchmuͤcket, welche eure Vorfahren getoͤdret ha⸗ bon, und hierinn folget ihr ihnen nach. v. 49. Die⸗ ſerhalb ſaget der allwiſſende und allweiſe Gott: ich werde ordentliche Lehrer, die mit den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet ſind, zu ihnen ſenden, von denſelben werden ſie einige toͤdten und ver⸗ folgen, v. 50. damit ihr itzt Lebende ſo geſtraft werdet, als haͤttet ihr alle Propheten, von An⸗ fang der Welt an, getoͤdtet, v. 51. und folglich N. T. Th. I. Y vom 338 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. vom Abel an bis auf den Zacharias, der, wie im letzten Buche der Ebraͤiſchen Bibel gemeldet wird, zwi⸗ ſchen dem Altar und dem Tempel getoͤdtet wor⸗ den iſt. Ja ich betheure euch, daß die jetzt le⸗ bende Leute dieſe Strafe zu erwarten haben. v. 52. Wehe euch Geſetzlehrern, denn ihr habet dadurch, daß ihr euch zu Lehrer habet machen laſſen, den Weg zur Erkenntniß euch angemaßet, und gebet daher vor, daß ihr die ſeyd, von welchen al⸗ lein die richtige Erkenntniß zu erwarten iſt; gebrau⸗ chet aber dies Amt ſo, daß ihr nicht zur richti⸗ gen Erkenntniß gelanget, und andere davon ab⸗ haltet. (S. Matth. 23, 4. 13. 29 —– 35.) v. 53. Als er aber dieſes alles zu ihnen ſagte, ſo ſetzten die Schriftgelehrten und Phari⸗ ſaͤer ihm von allen Seiten zu, legten allerhand Fragen ihm zur Beantwortung vor, v. 54. und lauerten darauf, um aus ſeinem Munde was zu erhaſchen, weshalb er als ein Todes wuͤrdiger Verbrecher angeſehen werden koͤnne. Das zwoͤlfte Capitel. v. I. Von wegen der heftigen Unterredung verſammleten ſich ſo viele Menſchen, daß ſie ſich, wie bey großem Gedraͤnge zu geſchehen pfleget unter einander traten; Jeſus aber ſagte ſeinen Juͤngern: huͤtet euch doch vor allen Dingen fuͤr den Sauerteig der Phariſaͤer, welcher iſt die Heucheley. Denn die verdirbt alle Handlungen, und machet den Menſchen bey allem guten Schein zum Greuel vor Gott, und kommt auch endlich das an den et, 9 tenth dig, ſuchet ſicht lich, wird det, in . in we unre ge ze peiter t eden, c getdtet In. n ticht it dur Uron n . eteen ſe Merſ Mit elch . n n i weenp ben ich Aer h neſife ie 8. l, Uird i⸗ dtet wn e jegt hoben ihrebt hen laſn , belhen n urnih⸗ Dobanc zu in d Ien alehet n dde e folird terreOe 1, duß ger gte ſin Dingen er ſtn . Ordinee’ Scen 1 dasen D = =☛- = Zwoͤlftes Capitel. 339 Tag, was man durch die Heucheley zu verbergen ge⸗ ſuchet. v. 2. Denn es iſt nichts ſo verborgen, was nicht endlich offenbar wird, und nichts ſo heim⸗ lich, was nicht endlich von den Menſchen erkannt wird. v. 3. Was ihr daher im Verborgenen re⸗ det, das wird an das Licht kommen; was ihr in abgeſonderten Gemaͤchern andern ins Ohr ſa⸗ get, das wird auf den platten Daͤchern ausgeru⸗ fen werden. v. 4. Hiebey ſage ich euch, mei⸗ nen Freunden: fuͤrchtet euch nicht vor denen, wel⸗ che zwar den Leib toͤdten, aber darauf nichts weiter thun koͤnnen. v. 5. Ich will euch daher zeigen, vor wem ihr euch fuͤrchten ſollt. Fuͤrch⸗ tet euch vor dem, welcher, nachdem er den Leib getoͤdtet hat, auch die Seele in die Hoͤlle werfen kann. Ich ſage euch, vor dem fuͤrchtet euch, und richtet euch daher nach ſeinem Willen ſo, daß ihr euch durch keine Drohungen und durch kein Leiden davon zuruͤck halten laſſet. . v. 6. Bedenkt aber auch hiebey, daß ihr unter der beſondern Aufſicht und Fuͤrſorge Gottes ſtehet, und die Menſchen daher ohne ſeinen Willen, der es ſo gut. mit euch meinet, euch nicht das geringſte Leiden zufuͤ⸗ gen und noch weniger das Leben nehmen koͤnnen. Denn verkauft man nicht fuͤnf Sperlinge fuͤr zween Pfennige? inzwiſchen aber iſt keiner der⸗ ſelben außer der Fuͤrſorge Gottes. v. 7. Das gilt auch von euch. Denn Gott weis auch die Zahl eurer Haupthaare. Fuͤrchtet euch daher nicht, weil ihr ja einen viel groͤßeren Werth habet, als viele Sperlinge, v. Z. und hiebey ſage ich euch: wer P 2 mich 340 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. mich vor den Menſchen bekennet, den werde ich vor den Engeln Gottes ruͤhmen; v. 9. wer mich aber aus Furcht vor dem Leiden verlaͤugnet, den will ich vor den Engeln Gottes verlaͤugnen. v. 10. Beſonders huͤtet euch, daß ihr nicht eurer Ueber⸗ zeugung zuwider handelt, und aus bloßer Bosheit das, was des Geiſtes iſt, argen Geiſtern zuſchreibet. Denn wer etwas wider den Meſſias redet, der als ein geringer Menſch herum wandelt, dem wird es in der vorgelegten Ordnung vergeben wer⸗ den; wer aber muthwillig den heiligen Geiſt ver⸗ laͤſtert „ indem er ſeine Werke dem Teufel zuſchreibet, der hat keine Vergebung zu erwarten, weil er ſich ſo verhaͤrtet hat, daß er ſie nicht verlanget und ſuchet. v. 1I1. Wenn ſie euch aber als Verbrecher in ihre geiſtliche Verſammlungen fuͤhren, und euch vor die mit Macht verſehene Obrigkeit hinſtellen, ſo ſorget nicht angſtiglich, was ihr ſagen, und wie ihr daſſelbe vortragen ſollt. v. 12. Denn der heilige Geiſt wird euch zu derſelben Zeit das in den Mund legen, was ihr ſagen ſollt. E. Matth. 10, 29 – 32. I8. 19. C. 12, 32.) v. 13. Bey dieſem Vortrage rief einer aus dem Volke ihm zu: Lehrer! ſage doch meinen Bruder, der dein Juͤnger iſt, daß er das Erbtheil mit mir theile, wie es billig iſt. v. 14. Demſel⸗ ben aber gab er zur Antwort: Menſch! wer hat mich uͤber euch zum Richter oder Erbtheiler ge⸗ ſetzet? v. 15. und ſagte dabey ſeinen Juͤngern: huͤtet euch doch ſorgfaͤltig vor die Habſucht. Denn der Ueberfluß traͤget nichts zur Erhaltung ſern desl⸗ , beweg ſe er deſſen Derſ mache Vun⸗ Sheu Unn in i bervah Richn fbl i, I ſe zui ſerben dos du den, ter ich dog 9. lide lͤde⸗ uun ſlben du ancre er Wge Oren. 1 rer lte et Beee zrſchribe. edet, N det, N Cben w Geſtte Ulſcntb wel eſt und ſett er iißt deuc t ftlent , und e Oenn M ett dabs t. G 2, ) Voͤgel? Zwöoͤlftes Capitel. 341 des Lebens bey, ſondern kuͤrzet gemeiniglich daſſelbe ab, zumal da mit demſelben die widrigſten Gemuͤths⸗ bewegungen verbunden ſind. v. 16 Dieſerhalb ſag⸗ te er ihnen das Gleichniß: es war ein Menſch, deſſen Feld ſehr reichlich getragen hatte. v. 17. Derſelbe uͤberlegte bey ſich ſelbſt, wie er es doch machen ſolle, um Platz fuͤr ſein Getraide zu be⸗ kommen, v. 18. und beſchloß endlich, ſeine Scheunen abzubrechen, und groͤßere zu bauen, um in denſelben das, was dieſes Jahr gewach⸗ ſen war, und was er noch vorraͤthig gehabt, zu verwahren, v. 19. und bey ſich ſelbſt zu ſagen: da ich nun einen Vorrath auf viele Jahre habe, ſo will ich die Arbeit einſtellen, eſſen und trin⸗ ken, und mich erfreuen. v. 20. Gott aber ſag⸗ te zu ihm: du Thor! in dieſer Nacht wirſt du ſterben, und wem wird das zu Theil werden, was du fuͤr dich bereitet haſt? v. 21. So gehet es dem, der ſich Schaͤtze ſammlet, und ſeine Guͤ⸗ ter nicht nach dem Willen Gottes gebrauchet, und daher keinen Schatz bey ihm ſtehen hat. v. 22. Sind auch gleich eure Umſtaͤnde ſchlecht, ſo ſorget doch nicht aͤngſtiglich fuͤr Speiſe und Kleidung, v. 23. Denn das Leben iſt ja mehr als die Speiſe, und der Leib mehr als die Klei⸗ dung. v. 24. Betrachtet doch die Raben. Die⸗ ſelben ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie haben auch keine Kammern und Scheunen; inzwiſchen ernaͤhret ſie Gott doch; welchen großen Vorzug aber habet ihr nicht fuͤr die Raben, und andere .25. wer iſt unter euch, der ſeiner — 342 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. noch ſo ſehr darum bekuͤmmert. v. 26. Da ihr Lebens in keiner Vergleichung ſtehet, nicht thun koͤnnt, wenig in eurer Macht iſt. v. 27. Betrachtet doch auch, wie die Lilien auf freyem Felde wachſen? Sie arbeiten nicht, und ſpinnen auch nicht; in⸗ zwiſchen ſage ich euch, daß des Salomo praͤch—⸗ tigſte Kleider der Farbe ihrer Blumen nicht gleich kommen. v. 28. Da nun aber Gott die Bluh⸗ ſtehen, und morgen in den Ofen geworfen wer⸗ O! ihr Kleinglaͤubigen. v. 29. Seyd doch da⸗ her nicht mit euren Gedanken darauf gerichtet, was ihr ins kuͤnftige eſſen und trinken werdet, und aͤngſtiget euch dieſerhalb nicht. v. 30. Nach das ſuchen, was dieſe Erde in ſich faſſet, denn ihr der Guͤter des Reiches Gottes theilhaftig werdet, denn alsdenn wird euch alles das zufal⸗ Wohlgefallen, euch in ſein himmliſches Reich auf⸗ habet, weil ihr in alle Laͤnder hingehen ſollt, allent⸗ und Laͤnge eine Elle zuſetzen kann, wenn er ſich gleich nun dieſes geringe, welches mit der Erhaltung des warum ſorget ihr fuͤr das uͤbrige, welches eben ſo ene men auf dem Felde alſo kleidet, die doch heute den, ſollte er es euch an Kleidern fehlen laſſen? ſolchem allen trachten die Heyden, welche nur euer himmliſcher Vater weis, daß ihr das alles beduͤrfet. v. 31. Trachtet daher darnach, daß len, was ihr gebrauchet. v. 32. Fuͤrchtet euch demnach nicht, ob ihr gleich nur eine kleine Heer⸗ de ausmachet. Denn es iſt eures Vaters zunehmen. v. 33. Verkaufet daher, was ihr Ner / halben euren nothduͤrftigen Unterhalt finden werdet, ind e ch men alls. bercl cher len 9 334 ſoltet ſet euc Alnruc ſttſoe cen, Glick venn neucd 1 ſei ſhen 1t egt knnt fft, en Mhe Und d de. der B uge⸗ geh Dih ltung de nkhy, 6S eben ſt htet Dwh hoeſſen Ht; n R pruh e gech e B⸗ ch heut fen tue⸗ laſen dochN Nercht en beide⸗ 30 D veche n ſi, nt Nis ld ſeh, N D wuszufte eten ineen VIean ith s i 1, ent werd chen, wenn er kommt, und a Gluͤckſelig ſind die Sclaven, nn Zwoͤlftes Capitel. 2349 und euch auch das eurige entweder von den Juden, oder doch in dem Kriege derſelben mit den Roͤmern genom⸗ men werden wird, Uund theilet daſſelbe den Armen aus. Machet euch dadurch Beutel, welche nicht veralten, und einen Schatz im Himmel, wel⸗ cher nie abnimmt, und den die Diebe nicht ſteh⸗ len und die Motten nicht verzehren koͤnnen. v. 34. Denn euer Schatz iſt die Freude eures Herzens. (S. Matth. 6, 25 — 32. 21.) v. 35. Stehet aber auch umguͤrtet, und haltet eure Lichter brennend, v. 36. und bewei⸗ ſet euch daher den Sclaven gleich, die auf die Zuruͤckkunft ihres Herrn von der Abendmahl⸗ zeit warten, und ihm ſogleich die Thuͤr aufma⸗ che der Herr, wenn er kommt, wachend antrifft. Ich betheu⸗ re euch, daß ſein Vergnuͤgen ſo groß ſeyn wird, daß er ſeine Kleider aufſchuͤrzen, ſie an den Tiſch fuͤhren, und ihnen dienen wird, v. 38. und ſo er entweder um Mitternacht, oder noch ſpaͤter kommt, und ſeine Selaven in dem Zuſtand an⸗ trifft, gluͤckſelig ſind ſie. v. 39. Ihr wiſſet, daß ein Hausherr, wenn er wiſſen moͤchte, zu welcher Zeit ein Dieb kommen wolle, wachen, und den Dieb von ſeinem Hauſe abhalten wuͤr⸗ de. v. 40. Eben deshalb aber ſeyd in beſtaͤndi⸗ ger Bereitſchaft, denn ich werde alsdann kom⸗ men, wenn ihr es nicht vermuthet. . 41. Nach dem Vortrage dieſer Worte ſagte Petrus: Herr! ſageſt du dieſes nur uns, 4 oder 344 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. oder allen? v. 42. worauf er ihm zur Antwort gab: wer ein treuer und kluger Haushalter iſt, und von dem Herrn dazu geſetzet worden, um ſeinem Geſinde zur rechten Zeit Speiſe zu ge⸗ ben, v. 43. der iſt gluͤckſelig, wenn ſein Herr bey ſeiner Ankunft ihn ſo antrifft. v. 44. Denn ich betheure euch, daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤ⸗ ter ſetzen wird. v. 45. Wenn aber dieſer Sela⸗ ve bey ſich ſelbſt ſagen wird: mein Herr wird noch lange nicht kommen, und eben deshalb Knechte und Maͤgde ſchlaͤget, ſich zu eſſen und zu trinken hinſetzet, und ſich berauſcht, v. 46. ſo wird ſein Herr an dem Tage, und in der Stunde, da er ihn nicht vermuthet hat, kom⸗ men, ihn hart anfahren, und ihn als einen un⸗ treuen Sclaven ſtrafen. (S. Matth. 24, 45 — 49.) v. 47. Der Sclave alſo, der ſeines Her⸗ ren Willen weis, aber ſich nicht dazu ange⸗ ſchickt hat, um denſelben ins Werk zu richten, der wird vorzuͤglich geſtrafet werden; v. 48. der Sclave aber, dem der beſondere Wille des Herrn nicht kund gemacht worden iſt; inzwiſchen aber ſeinem Gewiſſen zuwider gehandelt, und das gethan hat, was ſtrafbar iſt, wird gelinder geſtrafet werden. Denn wem viel anvertrauet worden iſt, bey dem wird man viel ſuchen, und wem viel befohlen worden, von dem wird man viel fordern. v. 49. Beweiſet euch demnach meinem Willen zu aller Zeit gemaͤß, wenn ſolches gleich mit manchem Leiden verbunden iſt. Denn ich ſelbſt bin gekom⸗ nen, be, ei was noͤch taufe überſ it D mn. 9 artet e id ſch uunn de fleine le ber neiner 8 toarte ſegen d ſ. D e, f Mheſ ſen en Ehn Mltte Vi NG etoc gen 10, ihrſe . Antret lterſe en, n in hen 44. Den ſeinet ſer Gen ert win dehel eſen un t, 1.4 d in N gt, inr einetqda. 4, kitts hn. gul Gne 1 tictt, 4. des henn ſhen Ge⸗ ͦ geht geſrnt t wordit und Nen man t menten ſte⸗ Zwoͤlftes Capitel. 345 men, um durch Erweckung heiliger und eifriger Trie⸗ be, ein Liebes⸗Feuer anzuzuͤnden auf Erden, und was wuͤnſche ich mehr, als daß es ſchon brennen moͤchte; v. 50. ich muß aber zuvor eine Leidens⸗ taufe uͤbernehmen, welche mich mit ſo vielem Leiden uͤberſchuͤtten wird, als der, welcher getaufet wird, mit Waſſer bedeckt wird, und wie beklommen iſt mein Herz, bis ſie voruͤber iſt? v. 5§5 I. So wie ich aber vieles leiden muß: alſo wartet auch auf die, welche meine Lehre verkuͤndigen, und ſich derſelben gemaͤß beweifen, mancherley Leiden; denn denket nicht, daß ich kommen bin, um durch meine Lehre, in dem Verſtande, Frieden auf Erden zu bewirken, daß ſich keiner gegen die Annahme meiner Lehre ſetzen wird. Nein, das iſt nicht zu erwarten, ſondern der Erfolg meiner Lehre iſt, von wegen der Bosheit der Menſchen, Zwietracht. v. 52. Denn von nun an werden, von wegen meiner Lehre, fuͤnf in einem Hauſe uneins ſeyn, und dreye ſich gegen zween, und zween gegen drey ſetzen. v. 53. Der unglaͤubige Vater wird toben gegen ſeinen glaͤubigen Sohn, der unglaͤubige Sohn gegen den glaͤubigen Vater, die unglaͤubige Mutter gegen die glaͤubige Tochter, die unglaͤubige Tochter gegen die glaͤubige Mutter, die unglaͤubi⸗ ge Schwiegermutter gegen die glaͤubige Schwie⸗ gertochter, und die unglaͤubige Schwiegertochter gegen die glaͤubige Schwiegermutter. (S. Matth. 10, 34. 35.) v. 54. Hiebey ſagte er dem Volk: wenn ihr ſehet, daß eine dicke Wolke von Abend her⸗ P auf 346 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. auf ziehet, ſo ſaget ihr gleich: es wird regnen, und daß ihr bemerket, daß der Suͤd⸗Oſt⸗Wind wehet, ſo ſprecht ihr, es iſt eine ſtarke Hitze zu erwar⸗ ten, und dieſelbe erfolget. v. 56. Ihr Heuch⸗ ler, die ihr vorgebet, daß es euch um die Wahrheit zu thun iſt, da ihr doch nichts weniger als dieſelbe ach⸗ tet, ihr koͤnnt aus dem, was ſich auf Erden, undd in der Himmelsluft ereignet, einen Schluß auf die beoorſtehende Witterung machen, war⸗ um merket ihr denn nicht auf die Beſchaffenheit dieſer Zeit, und auf das, wovon dieſelbe zeuget? v. 52. warum macht ihr nicht aus dem, was ihr ſe⸗ ſtet und hoͤret, rechtmaͤßige Schluͤſſe? (S. Matth. 16, 3.) v. 58. Beurtheilet aber auch das, was euch im Leiblichen nutzbar iſt, und wenn ihr daher mit dem, der eine Rechtsſache gegen euch hat, zu dem oberſten Vorſteher des Bethhauſes, als Schieds⸗ mann hingehet, ſo ſuchet ihn ſo zu befriedigen, daß er euch frey gehen laͤſſet, und laßt euch daher das Urtheil des Schiedsmanns gefallen, damit er nicht ſeine Klage bey dem Richter anbringe, und der Richter euch dem Gerichtsdiener uͤbergebe, und der Gerichtsdiener euch ins Gefaͤngniß wer⸗ fe v. 59. denn ich betheure euch, daß ihr nicht von dannen heraus kommen werdet, bis ihr auch den letzten Heller bezahlet habet. (S. Matth. 5, 25) “ D as . ſelbe geſchicht auch. v. 55. Und wenn i g ene ket, tus ſchin darget dodu fere urnt ſolzlgl , w Mzu: 9 ſr eure eſe entt ih geder in Sil Einwo Den 6 Eeng, Net eben 6. dreget, nd wonn e ua h hat⸗ Wahehe ieſelbetb. Edde Si en, hafee Zelgetlt wab ⸗ G. N i1 N Gchiedl fiedigae uch domnitt e, betgee griß r zihruh Nuth) de — 347 Das dreyzehnte Capitel. v. I. Als von denen, welche zugegen wa⸗ ren, einige ihn davon benachrichtigten, daß Pi⸗ latus durch ſeine Tempelwache einige Galilaͤer, die ſich in Reden gegen den Kayſer vergangen, und ihre dargebrachte Opfer geſchlachtet, toͤdten laſſen, und dadurch ihr Blut mit dem Blute ihrer Opfer⸗ thiere vermiſchet habe, v. 2. ſo gab Jeſus ihnen zur Antwort: meinet ihr etwa, daß dieſe Galilaͤer vorzuͤgliche Suͤnder unter den Galilaͤern gewe⸗ ſen, weil dies Schickſal ſie betroffen? v. 3. Ich ſage dazu: Nein, und bezeuge euch, daß ihr, wenn ihr euren Sinn nicht aͤndert, auf eine gleiche Weiſe umkommen werdet. v. 4. Alſo auch: denkt ihr etwa, daß die achtzehn Perſonen, wel⸗ che durch den baufaͤlligen und umgefallenen Thurm in Siloah erſchlagen worden ſind, ſich vor allen Einwohnern Jeruſalems verſchuldet gehabt ha⸗ ben? v. §5. Ich ſage: nein, und bezeuge euch, daß euch, wenn ihr euren Sinn nicht aͤndert, gleichermaßen ein gewaltſamer Tod bevorſtehet. Denn Goett ſithet den muthwilligen Suͤndern zwar lan⸗ ge nach, ſtrafet ſie aber endlich ſo, wie ſie es verdie⸗ net haben. v. 6. Zu dieſem Zweck ſagte er ihnen das Gleichniß: es hatte einer einen Feigenbaum in ſeinem Weinberge, und kam von Zeit zu Zeit, um Frucht auf demſelben zu finden; traf aber dieſelben nicht an. v. 7. Dieſerhalb ſprach er zu dem Weingaͤrtner: ſiehe! ich habe nun drey Jahr vergebens Fruͤchte auf dieſem Feigenbaum . ge⸗ 348 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. geſucht, und da er ſeinen Platz ganz vergebens einnimmt, ſo haue ihn um. v. 8. Auf dieſem Befehl aber ſtellte der Weingaͤrtner vor: Herr! laß ihn noch dieſes Jahr ſtehen. Ich will die Erde um ihn herum aufgraben und ihn beduͤn⸗ gen, v. 9. und ſehen, ob er darauf Fruͤchte tra⸗ gen wird; wenn aber ſolches nicht geſchicht, ſo laß ihn umhauen „und dieſe bisher euch ausgebetene Grnadenfriſt gehet zu Ende, und koͤnnt ihr daher leicht erachten, was ihr zu erwarten habet. v. 10. Hierauf lehrte er in einem Bethhau⸗ ſe am Sabbathtage, v. 11. und als er in demſel⸗ ben ein Weib ſahe, welche durch den argen Geiſt ſo elend war, daß ſie achtzehn Jahr lang einen ſolchen zuſammengebogenen Ruͤcken hatte, daß ſie Leib und Kopf nicht in die Hoͤhe richten konn⸗ te, v. 12. ſo rief er ſie zu ſich, ſagte ihr: du ſollſt von deiner Krankheit frey ſeyn, v. 13. und legte ſeine Hand auf ſie: worauf ſie ſich alſobald gera⸗ de aufrichten konnte, und Gott verherrlichte. v. 14. Ueber dieſe am Sabbathtage von Jeſu ge⸗ ſchehene Heilung wurde der oberſte Vorſteher des Bethhauſes ſehr unwillig, und ſagte den Anwe⸗ ſenden: es ſind ſechs Tage, an welchen man ar⸗ beiten kann, in demſelben kommt, und laſſet euch heilen, aber nicht am Sabbathtage. v. 15. Demſelben aber ſagte Jeſus: ihr Heuchler! loͤ⸗ ſet nicht ein jeder unter euch am Sabbathtage ſeinen Ochſen, oder Eſel von der Krippe, und fuͤhret ihn zur Traͤnke? v. 16. Soll denn nicht am m Sabbathtage dieſe Perſon, welche noch Dent au — aus de den B Fahr Bey alle, les V die bo 6 un V Gaden einenn ſenen iiſd ein ſe die din C ESßpheff lanheſ⸗ EN ß uken A. de ſeben er 6 unc denn n dern Gotte Efer Per nae 6. Netgigs. lf dieen t: Hen wil N Hn bedte lichte ta hicht, sgebennt deher leick ßtt in denſe⸗ ngen G Ong eit bbehge⸗ ether errichte n I rfeſere dotcAwe , nan 4 loſeten ot, M Dreyzehntes Capitel. 349 aus der Familie des Abrahams abſtammet, von den Banden, mit welchen der Satan ſie achtzehn Jahr lang gefeſſelt hat, frey werden? v. 17. Bey Vernehmung dieſer Worte ſchaͤmeten ſich alle, die ihm zuwider geweſen waren, und al⸗ les Volk freuete ſich uͤber die herrlichen Thaten, die von ihm geſchahen. v. 18. Bey dieſer Gelegenheit ſprach er zum Volk: womit ſoll ich das bald zu erſcheinende Gnadenreich Gottes vergleichen? v. 19. Es iſt einem Senfkorn gleich, welches ein Menſch in ſeinem Garten pflanzte, und darauf aufging, und ein ſolcher Strauch wurde, auf deſſen Schoͤ⸗ ße die Voͤgel ſich niederſetzten, v. 20. 21. und dem Sauerteige, welchen ein Weib mit drey Scheffel Mehl durchknetete, und das Mehl ſo lange ſtehen ließ, bis es ganz durchſaͤuert war. (S. Matth. 13, 31 –— 33.) v. 22. Hierauf ging er durch Staͤdte und Flecken nach Jeruſalem, und lehrte unterwegens, v. 23. und als einer zu ihm ſagte: Herr! mei⸗ neſt du, daß wenige ſelig werden, ſo gab er dem⸗ ſelben zur Antwort: v. 24. der Weg zum ewigen Leben iſt einem ſchmalen Wege gleich, auf welchen man durch eine enge Pforte koͤmmt. Denn man muß, wenn man ſelig werden will, ſeinen ganzen Sinn aͤn⸗ dern, und alle dem entſagen, was mit dem Willen Gottes ſtreitet. Strebet daher mit dem groͤſten Eifer dahin, daß ihr durch die angezeigte enge Pforte eingehet. Denn ich ſage euch, viele werden auf andere Art darnach trachten, um in das 3 50 lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. dos ewige Leben zu kommen, und daher allerhand ſelbſt erwaͤhlte Werke thun, aber nicht in daſſelbe gelangen, und ihre Widerſetzlichkeit wird endlich ver⸗ anlaſſen, daß Gott ſich von ihnen zu den Heyden wen⸗ den wird. v. 25. Denn wenn der Hausherr ge⸗ wiſſe Leute zur Mahlzeit gebeten und lange gnug auf dieſelben gewartet hat, und er darauf aufgeſtanden iſt, und die Thuͤr ſeines Hauſes verſchloſſen hat, ſo laͤßt er die, welche kommen, nicht hinein, und ſo wird es Gott auch machen, wenn die Roͤmer uͤber euch kommen werden. Denn alsdenn werdet ihr vor der Thuͤr ſtehen, an dieſelbe anklopfen, und ſa⸗ gen: Herr! Herr! thue uns auf. Du weiſeſt, was vor Feinde gegen uns ſtreiten, befreye uns doch von denſelben; er wird euch aber darauf zur Ant⸗ wort geben: ich kenne euch nicht, wo ihr her ſeyd, ob ihr euch gleich vor ſolche haltet, welche mit mir in Verbindung ſtehen, weil ihr vom Abraham abſtammet, ſo ſehe ich euch doch nicht als ſolche an. v. 26. Und wenn ihr alsdenn ſagen werdet: wie kannſt du das ſagen? wir haben ja vor dir, als du uns durch ein Wunder geſpeiſet haſt, und auch im Tempel gegeſſen und getrunken, und auf den Straßen haſt du uns unterrichtet, b. 27. ſo wird er euch antworten: ich ſage euch, daß ich nicht weis, wo ihr her ſeyd, und weichet daher von mir alle ihr Uebelthaͤter, weil ich nichts mit euch zu ſchaffen haben will. v. 28. Und wie ſehr wer⸗ det ihr heulen, und mit den Zaͤhnen knirſchen, wenn ihr ſehen werdet, daß eure Stammvaͤter, Abraham, Iſaac und Jacob ſammt allen e⸗ . Pp e⸗ Prſt 4 chs hhetet bon 4 biele ternar dem? Sehe che do die lit en hol den e nehe di den, und gell.1 . ude ſor ſeg, de 1. Den unſelbe 1 ſnd ichtnibe decen ſerhint urfde⸗ nodes f nen nd an und Wi dasich ſen . r Alehet daſete endſch we⸗ eyden er⸗ oherr e gng a eſtoddan ſen hen 1, und ſt ier eich det ihe e , Cid ſe Du wueſeß e uns O furch do gtee. elhe I n AMrohen s ſlhenn getdet,v Uit, 6I ind Ulch in 0 ouf N ic nin dohert 6 I 4 ſct ne⸗ Pirſche nmwu⸗ len N ſ DN Dreyzehntes Capitel. 351 pheten in dem Reiche Gottes ſind, und ihr da⸗ von ausgeſchloſſen ſeyd, v. 29. und werden auch viele Heyden von Abend und Morgen, von Mit⸗ ternacht und Mittag herbey kommen, und in dem Reiche Gottes zu Tiſche liegen. v. 30. Sehet! auf dieſe Weiſe werden die Heyden, wel⸗ che da ſie der goͤttlichen Offenbarung ermangelt haben, die letzten geweſen ſind, und den Juden nachgeſtan⸗ den haben, die erſten werden, und alſo vor den Juͤden einen Vorzug bekommen, und die Juͤden, welche die erſten geweſen, werden die letzten wer⸗ den, und folglich den Heyden nachſtehen. (S. Matth. 8, II. 12.) v. 31. An demſelben Tage kamen einige Phariſaͤer zu ihm, und ſagten, um ihn aus dem Lande fort zu ſchaffen: begieb dich eiligſt von hier weg, denn Herodes will dich toͤdten laſſen. v. 32. Denſelben aber gab er zur Antwort: ſaget demſelben, welcher wegen ſeiner Argliſtigkeit einem Fuchs gleichet: ich fuͤge niemanden einigen Schaden zu, ſondern beſchaͤftige mich mit Wohlthun. Denn ich treibe gegenwaͤrtig Teufel aus, und mache die Kranken geſund, und das will ich auch fer⸗ nerhin thun, und darauf werde ich mein Leben auf dieſer Erde endigen, und will mich gleich He⸗ rodes fruͤher toͤdten, ſo wird es ihm doch darinn nicht gelingen. v. 33. Ich muß alſo gegenwaͤrtig, und auch darauf, und weiter hin, nach dem Rath und Willen Gottes, herum wandeln, und das thun, was ich bisher gethan habe, und das wird keiner all⸗ hier verhindern. Denn es pfleget nicht zu geſche⸗ 3 hen, 352 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. hen, daß ein Prophet nicht in Jeruſalem ſon⸗ dern anderswo getoͤdtet werde, weil daſelbſt das hohe Gericht der Juͤden iſt, und wird mich folglich niemand toͤoten, bis ich dahin werde gekommen ſeyn. v. 34. Aber Jeruſalem! Jeruſalem! die du ſogar die auſſerordentlichen goͤttlichen Lehrer, die zu dir geſandt werden, ſteinigeſt und toͤdteſt. Wie oft habe ich deine Einwohner, ſo wie eine Henne ihre Kuͤchlein unter ihre Fluͤgel verſamm⸗ let, zu mir verſammlen wollen; ihr aber habet euch dazu nicht verſtehen wollen. v. 35. Die⸗ ſerhalb aber ſollen eure Wohnungen verwuͤſtet liegen bleiben. Denn ich betheure euch, daß ihr mich nicht eher als Erretter erfahren ſollt, bis ihr ſagen werdet: Hochgelobt iſt der, wel⸗ cher als ein Geſandter des Herrn gekommen iſt. E. Matth. 23, 38. 39.) Das vierzehnte Capitel. v. I. Hierauf wurde er von einem der vor⸗ nehmſten Phariſaͤer am Sabbathtage zum Eſſen eingeladen: wobey ſie aber auf ihn lauerten. v. 2. Denn es war da, auf Anſtiften der Phari⸗ ſaͤr, ein Menſch, der die Waſſerſucht hatte. v. 3. Als Jeſus denſelben ſahe, ſo ſprach er zu den Schriftgelehrten und Phariſaäͤern: iſt es auch recht, am Sabbathtage einen Menſchen ge⸗ ſund zu machen? v. 4. da ſie aber darauf keine Antwort gaben, weil es ihnen nicht um die Wahr⸗ heit, ſondern nur darum zu thun war, um Jeſum als einen Uebertreter des Geſetzes bey dem Volk ver⸗ haßt ukt, te ihn unter tage! an der Meonſc iſt dr einenn Aiten A ins et berzen Cnnten 9.7 fbenan hnen n le, und dieſe laden len un h oh ſteſn . hn 10. N, Reltc de ie 9 ſeſer E G e n 1. e, len ſte deſeleſt eN nich ſoht mmen ſer ſlenl N. en chen ind todet wie ii detſan Net honq ,35. N bherniit elch, N hren ſc det, N fonnet ſtel enn der zun F ſoketthtt. der. N ch Ht n: elſteih tanfti un In r 6 BVierzehntes Capitel. 353 haßt zu machen, ſo griff er den Menſchen an, heil⸗ te ihn, ließ ihn gehen, v. 5. und ſagte: wer iſt unter euch, deſſen Eſel oder Ochs am Sabbath⸗ tage in den Brunnen gefallen iſt, der ihn nicht an demſelben Tage herausziehe? Iſt nun an einem Menſchen viel mehr gelegen als an einem Thier, und iſt das Herausziehen eines Thieres aus dem Brunnen eine wahre Arbeit, welche ich nicht verrichte, wenn ich einen Menſchen geſund mache, ſo ſaget mir doch, ob das Letztere unrecht ſeyn kann? v. 6. daſſelbe war ſo uͤberzeugend, daß ſie nichts dagegen einwenden konnten, und ſchwiegen ſie daher ſtill. v. 7. Da er auch ſahe, daß unterſchiedene obenan zu ſitzen ſuchten, ſo nahm er Gelegenheit, ihnen zu zeigen, was Stolz und Demuth nach ſich zie⸗ he, und ſie dadurch zur Demuth anzumahnen. v. 8. Zu dieſem Zweck ſagte er denen zur Mahlzeit ein⸗ geladenen das Gleichniß: wenn du von jeman⸗ dem zum Gaſtmahl eingeladen wirſt, ſo ſetze dich nicht obenan, damit nicht ein Vornehmerer ge⸗ laden ſey, v. 9. und daher der, welcher dich und ihn eingeladen, dir ſage: Ruͤcke herab, und du folglich mit Schaam untenan ſitzen muͤſſeſt; v. 10. ſondern ſetze dich nach unten hin, damit der, welcher dich geladen hat, dir ſage: Freund! ruͤcke herauf. Denn das wird dir bey denen, welche mit dir zu Tiſch liegen, zur Ehre gereichen. v. 11. Es iſt daher bereits auf dieſer Erde mit Stolz, Schaam, und mit Demuth Ehre verbunden, und dieſe Verbindung rüh⸗ ret von Gott her, und wird ſich zu ſeiner Zeit herrlich N. T. Th. I. ₰ dar⸗ 354 Lucas lebensbeſchreibung des Heilandes. darſtellen. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird von Gott erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt erniedriget, der wird von ihm erhoͤhet werden. (ſ. Matth. 23, 12.) v. 12. Außerdem ſagte er dem, der ihm zur Mahlzeit eingeladen hatte: Wem du eine Mit⸗ tags⸗oder Abendmahlzeit bereiteſt, und deren Nu⸗ tzen in der Ewigkeit haben willſt, ſo lade zu derſel⸗ ben nicht deine Freunde, Bruͤder, Verwandte und reiche Nachbaren ein, weil dir alles vergol⸗ ten iſt, wenn ſie dich wieder zur Mahlzeit einla⸗ den; v. 13. ſondern rufe zu der bereiteten Mahl⸗ zeit die Armen, Kruͤppel, Lahme und Blinde, oder theile denenſelben Speiſe mit. v. 14. Denn alsdenn biſt du gluͤckſelig, weil ſie dir nicht Glei⸗ ches erzeigen koͤnnen, und es dir daher zur Zeit der Auferſtehung der Gerechten vergolten wer⸗ den wird, weil Gott an ſolchen Gaben ein beſonde⸗ res Belieben hat, und ſie zu vergelten verſprochen hat. v. 15. Als ſolches einer von denen, die zu Tiſche lagen, hoͤrete, ſo ſagte er: ja ſelig iſt der, welcher an den Seligkeiten, die unter dem Bilde der vortreflichſten Mahlzeit vorgeſtellet werden, und wel⸗ che Gott den Seinigen in dem Reiche der Herrlich⸗ keit bereitet hat, Theil hat. v. 16. Auf dieſe Worte ſagte der Herr Jeſus zu ihm, um zu zei⸗ gen, daß die Menſchen, von wegen ihres irdiſchen Sin⸗ nes, und alſo aus ihrer eignen Schuld, dieſer großen Seligkeit beraubt bleiben; es bereitete jemand eine große Abendmahlzeit, und ließ viele dazu einla⸗ den. v. 17. Denſelben ließ er, als die Stunde der der N denn e Cber 9 berabr einen ihn be dieſenn lis af Derrz ekaufet beſhen Venen. lemnen , dof ſer nich ene 5 te, ſon Enen K nglen ſe, 6 (Eile ein. 9 is ſin iß ro ſdl ſrien den ge en ſuc hals 6. der told ſhſti ertder. rihen eine Nr⸗ deren R. l dere— avandtt 8 dergoll ſei Rirl . ten cPrte Bide 4. De ichte ergrgi ltin oi ein beoch ohenkt en, Neit Bibe 6 Nd Ne Hettth Uuf un 6„ ſtmns ſr⸗ and eſe ei Glunn N Fu˖unfzehntes Capitel. 3355 der Mahlzeit da war, abermals ſagen: Kommt, denn es iſt alles bereitet. v. 18. Sie lehnten aber alle ſolches ſo ab, als wenn ſie ſich dazu verabredet haͤtten. Der erſte ſprach: ich habe einen Acker gekauft, und muß hinausgehen, und ihn beſehen, und bitte ich dich daher, mich aus dieſem Grunde zu entſchuldigen, welches er doch bis auf den andern Tag haͤtte ausſetzen koͤnnen. v. 19. Der zweyte ſagte: ich habe fuͤnf Paar Ochſen gekaufet, und gehe eben itzt hin, um ſie in Au⸗ genſchein zu nehmen, und bitte ich dich daher, deinem Herrn zu ſagen, daß ich dieſerhalb nicht kommen kann. v. 20. Und der dritte wandte vor, daß er eine Frau genommen habe, und da⸗ her nicht kommen koͤnne. v. 21. Als der leib⸗ eigene Knecht ſeinen Herrn davon benachrichtig⸗ te, ſo wurde er zornig, und ſagte ſeinem leibei⸗ genen Knecht: gehe ſogleich auf die breiten und ſchmalen Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Ar⸗ men, Kruͤppel, Lahme und Blinde, mit welchen die Zoͤllner und Suͤnder in Vergleichung ſtehen, her⸗ ein. v. 22. Daſſelbe that derſelbe, zeigte ſol⸗ ches ſeinem Herrn an, und gab zu erkennen, daß noch viele Plaͤtze uͤbrig waͤren. v. 23. Die⸗ ſerhalb befahl ihm der Herr, daß er auf die Land⸗ ſtraßen und an die Zaͤune, und folglich zu den Hei⸗ den, gehen, und alle, die er antreffe, zu bewe⸗ gen ſuchen ſolle, herbey zu kommen, damit ſein Haus voll werde, v. 24. und ſagte ihm zugleich, und den uͤbrigen leibeigenen Knechten: ich be⸗ zeuge euch, daß keiner von denen, die eingeladen MZM 3 2 wor/ * 356 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. worden ſind, jemals bey mir eine Mahlzeit ge⸗ nießen ſoll. 14 v. 25. Zu der Zeit begleiteten ihn ſehr viele, und wollten ſeine Junger ſeyn und werden, weil ſie leib⸗ liche Gluͤckſeligkeit von ihm erwarteten; er aber wand⸗ te ſich zu ihnen, und ſagte: v. 26. wer zu mir kommt, um mein Juͤnger zu werden, und nicht des Sinnes iſt, ſich gegen ſeinen Vater, Mutter, Frau, Kind, Bruͤder, Schweſtern und gegen ſein eignes Leben, wenn alles ſolches ihn von dem, was ihm zu thun oblieget, abhalten will, ſo zu beweiſen, als man ſich gegen das beweiſet, was man haſſet, der kann nicht mein Juͤnger ſeyn, v. 27. und wer nicht das Leiden, welches ihm von wegen meiner Lehre zuſtoͤßet, geduldig uͤber ſich nimmt, und mir nachfolget, der kann auch nicht mein Juͤnger ſeyn. Daran gedenkt ihr, die ihr meine Juͤnger ſeyn wollt, und ſehet zu, ob der Ent⸗ ſchluß dazu in euch iſt. v. 28. Denn wer iſt unter euch, der einen Thurm bauen will, und nicht zu⸗ vor uͤberſchlage, ob er auch die Koſten dazu ha⸗ be? v. 29. weil er, wenn er den Grund geleget hat, und darauf den Bau nicht vollfuͤhren kann, von allen, die es ſehen, nur verſpottet wird, v. 30. indem ſie ſagen: der naͤrriſche Menſch hat zwar ei⸗ nen Bauangefangen, ihn aber nicht vollfuͤhren koͤn⸗ nen. v. 31. Und welcher Koͤnig wird wol hin ziehen, um mit einem Koͤnge eine Schlacht zu halten, und nicht zuvor unterſuchen, ob er mit zehn tauſend Mann dem widerſtehen koͤnne, der ihm mit zwanzig tauſend Mann entgegen kommt, r- ſuche Ihm 9.32 nicht 14 , hat, fohren ſucr, nß un ſonſt gel. llibe ec Nit net Uuubar rliere bieder wed fus da ſten r dil eite hr diel, el ſe lin et warc⸗ er zu me nicht N Muttte ggen ſen don den bill,ſont ſet, tn ger ſonn ſches in iberſſ Dutnam 1, der iſ unn celent ten On 15,0. . V wa ſtenktt ſochti nun ln 72 b. 97. nict „ Funfzehntes Capitel. 3357 v. 32. und nicht vielmehr, wenn er ſich deſſen nicht getrauet, an ihn, da er noch ferne von ihm iſt, Bothſchaft ſchicken und Friede zu erhalten ſuchen? v. 33. Gleichermaßen kann niemand mein Juͤnger ſeyn, wenn er nicht alle dem, was er hat, ſo entſaget, daß er willig und bereit iſt, daſſelbe fahren zu laſſen, wenn es der Gehorſam gegen mich er⸗ fordert, und wer daher mein Junger werden will, der muß unterſuchen, ob er ſich dazu verſtehen will, weil es ſonſt vergebens iſt, daß er damit einen Aufang ma⸗ chet. v. 34. Wer aber mein Junger worden iſt, der bleibe es auch, und richte ſich in allem und zu aller Zeit nach meiner Lehre. Denn das Salz iſt ſehr nutzbar, wenn aber daſſelbe ſeine Salzeskraft verlieren moͤchte, wodurch ſoll man ihm dieſelbe wieder verſchaffen? v. 35. In ſolchem Fall taugt es weder auf dos Land, noch in den Miſt, und muß daher weggeworfen werden. Wer Ohren hat zu hoͤren, der brauche ſie auch dazu, weil ſehr viel hieran gelegen iſt. (S. Matth. 5, 13. c Das ſunfzehnte Capitel. v. 1. Da ſich zu Jeſu viele Zoͤllner und Suͤnder naheten, um ſeine Reden zu hoͤren, v. und die Phariſaͤer und Schriftgelehrten dar⸗ aͤber ſehr unwillig waren, weil ſie auf das vorma⸗ lige Betragen, aber nicht auf die vorgegangene Sin⸗ nesaͤnderung dieſer Leute ſahen , und verachtungsweiſe ſagten: dieſer, der ein ſo heiliger Mann ſeyn wall, und immer an uns was auszuſetzen hat, unterhaͤlt ei⸗ J 3 neſt 358 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nen vertrauten Umgang mit den Suͤndern, und ſpeiſet mit ihnen, v. 3. ſo ſagte er ihnen das Gleichniß: v. 4. Wer iſt unter euch, der hun⸗ dert Schafe hat, und wenn eines derſelben von der Heerde abgekommen iſt, nicht die neun und neunzig auf der Weide laſſe, und dem entlaufe⸗ nen Schafe ſo lange nachgehe, bis er es gefun⸗ den hat? v. 5. und wenn er es angetroffen, ſo leget er es auf ſeine Schultern mit Freuden, v. 6. und rufet bey ſeiner Zuruͤckkunft ſeinen Freun⸗ den und Nachbaren zu: freuet euch mit mir, denn ich habe mein Schaf gefunden, welches ſich verirret hatte. v. 7. Gleichermaßen aber wer⸗ den die, welche im Himmel ſind, welches ich euch betheure, uͤber einen Suͤnder, der ſeinen Sinn aͤndert, mehr freuen, als uͤber neun und neunzig Fromme, welche dieſer Sinnesaͤnderung nicht beduͤrfen, weil ihre Freude durch den angezeig⸗ 1 ten Suͤnder vermehret worden iſt. v. 8. Alſo auch, welches Weib wird nicht, wenn es von ihren zehn Groſchen einen verloren hat, ein Eicht anzuͤnden, alle Winkel ausfegen, und ſo lange ſorgfaͤltig ſuchen, bis ſie den ver⸗ lornen Groſchen wieder gefunden hat? v. 9. und wenn ſolches geſchehen iſt, ſo rufet ſie ihren Freundinnen und Nachbarinnen zu: freuet euch mit mir, denn ich habe meinen verlornen Gro⸗ ſchen wieder gefunden. v. 10. Und gleicherma⸗ ßen werden ſich die Engel Gottes freuen uͤber ei⸗ nen Suͤnder, der ſeinen Sinn aͤndert. v. II. „ sbe vont Gib m deiner fahete dorna Potte, donit ⸗ en; di Gen li ſonſel⸗ nd es ſoh er beſ Schid⸗ ſhrlic ſuht ſeiuſ ch de She nen fes 5 erdt ſe ihren Umn do ulfin⸗ Ahn ind 8. en, d nen M der hunr ben ben neun ud eltlanfe es gefun ſen, ſ den, b. reun⸗ ſin ir, elces ſc ober wen elches 6 der ſcten geuntn anderute ore⸗H Uud ih Funfzehntes Capitel. 352 v. 11. Dieſen Gleichniſſen fuͤgte er noch das bey: ein Mann hatte zween Soͤhne, v. 12. von welchen der juͤngſte zu ſeinem Vater ſagte: gib mir das Theil der Guͤter, welche ich nach deinem Tode zu erwarten habe. Darinn will⸗ fahrte ihm der Vater, v. 13. und nicht lange darnach ſammlete er alles zuſammen, was er hatte, und begab ſich in ein entferntes Land, damit ſein Vater nichts von ihm moͤchte zu hoͤren krie⸗ gen; daſelbſt aber brachte er ſein ganzes Vermoͤ⸗ gen luͤderlich durch, v. 14. und da zugleich an demſelben Orte eine große Theurung entſtund, und es ihm daher an Speiſe fehlte, v. 15. ſo gab er ſich einem Buͤrger zum Knecht hin. Der⸗ ſelbe ſchickte ihn auf ſeinen Acker, um ſeine Schweine zu huͤten, v. 16. und ob er gleich ein ſehnliches Verlangen hatte, ſich an der ſchlechten Frucht des Johannesbrodes, welches die Schwei⸗ ne zu freſſen bekamen, zuſaͤttigen, ſo wurde ihm doch darin nicht gewillfahret, weil der, welcher die Schweine zu Hauſe fuͤtterte, ſie ihm nicht zukom⸗ men ließ. v. 17. Durch dieſe Noth gedrungen, kam er endlich zum Nachdenken, und ſagte bey ſich ſelbſt: wie viel Tagloͤhner hat mein Vater, die ihren vollen Unterhalt haben, und ich komme um vor Hunger. v. 18. Ich will mich daher aufmachen, zu meinem Vater hingehen, und zu ihm ſagen: Vater! ich habe mich an Gott, und an dir verſuͤndiget, v. 19. und da ich nicht 3 4 mehr 360 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. mehr werth bin, daß ich dein Sohn heiße, ſo nimm mich zum Tagloͤhner an. S v. 20. Hierauf machte er ſich auf den Weg zu ſeinem Vater, und als de ſelbe ihn noch von ferne ſahe, ſo jammerte ihn deſſelben, lief ihm entgegen, und umarmte und kuͤßte ihn; v. 21. der Sohn aber ſprach: Vater! ich habe mich an Gott und an dir verſuͤndiget, und bin fort nicht mehr werth, daß ich dein Sohn heiſſe; v. 22. als er aber noch dieſe Worte redete, ſo ſagte der Vater ſeinen leibeigenen Knechten: bringet das beſte Kleid her, und leget es ihm an, ſteckt auf ſeinen Finger einen Ring, ziehet ihm Schuhe an; v 23. bringet ein gemaͤſtetes Kalb herbey, und bereitet eine Mahlzeit, weil wir eſſen und froͤlich ſeyn wollen. v. 24. Denn dieſer mein Sohn war in meinen Augen todt, und nun habe ich ihn wieder; er war in meinen Augen verloren; aber ich habe ihn wieder bekommen. Auf dieſe Weiſe waren ſie froͤlich; v. 25. als aber der aͤlteſte Sohn, dem die Phariſaͤer gleichen, von dem Felde nahe zum Hauſe kam, und das Singen und Huͤpfen hoͤrete, v. 26. ſo rief er ei⸗ nem von den leibeigenen Knechten, und frug ihn, woher das, was er hoͤre, ruͤhre. v. 27. Und da derſelbe einen unvollkommenen Bericht ab⸗ ſta tete, und ſagte: dein Bruder iſt gekommen, 1 und dein Vater hat fuͤr ihm ein gemaͤſtetes Kalb ſchlachten laſſen, weil er ihn geſund wieder be⸗ kommen hat, v. 28. ſo wurde er zornig, und wollte nicht in das Haus gehen. Die ſerhalb ging — r⸗ ſ ein zul Antwo edien ſandel Aucch n nmeinen ( N rer h ſin ein I1. ore ubik ſ ſer ſo gtt beſte Dil ſce dichan ſſer de ſer hoh berlo ſn. E ſ gedeſe ii aufh Ender Awtn eteffe n L uunft d,d . ii, Cllf den ihf tic en, ief hn; t. gbe nnih bilf fode heiſe Dde, ſ ſtechen: 1 iht 9, etniſt Ge et, d ten Ner ekoſttnen. . ,2), r Neiche ind d lief et 6 td fu 0. 17 erchth komniren⸗ tes 1. Oe 6 SFunfzehntes Capitel. 361 ging ſein Vater zu ihm heraus, und bat ihn, her⸗ ein zu kommen; v. 29. demſelben aber gab er zur Antwort: ſiehe! ſo viele Jahre lang habe ich dir gedienet, und deinen Willen nie zuwider ge⸗ handelt; inzwiſchen aber haſt du mir noch nie auch nicht einmal einen Bock gegeben, um mit meinen Freunden froͤlich zu ſeyn; v. 30. nun aber dieſer dein Sohn, der ſein Vermoͤgen ver⸗ huret hat, zu dir gekommen iſt, ſo haſt du fuͤr ihm ein gemaͤſtetes Kalb ſchlachten laſſen. v. 31. worauf der Vater zu ihm ſagte: mein Sohn! du biſt ja Tag vor Tag bey mir, und haſt es da⸗ her ſo gut, als ich es habe, und iſt auch alles, was ich beſitze, dein Erbgut, weil dein Bruder ſein Theil ſchon bekommen hat, v. 32. und ſollteſt du dich anjetzt freuen, und frolich beweiſen, denn dieſer dein Bruder war in unſern Augen todt; nun aber haben wir ihn wieder; er war in unſern Au⸗ gen verloren; nun haben wir ihn wieder bekom⸗ men. So uͤbel nun das Betragen dieſes aͤlteſten Soh⸗ nes geweſen iſt, ſo uͤbel iſt es auch, daß ihr euch ͤber das aufhaltet, was ich in Anſehung der Zoͤllner und Suͤnder thue. Denn dieſelben ſind zwar arge Leute geweſen; haben aber ihren Sinn geaͤndert, und wollen gerne fromm und ſelig werden. Das ſechszehnte Capitel. v. 1. Zu der Zeit ſprach er zu ſeinen Juͤn⸗ gern: ein reicher Mann hatte einen Haus⸗ verwalter, von dem er benacheichtiget! wur⸗ de, daß er mit ſeitzen Guͤtern ſehr uͤbel umge⸗ 3 5 gan⸗ 362 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. gangen ſey. v. 2. Dieſerhalb forderte ſein Herr ihn vor ſich, und ſagte ihm: wie uͤble Dinge hoͤ⸗ re ich von dir! du ſollſt nur Rechnung ablegen, und dein Amt nicht weiter verwalten. v. 3. Hiebey dachte der Hausverwalter bey ſich ſelbſt: was ſoll ich doch nun machen? denn mein Herr hat mir mein Amt aufgekuͤndiget, und ſo wie ich nicht im Stande bin zu graben, weil ich mich nicht zu ſtarker Arbeit gewoͤhnt habe: alſo ſchaͤme ich mich auch zu betteln. v. 4. Ich will es daher ſo machen, daß die Schuldner meines Herrn, nachdem mir mein Amt wird genommen ſeyn, mich in ihre Haͤuſer aufnehmen und mich erhal⸗ ten. v. F§. Er rief daher alle Schuldner ſeines Herrn zu ſich, und ſprach zu dem erſten: wie viel biſt du meinem Herren ſchuldig? v. 6. und da derſelbe ſagte: hundert Faͤßchen Oel, ſo ſag⸗ te er: nimm deine Verſchreibung an dich, ſetze dich hin, und zeige in deiner neuen Verſchrei⸗ bunng nur funfzig Faͤßchen an. v. 7. Darauf ſprach er zu dem andern: was biſt du meinem Herrn ſchuldig? und da derſelbe ihm zur Ant⸗ wort gab: Dreyhundert Scheffel Weitzen, ſo ſprach er: nimm deine Verſchreibung an dich, und ſetze in der neuen Verſchreibung nur zwey⸗ hundert und vi. rzig. v. 8. Als der Herr dieſes nachmals hoͤrete, ſo lobte er den witzigen Einfall des ungerechten Hausverwalters, welcher von ſeiner Verſchlagenheit zeugte, und daran fehlt es ſolchen Perſonen ſelten. Denn die natuͤrlichen Weltmenſchen beweiſen ſich gemeiniglich in ihren 2 Hand⸗ Hand Ynoſe ſen El nicht hausd Schult wiedern geriei. n, un rſn ſeh 1n ander i ſhn! Ue don d n, und Rachth he die⸗ in die e Eut het iddſcht un mi nhen, fedeſel i i el nelche en uitm, ſeingen Dingeſe oblegen 1 d 3 ſchſtſ ein Hen d ſo eiſich ni. chcine il 6 dahen 6 Herrn nen ſoye rich ee ner ſente ſſten o 9.5,OO , e dih, E Verſht . Dem dl eni r N beien, an dih, nur zue her diſ⸗ enEl cher Ur un ſtlt =ꝛ, = htüriche in iſeen he Sechszehntes Capitel. 363 Handlungen gegen ihre ihnen gleichgeſinnte Zeit⸗ genoſſen witziger, als die, welche zu einer beſſe⸗ ren Erkenntniß gekommen ſind; derſelben aber ſich nicht recht gemaͤß beweiſen, ſintemal der angezeigte Hausverwalter ſich guͤtig gegen die ihm gleichgeſinnte Schuldner ſeines Herrn, und dieſe Schuldner ſich hin⸗ wiederum guͤtig gegen ihn bewieſen haben; da im Ge⸗ gentheil die, welche eine beſſere Erkenntniß erlangt ha⸗ ben, und ſich daher beſſer beweiſen ſollten, vielmals darin ſehr nachlaͤßig ſind, und zu ihrem Schaden das an andern zu thun unterlaſſen, was ihnen doch ſo nutz⸗ bar ſeyn koͤnnte. v. 9. Ich ſage euch daher: ge⸗ bet von dem, was ihr uͤbrig habet, reichlich den Ar⸗ men, und macht euch alſo durch den vergaͤnglichen Reichthum Freunde, auf daß dieſelben, wenn ihr dieſe Welt verlaſſen muͤſſet, euch aufnehmen in die ewigen Hütten, in welchen ſie wohnen; denn Gott hat denen, die ſich nach ſeinem Willen richten, und ſich daher insbeſondere der Armen annehmen, und ihnen milde Gaben austheilen, das ewige Leben ver⸗ ſprochen, und wenn ihr daher daſſelbe thut, ſo habet ihr daſſelbe zu erwarten, und das iſt eben ſo, als haͤt⸗ tet ihr euch durch eure milde Gaben Freunde gemacht, welche euch bey eurem Ausgang aus der Welt in ihre Huͤtten, welche ewig dauren, aufnehmen. v. I0. Thut das um ſo mehr, da ihr euch ſonſt groͤßerer Gaben beraubet. Denn wer mit geringen Sachen treu umgehet, der thut daſſelbe auch bey wichtigeren, weil an demſelben mehr gelegen iſt, als an den erſteren, und wer mit geringen Sachen nicht treu umgehet, wird ſich bey wichtigeren Sa⸗ 364 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Sachen eben ſo beweiſen, weil die Seele ſich bey ekent ihren Handlungen immer gleich iſt, oder ihren Maxi⸗ caut men, ihren Grundregeln gemaͤß handelt, und wird r . daher niemand dem wichtige Sachen anvertrauen, der Geae mit geringen Sachen uͤbel umgehet. v. II. Wenn Propt ihr daher den vergaͤnglichen Reichthum nicht gut Reich anwendet, wer kann euch wahre Guͤter, die wird Seel und Leib wahrhaftig gluͤckſelig machen, und ewig ſelt, bleiben, anvertrauen, v. 12. und wenn ihr mit ſeſil i dem, was auſſer euch iſt, und woruͤber ihr nur ei⸗: mmnen ne Zeitlang die Verwaltung habet, weil ihr ſie im Alh d Tode zuruͤck laſſen muͤſſet, und folglich mit zeitlichen . D Guͤtern nicht treu umgehet, wer wird euch die eehe geiſtlichen Guͤter, welche, ihrer Natur nach, ewig in Enen euch bleiben, und euch gluͤckſelig machen ſollen, und gen W folglich das, was euer Eigenthum ſeyn ſoll, uͤber. n i geben? v. 13. Ja was noch mehr iſt, mit dieſem ms G Betragen kann der wahre Gottesdienſt nicht beſtehen. ſt an Denn kein Hausknecht kann zween Herren, de⸗ an i ren Geſinnungen und Befehle einander entgegen lau⸗ Gehin fen, zugleich dienen, und wird er daher gegen ei⸗ nlche nen eine Widrigkeit und zu dem andern eie ufi Zuneigung haben; mit dem einen wird er es in ſcr halten und den andern verachten, und gleicher⸗ mg. maßen koͤnnt ihr nicht Gott ienen⸗ und der ( Habſucht ergeben ſeyn. (S. Matth. 6, 24.) zi v. 14. Dies alles hoͤreten die Phariſaͤr i 4 auch, da ſie aber geldgierig waren, ſo ſpotteten degr ſie ſeiner hoͤhniſch; v. 15. Jeſus aber ſagte ihnen: lu 8 ihr ſuchet denen Menſchen die Gedanken beyzu⸗ iin bringen, daß ihr heilige Leute ſeyd; Gott aber i 6. ſ ſid e ten Nnn Uund pid kalen, Ne I. Wan ſicht g llter, N untd ei nihr int e nur ie ſe ſn pit etihn 0 eich ſles, in l,ie te Mir ht beſeN enten, N elgeget G ergeunt dern en Uied e1 gin Ud N , 44, ſenfee hſenn Ntefffimn. fen bey⸗ Gtt in Sechszehntes Capitel. 365 erkennet eure innere Geſinnungen, und verab⸗ ſcheuet euch. Denn ihr habet einen ſtolzen Sinn, wer aber einen ſtolzen Sinn hat, der iſt ein Graͤuel vor Gott. v. 16. Das Geſetz und die Propheten haben bis auf Johannes von dem Reiche Gottes geweiſſaget; von der Zeit an aber wird es als zum Theil ſchon gegenwaͤrtig darge⸗ ſtellt, und ein jeder, der nicht mit Vorurtheilen ge⸗ feſſelt iſt, wendet Fleiß an, um in daſſelbe zu kommen; daſſelbe aber thut ihr nicht, werdet aber auch dafuͤr von demſelben ausgeſchloſſen bleiben. v. 17. Denn es iſt leichter, daß Himmel und Erde vergehe, als daß Gott das geringſte Gebot des Sittengeſetzes aufhebe, weil es ſeinen unveraͤnderli⸗ chen Willen darſtellet. (S. Matth. 5, 18.) Dar⸗ an kehrt ihr euch aber nicht, ſondern handelt dem, was Gott gethan haben will, gerade zuwider, und fuͤhrt auch andere dazu an. v. 18. Denn wer ſich von ſeiner Frau ſcheidet, und eine andere zur Ehe nimmt, der bricht die Ehe, und wer die, welche ein Mann von ſich gelaſſen, heyrathet, der bricht auch die Ehe; ihr aber behauptet, daß ein jeder ſich um der geringſten Urſache willen von ſei⸗ nem Weibe ſcheiden und eine andere heyrathen koͤn⸗ ne. (S. Macth. 19, 9. C. 5, 31.) So macht ihr es in allen andern Stücken, und habet ihr daher, da ihr dem Willen Gottes in allem zuwider handelt, die Strafe, welche Gott den Uebertretern ſeines Wil⸗ lens gedrohet hat, und folglich die ewige Verdamm⸗ niß zu erwarten, wenn ihr auch gleich auf dieſer Erde die begluͤckteſten zu ſeyn ſcheinet, und dieſe Umſtaͤnde 8 als 366 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. als ein Merkmahl des goͤttlichen Wohlgefallens anſe⸗ het. v. 19. Denn es war ein reicher Mann, deſ⸗ ſen Kleider aus Purpur und feiner Leinwand beſtunden, und der taͤglich ein praͤchtiges Wohl⸗ leben fuͤhrte, daher er auch von allen als der gluͤcke ſeligſte geachtet wurde; v. 20. es war aber auch ein armer Mann, mit Namen Lazarus, der war voller Geſchwuͤre, lag vor der Thuͤr des Hauſes dieſes Mannes, v. 21. begnuͤgte ſich mit dem, was von der Tafel des reichen Man⸗ nes keiner haben wollte, ſondern den Hunden ge⸗ geben wurde, und hatte an den Hunden ſolche, welche ihm zu Nutz ſeine Geſchwüre beleckten. v. 22. Als dieſer Arme ſtarb, ſo wurde er von den Engeln in Abrahams Schooß getragen, da⸗ mit er als ſein Liebling mit ihm im Himmelreich ſpei⸗ ſen, oder an ſeiner Seligkeit Theil nehmen moͤchte. Bald darauf ſtarb auch der Reiche, und wurde zwar mit großer Pracht begraben, kam aber in die Hoͤlle. v. 23. Und als er in der Hoͤlle, in wel⸗ cher er ſo große Quaal empfund, aufſahe, und Abraham von ferne, und den Lazarus in ſeinem Schoos erblickte, v. 24. ſo rief er: Vater Abraham! erbarme dich doch meiner, und ſen⸗ de den Lazarus, daß er nur das aͤuſſerſte ſeines Fingers in das Waſſer tauche, und meine Zun⸗ ge kuͤhle, weil ich große Pein in dieſer Flamme empfinde; v. 25. Abraham aber gab ihm zur Antwort: gedenke Sohn! daran, daß du das, was du vor die groͤſte Gluͤckſeligkeit gehalten, und alſo dein Gutes in deinem Leben empfangen haſt; Laza⸗ Lizarn Schick t, da 26: un eine ſo und oo auf ſog Dorun, Huls e Dider, fit ſe n ſen. v. ben Y lin hoͤre n,A iren S ten cihn ſßen 3, wee nd he nmen Uet ld iſtene , lens aN honn, Ne Leinwaſn Nes W⸗ ß der get⸗ ober el d irus, N Thur N ſigte ſe er Mae Hurden ge den ſech⸗ belekt tde eit trogen,N telech ſe ſter nin Und wun (er i ſe,1 in e ind 69 ſe ſi geine rſin b inn i⸗ D ee⸗ ſeee NM Sechszehntes Capitel. 23367 Lazarus aber, bey aller ſeiner Fröoͤmmigkeit , harte Schickſale empfunden, dafuͤr wird er nun erfreu⸗ et, da du im Gegentheil gepeiniget wirſt, v. 26⸗ und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch eine ſolche Kluft, daß niemand von uns zu euch, und von euch zu uns kommen kann. v. 27. Hier⸗ auf ſagte er: ſo bitte ich denn dich, Vater! nur darum, daß du den Lazarus in meines Vaters Haus ſendeſt. v. 28. Denn ich habe noch fuͤnf Bruͤder, und will gerne, daß er ſie warne, da⸗ mit ſie nicht auch an dieſen Ort der Quaal kom⸗ men. v. 29. Abraham aber ſprach zu ihm: ſie haben Moſen und die Propheten, laß ſie dieſel⸗ ben hoͤren, v. 30. Und als er darauf ſagte: Nein, Vater Abraham! denn ich weiß, daß ſie ihren Sinn aͤndern wuͤrden, wenn einer von den Todten zu ihnen kommen moͤchte, v. 31. ſo gab er ihm zur Antwort: geben ſie Moſes und den Propheten kein Gehoͤr, ſo werden ſie nicht glau⸗ ben, was ſie glauben ſollen, wenn auch gleich je⸗ mand von den Todten auferſtehen und zu ihnen kommen moͤchte, weil ſie allerhand dagegen einwen⸗ den und es als eine falſche Vorſtellung ihrer Einbildungs⸗ kaſt anſehen wuͤrden. Das ſiebzehnte Capitel. v. 1. Auſſerdem ſagte er ſeinen Juͤngern, da die Phariſaͤer andern ein ſo uͤbles Beyſpiel gegeben hatten, es iſt zwar, da die Anzahl der Gottloſen ſo groß iſt, unmoͤglich „ daß nicht uͤble Beyſpiele gege⸗ Le. 368 lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. gegeben werden ſollten; Wehe aber dem, „ der ,1 ſie giebet. v. 2. Es waͤre beſſer fur ihm, wenn Pumte er mit einem an dem Halſe gebundenen Muͤhl⸗ en ſtein in das Meer geſtuͤrzet worden waͤre, als hfige daß er einem von dieſen Kleinen ein ubles Be⸗ liickn ſpiel giebet, weil ihm eine viel groͤßere Strafe bevor: ind. ſtehet. (S. Matth. 18, 5. 6.) Huͤtet euch da⸗. daßer her davor, und gebet andern gute Beyſpicke. eg et, ie v. 3. Thut ihr aber daſſe lben und es beweiſen ſcn un ſich denndch andere uͤbel gegen euch, ſo raͤchet euch bene nicht an ihnen. Wenn daher euer Naͤchſter ſich fthee an euch verſchuldet, ſo uͤberzeuget ihn davon, nht und erkennt er ſein Unrecht, ſo vergebet es ihm, , d v. 4. und ſolle er ſich glech⸗ an einem einzigen w Tage ſiebenmal an euch verſuͤndigen, und es its euch eben ſooft abbitten, ſo vergebet es ihnm. utel v. 5. Als auch die, welche zu allgemeine W d Lehrer beſtimmt waren, zu ihm ſagten: mache Eenf doch unſer Vertrauen auf deinen Beyſtand, Wun⸗ diten der zu thun, recht ſtark, v. 6. ſo gab er ihnen zur niten Antwort: wenn euer Glaube und Vertrauen auch ſita gleich ſo klein als ein Senfkorn iſt, ſo wird frfe doch dieſer Maulbeerbaum euch gehorſam ſeyn, nn wenn ihr zu ihm ſaget: hebe dich aus der Erde, 1 9 und ſetze dich ins Meer nieder. S. Mtp. 17, lere 20.) Authe l 7. Bi ldet euch aber mit dieſc Wunderkraft ni und mnie er Gehorſam gegen meine Be fehle nichts en ein, 6, In, feemn n Me Nre, H Ules Don raf benen ench R 8 beveſen ccht eul ichſerſt n den het es neine , ud A taͤß⸗ Alvenen en: Nnd nd, A Yren trauen ld ,0 Id ſtn en der CI. Nen). 7 Pirdttnt ſhent S, Siebzehntes Capitel. 369 ein, und denket nicht, daß euch dieſerhalb beſondere Vorzuͤge gebuͤhren. Denn wer iſt unter euch, der ſeinem leibeigenen Knecht, der ſeinen Acker be⸗ pfluͤget, oder ſein Vieh weidet, bey ſeiner Zu⸗ ruͤckkunft vom Felde, ſaget: gehe gleich hin, und lege dich zu Tiſch? v. 8. Iſt es nicht alſo, daß er zu ihm ſaget: bereite meine Abend wahl⸗ zeit, und warte aufgeſchuͤrzt mir auf, ſo lange ich eſſe und trinke, und darnach ſollſt du auch eſſen und trinken, v. 9. und danket er auch dem⸗ ſelben leibeigenen Knecht, daß er das, was ihm befohlen worden, gethan hat? Nein, das thut er nicht. v. 10. Und wenn ihr demnach alles das, was euch befohlen worden iſt, gethan ha⸗ bet, ſo ſaget: wir ſind leibeigene Knechte, die nichts verdienen koͤnnen. Denn wir haben nur das gethan, was wir als Geſchoͤpfe Gottes zu hun ſchuldig geweſen. v. (1. Als Jeſus ſeine Reiſe nach Jeru⸗ ſalem fortſetzte, ſo zog er durch das breite Feld zwiſchen Samaria und Peraͤa, v. 12. und da er in einen Flecken kam, ſo begegneten ihm zehn Auſſaͤtzige, welche, von wegen ihres Auſſatzes, von ferne ſtehen blieben, v. 13. und mit ſtarker Stim⸗ me ihm zuriefen: Herr, Jeſu? erbarme dich un⸗ ſer. v. 14. Denſelben ſagte er: gehet hin, und ſtellet euch den Prieſtern dar, die uͤber den Auſſatz zu urtheilen haben, und als ſie darauf hingingen, ſo wurden ſie unterwegens geſund. v. 15. Von denſelben kehrte einer, da er ſahe, daß er von dem Auſſatz durch Jeſum war frey geworden, zu⸗ N. T. Th. I. A a ruͤck, 370 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ruͤck, preiſete Gott mit ſtarker Stimme, v. 16. fiel vor Jeſu nieder, und dankte ihm, und der⸗ ſelbe war ein Samariter: v. 17. worauf Jeſus ſagte: Sind ihrer nicht zehen rein geworden? wo ſind denn die uͤbrigen neune? v. 18. Hat ſich denn außer dieſem Fremden keiner gefunden, der zu⸗ ruͤck gekommen iſt, und Gott verherrlichet hat? v. 19. dem aber, der vor ihm lag, ſagte er: ſtehe auf, und gehe heim. Dein Glaube hat dir geholfen. v. 20. Zu der Zeit frug ihn einer von den Phariſaͤern: Wenn kommt denn das Reich Got⸗ tes, von welchem du ſo oft geredet haſt? demſelben gab er zur Antwort: das Reich Gottes kommt nicht mit aͤuſſerlicher in die Augen fallender Pracht, v. 21. und kann man auch nicht ſagen: ſeht es iſt hier, oder da? denn ſehet! das Reich Got⸗ tes, welches ihr nicht ſehen koͤnnt, iſt, dem Anfange nach, ſchon unter euch, indem die Evangeliſche Lehre verkuͤndiget und von dieſen und jenen angenommen wird. v. 22. Bey der Gelegenheit ſagte er ſeinen Juͤngern, es wird die Zeit kommen, da ihr, aber verg bens, wuͤnſchen werdet, mich auch nur einen Tag bey euch zu haben. v. 23. Zu der Zeit wird man euch ſagen: ſehet! hier iſt der Meſſias und Erretter des Volks; ſehet! dort iſt er, und wenn das geſchieht, ſo gehet nicht hin, und folget ihnen nicht nach. v. 24. Denn wie der Blitz vom Himmel herab auf einmal al⸗ les erleuchtet, was unter dem Himmel iſt: alſ⸗ wir wird den ſe weil d dieſe bor a ſebent Und / ennge eſehgte en 047. n ſch s nd ſe uch die ſd tru unzte Cer, de Funel ſche g Zet n Bue ſtaren leNin⸗ ſt, Net ſen R um mma den N . 8. 1, t. 1. nd N . huf deſ ſden! N tſchden 1, der ⸗ ſichet elt ſagte e Moube he er gon Neih dentſele tes kotn dercpe, en: ſt⸗ Nech⸗ demn Ane gliſtelt⸗ Orgeronne teerſin , N 8 Siebzehntes Capitel. 71 wird auch die Zeit meines Gerichts uͤber die Ju⸗ den ſehr ſchnell und unvermuthet herbey kommen, weil die Roͤmer auf einmal Jeruſalem ein ſchließen und dieſe Stadt bald darauf erobern werden; v. 2 5. zu⸗ vor aber muß ich vieles leiden, und von den jetzt⸗ lebenden Menſchen verworfen werden., v. 26. „ Und wie ſich die Menſchen zur Zeit des Noah betragen haben, ſo werden ſie ſich auch zu der an⸗ gezeigten Zeit beweiſen, da ich nemlich die den Juden gedrohete Strafe an ihnen vollziehen werde. v. 27. Jene aßen und trunken, freyeten und lie⸗ ßen ſich freyen, bis auf den Tag, da Noah in das Schiff ging: worauf die Suͤndfluth kam, und ſie alle erſaͤufte. v. 28. So bewieſen ſich auch die Menſchen zur Zeit des Lot. Sie aßen und trunken, ſie kauften und verkauften, ſie pflanzten und baueten; v. 29. an dem Tage aber, da Lot aus Sodom ging, fielen Blitze vom Himmel, und brachten ſie alle um. v. 30. Auf gleiche Weiſe aber werden ſich die Menſchen zu der Zeit betragen, da ich durch Beſtrafung des ublen Betragens der Juden meine Herrlichkit of⸗ fenbaren werde. v. 31. Wer zu der Zeit, da die Roͤmer an Jeruſalem heranruͤcken, auf dem Dache iſt, der ſteige nicht herab in ſein Haus, um ſei⸗ nen Hausrath aus demſelben wegzutragen „ſonz dern mache ſich auf der aͤuſſeren Treppe eiligſt davon, und wer auf dem Felde iſt, der kehre nicht nach dem zuruͤck, was er hinter ſich gelaſſen hat. v. 32. Gedenket hiebey an die Frau des Lot, welche umkam, als ſie nach Sodom hin wollte, um A q 2 noch 372 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. noch etwas von ihren Sachen zu retten. v. 33. Wer zu ſolcher Zeit ſein Leben zu erhalten ſuchen, und ſich daher nach Jeruſalem und in andere Veſtungen begeben wird, der wird es verlieren, und wer dagegen denkt, daß er, von wegen ſeiner eilfertigen Flucht, die ihn behindert hat, das Noͤthige mit ſich zu nehmen, ſein Leben verlieren werde, der wird es erhalten. v. 34. In. derſelben betruͤbten Zeit wird von Zween, die auf einem Bette liegen, einer leben bleiben, und der andere umkommen. v. 35. Von zwo Frauensperſonen, welche zu⸗ ſammen mahlen, wirvd eine ihr Eeben erhalten, und die andere es verlieren. v. 36. Von Zwe⸗ en, die auf dem Felde ſind, wird einer davon kommen, und der andere umkommen. v. 37. Und als die Juͤnger dabey ſagten: Herr! an welchem Orte wird das geſchehen? ſo gab er ihnen zur Antwort: wo das Aas iſt, da ſamm⸗ len ſich die Adler. (S. Matth. 24, 16 — 18. 23. 26 — 28. 37 — 41.) Das achtzehnte Capitel v. 1. Damit ſeine Juͤnger im Bethen nicht nachlaſſen, ſondern fortdaurend anhalten moͤch⸗ ten, wenn gleich die Erhoͤrung eine Zeitlang ausblei⸗ be, ſo ſagte er ihnen dies Gleichniß. v. 2. Es war in einer Stadt ein Richter, der ſich weder vor Gott fuͤrchtete, noch ſich vor Menſchen ſcheuete, und demnach Gottes ſo wenig achtete, als der Menſchen. v. 3. Da nun in derſelben Stadt eine Wittwe war, welche ihn bat, ſie wider ih⸗ ren Menſ überta ſfun chret ten D lche aber zwar nit ſe ley eſer u nucht d der die Hulfen Und die n U⸗ eWeil wird in; we nnen Uttefe iſt i d Gechn Gune ſſer, Der A ſict, ter . ei ſſe⸗ 39. We chen, n a Veſuren und we h eiſrtgen it ſch t wiid btent A. te liegen Gkorntre beſche i erheltt Von en. ter Moen . 9. 11 Hert S en 4 Da ſae 6— G el tſeni n nit⸗ 4 cstl⸗ 16 ſch wene hlte, enGtin wider er Nenſhen Achtzehntes Capitel. 373 ren Wieder ſacher zu ſchutzen, v. 4. ſo wollte er ſolches eine geraume Zeitlang nicht thun; endlich aber dachte er bey ſich ſelbſt: ich fuͤrchte mich zwar nicht vor Gott, und ſcheue mich vor keinem Menſchen; v. 5. Da aber dieſe Wittwe mich überlaͤuft, ſo will ich mich ihrer annehmen, da⸗ mit ſie mich nicht endlich zu Tode quaͤle. v. 6. Hiebey ſagte der Herr: erwaͤget doch das, was dieſer ungerechte Richter geſaget hat, v. 7. und macht daraus den Schluß: ſollte nicht Gott, der die Liebe ſelbſt iſt, die, welche er aus dem Haufen der rohen Weltmenſchen erwaͤhlet hat, und die zu ihm Tag und Nacht ſchreyen, von ihren Unterdruͤckern befreyen, ob er es gleich ei⸗ ne Weile anſtehen laͤſſet? v. 8. Ich betheure euch: er wird ſie, wenn ſeine Zeit da iſt, ſchleunig erret⸗ ten; wenn ich aber zum Gericht uͤber die Juden kommen werde, werde ich wol auf Erden ſolche antreffen, welche glauben, daß die Erhoͤrung . dieſes ihres Gebeths nahe iſt? v. 9. Da auch einige ſich einbildeten, daß ſie fromm waͤren, und andere verachteten, die gleichwol beſſer als ſie waren, ſo ſagte er ihnen das Gleichniß. v. 10. Es gingen zween in den Tempel zu bethen, von welchen einer rin Pharr⸗ ſaͤer, und der andere ein Zoͤllner war. v. Der Phariſaͤer ſtund, und bethete, ohne laute Worte zu machen: ich danke dir Gott! daß ich nicht, wie andere, ein Raͤuber, ein Ungerech⸗ ter, ein Ehebrecher, und ein ſolcher bin, als dieſer Zoͤllner iſt. v. 12. Ich faſte zweymal in A a 3 je⸗ 374 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. jeder Woche, und gebe den Zehenden von allem, was ich habe; v. 13. der Zoͤllner aber ſtund von ferne, weil er ſich nicht wuͤrdig hielt, nahe zum Tem⸗ pel hinzu zu treten, wollte auch ſeine Augen nicht gen Himmel aufheben, weil er ſich ſeines uͤblen Be⸗ tragens gegen Gott bewußt war, ſondern ſchlug an ſeine Bruſt, um dadurch ſeine Reue und ſeinen Schmerz uͤber ſeine Suͤnden an den Tag zu legen, und ſorach: Gott! ſey mir Suͤnder, der ſeine Suͤn⸗ den erkennt, bereuet und verabſcheuet, gnaͤdig, und vergib mir daher meine Suͤnden. v. 14. Ich ſage euch: dieſer ging als ein Frommer in ſein Haus; aber nicht jener. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, und ſich daher vor beſſer haͤlt, als er iſt, der wird erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt erniedri⸗ get, und daher als ein Suͤnder Gnade ſuchet, der wird erhoͤhet werden. èM v. 15. Zu der Zeit brachten ſie kleine Kin⸗ der zu Jeſu, damit er ſie durch Auflegung ſeiner Haͤnde ſegnen moͤchte, und da die Juͤnger ſol⸗ ches denen, die ſie herbey brachten, verwieſen, v. 16. ſo rief er dieſe Kinder zu ſich, und ſagte ſeinen Juͤngern: haltet die Kinder nicht zuruͤck, ſondern laſſet ſie zu mir kommen. Denn die, welche ihnen gleich ſind, werden in das Reich Gottes kommen. v. 17. Denn ich betheure euch: wer nicht als ein ſolcher, der einem Kin⸗ de gleich iſt, nach dem Reiche Gottes ſtrebet, der wird nicht in daſſelbe kommen. (S. Matth. 19, 13. 14.) 5 v. 18. . det R muß i me? warun ſtaͤndig eſſeß t n Algi ltter ſter d leobocht ſchet di⸗ Gb daſſe Sgo noc nurde e ſi. t. ndſagt 6,dos 1 25G ded Gtes u ſitden olin , Und den unn Tar. gen niht ublen Be⸗ ſchlugon 1d ſeinen en, urd ine Sin⸗ ig, urd Whſode enhens . tfhe⸗ der Uin ſ erniche⸗ 4 1 N getegn. und ſin iger betoit nd ſeame Gtznn , Denn N dus Nit betfen Ren gi 4 ſthen .19 Achtzehntes Capitel. 375 v. 18. Zu derſelben Zeit ſagte einer von den Rathsperſonen zu ihm: guter Lehrer! was muß ich thun, daß ich in das ewige Leben kom⸗ me? v. 19. Demſelben gab Jeſus zur Antwort: warum heiſſeſt du mich gut. Niemand iſt voll⸗ ſtaͤndig gut, als der einige Gott. v. 20. Du weiſeſt ja die Gebote: du ſollſt nicht ehebrechen, nicht morden, nicht ſtehlen, nicht ein falſches Zeugniß ablegen, und deinen Vater und deine Mutter ehren. v. 21. Und als derſelbe drauf ſagte: das habe ich alles von meiner Kindheit an beobachtet, v. 22. ſo ſprach Jeſus zu ihm: eins fehlet dir noch. Verkaufe alles, was du haſt, gib daſſelbe den Armen, wodurch du dir einen Schatz im Himmel beylegen wirſt, und folge mir nach. v. 23. Als er aber das hoͤrete, ſo wurde er ſehr betruͤbt, weil er große Guͤter be⸗ ſaß. v. 24. Dieſe Traurigkeit bemerkte Jeſts, und ſagte ſeinen Juͤngern: ach! wie ſchwer iſt es, daß Reiche in das Reich Gottes kommen. v. 25. Es iſt leichter, daß ein Kameel durch ein Nadeloͤhr gehe, als daß ein Reicher in das Reich Gottes komme. v. 26. Und da die Juͤnger drauf ſagten: wer kann bey ſo bewandten IUm⸗ ſtaͤnden ſelig werden? v. 27. ſo ſprach er: was unmoͤglich iſt, wenn wir aur auf die Menſchen ſehen, das iſt moͤglich, wenn wir auf Gott ſchauen. (S. Matth. 19, 15 — 26. Marc. 10, 15 – 27.) v. 28. Als Petrus hierauf ſagte: Siehe! wir haben alles verlaſſen, und ſind dir nachge⸗ Aa 4 fol⸗ 376 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. folget, v. 29. ſo gab er ihm zur Antwort: ich betheure euch: es iſt keiner, der um des Reiches Gottes willen, Haus, oder Eltern, oder Bruͤ⸗ der, oder Frau, oder Kinder verlaͤßt, v. 30. der nicht dieſes alles bereits auf dieſer Erde viel⸗ faͤltig, und nach dem Tode das ewige Leben em⸗ pfahe. (S. Matth. 19, 37 — 39. Marc. 10, 28 — 31.) v. 31. Zu eben der Zeit rief er die zwoͤlf allgemeine Lehrer zu ſich, und ſagte ihnen: wir gehen hinauf nach Jeruſalem, und daſelbſt wird an mir alles das erfuͤllet werden, was die Pro⸗ pheten vorher verkuͤndiget haben. v. 32. Denn ich werde den Roͤmern uͤberantwortet, verſpot⸗ tet, geſchmaͤhet, verſpeyet, v. 33. gegeiſſelt und getoͤdtet werden, und darauf am dritten Tage wieder auferſtehen. v. 34. Dieſe Worte aber verſtunden ſie, von wegen ihrer Vorurtheile, nicht, und waren ihnen ſo verborgen, daß ſie nichts davon begriffen, weil ſie ihnen einen verblumten und unbekannten Verſtand zueigneten. v. 35. Als er nahe zur Stadt Jericho kam, ſo ſaß ein Blinder am Wege, und bettelte. v. 36. Als derſelbe ein großes Geraͤuſch hoͤrete, welches das voruͤbergehende Volk verurſachte, ſo forſchete er nach, woher dieſer Auflauf ruͤhre? v. 37. Und da er vernahm, daß Jeſus von Na⸗ zareth voruͤber gehe, v. 38. ſo rief er mit ſtar⸗ ker Stimme: Jeſu! du Nachkoͤmmling des Da⸗ vids, erbarme dich meiner. v. 39. Und obgleich die, welche voran gingen, ihm mit harten Wor⸗ ten n beft doch de ids,e mun hefahl, und als ſuu ihſ, er) en m lſ dein ſet dir ge eerde Gitt, un n war Neunzehntes Capitel. 377 oenh ten befahlen, daß er ſchweigen ſolle, ſo ſchrie er Nihn doch deſto ſtaͤrker: du Nachkoͤmmling des Da⸗ erdu vids, erbarme dich meiner! v. 40. Bey Verneh⸗ ,ah mung dieſes Geſchreys ſtund Jeſus ſtill, und Eee befahl, daß er vor ihm gebracht werden ſolle, libenam und als er nahe herbey gekommen war, und Je⸗ Mn h ſus ihn frug: v. 41. was verlangeſt du von mir? und er darauf zur Antwort gab: Herr! daß ich enfe ſehen moͤge, v. 42. ſo ſagte Jeſus zu ihm: du hnen de ſollſt dein Geſicht wieder haben. Dein Glaube ſen hat dir geholfen. v. 43. Er bekam auch ſogleich diehmn ſehende Augen, folgete ihm nach, und preiſete 12. omn Gott, und das thaten auch alle die, welche zu⸗ „en gegen waren. ſtu Das neunzehnte Capitel. Noneee v. I. Nachdem er in Jericho angekommen e, ite war, ſo zog er durch dieſe Stadt, v. 2. und da ſenti der reiche General⸗Zollpaͤchter, Zachaͤus v. 3. ümmm Jeſum, von dem er ſo vieles gehoͤret hatte, gern von Angeſicht wollte kennen lernen; ihn aber, cotn da er klein von Perſon war, von wegen des zahl⸗ ete. . reichen Bolks, mit dem Jeſus umgeben war, nicht ſort zu ſehen bekommen konnte, v. 4. ſo lief er vor⸗ hlrſcc aus, und ſtieg, um ihn zu ſehen, auf einen rife Maulbeerbaum, welcher da ſtund, wo er vor⸗ bon w bey mußte. v. §. Als aber Jeſus an denſelben nit in Ort kam, ſo ſahe er in die Hoͤhe, erblickte ihn, ei- und ſprach zu ihm: ſteige eilend herunter, weil elih ich noͤthig habe, in dein Haus einzukehren. v. D 6. Auf dieſe Worte ſtieg er eilfertig herab, und Aa 5 nahm 378 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nahm ihn mit Freuden in ſein Haus auf. v. 7. Ueber dieſe Einkehr Jeſu in das Haus eines Suͤnders waren alle ſtolze Phariſaͤer, und die es mit ihnen hielten, unwillig. v. 8. Zachaͤus aber trat vor Jeſu hin, und ſagte ihm: ſiehe, Herr! und was ich ungerechter Weiſe andern abge⸗ zwackt habe, gebe ich ihnen vierfaͤltig wieder. v. 9. Dieſerhalb ſagte Jeſus: heute iſt dies Haus in einen gluͤckſeligen Zuſtand verſetzet worden, wie er dann auch, ob er gleich den Zoll von den Roͤmern gepachtet hat, einer von den Nachkom⸗ men des Abrahams iſt, fuͤr welche zunaͤchſt alles geiſtliche Gute beſtimmt iſt. v. 10. Denn ich bin in dieſe Welt gekommen, um die, welche ſchaͤd⸗ liche Wege gehen, auf den rechten Weg, der zur Seligkeit fuͤhret, zu leiten. v. 1I. Hiebey ſagte er denen, welche zu⸗ hoͤreten, und meinten, daß er deshalb nun na⸗ he bey Jeruſalem ſey, um das Reich Gottes ſo⸗ gleich in ſeinem vollen Glanze darzuſtellen, und als Koͤnig auf Erden zu herrſchen, dies Gleichniß. v. 12. Ein Edler zog in ein entferntes Land, um von dem Könige deſſelben Landes die Beſtallung zur Regierung des Landes, aus welchem er weggereiſet, zu erhalten, und darauf zuruͤck zu kommen. v. 13. Derſelbe ließ zehen von ſeinen leibeigenen Knechten zu ſich kommen, gab einem jeden derſelben eine beſtimmte große und gleiche Sum⸗ me Geldes, und befahl ihnen, damit zu han⸗ deln, bis er wieder komme; v. 14. da aber ſei⸗ ne boſde uut BPoltet ulige ollen die Haͤlfte meiner Guͤter gebe ich den Armen, Dein er; in ſie abe wor, ſo in ſeh ihn 1.l. Un n dem, (onnen, rund d da du , ſ d . 1 men lbnnh it ſn trl Duſebe t da i , weil ie 1I dr N ſichts Aumntt t ode hen N des Gns Se und die 8 ches ce ehe, Hen en Atnen dern c⸗ wiede dies et orde l don N Nchkn unicſt A. enn ih t heleſtt W,N beſhe⸗ old un Gottib⸗ ſtlen, Git gond, 6 lute . eggelce unt in ſ ⸗ it n N 8 Neunzehntes Capitel. 379 ne Landsleute und rechtmaͤßige Unterthanen eine Wi⸗ drigkeit gegen ihn hatten, ſo ſchickten ſie ihm Boten nach, welche dem Koͤnige, von dem er die voͤllige Beſtallung erwartete, ſagen mußten: wir wollen nicht, daß dieſer uͤber uns herrſche, wor⸗ in ſie aber ihren Zweck nicht erreichten. ?. 15. Nach⸗ dem er zum regierenden Koͤnig beſtallet worden war, ſo kam er wieder, und forderte die beſag⸗ ten Knechte zu ſich, um zu hoͤren, wie ein jeder das ihm anvertrauete Geld angewandt habe; v. 16. Und ſda der erſte ſagte: Herr! ich habe mit dem, was du mir gegeben, zehnmal ſo viel gewonnen, v. 17. ſo ſprach der Herr zu ihm: guter und getreuer Knecht! das iſt vortreflich, urnd da du mit dem wenigen ſo treu umgegangen biſt, ſo verordne ich dich zum Oberhaupt uͤber zehn Staͤdte. v. 18. Da der zweyte ſagte: Herr! ich habe dir mit dem, was du mir an⸗ vertrauet haſt, fuͤnfmal ſo viel verſchafft, v. 19. ſo ſprach er: du ſollſt das Oberhaupt uͤber fuͤnf Staͤdte ſeyn; v. 20. und als ein anderer ſagte: Herr! hier iſt das, was du mir uͤbergeben. Daſſelbe habe ich in einem Schnupftuch verwah⸗ ret. v. 21. Denn ich habe mich vor dir gefuͤrch⸗ tet, weil du ein harter Mann biſt, dem man es nie zu Dank machen kann. Denn du ſammleſt, wo du nichts hingeleget haſt, und erndteſt, wo du nichts geſaͤet haſt, v. 22. ſo gab er ihm zur Antwort: du arger Knecht! deine eigne Worte ſind wider dich. Denn haſt du gewuſt, daß ich ein harter Mann bin, und da ſammle, wo ich 4 380 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. ich nichts hingelegt habe, und da erndte, vwo wr Uor euc ich nicht geſaͤtt habe, v. 23. warum haſt du denn Eingare mein Geld nicht den Wechslern gelehnet? denn (lant alsdenn haͤtte ich doch mein Geld mit einigen Ge⸗ en hat. winnſt zuruͤck bekommen, v. 24. und befahl de⸗ mnir, b. nen, die dabey ſtunden, daß ſie das ihm anver⸗ un iht trauete Geld nehmen, und es dem geben ſollten roucht der zehnfachen Gewinnſt erworben habe. v. rdet 25. Und als dieſelben vorſtellten, daß derſelbe wetrigt ſchon eine zehnfache Summe habe, v. 26. ſo. mr unge ſprach er: wer das empfangene Gut anwendet, elben? dem wird immer mehr von mir gegeben; wer ) 034 aber das nicht thut, von dem wird auch das ge⸗ Nher nommen, was er bekommen hat. v. 27. Und e, bel was jene meine Feinde anbelanget, welche nicht en Jeſt gewollt, daß ich uͤber ſie herrſchen ſollte, brin⸗ m, als e get ſie her, und erwuͤrget ſie vor mir. Und ſo . h. werde ich es auch machen. Denn wenn ich die Regie⸗ ſerab rung meines Reiches nach meiner Himmelfahrt im— rdinge Himmel werde angetreten haben, ſo werde ich die wi⸗ mon, derſpenſtigen Juͤden zu Grunde richten, denen, die imme mit der erlangten Erkenntniß treu umgegangen ſind, ſſen hn wohlthun, und dagegen die, welche ſolches nicht ge⸗ g de, than, ihrer Blindheit und ihrem Elende uͤberlaſſen. Anitn (S. Matth. 25, 14 –— 29.) ede v. 28. Nachdem er dieſes geſaget hatte, ſo ll def ſetzte er ſeine Reiſe nach Jeruſalem fort, v. 29. ne und als er in die Gegend auf dem Oelberg kam, n ol allwo die Grenze von Bethphage und Bethanien zuſammenſtoͤſſet, ſo ſandte er zween von ſeinen Juͤngern, v. 30. und ſagte ihnen: gehet in den )ae vor ſucen, ith tdes Neunzehntes Capitel. 381 S nt, dvor euch liegenden Flecken Gleich bey dem aſt duode Eingange werdet ihr einen jungen angebundenen net an Eſel antreffen, auf welchem noch niemond geſeſ⸗ einigend ſen hat. Macht ihn los, und bringet ihn zu dbeſlx mir, v. 31. und wenn jemand euch fraͤget, war⸗ ihmamg um ihr ſolches thut, ſo ſaget: der Herr ge⸗ ben ol braucht ihn. v. 32. Gemaͤß dieſem Befehl gin⸗ ſobe. gen die zween Juͤnger hin, und funden es ſo, daß defa wie er ihnen geſaget hatte. v. 33. Und da ſie ,1. den jungen Eſel abloͤſeten, ſo ſprach der Herr t anet deſſelben *): warum loͤſet ihr den jungen Eſel geben;, ab? v. 34. ſie gaben ihm aber zur Antwort: auch e? der Herr gebraucht ihn, v. 35. brachten ihn zu b.1 Feſu, belegten ihn mit ihren Kleidern, und beget ſetzten Jeſum drauf; v. 36. andere aber hreite⸗ ſlte n ten, als er fortzog, ihre Kleider auf dem Wege nir. Inf aus. v. 37. Als er auf dieſem Zuge den Oel⸗ htee berg herab ritt, ſo preiſete der ganze Haufe ſei⸗ nmnſitt ger Juͤnger, die mit einem zahlreichen Volk umge⸗ teihi⸗ ben waren, mit freudigem Munde, und ſtarker ,unn Stimme Gott uͤber alle die Wunder, welche ſie emmn 6 geſehen hatten, v. 38. und ſprachen: geſegnet ſhs ni ſey der, welcher als Koͤnig auf Befehl des e itei⸗ Herrn kommt. Gluͤckſeligkeit wird nun auf der Erde durch Gott ausgebreitet, und der im Him⸗ tn, mel wohnende Gott wird verherrlichet. v. 39. bn, Hiebey ſagten einige der Phariſaͤer, die unter ent dem Volk waren: Lehrer! verbiete doch deinen 5 dBeit⸗/ Juͤn⸗ e »„ Lucas brauchet ſehr oft die mehrere Zahl ſtatt der ein⸗ eetiin fachen, und ſtehen daher hier im Grundtext Herren 46 ſtatt Herr. 382 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Juͤngern, daß ſie nicht ſo ausſchweifend reden; v. 40. er aber gab ihnen zur Antwort: wenn dieſe ſchweigen ſollten, ſo muͤſten die Steine re⸗ den, weil das, was ſie ſagen, wahr iſt, und bezeuget werden muß. (S. Matth. 21, I —– 9.) 1 d. 41. Als er aber nahe zur Stadt kam, ſo ſahe er ſie an, weinete uͤber ſie, und ſprach: v. 42. Ach! daß du doch, und zwar noch zu die⸗ ſer dir ſo heilſamen Zeit erkennen moͤchteſt, was dich wahrhaftig gluͤckſelig machen kann; aber nun iſt es, und zwar aus deiner Schuld, und zu dei⸗ nem groͤßeſten Schaden, dir verborgen. v. 43. Denn es wird die Zeit kommen, da deine Fein⸗ de dich und deine Einwohner enge einſchließen, dich belagern, von allen Seiten aͤngſtigen, v. 44. und dich und deine Einwohner zu Grunde richten, und keinen Stein auf dem andern laſ⸗ ſen werden, darum, daß du nicht die Zeit er⸗ kannt und gehoͤrig angewandt haſt, in welcher Gott dein wahres Wohl zu befoͤrdern geſuchet hat. v. 45. Hierauf ging er am folgenden Tage in den Tempel, trieb aus demſelben die, welche in demſelben verkauften und kauften, v. 46. und ſorach: es ſtehet geſchrieben: mein Haus ſoll ein Bethhaus ſeyn; ihr aber habet es zu einer Raͤuberhoͤhle gemacht. (S Matth. 21, I2. 