GaLIII120-1

Neue Teſtanent

daß es ein jeder Ungelehrte verſtehen
kann.

erſer Cheit,.

welcher

die vier Evangelien und die Apoſte⸗
geſchichte enthaͤlt,

von

Johann Heinrich Daniel Mo wbenhawer,

der heil. Schrift Doctor, Paſt. am Dohm in Hamburg Lect. ſecund.
und der Fuͤrſtl. Anhalt. deutſchen Geſellſchaft Ehrenmitglied.

Quedlinburg und Blankenburg,
bey Friedrich Joſeph Ernſt. 1787.

Geneigter Leſer!

in jeder, dem das Wohl ſeiner Seele am Her⸗
zen lieget, wird es vor eine der groͤßten goͤtt⸗
lichen Wohlthaten halten, daß er den ſeligen
Luther erwecket hat, die Buͤcher der heiligen Schrift,
und beſonders die, welche wir das neue Teſtament
nennen, in die teutſche Sprache zu uͤberſetzen, und
es wird auch ein jeder, welcher weis, was dazu er⸗
fordert wird, es bewundern, daß dieſer in aller Be⸗
trachtung große Mann, zu ſeiner Zeit, da alles mit
Finſterniß und Aberglauben bedeckt geweſen iſt, eine
ſolche Ueberſetzung, als wir von ihm haben hat ver⸗
fertigen koͤnnen. Inzwiſchen aber iſt unlaͤugbar,
daß vieles nach ſeiner Zeit mehr aufgeklaͤret worden
iſt; daß viele woͤrtlich uͤberſetzte Woͤrter uns Deut⸗
ſchen dunkel bleiben; und daß bey der kurzen und
abgebrochenen Schreibart der Evangeliſten und Apo⸗
ſtel manches ergaͤnzt werden muß, wenn uns anders
alles deutlich werden ſoll.
Ich habe daher dieſen Maͤngeln abzuhelfen geſuchet,
das, was zur eigentlichen Gelehrſamkeit gehoͤret, wegge⸗
laſſen, viele Worter ihrem eigentlichen Sinn nach
dargeſtellt, andere beylaͤufig erklaͤret, das was ergaͤn⸗
zet werden muß, hinzugeſetzt, und alles ſo deutlich
zu machen geſuchet, daß es wie ich hoffe, einem je⸗
den Hausvater oder gemeinen Chriſten verſtaͤndlich
ſeyn wird.
Es iſt auch dieſe Ueberſetzung keine uͤbereilte Ar⸗
beit, ſondern ich habe alles und jedes bey ruhigem Ge⸗
muͤthe, ſehr oft vom Anfang bis zum Ende genau
revidiret.
Obgleich dieſe Ueberſetzung vornemlich fuͤr Un⸗
gelehrte und zum haͤuslichen Gebrauch beſtimmt iſt,
ſo werden doch auch Studiof Theologiae Nuten von
B er⸗

derſelben haben, wenn ſie dieſelbe bey der Lectione
Curſoria gebrauchen, und auch Prediger, welchen
es entweder an Erklaͤrungsbuͤchern der Schriften des
neuen Teſtamentes fehlet, oder nicht Zeit haben, ſich
bey denſelben Raths zu erholen.
Es kann auch dieſe Ueberſetzung als ein Supple-
ment meiner Erklaͤrung der Buͤcher neues Teſtamen⸗
tes angeſehen werden, weil ich von den vier Evange⸗
liſten, der Apoſtelgeſchichte, und den Briefen an die
Roͤmer, Chorinther und Galater, keine Ueberſetzung
geliefert, und manches naͤher berichtiget habe.
Sollte aber jemand glauben, daß dieſe und jene
Worte noch deutlicher und richtiger dargeſtellet wer⸗
den koͤnnten, ſo werden mir ſolche Erinnerungen
immer ſchaͤtzbar ſeyn, weil ich weis, daß ich ein Menſch

bin, und daher eine eingeſchraͤnkte Erkenntniß habe;

dabey aber Wahrheit liebe und ſuche. Der Herr
kroͤne auch dieſe Arbeit mit ſeinem Segen, und ver⸗
mehre dadurch die Erkenntniß der allein beruhigen⸗

den, erfreulichen und ſeligmachenden Lehre Jeſu Chri⸗

ſti, unſers Heylandes. .
Auf dieſen erſten Theil wird nur noch einer fol⸗
gen, welcher die Briefe der Apoſtel, und die Offen⸗

barung Johannes in ſich faſſen wird. Hamburg 1787.

D. J oh. Heinr. Dan. Moldenhawer.

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ſer,

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Hei⸗
landes Jeſu Chriſti.

Da s erſte Capitel.
HKeſus Chriſtus iſt, was ſein Geſchlechts⸗Re⸗

giſter anbelanget, aus den Nachkommen

) des Dadvids, und folglich des Abrahams,

entſprungen. v. 2. denn Abraham zeugete den
Iſaac; Iſaac den Jacob, Jacob den Juda, und

ſeine Bruͤder; v. 3. Juda den Sharez, und
Zara von der Thamar; Sharez den Hezron;

Hezron den Ram; v. 4. Ram den Aminadab;

Aminadab den Nahaſſon; Nahaſſon den Sal⸗
ma; v. 5. Salma den Boas, von der Rahab;
Boas den Obed, von der Ruth; Obed den

Jeſſe; v. 6. Jeſſe den Koͤnig David, David den

Salomon von der Ehefrau des Uria; *) v. 7.
*) Matthaͤus fuͤhret die Thamar, Rahab, und die Ehe⸗
frau des Uria an, um dadurch zu zeigen, daß ſich
die Juden ohne Urſache darüber aufgehalten, das
Jeſus ſich mit Zoͤllnern und Suͤndern beſchaͤftiget hat,
und darauf die Evangeliſche Lehre den Heiden ver⸗
kuͤndigen laſſen.

M. Teſt. Th. I. A

1

2 Das erſte Capitel.

Salomo den Rehabeam; Rehabeam den Abia;

Abia den Aſſa; v. 8. Aſſa den Joſaphat; Jo⸗

ſaphat den Joram; Joram durch ſeine Nachkom⸗
men Achaſia, Joas und Amazia, den Uſia; v. 9.

Uſia den Jotham; Jotham den Achas; Achas

den Hiskia; v. 10. Hiskia den Manaſſe; Ma⸗

naſſe den Amon; Amon den Joſia; v. 1II. Jo⸗
ſia um die Zeit, da die Juden nach Babylonien

gefuͤhrt worden ſind, durch den Jojakim den Je⸗
chonia, und noch zuvor ſeines Vaters Bruͤder,
den Johanan, Sallum und Zedekia; v. 12. Jecho⸗
nia nach der Hinwegfuͤhrung nach Babylonien
den Sealthiel; ealthiel den Zorobabel; v. 3.
Zorobabel den Abiud; Abiud den Eliakim; Eli⸗
akim den Azor; d. 14. Azor den Zaddik;
Zadoik den Achin; Achin den Eliud; v. 15.
Eliud den Eleazar; Eleazar den Matthan;
Matthan den Jacob; v. 16. und Jacob den Jo⸗
ſeph, der mit der Maria, die aus dem Geſchlechte
Davids abſtammte, ehelich verſorochen war, von
welcher Jeſus mit dem Beynahmen Chriſtus,
welcher Name einen Geſalbten und folglich den Meſ⸗
ſias andeutet, gebohren worden iſt. v. 17. und fin⸗
den ſich dennoch von Abraham bis auf den Da⸗
vid vierzehn Zeugungen, und eben ſo viele von
David bis auf die Hinwegfuͤhrung nach Ba⸗
bylonien, weil die Vater⸗Bruͤder des Jechoniaͤ eine
Zeugung vorſtellen, und auch von dieſer Hinweg⸗
fuͤhrung bis auf Chriſtum. v. 18. Mit der Ge⸗
burt Chriſti aber hat es dieſe Bewandtnis gehabt:
Als Maria, ſeine Mutter, noch Braut des Jo⸗

ſephs

bia;
Je⸗
totn⸗
dee
Nches
Mr.
J⸗
nien

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3

W ſephs war, zeigte es ſich, daß ſie ſchwanger war,

in welchen Zuſtand ſie aber durch die uͤbernatuͤr⸗
liche Kraft des heiligen Geiſtes verſetzet worden
war, wovon ſie auch ihrem Braͤutigam benachrichtigte.
v. 19. Dieſem einſeitigen Zeugniß zu glauben ſchien
dem Joſeph bedenklich zu ſeyn; und kam er daher in

große Verlegenheit, inzwiſchen aber wollte er doch,

da er gerecht, und folglich billig war, ſie nicht
oͤffentlich zu Schanden machen, ſondern nahm

ſich vor, ſie in der Stille durch einen Scheide⸗
brief, worinn die Urſache der Eheſcheidung nicht
ausgedruckt wird, zu verlaſſen. v. 20. Als er

aber mit dieſen Gedanken umgieng, ſo erſchien

ihm, zu ſeiner Verwunderung, ein Engel des
Herrn im Traume, welcher ihm ſagte: Joſeph,

du Nachkoͤmmling des Davids! trage kein Be⸗

denken, die Maria, deine Braut, in dein Haus
zu nehmen. Denn die Frucht ihres Leibes iſt
eine Wirkung des heiligen Geiſtes, v. 21. und

ſo wie ſie einen Sohn gebaͤren wird: alſo ſollſt

du auch demſelben den Namen Jeſus, der einen

Heiland oder Erretter andeutet, beylegen. Denn
er wird ſein Volk, die Juden, und dann auch die
Heiden, aus ihrem Suͤnden⸗Elende erretten.
v. 22. Hierdurch iſt in Abſicht auf Jeſum das ge⸗

ſchehen, was der Herr durch den Propheten

Jeſaias bezeigt hat, da er, cap. 7, v. 14. ſaget:
v. 23. Siehe! eine Jungfrau wird ſchwanger
werden, und einen Sohn gebaͤren, dem ſie den
Nahmen Emanuel, das iſt: Gott iſt mit uns,

wird ſich daher unſerer aufs beſte annehmen, beyle⸗

A 2 gen

4 Das zweyte Capitel.

gen werden. v. 24. Als nun aber Joſeph von

ſeinem Schlaf erwachte, ſo that er das, was
der Engel des Herrn ihm befohlen hatte, und
nahm ſeine Braut in ſein Haus als ſein Ge⸗

mahl; v. 25. wohnete ihr aber nicht ehelich

bey, bis ſie ihren erſten Sohn geboren hatte,
welchen er, wie ihm und der Maria befohlen n worden
war, Jeſus nannte.

Das zweyte Capitel.

v. 1. Nachdem aber Jeſus in Bethlehem im

juͤdiſchen Lande zur Zeit des Koͤniges Herodes,
geboren worden war, und auch die Maria ihre Rei⸗
nigungs⸗Opfer ſchon in Jeruſalem dargebracht hatte,
ſo kamen, auf Veranlaſſung Gottes, zu aller Ver⸗
wunderung, um den neugebornen Heiland bekannt
zu machen, und die Einwohner Jeruſalems in Bewe⸗
gung zu ſetzen, gelehrte Leute, die ſich vornehmlich
auf die Sternkunde legten, aus dem gegen Morgen
Helegenen Lande nach Jeruſalem, und ſprachen:
v. 2. wo iſt der neugeborne Koͤnig der Juden?
wir haben in unſerm Lande das Glaͤnzende am
Himmel geſehen, welches, nach dem von Gott er⸗
haltenen Unterricht, ſeine Geburt andeutet, und
ſind gekommen, ihn fußfaͤllig zu verehren.
v. 3. Ueber dieſe Worte erſchrak der Koͤ⸗

nig Herodes, weil er wuſte, daß das juͤdiſche Reich

ihm, als einem Nachkoͤmmlinge des Chan, nicht von
Rechts wegen gebuͤhre, und ſammt ihm alle Ein⸗
wohner Jeruſalems, weil ſie ſich leicht vorſtellen

konnten, was daruber vor Unruhen entſtehen wuͤrden,

v. 4.

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und
Ge⸗
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hatte,

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Malkthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 5

v. 4. Herodes aber nahm ſich vor, dies neugeborne
Kind zu toͤdten, um ſeiner Familie das Reich zu verſi⸗

chern, und ließ zu ſolchem Zweck alle oberſten Prie⸗

ſter und Schriftgelehrten des Volkes, welche den
hohen Rath ausmachten, zuſammen kommen, und
befahl ihnen, ihm zu eroͤffnen, welche Stadt
zum Geburts⸗Ort des Meſſias oder Chriſti be⸗

ſtimmt ſey. v. 5. dieſelben gaben ihm zur Ant⸗

wort, daß Bethlehem im Stamme Juda dieſe
Stadt ſey, weil durch den Propheten Micha e. 5.
v. 1. geſaget worden: v. 6. du Bethlehem im

Stamme Juda biſt zwar klein, aber mit nichten

die kleinſte unter den Staͤdten Juda, die ihre
Oberſten haben, weil aus dir, nach meinem
Willen, der entſpringen wird, welcher als Ober⸗
herr meinem Iſraelitiſchen Volke vorſtehen ſoll.
v. 7. Hierauf ließ Herodes die gekomme⸗

nen Gelehrten insgeheim zu ſich kommen, er⸗
kundigte ſich genau nach der Zeit, da ſie das

Glaͤnzende am Himmel geſehen, v. 8. wies ſie
nach Bethlehem hin, und ſagte argliſtiger Weiſe
zu ihnen: ziehet hin, und ſuchet das Kind mit
allem Fleiß auf, und wenn ihr es gefunden ha⸗
bet, ſo ſtattet mir davon Bericht ab, damit ich
mich auch dahin begebe, und es fußfaͤllig verehre.
v. 9. Gemaͤß dieſem Befehle des Koͤniges

begaben ſie ſich auf den Weg nach Bethlehem,

und als ſie auf demſelben waren, ſo ging der
Glanz, welchen ſie im Morgenlande geſehen hat⸗
ten, vor ihnen her, und blieb endlich uͤber dem
Hauſe ſtehen, worinn das Kind war. v. 10.
A 3 Die⸗

6 8Z8Zeytes Capitel.

Dieſer Glanz erfreuete ſie ungemein, v. 1I. und
als ſie in das Haus traten, und das Kind mit
Maria, ſeiner Mutter, antrafen, ſo fielen ſie
vor dem Kinde nieder auf ihr Angeſicht, oͤffne⸗

ten ihre Behaͤltniſſe, und ſchenkten ihm, nach da⸗

maliger Gewohnheit, Gold, Weihrauch und Myr⸗

rhen, welches alles ſeinen Eltern, in Abſicht auf die
inſtehende Flucht nach Egypten, ſehr noͤthig geweſen.
v. 12. Dieſen Leuten befahl Gott im Trau⸗
me, daß ſie nicht wieder zu dem Herodes zuruͤcke⸗

kehren ſollten, weil er ſeinen morderiſchen Anſchlag
wußte. Sie erwaͤhlten daher einen andern Weg,

um wieder in ihr Land zu kommen. v. 13. Als

ſie aber weggezogen waren, ſo erſchien der En⸗

gel des Herrn dem Joſeph im Traume, und ſage⸗
te ihm: Stehe auf, und begib dich ſammt dem

Kinde und ſeiner Mutter nach Egypten, und
bleibe daſelbſt, bis ich dir ſage, daß du zuruͤck⸗

kommen ſollſt. Denn Herodes wird das Kind

aufſuchen laſſen, um es zu toͤdten. v. 14. Er
ſtund daher auf, flohe in derſelben Nacht mit
dem Kinde und ſeiner Mutter nach Egypten,
v. 15. und blieb daſelbſt bis nach dem Tode He⸗
rodes, damit auch an ihm, als dem Haupte des Iſrae⸗
litiſchen Volkes, das erfuͤllet wuͤrde, was der Herr
durch den Propheten Hoſea c. II. v. I. von dem⸗
ſelben Volke mit den Worten geſaget hat: Seit

Sohn genannt. *)

dem es in Egypten geweſen, habe ich es meinen

. *) Dieſen Verſtand haben dieſe Worte bey dem Hoſea. W

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 7

d. 16. Als aber Herodes ſahe, daß ſein An⸗
ſchlag durch die Gelehrten vereitelt worden war,
ſo wurde er aͤußerſt entruͤſtet, und ließ durch die
abgeſchickten Kriegesleute in Bethlehem und
der umliegenden Gegend alle Kinder toͤdten,
welche ein Jahr und etwas druͤber alt waren,
nach der Zeit, die er mit Fleiß von den Gelehr⸗
ten erforſchet hatte: v. 17. wodurch das geſche⸗
hen, was der Prophet Jeremia c. 3I. v. 15.
mit den Worten anzeiget: v. 18. zu Rama hat
man ein Geſchrey gehoͤret, und ein ſtarkes Kla⸗
gen, Weinen und Heulen, Rahel, welche die

Haupt⸗Ehefrau des Jacobs geweſen, und die Beth⸗

lehemitiſchen Muͤtter vorſtellet, beweinte ihre Kin⸗
der, und wollte ſich nicht troͤſten laſſen, weil

ſie nicht mehr vorhanden waren.

. 19. Nachdem hierauf Herodes geſtorben
war, ſo erſchien der Engel des Herrn in Egyp⸗
ten dem Joſeph im Traume, v. 20. und ſagte

ihm: mache dich auf, und zeuch mit dem Kin⸗

de und ſeiner Mutter wieder in das iſraelitiſche

Land, weil die geſtorben ſind, die dem Kinde

nach den Leben geſtanden. v. 21. Daſſelbe that

8 Joſeph; v. 22. da er aber ben ſeiner Ankunft hoͤr⸗

te, daß Archelaus ſeinem Vater Herodes in der
Regierung gefolget, und Koͤnig des juͤdiſchen
Landes geworden war, ſo fuͤrchtete er ſich, wei⸗
ter fort zu ziehen; gemaͤß dem Befehl aber, wel⸗
chen er von Gott im Traume erhalten hatte, ſo
begab er ſich nach Galilaͤg, v. 23. in die Stadt
Nazareth, und blieb daſelbſt, damit auch da⸗

8 Das dritte Capitel.

durch der Ausſpruch der Propheten erfuͤllet wuͤr⸗

de: Er wird ein Nazarener ſeyn, und ſich daher
fortdauernd gnaͤdig beweiſen. M

Das dritte Capitel.
v. 1. In dieſem Zeitlauf begab ſich Jo⸗

hannes, der Taͤufer, auf goͤttlichem Befehl in die

Wuͤſte des juͤdiſchen Landes am Jordan, und
hielt daſelbſt Reden an das Volk, v. 2. de⸗
ren Inhalt war: Aendert euern Sinn, ſo daß
ihr euch als Suͤnder anſehet, allen Suͤnden ent⸗
ſaget, die Gnade, zu welcher Gott den Weg ge⸗
oͤfffet hat, annehmet, und euch als ſein gehorſa⸗

mes Veolk beweiſet. Denn es iſt an dem, daß
das geiſtliche Gnadenreich, welches von dem Gott,

der im Himmel wohnet, ſeinen Urſprung hat, und

daher ein Himmelreich iſt, von dem Meſſias auf⸗

gerichtet werde, welches darinn beſtehet, daß alle
die, welche den Meſſias annehmen, und ſeiner Lehre
ſich gehorſam beweiſen, ſich die Vergebung ihrer Suͤn⸗
den, der Gnade Gottes, der Gabe des heiligen Gei⸗
ſtes, eines guten Gewiſſens, der Ruhe des Gemuͤh⸗
tes, alles wahren Vergnügens, und der Hoffnung
des ewigen Lebens zu erfreuen haben, v. 3. und fand

ſich daher an ihm das, was vom Propheten Joe⸗

ſaias e. 40, v. 3. bezeuget worden iſt, da er ſaget:
Es erſchallet der ſtarke Zuruf in der Wuͤſten:

*) Das ebraͤiſche Wort, von welchem Nazarener her⸗
kommt, bedeutet bewahren, und zu dem, was
die Propheten von dem Meſſias bezeuget haben, ge⸗
hoͤrt insbeſondere, daß er Gnade beweiſen wuͤrde.

Matthaͤi Lebensbeſchrelbung des Heilandes. 2)

Bereitet dem Herrn den Weg, und machet den⸗

ſelben eben; raͤumet alles das aus dem Wege, was

euch an der Aufnahme des Meſſias behindern kann.

v. 4. Deſer Johannes trug ein von
Kameelshaaren gewuͤrktes grobes Kleid, wel⸗
ches er mit einem ledernen Guͤrtel um ſeinen
Leib guͤrtete, und ſeine ordentliche Speiſe wa⸗

ren Heuſchrecken und Honig, der im Freyen

angetroffen wurde, und daher keinem eigenthuͤm⸗

lich zugehöoͤrte. v. 5. Nachdem er aber zu leh⸗

ren angefangen hatte, ſo begaben ſich viele zu
ihm von den Einwohnern der Stadt Jeruſalems,
des ganzen Juͤdiſchen Landes, und aller Laͤnder
am Jordan, v. 6. und ließen ſich von ihm im
Jordan taufen, nachdem ſie ihre Suͤnden be⸗
kannt, und von denſelben abzuſtehen verſprochen

hatten.

v. 7. Als aber auch viele Phariſaͤer,
welche einestheils allerhand Suͤnden ergeben waren,
und anderntheils nur den aͤußerlichen Gottesdienſt beob⸗

achteten, und Sadducaͤer, welche die Unſterblich⸗

keit der Seele und die Auferſtehung von den Todten

laͤugneten, zu ihm kamen, als er taufete, und ſich

uͤber ſeine Taufe aufhielten, und derſelben ſpotteten,

ſo ſagte er zu ihnen: wer hat denn euch, die

ihr giftigen Ottern gleich ſeyd, davon uͤberzeu⸗
get, daß ihr der Strafgerechtigkeit, die Gott
beweiſen wird, entrinnen werdet? v. 8. rich⸗

tet daher euer Gemuͤth darauf, daß ihr euch als
ſolche beweiſet, die an Herz und Sinn geaͤndert

worden ſind; v. 9. zu ſolchem Zweck verlaßt
8 A S euch

0%WſD Drittes Capitel.

euch doch nicht darauf, daß ihr vom Abraham
abſtammet. Denn ich ſage euch, daß Gott
aus dieſen Steinen, die vor euch liegen, ſolche

bereiten kann, als ihr ſeyd, und ihr daher vor
ihnen nichts voraus habet. v. 10. Betrachte ich
euch als Baͤume, ſo iſt ſchon die Axt gegen die
Wurzel der Baͤume aufgehoben. Denn Gott
hat nur an denen ein Belieben, welche fruchtbaren
Baͤumen gleich ſind, und wer daher einem Baum

gleich iſt, der nicht gute Fruͤchte traͤget, der
wird abgehauen, und ins Feuer geworfen, und

da ihr nun nicht ſolche ſeyd, ſo habet ihr nichts als

das aͤußerſte Elend zu erwarten, welches auch ganz

nahe iſt. v. II. Ich taufe euch mit Waſſer zu
dem Zweck, daß ihr euren Sinn aͤndert; der
Meſſias aber, der nach mir als Lehrer erſchei⸗
net, iſt maͤchtiger als ich, und ſo erhaben, daß
ich mich nicht werth achte, ſeine Schuhe ihm
nachzutragen, der wird euch auf eine herrlichere
Art taufen, weil er euch mit dem heiligen Geiſt,
welcher feurige Triebe erwecket, erfuͤllen wird.

v. 12. Er hat aber auch ſeine Wurfſchaufel in
ſeiner Hand, und wird ſeine Tenne reinigen,

den Waitzen in ſeine Scheune ſammlen, und die
Spreu mit einem unauszuloͤſchenden Feuer ver⸗
brennen. So wie er Fromme und Gottloſe genau

von einandtr unterſcheiden wird: alſo wird er auch
den erſteren alles Gute mittheilen, und ſie in das ewi⸗
ge Leben aufnehmen, und dagegen die letzteren die
Fruͤchte ihres uͤblen Betragens genießen laſſen, und

ſie der ewigen Verdammnis uͤbergeben.

v. 13.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 11

v. 13. Um dieſe Zeit kam Jeſus aus Ga⸗
lilea an den Jordan zu Johannes, um ſich von
ihm taufen zu laſſen, welches er gewollt, weil er
mit den Juden, die getaufet worden, in Verbindung
geſtanden, und das Haupt derſelben geweſen. v. 14.
und als Johannes ſich deſſen mit den Worten

wegerte: ich bedarf wol von dir getauft zu

werden, und du kommſt, um getauft zu werden,
zu mir? v. 15. ſo gab ihm Jeſus zur Ant⸗

Port: laß ſolches vor jetzt geſchehen. Denn es
gebuͤhret uns alles das zu thun, was recht und
hillig iſt, und dahin gehoͤrt auch dieſe Handlung.
Hierauf willfahrte er ihm, v. 16. und nachdem

Jeſus getauft und wieder aus dem Waſſer
heraus geſtiegen war, oͤfnete ſich ſogleich uͤber
ihm der Himmel, indem die Wolken ſich von einan⸗
der theilten, und Johannes ſahe, daß der Geiſt
Gottes, ſo, als eine Taube, herabfuhr, und
uͤber ihn kam. v. 17. Außerdem aber erſchallte

auch, zu ſeiner Verwunderung, vom Himmel die

Stimme des himmliſchen Vaters: Dies iſt mein
geliebter Sohu, an dem ich ein beſonderes

Wohlgefallen habe.

Das vierte Capitel.

d. 1. Hierauf wurde Jeſus von dem Geiſte
Gottes angetrieben, ſich in die Wuͤſte zu begeben,
die ſich zwiſchen Jeruſalem und Jericho findet, und
ſteinigt, rauh, unfruchtbar, traurig und ſchrecklich
iſt, damit er daſelbſt vom Teufel verſuchet wuͤrde,

und

X

12 Das dritte Capitel.

und er alſo das, was in Abſicht auf unſere erſtern El⸗

tern geſchehen iſt, erfahren, und uns durch ſein Be⸗

tragen lehren moͤchte, wie wir uns bey ſolchen Ver⸗
ſuchungen beweiſen muͤſſen. v. 2. daſſelbe dauerte
vierzig Tage lang, in welcher Zeit er weder bey

Tage noch in der Nacht etwas von Nahrungs⸗

Mitteln zu ſich nahm, gleichwie auch Moſes bey
Empfahung der Geſetztafeln vierzig Tage lang gefaſtet

hat, und als ihm am letzten Tage zu hungern

anfing, v. 3. ſo trat der Verſucher zu ihm, und
ſprach: Biſtu wuͤrklich Gottes Sohn, wofuͤr du
dich ſammt andern haͤltſt, ſo ſprich, daß dieſe Steine
Brodt werden, und genieße zur Stillung deines
Hungers dieſe Brodte, damit auch ich von dieſer

Wahrheit uͤberzeuget werde. v. 4. Er gab ihm
aber zur Antwort: der Menſch lebet nach 5.

Moſ. 8, 3. nicht vom Brodt, und andern Spei⸗

ſen allein, ſondern von alle dem, was Gott

dazu beſtimmt, es betreffe nun dieſe und jene unge⸗
woͤhnliche Sache, oder eine unmittelbare Erhaltung,
welches letzteres ſich bey mir findet, weil Gott mir
geſaget hat, daß er mich 40 Tage lang ohne Speiſe

erhalten wolle, und habe ich daher nicht noͤthig, aus

dieſen Steinen Brodt zu machen, und werde es auch
nicht thun. v. 5. Hierauf veranlaßte der Teu⸗

fel, daß er mit ihm nach der heiligen Stadt
ging, welchen Namen Jeruſalem von wegen des Tem⸗
pels fuͤhret, und ſich auf die aͤußerſte lange Mau⸗

er an der Mittags⸗Seite des Vorplatzes des Tem⸗

pels begab, allwo eine ungeheure Tiefe war, v. 6. .

und ſprach zu ihm: Ich wollte doch gerne davon
uͤber⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 13

uͤberzeuget werden, daß du wuͤrklich Gottes Sohn
biſt, und biſtu daher Gottes Sohn, ſo ſpringe
von hier in dieſe Tiefe herab. Denn es ſtehet
geſchrieben: Pſ. 91, II. Er wird ſeinen En⸗
geln dir zu gute befehlen, daß ſie dich auf ihren
Haͤnden tragen, und du deinen Fuß nicht an
einen Stein ſtoͤßeſt, und da ſich darauf vorzuͤglich
der verlaſſen kann, welcher Gottes Sohn iſt, ſo haſt
du bey dieſem Sprunge nichts uͤbels zu erwarten.
v. 7. Hierin willfahrte Jeſus ihm aber nicht,
ſondern ſagte zu ihm: Wiederum ſtehet geſchrie⸗
ben: 5. Moſ. 6, 16. Du ſollſt Gott deinen
Herrn nicht auf die Probe ſetzen, welches von

mir geſchehen wuͤrde, wenn ich ohne ſeinem Antrieb

und Befehl und unnoͤthiger Weiſe Beweiſe ſeiner All⸗
macht verlangen moͤchte. v. 8. Gleichermaßen
ging er mit ihm auf einen ſehr hohen Berg,
welcher ſich zwiſchen Jeruſalem und Jericho findet,

zeigte ihm alle die Reiche, in welche damals

das Juͤdiſche Reich getheilet war, und das Vor⸗
trefliche dieſer Reiche, v. 9. und ſagte zu ihm:
alle dieſe Reiche will ich dir zuwenden, wenn
du anders vor mir niederfaͤllſt, und mich darum
bitteſt. v. 10. Worauf aber Jeſus mit großem
Unwillen zu ihm ſagte: Gehe von mir, Satan!

denn es ſtehet 5. Moſ. 6, 13. geſchrieben: du
ſollſt anbeten Gott, deinen Herrn, und ihm al⸗

lein dienen. v. 11. Auf dieſe Worte verließ
ihn der Teufel, worauf die heiligen Engel zu

ihm kamen, und ihm dienten, indem ſie ihm
Speiſe brachten.

„. 12.

2

14 Vierktes Capitel.

do. 12. Nachdem Jeſus vernommen hatte,

daß Johannes von dem Galilaͤiſchen Vierfuͤrſten He⸗
rodes ins Gefaͤngniß geleget worden, weil er
demſelben ſein uͤbles Betragen vorgeſtellt, ſo begab

er ſich in das Galilaͤiſche Land, weil es daſelbſt
an einem Lehrer fehlte, der doch den daſigen guten

Gemuͤthern zu ihrer Staͤrkung und Leitung noͤthig war.
v. 13. daſelbſt aber begab er ſich von der Stadt
Nazareth weg, in welcher er erzogen worden war,

weil die Einwohner derſelben ſich aͤußerſt widrig gegen

ihn bewieſen hatten, und nahm ſeinen Auffenthalt
in Capernaum, welche Stadt an dem Galilaͤi⸗

ſchen Meer, und zwar an der Abendſeite deſſelben,

und in der Gegend lieget, allwo die Grentze des
Erbtheils Sebulon und Napthalim zuſammen
ſtoͤßet, v. 14. wodurch die Worte des Prophe⸗
ten Jeſaias ihre voͤllige Erfuͤllung erlangt haben,

da er c. 9, I. ſaget: v. 15. die Einwohner der

Erbtheile Sebulon und Napthalim, laͤngſt dem
Galilaͤiſchen Meer dieſſeit des Jordans, bis an die
Grentze der unbeſchnittenen Voͤlker, v. 16. die
gleichſam in Finſterniß geſeſſe ſen, ſehen ein großes

Licht; von denen, die ſich in ſtockdicker Finſter⸗

niß befunden, iſt ein helles Licht aufgegangen.
Denn da ſie ſo ſehr unwiſſend geweſen, ſo wird ih⸗
nen nur der Rath Gottes von unſerer Seligkeit rein
und lauter verkuͤndiget, und dadurch zu ihrem Wohl
uͤber ihren Verſtand ein helles Licht ausgebreitet.
v. 17. Von der Zeit an unterrichtete Je⸗
ſus das Volk, und war der Hauptinhalt ſeines
Unterrichtes: Aendert euren Sinn, denn es iſt
an

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wohin er ging, begleiteten.

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. TI5

an dem, daß das Himmelreich aufgerichtet wer⸗
de. ſ. c. 2, 2. v 18. Er ſorgete aber auch dafuͤr,
um Lehrer zuzubereiten, und als er daher an dem
Galilaͤiſchen Meer ging, und den Simon, der
den Zunahmen Petrus bekommen, und Andre⸗
as, ſeinen Bruder ſahe, welche Fiſcher waren,
und eben ihr Netz, um Fiſche zu fangen, ins
Meer warfen, v. 19. ſo ſagte er zu ihnen:
Bleibet bey mir, weil ich euch zu ſolchen, welche
die Menſchen aus ihrem Suͤnden⸗Elende erretten,
um ſie zu einem Gott wohlgefaͤlligen Wandel bringen,
und folglich zu Menſchenfiſchern machen will, wel⸗
ches edler und nutzbarer iſt, v. 20. und dieſen Ruf
nahmen ſie ſogleich an, verließen ihre Netze,
und begleiteten ihn, v. 21. und als er von dan⸗
nen etwas weiter ging, und zween andere Bruͤ⸗
der, Jacobus, den Sohn Zebedaͤus, und Jo⸗
hannes ſeinen Bruder ſahe, welche im Schif

ſammt ihrem Vater ihre Netze flickten und zum

Fiſchfang zubereiteten, ſo rief er ihnen dieſelben
Worte zu: v. 22. worauf ſie ihren Vater, da
er darin willigte, und das Schif verließen, und
bey ihm blieben, und ihn daher an allen Orten,
v. 23. Mit dieſen und andern Juͤngern
ging er im ganzen Galilaͤiſchen Lande herum,
lehrete in den Bethaͤuſern der Juͤden, welche
die Stelle einer Kirche vertraten, predigte die er⸗
freuliche Lehre von dem inſtehenden Gnaden⸗
reich, und befreyete die Menſchen von allen
Krankheiten und Schwachheiten, und zwar ohne
aͤußer⸗

16 Das fünfte Capitel.

aͤußerliche Mittel durch ſeinen bloßen Machtſpruch.
v. 24. Es drung daher das Geruͤcht von ihm

in alle Gegenden des Syriſchen Landes, deſſen

Mittagsſeite an Galilaͤg grenzet, und wurden zu

ihm alle, die Leibesgebrechen hatten, und z E.

blind, taub, ſtumm, lahm und ausſätzig waren, die
mancherley Krankheiten und Schmerzen empfun⸗
den, und daher vom Fieber, von der Waſſerſucht,
von Blutfluͤßen, von der Auszehrung, und von Reißen
in den Gliedern geplaget wurden, die Beſeſſenen,
welche raſeten, und wild⸗toll waren, die, welche
die fallende Sucht hatten, und die vom Schla⸗
ge geruͤhrt und contract waren, welche er alle
frey und umſonſt geſund machte. Er that daher
ſehr viele Wunder, und ſo wie dieſelben insgeſammt
wohlthuend waren: alſo bewies er auch dadurch, daß
er ein von Gott geſandter Lehrer ſey, und man daher
ſeinen Werken glauben muͤſſe. v. 25. von wegen

dieſer Wunder und der Lehre, die er vortrug,

folgeten ihm ſehr viele aus Galilaͤg, aus den
zehn Staͤdten, die um das Galilaͤiſche Meer herum
liegen, aus Jeruſalem, aus dem Juͤdiſchen Lan⸗
de, und aus dem Lande jenſeit des Jordans
nach, welche er, ſo wie er nur konnte, unterrichtete.

Das fuͤnfte Capitel.

v. 1. Als einſtens ſehr viele zu ihm gekom⸗

men waren, ſo ging er auf einen Berg, und

ſetzte ſich auf eine niedrige Anhoͤhe deſſelben, und

nachdem ſeine Juͤnger, die er zu Lehrern beſtimmt
hatte,

zu gewinnen ſuchen. Denn ſie werden die Fruͤchte

Das fuͤnfte Capitel. 17

hatte, ſich ihm genaͤhert hatten, v. 2, ſo ſprach

er mit ſo erhabener Stimme, daß auch alle uͤbrigen

ihn hoͤren konnten:

v. 3. Gluͤckſelig ſind die, welche freywil⸗
lig Armuth uͤbernehmen, *) um entweder zu
Lehrern zubereitet zu werden, oder die Wahrheit niche
zu verlaͤugnen, denn ihnen gehoͤren alle Guͤter des
Gnadenreiches, und haben ſie ſich daher der Gnade
und des Beyſtandes Gottes zu erfreuen, genießen
wahre Ruhe und inniges Vergnuͤgen, und haben die
Hofnung, in das ewige Leben zu kommen, und daſelbſt
der groͤßten Herrlichkeit und Seligkeit theilhaftig zu

werden, womit die groͤßeſten Reichthuͤmer dieſer Welt

in gar keiner Vergleichung ſtehen. v. 4. Gluͤckſelig
ſind die, die uͤber ihre Suͤnden betruͤbt ſind,

und daher gerne wollen, daß Gott ihnen Gnade wie⸗

derfahren laſſe. Denn ſie werden getroͤſtet wer⸗
den, weil Gott ſolchen Perſonen verheißen hat, daß
er ihnen ihre Suͤnden vergeben und ihnen wohlthun
wolle. v. F. Geͤckſelig ſind die Sanftmuͤthi⸗
gen, welche ſich nicht vom Zorn uͤbernehmen laſſen,

alles ungeſtuͤme Weſen verabſcheuen, ohn Grimm

und Hitze andere zu beſſern ſuchen, den Ernſt, wel⸗
cher etwa zu gebrauchen iſt, mit Liebe verbinden,

nicht Strenge uͤber ihrem Recht halten, und das ihnen

zugefuͤgte Unrecht nicht raͤchen, ſondern es mit Ge⸗
duld ertragen, und ihre Beleidiger durch Wohlthaten

der

*) Daß auf leibliche Armuth geſehen werde, erhelle
aus Luc. c. 6, 20. verglichen mit v. 24.
N. T. Th. I. B

18 Das fuͤnfte Capitel.

der Erde ruhig und mit vergnuͤgten Herzen genießen,
weil ſie andere nicht gegen ſie aufbringen, und daher
alle und jede ihnen wohlwollen. v. 6. Gluͤckſelig

ſind die, welche hungern und durſten nach der
Gerechtigkeit, und daher ein ſehnliches Verlangen
darnach haben, um ſich ſo zu beweiſen, als die
Gerechtigkeit es erfodert. Denn ihr Verlangen

wird erfuͤllt werden, weil Gott denen Menſchen
hierin auf alle moͤgliche Art zu Huͤlfe kommt. v. 7.
Gluͤckſelig ſind die Barmherzigen, die an dem
Elende anderer Theil nehmen, und ihnen nach Ver⸗
moͤgen zu helfen ſuchen. Denn es wird ihnen von
Gott und Menſchen Barmherzigkeit wiederfahren.
v. 8. Gluͤckſelig ſind, die reines Herzens ſind,
und daher an allen Suͤnden einen aufrichtigen Abſchen
haben, und folglich an ſuͤndlichen Vorſtellungen ſich
nicht beluſtigen, unreine Begierden nicht in ſich
erwecken und ins Werk richten, und bey ihren Hand⸗
lungen keine unlautere und uͤble Abſichten hegen.

Denn ſie werden Gott ſchauen, weil ihnen das

ewige Leben, und in demſelben die groͤßeſte und ſeligſte
Erkenntniß Gottes bevorſtehet. v. 9. Gluͤckſelig ſind

die Friedfertigen, welche ſich keine Herrſchaft uͤber.

das Gewiſſen anderer anmaßen, andere nicht beleidi⸗
gen, nicht ſtrenge uͤber ihrem Recht halten, ſondern
von demſelben, um Friede zu erhalten, nachlaſſen,
uͤber Kleinigkeiten nicht Zank und Streit anfangen,
Privat⸗Beleidigungen nicht raͤchen, und andere nicht
zuſammen hetzen, ſondern ſie vielmehr mit einander
zu verſoͤhnen ſuchen. Denn ſie ſind Kinder Gottes,
und werden auch vor Kinder Gottes erklaͤrt wer⸗
den,

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 19

den, weil ſie ihren friedfertigen Sinn, an welchem
Gott ein beſonderes Belieben hat, von ihm bekommen

haben. v. 10. Gluͤckſelig ſind die, die von we⸗

gen des Guten, was ſie thun, von den natuͤrli⸗
chen Weltmenſchen verfolget werden, denn das
Himmelreich iſt ihr. So wie ſie an den Guͤtern
des Gnadenreichs Theil haben: alſo haben ſie auch
das ewige Leben und alles das Gute zu erwarten,
welches daſſelbe in ſich faſſet. v. 11. Gluͤckſelig ſeyd
ihr daher, wenn euch die Menſchen um meinet⸗
willen, weil ihr uͤber meine Lehre haltet, und euch
derſelben gemaͤß beweiſet, ſchmaͤhen und verfolgen,

und euch faͤlſchlich allerhand uͤbler Dinge be⸗

ſchuldigen. v. 12. Werdet doch daher nicht nieder⸗

geſchlagenen Gemuͤthes, wenn ſolches geſchieht, ſon⸗

dern ſeyd froͤlich und getroſt. Denn es wird
euch im Himmel wohl belohnet werden „ weil

Golt ſich nicht gleichguͤltig gegen die beweiſet, welche
ſich nach ſeinem Willen richten, und daruͤber leiden.

So haben ſie auch verfolget die Propheten, die

vor euch geweſen ſind, und muß es euch daher nicht

befremden, wenn euch daſſelbe wiederfaͤhret, weil es
von wegen der uͤblen Beſchaffenheit der Menſchen nicht
ausbleiben kann.
v. 13. Ihr ſeyd beſtimmt zum Salz der
Menſchen auf Erden: denn ſo wie das Salz der
Faͤulnis widerſtehet, und die Speiſen ſchmackhaft
machet; alſo ſeyd ihr, meine Juͤnger, auch dazu ver⸗
ordnet, daß ihr nicht nur fuͤr eure Perſon euch dem
Willen Gottes gemaͤß beweiſet, ſondern auch die Men⸗
ſchen von ihrem uͤblen Betragen zu einem heiligen
B 2 und

20 Fuͤnftes Capitel.

7

und Gott wohlgefaͤlligen Verhalten zu bringen ſuchet.

Wendet den Fleiß an, daß daſſelbe beſtaͤndig von
euch geſchehe. Denn das Salz hat ſeinen großen
Nutzen; wenn aber das Salz ſeine Salzes⸗Kraft
verlieren moͤchte, wodurch ſolle man ihm daſſel⸗
be wieder verſchaffen? Es iſt ja alsdenn zu

nichts nutz, und wird daher weggeworfen, und
von den Leuten, die daſelbſt gehen, zertreten:

Ergebet ihr euch demnach der Sicherheit, Ruchloſig⸗
keit und allerhand Suͤnden, ſo werdet ihr in dieſem
Zuſtande verbleiben, und ſo wie ihr in Sachen, die
mich und mein Reich betreffen, zu nichts gebraucht
werden koͤnnet: alſo werdet ihr auch von allen aͤußerſt

verachtet werden, weil kein Menſch ſo verachtet iſt,

als der Lehrer, welcher irdiſch geſinnt iſt, auf dem
breiten Wege wandelt, und den guten Lehren, die er
vortraͤget, gerade zuwider handelt. Bewahret euch

denn davor v. 14. Ihr ſeyd zum Licht der Men⸗.

ſchen un der Welt verordnet, gleichwie die Son⸗
ne dazu bereitet iſt, um die Erde zu erleuchten. Denn
ich habe euch zu dem Zweck zur rechten Erkenntnis ge⸗

bracht, damit ihr euch derſelben andern zu Nutz ge⸗
gemaͤß beweiſen, und ihnen dadurch ein Beiſpiel zur
Nachfolge geben moͤchtet. Nun wiſſet ihr: Eine

Stadt, die auf einem Berg angeleget worden

iſt, kann nicht verborgen bleiben, und umgiebt

man ſie auch nicht mit Brettern, damit ſie nicht ge⸗
ſehen werde, ſondern ſie ſtellt ſich einem jeden dar.
v. 15. Man ſetzet auch nicht ein angezuͤndetes

Licht unter einem Scheffel, wodurch ſein Schein
verſchloſſen wird, ſondern man ſetzt es auf einen

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ſuchet.
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 21

Leuchter, und ſo ſcheint es allen denen, die im

Hauſe ſind. v. 16. Auf ſolche Weiſe laſſet auch

euer Licht leuchten vor den Leuten, welches ge⸗
ſchieht, wenn ihr die von mir empfangene Lehre verkuͤn⸗
diget, und euch ſelbſt derſelben gemaͤß beweiſet, damit
ſie eure gute Werke ſehen, und euren himmliſchen
Vater daruͤber preiſen, daß er ſolche erwecket, wel⸗
che ihn verherrlichen, und andern ſich nutzbar beweiſen,

und eurem Beyſpiel nachfolgen. Denket doch daher—

nicht, daß ich zu dem Zweck in die Welt gekom⸗
men bin, um die Beobachtung der ſittlichen
Pflichten, auf welche das Geſetz Moſis und die

Propheten dringen, aufzuheben, und die Mens.

ſchen alſo davon los zu machen. Nein! dazu bin
ich nicht gekommen, ſondern um dieſe Pflichten
auf das genaueſte zu erfuͤllen, und auch undere
dazu anzufuͤhren. v. 18. Denn ich ſage euch mit

der ſtaͤrkſten Betheurung, daß eher Himmel

und Erde vergehen werden, als daß nicht alles
das, was das Sittengeſetz befiehlt, bis auf das

Gebot, welches das geringſte zu ſeyn ſcheint,

von mir auf das genaueſte beobachtet werden
ſollte, und ſo wie daher eine Ebraͤiſche Schrift voll⸗
ſtaͤndig iſt, wenn auch nicht einmal das Jod, welches

der kleinſte Buchſtabe iſt, und die Spitze eines Buch⸗

ſtaben fehlet: alſo werde ich auch keine einzige Pflicht
unausgeubt laſſen, ſondern alles das thun, was Gokt
gethan haben will, und ſo muͤßt ihr euch auch beweiſen,
weil es der unwandelbare Wille Gottes iſt. v. 19. Wer
daher eines von dieſen dem Anſchein nach klein⸗
ſten Geboten aufhebet, und daſſelbe andern
B 3 H bey⸗

22 Fuͤnftes Capitel.

beybringet, der wird in Beziehung auf das
Himmelreich als der Kleinſte angeſehen, und folg⸗
lich vor nichts geachtet werden; wer aber dieſe Ge⸗
bote beobachtet, und ſie auch andern einſchaͤr⸗
fet, der wird in Beziehung auf das Himmel⸗

reich vor groß gehalten werden, und daher vor
Gott einen wahren Werth haben. v. 20. Gedenket
daran. Denn ich ſage euch, wenn ihr euch

nicht beſſer beweiſet, als die Schriftgeleorten

und Phariſaͤer, welche nur den aͤußerlichen Gottes⸗
Dienſt beobachten, und dabey allerhand Suͤnden erge⸗
ben ſind, und das unterlaſſen, was wahrhaftig gut

iſt, ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗

men, und folglich kein Theil an den Guͤtern des
Gnadenreichs haben, und von dem ewigen Leben
ausgeſchloſſen bleiben.

v. 21. Ihr habet gehoͤret, daß euren al⸗

ten Vorfahren geſaget iſt: du ſollſt nicht mor⸗
den; wer aber daſſelbe doch thut, der ſoll
vom Gericht zum Tode verurtheilet werden,
und das haben eure blinde Lehrer dahin gedrehet, daß
nur der Mord von Gott verboten werde; v. 22.
ich aber ſage euch, wer gegen ſeinen Naͤchſten
zuͤrnet, und daher gegen ihn von wegen des vermein⸗
ken oder wirklichen Unrechts, welches ihm von dem⸗
ſelben zugefuͤget worden, einen ſolchen Unwillen hat,
daß er widrig gegen ihn geſinnt iſt „ und ihm zu

ſchaden ſuchet, der verdient von dem Gericht der

drey und zwanzig Maͤnner zum Schwerdt ver⸗

urtheilt zu werden; wer ihn mit Ausſpeyen einen
nichtswuͤrdigen, nennet, verdient von dem

hoͤch⸗

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4

Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heylandes. 23
hoͤchſten Gericht mit der S teinigung beſtraft zu

werden; und wer zu ihm ſaget: du Narr, und

ihm daher aus Zorn auch den gemeinſten Menſchen⸗
Verſtand abſpricht, der verdient, in dem Thal
Hinnom bey Jeruſalem verbrannt zu werden.
Denn der Zorn iſt die Quelle des Mordes, und hat
daher Gott den Mord verboten, ſo muß er auch
den Zorn verboten haben, und da der, welcher ſei⸗
nen Zorn in Gebehrden auslaͤſſet, und zu ſeinem Naͤch⸗

ſten aus ſolchem Zorn ſaget: du nichtswuͤrdiger!

ſchwerer ſuͤndiget, als der, welcher nur in ſeinem
Herzen zuͤrnet, und der, welcher ihn einen Narrn
nennet, noch ſchwerer ſuͤndiget, ſo muß auch der

wweyte ſtrafbarer als der erſtere und der letztere noch

ſtrafbarer ſeyn.
v. 23. Wenn du daher dein Opfer durch
den Prieſter auf den Altar willſt bringen laſſen,
und es faͤllt dir bey dem Altar ein, daß dein

Naͤchſter etwas wider dich habe, weil du ihn

auf dieſe und jene Weiſe beleidiget haſt, v. 24. ſo
laß vor dem Altar dein Opfer, und gehe zuvor
hin, und verſoͤhne dich durch Abbitte mit deinem
Naͤchſten, und alsdenn gehe wieder nach dem

Tenmpel hin, und laß dein Opfer dem Herrn

darbringen. Denn ſonſt kann dein Opfer ihm nicht
gefallen, weil er will, daß wir unſern Naͤchſten nicht
beleidigen, und wenn ſolches geſchehen, unſere Belei⸗
digungen ihm abbitten, und er uns daher, wenn wir
das Gegentheil hierin thun, als muthwillige Suͤndet

anſt ehet.

24 Fuͤnftes Capitel.

v. 25. Befriedige ohne Anſtand den, der

eine Rechtsſache gegen dich hat, weil du ihm ent⸗

weder was ſchuldig biſt, oder ihm beleidiget haſt, da
du noch mit ihm auf dem Wege zum Richter biſt,

damit er nicht ſeine Klage bey dem Richter an⸗

bringe, und der Richter dich durch den Ge⸗

richtsdiener ins Gefaͤngnis ſetzen laſſe. v. 26.

Denn ich verſichere dir, daß du, nachdem die
Sache gerichtlich geworden iſt, nicht eher heraus
kommen wirſt, bis du auch den letzten Heller
bezahlet haſt, womit du haͤtteſt verſchont bleiben
koͤnnen.
Vorfahren geſaget worden iſt: du ſollſt nicht
ehebrechen, und daß eure blinde Lehrer dieſe Worte
dahin gedeutet, daß Gott nur allein den wirklichen
Ehebruch verbothen habe, und daher ehebrecheriſche

Begierden nichts auf ſich haben; v. 28. ich aber
ſage euch: wer eine Ehefrau mit der Begierde
anſiehet, Unzucht mit ihr zu treiben, der wird

7 . . .
von wegen der Begierde in ſeinem Herzen von
Gott als ein Ehebrecher angeſehen. Denn er

hat den Ehebruch in ſeinem Herzen beſchloſſen, und

ſucht darauf Gelegenheit, ihn ins Werk zu richten,
und dieſe ſeine Entſchließungen und Begierden weis
Gott, und beurtheilet ihn nach denſelben. v. 29.
Huͤlet euch demnach fuͤr dieſe Begierden, und wenn
daher eure Augen an dieſer und jener Ehefrau

ein Belieben haben, wodurch die ehebrecheriſche
Begierde angeflammt wird, ſo wendet ſie weg,

wenn es euch gleich ſo empfindlich ſeyn ſollte,
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v. 27. Ihr habet gehoͤret, daß euren alten

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 25

als wenn ihr euer rechtes Auge, welches euch das
liebſte iſt, ausreißen ſolltet, v. 30. und wenn
eure Haͤnde unzuͤchtige Betaſtungen unterneh⸗

men wollen, ſo haltet ſie zuruͤck, wenn es euch

gleich ſo ſchmerzhaft ſeyn ſollte, als wenn ihr
euch die rechte Hand, die ihr am meiſten gebrau⸗
chet, abhauen ſolltet. Denn es iſt euch nutzba⸗
rer, daß ihr den Gebrauch einiger Glieder hem⸗
met, wenn es euch gleich wehe thun ſollte, als
daß euer ganzer Leib der Hoͤlle zu Theil werde,
welches ihr, wenn ihr mir nicht folget, gewis zu er⸗
warten habet. .
v. 3 l. Es iſt, um buͤrgerlicher Ordnung willen,
befohlen worden, daß der, welcher ſeine Frau

von ſich laͤſſet, ihr einen Scheidebrief geben ſoll;

und das haben eure Lehrer dahin gedeutet, daß man
ſich nach ſeinem Belieben von ſeiner Frau ſcheiden koͤn⸗
ne; v. 32. ich aber ſage euch, daß der, wel⸗
cher ſeine Frau außer dem Fall, daß ſie mit ei⸗
nem andern Unzucht getrieben hat, von ſich

weg weiſt, ſie einem andern, der ſie heyrathet,
zum Ehebruch hingibt, und machet, daß der,
welcher ſie zur Ehe nimmt, die Ehe bricht, weil

die Ehe, wenn ſie ſittlich betrachtet wird, noch nicht

aufgehoben iſt, und es auch geſchehen kann, daß der,

welcher ſeine Frau verabſchiedet hat, ſein Unrecht er⸗
kennt, ſeinen Sinn aͤndert, und ſie wieder zu ſeiner

Frau annimmt, und iſt daher noͤthig „daß ein jeder
hierin gewiſſenhaft verfahre, weil ſonſt alles das, was
aus dem gegenſeitigen Betragen erfolget, auf ſeine

Rechnung kommt.
B 5 v. 32.

26 Fuͤnftes Capitel.

v. 32. Ihr habet ferner gehoͤret, daß eu⸗

ren aͤlteſten Vorfahren befohlen worden iſt, daß
keiner das, was falſch iſt, beſchwoͤren, und ein

jeder das, was er bey Gott beſchworen, thun

ſolle, und dabey haben eure blinden Lehrer euch be⸗
zeuget, daß man im gemeinen Leben nicht nur bey
Gott, ſondern auch bey dem Himmel, bey der Erde,
bey Jeruſalem, und bey dem Haupte ſchwoͤren koͤnne,
und daß man an einen ſolchen Eid eben nicht gebun⸗
den ſey; v. 34. ich aber ſage euch, daß ihr euch
ſolcher leichtſinnigen und betruͤglichen Eide enthalten,
und daher nicht ſchwoͤren ſollt bey dem Himmel;

denn er iſt Gottes Stuhl, weil Gott als im
Himmel wohnend und ſitzend vorgeſtellet wird; v. 3 5.
nicht bey der Erde; denn ſie iſt ſein Werk, und

ſeiner Fuͤße Schemel, weil die Erde ſich unter
dem Himmel findet; nicht bey Jeruſalem; denn
ſie iſt die Stadt Gottes, des großen Koͤniges,
weil ſein Tempel in derſelben iſt; v. 36. nicht bey
eurem Haupt, denn daſſelbe habet ihr von Gott

und ihr ſeyd nicht im Stande, den Haaren deſ⸗
ſelben eine Farbe nach eurem Belieben zu geben.

v. 37. Bejahet alſo im gemeinem Leben ſchlecht⸗
weg, was zu bejahen iſt, und verneinet, was
zu verneinen iſt. Denn die Eide, welche hin⸗
zugethan werden, kommen aus einer uͤblen Ge⸗
wohnheit, welche ein arges Herz zum Grunde haben.

v. 38. Gleichermaßen habet ihr gehoͤret,
daß den Richtern befohlen worden iſt, daß ſie die,

welche andere verletzet, nach der Beſchaffenheit des

ſoll⸗

Schadens „entweder am Leibe, oder an Geld beſtrafen

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 27

ß e . ſollten, und daß daher die ihnen vorgeſchriebene Regel
, No ſo lautet: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Das
ind eiin haben eure blinde Lehrer dahin gedeutet, daß ein jeder
„Ihnn Privatmenſch Boͤſes mit Boͤſem vergelten koͤnne; v. 39.
ichle ich aber ſage euch, da ſolches nicht mit dem Willen
er be Gottes uͤbereinſtimmt, daß ihr euch dem, der euch
Ebe, Leſdes zufuͤget, nicht auf ſolche Weiſe entgegen
unne, ſetzen muͤſſet, und wenn daher jemand euch auf
Aeugg⸗ eulrre rechte Backe ſchlaͤget, ſo bietet ihm lieber
ach die linke Backe auch dar, als daß ihr ihn wieder
len, ſchlagen ſolltet, weil ihr ihn dadurch nur noch mehr
nmel; gegen. euch aufbringet, und verurſachet, daß er euch
s in noch mehr Leides zufuͤget. v. 40. Wenn jemand
35. mit euch rechten will, um euer Unterkleid zu be⸗
und kommen, ſo laſſet ihm lieber auch das Oberkleid,
umt als daß ihr euch mit ihm in einen quaͤlenden und ver⸗
derblichen Rechtshandel einlaſſen ſolltet. v. 441. Und

dent
Gie wenn jemand, der euch zu befehlen hat, auf eine
tn Meile euren Dienſt verlanget, ſo gehet lieber

t mit ihm zwo Meilen, als daß ihr euch ihm wider⸗

=

R ſetzen ſolltet, weil ihr ſonſt zu erwarten habet, daß
gtel ihr durch Schlaͤge gedrungen, das thun muͤſſet, was

fe⸗ ihr nicht freywillig habet thun wollen.
, e v. 42. Gebet nach eurem Vermoͤgen dem, der
4 ſ⸗ euch um eine Gabe bittet, weil er entweder Alters
en halber, oder von wegen einer Krankheit nicht arbeiten
kann, oder nichts zu arbeiten hat, oder ohne ſeine

e Schuld durch widrige Schickſale um das Seinige ge⸗
ibi kommen iſt, oder eine ſo ſtarke Familie hat, daß er
ſie nicht erhalten kann, und weigert euch nicht,
i andern zur Erhaltung ihres Lebens was zu borgen.

6 de 43.

28 Fuͤnftes Capitel.

dv. 43. Ihr habet gehoͤret, daß Gott durch
Moſen 3. Moſ. 19, 18. befohlen hat: du ſollſt

deinen Naͤchſten lieben, und daß eure blinden Leh⸗
rer daraus, daß den Iſraeliten unterſagt worden, mit

den feindſeligen Amalekitern, Cananitern, Moabitern
und Ammonitern ein Buͤndniß zu errichten, und ihren

leiblichen Wohlſtand zu befoͤrdern, den Anhang ge⸗
macht haben: du ſollſt deinen Feind haſſen; v. 44.

ich aber ſage euch, weil ihr politiſche Befehle nicht

mit moraliſchen vermengen muͤßt: liebet eure Feinde,

als Geſchöpfe Gottes und als Mitglieder des menſchli⸗

chen Leibes „ und habet daher eine ſolche Zuneigung zu—

ihnen, daß ihr es gut mit ihnen meinet; wuͤnſchet
denen alles Gute an, die euch allerhand Uebels

anwuͤnſchen; thut denen wohl, die euch haſſen,

und euch daher uͤbel wollen, und bittet fuͤr die,
welche euch beleidigen und verfolgen, daß Gott
ihnen ihr uͤbles Betragen zu erkennen gebe, und ihren

Sinn aͤndere, v. 45. Damit ihr euch Gott gleich
betraget, und demnach aͤchte Kinder eures himmli⸗

ſchen Vaters ſeyd. Denn er laͤſt ſeine wohlthu⸗
ende Sonne aufgehen uͤber die Argen und uͤber
die Guten, und laͤßt ſeinen fruchtbaren Regen
fallen uͤber das Land der Gerechten und Unge⸗

rechten. v. 46. Unterlaßt daher ſolches nicht.

Denn wenn ihr nur zu denen eine Zuneigung

habet „die eine Zuneigung zu euch haben, was
habet ihr davon vor einen Lohn von Gott zu er⸗
warten? Thun nicht daſſelbe auch die Zoͤllner,

welchen ihe d B Gnade Gottes und das ewige Leben
abſprechet? v. 47. Und wenn ihr nur eure Ge⸗

ſchlechts⸗

17.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 29

tt duid ſchlechts⸗ und Religions⸗Verwandte freund⸗
u ſolt ſchaftlich geuͤßet, was thut ihr ſonderliches?
den h Thun nicht die Zoͤllner daſſelbe, die ihr doch vor
den, mi die groͤßeſten Suͤnder haltet? v. 48. Befleißiget
vabltn euch daher einer uneingeſchraͤnkten und in ſo fern
0 ihre vollkommenen Liebe, gleichwie euer Vater im
g g⸗ Himmel gegen die Menſchen eine vollkommene Lie⸗

b. 44. be hat.
e nicht .
ide, Das ſechſte Capitel.
denſchl⸗
ug a v. I. Hütet euch doch, daß ihr nicht Al⸗

inſhet moſen austheilet, um von den Eeuten als gut⸗
nebes thaͤtige Menſchen angeſehen zu werden. Denn
aſen, ihr habet ſonſt keinen Gnaden⸗Lohn von eurem
it de⸗ himmliſchen Vater zu erwarten, weil ihr das,
deßdda was ihr gegeben, nicht um ſeinetwillen gegeben habet.
dhan d. 2. Wenn ihr daher Almoſen austheilen
t geih wollt, ſo laſſet ſolches nicht in euren Bethhaͤu⸗
Finl. ſern und auf der Gaſſe vor euren Haͤuſeer
mt durch die Poſaune ankuͤndigen, wie die Heuch⸗
d i ler thun, welche ſolches unter dem Schein der
„Nan Kundmachung nur deshalb veranſtalten, damit
Nen ſie von den Leuten als wohlthaͤtige Perſonen geprie⸗
s i ſen werden. Denn ich betheure euch, daß ſie
et ihren Lohn weg haben. Was ſie gethan, das ha⸗
8, ben ſie zu dem Zweck gethan, um den nichtigen Ruhm
e „der Menſchen zu erlangen. Dieſen Zweck haben ſie
Ae erreichet, und daher weiter nichts zu erwarten. v. 3.
Pln Wenn ihr demnach Almoſen austheilen wollt,
8 ſo laßt, nach dem gewoͤhnlichen Sprichwort, eure linke

=

30 Das ſechſte Capikel.

Hand nicht wiſſen, was die rechte thut, ob⸗
gleich jene dieſer ſo nahe iſt, und macht daher eure

Almoſen nicht andern kund; v. 4. ſondern laſ⸗

ſet ſie verborgen ſeyn. Denn ſo wird euer Va⸗

ter, dem alles Verborgene offenbar iſt, eure
Liebe oͤffentlich vergelten, indem er euch beſondere

Wohlthaten erzeigen und eure Gutthaͤtigkeit am Ta⸗
ge des Gerichts ruͤhmen und belohnen wird.
v. 5. Alſo auch, wenn ihr beten wollt, ſo

beweiſet euch nicht den Heuchlern gleich, wel ſche

unter einem guten Schein nur Ruhm bey Menſchen
ſuchen, und daher in den Bethhaͤuſern und an den
Ecken der Gaſſen, allwo die meiſten Menſchen ge⸗
hen, ſtehen und beten, damit ſie nur vor den
Leuten geſehen, und als andaͤchtige, gottesfuͤrch⸗
tige und heilige Perſonen geruͤhmt werden. Denn
ich betheure euch, daß ſie ihren Lohn weg ha⸗
ben, und kein anderer ihnen bevorſtehet. v. 6.
Wenn ihr daher bethen wollt, ſo gehet in das
Obergemach eurer Haͤuſer, ſchließet die Thuͤr
hinter euch zu, damit andere euch nicht bethen ſehen,
und berhet zu eurem Vater im verborgenen.
Denn alsdenn wird euer Vater, welcher weis,
was im verborgenen geſchieht, es euch oͤffent⸗
lich vergelten, daß ihr zu ihm gebethet habet,
indem er ſich eurer ſo annehmen wird, daß ein jeder
daraus erkennen wird, daß das Gebeth nicht von euch
unterlaſſen worden iſt. v 7. Wenn ihr auch be⸗

thet, ſo ſeyd nicht auf eine kindiſche und laͤppi⸗
ſche Weiſe ſchwatzhaftig, wie die Heiden, wel⸗
che meinen, daß ſie die Erhoͤrung ihres Gebe⸗

thes

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1 weis,

.

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3 1

thes dadurch bewuͤrken, wenn ſie viele Worte
machen, und das Geſagte ohne Noth oͤfters wieder⸗

holen. v. 8. Beweiſet euch darin ihnen nicht

gleich. Denn euer Vater weis, was ihr be⸗

duͤrfet, ehe ihr ihn darum bittet, und kommt es
daher nur darauf an, daß ihr ein wahres Verlangen
nach dem Guten habet, warum ihr bittet, welches
Verlangen ſich durch Gebeth aͤußert.
v. 9. Wenn ihr daher bethen wollt, ſo ſa⸗

get : Unſer Vater in dem Himmel, verleihe doch

aus Gnaden, daß deine Vollkommenheiten von
den Menſchen erkannt und geruͤhmt werden;
daß dein Evangeliſches Gnadenreich in vollem
Glanz erſcheine. v. 100. Daß dein Wille ſo
von den Menſchen auf Erden, als von den heiligen
Engeln im Himmel befolget werde; v. 1I. und
daß von dem, was wir zu unſerer Erhaltung
gebrauchen, das heutige Theil uns zu Theil
werde. v. 12. Vergib uns aber auch unſere

Fehltritte, wie wir unſerm Naͤchſten ſeine Ver⸗

gehungen gegen uns vergeben. v. 13. Und
laß uns nicht in ſolche Umſtaͤnde gerathen, durch
welche wir gewaltſam zum Boͤſen hingeriſſen
werden, ſondern befreye uns von allem uns
ſchaͤdlichen Uebel. Denn das Reich, welches
wir erwarten, iſt dein Reich, und ſo wie deine
Kraft ſo groß iſt, daß du alles das thun kannſt,
warum wir gebethen haben: alſo gereichet es

auch von Zeit zu Zeit zu deiner Verherrlichung.

Das iſt eine ewige Wahrheit!

32 Dass ſechſte Capikel.

v. 14. Raͤchet demnach nicht die euch zugefuͤgten

Beleidigungen, ſondern uͤberſehet dieſelben. Denn
ſo ihr andern ihre Vergehungen vergebet, ſo

wird euer himmliſcher Vater, der guͤtiger iſt, als
ihr ſeyy, euch eure Fehltritte auch vergeben;
v. 15. Wenn ihr aber andern ihre Vergehungen

nicht vergebet, ſo wird euer Vater euch eure

Fehltritte auch nicht vergeben, weil ihr nicht ver⸗

langen koͤnnt, daß Gott ſich anders gegen euch bewei⸗

ſen ſoll, als ihr euch gegen andere betraget.
v. 16. Wenn ihr euch auch vornehmet zu
faſten, welches ihr thun und auch unterlaſſen koͤnnt,
ſo nehmet nicht eine ſaure, finſtere, traurige und

klaͤgliche Geſichtsgeſtalt an, wie die Heuchler,

welche ihre Geſichtsgeſtalt veraͤndern, und aͤußerſt

betruͤbt ausſehen, damit ſie nur bey Menſchen ei⸗

nen guten Schein erlangen, und als ſolche ange⸗
ſehen werden, welche ſich einer ſtrengen Heiligkeit be⸗

fleißigen, ob es ihnen gleich um nichts weniger als

darum zu thun iſt. Denn ich betheure euch,

daß ſie ihren Lohn dahin haben. v. 17. Wenn

ihr daher faſtet, ſo ſalbet euer Haupt mit wohl⸗

riechendem Oel, und waſchet euer Angeſicht, wie

die thun, die froͤhlichen Mahlzeiten beywohnen wollen.

v. 18. Damit ihr nicht in den Augen der Men⸗

ſchen, ſondern vor dem Vater als faſtende er⸗
ſcheinet, der auch in den verborgenſten Winkeln
iſt, und alles ſiehet, was noch ſo verborgen iſt,

welcher euch darauf euer Faſten oͤffentlich ver⸗

gelten, oder ſich ſo gegen euch beweiſen wird, daß

man daraus erkennen kann, daß ihr ihm ergeben ſeyd.

v. 19.

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Den
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b. 9

Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 33

v. 19. Richtet nicht darauf euer Gemuͤth,
um einen großen Vorrath von irdiſchen Guͤtern,
als: Fellen, Linnen, Wollen⸗zeug und Feld⸗ und Gar⸗
ten⸗ Fruͤchten zu bekommen, welche die Motten
und die Faͤulnis verderben, und nach welchen
die Diebe graben, um die Gruben zu finden, in wel⸗
chen ihr, nach dem Gebrauch dieſes Landes, eure Feld⸗
und Gartenfruͤchte verwahrt habet, und ſie darauf
fehlen. v. 20. Vielmehr ſammlet euch dadurch,
daß ihr euren uͤberfluͤßigen Vorrath zum Beſten der
Nothleidenden anwendet, und euch uͤberhaupt dem
Willen Gottes gemaͤß beweiſet, Schaͤtze im Him⸗
mel, welche die Motten und die Faͤulnis nicht
verderben, und die Diebe nicht aufgraben, und

ſtehlen koͤnnen. v. 21. Denn euer Schatz iſt

die Freude eures Herzens. Habet ihr daher nur
irdiſche und folglich vergaͤngliche Schaͤtze, ſo habet
ihr auch nur eine vergaͤngliche Freude; und habet ihr
dagegen himmliſche und folglich unvergaͤngliche Schaͤtze,
ſo genießt ihr eine beſtaͤndig fortdaurende Freude, wel⸗
cher ihr nicht beraubt werden koͤnnet.
v. 22. Strebet daher dahin, daß ihr eine rich⸗
tige Erkenntniß erlanget. Denn das Auge iſt das
einzige Glied, durch welches der Menſch das
Licht empfindet, und wenn daher dein Auge ge⸗
ſund iſt, ſo wird dein ganzer Leib das Licht ge⸗

nießen, und folglich die Hand wiſſen, wohin ſie

greifen ſoll, und der Fuß, wohin er treten ſoll. v. 23.
iſt aber dein Auge durch einen Zufall verdorben,
ſo werden alle Glieder deines Leibes des Eichtes

ermangeln, und da das Slied, welches ganz

N. Teſt. Th. I. allein

34 Das ſechſte Capitel.
allein das Licht empfindet, im Stande der Fin⸗

ſterniß iſt, wie groß wird nicht alsdenn die Fin⸗

ſterniß ſeyn, da kein anderes Glied deines Leibes

das Licht empfinden kann, und eben alſo ſtehet es auch

mit der Erkenntniß. Denn iſt dieſelbe bey jemanden

vollſtaͤndig, richtig und uͤberzeugend, und folglich leb⸗

haft, ſo wird er das, was wahrhaftig gut iſt, lieben,
wollen und thun, weil der Wille nichts anders iſt als
eine Neigung zu dem, was der Verſtand ihm als gut
vorſtellet.
„ v. 24. Niemand kann zween Herren „de⸗

ren Geſinnungen und Befehle einander entgegen lau⸗

fen, zugleich dienen, und wird er daher gegen
einen eine Widrigkeit haben, und den andern
lieben, und einem gehorchen, und dem andern
widerſtreben. Eben deshalb aber koͤnnt ihr
nicht zugleich Gott dienen und der Habſucht er⸗
geben ſeyn. Denn wen die Reichthumsbegierde
beherrſchet, der haͤlt den Reichthum vor ſein hoͤchſtes
Gut, ſuchet denſelben auf alle nur moͤgliche Weiſe zu
erhalten, wenn auch gleich dieſelbe noch ſo unerlaubt
iſt, bekuͤmmert ſich nicht um das, was er Gott und
ſeinem Naͤchſten ſchuldig iſt, entziehet ſeinem Leibe die

Nothdurft, zwacket andern ſo viel ab, als er nur

kann, und nimmt ſich der armen und Nothleidenden
nicht an, und das kann mit dem Dienſte Gottes nicht

beſtehen, ſintemal Gott von alle dem, was angefuͤh ⸗

ret worden iſt, das Gegentheil verlanget.
v. 25. Ich ſage euch daher: ergebet euch
nicht der Reichthumsbegierde, und damit ihr fuͤr die⸗
ſelbe bewahrt bleibet, ſo denket nicht angſtistche
daß

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 3 5

daß es euch in Zukunft an Speiſe und Tr.
. rank
welches beydes zur Erhaltung eures Lebens er⸗
fodert wird, und an Kleidern zur Bedeckung
eures Leibes fehlen werde. Denn iſt das Leben

nicht mehr als die Speiſe, und der Leib mehr

als die Kleidung? Da nun der, welcher das groͤ⸗
ßere gegeben hat, das geringere nicht verſaget 7 wel⸗
ches noch dazu zur Erhaltung deſſelben erfodert wird,
und ihr einen Leib und das Leben deſſelben von Gott
bekommen habt, und der erſte zu ſeiner Decke Kleider
uund das letztere zu ſeiner Erhaltung Speiſe und Trank
gebrauchet, wird Gott daſſelbe euch vorenthalten,

wenn ihr anders das thut, was euch zu thun oblieget,

und auch von euch geſchehen kann? v. 26. S
. * .r; e . 9 —* . or kt
daher nicht aͤngſtiglich fuͤr die noͤthige Speiſung „ nig
betrachtet doch zu ſolchem Zweck die Voͤgel, die

zwiſchen Erd und Himmel herumfliegen. Sie

ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie ſamm i
Speiſe⸗Vorrath in die Begnnen nd nicht
himmliſcher Vater ernaͤhret ſie doch, weil er es
ſo eingerichtet hat, daß ſie ihre Nahrung finden,
und es ihnen auch daran nicht fehlet, wenn gleich ale
les mit Schnee bedecket iſt. Seyd ihr denn nicht
viel mehr als ſie? Habet ihr nicht vor ihnen die er⸗

habenſten Vorzuͤge, da ihr mit einer vernuͤnftigen und

unſterblichen Seele begabt und der groͤßeſten Se⸗
ligkeiten faͤhig ſeyd? Und da nun ein jeder vernuͤnfti⸗
ger Menſch fuͤr etwas um ſo mehr ſorgek, je edler
daſſelbe iſt, wird Gott wol unterlaſſen, das euch zu⸗
zuwenden, was ihr zur Speiſung gebrauchet? v. 27.

Und was richtet ihr mit allen Sorgen aus? Sind

C 2 nicht

36 Sechſtes Capitel.

nicht dieſelben ganz vergeblich? Denn wer iſt unter

euch, der ſeiner Laͤnge eine Elle zuſetzen kann,
wenn er gleich darum noch ſo ſehr bekuͤmmert iſt?

v. 28. Und warum wollt ihr fuͤr die noͤh⸗
tige Kleidung aͤngſtiglich bekuͤmmert ſeyn? Be⸗
trachtet doch, wie die Lilien von Calvarien, wel⸗

che eine ſo ſchoͤne Geſtalt und Farbe haben, auf frey⸗
em Felde wachſen. Sie arbeiten nicht, und
ſpinnen auch nicht; v. 29. inzwiſchen ſage ich
euch, daß des Salomo praͤchtigſte Kleider ih⸗
nen nicht gleich kommen. Denn ihre Geſtalt und
Farbe iſt viel feiner, lebhafter, glaͤnzender und dau⸗
erhafter als die Geſtalt und Farbe ſeiner Kleider gewe⸗
ſen iſt. v. 30. Da nun aber der ſo weiſe und guͤ⸗
tige Gott die Blumen auf dem Felde alſo klei⸗
det, die doch heute ſtehen, und morgen mit ih⸗
ren Stengeln in das Feuerloch geworfen werden,
ſollte er das nicht vielmehr an euch thun? O!
ihr Kleinglaͤubigen! B
v. 31. Saget daher nicht mit aͤngſtlicher
Bekuͤmmerniß: was werden wir ins kuͤnftige eſ⸗
ſen? Was werden wir trinken? womit werden

wir uns kleiden? v. 32. Nach ſolchem allen

trachten die Heyden, welche keine rechte Kennt⸗
nis von Gott haben. Denn euer himmliſcher Va⸗
ter weis, daß ihr das alles beduͤrfet, und kann
es euch nicht nur vermittelſt ſeiner Regierung zuwen⸗
den, ſondern will es auch kraft ſeiner Vater⸗Liebe
gerne thun. v. 33. Trachtet daher vor allen

Dingen darnach, daß ihr der Guͤter des Rei⸗

ches Gottes theilhaftig werdet, und euch recht⸗

ſchaf⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 37

ſchaffen beweiſet, weil alsdenn euch als wahren

Kindern Gottes alles, was ihr gebrauchet, vermit⸗
telſt der Regierung Gottes, zufallen wird. v. 34.
Aengſtiget euch demnach nicht wegen der folgen⸗
den Tage. Denn Gott hat vermittelſt ſeiner Re⸗
gierung gleichſam einem jeden Tage befohlen, was er
euch liefern ſoll, und es wird daher der morgende
Tag fuͤr das Seine, was er zu liefern hat, ſorgen,
und iſt es ja auch genug, daß ein jeder Tag ſei⸗
ne eigne Beſchwerlichkeiten habe, warum wollt

ihr denn dieſelben durch aͤngſtliche und vergebliche Be⸗

kuͤmmerniſſe vermehren.

Das ſiebente Capitel.

v. 1. Beurtheilet nicht lieblos und nach
Vorurtheilen andere, damit ihr nicht wieder von
andern auf gleiche Weiſe beurtheilet und dadurch
beunruhiget werdet, welches ihr ſonſt zu erwarten ha⸗
bet. v. 2. Denn wie ihr andere beurtheilet, ſo

werdet ihr wieder beurtheilet werden; das

Maaß, welches ihr andern zumeſſet, wird euch

wieder zugemeſſen werden. v. 3. Beſonders be⸗

urtheilet nicht andere, wenn ſich noch groͤßere Fehler
an euch finden. Denn ſonſt muß euch zugerufen wer⸗
den: warum ſieheſt du doch aber den Spliter in
deines Naͤchſten Auge, und wirſt nicht des

Balkens in deinem Auge gewahr. v. 4. oder

wie kannſt du dir unternehmen, zu deinem
Naͤchſten zu ſagen: Halt! ich will dir den Split⸗

ter aus deinem Auge ziehen, da doch ein Balke

E 3 in

38 Das ſiebente Capitel.

in deinem Auge iſt. v. 5. Du Heuchler! der
du das Anſehen haben willſt, als wenn du nichts Ar⸗
ges leiden koͤnneſt, und doch allerhand Suͤnden ergeben
biſt. Zeuch am erſten den Balken aus deinem
Auge, und darauf wende alle Behutſamkeit an,

um auch den Splitter aus deines Naͤchſten Au⸗

ge zu ziehen.
. 6. Traget nicht rohen und frechen Suͤndern
die Lehren vor, welche nicht fuͤr ſie ſind. Denn ihr
muͤßt nicht euer Heiligthum denen, die den nei⸗
diſchen und beißigen Hunden gleich ſind, hingeben,
und eure Perlen nicht denen hinwerfen, welche
den unmaͤßigen und unflaͤtigen Saͤuen gleichen, da⸗

mit nicht die letzteren euer Heiligthum durch

Spoͤttereyen mit Fuͤßen zertreten, und die erſte⸗
ren ſich umkehren und euch zerreiſſen, indem ſie
ſich, ſo wie ſie nur koͤnnen, an euch vergreifen, wel⸗
ches nicht ausbleiben wird. .
v. 7. Dazu wird große Weisheit erfordert, und
die will euch Gott gerne geben, ſo wie alles uͤbrige

Gute, wenn ihr ihn darum bittet. Bittet daher,

ſo wird euch gegegeben, ſuchet vermittelſt der von
Gott verordneten Mittel, ſo werdet ihr finden;
Klopfet an durch Anhalten im Gebeth, ſo wird
euch aufgethan. v. 8. Denn wer Gott um et⸗
was nach ſeinen Willen bittet, der empfaͤhet, wer
ſuchet, der findet, und wer anklopfet, dem
wird aufgethan. v. 9. Denn wer iſt unter

euch, der ſeinem Sohn, der ihn um Brod bit⸗
tet, einen Stein biete, v. 10. oder ihm eine

Schlange darreiche, wenn er ſich einen Fiſch

aus⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 39

ausbittet? v. 1I1. Wenn ihr nun, die ihr ſo

manche Unart an euch habet, und mehrmals der

wahren Liebe und Gutthaͤtigkeit ermangelt, und auch

wohl geizig ſeyd, dennoch euren Kindern gute Ga⸗
ben mittheilet, wie viel mehr wird euer himmli⸗
ſcher Vater, deſſen Liebe und Guͤte ſo groß iſt, daß
ſie nicht großer ſeyn kann, denen Gutes ſchenken,
die ihn darum bitten, weil ein jeder deſto williger
gibt, je guͤtiger er iſt. v. 12. Beweiſet euch aber
auch ſo gegen die, welche um euch ſind, und was
ihr daher wollet, daß andere euch thun ſollen,
das thut ihnen. Denn das iſt der Inhalt aller

der Pflichten, welche das Geſez und die Pro⸗

Pheten einſchaͤrfen.
v. 13. Zum Beſchluß gedenket daran „ daß ihr
zwey Oerter vor euch habet, an denen einen von bey⸗
den ihr kommen muͤßt, von welchen der erſte die ewige
Verdamniß und der zweyte das ewige Leben iſt. Der
Weg zum erſten faſſet das Betragen in ſich, da man
in allem den ſinnlichen Begierden blindlings folget, und
daher weder auf die Stimme der Vernunft, noch des
goͤttlichen Wortes achtet; und der Weg zum zweyten,
ſammt der Pforte, durch welche man auf denſelben
kommt, iſt die Veraͤnderung des Sinnes, und die da⸗
mit verbundene wahre Froͤmmigkeit, welche darin be⸗
ſtehet, daß man ſich aus Liebe zu Gott ſeinem Wil⸗
len gemaͤß beweiſet. Gehet daher durch die enge
Pforte: denn die Pforte iſt weit, und der Weg

iſt breit, der zur Verdamnis hinfuͤhret, weil

man auf demſelben ſich aus allen Suͤnden nichts ma⸗
chet und von den Gottloſen geliebet wird, und ihrer
C 4 ſind

4. Siebentes Capiktel.

find viel, die auf dieſem Wege wandeln, weil
die Menſchen in ihrer Blindheit das vor ihre Gluͤck⸗
ſeligkeit halten, was ihren Sinnen ſchmeichelt, und
ob ſie daher gleich gluͤckſelig ſeyn wollen, ſo lieben und
thun ſie doch das, was ſie ewig ungluͤckſelig machet.
v. 14. Dagegen aber iſt die Pforte enge, und
der Weg ſchmal, der zum ewigen Leben fuͤhret,
weil man bey der wahren Froͤmmigkeit manches, wel⸗

ches den Sinnen angenehm iſt, verlaͤugnen und man⸗

ches widrige uͤbernehmen muß, und die Anzahl de⸗

rer, die dieſen Weg finden, oder einſehen lernen,
was dazu erfordert wird, um ewig ſelig zu werden,

iſt klein, weil die meiſten Menſchen ihren Verſtand
nicht gebrauchen, ſondern als das Vieh in den Tag
hinein leben, weshalb ihr euch auch nicht an der kleinen
Anzahl der wahrhaftig Frommen ſtoßen und dem

großen Haufen nicht nachfolgen muͤſſet, weil ihr ſonſt

auf dem breiten Wege zur Hoͤllen eingehet. v. 15.
Huͤtet euch aber hiebey ſorgfaͤltig fuͤr die fal⸗
ſchen Lehrer, welche die aͤußerliche Geſtalt treuer
Lehrer annehmen, und daher in Schaafs⸗Fellen,
mit welchen ſich die Propheten des alten Teſtamentes
bekleidet haben, zu euch kommen; nach ihrer in⸗

neren Beſchaffenheit aber reiſſenden Woͤlfen

gleich ſind, weil ſie nur anderer ihrer Guͤter an ſich

zu bringen ſuchen, den Weg zum Himmel recht breit

machen, die, uͤber welche ſie Gewalt haben, toͤdten,

und die, welche ihnen folgen, um Seel und Selig⸗

keit bringen. v. 16. An ihren Fruͤchten koͤnnt
ihr ſie erkennen. So macht ihr es, wenn ihr die
Beſchaffenheit der Baͤume wiſſen wollt. Denn wird
man

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Glich
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den und
machet.
„Und
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Wone
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lernen,
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes, 41

man wohl Weintrauben von den Dornen und
Feigen von den Diſteln ableſen? v. 17. Gleicher⸗
maßen traͤget ein guter Obſt⸗Baum gute Fruͤch⸗
te, welche von den Menſchen genoſſen werden; ein wil⸗
der Baum aber bittere und uneßbare Fruͤchte. v.
18. Ja ein guter Obſt⸗Baum kann, von wegen ſei⸗
ner inneren guten Beſchaffenheit, nicht bittere und un⸗
eßbare Fruͤchte, und ein wilder Baum nicht eßba⸗
re Fruͤchte hervorbringen, v. 19. und wird daher

der letztere abgehauen und zur Feuerung gebrau⸗

chet. Und eben ſo verhaͤlt es ſich mit den Lehrern.

Ihre Fruͤchte ſind ihre Lehren und ihre Handlungen.
Stimmen ihre Lehren mit dem, was ihr aus meinem

Munde gehoͤret und ihre Handlungen mit meinen Vor⸗
ſchriften überein, ſo ſind ſie rechtſchaffene Lehrer; findet

ſich aber das Gegentheil, ſo ſind ſie falſche Lehrer, die

nicht von Gott geſandt worden ſind, und nicht das ewi⸗
ge Leben ſondern die ewige Verdamniß zu erwarten
haben. v. 20. Und eben deshalb koͤnnt ihr die

falſchen Lehrer aus ihren Fruͤchten oder Lehren

und Handlungen erkennen. Merket daher bey den

Lehrern auf ihre Fruͤchte, und haltet ſie, wenn ihre
Fruͤchte nichts taugen, nicht vor wahre und von Gott

geſandte Lehrer, wenn ſie ſich auch gleich aͤußerlich zu

mir bekennen. v. 21. Denn es werden nicht alle,

die zu mir ſagen: Herr! Herr! in das Himmel⸗
reich oder in das ewige eben kommen, ſondern nur

die, welche das gethan, was mein himmliſcher
Vater gethan haben will. v. 22. Es werden

daher viele an jenem großen Gerichts⸗Tage zu mir
ſagen: Herr! Herr! haben wir nicht auf dei⸗
C F nem

„

42 Daea, s ſiebente Capitel.
nem Befehl gelehret? Haben wir nicht mit

Anrufung deines Namens Teufel ausgetrieben?
Haben wir nicht als deine Lehrer viele ander⸗

weitige Wunder gethan? Du weiſt, daß das
alles von uns geſchehen iſt, und wirſt du uns daher
nicht alles das angedeihen laſſen, was du ſolchen ver⸗

ſprochen haſt? v. 23. Alsdenn aber werde ich ih

nen frey heraus ſagen: Ich habe euch noch nie
als die Meinigen angeſehen, weil euer Herz nicht
rechtſchaffen vor mir geweſen, und ihr euch daher nicht
bis ans Ende eures Lebens meinem Willen gemaͤß be⸗
wieſen, ſondern allerhand Unarten beybehalten habet,
welche immer ſtaͤrker geworden und allerhand Suͤnden
veranlaſſet haben. Gehet daher von mir weg.
Denn ihr ſeyd bey allem guten Schein Uebelthaͤter,
an welchen ich ein gerechtes Mißfallen habe. So ver⸗
haͤlt es ſich aber mit allen uͤbrigen, die ihnen gleich
ſind. v. 24. Wer daher das, was ich vorge⸗
tragen, gehoͤret hat, und daſſelbe bis an das
Ende ſeines Lebens uͤbet, den vergleiche ich mit ei⸗
nem klugen Mann, der ſein aufzubauendes Haus

auf einen Felſen gegruͤndet hatte. v. 25. Denn

als ein Platzregen fiel, der davon aufgeſchwol⸗

lene Waſſerſtrom ſich nach dem Hauſe ergoß,

ein Sturmwind ſich erhub und auf das Haus
ſtieß, ſo fiel es doch nicht um, weil es auf ei⸗
nen Felſen gegruͤndet war, den das Waſſer nicht
wegſpuͤlen und wegreißen konnte. v. 26. Wer aber
das, was ich gelehret, zwar gehoͤret hat, ſich
aber nicht in allem darnach richtet, der iſt einem
thoͤrichten Manne gleich, der ſein Haus auf der
blo⸗

As

den
Und

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 43
bloßen Sande aufgebauet hatte. v. 27. Denn

als ein Platzregen fiel, das davon aufgeſchwol⸗

lene Waſſer nach dem Hauſe hinlief, ein Sturm —
wind ſich erhub und auf daſſelbe ſtieß, ſo fiel es

mit einem großen Krachen um, und verlor er da⸗

her nicht nur ſein Haus, ſondern er wurde auch zu
ſeiner Schande als ein Thor angeſehen.

v. 28. Als Jeſus dieſe ſeine Rede geendi⸗

get hatte, ſo wurde das Volk uͤber das, was

er geſaget, ſtutzig. v. 29. Denn er hatte das

vorgetragen, was ſie bisher nicht gehoͤret hatten, und
noch dazu als ein mit goͤttlicher Vollmacht ver⸗
ſehener Lehrer und folglich ganz anders gelehret,
als die Schriftgelehrten, welche Nebendinge, als

Ceremonien und vaͤterliche Aufſaͤtze vortrugen, ſich

dabey auf das bezogen, was dieſer und jener Lehrer

davon geurtheilet hatte, und daruͤber ſtritten, wodurch

kein Menſch ſittlich gebeſſert werden konnte.

Das achte Capitel.

v. 1. Es folgeten ihm daher, als er von

dem Berge herab ging, ſehr viele nach, v. 2.
und da ein Ausſaͤtziger zu ihm kam, vor ihm
zur Erde niederſiel, und zu ihm ſagte: Herr!
wenn du willſt, ſo kannſt du mich von meinem

Ausſatz befreyen, weil ich weis, daß es dir an
Kraft dazu nicht gebricht, und erbarme dich daher

meiner, v. 3. ſo ruͤhrte Jeſus ihn mit ſeiner

Hand an und ſagte: ich will, daß du rein ſeyn

ſollſt, worauf der Ausſatz ſeic von ihm wich.

H. 4.

44 Das achte Capitel.

d. 4. Hiebey aber ſagte ihm Jeſus: Huͤ⸗
te dich, von dem, was ich an dir gethan habe,
etwas zu ſagen, ſo lange du noch nicht von dem
Prieſter vor rein erklaͤret worden biſt, weil es ſonſt
geſchehen kann, daß er, aus Haß gegen mich, ſich
deſſen weigerte, ſondern gehe hin nach Jeruſalem,
zeige dich dem Prieſter, der uͤber dem Ausſatz zu
urtheilen hat, und opfere, nachdem du vor rein er⸗
klaͤret worden biſt, die Gabe, welche Moſes be⸗
fohlen hat, welches zum Zeugniß wider ſie die⸗
nen ſoll, weil es davon zeuget, daß ich die von Gott
befohlne ceremonialiſche Verordnungen nicht gewalt⸗
ſam aufhebe, und daß ich ſolche Wunder thue, welche
nur ein von Gott geſandter Lehrer thun kann, und ſie
mich doch verwerſen.

v. 5. Bey ſeinem Eintritt in Capernaum

nahete ſich zu ihm der heidniſche Hauptmann die⸗
ſes Ortes, *) welcher das, was er in dem Juͤdi⸗
ſchen Lande und von Jeſu vernommen, ſo gut ange⸗
wandt hatte, daß er einen einigen Gott glaubte, und
Jeſu eine unumſchraͤnkte Wunder⸗Kraft zueignete,
und ſagte zu ihm: Herr! erbarme dich meines
Knechtes in meinem Hauſe, der vom Schlage
geruͤhrt worden iſt, und große Quaal empfindet.

v. 7. Demſelben gab Jeſus zur Antwort: ich

werde kommen und ihn geſund machen: v. 8.
Der Hauptmann aber ſagte zu ihm: Herr! ich
Dddinn

*) Der Hauptmann iſt, nach Luc. 7, 3., nicht in eigner

Perſon zu Jeſu gekommen, ſondern hat Bothen an Je⸗
ſu abgeſandt; Matthaͤus aber eignet, nach Art der
Ebraͤer, alles dem Hauptmann zu, weil es in ſeinem
Nahmen geſchehen.

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. Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heilandes. 45

bin nicht werth, daß du in mein Haus kommſt,

und es iſt auch nicht noͤthig, ſondern ſage nur das
Wort: dein Knecht ſoll geſund ſeyn, weil er
alsdann ſogleich geſund werden wird. v. 9.
Denn ich bin ein Menſch, der andern unter⸗
worfen iſt, und den Soldaten als Befehlshaber
vorſtehet, wenn ich aber einem ſage: Gehe
nach dem Orte hin, ſo gehet er; ſage ich einem

andern: komm zu mir, ſo kommt er; und befeh⸗

le ich meinem Knecht, was er thun ſoll, ſo thut
er es. Da Du nun eine unumſchraͤnkte Macht haſt,
und daher das, was du willſt, geſchehen muß, ſo iſt

ein von Dir ausgeſprochenes Wort ſchon zur Ge⸗
neſung meines Knechtes genug. v. 10. Als Jeſus

ſolches hoͤrete, ſo verwunderte er ſich daruͤber,
und ſprach zu denen, die ihm nachfolgten: Ich
betheure euch, daß ich ſolchen Glauben von mir
unter den Iſraeliten nicht angetroffen habe;

v. II. Und ſage euch zugleich, daß viele Heiden,

wenn ihnen meine Lehre verkuͤndiget werden wird, von

Morgen und Abend herbey kommen, und mit
Abraham, Iſaac und Jacob im Himmelreich

zu Tiſche liegen oder in Gemeinſchaft mit ihnen ſte⸗
hen, zu meinem Volk gehoͤren, an den Guͤtern des

Gnadenreiches Theil haben und in das ewige Leben

kommen werden, v. 12. Und daß dagegen die
Juͤden, welche das naͤchſte Antheil an dieſem
Reiche haͤtten haben koͤnnen, von dieſem Rei⸗
che werden ausgeſchloſſen bleiben und in die
Finſterniß verſtoßen werden, welche außer die⸗

ſem Reiche iſt, in welcher ſie heulen und aus
Wuth

46 Achtes Capitel.

Wuth mit den Zaͤhnen knirſchen, oder zu ihren
Quaal Neid und Grimm empfinden werden, wel⸗
ches alles auch genau erfuͤllet worden iſt. Denn Gott
hat ſich mit der Evangeliſchen Lehre zu den Heyden ge⸗
wandt, und die Juden in das Gericht der Verſtockung
hingegeben, und wie werden ſie nicht geheulet haben,

als Jeruſalem zerſtöoͤret worden iſt; und welchen Neid
und Grimm werden ſie nicht uͤber dies Schickſal und
auch uͤber das, was Gott an den Heyden gethan hat,

empfunden haben! v. 13. Dem Hauptmann aber

ſagte er: gehe hin nach deinem Hauſe, was du
geglaubet haſt, ſoll geſchehen; und in derſelben

Stunde wurde ſein Knecht ganz geſund.
d. 14. Hierauf begab er ſich in das Haus

Petri, und da er ſahe, daß ſeine Schwiegermut⸗
ter am hitzigen Fieber krank lag, v. 15. ſo faßte
er ihre Hand an, worauf ſie ſogleich von ihrem

Fieber befreyet wurde und ihm Eſſen bereitete.

v. 16. Gegen Abend aber brachten ſie viele

Beſeſſene zu ihm, welche er mit einem Worte
von den boͤſen Geiſtern befreyete und machte er
auch alle die geſund, welche ſich in elenden

Unmſtaͤnden befunden, v. 17. damit die Weiſſa⸗
gung des Propheten Jeſaia erfuͤllet wuͤrde, da
er c. 53, 4. von dem Meſſias ſaget: er hat das

uns entkraͤftende Elend und unſere Krankheiten

genommen und weggeſchaft, welches ſich auch auf
leibliches Elend beziehet, weil Jeſus, da er unſere

Suͤnden⸗Strafen an ſich ſelbſt erduldet, uns erwor⸗
ben, daß Gott uns unſere Suͤnden vergeben, oder
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Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 47.

die Strafen derſelben erlaſſen kann, zu welchen auch

uͤble Zufaͤlle des Leibes gehoͤren.

v. 18. Da Jeſus damals mit ungemein

vielen Perſonen umgeben war, die ihm Kranke

zufuͤhrten, und er dadurch an dem Unterricht „welchen

er zu ertheilen pflegte, behindert wurde, und auch

ſeine Gegenwart an andern Orten noͤthig war, ſo be⸗
fahl er, ein Schif bereit zu halten, in welchem
er nach der Morgenſeite des Galilaͤiſchen Meeres
fahren koͤnnte. v. 19. Zu derſelben Zeit trat
ein Schriftgelehrter, der durch die Wunder und Leh⸗
ren Jeſu geruͤhret worden war, zu ihm, und ſagte:
Lehrer! ich will dir nachfolgen, wohin du nur
geheſt; v. 20. demſelben aber gab Jeſus zur
Antwort: die Fuͤchſe haben ihre Gruben und
die Voͤgel, die in der Luft herumfliegen, ihre
Neſter; ich aber, der ich als ein geringer
Menſch unter euch herumwandle, habe nicht ſo
viel eignes, wo ich auch nur mein Haupt zum
Schlaf niederlegen koͤnnte. Du haſt daher bey
mir weder Reichthum noch Bequemlichkeit zu erwarten,
und daran gedenke und ſiehe zu, ob dir ſolches anſte⸗
het, weil du dich ſonſt gar balde wieder von mir ent⸗
fernen wirſt. v. 21. Und als ein anderer von
ſeinen Juͤngern oder Schuͤlern zu ihm ſprach:
Herr! erlaube mir, daß ich vorerſt hingehe und
meinen Vater begraben laſſe, v. 22. ſo ſagte
Jeſus zu ihm; folge du mir, und laß die, wel⸗
che unter euch zur Beerdigung der Todten beſtel⸗
let ſind, ihre Todte begraben, weil du befuͤrchten
mußt, von deinen Anverwandten auf andere Gedan⸗
. . ken

48 Acht es Capitel.

ken gebracht und von der Nachfolge abgehalten zu

werden, zu welcher du dich anheiſchig gemacht haſt.

v. 23. Nachdem er aber ſammt ſeinen Juͤn⸗

gern abgefahren war, v. 24. ſo wurde das
Meer, wider Vermuthen, durch einen heftigen
Sturmwind in eine ſtarke Bewegung geſetzet, daß
die Wellen in das Schiff ſchlugen; und da er
eben zu der Zeit ſchlief, v. 25. ſo traten ſeine
Juͤnger zu ihm, weckten ihn auf und ſprachen:
Herr! hilf uns, weil wir ſonſt umkommen. v.
26. er aber ſagte zu ihnen: warum ſeyd ihr doch
ſo kleinglaͤubig und folglich furchtſam. Denn
ihr denkt, daß das Schif werde erhalten werden,
wenn ich wache, und daß es, wenn ich ſchlafe, unter⸗

gehen wuͤrde, das zeuget von eurem ſchwachen Glau⸗

ben, und daraus entſpringt eure Furchtſamkeit. Ihr

ſolltet ja wiſſen, wozu ich beſtimmt bin, und daß da⸗
her der Untergang des Schiffes nicht zu erwarten ſtehe,

wenn ich gleich ſchlafe. Hierauf befahl er dem
Winde nnd Meer, ſtille zu werden; und als ſol⸗
ches geſchahe „ v. 27. ſo ſagten die Menſchen,
welche in den andern Schiffen waren, voll Verwun⸗
derung: was iſt das vor ein Mann, dem Wind
und Meer gehorſam iſt?
v. 28. Nachdem er an die Morgenſeite des

Galilaͤiſchen Meers in die Gegend, allwo die Gren⸗
ze der Gergeſener und Gadarener zuſammen ſtoͤßet,
gekommen und an das Land geſtiegen war, ſo lie⸗

fen zween Beſeſſene auf ihn zu, welche aus de⸗
nen in Felſen gehauenen Grabſtaͤtten kamen, und
ſo wuͤtend waren, daß niemand ohne Gefahr
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wieder zuruͤck, und kam in ſeine Wohnſtadt Ca⸗
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Matthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 49

ſich in dieſe Gegend wagen konnte, v. 29. und

ſchrien ihm zu: Ach! Jeſu, du Nachkoͤmmling
Davids. Was haben wir, die wir uns nicht ge⸗
gen dich geſetzet, mit dir zu ſchaffen? und biſt du
dennoch ſo gar hieher gekommen, um uns vor

der Zeit zu unſerer Quaal in unſerer Beſchaͤfti⸗
gung zu ſtoͤren? v. 30. und da in einiger Ent⸗

fernung von ihnen eine große Heerde Saͤue ge⸗
weidet wurde, v. 31. und die Teufel zu ihm
ſagten: Wenn du uns austreiben willſt, ſo er⸗
laube uns, in die Heerde Saͤue zu fahren, und
ihn darum baten, v. 32. und er ihnen darin
willfahrte, um die Einwohner von der Macht der aus⸗
getriebenen Geiſter und von ſeiner Obermacht zu uͤber⸗
zeugen, ſo ſtuͤrzte ſich die ganze Heerde, welche mit
einer außerordentlichen Hitze und Wuth befallen wor⸗
den war, von der ſteilen Anhoͤhe ins Meer und
kam darin um. v. 33. Hierauf eilten die Hir⸗
ten nach der Stadt, und zeigten daſelbſt dies
Schickſal und auch das an, was in Anſehung
der Beſeſſenen geſchehen war. v. 34. Worauf
die Einwohner, denen es mehr um ihre Schweine
zu thun war, als um die Geneſung der zween Beſeſ⸗
ſenen und heilſame Erkenntnis, aus der Stadt Jeſu
entgegen gingen, und ihn, als ſie ihn ſahen,b a⸗
ten, daß er von ihrer Grentze weichen moͤchte.

Das neunte Capitel.
v 1. Jeſus trat daher in das Schif, fuhr

N. T. Th. I. per⸗

50 Das neunte Capitel.

pernaum. v. 2. Daſelbſt brachten ſie einen vom
Schlage gelaͤhmten, der auf dem Bette lag, zu
ihm, und als er ſahe, daß es weder ihm noch
den Traͤgern am Glauben fehlte, ſo ſagte er dem

vom Schlage gelaͤhmten: Sey getroſt, mein

Sohn! deine Suͤnden, welche das Uebel veranlaſ⸗
ſet, ſind dir vergeben, und ſollſt du alſo von dieſem
Uebel befreyet werden. v. 3. Als das einige
Schriftgelehrten, die zugegen waren, hoͤreten, ſo

ſagten ſie bey ſich ſelbſt: der Menſch laͤſtert Gott,

weil Gott allein denen Menſchen ihre Suͤnden verge⸗

ben kann, und er ſich daher ſelbſt zu Gott machet, v.

4. und da Jeſus ihre Gedanken wuſte, ſo ſagte
er: warum heget ihr ſo arge Gedanken in eu⸗
rem Herzen? v. §5. Was iſt von beyden leich⸗
ter, zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden vergeben;
oder ſtehe auf und gehe herum. Wird nicht
zu einem eben ſo viele Macht erfordert als zum an⸗
dern, weil ſolche Krankheiten die Sunde zur Urquelle
haben? v. 6. und damit ihr davon uͤberzeuget

werdet, daß ich, ob ich gleich ein Menſch bin,

dennoch die Macht auf Erden habe, die Suͤn⸗
den denen zu vergeben, welche ſie erkennen und be⸗
reuen, ſo ſage ich dieſem vom Schlage gelaͤhmten:
Stehe auf, hebe dein Bette auf, und gehe damit

nach deinem Hauſe hin: v. 7. Worauf derſelbe
auch wirklich aufſtund und ſort ging. v. 8.

Daſſelbe ſahe das anweſendeé Volk, verwun⸗
derte ſich, und verherrlichte den Gott, der eine
ſolche Macht den Menſchen ertheilet hat.

v. 9.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 5I

v. 9. Da Jeſus von dannen ging, ſo ſahe
er einen Menſchen, Nahmens Matthaͤus, in
der Zollbude ſitzen, welcher von den in Schiffen
ankommenden und weggehenden Waaren und auch von
den Reiſenden den gepachteten Zoll einnahm, und ſagte
zu ihm: Folge mir nach, weil ich dich zum Lehrer

zubereiten will. Daſſelbe that er ſogleich, und be⸗

reitete ihm eine Mahlzeit. v. 10. Als er aber in
dem Hauſe deſſelben zu Tiſche lag, ſo kamen vie⸗
le Zoͤllner und ſolche, welche grobe Suͤnden
begangen hatten, und dieſelben reuend erkannten,
herbey, und ſpeiſeten mit Jeſu und ſeinen Juͤn⸗
gern. v. 1II. Das ſahen die Phariſaͤer und ſpra⸗
chen zu ſeinen Juͤngern: Warum ſpeiſet euer
Lehrer mit den Zoͤllnern und Suͤndern? denn
da er ein heiliger Mann ſeyn will, ſo ſollte er ſich
des vertrauten Umgangs mit ſolchen Perſonen gaͤnz⸗
lich enthalten. v. 12. Und als Jeſus ſolches hoͤ⸗
rete, ſo ſagte er ihnen: die Geſunden beduͤrfen
des Arztes nicht, ſondern die Kranken. Da
nun dieſe Zöllner und Suͤnder ihre Suͤnden und ihr
Suͤnden⸗Elend erkennen, und folglich geiſtlich krank
ſind, und ich dazu in die Welt gekommen bin, um die
Menſchen aus ihrem Suͤnden⸗Elende zu erretten, und
ich demnach ein geiſtlicher Arzt bin, ſo kann ich mich
dieſen Perſonen nicht entziehen, ſondern ich muß mich
mit ihnen beſchaͤfftigen. v. 13. Wenn ihr daher
werdet weggegangen ſeyn, ſo lernet, was die
Worte I. Sam. 15. 22. auf ſich haben: Ich
habe Wohlgefallen an dem Gehorſam gegen meine
Befehle, und folglich an der Barmherzigkeit, da
OD 2 man

32 Neuntes Eapitel.

man die Suͤnder zu gewinnen und ſie von ihren Irr⸗

wegen auf den rechten Weg zu bringen ſuchet, und
nicht am Opfer derer, welchen es daran mangelt.
Ich bin als Lehrer erſchienen, um die Suͤnder
zur Sinnes⸗Aenderung einzuladen, und nicht

die Gerechten, weil dieſelben dieſe Sinnes⸗Aende⸗

rung nicht beduͤrfen. Das habe ich gethan, und das
werde ich auch fernerhin thun, wenn ihr euch gleich

daran ſtoßet, weil es nicht von mir unterlaſſen werden

muß.
v. 14. Außerdem kamen die Juͤnger Jo⸗
hannes zu ihm, und ſagten: Warum faſten

wir und die Phariſaͤer ſo oft, und deine Juͤn⸗

ger faſten nicht? da doch dieſelben es uns hierin

zuvor thun ſollten. v. 15. Jeſus aber ſagte ih⸗

nen: wie koͤnnen die Hochzeit⸗Leute, die dem
Braͤutigam die Braut zufuͤhren, trauren, ſo lange

der Braͤutigam bey ihnen iſt? weil ſie ja einen

froͤhlichen Gegenſtand haben. Da ich nun meinen

Juͤngern das bin, was ein Braͤutigam den angezeig⸗

ten Hochzeit⸗Leuten iſt, weil ich ihnen erfreuliche Leh⸗
ren vortrage, und mich ihrer aufs beſte annehme, ſo
koͤnnen ſie vor jetzt nicht krauren und faſten Es wird
aber die Zeit kommen, daß der Braͤutigam,

welcher ich bin, durch den Tod von ihnen genom⸗

men werden wird, alsdenn werden ſie trauren
und faſten. v. 16. Es ſetzet auch niemand auf

den Riß, welchen ein altes Kleid bekommen

hat, einen Fleck von neuem unbearbeitenden
Tuch. Denn der Lappen, der ſich ohnedem nicht
zu dem alten Kleide ſchicket, reiſt doch wieder vom
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Matthaͤit Lebensbeſchreibung des Heilandes. 53
alten Kleide ab, weil das alte Zeug nicht haͤlt, und

der Riß wird noch aͤrger, weil der neue Lappen,

der verloren iſt, noch ein Stuͤck vom alten Kleide ab⸗
reiſt. v. 17. Gleichfalls gieſt man nicht den neu⸗
en Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren hat,
in alte Schlaͤuche „ oder lederne Behaͤltniſſe, weil
ſolche Schlaͤuche, vermittelſt der noch noch gaͤhren⸗

den Kraft des neuen Weins, zerreißen, und daher
der friſche Wein wegflieſt, und die Schlaͤuche
zu Grunde gerichtet werden: ſondern man gießt

den neuen Wein in neue Schlaͤuche, wodurch

der Wein und die Schlaͤuche erhalten werden.

So wenig nun aber ein von neuem Tuch abgeſchnitte⸗
nes Stuͤck ſich auf ein altes Kleid ſchickt, und ſo we⸗

nig ein junger Wein in alte Schlaͤuche gehoͤret, eben

ſo wenig kann auch die Lehre, die ich vortrage, mit
den Aufſaͤtzen beſtehen, die von euch und den Phari⸗
ſaͤern besbachtet werden, und da ihr meiner Lehre noch
nicht voͤllig faͤhig ſeyd, ſo wuͤrde es zu nichts dienen,

wenn ihr nur dies und jenes Stuͤck derſelben ergreifen
und uͤben wolltet.

v. 18. Als er dieſe Worte zu ihnen redete,

ſo kam der oberſte Vorſteher des Bethhauſes,

fiel Jeſu zu Fuͤßen, und ſagte: Herr! meine

Tochter iſt jetzt geſtorben, *) komm doch aber
mit mir, und lege deine Hand auf ſie. Denn

als.

*) Als dieſer Mann von Hauſe weggegangen, ſo hatte
ſeine Tochter in den letzten Zuͤgen gelegen! als er
aber bey Jeſu geweſen, iſt ihm die Nachricht ge⸗
bracht worden, daß ſie ſchon todt ſey, und dies letz⸗
tere beruͤhret Matthaͤus.

D 3

564 Neuntes Capitel.

alsdenn wird ſie wieder lebendig werden. v. 19.
Es machte ſich daher Jeſus auf, und folgete

ihm ſammt ſeinen Jungern nach. v. 20. Auf
dieſem Wege trat eine Frau, die zwoͤlf Jahr
einen Blutfluß gehabt hatte, von hinten zu ihm,
und ruͤhrte eine der untern langen Franzen ſeines
Kleides an. v. 21. Denn ſie dachte bey ſich
ſelbſt, daß ſie geſund werden wuͤrde, wenn ſie

auch nur ſein Kleid moͤchte anruͤhren koͤnnen.

v. 22. Als ſie dieſes that, ſo wandte ſich Jeſus,
der es wuſte, um, und ſagte ihr: ſey getroſt mei⸗
ne Tochter. Dein Glaube hat dir geholfen,
und wurde auch dieſe Frau zu derſelben Stunde
geſund
v. 23. Als aber Jeſus in das Haus des
oberſten Vorſtehers kam, und die Pfeifer und
das Volk ſahe, welches ein großes Getuͤmmel
machte, v. 24. ſo ſprach er zu ihnen: Gehet

heraus. Denn das Maͤdchen iſt nicht todt,
ſondern es ſchlaͤft, womit er aber nur zu erkennen
gab, daß ſie nicht bis zur Auferſtehung von den Tod⸗

ten, ſondern nur auf eine kurze Zeit todt bleiben wuͤrde.
Hieruͤber verlachten ſie ihn; v. 25. nachdem

aber das Volk heraus getrieben war, ſo ging er

ſammt dem Vater hinein, und ergrif ſie bey der

Hand, worauf das Maͤdchen aufſtund. v. 26.
Das wurde in dem ganzen Galilaͤiſchen Lande

kund.

p. 27. Als er aber von dannen nach ſeiner
Wohnung ging, ſo folgeten ihm zween auswaͤr⸗

tige Blinde nach, welche mit ſtarkem Geſchrey
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 55

zu⸗ ihm ſagten: Ach! du Nachkoͤmmling des

Davids, erbarme dich doch unſer! v. 28. Die⸗

ſelben traten zu ihm, nachdem er in ſein Haus

gekommen war; und als Jeſus ſie frug, ob ſie
auch glaubten, daß er ihnen helfen koͤnne, und
ſie drauf ſprachen: Ja, Herr! das glauben wir,
v. 29. ſo ruͤhrte er ihre Augen an, und ſprach:
euch ſoll das wiederfahren, was ihr geglaubet
habet: v. 30. worauf ihre Augen geoͤffnet wor⸗
den. Denenſelben befahl Jeſus zwar recht
ernſtlich, daß ſie nicht zu andern auf dem Wege
nach ihrer Heimat davon reden ſollten, damit er
nicht durch die ſo haͤufig herbeygebrachten Kranken an
dem ſo noͤthigen Unterricht moͤchte behindert werden;

v. 31. ſie thaten es aber nicht, ſondern gingen

aus, und machten ihn in dem ganzen Lande
ruchtbar.
d. 32. Kaum waren dieſe weggegangen,
ſo brachten ſie ihm einen Beſeſſenen, der ſtumm
war, v. 33. welcher aber, nachdem der Teufel
durch ihn ausgetrieben worden war, wieder re⸗
den konnte. Hieruͤber verwunderte ſich das
Volk und ſprach: So was hat ſich noch nie un⸗
ter den Iſraeliten zugetragen, weil wir ſolche
Wunder vor uns haben, die noch nie geſchehen ſind,
und ſo viele an einem Tage auf einander gefolget ſind.
v. 34. Die Phariſaͤer aber, denen die Lehre Chri⸗
ſti nicht anſtund, weil ſie ihrem ganzen Betragen,
wovon ſie nicht kaſſen wollten, entgegen war, ſpra⸗
chen, um die Wirkung der Wunder Jeſu nieder zu
ſchlagen. Er treibet die Teufel nicht anders aus
D 4 als

56 Neuntes Capitel.

als durch den Oberſten der Teufel. Denn der⸗

ſelbe befiehlet denen unter ihm ſtehenden Geiſtern, von

den Menſchen zu weichen, um dadurch die falſche eh⸗
re Jeſu zu beſtaͤtigen, welcher mit ihm in Wunde ſei

het, da doch alle Lehren Chriſti den Geſinnungen de
Teufels gerade entgegen waxen, welches von der ho⸗

hen Stufe zeuget, auf welche ihre Bosheit geſtie⸗

gen iſt.
d.,. 35. Hierauf begab ſich Jeſus in alle
Staͤdte und Doͤrfer des Galilaͤſſchen Landes, leh⸗

rete in ihren Bethhaͤuſern, verkuͤndigte die er⸗

freuliche Lehre des herannahenden Gnaden⸗Rei⸗
ches, machte alle Kranke und Elende geſund,
v. 26, und empfand bey jedem Anblick des Vol⸗
kes ein inniges Mitleiden, weil ſie den Schafen

gleich waren, welche eines Hirten ermangeln,
und daher geplagt ſind, weil keiner ſie in der Mit⸗

tagshitze in den Schatten fuͤhret, und ſie auf die rech⸗

te Weide und zum friſchen Waſſer leitet, und zer⸗

ſtreut herumgehen, und daher von den wilden

Thieren zerriſſen und verzehret werden. Denn ihre

Lehrer belaͤſtigten ſie mit allerhand unnuͤtzen und be⸗
ſchwerlichen Satzungen, an ſtatt deſſen, daß ſie ihnen
die heilſamen Lehren, wodurch das Herz gebeſſert und
beruhiget wird, vortragen ſollen, und waren ſie da⸗
her allerhand Suͤnden ergeben, und gingen daruͤber

verloren. v. 37. Eben deshalb ſagte er auch

ſeinen Juͤngern: die Erndte iſt groß; der Arbei⸗
ter aber, welche ſie erfordert, ſind wenig. Ob⸗
gleich hier viele Staͤdte und Doͤrfer ſind, in welchen

meine ſeligmachende Lehre verkuͤndiget werden kann,

ſo

Aſ

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kann.

dieſe
ſeine
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Und C
9. 2.
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Matthaͤ lebensbeſchreibung des Heilandes. 57

In der, ſo fehlet es doch an ſolchen, durch welche es geſchehen
,n kann. v. 38. Bittet daher den Herrn, dem
ſech dieſe Erndte gehoͤret, daß er Arbeiter zu dieſer
nde H ſeiner Erndte ſende, und folglich treue Lehrer berei⸗
gen de te, welche ihre Bemuͤhung dahin richten, um die
der hon Menſchen zur Veraͤnderung ihres Sinnes und zum
geſſtꝛ e Beſitz der ihnen bereiteten Seligkeiten zu bringen.

Das zehnte Capitel.
ee v. 1. Zu dem Zweck berief er zwoͤlfe von

ei ſeinen Schuͤlern zu ſeinen Geſandten, oder zu
geſun, allgemeinen Lehrern, und gab ihnen die Macht, die
Vo unreinen Geiſter auszutreiben, und alle Kranke
chaſtan und Elende unter dene Volke geſund zu machen.
ngenn, v. 2. Von denſelben war der Ordnung nach der
de Me erſte⸗ „ welcher auch der aͤlteſte und zuerſt erwaͤhlte
en Schuͤler Simon mit dem Beynahmen Petrus,
ind e⸗ unnd auf denſelben folgte ſein Bruder Andreas;
n Jacobus, der Sohn des Zebedaͤus, welcher
en in durch Herodes enthauptet worden iſt, und Johan⸗
dde nes, ſein Bruder; v. 3 Philippus und Bar⸗
ſe hne tholomaͤus; Thomas und Matthaͤus, der Zoͤll⸗
ng ner; Jacobus des Alphai oder Cleophas Sohn,
ſIy und Lebbaͤus mit dem Zunahmen Thaddaͤus; v. 4.
darte Simon mit dem Beynahmen der Eiferer, weil er
ealg vor ſeiner Berufung der Secte dieſer Leute, die fuͤr
rche die Freyheit der Juden geeifert, zugethan geweſen,
6 und Judas mit dem Zunahmen Iſcharioth „weil
ehn er aus der Stadt Kerioth in Juda gebuͤrtig geweſen,
mm welther ihn nachmals verrathen hat, und von Je⸗
4 „ D 5 ſu

58 Das zehnte Capitel.

ſu angenommen worden iſt, um zu zeigen, daß er kei⸗
ne ehrgeizige Abſichten gehabt, und keine geheime Kuͤn⸗

ſte gebraucht, und weil er fuͤr die Menſchen leiden

und ſterben ſollen und wollen.

v. 5. Dieſe zwoͤlfe ſandte Jeſus paarweiſe

aus, weil bey den Juden bey einer Sache zum wenig⸗
ſten zween Zeugen erfordert wurden, und ertheil⸗
ten ihnen den Befehl: begebet euch vor jetzt nicht
auf die Straße, die in das Land der Heiden
fuͤhret, und auch nicht in die Staͤdte der Sama⸗

riter, v. 6. ſondern gehet zu den Iſraeliten,

die Schafen, welche ſich in den elendeſten Um⸗

ſtaͤnden befinden, gleich ſind, v. 7. und wo ihr

hinkommt, da kuͤndigt an, daß das Himmel⸗
veich ganz nahe iſt. S. c. 3, 2. v. 8. Ma⸗
chet unter ihnen die Elenden geſund, befreyet die
Ausſaͤtzigen, weckt die Todten auf, und treibet
die Teufel aus. Dieſe Macht habet ihr um⸗
ſonſt, und folglich ohne eure Bemuͤhung und Unko⸗
ſien von mir bekommen, und laſſet ſie daher auch

andern umſonſt angedeihen, damit nicht die Leute

von der Hauptſache abgefuͤhret werden, ſondern auf
dieſelbe merken. v. 9. Schafft euch auf dieſe kurze
Reiſe nicht Gold, Silber und Kupfer an, um

daſſelbe in euren dazu bereiteten Guͤrteln mitzu⸗
nehmen; v. 10. Und auch keinen Reiſeſack, wor⸗
in man Speiſe⸗Vorrath verwahret, nicht zween

Roͤcke, keine Schue uͤber die, welche ihr anhabet,
und auch keinen Stab außer dem, den ihr in
Haͤnden habet. Denn ein Arbeiter iſt ſeines
Lohns werth, und werden daher die Iſraeliten nicht
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 59

unterlaſſen, „fuͤr das, was ihr ihnen verkuͤndiget, und
unter ihnen thut, euch einen Mund voll Eſſen zu geben.
v. II. Wenn ihr aber in eine Stadt, oder
Flecken kommt, ſo erkundiget euch, ob jemand
darinnen iſt, der eine Neigung zur Wahrheit hat,
und es alſo wehrt iſt, daß ihr bey ihm einkehret,

und trefft ihr einen ſolchen an, ſo bleibet bey

demſelben, bis ihr von dannen weiter gehet.

v. 12. Tretet ihr zu ſolchem Zweck in ein Haus,

ſo gruͤßet die, welche in demſelben ſind, mit

dem gewoͤhnlichen Friedens⸗oder Gluͤckwunſch.

v. 13. Sind dieſelben ſolche, welchen Gott alles

Gute mittheilen kann, und alſo eures Wunſches

werth, ſo wird das von euch angewuͤnſchte Gu⸗
te ihnen zu Theil werden; findet ſich aber das

Gegentheil, ſo wird dies Gute wieder zu euch
zuruͤck kommen, und es folglich eben ſo ſeyn, als

ob ihr ihnen daſſelbe nicht angewuͤnſchet haͤttet, und

habet ihr daher nicht noͤthig „ in ſolchem Fall zu ſa⸗

7

gen: ach! daß wir doch dem Hauſe nicht den Frieden

gewuͤnſchet haͤtten. v. 14. Wenn aber jemand ſo
arg iſt, daß er euch, der aligemeinen Gewohnheit zu⸗
wider, nicht aufnehmen, und das, was ihr zu
verkuͤndigen habet, nicht hoͤren will, ſo gehet
aus demſelben Hauſe, und wenn die uͤbrigen ihm

gleich geſinnt ſind, aus derſelben Stadt, und

ſchuͤttelt den Staub von euren Fuͤßen ab, und
leget dadurch an den Tag, daß ihr mit ihnen nichts
weiter zu ſchaffen habet, ſondern ſie ihrer Verſtockung
und den ſchrecklichen Folgen derſelben uͤberlaſſet. v.
15. Denn ich betheure euch, daß die vormali⸗
gen

60 Zehntes Capitel.

gen Einwohner der Staͤdte Sodom und Gomor⸗
ra am juͤngſten Gericht nicht ſo ſcharf werden

von welchen keine in jenen Staͤdten geſchehen ſi HMD
verwerfen und laͤſtern.

v. 16. Bemerkt aber auch, daß ihr zwar
keinem uͤbel wollet, es aber mit denen zu thun habet,

die gegen mich und meine Lehrer feindſelig geſinnt
ſind, und gegen welche ihr euch nicht wehren koͤnnet,
und auch nicht ſollt, und daß ich euch folglich als

Schafe unter die Woͤlfe ſchicke, und eben des8r⸗
halb trauet nicht einem jeden, ſondern ſeyd auf eurer

Hut, vorſichtig und verſchlagen wie die Schlan⸗
gen, die durch ihre Geſchwindigkeit ihren Schaden

zu verhuͤten ſuchen; aber zugleich aufrichtig, und
folglich ohne Falſch und Hinterliſt, als die Tau⸗

ben.
v. 17. Nehmet euch daher fůr die Men⸗

ſchen in Acht. Denn ſie werden euch in der Fol⸗
ge der Zeit als falſche Lehrer ihren geiſtlichen Raths⸗

verſammlungen uͤberantworten, und euch in ih⸗
ren Bethhaͤuſern geißeln. v. 18. Ja ſie werden
euch um meinetwillen vor die Statthalter und
Koͤnige fuͤhren, zum Zeugniß wider ſie und

die Heiden, weil daraus zu erſehen, daß ſie die

Wahrheit zwar vernommen, ſich aber feindſelig gegen
ſie geſetzt haben, und alſo die Schuld ihres Elendes
lediglich an ihnen lieget. v. 19. Wenn ihr nun
aber vor dem Gericht ſtehet, dem ihr uͤͤberant⸗
wortet worden ſeyd, ſo ſorger nicht angſtiglich,
war

hlen

.