13.) v. 47. In demſelben Temvpel lehrete er taͤg⸗ lich, und obgleich die oberſten Prieſter und Schriftgelehrten und die Vornehmſten des Volks damit umgingen, um ihn zu tödten, v. 48. ſo ſa⸗ ſhen ſ tet wer ſing, b. Temnpel fdigt, gllohtten s wele M inn Te e Vocht e Anto⸗ ulih en don Ulhret 5. Hie Ut ſee ftage Elaubt 3 6. und s olk Mufhbe uſtn iſ nſe ſnei de, Muth Wußben ſdes. fd ttn. vort: wun Gleiſe und bezu 9) Stndt ker nd ſrnt noch zud chteſt, te ln; N , und A et H9 deine 1 eiſchri ngſtiger. . S1Crl ydern dee Zete in ſe enn e n Ngt Pede die, 6 ,4. hes 4 65 ,A N I, Iu 4 trt t, Ri n h. 2 Zwanzigſtes Capitel. 383 ſahen ſie doch nicht ab, wie es ins Werk gerich⸗ tet werden koͤnne, weil das ganze Volk ihm an⸗ hing , und ihm gerne zuhoͤrete. Das zwanzigſte Capitel. v. I. Als er an einem andern Tage in dem Tempel lehrete, und die evangeliſche Lehre ver⸗ kuͤndigte, ſo traten die oberſten Prieſter, Schrift⸗ gelehrten und Aelteſten zu ihm, v. 2. und ſagten: aus welcher Macht haſt du das gethan, was du im Tempel vorgenommen, oder wer hat dir die Macht dazu gegeben? v. 3. er aber gab ihnen zur Antwort: ehe ich eure Frage beantworte, ſo will ich euch eine Frage vorlegen. Saget mir: v. 4. von wem hat die Taufe des Johannes her⸗ geruͤhret? von Gott? oder blos von Menſchen? 9 v. 5. Hiebey dachten ſie bey ſich ſelbſt: ſagen wir: ſie hat von Gott hergeruͤhret, ſo wird er uns fragen, warum habet ihr denn ihm nicht geglaubt, und das gethan, was er euch geſaget hat? v. 6. und ſprechen wir: von Menſchen, ſo wird das Volk uns ſteinigen, weil ſie unbeweglich darauf beſtehen, daß Johannes ein Prophet ge⸗ weſen iſt. v. 7. Sie ſagten daher zu Jeſu: wir wiſſen es nicht, v. 8. worauf Jeſus ſprach: ſo ſage ich euch auch nicht, aus welcher Macht ich das, worauf ihr ſehet, gethan habe. (S. Matth. 21, 23 — 27.) v. 9. Bey dieſer Gelegenheit trug er dem— Volk das Gl eichniß vor: ein Mann legte einen Weinberg an, ſtbergab denſelben den Weingaͤrt⸗ nern, 1 384 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. nern, und begab ſich in ein anderes Land, all⸗ wo er eine geraume Zeit blieb. v. 10. Als nun die Zeit heran kam, da die Weintrauben reif waren, ſo ſandte er einen von ſeinen leibeigenen Knechten zu den Weingaͤrtnern, um das ihm ausgemachte Theil der Weintrauben abzuholen; die Weingaͤrtner aber ſtaͤupten ihn, und ließen ihn leer zuruͤckgehen. v. I1. Darauf ſandte er einen andern Knecht; denſelben aber ſtaͤupten ſie auch, ſtießen Schmaͤhworte gegen ihn aus, und ließen ihn leer von ſich. v. 12. Und als er den dritten Knecht zu ihnen ſandte, ſo ſchlugen ſie denſelben wund, und ſchmißen ihn aus dem Weinberge heraus. v. 13. Dieſerhalb ſagte der Herr des Weinberges: was ſoll ich mit den Leuten anfangen? ich will meinen Sohn an ſie abſenden, weil ſie ohnfehlbar, wenn ſie denſel⸗ ben ſehen, ſich ſcheuen werden, ſich an ihm zu ver⸗ greifen. v. 14. Als aber die Weingaͤrtner den⸗ ſelben ſahen, ſo ſprachen ſie unter einander: das iſt der Erbe des juͤdiſchen Landes, laßt uns daher ihn toͤdten, weil alsdenn ſein Erbgut unſer Ei⸗ genthum iſt. v. 15. Sie ſtießen ihn daher aus dem Weinberge heraus, und toͤdteten ihn. Was wird nun der Herr des Weinberges in An⸗ ſehung dieſer Leute thun? v. 16. Er wird gewiß kommen, dieſe Weingaͤrtner umbringen, und ſeinen Weinberg andern uͤbergeben: worauf ſie aber zur Antwort gaben: das paßt nicht aufuns. Wir ſind nicht dieſen Leuten gleich, und haben daher nicht die Beſtrafung derſelben zu erwarten. v. 17. Er aber fde ſhen he cber ſrach. in ſch fin ha Warlic der wi ſer fa peyen Phſen er mnit d l eben ſeßen es Mahh.2 b. 1eWor Latthat etborte ſſei Ne Wu det,f Kus d. Kohſer uImn obe 4, ſoſ ſeqge ein. 1. des. dund, ). Als nan guben tu. eiheigeren n dob iht bzupaen Und Henn f ſondtee ſeotenſt ols, als er e ſhlugen ſ aus ea. helb et ichnn. Boht ſeaſe hhn im Pntner onder. M nſer afetk. Heten N ges d S gen, n ſporolt htalfu ben diſe . N Zwanzigſtes Capitel. 385 aber ſahe ſie mit ernſthaften Blicken an, und ſprach: was faſſen denn die geſchriebene Worte in ſich: der Stein, den die Bauleute verwor⸗ fen haben, iſt zum Eckſtein geworden? v. 18. Warlich, ich ſage euch: wer auf dieſen Stein faͤllt, der wird zerſchmettert werden, und auf welchen er faͤltt, den wird er zermalmen. v. 19. Von wegen dieſer Gleichmiſſe, ſuchten die oberſten Prieſter und Schriftgelehrte, da ſie wuſten, daß er mit denſelben ſein Abſeyen auf ſie habe, ihn zu eben der Zeit in Verhaft zu nehmen unter⸗ ließen es aber aus Furcht vor dem Volk. (S. Math. 21, 33 –— 44.) v. 20. Inzwiſchen lauerten ſie auf ihn, und ſchickten ſolche an ihn ab, welche ſich als aufrichtige Leute anſtellen, aber zugleich auf ſei⸗ ne Worte acht geben muſten, um etwas aus ſei⸗ nem Munde zu erhaſchen, woruͤber ſie ihm den Statthalter, als der hoͤchſten Obrigkeit, uͤber⸗ antworten koͤnnten. v. 21. Durch dieſelben lie⸗ ßen ſie ihm ſagen: Lehrer! wir wiſſen, daß du die Wahrheit redeſt, recht lehreſt, und nicht auf das aͤuſſere ſieheſt, was ſich an einem Menſchen findet, ſondern das, was Gott von den Men⸗ ſchen verlanget, richtig anzeigeſt. v. 22. Sa⸗ ge uns doch daher, iſt es erlaubt, daß wir dem Kadſer Kopfſteuer geben, oder nicht? v. 23. da mnun aber Jeſus ihre Argliſtigkeit ſogleich erkann⸗ te, ſo ſagte er ihnen: warum ſtellt ihr mich auf die Probe? v. 24. weiſet mir die Muͤnze, wel⸗ che zur Kopfſteuer verordnet iſt? wen ſtellt das N. T. Th. I. Bb Bud 386 Lcas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Bild und die Randſchrift vor? da ſie nun ſag⸗ ten: den Kayſer, v. 25. ſo ſprach er: ſo gebet dem Kayſer, was des Kayſers iſt, und Gotte, was Goltes iſt. v. 26. Dieſe Worte konnten ſie nicht vor dem Volk tadeln, und verwunder⸗ ten ſich daher uͤber ſeine Antwort, und ſchwiegen ſtill. (S. Matth. 22, 15 — 22.) “ d. 27. Hierauf machten ſich einige Saddu⸗ caͤer an ihn, welche keine Auferſtehung der Tod⸗ ten glauben, v. 28. und ſagten zu ihm: Lehrer! Moſes hat uns befohlen, daß wenn der, wel⸗ cher mit ſeiner Frau keine Kinder gezeuget, ſter⸗ be, ſein Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen, und der erſte Sohn, den ſie gebiert, als der Sohn des verſtorbenen angeſehen werden ſolle. v. 29. Nun aber ſind unter uns ſieben Bruͤder geweſen. Der Aelteſte nahm eine Frau, und ſtarb ohne Kinder; v. 30. Es nahm ſie daher der zweyte Bruder, ſtarb aber auch ohne Kin⸗ der, v. 3 I. und eben ſo ging es dem dritten bis zum ſiebenten, weil ſie alle ſturben, ohne Kin⸗ der mit dieſer Frau gezeuget zu haben: v. 32. wor⸗ auf ſie endlich auch ſtarb. v. 33. Da nun alle ſie zur Ehe gehabt, weſſen Ehefrau wird ſie nach der Auferſtehung der Todten ſeyn? v. 34. Auf dieſe Frage gab Jeſus ihnen zur Antwort: die Menſchen, die auf der Erde leben, freyen und laſſen ſich freyen, um ihr Geſchlecht zu erhalten, wozu auch ihre Leiber zubereitet worden; v. 35. wel⸗ che aber wuͤrdig ſeyn werden in das ewige Leben zu kommen, und zu dieſem Leben aufzuerſtehen, wer verden 9. 36. Hung n ihr Geſc abereite velche in ſerben, p gle Wer die onnedeute nederfahe in eigenen 138. O Mhern de delchen beben nihinda orte er ware ilt ite N. (S ndes. ſe nun ſe : ſog Und Gon Ute konnn berrwvorde ndſchrig⸗ nige ON. Ung derde hhn: Ccre un der, 1 gelget,q 5 Ehe nere ſert, En werdenſe ſeben N ſeFen,6 dfn ſenne chfne n tm, , hre N .t. u, D Gune 11.O ntro. leyen 1 Zwanzigſtes Capitel. 387 werden weder freyen, noch ſich freyen laſſen. v. 36. Denn dieſelben koͤnnen nach der Auferſte⸗ hung nicht ſterben, und haben daher nicht noͤthig, ihr Geſchlecht zu erhalten, wozu auch ihre Leiber nicht zubereitet ſind, ſondern ſind den Engeln gleich, welche ihr Geſchlecht nicht fortpflanzen, weil ſie nicht ſterben, und ſolche Kinder Gottes, welche ſich ganz allein mit Gott beſchaͤftigen. v. 37. Daß aber die Todten auferſtehen werden, hat Moſes angedeutet, da er bey der ihm bey dem Buſch wiederfahrnen Offenbarung den Herrn, gemaͤß ſei⸗ nen eigenen Worten, als den Gott Abrahams, den Gort Iſaacs und den Gott Jacobs darſtellet. v. 38. Denn Gott iſt nicht ein Gott der Todten, ſondern der Lebendigen, und muͤſſen daher alle, von welchen Gott bezeuget, daß er ihr Gott iſt, vor ihm leben: v. 39. worauf einige Schriftgelehr⸗ ten ihm das Zeugniß gaben, daß er eine richtige Antwort ertheilet habe, v. 40. und die Saddu⸗ caͤer waren ſo eingetrieben worden, daß ſie ſich nicht unternahmen, ihm neue Fragen vorzule⸗ gen. (S. Matth. 22, 23 — 40.) v. 41. Er ſpeach aber zu ihnen: wie ſtimmt das mit einander? die Schriftgelehrten ſagen, daß der Meſſias ein Nachkonenling des Davids ſey; v. 42. David ſelbſt aber Fricht in der Sammlung der Pſalme: (Pſ. 110. I.) der .n. hat geſagt zu meinem Herrn: v. 43. ſetze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde dir werde unterworfen haben. v. 44. David nennt ihn B b 2 alſo X — 388 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. alſo ſeinen Herrn, wie iſt er denn ſein Nach⸗ koͤmmling? (S. Matth. 22, 41 — 45.) v. 45. Als das anweſende Volk dieſe Wor⸗ te gehoͤret hatte, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern: v. 46. Huͤtet euch vor die Schriftgelehrten, die ein Belieben daran haben, in langen Kleidern einherzugehen, auf den geraͤumigen Plaͤtzen ge⸗ gruͤßet zu werden, und in den Bethhaͤuſern, und bey Tiſche die oberſte Stelle zu haben. v. 47. Unter dem Schein langer Gebether bringen ſie der Wittwen Guͤter an ſich, werden aber davor deſto ſchaͤrfer geſtraft werden. (S. Matth. 23, Das ein und zwanzigſte Capitel. v. I1. Zu der Zeit richtete er ſeine Augen auf den Gotteskaſten, und ſahe zu, wie die Rei⸗ chen ihre Gaben in denſelben legten. v. 2. Bey der Gelegenheit bemerkte er, daß eine Wittwe zween Heller einlegte, v. 3. und ſprach: dies arme Wittwe hat mehr gegeben, als alle⸗ uͤbri⸗ ge. v. 4. Denn dieſelben haben nur etwas von ihrem uͤberfluͤſſigen Vermoͤgen eingelegt; dieſe aber hat alles, was ſie bey ihrer Armuth noch gehabt, hingegeben. S. Marc. 12, 41 — 44.) v. 5. Da uch einige davon Worte mach⸗ ten, daßs *er Tempel mit vortreflichen Steinen, and vielen Koſtbarkeiten prange, v. 6. ſo ſagte er: es wird die Zeit kommen, in welcher von dem Gebaͤude, das ihr ſehet, nicht ein Stein guf dem andern bleiben, ſondern alles zerbro⸗ chen chen we ten: vodurc d ſo ſp iicht h ouinmen bin, in t ihnen ont fleine ungen h Ounn der cht ſogl 0 E (eres T eone fund d lterli emnant iche dert 4 n, Inneine (t Et f th ſinr eh icer gt, 4 öndes, ſen e 3.) dieſe en Jinen elehtten, en Pede 1 Plaen: er bringen en Ober ⸗ Copittl ſeine i , Ni en din M Proh: d als e D Urt . H elgt Aennutſ . ,41 Porte l hen Grm ht en les 4 lſern, 4 Ein und zwanzig ſtes Capitel. 389 chen werden wird. v. 7. Und da ſie zu ihm ſag⸗ ten: Lehrer! wenn wird das geſchehen, und wodurch wird es vorher angedeutet werden? v. 8. ſo ſprach er: ſeyd auf eurer Hut, damit ihr nicht betrogen werdet. Denn es werden viele kommen, und ſich vor das ausgeben, was ich bin, und ſie ſind nicht mehr weit entfernt; fol⸗ get ihnen aber nicht nach. v. 9. Wenn ihr auch von kleinen Kriegen, und von unruhigen Bewe⸗ gungen hoͤret, ſo entſetzet euch nicht daruͤber. Denn dergleichen muß vorangehen; es iſt aber nſcht ſogleich das zu erwartende Ende da. v. 10. Es wird ſich ein Volk und Reich gegen ein anderes Volk und Reich, das juͤdiſche Reich gegen das Romiſche empoͤren, v. 11. und werden daher hin und wieder große Bewegungen, Hungers⸗ noth und Peſt entſtehen. Denn Gott wird fuͤrchterliche Vorboten kommen laſſen, indem der Regen ausbleiben, und der brennende Wind das Ge⸗ treyde verderben wird. (S. Matth. 24, 3 —– 9. Marc. 13, 3 — 8.) v. 12. Vor dieſem allen werden ſie euch, um meinetwillen in Verhaft nehmen, euch aus einer Stadt in die andere verfolgen, euch den Vorſtehern der Bethhaͤuſer uͤberantworten, euch ins Gefaͤngniß werfen, und euch Koͤnigen und Statthaltern als Verbrecher darſtellen, v. 13. wel⸗ ches euch aber dazu dienen wird, von mir und meiner Lehre ein Zeugniß abzulegen. v. 14. Hie⸗ bey aber merket euch, daß ihr nicht zuvor uͤber⸗ leget, wie ihr euch verantworten ſollt. v. 15. B b 3 Denn 7 390 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. Denn ich will euch ſo beredt und weiſe machen, daß eure Widerſacher euren Worten nicht ſollen widerſprechen und widerſtehen koͤnnen. v. 16. Zu der Zeit werdet ihr uͤberantwortet werden von euren Eltern, Bruͤdern, Anverwandten und Freunden, und einige von euch werden getoͤdtet werden. v. 17. Denn um meinetwillen werdet ihr von einem jeden, dem meine Lehre nicht anſte⸗ het, gehaſſet werden. v. 18. Inzwiſchen ſoll ohne dem Willen Gottes kein Haar von eurem Haupte umkommen. v. 19. Wapnet euch da⸗ her mit Geduld. (Matth. 24, 9. Marc. 13, 9 — 13.) v. 20. Wenn ihr aber ſehen werdet, daß Jeruſalem von einem Kriegesheer eingel ſchloſſe en werden ſoll, ſo wiſſet, daß ihr Untergang her⸗ annahet. v. 21. Wer alsdenn in Judag iſt, der fliehe auf die Berge; wer in Jeruſalem iſt, der mache ſich davon, und wer auf dem Felde iſt, begebe ſich nicht dahin. v. 22. Denn das iſt die Zeit der Rache, wodurch das erfuͤllet werden wird, was die Propheten vorher verkuͤn⸗ diget haben, v. 23. und hiebey ſind vornemlich die Schwangern und Saͤugende zu beklagen. Denn es wird ſich eine große Noth in dieſem Lande finden, und ein hartes Zorngericht uͤber dieſes Volk ergehen. v. 24. Denn ſie werden niedergehauen, gefangen weggefuͤhret, und un⸗ ter alle Voͤlker zerſtreuet werden, und Jeruſa⸗ lem wird von den Heyden beherrſchet werden, bis die ihnen beſtimmte Zeit aus iſt. v. 25. Es wer⸗ A- ß der ſdoron d en vetden u geſche en den ſch ſeindlicl nen Tri und ſeim chen pye Furct delen gia cen. Kaͤfte d i les urden ſ utroße r dieſ Utoſt, nen Deu 0.2 lſone, R us, de ches Iſon ſhen ni Hen ſo Dennd des, ſe necen hicht la. n. d.l fwerdenten Gndten n den getldt llen wene e nicht ais viſchet donn elre het euch N Mart l) verdet, N feigon ke erlſelen t n e Denmd rhertet homnen beklag. in e erchti ſe ndt t, I 4 1d Jerne Cetde b. H Ein und zwanzigſtes Capitel. 391 werden daher, wie zur Zeit eines heftigen Erdbebens zu geſchehen pfleget, Sonne, Mond und Sterne ihren Schein verlieren, und die Menſchen wer⸗ den ſich aͤngſtigen und verzweifeln von wegen der feindlichen Einfaͤlle, und der damit verbunde⸗ nen Truͤbſale, welche dem Brauſen des Meeres und ſeiner Wellen gleich ſeyn, v. 26. und ma⸗ chen werden, daß die Menſchen, von wegen der Furcht vor dem, was dieſem Lande bevorſtehet, denen gleich ſeyn werden, die ihren Geiſt auf⸗ geben. Denn es werden alsdenn gleichſam die Kraͤfte der Luft in Bewegung geſetzet werden, um alles um und um zu kehren. v. 27. Alsdenn werden ſie mich kommen ſehen in den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit. v. 28. Wenn aber dieſes alles anfaͤngt zu geſchehen, ſo werdet getroſt, weil ſich eure Befreyung von dem grauſa⸗ men Druck der Juden herannahet. (S. Matth. 24, 19 — 29. Marc. 13, 1I7 — 25.) v. 29. Hiebey ſagte er ihnen das Gleich⸗ niß: betrachtet den Feigenbaum und alle Baͤu⸗ me. v. 30. Wenn ſie ausſchlagen, ſo erkennt ihr daraus, daß der Sommer nahe iſt. v. 3 1. Und wenn ihr daher ſehet, daß das, was ich geſaget, anfaͤngt zu geſchehen, ſo erkennet dar⸗ aus, daß die voͤllige Darſtellung des Gnaden⸗ reiches Gottes nahe iſt. v. 32. Wie ich euch denn auch betheure, daß die itzt lebenden Men⸗ ſchen nicht ausſterben werden, bis das geſche⸗ hen ſeyn wird, was ich geſaget habe. v. 33. Denn der Himmel und die Erde kann vergehen; Bhb 4 aber 392 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. aber meine Worte koͤnnen nicht unerfuͤllt blei⸗ ben. v. 34. Seyd aber auf eurer Hut, damit ihr nicht durch Freſſen und Saufen, und durch die Sorge fuͤr dem leiblichen Unterhalt ſo be⸗ ſchwert werdet, daß ihr alles Nachdenken ver⸗ lieret, und dieſe Zeit ſchnell und unerwartet uͤber euch komme. v. 35. Denn ſie wird ſo ſchnell uͤber alle die, welche in dieſem Lande wohnen, kommen, als ſchnell das Netz uͤber die Voͤgel gezogen wird. v. 36. Seyd daher zu aller Zeit wacker, und bethet, daß ihr gewuͤrdiget werdet, alle dieſem zu erwarteten Elende zu entfliehen, und mit Freudigkeit vor mir zu ſtehen. (S. Matth. 24, 29 –— 3 5. Marc. 13, 24 – 3 I.) v. 37. Uebrigens lehrte Jeſus bey Tage im Tempel; gegen die Nacht aber ging er nach den Oelberg, und blieb daſelbſt die Nacht uͤber. v. 38. und es begab ſich daher das Volk des Morgens fruͤh in den Tempel, um ſeine Reden zu hoͤren. 4 Das zwey und zwanzigſte Ca⸗ tel v. I. Als das mit dem Paſſahfeſt verhun dene Feſt der ungeſaͤuerten Brodte nahe war, v. 2. ſo berathſchlagten die oberſten Prieſter und Schriftgelehrten, welche den hohen Rath ausmach⸗ ten, ſich unter einander daruͤber, wie Jeſus ge⸗ Jeſt toͤdtet werden koͤnnte, furchten ſich aber vor dem Volk, und beſchloſſen daher dieſe Sache nicht in die⸗ ſem Feſt zu unternehmen. v. 3. Zu derſelben Zeit hatte der Teufel dem Judas Iſcharioth, der ei⸗ U ner irn, . Henſes minen yr die G ſrach wolle. Und v Iuſop lette r t. ir, ulſe, Phonn und dan don ihr ſe rue tet, h. fin d legegne k inei Gena ſibe⸗ ch do Md. Rhi er h det. fllthe⸗ lt, Nende Und a nken e⸗ vort ſe ſel tohten oſer ei et waden entſieſen (Wnt, ) 1 Tt nng N zocht . l. Vo N ine Nde I “ ſeſte dleni. Ne, tor N icht in S ber Zwey und zwanzigſtes Capitel. 393 ner von den zwoͤlf vorzuͤglichen Juͤngern war, die Gedanken eingegeben, Jeſum zu verrathen. d. 4. Derſelbe ging hin zu den oberſten Prie⸗ ſtern, und den Vorſtehern des Tempel 5, und ſprach davon, daß er ihn ihnen uͤberantworten wolle. v. 5. Hieruͤber erfreueten ſie ſich ſ ſehr, und verſprachen ihm Geld: v. 6. worauf er ſeine Zuſage mit einem Eide beſtaͤtigte, und eine be⸗ queme Gelegenheit ſuchte, ihn ohne Aufruhr ih⸗ nen zu uͤͤberllefern. v. 7. Nachdem der Tag herange kommen war, da das Paſſahlamm geſchlachtet werden muſte, v. 8. ſo befahl Jeſus dem Petrus und Johannes, daß ſie nach Jeruſalem hingehen, und das Paſſahlamm bereiten ſollten, damit es von ihnen koͤnne genoſſen werden, v. 9. und als ſie rugen, in welchem Hauſe ſie es bereiten ſoll⸗ ten, v. 10. ſo gab er ihnen zur Antwort: wenn ihr in die Stadt kommt, ſo wird euch ein Menſch begegnen, der ein Gefaͤß mit Waſſer traͤget, demſelben folget nach in das Haus, in welches er hineingehet, v. 11. und ſaget dem Herrn des Hauſes: der Lehrer laͤſſet dir ſagen: wo iſt das Gemach, in welchem ich das Paſſahlamm mit meinen Juͤngern eſſen kann? v. 12. worauf der⸗ ſelbe euch ein großes und zubereitetes Oberge⸗ mach anweiſen wird. Daſelbſt bereitet alles, was zum Genuß des Paſſahlamms erfordert wird. v. 13. Auf dieſen Befehl gingen die Juͤn⸗ ger hin, funden alles ſo, wie er es ihnen geſa⸗ get hatte, und bereiteten, was noͤthig war. B b 5 v. 14. 394 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes. v. 14. Als die zum Genuß des Paſſah⸗ lamms beſtimmte Stunde herangekommen war, ſo legte er ſich mit ſeinen zwoͤlf Juͤngern zu Tiſch, v. 1I5. und ſprach zu ihnen: ich habe ein recht ſehnliches Verlangen gehabt, mit euch dies Paſſahlamm zu genießen, ehe ich mein Leiden antrete; um einen Uebergang von dem alten Bunde zum neuen zu machen, das Paſſahfeſt der Juͤden auf⸗ zuheben, und euch die Fruͤchte meines Leidens zu ver⸗ ſiegeln. v. 16. Denn ich ſage euch: daß ich daſ⸗ ſelbe, und eine jede andere Speiſe nicht mehr mit euch genießen werde, bis es nach meiner Auferſte⸗ hung in dem durch meinen Tod aufgerichteten Gna⸗ denreiche Goͤttes wieder geſchehen wird. v. 17. Hierauf nahm er, wie es gewoͤhnlich war, den mit Wein angefuͤllten Becher, welcher vor dem Genuß des Paſſahlamms getrunken wurde, dank⸗ te Gott fuͤr dieſe Gabe, und ſprach: nehmet den⸗ ſelben, und trinket alle daraus, zur Erinnerung, daß wir vereinigt ſind und bleiben ſollen. v. 1 8. Hie⸗ bey aber ſage ich euch, daß ich von dieſem Ge⸗ waͤchs des Weinſtocks nicht trinken werde, bis das Reich Gottes durch meinen Tod aufgerichtet worden iſt. v. 19. Er nahm aber auch, nachdem ſie das Paſſahlamm gegeſſen hatten, einen Brodfladen, dankte Gott, brach ihn in kleinere Stuͤcke, gab dieſelben ſeinen Juͤngern, und ſprach: das iſt mein Leib, der fuͤr euch in den Tod gegeben wird. Daſſelbe thut fernerhin zu meinem und meines Todes Gedaͤchtniß. v. 20. Hierauf nahm er gleich⸗ eichf Beche ſen ſo des ) gegrin 1. fir der nd ob Porden Uet, der in Zuf iinander thun “D lfter de Urnehmn 6 gedach uithes ſhalze de ber ande . 26. S s Nich khabenſt — — = O☛☚ S=1 ddes. inen m. n zu Di he ein rett ech N nein Lide Olten Bnne Jden dens zu be Dobich di ht neßtni inet Afeſe Ctetn G⸗ itd. 8 gorihil , nitekk. hurde, Dn teßſnet e Erinnitun b. 18.9 . . diſend⸗ werde, 6 aufg ttr Sen ſenn Rdnni tücke ntt und feres naßn t geih Zwey und zwanzigſtes Capitel. 395 gleichfalls nach gehaltener Abendmahlzeit den mit Wein angefuͤllten Becher, und ſorach: dieſer Becher iſt mein Blut, welches fuͤr euch vergoſ⸗ ſen werd, und durch welches die neue Verfaſſung des Reiches Gottes das evangeliſche Gnadenreich gegruͤndet wird. v. 21. Aber ſehet! an dieſem Tiſch iſt ſammt mir der, welcher mich verrathen wird, v. 22. und ob ich gleich, wie es von Gott beſchloſſen worden iſt, ſterben muß, ſo befindet ſich doch der, der mich verrathen wird, in dem elende⸗ ſten Zuſtande; v. 23. worauf die Juͤnger unter einander ſich befragten: wer doch unter ihnen das thun wuͤrde? v. 24. Es erhub ſich aber auch ein Streit unter den Juͤngern, wer doch unter ihnen der vornehmſte ſeyn ſollte, weil Jeſus des Reiches Got⸗ tes gedacht hatte, und ſie noch immer ein geiſtlich weltliches Reich des Meſſias traͤumeten. v. 25. Die⸗ ſerhalb aber ſagte Jeſus zu ihnen: die weltlichen Koͤnige herrſchen uͤber ihre Unterthanen, und die uͤber andere Gewalt haben, nennet man Fuͤrſten. v. 26. So ſoll es aber, da mein Reich kein weltli⸗ ches Reich iſt, nicht unter euch ſeyn; ſondern der erhabenſte unter euch ſoll ſeyn, wie der gering⸗ ſte, und der vornehmſte als ein Diener. v. 27. Denn wer iſt der Vornehmſte? der zu Tiſch lieget, oder der, welcher aufwartet? Iſt es nicht der zu Tiſche lieget? ich aber bin vom Tiſch aufgeſtanden, und habe mich als euer Diener be⸗ wieſen, indem ich euch die Fuße gewaſchen. v. 28. 396 Lcas Lebensbeſchreibung des Heilandes. . v. 28. Ihr ſeyd bey mir, meines Leidens ungeachtet, geblieben; v. 29. dieſerhalb uͤber⸗ gebe ich euch mein Reich, gleichwie der Vater daſſelbe mir uͤbergeben hat, v. 30. und ſollt in meinem neu errichteten Reiche an meinem Tiſch ſpeiſen, weil ich euch erhalten will, und auch an Moſes Stelle auf Stuͤhlen ſitzen, und den zwoͤlf Staͤmmen der Iſraeliten als geiſtliche Richter oder dLehrer vorſtehen. (S. Matth. 20, 24 — 27. Cap. 19, 28.) H. 31. Hierauf ſprach der Herr: Simon! Simon! ſiehe! der Satan hat die Erlaubniß zu erhalten geſuchet, euch, und beſonders dich zu Grunde zu richten, und euch alſo zu ſichten, wie den Weitzen, von welchem manches gute Korn durch das Sieb faͤllt, wenn es ſehr herumgeſchuͤttelt wird; v. 32. ich habe aber fuͤr dich gebethen, daß dein Glaube nicht aufhoͤre, und unterlaß daher nicht, hinwiederum durch dein Exempel deine Glau⸗ bensgenoſſen zu ſtaͤrken, und ſie demnach zu erwe⸗ cken, von wegen ihres Falls, nicht alles verloren zu geben, und unter allem Leiden geduldig auszuhalten. v. 33. Derſelbe aber gab ihm zur Antwort: Herr! ich bin bereit, mit dir ins Gefaͤngniß zu gehen, und zu ſterben: v. 34. worauf er zu ihm ſagte: Petrus! ich ſage dir: der Hahn wird in dieſer Nacht nicht zum letztenmal kraͤhen, bis du dreymal bezeuget haſt, daß du mich nicht kenneſt. v. 35. Auſſerdem ſagte er ihnen: ſo oft ich euch ohne Geldbeutel, Reiſeſack und Schuhe ausgeſandt habe, habet ihr wol jemals an dem, . was as nun er: heutea wer und ge el lfſl 6o flun in, uiißt Und en dee neiner Cehve ige den en 6 dn ſe, Gung ESiteit liue tL.:9 HM nſtt iht 4 Leidee üben ſoltt en Dſ Olch en en zof hter cde S Einort Llaubefᷓ rs dih ten, Ni Korn dth tttt vrc⸗ NN herrich ne Ge h ieng herloten , Antwort froris in i tsN “ im Pof D denn ſen 1r Vtr Zwey und zwanzigſtes Capitel. 397 was ihr gebraucht, Mangel gelitten? Da ſie nun darauf ſagten: nie keinen; v. 36. ſo ſprach er: nun aber nehme der, welcher einen Geld⸗ beutel und Reiſeſack hat, denſelben an ſich, und wer kein Geld hat, der verkaufe ſein Oberkleid, und kaufe ein Schwerdt. v. 37. Denn ich ſa⸗ ge euch: es muß noch die Weiſſagung an mir erfuͤllet werden: er iſt als ein Uebelthaͤter geach⸗ tet, und als ein ſolcher getoͤdtet worden. Denn was von mir geſchrieben iſt, das muß in die Er⸗ fuͤllung gehen. Ich werde daher nicht bey euch blei⸗ ben, und unmittelbar fuͤr euch ſorgen, ſondern ihr muͤßt eure Sachen nach eurem Gutbefinden einrichten, und euch der Mittel dazu gebrauchen. v. 38. Und als die Juͤnger darauf ſagten: ſiehe Herr! hier ſind zwey Schwerdter, ſo ſprach er: es iſt zu meiner Vorſtellung gnug, und ſollt ihr auch die Schwerdter nicht zu meiner Vertheidigung gegen mei⸗ ne Feinde gebrauchen. v. 39. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo ging er mit ſeinen Juͤngern aus der Stadt nach den Oelberg hin, v. 40. und als er daſelbſt an⸗ gekommen war, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern: be⸗ thet, damit ihr nicht in der inſtehenden Verſu⸗ chung unterlieget, v. 41. worauf er ſich einen Steinwurf weit von ihnen entfernte, auf ſein Angeſicht nieder fiel, und mit den Worten bethe⸗ te: v. 42. Vater! wenn es deinem Willen ge⸗ maͤß iſt, ſo nimm doch dieſes Leiden, welches ich anitzt innerlich in mir empfinde, von mir; iſt es aber nicht dein Wille, ſo ſoll nicht das, was ich mir wuͤn⸗ 398 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. wuͤnſche, ſondern das, was dir beliebt, geſche⸗ hen. v. 43. Auf dies Gebeth ſtellte ſich ein von Goott geſandter Engel ihm dar, und unterſtuͤtzte ihn kraͤftig, v. 44. denn als er die groͤſte Angſt empfand, und deſto heftiger bethete, ſo fiel ſein Sehweis, ſo wie Blutstropfen von ſeinem Ange⸗ ſicht auf die Erde. v. 45. Als er von dieſem Ge⸗ beth aufſtund, ſo kehrte er zu ſeine Juͤnger zu⸗ ruͤck, und da er dieſelben von wegen ihrer Be⸗ truͤbniß ſchlafend antraf, v. 46. ſo ſagte er den⸗ ſelben: was ſchlafet ihr? ſtehet auf, und bethet, damit ihr nicht in der inſtehenden Verſuchung unterlieget. v. 47. Als er noch dieſe Worte redete, ſo kam ein großer Haufe von Menſchen heran, vor welchen Judas, einer von den zwoͤlf Juͤngern, voran ging. Derſelbe nahete ſich zu Jeſu, um ihn zu kuͤſſen, und ſagte dabey, daß viele Leute her⸗ an kaͤmen, die vielleiche im Sinn haben moͤchten, ihn zu greifen, und er daher auf ſeiner Hut ſeyn moͤchte. v. 48. Jeſus aber ſagte zu ihm, Judas! verraͤ⸗ theſt du mich, den Meſſias, mit einem Kuß? v. 49. und da die, welche bey Jeſu waren, merk⸗ ten, was man vorhabe, ſo ſagten ſie zu ihm: Herr! ſollen wir mit dem Schwerdt drein ſchla⸗ gen, v. 50. und gleich darauf, ehe ſie Antwort er⸗ halten konnten, ſchlug einer aus ihnen nach den Kopf des leibeigenen Knechtes des Hohenprie⸗ ſters, traf ihn aber nicht recht, ſondern hieb ihm nur das rechte Ohr ab. v. 51. Als dies geſchehen war, ſo ſprach Jeſus: haltet inne, mich zu . bin uu de Zuſten Piieſt den Heroue Alih in Pryrhof t, n Verhale der Va Muth 2 . lnecht Plaſt lhin yf den Unchten iUn ſſe ann ſEe N ſein tr hnel uie ſenn ch e i des, ht, geſe⸗ einn Unferſtte hſe No ſfe e ſinen A rt⸗ Jüncer. ihrer B hgte er e Und beife⸗ Vefſuhr eteet.. heran, a . Jlngen 1Ifl,n eletere ⸗ nochtn , Lſeyn nitt n Kff len, Un D nit drein ſc Antwort nac,N Ho ohe eunte dett ſi Ada iune,tn 8 Zwey und zwanzigſtes Capitel. 399 zu binden, um den Menſchen zu heilen; ruͤhrte dar⸗ auf das Ohr an, und ſetzte es in ſeinen vorigen, Zuſtand. v. 52. Den herangekommenen oberſten Prieſtern aber, Vorſtehern des Tempels und den Aelteſten ſagte er: ihr ſeyd zu mir mit Schwerdtern und Pruͤgeln als zu einem Moͤrder herausgegangen, v. 53. da ich doch taͤglich bey ench im Tempel geweſen, ohne daß ihr mich in Verhaft genommen haͤttet. Aher dies iſt eure Zeit, welche Gott euch zur Ausfuͤhrung eures uͤblen Verhabens zugelaſſen hat, und ein Beweis von der Macht der Blindheit und Bosheit. (S. Matth. 26, 55. 56.) v. 54. Nachdem ſie ſich der Perſon Jeſu bemaͤchtiget hatten, ſo fuͤhrten ſie ihn in den Pallaſt des regierenden Hohenprieſters Caiphas, wohin Petrus ihm von ferne nachfolgte. v. 55. Auf dem innern mittlern freyen Platz deſſelben machten die Knechte ein Feuer an, weil es kalt war, und ſatzten ſich bey demſelben nieder, wel⸗ ches auch Petrus that. v. 56. Als daſelbſt ei⸗ ne Magd ihn bey dem Feuer ſitzen ſahe, ſo ſahe ſie ihn ſcharf an, und ſprach: dieſer iſt auch mit ihm geweſen; v. 57. Daſſelbe aber verlaͤug⸗ nete er, und ſprach: Weib! ich kenne ihn nicht einmal. v. 58. Als darauf uͤber eine kleine Weile ein anderer ihn anſahe, ſo ſprach er: du biſt auch einer ſeiner Juͤnger: worauf er aber ſprach: Menſch! ich bin es nicht. v. 59. Ue⸗ ber eine Stunde bekraͤftigte dieſes ein anderer, und 400 cas Lebensbeſchreibung des Heilandes. und ſagte: gewiß, dieſer iſt einer ſeiner Juͤnger, denn er iſt ein Galilaͤer; v. 60. dem ſelben aber gab er zur Antwort: ich weiß nicht, was du ſa⸗ geſt, und als er dieſe Worte noch redete, ſo kraͤhete der Hahn. v. 61. Zu derſelben Zeit wandte ſich Jeſus um, und ſſahe den Petrus an, und da derſelbe ſich erinnerte, daß Jeſus ihm „ J geſaget: ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreymal verlaugnen, v. 62. ſo ging er heraus, und ließ ſeinen Thraͤnen vollen Lauf. v. 63. Die aber, welche Jeſum in Verhaft genommen hatten und ihn bewachteten, gingen mit ihm, nachdem der Hoheprieſter das Todesurtheil uͤber ihn geſprochen hatte, auf das uͤbelſte um. Denn ſie verſpotteten und ſchlugen ihn, v. 64. bedeck⸗ ten ſein Angeſicht, ſchlugen auf daſſelbe zu, und ſorachen: weiſſage uns doch, wer dich geſchla⸗ gen hat. v. 65. Auſſerdem aber ſtießen ſie vie⸗ le andere Laͤſterungen gegen ihn aus. 9. 66. Als es anfing Tag zu werden, ver⸗ ſammleten ſich die Aelteſten des Volks, die ober⸗ ſten Prieſter, und die Schriftgelehrten, und führten ihn hinauf in ihre im Temvel befindliche Rathsſtube, v. 67. und ſprachen abermal zu ihm: biſt du der Meſſias? ſage es uns gerade heraus. Er aber ſagte: v. 68. wenn ich euch gleich dies ſage, ſo glaubet ihr es doch nicht, und ſollte ich, um meine Unſchuld zu beweiſen, euch Fragen vorlegen, ſo antwortet ihr mir nicht, wie mehrmals geſchehen iſt, und laſſet mich nicht los. v. 69. Von nun aber werdet ihr ffahren⸗ da d ß nr ſchen N Peroch (ttes im: gb er dasß hin loniſen ſe ß des 6, 64) Dos d, l. Nr des he Uins uten: er ln Ulher d Uid die D Udr uerl olsge D d. lor inn rol tdes. ſeteinen, eelben a bos du , udete,, ſſebhen A Petrusͤr Jeſub ie ſt du n. er helan it Veſne. eten, ger Tdtännht umn. D 64 M beit,1 Nih oſt⸗ enſen , . verden, M gs Drlte pten, eifcit ermni1 Unb gent un ihe doch i eſen, 4 nt i ich rerfofth S 26, 64.) Drey und zwanzigſtes Capitel. 401 daß mir das koͤnigliche Amt ſammt aller dazu erforder⸗ lichen Macht von Gott uͤbergeben worden iſt, und ich Verachteter demnach zur Rechten des allmaͤchtigen Gottes ſitze. v. 70. Hierauf ſprachen ſie alle zu ihm: Biſt du denn Gottes Sohn? und darauf gab er ihnen zur Antwort: wornach ihr fraget, das bin ich. v. 71. Worauf ſie ſprachen: nun brauchen wir keine weitere Zeugniſſe. Denn wir haben aus ſeinem Munde das gehoͤret, was - ihn des Todes ſchuldig machet. (S. Matth. Das drey und zwanzigſte Capitel. v. I. Nach dieſem Urtheil ſtunden die Glie⸗ der des hohen Raths auf, fuͤhrten Jeſum zu dem Pilatus hin, v. 2. und verklagten ihn mit den Worten: dieſen Menſchen haben wir nach ange⸗ ſtellter Unterſuchung als einen ſolchen befunden, welcher das Volk aufruͤhriſch zu machen ſuchet und die dem Kayſer zu entrichtende Kopfſteuer vor unerlaubt haͤlt, indem er ſich fuͤr den Meſſi⸗ as ausgiebet, durch welchen wir einen Koͤnig vörſte⸗ hen. v. 3. Dieſerhalb frug Pilatus Jeſum, der vor ihm ſtund, ob er der Juͤden Koͤnig ſey? worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: das bin ich, aber kein weltlicher, ſondern ein geiſtlicher Koͤnig. v. 4. Auf dieſe Antwort ſagte Pilatus den ober⸗ ſten Prieſtern und dem Volk: ich finde nichts Todeswuͤrdiges an dieſem Menſchen. v 5. Sie blieben aber bey ihrer Anklage, und ſagten: er hat durch ſeine Lehre, die er in Galilaͤa vor⸗ 402 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. zutragen angefangen, und bis hieher auszubrei⸗ ten geſuchet, das Volk im ganzen juͤdiſchen Lan⸗ de aufruͤhriſch gemachet. v. 6. Als Pilatus von Galilaͤa hoͤrete, ſo frug er ihn, ob er aus Galilaͤa waͤre, v. 7. und als er ſolches vernahm, und alſo wuſte, daß Herodes ſein Landesherr ſey, und er nicht gerne mit dieſer Sache was zu ſchaffen haben wollte, ſo ſand⸗ te er ihn zu ihm hin, weil er damals von wegen des Feſtes in Jeruſalem war. “ v. 8. Es wurde daher Jeſus dem Herodes dargeſtellt, und da er ihn ſahe, ſo freueſe er ſich daruͤber innigſt, weil er ihn, da er ſo vieles von ihm gehoͤret hatte, ſchon laͤngſt gerne ſehen wollen, und auch glaubte, daß er zu ſeiner Belu⸗ ſtigung Wunder vor ihm thun wuͤrde. v. 9. Der⸗ ſelbe frug ihn mancherley, welches er aber, da es laͤppiſch war, unbeantwortet ließ. v. 10. Die oberſten Prieſter aber und Schriftgelehrten brach⸗ ten harte Beſchuldigungen gegen ihn vor, welche jedoch auch Herodes fuͤr ungegruͤndet hielt, ob er gleich glaubte, daß Jeſus keinen feinen Verſtand habe, und ſich in Worten ſehr vergangen habe; v. I1. weshalb Herodes ihn mit ſeinen Bedienten als einen nichtswuͤrdigen Menſchen verſpottete, ihm ein weißes Kleid anlegen ließ, und ihn dem Pilatus wieder zuſandte, v. 12. wodurch Herodes und Pilatus wieder gute Freunde wurden. Denn vorher waren ſie uͤber den Fuß geſpannt, weil Pilatus einige Galilaͤer hatte toͤdten laſſen. „ Pritſt Bite . ubn die ſofind Heode icts 16 dar Mrauf lſt ih i Gef Id dazn 3. Der el,n her dab gele lewvtl ker Naug hat 4 l br ni ſen nd der 0d. 4 ſrete, ,M7. M Puſte, N nicht gen ln, ſoſn von n etn Herch ſo flelett gerneie lſen e . 9 0 edber u b. 10. eßrten en 1 bor, 1 ,he d hee, 9 als e, iUn erode⸗ 1 en. O ettt,5 . 9 Drey und zwanzigſtes Capitel. 403 v. 13. Hierauf rief Pilatus die oberſten Prieſter, die Mitglieder des hohen Raths, und das Volk zuſammen, v. 14. und ſprach: ihr ha⸗ bet dieſen Menſchen beſchuldiget, daß er das Volk aufrühriſch mache; nachdem ich aber dieſe Anklage in eurer Gegenwart unterſuchet habe, ſo finde ich, daß ſie ungegruͤndet iſt. vꝛ 1 5. Auch Herodes, welchem ich ihn zugeſchickt habe, hat nichts Todeswuͤrdiges an ihm angetroffen, v. 16. darum will ich ihn geiſſeln laſſen, und ihn darauf auf freyen Fuß ſtellen. v. 17. Denn er muſte ihnen nach der bey dieſem Feſt eingefuͤhr⸗ ten Gewohnheit einen Gefangenen loslaſſen, und dazu ſchlug er Jeſum und Barabbas vor. v. 18. Der ganze Haufe aber ſchrie: hinweg mit Jeſu, und laß dagegen Barabbas los, v. 19. welcher von wegen eines Aufruhrs in der Stadt und dabey begangenen Mordes ins Gefaͤngniß war geleget worden. v. 20. Und obgleich Pila⸗ tus ſie zu bewegen ſuchte, die Loslaſſung Jeſu zu bewilligen, v. 21. ſo ſchrieen ſie doch mit ſtarker Stimme: kreutzige ihn! kreutzige ihn! v. 22. Hierauf ſagte er zum drittenmal zu ihnen: was hat er denn Uebels gethan? ich finde nichts ſn ihn, was den Tod verdienet, darum wl ich ihn nur geiſſeln laſſen; v. 23. ſie bezeugten ihm aber mit ſtarker Stimme, daß er ihn ſolle kreu⸗ tzigen laſſen, und da das Geſchrey des Volks und der oberſten Prieſter immer ſtaͤrker wurde, d. 24. ſo faͤllte er endlich das Urtheil, daß ihre Bitte erfuͤllet werden ſolle, v. 25. und ließ da⸗ . C c 2 her 404 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. her den los, der von wegen eines Aufruhrs und Mordes ins Gefaͤngniß geworfen worden war, um welchen ſie baten, und dagegen an Jeſu ih⸗ ren Willen vollziehen. v. 26. Als ſie ihn hierauf zur Kreutzigung hinfuͤhrten, ſo ergriffen ſie den Simon von Cy⸗ rene, der vom Felde kam, und ſein Mitleiden be⸗ zeigte, und legten ſein Kreutz auf ihn, damit er daſſelbe Jeſu nachtrage, weil derſelbe u. unter dieſer aſt war liegen geblieben. v. 27. Auf dieſem Wege begleiteten ihn ſehr viele vom Volk, und auch Weiber, die ihn beklagten und beweinten; v. 28. Jeſus aber wandte ſich nach ihnen um, und ſagte: ihr Frau⸗ en, die ihr in Jeruſalem wohnet, weinet nicht uͤber mich, weil ich zum Heil der Menſchen leide, ſondern uͤber euch und eure Kinder. v. 29. Denn ſehet! es wird die Zeit kommen, da man ſagen wird: gluͤckſelig ſind die Unfruchtbaren, und die keine Kinder geboren haben, und die Bruͤſte, welche keine Kinder geſaͤuget haben, v. 30. und die Einwohner Jeruſalems den Ber⸗ gen zurufen werden: fallet uͤber uns, und den Huͤgeln: bedeckt uns, damit wir nicht die ub der Feinde erfahren, und das Elend, welches mit de grauſamſten Kriege verbunden iſr. v. 3 1. Denn verbrennet man das gruͤne Holz, wird man des duͤrren Holzes ſchonen? Erfahren Fromme das, was mir wiederfaͤhret, was wird uͤber die Gottloſen kommen? 2 d. 32. ſnſſe 35. 6 ihr ls ſi k ſ einen ver 4 tor, ſ deſe K heiten ſn iber Vol n ſei ſen, I Meſ (en abe uſnrtn ſelren . inde , ſo ungzwe ſeft Ohtſt ſere 6 te, des. tußtn Iden . n Jeſr Preukicum hn bon C, Ptleiden „ dalnitt unter die veinet t Pnſhen le ,d dN u hes m 31. A O mnnd ommmne 1, Grtſtt Drey und zwanzigſtes Capitel. 405 v. 32. Mit ihm wurden zween Uebelthaͤter zu ihrer Hinrichtung ausgefuͤhret, v. 33. und als ſie an den Ort kamen, der von den vielen Hirnſchaͤdeln ſeine Benennung hat, ſo kreutzig⸗ ten ſie ihn daſelbſt, und von den Uebelthaͤtern einen zu ſeiner Rechten, und den andern zu ſei⸗ ner Einken. v. 34. So bald als er gekreutziget worden war, ſo ſagte er: Vater! uͤberſiehe das, was dieſe Kriegsknechte mit mir vornehmen. Denn ſie wiſſen nicht, an wem ſie es thun. Hierauf theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich, und wur⸗ fen uͤber ſein untheilbares Unterkleid das Loos. v. 35. Die Glieder des hohen Rathes aber und das Volk, welches da ſtund, und zuſahe, ſpot⸗ teten ſeiner mit den Worten: er hat andern ge⸗ holfen, nun helfe er ſich ſelber, wenn er anders der Meſſias, und folglich der iſt, welchen Gott allen uͤbrigen vorziehet. v. 36. Gleichermaßen verſpotteten ihn die Kriegsknechte, welche ihm in ſeinem Durſt ſaures Getraͤnk darreichten M v. 37. indem ſie ſagten: biſt du der Koͤnig der Juͤ⸗ den, ſo hilf dir ſelber. v. 38. Und dieſe Verſpot⸗ tung zweckte auch ab auf die an ſein Kreuz geheftete Ueber⸗ ſchrift. Denn uͤber ſeinem Haupte ſtand die Schrift in griechiſcher, lateiniſcher, und ebraͤi⸗ ſcher Sprache: dieſer iſt der Juͤdenkoͤnig. v. 39. Zu denen aber, die Jeſum verſpot⸗ teten, gehoͤrte auch einer der gekreutzigten, ſin⸗ temal er dadurch Jeſum laͤſterte, daß er ſagte: diſt du der Meſſias, ſo befreye dich, und auch C c 3 uns 40⁰⁶ Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. uns vom Kreutz. v. 40. Hieruͤber aber beſtraf⸗ te ihn der andere Mitgekreutzigte, indem er zu ihm ſagte: haſt du denn gar keine Furcht vor Gott, da du doch gleichermaßen zum Tode ver⸗ urth eilet biſt. v. 41. Unſer Urtheil haben wir mit Recht verdient. Denn wir empfahen das, was wir mit unſern Handlungen verſchuldet ha⸗ ben; dieſer aber hat nie was uͤbles gethan. v. 42. Hierauf wandte er ſich zu Jeſu, und ſagte ihm: Herr! Gedenke an mi ich, wenn du in dein Reich in das Reich der Herrlichkeit kommſt: v. 43. worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: ich betheu⸗ re dir, daß du noch heute mit mir im ewigen Le⸗ ben, welches mit dem Paradieſe verglichen wird, ſeyn ſoliſ. 44. Des Mittags um 12 Uhr entſtand eine Fiuſter niß uͤber das ganze Juͤdiſche Land, welche bis um 3 Uhr Nachmittags fortdauerte. v. 45. Denn die Sonne verlor ihren Schein, und zu derſelben Zeit riß der Vorhang vor dem Allerheiligſten mitten entzwey. v. 46. Hierauf rief Jeſus mit ungemeiner ſtarker Stimme: Va⸗ ter! deiner Aufſicht empfehle ich meine Seele; und ſtarb ſogleich darauf. v. 47. Da aber der heidniſche Hauptmann, welcher die Execution commandirte „das, was ge⸗ ſchah, in Betrachtung zog, ſo verherrlichte er Gott, indem er ſagte: gewiß, dieſer iſt ein from⸗ mer Mann geweſen, und ſein Unſchuld hat Gott durch das, was geſchehen iſt, offenbaret, v. 48. und alle vom Vock, welche dabey waren, ſchlugen . uͤber 4 ſer d Uber gon gen nae 1 m bertn 61 d , va S ſſßt n er unce gerel Hndln lliet Ueleich hot ſſen, . len Kre d, Snb, t. d. lihtage lo der ſoheie n Wbe wWren, w elkt des. her beſ. denn er Furcht de de Haben t fahen N chulderſ⸗ ethon. d ſec du in 14 ich beße⸗ n evhet ltr etfe dichelnn ſertdouett en Sen 1 vor N 6, Hien nmre: N. ne nurtnnn „ herlichet ein ftmu bht 48. ſhlun ſ gichen ri⸗ Drey und zwanzigſtes Capitel. 407 uͤber das, was ſie geſehen hatten, weil ſie dar⸗ uͤber ganz beſtuͤrzt waren, an ihre Bruſt, und gin⸗ gen nach Jeruſalem zuruͤck. v. 49. Es ſtunden aber auch da alle ſeine Alnverwandten, und die Weiber, die ihm aus Gäalilaͤg nachgefolget waren, und ſahen alles das, was angefuͤhret worden. v. 50. Zu derſelben Zeit ging, welches nicht gnug bewundert werden kann, Joſeph, welcher aus der Juͤdiſchen Stadt Rama oder Arimathia gebuͤrtig, ein Rathsherr, und guͤtig und gerecht war, v. 51. in den Rathſchluß und Handlungen des hohen Rathes gegen Jeſum nicht gewilliget hatte, und auf das evangeliſche Gna⸗ denreich Gottes wartete, v. 52. zu Pilatus, und bat ihn, ihm den Leichnam Jeſu zu uͤber⸗ laſſen, worin er ihm auch willfahrte. v. 53. Hierauf nahm er den Leib Jeſu von dem Kreutz herab, wickelte ihn in feine Lein⸗ wand, und legte ihn in ein in Fels gehauenes Grab, in welchem noch kein Todter gelegen hatte. d.ß 54. Dieſer Tag war der vor dem Sab⸗ bathtage vorhergehende Vorbereitungstag, und alſo der Freytag, und die Zeit des Sabbathtages nahete heran, weil er um ſechs Uhr Abends ſeinen Anfang nahm. v. 55. Und nachdem daher die Weiber, die mit ihm aus Galilaͤg gekommen waren, ſich dem Grabe, in welches Jeſus gele⸗ get worden war, genaͤhert, und daſſelbe ſich be⸗ merkt hatten, v. 56. ſo kehrten ſie nach Jeruſa⸗ C c 4 lem 408 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. lem zurück, und bereiteten Gewuͤrze und Sal⸗ ben, um damit den Leib Jeſu zu ſalben, weil ſie von dem, was Nicodemus gethan, nichts wuſten; hiel⸗ ten ſich aber, ſo lange der Sabbathtag dauerte, nach dem Geſetz, von dieſer Arbeit zuruͤck. Das vier und zwanzigſte Capitel. v. 1. Sonntags Morgens ſehr fruͤh bega⸗ ben ſich dieſe Weiber, welche geſehen hatten, wo der Leib Jeſu hingeleget worden, auf den Weg nach dem Grabe, nahmen mit ſich die Gewuͤrze, die ſie bereitet hatten, und wurden von einigen an⸗ dern Weibern begleitet, v. 2. und da ſie, als ſie zum Grabe kamen, ſahen, daß der Stein vor der Eingangsthuͤr abgewaͤlzet war, v. 3. ſo gingen ſie in das Grab hinein; trafen aber den Leib Jeſu nicht an. v. 4. Hieruͤber waren ſie ſehr verlegen; es ſtellten ſich aber ihnen zween Maͤnner dar, die mit ſolchen Kleidern angethan waren, die einen blitzenden Glanz von ſich war⸗ fen. v 5. Hieruͤber erſchraken ſie, und ſchlu⸗ gen ihre Augen, von wegen des Glanzes, zur Er⸗ den nieder; einer aber von den Engeln ſagte ih⸗ nen: was ſucht ihr doch den Lebenden bey den Todten? v. 6. Jeſus iſt nicht hier, ſondern auf⸗ erſtanden, und erinnert euch daher der Worte, die er zu euch, als er in Galilaͤa bey euch gewe⸗ ſen, geredet hat: v. 7. ich muß den Heyden uͤber⸗ antwortet, und gekreutziget werden, und dar⸗ auf am dritten Tage auferſtehen. v. 8. Dieſer Worte erinnerten ſie ſich, v. 9. gingen aus dem Grabe ſehen und den Dieie b die u hrachten und N ihrigen, ſe gauh ten di in Phon (hengten d, in te na iſch nie b. I. n den uns, de . veil ſeun ſenz he denert, luck, bitel fruh Hegn hutten, NM Veg ſec Güre, N einigen en ſe, O der Eut ,u), ober N poter Vier und zwanzigſtes Capitel. 409 Grabe heraus, und verkuͤndigten das, was ſie geſehen und gehoͤret hatten, den eilf Juͤngern, und den uͤbrigen allen, die ſie antrafen. v. I0. Die aber, welche dieſe Nachricht den Juͤngern, die zu allgemeine Lehrer beſtimmt waren, uͤber⸗ brachten, waren Maria Magdalena, Johanna, und Maria, die Mutter des Jacobus, und die übrigen, die mit ihnen geweſen waren; v. 11. ſie glaubten aber ihren Worten nicht, ſondern hielten dieſelben vor ein albernes Geſchwaͤtz v. 12. Dieſerhalb machte ſich Petrus ſammt dem Johannes auf, lief zum Grabe hin, ſahe mit gebeugten Haupte hinein, erblickte nur die Lein⸗ wand, in welche Jeſus war gewickelt worden, kehrte nach ſeiner Wohnung zuruͤck, und konn⸗ te ſich nicht drein finden. v. 13. An demſelben Tage gingen zween von den Juͤngern Jeſu nach dem Flecken Em⸗ maus, der faſt zwo Meilen von Jeruſalem ent⸗ fernt war. v. 14. Als dieſelben unterwegens von dem redeten, was ſich zugetragen hatte, und daruͤber ihre Urtheile einander mittheilten, v. 15. ſo nahete ſich Jeſus von hinten zu ihnen, und begleitete ſie; v. 16. wurde aber nicht von ihnen erkannt, weil ſie nicht glaubten „daß er aufer⸗ ſtanden ſey, und er auch in einer andern Kleidung er⸗ ſchien, und ſie ihm nicht gerade ins Angeſicht ſehen konnten. v. 17. Denſelben ſagte Jeſus, wovon ſprecht ihr auf dieſem eurem Wege unter einan⸗ der, und ſeht dabey ſo betruͤbt aus? v. 18. Auf dieſe Frage ſagte einer von den Juͤngern, wel⸗ . C c 5 cher 410 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. cher Cleophas hieß: biſt du denn der einzige von den Fremden, die anjetzt in Jeruſalem ſind, der nicht weiß, was ſich daſelbſt in dieſen Feſttagen zugetragen hat? v. 19. und als Jeſus zu ihnen ſagte: was iſt denn das vor eine Begebenheit? ſo ſprachen ſie: es iſt das, was man mit Jeſu von Nazareth vorgenommen hat. Derſelbe war ein Prophet, der große Wunder that, und ſehr wichtige Eehren vortrug. Davor hat ihn auch Gott erklaͤret, und das ganze Volk hat ihn ſo angeſehen. v. 20. Denſelben aber haben unſe⸗ re oberſten Prieſter und Glieder des hohen Raths als einen Toveswuͤrdigen Verbrecher dem Pilatus uͤbergeben, und ihn durch denſelben kreutzigen laſſen. v. 21. Wir aber hofften, daß er die Iſraeliten zu einem freyen Volk machen ſollte, und dieſe unſere Hoffnung iſt nun dahin, und üuͤber das alles iſt heute der dritte Tag, da ſol⸗ ches geſchehen iſt; inzwiſchen haben wir ihn nicht ge⸗ ſehen; v. 22. Und uͤberdem haben uns einige Weiber in Furcht und Schrecken geſetzet. Denn dieſelben ſind fruͤh Morgens bey dem Grabe ge⸗ weſen; v. 23. haben aber ſeinen Leib in demſel⸗ ben nicht angetroffen, und bezeuget, daß Engel von ihnen geſehen worden, welche geſaget, daß er lebe. v. 24. Esl ſind auch einige unter uns nemlich Petrus und Johannes, zu dem Grabe hin⸗ gegangen, und haben alles ſo gefunden, wie die Weiber es ihnen geſaget, indem ſie ſeinen Leib nicht angetroffen haben. v. 25. Auf dieſe Worte ſagte er ihnen: O! ihr albernen Leute, die eiß⸗ A glon diget ſes ſole bereite 9. 27. noͤcht⸗ des No Eet n ſchied llebebey r Aben Itte be ſken, . aufn Anfft Ericke u⸗ hſon in ſünn ronf rnf uſt h Mier ins ere nh Uichten chr funelle Hunt ſetint hoben nN des Noe hrechertmu denſoe offen, N bols noge duhfr, 9,N in nicet⸗ no t get. O Ge it den⸗ uße get/ N den, ℳ eſen Aſ ſer A N N UnterA Gebe kH Vier und zwanzigſtes Capitel. 411 die ihr ſo ſchwer dahin zu bringen ſeyd, alle dem zu glauben, was die Propheten vorher verkuͤn⸗ diget haben. v. 26. Hat nicht der Meſſias al⸗ les ſolches leiden, und auf dieſe Weiſe der ihm bereiteten Herrlichkeit theilhaftig werden muͤſſen? v. 27. und damit ſie davon uͤberzeuget werden moͤchten, ſo ſtellte er ihnen aus den Schriften des Moſes und der Propheten die Stellen dar, welche davon zeugen, und erklaͤrte ſie. v. 28. Ueber dieſem Geſpraͤch kamen ſie zu dem angezeigten Flecken, und da er von ihnen Abſchied nehmen wollte, v. 29. ſo ſagten ſie: bleibe bey uns, denn der Tag gehet zu Ende, und der Abend kommt heran, und hielten mit dieſer Bitte bey ihm an. Er ging daher mit in den Flecken, und blieb bey ihnen. v. 30. Als er hierauf mit ihnen zu Tiſche lag, ſo nahm er einen Brodtfladen, dankte Gott, brach ihn in kleine⸗ re Stuͤcke, und gab ihnen dieſelben. v. 3 1. Hie⸗ durch wurde er von ihnen erkannt, weil es mit dem ſtimmte, was ſie ſonſt an ihm bemerkt hatten: worauf er ſich von ihnen wegbegab. v. 32. Hierauf ſprachen ſie unter einander: war nicht unſer Herz wie verbrannt, und folglich alles Nachdenkens beraubt, als er unterwegens mit uns geredet, und die Schrift erklaͤret hat, und wir doch nicht daraus ihn erkannt haben? v. 33. und machten ſich zugleich ohne Anſtand auf, kehrten nach Jeruſalem zuruͤck, und kamen zu den ver⸗ ſammleten eilf Juͤngern, und denen, die bey ihnen waren; v. 34. welche ihnen entgegen rie⸗ fen: 412 ucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. fen: der Herr iſt wahrhaftig auferſtanden, und dem Simon Petrus erſchienen. v. 35. Denſel⸗ ben erzaͤhlten ſie, was ſich auf dem Wege zuge⸗ tragen, und wie er von ihnen erkannt worden, chen. v. 36. Indem ſie davon redeten, kam Je⸗ ſus zu ihnen, und ſprach: wohl euch! v. 37. Hieruͤber erſchracken ſie, weil ſie ſich dergleichen nicht vorgeſtellt hatten, und furchten ſich, weil ſie meinten, daß das, was von ihnen geſehen wer⸗ de, vielleicht nur ein Geiſt ſeyn moͤchte; v. 38. er aber ſprach zu ihnen: weshalb erſchreckt ihr doch, und warum heget ihr ſolche Gedanken? v. 39. Betrachtet doch meine Haͤnde und Fuͤße, und die Naͤgelmahle in denſelben, und erkennet dar⸗ aus, daß ich es ſelbſt bin. Ja faſſet mich mit euren Haͤnden an, und bedenkt, daß ein Geiſt nicht dle ſch und Bein hat, als ihr an mir ſe⸗ het. v. 40. Er zeigte ihnen daher ſeine Haͤnde und Fuͤße „ und die Naͤgelmahle in denſelben, v. 41. Da ſie aber vor Freude, die ſie ganz betaͤubt hatte, noch nicht ohne Zweifel glauben konnten, und ſich verwunderten, ſo ſprach er: um ſie noch ſtaͤrker davon zu uͤberzeugen, daß er es ſelbſt ſey, ha⸗ bet ihr was zu eſſen? v. 42. und da ſie ihm ein Stuͤck von gebratenem Fiſch, und von einer mit Honig angefuͤllten Wachstafel vorſetzten, v. 43. ſo ſpeiſete er davon in ihrer Gegenwart, v. 44. und ſagte: was geſchehen iſt, das iſt eben das, was ich, als ich bey euch geweſen, euch ſo oft ge⸗ ſeget don mir iIn der i ſeh als er den Brodfladen in kleinere Stuͤcke gebro⸗ uas ſtond de ton ihn be,r n rit, utten muß iuſer eruſe Puebun Fſoo: b. Pler der fſlltſe gttl Efrden 5* RD ge fſdend (e de Hin ienn 1 ufde⸗ hu VN Got t b ſtlalte . den, ii Dee Rrp e ſt worden ke gehte „kan ) Hlun derhett h, weſ. ſehen te lter d 4 — Gohntn Und ni⸗ kenner⸗ t nit Gn ie; n hin iben, kontnn nſen ſt e, 4 ſ ihne eierti en, 94 4,0,4 den d 4 N ſhut D un tai 1 Vier und zwanzigſtes Capitel. 413 geſaget habe. Denn es iſt nun alles das, was von mir in den Buͤchern Moſes, in den Schrif⸗ ten der Propheten, und in den Pfalmen geſchrie⸗ ben ſtehet, erfuͤllet werden. v. 45. Hierauf entdeckte er ihnen den Ver⸗ ſtand der in der Schrift befindlichen Zeugniſſe von ihm, v. 46. und ſprach: ich als der Meſſias habe, wie es in der Schrift vorher bezeuget wor⸗ den iſt, das, was ich gelitten, leiden, und am dritten Tage wieder auferſtehen muͤſſen, v. 47. und muß, durch die, welche ich ausſende, an meiner Statt unter allen Voͤlkern, und zunaͤchſt in Jeruſalem die Veraͤnderung des Sinnes und Vergebung der Suͤnden predigen laſſen. v. 48. Ihr ſeyd Zeugen alles deſſen, was geſchehen iſt, v. 49. und ſehet! ich will euch den euch vom Vater verheiſſenen heiligen Geiſt mittheilen, und ihr ſollt ſo lange in Jeruſalem bleiben, bis ihr mit goͤttlicher Kraft Wunder zu thun, und aller Gefahr getroſt entgegen zu gehen, erfuͤllet worden ſeyd. v. 50. Nach dem Unterricht, welchen er vier⸗ zig Tage lang fortſetzte, begab er ſich mit ihnen auf den Weg, der nach Bethanien hin uͤhret, hub ſeine Haͤnde auf, und ſegnete ſie; v. 5§5 1. Als er ſie aber geſegnet hatte, ſo ſchied er ſogleich von ihnen, und fuhr auf gen Himmel. v. 52. Wor⸗ auf die Juͤnger vor H niederfielen, mit großer Freude nach Jeruſalem zuruͤckkehrten, taͤglich dem Gottesdienſt im Tempel beywohnten, und Gott lobeten und verherrlichten. Das alles iſt lauter Wahrheit. O Jo⸗ 414 rrrrrmrrrmtadke Johannis Lebensbeſchreibung Jeſun. irſi 10.,Cr . bſumn Das erſte Capitel. ſn v. 1. rln. (Ti Anfange der Schoͤpfung war der, welcher (ber, J von Gott verheiſſen worden, und derſelbe eEn, n war mit Gott verbunden, und daher bey Gott, als (Aimm ein Kind bey ſeinem Vater, und iſt Gott. v. 2. ten h Er entſtund demnach nicht, als alle Dinge zu ſeyn ane (A ihn, fingen, ſondern er war im Anfang bey Gott, v. Kin 3. und ſind alle Dinge, die ſich auſſer Gott finden, hon durch ihn ſo hervorgebracht, daß nichts ohne ih Gren entſtanden iſt. v. 4. Er war demnach auch die Rdend Quelle des Lebens in den Menſchen und zugleich gion ihr Lehrer. v. 5. Als ein ſolcher Lehrer bewies hnen er ſich noch vor ſeiner Menſchwerdung in Anſehung Merde der unwiſſenden Menſchen, dieſelben aber nahe Wrfohr men dieſen Unterricht nicht an, ſondern trieben Mins n Abgoͤtterey, und waren allerhand Laſtern ergeben. an v. 6. Es wurde ein Mann, Namens Jo⸗: Ka hannes, von Gott geſandt. v. 7. Derſelbe kam finn ge zu dem Zweck, um von dem großen Lehrer zu in, de zeugen, damit vermittelſt ſeines Zengniſſes alle nen ihn als einen goͤttlichen Lehrer annehmen moͤch. Nn ten. v. 8. Er war nicht der große Lehrer, ſon⸗ nd ben dern er kam nur, um von demſelben zu zeugen. k aleg v. 9. Dieſer iſt wirklich der große Lehrer, der gt in dieſe Welt gekommen, um alle Menſchen, und folglich nicht nur die Juden, ſondern auch die Heyden— ſaſſ “?VMBã zur t, wie d derſtt Gott,4 Pott. h ſn Got/1 Got fſde⸗ 1s Gief chonh, und nt rer tt Neu ober ih den ti⸗ alken hnrensd ſebeku nſſes i 14 nen h Not e 7 et/ 4 ſte ,r de har ſir ß Erſtes Capitel. 415 zur ſeligmachenden Erkenntniß zu bringen. v. 10. Er war auf dieſer Erde, und obgleich dieſel⸗ be ſammt den Menſchen auf derſelben durch ihn entſtanden iſt, ſo haben ſie ihn doch nicht erkannt. v. II. Er kam zu ſeinem ihm eignen Volk; die aber, welche auf beſondere Art die Seinen wa⸗ ren, nahmen ihn nicht auf, ſondern verworfen ihn als einen Verfuͤhrer; v. 12. welche ihn aber als ih⸗ ren Heyland und Herrn annahmen, und folglich an ihn glaubten, denen gab er die Wuͤrde, Got⸗ tes Kinder zu ſeyn, v. 13. weil ſie nicht blos Nachkommen der glaͤubtgen Altvaͤter waren, oder entweder aus eigner Bewegung, oder durch die Bemuͤhung der juͤdiſchen Lehrer die juͤdiſche Religion angenommen hatten, ſondern von Gott in ihnen ein goͤttlicher Sinn angerichtet worden, welcher darin beſtehet, daß wir, aus Antrieb der uns wiederfahrnen Gnade, Gott und ſeinen Willen lieben, und uns nach demſelben richten. v. 14. Dieſer von Gott verheiſſener wurde ein wahrer Menſch, und hielt ſich unter uns auf, und wir haben daher ſeine große Vollkommen⸗ heiten geſehen. Denn er hatte Vollkommenhei⸗ ten, welche ihm vom Vater als ſeinem einge⸗ bohrnen Sohn waren mitgetheilet worden, ſtellte die Gnade Gottes in dem groͤſten Glanze dar, und bewies ſich auch derſelben gemaͤß, und lehr⸗ te alle Wahrheiten, die zu Erlangung der Se⸗ ligkeit zu wiſſen noͤthig ſind. v. 15. Von ihm rief Johannes aus: die⸗ ſer iſt der, von dem ich geſaget habe: nach mir wird 416 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. wird der als Lehrer erſcheinen, welcher vor mir einen unendlichen Vorzug hat, weil er mein Ober⸗ haupt iſt, v. 16. und wir haben auch aus ſeiner Fuͤlle fortdaurend Gnadenbezeigungen und Heilslehren empfangen, indem er uns belehret, die Gnade Gottes uns offenbaret, mit unſern Fehlern Ge⸗ duld gehabt, uns von denſelben gereiniget, und uns zu evangeliſche Lehrer zubereitet hat. v. 17. Denn das Geſetz iſt durch Moſen gegeben worden; die Offenbarung aber der Gnade Gottes und der damit verbundenen Lehre iſt durch Jeſum Chri⸗ ſtum geſchehen. v. 28. Denn niemand hat je⸗ mals die vaͤterliche Geſinnung Gottes gegen die Menſchen erkannt; der eingebohrne Sohn aber, welcher der vertraute Liebling Gottes iſt, hat ſie uns entdeckt. v. 19. Von dieſem großen Lehrer legte Johannes ein feyerliches Zeugniß ab, als die oberſten der Juͤden, welche das hoͤchſte Gericht aus⸗ machten, von Jeruſalem aus Prieſter und Levi⸗ ten an ihn abſchickten, und ihn fragen ließen, wer er ſey? da er eine ſo große Neuerung vornehme, und gebohrne Juden taufe. v. 20. Denenſelben bezeugte er frey heraus, daß er nicht der Meſſi⸗ as oder verheiſſener Heiland der Welt ſey. v. 21. Und als ſie ihn weiter frugen, ob er der Elias, oder einer der alten Propheten ſey, weil ſie glaub⸗ ten, daß die Seele eines Menſchen in einen andern Menſchen, der noch nicht zur Welt gebohren worden, fahren koͤnne, ſo ſagte er ihnen, daß er weder der Elias, „ noch einer von den alten Propheten ſey. v. 22. 9,22. und denen, heiſſen port Wuſt 6 Mropye Au nſie uunm ſid, zu 126, er in Meſia ewor n nich behr Ahen T Uuc nur Megen 1,28, D n, aln hanne 1 t dor tt nein Oe⸗ Ous ſeoe. gen u helehrt, Fehlenb t, und u 7. DON otden; N und N eſun nd het , gegend Sohn ee g iſ, ſter ea 9, . Geſtens d ln en in D Uhrren ejerite Der De . b.21 der Gi ſe ſen oden , wotde veder Erſtes Capitel. 417 v. 22. Hierauf ſprachen ſie: wer biſt du denn? und wofuͤr willſt du gehalten ſeyn? damit wir denen, die uns abgeſchickt haben, Bericht er⸗ theilen koͤnnen: v. 23. worauf er ihnen zur Ant⸗ wort gab: ich bin der, welcher ausrufet: in der Wuͤſten bereitet dem Herrn den Weg, wie der Prophet Jeſaias, (Cap. 40, 3.) geſaget hat. (S. Matth. 3, 3.) v. 24. Dieſe Abgeſchickte waren Phariſaͤer, v. 25. und ſagten zuletzt zu ihm: warum unternimmſt du denn, die, welche Juden ſind, zu taufen, da du doch weder der Meſſias, noch Elias, noch einer der alten Propheten biſt? v. 26. er aber ſprach: ich taufe mit Waſſer auf den Meſſias, der aber, welcher der Meſſias iſt, iſt zwar unter euch, inzwiſchen aber kennet ihr ihn nicht. v. 27. Dieſer wird zwar nach mir das Lehramt verwalten, hat aber vor mir einen ſolchen Vorzug, daß ich mich nicht werth achte, auch nur ſeine Schuhriemen aufzuloͤſen, und al⸗ ſo die geringſten Kuechtsdienſte bey ihm zu verrichten. v. 28. Dies geſchahe bey Bethabara am Jor⸗ dan, allwo die Ueberfahrt uͤber dieſen Fluß war, und Johannes taufete. v. 29. Als Johannes an dem folgenden Tage Jeſum zu ſich kommen ſahe, ſo ſagte er: ſehet! dieſer iſt das von Gott dazu beſtimmte Lamm, welches fuͤr die Suͤnden aller Menſchen ſterben wird, v. 30. und der, von welchem ich euch geſaget: dieſer wird zwar nach mir das Lehramt verwalten, hat aber vor mir einen gro⸗ ßen Vorzug, weil er mein Oberhaupt iſt. N. T. Th. l. òꝗMWU v. 31. 7 418 Johannis lebensbeſchreibung Jeſu. v. 31. Von ihm habe ich nichts rechts gewuſt; damit er aber den Iſraeliten offenbar werden moͤchte, ſo bin ich dazu geſandt worden, um ſie auf ihn zu taufen, v. 32. und ich Johannes ha⸗ be, welches ich hiemit bezeuge, geſehen, daß der heilige Geiſt als eine Taube aus dem Him⸗ mel uͤber ihn herabgefahren, und auf ihm ge⸗ blieben iſt. v. 33. Als ich demnach keine rechte Erkenntniß von ihm hatte, ſo ſagte der, welcher mich, mit Waſſer zu taufen, geſandt hat: uͤber welchen du den Geiſt wirſt herab fahren ſehen, der iſt der, welcher die Menſchen mit den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllen und ſie alſo gleichſam mit dem heiligen Geiſt taufen wird. v. 34. Das habe ich geſehen, und bezeuge daher, daß dieſer Gottes Sohn iſt. v. 35. Den Tag drauf, als Johannes zween ſeiner Juͤnger bey ſich hatte, v. 36. und Jeſum gehen ſahe, ſo ſagte er denſelben: ſehet! das iſt Gottes Lamm, v. 37. welche, als ſie die⸗ ſe Worte hoͤreten, zu Jeſu hingingen. v. 38. Nach denſelben wandte ſich Jeſus um, und da er ſa⸗ he, daß ſie ihm nachgingen, ſo frug er ſie, was ſie von ihm verlangten? und als dieſelben zu ihm ſagten: Lehrer! wo bleibeſt du die Nacht uͤber? v. 39. ſo gab er ihnen zur Antwort: kommt mit mir, und ſehets. Daſſelbe thaten ſie, und blie⸗ ben den Tag uͤber bey ihm, welches um vier Uhr Nachmittags geſchah. v. 40. Von dieſen Juͤngern hieß einer An⸗ dreas, und war ein Bruder des Simon Petrus. v. 41. 1.41. umn erf t et; Meſſat Jeſu, i, ob et noth ſolſt ohe ſ den ſen Fels b. 4 ſe vlede Vn Phi lette n dudt Be 1d Petr Narh uden, t mf ſ ſin, in gedei e ind oNnen Abitten V llehenge a ſſe, 6 . 1s geet hr wec et, un honpeshe ehen, N den Hr uf ihn eine teti t, weiht thetr h hren ſen j den Gu getſe d dai i⸗ 4 1 l benk. dht ſ Oinnttt UEe Un N Erſtes Capitel. 419 v. 41l. Als derſelbe nach ſeinem Weggang von Jeſu zum erſten ſeinen Bruder Simon antraf, ſo ſag⸗ te er zu ihm: wir haben den Geſalbten, den Meſſias, geſprochen, v. 42. und fuͤhrte ihn zu Jeſu, und als Jeſus denſelben anſahe, ſo ſagte er, ob er gleich von andern nicht davon benachrichti⸗ get worden war: du biſt Simon, Jonas Sohn; ſollſt aber den ebraͤiſchen Beynamen Kephas, und den griechiſchen Petrus haben, welcher ei⸗ nen Fels andeutet. . v. 43. An dem folgenden Tage wollte Je⸗ ſus wieder nach Galilaͤé hingehen, und da er den Philippus antraf, ſo ſagte er demſelben: begleite mich. v. 44. Derſelbe war aus der Stadt Bethſaida, der Vaterſtadt des Andreas und Petrus, gebuͤrtig, v. 45. und als derſelbe den Nathangel, der auch Bartholomaͤus genannt worden, weil er ein Sohn des Tholomaͤus geweſen antraf, ſo ſagte er demſelben: wir haben den geſehen, von welchem Moſes und die Prophe⸗ ten geweiſſaget haben, und derſelbe iſt Jeſus, Joſephs vermeinter Sohn, aus Nazareth, v. 46. und als Nathangel ihm zur Antwort gab: aus Nazareth iſt wol eben kein großer Mann zu erwarten, ſo ſprach er zu ihm: komm, und uͤberzeuge dich ſelbſt davon „welches er auch that. v. 47. Als aber Jeſus den Nathanael kommen ſahe, ſo ſagte er von ihm: ſehet! der iſt ein rechtſchaffener und aufrichtiger Iſraelite, v. 48. und da Nathangel zu ihm ſagte: wie kommt es, daß du von mir was weiſeſt? ſo gab Jeſus ihm Dd2— zur 420 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. zur Antwort: ehe Philippus dich, da du unter dem Feigenbaum geſeſſen, zu ſich gerufen hat, habe ich dich geſehen, v. 49. ſo ſorach Nathana⸗ el zu ihm: du biſt Gottes Sohn, du biſt der Koͤnig der Iſraeliten. v. 50. Worauf Jeſus ihm ſagte: was du von mir ſageſt, das glau⸗ beſt du, weil ich dir geſaget, daß ich dich unter dem Feigenbaum geſehen habe; du wirſt aber groͤßere Dinge zu ſehen bekommen. v. 51. Denn ich betheure euch, daß ihr von nun an gleichſam einen offenen. Himmel erblicken werdet, in wel⸗ chem die Engel Gottes zur Zeit meiner Himmelfahrt mit mir hinauffahren, und zur Zeit des Gerichts mit mir herabfahren werden. Denn das wird die mir vom Vater mitgetheilte Herrlichkeit in ihrem vollen Glanze darſtellen. Das zweyte Capikel. v. 1. Am dritten Tage nach ſeiner Abreiſe nach Galilaͤg, war eine Hochzeit in der in Gali⸗ laͤa gelegenen Stadt Cana, welcher die Mutter Jeſu als eine Anverwandtin beywohnte, v. 2. und da Jeſus auch dahin kam, ſo wurde er ſammt ſeinen Jungern zu dieſer Hochzeit eingeladen. v. 3. Dieſerhalb war nicht Wein genug vorhan⸗ den, und es ſagte daher die Mutter Jeſu zu ihm: ſie haben keinen Wein m ꝛehr . und wird es daher noͤthig ſeyn, daß du mit deinen Juͤngern Abſchied nimmſt; v. 4. Jeſus aber gab ihr zur Antwort! Frau! laß mich thun, was ich vor gut finde, meine Zeit wegzugehen i noch nicht da: v. 5. wor⸗ auf Ss . und ſtte, ſ biel ſiſen ko itwas d GSheiſenn uun hatte teſt. 9 r die if er d den beſe in den Wnz N, de uche ſifen abt 6 Mlte lnn . d re. kufen h . Mothenr Du biſ N rlf eſe dos g dich unn virſt oht 51. Den an geicſen et, intd hünneftt des Guſt das witd hren 6 4 1 ne M erin⸗ nie Nmom b. 2 erſmn noeledd vorß N ſ d wen 4 Nſte Ntel t f r, Zweytes Capitel. 421 auf ſeine Mutter, welche merkte, daß er was be⸗ ſonders vorhabe, den Bedienten befahl, alles das zu thun, was er ihnen befehlen wuͤrde, welcher Befehl deshalb noͤthig war, weil Jeſus nicht Herr des Hauſes ſondern nur Gaſt war. v. 6. Daſelbſt ſtunden ſechs ſteinerne Waſſerkruͤge, welche das viele Waſchen der Juͤden erforderte, und dieſel⸗ ben waren ſo groß, daß ein jeder ſechs und drey⸗ ßig bis vier und funfzig Stof in ſich faßte, v. 7. und nachdem Jeſus den Bedienten befohlen hatte, ſie mit Waſſer anzufuͤllen, und dieſelben ſo viel Waſſer hinein gegoſſen hatten, als ſie nur faſſen konnten, v. 8. ſo befahl er ihnen, daß ſie etwas von dem, was ſie eingegoſſen haͤtten, dem Speiſemeiſter, der alles bey der Mahlzeit anzuord⸗ nen hatte, bringen ſollten, welches ſie auch tha⸗ ten. v. 9. Als aber derſelbe den Wein gekoſtet hatte, welcher Waſſer geweſen war, welches zwar die Bedienten wuſten, aber er nicht, ſo rief er den Braͤutigam zu ſich, v. 10. und ſag⸗ te ihm: ein jeder giebt ſonſt den Gaͤſten zuerſt den beſten Wein, und wenn ſie ſich ſatt getrun⸗ ken, den ſchlechteren; du aber giebeſt den beſten Wein zuletzt. v. 11. Das iſt das erſte Wun⸗ der, welches Jeſus in Cana in Galilaͤa that, durch welches er ſeine große Vollkommenheiten ſo offenbarte, daß ſeine Juͤnger ſeinen Worten glaubten. v. 12. Hierauf begab er ſich ſammt ſeiner Mutter, Vettern, und Juͤngern nach Caper⸗ naum; blieb aber mit ihnen nicht lange daſelbſt, D d 3 v. 13. 422 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. v. 13. weil das Paſſahfeſt der Juden nahe war, um welches willen er nach Jeruſalem hinging. v. 14. Als er daſelbſt im Tempel ſolche antraf, welche Ochſen, Schafe und Tauben, in dem aͤuſſerſten Vorplatze feil hatten, und das Geld umwechſelten, wodurch die Heyden, welche daſelbſt waren, in ihrer Andacht ſehr geſtoͤret wurden, v. 15. ſo machte er eine Peitſche aus Stricken, welche von wegen der herbey gebrachten Thiere haͤufig da lagen, und trieb die Schafe und Ochſen mit ihren Verkaͤufern heraus, ſtieß die Tiſche der Geldwechsler mit dem darauf liegenden Gelde um, v. 16. befahl denen, welche Tauben zum Opfer verkauften, daß ſie ſich mit denſelben weg⸗ machen ſollten, und ſagte: ihr muͤßt den Tem⸗ pel, welcher das Haus meines Vaters iſt, nicht zum Marktplatz machen; v. 17. wobey die Juͤn⸗ ger ſich der Worte der Schrift (Pſ. 69, 10.) er⸗ inner en: ich bin voll Eifer fuͤr dein Haus. (S. Match. 2I, I2. I 3.) d. 18. Hieruͤber ſtellten die Juden Jeſum zu R de, und ſagten: was thuſt du vor ein Wum er, aus welchem wir erkennen koͤnnen, daß dir die Macht uͤbergeben worden, derglei⸗ chen zu thun, welches hoͤchſtens nur einem Propheten erlaubt iſt? v. 19. Jeſus aber gab ihnen, indem er ſeine Hand auf ſeinen Leib legte, zur Antwort: ihr werdet von wegen deſſen, was ich gethan habe, und noch thun werde, dieſen Tempel niederreiſſen; ich werde ihn aber am dritten Tage wieder auf⸗ richten: v. 20. worauf die Juͤden ihm ſagten: ſeit iit ſ⸗ kung diu vilſtih par abe zbar des Temper Leib ge ſeine (ſande Juonif ſihnen ult nicht ſen Ge Mher n jen Dennt e Ud war uacſtlte den Weg ſſct da b. Munn ſſſer lch ein R 1 nahe t⸗ hinging el ſeſce Colbe „ Und du den, eet ret wirdn Stricn ſiere hiif Nſen Diſche N dden G guben en elben o⸗ t den de ſt, en on l vor A n tölnn 1, dergen Prrpget en, ſth Antvor than etreſet der iS hſoge Drittes Capitel. 423 ſeit ſechs und vierzig Jahren iſt an der Ausbeſſe⸗ 1 rung dieſes Tempels gearbeitet worden, und du willſt ihn in dreyen Tagen aufrichten? v. 21. Das war aber eine Misdeutung. Denn Jeſus hatte zwar des Tempels gedacht; er hatte aber durch den Tempel nicht den ſteinernen Tempel ſondern ſeinen Leib gemeint. v. 22. An dieſe Worte gedachten ſeine Juͤnger, nachdem er von den Todten auf⸗ erſtanden war, und glaubten eben deshalb den Zeugniſſen der Schrift und ſeinen Worten. . 23. Zu der Zeit, da er das Paſſahfeſt in Jeruſalem feyerte, aͤuſſerten viele, daß ſie an ihn glaͤubten, als ſie die Wunder ſahen, welche er that; v. 24. Jeſus aber vertrauete ſeine Per⸗ ſon ihnen nicht an, und nahm daher ſeinen Aufent⸗ halt nicht bey ihnen. Denn er kannte die inner⸗ ſten Geſinnungen eines jeden, v. 25. und hatte daher nicht noͤthig, um andere recht zu kennen, daß jemand ihm von ihnen Nachricht ertheile. Denn er wuſte den ganzen Sinn eines jeden, und war ihm daher nicht verborgen, daß manche ihm nachſtellten, und ihn zu greifen ſuchten, welchen er aus dem Wege gehen muſte, weil ſeine Zeit zu ſterben noch nicht da war. Das dritte Capitel o. 1. Unter den Juͤden lebte damals ein Mann mit Namen Nicodemus, welcher ein Pha⸗ riſaͤr und angeſehener Lehrer der Juͤden und auch ein Mitglied des hohen juͤdiſchen Raths war. v. 2. Der kam aus Furcht vor ſeine Collegen in der D d 4 Nacht 424 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Nacht zu Jeſu, und ſagte ihm: Lehrer! wir, die wir billig urtheilen, wiſſen, daß du ein von Gott geſandter Lehrer biſt, weil niemand die Wunder thun kann, die du thuſt, wenn er nicht in Verbindung mit Gott ſtehet, und derſelbe da⸗ her durch ihn wuͤrket. Sage mir doch, wie ich es machen muß, daß ich ewig ſelig werde. v. 3. Zu demſelben ſprach Jeſus: ich betheure dir, daß niemand in das Reich Gottes aufgenommen werden kann, der nicht eine neue Geburt erfaͤh⸗ ret. v. 4. Auf dieſe Worte gab Nicodemus ihm zur Antwort: wie kann ein Menſch noch einmal geboren werden wenn er alt iſt? kann er auch zu ſolchem Zweck in ſeiner Mutter Leib zuruͤck⸗ kehren und darauf geboren werden? Er verſtund demnach die Worte Jeſu von einer leiblichen Geburt, da doch Jeſus die geiſtliche Geburt gemeint hatte, wel⸗ che darin beſtehet, daß ein Menſch durch den Geiſt Gottes einen goͤttlichen Sinn bekommt, oder an Herz und Sinn ſo veraͤndert wird, daß er Gott kindlich liebet, an ſeinem Willen ein Belieben hat, und ſich nach demſelben richtet. v. 5. Jeſus aber ſagte zu ihm: ich betheure dir, daß der, welcher nicht durch die Taufe und den Geiſt von neuen ge⸗ boren wird, und ſich folglich nicht auf mich taufen und durch den heiligen Geiſt an Herz und Sinn veraͤn⸗ dern laͤſſe, von dem Reiche Gottes, oder dem ewigen Leben ausgeſchloſſen bleibet. v. 6. Denn wer von ſinnlichen Menſchen gezeuget worden, der iſt ſinnlich, und ſuchet daher nur das, was die⸗ ſe Erde in ſich faſſet, und die Sinne beluſtiget, wel⸗ ches hes die heilien fünnet, das, d haftig n hefremnt obermme ſe nnn l i d du ct, id wo e ſetes mi geboren mn nicht , den Efmgen iher not tetl . ein ben nand N in erſig erſebe N wie ic e 9. 3. dir, NͤH enofnnon. urt erffß eſnus ie ch einnn , er ol ib rit Er deſnu . ſen Getng laft, Nt hde Gf dr an eſ pet ne t, unſft ber ſen iher ia euen ſich oft . nn beri⸗ oder eaOa. 9, Den worden, es Ne et 4 Drittes Capitel. 425 ches die Quelle aller Suͤnden iſt; wer aber von dem heiligen Geiſt geboren wird, der iſt geiſtlich ge⸗ ſinnet, und liebet, verlanget und will daher nur das, was Gott gefaͤllig und ihm und andern wahr⸗ haftig nutzbar iſt. v. 7. Laß es dich demnach nicht befremden, daß ich dir geſaget habe, daß man abermal muͤſſe geboren werden, und daß ſich da⸗ bey manches dunkle findet. v. 8. Der Wind blaͤſet bald in dieſer bald in einer andern Gegend, und du hoͤreſt zwar ſein Brauſen, weiſſeſt aber nicht, wo er eigentlich zu wehen angefangen, und wo er zu wehen aufhoͤret, und eben alſo ſte⸗ het es mit dem, welcher durch den Geiſt von neu⸗ en geboren wird. Denn man erfaͤhret das, was man nicht ſehen kann, und kann man auch nicht wiſ⸗ ſen, wenn ſich eigentlich dieſe große Veraͤnderung an⸗ gefangen hat, und wie ſie fortgehen wird, und iſt es daher noͤthig, daß man auf die Wuͤrkungen des heili⸗ gen Geiſtes merke, dieſelben unterhalte, und ſie ge⸗ hoͤrig anwende. v. 9. Als Nicodemus darauf ſagte: wie kann das alles geſchehen? v. 10. ſo gab Jeſus ihm zur Antwort: biſt du ein Lehrer unter den Iſraeliten, und weiſſeſt das nicht? v. II. Ich betheure dir, daß ich und Johannes das reden, wovon wir uͤberzeuget ſind; ihr aber nehmet unſer Zeugniß nicht an: v. 12. Glaubet ihr mir nicht, wenn ich von dem rede, was auf der Erde geſchicht, wie wuͤrdet ihr mir glauben, wenn ich zu euch von dem reden ſollte, wovon man nur im Himmel was weiß? v. 13. Dieſe Dinge weiß nur allein ich, der vom Himmel Dd 5 auf 426 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. auf dieſe Erde gekommen aber dennoch immer bey Gott iſt. v. 14. So wie Moſes in der Wuͤ⸗ ſte eine eherne Schlange mit dem Erfolg in die Hoͤ⸗ he geſtecket hat, daß alle die, welche von den Schlan⸗ gen gebiſſen worden, und darauf dieſe Schlange an⸗ geſehen haben, wieder geſund geworden ſind: alſo muß auch ich an einem Pfahl in die Hoͤhe ge⸗ ſtellt und demnach gekreutziget werden:, v. 15. auf daß alle, die an mich glauben und mich folglich als ihren Heiland und Herrn annehmen, nicht zur Hoͤlle verurtheilet ſondern in das ewige Leben aufgenommen werden. v. 16. Denn auf eine ſo ausnehmende Weiſe hat Gott die Menſchen in der Welt geliebet, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn geſandt, auf daß alle, die an ihn glau⸗ ben, der Hoͤlle entriſſen werden, und in das ewige Leben kommen. v. 17. Denn Gott hat ſeinen Sohn vorjetzt nicht geſandt, daß er die Menſchen in der Welt ihren Suͤnden gemaͤß ſtra⸗ fe, ſondern daß ſie durch ihn ſelig werden. v. 18. Wer daher an denſelben glaubet, der wird nicht zur Verdammniß verurtheilet; wer aber nicht glaubet, der hat das Urtheil der Verdamm⸗ niß ſchon vor ſich, weil er muthwillig nicht an den eigebohrnen Sohn glaubet, und daher die ihm an⸗ gebotene Gnade und Seligkeit von ſich ſtoͤßet. v. 19. Daß aber daſſelbe geſchicht, und die Menſchen alſo verloren gehen, ruͤhret daher, daß der, welcher die Menſchen zur ſeligmachenden Erkenntniß bringet, zwar in die Welt gekommen iſt; die Menſchen aber an der Unwiſſenheit, und ihren fal⸗ fiſchen ls an ihreh was b der ha Elkent der ſe et pven vyeler ri duß tut n Leh terdat weie, Pergen Eſch auh fbar we r Maen ſeden ie ſwiſe di Voſ . umne, N1 Iungern Condes 0 Detinn nlihr ind ſſeten, 1 Norden 1 d lies uth ſn dch inne n der in dehe den Stin Schlange en ſde N e Hoſeg⸗ 9. 15, 0 nichfant ſicht n ol in Menſte ngebohne ihn r. Und ir N n Eitf N e N genizf⸗ veldet. t, u tn Peom ſchtande di ihne⸗ t. uh enſchet 1 “ ſet Ekennmn nif N Und ii⸗ Drittes Capitel. 427 falſchen Meynungen ein groͤßeres Belieben haben, als an der ſeligmachenden Erkenntniß. Denn ihre Handlungen ſind arg; v. 20. Wer aber das, was boͤſe iſt, thut, und davon nicht laſſen will, der hat eine Widrigkeit gegen die ſeligmachende Erkenntniß, und kommt daher nicht zu dem, der ſie vortraͤget, damit er nicht davon uͤberzeu⸗ get werde, daß er bisher uͤbel gehandelt habe, weil er nicht davon laſſen will. v. 21. Wer aber das thut, was recht iſt, der kommt zu mir, als dem Lehrer der ſeligmachenden Erkenntniß, da⸗ mit er davon uͤberzeuget werde, daß er ſich recht beweiſe, worin es ihm auch gelingt, weil ſein Betragen mit dem Willen Gottes ſtimmt, daher er ſich auch nicht davor fuͤrchtet, daß es Menſchen of⸗ fenbar werde. Gebrauche dich demnach ohne Furcht vor Menſchen der Gelegenheit, da du die ſeligma⸗ chenden Lehren, die ich vortragel, hoͤren kannſt, und beweiſe dich denſelben gemaͤß, weil dies der einzige Weg iſt, auf welchem du in das ewige Leben kommen kannſt. dv. 22. Hierauf begab ſich Jeſus mit ſeinen Juͤngern nach unterſchiedenen Gegenden des Landes Judaͤa, hielt ſich daſelbſt mit ihnen eine Zeitlang auf, um das, was Johannes, der nicht mehr in dieſer Gegend war, angefangen hatte, fort⸗ zuſetzen, und die, welche ſeinen Worten gehorſam ge⸗ worden waren, in der Erkenntniß weiter zu bringen, und ließ die, welche an ihn glaͤubig wurden, durch ſeine Junger taufen. v. 23. Johannes aber taufte noch zu Enon, welches in dem untern Ga⸗ lilaͤa 428 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. lilas nahe bey Salem lieget, weil daſelbſt viel Waſſer war, und begaben ſich daher unterſchie⸗ dene Juͤden dahin, und ließen ſich von ihm tau⸗ fen. v. 24. Denn damals war er noch nicht ins Gefaͤngniß geleget worden, ſondern lehrte ganz frey. v. 25. Zu der Zeit entſtund ein Streit zwi⸗ ſchen den Juͤngern Johannes und den Juden uͤber die Taufe zur Vergebung der Suͤnden. Denn die letzteren ſuchten gegen die erſteren zu behaupten, daß ihr Lehrer nicht von Gott zu taufen muͤſſe geſandt worden ſeyn, weil die Junger Jeſu auch und noch meh⸗ rere tauften, als von ihm getauft wuͤrden. v. 26. Als darauf die Juͤnger des Johannes zu ihm kae men, und ihm ſagten: Lehrer! der bey dir am Jordan war, und von welchem du damals ein Zeugniß abgelegt, der taufet auch, und die Menſchen kommen haufenweiſe zu ihm, da dir doch das Taufen von Gott uͤbergeben worden iſt, und halten wir es daher vor billig, daß du ihm dieſerhalb Vorſtellung thuſt, damit ſolches nicht weiter von ihm geſchehe. v. 27. ſo ſorach Johannes zu ihnen: kein Menſch kann ſich mit Recht das anmaßen, was ihm nicht von Gott zugewandt worden iſt; v. 28. Ihr ſelbſt aber ſeyd meine Zeugen, daß ich bezeuget habe, daß ich nicht der Meſſias bin, ſondern nur geſandt worden, um ihm Bahn zu machen. Da nun Jeſus der Meſſias iſt, ſo werde— ich nimmermehr auf die Gedanken gerathen, daß ich ihm gleich, oder gar noch mehr ſey, als er ſey. v. 29. Wenm die Braut gehoͤrt, der iſt der Braͤutigam; wer ſber el Uicht di ihn, Vurte Frer Deann Heſan ich hin Bult h er u ſin Wor ſter dos r ſen ſen, me Uußs abn Consful iſchen Eben, d cber fetf Oen ſoe huget don denn tethe s den ſer n⸗ ſiber eton hre P— t hebe ſelotei Unterſtie ihen tne och n lehrte a Streit O den Inne den. Du behontn nuſe Grn d noc ni en. d 4 zu ibrke⸗ bey R dannd ,n ſhn, u d rben ſt, 4 Pr diſet⸗ eter teli⸗ e 6 oNfnicf vorden t Drittes Capitel. 4²⁹ wer aber nur Braͤutigamsfuͤhrer iſt, der ſuchet nicht die Braut an ſich zu ziehen, ſondern ſtehet bey ihm, hoͤret ihm zu, und freuet ſich uͤber ſeine Worte, welche er zu ſeiner Braut redet, und die⸗ ſe Freude genieße ich anjetzt in vollem Maaße. Denn Jeſus iſt der Braͤutigam, die Menſchen, wel⸗ che an ihm glaͤubig werden, ſind ſeine Braut, und ich bin der Braͤutigamsfuͤhrer, welcher ihn zu ſeiner Braut hat fuͤhren ſollen. Das habe ich gethan, und da er nun als Braͤutigam da ſtehet, und die holdſelig⸗ ſten Worte zu ſeiner Braut redet, . ſo empfinde ich dar⸗ uͤber das innigſte Vergnuͤgen. v. 30. Es muß da⸗ her ſein Anſehen, und der Zulauf zu ihm zuneh⸗ men; mein Anſehen aber, und der Zulauf zu mir muß abnehmen, gleichwie auch der Dienſt des Braͤu⸗ tigamsfuͤhrers aus iſt, wenn die Hochzeit vollzogen iſt. v. 3 I. Und wie groß iſt nicht der Unterſcheid, zwiſchen mir und ihm in Abſicht auf den Urſprung und Gaben, denn er iſt aus dem Himmel herab gekommen; wer aber aus dem Himmel herab kommt, der uͤbertrifft alle und folglich auch mich an Hoheit. Denn wer ſo, wie ich, von Menſchen auf Erden gezeuget iſt, der iſt nur ein Menſch, und redet von dem, was er auf der Erden geſehen und ge⸗ hoͤret hat; ganz anders aber ſtehet es mit dem, der aus dem Himmel herab gekommen iſt. Und wer da⸗ her aus dem Himmel herabgekommen iſt, der iſt uͤber alle erhaben. v. 32. Denn derſelbe zeu⸗ get von dem, was er im Himmel geſehen und ge⸗ hoͤret hat, und andere daher nicht geſehen und gehẽ⸗ ret haben; inzwiſchen aber nimmt doch faſt nie⸗ mand 430 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. mand ſein Zeugniß an; v. 32. wer es aber an⸗ nimmt, und daher ſeiner Lehre gehorſam wird, der beſtaͤtiget, daß Gott wahrhaftig iſt, weil er alles ſo findet, wie es Gott durch den, welchen er geſandt, hat bezeichnen laſſen. v. 34. Denn der, welchen Gott geſandt hat, redet zu aller Zeit, und vollſtaͤn⸗ dig das, was Gott ihm geſaget, und gibt ſei⸗ nen Worten einen goͤttlichen Nachdruck, daher er auch alle die Wunder thun kann, welche er thun will, weil er ihm eine unendliche Fuͤlle der G ben des heiligen Geiſtes mitgetheilet hat. 35. Der Va er hat an dem Sohn, welcher deſi⸗ iſt, das groͤßeſte Belieben, und hat ihm daher alles, und folglich alle Menſchen „alle Vollkommen⸗ heiten, und alles, was zur Seligkeit der Menſchen er⸗ fordert wird, uͤbergeben, v. 36. und wer daher an dieſen Sohn Gottes ſo glaubet, daß er ihn vor ſeinen Heiland und Herrn haͤlt, der wird in das ewi⸗ ge Leben kommen; wer aber nicht an ihn glaͤu⸗ big wird, der wird nimmermehr in das ewige Leben gelangen „ſondern er iſt und bleibet ein ſolcher, dem Gott ungnaͤdig iſt, und der von ihm geſtraft werden wird. Das vierte Capitel. v. 1. Als Jeſus wuſte, daß den Phariſaͤ⸗ ern hhinterbracht worden, daß er mehrere zu ſei⸗ ne Juͤnger mache und taufe, als Johannes, v. 2. Wiewol Jeſus nicht in eigner Perſon tau⸗ fete, ſondern die Taufe durch ſeine Juͤnger ver⸗ richten ließ „v. 3. und daß die Phariſaͤer ihm eben des⸗ Nebſe , ſden n ahat ne Zeit daͤa, gleichen Endſe u der Ve uden n heſt lan, woe il mon lſſen, Ungen ha ogsſP Alnn n (Gamna ſen Ben t don i ſe ren, fſch gen ſoſti fe if ſgte rtrd e u, Gen Ung Ren ten i er geſn, t, ſeſche und volſt 0 gibt ſe ck, i lche er hhe le der t hot. t peſchet et ihin de Volkonmnr Merſcen per di er 1 1 dose⸗ re Dos eNOe hebet ed der fei⸗ ere ſ nmn rſon fil ter etl he ℳ PViertes Capitel. 43 l deshalb nach dem Leben ſtunden, ſo verließ er, da ſei⸗ ne Zeit zu ſterben noch nicht da war, das Land Ju⸗ daͤa, und begab ſich nach Galilaͤa, allwo er der⸗ gleichen Nachſtellungen nicht zu erwarten hatte. v. 4. Auf dieſer Reiſe mußte er durch die Landſchaft Samarien gehen, v. F§. und als er zu der in dieſem Lande gelegenen Stadt Sichem, welche Sichar genannt worden, und demnach nahe zu dem Acker, welchen Jacob ſeinem Sohn J Jo⸗ ſeph geſchenket hatte, v. 6. und zu dem Brunn kam, welcher Jacobs⸗Brunn genannt worden, weil man von ihm glaubte, daß Jacob ihn habe gra⸗ ben laſſen, ſo ſetzte er ſich, da er ſich muͤde ge⸗ gangen hatte, und es von wegen der damaligen Mittagsſtunde ſehr heiß war, bey demſelben Brunn nieder. v. 7. Zu derſelben Zeit kam ei⸗ ne Samaritaniſche Frau herbey, um Waſſer aus dieſem Brunn zu ſchopfen. Dieſelbe bat Jeſus, ihm von dem Waſſer zu trinken zu geben, v. 8. weil ſeine Juͤnger nach der Stadt gegangen waren, um Speiſe zu kaufen, und alle Gefaͤſſe mit ſich genommen hatten, und er daher kein Waſſer ſich ſchoͤpfen konnte. v. 9. Und da dieſe Frau zu ihm ſagte: wie kommt es doch, daß du von mir verlangeſt, daß ich dir zu trinken geben ſoll, da du doch, wie ich aus deiner Kleidung ſehe, ein Ju⸗ de biſt, und ich eine Samariterin bin, und ihr Juͤden mit den Samaritern allen freundſchaftli⸗ chen Umgang vermeidet, und daher nicht in ihre Wohnungen einkehret, mit ihnen nicht ſpeiſet, aus ih⸗ ren Gefaͤſſen nicht trinket, und nichts von ihnen leh⸗ net ? 432 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. net? v. 10. ſo gab Jeſus ihr zur Antwort: wenn du wiſſen moͤchteſt, was du vor eine Gabe Got⸗ tes vor dir haſt, und wer der iſt, der mit dir redet, ſo wuͤrdeſt du ihn um dieſe Gabe bitten, und er wuͤrde dir Quellwaſſer geben. v. 1I. Hierauf ſagte ſie, weil ſie natuͤrliches Waſſer ver⸗ ſtund: Herr! du haſt ja kein Gefaͤß, womit du Waſſer ſchoͤpfen kannſt, und iſt auch der Brunn tief, und auf welche Weiſe willſt du mir alſo aus dieſem Brunn Quellwaſſer geben? v. 12. Mei⸗ neſt du aber das Waſſer einer andern Quelle, ſo muſt du daſſelbe vor beſſer halten, als das Waſſer dieſes Brunnen, und darin irreſt du gar ſehr. Denn haͤlſt du dich wol f fuͤr kluͤger, als Jacob geweſen iſt, welchen wir als unſern Stammvater verehren, obgleich ihr Juden ſolches durchaus nicht zugeſtehen wollt? Der ſelbe hat ja dieſen Brunn uns hinter⸗ laſſen, nachdem er, nebſt ſeinen Kindern und Hausleuten aus demſelben getrunkin; waͤre aber hier herum ein beſſeres Quellwaſſer, ſo wuͤrde er ja nicht hier ſondern daſelbſt einen Brunn haben anle⸗ gen laſſen, und da er ſolches nicht gethan, ſo muß er dieſes Waſſer vor das beſte gehalten haben. v. 13. Je⸗ ſus aber gab ihr zur Antwort: wer das Waſſer dieſes Brunnen trinket, der empfindet darauf wieder Durſt; v. 14. wer aber das Waſſer trin⸗ ket, was ich gebe, der wird von keinem Durſt mehr geplaget, ſondern das Waſſer, welches ich ihm gebe, wird in ihm eine ſolche Quelle, aus welcher bis in das ewige Leben Waſſer in die Hoͤhe quillet. v. 15. Auf dieſe Worte ſagte die ern ſer, di Enofifn ſenn Br. ſelben; Wort ſus dun chan de⸗ unr hot ſen bevei ſſhes Ve ben forßh in werde r dus gnnß d lt it naͤheren ſelben mümne e n. ſelee ſerin die Mfin⸗ Uhanit 1. Heer n e ſe ſr in i⸗ , lung dor e afu . Utte iet. Gabel der mnitd abe hite en. d. I. Wiſſtr ⸗ wointh der Bro c Ol mir di d. 12. . ele, O m. Denn ſg geſoeert⸗ er detßt gfie ns honle Firden vir A lel hten ,10 e dl,, d Pet dn Cuſern gen D nele, 4 Viertes Capitel. 4³³ die Frau ſpottweiſe: Herr! gib mir daſſelbe Waſ⸗ ſer, damit ich von nun an keinen Durſt mehr empfinde, und daher nicht noͤthig habe, zu die⸗ ſem Brunn hinzugehen, und Waſſer aus dem⸗ ſelben zu ſchoͤpfen. Sie verſtund demnach auch die⸗ ſe Worte Jeſu vom natuͤrlichen Waſſer „da doch Je⸗ ſus durch daſſelbe ſeine Lehre, und das Gute, zu wel⸗ chem dieſelbe uns fuͤhret, gemeint, und daher ange⸗ deutet hatte, daß der, welcher ſeiner Lehre ſich gehor⸗ ſam beweiſe, nicht nur ein wahres ſondern auch ein ſolches Vergnuͤgen genieße, welches bis in das ewige Leben fortdauret, allwo es in das allergroͤſte Vergnuͤ⸗ gen werde verwandelt werden, ſo wie ſich die Fluͤſſe in das große Meer ergießen. v. 16. Hierauf ſagte Jeſus, da dieſer Frau ein naͤherer Unterricht noͤthig war, und damit ſie auf denſelben merken und ihn auch ſammt ande n Sa⸗ maritern annehmen moͤchte, zu ihr: gehe nach der Stadt hin, und komm mit deinem Mann zu mir. v. 17. Und als die Frau ihm zur Antwort gab: ich habe keinen Mann, ſo ſagte Jeſus: du haſt hierin die Wahrheit geredet. v. 18. Denn du haſt fuͤnf Maͤnner gehabt, und zu welchem du dich anitzt haͤltſt, iſt nicht dein Ehemann. v. 19. Hierauf ſagte die Frau: Herr! ich ſehe, daß du ein Prophet biſt, und damit ſie ihn von dieſer ihr zur Unehre gereichenden Sache auf was an⸗ ders lenken moͤchte, ſo ſprach ſie: da du ein Prophet biſt, ſo muß ich dir eine Streitfrage zur Beantwor⸗ tung vorlegen. v. 20. Unſere Stammvaͤter haben auf dieſem Berge Garizim Gott angerufen; ihr 434 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Juͤden aber behaupeet, daß es zu Jeruſalem ge⸗ ſchehen muͤſſe. Sage mir doch nun, welcher Theil von beyden Recht hat. v. 21. Auf dieſe Worte gab Jeſus ihr zur Antwort: Frau! dieſer Streit hat verjetzt wenig auf ſich. Denn glaube mir, daß die Zeit heran kommt, daß ihr weder auf dieſem Berge noch zu Jeruſalem den Vater anrufen werdet, weil der Gottesdienſt, welcher eingefuͤhret werden ſoll, an keinen Ort gebunden ſeyn wird. v. 22. Ihr Samariter kennt aber den, welchen ihr anrufet, nicht recht; wir Juͤden aber kennen ihn. Denn die ſeligmachende Lehre wird von Juͤden, deren Vorfahren ſie vermittelſt goͤttlicher Of⸗ fenbarung kund geworden, vorgetragen, und be⸗ ſonders von dem Meſſias verkündiget werden, und durch Juͤden an andere Voͤlker gelangen, v. 23. und es kommt die Zeit heran, und findet ſich ſchon jetzt, daß der himmliſche Vater als Vater von den Menſchen ſo wie es recht iſt, und folglich im Geiſt, und in der Wahrheit, und demnach ſo an⸗ gerufen werden wird, daß ſie ſich des geiſtlichen Guten, um welches ſie bitten, innerlich bewuſt ſind, und es aufrichtig verlangen, und will auch Gott, daß er ſo angerufen werde. v. 24. Denn Gott iſt nicht einem Menſchen gleich, welcher nur das ſie⸗ het, was ihm vor Augen iſt, ſondern er iſt ein Geiſt, welcher die innerſten Gedanken und Neigungen der Menſchen erkennt, und welche ihn daher auf rechte Weiſe anrufen wollen, die muͤſſen im Geiſt und in der Wahrheit zu ihm bethen. v. 25. Als die Frauz dieſe Worte hoͤrete, welche ſie eben ſo wenig ver⸗ rſtand weiß, warten wird, b. 20, din de een ſi Mrnde ſrch, ir, ſo bon i 5 Deg ih Ner i: b. en Men htthan Pſis jt, Und pypcr 4 che de uuͤ ut ie ſits hi Atder 1 enſe Pnen: n Uln) 2?”? Ns phynh . ſclennte halcher R e W Reir Sni He nitt, N gufdſe er ofrlin t eingefiht wid 1 dechen ⸗ aber kenme te witd Oe gbticr⸗ n, derden, 9 „,d. 1,,4 dr ſcſ tertonk dfgici dinnog ,k9 ſ enſ Denn ur de⸗ des geſt jgungen 8 er uufrcht Ge⸗ 1 en N Biertes Capitel. 43 §5 verſtand, als das vorhergehende, ſo ſagte ſie: ich weiß, daß der Meſſias, oder Chriſtus, zu er⸗ warten iſt, und wenn derſelbe wird . ſo wird er uns derſelle GAonmnen ſehn di⸗ worauf Jeſus ihr zur Antwort gab: ich derſlſe, der hier mit dir redet. S v. 27. Indem Jeſus dieſes ſ⸗ te delrr ſiur Juͤnger zuruͤck, und ie ſie 8 ac ſnecn ete⸗ daß er mit der Samaritiſchen Frau ſpr⸗ 6 e⸗ ſolches ſonſt nicht von ihm g ſchehen Ver⸗anofrug n doch fener wos berlangeſf du ve ihrt oder was ſprichſt du mit i'r? v⸗ Bachde T⸗ u aber ließ ihr Gefaͤß ſtehen, ging nach der odt⸗ und ſagte denen, welche ſie an⸗ ntn r 29. kommt mit mir, denn ihr werdet figen⸗ enſchen ſehen, der mir alles geſagt, was eiag iſ und urtheilet ſelbſt, ob er n cht der — dit 30. Dieſelben gingen mit ihr * „ amen zu Jeſu. v. 31. Ehe aber die⸗ 8 ſveſn ah, und die Frau noch in der Stadt war, “ 9 pen de Juͤnger zu Jeſu: Lehrer genie⸗ die Speiſe, die wir aus der Stadt herdey ge⸗ bracht haben; v. 32. er gab ihnen aber zu Ant⸗ nichts ige ahe eine See⸗, von welcher ihr —ete r El⸗ V.⸗ . Die er ſprad . n Zunger untereinandee; gaſendinn ear ii⸗ inen⸗ gebracht? v. 34. Jeſus aber ſorach hm AWien meine angenehmſte Speiſe iſt, daß ich diu gethan awos ar zur Seligkeit der Munſchen etha haben will, zu Stande bringe. Denn Ee⸗n2 das 436 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. das iſt mir ſo angenehm und erquickend . als einem Hungrigen die Speiſe iſt. v. 35. Als Jeſus dieſe Wort viele Einwohner der Stadt Sichar heran. Dieſerhalb ſagte Jeſus ſeinen Jüngern: Sagt ihr nicht ſelbſt: von der Saatzeit bis zur Erndte ſind vier Mo⸗ nathe? und gleichermaßen wiſſet ihr, daß die Men⸗ ſchen die Wahrheiten, die ihnen verkuͤndiget werden, e redete, ſo kamen iih 3 unnd ic heit ſ dieſet nicht ſogleich anzunehmen pflegen. Sehet aber nun zu eurer Bewunderung auf, und betrachtet die aus der Stadt herbeykommende Leute. Es zeiget. ſich euch ein Feld, das ſogleich nach der Saatzeit ſchon reif zur Erndte iſt. Denn dieſe Leute ſind nur eben anitzt durch das, was die Frau von mir gehoͤret hat, von wichtigen Wahrheiten belehret worden; haben aber dieſelben ſogleich angenommen. Sie ſind in dieſer Stunde gleichſam geſaͤtt worden; aber auch ſchon reif zur Erndte, weil ſie die große Wahrheit glauben, daß ich der Meſſias bin, welche ſie nur in dieſem Augen⸗ blick vernommen haben. v. 36. Gleichermaßen aber werbet ihr in kurzer Zeit das, was ich geſaͤet habe, erndten, und dadurch Theil an dem nehmen, was der Vater mir bereitet hat. Denn der, welcher ſaͤet, bekommt ſeinen Lohn, und wer erndtet, bekommt auch einen Lohn, und fuͤhret die geſaͤete und reif gewordene Frucht ins ewige Leben, auf daß ſich der, welcher geſaͤet, und der, welcher geerndtet hat, mit einander freuen. v. 37. Es trifft da⸗ her hier das Sprichwort ein: einer ſaͤtt, und der andere erndtet. v. 38. Denn ich habe euch dazu beſtimmt, um das, einzuerndten, was ihr d ſe ich ge ten leß iſr⸗ iin kan vchte Toge b 41. wo. n, . ten, on ten: i Worte Pirann ſr der vEt 44. llget, tſoir gen uſel 6 1 nicht Ilie Hgun, dos ſch 1 1s fig. ke, ſotme Deeſthe ſicht ſele. d bie Ye aß die . get Deſe et berſt dachtet NDem zeet ſt etetſſe ſed nurit r gehn t⸗ 1s hihnt ſin f uſfnt gabe deen Nan⸗ Henßen A nn, 14 veſherit , bekon et unt geernt sttfft⸗ ſit, mtbet pos H e Viertes Capitel. 437 nicht geſaͤtt habet. Andere, nemlich Johannes und ich, haben euch vorgearbeitet, und dieſe Ar⸗ beit ſetzet ihr fort. v. 39. Da viele Samariti ſche Einwohner dieſer Stadt, von wegen der Worte der Frau, da ſie geſagt: er hat mir alles angezeiget, wis ich gethan habe, Jeſum vor einen von Gott geſand⸗ ten Lehrer und vor den Meſſias hielten, und alſo an ihn glaubten, v. 40. ſo baten ſie ihn, als ſie zu ihm kamen, daß er doch in ihre Stadt einkehren moͤchte, worin er ihnen willfahrte, und zween Tage bey ihnen blieb, und ſie uunterrichtete, v. 41. worauf viel mehrere um ſeiner Worte wil⸗ len, welche ſie aus ſeinem Munde gehoͤret hat⸗ ten, an ihn glaubten, v. 42. und der Frau ſag⸗ ten: wir glauben nun nicht mehr um deiner Worte willen, ſondern von wegen deſſen, was wir aus ſeinem Munde gehoͤret haben, daß die⸗ ſer der Meſſias, der Heiland der Welt iſt. v. 43. Nach zween Tagen ging er aus die⸗ ſer Stadt nach Galilaͤa, aber nicht nach Nazareth. v. 44. Denn er hatte ſchon ſeinen Juͤngern be⸗ zeuget, daß ein Prophet nirgends weniger geach⸗ tet wuͤrde, als in ſeiner Vaterſtadt. v. 45. In dieſem Lande nahmen ihn die Galilaͤ'er als einen goͤttlichen ehrer auf, welche die Wunder geſehen hatten, welche von ihm in Jeruſalem zur Zeit des Paſſahfeſtes, dem ſie beygewohnt hatten, geſchehen waren. v. 46. Auf dieſem Zuge kam er abermal nach Cana in Galilaͤa, allwo Ee 3 er das Waſſer in 1 438 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. in Wein verwandelt hatte, v. 47. und als ein Koͤntglicher Bedienter in Capernaum, deſſen Sohn todt krank war, davon benachrichtiget wurde, daß Jeſus aus Judaͤa wieder nach Ga⸗ lilag gekommen waͤr, ſo ging er zu ihm, und bat ihn, daß er doch mit ihm nach Capernaum kommen und ſeinen Todtkranken Sohn geſund machen moͤchte. v. 48. Demſelben ſagte Jeſus: wenn ihr nicht Wunder gleicher Art vor euch ha⸗ bet, ſo glaubet ihr nicht. Denn da ich noͤch keinen Abweſenden geſund gemachet habe, ſo denkeſt du, daß ich in eigner Perſon zu deinem Sohn kommen muͤſte, wenn er geſund werden ſolle, und das iſt kein rechter Glaube. v. 49. Und da der Koͤnigliche Bedien⸗ te ſeine Bitte wiederholte, und aufs neue ſprach: Ach Herr! komm doch mit mir, ehe mein Sohn ſtirbet, v. 50. ſo ſagte Jeſus zu ihm: um ihn da⸗ von zu üͤberzeügen, daß er auch abweſende Kranke ge⸗ ſund machen koͤnne: dein Sohn iſt von ſeiner Krank⸗ heit befreyt. v. 51. Dieſen Worten glaubte er, und als er noch auf dem Wege nach Capernaum war, ſo kamen ihm ſeine Bedienten entgegen, und brachten ihm die Nachricht, daß ſein Sohn von ſe ner Kran kheit befreyt ſey. v. 52. Bey denſelben erkund gte er ſich, in welcher Stunde es mit ſeinem Sohn beſſer geworden ‚;ꝓwelche ihm zur Antwort gaben: geſtern Mittags um ein Uhr hat ihm das hitzige Fieber verlaſſen. v. 53. Hieraus erkannte der Vater, daß ſein Sohn in eben der Stunde geſund geworden, da Je us ihm geſaget: dein Sohn iſt von ſeiner Krankheit = be⸗ 6 do hefteyl ſlmmnt Zeſun es enml 12. DH. belcher, umeing ig. B H3. e und it war ude, Niten he AuIg, u rdas be ochte d. Uuhgen im ton . id als en , N chtichtat ſech Gfn, t apetfeine. n geftn te Jeſie t eich o h icch kre⸗ Fnen fiſt kein tee he Bent ele ſiif⸗ ſteit u ht Furt ireten glaltt Cäpenfit ethent ſeinee 52., et Ctin , b tu 4 betliſe ſien SN da 1 Guſ⸗ Fuͤnftes Capitel. „ 439 befreyt, und glaubte daher ohne einigem Zweifel ſammt denen, die bey ihm im Hauſe waren, an Jeſum. v. 54. Das iſt das zweyte Wunder, wel⸗ ches Jeſus in Galilaͤu that, nachdem er zum zwey⸗ tenmal aus Judaͤa nach Galilaͤa gekommen war. Das fuͤnfte Capitel. v. I. Eine geraume Zeit darnach ging Je⸗ ſus von wegen eines Feſtes nach Jeruſalem. v. 2. Daſelbſt war bey dem Schafthor ein Teich, welcher, wegen der einigen Kranken wiederfahrnen Geneſung Bethesda, ein Ort der Barmherzigkeit, hieß. Bey demſelben waren fuͤnf bedeckte Gaͤn⸗ ge, v. 3. in welchen viele Kranke, Blinde, Lah⸗ me und Schwindſuͤchtige lagen, welche auf die Zeit warteten, da das Waſſer im Teich beweget wurde, v. 4. denn ein Engel fuhr zu gewiſſen Zeiten herab, und ſetzte das Waſſer in Bewe⸗ gung, und wer alsdenn von den Kranken zuerſt in das bewegte Waſſer ſtieg, der wurde geſund, er mochte eine Krankheit haben, welche er wollte. ». 5. Unter den Kranken, welche damals da lagen, war einer, der acht und dreyßig Jahr lang von einer Krankheit geplaget worden war. v. 6. Da Jeſus denſelben ſahe, und vernahm, daß er ſo lange krank geweſen, ſo ſagte er zu ihm: willſt du denn nicht gerne geſund werden? und warum gebraucheſt du nicht die Bewegung des Waſſers zu deiner Geneſung? v. 7. Auf dieſe Frage gab der Menſch ihm zur Antwort: Herr! ich habe Ee 4 kei⸗ 440 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. keinen, der mich in den Teich bringe, wenn das Waſſer beweget wird, und wenn ich nach vieler Arbeit hin komme, ſo ſteiget ein anderer der eher als ich gekommen, vor mir in das Waſſer. v. 8. Hierauf ſagte Jeſus dieſem Menſchen: ſte⸗ he auf, nimm dein Bette, und gehe nach dei⸗ nen Ort hin. v. 9. Auf dieſes Wort wurde der Kranke ſogleich geſund, nahm ſein Beite, und ging mit demſelben fort. Da aber der da⸗ malige Tag der Sabbathtag war, v. 10. ſo ſag⸗ ten die Juden zu ihm: es iſt heute der Sabbath⸗ tag, und dir daher nicht erlaubt, dein Bette wegzutragen. v. 11. Denſelben gab er zur Ant⸗ wort: derſelbe, der mich geſund gemacht, hat mir geſagt, daß ich mein Bette wegnehmen, und es nach meinen Ort hintragen ſolle. v. 12. Und als ſie ihn frugen, wer derſelbe ſey, v. 13. ſo konnte er ihnen darauf keinen Beſcheid erthei⸗ len, weil er es nicht wuſte, ſintemal Jeſus, von wegen der vielen Leute, welche da waren, ſich ſogleich wegbegeben hatte. v. 14. Als Jeſus ihn bald darauf in dem Tempel antraf, ſo ſagte er ihm: Siehe! du biſt geſund geworden, ſuͤndige fort nicht mehr, da⸗ mit dir nicht noch was aͤrgeres wiederfahre; v. 175. worauf der Menſch hinging, und den Ju⸗ den, die ihn beſtraft hatten, anzeigte, daß der, welcher ihn geſund gemachet habe, Jeſus ſey. v. 16. Dieſerhalb aber verfolgten die Juden Je⸗ ſum, und ſuchten ihn zu toͤdten, weil er ſo was am Sabbathtage gethan hatte; v. 17. Je⸗ ſus ſls abe r o er oles doſelbe Een dieſ mnch den ſbem Gur in 19 D. Keilch, d ten Wi ns Ne flt, des ul er nit udher, Oeſelben hret ihm der auch Duike zu ſhr en titd To ſſhen ſlhren Giin des biſten hün, n das Ae Diſſſele igzſe en N nach die deret, N 9s Wee ſcten ſ⸗ e ſach N ott ont ſein Bene ber derdr 10, ſo ſ er Gobhet dein We er zurde nacht, ſehtnen, 1ſe dh⸗ ſhedett giet . Fuünftes Capitel. 441 ſus aber ſagte ihnen: mein Vater wuͤrket Tag vor Tag und folglich auch am Sabbathtage, indem er alles erhaͤlt, und fuͤr ſeine Geſchoͤpfe ſorget, und daſſelbe thue ich daher auch. v. 18. Von we⸗ gen dieſer Worte ſtunden ſie ihm noch vielmehr nach dem Leben, weil er nicht nur den Sabbath uͤbertreten ſondern auch geſaget hatte, daß HGott ſein eigner Vater, und er ihm gleich ſey. v. 19. Denſelben aber ſagte Jeſus: ich betheu⸗ re euch, daß der Sohn nichts vor ſich oder aus eignem Willkuͤhr thun kann, ſondern er thut das, was der Vater thut. Denn was der Vater thut, das thut gleichermaßen auch der Sohn, weil er mit ihm in der genaueſten Gemeinſchaft ſtehet, und daher mit ihm einen gleichen Willen hat. v. 20. Derſelbe Vater hat den Sohn lieb, und offen⸗ baret ihm daher das, was er ſelbſt thut, und ich daher auch thun ſoll, und wird ihm noch groͤßere Werke zu thun zeigen, als er bisher gethan hat, ſo, daß ihr euch daruͤber verwundern werdet. Denn er wird Todte lebendig machen, von den Todten auf⸗ erſtehen, in Begleitung der heiligen Engel gen Him⸗ mellfahren, ſeine Juͤnger mit den auſſerordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes erfullen, und den ganzen Levitiſchen Gottesdienſt und die Judiſche Republik auf⸗ heben, und nachmals alle Todte auferwecken „und das allgemeine Weltgericht halten. v. 21. Denn wie der Vater die Todten auferwecket und ſie des ewigen Lebens theilhaftig machet, wovon ihr Bepſpiele in den Schriften des alten Teſtamentes ha⸗ bet; alſo wird auch der Sohn die, welche er der ECe 5 . Va⸗ 442 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Vater will, nachdem er ſie von den Todten auferwe⸗ theilhaftig machen. cket hat, des ewigen Lebens theilhaftig machen . Denn der Vater richtet niemanden mit Ausſchlieſſung des Sohnes, ſondern alles Gericht hat er dem Sohn uͤbergeben. Da mun der, wel⸗ cher das Gericht halten wird, auch die Todten aufer⸗ wecken wird, ſo werde ich die Todten auferwecken, und die Glaͤubigen und Frommen in das ewige Leben fuh⸗ ren. v. 23. So ſtehet es mit mir, und dieſe Ein⸗ richtung hat Gott gemacht, auf daß alle und jede den Sohn durch einen willigen Gehorſam ſo ehren, nd wer als der Vater geehret werden muß. Und wel daher den Sohn nicht ehret, der ehret auch den ater nicht, der ihn geſandt hat, weil er ſeinem Diter nichn⸗ handelt. v. 24. Ich betheie euch daher, daß der, welcher meine Worte ſo h ret, daß er ſich denſelben gemaͤß beweiſet, und ſaali⸗ dem glaubet, was der, woelcher mich geſandt, von mir bezeuget hat, und mich demnach als ſeinen . i ige Leben zu Heiland und Herrn annimmt, das ewige erwarten hat, und folglich nicht zur Strafe e⸗ urtheilet werden wird, ſondern aus dem To⸗ in das ewige Leben eingehet. v. 25. Gleicher⸗ maßen betheure ich euch, daß die Zeit tommen wird, da die Todten meine Stim me hoͤren ne auferſtehen werden, und dieſe Zeit findet ſi zum Theil und in ſo fern ſchon anitzt, daß ich Ver⸗ ſtorbene wieder auferwecke. v. 26. Denn wie der Vater die Kraft, Menſchen wieder lebendig zu machen, in ſich hat: alſo hat auch der Sohn die⸗ ſe Kraft vom Vater in ſich, welches ſich an P⸗ ſhef d Prophet guchzn iicht n wahret die Men alf beſter ſcchtboren Pdert : w diege ſoren ſn, ins lttheilet 9. 90 hrie Wlltihe lr hoe, cht und i fflirtt, i . Den den den g t, ner in Worten ihn ander fr eimvas ſe nicht D ſheit and febe fir abgele in di t. dten auſente tig mnechn mnandenn les Gerc fun det, 4 Dodien ale erweckin, 1 jge lberſ⸗ id dieſe Ole undſt ſan ſo hret autt pel er iin betentt Crteſ iet , I 6 ihg ſn nndiei⸗ 16 it s den l Fuͤnftes Capitel. A43 Propheten gefunden hat, v. 27. und hat er ihm auch zugleich die Macht gegeben, das juͤngſte Ge⸗ richt zu halten, darum, daß er zu dem Zweck ein wahrer Menſch geworden iſt, um ſein Leben fuͤr die Menſchen in den Tod zu geben, und es ſich auch am beſten geſchickt hat, daß Menſchen durch einen ſichtbaren Menſchen gerichtet werden. v. 28. Ver⸗ wundert euch hieruͤber nicht, denn es kommt ge⸗ wiß die Zeit, daß alle Verſtorbene meine Stim⸗ me hoͤren, v. 29. und die, welche Gutes ge⸗ than, ins ewige Leben eingehen, und dagegen die, welche Uebels gethan, zur Holle werden verurtheilet werden. v. 30. Ich kann, von wegen der inniaſten Vereinigung mit meinem Vater, nichts aus eignem Willkuͤhr thun, ſondern wie ich von meinem Va⸗ ter hoͤre, ſo urtheile ich, und halte daher das vor recht und unrecht, vor gut und uͤbel, was er davor erklaͤret, und eben deshalb iſt mein Urtheil rich⸗ tig. Denn ich ſuche nicht meinen Willen, ſon⸗ dern den Willen des Vaters, der mich geſandt hat, zu erfuͤllen. v. 3 1I. Glaubet doch daher mei⸗ nen Worten. Denn wenn ich blos und allein, ohne andere muͤndliche und thaͤtliche Zeugniſſe, von mir etwas bezeugen moͤchte, ſo waͤre mein Zeug⸗ niß nicht glaubwuͤrdig. v. 32. Nun aber findet ſich ein anderer, der von mir gezeuget hat, und derſelbe iſt Johannes, und ich weis, daß ſein von mir abgelegtes Zeugniß wahr iſt. v. 33. Ihr habet, wie ihr wiſſet, vor einiger Zeit eine Geſandt⸗ ſchaft an den Johannes geſchicke/ und bey der Ge⸗ 444 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Gelegenheit hat er ein wahrhaftiges Zeugniß von mir abgeleget. v. 34. Es iſt mir aber nicht um ein Zeugniß von Menſchen zu thun, und fuͤhre ich daher dieſes Zeugniß des Johannes nicht um meinetwillen, ſondern blos deshalb an, damit ihr es in Ueberlegung ziehet, euch von der Wahrheit uͤber⸗ zeugen laſſet, und alſo ſelig werdet. v. 3 5. Die⸗ ſer Johannes war einem angezuͤndeten und ſchei⸗ nenden Licht gleich, weil er richtig lehrte, und nicht nur einen unſtraͤflichen Wandel fuͤhrte, ſondern auch andere dazu zu bringen ſuchte; ihr aber habet ihn euch nicht zu Nutz gemachet, ſondern euch daran be⸗ gnuͤget, euch eine kurze Zeit an ihm zu erfreuen. Denn ihr vergnuͤgtet euch daruͤber, daß Gett unter den Iſraeliten einen Propheten erwecket habe, und daß Johannes euch die Zukunft des Meſſias anzeigte; da er aber auf die Veraͤnderung des Sinnes gedrun⸗ gen, und euch keine Hoffnung gegeben, von der Herre— ſchaft der Roͤmer frey zu werden, ſo habet ihr ihn ver⸗ achtet, und verworfen. v. 36. Ich habe ein Zeug⸗ niß, welches weit wichtiger iſt, als das Zeug⸗ niß des Johannes. Denn die Wunder, wel⸗ che der Vater mir zu thun uͤbergeben, zeugen davon, daß er mich geſandt hat, v. 37. und hat auch der Vater ſelbſt von mir gezeuget, denn ha⸗ bet ihr nicht bey meiner Taufe im Jordan ſeine Stimme gehoͤret, und des heiligen Geiſtes ſeine Geſtalt geſehen, in welcher er uͤber mich gekommen iſt? v. 38. Aber ihr bleibet ſeiner Worte nicht eingedenk, und daher glaubet ihr dem nicht, der mich geſandt hat. v. 39. Ja ihr unterſuchet 08, 1es ſte Weg); ober gl ſ ſvol ihr ero 4 doß N r Nlch iſt, ſond ndt hat, (htet, lr nbe eitle aͤ Mihrf 14. Unnen ; wo uytrieb hhmen, 44. Und hen finiſt, Urlhnt ige G nich anft oſet ſhen der Gut ei eſu. Zeugeßte er nicht Und ſe lies nicht u 1, dunt Pahthethe⸗ 1,35d. en und ſ tte, undt tdern 4 ber hole e nchdun z erfm daß Gtnt 4 heit, 1 ſos ans Gnnts er ten deßß 6 4 ſ . be en 6 N e n 4, Ndn , 6 Geſts 16ſe in Worte eNd den te c, NH Fuͤnf tes Capitel. 445 das, was in den Schriften des alten Teſtamen⸗ tes ſtehet „weil ihr glaubet, daß es euch den Weg zum ewigen Leben zeiget. v. 40. Ob nun aber gleich in demſelben von mir gezeuget wird, ſo wollt ihr doch nicht zu mir kommen, damit ihr ewig ſelig werden moͤchtet. v. 41. Mir iſt es nicht darum zu thun, daß die Menſchen mich erheben, und richte ich da⸗ her auch meine Worte und Handlungen nicht darnach ein, ſondern ich thue das, wozu mein Vater mich ge⸗ ſandt hat, ob ich gleich weis, daß ich daruͤber ver⸗ achtet, und geſchmaͤhet werde; v. 42. Was euch aber anbelanget, ſo weiß ich, daß es euch nur um die eitle aͤuſſerliche Ehre der Menſchen zu thun iſt, und daß ihr folglich keine wahre Liebe zu Gott habet. v. 43. Ich bin als ein Geſandter vom Vater ge⸗ kommen; inzwiſchen aber nehmet ihr mich nicht an; wenn aber andere aus ihrem eignen Antrieb kommen werden, ſo werdet ihr ſie an⸗ nehmen, und ihnen zu eurem Schaden folgen. v. 44. Und wie koͤnnt ihr mich annehmen, und folg⸗ lich an mich glauben, da es euch nur darum zu thun iſt, um von Menſchen geehrt, gelobt und geruͤhmt zu werden, und die Ehre, welche der einige Gott ertheilet, nicht achtet. Denn wer mich aufnimmt, und meiner Lehre ſich gehorſam be⸗ weiſet, der wird von Gott geehret, und von Men⸗ ſchen verachtet, und da ihr nun die Ehre, welcher Gott einen Menſchen wuͤrdiget, vor nichts achtet, und dagegen die eitle Ehre der Menſchen uͤber alles hoch⸗ ſchaͤtzet, ſo koͤnnt ihr bey ſo bewandten Umſtaͤnden mich nicht 446 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. nicht als einen Geſandten des Herrn anſehen, und an⸗ nehmen. v. 45. Denket auch nicht, daß nur ich euch bey dem Vater verklagen werde; es iſt ein anderer, nemlich Moſes, von dem ihr glaubet, daß ihr, von wegen der Befolgung ſeiner Ge⸗ bote, die Seligkeit zu erwarten habet, der euch verklagen wird, weil ihr ihm nicht glaubet, v. 46. Denn glaubet ihr dem Moſes, ſo wuͤrdet ihr auch mir glauben, weil er von mir geſchrie⸗ ben hat. Und da ihr dem, was er geſchrieben, nicht glaubet, ob er gleich in ſo großem Anſehn bey euch ſtehet, wie iſt zu erwarten, daß ihr meinen Worten glauben werdet, da ihr mich ihm nicht gleich achtein Das ſechſte Capitel. v. 1. Nach dieſem fuhr Jeſus von Caper⸗ naum aus von Mitternacht nach Mittag nach der an derſelben Abendſeite gelegenen Gegend, welche das Tiberiadiſche Meer genannt wird. v. 2. Da⸗ hin folgeten ihm ſehr viele nach, weil ſie ſeine an den Kranken bewieſene Wunder geſehen hat⸗ ten. v. 3. An dieſem Orte ging Jeſus auf ei⸗ nen Berg, und ſetzte ſich daſelbſt mit ſeinen Juͤngern. v. 4. Da aber das Paſſahfeſt der Juͤden nahe war, und daher ſehr viele ſich auf den Weg nach Jeruſalem begaben, v. 5. ſo erblickte Je⸗ ſus, als er herum ſahe, eine große Anzahl Men⸗ ſchen, welche zu ihm kamen, nachdem ſie vernom⸗ men hatten, daß er daſelbſt ſey. Dieſerhalb ſnan er dem Philippus: wo koͤnnen wir doch ſo viel . . Brodt Brodtt . 5 De ſeten Unacht vas er r An wwomni ſicht i konmre. Hern N fon Pet be, ſhe, n te deſn das war, ſic der Bode fund. 1 Ukete uch die er nn aerſatt⸗ en, da nnen mche, ſen ſe ſen ller ihr eſl n’ ndA oß nu (iſt ihr gondt )ſener kt, der i gaubet, ſ win ir geſctt gſchteit. n Anſinh ihr mi l bor C; ſoh Nn pelhe N vol ſe e tferft ſi e Int ſon ſaßfet ſch f bletn) o NO iſi n hel⸗ ſ ſ 4 Sechſtes Capitel. 447 Brodt kaufen, daß dieſe Leute geſaͤttiget werden? v. 6. Das ſagte er aber, um ihn auf die Probe zu ſetzen, ob er aus ſeinen bisherigen Wundern ſeine Allmacht erkannt habe. Denn er wuſte gar wol, was er thun wollte. v. 7. Derſelbe gab ihm zur Antwort: kaufen wir gleich vor fuͤnf und zwanzig Thaler Brodt, ſo reichet doch daſſelbe nicht hin, daß ein jeder nur etwas weniges be⸗ komme. v. 8. Da aber einer von ſeinen Juͤn⸗ gern, Namens Andreas, der Bruder des Si⸗ mon Petrus, ihm ſagte: v. 9. es iſt hier ein Knabe, der hat fuͤnf Gerſtenbrodte, und zween Fiſche; was iſt das aber fuͤr ſo viele? v. 10. ſo ſagte Jeſus ſeinen Juͤngern: veranſtaltet, daß ſich das Volk, welches bey fuͤnftauſend ſtark war, ſich auf der Erde niederlaſſe, wozu auch der Boden ſehr bequem war, weil viel Gras da ſtund. v. I1I. Hierauf nahm er die Brodfladen, dankete Gott, und gab ſie den Juͤngern, und auch die Fiſche, um einem jeden ſo viel zu geben, als er nur verlange. v. 12. Nachdem ſie ſich aber ſatt gegeſſen hatten, ſo befahl er ſeinen Juͤn⸗ gern, daß ſie die uͤbrig gebliebenen Stücke zu⸗ ſammen leſen ſollten, damit nichts umkommen moͤchte, v. 13. und als ſie das thaten, ſo fuͤlle⸗ ten ſie mit dem, was nach voͤlliger Saͤttigung aller uͤbrig geblieben war, zwoͤlf Koͤrbe voll. v. 14. Als dieſe Leute dies Wunder, wel⸗ ches Jeſus gethan hatte, in Betrachtung zogen, ſo ſprachen ſie: dieſer iſt gewiß der große Pro⸗ phet, der nach der Weiſſagung Moſes 5Moſ. 18/1I 5. in 448 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. in die Welt kommen ſoll; d. 15. da aber Jeſus merkte, daß ſie kommen, ihn feſt halten, und ihn zum Koͤnige ausrufen wuͤrden, weil ſie den großen Propheten zugleich als einen irdiſchen Koͤnig ans ſahen, gleichwie Moſes den Juͤden als Koͤnig vorge⸗ ſtanden hatte, ſo entwich er ganz allein auf einen Berg, und machte dadurch, daß niemand auſſer ſei⸗ nen Juͤngern wuſte, wo er geblieben war. v. 16. Um die Abendzeit gingen die Juͤnger auf Befehl Jeſu hinab an das Meer, v. 17. traten in das Schiff, und fuhren nach Capernaum hin. Damals war es ſchon finſter geworden, und ſo wie Jeſus noch nicht zu ihnen gekommen war: t⸗ 18. alſo erhub ſich auch ein ſehr ſtarker Wind. v. 19. Als ſie aber beynahe eine Meile fortgeru⸗ dert hatten, ſo ſahen ſie etwas auf dem Meer gehen, und ſich dem Schiff naͤhern, und furch⸗ ten ſich daher, weil ſie nicht wuſten, daß es Je⸗ ſus war. v. 20. Er aber rief ihnen zu: ich bins, fuͤrchtet euch nicht, v. 21. worauf ſie ihn willig in das Schiff nahmen, und nachdem dies ge⸗ ſchehen war, ſo waren ſie ſogleich an dem Orte, wo ſie hin wollten. v. 22. Als das Volk, welches an der Sei⸗ te des Meers ſtund, allwo es geſpeiſet worden war, an dem folgenden Tage bedachten, daß kein an⸗ deres Schiff da geweſen, als das einzige, in weliches ſich die Juͤnger begeben hatten, um zu⸗ ruͤck zu fahren, und daß Jeſus nicht mit ſeinen Juͤngern in daſſelbe Schiff getreten war, ſon⸗ dern ſeine Juͤnger ganz allein weggefahren wa⸗ len, . pon Dil dieſe Eer orden ſine J ſis in ei Arckhe ſineuf, iſettd en: le e heben Dernuf 4 re en het habe ßhen, wn Go gerde V n ſnde Pſttcet c nc enn D ahid ſeti di Konig n onig d qlf ein d auſet 4 Fünger n 17. tien enauunhft 8, uſdt mnen pe ker Hin le fotntn drbt Ne nd ficke daß en 1 jn N n dies den On der 60 orden S kine ſzige, 1, umn . Fitſeſii ar, ſo⸗ ſen ſe, Sechſtes Capitel. 449 ren, v. 23. und zu gleicher Zeit andere Schiffe von Tiberias nahe an die Staͤtte kamen, allwo dieſe Leute durch das Gebeth des Heren geſpeiſet worden waren, v. 24. und ſie weder Jeſum ſoch ſeine Juͤnger ſahen, ſo muthmaßeren ſie „ daß Je⸗ ſus in einem von Tiberias gekommenen Schiffe muͤſte ZAuuruͤckgefahren ſeyn, und traten ſie daher in dieſe Schiffe, kamen in Capernaum an, ſuchten Je⸗ ſum auf, v. 25. und ſagten zu ihm, als ſie ihn dieſſeit des Meers in Capernaum angetroffen hat⸗ ten: Lehrer! wie biſt du hieher gekommen? Wir haben dich allenthalben geſuchet, und es iſt uns lieb, daß wir dich wieder angetroffen haben. v. 26. Darauf aber gab er ihnen zur Antwort: ich be⸗ theure euch, daß ihr mich nicht deshalb aufgeſu⸗ chet habet, weil ihr das Wunder, welches ich gethan, geſehen, und daraus erkannt habet, daß ich von Gott geſandt worden bin, und dadurch eine Becgierde in euch entſtanden iſt „meine Worke zu hoͤ⸗ ren, ſondern nur, weil ihr von mir geſpeiſet und geſaͤttiget worden ſeyd. v. 27. Bemuͤhet euch doch nicht blos um die leibliche Speiſe, welche, wenn ſie verdauet worden, dahin iſt, ſondern auch und vornemlich um die Speiſe der Seele, wel⸗ che bis in das ewige Leben fortdauret, und wel⸗ che ich euch gerne geben will, und hoͤret daher nicht nur das an, was ich ſage, ſondern richtet euch auch dar⸗ nach. Denn Gott der Vater hat mir das glaubwuͤrdigſte Siegel aufgedruckt, und mich da⸗ durch als ſeinen Geſandten beſtaͤliget, und folget ihr mir daher, ſo bekommt ihr eine Seelenſpeiſe, welche N. T. Th. J. F ſ bis 45 NJohannis Lebensbeſchreibung Jeſu. bis in das ewige Leben beſtaͤndig fortdauret. v. 28. Und als die Juͤden, welche wol merkten, daß er durch die Speiſe das verſtehe, was Gott von ihnen verlange, zu ihm ſagten, welches iſt denn ds, was Gott von uns verlanget, und wir thun ſollen? v. 29. ſo ſprach er, das, was Gott von euch verlanget, iſt dies: daß ihr dem glaubet, den er geſandt hat. v. 30. Hierauf ſagten ſie zu ihm: was thuſt du vor ein Wunder, damit wir daraus erkennen, daß wir dir glauben muͤſſen? was veranſtalteſt du zu dem Zweck? v. 3 1. Un⸗ ſere Vorfahren haben nicht blos an einem Tage, ſondern vierzig Jahr lang in der Wuͤſte das Manna gegeſſen, wie geſchrieben ſtehet: (Pſ. 78, 24.) er gab ihnen Brodt vom Himmel zu eſſen, und wirſt du daher uns auch von Tage zu Tage auf eine gleiche Weiſe ſpeiſen, ſo werden wir daraus erkennen, daß du ein ſolcher biſt, dem wir glauben muͤſſen. v. 32. Auf dieſe Worte gab Jeſus ihnen zur Ant⸗ wort: ich betheure euch, daß Moſes e ren Stammvaͤtern nicht Brodt gegeben hat, wel⸗ ches aus dem Himmel herabgekommen iſt. Denn das Manna, womit ſie geſpeiſet worden, kam nicht von dannen herab, ſondern wurde durch ein Wunder von Gott auf der Erde bereitet; aber mein Vater giebet euch wahres Brodt, das aus dem Him⸗ mel herabgekommen iſt. v. 33. Denn dies von Gott bereitete Brodt kommt vom Himmel her⸗ ab, und gewaͤhre: den Menſchen das geiſtliche und ewige Leben. v. 34. Als die Juden das hoͤ⸗ reten, und ſie zugleich nichts als leibliche Speiſe im Sinn Sinnl gib un das Leb ih bon de ſinteine ſen, One, eſn guts Eler det in der E ind ewige nir au Pfttſem Pergnige fird nin erden. et, nſh get und er ihe Den glle ten, l n her g l l nemhr dan ben Wlenin En deſn i Pi Neernte l. . ,8 en, daht von ihnen denn dit, wit thin Gott 1 glaube ten ſeit dannit i müſent 0. l.lin nem T, as Marre 78/2) eſſen, Un ge f t t Kienen ſen niſe n che ſes em Net/ ſt. Da kan Wurde 1n Vt en Dies ta nel hn ſit Siſt Sn 7 Sechſtes Capitel. 451 Sinn hatten, und verlangten, ſo ſagten ſie: Herr! gib uns Tag vor Tag ſolches Brodt, wodurch das Leben erhalten wird; v. 35. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ich bin durch meine Lehre das Brodt, von dem das geiſtliche und ewige Leben abhanget, ſintemal die, welche ſich meiner Lehre gehorſam bewei⸗ ſen, die Vergebung ihrer Suͤnden haben, bey Gott in Gnaden ſtehen, ſich, wie es ſeyn muß „betragen, ein gutes Gewiſſen haben, und Kinder Gottes und Erben des ewigen Lebens ſind, welches einzig und al⸗ lein der Seele ein wahres, alles Leiden uͤberwiegendes, und ewiges Vergnuͤgen gewaͤhret, und wer daher zu mir als ein ſolcher kommt, der ſich meiner Lehre gehorſam beweiſet, der wird keinen Hunger, noch Vergnuͤgen empfinden, und wer mir glaubet, der wird nimmer von Durſt nach Wonne geplaget werden. v. 36. Ich habe es euch aber ſchon geſaget, daß ihr mich zwar geſehen, und wiſſet, was ich gethan habe; aber dennoch min nicht glau⸗ bet, und dadurch beraubet ihr euch der Seligkeit, zu welcher ihr durch mich haͤttet gelangen koͤnnen. v. 37. Denn alle, die mir mein Vater, um ſie ſelig zu machen, uͤbergiebet, die kommen zu mir, als ei⸗ nem Lehrer, dem ſie willig folgen wollen, und wel⸗ che als ſolche zu mir kommen, die werde ich nim⸗ mermehr wegſtoſſen. v. 38. Denn ich bin nicht dazu vom Himmel herabgekommen, um meinen Willen ins Werk zu richten, ſondern den Wil⸗ len deſſen, der mich geſandt hat; v. 39. Deſſel⸗ ben Wille aber iſt, daß ich keinen von denen, die er mir uͤbergeben hat, umkommen laſſe, ſon⸗ f 2 dern 452 Joͤhannis Lebensbeſchreibung Jeſu. dern ſie alle am juͤngſten. Tage von den Todten zum ewigen Leben auferwecke. v. 40. Ja es iſt der Wille deſſen, der mich geſandt hat, daß wer mich ſo betrachtet, daß er mir glaubet, in das ewige Leben komme, und werde ich daher ihn am juͤngſten Tage von den Todten aufer⸗ wecken. v. 41. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte, ſo waren die Juden ſehr unwillig daruͤber, daß er geſaget hatte: ich bin das Brodt, das aus dem Himmel herabgekommen iſt, v. 42. und ſorachen: Iſt dieſer nicht Jeſus, deſſen Vater Joſeph, und ſeine Mutter wir kennen? und wie kann er daher ſagen: ich bin aus dem Himmel herabgekommen? v. 43. Dieſerhalb ſagte Jeſus zu ihnen: haltet euch nicht uͤber meine Worte auf. v. 44. Es kann niemand zu mir, als zu ei⸗ nem Lehrer, dem er glauben und folgen will, kom⸗ men, wenn ihn nicht der Vater, der mich geſandt hat, durch ſein Zeugniß, durch die Wunder, die ich thue, und durch die Worte, die ich rede, zu mir hin⸗ ziehet, und wer ſich dazu willig finden laͤſſet, den werde ich auferwecken am juͤngſten Tage. v. 45⁵. In dem Buche der Propheten ſtehet (Jeſ. 54. 13.) geſchrieben: die, welche dir anhangen, werden nicht allerhand uͤble Abſichten haben, ſondern ſie werden alle von Gott gelehret ſeyn, und wer ſich daher vom Vater durch die Zeugniſſe von mir, und durch mich unterrichten laͤſſet, der kommt zu mir, und beweiſet ſich meiner Lehre gemaͤß. v. 46. Das meyne ich aber nicht ſo, daß jemand von dem igt demn V. terricht ter geſe Dennd ſlcher gloubet urehre, 9.40. 4 nige leb ſhen in ſ dore us demn Podt ob elonunen Und ſulgi (les Leben Des leb in ſche eſ, un 66 der ih 1Cr gbe iſt den T ſcheinen ſeſtnen ſcein Dut Ge liden Eime 1 Toden Ja eiſt hat, 0 gubet, ch dr ten guſen get hett ber, N „Md n h. 41 Ii ſen Vue 7 un nin nte ine Wit l,AA icheen der, N nitf den iſ n N.. kehet anheruen ſrdns nd e pon ni, Sechſtes Capitel. 453 dem Vater, den er perſoͤnlich vor ſich hat, un⸗ terrichtet werde. Denn niemand hat den Va⸗ ter geſehen auſſer den, der bey dem Vater iſt. Denn der hat ihn geſehen. v. 47. Und als ein ſolcher betheure ich euch, daß der, welcher mir glaubet, und mich daher als ſeinen Heiland und Herrn verehret, das ewige Leben zu erwarten hat. v. 48. Denn ich bin das Brodt, welches das ewige Leben gewaͤhret. v. 49. Eure Vorfaͤhren haben in der Wuͤſte das Manna gegeſſen, und ſind darauf geſtorben, und das Manna hat ſie nicht aus dem Tode auferwecken koͤnnen; v. 50. dieſes Brodt aber iſt deshalb aus dem Himmel herab⸗ gekommen, auf daß der, welcher es genießet, und folglich recht anwendet, nicht ſo ſterbe, daß er alles Lebens ermangele, und im Tode bleibe. v. 51. Dies lebendig machende Brodt bin ich, und als ein ſolcher bin ich aus dem Himmel herabgekom⸗ men, und wer daher dies Brodt genießet, wel⸗ ches der thut, der mein Zeugniß annimmt, der wird in Ewigkeit leben; das Brodt aber, welches ich gebe, iſt mein Leib, welchen ich fuͤr die Nenſchen in den Tod gebe, damit ſie ewig leben. v. 52. Hieruͤber erregten die Juͤden unter ſich einen Streit, und ſagten: wie kann uns die⸗ ſer ſeinen Leib zu eſſen geben? v. 53. Jeſus aber ſagte ihnen: ich betheuee euch, daß ihr, wenn ihr nicht meinen Leib geiſtlich genießet, und mein Blut geiſtlich trinket, und folglich mein inſtehendes Leiden und Sterben euch nicht zur Vergebung der Suͤnden zueignet, und es gehdrig anwendet, keine Ff3 Hoff⸗ 454 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Hoffnung des ewigen Lebens habet; v. 54. wer aber meinen Leib und mein Blut geiſtlich genießet, der hat das ewige Leben zu erwarten, und ich werde ihn, damit er nach Seel und Leib die groͤßeſte Seligkeit genieße, am juͤngſten Tage auferwecken. v. 55. Denn mein Leib, den ich zur Verſoͤhnung der Menſchen in den Tod gebe, iſt eine wahrhafti⸗ ge Seelen⸗Speiſe, und mein Blut, welches ich zur Vergebung der Suͤnden der Menſchen vergieße, iſt ein wahrhaftiger Seelen⸗Trank. v. 56. Und wer daher meinen Leib geiſtlich genießet, und mein Blut geiſtlich trinket, der iſt mit mir, und ich mit ihm, auf das genaueſte verbunden, weil er ſich das zueignet, was ich ihm erworben habe, und er ſich hinwiederum als mein Eigenthum beweiſet. v. 57. Und wie daher der Vater die Quelle des Lebens, mich geſandt hat, und ich durch den Vater lebe: alſo wird auch der, welcher mich geiſtlich genießet, durch mich leben. v 58. So ſtehet es mit dieſem Brodt, das aus dem Him⸗ mel herabgekommen iſt, und findet ſich daher zwiſchen demſelben und dem Manna ein großer Unterſchied. Denn eure Vorfahren haben das Manna gegeſſen, und ſind geſtorben, und haben auch nicht durch das Manna auferwecket werden koͤn⸗ nen; wer aber dieſes Brodt genießet, der wird, ob er gleich ſtirbet, doch in Ewigkeit leben. v. 59. Das ſagte er, als er in der Schu⸗ le zu Capernaum lehrte, v. 60. und als viele, welche ſeine Juͤnger ſeyn wollten, ſolches hoͤ⸗ reten, ſo ſagten ſie: das iſt eine unertraͤgliche Rede, RNede, ten? 1 doher: At habeh thun, ſahre, denn ert den geicl fite h ſet und l he Gen , wot Eelebenn Ueines Ee zeinaſten euch Urſand ds en ilch, wel is wißt⸗ netce ch ſſen un nn deſe ſefand eſt hin nder i „0 Ilnger p ntihn, . dar, und leſen nd 54 ee geniegeh undi di grleſt etvecken 1 eſihnnn ohrhafte deſchs bergießt, .50. Und ſet, und nit, n den, i habe, un n bertſt Olele Durch N ſher ni 968, G denthin ſich e eingnif oef Ne und hiln erden i r woi “ rc⸗ hts igihe Rede, Sechſtes Capitel. 4355 Rede, wer kann dieſelbe ohne Verdruß anhoͤ⸗ ten? v. 61. Das bemerkte Jeſus, und ſprach daher: Stoßet ihr euch an dem, was ich geſa⸗ get habe? v. 62. Was werdet ihr aber alsdenn thun, wenn ihr ſehen werdet, daß ich dahin fahre, wo ich geweſen bin? werdet ihr nicht als⸗ denn erkennen, daß ich nicht den leiblichen ſondern den geiſtlichen Genuß meines Leibes und Blutes ge⸗ meinet habe, und euch uber eure vormalige kurze Ein⸗ ſicht und Unverſtand verwundern? v. 63. die geiſte⸗ liche Genießung meines Leibes und Blutes iſt das, was denen Menſchen das geiſtliche und ewi⸗ ge Leben mittheilet; die leibliche Genießung aber meines Leibes und Blutes kann auch nicht den geringſten Nutzen gewaͤhren. Die Worte, die ich euch geſaget habe, haben einen geheimen Verſtand, eine geiſtliche Bedeutung, und fuͤhren in das ewige Leben. Es ſind aber einige unter euch, welche nicht glauben wollen, (denn Je⸗ ſus wußte vom erſten Anfange an ſehr genau, welche ſich nicht wollten zum Glauben bringen laſſen, und welcher ihn verrathen wuͤrde) v. 65. Und dieſerhalb habe ich euch (v. 44.) geſaget: niemand kann zu mir kommen, wenn ihn nicht mein himmliſcher Vater dazu zu bringen ſuchet, und er ihm darinn Raum giebt. v. 66. Von der Zeit an traten viele ſeiner Juͤnger von ihm ab, und wandelten nicht mehr mit ihm, weil es ihnen nur um das Irdiſche zu thun war, und ſie keinen Meſſias haben wollten, welcher⸗ leiden und ſterben muſte; v. 67. dieſerhalb ſagte F f 4 Je⸗ 456 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Jeſus den zwoͤlf Juͤngern: wollt ihr auch von mir weggehen? v. 68. Simon Petrus aber ſagte zu ihm: zu wem ſollten wir hingehen? du redeſt Worte, welche uns des ewigen Le⸗ bens theilhaftig machen, v. 69. und wir ſind davon uͤberzeugt, daß du der Meſſias, der Sohn des lebendigen Gottes biſt. v. 70. Wor⸗ auf Jeſus ſagte: habe ich nicht eurer zwoͤlfe er⸗ waͤhſet? inzwiſchen iſt doch einer unter euch mein Widerſacher, v. 71. und durch denſelben meinte er den Judas Iſcharioth, Simons Sohn. denn derſelbe verrieth ihn nachmals, und war einer von den Zwoͤlfen. Das ſiebente Capitel. v. 1. Nach dieſer Begebenheit zog Jeſus in Galilaͤn herum. Denn er wollte nicht in Judaͤa herum gehen, weil die Juden ihm nach den Leben ſtunden, und ſeine Zeit zu ſterben noch nicht da war. v. 2. Als aber das Lauberhuͤt⸗ tenfeſt der Juden herannahete, welches im Sep⸗ tember gefeyert wurde, v. 3. ſo ſprachen ſeine Vet⸗ ter zu ihm: Begib dich doch von hier nach Ju⸗ daͤa, damit deine Juͤnger daſelbſt die Werke ſe⸗ hen, welche du thuſt, und um derſelben willen nicht von dir abtreten. v. 4. Denn keiner, der Anſehen zu erlangen ſuchet, thut das, was er thut, in einem unbekannten Winkel da du ſol⸗ che große Werke thuſt, ſo zeige dadurch an dem Orte, allwo anitzt der Zuſammenfluß aller Iſ⸗ raeliten iſt, wer du biſt. v. 5. Denn auch ſei⸗ ne ge nu iechte ur Aut Erch jingehe unſche haſen Werke. ſcſtienſt in ober ſe deitd Gallie⸗ N guch hin ſrdern let wurd I Pets ni en, Alſilſch Giße Vun ſechun hnn nchne tus r. ingegen. bigen le vir ſic as, Ne 70. W. 1voͤlfe er nter eih denſelben eSohe. uli ſoet “ nt n toh eben toh lberſfk. 6 in OGH ſinen och ℳ Werteſt ben i get, N pas er duſe denn ler uchſ 1 Siebentes Capitel. 45⁵7 ne naͤchſten Anverwandten glaubten nicht auf rechte Art an ihn. v. 6. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: meine Zeit nach Judaͤa hinzugehen iſt noch nicht da; ihr aber koͤnnt zu allen Zeiten hingehen. v. 7. Denn die natuͤrlichen Welt⸗ menſchen koͤnnen euch nicht haſſen; mich aber haſſen ſie, weil ich ihnen bezeuge „daß ihre Werke boͤſe ſind, welches bisher von euch nicht ge⸗ ſchehen iſt. v. 8. Gehet ihr hinauf auf das Feſt; ich aber will noch nicht hinauf gehen, weil mei⸗ ne Zeit dazu noch nicht gekommen iſt. v. 9. Er blieb daher noch einige Tage in Galilaͤg; v. 10. nachdem aber ſeine Vetter nach Jeruſalem hingegangen waren, ſo ging er auch hin, aber nicht in Begleitung anderer, ſondern ſo, daß er auf dem Wege nicht bemer⸗ ket wurde. v. II. Da Jeſus bey dem Anfange des Feſtes nicht in Jeruſalem war, ſo ſagten die Juden, welche ſich Muͤhe gegeben hatten, ihn aufzuſuchen: wo iſt doch der Mann, der hier ſo große Wunder gethan hat? v. 12. und entſtund zu⸗ gleich unter dem Volk ein großer Streit. Denn einige ſagten: er iſt ein rechtſchaffener guter Mannz die andern aber ſuchten dagegen zu be⸗ haupten, daß er nicht ein ſolcher ſey, ſondern das Volk verfuͤhre, v. 13. und es unternahm ſich auch keiner, aus Furcht vor den Juden, ſeine Unſchuld oͤffentlich zu behaupten. v. 14. Mitten im Feſt, welches acht Tage dauerte, doch nur ſo, daß der erſte und der letzte . F f 5 Tag 458 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Tag als ein Feyertag angeſehen wurde „wiewol der damalige Tag ein Sabbathtag und alſo ein Feyertag war, begab ſich Jeſus in den Tempel und lehr⸗ te, v. 15. und da die Juden mit Verwunde⸗ rung ſprachen: wie iſt dieſer ſo gelehrt gewor⸗ den, da er doch von keinem unſerer Lehrer iſt unterrichtet worden? v. 16. ſo ſagte Jeſus: was ich lehre, iſt nicht von mir erſonnen, ſon⸗ dern ich habe es von dem, der mich geſandt hat, v. 16. und wenn jemand den Willen deſ⸗ ſelben thun will, ſo wird er davon uͤberzeuget werden, ob die Lehre, welche ich verkuͤndige, von Gott iſt, oder ob ich ſie aus mir ſelbſt er⸗ dacht habe; v. 18. wer das, was er erdichtet hat, vortraͤget, der hat den Zweck, von Men⸗ ſchen geehrt zu werden; wer aber die Ehre deſ⸗ ſen ſuchet, der ihn geſandt hat, der iſt wahr⸗ haftig, und traͤget keine Unwahrheiten vor. Ob ich nun aber gleich nur die Ehre deſſen ſuche, der mich geſandt hat, ſo nehmet ihr mich doch nicht an, ſondern verwerfet mich. v. 19. Hat nicht Moſes euch das Geſetz gegeben? inzwiſchen richtet ſich keiner von euch nach demſelben. Denn ihr ſtehet mir nach dem Leben, welches er verboten hat, und warum ſucht ihr mich zu toͤdten? v. 20. Auf dieſe Worte ſagten die Juden, welche von dem Vorhaben der Glieder des hohen Raths und anderer angeſehener Leute nichts wuſten: du biſt unſinnig. Wer ſuchet dich zu toͤdten? v. 21. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: ein einziges Werk ha⸗ be ich gethan, indem ich den Kranken bey dem Tei⸗ che he Bethe das habt ten geſuc ſhneidun ſndern berrichte nun die ge hor en ſs iht enn wid Gubbotht libe geſ⸗ iht iber xt, ſ ufflt d,25 In Jern iz nicht 946. in 1t daß e⸗ ſer Oe ditklch ſen, 9 Mſes n e hr, del er ſ orteten vjevelde⸗ Fehert und leh⸗ etſpurde tt geſpor⸗ Cehrer it e Jeſs gen, ſn geſem Nlen def bengiget erkündig, rſelhſten erdicte von Mer. Che N ſ wß⸗ ſeten 1 ſce’ N niceen Ne tſchteif eſh Se Hat n 20, W von den d ordene in el hH den 1 Siebentes Capitel. 459 che Bethesda am Sabbathtage geſund gemacht, und das habt ihr ſo angeſtaunt, daß ihr mich zu toͤd⸗ ten geſuchet. v. 22. Moſes hat euch die Be⸗ ſchneidung befohlen, ob ſie gleich nicht von ihm ſondern von dem Vorfahren herruͤhret, und ihr verrichtet ſie am Sabbathtage. v. 23. Wenn nun die muͤhſame Beſchneidung am Sabbathta⸗ ge vorgenommen wird, damit der Befehl Mo⸗ ſis nicht uͤbertreten werde, warum zuͤrnet ihr denn wider mich, daß ich einen Menſchen am Sabbathtage mit einem Worte an ſeinem ganzen Leibe geſund gemacht habe. v. 24. Richtet nicht uͤber eine Sache, wie ſie euch zuerſt vor⸗ kommt, ſondern unterſuchet alles genau, und dann faͤllt ein unpartheyiſches Urtheil. v. 25. Als daſſelbe einige von den Einwoh⸗ nern Jeruſalems hoͤreten, ſo ſprachen ſie: iſt das nicht der, den ſie jenesmal toͤdten wollten? v. 26. inzwiſchen lehret er anitzt oͤffentlich, oh⸗ ne daß jemand ihm was ſaget. Ob vielleicht unſere Oberſten nun davon uͤberzeugt ſind, daß er wirklich der Meſſias iſt? v. 27. Jedoch wir wiſſen, von wannen dieſer iſt; was aber den Meſſias anbelanget, ſo wird, nach Anzeige unſe⸗ rer Lehrer, niemand wiſſen, von wo er herkommt, weil er ſich eine Zeitlang verbergen und darauf ſo her⸗ vortreten wird, daß niemand ſagen kann, woher er gekommen, und wie ſolches zugegangen, und kann er daher nicht der Meſſias ſeyn. Bey Anhoͤrung dieſes Geſchwaͤtzes rief Jeſus, da er im Tempel lehrete, mit ſtarker Stim⸗ 460 Joehannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Stimme: ja, ihr kennt mich, und wiſſet, von wo ich bin, ich bin aber nicht von mir ſelbſt als Lehrer erſchienen, ſondern es iſt ein wahr⸗ haftiger, der mich geſandt hat, den ihr nicht kennet. v. 29. ich aber kenne ihn, weil er mein Vater iſt, und derſelbe hat mich geſandt. v. 30. Ueber dieſe Worte entſtund bey den Juden eine Neigung, ſich ſeiner Perſon zu be⸗ maͤchtigen; hielten ſich aber zuruͤck, weil ſeine Zeit fuͤr die Menſchen zu ſterben noch nicht da war, und dazu diente, daß ſie ſich vor einigen aus dem Volk fuͤrchten mußten. v. 31. Denn es waren zwar viele wider Jeſum; es glaubten aber auch viele vom Volk an ihn, und ſprachen: wenn der Meſſias ſich darſtellen wird, wird er wol zum Beweiſe dieſer Wahrheit mehr Wunder thun, als dieſer? v. 32. Als aber die Phariſaͤer das, was dieſe letzteren unter ſich ſprachen, vernah⸗ men, ſo ſandten ſie ſammt den oberſten Prie⸗ ſtern, ihre Gerichtsbediente hin, um ihn in Verhaft zu nehmen. v. 33. Zu eben der Zeit ſprach Zeſus . ich bin nur noch eine kurze Zeit bey euch, und dann werde ich hingehen zu dem, der mich ge⸗ ſandt hat. v. 34. Alsdenn werdet ihr mich ſu⸗ chen, beſonders wenn die Feinde gegen euch anruͤ⸗ cken werden, aber nicht finden, und wo ich hin gehe, da koͤnnt ihr, ſo lange ihr auf dieſer Erde ſeyd, und euern Sinn nicht aͤndert, nicht hinkom⸗ men. v. 35. Dieſerhalb ſprachen die Juden unnter einander: wohin will dieſer gehen, weil er tt dah koͤnne hen, unter terrich den 1 Und yyti 9. er, 9 er Te Buunn E errn an ker er ein ſ ner See ke ouf m ullcte: tinnke, wr (lz, ghe aus frinet, Nſg ligen ſicht do Wnſhe it erhe imnn, in . ſet, mir ſe ein waße ihr nt eil 4 Hheſenet d begd . n z e weil ſeit tRner en ols din watentet auch 1. went e wel r Siebentes Capitel. 461 er dahin gehen will, wo wir ihn nicht finden koͤnnen. Will er etwa zu den Juden hinge⸗ hen, die griechiſch reden, und hin und wieder unnter den Griechen wohnen, und dieſelben un⸗ terrichten? v. 36. oder was muß er ſonſt mit den Worten meynen: ihr werdet mich ſuchen und nicht finden, und wo ich hingehe, da koͤnnt ihr nicht hinkommen? v. 37. Am letzten Tage des Feſtes, wel⸗ cher, gleichermaßen als der erſte, ein ſehr feyerli⸗ cher Tag war, trat Jeſus, als das aus dem Brunn Siloah geſchoͤpfte Waſſer im Tempel vor dem Herrn ausgegoſſen wurde, hin, und ſprach mit ſtarker Stimme: weil ſehr viele zugegen waren: wer ein ſehnliches Verlangen hat nach dem, was ſei⸗ ner Seele nutzbar iſt, der komme zu mir, und mer⸗ ke auf meine Worte, welches er mit den Worten aus⸗ druckte: wer duͤrſtet, der komme zu mir, und trinke, v. 38. und wer an mich glaubet, und mich daher als ſeinen Heiland und Herrn verehret, der wird, nach der Verheiſſung der Schrift, (Joel 3, I. u. ſ. w.) einer Quelle gleich ſeyn, wel⸗ che aus ihrem Behaͤltniß ſo viel Waſſer hervor⸗ ſtroͤmet, daß Stroͤme entſtehen. v. 39. Durch dieſes Waſſer meinte er die Wundergaben des heiligen Geiſtes. Denn dieſelben waren noch nicht vorhanden, weil Jeſus noch nicht fuͤr die Menſchen geſtorben, und darauf zu ſeiner Herrlich⸗ keit erhoben worden war, und gab er daher zu er⸗ kennen, daß die, welche an ihn glauben wuͤrden, von ihm mit den Wundergaben des heiligen Geiſtes ſo er⸗ fuͤl⸗ 462 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. fuͤllet werden ſollten, daß ſich dieſelben bey aller Gele⸗ genheit an den Tag legen wuͤrden, welches auch wirk⸗ lich geſchehen iſt. v. 40. Als Jeſus dieſe Worte redete, ſo ſagten viele vom Volk: er iſt wahrhaft g ein Prophet; v. 41. und andere: er iſt der Meſſias; einige aber ſprachen: Iſt wol der Meſſigs aus Galilaͤa zu erwarten? v. 42. bezeuget nicht die Schrift, daß er aus den Nachkommen des Da⸗ vids, und aus dem Flecken Bethlehem, der Geburtsſtadt Davids, entſpringen werde? wel⸗ ches ſie nicht geſaget haben wuͤrden, wenn ſie ſich nach allem erkundiget haͤtten, weil ſich alles ſolches an Je⸗ ſu gefunden. v. 43. Es war demnach ſeinethal⸗ ben unter dem Volk eine Zwieſpalt, weil einige fuͤr Jeſu und andere wider ihn waren, v. 44. und Gedanken umgingen, ihn in Verhaft zu neh⸗ men, ſo legte doch keiner ſeine Hand an ihm. v. 45. Es kamen daher die Gerichtsbedienten ohne ihn zuruͤck zu den oberſten Prieſtern und Phariſaͤern, und als dieſelben ihnen ſagten: warum habet ihr ihn nicht mitgebracht? v. 46. und ſie darauf zur Antwort gaben: wir haben es nicht thun koͤnnen. Denn es hat noch nie jemand ſolche Worte geredet, als dieſer Menſch, v. 47. ſo ſprachen die Phariſaͤer: ſeyd ihr auch durch ihn verfuͤhrt? v. 48. glaubet wol einer von den Vornehmen und Phariſaͤern an ihn? und das wuͤrden ſie doch als Leute von Ein ſicht thun, wenn er das waͤre, wofuͤr er ſich ausgiebt; v. 49. Das Volk aber, aber, das Ge edes her denſe b. ger Zeit und u ſhterl Vſhen ſas er eſmn ant ſetnon Pben ſe, ftech ſe dieſes AI finden obgleich einige von den Gerichtsbedienten mit den tſorung llerſcheede hen word 9.5. hrlſe Nln eſ. Naler G⸗ 6s guch ie ledete, hthaftgg et der Meſſct Deſſtns et nicht d en des De lehen, N. wperde? i ſe ſc ni⸗ blches end ſeint , vel 4 6 ten mt N aft n nd oni. htsbedenn rieſeen gen ſogen D t 14 vir hetets nie eumm ſch, 14 Achtes Capitel. 463 aͤber, welches ihm anhanget, weis nicht, was das Geſetz beſiehlt, und ladet dadurch die Fluͤ⸗ che des Geſetzes auf ſich, und ſolltet ihr euch da⸗ ber denſelben nicht gleich beweiſen. v.i 50. Als auch Nicodemus, der vor eini⸗ ger Zeit bey der Nacht zu ihm gekommen war, und zu ihrer Geſellſchaft gehoͤrte, nur die Worte ſagte: v. 51. verurtheilet auch unſer Geſetz einen Menſchen, ehe man ihn verhoͤrt hat, und weis, was er gethan? und ſollte man daher nicht, was Jeſum anbelanget, zuvor eine Unterſuchung anſtellen, ehe man ihn verwirft und verurtheilet? v. 52. ſo gaben ſie, ſo billig auch ſeine Vorſtellung war, ihm ganz frech zur Antwort: biſt du auch ein Anhaͤn⸗ ger dieſes Galilaͤers? forſche doch nach, ſo wirſt du finden, daß nie ein Prophet aus Galilaͤa entſprungen iſt, welches doch grundfalſch war, weil unterſchiedene von den alten Propheten in Galilaͤa ge⸗ boren worden ſind. v. 53. Hierauf begab ſich ein jeder nach Hauſe; C. 8, 1. Jeſus aber ging nach dem Delberg hin. Das achte Capitel. d. 2. An dem folgenden Tage begab er ſich fruͤh Morgens nach Jeruſalem, ging in den Tempel, und als daſelbſt viele ſich zu ihm ver⸗ ſammleten, ſo ſetzte er ſich nieder, und unter⸗ richtete ſie. v. 3. Zu derſelben Zeit brachten die Schrift⸗ gelehrten und Phariſaͤer eine Frauensperſon zu ihm, 464 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ihm, die man im Ehebruch betroffen hatte, ſtell⸗ ten ſie zwiſchen Jeſu und dem Volk hin, v. 4. und ſprachen: Lehrer! dieſe Perſon iſt daruͤber betroffen worden, daß ſie Ehebruch begangen hat, v. 5. Da nun Moſes in ſeinem Geſetzbuch befohlen hat, daß eine ſolche Perſon geſteiniget werden ſollte, ſo ſage uns, was dir dabey duͤnket? v. 6. Dabey hatten ſie zur Abſicht, ihn zu einer Antwort zu verleiten, welche ſie gegen ihn gebrauchen koͤnnten. Denn haͤtte Jeſus ſie frey geſprochen, ſo haͤtten ſie ihn als einen ſolchen dar⸗ geſtellt, welcher die Befehle Moſes aufhebe; haͤtte er geſaget, daß ſie dieſelbe ſteinigen muͤßten, ſo haͤtten ſie ihm vorgeworfen, daß er gleichwol mit dergleichen Suͤndern umgehe, und dem Pilatus angezeiget, daß Jeſus ihnen die Vollziehung der Todesſtrafen zuerken⸗ ne, welche doch der Kayſer ihm uͤbergeben; und haͤt⸗ te er ihnen bezeiget, daß dieſe Perſon zwar den Tod verdient habe, ſie aber dieſe Strafe an ihr nicht voll⸗ ziehen koͤnnten, weil dieſe Macht ihnen genommen ſey, ſo haͤtte er es gebilliget, daß dieſe Macht ihnen entzogen worden, womit das Volk nicht zufrieden ſeyn konnte. Da Jeſus dieſe Fallſtricke wuſte, ſo antwortete er ihnen nicht ſogleich, ſondern ſuchte ſie auf andere Weiſe irre zu machen. Er büͤckte ſich da⸗ her nieder, und ſchrieb vor ſich mit dem Finger in dem daſelbſt befindlichen Staube. v. 7. Als ſie ihm aber mit ihrer Frage aufs neue zuſetzten, ſo ſahe er auf und ſprach: wer unter euch Anklaͤ⸗ gern keine ſolche Suͤnde begangen hat, worauf Moſes die Todesſtrafe geſetzet hat, der werfe ge⸗ lnuß d hey der Cein at r niede ſte, d en wird uſten n ſe ober u i i Siben Pſemmmt nnacß ſt der g N Hieran n de ſind d N, wae Phege uhnt ele, uin K⸗ n ſane wW rEnei ſen z ſitſig N, Und 1. ltte, dertie )begange Geſetonl geſteitee. dir deohe . hſcht, ß ſee gett e Jns ſ ſolchen n be, hitn , ſo hint t dergeten Gege, H fen kett 8, nbth het den d P rict O t gemmmn Muct ht gnd niſe, 1 ſite ⸗ kteſtid⸗ en Fin 6,7, M 4 . r wiſ 6 ſpetn Achtes Capitee,, 465 gemaͤß dem „was Moſes §5 Moſ. 17, 7. befohlen, bey der Steinigung dieſer Perſon den erſten Stein auf ſie. v. 8. Hierauf buͤckte er ſich wie⸗ der nieder, und ſchrieb in dem Staube, weil er wuſte, daß die Anklaͤger ſich alsdenn deſto eher entfer⸗ nen wuͤrden, und das geſchahe auch. v. 9. Denn ſie wuſten zwar, daß ihre Anklage gegruͤndet war; als ſie aber dieſe Worte Jeſu vernommen hatten, und in ihrem Gewiſſen von dergleichen groben Suͤnden uͤberzeugt waren, ſo gingen ſie alle ins⸗ geſammt von dem Vornehmſten bis zum Gering⸗ ſten nach und nach weg, und wurde alſo Jeſus mit der Frau, welche zwiſchen ihm und dem Volk in der Mitte ſtund, allein gelaſſen. v. 10. Hierauf richtete ſich Jeſus auf, und da er keinen der Anklaͤger ſahe, ſo ſagte er: Frau! wo ſind deine Anklaͤger? hat keiner von ihnen das, was ich geſaget, genehmiget? v. 11. und als die Frau ihm zur Antwort gab: Herr! kei⸗ ner, ſo ſprach er zu ihr: ſo verurtheile ich dich auch nicht, weil ich unter euch kein richterliches Amt verwalte, gehe daher hin; begehe aber derglei⸗ chen Suͤnden nicht mehr. =J=”D d. 12. Hierauf fuhr Jeſus zu lehren fort, und ſagte: ich bin das Licht der Menſchen in der Welt, und daher denſelben das, was die Sonne der Erde iſt, weil ich ſie von alle dem belehre, was ihnen zu thun oblieget, wenn ſie anders wahrhaftig gluͤckſelig ſeyn wollen, und wer mir daher nachfol⸗ get, und demnach meine Worte hoͤret, und ſich den⸗ ſelben gemaͤtz beweiſet, der wandelt nicht in Fin⸗ N. T. Th. I. G g ſter⸗ 466 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſterniß, ſondern genießet das Licht des Lebens. Denn er iſt nicht unwiſſend in dem, was ihm zu thun oblieget, und daher nicht dem gleich, welcher in der Finſterniß ſich ſioͤßet, faͤllt und umkommt, ſondern er hat eine ſolche Erkenntniß, welche ihn belebt und er⸗ freut, und ihn in das ewige Leben führet. d. 13. Als Jeſus das ſagte, ſo ſprachen die Phariſaͤer: du zeugeſt itzt von dir ſelbſt, und eben deshalb iſt dein Zeugniß nicht wahr, und gilt folglich nichts. v. 14. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: wenn ich gleich von mir ſelbſt zeu⸗ ge, ſo iſt mein Zeugniß dennoch gegruͤndet. Denn ich weiß, und kann es beweiſen, von wem ich ge⸗ ſandt worden bin, und zu wem ich hingehe, welches beydes ſich an mir nicht finden wuͤrde, wenn ich von mir ein falſches Zeugniß ablegen ſollte. Denn Gott kann keinen Betruͤger ſenden, und wird auch kei⸗ nen Betruͤger zu ſich kommen laſſen; ihr aber wiſſet nicht, und wollt es auch nicht wiſſen, von wem ich geſandt worden bin, und zu wem ich hingehe, und daher haltet ihr das, was ich euch von mir be⸗ zeuge, vor falſch. v. 15. Ihr urtheilet nach dem aͤuſſerlichen Anſehen. Auf ſolche Weiſe beur⸗ theile ich keinen, v. 16. und wenn ich daher ein Urtheil von andern oder von mir faͤlle, ſo iſt daſ⸗ ſelbe richtig, und das gilt auch von dem, was ich anitzt von mir bezeuget habe. Denn ich zeuge nicht allein von mir, ſondern ich und der Vater, der mich geſandt hat. v. 17. In eurem Geſetzbuch ſtehet, daß das Zeugniß zweyer Perſonen vor wahr geßalten werden ſolle; v. 18. nun aber enge mir, geſandt Uor euck tdht ha denn d ſorten, yt w tenn ih lch men ffin, de ( ſehr hn ſi lill ſeine or 21 ſe,, i ſudend 4 Einen, tuih ium S inder del af en 4 ſl. es biher, ihm nhen lcher in N ſordern t ſebt und e ſ ſrocet ſelbſt, un whr, n 1 gb ihne⸗ ir ſelbſte det. Dert vemn it h hinge. birde, e Nt. De Uld ahß aber nſe t wen⸗ c hin, vor Uf et noh u Weſe u daher ſ iN n, Du nettl Gite, N ſonen ir ,un n ſeid Achtes Capitel. 467 zeuge ich, deſſen Berragen ohne Tadel iſt, von mir, und das thut auch der Vater, der mich geſandt hat, und habet ihr demnach zween Zeugen vor euch, und muͤßt eben deshalb ihr Zeugniß vor wahr halten. v. 19. Hierauf ſprachen ſie: wo iſt denn dein Vater, auf deſſen Zeugniß du dich bezie⸗ heſt? Denn Joſeph, dein Vater, iſt ja laͤngſt ge⸗ ſtorben; Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: ihr kennt weder mich recht, noch meinen Veter; wenn ihr aber mich recht kennetet, ſo wuͤrdet ihr auch meinen Vater, der im Himmel iſt, kennen. v. 20. Alles dieſes redete Jeſus bey dem Gottes⸗ kaſten, der im Tempel, und zwar im Vorhofe der Weiber, und folglich an einem oͤffenklichen Orte ſtund, allwo ſehr viele Menſchen waren; inzwiſchen u ter⸗ nahm ſich keiner, ihn in Verhaft zu nehnen, weil ſeine Zeit zu ſterben noch nicht gekommen war. 2 Beninen d. 21. Als Jeſus drauf ſagte: ich gehe von euch weg, weil es an dem iſt, daß ich gen Himinel fahre, und ihr werdet mich zwar zur Zeit der in⸗ ſtebenden Noth ſuchen; aber, von wegen eurer Suͤnden „ umkommen und verlohren gehen. Denn wo ich hingehe, da koͤnnt ihr bey eurem unveraͤn⸗ derten Sinn micht hin kommen; v. 22. ſo ſpra⸗ chen die Juͤden: mill er ſich etwa ſelbſt toͤdten? weil er ſpricht: wo ich hingehe, da koͤnnt ihr nicht hin kommen; bd. 23. Jeſus aber ſagte ih⸗ nen: ihr ſeyd aus Menſchen, die auf der Erde leben, entſprungen „und dapher ganz ſinnlich; ich aber bin von oben, und daher göoͤttuch geſinnt. Ihr G 9 2 ſeyd 468 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſeyd bloße Weltmenſchen, die nur das ſuchen, was ihnen vor Augen iſt; ſo ſtehet es aber nicht mit mir, v. 24. und eben deshalb habe ich euch geſa⸗ get: ihr werdet von wegen eurer Suͤnden umkom⸗ men. Denn wenn ihr nicht glaubet, daß ichs bin, der die Menſchen zur rechten Erkenntniß brin⸗ get, ſo werdet ihr von wegen eurer Suͤnden um⸗ kommen. . 5. Alls die Jüden auf dieſe Worte zu ihm ſagten: wer biſt du denn? ſo ſprach Jeſus: ich bin allerdings das, was ich euch ſchon (v. 12.) zu erkennen gegeben, da ich geſagt, daß ich das Kicht der Welt ſey. v. 26. Ich habe vieles von euch zu ſagen, und an euch zu beſtrafen, und ſo wie der, welcher mich geſandt hat, wahrhaftig iſt, alſo ſage ich auch das der Welt, was ich von ihm gehoͤret habe, euch zu ſagen, und iſt da⸗ her daſſelbe lauter Wahrheit. v. 27. Da ſie aber noch nicht vernahmen, daß er durch ſeinen Va⸗ ter den himmliſchen Vater verſtehe, v. 28. ſo ſag⸗ te Jeſus: wenn ihr mich werdet gekreutzigt ha⸗ benſ, und ich darauf wieder auferſtehen und gen Han⸗ mel fahren werde, ſo werdet ihr erkennen, daß ich das bin, wofuͤr ich mich ausgegeben, und nichts aus eignem Betrieb gethan, ſondern das geredet habe, was mein VBater mir zu reden be⸗ fohlen hat, weil er keinen Betruͤger, ehe er die Ber⸗ weſung ſiehet, auferwecken und zu ſich in den Himmel nehmen wird, v. 29. und der mich geſandt hat, uͤberlaͤſt mich nicht mir ſelbſt, ſondern ſtehet mir in N2 n ihn. venn il mneine ihr die Dit, fober ole da hi d. der Dint 0. in öreten ſ ſan Uid nieſ ſerſahen deſs in uß det, 65Süͤn deſen Kn nuß; h , be, z denſ Deſſiil (el hle Eder E de, 1 1 Und dare Den en ſheſt ſt Gines enne h. hen, i ſicht mſt euch gi. eltunkone ,Nſit Untriß brs inden un⸗ Wrte l * on .) daß i e dielestu n, ui woyr ſoft t, ni Und it N D ſtin einen W. 28. ſſig eutin D gen S de NE hen, 1 dern de leden 4 die n 4 GimmI nnet, “ 1 Achtes Capitel. 369 in allen Umſtaͤnden bey, weil ich zu aller Zeit das thue, was ihm wohlgefaͤllig iſt. . 30. Als er das ſagte, ſo glaubten viele an ihn. v. 3I. Zu denſelben ſprach Jeſus: wenn ihr bey meiner Lehre beharret, ſo ſeyd ihr meine rechtſchaffene Juͤnger, v. 32. und ſo wie ihr die Wahrheit mehr und mehr erkennen wer⸗ det, alſo wird euch auch dieſelbe von dem Dienſt der Suͤnden und allem Elende ſrey machen. v. 33. Andere aber, welche dieſe Worte mit an oͤreten, waren daruͤber unwillig, und da ſie zu Jeſa ſagten: wir ſind Abrahams Nachkommen, und nie Sclaven geweſen, und wie kannſt du da⸗ her ſagen: ihr ſollt frey werden? v. 34. ſo gab Jeſus ihnen zur Antwort: ich betheure euch, daß der, welcher das thut, wovon er weis, daß es Suͤnde iſt, der Suͤnde Knecht iſt, weil man deſſen Knecht iſt, deſſen Willen man thut, und thun muß; v. 35. ein Knecht aber, der ſich uͤbel betraͤ⸗ get, bleibt nicht immer im Hauſe, ſondern wird aus demſelben herausgeſtoßen, wie ihr davon ein Beyſpiel an dem Ismael habet; der Sohn und Erbe aber bleibt in demſelben, und werdet ihr daher nicht Kinder Gottes, ſondern bleibet ihr Knechte der Sun⸗ de, ſo wird Gott euch aus eurem Lande wegſtoſſen, und davor koͤnnt ihr nur durch mich bewahret werden. Denn eure Vorurtheile blenden euch; v. 36. Wenn ich aber als der Sohn Gottes euch von der Knecht⸗ ſchaft frey mache „und euch in die Zahl der Kinder Gottes aufnehme, ſo ſeyd ihr freye Leute, und ha⸗ bet keine harte Screſi⸗ zu erwarten. v. 37. Ich G g 3 weis 470 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. weis gar wol, daß ihr Abrahams Nachkommen ſeyd; aber ihr ſuchet mich zu toͤdten, weil mei⸗ ne Worte euch nicht anſtehen. v. 38. Ich re⸗ de das, was ich von dem Vater gehoͤret habe; ihr aber beweiſet euch eurem Vater, welcher der Satan iſt, gemaͤß. v. 39. Als ſie drauf ſagten: Abraham iſt unſer Stammvater, ſo ſprach Je⸗ ſus: waͤret ihr Abrahams aͤchte Kinder, ſo wuͤr⸗ det ihr Abrahams Werke thun, weil nur die aͤchte Kignher Abrahams ſind, welche ihm gleich geſinnet ſind. v. 40. Nun aber ſuchet ihr mich, und folglich den zu toͤdten, der euch die Wahrheiten vorge⸗ tragen, welche Gott mir offenbaret hat; daſſel⸗ be hat Abraham gewiß nicht gethan, v. 41. und thut ihr demnach die Werke eures Vaters. v. 22. Hierauf ſagten ſie: wir ſind nicht aus den Heyden, und auch nicht aus den Proſelyten entſprun⸗ gen, ſondern wir ſind achte Nachkommen des Abra⸗ hams, und haben alle einen Vater, welcher Gott iſt; v. 43. Jeſus aber ſprach zu ihnen: waͤre Gott euer Vater, ſo wuͤrdet ihr mich lie⸗ ben, weil ich von Gott ausgeſandt und gekom⸗ men bin, denn ich bin nicht von mir ſelbſt gekom⸗ men, ſondern Gott hat mich geſandt. v. 43. Warum erkennt ihr das nicht aus meiner Lehre? aber ihr wollt meine Worte nicht hoͤren. v. 44. Ihr ſeyd Kinder des Teufels, weil ihr ihm gleich geſinnet ſeyd, und wollt daher nur das thun, woran er ein Belieben hat. Derlelbe iſt ein Moͤrder vom Anfang, weil er von den erſten Zei⸗ ten an die Menſchen zum Mord angetrieben, und iſt ſo ten bon A⸗ gen red den. leder! ien bor WVelche thun i Plltet h , Wei (un got le hoͤtet ilhe ſe biches 1 K. ſoen ſcer G. eren ie b, 6 ſ keinen i, deſ 1.o. J Per ein ſing d , deß deken er ne lech de Nn D Nales , ſi 1. chkorem eil mne⸗ et hobe⸗ welcher de nuf ſogten ſprcch N. 1, ne die üte ſinnetſth. d folrch lten dorte gt; diſt d.41. 4N Gters. I. t gus N ken entſrun desgten u thſen. r tnichl dnee tekin . “ ſerehtt . Gren. 5 eil ihr h das tinn he iſt en ſen Id 4 , ee Achtes Capitel. 471 ſo wenig aufrichtig geblieben, daß ſich nichts von Aufrichtigkeit an ihm findet. Wenn er Luͤ⸗ gen redet, ſo redet er von dem, was er erfun⸗ den. Denn er iſt ein Luͤgner, und die Urquel⸗ le der Luͤgen. v. 45. Und da ich nun Wahrhei⸗ ten vortrage, ſo glaubet ihr mir nicht. v. 46. Welcher unter euch kann mich von einem Irr⸗ thum uͤberzeugen; trage ich euch nun aber Wahr⸗ heiten vor, warum glaubet ihr mir nicht? v. 47. Wer ein Kind Gottes iſt, und daher von Gott einen goͤttlichen oder geiſtlichen Sinn bekommen hat, der höret Gottes Wort, und da ihr nun nicht ſolche ſeyd, ſo hoͤret ihr nicht das Wort Gottes, welches ich vortrage. v. 48. Hierauf ſagten die Juden zu ihm: ſagen wir nicht mit Recht, daß du ein ketzeri⸗ ſcher Samariter biſt, und dich vom Teufel ſo regieren laͤſſeſt, daß du dich ganz unſinnig bewei⸗ ſeſt? v. 49. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ich ha⸗ be keinen Teufel, ſondern ich ehre meinen Va⸗ ter; deſſen ungeachtet aber verunehret ihr mich. v. 50. Ich ſuche auch nicht meine Ehre; es iſt aber einer, der uͤber dieſelbe haͤlt, und die Unter⸗ laſſung derſelben beſtrafet; zu dieſer Ehre aber gehoͤ⸗ ret, daß ich die Glaͤubigen zum ewigen Leben aufer⸗ wecken werde. v. §5 I. Denn ich betheure euch: wer meiner Worte eingedenk bleibet, und ſich nach denſelben richtet, der wird nimmermehr den Tod ſo erfahren, daß er nach dem leiblichen To⸗ der alles Lebens ermangele, und ewig in demſelben blei⸗ be, ſondern er kommt durch den Tod in das ewige Le⸗ G 39 4 ben, 472 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ben, und werde ich auch ſeinen Leib zu dieſem Leben auferwecken, und denſelben ſo unſterblich machen, daß er nimmermehr den Tod erfahren wird. v. 52. Auf dieſe Worte ſagten die Juͤden: . nun iſt klar und offenbar, daß du durch die Wuͤrkung des Teufels unſinnig biſt. Denn Abraham iſt geſtorben, und die Propheten auch, und du ſprichſt: wer meiner Worte eingedenk bleibet, und ſich nach denſelben richtet, der wird nimmermehr den Tod erfahren. v. 53. Biſt du denn mehr als unſer Vater Abraham, welcher geſtorben iſt, gleichwie auch die Pro⸗ pheten geſtorben ſind? was machſt du aus dir ſelbſt? v 54. Jeſus aber ſagte zu ihnen: wenn ich mich ſelbſt ehre, ſo iſt meine Ehre nichts; es iſt aber einer, der mich ehret, und derſelbe iſt der, von dem ihr ſaget, daß er euer Gott iſt, v. 55. da ihr doch keine rechte Kenntniß von ihm habet, welche ich aber habe, und wenn ich hievon das Hegentheil bezeugen moͤchte, ſo wuͤr⸗ ſo wie ich ihn erkenne, alſo thue ich auch, was er gethan haben will. v. 56. Wie ungleich ſeyd ihr dem Abraham? denn Abraham euer Stamm⸗ vater hatte ein ſehnliches Verlangen, die ihm von mir beſtimmte Zeit, in welcher er von der Sarah einen Sohn haben ſollte, zu erleben, und freuete ſich innigſt, als ſolches geſchahe; ihr aber verwer⸗ fet nich, und meine Reden ſind euch unausſtehlich. v. 57. Hierauf ſprachen die Juͤden: du biſt noch nicht ſunſzig Jahr alt, und haſt demnach noch nicht die eNt Und ha ſus ihn eulch, ſchone von der Venpel werfen, ſch — c, und t. 1 Keinen? Uminen ſgten: Git zun ſhend n Nſchk iit ſi de ich ein ſolcher Luͤgner ſeyn, als ihr ſeyy, und d nideng ſe dich in an den 1 Dern 6 ze das nede ſufd De l Gne achen, N ſediden Dlrch N. Dend etent auch eingedee ſtet, N . b. H. Abropann die Pe⸗ l aus en: wenn. te niie d dercſe 1Gott i frig teoen wene 4 „ſo ch, lus glech Statnmm ihmndon h fele e berma ueſti . bift a h de Neuntes Capitel. 