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elben
geſtrafet werden, als die Einwohner einer ſol⸗
chen Stadt, weil ſie mich, aller Wunder ungeachtet,

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 61

Gonm was und wie ihr reden ſollt, weil euch zu der⸗
fwenn ſelben Zeit durch den Geiſt Gottes das gegeben
eineré werden wird, was ihr reden ſollt. v. 20. Denn
mmutn ihr ſeyd es nicht in ſolchem Fall, die da reden,
hn n ſondern es iſt eures Vaters Geiſt, der durch
euch redet, weil es ſeine Sache betrift.
iſt u v. 21. Zu derſelben Zeit wird ein Bruder,
n habt, der meiner Lehre zuwider iſt, den andern, der
gefum derſelben zugethan iſt, zum Tode uͤberantworten,
urm, weil er ihn vor einen Ketzer haͤlt, und glaubt, daß
s er Gott einen beſondern Dienſt leiſte „ wenn er einen .
en M ſolchen von der Erde vertilger, und ſo werden ſich
daufumm Väͤter gegen ihre Soͤhne und Kinder gegen ihre
hen Eltern beweiſen. v. 22. Ihr habet daher
nehhn nichts anders zu erwarten, als daß ihr um
tteem meinetwillen von jedermann werdet gehaſſet
dezn werden, weil meine Lehre ihren ſuͤndlichen Neigun⸗
geen, von welchen ſie nicht laſſen wollen, zuwider iſt⸗.
die e woer aber unter dieſem Leiden bis an das Ende
nderhe ſeines Lebens ausharret, und demnach meiner Leh⸗
enNſes re und dem Bekenntniß derſelben treu bleibet, der
Nchinſf wird ſelig werden, welches dieſes zeiden unenbiich
wede erſetzen wird.
gſter v. 23. Wenn ſie euch aber auf dieſer Reiſe
ſe n in einer Stadt verfolgen, ſo fſtiehet in eine an⸗
ß ſein dere: Denn ich betheure euch, daß ihr in den
ſisa⸗ Iſraelitiſchen Staͤdten nicht das, was euch be⸗
edn fohlen worden iſt, ausrichten werdet, bis ich
ihen in meiner Niedrigkeit in dieſelben Staͤdte kom⸗
iin me, in welchen ihr geweſen ſeyyd. v. 24. Der
Gſit Schuͤler kann nicht verlangen, daß er es beher

1

☛ =

62 Zehntes Capi ltel. 4

habe, als ſein Lehrer, und ein Selave kann nicht
beſſere Umſtaͤnde begehren, als die, in welchen
ſich ſein Herr beſindet; v. 25. ſondern es müſ⸗
ſen beyde zufrieden ſeyn, wenn es ihnen ſo ge⸗
het, als dem Lehrer und Herren. Haben ſie
nun mich den Hausvater, den Herrn im Hauſe Got⸗
tes, Beelzebub, durch welchen ſie den Oberſten der
Teufel verſtehen, genannt, ſo werden ſie vielmehr
meine Hausgenoſſen ſo nennen, und wenn daher
ſolches geſchieht, ſo laßt es euch nicht befremden.
v. 26. Fuͤrchtet euch daher nicht vor ihnen,
und denket nicht, daß meine Lehre dadurch werde un⸗
terdruͤckt werden; denn was von meiner Lehre noch

derborgen iſt, das wird offenbar werden; und
was noch heimlich iſt, wird erkannt werden.

v. 27. Was ich euch daher im verborgenen ge⸗
ſaget habe, davon zeuget oͤffentlich; was ich
euch ingeheim gelehret und euch gleichſam ins Ohr

geſaget habe, das ſaget allen gerade heraus, und

verkuͤndiget es daher gleichſam auf den platten
Daͤchern, v. 28. und hiebey ſage ich euch nochmal:

fuͤrchtet euch nicht vor dieſen Leuten, die zwar

den Leib, der doch ſterben muß, aber nicht die
Seele toͤyten koͤnnen, ſondern fuͤrchtet euch viel⸗
mehr vor dem, der Leib und Seel der Hoͤlle
übergeben kann. v. 29. und koͤnnen dieſe Leute
wol ohne Zulaſſung Gottes in Anſehung eurer thun,
was ſie wollen? Saget mir doch: Kauft man nicht
zween Sperlinge um einen Pfennig? inzwiſchen
aber faͤllt doch keiner derſelben, ohne euren Va⸗
ter, auf die Erde, weil ſich ſeine Regierung uͤber
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Marthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 63.

alles erſtreckt. v. 30. Nun aber ſtehet ihr ja unter
einer gleichen Aufſicht Gottes, und weis er daher
auch ſo gar die Zahl eurer Haupthaare, und eben
deshalb kann euch von dieſen Leuten ohne die Zulaſ⸗
ſung Gottes, welche immer euer Beſtes abzwecket,
nichts wiederfahren. v. 31. Fuͤrchtet euch dero⸗
halben nicht. Denn ihr ſeyd ja viel edler als
viele Sperlinge, v. 32. Und wer mich, alles Lei⸗
dens ungeachtet, vor den Menſchen bekennet, und
von mir als dem Heilande der Welt und von meinem

Willen zeuget, den will ich vor meinem himmli⸗

ſchen Vater als einen ſolchen ruͤhmen, der mir treu
gedienet hat; v. 33. Wer aber mich aus Men⸗

ſchen⸗Furcht vor den Menſchen verlaͤugnet, den

will ich wieder verlaͤugnen vor meinem himmli⸗
ſchen Vater, und ihn folglich als einen ſolchen dar⸗

ſtellen, mit dem ich nichts zu ſchaffen habe.

v. 34. Denkt nicht, daß ich kommen bin,
um durch meine Lehre in dem Verſtande Frieden auf
Erden zu bewirken, daß ſich keiner gegen die An⸗
nahme meiner Lehre ſetzen wird. Nein! das iſt nicht
moͤglich. Ich bin daher nicht dazu gekommen,
ſondern der Erfolg meiner Zukunft iſt, von we⸗
gen der Bosheit der Menſchen, der Gebrauch des
Schwerdtes der Gottloſen gegen meine Bekenner.

Denn obgleich meine Lehre die Menſchen zur zeitlichen

und ewigen Gluͤckſeligkeit leitet, ſo wird doch zufaͤlliger⸗
weiſe und ganz allein aus Schuld der Gottloſen uͤbex
meine Lehre Zank, Streit und Uneinigkeit entſtehen,
und die Gottloſen werden ſo gar gegen die, welche ſich
meiner dehre gehorſam beweiſen, das Schwerdt ge⸗
brau⸗

64 Zehntes Capitel.

brauchen. v. 35. Denn ich bin kommen, um

durch meine Lehre zufaͤlligerweiſe den Sohn zu erre⸗

gen gegen ſeinen Vater, die Tochter gegen ihre

Mutter, und die Sehwiegertochter gegen ihre
Schwiegermutter, v. 36. und werden daher
des Menſchen, der meiner Lehre folget, ſeine Fein⸗
de ſeine eigne Hausgenoſſen ſeyn. v. 37. Wer
aber Vater oder Mutter mehr liebet denn mich,

indem er aus Furcht vor ihnen und aus Liebe zu ihnen,

das thut, was ich verboten, und das uuterlaͤßt, was

ich befohlen habe, der iſt mein nicht werth, und
hat daher kein Theil an mir und dem Guten, wel⸗

ches ich den Meinigen mittheile; wer Sohn oder
Tochter mehr liebet, als mich, der iſt mein

nicht werth, v. 38. und wer nicht ſein Kreuz,
das ihm von wegen meiner Lehre zugeſtoßene Leiden,

auf ſich nimmt und geduldig ertraͤget, und mir
nicht nachfolget, der iſt mein nicht werth. v.
39. Wer auch dadurch, daß er den Mantel nach
dem Winde haͤnget, und mich und meine Lehre verlaͤug⸗
net, ſein leibliches Leben zu erhalten ſuchet, der
wird es verlieren, weil er durch den Tod in die
elendeſten Umſtaͤnde geraͤth und zur ewigen Quaal auf⸗

erſtehen wird; wer aber ſein Leben um meinetwil⸗
len hingibt, der wird's ſinden, weil er in das

ewige Leben kommt und zum Leben auferſtehen wird.
v. 40. Ihr werdet demnach von vielen verwor⸗
ſen, aber auch von andern aufgenommen werden,

und wer euch als meine Gefandte aufnimmt, der

nimmt mich auf, weil ihr mit mir auf das genaueſte
verbunden ſeyd, und ich daher das, was euch wie⸗

der⸗

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Matthaͤi lebensbeſchreibung des Heilandes. 6 5

derfaͤhret, ſo anſehe, als ob es mir ſelbſt wiederfah⸗

ren waͤre, und wer mich aufnimmt, der nimmt

den auf, der mich geſandt hat, und hat demnach
die herrlichſte Belohnung zu erwarten. v. 41r. Denn
wer einen Propheten als einen Propheten
aufnimmt, der hat einen ſolchen Lohn zu er⸗
warten, als den Propheten bevorſtehet, weil
er Gott ſo gehorſam iſt als ein Prophet, und wer
einen Gerechten als einen Gerechten aufnimmt,

der wird den Lohn eines Gerechten empfahen,

und wird daher ſeine Seligkeit und Herrlichkeit ver⸗
mehret werden. v. 42. Ja wer den geringſten

von dieſen und zwar als einem meiner Juͤnger,

auch nur einen Becher kaltes Waſſers in ſeinem

Durſt reichet, von dem verſichere ich euch, daß

es ihm nicht unvergolten bleiben wird.
Das eilfte Capitel.
b. I. Nachdem Jeſus dieſe Befehle ſeinen

zwoͤlf von ihm erwaͤhlten allgemeinen Lehrern
ertheilet, und ſie fortgeſchickt hatte, ſo ging er
von dannen, um zu lehren in den Staͤdten, in
welchen ſie geweſen waren.

d. 2. Um dieſe Zeit lag Johannes im Ge⸗

faͤngnis, weil er dem Herodes ſein uͤbles Betragen

vorgeſtellt hatte, und als er von den vielen Wun⸗
dern, welche Chriſtus gethan hatte, benachrich⸗
tiget wurde, ſo befremdete es ihn, daß Jeſus ihn
nicht auf freyen Fuß ſtelle, welches er doch nicht thun
konnte, weil Johannes das, was er thun ſollen, ſchon
N. T. Th. I. E aus⸗

6 6 Eillftes Capitel.

ausgerichtet hatte, und die Menſchen in dem Fall ge⸗
dacht haben wuͤrden, daß er mit ihm irdiſche Abſich⸗
ten habe, und unker einer Decke ſpiele, und ſandte
er daher zween ſeiner Juͤnger an ihn, v. 3. und
ließ ihm ſagen: Biſt du der Meſſias, der kom⸗

men ſoll, oder haben wir einen andern zu er⸗

warten? v. 4. Auf dieſe Frage gab Jeſus ih⸗
nen zur Antwort: gehet wieder zu Johannes
hin, und benachrichtiget ihn von dem, was
ihr hier geſehen und gehoͤret habet. v. 5. Die
Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Ausſaͤ⸗
tzigen ſind rein, die Tauben hoͤren, die Todten

ſtehen auf, und den Armen unter dem Volk wird

die Evangeliſche Lehre verkuͤndiget, welches alles

von dem Meſſias Jeſ. 35, 5. und c. 61, I. vor⸗

herverkuͤndiget worden iſt, v. 6. Und meldet ihm zu⸗
gleich, daß ich geſaget habe: Selig iſt, der ſich

nicht an mir und meinen Handlungen ſtoͤßet, und

dadurch einen Unwillen gegen mich faſſet.
v. 7. Als ſie aber weggegangen waren, ſo
ſtellte er dem Volk von Johannes vor: warum
ſeyd ihr vormals zu ihm in die Wuͤſte gegangen?
Iſt es wohl geſchehen, um ein Rohr zu ſehen,
welches der Wind hin und her beweget? Habet
ihr euch wol vorgeſtellt, daß Johannes, um die Gunſt
der Menſchen zu erlangen, oder um ihren Haß und
ihrer Verfolgung zu entgehen, das, was er gelehret,

wiederrufen, und das, was er gethan, einſtellen

wuͤrde? und koͤnnt ihr daher leicht erachten, daß auch
die gegenwaͤrtige Truͤbſal ihn nicht weich machen wer⸗
de. v. 8. Oder ſeyd ihr hingegangen, um ei⸗
nen

Fall g⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 67

einen Menſchen in feinen Kleidern zu ſehen?
Seht! die, welche feine, weiche und praͤchtige
Kleider tragen, halten ſich nicht in der Wuͤſte,
ſondern in den Haͤuſern der Koͤnige auf. Ihr

habet demnach euch den Johannes nicht in ſolcher

Kleidung vorgeſtellt, und auch nicht angetroffen, und
daraus koͤnnt ihr den richtigen Schluß machen, daß

er es nicht achten werde, daß er in das Gefaͤngniß

geworfen worden iſt, weil er einer ſchlechten und har⸗
ten Lebensart immer gewohnt geweſen. v. 9. Seyd
ihr nicht vielmehr hingegangen, um einen goͤtt⸗
lichen Lehrer oder Propheten zu ſehen? Ja, ich ſa⸗
ge euch, daß er von denen Propheten, die vor
ihm geweſen, einen Vorzug hat. v. 10. Denn
er iſt der, von welchem Mal. 3, 1. geſchrieben

ſtehet: Siehe! ich ſende meinen Boten vor dir

her, welcher dir den Weg bereiten ſoll, ſ. Matth.
3, 3. welche doppelte Ehre keinem andern Propheten
wiederfahren iſt. v. 11. Ich betheure euch daher,
daß aus allen, die von Weibern auf natuͤrliche
Weiſe empfangen und gebohren worden, keiner
erſchienen iſt, der vor ihm einen Vorzug habe;
inzwiſchen aber wird doch der, welcher in dem

voͤllig aufgerichteten Himmelreich, in dem Gnaden⸗
reiche nach meinem Verſohntode ſtehet „und die gering⸗

ſte Erkenntniß hat, und in ſo ferne der kleinſte iſt,
Vorzuͤge vor ihm haben, weil er eine groͤßere Er⸗
kenntniß von mir und groͤßere Freudigkeit haben wird,
als Johannes gehabt hat. v. 12. Und was die⸗
ſes Himmelreich anbelanget, ſo dringet es von
den Zeiten Johannes des Taͤufers an, bis hie⸗
E 2 her

68s = Eilftes Capitel.

her, mit großer Gewalt herbey, ſintemal t mein

Verſoͤhntod immer naͤher heran kommt, und auch
die Evangeliſche Lehre von mehreren und an mehre⸗
ren Orten verkuͤndiget wird, und welche in ſo fern
Gewalt gebrauchen, daß ſie ſich durch die vielen
Hinderniſſe, die ſich ihnen in den Weg legen, nicht
zuruͤck halten laſſen, die dringen dermi ittelſt die ſer
Gewalt herein. v. 13. Denn alle Propheten
und die Geſetzbuͤcher Moſis haben von dem Meſſias

und ſeinem Reiche bis auf Johannes geweiſſaget;
Derſelbe aber hat davon gezeuget, daß der Meſſias
ſchon da ſey und das Himmelreich herbey kommen, v.
14. und iſt derſelbe auch, wenn ihr es anneh⸗

men wollt, wie ihr koͤnnt, der zweyte Elias, wel⸗
cher zur Zeit des Meſſias nach Mal. 4, 5. erſchei⸗

nen ſollen. Iſt er nun aber dem Elias gleich, und

ein ſolcher Prophet, der vor allen uͤbrigen Propheten

einen Vorzug hat, ſo koͤnnt ihr euch leicht vorſtellen,

daß er es an Standhaftigkeit nicht werde ermangeln laſ⸗
ſen. Wer Ohren hat, zu hoͤren das, was Wahrheit
und ihm nutzbar iſt, der brauche ſie auch dazu,
und merke daher auf das, was ich geſaget habe.
ov. 16. Wem ſoll ich aber die Iſraeliten
dieſer Zeit vergleichen? Sie ſind den Kindern
gleich, die auf einem freyen Platz ſitzen, und

ihren Spielgeſellen zurufen: v. 17. Wir haben

euch auf der Floͤte vorgeſpielt; ihr aber habet

nicht tanzen wollen; wir haben euch Klaglieder
vorgeſungen, ihr aber habet nicht weinen wol⸗

len. v. 18. Denn als Johannes nach dem An⸗
tritt ſeines Lehramtes nicht ſo wie andere Men⸗

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Matehaͦi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 63

ſchen aß und trank, ſo ſagten ſie: er hat einen
Teufel, der ihn den Verſtand verruckt; v. 19. und
da ich hinwiederum, der ich als ein geringer
Maenſch herumwandle, auf gewoͤhnliche Weiſe

eſſe und trinke, ſo ſagen ſie: ſeht! der iſt ein
Freſſer, Weinſaͤufer; und ein Freund der Zoll⸗

ner und anderer groben Suͤnder; inzwiſchen

aber wird doch die Weisheit Gottes, Kraft wel⸗
cher er die Menſchen durch ſolche berufet, deren aͤu⸗
ßerliches Betragen von einander unkerſchieden iſt, von

denen, die wahrhaftig weiſe ſind, erkannt

und geruͤhmet.
v. 20. Hiebey aͤußerte er ſeinen aͤußerſten

Unwillen gegen die Einwohner der Staͤdte, in

welchen die meiſten ſeiner Wunder geſchehen

waren, und ſich doch nicht gebeſſert hatten,
und ſprach: v. 27. Wehe euch Einwohnern der

Staͤdte Chorazin und Bethſaida. Denn wa⸗

ren ſolche Wunder in Tyrus und Sidon geſche
hen, wie unter euch geſchehen ſind, ſo haͤtten

die Einwohner dieſer Staͤdte vorkaͤngſt ſich gro⸗

be Trauerkleider angeleget, ihr Haupt mit A ſche
beſtreuet, und ihren Sinn geaͤndert. v. 22:

Eben deshalb aber ſage ich euch „daß am jung⸗

ſten Gericht uͤber euch ein haͤrteres Urtheil ge⸗
faͤllet werden wird, als uͤber ſie. v. 23. Und
du Capernaum, die du dadurch, daß ich mich vor⸗
nehmlich in dir aufgehalten und in dir die meiſten

Wunder gethan und am haͤufigſten gelehret, uͤber an⸗

dere Staͤdte aufs hoͤchſte erhaben worden biſt,

du wirſt i in die elendeſten Umſtaͤnde hermner⸗ 30

E 3 kuͤr⸗

70 Eilft es Capitel.

ſtuͤrzet werden. Denn waͤren ſolche Wunder
in Sodom geſchehen, als in dir geſchehen ſind,
ſo wuͤrden die Einwohner dieſer Stadt ihren Sinn
geaͤndert haben, und wuͤrde daher dieſe Stadt noch

heutiges Tages ſtehen. v. 24. Eben deshalb

aber ſage ich euch Einwohnern der Stadt Caperna⸗
um: ihr werdet zur Zeit des juͤngſten Gerichtes
viel ſchaͤrfer geſtraft werden, als die Einwoh⸗
ner der Stadt Sodom.
v. 25. Zu derſelben Zeit ſprach Jeſus: Ich

preiſe dich, Vater und Herr Himmels und der

Erden, daß du das, was zu deinem Gnaden⸗
reich gehoͤret, und denen, die ſich weiſe und

klug zu ſeyn duͤnken, von wegen niedriger und er⸗

niedrigender Umſtaͤnde nicht anſtehet, haſt verborgen
bleiben laſſen, und es dagegen denen offenba⸗

ret, welche als kleine Kinder geachtet werden.

v. 26. Ja, Vater! ſo hat es dir mit Recht be⸗
liebet, um die Weisheit und Klugheit ſolcher Perſo⸗
uen in ihrer Bloͤße darzuſtellen, die Menſchen von ih⸗
ren ſtolzen Hoͤhen herabzufuͤhren, und zu zeigen, daß
die Ausbreitung deiner Evangeliſchen Lehre nicht von
der natuͤrlichen Weisheit und Klugheit einiger Men⸗
ſchen, ſondern von ihrer innerlichen Beſchaffenheit
und von deiner Weisheit und Macht abhange.
v. 27. Alles, was das Reich Gottes betrift,
iſt mir von meinem Vater uͤbergeben, und nie⸗
mand kennt daher mich, den Sohn, ſo vollkommen,
als der Vater, und niemand kennet den Vater
ſo vollkommen als der Sohn, und wem es der
Sohn will offenbaren. v. 28. Kommet dem⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 71I.

nach zu mir, ihr, die ihr unter der Laſt be⸗

ſchwerlicher und unnuͤtzer menſchlichen Satzungen
ganz ermuͤdet ſend. Denn ich will euch erqui⸗
cken. v. 29. Nehmet auf euch mein Joch, und

folget daher meiner Unterweiſung. Denn ich

bin ſanftmuͤthig und von Herzen demuͤthig, und
gehe daher mit meinen Schuͤlern auf das gelindeſte
um, und thut ihr dieſes, ſo werdet ihr wahre Se⸗
lenruhe genießen. v. 30. Denn mein Joch,
durch welches ich meine Lehre verſtehe, iſt nutzbar,
und meine Laſt, das was ich von den Menſchen ver⸗
lange, iſt leicht, weil alles aus der erkannten Liebe
Gottes fließet. “=

Das zwoͤlfte Capitel.
v. 1. Als Jeſus zu der Zeit am Sabbath⸗

Tage auf dem Fußſteige durch die Saat ging, und

ſeine Juͤnger Hunger empfunden, ſo rauften ſie

einige Aehren aus und aßen die ausgeriebenen

Koͤrner, welches ihnen erlaubt war, weil Gott im
dritten Gebot nur gemeine Hausarbeit verboten hatte.
d. 2. Da das die Phariſaͤer, welche aͤußerliche
Dinge weiter trieben, als ſie haͤtten thun ſollen, ſa⸗
hen, ſo ſprachen ſie mit Unwillen zu Jeſu: ſiehe!
deine Juͤnger thun das, was am Sabbath⸗Ta⸗
ge zu thun nicht erlaubt iſt, und hätteſt du daher

ſolches ihnen nicht erlauben ſondern verbieten ſollen.

v. 3. Er aber ſagte ihnen, um ſie von ihrem fal⸗
ſchen Urtheil zu uͤberzeugen, habet ihr nicht gele⸗
ſen, was David nach 2 Sam. 21. gethan hat,
E 4 M als

„72 Zwöoͤlftes Capitel.

als ihn, und die, welche er bey ſich gehabt,
ſiicht

gehungert hat. v. 4. Daß er nemlich in die
Verſammlungshuͤtte, welche das Haus Gottes ge⸗
nannt wurde, gegangen, und die ihm vom Hohen⸗

prieſter gereichte Schaubrodte ſammt den ſeinigen
gegeſſen, welche doch nur fuͤr die Prieſter be⸗
ſtimmt, und daher weder ihm noch ſeinen Be⸗

gleitern zu eſſen erlaubt waren. Hat nun der

Hoheprieſter kein Bedenken getragen, die Brodte,

welche nach dem Befehl Gottes nur die Prieſter eſſen

ſollen, dem David und ſeinen Begleitern zur Stillung

ihres Hungers zu genießen zu geben, und hat Gott
ſolches nirgends gemisbilliget, ſo kann es meinen Jun⸗

gern nicht zur Suͤnde gerechnet werden, daß ſie zur

Stillung ihres Hungers einige Aehren ausgeriſſen und
die Koͤrner derſelben gegeſſen haben. v. 5. Außer⸗
dem habet ihr nicht in den Geſetzbuͤchern Moſis
geleſen, was den Prieſtern am Sabbathtage zu thun

befohlen worden iſt, und wie ſie daher im Tempel,

durch ihre viele Arbeit, den Sabbath⸗Tag zu
einem Arbeits⸗Tage machen, und doch dabey

unſtraͤflich ſind. Es finden ſich demnach Faͤlle, in
welchen am Sabathtage viel ſtaͤrkere Arbeit erlaubt iſt,

als die Ausreibung einiger Koͤrner aus den Aehren.
v. 6. Und ſaget ihr: ja, was die Prieſter thun, das

thun ſie im Tempel, ſo iſt ſolches zwar gegruͤndet,

ich ſage euch aber, daß der, der hier vor euch
ſtehet, groͤßer als der Tempel iſt, weil ich nach
Mal. 3 „ I. der Herr deſſelben bin. v. 7. Wenn
ihr auch bedaͤchtet, was die Worte Hoſ. 6, 6.
in ſich faſſen: Ich habe ein Wohlgefallen an

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Martha teßensbeſchreibung des Heilandes. 73

der liebe und folglich an der Barmherzigkeit, und
nicht am Opfer derer, welche derſelben ermangeln,
ſo wuͤrdet ihr dieſe Unſchuldige nicht verurtheilet
haben. v. 8. Und uͤber das alles ſo bin ich als
der Meſſias, ein Herr auch uͤber den Sabbath⸗
Tag, weil ich das, was zum Ceremontal⸗Geſez ge⸗
hoͤret, mildern, und auch aufheben kann, und habe
ich daher meinen Jungern das, was ſie gethan „erlau⸗

ben koͤnnen.

d. 9. Von dannen begab er ſich in das

Bethhaus dieſes Ortes. v. 10. Daſelbſt traf
er einen hingefallenen Mann an, der eine gelaͤhmte
Hand hatte, und als die Phariſaͤer zu dem
Zweck, um ihn als einen Uebertreter des Ge⸗
ſetzes darzuſtellen, zu ihm ſagten: Hier iſt ein

Nann mit einer gelaͤhmten Hand, welcher ohne Zwei⸗

fel erwartet, von dir geheilet zu werden. Iſt es
aber auch recht, am Sabbath⸗Tage Kranke zu
heilen? v. I1. ſo gab er ihnen zur Antwort:
Wer iſt unter euch, deſſen Schaf am Sabbath⸗
Tage in eine Grube faͤllt, der es nicht ſogleich
ergreife und heraushebe? v. 12. wie viel beſſer
aber iſt nicht ein Menſch, als ein Schaf? dar⸗
um mag man wol am Sabbath⸗Tage Men⸗
ſchen wohlthun, zumal wenn ſolches ohne ſchwere
Arbeit geſchehen kann. v. 13. Er ſprach daher
zu dieſem Menſchen: ſtrecke deine Hand aus,

worauf er ſie ausſtreckte, weil ſie ſo geſund wor⸗

den war, wie die andere. v. 14. Hierauf gingen
die Phariſaͤer heraus, und uͤberlegten, wie er
gerichtlich zum Tode koͤnnte verurtheilet werden.

E ⸗ v. I5.

74 Zewwoͤlftes Capitel.

v. 15. Da Jeſus dieſes wußte, ſo begab
er ſich weg, ohne ſich weiter mit ihnen einzulaſſen,
weil die Zeit, da er fuͤr die Menſchen ſterben ſollte,
noch nicht da war, und da ihm ſehr viele nach⸗
folgeten, und unter denſelben manche Kranke
und Elende waren, ſo machte er dieſelben alle
geſund; v. 16. befahl ihnen aber auch aufs nach⸗
druͤcklichſte, daß ſie ihn nicht kund machen ſoll⸗
ten, um die Phariſaͤer nicht noch mehr zu erbittern,
v. 17. und damit die durch den Propheten Jeſa⸗
ias c. 42, I.⸗ 4. vorgetragene Weiſſagung an
ihm erfuͤllet wuͤrde: v. 18. Sehet! das iſt mein
Knecht, den ich von wegen ſeiner Vortreflichkeit
zur Ausrichtung meines Willens erwaͤhlt habe, und
mein geliebter, an dem ich das groͤßeſte Wohl⸗
gefallen habe, weil er ſich meinem Willen vollkom⸗
mentlich gehorſam beweiſet. Ich will ihm meinen
Geiſt geben, und er wird die Evangeliſche Lehre
den Voͤlkern verkuͤndigen. v. 19. Er wird
nicht mit andern zanken und dabey ein Geſchrey
machen, und daſſelbe noch weniger auf oͤffent⸗

licher Straße erheben. v. 20. Er wird auch

die Juͤden, ſeine Feinde, welche ſchon elend ſind,
nicht noch elender machen, und folglich das geknickte
Rohr nicht zerbrechen, und das noch glimmen⸗
de Tocht nicht ausloͤſchen, bis er auch unter den
Voͤlkern ſeine Lehre ſiegreich wird ausgebreitet
haben, v. 21. und dieſelben von ihm das ihnen
verheiſſene Gute erwarten werden. Denn als⸗
dann wird er ihnen auch ſchon hier nach ihren Werken
vergelten, und ihrer ganzen Republik ein Ende machen.
v. 22.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 75

v. 22. Um dieſe Zeit wurde ein Beſeſſener

zu ihm gebracht, der blind und ſtumm war.

Demſelben half er ſo, daß er ſogleich ſehen und
reden konnte. v. 23. Hieruͤber entſatzten ſich
alle, die es ſahen und ſprachen: Iſt dieſer nicht
ein Nachkoͤmmling des Davids, dem das Reich
gebuͤhret, und dem Gott zum Meſſias beſtimmt hat?
v. 24. Die Phariſaͤer aber ſagten, wider ihre Ue⸗
berzeugung, und blos zu dem Zweck, um ihn bey
dem Volke verhaßt zu machen: Er treibet die Teu⸗
fel nicht anders aus, als durch den Beelzebub
den oberſten der Teufel. S. c. 9. 34. v. 25.
Dieſes ihr Urtheil vernahm Jeſus und ſagte ih⸗
nen, um ſie und andere von dem Ungrunde deſſel⸗
ben zu uͤberzeugen: Ein jedes Reich wird verwuͤ⸗

ſtet, wenn die, welche in demſelben ſind, ge⸗

gen einander uneins werden, und keine Stadt
und kein Haus kann beſtehen, wenn von den
Einwohnern einer gegen den andern iſt. v. 26.
Treibet nun durch mich der oberſte der Teufel
die Teufel aus, ſo muͤſſen ſie ja unter einander

uneins ſeyn, weil ich aus allen Beſeſſenen, die mir

gebracht werden, die Teufel austreibe, und alle meine

Lehren dem entgegen ſtehen, wozu ſie die Menſchen

antreiben, und wie koͤnnte daher ſein Reich be⸗
ſtehen? v. 27. Und treibe ich durch den Ober⸗
ſten der Teufel die Teufel aus, durch wen trei⸗
ben ſie denn eure Lehrlinge aus? Ihr behaup⸗
tet ja, daß ſie es nicht durch den Oberſten der Teufel

.H ſondern durch die Kraft Gottes thun, und das glau⸗
ben ſie auch. Es muß daher daſſelbe auch von mir

gel⸗

—

3 woͤlftes Capitel.

56

gelten, und ſind ſie folglich in dieſem Stuͤck eure

Richter, weil aus ihrem Zeugniß, welches ihr billiget,
erhellet, daß ihr bey ihnen das der Kraft Gottes zu⸗

eignet, was ihr bey mir dem Teufel zuſchreibt. v. 28
Ich treibe demnach die Teufel durch die Kraft

Gottes aus, und da ich ſolches thue, ſo zeuget
ſolches, nach den Weiſſagungen des alten Teſtamentes,
davon, daß das verheißene Reich Gottes, welches

der Geſinnung der Teufel ganz entgegen ſtehet, ſich

euch naͤhert, und daß ich folglich, den ihr verwerfet
und verlaͤſtert, der Meßias bin.

v. 29. Kann auch wol jemand in das Haus

eines Starken gehen, und ihm das nehmen, was
er in demſelben hat, wenn er ihn nicht zuvor

bindet, und ihn dadurch außer Stand ſetzet, ſich zu
wehren; und wie koͤnnte ich daher alle Teufel austrei⸗
ben und die Menſchen von ihnen zu Gott fuhren, wenn
nicht meine Kraft ihrer Kraft uͤberlegen waͤre, und ſie
dadurch behindert wuͤrden, es zu verhindern? v. 310.
das gemeine Sprichwort iſt: Wer nicht mit mir iſt,
der iſt wider mich, und wer nicht mit mir ſamm⸗

let, der zerſtreuet. Da ich es nun nicht mit dem

Teufel halte, und ſeine Sache treibe, ſondern meine

ganze Bemuͤhung gegen ihn gerichtet iſt, ſo bin ich ge⸗
gen ihn, und er iſt gegen mich, und iſt es daher nicht

moͤglich, daß ich durch ſeine Huͤlfe und Beyſtand die
Teufel austreiben ſollte. v. 3 1. Ich ſage euch da⸗
her, andern zur Warnung, daß ihr aus bloßer Bos⸗
heit eine ſolche Suͤnde begehet, deren Strafe euch nicht
erlaſſen werden wird. Denn alle Suͤnden und Laͤ⸗.
. ſterungen koͤnnen den Menſchen vergeben wer⸗

den;

Maktthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 77

ickan den; die Laͤſterung aber wider den Geiſt, welche
bilge, man begehet, wenn man die Wunder, welche durch ſel⸗
Ntn ne Kraft geſchehen, aus bloßer Bosheit dem Teufel zu⸗
t. ſchreibet, wird nicht vergeben, weil die Bosheit in
Kif dieſem Fall eine ſo hohe Stufe erreichet hat, daß an
)euge keine⸗ Veraͤnderung des Sinnes zu gedenken iſt, außer
mente wDelcher doch keine Vergebung der Suͤnden zu erwarten
nels ſctehet. v. 32. Wer daher etwas wider den Meſ⸗
ſch ſias redet, der als ein geringer Menſch herum
neſtte mwandelt, dem wird es in der Ordnung der Veraͤn⸗
derung des Sinnes vergeben werden, weil ſein Be⸗
hu tragen Unwiſſenheit zum Grunde hat; wer ſich aber
en, hGS auf die angezeigte Weiſe gegen den heiligen Geiſt
zltt empoͤrt, dem wird die Strafe dieſer ſeiner Suͤn⸗
ſſt de weder hier noch nach dem Tode erlaſſen wer⸗
nent, den. v. 3 I. Erkennet daher hieraus, wie arg euer
len ten Herz iſt. Denn gebet ihr zu, daß dieſer
uni und jener Baum ein guter Baum iſt, ſo
i. gebet ihr zugleich zu, daß ſeine Frucht gut iſt,

nrſ⸗ und ſtellet ihr euch einen wilden Baum vor, ſo
irfnn ſtellt ihr euch auch einen ſolchen Baum vor, der
P uit te wilde Fruͤchte traͤget, und gleichermaßen ſchließet ihr
rn r aus den guten Fruͤchten eines Baums auf die gute Be⸗
i6 ſchaffenheit deſſelben, und aus den wilden Fruͤchten ei⸗
he s nes Baums auf ſeine wilde Beſchaffenheit, und werdet
ſimmi ihr daher den Baum, der Eicheln traͤget, nimmermehr

hr vor einen Birnbaum halten. Denn aus den Fruͤch⸗
tern wird die Beſchaffenheit eines Baums er⸗

kannt. v. 34. Wie koͤnnt ihr daher, die ihr den
„gaiftigen Ottern gleich ſeyd, das, was recht und
. Zut iſt, reden, da euer Herz ſo arg iſt? denn

NeH

78 Zwoͤlftes Capitel.
das, womit das Herz angefuͤllet iſt, ergießet ſich

ten Herzens, aus welchem ſeine Worte entſprin⸗
gen, gute Worte; und wer arg iſt, der bringet
aus ſeinem laſterhaften Herzen arge Worte her⸗
vor. v. 36. Daraus machen ſich die meiſten Men⸗
ſchen nichts; ich aber ſage euch, daß die Menſchen
nicht nur von wegen ihrer boͤſen Werke, ſondern auch

von wegen ihrer argen Worte am juͤngſten Ge⸗

richt werden zur Strafe verurtheilet werden.
v. 37. Denn nach der Beſchaffenheit der Wor⸗

te, die von der Beſchaffenheit des Herzens zeugen, wer⸗

den die Menſchen entweder vor gerecht erklaͤret
oder verurtheilet werden.

d. 38. Hierauf ſagten einige von den Schrift⸗
gelehrten und Phariſaͤern: Lehrer! wir wollten
gerne, daß du ein Wunder thun moͤchteſt, welches
unwiderſprechlich davon zeuget, daß du der Meſ⸗

ſias ſeyſt; v. 39. er gab ihnen aber zur Antwort:
dieſe arge und ihrem Bundesgott abtruͤnnig ge⸗
wordene Leute verlangen nach ſo vielen Wundern

ein Wunder zu ſehen; ſie ſollen ſich aber mit

dem begnuͤgen, welches dem Propheten Jona
wiederfahren iſt, und ſich auf mich beziehet. v. 40.
Denn gleichwie Jona drey Tage in dem Bauche
des Seehundes geweſen iſt: alſo werde auch ich
drey Tage im Graͤbe bleiben, und dadurch bewei⸗

ſen, daß das, was ich geſaget habe, wahr iſt, und daß

daher auch das geſchehen werde, was ich den jetztleben⸗

den gedrohet habe. v. 41. Es werden aber die

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durch den Mund. v. 35. Wer daher wahrhaf⸗
tig gut iſt, der redet von wegen ſeines gut geſinn⸗

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Matthaͤ kebensbeſchreibung des Heilandes. 79

Einwohner der Stadt Ninive, welchen Jona ge⸗
prediget hat, am juͤngſten Gericht wider dieſe Leu⸗
te auftreten, und ſie vor verdammungswuͤrdige
Perſonen erklaͤren. Denn ſie veraͤnderten nach
vernommener Predigt des Jona ihren Sinn, ſo
beweiſen ſich aber dieſe Leute nicht gegen meine
ſo viele Predigten und Wunder, ob ich gleich
vor dem Jona ſo große Vorzuͤge habe. v. 42.
Ja die Koͤniginn uͤber das gegen Mittag gele⸗
gene Land wird gegen dieſe Leute am juͤngſten

Verdammniß ſchuldig ſind, erklaͤren. Denn ſie
kam aus einem weit entfernten Lande, um nur
die Weisheit Salomonis zu hoͤren, was iſt aber

Salomo gegen mich?

d. 43. Wenn aber der unſaubere Geiſt von
den Menſchen ausgefahren iſt, ſo iſt er dem gleich,
der in einer waſſerloſen Gegend herum wandelt,
und da er Ruhe ſuchet und nicht findet, v. 44.

ſo ſagt er bey ſich ſelbſt: ich will wieder dahin,

von dannen ich ausgegangen bin, und da er bey
ſeiner Ruͤckkunft den Menſchen als eine Woh⸗
nung antrifft, welche leer, rein gefegt und ge⸗

ſcchmuͤcket iſt, v. 45. ſo verbindet er ſich mit ſie⸗
ben andern unreinen Geiſtern, die noch aͤrger

ſind als er ſelbſt iſt, und nimmt ſammt denſelben
ſeine Wohnung in dem Menſchen, wodurch es
mit ihm noch aͤrger wird als es vorher geweſen,
und ſo wird es dieſen argen Leuten, aus welchen
ich die Teufel ausgetrieben, auch gehen. Denn da
ſie die große Wohlthat, welche Gott ihnen erzeiget hat,
nicht

80 Zywoͤlftes Capitel.

nicht erkennen, und ſich nicht nach ſeinem Willen rich⸗
ten, ſo gerathen ſie wieder in ihren vormaligen Zuſtand,
und wird es noch aͤrger mit ihnen als es vormals mit

ihnen geſtanden, und muß ſich daher keiner daruber
wundern, wenn ſich dergleichen ereignet.

v. 46. Indem er dieſe Worte zu dem Volk
redete, ſo ſtunden ſeine Mutter und ihre Schwe⸗

ſterſöhne, ſeine Bruͤder außerh. lb dem Hauſe, und

wollten mit ihm reden, welches ſie haͤtten aufſchie⸗

ben ſollen, bis er das Volk von ſich gelaſſen haͤtte,

v. 47 und als einer ſich auf ihre Bitte zu ihm hinzu

drang, und ihm ſagte: daß ſeine Mutter und
Bruͤder draußen ſtuͤnden, und mit ihm reden
wollten, v. 48. ſo gab er demſelben zur Ant⸗
wort: wer iſt meine Mutter? und welche ſind
meine Bruͤder? werde ich mich aus dem Grunde
durch ſie in meiner Arbeit ſtoͤren laſſen, und liebe ich

ſie etwa mehr als die, welche ſich dem Willen Gottes

gehorſam beweiſen? v. 49. wobey er ſeine Hand

uͤber ſeine Juͤnger ausſtreckte und ſagte: Sehet

da meine Mutter und Bruͤder! v. 50. denn wer

das thut, was mein himmliſcher Vater gethan
haben will, der iſt, von wegen der Vereinigung, in

welcher er mit mir ſtehet, und der Liebe, welche ich zu

ihm habe, mein Bruder, meine Schweſter und

meine Mutter.
Das dreyzehnte Capitel

v. I. An demſelben Tage ging er aus
dem Hauſe „ in welchem er in Capernaum wohnte,
und ſatzte ſich bey dem galllaiſchen Meer; v. 2.

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Matthaͤt Lebensbeſchreibung des Heilandes. 81
Daſelbſt verſammleten ſich viele zu ihm, und
nachdem er ſich dieſerhalb, um nicht vom Volk ge⸗

draͤnget zu werden, in ein Schiff hatte begeben

muͤſſen, und das Volk am Ufer um ihn herum
ſtund, ſo trug er ihnen unterſchiedene Gleich⸗
niſſe vor, weil dieſelben die Aufmerkſamkeit unterhal⸗
ten, unſere Erkenntniß anſchauend machen und erleich⸗
tern, und uns der Waͤhrheit erinnern, wenn wir das
ſehen, oder hoͤren, womit ſie verglichen worden. Er
ſprach daher: Es ging ein Saͤemann aus zu ſaͤen,
d. 4. und indem er den Saamen ausſtreuete, fie⸗

len eingge Koͤrner auf den unbepfluͤgten Weg, wel⸗

che die Voͤgel auffraßen. v. 5. Andere ſielen
auf einen ſteinigten und mit weniger Erde be⸗
deckten Boden, welche zwar balde aufſchoſſen,
weil ſie unter ſich nicht viel Erde hatten, und
daher die untere Waͤrme deſto ſtaͤrker war; v. 6. aber
verwelkten als die Sonne aufging, und verdorr⸗
ten, weil ſie keine tiefe Wurzel ſchlagen konnten⸗
v. 7. Andere fielen unter die Dörnen, welche

durch den Wachsthum derſelben erſtickt wurden.

d. 8. Und noch andere fielen auf ein gutes Land,
und von denſelben hatten einige hundert, andere
ſechszig, und noch andere dreyßig Koͤrner⸗ v. 9.

Wer Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch
dazu. (ſ. C. 11, 15.) v. 16. Nachdem er dieſes

geſaget hatte, ſo traten ſeine Juͤnger zu ihm und
ſprachen: warum traͤgeſt du dein Volke Gleich⸗
niſſe vor, ohne die Erklaͤrung derſelben hinzu zu ſetzen 7
v. 11. Er gab ihnen aber zur Antwort: Euch
iſt es zu Theil geworden, die Beſchaffenheit des
„ R, T. Th. k 5 6653

82 Dreyzehntes Capitel.
goͤttlichen Gnadenreiches, die an und vor ſich der⸗ ten

borgen iſt, zu erkennen, weil ihr es gerne wiſſen ſenu
wollt, und euch daher nach der Bedeutung der von mir gla
vorgetragenen Gleichniſſe erkundiget; jenen aber nicht, e
weil es ihnen um dieſe Erkenntniß nicht zu thun iſt, wie euch
daraus erhellet, daß keiner von ihnen mich um die Be⸗: n
deutung meiner Gleichniſſe bittet. v. 12. Denn, wer
das Empfangene gut anwendet, dem wird im⸗— lomn
mer mehr gegeben, und erlangt daher eine rechte lene⸗

Fuͤlle; wer es aber nicht zweckmaͤßig anwendet, 1
dem wird auch das, was er empfangen hat, gee⸗ he
nommen, weil er es endlich aus der Acht laͤſſet. v. 13. hand
Das iſt die Urſache, daß ich ihnen Gleichniſſe t!
ohne Erklaͤrung vortrage. Denn ich ſage ihnen Eih
Gleichniſſe, damit ſie nicht ſagen koͤnnen, daß ſie nichts ſe
gehoͤret haben, und laſſe die Erklaͤrung derſelben weg, ung
weil es ihnen nicht um dieſelbe zu thun iſt. Denn ſie er
ſehen manches, ſehen es aber nicht recht an, und Wy/
hoͤren manches, merken aber nicht darauf, und em
ſuchen es nicht zu verſtehen, v. 14. und ſiehet ſeder
man daher auch an ihnen die Erfüllung der mes
Weisſagung bey dem Jeſaia, (C. 6, 9. 10.) wel⸗ Farlde
che ſo lautet: Mit den Ohren werdet ihr man. Kerpi
ches hoͤren, aber es nicht verſtehen, weil ihr es Gn
nicht zu verſtehen ſuchet, und mit den Augen wer⸗ ure
det ihr manches ſehen, aber es nicht erkennen. ſl,
v. 13. Denn das Her; dieſes Volkes iſt fuͤhlloo, ng
ihre Ohren ſind harthoͤrig, und ihre Augen den Amd
ſchlummernden gleich, welches den Erfolg hat, terg
daß ſie mit ihren Augen nicht ſehen und mit ih ſih,
ren Ohren nicht hoͤren, und ſich folglich nicht be, Uneg⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 83

lehren, und ich daher ihrem Elende nicht abhel⸗
fen und ſie gluͤckſelig machen kann. v. 16. Aber
gluͤckſelig ſeyd ihr, daß ihr ſehende Augen und
hoͤrende Ohren habet, v. 17. und betheure ich
euch hiebey, daß viele Propheten und Gerechte
ein ſehnliches Verlangen gehabt, das zu ſehen,

was ihr ſehet, und haben es nicht zu ſehen be⸗
kommen, und zu hoͤren, was ihr hoͤret, und ha⸗

ben es nicht vernommen.
v. 18. Vernehmet denn die Erklaͤrung des
vorgetragenen Gleichniſſes. v. 19. Wenn je⸗

mand das, was von dem Reiche des Meßias ge⸗
ſaget wird, hoͤret, und es nicht verſtehet, weil er

es nicht zu verſtehen ſuchet, ſo kommt der Arge und

reißet das gehoͤrte Wort, welches einem Saa⸗
men gleichet, aus ſeinem Herzen weg, und iſt er

daher den Saamenkoͤrnern gleich, die auf den
Weg fallen. v. 20. Mit den Saamenkoͤrnern,
die einen ſteinigten Boden unter ſich haben, ſte⸗
het der in Vergleichung, welcher zwar das Wort,
welches verkündiget wird, hoͤret, und es ſogleich mit

Freuden annimmt; v. 21. in dieſer Erkenntniß
aber nicht wurzelt, und daher gar balde ſeinen

Sinn aͤndert. Denn wird er von wegen dieſes

Wortes verfolgt, und empfindet er daher Truͤb⸗

ſal, ſo ſtoͤßet er ſich ſogleich daran, weil er ſolches
ſich nicht vorgeſtellet hat, und kehrt in ſeinen vormaligen

Zuſtand zuruͤck. v. 22. Den Saamenkoͤrnern, die

unter die Dornen ausgeſtreuet werden, ſind die

gleich, bey welchen die Sorge fuͤr dem leiblichen

Unterhalt und der betruͤgliche Reichthum das
F 2 gehoͤrte

94 Dreyzehntes Capitel.

gehoͤrte Wort ſo erſticket, daß daſſelbe nicht von

ihnen geuͤbet wird. v. 23. Und die Saamen⸗
koͤrner, die auf ein gutes Land fallen, ſtellen die

vor, welche das Wort hoͤren, daſſelbe recht zu
verſtehen ſuchen, und ſich demſelben gemaͤß be.

weiſen, von welchen einige hundertfaͤltige, ande⸗
re ſechszigfaͤltige und noch andere dreyßigfaͤltige
Fruͤchte bringen, nachdem ſie mit der ihnen mitge⸗
theilten Erkenntniß treu umgehen.

v. 24. Hierauf trug er ihnen anderweitige

Gleichniſſe vor, und ſorach: Mit dem Gnaden⸗

reiche verhaͤlt es ſich ſo als mit einem Menſchen,

welcher reinen Weizen auf ſeinen Acker ausſaͤe⸗

te, v. 25. auf welchen aber ſein Feind, als die

Leute ſchliefen, Unkrautsſaamen ausſtreuete, und

darauf, ohne bemerkt zu werden, fortging. v. 26.
Als darauf der Weizen aufging, und zugleich
das viele Unkraut ſich zeigte, v. 27. ſo traten

die Knechte zu dem Hausherrn und ſagten: Herr!

haſt du nicht reinen Weizen auf deinen Acker

ausgeſaͤet, woher hat er denn das viele Unkraut?
v. 28. ſo ſagte er ihnen: das hat der Feind ge⸗

than, und als ſie ferner zu ihm ſagten: willſt du

nicht, daß wir hingehen und es ausgaͤten? v. 29.
ſo gab er ihnen zur Antwort: Nein; das will
ich nicht, damit ihr nicht bey dieſer Arbeit zu⸗

gleich den Weizen ausreißet. v. 30. Laſſet dem .—
nach beydes mit einander wachſen bis zur Ernd⸗

te. Alsdann will ich den Schnittern den Befehl
ertheilen: ſammlet, ehe ihr die Garben zuſam⸗
men bindet, das Unkraut, und bindet es in Buͤnd⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 8 5

lein, damit es zur Feuerung gebraucht werde;

den ausgedroſchenen Weizen aber fuͤhret in mein

Kornbehaͤltniß. Und damit hat er zu erkennen ge⸗

geben, daß ſich Gute und Arge zu ſeiner Lehre beken⸗

nen wuͤrden; daß man die, welche, wegen ihrer uͤblen

Meynungen, dem Unkraut gleichen, nicht tödten muͤſſe,
weil eine Veraͤnderung des Sinnes mit ihnen vorge⸗
hen koͤnne, und auch das Schwerdt alsdann gar leichte

gegen Unſchuldige und Zeugen der Wahrheit gebrau⸗
chet werden koͤnne; und daß Gott am juͤngſten Tage

eine Scheidung vornehmen und die Gottloſen der Hoͤlle
uͤbergeben, und dagegen die Frommen in das ewige
Leben verſetzen wuͤrde.

v. 31. Ferner iſt das Himmelreich einem

Senfkorn gleich, welches ein Menſch nimmt und
in die Erde ſtecket. v. 32. Denn ein ſolches
Korn iſt zwar kleiner als der Saame aller hieſi⸗

gen Kuͤchenkraͤuter; wenn es aber heran waͤchſet,

ſo uͤbertrifft es an Groͤße alle Kuͤchenkraͤuter,

wird baumartig, und bekommt ſolche Aeſte, auf

welche ſich die Voͤgel ſetzen. Und gleichermaßen
iſt zwar die Anzahl derer, die ſich zu meiner Lehre be⸗

kennen, vor itzt ſehr klein; 4 ſe wird aber immer zahlrei⸗
cher werden.

v. 33. Daſſelbe legte er mit einem andern

Gleichniß an den Tag, indem er ſagte: das Him⸗

melreich, das Reich des Meßias, das evangeliſche
Gnadenreich iſt dem Sauerteig gleich, welchen ein

Weib mit einem Scheffel Mehl durchknetete, und

dies Mehl ſo lange ſiehen ließ, bis daß es ganz durch⸗
F 3 v. 34.

86 Dreyzehntes Capitel.
d. 34. Dieſe Beſchaffenheit ſeines Reiches

ſtellte er ihnen durch Gleichniſſe vor, und ſagte
damals den Anweſenden nichts als ſolche Gleich⸗

niſſe, v. 35. wodurch er das gethan, was der

Prophet Aſſaph zu erkennen giebet, wenn er ſa⸗

get: (Pſ. 78, 2.) ich will Gleichniſſe vortragen,

und das lehren, was vom Anfange der Welt
an verborgen geweſen iſt.

v. 36. Nachdem er dieſe Gleichniſſe vorge⸗

tragen hatte, ſo ließ er das Volk von ſich, und
begab ſich in ſeine Wohnung in Capernaum. Da⸗
ſelbſt traten ſeine Juͤnger zu ihm, und baten ihn
um die Erklaͤrung des Gleichniſſes von dem Un⸗
kraut auf dem Acker. v. 37. Hierauf ſagte er
ihnen: Ich, der ich itzt als ein geringer Menſch
angeſehen werde, bin der, welcher durch die Ver⸗

kuͤndigung des goͤttlichen Willens guten Saamen aus⸗

ſtreuet. v. 38. Der Acker bedeutet die Menſchen

in der Welt. Der gute Saame ſind die, welche

als Geheiligte an dem Gnadenreich Theil haben,
und das Unkraut die argen Menſchen, welche

allerhand Suͤnden ergeben ſind. v. 39. Der
Feind iſt der Teufel. Die Zeit der Erndte iſt das

Ende dieſes Zeitlaufs, und die Schnitter ſind die
heiligen Engel. v. 40. Wie man nun zur Zeit der
Erndte das Unkraut zuſammen lieſet und es zur
Feuerung gebrauchet: alſo wird es am Ende die⸗
ſes Zeitlaufs, welcher das neue Teſtament genannt
wird, auch mit den Menſchen auf eine gleiche Art
gehalten werden. v 41. Denn der ſo gering ge⸗

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achtete Menſch, welcher aber der Meßias iſt, wird

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 82

ſeine Engel ſenden, und dieſelben werden aus ſei⸗
nem Reiche alle die, welche durch ihr ungerech⸗
tes Betragen andern zum Anſtoß gedient haben,
zuſammen bringen, v. 42. und ſie in den feuri⸗

gen Pfuhl werfen, allwo ſie heulen und aus Wuth

mit den Zaͤhnen knirſchen werden. (ſ. C. 8, 12.)
v. 43. Die Gerechten aber werden alsdann in ih⸗
res Vaters Reich glaͤnzen, wie die SHonne. Wer
daher Ohren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch
dazu. (ſ. C. II, I15.)

b. 44. Er trug ihnen aber auch noch andere

Gleichniſſe vor und ſagte: das Himmelreich, das

Reich des Meßias, das Gnadenreich auf Erden, iſt

einem Schatz gleich, der, ohne daß es jemand ge⸗
wußt haͤtte, in einem Acker vergraben lag, von
jemanden aber angetroffen wurde, welcher ihn

in dem Acker ließ, und zugleich freudenvoll zu⸗
ruͤck ging, alles, was er hatte, verkaufte, und
mit dem, was er dafuͤr bekommen hatte, den
Acker, und mit demſelben den verborgenen Schatz, an
ſich brachte. Denn wenn das Gute offenbar wird,
welches das Gnadenreich in ſich faſſet, und den meiſten
Menſchen verborgen iſt, der ſtrebet dahin, daß er in

daſſelbe komme, und laͤßt alles das fahren, was ihn
daran behindern kann. W

d. 45. Es iſt daher das Himmelreich auch
dem Kaufmann gleich, welcher gute Perlen zu
erhandeln ſuchte, v. 46. und da er eine koͤſtliche
Perle antraf, alles, was er hatte, verkaufte, und
das dafuͤr geloͤſete Geld fuͤr dieſe Perle hingab⸗
F 4 . L. 41.

88 Dreyyzehntes Eapitel.

Netz gleich, welches ins Meer geworfen wird,

und allerhand Arten von dem, was in dem Waſ⸗

ſer lebet, umſchließet. v. 48. Denn wenn daſe

ſelbe voll genug iſt, ſo ziehen es die Fiſcher an
das Ufer, ſetzen ſich nieder, und werfen das, was

eßbar iſt, in ein Gefaͤß, und was uneßbar iſt,t

werfen ſie weg. v. 49. Und dergleichen wird
auch am Ende der Welt geſchehen, Denn die

heiligen Engel werden ausgehen, die Gottloſen
von den Gerechten ſcheiden, v. 50. und die erſteren
in den feurigen Pfuhl werfen, allwo ſie heulen
und mit den Zaͤhnen knirſchen werden. (ſ. C. 8,

12.)

ihm zur Antwort gaben: Ja, Herr! v. 52. ſo

ſprach er zu ihnen: ein jeder, der in den Schrif⸗
ten des alten Teſtamentes erfahren, und zugleich

von dem, was zum Gnadenreich gehoͤret, unter:

richtet iſt, der iſt einem Hausvater gleich, der
aus ſeinen Vorrathskammern, zum Unterhalt der
Seinigen, das, was von dem vergangenen und

auch dem gegenwaͤrtigen Jahr iſt, herausnimmt.
Denn er nimmt aus den Schriften des alten Teſta⸗
mentes das heraus, was zur wahren Gottſeligkeit die⸗

net, und fuͤget das hinzu, was die Beſchaffenheit des
Gnadenreiches erfordert. dert dee

d. 53. Nachdem aber Jeſus dieſe Gleichniſſe

v. 54. nach ſeinem Vaterlande in die Stadt Na⸗
zareth,

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vor dem Vierfuͤrſten Herodes kam, der uͤber Gali⸗

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Matthaů Lebensbeſchreibung des Heilandes. 89

zareth, und lehrete in dem daſelbſt befindlichen
Bethhauſe ſo, daß ſie daruͤber erſtaunten und ſag⸗

ten: Woher hat dieſer eine ſolche Weisheit und

1

eine ſo große Kraft, daß er ſolche Wunder thun

kann? v. §5. Iſt er nicht des Zimmermanns

Sodhn? heißet nicht ſeine Mutter Maria? Sind

nicht ſoener Mutter Schweſter Soͤhne, oder ſeine Bruͤ⸗

der, Jacob, Joſes, Simon und Judas lauter un⸗

anſehnliche Leute? v. 56. und halten ſich nicht alle
ſeine Schweſtern, oder Mutter Schweſter Toͤchter,
bey uns auf? woher hat Er denn das alles?s

v. 57. Sie ſtießen ſich daher an ſeinem geringen
Geſchlecht, das unter ihnen war, und Jeſus ſagte

eben deshalb zu ihnen: Ein Lehrer wird am we⸗

nigſten in ſeinem Vaterlande und von ſeiner Fa⸗

milie geachtet, weil man daſelbſt ſeine gemeiniglich
niedrige Herkunft weis, und der Neid die Gemuͤther
beherrſchet. v. 58. Er that auch daſelbſt nicht
viele Wunder, aber nur von wegen ihres Unglau⸗
bens, welcher machte, daß ſie wenig Kranke und Elen⸗
de ihm zufuͤhrten.

Das vierzehnte Capitel.
v. 1. Als zu der Zeit das Geruͤcht von Jeſu

laͤa herrſchete, und bis dahin nichts von Jeſu gehoͤrt hatte,
weil er wenig in ſeinem Lande geweſen war, v. 2. ſo

ſagte er zu ſeinen Bedienten: dieſer iſt ohne Zwei⸗
fel Johannes, der Taͤufer. Derſelbe muß von

den Todten auferſtanden ſeyn, und daher ſo große
Thaten thun. v. 3. Denn Herodes hatte den
§K 5 Johan⸗

9⁰ Vierzehntes Capitel.

Johannes greifen, binden und ins Gefaͤngniß
legen laſſen, von wegen der Herodias, ſeines
Bruders Philippus Gemahlinn, welche er ſeinem
Bruder abſpenſtig gemacht und zur Ehe genommen

hatte. v. 4. Dieſerhalb hatte Johannes ihm

geſaget: Es iſt nicht recht, daß du ſie zu deiner
Gemahlinn habeſt, weil ihr Gemahl noch lebet, und

ſie auch eine Tochter von ihm hat. v. 5. Von we⸗
gen dieſer ihm unleidlichen Strafpredigt haͤtte er
ihn gerne getoͤdtet, hielt ſich aber zuruͤck, weil

er ſich vor dem Volk fuͤrchtete, welches ihn vor

einen außerordentlichen goͤttlichen Lehrer hielt;
v. 6. wiewohl es bald darauf doch geſchah. Denn
die Herodias hatte ihm den Tod geſchworen; konnte
doch aber nicht ihren Endzweck erreichen; als aber
Herodes ſeinen Geburtstag feyerte, ſo erreichte ſie

ihren Zweck. Denn es tanzte die noch junge Toch⸗

ter der Herodias, auf Anſtiften derſelben, vor ihm,
und da Herodes daran ein ſolches Belieben hat ⸗

te, v. 7 daß er ihr mit einem Eide alles das
verſprach, was ſie von ihm verlangen wuͤrde,

v. 8. ſo ſagte ſie, nachdem ſie von ihrer Mutter

dazu unterrichtet worden war: Gib mir auf ei⸗

ner Schuͤſſel das Haupt Johannes des Taͤu⸗
fers. v. 9. Hieruͤber wurde zwar der Vierfuͤrſt,

welcher auch Koͤnig genannt wurde, dem aͤußerlichen
Anſchein nach, traurig; aber um des Eides wil⸗
len, welcher ihn doch nicht verband, das zu thun, was

von Gott ſo ſcharf verboten worden war, und auch

unm derenwillen, die mit ihm zu Tiſche lagen, von

welchen er befuͤrchten mußte, als ein ſolcher angeſehen

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 9 1

zu werden, der viel verſpreche, und nichts halte, und

welche uͤberdem dem Johannes gehaͤßig waren, be⸗
fahl er, daß ihre Bitte ſollte gewillfahret wer⸗

den. v. 10. Er 1 ſchickte daher jemanden hin,
der ihn im Gefaͤngmß enthaupten mußte, v. I1I1.
Worauf ſein Haupt in einer Schuͤſſel der Toch⸗

ter dargebracht wurde, welche es ihrer Mutter
brachte. v. 12. Nachdem dies geſchehen war,

ſo nahmen ſeine Juͤnger ſeinen Leib, und begru⸗
ben ihn, und begaben ſich darauf zu Jeſu, und
verkuͤndigten ihm, was man mit Johannes vor⸗
genommen.

v. 13. Auf dieſe Nachricht fuhr er in einem

Schif nach einer Wuͤſte, um daſelbſt mit ſeinen
Jungern allein zu ſeyn; als aber das Volk da⸗
von benachrichtiget wurde, ſo folgete es ihm

aus den Staͤdten zu Fuß nach. v. 14. Er traf

daher, als er aus dem Schif heraus ging, ein

zahlreiches Volk an, welches er mit dem innig⸗

ſten Mitleiden anſahe, und auch alle von dem⸗
ſelben mitgebrachte Kranke geſund machte.

v. 15. Gegen Abend aber ſagten ſeine Juͤn⸗

ger zu ihm: Hier iſt eine Wuͤſte, und die Ta⸗

ges⸗Zeit iſt beynahe ſchon vorbey, drum laß

das Volk von dir, damit ſie in die benachtbar⸗

ten Doͤrfer gehen und ſich Speiſe kaufen, v.
16. und als Jeſus ihnen darauf zur Antwort

ertheilte: ſie haben nicht noͤthig, dahin zu Ne

hen, weil ich will, daß ihr ſie ſpeiſen ſollt, v 3
und ſie ihm vorſtellten, daß ſie nur fuͤnf Bünke
Brodfladen und zween Fiſche haͤtten, v. n ſo
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92 Vierzehentes Capitel.

befahl er, daß ſie dieſelben herbey bringen, v.
19. und die anweſenden Perſonen ſich auf die
Grasplaͤtze niederlaſſen ſollten, nahm die fuͤnf
Brodfladen und die zween Fiſche in ſeine Haͤnde,
ſahe auf gen Himmel, dankte Gott fuͤr dieſelben,

brachs ſie in kleinere Stuͤcke, und gab dieſelben
ſeinen Juͤngern, welche ſie unter die Anweſen⸗

den austheilten. v. 20. Auf dieſe Weiſe aßen
ſie alle, und wurden nicht nur ſatt, ſondern es

blieb ſo viel uͤbrig, daß die Juͤnger damit die

zwoͤlf Koͤrbe, welche ſie immer mit ſich fuͤhrten, in⸗

denm ein jeder ſeinen Korb hatte, anfuͤlleten, v. 21.

obgleich derer, die geſpeiſet worden, bey fuͤnf

tauſend waren, ohne Weiber und Kinder.
v. 22. Gleich nach dieſem Wunder trieb

er ſeine Juͤnger an, ſich in das Schiff zu bege⸗

ben, und vor ihm ſo lange nach der gegen uͤber
gelegenen Gegend zu fahren, bis er das Volk
wuͤrde von ſich gelaſſen haben; v. 23. nachdem
aber dieſes geſchehen war, ſo ging er von allen
abgeſondert auf einen Berg, um daſelbſt zu be⸗

then. Er war demnach nach Sonnen⸗Unter⸗

gang ganz allein daſelbſt; v. 24. das Schiff

aber, welches ſchon mitten im Meer war, litte
Noth, von den Wellen, weil der Wind demſel⸗
ben entgegen ſtund. v. 25. Endlich kam Je⸗

ſus in der vierten Nachtwache, welche die Zeit
von drey Uhr Morgens bis gegen ſechs in ſich faßte
zu ihnen, indem er auf dem Meer ſo als auf der

Erde ging. v. 26. Sie ſahen daher eine wan⸗

dernde Geſtalt; wuſten aber nicht, daß dieſelbe Je⸗

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Matthaͤ lebensbeſchreibung des Heilandes. 93
is ſey, weil ſie dieſe Geſtalt nicht in der Naͤhe, und

noch weniger von wegen der Daͤmmerung gehoͤrig be⸗

trachten konnten, und auch dergleichen noch nicht von
Jeſu geſchehen war, und da ſie eben deshalb glaub⸗
ten, daß ein Geiſt in einer angenommenen Ge⸗
ſtalt von ihnen geſehen werde, ſo erſchraken
ſie, und ſchrien vor Furcht, weil ſie ſich vorſtell⸗
ten, daß das, was von ihnen geſehen werde, ihren
Untergang andeute. v. 27. Worauf aber Jeſus
ihnen ſogleich zurief: Seyd getroſt. Ich bins,
und fuͤrchtet euch daher nicht. v. 28. Als Pe⸗
trus dieſe Worte hoͤrete, ſo ſagte er: Herr!
Biſt du es, ſo befiehl mir, auf dem Waſſer zu
dir zu kommen, v. 29. und da er ihm dieſen
Befehl ertheilte, ſo trat er aus dem Schif her⸗
aus, und ging auf dem Waſſer nach Jeſu hin.
v. 30. Als er aber ſahe, daß ein ſtarker Wind
eine ſtarke Welle auf ihn hintrieb, ſo erſchrak
er, fing an zu ſinken, und rief: Herr! hilf mir.
v. 31. Dieſerhalb ſtreckte Jeſus ſeine Hand nach
ihn aus, und ergrif ihn; ſagte ihm aber auch:
O! du Kleinglaͤubiger, warum wankeſt du in

deinem Vertrauen? Du biſt ja durch meine Kraft
auf dem Waſſer gegangen, wie kannſt du denn den⸗

ken, daß eine Welle dich verſchlingen werde, da ja
dich davor zu bewahren keine groͤßere Kraft erfot⸗
dert wird. Denn wer jemanden befehlen kann, auf
dem Waſſer zu gehen, der muß ihn auch gegen alle
Wellen beſchuͤtzen koͤnnen. v. 32. Nachdem ſie
hierauf beyde in das Schif getreten waren, ſo
legte ſich der Wind; 1 v. 33. die aber in dem

Schif

94 Vierzehentes Capitel.

Schif waren, kamen zu ihm, fielen vor ihm
nieder, und ſprachen: Du biſt warlich Gottes

Sohn.
v. 34. Als ſie drauf fortſchiften, ſo kamen
ſie in das Land Genezareth, in welchem Capernaum

lag; v. 35. ſo bald aber die Leute daſelbſt ſeiner
gewahr worden, ſo ſchickten ſie Leute nach den
umliegenden Oertern aus, brachten durch die⸗
ſelben die, welche ſchlimme Zufaͤlle hatten, zu

ihm, v. 36. und baten ihn, ihnen nur zu erlau⸗
ben, die untern langen Franzen ſeines Kleides

anzuruͤhren, und welche ſolches thaten, die

wurden geſund.

Das funfzehende Capitel. .

v. 1. Zu derſelben Zeit naheten ſich die
Schriftgelehrten und Phariſaͤer, welche von
der Feſtfeyher in Jeruſalem zuruͤck gekommen
waren, zu ihm, und ſprachen: v. 2. Warum
uͤbertreten deine Juͤnger die Satzungen der al⸗
ten Lehrer, die wir genau beobachten, indem ſie

nicht aufs neue ihre Haͤnde waſchen, wenn ſie
ſpeiſen wollen. v. 3. Auf dieſe Frage gab er

ihnen zur Antwortt ich habe eine viel wichtigere

Frage an euch. Saget mir doch: warum uͤber⸗

tretet ihr, um eurer dem Geſetz angehaͤngten Sa⸗
tzungen willen, die ausdruͤcklichen Gebote Gottes,
von welchen ihr doch zugeben muͤſſet, daß ſie ſo wich⸗
tig ſind, daß ihnen alles nachſtehen muß? v. 4.
Denn Gott hat, wie ihr wiſſet, 2 Moſ. 20 „12.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 9 5

den Befehl ertheilet: du ſollſt deinen Vater und

deine Mutter ehren, und ihnen daher in ihren Be⸗

duͤrfnißen nach Vermoͤgen zu Huͤlfe kemmen, und 3.

Moſ. 20, 9. Wer ſeinem Vater und ſeiner Mut⸗
ter uͤbels wuͤnſchet, der ſoll von dem Gericht zum
Tode verurtheilet werden; v. 5. euer Lehrſaz
aber iſt: wer zu ſeinem Vater oder zu ſeiner
Mutter ſpricht: alles meinige, wovon ich dir

haͤtte zu Huͤlfe kommen koͤnnen, iſt dem Hernn
geweihet, der muß nichts davon ſeinem Vater

und ſeiner Mutter zukommen laſſen, ob er gleich

nich noͤthig hat, es zu einem heiligen Gebrauch anzu⸗

wenden, oder es dem Tempel hinzugeben, v. 6. und
hebet ihr demnach durch dieſe eure Satzung den
ausdruͤcklichen Befehl Gottes auf, von welchem uns
gleichwol nichts entbinden kann. v. 7. Ihr ſeyd
daher Heuchler, weil ihr als ſolche angeſehen ſeyn
wollt, welchen der Dienſt Gottes uͤber alles am Her⸗
zen lieget, da ihr doch ſeinen Befehlen gerade zuwi⸗

der handelt, und es gilt mit Recht von euch der
Ausſpruch des Propheten Jeſaia c. 29, 13. v.

8. Dies Volk nahet ſich zu mir mit ſeinem
Munde, und verehret mich mit ſeinen Lippen;

ihr Herz aber iſt ferne von mir. Denn ſie nen⸗

nen mich ihren Gott, bethen zu mir, kommen in den
Tempel, und bringen ihre Opfer; beweiſen ſich aber

meinem Willen nicht gemaͤß, und lieben, fuͤrchten und

verehren mich folglich nicht. v. 9. Und eben des⸗
halb iſt der ganze Gottesdienſt, den ſie mir zu⸗

leiſten vorgeben, vergebens, dieweil ſie ſolche

Menſchen⸗ -Befehle zu ihren Beobachtungs⸗ ler
geln

9 Funfzehentes Capitel.

geln machen, die ich gleichwol nicht befohlen habe, und

ſo gar meinen Befehlen zuwider find. v. 10. Hier⸗

auf rief er das Volk herbey, und ſagte: hoͤret,

und merket drauf. v. 11. Die Speiſe, welche
ein Menſch durch den Mund zu ſich nimmt, macht
ihn nicht ſittlich unrein, wenn er ſie auch gleich mit
ungewaſchenen Haͤnden anfaſſet; die Worte aber,
welche aus einem unreinen Herzen durch den Mund
hervorkommen, als Gotteslaͤſterung, Verlaͤumdung

des Naͤchſten, falſch Zeugniß, Luͤgen, Fluͤche machen

den Menſchen ſittlich unrein, weil dergeichen Wor⸗
te mit dem Willen Gottes ſtreiten.
v. 12. Nachdem er dieß geſaget hatte, ſo
traten ſeine Juͤnger zu ihm, und ſprachen:
Weiſt du auch, daß die Phariſaͤer, als ſie die⸗
ſe Worte gehoͤret, ſich an denſelben geſtoßen,
und ſie als ſolche Worte angeſehen haben, welche

kein goͤttlicher Lehrer vortragen koͤnne? v. 13. er gab
ihnen aber zur Antwort: alle Lehrer, die als
Pflanzen angeſehen werden koͤnnen, die mein him⸗

liſcher Vater nicht geflanzet hat, muͤſſen aus⸗

gerottet werden. v. 14. Kehret euch daher
nicht an ſie. Sie ſind blind, und blinde Leiter;

wenn aber ein Blinder den andern leitet, ſo
fallen ſie beyde in die Grube, die vor ihnen iſt,
unnd wollt ihr demnach nicht daſſelbe Schickſal haben,
ſo kehret euch nicht an ihr Geſchwaͤtz.

v. 15. Petrus aber ſprach zu ihm: deute
uns doch die dunkeln Worte, die du dem Volke

zugerufen haſt v. 16. worauf er ihnen zur Ant⸗
wort ertheilte: ſeyd ihr auch annoch ſo unver⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 97
ſtaͤndig? v. 17. Sehet ihr nicht ein, daß alle

Speiſen, die durch den Mund in uns kom⸗

men, keinesweges uͤble Geſinnungen der Seele einpraͤ⸗
gen, ſondern in den Bauch gehen, und nach ge⸗

ſchehener Verdauung in das heimliche Gemach aus⸗

geworfen werden. v. 18. Die Worte aber, die
aus dem Munde herausgehen, die kommen aus
dem Herzen, oder der Geſinnung der Seele, und

iſt nun dieſelbe geſetzwidrig, ſo ſind auch die Worte ſo

beſchaffen, und verunreinigen daher den Men⸗
ſchen ſo, daß er vor Gott ein Greuel iſt. v. 19.
Denn aus dem argen Herzen kommen arge Ge⸗
danken, Mord, Ehebruch, Hurerey, Diebe⸗

RZ rey, falſche Zeugniſſe und Laͤſterung. v. 20.

dergleichen verunreiniget den Menſchen, „aber
nicht die Handlung, da man Speiſe genießet,
oͤhne daß man unmittelbar vorher, nach Phariſaͤi⸗
ſchem Gebrauche, die Haͤnde gewaſchen hat.
bd. 21. Von dieſem Orte ging Jeſus, uni
den Nachſtellungen der Phariſaͤer auszuweichen, in
die Gegend der Staͤdte Thrus und Sidon. v. 22.
Daſelbſt traf ihn eine Frau an, welche aus den

Cananitern entſproſſen und aus dieſer Gegend

gegangen war. Dieſelbe war von ſeinen vielen

Wundern benachrichtiget worden, und da ſie hoͤrete,

daß er gegenwaͤrtig ſey, ſo ſchrie ſie ihm nach: Ach!

Herr, du Nachkoͤmmling Davids/ erbarme dich

inein, und mache meine Tochter, die vom Teu⸗
fel uͤbel geplaget wird, geſund. v. 23. Da er
aber dies ihr Geſchrey mit Stillſchweigen an⸗
hoͤrte, ſo traten ſeine J Juͤnger zu ihm, und ba⸗
N., T. Eh. I. G ten

98 4 Funfzehendes Capieel.

ten ihn, ihrer Bitte zu willfahren, weil ſie ih⸗
nen nachſchrie „ und ſolches ihnen unertraͤglich ſey.
v. 24. ſo gab er zur Antwort: ich bin vor meine
Perſon zu keine andere geſandt, als nur zu den
Iſraeliten, welche den Schafen gleichen, die
ſich in einem elenden Zuſtande beſinden, und zu
denſelben gehoͤret dieſe Frau nicht. v. 25. Hierauf
kam ſie naͤher herzu, fiel zu ſeinen Fuͤßen nieder,
und ſagte: Herr! hilf mir. v. 26. und als er
ihr ſagte: es ſchickt ſich nicht, daß man den
Kindern ihr Brod nehme und es den Hunden
hinwerfe „ und folglich die Wohlthaten, die fuͤr die
Iſraeliten beſtimmt ſi nd, denen zuwende, welche von
den Iſraeliten, von wegen ihres uͤblen Belragens, den
Hunden gleich geachtet werden, v. 27. ſo gab ſie

ihm zur Antwort: Herr! das iſt zwar wahr;

man laͤſſet doch aber den Hunden die Broſamen
u Theil werden, die von ihrer Herren Tiſche
fallen „ und gleichermaßen kannſt du mir helfen, oh⸗

ne daß den Iſraeliten dadurch was entgehe. v. 28.

Auf dieſe Worte ſprach Jeſus zu ihr: O! Frau,
dein Glaube iſt groß, und dein Verlangen ſoll
erfuͤllt werden, welches auch geſchahe, indem
ihre Dehter in derſelben Stunde geſund wurde.
d. 29. Von dannen begab ſich Jeſus zuruͤck
nach dem Galilaiſchen Meer, ging auf einen
Berg, und ſatzte ſich nieder, v. 30. und als ſehr
viele zu ihm kamen, Blinde, Lahme, Stumme
und Kruͤpel, und viele anbere Elende zu ihm
hinfuͤhrten, und ſie vor ſeine Fuͤße hinlegten,

ſo machte er dieſelben alle geſund, v. 31. Wor⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 99

uͤber das Volk, welches ſahe, daß die Stum⸗
men redeten, die Kruͤpel geſund waren, die
Lahmen gingen, und die Blinden ſahen, ſich
verwunderte, und den Gott der Iſraeliten uͤber
ſeine Guͤte und Macht verherrlichte.

d. 32. Außerdem aber rief Jeſus ſeine
Juͤnger zu ſich, und ſagte ihnen: Mich jammert
des Volks. Denn ſie ſind bis in den dritten
Tag ungegeſſen bey mir geblieben, und will
ich nicht, daß ſie in ſolchem Zuſtande von mir

weggehen, damit ſie nicht auf dem Wege ver⸗

ſchmachten, v. 33. Und da die Juͤnger zu ihm
ſprachen: Woher bekommen wir aber hier in
der Wuͤſte ſo viele Brodtfladen, daß eine ſo
große Menge geſpeiſet werden kann? v. 34. ſo
ſagte Jeſus zu ihnen: Wie viele Brodfſladen
habet ihr? und da ſie drauf antworteten: ſie⸗
ben, und einige kleine Fiſche, v. 35. ſo befahl
er, daß ſich das Volk auf der Erde niederlaſſen
ſollte, v. 36. nahm die ſieben Brodfladen und
Fiſche, brach ſie in kleinere Stuͤcke, und gab

ſie ſeinen Juͤngern, welche ſie dem Volk mit⸗

theilten. v. 37. Hievon aßen nicht nur alle ſo
Jange, bis ſie voͤllig geſaͤttiget waren, ſondern
es blieben auch ſieben Koͤrbe voll kleiner Stuͤcke
uͤbrig, v. 38. obgleich derer, die gegeſſen hat⸗
ten, vier tauſend, ohne Weiber und Kinder, wa⸗
ren. v. 39. Hierauf ließ er das Volk von ſich,
trat in ein Schif, und kam in die Grenze Mag⸗
dala am Galilaͤiſchen Meer „ die mit der Grenze Daſ⸗
manutha zuſammen ſtoͤßet.
Gs Das

Das ſechszehente Capitel.

v. 1. Daſelbſt traten die Phariſaͤer und
Sadducaͤer, welche ſonſt wider einander waren, u—
ihm, und ſetzten ihn auf die Probe, indem ſie

verlangten, daß er zum Beweis deſſen, daß er
von Gott geſandt worden, ein Wunder am

Himmel thun ſolle: v. 2. er antwortete ihnen

aber: des Abends ſprechet ihr: es wird morgen

ein heiterer Tag ſeyn, weil der trockne Morgen⸗

wind die Duͤnſte nach Abend hingetrieben hat, und

der Himinel daher roth iſt, v. 3. und des Mor⸗

gens ſprecht ihr: wir werden heute truͤbes und
ſtuͤrmiſches Wetter haben, weil der Himmel
von wegen der vielen Duͤnſte, welche der Abend⸗
Wind nach Morgen hingetrieben, roth und truͤbe

iſt. Ihr, die ihr vorgebet, daß ihr gerne wiſſen

wollt, ob ich von Gott geſandt worden, da es euch

doch gar nicht darum zu thun iſt, und alſo Heuchler

ſeyd, ihr koͤnnt aus der Geſtalt des Himmels

einen Schluß auf die bevorſtehende Witterung

machen, koͤnnt ihr denn nicht auch aus den

Wundern, die zu dieſer Zeit von mir geſchehen,

das ſchließen „wovon ſie zeugen? v. 4. Dieſe
arge, und ihrem Bundes⸗Gott abtrunnige Leu⸗

te verlangen ein Wunder, welches davon zeu⸗

zet, daß ich von Gott geſandt worden; es ſoll
ihnen aber kein anderes Wunder ertheilet wer⸗
den, als das, welches dem Propheten n
wiederfahren iſt, und ſich auf mich beziehet. ſ.
Marh⸗ 12, 39.40. und d darauf ging er von ihnen
weg,

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 101

weg, weil an ihnen nichts auszurichten war. v. F.
Ben dieſer Ueberfahrt hatten die Juͤnger vergeſſen,
Brodtfladen mitzunehmen, v. 6. und als Jeſus
ihnen ſagte: Huͤtet euch ſorgfaͤltig vor dem Sau⸗
erteige der Phariſaͤer, welche alles ins Aeußerliche
ſetzen, und Sadducger, welche ſich aus der Religion
nichts machen, v. 7. ſo ſprachen ſie untereinan⸗
der daruͤber, und glaubten, daß dieſer Befehl
ſich darauf beziehe, daß ſie kein Brod mit ſich

genommen haͤtten, und daß er ſie fuͤr dieſe Unachtſam⸗
keit durch dieſen Befehl mit Hunger beſtrafen wolle.

Denn er wiſſe, daß dieß geſchehen ſey, und da ſie von
den Phariſaͤern und Sadducaͤern deſſelben Ortes kein

Brod kaufen ſollten, ſo muͤßten ſie nothwendig hun⸗

gern. v. 8. Das vernahm Jeſus, und ſagte
ihnen: ihr Kleinglaͤubigen! warum denket ihr
doch daruͤber hin und her, daß ihr Brod mit⸗

zunehmen vergeſſen habet? v. 9. Seyd ihr

denn ſo ganz ohne alles Nachdenken. Erin⸗
nert ihr euch denn nicht der fuͤnf Brodtfladen,
mit welchen ich fuͤnf tauſend geſpeiſet habe, und

wie viel Koͤrbe voll Brocken ihr damals uͤbrig
behalten? v. 10. und der ſieben Brodtfladen,

mit welchen vier tauſend geſpeiſet worden, und

wie viel Koͤrbe voll Brocken euch uͤbrig geblie⸗

ben ſind? v. 11. und wie iſt es daher moͤglich,

daß ihr nicht einſehet, daß ich nicht auf Brodt⸗

fladen ſehe, wenn ich ſage: Huͤtet euch vor dem
Sauerteige der Phariſaͤrr und Sadducaͤer. v.
12. Darauf verſtanden ſie endlich, daß er nicht
gemeint habe, daß ſie ſich vor den geſaͤuerten
G 3 Brod⸗

102 Sechszehentes Capitel.

Brodfladen, ſondern vor der Lehre der Phari⸗

ſaͤer und Sadducaͤer huͤten ſollten, welche in ſo

fern mit dem Sauerteige in Vergleichung ſtehet, daß
ſie alle Kraͤfte der Seele durchdringt und verdirbt.
v. 13. Von Magdala begab ſich Jeſus in

die Gegend der Stad Caͤſarea Philippi, die vor⸗

mals Paneas geheißen und am Fuß des Berges
Hermon geſtanden. Und fragte ſeine Juͤnger: wo⸗
fuͤr halten die Leute mich, der ich als ein gerin⸗
ger Menſch unter ihnen wandle? v. 14. Dieſel⸗
ben gaben ihm zur Antwort: Einige ſagen, du

feyſt der wiederauferſtandene Johannes der Taͤufer,

weil deine Lehre mit ſeiner uͤbereinkomme: Andere

halten dich fuͤr den Elias. Noch andere glau⸗

ben, daß du der wieder aufgeweckte Jeremias ſeyſt,
— „

oder doch ſeine Seele in dir wohne, weil du, ſo wie

er gethan, viele Strafpredigten haͤltſt, und noch an⸗
dere ſtehen in den Gedanken, daß du Einer der
alten Propheten ſeyſt, v. 15. und als er ſie fer⸗
ner frug: wofuͤr werde ich denn von euch gehal⸗
ten? v. 16. ſo ſagte Simon, der den Beynahmen

Petrus bekommen: du biſt der Meſſias, der Hei⸗

land der Welt, der Sohn des lebendigen Gottes,

der immer wuͤrkſam iſt „und den Grund ſeiner Wirk⸗

ſamkeit in ſich ſelber hat. v. 17. Von wegen die⸗
ſes Zeugniſſes ſagte Jeſus zu ihm: gluͤckſelig
biſt du Simon, Jonas Sohn. Denn kein
Menſch, ſondern mein himmliſcher Vater hat
dir dieſe ſo wichtige Wahr heit offenbaret, v. 18.
und ich bezeige dir hinwiederum: du heißeſt nicht
nur Petrus, ſondern biſt auch ein Petrus, ein Fels,
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 103

weil ich weis, daß du dich als ein Fels beweiſen, und

folglich nicht von mir abtreten, ſondern mir gektreu blei⸗
ben wirſt, und auf dieſen Felſen will ich dadurch
meine Gemeine, die aus Glaͤubigen beſtehet, bauen,
daß nach meiner Himmelfahrt zu allererſt durch dich
Juden und Heiden zum Glauben an mich gebracht wer⸗
den ſollen, und dieſe Gemeine ſoll der Tod nicht
in ſeiner ſtarken Gewalt behalten, ſondern ich wer⸗
de ſie zum ewigen Leben auferwecken, v. 19. und will
ich dir auch, ſo wie den uͤbrigen, die ich zu Apoſtel
verordnet habe, die Verwaltung des Gnadenrei⸗

ches uͤbergeben, und was du daher ſammt den
Abrigen von dem moſaiſchen Geſetz entweder vor auf⸗

gehoben oder vor nicht aufgehoben erklaͤren wirſt,
das wird Gott auch ſo achten, weil ſein Geiſt dich
hierinn unterrichten wird. v. 20. Nach dieſer Un⸗
terredung befahl Jeſus ſeinen Juͤngern recht
nachdruͤcklich, daß ſie vor itzt niemanden ſagen
ſollten, daß er Jeſus der Meßias ſey, weil er
wußte, daß er von wegen dieſer Wahrheit wuͤrde ge⸗
toͤdtet werden, und die dazu beſtimmte Zeit noch nicht
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v. 21. Von der Zeit an bezeigte Jeſus ſei⸗

nen Juͤngern, daß er nach Jeruſalem gehen muͤſ⸗

ſe, daß ihm daſelbſt von den Aelteſten, den ober⸗

ſten Prieſtern und Schriftgelehrten, als Gliedern

des hohen Raths, vieles Leiden zugefuͤget werden
wuͤrde, und daß er wuͤrde getoͤdtet werden, und
darauf am dritten Tage wieder auferſtehen.
v. 22. Als Petrus, welcher ſich in der Perſon des
Meßias nicht nur einen Lehrer, ſondern auch einen ir⸗

104 Sechszehntes CEapitel.

diſchen Koͤnig vorſtellte, dieſe Worte hoͤrete, ſo fuͤhr⸗

te er Jeſum bey Seite, und ſagte mit ganzem
Ernſt: Herr! das ſey ferne von dir; das muͤſſe
dir nicht widerfahren, und mußt du daher daſſelbe
zu verhindern ſuchen; v. 23, er aber wandte ſich von
ihm weg, und ſagte ihm: gehe hinter mich, Wi⸗
derwaͤrtiger! *) du gereicheſt mir zum Anſtoß.

Denn du begehrſt hierunter nicht das, was Gott

will, ſondern was den Sinnen der ſich ſelbſt ge⸗
laſſenen Menſchen angenehm iſt. v. 24. Zu der⸗

ſelben Zeit ſagte er ſeinen Juͤngern: wer nach

mir das Lehramt verwalten will, **) der wapne
ſich mit dem Sinn, alles das fahren zu laſſen, was
mit meiner Lehre ſtreitet „ und alles zu dulden, was

tit derſelben verbunden iſt, und verlaͤugne demmnach

ſich ſelbſt, nehme das Leiden, welches dieſerhalb
ihm zuſtoͤßet, willig uͤber ſich „und folge mir ſo
nach, daß er ſit ch mir gleich beweiſet, weil er ſonſt gar
balde zuruͤck und abtreten wird, und dagegen der gluͤck⸗

ſelig iſt, welcher das thut, was ich geſaget habe. v. 25.

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Denn wer ſein Leben durch Kreuzesflucht erhalten
will, der wird es verlieren; wer aber ſein Leben

um meinetwillen hingibt, der wird es finden,

(ſ. Matth. C. 10, 39.) v. 26. und was kann es
einem Menſchen nuͤtzen, wenn er die ganze Welt

zu ſeinem Eigenthum bekommen moͤchte, ſeine

Seele
*) Das faget Jeſus einem jeden, der ſich dem Petrus

gleich beweiſet.

*) Dieſe Bedeutung hat das Kommen in vielen Stel⸗ D

len, und beſonders Joh. 10, 8. Matth. 3, I1.

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. I0,9

Seele aber zur Verdammniß verurtheilet wird?

und was kann der Menſch geben, um aus die⸗

ſem Zuſtande errettet zu werden? v. 27, denn es
wird der, welcher als ein geringer Menſch ge⸗

achtet wird, als ein unumſchraͤnkter Richter, und

folglich in der Herrlichkeit ſeines Vaters, mit ſei⸗
nen Boten, welcher er ſich als Mittelsper ſonen bedie⸗
nen wird, zuföoͤrderſt zum Gericht uͤber die Juͤden kom⸗
men, und alsdenn einem jeden nach ſeinen Wer⸗
ken vergelten Rindem er die, welche an ihn glaͤubig
geworden, durch ihre Flucht nach Pella erhalten, und
ſie von dem heftigen Druck der Ihden befreyen, und
dagegen die widerſpenſtigen Juͤden theils vertilgen,
theils ſie zu ihrer Qual in alle Welt zerſtreuen und ſie
der ewigen Verdammniß uͤbergeben wird. v. 28. Und
das wird in Kurzem geſchehen. Denn ich betheure
euch, daß etliche hier ſind, welche vor ihrem To⸗
de die Zukunft dieſes verachteten Menſchen in
das Reich der Juͤden, und folglich in ſein Reich,

um Strafe zu uͤben, wahrnehmen werden, und deſe

ſen bleibet beſtaͤndig eingedenk.

Das ſiebzehnte Capitel.

v. 1. Nach ſechs Tagen, wenn der Tag, an
welchem Jeſus dieſes geredet hat, und der Tag ſeiner

BVerklaͤrung nicht mitgerechnet wird, nahm Jeſus,

damit die Anzeige ſeines entſtehenden und angezeigten
Leidens ſeinen Juͤngern nicht zum Anſtoß gereichen
moͤchte, den Petrus, Jacobus und ſeinen Bruder
Johannes zu ſich, und ging mit ihnen allein auf
einen bey Caͤſarea Philippi gelegenen hohen Berg,
G § weil

106 Siebzehntes Capitel.

weil die Gewißheit einer jeden Sache nach juͤdiſchen Ge⸗
ſetzen auf dem Zeugniß zweer oder dreyer Zeugen be⸗

ſtund, und Jeſus zugleich wollte, daß ſeine Verklaͤrung

vor itzt nicht ruchtbar werden ſollte. v. 2. Daſelbſt

wurde ſeine Geſtalt ſo veraͤndert, daß ſein Ange⸗

ſicht wie die Sonne glaͤnzete, und ſeine Kleider,

von wegen des Glanzes ſeines Leibes, ſo weis wur⸗

den, wie das helle Sonnen⸗Licht. v. 3. Außer⸗
dem aber erblickten die Junger auch den Moſes
und Elias, welche mit ihm redeten. v. 4. Als
Petrus ſolches ſahe, ſprach er zu Jeſu: Herr!
das iſt ein vortreflicher Aufenthalt fuͤr uns, und
wenn du daher willſt, ſo wollen wir drey Gezel⸗
te aufrichten, von welchen eins fuͤr dich, das
zweyte fuͤr Moſes und das dritte fuͤr Elias ſeyn
ſoll. v. 5. Da er aber noch ſo redete, ſo be⸗

deckte ſie eine Wolke, aus welcher die Stimme

erſchallte: dies iſt mein lieber Sohn, an dem ich
ein beſonderes Wohlgefallen habe. Deſſelben
Worte ſollt ihr ſo hoͤren, daß ihr euch auch denſel⸗

ben gemaͤß beweiſet. v. 6. Hieruͤber ſielen die

Juͤnger ſchreckvoll zur Erde nieder; v. 7. Jeſus
aber trat zu ihnen, faſſete ſie an und ſprach:
ſtehet auf und fuͤrchtet euch nicht, weil euch nichts
Uebles wiederfahren ſoll, v. 8. und als ſie ihre Au⸗
gen aufſchlugen, ſo ſahen ſie außer Jeſum kei⸗
nen. v. 9. Hierauf ging Jeſus mit ihnen von
dem Berge herab, und befahl ihnen, daß ſie das,
was ſie geſehen haͤtten, niemandem erzaͤhlen ſoll⸗
ten, bis er von den Todten wuͤrde auferſtanden
ſeyn, weil er wußte, daß eine fruͤhere Erzaͤhlung nur
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 107

gemißbrauchet werden wuͤrde, da faſt alle in der Per⸗

ſon des Meßias einen irdiſchen Koͤnig erwartet haben.
v. 10. Die Juͤnger aber ſagten zu ihm: was
hat es denn mit dem Lehrſatz der Schriftgelehr⸗
ten vor eine Bewandtniß, daß nach Mal. 4, 5.
vor der Zukunft des Meßias der vormalige Elias
auf dieſer Erde erſcheinen wuͤrde? denn du biſt

ſchon als der Meßias zugegen, und iſt doch noch kein

Elias erſchienen „ und auch der Elias, den wir bey
dir geſehen haben, ſchon wieder verſchwunden. v. 11.
Um ſie hievon zu belehren, ſprach er zu ihnen:
es iſt der Satz richtig: Elias kommt zuvor und
bereitet die Menſchen zur Aufnahme des Meßias,
weil uns die Weisſagung Mal. 4, 4. §. darauf fuͤh⸗
ret. v. 12. Hiebey aber muß ich euch ſagen, daß
dieſer Elias ſchon gekommen iſt, weil durch den⸗

ſelben Johannes der Taͤufer, der dem Elias aͤußerlich

und innerlich gleich geweſen, gemeynet wird. Sie ha⸗
ben ihn aber nicht als einen Vorlaͤufer des Meßias
erkannt, ſondern ſind mit ihm nach Belieben

umgegangen, und gleichermaßen muß auch ich

noch vieles von ihnen leiden: v. 13. Hiedurch
wurden ſie davon uͤberzeuget, daß er durch den
Elias den Taͤufer Johannes gemeynt habe.
v. 14. Als ſie zu dem Volk, welches ſich un⸗
ten am Berge verſammlet hatte, herab kamen, ſo
trat zu ihm ein Menſch, fiel vor ihm zur Erde
nieder, v. 15. und ſprach: Herr! erbarme dich
uͤber meinen Sohn! denn er hat die fallende
Sucht, und ſtehet dabey ſehr vieles aus. Iſt er
neben dem Feuer oder dem Waſſor, ſo falteer
oft

1083 Siebzehntes Capitel.

oft in daſſelbe. v. 16. Ich habe ihn zwar, in
deiner Abweſenheit, zu deinen Juͤngern gebracht, ſie

haben ihm aber, ſo wie ich es mir vorgeſtellet, nicht

helfen koͤnnen. v. 17. Als Jeſus dieſe Worte

hoͤrete, ſo ſagte er, da ſeine Juͤnger ſchon ſo viele

WMunder gethan hatten, und dieſer Mann doch nicht
geglaubt hatte, daß ſie ihm helfen koͤnnten: O! ihr
unglaͤubigen Leute, die ihr in keine rechte Ord⸗
nung gebracht werden koͤnnt, wie lange ſoll ich

bey euch bleiben, um in eigner Perſon eure Kranke

zu heilen? und wie lange ſoll ich euren Unglauben
uͤberſehen? Bringet den Kranken herbey. v. 18.
Als ſolches geſchahe, ſo befahl er dem Teufel mit
großem Nachdruck, daß er von ihm weichen ſoll⸗
te, welches auch geſchah, worauf der Knabe ſo⸗
gleich geſund wurde. v. 19. Da die Juͤnger

ſich nicht darein finden konnten, ſo ſagten ſie ihm,
als ſie mit ihm allein waren; warum konnten

wir doch nicht dieſen Teufel austreiben? v. 20.
worauf Jeſus ihnen zur Antwort gab: das hat
euer Unglaube verurſachet. Denn ich betheure
euch, die ihr von mir mit der Gabe, Wunder zu thun,
ausgeruͤſtet worden ſey?, daß, wenn euer Glaube
gleich ſchwach iſt, und baher nur einem Senfkorn
gleichet, ihr doch das, was man vor ganz unmöglich

haͤlt, thun koͤnnt, und daher, wie man zu ſagen pfleget,

ein jeder Berg, dem ihr ſaget: hebe dich von

hier nach jenem Orte, ſich dahin begeben und
euch folglich nichts unmoͤglich ſeyn wird; v. 21.

dieſe Art der Teufel aber faͤhret auch nicht anders
gus, als durch den Glauben, den man durch ein
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he diche

Matthaͤi gebensbeſchreibung des Heilandes. 109
ernſtliches, und daher mit Faſten verbundenes Ge⸗

beth erhaͤlt, woran ihr es habet ermangeln laſſen.

v. 22. Als ſie noch in Galilaͤg herum wan⸗
delten, ſo ſagte Jeſus zu ihnen: Ich werde denen

Menſchen, die mir den Tod geſchworen haben, uͤber⸗

antwortet v. 23. und von ihnen getoͤdtet wer⸗
den, am dritten Tage aber wieder auferſtehen,
woruͤber ſie ſehr betruͤbet wurden, weil ſie von we⸗
gen ihrer Vorurtheile noch nicht erkannten, daß ſolches
zum Heil der Menſchen ſchlechterdings nothwendig ſey.
v. 24. Sie kamen hierauf nach Capernaum,

und als die, welche, dem Tempel zu Nutz, von ei⸗

nem jeden einen halben Seckel oder ſechs gute Gro⸗
ſchen einforderten, zu Petrus kamen, und zu ihm
ſagten: Pfleget nicht eurer Lehrer den halben

Seckel zu geben? v. 25. ſo ſagte er: ja; und

als er dieſerhalb nach dem Hauſe zu Jeſu hin⸗

ging, ſo kam er ihm zuvor, und ſagte: was duͤn⸗
ket dich, Simon? von wem nehmen die irdiſchen

Koͤnige Zoll und Kopfſteuer? von ihren Kin⸗
dern, oder von denen, die nicht zu ihrer Familie

gehoͤren? v. 26. da nun Petrus ſagte: von den

letzteren, ſo ſprach Jeſus zu ihm: Es ſind dem⸗
nach die Kinder frey, und da ich nun des Gottes,
der ſeinen Tempel in Jeruſalem hat, Sohn bin, ſo kann
dieſe Kopfſteuer nicht von mir gefordert werden; v. 27.
damit aber dieſe Leute, die noch nicht wiſſen, was es

eigentlich mit mir vor eine Bewandtniß hat/ uns nicht

als Geizige und als ſolche anſehen, welche keine Ehr⸗
furcht gegen Gott und ſeinen Tempel haben, und folg⸗
lich ſich nicht an uns s ſtoßen, ſo gehe hin an das
. Meer,

110 “= Achtzehntes Capitet

Meer, wirf deine Angel aus, nimm den en erſten
Fiſe ch, den du mit derſelben herauf zieheſt, und

oͤffne das Maul deſſelben. Alsdann wirſt du in

demſelben einen ins Meer gefallenen und von ihm
verſchluckten ganzen Se ckel, der ſo viel gilt als zwoͤlf
gute Groſchen, finden, und denſe elben gib⸗ fuͤr mich
und dich. “

Das achtzehnte Capitel.

v. 1. Zu derſelben Zeit frugen die Juͤnger,
welche auf Petrus, Jacobus und Johannes „die Je⸗
ſus bey einigen Faͤllen den uͤbrigen vorgezogen hatte, ei⸗
ferſuͤchtig waren, Jeſum, wer unter ihnen in dem
Gnadenreiche des Meßias der Vornehmſte ſeyn
wuͤrde. v. 2. Dieſerhalb rief Jeſus ein kleines
Kind zu ſich, ſtellte es mitten unter ſie, v. 3. und
ſprach: ich betheure euch, daß ihr, wenn ihr
nicht von eurem Hochmuth abſtehet und wie die
Kinder werdet, welche nicht um die Oberſtelle ſtrei⸗
ten, an dem Gnadenreiche kein Theil habet, weil
ein Stolzer ein Graͤuel vor Gott iſt, und er daher kein

Wohlgefallen an ihm haben kann. v. 4. Wer da⸗
her in ſeinen Augen klein iſt, wie dies Kind, der

iſt der Groͤßte in dem Gnadenreiche, welches von
oben herab ſeinen Urſprung hat, weil Demuth die
groͤßeſte Zierde eines Menſchen iſt, v. 5. und wer

ſich eines ſolchen Kindes um meinetwillen an⸗
mimmt, und ihm daher zum Guten durch Wort und

Wandel foͤrderlich iſt, der nimmt ſich meiner an,

weil ich ſolche Handlungen ſo anſehe, als ob ſie mir
ſebi twiederfahren waͤren; v. 6, wer aber Einem
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Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 111

dieſer kleinen Kinder ein uͤbles Beyſpiel giebet,
dem waͤre es nutzbarer, wenn er vorher mit einem
an dem Hals gebundenen Muͤhlſtein in das Meer,

wo es am tiefſten iſt, geworfen und erſauft wor⸗

den waͤre, weil ihm eine viel groͤßere Strafe bevor⸗
ſtehet. v. 7. Denn wehe denen, die andern uͤble
Beyſpiele geben. Solche uͤble Beyſpiele koͤn⸗
nen zwar nicht außen bleiben, da ſo viele allerhand
Suͤnden ergeben ſind; inzwiſchen wartet auf die,
welche andern ein uͤbles Beyſpiel geben, der al⸗

lerelendeſte Zuſtand. v. 8. Wenn daher deine
Hand oder dein Fuß das thun will, was andern

zum Anſtoß gereichet, ſo hemme den Gebrauch

dieſer Glieder, wenn es dir gleich ſo ſchmerzhaft

ſeyn ſollte als wenn dir Hand und Fuß abgehauen
wuͤrde. Denn es iſt dir nutzbarer, daß du gleich⸗
ſam weder Hand noch Fuß habeſt, als daß du
dieſe Glieder auf ſolche Art braucheſt, und wer⸗
deſt daruͤber in das ewige Feuer geworfen, v. 9.
und eben ſo mache es mit deinen Augen, wenn

ſie dich zum Boͤſen verleiten wollen. (ſ. C. 5,29.)

v. 10. Huͤtet euch daher dafuͤr, daß ihr nicht je⸗
manden von dieſen Kleinen verachtet, und euch
daher nichts draus machet, ihnen ein uͤbles Beyſpiel zu
geben. Denn ich ſage euch: ihre ihnen von Gott
zu ihrem Schutz beſtimmte heilige Engel ſind im Him⸗
mel zu aller Zeit die vornehmſten Diener meines
himmliſchen Vaters: woraus ihr erſehen koͤnnt, wie
hoch ſie von Gott geachtet werden, und wie ſehr ihm
ihr wahres Seelenwohl am Herzen lieget, worauf euch

auch meine Zukunft in die Welt fuͤhret. v. 1I. Denn
ich

112 Achtzehntes Capitel.

ich bin deshalb ein wahrer Menſch geworden, um
die, welche ſich in einem elenden Zuſtande befin⸗
den, zur wahren Seligkeit zu leiten. v. 12. Was
duͤnket euch? wenn jemand hundert Schafe hat,
und eins unter denſelben ſich verirret, laͤſſet er
nicht die neun und neunzig auf den Bergen, auf
welchen ſie weiden, und ſuchet das verirrte Schaf
auf? v. 13. und freuet er ſich nicht uͤber daſſelbe,
wenn er es findet, mehr, als uͤber die neun und
neunzig, die ſich nicht verirret haben? v. 14. und

gleichermaßen will euer Vater im Himmel nicht,

daß jemand von dieſen Kleinen verloren gehe.
9. 15. Verſuͤndiget ſich dein Glaubensge⸗
noſſe an dir, ſo gehe zu ihm hin, und uͤberzeuge
ihn unter vier Augen davon, daß er nicht recht
gehandelt habe. Giebet er deiner Vorſtellung
Raum, ſo haſt du ihn auf beſſere Gedanken ge⸗
bracht, und ihn alſo gewonnen; v. 16. giebt er dir
aber kein Gehoͤr, ſo nimm noch einen oder zween
zu dir, und laß dieſelben ihm ſein Unrecht vorſtellen,
damit auch dieſe Sache, nach dem Befehl Gottes,

zween oder drey Zeugen habe, v. 17. und laͤt
i Ant

er ſich auch durch dieſe nicht uͤberzeugen, ſo zeige
es den verſammleten Glaͤubigen deines Ortes an,
damit dieſelben ihm zureben, und iſt auch ſolches ver⸗
gebens, ſo halte ihn nicht mehr vor einen Glau⸗
bensgenoſſen, ſondern beweiſe dich ſo gegen ihn, als die
Juͤden ſich gegen einen Heiden und Zoͤllner bewei⸗
ſen, und unterhalte daher mit ihm keinen vertrauten
Umgang, damit andere davon uͤberzeuget werden, daß
ſein uͤbles Betragen von dir verabſcheuet werde; v. 18.

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Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 1 13

nordenn, und hiebey betheure ich euch, daß das, was ihr,
andehn die ihr meinen Sinn habet und euch nach meinen Wil⸗
n W len zu richten ſuchet, hier auf Erden vor eine un⸗
Scifee vergebene oder vergebene Suͤnde erklaͤret, auch
1,ſen ron mir im Himmel ſo geachtet werden ſoll.
erge, D wv. 19. Denkt aber nicht, das nur das, was eine
te 6g ganze Geieine beſchließet und ſich von Gott ausbittet,
daſellu im Himmel genehmiget werde; denn ich ſage euch:
ninii woenn auch nut zween unter euch, die meinen Sinn
din haben, ſich vereinigen, um dies und jenes, wel⸗
nniii ches den Willen Gottes gemaͤß iſt, zu bitten, ſo wird
latit ge ihnen darinn von meinem himmliſchen Vater ge⸗
Gintess willfahret werden. v. 20. Denn wo zween oder
d füte drey als ſolche, die mir angehoͤren, beyſammen
tiltin ſind, da bin ich mitten unter ihnen, und um mei⸗
Viſflun netwillen wird Gott ihr Geberh erhoͤren.
un v. 21. Da Petrus vernommen hatte, daß man
geltin das ihm zugefuͤgte Unrecht nicht raͤchen muͤſſe, ſo trat
der eae er zu Jeſu und ſagte: Hert! wie oft muß ich
ſſu denn aber meinem Naͤchſten ſeine Verſundigun⸗
alb gen an mich vergeben? Iſt es genug, daß es
iidl. ſiebenmal geſchehe? v. 22. Jeſus aber gab ihm
, ſd zur Antwort: nicht blos ſiebenmal, ſondern ſie⸗
Daen benzigmal ſiebenmal, welches vierhundert und neun⸗
ise zig mal ausmachet, und folglich immer. v. 23 Denn
ſolchet das, was in Abſicht auf die, welche im Gnaden⸗

annd reiche ſtehen, geſchehen wird, iſt einem Koͤnige
1 gleich, welcher ſich vornahm, zu unterſuchen, ob
lame auch ſeine Bedienten das, was ſie fuͤr ihm ein⸗
n

ſ genommen, richtig uͤberliefert haͤtten. v. 24.
2 Sodgleich bey dem Anfang dieſer Unterſuchung
* N.T. Th. I. 5 ne

1 14 Achtzehntes Capitel.

traf er einen an, welcher ihm dreyzehntehalb
tauſend Thaler ſchuldig war. v. 25. Da der⸗

ſelbe nicht ſo viel hatte, daß er dieſe Schuld haͤt⸗
te bezahlen koͤnnen, ſo befahl er, daß zur Bezah⸗
lung ſeiner Schuld nicht nur alles, was er hat⸗
te, ſondern auch er ſelbſt, ſeine Frau und ſeine
Kinder zu Leibeigne verkauft werden ſollten;
v.r. 26. da aber der Bediente vor ihm zur Erde
niederfiel, und ihm ſagte: habe Geduld mit mir,
ich will dir alles nach und nach bezahlen, v. 27.
ſo wurde ſein Herr ſo von Mitleiden geruͤhrt,

daß er ihn auf freyen Fuß ſtellte und ihm die
ganze Schuld erließ. v. 28. Als aber derſelbe

wegging und einen Mitbedienten antraf, der ihm
nur dreyzehntehalb Thaler ſchuldig war, ſo faßte
er ihn bey dem Halſe an und ſagte zu ihm: be⸗
zahle mir, was du mir ſchuldig biſt, oder du ſollſt
ſogleich mit mir zum Richter hingehen. v. 29. Und

ob gleich derſelbe vor ihm zur Erde fiel und ihn

bath, daß er doch Geduld mit ihm haben und

ihm Zeit laſſen moͤchte, ſeine Schuld ihm zu be⸗

zahlen, v. 30. ſo willfahrte er ihm doch darinn

nicht, ſondern ging mit ihm zu den Richter hin, und
warf ihn, auf den Ausſpruch des Richters, in das
Gefaͤngniß, bis er alles bezahlet haben wuͤrde.

v. 3 1. Ueber dieſes Betragen wurden ſeine Mit⸗
bediente innigſt betruͤbet, und als ſie ihren Herrn

davon benachrichtigten, v. 32. ſo ließ ſein Herr
ihn vor ſich kommen und ſagte: du arger Menſch!
deine große Schuld habe ich dir erlaſſen, als du
mich darum gebethen, v. 33. haͤtteſt du denn nicht

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 115

eiin ſolches Mitleiden mit deinem Mitbedienten
„harben ſollen, als ich mit dir gehabt habe, da ja

zwiſchen mir und dir ein viel groͤßerer Unterſchied iſt,

als zwiſchen dir und deinem Mitbedienten, und die

Schuld des letztern gegen deine Schuld ſich nur wie
eins gegen tauſend verhaͤlt? v. 34. und uͤberantwor⸗
tete ihn zugleich aus gerechtem Zorn den Gefaͤng⸗
nißbedienten, bis er ſeine ganze Schuld bezahlet
haben wuͤrde. v. 3 5. Und eben ſo wird ſich mein
himmliſcher Vater gegen euch beweiſen, wenn
ihr nicht andern von Herzen ihre Vergehungen

vergebet. Denn er wird alle die Suͤnden, die er euch

vergeben hat, euch aufs neue zurechnen, und dieſe und
alle eure uͤbrige Suͤnden ſo beſtrafen, wie ſie es ver⸗

dienen.

Das neunzehnte Capitel.
v. I. Nachdem Jeſus dieſe ſeine Rede geen⸗
diget hatte, ſo begab er ſich, weil er auf Oſtern ſein
Leben fuͤr die Menſchen laſſen wollte, aus Galilaͤg
durch das Land jenſeit des Jordans in das Land
Juda, v. 2. auf welcher Reiſe ihm ſehr viele

nachfolgeten, deren Kranke er geſund machte.

v. 3. Zu der Zeit naheten ſich die Phariſaͤer
zu ihm, und frugen ihn, um ihn auf die Probe
zu ſetzen, und ihm eine Falle zu bereiten: Iſt es ei⸗
nem Mann erlaubt, ſich von ſeiner Frau um ei⸗
ner jeden Urſach willen, wenn ſie auch gleich noch ſo
geringſcheinend ſeyn ſollte, zu ſcheiden? v. 4. er

aber ſagte zu ihnen: habet ihr nicht in den Schrif⸗

ten Moſes geleſen, daß Gott zur Zeit der Schoͤ⸗
J H 2 pfung

116 RNeunzehntes Capitet.

pfung nur einen Mann und eine Frauensperſon
hervorgebracht, v. 5. und dabey durch Adam geſa⸗
get hat: da die Frauensperſon aus der Ribbe
des Mannes geworden iſt, ſo wird ein Mann
ſeines Vaters und ſeiner Mutter Haus verlaſſen,
und ſo mit ſeiner Frau verbunden ſeyn, daß ſie
beyde nur Eine Perſon ausmachen, weil ſie beyde
zu einem Zweck beyſammen leben, v. 6. Sie ſind dem⸗
nach, nach goͤttlichen Ausſpruch, nicht zwey von
einander getrennte Perſonen, ſondern mochen

von wegen ihrer ſo genauen Verbindung, nur Eine
Perſon aus; was nun aber Gott zuſammen ver⸗

bunden hat, das muß der Menſch nicht trennen,
welches doch durch die Eheſcheidung geſchieht, v. 7.
Und als ſie ihm den Einwurf machten: warum
hat denn aber Moſ ſes befohlen, daß man der Frau
einen Schendeb ieſ geben und ſie mit demſelben
von ſich laſſen ſolle? v. 8. ſo gab er ihnen zur
Antwort: Moſes hat nicht die Eheſcheidung einge⸗

fuͤhret, ſondern nur als ein Geſetzgeber zum Beſten

des gemeinen Weſens befohlen, was der Mann thun

ſolle, wenn er ſich von ſeiner Frau ſcheide: Er hat .

euch demnach nur erlaubt, euch ohne buͤrgerliche
Ahndung von euren Weibern zu ſcheiden, und das

hat er gethan von wegen eurer Halsſtarrigkeit,

welche machet, daß ihr eure Widrigkeit gegen eure
Weiber nicht fahren laſſet, und dieſelbe die übelſten
Folgen hat; in der allererſten Zeit aber hat ſich
das nicht gefunden, und kann auch mit der Hande⸗
lung Gottes, da er nur Eine Manns⸗ und Frauensper⸗
ſon erſchaffen, und mit ſeinem Ausſpruch nicht beſte⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 117
hen, v. 9. und eben deshalb ſage ich euch: wer
ſich außer dem Fall, daß ſeine Frau mit einem
andern Unzucht getrieben hat, um allerhand nich⸗
tigen Urſachen willen, von ſeiner Frau ſcheidet und
eine andere zur Ehe nimmt, der bricht die Ehe,

und das thut auch der, welcher die abgeſcheidete,

deren Mann ſich noch nicht wieder verheyrathet hat,

ehelichet. (ſ. Matth. 5, 31.)

v. 10. Als die Juͤnger ſolches hoͤreten, ſo

ſagten ſie zu ihm: ſtehet es ſo mit einem Ehe⸗
mann und ſeiner Frau, ſo iſt es nicht rathſam,

ehelich zu werden; v. u. er aber ſprach zu ihnen:
unehelich zu bleiben iſt nicht fuͤr einem jeden, ſon⸗

dern nur fuͤr die, welche von Gott die Gabe der

Enthaltung bekommen haben. v. [2. Denn
es ſind einige von Natur zum Eheſtande
ungeneigt oder untuͤchtig, andere ſind von
Menſchen zum Eheſtande untuͤchtig gemacht wor⸗
den; und noch andere enthalten ſich, von wegen
der von Gott empfangenen Gnade, freywillig des
Eheſtandes, um deſto ungehinderter den Wohlſtand
des Gnadenreiches zu befoͤrdern, und wer dieſe
Gabe hat und ſie gebrauchen will, der gebrauche
ſie: v. 13. Zu derſelben Zeit wurden kleine Kin⸗
der zu ihm gebracht, damit er ſeine Haͤnde auf
ſie legen und fuͤr ſie bethen moͤchte, und als die
Juͤnger ſolches denen, die ſie herbey gebracht
hatten, verwieſen, v. 14. ſo ſagte Jeſus zu ih⸗

nen: laſſet dieſe Kinder zufrieden, und wehret
ihnen nicht, zu mir zu kommen. Denn ſolchen

Kindern und denen, die ihnen gleichen, iſt das
H 3 Him⸗

118 RNeunzehntes Capitel.

Himmelreich beſtimmt, weil an Kindern ſich noch
nicht die Unarten finden, welchen aͤltere ergeben ſind:
v. 15. worauf er die Haͤnde auf ſie legte und
wegging.

v. 16. Auf dieſem Wege trat ein junger

Menſch zu ihm und ſprach: guter Lehrer! wel⸗

ches iſt das Gute, welches ich thun muß, um in

das ewige Leben zu kommen? v. 17. Auf dieſe
Frage gab er ihm zur Antwort: warum heißt
du mich gut? Niemand iſt vollſtaͤndig gut als
der einige Gott. Haſt du wol daran gedacht? wi llſt
du aber in das ewige Leben aufgenommen wer⸗
den, ſo beobachte die Gebote Gottes, welche das
darſtellen, was die Menſchen thun und laſſen ſollen,

ſo ſagte Jeſus zu ihm: die: du ſollſt nicht toͤd⸗
ten, nicht ehebrechen, nicht ſtehlen, nicht fal⸗
ſches Zeugniß ablegen, v. 19. deinen Vater und

Mutter ehren und deinen Nebenmenſchen als dich
ſelbſt lieben. v. 20. Hierauf ſagte der Juͤnn⸗
ling: das habe ich alles von Jugend auf beob⸗
achtet. Was fehlet mir nun noch? v. 21. Je⸗
ſus aber, welcher wußte, daß er reich war, den Reich⸗

thum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut hielt, und mit ſeinem Her⸗

zen an demſelben hing, ſprach zu ihm, um ihn davon

zu uͤberzeugen, willſt du voͤllig ſo ſeyn als man
ſeyn muß, wenn man ſelig werden will, ſo ver⸗
kaufe alles, was du haſt, und gib's den Armen.
Denn alsdenn wirſt du einen Schatz im Himmel
haben, weil du ſolche Liebeswerke thuſt, welche Gott
aus Gnaden zu belohnen verſprochen hat, und komm
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. I19

und folge mir nach, um dich von dem Gnadenreiche

Goltes unterrichten und zu einem Lehrer der evangeli⸗
ſchen Lehre zubereiten zu laſſen, wobey ich fuͤr deinen
Unterhalt ſorgen will. v. 22. Als der Juͤngling
das hoͤrete, ſo ging er betruͤbt von ihm weg, weik
er große Guͤter hatte, an welchen er mit ſeinem Her⸗
zen hing. v. 23. Dieſerhalb ſagte Jeſus zu ſei⸗
nen Juͤngern: es haͤlt ſchwer, daß ein Reicher in
das ewige Leben komme. Denn wer den Reich⸗⸗
thum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut haͤlt, der thut manches,
welches er unterlaſſen ſollte, und unterlaͤßt das, was
er thun ſollte, hat ſtatt eines wahren Gutes ein nichti⸗
ges und fluͤchtiges, weil, wenn er ſtirbet, der Gegen⸗
ſtand ſeines Vergnuͤgens dahin iſt, und von demſelben
nur ein trauriges Andenken uͤbrig bleibet, und pfleget
ſeine uͤble Geſinnung bis in ſein Grab zu behallen, wel⸗

che jedoch den Menſchen gaͤnzlich von dem ewigen Le⸗

ben ausſchließet. v. 24. Ich ſage euch daher fer⸗
ner: es iſt leichter, daß ein Kameel durch ein
Nadeloͤhr gehe, als daß ein Reicher, welcher den

RNeichthum fuͤr ſein hoͤchſtes Gut haͤlt, und daher mit

ſeinem Herzen an demſelben haͤnget, in das ewige
Leben komme. v. 25. Hieruͤber wurden die Juͤn⸗

ger beſtuͤrzt und ſagten: wer kann beyſe ſo bewand⸗

ten Umſtaͤnden ſelig werden? v. 26. Jeſus aber
ſprach zu ihnen: ſiehet man hiebey nur allein
auf die Menſchen, ſo iſt es unmoͤglich, weil ſie,
ſo lange ſie ſich ſelbſt gelaſſen ſind, bey dem bleiben,

was ſie fuͤr ihr hoͤchſtes Gut halten; ſiehet man aber
auf Gott, ſo iſt es gar wol moͤglich. Denn ihm

iſt alles, was keinen Widerſpruch in ſich faſſet, moͤg⸗
H 4 lich,

7

120 Neunzehentes Capitel.

lich, und kann er daher einen Menſchen durch die Er⸗

leuchtung ſeines Verſtandes, und durch die damit ver⸗

bundene Herz lenkende Kraft dahin bringen, daß er

den Reichthum als ein nichtiges Gut anſiehet, und

ſich dagegen um das bemuͤhet, was uns ewig ſelig
machet.

baren Reiche des Meſſias traͤumete. v. 28. Dieſer⸗

halb ſprach Jeſus zu ihnen: ich betheure euch,
daß zu der Zeit, da durch meinen Tod alles eine
neue Geſtalt bekommen wird, und ich als ver⸗
herrlichter Koͤnig in meinem Gnadenreiche herrſchen,
und demnach guf meinem herrlichen Stuhl ſitzen
werde, ihr, die ihr mir nachgefolget ſeyd, und
daruͤber das Eurige verlaſſen habet, als Lehrer der
Iſraeliten auf zwoͤlf Stuͤhlen ſitzen, und daher
den zwoͤlf Staͤmmen der Iſraeliten als geiſtliche
Richter in ſofern vorſtehen ſollt, daß ihr ihnen zel⸗
get, wie ſie ſich betragen ſollen und was ſie dabey zu
erwarten haben. ) v. 29. Außerdem aber wird

dem, der in ſo fern Haͤuſer, oder Bruͤder, oder
Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder
Frau, oder Kinver, oder Aecker verlaͤßt, daß

er a,

*) Dieſen Verſtand hat das Sitzen auf Stuͤhlen c. 23,
2. 3. und dunch das Gericht wird Matth. 12, 20.
die Lehre verſtanden, welche Bedeutung, es beſonders
inm Ebraͤiſchen hat. Es wird auch vom ewigen Leben
allererſt v. 29. geredet. .

uterli

v. 27. Hierauf ſagte Petrus zu ihm: Nun,
wir haben alles verlaſſen, was wird uns denn
dafuͤn? welches ſind die aͤußerliche Vorzuͤge, die wir
dieſerhalb vor andern werden voraus haben? welches
daher ruͤhrte, daß ihm noch immer von einem ſicht⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 121

er ſich dadurch nicht von meinem Dienſt abhalten
laͤſeet, dieſer Verluſt hundertfaͤltig erſetzet wer⸗

den, weil er von denen, die durch ihn und andere
zum Glanben an mich gebracht worden, vaͤterlich,

muͤtterlich, bruͤderlich, ſchweſterlich und kindlich gelie⸗
bet und von ihnen verſorget werden wird, und u ber
daß alles wird er in das ewige Leben aufgenom⸗
men werden, welches allen erlittenen Verluſt unend⸗
lich erſetzen wird. v. 30. Aber viele, welche zu⸗
erſt berufen worden ſi ſind, und in ſo fern die Erſten
ſind, werden denen, die ſpaͤter berufen worden,
nachgeſetzt werden, und folglich die letzten werden,
weil ſie ſich denſelben vorziehen, und darüuͤber murren,

daß dieſelben mit ihnen gleicher Gaben theilhaftig wer⸗

den; und welche ſpaͤter den Gnadenruf angenommen
haben, und daher die Letzteren ſind, werden, da
ſie ſich alles Guten ganz unwuͤrdig halten, denen, die
fruͤher berufen worden, von Gott vorgezogen und in
ſo fern die Erſteren werden.