473 die Zeit erlebt, in welcher man alt zu werden anfaͤnget, und haſt Abraham geſehen? v. 58. und als Je⸗ ſus ihnen darauf zur Ankwort gab: ich betheure euch, daß ich, ehe Abtaham geboren worden, ſchon geweſen bin, v. 59. ſo huben ſie Steine auf von denen, die da lagen, weil noch immer an dem Tempel gebauet wurde, um dieſelben nach ihn zu werfen, und ihn dadurch zu toͤdten; Jeſus aber be⸗ gab ſich unter die Menge derer, die zugegen wa⸗ ren, und ging durch ſie aus dem Tempel heraus. Das neunte Capitel. v. 1. Indem aber Jeſus fortging, ſo ſahe er einen Menſchen, der blind auf die Welt ge⸗ kommen war, v. 2. und als ſeine Juͤnger zu ihm ſagten: Lehrer! weſſen Suͤnde hat dieſe Blind⸗ heit zum Grunde? der Eltern, oder dieſes Men⸗ ſchen? v. 3. ſo gab er ihnen zur Antwort: es fin⸗ det ſich keines von beyden, ſondern dieſer Zufall hat ſeine natuͤrliche Urſachen, und dienet nach dem gnaͤdigen Willen Gottes dazu, daß an dieſem Men⸗ ſchen die Macht Gottes offenbar werde, v. 4. und ob ich gleich weis, daß die Juͤden dadurch wer⸗ den aufgebracht werden, daß ich dieſen Menſchen an dieſem Tage, der ein Feyertag iſt, ſehend mache, ſo werde ich mich doch dadurch nicht zuruͤckhalten laſſen. Denn ich muß mich geſchaͤftig beweiſen, und da⸗ her das thun, wozu der Vater mich geſandt hat, ſo lange der Tag meines Lebens dauret, und ich al⸗ ſo auf dieſer Erde lebe. Denn es wird bald die Todesnacht kommen, in welcher man nichts Gg 5 thun 474 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. thun kann. v. 5. So lange ich mich noch auf dieſer Erde befinde, ſo muß ich mich durch Wor⸗ te und Werke als das Licht der Welt beweiſen, und demnach die Menſchen zur rechten Erkenntniß zu bringen ſuchen, und das will ich auch thun, es mag im uͤbrigen von den Menſchen angeſehen werden, wie es will. v. 6. Hierauf ſpuckte er auf die Erde, machte aus dem Speichel und dem Sande eine Salbe, und beſtrich mit derſelben die Augen des Blinden, damit daraus erkannt wuͤrde, daß die Ge⸗ neſung dieſe s Menſchen von ihm herruͤhre, und das Wunder um ſo mehr offenbar werden moͤchte, weil doch viele dieſen Menſchen mit den beſchmierten Augen geſehen haben muͤſten, welche ihn darauf befraget, wo⸗ her ſolches ruͤhre. v. 7. Hiebey befahl er ihm, daß er nach dem Teich Siloam, der an der Mit⸗ tags ſeite der Stadt Jeruſalem lag, und aus dem Brunn Siloam ſein Waſſer hatte; und einen Geſandten uandeutet, hingehen, und in demſelben die Sal⸗ be von ſeinen Augen abwaſchen ſollte, und als er daſſelbe that, ſo kam er ſehend zuruͤck. v. 8. Dieſerhalb ſagten ſeine Nachbaren, und auch die, welche ihn zuvor als einen Blin⸗ den gekannt: iſt das nicht der, welcher als ein Blinder bettelte? v. 9. worauf einige ſagten: er iſt derſelbe; andere aber: er iſt ihm aͤhnlich, welchen er aber bezeugte, daß er derſelbe ſey, v. 10. und als dieſelben ihn frugen: wie er ſe⸗ hend geworden ſey? v. 11. ſo ſprach er: der Mann, welcher Jeſus heiſſet, machte eine Sal⸗ be be aus ſe mit dieſe C ind al 9. 12. ſe Jeſt wiſe. 9, ſchin, Nih e 1 en “ wi Eabe h ſehen s hor⸗ . Dr un Got , und ſſerſoc odge fn ehe in Vde 1 Alſen ß un uß die ren eI . foch u rch We⸗ heſdeiſte kenntniß 1, 6 e etden, O die Cde onde ei Mden des. daß dee „ und de chte, N tten An ſtage, Hl er ißn m de e in Brm eſandin die e, und . Gchboret, en Bin ſogte be ſ ie H ee: Ne ſnea wiſſe. Neuntes Capitel. 475 be aus ſeinem Speichel und dem Sande, beſchmier⸗ te mit derſelben meine Augen, und befahl mir, dieſe Salbe in dem Teiche Siloam abzuwaſchen, und als ich daſſelbe that, ſo wurde ich ſehend, v. 12. und als ſie ihn weiter frugen, wo derſel⸗ be Jeſus ſey? ſo bezeugte er, daß er ſolches nicht v. 13. Hierauf fuͤhrten ſie dieſen Men⸗ ſchen, der blind geweſen war, vor dem hohen Rath, zu den Phariſaern, v. 14. weil der dama⸗ lige Tag, an welchem Jeſus die Salbe gemacht hatte, ein Sabbath⸗oder Feyertag war. v. 15. Dieſelben frugen ihn, wie er ſehend gewor⸗ den ſey, worauf er ihnen zur An wort gab: er beſchmierte meine Augen mit ſeinem mit Staub vermiſchten Speichel, und nachdem ich dieſe Salbe von meinen Augen abgewaſchen, ſo bin ich ſehend geworden. v. 16. Als die Phariſaͤer das hoͤreten, ſo theilten ſie ſich in zwo Parthey⸗ en. Denn einige ſprachen: der Menſch iſt nicht von Gott geſandt, weil er ein Sabbathſchaͤnder iſt, und die andern ſagten: wie kann ein Gott⸗ loſer ſolche Werke thun? v. 17. und als ſie den Blindgebornen frugen: wofuͤr er den halte, der ihn ſehend gemacht? ſo ſprach er: er iſt auſſer al⸗ lem Widerſpruch ein Prophet, ein von Gott geſand⸗ ter auſſerordentiicher Lehrer. v. 18. Dieſem Zeug⸗ niß ungeachtet glaubten die Phariſaͤer nicht, daß dieſer Menſch blind geweſen und ſehend ge⸗ worden ſey, bis ſie ſeine Eltern herbey riefen. v. 19. Dieſelben befragten ſie, ob der gegenwaͤr⸗ tige 476 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſen; v. 21. wie er aber ſehend geworden und wer ihn ſehend gemacht, das wiſſen wir auch nicht. Er iſt ja alt genug, be⸗ fraget ihn daher, und laßt ihn euch alles erzaͤh⸗ len v. 22. Auf dieſe Weiſe ſuchten ſich ſeine Eltern aus Furcht vor den Juden aus dieſem Handel heraus zu ziehen, weil ſie ſchon beſchloſ⸗ ſen hatten, daß der, welcher Jeſum vor den Meſſias halten wuͤrde, in den Bann gethan, und daher als kein Jude angeſehen werden ſolle. v. 23. Denn dieſerhaͤlb ſagten die Eltern: er iſt alt genug, und fraget ihn daher ſelbſt. v. 24. Hierauf forderten ſie den blindgeweſenen Men⸗ ſchen zum zweytenmal vor ſich, und ſagten ihm: verherrliche Gott durch das Bekenntniß der Wahr⸗ heit. Denn wir wiſſen, daß dieſer Menſch ein Uebertreter des Geſetzes iſt. v. 25. Derſelbe aber gab ihnen zur Antwort: daß dieſer Menſch ein Uebertreter des Geſetzes iſt, das weis ich nicht: aber das weis ich, daß ich blind geweſen und durch ihn ſehend geworden bin, v. 26. und als ſie abermal zu ihm ſagten: was hat er denn mit dir vorgenomman, und wie hat er dir das Geſicht verſchafft? v. 27. ſo gab er ihnen mit Unwillen uͤber ihr boshaftiges Betragen zur Antwort: ich habe es euch ja ſchon geſagt, habet ihr es denn tige Menſch ihr Sohn ſey? ob er blind zur Welt gekommen? und wie er ſehend geworden? v. 20. Auf dieſe Frage gaben ſie ihnen zur Antwort: wir wiſſen es, daß dieſer unſer Sohn iſt, und daß er von ſeiner Geburt an blind gewe⸗ ſnd u denn uf f ger w fen ſi ten: Moſei daß G Mrca pofnen eveſen Auch als en von e ln won nlcht he Ge eßbret, die ſih Plen: liſt es Bindgr Pie dal hſtte Unf die t von teſen rihn n E nnch: lhe . eurc en? dn Aunttootte Sohe ſ nd ett gevotde 6 wſſe les erzah⸗ ſchſine 1s Mn n beſche⸗ vor I gehhn ern⸗ e 1 4 en Ver gten iſne der Wß⸗ erſch t Denſete r Ne wpes 4 e dir 0 nen ni tvort den dden † — Neuntes Capitel. 477 denn nicht gehoͤret? und warum wollt ihr es aufs neue hoͤren? wollt ihr etwa auch ſeine Juͤn⸗ ger werden? v. 28. von wegen dieſer Worte ſtie⸗ ßen ſie Schimpfworte gegen ihn aus, und ſag⸗ ten: du biſt ſein Anhaͤnger, wir aber han zen Moſes an. v. 29. Von demſelben wiſſen wir, daß Gott mit ihm geredet hat; was aber dieſen Menſchen anbelanget, ſo wiſſen wir nicht, von wannen er iſt? v. 30. Hierauf ſagte der blind geweſene: das iſt ſonderbar, daß ihr, die ihr euch als ſolche anſehet, die wahre und falſche Prophe⸗ ten von einander unterſcheiden koͤnnen, nicht wiſſet, von wannen er iſt, da er mich doch ſehend ge⸗ macht hat. v. 3 1. Denn wir wiſſen, daß Gott das Gebeth der llebertreter ſeines Geſetzes nicht erhoͤret „ſondern nur der Bitte derer willfaͤhret, die ſich vor ihm ſcheuen, und ſich nach ſeinem Wallen r chten. v. 32. Von den erſten Zeiten an iſt es ja nicht geſchehen, daß jemand einen Blindgebornen ſehend gemacht hat, v. 33. und waͤre daher dieſer Menſch nicht von Gott geſandt, ſo haͤtte er ſo was nicht thun koͤnnen. v. 34. Auf dieſe Worte aber ſprachen ſie zu ihm: du biſt von deiner Geburt an lauter Suͤnde, und unterſteheſt dich, uns zu lehren, die wir deine dehrer ſind? und thaten ihn in den Bann. v. 35. Daſſelbe vernahm Jeſus, und als er ihn antraf, ſo ſagte er ihm: glaubeſt du an den Sohn Gottes? v. 36. und als derſelbe ſprach: Herr! wer iſt derſelbe, damit ich an ihn glaube? v. 37. ſo ſprach Jeſus zu ihm: du haſt ihn 478 Johannis ebensbeſchreibung Jeſu. ihn geſehen, und der itzt mit dir redet, der iſt derſelbe; v. 38. worauf er ſagte: Herr! ich glau⸗ be, daß du der Sohn Gottes biſt, und vor ihm zur Erde niederfieſ. v. 39. Hiebey ſagte Jeſus: ich bin zur Vollziehung des Urtheils Gottes in dieſe We lt gekommen, daß die Blinden, welche ſich nicht vor klug halten, zur Erkenntniß der Wahrheit gelongen, und demnach ſehend werden, und daß die, welche Augen zu ſehen haben, und ſich vor Leute von Ein⸗ ſicht halten, als Blinde erſcheinen, weil ſie ſich durch alles, was ſie vor Augen haben, nicht uͤberzeu⸗ gen laſſen. v. 40. Daſſelbe hoͤreten einige Ph ri⸗ ſaͤer, die bey ihm waren, und ſagten zu ihm: ſind wir denn auch blind? v. 41. worauf er ih⸗ nen zur Antwort gab: waͤret ihr in ſo ſeen blind, daß ihr euch nicht als Leute anſehen moͤchtet, welche al⸗ les das wiſſen, was man wiſſen muß, wenn man ſe⸗ lig werden will, ſo haͤttet ihr keine Suͤnde auf euch liegen. Denn ihr wuͤrdet euch nicht gegen mich ſetzen, und mich verwerfen, ſondern mich vor den Meſſias halten, und euch nach dem, was ich lehre, richten, und ſo wuͤrde Gott euch eure Suͤnden verge⸗ ben; nun ihr aber vor euch ſelbſt ſaget: wir ſind ſehend, weil wir alles das wiſſen „ was zur Erkennt⸗ niß der See igkeir zu wiſſen noͤthig iſt, ſo bleiben en⸗ re Suͤnden auf euch liegen, weil Gott euch, da ihr nicht das thut, was zur Empfahung der Verge⸗ bung der Suͤnden erfordert wird, eure Suͤnden nicht vergeben kann, und ſeyd ihr demnach ſolche, welche nichts als Strafe, zu erwarten haben, ob ihr gleich von euch ſehlen d ein Ulher (het, de r an iuch gl lann. heit, d der an ethen Dlrn Mofo ſit der ſeine Uch n n dieſe Efihe NS enmn ii Fr ſen dor ten, de ſehet es ſder Nt des un 4 1,N ich gſr dbor ihn bin i ſeſe W ch nicht t gelenger e, welch lt den Ein vel ſe ſh ht ibeer gegr en Aifn ranfertß , nalte Un men e de i. ege ti vor N ſ 1, Per tee eibent euch N er Verg⸗ 6 den ſct , belcte gec M lch Zehntes Capitel. 479 euch glaubet „ daß das 8 ewige Leben euch nicht entſtehen fann. Das zehnte Capitel. b. 1. Auſſerdem ſagte Jeſus bey der Gelegen⸗ heit, da die Juͤdiſchen Lehrer den geweſenen Blinden, der an ihn glaubte, in den Bann gethan hatten: ich betheure euch, daß der, welcher nicht durch die Thuͤr n den Schafſtall hineingehet, ſondern an⸗ derswo hineinſteiget, nur zum Zweck hat, Schafe zu ſtehlen, und zu ſchlachten, und daher ein Dieb und ein Moͤrder iſt, v. 2. und daß dagegen der, welcher durch die Thuͤr in den Schafſtall hin in⸗ gehet, der Hirte der Schafe iſt; v. 3. demſelben thut der, welcher die Thuͤr bewachen muß, die Thuͤr auf, und ſo wie die ihm zugehoͤrigen Scha⸗ fe ſeine Stimme erkennen: alſo benennt er ſie auch mit dem von ihm beliebten Liebesnamen, und fuͤhret ſie zur Weide aus, v. 4. und wenn er dieſe ſeine Schafe aus dem Schafſtall heraus⸗ gefuͤhret hat, ſo gehet er vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm nach, weil ſie an ſeiner Stimme erkennen, daß er ihr Hirte iſt; v. 5. ei⸗ nem Fremden aber folgen ſie nicht, ſondern flie⸗ hen vor ihm, weil ſie an ſeiner Stimme erken⸗ nen, daß er nicht ihr Hirte iſt. Und eben alſo ſtehet es mit treuen und falſchen Lehrern. Denn wer ſich der Lehre nicht gemaͤß beweiſet, welche Gott zur Zeit des alten Teſtamentes verkuͤndigen laſſen, und von mir vorgetragen wird, und ſich daher eigenmaͤchtig zum Lehrer aufwirft, der hat nur zum Zweck, von den 480 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. den Menſchen Gaben zu bekommen, und bringet ſie daruͤber um Seel und Seligkeit; wer aber dagegen der angezeigten Lehre ſich gemaͤß beweiſet „und daher die Menſchen zur rechten Erkenntniß und zur Veraͤn⸗ derung des Sinnes zu bringen ſuchet, der iſt ein treu⸗ er ehrer. Denſelben ſehen die, welche uͤber meine Lehre halten, als einen treuen Lehrer an, und ſo wie gottesfuͤrchtige Perſonen das, „ was er vortraͤget, mit Vergnuͤgen anhoͤren: alſo liebet auch derſelbe ſie, und erquickt ſie mit dem Worte Gottes, indem er ihnen das ſaget, was ihnen nach ihren Umſtaͤnden noͤthig iſt. Hiebey gehet er dieſen Perſonen mit einem guten Beyh⸗ ſpiel vor, welchem ſie nachahmen, weil ſie wiſſen, daß ſeine Lehre und Betragen mit dem Willen Gottes ſtimmt; ganz anders aber betragen ſie ſich gegen fal⸗ ſche Lehrer. Denn ſie halten es nicht mit ihnen, weil ſie wiſſen, daß ihre Lehre und Betragen nicht dem? Willen Gottes gemaͤß, und eins ſo ſchaͤdlich als das andere iſt. v. 6. Da ſie aber die Bedeutung dieſes Gleichniſſes nicht erkannten, v. 7. ſo ſetzte er hinzu: ich betheure euch, daß ich vermittelſt der Lehre, die ich vortrage, die Thuͤr bin, durch wel⸗ che man als ein treuer Lehrer zu den Schafen kommt, weil nur der ein treuer Lehrer iſt, der ſich dieſer Lehre gemaͤß beweiſet, v. 8. und ſolche habe ich, als ich mein Lehramt angetreten, nicht angetroffen. Denn alle, welche ſich zu Lehrer aufgeworfen, haben nur ihren Nutzen und ihre Ehre geſuchet, und die Seelen daruͤber verwahrloſet, und ſind daher Diebe und Moͤrder geweſen, und eben deshalb haben die die gut h jn, ſeinemn auch di man gea werden wird/ de,, i b. fiter Heerd Ue ltr e nd n g D ehrer⸗ tere 6 eizf i Den eint Ee 4 ber, de eie ncht ſet n tinget a. t dogegn ind dahe ur Verin ſ ein hen ber nie ind ſew cet, mi ſe, un er ihnen . nntßzit⸗ uten 90 ſſen, en Gon Ngen it hen, zogen tin ialih 4 D ſegen hiteſt k rh “ kontnn ſſer t , 06, OI , e Und e Dit oben 4 N Zehntes Capitel. 481 die guten Gemuͤther, welche ich als Schafe betrachte, ſich nicht nach dem gerichtet, was ſie vorgetra⸗ gen, ſondern ſind bey dem geblieben, was Gott in ſeinem Worte bezeuget hat. v. 9. Ich bin, aber auch vermittelſt meiner Lehre, die Thuͤr, durch welche man gehen muß, wenn man ein Schaf meiner Heerde werden will, und wer durch mich eingehet, der wird in den gluͤckſeligſten Zuſtand verſetzet wer⸗ den, und Weide und Schutz finden. v. 10. Ein Dieb kommt nur deshalb, da⸗ mit er Schafe ſtehle, ſie ſchlachte, und die gan⸗ ze Heerde zu Grunde richte, und ſo ſtehet es mit allen untreuen Lehren. Denn ſie ſuchen nur ihre Eh⸗ re und ihren Vortheil, woruͤber die Seelen verlo⸗ ren gehen; v. 11. ich aber bin zu dem Zweck als Lehrer erſchienen, daß die Menſchen alles geiſtlichen Guten theilhaftig werden, und wenn man ſie als Shee betrachtet, leben, und reichliche Weide genießen. v. 12. Ich bin ein guter Hirte. Denn ein guter Hirte opfert ſein Leben fuͤr ſeine Schafe auf, und das thue ich; ein Lohnknecht aber, der nicht ein ſolcher Hirte iſt, dem die Schafe zugehoͤren, verlaͤßt die Schafe, und macht ſich davon, wenn er den Wolf kommen ſiehet: worauf derſelbe die Schafe erhaſchet, und zerſtreuet. v. 13. Denn da er ein Lohn⸗ knecht iſt, ſo achtet er der Schafe nicht, weil ſie nicht ſein Eigenthum ſind, und macht ſich daher durch die Flucht davon, und eben ſo verhaͤlt es ſich mit untreuen Lehrern. Denn dieſelben laſſen alles ge⸗ ben, wie es geht, damit es ihnen nur nicht woran feh⸗ N. T. Th. I. H h le, 482 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. le, und ſie alſe einen guten Tag leben koͤnnen. v. 14 Ein ſolcher Lohnknecht aber bin ich nicht, ſondern ich bin ein guter Hirte, und liebe daher meine Schafe, welche ſich meiner Lehre gehorſam beweiſen, und werde hinwieder von ihnen geliebet. v. 15. Wie mich der Vater liebet, ſo liebe ich ihn hin⸗ wiederum, und von wegen dieſer Liebe laſſe ich mein Leben fuͤr die Schafe. v. 16. Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieſem Stall ſind. Denn da mir alle Menſchen vom Vater uͤber⸗ geben worden ſind, ſo gehoͤren mir nicht blos die, welche in dem Juͤdiſchen Lande ſind, ſondern auch die Juden unter den Heyden, und die Heyden ſelbſt, und dieſelben muß ich durch meine Lehre herbey fuͤhren, und ſie werden dem, was ich ihnen ſagen laſſe, ſich gehorſam beweiſen, und wird demnach eine Heerde und ein Hirte ſeyn. Denn die Glaͤubi⸗ gen aus Juden und Heyden werden eine Gemeine aus⸗ machen, deren Oberhaupt ich allein bin. v. 17. Eben deshalb aber liebet mich mein Vater, daß ich mein Leben zum Wohl der Menſchen in den Tod gebe, damit ich zu ſeiner Verherrlichung ins Leben zuruͤckkehre. v. 18. Dennniemand mmmt mir mein Leben wider meinen Willen, ſondern ich gebe es aus eigner Bewegung in den Tod, und habe die Macht, es dahin zu geben, und in daſſelbe zuruͤck zu kehren. Ene ſolche Beſtal⸗ lung habe ich von meinem Vater empfangen. d. 19. Hieruͤber theilten ſich die Juden in zwo Partheyen. v. 20. Denn viele unter ih⸗ nen ſagten: er iſt vom Teufel beſeſſen, und eben des⸗ 2* uh daher ſind n g, d ſrachen llihe iis gerg r Aute le, ſog Meich o vel ihr ſobe, fe ſe Porte nich dent hren Mher Cen de uf, Un Nelne ntreiße Uit as Calben , ils, ſae nnen. , t, ſerdn her meſe i bereſe t. b. 1). hihn hie e laſt ( 3 h en Sl ler ibeg t hos di, auch N ſ, u gen loſe gnochene de Git eineineg b. 5 ter, Nh 1 in N chung 6 id hnnt dern⸗4 od, Nn ud , Bſ 1ge. lden t ntri en NH Zehntes Capitel. 483 deshalb unſinnig, und weshalb hoͤret ihr ihm daher zu; v. 21. die andern aber ſprachen: das ſind nicht Worte eines Beſeſſenen, und kann der Teufel auch die Blinden ſehend machen?ꝰ v. 22. Als Jeſus zur Zeit des Feſtes, wel⸗ ches in Jeruſalem im December, und demnach im Winter zum Andenken der Reinigung des Tem⸗ pels gefeyert wurde, v. 23. in dem im Tempel befindlichen bedeckten Gange Salomons herum⸗ ging, v. 24. ſo umzingelten ihn die Juͤden, und ſprachen zu ihm: warum laͤſſeſt du uns ſo lange in Ungewißheit? biſt du der Meſſias, ſo ſage es uns gerade heraus; v. 25. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort; ob ich es gleich ſchon geſagt ha⸗ be, ſo glaubet ihr mir doch nicht. Die Werke, die ich auf Befehl des Vaters thue, zeugen da⸗ von; v. 26. aber ihr glaubet es dennoch nicht, weil ihr, wie ich euch ſchon zu erkennen gegeben habe, meine Schafe nicht ſeyd, ſintemal ihr mei⸗ ne Worte nicht hoͤren moͤget, und euch noch weniger nach denſelben richtet. v. 27. Denn meine Scha⸗ fe hoͤren gerne meine Worte, und ſo wie ich ſie daher liebe: alſo folgen ſie auch mir. v. 28. Eben deshalb nehme ich ſie in das ewige Leben auf, und ſie werden daher nimmermehr in elen⸗ de Umſtaͤnde gerathen, weil niemand ſie mir entreißen kann. v. 29. Der Vater, der ſie mir als ſolche uͤbergeben hat, die beſtaͤndig an mich glauben, und mir folgen werden, iſt maͤchtiger als alles, was auſſer ihm iſt, und niemand kann ſie daher ihm entreiſſen. v. 30. Ich und der 484 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Vater ſind eins. v. 31. Ueber dieſe Worte hu⸗ ben ſie abermal Steine auf, um ihn zu Tode zu ſteinigen; v. 32. Jeſus aber ſagte zu ihnen: viele gute Wunder habe ich unter euch durch die Kraft des Vaters gethan, und welches iſt nun von denſelben das Werk, um welches Willen ihr mich ſteinigen wollt, v. 33. und als die Juͤ⸗ den zu ihm ſagten: um des guten Werkes willen wollen wir dich nicht ſteinigen, ſondern von we⸗ gen der Gotteslaͤſterung, daß di, der du ein Menſch biſt, dich doch ſelbſt zu Gott macheſt, v. 34. ſo gab er ihnen zur Antwort: ſtehet nicht in euren heiligen Schriften: (Pſ. 82, 6.) ich ha⸗ be geſaget: ihr obrigkeitliche Perſonen ſeyd Goͤtter. v. 35. Wenn nun Gott die, auf werche ſich die⸗ ſe Worte beziehen, Göoͤtter nennt, und dieſer Ausſpruch der Schrift nicht umgeſtoſſen werden kann, v. 36. wie koͤnnt ihr doch von dem, wel⸗ chen der Vater zum Heiland ausgeſondert, und in die Welt geſandt hat, ſagen: du laͤſterſt Gott, weil ich ſage, daß ich Gottes Sohn bin? v. 37. Thue ich nicht die Werke, die nur mein Vater thun kann, und ich auf ſeinen Befehl thue, ſo glaubet mir nicht; v. 38. thue ich ſie aber, ſo glaubet mir doch von wegen die er Werke, wenn ihr es nicht von wegen meiner Worte thun wollt, damt ihr erkennet und glau⸗ bet, daß ich und der Vater auf das genaueſte miteinander verbunden ſind. v. 39. Und als die Juͤden deſſen ungeachtet ſich doch wieder ſei⸗ von ner Perſon bemaͤchtigen wollten, ſo begab er ſich botti⸗ den s ge von J. b. 41. Fohat wos 43, b. ftank de Sſeſ 92. M iher d ſelben 3. Di othe ndere de. die Dnn Gats ea ti, un 1 N wor⸗ 1 i die ing n orte ſ . DNen ihnen durch ſſ nn Vle die es wilen bon ſe⸗ er dyent rnnochtt. Aett ti⸗ Gter. ſſchdie d eee n wedder en, Ne ert, mNO erſe in? 1 Eilftes Capitel. 48⁸85 von ihnen weg, v. 40. und ging wieder uͤber den Jordan nach dem Orte hin, allwo Johan⸗ nes getauft hatte, und blieb daſelbſt, weil die von Judaͤa uͤber dieſe Gegend keine Macht hatten. v. 41. Dahin kamen viele zu ihm, und ſagten: Johannes hat keine Wunder gethan; alles aber, was er von dieſem bezeuget hat, iſt wahr; v. 43. und glaubten daher viele an ihn. Das eilfte Capitel. v. 1. Zu der Zeit lag Lazarus in Bethanien krank danieder, in welchem Flecken auch ſeine Schweſt rn, Maria und Martha wohneten, v 2. von welchen die erſtere nachmals ein Salboͤl uͤber die Fuͤſſe des Herrn ausgegoſſen und die⸗ ſelben mit ihren Haaren abgetrocknet hat. v. 3. Dieſe Schweſtern ließen Jeſu durch einen Bothen ſagen: Herr! der, an dem du ein be⸗ ſonderes Belieben haſt, lieget ſehr krank danie⸗ der. v. 4. Als Jeſus dieſes hoͤrete, ſo ſprach er: dieſe Krankheit ziehet keinen fortdaurenden Tod nach ſich, ſondern wird zur Verherrlichung Gottes und ſeines Sohnes gereichen, v §5. und obgleich Jeſus die Martha, ihre Schweſter Ma⸗ ria, und den Lazarus ſehr liebete, v. 6. ſo blieb er doch noch zween Tage an dem Orte, wo er⸗ war, weil er wollte, daß Lazarus vor ſeiner Ankunft in die Verweſung gehen ſollte, damit ſeine Auferwe⸗ ckung um ſo mehr als ein Werk Gottes angeſehen wer⸗ Den moͤchte. 486 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. v. 7. Nach Verlauf dieſer Tage ſprach er zu ſeinen Juͤngern: laſſet uns wieder uͤber den Jor⸗ dan nach Judaͤa gehen; v. 8. und als ſeine Juͤn⸗ ger ſagten: Lehrer! vor kurzem haben dich die Juͤden ſteinigen wollen, und du willſt dich doch wieder zu ihnen hin begeben? v. 9. ſo gab Je⸗ ſus ihnen zur Antwort: hat nicht der Tag in die⸗ ſem Lande zwoͤlf Stunden, welche zuweilen laͤnger, zuweilen kuͤrzer ſind, und kann wol jemand dieſe Ein⸗ richtung veraͤndern? und wer bey Tage herumge⸗ het, der ſtoͤßt ſich nicht an dem, was vor ihm iſt, weil er das Licht der Sonne genießet; v. 10. wer aber in der Nacht herumgehet, der ſtoͤßet ſich, weil er des Lichtes ermangelt, und ſo ſtehet es mit mir und euch. Denn nun iſt noch nicht die Zeit vor⸗ handen, da ich ſterben muß, ſondern es findet ſich noch die mir vom Vater beſtimmte Lebenszeit, und ſo lange dieſelbe dauret, ſo wird mich niemand toͤdten, weil mein Vater im Himmel ſeine Hand uͤber mich haͤlt, und die Anſchlaͤge meiner Feinde zunicht machet; wenn aber dieſe beſtimmte Zeit aus iſt, ſo wird meine Leidenszeit eintreten „ welche mit der Nacht in Verglei⸗ chung ſtehet; daher ihr euch auch zu ſolcher Zeit an mir ſtoßen werdet, weil ihr der rechten Erkenntniß erman⸗ gelt. v. 11. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo ſprach er: Lazarus, unſer Liebling, ſchlaͤfet; aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken: v. 12. worauf die Juͤnger ſagten: Herr! wenn er ſchlaͤft, ſo wird es bald beſſer mit ihm werden. v. 13. Sie verſtunden demnach durch den Schlaf den den le ſolde Ulit den ſen n deolnſelb inh h ich fte veſn, Eſht Mdie ſ eiſe Eetn: nſtihtn Pis wi d. rn hatte, Meile aren Mhrig te B , di nher h lcchtige Mig ſten ſeſ ſen ſ b A. ſprache r den go⸗ eine n dich d dich og id⸗ n lünge dieſe En hetunnge⸗ hn. 10 e ſet ſch et s mit Net den ndet ſ , Und ſH 1d tiddet, ber nih t noc ird nie. Vett tAn mo Fermnae tte, D 4 chlift; b. 12 ent verde ,. Eilftes Capitel. ” 487 den leiblichen Schlaf, da doch Jeſus durch den⸗ ſelben den Tod gemeinet hatte, welcher deshalb mit dem Schlaf in Ver gleichung ſtehet, weil die Men⸗ ſchen nicht in Ewigkeit ſondern nur eine Zeitlang in demſelben bleiben. v. 14. Jeſus ſagte daher ihnen frey heraus: Lazarus iſt geſtorben, v. 15. und ich freue mich, daß ich euch zu gute nicht da ge⸗ meſen⸗ damit ihr im Glauben geſtaͤrket werdet. Luſſet uns daher nun zu ihm hingehen. v. 16. Auf dieſe Worte ſprach Thomas, welcher Na⸗ me einen Zwilling andeutet, zu den uͤbrigen Juͤn⸗ gern: laſſet uns mit ihm hingehen, damit wir mit ihm ſterben. Denn was anders haben wir doch gewiß nicht zu erwarten. v. 17. Endlich kam Jeſus heran, nachdem Lazarus ſchon ſeit vier Tage im Grabe gelegen hatte, v. 18. und da Bethanien nur eine halbe Meile von Jeruſalem entfernet war, v. 19 ſo waren viele Juͤden aus Jeruſalem zur Martha und Maria gekommen, um ſie uͤber das Abſterben ihres Bruders zu troͤſten. v. 20. Als die Mar⸗ tha, die ſich mit dem Hausweſen beſchaͤftigte, und daher herumging, von der Ankunft Jeſu benach⸗ richtiget wurde, ſo ging ſie nach ihm hin; die Marin aber, die nichts davon vernommen hatte, blieb nach der Gewohnheit der Traurenden im Hau⸗ ſe ſizen. v. 21. Als die Martha zu Jeſu kam, ſo ſagte ſie zu ihm: Herr! waͤreſt du jhier gewe⸗ ſen, ſo wuͤrde mein Bruder nicht geſtorben ſeyn; v. 22. inzwiſchen weis ich, daß Gott das thun H h 4 wird, 488 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. wird, warum du ihn. bitten wirſt. v. 23. Auf dieſe Worte ſprach Jeſus Fqdein Bruder ſoll auf⸗ erſtehen, v. 24. und als die Martha darauf ſagte: Ja, ich weis es, daß er auferſtehen wird, wenn alle Menſchen am juͤngſten Tage auferſte⸗ hen werden, v. 25. ſo ſprach Jeſus zu ihr: dieſe Auferweckung wird mein Werk ſeyn. Denn ich bin der, welcher die Menſchen auferwecken und le⸗ bendig machen wird, und wer an mich glaubet, der wird leben, ob er gleich ſtirbet, weil ſeine Seele in das ewige deben kommt, und ich ſeinen Leib auferwecken werde, v. 26. und wer daher lebet, und an mich glaubet, der wird nimmermehr ſo erben, daß er alles Lebens ermangelt, und im To⸗ de bleibet, und ſo wie ich die Todten dereinſtens auf⸗ erwecken werde, alſo kann ich auch daſſelbe anitzt thun. Glaubeſt du das? v. 27. worauf ſie in die Worte ausbrach: ich glaube, daß du der Meſ⸗ ſias, der Sohn Gottes biſt, der in die Welt gekommen iſt. M d. 28. Nachdem ſie das geſaget hatte, ſo gieng ſie zuruͤck, und ſagte ihrer Schweſter heimlich: der Lehrer iſt da, und will, daß du zu ihm kommſt. v. 29. Als dieſelbe dieſes hoͤ⸗ rete, ſo ſtund ſie, ohne andern was zu ſagen, ge⸗ ſchwinde auf, und ging nach ihn hin. v. 30. denn Jeſus war noch nicht in dem Flecken, ſon⸗ dern an dem Orte, allwo die Martha zu ihm gekommen war, weil er dem Lazarus noch vor ſei⸗ nem Eingang in den Flecken auferwecken wollte „ und dieſer Ort bey dem Grabe des Lazarus war. v. 31. da ſ dnde d N da ab ſen, ſie eil ſe ih Grab in und/ Nen, di, Penpf ſgen d f ig ſe Und l ſchet! gedbe lhher ſuchdi he de⸗ eſen ſ Grabe geecht war en Ein r ) A ſol oe dare . en wie Auette r: Nee ich hdan. nd le glaubet weil ſeine ſenen r lebet ehr ſ din Ter Pens ai nitthhn. ſe in N 1 Ne die W hift,O eſt Eilftes Capitel. 489 da aber die Juden, die bey ihr im Hauſe wa⸗ ren, und ſie aufzurichten ſuchten, ſahen, daß ſie eilends aufſtund, und wegging, ſo folgeten ſie ihr nach, weil ſie glaubten, daß ſie nach dem Grabe hingehe, um daſelbſt zu weinen. v. 32. Sohald die Maria zu Jeſu gekom⸗ men war, fiel ſie vor ihm zur Erde nieder, und ſprach: Herr! wenn du hier geweſen waͤ⸗ reſt, ſo wuͤrde mein Bruder gewiß nicht geſtor⸗ ben ſeyn. v. 33. Als aber Jeſus ſie und die Ju⸗ den, die mit ihr gekommen waren, weinen ſahe, ſo empfund er uͤber ihren Unglauben einen hef⸗ tigen mit Betruͤbniß verbundenen Unwillen, und frug, wo ſie ihn hingelegt haͤten. Wor⸗ auf ſie ihm ſagten: komm mit uns, und ſiehe den Ort. v. 35. Auf dieſem Wege gingen Je⸗ ſu, theils aus Mitleiden, theils aus Betruͤbniß uͤber die Macht des Unglaubens, die Augen uͤber, v. 36. und als die Juden ſolches ſahen, ſo ſprachen ſie:: ſiehet! wie lieb er ihn gehabt hat; v. 37. etli⸗ che aber unter ihnen ſagten: konnte denn der, welcher den Blinden ſehend gemacht hat, nicht auch dieſen beym Leben erhalten? v. 38. Ue⸗ ber dieſen Unglauben wurde Jeſus aufs neue in einen ſtarken Unwillen geſetzet, und als er zum Grabe gekommen war, welches einer Hoͤhle gleichte, deren Eingang mit einem Stein bedeckt war, v. 39. und befahl, den Stein wegzuneh⸗ men, ſo ſprach die Martha, welche taͤglich das Grab beſucht und den Geruch, den der Leib von ſich gab, bemerkt hatte: Herr! er giebt ſchon einen h 5 uͤbeln 490 qhannis Lebensbeſchreibung Jeſu. uͤbeln Geruch von ſich, weil er ſchon vier Tage hier gelegen hat; v. 40. Jeſus aber ſagte ihr: habe ich dir nicht geſagt, daß du, wenn du glauben wuͤrdeſt, die Macht Gottes erfahren ſollteſt? v. 41. Nachdem aber der Stein weg⸗ genommen worden war, ſo ſahe Jeſus gen Him ⸗ mel, und ſorach: Vater! ich danke dir, daß du mich auch diesmal erhoͤrt haſt; v. 42. doch ich weis, daß du mich zu aller Zeit erhoͤreſt, und ſage ich daher dies nur um der Anweſenden willen, damit ſie glauben, daß du mich geſandt haſt. v. 43. Hierauf rief er dem Lazarus mit ſtarker Stimme zu: Lazarus! komm hervor! v. 44. worauf der Verſtorbene, welcher an Haͤnden und Fuͤßen mit linnenen Binden um⸗ wickelt war, und um die Stirne ein linnenes Tuch hatte, aus dem Grabe heraus kam: wo⸗ bey Jeſus befahl, daß ſie die Binden ihm ab⸗ nehmen, und ihn, ohne ihn zu uuterſtuͤtzen, frey ſollten gehen laſſen. v 45. Als die Juͤden, die zur Maria gekommen waren, dieſe That Jeſu geſehen hatten, ſo glaubten viele an ihn; v. 46. einige aber von ihnen gingen hin zu den Phari⸗ ſaͤern, und benachrichtigten ſie hiebon. 4 v.,. 47. Hierauf veranlaſſeten die oberſten Prieſter und Phariſaͤer eine Rathsverſammlung, in welcher die Frage aufgeworfen und unterſu⸗ chet wurde: was iſt dabey zu thun, da dieſer Menſch ſo viele Wunder thut? v. 48. Laſſen wir es gehen, wie es geht, ſo werden alle an ihn glauben, und ſich gegen die Roͤmer emporen, und J Und de iu dett UIs ben, kmiitlche cs l Vetpein nl nren K, da Jnger a ieſen, ih heben rtriaſet gan Heer ein Pherpt 9.50 ß ein ſn „unt des Vobk Gude don ohn Hntef den Vel figes pdemn er nnrden ſ Mt fit . er ogte iſe benn etfaßren Tein genhir dir, NM 42. MM ethoret ſbeſerden eſendt grus inſt hetnort ſcher ot den U ntenc han: Ne ihnnd ten, n ſen, N Thet N. 16 Ulſ, da Ne 8. Aſt ale ritg 10 ibct Eilftes Capitel. 491 und da Jeſus nicht im Stande iſt, ſie gegen dieſelben zu vertheidigen, ſo werden die Roͤmer ſich uͤber uns her machen, uns unſers Tempels berau⸗ ben, und alle Juͤden mit Aufhebung unſerer obrig⸗ keitlichen Macht ſich ganz allein unterwerfen, wel⸗ ches alles doch gar nicht zu befuͤrchten war. Denn die Zahl derer, die an Jeſum glaubten, ſtund in keiner Vergleichung mit denen, die widrig gegen ihn geſin⸗ net waren, und bezeigte auch Jeſus bey aller Gelegen⸗ heit, daß er kein irdiſcher Koͤnig ſey, und hielt ſeine Juͤnger an, ſich der weltlichen Obrigkeit gehorſam zu beweiſen, was aber dieſe Leute zu verhaͤlen geſuchet, das haben ſie nicht lange darnach durch ihr Betragen veranlaſſet. v. 49. Indem ſie aber ſo ſprachen, und ganz verlegen waren, ſo ſagte Caiphas, wel⸗ cher ein Mitglied des hohen Raths und damals Hoherprieſter war: ihr ermangelt aller Einſicht, v. 50. und bedenkt nicht, daß es nutzbarer iſt, daß einer, er mag nun ſchuldig oder unſchuldig ſeyn, und wahre Wunder thun oder nicht, anſtatt des Volkes ſterbe, als daß das ganze Volk zu Grunde gehe. v. 51. Das ſagte er aber nicht von ohngefaͤhr, ſondern, weil er damals Ho⸗ herprieſter war, durch welchen Gott mehrmals ſei⸗ nem Volk ſeinen beſondern Willen offenbaret hat, fuͤgte es ſich ſo, daß er ihm unwiſſend weiſſagete, indem er ſich ſolcher Worte gebrauchte, welche erfuͤllet worden ſind. Denn Jeſus ſollte fuͤr das Volk, oder fuͤr ihre Suͤnden, und zu ihrem Wohl ſterben, v. 52. und nicht blos fuͤr das Juͤdiſche Volk, ſondern auch fuͤr alle andere, und zu dem Zweck, damit 492 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. damit er ihnen die Vergebung der Suͤnden erwerbe, die evangeliſche Lehre ihnen verkuͤndigen laſſe, und die, welche ſich zu Kinder Gottes bereiten laſſen, wel⸗ che hin und wieder zerſtreuet waren, zu Einer Gemeine zuſammen bringen moͤchte. v. 53. Von dem Tage an berathſchlagten ſie ſich daruͤ⸗ ber, wie er am fuͤglichſten getoͤdtet werden koͤnne. v. 54. Eben deshalb ging Jeſus nicht mehr unter den Juͤden frey herum, ſondern begab ſich in die Jeruſalem nach Mitternacht hin zwiſchen Bethel und Jericho an der Wuͤſte gelegene Stadt Ephrem. v. 55. Damals nahete das Paſſah⸗ feſt heran, und da viele aus derſelben Gegend ſchon nach Jeruſalem hingingen, um ſich vor dem Paſſahfeſt von ihren geſetzlichen Verunrei⸗ weil ſonſt das Paſſahlamm nicht von ihnen genoſſen werden konnte, v. 56. ſo frugen ſie nach Jeſu, und da ſie ihn nicht antrafen, ſo ſprachen ſie untereinander im Tempel, was duͤnket euch da⸗ von, daß er nicht auf das Feſt kommt? v. 57. Die oberſten Prieſter aber und Phariſaͤer hatten den Befehl ergehen laſſen, daß der, welcher wiſſe, wo er ſey, ſolches anzeigen ſolle, damit er in Verhaft genommen werden koͤnne. Das zwoͤlfte Capitel. v. 1. Sechs Tage vor dem Paſſahfeſt, wel⸗ cher Tag der Sonntag war, kam Jeſus von Ephrem wieder nach Bethanien, in welchem Flecken La⸗ zarus wohnte, welchen Jeſus nach ſeinem Ab⸗ ſter⸗ ſerbe wurd ſeit b id; Pun Alve duncf Gerlch t ihr r, gdas ſlich d d nigungen auf die gewoͤhnliche Weiſe zu reinigen, ler wer geoͤſt Ges er Heen t. en de Re, und lvor de haen: ſeſat tung ne ſaet i in ie 4D cht, was ſe ttte und N ſn, NO Cre t. 6 ſich dun enkne icht nef n begtt ſſen ſe Sicn Poſch Gegenn ſch dor Nrütt leinigen 1 geeſe 16 kochen 4 ec 10, rm vet 4 Doſc feſt, 4 Ertn en N 3woͤlftes Capitel. 493 ſterben wieder auferwecket hatte, v. 2. daſelbſt wurde ihm in dem Hauſe des Simons eine Mahl⸗ zeit bereitet, welcher auch Lazarus beywohnte, und zu welcher Martha alles veranſtaltete. v. 3. Die Maria aber, welche ihre und des Lazarus Schweſter war, nahm ein Gefaͤß, in welchem ein Pfund von undverfaͤlſchtem und theuren Narden⸗ oͤl war, goß daſſelbe auf die Fuͤße Jeſu, wo⸗ durch das ganze Haus mit einem angenehmen Geruch erfuͤllet wurde, und trocknete ſeine Fuͤße mit ihren Haaren ab. v. 4. Als dies geſchehen war, ſo ſagte einer von den zwoͤlf Juͤngern, Judas Iſcharioth, Simons Sohn, der ihn gleich darauf verrieth: v. 5. warum hat man doch dieſes Salbol, das ſieben und dreyßig Tha⸗ ler werth iſt, nicht verkauft, und das daraus geloͤſete Geld den Armen zugewandt? v. 6. wel⸗ ches er aber nicht ſagte, weil die Armen ihm am Herzen lagen, ſondern weil er ein heimlicher Dieb war. Denn er hatte den Geldbeutel, in wel⸗ chen das, was geſchenkt worden, geleget wur⸗ de, und trug kein Bedenken, von dem eingelegten ſo viel vor ſich zu behalten, als er nur konnte. v. 7. Je⸗ ſus aber ſagte, da die uͤbrigen Juͤnger ihm beygeſtimmt hatten; beunruhiget dieſe Perſon nicht. Denn ſie hat dies Saiboͤl ihr unwiſſend zur Vorberei⸗ tung meiner Beerdigung aufbehalten, v. 8. und habet ihr auch zu aller Zeit Arme vor euch, de⸗ nen ihr was geben koͤnnt, mich aber behaltet ihr nicht, und ſolltet ihr daher nicht uͤber das murren, was ſie aus Liebe zu mir und zu meiner Erquickung ge⸗ 494 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. 3 – 8.) v. 9. Als viele Juͤden in Jeruſalem erfuh⸗ ren, daß Jeſus in dem nahe gelegenen Bethanien angekommen ſey, ſo gingen ſie dahin, um nicht nur Jeſum ſondern auch den Lazarus zu ſehen, welchen er von den Todten auferwecket hatte; v. 10. die oberſten Prieſter aber gingen damit um, auch ſogar den Lazarus zu toͤdten, v. 11. weil um ſeinetwillen viele zu Jeſu hingingen, und an ihn glaubten. v. 12. An dem folgenden Tage, und folg⸗ lich Montags, nahmen viele von denen, die nach Jeruſalem zur Feyer des Paſſahfeſtes gekommen waren, nachdem ſie vernommen hatten, daß Jeſus nach Jeruſalem hingehen wolle, v. 13. Palmzweige, gingen ihm entgegen, und ſchrie⸗ en: Heyl ihm! geſegnet ſey der Koͤnig der Iſrae⸗ liten, der auf Befehl des Herrn kommt. v. 14. Und da Jeſus einen jungen Eſel uͤberkom⸗ men hatte, ſo ritte er auf demſelben, wie (Zach. 9, 9.) geſchrieben ſtehet, allwo es heiſt: v. 15. Fuͤrchtet euch nicht, ſondern freuet euch, ihr Ein⸗ wohner Jeruſalems! denn ſehet! euer Koͤnig reitet auf einem jungen Eſel, und iſt daher kein Krieger, der ſich eines Pferdes bedienet. v. 16. Dar⸗ an aber gedachten ſeine Juͤnger damals nicht, ſondern erkannten allererſt, nachdem Jeſus in ſeine Herrlichkeit eingegangen war, daß dieſes von ihm geſchrieben worden, und daß zu ſol⸗ chem Zweck der Zuruf des Volkes geſchehen. v. 17. gethan hat. (S. Matth. 26, 6 — 12. Marc. 14, 4 9. 17 uuh Grabe hatte Wun ehen einamt Alubbri li Neri 1 plche 9 tin, lin ten, d.al. Deihſ ſhor: Uund wun Een, we i uns f n Vo Puiloo Apcb be ſt ns J, Ar g te f iine . dos geſc ardn, ten win . Me en erf Bethenn. n nic n ſcen ket hett⸗ hen donte , bell ngrgen , unb fh⸗ diemg ekonnet ten, N le, del udſcit dercſi⸗ Unmt. . betm . ie4 . Nl, 4 e ſe Kin er h 1 dr l nit⸗ Feſcs 1 ie 1 ſchhen b. 17. Zwoͤlftes Capitel. 495 v. 17. Denn das Volk, das bey ihm war, ruͤhmte die That, da er den Lazarus aus dem Grabe heraus und in das Leben zuruͤckgefuͤhret hatte, v. 18. und ging, nachdem es von dieſem Wunder benachrichtiget worden war, Jeſu ent⸗ gegen; v. 19. die Phariſaͤer aber ſorachen unter⸗ einander: ihr ſehet, daß ihr mit dem Bann nichts ausrichtet, weil der ganze Haufe der Juͤden ihm nachlaͤuft, und muͤſſen wir ihn daher aus dem We⸗ ge zu raͤumen ſuchen. . v. 20. Zu der Zeit waren einige Heyden, welche aber nicht mehr dem Goͤtzendienſt ergeben wa⸗ ren, unter denen, die nach Jeruſalem gekommen waren, um daſelbſt im Feſt Gott zu verehren. v. 21. Die ſelben ſagten dem Philippus, der aus Bethſalda in Gallaa gebuͤrtig und ihnen bekannt war: Herr! wir wollten gerne Jeſum ſehen, und wuͤrdeſt du uns daher eine große Gefaͤlligkeit erzei⸗ gen, wenn du es dahin bringen koͤnnteſt, daß Jeſus zu uns komme, da es uns nicht erlaubt iſt, in den in⸗ nern Vorhof zu gehen. v. 22. Die jerhalb ſprach Philippus mit dem Andreas, weil die Sache ihm etwas bedenklich zu ſeyn ſchien, da Jeſu alles aufs uͤbel⸗ ſie ausgeleget wurde, und hierauf gingen beyde zu Jeſu, und hinterbrachten ihm das Verlangen der angezeigten Heyden. v. 23. Jeſus aber ſag⸗ te zu ihnen, da es ihm nicht darum zu thun war, ſeine Perſon zu zeigen, und die Junger durch das, was geſchehen war, in der Hoffnung waren beſtaͤrket worden, daß Jeſus ein irdiſch geiſtliches Reich aufrich⸗ ten wurde: es iſt nun an dem, daß ich durch mei⸗ ne 496 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ne Auferſtehung und Himmelfahrt, und durch das, was auf dieſelbe erfolgen wird, werde verherrlichet werden. v. 24. Ich betheure euch, daß ein Weitzenkorn, wenn es nicht in die Erde kommt, und in ſo fern erſtirbt, daß es aufgeloͤſet wird, und zu ſeyn aufhoͤret, vor ſich allein bleibet, weil es kei⸗ ne Koͤrner gewaͤhret; wenn es aber durch ſeinen Wachsthum zu ſeyn aufhoͤret, ſo bringet es Frucht, und ſo ſtehet es mit mir, und muß ich da⸗ her ſterben, wenn das, was der Vater will, durch mich geſchehen ſoll. v. 25. Stoßet euch daher nicht an meinem To⸗ de; laſſet euch aber auch willig finden, euer Leben fuͤr die Wahrheit aufzuopfern. Denn wer ſein Leben ſo liebet, daß er daſſelbe mit Hintanſetzung der ihm obliegenden Pfl chten zu erhalten ſuchet, der wirds verlieren, weil er das ewige Leben nicht zu erwarten hat; wer aber unter dieſen argen Leuten ſein Le⸗ ben ſo anſiehet, als man das anſiehet, was man haſ⸗ ſet, und ſich daher willig finden laͤſſer, ſich eher toͤd⸗ ten zu laſſen, als daß er meinem Willen zuwider han⸗ deln ſollte, der wird ewig leben. v. 26. Wer mir daher dienen will, der folge mir in meinem Betragen nach, und bleibe meiner Lehre, meinem Beyſpiel gemaͤß, ſo getreu, daß er ſich auch durch den Tod nicht davon zuruͤckhalten laſſe, und wo ich bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn, und mein Vater wird ihn ehren, indem er ihm alle die Vor⸗ zuͤge gewaͤhren wird, welcher er nur faͤhig iſt. v. 27. Jetzt wird das innerſte meines Her⸗ zens erſchuͤttert, und was ſoll ich ſagen? Soll ich ich d (ſon Ae ben daher Hinnn niich iugeß ſet, ſe Aufe as auf Eebon d ſe war Shrec andere, Aredet War ſte her er Ver ich ſenti hen⸗ t 1 und Gott de dera doß de R 4 Zwoͤlftes Capitel. 497 rc ie ich ſagen: Vater! errette mich aus dieſem Leiden? henlhe ich werde ja eben deshalb dieſem Leiden uͤberlaſ⸗ deßet ſen, damit ich durch dich aus demſelben wieder her⸗ ekunn, ausgefuͤhret werde, und kann ich eben deshalb in dem⸗ kd, un ſelben nicht ſtecken bleiben. v. 28. Verherrliche velett daher Vater dich ferner durch mich; worauf vom em BHimmel herab die Worte erſchallten: ich habe ſtet mich durch deine Sendung, durch die Wunder, die ic de du gethan haſt, und durch deine Zeugniſſe verherrli⸗ , drg chet, und werde mich durch dein Leiden „durch dei⸗ ne Auferſtehung und Himmelfahrt, und durch das, ren t· mwas auf dieſelbe erfolgen wird verherrlichen. lben fit v., 29. Als dies geſchah, ſo glaubten eini⸗ in Lebef ge von den Umſtehenden, daß es donnere, weil der h ſie zwar ein dem Donner aͤhnliches Getoͤſe, aber aus hite Schrecken daruͤber, keine Worte vernommen hatten; D andere aber bezeugten daß ein Engel mit ihm ninͤ geredet habe. v. 30. Hiebey ſagte Jeſus: die⸗ nnſ, ſe Worte ſind nicht um meinetwillen vom Him⸗ mel herab geredet worden, weil ich weis, in wel⸗ eGH cher Verbindung ich mit dem Vater ſtehe, ſondern “ euch zu gut, damit ihr erkennt, daß Gott durch mich 10,9 verherrlichet wird, und euch daher nicht an meinem ris inſtehenden Leiden ſtoßet. U I. H. 3 l. Nun iſt es an dem, daß die Juͤden 4 dahin verurtheilet werden, daß ihre gottesdienſtli⸗ ron che und politiſche Verfaſſung ein Ende haben ſoll, und D 8 Gott die Verkuͤndigung ſeines Willens unter den Hey⸗ ie H den veranſtalten wird „weil die Juͤden mich und mei⸗ a ne Lehre nicht annehmen, ſondern verwerfen, und ghe daß das Levitiſche Oberhaupt derſelben wegge⸗ 498 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſchafft werden ſoll. Denn da ich durch meinen Tod die Menſchen mit Gott verſoͤhne, ſo kann der Leviti⸗ ſche Gottesdienſt ſammt dem Hohenprieſter, und ſei⸗ nem Verſoͤhnopfer nicht bleiben, ſondern es muß al⸗ les ſolches ein Ende haben. *) v. 32. Und wenn ich von der Erde werde erhoͤhet worden ſeyn, ſo will ich aus Juden und Heyden alle, die nicht muth⸗ willig widerſtreben, zu mir ziehen, und alſo aus Juͤden und Heyden Chriſten machen, die in einer an⸗ dern Verfaſſung ſtehen ſollen, als die Juden zur Zeit des alten Teſtamentes. v. 33. Dieſen Ausdruck aber brauchte Jeſus, um dadurch die Todes⸗ ſtrafe anzudeuten, mit welcher er beleget wer⸗ den wuͤrde. Denn er wuſte voraus, daß er gekreu⸗ tziget werden wuͤrde, und das deutete er mit dieſen Weorten an, ſahe aber zugleich auf die Erhoͤhung, welche auf ſeine Kreutzigung erfolget iſt. v. 34. Als die Juͤden auf dieſe Worte zu Jeſu ſagten: wir haben aus der Schrift vernom⸗ men, daß der Meſſias ewig auf der Erde bleiben werde, weil uns (Pf. 110, 4.) darauf fuͤhret, wel⸗ ches doch ein Misverſtand war, Und wie kannſt du daher ſagen: der Menſch muß erhoͤhet werden, und wer iſt dieſer Menſch? v. 35. ſo gab Jeſus ihnen zur Antwort: es iſt, wenn ich meinen Un⸗ terricht mit dem Licht vergleiche, das Eicht nur noch eine *) Die Juͤden heiſſen (v. 19.) die Welt, und der Hohe⸗ Pprrieſter (Ap. 23,) der oberſte des Volks, und ſo wie wir die hier befindliche Worte (1 Cor. 2, 8.) antref⸗ fen: alſo werden auch durch dieſelben keine andere Ge⸗ meine, als der Hoheprieſter und die Glieder des ho⸗ hen Raths verſtanden. 3 Goube ſinen V cht n erde. nge i iiſſe ſer d Prk d cuch de eine ſn ha hond geher eis die C ſeinen uuß nich en, un b. fſart. ih er i ſ b. Porhe Wulte , des Baes ſeſen l A ſich Uetten Zywoͤlftes Capitel. 499 eitin eine kurze Zeit bey euch. Gebraucht euch da⸗ der leiß her dieſes Lichtes, da ihr es noch habet, und , und ſe hoͤret demnach nicht nur meine Worte, ſondern nehmer sm,6 auch das an, was ich euch ſage „damit nicht durch Undenn meine Abweſenheit die Finſterniß euch ganz umſchloſ⸗ ſcht ſen halte, und ihr folglich unwiſſend bleibet, in aller⸗ nicht ni hand Suͤnden euren Wandel fuͤhret, und alſo verloren ſe gehet. Denn wer im Finſtern herumgehet, der eera woeis nicht wo er hintritt, und faͤllt eben deshalb n r N in die Gruben, welche um ihn herum ſind, und wer Ausdeuc meinen Unterricht nicht anhoͤret und annimmt, der Lodes weis nicht, wie er es machen muß, um ſelig zu wer⸗ iget vdeo den, und ſtuͤrzet ſich dadurch ins Verderben. 97360 Nt Glaubet doch daher dem, der ſich unter euch durch it dee ſeinen Unterricht als ein Licht beweiſet, da ihr dies ihn Licht noch habet, damit daſſelbe euch nutzbar Wode d. 37. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte, lnumng ſo ging er weg, und entzog ihnen ſeine Gegen⸗ de hlbe wart. Denn ob er gleich ſo große Werke vor ret,,9 ihren Augen that, ſo glanbten ſie ihm doch nicht, kannſtu daß er ein von Gott geſandter Lehrer und der Meſſias ſeng ſey. v. 38. Sie bewieſen ſich daher ſo „ als der 1 deis Prophet Jeſaias es angezeiget hat, indem er n ſaget: (C. 53, I.) Herr! wer glaubet unſern ur tnn Worten, und wer erkennt deine große Macht in ſo, daß er ſich von dem uͤͤberzeugen laͤſſet „ zu deſſen Beweis du deine Macht beweiſeſt? So ſtund es mik ezee dieſen Leuten. Das zeugete davon, daß ſie ihre Au⸗ f Agen nicht gebrauchten, und ein ganz fuͤhlloſes Gemoͤh eeh⸗ hatten, v. 39. und ehen deshalb konnten ſie nicht MVMVM Ji 2 glau⸗ 500 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. glauben. Denn Zeſais ſaget abermal: (C. 6, 9. 10.) v. 40. er hat es zugelaſſen, daß ſie ihre Au⸗ gen ſo verkleiſtert, und ihr Herz ſo fuͤhllos ge⸗ macht, daß ſie mit ihren Augen nicht ſehen, was ſie gleichwel ſehen koͤnnten, nichts zu Herzen neh⸗ men, und ſich nicht bekehren, und er folglich ſie nicht gluͤckſelig machen konnte. v. 4. Das ſagte Jeſaias, als er ſeine Herrlichkeit ſahe, und von ihm redete, und das hat ſich auch anitzt gezeiget; v. 42. Inzwiſchen glaubten doch viele von den Vornehmſten an ihn; aber um der Phariſaͤer willen ließen ſie es ſich nicht merken, damit ſie von ihnen nicht in den Bann gethan werden moͤchten. v 43. Denn das Anſehen bey Menſchen war ihnen noch ſchaͤtzbarer, als die Ehre, die einem Menſchen von Gott wie⸗ derfaͤhret. 44. Ehe aber Jeſus noch wegging, ſo rief er zuletzt die Worte aus: Wer mir glaubet, der glaubet nicht blos mir, ſondern auch den, der mich geſandt hat, v. 45. und wer mich ſie⸗ het, der ſiehet auch den, der mich geſandt hat, weil ich ein Abdruck ſeines Willens, und ſeiner Weis⸗ heit, Macht und Liebe bin. v. 46. Ich bin als ein Licht in die Welt gekommen, weil ich die Men⸗ ſchen von dem unterrichte, was zu ihrer wahren Gluͤck⸗ ſeligkeit erfordert wird, und ich daher den Menſchen das bin, was das Licht den lebendigen Creaturen iſt, damit die, welche meinen Unterricht anhoͤren und annehmen, und alſo mir glauben, nicht denen gleich ſind, welche ſich in der Finſterniß befin⸗ den. den. langen er ucht fafe Mar zume 1t, Mimnne Uelklir ſenen Uern den (hlen, doß da Deg berkun e lt ndfol in Len d ind ſol nit ſe zum Geine unſ ſhl E ihrece los en, nu len ne folgſe 41. N Eit ſe nch ol H ch wien IN Hmerken, gethn. Auſehen ner, Gott N gane, enice Dreyzehntes Capitel. F5o1I den. Denn ſie wiſſen, was ſie thun ſollen, und ge⸗ langen dadurch zur wahren Gluͤckſeligkeit. v. 47. Wer aber meine Worte hoͤret, und mir doch nicht glaubet, den werde ich gegenwaͤrtig nicht ſtrafen. Denn ich bin nicht gekommen, um die Menſchen anitzt zu ſtrafen, ſondern um ſie ſelig zu machen; v. 48. inzwiſchen, wer mich verach⸗ tet, und daher meinen Unterricht nicht an⸗ nimmt, der hat ſchon an den Worten, die ich verkuͤndiget habe, einen Richter, der ihn an jenem Tage verurtheilen wird. v. 49. Denn ich habe nicht eigne Einfaͤlle verkuͤndiget, ſon⸗ dern der Vater, der mich geſandt, hat mir be⸗ fohlen, was ich reden ſoll, v. 50. und ich weis, daß das, was er mir zu ſagen befohlen, der Weg zum ewigen Leben iſt, und eben deshalb verkuͤndige ich nur allein daſſelbe, und das waren die letzten Worte, welche er im Tempel geredet hat, und folglich Abſchiedsworte, weil er nicht n wieder in den Tempel gekommen iſt. Das dreyzehnte Capitel. v. 1. An dem Tage vor dem Paſſahfeſt, und folglich Mittwochs, ſpeiſete Jeſus des Abends mit ſeinen Juͤngern, und ob er gleich wuſte, daß nun die Zeit da war, da er aus dieſer Welt zum Vater gehen ſollte, ſo liebte er doch die Seinen, die auf der Erde waren, und auch blei⸗ ben ſollten, und liebte ſie bis auf den letzten Au⸗ genblick ſeines Eebens ſo, wie er ſie vorher ge⸗ liebet hatte. v. 2. Als er aber mit ſeinen Juͤn⸗ Ji 3 gern 502 Jhannis Lebensbeſchreibung Jeſu. gern ſpeiſete, und wuſte, daß der Teufel den Judas Iſcharioth, Simons Sohn, zu dem Ent⸗ ſchluß gebracht hatte, ihn zu verrathen; v. 3. daß der Vater ihm alles uͤbergeben habe, und daß er von Gott geſandt worden ſey, und we⸗ der zu ihm hingehe, v. 4. ſo ſtund er, um ſeinen Juͤngern zu zeigen, wie ſie ſich gegen einander bewei⸗ ſen muͤſten, und daß er durch einen von ihnen verra⸗ then werden wuͤrde, von der Mahlzeit auf, legte ſein Oberkleid ab, und band ein leinen Tuch zur Abtrocknung der Fuͤſſe um ſeinen Leib. v. 5. Hier⸗ auf goß er Waſſer in ein Becken, wuſch mit dem ſelben den Juͤngern die Fuͤße, und trockne⸗ te ſie mit dem linnenen Tuch ab. v. 6. Als er daſſe be an dem Petrus thun wollte, ſo ſagte derſelbe: Herr! ſollteſt du mir die Fuͤße wa⸗ ſchen, und demnach an mir die geringſten Knechts⸗ dienſte verrichten? das kann ich nimmermehr geſche⸗ hen laſſen. v. 7. Und obgleich Jeſus ihm vor⸗ ſtellte, daß er zwar anitzt nicht wiſſe, weshalb. er dieſes thue, daſſelbe aber ſogleich nach dem Fußwaſchen erfahren wuͤrde, v. 8. ſo ſagte doch Petrus: nimmermehr ſollſt du mir die Fuͤße wa⸗ ſchen. Das muß ich dir aber du mir nicht thun, und als Jeſus ihm zur Antwort gab: wenn ich dir, von wegen deiner Widerſetzlichkeit, nicht die Fuͤ⸗ ße waſche, ſo gehoͤreſt du mir nicht an, weil du meinem Willen zuwider handelſt, v. 9. und er drauf ſprach: Herr! wenn dem ſo iſt, ſo waſche mir nicht blos die Fuͤße, ſondern auch die Haͤnde und das Haupt, v. 10. ſo ſagte Jeſus: wer ge⸗ wa⸗ keinemmn ſ. . I vernan ihr ſnt ſen he . on, n ſor⸗ be. t, ſin. PhrerY reinan ndereder ſeezig Bſte Herch der en, . nd der hhe l hres d re fel e enC e, Un id we⸗ n ſern er bone enn beltt⸗ ,legn n Tuch Heen ſch trockne⸗ As er ſage iſe de Gncs Ur ſtN hin der veshel ch Ne gte N iht in. venni, die el dea. cheni Hinm were te⸗ Dreyzebntes Capitel. 503 waſchen iſt, der darf nur die durch das Gehen be⸗ ſchmutzte Fuͤße waſchen, und iſt, wenn dies ge⸗ ſchehen iſt, ganz rein, und ſo wie ein ſolcher leiblich rein iſt, alſo iſt auch der der Seele nach rein, welcher keinem Laſter ergeben iſt, und das findet ſich an euch, ihr ſeyd daher der Seele nach rein; aber nicht alle. v. 11. Denn er wuſte ſehr wol, welcher ihn verrathen wuͤrde, und eben deshalb ſagte err ihr ſeyd nicht alle rein. b. 12. Nachdem er aber ihre Fuͤße gewa⸗ ſchen hatte, ſo legte er ſein Oberkleid ſich wie⸗ der an, nahm ſeinen vorigen Platz am Tiſch ein, und ſprach: ihr wiſſet, was ich an euch gethan habe. v. 13. Nun heiſſet ihr mich Lehrer und Herr, und thut ſolches mit Recht, weil ich es bin. v. 14. Da ich nun aber euer Herr und Lehrer euch die Fuͤße gewaſchen, ſo ſollt ihr un. ter einander daſſelbe thun, und folglich euch unter andere demuͤthigen, und ihnen die geringſten Liebesdien⸗ ſte erzeigen. v. 15. Ich habe euch demnach ein Beyſpiel gegeben, daß ihr das thun ſollt, was ich euch gethan habe. v. 16. Ich betheure euch, daß der Knecht nicht vornehmer iſt, als ſein Herr, und der Geſandte nicht uͤber den iſt, wel⸗ cher ihn geſandt hat; da ich nun euch gedienet, ſo muͤſt ihr ſolches um ſo viel mehr gegen einan⸗ der thun, weil ihr einander gleich feyd „v. 17. und da ihr ſolches wiſſet, ſo ſeyd ihr gluͤckſelig, wenn ihr es auch thut. v. 18. Was ich aber von der Reinigkeit eurer Seele geſaget, das gilt nicht von euch al⸗ Ji 4 len. 504 Jqohannis Lebensbeſchreibung Jeſu. len. Denn ich habe die Beſchaffenheit derer ge⸗ wuſt, welche ich zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet ha⸗ be; inzwiſchen aber habe ich den, der mich ver⸗ rathen wird, erwaͤhlet, damit die Weiſſagung (Pſ. 44, 10.) erfuͤllet werde: mein Tiſchgenoß hebet ſeinen Fuß gegen mich auf, und beweiſet ſich demnach feindſelig gegen mich. v. 19. Ich ſage euch das, ehe es geſchehen iſt, damit ihr, wenn es geſchicht, euch nicht daran ſtoßet, ſondern glaubet, daß ich wohlbedaͤchtig aus der Welt gehe, und ihr meine Stelle vertreten ſollt, v. 20. und hiebey betheure ich euch, daß der, welcher den, wel⸗ chen ich ſende, aufnimmt, mich, und den, der mich geſandt hat, aufnimmt. (S. Matth. 10, 40.) D ä d. 21. Als Jeſus dieſes ſagte, ſo wurde er innigſt betruͤbt, und ſagte: ich betheure euch, daß einer unter euch mich verrathen wird. v. 22. Dieſerhabb ſahen ſich ſeine Juͤnger unter⸗ einander mit Verwunderung an, und waren verlegen, wer derſelbe ſey. v. 23. Und da Jo⸗ hannes, den Jeſus innigſt liebte, zunaͤchſt bey Jeſu nach vorne zu zu Tiſche lag, v. 24. ſo gab ihm Simon Petrus einen Wink, daß er nach⸗ forſchen ſollte, wer der ſey, von dem Jeſus ge⸗ redet habe. v. 25. Und als derſelbe ſein Haupt zu Jeſu hinwandte, und zu ihm heimlich ſagte: Herr! wer iſt derſelbe? v. 26. ſo gab Jeſus ihm zur Antwort: der iſt es, dem ich einen Biſſen eintauche; worauf er einen Biſſen eintauchte, und ihn dem Judas Iſcharioth, Simons Sohn, gob. fulhr Vorh daß ſ Jeſut fhle Wr ſen/ huſere e, kffordr 30 N t, welc r, u funden henn ſn dern . ſor Gottip nG fid G M we 1.93, Sin Verrie lich ſt lit ſn dererte hete. ſich e iſagve ſchgeni heteſetſt ſoge ent went gloube ehe, un nd hiek⸗ den, be det, N Nnth 10 Gitde 4 elre ut witd N ger in d n nddac ſicſt 4 S Nele inchin ſt 1 B ttucee 6 N Oreyzehntes Capitel. 505 gab. v. 27. Bey dem Empfang dieſes Biſſens fuhr der Satan in ihn, und trieb ihn an, ſein Vorhaben nicht laͤnger aufzuſchieben, weil er wohl ſahe, daß ſeine Verraͤtherey nicht verborgen bleiben konnte: Jeſus aber ſagte ihm: was du thun willſt, das thue bald, weil meine Todesſtunde da iſt. v. 28. Worauf aber dieſes gehe, wuſte keiner von de⸗ nen, die zu Tiſche lagen, v. 29. und meineten daher einige, daß Jeſus ihm, da er die Caſſe habe, befehle „das anzuſchaffen, was das Feſt erfordre, oder den Armen was zu geben. v. 30. Nachdem aber Judas den Biſſen genommen hatte, ſo ging er aus dem Speiſegemach weg, zu welcher Zeit ſchon die Nacht eingebrochen war, und da er eben deshalb wuſte, daß er von nie⸗ manden bemerket werden konnte, ſo ging er zu dem Hohenprieſter hin, und zeigte ihm an, wie er Jeſum ihm verrathen wollte. . p. 3l. Als er aber herausgegangen war, ſo ſagte Jeſus: nun werde ich verherrlichet, und Gott wird verherrlichet durch mich. v. 32. Denn da Gott durch mich verherrlichet worden iſt, ſo wird Gott mich hinwiederum verherrlichen, und das wird bald geſchehen. (S. C. 12, 23. 28.) v. 33. Lieben Kinder! ich bin nur noch einige Stunden bey euch, und ihr werdet zwar ein Verlangen haben bey mir zu ſeyn; ich muß aber euch ſagen, ſo wie ich jenesmal den Juͤden geſa⸗ get: wo ich hingehe, da koͤnnt ihr voritzt nicht hinkommen. v. 34. Ich befehle euch aber aufs neue, daß ihr euch untereinander ſo liebet, wie Ji 5 ich 506 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ich euch geliebet habe. v. 35. Denn eben dar⸗ an wird man erkennen, daß ihr meine aͤchte Schuͤ⸗ ler ſeyd, daß ihr gegen einander ein liebvolles Herz habet. v. 36. Auf dieſe Worte ſagte Petrus zu ihm: Herr! wo geheſt du hin? und da Jeſus ſprach: wo ich hingehe, kannſt du mir anitzt nicht nachfolgen, welches aber nachmals geſche⸗ hen wird, v. 37. und Petrus ihm zur Antwort gab: Herr! warum kann ich voritzt dir nicht folgen? denn ich bin bereit, mein Leben fuͤr dich zu laſſen, v. 38. ſo ſprach Jeſus: ſollteſt du itzt dein Leben fuͤr mich laſſen? ich betheure dir: der Hahn wird zum zweytenmal nicht kraͤhen, bis du mich dreymal verlaͤugnet haſt. Das vierzehnte Capitel. v. I. Außerdem ſagte Jeſus an dem Tage, an welchem das Paſſahlamm geſchlachtet wurde, und folglich Donnerſtags, ſeinen Juͤngern: aͤngſtiget euch nicht uͤber das, was ich euch von meinem inſte⸗ henden Leiden und Tod geſaget habe, ſondern glaubet Gott, und glaubet auch mir. v. 2. In dem ewigen Leben, als dem Hauſe meines Vaters, ſind viele Wohnungen, und die ſind euch von ihm ſchon bereitet. Waͤre dem nicht alſo, ſo haͤtte ich euch geſaget: ich gehe hin, um den himmliſchen Vater zu bitten, euch das ewige Leben dereinſtens angedeyen zu laſſen, und euch alſo Stellen zu bereiten. Das habe ich aber euch zu ſagen nicht noͤthig. v. 3. Nach⸗ dem ich aber werde hingegangen ſeyn, und das ewi⸗ . ebige haben ericht zu mt ſehd, Harrli gehe, dahin Dyſtuf iehe lf wel ob Je 1e Wo Utß nen hen 1 ich gehe nieman ſilgen G denn du lecht erk n Det hrihn: ben teS ſebbele Netrus da gei pir oni⸗ s geſhe Autwot Nr nihe firdih d dire det bis du en NH tde, u.— nſte ſen iſt gll IN dN t,ſn. hn ſe hed 1 Voce gedcen ' Nh elot Bierzehntes Capitel. 507 ewige Leben an eurer Statt in Beſitz genommen haben, ſo werde ich zur Zeit des allgemeinen Welt⸗ gerichts wiederkommen, euch auferwecken, und euch zu mir nehmen, damit ihr nach Seel und Leib da ſeyd, wo ich bin, und an meiner Seligkeit und Herrlichkeit Theil nehmet. v. 4. Denn wo ich hin⸗ gehe, das wiſſet ihr nunmehr, und den Weg dahin wiſſet ihr auch. v. 5. Und als Thomas darauf ſagte: Herr! wir wiſſen nicht, wo du hingeheſt, und wie koͤnnen wir daher den Weg, auf welchem man dahin kommt, wiſſen? v. 6. ſo gab Jeſus ihm zur Antwort: ich bin der Weg, die Wahrheit, und das Leben. Denn ich zeige durch meine Lehre den Menſchen den Weg zum ewigen Leben, und dieſer Weg iſt nicht nur richtig, ſondern ich gebe auch Kraft, auf demſelben zu wandeln, und niemand kommt daher zur rechten Erkenntniß und ſeligen Genuß des Vaters, und folglich zum Vater, denn durch mich. v. 7. Wenn ihr demnach mich recht erkennen moͤchtet, ſo wuͤrdet ihr auch mei⸗ nen Vater erkennen, und von nun an werdet ihr ihn recht erkennen und ſehen. SS v. 8. Als Philippus das hoͤrete, ſo ſagte er: Herr! zeige uns den Vater, ſo haben wir alles, was wir uns wuͤnſchen; v. 9. worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: Philippus! ſo lan⸗ ge bin ich bey dir geweſen, und du kenneſt mich nicht. Wer mich ſiehet, der ſiehet den Vater, weil ich ſein Abdruck bin, und wie kannſt du daher ſagen: zeige uns den Vater? v. 10. Glaubeſt du denn nicht, daß ich mit dem Vater auf das ge⸗ 508 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. genaueſte verbunden bin, und der Vater mit mir? Was ich euch ſage, das ſage ich ja nicht aus mir ſelbſt, ſondern es ſind Worte des Vaters, und gleichermaßen ſind die Werke, welche ich thue, Werke des Vaters, der durch mich wuͤr⸗ ket. v. 11. Glaubet mir doch, daß ich mit dem Vater verbunden bin, und der Vater mit mir, und wollt ihr das nicht glauben, weil ich es ſage, ſo glaubet es doch um der Werke wil⸗ len, welche ich thue. v. 12. Hiebey aber be⸗ theure ich euch: wer zu dieſer Zeit an mich glau⸗ bet, und mich folglich vor den Heiland der Welt haͤlt, der wird zur Beſtaͤtigung meiner Lehre die Werke thun, die ich thue, und wird noch groͤßere thun. Denn ich gehe zum Vater, und da ich eben deshalb nicht ſichtbarlich auf dieſer Erde bleibe, ſo werde ich durch die Meinigen das fortſetzen, was ich bisher ge⸗ than habe, und noch mehreres thun, als bisher ge⸗ ſchehen iſt. v. 13. Und warum ihr zu ſolchem Zweck als ſolche, die mir angehoͤren, bitten wer⸗ det, das will ich thun, damit der Vater durch mich, ſeinen Sohn, verherrlichet werde. v. 14. Warum ihr daher als ſolche, die mir ange⸗ hoͤren, bitten werdet, das werde ich thun. v. 15. Liebet ihr mich aber, ſo beobachtet meine Befehle, v. 16. und ich werde den Vater bitten, daß er euch einen andern Lehrer gebe, der be⸗ ſtaͤndig bey euch bleibe, v. 17. und derſelbe iſt der heilige Geiſt, welcher lauter Wahrheiten lehret, und welchen die natuͤrlichen Weltmen⸗ ſchen „ die nur das lieben, verlangen und ſuchen, . was 60as get, ihn t hHen tarkei ſicht funoe ſce ſeh ni nd g lte berden er ſcl dede, ſ ſltor den To S te, phe ſen, d Verbin ch, n e, ie Bef let mit nefen ichihtt . Den Herl ſertit jo nig 6 Butns delche ih nich wr ic Vatertnt veeiid derke ſoe aher be ich e. Wll hi⸗ ie Wet⸗ here fit ber hel tede hbieher 4 her O 1 ſatn ſten ion ter U erde. tronge tn tet t 1 bitc derſe tſelt etet Beſtnen ſche i Vierzehntes Capitel. — 509 was dieſe Erde in ſich faſſet, und die Sinne beluſti⸗ get, nicht empfahen koͤnnen. Denn ſie ſehen ihn nicht, weil ſie nicht auf das merken, was er in den Menſchen und durch Menſchen wirket, und da ihnen eben deshalb ſeine Wirkungen und die Nutz⸗ꝛ barkeit derſelben verborgen bleiben, ſo kennen ſie ihn nicht; ihr aber kennet ihn, weil ihr ſeine Wir⸗ kungen erfahren habet, und dieſelben werdet ihr fernerhin erfahren. v. 18. Ich werde euch dem⸗ nach nicht verlaſſenen Wayſen gleich ſeyn laſſen, und auch nach meiner Auferſtehung wieder zu euch kommen. v. 19. Denn uͤber eine kurze Zeit werden die Juden mich nicht mehr ſehen; ihr aber ſollt mich ſehen. Denn ich bleibe nicht im Tode, ſondern lebe wieder am dritten Tage, und ihr ſollt auch nach dem Tode leben, weil ich euch d von den Todten auferwecken werde. v. 20. Zi derſelben Zeit, da ich wieder le⸗ be, werdet ihr mit volliger Gewißheit erken⸗ nen, daß ich mit dem Vater in der genaueſten Verbindung ſtehe, und ihr mit mir, und ich mit euch, und ich daher vom Vater geliebet werde, euch liebe, und ihr mich liebet. v. 21. Denn wer mei⸗ ne Befehle weis, und ſie beobachtet, der lie⸗ bet mich; wer mich aber liebet, der wird von meinem Vater geliebet, und gleichermaßen liebe ich ihn auch, und werde mich ihm immer herrli⸗ cher offenbaren. v. 22. Als Judas, aber nicht der mit dem Beynamen Iſchariot, hierauf zu Jeſu ſagte: Herr! zveshad willſt du dich uns offenbaren, und 5 10 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. und nicht der Welt, v. 23. ſo ſprach Jeſus: die Urſache davon iſt, daß es mit den Weltmenſchen ſo ſtehet, daß ich mich ihnen, ſo lange ſie ſolche bleiben wollen, nicht ſo offenbaren kann, als euch. Denn wer mich liebet, der bleibet meiner Lehre zur thaͤtigen Uebung eingedenk, und iſt daher ſo geſin⸗ net, als ich und der Vater, und eben deshalb hat mein Vater an ihm ein Bel eben, und wir ver⸗ einigen uns ſo mit ihm, daß wir fortdaurend auf eine gnadenvolle Art in ihm wirken; v. 24. Wer aber mich nicht liebet, der beobachtet nicht das, was ich gelehret habe; was ich aber lehre, das iſt nicht mein eigner Einfall, ſondern es iſt die Lehre, welche der Vater, der mich geſandt hat, gelehrt wiſſen will. Es beobachtet daher ein ſolcher meine und meines Vaters Lehre nicht, und da er eben deshalb mich und meinen Vater nicht liebet, ſo kann er von mir und meinem Vater nicht geliebet werden, und daher auch die angezeigten Gnadenwir⸗ kungen nicht erfahren. eurer Frie von euch moch uſ e flr (yde ſ gl. 1 et Wel to nider: Sech v. 25. Dieſes und dergleichen habe ich euch vorgetragen, ſo lange ich bey euch geweſen bin, und ich wuͤnſchte, daß ihr alles immer recht verſtan⸗ den und angewandt haͤttet; v. 26. aber der Lehrer, welcher vom Vater und von mir geſandt werden wird, der heilige Geiſt, wird euch alles lehren, was zu eurer und andrer Seligkeit erfordert wird, und 7 euch zu ſolchem Zweck alles veſſen erinnern, was ich euch geſaget habe, und es euch verſtaͤndlich ma⸗. chen. — dire, u hr euch wltet, ich heſe ſehhert r hepo ticht ni lerwat ſeſenſe 1 ihees iſein verde Demn nichon lenp ſus de enſchen , ce ber D ehre er ſogeſn eloet wir pen tMourend d. 44, He niht er lehte/ n e iſ Ceſandt Nher i Urd d glt aderr⸗m? i, ſen H Lberſin ſteh ppetdet lehten cw ,1 VBierzehntes Capitel. IrI d. 27. Ich hinterlaſſe euch alles, was zu eurer Gluͤckſeligkeit erfordert wird, und folglich den Frieden, und zwar meinen Frieden, weil ihr ihn von mir bekommen habet, und denſelben gebe ich euch nicht ſo, als die Welt giebt, welche Frieden macht, und ihn bald darauf wieder aufhebt, ſondern auf ewig. Beunruhiget euch daher nicht, und fuͤrchtet euch nicht, weil nichts euch ſchaden kann, ſondern alles zu eurem Beſten gereichen muß, und daſ⸗ ſelbe auch von meinem inſtehenden Leiden und Tode gilt. v. 28. Ihr habet gehoͤret, daß ich euch geſaget habe: ich gehe durch den Tod aus dieſer Welt weg, und komme nach meiner Auferſtehung wieder zu euch, und haͤttet ihr mich ſo lieb, daß es euch ganz allein um meine Gluͤckſeligkeit zu thun waͤre, und ihr nicht zugleich euch ſelbſt ſo liebetet, daß ihr euch gerne an meiner ſichtbaren Gegenwart erfreuen wolltet, ſo wuͤrdet ihr euch daruͤber freuen, daß ich geſagt habe: ich gehe zum Vater. Denn die Herrlichkeit, die mir nach meiner menſchlichen Na⸗ kur bevorſtehet, kann ich, als ein Geſandter Gottes, nicht mir ſelbſt geben, ſondern ich habe ſie vom Vater zu erwarten. Denn der Vater iſt, in Abſicht auf mei⸗ ne menſchliche Natur und mein Amt, groͤſſer als ich. v. 29. Alles dieſes habe ich euch geſaget, ehe es geſchiehet, damit, wenn es nun geſchiehet, ihr im Glauben beveſtiget werdet. v. 30. Ich werde fortan nicht viel mehr mit euch reden. Denn es kommt das Oberhaupt der Juͤden, um mich durch ſeine Leute in Verhaft zu nehmen, und mich dem Pilatus zur Kreuuisig zu uͤbergeben, ob er gleich nichts — 512 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. nichts ſtrafbares an mir findet, v. 31. und damit die Juͤden und nachmals auch andre erkennen, daß ichden Vater liebe, und daher das thue, was mir der Vater befohlen hat, ob es gleich mit groſſen Leiden verbunden iſt, ſo ſtehet auf, und laſſet uns, da wir hier in Bethanien ſind, von hinnen gehen nach Jeruſalem, um vaſelbſi das waſah⸗ amm zu genleßen 1 Das funfzehnte Capitel. b. 1. Da Jeſus auf dieſem Wege bey Wein⸗ bergen vorbey ging, und er bey aller Gelegenheit ſei⸗ nen Jungern nutzbare Lehren zu ertheilen pflegte, ſo ſprach er: Ich bin gleich einem aͤchten Weinſtock, und mein Vater einem Weingaͤrtner, v. 2. und derſelbe wird daher einen jeden Reben an mir, der nicht Frucht bringet, wegſchneiden, und dagegen den Reben, welcher Frucht bringet, von wilden Ausſchoͤſſen reinigen, damit er deſto mehr Frucht bringe, und folglich die, welche ſich zwar zu meiner Lehre bekennen, derſelben aber ſich nicht gemaͤß beweiſen, vor ſolche erklaͤren, die nicht mit mir in Gemeinſchaft ſtehen, und ſie dem hoͤlliſchen Feuer uͤbergeben, und dagegen die, welche ſich meiner Lehre gemaͤß beweiſen, durch ſeinen Geiſt von ihren Fehlern reinigen, damit ſie ſich deſto unſtraͤflicher be⸗ weiſen. v. 3. Ihr ſeyd voritzt vermittelſt deſſen, was ich euch verkuͤndiget habe, in ſo fern, rein, daß ihr keinen Laſtern ergeben ſeyd, und den Sinn ha⸗ bet, euch Gott wohlgefaͤllig zu beweiſen. Bleibet nun aber dber verbt bleibe lemn Fruc ſock dos, icht i e , 6r mnit er iſt lhne in Giltteh In nich georf den, de lt, ber mnf ſͤeinget wird aruun itt, ſurt heiche hen in. Heeinez R. l. nd dert ner,N ,ſvgs nit getſt ſeſſet nis nen gehn Lanmn ſe, Wer ſithek ſ ſe/ ſt eirſtot 2 ol i, , O Stt taN vet⸗4 H Ne N ſhalſce . 6, ninmt ont he ſihtb ſſ 6, Gei Binn Ne N Funfzehntes Capitel. 5 aber auch mit mir durch den Glauben und die Liebe verbunden, damit ich auch mit euch verbunden bleibe, an euch ein Belieben habe, und euch mit al⸗ lem Guten uͤberſchuͤtte. Denn gleich wie kein Rebe Frucht bringen kann, wenn er von dem Wein⸗ ſtock abgeſondert iſt: alſo koͤnnt ihr auch nicht das, was wahrhaftig gut iſt, thun, wenn ihr nicht mit mir verbunden bleibet. v. F. Ich bin demnach der Weinſtock, und ihr ſeyd die Re⸗ ben, und wer daher von euch dahin ſtrebet, daß er mit mir verbunden bleibet, und ich mit ihm⸗ der iſt fruchtbar in allen guten Werken. Denn ohne mich koͤnnt ihr nichts von dem thun, was Gott recht wohlgefaͤllig iſt. v. 6. Wer aber dage⸗ gen nicht mir verbunden bleibet, der wird weg⸗ geworfen, wie unnuͤtze Reben abgeſchnitten wer⸗ den, darauf verdorben, und nachmals geſamm⸗ let, und verbrannt werden. v. 7. Bleibet ihr aber mit mir verbunden, und meinem Worte ſo eingedenk, daß ihr euch nach denſelben richtet, ſo wird euch alles das von Gott wiederfahren, warum ihr ihn bitten werdet, weil ihr nur um das bittet, was dem Willen Gottes gemaͤß iſt. v. 8. Dadurch wird mein Vater geehret, daß ihr euch fruchtbar in guten Werken, und folglich als mei⸗ ne Juͤnger beweiſet, und unterlaſſet daher daſſelbe nicht. v. 9. So wie mich mein Vater: alſo lie⸗ be ich euch auch, bleibet daher auch ſolche, wel⸗ che mich lieben, und ſich nach meinen Willen rich⸗ ten. v. 10. Gleich wie ich mich dem Willen meines Vaters gemaͤß beweiſe, und daher ein R. T. Th. l. K e ſol⸗ 514 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſolcher bleibe, welcher ihn liebet. v. 11. Das ſage ich euch, damit ich mich fortdaurend an euch erfreuen koͤnne, und ihr hinwiederum durch das, was ich an euch thun werde, die groͤſſeſte Freude empfindet. v. 12. Insbeſondere befleißi⸗ get euch der Liebe gegen einander. Denn das iſt mein Befehl, daß ihr euch unter einander ſo lie⸗ bet, als ich euch liebe. v. 13. Die hoͤchſte Stu⸗ fr der Liebe gegen einen Freund iſt, wie ihr wiſſet, wenn jemand ſein Leben fuͤr ſeine Freunde laͤſ⸗ ſet. Eine ſolche Liebe beweiſe ich an euch. Folget mir denn darinn nach. Denn ihr ſeyd meine Freun⸗ de, wenn ihr das thut, was ich euch befohlen habe. v. 15. Ich ſage nicht mehr, daß ihr nur Knechte ſeyd, ſondern ich nenne euch meine Freunde. Denn ein Knecht weis nicht, was ſein Herr vor hat, weil ſein Herr es ihm nicht er⸗ oͤffnet; euch aber habe ich alles das kund gemacht, was ich von meinem Vater vernommen habe. v. 16. Ihr habet mich nicht zu eurem Lehrer erwaͤhlet, ſondern ich habe euch, und zwar dazu erwaͤhlet, und verordnet, daß ihr in die Laͤnder hingehet, und alle, die nicht muthwillig widerſtehen, zum Glau⸗ ben an mich bringet, und ſie in demſelben erhaltet, und dadurch einem Baum gleich werdet, der viele und dauerhafte Fruͤchte bringet. v. 17. Hiebey be⸗ fehle ich euch nochmals, daß ihr euch unter ein⸗ ander liebet. v. 18. Wenn euch die natuͤrlichen Welt⸗ menſchen haſſen, und euch allerhand Uebels zuzufuͤ⸗ gen ſuchen, ſo bedenkt, daß ſie mich vor euch ge⸗ haf⸗ iſe ben k⸗ hen ſer id, geid lem elch icau ite ler el an ſinem. At, ſo s, t, ſ il b. 21. hetpypill , unt ſen den ſch de . 2. mi Und Uer ſ r ttihe un o hon p ble uh . I. NS rend an Imn dunh gkſeſt e befſeiſ⸗ das ſole⸗ ſe Eti r wiſi nde Frlhe Fteun efohlen. ihr mur mune gicht e“ encſ, He wele wahit ngitt, n O let,uO ee uin ben NH er eiſt H plſn 1 1, un Funfzehntes Capitel. 515 haſſet haben, und daher dieſer Haß nicht auſſen blei⸗ ben kann. v. 19. Denn waͤret ihr den natuͤrli⸗ chen Weltmenſchen gleich geſinnet, ſo wuͤrden ſie euch als ſolche, die mit ihnen Eines Sinnes ſind, lieben; da ihr nun aber mit ihnen keinen gleichen Sinn habet, ſondern ich euch aus ih⸗ rem Haufen ausgeſondert habe, ſo haſſen ſie euch eben deshalb. v. 20. Gedenket an das, was ich euch mehrmals geſagt habe: der Knecht iſt nicht vornehmer als ſein Herr, und was man da⸗ her an dem Herren thut, das wird man vielmehr an ſeinem Knecht thun. Haben ſie daher mich verfol⸗ get, ſo werden ſie euch auch verfolgen; haben ſie das, was ich vorgetragen, fortdaurend beobach⸗ tet, ſo werden ſie auf gleiche Weiſe auch das, was ihr ihnen ſaget, fortdaurend beobachten, v. 21. und ſo werden ſie ſich gegen euch um mei⸗ netwillen beweiſen, weil ihr meine Lehre verkuͤndi⸗ get, und euch derſelben gemaͤß beweiſet, denn ſie ken⸗ nen den nicht, der mich geſandt hat, und halten mich daher fuͤr keinen von Gott geſandten Lehrer. v. 22. Wenn ich mich nicht als Lehrer bewieſen, und ihnen das geſaget haͤtte, was ich geſagt ha⸗ be, ſo haͤtten ſie ſich nicht dadurch verſuͤndiget, und ſtrafbar gemacht, daß ſie mich nicht als einen goͤttlichen Lehrer und als den Meßias angenommen; nun aber koͤnnen ſie nichts vorwenden, um die⸗ ſe von ihnen begangene Suͤnde zu entſchuldigen, und bleiben ſie demnach ſtrafbar. v. 23. Denn wer mich haſſet, der haſſet auch meinen Vater. v. 24. Haͤtte ich auch nicht unter ihnen ſolche Werke K k 2 gees⸗ 5 16 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. gethan, die kein anderer gethan hat, der ſich faͤlſchlich vor einen von Gott geſandten Lehrer ausge⸗ geben, ſo haͤtten ſie ſich auch nicht dadurch ver⸗ ſchuldet, ſie mich verwerfen. Nun aber ha⸗ ben ſie meine Werke geſehen, und haſſen doch mich und meinen Vater. v. 25. daſſelbe aber iſt in der Schrift vorher verkuͤndiget worden, ſinte⸗ mal in derſelben Pſ. 35, 19. 69, 5. geſchrie⸗ ben ſtehet: ſie haſſen mich ohne Urſach. v. 26. Wenn aber der Eehrer kommen wird, welchen ich euch als ein Geſchenk des Vaters ſenden werde, der Geiſt, der lauter Wahrheiten lehret, und vom Vater ausgeſandt wird, ſo wird derſelbe durch ſeine innere Aufklaͤrung und durch die Wunder, die er durch euch thun wird, von mir zeugen, v. 27. und ihr werdet auch durch Wort und Wandel von mir zeugen, weil ihr vom Anfang meines Lehramtes an bey mir gewe⸗ ſen ſeyd, und wiſfet, was ich gethan und gelehret habe. Des ſe ghaze hnte Capitel. v. I. Was ich euch von dem Haß und der Verfolgung der natuͤrlichen Weltmenſchen geſaget, das habe ich euch deshalb vorgeſtellt, um euch vor Anſtoß zu bewahren. Denn es werden die Gedanken in euch aufſteigen: wie gehet das zu, daß die Menſchen ſich ſo gegen uns beweiſen, da wir uns doch nach dem Willen Gottes richten, und keinem Schaden zufuͤgen, ſondern vielmehr das Wohl ande⸗ der ſh t alege ch her⸗ ber h hnic er ſſin ,ſnte eſchte ommnen k des auter eſordt ürung in wid t anh veiihe gene⸗ gele DK du, Girns finen onde 4 Sechszehntes Capitel. . 