Das zwanzigſte Capitel.
v. 1. Denn mit dem Gnadenreiche des Meſ⸗

ſias welches von Gott ſeinen Urſprung hat, ver⸗

haͤlt es ſich ſo, als mit einem Hausvater, wel⸗
cher des Morgens um ſechs Uhr ausging, um

zu der Arbeit, die ſein Weinberg erforderte,

Leute zu miethen. v. 2. Dieſelben traf er auch
an, und nachdem er mit ihnen eins geworden

war, daß ſie fuͤr ihre Arbeit drey gute Groſchen

bekommen ſollten, ſo ſandte er ſie nach ſeinem
Weinberg hin. v. 3. Um neun Uhr ging er
H 5 wie⸗

122 Zwanzigſtes Capitel.

wieder aus, und da er auf dem Markte muͤßig
ſtehende Leute antraf, v. 4. ſo ſagte er denſel⸗
ben: gehet auch ihr nach meinem Weinberg hin,

ich will euch dafuͤr geben, was recht iſt, wel⸗
ches ſie auch annahmen. v. 5. Eben ſo machte

er es Mittags um zwoͤlf Uhr und Nachmittags
um drey Uhr. v. 6. Und als er Nachmittags um
fuͤnf Uhr eben dahin ging, und einige muͤßig ſte⸗
hende ſahe, ſo ſagte er ihnen: Warum ſtehet

ihr doch hier den ganzen Tag muͤßig? v. 7. und
als dieſelben ihm zur Antwort gaben: es ruͤh⸗

ret nur daher, daß uns keiner in Arbeit genom⸗
men hat, ſo ſprach er: gehet auch ihr nach mei⸗
nen Weinberg hin; fuͤr eure Arbeit ſoll euch

das gegeben werden, was recht iſt. v. 8. Als
darauf um ſechs Uhr der Abend heran gekommen

war, ſo befahl der Herr des Weinberges ſei⸗
nem Hausverwalter, daß er die Arbeiter her⸗
bey rufen, ihnen den verſprochenen Lohn aus⸗
zahlen, und damit von denen, die am ſpaͤteſten
gekommen, bis zu denen, die am erſten gekom⸗
men, fortfahren ſollte. v. 9. Es kamen da⸗
her die, welche um die fuͤnfte Stunde berufen
worden waren, herbey, und bekam ein jeder
von ihnen die den erſteren Arbeitern verſprochene
drey gute Groſchen, weil ſie zwar arbeiten wollen,

aber von niemanden waren gedinget worden. v. 10.

Und als endlich die Reihe an die zuerſt gedingte
kam, ſo glaubten ſie, daß ſie mehr empfangen

muͤßten und wuͤrden, und als ſie daher auch
nur drey gute Groſchen empfingen, v. II. ſo

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 123

wurden ſie ſehr unwillig, v. 12. und ſprachen:
dieſe zuletzt gemiethete haben nur eine Stunde

gearbeitet; inzwiſchen machſt du ſie uns in Ab⸗
ſicht auf! den Lohn ganz gleich, die wir doch den
ganzen Tag bey der ſtaͤrkſten Hitze gearbeitet ha⸗

ben: Iſt das nicht unbillig? v. 13. Der Haus⸗

vater aher gab dem, der ſo redete, zur Ant⸗
wort: Mein Freund! ich beweiſe mich nicht un⸗
gerecht gegen dich. Biſt du nicht mit mir eins
worden um drey gute Groſchen? v. 14. Nimm
daher, was dir gebuͤhret, und daß ich denen,

die zuletzt gekommen ſind, eben ſo viel geben

will, gehet dich nichts an. v. 15. Kann ich
denn nicht von dem Meinen andern geben was
ich will? und ſieheſt du es mit Unwillen an,
daß ich gegen andere ſo guͤtig bin? v. 16. So
verhaͤlt es ſich auch mit denen, die ich zu Lehrer mei⸗

ner Kirche berufe, und auf dieſe Weiſe werden

die Letzteren die Erſteren, und die Erſteren die
Letzteren werden. ſ. c. 19, 30. Denn viele

werden zu Lehrer berufen und nehmen auch dieſen
Beruf an; gaber wenige ſind von ihnen recht⸗

ſchaffen gut, und folglich nicht von ganzem Herzen
demuͤthige und recht treue Lehrer.
v. 17. Hierauf zog er weiter nach Jeruſa⸗

lem, unm daſelbſt zu leiden und zu ſterben, und als

er daher auf dieſem Wege mit den zwoͤlfen, die
er zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet hatte, ganz al⸗
lein war, ſo ſagte er ihnen: v. 18. Sehet! wir
gehen nach J Jeruſalem auf das Oſterfeſt, und ich,

der verachtete Menſch, werde den oberſten Prie⸗

ſtern

124 Zwanzigſtes Capitel.

ſtern und Schriftgelehrten, die den großen Rath
ausmachen, uͤberliefert werden, und dieſelben

werden mich zum Tode verurtheilen, v. 19. und

mich den Heiden uͤberantworten, um mich zu
verſpotten, zu geißeln, und zu kreutzigen, wor⸗

auf ich aber am dritten Tage wieder auferſte⸗

hen werde, damit er ſeine Juͤnger davon, daß er

aus freyem Entſchluß ſeinem Tode entgegen gehe,
uͤberzeugen, und ſie vor allem Anſtoß, welchen ſein Lei⸗
den ihnen gewaͤhren konnte, bewahren moͤchte.

v. 20, Zu derſelben Zeit kam die Mutter
der Soͤhne des Zebedaͤus, welche Jacobus und Jo⸗
hannes hießen, ſammt denſelben zu ihm, fiel vor

ihm nieder, und bath ihn, ihr zu erlauben, ihn
warum zu bitten. v. 21. Als nun Jeſus ihr

ſagte: was verlangſt du? und ſie darauf ſprach:
ertheile doch den Befehl, daß von meinen zween
Soͤhnen in deinem Reiche einer dir zur Rechten,
und der andere dir zur Linken ſitze, und ſie demn⸗
nach deine vornehmſten Bediente werden, v. 22. ſo
ſagte er den zween Soͤhnen, die auch darum ba⸗

ten: Eure Bitte hat lauter Unwiſſenheit zum
Grunde. Denn ihr denkt, daß ich eben jetzt ein ir⸗
diſches Reich aufrichten werde, da es doch andem iſt,
daß ich fuͤr die Menſchen leide und ſterbe, und darauf
in den Himmel gehe, und ſeyd ihr wol im Stande,
zu gleicher Zeit mit mir ein gleiches Leiden zu uͤberneh⸗
men? und koͤnnt ihr daher vor jetzt den Leidens⸗

Becher austrinken, den ich in wenigen Tagen aus⸗

trinken werde, uund euch mit der Leidens⸗Taufe
taufen laſſen, mit i

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 12 5§

werden? Und als ſie von Eigenduͤnkel und Stolz

betaͤubet, ſagten: Ja, das koͤnnen wir, v. 23.

ſo gab er ihnen zur Antwort: ihr werdet zwar

dergleichen erfahren, als mir bevorſtehet, und daher

meinen Leidens⸗Becher austrinken, und mit der

Taufe, die mir bevorſtehet, getaufet werden;
was aber das Sitzen zu meiner Rechten und Lin⸗
ken anbelanget, ſo kann ich daſſelbe nur denen
ertheilen, welchen es von meinem Vater be⸗

v. 24. Ueber dieſe Bitte der Soͤhne Zebe⸗
daͤus wurden die uͤbrigen zehn allgemeine Lehrer,
welche gleichermaßen dem Stolz noch ergeben waren,
ſehr unwillig. v. 25. Das vernahm Jeſus,

und damit er ſie von ihrem Stolz abfuͤhren und ſie

zur wahren Demuht leiten moͤchte, ſo rief er ſeine
Juͤnger zu ſich, und ſagte ihnen: Die Oberſten
der Voͤlker herrſchen durch ihre Befehle uͤber die⸗

ſelben, und die Großen brauchen Gewalt gegen

die, welche ſich ihren Befehlen nicht gemaͤß beweiſen

wollen; v. 26. Dergleichen aber ſoll ſich nicht

unter euch finden, ſondern, wer unter euch will
groß ſeyn, der beweiſe ſich gegen euch als ein

Diener. v. 27. Und wer der vornehmſte unter
euch ſeyn will, der diene euch als Knecht. v. 28.

Gleichwie auch ich nicht dazu gekommen bin,
daß ich mir dienen laſſe, ſondern, daß ich durch
Lehre und Wunder andern dienle, und gebe mein
Leben zu einem Loͤſegeld, nicht blos fuͤr die Iſraeli⸗
ten, ſondern fuͤr das ganze menſchliche Geſchlecht,
und folglich nicht fuͤr einige wenige, ſondern fuͤr diele.
v. 29.

126 Zwanzigſtes Capikel.

v. 29. Da ſie von Jericho auszogen, ſo
folgeten, da das Oſterfeſt ganz nahe war, ihm ſehr
viele nach, v. 30. und da zween Blinde, die am
Wege ſaßen, hoͤreten, daß Jeſus voruͤber ginge,

ſo ſchrien ſie: Ach! Jeſu, du Nachkoͤmmling
des Davids, erbarme dich unſer. v. 31. Dies
Geſchrey verwieß ihnen zwar das Volk; daran
aber kehrten ſie ſich nicht, ſondern ſchrieen noch
ſtaͤrker: Ach! Herr, du Nachkoͤmmling des Da⸗
vids, erbarme dich unſer! v. 32. Dieſerhalb

ſtund Jeſus ſtille, rief ſie herbey, und ſagte ih⸗
nen: Was wollt ihr denn, das ich euch thun

ſoll? v. 33. und da ſie ſprachen: Herr! daß wir
ſehende Augen bekommen, v. 34. ſo jammerte
Jeſu ihr Zuſtand, und beruͤhrte ihre Augen,
worauf ſie ſehende Augen bekamen, und ihm

nach folgten.

Das ein und zwanzig ſie Capitel.

v. I. Als Jeſus ſich der Stadt Jeruſalem

naͤherte, und in die am Oelberge gelegene Ge⸗
gend Bethphage gekommen war, ſo nahm er ihm

vor, eine der Prophetiſchen Weisſagungen zu erfuͤllen,
von welcher er wußte, daß ſie zwar den Gliedern des

Hohen Raths die Augen oͤfnen koͤnnte, ſie aber nur
antreiben wuͤrde, ſeinen von ihnen beſchloſſenen Tod
nicht weiter auszuſetzen, und damit er zugleich ſeinen

Juͤngern zu ihrer Staͤrkung und Bewahrung vor An⸗
ſtoß, Beweiſe ſeiner Hohheit darſtellen moͤchte „ſo
ſandte er zween ſeiner Juͤnger ab, weil die Glaub⸗
wuͤrdigkeit einer jeden Sache bey den Juͤden zum we⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 127

nigſten zween Zeugen erfordert, v. 2. und ſagte ih⸗

nen: gehet in den Flecken, den ihr vor euch

ſehet. Gleich bei dem Eingange werdet ihr eine
angebundene Eſelin ſammt ihrem Fuͤllen bey ihr

antreffen. Macht dieſelbe los, und bringet ſie
beyde her zu mir. v. 3. Und wenn jemand die⸗

ſerhalb euch was ſaget, ſo ſprecht nur: der Herr

brauchet ſie ſehr noͤthig; denn alsdenn wird er
ſie gleich wegfuͤhren laſſen. v. 4. Daſſelbe ver⸗

anſtaltete Jeſus, damit die Worte des Prophe⸗

ten Jeſaia c. 62, II. und Sacharias c. 9, 9. an

ihm erfuͤllet werden moͤchten. v. 5. Saget den
Einwohnern der Stadt Jeruſalem, welche von
dem Berge Zion abhanget, ſehet euer Koͤnig kommt

zu euch arm und ſanftmuͤthig und reitend auf
einem Eſel, der ein Fuͤllen der unter dem Joch
ſtehenden Eſelin iſt, und daher noch nicht ſeine voͤl⸗

lige Groͤße hat.

v. 6. Gemaͤß dieſem Befehl gingen die zwe⸗

en Juͤnger hin, v. 7. brachten die Eſelin und

das Fuͤllen herbey, legten ihre Kleider auf das
Fuͤllen und ſetzten ihn auf daſſelbe, v. 8. und
viele vom Volk breiteten, wie bey dem Zuge eines
Koͤniges gewoͤhnlich war, ihre Kleider auf dem
Weg aus, und andere hieben zarte Zweige von
den Baͤumen ab, und ſtreueten ſie auf den Weg,
v. 9. Außerdem aber ſchrie das Volk, welches
vorging und nachfolgete: Heil dem Nachkoͤmm⸗
ling des Davids! Geſegnet ſey, der als ein Ge⸗
ſandter vom Herrn kommt! Heil ihm von dem

Gott, der in den hoͤchſten Himmeln iſt.
v. 10.

128 Ein und zwanzigſtes Kapitel.

lem einzog, gerieth die ganze Stadt in Bewe⸗
gung. Wer ihn ſahe, ſprach: wer iſt der?

v. 11I. und das Volk gab drauf zur Antwort:

das iſt Jeſus, der verheißene große Prophet aus

Nazareth in Galilas. v. 12. Unter dieſem Ge⸗
tuͤmmel ging er in den Tempel, aus welchem er

an dem folgenden Tage alle, welche in dem aͤußer⸗
ſien Vorhofe das, was zu den Opfern gebraucht wur⸗
de, verkauften und kaͤuften, wegtrieb, und zu⸗
gleich die Tiſche derer, welche das Geld zum

Schaden anderer umwechſelten, und die Stuͤhle
derer, welche Tauben feil hatten, umſtieß:
v. 13. wobey er ſagte: ihr handelt dem ausdruͤck
lichen Befehl Gottes zuwider. Denn es ſtehet Jeſ.

56, 7. und Jer. 7, I1. geſchrieben: Mein
Haus ſoll ein Bethhaus ſeyn; ihr aber habet eine

Raͤuber⸗Hoͤhle daraus gemacht, indem einer den
andern betruͤget, und daruͤber ſo viel Zank und Streit

und auch Mord entſtehet.

v. 14. Zu derſelben Zeit kamen Blinde und
Lahme zu ihm in den Tempel. Dieſelben be⸗

freyete er von ihren uͤblen Zufaͤllen; v. 15. als

aber die Oberſten Prieſter und die Schriftge⸗

lehrten die Wunder ſahen, welche er that, und
zugleich hoͤreten, daß die Kinder in dem Tem⸗
pel ſchrien: Heil dem Nachkoͤmmling des Da⸗

vids! ſo wurden ſie aͤußerſt unwillig, v. 16. und
ſaaten zu ihm: Hoͤreſt du auch, was dieſe ſagen?

Worauf er ihnen zur Antwort gab: Ja, ich hoͤ⸗
re es; habet ihr aber nie die Worte Pf. 8, 3.
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52

v. 10. Als er auf dieſe Weiſe in Jeruſge⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 129

geleſen: aus dem Munde der Unmuͤndigen und
Saͤuglinge haſt du dir ein ſtarkes Zeugniß be⸗
reitet? v. 17. Mit welchen Worten er ſich von
ihnen wegbegab, mit ſeinen Juͤngern aus Je⸗
ruſalem nach Bethanien ging, und daſelbſt ſein
Nachtlager nahm. D
d. 18. An dem folgenden Morgen ging er
wieder nach Jeruſalem, und da ihn hungerte,
v. 19. Und er von ferne einen am Wege ſtehenden
Feigenbaum ſahe, welcher Blaͤtter hatte, und da⸗

her Feigen haben konnte, ſo ging er hin, und als
er keine Frucht, ſondern nur Blaͤtter antraf, ſo
ſprach er: auf dir wachſe hinfort keine Frucht,
worauf er ſogleich zu verdorren anfing. v. 20.

Hieruͤber verwunderten ſich die Juͤnger, und
ſprachen: Wie iſt der Feigenbaum ſo bald ver⸗
dortet? v. 21. Jeſus aber ſagte zu ihnen: ich
betheure euch, die ich mit der Gabe, Wunder zu

thun, ausgeruͤſtet habe, daß, wenn ihr ohne Zwei⸗

fel glaubet, daß ihr dies und jenes thun koͤnnt, ihr
nicht nur ſo was, als ſich mit dem Feigenbaum
zugetragen, thun, ſondern auch erfahren wer⸗
det, daß, wenn ihr zu einem Berge ſaget: he⸗
be dich von hier weg, und wirf dich ins Meer,
ſolches geſchehen wird, ſ. e. 17, 20. v. 22.
Und werdet ihr auch alles das empfahen, war⸗
um ihr mit glaͤubigen Herzen bitten werdet.
Was aber den unfruchtbaren und verdorrten Feigen⸗
baum anbelanger, ſo ſtellt er die uͤble Beſchaffen heit
des juͤdiſchen Volks vor, und das Elend, welches
dies Volk zu erwarten hat.
N. T. Th. J. J v. 2.

130 Ein und zwanzigſtes Capitel.

v. 23. Als er hierauf in den Tempel kam,
und lehrete, ſo traten die Oberſten Prieſter
und die Aelteſten des Volks zu ihm, und ſpra⸗

chen: aus was vor einer Macht haſt du das ge⸗

than, was du im Tempel vorgenommen haſt,

und wer hat dir dieſe Macht gegeben? v. 24.

Zeſus aber gab ihnen zur Antwort: ehe ich dieſe
Frage beantworte, ſo will ich euch eine Frage
vorlegen, werdet ihr dieſelbe beantworten, ſo
werde ich auch eure Frage beantworten. v. 25.
Von wem ruͤhrt die Taufe Johannes her? von
Gott, oder von Menſchen? Hiebey dachten ſie
bey ſich ſelbſt: ſagen wir, daß ſie von Gott her⸗
geruͤhret, ſo wird er ſagen: warum habet ihr

denn ihm, da er mich als den Meſſias dargeſtellt,

nicht geglaubt, und euch nicht von ihm taufen laſ⸗

ſen? v. 26. und ſagen wir: ſie iſt von Menſchen

erfunden, ſo muſſen wir uns vor dem Volk

fuͤrchten, weil es Johannes vor einen Prophe⸗

ten haͤlt. v. 27. Sie ſagten daher zu Jeſu:
wir wiſſen es nicht, worauf er zu ihnen ſorach:
ſo ſage ich euch auch nicht, aus was vor Macht
ich ſolches gethan habe.

v. 28. Ich will euch aber was anderes ſagen:

was duͤnket euch? Es hatte jemand zween Soͤh⸗
ne. Dem aͤlteſten von ihnen ſagte er: gehe hin
und arbeite heute in meinem Weinberge; v.
29. Derſelbe aber bezeugte: wie er ſolches nicht

thun koͤnne und wuͤrde; als ihm aber darauf

das gereute, was er geſaget hatte, ſo ging er
hin, und that demnach das, was ihm von ſeinem
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 13 1

Vater geſaget worden war. v. 30. Dem andern
Sohn befahl er daſſelbe; derſelbe ſorach zwar,
daß er es thun wuͤrde; that es aber nicht. v. 31.
Welcher nun von beyden hat des Vaters Wil⸗
len erfuͤllet? Sie ſorachen der erſtere: darauf
ſagte Jeſus ihnen, die, welche Zoͤllner und Hu⸗
ren geweſen, gehen in das Gnadenreich und in
das ewige Leben, da ihr im Gegentheil davon
ausgeſchloſſen bleibet. Denn jene ſind ſich ihrer

Suͤnden bewußt, und nehmen daher die evangeliſche

Lehre an; das thut ihr aber nicht, ſondern haltet euch
bey euren ſo vielen Suͤnden vor die Beſten, denen das
ewige Leben gewiß iſt. v. 32. Denn als Johannes
kam, um euch auf den Weg zur wahren Gerech⸗
tigkeit zu fuͤhren, ſo glaubtet ihr ihm nicht: die
Zoͤllner und Hurer aber glaubten ihm, und aͤn⸗

derten ihren Sinn und ihr Betragen; ob ihr nun

aber gleich ſolches geſehen, ſo habet ihr doch nicht
euren Sinn geaͤndert, daß ihr ihm geglaubet,

und euch ſeiner Lehre gemaͤß bewieſen haͤtket.

d. 33. Ich will euch aber noch ein anderes
Gleichniß ſagen, um euch von dem zu uͤberzeugen,
was Gott an euch gethan, wie ihr euch dabey bewie⸗

ſen, und was ihr dieſerhalb zu erwarten habet. Ein

Hausvater pflanzte einen Weinberg, umgab ihn

mit einem Zaun, damit nicht Menſchen und Thiere

Schaden anrichten moͤchten, grub eine Kelterkuffe,
in welche der ausgepreßte Moſt fließet, bauete einen
Thurm in demſelben, um den ganzen Berg zu uͤber⸗
ſehen und vor Schaden zu bewahren, uͤbergab ihn
den Weingaͤrtnern fuͤr einen gewiſſen Theil der

J 2 Fruͤch⸗

132 Ein und zwanzigſtes Capitel.

Fruͤchte, und begab ſich auf eine Zeitlang an ei⸗

nen andern Ort. v. 34. Als nun die Zeit, da
die Weintrauben reif werden, heran kam, ſo

ſandte er ſeine Sclaven, um das ihm ausgemach⸗

te Theil der Fruͤchte abzuholen; v. 3 5. die Wein⸗
gaͤrtner aber ſtaͤupten einen von denſelben, den
zweeten toͤdteten ſie, und den dritten ſteinigten
ſie ſo gar. v. 36. Hierauf ſchickte er andere
und mehrere Sclaven ab, mit denſelben aber gin⸗
gen ſie eben ſo um. v 37. Endlich ſandte er
ſeinen Sohn an ſie ab, weil er glaubte, daß ſie
ſchaͤmen wuͤrden, ſich an ihm zu vergreifen v. 38.
Als ſie aber denſelben ſahen, ſo ſprachen ſie un⸗

ter einander: das iſt der Erbe des Weinberges,

und folglich des juͤdiſchen Landes, laſſet uns daher
ihn toͤdten, weil alsdenn ſein Erbgut unſer Ei⸗
genthum ſeyn wird: v. 39. worauf ſie ihn nah⸗

men, ihn aus dem Weinberge herausſtießen und
ihn toͤdteten. v. 40. Wenn nun der Herr des
Weinberges kommen wird, was wird er in An⸗
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ſehung dieſer Weingaͤrtner thun? v. 41. Auf

dieſe Frage gaben ſie, weil ſie nicht bedachten, das

Jeſus auf das Betragen ihrer Vorfahren gegen die

Propheten und auf das, was ſie in Anſehung ſeiner

thun wuͤrden, ſahe, zur Antwort: Er wird dieſe

Boͤſewichter umbringen und ſeinen Weinberg
anndern Weingaͤrtnern uͤbergeben, welche ihm die
bedungenen Fruͤchte zur rechten Zeit uͤberliefern,

welches Jeſus auch bekraͤftigte, und ſie zugleich auf den
Perſtand dieſes Gleichniſſes fuͤhrte. èòMB

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tel. Matthaͤi lebensbeſchrelbung des Heilandes. 133

leng o m v. 42. Hiebey ſagte Jeſus zu ihnen: habet
eget ihr nicht alle Worte (Pf. 18, 22. 23.) geleſen:
nin, der Stein, den die Bauleute verworfen hoben,
ansheme iſt zum Eckſtein, auf welchem zwey Seiten des Ge⸗
.De Oe baͤudes ruhen, worden? der Meßias, welchen die ju⸗
ſelben, A diſchen Lehrer ſchnoͤde verachtet und verworfen haben, iſt
hſteinigt nunmehr der, durch welche Juͤden und Heiden zum
er ande Volk Gottes zubereitet werden. Das iſt von dem Herrn
neben geſchehen, und eine Sache, die nicht gnug be
ſne t. wundert werden kann. v. 43. Ich ſage euch
lte daher, daß die Verkuͤndigung der ſeligmachenden
Eehre unter euch aufhoͤren und dagegen unter den

lſfen b.2 P
Pe Heiden ſich anheben wird, welche ſich derſelben
Babeg werden gehorſam beweiſen. v. 44. Und ob ihr
s INHe euch gleich aus eurem Betragen gegen den angezeigten
tind Stein, durch welchen der Meßias angedeutet wird, nichts
fſeihti machet, ſo werdet ihr doch das Gegentheil erfahren.
aſtin Denn wer auf dieſen Stein faͤllt, indem er ſich von

dehnnt wegen ſeines verkehrten Sinnes an der niedrigen Ge⸗
ed er il N ſtalt des Meßias ſtoͤßet, und ihn verwirft und verlaͤſtert,
1,4.4 der wird zerſchmettert werden, und ſich dadurch
“ hoͤchſt ungluckſelig machen, und auf welchen er faͤllt,
agfe . inden der Meßias Strafe uͤbet, den wird er zermal⸗
ſehing S 8 45. Als aber die ri 1d
45. Als oberſten Prieſter und
n Schriftgelehrten dieſe Gleichniſſe brieat uind
fut endlich einſahen, daß ſie durch dieſelben gemey⸗
ſhettr net wuͤrden, v. 46. ſo ſuchten ſie ihn in Verhaft
4 zu nehmen, unterließen es aber aus Furcht vor
ech/ dem Volk, welches ihn vor einen goͤttlichen Leh⸗
rer hielt. Denn eben deshalb mußten ſie befuͤrchten,
J3 daß

9,6

134 Zwey und zwanzigſies Capitel.

daß das Volk ſich uͤber ſie hermachen und uͤbel mit ih⸗

nen umgehen wuͤrde.

Das zwey und zwanzigſte Capitel.

v. 1. Dieſen Gleichniſſen fuͤgte er, um ſie

nochmals von ihrem und ihrer Vorfahren uͤblen Be⸗
kragen und den inſtehenden klaͤglichen Folgen deſſelben
zu belehren, und auch zu zeigen, was die zu erwarten
haben, welche ſich zwar zu ſeiner Lehre bekennen, der⸗

ſelben aber ſich nicht gemaͤß beweiſen, noch folgendes

Gleichniß bey: v. 2. Mit dem Reiche des Meſ⸗
ſias, welches von Gott ſeinen Urſprung hat, oder

mit dem Gnadenreiche auf Erden, verhaͤlt es ſich ſo,

als mit einem großen Gaſtmahl, welches ein Koͤ⸗
nig um ſeines Sohnes willen anſtellte. v. 3.
Derſelbe ſandte ſeine Sclaven aus, um die, wel⸗
che zu Gaſte beſtimmt waren, zu dieſer Mahlzeit

einzuladen; da aber dieſelben nicht kommen woll⸗

ten, v. 4. ſo ſandte er andere Selaven aus, und
ließ ihnen ſagen: Meine Mahlzeit iſt bereitet,

und um dieſelbe anzurichten, habe ich Ochſen und

Maſtvieh ſchlachten laſſen. Kommt denn nun
zu derſelben herbey; v. 5. Sie verachteten aber die⸗
ſe abermalige Einladung, und ging einer hin auf
ſeinen Acker und der andere zu ſeiner Handthie⸗

rung, v. 6. und die uͤbrigen bemaͤchtigten ſich ſei⸗
ner Selaven, ſtießen Schimpfworte gegen ſie

aus und toͤdteten ſie. v. 7. Als ſolches dem

Koͤnige zu Ohren kam, ſo wurde er uͤber ſie ent⸗

ruͤſtet, und ſandte ſeine Kriegsknechte hin, welche
die Moͤrder umbrachten und ihre Stadt verbrann⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 135

ten, und das iſt das, was ihr von wegen eures Betra⸗
gens gegen mich und meine allgemeine Lehrer, die euch
eingeladen, zu erwarten habet. v. 8. Hierauf ſprach
er zu ſeinen Sclaven: da dieſe Leute der zube⸗

reiteten Mahlzeit nicht werth geweſen, v. 9. ſo
n hblen B

gehet auf die Kreuzſtraßen, allwo Heiden ſind, und
ladet zur Mahlzeit alle die, weche ihr antreffet.
v. 10. das thaten dieſelben, und brachten alle

die, welche ſie angetroffen hatten, Boͤſe und Gute
herbey, wodurch alle Tiſche beſetzet wurden. v. 11.

Hierauf ging der Koͤnig in das Speiſegemach,

um die Gaͤſte zu betrachten, und da er einen Men⸗
ſchen ſahe, welcher mit keinem Feyerkleide ange⸗

than war, welches ihm zwar dargereichet aber nicht

von ihm angenommen worden, v. 12. ſo ſagte er

ihm: Freund! wie haſt du dich unterſtehen koͤn⸗
nen, zu meiner Verachtung, hier ohne ein Feyer⸗
kleid zu erſcheinen? und da er nichts zu ſeiner
Entſchuldigung vorbringen konnte, v. 13. ſo be⸗

fahl er ſeinen Dienern, daß ſie ihm Haͤnde und

Fuͤße binden und ihn an einen finſtern Ort außer
dem Speiſegemach werfen ſollten, allwo Men⸗
ſchen uͤber ihr Elend heulen und vor Wuth mit den

Zaͤhnen knirſchen. (ſ. Matth. 8, 12.) v. 14. Und

ſo ſtehet es mit dem Reiche des Meßias auf Erden.
Denn viele ſind Berufene, weil ſie den Beruf zu
meiner Lehre annehmen; aber wenige ſind rechtſchaf⸗
fen gut, weil ſie ſich meiner Lehre nicht gemaͤß bewei⸗
ſen, und es ihnen folglich an dem mit einem heiligen
Wandel verbundenen Glauben fehlet.

J 4 H. 15.

136 Zwey und zwanzigſtes Capitel.

v. 15. Da die Phariſaͤer uͤber dieſe Gleich⸗
niſſe ſehr erbittert waren, ſo gingen ſie weg und
berathſchlagten mit einander, wie ſie ihm mit ih⸗

ren Worten eine Falle bereiten moͤchten. v. 16.
Zu dieſem Zweck ſchickten ſie einige von ihren

Schuͤlern an ihn ab, ſammt einigen Bedienten
des Herodes Antipas, des Vierfuͤrſten von Galilaͤa,

welcher dem roͤmiſchen Kaiſer zugethan war, und ſich
anitzt wegen des Oſterfeſtes in Jeruſalem aufhielt. Die

ſprachen abgeredtermaßen zu ihm: Lehrer! wir
wiſſen, daß du in allen Faͤllen die Wahrheit redeſt,

das, was Gott von den Menſchen verlanget,
recht, und folglich ohne Zuſatz und ohne Verſtuͤmme⸗

lung, vortraͤgeſt, und keines Menſchen ſo achteſt,

daß dich ſeine Hohheit, Macht und Gunſt oder Ungunſt
blende, weil du nicht auf das Aeußere, was ſich
an einem Menſchen findet, ſieheſt. v. 17. Be⸗
lehre uns doch daher davon, ob es erlaubt iſt,

daß wir, die wir Gottes Volk ſind, ſeinem Tempel “
eine Kopfſteuer entrichten, und keinen Fremden zu un⸗
ſern Oberherrn erwaͤhlen ſollen, dem Kaiſer Kopf,

ſteuer darbringen oder nicht? wobey ſie im Sinne
hatten, ihn den Roͤmern als einen Aufwiegler darzu⸗

ſtellen, wenn er es verneinen wuͤrde, und ihn bey dem

Volk, welches ihrem Beginnen gegen Jeſum entgegen
war, verhaßt zu machen, wenn es von ihm bejahet wer⸗

den ſollte. v. 18. Da nun Jeſu ihre argliſtige

Abſicht nicht unbekannt war, ſo ſprach er: Ihr
Heuchler! warum ſtellt ihr mich auf die Probe?
denn von alle dem, was ihr mir zum Lobe geſaget ha⸗
bet, glaubet ihr nichts, und ob ihr gleich das Anſehen
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Matthaͤi debensbeſchreibung des Heilandes. 137

haben wollt, daß es euch um die Wahrheit zu thun iſt,
ſo habet ihr doch nur zum Zweck, mir Fallſtricke zu le⸗
gen, welches ich an euch nicht verdient habe, da meine
ganze Bemühung bisher dahin gegangen iſt, um euch
glüͤckſelig zu machen, v. 19. Um euch aber auf eure
Frage richtigen Beſcheid zu ertheilen, ſo weiſet mir
die Muͤnze, welche zur Kopfſteuer verordnet
iſt, und als ſie ihm die dazu verordnete roͤmiſche
Silbermuͤnze, welche drey gute Groſchen betrug,
darreichten, v. 20. ſo ſprach er weiter: wen ſtellt
das Bild und die Randſchrift derſelben vor?
v. 21. Als ſie nun ſagten: den roͤmiſchen Kai⸗
ſer, ſo ſprach er: da ihr eine ſolche Muͤnze unter euch
habet, deren Bild und Randſchrift den roͤmiſchen Kai⸗
ſer darſtellet, und ihr dieſelbe als eine Landmuͤnze anſe⸗
hen muͤſſet, und euch an derſelben nicht vergreifen duͤr⸗
fet, und auch in derſelben die Kopfſteuer entrichten

muͤßt, ſo ſeyd ihr Unterthanen des roͤmiſchen Kaiſers,
und eben deßhalb ihm zinsbar. Gebet daher dem Kai⸗

ſer, was des Kaiſers iſt, und Gotte, was Got⸗
tes iſt. Entrichtet dem Kaiſer die euch auferlegte
Kopfſteuer, und gebet auch das, was zur Unterhaltung
des Tempels verordnet worden iſt. v. 22. Da ſie
das hoͤreten, ſo verwunderten ſie ſich uͤber ſeine
weiſe Antwort, durch welche er allen Schlingen ent⸗
gangen war, und begaben ſich von ihm weg.
v. 23. An demſelben Tage traten die ſich ſehr
klug duͤnkende Sadducaͤer, welche keine Auferſte⸗
hung der Todten glaubten, zu ihm, v. 24. und

ſagten: Lehrer! Moſes hat (5. Moſ. 25, 5.) den

Befehl ertheilet: wenn jemand, welcher mit ſei⸗
J 5 ner

138 Zwey und zwanzig ſtes Capitel.

ner Frau keine Kinder gezeuget hat, ſtirbet, ſo

ſoll ſein Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen, und

der erſte Sohn, den ſie gebieret, als ein Sohn
des Verſtorbenen angeſehen werden, damit das
Andenken ſeines Namens und ſein Erbtheil erhalten

werde. v. 25. Nun aber ſind unter uns ſieben

Bruͤder geweſen. Der erſte heyrathete eine Per⸗
ſon und ſtarb, ohne Kinder hinterlaſſen zu haben.

Es nahm ſie daher der zweyte Bruder zur Ehe.
v. 26. dem ging es aber eben ſo, und gleicher⸗
maßen dem dritten bis zum ſiebenten: v. 27.
worauf die Frau endlich auch ſtarb. v. 28. Da
nun alle ſie zur Ehe gehabt, weſſen Ehefrau wird
ſie nach der Auferſtehung der Todten ſeyn? und
wie kann daher damit die Auferſtehung der Todten be⸗
ſtehen? v. 29. Hierauf gab Jeſus ihnen zur Ant⸗
wort: Eure Frage hat Irrthum zum Grunde,

und zeuget davon, daß ihr weder das, was die

Schrift andeutet, noch auch die allmaͤchtige Kraft
Gottes erkennet, vermittelſt welcher er alles das thun
kann, was zur Auferſtehung der Todten erfordert wird.

v. 30. Die von den Todten auferſtandenen Maͤn⸗
ner werden nicht freyen, und die auferſtandenen

Frauensperſonen ſich nicht freyen laſſen, ſondern
in dieſem Stuͤck den Engeln Gottes im Himmel

gleich ſeyn, welche ihr Geſchlecht nicht fortzupflanzen

ſuchen, da keiner von ihnen ſtirbet und ſich demnach
kein Abgang findet. Es hat demnach eure Folgerung
lauter Irrthum zum Grunde. v. 3 1. Was aber

die Auferſtehung der Todten anbetrifft, wie koͤnnt

ihr dieſe leugnen? Ihr habet ja eine Stelle aus den
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 139

Schriften Moſes angefüͤhret, habet ihr denn nicht die
euch (2. Moſ. 2, 6.) von Gott geſagte Worte ge⸗

leſen: v. 32. Ich bin der Gott Abrahams, der
Gott Iſaacs und der Gott Jacobs. Warlich!
Gott iſt, wie ihr ſelbſt bezeuget, nicht ein Gott der
Todten, ſondern der Lebendigen, weil der Ausdruck:

ich bin dein Gott, ſein gnaͤdiges Wohlthun andeutet,

deſſen, die nicht faͤhig ſind, von welchen nichts mehr
uͤbrig iſt. Iſt nun Gott ein Gott des Abrahams, J⸗
ſaacs und Jacobs, ſo muͤſſen ſie leben, und zwar nicht

nur der Seele, ſondern auch dem Leibe nach, und folg⸗
lich ihre verſtorbenen Leiber wieder auferſtehen, weil
Leib und Seele die zween Theile ſind, welche einen Men⸗
ſchen ausmachen. v. 33. Als das Volk dieſe Ant⸗
wort Jeſu hoͤrete, ſo entſatzte es ſich uͤber ſeine
Lehre, weil es ſolche Erklaͤrungen und Beweiſe noch
nie gehoͤret haktte.

v. 34. Die Phariſaͤer aber traten, nachdem

ſie gehoͤret hatten, daß er die Sadducaͤer zum
Stillſchweigen gebracht, zuſammen, und uͤberleg⸗
ten, wie ſie ihn wieder zum Stillſchweigen bringen und
dadurch ſein Anſehen bey dem Volk ſchwaͤchen moͤchten.
v. 35. Und nachdem einer unter ihnen, der im
Geſetz ſehr erfahren war, eine dazu dienliche Frage

erfunden hatte, ſo trat er hervor und ſetzte ihn dadurch

auf die Probe, daß er zu ihm ſagte: v. 36. Leh⸗

rer! welches iſt unter allen Geſetzen das vornehm⸗
ſte? v. 37. worauf Jeſus ihm zur Antwort gaͤb:
Gott hat geſaget: du ſollſt lieben Gott, deinen
Herrn, von ganzem Herzen, von ganzer Seele
und von ganzem Gemuͤthe, und fal glich ſo, daß du
. nicht

140 Zwey und zwanzigſtes Capitel.

nicht blos Liebe vorgibſt, die mir ſchuldige Liebe nicht
theileſt, und alle deine Seelenkraͤfte dazu anwendeſt, um

dich mir wohlgefaͤllig zu beweiſen. v. 38. Dies iſt
das vornehmſte und groͤßeſte Gebot, weil Gott

das hoͤchſte Weſen iſt, mit dem wir es zu thun haben.

v. 39. Das andere aber iſt demſelben gleich: du
ſollſt deinen Nebenmenſchen lieben als dich ſelbſt,
und daher aufrichtig ſein Wohl zu befoͤrdern ſuchen.

v. 40. Das ſind die groͤßeſten Gebote. Denn von

dieſen zweyen Geboten haͤnget alles das ab,
was in dem Geſetz Moſis und von den Prophe⸗
ten befohlen worden iſt, ſintemal der, welcher Gott
liebet, ſeinen Willen vor ſeine Gluͤckſeligkeit haͤlt, und

ſich daher demſelben gemaͤß beweiſet, und der, welcher
ſeinen Raͤchſten liebet, demſelben nicht Schaden zufuͤ⸗

get, ſondern ſein Wohl zu befoͤrdern ſuchet, und darauf
alles das ſich beziehet, was jemals von Gott befohlen

worden iſt.

v. 41. Da aber die Phariſaͤer vor itzt beyſam⸗

men waren, ſo fragte ſie Jeſus: v. 42. was duͤn⸗

ket euch von dem Meßias? wes Sohn iſt er?

und als ſie ſagten: des Davids, v. 43. ſo frug

er ſie weiter: wie ſtimmt denn aber damit, daß
David ihn durch den Geiſt der Offenbarung

ſeinen Herrn nennet? v. 44. indem er (Pſ. 110,
I.) ſaget: der Herr hat zu meinem Herrn geſa⸗

get: ſetze dich zu meiner Rechten, herrſche als Koͤ⸗
nig, bis ich deine Feinde dir werde unterworfen

haben. v. 45. Wenn nun David ihn Herr
nennet, wie iſt er denn ſein Sohn? weil ja der
Sohn eines Koͤniges nicht ſein Herr genannt werden
kann.

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Matthaͤ ebensbeſchreibung des Heilandes. 141

kann. v. 46. Hierauf konnte ihm keiner ant⸗
worten, und unternahm auch keiner von dem

Tage an, ihm Fragen vorzulegen.

Das drey und zwanzigſte Capitel.
v. 1. Zu derſelben Zeit ſagte er dem Volk
und ſeinen Juͤngern zur noͤthigen Warnung. v. 2.
Da die Schriftgelehrten und Phariſaͤer das obrig⸗
keitliche und richterliche AUmt und auch das Lehramt
verwalten, und in ſo fern auf Moſes Stuhl ſitzen,

v. 3. ſo beobachtet das, was ſie euch aus dem
Geſetz Moſes zu thun und zu laſſen vorſtellen; be⸗

weiſet euch aber ihrem Betragen nicht gemaͤß.
Denn ſie uͤben vor ihre Perſon nicht das, was

ſie andern ſagen. v. 4. Sie binden zwar, um

als die gottesfuͤrchtigſten Leute angeſehen zu werden,
vermittelſt ihrer falſchen Erklaͤrung der Worte Moſes
und der vielen menſchlichen Satzungen, ſchwere und

unertraͤgliche Laſten zuſammen, und legen ſie den

Menſchen auf die Schultern; wollen aber ſelbſt
dieſelben ſo wenig tragen, daß ſie ſie nicht mit einem

v. 5. Was ſie nur thun, das thun ſie blos
deshalb, um von den Menſchen hochgeachtet zu
werden. Zu dem Zweck machen ſie ihre Behl⸗
riehmen, die ſie auf der Stirn und auf der Hand tra⸗
gen, breit, und ihre vier Schnuͤrlein oder Franzen

am unterſten Rande ihrer Oberkleider groß; v. 6.

haben ein Belieben an der oberſten Stelle bey
den Gaſtmahlen und in den Bethhaͤuſern, v. 7.
und ſehen es gerne, daß ſie auf den oͤffentlichen
ðM Plaͤ⸗

142 Drey und zwanzis ſtes Capitel.

Plaͤtzen, wo viele beyſammen ſind, von andern ge⸗
gruͤßet und Rabbi! Rabbi! welches einen vorzuͤgli⸗

chen Lehrer andeutet, genennet werden. v. 8. und

da ſie ſich als ſolche Lehrer, Vaͤter und Fuͤhrer anſa⸗

hen, welche weit uͤber andere erhaben und untruͤglich
ſind, und von andern mit Recht verlangen koͤnnen, daß
ſie ihre Meynungen blindlings annehmen und ſich nach

denſelben richten muͤſſen, ſo ſollt ihr ihnen darinn nicht
nachfolgen. Ihr ſollt euch daher nicht auf ſolche
Weiſe Rabbi nennen laſſen. Denn Einer iſt
euer Lehrer, und der iſt Chriſtus, und ihr dage⸗
gen ſeyd gegen einander Bruͤder, und folglich ein⸗
ander gleich. v. 9. Ihr ſollt niemanden auf Er⸗
den in ſolchem Verſtande Vater nennen. Denn
Einer iſt euer Vater, der im Himmel iſt. v. 10.
Ihr ſollt euch nicht Fuͤhrer nennen laſſen. Denn
Einer iſt euer Fuͤhrer, Chriſtus. v. 11. Ja,
wer der Erhabenſte iſt, der ſoll euer Diener ſeyn.
v. 12. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, und ſich da⸗
her uͤber andere hin ſetzet, der wird, von wegen ſeines
Stolzes, erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt,
aus Erkenntniß ſeiner Unvollkommenheiten, erniedri⸗
get, der wird von Gott erhoͤhet werden.

v. 13. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗
lehrten und Phariſaͤern, die ihr, durch Laͤſterung
meiner Perſon und meiner Lehre, das Gnadenreich
vor den Menſchen verſchließet. Ihr laßt es nicht
dabey bewenden, daß ihr euch nicht in daſſelbe
begebet, ſondern laſſet auch die, welche hinein
wollen, nicht hinein.

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Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 143

d. 14. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗

lehrten und Phariſaͤern, die ihr der leichtglaͤubi⸗
gen Wittwen Haͤuſer und Guͤter an euch bringet,
indem ihr aber nur zum Schein lange Gebethe
machet, weil ihr es blos deshalb thut, damit ihr als

heilige Leute, welche, um andern Heil und Segen zu

erbitten, ihren Unterhalt zu erwerben verabſaͤumen, an⸗
geſehen werdet. Denn dieſerhalb werdet ihr deſto
ſchaͤrfer geſtrafet werden, weil ihr nicht nur die
Wittwen, die ſchon elend daran ſind, des Ihrigen be⸗

raubet, ſondern auch das Gebeth, in welchem wir es

mit Gott zu thun haben, dazu mißbrauchet.
v. 15. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗
lehrten und Phariſaͤern, die ihr zu Lande und

zu Waſſer herum ziehet, um einen zu eurer Re⸗

ligion zu bringen, und iſt es euch darinn gelun⸗
gen, ſo macht ihr, daß er noch groͤßere Strafe

zu erwarten hat als ihr, weil er, da ſeine Unterweiſung
und Beſſerung des Herzens hintan geſetzet worden iſt,

der erlangten Erkenntniß ſich nicht gemaͤß beweiſet, alle

ſeine heidniſche Graͤuel unter die Juden bringet, dieſel⸗

ben mit mehreren haͤufet, eben dadurch viele Tauſende
aͤrgert, und ſich der Suͤnden derſelben ſchulbdig machet.
v. 16. Wehe euch blinden Fuͤhrer, die ihr
ſaget: wenn jemand bey dem Tempel ſchwoͤret,

und daher ſpricht: Bey dem Tempel, ich kann dir mit

meinen Guͤtern nicht dienen, der iſt an dieſem Eide
nicht gebunden, und kann daher von ſeinen Guͤtern
geben, was und wie viel er will; wer aber ſchwoͤret
bey dem dem Tempel zu weihenden Golde, und
deher ſager: dem Tempel ſey geheiliget mein Gold und
das

144 Drey und zwanzigſtes Capitel

das Uebrige, was ich habe, der iſt ſchuldig, dieſen
Eid zu beobachten, und iſt ihm daher nicht erlaubt,
von ſeinen Guͤtern andern was zuzuwenden. v. 17.
Ihr albernen und blinden Leute! was iſt groͤßer,
das Gold, welches dem Tempel geweihet wird,
oder der Tempel, der das Gold vom gemeinen Ge⸗

brauch abſondert und dadurch heiliget? Ihr muͤſſet

ja zugeben, daß das, um welches willen etwas das iſt,

was es iſt, viel mehr als daſſelbe iſt. Da nun der

Tempel als der Grund des Vorzuges, welchen das
demſelben gewidmete Gold hat, angeſehen werden muß,

ſo muß auch der Tempel einen Vorzug vor dieſem Gol⸗
de haben. v. 18. So ſaget ihr auch: Wer da ſchwoͤ⸗

ret bey dem Altar, der kann dieſen Eid brechen;

das kann aber der nicht thun, welcher bey dem

Opfer ſchwoͤret, das auf demſelben iſt. v. 19.
Ihr albernen und blinden Leute! was iſt groͤßer?
das Opfer oder der Altar, der das Opfer zu ei⸗

nem Opfer machet? v. 20. wer daher ſchwoͤret

bey dem Altar, der ſchwoͤret bey demſelben und
alle dem, was auf demſelben iſt; v. 21. wer bey

dem Tempel ſchwöret, der ſchwoͤret bey demſel⸗
ben, und auch bey dem Gott, der in demſelben

wohnet, v. 22. und wer bey dem Himmel ſchwoͤ⸗

tet, der ſchwoͤret bey dem Thron Gottes und bey
dem, der auf demſelben ſitzet, und iſt daher der Un⸗
terſchied dieſer Eide, den ihr euch einbildet, ganz unge⸗

gruͤndet und um ſo viel uͤbler, da er zum Betruge an⸗
gewandt wird.

v. 23. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗.

lehrten und Phariſaͤern, die ihr zwar auch die ge⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 145

ringſten Kraͤuter, als Minz „Till und Kuͤmmel
verzehndet, die viel wichtigere Pflichten aber,
welche das Geſetz befiehl let, als ein richtiges Ur⸗
theil, Barmherzigkeit gegen die Nothleidenden und

Treue hintanſetzet. Dies letztere ſollte man vor⸗

nehmlich thun, dabey aber auch das erſtere nicht
unterlaſſen, weil es zum Unterhalt der Prieſter be⸗
ſtimmt iſt, ohne welche der Gottesdienſt nicht gehand⸗
habet werden kann. v. 24. Ihr blinden Fuͤhrer
aber ſeyd denen gleich, welche das Getraͤnk durch⸗
ſeigen, um die herein gefallenen Muͤcken heraus
zu bekommen, inzwiſchen Kameele verſchlucken.
Denn in geringen Dingen ſeyd ihr ſo genau als es nur

ſeyn kann; was aber unendlich wichtiger iſ, das ach⸗

tet ihr nicht.
v. 25. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗

lehrten und Phariſaͤern, die ihr zwar eure Be⸗
cher und Schuͤſſeln auswendig rein haltet; die⸗
ſelben aber inwendig mit Raub und Unmaͤßig⸗

keit angefuͤllet ſeyn laſſet, indem das, was in den⸗
ſelben iſt, von euch andern abgezwackt worden iſt, und
unmaͤßig genoſſen wird. v. 26. du blinder Phari⸗
ſcler! reinige zu allererſt deine Becher und Schuͤſ⸗
ſeln von innen, ſo daß nichts von dem, was dem
RNaͤchſten entwandt worden, in denſelben iſt, auf daß
auch das Auswendige rein werde. Denn Becher
und Schuͤſſeln, die von außen noch ſo rein zu ſeyn ſchei⸗

nen, ſind dennoch von außen unrein, wenn ſie mit un⸗

gerechtem Gut angefuͤllet ſind, weil daſſelbe alles von
innen und außen unrein machet; im Gegentheil aber iſt

. das ungerechte Gut weggeſchafft, ſo ſind ſie nicht nur

N. T. Th. I. von

145 Drey und zwanzigſtes Eapitel.

von innen rein, ſondern es iſt auch alsdann die außere

rein gemachte Seite voͤllig rein.

v. 27. Wehe euch heuchleriſchen Schriftge⸗

lehrten und Phariſaͤern, die ihr denen mit Kalk

uͤberzoͤgenen Graͤbern gleich ſeyd, welche von auſ⸗
ſen ein gutes Anſehen haben, aber inwendig nichts
als Todtenbeine und allerhand Unreinigkeit in
ſich faſſen. v. 28. Denn von außen ſcheint ihr
fromm zu ſeyn; euer Inwendiges aber iſt mit
Heucheley und Laſtern angefuͤllt. v. 29. Wehe
euch heuchleriſchen Schriftgelehrten und Phari⸗

riſaͤrrn, die ihr die Graͤber der Propheten aus⸗
beſſert und den Grabſtaͤtten der Gerechten eine

. glaͤnzende Geſtalt gebet, v. 30. und dabey ſaget:
haͤtten wir zur Zeit unſerer Vorfaͤhren gelebet,
ſo wuͤrden wir ihnen in der Ermordung der Pro⸗
pheten nicht beygeſtimmt haben. v. 31. Ihr
bezeuget demnach von euch ſelbſt, daß ihr Nach⸗
kommen derer ſind, welche die Propheten ermor⸗
det haben; v. 32. ihr werdet es aber eben ſo ma⸗

chen als eure Vaͤter es gemacht haben, und dadurch

das Suͤnden⸗Maaß eurer Vorfahren recht voll
machen. v. 33. Wie wollt ihr aber, die ihr den
Schlangen und Ottern gleich ſeyd, bey dieſem Be⸗
tragen der euch bevorſtehenden ewigen Verdammniß
entrinnen? v. 34. Eben deshalb werdet ihr,
wenn ich nach meiner Himmelfahrt außerordentliche

Lehrer zu euch ſenden werde, die, mit den Ga⸗

ben des heiligen Geiſtes erfuͤllt, in Sachen, die
das Reich Gottes betreffen, wahrhaftig weiſe

und in den Schriften der Propheten erfahren

ſind,

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Matthaͤi ebensbeſchreibung des Heilandes. 147

ſind, einige von denſelben toͤdten und kreuzigen,
andere in euren Bethhaͤuſern geißeln und die
übrigen von einer Stadt zur andern verfolgen,
v. 35. damit ihr ſo geſtrafet werdet, als haͤttet
ihr alle Gerechte auf Erden ermordet, von dem

Abel an bis auf den Zacharias, den Sohn des
Jojada und Enkel des Barachias, welchen eure
Vorfahren ſo gar an dem ſo heiligen Orte zw ſchen

dem eigentlichen Tempel und Altar, wohin kein ge⸗
meiner Iſraelite treten darf, getoͤdtet haben. v. 36.
Ich betheure euch, daß eine ſolche Strafe uͤber
die itzt lebenden Juden kommen wird.

v. 37. Jeruſalem! Jeruſalem! die du ſo gar

die außerordentlichen goͤttlichen Lehrer, die zu

dir geſandt werden, toͤdteſt und ſteinigeſt. Wie
oft habe ich deine Einwohner, ſo wie eine Henne
ihre Kuͤchlein zu ihrer Sicherheit und zu ihrem Wachs⸗
thum, unter ihre Fluͤgel verſammlet, zu mir ver⸗
ſammlen und ſie dadurch begluͤckt machen wollen;
aber ihr habet nicht gewollt! v. 38. dieſerhalb
aber ſollen eüre Wohnungen nicht nur verwuͤſtet

werden, ſondern auch verwuͤſtet liegen bleiben.

v. 39. Denn ich betheure euch, daß ihr mich nicht
eher ſehen oder als einen ſolchen erfahren werdet, der

ſich eurer annimmt und ſich als einen Heiland an euch

beweiſet, bis ihr euren Sinn aͤndert, mich, den ihr

verworfen habet, als den Heiland der Welt anſehet,

und an mich glaͤubig werdet, und folglich ſaget: ge⸗
lobt ſen der, welcher als ein Geſandter des Herrn
gekomm .

K 2 Daoas

148
Das vier und zwanzigſte Capitel

v. I. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo
ging, er aus dem Tempel weg, und da ſeine
Juͤnger zu ihm traten, um ihm den vortrefli⸗
chen Bau des Tempels zu zeigen, der damals
ſeines gleichen nicht hatte, v. 2. ſo ſagte Jeſus ih⸗

nen: ſehet das alles nicht mit Bewunderung an,
denn ich betheure euch, daß hier nicht ein Stein
auf dem andern bleiben ſondern alles aus ein⸗

ander geriſſen werden wird.

v. 2. Als er darauf auf den Oelberg, „von

welchem man den Tempel und die Stadt uͤberſehen
konnte, gekommen war, und ſich daſelbſt nieder⸗

geſetzet hatte „ um ſich auszuruhen, ſo ſi ſprachen
ſeine Juͤnger, die mit ihm allein waren, zu

ihm: Lehrer! ſage uns doch, wenn das, was

du geſaget haſt, geſchehen wird, und was die⸗
ſe deine richterliche Zukunft und das Ende die⸗

ſes Zeitlaufs vorher andeuten wird? v. 4. Auf

dieſe ihre Anfrage gab er ihnen zur Antwort:

huͤtet euch, daß nicht jemand von den Anfuͤhrern
euch an ſich ziehe und verfuͤhre. v. 5. Denn es
werden viele kommen, und ſich vor das ausge⸗

ben, was ich bin, und daher ſagen: ich bin
der Meſſias, welcher von Gott geſandt worden, um
das juͤdiſche Volk von dem Druck der Roͤmer zu be⸗

freyen, und dadurch viele verfuͤhren, ſich zu ih⸗
nen zu ſchlagen. v. 6. Eben deshalb werdet ihr
von kleinen Kriegen in der Naͤhe und in der Fer⸗
ne hoͤren „weil Partheyen ſich gegen die Roͤmer auf⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 149

lehnen, und die Roͤmer gegen ſie ſtreiten werden.

Beunruhiget euch aber dadurch nicht. Denn
alles das iſt nur der Vorgang; aber nicht das

Ende, bey dem es bleiben wird. v. 7. Denn
es wird ſich das Juͤdiſche Volk gegen das Roͤmiſche
Volk und das Juͤdiſche Reich gegen das Roͤmiſche
Reich empoͤren, und durch dieſen Krieg werden hin
und wieder Peſt, Hungersnoth und große Be⸗

wegungen veranlaſſet werden, weil die Felder von
den Feinden zu Grunde gerichtet werden, viele Er⸗

ſchlagene unbegraben liegen bleiben, und alle Kriege

mit vieler Unruhe verbunden ſind; v. 8. alles das
aber iſt nur der Anfang des großen Elendes,

welches nachfolgen wird.
v. 9. Um dieſe Zeit werden ſie euch uͤber⸗

8 antworten, um euch alle moͤgliche Truͤbſal zuzu⸗

fuͤgen, und euch toͤdten, und auf gleiche Weiſe
werdet ihr um meinetwillen von allen Voͤlkern
gehaſſet werden. v. 10. Eben deshalb aber

werden ſich viele, die ſich ſo was nicht vorgeſtellt ha⸗

ben, an dieſem Leiden ſo ſtoßen, daß ſie von mir

und meiner Lehre abtreten, und ihre Glaubensge⸗

noſſen, mit denen ſie ſo genau verbunden geweſen
ſind, ihren Feinden anzeigen, und ſie ſo haſſen,
daß ſie ihnen alles moͤgliche Leiden zufugen. v. I1.

Es werden auch ſehr viele falſche Propheten,

welche ganz anders, als es von mir geſchehen iſt, leh⸗

ren, und bezeugen werden, daß das, was ich gedro⸗
het, und verheißen, nicht geſchehen wuͤrde, gauftre⸗

ten, und viele, die nicht recht geſetzt ſind und nicht
gehoͤrig uͤber ſich wachen, verfuͤhren. v. 12. Und
K 3 da

150 Vier und zwanzigſtes Capitel.
da die aͤußerſte Ungerechtigkeit uͤberhand neh⸗

men wird, ſo wird mancher aus Kreutzes⸗Flucht
andern nicht trauen, und ſich ihnen entziehen, um

nicht von ihnen als ein Chriſt angeſehen zu werden,

und wird folglich in vielen die Bruͤderliche Liebe
welche ſie gegen andere Chriſten haben ſollten, und

recht feurig, oder inbruͤnſtig ſeyn ſeyn ſollte, erkalten.
9. 13. Wer aber dagegen in der mit dem Glauben

an mich verbundenen Liebe gegen die Glaͤubigen, alles

Leidens ungeachtet, bis an das Ende ſeines Lebens
beharret, der wird ſelig werden. v. 14. Unter

allen dieſen Umſtaͤnden wird die Evangeliſche

Lehre allen Voͤlkern in der ganzen bekannten Welt

zum Zeugniß wider ſie verkuͤndiget werden, ſ.

c. 10., 18. und alsdenn wird das Ende der

Judiſchen Republik herankommen, weil die Roͤmer

ſie ganz zu Grunde richten werden. D
v. 15. Wenn ihr nun aber die Roͤmiſche Ar⸗
mee, welche Jeruſalem verwuͤſten wird, und wegen

ihrer Abgoͤtterey und unreinen und abgoͤttiſchen Feld⸗
zeichen von allen Juͤden verabſcheuet wird, und folg⸗

lich den Greuel der Verwuͤſtung herankommen

ſehen werdet, von welchem der Prophet Daniel

c. 9, 27. geweisſaget hat, daß er auf der Hei⸗

ligen Staͤtte, und folglich in der Gegend vor Jeru:.

ſalem und auf dem Oelberge, ſtehe, v. 16. [wer das
lieſet, der merke darauf,] ſo fliehe, wer im juͤ⸗
diſchen Lande iſt, nicht nach Jeruſalem, ſondern
auf die Berge, weil er ſonſt den Romern in die
Haͤnde fallen wird. v. 17. Wer in Jeruſalem auf

dem Dache ſeines Hauſes iſt, der ſteige nicht her⸗

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 151

nieder in ſein Haus, um noch etwas aus dem⸗
ſelben mitzunehmen, ſondern begebe ſich auf der
Treppe, auf welcher man von außen auf das Tach
kommen kann „herab, und mache ſich eiligſt davon,
v. 18. und wer aus Jeruſalem auf dem Felde iſt,

der kehre nicht zuruͤck, um ſeine Kleider zu ho⸗

len, ſondern begebe ſich an andere Oerter hin, weil
die Roͤmer gar balde nach ihrer Herankunft Jeruſa⸗
lem ſo enge einſchließen werden, daß niemand heraus

kommen kann. v. 19. Eben deshalb aber wer⸗

den ſich zu derſelben Zeit die Schwangern und
Saͤugenden in ſehr elenden Umſtaͤnden befinden,
weil ſie mehr als andere an einer eiligen Flucht behin⸗

dert werden. v. 20. Bittet auch Gott, daß die⸗

ſe eure Flucht nicht im Winter, und auch nicht
am Sabbathtage geſchehe, weil in den Winter⸗
monaten die Thaͤler, von wegen des haͤufigen Regens,
mit Waſſer angefuͤllet ſind, und es ſehr betruͤbt iſt,
an dem Tage zu fliehen, an welchem man keine weite
Reiſen unternehmen darf, und der von Gott zur Ru⸗
he, zum Vergnuͤgen, und zur Handhabung des oͤffent⸗

lichen Gottesdienſtes beſtimmt iſt. v. 27. Was ich

euch aber von der eiligen Flucht geſaget habe, das
vergeſſet nicht. Denn es wird ſich zu der Zeit
eine ſo truͤbſelige Zeit ſinden, als vom Anfange

der Welt noch nicht geweſen iſt, und auch nicht

mehr entſtehen wird, v. 22. und wenn die Ta⸗
ge der Belagerung der Stadt Jeruſalem nicht duch—
den Eifer der Römer, die Stadt ze eher je lieber ein⸗

zubekommen, abgekuͤrzet wuͤrden, ſo wuͤrde kein
Menſch in derſelben leben bleiben, weil ſie entweder

K 4 ſich

152 Vier und zwanzigſtes Capitel.

ſich untereinander „oder Peſt und Hunger ſie aufreiben

wuͤrden; aber um derer willen, welche leben blei⸗
ben ſollen, werden die Tage abgekuͤrzet.
v. 23. Wenn alsdenn jemand zu euch ſa⸗
gen wird: ſehet! hier iſt der Meſſias, der Erret⸗
ter des juͤdiſchen Volkes, oder an dem und dem Or⸗
te, ſo glaubet ſolches nicht. v. 24. Denn es

werden falſche Meſſias und falſche Propheten

ſich darſtellen, und große Wunden werke, welche
ihre goͤttliche Sendung beweiſen ſollen, zu thun

vorgeben, ſo, daß wenn es moͤglich waͤre,
auch die allerbeſten verfuͤhret werden moͤchten.

v. 25. Sehet! ich habe es euch zuvor geſaget,
damit ihr euch vor ihnen huͤtet. v. 26. Wenn ſie

daher zu euch ſagen werden: ſehet! Er iſt in

der Wuͤſte, ſo gehet nicht dahin, und ſagen ſie:
Er iſt in der Kammer, ſo glaubet es nicht. v
24. Denn gleichwie der Glanz des Blitzes ſchnell
von Morgen nach Abend hinfaͤhret: alſo wird es
es ſich auch auf eine gleiche Weiſe mit der Zukunft
des Meſſias zum Gericht uber die Juͤden verhalten.
Denn die Belagerung der Stadt Jeruſalem wird durch
nichts aufgehoben, ſondern ſo lange fortgeſetzet wer⸗
den, bis ſie erobert worden iſt, und das wird durch
die Roͤmer geſchehen. v. 28. Man ſagt im Sprich⸗
wort: wo ein Aas iſt, da ſammlen ſich die Adler,
und das ſteht den Juden bevor. Sie ſind ſo ver⸗

derbt, daß ſie einem Aas gleichen, und werden daher
die Roͤmer, deren Haupt⸗ Feldzeichen ein Adler iſt,

ihre Armee gegen ſie anfuͤhren. v. 29. Zur Zeit
dieſer Truͤbſal wird ſehr bald wie bey einem ſtarken
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Matthaͤi ebensbeſchreibung des Hellandes. 153

Errdbeben durch Dampf und Staub zu geſchehen pfle⸗

get, die Sonne und der Mond, ſammt den
Sternen, ihren Schein verlieren, und die Kraf⸗
te der Luft werden beweget werden. Denn ſo
wie eine Stadt durch ein Erdbeben umgekehret wird:
alſo wird auch Jeruſalem ſammt dem ganzen juͤdiſchen
Lande verwuͤſtet und der Juͤdiſchen Republik ein En⸗
de gemacht werden. v. 30. Alsdenn wird man
das ſehen, was der Meſſias zum Zeichen ſeines

Sihens zur Rechten Gottes beſtimmet hat; daru⸗

ber aber werden auf Erden alle Staͤmme der Ju⸗
den, welche unglaͤubig geblieben ſind, heulen. Denn
ſie werden den Meſſias als einen ſolchen erfah⸗
ren, der in den Wolken des Himmels mit groſ⸗
ſer Kraft und Herrlichkeit zum Gericht uͤber die
Juden gekommen iſt, und daß dadurch ihr Land ver⸗
wuͤſtet, ihre Staͤdte verbrannt, und der Tempel zer⸗
ſtoͤret worden, von dem ſie geglaubet, daß Gott es
nimmermehr zulaſſen wuͤrde, daß derſelbe zu Grunde

gerichtet werde. v. 31. Hierauf aber wird er ſei⸗

ne Boten, die Evangeliſchen Lehrer, die ihre
Stimme wie eine Poſaune erheben werden, aus⸗
ſenden, und die, welche ſich aus den Heiden er⸗

waͤhlen laſſen, von allen Gegenden des Him⸗

mels, und von einem Ende des Himmels bis
zum andern zuſammen bringen. HJ
v. 32. Laſſet euch einen Feigenbaum zum

Beyſpiel dienen. Wenn die Zweige deſſelben

weich werden, und die Blaͤtter ausſchlagen, ſo
erkennet ihr daraus, daß der Sommer nahe iſt.
v. 33. Alſo auch, wenn ihr das alles ſehet, was
K 5 ge⸗

154 Bier und zwanzigſtes Capitel.

gemaͤß meinen Worten vor der Zerſtoͤrung Jeruſalems

vorhergehen wird, ſo macht daraus den Schluß,
daß das, was darauf folgen ſoll, nemlich die
Zerſtoͤrung Jeruſalems ſehr nahe ſey, v. 34. und
hiebey betheure ich euch, daß die gegenwaͤrtig
Lebenden nicht ausſterben werden, bis das alles
geſchehen ſeyn wird, was ich geſaget habe. v. 35.
Zweifelt demnach nicht daran. Denn es wird eher

Himmel und Erde vergehen, als daß das, was

ich geſaget habe, unerfuͤllt bleiben ſollte. v. 36.

Den Tag aber und die Stunde, in welcher Jeru⸗

ſalem zerſtoͤret werden wird, weis niemand von
Menſchen, und auch nicht einmal die Engel im
Himmel, ſondern allein mein Vater.

v. 37. Mit dieſer Zukunft des Meſſias aber

verhaͤlt es ſich eben ſo als mit den Zeiten des
Noah. v. 38. Denn ſo wie die, welche vor
der angekuͤndigten Suͤndſluht gelebet haben, ganz
ſicher aßen und trunken, freyeten, und ſich frey⸗
en ließen, biß an den Tag, da Noah in das

von ihm erbauete Schif ging, v. 39. und alle

Vorſtellungen nicht achteten, biß die Suͤnd⸗

fluht kam: alſo werden ſich auch die Menſchen

auf eine gleiche Weiſe gegen die Zukunft des
Meſſias beweiſen. S

v. 40. Zu der Zeit werden zween auf dem

Felde ſeyn. Einer wird leben bleiben und der
andre umkommen. v. 41. Zwo Weibsperſonen

werden mahlen auf einer Muͤhle. Die eine
wird ihr Leben behalten und die andere wird es

verlieren.
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Matthai Lebensbeſchreibung des Heilandes. 155
v. 42. Seyd daher auf eure Hut, und

merket auf alles. Denn ihr wiſſet nicht, in

welcher Stunde euer Herr kommen wird. v. 43.
Gedenket an einen Hausvater. Wenn derſelbe

wuͤßte, daß ein Dieb in dieſer und jenen Stunde
kommen wolle, ſo wuͤrde er ja wachen; und den

Dieb nicht in ſein Haus einbrechen laſſen. v.
44. Haltet euch daher in beſtaͤndiger Bereit⸗

ſchaft, weil der Meſſias in der Stunde kommen
wird, die ihr euch nicht vorſtellet. v. 45. Wer
iſt unter euch ein treuer und kluger Knecht, den

ſein Herr dazu geſetzet hat, um ſeinem Geſinde

zur rechten Zeit ihre Speiſe zu geben? Nicht
der, welcher daſſelbe wirklich thut? v. 46. Denn
wohl dem Knuecht, an welchem ſein Herr, wenn

er kommt, dieſes findet. v. 47. Denn ich be⸗
theure euch, daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤter
ſetzen wird. v. 48. Wenn aber jener Knecht
arg iſt, und daher bey ſich ſelbſt ſaget: mein Herr

wird noch lange nicht kommen, v. 49. und eben
deshalb ſeine Mitknechte ſchlaͤget, und mit den
Trunkenen ißt und trinkt, v. z0. ſo wird ſein

Herr an dem Tage und in der Stunde kommen,

da er ihn nicht vermuthet hat, v. FI. ihn hart

anfahren, und ihn als einen Heuchler ſtrafen,

welches mit Heulen und Zaͤhnknirſchen verbun⸗

den ſeyn wird. ſ. Matth. 8, 12.

Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel.
v. 1. Zu der Zeit wird es mit denen, die
an dem Gnuadenreiche des Meſſias Theil haben

156 Bier und zwanzigſtes Capitel.

wollen, eine ſolche Bewandtniß haben, als mit

zehn Braut⸗Jungfern, welche ihre Lampen
nahmen, und dem Braͤutigam entgegen gingen,
welcher kam, um mit ſeiner Braut die Ehe zu vollzie⸗

hen. v. 2. Unter denſelben waren fuͤnfe tho⸗
richt und die uͤbrigen fuͤnfe klug. v. 3. Die

Thoͤrichten nahmen zwar ihre Lampen; verſorg⸗
ten ſich aber nicht mit Oel; v. 4. Die Klugen
aber thaten hievon das Gegentheil. v. 5. In
dieſem Zuſtande warteten ſie auf die Ankunft

des Braͤutigams: und da derſelbe zu kommen
verzog, ſo wurden ſie ſchlaͤfrig, und ſchliefen

drauf ein. v. 6. Als aber mitten in der Nacht
der Zuruf erſchallte: der Braͤutigam kommt;
gehet aus ihm entgegen, v. 7. ſo ſtunden die

Braut⸗Jungfern insgeſammt auf, und machten

ihre Lampen zurecht. v. 8. Bey dieſer Beſchaͤf⸗
tigung bemerkten die Thoͤrichten, daß es ihnen

an Oel fehle, und ſprachen zu den Klugen: ge⸗

bet uns doch von eurem Oel was ab, weil un⸗
ſere Lampen aus Mangel an Oel verloͤſchen. v. 9.

Die Klugen aber gaben ihnen zur Antwort:

das koͤnnen wir nicht thun, damit es nicht uns
und euch an Oel gebreche. Gehet daher hin zu
den Kraͤmern, und kaufet euch Oel. v. 10.
Als ſie aber hingingen, kam der Braͤutigam und
ging mit denen, die brennende Lampen hatten,
in das Hochzeithaus, worauf die Thuͤre ver⸗
ſchloſſen wurde. v. 11. Nachdem dieß geſchehen
war, ſo kamen die fuͤnf Thoͤrichten an, und

ſprachen: Herr! Herr! thue uns auf; v. 12.
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 157

bekamen aber von ihm zur Antwort: ich betheu⸗
re euch, daß ich euch nicht kenne, weil ich euch
bey meiner Ankunft nicht angetroffen habe. v. 13.
Haltet euch daher in beſtaͤndiger Bereitſchaft,
und beweiſet euch folglich meiner Lehre und euren be⸗
ſondern Pflichten gemaͤß. Denn ihr wiſſet weder
Tag noch Stunde, in welcher der Meßigs kom⸗
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v. 14. Derſelbe wird ſich dem Menſchen
gleich beweiſen, welcher, als er verreiſen wollte,
ſeine Knechte herbey rief, und ſeine Gelder unter
ſie austheilte, um damit fuͤr ihm zu wuchern.
v. I5. Derſelbe gab Einem von ihnen ſechstau⸗
ſend, zweyhundert und funfzig Thaler, dem an⸗
dern zweytauſend fuͤnfhundert Thaler, und dem
dritten eintauſend, zweyhundert und funfzig

Thaler, weil er hiebey darauf fahe, wie ein je⸗

der damit handeln konnte. Hierauf trat er ſo⸗
gleich ſeine Reiſe an, v. 16. und ſo bald er weg
war, ſo handelte der erſte mit dem, was er be⸗

kommen hatte, ſo, daß er noch einmal ſo viel

gewann. v. 17. Eben ſo machte es der zweete.
v. 18. Der dritte aber wollte ſich nicht eine ſolche
Muͤhe geben, ſondern ging hin, machte eine Grube

in der Erde und verbarg in derſelben ſeines Herrn

Geld, damit es ihm nicht geſtohlen werden moͤchte.
v. 19. Nach langer Zeit kam der Herr dieſer
Knechte zuruͤck und unterſuchte, wie ſeine Gel⸗
der verwaltet worden, v. 20. und da bey dieſer
Unterſuchung der erſte ihm ſagte: Mit dem

von dir empfangenen Gelde habe ich noch ein⸗

mal

158 Funf und zwanzigſtes Capitel.

mal ſo viel gewonnen, v. 21. ſo ſprach ſein Herr

zu ihm: guter und treuer Knecht! du biſt mit
dem Wenigen treu umgegangen; ich will dir viel
was Mehreres anvertrauen, genieße die damit
verbundene und dir von deinem Herrn bereitete Freu⸗
de. v. 22. 23. Und daſſelbe ſagte der Herr dem
zweeten. v. 24. Hierauf ſagte der dritte: Herr!

da ich gewußt, daß du ein harter Mann biſt, dem

man nicht gnug verſchaffen kann, und der immer mehr

verlanget als man thun kann, und daß du daher maͤ⸗

heſt, wo du nicht geſaͤet haſt, und ſammleſt, da

du nicht geſtreuet haſt, und ich mich daher vor

dir gefuͤrchtet, v. 25. ſo habe ich dein Geld in die
Errde vergraben, und ſiehe! da iſt es. v. 26.
Demſelben aber gab er zur Antwort: du arger
und fauler Knecht! haſt du gewußt, daß ich ein
ſolcher Mann ſey, und daher alles ſehr genau neh⸗

me, v. 27. ſo haͤtteſt du mein Geld zum wenigſten

den Wechslern lehnen ſollen: worauf ich das
Meine doch mit einigem Gewinnſt wieder bekom⸗

men haͤtte, v. 28. und befahl zugleich, daß das

ihm uͤbergebene Geld dem erſten gegeben wer⸗

den ſollte. v. 29. Denn wer das empfangene

gut anwendet, dem wird immer mehr gegeben,
und erlangt er daher eine rechte Fuͤlle; wer es
aber nicht zweckmaͤßig anwendet, dem wird auch
das, was er empfangen hat, genommen, weil
er es endlich ganz aus der Acht laͤſſet. v. 30. Was
aber den unnuͤtzen Knecht anbelanget, ſo werfet
ihn dahin, wo es kockſinſter iſt, und allwo die
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 159

Menſchen heulen und vor Verdruß und Wuth mit
den Zaͤhnen knirſchen.
v. 31. Wenn aber der Meßias in herrlicher
Geſtalt als Richter zu dem allgemeinen Weltgericht
und in Begleitung aller heiligen Engel kommen
wird, ſo wird er ſich ſetzen auf ſeinen herrlichen
Richterſtuhl, den eine glaͤnzende Wolke vorſtellen
wird; v. 32. und nachdem alle Voͤlker vor ihm

verſammlet worden, ſo wird er ſie ſo von einan⸗
der ſcheiden, als ein Hirte die Schafe von den

Boͤcken ſcheidet, v. 33. und wird die Glaͤubigen,
welche wegen ihres Gehorſams und ihrer Unſchuld

und Sanftmuth den Schafen gleichen, zu ſeiner

Rechten ſtellen, allwo die ihren Platz haben, welche

in den Gerichten ſollen frey geſprochen werden, und

dagegen die Unglaͤubigen und Gottloſen, welche ſo
als die Boͤcke, der Geilheit, der Zankſucht und dem

Uebermuth ergeben ſind und andern Schaden zufuͤgen,

zu ſeiner Linken, allwo in den juͤdiſchen Gerichten
die ſtehen, welche verurtheilet werden ſollen.
v. 34. Hierauf wird der Koͤnig zu denen zu
ſeiner Rechten ſagen: Ihr ſeyd die Geſegneten
meines Vaters, weil ihr ſeinen den Menſchen berei⸗

teten Segen angenommen habet, und da ihr in der

Gnadenzeit zu mir gekommen ſeyd, euch nach meinem
Willen gerichtet und daruͤber gelitten habet, ſo kommt
auch nun her und nehmet in Beſitz das Antheil
an dem Reiche, welches euch von Anbeginn der
Welt bereitet iſt. v. 35. Denn ihr habet mich

geſpeiſet, als ich hungrig geweſen; ihr habet

mich getraͤnket als mir gedurſtet hat; ihr habet
1 mich

160 Funf und zwanzigſtes Capitel.

mich beherberget als ich an eurem Orte fremde

geweſen; v. 36. ihr habet mich gekleidet als ich
nackt geweſen; ihr habet mich beſuchet als ich
krank geweſen; inr ſeyd zu mir gekommen als ich
im Gefaͤngniß gelegen, und habet dadurch an den

Tag geleget, daß euer Glaube an mich ein wahrer und

thaͤtiger Glaube ſey. v. 37. Und wenn die Ge⸗

rechten darauf ihm vorſtellen werden: Herr!
wenn haben wir dich hungrig geſehen und geſpei⸗

ſet? wenn haben wir dich in deinem Durſt ge⸗

traͤnket? v. 38. wenn haben wir dich als einen

Fremden beherberget? wenn haben wir dich als

einen Nackenden bekleidet? v. 39. wenn haben
wir dich krank oder gefangen geſehen, und ſind

zu dir gekommen? v. 40. ſo wird der Koͤnig ih⸗
nen zur Antwort geben: ich betheure euch, was
ihr Einem der Geringſten unter dieſen Glaͤubigen,
denen ich als meinen Bruͤdern mit Liebe zugethan
bin, gethan habet, das habet ihr mir gethan,
weil ich alles, was ihnen geſchehen, als mir geſchehen
anſehe.

Einken ſagen: gehet weg von mir, ihr Verfluch⸗
ten! in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem
Teufel und ſeinen Engeln, welchen ihr euch gleich

bewieſen habet. Denn ob ihr euch gleich zum Theil

des Glaubens an mich geruͤhmet haben, ſo ſtimmen
doch damit eure Werke nicht. v. 42. Denn ich bin
hungrig geweſen und ihr habet mich nicht geſpei⸗
ſet; ich bin durſtig geweſen und ihr habet mich

nicht getraͤnket; v. 43. ich bin fremd geweſen und

ihr

v. 41. Hierauf wird er zu denen zu ſeiner

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 161

ihr habet mich nicht beherberget; ich bin nackend
geweſen und ihr habet mich nicht bekleidet; ich
bin krank und gefangen geweſen und ihr habet
mich nicht beſuchet, v. 44. und wenn ſie darauf

ſagen werden: Herr! wenn haben wir dich hung⸗

rig, oder durſtig, oder als einen Fremdling,
oder nackend, oder krank und gefangen geſehen,
und haben uns deiner nicht angenommen? v. 45.
ſo wird er ihnen antworten: ich betheure euch,
was ihr nicht gethan habet Einem unter dieſen
Geringſten, die zu meiner Rechten ſtehen, das ha⸗

bet ihr mir auch nicht gethan. v. 46. Und hier⸗

auf werden ſie in die ewige Pein gehen; die
Gerechten aber in das ewige Leben.

Das ſechs und zwanzigſte Capitel.

v. I. Nachdem Jeſus dieſe Rede vollendet
hatte, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: v. 2. Ihr
wiſſet, daß nach zweyen Tagen, wenn der heutige

mit gerechnet wird, das Paſſahfeſt gefeyret wird,
und in dieſem Feſt werde ich zur Kreuzigung hin⸗

gegeben werden. v. 3. Zu derſelben Zeit ver⸗
ſammleten ſich auch die oberſten Prieſter, Schrift⸗
gelehrten und Aelteſten des Volks, welche Glie⸗
der des hohen Raths waren, in dem Palaſt des Ho⸗

henprieſters Caiphas, v. 4. und berathſchlagten,
wie Jeſus moͤchte mit Liſt gegriffen und getoͤdtet

werden koͤnnen. v. 5. Beſchloſſen aber, daß
es nicht zur Zeit dieſes Feſtes geſchehen koͤnne,
weil ſonſt zu befuͤrchten waͤre, daß das haͤufig
verſammlete und ihm zugethanene Volk einen Auf⸗
N. T. Th. I. 8 ruhr

162 Sechs und zwanzigſtes Capitel.

ruhr erregen moͤchte, welchen Entſchluß ſie aber aͤn⸗
derten, als in der Nacht dieſes Tages Judas Iſcha⸗
rioth zu ihnen kam, welcher daruͤber entruͤſtet war, daß

er einen Gewinnſt verloren hatte. v. 6. Denn der⸗

ſelbe war zwar einer von den zwoͤlf allgemeinen Lehrern;
als aber Jeſus vor drey Tagen in Bethanien in
dem Hauſe des ausſaͤtzig geweſenen Simon zu
Tiſche lag, v. 7. So trat eine Frauensperſon zu
ihm mit einem Gefaͤß, welches mit theurem Salb⸗
oͤl angefuͤllet war, und goß daſſelbe auf ſein Haupt.
v. 8. Hieruͤber wurden die Juͤnger, auf Anſtiften
des Judas Iſcharioth, ſehr unwillig und ſprachen:
warum wird doch eine ſo theure Waare ſo weg⸗
gegoſſen? v. 9. dieſes Waſſer haͤtte zum Nutzen
der Armen koͤnnen theuer verkauft werden, wel⸗

ches viel beſſer geweſen waͤre. v. 10. Als aber Je⸗
ſus ſolches merkte, ſo ſagte er: warum ſetzet ihr
dieſe Perſon in Unruhe? Sie hat ein gutes Werk
an mir gethan, weil ſie aus Liebe zu mir mich zu er⸗
friſchen, zu ſtaͤrken und zu erfreuen geſuchet. v. I.

Ihr habet ja allezeit Armen bey euch, denen ihr

wohlthun koͤnnt, mich aber behaltet ihr nicht, und
ſolltet ihr daher das mit Mißfallen anſehen, was mir

zur Erquickung geſchieht? v. 12. daß ſie auch das
Salboͤl auf meinen Leib ausgegoſſen, das hat ſie
gethan, weil Gott dadurch anzeigen wollen, daß man
mich in Kurzem begraben werde, und hat ſie dem⸗
nach, wiewol ihr unwiſſend, mich zu meinem Begraͤb⸗

niß eingeſalbet, v. 13. und ich betheure euch, daß

man an allen Orten, wo die evangeliſche Lehre
verkuͤndiget wird, zu ihrem Andenken deſſen ge⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 163

denken wird, was ſie gethan hat. v. 14. Nach⸗
dem ſich dieſes zugetragen hatte, ging Judas JI⸗
ſcharioth, welcher einer der zwolf allgemeinen
Lehrer war, in der Nacht vor dem Paſſahfeſt, zu

den oberſten Prieſtern, v. 15. und ſagte: waos

wollt ihr mir geben, ſo will ich ihn euch uͤberlie⸗
fern. Hierauf wogen ſie ihm funfzehn Thaler,
v. 16. und von dieſer Zeit an ſuchte er Gelegen⸗
heit, ihn ihnen zu uͤberliefern.
v. 17. An dem erſten Tage der ungeſaͤuer⸗

ten Brodte, wenn dieſelben im weitlaͤuftigen Ver⸗

ſtande genommen werden, und daher das Paſſahfeſt

mit in ſich faſſen, traten die Juͤnger zu Jeſu und

frugen ihn, in welchem Hauſe ſie alles veran⸗
ſtalten ſollten, was zum Genuß des Paſſahlam⸗
mes erfordert wuͤrde, v. 18. und da er ihnen ſag⸗
te: gehet in die Stadt zu einem Manne, deſſen
Haus ich euch durch ein Merkmal bezeichnet habe, und

ſaget ihm: der Lehrer laͤſſet dir ſagen: meine
Zeit zu ſterben iſt nahe; ich will aber vorher in

deinem Hauſe mit meinen Juͤngern das Paſſah⸗

Lamm genießen, v. 19. ſo thaten die Juͤnger

daſſelbe, und bereiteten das Paſſahlamm und
was dazu erfordert wurde.
v. 20. Nachdem der Abend herangekommen
war, ſo legte er ſich mit den zwoͤlf allgemeinen
Lehrern zu Tiſche, um das Paſſahlamm zu genieſ⸗

ſen; v. 21. als ſie aber daſſelbe aßen, ſo ſprach er:
ich betheure euch, daß Einer unter euch mich

verrathen wird. v. 22. Hieruͤber wurden ſeine
Juͤnger, den Judas ausgenommen, ſehr betruͤbt,
62 und

*

164 Sechs und zwanzigſtes Capitet,

und als ein jeder unter ihnen zu ihm ſagte: Herr
bin ich's? v. 23. ſo gab er dem Johannes, der dicht

bey ihm lag, heimlich zur Antwort: der mit mir
in eine und dieſelbe Schuͤſſel ſeinen Biſſen ein⸗

taucht, und alſo nahe bey mir zu Tiſche lieget, wird

mich verrathen. v. 24. Ich muß zwar fuͤr

die Menſchen ſterben, wie von mir geſchrieben

worden iſt, doch wehe dem Menſchen, durch

welchen ich verrathen werde; denn ſo abſcheulich
ſeine Bosheit iſt, ſo groß wird auch ſeine Strafe ſeyn,
und es waͤre daher beſſer fuͤr ihm, daß er noch nicht
waͤre geboren worden. v. 25. Endlich ſagte auch
Judas, der ihm hinter den Ruͤcken lag, mit leiſer

Stimme zu ihm: Lehrer, bin ichs? worauf er

die Antwort erhielt: Ja, du biſt derſelbe.
v. 26. Als er auch, nach dem Genuß des Paſ⸗
ſahlamms, noch zu Tiſche lag, nahm er einen

Brodtfladen, dankte hiebey Gott, brach ihn
in kleine Stuͤcke, gab dieſelbe ſeinen Juͤngern

und ſprach: nehmet und eſſet, das iſt mein Leib.
v. 27. Und nachdem er duch einen Becher voll
Wein genommen und dabey Gott gedanket hat⸗
te, ſo gab er ihnen denſelben mit den Worten:

trinket alle aus demſelben. v. 28. Das iſt mein

Blut, durch welches der neue Bund aufgerich⸗
tet, eingeweihet und beſtaͤtiget wird, und welches
zu ſolchem Zweck nicht nur fuͤr das juͤdiſche Volk,
ſondern fuͤr alle Menſchen und folglich fuTͤr Viele zur
Vergebung der Suͤnden vergoſſen wird. v. 29.
Hiebey betheure ich euch, daß ich von nun an
keinen Wein trinken werde, bis auf die Zeit, da
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H Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 165

ich ihn aufs neue ſammt euch, nach meiner Aufer⸗

ſtehung, in dem durch meinen Tod aufgerichteten Gna⸗

denreiche meines Vaters genießen werde.

v. 30. Nachdem ſie hierauf den gewoͤhnlichen

Lobgeſang, welcher den II5. bis I18. Pſalm in ſich
faßte, geſungen hatten, gingen ſie aus Jeruſalem

nach den Oelberg hin. v. 31. Auf dieſem We⸗

ge aber ſagte Jeſus zu ihnen: in dieſer Nacht

werdet ihr euch alle an mir ſtoßen, weil dergleichen

in Anſehung meiner geſchehen wird, was ihr euch, von
wegen eurer Vorurtheile, nicht vorgeſtellt habet, und

auch mit meiner Kraft und mit dem Verhaͤltniß, in
welchem ich mit Gott ſtehe, nicht reimen koͤnnt. Denn
es ſtehet (Zach. 13, 7.) geſchrieben: ich werde den
Hirten ſchlagen und die Schafe der Heerde wer⸗
den ſich zerſtreuen, und das wird in dieſer Nacht er⸗
fuͤllet werden. v. 32. Wenn ich aber werde von

den Todten wieder auferſtanden ſeyn, ſo werde

ich vor euch nach Galilaͤa gehen, und euch daſelbſt
ſammlen und unterweiſen. v. 33. Auf dieſe Worte

ſagte Petrus zu ihm: wenn ſie ſich auch alle an

dir ſtoßen ſollten, ſo werde ich doch nimmermehr
ſolches thun; v. 34. Jeſus aber gab ihm zur Ant⸗
wort: Ich betheure dir, daß du in dieſer Nacht,
ehe der Hahn zum letztenmal kraͤhet, dreymal
bezeugen wirſt, daß du mich nicht kenneſt; v. 35.
inzwiſchen blieb er bey ſeiner Meynung und ſag⸗
te zu Jeſu: wenn ich auch gleich mit dir ſterben
ſollte, ſo will ich dich doch nicht verleugnen, und
das bezeugten auch alle uͤbrigen, nur den Judas
ausgenommen, der nicht mit zugegen war.
8 3 v. 36.

d. 36. Nachdem Jeſus mit ihnen an den
Ort gekommen war, welcher Gethſemane genannt
wird, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern: ſetzet euch hier
nieder; ich will indeß mich auf eine kleine Stre⸗
cke von euch entfernen, um daſelbſt zu bethen;

v. 37. nachdem er aber den Petrus und die Soͤh⸗
ne des Zebedaͤus, den Jacobus und Johannes, mit

ſich genommen hatte, um Zeugen ſeiner Angſt und

ſeines Betragens zu ſeyn, ſo uͤberfiel ihn die aͤußer⸗

ſte Betruͤbniß und Angſt. v. 38. Dieſerhalb

ſagte er denſelben ſeinen Juͤngern: ich empfinde

eine ſolche Betruͤbniß, die nicht groͤßer ſeyn
kann; die treibet mich zum Gebeth, bleibet inzwi⸗
ſchen hier zu meiner Aufmunterung. v. 39. Hier⸗
auf entfernte er ſich etwas von ihnen, ſiel nieder
auf ſein Angeſicht und ſprach: mein Vater! kann

es daher geſchehen, ſo laß dieſes harte Leiden
voruͤber gehen, ich will aber nicht, daß mein ſon⸗

dern dein Verlangen erfuͤllet werde. v. 40. Als
er darauf zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, und ſie

ſchlafend antraf, ſo ſprach er zu Petrus: koͤnnt

ihr denn nicht Eine Stunde mit mir wachen?
v. 41. wachet und denket an das, was ich euch ge⸗
ſaget habe, und bethet auch, damit ihr nicht in der
innſtehenden Verſuchung unterlieget. Die Seele
des Menſchen, der mich liebet, iſt willig, das zu
thun, was recht und mir wohlgefaͤllig iſt, in ſo fern
er aber ſinnliche Begierden hat, ſo iſt er ſchwach,
wenn er nicht auf ſeiner Hut iſt. v. 42. Hierauf
gieng er wieder an den vorigen Ort und ſprach:
mein Vater; kann es nicht geſchehen, daß ich
mit

166 Sechs und zwanzigſtes Capitel.

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Matthaͤü lebensbeſchreibung des Heilandes. 167

mit dieſem Leiden verſchont bleibe, und muß da⸗
her daſſelbe von mir ausgeſtanden werden, ſo ge⸗
ſchehe dein Wille, v. 43. und als er bey ſeiner
Zuruͤckkunft ſie wieder ſo ſchlafend antraf, daß
ſie ſich nicht ermuntern konnten, v. 44. ſo ließ
er ſie, begab ſich abermal an den vorigen Ort,
und ſprach zu ſeinem Vater zum drittenmal die⸗
ſelben Worte. v. 45. Von dannen kehrte er

zu ſeinen Juͤngern zuruͤcke und ſagte ihnen: wollt

ihr denn die uͤbrige wenige Zeit, um euch zu er⸗
quicken, verſchlafen? Sehet! die Stunde iſt
ſchon da, in welcher ich den frechen Suͤndern
werde uͤberliefert werden. v. 46. Und ob er gleich
durch eine ſchnelle Flucht denſelben haͤtte entkommen
koͤnnen, ſo that er ſolches doch nicht, weil es dem Wil⸗
len ſeines Vaters nicht gemaͤß war, ſondern ſagte ſei⸗

nen Jungern: ſtehet auf und laßt uns zu den uͤbri⸗
gen Juͤngern hingehen. Denn ſehet! mein Ver⸗ .

raͤther iſt ſchon da.
v. 47. Als er noch dieſe Worte redete, ſo

kam Judas, einer der zwoͤlf allgemeinen Lehrer,

und mit ihm ein großer Haufe mit Schwerdtern
und Pruͤgeln, der von den oberſten Prieſtern

und den Aelteſten des Volks abgeſchickt war.

v. 48. Denſelben hatte er das Zeichen gegeben,
daß der, welchen er kuͤſſen wuͤrde, Jeſus ſey,
und daß ſie daher denſelben greifen ſollten, wobey

er ſich ohne Zweifel vorgeſtellt, daß Jeſus ſich gar bal⸗

de von ihnen losmachen wuͤrde. v. 49. So hald
er daher zu Jeſu kam, ſo ſagte er zu ihm: ich
wuͤnſhe dir alles Wohl, mein Lehrer; und kuͤſ⸗
4 ſe e

168 Sechs und zwanzigſtes Capitel.

ſete ihn, v. 50. Jeſus aber gab ihm, ob er gleich
bezeugte, daß viele hinter ihm waͤren, welche ihn viel⸗
leicht greifen wollten, und er ſich daher davon machen
machen moͤchte, zur Antwort: Freund! zu welchem
Zweck biſt du gekommen? denke nicht, daß mir ſol⸗
ches verborgen ſey; bedenke aber auch, was du unter⸗
nommen haſt. Hierauf traten die Kriegsknechte
hinzu und nahmen Jeſum gefangen; v. 5 1. und
da Petrus, einer von den Juͤngern, um Jeſum,
ſeiner Meynung nach, wieder frey zu machen, ſein
Schwerdt auszog und mit demſelben auf den
Knecht des Hohenprieſters zuhieb, und ihm ein
Ohr abhauete, v. 52. ſo ſagte Jeſus zu ihm: ſte⸗
cke dein Schwerdt in die Scheide. Denn wer
das Schwerdt eigenmaͤchtig und wider die Obrig⸗
keit und derſelben Bediente brauchet, der wird durch
daſſelbe umkommen, v. 53. und denkeſt du denn,
daß ich nicht meinen Vater bitten koͤnne, daß er
mir mehr als ſechszigtauſend Engel zu meiner
Beſchuͤtzung ſende? v. 54. wie wuͤrde aber als⸗
denn das erfuͤllet, was in der Schrift vorher
verkuͤndiget worden iſt? Es muß demnach das
geſchehen, was geſchieht.
Haufen aber, unter welchem auch obere Prieſter und
Aelteſte des Volks waren, ſagte er: ihr ſeyd, um
mich gefangen zu nehmen, zu mir als zu einem
Moͤrder mit Schwerdtern und Pruͤgeln gekom⸗
men, da ich doch taͤglich bey euch im Tempel ge⸗
ſeſſen und gelehret habe, ohne von euch gegriffen
zu we den; v. 56. das iſt aber alles geſchehen, da⸗
mit die Weisſagungen der Propheten erfuͤllet

v. 55. Dem großen

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 169

werden moͤchten, welche andeuten, daß der Meßias
als ein Uebelthaͤter wuͤrde behandelt werden; nachdem

aber Jeſus gegriffen worden war, ſo verließen

ihn alle ſeine Juͤnger und nahmen die Flucht, ob
ſie gleich kurz zuvor bezeuget hatten, daß ſie mit ihm
v. 57. Hierauf wurde Jeſus von denen, die
ihn gefangen genommen hatten, in den Palaſt des
Hohenprieſters Hannas und aus demſelben in den Pa⸗
laſt des Hohenprieſters Caiphas gefuͤhret, allwo
die oberſten Prieſter, Schriftgelehrten und Ael⸗

teſten, welche den großen Rath ausmachten, verſamm⸗

let waren, v. 58. und dahin folgete Petrus ihm

von ferne nach, begab ſich in den Vorplatz dieſes

Palaſtes, und ſetzte ſich bey den Dienern hin, um
zu ſehen, wie es mit ihm ablaufen wuͤrde. v. 59.
Die oberſten Prieſter aber und Aelteſten ſammt al⸗
len denen, die den großen Rath ausmachten, ſuch⸗
ten zwar wider Jeſum ſolche Zeugniſſe auf, vermit⸗
telſt welcher er zum Tode koͤnnte verurtheilet wer⸗
den, ob ſie gleich wußten, daß ſie falſch ſeyn wuͤr⸗
den, weil ihnen bisher nichts Todeswuͤrdiges von Je⸗
ſu bekannt geworden; v. 60. trafen aber dieſelben
nicht an, und obgleich viele falſche Zeugen auf⸗
traten, ſo war ihr Zeugniß nicht ein ſolches als
ſie haben wollten und haben mußten. Endlich
ſtellten ſich zween falſche Zeugen dar, welche
ausſagten, daß Jeſus bezeuget habe, wie er im

Stande ſen, den Tempel Gottes abzubrechen und

innerhalb drey Tage wieder darzuſtellen. v. 62.

Hierauf antwortete Jeſus kein Wort, weil die Worte

5 dieſer

170 Sechs und zw anzigſtes Capitel.

dieſer Zeugen nicht uͤbereinſtimmten, eine offenbare Migs⸗
deutung ſeiner Worte zum Grunde hatten, aller Wahr⸗

ſcheinlichkeit ermangelten, und er auch wußte, daß ſein
Tod ſchon beſchloſſen ſey, und daß daher ſeine Verthei⸗
digung bey dieſen Gemuͤthern nicht das Geringſte aus⸗
richten wuͤrde. Und obgleich der Hoheprieſter auf⸗
ſtund und zu ihm ſprach: antworteſt du nichts
auf das, was dieſe Perſonen wider dich zeugen?

v. 63., ſo ſchwieg er doch ſtille. Als der Hohe⸗
prieſter ſahe, daß er auf dieſem Wege ihm nichts an⸗

haben konnte, ſo erwaͤhlte er einen andern Weg. Er

wußte, wofuͤr ſich Jeſus halte, und daß er ſeine Ant⸗

wort wider ihn gebrauchen könne, ſie moͤge auch aus⸗
fallen wie ſie wolle. Es ſagte daher der Hoheprie⸗

ſter zu ihm: ich beſchwoͤre dich bey dem lebendi⸗

gen Gott, welches bey den Junden der ſtaͤrkſte Eid
war, daß du uns ſageſt, ob du der Meßias, der
Sohn Gottes, biſt? v. 64. Auf dieſe Frage ſprach
Jeſus ganz frey zu ihm: ich bin derſelbe, und dabey
ſage ich euch: von nun an werdet ihr erfahren, daß
mir Verachteten von Gott das koͤnigliche Amt
mit aller dazu erforderlichen Macht uͤbergeben
worden iſt, weil die Wunder, welche ich durch mei⸗

ne Juͤnger thun werde, davon zeugen werden, und daß
ich in den Wolken des Himmels, und folglich als
Richter, kommen werde. v. 65. Als der Hohe⸗
prieſter dieſe unerwartete Worte hoͤrete, ſo zerriß

er, um ſeinen Abſcheu an denſelben und ſeine Betruͤb⸗
niß uͤber dieſelben an den Tag zu legen, ſeine Kleider,
und ſprach: da er Gott gelaͤſtert hat, indem er
ſich ihm gleich gemacht, ſo brauchen wir keine wei⸗
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 171

tere Zeugniſſe. Ihr habet alle ſeine Gottes⸗
Laͤſterung gehoͤret, und was duͤnket euch daher

von ihm? v. 66. Auf dieſe Frage gaben ſie zur
Antwort: er iſt nach 3. Moſ. 24, 16. des To⸗
des ſchuldig, v. 67. und als dies Endurtheil

uͤber ihn gefaͤllt war, ſo ſpeyeten die, welche
ihn gegriffen hatten und andere ihm ins Ange⸗

ſicht, und gaben ihm Backenſchlaͤge, und andere

ſchlugen ihn, nachdem ſie ſein Angeſicht bedecket
hatten, v. 68, und ſprachen: Meſſias! zeige uns
an, wer dich geſchlagen hat. Denn da du weis⸗
ſagen kannſt, ſo mußt du auch dieſes wiſſen.
v. 69. Als dieſes mit Jeſu in dem Hauſe

des Caiphas vorging, ſo ſaß Petrus, der Jeſu
nachgegangen war, in dem freyen Platz, um wel⸗
chen herum die Wohnungen waren. Daſelbſt trat

eine Magd zu ihm, und ſagte: du biſt einer

von den Juͤngern Jeſu des Galilaͤers, v. 70.

er aber bezeugte vor allen, daß ſolches eine Un⸗

wahrheit ſey, und ſprach: ich weis nicht, was
du ſageſt. v. 71. Als er darauf ſich weiter nach dem
Thor hinbegab, ſo ſagte eine andere Magd zu
denen, die daſelbſt waren: dieſer iſt ein Juͤnger
des Jeſu von Nazareth; v. 72. er laͤugnete aber
ſolches abermal, und beſchwor es, daß er den⸗

ſelben Menſchen nicht einmal kenne. v. 73.

Ueber eine kleine Weile traten die herzu, welche

da ſtunden, um ſich an dem Feuer zu waͤrmen, und
ſprachen zu Petrus: du biſt ganz gewiß einer
von ſeinen Juͤngern. Denn aus deiner Aus⸗
ſprache erhellet, daß du ein Galilaͤer biſt; v.
74.

74. er aber wuͤnſchte ſich mit einem Eide alles
Uebel an, wenn er den Menſchen kenne. Gleich
darauf kraͤhete der Hahn, v. 75. und dies Hah⸗
nengeſchrey machte, daß er ſich der Worte Jeſu
erinnerte: ehe der Hahn zum letztenmal kraͤhen

wird, wirſt du mich dreymal verlaͤugnen: wor⸗
auf er aus dem Pallaſt wegging, und aus bit⸗
terſten Schmerz uͤber ſein ſo uͤbles Betragen wei⸗

nete.

Das ſi eben und zwanzigſte Capitel.
v. 1. Nach Anbruch des Tages kamen alle

oberſte Prieſter und Aelteſten des Volkes, wel⸗

che den hohen Rath ausmachten, in dem Tempel zu⸗

ſammen „und berahtſchlagten ſich uͤber Jeſum,

und uͤber das, was zu ſeiner Hinrichtung erfor⸗

dert wurde: v. 2. worauf ſie ihn gebunden
wegfuͤhrten, und ihn dem Roͤmiſchen Stadt⸗

halter Pilatus „ als oberſten Richter, uͤberantwor⸗
teten, damit er das uͤber ihn gefaͤllte Todes⸗ Urtheil
beſtaͤtigen und vollziehen moͤchte.
v. 3. Als aber Judas, der Jeſum verrah⸗
ten hatte, hoͤrete, daß Jeſus zum Tode verur⸗
theilet worden, ſo gereuete ihm ſeine That, und
brachte er daher den oberſten Prieſtern und Aelte⸗
ſten die empfangenen dreyſig Silberlinge, v. 4. und
ſagte: ich habe ſehr uͤbel gehandelt, daß ich den,

der unſchuldig iſt, mit dem Erfolg, daß er zum

Tode verurtheilet worden, verrathen habe: v.
5. da ſie ihm aber zur Antwort gaben: was du
gethan haſt, das geht uns nichts an; das machſt
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172 Sechs und zwanzig ſtes Capitel.

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Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 173

du ausmachen, ſo warf er das empfangene
Geld vor ihnen in dem Tempel hin, und er⸗
henkte ſich ſelbſt. v. 6. Dies Geld nahmen die
oberſten Prieſter in Verwahrung, und da ſie
es nicht vor erlaubt hielten, es in den Schatz⸗

Kaſten des Tempels zu legen, weil es Geld

war, wodurch der Tod eines Menſchen erkau⸗
fet worden, v. 7. ſo hielten ſie daruͤber Rath,
und beſchloſſen, daß dafuͤr der Acker eines Toͤp⸗
fers zum Begraͤbniß der Fremden gekaufet wer⸗
den ſolle: v. 8. weshalb auch derſelbe Acker bis
auf den heutigen Tag, da dieſes geſchrieben wird,
der Blut⸗Acker genannt wird. v. 9. Eben da⸗
durch aber iſt das geſchehen, was durch den

Propheten, Zach. 11, 12. 13. geſaget worden,

da er ſpricht: Sie haben genommen dreyſig
Silberlinge, die funfzehn Thaler betragen, den

Werth des geſchaͤtzten, welchen einige der Iſra⸗

eliten geſchatzet haben, v. 10. und haben ihn

gegeben fuͤr den Acker eines Toͤpfers, wie mir

der Herr befohlen hat.
d. I1I. Als aber Jeſus vor dem Statthal⸗
ter ſtund, und derſelbe ihn fragte, ob er der

Koͤnig der Juden waͤre, ſo bezeugte er, daß er

es ſey, zeigte aber auch zugleich an, welchen Ver⸗
ſtand dieſer Ausdruck habe. v. 12. Und da hierauf
die oberſten Prieſter und Aelteſten ihre ander⸗

weitige Klagen gegen ihn anbrachten, ſo ant⸗

wortete er darauf kein Wort. ec. 26. 62. v. 13.
Dieſerhalb ſagte der Statthalter zu ihm: Hoͤ⸗
reſt du nicht, was fuͤr harte Beſchaldigun er
ſie

174 Sieben und zwanzigſtes Capitel.

ſie gegen dich anbringen, und er auch darauf
nichts antwortete, ſo verwunderte ſich der Statt⸗
halter daruͤber ſehr, und ſahe mehr und mehr ein,

7

daß er unſchuldig ſey. Anſtatt deſſen aber, daß er

ihn gerade zu haͤtte vor unſchuldig erklaͤren ſollen „ſo
ſuchte er auf anderweitige Art ihn auf freyen Fuß zu
ſtellen, und dazu gebrauchte er eine eingefuͤhrte Ge⸗
wohnheit. v. 15. Denn damals war die Gewohn⸗

heit, daß der Statthalter in dem Paſſah⸗Feſt

dem Volke den Gefangenen los laſſen mußte,
um welchen ſie baten, welches eingefuͤhret worden
war, um dadurch ihre Befreyung aus Egypten in
lebhaftem Andenken zu erhalten. v. 16. Da er nun

eben jetzt einen Gefangenen hatte, welcher ein

beruͤchtigter Uebelthaͤter war, und Barabbas

hies, v. (7. ſo ſagte er dem verſammleten Vol⸗.
ke: weſſen Loslaſſung verlangt ihr? des Barabs
bas, oder des Jeſus, von dem geſaget wird,

daß er der Meſſias ſey? v. 18. weil er ſich nicht
vorſtellen konnte, daß ſie um das deben des aͤrgſten
Uebelthaͤters und offenbaren Rebellen bitten wuͤrden,
und er zugleich gar wohl wußte, daß Jeſus von
ihnen nur aus Neid uͤberantwortet worden. v.

19. Zu eben der Zeit, da er auf dem Richter⸗

ſtuhl ſaß, um in dieſer Sache ein End⸗Urtheil zu
faͤllen, ſo ſchickte ſeine Gemahlin zu ihm, und
ließ ihm ſagen: vergreife dich nicht an dieſem
Gerechten. Denn ich habe ſeinetwegen im

Traum vieles erlitten. v. 20. Inzwiſchen hat⸗

ten die Hohenprieſter und Aelteſten das Volk

überredet, um das Leben des Barabbas und den
Tod

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uch doog Tod Jeſu zu bitten. v. 21. Als daher der Statt⸗

hderee halter ihnen zurief: welchen unter dieſen zween
nd mh ſoll ich euch losgeben? ſo ſprachen ſie: den Bar⸗
hr, M⸗ rabbas, v. 22. und als Pilatus ferner ſagte:
n ln mwas ſoll ich denn machen mit Jeſu, von dem

ehen geſaget wird, er ſey der Meſſias? ſo riefen ihm
gefihite alle zu: Laß ihn kreutzigen. v. 23. Und obgleich
ſeGeſoot der Statthalter ſie frug, was er denn uͤbels ge⸗
ſah⸗ than habe, ſo ſchrien ſie doch noch ſtaͤrker: Laß
ſen ing ihn kreutzigen.
Het pin v. 24. Da nun Pilatus ſahe, daß er mit
Eymm alllen ſeinen Vorſtellungen nichts ausrichte, ſon⸗
em dern das Getuͤmmel nur immer groͤſſer werde,
lcher und er zugleich die ihm zukommende Macht nicht ge⸗
aaltt brauchen wollte, um die Juden nicht vor den Kopf
eune zu ſtoßen, ſo nahm er Waſſer, wuſch ſeine Haͤn⸗
des Ben de vor dem Volk, und ſprach; ich bin un⸗
nerp ſchuldig an dem Tode dieſes Gerechten. Ihr
e moͤget ſehen ‚wie ihr es verantwortet: v. 25.
ſr worauf aber das ganze Volk zur Antwort gab:
86 die Strafe ſeines Todes komme uͤber uns, und
inen unnſere Kinder. v. 26. Er erklaͤrte daher, ihnen
dſun zu gefallen, den Barabbas vor frey; Jeſum aber
dee ließ er geißeln, und verordnete, daß er gekreu⸗
“ tziget werden ſollte.
i v. 27. Hierauf fuͤhrten die Kriegsknechte
nen des S Statthalters ihn dahin, wo die Beſatzung
war, verſammleten, um mit ihm ihren Spott
unn zu treiben, den ganzen Haufen, zu welchem
Ne ſie gehoͤreten, v. 28. zogen ihm ſeine Kleider
aus, legten ihm zur Verſpottung ſeines Koͤniglichen
M Am⸗

176 Sieben und zwanzigſtes Capitel.
Amtes ein purpurnes Oberkleid an . v. 29. floch⸗

ten einen Kranz von Dornen; ſatzten denſelben

auf ſein Haupt; gaben ihm ein Rohr, welches
den Seepter vorſtellen ſollte, in ſeine rechte Hand;

fielen vor ihm nieder, ſpotteten ſeiner, indem

ſie ſagten: ſey begluͤckt, du Koͤnig der Juden.

v. 30. ſpeyeten ihn an, und nahmen das Rohr,

welches ſie ihm in die Hand gegeben hatten, und
ſchlugen damit die Stacheln der Dornen in ſein

Haupt. v. 31. Nachdem ſie ihn aber auf dieſe

Weiſe verſpottet hatten, ſo nahmen ſie ihm
das purpurne Oberkleid ab, zogen ihm ſeine

Kleider an, und fuͤhrten ihn zur Kreutzigung
heraus. v. 32. Indem ſie aber mit ihm fort⸗
gingen, ſo trafen ſie einen Mann don Cyrene

an, welcher Simon hies, denſelben zwungen
ſie, ein Kreutz zu tragen, weil Jeſus unter der Laſt
deſſel ben zur Erde niedergeſunken war.
v. 33. Bey ihrer Ankunft auf dem Huͤgel
Golgatha, welcher ſeine Benennung von den

vielen Hirnſchaͤbeln der hingerichteten Miſſethaͤ⸗

ter hat, v. 34. gaben ſie ihm ſauren Wein, der

mit betaͤubenden bittern Sachen vermiſcht war,
und den Miſſethaͤtern gegeben wurde, um ihre Sinne

zu benebeln, zu trinken: als er ihn aber ſchmeckte,

ſo wollte er ihn nicht trinken, weil er den voͤlligen

Gebrauch ſeines Verſtandes behalten wollte, v. 35.
und nachdem die vier Kriegsknechte ihm ſeine
Kleider ausgezogen und ihn gekreutziget hatten,
ſo theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich, und
wurfen uͤber ſein Unterkleid, welches, da es aus
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 177

einem Stuͤck gewebet war, nicht getheilet werden konn⸗

te, das Loos, wodurch die Worte Pſ. 22, 19.

an ihm erfuͤllet worden: Sie haben mein Ober⸗
Kleid unter ſich getheilt, und uͤber mein Unter⸗
Kleid haben ſie das Loos geworfen, v. 36. wor⸗
auf ſie ſich niederſetzeten und ihn bewacheten.
v. 37. Oben uͤber ſeinem Haupte aber war eine
Schrift, welche mit den Worten: Dieſer iſt Je⸗
ſus, der Juͤden Koͤnig, die Urſache ſeines To⸗
des darſtellen ſollte. v. 38. Mit ihm wurden
auch zween Moͤrder ſo gekreutziget, daß das
Kreutz des einen ihm zur Rechten und des an⸗

dern ihm zur Einken ſtand.

d. 39. Welche aber voruͤber gingen, ſtieſ⸗

ſen Laͤſterworte gegen ihn aus, ſchuͤttelten uͤber

ihn ihren Kopf, v. 40. und ſprachen: der du
den Tempel zerbrechen und in dreyen Tagen

ihn wieder aufbauen kannſt, hilf dir ſelbſt. Biſt

du Gottes Sohn, wofuͤr du dich ausgegeben, ſo
ſteige hier vor uns von deinem Kreutze herab. v.
4 1. Gleichermaßen ſpotteten ſeiner die oberſten
Prieſter, Schriftgelehrte, und Aelteſten, und

ſprachen: v. 42. Er hat andern geholfen; nun

aber kann er ſich ſelbſt nicht helfen. Iſt er der
Koͤnig der Iſraeliten, ſo ſteige er nun vom
Kreutze herab, ſo wollen wir ihm glauben. v.

43. Er hat Gott vertraut, der helfe ihm nun,

wenn derſelbe ein Belieben an ihm hat. Denn
er hat von ſich ſelbſt bezeuget, daß er Gottes
Sohn ſey, v. 44. und auf gleiche Weiſe wurde
N. T. Th. I. M er

178 Sieben und zwanzigſtes Capitel.

er auch von einem der gekreutzigten Moͤrder ge⸗
ſchmaͤhet.

bis nachmittags um drey Uhr, in welcher letzten

Stunde das Abendopfer gebracht wurde, entſtund
vermittelſt des durch ein heftiges Erdbeben erregten
Staubes, welcher das Licht der Sonne zuruͤckhielt,

eine Finſterniß uͤber das ganze Land, v. 46.
und um drey Uhr ſchrie Jeſus mit ſtarker Stim⸗
me: Eli! Eli! Lama Sabachthani, das iſt:
mein Gott! mein Gott, weshalb haſt du mich
verlaſſen? um dadurch in den Umſtehenden ein Nach⸗

denken zu erwecken; v. 47. als aber einige von

denen, welche da ſtunden, dieſe Worte hoͤreten,
ſprachen ſie, ſpottweiſe: er rufet den Elias,
damit er ihm zu Huͤlfe komme, v. 48. und als el⸗
ner, nachdem Jeſus geſaget hatte: mich durſtet, hin⸗
lief, einen Schwamm mit dem gewoͤhnlichen
ſauren Trank der Kriegs⸗Leute anfuͤllte, ihn

auf ein Rohr ſteckte, und ihn traͤnkte, v. 49.
ſo ſagten die andern: halt inne, wir wollen ſe⸗
hen, ob Elias komme, und ihm helfe. v. 50.