517 rer zu befoͤrdern ſuchen? v. 2. Ich ſage euch daher: ſie werden euch mit ihrem Bann belegen, und euch dadurch von aller Gemeinſchaft mit ihnen aus⸗ ſchlieſſen. Ja es kommt die Zeit, daß der, wel⸗ cher euch toͤdtet, glauben wird, daß er dadurch Gott einen angenehenen Dienſt leiſte; v. 3. daſ⸗ ſelbe aber werden ſie thun, weil ſie weder mei⸗ nen Vater, noch auch mich erkennen. Denn moͤchten ſie den Willen Gottes erkennen, und einſehen, daß ich der Meßias bin, und nur das gelehret, was der Vater gelehrt wiſſen will, ſo wuͤrden ſie euer Zeug⸗ niß mit Freuden annehmen, v. 4. und davon beleh⸗ re ich euch anitzt, damit ihr, wenn ihr es er⸗ fahret, daran gedenket, daß ich es euch vorher angezeiget habe. Denn vorher habe ich nicht noͤthig gehabt, davon ausfuͤhrlich zu reden, weil ich bey euch geweſen, und daher der Haß dieſer Leu⸗ te mich betroffen hat, daher ihr auch, als ich euch aus⸗ geſandt, weder in den Bann gethan noch getoͤdtet worden ſeyd. v. 5. Nun aber finden ſich andere Umſtaͤnde, weil ich zu dem hingehe, der mich geſandt hat, und ihr mich daher nicht mehr bey euch habet. v. 5F. Was dieſen meinen Hingang anbe⸗ langet, ſo ſaget zwar nach dem von mir ertheilten Unterricht keiner unter euch zu mir: wo geheſt du hin; v. 6. inzwiſchen ſehe ich, daß ihr uͤber die⸗ ſen meinem Hingange in die aͤuſſerſte Betruͤb⸗ niß geſetzet worden ſeyd. v. 7. Ich ſage euch aber als eine unleugbare Wahrheit: es gereichet euch zum Nutzen, daß ich durch den Tod zum Ba⸗ K k 3 ter X 518 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ter hingehe. Denn thue ich ſolches nicht, ſo kommt der euch verheiſſene Lehrer nicht zu euch; thue ich es aber, ſo werde ich ihn zu euch ſenden. Denn ſoll der heilige Geiſt euch zu Theil werden, ſo muß ich euch zuvor die Bergebung der Suͤnden erwer⸗ ben, und ſoll ſolches geſchehen, ſo muß ich fuͤr eure Suͤnden ſterben. v. 8. Wenn aber dieſer Lehrer euch wird zu Theil geworden ſeyn, ſo wird er die natuͤrli⸗ chen Weltmenſchen uͤberzeugen von der Suͤnde, von der Gerechtigkeit, und von dem Gericht, v. 9. und zwar beſonders von der Suͤnde, daß ſie nicht an mich glauben, ob ſie gleich alle Bewegungs⸗ gruͤnde zu dieſem Glauben gehabt, und durch denſel⸗ ben alle ihre Suͤnden haͤtten getilget werden koͤnnen. v. 10. Von der Gerechtigkeit meiner Perſon, wel⸗ ches daraus erhellet, daß ich zum Vater ſo gegan⸗ gen bin, daß ich bey ihm bleibe, und ihr mich da⸗ her nicht mehr ſehet. Denn waͤre ich nicht frey von alle dem, deſſen ich beſchuldiget werden bin, ſo wuͤrde Gott mich nicht auferwecken, zu ſich in den Him⸗ mel nehmen und mir alles uͤbergeben, v. I L. und von dem Gericht, daß das Oberhaupt der Juͤ⸗ den verurtheilet iſt. (S. Cap. 12, 3 I.) v. 12. Ich habe euch noch vieles zu ſagen, ihr ſeyd aber voritzt nicht im Stande es zu faſſen. v. 13. Wenn aber jener, nemlich der Geiſt, der lauter Wahrheiten lehrt, kommen wird, der wird euch alle Wahrheiten, die euch zu wiſſen noͤ⸗ thig ſind, offenbaren. Denn er wird nicht als ein Luͤgenprophet, erdichtete Einfaͤlle, ſondern das, was icht ſt elch⸗ ſenden. den, ſ irren ſit ant ch wid hotürle Ginde, Gericht, ußſe gungs⸗ denſe⸗ lunmen dn, e ſicder tfA lin, 0 er i 1 U eH Sechszehntes Capitel. 519 was ich geredet und er gehoͤret hat, ſo lehren, daß er alles, was ich euch geſaget, aufklaͤren, und euch auch das, was in Abſicht auf mein Reich zukuͤnftig iſt, offenbaren. v. 14. Derſelbe wird mich euch ſo vorſtellen, wie ich bin, und mich demnach ver⸗ herrlichen. Denn er wird euch nicht neue Wahr⸗ heiten, von denen ich euch nichts geſagt, offenbaren, ſondern er wird euch das, was ich euch geſaget, ins Gemuͤth ruͤcken, und es euch ſo aufklaͤren, daß ihr es ſo anſehen werdet, als es angeſehen werden muß. v. 15. Alles was der Vater zur Seligkeit der Menſchen beſchloſſen hat, das hat er mir zur Aus⸗ fuͤhrung uͤbergeben, und darnach habe ich meinen Unterricht eingerichtet, und eben deshalb habe ich geſaget: er wird das, was ith euch geſ. get, aufklaͤren. v. 16. Ueber wenige Stunden werdet ihr mich nicht mehr ſehen, und uͤber wenige Stun⸗ den werdet ihr mich wieder ſehen, denn ich gehe durch den Tod zum Vater, und will nach meiner Auferſtehung wieder zu euch kommen. v. 17. Als die Juͤnger dies hoͤreten, ſo ſprachen einige von ihnen unter einander: was muß er doch mit den Worten meinen: uͤber einige Stunden werdet ihr mich nicht ſehen, und uͤber einige Stunden werdet ihr mich ſehen. Denn ich gehe zum Ba⸗ ter? v. 18. Was ſoll der Ausdruck andeuten: uͤber einige Stunden? Wir wiſſen nicht, was er damit ſagen will. v. 19. Als Jeſus aber wußte, daß ſie ihn fragen wollten, ſo ſagte er zu ihnen, um ihnen zuvor zu kommen, und ſie von K k 4 ſei⸗ 520 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſeiner Allwiſſenheit zu uͤberzeugen, ihr ſtreitet unter⸗ einander daruͤber, daß ich geſaget: uͤber einige Stunden werdet ihr mich nicht ſehen, und uͤber einige Stunden werdet ihr mich ſehen. v. 20. Ich betheure euch, daß es an dem iſt, daß ich wer⸗ de gekreuziget werden. Ihr werdet daher weinen und klagen; aber die Weltmenſchen unter de Juden werden ſich freuen, daß es ihnen bey ihren Nachſtellungen endlich gelungen iſt. Ihr werdet demnach groſſe Traurigkeit empfinden; eure Trgurigkeit aber ſoll in Freude verwandelt wer⸗ den. Denn wie werdet ihr euch nicht freuen, wenn ihr mich nach meiner Auferſtehung wieder ſehen werdet? v. 2, l, Eine Gebaͤrerin empfindet Traurigkeit, weil die Geburt mit Schmerzen verbunden iſt; wenn ſie aber entbunden worden iſt, ſo denket . ſie nicht mehr an die empfundene Angſt von we⸗ gen der Freude uͤber das zur Welt geborne Kind. v. 22. Gleichermaaßen empfindet ihr anitztauch Traurigkeit; ich will euch aber nach meiner Auf⸗ erſtehung wieder ſehen, und alsdenn werdet ihr die innigſte Freude empfinden, und dieſe Freu⸗ de wird nicht von euch genommen werden. v. 23. Zu derſelben Zeit, wenn ich nemlich werde auferſtanden ſeyn, ſo werdet ihr mich nicht, wie bisher geſchehen, uͤber dies und jenes fragen, weil euch alles, was euch bisher von wegen eurer Vor⸗ urtheile verborgen geblieben, wird aufgeſchloſſen werden, und hiebey betheure ich euch, daß euch alles das zu Theil werden ſoll, warum ihr den Vater als ſolche bitten werdet, die durch meinen Tod mit ihm ihmr Bist nun. die eine die euch ⸗ chen (ſben in Lo len, be lch do uß⸗ ten ww ſub, nllfoh ich oo en bi dorder gber uenl duuch ſuht, ſine⸗ ſde i Mon Sechszehntes Capitel. Fa1 unn. ihm verſoͤhnet ſind, und mir angehoͤren. v. 24. er eitge Bisher habet ihr nicht ſo gelebet; thut es aber d be⸗ nun. Denn ſo werdet ihr alles empfahen, und 9.20 die groͤſte Freude genießen. ichwen V v. 25. Bisher habe ich euch manches auf eien eine etwas dunkle Art geſagt; es kommt aber hter det die Zeit, da ich nicht mehr auf ſolche Weiſe mit dehihin euch reden, ſondern euch alles, was ich euch verdet vom Vater zu ſagen habe, mit klaren und deut⸗ alt liehen Worten anzeigen werde. v. 26. Zu der⸗ elt wer⸗ ſelben Zeit werdet ihr als ſolche, die durch mei⸗ , vert nen Tod mit Gott verſoͤhnet ſind, und mir angehoͤ⸗ werde! ren, beten, und ich habe nicht mal noͤthig, um gket, eeuch von der Erhoͤrung eures Gebets zu verſichern, den iſt euch zu ſagen, daß ich den Vater fuͤr euch bit⸗ degte ten will. v. 27. Den der Vater ſelbſt hat euch vone lieb, und iſt daher willig und bereit, eurer Bitte zu Kitd willfahren, weil ihr mich liebet, und glaubet, daß ton ich von Gott zum Heyland der Welt geſandt wor⸗ rer, den bin. der he d. 28. Ich bin demnach vom Vater geſandt ScH worden, und in die Welt gekommen; nachdem K aber dies geſchehen iſt, ſo verlaſſe ich, der ſicht⸗ iric baxen Gegenwart nach, die Welt wieder, und gehe nice durch meinen Tod, und die drauf folgende Himmel⸗ oge fahrt, zum Vater. NH d. 29. Als Jeſus dies ſagte, ſo ſprachen P ſeine Juͤnger: ſiehe! nun redeſt du nicht dunkel, dus ſondern deutlich, v. 30. und erkennen wir auch, era⸗ daß du alles weiſeſt, und nicht bedarfſt, daß n man dir Fragen vorlege, weil du ſie weiſeſt, ehe man f⸗ Kk5 ſie 522 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſie dir vortraͤget, und darum glauben wir, daß du von Gott zum Heiland der Welt geſandt worden biſt. v. 31. Auf dieſe Worte aber gab Jeſus ihnen zur Antwort: anitzt glaubet ihr dies; v. 32. Aber ſehet! es kommt die Zeit, und ſie iſt ſchon vor der Thuͤr, daß ihr euch zerſtreuen, euch nach euren Wohnungen hin begeben, und mich allein laſſen werdet; wiewol ich nicht allein bleibe, weil der Vater mit mir iſt, der mich aus dem Tode zur Herrlichkeit fuͤhren wird. v. 33. Nun was ich zu euch geredet, das habe ich deshalb geſaget, damit ihr in der Ver⸗ einigung mit mir alles wahre Gute genießet. In der Welt werdet ihr mehrmals Angſt empfinden; ſeyd aber getroſt, weil ich die Welt durch meinen Tod uͤberwunden habe, und von wegen deſſelben die Menſchen in der Welt mir unterworfen ſind, und daher nicht weiter, als ich es ihnen zulaſſe, gehen, und eben deshalb nicht in Anſehung eurer das ichr koͤnnen, was ſie gerne thun moͤchten. . Das ſiebzehnte Capitel. v. I. Nachdem Jeſus dieſes bey Genießung des Paſſahlamms geredet hatte, ſo hub er ſeine Augen auf gen Himmel, und ſprach: Vater! die Zeit iſt nun da, daß du mich deinen Sohn durch ſeine Auferweckung, Himmelfahrt und Sitzen zu deiner Rechten verherrlicheſt, damit dein Sohn dich hinwiederum verherrliche, und zu ſolchem Zweck dich den Menſchen in deinen Vollkommenheiten darſtel⸗ le, und die Menſchen dahin bringe, daß ſie dich vor das ſE Oder h uͤber und menl das leo Mite uch mnge r nid gen e Gott, Reonde 94.9 ne Zen ſhan, tet, t be mie n, 1 letet , it ber mn, iheeee deſen Veher N ne Wn n Gen „sd tworde b Jee hr Nes ,und ſe ſtelen en, und htolen fich a et, der Wn et. J inden, ihmein deſ ſnd, 10 , Nhn, dosſy el Herih er ſen Vetn GO SlhenA ei engre dichn Ne Siebzehntes Capitel. 5323 das vollkommenſte und guͤtigſte Weſen halten, dich uͤber alles lieben und fuͤrchten, dir kindlich vertrauen, und deinem Willen ſich aus Antrieb deiner Vollkom⸗ menheiten gehorſam beweiſen, und ich ſie als ſolche in das ewige Leben einfuͤhre, v. 2. ſintemal du ihm al⸗ le Menſchen zu dem Zweck uͤbergeben haſt, da⸗ mit er alle die, welche du ihm gegeben, und dem⸗ nach an ihn glauben, des ewigen Lebens theilhaftig mache, welches aber nicht geſchehen kann, wenn du ihn nicht verherrlicheſt. v. 3. Der Weg zum ewi⸗ gen Leben iſt:, daß ſie dich den allein wahren Gott, und den, welchen du zum Heiland der Welt geſandt haſt, Jeſum Chriſtum, erkennen. v. 4. Ich habe dich daher, ſo lange ich auf die⸗ ſer Erde geweſen, durch mein Betragen, durch mei⸗ ne Zeugniſſe, und durch die Wunder, welche ich ge⸗ than, verherrlichet, und dadurch das ausgerich⸗ tet, was du mir zu thun befohlen. v. 5. Erhe⸗ be mich denn Vater! auch uun bey dir im Him⸗ mel, nach meiner menſchlichen Natur, und als Mitt⸗ lerzu der Herrlichkeit, die ich bey dir gehabt habe, ehe die Welt erſchaffen worden. Du haſt mir verſprochen, mich zu dir in den Himmel zu neh⸗ men, und mir den ganzen Handel mit den Menſchen oder das koͤnigliche Amt mit aller goͤttlichen Macht zu uͤbergeben. Laß mich denn nun die Erfullung alles deſſen erfahren. v. 6. Ich habe dich bey denen verherrlichet, welche du mir aus dem Haufen der natuͤrlichen Weltmenſchen zugefuͤhret, und von mir zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet worden ſind. Sie waren dein Eigenthum, und ſo wie du ſie mir 524 Johannis gebensbeſchreibung Jeſu. mir uͤbergeben, um ſie zu Lehrer zuzubereiten , alſo haben ſie auch bis hieher das, was du mir, ih⸗ nen zu ſagen, befohlen, angenommen. v. 7. Sie wiſſen anitzt, daß alles, was du mir zu ſagen befohlen, wirklich von dir ſey. v. 8. Denn ich habe ihnen das geſaget, was du mir, ihnen zu ſagen, befohlen, und ſie haben es angenommen, und ohne Zweifel erkannt, daß ich von dir ge⸗ kommen bin, und glauben, daß du mich zum Helland der Welt geſandt haſt. v. 9. Fuͤr dieſelben bitte ich anitzt, und folglich nicht fuͤr natuͤrliche Weltmenſchen, ſon⸗ dern fuͤr ſolche, die du mir uͤbergeben haſt, weil ſie dein Eigenthum ſind. v. 10. Ja, Vater! ſo iſt es. Alles was mein iſt, das iſt dein, und was dein iſt, das iſt mein, und das gilt auch von meinen Juͤngern. Sie ſind dein Eigenthum, und deine Juͤnger, und Lehrer, aber auch mein Eigen⸗ thum, und meine Juͤnger und Lehrer, durch welche ich werde verherrlichet werden, gleichwie auch du durch ſie verherrlichet werden wirſt. v. I1. Ich bin in kurzen, meiner ſichtbaren Gegenwart nach, nicht mehr auf dieſer Erde; ſie aber bleiben auf derſel⸗ ben ohne mich, weil ich durch meine Himmelfahrt zu dir komme. Heiliger Vater! erhalte ſie, die du mir uͤbergeben haſt, in der rechten Er⸗ kenntniß von dir, damit ſie gleiche Geſinnungen haben, und gemeinſchaftlich deine Ehre und das Seelenheil der Menſchen zu befoͤrdern ſuchen, gleich⸗ wie wir einen gleichen Willen haben. v. 12. So lange ich bey ihnen veweſen ſo habe ich ſie in dei⸗ deine uͤbere Haht hepel heun ſagu dber guf neiſe Higa ſeihne nd d ill ſi ſunet⸗ Mikt ſonder hewol weng gleich hurch ⸗ Cillet ſefern ſe di Ant n davon nich ſe Ee feine hen Dd nn, . ten, de mit 9.7.66 l ſcget Denn ſ ihrent nomnnen n dir ge nich in gt, U 0n, ſon ſ, vel lterl ſ. n, u git eii gerthon, itCon Gwech ad Ict , tift deſ⸗ nnefig ale ſn ten G tna b 12,0 ſen e Siebzehntes Capitel. 52 deiner Erkenntniß erhalten. Du haſt ſie mir uͤbergeben, und ich habe ſie vor Abwege ſo be⸗ wahret, daß keiner von ihnen ſich auf Irrwege begeben, als nur der, welcher ſich ſein Verder⸗ ben muthwillig zugezogen, und dadurch die Weiſ⸗ ſagungen der Schrift erfuͤllet hat. v. 13. Nun aber komme ich zu dir, welches ich, da ich noch auf Erden bin, zu dem Zweck in Gegenwart meiner Juͤnger ſage, damit ſie ſich uͤber meinen Hingang ſo, als ich, erfreuen. v. 14. Ich ha⸗ be ihnen das bezeuget, was du mir befohlen haſt, urnd die natuͤrlichen Weltmenſchen haſſen ſie, weil ſie ihnen eben ſo wenig, als ich, gleich ge⸗ ſinnet ſind. v. 15. Ich bitte nicht, daß du ſie voritzt ſammt mir von der Welt zu dir nehmeſt, ſondern daß du ſie vor alle dem, was arg iſt, bewahreſt. v. 16. Denn voritzt ſind ſie eben ſo wen g, als ich, den natuͤrlichen Weltmenſchen gleich geſinnet, und da eben deshalb dieſe Leute ſie durch alles moͤgliche Leiden von der Wahrheit werden abzuleiten ſuchen, ſo wache uͤber ſie. v. 17. Heilige ſie ferner durch dein wahrhaftiges Wort ſo, daß ſie dir ganz ergeben bleiben, das ihnen anvertrauete Amt mit aller Treue verwalten, und ſich durch nichts davon zuruͤckhalten laſſen. v. 18. Denn ſo wie du mich in die Welt geſandt haſt, um in derſelben dei⸗ ne Sache zu treiben, ſo ſende ich ſie auch als allge⸗ meine Lehrer in die Welt. v. 19. Ich gebe mein Leben fuͤr ſie in den Tod, damit ſie Kraft meines Todes, und nach meinem Beyſpiel dir ganz ergeben ſind, und ſich folglich durch kein Leiden, und auch nicht 526 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. nicht durch den Tod von deinem Dienſt, und der kreu⸗ en Verwaltung ihres Amtes abhalten laſſen. v. 20. Ich bitte aber nicht nur fuͤr ſie, ſon⸗ dern auch fuͤr die, welche durch die von ihnen verkuͤndigte Lehre an mich glauben werden, v. 21. daß ſie alle eins ſind, und alſo gleichſam ei⸗ nen Leib ausmachen, einmuͤthig auf das, was dir ge⸗ faͤllig iſt, gerichtet ſind, und ſich als Glieder eines Leis bes herzlich liebben, und daß folglich, gleichwie du Vater! mit mir, und ich mit dir in vollkomme⸗ ner Einigkeit ſtehe, und auf das genaueſte verbun⸗ den bin, auch ſie durch den Glauben an uns, und die Liebe gegen uns und gegen einander eins ſind, damit die natuͤrlichen Weltmenſchen glauben, daß du mich zum Heiland der Welt geſandt haſt, weil eine ſolche Einigkeit und Liebe ſonſt nirgends ane getroffen wird. H. 22. Ich habe denen, die du mir uͤber⸗ geben haſt, um ſie zu Lehrer zuzubereiten, den er⸗ habenen Vorzug gegeben, daß ſie eins ſind, gleichwie wir eins ſind, und folglich dich, und auch ſich untereinander lieben, und hinwiederum von dir geliebet werden, und ſich demnach ein Bild von der Einigkeit an ihnen findet, in welcher ich mit dir zu meiner Zierde ſtehe. v. 23. Ich ſtehe in Vereinigung mit ihnen, und liebe ſie, und du ſte⸗ heſt hinwiederum in Vereinigung mit mir, und liebeſt mich. Darin laß ſie wachſen, damit ſie in vollkommener Einigkeit unter ſich, und mit uns ſtehen, und die natuͤrlichen Weltmenſchen dar⸗ aus erkennen, daß du mich zum Heiland der Welt ge⸗ geſan beſt, . Ahr , ben Zeigun gegen Verl haſt, i doe edie us lie 5 illich, ſe dih doch, Inge Welt hermit fenbar nelſähr ſen, r d ſcore Frnſ 0 der te rſie, ſ⸗ n ihnn erdet⸗ ſichſain a vas dir g r eines O chtoie d Ukotntte: e verbun⸗ ns, ImN 16 ſnd⸗ loben, N o nds N ir e den 6 ſ. h, OAOH. erunt dot Biotan Fich ſehen du e t, uOO itſen it 4 1, De. N Achtzehntes Capitel. 527 geſandt haſt, und ſie ſo liebeſt, wie du mich lie⸗ beſt, weil ſie an den glauben, den du nothwendig lie⸗ ben muſt, und ihre Einigkeit, und deine Gnadenbe⸗ zeigungen, welcher du ſie wuͤrdigeſt, von deiner Liebe gegen ſie zeugen. v. 24. Vater! mein innigſtes Verlangen iſt, daß alle, die du mir gegeben haſt, und demnach an mich glauben, da ſeyn, wo ich bin , und alſo zu mir in das ewige Leben kommen, damit ſie meine Herrlichkeit ſehen, und an derſel⸗ ben Theil nehmen. Denn du haſt mich geliebet, ehe die Welt gegruͤndet worden, und alles gethan, was Liebe vermag. v. 25. Gerechter Vater! obgleich die na⸗ tuͤrlichen Weltmenſchen dich nicht erkennen, weil ſie dich nicht erkennen wollen, ſo erkenne ich dich doch, wie du biſt, und liebe dich, und dieſe meine Juͤnger erkennen, daß du mich zum Heyland der Welt geſandt haſt. v. 26. Ich habe dich ihnen, vermittelſt der von dir empfangenen Lehre, of⸗ fenbaret, und werde dich ihnen nach meiner Him⸗ melfahrt, durch meinen Geiſt noch naͤher offenba⸗ ren, damit du ſie mit der Liebe liebeſt, mit wel⸗ cher du mich liebeſt, und ich demnach in Verei⸗ nigung mit ihnen bleiben und ſie lieben koͤnne. Das achtzehnte Capitel. v. 1. Nachdem Jeſus dies Gebeth geendi⸗ get hatte, ſo ging er mit ſeinen Juͤngern aus Jeruſalem uͤber den Bach Kidron in einen am Oelberge gelegenen Garten, v. 2. welcher dem Ju⸗ das, der ihn verrieth, bekannt war, weil Je⸗ ſus 528 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. ſus oͤfters mit ſeinen J Juͤngern in demſelben ſei⸗ nen Aufenthalt nahm. 4 v. 3. Nachdem dieſer Judas die roͤmiſchen Soldaten, welche zur Zeit des Feſtes dem Tempel zur Wache dieneten, und die Gerichtsbedienten der oberſten Prieſter und Phariſaͤer, die mit Fa⸗ ckeln, Lampen, und Waffen verſehen waren, an ſich genommen hatte, ſo kam er mit denſel⸗ ben dahin, v. 4. und da Jeſus ihre Ankunft und ihr Vorhaben wuſte, und wollte, daß er fuͤr die Suͤnden der Menſchen getoͤdtet wuͤrde, ſo ging er von dem Orte, wo er war, ihnen entgegen, und ſagte ihnen: wen ſuchet ihr? v. 8. Als ſie hierauf ſagten: wir ſuchen Jeſum von Nazareth, ſo ſprach Jeſus zu ihnen, bey welchen der Ver⸗ raͤther Judas ſtund: ich bins. v. 6. Bey An⸗ hoͤrung dieſer Worte traten ſie, als vom Blitz ge⸗ ruͤhrt, zuruͤck, und fielen zu Boden, weil ſie ſich wol vorſtellen konnten, daß kein Uebelthaͤter, der unge⸗ hindert entfliehen kann, denen, die ihn greifen wollen, entgegen gehen, und ſich freywillig ihren Haͤnden uͤber⸗ liefern werde, und eine beſondere Kraft mit den frey⸗ muͤthigen Worten Jeſu verbunden geweſen, welche da⸗ von zeugete, daß es ihm was leichtes ſey, ihren Haͤn⸗ den zu entgehen. v. 7. Hierauf ſagte er abermals zu ihnen: wen ſuchet ihr? und da ſie ihm zur Antwort gaben: Jeſum von Nazareth, v. 8. ſo ſprach er: ich habe es euch ja ſchon geſagt, daß ich es bin; ſuchet ihr aber mich, ſo laſſet dieſe, die bey mir ſtehen, frey weggehen; v. 9. wodurch das geſchaß, was er in ſeinem Gebeth (C. 17, 12.) mit Oe fit von Den mſen, theile hn, . ſey, noh ſts e Pden H ſt de delche Wort Schei nen, ſ hmn detſel ſinin in ih Hon elbenſie mniſgen n Tann hediegten einit woren, t denſe⸗ Aukuntt iß fr ging er nthegel, As ſe Noreth, et Ver Deg N Ds delſeſ der un⸗ n vtlen en iten derfen beiche en hi hernnn hin i ,9 N e diee. unß⸗ 1 1 Nit 17 Achtzehntes Capitel. 529 mit den Worten geſaget hatte: ich habe keinen von denen verloren, die du mir uͤbergeben haſt. Denn haͤtte ſich Jeſus ſeiner Juͤnger nicht angenom⸗ men, ſo wuͤrden ſie gegriffen und zum Tode verur⸗ theilet worden ſeyhn, und waͤre ſolches damals geſche⸗ hen, ſo wuͤrde ihr Glaube, daß Jeſus der Meſſias ſey, gar balde verſchwunden ſeyn, weil ſie damals noch nicht glauben konnten, daß Jeſus als der Meſ⸗ ſias leiden und ſterben muͤſſe und werde, und waͤren ſie demnach leiblich und geiſtlich verloren gegangen. v. 10. Simon Petrus aber, der mit einem Schwerdt verſehen war, zog daſſelbe aus, ſchlug mit demſelben nach des Hohenprieſters Knecht, welcher Malchus hieß, und hieb ihm das rechte Ohr ab, v. 11. welches Jeſus ihm mit den Worten verwies: ſtecke dein Schwerdt in die Scheide. Sollte ich nicht das Leiden uͤberneh⸗ men, welches mein Vater mir zum Wohl der Menſchen beſtimmt hat? v. 12. Nachdem dies geſchehen war, ſo nahmen die roͤmiſchen Soldaten, der Oberſte derſelben, und die Gerichtsdiener der Juͤden Je⸗ ſum in Verhaft, bunden ihn, v. 13. und fuͤhr⸗ ten ihn zuvoͤrderſt zu dem geweſenen Hohenprieſter Hannas, dem Schwiegervater des Caiphas, welcher letzterer damals Hoherprieſter war, v. 14. und den Juͤden den Rath ertheilet hatte, daß Jeſus getoͤdtet werden muͤſſe, damit nicht das ganze Volk umkomme, weil Caiphas ihn da⸗ durch ehren und vergnuͤgen wollen, und der Weg, nach dem Caiphas bey ſeinem Hauſe vorbey gegangen: wor⸗ MN. T. Th. I. El auf 530 Jshannis lebensbeſchreibung Jeſu. auf er aber aus dem Hauſe des Hannas in den Pal⸗ laſt des Caiphas gefuͤhret wurde. v. 15. Auf dieſem Wege folgte Simon Pe⸗ Verſprechen zu erfuͤllen, und ein anderer Juͤnger, welcher nicht zu den allgemeinen Lehrern gehoͤrete, und dem Hohenprieſter Caiphas bekannt war. Die⸗ ſer letztere ging, als ein Bekannter, in den Pallaſt des Hohenprieſters, als Jeſus in denſelben ge⸗ fuͤhret wurde; v. 16. Petrus aber blieb draußen da er den Petrus nicht ſahe, und doch wuſte, daß er gerne in den Pallaſt hinein wolle, zu der Thuͤrhuͤ⸗ weil er einen draußen gelaſſenen Freund gerne bepy ſich haben wolle, und den Petrus hinein fuͤhrte. d. 17. Dieſelbe Magd und Thuͤrhuͤterin ſagte dem Petrus, als ſie ihn nach einer Weile be⸗ trachtete: biſt du nicht einer von den Juͤn gern die⸗ ſes Menſchen? er aber gab ihr zur Antwort: Nein, dos bin ich nicht. v. 18. Da auch die ten, um ſich zu erwaͤrmen, weil es kalt war, ſo nahete ſich Petrus zu ihnen, und ſtund bey dem Kohlfeuer, um ſich zu waͤrmen. W v. 19. Zu derſelben Zeit befraate der Ho⸗ viel er derſelben habe, und ob er ſie mit Waffen ver⸗ ſehen, weil doch einer von denſelben ſeinem Knecht ein Ohr abgehauen habe, und uͤber ſeine Lehre, ob die⸗ trus Jeſu nach, um ſeinen Muth zu zeigen, und ſein fiht mni vor der Thuͤr ſtehen, worauf der andere Juͤnger, terin hinging, dieſelbe bat, die Thuͤr zu oͤffnen, Knechte und Gerichtsdiener auf dem inneren frey⸗ en Platz des Pallaſtes ein Kohlfeuer gemacht hat⸗ Mie heprieſter Caiphas Jeſum uͤben ſeine Juͤnger, wie dieſe ſeine ruhr Ant in⸗ men ſel, enic nch ſaben ſenwwi monden 4 fige ihn ſ veche “ bon d Beke Uſe ufab Lerede fworun hos Nd Gber den h⸗ mnonge und ſit Iungen hrete, un . De Pol ben ge Maußen Fiter, , daß 4 Thirft⸗ fſen beſſt t. hlten Weie Cenn e trort h Nee in iiß⸗ t ha lt nd H .ð derhe ger, ſn e ech 4 e,4 90 Achtzehntes Capitel. 8331 dieſelbe dem Geſetz Moſis gemaͤß ſey, oder nicht, weil ſeine Abſicht war, Jeſum dem Pilatus als einen Auf⸗ ruͤhrer, und dem Volk als einen Irrlehrer und Ver⸗ fuͤhrer darzuſtellen: v. 20. worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: ich habe zu aller Zeit mit aller Frey⸗ muͤthigkeit vor dem Volk in den Bethhaͤuſern, und im Tempel gelehret, wo alle Juͤden zuſammen kom⸗ men, und keine heimliche Zuſammenkuͤnfte ange⸗ ſtellt, und in denſelben das vorgetragen, was ande⸗ re nicht wiſſen ſollen. v. 21. Weshalb befraͤgeſt du mich hieruͤber? befrage die, welche mich gehoͤret haben, uͤber das, was ich vorgetragen, weil dieſel⸗ ben wiſſen, was ich geredet habe. Denn wenn man je⸗ manden als einen Verbrecher in Verhaft nehmen laͤſſet, ſo fraͤget man ihn nicht, was er gethan, ſondern man zeiget ihm ſein Verbrechen an, und ſtellt ihm die Zeugen dar welche es beſtaͤtigen. d. 22. Als er ſolches ſagte, ſo gab ihm einer von den dabey ſtehenden Gerichtsdienern einen Backenſtreich, und ſagte: ſollſt du auf eine ſolche Weiſe dem Hohenprieſter antworten? d. 23. wor⸗ auf aber Jeſus ihm zur Antwort gab: habe ich uͤbel geredet, ſo beweiſe es, und habe ich recht geredet, warum ſchlaͤgeſt du mich eigenmaͤchtig? v. 24. Alles das geſchah in dem Pallaſt des Hohenprieſters Cai⸗ phas. Denn Hannas hatte ihn gebunden zu dem⸗ ſelben hinfuͤhren laſſen. v. 25. Als aber Petrus bey dem Kohlenfeuer ſtund, und ſich waͤrmete, ſo ſagten einige zu ihm: biſt du nicht einer von ſeinen Juͤngern? derſelbe aber verlaͤugnete es mit den Worten: zu denſelben Ll 2 ge⸗ 532 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. gehoͤre ich nicht, v. 26. und da bald darauf einer von den Knechten des Hohenprieſters, der ei Verwandter deſſen war, dem Petrus das Ohr ab⸗ gehauen hatte, zu ihm ſagte: habe ich dich nichtim Garten bey ihm geſehen? v. 27. ſo verlaͤugnete er ſolches abermal, worauf ſogleich der Hahn zum zweytenmal kraͤhete. v. 28. Hierauf fuͤhrten ſie Jeſum fruͤh Mor⸗ gens vom Caiphas vor dem hohen Rath, und von demne⸗ ſelben in das Rich thaus des Pilatus. In daſſelbe aber gingen ſie nicht, damit ſie nicht, ihrer Meynung nach, Levitiſch verunreinigetſ und dadurch behindert wer⸗ den moͤchten, die freywilligen Paſſahopfer zu genie⸗ ßen, welche nach dem Genuß des Paſſahlammes darge⸗ bracht wurden. v. 29. Dieſerhalb ging Pilatus zu ih nen heraus, und da ſie ihm anzeigten, daß ſie ihm einen Verbrecher uͤberlieferten, welchen er ſolle kreutzigen laſſen, ſo ſprach er: welches iſt das Verbrechen, deſſen die⸗ ſer Menſch ſich ſchuldig gemacht hat? v. 30. Hier⸗ auf ſagten ſie zu ihm: waͤre dieſer nicht ein ſolcher Verbrecher, den wir nach geſchehener Unterſuchung ſtrafbar befunden haben, ſo wuͤrden wir ihn dir nicht uͤberant wortet haben. v. 3 1I. Und als Pila⸗ tus ihnen zur Antwort gab: wollet ihr nicht, daß die⸗ ſerhalb eine Unterſuchung von mir angeſtellet werde, ſo nehmet ihr ihn hin, und beleget ihn mit der Strafe, welche euer Geſetz beſtimmt, ſo gaben ſie ihm zur Antwort: du weiſſeſt ja, daß wir niemanden ambLe⸗ ben beſtrafen koͤnnen; dieſer aber iſt ein ſolcher, welcher ſich des Todes ſchuldig gemacht hat, und muſt du daher die⸗ ſes Todesurtheil an ihm vollziehen. v. 32. Wodurch die uiͤt dies cher karm werd den das gey o, ber Wor Intr leſig gob: ſten iben b 3. zen 4 idiſa Legen ſen ſtt ces zn der nn iſ. N uf ere Dder ee Oo ſtichtin ſoretee ohne Ne von denn leobet ungnac, erl toen ugette 6 dargt⸗ ni hneren rlſe iſe eſenne o t einſt erſicſrg irN Nejn ‚ Stucft ſn in onle⸗ peher her ie⸗ odut e Achtzehntes Capitel. 533 die Weiſſagung Jeſu von der Todesſtrafe, mit wel⸗ cher man ihn belegen wuͤrde, ihre Erfuͤllung be⸗ kam. Denn Jeſus hatte bezeuget, daß er gekreutziget werden wuͤrde, und dieſe Kreutzigung war nicht eine bey den Juden ſondern nur bey den Roͤmern uͤbliche Strafe. v. 33. Hierauf ging Pilatus wieder hinein in das Richthaus, und da die Juden ihm von Jeſu bezeu⸗ get hatten, daß er ſich um Koͤnige der Juͤden aufgeworfen habe, ſo ließ er Jeſum vor ſich fuͤhren, und frug ihn: ob er ein Koͤnig der Juͤden ſey. v. 34. Auf dieſe Worte ſprach Jeſus: ſageſt du dieſes aus eignem Antrieb, oder haben es anitzt andere dir von mir geſagt? v. 35. und als Pilatus ihm zur Antwort gab: bin ich ein Jude? dein Volk, und die ober⸗ ſten Prieſter haben dich mir als einen ſolchen uͤberantwortet, und erklaͤre dich daher daruͤber, v. 36. ſo ſprach Jeſus: du weiſſeſt ja, was im gan⸗ zen Lande vorgehet, und haͤtte ich mich daher zu einem irdiſchen Koͤnige aufgeworfen, ſo koͤnnte ſolches dir nicht verborgen ſeyn, und iſt daher das, was man gegen mich vorgebracht hat, eine falſche und von die⸗ ſen Leuten erdichtete Beſchuldigung. Mein Reich iſt kein weltliches Reich. Deunn waͤre es ein ſol⸗ ches, ſo wuͤrdd ich mir Kriegsleute angeſchafft haben, und dieſelben wuͤrden durch ihre Waffen verhindert haben, daß ich nicht den Juͤden waͤ⸗ re uͤberliefert worden, wovon aber nichts geſchehen iſt. Mein Reich iſt daher nicht ein irdiſches und weltliches Reich. v. 37. Und als Pilatus aufs neue zu ihm ſagte: du biſt doch alſo ein Koͤnig⸗ weil du beteugeſt daß du ein Reich habeſt, ſo ſprach L l 3 Je⸗ 534 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Jeſus: was du ſageſt, das bin ich. Ich bin aber ein ſolcher Koͤnig, der zu dem Zweck geboren und als Lehrer erſchienen iſt, daß ich die Wahr⸗ heiten, die die Menſchen zur wahren Gluͤckſeligkeit fuͤhren, vortrage, und wer an Wahrheiten ein Belieben hat, der hoͤret, und übet, was ich lehre. v. 38. Hierauf ſagte Pilatus mit einigem Urnwillen zu ihm: was ſoll nun wieder die Wahr⸗ heit andeuten? bedieneſt du dich doch immer dunkler Ausdruͤcke, und ging ſogleich wieder zu den Juͤ-den heraus, und ſagte: ich finde an dem Menſchen kein Todesverbrechen, v. 39. und da es zur Ge⸗ wohnheit geworden iſt, daß ich auf euer Verlan⸗ gen in dieſem Paſſahfeſt einen Gefangenen Leben und Freyheit ſchenke, ſo ſaget mir: wollt ihr, daß ich den Koͤnig der Juͤden euch frey laſſe, oder den Moͤrder Barabbas? v. 40. worauf ſie aber alle, nachdem es ſchon vorher geſchehen, wiederum mit ſtarker Stimme ſchrieen: nicht dieſen laß los, ſondern den Barabbas, welcher ein Moͤrder war. Das neunzehnte Capitel. v. I. Hierauf ließ Pilatus Jeſum geiſſeln, weil die Geiſſelung vor der Kreutzigung vorherging, und er ſich mit der Hoffnung ſchmeichelte, daß die Ju⸗ den, von wegen dieſer Geiſſelung, nicht weiter auf die Hinrichtung Jeſu dringen wuͤrden, und nachdem ſol⸗ ches geſchehen war, ſo ſetzten die Kriegsknechte, weil Koͤnige Kronen und Purpur zu tragen pflegten, . ei⸗ den eine Ha um Ill gen ſhe 14 ſerd gen einen Eeel lbetr nig und b.6 Dien kren ltun ihn. wel doc ih in gebolet Wyhe ſeigtet iten et os einigen Wahen bdunker Fidef enſche r Ge Petſon. ebet lt e n ſſe ſeett ſederi lple, NN . eſit rdi Ued Neunzehntes Capitel. 535 einen von Dornen geflochtenen Kranz auf ſein Haupt, hingen ihm einen purpurnen Mantel um, v. 3. und ſprachen: ſey begluͤckt, Koͤnig der Juden! wobey andere ihm ins Angeſicht ſchlu⸗ gen. v. 4. Pilatus aber ging wieder aus dem Gerichtshauſe heraus, und ſprach zu den Juͤden: ſehet! ich fuͤhre ihn nach empfangener Zuͤchtigung zu euch heraus, damit ihr davon uͤberzeuget werdet, daß ich ihn mit keiner Todesſtrafe bele⸗ gen kann. v. §5. Es wurde demnach Jeſus mit einem Dornenkranz und purpurnen Mantel dar⸗ geſtellt, und dabey ſagte Pilatus: ſehet doch den Menſehen an, und urtheilet ſelbſt, ob er nicht uüber ſeine Worte gnugſam gezuchtiget iſt, und ob weol einige von den Inden ihn als ihren Koͤnig anſehen und annehmen werden. Begnuͤget euch daher damik. v. 6. Als aber die oberſten Prieſter und Gerichts⸗ diener ihn ſahen, ſo ſchrieen ſie: kreutzige ihn! kreutzige ihn! auf dieſe Worte ſagte ihnen Pi⸗ latus: nehmet ihn denn an euch, und kreutziget ihn. Denn ich finde an ihm kein Verbrechen, welches ihn der Kreutzigung ſchuldig machet. Ich kann ihn daher nicht kreutzigen laſſen, und ſoll er doch gekreutziget werden, ſo muß es durch euch geſche⸗ hen; v. 7. die Juͤden aber gaben ihm zur Ant⸗ wort: nach unſerm Geſetz hat er ſich des Todes ſchuldig machet, weil er von ſich bezeuget hat, daß er Gottes Sohn ſey. v. 8. Als Pilatus dies hoͤrete, ſo hielt er ſich noch mehr zuruͤck, weil die Heyden glaubten, 14 daß 536 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. daß manche Menſchen von Goͤttern gezeuget worden, ging in das Richthaus hinein, und ſprach zu Jeſu: welches ſind deine Eltern? worauf aber Jeſus ihm keine Antwort ertheilte, weil er ſeine Antwort zu faſſen nicht im Stande war, und die bis⸗ herigen Antworten ſo wenig gefruchtet hatten, daß er ihn, ob er gleich von ſeiner Unſchuld uͤberzeuget gewe⸗ ſen, dennoch geiſſeln laſſen. v. 10. Und als Pila⸗ tus zu ihm ſagte: antworteſt du mir nicht? weiſ⸗ ſeſt du nicht, daß ich die Macht habe, dich zur Kreußigung zu verurtheilen, und dich los zu laſ⸗ ſen? v. 1II. ſo ſprach Jeſus: du haͤtteſt keine Macht uͤber mich, wenn ſie dir nicht waͤre von Gott, durch ſeine Regierung, ertheilet worden. Misbraucheſt du daher dieſe Macht, ſo verſehul⸗ deſt du dich an Gott; der Hoheprieſter aber, der mich dir uͤberantwortet hat, begehet eine groͤße⸗ re Suͤnde, und hat daher auch eine groͤßere Strafe zu erwarten, weil er eine beſſere Erkenntniß haben koͤnnte, und durch ſein Betragen deine Mishandlung veranlaſſet. v. 12. Von dem an ſuchte Pilatus, der noch einiges moraliſches Gefuhl hatte, noch mehr, Jeſum auf freyen Fuß zu ſtellen; da aber die Juͤden ſchrieen: wenn du dieſen los laͤſſeſt, ſo meineſt du es nicht treu mit dem Kayſer. Denn wer ſich, wie dieſer, zum Koͤnige aufwirft, der iſt wider den Kayſer, und wenn du daher dieſen los⸗ laͤſſeſt, ſo duldeſt du den, welcher ſi ſich gegen den Kay⸗ ſer auflehnet, welches der Kayſer an dir nicht wird ungeſtraft laſſen. v. 13. Als Pilatus, welcher wuß⸗ te, orde , rach n Uf obe et ſte NedS dis e get gens 6 DH 7 vei⸗ Neh ur ule keie te hon orden. ſchel. er, N e. Grat hn Endlng teh Her Ne , Dr der H nl fp⸗ 4 pid n 1/ getſ.. 3, 4 RNeunzehntes Capitel. 537 te, daß der Kayſer Tiberius ſehr argwoͤhniſch ſey, und ſchon manches wider ihn habe, dieſes hoͤrete, ſo ließ er Jeſum hervor fuͤhren, ſatzte ſich auf den Richt⸗ ſtuhl auf dem erhoͤheten Steinpflaſter, welches in der ebraͤiſchen Sprache Gabbatha genannt wird, v. 14. und ſagte den Juͤden um die neun⸗ te vormittaͤgige Stunde dieſes Tages, welcher vor dem Sabbath in dieſem Feſt vorher ging, und folglich der Freytag war, ſehet! das iſt euer Koͤnig, v. 15. und als die Juͤden drauf ſchrie⸗ en: ſchaff ihn weg! ſchaff ihn weg! und laß ihn daher kreutzigen, und Pilatus zu ihnen ſagte: ſoll ich euren Koͤnig kreutzigen? ſo antworteten die oberſten Prieſter: wir haben keinen andern Koͤnig als den Kayſer. 1 v. 16. Hierauf befahl er, daß er gekreutzi⸗ get werden ſollte. Es fuͤhrten ihn daher die Kriegsknechte zur Kreutzigung heraus. v. 17. Auf dieſem Wege muſte Jeſus ſein Kreutz tragen, und nachdem er auf den Huͤgel Golgotha, wel⸗ cher von den vielen Hirnſchaͤdeln der hingerichteten Miſſethaͤter ſeinen Namen hat, gekommen war, v. 18. ſo kreutzigten ſie ihn daſelbſt, und ſammt ihnm zween andere ſo, daß das Kreutz Jeſu zwi⸗ ſchen denſelben in der Mitte ſtund. v. 19. An dieſem Kreutze Jeſu ſtunden ober⸗ waͤrts die von dem Pilatus geſchriebene Worte: Jeſus von Nazareth, der Juͤden Koͤnig, welche die Urſache ſeines Todes anzeigen ſollten. v. 20. Dieſe Ueberſchrift laſen viele Juͤden, weil die Staͤtte, allwo Jeſus gekreutziget worden, „El 5 na⸗ 538 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. nahe bey der Stadt war, und war abgefaßt in ebraͤiſcher, griechiſcher und lateiniſcher Sprache, damit ſie von allen verſtanden werden moͤchte. v. 2 1. Und obgleich die oberſten Prieſter der Juden dem Pi⸗ latus ſagten, daß er die Schrift aͤndern, und ſtatt der Worte: der Juͤden Koͤnig, ſchreiben moͤchte: er hat geſagt: ich bin der Juͤden Koͤ⸗ nig v. 22. ſo willfahrte er ihnen doch nicht dar⸗ in, ſondern ſagte: wie ich geſchrieben, ſo ſoll es bleiben. v. 23. Die vier Kriegsknechte aber nahmen, nachdem ſie Jeſum gekreutziget hatten, ſein Ober⸗ kleid, und theilten daſſelbe in vier Theile, von welchen ein jeder ein Stuͤck bekam, und da das Unterkleid aus einem Stuͤck gewebet war, und daher nicht getheilet werden konnte, v. 24. ſo belieb⸗ ten ſie es nicht zu theilen, ſondern durch das Loos auszumachen, wer es haben ſolle, wo⸗ durch die Worte: (Pſ. 22, 19.) erfuͤllet worden: ſie haben mein Oberkleid unter ſich getheilet, und uͤber mein Unterkleid das Loos geworfen. Das thaten die Kriegsknechte, und erfuͤlleten dadurch, ihnen unwiſſend dieſe Weiſſagung der Schrift. v. 25. Bey dem Kreutze Jeſu ſtunden da⸗ mals ſeine Mutter, Maria, die Schweſter der Mutter Jeſu, und des Klopa, oder Alphaͤus Ehe⸗ frau, und Maria Magdalena, ſammt einigen an⸗ dern, von welchen einige ſich hernach von dem Kreutze in etwas entferneten. v. 26. Und als Jeſus ſeine Mutter ſahe, und den Juͤnger, welchen er be⸗ ſonders lieb hatte, und Johannes hieß, ſo ſagte er zu Eche eht War, gel he b. 30. uuſa wehr rhen ſeing uud ⸗ hatht ſeyen der ſiben ſabe te ie iche eſſtir Ghtoce, den N n, n ſcheben den cht N¶ ſol⸗ faßnet, , Olen le, bo dda das ge, ſobe eich in let,n Neunzehntes Capitel. Z 539 zu ſeiner Mutter, die Wittwe war: Frau! ſiehe! dieſer wird ſich deiner als ein leiblicher Sohn anneh⸗ men, und iſt daher dein Sohn, v. 27. und zu dem Juͤnger: ſiehe! dieſe iſt die, welche du als Mutter verehren ſollſt, und iſt daher deine Mutter, und von der Zeit an nahm dieſer Juͤnger ſie in ſein Haus auf, und verſorgete ſie. v. 28. Als aber Jeſus wußte, daß alles, was von ſeinem Leiden vorher verkuͤndiget wor⸗ den, geſchehen ſey, ſo ſprach er, um noch eine Weiſſagung der Schrift (Pf. 69, 22.) zu erfuͤl⸗ len: mich durſtet. v. 29. worauf einer einen Schwamm mit dem gewoͤhnlichen ſauren Getraͤnk der Kriegsknechte, welches daſelbſt in einem Gefaͤß war, anfuͤllte, denſelben auf einen Yſopenſten⸗ gel befeſtigte, und ihn ſeinem Munde darhielt. v. 30. Nachdem aber Jeſus dies ſaure Getraͤnk zu ſich genommen hatte, ſo ſprach er: es iſt nun⸗ mehr alles geſchehen, was von meinem Leiden vorher verkuͤndiget worden, und neigete darauf ſein Haupt, wie bey Sterbenden zu geſchehen pfleget, und verſchied. v. 31. Da der damalige Tag vor dem Sab⸗ bath vorherging, und dieſer Sabbathtag ein ſehr feyerlicher Tag war, weil der Sabbath und das Feſt der ungeſaͤuerten Brodte zuſammen kam, und an dem⸗ ſelben die Erſtlingsgarbe dem Herrn geopfert wurde, ſo baten die Juͤden den Pilatus, daß die Gekreu⸗ tzigten mit Keulen moͤchten todt geſchlagen, und zur Beerdigung abgenommen werden, damit ſie nicht noch, den Sabbath uͤber an dem STee aͤn⸗ 540 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. haͤngen moͤchten. v. 32. Hierauf zerſchlugen die Kriegsknechte, nach erhaltenem Befehl vom Pilatus, dem erſten und zweyten Mitgekreutzigten die Kno⸗ chen; v. 33. daſſelbe aber thaten ſie bey Jeſu nicht, weil ſie ſahen, daß er ſchon todt war; v. 34. inzwiſchen ſtieß einer von den Kriegsknech⸗ ten ſeinen Spieß in die Bruſt Jeſu, um ſich von ſeinem Tode zu verſichern: v. 20. worauf ſogleich aus der gemachten Oeffnung Blut und Waſſer hervorfloß, weil das Fließwaſſer ſich ſchon von dem Blute abgeſondert hatte, und der Stich durch den mit Waſſer angefuͤllten Herzbeutel bis in das Herz gegan⸗ gen war. v. 35. Das bezeuge ich, der es geſehen hat, und mein Zeugniß iſt wahrhaftig, weil ich auf das gewiſſeſte weis, daß ich hierin die Wahrheit rede, und das bezeuge ich, damit ihr dieſe wichtige Begebenheit, welche vorzuͤglich da⸗ von zeuget, daß Jeſus wahrhaftig geſtorben iſt, glau⸗ bet. v. 36. Denn dadurch ſind die Worte: (2 Moſ. 12, 46.) ihr ſollt an dem Paſſahlamm kein Bein zerbrechen, welche ſich auf Jeſum beziehen, erfuͤllet worden, v. 37. und auch die Worte: (Zach. 12, 10.) ſie werden den ſehen, in welchen ſie geſto⸗ chen haben, weil der Stich des Kriegsknechtes durch ſie veranlaſſet worden. v. 38. Nachdem dies geſchehen war, ſo hat Joſeph der aus Arimathia gebuͤrtig und ein Juͤnger Jeſu war, wiewol er ſolches aus Furcht vor den Juͤden verbarg, den Pilatus um Erlaubniß, den Leichnam Jeſu vom Kreutz ab⸗ zunehmen; und nachdem er dieſe Erlaubniß be⸗ kom⸗ kotnt Kreir d. 3 wele men My b. 4 l en hre 41. kelti een ei hin veil und ſele. nech 4 unterſ s gloſ geleg den mand iin⸗ ei d gen Plu, dieg e) g R on⸗ gekteh ſchee N Wſt don den hden mn 4 gegon Ceil ic in d onitiſ⸗ gichd A N eitde ftlt ic1 ſt. ts uf vot,5 N tus I gls 6 i Neſeh Zwanzigſtes Capitel. 541 kommen hatte, ſo ließ er den Leib Jeſu vom Kreutze abnehmen, um denſelben zu begraben. v. 39. Und da zu derſelben Zeit auch Nicodemus, welcher jenesmal in der Nacht zu Jeſu gekom⸗ men war, herbey kam, und XTyaloe, welches Holz einen ungemein angenehmen Geruch giebet, mit Myrrhen vermiſcht bey hundert Pfund brachte, v. 40. ſo umwickelten ſie den Leib Jeſu und die auf denſelben gelegte Gewuͤrze mit breiten linne⸗ nen Streifen, wie die Juͤden gewohnt ſind, ihre Todten zur Beerdigung zuzubereiten. v. 41. Da auch an dem Orte, allwo Jeſus ge⸗ kreutziget worden, ein Garten, und in demſel⸗ ben eine neue Grabſtaͤtte war, in welcher noch kein Todter gelegen hatte, v. 42. ſo legten ſie, weil der Tag vor dem Sabbath zu Ende ging, und dieſes Grab ihnen nahe war, Jeſum in daſ⸗ ſelbe. Das zwanzigſte Capitel. v. 1. An dem erſten Wochentage, und dem⸗ nach am Sonntage, ging die Maria Magdalena mit unterſchiedenen andern Frauen des Morgens fruͤh, da es noch dunkel war, nach dem Grabe, und als ſie ſahe, daß der vor dem Eingang in das Grab gelegte Stein weg war, v. 2. ſo ging ſie nicht nach dem Grabe hin, ſondern da ſie vermuthete, daß je⸗ mand den Leib Jeſu weggenommen habe, ſo lief ſie hin zu Simon Petrus, und dem andern Juͤnger, welcher von Jeſu beſonders geliebet wurde, und Johannes hieß, und ſagte ihnen: es haben einige den 542 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. den Herrn aus dem Grabe weggenommen, und ich weis gar nicht, wo ſie ihn moͤgen hingelegt haben. d. 3. Auf dieſe Nachricht liefen dieſe hey⸗ den Juͤnger nach dem Grabe hin. v. 4. Da aber Johannes ſchneller als Petrus lief, ſo kam er zuerſt an das Grab, ſahe mit niedergebuͤckten Haupte in daſſelbe, und erblickte die linnenen Binden; ging aber nicht hinein. v. 6. Als aber Simon Petrus auch dahin kam, ſo ging er in das Grab, und ſahe die linnenen Binden, v. 7. und auch das um die Stirne Jeſu gebun⸗ den geweſene linnene Tuch, welches aber nicht bey den linnenen Binden, ſondern zuſammen gewickelt an einem andern Ort lag. v. 38. Hier⸗ auf ging auch der andere Juͤnger, der zuerſt an das Grab gekoͤmmen war, in daſſelbe, und glaubte, daß der Leib Jeſu von jemanden weg⸗ genommen worden ſey. d. 9. Denn ſie erkann⸗ ten noch nicht aus den in der heiligen Schrift be⸗ findlichen Weiſſagungen „daß Jeſus von den Todten auferſtehen muͤßte, wiewol ſie ſchon daraus, daß ſie im Grabe das linnene Zeug ordentlich zuſammen gewickelt angetroffen, haͤtten erkennen koͤnnen, daß der Leib Jeſu von keinem Menſchen weggenominen wor⸗ den ſey, weil derſelbe das linnene Zeug nicht zuruͤck ge⸗ laſſen, und am allerwenigſten ſich Zeit genommen ha⸗ ben wuͤrde, daſſelbe ab⸗und ordenklich zuſammen zu wickeln. v. 10. Mit dieſen Gedanken gingen ſ ie nach ihrer Wohnung zuruͤck. v. 1 1. ſien blie etft der Pes 1.l ler r ih t h. 14 um, unnd war. l nun ſe dor de geno leget ſerge Nen ſef velel V mei 1 et, u hingteg Piſeige ,4, ,ſlmn hebickn innen ,6, % ſgmn Binden, gebunn r nict ſonnen Schin Ueſfen e, i hek en Lerkonm⸗ giſthe gen N dernng ,ſomnn , N ſen e ricN nen ,s nen / lenſe Il. Zwywanzigſtes Capitel. 543 v. 11. Maria Magdalena aber blieb nachdem ſie wieder zum Grabe gekommen war, vor dem Gra⸗ be ſtehen, und weinete, und als ſie unter dem Weinen in das Grab hinein ſahe, v. 12. ſo er⸗ blickte ſie zween Engel, welche, da ſie bey einer erfreulichen Begebenheit erſchienen, mit weißen Klei⸗ dern angethan waren, und von welchen einer am Kopf⸗und der andere am Fußende des Gra⸗ bes ſaß, in welches Jeſus geleget worden war, v. 13. und da einer von denſelben zu ihr ſag⸗ te: Frau! weshalb weineſt du? ſo gab ſie ihm zur Antwort: mein Herr iſt weggenommen, und ich weis nicht, wo man ihn hingeleget hat. v. 14. Indem ſie das ſagte, ſo wandte ſie ſich um, weil ſie hinter ſich ein Geraͤuſch bemerket hatte, und ſahe Jeſum; wußte aber nicht, daß er es war. v. 15. Derſelbe ſagte ihr: Frau! wes⸗ halb weineſt du? und wen ſucheſt du? da ſie nun glaubte, daß ſie den Gaͤrtner vor ſich habe, ſo ſagte ſie: Herr! haſt du etwa, um das Grab vor deinem Herrn aufzubehalten, den Leib Jeſu weg⸗ genommen, ſo ſage mir doch, wo du ihn hinge⸗ leget haſt, weil ich alsdenn vor ſeine Beerdigung ſorgen will. v. 16. Als aber Jeſus ſie b y ihrem Namen nannte, und zu ihr ſagte: Maria! ſo ſahe ſie ihn ſcharf an, und da ſie erkannte, daß der, welcher vor ihr ſtehe, Jeſus ſey, ſo ſprach ſie zu ihm: Ach! mein großer Lehrer. v. 17. Hierauf ſagte Jeſus zu ihr: halte dich nicht bey mir auf, weil ich noch nicht zu meinem Vater auffahre, ſondern gehe hin zu mei⸗ 544 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. meinen Juͤngern, die ich als meine Bruͤder lie⸗ be, und ſage ihnen: ich lebe und werde in kur⸗ zem hinauf fahren zu meinem Vater und zu eu⸗ rem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott. v. 18. Auf dieſe Worte ging die Maria Magda⸗ lena hin, und brachte den Juͤngern die erfreuli⸗ che Nachricht, daß ſie den Herrn geſehen habe. v. 19. Nach Endigung deſſelben erſten Wochen⸗ tages in der drauf folgenden Abendzeit, welche zu dem folgenden Tage gehoͤrte, als ſchon die Haus⸗ thuͤren verſchloſſen waren, kam Jeſus zu den Juͤngern, welche, aus Furcht vor den Juden, ſich in Einem Hauſe aufhielten, ſtellte ſich unter ih⸗ nen hin, rief ihnen zu: wohl euch! v. 20. und zeigte ihnen zugleich ſeine Haͤnde und ſeine Bruſt, und als die Juͤnger ſich daruͤber innigſt erfreue⸗ ten, daß ſie den Herrn wieder ſahen, v. 21. ſo ſagte Jeſus abermals zu ihnen: wohl euch! wie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch, um das, was ich angefangen habe, fortzuſetzen. v. 22. Als er aber dieſe Worte ihnen zurief, ſo hauchte er ſie an, um ihnen ſinnlich vorzuſtellen, daß das, was ihnen itzt zu Theil werde, von ihm herruͤhre, und ſorach: ich mache euch hiemit der Gaben des heiligen Geiſtes, und beſonders einer erhabenen und richtigen Erkenntniß und eines getroſten und freudigen Muthes, theilhaftig, und da ihr wiſſet, welchen Gott ihre Suͤnden vergiebt, ſo ſage ich euch: v. 23. Wel⸗ chen ihr ihre Suͤnden vergebet, denen ſollen ſie vergeben ſeyn, und welchen ihr ſie nicht vergebet, denen ſollen ſie nicht vergeben ſeyn. v. 24. all Vel Zwanzigſtes Capitel. 545 iderl v. 24. Thomas aber, welcher Name einen in kie Zwilling andeutet, war zwar einer von den zwoͤlf deler allgemeinen Lehrern, war aber damals, als Je⸗ Gett ſus zu den Juͤngern kam, nicht bey denſelben. e v. 25. Als nun die andern Juͤnger zu ihm ſagten: afelie wir haben den Herrn geſehen, ſo glaubte er ih⸗ hee nen ſolches nicht, ſondern ſagte: So lange Polee ich nicht in ſeinen Haͤnden die Naͤgelmahl ſe⸗ , veh he, und meine Finger auf dieſelben, und meine hes Hand auf die Wunde in ſeiner Bruſt lege, ſo IImu9— will ich nicht glauben, daß er auferſtanden iſt. v. 26. n, ſt Als nach acht Tagen die Juͤnger abermal bey⸗ ſer ſammen waren, und auch Thomas ſich unter ih⸗ 0 Ud nen fund, ſo kam Jeſus zu der Zeit, da die Do k Hausthuͤren ſchon verſchloſſen waren, ſtellte ſich fge ihnen dar, und ſprach: wohl euch! v. 27. Nach .—drieſem Gluͤckwunſch aber ſagte er dem Thomas: reiche deinen Finger her, und ſiehe meine Haͤn⸗ t, de, und reiche deine Hand her, und bringe ſie ,n an meine Bruſtwunde, und zweifle fortan nicht oucht mehr an dem, was ich geſaget, und glaubwuͤrdige S Zeugen dir bezeugen, ſondern glaube mir und glaub⸗ 1n wuͤrdigen Zeugen. v. 28. Hierauf ſagte Thomas 64 i ihm: mein Herr! und mein Gott! d. 29. “ Jeſus aber ſprach zu ihm: Thomas! du glaͤu⸗ beſt, daß ich auferſtanden bin, weil du mich ge⸗ digen . M .Y e fehen haſt; gluͤckſelig aber ſind die, welche mich nicht perſoͤnlich ſehen, und doch, von wegen der Gruͤn⸗ uſ de, die ſie vor ſich haben, glauben. v. 30. Viele andere Beweiſe ſeiner Aufer⸗ ſtehung gab Jeſus ſeinen Juͤngern, die in dieſem bc 546 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. Buche nicht angezeiget worden; v. 31. die er⸗ zaͤhlten aber ſind aufgeſchrieben, damit ihr glau⸗ bet, daß Jeſus ſey der Meßias, der Sohn Gottes, und ihr durch den Glauben an ihn das ewige Leben empfahet. Das ein und zwanzigſte Capitel. b. I. Nach dieſem offenbarte ſich Jeſus ſei⸗ nen Juͤngern abermal an dem Meer bey Tibe⸗ rias, in Galilaͤg, wohin er ſie beſchieden hatte, und mit dieſer Offenbarung verhaͤlt es ſich folgender Geſtalt. v. 2. Es waren bey einander Simon Petrus, Thomas, oder der Zwilling Natha⸗ nael aus Cana in Galilaͤg, welcher auch Bartho⸗ lomaͤus, das iſt, der Sohn des Tholomaͤus genannt worden, und die Soͤhne des Zebedaͤus, Ja⸗ cobus und Johannes, und noch zween andere Juͤn⸗ ger, die nicht zu den allgemeinen Lehrern gehoͤrten. v. 3. von denſelben ſprach Simon Petrus: ich will auf den Fiſchfang ausfahren, und da die uͤbrigen bezeugten, daß ſie mit ihm gemeinſchaft⸗ liche Sache machen wollten, ſo begaben ſie ſich ſogleich in ein Schiff, und warfen ihr Netz aus, fingen aber die ganze Nacht hindurch nichts. v. 4. Als hierauf der Morgen angebrochen war, ſo ſtund Jeſus am Ufer; wurde aber von den Juͤngern nicht erkannt. v. 5. denſelben rief Je⸗ ſus zu: Kinder! habet ihr nicht was zu eſſen? und da ſie ihm zur Antwort gaben, daß es ihnen daran gaͤnzlich mangele, v. 6. ſo ſprach er: wer⸗ el i f ſſt cs und ”DM hine der dieſi tliss Gin Oben “ es ber II . n ch Meil egtfe ſhen den nen hem nn⸗ dos k die te⸗ e Soht hdet Zwanzig ſtes Capitel. 5 447 fet das Netz auf die rechte Seite des Schiffes hinauf ziehen konnten. aus, weil ihr alsdenn Fiſche fangen werdet; und als ſie ſolches thaten, ſo umſchloſſen ſie ei⸗ ne ſolche Menge Fiſche, daß ſie das Netz nicht v. 7. Als dies geſchah, ſo ſagte Johannes, der Juͤnger, den Jeſus beſonders liebte, der durch dieſen Fiſchfang aufmerkſam geworden war, zu Pe⸗ trus: der da ſtehet, iſt gewiß der Herr: worauf Simon Petrus, der weder ein Unterkleid noch Oberkleid, ſondern nur das Kleid anhatte, wel⸗ ches man entweder auf dem bloſſen Leibe, oder uͤber dem Hemde zu tragen pflegte, daſſelbe uun ſeinen Leib guͤrtete, und ins Waſſer ſprung, um zu Jeſu zu kommen. v. 8. Es kamen aber auch andere Juͤnger vom Schiff an das Land, weil es von demſelben nur zweyhundert Ellen entfernet war, und zogen das Netz mit den Fi⸗ ſchen herbey, weil es nicht in das Schiff gehoben wer⸗ Deen konnte. v. 9. Nachdem ſie alle an das Land gekom⸗ men waren, ſo ſahen ſie einen Fiſch, der auf gluͤ⸗ henden Kohlen lag, und auch Brod, v. 10. und da Jeſus ihnen ſagte: bringet doch einige Fiſche herbey von denen, die ihr itzt gefangen habt, da⸗ mit ſie die Menge derſelben erfahren moͤchten, v. I1. ſo ſtieg Simon Petrus in das Schiff, und zog das Netz an das Land, welches hundert und drey und funfzig groſſe Fiſche in ſich faßte, und doch keinen Riß bekommen hatte. Mm 2 v. 12. 548 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu. v. Hierauf ſagte Jeſus zu ihnen: 3 kommt herbey, um ein Fruͤhſtuͤck zu euch zu neh⸗ men, weil ihr die ganze Nacht gearbeitet habet. Das thaten ſie, und fand keiner unter ihnen vor noͤ⸗ thig, ihn zu fragen, wer er ſey. Denn ſie wuß⸗ ten, daß es der Herr war. v. 13. Jeſus aber nahm das Brod, welches ſie vorgefunden hatten, urnnd theilte es unter ihnen, und gleichermaßen auch den Fiſch, den ſie auf den gluͤhenden Kohlen geſehen hatten. v. 14. Das iſt das drittemal, da Jeſus ſich ſeinen verſammleten Juͤngern offen⸗ baret hat, nachdem er von den Todten aufer⸗ ſtanden war. v. 15. Nachdem ſie aber geſpeiſet hatten, ſo ſagte Jeſus zu Simon Petrus: Si⸗ mon, Jona Sohn! liebeſt du mich mehr als die⸗ ſe uͤbrigen, wie du vormals von dir geglaubet haſt? und als er ihm zur Antwort gab: Herr! du wei⸗ ſeſt, daß ich dich wahrhaftig liebe, ſo ſprach er zu ihm: weide meine Laͤmmer, und verwalte da⸗ her das dir anvertrauete Amt ſo, daß du das Seelen⸗ heil derer, mit welchen du es zu khun haſt, zu befoͤr⸗ dern ſucheſt, und folglich das an ihnen thuſt, was ein treuer Hirte in Abſicht auf ſeine Schaafe und Laͤmmer thut. v. 16. Hierauf ſprach er zum zweytenmal zu ihm: Simon, Jona Sohn! haſt du mich lieb? und da er wieder zur Antwort gab: Herr! du weiſeſt ja, daß ich dich liebe, ſo ſagte er zu ihm: weide meine Schafe. v. 17. Endlich ſag⸗ te er zum drittenmal: Simon, Jona Sohn! haſt du mich lieb? uͤber dieſe dritte Anfrage wur⸗ de Petrus betrut, weil er ſich ſeiner dreymaligen Ver⸗ uhi ich ſe Verle ein dich meit then heſ hin ſot ſecͤk uuiitel und! gungt ’”” Cnung begel oge ich ſie, wan zet te: io hr We h l l ißpen Helfeß bet. O Der 9 ſe thg ſſo ober hten etnnoßen Kein gttenn . en ofen ,alit eſveſſ 8 6 lbeth I DrY? nit Hrant N. 6 lſir os N aner inne N Hn er ſe ihr, NaH golper NNO Zwanzigſtes Capitel. 549 Verlaͤugnung erinnerte, und vermuthete, daß Jeſus ein Mißtrauen in ihn ſetze, und ſagte: Herr! du weiſeſt ja alle Dinge, und folglich auch, daß ich dich liebe: woöͤrauf Jeſus zu ihm ſagte: weide meine Schaafe, und ſetzte hinzu: v. 18. Ich be⸗ theure dir: ſo lange du noch jung geweſen, ſo haſt du dich geguͤrtet, und biſt hingegangen, wo⸗ hin du gewollt; wenn du aber alt werden wirſt, ſo wirſt du als ein Gefangner deine Haͤnde aus⸗ ſtrecken muͤſſen, und ein anderer wird dich ver⸗ mittelſt eines um deinen Leib gelegten Strickes guͤrten, und dich dahin fuͤhren, wo du der natuͤrlichen Nei⸗ gung nach, nicht hin willſt. v. 19. Dadurch deutete er an, daß er durch einen gewaltſamen Tod die evangeliſche Lehre beſtaͤtigen und eben dadurch Gott verherrlichen wuͤrde, und ſagte ihm zugleich: da ich jetzt weggehe, und ich mich nach dem Berge hin begebe, wohin ich alle meine Jüunger beſchieden habe, ſo gehe mit mir, und gedenke beſtaͤndig an das, was ich dir in der Ewigkeit bereitet habe, und an das Ben⸗ ſpiel, welches ich dir gegeben habe. v. 20. Als aber Petrus, indem er ſich um⸗ wandte, Johannes den Juͤnger, welchen Jeſus beſonders liebte, und der bey jener Abendmahl⸗ zeit dicht vor Jeſu gelegen, und ihm geſaget hat⸗ te: Herr! wer iſt der, der dich deinen Feinden uͤberliefern wird? ihnen folgen ſahe; v. 21. ſo ſprach er zu Jeſu: Herr! was hat denn aber dieſer zu erwarten? v. 22. Worauf aber Jeſus ihm zur Antwort gab: wenn ich will, daß er leben bleibe, bis ich ihn abfordere, was gehet M m 3 das das dich an? Das kann und muß dir gleich viel ſeyn, weil es nicht den geringſten Einfluß in dei⸗ ne Glückſeligkeit hat, und es alſo eine ganz unnuͤtze Neubegierde iſt. Folge du mir nach, und bekuͤmme⸗ re dich nicht um die leiblichen Schickſale anderer, die von einer weiſen Regierung abhaͤngen. v. 23. Dieſerhalb ging die Rede unter den geiſtlichen Bruͤdern: dieſer Juͤnger wird nick ſterben, da doch Jeſus nicht dieſes bezeuget, ſon⸗ dern nur geſagt hatte: wenn ich will, daß er ſo lange leben bleibe, bis ich ihn abfordere, was gehet das dich an? v. 24. Dies iſt der Juͤnger, welcher von dieſen Begebenheiten gezeuget, und ſie in dieſem Buche aufgeſchrieben hat, und ich weis, daß ſein Zeugniß wahrhaftig iſt, weil ich das geſchrie⸗ ich, wenn es falſch waͤre, weder von Gott noch von den Menſchen den geringſien Nutzen zu erwarten haͤt⸗ te. v. 25. Es iſt aber viel mehreres von Jeſu gethan und geredet worden, und deſſen iſt ſo viel, daß ich glaube, daß, wenn alles und jedes auf⸗ geſchrieben werden ſollte, ſo viele Buͤcher entſte⸗ hen wüͤrden, welcher die Menſchen in der Welt nicht faͤhig waͤren. Denn meine Schrift faßet ndrr die Geſpraͤche einiger weniger Tage in ſich, und wenn nun alles das aufgeſchrieben werden ſollte, was Jeſus von Tage zu Tage und von Stund zu Stund gere⸗ det und gethan hat, wer wuͤrde ſich dieſe Buͤcher an⸗ ſchaffen? wer wurde ſie leſen? wer wuͤrde den Inhalt der⸗ 550 Johannis Lebensbeſchreib. Jeſu. Zwanzigſt. Cap. der mat theun N ben, was ich gehoͤret und geſehen habe, und wovon betn gen erſy v dol vel den Un 4 ſich di derſelben behalten 2 wer wuͤrde ſie ſich gehoͤrig zu Nutz is maachen? zumal da geſchriebene Sachen ſo ungemein une theuer bezahlt werden muͤſſen. imnhn ertt, di * Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. et,ſ 8 Das erſte Capitel. er bof d. I. en (heophile! In meinem erſten Buche habe ich ,NH —☛ dir Nachricht ertheilet von alle dem, was NſtnS Jeſus gethan und gelehret hat, und beſonders zu e bemerken iſt, v. 2. bis an den vierzigſten Tag, da er dbon gen Himmel gefahren, nachdem er den von ihm ſS erwaͤhlten allgemeinen Lehrern durch den heili⸗ gen Geiſt, mit welchem er, nach ſeiner menſchlichen 12 Natur, erfuͤllet war, die zur Fuͤhrung ihres Amtes galß noͤthigen Befehle ertheilet haͤtte, v. 3. welchen ſe er ſich auch nach ſeinem Tode durch viele Be⸗ weiſe als lebendig dargeſtellet hat, indem er vier⸗ tn zig Tage lang mit ihnen umgegangen iſt, und ſie n von dem evangeliſchen Gnaden⸗Reiche Gottes, ℳ welches ſich mit ſeinem Tode angefangen, und von Ddem, was ihnen in Abſicht auf daſſelbe zu thun obliege, . aut Mõ unterrichtet hatte. Ich uͤberliefre dir nun das zwey⸗ te Buch, in welchem ich das beſchreibe, was auf die, Himmelfahrt Jeſu erfolget iſt. der⸗ b. 4 152 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 4. Nachdem Jeſus an dem zu ſeiner Him⸗ melfahrt bbeſtinimten. T Tage ſeine Juͤnger verſammlet hatte, ſo befahl er ihnen, daß ſie nicht von Je⸗ ruſalem weggehen, ſondern in dieſer Stadt das, was der himmliſche Vater ihnen, wie er ihnen angezeiget, verheiſſen habe, erwarten ſollten. v. 8 Denn Johannes habe die Menſchen nur mit Waſſer getaufet; ſie aber ſollten nach weni⸗ gen Tagen mit den Wundergaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet, und alſo gleichſam mit dem heiligen Geiſt gleichſam getaufet werden, weil die Gaben deſſelben ihnen in dem teichlichten Maaßez Theil werden ſollten. v. 6. An demſelben T Tage ſagten die zuſam⸗ men gekommenen Juͤnger durch einen von ihnen zu Jeſu: Herr! wirſt du zu dieſer Zeit das Iſrae⸗ litiſche Reich wieder aufrichten? Denn ſie ſtun⸗ den damals noch in dem Wahn, daß Jeſus in kurzer Zeit aus dem Himmel zuruͤckkommen, ſeinen Aufent⸗ halt in Jeruſalem nehmen, von dannen ſeine Juͤnger ausſenden, Juden und Heiden zum Glauben an ihn bringen und als ein Koͤnig uͤber dieſelben herrſchen wuͤrde; v. 7. er aber gab ihnen zur Antwort: es geziemet euch nicht, die unbeſtimmten und be⸗ ſtimmten Zeitpunkte zu erforſchen, die von der freyen Macht des himmliſchen Vaters abhangen; v. 8. das ſollt ihr aber wiſſen: ihr werdet durch den heiligen Geiſt, den ihr empfangen werdet, mit der groͤßten Kraft qusgeruͤſtet werden, und euch daher vor nichts fuͤrchten, und ſolche Werke thun, als ich gethan habe, und von mir zeugen in Jeruſa⸗ lem, in ganz Judaͤa, in Samaria, und bis an das n dos und er! aln ein un iſ A wpiet E en dern eu: ihrn N wocn hen i tſ Gen che ſe wer er in Onnnidt . n N N dos, Lihten ſlter. en fur weſ⸗. Geſts Geſt deſeben ſolen. ſo. ten u Rae⸗ ſe ſin dſee ſece ige n it tchet Pote⸗ ſole⸗ N. 1e ditt DI 4 lſ⸗ 6 du Erſtes Capitel. 553 das Ende des Juͤdiſchen Landes, und demnach in Galilaͤg, und darauf auch unter den Heiden, v. 9. und nachdem er dieſes geſagt hatte, ſo wurde er durch die Kraft Gottes ſo, daß ſie es alle ſahen, aufgehoben, und das dauerte ſo lange, bis ſich eine Wolke zwiſchen ihnen und Jeſu ſetzte, v. 10. und als die Juͤnger dennoch mit unverwandten Augen gen Himmel ſahen, weil ſie glaubten ihn wieder zu erblicken, ſo ſtellten ſich bey ihnen zween Engel hin, welche als Maͤnner geſtaltet, und da ſie was froͤhliches anzeigen ſollten, mit weißen Klei⸗ dern angethan waren, v. I1. welche ihnen ſag⸗ ten: Ihr Maͤnner aus Galilaa, warum ſtehet ihr mit gen Himmel gerichteten Augen? dieſer Jeſus, welcher von euch in den Himmel aufge⸗ nommen worden, wird anitzt nicht mehr von euch geſehen werden, er wird aber zur Zeit des allgemeinen Weltgerichts ſo wieder kommen, als ihr ihn geſe⸗ hen habet gen Himmel fahren. v. 12. Sie gin⸗ gen daher von dem Orte auf dem der Stadt Je⸗ ruſalem nahe gelegenen Oelberge, allwo Jeſus gen Himmel gefahren war, nach Jeruſalem, wel⸗ cher Ort von dieſer Stadt eine Viertelmeile ent⸗ — fernet war, welche Weite man einen Sabbather⸗ Weg nannte, weil die Juden am Sabbathtage nicht weider als ſo weit gehen durften. 3. Nach ihrer Ankunft in Jeruſalem begaben ſieſich auf das Obergemach des Hauſes, in wel⸗ chem ſie beyſammen bleiben wollten, und in welchem ſie ſich zur Zeit der Auferſtehung Jeſu aufgehalten hatten, und waren daſelbſt Petrus, Jacobus der aͤltere, M m F Jo⸗ 554 Die Apoſtelgeſchichte des ucas. Johannes, Andreas, Philippus, Thomas Bartho⸗ lomaͤus, Matthaͤus, Jacobusder juͤngere, des Alpha.s us Sohn, Simon der Eiferer, ſ. Mateh. 10, 4. und Judas, des Jacobus Bruder, welche von Jeſu zu allgemeine Lehrer erwaͤhlt worden waren. v. 14. Dieſelben beteten, und fleheten einmuͤthig und anhaltend zu Gott, ſammt den Frauen aus Ga⸗ lilaͤa, der Maria, der Mutter Jeſu, und ſeinen Anderwandten. v. 15. Zu derſelben Zeit ſtund Petrus, als beynahe hundert und zwanzig Juͤnger beyſam⸗ men waren, auf, v. 16. und ſprach: lieben Maͤnner und Bruͤder! es muß das, was der heilige Geiſt durch den David von den frechen Suͤn⸗ dern, und folglich von dem Judas, der die, welche Jeſum gegriffen, angefuͤhret, bezeuget hat, er⸗ fuͤllet werden. v. 17. Derſelbe war ſammt uns zum allgemeinen Lehrer erwaͤhlet, und hatte da⸗ her mit uns ein gleiches Amt bekommen. v. 18. Nachdem er aber den Lohn ſeiner ungerechten That hingeworfen, und die Juden denſelben zur Er⸗ kaufung eines Ackers angewandt, ſo iſt er, nach⸗ dem er ſich erhenkt, und darauf der Strick, den er dazu gebrauchet, abgeſchnitten worden, vorwaͤrts mit ſeinem Unterleibe auf was ſpitziges ſo gefallen, daß derſelbe aufgeriſſen worden, und darauf al⸗ les Eingeweide hervorgedrungen iſt, v. 19. wel⸗ ches alles denen in Jeruſalem nicht unbekannt geblieben iſt, ſintemal man den gekauften Acker den Blutacker genannt hat. v. 20. Da nun in dem Buche der Pfalme, Pf. 69, 26. ge⸗ nen an ne b. bis len un luht eine is ſonn Her * ſche beſe dieſ dos V Har wei che⸗ be die w Erſtes Capitel. 5755 tſe ſchrieben ſtehet: ſeine Wohnung muͤſſe durch ſei⸗ Ae nen Tod oͤde werden, und niemand von ihm darin rn wohnen, und Pſ. 109, 8. ſein Amt empfahe ein den N andrer, v. 21. ſo muß einer unter dieſen Maͤn⸗ „ nern, die die ganze Zeit uͤber bey uns geweſen, onn da der Herr Jeſus ſein Lehramt verwaltet hat, 1r vo. 22. und folglich von der Taufe Johannes an, ſeren bis auf den Tag, da Jeſus gen Himmel gefah⸗ ren iſt, ſammt uns ein Zeuge ſeiner Auferſte⸗ ,A6 hung werden. ſe o. 23. Hierauf ſchlugen die allgemeinen eden kehrer zu dieſem Amte zween vor, den Joſeph, ddoe eeinen Sohn des Sabas, mit dem Zunamen Ju⸗ GEln⸗ ſtus, und den Matthias, v. 24. riefen dabey eſche ſammt den uͤbrigen Gott mit den Worten an: ,E Herr! der du das Innerſte aller Menſchen durch⸗ tin ſchaueſt, und daher weiſeſt, wer zu dieſem Amte der te beſte iſt, zeige durch das voos an, welchen du von ,1 dieſen zween dazu erwaͤhlet haſt, v. 25. daß er e das Dienſt⸗ und allgemeine Lehramt empfahe, eh welches Judas verlaſſen hat, um nach ſeinem nih ihm gehoͤrigen Orte hinzugehen, und daſelbſt ſeine zeuno Haandthierung zu treiben. v. 26. Nachdem dies NS Ageſchehen war, ſo wurfen ſie das Loos uͤber ſie, len weil ein allgemeiner Lehrer, nicht von Menſchen er⸗ Hwaͤhlt ſeyn mußte, und Gott im alten Teſtamente man⸗ tH ches durch das Loos entſchieden hatte, und da daſſel⸗ t be den Matthias traf, ſo wurde er einmuͤthig in * die Zahl der eilf allgemeinen Lehrer aufgenom⸗ men, wodurch die Zahl der zwoͤlf allgemeinen Lehrer e wieder voll wurde. 556 Die Apoſtelgeſchichte des ucas. Das zweyte Capitel. v. 1. Als das Pfingſtfeſt gefeyert wurde, welches damals auf den Sabbathtag fiel, und die all⸗ gemeinen Lehrer als ſolche, die einen gleichen Sinn hatten, in ihrem Hauſe beyſammen waren, v. 2. ſo kam ploͤtzlich ein dem Brauſen eines ſtar⸗ ken daher fahrenden Windes gleiches Getoͤne vom Himmel auf das Haus, in welchem ſie ſa⸗ ßen, welches in dem ganzen Hauſe bemerket wurde, und dazu dienete, um die Vorbeygehenden aufmerkſam zu machen, weil das Haus an einer Stra⸗ ße lag, welche nach dem Tempel hinfuͤhrte „ und die Juden zu eben der Zeit nach demſelben hingingen, um dem Mergenopfer beyzuwohnen. v. 3. Als das ge⸗ ſchah, ſo wurden von denen, die zu allgemeine Lehrer beſtimmt waren, kleine Feuerflammen geſehen, welche die Geſtalt einer Zunge hatten, und oberwaͤrts, wie bey Feuerflammen gewoͤhnlich iſt, in einige Spitz en getheilt waren, von welchen uͤber einem jeden eine blieb, welches andeutete, daß ſie durch die Wuͤrkung des heiligen Geiſtes mancherley fremde Sprachen reden, „ und in feurige Inbrunſt ge⸗ ſetzet werden wuͤrden. v. 4. In demſelben Augen⸗ blick wurden ſie mit den Gaben des heiligen Gei⸗ ſtes, und beſonders mit der Kraft, Wunder zu thun, erfuͤllet, und redeten, nachdem ſie zu denen daſelbſt verſammleten Menſchen herabgekommen waren, nie gelernte Sprachen, nachdem der Geiſt ihnen Ge⸗ 2 legenheit gab, in denſelben zu reden. Hv. §. tet ſ d , die . gleſhen ten . s ſr Getote ſte ſ gnertet henmn Gn Ind de 1, u 8e e enebte mnen hotten ſcſ en ,M eten H ger⸗ 6½ tpn H Iie 6 Zweytes Capitel. 557 d. 5. Damals waren aus allen bekannten Voͤlkern Juͤden, die eine Furcht vor Gott hat⸗ ten, in Jeruſalem, theils wegen des Pfingſtfeſtes, theils des Handels wegen, weil damals faſt alle Juͤden in Jeruſalem verſammlet waren, v. 6. und da die⸗ ſelben bey dem Hingange nach den Tempel das Ge⸗ toͤne hoͤreten, ſo kamen ſie bey dem Hauſe, in wel⸗ chem die allgemeinen Lehrer waren, weil einer dem an⸗ dern ſagte, was er gehoͤret habe, haufenweiſe zu⸗ ſammen, und wurden ganz beſtuͤrzt, als ſie hoͤ⸗ reten, daß ſie in der ihnen eignen Mutterſprache mit ihnen redeten. v. 7. Sie ſagten daher mit Entſetzen und Verwunderung unter einander: ſind nicht dieſe alle, die da reden, aus Galilaͤa? v. 8. wie kommt es denn, daß wir ſie in unſe⸗ rer Mutterſprache reden hoͤren? v. 9. Wir, die wir in Parthien, Medien, Elam, Meſopota⸗ mien, Judaͤa, Cappadocien, Pontus, dem ei⸗ gentlichen Aſien, v. 10. Phrygien, Pamphy⸗ lien, Egypten, Cyreniſchen Libyen, und Rom zu Hauſe gehoͤren, v. 11. wir Juͤden und Juͤ⸗ dengenoſſen, und wir Kreter in den Wuͤſten Ara⸗ bien und Araber hoͤren, daß ſie in unſerer Mut⸗ terſprache von den großen Thaten reden, welche Gott durch Jeſum und an ihm gethan hat. v. 12. Sie entſatzten ſich daher hieruͤber, wuſten nicht, woran ſie waren, und ſprachen unter einander: woher muß das ruͤhren? v. 13. Ande⸗ re aber, welche Einwohner Jeruſalems waren, und das Ihrige zur Kreutzigung Jeſu beygetragen hatten, und einestheils die Sprachen, welche die allgemeinen Leh⸗ 558 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Lehrer redeten, nicht verſtunden, und anderntheil 3 ſa⸗ hen, daß ſie in einem ſtarken Affekt ſtunden, ſpotte⸗ ten ihrer, indem ſie mit lachenden Munde ſag⸗ ten: ſie haben vom ſuͤßen Palmwein zu viel zu ſich genommen, und reden daher Worte, welche kei⸗ nen Verſtand haben. v. 14. Als Petrus das hoͤrete, ſo ſtund er auf ſammt den uͤbrigen eilf allgemeinen Lehrern, und ſprach mit ſtarker Stimme, weil ſehr viele zu⸗ gegen waren: euch Juͤden, und beſonders euch allen, die ihr in Jeruſalem wohnet, habe ich was noͤthiges zu ſagen, und bitte ich euch daher, auf meine Worte zu merken. v. 15. Dieſe, die bey mir ſtehen, ſind nicht, wie ihr vorgebet, trunken, weil anitzt die neunte Morgenſtunde iſt, und ihr wiſſet, daß in dieſer Stunde das Mor⸗ genopfer im Tempel gebracht wird, und kein Jude vor dieſer Stunde etwas von Speiſe und Trank genießet; v. 16. ſondern ihr ſehet an ihnen die Erfuͤllung deſſen, was Gott durch den Propheten Joel (I. 3, I – 5.) mit den Worten vorher verkuͤndiget hat: ich will in der ſpaͤteren Zeit, wodurch die Zeit der Zukunft des Heylandes angedeutet wird, die Gaben meines Geiſtes allen Arten von Menſchen mittheilen. Eure Soͤhne und Toͤchter ſollen mit auſſerordentlichen Trieben des heiligen Geiſtes von mir und meinem Willen zeugen; eure Juͤng⸗ linge ſollen denen gleich werden, welchen Geſich⸗ te wiederfahren, und eure Bejahrte denen, die Offenbaruugen durch Traͤume erhalten. v. 18. Ja dieſer Gaben des heiligen Geiſtes werde ich zu heis ſe ſotte biel i lhe H kund e. ehtetn biele O h e9 nie S , N % gebet, ſtutde Mh⸗ de vor ige lG . ſdt e e M e ing ſt⸗ Ne de ſog Zweytes Capitel. 559 zu derſelben Zeit auch die Knech te und Maͤgde, die mich fuͤrchten, theilhaftig machen, und ſol⸗ len daher auch dieſelben das thun, was ich von euren Soͤhnen und Toͤchtern geſaget habe. v. 19. Auf dieſe Weiſe will ich durch die Mittheilung meines Geiſtes vom Himmel herab Wunder thun, und auf der Erde wird Menſchenblut vergoſſen, und Feuer und Rauchdampf geſehen werden, weil die Feinde viele toͤdten, und alles in Feuer und Flammen ſetzen werden, welches alles die bevorſtehen⸗ de Zerſtoͤrung dieſes Landes anzeigen wird. v. 20. Denn die Sonne wird hiedurch verfinſtert und der Mond blutroth werden, ehe der große und ganz beſondere Zeitpunkt des Herrn kommt, in wel⸗ chem Jeruſalem verbrannt, das ganze Land verwüͤſtet, und die gottesdienſtliche und politiſche Verfaſſung der Juden aufgehoben werden wird. v. 21. Wobey je⸗ doch die, welche mich, den Herrn, verehren, ihr B Leben erhalten ſollen, weil ſie ſich bey Zeiten davon machen werden. v. 22. Ihr Iſraelitiſche Maͤnner! merket doch auf das, was ich euch itzt ſagen werde: den Jeſum von Nazareth, den Mann, we lchen Gott durch die Wunder, die er durch ihn, wie ihr ſelbſt wiſſet, unter euch gethan hat, und welche ſo viele in Erſtaunen geſetzet, und von ſei⸗ ner goͤttlichen Sendung zeugen, auf eine unwi⸗ derſprechliche Art als den Meſſias dargeſtellet hat, v. 23. habet ihr, nachdem ihr ihn nach dem Rathſchluß, welchen Gott nach ſeiner Vor⸗ hererkenntniß feſtgeſetzet hat, durch den Judas uͤber⸗ 560 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. uͤberliefert bekommen ‚L durch die Haͤnde der un⸗ gerechten Roͤmer an das Kreutz geheftet, und ge⸗ toͤdtet, weil ihr nicht eher geruhet, bis Pilatus den Beſehl dazu ertheilet hat. v. 24. Nachdem aber dieſes geſchehen, ſo hat Gott die Banden des Todes, mit welchen er gebunden geweſen, auf⸗ geloͤſet, und ihn auferwecket, weil er unmoͤglich im Tode bleiben koͤnnen, da er blos deshalb geſtor⸗ ben, um den Menſchen die Vergebung der Suͤnden zu erwerben „ und mitzutheilen, und Gott ihm nicht nur verſprochen, ihn aus dem Grabe aufzuerwecken, ſondern auch ſolches in den Schriften des alten Teſta⸗ mentes vorher bezeuget hat. v. 25. Denn David fuͤhret ihn (Pſ. 16.) folgendergeſtalt redend ein: meine Augen ſehen ſtets auf den Herrn, und er iſt mir zur Rechten, um mich zu unterſtutzen, da. mit ich der bleibe, der ich bin. v. 26. Dar⸗ ͤͤber freuet ſich mein Herz, und meine Zunge frolocket, und wird auch mein Leib bis zu mener Auferſtehung, die ich erwarte, ſicher ruhen. 27. Denn du wirſt mich nicht im Stande der Todten laſſen, und nicht zugeben, daß dein Hei⸗ liger die Verweſung erfahre, weil du nur den ſuͤn⸗ digen Menſchen gedrohet haſt, daß ihr Leib in Aſche verwandelt werden ſoll. v. 28. Du wirſt mich ins Leben zuruͤck führen, und mich bey dir hoͤchſtens erfreuen. Ich ſage: in dieſen Worten fuͤhret Da⸗ vid den Meſſias redend ein. v. 29. Denn Maͤnner, und Bruͤder! ich kann mit aller Freymuͤthigkeit vom David dem Stammvater der koͤniglichen Jamilie, aus welcher der Meſſias entſpringen ſollen, ſa⸗ Und Ins fer N de ſ N “ der ⸗ ndge lus den 1 ee ent ds 1, OlG gogch geſton Sinden niſt ecke, Teſe⸗ Ntbid ein: nd er 1, Ny On lne ier . N = ꝗ ſn NSNH G ſen ſee , ket hen len, Zweytes Capitel. 561 ſagen, daß er geſtorben und begraben worden iſt, ſintemal ſein Grab bis auf den heutigen Tag bey uns in Jeruſalem iſt. v. 30. Da er aber ein Prophet geweſen, und gewuſt, daß Gott ihm mit einem Eide verſprochen, daß der Meſſias aus ſeinen Nachkommen entſpringen ſolle, welchen er auf den Thron deſſelben ſetzen wolle, v. 31. ſo hat er aus goͤttlicher Offenbarung erkannt und be⸗ zeuget, daß Chriſtus auferſtehen wuͤrde. Denn derſelbe iſt nicht im Stande der Todten geblie⸗ ben, und ſein Leib hat die Verweſung nicht er⸗ fahren. v. 32. Dieſen Jeſum hat Gott aufer⸗ wecket, und wir aber ſind Zeugen dieſer Begeben⸗ heit, welchen ihr um ſo mehr glauben koͤnnt, da nach eurem Geſetz zur Beſtaͤtigung einer Sache zween oder drey Zeugen ſchon genug ſind. v. 33. Und nach⸗ dem er darauf zur rechten Hand Gottes erhoͤhet worden iſt, oder die Verwaltung ſeines koͤniglichen Amtes angetreten, und die Mittheilung des ver⸗ heiſſenen heiligen Geiſtes vom Vater bekommen hat, ſo hat er denſelben Geiſt uns mitgetheilet, und durch denſelben das veranlaſſet, was ihr ſe⸗ het und hoͤret. Denn die Freudigkeit, die ihr an uns erblicket, und die Fertigkeit, mit welcher wir fremde Sprachen reden, ruͤhret von dieſem Geiſte her. v. 34. Denn Dadid iſt, wie ihr wiſſer, nicht gen Himmel gefahren; er ſaget aber (Pf. 110, 1.) der Herr hat zu meinem Herrn, dem Meſſias ge⸗ ſaget: ſetze dich zu meiner Rechten, und herrſche demnach als Koͤnig, bis ich dir alle deine Feinde werde unterworfen haben. v. 36. Erkennet doch N. T. Th. I. NRn alſo Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. 562 alſo ihr alle, die ihr zur Familie Jacobs gehoͤ⸗ ret, ohne im geringſten daran zu zweifeln, daß Gott dieſen Jeſum, den ihr vermittelſt eurer Be⸗ muͤhung gerrenaget habet, zum Herrn uber alles, und zmt Meſſias verordnet hat. v. 37. Als ſie das hoͤreten, ſo wurden ſie ie in die aͤuſſerſte Betruͤbniß geſetzet, und ſagten zu Petrus und den andern allgemeinen Lehrern: Maͤnner, und Bruͤder! was ſollen wir thun, damit uns unſere Suͤnden vergeben werden? v. 38. Auf dieſe Worte ſagte Petrus ihnen: aͤndert eu⸗ ren Sinn, und laſſet euch als ſolche taufen, wel⸗ che Jeſum vor den Meſſias halten, weil ihr alsdenn die Vergebung eurer Suͤnden, und die Gabe des heiligen Geiſtes zur Fuͤhrung eines heill⸗ gen Wandels empfahen werdet. v. 39. Denn die Verheiſſung von der Mittheilung des heiligen Geiſtes gehet auch euch und eure Nachkommen an, und auch alle die, welche zwar noch ent⸗ fernt ſind, von dem Herrn unſern Gott aber, durch die evangeliſche Lehre werden herbey gerufen werden. v. 40. Dieſen Worten ſetzte Petrus noch vieles hinzu, und ermahnte ſie nachdruͤck⸗ lich, nicht dieſen verkehrten Leuten gleich geſinnet zu bleiben. v. 41. Welche dieſe Ermahnung des Pe⸗ trus mit willigen Herzen annahmen, die ließen ſich taufen, deren Anzahl ſich ungefaͤhr auf drey⸗ tauſend belief. v. 45. Dieſelben wohnten fort⸗ daurend dem Unterricht der allgemeinen Lehrer ben⸗ ſtunden mit einander in bruͤderlicher Ver⸗ eini⸗ we gt ten ten Zweytes Capitel, 563 einigung, und ſpeiſeten und beteten zuſammen, d .43. und was die anbelanget, welchen die Leh⸗ re Chriſti nicht anſtund, ſo befiel ſie eine Furcht, welche ſie zuruͤck hielt, ſich an dieſen Perſonen zu ver⸗ greifen, weil durch die allgemeine Lehrer viele Wunder geſchahen, welche ſie in Erſtaunen ſetz⸗ ten, und von ihrer goͤttlichen Sendung zeuge⸗ ten. v. 44. Es waren daher alle Glaͤubige un⸗ geſtoͤrt bey einander, und richteten, um der Fremden willen, eine gemeinſchaftliche Caſſe an. v. 45. Denn ſie verkauften aus eigner Bewegung ihre unbewegliche und bewegliche Guͤter, und von dem, was davor geloͤſet wurde, wurden die Armen, wie ſie es bedurften, und ſie ſelbſt unterhalten, woruͤber gewiſſe treue Perſonen geſetzt waren. . v. 46. Sie verſaͤumeten auch nicht den oͤf⸗ fentlichen Gottesdienſt, ſondern waren zu glei⸗ chem Zweck Tag taͤglich beyſammen im Tempel zur Zeit des Morgen⸗und Abendopfers; ſpeiſeten zu⸗ ſammen in dieſen und jenen Haͤuſern, welchen Mahlzeiten, die ſich mit Haltung des Abendmahls en⸗ digten, die Armen frey beywohnen konnten; genoſſen die Speiſen mit Freuden uͤber das ihnen wiederfahr⸗ ne Gute, und mit Gott ergebenen Herzen; v. 47. lobeten Gott, und waren bey dem ganzen Volke, wegen ihres unſtraͤflichen Wandels und ihrer Liebe und Dienſtfertigkeit, beliebt; wodurch ihre Anzahl ſehr vermehret wurde. Denn der Herr that taͤglich einige, die ſich aus dem ſuͤndlichen Verderben erretten ließen, zur Gemeine hinzu. N n 2 Das 564 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Das dritte Capitel. v. 1. An demſelben Tage gingen Petrus und Johannes um drey Uhr Nachmittags, zu welcher Zeit man beſonders im Tempel zu bethen pflegte, weil alsdenn das Abendopfer gebracht wur⸗ de nach den Tempel, v. 2. und da bey der praͤch⸗ tigen Pforte, durch welche man auf den Berg des Tempels kam, ein von Mutterleibe an lahmer Mann ſaß, welcher ſich taͤglich dahin tragen ließ, um von denen, die in den Tempel gingen, ein Allmoſen zu bekommen, v. 3. ſo ſahe er den Pe⸗ trus und Johannes an, als ſie in den Tempel gehen wollten, und bath ſie um ein Allmeſen. v. 4. Denſelben ſahe Petrus, weil er einen ſtarken Trieb in ſich empfund, dieſen Menſchen geſund zu ma⸗ chen, ſammt dem Johannes ſcharf an, und ſag⸗ te ihm, damit er ſie kennen lernen, und darauf ih⸗ rem Zeugniſſe um ſo mehr glauben moͤchte: ſiehe uns an. v. 5. Hierauf richtete er zwar ſeine Augen auf ſie, erwartete aber nur ein Allmoſen von ihnen; v. 6. worauf Petrus zu ihm ſagte: Sil⸗ ber und Gold habe ich nicht, und kann daher daſ⸗ ſelbe dir nicht geben; die Gabe aber, die ich em⸗ pfangen habe, will ich zu deinem Beſten anwen⸗ den. Durch die Kraft Jeſu Ehriſti von Naza⸗ reth ſtehe auf, und gehe wie andere Menſchen, v. 7. und griff zugleich ſeine rechte Hand an, und richtete ihn auf, und da ſogleich das unterſte ſei⸗ ner Fuͤße, und die Knoͤchel in den gehoͤrigen Stand geſetzet wurden, v. 8. ſo ſprang er auf, und us Al then wur⸗ rich dS ner ſeh, l N4 en. ken Drittes Capitel. 565 und konnte ſtehen und gehen. Er ging daher mit ihnen in den Tempel, wandelte herum, huͤpfte vor Freuden, und lobete Gott fuͤr die ihm erzeigte Wohlthat. v. 9. Es ſahen daher alle, die gegenwaͤr⸗ tig waren, deren Anzahl von wegen des Feſtes groß war, daß er herumging und Gott lobete, v. 10. und da ſie wuſten, daß er derſelbe ſey, der vor der praͤchtigen Tempelthuͤr geſeſſen, und um Allmoſen gebettelt hatte, ſo wurden ſie uͤber das, was ihm wiederfahren war, beſtuͤrzt, und ganz auſſer ſich geſetzt. v. I1. Als aber dieſer Lahme, der geſund geworden war, bey dem Petrus und Johannes blieb, und von dem, was ſie an ihm gethan, zeuge⸗ te, ſo liefen alle in den bedeckten Gang Salo⸗ mons, allwo ſie waren, und ſahen ſie mit Erſtau⸗ nen an; v. 12. worauf Petrus zu ihnen ſagte: ihr Iſraelitiſche Maͤnner! warum ſehet ihr mit Verwunderung auf dieſe Begebenheit, und auf uns, als haͤtten wir durch unſere eigne Kraft, oder durch die von Gott von wegen unſerer Froͤmmigkeit erlangte Kraft, ihn geſund gemacht? v. 13. Der Gott Abrahams, Iſaacs und Jacobs, der Gott, mit welchem dieſe unſere Stammoaͤter im Bunde geſtanden, hat ſeinen Sohn Jeſum durch ſeine Auferweckung und Himmelfahrt verherrli⸗ chet, welchen ihr dem Pilatus uͤberantwortet, und vor ihm verworfen habet, als er vor billig erkannte, ihn loszulaſſen. v. 14. Denn ihr wolltet von dieſem Heiligen und Gerechten nichts Nn 3 wiſ⸗ 566 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. “D wiſſen, und bathet, daß er euch einen offenba⸗ ren Moͤrder losgeben moͤchte. v. 15. Ihr ha⸗ bet demnach den, dem wir das ewige Leben zu verdanken haben, getoͤdtet; Gott aber hat ihn von den Todten wieder auferwecket, von wel⸗ cher Auferweckung wir Zeugen ſind, v. 16. und damit ihr an ihn glauben moͤchtet, ſo hat er dieſen Lahmen, den ihr ſehet, und kennet, ge⸗ ſund gemacht. Denn der Glaube an ihn, Kraft deſſen wir geglaubt, daß er ſeine Macht an dieſem Menſchen beweiſen wuͤrde, hat dieſe voͤllige Gene⸗ ſung, die ihr alle vor Augen habet, veranlaſſet. v. 17. Nun lieben Bruͤder! ich weis, daß ihr das, was ihr mit Jeſu vorgenommen, aus Unwiſſenheit gethan habet, wie auch zum Theil eure Oberſten; v. 18. Gott aber hat dadurch euch unwiſſend das erfuͤllet, was er durch alle ſei⸗ ne Propheten von dem Leiden des Meſſias vor⸗ her bezeuget hat. v. 19. Aendert daher euren Sinn, und ergebet euch dem Herrn, und ſehet folglich Jeſum als euren Heiland an, und richtet euch nach ſeinem Willen, damit ihr die Vergebung eu⸗ rer Suͤnden empfahet, v. 20. und Theil habet an der vom Herrn bereiteten Erquickung, wenn er den zum Weltrichter beſtimmten Jeſum Chri⸗ ſtum ſenden wird, um euch von den Todten aufzuer⸗ wecken, und euch nach Seel und Leib in das ewige Le⸗ ben einzufuͤhren. v. 21. Denn er muß, ſeiner ſicht⸗ haren Gegenwart nach, in dem Himmel bleiben, bis daß alles, was Gott, ſo lange die Welt ge⸗ ſtanden, durch alle ſeine heilige Propheten vor⸗ her Drittes Capitel. 567 her verkuͤndiget hat, geſchehen ſeyn wird; wor⸗ auf er wieder auf die Erde kommen und die Glaͤubi⸗ gen zu ſich nehmen, und dagegen die Gottloſen ſo, wie ſie es verdienet haben, beſtrafen wird. v. 22. Denn Moſes hat (5 Moſ. 18, 18. 19.) zu euren Stammvaͤtern geſaget: der Herr, euer Gott, wird euch aus euren Geſchlechtsverwandten ei⸗ nen mir gleichen Propheten darſtellen, weil er nur das, was er von Gott empfangen, reden, viele Wunder thun, eine neue Haushaltung in der Kirche Gottes anrichten, und in derſelben der einige Mittler ſeyn wird, und was derſelbe euch ſagen wird, das ſollt ihr alles ſo hoͤren, daß ihr euch auch darnach richtet, v. 23. und wer daſſelbe nicht thun wird, der ſoll aller Vorrechte ſeines Vol⸗ kes ermangeln, und zeitlich und ewig geſtrafet wer⸗ den. v. 24. Und dieſes bezeugen auch alle Pro⸗ pheten nach ihm, als Samuel, und alle, wel⸗ che auf ihn gefolget ſind, und von dieſer Zeit, in welcher Chriſtus erſchienen iſt, geweiſſaget haben. v. 25. Ihr ſeyd die, auf welche ſich die Worte der Propheten zunaͤchſt beziehen; ja ihr ſeyd die, welche zunaͤchſt an dem Bunde Theil haben, welchen Gott mit euren Stammvaͤtern gemacht hat, indem er zu Abraham geſaget: duech den, der aus deinen Nachkommen entſpringen wird, ſollen alle Voͤlker auf Erden alles geiſtliche Gute frey und umfonſt empfahen. v. 26. Gott hat demnach ſeinen Sohn Jeſum zuvoͤrderſt euch dar⸗ geſtellt, n um euch in der Ordnung, daß ihr euch Nn 4 von 568 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. von alle dem, was boͤſe iſt, abwendet, alles geiſtliche Gute mitzutheilen. SIJJ Das vierte Capitel. v. I. Als aber Petrus und Johannes noch zu dem Volk redeten, ſo traten zu ihnen die Prie⸗ ſter, welche eben ihren woͤchentlichen Gottesdienſt im Tempel verrichtet hatten, das Oberhaupt der Wa⸗ chen im Tempel, und die Sadducaer, welche keine Auferſtehung der Todten glauben „v. 2. wel⸗ chen es verdroß, daß ſie, da ſie keine ordentliche Lehrer waren, mit ſo großem Beyfall Reden im Tempel an das Volk hielten, und durch das, was ſie von Jeſu ſagten, von der Auferſtehung der Todten zeugeten, v. 3. nahmen ſie in Ver⸗ haft, und ſetzten ſie ins Gefaͤngniß bis auf den andern Morgen, weil es ſchon Abend war, und daher keine Verſammlung des hohen Raths veranſtal⸗ tet werden konnte. v. 4. Inzwiſchen wurden doch von denen, die ihnen zugehoͤret hatten, fuͤnf tauſend an Jeſum glaͤubig. 6 v. 5. Nachdem der Morgen heran gekom ⸗ men war, verſammleten ſich die oberſten Prie⸗ ſter, Aelteſten und Schriftgelehrten, die den ho⸗ hen Rath ausmachten, in Jeruſalem, v. 6. wel⸗ cher Verſammlung der geweſene Hoheprieſter und Schwiegervater des Caiphas, Hannas, der wuͤrkli⸗ che Hoheprieſter Caiphas, Johannes des Hannas Sohn, Alexander, und alle die aus hoheprieſter⸗ lichen Geſchlecht waren, beywohnten. v. 7. Die⸗ ſelben ließen den Petrus und, Johannes vor ſich kom⸗ NV kor daf che ſich wei t el wort ſchen den, d ſce Chr welc ten ei ds! lent ſer uns Viertes Capitel. 569 kommen, und ſagten ihnen: durch was vor eine Kraft, oder durch wen habet ihr den lahmen Menſchen geſund gemacht? weil ſie nicht glaubten, daß ſie ſich unterſtehen wuͤrden, zu bezeugen, daß ſol⸗ ches durch Jeſum und ſeine Kraft geſchehen ſey „und ihnen dabey die Hoffnung machten „ihre Antwort nuͤtz⸗ lich zu gebrauchen, und ſie dahin zu bewegen, nicht weiter von Jeſu zu reden. v. 8. Hierauf gab Pe⸗ trus, der durch den heiligen Geiſt mit beſonde⸗ rer Freymuͤthfgkeit erfuͤllet war, ihnen zur Ant⸗ wort: ihr Oberſten und Aelteſten des Iſraeliti⸗ ſchen Volks! v. 9. da wir heute uͤber die Wohl⸗ that, die dem Lahmen, der wieder geſund ge⸗ worden, wiederfahren, gerichtlich befraget wer⸗ den, durch wen er in dieſen Zuſtand geſetzt wor⸗ den, v. 10. ſo wiſſet ſammt dem ganzen Juͤdi⸗ ſchen Volke, daß dieſer Menſch durch Jeſum Chriſtum von Nazareth geſund vor euch ſtehet, welchen ihr gekreutziget, Gott aber von den Tod⸗ ten auferwecket hat. v. 11. Derſelbe iſt der Stein, welcher zwar von euch, die ihr das Wohl dees Volkes Gottes befoͤrdern ſolltet, und daher Bau⸗ leuten gleich ſeyd, verworfen, aber zum Eckſtein geworden iſt, v. 12. und iſt auch in keinem auſ⸗ ſer ihm Errettungskraft „und kein anderer den Menſchen dargeſtellet worden, durch welchen uns geholfen werden muß. v. 13. Ueber dieſe Freymuͤthigkeit des Pe⸗ trus und Johannes verwunderten ſie ſich, und da ſie wuſten, daß ſie ungelehrte, und gemeine Leute waren, und Jeſum allenthalben begleitet Nin 5 hat⸗ 5790 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. hatten, v. 14. und auch den geſund gewordenen Menſchen bey ihnen ſtehen ſahen, und nichts da⸗ wider einwenden konnten, v. 15. ſo ließen ſie dieſelben abtreten, berathſchlagten ſich daruͤber, v. 16., was ſie in Anſehung dieſer Leute thun ſollten, weil das an dem Lahmen bewieſene Wunder allen in Jeruſalem bekannt ſey, und daher nicht von ihnen gelaͤugnet werden koͤnne, v. 17. und faͤlleten endlich, damit dieſe Bege⸗ benheit nicht weiter ausgebreitet werden moͤchte, das Urtheil, daß ihnen bey harter Strafe befoh⸗ len werden ſolle, fortan keinem Menſchen von Jeſu was zu ſagen. . v. 18. Hierauf ließen ſie dieſelben wieder vorkommen, und befahlen ihnen, daß ſie durch⸗ aus nicht von Jeſu oͤffentlich reden und auch heimlich keinen Unterricht von ihm ertheilen ſoll⸗ ten; v. 19. Petrus aber und Johannes gaben ihnen zur Antwort: urtheilet ſelbſt, ob es vor Gott recht iſt, daß wir euch mehr als Gott ge⸗ horchen? v. 20. und wir koͤnnen daher nicht un⸗ terlaſſen, von dem zu reden, was wir geſehen und gehoͤret haben, weil wir wiſſen, daß ſolches der Wille Gottes iſt. v. 21. Hierauf wiederhol⸗ ten ſie ihre Drohung, und ließen ſie gehen, weil ſie nichts an ihnen funden, woruͤber ſie peinlich haͤtten beſtraft werden koͤnnen, und ſie ſich auch vor dem Volk fuͤrchten muſten. Denn es lobe⸗ 3 ten alle Gott uͤber das, was geſchehen war, L. 22. weil der durch ein Wunder geſund gewor⸗ dene De den 100 iet “ Uun ſtet e it ds ot. lid ket t rd derb ſch⸗ het. tls, utet den heil berea een N gib “”M deen se.⸗ en ſe über, thun ſeete „Ud Gune, Beg⸗ chte, eſoh⸗ let Ein Ner tcy D ſH Viertes Capitel. 571 dene Menſch uͤber vierzig Jahr lahm geweſen war. L v. 23. Als ſie drauf Erlaubniß erhalten hatten, nach ihrer Wohnung zuruͤck zu kehren, ſo kamen ſie zu den uͤbrigen allgemeinen Lehrern, und benachrichtigten ſie von dem, was die ober⸗ ſten Prieſter und Aelteſten ihnen geſagt hatten. v. 24. Da dieſelben das hoͤreten, ſo betheten ſie einmuͤthig mit den Worten zu Gott: Herr! du biſt der Gott, der den Himmel, die Erde, und das Meer, und das, was darinnen iſt, gemacht hat. v. 25. Du haſt durch deinen Knecht Da⸗ did (Pſ. 2, 12.) geſagt: warum heben die Vol⸗ ker trotziglich ihr Haupt empor, und ſinnen auf vergebliche Anſchlaͤge? die Koͤnige der Erden verbinden ſich, und die Oberſten machen gemein⸗ ſchaftliche Sache wider den Herrn und ſeinen Meſſias. v. 27. Dieſes iſt wahrhaftig geſche⸗ hen. Denn Herodes Antipas, Pontius Pila⸗ tus, der roͤmiſche Statthalter, die Heyden, die er unter ſich hat, und alle Iſraelitiſche Staͤmme ha⸗ ben ſich in dieſer Stadt vereiniget gegen deinen heiligen Sohn, Jeſum, den du zum Koͤnige verordnet haſt, v. 28. um das ins Werk zu rich⸗ ten, was dein alles regierender Rath vorher be⸗ ſchloſſen hat, es geſchehen zu laſſen. v. 29. Nun Herr! gedenke an ihre Drohungen, und gib uns deinen Knechten, dadurch Freymuͤthig⸗ keit, dein Wort zu verkuͤndigen, v. 30. daß d1 durch deine Macht die Kranken und Elenden ge⸗ ſund macheſt, und durch deinen heiligen Sohn e⸗ — 572 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Bewunderung ſetzen, und davon zeugen, daß er der Meſſtas iſt. v. 3 1. Als ſie aber auf dieſe von ſeiner Gnadengegenwart, und von der Erhoͤrung verſammlet waren, erſchuͤttert, und da ſie zugleich achtet, das Wort Gottes mit großer Freymuͤ⸗ thigkeit. auch keiner von ihnen ſeine Guͤter ſo als ſein Ei⸗ genthum an, daß er ſie nur allein zu ſeiner und der Seinigen Erhaltung gebraucht haͤtte; ſondern ein je⸗ noch in Jeruſalem blieben, um von der Lehre Chriſti recht unterrichtet zu werden; v. 33. die allgemeinen Lehrer aber zeugeten auf das kraͤftigſte von der Auferſtehung des Herrn Jeſu, und wurden al⸗ le als ſolche erkannt, an welchen Gott ein ganz beſchuͤtzte, ſie mit großer Freymuͤthigkeit begabte, vonZeit zu Zeit durch ſie die groͤſten Wunder that, und ihren Wor⸗ v. 34. Obgleich demnach die Zahl der Glaͤubigen ſehr groß war, ſo war doch keiner unter ihnen, der Jeſum ſolche W Wunder geſchehen, welche alle in Weiſe zu Gott betheten, ſo wurde, damit Gott ſie ihres Gebeths verſichern moͤchte, die Staͤtte, da ſie v. 32. Zu der Zeit ſtunden die vielen Glaͤu⸗ bigen, deren Anzahl ſich auf achttauſend belief, in der innigſten bruͤderlichen Vereinigung, und ſahe der betrachtete ſie als ein gemein Gut, und kam daher mit denſelben den Nothleidenden zu Huͤlfe, zu welchen vornemlich die Auswaͤrtigen gehoͤreten, welche beſonderes Wohlgefallen habe, weil er ſie maͤchtig ten einen ganz ungewoͤhnlichen Eingang verſchaffte. . mit den Gaben des Geiſtes erfuͤllet wurden, ſo verkuͤndigten ſie, aller Drohungen der Feinde unge⸗ V g her len n oleit 1, NMO f die Orttſ. thirun deſt lech . , e Annen. ehet⸗ Gli der nd der. eH d un ,6 at Gi ſohe in . . . em 11 4 i ſti dn 4 . “ Fuͤ ufte 8 C apitel. 573 der Mangel litte. Denn es nahm ſich ein jeder des andern an. Ja ſolche, welche Aecker oder Häaͤuſer hatten, verkauften dieſelben aus eigner und freyer Bewegung, weil ſie glaubten, daß Jeru⸗ ſalem in kurzem wuͤrde verſtoͤret werden, v. 3 5. und brachten das dafuͤr geloͤſete Gelb den allgemei⸗ nen Lehrern, wovon einem jeden das, was ihm noͤthig war, gegeben wurde. v. 36. Zu denſel⸗ ben gehoͤrete auch Joſes, welcher aus dem Ge⸗ ſchlecht Ledi abſtammte, aus Cyprien gebuͤrtig war, und von den allgemeinen Lehrern Barra⸗ bas, der Mann, der andere erquicket, genen⸗ nel wurde. v. 37. Denn derſelbe verkaufte ſei⸗ nen Acker, den er in Cyprien hatte, und brachte das dafuͤr geloͤſete Geld den allgemeinen Lehrern, welches ſie in die gemeinſchafrliche Caſſe legten, aus welcher der, welcher das ſeinige verkauft hatte, und ein jeder Duͤrftiger verſorget wurde. Das fünfte Capitel. v. I. Es war aber ein Mann mit Namen Ananias, welcher die Sapphira zur Ehefrau hatte. Der verkaufte zwar auch ſeinen Acker, um aus der gemeinſchaftlichen Caſſe unterhalten zu wer⸗ den; v. 2. behielt aber mit Wiſſen ſeiner Frau et⸗ was von dem geloͤſeten Gelde, und brachte da⸗ her nur einen Theil deſſelben zu den verſammle⸗ ten allgemeinen Lehrern; bezeugte aber dabey, daß er alles das darbringe, was er fuͤr den Acker bekom⸗ men habe, weil er glaubte, daß keiner davon was wiſ⸗ ſe, und wiſſen koͤnne, und es daher auch den allge⸗ mei⸗ 574 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. meinen Lehrern verborgen ſey, ob ſie gleich die Gabe gaen Wunder zu thun. v. 3. Petrus aber ſag⸗ te zu ihm: Ananias! wie iſt es doch gekommen, daß du den Reitzungen des Satans ſo Raum gegeben, daß du dich entſchloſſen haſt, mir und ſolglich dem heiligen Geiſt, der, wie du weiſſeſt, in uns iſt, und durch uns wirket, betruͤgeriſche Un⸗ wahrheiten vorzutragen, indem du ein Theil von dem Gelde, welches du vor den verkauften Acker bekommen haſt, an dich behalten, und doch bezeugeſt, daß alles geloͤſete Geld von dir darge⸗ bracht werde? v. 4. du haͤtteſt ja den Acker behal⸗ ten koͤnnen, weil dich niemand dazu gezwungen, und auch nicht einmal darum gebeten hat, und das da⸗ fuͤr geloͤſete Geld haͤtteſt du auch behalten koͤn. nen, warum haſt du denn einen ſo argen Ent⸗ NI ſchluß gefaßt? warlich! du haſt nicht blos unsgs, ſondern den heiligen Geiſt und folglich Gott betruͤge⸗ riſche Unwahrheiten vorgetragen. v. 5. Und als Ananias dieſe Worte hoͤrete, ſo ſei er nieder, und gab ſeinen Geiſt auf, welche Begebenheit in allen, die ſie hoͤreten, eine große Furcht er⸗ weckte, den allgemeinen Lehrern Unwahrheiten vorzu⸗ tragen, und vor ihnen anders zu denken, und anders zu reden, und das war auch der Zweck, zu welchem Gokt dieſe Mishandlung des Ananias ſo ſcharf beſtraf⸗ te. Denn waͤre ſie ungeſtraft geblieben, ſo wuͤrde nicht nur die gemeinſchaftliche Verpflegungskaſſe in die groͤſte Unordnung gerathen ſeyn, ſondern es wuͤrden auch, welches das vornehmſte iſt, viele geglaubt haben, daß man mit Verſtellung und Luͤgen bey den allgemei⸗ nen ber ihn neit S e er ſ mne , Neln fit u deſſeſ, he Del / lftae , Und datge Neht und trH CrH INe, til. 56 ſſeꝗt Neru tda e SS irde dʒe den NMO n il den Preis, v. 9, ſo ſ Fuͤnftes Capitel. zyz nen Lehrern durchkommen koͤnne, und es nicht ſo mit ihnen ſtehe, als ſie von ſich bezugten. v. 6. Nach⸗ dem aber Ananias verſchieden war, ſo bereite⸗ ten die Juͤnglinge, welche da waren, ſeinen Leib zum Begraͤbniß, und trugen ihn darauf aus der Stadt heraus, und begruben ihn. v. 7. Beynahe drey Stunden darnach kam ſeine Frau, welche nicht wuſte, was ſich mit ihrem Manne zugetragen hatte, zu den allge⸗ meinen Lehrern. v. 8. Dieſelbe befrug Petrus uͤber dieſe Sache mit den Worten: ſage mir doch, ob ihr den Acker fuͤr den und den Preis verkau⸗ fet habet? und da ſie zur Antwort gab: ja fuͤr ſagte Petrus zu ihr; wie iſt es doch moͤglich, daß ihr euch darin vereini⸗ get habet, den Geiſt des Herrn, der in uns iſt auf die Probe zu ſetzen? weil ihr euch vorgeſtellt, daß ihm eure Luͤge und Betrug verborgen bleiben wur⸗ de, ſiehe! die, welche deinen Mann begraben haben, ſind ſchon vor der Thuͤr, und werden dich auch zum Begraͤbniß wegtragen. v. 10. Worauf ſie ſogleich vor ſeinen Fuͤßen todt nieder⸗ fiel, und von den Juͤnglingen bey ihrem Mann begraben wurde, v. I1. welche Begebenheit, wie bereits angezeuget worden, in allen Gliedern der neuen Gemeine, und in allen, welche ſie hoͤre⸗ ten, eine große Furcht erweckte, die allgemeinen Lehrer nicht mit Betrug zu hintergehen, ſondern ſie als ſolche anzuſehen, welche von dem Geiſte Gottes regieret werden, v. I2. 576 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 12. Nach dieſer Begebenheit thaten die allgemeinen Lehrer unter dem Volk viele Wun⸗ der, welche Bewunderung verurſachten, und von der ihnen mitgetheilten Kraft des heiligen Geiſtes zeugeten. Sie begaben ſich auch zu ei⸗ nem gleichen Zweck in den bedeckten Gang Sa⸗ lomons, weil ihre Verrichtung war, das Bolk von Jeſu und ſeiner Lehre zu unkerrichten. v. 13. Von denen, die nicht ganze Chriſten werden wollten, unternahm keiner, Umgang mit ihnen zu haben, und ſo wie ſie bey dem Volk in großem Anſehen ſtunden, v. 14. alſo wurde auch die neue Gemei⸗ ne von Zeit zu Zeit durch die an den Herrn glaͤu⸗ big gewordene Manns⸗ und Frauensperſonen vermehret. v. 15. Denn die Wunderkraft war in den allgemeinen Lehrern ſo groß, daß ſie ſo gar die Kranken auf die Straße brachten, und ſie auf Betten und Baaren hinlegten „damit ſie von dem Schatten des voruͤbergehenden Petrus beruͤhret werden moͤchten, weil ſie glaubten, daß ſie alsdenn geſund werden wuͤrden, welches auch ver⸗ mittelſt ihres Glaubens geſchah, d. 1 6. und kamen auch viele aus den umliegenden Staͤdten nach Jeruſalem mit ihren Kranken, und denen, die von den unreinen Geiſtern geplaget wurden, welche ſie geſund zuruͤck nahmen. v. 17. Durch dieſes alles wurden der Ho⸗ heprieſter, und die Sadducaer, die es mit ihm hielten, ſo aufgebracht, v. 18. daß ſie die all⸗ gemeinen Lehrer in Verhaft nehmen und ſie in das öffentliche Gefängniß ſetzen ließen. v. 19. 7 — = =- = tet Ne. Wul⸗ „ Uld ellia net 6Ce blt don W llten, lben, ſſchetr glin⸗ nen Dr . ſS Num itſ Nen „IH h et. Ih „de tden, r Nende⸗ Fuͤnftes Capitel. 577 v. 19. In der Nacht aber oͤffnete der Herr durch einen Engel die Thuͤren des Gefaͤngniſſes, fuͤhr⸗ te ſie heraus, und ſagte: v. 20. gehet hin in den Tempel, tretet vor das Volk hin, und redet von dieſem Leben, in welches Jeſus durch ſeine Auf⸗ erſtehung eingegangen iſt, ob man euch gleich deshalb ins Gefaͤngniß ſetzen laſen. v. 21. Gemaͤß dieſem Befehl gingen ſie des Morgens fruͤh in den Tempel, und lehrten in demſelben. Zu derſelben Zeit kam, auf Ver⸗ anlaſſung des Hohenprieſters, und derer, die es mit ihm hielten, der hohe Rath, zu welchem alle Aelteſten der Iſraeliten gehoͤrten, zuſam⸗ men, und ſandten Gerichtsdiener nach dem Ge⸗ faͤngniß hin, um die allgemeinen Lehrer vor ihm zu bringen. v. 22. Da aber dieſelben ſie nicht antrafen, ſo kamen ſie zuruͤck, v. 23. und ſag⸗ ten: wir haben das Gefaͤngniß, ſo wie es ſeyn muß, verſchloſſen, und die Waͤchter ſtehend vor den Thuͤren angetroffen; nachdem wir aber die Thuͤren geoͤffnet, ſo haben wir niemanden von dieſen Leuten in demſelben angetroffen. v. 24. Ueber dieſe Nachricht wurden der Hoheprieſter, das Oberhaupt der Tempelwachen, und die oberſten Prieſter in die aͤuſſerſte Verwirrung ge⸗ ſetzt, und wuſten nicht, was ſie draus machen ſollten. v. 25. Da aber einer herbey kam, und ihnen die Nachricht brachte, daß die, welche ſie ins Gefaͤngniß geleget ha=ͤtten, im Tempel das Volk lehreten, v. 26. ſo ging auf Befehl des Raths, das Haupt der Tempelwachen mit den M. T. Th. I. Oo Ge⸗ 578 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Zzerichtsdienern zu ihnen, und bat ſie, mit ih⸗ nen zu kommen, weil ſie aus Furcht, von dem Volk geſteiniget zu werden, keine Gewalt brau⸗ chen durften. v. 27. Als dieſelben die allgemeinen Lehrer herbey fuͤhrten, und ſie vor den hohen Rath hin⸗ ſtellten, ſo fing der Hoheprieſter mit ihnen eine gerichtliche Unterſuchung an, v. 28. und ſagte zu ihnen: haben wir euch nicht bey ſchwerer Stra⸗ fe befohlen, daß ihr von dieſem Jeſu nicht leh⸗ ren ſolltet? und nun habet ihr doch das Gegen⸗ theil gethan, und eure Lehre in ganz Jeruſalem ausgebreitet, und beſchuldiget uns, daß er durch uns unſchuldiger Weiſe getoͤdtet worden. v. 29. Hierauf gab Petrus mit Einſtim⸗ mung der uͤbrigen ihnen zur Antwort: man muß, wie ihr wiſſet, Gott mehr gehorchen als den Men⸗ ſchen. v. 30. Der Gott unſerer Stammbvaͤter hat den Jeſum, den ihr durch die Kreutzigung erwuͤrget habet, auferwecket, v. 3 1. und als ei⸗ nen ſolchen, den er zum Fuͤrſten und Heiland derordnet hat, zu ſeiner rechten Hand erhoͤhet, indem er ihm das koͤnigliche Amt und die damit ver⸗ bundene Macht uͤbergeben, um die Iſraeliten an Herz und Sinn zu veraͤndern, und ihnen ihre Suͤnden zu vergeben, v. 32. und hievon ſind wir Zeugen, und auch die Gaben des heiligen Geiſtes, welche Gott denen, die ihm gehorſam geworden, mitgetheilet hat. v. 33. Ueber dieſe Worte geriethen die Glieder des hohen Raths in Wuth, und nah⸗ men ſich Dr “” ſo ⸗ toͤ te i t h. don hrale ehter e eie ſenl , et⸗ glen ngh Nn Gen. e 6 Gn SH N ihrt e n dNdN y Ffnk. 4 Fuünftes Capitel. 779 men ſich vor, ſie zu toͤdten. d. 34. Es ſtund aber in dem Rath Gamaliel auf, welcher ein Geſetzverſtaͤndiger Phariſaͤer war, und von dem ganzen Volk hochgeachtet wurde, befahl, daß die allgemeinen Lehrer auf einige Augenblicke abtreten ſollten, v. 35. und ſprach: ihr Iſraeli⸗ tiſchen Maͤnner! gehet in Abſicht auf dieſe Leute behutſam. v. 36. Vor einiger Zeit trat Theu⸗ das auf, gab vor, daß er ein großer Mann ſey, durch welchen die Juͤden von der Herrſchaft der Roͤ⸗ mer frey werden ſollten, und zog bey vierhundert Mann an ſich; derſelbe aber iſt erſchlagen, und welche es mit ihm gehalten, zerſtreuet, oder ge⸗ toͤdtet worden. v. 37. Nach ihm machte es Ju⸗ das aus Galilaͤg, zur Zeit der Schatzung, wel⸗ che nach Abſetzung des Koͤniges Archelaus vorgenom⸗ men wurde, eben ſo, und bewegte viele, von den Roͤmern abzufallen, und ihm anzuhangen; hat aber ſammt ihnen ein gleiches Schickſal gehabt. v. 38. Ich ſage euch daher: toͤdtet dieſe Leute nicht, ſondern laſſet ſie frey gehen, denn iſt ihr Vorhaben, Jeſum als den Meſſias darzuſtellen, und die Ausfuͤhrung deſſelben eine blos menſchliche Sache, und haben ſie daher eine Emdoͤrung im Sinn, ſo wird das, was ſie thun, gar bald ein Ende nehmen; v. 39. Ruͤhret aber das, was ſie vor⸗ haben und thun, von Gott her, ſo koͤnnt ihr es nicht zernichten, und muͤſſet auch ſolches nicht unternehmen, weil ihr euch ſonſt gegen Gott auf⸗ lehnet. v. 40. Dieſen Rath nahmen ſie an, ließen die allgemeinen Lehrer wieder herein kom⸗ H Oos men, 580 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. men, verordneten, daß ſie gegeiſſelt werden ſoll⸗ ten, befohlen ihnen, nicht weiter von Jeſu zu reden, und ließen ſie gehen. v. 41. Sie bega⸗ ben ſich daher von dem Rath weg, freueten ſich, daß ſie gewuͤrdiget worden, um Jeſu willen, mit ſchmaͤhlichen Strafen belegt und ihm da⸗ durch in ſeinem Leiden gleichfoͤrmig zu werden, v. 42. und hoͤreten nicht auf, taͤglich im Tempel und hin und wieder in den Haͤuſern die Evangeliſche Lehre Jeſu Chriſti zu verkuͤndigen. Das ſechſte Capitel. v. I. Nachdem die Zahl der Glaͤubigen in dieſer Zeit ſehr heran gewachſen war, ſo aͤuſſer⸗ ten die glaͤubigen Griechen, welche entweder Juden⸗ genoſſen geworden, oder aus denſelben entſprungen waren, und die griechiſche Sprache zur Mutterſprache hatten, gegen die Ebraͤer, welche aus Juͤdiſchem Geſchlecht abſtammten, und Syriſchchaldaͤiſch redeten, daruͤber einigen Unwillen, daß bey der taͤglichen Austheilung deſſen, was fuͤr die Armen beſtimmt war, ihre Wittwen uͤberſehen wurden, und da⸗ her entweder nichts, oder doch nicht ſo viel bekamen, als die Wittwen der Ebraͤer. v. 2. Dieſerhalb lie⸗ ßen die zwoͤlf allgemeine Lehrer, da die Schuld daran lag, daß die, welchen ſie dieſe Austheilung uͤbertragen hatten, ebraͤiſche Juden waren, welche ſich nicht ganz unpartheyiſch bewieſen hatten, und ſie von wegen anderer Verrichtungen nicht auf alle ein wachſames Auge haben konnten, die große Anzahl der Glaͤubigen an den ſieben Oertern, allwo ſie ſich u ſog ge⸗ un le el del e gun A ſee en ſ ſun bege ſch ilen, n de 8,42. d ſſhe Sechſtes Capitel. 581 zu verſammlen pflegten, zuſammen kommen, und ſagten ihnen: man kann nicht von uns verlan⸗ gen, daß wir, die wir zu Lehrer beſtimmt ſind, die Verkuͤndigung der goͤttlichen Lehre unterlaſſen, um nur die weitlaͤufige Speiſung ſo vieler Perſo⸗ nen zu beſorgen. v. 3. Suchet daher, lieben Bruͤder! ſieben Perſonen aus eurer Gemeine auf, welche einen guten Ruf haben, reich an Den Gaben des heiligen Geiſtes ſind, und Weis⸗ heit beſitzen, welchen wir alsdenn dieſe Beſor⸗ gung uͤbergeben wollen. Denn haben die Perſo⸗ nen, welche dazu beſtellet werden ſollen, keinen guten Ruf, ſo wird ſogleich in vielen ein Mistrauen gegen ſie entſtehen. Sind ſie nicht reich an den Gaben des heiligen Geiſtes, und ſehlet es ihnen daher an bruͤn⸗ ſtiger Liebe gegen Gott, und die Glaͤubigen, und folg⸗ lich an einem dringenden Triebe, die Ehre Gottes, und das Beſte anderer zu befoͤrdern, ſo werden ſie in ihrem Amte gar bald verdroſſen werden, weil mit demſelben keine Einnahme „ ſondern nur Muͤhe und Arbeit verbunden iſt. Und mangelt es ihnen an Weisheit, ſo werden ſie weder mit der Caſſe, noch mit denen zu verpflegenden Perſonen aufs beſte umge⸗ hen. v. 4. Wir allgemeine Lehrer aber wollen dem Gebeth und der Verkuͤndigung der evdangeli⸗ ſchen Lehre obliegen. d. 5. Dieſen Vorſchlag billigten alle, und erwaͤhlten den Stephanus, der ſtark im Glau⸗ ben und reich an den Gaben des heiligen Gei⸗ ſtes war, Philippus „Prochorus, Nicanor, 582 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Timon, Parmenas, und Nicolaus, der ein Juͤdengenoſſe aus Antiochien war. v. 6. Die⸗ ſe ſtellten ſie den allgemeinen Lehrern dar, wel⸗ che ſie Gott im Gebeth vortrugen, und darauf ihre Haͤnde auf ſie legten, wodurch man damals Perſonen zu ihrem Amte einweihete. v. 7. Vermit⸗ telſt dieſer Einrichtung wurde die von Gott ge⸗ offenbarte Lehre immer weiter ausgebreitet, und die Anzahl der Glaͤubigen wurde in Jeruſalem ſehr vermehret, wie denn auch viele Prieſter an Jeſum glaͤubig wurden, und ihn daher als ihren Heiland und Herrn verehreten. v. 3. Derſelbe Stephanus, der zum Allmo⸗ ſenpfleger beſtellet war, hatte eine maͤnnliche und mit Freudigkeit verbundene Ueberzeugung von Jeſu, und that, vermittelſt der empfangenen Wunderkraft, unter dem Volk große Wunder, welche von der Auferſtehung Jeſu, und von der Wahrheit deſſen, was er vortrug, zeuge⸗ ten. v. 9. Dieſerhalb machten ſich einige an ihn, welche ſich auf die Gelehrſamkeit legten, und zur Schule der Libertiner, die aus der Stadt Liber⸗ tina in Libyen gebuͤrtig waren, der Cyrener, ſdie Ey⸗ renen in Afrika zum Vaterland hatten, der Alexan⸗ driner, die aus Alexandria nach Jeruſalem gekom⸗ men waren, der Cilicier, zu welchen Paulus gehoͤr⸗ te, und der Aſianer, die in dem vorderſten Theil von Aſiten ihre Eltern hatten, gehoͤreten, und ſuch⸗ ten, das, was er lehrete, zu beſtreiten; v. 10. waren aber nicht im Stande, das, was Ste⸗ phanus, vermittelſt der dom heiligen Geif⸗ em⸗ pfan⸗ er eit ODe „ve⸗ Doelf. dannal⸗ erſrit⸗ tt go. ,nd ſlet er alt Sn linor d . dor elen den, Sechſtes Capitel. 583 pfangenen Weisheit, vortrug, zu widerlegen. v. 1I1I. Dieſerhalb nahmen ſie zur Luͤgen ihre Zuflucht. Denn es wurden einige von den Einwohnern Jeru⸗ ſalems, zu welchen beſonders Paulus gehoͤrte, von ihnen zubereitet, welche ſagten: wir haben ge⸗ hoͤret, daß er das vorgetragen, was den Mo⸗ ſes und Gott aͤuſſerſt verunehret. v. 12. Da⸗ durch brachten ſie das Volk, die Aelteſten und die Schriftgelehrten ſo auf, daß ſie uͤber ihn her⸗ ſielen, und ihn vor den hohen Rath hinſtelleten, v. 13. ſammt den falſchen Zeugen, welche ſag⸗ ten: dieſer Menſch redet ohne Unterlaß aufs uͤbelſte von dieſem unſern Tempel, und dem Geſetz, und folglich vom Moſes und Gott, v. 14. ſintemal wir aus ſeinem Munde die Worte ge⸗ hoͤret haben: Jeſus von Nazareth wird dieſe Stadt und den Tempel zerſtoͤren, und die Ge⸗ braͤuche, welche Moſes uns befohlen hat, auf⸗ heben. Da nun Gott dies Land uns Nachkommen des Abrahams zur ewigen Beſitzung uͤbergeben, der Tempel die Wohnung Gottes iſt „welche er nicht kann einreiſſen laſſen, und Gott bezeuget hat, daß die vom Meſes verordnete Gebraͤuche ewig fortdauern ſollten, ſo hat dieſer Menſch auf das uͤbelſte von Gott und Moeſes geredet, und muß daher nach dem Geſetz ge⸗ ſteiniget werden, welches alles lauter falſche Schluͤſſe aus den gegruͤndeten Worten des Stephanus waren. v. 15. Hiebey richteten alle Glieder des hohen Raths ihre Augen auf den Stephanus; erblick⸗ ten aber an ihm keine Furcht, Betruͤbniß und Zorn, ſondern eine ſolche Lieblichkeit, Munterkeit und Oo 4 Freu⸗ 584 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Freudigkeit, als man an den erſchienenen Engeln bemerket hat. Das ſiebente Capitel. v. I. Nachdem aber der Hoheprieſter zu ihm geſaget hatte: iſt das von dir geſchehen, was dieſe Zeugen wider dich ausgeſaget haben? v. 2. ſo er, um ſie davon zu uͤberzeugen, wie undankbar ſich ihre Vorfahren gegen Gont, und wie übel ſie ſich gegen Moſes betragen, was denenſelben dieſerhalb wiederfahren, und daß Gott gar nicht mit einem ſteinernen Tempel ged enet ſey: Bruͤder und Oberſten! merket auf das, was ich ſagen wer⸗ de. Der Gott, der das allervollkommenſte Weſen iſt, erſchien unſerm Stammvater Abra⸗ ham, als er noch in dem in Meſopotamien gele⸗ genen Un war, und noch nicht in Haran wohnte, v. 3. und ſagte ihm: gehe aus dem Lande, in welchem du geboren worden biſt, und in welchem deine Anverwandten wohnen, und begib dich in das Land, welches ich dir anzeigen werde. v. 4. Auf dieſen Befehl ging er aus dem Lande, welches nachmals den Chaldaͤern zu Theil ge⸗ worden, und nahm ſeinen Aufenthalt in Haran, und darauf nach dem Tode ſeines Vaters, und auf Befehl Gottes in dieſem Lande, in welchem ihr anitzt wohnet. v. 5. In demſelben aber gab er ihm auch nicht einen Fuß breit Landes durch ſeine Macht zu ſeinem Eigenthum, ſondern ver⸗ hieß ihm nur, daß ſeine Nachkommen es beſi⸗ tzen ſer Ege N,. lot⸗ O G Siebentes Capitel. 585 tzen ſollten, und das that er, als er noch keinen Sohn hatte, welchen er aber nachmals bekommen. v. 6. Desgleichen ſagte Gott ihm: deine Nach⸗ kom men werden von der Geburt des Iſaacs an vier⸗ hundert Jahr in einem fremden Lande, und zwar voritzt in Canaan, und darauf in Egypten wohnen, und man wird ſie in dem letzteren Lande dienſtbar machen, und ſehr uͤbel mit ihnen umgehen; v. 7. uͤber das Volk aber, dem ſie dienen muͤſſe ſen, werde ich große Landplagen kommen laſſen, wor⸗ auf ſie ausziehen, und in dieſem Lande mir die⸗ nen werden, welches Gott durch Moſes (2 Moſ. 3, 12.) den Iſraeliten eroͤffnet hat. v. 8. Auſſerdem gab er ihm ein Zeichen des mit ihm gemachten Bundes, wozu er die Beſchneidung beſtimmte, und nachdem ſolches geſchehen war, ſo zeugete er den Iſaac, welchen er am achten Tage be⸗ ſchnitt; Iſaac aber zeugete den Jacob, und Ja⸗ coh die zwolf Stammbvaͤter. v. 9. Dieſelben beneideten den Joſeph, der beſſer als ſie war, und verkauften ihn den Mi⸗ dianitiſchen Kaufleuten, welche ihn nach Egypten brachten, Gott aber nahm ſich ſeiner an, v. 10. und errettete ihn aus ſeinen truͤbſeligen Umſtaͤn⸗ den. Denn er erlangte durch ſeine Weisheit die Gunſt des egyptiſchen Koͤniges Pharao, wel⸗ cher ihn zum Verweſer ſeines Landes und ſei⸗ nes Hauſes ſetzte. v. II. Nach einigen Jahren entſtund in Egypten und Canaan ein ungemein großer mit vieler Trübſal verbundener Getreydemangel, Oo 5 und 586 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. und konnten daher unſere Stammvaͤter nirgends Nahrung finden. v. 12. Da aber Jacob hoͤre⸗ te, daß man in Egypten vor Geld Getreyde be⸗ kommen koͤnne, weil daſſelbe in den fruchtbaren Jah⸗ ren aufgeſchuͤttet worden, ſo ſandte er ſeine Soͤhne, unſere Stammvaͤter, nur den Benjamin ausgenom⸗ men, zu ſolchem Zweck hin, v. 13. und als ſie zum zweytenmal dahin kamen, ſo gab ſich Jo⸗ ſeph ihnen zu erkennen, und nachdem er den Pharao von ſeiner Familie benachrichtiget hatte, ſo ließ er ſeinen Vater Jacob, und ſeine ganze Familie zu ſich kommen, welche aus fuͤnf und ſiebenzig Perſonen beſtund, wenn man den Ma⸗ chir, Manaſſes Sohn, den Gilead, Machirs Sohn, den Satalaam, und Thaam, Ephraims Soͤhne, und den Edem den Sohn des Satalaam, mitrechnet. v. 15. Auf dieſe Weiſe kam Jacob mit ſeinen Soͤh⸗ nen, und unſern Stammvaͤtern nach Egypten, v. 16. und nachdem er und auch unſere Stammvaͤ⸗ ter geſtorben, ſo ſind ihre Leichname heruͤber ge⸗ bracht nach Sichem, und nach Hebron, und bey⸗ geſetzet in der Sichemitiſchen Begraͤbnißſtelle, und in der Begraͤbnißſtaͤtte zu Hebron, welche Abraham und Jacob vor Geld, von den Soͤhnen des He⸗ mors, des Vaters des Sichems, und von dem Ephron gekaufet hatte. d. 17. Als ſich der Zeitpunet herannahete, daß die Nachkommen des Abrahams zum Beſitz des Landes gelangen ſollten, wie Gott ihm mit einem Eide verſprochen hatte, ſo vermehrten ſie ſich ungemein in Egypten, v. 18. bis einer zur ſtete ⸗ ldebo⸗ tee Eißr, eume ls ſe 5r Siebentes Capitel. 582 Regierung kam, der von dem Joſeph und ſeinen groſſen Verdienſten um das Reich nichts wußte, v. 19. argliſtig mit unſern Vorfahren zu Werk ging, ſie ungemein druͤckte, und endlich durch ſeine Befehle es dahin brachte, daß die neuge⸗ bornen Soͤhne ins Waſſer geworfen, und ver⸗ ſaͤuft werden mußten. v. 20. Zu derſelben Zeit wurde Moſes, welcher ungemein wohl gebildet war, geboren, drey Monath lang in ſeines Vaters Hauſe ver⸗ borgen gehalten, v. 21. nach geſchehener Aus⸗ ſetzung von der Tochter des Pharao erhalten, als ihr Sohn auferzogen, v. 22. und in den Wiſſenſchaften der Egyptier unterrichtet. Der⸗ ſelbe war daher geſchickt, groſſe Thaten auszu⸗ richten, und mit groſſem Nachdruck und zierlich zu reden. v. 23. Als derſelbe vierzig Jahr alt war, ſo entſchloß er ſich, die Iſraeliten, ſeine Ge⸗ ſchlechtsverwandte zu beſuchen, um zu erfahren, wie es mit ihnen ſtehe, und wie es ihnen gehe, v. 24. und da er daſelbſt ſahe, daß einer der Iſraeliten von einem Egyptier, der uͤber ſie geſetzt war, auf das duſſerſte mißhandelt wurde, ſo nahm er ſich ſeiner an, und erſchlug den Egyptier, weil er ihm nicht auf andere Weiſe Rettung verſchaffen konnte. v. 25. Hiebey glaubte er, daß ſeine Geſchlechts⸗ verwandten eben daraus erkennen wuͤrden, daß Gott vorhabens ſey, ſie durch ihn aus ihrem Elen⸗ de zu erretten; das thaten ſie aber nicht. v. 26. Jaſals er an dem folgenden Tage wieder zu ih⸗ nen kam, und die, welche ſich mit einander her⸗ um⸗ Srm 588 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. —ððW umzankten, mit den Worten zu vereinigen ſuch⸗ te: lieben Maͤnner! ihr ſeyd ja Geſchlechtsver⸗: wandte, warum thut denn einer dem ander Unrecht, v. 27. ſo ſtieß der, welcher ungerecht de gehandelt hatte, ihn von ſich und ſagte: wer hat E dich zum Ober ſten und Richter uͤber uns verord net? v. 28. und willſt du mich etwan auch toͤd⸗ ten, wie du an dem geſtrigen Tage den Egyp⸗. tier erſchlagen haſt? v. 29. welches verurſachte, 1 daß er ſich auf die Flucht begeben und ſeinen Aufenthalt in Medien nehmen mußte, allwo er i zween Soͤhne zeugete. 1 v. 30. Nach vierzig Jahren erſchien ihm ſ der E ngel des Herrn, bey dem Berge Sinai, ic in einem Buſche, welcher zu brennen ſchien, und doch nicht brannte, v. 3 l. und als dieſes ihn befremdete, und er daher naͤher hinzu trat, und der Herr ihm darauf zurief: v. 32. ich bin der ”RUD Bundesgott deiner Stammvaͤter, der Gott Abra. n hams, der Gott JIſaaks, und der Gott Jacobs, 3 ſo erſchrack er daruͤber, und wollte nicht wiedr n hinſehen. v. 33. Worauf der Herr zu ihm ſagte: 8 zeuch deine verunreinigte Schue von deinen Fuͤſſen ab, weil die Staͤtte, wo du ſteheſt, von wegen mei⸗ f neer Gegenwart, ein heiliger Platz iſt. v. 34. Ich weis, was mein Volk in Egypten leiden muß, 4 habe ihr Wehklagen vernommen, und will nun:., 4 mehr ihnen Errettung verſchaffen, und das will ich durch dich thun, daher du dich wieder nach 8 Egypten begeben ſollſt. v. 3 5. ſic⸗ tobee hndert Peteſt erhot tord⸗ Ht⸗ Eh⸗ nchte, ilee. der Siebentes Capitel. 589 v. 35. Den Moſes alſo, welchen unſere Vorfahren mit den Worten verworfen:; wer hat dich zum Oberſten und Richter uͤber uns verordnet? ſandte Gott zu einen Oberſten und Erretter durch den Engel, der ihm im Buſch er⸗ ſchienen war. èſ v. 36. Derſelbe fuͤhrte auch die Iſraeliten aus Egypten heraus, und that in Egypten bey dem arabiſchen Meerbuſen und in der Wuͤſte vier⸗ zig Jahr lang Wunder, welche von ſeiner goͤtt⸗ lichen Sendung zeugeten, v. 37. und derſelbe war der, welcher 5 Moſ. 18, 18, 19. den Iſrae⸗ liten geſaget hat: der Herr, euer Gott, wird euch aus euren Bruͤdern einen mir gleichen Pro⸗ pheten darſtellen, und demſelben ſollt ihr gehor⸗ chen. (ſ. Apoſtg. 3, 22.) v. 38. Ja dieſer Moſes iſt der, welcher, als alle Iſraeliten in der Wuͤſte verſammelt waren, mit dem Engel Umgang hatte, der auf dem Berge Sinai zu ihm und zu unſern Vorfahren redete. Derfſelbe empfing die uns nutzbaren Befehle Gottes, um ſie unſern Vorfahren zu eroͤffnen; v. 39. inzwiſchen wollten unſre Vor⸗ fahren ihm doch nicht gehorchen, ſondern ver⸗ ſtießen ihn, nahmen ſich vor, wieder nach E⸗ gypten hinzuziehen, v. 40. u. ſprachen zu Aaron: mache uns einen Gott, welcher vor uns herge⸗ het, weil wir nicht wiſſen, was den Moſes, der uns aus Egypten gefuͤhrt hat, wiederfah⸗ ren iſt. v. 41. Dadurch machten ſie, daß zu der Zeit ein groſſer junger Ochs verfertiget wurde, S wel⸗ 8 590 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. welchem ſie Opfer brachten, und ſich an dem, was Menſchenhaͤnde gemacht hatten, erfreueten. v. 42. Dieſerhalb aber entzog Gott ihnen ſeine Gnade, und gab ſie hin, die Himmelskoͤrper zu verehren, daher auch in dem Buche der zwoͤlf kleinen Propheten (Amos 5, 25. 26.) geſaget wird: habet ihr Iſraeliten wol in der Wuͤſte die vierzig Jahre uͤber, mir Speiß⸗und Schlacht⸗ opfer gebracht? v. 43. Dagegen aber habet ihr die Huͤtte herumgetragen, in welcher der Moloch, die Sonne, das Geſtirn, welches ihr als euren Gott verehret habet, geweſen iſt, und die Bild⸗ niſſe, die ihr gemacht habet, um vor ihnen nie⸗ derzufallen, und eben deshalb will ich euch aus eurem Lande in die Laͤnder jenſeit Babylon weg⸗ ſtoſſen. . v.ß 44. Es hatten auch unſere Vorfahren nür eine bewegliche Huͤtte, in welcher die Geſetz⸗ tafeln lagen, und die war auf Befehl Gottes verfertiget worden, ſintemal Gott dem Moſes befohlen hatte, daß er eine Huͤtte nach der Vor⸗ ſtellung machen ſollte, welche er auf dem Berge geſehen habe. v. 45. Dieſelbe Huͤtte brachten auch unſere Vorfahren, welche an jener Stelle gekommen waren, und Joſua, welcher nebſt dem Alep uͤbrig geblieben war, in dies Land, welches Voͤlker inne hatten, die Gott vor ihnen weg⸗ trieb, damit ſie an ihrer Statt in demſelben wohnen moͤchten, und dieſe Huͤtte behielten ſie bis auf David, ſo lange er lebte, v. 46. und obgleich David bey dem Bundesgott Jacobs in Gnaden . ſtund, 1 det, ellte ſeie Peri evoſ lſget ſe di ſocht⸗ et iht bloch, eten e Siebentes Capitel. 591 ſtund und ihn darum bat, daß er ihm moͤchte einen Tempel bauen koͤnnen, v. 47. ſo wurde doch derſelbe nicht von ihm ſondern allererſt von dem Salomo erbauet. v. 48. Daß aber der Allerhoͤchſte nicht in ſolchen Tempeln, welche Menſchenhaͤnde erbauet, ſo wohne, daß er in den⸗ ſelben eingeſchloſſen ſe, erhellet aus den Worten des Propheten (Jeſaia 66, I. 2.): der Himmel iſt mein Thron, und die Erde iſt mein Fußſchem⸗ mel, und welches ſoll daher wol, ſaget der Herr, das Haus ſeyn, welches mir von euch erbauet werden koͤnnte? und welches ſoll der Ort ſeyn, wo ich wohnen koͤnnte? v. 50. Hat nicht mei⸗ ne Hand alles das, was ihr um euch und uͤber euch ſehet, gemacht? v. 51. Als Seephanus dieſes ge⸗ ſagt hatte, und bemerkte, daß ſie in Wuth geriethen, und ihn zornig und ſpoͤttiſch anſahen, ſo ſprach er: ihr unbiegſamen, die ihr keine Neigung zur Wahr⸗ heit habet, und ſie daher auch nicht hoͤren moͤget, und folglich zwar an eurem Leibe beſchnitten, aber an Her⸗ zen und Ohren unbeſchnitten ſeyd, weil ihr goͤttli⸗ che Wahrheiten nicht hoͤren und annehmen wollt, ihr widerſtrebt von Zeit zu Zeit dem, was euch der heilige Geiſt bezeuget, und macht es daher ſo, als eure Vorfahren es gemacht haben. v. 52. Denn welchen von den Propheten haben eure Vorfahren nicht verfolget und getoͤdtet, welche die Zukunft dieſes Gerechten vorher verkuͤndiget haben, der aus eurer Schuld verrathen und ge⸗ toͤdtet worden iſt? v. 53. Ihr habet zwar⸗ das it⸗ 592 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Sittengeſetz durch die Engel embſangen, aber euch nicht nach demſelben gerichtet. v. 45. Da die Glieder des hohen NRaths das hoͤreten, ſo wurden ſie aͤuſſerſt aufgebracht, und biſſen, fuͤr Wuth uͤber ihn, die Zaͤhne zu am⸗ men. v. 55. Stephanus aber, der voll heiliger Inbrunſt war, richtete ſeine Augen gen Him⸗ mel, und ſahe, vermittelſt einer innerlichen Offenba⸗ rung, den groſſen Glanz Gottes, und Jeſum ſte⸗ hend zur Rechten Gottes, um ihm entgegen zu kom⸗ men und ihm aufzunehmen. und ſprach: ſehet! ich ſehe einen geoͤrneten Himmel, und Jeſum ſte⸗ hend zur Rechten Gottes. v. 56. Hierauf erhu⸗ ben ſie ein wuͤthendes Geſchrey, hielten ſich die Ohren zu, um nichts zu hoͤren, ſtuͤrmten auf ihn zu, ſtießen ihn zur Stadt hinaus und ſteinigten ihn daſelbſt, weil damals kein roͤmiſcher Statthaler in Jeruſalem war. d. 57. Bey dieſer Handlung legten die, . welche wider ihn gezeuget hatten, ihre Oberklei⸗ der bey einem jungen Mann nieder, welcher Sau⸗ lus hieß, und nachmals Paulus genannt worden, und wurfen die erſten Steine auf ihn. v. 58. Stedphanus aber rief mit ſtarker Stimme: Herr Jeſu! nimm meinen Geiſt auf, v. 59. kniete nie⸗ der und ſprach: Herr! rechne ihnen dieſe Suͤnde nicht ſo zu, daß du ſie auf den rechten Weg zu fuͤh⸗ ren unterlaſſen ſollteſt, worauf er ſogleich entſchlief. Das l GH rbit , N 6 Dde iß⸗ icf 593 Das achte Capitel. b. I. Ueber dieſe Steinigung des Stepha⸗ nus erfreuete ſich Saulus, die Glaͤubigen in Jeruſalem aber erlitten an demſelben Tage durch denſelben, und die uͤbrigen, welche durch die Worte des Stephanus aufgebracht worden waren, eine hef⸗ tige Verfolgung, weil die, welche Chriſten kannten, in die Häuſer derſelben eindrungen, und ſie auf das aͤuſſerſte mißhandelten. Dieſerhalb zerſtreueten ſich faſt alle, und begaben ſich aus Jeruſalem in un⸗ terſchiedenen Gegenden von Judaͤa und nach dem ſamaritiſchen Lande, nur die allgemeinen Lehrer ausgenommen, welche in Jeruſalem blieben. v. 2. Deſſen ungeachtet aber begruben gottes⸗ fuͤrchtige Maͤnner, welche kein Leiden ſcheueten, den Stephanus auf gewoͤhliche Weiſe, und beklag⸗ ten ſeinen Tod mit bitterm Schmerz. v. 3. Was aber den Saulus anbelanget, ſo ſuchte er die ganze Gemeine zu Grunde zu richten, ging herum in die Haͤuſer, zog Manns⸗ und Frauens⸗ perſonen aus denſelben heraus, und uͤberlieferte ſie dem Gefaͤngniß, weil damals kein roͤmiſcher Statt⸗ halter im Lande war, und die Juͤden daher freye Hand hatten. v. 4. Die aber, welche ſich aus Jeruſalem zerſtreuet hatten, gingen herum von einem Ort zum andern, und verkuͤndigten die Lehre Jeſu, und ſchafte daher ihre Zerſtreuung und die Verfolgung, durch welche ſie veranlaſſet worden war „ groſſen Nutzen. N. T. Th. I. Pp H. §. 5 94 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 5. Unter denſelben war Philippus, wel⸗ cher einer von den ſieben Allmoſenpflegern geweſen war. Derſelbe kam nach Samaria, und zeugete da⸗ ſelbſt von Ehriſto. v. 6. Demſelben hoͤreten die Einwohner, als ſie die Wunder, die er that, vernahmen und ſahen, aufmerkſam, und in Men. ge zu. v. 7. Denn die argen Geiſter fuhren mit groſſem Geſchrey aus vielen Beſeſſenen, und wurden auch viele vom Schlage geruͤhrte und Lahme geſund, v. 8. uͤber welche Wuͤnder in den Einwohnern dieſer Stadt eine groſſe Freude entſtund. v. 9. In dieſer Stadt war noch vor An⸗ kunft des Philippus ein Mann, Namens Simon, welcher ſich vor einen ſolchen ausgab, der durch ſeine Zauberkuͤnſte das thun koͤnne, was andere zu thun nicht im Stande waͤren, und dadurch daß er ſeine groſſe Thaten ruͤhmte, alle Einwoh⸗ ner dieſer Stadt in Erſtaunen ſetzte. v. 10. Es hingen ihm daher geringe und vornehme an, und ſagten: das iſt der, durch welchen ſich die groſ⸗ ſe Macht Gottes zeiget, v. 11. und hingen ſie ihm um ſo mehr an, weil er ſie ſchon lange Zeit durch ſeine Zauberkuͤnſte entzuͤndet hatte. v. 11. Als aber dieſelben dem glaubten, was Philippus von dem Gnadenreich Gottes, und von Jeſu Chriſto bezeugte, ſo lieſſen Manns⸗ und Frauensperſonen ſich taufen. v. 13. Zu denſelben geſellete ſich auch Simon, und Bezeugte demnach, daß er auch an Jeſum glaube, und ſieß ſch taufen: worauf er fleißig mit Philip⸗ pus pu die wel 6,e⸗ enver. te N Greten thet, Men fühten ud uin r in eude An non, durch Udee blrch k Achtes Capitel. 595 pus umging, und in Erſtaunen gerieth, als er die groſſen Wunder ſahe, welche Philippus that, weil er wußte, wie ſehr ſeine Zauberkuͤnſte davon unkerſchieden waren. v. 14. Nachdem die allgemeinen Lehrer in Jeruſalem davon benachrichtiget worden wa⸗ ren, daß die Einwohner der Stadt Samaria das ihnen verkuͤndigte Wort Gottes angenommen haͤtten, ſo ſandten ſie, damit ſie die Wundergaben des heiligen Geiſtes bekommen moͤchten „ welche nur die von Jeſu verordnete allgemeinen Lehrer mittheilen und Johannes zu ihnen, v. 15. welche, als ſie dahin gekommen waren, fuͤr ſie Gott baten, daß er ihnen die Wunderga⸗ ben des heiligen Geiſtes mittheilen möchte. v. 16. Denn dieſe Gaben hatten ſie noch nicht empfan⸗ konnten, den Petrus gen, ſondern waren nur auf den Herrn Jeſum ge⸗ tauft worden. v. 17. Hierauf legten ſie ihre Haͤnde auf ſie, worauf die Wundergaben des heiligen Geiſtes ihnen zu Theil wurden. v. 18. Da Simon ſahe, daß die, welchen die allgemeinen Lehrer ihre H aͤnde auflegten, die Wundergaben des heiligen Geiſtes empfingen, und er zugleich ſtolz und habſuͤchtig war, ſo ging er mit einer Summe Geldes zu ihnen, v. 19. und ſprach: gebet mir doch auch die Macht, daß ich durch Auflegung der Haͤnde die Wundergaben des heiligen Geiſtes andern mittheilen kann; ich will euch dafuͤr geben, was ihr verlangt. v. 20. Auf dieſe Worte aber ſprach Petrus zu ihm: nem Gelde! da du meineſt, weg mit dir und dein Pp 2 da 6 596 Diie Apoſtelgeſchichte des Lucas. daß das, was Gott aus Gnaden giebt, durch Geld zu bekommen ſey. v. 21. Du wirſt dieſe Gabe weder zum Theil fuͤr deine Perſon noch ganz, um ſie andern mitzutheilen, bekommen. Denn du biſt nicht ſo geſinnt, als Gott es haben will. v. 22. Darum erkenne doch dieſe deine Bosheit, und ſtehe von derſelben ab, und bitte Gott, ob dir dieſer Anſchlag deines Herzens vergeben wer⸗ den moͤchte. v. 23. Denn ich ſehe, daß in dir bittre Galle und folglich eine Geſinnung iſt, welche Gott und Menſchen zuwider iſt, und daß du von Un⸗ gerechtigkeiten gefeſſelt biſt. v. 24. Worauf Simon ſagte: bittet den Herrn fuͤr mich, daß mir nichts von dem, was ihr geſaget, wieder⸗ fahre. v. 25. Nachdem aber die allgemeinen Lehrer das, was ihnen aufgetragen worden war, ausgerichtet, und von der Lehre Jeſu gezeuget hatten, ſo gingen ſie nach Jeruſalem zuruͤck, und verkuͤndigten unterwegens die evangeliſche Lehre in vielen ſamaritaniſchen Flecken. d. 26. Zu der Zeit erſchien der Engel des Herrn dem Philippus, und ſagte ihm: begieb dich nach Mittag auf die Straſſe, welche von— Feruſalem nach Gaza gehet, welche anitzt oͤde iſt, und daher keine Beſatzung und wenige Einwohner hat. v. 27. Als Philippus daſſelbe that, ſo traf er einen Mann aus Aethiopien an, welcher Cam⸗ merherr, der erſte Bediente und Schatzmei⸗ ſter der Koͤnigin Candaces war, und ſich nach Jeruſalem, um Gott daſelbſt zu verehren, hin⸗ begeben hatte, v. 28. und nun in ſein Land zu Durch diee. , Ac O Delt wil. bheit, 1, 0 ee in dir veſhe . Prolf doß det⸗. einent el. eet lic ye N G . ſ . 4 ch i⸗ , Achtes Capitel. 597 zuruͤckkog. Derſelbe ſaß auf ſeinem Wagen und las in dem Buche des Propheten Jeſaias. v. 29. Hiebey hoͤrete Philippus den innerlichen Befehl, daß er ſich zu dieſem Wagen hinzunga⸗ hen ſollte, v. 30. und als er nach denſelben hinlief, und hoͤrete, daß er Worte aus dem Bu⸗ che des Propheten Jeſaias las, ſo frug er ihn: ob er auch das, was er leſe, verſtehe? v. 31. Worauf der Cammerher ihm zur Antwort gab: wie kann ich es verſtehen, wenn mir nicht je⸗ mand dazu eine Anleitung giebt, da die Worte dunkel ſind, und bat ihn zugleich, in ſeinen Wagen ſteigen, und ſich bey ihm zu ſetzen. v. 32. Die Worte aber, die er las, waren dieſe: er iſt wie ein Schaaf zu ſeinem Tode hingefuͤhrt, und ſo wie ein Lamm ſich geduldig die Wolle abſcheeren laͤßt: alſo hat er auch keine Scheltworte und Fluͤche gegen ſeine Feinde aus ſeinem Munde gehen laſ⸗ ſen. v. 33. Er iſt aber aus der Niedrigkeit, in welche ihn das ungerechte Gericht geſetzet hat, herausgeriſſen worden, und wer will nun ſeine Lebenszeit beſtimmen? Denn er iſt unſchuldiger⸗ weiſe getoͤdtet worden. v. 34. Hiebey ſagte der Cammerherr zu Philippus: ich bitte dich, ſage mir doch, auf wen dieſe Worte gehen? re⸗ det der Prophet von ſich, oder von einem an⸗ dern? v. 35. Worauf Philippus von dieſer Stelle Gelegenheit nahm, ihm das Evangeliun von Jeſu zu verkuͤndien. v. 36. Als ſie unter dieſem Geſpraͤch auf der Straße fortfuhren, ſo kamen ſie an ein Pp 3 Waſ⸗ 598 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Waſſer, und da der Cammerherr ſagte: ſiehe! das iſt Waſſer; was iſt im Wege, mich taufen zu laſſen? v. 37. ſo gab ihm Philippus zur Ant⸗ wort: das kann geſchehen, wenn du aufrichtig an Jeſum glaubeſt, und als er darauf ſprach: ich glaube, daß Jeſus Chriſtus Gottes Sohn iſt, v. 38. ſo ließ er den Wagen ſtill halten: worauf ſie beyde in das Waſſer ſtiegen, und der Cammerherr vom Philippus getauft wurde. v. 39. Nachdem aber dies geſchehen war, ſo be⸗ gab ſich Philippus aus innerem Triebe weg, und wurde von dem Cammerherrn nicht mehr geſehen, welcher aber erfreut uͤber das, was ihm wiederfahren war, ſeine Reiſe fortſetzte, v. 40. und was den Philippus anbelanget, ſo begab er ſich nach Asdod, und verkuͤndigte von da an bis nach Caͤſarien, die vormals Stratonis⸗ thurm geheiſſen, die evangeliſche Lehre. Das neunte Capitel. v. 1. In dieſem Zeitlauf ging Saulus, der ohne Unterlaß Drohungen gegen die, wel⸗ che an Jeſum glaubten, ausſtieß, und ohne Er⸗ muͤdung nach ihrer Ermordung trachtete, zu dem Hohenprieſter, v. 2. und bat ihn um Voll⸗ macht an die Bethhaͤuſer, in Damaſcus, ihm darin behuͤlflich zu ſeyn, daß er die, welche der neuen Lehre zugethan waͤren, ſie moͤchten Manns⸗ oder Frauensperſonen ſeyn, gebunden nach Je⸗ ruſalem fuͤhr«?. v. 3. Auf dieſem Wege aber, und ſe follfet r AI ⸗. tichti ſtgch Soh olteltt. nd der ude. ſobe⸗ ſbeg, eht wpos ie, bo tunis⸗ Neuntes Capitel. 599 und als er der Stadt ſchon nahe war, umleuch⸗ tete ihn auf einmal ein vom Himmel herabgekom⸗ mener und dem Blitz aͤhnlicher Glanz, v. 4. welcher ihn ſo erſchreckte, daß er zur Erde nie⸗ derſiel. In demſelben Augenblick hoͤrete er die Worte: Saul! Saul! warum verfolgeſt du mich? indem du gegen die wuͤteſt, die mich verehren. v. 5. Und als er darauf ſagte: Herr! wer biſt du? ſo gab er ihm zur Antwort: ich bin Jeſus, den du verfolgeſt, v. 6. und nun ſtehe auf, und gehe nach der Stadt, weil in derſelben dir das, was du thun ſollſt, geſaget werden wird. v. 7. Die Maͤnner aber, die ihn begleiteten, ſtunden, nachdem ſie ſich von der Erde aufgerichtet hatten, ganz beſtuͤrzt, weil ſie zwar die Worte gehoͤret hatten, welche von dem Saulus geredet worden waren, aber niemanden ſahen, da ſie doch wuſten, daß er mit jemanden geredet hatie. v. 8. Hierauf richtete ſich auch Saulus auf; als er aber ſeine Augen auf⸗ ſchlug, ſo konnte er nichts ſehen, weil er durch Den großen Glanz ganz geblendet war. Sie nahmen ihn daher bey der Hand, und leiteten ihn nach Damaſcus, v. 9. allwo er drey Tage blind blieb, und in dieſer Zeit weder Speiſe noch Trank zu ſich nahm. RK v. 10. In dieſer Stadt war ein glaͤubiger Mann, mit Namen Ananias. Demſelben er⸗ ſchien der Herr, und rief ihm zu: Ananias! und als derſelbe ſagte: Herr! hier bin ich, v. 11. ſo ſprach er zu ihm: gehe ſogleich in die Stra⸗ ße, welche die gerade genannt wird, und frage Pp 4 in 600 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. 2* von Tarſus gebürtig iſt. Denn ſiehe! er betet als ein ſolcher, dem es um die Seligkeit zu thun iſt, L. 12. und hat, vermittelſt einer Offenbarung geſehen, daß ein Mann, mit Namen Ananias, zu ihm komme, und ſeine Hand auf ihn lege, damit er wieder ſehend werde, v. 13. und als Anamnias darauf antwortete: Herr! ich habe von vielen gehoͤret, wie viel Uebels er denen durch dich Geheiligten in Jeruſalem zugefuͤget hat, v. 14. und iſt er auch mit einer von den oberſten Prieſtern erhaltenen Vollmacht hieher gekom⸗ men, um alle, die dich verehren, in Verhaft zu nehmen. v. 15. ſo ſprach der Herr zu ihm: gehe du nur hin, denn ich habe ihn zu einem Werkzeuge erwaͤhlet, um mich den Heyden und auch Koͤnigen, und den Iſraeliten kund zu ma⸗ chen, v. 16. und ſoll ihm auch gleiches wiederfahren. Denn er wird erfahren, was er um meinetwil⸗ len wird leiden muͤſſen. v. 17. Es ging daher Ananias in das Haus, in welchem er war, legte ſeine Haͤnde auf ihn, und ſprach: Saul, mein Bruder! der Herr hat mich geſandt, nemlich Jeſus, der dir auf dem Wege, auf welchem du hergekommen biſt, er⸗ ſchienen iſt, damit du wieder ſehend, und mit den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet werdeſt. v. 18. Gleich darauf fiel der Schorf, der ſich von wegen des großen Glanzes auf ſeine Augen geſe⸗ tzet hatte, als Fiſchſchuppen von ſeinen Augen ab, und konnte er daher wieder ſehen, v. 18. B wor⸗ in dem Hauſe des Juda nach dem Saul, der gle, ind wor ſah Ma nig 20. den So ihe ſant een ſln! id! 0 I alf Dui we 9. 2 ſen Per s ſlt ſen H NW ftit ſo ger Neuntes Capitel. 601 worauf er ſich taufen ließ, und Speiſe zu ſich nahm, wodurch er wieder zu Kraͤften kam. Nachdem dies geſchehen war, ſo blieb er noch ei⸗ nige Tage bey den Chriſten in Damaſeus, v. 20. und zeugete ſogleich nach ſeiner Taufe in den Bethhaͤuſern davon, daß Chriſtus der Sohn Gottes, oder der Meſſias ſey, v. 21. wor⸗ uͤber ſich alle, die es hoͤreten, entſatzten, und ſagten: iſt dieſer nicht der, welcher zu Jeruſalem alle, die Jeſum verehren, zu vertilgen geſuchet, und zu dem Zweck hieher gekommen iſt, um ſol⸗ che gebunden den oberſten Prieſtern zu uͤberlie⸗ fern? v. 22. Er wurde aber immer muthiger, und bewies die Wahrheit, daß Jeſus der Meſ⸗ ſias ſey, ſo, daß die in Damaſcus wohnende Juͤden nichts dagegen vorbringen konnten: wor⸗ auf er ſich aus dieſer Stadt nach Arabien begab. d.ꝛ23. Nach dreyen Jahren, als er wieder in Damaſcus war, berathſchlagten ſich die Juden, wie es einzurichten ſey, daß er getoͤdtet werde. v. 24. Davon wurde er benachrichtiget, und da ſie bey Tage und in der Nacht bey den Thoren Perſonen hingeſtellet hatten, welche ihn bey dem Ausgange aus der Stadt in Verhaft nehmen ſollten, damit er getoͤdtet wuͤrde, v. 25. ſo lie⸗ ßen die Chriſten ihn in der Nacht aus einem Hauſe, das an der Mauer ſtund, uͤber die Mauer in einem Korbe herab. v. 26. Nachdem er von dannen nach Je⸗ ruſalem gekommen war, ſo ſuchte er zwar mit den Chriſten daſelbſt umzugehen; dieſelben aber P p 5 furch⸗ 602 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. funrchten ſich insgeſammt vor ihm, weil ſie von ſeiner Sinnesaͤnderung keine gewiſſe Nachricht hatten, und daher noch nicht glauben konnten, daß er ein Chriſt geworden ſey, ſondern vermutheten, daß er ſie nur auskundſchaften wolle. v. 27. Da aber Barrabas ihn hatte kennen lernen, ſo ging er mit ihm zu den allgemeinen Lehrern und erzaͤhlte ihnen, daß Saulus auf dem Wege nach Da⸗ maſeus den Herrn geſehen, und mit ihm gere⸗ det habe, und daß er in Damaſcus mit aller Freymuͤthigkeit von Jeſu gezeuget habe. v. 28. Hierauf hatte er Umgang mit ihnen in Jeruſaca⸗ lem, und verkuͤndigte mit aller Freymuͤthigkeit die Lehre Jeſu. v. 29. Allhier ſuchte er auch die griechiſchen Juͤden zu uͤberzeugen; da aber dieſelben ihm nachſtellten, um ihn zu toͤdten, v. 30. ſo begleiteten ihn einige Chriſten nach Caͤ⸗ ſarien, und beſorgten, daß er nach Tarſus, ſeine Vaterſtadt, kam. v. 3 I. Durch dieſes Betragen des Saulus wurden die Gemeinen in ganz Judaͤa, in Gali⸗ laͤn, und in Samaria von den heftigen Verfol⸗ gungen frey, und da ſie gehoͤrig unterrichtet wurden, die Furcht Gottes ihr Betragen regier⸗ te, und ſie die Ermunterungen des heiligen Gei⸗ ſtes emdfunden ſo vermehrten ſie ſich. v. 32. Als Petrus zu der Zeit ſich von ei⸗ nem Ort zum andern begab, ſo kam er auch zu den Geheiligten in Eydda. v. 33. Daſelbſt traf er einen Mann mit Namen Aeneas an, welcher, nachdem er vom Schlage geruͤhrt worden, ſchon acht Auter mMc el nne e ſeke oor id O in dieſ yen get⸗ en ten N l ſe a thotn daß Ne ten, OOH N obe ging r. nzihte 60. gere⸗ let 0,2 ſerlſer igleit lch ber ten; 9 ,ſre 6lu Gl⸗ e. N en SH 6 A tf her, N 4 Neuntes Capitel. 603 acht Jahr lang auf dem Bette gelegen hatte. v. 34. Demſelben ſagte Petrus: Aeneas! Je⸗ ſus, der Meſſias, macht dich hiemit geſund, ſtehe auf, und ſchuͤttele als ein Geſunder dein Bette auf, worauf er auch ganz geſund auf⸗ ſtund, v. 35. welches viele bewegte, ſich zum Herrn zu bekehren, weil alle in Eydda, und in der fruchtbaren Ebene Sarona zwiſchen Lydda und Joppe das an dieſem Manne bewieſene Wunder vor Augen hatten. d. 36. Zu derſelben Zeit war in Joppe ei⸗ ne Chriſtin, mit Namen Tabitha, welcher Na⸗ me ein Reh andeutet. Dieſelbe beſliß ſich aller guten Werke, und nahm ſich der Armen, wie ſie konnte, an; wurde aber krank, und ſtarb; worauf ſie abgewaſchen, und auf das Oberge⸗ mach hingeleget wurde. v. 38. Da aber Lydda und Joppe nahe bey einander liegen, und die Chriſten in Joppe hoͤreten, daß Petrus in Lyd⸗ da waͤre, ſo ſchickten ſie zween Maͤnner an ihn ab, und baten ihn, ſich die Muͤhe nicht verdrie⸗ ßen zu laſſen, zu ihnen zu kommen. v. 39. Auf dieſe Einladung ging Petrus mit dieſen Maͤn⸗ nern nach dieſer Stadt, und nachdem er dahin gekommen war, ſo fuͤhrten ſie ihn auf das Ober⸗ gemach, allwo alle Wittwen vor ihm hintra⸗ ten, und mit vielen Thraͤnen und Wehklagen ihm die Ober⸗und Unterkleider, die ſie anhatten, zeigeten, welche die Tabitha bey ihrem Leben gemacht, und ihnen geſchenkt hatte. v. 40. Hier⸗ auf ließ Petrus ſie alle herausgehen, kniete nie⸗ der, 1 604 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. der, betete, und nahete ſich darauf zur Leiche hin, und ſagte: Tabitha! ſiehe aufl worauf ſie ihre Augen aufſchlug, und ſich, da ſie den Petrus ſahe, aufrecht ſetzte. v. 41. Er aber gab ihr die Hand, richtete ſie voͤllig auf, rief die Chriſten und Wittwen herbey, und ſtellte ſie ihnen lebendig dar, v. 42. und da dieſes Wunder in ganz Joppe bekannt wurde, ſo wur⸗ den viele an den Herrn glaͤubig, b. 43. bey wel⸗ chen Petrus eine geraume Zeit blieb, und ſich in dem Hauſe Simons, der ein Gerber war, aufhielt. “ Das zehnte Capitel. v. 1. Zu der Zeit war in Caͤſarea Strato⸗ nis ein Mann, Namens Cornelius, welcher als Hauptmann bey dem Regiment ſtand, wel⸗ ches, da es aus Italiener angeworben worden war, das Italieniſche genannt wurde. v. 2. Derſel⸗ be verehrte, ob er gleich ein Heyde war, ſammt denen, die in ſeinem Hauſe waren, den einigen Gott, ſcheuete ſich vor dem, was ihm zuwi⸗ der war, theilte den Juͤdiſchen Armen Allmoſen aus, und betete immer zur gewoͤhnlichen Zeit zu Gott. v. 3. Demſelben wiederfuhr Nach⸗ mittags um drey Uhr wachend eine goͤttliche Of⸗ fenbarung. Denn er ſahe, daß ein Engel zu— ihm hineintrat, und zu ihm ſagte: Cornelius! v. 4. hieruͤber erſchrack er, und ſprach: Herr! was haſt du mir zu ſagen? worauf der Engel ihm fhin und desh Gin einl Rar auf du; olf gent iien deel in Gubg leut bey Uyr .. I0 ſen be Ein dung diet des Del D E Leich oren ſe dee „. Er abe⸗ , i d ſelte Diec o ty⸗ 9 be ſch war, Zehntes Capitel⸗ 605 ihm zur Antwort gab: Gott iſt deines Gebeths und deiner Allmoſen eingedenk, v. 5. und eben deshalb ſende Maͤnner nach Joppe, und laß Simon, mit dem Beynamen Petrus, zu dir einladen, v. 6. welcher ſich bey einem Gerber Namens Simon, deſſen Haus am Meer ſtehet, aufhaͤlt. Denn der wird dir das ſagen, was du zu deiner Gluͤckſeligkeit thun ſollſt. v. 7. Wor⸗ auf Cornelius, nachdem der Engel weggegan⸗ gen war, ſogleich zween ſeiner Knechte, ſammt einem gottesfuͤrchtigen Soldaten, von denen, die er immer bey ſich hatte, nach J Joppe ſandte, nachdem er ihnen alles das erzaͤhlet hatte, was ihm wiederfahren war, und von ihnen dem Petrus geſaget werden ſollte. v. 9. An dem folgenden D Tage, da dieſe Leute zwar noch unterwegens, aber doch nahe bey der Stadt waren, ſtieg Petrus um zwoͤlf Uhr auf das platte Dach, um daſelbſt zu beten, v. 10. Und da ihm hungerte, und er daher ſpei⸗ ſen wollte, ſo wurde er, als ſie ihm eben Eſſen zubereiteten, entzuͤckt, in welchem Zuſtande ſich ein Menſch befindet, wenn er einestheils ſeiner aͤuſſerlichen Sinne nicht maͤchtig, und anderntheils ſeiner Einbil⸗ dungskraft innerlich was vorgeſtellet wird. v. 11. In dieſer Entzuͤckung ſahe er, daß ſich die Wolken des Himmels von einander theilten, und ein Behaͤltniß, welches wie ein großes linnenes Tuch geſtaltet war und mit Stricken an den vier Ecken zuſammen gehalten wurde, zu ihm herab kam. v. 12. In demſelben waren allerhand Ar⸗ ten 606 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. ten von vierfuͤßigen und auch wilden Thieren, von kriechenden Geſchoͤpfen, und von herumflie⸗ genden Voͤgeln, die nach dem levitiſchen Geſetz zu eſſen nicht erlaubt waren; v. 13. wobey dem Pe⸗ trus zugerufen wurde: ſtehe auf, ſchlachte, was dir beliebt, und genieß es; v. 14. worauf aber Petrus, da er glaubte, daß Gott ihn verſuchen wol⸗ le, ob er ſich auch durch den Hunger wuͤrde hinreiſſen laſſen, dieſe Thiere zu genießen, zur Antwort gab: nein Herr! denn ich habe noch nie was unreines und unerlaubtes gegeſſen. v. 15. Auf dieſe Worte wurde ihm zugerufen: was Gott vor rein erklaͤret, das halie du nicht vor unrein. v. 16. Und nachdem ſolches nochmals geſchehen war, und er alſo einen dreyfachen Zuruf gehoͤ⸗ ret hatte, ſo wurde das Behaͤltniß wieder gen . Himmel heraufgezogen. v. 17. Hiemit hoͤrete die Entzuͤckung auf, und als Petrus daher wieder zu ſich ſelbſt kam, urnnd daruͤber nachdachte, was doch Gott durch dieſe Erſcheinung moͤchte angedeutet haben, ſo frugen die von dem Cornelius abgeſchickte Maͤn⸗ ner nach dem Hauſe des Simons, und traten darauf vor der Thuͤr deſſelben Hauſes hin, v. 18. riefen Leute hervor, und frugen die, welche hervor kamen, ob nicht Simon, mit dem Bey⸗ namen Petrus „in dem Hauſe ſey. v. 19. Als daſſelbe geſchah, und Petrus noch der Erſchei⸗ nung nachdachte, ſo hoͤrete er gleichſam inner⸗ lich die Stimme: ſiehe! Maͤnner ſuchen dich, v. 20. und ſtehe daher auf, ſteige herab, und gehe mit ſien Uelin dertt i t, penn Erde Neg hen N The linfe Geet l eſt Pe⸗ te, wal foben hen wel inteiſen t gob: gteines die t bor hrein. ehen geho⸗ en Nf nn ,6 Ni⸗ ftatet. Zehntes Capitel. 607 mit ihnen, ohne zu zweifeln, ob ſolches auch er⸗ laubt ſey. Denn ich habe ſie geſandt. d. 21. Es ging daher Petrus zu den Maͤn⸗ nern herab, und ſprach zu ihnen: ich bin der, den ihr ſorechen wollt, und welches iſt nun die Sache, weshalb ihr hieher gekommen ſeyd? v. 22. worauf die Maͤnner ihm zur Antwort gaben: der Hauptmann Cornelius, welcher gerecht han⸗ delt, den einigen Gott ſo verehret, daß er ſich vor dem ſcheuet, was ihm zuwider iſt, und bey allen Juͤdiſchen Einwohnern in dem beſten Ruf ſtehet, hat durch einen Engel den Befehl bekom⸗ mien, dich zu ſich in ſein Haus fordern zu laſſen, und das zu hoͤren, und zu befolgen, was du ſa⸗ gen wuͤrdeſt. v. 23. Nach dieſer Antwort fuͤhr⸗ te er ſie in das Haus, und beherbergete ſie die Nacht uͤber: worauf er an dem folgenden Cage ſich mit ihnen, und in Begleitung einiger glaͤu⸗ bigen Juden aus Joppe auf den Weg machte. v. 24. Den Tag drauf kamen ſie in Caͤſa⸗ rien an, und gingen nach dem Hauſe des Cor⸗ nelius, welcher ſie erwartete ſammt ſeinen An⸗ verwandten und Freunden, welche er zu ſich eingeladen hatte. v. 25. So bald er daher hoͤ⸗ rete, daß Petrus da ſey, ſo ging er ihm in ſei⸗ nem Hauſe entgegen, und warf ſich vor ihm zur Erden nieder, um ihn zu verehren; v. 26. wur⸗ de aber ſogleich vom Petrus aufgerichtet, wel⸗ cher ihm ſagte: ſtehe auf! denn ich bin ein Menſch, wie du, dem dieſe Ehre nicht zukommt. v. 27. 608 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 27. Nach geſchehener Begruͤßung ging Petrus in die Stube hinein, und traf in derſel⸗ ben viele an, welche daſelbſt zuſammen gekom⸗ men waren. v. 28. Denenſelben ſagte er: ihr wiſſet, daß es bisher keinem Juͤden erlaubt ge⸗ weſen, mit Perſonen aus andern Voͤlkern ge⸗ meinſchaftlichen Umgang zu haben, oder auch nur in die Haͤuſer derſelben zu treten; Gott aber hat mir zu erkennen gegeben, den Umgang mit ſolchen Perſonen nicht vor verunreinigend und unerlaubt zu halten. v. 29. Ich habe mich da⸗ her nicht geweigert, hieher zu kommen, nach⸗ dem ich dazu eingeladen worden bin, und nun ſaget mir, weshalb ihr mich habet kommen laſſen. v. 30. Auf dieſe Worte ſagte Cornelius: vor vier Tagen faſtete ich bis auf gegenwaͤrtiie dritte nachmittaͤgige Stunde, und da ich zu eben der Zeit in meinem Hauſe betete, ſo trat zu mir ein Engel in einem glaͤnzenden Kleide, v. 31. und ſagte zu mir: Cornelius! dein Gebet iſt von Gott erhoͤrt, und deiner Allmoſen iſt er ein⸗ gedenk. v. 32. Sende Boten nach Joppe, und laß zu dir den Simon, mit dem Beynamen Pe⸗ trrus, einladen, welcher ſich in dem am Meer gelegenen Hauſe des Gerbers Simon aufhaͤlt. Denn der wird, wenn er gekommen ſeyn wird, dir das ſagen, was dir heilſam iſt. v. 33. Ge⸗ maͤß dieſem Befehl ſandte ich ſogleich einige an dich ab, und du haſt wohlgethan, daß du ge⸗ kommen biſt, und ſind wir auch alle hier gegen⸗ waͤr⸗ Ni derſe ekort er: i hubt e etn ge⸗ r C Gtt er no i ſd ud ic d ch N nmnenn Felius: ftte. en n 191. A E , S e Nee Zehntes Capitel. 609 waͤrtig als vor Gott, um das zu hoͤren, was dir von Gott befohlen worden iſt. v. 34. Auf dieſe Worte ſorach Petrus, mit aller Freymuͤthigkeit: nun erkenne ich aus e gner Erfahrung auf das allergewiſſeſte, daß die Gna⸗ de Gottes nicht von der aͤuſſerlichen Beſchaffen⸗ heit der Menſchen abhaͤnget, ſondern er an dem ein Wohlgefallen hat, welcher aus Furcht vor ihm ſich vor dem, was boͤſe iſt, ſcheuet, und dagegen das, was recht iſt, thut, er mag im uͤbrigen zu dieſem oder jenem Volk gehoͤren, und ihn daher in der Erkenntniß weiter zu fuͤhren ſu⸗ chet, und ihm wohlthut. v. 36. Was die Lehre anbelanget, welche Gott zu dieſer Zeit den Iſ⸗ raeliten verkuͤndigen laſſen, und durch welche Jeſus Chriſtus, welcher der Herr uͤber alle Men⸗ ſchen iſt, ihnen alles geiſtliche Gute angetragen hat, v. 37. ſo wiſſet ihr gar wohl, was zur Beſtaͤtigung derſelben anfaͤnglich in Galilaͤg, nach der Predigt, durch welche Johannes die Men⸗ ſchen zur Annehmung ſeiner Taufe ermahnet hat, und darauf in dem ganzen Juͤdiſchen Lande ge⸗ ſchehen iſt. v. 38. Denn ihr wiſſet, daß Gott Jeſum von Nazareth mit dem heiligen Geiſt und dieſen Wundergaben erfuͤllet hat, und daß der⸗ ſelbe im ganzen Judiſchen Lande herumgegangen iſt, denen Menſchen durch ſeine Wunder wohlgethan, und alle die geſund gemachet, die von dem Teu⸗ fel gequaͤlet wurden, weil Gott mit ſeiner Kraft durch ihn wuͤrkte, v. 39. und aller dieſer Wun⸗ der, welche er im ganzen Juͤdiſchen Lande, und N. T. Th. L Q q be⸗ 610 Die Apoſtelgeſchichte des ueas. beſonders in Jeruſalem gethan hat, ſind wir von Jeſu ausgeſandte Lehrer Augen⸗Zeugen, weil wir ihn allenthalben begleitet haben. Dieſen Jeſum haben ſie getoͤdtet, nachdem ſie ihn an das Kreutz ge⸗ heftet; v. 40. Gott aber hat ihn darauf am dritten Tage wieder auferwecket, und ihn leben⸗ dig dargeſtellt, v. 40. nicht dem ganzen Juͤdiſchen Volke, ſondern uns, den dazu von Gott vor⸗ her beſtimmten Zeugen, die wir auch nach ſeiner Auferſtehung von den Todten vierzig Tage lang mit ihm gegeſſen und getrunken haben, daher auch unſer Zeugniß um ſo weniger in Zweifel gezogen werden kann. v. 42. Derſelbe hat uns befohlen, zu verkuͤndigen, und mit Nachdruck zu bezeugen, daß er von Gott zum Richter aller derer verord⸗ net worden iſt, welche zur Zeit ſeiner Zukunft zum Gericht entweder noch leben, oder ſchon todt ſeyn werden; v. 43. von ihm aber zeugen auch alle Propheten „daß durch ihn alle ſie mo⸗ gen im uͤbrigen Juͤden, oder Heyden ſeyn, die an ihn glauben, die Vergebung der Suͤnden em⸗ pfahen ſollen. v. 44. Als Petrus noch dieſe Worte rede⸗ te, ſo wurden ſo gar auch die Wundergaben des heiligen Geiſtes allen denen zu Theil, welche ſeinen Worten zuhoͤreten, und das Hoͤren mit dem Glauben verbunden. v. 45. Als das geſchah, ſo entſatzten ſich die glaͤubigen Juͤden, die mit dem Petrus gekammen waren, daruͤber, daß die, wel⸗ che unbeſchnitten waren, auch ſo gar die Wun⸗ dergaben des heiligen Geiſtes empfangen hatten. v. 47. dor wel wvit ſ. Hert ren . 8 ſegl wir deon wir i n hoben reut ge⸗ guf ant lebet :. Ilbiſher tt bo⸗ ſſeinme ge ung dehꝓrr geſegen ſohlen, derord⸗ ukunf. ſen gagt eſenn die eugen, Eilftes Capitel. 61I v. 47. Denn ſie hoͤreten, daß ſie nie gelernte Sprachen redeten, und die großen Vollkom⸗ menheiten Gottes ruͤhmeten. v. 47. Hierauf ſagte Petrus: kann wol von mir und einem andern mit Recht die Waſ⸗ ſertaufe dieſen Perſonen vorenthalten werden, welche die Gaben des heiligen Geiſtes, ſo wie wir, empfangen haben, ob ſie gleich unbeſchnitten ſind. v. 48. Er befahl daher, daß ſie auf den Herrn Jeſum, und folglich als ſolche, welche ihn als ihren Heiland und Herrn verehren, getauft werden ſollten; worauf ſie ihn baten, daß er noch eini⸗ ge Tage, um ſeinen Unterricht zu genießen, bey ih⸗ nen bleiben moͤchte, welches er auch that. Das eilfte Capitel. v. 1. Daß dieſe unbeſchnittene die evange⸗ liſche Lehre angenommen, erfuhren die allgemei⸗ nen Lehrer und glaͤubigen Juden, die in dem Juͤdiſchen Lande, und beſonders in Jeruſalem, wa⸗ ren, v. 2. und als Petrus nach Jeruſalem zu⸗ ruͤck gekommen war, ſo machten die glaͤubigen Juͤden ihm Vorwuͤrfe, v. 3. und ſorachen: du haſt dich in das Haus der Unbeſchnittenen bege⸗ ben, und mit ihnen gegeſſen. Da nun ſolches nicht erlaubt iſt, ſo haſt du nicht recht daran gethan, ſondern du haͤtteſt nicht eher zu ihnen in ihr Haus ge⸗ hen, und mit ihnen ſpeiſen ſollen, bis ſie ſich haͤtten beſchneiden laſſen. v. 4. Hierauf erzaͤhlte Petrus ihnen, um ſie zu uͤberzeugen, daß ihre Vorwuͤrfe un⸗ gegruͤndet waͤren, die ganze Begebenheit von An⸗ Q q 2 fang 612 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. fang an, und ſprach: v. 5. Ich war in der Stadt Joppe, und wurde, als ich bethete, ent⸗ zuͤckt, und in dieſer Entzuͤckung ſahe ich, daß ein Behaͤltniß, welches wie ein großes linnenes Tuch geſtaltet war, und an den vier Ecken mit Stricken zuſammen gehalten wurde, zu mir vom Himmel herab kam. v. 6. In demſelben erblick⸗ te ich vierfuͤßige und wilde Thiere, kriechende Geſchoͤpfe und herumfliegende Voͤgel, welche das Geſetz Moſis vor unrein erklaͤret, v. 7. und hoͤrete dabey die Worte: ſtehe auf, Petrus, ſchlachte, und genieße, was dir beliebt. v. 8. Hierauf ant⸗ wortete ich: nein, Herr! denn ich habe noch nie was unreines und unerlaubtes gegeſſen. v. 9. Auf dieſe Worte erfolgte der zweyte Zuruf: was Gott vor rein erklaͤret, das halte du nicht vor unrein, v. 10. und das faßte der dritte Zuruf in ſich: worauf alles wieder hinauf gen Himmel gezogen wurde. v. 11. Und ſehet! zu eben der Zeit ſtunden drey Maͤnner vor dem Hauſe, in welchem ich war, welche aus Caͤſarien an mich abgeſchickt waren. v. 12. Hiebey hörete ich gleichſam innerlich die Worte: gehe du mit ih⸗ nen, und zweifſle nicht, ob ſol lches auch erlaubt iſt. Dahin begleiteten mich dieſe hier ſtehende ſechs glaͤubige Juden, und wir gingen darauf in des Mannes Haus. v. 13. Derſelbe erzaͤhlte uns, daß ein Engel, der in ſeinem Hauſe ge⸗ ſtanden, ihm geſaget habe: ſende Maͤnner nach Joppe, und laß Simon, mit dem Beynamen Petrus, zu dir einladen, v. 14. der wird dir das ¹ kein das dein hderſ zuil ne Gob r, ben. Her Gen ſs ſ des A.I d lige hir te 6 er her tene und Ve I te in der ete, ent: ch, daß linnenes ken mnit , ant. h nie 0d. 9. . o cht bor ufin inned ben N eilftes Capitel. 