Hierauf ſchrie Jeſus abermal mit ſtarker Stim⸗

me, und ſprach: Vater! in deine Haͤnde befehle ich

meinen Geiſt, und gab ſogleich ſeinen Geiſt auf.
v. 41. Zu derſelben Zeit zerriß der Vor⸗

hang vor dem Allerheiligſten von oben bis un⸗

ten zu in zwey Stuͤcke, welches von dem Prieſter,
der eben im Heiligen das Rauchwerk darbrachte, be⸗

merket wurde, v. 52. und gleichermaßen erbebete

die Erde, die Felſen ſoanteten ſich von einander,
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v. 45. Von der Mittags⸗Stunde aber

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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 179

und die Graͤber in denſelben wurden geoͤfnet, v.
53. aus welchen viele Heilige, welche in denſel⸗
ben begraben lagen, nachdem ſie zu eben der

Zeit, da Jeſus auferſtanden, wieder lebendig

geworden waren, v. 54. herausgingen in Jeru⸗
ſalem, welche die heilige Stadt genennet wird, ka⸗
men, und vielen erſchienen. v. 55. Als aber
der Hauptmann und ſeine Kriegsknechte, die
bey ihm waren, und Jeſum bewachten, das

Erdbeben, und das, was mit demſelben ver⸗

bunden war, ſahen, ſo erſchracken ſie ſehr und
ſprachen, ob ſie gleich Heiden waren: warlich die⸗
ſer iſt Gottes geliebter Sohn geweſen.
v. 56. Dieſer ganzen Handlung ſahen von
ferne viele Frauen zu, die Jeſu aus Galilaͤ⸗
nachgefolget waren, und ihn unterhalten hatten,

und unter denſelben Maria Magdalena, Maria,

die Mutter des Jacobus und Joſe, und Salo⸗
me, die Mutter der Soͤhne des Zebedaͤus.
v. 57. l. 58. Gegen Abend aber, etwa Nach⸗
mittags gegen fuͤnf Uhr, ging ein reicher Mann,
der aus dem im Stamm Benjamin gelegenen und
zwey Meilen von Jeruſalem entfernten Rama, wel⸗
ches auch Armatha und Arimathia genannt worden,
gebuͤrtig war, Joſeph hieß, und ein Juͤnger
Jeſu war, zu Pilatus, und bat ihn um Erlaub⸗
nis, den Leib Jeſu zu begraben, welche er ihm
auch ertheilte. v. 59. Derſelbe wickelte ihn in
reine feine Leinwand, v. 60. legte ihn in das
neue Grab, welches er fuͤr ſich hatte in einen
Fels hauen laſſen, ließ einen großen Stein vor
M 2 die

180 Sieben und zwanzigſtes Capitel.

die Eingangs⸗Thuͤr des Grabes ſetzen, und be⸗

gab ſich darauf weg; v. 61r. die Maria Magda⸗
lena aber, und die andere Maria ſaßen dem
Grabe gegen uͤber.
v. 62. Dieſer Tag war der, welcher vor
dem Sabbath⸗Tage vorherging, und an dieſem

letzteren Tage kamen auf Gutbefinden des Hohen⸗

Raths Ober⸗Prieſter und Phariſaͤer zu Pilatus,

v. 63. und ſagten: Herr! es iſt uns beygefal⸗

len, daß dieſer Verfuͤhrer, als er noch gelebet,

bezeuget hat, daß er innerhalb drey Tage wie⸗

der auferſtehen wuͤrde. v. 64. Befiel doch da⸗
her, daß das Grab bis auf den dritten Tag be⸗

wachet werde, damit nicht ſeine Juͤnger in der

Nacht kommen, den Leichnam wegnehmen,
und drauf ſagen, daß er von den Todten aufer⸗
ſtanden ſey, als wodurch der letzte Betrug noch

aͤrger als der erſte werden wuͤrde. v. 65. Und
als Pilatus zu ihnen ſagte: ihr habet ja anjetzt

ih;

die aus meinen Kriegs⸗Leuten beſtehende Tem⸗
pel⸗Wache; gebrauchet dieſelbe dazu, wie ihr
es gut findet, v. 66. ſo gingen ſie hin, ſetzten
eine Wache von Kriegs⸗Leuten bey dem Graͤbe,
und ließen den vorliegenden Stein mit dem Grabe,

vermittelſt des Petſchaftes, welches ſie mit ſich genom⸗

men hatten, ſo verſiegeln, daß erſterer ohne Zerreiſ⸗
ſung der Siegel nicht weggenommen werden konnte.

Das acht und zwanzigſte Capitel.
dd. 1. Nach dem Sabbath, am erſten Tage
der Woche, und folglich Sontags Morgens, ging
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Matthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 181

die Maria Magdalena, und die andere Maria,

die von der bey dem Grabe Jeſu hingeſetzten Wache
nichts wuſten, hin, um das Grab zu beſehen,

und den Leichnam Jeſu zu ſalben, weil ihnen unbe⸗
wußt war, daß ſolches ſchon von dem Joeſeph und
Nicodemus geſchehen war. v. 2. Es war aber vor
ihrer Ankunft eine ſtarke Erſchuͤtterung geſchehen.
Denn der Engel des Herrn war vom Himmel

herab gekommen, hatte den Stein von der Ein⸗

gangs⸗Thuͤr abgewaͤlzet, und ſich auf denſelben

geſetzet, v. 3. und da ſeine Geſtalt wie der Blitz

glaͤnzete, und ſein Kleid, von wegen des inneren

Glanzes, ſo weiß als der Schnee war, v. 4. ſo

waren die Waͤchter uͤber dieſe fuͤrchterliche Be⸗

gebenheit ſo erſchreckt worden, daß ſie als todt
waren und haͤtten ſich darauf davon gemacht.

v. 5. Dieſer Engel ſagte den Frauen, als

ſie herbey gekommen waren: fuͤrchtet euch nicht.

Ich weis, daß ihr Jeſum, den gekreutzigten, ſu⸗

chet; v. 6. Derſelbe aber iſt nicht mehr hier,

ſondern er iſt auferſtanden, wie er geſaget hat,

und damit ihr davon verſichert werdet, ſo kommt her,

und ſehet die Staͤtte, da der Herr gelegen hat.
v. 7. Gehet daher eilend hin, und bezeuget ſei⸗

nen Juͤngern, daß er von den Toͤdten auferſtan⸗
Ddern iſt, und wiſſet, daß er vor euch nach Gali⸗

laͤTu gehen wird, und daß ihr ihn daſelbſt einige
Tage lang ſehen werdet. Sehet! ich habe es
ruch geſaget.

182 Acht und zwanzig ſtes Capitel.

v. 8. Hierauf gingen ſie eilend aus dem Gra⸗
be mit Furcht, von wegen des Engels, den ſie geſe⸗
hen hatten, und großer Freude uͤber die Nachricht
von der Auferſtehung Jeſu, und liefen nach den

Juͤngern hin, um ſie davon zu benachrichtigen;

als ſie aber auf dieſem Wege waren, v. 9. ſo

kam ihnen Jeſus entgegen und wuͤnſchte ihnen

alles Wohl an: worauf ſie, als ſie ihn erkannten,

zu ihm traten, ſeine Fuͤße umfaßten und vor ihm

nieder ſielen; v. 10. er aber ſagte zu ihnen: fuͤrch⸗
tet euch nicht; geht aber auch hin und ſagt mei⸗
nen Bruͤdern, daß ſie nach Galilaͤa gehen, und
daß ſie daſelbſt einige Tage lang mich ſehen ſollen.

v. [1. Als ſie aber nach den Juͤngern hingin⸗

gen, ſo kamen einige von den Waͤchtern nach
Jeruſalem und verkuͤndigten den oberſten Prie⸗
ſtern das, was geſchehen war. v. 12. Dieſel⸗
gen beriefen die Aelteſten zuſammen, und nach
behaltenem Rath ſagten ſie den Kriegsknechten,
mit Verſprechung einer anſehnlichen Summe
Geldes, v. 13. ſaget: Seine Juͤnger kamen des

Nachts und nahmen den Leichnam weg, als wir
ſchliefen, v. 14. und ſollte dieſe Sache an den
Statthalter kommen, ſo wollen wir ihn ſo be⸗
ſaͤnftigen, daß ihr keine Strafe zu erwarten ha⸗

bet. v. 15. Sie nahmen daher das angebotene
Geld und thaten, wie ihnen an die Hand gege⸗

ben worden war. Daſſelbe iſt auch bis auf den

heutigen Tag, da ich dieſes ſchreibe, eine gemeine

Rede bey den Juͤden geworden, obgleich nichts un⸗

gereimter gedacht werden kann.
v. 16.

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Makthaͤi Lebensbeſchreibung des Heilandes. 18 ½

p. 16. Hierauf gingen die eilf allgemeinen
Lehrer nach Galilaͤa auf den Berg, auf welchem
Jeſus ſie beſchieden hatte, v. 17. und da ſie ihn
ſahen, fielen ſie vor ihm nieder; die andern aber,

welche ihn noch nicht in Jeruſalem geſehen hatten, zwei⸗
felten, von welchem Zweifel ſie aber gar balde befreyer

wurden. v. 18. Dieſen ſeinen allgemeinen Leh⸗
rern ſagte er: Mir iſt alle Gewalt im Himmel
und auf Erden uͤbergeben, v. 19. und als ein
ſolcher befehle ich euch: gehet hin zu allen Voͤl⸗
kern, machet dieſelben durch die Verkuͤndigung mei⸗
ner evangeliſchen Lehre zu meinen Juͤngern; taufet die,
welche ſich darzu verſtehen, auf die von dem Va⸗

ter, Sohn und heiligen Geiſte geoffenbarte Leh⸗

re, v. 20. und lehret ſie, alles das zu beobachten,

was ich euch befohlen habe, und ſehet; ich bin

hiebey mit euch und mit denen, die euch im Lehramte
nachfolgen werden, alle Tage bis an das Ende die⸗
ſes Zeitlaufs des evangeliſchen Gnadenreiches, und

koͤnnt ihr euch daher auf meinen Beyſtand, Schutz und

Huͤlfe verlaſſen.

—B— ——. —

N4 Das

184 anerretst

Das Evangelium Marci.

Das erſte Capitel.

Mit der evangeliſchen Lehre Jeſu Chriſti, des
Sohnes Gottes, hat es den Anfang ge⸗

habt: v. 2. So wie wir in den Schriften der

Propheten (Mal. 3, I. Jeſ. 40, 3.) die Worte
leſen: ſehet! ich ſende meinen Boten vor dir her,

welcher dir den Weg bereiten ſoll, v. 3. und es
erſchallet der ſtarke Zuruf: in der Wuͤſte berei⸗
tet dem Herrn den Weg und machet denſelben
eben: v. 4. alſo hat auch Johannes in der Wuͤ⸗

ſte die getauft, welche den zu erſcheinenden Heiland

annehmen wollen, und dabey ausgerufen, daß nur
die ſeine Taufe verlangen ſollten, welche, zur
Empfahung der Vergebung der Suͤnden, ihren

Sinn aͤndern wuͤrden, weil alle Andere von derſel⸗
ben keinen Nutzen haͤlten. v. 5. Worauf die Ein⸗

wohner des ganzen juͤdiſchen Landes, und beſon⸗
ders der Stadt Jeruſalem, zu ihm hingingen

und ſich von ihm im Jordan taufen ließen, nach⸗

dem ſie ihre Suͤnden bekannt und von denſelben
abzuſtehen verſprochen hatten,

v. 6. Derſelbe Johannes ſuchte weder irdiſche

Ehre noch Reichthum und Bequemlichkeit. Denn er
trug ein von Kameelhaaren gewirktes grobes
Kleid, welches er mit einem ledernen Guͤrtel um
ſeinen Leib guͤrtete, damit es ihm im Gehen nicht
beſchwerlich ſeyn moͤchte, und ſeine ordentliche Se
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ſe waren Heuſchrecken und Honig, der im Freyen

angetroffen wurde, welches beydes er in der Wuͤſte

vor ſich hatte.
p. 7. Und wenn er lehrte, ſo rief er aus:
der nach mir als Lehrer erſcheinet, iſt maͤchtiger
als ich und ſo erhaben, daß ich mich nicht wuͤr⸗
dig achte, mich niederzubuͤcken und die Riemen
ſeiner Schuhe aufzuloͤſen, v. 8. Ich taufe euch
nur mit Waſſer; er aber wird euch mit dem hei⸗

ligen Geiſt erfuͤllen

v. 9. In dieſem Zeitlauf kam Jeſus aus
der in Galilaͤg gelegenen Stadt Nazareth zu Jo⸗
hannes und ließ ſich von ihm im Jordan taufen,
v. 10. und als er aus dem Waſſer heraus ſtieg,
ſo ſahe er ſogleich, daß ſich die Wolken von ein⸗
ander theilten, und daß der Geiſt als eine Tau⸗

be herabfuhr und uͤber ihn kam: wobey die Stim⸗—
me aus dem Himmel erſchallte: dies iſt mein ge⸗

liebter Sohn, gn dem ich ein beſonderes Wohl⸗
gefallen habe.
v. 12. Gleich darauf begab er ſich, aus An⸗
trieb deſſelben Geiſtes, in eine Wuͤſte, v. 13. in

welcher er vierzig Tage lang blieb, von dem Sa⸗

tan verſuchet ward, und ſeinen Aufenthalt bey
den wilden Thieren hatte, welche ihm aber keinen
Schaden zufuͤgten; worauf die Engel ihm dienten,
indem ſie ihm, ſo wie dem Elias wiederfahren, Speiſe
brachten.
v. 14. Nachdem Johannes, der Taͤufer, ins

Gefaͤngniß geleget worden war, begab ſich Je⸗

ſus nach Galilaͤg „weil es ee an einem Lehrer

186 Das Evangelium Marci.

fehlte, und verkuͤndigte die erfreuliche ehre von
dem Gnadenreiche Gottes, mit den Worten:

v. 15. die dazu beſtimmte Zeit iſt da, und das

Gnadenreich Gottes daher nahe. Eben deshalb

aͤndert euren Sinn und glaubet der evangeliſchen

Lehre, deren Inhalt iſt, daß ich der Meßias bin, und
daß die, welche ſich meiner Lehre gehorſam beweiſen,
an dem Gnadenreiche und deſſen Guͤtern Theil haben,
zu welchen beſonders die Vergebung der Suͤnden, die
Gnade Gottes, die Gabe des heiligen Geiſtes und das
ewige Leben gehöret. v. 16. Als Jeſus an dem
galilaͤiſchen Meer ging und ſahe, daß Simon
und Andreas, ſein Bruder, welche Fiſcher wa⸗

ren, ihr Netz ins Meer wurfen, v. 17. ſo ſagte

er ihnen: bleibet bey mir, weil ich euch zu Men⸗

ſchenfiſcher machen will, (ſ. Matth. 4, 19.) v. 18.
worauf ſie ihre Netze verließen und ihn begleite⸗

ten. v. 19. Und als er von dannen etwas wei⸗
ter gieng, und zween andere Bruͤder, welche

Soͤhne des Zebedaͤus waren, und Jacobus und

Johannes hießen, ſahe, welche im Schiff ihre

Netze ausflickten, ſo rief er dieſelben auf gleiche
Weiſe zu ſich, v. 20. worauf dieſelben ihren Ba⸗

ter mit ſeiner Genehmhaltung und die gemietheten
Fiſcherknechte im Schiff ließen und bey ihm
PpPlieben.
v. 21. Mit denſelben begab er ſich nach Ca⸗
pernaum und ging ſ ſogleich am Sabbathtage in

das Bethhaus, und lehrete ſo, v. 22. daß ſie uͤber

ſeine Lehre ſtutzig wurden. Denn er lehrte als
ein mit goͤttlicher Vollmacht verſehener Lehrer,
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. Erſtes Eapitel. 187

elihee und daher ganz anders als die Schriftgelehrten.
n Vaomn (ſ. Marth, 7, 29.)
, und N v. 23. In demſelben Bethhauſe war ein mit
en dn einem unreinem Geiſte Beſeſſener, v. 24. welcher
hongelee. Jeſu zuſchrie: Ach! Jeſu von Nazareth! was
is ion haben wir dir zu Leide gethan? inzwiſchen biſt
un bete du doch gekommen, unſern Zuſtand zu verſchlim⸗
Theihag mern. Denn ich weis, daß du der von Gott
Eunder, Geheiligte biſt, der uns nicht leiden kann, und deſſen
ſſesunen Befehl wir uns nicht widerſetzen koͤnnen, welches er
1 en blos deshalb ſagte, um die Menſchen auf die Gedanken

dos Gng zu bringen, daß Jeſus mit ihnen unter einer Decke ſpiele.
Nſer r v. 25. Nachdem aber Jeſus ihm ernſtlich befoh⸗
ſſig len hatte, zu ſchweigen und von dem Menſchen
che auszufahren, v. 26. ſo erregte der unreine Geiſt
9) in ihm ſtarke Zuͤckungen, erhub ein ſtarkes Ge⸗

Gtteit⸗ ſchrey und verließ ihn: v. 27. woruͤber ſich alle
eidgsdh Anweſende entſatzten und ſich unter einander fru⸗
de, gen: was iſt das vor eine Begebenheit und neue
edemlen Weiſe, die Teufel auszutreiben? denn er befiehlet,
als einer, der dazu Macht hat, mit einem Worte,
ufget den unreinen Geiſtern, was ſie thun ſollen, und
ſie leiſten ihm Gehorſam. v. 28. Es drung da⸗ ,
nhee her das Geruͤcht von ihm und ſeinen Wundern ſehr
ſ h ſchleunig in alle Gegenden des juͤdiſchen Landes.
d. 29,. Aus dem Betthhauſe ging Jeſus mit
nochb Jacohus und Johannes in das Haus des Si⸗
ſee mon und Andreas, v. 30. und da er ſogleich da⸗
von benachrichtiget wurde, daß die Schwieger⸗
mutter des Simon am hitzigen Fieber danie⸗
der liege, v. 31. ſo trat. er zu ihr, faßte ſie bey
der

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188 Das Evangelium Marci.

der Hand und richtete ſie auf, worauf das Fie⸗
ber ſie alſobald verließ, und ſie ihnen eine Mahl⸗
zeit bereitete. B

v. 32. Am Abend deſſelben Tages, da die

Sonne ſchon untergegangen war, brachten ſie
alle Kranke und auch Beſeſſene zu ihm: v. 33.
weshalb ſich auch alle Einwohner der Stadt vor
der Thuͤr des Hauſes verſammleten, v. 34. und

in Gegenwart derſelben machte er viele und man.q

cherley Kranke geſund, trieb die Teufel aus, und
erlaubte ihnen nicht, von ihm zu reden. Denn
ſie wußten, wer er ſey: er wollte aber nicht, daß
ſolches durch ſie verkuͤndiget werden ſollte.
v. 35, An dem folgenden Tage ſtund er des
Morgens, als noch die Daͤmmerung war, auf, ging
aus der Stadt nach einem einſamen Ort, und be⸗
tete daſelbſt; v. 36. ſobald aber Petrus erfuhr,
daß er weggegangen ſey, ſo ging er ſammt denen

Juͤngern, die bey ihm waren, ihm eiligſt nach,
v. 37. und nachdem ſie ihn gefunden hatten, ſo

ſprachen ſie zu ihm: jedermann ſuchet dich, und
komm doch daher mit uns zur Stadt zuruͤck; v. 38. er

naͤchſten Doͤrfer gehen, damit ich auch in denſel⸗
ben lehre, weil ich eben dazu geſandt worden bin.

v. 39. Das that er auch, lehrte in den Bethhaͤu⸗

ſern das ganzen galilaͤiſchen Landes und trieb die
Teufel aus
v. 40. Auf dieſer Reiſe kam ein Ausſaͤtziger
zu ihm, ſiel vor ihm nieder und brachte ſeine
Bitte mit den Worten an: wenn du willſt, ſo
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Zweytes Capitel. 189

kannſt du mich von meinem Ausſatz befreyen.

v. 41. Deſſelben jammerte Jeſum, und ſtreckte
er daher ſeine Hand nach ihm aus, ruͤhrte ihn
an und ſprach: du ſollſt von dem Ausſatz befreyet
ſeyn: v. 42. worauf er auch ſogleich von demſel⸗
ben gaͤnzlich befreyet wurde. v. 43. Demſelben
befahl er mit Nachdruck, daß er gleich fortgehen
ſollte, v. 44. und ſagte ihm zugleich: huͤte dich,

daß du anitzt nicht zu andern von deiner Geneſung

redeſt, ſondern gehe hin nach Jeruſalem, zeige dich
den Prieſtern und opfere die Gabe, welche Mo⸗
ſes befohlen hat, welches zum Zeugniß wider ſie
dienen ſoll; (ſ. Matth. 8, 4.) v. 45. ſo bald er
aber weggegangen war, ſo ſprach er viel davon,

und machte dadurch dieſe Begebenheit ruchtbar,

wodurch es aber geſchah, daß Jeſus, von wegen
des großen Zulaufs, nicht oͤffentlich in die Stadt

gehen konnte, ſondern ſich außer derſelben an ein⸗

ſamen Oertern aufhalten mußte, wohin jedoch

Perſonen von allen Gegenden kamen.

Das zweyte Capitel.
v. 1. Nach einiger Zeit kam er wieder nach
Capernaum, und als es ruchtbar wurde, daß er
wieder zu Hauſe ſey, v. 2. ſo kamen ſo viele her⸗
bey, daß ſie nicht einmal vor der Thuͤr auf der
Straße Raum hatten. Indem er ſie aber unter⸗
richtete, v. 3. ſo wollten einige mit einem vom
Schlage gelaͤhmten, der von vier Perſonen auf
ſeinem Bette getragen wurde, zu ihm ins Haus.

v. 4. Als dieſelben vor der Menge des das
nicht

190 Das Evangelium Marct.

nicht hinein kommen konnten, ſo ſtiegen ſie auf der

Treppe von außen auf das Dach, welches in der Mitte eine

mit einem Gitterwerk eingeſchloſſene Oeffnung hatte, durch

welche das Licht in das untere Haus ſiel, und welche mit ei⸗
ner Decke überzogen wurde, wenn die Sonne ſehr heiß
ſchien. Hierauf nahmen ſie die Bedeckung, unter wel⸗

cher Jeſus unten im Hauſe war,weg, machten durch

das Gitterwerk eine Oeffnung, und ließen das Bet⸗

te, auf welchem der Gelaͤhmte lag, nieder. v. 5.
Da Jeſus ſahe, daß es weder dieſem Menſchen
noch den Traͤgern am Glauben fehle, ſo ſpt ach

er zu dem Gelaͤhmten: mein Sohn! deine Suͤn⸗
den ſind dir vergeben. v. 6. Als einige Schrift⸗
gelehrte, welche da ſaßen, dieſe Worte hoͤreten,
ſo faͤlleten ſie bey ſich ſelbſt das Urtheil: v. 7.

wie kang doch dieſer ſolche Gotteslaͤſterungen hin 4

veden? wer kann außer Gott Suͤnden vergeben?
v. 8. da nun Jeſus ſich ihres falſchen Urtheils

innerlich bewußt war, ſo ſagte er zu ihnen: war⸗

um heget ihr doch ſolche Gedanken in eurem Her⸗
zen? v. 9. was iſt von beyden leichter, dem Ge⸗

laͤhmten zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden verge⸗
ben; oder, ſtehe auf, nimm dein Bette und gehe

heim? v. 10. und damtt ihr nun davon uͤberzeu⸗
get werdet, daß ich, ob ich gleich ein Menſch bin,
dennoch auf Erden die Macht habe, Suͤnden zu
vergeben, ſo ſage ich dieſem vom E Schlage Gelaͤhm⸗
ten: v. 11. ſtehe auf, nimm dein Bette und gehe

heim. v. 12. Worauf er ſogleich aufſtund, ſein

Bekte nahm und vor allen herausging; woruͤber

ſich alle entſatzten, Gott verherrlichten und ſpra⸗

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Drittes Capitel. 191

chen: dergleichen haben wir noch nie geſehen.

(ſ. Matth. 9, I. u. ſ. w.) G
v. 13. Aus Capernaum ging er an das Meer,
wohin ihm viele nachfolgeten, welche er unter⸗
richtete, v. 14. und da er hierauf weiter ging und
den Levi, Alphaͤus Sohn, in der Zollbude ſitzen
ſahe, ſo ſagte er demſelben: folge mir nach Daſ⸗
ſelbe that er, v. 15. und als Jeſus in ſeinem Hau⸗
ſe zu Tiſche lag, ſo ſpeiſeten mit ihm und ſeinen
Juͤngern viele Zoͤllner und ſolche, welche gro⸗
be Suͤnder geweſen waren, von welchen viele
ihm nachfolgten. v. 16. Da daſſelbe die Schrift⸗
gelehrten und Phariſaͤer ſahen, ſo ſprachen ſie zu

ſeinen Juͤngern: warum ißt und trinkt doch euer

Lehrer mit den Zoͤllnern und Suͤndern? v. 17.
Als aber Jeſus ſolches hoͤrte, ſo ſprach er zu ih⸗
nen: die Geſunden beduͤrfen des Arztes nicht,

ſondern die Kranken; und bin ich auch als Leh⸗

rer erſchienen, um nicht die Gerechten, ſondern die

Suͤnder zur Sinnesaͤnderung einzuladen. (ſ. Matth.

d. 18. Da auch die Juͤnger des Johannes
und die Phariſaͤer ſehr oft faſteten, und daher
etliche zu ihm ſagten: warum faſten die Juͤnger
Johannes und die Phariſaer ſo oft, da im Ge⸗
gentheil deine Juͤnger ſolches unterlaſſen? v. 19.
ſo gab er ihnen zur Antwort: wie koͤnnen die
Hochzeitleute faſten, ſo lange der Braͤutigam bey
ihnen iſt? das ſchickt ſich ja nicht fuͤr ſie in die⸗
ſen Umſtaͤnden; v. 20. es wird aber die Zeit kom⸗
men, da der Braͤutigam von ihnen weggenom⸗
men

8

192 Das Evangelium Marci.

men werden wird, alsdenn werden ſie faſten.
v. 21. Es ſetzet auch niemand an den Riß, wel⸗

chen ein altes Kleid bekommen hat, einen Flick

von neuem unbearbeiteten Tuch. Denn der Lap⸗

pen vom neuen Tuch reißt doch wieder vom alten
Kleide ab, und der Riß wird noch arger. v. 22.

Und gleichermaßen gießet man nicht den neuen

Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren hat, in
alte Schlaͤuche, weil die Kraft des neuen Weins

ſolche Schlaͤuche zerreißet, der neue Wein weg⸗
fließt und die Schlaͤuche zu Grunde gerichtet wer⸗

den; ſondern man gießet den neuen Wein in neue

ſtarke Schlaͤuche. (Matth. 9, 14 – 17.)

v. 23. Als Jeſus auch einſtens am Sabbath⸗

tage auf dem Fußſteige durch die Saat ging, und
ſeine Juͤnger einige Aehren ausrauften, um die
Koͤrner derſelben zu genießen, v. 24. und die Phari⸗
ſaͤer zu ihm ſagten: ſiehe doch, was deine Juͤn⸗
ger am Sabbathtage thun. Denn das iſt nicht
erlaubt, v. 25. ſo gab er ihnen zur Antwort:
habet ihr nicht geleſen, was David gethan, als
er an Speiſevorrath einen Mangel gelitten, und
daher ihn und die, welche er bey ſich gehabt, ge⸗

hungert hat? v. 26. daß er naͤmlich zur Zeit des
Hohenprieſters Ahimelechs, der auch Abjathar ge⸗
8 ßen, in das Haus Gottes gegangen iſt, und
Schaubrodte, welche nur allein fuͤr die Prieſter

beſtimmt waren, gegeſſen, und dieſelben auch de⸗
nen, die er bey ſich gehabt, zu genießen gegeben.
v. 27. wobey er hinzuſetzte: der Sabbath iſt
zum Nutzen der Menſchen und insbeſondere dazu
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Z3 weytes Capitel. 193

angeordnet, um das Wohl ihres Leibes zu befördern,

weil Gott zur Abſicht gehabt, daß ihre durch Arbeit
abgemattete Leiber ſich wieder erholen; die Menſchen
aber ſind nicht um des Sabbaths willen erſchaf⸗

fen worden, weil er allererſt nach der Erſchaffung
der Menſchen eingeſetzet worden, und kann es daher
nicht unrecht ſeyn, wenn jemand am Sabbathtage zur

Stillung ſeines Hungers aus den Aehren einige Koͤrner
ausreibet, v. 28. und uͤber das alles bin ich, als

der Meßias, ein Herr auch uͤber den Sabbathtag.

(ſ. Matth. 12, 1 — 8.)

Das dritte Capitel.
v. 1. Als er abermal am Sabbathtage in das
Bethhaus ging, ſo war daſelbſt ein Mann, der
eine gelaͤhmte Hand hatte: v. 2. wobey ſie auf
ihn lauerten, ob er auch am Sal bathtage denſel⸗
ben geſund machen wuͤrde, damit ſie ihn als ei⸗
nen Uebertreter des Geſetzes moͤchten darſtellen
koͤnnen. v. 3. Demſelben ſagte Jeſus: tritt
hieher unter uns, v. 4. und ſprach zu ihnen: ſoll
man am Sabbathtage Gutes oder Boͤſes thun?
das Leben eines Menſchen erhalten oder durch un⸗
terlaſſene Huͤlfe ihn toͤdten? da ſie nun darauf ſtil⸗
le ſchwiegen, v. 5. ſo ſahe er ſie rund herum mit
Unwillen und Betruͤbniß uͤber ihren verſtockten
Herzen an, und ſagte zu dieſem Menſchen: ſtre⸗
cke deine Hand aus: worauf er ſie ausſtreckte,
weil ſie ſo geſund geworden war, wie die ande⸗
re. v. 6. Gleich darauf giengen die Phariſaͤer
heraus und uͤberlegten mit den Bedienten des
MN. T. Th. I. N , Hero⸗

194 Das Evangelium Marci.

Herodes, wie er gerichtlich zum Tode verurtheilt

werden koͤnnte; v. 7. Jeſus aber begab ſich weg

und ging nach dem Meer hin, wohin ihm viele

aus Galilaͤg und Judaͤa nachfolgeten, v. 8. wie
auch aus Jeruſalem, Idumaͤa, der Gegend jen⸗

ſeit des Jordans und dem Lande der Staͤdte Ty⸗

rus und Sidon, weil ſie die von ihm verrichtete
große Wunder gehoͤret hatten.
v. 9. Hieſelbſt befahl er ſeinen Juͤngen, daß
ſi ie, damit er nicht von dem zahlreichen Volk ge⸗
draͤnget und zu lehren behindert wuͤrde, ein kleines
Schiff in Bereitſchaft halten ſollten, damit er

noͤthigenfalls in daſſelbe ſteigen koͤnne. v. 10. Denn

da er viele geſund machte, ſo ſtuͤrmten die, wel⸗
che allerley Plagen hatten, auf ihn zu, um ihn
anzuruͤhren, v. I1. und wenn die unreinen Gei⸗

ſter ihn ſahen, ſo fielen ſie vor ihm nieder und
ſprachen mit ſtarker Stimme: du biſt der Sohn

Gottes; welchen er aber mit großem Nachdruck
befahl, von ihm nicht zu zeugen.
v. 13. Um dieſe Zeit ging er auf einen Berg,

und rief zu ſich die, welche er zu allgemeinen Leh⸗

rern verordnen wollte, welche auch zu ihm hin⸗

gingen. v. 14. Zu ſolche Lehrer erwaͤhlte er

zwoͤlfe zu dem Zweck, daß ſie, um ſeine Worte zu

hoͤren und ſeine Werke zu ſehen, beſtaͤndig bey ihm

bleiben, von ihm, um zu lehren, ausgeſandt wer⸗

den, v. 15. und auch die Macht haben ſollten,

die Elenden geſund zu machen und die Teufel aus⸗
zutreiben, v. 16. und dieſelben waren folgende:
Simon, dem er den Namen Petrus beylegte, Ja⸗
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Drittes Capitel. 195

cobus und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus,
welche er Boanerges, das iſt, Donnernde, nann⸗
te, v. 18. Andreas, Philippus, Bartholomaͤus,
Maͤtthaͤus, Thomas, Jacobus, des Alphaͤus
Sohn, Thaddaͤus, Simon mit dem Beynamen
der Eiferer, ſ. Matth. 10, 4. v. 19. und Judas
Iſcharioth, welcher ihn nachmals verrathen. GS.

Matth. 10, 1 – 4.)

v. 20. Hierauf kamen ſie wieder nach Hau⸗

ſe, um daſelbſt zu ſpeiſen; da aber ſogleich ſehr viele

zuſammen kamen, und Jeſus unter denſelben war
und die Elenden geſund machte, ſo konnten ſie ihre
Mahl,z eit nicht halten, v. 21. und da die Juͤnger,
welche ſeine Begleiter waren, hoͤreten, daß man
von Jeſu ſagte: daß er ohnmaͤchtig wuͤrde, ſo
gingen ſie aus dem Hauſe, in welchem ſie, um
die Mahlzeit zu bereiten, waren, heraus, um ihn
zu unterſtuͤtzen; v. 22. die Schriftgelehrten aber,
die von Jeruſalem, allwo ſie von wegen des Feſtes
geweſen, wieder zuruͤck gekommen waren, ſpra⸗
chen: Er ſtehet mit dem Beelzebub, dem Ober⸗
ſten der Teufel, in Verbindung, und durch den⸗
ſelben treibet er die Teufel aus. v. 23. Dieſel⸗

ben rief Jeſus zuſammen, und ſagte ihnen ver⸗

mittelſt einiger Gleichniſſe: wie kann ein Teufel
den andern austreiben? v. 24. wenn die Unter⸗
thanen eines Reiches gegen einander uneins wer⸗
den, ſo kann ja daſſelbe Reich nicht beſtehen.
v. 25. Und eben ſo wenig kann ein Haus beſte⸗

hen, wenn von den Hausgenoſſen einer gegen den

andern iſt. v. 26. Setzet ſich nun ein Teufel ge⸗
N 2 gen

196 Das E Evangelium Mareci.

gen den andern, und findet ſich demnach eine Un⸗
einigkeit unter ihnen, ſo koͤnnen ſie ja ohnmoͤg⸗
lich beſtehen, ſondern es iſt aus mit ihnen. v. 27.

Gewiß, niemand kann in das Haus eines Star⸗

ken gehen, und ihm das nehmen, was er im
Hauſe hat, wenn er ihn nicht zuvor bindet.
Denn nur allein alsdenn kann er ſein Haus pluͤn⸗
dern. Da ich nun alle Teufel aus den Beſeſſenen
austreibe, welche mir gebracht werden, ſo zeuget dieſes

davon, daß ich voͤllige Obermacht uͤber ſie habe v. 28.

Was ihr demnach ſaget, das ſaget ihr wider eure Ue⸗

berzeugung, um mich nur zu verlaͤſtern; bedenkt aber

auch, was das auf ſich hat. v. 28. Denn ich be⸗

theure euch, daß alle Suͤnden, ſelbſt die Gottes⸗

laͤſterung nicht ausgenommen, denen Menſchen

vergeben werden koͤnnen; v. 29. wer aber den

heiligen Geiſt laͤſtert, indem er die Wunder, die
ich durch die Kraft des heiligen Geiſtes thue 1 muth⸗
willig dem Teufel zuſchreibet, der hat in En ig eit

keine Vergebung zu erwarten, ſondern iſt der

ewigen Verdammniß ſchuldig. v. 30. welches ſich
darauf bezogen, daß ſie von Jeſu bezeuget, daß

er von einem unreinen Geiſt beſeſſen ſey. (ſ. Matth.

12, 29 –— 32.)

v. 31. Zu der Zeit kam ſeine Mutter und ſei⸗
ne Bruͤder, oder Vetter, ſchickten jemanden zu

ihm ins Haus, und ließen ihn heraus rufen;

v. 32. damals ſaß das Volk um ihn herum, und

als ihm von einigen geſaget wurde, daß ſeine
Mutter und ſeine Bruͤder draußen waͤren, und
ihnſſprechen wollten, v. 33. ſo gab er denſelben
zur

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Drittes Capitel. 197

zur Antwort: wer iſt meine Mutter? und wel⸗
che ſind meine Bruͤder? v. 34. wobey er auf die

ſahe, welche rings um ihn herum ſaßen, und

ſprach: ſehet! das iſt meine Mutter und das

ſind meine Bruͤder v. 35. Denn wer den Wil⸗

len Gottes thut, was Gott gethan haben will,
der iſt mein Bruder, meine Schweſter und mei

ne Muiter. (ſ. Matth. 12, 46 – 50.)

Das vierte Capitel.

v. I. Als er abermal, um das Volk zu leh⸗
ren, an das Meer ging, ſo verſammleten ſich ſo
viele zu ihm, daß er ſich in ein Schiff, welches
im Waſſer ſtund, begeben mußte. v. 2. Aus
demſelben trug er dem Volke, welches auf dem
Ufer des Meeres ſtund, viele Gleichniſſe vor,
v. 3. und ſprach: merket auf: Ein Saͤemann

ging aus zu ſaͤen, v. 4. und indem er den Saa⸗
men ausſtreuete, fielen einige Koͤrner auf den
Weg, welche die herum fliegenden Voͤgel auf⸗
fraßen. v. 5. Andere Koͤrner fielen auf einen

ſteinigten und mit weniger Erde bedeckten Bo⸗
den, welche zwar, weil ſie unter ſich nicht viel
Erde hatten, balde aufgingen; v. 6. aber ver⸗
welkten und verdorrten, als die Sonne aufging,
weil ſie keine tiefe Wurzeln hatten ſchlagen koͤn⸗
nen. v. 7. Andere fielen unter die Dornen, wel⸗
che aber durch den Wachsthunm derſelben erſtick⸗
ten, und keine Frucht brachten. v. 8. Und

noch andere fielen auf ein gutes Land, welche

ihre voͤllige Hoͤhe erreichten, und entweder dreyſ⸗
N 3 ſig,

198 Das Evangelium Marei.
ſig, oder ſechszig, oder hundert Koͤrner liefer⸗

ten. v. 9. Wobey er ihnen zurief: wer Ohren

zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu.

v. 10. Als Jeſus darauf mit ſeinen Juͤngern

allein war, und dieſelben ihn um die Erklaͤrung die⸗

ſes Gleichniſſes baten, v. 11. ſo ſagte er ihnen: Euch
iſt es zu Theil geworden, die verborgene Be⸗

ſchaffenheit des goͤttlichen Guadenreiches zu er⸗
kennen; denen aber, die nicht zu euch gehoͤren,
werden nur Gleichniſſe vorgetragen, v. 12. da⸗

mit ſie, da es ihnen um Erkenntniß und Froͤmmigkeit
nicht zu thun iſt, mit ſehenden Augen ſehen, und
doch nicht erkennen, und mit hoͤrenden Ohren

hoͤren, und doch nicht verſtehen, und ſich nicht

bekehren, und folglich nicht die Vergebung ihrer .

Suͤnden empfahen.
v. 13. Außerdem ſagte er ihnen: verſtehet
ihr dies Gleichniß nicht, wie wollt ihr denn alle
uͤbrige verſtehen? v. 14. der Saͤemann, durch
welchen ein Lehrer angedeutet wird, ſaͤet, indem er
das Wort Gottes verkuͤndiget. v. 15. Dem Wege, auf
welchen Koͤrner fallen, ſind die gleich, mit wel⸗

chen es ſo ſtehet, daß, wenn ſie das Wort Got⸗

tes gehoͤret haben, ſogleich der Teufel kommt,

und das Wort, welches als ein Saame in ihr

Herz geſtreuet worden iſt, wegnimmt. v. 16.

Dur ch den ſteinigten Boden, auf welchen Koͤr⸗

ner kommen, werden die verſtanden, welche das
gehorte Wort ſogleich mit Freuden annehmen,

v. 17. in der Erkenntniß aber nicht Wurzel ſchla⸗
gen „und in die Berleugnung aller Dinge nicht ein⸗

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BVBiertes Capitel. 199

dringen, und daher ihren Sinn gar bald aͤndern.
Denn wenn ſich von wegen des goͤttlichen Wor⸗
tes, dem ſie gehorſam geworden, Truͤbſal und Ver⸗
folgung ereignet, ſo ſtoßen ſie ſich ſogleich Haran,
und treten zuruͤck.
v. 18. 19. Mit den Dornen, unter welchen
Koͤrner fallen, ſtehen die in Vergleichung, bey
welchen die Sorge fuͤr dem leiblichen Unterhalt,
der betruͤgliche Reichthum und viele andere Luͤſte,
welche einen freyen Eingang in ihr Herz haben,

das gehoͤrte Wort ſo erſticken, daß es keine Frucht
bringet. v. 20. Die aber, welche dem guten

Lande, auf welches der Saame faͤllt, gleich ſind,
ſind die, welche das gehoͤrte Wort nicht nur an⸗
nehmen, ſondern auch fortdauernd dreyßigfaͤltige,
oder ſechszigfaͤltige, oder hunvdertfaͤltige Frucht

bringen. (ſ. Matth. 13, I — 23.)

v. 21. Auf dieſe Weiſe traget kuͤnftighin das vor,
was ich euch im Verborgenen geſaget habe, weil ihr

zu Lehrern beſtimmt ſeyd, und von mir dazu zubereitet

werdet. Denn wird wol ein Licht herbey ge⸗
bracht, damit man es unter einen Scheffel, oder
Bette ſetze? ſtellt man es nicht vielmehr auf ei⸗

nen Leuchter hin? (ſ. Matth. 5, 15) v. 22. denn
es iſt euch nichts von mir im Verborgenen geſagt

worden, was nicht offenharet werden muß;
nichts iſt verdeckt, was nicht offentlich erſcheinen
muß. v. 23. Wer Ohren zu hoͤren hat, der
brauche ſie auch dazu. ([ Matth. 10, 26.) 9. 24.
Merket doch daher auf das, was ihr hoͤret.
Denn mit dem Maaß, mit welchem ihr meſſet,
RN 4 wird

200 Das Evangelium Marci.

wird euch, die ihr recht hoͤret, wieder, und zwar

mit einem Uebermaaß gemeſſen werden. v. 25.

Denn wer das gehoͤrte Wort recht anwendet,
dem wird von demſelben immer mehr mitgethei⸗
let werden; wer aber ſolches nicht thut, von

dem wird auch das, was er gehoͤret hat, genom⸗
men werden.

v. 26. Er ſprach hierauf weiter: Mit dem
Gnadenreiche Gottes verhaͤlt es ſich ſo, als mit
einem Menſchen, der ſein Feld beſaͤct. v. 27.
Derſelbe ſchlaͤfet in der Nacht, und ſtehet bey
Tage wieder auf, ohne ſich wegen des Wachsthums
des Saamens zu aͤngſtigen, unterdeſſen aber gehet
der Saame auf, und ſchoſſet, ohne daß er weis,

wie? v. 28. denn die Erde bringet von ihr ſelbſt

zufoͤrderſt grasartige Sproͤslinge, und darnach
den vollkommenen Weizen in den Aehren. v. 29.

Wenn ſich aber dieſe Frucht darſtellt, ſo ſchickt
man die Sichel hin, weil die Erndtezeit da iſt.
Denn das gehoͤrte Wort wird von den Menſchen nicht
immer ſogleich in Uebung gebracht, geſchieht aber
nachher, wenn ſich beſondere Umſtaͤnde ereignen, und
allerhand Truͤbſale ihnen zuſtoßen. v. 30. Ferner
ſorach er: womit wollen wir das Gnadenreich
vergleichen? durch welche Gleichniſſe wollen wir
die Beſchaffenheit deſſelben darſtellen? v. 3 1. Es

iſt gleich einem Senfkorn, welches gepflanzt wird.

Daſſelbe iſt der kleinſte Saame von allen, die
hier im Lande geſaͤet werden; v. 32. nimmt aber
darauf ſo zu, daß es alle Kuͤchenkraͤuter an
Groͤße uͤbertrifft, und ſolche Schoͤſſe treiber⸗
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Viertes Capitel. 8 5 S 201

auf welche, ſich die Voͤgel⸗ ſeen. IE. Matth.
13, 32.)]
v. 33. Durch ſolche und diele andere
Gleichniſſe ſtellte er denen, welche ihm zuhoͤre⸗
ten, ſo wie es ihre Verſtands⸗ Kraͤfte zuließen,
die Beſchaffenheit des Reiches Gottes dar. v.
34. Und ohne Gleichniſſt e ſagte er ihnen nichts,
welche er aber ſeinen Juͤngern, wenn er mit ih⸗
nen allein war, erklaͤrte.
v. 3 5. An dem Abend deſſelben Tages
ſagte er ſeinen Juͤngern: Laſſet uns uͤber das
Meer nach jener Seite fahren. v. 36. Dieſer⸗
halb gaben die Juͤnger den Anweſenden zu er⸗
kennen, daß ſie ſich an ihren Ort hinbegeben
moͤchten, und fuͤhrten Jeſum, ſo wie er im
Schif war, und ohne Speiſe⸗Vorrath zu beſorgen,

fort, auf welcher Fahrt ſie von andern kleinen

Schiffen begleitet wurden. v. 37. Waͤhrend
dieſer Fahrt erhub ſich ein ſolcher Sturmwind,
daß die Wellen in das Schif ſchlugen, und daſ⸗

ſelbe mit Waſſer angefuͤllet wurde, v. 38. und

da Jeſus zu ſolcher Zeit bey dem Steuerruder
auf einem Kopf⸗Kuͤſſen ſchlief, ſo weckten ſie
ihn auf, und ſprachen: Lehrer! ruͤhret dich

nicht unſer Untergang? v. 39. Hierauf ſtund

er auf und befahl dem Meer, daß es ruhig ſeyn
ſollte: worauf ſogleich der Wind ſich legte, und
eine groſſe Stille entſtund; v. 40. ſprach aber
auch zu ihnen: warum ſeyd ihr doch ſo furcht⸗
ſam? wie ſehr fehlet es euch an Vertrauen! v
41. Hieruͤber verwunderten ſich die in den an ⸗
N 5 dern

202 Das Evangelium Marci.

dern Schiffen, und ſagten unter einander: Wer
iſt der, dem Wind und Meer gehorſam iſt?

S. Matth. 8, 23. 27.
Das fuͤnfte Capitel.

v. 1. Nachdem ſie an die Morgenſeite des

Galilaͤiſchen Meeres in die Gegend, allwo die

Grenze der Gadarener und Gergeſener zuſammen

ſtoͤßet, gekommen waren, v. 2. ſo lief Jeſu, ſo

bald er nur aus dem Schif getreten war, ein

Menſch aus den Grabſtaͤtten entgegen, welcher
mit einem unreinen Geiſt beſeſſen war. v. 3.

Derſelbe hatte ſeinen Aufenthalt in den Grab⸗

ſtaͤten, und konnte weder durch Stricke noch

durch Ketten im Hauſe gehalten werden. v. 4.

Denn man hatte ihn oͤfters Fußeiſen und Ketten
angeleget: er hatte aber die Ketten zerbrochen,

und die Fußeiſen zerrieben, und konnte er dem —

nach nicht gebaͤndiget werden. v. 5. Er blieb
daher bey Tage und in der Nacht in den Grab⸗

ſtaͤtten, und anf den Bergen, erhub ein ſtarkes

Geſchrey, und ſchlug ſich mit Steinen. v. 6.

Derſelbe lief, als er Jeſum von ferne ſahe, auf

ihn zu, fiel vor ihm zur Erde nieder, und ſagte
mit ſtarkem Geſchrey: v. 7. was habe ich dir zu
Leide gethan, o! Jeſu, du Sohn des Aller⸗
hoͤchſten Gottes? Ich beſchwere dich bey Gott,
und verlange alſo von dir von Gottes wegen, daß du
mich nicht dadurch quaͤleſt, daß du mich in die Tie⸗
fe des Meers verbanneſt, allwo keine Menſchen ſi ind,
weil die von Gott zur Quaal beſtimmte Zeit noch nicht
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Fuͤnftes Capitel. 203

da iſt. v. 8. Denn er hatte ihm befohlen, daß
er von dem Menſchen ausfahren ſollte, v. 9. und
als er ihn frug, wie er hieße, ſo gab er zur Ant⸗

wort: ich heiße Legion, weil unſerer viel ſind
Denn ene Legion faſſet bey fuͤnf tauſend in ſich. v. 10.
Zugleich bat er Jeſum inſtaͤndigſt, ihn nicht aus

derſelben Gegend zu vertreiben, v. 11. und da

an dieſem Orte an den Bergen eine große Heer⸗
de Schweine geweidet wurde, v. 12. ſo baten

alle Teufel ihn um Erlaubnis, in dieſe Schweine
zu fahren, v. 13. und nachdem ſie dieſelbe ſo⸗

gleich erhalten hatten, ſo fuhren die unreinen

Geiſter aus dem Menſchen in die Schweine:

worauf die ganze Heerde, welche bey zweytau⸗
ſend in ſich faſte, von der ſteilen Anhoͤhe ſich ins
Meer ſtuͤrzte, und in demſelben umkam. v. 14.

Als das geſchahe, ſo flohen die Sauhirten und
benachrichtigten davon die in der Stadt und auf
dem Lande. Dieſerhalb gingen dieſelben hin,

um zu ſehen, was geſchehen war, v. 15. und
als ſie zu Jeſu kamen, und ſahen, daß der,
welcher von einer Legion Teufel beſeſſen geweſen,
ſaß, und bekleidet, und vernuͤnftig war, ſo
fuͤrchteten ſie ſich. v. 16. Nachdem aber die,
welche alles geſehen, ihnen erzaͤhlet hatten, was
geſchehen mit dem Beſeſſenen und den Schwei⸗

nen vorgegangen, v. 17. ſo baten ſie ihn, ſich

aus ihrer Gegend wegzubegeben. ſ. Matth. 8,
28. 34.

pv. 18. Er trat daher in das Schif, und
obgleich der, welcher beſeſſen geweſen, um Er⸗

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1

204 Das Evangelium Marci.

laubniß bat, bey ihm zu bleiben, v. 19. ſo will⸗

fahrte er ihm doch nicht hierin, „ſondern ſagte
ihm: Gehe nach deinem Hauſe, und zu deinen
Landes⸗Leuten, und erzaͤhle ihnen, was der
Herr aus Erbarmen an dir gethan hat. v. 20.
Daſſelbe that er auch, und verkuͤndigte in den

zehn Staͤdten, die um das Galilaͤiſche Meer herum

liegen, was Jeſus an ihm gethan, woruͤber ſich
ein jeder verwunderte.
v. 21. Als Jeſus hierauf wieder uͤber das

Meer nach Kapernaum zuruͤck fuhr, und dahin kam, L

ſo verſammleten ſich viele am Meer zu ihm. v.
22. Zu derſelben Zeit ging der oberſte Vorſte⸗

her des Bethhauſes, Jairus, nach ihm hin, und

als er ihn ſahe, ſo fiel er vor ihm zur Erde nie⸗
der, v. 23. und ſagte: meine Tochter liegt in
den letzten Zuͤgen, und bitte ich dich daher, zu
mir zu kommen, und deine Hand auf ſie zu le⸗
gen, damit ſie geſund werde, und leben bleibe.
v. 24. Auf dieſe Bitte ging er mit ihm, und
wurde von vielen begleitet, welche auf ihn zu⸗
drungen. v. 25. Unter denſelben war eine

Frau, welche zwoͤlf Jahr lang einen Blutfluß
gehabt hatte. v. 26. Dieſelbe hatte vieles von

vielen Aerzten erduldet, und daruber ihr ganzes
Vermoͤgen verloren; es war ihr aber durch ſie
nicht im geringſten geholfen worden, ſondern ihre
Umſtaͤnde hatten ſich verſchlimmert. v. 27. Da
dieſelbe von den Wundern Jeſu gehoͤret hatte,
ſo trat ſie unter dem Volk von hinten zu ihm,
und ruͤhrte ſein Kleid an, v. 28. weil ſie glaub⸗
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Fuͤnftes Capitel. 205

te, daß ſie, wenn ſie nur ſein Kleid moͤchte an⸗
ruͤhren koͤnnen, geſund werden wuͤrde. v. 29.
So bald als dies geſchehen war, ſo hoͤrte der
Blutfluß auf, und ſie empfand an ihrem Leibe,
daß ſie geſund geworden war. v. 30. Da aber

Zeſus ſich deſſen bewuſt war, daß eine Kraſt

don ihm ausgegangen war, ſo wandte er ſich
zu dem Volk, und ſprach: wer hat mich ange⸗
ruͤhret? damit dies Wunder nicht verborgen bleiben

moͤchte. v. 3I. Und obgleich die Juͤnger ihm

ſagten: Du ſieheſt ja, daß das Volk dich draͤn⸗
get, und wie kannſt du daher fragen, wer dich
angeruͤhret habe? v. 32. ſo ſahe er ſich doch
nach der um, von welcher dies geſchehen war.
v. 33. Hierauf kam die Frau, welche wußte,
was an ihr geſchehen war, und ſich furchte und
zitterte, weil das, was ſie gethan hatte, ihr, als
einer unreinen Perſon, nicht erlaubt war, zu ihm,
fiel vor ihm nieder, und erzaͤhlte aufrichtig die
ganze Begebenheit: v. 34. worauf Jeſus zu

ihr ſagte: meine Tochter! dein Glaube hat dich
geſund gemacht. Gehe ruhig hin. Deine Pla⸗

ge ſollſt du nicht weiter empfinden. v. 35. In⸗
dem er noch dieſe Worte redete, ſo kamen einige
von den Bedienten des oberſten Vorſtehers des
Bethhauſes, und ſagten ihm: dein Tochter iſt
eben jetzt geſtorben, und warum willſt du daher
dem Lehrer unnoͤthige Muͤhe machen; v. 36.
als aber Jeſus dieſe Nachricht hoͤrete, ſo ſprach

er zu dem oberſten Vorſteher des Bethhauſes:

fuͤrchte dich nicht, ſondern glaube nur, daß ich
dei⸗

206 Das Evangelium Marci.

deine Tochter wieder lebendig machen kann, d. 37.
ließ niemand ihm nachfolgen, außer den Pe⸗
trus, Jacobus und Johannes, des Jacobus
Bruder, v. 38. und ging in das Haus des
oberſten Vorſtehers, und da er das Getuͤmmel,

und die, welche weinten und heuleten, ſahe,

v. 39. ſo ſprach er: warum macht ihr einen ſol⸗
chen Lerm, und weint? das Kind iſt nicht ge⸗
ſtorben, ſondern ſchlaͤfet, woruͤber er aber ver⸗
lacht wurde. v. 40. Nachdem er aber alle aus
dem Gemach weggetrieben hatte, ſo ging er in
daſſelbe mit des Kindes Vater und Muͤtter, und
ſeinen dreyen Juͤngern, v. 41. grif die Hand
des Kindes an, und ſagte: Maͤgdlein, ich ſage
dir, ſtehe auf. v. 42. Sobald dieſe Worte
geſprochen waren, ſo ſtund das Maͤgdlein auf,
und ging herum, weil es ſchon zwoͤlf Jahr alt
war. Hieruͤber entſatzten ſie ſich aͤußerſt; v.
43. er befahl aber den Eltern recht ernſtlich, daß
ſie von dieſer Sache nicht zu andern reden ſoll⸗
ten damit er nicht durch die Menge der herbey ge⸗
brachten Kranke an dem Unterricht des Volkes behin⸗
dert werden moͤchte, und gebot zugleich, daß ſie
dem Kinde was zu eſſen geben ſollten. ſ. Matth.

Das ſechſte Capitel.
v. 1. Aus Capernaum ging er ſammt ſeinen
Juͤngern nach ſeiner Vaterſtadt Razareth, v. 2.
und lehrte am Sabbath in dem Bethhauſe; aber
viele von denen, die ihm zuhoͤreten, wurden

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Sechſtes Capitel. 207

ſtutzig, und ſagten: woher hat doch der alles

dieſes? und was iſt das vor eine Weisheit, die
ihm mitgetheilet worden? und woher hat er die
Kraft, durch welche er ſo große Thaten verrich⸗
ten kann? v. 3. Iſt er nicht der Zimmermann,
der Maria Sohn, und ein Vetter des Jacobus,
Joſe, Juda und Simon? und ſind nicht ſeine
Schweſtern allhier bey uns? Da ſie ſich um
dieſerhalb an ihm ſtießen, v. 4. ſo ſagte Jeſus
ihnen: Ein Prophet wird nirgends weniger ge⸗
achtet, als in ſeinem Vaterlande, von ſeinen
Mitbuͤrgern und von ſeiner⸗Familie. v. 5.

Er konnte auch daſelbſt, weil ihr Unglaube machte,

daß keine vorzuͤglich Elende ihm zugebracht wurden,
keine andere Wunder thun, als daß er nur ſeine
Haͤnde auf einige Kranke legte, und dieſelben

dadurch geſund machte. v. 6. Ueber dieſen ih⸗

ren Unglauben verwunderte er ſich, und nach⸗
dem er ſich von ihnen wegbegeben hatte, ſo ging er
in die herum liegende Flecken, und lehrte in
denſelben.
v. 7. Hierauf rief er die zwoͤlfe, die er zu all⸗
gemeinen Lehrern erwaͤhlt hatte, zu ſich, verord⸗
nete, daß ſie Paarweiſe in die umliegende Staͤdte und
Doͤrfer ausgehen ſollten; gab ihnen Macht uͤber
die unreinen Geiſter, v. 8. und befahl ihnen,

daß ſie auf dieſe kurze Reiſe, außer einen Stab,

nichts, und folglich keinen Reiſeſack, kein Brod
und kein Geld im Guͤrtel mit ſich nehmen ſollten,
v. 9. und auch keine Schuhe außer denen, die
ſie truͤgen, und kein Unterkleid, außer dem, mit
“ wel⸗

208 Das Evangelium Marci.

welchem ſie bekleidet waͤren. v. 10. Außerdem
ſagte er ihnen: wenn ihr in ein Haus gehen
werdet, ſo bleibet in demſelben, bis ihr von
dannen weiter gehet, v. I1I. und wenn einige
euch nicht aufnehmen, und das, was ihr ihnen
zu ſagen habet, nicht hoͤren wollen, ſo gehet
von dannen weg, und ſchuͤttelt auch den Staub
von euren Fuͤßen ab, zu einem Zeugniß wider
ſie, und hiebey ſage ich euch, daß die vormali⸗
gen Einwohner von Sodom und Gomorra am
juͤngſten Gericht nicht ſo ſcharf werden beſtraft
werden, als die Einwohner einer ſolchen Stadt.
ſ. Matth. 10, 9⸗15. v. 12. Hierauf gingen ſie
aus, ermahnten alle an allen Orten, ih en Sinn
zu aͤndern, v. 13. trieben viele Teufel aus, ſal⸗
beten viele Kranke mit Oel, und machten ſie

geſund.

v. 14. Endlich kam das Geruͤcht von den
Wundern Jeſu auch an den Koͤnig Herodes,
weil allenthalben von ihm geredet wurde. Der⸗
ſelbe ſagte: Johannes, der Taͤufer, iſt von
den Todten auferſtanden, und eben deshalb
ſind ſolche wirkende Krafte in ihm. v. 15. und
obgleich andere ſprechen: Er iſt der Elias, und
noch andre: er iſt ein Prophet, oder einer von
den alten Propheten, v. 16. ſo blieb doch Hero⸗

des bey ſeiner Meinung, daß er der

ſey, welchen er habe enthaupten laſſen, und
daß daher derſelbe von den Todten auferſtanden
ſey. v. 17. Denn Herodes hatte den Johan⸗
nes greifen und gefeſſelt in das Ge

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Soechſtes Capitel. 209

gen laſſen, um der Herodias willen, ſeines
Bruders Philippus Gemahlin, welche er ſeinem

Bruder abſpenſtig gemacht und zur Ehe genom⸗
men hatte. v. 18. Dieſerhalb ſtellte Johannes
dem Herodes vor, daß er darin ungerecht hand⸗

le, daß er ſeines noch lebenden Bruders Gemahl⸗
in, mit welcher er noch dazu eine noch lebende Toch⸗
ter gezeuget, zur Ehe habe. v. 19. Von wegen
dieſer Strafpredigt war die Herodias aͤußerſt
gegen ihn aufgebracht, und wollte ihn gerne

getoͤdtet wiſſen: konnte es aber nicht dahin

bringen. v. 20. Denn Herodes hatte eine

Ehrfurcht gegen Johannes, weil er wuſte, daß

er ein gerechter und heiliger Mann war, und
beſchuͤtzte ihn daher, gehorchte ihm in vielen
Stuͤcken, und hoͤrete ihn gerne. v. 21. End⸗
lich aber ereignete ſich fuͤr ſie ein gelegener Tag.

Denn als Herodes an ſeinem Geburts⸗ Tage

den Großen ſeines Landes, den Oberſten und

Vornehmen in Galilaͤa ein Gaſtmahl gab, v.
22. ſo trat die Tochter der Herodias in den

Speiſeſaal, und tanzete, woran Herodes und
die mit ihm zu Tiſche lagen, ein beſonderes
Belieben hatten. Der Koͤnig ſagte daher zu
ihr: warum du mich nur bitten wirſt, das ſoll
dir zu Theil werden, v. 23. und ſchwur ihr ſo
gar, daß er ihr das, was ſie ſich ausbitten wuͤr⸗

de, geben wolle, wenn es auch die Haͤlfte ſei⸗
nes Reiches betraͤfe. v. 2 1. Hierauf ging ſie
heraus, und frug ihre Mutter, was ſie ſich aus⸗

bitten ſollte, und da dieſelbe zur Antwort gab:
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2¹ Das Evangelium Marci.
das Haupt Johannes, des Taͤufers, v. 25. ſo

ging ſie eiligſt wieder in den Speiſeſaal, und “R
ſagte: ich will, daß du mir alſobald auf einer

Schuͤſſel das Haupt Johannes des Taͤufers ge⸗
beſt. v. 26. Hieruͤber wurde zwar der Koͤnig

betruͤbt, da er, aber um des Eides und der Gaͤſte
willen, ſie keine Fehlbitte wollte thun laſſen, v.

27. ſo ſchickte er ſogleich einen Trabanten hin,
und befahl ihm, ſein Haupt zu bringen. v. 28.

Derſelbe ging hin, enthauptete ihn im Gefaͤng⸗
nis, brachte ſein Haupt auf einer Schuͤſſel, und

gab's der Tochter der Herodias, welche es ihrer

Mutter brachte. v. 29. Als ſeine Juͤnger ſol⸗.
ches vernahmen, ſo nahmen ſie ſeinen Leib und

begruben ihn. ſ. Matth. 14, 1. u. ſ. w.

d. 30. Hievon benachrichtigten ihm die zu⸗
rͤckgekommene allgemeine Lehrer, und auch von
dem, was ſie gethan und gelehret hatten: v. 31.

worauf er ihnen ſagte: Laſſet uns allein in eine

Wuͤſte gehen, und ruhet ein wenig. Denn

die Anzahl derer, die ab⸗und zugingen, war ſo
groß, daß ſie nicht einmal Zeit hatten, zu eſſen.
v. 32. Er fuhr daher mit ſeinen Juͤngern in ei⸗

nem Schiffe nach einer Wuͤſte hin. v. 33. Da

aber das Volk ſie ſahe wegfahren, und viele

wuſten, daß Jeſus unter ihnen ſey, ſo liefen

ſie aus allen Staͤdten zu Fuße dahin, und ka⸗
men ihnen zuvor, und zu ihnen. v. 34. Als
nun Jeſus aus dem Schif heraus ging, und
die große Menge Menſchen ſahe; ſo jammerte
ihn derſelben. Denn ſie waren den Schafen
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Sechſtes Capitel. AII

gleich, die keinen Hirten haben. Er hielt daher
eine lange Rede an ſie, v. 35. und als der Tag
ſich zum Ende neigete, ſo traten ſeine Juͤnger
zu ihm, und ſagten: da wir hier in der Wuͤſte
ſind, und der Tag ſeinem Ende nahe iſt, v. 36.
ſo laß doch dieſe Leute von dir, damit ſie in die
umliegenden Doͤrfer und Flecken gehen, und ih
nen Speiſe kaufen, weil ſie nichts zu eſſen ha⸗
ben. v. 37. Hierauf ſagte Jeſus ihnen: gebet
ihnen zu eſſen, und da die Juͤnger ihm zur Ant⸗

wort gaben: Sollen wir denn hingehen, vor

fuͤnf und zwanzig Thaler Brod kaufen, und ih⸗
nen zu eſſen geben? v. 38. ſo ſprach er: wie
viel Brodfladen habet ihr? darnach erkundigten
ſie ſich, und ſagten darauf: wir haben fuͤnf
Brodfladen, und zween Fiſche. v. 39. Auf die⸗
ſe Nachricht befahl er ſeinen Juͤngern, daß ſie
veranſtalten ſollten, daß das Volk ſich in abge⸗
ſonderten Haufen auf dem Graſe lagere. v. 40.
Daſſelbe geſchah, und beſtund ein jeder Haufe

aus hundert, von welchen ſunfzig auf einer Sei⸗
te, und eben ſo viele auf der andern waren.

v. 41. Hierauf nahm er die fuͤnf Brodfladen
und die zween Fiſche, ſahe auf gen Himmel,
dankte, zerbrach die Brodfladen in kleinere Stuͤ⸗
cke, und gab ſie ſeinen Juͤngern, um ſie dem

Volke zu uͤberbringen, und gleichermaßen theil⸗

te er die zween Fiſche unter ſie alle. v. 42. Auf
dieſe Weiſe aßen ſie alle, und wurden nicht nur

ſatt, v. 43. ſondern es blieben auch zwoͤlf Koͤrbe

voll zerbrochener Stuͤcke uͤbrig, und auch etwas
O 2 von

2 1²½ Das Evangelium Marei.

von den Fiſchen; v. 44. derer aber, die geſpeiſet
worden, waren fuͤnf tauſend Mann.
v. 45. Hierauf trieb er ſeine Juͤnger an, ſich

ins Schiff zu begeben, und befahl ihnen, daß ſie
vor ihm nach der Gegend hinfahren ſollten, wel⸗

che an derſelben Seite des Meeres Bethſaida gegen⸗
uͤber iſt, bis er das Volk wuͤrde von ſich gelaſſen
haben. v. 46. Nachdem dies Letztere geſchehen

war, ſo gieng er auf einen Berg, um daſelbſt

zu bethen. v. 47. Als der Abend heran gekom⸗
men war, ſo war das Schiff auf dem Meer; er
aber noch auf dem Lande alleine, v. 48. und da
er wußte, daß das Rudern ſeinen Juͤngern un⸗

gemein ſauer wurde, weil der Wind ihnen ent⸗

gegen war, ſo kam er gegen Morgen zu ihnen,
indem er auf dem Waſſer ging, v. 49. und that,
als wenn er vor ihnen voruͤber gehen wollte;
und da die Juͤnger, als ſie ihn auf dem Waſſer

gehen ſahen, glaubten, daß ein Geiſt in ange⸗

nommener Geſtalt von ihnen geſehen wuͤnde,
v. 50. ſo ſchrien ſie vor Schrecken; Jeſus aber
rief ihnen ſogleich zu: Seyd getroſt. Ich bin's,
und fuͤrchtet euch daher nicht. v. 51. Hierauf
trat er zu ihnen in das Schiff, und der Wind

legte ſich auf einmal. Die Juͤnger aber entſatz⸗

ten und verwunderten ſich uͤber dieſe Begeben⸗
heit auf das aͤußerſte. v. 52. Denn ſie waren
durch das Wunder mit den Brodten nicht ver⸗
ſta"ͤndiger geworden, und ſo fuͤhllos, daß ſie
nichts in rechte Betrachtung zogen, weil ſie ſonſt

Aliucht erkannt haben wuͤrden, daß der, welcher mit

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Sechstes Capttel 213

fuͤnf Brodten fuͤnf tauſend Mann ſpeiſen kann, auch
im Stande ſeyn mußte, auf dem Waſſer wie auf dem

Lande zu gehen. v. 53. Hierauf kamen ſie in das
Land Genezareth, v. 54. und da die Leute da⸗
ſelbſt, als ſie ans Land ſtiegen, ſogleich Jeſum

erkannten, v. 55. ſo liefen ſie in die umliegenden

Betten an den Ort, wo er, der Sage nach, war,

v. 56. und wenn er in Flecken, Staͤdte und Doͤr⸗

fer ging, ſo legten ſie die Kranken auf die ge⸗

raͤumige Plaͤtze hin, und baten ihn, ihnen nur
zu erlauben, die unterſten Schnuͤrlein ſeines Klei⸗
des anzuruͤhren, und welche ſolches thaten, die
wurden geſund.

Das ſiebente Capitel.
v. I. Um dieſe Zeit kamen Phariſaͤer und

Schriftgelehrte, die von Jeruſalem zuruͤck gekom⸗

men waren, zu ihm, v. 2. und da ſie ſahen, daß
einige ſeiner Junger ſich nicht unmittelbar vor

der Mahlzeit die Haͤnde wuſchen, ſo wurden ſie

daruͤber ſehr unwillig. v. 3. Denn die Phari⸗

ſaͤer und alle Juden ſpeiſen, gemaͤß den Sat un⸗
gen der Aelteſten, nicht eher, bis ſie zuvor die

Hand bis an den Knoͤchel gewaſchen hahen, v. 4
und ſo halten ſie es auch, wenn ſie von geraͤu⸗
migen Plaͤtzen, allwo ſie mit andern zu ſchaffen ge⸗

habt, zur Mahlzeit kommen, und dergleichen Se⸗ g

tzungen, welche ſich auf das Waſchen der Be⸗
cher, der Kruͤge, der kupfernen Gefaͤße und der

Lagerſtaͤtte am Tiſch beziehen, und von ihnen

O 3 genau

GBegenden, und brachten die Kranken auf ihren

214 Das Evangelium Marci.

genau beobachtet werden, ſind viele. v. 5. Es
ſagten daher die Phariſaͤer und Schriftge⸗

lehrten zu ihm: warum beweiſen ſich deine Juͤn⸗
ger nicht den Satzungen der Aelteſten gemaͤß,
und waſchen daher nicht ihre Haͤnde, ehe ſie ſpei⸗
ſen? v. 6. Jeſus aber gab ihnen zur Antwort:
Mit Recht gilt von euch Heuchlern der Ausſpruch

des Jeſaias: (C. 29, 13.) dies Volk verehret

mich mit den Lippen; ihr Herz aber iſt ferne von

mir; v. 7. eben deshalb aber iſt der ganze Got⸗
tesdienſt, den ſie mir zu leiſten vorgeben, verge⸗

bens, dieweil ſie Menſchenbefehle zu ihren Beob⸗
achtungsregeln machen. v. 8. Denn ihr ſetzet
die Befehle Gottes bey Seite, und beobachtet
die Satzungen, die ganz allein von Menſchen

herrühren, als das Waſchen der Kannen und

Becher, und aͤndere, deren Anzahl ſo groß iſt.
v. 9. Ja ihr haltet es vor Recht, um der Sa⸗
tzungen willen, die ausdruͤcklichen Befehle Gottes
aufzuheben. v. 10. Denn Moſes hat den Be⸗
fehl ertheilet: du ſollſt deinen Vater und Mut⸗
ter ehren, und ihnen daher in ihrer Armuth mit dei⸗
nen Guͤtern zu Huͤlfe kommen, und wer dem Vater,
oder der Mutter Boͤſes anwuͤnſchet, der ſoll ge⸗
toͤdtet werden; v. 11. ihr aber lehret: Wenn
jemand zu ſeinem Vater oder zu ſeiner Mutter
ſaget: das Meinige, womit ich dir zu Huͤlfe kom⸗
men koͤnnte, iſt dem Herrn geweihet, v. 12. ſo
iſt ihm nicht erlaubt, etwas davon ſeinen El⸗
tern zuzuwenden, v. 13. und hebt ihr demnach

len

durch neue Satzungen das auf, was Gott befoh⸗

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Siebentes Capitel. 215

len hat, und dergleichen geſchieht von euch haͤu⸗
fig. v. 14. Hierauf rief er das ganze Volk her⸗

bey, und ſagte ihnen: hoͤret mir alle zu, und
merkt es euch: v. 15. was von außen in den

Menſchen kommt, das macht ihn nicht unrein;
was aber von ihm ausgehet, und nicht recht iſt,

das verunreiniget ihn. v. 16. wer Ohren zu

hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu.
v. 17. Als er darauf von dem Volke ins
Haus kam, und ſeine Juͤnger ihn baten, ihm
die dunkeln Worte, die er geredet habe, zu er⸗

klaͤren, v. 18. ſo ſagte er ihnen: ſeyd ihr denn

annoch ſo unverſtaͤndig? Sehet ihr nicht ein, daß

alles, was von außen in den Menſchen kommt,

ihn nicht unrein machen kann? v. 19. daſſelbe
gehet ja nicht in ſeine Seele, ſondern in den
Bauch, und wird in das heimliche Gemach aus⸗
geworfen, welches das Untaugliche aller Speiſen
in ſich nimmt; v. 20. was aber aus dem Men⸗
ſchen heraus gehet, das verunreiniget ihn. v. 21.
Denn von innen aus der Seele der Menſchen

kommen arge Gedanken, Ehebruch, Hurerey,

Mord, v. 22. Diebſtahl, Habſucht, Bosheit,

Betrug, Muthwille, Neid, Laͤſterung, Stolz und
Thorheit. v. 23. Alles das Arge kommt von
innen aus der Geſinnung der Seele, und machet da⸗

her den Menſchen ſo unrein, daß er vor Gott ein
Graͤuel iſt. ſ. Matth. 15 I — 20.
v. 24. Von hier begab ſich Jeſus in die Ge⸗

gend der Staͤdte Tyrus und Sidon, und gieng

in ein Haus, in welchem er verborgen bleiben
O 4 wollte,

216 Das Evangelium Marci.

wollte, aber nicht verborgen bleiben konnte.

d. a 5§. 26. Denn eine heidniſche Frau aus Sy⸗

rophoͤnicien hatte von ihm gehoͤret, und da ihre
Tochter mit einem unreinen Geiſt beſeſſen war,

ſo fiel ſie vor ihm nieder, und bat ihn, ihre Toch⸗

ter geſund zu machen. v. 27. Derſelben ſagte
Jeſus: Laß zuvor die Kinder, welche die Juden

ſind, ſatt werden. Denn es ſchickt ſich nicht,

daß man den Kindern das Brodt nehme, und es

den Hunden, mit welchen ihr von den Juden vergli⸗
chen werdet, hinwerfe; v. 28. da aber dieſelbe

ihm zur Antwort gab: Herr! das iſt zwar wahr;

es eſſen doch aber die Huͤndlein unter dem Tiſche
die Broſamen, welche die Kinder fallen laſſen,
v. 29. ſo ſagte er ihr: von wegen dieſer Worte,
die von deinem Glauben zeugen, gehe hin. Der

Teufel iſt bereits aus deiner Tochter ausgefah⸗
ren, v. 30. und als ſie in ihr Haus kam, ſo traf

ſie ihre Tochter befreyt, und ruhig auf dem Bette

liegend an. (Matth. 15, 21 — 23.)
v. 31. Von dannen begab ſich Jeſus an das

galilaͤiſche Meer in die Gegend der zehn Stadte,
v. 32. und da ſie einen Tauben und Stummen
zu ihm brachten, und ihn baten, die Hand auf
ihn zu legen, v. 33. ſo ſonderte er ihm von dem

Volk ſo ab, daß er mit ihm allein ſtund, und
von allen geſehen werden konnte, legte, um zu zeigen,
daß die Geneſung von ihm herruͤhre, die Finger in
ſeine Ohren, beruͤhrte mit ſeinem Speichel ſeine
Zunge, v. 34. ſahe auf gen Himmel, betete zu
Gott, und ſprach zu dem Menſchen: thue D
auf!

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Siebentes Eapitel. 217
auf! v. 35. worauf ſogleich ſeine Ohren ſich oͤff⸗

neten, und das Band ſeiner Zunge ſich loͤſete,

und er daher wie andere redete. v. 36. Und
ob er gleich dieſen Leuten befahl, daß ſie nicht

davon reden ſollten, ſo kehrten ſie ſich nicht dar⸗

an, ſondern breiteten es deſto mehr aus, je mehr
er es ihnen verbot. v. 37. Alle und jede aber
verwunderten ſich hieruͤber ungemein, und ſpra⸗
chen: Er hat alles wohl gemacht, und auch den

Tauben das Gehoͤr und den Stummen die Sora⸗
che geſchenkt.

Das achte Capitel.

v. 1. Als um die Zeit ſehr viele bey ihm wa⸗
ren, und dieſelben nichts zu eſſen hatten, ſo rief

er ſeine Juͤnger zu ſich, und ſagte: v. 2. Mich

jammert des Volks. Denn ſie ſind bis auf den
dritten Tag ungegeſſen bey mir geblieben, v. 3.
und ſollte ich ſie ſo von mir laſſen, ſo wuͤrden ſie
auf dem Ruͤckwege verſchmachten, weil einige
von ferne hergekommen ſind, v. 4. und als die

Juͤnger ihm zur Antwort gaben: wie koͤnnen wir

aber hier der Wuͤſte ſo viel Brodt zuſammen

bringen, a lb ihre Saͤttigung erfordert? v. 5. ſo
frug er ſie, wie viele Brodtfladen ſi ſie haͤtten, und
als er von ihnen vernahm, daß ſieben vorhanden

waͤren, ſo befahl er dem Volk, daß es ſich auf
die Erde lagern ſollte, nahm die ſieben Brodtfla⸗

den, dankte, brach ſie in kleinere Stuͤcke, und
gab ſie ſeinen Juͤngern, um ſie dem Volke zu
bringen, welches ſie auch thaten, v. 7. und da
O 5 ſie

218 Das Evangelium Mareſ.

ſie auch einige wenige Fiſchlein hatten, ſo dankte
er uͤber dieſelben Gott, und ließ ſie auch dem Volk
vorlegen. v. 8. Nachdem ſie aber gegeſſen hat⸗
ten, ſo blieben ſieben mit Brocken angefuͤllte
Koͤrbe uͤbrig, v. 9. obgleich ihrer bey viertauſend
waren. Hierauf ließ er ſie von ſich, v. 10. trat

mit ſeinen Juͤngern in ein Schiff, und fuhr nach⸗

der Gegend Dalmanutha.

II. Hieſelbſt gingen die Phariſaͤer zu ihm

hinans, fingen an, mit ihm zu ſtreiten, und ver⸗

langten von ihm, um ihn auf die Probe zu ſtel⸗

len, daß er ein Wunder vom Himmel thun ſolle.
v. 12. Hieruͤber ſeufzete er innerlich, und ſprach:

ſuchen doch dieſe Leute ein ſolches Zeichen? ich

betheure, daß ihnen daſſelbe nicht gege⸗

ben werden ſoll: v. 13. worauf er ſich von ih

nen weg begab, und in dem Schiff i in die jenſei⸗
tige Gegend Bethſaida fuhr.

v. 14. Als ſie dieſe Reiſe antraten, hatten

die Juͤnger vergeſſen, Brodtfladen mit ſich zu
nehmen, und war daher in dem Schiffe nur ein
einziger, v. 15. und als Jeſus darauf ihnen be⸗
fahl, daß ſie ſich ſorgfaͤltig fuͤr dem Sauerteige
der Phariſaͤer und des Herodes, der ein Sadducaͤer

war, huͤten ſollten, v. 16. ſo dachten ſie uͤber die⸗

ſe Worte hin und her, und ſorachen endlich: ſie
beziehen ſich darauf, daß wir kein Brodt mit
uns genommen haben; v. 17. da aber Jeſus ſol⸗
ches vernahm, ſo ſagte er zu ihnen: was denket
ihr doch daruͤber hin und her, daß ihr kein Brodt

mitgenommen habet. Seyd ihr denn ſo ganz

ohne

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v. 26. Nachdem ihm aber deholſen worden war,

ohne alles Nachdenken, Ueberlegung und Ge⸗

fuͤhl? v. 18. Denn ihr habet Augen, und ſehet

nicht, indem ihr das, was ihr ſehet, nicht gehoͤrig
anwendet; ihr habet Ohren, und hoͤret nicht, weil
ihr euch das Gehoͤrte nicht zu Nutz machet, Und blei⸗
bet keiner Sache eingedenk. v. 19. Da ich fuͤnn
Brodtfladen unter fuͤnf tauſend austheilte, wie
viele Koͤrbe voll Brocken habet ihr damals uͤbrig

behalten? v. 20. und da ich ſieben Brodtfladen

unter vier tauſend austheilte, wie viel Koͤrbe
voll Brocken blieben uͤbrig? da ſie nun darauf
zur Antwort gaben, im erſten Falle zwoͤlfe, und

in dem zweyten ſieben, v. 21, ſo ſagte er ihnen:

wie ſeyd ihr denn ſo unverſtaͤndig? ? Denn ihr koͤnnt
ja aus dem, was geſchehen iſt, leicht erachten, daß ich,
wenn es noͤthig iſt, einen Ueberfluß an Brodt verſchaf⸗

fen kann, wenn gleich noch ſo wenig oder nichts da⸗
von vorhanden iſt. ſ. Makth. 16, 6. u. ſ. w.

v. 22. Nachdem er in Bethſaida angekom⸗
men war, ſo brachten ſie einen Blinden zu ihm,
und baten ihn, daß er denſelben anruͤhre. v. 23.
Denſelben nahm er bey der Hand, fuͤhrte ihn
aus dem Flecken heraus, ſpuckte in ſeine Augen
und ruͤhrte ihn an. v. 24. Hierauf frug er ihn,
ob er etwas ſaͤhe, und da derſelbe ihm zur Ant⸗
wort gab: mir kommen die herumgehenden Men⸗
ſchen als Baͤume vor, v. 25. ſo legte er abermal
ſeine Haͤnde auf ſeine Augen, und befahl ihm,

herum zu ſehen: worauf er voͤllig hergeſtellet

ward, und alle Menſchen deutlich erkannte.

220 Das Evangelium Marci.

ſo befahl er ihm, daß er ſich in ſein Haus, aber
nicht in den Flecken begeben, und auch keinem

in demſelben das, was ihm wiederfahren, erzaͤh⸗
len ſollte, weil an den Einwohnern deſſelben nichts

auszurichten war.

v. 27. Von Bethſaida gieng er ſammt ſeinen
Juͤngern in die Flecken der Stadt Caͤſarea Phi⸗
lippi, und als er auf dieſem Wege ſeine Juͤnger

frug: wer bin ich nach dem Urtheil dieſer Leute?

v. 28. ſo gaben ſie ihm zur Antwort: Einige ſo⸗
gen, du ſeyſt Johannes der Taͤufer, andere, der

Elias; und noch andere, einer der Propheten,

v. 29. Und als er ſie weiter frug, wofuͤr ſie ihn
denn hielten? ſo ſagte Petrus: du biſt der Meſ⸗
ſias. v. 30. Er befahl aber ſeinen Juͤngern
recht nachdruͤcklich, daß ſie vor itzt andern nichts
davon ſagen ſollten, v. 31. und ſagte ihnen zu⸗

gleich: ich muß als der Meßias viel leiden, und
verworfen und getoͤdtet werden von den Aelte⸗

ſten, oberſten Prieſtern und Schriftgelehrten;

aber auch am dritten Tage wieder auferſtehen.
v. 32. Das ſagte er freymuͤthig gerade heraus,
und da Petrus ihn bey Seite nahm, und ihn

recht ernſtlich davon abzuhalten und ihn zu bewe⸗
gen ſuchte, ſich nicht zu dem Zweck nach Jeruſalem hin
zu begeben, v. 33. ſo wandte ſich Jeſus von ihm
weg, ſahe ſeine Juͤnger an, verwies dem Petrus

ſein Betragen, und ſagte zu ihm: gehe hinter

mich, Widerwaͤrtiger! denn du begehreſt nicht,
was Gott will, ſondern was den Sinnen der

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Achtes Capitel. 221

ſch ſelbſt gelaſſenen Menſchen angenehm iſt. (ſ.
Matth. 16, 13 – 23.
d. 34. Zu derſelben Zeit rief er das Volk
und auch ſeine Juͤnger herbey, und ſprach: wer

nach mir das Lehramt verwalten will, der ver⸗

leugne ſich ſelbſt, nehme das Leiden, welches ihm
dieſerhalb zuſtoͤßet, willig uͤber ſich, und folge
mir beſtaͤndig nach. v. 35. Denn wer ſein Le⸗
ben erhalten will, der wird es verlieren; wer

aber ſein Leben um meinet⸗ und des Evangelii
willen hingibt, der wird es erhalten, v. 36. und

was kann es einem Menſchen nutzen, wenn er
die ganze Welt zu ſeinem Eigenthum bekommen

moͤchte; ſeine Seele aber zur Verdammniß ver⸗

urtheilet wird? v. 37. und was kann der Menſch

geben, um aus dieſem Zuſtande errettet zu wer⸗
den? v. 38. denn wer ſich meiner und meiner

Lehre unter dieſen itzt lebenden argen und
Gott abtruͤnnigen Buben ſchaͤmet, deſſen werde

ich mich wieder ſchaͤmen, und ihn daher nimmer vor

einen ſolchen erklaͤren, der mir angehoͤret, wenn ich

in der von meinem Vater empfangenen Herrlich⸗
keit und mit den heiligen Engeln kommen werde,

c. 9. v. I. und dieſe Zeit iſt nahe. Denn ich betheu⸗
re euch, daß etliche hier ſtehen, bey deren Lebzei⸗
ten durch maͤchtige Thaten die ganze juͤdiſche Re⸗
publik und gottesdienſtliche Verfaſſung, oder die Kir⸗
che des alten Teſtamentes wird aufgehoben werden, und
dagegen das evangeliſche Gnadenreich Gottes ſich
in ſeiner voͤlligen aͤußerlichen Weſtat darſtellen wird.
(. Matth. 16, 24 —– 28)
D as

222 Das Evangelium Marecti.

Das neunte Capitel.

. 2. Nach ſechs Tagen nahm Jeſus den Pe⸗
trus, Jacobus und Johannes zu ſich, und ging

mit ihnen allein auf einen hoͤhen Berg. v. 3.

Daſelbſt wurde ſeine Geſtalt veraͤndert, und ſei⸗
ne Kleider wurden glaͤnzend, und ſo weiß wie

der Schnee, und folglich noch weißer als ein Wal⸗
ker ſie machen kann. v. 4. Und da die Juͤnger

den Moſes und Elias ſahen, welche mit Jeſu
ſprachen, v. 5. ſo ſagte Petrus zu Jeſu: Lehrer!
das iſt ein vortreflicher Aufenthalt fuͤr uns, und
wollen wir daher drey Gezelte aufrichten, von
welchen eins fuͤr dich, das zweyte fuͤr Moſes
und das dritte fuͤr Elias ſeyn ſoll; v. 6. er wuß⸗
te aber nicht, was er redete, weil ſie ganz auſ⸗

ſer ſich geſetzt worden waren. v. 7. Nachdem

ſie aber dies geſaget hatten, ſo bedeckte ſie eine

Wolke, aus welcher die Stimme erſchallte: das
iſt mein geliebter Sohn, demſelben ſollt ihr G⸗.⸗
horſam leiſten; v. 8. und als ſie gleich darauf
herum ſahen, ſo erblickten ſie außer Jeſum kei⸗

nen. v. 9. Bey dem Hinabgange aber vom
Berge befahl Jeſus ihnen, daß ſie das, was
ſie geſehen haͤtten, niemanden erzaͤhlen ſollten,
bis er wuͤrde von den Todten auferſtanden ſeyn.
v. 10. Sie behielten daher dieſe Begebenheit
bey ſich, ſprachen doch aber mit einander daruͤ⸗
ber, was das Auferſtehen von den Todten an⸗

deuten ſolle, weil ſie nicht glauben konnten, daß Je⸗ H
ſus wirklich wuͤrde getoͤgtet werden, v. 11. und ſag⸗

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Neuntes Capitel. 223

ten zu u Jeſu: es haben ja die Schriftgelehrten

den Lehrſatz, daß Elias zuvor kommen muͤſſe:
v. 12. worauf er ihnen zur Antwort gab nach
der Schrift: Elias ſoll zuerſt kommen, und alles
bereiten, und gleichermaßen muß der Meßias,

wie die Schrift von ihm bezeuget, vieles leiden,
und verachtet werden, v. 13. und ich ſage euch:

Elias iſt, wie von ihm geweisſaget worden, ge⸗
kommen; ſie ſind mit ihm ſo umgegangen, als

es ihnen beliebet hat. Denn durch denſelben wird

Johannes der Taͤufer gemeynet,, welchen Herodes hat
enthaupten laſſen. ſ. Matth. 17, I — 14.
v. 14. Als er hierauf zu ſeinen uͤbrigen Juͤn⸗
gern kam, ſo ſahe er, daß ſie mit ſehr vielen um⸗

geben waren, und die Schriftgelehrten mit ihnen

eine Streitſache hatten. v. 15. Ueber dieſe ſei⸗
ne Ankunft erſchrack das Volk ungemein, weil
es ſich mancher uͤbler Worte gegen ſeine Juͤnger be⸗

wußt war, und lief ſogleich ihm entgegen, und

gruͤßete ihn, v. 16. und da er die Schriftgelehr⸗
ten frug, woruͤber ſie mit ſeinen Juͤngern ſtrit⸗

ten, v. 17. ſo ſagte einer aus dem Volk: Lehrer!

ich habe meinen Sohn zu dir hergebracht, wel⸗

cher mit einem ſolchen Geiſt beſeſſen iſt, der ihn

ſtumm machet, v. 18. und wenn er ihn angreift,
ſo quaͤlt er ihn ſo, daß er ſtark aufſchreyet, mit

dem Munde ſchaͤumet, und mit den Zaͤhnen knir⸗

ſchet, wodurch er an allen Kraͤften mehr und

mmaehr abnimmt, und ob ich gleich deine Juͤnger

gebeten, dieſen Geiſt auszutreiben, ſo haben ſie

doch ſolches nicht thun koͤnnen. v. 19. Auf dieſe

Worte

5

224 Das Evangelium Marei.

Worte ſagte Jeſus zu ihm: O! ihr unglaͤubi⸗

gen Leute, wie lange ſoll ich bey euch bleiben?
und wie lange ſoll ich euern Unglauben uͤberſe⸗
hen? Bringet ihn zu mir her. v. 20. So bald
derſelbe ihn ſahe, ſo machte der Geiſt, daß er
aufſchrie, zur Erde niederſiel und ſchaͤumend ſich
herum waͤlzte. v. 21. Hierauf frug Jeſus den
Vater, wie lange ſein Sohn dieſen Zufoall gehabt

habe: worauf derſelbe zur Antwort gab: von

Kuind auf, v. 22. und hat der Geiſt ihn mehr⸗
mals ins Feuer und in das Waſſer geſtuͤrzet, da⸗

mit er ihn ums Leben bringen moͤchte, und kannſt
du ihm helfen, ſo erbarme dich unſer? und hilf
uns. v. 23. Auf dieſe Worte gab Jeſus ihm

zur Antwort: wenn du das glauben kannſt.
Denn alles ſolches iſt dem moͤglich, dem es nicht
an Glauben fehlet. v. 24. Und da der Vater
des Sohnes ſogleich mit Thraͤnen ſchrie: Herr!
ich glaube, und befreye mich durch deine Huͤlfe von
dem Unglauben, v. 25. und Jeſus auch ſahe, daß
der Zulauf des Volkes ſtaͤrker wurde „ſo ſagte
er: du ſtumm⸗und taubmachender Geiſt! ich be⸗

fehle dir, daß du aus dieſem Menſchen ausfaͤhreſt,

und nie wieder in ihn zuruck kommeſt; v. 26.
hierauf machte der Geiſt, daß er aufſchrie, und

heftige Zuckungen bekam, und ging darauf aus
ihm weg; der Sohn aber lag als ein Todter, da⸗
her auch viele bezeugten, daß er geſtorben ſey;

v. 27. da aber Jeſus ihn bey der Hand faßte,

und ihn aufrichtete, ſo ſtund er auf. v. 28.

Nachdem Jeſus nach dieſer That zu Hauſe war,

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Neuntes Capitkel. 225

4und ſeine Juͤnger allein bey ſich hatte, ſo frugen

ſie ihn, warum ſie doch nicht dieſen Geiſt haͤt⸗
ten austreiben koͤnnen: v. 29. worauf er hnen
zur Antwort gab: dieſe Art kann nicht anders

ausgetrieben werden, als durch den Glauben, den
man durch Gebeth und Faſten erhaͤlt. ſ. Matth.

17, 14 — 21. J
v. 30. Von hier aus ging Jeſus mit ſeinen
Juͤngern in Galilaͤg herum; wollte aber nicht,
daß ſolches mit Auflauf geſchehe, damit er nicht

moͤchte behindert werden, ſeine Juͤnger zu ihrem kuͤnf⸗

tigen Amte zuzubereiten. H. 3 Il. Auf dieſer Reiſe
ſagte er ſeinen Juͤngern abermal: ich werde in
Kurzen denen Menſchen, die mir nach dem Leben ſte⸗
hen, uͤberantwortet und getoͤdtet werden; am
dritten Tage aber wieder auferſtehen. v. 32.
Dieſelben aber verſtunden, von wegen ihrer Vorur⸗
theile, nicht, was damit gemeynet werde, und furch⸗

ten ſich auch, Jeſum dieſerhalb zu fragen.
v. 33. Nachdem ſie wieder in Capernaum

angekommen und in ihrem Hauſe waren, ſo
fragte Jeſus ſie: woruͤber ſie auf dem Wege

mit einander geſtritten haͤtten; v. 34. da ſie aber
dazu ſtill ſchwiegen, weil ſie daruͤber geſtritten

hatten, wem es zukomme, der Vornehmſte in
dem Reiche des Meßias zu ſeyn, v. 35. ſo ſetzte er

ſich nieder, rief die zwoͤlf Juͤnger zu ſich, und

ſagte ihnen: wer der Erſte ſeyn will, der bewei⸗
ſes ſich als der Letzte, und folglich als ein Knecht

aller. v. 36. Außerdem rief er ein Kind her⸗

bey, ſtellte es mitten unter ſie, umarmte es, und

R. T. Th. I. P ſprach

)

226 Das Evangelium Marci.
ſprach zu ihnen: v. 37. wer ſich eines ſolchen

Kindes um meinetwillen annimmt, der nimmt

ſich meiner an, und wer ſich meiner annimmt,
der nimmt ſich deſſen an, der mich geſandt hat.
v. 38. Als Jeſus dieſes ſagte, ſo ſprach Jo⸗
hannes, um ihn von dieſer Sache auf eine andere zu
bringen, zu ihm: Lehrer! wir haben jemanden
angetroffen, welcher mit Beziehung auf dich Teu⸗
fel austrieb, ob er uns g9 leich nicht nachfolget,

und eben deshalb haben wir es ihm ferner zu—

thun verboten; v. 39. hierauf aber gab Jeſus ihm
zur Antwort: daran habet ihr nicht recht gethan.

Denn es wird miemand, der in Beziehung auf
mich ein Wunder thut, ſogleich wieder uͤbel von
mir reden, v. 40. ja wer nicht wider euch iſt,

der iſt fuͤr euch, weil die Menſchen entweder fuͤr euch
oder wider euch ſeyn muͤſſen, v. 41. und wer euch

aus dem Grunde, daß ihr mir angehoͤret, einen

Becher Waſſer reichet; von demſelben betheure
ich, daß es ihm nicht unvergolten bleiben ſoll;

v. 42. wer aber einem dieſer Kleinen, die an mich
glauben, ein uͤbles Beyſpiel giebet, und dadurch

ihm etwas in den Weg leget, woran er ſich zu ſeinem

Schaden ſtoͤßet, dem waͤre es nutzbar, wenn er

vorher mit einem an den Hals gebundenen Muͤhl⸗
ſtein in das Meer waͤre geworfen worden. v. 43.
wenn daher deine Hand das, was nicht recht iſt,
und andern zum Anſtoß gereichet, thun will, ſo hem⸗
me den Gebrauch derſelben, wenn es dir gleich
ſo ſchmerzhaft ſeyn ſollte, als wenn die Hand
ihm abgehauen wuͤrde. Denn es iſt dir nutzba⸗
rer,

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Neuntes Capitel. 227
rer, daß du gleichſam nur mit Einer Hand in

das ewige Leben engeheſt, als daß du zwo Haͤnde
habeſt, und werdeſt in die Hoͤlle, in das ewige Feuer

geworfen, v. 44. allwo der nagende Wurm der Men⸗
ſchen nicht ſtirbet, und das Feuer, in welchem ſie ſich

befinden, nicht verloͤſchet. v. 45. Will dein Fuß arge
Wege gehen, die andern zum Anſtoß gereichen, ſo halte
es mit demſelben eben ſo. Denn es iſt dir nutzbarer,

daß du gleich am mit Einem Fuß in das ewige Le⸗

ben eingeheſt, als daß du zween Fuͤße habeſt, und

werdeſt in die Hoͤlle, in das ewige Feuer, ge⸗

worfen, v. 46. allwo der nagende Wurm der

Menſchen nicht ſtirbet, und das Feuer nicht ver⸗

loͤſchet. v. 47. Auf gleiche Weiſe beweiſe dich
gegen dein Auge, wenn es dich zum Boͤſen ver⸗
leiten will. Denn es iſt dir nutzbarer, daß du

mit Einem Auge in das Reich Gottes eingeheſt,

als daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt in

das hoͤlliſche Feuer geworfen, v. 48. allwo der
nagende Wurm der Menſchen nicht ſtirbet, und
das Feuer nicht verloͤſchet. (ſ. Matth. 18, 1 — 9.)
v. 49. Denn ein jeder der dahin kommt, befindet

ſich in einem ewigen Feuer, und wird daher gleichſam
mit Feuer geſalzen, weil das Salz eine Sache un⸗
verweslich erhaͤlt, ſo wie im Gegentheil alle, die
ſich Gott zum Opfer ergeben, mit Salz, welches
einen lautern Sinn andeutet, geſalzen werden, und
folglich nicht nur einen lautern Sinn bekommen, ſon⸗
dern auch denſelben behalten. v. 50. An dieſem
lautern Sinn oder Salz iſt insgemein viel gelegen,

weil der gute Werth aller unſerer Handlungen davon

P 2 abhaͤn⸗

228 Das Evangelium Marei.

abhaͤnget „ und muß daher im guten Stande erhalten

werden, welches manche unterlaſſen; wenn aber das
Salz ſeine Salzeskraft verlieret, wodurch ſoll
man dieſelbe ihm wieder verſchaffen? (ſ. Matth.
5, 13.) bewahret demnach den lautern Sinn oder

das Salz in euch, und beweiſet euch gegen ein⸗

ander friedſam, und ſtreitet folglich nicht uͤber unnuͤ⸗
tze und ſuͤndliche Dinge. =
Das zehnte Capitel.

d. 1. Von dannen begab ſich Jeſus durch
das Land jenſeit des Jordans nach Judaͤa, und

kam an die Grenze dieſes Landes. Auf dieſer

Reiſe kamen ſehr viele zu ihm, welche er, nach

ſeiner Gewohnheit, unterrichtete. v. 2. Es na⸗ .

heten ſich aber auch Phariſaͤer zu ihm, welche
ihn, um ihn auf die Probe zu ſetzen, frugen, ob

einem Manne erlaubt ſey, ſeine Frau zu verab⸗ .

ſcheiden, woruͤber damals unter den jüdiſchen Lehrern

ein großer Streit war. v. 3. Denſelben gab er

zur Antwort: v. 4. was hat euch Moſes befoh⸗

len? und als ſie ſagten: Moſes hat einem Maun
erlaubt, ſeiner Frau einen Scheidebrief zu ge⸗
ben, und ſie vermittelſt deſſelben von ſich zu laſ⸗

ſen, v. 5. ſo ſprach er: das hat euch Moſes von
wegen eurer Halsſtarrigkeit vorgeſchrieben; v. 6.

Zur Zeit der Schoͤpfung hat Gott Einen Mann

und Eine Frauensperſon gemacht, und geſaget:

eben deswegen wird ein Mann das Haus ſeines

Vaters und ſeiner Mutter verlaſſen, und mit
ſeiner Frau ſo verbunden ſeyn, v. 8. daß ſie bey⸗

. 4 Zehntes Capitel. 229
ſeee de nur Eine Perſon ausmachen, und ſind ſie da⸗
cben her nicht zwo von einander getrennte Perſonen,
durch ſondern nur eine Perſon; v. 9. was aber Gott
(Amnmit einander verbunden hat, das muß der Menſch
Gma nicht trennen. (ſ. Matth. 19, 2 – 6.) v. 10.
geent⸗ Als er darauf mit ſeinen Juͤngern im Hauſe al⸗
tüber un lein war, und dieſelben ihn uͤber dieſe Sache be.
frugen, v. 1I. ſo ſagte er ihnen: wenn ein Maun
ſeine Frau von ſich laͤßt, und eine andere heyra⸗
thet, ſo begehet er an ihr einen Ehebruch, v. 2.
im und wenn eine Fran fich von ihrem Mann weg⸗
1dd begiebt, und einen andern ehlichet, ſo begehet ſie
Nufdi auch einen Ehebruch, weil in dem erſten Fall der
Mann und im zweyten die Frau die Ehe trennet.

–D

nann D.T 13. Zu der Zeit brachten ſie Kinder zu
r 4 ihm, damit er ſie durch Auflegung ſeiner Haͤnde
itg ſegnen moͤchte, und da ſeine Juͤnger ſolches de⸗
uirt nen, die ſie herbey brachten, verwieſen, v 14.
ſo wurde Jeſus daruͤber unwillig, und ſagte ih⸗
*MZ nen: laſſet die Kinder zu mir kommen, und hal⸗
H te teet ſie daher nicht zuruͤck. Denn dee, welche ih⸗
ig nen gleich ſind, werden in das Reich Gottes auf⸗

eint genommen werden, p. 15. und wer nicht als ein
hul,il ſolcher nach dem Reiche Gottes ſtrebet, oder ei⸗

tt⸗ nem Kinde gleich, und daher nicht demuͤthig ſon⸗
Ne dern ſtolz iſt, der wird, welches ich euch betheu⸗
niecn re, nicht in daſſelbe kommen. v. 16. worauf
mn er dieſe Kinder umarmte, ſeine Hände auf ſie
dee fegte und ſie ſegnete. H
lii d. 13. Als er weiter ging, ſo kam einer auf
“ ihn zugelaufen, fiel vor ihm nieder, und ſagte;
e P 3 guter *

1

239 Das Evangelium Marci,

guter Lehrer! was muß ich thun, damit ich in
das ewige Leben komme? v. 18. demſelben gab

Jeſus zur Antwort: warum heißt du mich gut?
Niemand iſt vollſtaͤndig gut, als der einige Gott,

was aber deine Frage anbelanget, ſo muß ich dir ſa⸗
gen: v. 19. du weiſſeſt die Gebote; du ſollſt nicht
ehebrechen, nicht morden, nicht ſtehlen, nicht

falſch Zeugniß geben, nicht andere um das Ihri⸗

ge hringen, und deinen Vater und deine Mut⸗

ter ehren. Uebe denn ſolches, v. 20. und als er
darauf ſprach: Lehrer, das habe ich alles von

meiner Kindheit an beobachtet, v. 21r. ſo ſahe
Jeſus ihn mit liebvoller Zuneigung an, und ſagte

ihm: Eins fehlt dir noch, und das iſt die mit

BVerleugnung aller Dinge verbundene Liebe Gottes und
des Raͤchſten. Gehe daher hin, verkaufe alles,
was du haſt, gib daſſelbe den Armen, wodurch

du dir einen Schatz im Himmel beylegen wirſt,
folge mir nach, und nimm das damit verbunde⸗

ne Leiden uͤber dich. v. 22. Als aber dieſer Menſch
das hoͤrete, ſo wurde ſeine Geſichtsgeſtalt truͤbe,
und ging ganz betruͤbt weg, weil er große Guͤter be⸗

ſaß. v. 3. Dieſerhalb ſahe Jeſus ſeine Juͤnger rund

herum an, und ſprach zu ihnen: Ach! wie ſchwer
iſt es, daß Reiche in das Reich Gottes kom⸗
men! v. 24. hieruͤber enſatzten ſich die Juͤnger;
und als Jeſus erklaͤrungsweiſe hinzu ſetzte: Lie⸗
ben Kinder! wie ſchwer iſt es, daß die, welche

ihr Vertrauen auf ihren Reichthum ſetzen, in

das Reich Gottes kommen? v. 25. Es iſt leich⸗

ter, daß ein Kameel durch ein Nadelohr gehe,
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Zehntes Capitel. 23

als daß ein ſolcher Reicher in das Reich Gottes

komme, v. 26. ſo entſetzten ſie ſich noch mehr,
und ſprachen unter einander: wer kann bey ſo
bewandten Umſtaͤnden ſeliga werden? v. 27. Je⸗
ſus aber ſahe ſie an, und ſagte: ſiehet man hie⸗
bey nur allein auf die Menſchen, ſo iſt es unmoͤg⸗
lich; ſiehet man aber auf Gott, ſo iſt es dar
wohl moͤglich, weil ihm alles moͤglich iſt.
Matth. 19, 16 – 26.)
v. 28. Als Petrus hierauf zu ihm ſagte:
ſiehe! wir haben alles verlaſſen, und ſind dir
nachgefolget „was wird uns , dafir v. 29. ſo gab

ſt keiner, wrlcher ur um meinet⸗ und der Edangel i⸗

ſchen Lehre willen, Haus, oder Bruͤder, oder
Schweſtern, oder Vater, oder Mutter, oder
Frau, oder Kinder, oder Aecker verlaͤßt, v. 30.
der nicht bereits auf dieſer Erde, und unter den
Verfolgungen, hundertfaͤltig Haͤuſer, Bruͤder,
Schweſtern, Muͤtter, Kinder, und Aecker, und
nach dem Tode das ewige Leben erlange; v. 31.
viele aber, welche die Erſteren ſind, werden die

Letzten werden, und welche die Letzten ſind, wer⸗

den die Erſten werden. (ſ. Matth. 19, 27 — 30.
v. 32. Hierauf begab er ſich ſammt ſeinen

zwoͤlf Juͤngern auf den Weg nach Jeruſalem,
auf welchem Wege er unerſchrocken vor ihnen her⸗

ging; ſie aber beſtuͤrzt und mit Furcht ihm nach⸗
folgeten. Dieſelben rief er abermal zuſammen,
und entdeckte ihnen das, was ihm bevorſtehe,
mit den Worten: v. 33. ſehet! wir gehen hinauf
G P 4 nach

232 Das Evangelium Marei.

nach Jeruſalem, und ich werde den oberſten
Prieſtern, und Schriftgelehrten uͤberliefert wer⸗

den, und dieſelben werden mich zum Tode ver⸗

urtheilen, und mich den Heyden uͤberantworten,

v. 34. welche mich verſpotten, geißeln, anſpey⸗
en und toͤdten werden: worauf ich am dritten
Tage wieder auferſtehen werde.
v. 35. Zu derſelben Zeit naheten ſich Jaco⸗

bus und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus,
mit ihrer Mutter zu Jeſu, und ſagten durch dieſelbe zu

ihm: Mir wollten gern, daß du uns das gewaͤh⸗
ren moͤchteſt, warum wir dich bitten werden.

v. 36. Und als er ſie frug, was ſie von ihm ver⸗

langten, v. 37. und ſie drauf ſagten: verordne,

daß in deinem dir bevorſtehendenden herrlichen Zu⸗
ſtande von uns einer zu deiner Rechten, und der
andere zu deiner Linken ſitze, v. 38. ſo ſprach J⸗⸗
ſus zu ihnen: eure Bitte hat lauter Unwiſſenheit
zum Grunde, und, koͤnnt ihr den Leidens⸗Be⸗

cher austrinken, den ich austrinken werde, und
euch mit der Taufe taufen laſſen, mit welcher ich
werde getauft werden? und als ſie zur Antwort

gaben: das koͤnnen wir, ſo ſagte er ihnen: ihr
werdet zwar aus meinem Leidens⸗Becher trinken,

und mit der Taufe, die mir bevorſtehet, getau⸗

fet werden; v. 30. was aber das Sitzen zu meiner

Rechten und Einken anbelanget, ſo kann ich daſ⸗
ſelbe nur denen ertheilen, welchen es von mei⸗
nem Vater beſtimmt iſt.
v. 41. Ueber dieſe Bitte des Jacobus und

Johannes wurden die übrigen zehn Juͤnger ſehr

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kichenh?

Zehntes Capitek. 233

unwillig, v. 42, und nachdem Jeſus ſe zuſam⸗
men berufen hatte, ſo ſagte er ihnen: ihr wiſſet,
daß die, welche ſich als die Oberſten der Voͤlker
anſehen, uͤber dieſelben herrſchen, und daß ihre
Erhabene Gewalt gegen ſie gebrauchen; v. 43.
dergleichen aber ſoll ſich nicht unter euch finden,
ſondern wer unter euch will groß ſeyn, der be⸗
weiſe ſich gegen euch als ein Diener, v. 44. und
wer der Vornehmſte unter euch ſeyn will, der
diene euch als Knecht. v. 45. Denn ich ſelbſt
bin nicht dazu in die Welt gekommen, daß ich
mir dienen laſſe, ſondern daß ich diene und ge⸗
be mein Leben zu einem Loͤſegeld fuͤr viele. (S.

Matth. 20, 20 – 28.)

d. 46. Hierauf kamen ſe nach Jericho,
und als Jeſus ſammt ſeinen Juͤngern und vie⸗

len andern aus dieſer Stadt herausgieng, ſo

ſaß ein Blinder, welcher ein Sohn des Timaͤus
war, und daher Bartimaͤus hieß, am Wege, und
bettelte. v. 47. Da derſelbe hoͤrte, daß Jeſus

von Nazareth komme, ſo ſchrie er: Jeſu! du
Nachkoͤmmling des Davids, erbarme dich mei⸗

ner, v. 48. und obgleich viele ihm mit harten
Worten befahlen, daß er ſchweigen ſollte, ſo

ſchrie er doch noch ſtaͤrker: Nachkoͤmmling des

Davids, erbarme dich mein! v. 49. Bey Ver⸗
nehmung dieſes Geſchreys ſtund Jeſus ſtill, und
ließ ihn zu ſich rufen — Es wurde ihm daher
geſagt: ſey getroſt, und ſtehe auf. Denn er
will, daß du zu ihm kommſt. d. 50. Auf dieſe
Worte warf er ſein Oberkleid weg, und kam zu
P F5 Jeſu.

234 Das Evangelium Marci.

Jeſu. v. F5I. Und als Jeſus zu ihm ſagte: was
verlangeſt du von mir? und er darauf zur Ant⸗
wort gab: Eehrer! daß ich ſehend werde, v. 52.
ſo ſprach Jeſus zu ihm: gehe hin, dein Glaube
hat dir geholfen: worauf er ſogleich ſehende Au⸗
gen bekam, und Jeſu auf dem Wege nachfol⸗
gete.

Das eilfte Capitel.
v. I. Als ſie ſich Jeruſalem naͤherten, und
in die Gegend des Oelberges gekommen waren,
allwo die Graͤnze von Bethphage und Bethanien
zuſammenſtoͤßet, ſo ſandte er zween ſeiner Juͤn⸗
ger ab, v. 2. und ſagte ihnen: gehet in den Fle⸗
cken, den ihr vor euch ſehet. Gleich bey dem
Eingange werdet ihr ein angebundenes Fuͤllen
antreffen, auf welchem noch niemand geſeſſen.
Bindet daſſelbe los, und bringet es ſammt der

Eſelin zu mir, v. 3. und wenn jemand euch fra⸗
get, warum ihr daſſelbe thut, ſo ſprechet nur:
der Herr braucht es ſehr noͤthig. Denn alsdenn

wird er euch nicht wehken. v. 4. Als dieſelben
hingingen, ſo trafen ſie auf der Straße vor der
Thuͤr eines Hauſes ein angebundenes Fuͤllen an,

und loͤſeten es ab, v. 5. und da die, welche da⸗

ſelbſt ſtunden, ihnen ſagten: was unternehmet
ihr euch, das Fuͤllen abzuloͤſen, v. 6. und ſie ih⸗
nen das zur Antwort gaben, was Jeſus ihnen
zu ſagen befohlen hatte, ſo uͤberließen ſie es ih⸗
nen. v. 7. Sie fuͤhrten demnach das Fuͤllen
ſammt der Eſelin zu Jeſu, und legten ihre Kleie
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Eilftes Capitel., 235

auf daſſelbe, auf welche ſich Jeſus ſetzte. v. 8.
Zu gleicher Zeit breiteten viele ihre Kleider auf
dem Wege aus, und andere hieben zarte Zwei⸗
ge von den Baͤumen ab, und ſtreueten ſie auf

den Weg; v. 9. welche aber vorgingen und nach⸗

folgeten, ſchrieen mit ſtarker Stimme: Heil!
geſegnet ſey, der als ein Geſandter vom Herrn
kommt, v. 10. und geſegnet ſey das Reich unſers
Vaters David, welches nun anbricht. Heil
ihm von dem, der in den hoͤchſten Himmeln iſt.

p. II. Auf dieſe Weiſe zog er in Jeruſalem und

in den Tempel ein, und nachdem er in demſelben
alles beſehen hatte, ſo begab er ſich gegen Abend
mit den Zwoͤlfen aus Jeruſalem nach Bethanien.
(ſ. Matth. 21, 1 — 9.)
v. 12. An dem folgenden Morgen ging er
von Bethanien nach Jeruſalem, und da ihn un⸗
terwegens hungerte, v. 13. und er von ferne ei⸗
nen Feigenbaum ſahe, der Blaͤtter hatte, wel⸗
cher die uͤbrigen noch ermangelten, weil die Zeit

dazu noch nicht da war, ſo ging er zu demſelben

hin, um zu ſehen, ob er Fruͤchte habe, und

als er nur Blaͤtter antraf, v. 14. ſo ſprach er:

von dir ſoll keine Frucht mehr genoſſen werden,
welche Worte ſeine Juͤnger hoͤreten. (ſ. Manh.
21, 22.)
d.,. 15. Nachdem Jeſus in Jeruſalem ange⸗
kommen war, ſo ging er in den Tempel, trieb
die Verkaͤufer und Kaͤufer weg, ſtieß die Tiſche
derer, die das Geld umwechſelten, und die Stuͤh⸗
le der Taubenkraͤmer um, v. 16. und ließ nicht
zu,

„

236 Das Evangelium Marek.

zu, daß jemand allerhand Gefaͤße durch den

Tempel truͤge; v. 17. wobey er ſagte: ſtehet nicht

Jeſ. 56, 7. Jer. 7, 11. geſchrieben: mein Haus
ſoll ein Bethaus fuͤr alle Voͤlker ſeyn, ihr aber

habet daraus eine Raͤuberhoͤhle gemacht. (Matth.
21, 12 — 13) MM
v. 18. Hieruͤber wurden die oberſten Prie⸗

ſter und Schriftgelehrten ſo aufgebracht, daß ſie

auf Mittel und Wege dachten, wie ſie ihn aus

dem Wege raͤumen moͤchten, denn ſie furchten
ſich vor ihm, weil das ganze Volk uͤber ſeiner

Lehre ganz entzuͤckt war; v. 19. gegen Abend
aber gieng er wieder aus Jeruſalem heraus.

v. 20. An dem folgenden Morgen ſahen

ſie auf dem Wege nach Jeruſalem, daß der Fei⸗
genbaum bis auf die Wurzel verdorret war, v.
21. und da ſich Petrus der Worte Chriſti erin⸗

nerte, ſo ſagte er zu Jeſu: Lehrer! der Feigen:⸗

baum, den du verfluchet haſt, iſt ganz verdorrt:
v. 22. worauf Jeſus ſeinen Juͤngern bezeugte:

trauet Gott. v. 23. Denn ich betheure euch:
daß, wenn jemand unter euch zu dieſem Berge
ſagen wird: hebe dich von hier in das Meer,
und er nicht in ſeinem Herzen daran zweifelt,

ſondern glaubet, daß das, was er geſaget hat,

geſchehen werde, ſo wird es geſchehen, (ſ. Matth.

17, 20.) p 24. und eben deshalb ſage ich euch:
alles, warum ihr Gott mit glaͤubigen Herzen

bittet, das wird euch zu Theil werden; v. 25.
Wenn ihr euch aber vor Gott hinſtellt zu bethen,

o vergebet die euch zugefuͤgten Beleidigungen,
da⸗.

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Eilftes Capitel. 237

damit euer himmliſcher Vater auch euch eure

Fehler vergebe. v. 26. Denn wollt ihr andern
nicht vergeben, ſo wird auch Gott euch eure
Fehler nicht vergeben.

v. 27. Er kam hierauf mit ſeinen Juͤngern
wieder nach Jeruſalem, und nachdem er in den

Tempel gegangen war, ſo traten die oberſten
Prieſter, Schriftgelehrten und Aelteſten zu
ihm, v. 28. und ſagten: aus was vor einer
Macht haſt du das gethan, was du im Tempel

vorgenommen haſt? und wer hat dir dieſe Macht

gegeben, die uns allein zukommt? v. 29. Jefus
aber gab ihnen zur Antwort: ich will euch zuvor

eine andere Frage vorlegen. Werdet ihr dieſel⸗
be beamworten, ſo will ich auch eure Frage be⸗
antworten. v. 30. Von wem ruͤhret die Taufe
Johannes her? von Gott, oder von Menſchen?
v. 31. Hiebey dachten ſie bey ſich ſelbſt: ſagen
wir, daß ſie von Gott hergeruͤhret, ſo wird er

ſagen: warum habet ihr denn ihm nicht geglaubt,

v. 32. und wollen wir ſagen, ſie iſt von Menſchen
erfunden, ſo fuͤrchten ſich alle vor dem Volk,

weil daſſelbe den Johannes vor einen wahren
Propheten haͤlt. — v. 33. Sie ſagten daher zu

Jeſu: wir wiſſen es nicht: worauf er ihnen zur
Antwort gab; ſo ſage ich euch auch nicht, aus
was vor Macht ich dies gethan habe.

Das zwoͤlfte Capitel.
v. I. Dieſen Leuten ſagte er das Gleichniß:

Ein Menſch pflanzte einen Weinberg, umgab

4

238 Das Evangelium Marei.

ihn mit einem Zaun, grub eine Kelterkufe,

verſahe ihn mit einem Wachtthurm, uͤbergab ihn
den Weingaͤrtnern, und begab ſich an einen an⸗
dern Ort hin. v. 2. Als nun die Weinleſe her⸗
an gekommen war, ſo ſandte er einen ſeiner
Sklaven, um den ihm gebuͤhrenden Antheil an
den Fruͤchten von den Weingaͤrtnern abzuholen;
v 3. da ſie aber denſelben ſchlugen, und leer von
ſich gehen ließen, v. 4. ſo ſandte er einen andern;
da ſie demſelben den Kopf mit Steinen verwun⸗
deten, und ihn geſchmaͤht von ſich ließen, v. 5.
ſo ſandte er den dritten, und da ſie denſelben

toͤdteten, ſo ſandte er viele andere, von welchen

ſie einige ſtaͤupten, und andere toͤdteten. v. 6.
Endlich ſandte er ſeinen einigen Sohn, welchen

er zaͤrtlich liebte, an ſie ab, weil er glaute,

daß ſie ſich vor demſelben ſcheuen wuͤrden.
7. Als aber die Weingaͤrtner denſelben ſahen,
ſo ſprachen ſie unter einander: das iſt der Erbe
des Weinberges, laßt uns daher ihn toͤdten. Denn

alsdenn wird ſein Erbgut unſer Eigenthum wer⸗

den: v. 8. worauf ſie ihn griffen, und toͤdteten,
nachdem ſie ihn aus dem Weinberge herausgeſto⸗
ßen hatten. v. 9. Was wird nun dieſerhalb der

Herr des Weinberges thun? Er wird, ſprachen ſie,

gewiß kommen, die Weingaͤrtner umbringen,
und ſeinen Weinberg andern uͤbergeben. v. 10.
Worauf Jeſus zu ihnen ſagte: habet ihr nicht die
Worte geleſen: der Stein, den die Bauleute
verworfen haben, iſt zum Eckſtein worden? v.
11. Von dem Herrn iſt das geſchehen, uin

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weg.