613 das ſagen, wodurch du, ſammt denen, die in deinem Hauſe ſind, in den gluͤckſeligſten Zuſtand verſetzet werden wirſt. v. 15. Indem ich drauf zu ihnen redete, ſo wurden ſie, ehe ich noch mei⸗ ne Rede geendiget hatte, der auſſerordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes theilhaftig, gleichwie wir, bey dem Anfang der Austheilung derſel⸗ ben. v. 16. Da gedachte ich an die Worte des Herrn Jeſu: Johannes hat euch nur mit Waſſer getauft, ihr aber ſollt der Gaben des heiligen Gei⸗ ſtes ſo reichlich theilhaftig werden, als das Waſſer auf das Haupt der getauften zuſammenfließet, und alſs gleichſam mit dem heiligen Geiſt getaufet werden. v. 17. Da nun Gott dieſen unbeſchnittenen, die an Jeſum glaͤubig geworden, die Gabe des hei⸗ ligen Geiſtes ſo geſchenkt hat, als uns, wer war ich? war ich wol im Stande, das zu ver⸗ hindern, was Gott gethan hat? v. 19. das hoͤ⸗ reten dieſe Leute an, und da ſie vernahmen, daß es mit dieſer Sache ſo ſtehe, ſo machten ſie ihm keine weitere Vorwuͤrfe, ſondern lobeten Gott über ſeine Erbarmung Liebe und Gnade, und ſpra⸗ chen: es hat demnach Gott auch die unbeſchnit⸗ tenen mit der Sinnesaͤnderung begnadiget, we che mit der Vergebung der Suͤnden, der Gnade Ser tes und der Gabe des heiligen Geiſtes verbunden iſt, und in das ewige Leben fuͤhret. d. 19. Die andern aber, welche durch die Verfolgung, die ſich Stephanus halber erhoben hatte, zerſtreuet worden waren, gingen nach un⸗ terſchiedenen. Oerter bis in Phoͤnicien, der Land⸗ ; ſchaft 614 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. ſchaft zwiſchen dem mittellaͤndiſchen Meer und dem i⸗ banon, Cypern, und Antiochien in Lyrien, und verkuͤndigten die evangeliſche Lehre, aber nur allein den Juͤden. v. 20. Als aber etliche unter ihnen, die aus Cypern und Cyrene in Afrika wa⸗ ren, nach Antiochien kamen, ſo verkuͤndigten ſie die Lehre Jeſu auch den Heyden, welche der Juͤ⸗ diſchen Religion nicht zugethan waren, v. 21. und dies Zeugniß ſegnete Gott ſo, daß ſehr viele die⸗ ſe Lehre annahmen, und ſich von ihren Suͤnden zu dem Herrn Jeſu bekehrten. v. 22. Von dieſer Begebenheit wurden die Gläudigar in Jeruſalem benachrichtiget, und ſandten den Barnabas nach Antiochien, v. 23. welcher, als er nach ſeiner Ankunft die große dieſen Leuten wiederfahrne Gnade Gottes ſahe, ſich daruͤber hoͤchſtens erfreuete „und ſie alle er⸗ mahnte, den Vorſatz in ihrem Herzen beſtaͤndig zu behalten, unverruͤckt dem Herrn Jeſu anzu⸗ hangen. v. 24. Denn er war ein herzensguter Mann, reich an den Gaben des heiligen Geiſtes, und ſtark im Glauben, daher auch die Anzahl der Glaͤubigen durch ihn ſehr vermehret wurde. v. 25. Derſelbe begab ſich von dannen nach Tarſus, um den Saul aufzuſuchen, v. 26. und als er ihn angetroffen hatte, ſo ging er mit ihm nach Antiochien, allwo ſie ein ganzes Jahr lang bep der Gemeine blieben, und ſehr viele mit demn geſegneſten Erfolg unterrichteten, wodurch es ge⸗ ſchehen, daß die Glaͤubigen zuerſti in dieſer Stadt von met fen von fi diet nat t Ch lcf en, ’” de ber ſit e ntet tia ton⸗ tent ſe det In I. IlD lle die⸗ Elnden ef die Ud d. 230. Zwoͤlftes Capitel. OYU 615 von den Heyden Chriſtianer, das iſt Anhaͤnger Chri⸗ ſti genannt worden ſind. v. 27. Zu der Zeit kamen Glaͤubige, welche die Gabe der Weiſſagung hatten, aus Jeruſalem nach Antiochien, v. 28. von welchen einer, Na⸗ mens Agabus, durch eine ihm wiederfahrne Of⸗ fenbarung anzeigete, daß eine große Theuerung in dem ganzen Juͤdiſchen Lande entſtehen wuͤrde, welche ſich auch unter der Regierung des Kayſers Claudius ereignete. v. 29. Dieſerhalb entſchloß ſich ein jeder, beſonders auf Vorſtellung des Sauls, nach ſeinem Vermoͤgen zu einer Beyſteuer fuͤr die Glaͤubigen in Judaͤa, und beſonders in Jeruſa⸗ lem, v. 30. welche ſie ihnen auch durch den Bar⸗ nabas und Saul, welcher nachmals Paulus genannt worden, zuſandten, und ſie den Lehrern der Ge⸗ meinen uͤberreichen ließen. Das zwoͤlfte Capitel. v. I. Um dieſe Zeit ließ Herodes Agrippa Major, Herodbis des großen Enkel, einige von der Gemeine in Verhaft nehmen, um uͤbel mit ihnen umzugehen, v. 2, und von denſelben ließ er den aͤltern Jacobus, den Bruder des Johannes und Zebedaͤus Sohn enthaupten, v. 3. und da er ſahe, daß er dadurch den Juͤden einen angenehmen Dienſt erzeigte, ſo ließ er auch den Petrus in Verhaft nehmen; da aber eben damals das Feſt der ungeſaͤuerten Brodte gefeyert wurde, ſo uͤber⸗ gab er ihn zur Bewachung ſechszehn Soldaten, von welchen jedesmal einer zur rechten, und der ande⸗ Q qa 4 re 7 616 Die Apoſtelgeſchichte des gueas. re zur linken an die Hand des Petrus angeſchloſſen waͤr, und zween bey der Thuͤr die Wache hatten, welche vier Soldaten ſich bey jeder Nachtwache, deren viere waren, abloͤſeten, und war Vorhabens, ihn nach dem Feſt vor dem Volk hinrichten zu laſſen. v. 5. Dieſe Zeit uͤber, da Petrus im Ge⸗ faͤngniß lag, bethete die ganze Gemeine unauf⸗ hoͤrlich und eifrig zu Gott um ſeine Errettung, v. 6. worauf es geſchah, daß, als Petrus in der Nacht vor dem Tage der beſtimmten Hinrich⸗ tung zwiſchen zween Soldaten ſchlief, von wel⸗ chen einer mit der linken Hand an des Petrus rechte Hand, und der andere mit ſeiner rechten Hand an des Petrus linke Hand angeſchloſſen wDar, und zween andere bey der Thuͤr des Ge⸗ fangniſſes Wache hielten, v. 7. ein Engel in das Gefaͤngniß trat, der einen ſolchen Glanz von ſich warf, daß es in demſelben ganz helle wurde, dem Petrus an die Seite klopfte, ihn aufweckte, und zu ihm ſagte: ſtehe geſchwinde auf, worauf die Ketten ſogleich von ſeinen Haͤnden abfielen. v. 8. Auſſerdem ſagte der Engel ihm, umguͤrte dein Unterkleid, und ziehe deine Schuhe an, und nachdem er das gethan hatte, ſo ſprach er: wirf dein Oberkleid uͤber deinen Leib, und folge mir nach. v. 9. Daſſelbe that Petrus; wuſte aber nicht, ob das, was der Engel mit ihm vor⸗ nehme, wuͤrklich geſchehe; ſondern glaubte, daß ihm nur in der Entzuͤckung was oorgeſtellet wuͤrde. v. 10. Sie gingen aber durch die erſte Wache, die im Gefaͤngniß war, und auch durch die die ihren T ſe, den war wet ⸗ ug hat, was ſer b 1, veige ken biert Gtnoch ſe. in G⸗ naue ttung, iis i frif. Nn te⸗ Vetus lchter. loſegn 60 in nſh hlrd, holt, Cretf fele lte NhH A.: le lſct hol⸗ giß 4 let ſt O Zwoͤlftes Capitel. 617 die zweyte, welche bey der Thuͤr des Gefaͤngniſſes ihren Platz hatte, und als ſie zu' der eiſernen Thuͤr kamen, durch welche man in die Stadt ge⸗ het, ſo oͤfnete ſich dieſelbe von ſelbſt, und nach⸗ dem ſie zuſammen eine Gaſſe hinauf gegangen waren, ſo entfernte ſich der Engel von ihm. v. 11. Als Petrus endlich ſahe, daß das, was geſchehen war, keine leere Vorſtellung ſey, ſo ſprach er: nun weis ich mit voͤlliger Ueber⸗ zeugung, daß der Herr ſeinen Engel geſandt hat, um das Vorhaben des Herodes, und das, was das Volk erwartet hat, zu nichte zu ma⸗ chen. v. 12. Da er auch wuſte, an welchem Or⸗ te er war, ſo ging er nach dem Hauſe der Ma⸗ ria, der Mutter des Johannes, welcher den Bey⸗ namen Marcus erhalten, und von dem Evangeli⸗ ſten Marcus unterſchieden iſt, in welchem viele bey⸗ ſammen waren und betheten, v. 13. und kloptte Aun die Thuͤr des Vorhofes. Dieſerhalb ging die Magd, welche zur Thuͤrhuͤterin beſtellet war, und Rhode hieß, nach der Thuͤr, und frug, wer da waͤre? v. 14. und da ſie die Stimme des Pe⸗ trus hoͤrete, ſo oͤfnete ſie, da ſie vor Freuden ganz auſſer ſich war, nicht ſogleich die Thuͤr, ſondern lief hinein, und zeigte an, daß Petrus vor der Thuͤr waͤre: v. 15. worauf aber dieſel⸗ ben zu ihr ſagten: du traͤumeſt, und als ſie dar⸗ auf beſtund, daß Petrus da waͤre, ſo glaubten ſie, daß es ein von Petrus abgeſchickter Bothe ſey, durch welchen er ihnen noch etwas wolle ſagen laſſen. v. 16. Hierauf klopfte er wieder an, Q. q 5 und 618 Die Apoſielgeſchichte des Lucas. und da ſie die Thuͤr oͤfneten und ihn ſahen, ſo erſtaunten ſie daruͤber; Petrus aber gab ihnen mit der Hand ein Zeichen, das ſie ſtille ſeyn ſoll⸗ ten, damit nicht ihr Jubelgeſchrey die Nachbarn be⸗ wegen moͤchte, ſich nach der Urſache deſſelben zu er⸗ kundigen, erzaͤhlte ihnen, wie der Herr ihn aus dem Gefaͤngniß gefuͤhret habe, befahl, daß ſie davon den juͤngern Jacobus und die uͤbrigen Glaͤubigen benachrichtigen ſollten, und begab ſich aus Jeruſalem an einen andern Ort. v. 18. Nachdem der Tag angebrochen war, ſo waren die Soldaten daruͤber aͤuſſerſt verlegen, wie Petrus aus dem Gefaͤngniß herausgekom⸗ men; v. 19. Herodes aber, als er hinſchickte, um ihn vorzufuͤhren, und er nicht angetroffen wurde, ließ uͤber die, welche die Wache gehabt hatten, Kriegsrecht halten, und ſie, nach damalil⸗ ger Gewohnheit, hinrichten. v. 19. Hierauf begab ſich Herodes aus Judaͤa nach Caͤſarea Stratonis, und hielt ſich da⸗ ſelbſt auf, um zu Ehren des Kayſers Claudius Schau⸗ ſpiele zu veranſtalten. v. 20. Derſelbe war damals uͤber die Staͤdte Tyrus und Sidon ſehr aufge⸗ bracht; da aber dieſelben das, was ſein Land hervorbrachte, nicht entbehren konnten, ſo ſchick⸗ ten ſie Geſandte an ihn, brachten den Blaſtus, des Koͤniges Cammerherrn, auf ihre Seite, und baten um die Gunſt des Koͤniges. v. 21. Die⸗ ſerhalb legte Herodes, der ſich in Rom auf die Red⸗ nerkunſt geleget hatte, an einem zur Vorlaſſung der Geſandten beſtimmten Tage kine koͤniglichen Klei⸗ der h demn Gel der 0 don ten, 4 ihen ſehnſol⸗ hharn be en zu er⸗ ihnt ens. ißſt hrigen begoß . , vt, llgen, Zwoͤlftes Capitel. 519 der an, ſetzte ſich auf einen erhabenen Thron, und hielt eine oͤffentliche Rede an die Geſandten. v. 22. Dieſelbe nahmen die Anweſenden, wel⸗ che nicht der Juͤdiſchen Religion zugethan waren, ſo hoch auf, daß ſie ausriefen: das iſt keines Menſchen ſon⸗ dern Gottesrede. Denn die Heiden im roͤmiſchen Reich glaubten von ihren Kayſern, daß ſie nach ihrem To⸗ de in die Zahl der Goͤtter aufgenommen wuͤrden, und ſich daher ſchon hier an ihnen was Goͤttliches finde. v. 23. In demſelben Augenblick aber wurde er daruͤber, daß er die Gott ſchuldige Ehre ſo ganz aus den Augen ſetzte, durch einen Engel des Herrn von Wuͤrmern, die ſich in einem Geſchwuͤr erzeuget hatten, ſo gequaͤlet, daß er fuͤnf Tage dar⸗ nach ſtarb. v. 24. Nachdem auch dieſer Feind aus dem Wege geraͤumet war, ſo wurde das Wort Gottes in Segen verkuͤndiget, und die Anzahl der Glaͤubigen vermehret; v. 25⁵. Barnabas aber urnd Saul, der auch Paulus genannt worden, kamen von Jeruſalem nach Antiochien zuruͤck, nachdem ſie die Beyſteuer uͤberantwortet hatten, und brachten den Johannes, der auch den Namen Marcus gefuͤhret, mit ſich. Das dreyzehnte Capitel. v. I. Der Gemeine, welche an dieſem Or⸗ te war, ſtunden als Lehrer vor: Barnabas, Sy⸗ meon mit dem Beynamen Niger, Lucius von Cyrenen Manahem, der mit dem Vierfuͤrſten Herodes Antipas zu ſeiner Geſellſchaft auferzo⸗ gen 620 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. gen worden, und Saul oder Paulus, unter wel⸗ chen einige die Gabe der Weiſſagung hatten. v. 2. Als dieſelben, durch Verrichtung ihres Amtes als Lehrer, dem Herrn Jeſu dieneten, und einſt ei⸗ nen Faſttag hielten, ſo befahl der heilige Geiſt durch die, welche die Gabe der Weiſſagung hatten, daß ſie den Barnabas und Saul feyerlich zu der Verrichtung beſtellen ſollten, zu welcher er ſie beſtimmt habe, und welche darin beſtanden, daß ſie ſich in andere Laͤnder begeben, und nicht nur den Juden, ſondern auch den Heiden die evangeliſche Lehre verkuͤndigen, und bey den letzteren nicht darauf dringen ſollten, ſich beſchneiden zu laſſen. v. 4. Worauf, ſie einen Faſttag anſtellten, um recht nuͤchtern zu ſeyn, gemeinſchaftlich betheten, die Haͤnde auf ſie legten, und ſie ihre Reiſe antreten lieſſen. v. 4. Nach dieſer durch den heiligen Geiſt veranlaßten Abſendung begaben ſie ſich nach der gegen Abend gelegenen Stadt Seleucia, und ſchif⸗ ten von dannen nach der Inſel Cypern. v. 5. Nach ihrer Ankunft in Salamin, welche Stadt Syrien gegen uͤber liegt, verkuͤndigten ſie daſelbſt in dem Juͤdiſchen Bethhauſe die evangeliſche Leh⸗ re, wobey ſie den mitgenommenen Johannes, der auch Marecus heiſt, zum Gehuͤlfen hatten. v. 6. Von hier aus gingen ſie queer durch die Inſel, und kamen in die Stadt Paphos, die an der Abend⸗ ſeite dieſer Inſel lieget. Daſelbſt trafen ſie einen Juden an, der Barjeſus hieß, und ein Zauberer und betruͤglicher Weiſſager war. v. 7. Der war bey dem vom roͤmiſchen Rath verordneten E deet das hun Gorn ſch ſelb men kun ſtan gen de, an Gn Und den , fel ch ſeten dieſe E or ud Pe ei Mn ſtet vel hotten. 66 Mnntes einſt e⸗ 9 hattn, tlich lcher et en, deß ull den he re Orngen orauf tern u alfſt Geiſt ch e ſhfe b. 1 Sm hehtt ebtß nnes, 4 b. 6 N, Nben et q4 Or ſeten ol⸗ ge Geſt Dreyzehntes Capitel. 621 Gouverneur dieſer Inſel, Sergius Paulus, der ſich auf die Gelehrſamkeit geleget hatte. Der⸗ ſelbe ließ den Barnabas und Saul zu ſich kom⸗ men, und bat ſie, die goͤttliche Lehre ihm zu ver⸗ kuͤndigen. v. 8. Bey dieſem Vortrage wider⸗ ſtand ihnen der obige Zauberer, welcher, von we⸗ gen ſeiner Zauberkuͤnſte, Elygmas genannt wur⸗ de, und ſuchte den Gouverneur vom Glauben an Jeſum abzuhalten. v. 9. Dieſerhalb ſahe Saul, welcher auch Paulus genannt worden, und hieruͤber in einen heiligen Eifer geſetzet worr⸗ den war, ihn ſcharf an, v. 10. und ſagte zu ihm: du, der du voller Betrug und Bosheit dem Teu⸗ fel gleich geſinnet und ein Feind deſſen biſt, was recht iſt, hoͤreſt nicht auf, die richtige Lehre des Herrn Jeſu als falſch vorzuſtellen; v. 11. aber ſiehe! dieſerhalb beleget dich der Herr mit der Strafe, daß du eine Zeitlang blind ſeyn und die Sonne nicht ſehen ſollſt: worauf er ſogleich das Geſicht verlohr, und ſich durch andere muſte leiten laſſen. v. 12. Als aber der Gouverneur dieſe Begebenheit ſahe, ſo nahm er die vom Saul verkuͤndigte Lehre an, und verwunderte ſich uͤber die mit dieſer Lehre des Herrn ver⸗ bundene Wunder. v. 13. Hierauf begab ſich Paulus ſammt ſeinen Gefaͤhrten in ein Schiff, und fuhr von Paphos nach Pergen im Lande Pamphilia, einer Provinz an der Mittagsſeite von Klein⸗Aſien; allhier aber begab ſich Johannes, von wegen der vielen Reiſe⸗Beſchwerden, von ihnen N. T. Th. I. dr weg, 622 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. weg, und kehrte nach Jeruſalem zuruͤck, allwo ſeine Mutter wohnte. v. 14. Durch dies Land gingen ſie nach Antiochien in der Landſchaft Piſidien, begaben ſich an dem Sabbathtage in das Jüdiſche Beth⸗ haus, und ſetzten ſich da nieder, wo die Lehrer zu ſitzen pflegten. v. I5. Nachdem daher die auf den Tag beſtimmten Stellen aus dem Buche Moſis und den Schriften der Propheten geleſen worden waren, ſo lieſſen die Vorſteher des Beth⸗ hauſes ihnen ſagen: Maͤnner und Glaubens⸗ bruͤder! wollt ihr das Volk ermahnen, ſo tr⸗ get daſſelbe vor. v. 16. Auf dieſe Einladung ſtund Paulus auf, gab mit der Hand ein Zei⸗ chen, ſtille zu ſeyn und ſagte: hoͤret mir zu, die ihr geborne Iſraeliten ſeyd, und auch ihr, die ihr euch zwar nicht zu der Juͤdiſchen Religion bekennet, aber doch den einigen Gott verehret. v. 17. Der Gott, den die Iſraeliten ver⸗ ehren, hat unſere Vorfahren zu ſeinem eigen⸗ thuͤmlichen Volk erwaͤhlt, dieſe ben zu der Zeit, da ſie in Egypten als Fremdlinge gewohnet, durch die Wunder, welche Moſes daſelbſt gethan, als ſolche vorgeſtellt, die ſein Volk ausmachen, ſie durch ſeine Allmachtskraft durch das rothe Meer aus dieſem Lande heraus gefuͤhrt, v. 18. ſie vier⸗ zig Jahr lang in der unfruchtbaren Wuͤſte erhal⸗ ten, v. 19. ſieben Cananaͤiſche Voͤlker vor ihnen vertrieben, und das Land derſelben ihnen durch das Loos ausgetheilet, v. 20. ſch lings dess dier G Ne te ull deatn Phet als da Khri N uße eſt dos Gt ſrin lord dor, dan F her An ihr s S ſe noh hegaben he Bei . lehrerer die alf Be geleſen s Berß⸗ aubeno⸗ ſo ttx lodin, dei⸗ ., die die iht ekenne,, eſt deℳ (n G Meer Nie lhol ſgn urch 20. Dreyzehntes Capitel. 623 v. 20. Nach dieſen Begebenheiten, die ſich mit der Geburt Iſaacs, des eigentlichen Nachkoͤmm⸗ lings des Abrahams anfangen, und mit der Austheilung des Landes endigen, und einen Zeitlauf von beynahe vierhundert und funfzig Jahren in ſichfaſſen, gab Gott ihnen Richter bis auf den Propheten Samuel. „. 21. Zur Zeit dieſes Mannes baten die Iſraeliten um einen Koͤnig, und dazu verordne⸗ te Gottt den Benjaminiter Saul, Kis Sohn, welcher im vierzigſten Jahr geſtorben iſt, nach⸗ dem Samuel ſich nicht als Richter, ſondern als Pro⸗ phet bewieſen hatte, welches letztere viel eher geſchehen, als das erſtere. v. 22. Nach dem Tode dieſes Koͤniges aber erhub Gott zum Koͤnige uͤber die Iſraeliten den David, dem er das ruͤhmliche Zeug⸗ niß gab: ich habe zum Koͤnige erwaͤhlt dem David, Jeſſe Sohn, einen Mann, der mir gefaͤllt, und alles das ausrichten wird, was ich ihm befehlen werde. v. 23. Aus den Nachkommen deſſelben hat Gott, wie er vorher verheiſſen hat, Jeſum ent⸗ ſpringen laſſen, und ihn den Iſraeliten zum Hei⸗ land dargeſtellt, v. 24. nachdem Johannes zu⸗ vor, ehe er als Lehrer aufgetreten, die mit der Taufe verbundene Sinnesaͤnderung dem ganzen Iſraelitiſchen Volke geprediget hat, v. 24. wel⸗ cher auch, als er dem Ende ſeines Lebens und Amtes nahe geweſen, gerade heraus geſaget: ihr denkt zwar, daß ich der Meßias bin, aber das bin ich nicht, ſondern derſelbe wird ſein voͤl⸗ liges Amt nach Endigung meines Amtes antre⸗ ten, und iſt uͤher mich ſo erhaben, daß ich mich Rr 2 nicht 7 624 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. nicht wuͤrdig achte, auch nur die Riemen ſeiner Schue aufzuloͤſen. v. 26. Euch Maͤnnern, Glaubensgenoſſen und Nachkommen Abrahams, und euch, die ihr euch zwar nicht zur Juͤdiſchen Religion bekennet, aber doch den einigen Gott verehret, wird durch uns ſei⸗ ne ſeligmachende Lehre verkuͤndiget. v. 27. Denn die Einwohner Jeruſalems und ihre Ober⸗ ſten haben zwar, weil ſie Jeſum und auch die Weiſſaͤgungen der Propheten, welche an jedem Sabbathtage geleſen werden, nicht erkannt, ihn zum Tode verurtheilet, und dadurch die Weiſ⸗ ſagungen derſelben ihnen unwiſſend erfuͤllet, v. 28. und ob ſich gleich kein Todesverbrechen an ihm gefunden, dennoch den Pilatus ſo lange gebethen, ihn zu toͤ-dten, bis er darein gewilliget hat. v. 29. Nachdem ſie aber dadurch alle ſich auf Jeſumn— beziehende Weiſſagungen erfuͤllet, und man dar⸗ auf ihn von dem Kreutze abgenommen, und in ein Grab geleget, v. 30. ſo hat Gott ihm aus demſelben auferwecket, v. 31. und er iſt darauf viele Tage lang mit denen umgegangen, welche ihnen aus Galilaͤa nach Jeruſalem begleitet, wel⸗ che es auch dem Volk als Augenzeugen bezeuget haben, und noch bezeuuen. v. 32. Und auch wir uͤberbringen euch, was die unſern Vorfahren verheiſſene Auferſtehung von den Todten anbelanget, die froͤhliche Bot⸗ ſchaft, v. 33. daß Gott dieſelbe uns, ihren Nach⸗ kommen, beſtaͤtiget hat, indem er Jeſum aufer⸗ wecket, welches er im zweyten Pſalm vorher ver⸗ 7 en ſeiꝗſe genoſen die ihr net, cber uns ſet 9 21. Oben uch e ſcen ſt, dn. Weſ 9. 29. ihnn etſet b. 29 Ntn an dr⸗ Ud n Dotua ſvece ,ne, euget s S5N D⸗ huc⸗ hlfer rher ⸗ Dreyzehntes Capitel. 625 verkuͤndiget hat, indem er geſaget: du biſt mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget, und lebendig dargeſtellt. v. 34. Daß er ihn aber ſo von den Todten auferwecket habe, daß er nicht noch einmal dahin kommen werde, allwo die Men⸗ ſchen verweſen, das hat er bezeuget, indem er (Jeſ. 55, 3.) geſaget hat: ich will die dem David heilig gegebene Gnadenverheiſſung, da ich ihm ver⸗ ſprochen, daß der aus ſeinen Nachkommen zu entſprin⸗ gende Meßias ein ewiger Koͤnig ſeyn ſolle, euch zu gute genau erfuͤllen, v. 35. und eben deshalb ſaget auch die Schrift, und der Meßias in derſel⸗ ben an einem andern Orte (Pſ. 16, 10.) du wirſt nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verweſung erfahre, v. 36. welches ſich nicht auf den David be⸗ ziehen kann, denn David iſt, nachdem er ſeine Lebenszeit uͤber das gethan, was Gott ihm be⸗ fohlen, geſtorben, bey ſeinen Vaͤtern begraben, und im Grabe in die Verweſung gegangen; v. 37. der aber, den Gott auferwecket hat, hat nicht die Verweſung erfahren, und wird ſie auch nicht erfahren. v. 38. Ich mache derohalben euch, mei⸗ nen Bruͤdern, kund, daß euch durch dieſen Jeſum, den Gott zum Heiland beſtimmt hat, die Vergebung der Suͤnden angetragen wird, von welchen ihr durch Beobachtung des Moſaiſchen Geſetzes nicht frey geſprochen werden koͤnnet, v. 39. von wel⸗ chen aber ein jeder, welcher an dieſen glaubet, los⸗ geſprochen wird. v. 40. Huͤtet euch doch daher davor, daß ihr ihn nicht verwerfet, und eben des⸗ RIr 3 halb 626 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. halb das uͤber euch komme, was von einem der Propheten (Hab. 1, 5.) geſaget worden iſt: v. 41. ſehet ihr Verraͤther! die ihr euch an alle Vorſtellun⸗ gen nicht kehret, verwundert euch ſo, daß eure An⸗ geſichter erblaſſen. Denn ich werde in kurzen das thun, was ihr nicht glauben werdet, wenn es euch angezeiget werden wird. So was haben die Chaldaͤer zur Zeit eurer Vorfahren gethan, und gleichermaaſſen werden die Roͤmer Jeruſalem und den Tempel verwuͤſten, und der ganzen Juͤdiſchen Repu⸗ blik und ihres Gottesdienſtes ein Ende machen. v. 42. Hierauf gingen Paulus und Bar⸗ nabas aus dem Bethhauſe der Juͤden heraus; die Heiden aber baten ſie an dem folgenden Sabbath, ſie von dieſer Lehre weiter zu beleh⸗ ren, v. 43. und folgten auch, nachdem der Got⸗ tesdienſt in dem Bethhauſe aus war, von denen, die in dem Bethhauſe geweſen waren, viele ge⸗ weſen waren, viele geborne Juͤden, und Gott verehrende Heiden dem Paulus und Barnabas nach, welche ſie erweckten, der von Gott aus Gnaden geoffenbarten Lehre treu zu bleiben. v. 44. An dem folgenden Sabbath ka⸗ men faſt alle Einwohner der Stadt in das Beth⸗ haus, um die von Gott geoffenbarte Lehre zu hoͤren. v. 45. Als aber die Juͤden die groſſe Menge Menſchen ſahen, ſo verdroß es ihnen, daß die vorgetragene neue Lehre einen ſo groſſen Eingang, beſonders bey den Heiden fand, und widerſprachen daher von Eifer fuͤr ihre Religion angeflammt, dem, was Paulus vortrug, und widerſpraben Befe ſo, fili⸗ Paun hera uer aber ſhe beſs r gegeb n G ich Uee denſ wurd Gen und d4 hrg zihie aus⸗ ihre Fra bere her i ten de 1 041. rſelun⸗ ure lt⸗ kuzen , ent s haben n, und. und det. Npr⸗ 1. Bar⸗ als; enden beleh⸗ Got⸗ dellet, ele ge⸗ dGe fabet t O en. eß le roſe daß eng, mnt, an , ſen Dreyzehntes Capitel. 627 ſo, daß ſie daſſelbe als eine falſche und Gott miß⸗ faͤllige Lehre vorſtelleten, und verlaͤſterten. v. 46. Paulus aber und Barnabas ſagten ihnen gerade heraus: Euch Juͤden hat dieſe goͤttliche Lehre zuerſt verkuͤndi et werden muͤſſen, da ihr ſie nun aber von euch ſtoſſet, und dadurch an den Tag leget, daß ihr ſolche ſeyd, welche des ewigen Le⸗ bens nicht wollen theilhaftig werden, ſo wenden wir uns zu den Heiden. v. 47. Denn dieſen Befehl hat Gott uns und allen allgemeinen Lehrern gegeben, indem er zu den Meßias geſaget, (Jeſ. 49,6.) ich habe dich dazu verordnet, daß du die Heiden zur Erkenntniß bringeſt, und ihnen, wenn ſie gleich wer weis wie weit wohnen, zur Seligkeit gereicheſt. v. 48. Die Heiden aber, die den Vortrag des Paulus gehoͤret hatten, erfreueten ſich uͤber denſelben, ruͤhmten die Lehre des Herrn, und wurden von ihnen alle die an Jeſum glaͤubig, wel⸗ chen es darum zu thun war, um ſelig zu werden, und daher das thaten, was dazu erfordert wurde. v. 49. Auſſerdem aber wurde die vom Paulus vorgetragene Lehre, indem einer dem andern das er⸗ zaͤhlte, was er gehoͤret hatte, durch ganz Piſidien ausgebreitet. v. 50. Die Juͤden aber wiegelten, vermittelſt ihres vermeinten heiligen Eifers, die heidmiſchen Frauensperſonen auf, welche den einigen Gott verehreten, und auch die angeſehenſten Frauens⸗ perſonen, und die vornehmſten Mannsperſonen in der Stadt, und machten dadurch, daß Pau⸗ Rr 4 lus 628 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. lus und Barnabas verfolget, und aus der Stadt getrieben wurden. v. 51. Als aber ſolches ge⸗ ſchahe, ſo ſchuͤttelten ſie, nach dem Befehl Jeſu, (Matth. 10, 14.) den Staub von ihren Fuͤſſen zum Zeugniß wider ſie, daß ſie fortan keine Ge⸗ meinſchaft mit ihnen haͤtten und haben wollten, und begaben ſich nach Iconien. v. 52. Die glaͤu⸗ big gewordenen aber wurden, da ſie das gehoͤrte Wort gehoͤrig anwandten, mit Freude und den Ga⸗ ben des heiligen Geiſtes erfuͤllet. Das vierzehnte Capitel. v. I. Nachdem ſie in Iconien angekommen waren, ſo gingen ſie nach ihrer Gewohnheit in das Bethhaus der Juͤden, und verkuͤndigten die Lehre Jeſu in ſolchem Segen, daß ſehr viele von den Juͤden und Heiden derſelben gehorſam wurden. v. 2. Die Juͤden aber, welche dieſe Lehre nicht annahmen, wiegelten die andern Hei⸗ den auf, und ſuchten ſie gegen Barnabas und Paulus zu erbittern, v. 3. und nachdem dieſel⸗ ben eine geraume Zeit daſelbſt mit aller Frey⸗ muͤthigkeit von dem Hern Jeſu gezeuget hatten, und die von ihnen verkuͤndigte Lehre von dem Wege zur Gnade Gottes von ihm durch Wun⸗ der, welche er durch ſie that, und welche alle in Verwunderung ſetzten, beſtaͤtiget worden war, v. 4. ſo theilten ſich die Einwohner der Stadt in zwo Partheyen, von welchen eine es mit den Juͤden, und die andre es mit denen aus Antiochien abgeſandten Lehrern, dem y dem dae und mMit wol noch St der eUu yoan Derſe id daße denk Stin hege 9,1 Uit ſ ce. von den Jun u, Vete gele d dere ert d.. etStedt ſches ſll ei, giſen keine G en, Und ſe i . gehttt dene . neen heheit ſdigten biet nh uid dieſe N gften, den GH al⸗ den ä, en ſeſſen de net ee 1 Vierzehntes Capitel. 629 dem Paulus und Barnabas hielte, v. 5. und da es andem war, daß die Juͤden, Heiden und Oberſten der Stadt auf ſie zuſtuͤrmen, ſie mit ſchimflichen Strafen belegen, und ſteinigen wollten, v. 6. ſo gingen ſie, als ſie davon be⸗ nachrichtiget wurden, nach den Lycaoniſchen Staͤdten, Eyſtra und Derbe und der umliegen⸗ den Gegend, v. 7. und verkuͤndigten daſelbſt die evangeliſche Lehre. v. 8. In LEyſtra war ein Mann, der lahm auf die Welt gekommen, und daher noch nie gegangen war, ſondern immer ſitzen muſte. v. 9. Derſelbe wohnte dem Vortrage des Paulus bey, und da Paulus ſcharf auf ihn ſahe und merkte, daß er glaube, wie ihm durch ihn geholfen wer⸗ den koͤnne, v. 10. ſo ſprach Paulus mit ſtarker Stimme zu ihm: tritt auf deine Fuͤſſe und ſte⸗ he gerade: worauf er aufſprung und herumging. v. II. Als das Volk das ſahe, ſo ſprachen ſie mit ſtarker Stimme in ihrer Eycaoniſchen Spra⸗ che. Die Goͤtter ſind in in menſchlicher Geſtalt vom Himmel zu uns herabgekommen, und hielten den Barnabas, der aͤlter als Paulus war, vor den Jupiter, welcher bey den Heiden der groͤßte Gott war, und den Paulus fuͤr den Mercurius, den Boten und Redner des Jupiters, weil nur er allein gelehret hatte. v. 13. Worauf der Prieſter des Jupiters, der vor der Stadt in ſeinem Tempel verehret wurde, mit Kraͤnzen gezierte Ochſen herbey brachte, um ſie mit dem Volk zu opfern. v. 14. Als aber Barnabas und Paulus ſolches Rr 5 ver⸗ 630 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. vernahmen, ſo zerriſſen ſie aus Betruͤbniß ihre Klei⸗ der, liefen unter das Volk und ſchrien: v 15. ihr Maͤnner! was begiuner ihr? wir ſind eben ſol⸗ che Menſchen als ihr ſeyd, und verkuͤndigen euch das, was euch von den falſchen Goͤttern ab, und zu dem lebendigen Gott, der den Himmel, die Erde und das Meer und was ſie in ſich faſſen, gemacht hat, fuͤhren ſoll, v. 16. nachdem er die Heiden in der zuruͤck gelegenen Zeit ihren eignen Trieben uͤberlaſſen hat; v. 17. ob er gleich ſich ihnen zu offenbaren nicht unterlaſſen hat. Denn er hat uns viele Wohlthaten erzeiget, und ins⸗ beſondere vom Himmel durch ſeine Regierung Regen und fruchtbare Zeiten gegeben, und uns mit Speiſe und froͤhlig machendem Wein geſaͤttiget, und hiedurch konnten ſie das Volk nur mit ge⸗ nauer Noth zuruͤckhalten, daß ihnen nicht ge⸗ opfert wurde. dv. 19. Nachdem aber Juͤden aus An⸗ tiochien und Iconien, allwo Barnabas und Paulus geweſen waren, dahin kamen, ſo brachten ſie es durch ihre Vorſtellung dahin, daß die Einwoh⸗ ner dieſer Stadt den Paulus ſteinigten, und ihn zur Stadt hinaus ſchleiften, allwo ſie ihn liegen lieſſen, weil ſie glaubten, daß er todt ſey. v. 20. Als aber die glaͤubig gewordenen daſelbſt um ihn herum ſtunden, um ihn zu begraben, ſo ſtund er auf, ging in die Stadt und begab ſich an dem folgenden Tage ſammt dem Barnabas nach Derben, v. 21. und nachdem ſie daſelbſt die evangeliſche Lehre verkuͤndiget, und dadurch vie⸗ le leur kehrte tiochit die 0 unge weil ſole tus ge Aſer ſr i tofe ſihlen orde durch und le der Mtal Anti Etta le unt en, 82, un, nͤ tung Ou leb le Nee 15. ihe bent ſo⸗ en euch , n el, Die ſaſet, er die eignen ODenn 10 ,ng ⸗ legen mit itiget, ſit gℳ t A Pauls ſe is gforß⸗ O ih ſ , bos die ꝛ G le Vierzehntes Capitel. 631 le zum Glauben an Jeſum gebracht hatten ſo kehrten ſie zuruͤck nach Eyſtra, Iconien und An⸗ tiochien in Piſidien. v. 22. In dieſen Staͤdten beveſtigten ſie die Glaͤubigen, und erweckten ſie, alles Leidens ungeachtet, im Glauben an Jeſum zu bleiben, peil wir, von wegen der Gottloſen, durch viele Truͤb⸗ ſale in das ewige Leben, welches das Reich Got⸗ tes genannt wird, eingehen muͤſten. v. 23. Auſſerdem aber beſtellten ſie Lehrer bey ei⸗ ner jeden Gemeine, betheten, ehe ſie das ge⸗ ringſte genoſſen hatten, zuſammen, und be⸗ fohlen ſie dem Herrn, an welchen ſie glaͤubig ge⸗ worden waren. v. 24. Hierauf gingen ſie durch Piſidien, und kamen nach Pamphylien, und nachdem ſie in Bergen die evangeliſche Leh⸗ re verkuͤndiget hatten, ſo begaben ſie ſich nach Attalien, v. 26. und von da ſchiften ſie nach Antiochien, allwo ſie dem gnaͤdigen Beyſtande Gottes zur Verkuͤndigung der evangeliſchen Leh⸗ re unter Juden und Heiden waren uͤbergeben wor⸗ den, welches ſie auch treulich gethan hatten. v. 27. Und als ſie daher dahin gekommen wa⸗ ren, ſo verſammleten ſie die ganze Gemeine, erzaͤhlten ihnen, wie herrlich Gott ihre Verrich⸗ tung geſegnet, indem er ſo gar viele Heiden zum Glauben an Jeſum gebracht habe, v. 28. und blieben eine geraume Zeit bey ihnen. Das D 632 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. Das funfzehnte Capitel. v. 1. In dieſem Zeitlauf kamen einige Jůu⸗ den, welche zwar Jeſum fuͤr einen goͤttlichen Lehrer hielten; aber doch auch zugleich das ganze Ceremonial⸗ geſetz nach aller Strenge beobachteten, nach An⸗ tiochien, und bezeugten den glaͤubig gewordenen Heiden, daß ſie, wenn ſie ſich nicht, wie Moſes befohlen habe, beſchneiden lieſſen, nicht ſelig werden koͤnnten. v. 2. Da ſich hieruͤber ein nicht geringer Streit erhub, weil ein jeder ſeine Meinung zu hehaupten ſuchte, indem ſich Paulus und Barnabas mit vielen andern dagegen ſetzten, ſo wurde abgemacht, daß Patlus und Barna⸗ bas ſich dieſerhalb mit einigen andern aus ihrer Gemeine zu den allgemeinen und beſondern, oder ordentlichen Lehrern nach Jeruſalem hinbegeben ſollten, weil ſich die angezeigten Juͤden vornehmlich auf die erſteren und auf die Gemeine in Jeruſalem be⸗ zogen hatten. v. 3. Sie gingen daher in Beglei⸗ tung einiger von der Gemeine durch Phoͤnicien, welches zwiſchen dem mittellaͤndiſchen Meer und dem Berg Libanon lieget, und Samaria, erzaͤhlten den Chriſten, zu welchen ſie kamen, die Bekeh⸗ rung der Heyden, und erweckten dadurch in nen große Freude; v. 4. und als ſie in Jeruſa⸗ lem ankamen, ſo wurden ſie von der Gemeine, den allgemeinen und beſondern Lehrern bruͤder⸗ lich empfangen, welchen ſie die großen Begeben⸗ heiten erzaͤhlten, welche Gott durch ſie bewuͤrket. v. 5. Es traten aber einige der glaͤubig geworde⸗ nen lengh echhick big ge oſe unterſ ſcchen 0 7, n l, 1 Mfune Ittunn t Ni Phre ſd, die ben kannt al Afilet 49.G ns un ind ſe Gard ſttii ſinec⸗ . lil ge ſoe . ſige e lehre refnonies c N ldenen Moſes ht ſelga ber eit er ſeint ollis ebten, atn. ihte. ſ, eOOeee ebeoe nitf ſenn be egle ciet⸗ d den ſſſO ett. 8 tlſe⸗ ei, Ger⸗ ee tket dtde ſen Funfzehntes Capitel. 633 nen Phariſaͤer, welche jene Perſonen nach Antiochien geſchickt hatten, auf, und bezeugten, daß die glaͤu⸗ big gewordenen Heyden muͤſten beſchnitten und angehalten werden, das ganze Ceremonial⸗Geſetz Moſis zu beobachten. v. 6. Um dieſe Sache zu unterſuchen, kamen die allgemeinen und ordent⸗ lichen Lehrer, die in Jeruſalem waren, zuſammen, v. 7. und nachdem vieles fuͤr und wider dieſe Meynung geredet worden war, ſo ſtund Petrus auf, und ſprach zu den glaͤubigen Phariſaͤern: Maͤnner und Bruͤder! ihr wiſſet, daß Gott vor geraumer Zeit mich unter euch dazu erwaͤhlet hat, daß die Heyden durch mich die evangeliſche Lehre gehoͤret haben, und glaͤubig geworden ſind, indem er mich zu dem Cornelius, und denen, die bey ihm geweſen ſind, geſandt hat. v. 8. Und daß ſie wirklich glaͤubig geworden, hat Gott, dem die innerſten Geſinnungen der Menſchen be⸗ kannt ſind, dadurch beſtaͤtiget, daß er ſie mit den auſſerordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet hat, welche uns zu Theil geworden. v. 9. Er hat demnach keinen Unterſcheid zwiſchen uns und ihnen gemacht, ob wir gleich beſchnitten, und ſie unbeſchnitten geweſen ſind, und ſie durch den Glauben geiſtlich rein gemacht. v. 10. Warum ſetzt ihr denn nun Gott auf die Probe, ob er nicht ſeine Geſinnung aͤndern werde, indem ihr den glaͤu⸗ big gewordenen Heyden das Joch des Ceremo⸗ nialgeſetzes auf den Hals zu legen ſuchet, wel⸗ ches uns und unſern Vorfahren ſo beſchwerlich geweſen iſt, indem es ſo vieles, und zwar bey der 634 Die Apaſiegeſchicte des Lucas. ſchaͤrfſten Strafe befiehlet und verbietet welches at an glauben ja, daß wir durch die Gnade des Herrn Jeſu Chriſti, welche ihn angetrieben, fuͤr uns zu leiden und zu ſterben, und uns dadurch mit Gott zu verſohnen, ſelig zu werden, und das glauben auch jene Heyden, und kann ihnen daher nicht ange⸗ muthet werden, daß ſie zur Erlangung der Seligkeit die Beſchneidung und das Ceremonialgeſetz uͤber ſi ich nehmen muͤſten. v. 12. Auf dieſe Worte ſchwiegen alle ſtill, und hoͤreten darauf zu, als Barnabas und Pau⸗ lus erzaͤhlten, wie große Wunder, uͤber welche alle in Erſtaunen geſetzet worden, Gott durch ſie unter den Heyden und an ihnen gethan habe. 13. Nachdem aber dieſelben zu reden aufgehoͤret hatten, ſo ſagte Jacobus, der juͤngere: Maͤnner und Brüder! hoͤret mir zu. v. 14. Si⸗ mon Petrus hat erzaͤhlet, wie Gott durch ihn ſich zuerſt zu den Heyden gewandt, und ihm aus denſelben ein Volk bereitet hat, v. 15. und da⸗ mit ſtimmen die Worte Gottes in dem Buche des Propheten Amos, da er ſaget: (C. 9, II. 12.) Nach dieſem will ich das zerfallene Haus des Davids dadurch wieder aufbauen, und die ent⸗ ſtandenen Luͤcken ausfuͤllen, und es demnach in voͤlligen Stand ſetzen, und folglich das auf die Nei⸗ ge gekommene Reich des Davids wieder aufrichten, daß zur Zeit des Meſſias die uͤbrigen Menſchen, nemlich alle Heyden, welche von mir mein Volk werden genannt werden, den Herrn zu erken⸗ nen ſen ſt und vor ſich weder gut noch boͤſe iſt. v. 1I. Wir alles deit 4 und d dr die an holte dein . 96G (lken on der ſlbi. den de olen che gen, ſonder ſicker , den ſt nlgn hot. helches n I. Wi 5 Herrn uns . Gott glauben ht onge⸗ Seligket lber ſih le ſt, Po⸗ 1 velche ch ſt be. 1 den rgere: 14. G hrſch n e d de⸗ he des . 9) 66 dOH ſe eſt. ch n NH fen fen, Ve ki ſen Funfzehntes Capitel. 635 nen ſuchen werden. Das ſaget der Herr, der alles das thun wird. v. 18. Was Gott in der Zeit thut, das hat er von Ewigkeit her gewuſt, und das gilt auch von der Begebenheit, die wir anitzt vor Augen haben, und eben deshalb hat er ſie durch die angefuͤhrte Worte vorher angezeiget. v. 19. Ich halte daher vor recht, daß man die, welche aus den Heyden Chriſten geworden, nicht belaͤſtige, v. 20. ſondern ihnen nur ſchreibe, daß ſie ſich des Genuſſes der unreinen Goͤtzenopfer, des er⸗ ſtickten, und des Blutes, und der Hurerey, die von den Heyden nicht vor Suͤnde geachtet wird, ent⸗ halten. v. 21. Denn die Schriften Moſes wer⸗ den von langen Zeiten her in allen Staͤdten an allen Sabbathtagen geleſen, und von den Juͤ⸗ diſchen Lehrern erklaͤret. Da nan dieſelben beleu⸗ gen, daß Gott den Juͤden nicht nur die Hurerey, ſondern auch die Genießung des Goͤtzenopfers, des er⸗ L ſtickten, und des Blutes verbothen habe, ſo iſt es bil⸗ lig, daß die Heyden ſich deſſen, was angezeiget wor⸗ den iſt, enthalten, weil ſonſt keine bruͤderliche Verei⸗ nigung zwiſchen glaͤubigen Juͤden und Heyden ſtagcc hat. v. 22. Dieſerhalb hielten es die allgemei⸗ nen, und auch die ordentlichen Lehrer ſammt der ganzen Gemeine vor gut, einige aus ihnen zu erwaͤhlen, und ſie mit Paulus und Barna⸗ bas nach Antiochien zu ſenden, wozu ſie den Jus das mit dem Beynamen Barſabas, und Silas, der auch Silvanus heiſt, welche Lehrer der Glaͤu⸗ bigen in Jeruſalem waren, beſtimmten. v. 23. Den⸗ 5 — 636 Die Apoſielgeſchichte des Luegs. Denſelben gaben ſie ein Schreiben von ihnen mit, deſſen Inhalt war: wir allgemeinen und ordentlichen Lehrer und Glaͤubigen in Jeruſalem, wuͤnſchen alles Wohl den Glaͤubigen in Antio. ( nl ten ESa chien, Syrien, und Cilicien! v. 24. da wir ver⸗ nommen haben, daß einige glaͤubige Juͤden aus unſerer Gemeine, welche wir aber nicht abge⸗ ſchickt haben, zu euch gekommen, und euch da⸗ durch in Unruhe geſetzet, und verwirret, daß ſie geſagt, daß ihr euch muͤſtet beſchneiden laſ⸗ ſen, und das Ceremonialgeſetz Moſes beobach⸗ ten, v. 25. ſo haben wir vor noͤthig erachtet, uns uͤber dieſe Sache zu verſammlen, einige Maͤnner zu erwaͤhlen und dieſelben ſammt unſerm geliebten Paulus und Barnabas zu euch zu ſen⸗ den, welche ſich auch nicht durch Todesgefahr haben zuruͤckhalten laſſen, die evangeliſche Leh⸗ v. 27. wozu wir den Judas und Silas verord⸗ net haben, welche muͤndlich das bezeugen wer⸗ den, was das mitgegebene Schreiben in ſich faſ⸗ ſet. v. 28. Denn wir, die wir mit den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet ſind, haben vor gut gefunden, nur allein folgende zur Vereinigung mit den Juden noͤthige Stuͤcke zu beobachten, v. 29. daß ihr euch nemlich der Genießung des Goͤ⸗ tzenopfers, des erſtickten, und des Blutes, und der Hurerey enthaltet. Denn ihr thut wohl, wenn ihr dieſes beobachtet. Uebrigens werde euch alles Gute zu Theil. v. 30. Mule Komn Attd Dn tiſe ehrert G fleb, ubs, nge eſn. re unſers Herrn Jeſu Chriſti zu verkuͤndigen, ” beſche ben, ſenge Boen der g or, Phlln i ley hle deng Afdi R. hn ihte en In keruſcen, 1 Ati⸗ wir ber⸗ den gls ht e eilch d. t, N dent ic⸗ heobech⸗ ochte, eiſige bnſetn uſer⸗ Ggefoße heg diet. Detltx en ver⸗ i Geee e Det rn 1604 , um noß⸗ verde 30, l,k Funfzehntes Capitel. 637 v. 30. Als dieſe Abgeſandte nach Antiochien kamen, ſo verſammleten ſie die Gemeine, uͤber⸗ antworteten ihr das mitgebrachte Schreiben, b. 31. und laſen daſſelbe vor, woruͤber ſich die glaͤubigen Heyden innigſt erfreueten, v. 32. zu⸗ mal da Judas und Silas, welche auch Prophe⸗ ten waren, ausfuͤhrlich mit ihnen von dieſer Sache redeten, und dieſelbe beſtaͤtigten. v. 33. Nachdem ſie aber eine Zeitlang in Antiochten geblieben waren, ſo wurden ſie von den daſigen Chriſten im beſten Verſtandniß zu den allgemeinen Lehrern in Jeruſalem zuruͤck geſandt; v. 34. wie⸗ wol Silas aus freyem Belieben in Antiochien blieb, v. 35. gleichwie auch Paulus und Bar⸗ nabas, welche daſelbſt ſammt vielen andern die ebangeliſche Lehre des Herrn Jeſu verkuͤndig⸗ ten. D v. 36. Nach einiger Zeit ſagte Paulus dem Barnabas: laß uns die Stäadte beſuchen, in welchen wir die evangeliſche Lehre ver kuͤndiget haben, und ſehen, wie es mit denen, die Chri⸗ ſten geworden ſind, ſtehet. v. 37. Hiebey gab Barnabas den Rath, daß ſie den Johannes, der auch Marcus heiſt, und des Barnabas Belter war, mit ſich nehmen moͤchten; v. 38. da aber Paulus daſſelbe nicht vor rathſam hielt, weil er zur Verkuͤndigung der evangeliſchen Lehre nicht v bey ihnen geblieben waͤre, ſondern ſie in Pam⸗ phylien verlaſſen habe, v. 39. ſo machte einer dem andern Vorwuͤrfe, worauf ſie ſich in Abſicht auf die vorhabende Reiſe von einander trenne⸗ Nr. T. Th. l1. Ss iuien, 6389 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. ten, indem ſich ein jeder eine Gegend waͤhlte. Barnabas nahm daher den Marcus zu ſich, und ſchiffte nach Cypern; v. 40. Paulus aber er⸗ waͤhlte den Silas zu ſeinen Gefaͤhrten, und zog, nachdem er von den Chriſten in Antiochien dem gnaͤdigen Beyſtande Gottes empfohlen worden war, v. 41. durch Syrien und Cilicien, und befeſtigte die Gemeinen in dieſen Laͤndern, und hatte alſo die Kirche Chriſti von dieſer Trennung keinen Schaden, ſondern Nutzen, weil unterſchiedene Reiſen zum Beſten der Gemeine unternommen wurden. Das ſechszehnte Capitel. v. I. Auf dieſer Reiſe kam Paulus nach Derbe, und darauf nach Lyſtra. An dieſem Orte wurde ihm Timotheus bekannt, der ein Chriſt geworden war, und eine glaͤubig gewor⸗ dene Juͤdin zur Mutter, und einen heidniſchen Mann zum Vater hatte. v. 2. Derſelbe ſtund bey den Chriſten in dieſer Stadt, und auch in Iconien in dem beſten Ruf, v. 3. und da Pau⸗ lus gerne wollte, daß er ihn auf ſeinen Reiſen begleiten ſollte, ſo beſchnitt er ihn, nicht als ob ſolches zur Erlangung der Seligkeit noͤthig ſey, ſon⸗ dern weil Kinder Juͤdiſcher Muͤtter damals beſchnitten wurden, und vornemlich um der Juͤden willen, die in Lyſtra wohnten, damit nicht in denſelben von wegen der unterlaſſenen Beſchneidung des Timotheus eine Widrigkeit gegen denſelben, und gegen ſein und des Paulus Zeugniß entſtehen moͤchte. Denn ſie wu⸗ ſten alle, daß ſein Vater ein unbeſchn ey. en⸗ d Plſt ) ete. ſch, un Ober en und o, hien den worden en, ud en, und ing keinen ene Neſen en⸗ . 1s nach dieſen deret geree⸗ dniſce be ſon Glchin n Pu⸗ Neſt t Nl ſch/ ſn eſcſritid len, N lben to tnethers e Ind pſtn⸗ ittenet Sechszehntes Capitelk. 639 Heyde war, und es dahin gebracht hatte, daß Ti⸗ motheus unbeſchnitten geblieben. . v. 4. Als aber Paulus ſammt dem Silas und Timotheus in die Staͤdte kam, wo er gewe⸗ ſen war, ſo uͤberantwortete er den Chriſten in demſelben das von den allgemeinen und ordent⸗ lichen Lehrern in Jeruſalem abgefaßte Urtheil, unm daſſelbe zu beobachten, v. 5. wodurch die Gemeinen im Glauben befeſtiget, und ſehr ver⸗ mehrt wurden. d.6. Nachdem ſie hierauf durch gros Phry⸗ gienlund Galatien gereiſet waren, und der heili⸗ ge Geiſt ihnen nicht erlaubt hatte, voritzt in dem Lydiſchen Aſien, worin Epheſus lieget, die evange⸗ liſche Lehre zu verkuͤndigen, v. 7. ſo verſuchten ſie, als ſie nach Myſien gekommen waren, nach Bithynien zu reiſen: da aber auch ſolches der Geiſt Gottes, unter deſſen Regierung ſie ſtunden, vermittelſt allerhand Hinderniſſe nicht zuließ, v. 8. ſo zogen ſie vor Myſien uͤber, und kamen nach Troas, am mittellaͤndiſchen Meer. v. 9. Daſelbſt hatte Paulus in der Nacht die Vorſtellung, daß ein Macedonier vor ihm ſtund, und zu ihm ſag⸗ te: komm zu uns nach Macedonien, und ſchaf⸗ fe uns Errettung, wodurch Gott ihm zu erkennen gab, daß er ſich dahin begeben ſollte. v. 10. Nach⸗ dem daher Paulus dieſe Vorſtellung gehabt, und er dieſelbe dem Silas, und Timotheus, und auch mir Lucas erzaͤhlet hatte, ſo nahmen wir uns ſogleich vor, nach Macedonien zu reiſen, weil wir gewiß wuſten, daß der Herr uns dahin berufen habe, S S 2 um 640 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. um daſelbſt die evangeliſche Lehre zu verkuͤndigen. v. 11. Wir fuhren daher von Troas ab, und da nach der Inſel Samothracien, an dem folgen⸗ den Tage nach Neapolis in Macedonien, v. 12. und von da nach Philippen, welche die anſehn⸗ lichſte Stadt in dem einem Theil von Macedo⸗ nien, und eine roͤmiſche Pflanzſtadt iſt, weil ſie von denen dahin geſchickten Roͤmern beſetzt worden. Daſelbſt blieben wir einige Zeit, v. 13. und als der Sabbathtag herangekommen war, ſo gingen wir aus der Stadt nach dem Waſſer, allwo das ordentliche Bethhaus der Juͤden ſtand, bega⸗ ben uns in daſſelbe, ſetzten uns nieder, und redeten zu den Weibern, die vor Ankunft der Mannsperſonen dahin gekommen waren. v. 14. Unter denſelben war eine Juͤdengenoſſin, die den einigen Gott verehrete, Lydia hieß, aus Thy⸗ atien gebuͤrtig war, und mit Purpur handelte. Dieſelbe hoͤrete dem zu, was Paulus vortrug, und neigete ſich durch die Gnadenwuͤrkung des Herrn dahin, es vor wahr zu halten, und an⸗ zunehmen, v. 15. und nachdem ſie ſammt den ihrigen getauft worden war, ſo ſagte ſie uns: wenn ihr mich als eine ſolche anſehet, die von Herzen an den Herrn Jeſum glaubet, ſo nehmet euren Aufenthalt in meinem Hauſe, damit ich um ſo mehr euren Unterricht genießen kann, und darum bat ſie ſo inſtaͤndig und anhaltend, daß wir es thun muſten. — H. 16. 2??”ÿMU ſpenn wer gerade fortſchiffen konnten, ſo kamen wir— Gel⸗ was ihren Sela fan, leſ Halen tief: ſin hetkun hiadun ſchne dein rſd auf in 19,5 os tee Zen ath r, Prod ben . 2 iit e d rdien. Und d nen di folen⸗ „d 12. anſeht⸗ Nae⸗ vel ſe ſworden. Und als gingen ſpo dab behe⸗ , und nft dNr b. 14 n, dNe. 1 N dn ng de Und al⸗ t den ns: die don geßnnet ſcun Ontuin Sechszehntes Capitel. 641 v. 16. Gleich darauf geſchahe es, daß, wenn wir nach dem Bethhauſe hingingen, eine Selavin, welche einen Wahrſagergeiſt hatte, der ihr nach den Regeln der Wahrſcheinlichkeit das, was andern verborgen war, entdeckte, und dadurch ihrem Herrn viel einbrachte, weil ihr als einer Selavin nichts vom Gewinnſt zufloß, uns entgegen kam, v. 17. und darauf dem Paulus und uns beſtaͤndig nachfolgete, und um ihr Anſehen zu er⸗ halten und zu vermehren, mit ſtarker Stimme aus⸗ rief: dieſe Menſchen ſind Knechte des allerhoͤch⸗ ſten Gottes, die uns den Weg zur Seligkeit verkuͤndigen. v. 18. Das that ſie viele Tage hindurch; da aber ſolches dem Paulus ungemein ſchmerzte, weil es das Anſehen hatte, als ob er mit dem Wahrſagergeiſt in Verbindung ſtehe, ſo wandte er ſich um, und ſagte dem Geiſt: ich befehle dir auf Befehl Jeſu Chriſti, daß du Lon dieſer Per⸗ ſon weicheſt, welches auch ſogleich geſchah. v. 19. Da aber der Herr derſelben ſahe, daß das, was er durch ſie erhalten, dahin ſey, ſo mach⸗ te er ſich an Paulus und Silas, ſchleppte ſie mit Beyhuͤlfe anderer auf den freyen Platz vor dem Nathhauz⸗ ſtellte ſie den Magiſtratsperſonen dar, v. 20. fuͤhrte ſie zu den Praͤtoren, und ſprach: dieſe Menſchen, welche Juͤden ſind, ſe⸗ tzen die Einwohner dieſer Stadt in Verwirrung, v. 21. und lehren eine Religion, welche uns nicht geziemet anzunehmen, und zu uͤben, da wir Roöͤmer ſind, welchen der Gottesdienſt verboten iſt, den der roͤmiſche Rath nicht gebilliget hat; v. 22. SSs 2 und 642 Die Apoſtelgeſchichte des gucas. und da zugleich das Volk ſehr ſtark wider ſie zuſammen lief, ſo ließen die Praͤtoren dem Pau⸗ lus und Silas die Kleider abreiſſen, und ſie mit Staͤben ſchlagen, v. 23. und nachdem ſolches mit aller Strenge geſchehen war, ſo ließen ſie dieſelben nach dem Gefaͤngniß hinfuͤhren, und befohlen dem Kerkermeiſter, ſie wohl zu ver⸗ wahren. v. 24. Gemaͤß dieſem Befehl ſetzte er ſie in das hinterſte Gefaͤngniß, welches am dunkelſten und ſicherſten war, und legte ihre Fuͤße in den Block, wodurch ſie behindert wurden, aufzuſtehen, und herum zu gehen. v. 25. Als aber Paulus und Silas um Mitternacht zu Gott betheten, und ihn lobten, daß er ſie Chriſto aͤhnlich gemacht, und ih⸗ nen Standhaftigkeit bey dieſem Leiden verliehen, wel⸗ ches auch die andern Gefangenen hoͤreten, v. 26. ſo entſtund ploͤtzlich ein ſolches Erdbeben, daß das Fundament des Gefaͤngniſſes ſich beweg⸗ te. In demſelben Augenblick oͤffneten ſich alle Thuͤren, und die Feſſeln ſielen allen Gefange⸗ nen ab. v. 27. Dies Erdbeben weckte den Ker⸗ kermeiſter auf, und da er ſahe, daß die Thuͤren des Gefaͤngniſſes offen ſtunden, und zugleich glaubte, daß alle Gefangene entflohen waͤren, ſo zog er ſein Schwerdt aus, und wollte ſich entleiben. v. 28, Paulus aber rief ihm mit ſtar⸗ ker Stimme zu: ermorde dich nicht, denn wir ſind alle hier. v. 29. Nachdem hierauf der Ker⸗ kermeiſter Licht gefordert und bekommen hatte, ſo ſprung er in das Gefaͤngniß, zitterte an ſei⸗ nem ſem was d us 1 ſan Meir vVerde en: as der e i ein 1). H Bllth den G Hans, nd er doß er 9. ſundten Slas Gih ließen ſnen 36. deng 1n, geben Gric ntie fn ſder ſe n Po. ſie nit ſolches ſgen ſe 1, ud ber⸗ ſe in nliſten if den ſtehen, und ſdihan und ih⸗ n bebet , beeg h. fane Nieoe giß hͤrer, ſOH fr nt Ker⸗ ttt , lſ en Sechszehntes Capitel. 643 nem ganzen Leibe, fiel, nachdem er von alle dem, was vorgefallen, benachrichtiget worden, vor Pau⸗ lus und Silas nieder zur Erden, v. 30. fuͤhrte ſie aus dem Gefaͤngniß heraus, und ſprach: meine Herren! was muß ich thun, daß ich ſelig werde? v. 3I. worqauf ſie ihm zur Antwort ga⸗ ben: glaube der Lehre Jeſu, und verehre ihn daher als deinen Heiland und Herrn, ſo wirſt du ſammt den deinigen ſelig werden, v. 32. wobey ſie zu⸗ gleich dieſe Lehre des Herrn ihm, und denen, die in ſeinem Hauſe waren, verkuͤndigten. v. 33. Hierauf wuſch er ohne Anſtand ihren mit Blut bedeckten Ruͤcken, ließ ſich ſogleich ammt den Seinigen taufen, v. 34. fuͤhrte ſie in ſein Haus, ſetzte ihnen einen Tiſch mit Speiſe vor, und erfreuete ſich ſammt allen Seinigen daruͤber, daß er an Gott glaͤubig worden war. v. 35. Nachdem der Tag angebrochen war, ſandten die Praͤtores, die mittlerweile die wichtige Urſache erfahren hatten, weshalb man Paulus und Silas mit ſo großem Ungeſtuͤm ihnen dargeſtellet habe, Gerichtsbedienten an den Kerkermeiſter, und ließen ihm ſagen: laß die geſtern eingeſetzte Per⸗ ſonen aus dem Gefaͤngniß frey weggehen. v. 36. Dieſen Befehl eroͤffnete der Kerkermeiſter dem Paulus, und ſagte ihm und ſeinen Gefaͤhr⸗ ten, daß ſie nun ruhig ſich an ihren Ort hinbe⸗ geben koͤnnten, v. 37. Paulus aber ſagte den Gerichtsbedienten: eure Praͤtores haben uns oͤf⸗ fentlich und unverhoͤrt ſchlagen und ins Ge⸗ faͤngniß ſetzen laſſen, da wir doch Roͤmer ſind, 58 4 und 644 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. und nun wollen ſie uns heimlich aus der Stadt laſſen. Nein! das ſoll nicht geſchehen, ſondern ſie ſollen ſelbſt kommen, und uns herausfuͤhren, damit allen einleuchte, daß wir unverſchuͤldeter Weiſe geſtraft worden ſind. v. 38. Als die Gerichtsbe⸗ dienten ſolches den Praͤtoren hinterbrachten, ſo furchten ſich dieſelben, als ſie hoͤreten, daß ſie Roͤmer waren, weil man bey großer Strafe mit denſelben nicht ſo umgehen durfte, v. 39. und kamen daher in eigner Perſon, und bathen ſie, daß ſie aus der Stadt ziehen moͤchten, um neuen Unruhen vorzubeugen. v. 40. Auf dieſe Weiſe gingen ſie aus dem Gefaͤngniß heraus, und begaben ſich in das Haus der Lydia, und nachdem ſie daſeloſt die Glaͤubigen geſehen, und ſie zu allem Guten erwecket hatten, ſo gingen ſie aus der Stadt heraus. M Das fiebzehnte Capitel. v. 1I. Nachdem ſie durch die Staͤdte Am⸗ phibolis, und Apollonien gezogen waren, ka⸗ maen ſie nach Theſſalonich, allwo ein Juͤdi ſches Bethhaus war. v. 2. In daſſelbe ging Paulus nach ſeiner Gewohnheit, und hielt an dreyen auf einander folgenden Sabbathtagen Reden uͤber Schriftſtellen, v. 3. erklaͤrte dieſelben, und bewies, daß der Meſſias leiden und darauf von den Todten auferſtehen muͤſſen, und daß der durch ihn ihnen verkuͤndigte Jeſus der Meſſias ſey. v. 4. Daſſelbe nahmen etliche Juͤden an, und Sila ſfte eß, Hl ſ ſ eolhei ii die Und die de Yd tieth Genieh ſe ob ſeden U/ bewvo ſe be Mye uder ſe dor Unde fion Me ihnn Stet Underte hen, Weſe eſt, ſ⸗ daß e gfe mi fannen daß ſe neuhent en ſe Guten Sdt Siebzehntes Capitel. 64 und geſelleten ſich als Chriſten zu Paulus und Silas, und das thaten auch ſehr viele Heyden, die den einigen Gott verehreten, und nicht weni⸗ ge von den vornehmſten Frauen. v. 5. Die widerſpenſtigen Juͤden aber ge⸗ riethen in Eifer, zogen einige muͤßige und bos⸗ hafte Leute an ſich, brachten dieſelben zuſam⸗ men, erregten einen Tumult, traten vor das Haus des Jaſons, und ſuchten den Paulus und ſeine Gefaͤhrten aus die em Hauſe vor das geme ne Volk zu bringen, damit ſie von demſelben gemi handelt und getoͤdtet werden moͤchten. v. 6. Da ſie aber dieſelben nicht antrafen, ſo ſchleppten ſie den Jaſon und einige Chriſten vor den Stadt⸗ rath, und ſchrieen: die, welche in der ganzen bewohnten Welt Unruhe anrichten, ſind auch in diee Stadt gekommen, v. 7. und Jaſon hat ſie beherberget. Alle dieſe aber beleidigen die Majeſtaͤl des Kayſers, indem ſie ſagen, daß ein anderer Koͤnig, und derſelbe Jeſus ſey, welches ſie von den Juͤden in Jeruſalem vernommen hatten. v. 8. Durch dieſe Worte ſetzten ſie das Volk, und auch die Rathsperſonen in ſtarke Bewegung. v. 9. Nachdem aber Jaſon und die uͤbrigen Cau⸗ tion geſtellet hatten, daß Paulus und Silas ohne Anſtand die Stadt verlaſſen wuͤrden, ſo ließen ſie ihn und die uͤbrigen los. d. 10. Dieſerhalb ließen die Glaͤubigen ſo⸗ gleich den Paulus und Silas nach Berrhoen be⸗ gleiten, und nachdem ſie daſelbſt angekommen waren, ſo gingen ſie in das Bethhaus. v. 11. S S 5 Die⸗ 646 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas⸗ Dieſe Berrhoenſer hatten eine viel edlere Ge⸗ muͤthsbeſchaffenheit, als die in Theſſalonich. Denn ſie nahmen das, was Paulus ihnen vor⸗ trug, ganz willig an, und forſcheten taͤglich in der Schrift, ob das, was Paulus vortrage, mit derſelben ſtimme. v. 12. Es wurden daher viele von den Juͤden an Jeſum glaͤubig, und auch nicht wenige von den heydniſchen angeſehe⸗ nen Frauen und Maͤnnern. v. 13. Als aber die Juͤden in Theſſalonich erfuhren, daß auch in Berrhoen die von Gott geoffenbarte Lehre durch Paulus verkuͤndiget werde, ſo begaben ſie ſich dahin, und brachten das Volk gegen ihn auf, v. 14. welches die Glaͤubigen bewog, den Paulus alſobald mit ei⸗ ner Begleitung ſo fortzuſchicken, daß es das An⸗ ſehen hatte, als ob er nach dem Meer hinwolle, wobey Silas und Timotheus in Berrhoen blie⸗ ben. v. 15. Und da die, welche dem Paulus zur Begleitung mitgegeben worden waren, ihn bis nach Athen begleiteten, ſo befahl er ihnen, als ſie zuruͤck gingen, dem Silas und Timotheus zu ſagen, daß ſie ſo bald es nur moͤglich ſey, zu ihm kommen ſollten. v. 16. Als aber Paulus ſie in Athen er⸗ wartete, ſo gerieth er, als er ſahe, daß die Stadt mit Goͤtzen angefuͤllet war, in einen hei⸗ ligen Eifer, v. 17. und verkuͤndigte daher nicht nur den Juͤden und Juͤdengenoſſen in dem Bethhauſe die Lehre Chriſti, ſondern redete auch von derſelben alle Tage auf dem Markt zu denen, die die in he lulter⸗ Schn eſi elche ul le de lyſelo dehon e, n den Bo ſchſte bilſt Lohre du trc geiſ, lchret Uch d nchs lerg 9 ih ſhſe d, inder iden iite te⸗ lete Ge glonich. entek Gich in dlttage, daher , uid ſgeſehe plorich Gott ndige chten es die ſit ei⸗ sAI. wwole⸗ Nlie⸗ Hokdae „ ihnen, thens 9, n ee 6 de hen it den h el, die Siebenzehntes Capitel. 647 die ihm vorkommen. v. 18. Dieſerhalb lieſſen ſich einige Weltweiſen aus der Secte der Epi⸗ curer und Stoiker mit ihm in einen Wort⸗ wechſel ein. Andere ſagten: was will dieſer Schwaͤtzer ſagen? und noch andere ſprachen: es ſcheint, daß er uns von neuen Goͤttern, von welchen wir bisher nichts gewuſt, belehren wolle, welches daher ruͤhrte, daß er die evangeliſche Leh⸗ re Jeſu verkuͤndiget, und von der Auferſtehung deſſelben gezeuget hatte. v. 19. Hierauf naheten ſich einige zu ihm, die von dem hoͤchſten Gericht abgeſchicket worden wa⸗ ren, nahmen ihn mit ſich auf den Martisplatz, den Berg, allwo ſich immer das hoͤchſte und anſehn⸗ lichſte Gericht verſammlete, und ſagten zu ihm: willſt du uns nicht eroͤffnen, welches die neue Lehre iſt, welche du vortraͤgeſt? v. 20. Denn du traͤgeſt was neues vor, wovon wir bisher nichts gewuſt, und wollen wir daher gerne davon be⸗ lehret ſeyn. v. 21. Denn alle Athenienſer, und anch die daſelbſt wohnende Fremden, ſind auf nichts anders gerichtet, als was neues zu ſagen, oder zu hoͤren. v. 22. Als nun Paulus vor dem hoͤchſten Gericht ſtund, ſo ſprach er: Maͤnner von Athen! ich ſehe, daß ihr in allen Stuͤcken ſehr religioͤs ſeyd, v. 23. ich habe daher beym Herumgehen in der Stadt, und bey Beſichtigung eurer Got⸗ tesdienſtlichen Sachen, als der Bildſaͤulen und Al⸗ taͤre, einen Altar angetroffen, der die Inſchrift hatte: dem unbekannten Gott, von welchem wir vor⸗ 648 Die Apoſtelgeſchichte des ucas. voritzt nichs wiſſen, ſo wie ihr nun bisher einen unbekannten Gott verehret habet: alſo iſt auch ein ſolcher Gott, und derſelbe iſt der einige wahre Gott. Von demſelben habet ihr bisher nichts gewuſt; nun aber will ich denſelben euch anzeigen. v. 24. Gott, der die Welt und alles, was ſie in ſich faſ⸗ ſet, gemacht hat, wohnet, da er ein Herr des Himmels und der Erde iſt, nicht in Tempeln, welche Menſchen erbauet haben. v. 25. Es kann ihm auch kein Dienſt geleiſtet werden, deſ⸗ ſen er beduͤrftig waͤre: vielmehr iſt er der, von welchem die Menſchen das Leben, die Erhal⸗ tung deſſelben, und alles uͤbrige haben, v. 26. und hat gemacht, daß von einem Mann alle die Menſchen, die auf der ganzen Erde wohnen, ent⸗ ſproſſen ſind, und hat beſtimmt ſo wohl die geordne⸗ ten Zeiten, da ſie dies und jenes Land bewoh⸗ nen ſollen, als auch die Graͤnzen ihrer Wohnung, v. 27. Damit ſie ihre Bemuͤhung doch dahin richten, um ihn zu erkennen, und darauf durch Ueberlegung zu dieſer Erkenntniß gelangen, und zu derſelben kann ein jeder gar leichte kommen. v. 28. Denn durch ihn leben wir, durch ihn bewegen wir uns, und durch ihn ſind wir, wie denn auch einige von euren Poeten geſaget: wir ſind ſeine Familie. v. 29. Da wir nun unſern Urſprung von Gott haben, ſo muͤſſen wir nicht denken, daß das, ſo aus Gold, Silber, Stein und Schnitzwerk, oder aus anderweitiger Erfin⸗ dung der Menſchen gemacht worden, Gott iſt. Denn da wir von Gott unſern Urſprung haben, und wir eil teden Tod wir AI ige lſe Ort jed⸗ ſen peich getel fen ſchen bin int dſe Nitt Ah ine ſell bar lien t eiſet ſ rch te Got. 1 nun 9. 24. ſchfii⸗ err des npelt,. J. G en, de⸗ t, don Erhel⸗ 9. 26. ſe die , ent⸗ zodtee heſooß⸗ ghung, Daſn fdurt t, AN inmmer. h 1 le N Unen Gten. eſ⸗ rit. wir Siebenzehntes Capitel. 649 wir mit Verſtand und freyen Willen begabt ſind, ſo muß ſich daſſelbe an Gott finden, deſſen aber erman⸗ geln die Goͤtzenſtatuͤen gaͤnzlich. v. 30. Die bishe⸗ rige Zeit der Unwiſſenheit hat Gott ſo hingehen laſſen; nun aber laͤßt er allen Menſchen an allen Orten anzeigen, daß ſie ihren Sinn aͤndern, weil er eine Zeit feſtgeſetzet hat, da er alle und jede Menſchen der Gerechtigkeit gemaͤß durch einen Mann welchen er dazu verordnet hat, und welchen er allen auf die glaubwuͤrdigſte Art dar⸗ geſtellet hat, nachdem er ihn von den Todten auferwecket hat. M v. 32. Hierauf wollte Paulus von dieſem Jeſu weiter reden; da ſie ihn aber von der Auferſtehung von den Todten reden hoͤreten, ſo lachten ſie daruͤber mit ſpoͤtti⸗ ſchen Mienen; andere aber ſprachen: wir wollen dich bey andrer Gelegenheit weiter davon reden hoͤren. v. 33. Paulus ging daher von ihnen weg; inzwiſchen wurden doch einige glaͤubig, und zu denſelben gehoͤrte Dionyſius, der einer aus dem Rath war, Damaris, eine angeſehene Frau, und noch andere. Das achtzehnte Capitel. v. I. Hierauf begab ſich Paulus von Athen nach Corinth. v. 2. Daſelbſt traf er einen Juden an, welcher Aquila hieß, die Pri⸗ ſcilla zur Ehefrau hatte, aus Pontus gebuͤrtig war, und vor kurzer Zeit ſich aus Rom in Ita⸗ lien nach Corinth begeben hatte, weil von dem Kayſer Claudius, von wegen eines Aufſtandes der Juͤ⸗ den in Judaͤa, der Befehl ertheilet worden war, daß alle Juden ſich aus Rom wegbegeben ſollten. 650 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 3. Derſelbe war ein Gezeltmacher, und da Paulus daſſelbe Gewerbe trieb, ſo hielt er ſich zu ihm, und arbeitete mit ihm. v. 4. An ei⸗ nem jeden Sabbathtage aber hielt er in dem Bethhauſe uͤberzeugende Reden an die Juͤden und Juͤdengenoſſen. YMZMB v. 5. Nachdem aber Silas und Timotheus aus Macedonien zu ihm gekommen waren, ſo bekam er den ſtaͤrkſten Trieb, den Juden zu be⸗ zeugen, daß Jeſus der Meßias ſey, v. 6. und da dennoch viele Juden ſich der evangeliſchen Leh⸗ re widerſetzten, und dieſelbe verlaͤſterten, ſo ſchuͤttelte er zum Zeichen, daß er nichts mehr mit ihnen zu ſchaffen haben wolle, ſeine Kleider aus, und ſagte ihnen: ihr ſeyd ganz allein Schuld daran, daß ihr verloren gehet, und wende ich mich von nun an, da nichts an euch auszurichten iſt, als ein ſolcher zu den Heyden, der an eurer Verdammniß keine Schuld hat, v. 7. ging dar⸗ auf aus dem Bethhauſe weg, und begab ſich in das Haus des Juͤdengenoſſen Juſt, welches zunaͤchſt bey dem Bethhauſe ſtund. v. 8. Inzwiſchen glaubte doch Criſpus, der Vorſteher des Bethhauſes, mit ſeiner ganzen Familie an den Herrn Jeſum und viele Corinther, die die Reden des Paulus gehoͤret hatten, und lieſſen ſich taufen. . . v. 9. In derſelben Nacht erſchien der Herr Jeſus dem Paulus, und rief ihm zu: Fuͤrchte dich nicht vor den Zorn der Juͤden und hoͤre nicht auf von mir zu zeugen. v. 10. Denn ich ſtehe dir drl fige l Mrd ON Hre Dud hene eoo s, ott ulſſee der J wenn Pal lion hef Kog on ſuhre Uur Mhen unten lli en Uhd er ſch At ei in dere Jſdee bthes en, ſe be. 6. und en eh⸗ 1, ſ hr mit as, Schind de ſch richten atet )⸗ dſc eches b. N ſlehee ſe H de ieſen e ſiſt ſehe . Achtzehntes Capitel. 651 dir bey, und ſoll daher niemand dir Schaden zu⸗ fuͤgen, und habe ich auch in dieſer Stadt ſehr viele, die an mich glauben, und noch glauben werden, v. 11. weshalb Paulus auch anderthalb Jahr da blieb, und die von Gott geoffenbarte Lehre verkuͤndigte. v. 12. Als aber Gallion, des Seneca ͤlteſter Bruder, vom roͤmiſchen Rath verordneter Gou⸗ verneur in Achaja, worin Corinth lieget, war, ſo empoͤrten ſich die Juͤden einmuͤthig wider Pau⸗ lus, fuͤhrten ihn vor ihm als oberſten Richter und ſprachen: dieſer ſuchet uns zu uͤberreden, Gott auf eine ſolche Weiſe zu dienen, die mit unſerm Geſetz ſtreitet. Denn er lehret, daß Jeſus der Meßias iſt, und daß wir an ihn glauben muͤſſen, wenn wir ſelig werden ſollten. v. 14. Indem aber Paulus ſich verantworten wollte, ſo ſagte Gal⸗ lion den Juͤden: wenn ihr Juͤden uͤber euch zu⸗ gefuͤgtes Unrecht, oder uͤber eine Frevelthat eine Klage anzubringen haͤttet, ſo wuͤrde ich ſolches von Herzen gerne anhoͤren und euch Recht wieder⸗ fahren laſſen, v. 15. nun aber euer Anbringen nur Lehrpuncte den einem Mann beygelegten Namen und euer Geſetz betrift, ſo macht ſolches unter euch ab. Denn uͤber dergleichen Dinge will ich nicht Richter ſeyn, v. 16. und befahl ihnen zugleich ſich wegzubegeben. v. 17. Als aber die glaͤubig gewordenen Heyden, in welchen das Ratur⸗Feuer noch nicht gedaͤmpft war, dieſe Wor⸗ te des Gallions hoͤreten, ſo ſchlugen ſie den Soſthenes, Vorſteher des Juͤdiſchen Bethhau⸗ ſes, 65ß2 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. ſes, und Anfuͤhrer dieſer Rotte, der ſtatt des glaͤubig gewordenen Eriſpus zum Vorſteher des Bethhauſes erwaͤhlet worden, vor dem Richterſtuhl, ohne daß Gallion daruͤber ſeinen Unwillen bezeiget und ſich ſeiner angenommen haͤtte, weil die Roͤmer einen ſer heimlichen Groll gegen die Juden hatten. v. 18. Nach dieſer Begebenheit blieb Pau⸗ lus noch eine geraume Zeit daſelbſt; darnach aber nahm er von den Glaͤubigen Abſchied, weil er mit Priſcilla und Aquila nach Syrien ſchiffen, und ſich nach Jeruſalem begeben wollte, wozu er ſich, damit er nicht von den Glaͤubigen davon abgehalten werden moͤchte, durch ein Geluͤbde verbindl ich ge⸗ macht hatte, daher er auch in Cenchrea, den oͤſt⸗ lichen Hafen von Corinth ſeine Haupthaare beſchee⸗ . ren ließ, weil die Juden kurz beſchnittene Haare, die Cerincer aber mittelmaͤßig lange Haare trugen. .19. Auf dieſer Reiſe kam er nach Ephe⸗ ſus, altwo auch Agoila und Priſcilla blieben; er aber ging in das Bethhaus, und ſprach mit den Juden von dem Wege zur Seligkeit „v. 20. und ob er gleich gebeten wurde, laͤnger da zu blei⸗ ben, ſo willigte er doch nicht darin, ſondern ſag⸗ te: iep muß durchaus das inſtehende Feſt in Je⸗ ruſalem feyern; wenn Gott es aber zulaͤßt, ſo will ich wieder zu euch kommen, und nahm von ihnen Abſchied. 2 v. 22. Hierauf kam er nach Caͤſarien, ging hinauf nach Jeruſalem zur Feyer des Paſſahfeſtes, be⸗ ſorach ſich mit den Glaͤubigen und begab ſich darauf nach Antiochien. v. 23. Daſelbſt blieb er lnd X et e⸗ M niſe der 1 or ſde Heren lftt haft⸗ dergabe her , hahmn huer Nach rete genf bigen konmn e, re Demn N Ae Mholſe ne doß hnd ſch er einen cPal⸗ tnnh d, e ſhifin, el ſch, eholen ge⸗ en aſi⸗ heſhe re, d e bl⸗ tebeg Gch 9.40 ube nſcn H n H e an Denn er uͤberzeugte die Juden mit groſſem Ernſt . ſ gleb 4 Achtzehntes Capitel. 653 er eine Zeitlang, worauf er in Galatien und Phrygien herumging, und die Glaͤubigen in dieſen Laͤndern im Guten ſtaͤrkte. v. 24. Zu der Zeit kam ein Alexandrini⸗ ſcher Jude, der Apollo hieß, und beredt und in der Schrift ſehr erfahren war, nach Epheſus. v. 25. Derſelbe war von der chriſtlichen Reli⸗ gion unterrichtet worden, und zeugete mit be⸗ ſonderer Lebhaftigkeit und gruͤndlich von dem Herrn Jeſu, war aber nur vom Johannes ge⸗ tauft worden, und hatte eben deshalb noch eine man⸗ gelhafte Erkenntniß und ermangelte auch der Wun⸗ dergaben des heiligen Geiſtes, v. 26. und als er daher ganz unerſchrocken in dem Bethhauſe lehr⸗ te, und Aquilla und Priſcilla ihn hoͤreten, ſo nahmen ſie ihn zu ſich, und belehrten ihn noch ge⸗ nauer von der chriſtlichen Religion. v. 27. Nach einiger Zeit nahm derſelbe ſich vor, nach Achaja zu reiſen, und da die Glaͤubigen ſolches hoͤreten, ſo gaben ſie ihm Briefe mit, in wel⸗ chen ſie die Glaͤubigen baten, ihn als einen Glaͤu⸗ bigen aufzunehmen, und nachdem er dahin ge⸗ kommen war, ſo ſchafte er denen groſſen Nu⸗ tzen, welche durch die gnadenvolle evangeliſche Lehre an Jeſum glaͤubig geworden waren. v. 28. und oͤffentlich davon, daß Jeſus der Meßias ſey, indem er ſolches aus den Zeugniſſen der Schrift bewies. N. T. Th. I. TI4 Da 654 Die Apoſtelgeſchichte des ucas. Das neunzehnte Capitel. v. 1. Als Apollo in Corinth war, ſo ging Paulus durch die obern Laͤnder, und kam ſeinem Verſprechen gemaͤß nach Epheſus. v. 2. Daſelbſt traf er einige Ehriſten an, welche er frug: ob ſie auch die Wundergaben des heiligen Geiſtes empfangen haͤtten, als ſie an Jeſum zu glauben angefangen? Dieſelben gaben ihm zur Antwort, daß ſie von dieſen Wundergaben nicht einmal was gehoͤret haͤtten. v. 3. Und als er ſie fer⸗ ner frug: mit welcher Taufe ſie denn waͤren ge⸗ taufet worden, und ſie darauf ſprachen: wir ſind vom Johannes getauft worden, v. 4. ſo ſag⸗ te er: Johannes Taufe iſt nur mit der Sinnes⸗ aͤnderung verbunden geweſen, und dabey hat er dem Volk geſaget, daß ſie an den, der nach ihm das Lehramt antreten wuͤrde, und folglich, da Jeſus derſelbe iſt, an Chriſtum Jeſum glauben ſollten, und iſt es daher nicht genug, daß ihr dieſe Taufe bekommen habet⸗ Denn Johannes hat die Menſchen nicht geradezu auf Jeſum, ſondern nur un⸗ beſtimmt auf den bald zu erſcheinenden Meßias getauft, und muͤſt ihr daher als ſolche, welche dieſen Jeſum vor ihren Heyland halten, getaufet werden, und das muͤſt ihr euch deshalb thun, damit ihr der Wundergaben des heiligen Geiſtes theilhaftig werdet. v. 5. Da ſie das hoͤreten, ſo lieſſen ſie ſich ſogleich auf den Herrn Jeſum, als den Heyland der Welt, taufen, v. 6. und als Paulus nach dieſer Taufe die Haͤnde auf ſie legte, ſo wurden ſie der Wunder⸗ 6 N gaben des heiligen Geiſtes theilhaftig, redeten init9 ut (ls, 1 lan Oette (Wul let be bort ! on e Nech gach kannn lang, lerum die in Heyde belche en P die de Eht⸗ ltatch Knk ſet, Prde 6 ENer 1. ſging n ſeſten Deſelt : o Geiſtes glalBen ntwort, Gigncl t ſie ſen gten ge⸗ : it ſoſch⸗ nnes⸗ te Nch ihn gouben irdN her Lr ur uu⸗ Netnſß , ſint 6sniſ ergeben .,G fe ſm nde⸗ detee ſſe Neunzehntes Capitel. 655 nie gelernte Sprachen, und ſungen in denſelben mit groſſer Inbrunſt Loblieder zur Ehre Gottes. v. 7. Die Anzahl derer aber, welchen dieſe Wun⸗ dergaben zu Theil wurden, beleef, ſich auf zwölte⸗ d. 8. Allhier ging Paulſus in das Beth⸗ haus, und belehrte die Anweſenden drey Mona⸗ te lang uͤberzeugend von dem Gnaden⸗Reiche Gottes. v. 9. Da aber etliche ſich, aller Vor⸗ ſtellungen ungeachtet, nicht nur nicht zum Glau⸗ ben bequemen wollen, ſondern auch in Gegen⸗ wart der Anweſenden voön der chriſtlichen Reli⸗ gion uͤbel redeten, ſo ſonderte on rtd aiuh die Chriſten von dem Bethhauſe ab, und lehrte taͤglich in der Schule eines Mannes, der Ty⸗ rannus hieß, v. 10. und das that er zwey Jahr lang, wodurch es geſchah, daß, da viele aus den herumliegenden Gegenden nach Epheſus kamen, alle die in dem Lydiſchen Aſien wohnten, Juden und Heyden die Lehre Jeſu hoͤren konnten, v. 11 welche um ſo mehr Eingang fand, da Gott durch den Paulus ſo groſſe Wunder that, v. 12. daß die Leute auch die Tuͤcher, womit er ſich den Schweis abgewiſcht hatte, und die von ihm ge⸗ brauchte Schurzfelle mit dem Erfolg auf die Kranten lehten⸗ dal dieſelben von ihrer Krank⸗ „ und von den böͤſe . re edden. boͤſen Geiſtern befreyet v. 13. Zu derſelben Zeit unternahmen eini⸗ ge der herumziehenden Juden, welche er heſm Geiſter durch Beſchwoͤrung auszutreiben ſuch⸗ ten, da ſie ſahen, was Paulus durch Anrufung Jeſu Tt 2 that, 4 656 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. that, den Namen des Herrn Jeſu uͤber die Be⸗ ſeſſenen zu nennen und zu ſagen: wir beſchwoͤ⸗ ren euch boͤſe Geiſter bey dem Jeſu, welchen Paulus verkuͤndiget, ob ſie gleich nicht an Jeſum glaubten. v. 14. Dieſelben waren ſieben unbe⸗ kannte Soͤhne des Sceva, welcher einer von den Haͤuptern der Prieſter⸗Familien war, v. 15. der boͤſe Geiſt aber, bey dem ſie die Probe dieſer neuen Art der Beſchwoͤrung machten, gab ihnen zur Antwort: Jeſum kenne ich wohl und den Pau⸗ lus auch, wer ſeyd ihr aber? Ihr ſeyd Leute, die nur Ehre und ihren Nutzen ſuchen, andere betruͤ⸗ gen und den Namen Jeſus und Paulus mißbrauchen. v. 16. Worauf der mit dem boͤſen Geiſt beſeſſe⸗ ne Menſch ſich uͤber ſie hermachte, ſie uͤberwaͤl⸗ tigte, und ſeine Staͤrke ſo an ihnen bewies, daß ſie nackt und verwundt aus dem Hauſe, worin er war, fortliefen. v. 17. Dieſe Begebenheit wurde allen Juden und Heyden in Epheſus kund, und machte, daß alle ſich furchten, ſich feindſelig gegen Jeſum zu beweiſen, und alſo der Herr Je⸗ ſus hochgeachtet wurde. v. 18. Es kamen auch viele von denen, die glaͤubig geworden waren, herbey, und er⸗ oͤfneten ihre bisherige Handthierung, um zu er⸗ fahren, ob ſie dieſelbe beybehalten koͤnnten, v. 19. und gleichermaaßen brachten die, welche ſich auf Zau⸗ berkuͤnſte gelegt hatten, die Buͤcher, welche davon handelten, auf einen Haufen zuſammen, und ver⸗ brannten ſie oͤffentlich, ob ſie gleich mehr als ſechs tauſend Thaler werth waren; inzwiſchen . aber tien, Mrib een gr ſer der qufs ſlben die n eA daße Def heyd 665 und bas 9,26 ſech ung ſchtot⸗ welchen n Jeſun 1 unbe⸗ ner Noe be dieſt nen Sr. Pal⸗ lelie, e betriu auchen, leſſe betſoch⸗ 6, duh corit benhttt Skund, Birſae ett N Detet, 1d er⸗ i e⸗ 9id DH Nbont dder⸗ 1 6 piſten bert 7 Neunzehntes Capitel. 657 aber zu nichts taugten, und nur Schaden anrichteten. v. 20. So maͤchtig breitete ſich die Lehre des Herrn aus, und ſo wirkſam bewies ſie ſich v. 21. Nachdem dies alles geſchehen war, nahm ſich Paulus vor, durch Macedonien und Achaja nach Jeruſalem zu reiſen, und ſprach da⸗ bey, daß er, nachdem er daſelbſt geweſen ſeyn wuͤrde, Rom ſehen muͤſſe, welches auch geſchehen iſt. v. 22. Dieſerhalb ſchickte er zween ſeiner Ge⸗ huͤlfen, den Timotheus und Eraſtus nach Macedo⸗ nien, um die Beyſteuer fuͤr die Glaͤubigen in Jeruſalem zu betreiben, und blieb noch eine Weile in Epheſus. v. 23. Zu derſelben Zeit erhub ſich von wegen der chriſtlichen Religion ein nicht gerin⸗ ger Aufſtand. v. 24. Denn der Silberarbei⸗ ter Demetrius verfertigte kleine, dem Tempel der Diana aͤhnliche, und die von den Epheſern aufs hoͤchſte verehrte Goͤttin Diana in ſich faſſende ſilberne Haͤuschen, und wandte dadurch denen, die mit ihm ein gleiches Handwerk trieben, vie⸗ le Arbeit zu, weil er eine ſo ſtarke Abnahme hatte, daß er nicht alles allein verfertigen konnte. v. 25. Dieſelben verfammlete er, und auch die, welche bey dem, was er machte, was zu thun hatten, als Bildſchnitzer, Mahler und dergleichen Perſonen, und ſagte ihnen: lieben Maͤnner! ihr wiſſet, was uns dieſe Arbeit bisher eingebracht hat. v. 26. Ihr ſehet und hoͤret aber auch, daß die⸗ ſer Paulus vielen Leuten nicht nur in Epheſus, ſondern auch faſt in ganz Aſien andere Vorſtel⸗ lungen beygebracht hat,. indem er oͤffentlich be⸗ Tt 3 zeu⸗ 658 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. zeuget, daß das, was Menſchen gemacht, keine Gottheit ſey, v. 27. und dabey iſt das aͤrgſte, daß nicht nur unſere bisherige Arbeit in Abnah⸗ me kommt, ſondern auch ſelbſt der Tempel der groſſen Goͤttin Diana, die auch Artemis heißt, fuͤr nichts geachtet, und ſie ſelbſt ihrer Hohheit beraubt wird, welche doch ganz Aſten und die ganze bewohnte Erde verehret. v. 28. Als die⸗ ſelben das hoͤreten, ſo geriethen ſie in einen hef⸗ tigen Zorn und ſchrien: die von den Epheſern verehrte Diana iſt eine groſſe Goͤttin. v. 29. Von wegen dieſes Geſchreys liefen die Einwoh⸗ ner insgefammt als raſende Menſchen nach dem Theater, allwo nicht nur Luſtſpiele gehalten wurden, ſondern auch das Volk ſich verſammlete, und die be⸗ ſtrafte, welche von demſelben vor ſchuldig geachtet wurden, und fuͤhrten den Gajus und Ariſtar⸗ chus aus Macedonien, des Paulus Gefaͤhrte, mit Ungeſtuͤm dahin. v. 30. Zu dieſem verſamm⸗ leten Haufen wollte ſich Paulus hinbegeben, um ſeine Gefaͤhrten zu retten; die Glaͤubigen aber hiel⸗ ten ihn davon ab, v. 3 I. und lieſſen auch eini⸗ ge von denen, welche von den vereinigten Staͤd⸗ ten zu Aufſeher ihrer Schauplaͤtze und Luſtſpiele beſtellt, und dem Paulus guͤnſtig waren, durch Abgeſchickte ihn bitten, ſich nicht nach dem Thea⸗ ter hinzubegeben. v. 32. Inzwiſchen ſchrien einige dies, und einige was anders, weil ſich eine voͤllige Verwirrung fand, und die mehre⸗ ſten nicht einmal wuſten, weshalb ſie zuſammen⸗ gekommen waren. b. 33. dett! ichter ober chen berg den lr in Lanp fir n Aron Oon tir d en denſe ſtn eine, der 9 imn Ede elen und Den ſerg , eſo werde ſn , keife ihſe, Abnoh⸗ lpel der heißt, hohheit nd die ls De en e⸗ heſer b. 29. oh⸗ den zueden, die be genigtet ſiſee. ll,in t hia eſft StidN e durch Thee⸗ n Nte ⸗ 1 Neunzehntes Capitel. 659 v. 33. Hierauf zogen die unglaͤubigen Juͤ⸗ den den Alexander, welcher ein an Jeſum glaͤubig⸗ gewordener Jude war, hervor, damit er als ein Ver⸗ aͤchter der Diana ſogleich geſtraft werden moͤchte. Als aber derſelbe mit der Hand dem Volke ein Zei⸗ chen gab, ſtille zu ſeyn, und ſich vor dem Volke verantworten wollte, v. 34. und die Anweſen⸗ den wußten, daß er ein Jude ſey, aber nicht, daß er ein Chriſt geworden, und daß die Diana und ihr Tempel von allen Juͤden, welche ſie dulden mußten, fuͤr nichts geachtet wurde, ſo ſchrien ſie, ohne den Alexander was zu thun, bey zwey Stunden; die Diana iſt eine groſſe Goͤttin. v. 35. Nachdem aber endlich der Secre⸗ tair des Raths das Volk dahin gebracht hatte, daß es mit dem Schreyen inne hielt, ſo rief er demſelben zu: ihr Maͤnner von Epheſus! wer iſt wol unter uns, der nicht wiſſe, daß Epheſus eine ſolche Stadt iſt, welche fuͤr den Tempel der groſſen Goͤttin Diana, und fuͤr ihr vom Himmel herab gefallenes Bildniß die aͤuſſerſte Sorgfalt trage? v. 36. Da nun ſolches nicht geleugnet werden kann, ſo haͤttet ihr ſtille ſeyn, und nichts übereiltes vornehmen ſollen. v. 37. Denn ihr habet den Gajus und Ariſtarchus hie⸗ her gefuͤhret, die doch weder den Tempel beſtoh⸗ len, noch Schimpfworte gegen eure Goͤttin aus⸗ geſtoſſen haben, und daher nicht mit Recht beſtraft werden koͤnnen. v. 38. Hat aber Demetrius ſammt denen, mit welchen er in Verbindung ſtehet, eine Rechtsſache gegen jemanden, ſo⸗ . Tt 4 wer⸗ 66 4 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. werden ja buͤrgerliche Stadtgerichte gehalten, und iſt auch der vom Roͤmiſchen Rath verord⸗ nete Gouverneur hier, ſammt ſeinen Gehuͤlfen, wohin dergleichen Klagen gehoͤren. v. 39. Und habet ihr ſonſt was zu ſuchen, ſo kann ja ſolches in einer ordentlichen Buͤrgerverſammlung vor⸗ genommen und entſchieden merden. v. 40. Hoͤ⸗ ret demnach auf zu laͤrmen. Denn wir ſtehen ſchon in Gefahr, von wegen des heutigen Aufſtandes von dem Gouverneur belanget zu werden, und hoben nichts vor uns, wodurch derſelbe ent⸗ ſchuldiget werden kann: worauf er dem Volke zurief, daß ein jeder nach Hauſe gehen ſolle, welches auch geſchahhh. Das zwanzig ſte Capitel. v. I. Nachdem dieſer Aufſtand ſich gele⸗ get hatte, ſo ließ Paulus die Chriſten zuſammen⸗ kommen, nahm mit Segenswuͤnſchen Abſchied von ihnen, und reiſete nach Macedonien, v. 2. und von dannen nach Griechenland, worin Athen lieget, auf welcher Reiſe er an allen Orten die Glaͤubigen mit vielen Worten zur Standhaftig⸗ keit ermahnte. In Griechenland blieb er ein Vierteljahr, v. 3. und ob er gleich vorhabens war, von hier nach Syrien zu ſchiffen, ſo ent⸗ ſchloß er ſich doch, da er wußte, daß die Juden ihm bey dieſer Waſſerfarth nachſtellten, wieder durch Macedonien zuruͤck zu kehren. v. 4. Auf dieſe Reiſe nach Aſien begleitete ihn Berrhoen Sopater aus Theſſalonich, Ariſtarchus und Se⸗ cun⸗ v (und Voth ge de§. zl er erſva und Mit en Coe. 6 ſben s ſ tt, 6 Vobey Derſa Dieleg ein n de de, Schia hedu eſe ttr, ſehe nft ſicht, All. itde K de Zwanzigſtes Capitel. 