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Z wolftes Capitel. 239

ne Sache, die nicht genug bewundert werden
kann. v. 12. Da ſie nun merkten, daß dies
Gleichniß ſich auf ſie beziehe, ſo ſuchten ſie zwar
ihn in Verhaft zu nehmen; unterließen es aber
aus Furcht fuͤr dem Volk, und gingen von ihm
weg. (ſ. Matth. 21, 33 — 43.)
v. 13. Gleich darauf aber ſandten ſie eini⸗
ge Phariſaͤer und Bediente des Herodes an ihn
ab, um etwas aus ſeinem Munde zu ehaſthen⸗
we ſches ſie wider ihn gebrauchen koͤnnten: v.
14. Als dielnſ zu ihm kamen, ſo ſprachen ſie:
Lehrer! wir wiſſen, daß du die Wahrheit redeſt,
und dabey keines Menſchen achteſt. Denn du
ſieheſt nicht auf das aͤuſſere, was ſich an einem
Menſchen findet, und traͤgeſt das, was Gott
von den Menſchen verlanget, ſo, wie es ſeyn
muß, vor. Iſt es erlaubt, dem Kayſer Koopf⸗
ſteuer zu geben, oder nicht? und ſollen wir da⸗
her dieſelbe entrichten, oder es unterlaſſen v.
15. Da er aber ihre Heucheley erkannte, ſo ſag⸗
te er zu ihnen: warum ſetzet ihr mich auf die
Probe? weiſet mir die Muͤnze, welche zur Kopf⸗
ſteuer beſtimmt iſt, v. 16. und als ſie dieſelbe
ihm darreichten, ſo ſprach er: wen ſtellt das
Bild und die Randſchrift derſelben dar? Als
ſie nun ſagten: den Kayſer; v. 17. ſo ſorach Je⸗
ſus zu ihnen: So gebet dem Kayſer, was des
Kayſers iſt, und Gott, was Gottes iſt, uͤber
welche Antwort ſie ſich verwunderten. (. Matth.
22 „ 16 – 22)
b. 18.

240 Das Evangelium Marci.
v. 18. Als dieſelben kaum weg waren, ſo

kamen die Sadducaer, welche von keiner Aufer⸗
ſtehung was wiſſen wollen, zu ihm, und legten

ihm eine Frage zu beantworten vor, indem ſie
ſagten: v. 19. Lehrer! Moſes hat den Befehl er⸗

theilet: wenn jemand, welcher mit ſeiner Frau

keine Kinder gezeuget hat, ſtirbet, ſo ſoll ſein
Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen „ und der

erſte Sohn, den ſie gebiert, als ein Sohn des

Verſtorbenen angeſehen werden, v. 20. Nun
aber ſind ſieben Bruͤder geweſen. Der erſte hey⸗
rathete eine Perſon, und ſtarb, ohne Kinder hin⸗
terlaſſen zu haben. v. 21. Es nahm ſie daher
der zweyte Bruder zur Ehe. Dem ging es aber
eben ſo, und gleichermaßen dem dritten bis zum
ſiebeuten: v. 22. worauf die Frau endlich auch
ſtarb. v. 23. Da nun alle ſieben ſie zur Ehe
gehabt, weſſen Ehefrau wird ſie nach der Auf⸗
erſtehung der Todten ſeyn? v. 24. Hie auf gab
Jeſus ihnen zur Antwort: leget ihr nicht an den
Tag, daß ihr irret, indem ihr weder das, was

die Schrift anzeiget, noch die Kraft Gottes er⸗

kennet? v. 25. Denn die von den Todten aufer⸗

ſtandene werden weder freyen, noch ſich freyen

laſſen, ſondern den Engeln Gottes im Himmel

gleich ſeyn. v. 26. Was aber die zu erwarten⸗

de Auferſtehung der Todten anbelanget, habet

ihr nicht in dem Buche Moſis geleſen, daß Gott

ihm, als er ihm bey dem brennenden Buſche er⸗
ſchienen, (2 Moſ. 3, 6.) geſaget hat: ich bin der

Gott

Gott Aörahama, der Gott Iſaacs, und der

gele

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Zwoͤlftes Capitel. 241

Gott Jacobs? v. 27. Iſt nun Gott nicht ein

Gott der Todten, ſondern der Lebendigen, ſo
irret ihr ſehr. (ſ. Match. 22, 23 — 32).
d. 28. Dieſer Unterredung hatte ein Schrift⸗
gelehrter zugehoͤret, und da er einſa e, daß Je⸗
ſus den Sadducaͤern aufs Beſte geantwwortet

habe, ſo trat er zu Jeſu, und frug ihn: welches

unter allen Geſetzen wol das vornehmſte ſey?

v. 29. demſelben gab Jeſus zur Antwort: das
vornehmſte Gebot unter allen iſt das: Hoͤre
Iſrael, der Herr, unſer Gott, iſt ein einiger

Herr, v. 30. und du ſollſt Gott, deinen Herrn,

lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von

ganzem Gemuͤthe und von allen deinen Kraͤften.
Das iſt das vornehmſte Gebot. v. 3 1. Das andere
aber iſt demſelben gleich: du ſollſt deinen Neben⸗
menſchen lieben als dich ſelbſt. Kein anderes Ge⸗
bot uͤbertrifft dieſe beyde. v. 32. Als der Schrift⸗
gelehrte das hoͤrete, ſo ſprach er: Lehrer! du haſt

warlich recht geredet. Denn es iſt Ein Gott,

und kein anderer außer ihm, v. 33. und denſel⸗
ben lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele,
und von allen Kraͤften, und den Nebenmenſchen als
ſich ſelbſt, daran iſt mehr gelegen, als an Brando⸗
pfern und allen andern Opfern, v. 3 1. und da Je⸗
ſus ſahe, daß er vernuͤnftig urtheilte, ſo ſprach er zu

ihm: du biſt nicht ferne vom Reiche Gottes, weil du

der Wahrheit Raum giebeſt, und auf die Haupt ſache
ſieheſt. ſ. Matth. 22, 34 — 40.
Da aber keiner ſich mehr unterſtund, ihm

Fragen vorzulegen, v. 35. ſo ſagte er, als er im

N. T. Th. I. O Tem⸗

242 Das Evangelium Marci.

Tempel lehrete: wie koͤnnen die Schriftgelehrten
ſagen, daß der Meßtas nur ein Nachkoͤmmling
des Davids ſey? v. 36. denn David ſpricht durch
den heiligen Geiſt: der Herr hat zu meinem Herrn
geſaget: ſetze dich zu meiner Rechten, und herr⸗
ſche demnach als Koͤnig, bis ich deine Feinde dir

werde unterworfen haben. v. 37. Da nun Da⸗

vid ſelbſt ihn Herr nennet, wie iſt er denn nur

ſein Nachkoͤmmling? So lehrte Jeſus, und es

hoͤreten daher ungemein viele ihm ſehr gerne zu.
v. 38. Demſelben Volke ſagte er auch: huͤtet

euch fuͤr die Schriftgelehrten, die, um recht ver⸗
ehrungswuͤrdig zu erſcheinen, in langen Kleidern
einhergehen, und, von wegen ihres Stolzes, ſich ger⸗
ne auf oͤffentlichen Pläaͤtzen gruͤßen laſſen, v. 39.
und in den Bethhaͤuſern und bey den Gaſtmah⸗

len gerne obenan ſitzen. v. 40. Unter dem Schein
langer Gebete bringen ſie der Wittwen Haͤuſer

an ſich; dafuͤr aber werden ſie deſto ſchaͤrfer ge⸗

ſtrafet werden. (f. Martb. 23, 14.)

v. 41. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte,

ſo ſetzte er ſich gegen den Gotteskaſten hin, und
gab Acht auf das, was in denſelben geleget wur⸗

de. Viele Reiche legten viel ein! v. 42. es kam—

aber eine arme Wittwe, und legte zween Heller
ein, die einen Pfennig ausmachen. v. 43. Die⸗
ſerhalb rief er ſeine Juͤnger zu ſich/ und ſagte ih⸗
nen: ich betheure euch, daß dieſe arme Wittwe
mehr eingeleget hat, als die uͤbrigen alle. v. 44.
Denn dieſelben haben von ihrem Ueberfluß et⸗
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Dreyzehnkes Capitel. 243

was abgegeben; dieſe aber hat ihr ganzes ihr
uͤbrig gebliebenes Vermoͤgen eingeleget.

Das dreyzehnte Capitel.

v. 1. Als er hierauf aus dem Tempel heraus⸗
ging, ſo ſagte einer von den Juͤngern zu ihm:

Lehrer! ſiehe doch, was das vor Steine ſind?

und was das vor ein Bau iſt? v. 2. Jeſus aber
gab ihm zur Antwort: ſieheſt du den großen
Bau mit Verwunderung und Beluſtigung an? ich
ſage dir: Nicht ein Stein wird auf dem andern
bleiben, ſondern alles aus einander geriſſen wer⸗

den.

v. 3. Und da er auf dem Oelberge, dem
Tempel gegenuͤber, ſaß, und Petrus, Jacobus,
Johannes und Andreas bey ihm allein waren,
v. 4. ſo ſprachen ſie zu ihm: ſage uns doch, wenn
das geſchehen wird, und was die Vollendung
dieſer Sache vorher andeuten wird? v. 5. Auf

dieſe ihre Anfrage gab er ihnen zur Antwort:

huͤtet euch, daß nicht jemand euch verfuͤhre. v. 6
Denn es werden viele kommen, und ſich vor das
ausgeben, was ich bin, und daher ſagen: ich
bin der Meßias, und dadurch viele verfuͤhren.
v. 7. Wenn ihr auch von kleinen Kriegen in der
Naͤhe und in der Ferne hoͤret, welche Aufruͤhrer
im juͤdiſchen Lande veranlaſſen, ſo fuͤrchtet euch nicht.
Denn dergleichen muß geſchehen; es iſt aber
nicht das Ende des bevorſtehenden Elendes. v. 8.
Denn es wird ſich das ganze juͤdiſche Volk gegen
das roͤmiſche Volk, Und das roͤmiſche Reich gegen
Q. 2 das

44 Das Evangelium Marei.

das juͤdiſche Reich empoͤren, und werden daher
hin und wieder große Bewegungen, Hungerr⸗
noth und Tumulte entſtehen, und das iſt der

Anfang des großen Elendes. v. 9. Zu derſel⸗

ben Zeit nehmet euer wahr. Denn ſie werden

euch um meinetwillen den hohen Gerichten und

den Vorſtehern der Bethhaͤuſer uͤbergeben, wel⸗
che euch werden ſtaͤupen laſſen, und werdet ihr

auch vor die Statthalter und Koͤnige hingeſtellet
werden, um von mir und meiner Lehre Zeugniß ab⸗

zulegen. v. 10. Gleichermaßen wird auch noch
zupor die evangeliſche Lehre unter allen bekann.
ten Voͤlkern verkuͤndiget werden. v. 1I. Wenn
ſie euch nun aber zu dem Gericht hinfuͤhren, dem
ſie euch uͤberantworten, ſo ſorget nicht aͤngſtig⸗
lich, was ihr reden ſollt, und uͤberleget es auch

nicht zuvor, ſondern redet das, was euch zu der⸗
ſelben Stunde zu reden gegeben wird. Denn

ihr ſeyd es nicht, die da reden, ſondern der heili⸗

ge Geiſt. (ſ. Matth. I0, 19. 20.) v. 12. Zu
der Zeit wird ein Bruder den andern zum Tode

uͤberantworten, und ſo wird ſich der Vater gegen
den Sohn, und Kinder gegen ihre Eltern be⸗
weiſen, und ihren Tod zu befoͤrdern ſuchen. v. 13.

Ihr habet daher nichts anders zu erwarten, als
daß ihr um meinetwillen von jedermann werdet

gehaſſet werden; wer aber bis ans Ende ſeines

Lebens treu bleibet, der wird ſelig werden. (ſ.
Matth. 10, 2 I. 22.)

v. 14. Wenn ihr nun aber den Graͤuel der

Verwuͤſtung „von welchem der Prophet Daniel

geweis⸗

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Dreyzehntes Capitel. 245
geweisſaget hat, da ſtehen ſehet, wo er nicht ſte⸗

hen ſollte, [wer das lieſet, der merke drauf,] ſo
fliehe der, welcher im juͤdiſchen Lande iſt, auf

die Berge. v. 15. Wer auf dem Dache iſt,

der ſteige nicht herab ins Haus, um etwas mit
zu nehmen, v. 6. und wer auf dem Felde iſt, der
wende ſich nicht um nach Jeruſalem, um ſeine

Kleider zu holen. v. 17. Eben deshalb aber

werden ſich Schwangere und Saͤugende zu der⸗
ſelben Zeit in ſehr elenden Umſtaͤnden befinden,

v. 18. und thut ihr auch wohl, daß ihr Gott bit⸗
tet, daß eure Flucht nicht im Winter geſchehe.

v. 19. Denn es wird ſich zu derſelben Zeit eine

ſo truͤbſelige Zeit finden, als vom Anfange der

von Gott erſchaffenen Kreaturen nicht geweſen

iſt, und auch nicht mehr entſtehen wird. v. 20.

Ja wenn der Herr nicht die Tage abkuͤrzen moͤch⸗

te, ſo wuͤrde kein Menſch leben bleiben; aber
um derer willen, welche nach ſeinem Willen ſol⸗

len leben bleiben, wird er dieſe Tage verkuͤrzen.

v. 21. Wenn alsdenn jemand euch ſagen wird:
ſehet! hier iſt der Meßias; ſehet! dort iſt er, ſo
glaubet es nicht. v. 22. Denn es werden fal⸗

ſche Meßias und falſche Propheten ſich darſtel⸗

len, und Wunderwerke, welche ihre goͤttliche
Sendung darſtellen ſollen, zu thun vorgeben, ſo,
daß wenn es moͤglich waͤre, auch die Allerbeſten
verfuͤhret werden moͤchten. v. 23. Gedenket
daran, daß ich euch das alles zuvor geſaget ha⸗
be. (ſ. Matth. 24, I — 25.)

. àà à v. 24.

246 Das Evangelium Marci.

v. 24. Zur Zeit dieſer Truͤbſal werden Son⸗.

ne und Mond ihren Schein verlieren, v. 25. und
auch die Sterne und die Kraͤfte der Luft werden
in große Bewegung geſetzet werden. v. 26. Als⸗
denn werden ſie den Meßias kommen ſehen in
den Wolken mit großer Kraft und Herrlichkeit,
v. 27. welcher auch ſeine Boten ausſenden und
durch dieſelben die, welche ſich aus den Heiden er⸗
waͤhlen laſſen, von den vier Gegenden des Him⸗
mels und von einem Ende der Erden bis zum an⸗

dern zuſammen bringen wird. (ſ. Matth. 24, 29

v. 28. Laſſet euch einen Feigenbaum zum
Beyſpiel dienen. Wenn ſeine Zweige weich
werden und Blaͤtter bekommen, ſo erkennt ihr
daraus, daß der Sommer nahe iſt. v. 29. Al⸗
ſo auch, wenn ihr das ſehet, was ich euch geſa⸗

get habe, ſo machet daraus den Schluß, daß die

angezeigte große Begebenheit, naͤmlich die Zerſto⸗

rung Jeruſalems, nahe iſt, v. 40. und hiebey be⸗

theure ich euch, daß die gegenwaͤrtig Lebenden
nicht ausſterben werden, bis daß dies alles ge⸗

ſchehe, v. 31. Himmel und Erde koͤnnen verge⸗

hen, aber meine Worte koͤnnen nicht unerfuͤllt
bleiben, v. 32. den Tag aber und die Stunde

Dieſer Begebenheit weis niemand, und auch nicht

die Engel und der Sohn als Menſch, ſondern
nur der Vater.
v. 33. Seyd daher auf eurer Hut, wachet
und betet, weil ihr nicht wiſſet, wenn dieſe Zeit
ſich einſtellt. v. 34. Der Herr macht es als ein
Menſch,

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Dreyzehntes Capitel. 247

17

Menſch, der uͤber Land zog, Oberknechte ſetzte,

einem jeden ſeine Verrichtung anwies, und dem
Thuͤrhuͤter befahl, zu wachen. v. 35. Wachet
daher. Denn ihr wiſſet nicht, ob der Herr des
Hauſes am Abend, oder um Mitternacht, oder
zur Zeit des Hahnengeſchreys, oder gegen Mor⸗
gen kommen wird, v. 36. damit er nicht ſchnell
komme, und euch ſchlafend antreffe; v. 37. was

ich euch aber ſage, das ſage ich allen: Wachet!

Das vierzehnte Capitel.
v. 1. An dem Tage vor dem Paſſahfeſt und
dem damit verbundenen Feſt der ungeſaͤuerten Brod⸗
te, unterſuchten die oberſten Prieſter und Schrift⸗

gelehrten, wie ſie Jeſum mit Liſt in ihre Gewalt

bekommen und toͤdten moͤchten; v. 2. beſchloſſen
aber, daß es nicht in dieſem Feſt geſchehen koͤn⸗
ne, damit nicht das haͤufig verſammelte Volk einen

Aufruhr errege, welchen Entſchluß ſie aber nach der

Ankunft des Judas aͤnderten. v. 3. Denn als Je⸗
ſus in Bethanten in dem Hauſe des ausſaͤtzig ge⸗
weſenen Simon zu Tiſche lag, ſo kam eine Frau⸗
ensperſon zu ihm mit einem mit unverfaͤlſchten
und theuren Nardenoͤl angefuͤllten Gefaͤß, wel⸗
ches Oel ſie ſo lange ſchuͤttelte, bis alles auf
das Haupt Jeſu gefloſſen war. v. 4. Hieruͤber
waren einige Juͤnger ſehr unwillig, und ſpra⸗
chen: warum wird doch dies Oel ſo weggegoſ⸗
ſen? v. 5. daſſelbe haͤtte zum Nutzen der Armen
vor mehr als ſieben und dreyßig Thaler verkauft
werden koͤnnen. Sie fuhren daher dieſe Per⸗
Q 4 ſon

4

248 Das Evangelium Marci.

ſon mit harten Worten an. v. 6. Jeſus aber

ſagte ihnen: Laſſet ſie zufrieden, und bekuͤmmert
ſie nicht. Denn ſie hat an mir ein gutes Werk
gethan. v. 7. Ihr habet zu aller Zeit Arme bey
euch, welchen ihr, wenn ihr wollt, Wohlthaten

erzeugen koͤnnet; mich aber behaltet ihr nicht.

v. 8. Was ſie gehabt, hat ſie hingegeben, um
vorſprungsweiſe, ob gleich ihr unwiſſend, meinen
Leib zum Begraͤbniß einzuſalben; v. 9. und ich
betheure euch, daß man an allen Orten, wo die
evangeliſche Lehre verkuͤndiget werden wird, zu

ihrem Andenken des gedenken werde, was ſie

anitzt gethan hat; v. 10. dieſerhalb aber ging Ju⸗
das Iſcharioth, einer der zwoͤlf Juͤnger, zu den

oberſten Prieſtern, um ihn zu verrathen. v. 11.

daruͤber wurden ſie froh, und verſprachen ihm
Geld dafuͤr. Von der Zeit an ſuchte Judas Ge⸗

legenheit, ihn zu uͤberliefern. (.. Matth. 26, 1—

H. 12. An dem erſten Tage der ungeſaͤuerten
Beodte, an welchem Nachmittags das Paſſahlamm
geſchlachtet und nach Sonnenuntergang geſpeiſet wur⸗
de, ſagten die Juͤnger zu Jeſu: wo ſollen wir

alles zum Genuß des Paſſahlamms veranſtalten?

v. 13. Hierauf ſandte Jeſus zween ſeiner Juͤn⸗

ger, u d ſagte denſelben: gehet in die Stadt.

Daſeloſt wird je nand euch entgegen kommen, der
ein Geſaͤß mit Waſſer traͤget. Dem ſelben ſol⸗

get gach, v. 14. und in dem Hauſe, in welches

er gehet, ſaget dem Hausherrn: wo iſt der Spei⸗
ſefaal, in welchem ich mit meinen Jungern das

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Vierzehntes Capitel. 249

Paſſahlamm genießen kann? v. 15. derſelbe wird
euch das Obergemach zeigen, welches mit Ti⸗

ſchen, Lagerſtaͤrten und anderweitigen Tiſchge⸗
raͤth verſehen iſt. Daſelbſt bereitet alles. v. 16.

Das thaten die Juͤnger. Sie gingen nach Je⸗
ruſalem, funden alles ſo, wie Jeſus es geſaget
hatte, und bereiteten das Paſſahlamm. (ſ Matth.
26, 17 — 19.)
v. 17. Dahin kam Jeſus, nachdem es Abend
geworden war, mit ſeinen Juͤngern; v. 18. als

ſie aber zu Tiſche lagen und aßen, ſo ſagte Je⸗

ſus: ich betheure euch, daß einer unter euch, der
mit mir ſpeiſet, mich verrathen wird. v. 19. Hier⸗
uͤber wurden ſie ſehr traurig, und ſagten einer

nach dem andern: bin ichs? v. 20. worauf Je⸗
ſus heimlich dem Johannes ſagte; es iſt einer von

den Zwoͤlfen, der mit mir in eine und dieſelbe
Schuͤſſel ſeinen Biſſen taucht. v. 21. Ich muß
zwar ſterben, wie von mir geſchrieben worden iſt;
doch wehe dem Menſchen, durch welchen ich ver⸗
rathen werde. Es waͤre beſſer fuͤr ihm, daß er
noch nicht geboren worden waͤre. (ſ. Matth. 26,
20 —– 25.)
v. 22. Nachdem ſie aber das Paſſahlamm
gegeſſen hatten, ſo nahm Jeſus einen Brodtfla⸗

den, dankte, brach ihn in kleinere Stuͤcke, und

gab ſie ſeinen Juͤngern mit den Worten: nehmet
und eſſet, das iſt mein Leib, v. 23. und darauf

nahm er den mit Wein angefullten Becher, und gab

ihnen denſelben, aus welchen ſie alle trunken:
v. 24. wobey er ihnen ſagte: das iſt mein Blut,
O. 5 durch

259 Das Evangelium Marei.

durch welches der neue Bund aufgerichtet wird,

und welches zu ſolchem Zweck fuͤr viele vergoſſen
wird. v. 25. Hiebey betheure ich euch, daß ich
von nun an keinen Wein trinken werde, bis auf
die Zeit, da ich ihn aufs neue nach meiner Aufer⸗

ſtehung in dem Gnaden⸗ Reiche Gottes trinken

werde. (ſ. Matth. 26, 26 –— 29.)

v. 26. Nachdem ſie hierauf den Lobgeſang

geſungen hatten, gingen ſie hinaus nach den Oel⸗

berg. v. 27. Auf dieſem Wege ſagte Jeſus zu

ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr euch alle an
mir ſtoßen. Denn es ſteht geſchrieben: ich wer⸗
de den Hirten ſchlagen, und die Schafe werden

ſich zerſtreuen. v. 28. Wenn ich aber werde

von den Todten auferſtanden ſeyn, ſo werde ich
vor euch nach Galilaͤg gehen. v. 29. Und da

Petrus zu Jeſu ſagte: wenn ſie ſich auch alle an

dir ſtoßen ſollten, ſo werde ich doch ſolches nim⸗
mermehr thun, v. 30. ſo gab Jeſus ihm zur Ant⸗

wort: ich betheure dir, daß du in dieſer Nacht,

ehe der Hahn zum zweytenmal kraͤhen wird, mich
dreymal verleugnen wirſt; v. 31. er aber ging
in ſeinem Verſprechen noch weiter, und ſagte:
und wenn ich auch mit dir ſterben ſollte, ſo will
ich dich doch nicht verleugnen, und das bezeug⸗
ten alle uͤbrige. (ſ. Matth. 26, 30 — 35.)
v. 32. Nachdem Jeſus mit ſeinen Juͤngern
an den Ort gekommen war, welcher Gethſema⸗
ne genannt wurde, ſo ſagte er ihnen: ſetzet euch
hier nieder, v. 33. und nahm den Petrus, Ja⸗

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Vierzehntes Capitel. 251
Schrecken und die groͤßte Angſt, v. 34. und die⸗

ſerhalb ſagte er dieſen drey Juͤngern: Meine

Seele iſt ſo betruͤbt, als wenn ich ſogleich den

Geiſt aufgeben ſollte, bleibet hier und wachet.
v. 35. Hierauf entfernte er ſich etwas von ihnen,

fiel nieder auf ſein Angeſicht, und bat Gott, daß,
wenn es moͤglich waͤre, doch dieſe Leidensſtunde
voruͤber gehen moͤchte. v. 36. Er ſprach daher:
Abba! das iſt, mein Vater, dir iſt alles moͤg⸗
lich, uͤberhebe mich dieſes Leidens; ich will aber

nicht, daß das geſchehe, was ich will, ſondern

was du willſt. v. 37. Als er von dieſem Gebeth
zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, und ſie ſchlafend

antraf, ſo ſagte er zu dem Petrus: Simon!

ſchlaͤfeſt du? Kannſt du denn nicht eine einzige

Stunde mit mir wachen? v. 38. Wachet und
betet, damit ihr nicht in der inſtehenden Verſu⸗
chung unterlieget. Die Seele des Menſchen iſt

willig! in ſo fern er aber ſinnliche Begierden

hat, iſt er ſchwach.

v. 39. Hierauf ging er abermal hin, und
ſprach dieſelben Worte, v. 40. und als er wieder
zu ſeinen Juͤngern zuruͤck kam, ſo fand er ſie aber⸗
mal ſo ſchlafend, daß ſie nicht die Augen auf⸗
thun konnten, und nicht wußten, was ſie ihm
antworteten, v. 41. und als er ſie auch nach ſei⸗
ner dritten Zuruͤckkunft ſchlafend fand, ſo ſagte
er ihnen: Ach! wollt ihr in der wenigen noch uͤbri⸗
gen Zeit ſchlafen und ruhen. Die Zeit dazu iſt
vorbeh. v. 42. Stehet auf, und laſſet uns ge⸗
hen.

252 Das Evangelium Marei.

hen. Denn der, welcher mich verraͤth, iſt ſchon
angekommen.
v. 43. Da er dieſes noch redete, ſo kam J Ju⸗
das, der Zwoͤlfen Einer, und mit ihm ein großer

Haufe mit Schwerdtern und Pruͤgeln, der von

den oberſten Prieſtern, Schriftgelehrten und Ael⸗
teſten abgeſchickt worden war. v. 44. Derſelbe
hatte ihnen das Zeichen gegeben: welchen ich
kuͤſſen werde, der iſts. Den greifet, und fuͤh⸗

ret ihn ſo weg, daß er euch nicht entwiſchet.
v. 45. Als er daher herbey kam, ſo trat er zu
Jeſu, ſprach zu ihm: Mein Lehrer! mein Leh⸗

rer! und kuͤſſete ihn; v. 46. die uͤbrigen aber
nahmen ihn gefangen, v. 47. worauf einer von
den Juͤngern ſein Schwerdt auszog, und dem
Knecht des Hohenprieſters ein Ohr abhieb. v. 48.

Denen aber, die ihn gefangen genommen hatten,
ſagte Jeſus: ihr ſeyd, um mich gefangen zu neh⸗

men, zu mir mit Schwerdtern und Pruͤgeln ge⸗
kommen, v. 49. da ich doch taͤglich bey euch im
Temvel geſeſſen und gelehret, ohne von euch ge⸗
griffen zu werden; das iſt aber alles geſchehen,
damit die Schrift erfuͤllt wuͤrde. (ſ. Matth. 26,
36–— 56.)

v. 50. Als dies geſchah, verließen ihn alle

Juͤnger und machten ſich davon, v. 51. und da

ein Juͤngling, welcher mit einem linnenen Nacht⸗

kleide bekleidet war, ihm nachfolgete, welcher durch
das entſtandene Lerm aus ſeinem Schlafe aufgeweckt

worden war, und als ein Freund Jeſu wiſſen wollte,

was man mit ihm vornehme, und die Abgeſchickten
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Bierzehntes Capitel. 253

ihn zu erhaſchen ſuchten, und daher ſein Nacht⸗
. kleid, welches er umgeworfen hatte, ergriffen, ſo
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ließ er daſſelbe fahren, und flohe nackt davon.
d. 53. Die Jeſum gegriffen hatten, fuͤhrten

ihn zu dem Hohenprieſter Caiphas, allwo alle

oberſte Prieſter, Aelteſten und Schriftgelehrten
verſammlet waren, v. 54. und dahin folgete Pe⸗
trus ihm von ferne nach, und ſetzte ſich, nachdem

her in den Palaſt gekommen war, bey den Knech⸗

ten hin, um ſich an dem Feuer zu waͤrmen. v. 55.
Dieſe oberſten Prieſter und alle Mirglieder des

hohen Raths bemuͤheten ſich zwar um ſolche Zeug⸗
niſſe wider Jeſum, vermittelſt welcher ſie ihn zum
Tode verurtheilen koͤnnten; trafen aber dieſel⸗

ben nicht an. v. 56. Denn es traten viele fal⸗
ſche Zeugen auf, ihr Zeugniß aber ſtimmte nicht

mit einander uͤberein. v. 57. Endlich ſtellten

ſich einige dar, welche ihr falſches Zeugniß mit
den Worten anbrachten: v. 58. Wir haben ge⸗

hoͤret, daß er geſagt hat: ich will dieſen Tempel,
den Menſchenhaͤnde aufgerichtet haben, abbre⸗

chen, und innerhalb drey Tage einen andern

bauen, bey welchem Menſchenhaͤnde nichts zu
ſchaffen gehabt; v. 59. es ſtimmte aber auch das

Zeugniß derſelben noch nicht uͤberein, und war
auch nicht ſo beſchaffen, daß dieſerhalb das Todesur⸗
theil uͤber ihn gefaͤllet werden konnte.
v. 16. Hierauf ſtund der Hoheprieſter auf,
und ſagte zu Jeſu: antworteſt du nichts auf das,
was dieſe wider dich zeugen? v. 61. und als er

darauf kein Wort antwortete, ſo ſagte der Hohe⸗

prie⸗

7

4

254 Das Evangelium Marei.

prieſter zu ihm: Biſt du der Mebian der Sohn

deſſen, der nicht genug geruͤhmt werden kann?
v. 62. Auf dieſe Frage ſagte Jeſus ganz frey: ich
bin derſelbe, und ihr werdet erfahren, daß mir

Ve rachteten von Gott das koͤnigliche Amt ſammt

aller dazu erforderlichen Macht uͤbergeben wor⸗
den iſt, und ich als Richter in den Wolken des

Himmels kommen werde. v. 63. Von wegen

dieſer Worte zerriß der Hoheprieſter ſeine Klei⸗
der, und ſprach: nun brauchen wir keine weitern

Zeugniſſe. v. 64. Denn ihr habet ſeine Gottes⸗

laͤterung gehoͤret, und was duͤ ket euch daher?
Auf dieſe Frage faͤlleten ſie alle das Urtheil, daß
er des Todes ſchuldig ſey, v. 65. und nachdem
das geſchehen war, ſo ſpeyeten einige ihn an, be⸗
deckten ſein An geſicht, gaben ihm Backenſchlaͤge,
und ſagten: zeige uns an, wer dich geſchlagen

hat, und die Gerichtsdiener gaben ihm haͤufige

Schlaͤge. (ſ. Matth. 26, 57 — 86.)
v. 66. Als aber Petrus in dem untern Theil
des freyen Platzes oder Hofes war, ſo kam von
den Maͤgden des Hohenprieſters Eine dahin,
v. 67. und da ſie den Petrus ſahe, der ſich an
dem Feuer waͤrmte, ſo betrachtete ſie ihn genau,
und ſprach zu ihm: du biſt ein Juͤnger des Jeſu
von Nazareth; v. 68., er aber leugnete ſolches,
und ſagte: ich kenne ihn nicht einmal, und weis
daher nicht, was du ſage ſt. Hierauf begab er
ſich weiter nach dem Thor hin, zu welcher Zeit

der Hahn zum erſtenmal kraͤhete. v. 69. Da
dieſelb⸗ Magd ihn hier ſahe, ſo ſagte ſie zu den

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Vierzehntes Capitel. 25 5

Umſtehenden: dieſer iſt einer von den Juͤngern;

d. 70. er leugnete aber daſſelbe aufs neue, und

als nach einer kleinen Weile die, welche bey Pe⸗
trus ſtunden, zu ihm ſagten: du biſt gewiß der

Juͤnger einer. Denn aus deiner Sprache erhel⸗

let, daß du ein Galilaͤer biſt, v. 71. ſo wuͤnſchte

er ſich vermittelſt eines Eides alles Uebel an, wenn

er den Menſchen kenne, von dem ſie redeten.

v. 72. Gleich darauf kraͤhete der Hahn zum an⸗

dernmal, und das Hahnengeſchrey machte, daß
er ſich der Worte Jeſu erinnerte: ehe der Hahn
zweymal kraͤhet, wirſt du mich dreymal verleug⸗

nen: worauf er ſeinen Thraͤnen vollen Lauf ließ.
(ſ. Matth. 26, 69 — 75))

Das funfzehnte Capitel.

v. 1. Nach Anbruch des Tages kamen alle
oberſte Prieſter, Aelteſte und Schriftgelehrte,
welche den hohen Rath ausmachten, zuſammen,

und berathſchlagten ſich uͤber Jeſum: worauf ſie

ihn gebunden wegfuͤhren ließen, und ihn dem
Pilatus uͤberantworteten. v. 2. Derſelbe ſag⸗
te zu ihm: Biſt du der Koͤnig der Juͤden? und
als er ihm zur Antwort gab, daß er es ſey, v. 3.
ſo brachten die oberſten Prieſter viele Klagen ge⸗

gen ihn an: v. 4. worauf Pilatus zu ihm ſagte:

Antworteſt du auf dies alles nicht? bedenke, was
vor harte Beſchuldigungen ſie gegen dich vorbrin⸗
gen, v. 5. und da er auch darauf keine Antwort
ertheilte, ſo verwunderte ſich Pilatus daruͤber.
2.6.

Das Evangelium Marci.

v. 6. Damals war die Gewohnheit, daß der
Statthalter in dem Paſſahfeſt dem Volke den Ge⸗
fangenen los laſſen mußte, um welchen ſie baten.
v. 7. Da nun zu der Zeit einer mit Namen Ba⸗
D bas ſammt andern Aufruͤhrern, welche im
Aufruhr einen Mord begangen hatten, im Ge⸗
faͤngniß lag, v. 8. und das Volk ihm zuſchrie,
daß er die Gewohnheit des Feſtes auch itzt beob⸗
achten moͤchte, v. 9. ſo ſagte Pilatus ihnen:
wollt ihr, daß ich euch den Koͤnig der Juden los
gebe? v. 10. denn er wußte, daß er von den ober⸗

ſten Prieſtern nur aus Neid uͤberantwortet wor⸗
den ſey. v. 1I. Da nun aber das Volk, weil es

von den oberſten Prieſtern dazu beredet worden

war, vielmehr um die Loslaſſung des Barabbas
bat, v. 12. ſo ſagte Pilatus zu ihnen: was ſoll
ich denn mit Jeſu machen, der nach eurer Klage
euer Koͤnig iſt? v. 13. Auf dieſe Frage ſagten al⸗
le: Laß ihn kreuzigen! v. 14. und als Pilatus ſie

frug: was hat er denn Uebels gethan? ſie aber
noch ſtaͤrker ſchrien: Laß ihn kreuzigen! v. 15.
und auch Pilatus ihnen gern eine Gefaͤlligkeit
erzeigen wollte, ſo ließ er Barabbas los, und
verordnete, daß Jeſus, nachdem er gegeißelt

worden, gekreuziget werden ſollte. (ſ. Matth. 27,

1I — 26.)
v. 16. Hierauf fuͤhrten die Kriegsknechte

ihn aus dem Vorplatze, allwo Gericht gehalten wur⸗
de, in den inneren freyen Platz, allwo die Beſa⸗

tzung war, verſammleten den ganzen Haͤufen, zu
welchem ſie gehoͤrten, v. 17. legten ihm ein pur⸗
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Funfzehntes Capitel. 257

purnes Oberkleid an, flochten einen Kranz von

Dornen, ſetzten ihm denſelben auf, v. 18. ſagten:
ſey begluͤckt, Koͤnig der Juden! ſchlugen mit dem
Rohr auf ſein Haupt, v. 19. ſpeyeten ihn an,

und ſfielen vor ihm zur Erde nieder. (ſ. Matth. 27,

27 — 30.)
H. 20. Nach dieſer Verſpottung nahmen ſie
ihm das purpurne Oberkleid ab, zogen ihm ſeine

Kleider an, und fuͤhrten ihn zur Kreuzigung her⸗

aus, b. 21. und unterwegens zwungen ſie einen
voruͤbergehenden Mann, der vom Felde kam,
Simon hieß, und ein Vater des Alexanders und

Ruffus war, ihm ſein Kreuz nachzutragen. (ſ.

Marth. 27, 32.)

d. 22. Bey ihrer Ankunft auf dem Huͤgel
Golgotha, welcher ſeine Benennung von den vie⸗

len Hirnſchaͤdeln hat, v. 23. reichten ſie ihm
Morrhenwein zu trinken, welchen er aber nicht
zu ſich nahm. v. 24. Nach geſchehener Kreuzi⸗
gung aber theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich,
und looſeten daruͤber, wer ſein Unterkleid haben

ſollte. (ſ. Matth. 27, 33.)
v. 25. Dies geſchah Morgens um neun Uhr,
b. 26. und oben uͤber ſeinem Haupte war ſein To⸗
desverbrechen mit den Worten ausgedruckt: der

Koͤnig der Juͤden. v. 27. Mit ihm wurden

zween Moͤrder ſo gekreuziget, daß das Kreuz

des einen ihm zur Rechten, und das Kreuz des

andern ihm zur Einken ſtand: v. 28. wodurch die
Worte der Schrift (Jeſ. 53, 9. 13.) erfuͤllet wor⸗

den ſind: er iſt unter die Uebelthaͤter gerechnet
M. T. Th. I. R wor⸗

258 Das Evangelium Marci.

ſen Laͤſterworte gegen ihn aus, ſchuͤttelten den
Kopf uͤber ihn, und ſprachen: Ha! wie vortref⸗
lich haſt du den Tempel zerbrochen, und ihn in
dreyen Tagen wieder aufgebauet? v. 30. hilf
nun dir ſelber, und ſteige von dem Kreuz herab.
v. 31. Gleichermaßen ſpotteten ſeiner die oberſten
Prieſter und Schriftgelehrten, und ſprachen un⸗
ter einander: er hat andern geholfen, und nun
kann er ſich ſelber nicht helfen. v. 32. Iſt er
der Meßias und Koͤnig der Iſraeliten, ſo ſteige
er vor unſern Augen von dem Kreuz herab, da⸗
mit wir ihm glauben, und auf ſolche Weiſe ſchmaͤ⸗

hete ihn auch einer von denen, die mit ihm ge⸗

kreuzigt worden waren.
v. 33. Um die Mittagsſtunde entſtund bis
Nachmittag um drey Uhr eine Finſterniß uͤber
das ganze juͤdiſche Land, v. 34. und in dieſer letz⸗
tern Stunde rief Jeſus mit ſtarker Stimme:
Eli! Eli! Lama Sabachthani! das iſt: mein
Gott! mein Gott! warum haſt du mich verlaſ⸗
ſen? v. 35. Als aber einige von denen, die da
ſtunden, dieſe Worte hoͤreten, ſprachen ſie: ſeht,
er rufet den Elias zu Huͤlfe, v. 36. und ein an⸗
derer lief, holte einen Schwamm mit dem gewoͤhn⸗
lichen ſauren Wein, ſteckte ihn auf ein Rohr,

gab ihm zu trinken, und ſprach: wir wollen ſe⸗
hen, ob Elias kommen und ihn vom Kreuze her⸗
abnehmen wird. v. 37. Nach dieſer Verſpot⸗

tung ſchrie Jeſus mit ſtarker Stimme, und gab
ſeinen Geiſt auf. (ſ. Matth. 27, 45 — 50.)

wrden; v. 29. welche aber voruͤber gingen, ſtieſ⸗

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Funfzehntes Capitel. 259
d. 38. Zu derſelben Zeit zerriß der Vorhang

vor dem Allerheiligſten von oben bis unten zu in

zwey Stuͤcke, v. 39. und als der Hauptmann,
der Jeſu gegenuͤber ſtand, ſahe, daß er mit ſol⸗

chem Geſchrey verſchied, ſo ſprach er: Gewiß,

dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. (Matth. 27,
21 – 55§.) 3
v. 40. Bey dieſer Kreuzigung waren auch

einige Frauen, die von fern alles beobachteten,

und unter denſelben Maria Magdalena, Maria,
die Mutter des juͤngeren Jacobus und Joſe, und
Salome, die Mutter der Soͤhne des Zebedaͤus, v. 41.
die ihm aus Galilaͤa nachgefolget waren, und
ihn unterhalten halten, und viele andere, die mit
ihm hinauf nach Jeruſalem gegangen waren.
v. 42. Da dieſer Tag der Vorbereitungs⸗

Tag des gleich drauf folgenden Sabbathtages

war, und der Abend heran kam, und daher mit
dem Begraͤbniß Jeſu geeilet werden mußte, v. 43. ſo
ging Joſeph von Arimathia, welcher ein anſehn⸗
licher Rathsherr war, und auch auf das Reich
Gottes wartete, aller Gefahr ungeachtet, zu Pi⸗
latus, und bat ihn um Erlaubniß, den Leib Je⸗
ſu zu begraben. v. 44. Ueber dieſen baldigen

Tod verwunderte ſich Pilatus, ließ den Haupt⸗
mann, der der Execution vorgeſtanden, zu ſich kom⸗
men, und frug ihn, ob Jeſus ſchon geſtorben

ſey, v. 45. und als er ſolches von dem Haupt⸗
mann erfahren hatte, ſo uͤberließ er dem Joſeph
den Leichnam Jeſu. v. 46. Derſelbe kaufte fei⸗
ne Leinwand, wickelte den abgenommenen Leib
R 2 Jeſu

260 Das Evangelium Marci.

Jeſu in dieſelbe, legte ihn in ein Grab, welches

in einem Felſen ausgehauen war, und ließ einen
großen Stein vor die Eingangsthuͤr des Grabes
legen, v. 47. und da Maria Magdalena, und
Maria Joſe noch nicht weggegangen waren, ſo
ſahen ſie in einer Entfernung, wohin der Leib Jeſu
geleget wurde. (ſ. Matth. 27, 56— 61)

Das ſechszehnte Capitel.
v. I. Nachdem der Sabbath vorbey war,

welcher Sonnabend Abends um ſechs Uhr ſein Ende

erreichte, ſo kauften Maria Magdalena, Maria,

die Mutter des Jacobus, und Salome Gewüͤr⸗
ze, um an dem folgenden Tage des Morgens

fruͤh mit denſelben zu dem Grabe Jeſu hinzuge⸗
hen, und ſeinen Leib zu ſalben, weil ſie nicht wuß⸗
ten, daß ſolches ſchon vom Joſeph und Nicodemus ge⸗
ſchehen war. Denn da ſie vom Grabe entfernt wa⸗

ren, und das Grab mit Menſchen umgeben war, ſo
konnten ſie nicht ſehen, was man mit Jeſu im Grabe—
vornahm. v. 2. Sie gingen daher am Sonntage
des Morgens fruͤh, als die Sonne begunte auf⸗
zugehen, nach dem Grabe hin, v. 3. und ſprachen

unter einander: wer wird uns aber den Stein
wegwaͤlzen, der vor der Thuͤr des Grabes lie⸗
get? v. 4. Als ſie aber bey dem Fortgange nach
dem Grabe hinſahen, ſo wurden ſie gewahr, daß

der Stein, welcher ſehr groß war, ſchon wegge⸗

waͤlzet ſey. v. 5. Sie gingen daher in das Grab
hinein, welches die Geſtalt eines Kellers hatte, und
da ſie zur rechten Hand einen Juͤngling ſitzen ſa⸗

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Sechszehntes Capitel. 261

hen, welcher mit einem langen weißen Kleide

angethan war, ſo entſatzten ſie ſich. v. 6. Der⸗
ſelbe aber ſprach zu ihnen: Entſetzet euch nicht.
Jhr ſuchet Jeſum von Nazareth. Derſelbe aber
iſt auferſtanden, und nicht mehr hier. Sehet!
da iſt die Staͤtte, wo er hingeleget worden iſt.
v. 7. Benachrichtiget davon ſeine Juͤnger, und

beſonders Petrus, und ſaget ihnen, daß er vor

euch nach Galilaͤa gehen, und daſelbſt ſich euch
zeigen wird, wie er euch vorher geſaget hat. v. 8.
Auf welche Nachricht ſie ſchnell aus dem Grabe

heraus gingen, weil Furcht und Schrecken ſie

befallen hatte, und ſagten ſie auch keinem, der

ihnen begegnete, etwas von dieſer Begebenheit,
weil ſie ſich furchten, daß ſie als ſolche moͤchten an⸗
geſehen werden welche den Leib Jeſu weggenommen
haͤtten.

v. 9. Nachdem aber Jeſus am Sonntage

ſehr fruͤh von den Todten auferſtanden war, ſo

erſchien er am erſten der Maria Magdalena, von
welcher er ſieben Teufel ausgetrieben hatte. v. 10.
Hievon benachrichtigte ſie die, welche Jeſum be⸗
gleitet hatten, und itzt betruͤbt waren, und wei⸗
neten. v. 1I. Sie erzaͤhlte daher ihnen, daß
Jeſus lebe, und ihr erſchienen ſey; dieſer Nach⸗
richt aber glaubten ſie nicht, weil ſie ſich dunken
ließen, daß nur ein Geiſt von ihr geſehen worden ſey.
d. 12. Bald darauf offenbarte er ſich, un⸗
ter der Geſtalt eines unbekannten Reiſenden,

zween Juͤngern, welche aufs Land gingen, und

nach Emaus wollten, v. 13. und obgleich dieſelben
R 2 dieſe

262 Das Evangelium Marci.

dieſe Offenbarung den uͤbrigen Juͤngern erzaͤhl⸗
ten, ſo glaubten ſie doch zum Theil auch denſelben
nicht.
v. 14. Zuletzt erſchien er an dieſem Tage den
eilf Juͤngern, die bey einander waren, und ver⸗
wies ihnen ihren Unglauben, und ihr unbiegſames

Gemuͤth, weil ſie nicht denen geglaubt, die ihn
doch als auferſtanden geſehen hatten, welchen ſie

um ſo mehr haͤtten glauben ſollen, da ſie von der Red⸗

lichkeit derſelben uͤberzeugt geweſen, und er ihnen ſo

oft bezeuget hat, daß er am dritten Tage wieder auf⸗
erſtehen werde. J
v. 15. Denſelben ertheilte er den Befehl:

gehet hin in alle Laͤnder, und verkuͤndiget die ev⸗

angeliſche Eehre nicht nur den Juden, ſondern
auch den Heiden, v. 16. deren Inhalt iſt: wer
glaubt und getauft wird, ſoll ſelig werden; wer

aber nicht glaͤubt, der wird verdammt werden.

v. 17. Dieſe Lehre aber ſoll auch durch Wunder
beſtaͤtiget werden, und werden daher die, welche
an mich glauben, nach und nach durch Anrufung
meines Namens die Teufel austreiben, unge⸗

lernte Sprachen reden, v. 18. Schlangen vertrei⸗

ben, keinen Schaden nehmen, wenn ſie was Toͤdt⸗
liches trinken, und ihre Haͤnde mit dem Erfolg
auf die Kranken legen, daß ſie wieder geſund wer⸗
den. v. 19. Nachdem aber Jeſus innerhalb vier⸗
zig Tagen vieles mit ſeinen J aͤngern geredet hat⸗
te, ſo wurde er aufgehaben gen Himmel, und ſi⸗
tet zur rechten Hand Goͤttes, oder herrſchet als Koͤ⸗
nig. v. 20. Nachdem aber dies geſchehen we,
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Sechszehntes Capitel. 263

ſo gingen die Juͤnger nach und nach in andere Laͤn⸗

der, und predigten an allen Orten, wo ſie hin ka⸗
men, die evangeliſche Lehre, welche Predigt Je⸗
ſus durch die Wunder, welche er von Zeit zu
Zeit durch ſie that, beſtaͤtigte, daher auch in kurzer
Zeit ungemein viele der evangeliſchen Lehre gehorſam
geworden ſi ſind. 8

—

Lucas Lebensbeſchreibung des Heilan⸗
des Jeſu Chriſti.

Das erſte Capitel.
v. I.

Nacchdem viele eine Nachricht aufgeſetzet von

den Begebenheiten, die unter uns die groͤß⸗
te Gewißheit haben, v. 2. weil wir ſie von denen
empfangen, welche vom erſten Anfange an alles
geſehen, und darauf verkuͤndiget haben; dieſe
Nachrichten aber nicht genau, vollſtaͤndig und hinaͤng⸗
lich ſind, v. 3. ſo habe ich vor gut gefunden, nach⸗
dem ich mich recht genau nach allem vom erſten
Anfange an erkundiget habe, dir, großmaͤchtig⸗ 1r
Theophile! daſſelbe, wie es ſich nach einander
zugetragen, ſchriftlich darzulegen, v. 4. damit du
eine deſto groͤßere Gewißheit von dem erlangeſt,
wovon du unterrichtet worden biſt.
v. 5§. Zur Zeit Herodes, Koniges von Ju⸗
daͤa, lebte ein Prieſter, der zur Prieſterklaſſe A⸗
R 4 bia

264 ucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

bia gehoͤrte, welche die achte von den vier und zwan⸗
zigen war, von welchen eine jede eine Woche lang im

Tempel dienen mußte. Derſelbe hieß Zacharias,
und hatte zur Ehe die Eliſabeth, welche aus dem
Geſchlecht des Aarons abſtammte. v. 6. Die⸗
ſelben waren beyde fromm, und zwar nicht dem
Schein nach, ſondern nach dem Urtheil Gottes,
und richteten ſich nach den von Gott ertheilten
Geboten des Sittengeſetzes, und Satzungen des
Kirchengeſetzes, ſo, daß ſie von niemandem woruͤ⸗
ber beſtrafet werden konnten; v. 7. ihre Ehe aber
war unfruchtbar, und ihr Alter ſo hoch, daß ſie
keine Kinder zu erwarten hatten.
v. 8. Als derſelbe ſammt denen, die zu ſei⸗
ner Klaſſe gehoͤrten, dem Tempeldienſt oblag,
welches eine Woche lang dauerte, v. 9. und er,
nach eingefuͤhrter Gewohnheit, durch das Loos
dazu beſtimmt war, im Heiligen zu raͤuchern, ſo
begab r ſich in daſſelbe, v. 10. waͤhrend welcher
Zeit, da es eben der Sabbathtag war, die ganze
Menge des anweſenden Volks außerhalb dem ei⸗
gentlichen Tempel in dem Vorhofe deſſelben war,
und vor ſich bethete. v. 11. Daſelbſt erblickte er

einen Engel des Herrn, welcher zur rechten Hand

am Rauchaltar ſtund. v. 12. Hieruͤber uͤber⸗
fiel ihn Furcht und Schrecken; v. 13. der Engel
aber ſprach zu ihm: Fuͤrchte dich nicht, Zacha⸗

rias; warum du ſo oft gebeten haſt, das ſoll nun

geſchehen. Denn deine Frau Eliſabeth wird ei⸗
nen Sohn gebaͤren, welchem du den Namen Jo⸗
hannes beylegen ſollſt, welcher ein Gnadengeſchenk
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Erſtes Capitel. 265

Gottes andeutet. v. 14. Derſelbe wird dir und
andern zur Freude gereichen. v. 15. Denn er

wird ein erhabenes Amt von dem Herrn bekom⸗

men, Wein und berauſchendes Getrank wird er

nicht trinken, damit die Menſchen um ſo mehr durch

ihn geruͤhret verden, und von Mutterleibe an mit
den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet werden.
v. 16. Er wird daher viele Iſraeliten dazu brin⸗
gen, daß ſie den Herrn, ihren Gott, verehren,

v. 17. und vor dem Meßias, als ein ſolcher, der

dem Elias in ſeiner Geſinnug und in ſeinem Muth
gleich iſt, das Lehramt verrichten, um Alte und
Junge auf den rechten Weg, und die Ungehorſa⸗
men zur Klugheit der Gerechten zu leiten, und
dadurch dem Meßias ſolche zuzubereiten, welche
ihn als ihren Herrn annehmen. S
d. 18. Auf dieſe Worte ſagte Zacharias dem

Engel: woran ſoll ich das Unglaubliche erkennen,

was du mir geſaget haſt. Denn ich bin alt, und

meine Frau auch. v. 19. Der Engel aber gab

ihm zur Antwort: ich bin Gabriel, der naͤchſte

Bediente des Gottes, der wahrhaftig und allmaͤch⸗

tig iſt. Der hat mich geſandt, dir das, was ich
dir geſagt habe, zu verkuͤndigen, und haſt du alſo
nicht Urſache gehabt, an der Erfuͤllung dieſer Verheiſ⸗
ſung zu zweifeln, und ein Beſtaͤtigungszeichen zu for⸗
dern. v. 20. Da du aber ein ſolches Zeichen haben

willſt, ſo ſoll dir darinn gewillfahret werden; aber ſie⸗

he! das Zeichen iſt: du wirſt ſtumm werden und

bleiben, bis das, was ich dir geſaget habe, ge⸗
ſchehen ſeyn wird, weil du dem, was ich dir

R 5 D kund

266 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

kund gemacht, nicht geglaubt, welches doch zu

ſeiner Zeit gewiß erfuͤllt werden wird, wodurch

er nicht nur ein Beſtaͤtigungszeichen erhielt, ſondern

auch das Volk davon, daß ihm eine goͤttliche

Offenbarung wiederfahren ſey, uͤberzeuget, und auf

den Johannes aufmerkſam gemacht wurde. v. 21.
Da Zacharias, von wegen dieſer Unterredung
mit dem Engel, laͤnger im Heiligen blieb, als es
gewoͤhnlich war, ſo verwunderte ſich daruͤber
das Volk, welches auf ihn wartete, v. 22. und
da er, als er zuruͤck kam, nicht reden, und daher
nicht den Segen ſprechen konnte, ſo merkte das Volk,
daß ihm eine goͤttliche Offenbarung muͤßte wie⸗
derfahren ſeyn. Er war demnach ſtumm, wel⸗
ches er auch mit Gebehrden an den Tag legte,
und blieb in dieſem Zuſtande bis auf die Geburt
Johannes.
v. 23. Nachdem ſein Wochendienſt zu Ende
war, ſo begab er ſich nach Hauſe, und gleich
darauf wurde ſeine Frau Eliſabeth ſchwanger,
v. 24. welche ſich fuͤnf Monate inne hielt, um ſich
nicht zu verunreinigen, und ihrer ehelichen Frucht kei⸗
nen Schaden zuzufuͤgen, v. 25. und ſprach: der

Herr hat Großes an mir gethan, indem er ſich
meiner ſo angenommen, daß er die Schmach, mit

welcher mich die Menſchen beleget, von mir ge⸗
nommen hat. .
v. 26. Im ſechsten Monate wurde der En⸗
gel Gabriel von Gott geſandt in die Stadt Na⸗
zareth in Galilaͤa, v. 27. zu einer Jungfer, die
an den Joſeph verlobt war, aus der Familie des

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Erſtes Capitel. 267

Davids abſtammte, und Maria hieß, v. 28.
und als derſelbe in angenommener menſchlicher und

glaͤnzender Geſtalt zu ihr kam, ſo ſagte er: ich wuͤn⸗

ſche dir alles Wohl! Gott erzeiget dir eine be⸗
ſondere Wohlthat. Denn er nimmt ſich deiner

ſo an, daß du vor allen Frauensperſonen den

erhabenſten Vorzug bekommſt. v. 29. Ueber
dieſen Anblick und Grus erſchrack ſie, und dachte
bey ſich ſelbſt: worauf ſoll derſelbe ſich beziehen?
v. 30. der Engel aber ſagte zu ihr: Fuͤrchte dich
nicht, Maria! Gott hat an dir ein beſonderes
Wohlgefallen. v. 31. Denn ſiehe! du wirſt
inſtehend ſchwanger werden, und einen Sohn ge⸗
baͤren, welchen du Jeſus nennen ſollſt. v. 32.
Derſelbe wird ſehr erhaben ſeyn. Denn er wird
ein Sohn des Allerhoͤchſten genannt werden, und

vermittelſt der Regierung Gottes ſeinem Stamm⸗

vater David in der Regierung, welche aber in eine

geiſtliche verwandelt werden wird, folgen. v. 33.

Er wird daher ein geiſtlicher Koͤnig der glaͤubigen

Ifraeliten ſeyn, welchen die glaͤubigen Heiden wer⸗

den einverleibt werden, und zwar beſtaͤndig fort⸗
dauernd, und wird daher ſein Koͤnigreich nim⸗
mermehr ein Ende nehmen, weil auf daſſelbe kein
anderes folgen wird. v. 34. Da nun die Maria
darauf ſagte: wie ſoll das zugehen, da ich mit
keinem Mann zu ſchaffen habe? v. 35. ſo gab
ihr der Engel zur Antwort: dieſe Empfaͤngniß
wird durch den heiligen Geiſt, und demnach durch

die Kraft des Allerhoͤchſten geſchehen, welcher

dich mit einer dunkeln Wolke umgeben wird, da⸗

her

2

268 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

her auch der Heilige, den du gebaͤren wirſt, Got⸗
tes Sohn genannt werden wird, v. 36. und da⸗

mit du daran um ſo weniger zweifelſt, ſo ſage ich
dir: Eliſabeth, „deine Verwandtinn, von wel⸗
cher man immer geſaget hat, daß ſie unfruchtbar
ſeny, iſt in ihrem hohen Alter ſchon beynahe ſechs
Monate mit einem Sohn ſchwanger. v. 37. Denn

Gott iſt nichts von dem, was er ſaget, unmoͤg⸗
lich. v. 38. Auf dieſe Worte ſagte Maria: ſie⸗

he! ich bin des Herrn Magd, und unterwerfe
ich mich daher dem, was du geſaget haſt, worauf
der Engel von ihr weg ging.

d. 39. Gleich darauf begab ſi ich Maria eil⸗

fertig nach der Stadt Juda in der bergigten
Gegend von Judaͤa, v. 40. trat in das Haus des

Zacharias, und gruͤßete die Eliſabeth; v. 4J4.
als aber die Eliſabeth den Grus der Maria hoͤ⸗

rete, ſo huͤpfete das Kind in ihr, und ſie ſelbſt
wurde mit heiligen Trieben angefuͤllt, die durch
den heiligen Geiſt erlangte Kenntniſſe zu offen⸗

baren, v. 42. und ſagte mit ſtarker Stimme:

du biſt die erhabenſte unter den Frauensperſo⸗
nen, und erhaben iſt die Frucht deines Leibes,
v. 43. und was hat veranlaſſet, daß die Mutter
des Meßias, meines Herrn, zu mir gekommen iſt?
v⸗44. Siehe! ſo bald ich nur deinen Gruß gehoͤ⸗

ret, ſo hat das Kind vor Freuden in meinem

Leibe gehuͤpfet, v. 45. und gluͤckſelig biſt du, daß du,

ohne ein Zeichen zu fordern, dem, was dir geſaget
worden, geglaubet haſte Denn alles, was der

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Erſtes Capitel. 269

Herr dir hat ſagen laſſen, wird genau erfuͤllet
werden. G

d. 46. Auf dieſe Anrede ſorach Maria: mei⸗
ne Seele verehret die Groͤße des Herrn, v. 47.
und mein Geiſt erfreuet ſich an dem Gott, der
mich begluͤckt gemacht. v. 48. Denn er hat die
niedrigen Umſtaͤnde ſeiner Magd ſo veraͤndert,
daß mich von nun alle Zeugungen der Menſchen

Alluͤckſelig preiſen werden, v. 49. weil der Großes

an mir gethan hat, der maͤchtig und heilig iſt.

. 50. Gegen die, welche ihn verehren, beweiſet

er ſich fortdauernd barmherzig. v. 51. Große
Thaten thut er durch ſeine Macht, und zerſtreuet
die, welche ſich durch falſche Vorſtellungen uͤber

andere erheben, wie der Wind die Spreu. v. 52.

Die maͤchtigen Regenten ſtuͤrzet er von ihrem
Thron, und ſetzet auf denſelben die, welche nie⸗
driges Standes ſind. v. 53. Die Hungrigen
uͤberſchuͤttet er mit Guͤtern, und macht, daß
die Reichen derſelben beraubt werden. v. 54.
Er nimmt ſich ber Nachkommen des Jacobs, der
ihm gedient hat, an, v. 55. um ſich des Guten
eingedenk zu beweiſen, welches er unſern Vor⸗
fahren, dem Abraham und ſeinen Nachkommen
ohne ihr Verdienſt, und fortdauernd verſprochen
hat, wovon er mehrmals unſern Vorfahren be⸗
zeuget hat, daß er es thun wolle.
v. 56. Nachdem die Maria, nach einem Auf⸗
enthalt von beynahe drey Monaten, nach ihrer
Heymath zuruͤck gekehret war, v. 57. ſo wurde
die Eliſabeth zur ordentlichen Zeit von einem
Sohn

270 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.
Sohn entbunden. v. §58. Ueber dieſe ihr erzeigte

große Guͤte des Herrn freueten ſich mit ihr ihre

Nachbaren und Verwandte, v. 59. und als das

Kind den achten Tag erreichet hatte, ſo wurde
es beſchnitten, und ihm, da der Vater ſtumm

wor, von denen, welche der Beſchneidung bey⸗
wohnten, der Name Zacharias beygeleget; v. 60.
ſo bald aber ſeine Mutter ſolches hoͤrete, ſo ſprach

ſie: er ſoll nicht dieſen Namen fuͤhren, ſondern

Johannes heißen. v. 6 1. Hingegen ſtellten zwar
die, welche den Namen Zacharias beliebet hat⸗
ten, vor, daß keiner von ihren Anverwandten

dieſen Namen fuͤhre, v. 62. inzwiſchen ſo gaben
ſie doch dem Zacharias, der nicht nur ſtumm ſon⸗

dern auch taub war, durch Zeichen zu verſtehen,
wie er wolle, daß das Kind heißen ſolle? v. 63.
derſelbe gab zu erkennen, daß er ein Taͤflein ver⸗

lange, und nachdem er daſſelbe bekommen hatte,
gab er ſchriftlich zu erkennen, daß das Kind
Johannes heißen ſole: woruͤber ſich alle verwun⸗

derten.
v. 64. So bald aber dies geſchehen war, ſo

bekam er die Sprache wieder, und lobete Gott.

v. 65. Dieſe große Begebenheiten, welche was
Großes andeuteten, erweckten in den Nachbaren
eine Furcht, und da ſich das Geruͤcht von denſel⸗
ben in der ganzen gebuͤrgichten Gegend von Ju⸗
daa ausbreitete, v. 66. ſo nahmen die, welche
dieſe Begebenheiten hoͤreten, dieſelben zu Gemuͤ⸗
the, und ſprachen unter einander: Was iſt von
dem Kinde zu erwarten? weil ſich die Macht des
Herrn

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gebung der Suͤnden erlanget wird, v. 78. gemaͤß

erſt es Capitel. 271
Herrn bey demſelben ſo vorzuͤglich geoffenbaret

hatte.

v. 67. Nachdem Zacharias, der Vater die⸗

ſes Kindes, die Sprache wieder bekommen hatte,

ſo empfand er den ſtaͤrkſten Antrieb, von dem zu
zeugen, was ihm durch den heiligen Geiſt geof⸗
fenbaret worden, und ſprach daher: v. 68. Ge⸗
lobet ſey der Herr, der Bundesgott der Iſraeli⸗
ten. Denn er hat ſich dieſes ſeines Volkes an⸗

genommen, und demſelben eine Errettung ver⸗

ſchafft, v. 69. indem er aus der Familie des Da⸗
vids, der ihn gedienet, einen maͤchtigen und heil⸗

bringenden Koͤnig entſtehen laſſen, v. 70. wie er
von uralten Zeiten an durch ſeine heiligen Prophe⸗

ten vorher verkuͤndiget hat, v. 71. und durch den⸗
ſelben unſere Befreyung von allen unſern Feinden,
die uns ſo ſehr haſſen, bewirket hat, v. 72. um
unſern Stammvaͤtern wohl zu thun, und die
heilige Zuſage zu erfuͤllen, v. 73. welche er un⸗
ſerm Stammvater Abraham mit einem Eide be⸗
ſtaͤtiget hat, v. 74. und zu verſchaffen, daß wir
von unſern Feinden befreyt, ihm, ohne Furcht
fuͤr dieſelben, unſer ganzes Leben hindurch die⸗

nen, v. 75. in Heiligkeit und Gerechtigkeit, die

ihm gefaͤllig iſt. v. 76. Und du, mein Sohn,
wirſt ein Lehrer des allerhoͤchſten Gottes, ſeyn,

und dein Amt vor der Erſcheinung des Meßias,

des Herrn fuͤhren, um die Menſchen zur Auf⸗
nahme deſſelben zuzubereiten, und ſein Volk von
der Seligkeit zu belehren, welche durch die Ver⸗

der

272² lueas Lebensbeſchreibung des Hellandes.

der großen Erbarmung unſers Gottes, vermit⸗
telſt welcher zu unſerer Erleuchtung ein Licht aus

der Hoͤhe zu uns gekommen iſt, v. 79. um die,

welche ſich in der aͤußerſten Unwiſſenheit befin⸗

den, zur ſeligmachenden Erkenntniß zu bringen,
und uns auf den Weg zur wahren Gluͤckſeligkeit
zu fuͤhren.

v. 80. Was aber den Johannes anbelanget,

ſo nahm er an Groͤße und Geiſteskraͤfte zu, und
blieb in der Wüſte, in welcher ſeine Eltern wohnten,
bis auf die Zeit, da er ſich den Iſtaeliten als
. Lehrer darſtellen ſollte.

Das zweyte Capitel.
v. 1. Zu der Zeit ertheilte der Kaiſer Augu⸗
ſtus, der auf den Koͤnig Herodes unwillig geworden
war, den Befehl, daß alle Einwohner des juͤdi⸗
ſchen Landes ſammt ihrem Vermoͤgen aufgeſchrie⸗

ben werden ſollten, v. 2. welche Aufſchreibung,
die von dem Quirinius, welcher der Landſchaft
Syrien in beſondern Verrichtungen vorſtund,
veranſtaltet wurde, die erſte war, auf welche nach
zehn Jahren die zweyte erfolget iſt, welche derſelbe Qui⸗

rinius beſorget hat. v. 3. Es begab ſich daher ein
jeder nach der Stadt hin, aus welcher ſeine Vor⸗

fahren entſproſſen waren. v. 4. Da nun Joſepyh,

der in Galilaͤa, in der Stadt Nazareth, wohn⸗
te, aus dem Geſchlecht des Davids war, deſſen

Baterſtadt Bethlehem geweſen, ſo begab er ſich

von dannen in das juͤdiſche Land nach der Stadt

Bethlehem, v. 5. um ſich aufſchreiben zu laſſen,

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H 3weytes Capitel. 273

ſammt der Maria, die er zu ſeiner Frau ange⸗
nommen hatte, und ſchwanger war. v. 6. Hie⸗

ſelbſt ging die Zeit ihrer Schwangerſchaft zu En⸗

de, v. 7. und ſie gebar ihren erſten Sohn, wi⸗

ckelte ihn in Windeln, und legte ihn in die Krip⸗
pe, weil das ganze Haus, ſo wie alle uͤbrigen, mit
Menſchen angefuͤllet war. Denn eben deshalb
mußten ſie ihren Aufenthalt in dem Stall neh⸗
men, welcher aber in dem mittleren freyen Platze des
Hauſes befindlich, und anitzt mit keinen Thieren beſetzt
war, weil ſich dieſelben, da es Sommer war, im freyen

Felde aufhielten.

v. 8. Zu derſelben Zeit waren nahe bey
Bethlehem Hirten auf dem Felde, welche, da
es eben Nachtzeit war, ihre in Huͤrden verſchloſ⸗
ſene Heerden bewacheten. v. 9. Denenſelben
ſtellte ſich ploͤtzlich der Engel des Herrn dar, wel⸗
cher einen ſo ſtarken Glanz von ſich gab, daß al⸗
les um ſie herum helle wurde. Dieſerhalb uͤber⸗
fiel ſie eine große Furcht; v. 10. der Engel des

Herrn aber ſagte ihnen: Fuͤrchtet euch nicht.

Ich verkuͤndige euch eine freudenvolle Sache,
welche das ganze Volk angehet. v. 11. Denn
euch zu gute iſt in dieſer Nacht, in der Geburts⸗
ſtadt des Davids, der Heiland geboren, welcher
iſt der verheißene Meßias, der Herr, v. 12. und
das Zeichen, woran ihr dies Kind erkennen koͤnnt,

iſſt: ihr werdet es in Windeln gewickelt, und in

der Krippe liegend antreffen. v. 13. Nachdem

aber der Engel dieſe Worte geſaget hatte, ſo ge⸗

ſellte ſich zu ihm eine ſehr große Anzahl der En⸗
N. T. Th. I. S gel,

274 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

gel, welche Gott mit den Worten lobeten: v. 14.

Gott iſt verherrlichet, der Weg zur wahren Gluͤck⸗
ſeligkeit iſt auf der Erde geoͤffnet, und den Men⸗
ſchen ein wahres Vergnuͤgen verſchafft.
v. 15. Hierauf fuhren die Engel gen Him⸗

mel; die Hirten aber ſprachen unter einander:

laſſet uns nach Bethlehem gehen, und das ſe⸗
hen, was geſchehen iſt, und der Herr uns kund
machen laſſen. v. 16. Das thaten ſie mit großer

Eilfertigkeit, und funden die Maria, den Jo⸗⸗

ſeph und das Kind in der Krippe liegend, v 17.

worauf ſie allenthalben das erzaͤhlten, was ih⸗

nen von dem neugebornen Kinde geſaget worden
war. v. 18. Hieruͤber verwunderten ſich alle,
die es hoͤreten; v. 19. die Maria aber blieb die⸗
ſer Begebenheit eingedenk, und dachte derſelben
in der Stille nach, v. 20. und auch die Hirten,
welche ſich wieder zu ihren Heerden hin begaben,
verherrlichten und dankten Gott uͤber das, was
ſie gehoͤret und geſehen hatten.
v. 21. Als dieſes Kind den achten Tag erreichet
hatte, ſo wurde es beſchnitten, und bekam den Na⸗
men Jeſus, das Heil, welcher Name ihm von
dem Engel noch vor ſeiner Empfaͤngniß beſtimmt
worden, v. 22. und nachdem die Zeit voruͤber
L war, in welcher eine Sechswoͤchnerinn ſammt
ihrem Kinde als unrein angeſehen wurde, welche
vierzig Tage betrug, ſo brachten Joſeph und Ma⸗
ria ihr Kind nach Jeruſalem, um es als einen
erſtgebornen Sohn dem Herrn darzuſtellen, v. 23.
weil in dem Geſes (2. Moſ. 13, 2.) geſchrieben
ſtehet:

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Zweytes Capitel. 275

ſtehet: das Maͤnnlein, welches von Thieren

oder Menſchen zum erſten geboren wird, ſoll dem
Herrn zugehoͤren, v. 24. und das im Geſetz des

Herrn (3. Moſ. 12, 8.) beſtimmte Opfer darzu⸗

bringen, welches bey Armen aus zwo Turteltau⸗
ben, oder zwo jungen Tauben beſtund. M
v. 25. Zu derſelben Zeit war ein Mann in
Jeruſalem, welcher Simon hieß, gerecht und
gottesfuͤrchtig war, auf den, der die Iſraeliten
erfreuen ſollte wartete, und Offenbarungen von
dem Herrn bekam. v. 26. Demſelben war auf ſei⸗
ne Bitte durch eine Offenbarung kund gewor⸗

den, daß er nicht eher ſterben ſollte, bis er den

Meßias des Herrn geſehen haben wuͤrde. v. 27.
Derſelbe hatte ſich aus beſondern Antrieb des
Geiſtes in den Tempel begeben, und da die El⸗
tern das Kind Jeſus in den Tempel brachten,
um das zu thun, was im Geſetz befohlen wor⸗

den, v. 28. ſo nahm er das Kind in ſeine Arme,

und lobete Gott mit den Worten: v. 29. Herr!

mnun laͤſſeſt du mich, deinen Diener, ruhig ſter⸗

ben, wie du geſaget haſt. v. 30. Denn meine
Augen haben den geſehen, den du zum Heiland
beſtimmt, v. 31. und zum Nutzen aller Voͤlker
dazu verordnet haſt, v. 32. daß er durch Verkuͤn⸗
digung ſeiner Lehre ein Licht ſey, zu erleuchten die
Heiden, und den Iſraeliten zur Zierde gereiche.
v. 33. Ueber dieſe Worte verwunderten ſich die
Eltern Jeſu: v. 34. worauf Simeon ſie ſegnete,

und der Maria, ſeiner Mutter, ſagte: dieſer iſt
mit dem Erfolg da, daß viele Iſraeliten ſich aus

S 2 ihrer

276 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ihrer eignen Schuld an ihm ſtoßen, und eben deshalb

uͤber ihn in das aͤußerſte Elend fallen, und andere
dagegen ſich an ihm aufrichten werden, indem ſie
ſeine Lehre annehmen, und dadurch in den gluͤcklichſten

Zuſtand gelangen. Er wird daher ein rechtes Ziel

des Widerſpruchs ſeyn, v. 35. und das wird ſo

weit gehen, daß das geſchehen wird, was du dir an⸗

itzt nicht vorſtellett. Denn du wirſt dem gleich wer⸗
den, welchen ein Schwerdt durch den Leib ge⸗

ſtoßen wird, weil in Abſicht auf deinen Sohn das

geſchehen wird, was dir die groͤßten Schmerzen erwe⸗
cken wird; den angezeigten Widerſpruch aber wird Gott
deshalb zulaſſen, damit vieler ihre falſche Vorſtel⸗
lungen, die in ihrem Herzen verborgen liegen,
offenbar werden, und alſo an den Tag komme, daß

viele, welche vor gute Iſraeliten, ja vor heilige Lehrer
und Fuͤhrer des Volks gehalten worden, ſolchen Na⸗

men mit Unrecht fuͤhren und ſich in einer graͤulichen

Blindheit und abſcheulichen Verderben beſinden.

v. 36. Zu der Zeit war auch in Jeruſalem ei⸗
ne Prophetinn, mit Namen Hanna, eine Toch⸗
ter Phanuels aus dem Stamm Aſer, welche hoch
an Jahren war, und mit ihrem Mann, an den
ſie als Jungfer verheyrathet worden, ſieben Jahr
in der Ehe gelebet hatte. v. 37. Dieſelbe war
zwar anitzt eine Wittwe von vier und achtzig
Jahren; inzwiſchen war ſie immer im Tempel,
wenn in demſelben Gottesdienſt gehalten wurde,

und verband ihren Gottesdienſt mit Faſten, und

Gebeth, welches ſie fruͤh und ſpaͤt verrichtete.
v. 38. Dieſelbe trat auch herzu, preiſete den
Herrn,

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Zweytes Capitel. 277

Herrn, und redete von ihm zu allen, die in Je⸗
ruſalem auf die große Errettung warteten.
v. 39. Nachdem aber die Eltern Jeſu alles
verrichtet hatten, was nach dem Geſetz des Herrn
geſchehen mußte, ſo kehrten ſie zuruͤck, und be⸗
gaben ſich „nachdem ſie wieder aus Egypten gekom⸗

men waren, wohin ſie fliehen muͤſſen, nach Galilaͤa

und in ihre Wohnſtadt Nazareth: v. 40. worauf

das Kind an Groͤße und an Seelenkraͤfte zu⸗

nahm, große Weisheit ſpuͤren ließ, und den Bey⸗
ſtand Gottes vorzuͤglich erfuhr.
v. 41. Von Nazareth gingen ſeine Eltern
alle Jahr nach Jeruſalem auf das Paſſahfeſt,

obgleich beyde Staͤdte ſehr weit von einander entfernt

waren, v. 42. und als Jeſus zwoͤlf Jahr alt war,
in welchem Jahre die Juden ihre Soͤhne zur Beobach⸗
tung des levitiſchen Gottesdienſtes anfuͤhrten, ſo gin⸗
gen ſeine Eltern mit ihm nach Jeruſalem, wie

das Paſſahfeſt es erforderte. v. 43. Nach En⸗

digung des Feſtes kehrten ſie nach ihren Ort zu⸗

ruͤck; das Kind Jeſus aber blieb zu Jeruſalem,
ohne daß ſie es wußten, welches auf ihrer Seite ei⸗

ne große Unachtſamkeit war. v. 44. Denn ſie glaub⸗
ten, daß er in der Geſellſchaft der zuruͤckkehren⸗

den Verwandten ſich beſinde. Nachdem ſie da⸗

her die erſte Tagereiſe geendiget hatten, ſo ſuch⸗

ten ſie ihn unter den Verwandten und Bekann⸗

ten. v. 45. Da ſie ihn aber nicht funden, ſo
gingen ſie eiligſt wieder nach Jeruſalem, und ſuch⸗
ten ihn. v. 46. Am dritten Tage, nachdem ſie
von Jeruſalem weggezogen waren, trafen ſie ihn an
S 3 in

278 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

in dem Bethhauſe, welches in dem Vorhofe des
Tempels befindlich war, allwo er bey den Leh⸗

rern ſaß, und ihnen nicht nur zuhoͤrete, ſondern
ihnen auch ſolche Fragen vorlegte, v. 47. daß al⸗

le, die ihm zuhoͤreten, ſich uͤber ſeine Einſicht
und Antworten verwunderten. v. 48. Als ſei⸗
ne Eltern ihn hier ſahen, ſo entſatzten ſie ſich dar⸗

uͤber, daß er ſich unternommen hatte, an dieſen Ort

allein hin zu gehen, und da ſeine Mutter zu ihm
ſagte: mein Sohn! warum haſt du das an
uns gethan? ſiehe! dein Vater und ich haben

dich recht aͤngſtiglich geſucht, v. 49. ſo gab er

ihr zur Antwort: ihr habet nicht noͤthig ge⸗

habt, mich zu ſuchen. Wiſſet ihr denn nicht,
daß ich, als Sohn Gottes in dem Tempel, als in

dem Hauſe meines Vaters, ſeyn muß? v. 50.

dieſe Antwort verſtunden ſie aber nicht voͤllig,

weil er von ihnen von der Art ſeiner Empfaͤngniß noch
nicht belehret worden war.

v. 51. Hierauf ging er mit ihnen nach Na⸗
zareth, und war ihnen ſo unterthan, als nur von
einem Kinde verlanget werden kann; ſeine Mutter
aber blieb deſſen, was ſie gehoͤret und geſehen
hatte, eingedenk, v. 52. und Jeſus nahm zu an
Weisheit und Groͤße des Leibes, und ſo wie Gott
von Zeit zu Zeit zeigte, daß er an ihm das in⸗
nigſte Wohlgefallen habe: alſo wurde er auch
denen Menſchen immer angenehmer.

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— 279
Das dritte Capitel.

v. I. Im funfzehnten Jahr der Regierung
des Kaiſers Tiberius, zu welcher Zeit Pontius
Pilatus Statthalter von Judaͤg, Herodes An⸗
tipas Fuͤrſt von Galilaͤa, Philippus, ſein Bru⸗
der, Fuͤrſt von Ituraͤa, und Trachonitis, Eyſa⸗

nias Fuͤrſt von Abilene, v. 2. und Hannas ab⸗

geſetzter, und Caiphas, ſein Schwiegerſohn, regie⸗
render Hoherprieſter waren, befahl Gott dem
Johannes, Zacharigas Sohn, der noch in der
Wuͤſte war, ſein Lehramt anzutreten. v. 3. Er
begab ſich daher von Zeit zu Zeit in alle Gegenden

am Jordan, und predigte die mit der Sinnes⸗

aͤnderung und der Vergebung der Suͤnden ver⸗
bundene Taufe: v. 4. wodurch das geſchah, was
Jeſaias, der Prophet, zu erkennen giebt, wenn
er in ſeinem Buche (C. 40, 3. 4.) ſaget: es er⸗
ſchallt der ſtarke Zuruf: in der Wuͤſten be⸗
reitet dem Herrn den Weg, und machet denſel⸗
ben eben. (ſ. Matth. 3, 3.) v. 5. Alle Thaͤler
ſollen ausgefuͤllt und alle Berge und Huͤgel ab⸗

getragen werden; was krumm iſt, muß gerade,

und was hoͤckerigt iſt, muß eben werden. v. 6.
Denn Juden und Heiden werden den ſehen, den
Gott zum Heiland beſtimmt hat, und dieſe Er⸗
kenntniß erfordert, daß die Menſchen durch Erkennt⸗
niß ihrer Fehler aus Stolzen Demuͤthige, aus Ver⸗
zagten Glaͤubige, und aus Gottloſen wahrhaftig From⸗

me werden.

S 4 v. 7.

280 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.
v. 7. Es ſagte daher Johannes denen, die

haufenweiſe zu ihm gekommen waren, um ſich

von ihm taufen zu laſſen, da unter ihnen ſo viele
waren, welche ihre Suͤnden nicht erkannten, und ih⸗
ren Sinn nicht aͤndern wollten: wer hat denn euch,
die ihr den giftigen Ottern gleich ſeyd, davon
uͤberzeuget, daß ihr der Strafgerechtigkeit, die
Gott beweiſen wird, entrinnen werdet? v. 8.
Richtet daher euer Gemuͤth darauf, daß ihr

euch als ſolche beweiſet, die an Herz und Sinn

geaͤndert ſind, und verlaßt euch folglich nicht

darauf, daß ihr vom Abraham abſtammet. Denn

ich ſage euch, daß Gott aus dieſen Steinen ſol⸗
che bereiten kann, als ihr ſeyd. v. 9. Betrach⸗
te ich euch als Baͤume, ſo iſt ſchon die Axt ge⸗
gen die Baͤume aufgehoben. Denn wer dem
Baum gleich iſt, der nicht gute Fruͤchte bringet,

wird abgehauen und ins Feuer geworfen. (ſ.

Matth. 3, 7 – I0.)

v. 10. Als hierauf viele vom Volk frugen,

was ſie denn thun ſollten? v. 11. ſo gab er ih⸗
nen zur Antwort: wer zwey Unterkleider hat,
der gebe eins davon dem, welcher derſelben er⸗

mangelt. v. 12. Eine gleiche Frage ließen die

Zoͤllner an ihn ab, welche zu ihm gekommen
waren, um von ihm getauft zu werden, v. 13.
und denſelben ſagte er: nehmet nicht mehr als

feſtgeſetzt iſt. v. 14. Und als auch die Kriegs⸗

knechte des Herodes und Philippus ihn frugen, was

ſie thun ſollten, ſo ſagte er: fuͤget keinem weder

durch Gewalt, noch durch Betrug Schaden zu,
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Drittes Capitel. 281

ſondern begnuͤget euch an dem, was euch fuͤr en⸗
ren Dienſt ausgemacht iſt.

v. 15. Da auch das Volk den Meßias er⸗
wartete, und alle vermutheten, daß Johannes
derſelbe ſeyn moͤchte, v. 16. ſo ſagte er, um ſie
von dieſem Irrwahn abzufuͤhren, allen und jeden:
ich taufe euch mit Waſſer; es folget aber auf
mich als Lehrer einer, der maͤchtiger iſt, als ich
bin, und deſſen Schuhriehmen aufzuͤloͤſen ich

mich nicht werth achte, der wird euch mit dem
heiligen Geiſt, der feurige Triebe erwecket, ſo

erfuͤllen, als ein Menſch bey der Taufe mit Waſſer
bedeckt wird. v. 17. Derſelbe aber hat auch ſei⸗
ne Worfſchaufel in ſeiner Hand, und wird ſeine
Tenne reinigen, den Weitzen in ſeine Scheune
ſammlen, und die Spreu mit einem unauszuloͤ⸗
ſchenden Feuer verbrennen. (S. Matth. 3, I1.
12.) v. 18. Auſſerdem aber trug er dem Volke
viele andere Wahrheiten vor, und wendete ſie
zu ihrer Erweckung an.

d. 19. Es wurde ihm aber dafuͤr von der
Welt uͤbel gelohnet. Denn das gemeine Volk achtete
ihn zwar hoch; Herodes aber, der Vierfuͤrſt, wel⸗
cher uͤber Galilaͤe, als den damaligen vierten Theil des

Juͤdiſchen Landes, herrſchete, welcher von dem Jo⸗
hannes uͤber ſeine Vermaͤhlung mit der Hero.

dias, ſeines noch lebenden Bruders, Philippus,
Gemahlin, und uͤber alle ſeine uͤbrigen argen
Handlungen beſtraft worden war, v. 20. fuͤgte
S J ſei⸗

282 Ancas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ſeinen Schandthaten noch die hinzu, daß er den
Johannes ins Gefaͤngniß legen, und darauf in
demſelben enthaͤupten ließ.
v. 21. Als aber alle, die zu Johannes ge⸗
kommen waren, getauft wurden, und Jeſus ſich
auch taufen ließ, und bethete, ſo oͤffnete ſich uͤber
ihn der mit Wolken bezogene Himmel, v. 22. und
ſo wie der heilige Geiſt in ſichtbarer Geſtalt ſo

wie eine Taube auf ihn herab fuhr: alſo erſchall⸗

ten auch aus dem Himmel die Worte: du biſt
mein geliebter Sohn, an dem ich ein beſonderes
Wohlgefallen habe. (S. Matth. 3, 13 – 17.)
v. 23. Dieſer Jeſus war, als er ſein Lehr⸗
amt antrat, ohngefaͤhr 30 Jahr alt, und war,

als er fuͤr einen Sohn des Joſeph gehalten wur⸗

de, ein Enkel des Eli, des Vaters ſeiner Mutter

Maria, v. 24. deſſen Stammvaͤter waren Mat⸗

that, Levi, Melchi, Janna, Joſeph, v. 25.
Mattathias, Amos, Nahum, Esli, Nangai,

v. 26. Maath, Mattathias, Semei, Joſeph,

Juda, v. 27. Johannan, Reſia, Zorobabel,

Salathiel, Neri, v. 28. Melchi, Addi, Koſam,

Elmadam, Hen, v. 29. Joſe, Eliezin, Jorem,
Matthat, Levi, v. 30. Simeon, Juda, Joſeph,
Jonan, Eliakim, v. 31. Melea, Maian, Mat⸗
tathan, Nathan, David, v. 32. Jeſſe, Obed,
Boas, Salmon, Nahaſſon, v. 33. Aminadab,
Aram, Eſrom, Phares, Juda, v. 34. Jacob,

Iſaac, Abraham, Thara, Nachor, v. 3 5. Sa⸗

ruch, Rajahu, Phaleg, Eber, Sala, v. 36.
Cainan, Arphaxad, Sem, Noah, Lamech, v.
37.

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Viertes Capitel. 283

37. Mathuſalah, Enoch, Jared, Maleleel,
Cainan, v. 38. Enos, Seth, Adam, we lcher
da er ſeinen Urſprung unmittelbar von n Gott tt hate, ein

Soͤhn Gottes war.

Das vierte Capitel.
Vom FJordan begab er ſich wieder,

erfaͤller mit den Gaben des heiligen Geiſtes, weg,

und aus Antrieb deſſelben Geiſtes in die Wuͤſte.
v. 2. Daſelbſt wuͤrde er 40 Tage lang vom Teu⸗
fel auf die Probe geſetzet, in welcher Zeit er
keine e Speiſe zu ſich nahm; und als ihm am letz⸗
ten Tage zu hungern anfieng, v. 3. ſo trat der

Teufel zu ihm, und ſprach: biſt du Gottes Sohn,
ſo ſprich zu dieſem Steine, daß er ſich in Brod

verwandele, und demnach ein Stein zu ſeyn aufhd⸗
re und an deſſen Statt ein Brod entſtehe; v. 4. Je⸗
ſus aber gab ihm zur Antwort: es ſtehet geſchrie⸗
ben: der Menſch lebet nicht allein vom Brod,
ſondern von alle dem, was Gott dazu beſtimmt.
v. 5. Hierauf fuͤhrte er ihn auf einen hohen
Berg, und zeigte ihm auf einmal alle die Reiche,
in welche damals das Juͤdiſche Reich getheilet

war, v. 6. und ſagte ihm: die Herrſchaft uͤber

dieſe Reiche, und die damit verbundene Herr⸗
lichkeit, will ich dir zuwenden. Denn dieſe
Macht iſt mir uͤbergeben worden, und kann ich
daher dieſe Reiche, wem ich nur will, uͤbergeben,
v. 7. und wenn du daher vor mir niederfaͤllſt
und mich darum bitteſt, ſo ſollen ſie dir zu Theil

werden: v. 8. worauf aber Jeſus zu ihm ſprach:

gehe

284 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

gehe weg von mir Satan! denn es ſtehet geſchrie⸗

ben: du ſollſt anbeten Gott, deinen Herrn, und
ihm allein dienen. v. 9. Endlich ging er mit

ihm nach Jeruſalem, und auf die außerſte lange

Mauer an der Mittagsſeite des Vorplatzes des

Tempels, und ſagte ihm: biſt du Gottes Sohn,
ſo ſpringe von hier herab. v. 10. Denn es ſte⸗

het geſchrieben: er wird ſeinen Engeln dir zu
gute befehlen, daß ſie dich vor allem Schaden be⸗

wahren, v. II1. und ſo auf den Haͤnden tragen,

daß du deinen Fuß an keinen Stein ſtoßen wirſt,
und das hat beſonders der zu erwarten, welcher der
Sohn Gottes iſt; v. 12. Jeſus aber gab ihm zur
Antwort: es iſt der Befehl ertheilet worden: du
ſollſt den Herren, deinen Gott, nicht auf die
Probe ſtellen. v. 13. Nachdem nun der Teu⸗
fel alle Verſuchungen angebracht hatte, ohne ſei⸗
nen Zweck zu erreichen, ſo wich er auf eine Zeitlang
von ihm, um ihn, ſeiner Meynung nach, ſicher zu ma⸗
chen. (S. Matth. 4, I – II.)

d. 14. Nach dieſen Verſuchungen kam J Je⸗

ſus, erfuͤllet mit den Wundergaben des heiligen

Geiſtes, wieder in Galilaͤs an, und das Goe⸗

ruͤcht von ihm drung gar bald durch alle umlie⸗
gende Oerter. v. 15. Hieſelbſt lehrte er in ih⸗
ren Bethhaͤuſern, und wurde von einem jeden
geruͤhmet.
d. 16. Als er nach Nazareth kam, allwo
er erzogen worden, ſo ging er nach ſeiner Ge⸗

wohnheit am Sabbathtage in das Bethhaus, und

da er aufſtund, um einen Text aus den Schrif⸗
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großen Wunder, welche du, wie wir gehoͤret

Viertes Capitel. 285

ten des alten Teſtamentes vorzuleſen, und zu er⸗
klaͤren, v. 17. ſo wurde ihm die Buchrolle des
Propheten Jeſais gebracht, und da er dieſelbe

aufrollte, ſo traf er (C. 61, I.) die Worte an: v.

18. Ich bin von Gott mit den Gaben des Gei⸗
ſtes ausgeruͤſtet, und er hat mich zu dem Zweck
mit denſelben erfuͤllet, um den Armen die erfreu⸗
lichſte Lehre zu verkuͤndigen. Er hat mich ge⸗
ſandt, um die, welche über ihre Suͤnden ſchmerz⸗
lich betruͤbt ſind, zu erfreuen; den Gefangenen
zu verkuͤndigen, daß ſie los ſeyn ſollen, den
Blinden, daß ſie ſehen ſollen, und den Geplag⸗

ten, daß ſie frey ſeyn ſollen, v. 19. und auszu⸗

rufen das Evangeliſche Gnadenreich als ein Gnaden⸗
jahr des Herrn. V HMDw
d. 20. Nachdem er die Buchrolle wieder
zuſammengerollt, ſie dem Aufwaͤrter zuruͤckgege⸗
ben, und ſich nieder geſetzet hatte, um zu lehren:
wobey aller Augen auf ihn gerichtet waren, v.
21. ſo ſprach er: was euch vorgeleſen worden,
das trefft ihr gegenwaͤrtig an mir in dem reich⸗

lichſten Maaße an, welches er nach allen Stuͤcken

weiter ausfuͤhürrne. v. 22. Dieſerhalb lobten ſie
ihn, und verwunderten ſich uͤber die von ihm ge⸗

redete angenehme Worte; ſagten aber dabey: iſt

er nicht Joſephs Sohn? und wie iſt es daher ge⸗
kommen, daß er ein ſo gelehrter Mann geworden iſt?
v. 23. Hierauf ſagte Jeſus zu ihnen: ihr
werdet freylich das Sprichwort mir anzuhoͤren
geben: Arzt! hilf dir ſelbſt und den deinigen, die

ha⸗

286 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

haben, in Capernaum gethan haſt, die thue auch
in deinem Vaterlande; v. 24. ich muß euch aber
ſagen: Ein goͤttlicher Lehrer wird nirgends we⸗
niger geachtet, als in ſeinem Vaterlande. (S.
Matth. 13, 57.) v. 25. Er wird daher behindert,
das zu thun, was er ſonſt gethan haben wuͤrde, wel⸗
ches veranlaſſet, daß er ſich an einen andern Ort hin⸗
begeben muß. Ihr verachtet mich, wegen meiner gerin⸗
gen Herkunft, daher muß ich an andern Orten lehren,
und das wird ſo weit gehen, daß meine Lehre den Hey⸗
den verkuͤndiget und von denſelben angenommen wer⸗
den wird. Und hiebey ſage ich euch, als eine
ausgemachte Wahrheit, daß ihr Beyſpiele davon
vor euch habet, denn es waren viele Wittwen un⸗

ter den Iſraeliten, zur Zeit des Propheten Eli⸗
as, als ſich, nachdem in drey Jahren und ſechs

Moͤnaten kein Regen gefallen war, im ganzen
Lande eine große Theurung fand; v. 26. es wur⸗
de aber der Prophet Elias zu keiner derſelben,
ſondern nur zu einer heidniſchen Wittwe in Sa⸗
repta, der Stadt der Sidonier geſandt, um ſie
mit Speiſe zu unterhalten, v. 27. und gleicherma⸗
ßen waren zur Zeit des Propheten Eliſa viele
Ausſaͤtzige unter den Iſraeliten, keiner aber der⸗
ſelben wurde von dem Ausſatz befreyet, ſondern
nur Naeman aus Syrien, der ein Heyde war. v.
28. Hieruͤber ergrimmten alle, die im Bethhau⸗
ſe waren, v. 29. ſtunden auf, und fuͤhrten ihn
zur Stadt hinaus auf eine ſteile Anhoͤhe des Ber⸗
ges, auf welcher ihre Stadt erbauet war, um
ihn von dannen herabzuſtuͤrzen und zu toͤædten.
v. 30.

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Viertes Capitel. 287

v. 30. Er aber ging mitten durch ſie weg, weil
ſeine Zeit zu ſterben noch nicht gekommen war.
v. 31. Von dannen begab er ſich nach Ca⸗
pernaum in Galilaͤa, und unterrichtete die Ein⸗
wohner an den Sabbathtagen, v. 32. mit dem
Erfolg, daß ſe ſich uͤber ſeine Lehre verwunder⸗
ten, weil er als ein ſolcher lehrete, der mit goͤtt⸗
licher Vollmacht verſehen war. (S. Matth.
7, 29.)
v. 33. Daſelbſt war einſt ein Menſch in
dem Bethhauſe, welcher von einem unreinen Teu⸗

fel beſeſſen war. v. 34. Der ſchrie mit ſtarker

Stimme: Ach! was haben wir dir zu Leide ge⸗
than? Jeſu von Nazareth! inzwiſchen biſt du
doch gekommen, um unſern Zuſtand zu verſchlim⸗
mern. Denn ich weis, daß du der biſt, den
Gott geheiliget hat. v. 35. Nachdem aber Je⸗
ſus ihm ernſtlich befohlen hatte, zu ſchweigen,
und von dem Menſchen auszufahren, ſo warf

der Teufel ihn nieder, und fuhr aus von ihm,

ohne ihm einigen Schaden zuzufuͤgen. v. 36.
Hieruͤber entſatzten ſich alle, und ſorachen unter
einander: was iſt das vor eine Begebenheit?
denn er befiehlt als einer, der dazu Macht hat,
den unreinen Geiſtern, was ſie thun ſollen, und
dieſelben leiſten ihm ſogleich Gehorſam. v. 37.
Es drung auch das Geruͤcht davon in alle um⸗
liegende Oerter. (S. Marc. 1, 24 — 28.)
v. 38. Aus dem Bethhauſe begab er ſich in

das Haus Simons. In demſelben war die

Schwiegermutter deſſelben mit einem ſtarken hi⸗
tzigen

288 Lucas tenbeſhttebung des Geilandes.

tzigen Fieber befallen worden, und da ſie ihn ba⸗
ten, ihr zu helfen, v. 39. ſo trat er zu ihr, und

gebot dem Fieber, ſie zu verlaſſen: worauf ſie
ſogleich von demſelben befreyet wurde, aufſtund,
und ihnen Eſſen bereitete. (ſ. Marc. 1, 29 —
3 1.)
v. 40. Nachdem die Sonne untergegan⸗
gen und demnach der Sabbath geendiget war, ſo

brachten alle, welche allerley Kranke hatten,

dieſelben zu ihm, welche er dadurch, daß er ſei⸗
ne Hand auf ſie legte, geſund machte. v. 41.

Es fuhren auch aus vielen die Teufel aus, und

da dieſelben ihm zuſchrieen: du biſt der Meſſias,
der Sohn Gottes, ſo befahl er ihnen, daß ſie
nicht von ihm reden ſollten. Denn ſie wußten,

daß er der Meſſias ſey, er wollte aber nicht von ih⸗ .

nen davor ausgerufen ſeyn.

v: 42. Als der Tag angebrochen war, ſo

begab er ſich nach einer einſamen Staͤtte; das
Volk aber ſuchte ihn auf, kam zu ihm, und bat
ihn, ſich nicht von ihnen weg zu begeben; v. 43.
er aber ſprach zu ihnen: ich muß auch in andern
Staͤdten die erfreuliche Lehre von dem Gnaden⸗
reiche Gottes verkuͤndigen, weil ich dazu geſandt
woͤrden bin: v. 44. worauf er auch in den Beth⸗
haͤuſern des Galilaͤiſchen Landes lehrete.

Das fuͤnfte Capitel.
v. I. Als er an der See Genezareth ſtund,
und das Volk auf ihn zudrung, um das Wort

Gottes zu hoͤren, v. 2. und er zwey Schiffe ſa⸗
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Fuͤnftes Capitel. 229

he, aus welchen die Fiſcher heraus getreten wa⸗

ren, und ihre Netze wuſchen, v. 3. ſo trat er in

eines dieſer Schiffe, welches den Simon zuge⸗

hoͤrte, bat ihn, daſſelbe ein wenig vom Lande

abzuziehen, ſatzte ſich in demſelben nieder, und
lehrte das Volk aus dem Schiff. v. 4. Nach⸗
dem er zu lehren aufgehoͤret hatte, ſo ſagte er

dem Simon, um ihm dafuͤr, daß er ſein Schiff

ihm eingeraͤumt, eine Wohlthat zu erzeigen, und ſei⸗
nen geredeten Worten das glaubwuͤrdigſte Siegel auf⸗
zudrucken: fahret weiter hinauf, wo die volle Tie⸗
fe iſt, und werfet daſelbſt euer Netz aus, um
Fiſche zu fangen. v. 5. Auf dieſe Worte ſagte
Simon: Lehrer! wir haben die ganze Nacht mit
auswerfen und aufziehen des Netzes zugebracht,
ber nichts gefangen: inzwiſchen aber will ich
gauf deinen Befehl das Netz an dem beſtimmten Ort

auswerfen, ob wir gleich da, wo es ſehr tef iſt, am
wenigſten Fiſche zu fangen pflegen, weil das Netz nicht

den Boden des Meeres erreichen kann. v. 6. Als
ſie ſolches thaten, ſo umſchloſſen ſie eine ſo gro⸗

ße Menge Fiſche, daß ihr Netz oberwaͤrts zu zer⸗

reißen anfieng. vi7. Dieſerhalb winkten ſie ih⸗
ren Mitgenoſſen, die in dem andern Schiffe wa⸗

ren, daß ſie herbey kommen und ihnen helfen
moͤchten, das Netz aufzuziehen. Das thaten
dieſelben, und fuͤlleten beyde Schiffe mit ſo vie⸗
len Fiſchen an, daß ſie dem Unterſinken nahe
waren. v. 8. Da das Simon Petrus ſahe,
fiel er vor Jeſu, der in das Schiff gekommen war,
mider, und ſagte: Herr! gehe von mir heraus,
M. T. Th. l. TD denn

290 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

denn ich bin ein Suͤnder, und daher nicht werth,
neben dir zu ſeyn, der du uͤber alle Menſchen ſo hoch
erhaben biſt, und kann auch gar leichte das von mir
geſchehen, was eine Ahndung verdienet, v. 9. welches
er doch nicht geſagt haben wuͤrde, wenn er nicht durch
dieſe Begebenheit betruͤbet worden waͤre. Denn er

war ſammt allen uͤbrigen uͤber den Fang, den ſie
gethan hatten, ganz außer ſich, v. 10. gleicher⸗

maßen als auch Jacobus und Johannes, die
Soͤhne des Zebedaͤus, und Mitgenoſſen des Si⸗
mon. Jeſus aber ſagte zunaͤchſt dem Simon:

fuͤrchte dich nicht, denn von nun an wirſt du
Menſchen fiſchen, indem du ſie zur Sinnesaͤnderung

bringen wirſt. v. 11. Worauf ſie die Schiffe
ans Land fuͤhrten, dieſelben verließen, und
ihm nachfolgten. (S. Matth. 4, 19. 20.)

v. 12. Als er in einer der Galilaͤiſchen

Staͤdte war, und ein Auſſaͤtziger ihn ſahe, ſo
fiel derſelbe vor ihm nieder, und ſagte: Herr!
ſo du willſt, ſo kannſt du mich von meinem

ſtarken Auſſatz befreyen. Denn ich weiß, daß es

dir nicht an Kraft dazu fehlet. v. 13. Auf dieſe

Bitte ruͤhrte Jeſus ihn mit ſeiner Hand an, und

ſprach: ich will es thun, und du ſollſt daher von
dem Auſſatz frey ſeyn. v. 14. Daſſelbe geſchahe
auch: worauf Jeſus ihm befahl, daß er vorjezt

nicht davon reden, ſondern ſich dem Prieſter,

der uͤber den Auſſatz zu urtheilen hat, darſtellen, und
das von Moſes verordnete Reinigungsopfer dar⸗
bringen ſollte, zu einem Zeugniß wieder ſie. v.
15. inzwiſchen breitete ſich die Nachricht von
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Fuͤnftes Capitel. 291

dieſem Wunder aus, und es kamen daher ſehr

viele herbey, um ſeine Reden anzuhoͤren, und
durch ihn von ihren Krankheiten befreyet zu
werden. (Matth. 8, I — 4.) Hl

v. 16. Dieſerhalb begab er ſich in eine Wuͤ⸗

ſte, um daſelbſt zu beten, v. 17. und als er dar⸗
auf in Capernaum, in dem freyen Mittelplatz ſeines
Hauſes am erſten Tage der Woche lehrete, und
die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, welche aus
allen Flecken in Galilaͤg und Judaͤg, und aus
Jeruſalem gekommen waren, da ſaßen, und zu⸗
hoͤreten, ſo zeigte ſich auch damals die geſundma⸗

chende Kraft des Herrn an den vorhandenen
Kranken. v. 18. Zu eben der Zeit brachten et⸗

liche Maͤnner einen vom Schlage geruͤhrten Men⸗

ſchen auf ſeinem Bette herbey, und ſuchten ihn
zu Jeſu hinein zu bringen, und ihn vor ihm nie⸗

der zu legen. v. 19. Da ſie aber von wegen

der Menge des Volks, nicht durchkommen konn⸗

ten, ſo ſtiegen ſie von auſſen, vermittelſt der daſelbſt
befindlichen Treppe, auf das platte Dach, und lie⸗

ßen ihn von demſelben mit dem Bette vor Jeſu

nieder. v. 20. Als nun Jeſus ſahe, daß es

dieſen Perſonen nicht am Glauben fehle, ſo ſprach
er zu dem Kranken: deine Suͤnden ſollen dir
vergeben ſeyn. v. 21. Hieruͤber faͤlleten die

Schriftgelehrten und Phariſaͤee das Urtheil: wie
kann doch dieſer ſolche Gotteslaͤſterungen hinre⸗

den? denn wer kann auſſer Gott Suͤnde verge⸗

ben? v. 22. Da nun Jeſus ſich ihres falſchen
Urtheils innerlich bewuſt war, ſo ſagte er zu ih⸗
T 2 nen:

=

292 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nen: wos vor Gedanken heget ihr? v. 23. was
iſt leichter zu ſagen: dir ſind deine Suͤnden ver⸗
geben, oder, ſtehe auf und gehe heim? v. 24.
damit ihr nun davon uͤberzeuget werdet, daß ich,
ob ich gleich ein Menſch bin, doch auf Erden die
Macht habe, Suͤnden zu vergeben, ſo ſage ich
dieſem vom Schlage gelaͤhmten: ſtehe auf, hebe

dein Bett auf, und gehe heim: v. 25. worauf

er ſogleich vor ihren Augen aufſtund, ſein Bet⸗

te aufhub, mit demſelben nach Hauſe ging, und

Gott preiſete: v. 26. woruͤber ſich alle entſatzten,
Gott verherrlichten, und voller Ehrfurcht gegen
Jeſum ſagten: wir haben heute ganz was ſon⸗
derbares geſehen. (S. Matth. 9, I – 8.)
v. 27. Aus Capernaum ging er an das
Meer, und da er den Zoͤllner Levi in der Zollbu⸗

de ſitzen ſahe, ſo ſagte er demſelben: folge mir
nach. v. 28. Daſſelbe that er auch, v. 29. und
bereitete fuͤr Jeſu ein großes Gaſtmahl in ſeinem
Hauſe, welchem viele Zoͤllner und andere, die

mit ihnen in Verbindung ſtunden, beywohnten,
v. 30. und da die Schriftgelehrten und Phari⸗

ſaͤer daruͤber gegen ſeine Juͤnger den aͤuſſerſten

Unwillen an den Tag legten, und ſagten: war⸗
um eſſet und trinket ihr mit den Zoͤllnern und
groben Suͤndern? v. 31. ſo gab Jeſus ihnen
zur Antwort: die Geſunden beduͤrfen des Arztes

nicht, ſondern die Kranken, v. 32. und bin ich n

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auch als Lehrer erſchienen, um nicht die Gerech⸗
ten, ſondern die Suͤnder zur Sinnesaͤnderung
einzuladen. (S. March. 97 9 — 3 1) *
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Füunftes Capitel. 293

v. 33. Da auch dieſelben zu ihm ſagten:
warum faſten und beten die Juͤnger Johannes,
und die Lehrlinge d der Phariſaͤer ſo oft, da im
Gegentheil deine Juͤnger eſſen und trinken, v.
34. ſo ſorach er zu ihnen: ihr koͤnnt die Hochzeit⸗
leute nicht zum Faſten antreiben, ſo lange der
Braͤutigam bey ihnen iſt; v. 35. es wird aber
die Zeit kommen, da der Braͤutigam von ihnen
weggenommen werden wird, alsdann werden ſie

faſten: v. 36. welchen Worten er das Gl eichniß

beyfuͤgte: Niemand ſetzet auf den Riß, welchen
ein altes Kleid bekommen hat, einen von einem
neuen Kleide abgeſchnittenen Fleck, weil ſonſt
das neue Kleid zerriſſen wird, und auch der
Fleck vom neuen Kleide ſich nicht zu dem alten
Kleide ſchickt. J
v. 37. Gleichermaßen gießet man nicht den

neuen Wein, der noch nicht voͤllig ausgegohren

hat, in alte Schlaͤuche, weil ſonſt die Kraft des
neuen Weins dieſe Schlaͤuche zerreiſſet, der neue
Wein wegfließt, und die Schlaͤuche zu Grunde
gerichtet werden, v. 38. ſondern man gießt den
neuen Wein in neue Schlaͤuche, weil dadurch

die Schlaͤuche und der neue Wein erhalten wer⸗
den. v. 39. Wer auch gewohnt iſt, alten Wein

zu trinken, dem wird nicht ſogleich die Luſt

ankommen, neuen Wein zu trinken, weil er den

alten Wein vor angenehmer haͤlt, und da nun
meine Juͤnger bey mir gewohnt ſind, ordentlich zu eſ⸗
ſen und zu trinken, ſo ſtehen ihnen eure von Menſchen
erfundene Satzungen nicht an, gleichwie im Gegentheil
T 3 ihr

294 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ihr Betragen euch nicht anſtehet, weil ihr euch von
Jugend auf an die alten Satzungen gewoͤhnt, und da⸗
her an denſelben ein ſo großes Belieben habet. (S.
Matth. 9, 14 – 17)

Das ſechſte Capitel.

d. 1. An einem Feyertage, auf welchen der
Sabbathtag folgete, ging Jeſus durch das Ge⸗

traide, und da die Juͤnger einige Aehren aus⸗

rauften, und die ausgeriebenen Koͤrner aßen,
v. 2. ſo ſagten einige Phariſaͤer: warum thut

ihr das, was am Sabbathtage nicht erlaubt iſt
v. 3. denſelben aber gab Jeſus zur Antwort:
habet ihr nicht in den Schriften des alten Teſtamen⸗
tes geleſen, was David gethan, da er und ſeine

Beg iter Hunger empfunden? v. 4. daß er nem⸗

lich n das Haus Gottes gegangen, die ihm ge⸗
reichten Schaubrode genommen, und dieſelben
ſammt ſeinen Begleitern gegeſſen, welche jedoch

nur allein von den Prieſtern gegeſſen werden

muß en. v. 5. Und uͤber das alles iſt der Meſ⸗

ſias ein Herr des Sabbathtages. (S. Matth.

12, 1I — 8.)

v. 6. An dem folgenden Sabbath ging er

in das Bethhaus zu lehren. Daſelbſt war ein
Menſch, deſſen rechte Hand gelaͤhmt war: v.

7. wobey die Schriftgelehrten und Phariſaͤr
auf ihn laureten, ob er ihn am Sabbathtage

geſund machen wuͤrde, damit ſie ihn alsdenn ei⸗
nen Uebertreter des Geſetzes moͤchten darſtellen
koͤnnen. v. 8. Da aber Jeſus ihre heimliche
Ge⸗

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Sechſtes Capitel. 295

Gedanken wußte, ſo ſagte er dieſem Menſchen: .
ſtehe auf, und tritt hervor, und nachdem dies
geſchehen war, v. 9. ſo frug er ſie: ſoll man am
Sabbathtage Gutes oder Boͤſes thun; das Le⸗
ben eines Menſchen erhalten, oder ihn umkom⸗
men laſſen? v. 10. Hiebey ſahe er ſie rund her⸗

um an, und ſprach darauf zu dem elenden Men⸗

ſchen: ſtrecke deine Hand aus: worauf er ſie
ausſtreckte, weil ſie ſo geſund geworden war als
die andere. v. I11. Hieruͤber aber wurden ſie
wuͤthend, und berathſchlagten unter einander,
was mit ihm vorzunehmen ſey.

v. 12. Um dieſe Zeit ging er auf einen

Berg zu beten, und blieb zu ſolchem Zweck die

Nacht uͤber in dem daſelbſt befindlichen Bethauſe
Gottes, v. 13. und nachdem der Tag angebro⸗
chen war, ſo rief er ſeine Juͤnger zu ſich, und
erwaͤhlte aus demſelben zwoͤlfe, welche er ſeine
Geſandte nannte, weil ſie an keinem Ort bleiben,

ſondern ſich zur Verkuͤndigung des Evangelü von ei⸗

nem Ort zum andern begeben ſollten, v. 14. und die⸗
ſe waren folgende: Simon, welchem er den

Namen Petrus beylegte, und Andreas, ſein

Bruder, Jacobus und Johannes, Philippus,

und Bartholomaͤus, v. 15. Matthaͤus, und

Thomas, Jacobus, Alphaͤus Sohn, und Si⸗
mon, der Eiferer (ſ. Matth. 10, 4.) v. 16. Ju⸗
das, der Bruder des Jacobus, und Judas
Iharioth.

T 4 v. 17.

296 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

v. 17. Hierauf gieng er mit ihnen herab

auf einen untern ebenen Platz des Berges, all⸗

wo er vor ſich hatte den Haufen ſeiner Juͤnger

und eine große Menge Volks aus dem ganzen
juͤdiſchen Lande, aus Jeruſalem und aus der Ge⸗

gend am Meer, welche den Staͤdten Tyrus und
Sidon nahe iſt, v. 18. welche gekommen waren,

um ſeine Reden zu hoͤren, und von ihren Krank⸗

heiten frey zu werden, unter welchen auch ſolche
waren, die von den unreinen Teufeln gequaͤlet
wurden, welche er geſund machte. v. 19. Da⸗
her auch alle Kranke ſich beſtrebten, ihn anzu⸗

ruͤhren, weil ſich dadurch ſeine Wunderkraft ſo
an ihnen zeigte, daß ſie geſund wurden.

d. 20. Allhier ſahe er ſeine neu erwaͤhlte Juͤn⸗
ger an, und ſagte: gluͤckſelig ſeyd ihr Arme, die
ihr, um euch zum Heil der Menſchen zu Lehrer zubereiten zu

laſſen, alles verlaſſen habet. Denn euch gehoͤren

alle Guͤter des Gnadenreiches Gottes. v. 21.
Gluͤckſelig ſeyd ihr, die ihr hier, von wegen meines
Dienſtes, Hunger leidet. Denn ihr ſollt mit beſ⸗

ſern Guͤtern geſaͤttiget werden. Gluͤckſelig ſeyd

ihr, die ihr hier uͤber mancherley Arten von Leiden

weinet. Denn ihr werdet mit Freude erfuͤllet

werden. v. 22. Glückſelig ſeyd ihr, wenn euch

die Menſchen um meinetwillen haſſen, euch von
ihrer kirchlichen Gemeinſchaft ausſchließen, euch
beſchimpfen, und euch vor arge Leute ausſchreyen.

v. 23. Huͤpfet alsdenn vor Freuden. Denn

ihr habet dafuͤr eine große Belohnung im Him⸗

mel zu erwarten, und haben ſich auch ihre Vor⸗

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Sechstes Capitel. 2097

fahren eben ſo gegen die Propheten bewieſen.

(ſ. Matth. 5, 3. 1I. 12.)
v. 24. Wehe dagegen euch Reichen, die ihr

den Reichthum vor eure groͤßte Gluͤckſeligkeit haltet.

Denn ihr habet das, was ihr als euren Troſt
anſehet, weg, welches ihr aber im Tode zuruͤck laſ⸗
ſen muͤßt, und nichts von Seligkeiten in der Ewigkeit
zu erwarten. v. 25. Wehe euch, die ihr euch hier
mit Speiſe und Trank uͤberladet. Denn ihr
werdet in Umſtaͤnde kommen, daß ihr hungern
muͤßt. Wehe euch, die ihr hier uͤber eure uͤppige
und ſuͤndliche Handlungen, uͤber die Froͤmmigkeit gott⸗

ſeliger Perſonen, und uͤber den Schaden anderer la⸗

chet. Denn ihr werdet weinen und heulen.
v. 26. Wehe euch, wenn euch jedermann wohl
redet, weil ſolches davon zeuget, daß ihr die Gottlo⸗
ſen uͤber ihr uͤbles Betragen nicht beſtrafet, und ſie
nicht von demſelben abzuziehen ſuchet, ſondern ihnen
gleich geſinnet ſedd. So haben ſich eure Vorfah⸗
ren gegen die falſchen Propheten bewieſen. —
v. 27. Wenn ſich aber die Menſchen uͤbel gegen
euch beweiſen ſo vergeltet ihnen nicht Boͤſes mit Boͤ⸗
ſen. Ich ſage euch daher, die ihr mir zuhoͤret:
liebet eure Feinde; thut denen wohl, die euch

haſſen; v. 28. wuͤnſchet denen alles Gute an, die

euch Uebels anwuͤnſchen; bittet fuͤr die, welche
euch beleidigen. v. 29. Schlaͤget euch jemand

auf die eine Backe, ſo bietet ihm die andere auch

dar; will jemand euch das Oberkleid nehmen, ſo

laßt ihm auch das Unterkleid. v. 30. Bittet
euch jemand um eine Gabe, ſo gebet ſie ihmn;

T 5 nimmt

298 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nimmt euch jemand das Eurige, ſo fordert es

nicht mit Ungeſtuͤm wieder, v. 31. und wie ihr

wollt, daß die Leute ſich gegen euch beweiſen ſol⸗

len, ſo beweiſet euch gegen ſie. v. 32. Denn

wenn ihr nur die liebet, die euch lieben, wie

koͤnnt ihr dafuͤr belohnt werden? denn auch die

argen Suͤnder lieben die, von welchen ſie gelie⸗
bet werden. H. 33. Wenn ihr nur euren Wohl⸗
thaͤtern wohl thut, wie koͤnnt ihr davor Beloh⸗

nung erwarten? denn die argen Suͤnder thun

daſſelbe auch. v. 34. Und wenn ihr nur denen
leihet, von denen ihr Hoffnung habet, es wie⸗
der zu bekommen, kann euch davor eine Beloh⸗
nung zu Theil werden? denn die argen Suͤnder
leihen auch den argen Suͤndern, von denen ſie
alles wieder zu erwarten haben. v. 35. Liebet
daher eure Feinde, thut wohl, und leihet andern
das, was ſie zur Erhaltung ihres Lebens gebrauchen,
wenn gleich nicht Hoffnung iſt, das Gelehnte
wieder zu bekommen, und Gegenwohlthaten zu

empfangen. Denn alsdenn habet ihr eine große

Belohnung zu erwarten, und ſeyd Kinder des
Allerhoͤchſten, ſintemal er ſich gegen Undankbare
und Boshaftige guͤtig beweiſet. v. 36. Seyd
demnach barmherzig, wie auch euer Vater barm.
herzig iſt. (ſ. Matth. 5, 40 — 46)
v.ß 37. Beurtheilet nicht andere lieblos, nach

Vorurtheilen und dem Geſchwaͤtze der Menſchen, ſo

werdet ihr nicht von andern beurtheilet werden.
Verdammet nicht andere ſchnell und nach einem

falſchen Urtheil, ſo werdet ihr nicht von andern ver⸗

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Sechstes Capitel. 299

dammt werden. Vergebet, ſo wird euch verge⸗
ben. v. 38. Gebet, ſo wird euch ein volles, ja
ein eingedrucktes, ein geruͤtteltes und uͤberflieſ⸗
ſendes Maaß zu Theil werden. Denn mit dem
Maaß, womit ihr andern zumeſſet, wird euch
wieder zugemeſſen werden. (ſ. Matth. 7, I. 2.)
v. 39. Er ſagte ihnen auch, damit ſie eine
richtige Erkenntniß zu erlangen ſuchen, dieſelbe bewah⸗
ren, und ſich derſelben gemaͤß beweiſen moͤchten, das
Gleichnis: Kann wohl ein Blinder einem Blin⸗
den den Weg zeigen? werden ſie nicht beyde in
die Grube fallen? und wie kann daher ein Lehrer,
welcher der richtigen Erkenntniß ermangelt, andere zur
rechten Erkenntniß und Seligkeit leiten? v. 40. der
Schuͤler, der die Meynung ſeines Lehrmeiſters voll⸗
ſtaͤndig gefaßt hat, iſt in der Erkenneniß nicht uͤber

ſeinen Lehrer, ſondern er iſt, wenn er voͤllig von

ihm zubereitet worden, nur ſo weit wie er, und
wie ihr daher ſeyd, ſo werdet ihr auch eure Zuhoͤrer
zu machen ſuchen, und woran es euch fehlet, daran
wird es auch ihnen fehlen, und koͤnnt ihr euch auch
nicht bey Beſtrafung anderer recht verhalten, weil ihr
ſelbſt dieſen und jenen Unarten ergeben ſeyd. Denn
eben deshalb kann man euch mit Recht ſagen: v. 41.
was ſieheſt du doch den Splitter in deines Bru⸗

ders Auge, und wirſt des Balken in deinem Au⸗

ge nicht gewahr? v. 42. oder wie kannſt du ſa⸗
gen zu deinem Bruder: halt ſtille, Bruder! ich
will dir den Splitter aus deinem Auge ziehen,
und ſieheſt nicht den Balken in deinem Auge?

du Heuchler! zeuch zuvor den Balken aus dei⸗

nem—

300 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nem Auge, und darauf wende Fleiß an, auch

den Splitter aus deines Bruders Auge, zu ie⸗
hen. (ſ. Matth. 7, 3 — 5§.)
v. 43. Kein guter Obſtbaum traͤget bittere

und uneßbare Fruͤchte, und kein wilder Baum

eßbare Fruͤchte. v. 44. Es wird daher ein je⸗
der Baum an ſeinen Fruͤchten erkannt. Denn

man pfluͤcket nicht Feigen von den Dornen, und

Weintrauben von ſtachlichten Straͤuchern. v. 45.

Wer daher wahrhaftig gut iſt, der hat, vermit⸗

telſt der guten Beſchaffenheit ſeiner Seele, in ſich eine

mit dem, was gut iſt, angefuͤllte Vorrathskam⸗

mer, und aus derſelben bringet er gutes hervor,

indem er gute Worte redet und gute Werke thut;

und wer dagegen arg iſt, der hat von wegen
der uͤbeln Beſchaffenheit ſeiner Seele in ſich

eine mit dem, was arg iſt, angefuͤllte

Vorrathskammer, und aus derſelben bringet er

Arges hervor, indem er das, was arg iſt, redet und
thut. Denn das, womit die Seele angefuͤllt iſt,
ergießet ſich durch den Mund, und kann man da⸗
her immer von den Worten und Werken eines Men⸗
ſchen auf die Beſchaffenheit ſeiner Seele ſchlieen. (ſ.

Matth. 7, I9.)

v. 46. Was ſoll aber das heißen, daß ihr

mich Herr! Herr! nennt, und doch nicht das

thut, was ich euch ſage? das ſchafft euch warlich

nicht den geringſten Nutzen. v. 47. Wer daher
zu mir kommt, meine Reden anhoͤret, und ſich

denſelben gemaͤß beweiſet, v. 48. der iſt gleich ei⸗
nem Menſchen, welcher bey Erbauung ſeines

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Sechstes Capitel. 301

Hauſes tief grub, und den Grund auf einen
e Felſen legte. Denn als ein ſtarker Waſſerſtrom
kanm, und auf das Haus zuſtuͤrzete, ſo blieb es
tbiter unbewegt ſtehen, weil es auf einem Feis gegruͤn⸗
Dan det war. v. 49. Wer aber meine Worte nur
H anhoͤret, und ſich daher nicht nach denſelben
Den richtet, der iſt dem Menſchen gleich, der, ohne
Grund zu legen, ſein Haus auf der Erde

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. 6. aufbauete. Denn als ein Waſſerſtrom auf daſ⸗
unie ſelbe zuſtuͤrzete, ſo fiel es ſogleich aus einander.

ſtee (N. Matth. 7, 24 — 27)

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8 v. 1. Nachdem er dieſe Rede geendiget hat⸗
or te, ſo ging er nach Capernaum, v. 2. und da
eeben damals des heidniſchen Hauptmanns ſein

eſttqe. Sclave, auf welchen er viel hielt, in den letzten
lete Zuͤgen lag, v. 3. ſo ſandte er, ſo bald als er die
edar Au3nkunft Jeſu vernahm, die Aelteſten der Juden
den an ihn ab, um ihn durch dieſelben zu bitten, daß
Pfun er zu ihm kommen und ſeinen Sclaven geſund
HWM machen moͤchte. v. 4. Als dieſelben zu Jeſu ka⸗
ne men, ſo brachten ſie die Bitte des Hauptmanns
n an, und ſtellten ihm vor, daß er dieſer Wohlthat
werth ſey, v. 5. weil er ſich ſehr guͤtig gegen ihr
ift Volk beweiſe, und auch auf ſeine Koſten das
tiht Bethhaus habe erbauen laſſen. v. 6. Jeſus
u ging daher mit ihnen hin; als ſie aber nicht mehr
dt en fern von dem Hauſe waren, ſandte der Haupt⸗
uft mann Freunde an ihn ab, und ließ ihm durch
gige dieſelben ſagen: Ach! Herr! bemühe dich nicht
nſi weiter
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302 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

weiter. Denn ich achte mich nicht werth, daß

du in mein Haus kommſt, v. 7. weshalb ich mich

auch nicht wuͤrdig geachtet habe, in eigner Per⸗

ſon vor dir zu erſcheinen. Sprich nur ein Wort,

weil mein Scelave alsdenn gewiß geſund werden
wird. v. 8. Denn ich bin ein Menſch, der an⸗

dern unterworfen iſt, und Soldaten als Befehls⸗

haber vorſtehet, wenn ich aber einem ſage: gehe

an den Ort hin, ſo gehet er hin, und zum an⸗
dern: komm her, ſo kommt er, und befehle ich
meinem Sclaven, was er thun ſoll, ſo thut er

es. v. 9. Als Jeſus dieſe Worte hörete, ſo
verwunderte er ſich uͤber ihn, und ſprach zu de⸗

nen, die ihn begleiteten: Einen ſolchen Glauben
habe ich unter den Iſraeliten nicht angetroffen,
v. 10. und als die Geſandten nach Hauſe zuruͤck
kamen, ſo trafen ſie den kranken Sclaven geſund
an. (ſ. Matth. 8, 5 —– 13.)
v. 11. Von hier aus ging er an dem folgen⸗
den Tage nach der Stadt Nain, auf welchem
Wege ihn ſeine Juͤnger und viele vom Volk be⸗
gleiteten. v. 12. Und da zu eben der Zeit, als
er nahe an das Stadtthor gekommen war, ein
Todter heraus getragen wurde, welcher der eini⸗
ge Sohn einer Wittwe war, und von derſelben

und von vielen aus der Stadt zur Beerdigung

begleitet wurde, v. 13. ſo wurde er von ihrer
Betruͤbniß innigſt geruͤhret, und ſagte ihr: Wei⸗
ne nicht; v. 14. naͤherte ſich der Todtenbaare,
ruͤhrte ſie an, weshalb die Traͤger ſtille ſtunden,
und ſprach: Jungling! ich ſage dir: ſtehe auf,
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Siebentes Capitel. 303

v. 15. Worauf der Todte ſich aufrichtete, und
zu reden anfing, welchen er aber nicht fuͤr ſich zu
ſeinem Dienſt behielt, ſondern ſeiner Mutter uͤber⸗
gab. v. 16. Alle aber, die zugegen waren, be⸗
kamen eine Ehrfurcht gegen Jeſum, verherrlich⸗
ten Gott, und ſagten: es iſt ein großer Prophet
unter uns aufgeſtanden, und Gott hat ſich ſeines
Volkes angenommen. v. 17. Es drung auch
das Geruͤcht hievon in das ganze juͤdiſche Land,

und in alle umliegende Laͤnder.

v. 18. Dieſe Wunder erzaͤhlten dem Johan⸗

nes ſeine Juͤnger, worauf er zween von ihnen
zu Jeſu ſandte, v. 19. um ihm zu ſagen: Biſt

du der Meßias, der da kommen ſoll, oder haben
wir einen andern zu erwarten? v. 20. Als die⸗
ſelben zu Jeſu kamen, ſo ſagten ſie: Johannes,
der Taͤufer, hat uns zu dir geſandt, und laͤſſet
dir ſagen: Biſt du der Meßias, der kommen ſoll,
oder haben wir einen andern zu erwarten? v. 21.
Zu eben der Zeit befreyete Jeſus viele von ih⸗
ren Krankheiten und Plagen, trieb die Teufel
aus, und machte viele Blinde ſehend. v. 22.
Hierauf machte Jeſus die J Juͤnger Johannes auf⸗
merkſam, und ſagte ihnen: verkuͤndiget dem Jo⸗
hannes, was ihr geſehen und gehoͤret habet, und ſa⸗
get: die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Aus⸗
ſaͤtzigen werden rein, die Tauben hoͤren, die Todten
ſtehen auf, und den Armen wird die evangeli⸗
ſche Lehre verkuͤndiget, v. 23. und gluͤckſelig iſt,
der ſich nicht an mir ſtoͤßet. (ſ. Matth. 11, 2 — 6,
b. 24.

304 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

d.ß 24. Nachdem aber dieſelben weggegangen
waren, ſo ſtellte er dem Volk vom Johannes

vor: warum ſeyd ihr vormals in die Wuͤſte ge⸗
gangen? habet ihr wohl ein Rohr ſehen wollen,

welches der Wind hin und her beweget? v. 25.
Oder ſeyd ihr hingegangen, um einen Menſchen
in feinen Kleidern zu ſehn? Seht! die ſolche
Kleider tragen, und dem Wohlleben ergeben
ſind, halten ſich in den Haͤuſern der Koͤnige auf.
v. 26. Oder ſeyd ihr hinaus gegangen, um ei⸗
nen Propheten zu ſehen? Ich ſage euch: das iſt
er, und noch dazu ein ſolcher Prophet, der vor
allen uͤbrigen einen Vorzug hat. v. 27. Denn
er iſt der, von dem geſchrieben ſtehet: ſiehe! ich
ſende meinen Bothen vor dir her, welcher dir
den Weg bereiten ſoll; v. 28. und ich ſage euch
daher, daß aus allen, die von Weibern geboren
worden ſind, der vor Johannes, dem Taͤufer,
einen Vorzug habe; inzwiſchen aber wird doch
der, welcher in dem voͤllig aufgerichteten Gnaden⸗
Reiche Gottes der Geringſte iſt, Vorzuͤge vor
ihm haben. (Matth. 11,7 – II.)
v. 29. Obgleich damals das gemeine Volk
und die Zoͤllner das, was Gott dem Johannes
befohlen hatte, genehmigten, und ſich von ihm
taufen ließen, v. 30. ſo verwurfen doch die Pha⸗
riſaͤer und Schriftgelehrten dieſen ihr Beſtes ab⸗
zweckenden Befehl, und ließen ſich nicht vom
Johannes taufen, v. 31. und da ſich dieſe Leute
ſo wol uͤber den Johannes, als uͤber Jeſum auf⸗
hielten, ſo ſaote Jeſus: wem ſoll ich die Iſrae⸗
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Siebentes Capitel. 305

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liten dieſer Zeit vergleichen? und wem ſind ſie
gleich? v. 32. Sie ſind den Kindern gleich, die
auf dem Markt ſitzen, und einander zurufen:
wir haben euch auf der Floͤte vorgeſpielt; ihr
aber habet nicht tanzen wollen. Wir haben euch
Klaglieder vorgeſungen; ihr aber habet nicht
weinen wollen. v. 32. Denn da Johannes nach
Antretung ſeines Lehramtes nicht wie gewoͤhnlich
geſpeiſet, und keinen Wein getrunken, ſo ihr
geſaget: er hat einen Teufel, der ihm den Ver⸗
ſtand verruckt. v. 34. Und da ich, nach Antre⸗
tung meines Amtes, ſo wie andere, eſſe und trin⸗
ke, ſo ſagt ihr: ſehet! der iſt ein Freſſer, ein Wein⸗

ſaͤufer, und ein Freund der Zoͤllner und anderer

groben Suͤnder; v. 35. inzwiſchen wird die Weis⸗
heit Gottes von allen denen, die wahrhaftig wei⸗
ſe ſind, erkannt und geruͤhmet. (ſ. Matth. 11,
16—19.)
d. 36. Um dieſe Zeit wurde er von einem
Phariſaͤer zu Gaſte gebeten: worauf er zu ihm
hinging, und ſich zu Tiſch legte. v. 37. Als
dieſes ein Weib in der Stadt, die eine beruͤchtig⸗
te Perſon geweſen war, vernahm, ſo brachte ſie

ein Geſaͤß mit Salbol, v. 38. trat von hinten zu

ſeinen entbloͤßten Fuͤßen, weil ſie zu ſeinem Kopf
nicht kommen konnte, benetzte dieſelben mit vielen
Thraͤnen, wiſchte ſie mit ihren Haupthaaren ab,
kuͤſſete ſie, und goß das Salboͤl uͤber dieſelben
aus. v. 39. Da das der Phariſaͤer ſahe, ſo dach⸗
te er bey ſich ſelbſt: waͤre dieſer ein Prophet,
welcher ſiehet, was andern verborgen iſt, ſo wuͤrde er
N. T. Th. I. U wiſſen,

306 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

wiſſen, was das vor ein Weib iſt, und ſich von
einer ſolchen Suͤnderinn nicht anruͤhren laſſen,
ſondern ſagen: weg von mir! v. 40. Hierauf gab
Jeſus dem Simon zu erkennen, daß er ihn wor⸗
uͤber zu befragen habe, v. 41. und da derſelbe ſich

dazu mit den Worten geneigt finden ließ: Leh⸗
rer! zeige es an, ſo ſagte er: es hatte ein Schuld⸗
herr zween Schuldner. Einer von denſelben

war ihm fuͤnf und ſechszig Thaler, und der an⸗

dere ſechs Thaler ſchuldig; v. 42. da aber dieſel⸗

ben nicht im Stande waren, dieſe Schuld zu be⸗
zahlen, ſo erließ er ihnen dieſelbe, ſage mir doch

nun: welcher von den beyden wird den Schuld⸗

herrn am meiſten lieben? v. 43. Da nun Simon
ihm zur Antwort gab: meiner Meynung nach
wird der ihn am meiſten lieben, dem am meiſten
geſchenket worden iſt, weil ihm groͤßere Guͤte wieder⸗
fahren, ſo ſagte Jeſus zu ihm: du haſt recht ge⸗
urtheilet, v. 44. richtete ſeine Augen auf das
Weib, und ſagte dem Simon: Betrachte doch
dies Weib. Du haſt, als ich in dein Haus ge⸗
kommen, mir nicht Waſſer gegeben, meine Fuͤße
zu waſchen; dieſe aber hat meine Fuͤße mit ihren
Thraͤnen benetzet, und mit ihren Haupthaaren
abgetrocknet. v. 45⁵. Du haſt mir keinen Kuß
gegeben; dieſe aber hat meine Fuͤße gekuͤſſet.
v. 46. Du haſt mein Haupt nicht mit Oel ge⸗
ſalbet, dieſe aber hat meine Fuͤße mit Salboͤl ge⸗
ſalbet. v. 47. Ich ſage dir daher: ihr ſind vie⸗
le Suͤnden vergeben worden. Denn ſie hat
große Liebe an mir bewieſen, welche aus der Er⸗
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Siebentes Capitel. 307

kenntniß der erlangten Vergebung der Suͤnden ent⸗
ſpringt. Denn weis ein Menſch, daß ihm durch mich
ſeine vielen Suͤnden vergeben worden ſind, ſo liebet er
mich innigſt, und wem dagegen ſeine Suͤnden nicht
vergeben ſind, der liebet mich nicht. v. 48. Hier⸗
auf ſprach er zu dem Weibe: dir ſind deine Suͤn⸗

den vergeben. v. 49. Hibey dachten die, wel⸗

che mit zu Tiſche lagen, bey ſich ſelbſt: wer iſt

dieſer, der ſo gar Suͤnde vergibt? v. 50. Jeſus

aber ſagte zu dem Weibe: dein Glaube hat dir
geholfen, gehe ruhig heim.
Das achte Capitel.
v. 1. Von dieſem Orte gieng er in andere
Staͤdte und Flecken, und verkuͤndigte in denſel⸗

ben die Lehre von dem Gnadenreiche Gottes,

d. 2. auf welcher Reiſe ihn ſeine zwoͤlf vorzuͤgli⸗
che Juͤnger begleiteten, und einige Frauen, wel⸗
che er von den boͤſen Geiſtern und von ihren

Krankheiten befreyet haben hatte, zu welchen

vornehmlich gehoͤreten Maria von Magdala, von
welcher ſieben Teufel waren ausgetrieben wor⸗
den, v. 3. Johanna, die Frau des Chuſa, wel⸗
cher Hausverwalter des Herodes war, Suſan⸗
na, und viele andere, welche, nach damaliger Ge⸗

wohnheit, das Ihrige zur nothduͤrftigen Unterhal⸗

tung Jeſu und ſeiner Junger beytrugen.
v. 4. Als bey dieſer Gelegenheit viele aus
den Staͤdten zu ihm kamen, ſo trug er ihnen das
Gleichniß vor. v. 5. Ein Saͤemann ging aus,
um ſein Feld zu beſaͤen, und indem er den Saa⸗
U 2 men

308 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

men ausſtreuete, fielen einige Koͤrner auf den

Weg, welche mit den Fuͤßen zertreten, und von den

herum fliegenden Voͤgeln aufgefreſſen wurden.
v. 6. Andere fielen auf einen ſteinigten Boden,

welche zwar aufgingen, aber gar balde vertrock⸗
neten, weil es ihnen an Feuchtigkeit fehlte. v. 7.

Andere fielen unter die Dornen, welche aber
durch den Wachsthum derſelben erſtickt wurden.
v. 8. Noch andere fielen auf ein gutes Land,
welche aufgingen und zum Theil hundertfaͤltige
Frucht brachten: wobey er ausrief: Wer Oh⸗

ren zu hoͤren hat, der brauche ſie auch dazu. (ſ.

. 9. Als ſeine Juͤnger ihn darauf frugen,
was doch durch dieſes Gleichniß angedeutet wuͤr⸗
de, v. 10. ſo ſprach er: Euch iſt es zu Theil ge⸗
worden, die beſondere und an und vor ſich ver⸗

borgene Beſchaffenheit des goͤttlichen Gnaden⸗

reiches zu erkennen, weil es euch darum zu thun iſt;
den andern aber werden, da es ihnen nicht darum
zu thun iſt, und ſie noch weniger des Sinnes ſind, al⸗
les gehoͤrig anzuwenden, nur Gleichniſſe vorgetra⸗

gen, damit ſie mit ſehenden Augen⸗ ſehen, und

doch nicht erkennen, und mit hoͤrenden Ohren
hoͤren, und doch nicht verſtehen, weil ſie nichts zu
erkennen und zu verſtehen Luſt haben. v. I1. Der
Verſtand des vorgetragenen Gleichniſſes iſt:
der Saame iſt das Wort Gottes. v. 12. Dem
Wege ſind die gleich, mit welchen es ſo ſtehet,
daß, wenn ſie das Wort Gottes gehoͤret haben,
ſogleich der Teufel kommt, und das Wort: orl⸗
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Achtes Capitel 302

ches als ein Saame in ihr Herz geſtreuet wor⸗
den, wegnimmt, und dadurch macht, daß ſie
nicht glaͤubig und ſelig werden. v. 13. Durch
den ſteinigten Boden werden die verſtanden, wel⸗
che das gehoͤrte Wort ſogleich mit Freuden auf⸗
nehmen, aber nicht Wurzel ſchlagen, und daher
nur eine Zeitlang glauben, weil ſie, wenn ihnen
daruͤber Leiden zuſtoͤßet, wieder zuruͤck treten.
v. 14. Mit den Dornen ſtehen die in Verglei⸗
chung, bey welchen die Sorge fuͤr dem leib⸗
lichen Unterhalt und die Begierde nach Reich⸗
thum und Wolluſt das gehoͤrte Wort ſo erſti⸗

cken, daß es keine Frucht bringet. v. 15. Die

aber, welche dem guten Lande gleichen, ſind

die, welche als ſolche, die an dem, was gut und—

vortreflich iſt, ein Belieben haben, des gehoͤrten
Wortes eingedenk bleiben, und fortdauernd gute

Fruͤchte hervor bringen. (ſ. Matth. 13, 11 — 23.

v. 16. Auf dieſe Weiſe traget kuͤnftighin das

vor, was ich euch im Verborgenen geſagt habe, weil

ihr zu Lehrer beſtimmt ſeyd, und von mir dazu zuberei⸗

tet werdet. Denn Niemand zuͤndet ein Licht an,

und ſetzet es darauf unter einen Gefaͤß oder Bet⸗

te, ſondern man ſetzet es auf einen Leuchter, da⸗

mit die, welche in das Gemach gehen, das Licht
genießen. v. 17. Es iſt euch daher nichts im
Verborgenen geſagt, was nicht offenbar werden
muß, und nichts iſt verdeckt, was nicht oͤffent⸗
lich erſcheinen, und an den Tag kommen muß.
v. 18. Merket daher auf das, was ihr hoͤret.
Denn wer das Empfangene recht anwendet, dem
U 3 wird

310 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

wird immer mehr mitgetheilet werden; wer aber

das nicht thut, von dem wird das, was er zu

haben ſich einbildet, genommen werden. (Marc.

d. 19. Als er wieder in ſeinem Hauſe mit
dem Unterricht des Volks beſchaͤftiget war, ſo
kamen ſeine Mutter und ſeine Vettern, welche man
ſeine Bruͤder nannte, zu ihm, und da ſie, von

wegen der Menge des vorſtehenden Volkes, nicht
hinein kommen konnten, v. 20. ſo wurde ihm auf
ihre Veranlaſſung angezeiget, daß ſeine Mutter und
Bruͤder draußen waͤren, und ihn ſprechen woll⸗
ten, v. 21. denſelben aber gab er, weil er ſich nicht
durch ſie von der Hauptſache wollte abhalten laſſen,
zur Antwort. Meine Mutter und meine Bruͤder
ſind die, welche Gottes Wort hoͤren, und ſich
darnach richten. (ſ. Matth. 12, 46. C. 13, 55.)

v. 22. An dem folgenden Sonntage begab

er ſich ſammt ſeinen Juͤngern in ein Schiff, und
befahl ihnen, an das jen ſeitige Ufer des galilaͤiſchen
Meers zu fahren. v. 23 Sie ſtießen daher
das Schiff vom Lande ab, und als ſie fort⸗
ſchifften, ſchlief er, durch viele Arbeit ermüdet, ein.

Zu derſelben Zeit entſtund ein ſolcher Sturm⸗

wind, daß das Schiff mit Waſſer angefuͤllet wur⸗
de, und ſie in großer Gefahr waren. v. 24.
Se traten daher zu ihm, weckten ihn auf, und
ſprachen: Lehrer! Lehrer! wir kommen um.
Dieſerhalb ſtund er auf, und befahl dem Winde
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Achtes Capitel. 311

und den Wellen, ruhig zu werden, worauf der
Wind ſich legte, und eine große Stille entſtund.

d. 25. Hiebey aber ſagte er ihnen: habet ihr

wol Glauben bewieſen? die uͤbrigen aber, welche
ſich in Schiffen neben ihnen befanden, dußerten eine
große Ehrfurcht gegen Jeſum, verwunderten ſich
und ſprachen: wer iſt der, dem Wind und Waſ⸗
ſer gehorſam iſt? (.. Matth. 8, 23 — 27. Marc. 4,
36 — 41.)
v. 26. Hierauf landeten ſie in der Gegend,
allwo die Grenze der Gadarener und Gergeſener zu⸗
ſammen ſioͤßet, welche Galilaͤa gegenuͤber lieget,
v. 27. und ſo bald er nur aus dem Schiff getre⸗

ten war, ſo kam ihm ein Mann aus der Stadt

Gadara entgegen, welcher ſeit langer Zeit mit
Teufeln beſeſſen war, keine Kleider an ſich dul⸗
dete, und in keinem Hauſe blieb, ſondern ſich
in den Grabſtaͤtten aufhielt. v. 28. Da der⸗
ſelbe Jeſum ſahe, ſchrie er auf, fiel vor ihm nie⸗
der, und ſchrie mit ſtarker Stimme: was habe
ich dir zu Leide gethan, Jeſu! du Sohn des al⸗
lerhoͤchſten Gottes, ich bitte dich, mich nicht zu
meiner Quaal in meiner Beſchaͤfftigung zu ſtoͤ⸗
ren. v. 29. Denn er hatte dem unreinen Geiſt
befohlen, von demſelben Menſchen auszufahren,
welchen er lange Zeit geplaget hatte. Wenn
man ihn gleich, um ihn inne zu halten, mit Ket⸗
ten band, und ihm Fußeiſen anlegte, ſo zerriß
er doch dieſe Bande und wurde von dem Teufel
in wuͤſte Gegenden getrieben. v. 30. Denſel⸗
ben frug Jeſus: wie er heiße? worauf er ſich
U 4 Legion

312 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Legion nannte, weil ihrer viele in dieſem Men⸗

ſchen waren. v. 31. Dieſelben baten ihn, daßs
er ſie nicht in die Tiefe des Meers verbannen,

v. 32. ſondern ihnen erlauben moͤchte, in die

große Heerde Schweine zu fahren, welche auf

dem Berge weideten, und da er ihnen ſolches er⸗
laubte, v. 33. ſo fuhren die Teufel aus dem Men⸗
ſchen in dieſelben: worauf die ganze Heerde ſich
von der ſteilen Anhoͤhe in das Meer ſtuͤrzete, und
in demſelben erſoff. v. 34. Als das geſchahb, ſo
flohen die Sauhirten, und benachrichtigten da⸗
von die in der Stadt und in den Doͤrfern. v. 35.
Die erhalb gingen dieſelben hin, um zu ſehen,
was geſchehen war, und als ſie zu Jeſu kamen,
und ſahen, daß der, welcher von den Teufeln
beſeſſen geweſen, ſaß, und bekleidet und vernuͤnf⸗
tig war, ſo erſchracken ſie daruͤber. v. 36. Nach⸗

dem aber die, welche alles geſehen, ihnen erzaͤh⸗

let hatten, wie der Beſeſſene wieder geſund ge⸗

worden, v. 37. ſo baten ihn alle, die aus den
umliegenden Laͤndern der Gadarener herbey ge⸗

kommen waren, daß er ſich aus ihrer Gegend

wegbegeben moͤchte, weil ſie befuͤrchteten, noch

mehreren Schaden zu leiden. Er trat daher in

das Schiff, um wieder zuruͤck zu kehren. v. 38.

Und obgleich der, von dem die Teufel ausgetrie⸗
ben worden waren, ihn bat, bey ihm zu blei⸗
ben, ſo willfahrte er ihm doch nicht darinn, ſon⸗
dern ſagte ihm: v. 39. Gehe nach deinem Hau⸗

ſe hin, und erzaͤhle denen, die dir vorkommen,

die große Wohlthat, welche Gott dir erzeiget
hat,

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Stadt das, was Jeſus an ihm gethan hatte, aus⸗

breitete. (ſ. Matth. 8, 28 —– 34. Marc. 5, 1 —
2000ͦ
d. 40. Nachdem er zuruͤck gekommen war, ſo
empfing ihn das Volk mit Freuden, weil ſie auf
ihn gewartet hatten, v. 41. und kam auch der
oberſte Vorſteher des Bethhauſes, Jairus, zu
ihm, fiel zu ſeinen Fuͤßen nieder, und bat ihn,
in ſein Haus zu kommen. v. 42. Denn er hat⸗
te eine einzige Tochter, welche zwoͤlf Jahr alt
war, und in den letzten Zuͤgen lag. Bey dieſem
Hingange wurde er von dem Volk gedraͤnget.
v. 42. Unter demſelben war eine Frau, welche

zwoͤlf Jahr lang einen Blutfluß gehabt, und um
geſund zu werden, ihr ganzes Vermoͤgen, aber

vergebens, an die Aerzte verwandt hatte. v. 44.
Die trat von hinten zu ihm, und ruͤhrte die un⸗

tern Schnuͤrlein ſeines Kleides an: worauf ihr

Blutfluß ſogleich aufhoͤrte. v. 45. Jeſus aber
ſprach: wer hat mich angeruͤhrt? und da ſolches
alle leugneten, ſo ſagte Petrus und die mit ihm
waren, zu ihm: Lehrer! da alles Volk auf dich
zudraͤnget, und dich druͤckt, wie kannſt du fra⸗
gen, wer dich angeruͤhret habe? v. 46. Jeſus
aber ſprach: es hat mich jemand angeruͤhret,
weil ich weis, daß meine Kraft ſich an jeman⸗

den gezeiget hat. v. 47. Da nun die Frau ſa⸗

he, daß ſie Jeſu nicht verborgen bleiben koͤnne,
ſo kam ſie zitternd, fiel vor ihm zur Erde nieder,
und eroͤffnete allen Anweſenden, warum ſie ihn
E u 5 ange⸗

314 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

angeruͤhret habe, und daß ſie gleich darauf waͤre
geſund worden. v. 48. Worauf Jeſus ihr ſag⸗

te: ſey unbekuͤmmert, meine Tochter! dein Glau⸗

be hat dir geholfen. Gehe ruhig heim.
v. 49. Indem er dieſe Worte redete, ſo kam
einer von den Bedienten des oberſten Vorſte⸗
hers, und ſagte ihm: deine Tochter iſt ſchon ge⸗
ſtorben, und mache daher den Lehrer keine wei⸗
tere Muͤhe. v. 50. Als aber Jeſus dieſe Wor⸗
te hoͤrete, ſo ſagte er dem oberſten Vorſteher:

fuͤrchte dich nicht, ſondern glaube nur, weil du

alsdenn deine Tochter nicht verlieren wirſt. v. 51.
Nachdem er in das Haus gekommen war, ſo
ließ er niemanden außer den Petrus, Jacobus
und Johannes hinein, v. 52. und da alle in dem

Hauſe weineten, und Klaglieder ſangen, ſo ſag⸗

te er denſelben: weinet nicht. Denn das Kind
iſt nicht todt, ſondern ſchlaͤfet, v. 53. woruͤber
er aber von allen verlachet wurde, weil ſie wuß⸗
ten, daß das Kind wirklich todt war. v. 54.
Nachdem er aber alle aus dem Gemach wegge⸗

ſchafft hatte, ſo faßte er die Hand des Kindes

an, und ſagte mit ſtarker Stimme: Kind! ſtehe
auf. v. 55. Auf dieſe Worte kam ihr Geiſt in
ſie zuruͤck, und nachdem ſie alſobald aufgeſtan⸗
den war, ſo befahl er, daß man ihr zu eſſen ge⸗
ben ſollte, zum Zeichen, daß ſie voͤllig geſund ſey.
v. 56. Hieruͤber entſatzten ſich ihre Eltern; er
aber befahl ihnen, daß ſie von dieſer Begeben⸗
heit vor itzt nicht zu andern reden ſollten. (f.
Matth. 9, 18 – 26.)
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Das neunte Capitel.
v. 1. Zu der Zeit rief er ſeine zwoͤlf vor⸗

zuͦgliche Geſandten zu ſich, gab ihnen Macht

uͤber alle Teufel und Krankheiten, und den freyen
Gebrauch derſelben; v. 2. befahl ihnen, daß ſie
in die Staͤdte und Doͤrfer des galilaͤiſchen Landes
gehen, von dem inſtehenden Gnadenreiche Gottes
zeugen, und zur Beſtaͤtigung ihrer Worte die Kran⸗
ken geſund machen ſollten, v. 3. und ſagte ihnen:
ihr ſollt auf dieſe kurze Reiſe weder einen Stab,
außer den, welchen ihr in Haͤnden habet, noch einen
Reiſeſack, noch Brodt, noch Geld, noch zwey

Unterkleider mit euch nehmen. v. 4. Und wenn

ihr in ein Haus eingegangen ſeyd, ſo bleibet in
demſelben, bis ihr von dem Orte wieder wegge⸗
het. v. 5. Wollen aber die Leute einer Stadt
euch nicht aufnehmen, ſo gehet aus derſelben
Stadt weg, und ſchuͤttelt auch den Staub von
euren Fuͤßen ab, zum Zeugniß wider ſie. v. 6.

Worauf ſie paarweiſe ſich in die Flecken begaben,

die evangeliſche Lehre, deren Inhalt war: aͤndert
euren Sinn, verkuͤndigten, und an allen Orten
die Kranken geſund machten. (ſ. Matth. 10, 7 –
II. I4.)
v. 7. Endlich erfuhr auch der Vierfuͤrſt He⸗
rodes Antipas „ welcher bisher nicht in ſeinem Reiche

geweſen war, alles das, was bisher durch Jeſum

geſchehen war, und war in Anſehung ſeiner ver⸗
legen, weil einige bezeugten, daß er der von den
Todten auferſtandene Johannes ſey; v. 8. ande⸗
ree

316 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

re ihn fuͤr den gekommenen Elias hielten; und
noch andere glaubten, daß er einer von den al⸗

ten Propheten ſey, welcher wieder auferſtan⸗

den. v. 9. Er ſagte daher: den Johannes habe
ich enthaupten laſſen, wer iſt aber dieſer, von
dem ich ſo große Wunder hoͤre? und begehrte⸗
ihn zu ſehen, um zu erfahren, ob er dem Johannes
gleiche. (ſ. Marc. 6, I4 – 16.) D
v. 10. Zu der Zeit kamen die allgemeinen
Lehrer wieder zu Jeſu, und erzaͤhlten die Wun⸗
der, welche ſie gethan hatten. Dieſelben nahm
er zu ſich, und begab ſich mit ihnen in die bey⸗
der Stadt Bethſaida gelegene Wuͤſte, weil er ſich
nicht wollte von dem Herodes ſehen laſſen, da hieraus
nicht der geringſte Nutzen zu erwarten war. v. II.
So bald aber das Volk den Weggang Jeſu ver⸗
nommen hatte, ſo zog es ihm nach. Dieſe, die

zu ihm kamen, ließ er zu ſich, zeugte von dem

Gnadenreiche Gottes, und machte die geſund,
welche es bedurften. v. 12. Als aber der Abend
heran nahete, ſo traten die zwoͤlf allgemeinen
Lehrer zu ihm, und ſagten: Laß doch das Volk
von dir, damit ſie in die Flecken und Doͤrfer
gehen, um daſelbſt Nachtlager zu halten, und
ihnen Speiſe zu beſorgen. Denn wir ſind hier
in der Wuͤſte, in welcher nicht einmal fuͤr Geld Spei⸗
ſe zu bekommen iſt. v. 13. Als er ihnen darauf
zur Antwort gab: gebet ihr ihnen zu eſſen, und

die Juͤnger ihm ſagten: das koͤnnen wir, da wir

nur fuͤnf Brodtfladen und zween Fiſche haben,
nicht thun, es ſey denn, daß wir hingehen, ſur⸗

Neuntes Capitel. 317
don fuͤr ſo viele die noͤthige Speiſe kaufen. Denn

deD es waren ihrer bey fuͤnftauſend. Hierauf befahl
ferfr⸗ er ſeinen Juͤngern, daß ſie veranſtalten ſollten,
n daß das Volk ſich ſchichtweiſe auf der Erde nie⸗

ſ, derlaſſe, und eine jede Schicht aus funfzig beſte⸗
Gegefft he. v. 15. Nachdem dies geſchehen war,
Peham v. 16. ſo nahm er die fuͤnf Brodfladen, und die
wwDeen Fiſche, ſahe auf gen Himmel, dankte
enee Gott fuͤr dieſelben, zerbrach ſie in kleinere Stuͤ⸗
„Vuu cke, und gab ſie den Juͤngern, um ſie dem Vol⸗
unon kej vorzulegen.
dete v. 17. Auf dieſe Weiſe aßen ſie alle, und
relef wiurden nicht nur ſatt, ſondern es blieben auch
da heu zwoͤlf mit Brocken angefuͤllte Koͤrbe uͤbrig. (S.

il Matth. 14, 13 – 26. Marec. 6, 36 – 43.)
DN v. 18. Als er nach einiger Zeit allein war,
Dile, N und bethete, und nur allein ſeine Buͤnger in der⸗
von N ſelben Gegend waren, ſo frug er ſie, nachdem er
eſv zu ihnen zuruͤck gekommen war, fuͤr wen die Leute
dr Aen ihn hielten? v. 19. Auf dieſe Frage ſagten die
Geretun Juͤnger zu ihm: einige halten dich fuͤr den Jo⸗
de hannes, den Taͤufer, andere fuͤr den Elias, und
9Oorft noch andere fuͤr einen der alten Propheten, der
et,u wieder auferſtanden iſt. v. 20. Und als er zu
ſdee ihnen ſagte: wofuͤr haltet ihr mich denn? ſo

gid ſprach Petrus: du biſt der von Gott geſandte
dum Meſſias. v. 21. Er aber befahl ihnen recht
ſen, nachdruͤcklich, daß ſie vorjezt andern nichts da⸗
,um don ſagen ſollten, v. 22 und ſprach: ich muß
7 ſbq noch vieles leiden, und von den Aelteſten, ober⸗
in, ſten Prieſtern, und Schriftgelehrten verworfen
4 . und

318 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

und Aetaͤdtet werden: worauf ich aber am drit⸗

ten Tage wieder auferſtehen werde, v. 23. und
wer nach mir das Lehramt verwalten will, der

wiſſe, daß er gleiches Leiden zu erwarten hat, und
verlaͤugne daher ſich ſelbſt, nehme taͤglich das
Leiden, welches ihm deshalb zuſtoͤßet, auf ſich,
und folge mir nach. v. 24. Denn wer aus Kreu⸗
zes Flucht ſein Leben erhalten will, der wird es
verlieren; wer es aber um meinetwillen hingiebt,

der wird es erhalten, weil er durch den Tod in das
ewige Leben kommt, und auch dereinſten zum ewigen

Leben auferſtehen wird, v. 25. und was kann es ei⸗
nem Menſchen nutzen, wenn er gleich die ganze
Welt zu ſeinem Eigenthum bekommen moͤchte;
er aber zur Verdammniß verurtheilet wird, und
alſo verloren gehet. v. 26. Denn wer ſie
meiner und meiner Worte ſchaͤmet, deſſen wer⸗
de ich mich auch in ſo fern ſchaͤmen, daß ich ihn
nicht vor einen ſolchen, „ der mir anhanget, erklaͤren
werde, wenn ich in der vom Vater empfangenen
Herrlichkeit und mit den heiligen Engeln kom⸗
men werde, v. 27. welches in kurzen geſchehen wird.

Denn ich betheure euch, daß ein ge hier ſtehen,

bey deren Lebzeiten ſich das evangeliſche Gnaden⸗
reich Gottes darſtellen wird. (ſ. Matth. 16, 13 —
28. Marc., 6, 27 – C. 9, I.)
v. 28. Am achten Tage darnach ging er
mit Petrus, Johannes und Jacobus auf einen
Berg, um daͤſelbſt zu bethen; v. 29. und als er
bethete, ſo wurde ſein Angeſicht leuchtend, und
ſein Kleid, weiß, und warf einen blitzenden
Glanz

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Neuntes Capitel. 219

Glanz von ſich. v. 30. Zu derſelben Zeit wa⸗
ren da zween Maͤnner, nemlich Moſes und Elias,
welche mit Jeſu ſprachen, v. 31. und gleichfalls
eine glaͤnzende Geſtalt hatten, und mit ihm von
ſeinem in Jeruſalem bevorſtehenden Tode rede⸗
ten. v. 32. Damals waren Petrus, und die
uͤbrigen zween Juͤnger in den tiefſten Schlaf
verſunken, da ſie aber aufwacheten, und Jeſum
in ſeiner glaͤnzenden Geſtalt, und die zween ne⸗

ben ihm ſtehende Perſonen ſahen, v. 33. ſo ſagte

Petrus, als ſich eben die zween Maͤnner wegbe⸗
gaben, zu Jeſu: Lehrer! das iſt ein vortreflicher
Aufenthalt. Wir wollen hier drey Huͤtten auf⸗
richten, von welchen eine fuͤr dich, die zweyte
fuͤr Moſes, und die dritte fuͤr Elias ſeyn ſoll.
Denn er wuſte nicht, was er ſagte. v. 34. Als

er aber dieſe Worte redete, ſo kam eine Wolke,

welche ſie uͤberzog und beſchattete, woruͤber ſie
erſchracken. 35. Aus dieſer Wolke aber erſchall⸗
te die Stimme: dieſer iſt mein geliebter Sohn,
dem ihr euch gehorſam beweiſen ſollt. v. 36.

Als aber dieſe Stimme erſchallte, ſo ſahen ſie

nur allein Jeſum, und bezog ſich demnach dieſe
Stimme nur auf ihn. v. 37. Von dieſer Begeben⸗
heit aber, die ſie geſehen hatten, ſagten ſie, auf
Befehl Jeſu, zu keinem etwas in denſelben Ta⸗
gen, bis ſeine Auferſtehung geſchehen war. (S.
Matth. 17, 1 – 8. Marc. 9, 2 – 10.
v. 37. Als ſie an dem folgenden Tage von

dem Berge herabgiengen, kam ihnen viel Volks
entgegen, v. 38. aus welchem einer ihm zurief:

Leh⸗

320 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Lehrer! erbarme dich meines Sohnes; denn
er iſt mein einziger. v. 39. Wenn der Geiſt
ihn angreift, ſo macht er, daß er aufſchreiet,
und quaͤlt ihn ſo, daß er ſchaumet, und dieſer
Zufall haͤlt zu ſeiner. Quaal lange an, v. 40.
und ich habe deine Juͤnger gebeten, daß ſie ihn
austreiben moͤchten; ſie haben aber ſolches nicht
thun koͤnnen. v. 41. Auf dieſe Worte ſagte Je⸗

ſus: O ihr unglaͤubigen Leute, die ihr nicht

in rechte Ordnung gebracht werden koͤnnt. Wie
lange ſoll ich bey euch bleiben, und euren Un⸗
glauben uͤberſehen? Bringe deinen Sohn her.
v. 42. Als dies geſchah, ſo erregte der Teufel in
ihm die heftigſten Zuckungen; Jeſus aber befahl
dem unreinen Geiſt, aus dem Menſchen zu wei⸗
chen, welchen er dadurch geſund machte, und

ihn ſeinem Vater uͤbergab. v. 43. Ueber dieſe

herrliche Macht Gottes entſatzten ſie ſich alle.
(S. Matth. 17, 14 – 22. Marc. 9, 14 — 31.)
Als ſich aber alle uͤber alles, was Jeſus

that, verwunderten, ſo ging er weg, und unter⸗
wegens ſagte er ſeinen Juͤngern: bemerket wohl,

daß ich, wie ich euch geſaget habe, den Men⸗
ſchen werde uͤberantwortet werden; v. 45. Die⸗

ſe Worte aber verſtunden ſie, von wegen ihrer Vor⸗

urtheile, nicht, und waren ihnen daher ſo verbor⸗

gen, daß ſie nichts davon begriffen, und furch⸗

ten ſich zugleich, ihn dieſerhalb zu fragen.
v. 46. Zu dieſer Zeit erhub ſich unter den

Juͤngern daruͤber ein Streit, wem es zukomme,

unter ihnen der Vornehmſte zu ſeyn, v. 47. und
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Reuntes Capitel. 221

da Jeſu ſolches, von wegen ſeiner Allwiſſenheit, nicht
unbewußt war, ſo nahm er ein Kind, ſtellte
daſſelbe neben ſich, v. 48. und ſprach zu ſeinen
Juͤngern: wer ſich eines ſolchen Kindes annimmt,
der nimmt ſich meiner an, und wer ſich meiner
annimmt, der nimmt ſich deſſen an, der mich
geſandt hat, und wer ſich unter euch fuͤr den Ge⸗
ringſten haͤlt, der wird groß ſeyn. (S. Matth.
18, 5.)
v. 49. Als Jeſus aber das ſagte, ſo ſprach
Johannes: Lehrer! wir haben jemanden ange⸗
troffen, der in Beziehung auf dich Teufel aus⸗
trieb; da aber derſelbe nicht mit uns dir nach⸗
folget, ſo haben wir ihm befohlen, ſolches nicht
weiter zu thun. v. 50. Hierauf aber gab Jeſus
ihm zur Antwort: verwehret ſolches ihm nicht.
Denn wer zu dieſer Zeit nicht wider uns iſt, der

iſt fuͤr uns. (S. Mare. 9, 33 — 39.)

v. 51. Da die Zeit immer naͤher heran

kam, da Jeſus von der Erde in den Himmel

ſollte erhaben werden, ſo war er feſt entſchloſ⸗
ſen, nach Jeruſalem hin zu gehen. v. 52. Er
ſandte daher Boten in einen Flecken der Sama⸗
riter, um daſelbſt fuͤr ſich und ſeine Begleiter

Wohnung und Speiſung zu beſorgen. v. 53.

Da aber die Einwohner dieſes Fleckens ſich nicht
dazu verſtehen wollten, weil Jeſus Vorhabens
war, nach Jeruſalem zu gehen, und die Samari⸗
ter den Juden den Durchzug durch ihr Land nach Je⸗
ruſalem nicht verſtatten wollten, v. 54. ſo ſagten ſei⸗
ne Juͤnger, Jacobus und Johannes zu ihm:
N. T. Th. I. £ Herr!

322 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Herr! wenn du es erlaubeſt, ſo wollen wir ſa⸗

gen, daß Feuer vom Himmel uͤber ſie fallen
und ſie verzehren ſoll, wie durch den Elias ge⸗

ſchehen iſt. v. 55. Als Jeſus das hoͤrete, ſo

wandte er ſich um, verwies ihnen ihre Worte,
und ſagte: wiſſet ihr, die ihr meine Junger ſeyn

wollt, nicht, was ihr eben deshalb vor eine Ge⸗
muͤthsart haben muͤſſet? Seyd ihr denn Juͤnger
des Elias? daß ihr euch ihm gleich beweiſen wollt, und
ſeyd ihr dazu berufen, daß ihr das thun ſollt, was
von ihm geſchehen iſt? Ihr ſeyd ja meine Junger,
und muͤßt daher ſo geſtimmet und geartet ſeyn, als ich

. bin. Sehet ihr nun ein ſolches Zornfeuer nicht an
mir, ſo muͤßt ihr auch daſſelbe ferne von euch ſeyn laſ⸗

ſen. v. 56. Denn ich bin ja nicht gekommen,
um die Menſchen zu toͤdten, ſondern um ſie be⸗
gluͤckt zu machen, und ein ſolcher Sinn muß auch

euch ſeyn. “

H v. 57. Sie giengen daher in einen andern
Flecken, und da auf dieſem Wege einer ihn an⸗
traf, und zu erkennen gab, daß er ihm nachſol⸗
gen wolle, wo er nur hingehen wuͤrde, v. 58.

ſo ſogte Jeſus zu ihm: die Fuͤchſe haben ihre

Grube, und die Voͤgel, die unter dem Himmel
herum fliegen „ihre Neſter; ich aber habe nicht
ſo viel eigenes, wo ich auch nur mein Haupt
zum Schlaf niederlegen koͤnnte. (S. Matth. 8,
20.)

v. 59. Einem andern ſagte er: folge mir

nach, und da derſelbe ihn bat, ihm zu erlauben,

daß er zudor hingehen, und ſeinen Vater begra⸗
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Zehntes Capitel. 223
ben moͤchte, v. 60. ſo ſprach er: Laß die, wel⸗

che zur Beerdigung der Todten beſtimmt ſind,

ihre Todten begraben; du aber gehe hin, und
verkuͤndige das inſtehende Gnadenreich Gottes.
(S. Matth. 8, 2I. 22.)
v. 61. Ein anderer ſagte zu ihm: Herr!
ich will die nachfolgen, erlaube mir doch aber,
daß ich zuvor von denen, die in meinem Hauſe
ſind, Abſchied nehme, nachdem ich ihnen die

noͤthige Befehle ertheilet habe, wie es mit meinen

Sachen gehalten werden ſoll. v. 62. Demſelben
aber gab er zur Antwort: Wer ein Ackersmann
werden will, und daher zu pfluͤgen anfaͤngt; aber

darauf zu ſeiner vorigen Lebensart zuruͤck kehrt,

und ſich mit ganz andern Dingen beſchaͤftiget, der iſt
nicht geſchickt, ein guter Ackermann zu werden, und
wer daher mir nachfolget, und darauf ſich von mir
wegbegiebet, um ſeiner vormaligen Handthierung vor⸗
zuſtehen, der iſt nicht geſchickt, ein Lehrer des—
Reiches Gottes zu ſeyn, weil jene Beſchaͤftigung
dieſer entgegen ſtehet.

Das zehnte Capitel.

d. I. Hierauf ſonderte er, als nur noch ei⸗
ne Woche bis zum letzten Paſſahfeſt war, aus ſeinen
Juͤngern andere ſiebenzig aus, und ſandte ſie
paarweiſe in alle Staͤdte und Doͤrfer, wo er

hingehen wollte, um noch zuletzt eine allgemeine Be⸗

wegung in den Gemuͤthern zu erwecken; v. 2. und
ſprach: die Erndte iſt groß, der Arbeiter aber
ſind wenig. Bittet daher Gott, daß er Arbei⸗
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e

324 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ter zubereite, und zu dieſer Erndte ſende. (S.
Matth. 9, 37. 3 8.)
v. 3. Vorjeßzt gehet ihr hin; aber ſeht! ich
ſende euch als Laͤmmer, die keinem was zu Leide
thun, unter die Woͤlfe, die alles, wes ſie vor ſich
kriegen, zerreiſſen. v. 4. Nehmet auf dieſe kurze

Reiſe keinen Geldbeutel, keinen Reiſeſack, und

keine Schuhe mit, auſſer denen, die ihr an euren
Fuͤßen traget, und gruͤßet niemanden, der euch

auf den Landſtraßen begegnet, und laſſet euch da⸗
her nicht, wie es unter uns der Gebrauch iſt, mit

ihm in eine lange Unterredung ein, weil euch ſolches

nur aufhalten wuͤrde. v. 5. Kommt ihr in ein

Haus, ſo wuͤnſchet ſogleich denen, welche in
demſelben ſind, alles Gute an, v. 6. und wenn
jemand in demſelben Hauſe dieſes Guten faͤhig

iſt, ſo wird daſſelbe ihm zu Theil werden; fin⸗

det ſich aber das Gegentheil, ſo wird dieſes Gu⸗
te zu euch zuruͤck kommen. v. 7. In dem Hau⸗

ſe aber, in welches ihr eingekehret ſeyd, blei⸗

bet, und eſſet und trinket, was ſie haben, denn
ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth, und daher
billig, daß die, welche ſich mit dem Unterricht be⸗
ſchaͤftigen, ſauch dafuͤr erhalten werde. Ihr ſollt
demnach nicht aus einem Hauſe in das andere

gehen, um daſelbſt euren Aufenthalt zu nehmen, als

wodurch nur Eiferſucht, Haß, Zank und Streit er⸗

reget wird, v. 8. ſondern in dem Hauſe bleiben,

in welches ihr gekommen ſeyd, und in welchem
man euch aufgenommen hat, und daſelbſt eſſet

und trinket, was ſie euch vorſetzen. v. 9. An

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Zehntes Capitel. 325

demſelben Orte machet die Kranken geſund, wel⸗
che ſich daſelbſt finden, und ſaget: das Gnaden⸗

reich Gottes hat ſich euch genaͤhert, weil euch ge⸗
zeiget wird, wie ihr in daſſelbe aufgenommen werden

koͤnnt. v. 10. Kommt ihr aber in eine Stadt,

in welcher man euch nicht aufnehmen will, ſo
tretet auf die Straße hin, und ſaget: v. 11. Auch

den Staub, der ſich aus eurer Stadt an unſere
Fuͤße geſetzt hat, geben wir euch wieder; in w⸗
ſchen ſollt ihr wiſſen, daß euch das Reich Got⸗

tes nahe geweſen iſt. v. 12. Ich betheure eſch,
daß die Einwohner der Stadt Sodom an je em

Tage nicht ſo ſcharf werden geſtrafet werden,

als die Einwohner einer ſolchen Stadt. v. 13.
Wehe daher euch Einwohnern der Stadt Chora⸗

zin! Wehe euch Einwohnern der Stadt Bethſai⸗
da! denn waͤren ſolche Wunder in Tyrus und

Sidon geſchehen, als unter euch geſchehen ſind,

ſo wuͤrden die Einwohner dieſer Staͤdte ſchon laͤngſt

ſich Trauerkleider angelegt und ihren Sinn ge⸗
aͤndert haben. v. 14. Eben deshalb aber wird
an dem Tage des Gerichts ein haͤrteres Urtheil
uͤber euch gefaͤllet werden, als uͤber die Einwoh⸗
ner der Staͤdte Tyrus und Sidon. v. 1(5. Und

du Capernaum, die du aufs hoͤchſte erhoben

worden biſt, du wirſt in die elendeſten Umſtaͤnde
herabgeſtuͤrzet werden. v. 16. Wer euch hoͤret,
der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der ver⸗
achtet mich; wer aber mich verachtet, der ver⸗
7 — 16. 40, Cap. II, 21 — 23.
X 3 v. 17.

achtet den, der mich geſandt hat. (S. Matth. 10,

326 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes. V
v. 17. Nachdem die ſiebenzig ausgeſandte

Juͤnger zu Jeſu zuruͤck gekommen waren, ſo ſag⸗

ten ſie zu ihm mit Entzuͤckung: Herr! bey Anru⸗
fung deines Namens haben ſich die Teufel uns
unterthaͤnig bewieſen: v. 18. er aber gab ihnen

zur Antwort: ich weis es, daß die Teufel auf

euren Befehl ſo geſchwinde aus den Menſchen ge⸗
fahren ſind, als der Blitz vom Himmel auf die

Erde faͤllt, und daß ſie folglich ihres Anſehens,
Wohnung und Herrſchaft beraubt worden ſind.

v. 19. Sehet! ich habe euch, als ich euch ausge⸗
ſandt, bezeuget, daß die, welche, von wegen ihrer
Argliſtigkeit und Bosheit, den Schlangen und Seor⸗
pionen gleichen, euch nichts anhaben ſollen, und

daß die Macht des Feindes euch unterworfen

ſeyn, und nichts euch Schaden zufuͤgen ſoll; v.
20. daruͤber aber, daß euch die Teufel unterthan
ſind, freuet euch nicht, weil ſolches nur ein aͤußer⸗
licher Vorzug iſt, ſondern freuet euch daruͤber,

daß ihr Erben des ewigen Lebens ſeyd, nnd demnach

eure Namen gleichſam im Himmel unter den Buͤr⸗
gern des Reiches der Herrlichkeit geſchrieben ſtehen.
v. 21. Zu derſelben Zeit ſprach Jeſus, er⸗
fuͤllet mit innigſter Freude: ich preiſe dich, Va⸗
ter, und Herr Himmels und der Erden, daß du
das, was zum Gnadenreich gehoͤret, denen, die
ſich weiſe und klug zu ſeyn duͤnken, haſt verbor⸗
gen bleiben laſſen, und es dagegen denen offen⸗
baret, welche als kleine Kinder geachtet wer⸗
den. Ja Vater! ſo hat es dir mit Recht belie⸗
bet. v. 22. Alles iſt mir von meinem Vater
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Zehntes Capitel. 327

uͤbergeben, und niemand kennt den Sohn, als

der Vater, und niemand kennt den Vater ſo,
als der Sohn, und wem es der Sohn will offen⸗

baren. (S. Matth. I I, 26. 27)

v. 23. Hiebey wandte er ſich zu ſeine Juͤn⸗

ger, und ſagte ihnen, als er mit ihnen allein
war: gluͤckſelig ſind die, welche das ſehen, und
hoͤren, was ihr ſehet, und hoͤrek. v. 24. Denn:
ich ſage euch: viele Propheten und Koͤnige ha⸗

ben ein ſehnliches Verlangen gehabt, das zu ſe⸗
hen, und zu hoͤren, was ihr ſehet und hoͤret,
und haben es nicht ſehen und hoͤren koͤnnen,
weil ich allererſt zu dieſer Zeit habe erſcheinen ſollen.
Danket dafuͤr dem Herrn, und macht euch die gegen⸗
waͤrtige Zeit recht zu Nutz.
v. 25. Zu derſelben Zeit nahete ſich ein
Lehrer des Geſetzes zu ihm, und ſagte, um ihn
auf die Probe zu ſetzen: Lehrer! was muß ich
thun, damit ich in das ewige Leben komme? v.
26. Auf dieſe Frage gab Jeſus ihm zur Antwort:
wie ſtehet in dem aus dem Geſetzbuch genomme⸗
nen Morgen⸗und Abendgebeth geſchrieben? wie lie⸗
ſeſt du in demſelben? v. 27. Als er hierauf ſagte:
du ſollſt Gott, deinen Herren, lieben von gan⸗
zem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kraͤf⸗
ten, und von ganzem Gemuͤthe, und deinen
Naͤchſten als dich ſelbſt. v. 28. ſo ſprach Jeſus
zu ihm: du haſt recht geantwortet. Thue daher
daſſelbe, ſo wirſt du in das ewige Leben kom⸗
men. (S. Matth. 22 — 37.)

X 4 v. 29)

328 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

moͤchte, daß er Jeſum an Einſicht uͤbertreffe, ſo
frug er ihn: wer iſt denn aber mein Naͤchſter?
denn wir nennen einen Iſraeliten unſern Bruder, und
den Heyden, der unſere Religion angenommen hat,
unſern Naͤchſten, und ſchließen davon die andern Hey⸗
den und die Samariter aus. v. 30. Auf dieſe Fra⸗
ge gab Jeſus ihm zur Antwort: es war ein
Menſch, der auf dem Wege von Jeruſalem nach
Jericho von Raͤubern uͤberfallen wurde, welche

ihn nackt auszogen; ihm alles, was er hatte,
wegnahmen, und ihm ſolche Wunden ſchlugen,

daß er halb todt auf dem Wege liegen blieb. v.

31. Denſelben ſahe ein Prieſter, welcher auf

derſelben Straße, durch ein Schickſal angetrie⸗
ben, nach Jericho hin wollte, ging aber vor

ihm vorüber, v. 32. und ſo machte es auch ein
Levit. v. 33. Als aber ein Samariter, wel⸗
cher auch nach Jericho wollte, ihn ſahe, ſo jam⸗

merte ihn deſſelben, v. 34. ging zu ihm hin, ver⸗
band ihm ſeine Wunden, nachdem er Oel und
Wein in dieſelben gegoſſen hattte, hub ihn auf
ſeinen Eſel, brachte ihn in das Haus, in wel⸗
ches ein jeder Reiſender einkehren konnte, und
ſorgete für das, was ihm noͤthig war, v. 35.
und als er an dem folgenden Tage ſeine Reiſe
fortſetzen wollte, ſo gab er dem Wirth ſechs gu⸗
te Groſchen, und ſagte ihm: nimm dich ſeiner
auf das beſte an, und reicht das, was ich dir
gegeben haͤbe, nicht zu, ſo will ich, was druͤ⸗
ber zu bezahlen iſt, dir entrichten, wenn ich zu⸗
ruͤck kommen werde.

v. 29. Damit aber dieſer Menſch zeigen

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Zehntes Capitel. 329

d. 36. Wer iſt nun, deiner Meynung nach,
unter den dreyen dem, der von den Raͤubern ſo

uͤbel zugerichtet worden iſt, der Naͤchſte gewe⸗

ſen? v. 37. und als derſelbe ſagte: der, weicher

ſich ſeiner erbarmet hat, ſo ſprach Jeſus zu ihm:

ſo gehe hin, und beweiſe dich auf gleiche Weiſe,
nnd nimm dich daher nicht nur derer, die ſich zu dei⸗
ner Religion bekennen, ſondern auch aller übrigen an,
welche deiner Huͤlfe beduͤrftig ſind.

v. 38. Auf dieſer Reiſe kam Jeſus in den
Flecken Bethanien, in welchem Martha, die
Schweſter des Lazarus, ein Haus hatte, in welches
ſie Jeſum aufnahm. v. 39. Dieſelbe hatte eine
Schweſter, Namens Maria, welche ſich vor Je⸗
ſu niederſetzte, und ſeinen Unterricht anhoͤrte,
v. 40. und da ſie ſich ſehr beſchaͤfftigte, um unter⸗
ſchiedene Gerichte fuͤr Jeſu und ſeine Juͤnger zu
bereiten, ſo trat ſie zu Jeſu, und ſagte: Herr!
kannſt du das ſo anſehen, daß meine Schweſter
mir alles allein uͤberlaͤßt? ſage ihr doch, daß ſie

mir zu Huͤlfe komme. v. 41. Jeſus aber gab

ihr zur Antwort: Martha! Martha! du denkſt

hin und her, und beunruhigeſt dich, um viele

Gerichte zu bereiten. v. 42. Eins von denſelben
iſt nur noͤthig. Maria hat die beſte Verrichtung
erwaͤhlet, und von derſelben ſoll ſie nicht abge⸗
zogen werden, gleichwie auch das, was ſie dadurch
einſammelt, ihr ewiger Schatz bleiben wird, da im
Gegentheil alle Speiſegerichte was Voribergehendes
ſind.

X 5 Das

330 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.
Das eilfte Capitel.

v. 1. Als er um dieſe Zeit an einem Orte al⸗
lein war, und bethete, ſo ſagte einer von ſeinen
Juͤngern zu ihm, als er nach dem Gebeth zu
ihnen kam: Herr lehre uns bethen, wie auch Jo⸗
hannes an ſeinen Juͤngern gethan hat. v. 2.
Dieſerhalb ſagte er ihnen: wenn ihr bethen wollt,
ſo ſaget: Unſer Vater in dem Himmel, verleihe,
daß deine Vollkommenheiten von allen erkannt
und geruͤhmet werden; daß dein evangeliſches
Gnadenreich in vollem Glanz erſcheine, und daß
dein Wille ſo auf Erden von den Menſchen wie
im Himmel von den heiligen Engeln befolget wer⸗
de. v. 3. Laß uns aber auch taͤglich das zu
Theil werden, was wir zu unſerer Erhaltung
gebrauchen. v. 4. Vergib uns unſere Suͤnden,
denn wir ſelbſt vergeben denen, die ſich an uns
verſchuldet haben. Laß uns auch nicht in ſol⸗
che Umſtaͤnde gerathen, durch welche wir gewalt⸗
ſam zum Boͤſen hingeriſſen werden, und befreye
uns von allem uns ſchaͤdlichen Uebel. (ſ. Matth.
6, 9 – 12.)

v. 5. Hiebey ſprach er zu ihnen, damit ſie nicht

an der Erhoͤrung ihres Gebethes zweifeln moͤchten:
Wenn jemand einen Freund hat, und derſelbe um
Mitternacht, welches die ungelegenſte Zeit iſt, zu ihm
kommt, und ſaget: lehne mir doch drey Brodtfla⸗
den. v. 6. Denn es iſt mein Freund von ſeiner Reiſe
zu mir gekommen, und ich habe ihm nichts vor⸗
zuſetzen. v. 7. Wird alsdenn wol der, welcher
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Eilftes Capitel. 331

im Hauſe iſt, zu ihm ſagen? Beunruhige mich
doch nicht in der Nacht. Die Thuͤr meines Hau⸗
ſes iſt ja ſchon verſchloſſen, und meine Kinder
ſind bey mir in der Kammer, welche durch ein Ge⸗
raͤuſch aus ihrem Schlafe werden aufgeweckt werden,
und kann ich auch nicht ohne große Beſchwerde
aufſtehen, und das Verlangte aufſuchen, und dir
geben. v. 8. Ich ſage euch, wenn er auch nicht

deshalb aufſtehen ſollte, weil derſelbe Menſch

ſein Freund iſt, ſo wuͤrde er es doch thun, und
ihm geben, was er bedarf, da er ſo unverſchaͤmt

iſt, daß er ihn in der Ruhe ſtoͤret, und daher zu er⸗

warten iſt, daß er ihn noch laͤnger aufhalten werde.
v. 9. Bittet daher, ſo wird euch gegeben; ſu⸗

chet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird

euch aufgethan. v. 10. Denn wer bittet, der

empfaͤhet; wer ſuchet, der findet; wer anklopfet,

dem wird aufgethan. v. I1I. Denn wer iſt un⸗
ter euch, der ſeinem Sohn einen Stein gebe,
wenn er ihn um Brodt bittet; oder ihm eine
Schlange reiche, wenn er ſich einen Fiſch aus⸗
bittet, oder ihm einen Scorpion vorlege, wenn
E gern ein Ey haben will? v. 13. Wenn ihr
nun, die ihr ſo manche Unarten an euch habet,
dennoch euren Kindern gute Gaben mittheilet,
wie vielmehr wird euer himmliſcher Vater den
heiligen Geiſt und alles Gute denen geben, die ihn

darum bitten. (ſ. Matth. 7, 7 — II.)

v. 14. Als er um dieſe Zeit aus einem Men⸗

ſchen einen Teufel ausgetrieben hatte, durch wel⸗
chen er der Sprache beraubet worden war, ſo

bekam

332 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

bekam derſelbe ſeine Sprache ſogleich wieder.
Daruͤber verwunderte ſich das Volk; v. 15. etli⸗
che aber unter ihnen ſprachen, wider ihre Ueber⸗
zeugung, um nur Jeſum bey dem Volk verhaßt zu
machen: er treibet die Teufel nicht anders aus,
als durch Beelzebub, den Oberſten der Teufel,
v. 16. und andere verlangten, daß er zum Be⸗
weis deſſen, daß er von Gott geſandt worden
ſey, ein Wunder am Himmel thun ſollte.
v. 17. Dieſe ihre Gedanken vernahm er, und
ſagte: ein jedes Reich wird verwuͤſtet, wenn
die, welche in demſelben ſind, unter einander
uneins werden, und einer den andern zu vertreiben
und zu toͤdten ſuchet, und wenn die, welche in ei⸗
nem Hauſe beyſammen wohnen, gegen einander
ſind, ſo gehen ſie zu Grunde. v. 18. Iſt nun
der Satan mit den Seinigen uneins, welches
aus den Worten folget, da ihr ſaget, daß ich die
Teufel durch Beelzebub austreibe, wie kann ſein
Reich beſtehen? v. 19. Und wenn ich die Teufel
durch Beelzebub austreibe, durch wen treiben
ihn denn die Eurigen aus? und werden ſie folg⸗
lich in dieſem Stuͤck eure zukuͤnftige Richter ſeyn;
v. 20. treibe ich aber die Teufel durch die Kraft
Gottes aus, ſo zeuget ſolches davon, daß ſich das
Reich Gottes euch naͤhert. v. 21. Wenn ein
Starker und Gewapneter ſein Haus bewahret,
ſo bleibet er in dem ruhigen Beſitz deſſen, das
er hat; v. 22. kommt aber ein Staͤrkerer uͤber—
ihn, ſo nimmt er ihm ſeine ganze Waffenruͤſtung,
auf welche er ſich verließ, und theilt ſeine Guͤ⸗
. ter

2 Eilftes Capitel. 333
wa ter aus. v. 23. Wer nicht mit mir iſt, der iſt

h wider mich, und wer nicht mit mir ſammlet, der
en zerſtreuet, und da nun der Teufel nicht mit mir iſt,
rheßt e ſo iſt er wider mich, und ich wider ihn. (ſ. Matth. 12,
ers al⸗ 25 — 30.) .
rTanft v. 24. Da auch manche, von welchen der Teu⸗
un M fel ausgetrieben worden war, wieder in ihren vorma⸗

wodeen ligen Zuſtand geriethen, und ſolches von den Phari⸗
. ſaͤern zur Beſtaͤtigung ihrer argen Worte gemißbrau⸗
neud cchet wurde, ſo ſagte er: Wenn der unreine Geiſt
,mn aus dem Menſchen gefahren iſt, ſo iſt er dem
eita gleich, der in einer waſſerloſen Wuͤſte herum
termuan mwandelt, und da er Ruhe ſuchet, und ſie nicht
he ni findet, ſo ſpricht er: ich will wieder in den Men⸗
einmm ſchen einkehren, aus welchem ich ausgefahren
Nin bin, v. 25. und da er bey ſeiner Ankunft den
e Menſchen als eine Wohnung antrifft, welche
ihn rein gefegt und geſchmucket iſt, v. 26. ſo verbin⸗
ſann det er ſich mit ſieben Geiſtern, die noch aͤrger
ſeLel ſind, als er, und nimmt ſammt denſelben ſeine
tet Wohnung in demſelben Menſchen; wodurch es
ſef mit ihm aͤrger wird, als es zuvor geweſen. (ſ.
ſireing Matth. 12, 43 — 45.) L
die Krnf v. 27. Als er dieſes alles geſaget hatte, ſo
ſchrd ſprach ein Weib mit ſtarker Stimme: gluͤckſelig
Venn „iſt der Leib, der dich getragen hat, und die Bruͤ⸗
herefte. ſte, welche du geſogen haſt; v. 28. er aber rief
ſe⸗ Ddagegen aus: vielmehr ſind die wahrhafftig gluͤck⸗
erit ſelig, welche das Wort Gottes hoͤren, und deſſel⸗
cſfne ben zur treuen Beobachtung eingedenk bleiben.
„Denn meine Mutter hat zwar eben deshalb, weil ſie
I meine
5

334 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

meine Mutter iſt, vor allen Frauensperſonen einen er⸗
habenen Vorzug, aber deshalb iſt ſie nicht gluͤckſelig,

weil ſolches nur was Aeußerliches iſt, ſondern weil ſie
das Wort Gottes gehoͤret und bewahret hat.
v. 29. Da auch das Volk auf ihn zudrang,
weil es vermuthete, daß er ein Wunder am Himmel

thun wuͤrde, ſo ſagte er: dieſe argen Leute verlan⸗

gen ein Zeichen, welches davon zeuget, daß ich

von Gott geſandt worden bin; es ſoll ihnen aber
kein anderes Zeichen gegeben werden, als das

Zeichen des Propheten Jona. v. 30. Denn ſo

wie Jona den Niniviten bezeuget hat, daß ſie,
Zeit umtommen wuͤrden: alſo bezeuge auch ich ſol⸗
ches denen itzt lebenden Einwohnern dieſes Landes,

und aus der Erfuͤllung dieſer Worte ſollen ſie erkennen daß
mich Gott geſandt hat, da ſie mich, aller Bewegungsgruͤn⸗
de ungeach tet, nicht dafuͤr erkennen wollen. Da ſie ſich aber
ſo uͤbel betragen, und dabey beharren, ſo iſt leicht zu erach⸗

ken, was dieſerhalb nicht nur in der Zeit ſondern
auch in der Ewigkeit uͤber ſie kommen werde. v. 31.

Die Köoͤniginn uͤber das gegen Mittag gelegene

Land wird am juͤngſten Tage gegen dieſe Leute
auftreten, und ſie vor ſolche erklaͤren, welche der
Berdammniß ſchuldig ſind. Denn ſie kam aus
einem entfernten Lande, um die weiſen Ausſpruͤ⸗
che des Salomo zu hoͤren. Was iſt aber Sa⸗

lomo gegen mich? v. 32. Und gleichermaßen wer⸗

den die Einwohner der Stadt Ninive wider die⸗

ſe Leute auftreten, und ſie fuͤr verdammungs⸗

wuͤrdige Perſonen erklaͤren. Denn ſie andertet
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wenn ſie ihren Sinn nicht aͤndern wollten, in kurzer

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Eilftes Capitel. 33 5

nach vernommener Predigt des Jona ihren Sinn,
wie große Vorzuͤge aber habe ich nicht fuͤr Jo⸗
na? (ſ. Matth. 12, 41. 42.) OðOUJJ
v. 33. Laſſet euch aber dadurch nicht abhalten, von

der Wahrheit zu zeugen, und euch derſelben gemaͤß zu

beweiſen. Denn niemand zuͤndet ein Licht an, und
ſetzet es darauf dahin, wo es niemand ſehen kann,
oder unter einen Scheffel, ſondern er ſetzt es auf
den Leuchter, damit die, welche in das Gemach
gehen, das Licht genießen. Habe ich euch nun
dazu erwaͤhlet, um meine Lehre allenthalben zu verkuͤn⸗

digen, ſo thut auch ſolches. (ſ. Matth. F5, 14. 15.

v. 34. Strebet aber auch dahin, daß ihr eine richtige
Erkenntniß habet, und behaltet. Denn das Auge iſt
das einzige Glied, wodurch der Menſch das Licht
empfindet. Iſt daher daſſelbe geſund, ſo wird

euer ganzer Leib das Licht genießen; iſt aber euer

Auge verdorben, ſo werden alle Glieder eures
Leibes des Lichtes ermangeln. v. 3 5. Und da
es nun eben ſo mit der Erkenntniß ſtehet, ſo wendet
Fleiß an, daß nicht eure Erkenntniß unrichtig „und

alſo das, was euer Licht ſeyn ſoll, finſter werde.

d. 36. Denn wenn euer ganzer Leib das Licht
voͤllig genießet, und demnach nichts von Finſter⸗
niß emſipndet, und folglich das Licht ſo genießt,
als es nur genoſſen werden kann, ſo wird das
Licht zu aller Zeit euch als ein Blitz anſtrahlen,
und werdet ihr folglich in allen Faͤllen ſogleich wiſſen,
wie ihr euch betragen ſollt. (ſ. Matth. 6, 22. 23.)
v. 37. Als er dieſes vortrug, ſo bath ihn ein

Phariſaͤer, auf den Mittag bey ihm zu ſpeiſen,

weil

336 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilanbes.

weil er unterſchiedene gebeten hatte, welche ſich mit

ihm in einen Streit einlaſſen ſollten. Zu denſelben

ging er hin, und legte ſich zu Tiſch. v. 38. Da
er aber nicht, nach den Satzungen der Phariſaͤer, zu⸗

vor die Haͤnde gewaſchen hatte, ſo verwunderte
ſich der Phariſaͤer daruͤber; v. 39. der Herr Jeſus
aber ſprach zu ihm: Ihr Phariſaͤer haltet eure
Becher und Schuͤſſeln auswendig rein; von in⸗
nen aber ſind ſie mit dem angefuͤllt, was ihr
durch eure Bosheit geraubet habet. v. 40. Ihr

Thoren! wer das Aeußere der Becher und Schuͤſ⸗

ſeln rein gemacht hat, der hat dadurch das, was
in denſelben iſt, noch nicht rein gemacht, ſondern
es kann daſſelbe ſehr unrein ſeyn, und ſo ſtehet es mit
dem, was eure Becher und Schuͤſſeln bey aller ihrer
aͤußerlichen Reinigkeit in ſich faſſen. v. 41. Gebet
daher das, was in euren Bechern und Schuͤſ⸗
ſeln iſt, den Armen. Denn alsdenn werden eu⸗
re Becher und Schuͤſſeln ſammt dem, was in
denſelben iſt, rein ſeyn. v. 42. Es finden ſich
aber noch mehrere Unarten an euch, und ſage ich da⸗
her: wehe euch Phariſaͤer, die ihr zwar die Muͤn⸗
ze, Raute und alles Krautwerk verzehndet; das
richtige Urtheil aber und die Liebe zu Gott bey
Seite ſetzet. Denn dies letztere ſollte man vor⸗
zuͤglich ſich angelegen ſeyn laſſen, und jenes nicht

unterlaſſen, da es zum Unterhalt der Prieſter beſtimmt

iſt. v. 43. Wehe euch Phariſaͤer, die ihr in den
Bethhaͤuſern gerne obenan ſitzet, und euch gerne
auf den geraͤumigen Plaͤtzen gruͤßen laſſet. Denn
das zeuget von eurem Stolz. v. 44. Wehe euch
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Eilftes Capitel. 337

Schriftgelehrten und Phariſaͤer, die ihr euch als
Heuchler beweiſet. Denn ihr ſeyd den verdeck⸗
ten Graͤbern gleich, uͤber welche die Menſchen
weg gehen, ohne zu wiſſen, daß ſie dieſelben, die
mit allerhand Unrath angefuͤllet ſind, unter ihren
Fuͤßen haben. Denn eure Untugenden verberget
ihr, und ſcheinet die Beſten zu ſeyn, da ihr doch die
Aergſten ſeyd. (ſ. Matth. 23, 26. 41 – 44.)
v. 45. Auf dieſe Worte ſprach einer von den
Geſetzlehrern: Lehrer! mit dieſen Worten ſchmaͤ⸗
heſt du auch uns, die wir es doch nicht verdienen;
v. 46. Demſelben aber ſagte Jeſus: wehe auch
euch Geſetzlehrern. Denn ihr beladet die Men⸗
ſchen mit unertraͤglichen Laſten, ruͤhret aber die⸗
ſelben nicht mit einem Finger an, und thut daher
nicht das, wozu ihr andere mit der groͤßten Strenge
anzuhalten ſuchet. v. 47. Wehe euch, die ihr die
Graͤber der Propheten ausbeſſert. Denn eure
Vorfahren haben ſie getoͤdtet, v. 48. und zeu⸗
get ihr daher von ihrem uͤbeln Betragen, ob
ihr gleich an demſelben ein Belieben habet, weil
ihr die Graͤber der Propheten ausbeſſert und
ſchmuͤcket, welche eure Vorfahren getoͤdret ha⸗
bon, und hierinn folget ihr ihnen nach. v. 49. Die⸗
ſerhalb ſaget der allwiſſende und allweiſe Gott: ich

werde ordentliche Lehrer, die mit den Gaben des
heiligen Geiſtes erfuͤllet ſind, zu ihnen ſenden,

von denſelben werden ſie einige toͤdten und ver⸗
folgen, v. 50. damit ihr itzt Lebende ſo geſtraft
werdet, als haͤttet ihr alle Propheten, von An⸗

fang der Welt an, getoͤdtet, v. 51. und folglich
N. T. Th. I. Y vom

338 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

vom Abel an bis auf den Zacharias, der, wie im

letzten Buche der Ebraͤiſchen Bibel gemeldet wird, zwi⸗
ſchen dem Altar und dem Tempel getoͤdtet wor⸗
den iſt. Ja ich betheure euch, daß die jetzt le⸗
bende Leute dieſe Strafe zu erwarten haben.

v. 52. Wehe euch Geſetzlehrern, denn ihr habet

dadurch, daß ihr euch zu Lehrer habet machen laſſen,
den Weg zur Erkenntniß euch angemaßet, und
gebet daher vor, daß ihr die ſeyd, von welchen al⸗
lein die richtige Erkenntniß zu erwarten iſt; gebrau⸗
chet aber dies Amt ſo, daß ihr nicht zur richti⸗
gen Erkenntniß gelanget, und andere davon ab⸗
haltet. (S. Matth. 23, 4. 13. 29 —– 35.)
v. 53. Als er aber dieſes alles zu ihnen
ſagte, ſo ſetzten die Schriftgelehrten und Phari⸗
ſaͤer ihm von allen Seiten zu, legten allerhand
Fragen ihm zur Beantwortung vor, v. 54. und
lauerten darauf, um aus ſeinem Munde was zu
erhaſchen, weshalb er als ein Todes wuͤrdiger
Verbrecher angeſehen werden koͤnne.

Das zwoͤlfte Capitel.
v. I. Von wegen der heftigen Unterredung
verſammleten ſich ſo viele Menſchen, daß ſie
ſich, wie bey großem Gedraͤnge zu geſchehen pfleget
unter einander traten; Jeſus aber ſagte ſeinen
Juͤngern: huͤtet euch doch vor allen Dingen fuͤr

den Sauerteig der Phariſaͤer, welcher iſt die

Heucheley. Denn die verdirbt alle Handlungen,
und machet den Menſchen bey allem guten Schein zum

Greuel vor Gott, und kommt auch endlich das an den

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Zwoͤlftes Capitel. 339

Tag, was man durch die Heucheley zu verbergen ge⸗
ſuchet. v. 2. Denn es iſt nichts ſo verborgen, was
nicht endlich offenbar wird, und nichts ſo heim⸗

lich, was nicht endlich von den Menſchen erkannt

wird. v. 3. Was ihr daher im Verborgenen re⸗
det, das wird an das Licht kommen; was ihr
in abgeſonderten Gemaͤchern andern ins Ohr ſa⸗
get, das wird auf den platten Daͤchern ausgeru⸗
fen werden. v. 4. Hiebey ſage ich euch, mei⸗
nen Freunden: fuͤrchtet euch nicht vor denen, wel⸗
che zwar den Leib toͤdten, aber darauf nichts
weiter thun koͤnnen. v. 5. Ich will euch daher

zeigen, vor wem ihr euch fuͤrchten ſollt. Fuͤrch⸗

tet euch vor dem, welcher, nachdem er den Leib
getoͤdtet hat, auch die Seele in die Hoͤlle werfen
kann. Ich ſage euch, vor dem fuͤrchtet euch,
und richtet euch daher nach ſeinem Willen ſo, daß ihr
euch durch keine Drohungen und durch kein Leiden
davon zuruͤck halten laſſet. .
v. 6. Bedenkt aber auch hiebey, daß ihr unter

der beſondern Aufſicht und Fuͤrſorge Gottes ſtehet, und

die Menſchen daher ohne ſeinen Willen, der es ſo gut.
mit euch meinet, euch nicht das geringſte Leiden zufuͤ⸗
gen und noch weniger das Leben nehmen koͤnnen.
Denn verkauft man nicht fuͤnf Sperlinge fuͤr
zween Pfennige? inzwiſchen aber iſt keiner der⸗
ſelben außer der Fuͤrſorge Gottes. v. 7. Das
gilt auch von euch. Denn Gott weis auch die Zahl

eurer Haupthaare. Fuͤrchtet euch daher nicht,

weil ihr ja einen viel groͤßeren Werth habet, als

viele Sperlinge, v. Z. und hiebey ſage ich euch: wer

P 2 mich

340 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

mich vor den Menſchen bekennet, den werde ich
vor den Engeln Gottes ruͤhmen; v. 9. wer mich
aber aus Furcht vor dem Leiden verlaͤugnet, den
will ich vor den Engeln Gottes verlaͤugnen. v.
10. Beſonders huͤtet euch, daß ihr nicht eurer Ueber⸗
zeugung zuwider handelt, und aus bloßer Bosheit
das, was des Geiſtes iſt, argen Geiſtern zuſchreibet.
Denn wer etwas wider den Meſſias redet, der
als ein geringer Menſch herum wandelt, dem

wird es in der vorgelegten Ordnung vergeben wer⸗
den; wer aber muthwillig den heiligen Geiſt ver⸗

laͤſtert „ indem er ſeine Werke dem Teufel zuſchreibet,
der hat keine Vergebung zu erwarten, weil er ſich
ſo verhaͤrtet hat, daß er ſie nicht verlanget und ſuchet.
v. 1I1. Wenn ſie euch aber als Verbrecher in ihre
geiſtliche Verſammlungen fuͤhren, und euch vor
die mit Macht verſehene Obrigkeit hinſtellen, ſo

ſorget nicht angſtiglich, was ihr ſagen, und wie

ihr daſſelbe vortragen ſollt. v. 12. Denn der

heilige Geiſt wird euch zu derſelben Zeit das in
den Mund legen, was ihr ſagen ſollt. E.

Matth. 10, 29 – 32. I8. 19. C. 12, 32.)
v. 13. Bey dieſem Vortrage rief einer aus

dem Volke ihm zu: Lehrer! ſage doch meinen
Bruder, der dein Juͤnger iſt, daß er das Erbtheil
mit mir theile, wie es billig iſt. v. 14. Demſel⸗

ben aber gab er zur Antwort: Menſch! wer hat

mich uͤber euch zum Richter oder Erbtheiler ge⸗

ſetzet? v. 15. und ſagte dabey ſeinen Juͤngern:

huͤtet euch doch ſorgfaͤltig vor die Habſucht.
Denn der Ueberfluß traͤget nichts zur Erhaltung

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Zwöoͤlftes Capitel. 341

des Lebens bey, ſondern kuͤrzet gemeiniglich daſſelbe
ab, zumal da mit demſelben die widrigſten Gemuͤths⸗
bewegungen verbunden ſind. v. 16 Dieſerhalb ſag⸗
te er ihnen das Gleichniß: es war ein Menſch,
deſſen Feld ſehr reichlich getragen hatte. v. 17.
Derſelbe uͤberlegte bey ſich ſelbſt, wie er es doch
machen ſolle, um Platz fuͤr ſein Getraide zu be⸗
kommen, v. 18. und beſchloß endlich, ſeine
Scheunen abzubrechen, und groͤßere zu bauen,
um in denſelben das, was dieſes Jahr gewach⸗
ſen war, und was er noch vorraͤthig gehabt, zu
verwahren, v. 19. und bey ſich ſelbſt zu ſagen:
da ich nun einen Vorrath auf viele Jahre habe,
ſo will ich die Arbeit einſtellen, eſſen und trin⸗

ken, und mich erfreuen. v. 20. Gott aber ſag⸗

te zu ihm: du Thor! in dieſer Nacht wirſt du
ſterben, und wem wird das zu Theil werden,
was du fuͤr dich bereitet haſt? v. 21. So gehet es
dem, der ſich Schaͤtze ſammlet, und ſeine Guͤ⸗
ter nicht nach dem Willen Gottes gebrauchet,
und daher keinen Schatz bey ihm ſtehen hat.
v. 22. Sind auch gleich eure Umſtaͤnde ſchlecht,
ſo ſorget doch nicht aͤngſtiglich fuͤr Speiſe und
Kleidung, v. 23. Denn das Leben iſt ja mehr
als die Speiſe, und der Leib mehr als die Klei⸗
dung. v. 24. Betrachtet doch die Raben. Die⸗
ſelben ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie haben

auch keine Kammern und Scheunen; inzwiſchen

ernaͤhret ſie Gott doch; welchen großen Vorzug
aber habet ihr nicht fuͤr die Raben, und andere
.25. wer iſt unter euch, der ſeiner

—

342 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

noch ſo ſehr darum bekuͤmmert. v. 26. Da ihr
Lebens in keiner Vergleichung ſtehet, nicht thun koͤnnt,
wenig in eurer Macht iſt. v. 27. Betrachtet doch
auch, wie die Lilien auf freyem Felde wachſen?
Sie arbeiten nicht, und ſpinnen auch nicht; in⸗
zwiſchen ſage ich euch, daß des Salomo praͤch—⸗
tigſte Kleider der Farbe ihrer Blumen nicht gleich
kommen. v. 28. Da nun aber Gott die Bluh⸗
ſtehen, und morgen in den Ofen geworfen wer⸗
O! ihr Kleinglaͤubigen. v. 29. Seyd doch da⸗
her nicht mit euren Gedanken darauf gerichtet,
was ihr ins kuͤnftige eſſen und trinken werdet,
und aͤngſtiget euch dieſerhalb nicht. v. 30. Nach
das ſuchen, was dieſe Erde in ſich faſſet, denn

ihr der Guͤter des Reiches Gottes theilhaftig
werdet, denn alsdenn wird euch alles das zufal⸗

Wohlgefallen, euch in ſein himmliſches Reich auf⸗
habet, weil ihr in alle Laͤnder hingehen ſollt, allent⸗

und

Laͤnge eine Elle zuſetzen kann, wenn er ſich gleich
nun dieſes geringe, welches mit der Erhaltung des

warum ſorget ihr fuͤr das uͤbrige, welches eben ſo

ene

men auf dem Felde alſo kleidet, die doch heute

den, ſollte er es euch an Kleidern fehlen laſſen?

ſolchem allen trachten die Heyden, welche nur

euer himmliſcher Vater weis, daß ihr das alles
beduͤrfet. v. 31. Trachtet daher darnach, daß

len, was ihr gebrauchet. v. 32. Fuͤrchtet euch
demnach nicht, ob ihr gleich nur eine kleine Heer⸗
de ausmachet. Denn es iſt eures Vaters

zunehmen. v. 33. Verkaufet daher, was ihr Ner
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halben euren nothduͤrftigen Unterhalt finden werdet,

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Zwoͤlftes Capitel. 2349

und euch auch das eurige entweder von den Juden, oder
doch in dem Kriege derſelben mit den Roͤmern genom⸗
men werden wird, Uund theilet daſſelbe den Armen
aus. Machet euch dadurch Beutel, welche nicht
veralten, und einen Schatz im Himmel, wel⸗
cher nie abnimmt, und den die Diebe nicht ſteh⸗
len und die Motten nicht verzehren koͤnnen.
v. 34. Denn euer Schatz iſt die Freude eures
Herzens. (S. Matth. 6, 25 — 32. 21.)
v. 35. Stehet aber auch umguͤrtet, und
haltet eure Lichter brennend, v. 36. und bewei⸗
ſet euch daher den Sclaven gleich, die auf die
Zuruͤckkunft ihres Herrn von der Abendmahl⸗
zeit warten, und ihm ſogleich die Thuͤr aufma⸗
che der Herr,
wenn er kommt, wachend antrifft. Ich betheu⸗
re euch, daß ſein Vergnuͤgen ſo groß ſeyn wird, daß
er ſeine Kleider aufſchuͤrzen, ſie an den Tiſch
fuͤhren, und ihnen dienen wird, v. 38. und ſo
er entweder um Mitternacht, oder noch ſpaͤter
kommt, und ſeine Selaven in dem Zuſtand an⸗
trifft, gluͤckſelig ſind ſie. v. 39. Ihr wiſſet,
daß ein Hausherr, wenn er wiſſen moͤchte, zu
welcher Zeit ein Dieb kommen wolle, wachen,
und den Dieb von ſeinem Hauſe abhalten wuͤr⸗
de. v. 40. Eben deshalb aber ſeyd in beſtaͤndi⸗
ger Bereitſchaft, denn ich werde alsdann kom⸗
men, wenn ihr es nicht vermuthet.
. 41. Nach dem Vortrage dieſer Worte
ſagte Petrus: Herr! ſageſt du dieſes nur uns,
4 oder

344 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

oder allen? v. 42. worauf er ihm zur Antwort
gab: wer ein treuer und kluger Haushalter iſt,
und von dem Herrn dazu geſetzet worden, um
ſeinem Geſinde zur rechten Zeit Speiſe zu ge⸗
ben, v. 43. der iſt gluͤckſelig, wenn ſein Herr
bey ſeiner Ankunft ihn ſo antrifft. v. 44. Denn

ich betheure euch, daß er ihn uͤber alle ſeine Guͤ⸗

ter ſetzen wird. v. 45. Wenn aber dieſer Sela⸗
ve bey ſich ſelbſt ſagen wird: mein Herr wird
noch lange nicht kommen, und eben deshalb
Knechte und Maͤgde ſchlaͤget, ſich zu eſſen und
zu trinken hinſetzet, und ſich berauſcht, v. 46.
ſo wird ſein Herr an dem Tage, und in der
Stunde, da er ihn nicht vermuthet hat, kom⸗

men, ihn hart anfahren, und ihn als einen un⸗

treuen Sclaven ſtrafen. (S. Matth. 24, 45 —

49.) v. 47. Der Sclave alſo, der ſeines Her⸗

ren Willen weis, aber ſich nicht dazu ange⸗

ſchickt hat, um denſelben ins Werk zu richten,
der wird vorzuͤglich geſtrafet werden; v. 48. der

Sclave aber, dem der beſondere Wille des Herrn
nicht kund gemacht worden iſt; inzwiſchen aber
ſeinem Gewiſſen zuwider gehandelt, und das gethan
hat, was ſtrafbar iſt, wird gelinder geſtrafet

werden. Denn wem viel anvertrauet worden

iſt, bey dem wird man viel ſuchen, und wem
viel befohlen worden, von dem wird man viel
fordern.
v. 49. Beweiſet euch demnach meinem Willen
zu aller Zeit gemaͤß, wenn ſolches gleich mit manchem
Leiden verbunden iſt. Denn ich ſelbſt bin gekom⸗

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Zwoͤlftes Capitel. 345

men, um durch Erweckung heiliger und eifriger Trie⸗

be, ein Liebes⸗Feuer anzuzuͤnden auf Erden, und
was wuͤnſche ich mehr, als daß es ſchon brennen
moͤchte; v. 50. ich muß aber zuvor eine Leidens⸗
taufe uͤbernehmen, welche mich mit ſo vielem Leiden
uͤberſchuͤtten wird, als der, welcher getaufet wird,
mit Waſſer bedeckt wird, und wie beklommen iſt
mein Herz, bis ſie voruͤber iſt?
v. 5§5 I. So wie ich aber vieles leiden muß: alſo
wartet auch auf die, welche meine Lehre verkuͤndigen,
und ſich derſelben gemaͤß beweifen, mancherley Leiden;
denn denket nicht, daß ich kommen bin, um durch
meine Lehre, in dem Verſtande, Frieden auf Erden
zu bewirken, daß ſich keiner gegen die Annahme
meiner Lehre ſetzen wird. Nein, das iſt nicht zu
erwarten, ſondern der Erfolg meiner Lehre iſt, von
wegen der Bosheit der Menſchen, Zwietracht. v.
52. Denn von nun an werden, von wegen meiner
Lehre, fuͤnf in einem Hauſe uneins ſeyn, und
dreye ſich gegen zween, und zween gegen drey
ſetzen. v. 53. Der unglaͤubige Vater wird toben
gegen ſeinen glaͤubigen Sohn, der unglaͤubige

Sohn gegen den glaͤubigen Vater, die unglaͤubige

Mutter gegen die glaͤubige Tochter, die unglaͤubige
Tochter gegen die glaͤubige Mutter, die unglaͤubi⸗
ge Schwiegermutter gegen die glaͤubige Schwie⸗
gertochter, und die unglaͤubige Schwiegertochter

gegen die glaͤubige Schwiegermutter. (S. Matth.
10, 34. 35.)

v. 54. Hiebey ſagte er dem Volk: wenn
ihr ſehet, daß eine dicke Wolke von Abend her⸗

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346 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

auf ziehet, ſo ſaget ihr gleich: es wird regnen,
und daß
ihr bemerket, daß der Suͤd⸗Oſt⸗Wind wehet,
ſo ſprecht ihr, es iſt eine ſtarke Hitze zu erwar⸗

ten, und dieſelbe erfolget. v. 56. Ihr Heuch⸗

ler, die ihr vorgebet, daß es euch um die Wahrheit
zu thun iſt, da ihr doch nichts weniger als dieſelbe ach⸗
tet, ihr koͤnnt aus dem, was ſich auf Erden,

undd in der Himmelsluft ereignet, einen Schluß
auf die beoorſtehende Witterung machen, war⸗

um merket ihr denn nicht auf die Beſchaffenheit
dieſer Zeit, und auf das, wovon dieſelbe zeuget? v.
52. warum macht ihr nicht aus dem, was ihr ſe⸗
ſtet und hoͤret, rechtmaͤßige Schluͤſſe? (S. Matth.
16, 3.)

v. 58. Beurtheilet aber auch das, was euch im
Leiblichen nutzbar iſt, und wenn ihr daher mit dem,
der eine Rechtsſache gegen euch hat, zu dem

oberſten Vorſteher des Bethhauſes, als Schieds⸗

mann hingehet, ſo ſuchet ihn ſo zu befriedigen,
daß er euch frey gehen laͤſſet, und laßt euch daher
das Urtheil des Schiedsmanns gefallen, damit er
nicht ſeine Klage bey dem Richter anbringe, und
der Richter euch dem Gerichtsdiener uͤbergebe,
und der Gerichtsdiener euch ins Gefaͤngniß wer⸗
fe v. 59. denn ich betheure euch, daß ihr nicht
von dannen heraus kommen werdet, bis ihr auch
den letzten Heller bezahlet habet. (S. Matth. 5,
25) “

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ſelbe geſchicht auch. v. 55. Und wenn

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— 347

Das dreyzehnte Capitel.

v. I. Als von denen, welche zugegen wa⸗
ren, einige ihn davon benachrichtigten, daß Pi⸗
latus durch ſeine Tempelwache einige Galilaͤer, die
ſich in Reden gegen den Kayſer vergangen, und ihre
dargebrachte Opfer geſchlachtet, toͤdten laſſen, und
dadurch ihr Blut mit dem Blute ihrer Opfer⸗

thiere vermiſchet habe, v. 2. ſo gab Jeſus ihnen

zur Antwort: meinet ihr etwa, daß dieſe Galilaͤer

vorzuͤgliche Suͤnder unter den Galilaͤern gewe⸗

ſen, weil dies Schickſal ſie betroffen? v. 3. Ich ſage
dazu: Nein, und bezeuge euch, daß ihr, wenn
ihr euren Sinn nicht aͤndert, auf eine gleiche

Weiſe umkommen werdet. v. 4. Alſo auch:

denkt ihr etwa, daß die achtzehn Perſonen, wel⸗
che durch den baufaͤlligen und umgefallenen Thurm
in Siloah erſchlagen worden ſind, ſich vor allen
Einwohnern Jeruſalems verſchuldet gehabt ha⸗

ben? v. §5. Ich ſage: nein, und bezeuge euch,

daß euch, wenn ihr euren Sinn nicht aͤndert,
gleichermaßen ein gewaltſamer Tod bevorſtehet.
Denn Goett ſithet den muthwilligen Suͤndern zwar lan⸗
ge nach, ſtrafet ſie aber endlich ſo, wie ſie es verdie⸗
net haben. v. 6. Zu dieſem Zweck ſagte er ihnen
das Gleichniß: es hatte einer einen Feigenbaum
in ſeinem Weinberge, und kam von Zeit zu Zeit,
um Frucht auf demſelben zu finden; traf aber
dieſelben nicht an. v. 7. Dieſerhalb ſprach er
zu dem Weingaͤrtner: ſiehe! ich habe nun drey
Jahr vergebens Fruͤchte auf dieſem Feigenbaum
. ge⸗

348 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

geſucht, und da er ſeinen Platz ganz vergebens

einnimmt, ſo haue ihn um. v. 8. Auf dieſem

Befehl aber ſtellte der Weingaͤrtner vor: Herr!
laß ihn noch dieſes Jahr ſtehen. Ich will die

Erde um ihn herum aufgraben und ihn beduͤn⸗
gen, v. 9. und ſehen, ob er darauf Fruͤchte tra⸗
gen wird; wenn aber ſolches nicht geſchicht, ſo
laß ihn umhauen „und dieſe bisher euch ausgebetene

Grnadenfriſt gehet zu Ende, und koͤnnt ihr daher leicht

erachten, was ihr zu erwarten habet.

v. 10. Hierauf lehrte er in einem Bethhau⸗

ſe am Sabbathtage, v. 11. und als er in demſel⸗
ben ein Weib ſahe, welche durch den argen Geiſt
ſo elend war, daß ſie achtzehn Jahr lang einen
ſolchen zuſammengebogenen Ruͤcken hatte, daß
ſie Leib und Kopf nicht in die Hoͤhe richten konn⸗
te, v. 12. ſo rief er ſie zu ſich, ſagte ihr: du ſollſt
von deiner Krankheit frey ſeyn, v. 13. und legte
ſeine Hand auf ſie: worauf ſie ſich alſobald gera⸗
de aufrichten konnte, und Gott verherrlichte.
v. 14. Ueber dieſe am Sabbathtage von Jeſu ge⸗
ſchehene Heilung wurde der oberſte Vorſteher des
Bethhauſes ſehr unwillig, und ſagte den Anwe⸗

ſenden: es ſind ſechs Tage, an welchen man ar⸗

beiten kann, in demſelben kommt, und laſſet euch

heilen, aber nicht am Sabbathtage. v. 15.

Demſelben aber ſagte Jeſus: ihr Heuchler! loͤ⸗
ſet nicht ein jeder unter euch am Sabbathtage
ſeinen Ochſen, oder Eſel von der Krippe, und
fuͤhret ihn zur Traͤnke? v. 16. Soll denn nicht
am m Sabbathtage dieſe Perſon, welche noch Dent
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Dreyzehntes Capitel. 349

aus der Familie des Abrahams abſtammet, von
den Banden, mit welchen der Satan ſie achtzehn
Jahr lang gefeſſelt hat, frey werden? v. 17.
Bey Vernehmung dieſer Worte ſchaͤmeten ſich
alle, die ihm zuwider geweſen waren, und al⸗
les Volk freuete ſich uͤber die herrlichen Thaten,
die von ihm geſchahen.
v. 18. Bey dieſer Gelegenheit ſprach er
zum Volk: womit ſoll ich das bald zu erſcheinende

Gnadenreich Gottes vergleichen? v. 19. Es iſt

einem Senfkorn gleich, welches ein Menſch in
ſeinem Garten pflanzte, und darauf aufging,
und ein ſolcher Strauch wurde, auf deſſen Schoͤ⸗
ße die Voͤgel ſich niederſetzten, v. 20. 21. und
dem Sauerteige, welchen ein Weib mit drey
Scheffel Mehl durchknetete, und das Mehl ſo

lange ſtehen ließ, bis es ganz durchſaͤuert war.
(S. Matth. 13, 31 –— 33.)

v. 22. Hierauf ging er durch Staͤdte und
Flecken nach Jeruſalem, und lehrte unterwegens,
v. 23. und als einer zu ihm ſagte: Herr! mei⸗

neſt du, daß wenige ſelig werden, ſo gab er dem⸗

ſelben zur Antwort: v. 24. der Weg zum ewigen
Leben iſt einem ſchmalen Wege gleich, auf welchen man
durch eine enge Pforte koͤmmt. Denn man muß,

wenn man ſelig werden will, ſeinen ganzen Sinn aͤn⸗

dern, und alle dem entſagen, was mit dem Willen

Gottes ſtreitet. Strebet daher mit dem groͤſten

Eifer dahin, daß ihr durch die angezeigte enge
Pforte eingehet. Denn ich ſage euch, viele

werden auf andere Art darnach trachten, um in
das

3 50 lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

dos ewige Leben zu kommen, und daher allerhand
ſelbſt erwaͤhlte Werke thun, aber nicht in daſſelbe
gelangen, und ihre Widerſetzlichkeit wird endlich ver⸗

anlaſſen, daß Gott ſich von ihnen zu den Heyden wen⸗

den wird. v. 25. Denn wenn der Hausherr ge⸗
wiſſe Leute zur Mahlzeit gebeten und lange gnug auf
dieſelben gewartet hat, und er darauf aufgeſtanden

iſt, und die Thuͤr ſeines Hauſes verſchloſſen hat,
ſo laͤßt er die, welche kommen, nicht hinein, und ſo

wird es Gott auch machen, wenn die Roͤmer uͤber euch
kommen werden. Denn alsdenn werdet ihr vor
der Thuͤr ſtehen, an dieſelbe anklopfen, und ſa⸗
gen: Herr! Herr! thue uns auf. Du weiſeſt,
was vor Feinde gegen uns ſtreiten, befreye uns doch
von denſelben; er wird euch aber darauf zur Ant⸗
wort geben: ich kenne euch nicht, wo ihr her

ſeyd, ob ihr euch gleich vor ſolche haltet, welche mit
mir in Verbindung ſtehen, weil ihr vom Abraham

abſtammet, ſo ſehe ich euch doch nicht als ſolche an.
v. 26. Und wenn ihr alsdenn ſagen werdet: wie

kannſt du das ſagen? wir haben ja vor dir, als du

uns durch ein Wunder geſpeiſet haſt, und auch im
Tempel gegeſſen und getrunken, und auf den
Straßen haſt du uns unterrichtet, b. 27. ſo wird
er euch antworten: ich ſage euch, daß ich nicht

weis, wo ihr her ſeyd, und weichet daher von

mir alle ihr Uebelthaͤter, weil ich nichts mit euch
zu ſchaffen haben will. v. 28. Und wie ſehr wer⸗
det ihr heulen, und mit den Zaͤhnen knirſchen,
wenn ihr ſehen werdet, daß eure Stammvaͤter,
Abraham, Iſaac und Jacob ſammt allen e⸗
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Dreyzehntes Capitel. 351

pheten in dem Reiche Gottes ſind, und ihr da⸗
von ausgeſchloſſen ſeyd, v. 29. und werden auch
viele Heyden von Abend und Morgen, von Mit⸗
ternacht und Mittag herbey kommen, und in
dem Reiche Gottes zu Tiſche liegen. v. 30.
Sehet! auf dieſe Weiſe werden die Heyden, wel⸗
che da ſie der goͤttlichen Offenbarung ermangelt haben,
die letzten geweſen ſind, und den Juden nachgeſtan⸗
den haben, die erſten werden, und alſo vor den
Juͤden einen Vorzug bekommen, und die Juͤden,
welche die erſten geweſen, werden die letzten wer⸗
den, und folglich den Heyden nachſtehen. (S. Matth.
8, II. 12.)
v. 31. An demſelben Tage kamen einige
Phariſaͤer zu ihm, und ſagten, um ihn aus dem
Lande fort zu ſchaffen: begieb dich eiligſt von hier

weg, denn Herodes will dich toͤdten laſſen. v.

32. Denſelben aber gab er zur Antwort: ſaget
demſelben, welcher wegen ſeiner Argliſtigkeit einem
Fuchs gleichet: ich fuͤge niemanden einigen Schaden
zu, ſondern beſchaͤftige mich mit Wohlthun. Denn
ich treibe gegenwaͤrtig Teufel aus, und mache
die Kranken geſund, und das will ich auch fer⸗
nerhin thun, und darauf werde ich mein Leben
auf dieſer Erde endigen, und will mich gleich He⸗
rodes fruͤher toͤdten, ſo wird es ihm doch darinn nicht
gelingen. v. 33. Ich muß alſo gegenwaͤrtig,
und auch darauf, und weiter hin, nach dem Rath
und Willen Gottes, herum wandeln, und das thun,
was ich bisher gethan habe, und das wird keiner all⸗
hier verhindern. Denn es pfleget nicht zu geſche⸗
3 hen,

352 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

hen, daß ein Prophet nicht in Jeruſalem ſon⸗
dern anderswo getoͤdtet werde, weil daſelbſt das
hohe Gericht der Juͤden iſt, und wird mich folglich
niemand toͤoten, bis ich dahin werde gekommen ſeyn.
v. 34. Aber Jeruſalem! Jeruſalem! die
du ſogar die auſſerordentlichen goͤttlichen Lehrer,
die zu dir geſandt werden, ſteinigeſt und toͤdteſt.
Wie oft habe ich deine Einwohner, ſo wie eine
Henne ihre Kuͤchlein unter ihre Fluͤgel verſamm⸗

let, zu mir verſammlen wollen; ihr aber habet
euch dazu nicht verſtehen wollen. v. 35. Die⸗

ſerhalb aber ſollen eure Wohnungen verwuͤſtet
liegen bleiben. Denn ich betheure euch, daß
ihr mich nicht eher als Erretter erfahren ſollt,

bis ihr ſagen werdet: Hochgelobt iſt der, wel⸗
cher als ein Geſandter des Herrn gekommen iſt.

E. Matth. 23, 38. 39.)
Das vierzehnte Capitel.

v. I. Hierauf wurde er von einem der vor⸗
nehmſten Phariſaͤer am Sabbathtage zum Eſſen

eingeladen: wobey ſie aber auf ihn lauerten.
v. 2. Denn es war da, auf Anſtiften der Phari⸗
ſaͤr, ein Menſch, der die Waſſerſucht hatte.
v. 3. Als Jeſus denſelben ſahe, ſo ſprach er zu

den Schriftgelehrten und Phariſaäͤern: iſt es

auch recht, am Sabbathtage einen Menſchen ge⸗
ſund zu machen? v. 4. da ſie aber darauf keine
Antwort gaben, weil es ihnen nicht um die Wahr⸗
heit, ſondern nur darum zu thun war, um Jeſum
als einen Uebertreter des Geſetzes bey dem Volk ver⸗

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BVierzehntes Capitel. 353

haßt zu machen, ſo griff er den Menſchen an, heil⸗
te ihn, ließ ihn gehen, v. 5. und ſagte: wer iſt
unter euch, deſſen Eſel oder Ochs am Sabbath⸗
tage in den Brunnen gefallen iſt, der ihn nicht
an demſelben Tage herausziehe? Iſt nun an einem
Menſchen viel mehr gelegen als an einem Thier, und
iſt das Herausziehen eines Thieres aus dem Brunnen
eine wahre Arbeit, welche ich nicht verrichte, wenn ich

einen Menſchen geſund mache, ſo ſaget mir doch, ob
das Letztere unrecht ſeyn kann? v. 6. daſſelbe war ſo

uͤberzeugend, daß ſie nichts dagegen einwenden
konnten, und ſchwiegen ſie daher ſtill.
v. 7. Da er auch ſahe, daß unterſchiedene

obenan zu ſitzen ſuchten, ſo nahm er Gelegenheit,
ihnen zu zeigen, was Stolz und Demuth nach ſich zie⸗
he, und ſie dadurch zur Demuth anzumahnen. v. 8.
Zu dieſem Zweck ſagte er denen zur Mahlzeit ein⸗
geladenen das Gleichniß: wenn du von jeman⸗

dem zum Gaſtmahl eingeladen wirſt, ſo ſetze dich
nicht obenan, damit nicht ein Vornehmerer ge⸗
laden ſey, v. 9. und daher der, welcher dich und
ihn eingeladen, dir ſage: Ruͤcke herab, und du
folglich mit Schaam untenan ſitzen muͤſſeſt;
v. 10. ſondern ſetze dich nach unten hin, damit
der, welcher dich geladen hat, dir ſage:
Freund! ruͤcke herauf. Denn das wird dir
bey denen, welche mit dir zu Tiſch liegen, zur
Ehre gereichen. v. 11. Es iſt daher bereits auf
dieſer Erde mit Stolz, Schaam, und mit Demuth
Ehre verbunden, und dieſe Verbindung rüh⸗
ret von Gott her, und wird ſich zu ſeiner Zeit herrlich

N. T. Th. I. ₰ dar⸗

354 Lucas lebensbeſchreibung des Heilandes.

darſtellen. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird
von Gott erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt
erniedriget, der wird von ihm erhoͤhet werden.
(ſ. Matth. 23, 12.)
v. 12. Außerdem ſagte er dem, der ihm zur
Mahlzeit eingeladen hatte: Wem du eine Mit⸗
tags⸗oder Abendmahlzeit bereiteſt, und deren Nu⸗
tzen in der Ewigkeit haben willſt, ſo lade zu derſel⸗
ben nicht deine Freunde, Bruͤder, Verwandte
und reiche Nachbaren ein, weil dir alles vergol⸗
ten iſt, wenn ſie dich wieder zur Mahlzeit einla⸗
den; v. 13. ſondern rufe zu der bereiteten Mahl⸗
zeit die Armen, Kruͤppel, Lahme und Blinde,
oder theile denenſelben Speiſe mit. v. 14. Denn
alsdenn biſt du gluͤckſelig, weil ſie dir nicht Glei⸗
ches erzeigen koͤnnen, und es dir daher zur Zeit

der Auferſtehung der Gerechten vergolten wer⸗
den wird, weil Gott an ſolchen Gaben ein beſonde⸗

res Belieben hat, und ſie zu vergelten verſprochen hat.
v. 15. Als ſolches einer von denen, die zu
Tiſche lagen, hoͤrete, ſo ſagte er: ja ſelig iſt der,
welcher an den Seligkeiten, die unter dem Bilde der
vortreflichſten Mahlzeit vorgeſtellet werden, und wel⸗
che Gott den Seinigen in dem Reiche der Herrlich⸗
keit bereitet hat, Theil hat. v. 16. Auf dieſe

Worte ſagte der Herr Jeſus zu ihm, um zu zei⸗

gen, daß die Menſchen, von wegen ihres irdiſchen Sin⸗
nes, und alſo aus ihrer eignen Schuld, dieſer großen
Seligkeit beraubt bleiben; es bereitete jemand eine
große Abendmahlzeit, und ließ viele dazu einla⸗

den. v. 17. Denſelben ließ er, als die Stunde

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Fu˖unfzehntes Capitel. 3355
der Mahlzeit da war, abermals ſagen: Kommt,

denn es iſt alles bereitet. v. 18. Sie lehnten

aber alle ſolches ſo ab, als wenn ſie ſich dazu
verabredet haͤtten. Der erſte ſprach: ich habe
einen Acker gekauft, und muß hinausgehen, und
ihn beſehen, und bitte ich dich daher, mich aus
dieſem Grunde zu entſchuldigen, welches er doch
bis auf den andern Tag haͤtte ausſetzen koͤnnen. v. 19.
Der zweyte ſagte: ich habe fuͤnf Paar Ochſen
gekaufet, und gehe eben itzt hin, um ſie in Au⸗
genſchein zu nehmen, und bitte ich dich daher,

deinem Herrn zu ſagen, daß ich dieſerhalb nicht

kommen kann. v. 20. Und der dritte wandte
vor, daß er eine Frau genommen habe, und da⸗
her nicht kommen koͤnne. v. 21. Als der leib⸗

eigene Knecht ſeinen Herrn davon benachrichtig⸗
te, ſo wurde er zornig, und ſagte ſeinem leibei⸗
genen Knecht: gehe ſogleich auf die breiten und

ſchmalen Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Ar⸗
men, Kruͤppel, Lahme und Blinde, mit welchen
die Zoͤllner und Suͤnder in Vergleichung ſtehen, her⸗
ein. v. 22. Daſſelbe that derſelbe, zeigte ſol⸗
ches ſeinem Herrn an, und gab zu erkennen,
daß noch viele Plaͤtze uͤbrig waͤren. v. 23. Die⸗
ſerhalb befahl ihm der Herr, daß er auf die Land⸗
ſtraßen und an die Zaͤune, und folglich zu den Hei⸗
den, gehen, und alle, die er antreffe, zu bewe⸗
gen ſuchen ſolle, herbey zu kommen, damit ſein
Haus voll werde, v. 24. und ſagte ihm zugleich,

und den uͤbrigen leibeigenen Knechten: ich be⸗

zeuge euch, daß keiner von denen, die eingeladen
MZM 3 2 wor/

*

356 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

worden ſind, jemals bey mir eine Mahlzeit ge⸗
nießen ſoll. 14

v. 25. Zu der Zeit begleiteten ihn ſehr viele,

und wollten ſeine Junger ſeyn und werden, weil ſie leib⸗
liche Gluͤckſeligkeit von ihm erwarteten; er aber wand⸗
te ſich zu ihnen, und ſagte: v. 26. wer zu mir
kommt, um mein Juͤnger zu werden, und nicht des
Sinnes iſt, ſich gegen ſeinen Vater, Mutter,

Frau, Kind, Bruͤder, Schweſtern und gegen ſein

eignes Leben, wenn alles ſolches ihn von dem,
was ihm zu thun oblieget, abhalten will, ſo zu
beweiſen, als man ſich gegen das beweiſet, was
man haſſet, der kann nicht mein Juͤnger ſeyn,
v. 27. und wer nicht das Leiden, welches ihm

von wegen meiner Lehre zuſtoͤßet, geduldig uͤber ſich

nimmt, und mir nachfolget, der kann auch nicht

mein Juͤnger ſeyn. Daran gedenkt ihr, die ihr
meine Juͤnger ſeyn wollt, und ſehet zu, ob der Ent⸗

ſchluß dazu in euch iſt. v. 28. Denn wer iſt unter
euch, der einen Thurm bauen will, und nicht zu⸗
vor uͤberſchlage, ob er auch die Koſten dazu ha⸗

be? v. 29. weil er, wenn er den Grund geleget

hat, und darauf den Bau nicht vollfuͤhren kann,
von allen, die es ſehen, nur verſpottet wird, v. 30.
indem ſie ſagen: der naͤrriſche Menſch hat zwar ei⸗
nen Bauangefangen, ihn aber nicht vollfuͤhren koͤn⸗
nen. v. 31. Und welcher Koͤnig wird wol hin
ziehen, um mit einem Koͤnge eine Schlacht zu

halten, und nicht zuvor unterſuchen, ob er mit

zehn tauſend Mann dem widerſtehen koͤnne, der
ihm mit zwanzig tauſend Mann entgegen kommt,

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Funfzehntes Capitel. 3357
v. 32. und nicht vielmehr, wenn er ſich deſſen

nicht getrauet, an ihn, da er noch ferne von ihm

iſt, Bothſchaft ſchicken und Friede zu erhalten

ſuchen? v. 33. Gleichermaßen kann niemand mein
Juͤnger ſeyn, wenn er nicht alle dem, was er
hat, ſo entſaget, daß er willig und bereit iſt, daſſelbe
fahren zu laſſen, wenn es der Gehorſam gegen mich er⸗

fordert, und wer daher mein Junger werden will, der
muß unterſuchen, ob er ſich dazu verſtehen will, weil

es ſonſt vergebens iſt, daß er damit einen Aufang ma⸗

chet.

v. 34. Wer aber mein Junger worden iſt, der
bleibe es auch, und richte ſich in allem und zu aller

Zeit nach meiner Lehre. Denn das Salz iſt ſehr
nutzbar, wenn aber daſſelbe ſeine Salzeskraft
verlieren moͤchte, wodurch ſoll man ihm dieſelbe
wieder verſchaffen? v. 35. In ſolchem Fall taugt
es weder auf dos Land, noch in den Miſt, und
muß daher weggeworfen werden. Wer Ohren
hat zu hoͤren, der brauche ſie auch dazu, weil
ſehr viel hieran gelegen iſt. (S. Matth. 5, 13. c

Das ſunfzehnte Capitel.
v. 1. Da ſich zu Jeſu viele Zoͤllner und

Suͤnder naheten, um ſeine Reden zu hoͤren, v.

und die Phariſaͤer und Schriftgelehrten dar⸗

aͤber ſehr unwillig waren, weil ſie auf das vorma⸗
lige Betragen, aber nicht auf die vorgegangene Sin⸗
nesaͤnderung dieſer Leute ſahen , und verachtungsweiſe
ſagten: dieſer, der ein ſo heiliger Mann ſeyn wall,

und immer an uns was auszuſetzen hat, unterhaͤlt ei⸗
J 3 neſt

358 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nen vertrauten Umgang mit den Suͤndern, und
ſpeiſet mit ihnen, v. 3. ſo ſagte er ihnen das
Gleichniß: v. 4. Wer iſt unter euch, der hun⸗
dert Schafe hat, und wenn eines derſelben von
der Heerde abgekommen iſt, nicht die neun und
neunzig auf der Weide laſſe, und dem entlaufe⸗
nen Schafe ſo lange nachgehe, bis er es gefun⸗
den hat? v. 5. und wenn er es angetroffen, ſo
leget er es auf ſeine Schultern mit Freuden, v.

6. und rufet bey ſeiner Zuruͤckkunft ſeinen Freun⸗
den und Nachbaren zu: freuet euch mit mir,

denn ich habe mein Schaf gefunden, welches ſich

verirret hatte. v. 7. Gleichermaßen aber wer⸗

den die, welche im Himmel ſind, welches ich
euch betheure, uͤber einen Suͤnder, der ſeinen
Sinn aͤndert, mehr freuen, als uͤber neun und

neunzig Fromme, welche dieſer Sinnesaͤnderung
nicht beduͤrfen, weil ihre Freude durch den angezeig⸗

1

ten Suͤnder vermehret worden iſt.
v. 8. Alſo auch, welches Weib wird nicht,
wenn es von ihren zehn Groſchen einen verloren
hat, ein Eicht anzuͤnden, alle Winkel ausfegen,
und ſo lange ſorgfaͤltig ſuchen, bis ſie den ver⸗
lornen Groſchen wieder gefunden hat? v. 9. und
wenn ſolches geſchehen iſt, ſo rufet ſie ihren
Freundinnen und Nachbarinnen zu: freuet euch
mit mir, denn ich habe meinen verlornen Gro⸗
ſchen wieder gefunden. v. 10. Und gleicherma⸗
ßen werden ſich die Engel Gottes freuen uͤber ei⸗
nen Suͤnder, der ſeinen Sinn aͤndert.

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Funfzehntes Capitel. 352

v. 11. Dieſen Gleichniſſen fuͤgte er noch
das bey: ein Mann hatte zween Soͤhne, v. 12.
von welchen der juͤngſte zu ſeinem Vater ſagte:
gib mir das Theil der Guͤter, welche ich nach
deinem Tode zu erwarten habe. Darinn will⸗
fahrte ihm der Vater, v. 13. und nicht lange
darnach ſammlete er alles zuſammen, was er

hatte, und begab ſich in ein entferntes Land,

damit ſein Vater nichts von ihm moͤchte zu hoͤren krie⸗
gen; daſelbſt aber brachte er ſein ganzes Vermoͤ⸗
gen luͤderlich durch, v. 14. und da zugleich an
demſelben Orte eine große Theurung entſtund,
und es ihm daher an Speiſe fehlte, v. 15. ſo
gab er ſich einem Buͤrger zum Knecht hin. Der⸗
ſelbe ſchickte ihn auf ſeinen Acker, um ſeine
Schweine zu huͤten, v. 16. und ob er gleich ein
ſehnliches Verlangen hatte, ſich an der ſchlechten
Frucht des Johannesbrodes, welches die Schwei⸗

ne zu freſſen bekamen, zuſaͤttigen, ſo wurde ihm

doch darin nicht gewillfahret, weil der, welcher
die Schweine zu Hauſe fuͤtterte, ſie ihm nicht zukom⸗
men ließ.

v. 17. Durch dieſe Noth gedrungen, kam
er endlich zum Nachdenken, und ſagte bey ſich
ſelbſt: wie viel Tagloͤhner hat mein Vater, die
ihren vollen Unterhalt haben, und ich komme
um vor Hunger. v. 18. Ich will mich daher
aufmachen, zu meinem Vater hingehen, und

zu ihm ſagen: Vater! ich habe mich an Gott,

und an dir verſuͤndiget, v. 19. und da ich nicht
3 4 mehr

360 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

mehr werth bin, daß ich dein Sohn heiße, ſo
nimm mich zum Tagloͤhner an. S
v. 20. Hierauf machte er ſich auf den
Weg zu ſeinem Vater, und als de ſelbe ihn noch
von ferne ſahe, ſo jammerte ihn deſſelben, lief
ihm entgegen, und umarmte und kuͤßte ihn; v.
21. der Sohn aber ſprach: Vater! ich habe mich
an Gott und an dir verſuͤndiget, und bin fort
nicht mehr werth, daß ich dein Sohn heiſſe;
v. 22. als er aber noch dieſe Worte redete, ſo
ſagte der Vater ſeinen leibeigenen Knechten:
bringet das beſte Kleid her, und leget es ihm
an, ſteckt auf ſeinen Finger einen Ring, ziehet
ihm Schuhe an; v 23. bringet ein gemaͤſtetes
Kalb herbey, und bereitet eine Mahlzeit, weil
wir eſſen und froͤlich ſeyn wollen. v. 24. Denn
dieſer mein Sohn war in meinen Augen todt, und
nun habe ich ihn wieder; er war in meinen Augen
verloren; aber ich habe ihn wieder bekommen.
Auf dieſe Weiſe waren ſie froͤlich; v. 25. als

aber der aͤlteſte Sohn, dem die Phariſaͤer gleichen,

von dem Felde nahe zum Hauſe kam, und das
Singen und Huͤpfen hoͤrete, v. 26. ſo rief er ei⸗

nem von den leibeigenen Knechten, und frug

ihn, woher das, was er hoͤre, ruͤhre. v. 27.
Und da derſelbe einen unvollkommenen Bericht ab⸗
ſta tete, und ſagte: dein Bruder iſt gekommen,

1

und dein Vater hat fuͤr ihm ein gemaͤſtetes Kalb

ſchlachten laſſen, weil er ihn geſund wieder be⸗
kommen hat, v. 28. ſo wurde er zornig, und
wollte nicht in das Haus gehen. Die ſerhalb
ging

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SFunfzehntes Capitel. 361

ging ſein Vater zu ihm heraus, und bat ihn, her⸗
ein zu kommen; v. 29. demſelben aber gab er zur
Antwort: ſiehe! ſo viele Jahre lang habe ich dir
gedienet, und deinen Willen nie zuwider ge⸗
handelt; inzwiſchen aber haſt du mir noch nie

auch nicht einmal einen Bock gegeben, um mit

meinen Freunden froͤlich zu ſeyn; v. 30. nun
aber dieſer dein Sohn, der ſein Vermoͤgen ver⸗
huret hat, zu dir gekommen iſt, ſo haſt du fuͤr
ihm ein gemaͤſtetes Kalb ſchlachten laſſen. v.