661 n eundus, aus Derbe, Gajus, und auſſerdem Ti⸗ elt. motheus, und Tychicus, und Trophymus, wel⸗ fi, che zween letztere aus Epheſus in Aſien waren. In v. 5. Dieſelben zogen voran, um ſich nach allem lches zu erkundigen, was zur Sicherheit noͤthig war, und bor⸗ erwarteten uns zu Troas; v. 6. Paulus aber ) hͦ und ich Lucas ſchifften nach dem Paſſahfeſt von ſchon Philippen ab, kamen nach fuͤnf Tagen zu den ndes obigen in Troas, und blieben daſelbſt ſieben II Tage. elt d. 7. An dieſem Orte kamen am Sonntage veckt die Chriſten zuſammen, um zu ſpeiſen. An die⸗ ole, ſelben hielt Paulus eine Rede, und da er an dem folgenden Tage des Morgens wegreiſen woll⸗ te, ſo redete er bis zur Mitternachtszeit, v. 8. wobey es aber in dem Obergemach, allwo die Verſammlung war, helle blieb, weil es durch er viele Lampen erleuchtet wurde. v. 9. Da aber ids eiin junger Menſch, mit Namen Eutychus, der „2 an dem offenen Fenſterloch ſaß, uͤber die lange o Rede, welche Paulus hielt, in einen tiefen de Schlaf gerieth, und alſo ſeiner ſelbſt ſich nicht ſt⸗ bewuſt war, ſo fiel er von dem Obergemach, in welches in dem dritten Stockwerk war, herun⸗ des ter, und wurde todt aufgehoben. v. 10. Die⸗ H ſerhalb ging Paulus ſogleich herab, fiel auf ihn, der umfaſſete ihn, und ſprach: beunruhiget euch =☛ gß = ℳ cht, denn das Leben iſt ſchon wieder in ihm. f v. 11. Hierauf ging er wieder herauf, ſpeiſete det mit den Chriſten, und ſprach ſo lange mit ihnen, „ bies der Tag heran brach, worauf er fortzog. 662 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 13. Ueber den lebendig herbey gebrachten Menſchen aber wurden alle ungemein erfreuet. v. 14. Bey dieſer Reiſe des Paulus ſtiegen wir, ſeine Gefaͤhrten, in das Schiff, und ſegel⸗ ten nach Aſſon, um daſelbſt den Paulus zu er⸗ warten. Denn das hatte er uns befohlen, weil er zu Lande dahin gehen wollte. v. 14. Als er daſelbſt zu uns kam, ſo trat er zu uns in das Schiff, worauf wir an demſelben Tage nach Mitylenen kamen, v. 15. am zweyten Tage in die Gegend von Chio, am dritten Tage nach Samum, und darauf, nach einigem Aufenthalt in Trogyllion, am folgenden Tage nach Mile⸗ tus. Denn Paulus hatte ſich vorgenommen, bey Epheſus voruͤber zu fahren, damit er nicht daſelbſt aufgehalten werden moͤchte, weil er ei⸗ lete, um, wo es moͤglich ſeyn moͤchte, das Pfingſtfeſt in Jeruſalem zu feyern, weil zu ſolcher Zeit⸗ viele Juͤden und Juͤdengenoſſen in Jeruſalem waren. v. 17. Dieſerhalb ſandte er von Miletus Boten nach Epheſus, und ließ die Lehrer oder Vorſteher der Gemeine zu ſich einladen, v. 18. und als dieſelben zu ihm gekommen waren, ſo ſagte er ihnen: ihr wiſſet, wie ich mich von dem erſten Tage an, da ich zu euch gekommen, die ganze Zeit uͤber, da ich bey euch geweſen, be⸗ wieſen habe; v. 19. daß ich nemlich das von dem Herrn Jeſu empfangene Amt mit aller De⸗ muth, mit vielen Thraͤnen, und unter vielem Leiden, die mir von den Juͤden, die mir nach⸗ . ge⸗ geſtel 20, . iicht ud in Hott, eſu (het Ger, erden Auf er ſelſcge czogenn e aſ Pber e ict llen ir ol AlIlhric elchee le, un Gde ihrale Und we ſhen A, h. dagi e ſichts ehrchten ffteuet, s ſtiegen nd ſeget⸗ us zu er⸗ en, well . Aser in dos ge noch Tage it le nech fonthelt 1Mie umen, er nicht er ei te, da zu ſelchet hetuſcten Miletnè det Ne b. 18. ren,, 6 n det en, OOH n, 15 boſt De⸗ Dielen. noch N Zwanzigſtes Capitel. 663 geſtellt, wiederfahren ſind, verwaltet habe; v. 20. daß ich das, was euch nutzbar ſeyn kann, nicht verſchwiegen, ſondern es euch oͤffentlich, und insgeheim verkuͤndiget habe; und daß ich bey Juden und Heyden auf die Bekehrung zu Gott, und auf den Glauben an unſern Herrn Jeſum Chriſtum gedrungen habe. v. 22. Nun ſehet! ich fahre itzt nach Jeruſalem, als ein ſol⸗ cher, welcher weis, daß er daſelbſt wird gefeſſelt werden, ob mir gleich unbewuſt iſt, was dar⸗ auf erfolgen wird, v. 23. wie denn auch der heilige Geiſt in allen Staͤdten, durch welche ich getzogen bin, bezeuget hat, daß Bande und Truͤb⸗ ſale daſelhſt auf mich warten. v. 24. Alles das aber achte ich nicht, und halte auch mein Leben nicht ſo theuer, daß ich es nicht um Chriſtus willen dahin geben ſollte, damit ich das, was mir als einem Chriſten oblieget, mit Freuden ausrichte, und auch das Amt von mir erfokdert, welches ich von dem Herrn Jeſu empfangen ha⸗ be, um zu verkuͤndigen das Evangelium von der Gnade Gottes. v. 25. Da ich nun weis, daß ihr alle, unter welchen ich herumgegangen bin, und welchen ich die Lehre von dem Reiche Got⸗ tes verkuͤndiget habe, mich nicht mehr ſehen wer⸗ det, v. 26. ſo bezeuge ich euch an dieſem Tage, daß ich keine Schuld dran habe, wenn ihr ver⸗ lohren gehet. v. 27. Denn ich habe mich durch nichts zuruͤck halten laſſen, euch den ganzen Wil⸗ len Gottes zu verkuͤndigen. v. 28. Habet daher, nach meinem Beyſpiel, Acht auf euch, ſelbſt, den ihr 664 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. ihr das thut, was euch als Chriſten zu thun oblieget; habet aber auch Acht auf die Gemeine Gottes, welche er durch ſein eigenes Blut erworben hat, und welcher euch der heilige Geiſt als Lehrer vor⸗ geſetzet hat, um das Wohl derſelben zu befoͤr⸗ dern. v. 29. Denn ich weis, daß nach meinen Abſchiede von euch ſolche zu euch kommen wer⸗ den, welche wuͤthenden Woͤlfen gleich ſind, die e af ſ mit der Heerde grauſam umgehen. v. 30. Ja aus euch ſelbſt werden ſolche hervortreten, wel⸗ che durch falſche Lehrſaͤtze die Chriſten von Chri⸗ ſto ab⸗ und an ſich zu ziehen ſuchen. v. 31. Seyd daher immer bey euch ſelbſt, und denket daran, daß ich drey Jahr lang einen jeden un⸗ mit Thraͤnen ermahnet habe, euch in allem nach dem Willen Jeſu zu richten. v. 32. Hiemit empfeh⸗ le ich euch, lieben Bruͤder! Gott, und ſeinemn gnadenvollen Worte, welches maͤchtig iſt, euch, wenn ihr euch darnach richtet, immer heiliger zu machen, und euch ſammt allen Geheiligten in das ewige Leben zu fuͤhren. v. 33. Ich habe keines einzigen unter euch ſein Silber, oder Gold, oder Kleid begehret. v. 34. Denn ihr wiſſet, daß ich dieſe meine Haͤnde dazu gebrauchet habe, um mich und meine Gefaͤhrte zu erhalten. v. 35. Ich habe euch demnach durch mein Beyſpiel auf alle Weiſe gewieſen, daß man arbeiten muͤſ⸗ ſe, nicht nur, um ſich zu erhalten, ſondern auch um im Stande zu ſeyn, Nothleidenden zu Huͤlfe zu kommen, und daß man zu ſolchem Zweck an die Wor⸗ ſeihn end ter euch, ohne mich wodurch abhalten zu laſſen, D Da D heſag die es ſeh Mh er an lehe derube gelten ſn nch id doſec ſcien ſeen linker tien, id en he obſicget; Gottes, ben hot, hrer bor⸗ befc⸗ Ineinetn ſtent wver⸗ ind, de. 30. N n, wl n Chi⸗ b, 31l. denket den un⸗ loſen, len nach enofehe ſeinen ſer gten . i hete Go, biſel, hebe⸗ lſe NH un e an Die Zwanzigſtes Capitel. 665 Woorte des Herren Jeſu gedenken muͤſſe, da er geſaget, wie ich aus dem Zeugniß derer vernommen, die es gehoͤret: es iſt nutzbarer zu geben als zu nehmen, weil man zwar vom Geben aber nicht vo Nehien in der Ewigkeit Nutzen hat. v. 36. Nachdem er dies geſaget hatte, ſiel er auf ſeine Knie, und bethete mit allen. v. 37. Ueber dies alles entſtund in allen eine ſolche Bewegung, daß ſie insgeſammt weineten, wor⸗ auf ſie ihn umarmeten, und ihm den Abſchieds⸗ kuß gaben. v. 38. Am meiſten aber waren ſie daruͤber betruͤbt, daß er ihnen geſaget hatte, wie ſie ihn nicht mehr ſehen wuͤrden, und mit ſolcher Betruͤbniß begleiteten ſie ihn in das Schiff. Das ein und zwanzigſte Capitel. v. I. Nach dieſem betruͤbten Abſchiede ſe⸗ gelten wir, nachdem wir uns von ihnen losgeriſ⸗ ſen hatten, fort, und kamen gerades Weges nach Co, an dem folgenden Tage nach Rhodus, und von dannen nach Patara. v. 2. Als wir daſelbſt ein Schiff antrafen, welches nach Phoͤ⸗ nicien wollte, ſo ſtiegen wir in daſſelbe, v. 3. ließen Cypern, als uns daſſelbe zu Geſichte kam, linker Hand liegen, ſchiffeten nach Cyrophoͤni⸗ cien, worin Tyrus und Sidon die Hauptſtaͤdte ſind, und kamen nach Tyrus, weil daſelbſt die Waa⸗ ren des Schiffs ausgeladen werden muſten. v. 4. Nachdem wir daſelbſt Chriſten aufge⸗ ſuchet hatten, ſo blieben wir ſieben Tage bey ihnen. Dieſelben ſagten dem Paulus, daß er, 9 666 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas⸗ da, von wegen der durch den Geiſt geſchehenen Offenbarung, Bande und Truͤbſale in Jeruſa⸗ lem auf ihn warteten, ſich nicht nach Jeruſa⸗ lem hinbegeben moͤchte. v. 5. Nach Verlauf der ſieben Tage begleiteten uns alle mit ihren Frauen und Kindern bis an das Waſſer, allwo wir nieder knieten und betheten, v. 6. und nach⸗ dem wir mit vielen Seegenswuͤnſchen Abſchied genommen hatten, ſo traten wir in das Schiff, und die uns begleitet hatten, kehrten zuruͤck. v. 7. Von Tyrus kamen wir nach Ptole⸗ mais, und nachdem wir die Chriſten da ebſt be⸗ gruͤßet hatten, ſo blieben wir einen Tag bey ih⸗ nen, v. 8. worauf wir an dem folgenden Tage nach Caͤſarien hingingen, allwo wir unſern Aufenthalt in dem Hauſe des Philippus nah⸗ men, welcher einer von den ſieben Allmoſenpfle⸗ gern in Jetuſalem geweſen war, und nun das Amt eines Evangeliſten verwaltete, Kraft deſſen er die Stelle eines der allgemeinen Lehrer vertreten mu⸗ ſte. v. 9. Derſelbe hatte vier Toͤchter, welche Jungfern waren, und die Gabe hatten, den Herrn mit feurigen Worten zu erheben. v. 10. Als wir uns daſelbſt eine Weile auf⸗ gehaͤlten hatten, ſo kam aus Judaa der Prophet Agabus dahin, und zu uns. v. 11. Der nahm, um ſeine Vorſtellung ſinnlich zu machen, den Gurt des Paulus, band damit ſeine Haͤnde und Fuͤ⸗ ße, und ſagte: ſo werden die Juͤden den, dem dieſer Gurt gehoͤret, binden, und ihn den Hey⸗ den übergeben. v. 12. Als wir daſſelbe hoͤre⸗ . ten, (he l. I iit n Phin ten, Oite, noͤcht Autid nich hbereit in J ſterhe i A Vlt ſt Here Uuſemn unch ſten dont P Und ſc velche weil er 4 ſe dan Pullt en Den Reri Dund A 5 Ein und zwanzigſtes Capitel. 667 ſehenn ten, ſo baten wir, und die Chriſten an dieſem Jeſ. Orte, daß er nicht nach Jeruſalem heraufziehen Jerſrc moͤchte. v. 13. Hierauf aber gab Paulus zur Velii Antwort: wozu dienet es, daß ihr weinet, und it ihen mich dadurch wehmuͤthig machet? denn ich bin „lbo bereit, mich um des Herrn Jeſu willen nicht nur d nah in Jeruſalem binden zu laſſen, ſondern auch zu Mbſchien ſterben, v. 14. und da wir ſahen, daß er in ſei⸗ Sch, nem Vorhaben unbeweglich war, ſo ſchwiegen tuͤck, wir ſtille, und ſagten: es geſchehe, was der Pl Herr will. VMVM ſ e⸗ v. 15. Nachdem wir hierauf unſere Sachen lehi⸗ zuſammengepackt hatten, ſo zogen wir hinauf „age uach Jeruſalem, v. 16 wohin uns einige Chri⸗ ſern ſten aus Caͤſarien begleiteten, welche bey ſich sOm⸗ den Mnaſon hatten, der aus Cypern gebuͤrtig ſeupfe und ſchon lange ein Chriſt geweſen war, und bey n das woelchem wir unſern Aufenthalt nehmen ſollten, ſtdeſe weil er in Jeruſalem eine Wohnung hatte. tet fi v. 17. Als wir nach Jeruſalem kamen, ſo bege nahmen uns die Chriſten mit Freuden auf, v. , de 18. und an dem folgenden Tage ging Paulus mit uns zu dem allgemeinen Lehrer Jacobus, eu⸗ wohin auch alle Lehrer der Gemeine kamen, weil wpet ſſe dazu eingeladen worden waren, v. 19. Nachdem nah Paulus dieſelben gegruͤßet hatte, ſo erzaͤhlte er G ihnen, was Gott von Zeit zu Zeit durch ſeinen ½e Dienſt unter den Heyden gethan habe. v. 20. ent Hieruͤber lobeten ſie den Herrn, und ſagten ihm: her Bruder! du weiſt, daß hier viel tauſend Juͤden wan Jeſum glauben, und zugleich mit, green 3 NN, 668 Die Abpoſielzeſchichte des Lucas. Eifer uͤber die Juͤdiſchen Gebraͤuche halten, d. 21. denenſelben aber iſt von den Juͤden aus Aſia beygebracht worden, daß du darauf dringeſt, daß die unter den Heyden zerſtreuete Juͤden von Moſes ganz abtreten, indem ihnen von dir be⸗ fohlen werde, ihre Kinder nicht zu beſchneiden, und das Juͤdiſche Kirchengeſetz nicht zu beobach⸗ ten. v. 22. Was iſt nun hiebey zu thun, um ſie von dem Gegentheil zu uͤberzeugen? Du kannſt dir leicht vorſtellen, daß die Gemeine zuſammen kommen muß, da ſie gehoͤret, daß du hieher ge⸗ kommen biſt, und daß ſie davon werden belehret ſeyn wollen, ob das, deſſen man dich beſchuldiget hat, wahr iſt, oder nicht. v. 23. Eben deshalb thue das, was wir dir ſagen werden, damit wir der ganzen Gemeine anzeigen koͤnnen, daß du eben anitzt das in Jeruſalem gethan haſt, wodurch alle wider dich vorgebrachte Beſchuldigungen als falſch dargeſtellet werden. v. 24. Wir haben anitzt in unſerer Ge⸗ meine vier Maͤnner, welche das uͤbernommene Geluͤbde der Naſtiraer faſt zu gleicher Zeit abzule⸗ gen haben. Dieſelben fuͤhre in dein Haus, und nimm dadurch an ihrem Geluͤbde Theil, daß du an ihrer Statt alle Unkoſten uͤbernimmſt, wel⸗ che dabey vorfallen, daß ſie ihr Haupthaar be⸗ ſcheeren, und die dabey erforderliche Opfer darbrin⸗ gen. Denn ſo werden alle davon uͤberzeuget werden, daß du dem Kirchengeſetz gemaͤß lebeſt, und demnach das, was man ihnen wider dich beygebracht hat, falſch iſt, weil es als eine vor⸗ zuͤgliche Gottssdienſtlche Handlung angſihen wird, benn eitved doß du blachtn dir nie Glchkr ſit d daß/ d W erf ſen . Uee lenſcl der in e, in Mn hin ſ uul ſ⸗ kein Ta Ddi e einen ingen lalſ, W, ſie dunn en kſt, d. ous AM ringet, den bo dir he neidet, eohoch In, un Lkannt ſmnen eher e tet ſen t hat, er nnere Atelle d thae wir Ne anige le de geſelt Ein und zwanzigſtes Capitel. 669 wenn jemand fuͤr arme Naſteraͤer die Opferunkoſten entweder halb, oder ganz uͤbernimmt. v. 25. Denn daß du die glaͤbbig gewerdenen Heyden nicht zur Be⸗ obachkung der Juͤdiſchen Gebraͤuche anhaͤltſt, kann dir nicht uͤbel ausgeleget werden. Denn was die Glaͤubigen aus den Heyden anbelanget ſo haben wir den geſchriebrnen Schluß ihnen zugeſchickt, daß ſie die Juͦdiſchen Gebraͤuche nicht beobach⸗ ten duͤrften, ſondern ſich nur des Goͤtzenopfers, des erſtickten, des Blutes, und der Hurerey ent⸗ halten ſollten. v. 26. Hierauf ging Paulus, nachdem er dieſe Maͤnner in ſein Haus genommen hatte, an dem folgenden Tage ſammt ihnen als ein ſolcher, der in gewiſſer Maaße ihr Geluͤbde auf ſich ha⸗ be, in den Tempel, und zeigte den Prieſtern an, an welchen Tagen das Geluͤbde dieſer Maͤnner ein Ende habe, und wie lange es daher hin ſey, daß fuͤr einem jeden geopfert werde, weil ſich das Geluͤbde aller vier Perſonen nicht an ei⸗ nem Tage endigke, ſondern eine Zeit von ſieben Tagen dazu erfordert wurde, ſintemal ſich das Geluͤbde des einen ſpaͤter endigte, als des andern. v. 27. Als aber die ſieben Tage zu Ende gingen, und die Juͤden aus Aſten ihn im Tem⸗ pel ſahen, ſo erregten ſie das ganze anweſende Volk, bemaͤchtigten ſich ſeiner Perſon, und ſchrieen: v. 28. ihr Iſraelitiſchen Maͤnner! kommt zu Huͤlfe. Denn hier iſt der, welcher gegen alle Menſchen an allen Orten auf das veraͤchtlichſte von unſerm Volk, von dem Geſetz N. T. Th. I. l Mo⸗ 670 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. 2 Moſes, und von dem Tempel redet, und hat noch dazu unbeſchnittene Heyden in den Tempel gefuͤhret, und dieſen heiligen Ort dadurch ver⸗ unreiniget, v. 29. welches letztere daher ruͤhr⸗ te, daß ſie den Paulus mit dem Epheſer Tro⸗ phinius in Jeruſalem zuſammen gehen geſehen, und daher glaubten, daß er ihn auch in den Tempel gefuͤhret habe, welches doch nicht geſchehen war. . v. 30. Hieruͤber wurde die ganze Stadt in Bewegung geſetzet, und kam ein jeder herbey gelaufen; nachdem ſie aber den Paulus aus dem Tempel geriſſen, und die Thuͤren deſſelben ſo⸗ gleich hinter ihn verſchloſſen hatten, um die un⸗ beſchnittenen Heyden im Tempel aufzuſuchen, von welchen doch keiner da war, v. 3 1. ſo wollten ſie den Paulus toͤdten. Da aber dem Oberſten des Regiments in der Burg Antonia die Nachricht uͤberbracht worden war, daß ein großer Aufruhr in Jeruſalem entſtanden waͤre, v. 32. ſo eilete er ſogleich mit den Soldaten und Hauptleuten zu ihnen hin, welches machte, daß ſie, als ſie den Oberſten, und die Soldaten ſahen, den Pau⸗ lus zu ſchlagen aufhoͤreten. v. 33. Hierauf nahm er denſelben ihnen ab, ließ ihn mit zwo Ketten binden, und frug nach: wer er waͤre, und was er gethan habe? v. 34. worauf einer dies, und der andere was anders ſagte, und da er eben deshalb nichts gewiſſes erfahren konn⸗ te, ſo ließ er ihn nach der Hauptwache die in der Burg Antiona war, fuͤhren; v. 35. wsben das e⸗ Gt ſe an alf die tigen; etrag igen dein 6 r, ECyrche orauf , ob 5 N biſt Nit ein Muche 39. Geſhle GBleier Etadt, denn V hhn ell den S chen, ſer fil kentſt e, n e D 9 de⸗ frcr Di⸗ eſcſen )in d geſchehen Gn 1 het s denn ben ſ⸗ die en bor e Oberſen ens Nufhl⸗ ſ ellt uten K ſie de Pau Hittalf it zul ſare, . , Und font⸗ einder dos G%⅓ Ein und zwanzigſtes Capitel. 671 Gedraͤnge des Volks ſo ſtark war, daß er, als ſie an die Stufen kamen, vermittelſt welcher man auf die Burg Antonia ſtieg, von wegen des gewal⸗ tigen Zudraͤngens des Volks von den Soldaten getragen werden muſte. Denn es folgeten ihm ungemein viele nach, und ſchrieen: weg mit dem! v. 37. Als er aber auf den oberſten Stufen war, ſo ſagte er dem Oberſten in griechiſcher Sprache: iſt es mir erlaubt, mit dir zu ſorechen? worauf der Oberſte ihm zur Antwort gab: kannſt du, ob du gleich ein Juͤde biſt, griechiſch reden? v. 38. biſt du nicht der Egyptier, der vor einiger Zeit einen Aufruhr erreget, und viertauſend Meuchelmoͤrder in die Wuͤſte gefuͤhret hat? v. 39. Paulus aber ſprach: ich bin aus Juͤdiſchem Geſchlecht, in Tarſon, der beruͤhmten Stadt in Cilicien, geboren, und ein Buͤrger derſelben Stadt, und bitte dich, mir zu erlauben, zu dem Volk zu reden. v. 40. Und als er ſolches ihm erlaubt hatte, ſo gab er, als er noch auf den Stufen war, ihnen mit der Hand ein Zei⸗ chen, daß er zu ihnen reden wolle, und ſie da⸗ her ſtille ſeyn moͤchten, worauf eine große Stil⸗ le entſtund, und er in Syriſchchaldaͤiſcher Spra⸗ che, welche ihre itzige Mutterſprache war, folgende Rede an ſie hielt. Das zwey und zwanzigſte Capitel. v. 1. Maͤnner, Bruͤder, und Vaͤter! hoͤ⸗ ret dem zu, was ich euch zu meiner Vertheidi⸗ Uu 2 gung 672 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. gung vortragen werde. v. 2. Bey welcher An⸗ redei noch eine groͤßere Stille entſtund, da ſie hoͤreten, daß er in ihrer Mutterſprache mit ihnen rede. v. 3. Ich bin ein Juͤdiſcher Mann, in Tar⸗ ſus in Cilicien geboren, hier in Jeruſalem er⸗ zogen, und mit der groͤſten Genauigkeit in un⸗ ſerm von den Vorfahren erhaltenen Geſetz von dem Gamaliel unterrichtet worden, und ein ſol⸗ cher Eiſerer fuͤr Gott geweſen, als ihr alle heu⸗ tiges Tages ſeyd. v. 4. Eben deshalb habe ich die chriſtliche Religion bis zur Hinrichtung de⸗ rer, die ſie angenommen, verfolget. Denn ich feſſelte die Chriſten, und ließ Maͤnner und Wei⸗ ber ins Gefaͤngniß legen, v. 5. wie mir denn auch der Hoheprieſter und der ganze Rath Zeug⸗ niß geben kann, daß ich von ihnen Briefe an die Geſchlechtsverwandte bekommen, und mit denſelben nach Damaſcus gereiſet bin, um die daſigen Chriſten gebunden nach Jeruſalem zu fuͤhren, damit ſie daſelbſt gepeiniget, und dadurch zum Abfall bewegt werden moͤchten. v. 6. Auf dieſem Wege als ich nahe bey Damaſcus war, umlenchtete mich auf einmal am hellen Mittage ein ungemein ſtarker Glanz, v. 7. und da ich dieſerhalb zur Erde niederfiel, ſo hoͤrete ich die an mich gerichtete Worte: Saul! Saul! war⸗ um verfolgeſt du mich? v. 8. und als ich darauf ſprach: Herr! wer biſt du? ſo wurde mir zur Antwort gegeben: ich bin Jeſus von Nazareth, den du verfolgeſt, indem du die Chriſten verfolgeſt, Damt d. 7. ien, yrbh Hert ur bas d neine liten, nde Anam Und d. Nen he thne n nein⸗ hel; konnt mir: voS vyh Bered d. 15 ci He an Herrn Deg it, entzd Ede Her A⸗ ſtihnen in Ta lein er⸗ in ul⸗ ſet de eit ſol⸗ le hei⸗ be n de⸗ n ich dWey t denn Zeg ſſt n d Uin ONe len 4 dadt 6, Af ol, ſitage Nig hd tnuf n geih ſe 7 Vergebung deiner Suͤnden taufen. Zwey und zwanzigſtes Capitel. 673 v. 7. welche Stimme meine Gefaͤhrten nicht hoͤ⸗ reten, ob ſie gleich den g oßen Glanz ſahen, und daruͤber erſchracken. v. 10. Hierauf ſprach ich: Herr! was ſoll ich thun? und da der Herr mir zur Antmort gab: ſtehe auf, und geheſnach Damaſcus. Denn da wird man dir das ſagen, was du thun ſollſt, v. II. ſo ließ ich mich von meinen Gefaͤhrten bey der Hand nach Damaſens leiten, weil ich durch den großen Glanz ſo ge⸗ blendet war, daß ich nichts ſehen konnte. v. 12. In derſelben Stadt war ein Mann, Namens Ananias, welcher ſich dem Geſetz gemaß bewies, und daher bey allen Juͤdiſchen Einwohnern in dem beſten Ruf ſtund. v. 13. Derſelbe kam, ohne mein Zuthun, zu mir, und ſagte: Sant! mein Bruder! du ſollſt dein Geſicht wieder ba⸗ ben; worauf ich ihn in dem Augenblick ſehen konnte. v. 14. Derſelbe aber ſagte ſerner zu mir: der Bundesgott unſrer Vaͤter! hat dich er⸗ waͤhlet, ſeinen Willen zu erkennen, und den Gerechten zu ſehen, und ſeine E Stimme zu haren⸗ v. 15. weil du gegen alle Menſchen von dem was du geſehen, und gehoͤr ret haſt, ein Zeuge ſeyn ſollſt ſt, v .16. und was iſt nun zin thun? ? ſte⸗ he auf, und laß dich, nachdem du zuvor den Herrn Jeſum vor deinen Herrn erklaͤret haſt, zu o. 17. Als ich nachmals nach Jernſalem kam, und in dem Tempel bethete, ſo wurde ich entzuͤckt „ ſo daß ich meiner nicht bewuſt war, und in dieſer Entzuͤckung ſahe ich ihn, und hörete an U u 3 ſei⸗ 674 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. ſeinem Munde die Worte: mache dich, ſo bald es nur ſeyn kann, aus Jeruſalem weg. Denn ſie werden dein Zeugniß von mir nicht anneh⸗ men. v. 19. Auf dieſe Worte ſagte ich: Herr! ſie wiſſen, daß ich die, welche an dich geglaubt, habe ins Gefaͤngniß legen und hin und wieder in den Bethhaͤuſern geiſſeln laſſen, v. 20. und als das Blut des Stephanus, deines treuen Zeugen, vergoſſen wurde, ſo ſtund ich dabey, beluͤſtigte mich an ſeinem Tode, und verwahre⸗ te die Oberkleider derer, welche ihn ſteinigten, und hoffe ich daher, daß, wenn ich von dem zeugen werde, was mir wiederfahren, viele zum Glauben an dich werden gebracht werden. v. 21. Er aber gab mir zur Antwort: thue das, was ich dir geſa⸗ get habe. Denn ich werde dich zu entfernten Heyden ſenden, die werden dein Zeugniß annehmen. v. 22. Nachdem ſie ihm aber bis auf dieſe Worte zugehoͤret hatten, ſo ſchrieen ſie: ſchaffe den Menſchen von der Erde weg. Denn es ge⸗ ziemet ſich nicht, daß er leben bleibe, v. 23. und da ſie nicht nur ſchrieen, ſondern auch die Ober⸗ kleider abſchmiſſen, und Staub in die Hoͤhe wurfen, v. 24. ſo befahl der Oberſte, daß er auf die Burg Antonia gefuͤhret, und durch die Geiſſel zum Geſtaͤndniß gebracht werden ſollte, damit er erfahre, weshalb von den Juͤden ein ſolches Geſchrey uͤber ihn erhoben werde. v. 25. Als ſie ihn aber mit Riemen zur Geiſſelung aus⸗ ſtreckten, ſo ſagte er dem dabey ſtehenden Haupt⸗ mann: iſt es euch denn erlaubt einen Roͤmiſchen Buͤr⸗ Wirg ſen? ging denke dieſer eeſe in, ſl ier ie glohet hazl gb: horen Kdie, ch einen den le eholte ſege ihn ihn d und d führt in der lbeP — ſelh Denn allneh⸗ Hert glaubt, feder 0. Und trenen dabey, voßre⸗ gigten, zelgen bent an gab geſ- ettten ehinen. fdiee ſhef es he ,ſd Oer che aßer hde lte, e 2). ub⸗ lt⸗ hen t⸗ Drey und zwanzig ſtes Capitel. 675 Buͤrger und noch dazu unverhoͤrt geiſſeln zu laſ⸗ ſen? v. 26. da das der Hauptmann hoͤrete, ſo ging er zu dem Oberſten, und ſagte ihm: be⸗ denke, was du zu thun befohlen haſt. Denn dieſer Menſch iſt ein roͤmiſcher Buͤrger. v. 27. Dieſerhalb kam der Oberſte zu ihm, und frug ihn, ob er ein roͤmiſcher Buͤrger ſey, und als er ſolches bejahete, v. 28. ſo ſagte der Ober⸗ ſte: ich habe das roͤmiſche Buͤrgerrecht mit einer großen Summe Geldes erkauft, wie biſt du denn dazu gekommen? worauf Paulus zur Antwort gab: ich bin ſo gar als ein roͤmiſcher Buͤrger ge⸗ boren worden. v. 29. Dieſerhalb ließ der Ober⸗ ſte die, welche ihn peinlich befragen ſollten, ſo⸗ gleich abtreten, und furchte ſich, daß er ihn als einen roͤmiſchen Buͤrger habe zur Geiſſelung bin⸗ den laſſen, weil ſolches vor ein großes Verbrechen gehalten wurde. v. 30. Da doch aber der Ober⸗ ſte gerne wiſſen wollte, was die Juͤden gegen ihn haͤtten, ſo ließ er an dem folgenden Tage ihm die Ketten abnehmen, die oberſten Prieſter und den ganzen Rath zuſammen kommen, und fuͤhrte ihnen den Paulus vor, welcher darauf in der Mitte der Verſammlung ſtund, weil die⸗ ſelbe einen halben Mond vorſtellete. Das drey und zwanzigſte Capitel. v. 1. Als Paulus vor dem Rath ſtund, ſo ſahe er denſelben feymuͤthig an, und ſagte: Maͤnner und Bruͤder! ich habe mich bis auf die⸗ ſen Tag dem erkannten Willen Gottes ſo gemaͤß Uu 4 be⸗ 676 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. . bewieſen, daß mich mein Gewiſſen dieſerhalb nicht beſtraft. v. 2. Als aber Paulus das ge⸗ ſagt hatte, ſo befahl der Hoheprieſter Ananias, weil er entweder glaubte, daß er die Unwahrheit rede, oder es ihm verdroß, daß er zuerſt zu reden anfing, denen neben ihm ſtehenden Gerichtsbedienten, daß einer von ihnen dem Paulus aufs Maul ſchlagen ſollte. v. 3. Dieſerhalb ſagte Paulus zu ihm: Gott wird dich, der du einer Lehmwand, die mit Kalk uͤberzogen iſt, gleich, und demnach ein Heuchler biſt, ſo ſchlagen, daß du umkommen wirſt, welches auch geſchehen iſt. Denn du ſitzeſt hier als Richter, und willſt das Anſehen haben, daß du mich nach der Vorſchrift des Geſetzes rich⸗ teſt; laͤſſeſt mich aber dem Geſetz zuwider ſchla⸗ gen, v. 4. und als darauf die herumſtehende Gerichtsbediente zu ihm ſagten: braucheſt du ſolche harte Worte gegen den Hohenprieſter Got⸗ tes? v. 5. ſo gab Paulus zur Antwort: Bruͤ⸗ der! ich habe, da ich ſo lange abweſend geweſen bin, nicht gewuſt, daß er der Hoheprieſter ſeh. Denn es ſtehet im Geſetzbuch geſchrieben: du ſollſt kei⸗ ne harte Worte gegen das Haupt deines Vol⸗ kes ausſtoßen, und darnach richte ich mich auch, wenn ich weiß, daß ich den Hohenprieſter vor mir v. 6. Nach dieſem Handel rief Paulus, habe. da er wuſte einestheils, daß ſeine Anklaͤger zugleich ſeine Richter ſeyn wollten, und anderntheils, daß ein Theil der Rathsperſonen aus Sadducadͤern, und der andere aus Phariſaͤern beſtehe, in dem Rath D 4 die 2ð? die D tet, Pe Heſte ſe An keiine ſden 965 die igen finden lt e nit i lnit G Von der iett, herad in fihre l ſoy it tttie t tide, anfin ieſte, Monl Dlls wand nmnech kolntnen abe, ſchle, helde I =☛Rtr Get Brt in Demn. ſt H clch, t ni lui, Geh ſein d Drey und zwanzigſtes Capitel. 677 die Worte aus: Maͤnner und Bruͤder! ich bin ein Phariſaͤer, und von einem Phariſaͤer gebo⸗ ren, und werde wegen der Auferſtehung der Todten, die wir erwarten, angeklagt. v. 7. Als er aber das ſagte, ſo erhub ſich ein Tumult K zwiſchen den Phariſaͤern und Sadducaern, und theilte ſich demnach der Rath in zwo Partheyen. v. 8. Denn die Sadducadͤer behaupten, daß kei⸗ ne Auferſtehung zu erwarten ſey, und daß ſich keine Engel und keine vor ſich beſtehende Seelen finden; die Phariſaͤer aber glauben beydes. v. 9. Es entſtund daher ein großes Geſchrey, weil die Schriftgelehrten, welche Phariſaͤer waren, gegen die Sadducaer ſtritten, und ſagten: wir finden an dem Menſchen kein Verbrechen. Denn hat eine abgeſchiedene Seele, oder ein Engel mit ihm geredet, ſo muͤſſen wir dieſerhalb nicht mit Gott ſtreiten, der ſolches gewollt hat. v. 10. Von wegen dieſes großen Aufſtandes beſorgte der Oberſte, daß ſie den Paulus zerreiſſen moͤch⸗ ten, und ließ daher Soldaten von ſeiner Burg herab kommen, welche ihn mit Gewalt von ih⸗ nen wegreiſſen, und ihn wieder auf die Burg fuͤhren muſten. . v. 11. In der auf dieſen Tag folgenden Nacht trat der Herr Jeſus zu ihm, und ſprach: ſey gutes Muthes, Paulus! denn wie du von mir in Jeruſalem gezeuget haſt, alſo ſollſt du guch ſolches in Rom thun. v. 12. Beyh Anbruch des folgenden Tages rottirten ſich einige zuſammen, und ſchwuren, U u S Ver⸗ 678 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. Verfluchte zu ſeyn, wenn ſie eher Speiſe und Trank zu ſich nehmen wuͤrden, bis Paulus von ihnen getoͤdtet worden. v. 13. Dieſelben, de⸗ ren Anzahl ſich uͤber vierzig belief, v. 14. gin⸗ gen zu den oberſten Prieſtern und Aelteſten, und ſagten: wir haben geſchworen, Verfluchte zu ſeyn, wenn wir das geringſte genießen wuͤrden, bis Paulus von uns getoͤdtet worden. v. 15. Begebet euch daher ſammt dem Rath zu dem Oberſten, und bittet ihn, daß er ihn zu euch fuͤhren laſſe, weil ihr ihn genauer und ruhiger verhoͤren wolltet; wir aber wollen ihn toͤdten, ehe er zu euch kommt. v. 16. Dieſen Anſchlag erfuhr des Paulus Schweſterſohn, ging auf die Burg Antonia, und benachrichtigte den Paulus davon. v. 17. Derſelbe rief darauf einen von den Hauptleuten zu ſich, und bath ihn, den jungen Menſchen zu dem Oberſten zu fuͤhren, weil er ihm was wichtiges zu ſagen habe. v. 18. Daſſelbe that der Hauptmann, und ſagte dem Oberſten: der gebundene Paulus hat mich zu ſich gerufen, und mich gebethen, dieſen Juͤng⸗ ling zu dir zu fuͤhren, weil er dir was zu ſagen habe. v. 19. Hierauf nahm ihn der Oberſte bey der Hand, ging mit ihm an einen abgeſon⸗ derten Ort, und frug ihn, was er ihm zu ſagen habe, v. 20. worauf er zu ihm ſagte: die Juden haben ſich dahin vereiniget, dich zu bitten, den Paulus vor ihren Rath fuͤhren zu laſſen, weil ſie ihn genauer und ruhiger verhoͤren wollten; v. 21. traue ihnen aber nicht. Denn mehr als vier⸗ ſe ud 1s o 1, Ne 4 n ,ud chte urdet, 9. 1. 1 denn elch ruhiger tdten, ſchlo ur die Notll eft bon , der ihten, ſut NNH bet n ſce nen NH pei ſtel⸗ 146 ſer⸗ ☛ ☛ , = – . Drey und zwanzigſtes Capitel. 679 vierzig Juͤden ſtehen ihm nach dem Leben, und haben geſchworen, Verfluchte zu ſeyn, wenn ſie etwas eſſen und trinken wuͤrden, bis Paulus von ihnen getoͤdtet worden, und dazu haben ſie ſich ſchon bereit gemacht, und warten nur dar⸗ auf, daß du die Verſicherung ertheileſt, ihn morgen zu ſtellen. v. 22. Nachdem der Ober⸗ ſte dieſes gehoͤret hatte, ſo ließ er ihn von ſich, und befahl ihm, keinem Menſchen zu ſagen, daß er ihm ſolches eroͤffnet habe. v. 23. Gleich darauf aber befahl der Ober⸗ ſte zween Hauptleuten, daß ſie zwey hundert bewaffnete Soldaten, ſiebenzig Reuter, und zweyhundert Lantzentraͤger in Bereitſchaft halten ſollten, ſich um neun Uhr in der Nacht nach Caͤ⸗ ſarien zu begeben, v. 24. und daß ſie auch ein Laſtthier beſorgen, den Paulus auf daſſelbe ſe⸗ en, und ihn wohlbehalten zu dem Statthalter Felix bringen ſollten, v. 25. an welchen er fol⸗ genden Brief ſchrieb: Claudius LEyſias wuͤnſchet dem großmuͤthigen Statthalter Felix alles, was ihn vergnuͤgen kann! v. 26. dieſen Mann, den ich dir zuſchicke, haben die Juͤden gegriffen, und wollten ihn toͤdten; als ich aber davon Nachricht bekam, ſo eilete ich mit Soldaten zu ihm, und riß ihn aus ihren Haͤnden „und nach⸗ dem ich erfahren hatte, daß er ein roͤmiſcher Buͤrger ſey, v. 28. und doch gerne wiſſen woll⸗ te, weſſen man ihn beſchuldige, ſo fuͤhrte ich ihn vor ihrem Rath; v. 29. befand aber, daß nichts, welches ihn des Todes, oder auch nur der 680 Die Apoſtelgeſchichte des Luceas. der Bande ſchuldig gemacht haͤtte, gegen ihn vorgebracht wurde, ſondern die ganze Anklage nur ſtrittige Puncte ihres Geſetzes betraf. v. 30. Und da ich benachrichtiget worden, daß man ihm bey Hinfuͤhrung vor dem Rath nachſtelle, um ihn zu toͤdten, ſo habe ich ihn zu dir geſandt, und ſeinen Anklaͤgern befohlen, vor dir zu er⸗ ſcheinen, und ihre Klage gegen ihn bey dir an⸗ zubringen. Lebe begluͤckt. v. 37. Gemaͤß dieſem Befehl brachte dies Commando den Paulus in derſelben Nacht bis Antipatris. v. 32. Den Tag drauf fuͤhrten nur die Reuter den Paulus weiter fort, weil die andern nach ihrem Standquartier zuruͤck gingen, v. 33. und nachdem ſie in Caͤſarien an⸗ gekommen waren, ſo uͤberlieferten ſie dem Statt⸗ halter Felix das ihnen mitgegebene Schreiben, und ſtellten ihm den Paulus dar. v. 34. Nachdem der Statthalter den Brief geleſen hatte, ſo frug er ihn, aus welchem Lan⸗ de er waͤre, und da Paulus ihm zur Antwort gegeben hatte, wie er aus Cilieien waͤre, v. 35. ſo ſprach er zu ihm: ich werde dich verhoͤren, wenn die Anklaͤger auch hier ſeyn werden, und befahl, daß er in dem Heirſchaftshauſe Hero⸗ dis aufbewahrt werden ſolle. Das vier und zwanzigſte Capitel. v. 1I. Am fuͤnften Tage begaben ſich der Hoheprieſter Ananias ſammt einigen Gliedern des Raths und der beredte Advocot Tertullus nach R ei Al denn fo ter und n bethr lnd 2“ mit d OPlil ot ftir neie Nch ſagen Lt gle, iin Ddod in deñ ben ihnn aber hn igte dies eht 16 ſihrten , beil ruck kien a 1Sutt⸗ huehen, Di. en H ſtmn horrn, 6, Hat itel de ul edern 6 ng Vier und iwanzigſtes Capitel. 681 nach Caͤſarien, und erſchienen vor dem Statt⸗ halter als Anklaͤger des Paulus, v. 2. und nach⸗ dem derſelbe vorgefordert worden war, ſo ver⸗ klagte ihn Tertullus mit folgenden Worten: v. 3. Daß wir, großmaͤchtiger Felix! un⸗ ter deine Regierung erwuͤnſchte Ruhe genieſſen, und dem Juͤdiſchen Volke auf alle Weiſe und an allen Orten durch deine mit Fuͤrſichtigkeit verbundene Vorſorge viele nicht genug zu erhe⸗ benden Wohlthaten wiederfahren, erkennen wir mit dem innigſten Dank. v. 4. Damit ich aber dich nicht mit vielen Worten zu lange aufhalte, ſ bitte ich, du wollteſt, wie du immer zu thun gewohnt biſt, geruhen, unſerer Vorſtellung, die wir mit wenigen Worten vortragen wollen, ein geneigtes Gehoͤr zu geben. v. 5. Aus ſichern Nachrichten muͤſſen wir von dieſem Menſchen ſagen: daß er denen Menſchen vermittelſt ſeiner Lehre eine rechte Peſt iſt, daß er veruͤrſachet, daß alle, die ihm anhaͤngen, ſich gegen die Juden im ganzen roͤmiſchen Reiche emporen, daß er das Haupt der Ketzerey der Nazaraer oder Chri⸗ ſten iſt; v. 6. und daß er ſogar unternommen, den Tempel zu entweihen. Eben deshalb ha⸗ ben wir ihn in Verhaft genommen und wollten ihn nach unſerm Geſetz ſtrafen. v. 7. Daſſelbe aber hat der oberſte Eyſias verhindert, indem er ihn durch ſtarke Mannſchaft uns entriſſen hat. v. 8. Derſelbe hat uns befohlen, daß ſeine An⸗ klaͤger zu dir kommen ſollten, welches alles be⸗ ſtaͤtigen wird, wenn es dir anders bel neht, dih ey 682 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. bey ihm nach dem zu erkundigen, was wir ge⸗ gen ihn vorgenommen haben. v. 9. Alle dem ſtimmten die Juͤden bey und bezeugten, daß alles ſich ſo verhalte. v. 10. Als der Statthalter hierauf dem Paulus einen Wink gab, ſeine Verantwortung beyzubrin zen, ſo ſprach er: Da ich weis, daß du ſeit einigen Jahren dieſem Volke als Richter vorſteheſt, und daſſelbo kenneſt und weiſeſt, wie es mit Unverſtand eifert, ſo kann ich um ſo freudiger meine Verantwortung vortragen. v. 1I1. Du kannſt gar leicht erfah⸗ ren, daß ich nach Jeruſalem gekommen bin, um daſelbſt unſerm oͤffentlichen Gottesdienſte beyzu⸗ wohnen, und daß von der Zeit an, da ich dahin gekommen bin, die Tage meiner Gefangenſchaft mit eingerechnet, nur zwoͤlf Tage verfloſſen ſind, und daß ich daher weder zum Zweck gehabt habe, ei⸗ nen Aufruhr zu erregen, noch auch ſolches in ſo kurzer Zeit habe thun koͤnnen. v. 12. Gleichermaaßen koͤnnen ſie nicht beweiſen, daß ich im Tempel auch nur mit jemanden geredet, und daß ich weder in den Bethhaͤuſern, noch in den Staͤdten einen Aufſtand zu erregen geſuchet habe, v. 13. und daß das uͤbrige, deſſen ſie mich anitzt beſchul⸗ digen, wahr ſey. v. 14. Das bekenne ich aber frey, daß ich, gemaͤß der chriſtlichen Religion, die ſie eine Ketzerey nennen, dem Bundesgott mei⸗ ner Vorfahren ſo diene, daß ich alle dem glaube, was in den Buͤchern Moſes und der Propheten geſchrieben ſtehet; v. 15. und ſo, wie ſie auch ſelb ſt ſibſ Und wobe Zdeit doß b. 1 desf VN Cann lung, de eil iſ e19 d Leige das ſen ſtaf doß get: elſt dertt it Uea ſos den hef vir ge⸗ en be 9.10, einen linget, Johren daſbe et, 0 ortung erfah⸗ ,unt bepzu⸗ deit hnſhti ſid, be, kurer ne Vier und zwanzigſtes Capitel. 683 ſelbſt von Gott erwarten, daß er die Gerechten und Ungerechten auferwecken werde: v. 16. wobey ich allen Fleiß anwende, mich zu aller Zeit gegen Gott und Menſchen ſo zu beweiſen, daß mich mein Gewiſſen nicht beſtrafen kann. v. 17. Ich bin auch nach vielen Jahren blos deshalb nach Jeruſalem gekommen, um meinem Volke eine Beyſteuer zu uͤberbringen, und im Tempel zu opfern. v. 18. Ueber dieſe Hand⸗ lung, die ich verrichtet, weil ich an dem Geluͤb⸗ de einiger Armen Theil genommen, haben mich einige im Tempel angetroffen, ohne einiges Ge⸗ raͤuſch, oder gar einen Aufſtand zu erregen; v. 19. dieſelben aber waren Juͤden aus Aſien, und dieſelben ſollten hier vor dir ſeyn und an⸗ zeigen, was ſie wider mich haben. v. 20. Ueber das alles laß die Gegenwaͤrtigen ſelbſt ſagen, ob ſie wol, als ich vor ihrem Rath geſtanden, was ſtrafbares an mich gefunden haben, v. 21. ohne daß ſie blos ein Geſchrey erhoben, da ich geſa⸗ get: ich werde heute von euch wegen der Auf⸗ erſtehung der Todten, die ich gelehret, angeklagt. v. 22. Als Felix dieſes gehoͤret hatte, ſo verwies er ſie auf eine andere zu beſtimmende Zeit, weil ihm die chriſtliche Religion nicht un⸗ bekannt war und ſprach: wenn der Oberſte Ly⸗ ſias zu mir kommen wird, ſo werde ich mich nach dem, was ihr vorgebracht, erkundigen. v. 23. In Abſicht auf den Paulus aber befahl er dem Hauptmann, ihn zwar in Ver⸗ wahrung zu behalten, aber ihn nicht ſo en hal⸗ . . en, 684 Diie Apoſtelgeſchichte des Lucas. ten, als andere Gefangene, und ſeinen Ver⸗ wandten und Freunden nicht zu wehren, zu ih n zu kommen, und ihm das noͤthige zu reichen. v. 24. Nach einigen Tagen kam Fel von einer gethanen Reiſe mit ſeiner Gemahlin Dru⸗ ſilla, welche eine Juͤdin war, wieder nach Caͤ⸗ i ſide ſarien, ließ Paulus zu ſich kommen, und hoͤre⸗ dem zu, was er vom Glauben an Chriſtum ortrug. v. 25. Als aber Paulus von der Ge⸗ rechtigeit, welcher ſich alle Menſchen zu befleißigen haben, von der Keuſchheit und von dem zukuͤnf⸗ tigen Gericht zeugete, ſo erſchrack Felix, weil er ſich ſeiner Mißhandlungen bewuſt war, und ſagte: tritt vor diesmal ab; wenn ich aber wieder ge⸗ legene Zeit werde bekommen haben, ſo werde ich dich zu mir rufen laſſen, v. 26. Daneben hoff⸗ te er, von ihm fuͤr ſeine Loslaſſung Geld zu be⸗ kommen, und eben deshalb ließ er ihn oft zu ſich kommen und beſprach ſich mit ihm. v. 27. Nach zwey Jahren folgte dem Felix in der Statthal⸗ terſchaft Portius Feſtus; da aber Felix den Ju⸗ den eine Gefaͤlligkeit erzeigen wollte, ſo ließ er den Paulus gefangen bleiben. Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel. v. I. Nachdem Feſtus in Judaͤa angekom⸗ men war, ſo reiſete er nach drey Tagen von Caͤ⸗ ſarien nach Jeruſalem. v. 2. Daſel lbſt eroͤffne⸗ ten der Prieſter und die vornehmſten Juͤden ihm vieles wider Paulus, und baten ihn inſtaͤndigſt, ihnen die Gnade zu erzeigen, daß er nach Je⸗ eln Ale Dr Tar X ſten ſenn geſe uS 24“” i i Geſe am den E 1,, derl gent Wor heg Gen uurt le Und ſ n Fuͤnf und zwanzigſtes Capitel. 685 e u ruſſalem geſchickt werde, weil ſie ihn unterwe⸗ hn gens wollten umbringen laſſen. v. 4. Feſtus hean. aber gab ihnen zur Antwort: Paulus iſt in Caͤ⸗ elr bon ſarien ſicher verwahret, und da ich uͤber einige dn Tage dahin zuruͤckkehren werde, v. 5. ſo koͤn⸗ ch Ct nen die, welche dieſe Reiſe uͤbernehmen wollen, dhore⸗ dahin kommen, und das vorbringen, was ſie hrſſun wider dieſen Mann haben. der Ge⸗ v. 6. Nach zehen Tagen trat er ſeine Rei⸗ feeen ſe nach Caͤſarien an, und an dem folgenden Ta⸗ ltl ge ſetzte er ſich auf den Richtſtuhl und ließ Pau⸗ veiſe lus herbey bringen. v. 7. Als derſelbe kam, ſgte: ſo traten die Juden, welche von Jeruſalem da⸗ Net ge⸗ hin gekommen waren, um ihn herum, und ide ih brachten harte Klagen gegen ihn vor, welche ife ſie aber nicht beweiſen konnten. v. 8. Dage⸗ U10 gen aber ſtellte Paulus vor, daß er weder dem ſt Geſetz der Juden zuwider gehandelt, noch ſich Nyl am Tempel vergriffen, noch auch etwas gegen the den Kayſer unternommen habe. v. 9. Da aber ,H Feſtus den Juden eine Gefaͤlligkeit erzeigen woll⸗ eſe te, ſo ſagte er dem Paulus: wilſt du dich nach Jeruſalem fuͤhren, und daſelbſt in meiner Ge⸗ genwart ein Urtheil uͤber dich faͤllen laſſen? v. 10. ſel Worauf Paulus ihm zur Antwort gab: ich ſte⸗ uw hee anitzt vor deinem und folglich vor des Kayſers Cl⸗ Gericht, und dies Gericht muß uͤber mich ein ſte Urtheil ſaͤllen, zumal da ich den Juden nichts ſ zu leide gethan, wie du ſelbſt gar wohl weiſeſt, ⸗ und da ſie uͤberdem meine Anklaͤger ſind, ſo koͤnnen N. ſie nicht meine Richter ſeyn. v. 11. Es iſt daher ⸗ N. T. Th. .. X x mein 662 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. mein Entſchluß: habe ich ſo was gethan, wel⸗ ches die Todesſtrafe verdient, ſo weigere ich mich nicht dieſelbe zu uͤbernehmen; findet ſich aber ein ſolches Verbrechen nicht an mir, und iſt al⸗ les, deſſen ſie mich beſchuldigen, ungegruͤndet, ſo kann mich niemand, er ſey wer er wolle, den Juͤden hingeben⸗ und um ſolches zu verhuͤten, ſo appellire ich an den Kayſer, welche Appellation einem jeden roͤmiſchen Buͤrger frey ſtehet. v. 12. Hieruͤber beſprach ſich Feſtus mit ſeinen Raͤthen, und ſagte darauf dem Paulus: an den Kayſer haſt du appelliret, und demſelben ſollſt du zuge⸗ ſchickt werden, wodurch das geſchah, was Gott ha⸗ ben wollte. v. 13. Als nach etlichen Tagen der Koͤnig Agrippa, des Herodes Agrippa, der den Jacobus enthaupten laſſen, Sohn, und ſeine verwittwete Schwe⸗ ſter Bernice nach Caͤſarien kamen, um den Fe⸗ ſtus zu bewillkommen, v. 14. ſo eroͤffnete Feſtus dem Agrippa, nachdem derſelbe einige Tage in Caͤſarien geweſen war, die Streitſache wider Paulus, und ſprach: Felix hat einen Gefangenen zuruͤck gelaſſen. v. 15. Gegen denſelben ſtell⸗ ten, als ich in Jeruſalem war, die oberſten Prie⸗ ſter und Glieder des hohen Raths mir vieles vor, und baten, ihn hinrichten zu laſſen. v. 16. Denſelben aber gab ich zur Antwort: es iſt nicht der Roͤmer Weiſe, daß ein Menſch zur Hinrich⸗ tung hingegeben werde, ehe ſeine Anklaͤger ge⸗ genwaͤrtig ſind, und er ſich gegen ſie verantwor⸗ tet hat. v. 17. Da ſie aber darauf hieher ka⸗ i ſer . I ich⸗ t Ett ben (ſen Wer 4èèê” (e den H te zi e⸗ P i ober ſt indet, , N glten, eletiort d. 121. ſtfer, ſaſer 11e eo. KNN otchne Schoe⸗ en eſe ge videe gen Pre hieles b.16 nig GNH 119, fwor⸗ IOH , Fuͤnf und zwanzigſtes Capicel. 687 men, ſo hielt ich gleich an dem folgenden Tage Gericht, und ließ den Paulus herbey bringen. v. 18. Es wurde aber nichts von dem, was ich vermuthet hatte, gegen ihn vorgebracht, v. 19. ſondern ſie ſtritten nur mit ihm uͤber einige Stuͤcke ihrer Religion, und uͤber einen verſtor⸗ benen Jeſus, von welchem Paulus ſagte, daß er lebe. v. 20. Da ich nun uͤber dergleichen Sa⸗ chen kein Urtheil faͤllen konnte, ſo frug ich ihn: ob er wolle, daß man ihn nach Jeruſalem brin⸗ gen laſſe, und daſelbſt ein Urtheil uͤber ihn ge⸗ faͤllet werde? v. 21. Und als er darauf an den Kayſer appellirte, ſo habe ich befohlen, daß er ſo lange in Caͤſarien bleiben ſolle, bis er koͤnn⸗ te zum Kayſer geſchickt werden. d. 22. Als Agrippa das hoͤrete, ſo ſprach er: ich moͤchte doch den Menſchen gerne hoͤren, worauf Feſtus ihm zur Antwort gab: das ſoll morgen geſchehen. v. 23. Dieſerhalb kamen an dem folgenden Tage Agrippa und Bernice mit groſſer Pracht, und auch die Oberſten und die Vornehmſten der Stadt Caͤſarien in den Audienz⸗Saal, und nachdem Paulus auf Be⸗ fehl des Feſtus herbey gebracht worden war, v. 24. ſo ſagte Feſtus: König Agrippa, und aͤlle, die ihr mit uns hier ſeyd! Da ſehet ihr den, wider welchen das ganze Juͤdiſche Volk beh mir in Jeruſalem und hier eingekommen iſt, uwnd geſchrien hat, daß er durchaus nicht muͤſſe leben bleiben. v. 25. Da ich aber vernommen, XX 2 daß 688 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. daß nichts von ihm geſchehen, weshalb er des Todes ſchuldig ſey, und er an den Kayſer a⸗ pelliret hat, ſo habe ich beſchloſſen, ihn zu dem⸗ ſelben hinzuſchicken; v. 26. wenn ich nun aber nichts erweisliches vor mir habe, welches ich dem Herrn unſerm Kayſer ſchreiben kann, ſo habe ich ihn vor euch, und insbeſondere vor dir, Koͤ⸗ nig Agrippa, der du in der Jüdiſchen Religion er⸗ fahren biſt, laſſen vorfuͤhren, damit ich nach ge⸗ ſchehener Unterſuchung, was gewiſſes haben moͤchte, welches ich in meinem Schreiben an⸗ fuͤhren koͤnnte. v. 27. Denn es ſcheinet mir ungereimt zu ſeyn, jemanden als einen Gefan⸗ genen an den Kayſer zu ſchicken, und doch nicht anzuzeigen, was er verbrochen habe. Das ſechs und zwanzig ſte Capitel. v. I. Nachdem Agrippa dem Paulus ge⸗ ſagt hatte, daß ihm erlaubt ſey, ſeine Verthei⸗ digung vorzutragen, ſo ſtreckte Paulus nach da⸗ maliger Gewohnheit, ſeine Hand aus, und ſprach: v. 2. Es iſt mir, Koͤnig Agrippa! ſehr angenehm, daß ich mich an dieſem Tage vor dir gegen alles das, deſſen ich von den Juͤden be⸗ ſchuldiget werde, vertheidigen ſoll, v. 3. weil dir die Gebraͤuche und Lehrſaͤtze der Juͤden nicht un⸗ er des era. den . eber. e ich hale GEH ion er⸗ ch e⸗ Hoben ent ae , Nir efan⸗ ittl. 15, erthe⸗ hNe deil P cht Sechs und zwanzigſtes Capitel. 689 unbokannt ſind, und bitte ich dich zugleich das, was ich vortragen werde, gelaſſen anzuhoͤren. v. 4. Wi ich mein jugendliches Leben vom Anfang an unter meinem Volk in Jeruſalem ge⸗ fuͤhret habe, wiſſen alle Juͤden, v. 5. die mich in Jeruſalem vom Anfange an gekannt, und koͤnn⸗ ten davon zeugen, wenn ſie wollten. Denn ich bin ein Phariſaͤer geweſen, von welchen be⸗ kannt iſt, daß ſie den Juͤdiſchen Gottesdienſt aufs ſtrengſte beobachten; v. 6. inzwiſchen wer⸗ de ich anitzt und zwar nur deshalb von ihnen angeklaget, daß ich die Erfuͤllung der von Gott, unſern Stammvaͤtern gegebenen Verheiſſung, daß die Gerechten zum ewigen Leben auferſtehen wer⸗ den, erwarte, v. 7. welche er doch die Nachkom⸗ men der zwoͤlf Iſraelitiſchen Staͤmme theilhaftig zu werden ſuchen und zu ſolchem Zweck anhal⸗ tend und aus allen Kraͤften das thun, was der Gottesdienſt erfordert. Von wegen dieſer Hoff⸗ nung, Koͤnig Agrippa! werde ich von den Juͤ⸗ den angeklaget, weil es von ihnen mir als ein Ver⸗ brechen angerechnet wird, daß ich gelehret, daß Gott Jeſum von den Todten auferwecket hat. v. 8. Was ſoll ich aber darzu ſagen? Wird es denn ſogar von euch Juͤden, die einen allmaͤchtigen Gott glauben, vor unglaublich gehalten, daß Gott Todte auf⸗ erwecket? v. 9. Freylich bin ich ſelbſt von we⸗ gen allerhand Vorurtheile der Meynung geweſen, daß ich alles nur moͤgliche wider Jeſum von Nazareth unternehmen, und daher die Menſchen vom Glauben an ihn abziehen und abhalten muͤſte, X½ x 3 wenn 690 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. wenn ich mich anders Gott wohlgefaͤllig beweiſen wolle. v. 10. Welches ich auch in Jeruſalem gethan, ſintemal ich viele Geheiligte dem Gefaͤngniß uͤbergeben, wozu ich Macht von den oberſten Prieſtern empfangen hatte, und wenn ſie hin⸗ gerichtet wurden, ſo billigte ich ſolches. v. 11. Eben deshalb ließ ich ſie auch in allen Bethhaͤu⸗ ſern geiſſeln, und zwang ſie dadurch, Chriſtum als einen Gottloſen zu verwerfen, welches mehr⸗ mals geſchehen iſt. Ja meine Wuth gegen ſie ging ſo weit, daß ich ſie ſogar in Staͤdten, die nicht zum Juͤdiſchen Reiche gehoͤren, verfolgte. v. 12. Mit ſolcher Wuth reiſete ich nach Da⸗ maſcus, und hatte bey mir einen mit Vollmacht verſehenen Antrag. v. 13. Auf dieſem Wege aber, Koͤnig! geſchahe es, daß zur Mittagszeit ein Glanz, der dem Glanz der Sonne gleich war, mich und meine Reiſegefaͤhrten umgab. v. 14. Hieruͤber fielen wir alle zur Erde nieder, und in demſelben Augenblick hoͤrete ich, daß je⸗ mand mir in Syriſch⸗ Chaldaͤiſcher Sprache zurief: Saul! Saul! warum verfolgſt du mich, indem du gegen die wuͤteſt, die an mich glau⸗ ben? Du wirſt dadurch den Ochſen gleich, welche mit ihrem Fuß gegen den mit einem Sta⸗ chel verſehenen Stock ausſchlagen. v. 15. Auf dieſe Worte ſprach ich: Herr! wer biſtu? und bekam darauf zur Antwort: ich bin der Jeſus, den du verfolgeſt; ſtehe aber nun auf. v. 16. Denn ich bin dir deshalb erſchienen, um dich zu einem ſolchen Diener zu verordnen, welcher das n rl gethaf, ſitgtiS bberſten ſe hir⸗ RII. ethhit ⸗ heſſhun meht⸗ en ſe 1 die lgte. Oe⸗ gacht Wee Gezet Neh no. ſedet, 4„ loch NH eich, Gi. Af Ud 16. c 4 1 d Sechs u— nd zwanzigſtes Capitel. 691 das, was er geſehen hat, und was ich ihm noch offenbaren werde, bezeugen ſoll. v. 17. Und ich will dich ſchuͤtzen gegen das Juͤdiſche Volk, und gegen die Heyden, zu welchen ich dich anitzt ſende, v. 18. um ihnen zu dem Zweck die Heyls⸗ wahrheiten vorzutragen, daß ſie aus der Unwiſe ſenheit zur Erkenntniß gelangen, und nicht mehr der Suͤnde als Sclaven des Satans dienen, ſon⸗ dern Gott verehren, damit ſie die Vergebung ihrer Suͤnden, und das ewige Leben ſammt de⸗ nen empfahen, die durch den Glauben an mich geheiliget werden. v. 19. Dieſer Offenbarung, Koͤnig Agrip⸗ pa! habe ich mich, welches ein jeder fuͤr billig achten wird, gehorſam bewieſen. v. 20. und zuvoͤrderſt die in Damaſcus, und darauf die in Jerufa⸗ lem, und in allen Gegenden des Juͤdiſchen Lan⸗ des, und auch die Heyden ermahnet, ihren Sinn zu veraͤndern, ſich Gott zu ergeben und ſich ſo zu beweiſen, als ein geaͤnderter Sinn es erfor⸗ dert. v. 28. Dieſerhalb haben mich die Juͤden im Tempel in Verhaft genommen, und waren vorhabens, mich zu toͤdten; v. 22. durch den Beyſtand Gottes aber bin ich ihnen entriſſen worden. Als ein ſolcher ſtehe ich bis auf dieſen Tag, und bezeuge Alten und Jungen, Vorneh⸗ men und Geringen das, was mir uͤbergeben worden, ſage hiebey nichts anders, als das, was nach den Zeugniſſen des Moſes und der Propheten geſchehen ſollen, v. 23. beſtaͤtige, daß der Meßias hat leiden, und der erſte ſeyn „ EFx 4 muͤſ⸗ 692 4 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas. muͤſſen, der nach ſeiner Auferſtehung nicht wie⸗ der geſtorben, und verkuͤndige, daß er dazu be⸗ Heyden zur ſeligmachenden Erkenntniß zn bringen. v. 24. Als Feſtus dieſe Vertheidigung des Paulus gehoͤret hatte, und zugleich ſahe, daß Paulus in einem ſtarken Affect ſtunde, ſo ſprach er mit Unwillen und im Affect, und daher mit ſtarker Stuinme: Paulus! du phantaſireſt. Dein uͤbermaͤßiges Studiren hat dir den Kopf ver⸗ ruͤckt: v. 25. worauf aber Paulus ihm zur Ant⸗ wort gab: Feſtus! großmaͤchtiger Feſtus! ich phantaſire nicht, ſondern ich bin voͤllig bey mir ſelbſt, v. 26. und daran wird der Koͤnig, zu wel⸗ chem ich vornemlich und mit aller Freudigkeit rede, nicht zweifeln. Denn ich kann nicht glauben, daß das, was ich geſagt, ihm verborgen ſey, weil es nicht in einem heimlichen Winkel geſche⸗ hen iſt. v. 27. Glaͤnbeſt du demnach, Konig Agrippa! den Propheten? Ich weis, daß du als ein Jude das vor wahr haͤltſt, was ſie bezeu⸗ get haben. v. 28. Auf dieſe Worte ſagte Agrip⸗ pa dem Paulus: beynahe uͤberredeſt du mich, ein Chriſt zu werden. v. 29. Paulus aber gab ihm zur Antwort: das, was ich von Gott wuͤn⸗ ſche, iſt, daß du und alle, die mich heute gehoͤ⸗ ret, ſowol in etwas als auch voͤllig mir als ei⸗ nem Chriſten gleich werden moͤchten, nur dieſe meine Ketten ausgenommen. S b. 30. . te, ſtimmt ſey, um das Jüdiſche Volk und die nich der der in hen 1 y e geſt (ppe ſehe Ron def nen daa 66 in U 0o ſi ſi ſdigung he, diß fach er ſotker Deit Pf eg. ,Ait ol ich eh fſ ek t rede, Glbet, n geſhe⸗ Konn daß A Hee Meip⸗ nich⸗ e k⸗ ſe⸗ N e⸗ dieſe Sieben und zwanzigſtes Cavitel. 693 v. 30. Nachdem Paulus dies geſaget hat⸗ te, ſund der Koͤnig auf, weil er von der Sache nicht weiter wollte reden hoͤren, und das that auch der Statthalter, die Bernice, und die anweſen⸗ den vornehmen Perſonen, v. 31. begaben ſich in ein anderes Gemach, ſprachen mit einander, und faͤlleten endlich das Urtheil: dieſer Menſch hat nicht dergleichen begangen, weshalb er ge⸗ toͤdtet oder auch nur im Gefaͤngniß behalten wer⸗ den koͤnnte. v. 32. Auch Agrippa ſagte dem Feſtus: dieſer Menſch koͤnnte auf freyen Fuß geſtellet werden, wenn er nicht an den Kayſer appelliret haͤtte, welches jedoch keine erhebliche Ur⸗ ſache war, ihn im Gefaͤngniß zu behalten, und nach Rom zu ſchicken. Das ſieben und zwanzigſte Capitel. v. 1. Nachdem beſchloſſen worden war, daß wir, nemlich Paulus, ich Lucas, und Ariſtarchus nach Italien ſchiffen ſollten, ſo wurde Paulus, nebſt etlichen andern Gefangenen, dem Haupt⸗ mann Julius vom kayſerlichen Regiment in Ju⸗ daͤa uͤbergeben, v. 2. und nachdem wir in ein Schiff getreten waren, welches nach Adramiten in klein Aſien zu Hauſe gehoͤrete, um laͤngſt dem Ufer von klein Aſien zu fahren, ſo ſtießen wir vom Lande ab, und war bey Paulus und mir Eucas Ariſtarchus aus Theſſalonich in Macedo⸗ nien. v. 3. An dem folgenden Tage kamen wir nach Sidon, und da Julius dem Paulus ſehr X x 5 guͤn⸗ 694 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. guͤnſtig war, ſo erlaubte er ihm, ſeine guten Freunde daſelbſt zu beſuchen, und ſich bey ihnen zu erquicken. v. 4. Von dannen ſchifften wir, weil uns der Wind entgegen war, um das Nord⸗ oͤſtliche Vorgebirge der Inſel Cypern herum, v. 5. und neben dem Ufer von Cilicien und Pam⸗ phylien, und kamen nach Myra in Lycien. d. 6. Als der Hauptmann hier ein Alexan⸗ driniſches Schiff antraf, welgpes nach Italien fahren wollte, ſo verdung er uns auf daſſelbe. v. 7. Da wir aber, weil der Wind uns entge⸗ gen war, nur langſam weiter kamen, und kaum Gnidus erreichen konnten, ſo ſteureten wir, um die Mittagsſeite der Inſel Creta, oder Candia zu erreichen, nach dem Vorgebirge Salmone, welches gegen Nordoſt am aͤuſſerſten Ende dieſer Inſel gegen Morgen lieget, v. 8. und kamen darauf mit vieler Muͤhe an eine Staͤtte, welche der gute Hafen heiſſet, und nicht weit von der Stadt Ca⸗ ſaͤg entfernt iſt. 4 v. 9. Da nun wegen des widrigen Windes ſchon viele Zeit verfloſſen war, und die Schif⸗ fahrt gefaͤhrlich wurde, weil die Zeit, da die Juͤden ihren großen Faſttag haben, welcher gegen das Ende des Septembers gefeyert wird, ſchon vor⸗ bey war, ſo bath Paulus, die Fahrt nicht weiter fortzuſetzen. v. 10. Zu dem Zweck ſprach er: Maͤnner! ihr ſehet, daß, wenn wir weiter fort⸗ ſchiffen, ſolches mit großer Beſchwerlichkeit, ⁰hnnhnnd id iNd erd hu hyin uch ubl nh dn! i lin, vele den S i ſe, Sidn her ni hn Ceeta Vermn l5. Wod ſicht Vin , e ſaken de un e gltet 9 ihboen en tat, 5 Nard⸗ heren Pane⸗ en⸗ Nlere. Zolien eſebe. ote⸗ fotin e, Nin Cordſa lnone, r Inſ ufnt e gunt hdtſ PNH Ehf⸗ e . gegen bor. ew. ger: fort⸗ ti, Sieben und zwanzigſtes Capitel. 695 und auch mit Verluſt nicht nur der Ladung, und des Schiffes, ſondern auch unſers Lebens werde verbunden ſeyn; v. 11. Da aber der Hauptmann dem Steuermann und Schiffskapi⸗ tain mehr glaubte als dem Paulus, v. 12. und auch der Haven, um daſelbſt den Winter uͤber zu bleiben, nicht bequem war, ſo wurde von den mehreſten beſchloſſen, die Fahrt nach Phoͤnice, den Hafen an der Mittagsſeite von Creta, fortzuſe⸗ tzen, und daſelbſt den Winter uͤber zu bleiben, weil er gegen Suͤden und Weſten offen und daher den Schiffen, die nach Italien wollten, zum Auslau⸗ fen ſehr bequem war, v. 1 3. und da zugleich der Suͤdwind gelinde zu wehen anfing, und ſie da⸗ her nicht zweifelten, ihr Vorhaben zu erreichen, ſo huben ſie die Anker auf „und fuhren länaſt Creta weiter. d. 14. Bald darauf aber erhub ſich wider Vermuthen ein ſtuͤrmiſcher Wind aus Nordoſt, v. 15. und da das Schiff durch die Gewalt des Windes fortgeriſſen wurde, und wir demſelben nicht widerſtehen, und daher die richtige Fahrt nicht halten konnten, ſo uͤberließen wir uns dem Winde, der uns hinfuͤhrte, wohin er wehete. v. 16. Als wir darauf an die Inſel Clau⸗ da, welche der Inſel Creta nach Suͤdweſt lieget kamen, ſo konnten wir uns von wegen des Sturms kaum des Bootes bemaͤchtigen, welches an das Schiff gebunden war, um es ins Schiff hinauf zu ziehen. v. 17. 696 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. v. 17. Nachdem aber dies geſchehen war, ſo be⸗ d ui dienten wir uns der aͤuſſerſten Huͤlfe, indem wir das Schiff vom Vordertheil bis zum Hintertheil mit ſtarken Tauen feſt zuſammen bunden. Denn wir befurchten, daß das Schiff auf Untiefen ge⸗ rathen moͤchte. Auſſerdem aber ließen wir die Segelſtange nieder, und uns forttreiben; v. 1I 8. wurfen auch, nachdem wir das uͤbelſte Wetter ausgeſtanden hatten, an dem folgenden Tage einige Waaren aus dem Schiff, um daſſel⸗ be zu erleichtern. v. 19. Am dritten Tage entledig⸗ ten wir das Schiff von der ganzen Ladung; v. 20. inzwiſchen blieb doch keine Hoffnung des Le⸗ bens uͤbrig, da in vielen Tagen weder Sonne noch Sterne geſchienen hatten, und ein dickes Regengewoͤlke uͤber uns war, und wir daher nicht wuſten, wo wir waren und wo wir hinfuhren. v. 21. Da aber die im Schiff eben deshalb viele Tage uͤber weder Mittags⸗noch Abend⸗ mahlzeiten gehalten hatten, ſo ſprach Paulus: Maͤnner! man haͤtte mir folgen, und nicht von Creta wegſchiffen, und dadurch dieſe Beſchwer⸗ lichkeiten und den erlittenen Verluſt vermeiden ſollen; v. 22. nun aber bitte ich euch, daß ihr guten Muth faſſet. Denn keiner von euch allen wird umkommen, obgleich das Schiff verloren gehen wird. v. 23. Denn in der vergangenen Näacht iſt der, deſſen Eigenthum ich bin, und deſſen Willen ich auszurichten ſuche, als ein von Gott geſandter Bote, mir erſchienen, v. 24. und Uund Cch es éess ſe . 20 r ſrh Muin uuthe iit, iInd iud ede Eh n, don ans, De c nd Meern W laſen fon 1,ſobe⸗ ſdentee. tettel . Det tiefenge 1 ſoir Ne ttre be ibelte lgenden lin doſt⸗ entledig⸗ g, d desle⸗ Gohnt e dite ir he fihin defe⸗ ocſe Paulte ichttan tſcee . elnecdet dasi haln ſetlore eren , utn Sieben und zwanzigſtes Capitel. 697 und hat mir geſaget: fuͤrchte dich nicht, Paulus! denn du muſt dem Kayſer dargeſtellet werden, und um deinetwillen wird Gott alle, die in dem Schiff ſind, erhalten. v. 25. Seyd daher gu⸗ tes Muthes. Denn ich glaube hierin Gott, daß es ſo gehen wird, wie mir geſaget worden iſt; v. 26. wir muͤſſen aber zu ſolchem Zweck nach ei⸗ ner Inſel zu kommen ſuchen. = v. 27. In der vierzehnten Nacht nach der Abfahrt von dem guten Hafen, als wir in dem Adriatiſchen oder Sicilianiſchen Meere fuhren, ver⸗ mutheten die Schiffsleute um die Mitternachts⸗ zeit, daß wir uns einem Lande naͤherten. v. 28. Sie wurfen daher das Bleygewichte aus, und trafen eine Tiefe von zwanzig Klafter an, und als ſie nicht lange darnach das Bleygewicht wieder auswurfen, ſo betrug die Tiefe nur funf⸗ zehn Klafter. v. 29. Da ſie dieſerhalb befurch⸗ ten, auf Klippen zu gerathen, ſo wurfen ſie von dem Hintertheil des Schiffes vier Anker aus, und ſehnten ſich nach dem Anbruch des Tages. v. 30. In derſelben Zeit nahmen ſich die Schiffsleute vor, von dem Schiff zu entfliehen, und ließen zu ſolchem Zweck das Boot in das Meer, wobey ſie vorgaben, daß ſie von dem Vordertheil des Schiffes Ancker wollten fallen laſſen; v. 31. Paulus aber ſagte dem Haupt⸗ mann und ſeinen Soldaten: wenn dieſe Schiffs⸗ YMM leu⸗ 698 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. leute nicht im Schiff bleiben, ſo koͤnnt ihr nicht leben bleiben, weil in dieſen Umſtaͤnden uns ihre Wiſſenſchaft und Erfahrung unentbehrlich iſt. v. 32. Hierauf hieben die Soldaten die Stricke von dem Boot ab, und uͤberließen es dem Meer. d. 33. Als der Tag anbrechen wollte, ſo bath Paulus alle, daß ſie Speiſe zu ſich neh⸗ men, und ſich dadurch auf die inſtehende Arbeit ſtaͤr⸗ ken moͤchten, weil nach Anbruch des Tages dazu nicht mehr Zeit ſey, und ſagte zu ſolchem Zweck: es iſt heute der vierzehnte Tag daß ihr darauf, 4 daß der Sturm ſich lege, gewartet, und weder Mittags⸗noch Abendmaͤhlzeiten gehalten, und euch daher nicht ſatt gegeſſen habet. v. 34. Ich bitte euch daher, daß ihr Speiſe zu euch neh⸗ met, weil ſolches zu eurer Erhaltung noͤthig iſt. Denn keiner unter euch wird anitzt um ſein Le⸗ ben kommen, v. 35. und nachdem er dieſes ge⸗ ſaget hatte, ſo nahm er einen Brodtfladen, dank⸗ te Gott vor ihren Augen, brach denſelben in kleinere Stuͤcke, und genaß ſie, v. 36. worauf alle gutes Muthes wurden, und auch Speiſe zu ſich nahmen, v. 37. deren Anzahl ſich auf hun⸗ dert, und ſechs und ſiebenzig Perſonen belief, v. 38. und nachdem dies geſchehen war ſo wur⸗ fen ſie alles Getreyde in das Meer, und erleich⸗ terten dadurch das Schiff. v. 39. Bey Anbruch des Tages, kannten die Schiffsleute das Land nicht, welches vor ihnen lag; da ſie aber eie Meerenge bemerkten, welche ein gutes Ufer hat⸗ te, 1e/, dahit dohe⸗ ruden de, iifer iebé Heil Netth Zerſch ſhlag Elkan Nen Reſer Dun ſwe Ulerſ Ditch dern ar, nn Malt vode ihr pige ns ine hon den RM lte, ſ beſtſin giick: ag . bedet , und 4 h e. Hi ein ſesh⸗ dole en vorelf eſe z. hun⸗ eliet⸗ leicß Ni und eine ſt⸗ ſi, oeH Acht und zwanzigſtes Capitel. 699 te, ſo ſuchten ſie wenn es moͤglich ſeyn moͤchte, dahin das Schiff zu treiben. v. 40. Sie hieben daher die Ankertaue ab, machten das Steuer⸗ ruder los,*) richteten das Segel nach dem Win⸗ de, und bemuͤheten ſich dadurch dahin, um das Ufer zu erreichen. v. 41. Da wir aber auf ei⸗ ne Sandbank geriethen, ſo blieb das Vorder⸗ theil des Schiffes unbeweglich ſtehen; das Hin⸗ dertheil deſſelben aber wurde von den Wellen zerſchlagen. v. 42. Als dies geſchah, ſo berath⸗ ſchlagten ſich die Soldaten daruͤber, ob nicht die Gefangenen ſollten getoͤdtet werden, damit nicht jemand durchs Schwimmen an das Land kom⸗ men und ſich davon machen moͤchte, und ihnen dieſerhalb Strafe bevorſtehe; v. 43. da aber der Hauptmann den Paulus gern erhalten wolltes, ſo wehrte er ihrem Vorhaben, und befahl, daß zuerſt die, welche ſchwimmen koͤnnten, ſich de⸗ durch an das Land begaben, v. 44. und die an⸗ dern dazu Breter, und das, was in dem Schiff war, gebrauchen ſollten, wodurch es geſchah, daß ſie alle gluͤcklich an das Land kamen. Das acht und zwanzigſte Capitel. v. 1. Nachdem wir auf die Inſel angekom⸗ men waren, ſo erfuhren wir, daß ſie Melite Malta hieß, v. 2. und obgleich die Einwohner weder zu den Lateinern noch Griechen gehoͤr⸗ kucas gebrauchet ſehr oft die mehrere Zahl ſtatt der einfachen. — 700⁰ Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. ten, ſo nahmen ſie ſich doch unſer aufs beſte an, nit indem ſie, obgleich an ihrem Orte ein großer Mangel dn an Holz war, ſogleich ein großes Feuer machten, t und uns alle zu demſelben hinfuͤhrten, um uns, Und die wir durch den Regen ganz durchwaͤſſert wa⸗ heft ren, zu trocknen, und auch zu waͤrmen. Gus 6 Pan v. 3. Um dieſes Feuer zu erhalten brachte leſh Paulus mit Genehmhaltung der Einwohner ein Buͤn⸗ ſe, del Reiſer herbey, und da er daſſelbe an das in de Feuer legte, ſo ſprang von wegen der Hitze eine ung giftige Schlange heraus, und ſchlung ſich um ſeine Hand. v. 4. Daſſelbe ſahen die Einwoh⸗ ner, und faͤlleten dieſerhalb das ſchnelle Urtheil: Wto dieſer Menſch muß nothwendig ein Moͤrder ſeyn, Eg weil die Gottheit, welche das uͤble Betragen der ſatte Menſchen beſtrafet, ihn nicht leben laͤſſet, ob er Bild gleich bey dem Schiffbruch leben geblieben iſt. Eh v. 5. Als aber Paulus die Schlange ins Feuer noch ſchuͤttelte, und ihm darauf nichts uͤbles wieder⸗ m fuhr, v. 6. da ſie doch drauf gewartet hatten, Neg daß er aufſchwellen, und ſogleich todt niederfal⸗ d, len wuͤrde, ſo aͤnderten ſie ihr Urtheil ſo, daß e ſie ihn vor einen in menſchlicher Geſtalt erſchie⸗ Sin⸗ nenen Gott hielten. v. 7. In dieſer Gegend der Inſel hatte der Kn Vornehmſte, welcher Publius hieß, Landguͤter. ben, Derſelbe nahm uns recht freundſchaftlich auf, der und beherbergete uns drey Tage lang. v. 8. N Derſelbe hatte einen Vater, welcher an einem d . mit . heſtea, Yuo hachten, lin uns, ſelt we bhrocht Bi . n dos ise ene ſich in. inwoh⸗ hechel: et , gender ,We hen ſ Fenet ſledes hotten, detfn 9, N ſche⸗ tte der Acht und zwanzigſtes Capitel. 701 mit der Ruhr verbundenen hitzigen Fieber krank danieder lag. Zu demſelben ging Paulus, be⸗ thete uͤber ihn, und legte ſeine Haͤnde auf ihn, und da er darauf ſogleich von ſeiner Krankheit befreyet wurde, v. 9. ſo kamen andere Kranke aus der Inſel herbey, welchen auch durch den Paulus geholfen wurde. v. 10. Eben deshalb beſchenkten uns die Einwohner reichlich, indem ſie, als wir wieder abreiſen wollten, alles das in das Schiff brachten, was zu unſerer Verſor⸗ gung noͤthig war. . d. 1I1. Im dritten Monath nach unſerer Ankunft ſtiegen wir in ein Alexandriniſches Schiff, welches den Winter uͤber hier gelegen hatte, und Caſtor und Pollux hieß, weil das Bildniß dieſer Goͤtter an dem Vordertheil des Schiffes ſtund. v. 12. In demſelben fuhren wir nach Syracuſa, der beruͤhmten Stadt in Sicilien, nach einem dreytaͤgigen Aufenthalt hieſelbſt nach Reggio, in Calabrien, und an dem folgenden Ta⸗ ge, vermittelſt des Suͤdwindes, der ſich erho⸗ ben hatte, nach Pateolen in Campanien, welche Stadt anitzt Pozzuolo heiſſet. v. 14. Hieſelbſt trafen wir Chriſten an, wel⸗ che uns baten, ſieben Tage lang bey ihnen zu blei⸗ ben, worauf wir nach Rom hinzogen. v. 15. Aus dieſer Stadt waren von den Chriſten, welche von unſerer Ankunft benachrichtiget worden, einige bis Treſtabernaͤund andere noch weiter bis Appii Fo⸗ rum, uns entgegen gekommen, und als Paulus N. T. Th. I. P y die⸗ 702 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. dieſelben ſahe, ſo dankte er Gott und wurde uͤber die zaͤrtliche Liebe dieſer Perſonen freudiges Muthes. v. 16. Nachdem wir endlich in Rom angekom⸗ men waren, ſo uͤberlieferte der Hauptmann die Ge⸗ fangenen dem Oberſten der Leibwache des Kayſers welcher Praͤfectus Praͤtorio genannt wurde, von dem⸗ ſelben aber wurde dem Paulus erlaubet, ſeinen Auf⸗ enthalt zu nehmen, wo er wolle, und er daher nur in ſo fern ein Gefangener war, daß er mit einer Hand an die Hand eines Soldaten angeſchloſſen war, welchen er demnach beſtaͤndig bey ſich haben mußte. v. 17. Am dritten Tage ließ Paulus die vor⸗ nehmſten Juͤden zu ſich in ſeine Herberge einladen, und als dieſelben zu ihm kamen, ſo ſagte er: Maͤn⸗ ner und Geſchlechts⸗ und Religions⸗Bruͤder! ich habe weder mein Volk beleidigt, noch auch unſerm vaͤterlichen Geſetz zuwider gehandelt; inzwiſchen bin ich doch aus Jeruſalem als ein Gefangener dem roͤ⸗ miſchen Statthaltern uͤbergeben worden. v. 28. Dieſelben wollten mich, nachdem ich meine Ver⸗ theidigung vorgetragen hatte, los laſſen, weil ſie einſahen, daß ich mich durch kein Verbrechen des Todes ſchuldig gemacht hatte. v. 19. Da ſich aber die Juden aus allen Kraͤften dagegen ſetzten, ſo wur⸗ de ich gezwungen, an den Kaiſer zu appelliren; bin aber keineswegs geſinnt, mein Volk bey ihm zu verklagen. v. 20. Von wegen dieſer Begebenheit habe ich euch zu mir gebeten, um euch zu ſprechen, und muß euch anzeigen, daß ich nur allein von we⸗ gen deſſen, was die Iſraeliten erwarten, mit dieſer Kette gefeſſelt bin. . v. 21. wote wir bir Olte iſ ſ en Opj l Proyt zauge le ſie Daſe 46. theen liͤ Geſt Vorf d26. und ten, tnit und Vol⸗ Ohr⸗ ſeni len ſind Uke 40) bere. 6. ngekore die e Kapers n don en A⸗ Her nun ſt einee ſchloſen H NoNen de Nr bloden r. el C Alſn chenbi 5. 40. weil ſe er dN ſhN Oen tH Acht und zwanzigſtes Capitel. 703 v. 21. Hierauf gaben die Juͤden ihm zur Ant⸗ wort: wir haben nichts arges von dir vernommen, weder durch Briefe aus Judaͤa, noch auch durch hieher gekommene Juden; v. 22. inzwiſchen halten wir es fuͤr billig, deine Erklaͤrung anzuhoͤren. Denn wir wiſſen von dieſer neuen Lehre, daß ihr an allen Orten widerſprochen wird. v. 23. Dieſerhalb beſtimmten ſie einen Tag, um ſeinen Vortrag anzuhoͤren, und an demſelben ka⸗ men ſehr viele in das Haus, in welchem er war. Denſelben ſtellte er von des Morgens fruͤh bis auf den Abend aus den Schriften des Moſes und der Propheten das vor, was ſich auf Jeſum beziehet, zeugete von dem Gnaden⸗Reiche Gottes, und ſuch⸗ te ſie zum Glauben an Jeſum zu bringen. v. 24. Daſſelbe nahmen einige an; andere aber verwarfen es. v. 25. Sie theilten ſich demnach in zwey Par⸗ theyen, und als ſie weggehen wollten, ſo rief Pau⸗ lus ihnen zuletzt die Worte zu, welche der heilige Geiſt durch den Propheten Jeſaias (c. 6, 9.) unſern Vorfahren, ihrem Betragen gemaͤß, ſagen laſſen, v. 26. indem er geſprochen: gehe hin zu dieſem Volk, und ſage ihnen: Mit den Ohren werdet ihr das hoͤ⸗ ren, was geſagt wird, es aber nicht verſtehen, und mit den Augen werdet ihr das ſehen, was geſchicht, und es nicht erkennen. v. 27. Denn das Herz dieſes Volkes iſt ganz fuͤhllos, und haben Fehler an ihren Ohren, und mit Fleiß zugeſchloſſene Augen, damit ſie nicht einſt ſehen mit ihren Augen, und nicht hoͤ⸗ ren mit ihren Ohren, und eben deshalb nicht ver⸗ ſtaͤndig werden, und ſich zu ihrer Errettung nicht bekehren. (ſ. Matth. 13, 14, 15. Luc. 8, 10. Joh. 12, 40.) v. 28. Eben deshalb aber ſage ich euch, daß die Y y 2 ſelig⸗ 704 Die Apoſtelgeſch. des Lue. Acht u. zwanz. Cap. ſeligmachende Lehre Gottes den Heyden verkuͤndiget werden wird, welche ſie auch annehmen werden. v. 29. Nachdem er dies geſagt hatte, ſo gingen ſie weg, und widerſprachen einen, der uͤber das, was Paulus vorgetragen hatte. v. 30. Paulus aber blieb zwey Jahre in ſeiner gemietheten Wohnung, ließ al⸗ 6: le vor ſich, welche zu ihm kamen, v. 31. und zeuge⸗ ſer⸗ te unverwehrt, und mit aller Freymuͤthigkeit von dem Gnaden⸗Reiche Gottes und von dem Hern & Jeſu Chriſto. 1. 22 X Undige n. ögingen 80, ſoes er hie lcge d yege⸗ keit on Hn ſt. von l. Sid⸗ S. I4. L. 26 ſt. nur l. nun. 6 Druckfehler zu dem erſten Theil. — Seite 1 Linie 10 und II ſtott Sharez ließ Pharez. S. 2 L. 15 u. 16 ſtatt Zadoch l. Zadock. S. 2 L. 24 ſtatt dennoch l. demnach. S. 3 L. 4 ft. igten 1. ihren. S. 3 L. 2 von unten l. mit uns, und S. 4 L. 4 von unten ſt. Than l. Eſau. S. 7 L. 9 von unten ſt. Den l. dem. S. 8 L. 4 von unten l. das ebraͤiſche. S. II. L. 2 4 GalilaͤNa. S. II. L. 5 bey geweſen ein Comma. E “ L. 22 ſt. S l. Sohn. S. 13 L. 14 ft. ſeinem 1. nen. .14 L. 15 U. 19 l. Napthalim. S. L. 9 ſt. ſolchen l. ſolche. S. 1I5 L. II ſt. um l. und. L. 12 l. Menſchenfiſcher. S. 16 8. 18 14 Werken l. Wor⸗ ten u. ſt. von l. Von. S. 17 L. 25 ſt. Strenge l. ſtrenge. S. 18 Z. 2 ſt. ſie l. ſich. S. 20 Z. 2 ſt. den l. denn. Zeile 5 l. ſollte man dieſelbe. — 23 — 2 von unten ſtatt hierin l. hievon. — 24 — 3 ſt. ihm l. ihn. — 29 — 3 ſt. vor l. fuͤr. — 30 — 14 ſt. vor l. von. — * — 8 von unten l. wollen, v. 198. damit. — 33 — 9 ſt. fehlen l. ſtehlen. — 39 — 16 ſt. denen l. deren. — 40 – 18 l. einhergehet. Z. 25 ſt. ihrer l. ihre. — 44 — 6 l wei⸗ gere. — 48 — 6 l. eine ſo ſtarke. Z. 15 l. wuͤrde. Das — 53 — 7 ſt. noch noch l. noch — 55 wurden — 56 — 7 l. haͤtten vortragen ſollen — 57 — 16 l. Schuͤler war — 58 — 7 l. ertheilte — 12 l. den Scha⸗ ſen — 65 — 12 ſt. den l. dem — 66 — 6 von unten ſt. ihren l. ihrem — 69 — 2 ſt. ihn l. ihm — 72 –— 9 von unten l. Sa Lahttad 73 — 12 ſt. hingefalnen l. hinge⸗ ſtellten — 83 — 1I ſt. belehren l. bekehren — 2 von un⸗ ten ſt. dem l. den — 87 — 10 von unten ſt. wenn l. wem — 90 — II ſt. vor l. fuͤr — 102 — 6. ſt. Stad l. Stadt — 8 bey geſtanden ein CLomma — 113 — 3 ſt. vor l. fuͤr — 117 — 13 ſt. einem l. einen — 133 — 2 fl. alle l. die — 139 — 3 bey deſſen kein CLomma — 141 – 7 von unten l. Behtriemen — 142 — 4 l. anſehen — 143 — 5 von unten l. an dieſen Eid — 146 — 10 ſt. ſind l. ſeyd — 147 — 6 von unten ſt. einen l. ein — 148 — 10 von unten ſt. Anfuͤhrern l. Verfuͤhrern — 163 –— 7 l. Thaler zu, — 164 — 164 — 109 l. dieſelben — 21 ſt. duch l. auch — 166 — 17 daher muß weggeſtrichen werden — 169 – 7 von unten l. ihr Zeugnis doch — 179 — 5 bey herausgingen ein Comma — 182 — 13 von unten l. gehaltenen — 1 von unten l. ungereimteres — 183 — 12 l. meine Juͤnger — 192 — 2 ſt. an l. auf — 197 — 5 l. wer das thut — 203 — 6 von unten, geſchehen muß weggeſtrichen werden -— 207 — 8 ſt. um l. nun — 8 von unten ſt. ſprechen l. ſprachen — 210 — 6 bey er kein CLomma — 214 — 1 von unten ſt. neue l. eure — 215 — 10 ſt. ihm l. ihnen — 216 — 7 von unten ſt. ihm l. ihn — 218 — I4 l. warum ſuchen — 221 —– 19 ſt. Buben l. Leuten — 223 — 3 nach der Schrift muß weggeſtrichen werden — 9l. ſind aber — 226 — 1 von unten ſt. ihm l. dir — 234 — 18 l. fraͤget —– 239 — 5 ſt. fuͤr l. vor — 247 — 2 von unten ſt. vor l. fuͤr — 254 — 10 l. weitere — 257 — 16 l. Golgatha — 270 – 10 l. Hingegen — 275 — 18 l. Simeon – 282 — 9 von unten ſt. Hen l. Her — — Eliezer — 7 von unten l. Mainan — 290 — 6 ſt. be⸗ truͤbet l. betaͤubet — 293 — 13 185 ſt. Fleck l. Flick — 294 — 3 von unten l. als einen — 295 — 18 ſt. demſel⸗ ben l. denſelben — 304 —– 18 l. ſind, keiner erſchienen iſt, der — 305 — 9 l. ſo habet ig — 307 –— 19 haben muß weggeſtrichen werden — 318 — 109 ſt. vor l. fuͤr — 320 — 20 l. v. 44. Als — 322 — 12 l. ſo geſinnet — 324 — 8⁸ l. werden — 325 –— 9 l. inzwiſchen — 328 — 7 l. und die groben Suͤnder, Saddueaer und Sama⸗ riter — 334 — 8 von unten ſt. vor l. für — 335 — 7 von unten l. empfindet — 337 — I I. Phariſaern — 340 – 7 l. des heiligen Geiſtes — 2 von unten ſt. die l. der — 354 — 5 ſt. ihm l. ihn — 7 ſt. deren l. davon — 360 — 4 von unten ſt. ihm l. ihn — 361 — 4 l. dei⸗ nem — 362 — 3 ſt. nur l. nun — 368 — 2 ſt. ihm 1. ihn — 14 ſt. ſolle l. ſollte — 385 — 18 l. ſie ihn dem — 388 — 5 l. vor den Schriftgelehrten — 389 — 6 l. fuͤr das — 390 — 10 l. ohne den — 392 — 4 l. fuͤr den — 403 — 7 von unten l. an ihm — 405 — 8 von unten auf muß weggeſtrichen werden — 406 — 5 bey biſt muß ſtehen? — 413 — 4 l. worden — 430 — 5 l. bezeigen laſſen — 451 — 165 ſt. noch l. nach — 455 — 12 l. den Menſchen — 14 ſt. auch l. euch — 466 — I von unten ſt. geßalten l. gehalten — 474 — 15 l. muͤſ⸗ ſen — 476 — 6 l. geworden, das wiſſen wir nicht — — — l. ber Aſtti 21 15 ſ ſrich Arab unten — 1 Aep icket l. da — 6 ichter Cotnn den ſ der atita .bo lihrp ert⸗ Unten ſtarr Dyfer 692— e 9 don us — 478 — 11 ft. vor l. fuͤr — 479 — 8 ſt. n l. in — 481 7 l — 4 bey bin kein CLomma — 484 — 4 ſt. Wunder l. Werke tgen in — 489 — 20 ſt. ſiehet l. ſehet — 491 — 12 ſt. verhaͤlen — to l. verhindern — 498 — 8 von unten Gemeine muß weg⸗ nge — geeſtrichen werden — 513 — 10 ſt. meinem l. meiner — it — 27 l. mein Vater liebet — 523 — 19 l. nun — 551 — tden — 15 ſt. haͤtte l. hatte — 552 — II gleichſam muß wegge⸗ tchenl ſtrichen werden — 557, — 10 von unten l. in dem wuͤſten 4— Arabien — 561 — 13 ſt. aber l. alle — 563 — 9 von 1. ihnen unten l. genoßen — 577 — 4 l. vor dem Volk — 579 “ — 13 l. ſind zerſtreuet — 583 — 10 l. vor dem — 588 — 21 — 1I1 ſt. Medien l. Midian — 590 6 von unten ſt. —l Alep l. Caleb — 594 — 8 von unten ſt. entzuͤndet l. ent⸗ zgl- zuͤcket — 597 — 13 l. zu ſteigen — 598 — 2 ſt. das l l. da — 5 von unten bey Behthaͤuſer kein CLomma — 609 157 — — 7 von unten l. und deſſen -— 614 — 2 l. in Syrien 19 — 619 — 2 von unten, bey Cyrenen ein Comma — 621 — — 7 ſt. Elygmas l. Elymas — 624 — 20 ſt. ihm l. ihn te — 23 ſt. ihnen l. ihn — 626 — 3 ſt. Verraͤther l. Ver⸗ — aͤchter — 14 bey ſie ein Comma, und bey Sabbath kein den⸗ Comma — 18 viele geweſen waren, muß weggeſtrichen wer⸗ ucgſ, den — 631 — 16 ſt. Bergen l. Pergen — 639 — 6 hin ſt. demſelben l. denſelben — 640 — 18 ſt. Thyatien l. Thy⸗ ie atira, — 643 — 19 ſt. wichtige l. nichlige — 647 — r H ſine ſt. vorkommen l. vorkamaen — 650 — 9 von unten, bey Nnn. Lehrpuncte ein Comma — 655 — 10 l. Wolken — 658 en — 6 ſt. Hohheit l. Hoheit — 660 — 2 von unten l. aus Berrhoen, — II ſt. hoben l. haben — 665 — 7 von unten l. Syrophoͤnieien — 668 — 21 ſt. Naſtiraer l. Na⸗ 1 die ſiraͤrr — 669 — 2 ſt. Naſieraͤer l. Naſiraͤer ſt. Opferun l. “ Opferungs — 671 — 17 ſt. Tarſon l. Tarſus — 679 id⸗ — 1II von unten ſt. Großmuͤthigen l. Großmaͤchtigen — 68 1 i — 9 l. erhebende — 2 von unten ſt. welches l. welcher — 4 HD 682 — 1I von unten ſt. ſo l. hoffe — 684 — 3 ſt. der l. fe Nr die — 689 — 3 ſt. wi l. wie — 185 ſt. welche er l. welcher ) — 699 — 19 von unten ſt. begaben l. begeben — 701 — 34 4 9 von unten ſt. Pateolen l. Puteolen — 2 von unten l. 6 ATres Taberna — 704 — 4 ſt. einen der l. einander. 7 455 07- — — —☛ à ff ͥ * [20 n V 2 U V Das Neue Teſtamen ſ uͤberſetzt und erklaͤrt, daß es ein jeder Ungelehrte verſtehen kann. † X S W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset R 1 — O Salance Q 1 Focus N erſer CTheil welcher die vier Evangelien und die Apoſel⸗ geſchichte enthaͤlt, 1 1. 12 10 sas EE K 1 10 von der heil. Schrift Doctor, Paſt. am Dohm in Hamburg Lect. ſeeund. und der Fuͤrſtl. Anhalt. deutſchen Ceſelſſcaft Ehrenmitglied. Johann Heinrich Daniel Moldenhawer, – Quedlinburg und Blankenburg, bey Friedrich Joſeph Ernſt. 1787. . — 66 4 &☛ Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbhi wwW. yXymaster. com