31. worauf der Vater zu ihm ſagte: mein Sohn!

du biſt ja Tag vor Tag bey mir, und haſt es da⸗
her ſo gut, als ich es habe, und iſt auch alles, was

ich beſitze, dein Erbgut, weil dein Bruder ſein

Theil ſchon bekommen hat, v. 32. und ſollteſt du

dich anjetzt freuen, und frolich beweiſen, denn
dieſer dein Bruder war in unſern Augen todt; nun

aber haben wir ihn wieder; er war in unſern Au⸗
gen verloren; nun haben wir ihn wieder bekom⸗
men. So uͤbel nun das Betragen dieſes aͤlteſten Soh⸗

nes geweſen iſt, ſo uͤbel iſt es auch, daß ihr euch ͤber

das aufhaltet, was ich in Anſehung der Zoͤllner und

Suͤnder thue. Denn dieſelben ſind zwar arge Leute

geweſen; haben aber ihren Sinn geaͤndert, und wollen
gerne fromm und ſelig werden.
Das ſechszehnte Capitel.
v. 1. Zu der Zeit ſprach er zu ſeinen Juͤn⸗
gern: ein reicher Mann hatte einen Haus⸗
verwalter, von dem er benacheichtiget! wur⸗
de, daß er mit ſeitzen Guͤtern ſehr uͤbel umge⸗
3 5 gan⸗

362 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

gangen ſey. v. 2. Dieſerhalb forderte ſein Herr
ihn vor ſich, und ſagte ihm: wie uͤble Dinge hoͤ⸗
re ich von dir! du ſollſt nur Rechnung ablegen,
und dein Amt nicht weiter verwalten. v. 3.
Hiebey dachte der Hausverwalter bey ſich ſelbſt:
was ſoll ich doch nun machen? denn mein Herr
hat mir mein Amt aufgekuͤndiget, und ſo wie
ich nicht im Stande bin zu graben, weil ich mich
nicht zu ſtarker Arbeit gewoͤhnt habe: alſo ſchaͤme ich
mich auch zu betteln. v. 4. Ich will es daher
ſo machen, daß die Schuldner meines Herrn,
nachdem mir mein Amt wird genommen ſeyn,
mich in ihre Haͤuſer aufnehmen und mich erhal⸗

ten. v. F§. Er rief daher alle Schuldner ſeines

Herrn zu ſich, und ſprach zu dem erſten: wie
viel biſt du meinem Herren ſchuldig? v. 6. und
da derſelbe ſagte: hundert Faͤßchen Oel, ſo ſag⸗

te er: nimm deine Verſchreibung an dich, ſetze

dich hin, und zeige in deiner neuen Verſchrei⸗
bunng nur funfzig Faͤßchen an. v. 7. Darauf
ſprach er zu dem andern: was biſt du meinem

Herrn ſchuldig? und da derſelbe ihm zur Ant⸗

wort gab: Dreyhundert Scheffel Weitzen, ſo
ſprach er: nimm deine Verſchreibung an dich,

und ſetze in der neuen Verſchreibung nur zwey⸗

hundert und vi. rzig. v. 8. Als der Herr dieſes
nachmals hoͤrete, ſo lobte er den witzigen Einfall

des ungerechten Hausverwalters, welcher von
ſeiner Verſchlagenheit zeugte, und daran fehlt es

ſolchen Perſonen ſelten. Denn die natuͤrlichen
Weltmenſchen beweiſen ſich gemeiniglich in ihren
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Sechszehntes Capitel. 363

Handlungen gegen ihre ihnen gleichgeſinnte Zeit⸗
genoſſen witziger, als die, welche zu einer beſſe⸗
ren Erkenntniß gekommen ſind; derſelben aber ſich
nicht recht gemaͤß beweiſen, ſintemal der angezeigte
Hausverwalter ſich guͤtig gegen die ihm gleichgeſinnte
Schuldner ſeines Herrn, und dieſe Schuldner ſich hin⸗
wiederum guͤtig gegen ihn bewieſen haben; da im Ge⸗
gentheil die, welche eine beſſere Erkenntniß erlangt ha⸗
ben, und ſich daher beſſer beweiſen ſollten, vielmals
darin ſehr nachlaͤßig ſind, und zu ihrem Schaden das
an andern zu thun unterlaſſen, was ihnen doch ſo nutz⸗
bar ſeyn koͤnnte. v. 9. Ich ſage euch daher: ge⸗
bet von dem, was ihr uͤbrig habet, reichlich den Ar⸗
men, und macht euch alſo durch den vergaͤnglichen
Reichthum Freunde, auf daß dieſelben, wenn
ihr dieſe Welt verlaſſen muͤſſet, euch aufnehmen
in die ewigen Hütten, in welchen ſie wohnen; denn
Gott hat denen, die ſich nach ſeinem Willen richten,
und ſich daher insbeſondere der Armen annehmen, und
ihnen milde Gaben austheilen, das ewige Leben ver⸗
ſprochen, und wenn ihr daher daſſelbe thut, ſo habet
ihr daſſelbe zu erwarten, und das iſt eben ſo, als haͤt⸗
tet ihr euch durch eure milde Gaben Freunde gemacht,
welche euch bey eurem Ausgang aus der Welt in ihre
Huͤtten, welche ewig dauren, aufnehmen.
v. I0. Thut das um ſo mehr, da ihr euch ſonſt
groͤßerer Gaben beraubet. Denn wer mit geringen
Sachen treu umgehet, der thut daſſelbe auch
bey wichtigeren, weil an demſelben mehr gelegen iſt,
als an den erſteren, und wer mit geringen Sachen
nicht treu umgehet, wird ſich bey wichtigeren
Sa⸗

364 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Sachen eben ſo beweiſen, weil die Seele ſich bey ekent
ihren Handlungen immer gleich iſt, oder ihren Maxi⸗ caut
men, ihren Grundregeln gemaͤß handelt, und wird r .
daher niemand dem wichtige Sachen anvertrauen, der Geae
mit geringen Sachen uͤbel umgehet. v. II. Wenn Propt
ihr daher den vergaͤnglichen Reichthum nicht gut Reich
anwendet, wer kann euch wahre Guͤter, die wird
Seel und Leib wahrhaftig gluͤckſelig machen, und ewig ſelt,
bleiben, anvertrauen, v. 12. und wenn ihr mit ſeſil i
dem, was auſſer euch iſt, und woruͤber ihr nur ei⸗: mmnen
ne Zeitlang die Verwaltung habet, weil ihr ſie im Alh d
Tode zuruͤck laſſen muͤſſet, und folglich mit zeitlichen . D
Guͤtern nicht treu umgehet, wer wird euch die eehe
geiſtlichen Guͤter, welche, ihrer Natur nach, ewig in Enen
euch bleiben, und euch gluͤckſelig machen ſollen, und gen W
folglich das, was euer Eigenthum ſeyn ſoll, uͤber. n i
geben? v. 13. Ja was noch mehr iſt, mit dieſem ms G
Betragen kann der wahre Gottesdienſt nicht beſtehen. ſt an
Denn kein Hausknecht kann zween Herren, de⸗ an i
ren Geſinnungen und Befehle einander entgegen lau⸗ Gehin
fen, zugleich dienen, und wird er daher gegen ei⸗ nlche
nen eine Widrigkeit und zu dem andern eie ufi
Zuneigung haben; mit dem einen wird er es in ſcr
halten und den andern verachten, und gleicher⸗ mg.
maßen koͤnnt ihr nicht Gott ienen⸗ und der (
Habſucht ergeben ſeyn. (S. Matth. 6, 24.) zi
v. 14. Dies alles hoͤreten die Phariſaͤr i 4
auch, da ſie aber geldgierig waren, ſo ſpotteten degr
ſie ſeiner hoͤhniſch; v. 15. Jeſus aber ſagte ihnen: lu 8
ihr ſuchet denen Menſchen die Gedanken beyzu⸗ iin
bringen, daß ihr heilige Leute ſeyd; Gott aber i

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Sechszehntes Capitel. 365

erkennet eure innere Geſinnungen, und verab⸗
ſcheuet euch. Denn ihr habet einen ſtolzen Sinn,
wer aber einen ſtolzen Sinn hat, der iſt ein
Graͤuel vor Gott. v. 16. Das Geſetz und die

Propheten haben bis auf Johannes von dem

Reiche Gottes geweiſſaget; von der Zeit an aber
wird es als zum Theil ſchon gegenwaͤrtig darge⸗
ſtellt, und ein jeder, der nicht mit Vorurtheilen ge⸗
feſſelt iſt, wendet Fleiß an, um in daſſelbe zu

kommen; daſſelbe aber thut ihr nicht, werdet aber

auch dafuͤr von demſelben ausgeſchloſſen bleiben. v.
17. Denn es iſt leichter, daß Himmel und Erde

vergehe, als daß Gott das geringſte Gebot des

Sittengeſetzes aufhebe, weil es ſeinen unveraͤnderli⸗
chen Willen darſtellet. (S. Matth. 5, 18.) Dar⸗
an kehrt ihr euch aber nicht, ſondern handelt dem,
was Gott gethan haben will, gerade zuwider, und
fuͤhrt auch andere dazu an. v. 18. Denn wer ſich
von ſeiner Frau ſcheidet, und eine andere zur
Ehe nimmt, der bricht die Ehe, und wer die,
welche ein Mann von ſich gelaſſen, heyrathet,
der bricht auch die Ehe; ihr aber behauptet, daß

ein jeder ſich um der geringſten Urſache willen von ſei⸗

nem Weibe ſcheiden und eine andere heyrathen koͤn⸗
ne. (S. Macth. 19, 9. C. 5, 31.) So macht
ihr es in allen andern Stücken, und habet ihr daher,

da ihr dem Willen Gottes in allem zuwider handelt,

die Strafe, welche Gott den Uebertretern ſeines Wil⸗
lens gedrohet hat, und folglich die ewige Verdamm⸗
niß zu erwarten, wenn ihr auch gleich auf dieſer Erde
die begluͤckteſten zu ſeyn ſcheinet, und dieſe Umſtaͤnde
8 als

366 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

als ein Merkmahl des goͤttlichen Wohlgefallens anſe⸗
het. v. 19. Denn es war ein reicher Mann, deſ⸗
ſen Kleider aus Purpur und feiner Leinwand
beſtunden, und der taͤglich ein praͤchtiges Wohl⸗

leben fuͤhrte, daher er auch von allen als der gluͤcke

ſeligſte geachtet wurde; v. 20. es war aber auch
ein armer Mann, mit Namen Lazarus, der
war voller Geſchwuͤre, lag vor der Thuͤr des
Hauſes dieſes Mannes, v. 21. begnuͤgte ſich
mit dem, was von der Tafel des reichen Man⸗

nes keiner haben wollte, ſondern den Hunden ge⸗

geben wurde, und hatte an den Hunden ſolche,

welche ihm zu Nutz ſeine Geſchwüre beleckten.

v. 22. Als dieſer Arme ſtarb, ſo wurde er von
den Engeln in Abrahams Schooß getragen, da⸗
mit er als ſein Liebling mit ihm im Himmelreich ſpei⸗
ſen, oder an ſeiner Seligkeit Theil nehmen moͤchte.
Bald darauf ſtarb auch der Reiche, und wurde
zwar mit großer Pracht begraben, kam aber in die
Hoͤlle. v. 23. Und als er in der Hoͤlle, in wel⸗
cher er ſo große Quaal empfund, aufſahe, und
Abraham von ferne, und den Lazarus in ſeinem
Schoos erblickte, v. 24. ſo rief er: Vater

Abraham! erbarme dich doch meiner, und ſen⸗

de den Lazarus, daß er nur das aͤuſſerſte ſeines
Fingers in das Waſſer tauche, und meine Zun⸗
ge kuͤhle, weil ich große Pein in dieſer Flamme
empfinde; v. 25. Abraham aber gab ihm zur
Antwort: gedenke Sohn! daran, daß du das,
was du vor die groͤſte Gluͤckſeligkeit gehalten, und alſo
dein Gutes in deinem Leben empfangen haſt;
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Sechszehntes Capitel. 23367

Lazarus aber, bey aller ſeiner Fröoͤmmigkeit , harte
Schickſale empfunden, dafuͤr wird er nun erfreu⸗
et, da du im Gegentheil gepeiniget wirſt, v.
26⸗ und uͤber das alles iſt zwiſchen uns und euch
eine ſolche Kluft, daß niemand von uns zu euch,
und von euch zu uns kommen kann. v. 27. Hier⸗
auf ſagte er: ſo bitte ich denn dich, Vater! nur
darum, daß du den Lazarus in meines Vaters
Haus ſendeſt. v. 28. Denn ich habe noch fuͤnf
Bruͤder, und will gerne, daß er ſie warne, da⸗
mit ſie nicht auch an dieſen Ort der Quaal kom⸗
men. v. 29. Abraham aber ſprach zu ihm: ſie
haben Moſen und die Propheten, laß ſie dieſel⸗
ben hoͤren, v. 30. Und als er darauf ſagte:

Nein, Vater Abraham! denn ich weiß, daß ſie

ihren Sinn aͤndern wuͤrden, wenn einer von den
Todten zu ihnen kommen moͤchte, v. 31. ſo gab

er ihm zur Antwort: geben ſie Moſes und den

Propheten kein Gehoͤr, ſo werden ſie nicht glau⸗
ben, was ſie glauben ſollen, wenn auch gleich je⸗
mand von den Todten auferſtehen und zu ihnen
kommen moͤchte, weil ſie allerhand dagegen einwen⸗

den und es als eine falſche Vorſtellung ihrer Einbildungs⸗

kaſt anſehen wuͤrden.

Das ſiebzehnte Capitel.

v. 1. Auſſerdem ſagte er ſeinen Juͤngern,
da die Phariſaͤer andern ein ſo uͤbles Beyſpiel gegeben
hatten, es iſt zwar, da die Anzahl der Gottloſen ſo
groß iſt, unmoͤglich „ daß nicht uͤble Beyſpiele
gege⸗

Le.

368 lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

gegeben werden ſollten; Wehe aber dem, „ der ,1
ſie giebet. v. 2. Es waͤre beſſer fur ihm, wenn Pumte
er mit einem an dem Halſe gebundenen Muͤhl⸗ en
ſtein in das Meer geſtuͤrzet worden waͤre, als hfige
daß er einem von dieſen Kleinen ein ubles Be⸗ liickn
ſpiel giebet, weil ihm eine viel groͤßere Strafe bevor: ind.
ſtehet. (S. Matth. 18, 5. 6.) Huͤtet euch da⸗. daßer
her davor, und gebet andern gute Beyſpicke. eg et,
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v. 3. Thut ihr aber daſſe lben und es beweiſen ſcn un
ſich denndch andere uͤbel gegen euch, ſo raͤchet euch bene
nicht an ihnen. Wenn daher euer Naͤchſter ſich fthee
an euch verſchuldet, ſo uͤberzeuget ihn davon, nht
und erkennt er ſein Unrecht, ſo vergebet es ihm, , d
v. 4. und ſolle er ſich glech⸗ an einem einzigen w
Tage ſiebenmal an euch verſuͤndigen, und es its
euch eben ſooft abbitten, ſo vergebet es ihnm. utel
v. 5. Als auch die, welche zu allgemeine W d
Lehrer beſtimmt waren, zu ihm ſagten: mache Eenf
doch unſer Vertrauen auf deinen Beyſtand, Wun⸗ diten
der zu thun, recht ſtark, v. 6. ſo gab er ihnen zur niten
Antwort: wenn euer Glaube und Vertrauen auch ſita
gleich ſo klein als ein Senfkorn iſt, ſo wird frfe
doch dieſer Maulbeerbaum euch gehorſam ſeyn, nn
wenn ihr zu ihm ſaget: hebe dich aus der Erde, 1 9
und ſetze dich ins Meer nieder. S. Mtp. 17, lere

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7. Bi ldet euch aber mit dieſc Wunderkraft ni
und mnie er Gehorſam gegen meine Be fehle nichts en

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Siebzehntes Capitel. 369

ein, und denket nicht, daß euch dieſerhalb beſondere
Vorzuͤge gebuͤhren. Denn wer iſt unter euch, der
ſeinem leibeigenen Knecht, der ſeinen Acker be⸗
pfluͤget, oder ſein Vieh weidet, bey ſeiner Zu⸗
ruͤckkunft vom Felde, ſaget: gehe gleich hin,
und lege dich zu Tiſch? v. 8. Iſt es nicht alſo,

daß er zu ihm ſaget: bereite meine Abend wahl⸗

zeit, und warte aufgeſchuͤrzt mir auf, ſo lange
ich eſſe und trinke, und darnach ſollſt du auch
eſſen und trinken, v. 9. und danket er auch dem⸗
ſelben leibeigenen Knecht, daß er das, was ihm
befohlen worden, gethan hat? Nein, das thut
er nicht. v. 10. Und wenn ihr demnach alles
das, was euch befohlen worden iſt, gethan ha⸗
bet, ſo ſaget: wir ſind leibeigene Knechte, die
nichts verdienen koͤnnen. Denn wir haben nur
das gethan, was wir als Geſchoͤpfe Gottes zu hun

ſchuldig geweſen.

v. (1. Als Jeſus ſeine Reiſe nach Jeru⸗

ſalem fortſetzte, ſo zog er durch das breite Feld

zwiſchen Samaria und Peraͤa, v. 12. und da
er in einen Flecken kam, ſo begegneten ihm zehn
Auſſaͤtzige, welche, von wegen ihres Auſſatzes, von
ferne ſtehen blieben, v. 13. und mit ſtarker Stim⸗
me ihm zuriefen: Herr, Jeſu? erbarme dich un⸗
ſer. v. 14. Denſelben ſagte er: gehet hin, und
ſtellet euch den Prieſtern dar, die uͤber den Auſſatz
zu urtheilen haben, und als ſie darauf hingingen,
ſo wurden ſie unterwegens geſund. v. 15. Von
denſelben kehrte einer, da er ſahe, daß er von
dem Auſſatz durch Jeſum war frey geworden, zu⸗
N. T. Th. I. A a ruͤck,

370 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ruͤck, preiſete Gott mit ſtarker Stimme, v. 16.
fiel vor Jeſu nieder, und dankte ihm, und der⸗
ſelbe war ein Samariter: v. 17. worauf Jeſus
ſagte: Sind ihrer nicht zehen rein geworden? wo
ſind denn die uͤbrigen neune? v. 18. Hat ſich denn
außer dieſem Fremden keiner gefunden, der zu⸗
ruͤck gekommen iſt, und Gott verherrlichet hat?
v. 19. dem aber, der vor ihm lag, ſagte er:
ſtehe auf, und gehe heim. Dein Glaube hat
dir geholfen.

v. 20. Zu der Zeit frug ihn einer von den

Phariſaͤern: Wenn kommt denn das Reich Got⸗
tes, von welchem du ſo oft geredet haſt? demſelben

gab er zur Antwort: das Reich Gottes kommt
nicht mit aͤuſſerlicher in die Augen fallender Pracht,

v. 21. und kann man auch nicht ſagen: ſeht es
iſt hier, oder da? denn ſehet! das Reich Got⸗

tes, welches ihr nicht ſehen koͤnnt, iſt, dem Anfange

nach, ſchon unter euch, indem die Evangeliſche Lehre
verkuͤndiget und von dieſen und jenen angenommen
wird.

v. 22. Bey der Gelegenheit ſagte er ſeinen

Juͤngern, es wird die Zeit kommen, da ihr,
aber verg bens, wuͤnſchen werdet, mich auch

nur einen Tag bey euch zu haben. v. 23. Zu

der Zeit wird man euch ſagen: ſehet! hier iſt
der Meſſias und Erretter des Volks; ſehet! dort
iſt er, und wenn das geſchieht, ſo gehet nicht
hin, und folget ihnen nicht nach. v. 24. Denn
wie der Blitz vom Himmel herab auf einmal al⸗
les erleuchtet, was unter dem Himmel iſt: alſ⸗
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Siebzehntes Capitel. 71

wird auch die Zeit meines Gerichts uͤber die Ju⸗

den ſehr ſchnell und unvermuthet herbey kommen,
weil die Roͤmer auf einmal Jeruſalem ein ſchließen und

dieſe Stadt bald darauf erobern werden; v. 2 5. zu⸗

vor aber muß ich vieles leiden, und von den jetzt⸗

lebenden Menſchen verworfen werden., v. 26.
„

Und wie ſich die Menſchen zur Zeit des Noah
betragen haben, ſo werden ſie ſich auch zu der an⸗
gezeigten Zeit beweiſen, da ich nemlich die den
Juden gedrohete Strafe an ihnen vollziehen werde.
v. 27. Jene aßen und trunken, freyeten und lie⸗
ßen ſich freyen, bis auf den Tag, da Noah in
das Schiff ging: worauf die Suͤndfluth kam,
und ſie alle erſaͤufte. v. 28. So bewieſen ſich
auch die Menſchen zur Zeit des Lot. Sie aßen
und trunken, ſie kauften und verkauften, ſie

pflanzten und baueten; v. 29. an dem Tage

aber, da Lot aus Sodom ging, fielen Blitze vom
Himmel, und brachten ſie alle um. v. 30. Auf
gleiche Weiſe aber werden ſich die Menſchen zu
der Zeit betragen, da ich durch Beſtrafung des

ublen Betragens der Juden meine Herrlichkit of⸗

fenbaren werde. v. 31. Wer zu der Zeit, da
die Roͤmer an Jeruſalem heranruͤcken, auf dem Dache
iſt, der ſteige nicht herab in ſein Haus, um ſei⸗
nen Hausrath aus demſelben wegzutragen „ſonz
dern mache ſich auf der aͤuſſeren Treppe eiligſt davon,
und wer auf dem Felde iſt, der kehre nicht nach
dem zuruͤck, was er hinter ſich gelaſſen hat.
v. 32. Gedenket hiebey an die Frau des Lot,
welche umkam, als ſie nach Sodom hin wollte, um
A q 2 noch

372 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

noch etwas von ihren Sachen zu retten. v. 33. Wer
zu ſolcher Zeit ſein Leben zu erhalten ſuchen, und

ſich daher nach Jeruſalem und in andere Veſtungen
begeben wird, der wird es verlieren, und wer

dagegen denkt, daß er, von wegen ſeiner eilfertigen

Flucht, die ihn behindert hat, das Noͤthige mit ſich zu
nehmen, ſein Leben verlieren werde, der wird es

erhalten. v. 34. In. derſelben betruͤbten Zeit

wird von Zween, die auf einem Bette liegen,
einer leben bleiben, und der andere umkommen.
v. 35. Von zwo Frauensperſonen, welche zu⸗
ſammen mahlen, wirvd eine ihr Eeben erhalten,
und die andere es verlieren. v. 36. Von Zwe⸗
en, die auf dem Felde ſind, wird einer davon
kommen, und der andere umkommen. v. 37.

Und als die Juͤnger dabey ſagten: Herr! an

welchem Orte wird das geſchehen? ſo gab er
ihnen zur Antwort: wo das Aas iſt, da ſamm⸗

len ſich die Adler. (S. Matth. 24, 16 — 18.

23. 26 — 28. 37 — 41.)

Das achtzehnte Capitel
v. 1. Damit ſeine Juͤnger im Bethen nicht
nachlaſſen, ſondern fortdaurend anhalten moͤch⸗
ten, wenn gleich die Erhoͤrung eine Zeitlang ausblei⸗
be, ſo ſagte er ihnen dies Gleichniß. v. 2. Es
war in einer Stadt ein Richter, der ſich weder
vor Gott fuͤrchtete, noch ſich vor Menſchen

ſcheuete, und demnach Gottes ſo wenig achtete, als

der Menſchen. v. 3. Da nun in derſelben Stadt
eine Wittwe war, welche ihn bat, ſie wider ih⸗
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Achtzehntes Capitel. 373
ren Wieder ſacher zu ſchutzen, v. 4. ſo wollte er

ſolches eine geraume Zeitlang nicht thun; endlich
aber dachte er bey ſich ſelbſt: ich fuͤrchte mich

zwar nicht vor Gott, und ſcheue mich vor keinem
Menſchen; v. 5. Da aber dieſe Wittwe mich
überlaͤuft, ſo will ich mich ihrer annehmen, da⸗
mit ſie mich nicht endlich zu Tode quaͤle. v. 6.
Hiebey ſagte der Herr: erwaͤget doch das, was
dieſer ungerechte Richter geſaget hat, v. 7. und

macht daraus den Schluß: ſollte nicht Gott,

der die Liebe ſelbſt iſt, die, welche er aus dem
Haufen der rohen Weltmenſchen erwaͤhlet hat,
und die zu ihm Tag und Nacht ſchreyen, von
ihren Unterdruͤckern befreyen, ob er es gleich ei⸗
ne Weile anſtehen laͤſſet? v. 8. Ich betheure euch:
er wird ſie, wenn ſeine Zeit da iſt, ſchleunig erret⸗

ten; wenn ich aber zum Gericht uͤber die Juden

kommen werde, werde ich wol auf Erden ſolche
antreffen, welche glauben, daß die Erhoͤrung

. dieſes ihres Gebeths nahe iſt?

v. 9. Da auch einige ſich einbildeten, daß
ſie fromm waͤren, und andere verachteten, die
gleichwol beſſer als ſie waren, ſo ſagte er ihnen das
Gleichniß. v. 10. Es gingen zween in den

Tempel zu bethen, von welchen einer rin Pharr⸗
ſaͤer, und der andere ein Zoͤllner war. v.

Der Phariſaͤer ſtund, und bethete, ohne laute

Worte zu machen: ich danke dir Gott! daß ich

nicht, wie andere, ein Raͤuber, ein Ungerech⸗

ter, ein Ehebrecher, und ein ſolcher bin, als

dieſer Zoͤllner iſt. v. 12. Ich faſte zweymal in
A a 3 je⸗

374 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

jeder Woche, und gebe den Zehenden von allem,
was ich habe; v. 13. der Zoͤllner aber ſtund von
ferne, weil er ſich nicht wuͤrdig hielt, nahe zum Tem⸗
pel hinzu zu treten, wollte auch ſeine Augen nicht
gen Himmel aufheben, weil er ſich ſeines uͤblen Be⸗

tragens gegen Gott bewußt war, ſondern ſchlug an

ſeine Bruſt, um dadurch ſeine Reue und ſeinen
Schmerz uͤber ſeine Suͤnden an den Tag zu legen, und
ſorach: Gott! ſey mir Suͤnder, der ſeine Suͤn⸗

den erkennt, bereuet und verabſcheuet, gnaͤdig, und

vergib mir daher meine Suͤnden. v. 14. Ich ſage
euch: dieſer ging als ein Frommer in ſein Haus;
aber nicht jener. Denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet,

und ſich daher vor beſſer haͤlt, als er iſt, der wird

erniedriget werden, und wer ſich ſelbſt erniedri⸗
get, und daher als ein Suͤnder Gnade ſuchet, der
wird erhoͤhet werden. èM
v. 15. Zu der Zeit brachten ſie kleine Kin⸗
der zu Jeſu, damit er ſie durch Auflegung ſeiner
Haͤnde ſegnen moͤchte, und da die Juͤnger ſol⸗

ches denen, die ſie herbey brachten, verwieſen,
v. 16. ſo rief er dieſe Kinder zu ſich, und ſagte

ſeinen Juͤngern: haltet die Kinder nicht zuruͤck,
ſondern laſſet ſie zu mir kommen. Denn die,
welche ihnen gleich ſind, werden in das Reich

Gottes kommen. v. 17. Denn ich betheure
euch: wer nicht als ein ſolcher, der einem Kin⸗

de gleich iſt, nach dem Reiche Gottes ſtrebet,
der wird nicht in daſſelbe kommen. (S. Matth.
19, 13. 14.) 5

v. 18.

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Achtzehntes Capitel. 375

v. 18. Zu derſelben Zeit ſagte einer von
den Rathsperſonen zu ihm: guter Lehrer! was
muß ich thun, daß ich in das ewige Leben kom⸗

me? v. 19. Demſelben gab Jeſus zur Antwort:

warum heiſſeſt du mich gut. Niemand iſt voll⸗
ſtaͤndig gut, als der einige Gott. v. 20. Du
weiſeſt ja die Gebote: du ſollſt nicht ehebrechen,

nicht morden, nicht ſtehlen, nicht ein falſches

Zeugniß ablegen, und deinen Vater und deine

Mutter ehren. v. 21. Und als derſelbe drauf

ſagte: das habe ich alles von meiner Kindheit an
beobachtet, v. 22. ſo ſprach Jeſus zu ihm: eins
fehlet dir noch. Verkaufe alles, was du haſt,
gib daſſelbe den Armen, wodurch du dir einen
Schatz im Himmel beylegen wirſt, und folge
mir nach. v. 23. Als er aber das hoͤrete, ſo
wurde er ſehr betruͤbt, weil er große Guͤter be⸗
ſaß. v. 24. Dieſe Traurigkeit bemerkte Jeſts,

und ſagte ſeinen Juͤngern: ach! wie ſchwer iſt

es, daß Reiche in das Reich Gottes kommen.
v. 25. Es iſt leichter, daß ein Kameel durch ein
Nadeloͤhr gehe, als daß ein Reicher in das Reich
Gottes komme. v. 26. Und da die Juͤnger
drauf ſagten: wer kann bey ſo bewandten IUm⸗
ſtaͤnden ſelig werden? v. 27. ſo ſprach er: was

unmoͤglich iſt, wenn wir aur auf die Menſchen

ſehen, das iſt moͤglich, wenn wir auf Gott
ſchauen. (S. Matth. 19, 15 — 26. Marc. 10,
15 – 27.)
v. 28. Als Petrus hierauf ſagte: Siehe!
wir haben alles verlaſſen, und ſind dir nachge⸗
Aa 4 fol⸗

376 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

folget, v. 29. ſo gab er ihm zur Antwort: ich

betheure euch: es iſt keiner, der um des Reiches
Gottes willen, Haus, oder Eltern, oder Bruͤ⸗
der, oder Frau, oder Kinder verlaͤßt, v. 30.
der nicht dieſes alles bereits auf dieſer Erde viel⸗
faͤltig, und nach dem Tode das ewige Leben em⸗
pfahe. (S. Matth. 19, 37 — 39. Marc. 10,
28 — 31.)
v. 31. Zu eben der Zeit rief er die zwoͤlf
allgemeine Lehrer zu ſich, und ſagte ihnen: wir
gehen hinauf nach Jeruſalem, und daſelbſt wird
an mir alles das erfuͤllet werden, was die Pro⸗
pheten vorher verkuͤndiget haben. v. 32. Denn
ich werde den Roͤmern uͤberantwortet, verſpot⸗

tet, geſchmaͤhet, verſpeyet, v. 33. gegeiſſelt und

getoͤdtet werden, und darauf am dritten Tage

wieder auferſtehen. v. 34. Dieſe Worte aber

verſtunden ſie, von wegen ihrer Vorurtheile, nicht,

und waren ihnen ſo verborgen, daß ſie nichts
davon begriffen, weil ſie ihnen einen verblumten und

unbekannten Verſtand zueigneten.
v. 35. Als er nahe zur Stadt Jericho kam,
ſo ſaß ein Blinder am Wege, und bettelte. v.
36. Als derſelbe ein großes Geraͤuſch hoͤrete,
welches das voruͤbergehende Volk verurſachte,
ſo forſchete er nach, woher dieſer Auflauf ruͤhre?
v. 37. Und da er vernahm, daß Jeſus von Na⸗
zareth voruͤber gehe, v. 38. ſo rief er mit ſtar⸗
ker Stimme: Jeſu! du Nachkoͤmmling des Da⸗
vids, erbarme dich meiner. v. 39. Und obgleich

die, welche voran gingen, ihm mit harten Wor⸗

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Neunzehntes Capitel. 377

oenh ten befahlen, daß er ſchweigen ſolle, ſo ſchrie er
Nihn doch deſto ſtaͤrker: du Nachkoͤmmling des Da⸗
erdu vids, erbarme dich meiner! v. 40. Bey Verneh⸗
,ah mung dieſes Geſchreys ſtund Jeſus ſtill, und
Eee befahl, daß er vor ihm gebracht werden ſolle,
libenam und als er nahe herbey gekommen war, und Je⸗
Mn h ſus ihn frug: v. 41. was verlangeſt du von mir?
und er darauf zur Antwort gab: Herr! daß ich
enfe ſehen moͤge, v. 42. ſo ſagte Jeſus zu ihm: du
hnen de ſollſt dein Geſicht wieder haben. Dein Glaube
ſen hat dir geholfen. v. 43. Er bekam auch ſogleich
diehmn ſehende Augen, folgete ihm nach, und preiſete
12. omn Gott, und das thaten auch alle die, welche zu⸗
„en gegen waren.
ſtu Das neunzehnte Capitel.
Noneee v. I. Nachdem er in Jericho angekommen
e, ite war, ſo zog er durch dieſe Stadt, v. 2. und da
ſenti der reiche General⸗Zollpaͤchter, Zachaͤus v. 3.
ümmm Jeſum, von dem er ſo vieles gehoͤret hatte, gern
von Angeſicht wollte kennen lernen; ihn aber,
cotn da er klein von Perſon war, von wegen des zahl⸗
ete. . reichen Bolks, mit dem Jeſus umgeben war, nicht
ſort zu ſehen bekommen konnte, v. 4. ſo lief er vor⸗
hlrſcc aus, und ſtieg, um ihn zu ſehen, auf einen
rife Maulbeerbaum, welcher da ſtund, wo er vor⸗
bon w bey mußte. v. §. Als aber Jeſus an denſelben
nit in Ort kam, ſo ſahe er in die Hoͤhe, erblickte ihn,
ei- und ſprach zu ihm: ſteige eilend herunter, weil
elih ich noͤthig habe, in dein Haus einzukehren. v.
D 6. Auf dieſe Worte ſtieg er eilfertig herab, und
Aa 5 nahm

378 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nahm ihn mit Freuden in ſein Haus auf. v. 7.
Ueber dieſe Einkehr Jeſu in das Haus eines
Suͤnders waren alle ſtolze Phariſaͤer, und die es
mit ihnen hielten, unwillig. v. 8. Zachaͤus aber
trat vor Jeſu hin, und ſagte ihm: ſiehe, Herr!

und was ich ungerechter Weiſe andern abge⸗

zwackt habe, gebe ich ihnen vierfaͤltig wieder.
v. 9. Dieſerhalb ſagte Jeſus: heute iſt dies Haus
in einen gluͤckſeligen Zuſtand verſetzet worden,

wie er dann auch, ob er gleich den Zoll von den
Roͤmern gepachtet hat, einer von den Nachkom⸗
men des Abrahams iſt, fuͤr welche zunaͤchſt alles

geiſtliche Gute beſtimmt iſt. v. 10. Denn ich bin
in dieſe Welt gekommen, um die, welche ſchaͤd⸗

liche Wege gehen, auf den rechten Weg, der
zur Seligkeit fuͤhret, zu leiten.
v. 1I. Hiebey ſagte er denen, welche zu⸗

hoͤreten, und meinten, daß er deshalb nun na⸗
he bey Jeruſalem ſey, um das Reich Gottes ſo⸗

gleich in ſeinem vollen Glanze darzuſtellen, und

als Koͤnig auf Erden zu herrſchen, dies Gleichniß.

v. 12. Ein Edler zog in ein entferntes Land, um

von dem Könige deſſelben Landes die Beſtallung zur
Regierung des Landes, aus welchem er weggereiſet,

zu erhalten, und darauf zuruͤck zu kommen. v.
13. Derſelbe ließ zehen von ſeinen leibeigenen
Knechten zu ſich kommen, gab einem jeden
derſelben eine beſtimmte große und gleiche Sum⸗
me Geldes, und befahl ihnen, damit zu han⸗

deln, bis er wieder komme; v. 14. da aber ſei⸗

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BPoltet
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die Haͤlfte meiner Guͤter gebe ich den Armen,
Dein er;

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8

Neunzehntes Capitel. 379

ne Landsleute und rechtmaͤßige Unterthanen eine Wi⸗

drigkeit gegen ihn hatten, ſo ſchickten ſie ihm

Boten nach, welche dem Koͤnige, von dem er die

voͤllige Beſtallung erwartete, ſagen mußten: wir
wollen nicht, daß dieſer uͤber uns herrſche, wor⸗
in ſie aber ihren Zweck nicht erreichten. ?. 15. Nach⸗
dem er zum regierenden Koͤnig beſtallet worden

war, ſo kam er wieder, und forderte die beſag⸗

ten Knechte zu ſich, um zu hoͤren, wie ein jeder
das ihm anvertrauete Geld angewandt habe;
v. 16. Und ſda der erſte ſagte: Herr! ich habe
mit dem, was du mir gegeben, zehnmal ſo viel

gewonnen, v. 17. ſo ſprach der Herr zu ihm:

guter und getreuer Knecht! das iſt vortreflich,

urnd da du mit dem wenigen ſo treu umgegangen

biſt, ſo verordne ich dich zum Oberhaupt uͤber
zehn Staͤdte. v. 18. Da der zweyte ſagte:
Herr! ich habe dir mit dem, was du mir an⸗

vertrauet haſt, fuͤnfmal ſo viel verſchafft, v. 19.
ſo ſprach er: du ſollſt das Oberhaupt uͤber fuͤnf
Staͤdte ſeyn; v. 20. und als ein anderer ſagte:
Herr! hier iſt das, was du mir uͤbergeben.
Daſſelbe habe ich in einem Schnupftuch verwah⸗
ret. v. 21. Denn ich habe mich vor dir gefuͤrch⸗

tet, weil du ein harter Mann biſt, dem man es

nie zu Dank machen kann. Denn du ſammleſt,

wo du nichts hingeleget haſt, und erndteſt, wo
du nichts geſaͤet haſt, v. 22. ſo gab er ihm zur
Antwort: du arger Knecht! deine eigne Worte
ſind wider dich. Denn haſt du gewuſt, daß

ich ein harter Mann bin, und da ſammle, wo

ich

4

380 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

ich nichts hingelegt habe, und da erndte, vwo wr Uor euc
ich nicht geſaͤtt habe, v. 23. warum haſt du denn Eingare
mein Geld nicht den Wechslern gelehnet? denn (lant
alsdenn haͤtte ich doch mein Geld mit einigen Ge⸗ en hat.
winnſt zuruͤck bekommen, v. 24. und befahl de⸗ mnir, b.
nen, die dabey ſtunden, daß ſie das ihm anver⸗ un iht
trauete Geld nehmen, und es dem geben ſollten roucht
der zehnfachen Gewinnſt erworben habe. v. rdet
25. Und als dieſelben vorſtellten, daß derſelbe wetrigt
ſchon eine zehnfache Summe habe, v. 26. ſo. mr unge
ſprach er: wer das empfangene Gut anwendet, elben?
dem wird immer mehr von mir gegeben; wer ) 034
aber das nicht thut, von dem wird auch das ge⸗ Nher
nommen, was er bekommen hat. v. 27. Und e, bel
was jene meine Feinde anbelanget, welche nicht en Jeſt
gewollt, daß ich uͤber ſie herrſchen ſollte, brin⸗ m, als e
get ſie her, und erwuͤrget ſie vor mir. Und ſo . h.
werde ich es auch machen. Denn wenn ich die Regie⸗ ſerab
rung meines Reiches nach meiner Himmelfahrt im— rdinge
Himmel werde angetreten haben, ſo werde ich die wi⸗ mon,
derſpenſtigen Juͤden zu Grunde richten, denen, die imme
mit der erlangten Erkenntniß treu umgegangen ſind, ſſen hn
wohlthun, und dagegen die, welche ſolches nicht ge⸗ g de,
than, ihrer Blindheit und ihrem Elende uͤberlaſſen. Anitn
(S. Matth. 25, 14 –— 29.) ede
v. 28. Nachdem er dieſes geſaget hatte, ſo ll def
ſetzte er ſeine Reiſe nach Jeruſalem fort, v. 29. ne
und als er in die Gegend auf dem Oelberg kam, n ol
allwo die Grenze von Bethphage und Bethanien
zuſammenſtoͤſſet, ſo ſandte er zween von ſeinen
Juͤngern, v. 30. und ſagte ihnen: gehet in den )ae

vor ſucen,
ith

tdes Neunzehntes Capitel. 381 S

nt, dvor euch liegenden Flecken Gleich bey dem
aſt duode Eingange werdet ihr einen jungen angebundenen
net an Eſel antreffen, auf welchem noch niemond geſeſ⸗
einigend ſen hat. Macht ihn los, und bringet ihn zu
dbeſlx mir, v. 31. und wenn jemand euch fraͤget, war⸗
ihmamg um ihr ſolches thut, ſo ſaget: der Herr ge⸗
ben ol braucht ihn. v. 32. Gemaͤß dieſem Befehl gin⸗
ſobe. gen die zween Juͤnger hin, und funden es ſo,
daß defa wie er ihnen geſaget hatte. v. 33. Und da ſie
,1. den jungen Eſel abloͤſeten, ſo ſprach der Herr
t anet deſſelben *): warum loͤſet ihr den jungen Eſel
geben;, ab? v. 34. ſie gaben ihm aber zur Antwort:
auch e? der Herr gebraucht ihn, v. 35. brachten ihn zu
b.1 Feſu, belegten ihn mit ihren Kleidern, und
beget ſetzten Jeſum drauf; v. 36. andere aber hreite⸗
ſlte n ten, als er fortzog, ihre Kleider auf dem Wege
nir. Inf aus. v. 37. Als er auf dieſem Zuge den Oel⸗
htee berg herab ritt, ſo preiſete der ganze Haufe ſei⸗
nmnſitt ger Juͤnger, die mit einem zahlreichen Volk umge⸗
teihi⸗ ben waren, mit freudigem Munde, und ſtarker
,unn Stimme Gott uͤber alle die Wunder, welche ſie
emmn 6 geſehen hatten, v. 38. und ſprachen: geſegnet
ſhs ni ſey der, welcher als Koͤnig auf Befehl des
e itei⸗ Herrn kommt. Gluͤckſeligkeit wird nun auf der
Erde durch Gott ausgebreitet, und der im Him⸗
tn, mel wohnende Gott wird verherrlichet. v. 39.
bn, Hiebey ſagten einige der Phariſaͤer, die unter
ent dem Volk waren: Lehrer! verbiete doch deinen

5 dBeit⸗/ Juͤn⸗
e »„ Lucas brauchet ſehr oft die mehrere Zahl ſtatt der ein⸗
eetiin fachen, und ſtehen daher hier im Grundtext Herren

46 ſtatt Herr.

382 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Juͤngern, daß ſie nicht ſo ausſchweifend reden;
v. 40. er aber gab ihnen zur Antwort: wenn
dieſe ſchweigen ſollten, ſo muͤſten die Steine re⸗

den, weil das, was ſie ſagen, wahr iſt, und bezeuget

werden muß. (S. Matth. 21, I —– 9.) 1
d. 41. Als er aber nahe zur Stadt kam,
ſo ſahe er ſie an, weinete uͤber ſie, und ſprach:
v. 42. Ach! daß du doch, und zwar noch zu die⸗
ſer dir ſo heilſamen Zeit erkennen moͤchteſt, was
dich wahrhaftig gluͤckſelig machen kann; aber
nun iſt es, und zwar aus deiner Schuld, und zu dei⸗
nem groͤßeſten Schaden, dir verborgen. v. 43.
Denn es wird die Zeit kommen, da deine Fein⸗
de dich und deine Einwohner enge einſchließen,
dich belagern, von allen Seiten aͤngſtigen, v.
44. und dich und deine Einwohner zu Grunde
richten, und keinen Stein auf dem andern laſ⸗
ſen werden, darum, daß du nicht die Zeit er⸗
kannt und gehoͤrig angewandt haſt, in welcher
Gott dein wahres Wohl zu befoͤrdern geſuchet
hat.
v. 45. Hierauf ging er am folgenden Tage
in den Tempel, trieb aus demſelben die, welche
in demſelben verkauften und kauften, v. 46. und
ſorach: es ſtehet geſchrieben: mein Haus ſoll
ein Bethhaus ſeyn; ihr aber habet es zu einer

Raͤuberhoͤhle gemacht. (S Matth. 21, I2. 13.)

v. 47. In demſelben Temvpel lehrete er taͤg⸗
lich, und obgleich die oberſten Prieſter und
Schriftgelehrten und die Vornehmſten des Volks
damit umgingen, um ihn zu tödten, v. 48. ſo

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Zwanzigſtes Capitel. 383

ſahen ſie doch nicht ab, wie es ins Werk gerich⸗
tet werden koͤnne, weil das ganze Volk ihm an⸗

hing , und ihm gerne zuhoͤrete.

Das zwanzigſte Capitel.

v. I. Als er an einem andern Tage in dem
Tempel lehrete, und die evangeliſche Lehre ver⸗

kuͤndigte, ſo traten die oberſten Prieſter, Schrift⸗

gelehrten und Aelteſten zu ihm, v. 2. und ſagten:

aus welcher Macht haſt du das gethan, was

du im Tempel vorgenommen, oder wer hat dir
die Macht dazu gegeben? v. 3. er aber gab ihnen
zur Antwort: ehe ich eure Frage beantworte, ſo
will ich euch eine Frage vorlegen. Saget mir:
v. 4. von wem hat die Taufe des Johannes her⸗

geruͤhret? von Gott? oder blos von Menſchen?
9

v. 5. Hiebey dachten ſie bey ſich ſelbſt: ſagen
wir: ſie hat von Gott hergeruͤhret, ſo wird er

uns fragen, warum habet ihr denn ihm nicht
geglaubt, und das gethan, was er euch geſaget hat?

v. 6. und ſprechen wir: von Menſchen, ſo wird
das Volk uns ſteinigen, weil ſie unbeweglich

darauf beſtehen, daß Johannes ein Prophet ge⸗

weſen iſt. v. 7. Sie ſagten daher zu Jeſu:
wir wiſſen es nicht, v. 8. worauf Jeſus ſprach:
ſo ſage ich euch auch nicht, aus welcher Macht
ich das, worauf ihr ſehet, gethan habe. (S.
Matth. 21, 23 — 27.)
v. 9. Bey dieſer Gelegenheit trug er dem—
Volk das Gl eichniß vor: ein Mann legte einen
Weinberg an, ſtbergab denſelben den Weingaͤrt⸗
nern,

1

384 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

nern, und begab ſich in ein anderes Land, all⸗
wo er eine geraume Zeit blieb. v. 10. Als nun
die Zeit heran kam, da die Weintrauben reif
waren, ſo ſandte er einen von ſeinen leibeigenen
Knechten zu den Weingaͤrtnern, um das ihm

ausgemachte Theil der Weintrauben abzuholen;

die Weingaͤrtner aber ſtaͤupten ihn, und ließen
ihn leer zuruͤckgehen. v. I1. Darauf ſandte er

einen andern Knecht; denſelben aber ſtaͤupten ſie

auch, ſtießen Schmaͤhworte gegen ihn aus, und
ließen ihn leer von ſich. v. 12. Und als er den
dritten Knecht zu ihnen ſandte, ſo ſchlugen ſie
denſelben wund, und ſchmißen ihn aus dem
Weinberge heraus. v. 13. Dieſerhalb ſagte
der Herr des Weinberges: was ſoll ich mit den

Leuten anfangen? ich will meinen Sohn an ſie
abſenden, weil ſie ohnfehlbar, wenn ſie denſel⸗

ben ſehen, ſich ſcheuen werden, ſich an ihm zu ver⸗
greifen. v. 14. Als aber die Weingaͤrtner den⸗
ſelben ſahen, ſo ſprachen ſie unter einander: das

iſt der Erbe des juͤdiſchen Landes, laßt uns daher

ihn toͤdten, weil alsdenn ſein Erbgut unſer Ei⸗
genthum iſt. v. 15. Sie ſtießen ihn daher aus
dem Weinberge heraus, und toͤdteten ihn.
Was wird nun der Herr des Weinberges in An⸗
ſehung dieſer Leute thun? v. 16. Er wird gewiß
kommen, dieſe Weingaͤrtner umbringen, und

ſeinen Weinberg andern uͤbergeben: worauf ſie
aber zur Antwort gaben: das paßt nicht aufuns.

Wir ſind nicht dieſen Leuten gleich, und haben daher

nicht die Beſtrafung derſelben zu erwarten. v. 17. Er

aber

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Zwanzigſtes Capitel. 385
aber ſahe ſie mit ernſthaften Blicken an, und

ſprach: was faſſen denn die geſchriebene Worte

in ſich: der Stein, den die Bauleute verwor⸗

fen haben, iſt zum Eckſtein geworden? v. 18.

Warlich, ich ſage euch: wer auf dieſen Stein faͤllt,
der wird zerſchmettert werden, und auf welchen
er faͤltt, den wird er zermalmen. v. 19. Von
wegen dieſer Gleichmiſſe, ſuchten die oberſten
Prieſter und Schriftgelehrte, da ſie wuſten, daß
er mit denſelben ſein Abſeyen auf ſie habe, ihn
zu eben der Zeit in Verhaft zu nehmen unter⸗
ließen es aber aus Furcht vor dem Volk. (S.

Math. 21, 33 –— 44.)

v. 20. Inzwiſchen lauerten ſie auf ihn,
und ſchickten ſolche an ihn ab, welche ſich als
aufrichtige Leute anſtellen, aber zugleich auf ſei⸗

ne Worte acht geben muſten, um etwas aus ſei⸗
nem Munde zu erhaſchen, woruͤber ſie ihm den
Statthalter, als der hoͤchſten Obrigkeit, uͤber⸗

antworten koͤnnten. v. 21. Durch dieſelben lie⸗
ßen ſie ihm ſagen: Lehrer! wir wiſſen, daß du

die Wahrheit redeſt, recht lehreſt, und nicht auf
das aͤuſſere ſieheſt, was ſich an einem Menſchen

findet, ſondern das, was Gott von den Men⸗
ſchen verlanget, richtig anzeigeſt. v. 22. Sa⸗

ge uns doch daher, iſt es erlaubt, daß wir dem

Kadſer Kopfſteuer geben, oder nicht? v. 23. da

mnun aber Jeſus ihre Argliſtigkeit ſogleich erkann⸗

te, ſo ſagte er ihnen: warum ſtellt ihr mich auf
die Probe? v. 24. weiſet mir die Muͤnze, wel⸗

che zur Kopfſteuer verordnet iſt? wen ſtellt das
N. T. Th. I. Bb Bud

386 Lcas Lebensbeſchreibung des Heilandes.
Bild und die Randſchrift vor? da ſie nun ſag⸗

ten: den Kayſer, v. 25. ſo ſprach er: ſo gebet

dem Kayſer, was des Kayſers iſt, und Gotte,
was Goltes iſt. v. 26. Dieſe Worte konnten
ſie nicht vor dem Volk tadeln, und verwunder⸗
ten ſich daher uͤber ſeine Antwort, und ſchwiegen
ſtill. (S. Matth. 22, 15 — 22.) “
d. 27. Hierauf machten ſich einige Saddu⸗
caͤer an ihn, welche keine Auferſtehung der Tod⸗
ten glauben, v. 28. und ſagten zu ihm: Lehrer!

Moſes hat uns befohlen, daß wenn der, wel⸗

cher mit ſeiner Frau keine Kinder gezeuget, ſter⸗
be, ſein Bruder ſeine Frau zur Ehe nehmen,
und der erſte Sohn, den ſie gebiert, als der
Sohn des verſtorbenen angeſehen werden ſolle.

v. 29. Nun aber ſind unter uns ſieben Bruͤder

geweſen. Der Aelteſte nahm eine Frau, und
ſtarb ohne Kinder; v. 30. Es nahm ſie daher

der zweyte Bruder, ſtarb aber auch ohne Kin⸗

der, v. 3 I. und eben ſo ging es dem dritten bis

zum ſiebenten, weil ſie alle ſturben, ohne Kin⸗

der mit dieſer Frau gezeuget zu haben: v. 32. wor⸗
auf ſie endlich auch ſtarb. v. 33. Da nun alle
ſie zur Ehe gehabt, weſſen Ehefrau wird ſie nach

der Auferſtehung der Todten ſeyn? v. 34. Auf

dieſe Frage gab Jeſus ihnen zur Antwort: die
Menſchen, die auf der Erde leben, freyen und
laſſen ſich freyen, um ihr Geſchlecht zu erhalten,
wozu auch ihre Leiber zubereitet worden; v. 35. wel⸗
che aber wuͤrdig ſeyn werden in das ewige Leben
zu kommen, und zu dieſem Leben aufzuerſtehen,

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9. 36.
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Zwanzigſtes Capitel. 387

werden weder freyen, noch ſich freyen laſſen.
v. 36. Denn dieſelben koͤnnen nach der Auferſte⸗

hung nicht ſterben, und haben daher nicht noͤthig,

ihr Geſchlecht zu erhalten, wozu auch ihre Leiber nicht
zubereitet ſind, ſondern ſind den Engeln gleich,
welche ihr Geſchlecht nicht fortpflanzen, weil ſie nicht

ſterben, und ſolche Kinder Gottes, welche ſich

ganz allein mit Gott beſchaͤftigen. v. 37. Daß
aber die Todten auferſtehen werden, hat Moſes

angedeutet, da er bey der ihm bey dem Buſch

wiederfahrnen Offenbarung den Herrn, gemaͤß ſei⸗
nen eigenen Worten, als den Gott Abrahams, den

Gort Iſaacs und den Gott Jacobs darſtellet.

v. 38. Denn Gott iſt nicht ein Gott der Todten,
ſondern der Lebendigen, und muͤſſen daher alle,

von welchen Gott bezeuget, daß er ihr Gott iſt, vor

ihm leben: v. 39. worauf einige Schriftgelehr⸗
ten ihm das Zeugniß gaben, daß er eine richtige
Antwort ertheilet habe, v. 40. und die Saddu⸗
caͤer waren ſo eingetrieben worden, daß ſie ſich
nicht unternahmen, ihm neue Fragen vorzule⸗
gen. (S. Matth. 22, 23 — 40.)

v. 41. Er ſpeach aber zu ihnen: wie ſtimmt
das mit einander? die Schriftgelehrten ſagen,
daß der Meſſias ein Nachkonenling des Davids
ſey; v. 42. David ſelbſt aber Fricht in der
Sammlung der Pſalme: (Pſ. 110. I.) der .n.
hat geſagt zu meinem Herrn: v. 43. ſetze dich zu

meiner Rechten, bis ich deine Feinde dir werde
unterworfen haben. v. 44. David nennt ihn

B b 2 alſo

X

—

388 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

alſo ſeinen Herrn, wie iſt er denn ſein Nach⸗

koͤmmling? (S. Matth. 22, 41 — 45.)

v. 45. Als das anweſende Volk dieſe Wor⸗
te gehoͤret hatte, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern:

v. 46. Huͤtet euch vor die Schriftgelehrten, die
ein Belieben daran haben, in langen Kleidern
einherzugehen, auf den geraͤumigen Plaͤtzen ge⸗

gruͤßet zu werden, und in den Bethhaͤuſern, und
bey Tiſche die oberſte Stelle zu haben. v. 47.
Unter dem Schein langer Gebether bringen ſie
der Wittwen Guͤter an ſich, werden aber davor

deſto ſchaͤrfer geſtraft werden. (S. Matth. 23,
Das ein und zwanzigſte Capitel.
v. I1. Zu der Zeit richtete er ſeine Augen

auf den Gotteskaſten, und ſahe zu, wie die Rei⸗

chen ihre Gaben in denſelben legten. v. 2. Bey
der Gelegenheit bemerkte er, daß eine Wittwe
zween Heller einlegte, v. 3. und ſprach: dies
arme Wittwe hat mehr gegeben, als alle⸗ uͤbri⸗
ge. v. 4. Denn dieſelben haben nur etwas von
ihrem uͤberfluͤſſigen Vermoͤgen eingelegt; dieſe
aber hat alles, was ſie bey ihrer Armuth noch
gehabt, hingegeben. S. Marc. 12, 41 — 44.)
v. 5. Da uch einige davon Worte mach⸗

ten, daßs *er Tempel mit vortreflichen Steinen,

and vielen Koſtbarkeiten prange, v. 6. ſo ſagte
er: es wird die Zeit kommen, in welcher von

dem Gebaͤude, das ihr ſehet, nicht ein Stein

guf dem andern bleiben, ſondern alles zerbro⸗
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Ein und zwanzig ſtes Capitel. 389

chen werden wird. v. 7. Und da ſie zu ihm ſag⸗

ten: Lehrer! wenn wird das geſchehen, und
wodurch wird es vorher angedeutet werden? v.
8. ſo ſprach er: ſeyd auf eurer Hut, damit ihr
nicht betrogen werdet. Denn es werden viele
kommen, und ſich vor das ausgeben, was ich
bin, und ſie ſind nicht mehr weit entfernt; fol⸗

get ihnen aber nicht nach. v. 9. Wenn ihr auch

von kleinen Kriegen, und von unruhigen Bewe⸗
gungen hoͤret, ſo entſetzet euch nicht daruͤber.
Denn dergleichen muß vorangehen; es iſt aber
nſcht ſogleich das zu erwartende Ende da. v.
10. Es wird ſich ein Volk und Reich gegen ein

anderes Volk und Reich, das juͤdiſche Reich gegen
das Romiſche empoͤren, v. 11. und werden daher

hin und wieder große Bewegungen, Hungers⸗
noth und Peſt entſtehen. Denn Gott wird

fuͤrchterliche Vorboten kommen laſſen, indem der

Regen ausbleiben, und der brennende Wind das Ge⸗
treyde verderben wird. (S. Matth. 24, 3 —– 9.

Marc. 13, 3 — 8.)

v. 12. Vor dieſem allen werden ſie euch,

um meinetwillen in Verhaft nehmen, euch aus

einer Stadt in die andere verfolgen, euch den
Vorſtehern der Bethhaͤuſer uͤberantworten, euch
ins Gefaͤngniß werfen, und euch Koͤnigen und
Statthaltern als Verbrecher darſtellen, v. 13. wel⸗
ches euch aber dazu dienen wird, von mir und
meiner Lehre ein Zeugniß abzulegen. v. 14. Hie⸗
bey aber merket euch, daß ihr nicht zuvor uͤber⸗
leget, wie ihr euch verantworten ſollt. v. 15.
B b 3 Denn

7

390 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

Denn ich will euch ſo beredt und weiſe machen,

daß eure Widerſacher euren Worten nicht ſollen

widerſprechen und widerſtehen koͤnnen. v. 16.

Zu der Zeit werdet ihr uͤberantwortet werden von
euren Eltern, Bruͤdern, Anverwandten und

Freunden, und einige von euch werden getoͤdtet
werden. v. 17. Denn um meinetwillen werdet
ihr von einem jeden, dem meine Lehre nicht anſte⸗

het, gehaſſet werden. v. 18. Inzwiſchen ſoll
ohne dem Willen Gottes kein Haar von eurem
Haupte umkommen. v. 19. Wapnet euch da⸗
her mit Geduld. (Matth. 24, 9. Marc. 13,

9 — 13.)
v. 20. Wenn ihr aber ſehen werdet, daß

Jeruſalem von einem Kriegesheer eingel ſchloſſe en
werden ſoll, ſo wiſſet, daß ihr Untergang her⸗

annahet. v. 21. Wer alsdenn in Judag iſt,
der fliehe auf die Berge; wer in Jeruſalem iſt,
der mache ſich davon, und wer auf dem Felde
iſt, begebe ſich nicht dahin. v. 22. Denn das
iſt die Zeit der Rache, wodurch das erfuͤllet
werden wird, was die Propheten vorher verkuͤn⸗
diget haben, v. 23. und hiebey ſind vornemlich
die Schwangern und Saͤugende zu beklagen.
Denn es wird ſich eine große Noth in dieſem
Lande finden, und ein hartes Zorngericht uͤber

dieſes Volk ergehen. v. 24. Denn ſie werden

niedergehauen, gefangen weggefuͤhret, und un⸗
ter alle Voͤlker zerſtreuet werden, und Jeruſa⸗
lem wird von den Heyden beherrſchet werden,
bis die ihnen beſtimmte Zeit aus iſt. v. 25. Es
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Ein und zwanzigſtes Capitel. 391

werden daher, wie zur Zeit eines heftigen Erdbebens

zu geſchehen pfleget, Sonne, Mond und Sterne

ihren Schein verlieren, und die Menſchen wer⸗

den ſich aͤngſtigen und verzweifeln von wegen der

feindlichen Einfaͤlle, und der damit verbunde⸗

nen Truͤbſale, welche dem Brauſen des Meeres
und ſeiner Wellen gleich ſeyn, v. 26. und ma⸗
chen werden, daß die Menſchen, von wegen der
Furcht vor dem, was dieſem Lande bevorſtehet,

denen gleich ſeyn werden, die ihren Geiſt auf⸗

geben. Denn es werden alsdenn gleichſam die
Kraͤfte der Luft in Bewegung geſetzet werden,
um alles um und um zu kehren. v. 27. Alsdenn
werden ſie mich kommen ſehen in den Wolken
mit großer Kraft und Herrlichkeit. v. 28. Wenn

aber dieſes alles anfaͤngt zu geſchehen, ſo werdet

getroſt, weil ſich eure Befreyung von dem grauſa⸗

men Druck der Juden herannahet. (S. Matth.

24, 19 — 29. Marc. 13, 1I7 — 25.)
v. 29. Hiebey ſagte er ihnen das Gleich⸗
niß: betrachtet den Feigenbaum und alle Baͤu⸗
me. v. 30. Wenn ſie ausſchlagen, ſo erkennt
ihr daraus, daß der Sommer nahe iſt. v. 3 1.
Und wenn ihr daher ſehet, daß das, was ich
geſaget, anfaͤngt zu geſchehen, ſo erkennet dar⸗
aus, daß die voͤllige Darſtellung des Gnaden⸗
reiches Gottes nahe iſt. v. 32. Wie ich euch
denn auch betheure, daß die itzt lebenden Men⸗
ſchen nicht ausſterben werden, bis das geſche⸗
hen ſeyn wird, was ich geſaget habe. v. 33.
Denn der Himmel und die Erde kann vergehen;
Bhb 4 aber

392 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

aber meine Worte koͤnnen nicht unerfuͤllt blei⸗
ben. v. 34. Seyd aber auf eurer Hut, damit
ihr nicht durch Freſſen und Saufen, und durch

die Sorge fuͤr dem leiblichen Unterhalt ſo be⸗

ſchwert werdet, daß ihr alles Nachdenken ver⸗
lieret, und dieſe Zeit ſchnell und unerwartet uͤber
euch komme. v. 35. Denn ſie wird ſo ſchnell

uͤber alle die, welche in dieſem Lande wohnen,
kommen, als ſchnell das Netz uͤber die Voͤgel
gezogen wird. v. 36. Seyd daher zu aller Zeit

wacker, und bethet, daß ihr gewuͤrdiget werdet,
alle dieſem zu erwarteten Elende zu entfliehen,
und mit Freudigkeit vor mir zu ſtehen. (S. Matth.
24, 29 –— 3 5. Marc. 13, 24 – 3 I.)
v. 37. Uebrigens lehrte Jeſus bey Tage im
Tempel; gegen die Nacht aber ging er nach den
Oelberg, und blieb daſelbſt die Nacht uͤber.

v. 38. und es begab ſich daher das Volk des

Morgens fruͤh in den Tempel, um ſeine Reden

zu hoͤren.
4

Das zwey und zwanzigſte Ca⸗ tel
v. I. Als das mit dem Paſſahfeſt verhun
dene Feſt der ungeſaͤuerten Brodte nahe war,
v. 2. ſo berathſchlagten die oberſten Prieſter und
Schriftgelehrten, welche den hohen Rath ausmach⸗

ten, ſich unter einander daruͤber, wie Jeſus ge⸗
Jeſt

toͤdtet werden koͤnnte, furchten ſich aber vor dem
Volk, und beſchloſſen daher dieſe Sache nicht in die⸗

ſem Feſt zu unternehmen. v. 3. Zu derſelben Zeit

hatte der Teufel dem Judas Iſcharioth, der ei⸗
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Zwey und zwanzigſtes Capitel. 393

ner von den zwoͤlf vorzuͤglichen Juͤngern war,
die Gedanken eingegeben, Jeſum zu verrathen.

d. 4. Derſelbe ging hin zu den oberſten Prie⸗

ſtern, und den Vorſtehern des Tempel 5, und
ſprach davon, daß er ihn ihnen uͤberantworten
wolle. v. 5. Hieruͤber erfreueten ſie ſich ſ ſehr,

und verſprachen ihm Geld: v. 6. worauf er ſeine

Zuſage mit einem Eide beſtaͤtigte, und eine be⸗
queme Gelegenheit ſuchte, ihn ohne Aufruhr ih⸗

nen zu uͤͤberllefern.

v. 7. Nachdem der Tag herange kommen
war, da das Paſſahlamm geſchlachtet werden
muſte, v. 8. ſo befahl Jeſus dem Petrus und
Johannes, daß ſie nach Jeruſalem hingehen,
und das Paſſahlamm bereiten ſollten, damit es
von ihnen koͤnne genoſſen werden, v. 9. und als
ſie rugen, in welchem Hauſe ſie es bereiten ſoll⸗

ten, v. 10. ſo gab er ihnen zur Antwort: wenn

ihr in die Stadt kommt, ſo wird euch ein Menſch

begegnen, der ein Gefaͤß mit Waſſer traͤget,

demſelben folget nach in das Haus, in welches
er hineingehet, v. 11. und ſaget dem Herrn des
Hauſes: der Lehrer laͤſſet dir ſagen: wo iſt das
Gemach, in welchem ich das Paſſahlamm mit

meinen Juͤngern eſſen kann? v. 12. worauf der⸗

ſelbe euch ein großes und zubereitetes Oberge⸗
mach anweiſen wird. Daſelbſt bereitet alles,
was zum Genuß des Paſſahlamms erfordert

wird. v. 13. Auf dieſen Befehl gingen die Juͤn⸗

ger hin, funden alles ſo, wie er es ihnen geſa⸗
get hatte, und bereiteten, was noͤthig war.
B b 5 v. 14.

394 Lueas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

v. 14. Als die zum Genuß des Paſſah⸗
lamms beſtimmte Stunde herangekommen war,
ſo legte er ſich mit ſeinen zwoͤlf Juͤngern zu Tiſch,
v. 1I5. und ſprach zu ihnen: ich habe ein recht
ſehnliches Verlangen gehabt, mit euch dies
Paſſahlamm zu genießen, ehe ich mein Leiden
antrete; um einen Uebergang von dem alten Bunde
zum neuen zu machen, das Paſſahfeſt der Juͤden auf⸗

zuheben, und euch die Fruͤchte meines Leidens zu ver⸗

ſiegeln. v. 16. Denn ich ſage euch: daß ich daſ⸗

ſelbe, und eine jede andere Speiſe nicht mehr mit
euch genießen werde, bis es nach meiner Auferſte⸗
hung in dem durch meinen Tod aufgerichteten Gna⸗
denreiche Goͤttes wieder geſchehen wird.
v. 17. Hierauf nahm er, wie es gewoͤhnlich
war, den mit Wein angefuͤllten Becher, welcher vor
dem Genuß des Paſſahlamms getrunken wurde, dank⸗
te Gott fuͤr dieſe Gabe, und ſprach: nehmet den⸗
ſelben, und trinket alle daraus, zur Erinnerung,
daß wir vereinigt ſind und bleiben ſollen. v. 1 8. Hie⸗

bey aber ſage ich euch, daß ich von dieſem Ge⸗

waͤchs des Weinſtocks nicht trinken werde, bis
das Reich Gottes durch meinen Tod aufgerichtet
worden iſt.
v. 19. Er nahm aber auch, nachdem ſie das
Paſſahlamm gegeſſen hatten, einen Brodfladen,
dankte Gott, brach ihn in kleinere Stuͤcke, gab

dieſelben ſeinen Juͤngern, und ſprach: das iſt

mein Leib, der fuͤr euch in den Tod gegeben wird.

Daſſelbe thut fernerhin zu meinem und meines

Todes Gedaͤchtniß. v. 20. Hierauf nahm er
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Zwey und zwanzigſtes Capitel. 395

gleichfalls nach gehaltener Abendmahlzeit den
mit Wein angefuͤllten Becher, und ſorach: dieſer
Becher iſt mein Blut, welches fuͤr euch vergoſ⸗
ſen werd, und durch welches die neue Verfaſſung
des Reiches Gottes das evangeliſche Gnadenreich
gegruͤndet wird.
v. 21. Aber ſehet! an dieſem Tiſch iſt ſammt

mir der, welcher mich verrathen wird, v. 22.

und ob ich gleich, wie es von Gott beſchloſſen
worden iſt, ſterben muß, ſo befindet ſich doch
der, der mich verrathen wird, in dem elende⸗
ſten Zuſtande; v. 23. worauf die Juͤnger unter

einander ſich befragten: wer doch unter ihnen

das thun wuͤrde?

v. 24. Es erhub ſich aber auch ein Streit
unter den Juͤngern, wer doch unter ihnen der
vornehmſte ſeyn ſollte, weil Jeſus des Reiches Got⸗
tes gedacht hatte, und ſie noch immer ein geiſtlich
weltliches Reich des Meſſias traͤumeten. v. 25. Die⸗
ſerhalb aber ſagte Jeſus zu ihnen: die weltlichen
Koͤnige herrſchen uͤber ihre Unterthanen, und die
uͤber andere Gewalt haben, nennet man Fuͤrſten.
v. 26. So ſoll es aber, da mein Reich kein weltli⸗
ches Reich iſt, nicht unter euch ſeyn; ſondern der

erhabenſte unter euch ſoll ſeyn, wie der gering⸗
ſte, und der vornehmſte als ein Diener. v.

27. Denn wer iſt der Vornehmſte? der zu Tiſch
lieget, oder der, welcher aufwartet? Iſt es
nicht der zu Tiſche lieget? ich aber bin vom Tiſch
aufgeſtanden, und habe mich als euer Diener be⸗
wieſen, indem ich euch die Fuße gewaſchen.
v. 28.

396 Lcas Lebensbeſchreibung des Heilandes. .

v. 28. Ihr ſeyd bey mir, meines Leidens
ungeachtet, geblieben; v. 29. dieſerhalb uͤber⸗
gebe ich euch mein Reich, gleichwie der Vater
daſſelbe mir uͤbergeben hat, v. 30. und ſollt in
meinem neu errichteten Reiche an meinem Tiſch
ſpeiſen, weil ich euch erhalten will, und auch an
Moſes Stelle auf Stuͤhlen ſitzen, und den zwoͤlf
Staͤmmen der Iſraeliten als geiſtliche Richter oder
dLehrer vorſtehen. (S. Matth. 20, 24 — 27.
Cap. 19, 28.)
H. 31. Hierauf ſprach der Herr: Simon!
Simon! ſiehe! der Satan hat die Erlaubniß
zu erhalten geſuchet, euch, und beſonders dich zu
Grunde zu richten, und euch alſo zu ſichten, wie
den Weitzen, von welchem manches gute Korn durch

das Sieb faͤllt, wenn es ſehr herumgeſchuͤttelt wird;
v. 32. ich habe aber fuͤr dich gebethen, daß dein
Glaube nicht aufhoͤre, und unterlaß daher nicht,

hinwiederum durch dein Exempel deine Glau⸗
bensgenoſſen zu ſtaͤrken, und ſie demnach zu erwe⸗
cken, von wegen ihres Falls, nicht alles verloren zu
geben, und unter allem Leiden geduldig auszuhalten.
v. 33. Derſelbe aber gab ihm zur Antwort:
Herr! ich bin bereit, mit dir ins Gefaͤngniß zu
gehen, und zu ſterben: v. 34. worauf er zu ihm
ſagte: Petrus! ich ſage dir: der Hahn wird in
dieſer Nacht nicht zum letztenmal kraͤhen, bis du

dreymal bezeuget haſt, daß du mich nicht kenneſt.

v. 35. Auſſerdem ſagte er ihnen: ſo oft ich

euch ohne Geldbeutel, Reiſeſack und Schuhe

ausgeſandt habe, habet ihr wol jemals an dem,
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Zwey und zwanzigſtes Capitel. 397

was ihr gebraucht, Mangel gelitten? Da ſie
nun darauf ſagten: nie keinen; v. 36. ſo ſprach
er: nun aber nehme der, welcher einen Geld⸗
beutel und Reiſeſack hat, denſelben an ſich, und

wer kein Geld hat, der verkaufe ſein Oberkleid,

und kaufe ein Schwerdt. v. 37. Denn ich ſa⸗
ge euch: es muß noch die Weiſſagung an mir
erfuͤllet werden: er iſt als ein Uebelthaͤter geach⸗
tet, und als ein ſolcher getoͤdtet worden. Denn
was von mir geſchrieben iſt, das muß in die Er⸗
fuͤllung gehen. Ich werde daher nicht bey euch blei⸗
ben, und unmittelbar fuͤr euch ſorgen, ſondern ihr
muͤßt eure Sachen nach eurem Gutbefinden einrichten,
und euch der Mittel dazu gebrauchen. v. 38. Und
als die Juͤnger darauf ſagten: ſiehe Herr! hier
ſind zwey Schwerdter, ſo ſprach er: es iſt zu
meiner Vorſtellung gnug, und ſollt ihr auch die

Schwerdter nicht zu meiner Vertheidigung gegen mei⸗

ne Feinde gebrauchen.
v. 39. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo

ging er mit ſeinen Juͤngern aus der Stadt nach
den Oelberg hin, v. 40. und als er daſelbſt an⸗

gekommen war, ſo ſagte er ſeinen Juͤngern: be⸗
thet, damit ihr nicht in der inſtehenden Verſu⸗

chung unterlieget, v. 41. worauf er ſich einen

Steinwurf weit von ihnen entfernte, auf ſein
Angeſicht nieder fiel, und mit den Worten bethe⸗
te: v. 42. Vater! wenn es deinem Willen ge⸗

maͤß iſt, ſo nimm doch dieſes Leiden, welches ich

anitzt innerlich in mir empfinde, von mir; iſt es aber
nicht dein Wille, ſo ſoll nicht das, was ich mir
wuͤn⸗

398 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

wuͤnſche, ſondern das, was dir beliebt, geſche⸗

hen. v. 43. Auf dies Gebeth ſtellte ſich ein von
Goott geſandter Engel ihm dar, und unterſtuͤtzte
ihn kraͤftig, v. 44. denn als er die groͤſte Angſt
empfand, und deſto heftiger bethete, ſo fiel ſein

Sehweis, ſo wie Blutstropfen von ſeinem Ange⸗

ſicht auf die Erde. v. 45. Als er von dieſem Ge⸗
beth aufſtund, ſo kehrte er zu ſeine Juͤnger zu⸗
ruͤck, und da er dieſelben von wegen ihrer Be⸗
truͤbniß ſchlafend antraf, v. 46. ſo ſagte er den⸗
ſelben: was ſchlafet ihr? ſtehet auf, und bethet,
damit ihr nicht in der inſtehenden Verſuchung
unterlieget.

v. 47. Als er noch dieſe Worte redete, ſo

kam ein großer Haufe von Menſchen heran, vor
welchen Judas, einer von den zwoͤlf Juͤngern,
voran ging. Derſelbe nahete ſich zu Jeſu, um
ihn zu kuͤſſen, und ſagte dabey, daß viele Leute her⸗
an kaͤmen, die vielleiche im Sinn haben moͤchten, ihn
zu greifen, und er daher auf ſeiner Hut ſeyn moͤchte.
v. 48. Jeſus aber ſagte zu ihm, Judas! verraͤ⸗

theſt du mich, den Meſſias, mit einem Kuß? v.
49. und da die, welche bey Jeſu waren, merk⸗
ten, was man vorhabe, ſo ſagten ſie zu ihm:

Herr! ſollen wir mit dem Schwerdt drein ſchla⸗
gen, v. 50. und gleich darauf, ehe ſie Antwort er⸗
halten konnten, ſchlug einer aus ihnen nach den
Kopf des leibeigenen Knechtes des Hohenprie⸗
ſters, traf ihn aber nicht recht, ſondern hieb
ihm nur das rechte Ohr ab. v. 51. Als dies

geſchehen war, ſo ſprach Jeſus: haltet inne, mich

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Zwey und zwanzigſtes Capitel. 399

zu binden, um den Menſchen zu heilen; ruͤhrte dar⸗

auf das Ohr an, und ſetzte es in ſeinen vorigen,

Zuſtand.
v. 52. Den herangekommenen oberſten

Prieſtern aber, Vorſtehern des Tempels und

den Aelteſten ſagte er: ihr ſeyd zu mir mit

Schwerdtern und Pruͤgeln als zu einem Moͤrder

herausgegangen, v. 53. da ich doch taͤglich bey
ench im Tempel geweſen, ohne daß ihr mich in
Verhaft genommen haͤttet. Aher dies iſt eure
Zeit, welche Gott euch zur Ausfuͤhrung eures uͤblen

Verhabens zugelaſſen hat, und ein Beweis von
der Macht der Blindheit und Bosheit. (S.

Matth. 26, 55. 56.)
v. 54. Nachdem ſie ſich der Perſon Jeſu
bemaͤchtiget hatten, ſo fuͤhrten ſie ihn in den
Pallaſt des regierenden Hohenprieſters Caiphas,

wohin Petrus ihm von ferne nachfolgte. v. 55.

Auf dem innern mittlern freyen Platz deſſelben
machten die Knechte ein Feuer an, weil es kalt
war, und ſatzten ſich bey demſelben nieder, wel⸗

ches auch Petrus that. v. 56. Als daſelbſt ei⸗

ne Magd ihn bey dem Feuer ſitzen ſahe, ſo ſahe
ſie ihn ſcharf an, und ſprach: dieſer iſt auch

mit ihm geweſen; v. 57. Daſſelbe aber verlaͤug⸗
nete er, und ſprach: Weib! ich kenne ihn nicht

einmal. v. 58. Als darauf uͤber eine kleine

Weile ein anderer ihn anſahe, ſo ſprach er: du

biſt auch einer ſeiner Juͤnger: worauf er aber
ſprach: Menſch! ich bin es nicht. v. 59. Ue⸗

ber eine Stunde bekraͤftigte dieſes ein anderer,

und

400 cas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

und ſagte: gewiß, dieſer iſt einer ſeiner Juͤnger,
denn er iſt ein Galilaͤer; v. 60. dem ſelben aber

gab er zur Antwort: ich weiß nicht, was du ſa⸗
geſt, und als er dieſe Worte noch redete, ſo

kraͤhete der Hahn. v. 61. Zu derſelben Zeit
wandte ſich Jeſus um, und ſſahe den Petrus an,

und da derſelbe ſich erinnerte, daß Jeſus ihm
„ J

geſaget: ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich

dreymal verlaugnen, v. 62. ſo ging er heraus,

und ließ ſeinen Thraͤnen vollen Lauf.
v. 63. Die aber, welche Jeſum in Verhaft
genommen hatten und ihn bewachteten, gingen
mit ihm, nachdem der Hoheprieſter das Todesurtheil
uͤber ihn geſprochen hatte, auf das uͤbelſte um. Denn
ſie verſpotteten und ſchlugen ihn, v. 64. bedeck⸗

ten ſein Angeſicht, ſchlugen auf daſſelbe zu, und

ſorachen: weiſſage uns doch, wer dich geſchla⸗
gen hat. v. 65. Auſſerdem aber ſtießen ſie vie⸗
le andere Laͤſterungen gegen ihn aus.
9. 66. Als es anfing Tag zu werden, ver⸗
ſammleten ſich die Aelteſten des Volks, die ober⸗

ſten Prieſter, und die Schriftgelehrten, und

führten ihn hinauf in ihre im Temvel befindliche
Rathsſtube, v. 67. und ſprachen abermal zu
ihm: biſt du der Meſſias? ſage es uns gerade
heraus. Er aber ſagte: v. 68. wenn ich euch
gleich dies ſage, ſo glaubet ihr es doch nicht,
und ſollte ich, um meine Unſchuld zu beweiſen, euch
Fragen vorlegen, ſo antwortet ihr mir nicht,
wie mehrmals geſchehen iſt, und laſſet mich nicht
los. v. 69. Von nun aber werdet ihr ffahren⸗
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Drey und zwanzigſtes Capitel. 401

daß mir das koͤnigliche Amt ſammt aller dazu erforder⸗
lichen Macht von Gott uͤbergeben worden iſt, und ich
Verachteter demnach zur Rechten des allmaͤchtigen
Gottes ſitze. v. 70. Hierauf ſprachen ſie alle zu
ihm: Biſt du denn Gottes Sohn? und darauf
gab er ihnen zur Antwort: wornach ihr fraget,

das bin ich. v. 71. Worauf ſie ſprachen: nun

brauchen wir keine weitere Zeugniſſe. Denn
wir haben aus ſeinem Munde das gehoͤret, was

-

ihn des Todes ſchuldig machet. (S. Matth.

Das drey und zwanzigſte Capitel.
v. I. Nach dieſem Urtheil ſtunden die Glie⸗
der des hohen Raths auf, fuͤhrten Jeſum zu dem
Pilatus hin, v. 2. und verklagten ihn mit den
Worten: dieſen Menſchen haben wir nach ange⸗
ſtellter Unterſuchung als einen ſolchen befunden,
welcher das Volk aufruͤhriſch zu machen ſuchet

und die dem Kayſer zu entrichtende Kopfſteuer

vor unerlaubt haͤlt, indem er ſich fuͤr den Meſſi⸗
as ausgiebet, durch welchen wir einen Koͤnig vörſte⸗
hen. v. 3. Dieſerhalb frug Pilatus Jeſum, der
vor ihm ſtund, ob er der Juͤden Koͤnig ſey?
worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: das bin
ich, aber kein weltlicher, ſondern ein geiſtlicher Koͤnig.
v. 4. Auf dieſe Antwort ſagte Pilatus den ober⸗
ſten Prieſtern und dem Volk: ich finde nichts
Todeswuͤrdiges an dieſem Menſchen. v 5. Sie

blieben aber bey ihrer Anklage, und ſagten:

er hat durch ſeine Lehre, die er in Galilaͤa vor⸗

402 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

zutragen angefangen, und bis hieher auszubrei⸗

ten geſuchet, das Volk im ganzen juͤdiſchen Lan⸗
de aufruͤhriſch gemachet.

v. 6. Als Pilatus von Galilaͤa hoͤrete, ſo
frug er ihn, ob er aus Galilaͤa waͤre, v. 7. und

als er ſolches vernahm, und alſo wuſte, daß
Herodes ſein Landesherr ſey, und er nicht gerne
mit dieſer Sache was zu ſchaffen haben wollte, ſo ſand⸗

te er ihn zu ihm hin, weil er damals von wegen

des Feſtes in Jeruſalem war. “
v. 8. Es wurde daher Jeſus dem Herodes
dargeſtellt, und da er ihn ſahe, ſo freueſe er
ſich daruͤber innigſt, weil er ihn, da er ſo vieles

von ihm gehoͤret hatte, ſchon laͤngſt gerne ſehen

wollen, und auch glaubte, daß er zu ſeiner Belu⸗
ſtigung Wunder vor ihm thun wuͤrde. v. 9. Der⸗

ſelbe frug ihn mancherley, welches er aber, da es

laͤppiſch war, unbeantwortet ließ. v. 10. Die
oberſten Prieſter aber und Schriftgelehrten brach⸗

ten harte Beſchuldigungen gegen ihn vor, welche

jedoch auch Herodes fuͤr ungegruͤndet hielt, ob er gleich
glaubte, daß Jeſus keinen feinen Verſtand habe, und
ſich in Worten ſehr vergangen habe; v. I1. weshalb
Herodes ihn mit ſeinen Bedienten als einen
nichtswuͤrdigen Menſchen verſpottete, ihm ein
weißes Kleid anlegen ließ, und ihn dem Pilatus
wieder zuſandte, v. 12. wodurch Herodes und
Pilatus wieder gute Freunde wurden. Denn
vorher waren ſie uͤber den Fuß geſpannt, weil
Pilatus einige Galilaͤer hatte toͤdten laſſen.

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Drey und zwanzigſtes Capitel. 403

v. 13. Hierauf rief Pilatus die oberſten
Prieſter, die Mitglieder des hohen Raths, und
das Volk zuſammen, v. 14. und ſprach: ihr ha⸗
bet dieſen Menſchen beſchuldiget, daß er das
Volk aufrühriſch mache; nachdem ich aber dieſe
Anklage in eurer Gegenwart unterſuchet habe,
ſo finde ich, daß ſie ungegruͤndet iſt. vꝛ 1 5. Auch
Herodes, welchem ich ihn zugeſchickt habe, hat
nichts Todeswuͤrdiges an ihm angetroffen, v.
16. darum will ich ihn geiſſeln laſſen, und ihn
darauf auf freyen Fuß ſtellen. v. 17. Denn er
muſte ihnen nach der bey dieſem Feſt eingefuͤhr⸗
ten Gewohnheit einen Gefangenen loslaſſen,
und dazu ſchlug er Jeſum und Barabbas vor. v.
18. Der ganze Haufe aber ſchrie: hinweg mit
Jeſu, und laß dagegen Barabbas los, v. 19.
welcher von wegen eines Aufruhrs in der Stadt
und dabey begangenen Mordes ins Gefaͤngniß
war geleget worden. v. 20. Und obgleich Pila⸗
tus ſie zu bewegen ſuchte, die Loslaſſung Jeſu
zu bewilligen, v. 21. ſo ſchrieen ſie doch mit

ſtarker Stimme: kreutzige ihn! kreutzige ihn!

v. 22. Hierauf ſagte er zum drittenmal zu ihnen:

was hat er denn Uebels gethan? ich finde nichts

ſn ihn, was den Tod verdienet, darum wl ich
ihn nur geiſſeln laſſen; v. 23. ſie bezeugten ihm

aber mit ſtarker Stimme, daß er ihn ſolle kreu⸗

tzigen laſſen, und da das Geſchrey des Volks
und der oberſten Prieſter immer ſtaͤrker wurde,
d. 24. ſo faͤllte er endlich das Urtheil, daß ihre
Bitte erfuͤllet werden ſolle, v. 25. und ließ da⸗
. C c 2 her

404 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

her den los, der von wegen eines Aufruhrs und
Mordes ins Gefaͤngniß geworfen worden war,
um welchen ſie baten, und dagegen an Jeſu ih⸗
ren Willen vollziehen.

v. 26. Als ſie ihn hierauf zur Kreutzigung
hinfuͤhrten, ſo ergriffen ſie den Simon von Cy⸗
rene, der vom Felde kam, und ſein Mitleiden be⸗
zeigte, und legten ſein Kreutz auf ihn, damit er
daſſelbe Jeſu nachtrage, weil derſelbe u. unter dieſer
aſt war liegen geblieben.

v. 27. Auf dieſem Wege begleiteten ihn
ſehr viele vom Volk, und auch Weiber, die
ihn beklagten und beweinten; v. 28. Jeſus aber
wandte ſich nach ihnen um, und ſagte: ihr Frau⸗
en, die ihr in Jeruſalem wohnet, weinet nicht

uͤber mich, weil ich zum Heil der Menſchen leide,

ſondern uͤber euch und eure Kinder. v. 29.
Denn ſehet! es wird die Zeit kommen, da man

ſagen wird: gluͤckſelig ſind die Unfruchtbaren,
und die keine Kinder geboren haben, und die

Bruͤſte, welche keine Kinder geſaͤuget haben,

v. 30. und die Einwohner Jeruſalems den Ber⸗

gen zurufen werden: fallet uͤber uns, und den

Huͤgeln: bedeckt uns, damit wir nicht die ub

der Feinde erfahren, und das Elend, welches mit de
grauſamſten Kriege verbunden iſr. v. 3 1. Denn
verbrennet man das gruͤne Holz, wird man des
duͤrren Holzes ſchonen? Erfahren Fromme das,

was mir wiederfaͤhret, was wird uͤber die Gottloſen

kommen? 2
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Drey und zwanzigſtes Capitel. 405

v. 32. Mit ihm wurden zween Uebelthaͤter
zu ihrer Hinrichtung ausgefuͤhret, v. 33. und
als ſie an den Ort kamen, der von den vielen
Hirnſchaͤdeln ſeine Benennung hat, ſo kreutzig⸗
ten ſie ihn daſelbſt, und von den Uebelthaͤtern
einen zu ſeiner Rechten, und den andern zu ſei⸗

ner Einken.

v. 34. So bald als er gekreutziget worden
war, ſo ſagte er: Vater! uͤberſiehe das, was
dieſe Kriegsknechte mit mir vornehmen. Denn
ſie wiſſen nicht, an wem ſie es thun. Hierauf
theilten ſie ſein Oberkleid unter ſich, und wur⸗
fen uͤber ſein untheilbares Unterkleid das Loos.
v. 35. Die Glieder des hohen Rathes aber und
das Volk, welches da ſtund, und zuſahe, ſpot⸗
teten ſeiner mit den Worten: er hat andern ge⸗
holfen, nun helfe er ſich ſelber, wenn er anders
der Meſſias, und folglich der iſt, welchen Gott
allen uͤbrigen vorziehet. v. 36. Gleichermaßen
verſpotteten ihn die Kriegsknechte, welche ihm

in ſeinem Durſt ſaures Getraͤnk darreichten M v.

37. indem ſie ſagten: biſt du der Koͤnig der Juͤ⸗
den, ſo hilf dir ſelber. v. 38. Und dieſe Verſpot⸗
tung zweckte auch ab auf die an ſein Kreuz geheftete Ueber⸗
ſchrift. Denn uͤber ſeinem Haupte ſtand die
Schrift in griechiſcher, lateiniſcher, und ebraͤi⸗
ſcher Sprache: dieſer iſt der Juͤdenkoͤnig.
v. 39. Zu denen aber, die Jeſum verſpot⸗
teten, gehoͤrte auch einer der gekreutzigten, ſin⸗
temal er dadurch Jeſum laͤſterte, daß er ſagte:
diſt du der Meſſias, ſo befreye dich, und auch
C c 3 uns

40⁰⁶ Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

uns vom Kreutz. v. 40. Hieruͤber aber beſtraf⸗
te ihn der andere Mitgekreutzigte, indem er zu
ihm ſagte: haſt du denn gar keine Furcht vor
Gott, da du doch gleichermaßen zum Tode ver⸗
urth eilet biſt. v. 41. Unſer Urtheil haben wir
mit Recht verdient. Denn wir empfahen das,
was wir mit unſern Handlungen verſchuldet ha⸗
ben; dieſer aber hat nie was uͤbles gethan. v.
42. Hierauf wandte er ſich zu Jeſu, und ſagte

ihm: Herr! Gedenke an mi ich, wenn du in dein

Reich in das Reich der Herrlichkeit kommſt: v. 43.
worauf Jeſus ihm zur Antwort gab: ich betheu⸗
re dir, daß du noch heute mit mir im ewigen Le⸗

ben, welches mit dem Paradieſe verglichen wird,

ſeyn ſoliſ.

44. Des Mittags um 12 Uhr entſtand

eine Fiuſter niß uͤber das ganze Juͤdiſche Land,

welche bis um 3 Uhr Nachmittags fortdauerte.

v. 45. Denn die Sonne verlor ihren Schein,
und zu derſelben Zeit riß der Vorhang vor dem
Allerheiligſten mitten entzwey. v. 46. Hierauf
rief Jeſus mit ungemeiner ſtarker Stimme: Va⸗
ter! deiner Aufſicht empfehle ich meine Seele;
und ſtarb ſogleich darauf.
v. 47. Da aber der heidniſche Hauptmann,
welcher die Execution commandirte „das, was ge⸗
ſchah, in Betrachtung zog, ſo verherrlichte er
Gott, indem er ſagte: gewiß, dieſer iſt ein from⸗
mer Mann geweſen, und ſein Unſchuld hat Gott
durch das, was geſchehen iſt, offenbaret, v. 48. und
alle vom Vock, welche dabey waren, ſchlugen
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Drey und zwanzigſtes Capitel. 407

uͤber das, was ſie geſehen hatten, weil ſie dar⸗
uͤber ganz beſtuͤrzt waren, an ihre Bruſt, und gin⸗

gen nach Jeruſalem zuruͤck.

v. 49. Es ſtunden aber auch da alle ſeine

Alnverwandten, und die Weiber, die ihm aus

Gäalilaͤg nachgefolget waren, und ſahen alles
das, was angefuͤhret worden.
v. 50. Zu derſelben Zeit ging, welches

nicht gnug bewundert werden kann, Joſeph,

welcher aus der Juͤdiſchen Stadt Rama oder
Arimathia gebuͤrtig, ein Rathsherr, und guͤtig
und gerecht war, v. 51. in den Rathſchluß und

Handlungen des hohen Rathes gegen Jeſum nicht

gewilliget hatte, und auf das evangeliſche Gna⸗
denreich Gottes wartete, v. 52. zu Pilatus,
und bat ihn, ihm den Leichnam Jeſu zu uͤber⸗

laſſen, worin er ihm auch willfahrte.

v. 53. Hierauf nahm er den Leib Jeſu von
dem Kreutz herab, wickelte ihn in feine Lein⸗
wand, und legte ihn in ein in Fels gehauenes

Grab, in welchem noch kein Todter gelegen

hatte.
d.ß 54. Dieſer Tag war der vor dem Sab⸗
bathtage vorhergehende Vorbereitungstag, und
alſo der Freytag, und die Zeit des Sabbathtages
nahete heran, weil er um ſechs Uhr Abends ſeinen
Anfang nahm. v. 55. Und nachdem daher die
Weiber, die mit ihm aus Galilaͤg gekommen
waren, ſich dem Grabe, in welches Jeſus gele⸗
get worden war, genaͤhert, und daſſelbe ſich be⸗

merkt hatten, v. 56. ſo kehrten ſie nach Jeruſa⸗

C c 4 lem

408 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

lem zurück, und bereiteten Gewuͤrze und Sal⸗
ben, um damit den Leib Jeſu zu ſalben, weil ſie von
dem, was Nicodemus gethan, nichts wuſten; hiel⸗

ten ſich aber, ſo lange der Sabbathtag dauerte,
nach dem Geſetz, von dieſer Arbeit zuruͤck.

Das vier und zwanzigſte Capitel.

v. 1. Sonntags Morgens ſehr fruͤh bega⸗
ben ſich dieſe Weiber, welche geſehen hatten, wo
der Leib Jeſu hingeleget worden, auf den Weg nach

dem Grabe, nahmen mit ſich die Gewuͤrze, die

ſie bereitet hatten, und wurden von einigen an⸗
dern Weibern begleitet, v. 2. und da ſie, als

ſie zum Grabe kamen, ſahen, daß der Stein
vor der Eingangsthuͤr abgewaͤlzet war, v. 3. ſo
gingen ſie in das Grab hinein; trafen aber den

Leib Jeſu nicht an. v. 4. Hieruͤber waren ſie
ſehr verlegen; es ſtellten ſich aber ihnen zween
Maͤnner dar, die mit ſolchen Kleidern angethan
waren, die einen blitzenden Glanz von ſich war⸗
fen. v 5. Hieruͤber erſchraken ſie, und ſchlu⸗

gen ihre Augen, von wegen des Glanzes, zur Er⸗
den nieder; einer aber von den Engeln ſagte ih⸗
nen: was ſucht ihr doch den Lebenden bey den
Todten? v. 6. Jeſus iſt nicht hier, ſondern auf⸗
erſtanden, und erinnert euch daher der Worte,
die er zu euch, als er in Galilaͤa bey euch gewe⸗
ſen, geredet hat: v. 7. ich muß den Heyden uͤber⸗
antwortet, und gekreutziget werden, und dar⸗
auf am dritten Tage auferſtehen. v. 8. Dieſer
Worte erinnerten ſie ſich, v. 9. gingen aus dem

Grabe
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Vier und zwanzigſtes Capitel. 409

Grabe heraus, und verkuͤndigten das, was ſie

geſehen und gehoͤret hatten, den eilf Juͤngern,
und den uͤbrigen allen, die ſie antrafen. v. I0.
Die aber, welche dieſe Nachricht den Juͤngern,

die zu allgemeine Lehrer beſtimmt waren, uͤber⸗

brachten, waren Maria Magdalena, Johanna,

und Maria, die Mutter des Jacobus, und die

übrigen, die mit ihnen geweſen waren; v. 11.
ſie glaubten aber ihren Worten nicht, ſondern
hielten dieſelben vor ein albernes Geſchwaͤtz
v. 12. Dieſerhalb machte ſich Petrus ſammt
dem Johannes auf, lief zum Grabe hin, ſahe mit
gebeugten Haupte hinein, erblickte nur die Lein⸗

wand, in welche Jeſus war gewickelt worden,
kehrte nach ſeiner Wohnung zuruͤck, und konn⸗

te ſich nicht drein finden.
v. 13. An demſelben Tage gingen zween
von den Juͤngern Jeſu nach dem Flecken Em⸗

maus, der faſt zwo Meilen von Jeruſalem ent⸗

fernt war. v. 14. Als dieſelben unterwegens
von dem redeten, was ſich zugetragen hatte,
und daruͤber ihre Urtheile einander mittheilten,
v. 15. ſo nahete ſich Jeſus von hinten zu ihnen,
und begleitete ſie; v. 16. wurde aber nicht von
ihnen erkannt, weil ſie nicht glaubten „daß er aufer⸗
ſtanden ſey, und er auch in einer andern Kleidung er⸗
ſchien, und ſie ihm nicht gerade ins Angeſicht ſehen
konnten. v. 17. Denſelben ſagte Jeſus, wovon
ſprecht ihr auf dieſem eurem Wege unter einan⸗
der, und ſeht dabey ſo betruͤbt aus? v. 18. Auf
dieſe Frage ſagte einer von den Juͤngern, wel⸗
. C c 5 cher

410 Lucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

cher Cleophas hieß: biſt du denn der einzige von
den Fremden, die anjetzt in Jeruſalem ſind, der
nicht weiß, was ſich daſelbſt in dieſen Feſttagen
zugetragen hat? v. 19. und als Jeſus zu ihnen
ſagte: was iſt denn das vor eine Begebenheit?
ſo ſprachen ſie: es iſt das, was man mit Jeſu
von Nazareth vorgenommen hat. Derſelbe war
ein Prophet, der große Wunder that, und ſehr
wichtige Eehren vortrug. Davor hat ihn auch
Gott erklaͤret, und das ganze Volk hat ihn ſo

angeſehen. v. 20. Denſelben aber haben unſe⸗

re oberſten Prieſter und Glieder des hohen
Raths als einen Toveswuͤrdigen Verbrecher dem

Pilatus uͤbergeben, und ihn durch denſelben
kreutzigen laſſen. v. 21. Wir aber hofften, daß

er die Iſraeliten zu einem freyen Volk machen
ſollte, und dieſe unſere Hoffnung iſt nun dahin, und
üuͤber das alles iſt heute der dritte Tag, da ſol⸗
ches geſchehen iſt; inzwiſchen haben wir ihn nicht ge⸗
ſehen; v. 22. Und uͤberdem haben uns einige
Weiber in Furcht und Schrecken geſetzet. Denn

dieſelben ſind fruͤh Morgens bey dem Grabe ge⸗

weſen; v. 23. haben aber ſeinen Leib in demſel⸗
ben nicht angetroffen, und bezeuget, daß Engel
von ihnen geſehen worden, welche geſaget, daß
er lebe. v. 24. Esl ſind auch einige unter uns
nemlich Petrus und Johannes, zu dem Grabe hin⸗
gegangen, und haben alles ſo gefunden, wie
die Weiber es ihnen geſaget, indem ſie ſeinen
Leib nicht angetroffen haben. v. 25. Auf dieſe
Worte ſagte er ihnen: O! ihr albernen Leute,
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Vier und zwanzigſtes Capitel. 411

die ihr ſo ſchwer dahin zu bringen ſeyd, alle dem
zu glauben, was die Propheten vorher verkuͤn⸗
diget haben. v. 26. Hat nicht der Meſſias al⸗
les ſolches leiden, und auf dieſe Weiſe der ihm
bereiteten Herrlichkeit theilhaftig werden muͤſſen?
v. 27. und damit ſie davon uͤberzeuget werden
moͤchten, ſo ſtellte er ihnen aus den Schriften
des Moſes und der Propheten die Stellen dar,
welche davon zeugen, und erklaͤrte ſie.
v. 28. Ueber dieſem Geſpraͤch kamen ſie zu
dem angezeigten Flecken, und da er von ihnen
Abſchied nehmen wollte, v. 29. ſo ſagten ſie:
bleibe bey uns, denn der Tag gehet zu Ende, und

der Abend kommt heran, und hielten mit dieſer

Bitte bey ihm an. Er ging daher mit in den
Flecken, und blieb bey ihnen. v. 30. Als er
hierauf mit ihnen zu Tiſche lag, ſo nahm er einen
Brodtfladen, dankte Gott, brach ihn in kleine⸗
re Stuͤcke, und gab ihnen dieſelben. v. 3 1. Hie⸗
durch wurde er von ihnen erkannt, weil es mit
dem ſtimmte, was ſie ſonſt an ihm bemerkt hatten:
worauf er ſich von ihnen wegbegab. v. 32.

Hierauf ſprachen ſie unter einander: war nicht

unſer Herz wie verbrannt, und folglich alles
Nachdenkens beraubt, als er unterwegens mit
uns geredet, und die Schrift erklaͤret hat, und

wir doch nicht daraus ihn erkannt haben? v. 33. und
machten ſich zugleich ohne Anſtand auf, kehrten
nach Jeruſalem zuruͤck, und kamen zu den ver⸗
ſammleten eilf Juͤngern, und denen, die bey
ihnen waren; v. 34. welche ihnen entgegen rie⸗

fen:

412 ucas Lebensbeſchreibung des Heilandes.

fen: der Herr iſt wahrhaftig auferſtanden, und

dem Simon Petrus erſchienen. v. 35. Denſel⸗
ben erzaͤhlten ſie, was ſich auf dem Wege zuge⸗
tragen, und wie er von ihnen erkannt worden,

chen.

v. 36. Indem ſie davon redeten, kam Je⸗
ſus zu ihnen, und ſprach: wohl euch! v. 37.
Hieruͤber erſchracken ſie, weil ſie ſich dergleichen
nicht vorgeſtellt hatten, und furchten ſich, weil ſie
meinten, daß das, was von ihnen geſehen wer⸗
de, vielleicht nur ein Geiſt ſeyn moͤchte; v. 38.
er aber ſprach zu ihnen: weshalb erſchreckt ihr
doch, und warum heget ihr ſolche Gedanken?
v. 39. Betrachtet doch meine Haͤnde und Fuͤße,
und die Naͤgelmahle in denſelben, und erkennet dar⸗

aus, daß ich es ſelbſt bin. Ja faſſet mich mit

euren Haͤnden an, und bedenkt, daß ein Geiſt
nicht dle ſch und Bein hat, als ihr an mir ſe⸗

het. v. 40. Er zeigte ihnen daher ſeine Haͤnde

und Fuͤße „ und die Naͤgelmahle in denſelben, v.
41. Da ſie aber vor Freude, die ſie ganz betaͤubt
hatte, noch nicht ohne Zweifel glauben konnten,

und ſich verwunderten, ſo ſprach er: um ſie noch

ſtaͤrker davon zu uͤberzeugen, daß er es ſelbſt ſey, ha⸗
bet ihr was zu eſſen? v. 42. und da ſie ihm ein
Stuͤck von gebratenem Fiſch, und von einer mit
Honig angefuͤllten Wachstafel vorſetzten, v. 43.
ſo ſpeiſete er davon in ihrer Gegenwart, v. 44.
und ſagte: was geſchehen iſt, das iſt eben das,
was ich, als ich bey euch geweſen, euch ſo oft
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als er den Brodfladen in kleinere Stuͤcke gebro⸗ uas
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Vier und zwanzigſtes Capitel. 413

geſaget habe. Denn es iſt nun alles das, was
von mir in den Buͤchern Moſes, in den Schrif⸗
ten der Propheten, und in den Pfalmen geſchrie⸗
ben ſtehet, erfuͤllet werden.
v. 45. Hierauf entdeckte er ihnen den Ver⸗
ſtand der in der Schrift befindlichen Zeugniſſe

von ihm, v. 46. und ſprach: ich als der Meſſias

habe, wie es in der Schrift vorher bezeuget wor⸗
den iſt, das, was ich gelitten, leiden, und am

dritten Tage wieder auferſtehen muͤſſen, v. 47.

und muß, durch die, welche ich ausſende, an
meiner Statt unter allen Voͤlkern, und zunaͤchſt

in Jeruſalem die Veraͤnderung des Sinnes und

Vergebung der Suͤnden predigen laſſen. v. 48.
Ihr ſeyd Zeugen alles deſſen, was geſchehen iſt,
v. 49. und ſehet! ich will euch den euch vom
Vater verheiſſenen heiligen Geiſt mittheilen, und
ihr ſollt ſo lange in Jeruſalem bleiben, bis ihr

mit goͤttlicher Kraft Wunder zu thun, und aller

Gefahr getroſt entgegen zu gehen, erfuͤllet worden ſeyd.
v. 50. Nach dem Unterricht, welchen er vier⸗
zig Tage lang fortſetzte, begab er ſich mit ihnen

auf den Weg, der nach Bethanien hin uͤhret, hub

ſeine Haͤnde auf, und ſegnete ſie; v. 5§5 1. Als er
ſie aber geſegnet hatte, ſo ſchied er ſogleich von
ihnen, und fuhr auf gen Himmel. v. 52. Wor⸗
auf die Juͤnger vor H niederfielen, mit großer
Freude nach Jeruſalem zuruͤckkehrten, taͤglich
dem Gottesdienſt im Tempel beywohnten, und
Gott lobeten und verherrlichten. Das alles

iſt lauter Wahrheit.

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J von Gott verheiſſen worden, und derſelbe eEn, n
war mit Gott verbunden, und daher bey Gott, als (Aimm
ein Kind bey ſeinem Vater, und iſt Gott. v. 2. ten h
Er entſtund demnach nicht, als alle Dinge zu ſeyn ane (A ihn,
fingen, ſondern er war im Anfang bey Gott, v. Kin
3. und ſind alle Dinge, die ſich auſſer Gott finden, hon
durch ihn ſo hervorgebracht, daß nichts ohne ih Gren
entſtanden iſt. v. 4. Er war demnach auch die Rdend
Quelle des Lebens in den Menſchen und zugleich gion
ihr Lehrer. v. 5. Als ein ſolcher Lehrer bewies hnen
er ſich noch vor ſeiner Menſchwerdung in Anſehung Merde
der unwiſſenden Menſchen, dieſelben aber nahe Wrfohr
men dieſen Unterricht nicht an, ſondern trieben Mins n
Abgoͤtterey, und waren allerhand Laſtern ergeben.
an
v. 6. Es wurde ein Mann, Namens Jo⸗: Ka
hannes, von Gott geſandt. v. 7. Derſelbe kam finn ge
zu dem Zweck, um von dem großen Lehrer zu in, de
zeugen, damit vermittelſt ſeines Zengniſſes alle nen
ihn als einen goͤttlichen Lehrer annehmen moͤch. Nn
ten. v. 8. Er war nicht der große Lehrer, ſon⸗ nd ben
dern er kam nur, um von demſelben zu zeugen. k aleg
v. 9. Dieſer iſt wirklich der große Lehrer, der gt
in dieſe Welt gekommen, um alle Menſchen, und
folglich nicht nur die Juden, ſondern auch die Heyden— ſaſſ
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Erſtes Capitel. 415

zur ſeligmachenden Erkenntniß zu bringen. v.
10. Er war auf dieſer Erde, und obgleich dieſel⸗
be ſammt den Menſchen auf derſelben durch ihn
entſtanden iſt, ſo haben ſie ihn doch nicht erkannt.
v. II. Er kam zu ſeinem ihm eignen Volk; die
aber, welche auf beſondere Art die Seinen wa⸗
ren, nahmen ihn nicht auf, ſondern verworfen ihn
als einen Verfuͤhrer; v. 12. welche ihn aber als ih⸗

ren Heyland und Herrn annahmen, und folglich

an ihn glaubten, denen gab er die Wuͤrde, Got⸗
tes Kinder zu ſeyn, v. 13. weil ſie nicht blos
Nachkommen der glaͤubtgen Altvaͤter waren,
oder entweder aus eigner Bewegung, oder durch
die Bemuͤhung der juͤdiſchen Lehrer die juͤdiſche
Religion angenommen hatten, ſondern von Gott
in ihnen ein goͤttlicher Sinn angerichtet worden,

welcher darin beſtehet, daß wir, aus Antrieb der uns

wiederfahrnen Gnade, Gott und ſeinen Willen lieben,
und uns nach demſelben richten.
v. 14. Dieſer von Gott verheiſſener wurde
ein wahrer Menſch, und hielt ſich unter uns auf,

und wir haben daher ſeine große Vollkommen⸗

heiten geſehen. Denn er hatte Vollkommenhei⸗
ten, welche ihm vom Vater als ſeinem einge⸗
bohrnen Sohn waren mitgetheilet worden, ſtellte
die Gnade Gottes in dem groͤſten Glanze dar,
und bewies ſich auch derſelben gemaͤß, und lehr⸗
te alle Wahrheiten, die zu Erlangung der Se⸗
ligkeit zu wiſſen noͤthig ſind.
v. 15. Von ihm rief Johannes aus: die⸗
ſer iſt der, von dem ich geſaget habe: nach mir
wird

416 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

wird der als Lehrer erſcheinen, welcher vor mir
einen unendlichen Vorzug hat, weil er mein Ober⸗

haupt iſt, v. 16. und wir haben auch aus ſeiner

Fuͤlle fortdaurend Gnadenbezeigungen und

Heilslehren empfangen, indem er uns belehret, die

Gnade Gottes uns offenbaret, mit unſern Fehlern Ge⸗
duld gehabt, uns von denſelben gereiniget, und uns
zu evangeliſche Lehrer zubereitet hat. v. 17. Denn
das Geſetz iſt durch Moſen gegeben worden; die
Offenbarung aber der Gnade Gottes und der

damit verbundenen Lehre iſt durch Jeſum Chri⸗
ſtum geſchehen. v. 28. Denn niemand hat je⸗

mals die vaͤterliche Geſinnung Gottes gegen die

Menſchen erkannt; der eingebohrne Sohn aber,

welcher der vertraute Liebling Gottes iſt, hat
ſie uns entdeckt.
v. 19. Von dieſem großen Lehrer legte
Johannes ein feyerliches Zeugniß ab, als die
oberſten der Juͤden, welche das hoͤchſte Gericht aus⸗
machten, von Jeruſalem aus Prieſter und Levi⸗
ten an ihn abſchickten, und ihn fragen ließen,
wer er ſey? da er eine ſo große Neuerung vornehme,

und gebohrne Juden taufe. v. 20. Denenſelben

bezeugte er frey heraus, daß er nicht der Meſſi⸗
as oder verheiſſener Heiland der Welt ſey. v. 21.

Und als ſie ihn weiter frugen, ob er der Elias,

oder einer der alten Propheten ſey, weil ſie glaub⸗
ten, daß die Seele eines Menſchen in einen andern
Menſchen, der noch nicht zur Welt gebohren worden,
fahren koͤnne, ſo ſagte er ihnen, daß er weder der

Elias, „ noch einer von den alten Propheten ſey.
v. 22.

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Erſtes Capitel. 417

v. 22. Hierauf ſprachen ſie: wer biſt du denn?

und wofuͤr willſt du gehalten ſeyn? damit wir
denen, die uns abgeſchickt haben, Bericht er⸗
theilen koͤnnen: v. 23. worauf er ihnen zur Ant⸗
wort gab: ich bin der, welcher ausrufet: in der
Wuͤſten bereitet dem Herrn den Weg, wie der
Prophet Jeſaias, (Cap. 40, 3.) geſaget hat. (S.
Matth. 3, 3.) v. 24. Dieſe Abgeſchickte waren
Phariſaͤer, v. 25. und ſagten zuletzt zu ihm:

warum unternimmſt du denn, die, welche Juden

ſind, zu taufen, da du doch weder der Meſſias,
noch Elias, noch einer der alten Propheten biſt?
v. 26. er aber ſprach: ich taufe mit Waſſer auf
den Meſſias, der aber, welcher der Meſſias iſt,
iſt zwar unter euch, inzwiſchen aber kennet ihr
ihn nicht. v. 27. Dieſer wird zwar nach mir
das Lehramt verwalten, hat aber vor mir einen
ſolchen Vorzug, daß ich mich nicht werth achte,

auch nur ſeine Schuhriemen aufzuloͤſen, und al⸗

ſo die geringſten Kuechtsdienſte bey ihm zu verrichten.
v. 28. Dies geſchahe bey Bethabara am Jor⸗
dan, allwo die Ueberfahrt uͤber dieſen Fluß war, und
Johannes taufete.
v. 29. Als Johannes an dem folgenden

Tage Jeſum zu ſich kommen ſahe, ſo ſagte er:

ſehet! dieſer iſt das von Gott dazu beſtimmte
Lamm, welches fuͤr die Suͤnden aller Menſchen

ſterben wird, v. 30. und der, von welchem ich

euch geſaget: dieſer wird zwar nach mir das
Lehramt verwalten, hat aber vor mir einen gro⸗
ßen Vorzug, weil er mein Oberhaupt iſt.

N. T. Th. l. òꝗMWU v. 31.

7

418 Johannis lebensbeſchreibung Jeſu.

v. 31. Von ihm habe ich nichts rechts gewuſt;
damit er aber den Iſraeliten offenbar werden
moͤchte, ſo bin ich dazu geſandt worden, um ſie
auf ihn zu taufen, v. 32. und ich Johannes ha⸗
be, welches ich hiemit bezeuge, geſehen, daß
der heilige Geiſt als eine Taube aus dem Him⸗
mel uͤber ihn herabgefahren, und auf ihm ge⸗
blieben iſt. v. 33. Als ich demnach keine rechte
Erkenntniß von ihm hatte, ſo ſagte der, welcher
mich, mit Waſſer zu taufen, geſandt hat: uͤber

welchen du den Geiſt wirſt herab fahren ſehen,

der iſt der, welcher die Menſchen mit den Gaben
des heiligen Geiſtes erfuͤllen und ſie alſo gleichſam

mit dem heiligen Geiſt taufen wird. v. 34. Das

habe ich geſehen, und bezeuge daher, daß dieſer
Gottes Sohn iſt.
v. 35. Den Tag drauf, als Johannes

zween ſeiner Juͤnger bey ſich hatte, v. 36. und

Jeſum gehen ſahe, ſo ſagte er denſelben: ſehet!
das iſt Gottes Lamm, v. 37. welche, als ſie die⸗
ſe Worte hoͤreten, zu Jeſu hingingen. v. 38. Nach
denſelben wandte ſich Jeſus um, und da er ſa⸗
he, daß ſie ihm nachgingen, ſo frug er ſie, was
ſie von ihm verlangten? und als dieſelben zu ihm

ſagten: Lehrer! wo bleibeſt du die Nacht uͤber?

v. 39. ſo gab er ihnen zur Antwort: kommt mit
mir, und ſehets. Daſſelbe thaten ſie, und blie⸗
ben den Tag uͤber bey ihm, welches um vier
Uhr Nachmittags geſchah.
v. 40. Von dieſen Juͤngern hieß einer An⸗
dreas, und war ein Bruder des Simon Petrus.
v. 41.

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Erſtes Capitel. 419

v. 41l. Als derſelbe nach ſeinem Weggang von Jeſu

zum erſten ſeinen Bruder Simon antraf, ſo ſag⸗
te er zu ihm: wir haben den Geſalbten, den
Meſſias, geſprochen, v. 42. und fuͤhrte ihn zu
Jeſu, und als Jeſus denſelben anſahe, ſo ſagte

er, ob er gleich von andern nicht davon benachrichti⸗

get worden war: du biſt Simon, Jonas Sohn;

ſollſt aber den ebraͤiſchen Beynamen Kephas,

und den griechiſchen Petrus haben, welcher ei⸗
nen Fels andeutet. .
v. 43. An dem folgenden Tage wollte Je⸗
ſus wieder nach Galilaͤé hingehen, und da er
den Philippus antraf, ſo ſagte er demſelben:
begleite mich. v. 44. Derſelbe war aus der
Stadt Bethſaida, der Vaterſtadt des Andreas
und Petrus, gebuͤrtig, v. 45. und als derſelbe
den Nathangel, der auch Bartholomaͤus genannt
worden, weil er ein Sohn des Tholomaͤus geweſen

antraf, ſo ſagte er demſelben: wir haben den

geſehen, von welchem Moſes und die Prophe⸗
ten geweiſſaget haben, und derſelbe iſt Jeſus,
Joſephs vermeinter Sohn, aus Nazareth, v.
46. und als Nathangel ihm zur Antwort gab:

aus Nazareth iſt wol eben kein großer Mann zu

erwarten, ſo ſprach er zu ihm: komm, und

uͤberzeuge dich ſelbſt davon „welches er auch that.

v. 47. Als aber Jeſus den Nathanael kommen
ſahe, ſo ſagte er von ihm: ſehet! der iſt ein
rechtſchaffener und aufrichtiger Iſraelite, v. 48.
und da Nathangel zu ihm ſagte: wie kommt es,
daß du von mir was weiſeſt? ſo gab Jeſus ihm
Dd2— zur

420 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

zur Antwort: ehe Philippus dich, da du unter

dem Feigenbaum geſeſſen, zu ſich gerufen hat,

habe ich dich geſehen, v. 49. ſo ſorach Nathana⸗
el zu ihm: du biſt Gottes Sohn, du biſt der
Koͤnig der Iſraeliten. v. 50. Worauf Jeſus

ihm ſagte: was du von mir ſageſt, das glau⸗
beſt du, weil ich dir geſaget, daß ich dich unter
dem Feigenbaum geſehen habe; du wirſt aber
groͤßere Dinge zu ſehen bekommen. v. 51. Denn
ich betheure euch, daß ihr von nun an gleichſam

einen offenen. Himmel erblicken werdet, in wel⸗

chem die Engel Gottes zur Zeit meiner Himmelfahrt
mit mir hinauffahren, und zur Zeit des Gerichts
mit mir herabfahren werden. Denn das wird die
mir vom Vater mitgetheilte Herrlichkeit in ihrem vollen
Glanze darſtellen.

Das zweyte Capikel.

v. 1. Am dritten Tage nach ſeiner Abreiſe

nach Galilaͤg, war eine Hochzeit in der in Gali⸗

laͤa gelegenen Stadt Cana, welcher die Mutter

Jeſu als eine Anverwandtin beywohnte, v. 2. und

da Jeſus auch dahin kam, ſo wurde er ſammt

ſeinen Jungern zu dieſer Hochzeit eingeladen.

v. 3. Dieſerhalb war nicht Wein genug vorhan⸗
den, und es ſagte daher die Mutter Jeſu zu

ihm: ſie haben keinen Wein m ꝛehr . und wird es
daher noͤthig ſeyn, daß du mit deinen Juͤngern Abſchied

nimmſt; v. 4. Jeſus aber gab ihr zur Antwort!

Frau! laß mich thun, was ich vor gut finde,

meine Zeit wegzugehen i noch nicht da: v. 5. wor⸗

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Zweytes Capitel. 421

auf ſeine Mutter, welche merkte, daß er was be⸗
ſonders vorhabe, den Bedienten befahl, alles das
zu thun, was er ihnen befehlen wuͤrde, welcher
Befehl deshalb noͤthig war, weil Jeſus nicht Herr des
Hauſes ſondern nur Gaſt war. v. 6. Daſelbſt
ſtunden ſechs ſteinerne Waſſerkruͤge, welche das
viele Waſchen der Juͤden erforderte, und dieſel⸗
ben waren ſo groß, daß ein jeder ſechs und drey⸗
ßig bis vier und funfzig Stof in ſich faßte, v.

7. und nachdem Jeſus den Bedienten befohlen

hatte, ſie mit Waſſer anzufuͤllen, und dieſelben
ſo viel Waſſer hinein gegoſſen hatten, als ſie nur
faſſen konnten, v. 8. ſo befahl er ihnen, daß ſie
etwas von dem, was ſie eingegoſſen haͤtten, dem
Speiſemeiſter, der alles bey der Mahlzeit anzuord⸗
nen hatte, bringen ſollten, welches ſie auch tha⸗
ten. v. 9. Als aber derſelbe den Wein gekoſtet

hatte, welcher Waſſer geweſen war, welches

zwar die Bedienten wuſten, aber er nicht, ſo
rief er den Braͤutigam zu ſich, v. 10. und ſag⸗
te ihm: ein jeder giebt ſonſt den Gaͤſten zuerſt

den beſten Wein, und wenn ſie ſich ſatt getrun⸗
ken, den ſchlechteren; du aber giebeſt den beſten

Wein zuletzt. v. 11. Das iſt das erſte Wun⸗
der, welches Jeſus in Cana in Galilaͤa that,
durch welches er ſeine große Vollkommenheiten
ſo offenbarte, daß ſeine Juͤnger ſeinen Worten
glaubten.
v. 12. Hierauf begab er ſich ſammt ſeiner
Mutter, Vettern, und Juͤngern nach Caper⸗
naum; blieb aber mit ihnen nicht lange daſelbſt,
D d 3 v. 13.

422 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

v. 13. weil das Paſſahfeſt der Juden nahe war,
um welches willen er nach Jeruſalem hinging.
v. 14. Als er daſelbſt im Tempel ſolche
antraf, welche Ochſen, Schafe und Tauben,
in dem aͤuſſerſten Vorplatze feil hatten, und das
Geld umwechſelten, wodurch die Heyden, welche
daſelbſt waren, in ihrer Andacht ſehr geſtoͤret wurden,
v. 15. ſo machte er eine Peitſche aus Stricken,
welche von wegen der herbey gebrachten Thiere haͤufig
da lagen, und trieb die Schafe und Ochſen mit
ihren Verkaͤufern heraus, ſtieß die Tiſche der
Geldwechsler mit dem darauf liegenden Gelde
um, v. 16. befahl denen, welche Tauben zum
Opfer verkauften, daß ſie ſich mit denſelben weg⸗
machen ſollten, und ſagte: ihr muͤßt den Tem⸗

pel, welcher das Haus meines Vaters iſt, nicht
zum Marktplatz machen; v. 17. wobey die Juͤn⸗
ger ſich der Worte der Schrift (Pſ. 69, 10.) er⸗
inner en: ich bin voll Eifer fuͤr dein Haus. (S.

Match. 2I, I2. I 3.)
d. 18. Hieruͤber ſtellten die Juden Jeſum
zu R de, und ſagten: was thuſt du vor ein
Wum er, aus welchem wir erkennen koͤnnen,

daß dir die Macht uͤbergeben worden, derglei⸗

chen zu thun, welches hoͤchſtens nur einem Propheten
erlaubt iſt? v. 19. Jeſus aber gab ihnen, indem
er ſeine Hand auf ſeinen Leib legte, zur Antwort:
ihr werdet von wegen deſſen, was ich gethan habe,

und noch thun werde, dieſen Tempel niederreiſſen;

ich werde ihn aber am dritten Tage wieder auf⸗
richten: v. 20. worauf die Juͤden ihm ſagten:
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Drittes Capitel. 423

ſeit ſechs und vierzig Jahren iſt an der Ausbeſſe⸗

1

rung dieſes Tempels gearbeitet worden, und du
willſt ihn in dreyen Tagen aufrichten? v. 21. Das

war aber eine Misdeutung. Denn Jeſus hatte

zwar des Tempels gedacht; er hatte aber durch den
Tempel nicht den ſteinernen Tempel ſondern ſeinen
Leib gemeint. v. 22. An dieſe Worte gedachten
ſeine Juͤnger, nachdem er von den Todten auf⸗
erſtanden war, und glaubten eben deshalb den
Zeugniſſen der Schrift und ſeinen Worten.
. 23. Zu der Zeit, da er das Paſſahfeſt
in Jeruſalem feyerte, aͤuſſerten viele, daß ſie an
ihn glaͤubten, als ſie die Wunder ſahen, welche
er that; v. 24. Jeſus aber vertrauete ſeine Per⸗
ſon ihnen nicht an, und nahm daher ſeinen Aufent⸗
halt nicht bey ihnen. Denn er kannte die inner⸗
ſten Geſinnungen eines jeden, v. 25. und hatte
daher nicht noͤthig, um andere recht zu kennen,
daß jemand ihm von ihnen Nachricht ertheile.
Denn er wuſte den ganzen Sinn eines jeden,
und war ihm daher nicht verborgen, daß manche ihm
nachſtellten, und ihn zu greifen ſuchten, welchen er aus
dem Wege gehen muſte, weil ſeine Zeit zu ſterben noch
nicht da war.

Das dritte Capitel

o. 1. Unter den Juͤden lebte damals ein
Mann mit Namen Nicodemus, welcher ein Pha⸗
riſaͤr und angeſehener Lehrer der Juͤden und
auch ein Mitglied des hohen juͤdiſchen Raths war.
v. 2. Der kam aus Furcht vor ſeine Collegen in der
D d 4 Nacht

424 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Nacht zu Jeſu, und ſagte ihm: Lehrer! wir,
die wir billig urtheilen, wiſſen, daß du ein von
Gott geſandter Lehrer biſt, weil niemand die
Wunder thun kann, die du thuſt, wenn er nicht
in Verbindung mit Gott ſtehet, und derſelbe da⸗
her durch ihn wuͤrket. Sage mir doch, wie ich es

machen muß, daß ich ewig ſelig werde. v. 3. Zu

demſelben ſprach Jeſus: ich betheure dir, daß
niemand in das Reich Gottes aufgenommen
werden kann, der nicht eine neue Geburt erfaͤh⸗
ret. v. 4. Auf dieſe Worte gab Nicodemus ihm
zur Antwort: wie kann ein Menſch noch einmal
geboren werden wenn er alt iſt? kann er auch
zu ſolchem Zweck in ſeiner Mutter Leib zuruͤck⸗
kehren und darauf geboren werden? Er verſtund
demnach die Worte Jeſu von einer leiblichen Geburt,
da doch Jeſus die geiſtliche Geburt gemeint hatte, wel⸗
che darin beſtehet, daß ein Menſch durch den Geiſt
Gottes einen goͤttlichen Sinn bekommt, oder an Herz
und Sinn ſo veraͤndert wird, daß er Gott kindlich
liebet, an ſeinem Willen ein Belieben hat, und ſich
nach demſelben richtet. v. 5. Jeſus aber ſagte
zu ihm: ich betheure dir, daß der, welcher nicht
durch die Taufe und den Geiſt von neuen ge⸗
boren wird, und ſich folglich nicht auf mich taufen
und durch den heiligen Geiſt an Herz und Sinn veraͤn⸗
dern laͤſſe, von dem Reiche Gottes, oder dem
ewigen Leben ausgeſchloſſen bleibet. v. 6. Denn

wer von ſinnlichen Menſchen gezeuget worden,

der iſt ſinnlich, und ſuchet daher nur das, was die⸗

ſe Erde in ſich faſſet, und die Sinne beluſtiget, wel⸗

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Drittes Capitel. 425

ches die Quelle aller Suͤnden iſt; wer aber von dem
heiligen Geiſt geboren wird, der iſt geiſtlich ge⸗

ſinnet, und liebet, verlanget und will daher nur

das, was Gott gefaͤllig und ihm und andern wahr⸗
haftig nutzbar iſt. v. 7. Laß es dich demnach nicht
befremden, daß ich dir geſaget habe, daß man
abermal muͤſſe geboren werden, und daß ſich da⸗
bey manches dunkle findet. v. 8. Der Wind blaͤſet
bald in dieſer bald in einer andern Gegend,
und du hoͤreſt zwar ſein Brauſen, weiſſeſt aber

nicht, wo er eigentlich zu wehen angefangen,
und wo er zu wehen aufhoͤret, und eben alſo ſte⸗

het es mit dem, welcher durch den Geiſt von neu⸗
en geboren wird. Denn man erfaͤhret das, was

man nicht ſehen kann, und kann man auch nicht wiſ⸗
ſen, wenn ſich eigentlich dieſe große Veraͤnderung an⸗

gefangen hat, und wie ſie fortgehen wird, und iſt es
daher noͤthig, daß man auf die Wuͤrkungen des heili⸗
gen Geiſtes merke, dieſelben unterhalte, und ſie ge⸗
hoͤrig anwende. v. 9. Als Nicodemus darauf
ſagte: wie kann das alles geſchehen? v. 10. ſo
gab Jeſus ihm zur Antwort: biſt du ein Lehrer
unter den Iſraeliten, und weiſſeſt das nicht?
v. II. Ich betheure dir, daß ich und Johannes

das reden, wovon wir uͤberzeuget ſind; ihr aber

nehmet unſer Zeugniß nicht an: v. 12. Glaubet
ihr mir nicht, wenn ich von dem rede, was auf
der Erde geſchicht, wie wuͤrdet ihr mir glauben,
wenn ich zu euch von dem reden ſollte, wovon
man nur im Himmel was weiß? v. 13. Dieſe

Dinge weiß nur allein ich, der vom Himmel

Dd 5 auf

426 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

auf dieſe Erde gekommen aber dennoch immer
bey Gott iſt. v. 14. So wie Moſes in der Wuͤ⸗
ſte eine eherne Schlange mit dem Erfolg in die Hoͤ⸗

he geſtecket hat, daß alle die, welche von den Schlan⸗
gen gebiſſen worden, und darauf dieſe Schlange an⸗

geſehen haben, wieder geſund geworden ſind: alſo
muß auch ich an einem Pfahl in die Hoͤhe ge⸗
ſtellt und demnach gekreutziget werden:, v. 15. auf
daß alle, die an mich glauben und mich folglich
als ihren Heiland und Herrn annehmen, nicht zur

Hoͤlle verurtheilet ſondern in das ewige Leben

aufgenommen werden. v. 16. Denn auf eine
ſo ausnehmende Weiſe hat Gott die Menſchen
in der Welt geliebet, daß er ſeinen eingebohrnen
Sohn geſandt, auf daß alle, die an ihn glau⸗
ben, der Hoͤlle entriſſen werden, und in das

ewige Leben kommen. v. 17. Denn Gott hat

ſeinen Sohn vorjetzt nicht geſandt, daß er die

Menſchen in der Welt ihren Suͤnden gemaͤß ſtra⸗

fe, ſondern daß ſie durch ihn ſelig werden. v.
18. Wer daher an denſelben glaubet, der wird

nicht zur Verdammniß verurtheilet; wer aber

nicht glaubet, der hat das Urtheil der Verdamm⸗
niß ſchon vor ſich, weil er muthwillig nicht an den
eigebohrnen Sohn glaubet, und daher die ihm an⸗
gebotene Gnade und Seligkeit von ſich ſtoͤßet. v. 19.
Daß aber daſſelbe geſchicht, und die Menſchen alſo
verloren gehen, ruͤhret daher, daß der, welcher
die Menſchen zur ſeligmachenden Erkenntniß
bringet, zwar in die Welt gekommen iſt; die
Menſchen aber an der Unwiſſenheit, und ihren
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Drittes Capitel. 427

falſchen Meynungen ein groͤßeres Belieben haben,
als an der ſeligmachenden Erkenntniß. Denn
ihre Handlungen ſind arg; v. 20. Wer aber das,
was boͤſe iſt, thut, und davon nicht laſſen will,
der hat eine Widrigkeit gegen die ſeligmachende
Erkenntniß, und kommt daher nicht zu dem,
der ſie vortraͤget, damit er nicht davon uͤberzeu⸗
get werde, daß er bisher uͤbel gehandelt habe,
weil er nicht davon laſſen will. v. 21. Wer aber
das thut, was recht iſt, der kommt zu mir, als
dem Lehrer der ſeligmachenden Erkenntniß, da⸗
mit er davon uͤberzeuget werde, daß er ſich recht
beweiſe, worin es ihm auch gelingt, weil ſein
Betragen mit dem Willen Gottes ſtimmt, daher
er ſich auch nicht davor fuͤrchtet, daß es Menſchen of⸗
fenbar werde. Gebrauche dich demnach ohne Furcht
vor Menſchen der Gelegenheit, da du die ſeligma⸗
chenden Lehren, die ich vortragel, hoͤren kannſt, und
beweiſe dich denſelben gemaͤß, weil dies der einzige
Weg iſt, auf welchem du in das ewige Leben kommen
kannſt.
dv. 22. Hierauf begab ſich Jeſus mit ſeinen
Juͤngern nach unterſchiedenen Gegenden des
Landes Judaͤa, hielt ſich daſelbſt mit ihnen eine
Zeitlang auf, um das, was Johannes, der nicht
mehr in dieſer Gegend war, angefangen hatte, fort⸗

zuſetzen, und die, welche ſeinen Worten gehorſam ge⸗

worden waren, in der Erkenntniß weiter zu bringen,
und ließ die, welche an ihn glaͤubig wurden,
durch ſeine Junger taufen. v. 23. Johannes aber
taufte noch zu Enon, welches in dem untern Ga⸗
lilaͤa

428 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

lilas nahe bey Salem lieget, weil daſelbſt viel
Waſſer war, und begaben ſich daher unterſchie⸗

dene Juͤden dahin, und ließen ſich von ihm tau⸗
fen. v. 24. Denn damals war er noch nicht

ins Gefaͤngniß geleget worden, ſondern lehrte ganz
frey.
v. 25. Zu der Zeit entſtund ein Streit zwi⸗
ſchen den Juͤngern Johannes und den Juden
uͤber die Taufe zur Vergebung der Suͤnden. Denn
die letzteren ſuchten gegen die erſteren zu behaupten,
daß ihr Lehrer nicht von Gott zu taufen muͤſſe geſandt
worden ſeyn, weil die Junger Jeſu auch und noch meh⸗
rere tauften, als von ihm getauft wuͤrden. v. 26.
Als darauf die Juͤnger des Johannes zu ihm kae
men, und ihm ſagten: Lehrer! der bey dir am

Jordan war, und von welchem du damals ein
Zeugniß abgelegt, der taufet auch, und die

Menſchen kommen haufenweiſe zu ihm, da dir
doch das Taufen von Gott uͤbergeben worden iſt, und
halten wir es daher vor billig, daß du ihm dieſerhalb
Vorſtellung thuſt, damit ſolches nicht weiter von ihm
geſchehe. v. 27. ſo ſorach Johannes zu ihnen:
kein Menſch kann ſich mit Recht das anmaßen,

was ihm nicht von Gott zugewandt worden iſt;

v. 28. Ihr ſelbſt aber ſeyd meine Zeugen, daß
ich bezeuget habe, daß ich nicht der Meſſias bin,
ſondern nur geſandt worden, um ihm Bahn zu

machen. Da nun Jeſus der Meſſias iſt, ſo werde—

ich nimmermehr auf die Gedanken gerathen, daß ich

ihm gleich, oder gar noch mehr ſey, als er ſey. v. 29.
Wenm die Braut gehoͤrt, der iſt der Braͤutigam;
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Drittes Capitel. 4²⁹

wer aber nur Braͤutigamsfuͤhrer iſt, der ſuchet

nicht die Braut an ſich zu ziehen, ſondern ſtehet bey

ihm, hoͤret ihm zu, und freuet ſich uͤber ſeine
Worte, welche er zu ſeiner Braut redet, und die⸗
ſe Freude genieße ich anjetzt in vollem Maaße.

Denn Jeſus iſt der Braͤutigam, die Menſchen, wel⸗

che an ihm glaͤubig werden, ſind ſeine Braut, und
ich bin der Braͤutigamsfuͤhrer, welcher ihn zu ſeiner

Braut hat fuͤhren ſollen. Das habe ich gethan, und
da er nun als Braͤutigam da ſtehet, und die holdſelig⸗

ſten Worte zu ſeiner Braut redet, . ſo empfinde ich dar⸗
uͤber das innigſte Vergnuͤgen. v. 30. Es muß da⸗
her ſein Anſehen, und der Zulauf zu ihm zuneh⸗

men; mein Anſehen aber, und der Zulauf zu mir

muß abnehmen, gleichwie auch der Dienſt des Braͤu⸗
tigamsfuͤhrers aus iſt, wenn die Hochzeit vollzogen

iſt. v. 3 I. Und wie groß iſt nicht der Unterſcheid,
zwiſchen mir und ihm in Abſicht auf den Urſprung und
Gaben, denn er iſt aus dem Himmel herab gekommen;

wer aber aus dem Himmel herab kommt, der

uͤbertrifft alle und folglich auch mich an Hoheit.

Denn wer ſo, wie ich, von Menſchen auf Erden
gezeuget iſt, der iſt nur ein Menſch, und redet
von dem, was er auf der Erden geſehen und ge⸗

hoͤret hat; ganz anders aber ſtehet es mit dem, der

aus dem Himmel herab gekommen iſt. Und wer da⸗
her aus dem Himmel herabgekommen iſt, der
iſt uͤber alle erhaben. v. 32. Denn derſelbe zeu⸗
get von dem, was er im Himmel geſehen und ge⸗
hoͤret hat, und andere daher nicht geſehen und gehẽ⸗
ret haben; inzwiſchen aber nimmt doch faſt nie⸗
mand

430 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

mand ſein Zeugniß an; v. 32. wer es aber an⸗
nimmt, und daher ſeiner Lehre gehorſam wird, der
beſtaͤtiget, daß Gott wahrhaftig iſt, weil er alles
ſo findet, wie es Gott durch den, welchen er geſandt,
hat bezeichnen laſſen. v. 34. Denn der, welchen
Gott geſandt hat, redet zu aller Zeit, und vollſtaͤn⸗
dig das, was Gott ihm geſaget, und gibt ſei⸗
nen Worten einen goͤttlichen Nachdruck, daher
er auch alle die Wunder thun kann, welche er thun
will, weil er ihm eine unendliche Fuͤlle der G
ben des heiligen Geiſtes mitgetheilet hat.
35. Der Va er hat an dem Sohn, welcher deſi⸗
iſt, das groͤßeſte Belieben, und hat ihm daher

alles, und folglich alle Menſchen „alle Vollkommen⸗

heiten, und alles, was zur Seligkeit der Menſchen er⸗

fordert wird, uͤbergeben, v. 36. und wer daher

an dieſen Sohn Gottes ſo glaubet, daß er ihn vor
ſeinen Heiland und Herrn haͤlt, der wird in das ewi⸗
ge Leben kommen; wer aber nicht an ihn glaͤu⸗
big wird, der wird nimmermehr in das ewige
Leben gelangen „ſondern er iſt und bleibet ein
ſolcher, dem Gott ungnaͤdig iſt, und der von
ihm geſtraft werden wird.

Das vierte Capitel.

v. 1. Als Jeſus wuſte, daß den Phariſaͤ⸗
ern hhinterbracht worden, daß er mehrere zu ſei⸗
ne Juͤnger mache und taufe, als Johannes,

v. 2. Wiewol Jeſus nicht in eigner Perſon tau⸗

fete, ſondern die Taufe durch ſeine Juͤnger ver⸗
richten ließ „v. 3. und daß die Phariſaͤer ihm eben
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PViertes Capitel. 43 l

deshalb nach dem Leben ſtunden, ſo verließ er, da ſei⸗
ne Zeit zu ſterben noch nicht da war, das Land Ju⸗
daͤa, und begab ſich nach Galilaͤa, allwo er der⸗
gleichen Nachſtellungen nicht zu erwarten hatte.
v. 4. Auf dieſer Reiſe mußte er durch die
Landſchaft Samarien gehen, v. F§. und als er
zu der in dieſem Lande gelegenen Stadt Sichem,
welche Sichar genannt worden, und demnach nahe
zu dem Acker, welchen Jacob ſeinem Sohn J Jo⸗
ſeph geſchenket hatte, v. 6. und zu dem Brunn
kam, welcher Jacobs⸗Brunn genannt worden,
weil man von ihm glaubte, daß Jacob ihn habe gra⸗

ben laſſen, ſo ſetzte er ſich, da er ſich muͤde ge⸗

gangen hatte, und es von wegen der damaligen

Mittagsſtunde ſehr heiß war, bey demſelben

Brunn nieder. v. 7. Zu derſelben Zeit kam ei⸗
ne Samaritaniſche Frau herbey, um Waſſer aus
dieſem Brunn zu ſchopfen. Dieſelbe bat Jeſus,
ihm von dem Waſſer zu trinken zu geben, v.
8. weil ſeine Juͤnger nach der Stadt gegangen
waren, um Speiſe zu kaufen, und alle Gefaͤſſe
mit ſich genommen hatten, und er daher kein Waſſer
ſich ſchoͤpfen konnte. v. 9. Und da dieſe Frau zu
ihm ſagte: wie kommt es doch, daß du von mir
verlangeſt, daß ich dir zu trinken geben ſoll, da
du doch, wie ich aus deiner Kleidung ſehe, ein Ju⸗
de biſt, und ich eine Samariterin bin, und ihr
Juͤden mit den Samaritern allen freundſchaftli⸗
chen Umgang vermeidet, und daher nicht in ihre
Wohnungen einkehret, mit ihnen nicht ſpeiſet, aus ih⸗
ren Gefaͤſſen nicht trinket, und nichts von ihnen leh⸗
net ?

432 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

net? v. 10. ſo gab Jeſus ihr zur Antwort: wenn
du wiſſen moͤchteſt, was du vor eine Gabe Got⸗

tes vor dir haſt, und wer der iſt, der mit dir

redet, ſo wuͤrdeſt du ihn um dieſe Gabe bitten,
und er wuͤrde dir Quellwaſſer geben. v. 1I.

Hierauf ſagte ſie, weil ſie natuͤrliches Waſſer ver⸗
ſtund: Herr! du haſt ja kein Gefaͤß, womit du
Waſſer ſchoͤpfen kannſt, und iſt auch der Brunn
tief, und auf welche Weiſe willſt du mir alſo

aus dieſem Brunn Quellwaſſer geben? v. 12. Mei⸗
neſt du aber das Waſſer einer andern Quelle, ſo muſt

du daſſelbe vor beſſer halten, als das Waſſer dieſes

Brunnen, und darin irreſt du gar ſehr. Denn haͤlſt
du dich wol f fuͤr kluͤger, als Jacob geweſen iſt,

welchen wir als unſern Stammvater verehren,
obgleich ihr Juden ſolches durchaus nicht zugeſtehen
wollt? Der ſelbe hat ja dieſen Brunn uns hinter⸗
laſſen, nachdem er, nebſt ſeinen Kindern und
Hausleuten aus demſelben getrunkin; waͤre aber
hier herum ein beſſeres Quellwaſſer, ſo wuͤrde er ja

nicht hier ſondern daſelbſt einen Brunn haben anle⸗

gen laſſen, und da er ſolches nicht gethan, ſo muß er

dieſes Waſſer vor das beſte gehalten haben. v. 13. Je⸗

ſus aber gab ihr zur Antwort: wer das Waſſer
dieſes Brunnen trinket, der empfindet darauf
wieder Durſt; v. 14. wer aber das Waſſer trin⸗

ket, was ich gebe, der wird von keinem Durſt

mehr geplaget, ſondern das Waſſer, welches ich

ihm gebe, wird in ihm eine ſolche Quelle, aus
welcher bis in das ewige Leben Waſſer in die

Hoͤhe quillet. v. 15. Auf dieſe Worte ſagte
die

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Viertes Capitel. 4³³

die Frau ſpottweiſe: Herr! gib mir daſſelbe Waſ⸗

ſer, damit ich von nun an keinen Durſt mehr
empfinde, und daher nicht noͤthig habe, zu die⸗
ſem Brunn hinzugehen, und Waſſer aus dem⸗
ſelben zu ſchoͤpfen. Sie verſtund demnach auch die⸗
ſe Worte Jeſu vom natuͤrlichen Waſſer „da doch Je⸗
ſus durch daſſelbe ſeine Lehre, und das Gute, zu wel⸗

chem dieſelbe uns fuͤhret, gemeint, und daher ange⸗

deutet hatte, daß der, welcher ſeiner Lehre ſich gehor⸗
ſam beweiſe, nicht nur ein wahres ſondern auch ein
ſolches Vergnuͤgen genieße, welches bis in das ewige
Leben fortdauret, allwo es in das allergroͤſte Vergnuͤ⸗
gen werde verwandelt werden, ſo wie ſich die Fluͤſſe
in das große Meer ergießen.
v. 16. Hierauf ſagte Jeſus, da dieſer Frau

ein naͤherer Unterricht noͤthig war, und damit ſie auf

denſelben merken und ihn auch ſammt ande n Sa⸗
maritern annehmen moͤchte, zu ihr: gehe nach der
Stadt hin, und komm mit deinem Mann zu mir.
v. 17. Und als die Frau ihm zur Antwort gab:
ich habe keinen Mann, ſo ſagte Jeſus: du haſt
hierin die Wahrheit geredet. v. 18. Denn du
haſt fuͤnf Maͤnner gehabt, und zu welchem du
dich anitzt haͤltſt, iſt nicht dein Ehemann. v.
19. Hierauf ſagte die Frau: Herr! ich ſehe,
daß du ein Prophet biſt, und damit ſie ihn von
dieſer ihr zur Unehre gereichenden Sache auf was an⸗
ders lenken moͤchte, ſo ſprach ſie: da du ein Prophet
biſt, ſo muß ich dir eine Streitfrage zur Beantwor⸗
tung vorlegen. v. 20. Unſere Stammvaͤter haben
auf dieſem Berge Garizim Gott angerufen; ihr

434 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Juͤden aber behaupeet, daß es zu Jeruſalem ge⸗

ſchehen muͤſſe. Sage mir doch nun, welcher Theil

von beyden Recht hat. v. 21. Auf dieſe Worte
gab Jeſus ihr zur Antwort: Frau! dieſer Streit
hat verjetzt wenig auf ſich. Denn glaube mir, daß
die Zeit heran kommt, daß ihr weder auf dieſem
Berge noch zu Jeruſalem den Vater anrufen
werdet, weil der Gottesdienſt, welcher eingefuͤhret
werden ſoll, an keinen Ort gebunden ſeyn wird. v.
22. Ihr Samariter kennt aber den, welchen ihr

anrufet, nicht recht; wir Juͤden aber kennen
ihn. Denn die ſeligmachende Lehre wird von

Juͤden, deren Vorfahren ſie vermittelſt goͤttlicher Of⸗
fenbarung kund geworden, vorgetragen, und be⸗

ſonders von dem Meſſias verkündiget werden, und

durch Juͤden an andere Voͤlker gelangen, v. 23. und
es kommt die Zeit heran, und findet ſich ſchon
jetzt, daß der himmliſche Vater als Vater von den
Menſchen ſo wie es recht iſt, und folglich im
Geiſt, und in der Wahrheit, und demnach ſo an⸗
gerufen werden wird, daß ſie ſich des geiſtlichen
Guten, um welches ſie bitten, innerlich bewuſt ſind,
und es aufrichtig verlangen, und will auch Gott,
daß er ſo angerufen werde. v. 24. Denn Gott

iſt nicht einem Menſchen gleich, welcher nur das ſie⸗
het, was ihm vor Augen iſt, ſondern er iſt ein Geiſt,

welcher die innerſten Gedanken und Neigungen der
Menſchen erkennt, und welche ihn daher auf rechte

Weiſe anrufen wollen, die muͤſſen im Geiſt und
in der Wahrheit zu ihm bethen. v. 25. Als die
Frauz dieſe Worte hoͤrete, welche ſie eben ſo wenig

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Biertes Capitel. 43 §5
verſtand, als das vorhergehende, ſo ſagte ſie: ich

weiß, daß der Meſſias, oder Chriſtus, zu er⸗

warten iſt, und wenn derſelbe
wird . ſo wird er uns derſelle GAonmnen ſehn
di⸗ worauf Jeſus ihr zur Antwort gab: ich
derſlſe, der hier mit dir redet. S
v. 27. Indem Jeſus dieſes ſ⸗ te
delrr ſiur Juͤnger zuruͤck, und ie ſie 8 ac
ſnecn ete⸗ daß er mit der Samaritiſchen Frau
ſpr⸗ 6 e⸗ ſolches ſonſt nicht von ihm g ſchehen
Ver⸗anofrug n doch fener wos berlangeſf
du ve ihrt oder was ſprichſt du mit i'r? v⸗
Bachde T⸗ u aber ließ ihr Gefaͤß ſtehen, ging
nach der odt⸗ und ſagte denen, welche ſie an⸗
ntn r 29. kommt mit mir, denn ihr werdet
figen⸗ enſchen ſehen, der mir alles geſagt, was
eiag iſ und urtheilet ſelbſt, ob er n cht der
— dit 30. Dieſelben gingen mit ihr
* „ amen zu Jeſu. v. 31. Ehe aber die⸗
8 ſveſn ah, und die Frau noch in der Stadt war,
“ 9 pen de Juͤnger zu Jeſu: Lehrer genie⸗
die Speiſe, die wir aus der Stadt herdey ge⸗

bracht haben; v. 32. er gab ihnen aber zu Ant⸗

nichts ige ahe eine See⸗, von welcher ihr
—ete r El⸗ V.⸗ . Die er ſprad . n
Zunger untereinandee; gaſendinn ear ii⸗
inen⸗ gebracht? v. 34. Jeſus aber ſorach hm
AWien meine angenehmſte Speiſe iſt, daß ich diu
gethan awos ar zur Seligkeit der Munſchen
etha haben will, zu Stande bringe. Denn
Ee⸗n2 das

436 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

das iſt mir ſo angenehm und erquickend . als einem

Hungrigen die Speiſe iſt.
v. 35. Als Jeſus dieſe Wort
viele Einwohner der Stadt Sichar heran. Dieſerhalb
ſagte Jeſus ſeinen Jüngern: Sagt ihr nicht ſelbſt:
von der Saatzeit bis zur Erndte ſind vier Mo⸗
nathe? und gleichermaßen wiſſet ihr, daß die Men⸗
ſchen die Wahrheiten, die ihnen verkuͤndiget werden,

e redete, ſo kamen

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nicht ſogleich anzunehmen pflegen. Sehet aber nun

zu eurer Bewunderung auf, und betrachtet die aus

der Stadt herbeykommende Leute. Es zeiget. ſich
euch ein Feld, das ſogleich nach der Saatzeit ſchon
reif zur Erndte iſt. Denn dieſe Leute ſind nur eben
anitzt durch das, was die Frau von mir gehoͤret hat,
von wichtigen Wahrheiten belehret worden; haben aber
dieſelben ſogleich angenommen. Sie ſind in dieſer
Stunde gleichſam geſaͤtt worden; aber auch ſchon reif

zur Erndte, weil ſie die große Wahrheit glauben, daß
ich der Meſſias bin, welche ſie nur in dieſem Augen⸗
blick vernommen haben. v. 36. Gleichermaßen aber

werbet ihr in kurzer Zeit das, was ich geſaͤet habe,

erndten, und dadurch Theil an dem nehmen, was

der Vater mir bereitet hat. Denn der, welcher ſaͤet,

bekommt ſeinen Lohn, und wer erndtet, bekommt
auch einen Lohn, und fuͤhret die geſaͤete und reif
gewordene Frucht ins ewige Leben, auf daß ſich
der, welcher geſaͤet, und der, welcher geerndtet
hat, mit einander freuen. v. 37. Es trifft da⸗

her hier das Sprichwort ein: einer ſaͤtt, und
der andere erndtet. v. 38. Denn ich habe euch

dazu beſtimmt, um das, einzuerndten, was ihr

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Viertes Capitel. 437

nicht geſaͤtt habet. Andere, nemlich Johannes
und ich, haben euch vorgearbeitet, und dieſe Ar⸗

beit ſetzet ihr fort.

v. 39. Da viele Samariti

ſche Einwohner

dieſer Stadt, von wegen der Worte der Frau,
da ſie geſagt: er hat mir alles angezeiget, wis
ich gethan habe, Jeſum vor einen von Gott geſand⸗
ten Lehrer und vor den Meſſias hielten, und alſo an
ihn glaubten, v. 40. ſo baten ſie ihn, als ſie zu
ihm kamen, daß er doch in ihre Stadt einkehren
moͤchte, worin er ihnen willfahrte, und zween

Tage bey ihnen blieb, und ſie uunterrichtete, v.

41. worauf viel mehrere um ſeiner Worte wil⸗

len, welche ſie aus ſeinem Munde gehoͤret hat⸗
ten, an ihn glaubten, v. 42. und der Frau ſag⸗
ten: wir glauben nun nicht mehr um deiner

Worte willen, ſondern von wegen deſſen, was

wir aus ſeinem Munde gehoͤret haben, daß die⸗

ſer der Meſſias, der Heiland der Welt iſt.

v. 43. Nach zween Tagen ging er aus die⸗
ſer Stadt nach Galilaͤa, aber nicht nach Nazareth.

v. 44. Denn er hatte ſchon ſeinen Juͤngern be⸗
zeuget, daß ein Prophet nirgends weniger geach⸗
tet wuͤrde, als in ſeiner Vaterſtadt. v. 45. In

dieſem Lande nahmen ihn die Galilaͤ'er als einen

goͤttlichen ehrer auf, welche die Wunder geſehen
hatten, welche von ihm in Jeruſalem zur Zeit
des Paſſahfeſtes, dem ſie beygewohnt hatten,

geſchehen waren.

v. 46. Auf dieſem Zuge kam er abermal

nach Cana in Galilaͤa,

allwo
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er das Waſſer
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1

438 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

in Wein verwandelt hatte, v. 47. und als ein

Koͤntglicher Bedienter in Capernaum, deſſen

Sohn todt krank war, davon benachrichtiget

wurde, daß Jeſus aus Judaͤa wieder nach Ga⸗
lilag gekommen waͤr, ſo ging er zu ihm, und
bat ihn, daß er doch mit ihm nach Capernaum
kommen und ſeinen Todtkranken Sohn geſund
machen moͤchte. v. 48. Demſelben ſagte Jeſus:

wenn ihr nicht Wunder gleicher Art vor euch ha⸗

bet, ſo glaubet ihr nicht. Denn da ich noͤch keinen
Abweſenden geſund gemachet habe, ſo denkeſt du, daß

ich in eigner Perſon zu deinem Sohn kommen muͤſte,

wenn er geſund werden ſolle, und das iſt kein rechter
Glaube. v. 49. Und da der Koͤnigliche Bedien⸗
te ſeine Bitte wiederholte, und aufs neue ſprach:

Ach Herr! komm doch mit mir, ehe mein Sohn
ſtirbet, v. 50. ſo ſagte Jeſus zu ihm: um ihn da⸗

von zu üͤberzeügen, daß er auch abweſende Kranke ge⸗

ſund machen koͤnne: dein Sohn iſt von ſeiner Krank⸗

heit befreyt. v. 51. Dieſen Worten glaubte er,
und als er noch auf dem Wege nach Capernaum
war, ſo kamen ihm ſeine Bedienten entgegen,
und brachten ihm die Nachricht, daß ſein Sohn

von ſe ner Kran kheit befreyt ſey. v. 52. Bey

denſelben erkund gte er ſich, in welcher Stunde
es mit ſeinem Sohn beſſer geworden ‚;ꝓwelche
ihm zur Antwort gaben: geſtern Mittags um
ein Uhr hat ihm das hitzige Fieber verlaſſen.
v. 53. Hieraus erkannte der Vater, daß ſein Sohn
in eben der Stunde geſund geworden, da Je us
ihm geſaget: dein Sohn iſt von ſeiner Krankheit
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Fuͤnftes Capitel. „ 439

befreyt, und glaubte daher ohne einigem Zweifel
ſammt denen, die bey ihm im Hauſe waren, an
Jeſum.
v. 54. Das iſt das zweyte Wunder, wel⸗

ches Jeſus in Galilaͤu that, nachdem er zum zwey⸗

tenmal aus Judaͤa nach Galilaͤa gekommen war.

Das fuͤnfte Capitel.

v. I. Eine geraume Zeit darnach ging Je⸗
ſus von wegen eines Feſtes nach Jeruſalem.
v. 2. Daſelbſt war bey dem Schafthor ein Teich,
welcher, wegen der einigen Kranken wiederfahrnen
Geneſung Bethesda, ein Ort der Barmherzigkeit,
hieß. Bey demſelben waren fuͤnf bedeckte Gaͤn⸗
ge, v. 3. in welchen viele Kranke, Blinde, Lah⸗
me und Schwindſuͤchtige lagen, welche auf die
Zeit warteten, da das Waſſer im Teich beweget
wurde, v. 4. denn ein Engel fuhr zu gewiſſen

Zeiten herab, und ſetzte das Waſſer in Bewe⸗
gung, und wer alsdenn von den Kranken zuerſt

in das bewegte Waſſer ſtieg, der wurde geſund,
er mochte eine Krankheit haben, welche er wollte.
». 5. Unter den Kranken, welche damals

da lagen, war einer, der acht und dreyßig Jahr

lang von einer Krankheit geplaget worden war.
v. 6. Da Jeſus denſelben ſahe, und vernahm,
daß er ſo lange krank geweſen, ſo ſagte er zu ihm:
willſt du denn nicht gerne geſund werden? und
warum gebraucheſt du nicht die Bewegung des Waſſers
zu deiner Geneſung? v. 7. Auf dieſe Frage gab
der Menſch ihm zur Antwort: Herr! ich habe
Ee 4 kei⸗

440 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

keinen, der mich in den Teich bringe, wenn das
Waſſer beweget wird, und wenn ich nach vieler
Arbeit hin komme, ſo ſteiget ein anderer der
eher als ich gekommen, vor mir in das Waſſer.

v. 8. Hierauf ſagte Jeſus dieſem Menſchen: ſte⸗

he auf, nimm dein Bette, und gehe nach dei⸗
nen Ort hin. v. 9. Auf dieſes Wort wurde
der Kranke ſogleich geſund, nahm ſein Beite,

und ging mit demſelben fort. Da aber der da⸗

malige Tag der Sabbathtag war, v. 10. ſo ſag⸗
ten die Juden zu ihm: es iſt heute der Sabbath⸗
tag, und dir daher nicht erlaubt, dein Bette
wegzutragen. v. 11. Denſelben gab er zur Ant⸗
wort: derſelbe, der mich geſund gemacht, hat
mir geſagt, daß ich mein Bette wegnehmen, und
es nach meinen Ort hintragen ſolle. v. 12.
Und als ſie ihn frugen, wer derſelbe ſey, v. 13.

ſo konnte er ihnen darauf keinen Beſcheid erthei⸗

len, weil er es nicht wuſte, ſintemal Jeſus, von

wegen der vielen Leute, welche da waren, ſich

ſogleich wegbegeben hatte.

v. 14. Als Jeſus ihn bald darauf in dem
Tempel antraf, ſo ſagte er ihm: Siehe! du biſt

geſund geworden, ſuͤndige fort nicht mehr, da⸗
mit dir nicht noch was aͤrgeres wiederfahre; v.
175. worauf der Menſch hinging, und den Ju⸗
den, die ihn beſtraft hatten, anzeigte, daß der,
welcher ihn geſund gemachet habe, Jeſus ſey.

v. 16. Dieſerhalb aber verfolgten die Juden Je⸗

ſum, und ſuchten ihn zu toͤdten, weil er ſo
was am Sabbathtage gethan hatte; v. 17. Je⸗
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. Fuünftes Capitel. 441

ſus aber ſagte ihnen: mein Vater wuͤrket Tag
vor Tag und folglich auch am Sabbathtage, indem
er alles erhaͤlt, und fuͤr ſeine Geſchoͤpfe ſorget, und
daſſelbe thue ich daher auch. v. 18. Von we⸗
gen dieſer Worte ſtunden ſie ihm noch vielmehr
nach dem Leben, weil er nicht nur den Sabbath
uͤbertreten ſondern auch geſaget hatte, daß

HGott ſein eigner Vater, und er ihm gleich ſey.

v. 19. Denſelben aber ſagte Jeſus: ich betheu⸗
re euch, daß der Sohn nichts vor ſich oder aus
eignem Willkuͤhr thun kann, ſondern er thut das,
was der Vater thut. Denn was der Vater
thut, das thut gleichermaßen auch der Sohn,
weil er mit ihm in der genaueſten Gemeinſchaft ſtehet,
und daher mit ihm einen gleichen Willen hat. v. 20.
Derſelbe Vater hat den Sohn lieb, und offen⸗
baret ihm daher das, was er ſelbſt thut, und ich
daher auch thun ſoll, und wird ihm noch groͤßere
Werke zu thun zeigen, als er bisher gethan hat, ſo,
daß ihr euch daruͤber verwundern werdet. Denn
er wird Todte lebendig machen, von den Todten auf⸗

erſtehen, in Begleitung der heiligen Engel gen Him⸗

mellfahren, ſeine Juͤnger mit den auſſerordentlichen
Gaben des heiligen Geiſtes erfullen, und den ganzen
Levitiſchen Gottesdienſt und die Judiſche Republik auf⸗
heben, und nachmals alle Todte auferwecken „und
das allgemeine Weltgericht halten. v. 21. Denn

wie der Vater die Todten auferwecket und ſie

des ewigen Lebens theilhaftig machet, wovon ihr
Bepſpiele in den Schriften des alten Teſtamentes ha⸗
bet; alſo wird auch der Sohn die, welche er der
ECe 5 . Va⸗

442 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Vater will, nachdem er ſie von den Todten auferwe⸗

theilhaftig machen.
cket hat, des ewigen Lebens theilhaftig machen
. Denn der Vater richtet niemanden mit

Ausſchlieſſung des Sohnes, ſondern alles Gericht
hat er dem Sohn uͤbergeben. Da mun der, wel⸗

cher das Gericht halten wird, auch die Todten aufer⸗

wecken wird, ſo werde ich die Todten auferwecken, und

die Glaͤubigen und Frommen in das ewige Leben fuh⸗
ren. v. 23. So ſtehet es mit mir, und dieſe Ein⸗
richtung hat Gott gemacht, auf daß alle und jede
den Sohn durch einen willigen Gehorſam ſo ehren,

nd wer
als der Vater geehret werden muß. Und wel
daher den Sohn nicht ehret, der ehret auch den

ater nicht, der ihn geſandt hat, weil er ſeinem
Diter nichn⸗ handelt. v. 24. Ich betheie euch
daher, daß der, welcher meine Worte ſo h ret,
daß er ſich denſelben gemaͤß beweiſet, und ſaali⸗
dem glaubet, was der, woelcher mich geſandt,

von mir bezeuget hat, und mich demnach als ſeinen

. i ige Leben zu
Heiland und Herrn annimmt, das ewige
erwarten hat, und folglich nicht zur Strafe e⸗
urtheilet werden wird, ſondern aus dem To⸗

in das ewige Leben eingehet. v. 25. Gleicher⸗

maßen betheure ich euch, daß die Zeit tommen
wird, da die Todten meine Stim me hoͤren ne
auferſtehen werden, und dieſe Zeit findet ſi

zum Theil und in ſo fern ſchon anitzt, daß ich Ver⸗

ſtorbene wieder auferwecke. v. 26. Denn wie der
Vater die Kraft, Menſchen wieder lebendig zu
machen, in ſich hat: alſo hat auch der Sohn die⸗
ſe Kraft vom Vater in ſich, welches ſich an P⸗

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Fuͤnftes Capitel. A43

Propheten gefunden hat, v. 27. und hat er ihm
auch zugleich die Macht gegeben, das juͤngſte Ge⸗
richt zu halten, darum, daß er zu dem Zweck ein
wahrer Menſch geworden iſt, um ſein Leben fuͤr
die Menſchen in den Tod zu geben, und es ſich auch

am beſten geſchickt hat, daß Menſchen durch einen

ſichtbaren Menſchen gerichtet werden. v. 28. Ver⸗
wundert euch hieruͤber nicht, denn es kommt ge⸗
wiß die Zeit, daß alle Verſtorbene meine Stim⸗
me hoͤren, v. 29. und die, welche Gutes ge⸗
than, ins ewige Leben eingehen, und dagegen
die, welche Uebels gethan, zur Holle werden
verurtheilet werden.
v. 30. Ich kann, von wegen der inniaſten
Vereinigung mit meinem Vater, nichts aus eignem
Willkuͤhr thun, ſondern wie ich von meinem Va⸗
ter hoͤre, ſo urtheile ich, und halte daher das vor

recht und unrecht, vor gut und uͤbel, was er davor
erklaͤret, und eben deshalb iſt mein Urtheil rich⸗

tig. Denn ich ſuche nicht meinen Willen, ſon⸗
dern den Willen des Vaters, der mich geſandt
hat, zu erfuͤllen. v. 3 1I. Glaubet doch daher mei⸗
nen Worten. Denn wenn ich blos und allein,

ohne andere muͤndliche und thaͤtliche Zeugniſſe, von

mir etwas bezeugen moͤchte, ſo waͤre mein Zeug⸗
niß nicht glaubwuͤrdig. v. 32. Nun aber findet
ſich ein anderer, der von mir gezeuget hat, und
derſelbe iſt Johannes, und ich weis, daß ſein von

mir abgelegtes Zeugniß wahr iſt. v. 33. Ihr
habet, wie ihr wiſſet, vor einiger Zeit eine Geſandt⸗
ſchaft an den Johannes geſchicke/ und bey der

Ge⸗

444 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Gelegenheit hat er ein wahrhaftiges Zeugniß von
mir abgeleget. v. 34. Es iſt mir aber nicht um
ein Zeugniß von Menſchen zu thun, und fuͤhre
ich daher dieſes Zeugniß des Johannes nicht um
meinetwillen, ſondern blos deshalb an, damit ihr

es in Ueberlegung ziehet, euch von der Wahrheit uͤber⸗

zeugen laſſet, und alſo ſelig werdet. v. 3 5. Die⸗
ſer Johannes war einem angezuͤndeten und ſchei⸗
nenden Licht gleich, weil er richtig lehrte, und nicht
nur einen unſtraͤflichen Wandel fuͤhrte, ſondern auch
andere dazu zu bringen ſuchte; ihr aber habet ihn
euch nicht zu Nutz gemachet, ſondern euch daran be⸗

gnuͤget, euch eine kurze Zeit an ihm zu erfreuen.

Denn ihr vergnuͤgtet euch daruͤber, daß Gett unter
den Iſraeliten einen Propheten erwecket habe, und
daß Johannes euch die Zukunft des Meſſias anzeigte;
da er aber auf die Veraͤnderung des Sinnes gedrun⸗

gen, und euch keine Hoffnung gegeben, von der Herre—

ſchaft der Roͤmer frey zu werden, ſo habet ihr ihn ver⸗

achtet, und verworfen. v. 36. Ich habe ein Zeug⸗

niß, welches weit wichtiger iſt, als das Zeug⸗

niß des Johannes. Denn die Wunder, wel⸗
che der Vater mir zu thun uͤbergeben, zeugen
davon, daß er mich geſandt hat, v. 37. und hat
auch der Vater ſelbſt von mir gezeuget, denn ha⸗
bet ihr nicht bey meiner Taufe im Jordan ſeine
Stimme gehoͤret, und des heiligen Geiſtes ſeine

Geſtalt geſehen, in welcher er uͤber mich gekommen
iſt? v. 38. Aber ihr bleibet ſeiner Worte nicht

eingedenk, und daher glaubet ihr dem nicht,
der mich geſandt hat. v. 39. Ja ihr unterſuchet

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Fuͤnf tes Capitel. 445

das, was in den Schriften des alten Teſtamen⸗

tes ſtehet „weil ihr glaubet, daß es euch den
Weg zum ewigen Leben zeiget. v. 40. Ob nun
aber gleich in demſelben von mir gezeuget wird,
ſo wollt ihr doch nicht zu mir kommen, damit

ihr ewig ſelig werden moͤchtet.

v. 41. Mir iſt es nicht darum zu thun,
daß die Menſchen mich erheben, und richte ich da⸗
her auch meine Worte und Handlungen nicht darnach
ein, ſondern ich thue das, wozu mein Vater mich ge⸗

ſandt hat, ob ich gleich weis, daß ich daruͤber ver⸗
achtet, und geſchmaͤhet werde; v. 42. Was euch
aber anbelanget, ſo weiß ich, daß es euch nur um

die eitle aͤuſſerliche Ehre der Menſchen zu thun iſt, und

daß ihr folglich keine wahre Liebe zu Gott habet.

v. 43. Ich bin als ein Geſandter vom Vater ge⸗

kommen; inzwiſchen aber nehmet ihr mich nicht

an; wenn aber andere aus ihrem eignen
Antrieb kommen werden, ſo werdet ihr ſie an⸗
nehmen, und ihnen zu eurem Schaden folgen. v.
44. Und wie koͤnnt ihr mich annehmen, und folg⸗
lich an mich glauben, da es euch nur darum zu
thun iſt, um von Menſchen geehrt, gelobt und
geruͤhmt zu werden, und die Ehre, welche der

einige Gott ertheilet, nicht achtet. Denn wer

mich aufnimmt, und meiner Lehre ſich gehorſam be⸗
weiſet, der wird von Gott geehret, und von Men⸗
ſchen verachtet, und da ihr nun die Ehre, welcher
Gott einen Menſchen wuͤrdiget, vor nichts achtet, und
dagegen die eitle Ehre der Menſchen uͤber alles hoch⸗
ſchaͤtzet, ſo koͤnnt ihr bey ſo bewandten Umſtaͤnden mich
nicht

446 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

nicht als einen Geſandten des Herrn anſehen, und an⸗
nehmen. v. 45. Denket auch nicht, daß nur ich
euch bey dem Vater verklagen werde; es iſt ein
anderer, nemlich Moſes, von dem ihr glaubet,
daß ihr, von wegen der Befolgung ſeiner Ge⸗
bote, die Seligkeit zu erwarten habet, der euch
verklagen wird, weil ihr ihm nicht glaubet, v.
46. Denn glaubet ihr dem Moſes, ſo wuͤrdet
ihr auch mir glauben, weil er von mir geſchrie⸗
ben hat. Und da ihr dem, was er geſchrieben,
nicht glaubet, ob er gleich in ſo großem Anſehn bey
euch ſtehet, wie iſt zu erwarten, daß ihr meinen
Worten glauben werdet, da ihr mich ihm nicht
gleich achtein

Das ſechſte Capitel.

v. 1. Nach dieſem fuhr Jeſus von Caper⸗

naum aus von Mitternacht nach Mittag nach der an
derſelben Abendſeite gelegenen Gegend, welche das
Tiberiadiſche Meer genannt wird. v. 2. Da⸗
hin folgeten ihm ſehr viele nach, weil ſie ſeine
an den Kranken bewieſene Wunder geſehen hat⸗
ten. v. 3. An dieſem Orte ging Jeſus auf ei⸗

nen Berg, und ſetzte ſich daſelbſt mit ſeinen

Juͤngern. v. 4. Da aber das Paſſahfeſt der
Juͤden nahe war, und daher ſehr viele ſich auf den
Weg nach Jeruſalem begaben, v. 5. ſo erblickte Je⸗
ſus, als er herum ſahe, eine große Anzahl Men⸗
ſchen, welche zu ihm kamen, nachdem ſie vernom⸗
men hatten, daß er daſelbſt ſey. Dieſerhalb ſnan
er dem Philippus: wo koͤnnen wir doch ſo viel
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Sechſtes Capitel. 447

Brodt kaufen, daß dieſe Leute geſaͤttiget werden?

v. 6. Das ſagte er aber, um ihn auf die Probe
zu ſetzen, ob er aus ſeinen bisherigen Wundern ſeine
Allmacht erkannt habe. Denn er wuſte gar wol,
was er thun wollte. v. 7. Derſelbe gab ihm
zur Antwort: kaufen wir gleich vor fuͤnf und
zwanzig Thaler Brodt, ſo reichet doch daſſelbe
nicht hin, daß ein jeder nur etwas weniges be⸗
komme. v. 8. Da aber einer von ſeinen Juͤn⸗
gern, Namens Andreas, der Bruder des Si⸗
mon Petrus, ihm ſagte: v. 9. es iſt hier ein
Knabe, der hat fuͤnf Gerſtenbrodte, und zween
Fiſche; was iſt das aber fuͤr ſo viele? v. 10. ſo

ſagte Jeſus ſeinen Juͤngern: veranſtaltet, daß

ſich das Volk, welches bey fuͤnftauſend ſtark

war, ſich auf der Erde niederlaſſe, wozu auch

der Boden ſehr bequem war, weil viel Gras da
ſtund. v. I1I. Hierauf nahm er die Brodfladen,
dankete Gott, und gab ſie den Juͤngern, und
auch die Fiſche, um einem jeden ſo viel zu geben,
als er nur verlange. v. 12. Nachdem ſie ſich
aber ſatt gegeſſen hatten, ſo befahl er ſeinen Juͤn⸗
gern, daß ſie die uͤbrig gebliebenen Stücke zu⸗
ſammen leſen ſollten, damit nichts umkommen
moͤchte, v. 13. und als ſie das thaten, ſo fuͤlle⸗
ten ſie mit dem, was nach voͤlliger Saͤttigung

aller uͤbrig geblieben war, zwoͤlf Koͤrbe voll.

v. 14. Als dieſe Leute dies Wunder, wel⸗
ches Jeſus gethan hatte, in Betrachtung zogen,
ſo ſprachen ſie: dieſer iſt gewiß der große Pro⸗
phet, der nach der Weiſſagung Moſes 5Moſ. 18/1I 5.
in

448 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

in die Welt kommen ſoll; d. 15. da aber Jeſus

merkte, daß ſie kommen, ihn feſt halten, und
ihn zum Koͤnige ausrufen wuͤrden, weil ſie den

großen Propheten zugleich als einen irdiſchen Koͤnig ans

ſahen, gleichwie Moſes den Juͤden als Koͤnig vorge⸗

ſtanden hatte, ſo entwich er ganz allein auf einen

Berg, und machte dadurch, daß niemand auſſer ſei⸗
nen Juͤngern wuſte, wo er geblieben war.

v. 16. Um die Abendzeit gingen die Juͤnger auf
Befehl Jeſu hinab an das Meer, v. 17. traten

in das Schiff, und fuhren nach Capernaum hin.
Damals war es ſchon finſter geworden, und ſo
wie Jeſus noch nicht zu ihnen gekommen war:
t⸗ 18. alſo erhub ſich auch ein ſehr ſtarker Wind.
v. 19. Als ſie aber beynahe eine Meile fortgeru⸗
dert hatten, ſo ſahen ſie etwas auf dem Meer
gehen, und ſich dem Schiff naͤhern, und furch⸗
ten ſich daher, weil ſie nicht wuſten, daß es Je⸗
ſus war. v. 20. Er aber rief ihnen zu: ich bins,
fuͤrchtet euch nicht, v. 21. worauf ſie ihn willig
in das Schiff nahmen, und nachdem dies ge⸗

ſchehen war, ſo waren ſie ſogleich an dem Orte,

wo ſie hin wollten.
v. 22. Als das Volk, welches an der Sei⸗
te des Meers ſtund, allwo es geſpeiſet worden war,
an dem folgenden Tage bedachten, daß kein an⸗
deres Schiff da geweſen, als das einzige, in
weliches ſich die Juͤnger begeben hatten, um zu⸗

ruͤck zu fahren, und daß Jeſus nicht mit ſeinen

Juͤngern in daſſelbe Schiff getreten war, ſon⸗

dern ſeine Juͤnger ganz allein weggefahren wa⸗

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Sechſtes Capitel. 449
ren, v. 23. und zu gleicher Zeit andere Schiffe

von Tiberias nahe an die Staͤtte kamen, allwo

dieſe Leute durch das Gebeth des Heren geſpeiſet
worden waren, v. 24. und ſie weder Jeſum ſoch

ſeine Juͤnger ſahen, ſo muthmaßeren ſie „ daß Je⸗
ſus in einem von Tiberias gekommenen Schiffe muͤſte
ZAuuruͤckgefahren ſeyn, und traten ſie daher in dieſe
Schiffe, kamen in Capernaum an, ſuchten Je⸗

ſum auf, v. 25. und ſagten zu ihm, als ſie ihn
dieſſeit des Meers in Capernaum angetroffen hat⸗
ten: Lehrer! wie biſt du hieher gekommen?

Wir haben dich allenthalben geſuchet, und es iſt uns
lieb, daß wir dich wieder angetroffen haben. v. 26.

Darauf aber gab er ihnen zur Antwort: ich be⸗
theure euch, daß ihr mich nicht deshalb aufgeſu⸗
chet habet, weil ihr das Wunder, welches ich
gethan, geſehen, und daraus erkannt habet, daß

ich von Gott geſandt worden bin, und dadurch eine
Becgierde in euch entſtanden iſt „meine Worke zu hoͤ⸗

ren, ſondern nur, weil ihr von mir geſpeiſet und
geſaͤttiget worden ſeyd. v. 27. Bemuͤhet euch
doch nicht blos um die leibliche Speiſe, welche,
wenn ſie verdauet worden, dahin iſt, ſondern
auch und vornemlich um die Speiſe der Seele, wel⸗
che bis in das ewige Leben fortdauret, und wel⸗
che ich euch gerne geben will, und hoͤret daher nicht
nur das an, was ich ſage, ſondern richtet euch auch dar⸗
nach. Denn Gott der Vater hat mir das
glaubwuͤrdigſte Siegel aufgedruckt, und mich da⸗
durch als ſeinen Geſandten beſtaͤliget, und folget ihr

mir daher, ſo bekommt ihr eine Seelenſpeiſe, welche
N. T. Th. J. F ſ bis

45 NJohannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

bis in das ewige Leben beſtaͤndig fortdauret. v. 28.
Und als die Juͤden, welche wol merkten, daß er
durch die Speiſe das verſtehe, was Gott von ihnen
verlange, zu ihm ſagten, welches iſt denn ds,
was Gott von uns verlanget, und wir thun
ſollen? v. 29. ſo ſprach er, das, was Gott von

euch verlanget, iſt dies: daß ihr dem glaubet,

den er geſandt hat. v. 30. Hierauf ſagten ſie zu
ihm: was thuſt du vor ein Wunder, damit wir
daraus erkennen, daß wir dir glauben muͤſſen?
was veranſtalteſt du zu dem Zweck? v. 3 1. Un⸗

ſere Vorfahren haben nicht blos an einem Tage,

ſondern vierzig Jahr lang in der Wuͤſte das Manna
gegeſſen, wie geſchrieben ſtehet: (Pſ. 78, 24.)
er gab ihnen Brodt vom Himmel zu eſſen, und
wirſt du daher uns auch von Tage zu Tage auf eine
gleiche Weiſe ſpeiſen, ſo werden wir daraus erkennen,
daß du ein ſolcher biſt, dem wir glauben muͤſſen.
v. 32. Auf dieſe Worte gab Jeſus ihnen zur Ant⸗

wort: ich betheure euch, daß Moſes e ren

Stammvaͤtern nicht Brodt gegeben hat, wel⸗
ches aus dem Himmel herabgekommen iſt. Denn
das Manna, womit ſie geſpeiſet worden, kam nicht
von dannen herab, ſondern wurde durch ein Wunder
von Gott auf der Erde bereitet; aber mein Vater
giebet euch wahres Brodt, das aus dem Him⸗
mel herabgekommen iſt. v. 33. Denn dies von
Gott bereitete Brodt kommt vom Himmel her⸗
ab, und gewaͤhre: den Menſchen das geiſtliche
und ewige Leben. v. 34. Als die Juden das hoͤ⸗
reten, und ſie zugleich nichts als leibliche Speiſe im
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Sechſtes Capitel. 451

Sinn hatten, und verlangten, ſo ſagten ſie: Herr!
gib uns Tag vor Tag ſolches Brodt, wodurch
das Leben erhalten wird; v. 35. Jeſus aber ſprach

zu ihnen: ich bin durch meine Lehre das Brodt,

von dem das geiſtliche und ewige Leben abhanget,

ſintemal die, welche ſich meiner Lehre gehorſam bewei⸗

ſen, die Vergebung ihrer Suͤnden haben, bey Gott
in Gnaden ſtehen, ſich, wie es ſeyn muß „betragen,

ein gutes Gewiſſen haben, und Kinder Gottes und
Erben des ewigen Lebens ſind, welches einzig und al⸗

lein der Seele ein wahres, alles Leiden uͤberwiegendes,
und ewiges Vergnuͤgen gewaͤhret, und wer daher
zu mir als ein ſolcher kommt, der ſich meiner Lehre
gehorſam beweiſet, der wird keinen Hunger, noch
Vergnuͤgen empfinden, und wer mir glaubet, der
wird nimmer von Durſt nach Wonne geplaget
werden. v. 36. Ich habe es euch aber ſchon

geſaget, daß ihr mich zwar geſehen, und wiſſet,

was ich gethan habe; aber dennoch min nicht glau⸗

bet, und dadurch beraubet ihr euch der Seligkeit, zu
welcher ihr durch mich haͤttet gelangen koͤnnen. v. 37.
Denn alle, die mir mein Vater, um ſie ſelig zu
machen, uͤbergiebet, die kommen zu mir, als ei⸗
nem Lehrer, dem ſie willig folgen wollen, und wel⸗

che als ſolche zu mir kommen, die werde ich nim⸗

mermehr wegſtoſſen. v. 38. Denn ich bin nicht
dazu vom Himmel herabgekommen, um meinen
Willen ins Werk zu richten, ſondern den Wil⸗

len deſſen, der mich geſandt hat; v. 39. Deſſel⸗
ben Wille aber iſt, daß ich keinen von denen,

die er mir uͤbergeben hat, umkommen laſſe, ſon⸗
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452 Joͤhannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

dern ſie alle am juͤngſten. Tage von den Todten
zum ewigen Leben auferwecke. v. 40. Ja es iſt
der Wille deſſen, der mich geſandt hat, daß

wer mich ſo betrachtet, daß er mir glaubet, in

das ewige Leben komme, und werde ich daher

ihn am juͤngſten Tage von den Todten aufer⸗

wecken.
v. 41. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte,
ſo waren die Juden ſehr unwillig daruͤber, daß

er geſaget hatte: ich bin das Brodt, das aus
dem Himmel herabgekommen iſt, v. 42. und
ſorachen: Iſt dieſer nicht Jeſus, deſſen Vater

Joſeph, und ſeine Mutter wir kennen? und wie
kann er daher ſagen: ich bin aus dem Himmel
herabgekommen? v. 43. Dieſerhalb ſagte Jeſus
zu ihnen: haltet euch nicht uͤber meine Worte
auf. v. 44. Es kann niemand zu mir, als zu ei⸗
nem Lehrer, dem er glauben und folgen will, kom⸗
men, wenn ihn nicht der Vater, der mich geſandt

hat, durch ſein Zeugniß, durch die Wunder, die ich

thue, und durch die Worte, die ich rede, zu mir hin⸗
ziehet, und wer ſich dazu willig finden laͤſſet,
den werde ich auferwecken am juͤngſten Tage.
v. 45⁵. In dem Buche der Propheten ſtehet (Jeſ.
54. 13.) geſchrieben: die, welche dir anhangen,
werden nicht allerhand uͤble Abſichten haben, ſondern
ſie werden alle von Gott gelehret ſeyn, und wer
ſich daher vom Vater durch die Zeugniſſe von mir,
und durch mich unterrichten laͤſſet, der kommt zu
mir, und beweiſet ſich meiner Lehre gemaͤß. v. 46.
Das meyne ich aber nicht ſo, daß jemand von
dem

igt

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terricht

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Dennd
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gloubet
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Sechſtes Capitel. 453

dem Vater, den er perſoͤnlich vor ſich hat, un⸗

terrichtet werde. Denn niemand hat den Va⸗

ter geſehen auſſer den, der bey dem Vater iſt.
Denn der hat ihn geſehen. v. 47. Und als ein

ſolcher betheure ich euch, daß der, welcher mir

glaubet, und mich daher als ſeinen Heiland und Herrn

verehret, das ewige Leben zu erwarten hat.
v. 48. Denn ich bin das Brodt, welches das
ewige Leben gewaͤhret. v. 49. Eure Vorfaͤhren
haben in der Wuͤſte das Manna gegeſſen, und
ſind darauf geſtorben, und das Manna hat ſie nicht
aus dem Tode auferwecken koͤnnen; v. 50. dieſes
Brodt aber iſt deshalb aus dem Himmel herab⸗
gekommen, auf daß der, welcher es genießet,
und folglich recht anwendet, nicht ſo ſterbe, daß er
alles Lebens ermangele, und im Tode bleibe. v. 51.
Dies lebendig machende Brodt bin ich, und als
ein ſolcher bin ich aus dem Himmel herabgekom⸗
men, und wer daher dies Brodt genießet, wel⸗
ches der thut, der mein Zeugniß annimmt, der wird
in Ewigkeit leben; das Brodt aber, welches ich

gebe, iſt mein Leib, welchen ich fuͤr die Nenſchen

in den Tod gebe, damit ſie ewig leben.
v. 52. Hieruͤber erregten die Juͤden unter

ſich einen Streit, und ſagten: wie kann uns die⸗

ſer ſeinen Leib zu eſſen geben? v. 53. Jeſus aber
ſagte ihnen: ich betheuee euch, daß ihr, wenn

ihr nicht meinen Leib geiſtlich genießet, und mein
Blut geiſtlich trinket, und folglich mein inſtehendes

Leiden und Sterben euch nicht zur Vergebung der
Suͤnden zueignet, und es gehdrig anwendet, keine

Ff3 Hoff⸗

454 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Hoffnung des ewigen Lebens habet; v. 54. wer
aber meinen Leib und mein Blut geiſtlich genießet,
der hat das ewige Leben zu erwarten, und ich
werde ihn, damit er nach Seel und Leib die groͤßeſte

Seligkeit genieße, am juͤngſten Tage auferwecken.
v. 55. Denn mein Leib, den ich zur Verſoͤhnung
der Menſchen in den Tod gebe, iſt eine wahrhafti⸗

ge Seelen⸗Speiſe, und mein Blut, welches ich
zur Vergebung der Suͤnden der Menſchen vergieße,
iſt ein wahrhaftiger Seelen⸗Trank. v. 56. Und
wer daher meinen Leib geiſtlich genießet, und
mein Blut geiſtlich trinket, der iſt mit mir, und
ich mit ihm, auf das genaueſte verbunden, weil
er ſich das zueignet, was ich ihm erworben habe, und
er ſich hinwiederum als mein Eigenthum beweiſet.
v. 57. Und wie daher der Vater die Quelle des
Lebens, mich geſandt hat, und ich durch den
Vater lebe: alſo wird auch der, welcher mich
geiſtlich genießet, durch mich leben. v 58. So
ſtehet es mit dieſem Brodt, das aus dem Him⸗
mel herabgekommen iſt, und findet ſich daher
zwiſchen demſelben und dem Manna ein großer
Unterſchied. Denn eure Vorfahren haben das
Manna gegeſſen, und ſind geſtorben, und haben
auch nicht durch das Manna auferwecket werden koͤn⸗

nen; wer aber dieſes Brodt genießet, der wird,

ob er gleich ſtirbet, doch in Ewigkeit leben.
v. 59. Das ſagte er, als er in der Schu⸗
le zu Capernaum lehrte, v. 60. und als viele,
welche ſeine Juͤnger ſeyn wollten, ſolches hoͤ⸗

reten, ſo ſagten ſie: das iſt eine unertraͤgliche

Rede,

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Sechſtes Capitel. 4355

Rede, wer kann dieſelbe ohne Verdruß anhoͤ⸗
ten? v. 61. Das bemerkte Jeſus, und ſprach
daher: Stoßet ihr euch an dem, was ich geſa⸗
get habe? v. 62. Was werdet ihr aber alsdenn
thun, wenn ihr ſehen werdet, daß ich dahin
fahre, wo ich geweſen bin? werdet ihr nicht als⸗
denn erkennen, daß ich nicht den leiblichen ſondern
den geiſtlichen Genuß meines Leibes und Blutes ge⸗
meinet habe, und euch uber eure vormalige kurze Ein⸗
ſicht und Unverſtand verwundern? v. 63. die geiſte⸗
liche Genießung meines Leibes und Blutes iſt

das, was denen Menſchen das geiſtliche und ewi⸗

ge Leben mittheilet; die leibliche Genießung aber

meines Leibes und Blutes kann auch nicht den

geringſten Nutzen gewaͤhren. Die Worte, die
ich euch geſaget habe, haben einen geheimen
Verſtand, eine geiſtliche Bedeutung, und fuͤhren
in das ewige Leben. Es ſind aber einige unter

euch, welche nicht glauben wollen, (denn Je⸗

ſus wußte vom erſten Anfange an ſehr genau,
welche ſich nicht wollten zum Glauben bringen
laſſen, und welcher ihn verrathen wuͤrde) v. 65.
Und dieſerhalb habe ich euch (v. 44.) geſaget:
niemand kann zu mir kommen, wenn ihn nicht
mein himmliſcher Vater dazu zu bringen ſuchet,

und er ihm darinn Raum giebt.

v. 66. Von der Zeit an traten viele ſeiner
Juͤnger von ihm ab, und wandelten nicht mehr
mit ihm, weil es ihnen nur um das Irdiſche zu thun
war, und ſie keinen Meſſias haben wollten, welcher⸗
leiden und ſterben muſte; v. 67. dieſerhalb ſagte
F f 4 Je⸗

456 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Jeſus den zwoͤlf Juͤngern: wollt ihr auch von
mir weggehen? v. 68. Simon Petrus aber
ſagte zu ihm: zu wem ſollten wir hingehen?
du redeſt Worte, welche uns des ewigen Le⸗

bens theilhaftig machen, v. 69. und wir ſind

davon uͤberzeugt, daß du der Meſſias, der

Sohn des lebendigen Gottes biſt. v. 70. Wor⸗
auf Jeſus ſagte: habe ich nicht eurer zwoͤlfe er⸗
waͤhſet? inzwiſchen iſt doch einer unter euch
mein Widerſacher, v. 71. und durch denſelben

meinte er den Judas Iſcharioth, Simons Sohn.
denn derſelbe verrieth ihn nachmals, und war

einer von den Zwoͤlfen.
Das ſiebente Capitel.

v. 1. Nach dieſer Begebenheit zog Jeſus

in Galilaͤn herum. Denn er wollte nicht in

Judaͤa herum gehen, weil die Juden ihm nach

den Leben ſtunden, und ſeine Zeit zu ſterben noch
nicht da war. v. 2. Als aber das Lauberhuͤt⸗
tenfeſt der Juden herannahete, welches im Sep⸗
tember gefeyert wurde, v. 3. ſo ſprachen ſeine Vet⸗
ter zu ihm: Begib dich doch von hier nach Ju⸗
daͤa, damit deine Juͤnger daſelbſt die Werke ſe⸗
hen, welche du thuſt, und um derſelben willen
nicht von dir abtreten. v. 4. Denn keiner, der
Anſehen zu erlangen ſuchet, thut das, was er
thut, in einem unbekannten Winkel da du ſol⸗
che große Werke thuſt, ſo zeige dadurch an dem
Orte, allwo anitzt der Zuſammenfluß aller Iſ⸗

raeliten iſt, wer du biſt. v. 5. Denn auch ſei⸗

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Siebentes Capitel. 45⁵7

ne naͤchſten Anverwandten glaubten nicht auf

rechte Art an ihn. v. 6. Jeſus aber gab ihnen
zur Antwort: meine Zeit nach Judaͤa hinzugehen

iſt noch nicht da; ihr aber koͤnnt zu allen Zeiten

hingehen. v. 7. Denn die natuͤrlichen Welt⸗
menſchen koͤnnen euch nicht haſſen; mich aber
haſſen ſie, weil ich ihnen bezeuge „daß ihre
Werke boͤſe ſind, welches bisher von euch nicht ge⸗
ſchehen iſt. v. 8. Gehet ihr hinauf auf das Feſt;
ich aber will noch nicht hinauf gehen, weil mei⸗

ne Zeit dazu noch nicht gekommen iſt.

v. 9. Er blieb daher noch einige Tage in
Galilaͤg; v. 10. nachdem aber ſeine Vetter

nach Jeruſalem hingegangen waren, ſo ging er

auch hin, aber nicht in Begleitung anderer,
ſondern ſo, daß er auf dem Wege nicht bemer⸗
ket wurde.
v. II. Da Jeſus bey dem Anfange des

Feſtes nicht in Jeruſalem war, ſo ſagten die

Juden, welche ſich Muͤhe gegeben hatten, ihn
aufzuſuchen: wo iſt doch der Mann, der hier ſo
große Wunder gethan hat? v. 12. und entſtund zu⸗
gleich unter dem Volk ein großer Streit. Denn
einige ſagten: er iſt ein rechtſchaffener guter

Mannz die andern aber ſuchten dagegen zu be⸗

haupten, daß er nicht ein ſolcher ſey, ſondern
das Volk verfuͤhre, v. 13. und es unternahm

ſich auch keiner, aus Furcht vor den Juden,

ſeine Unſchuld oͤffentlich zu behaupten.
v. 14. Mitten im Feſt, welches acht Tage
dauerte, doch nur ſo, daß der erſte und der letzte
. F f 5 Tag

458 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Tag als ein Feyertag angeſehen wurde „wiewol der

damalige Tag ein Sabbathtag und alſo ein Feyertag
war, begab ſich Jeſus in den Tempel und lehr⸗
te, v. 15. und da die Juden mit Verwunde⸗
rung ſprachen: wie iſt dieſer ſo gelehrt gewor⸗
den, da er doch von keinem unſerer Lehrer iſt
unterrichtet worden? v. 16. ſo ſagte Jeſus:
was ich lehre, iſt nicht von mir erſonnen, ſon⸗
dern ich habe es von dem, der mich geſandt

hat, v. 16. und wenn jemand den Willen deſ⸗
ſelben thun will, ſo wird er davon uͤberzeuget

werden, ob die Lehre, welche ich verkuͤndige,

von Gott iſt, oder ob ich ſie aus mir ſelbſt er⸗

dacht habe; v. 18. wer das, was er erdichtet

hat, vortraͤget, der hat den Zweck, von Men⸗

ſchen geehrt zu werden; wer aber die Ehre deſ⸗

ſen ſuchet, der ihn geſandt hat, der iſt wahr⸗
haftig, und traͤget keine Unwahrheiten vor.

Ob ich nun aber gleich nur die Ehre deſſen ſuche, der
mich geſandt hat, ſo nehmet ihr mich doch nicht an,
ſondern verwerfet mich. v. 19. Hat nicht Moſes
euch das Geſetz gegeben? inzwiſchen richtet ſich

keiner von euch nach demſelben. Denn ihr ſtehet

mir nach dem Leben, welches er verboten hat, und
warum ſucht ihr mich zu toͤdten? v. 20. Auf

dieſe Worte ſagten die Juden, welche von dem

Vorhaben der Glieder des hohen Raths und anderer
angeſehener Leute nichts wuſten: du biſt unſinnig.
Wer ſuchet dich zu toͤdten? v. 21. Jeſus aber
gab ihnen zur Antwort: ein einziges Werk ha⸗
be ich gethan, indem ich den Kranken bey dem Tei⸗

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Siebentes Capitel. 459

che Bethesda am Sabbathtage geſund gemacht, und
das habt ihr ſo angeſtaunt, daß ihr mich zu toͤd⸗
ten geſuchet. v. 22. Moſes hat euch die Be⸗
ſchneidung befohlen, ob ſie gleich nicht von ihm
ſondern von dem Vorfahren herruͤhret, und ihr
verrichtet ſie am Sabbathtage. v. 23. Wenn

nun die muͤhſame Beſchneidung am Sabbathta⸗

ge vorgenommen wird, damit der Befehl Mo⸗
ſis nicht uͤbertreten werde, warum zuͤrnet ihr
denn wider mich, daß ich einen Menſchen am
Sabbathtage mit einem Worte an ſeinem ganzen
Leibe geſund gemacht habe. v. 24. Richtet
nicht uͤber eine Sache, wie ſie euch zuerſt vor⸗
kommt, ſondern unterſuchet alles genau, und
dann faͤllt ein unpartheyiſches Urtheil.
v. 25. Als daſſelbe einige von den Einwoh⸗
nern Jeruſalems hoͤreten, ſo ſprachen ſie: iſt
das nicht der, den ſie jenesmal toͤdten wollten?
v. 26. inzwiſchen lehret er anitzt oͤffentlich, oh⸗
ne daß jemand ihm was ſaget. Ob vielleicht
unſere Oberſten nun davon uͤberzeugt ſind, daß
er wirklich der Meſſias iſt? v. 27. Jedoch wir
wiſſen, von wannen dieſer iſt; was aber den
Meſſias anbelanget, ſo wird, nach Anzeige unſe⸗
rer Lehrer, niemand wiſſen, von wo er herkommt,
weil er ſich eine Zeitlang verbergen und darauf ſo her⸗
vortreten wird, daß niemand ſagen kann, woher er
gekommen, und wie ſolches zugegangen, und kann
er daher nicht der Meſſias ſeyn.
Bey Anhoͤrung dieſes Geſchwaͤtzes rief
Jeſus, da er im Tempel lehrete, mit ſtarker
Stim⸗

460 Joehannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Stimme: ja, ihr kennt mich, und wiſſet, von
wo ich bin, ich bin aber nicht von mir ſelbſt
als Lehrer erſchienen, ſondern es iſt ein wahr⸗
haftiger, der mich geſandt hat, den ihr nicht

kennet. v. 29. ich aber kenne ihn, weil er
mein Vater iſt, und derſelbe hat mich geſandt.

v. 30. Ueber dieſe Worte entſtund bey den
Juden eine Neigung, ſich ſeiner Perſon zu be⸗
maͤchtigen; hielten ſich aber zuruͤck, weil ſeine
Zeit fuͤr die Menſchen zu ſterben noch nicht da war,
und dazu diente, daß ſie ſich vor einigen aus dem

Volk fuͤrchten mußten. v. 31. Denn es waren zwar
viele wider Jeſum; es glaubten aber auch viele

vom Volk an ihn, und ſprachen: wenn der

Meſſias ſich darſtellen wird, wird er wol zum
Beweiſe dieſer Wahrheit mehr Wunder thun,

als dieſer? v. 32. Als aber die Phariſaͤer das,

was dieſe letzteren unter ſich ſprachen, vernah⸗
men, ſo ſandten ſie ſammt den oberſten Prie⸗
ſtern, ihre Gerichtsbediente hin, um ihn in
Verhaft zu nehmen.

v. 33. Zu eben der Zeit ſprach Zeſus . ich

bin nur noch eine kurze Zeit bey euch, und
dann werde ich hingehen zu dem, der mich ge⸗
ſandt hat. v. 34. Alsdenn werdet ihr mich ſu⸗
chen, beſonders wenn die Feinde gegen euch anruͤ⸗
cken werden, aber nicht finden, und wo ich hin
gehe, da koͤnnt ihr, ſo lange ihr auf dieſer Erde
ſeyd, und euern Sinn nicht aͤndert, nicht hinkom⸗
men. v. 35. Dieſerhalb ſprachen die Juden
unnter einander: wohin will dieſer gehen, weil
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Siebentes Capitel. 461

er dahin gehen will, wo wir ihn nicht finden
koͤnnen. Will er etwa zu den Juden hinge⸗

hen, die griechiſch reden, und hin und wieder

unnter den Griechen wohnen, und dieſelben un⸗
terrichten? v. 36. oder was muß er ſonſt mit
den Worten meynen: ihr werdet mich ſuchen

und nicht finden, und wo ich hingehe, da

koͤnnt ihr nicht hinkommen?

v. 37. Am letzten Tage des Feſtes, wel⸗

cher, gleichermaßen als der erſte, ein ſehr feyerli⸗
cher Tag war, trat Jeſus, als das aus dem
Brunn Siloah geſchoͤpfte Waſſer im Tempel vor dem
Herrn ausgegoſſen wurde, hin, und ſprach mit

ſtarker Stimme: weil ſehr viele zugegen waren:

wer ein ſehnliches Verlangen hat nach dem, was ſei⸗

ner Seele nutzbar iſt, der komme zu mir, und mer⸗

ke auf meine Worte, welches er mit den Worten aus⸗
druckte: wer duͤrſtet, der komme zu mir, und
trinke, v. 38. und wer an mich glaubet, und
mich daher als ſeinen Heiland und Herrn verehret,
der wird, nach der Verheiſſung der Schrift,

(Joel 3, I. u. ſ. w.) einer Quelle gleich ſeyn, wel⸗
che aus ihrem Behaͤltniß ſo viel Waſſer hervor⸗

ſtroͤmet, daß Stroͤme entſtehen. v. 39. Durch

dieſes Waſſer meinte er die Wundergaben des
heiligen Geiſtes. Denn dieſelben waren noch
nicht vorhanden, weil Jeſus noch nicht fuͤr die
Menſchen geſtorben, und darauf zu ſeiner Herrlich⸗
keit erhoben worden war, und gab er daher zu er⸗
kennen, daß die, welche an ihn glauben wuͤrden, von
ihm mit den Wundergaben des heiligen Geiſtes ſo er⸗
fuͤl⸗

462 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

fuͤllet werden ſollten, daß ſich dieſelben bey aller Gele⸗
genheit an den Tag legen wuͤrden, welches auch wirk⸗
lich geſchehen iſt.

v. 40. Als Jeſus dieſe Worte redete, ſo
ſagten viele vom Volk: er iſt wahrhaft g ein

Prophet; v. 41. und andere: er iſt der Meſſias;

einige aber ſprachen: Iſt wol der Meſſigs aus

Galilaͤa zu erwarten? v. 42. bezeuget nicht die

Schrift, daß er aus den Nachkommen des Da⸗

vids, und aus dem Flecken Bethlehem, der
Geburtsſtadt Davids, entſpringen werde? wel⸗
ches ſie nicht geſaget haben wuͤrden, wenn ſie ſich nach
allem erkundiget haͤtten, weil ſich alles ſolches an Je⸗
ſu gefunden. v. 43. Es war demnach ſeinethal⸗
ben unter dem Volk eine Zwieſpalt, weil einige
fuͤr Jeſu und andere wider ihn waren, v. 44. und

Gedanken umgingen, ihn in Verhaft zu neh⸗

men, ſo legte doch keiner ſeine Hand an ihm.

v. 45. Es kamen daher die Gerichtsbedienten
ohne ihn zuruͤck zu den oberſten Prieſtern und
Phariſaͤern, und als dieſelben ihnen ſagten:
warum habet ihr ihn nicht mitgebracht? v. 46.
und ſie darauf zur Antwort gaben: wir haben es
nicht thun koͤnnen. Denn es hat noch nie jemand
ſolche Worte geredet, als dieſer Menſch, v. 47.
ſo ſprachen die Phariſaͤer: ſeyd ihr auch durch
ihn verfuͤhrt? v. 48. glaubet wol einer von den
Vornehmen und Phariſaͤern an ihn? und das
wuͤrden ſie doch als Leute von Ein ſicht thun, wenn er
das waͤre, wofuͤr er ſich ausgiebt; v. 49. Das Volk
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Achtes Capitel. 463

aͤber, welches ihm anhanget, weis nicht, was
das Geſetz beſiehlt, und ladet dadurch die Fluͤ⸗
che des Geſetzes auf ſich, und ſolltet ihr euch da⸗

ber denſelben nicht gleich beweiſen.

v.i 50. Als auch Nicodemus, der vor eini⸗
ger Zeit bey der Nacht zu ihm gekommen war,
und zu ihrer Geſellſchaft gehoͤrte, nur die Worte
ſagte: v. 51. verurtheilet auch unſer Geſetz einen
Menſchen, ehe man ihn verhoͤrt hat, und weis,
was er gethan? und ſollte man daher nicht, was
Jeſum anbelanget, zuvor eine Unterſuchung anſtellen,
ehe man ihn verwirft und verurtheilet? v. 52. ſo
gaben ſie, ſo billig auch ſeine Vorſtellung war, ihm
ganz frech zur Antwort: biſt du auch ein Anhaͤn⸗
ger dieſes Galilaͤers? forſche doch nach, ſo wirſt
du finden, daß nie ein Prophet aus Galilaͤa
entſprungen iſt, welches doch grundfalſch war, weil
unterſchiedene von den alten Propheten in Galilaͤa ge⸗
boren worden ſind.
v. 53. Hierauf begab ſich ein jeder nach
Hauſe; C. 8, 1. Jeſus aber ging nach dem
Delberg hin.

Das achte Capitel.
d. 2. An dem folgenden Tage begab er ſich

fruͤh Morgens nach Jeruſalem, ging in den

Tempel, und als daſelbſt viele ſich zu ihm ver⸗
ſammleten, ſo ſetzte er ſich nieder, und unter⸗
richtete ſie.
v. 3. Zu derſelben Zeit brachten die Schrift⸗

gelehrten und Phariſaͤer eine Frauensperſon zu
ihm,

464 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ihm, die man im Ehebruch betroffen hatte, ſtell⸗
ten ſie zwiſchen Jeſu und dem Volk hin, v. 4.
und ſprachen: Lehrer! dieſe Perſon iſt daruͤber
betroffen worden, daß ſie Ehebruch begangen
hat, v. 5. Da nun Moſes in ſeinem Geſetzbuch

befohlen hat, daß eine ſolche Perſon geſteiniget
werden ſollte, ſo ſage uns, was dir dabey
duͤnket? v. 6. Dabey hatten ſie zur Abſicht, ihn
zu einer Antwort zu verleiten, welche ſie gegen

ihn gebrauchen koͤnnten. Denn haͤtte Jeſus ſie

frey geſprochen, ſo haͤtten ſie ihn als einen ſolchen dar⸗
geſtellt, welcher die Befehle Moſes aufhebe; haͤtte er
geſaget, daß ſie dieſelbe ſteinigen muͤßten, ſo haͤtten

ſie ihm vorgeworfen, daß er gleichwol mit dergleichen

Suͤndern umgehe, und dem Pilatus angezeiget, daß
Jeſus ihnen die Vollziehung der Todesſtrafen zuerken⸗
ne, welche doch der Kayſer ihm uͤbergeben; und haͤt⸗

te er ihnen bezeiget, daß dieſe Perſon zwar den Tod
verdient habe, ſie aber dieſe Strafe an ihr nicht voll⸗

ziehen koͤnnten, weil dieſe Macht ihnen genommen

ſey, ſo haͤtte er es gebilliget, daß dieſe Macht ihnen
entzogen worden, womit das Volk nicht zufrieden

ſeyn konnte. Da Jeſus dieſe Fallſtricke wuſte, ſo
antwortete er ihnen nicht ſogleich, ſondern ſuchte ſie
auf andere Weiſe irre zu machen. Er büͤckte ſich da⸗

her nieder, und ſchrieb vor ſich mit dem Finger
in dem daſelbſt befindlichen Staube. v. 7. Als

ſie ihm aber mit ihrer Frage aufs neue zuſetzten,
ſo ſahe er auf und ſprach: wer unter euch Anklaͤ⸗

gern keine ſolche Suͤnde begangen hat, worauf
Moſes die Todesſtrafe geſetzet hat, der werfe

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gemaͤß dem „was Moſes §5 Moſ. 17, 7. befohlen,
bey der Steinigung dieſer Perſon den erſten

Stein auf ſie. v. 8. Hierauf buͤckte er ſich wie⸗
der nieder, und ſchrieb in dem Staube, weil er
wuſte, daß die Anklaͤger ſich alsdenn deſto eher entfer⸗
nen wuͤrden, und das geſchahe auch. v. 9. Denn ſie
wuſten zwar, daß ihre Anklage gegruͤndet war; als
ſie aber dieſe Worte Jeſu vernommen hatten,
und in ihrem Gewiſſen von dergleichen groben
Suͤnden uͤberzeugt waren, ſo gingen ſie alle ins⸗
geſammt von dem Vornehmſten bis zum Gering⸗
ſten nach und nach weg, und wurde alſo Jeſus
mit der Frau, welche zwiſchen ihm und dem
Volk in der Mitte ſtund, allein gelaſſen. v.

10. Hierauf richtete ſich Jeſus auf, und da er

keinen der Anklaͤger ſahe, ſo ſagte er: Frau!
wo ſind deine Anklaͤger? hat keiner von ihnen
das, was ich geſaget, genehmiget? v. 11. und
als die Frau ihm zur Antwort gab: Herr! kei⸗
ner, ſo ſprach er zu ihr: ſo verurtheile ich dich
auch nicht, weil ich unter euch kein richterliches Amt
verwalte, gehe daher hin; begehe aber derglei⸗
chen Suͤnden nicht mehr. =J=”D
d. 12. Hierauf fuhr Jeſus zu lehren fort,
und ſagte: ich bin das Licht der Menſchen in
der Welt, und daher denſelben das, was die Sonne

der Erde iſt, weil ich ſie von alle dem belehre, was

ihnen zu thun oblieget, wenn ſie anders wahrhaftig
gluͤckſelig ſeyn wollen, und wer mir daher nachfol⸗
get, und demnach meine Worte hoͤret, und ſich den⸗

ſelben gemaͤtz beweiſet, der wandelt nicht in Fin⸗

N. T. Th. I. G g ſter⸗

466 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſterniß, ſondern genießet das Licht des Lebens.
Denn er iſt nicht unwiſſend in dem, was ihm zu thun
oblieget, und daher nicht dem gleich, welcher in der

Finſterniß ſich ſioͤßet, faͤllt und umkommt, ſondern er

hat eine ſolche Erkenntniß, welche ihn belebt und er⸗
freut, und ihn in das ewige Leben führet.
d. 13. Als Jeſus das ſagte, ſo ſprachen
die Phariſaͤer: du zeugeſt itzt von dir ſelbſt, und
eben deshalb iſt dein Zeugniß nicht wahr, und
gilt folglich nichts. v. 14. Jeſus aber gab ihnen

zur Antwort: wenn ich gleich von mir ſelbſt zeu⸗

ge, ſo iſt mein Zeugniß dennoch gegruͤndet. Denn
ich weiß, und kann es beweiſen, von wem ich ge⸗
ſandt worden bin, und zu wem ich hingehe,
welches beydes ſich an mir nicht finden wuͤrde, wenn
ich von mir ein falſches Zeugniß ablegen ſollte. Denn

Gott kann keinen Betruͤger ſenden, und wird auch kei⸗

nen Betruͤger zu ſich kommen laſſen; ihr aber wiſſet

nicht, und wollt es auch nicht wiſſen, von wem ich

geſandt worden bin, und zu wem ich hingehe,
und daher haltet ihr das, was ich euch von mir be⸗
zeuge, vor falſch. v. 15. Ihr urtheilet nach dem
aͤuſſerlichen Anſehen. Auf ſolche Weiſe beur⸗

theile ich keinen, v. 16. und wenn ich daher ein

Urtheil von andern oder von mir faͤlle, ſo iſt daſ⸗
ſelbe richtig, und das gilt auch von dem, was ich
anitzt von mir bezeuget habe. Denn ich zeuge nicht
allein von mir, ſondern ich und der Vater, der
mich geſandt hat. v. 17. In eurem Geſetzbuch

ſtehet, daß das Zeugniß zweyer Perſonen vor

wahr geßalten werden ſolle; v. 18. nun aber

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Achtes Capitel. 467

zeuge ich, deſſen Berragen ohne Tadel iſt, von
mir, und das thut auch der Vater, der mich
geſandt hat, und habet ihr demnach zween Zeugen
vor euch, und muͤßt eben deshalb ihr Zeugniß vor
wahr halten. v. 19. Hierauf ſprachen ſie: wo iſt
denn dein Vater, auf deſſen Zeugniß du dich bezie⸗
heſt? Denn Joſeph, dein Vater, iſt ja laͤngſt ge⸗
ſtorben; Jeſus aber gab ihnen zur Antwort: ihr
kennt weder mich recht, noch meinen Veter;
wenn ihr aber mich recht kennetet, ſo wuͤrdet ihr

auch meinen Vater, der im Himmel iſt, kennen.

v. 20. Alles dieſes redete Jeſus bey dem Gottes⸗
kaſten, der im Tempel, und zwar im Vorhofe der
Weiber, und folglich an einem oͤffenklichen Orte ſtund,
allwo ſehr viele Menſchen waren; inzwiſchen u ter⸗
nahm ſich keiner, ihn in Verhaft zu nehnen,
weil ſeine Zeit zu ſterben noch nicht gekommen
war. 2 Beninen
d. 21. Als Jeſus drauf ſagte: ich gehe von
euch weg, weil es an dem iſt, daß ich gen Himinel
fahre, und ihr werdet mich zwar zur Zeit der in⸗
ſtebenden Noth ſuchen; aber, von wegen eurer
Suͤnden „ umkommen und verlohren gehen. Denn
wo ich hingehe, da koͤnnt ihr bey eurem unveraͤn⸗
derten Sinn micht hin kommen; v. 22. ſo ſpra⸗
chen die Juͤden: mill er ſich etwa ſelbſt toͤdten?
weil er ſpricht: wo ich hingehe, da koͤnnt ihr
nicht hin kommen; bd. 23. Jeſus aber ſagte ih⸗
nen: ihr ſeyd aus Menſchen, die auf der Erde
leben, entſprungen „und dapher ganz ſinnlich; ich
aber bin von oben, und daher göoͤttuch geſinnt. Ihr
G 9 2 ſeyd

468 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſeyd bloße Weltmenſchen, die nur das ſuchen, was
ihnen vor Augen iſt; ſo ſtehet es aber nicht mit

mir, v. 24. und eben deshalb habe ich euch geſa⸗

get: ihr werdet von wegen eurer Suͤnden umkom⸗
men. Denn wenn ihr nicht glaubet, daß ichs
bin, der die Menſchen zur rechten Erkenntniß brin⸗
get, ſo werdet ihr von wegen eurer Suͤnden um⸗
kommen.

. 5. Alls die Jüden auf dieſe Worte zu
ihm ſagten: wer biſt du denn? ſo ſprach Jeſus:

ich bin allerdings das, was ich euch ſchon (v. 12.)

zu erkennen gegeben, da ich geſagt, daß ich das
Kicht der Welt ſey. v. 26. Ich habe vieles von
euch zu ſagen, und an euch zu beſtrafen, und ſo
wie der, welcher mich geſandt hat, wahrhaftig

iſt, alſo ſage ich auch das der Welt, was ich

von ihm gehoͤret habe, euch zu ſagen, und iſt da⸗
her daſſelbe lauter Wahrheit. v. 27. Da ſie aber
noch nicht vernahmen, daß er durch ſeinen Va⸗
ter den himmliſchen Vater verſtehe, v. 28. ſo ſag⸗
te Jeſus: wenn ihr mich werdet gekreutzigt ha⸗
benſ, und ich darauf wieder auferſtehen und gen Han⸗
mel fahren werde, ſo werdet ihr erkennen, daß
ich das bin, wofuͤr ich mich ausgegeben, und
nichts aus eignem Betrieb gethan, ſondern das
geredet habe, was mein VBater mir zu reden be⸗
fohlen hat, weil er keinen Betruͤger, ehe er die Ber⸗
weſung ſiehet, auferwecken und zu ſich in den Himmel
nehmen wird, v. 29. und der mich geſandt hat,

uͤberlaͤſt mich nicht mir ſelbſt, ſondern ſtehet mir

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Achtes Capitel. 369

in allen Umſtaͤnden bey, weil ich zu aller Zeit
das thue, was ihm wohlgefaͤllig iſt.
. 30. Als er das ſagte, ſo glaubten viele
an ihn. v. 3I. Zu denſelben ſprach Jeſus:
wenn ihr bey meiner Lehre beharret, ſo ſeyd ihr
meine rechtſchaffene Juͤnger, v. 32. und ſo wie
ihr die Wahrheit mehr und mehr erkennen wer⸗
det, alſo wird euch auch dieſelbe von dem Dienſt
der Suͤnden und allem Elende ſrey machen.
v. 33. Andere aber, welche dieſe Worte mit
an oͤreten, waren daruͤber unwillig, und da ſie zu
Jeſa ſagten: wir ſind Abrahams Nachkommen,
und nie Sclaven geweſen, und wie kannſt du da⸗
her ſagen: ihr ſollt frey werden? v. 34. ſo gab
Jeſus ihnen zur Antwort: ich betheure euch,
daß der, welcher das thut, wovon er weis, daß
es Suͤnde iſt, der Suͤnde Knecht iſt, weil man
deſſen Knecht iſt, deſſen Willen man thut, und thun

muß; v. 35. ein Knecht aber, der ſich uͤbel betraͤ⸗

get, bleibt nicht immer im Hauſe, ſondern wird
aus demſelben herausgeſtoßen, wie ihr davon ein
Beyſpiel an dem Ismael habet; der Sohn und Erbe
aber bleibt in demſelben, und werdet ihr daher nicht
Kinder Gottes, ſondern bleibet ihr Knechte der Sun⸗
de, ſo wird Gott euch aus eurem Lande wegſtoſſen,
und davor koͤnnt ihr nur durch mich bewahret werden.
Denn eure Vorurtheile blenden euch; v. 36. Wenn
ich aber als der Sohn Gottes euch von der Knecht⸗
ſchaft frey mache „und euch in die Zahl der Kinder
Gottes aufnehme, ſo ſeyd ihr freye Leute, und ha⸗
bet keine harte Screſi⸗ zu erwarten. v. 37. Ich
G g 3 weis

470 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

weis gar wol, daß ihr Abrahams Nachkommen
ſeyd; aber ihr ſuchet mich zu toͤdten, weil mei⸗

ne Worte euch nicht anſtehen. v. 38. Ich re⸗

de das, was ich von dem Vater gehoͤret habe;
ihr aber beweiſet euch eurem Vater, welcher der

Satan iſt, gemaͤß. v. 39. Als ſie drauf ſagten:
Abraham iſt unſer Stammvater, ſo ſprach Je⸗
ſus: waͤret ihr Abrahams aͤchte Kinder, ſo wuͤr⸗
det ihr Abrahams Werke thun, weil nur die aͤchte
Kignher Abrahams ſind, welche ihm gleich geſinnet ſind.

v. 40. Nun aber ſuchet ihr mich, und folglich

den zu toͤdten, der euch die Wahrheiten vorge⸗
tragen, welche Gott mir offenbaret hat; daſſel⸗
be hat Abraham gewiß nicht gethan, v. 41. und
thut ihr demnach die Werke eures Vaters. v.
22. Hierauf ſagten ſie: wir ſind nicht aus den
Heyden, und auch nicht aus den Proſelyten entſprun⸗
gen, ſondern wir ſind achte Nachkommen des Abra⸗
hams, und haben alle einen Vater, welcher
Gott iſt; v. 43. Jeſus aber ſprach zu ihnen:
waͤre Gott euer Vater, ſo wuͤrdet ihr mich lie⸗
ben, weil ich von Gott ausgeſandt und gekom⸗
men bin, denn ich bin nicht von mir ſelbſt gekom⸗
men, ſondern Gott hat mich geſandt. v. 43.
Warum erkennt ihr das nicht aus meiner Lehre?

aber ihr wollt meine Worte nicht hoͤren. v.

44. Ihr ſeyd Kinder des Teufels, weil ihr ihm
gleich geſinnet ſeyd, und wollt daher nur das thun,
woran er ein Belieben hat. Derlelbe iſt ein
Moͤrder vom Anfang, weil er von den erſten Zei⸗

ten an die Menſchen zum Mord angetrieben, und iſt

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Achtes Capitel. 471

ſo wenig aufrichtig geblieben, daß ſich nichts
von Aufrichtigkeit an ihm findet. Wenn er Luͤ⸗
gen redet, ſo redet er von dem, was er erfun⸗
den. Denn er iſt ein Luͤgner, und die Urquel⸗
le der Luͤgen. v. 45. Und da ich nun Wahrhei⸗
ten vortrage, ſo glaubet ihr mir nicht. v. 46.

Welcher unter euch kann mich von einem Irr⸗

thum uͤberzeugen; trage ich euch nun aber Wahr⸗
heiten vor, warum glaubet ihr mir nicht? v.
47. Wer ein Kind Gottes iſt, und daher von Gott
einen goͤttlichen oder geiſtlichen Sinn bekommen hat,

der höret Gottes Wort, und da ihr nun nicht

ſolche ſeyd, ſo hoͤret ihr nicht das Wort Gottes,
welches ich vortrage.
v. 48. Hierauf ſagten die Juden zu ihm:
ſagen wir nicht mit Recht, daß du ein ketzeri⸗
ſcher Samariter biſt, und dich vom Teufel ſo
regieren laͤſſeſt, daß du dich ganz unſinnig bewei⸗
ſeſt? v. 49. Jeſus aber ſprach zu ihnen: ich ha⸗

be keinen Teufel, ſondern ich ehre meinen Va⸗

ter; deſſen ungeachtet aber verunehret ihr mich.
v. 50. Ich ſuche auch nicht meine Ehre; es iſt
aber einer, der uͤber dieſelbe haͤlt, und die Unter⸗
laſſung derſelben beſtrafet; zu dieſer Ehre aber gehoͤ⸗
ret, daß ich die Glaͤubigen zum ewigen Leben aufer⸗
wecken werde. v. §5 I. Denn ich betheure euch:
wer meiner Worte eingedenk bleibet, und ſich
nach denſelben richtet, der wird nimmermehr
den Tod ſo erfahren, daß er nach dem leiblichen To⸗
der alles Lebens ermangele, und ewig in demſelben blei⸗
be, ſondern er kommt durch den Tod in das ewige Le⸗
G 39 4 ben,

472 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ben, und werde ich auch ſeinen Leib zu dieſem Leben

auferwecken, und denſelben ſo unſterblich machen, daß

er nimmermehr den Tod erfahren wird.

v. 52. Auf dieſe Worte ſagten die Juͤden: .

nun iſt klar und offenbar, daß du durch die

Wuͤrkung des Teufels unſinnig biſt. Denn
Abraham iſt geſtorben, und die Propheten auch,
und du ſprichſt: wer meiner Worte eingedenk

bleibet, und ſich nach denſelben richtet, der
wird nimmermehr den Tod erfahren. v. 53.
Biſt du denn mehr als unſer Vater Abraham,

welcher geſtorben iſt, gleichwie auch die Pro⸗

pheten geſtorben ſind? was machſt du aus dir
ſelbſt? v 54. Jeſus aber ſagte zu ihnen: wenn
ich mich ſelbſt ehre, ſo iſt meine Ehre nichts;
es iſt aber einer, der mich ehret, und derſelbe
iſt der, von dem ihr ſaget, daß er euer Gott iſt,

v. 55. da ihr doch keine rechte Kenntniß von

ihm habet, welche ich aber habe, und wenn ich
hievon das Hegentheil bezeugen moͤchte, ſo wuͤr⸗

ſo wie ich ihn erkenne, alſo thue ich auch, was
er gethan haben will. v. 56. Wie ungleich ſeyd
ihr dem Abraham? denn Abraham euer Stamm⸗
vater hatte ein ſehnliches Verlangen, die ihm von

mir beſtimmte Zeit, in welcher er von der Sarah

einen Sohn haben ſollte, zu erleben, und freuete
ſich innigſt, als ſolches geſchahe; ihr aber verwer⸗

fet nich, und meine Reden ſind euch unausſtehlich.

v. 57. Hierauf ſprachen die Juͤden: du biſt noch

nicht ſunſzig Jahr alt, und haſt demnach noch nicht

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Neuntes Capitel. 473

die Zeit erlebt, in welcher man alt zu werden anfaͤnget,

und haſt Abraham geſehen? v. 58. und als Je⸗
ſus ihnen darauf zur Ankwort gab: ich betheure

euch, daß ich, ehe Abtaham geboren worden,

ſchon geweſen bin, v. 59. ſo huben ſie Steine auf
von denen, die da lagen, weil noch immer an dem
Tempel gebauet wurde, um dieſelben nach ihn zu
werfen, und ihn dadurch zu toͤdten; Jeſus aber be⸗
gab ſich unter die Menge derer, die zugegen wa⸗
ren, und ging durch ſie aus dem Tempel heraus.

Das neunte Capitel.
v. 1. Indem aber Jeſus fortging, ſo ſahe

er einen Menſchen, der blind auf die Welt ge⸗

kommen war, v. 2. und als ſeine Juͤnger zu ihm
ſagten: Lehrer! weſſen Suͤnde hat dieſe Blind⸗
heit zum Grunde? der Eltern, oder dieſes Men⸗
ſchen? v. 3. ſo gab er ihnen zur Antwort: es fin⸗
det ſich keines von beyden, ſondern dieſer Zufall
hat ſeine natuͤrliche Urſachen, und dienet nach dem

gnaͤdigen Willen Gottes dazu, daß an dieſem Men⸗

ſchen die Macht Gottes offenbar werde, v. 4.
und ob ich gleich weis, daß die Juͤden dadurch wer⸗
den aufgebracht werden, daß ich dieſen Menſchen an
dieſem Tage, der ein Feyertag iſt, ſehend mache, ſo
werde ich mich doch dadurch nicht zuruͤckhalten laſſen.

Denn ich muß mich geſchaͤftig beweiſen, und da⸗

her das thun, wozu der Vater mich geſandt hat, ſo
lange der Tag meines Lebens dauret, und ich al⸗
ſo auf dieſer Erde lebe. Denn es wird bald die
Todesnacht kommen, in welcher man nichts
Gg 5 thun

474 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
thun kann. v. 5. So lange ich mich noch auf

dieſer Erde befinde, ſo muß ich mich durch Wor⸗

te und Werke als das Licht der Welt beweiſen,
und demnach die Menſchen zur rechten Erkenntniß zu
bringen ſuchen, und das will ich auch thun, es mag
im uͤbrigen von den Menſchen angeſehen werden, wie
es will.
v. 6. Hierauf ſpuckte er auf die Erde,
machte aus dem Speichel und dem Sande eine

Salbe, und beſtrich mit derſelben die Augen des

Blinden, damit daraus erkannt wuͤrde, daß die Ge⸗
neſung dieſe s Menſchen von ihm herruͤhre, und das
Wunder um ſo mehr offenbar werden moͤchte, weil
doch viele dieſen Menſchen mit den beſchmierten Augen
geſehen haben muͤſten, welche ihn darauf befraget, wo⸗

her ſolches ruͤhre. v. 7. Hiebey befahl er ihm,

daß er nach dem Teich Siloam, der an der Mit⸗
tags ſeite der Stadt Jeruſalem lag, und aus dem Brunn
Siloam ſein Waſſer hatte; und einen Geſandten
uandeutet, hingehen, und in demſelben die Sal⸗
be von ſeinen Augen abwaſchen ſollte, und als
er daſſelbe that, ſo kam er ſehend zuruͤck.
v. 8. Dieſerhalb ſagten ſeine Nachbaren,
und auch die, welche ihn zuvor als einen Blin⸗
den gekannt: iſt das nicht der, welcher als ein
Blinder bettelte? v. 9. worauf einige ſagten:
er iſt derſelbe; andere aber: er iſt ihm aͤhnlich,
welchen er aber bezeugte, daß er derſelbe ſey,
v. 10. und als dieſelben ihn frugen: wie er ſe⸗
hend geworden ſey? v. 11. ſo ſprach er: der
Mann, welcher Jeſus heiſſet, machte eine Sal⸗
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Neuntes Capitel. 475

be aus ſeinem Speichel und dem Sande, beſchmier⸗

te mit derſelben meine Augen, und befahl mir,
dieſe Salbe in dem Teiche Siloam abzuwaſchen,
und als ich daſſelbe that, ſo wurde ich ſehend,
v. 12. und als ſie ihn weiter frugen, wo derſel⸗
be Jeſus ſey? ſo bezeugte er, daß er ſolches nicht

v. 13. Hierauf fuͤhrten ſie dieſen Men⸗

ſchen, der blind geweſen war, vor dem hohen

Rath, zu den Phariſaern, v. 14. weil der dama⸗
lige Tag, an welchem Jeſus die Salbe gemacht
hatte, ein Sabbath⸗oder Feyertag war. v.
15. Dieſelben frugen ihn, wie er ſehend gewor⸗
den ſey, worauf er ihnen zur An wort gab: er
beſchmierte meine Augen mit ſeinem mit Staub
vermiſchten Speichel, und nachdem ich dieſe
Salbe von meinen Augen abgewaſchen, ſo bin
ich ſehend geworden. v. 16. Als die Phariſaͤer
das hoͤreten, ſo theilten ſie ſich in zwo Parthey⸗
en. Denn einige ſprachen: der Menſch iſt nicht
von Gott geſandt, weil er ein Sabbathſchaͤnder
iſt, und die andern ſagten: wie kann ein Gott⸗
loſer ſolche Werke thun? v. 17. und als ſie den
Blindgebornen frugen: wofuͤr er den halte, der
ihn ſehend gemacht? ſo ſprach er: er iſt auſſer al⸗

lem Widerſpruch ein Prophet, ein von Gott geſand⸗

ter auſſerordentiicher Lehrer. v. 18. Dieſem Zeug⸗
niß ungeachtet glaubten die Phariſaͤer nicht,
daß dieſer Menſch blind geweſen und ſehend ge⸗

worden ſey, bis ſie ſeine Eltern herbey riefen.

v. 19. Dieſelben befragten ſie, ob der gegenwaͤr⸗
tige

476 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſen; v. 21. wie er aber ſehend geworden
und wer ihn ſehend gemacht, das wiſſen
wir auch nicht. Er iſt ja alt genug, be⸗

fraget ihn daher, und laßt ihn euch alles erzaͤh⸗

len v. 22. Auf dieſe Weiſe ſuchten ſich ſeine

Eltern aus Furcht vor den Juden aus dieſem

Handel heraus zu ziehen, weil ſie ſchon beſchloſ⸗
ſen hatten, daß der, welcher Jeſum vor den

Meſſias halten wuͤrde, in den Bann gethan,

und daher als kein Jude angeſehen werden ſolle.

v. 23. Denn dieſerhaͤlb ſagten die Eltern: er iſt
alt genug, und fraget ihn daher ſelbſt. v. 24.
Hierauf forderten ſie den blindgeweſenen Men⸗

ſchen zum zweytenmal vor ſich, und ſagten ihm:
verherrliche Gott durch das Bekenntniß der Wahr⸗
heit. Denn wir wiſſen, daß dieſer Menſch ein
Uebertreter des Geſetzes iſt. v. 25. Derſelbe
aber gab ihnen zur Antwort: daß dieſer Menſch
ein Uebertreter des Geſetzes iſt, das weis ich
nicht: aber das weis ich, daß ich blind geweſen

und durch ihn ſehend geworden bin, v. 26. und

als ſie abermal zu ihm ſagten: was hat er denn
mit dir vorgenomman, und wie hat er dir das
Geſicht verſchafft? v. 27. ſo gab er ihnen mit
Unwillen uͤber ihr boshaftiges Betragen zur Antwort:
ich habe es euch ja ſchon geſagt, habet ihr es
denn

tige Menſch ihr Sohn ſey? ob er blind zur Welt
gekommen? und wie er ſehend geworden? v. 20.
Auf dieſe Frage gaben ſie ihnen zur Antwort:
wir wiſſen es, daß dieſer unſer Sohn iſt,
und daß er von ſeiner Geburt an blind gewe⸗

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Neuntes Capitel. 477

denn nicht gehoͤret? und warum wollt ihr es
aufs neue hoͤren? wollt ihr etwa auch ſeine Juͤn⸗
ger werden? v. 28. von wegen dieſer Worte ſtie⸗
ßen ſie Schimpfworte gegen ihn aus, und ſag⸗
ten: du biſt ſein Anhaͤnger, wir aber han zen
Moſes an. v. 29. Von demſelben wiſſen wir,

daß Gott mit ihm geredet hat; was aber dieſen

Menſchen anbelanget, ſo wiſſen wir nicht, von
wannen er iſt? v. 30. Hierauf ſagte der blind
geweſene: das iſt ſonderbar, daß ihr, die ihr
euch als ſolche anſehet, die wahre und falſche Prophe⸗
ten von einander unterſcheiden koͤnnen, nicht wiſſet,

von wannen er iſt, da er mich doch ſehend ge⸗

macht hat. v. 3 1. Denn wir wiſſen, daß Gott
das Gebeth der llebertreter ſeines Geſetzes nicht
erhoͤret „ſondern nur der Bitte derer willfaͤhret,
die ſich vor ihm ſcheuen, und ſich nach ſeinem
Wallen r chten. v. 32. Von den erſten Zeiten

an iſt es ja nicht geſchehen, daß jemand einen

Blindgebornen ſehend gemacht hat, v. 33. und
waͤre daher dieſer Menſch nicht von Gott geſandt,
ſo haͤtte er ſo was nicht thun koͤnnen. v. 34.
Auf dieſe Worte aber ſprachen ſie zu ihm: du
biſt von deiner Geburt an lauter Suͤnde, und
unterſteheſt dich, uns zu lehren, die wir deine dehrer
ſind? und thaten ihn in den Bann.
v. 35. Daſſelbe vernahm Jeſus, und als

er ihn antraf, ſo ſagte er ihm: glaubeſt du an

den Sohn Gottes? v. 36. und als derſelbe
ſprach: Herr! wer iſt derſelbe, damit ich an ihn

glaube? v. 37. ſo ſprach Jeſus zu ihm: du haſt
ihn

478 Johannis ebensbeſchreibung Jeſu.

ihn geſehen, und der itzt mit dir redet, der iſt

derſelbe; v. 38. worauf er ſagte: Herr! ich glau⸗

be, daß du der Sohn Gottes biſt, und vor ihm

zur Erde niederfieſ.
v. 39. Hiebey ſagte Jeſus: ich bin zur

Vollziehung des Urtheils Gottes in dieſe We lt
gekommen, daß die Blinden, welche ſich nicht vor

klug halten, zur Erkenntniß der Wahrheit gelongen,
und demnach ſehend werden, und daß die, welche
Augen zu ſehen haben, und ſich vor Leute von Ein⸗
ſicht halten, als Blinde erſcheinen, weil ſie ſich

durch alles, was ſie vor Augen haben, nicht uͤberzeu⸗
gen laſſen. v. 40. Daſſelbe hoͤreten einige Ph ri⸗

ſaͤer, die bey ihm waren, und ſagten zu ihm:
ſind wir denn auch blind? v. 41. worauf er ih⸗
nen zur Antwort gab: waͤret ihr in ſo ſeen blind,
daß ihr euch nicht als Leute anſehen moͤchtet, welche al⸗
les das wiſſen, was man wiſſen muß, wenn man ſe⸗
lig werden will, ſo haͤttet ihr keine Suͤnde auf
euch liegen. Denn ihr wuͤrdet euch nicht gegen mich
ſetzen, und mich verwerfen, ſondern mich vor den
Meſſias halten, und euch nach dem, was ich lehre,
richten, und ſo wuͤrde Gott euch eure Suͤnden verge⸗
ben; nun ihr aber vor euch ſelbſt ſaget: wir ſind
ſehend, weil wir alles das wiſſen „ was zur Erkennt⸗
niß der See igkeir zu wiſſen noͤthig iſt, ſo bleiben en⸗

re Suͤnden auf euch liegen, weil Gott euch, da

ihr nicht das thut, was zur Empfahung der Verge⸗
bung der Suͤnden erfordert wird, eure Suͤnden nicht
vergeben kann, und ſeyd ihr demnach ſolche, welche
nichts als Strafe, zu erwarten haben, ob ihr gleich von

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Zehntes Capitel. 479

euch glaubet „ daß das 8 ewige Leben euch nicht entſtehen
fann.

Das zehnte Capitel.

b. 1. Auſſerdem ſagte Jeſus bey der Gelegen⸗
heit, da die Juͤdiſchen Lehrer den geweſenen Blinden,
der an ihn glaubte, in den Bann gethan hatten: ich
betheure euch, daß der, welcher nicht durch die
Thuͤr n den Schafſtall hineingehet, ſondern an⸗
derswo hineinſteiget, nur zum Zweck hat, Schafe
zu ſtehlen, und zu ſchlachten, und daher ein Dieb
und ein Moͤrder iſt, v. 2. und daß dagegen der,
welcher durch die Thuͤr in den Schafſtall hin in⸗
gehet, der Hirte der Schafe iſt; v. 3. demſelben

thut der, welcher die Thuͤr bewachen muß, die

Thuͤr auf, und ſo wie die ihm zugehoͤrigen Scha⸗
fe ſeine Stimme erkennen: alſo benennt er ſie
auch mit dem von ihm beliebten Liebesnamen,
und fuͤhret ſie zur Weide aus, v. 4. und wenn
er dieſe ſeine Schafe aus dem Schafſtall heraus⸗
gefuͤhret hat, ſo gehet er vor ihnen her, und
die Schafe folgen ihm nach, weil ſie an ſeiner
Stimme erkennen, daß er ihr Hirte iſt; v. 5. ei⸗
nem Fremden aber folgen ſie nicht, ſondern flie⸗
hen vor ihm, weil ſie an ſeiner Stimme erken⸗
nen, daß er nicht ihr Hirte iſt. Und eben alſo

ſtehet es mit treuen und falſchen Lehrern. Denn wer

ſich der Lehre nicht gemaͤß beweiſet, welche Gott zur
Zeit des alten Teſtamentes verkuͤndigen laſſen, und von
mir vorgetragen wird, und ſich daher eigenmaͤchtig
zum Lehrer aufwirft, der hat nur zum Zweck, von
den

480 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

den Menſchen Gaben zu bekommen, und bringet ſie
daruͤber um Seel und Seligkeit; wer aber dagegen

der angezeigten Lehre ſich gemaͤß beweiſet „und daher
die Menſchen zur rechten Erkenntniß und zur Veraͤn⸗
derung des Sinnes zu bringen ſuchet, der iſt ein treu⸗

er ehrer. Denſelben ſehen die, welche uͤber meine
Lehre halten, als einen treuen Lehrer an, und ſo wie
gottesfuͤrchtige Perſonen das, „ was er vortraͤget, mit
Vergnuͤgen anhoͤren: alſo liebet auch derſelbe ſie, und
erquickt ſie mit dem Worte Gottes, indem er ihnen
das ſaget, was ihnen nach ihren Umſtaͤnden noͤthig iſt.

Hiebey gehet er dieſen Perſonen mit einem guten Beyh⸗

ſpiel vor, welchem ſie nachahmen, weil ſie wiſſen, daß
ſeine Lehre und Betragen mit dem Willen Gottes

ſtimmt; ganz anders aber betragen ſie ſich gegen fal⸗
ſche Lehrer. Denn ſie halten es nicht mit ihnen,

weil ſie wiſſen, daß ihre Lehre und Betragen nicht
dem? Willen Gottes gemaͤß, und eins ſo ſchaͤdlich als
das andere iſt.
v. 6. Da ſie aber die Bedeutung dieſes
Gleichniſſes nicht erkannten, v. 7. ſo ſetzte er
hinzu: ich betheure euch, daß ich vermittelſt der

Lehre, die ich vortrage, die Thuͤr bin, durch wel⸗

che man als ein treuer Lehrer zu den Schafen kommt,
weil nur der ein treuer Lehrer iſt, der ſich dieſer Lehre
gemaͤß beweiſet, v. 8. und ſolche habe ich, als ich
mein Lehramt angetreten, nicht angetroffen. Denn
alle, welche ſich zu Lehrer aufgeworfen, haben
nur ihren Nutzen und ihre Ehre geſuchet, und die
Seelen daruͤber verwahrloſet, und ſind daher Diebe
und Moͤrder geweſen, und eben deshalb haben
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Zehntes Capitel. 481

die guten Gemuͤther, welche ich als Schafe betrachte,
ſich nicht nach dem gerichtet, was ſie vorgetra⸗
gen, ſondern ſind bey dem geblieben, was Gott in
ſeinem Worte bezeuget hat. v. 9. Ich bin, aber
auch vermittelſt meiner Lehre, die Thuͤr, durch welche
man gehen muß, wenn man ein Schaf meiner Heerde
werden will, und wer durch mich eingehet, der
wird in den gluͤckſeligſten Zuſtand verſetzet wer⸗
den, und Weide und Schutz finden.
v. 10. Ein Dieb kommt nur deshalb, da⸗
mit er Schafe ſtehle, ſie ſchlachte, und die gan⸗
ze Heerde zu Grunde richte, und ſo ſtehet es mit

allen untreuen Lehren. Denn ſie ſuchen nur ihre Eh⸗

re und ihren Vortheil, woruͤber die Seelen verlo⸗
ren gehen; v. 11. ich aber bin zu dem Zweck als
Lehrer erſchienen, daß die Menſchen alles geiſtlichen
Guten theilhaftig werden, und wenn man ſie als

Shee betrachtet, leben, und reichliche Weide

genießen. v. 12. Ich bin ein guter Hirte.
Denn ein guter Hirte opfert ſein Leben fuͤr ſeine
Schafe auf, und das thue ich; ein Lohnknecht
aber, der nicht ein ſolcher Hirte iſt, dem die
Schafe zugehoͤren, verlaͤßt die Schafe, und
macht ſich davon, wenn er den Wolf kommen
ſiehet: worauf derſelbe die Schafe erhaſchet,
und zerſtreuet. v. 13. Denn da er ein Lohn⸗
knecht iſt, ſo achtet er der Schafe nicht, weil ſie
nicht ſein Eigenthum ſind, und macht ſich daher
durch die Flucht davon, und eben ſo verhaͤlt es ſich
mit untreuen Lehrern. Denn dieſelben laſſen alles ge⸗
ben, wie es geht, damit es ihnen nur nicht woran feh⸗
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482 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

le, und ſie alſe einen guten Tag leben koͤnnen. v.
14 Ein ſolcher Lohnknecht aber bin ich nicht, ſondern
ich bin ein guter Hirte, und liebe daher meine
Schafe, welche ſich meiner Lehre gehorſam beweiſen,

und werde hinwieder von ihnen geliebet. v. 15.
Wie mich der Vater liebet, ſo liebe ich ihn hin⸗

wiederum, und von wegen dieſer Liebe laſſe ich
mein Leben fuͤr die Schafe. v. 16. Ich habe

noch andere Schafe, die nicht aus dieſem Stall

ſind. Denn da mir alle Menſchen vom Vater uͤber⸗

geben worden ſind, ſo gehoͤren mir nicht blos die,

welche in dem Juͤdiſchen Lande ſind, ſondern auch die
Juden unter den Heyden, und die Heyden ſelbſt, und

dieſelben muß ich durch meine Lehre herbey fuͤhren,

und ſie werden dem, was ich ihnen ſagen laſſe,
ſich gehorſam beweiſen, und wird demnach eine
Heerde und ein Hirte ſeyn. Denn die Glaͤubi⸗
gen aus Juden und Heyden werden eine Gemeine aus⸗
machen, deren Oberhaupt ich allein bin. v. 17.

Eben deshalb aber liebet mich mein Vater, daß
ich mein Leben zum Wohl der Menſchen in den
Tod gebe, damit ich zu ſeiner Verherrlichung ins
Leben zuruͤckkehre. v. 18. Dennniemand mmmt

mir mein Leben wider meinen Willen, ſondern ich

gebe es aus eigner Bewegung in den Tod, und

habe die Macht, es dahin zu geben, und in

daſſelbe zuruͤck zu kehren. Ene ſolche Beſtal⸗

lung habe ich von meinem Vater empfangen.
d. 19. Hieruͤber theilten ſich die Juden in
zwo Partheyen. v. 20. Denn viele unter ih⸗

nen ſagten: er iſt vom Teufel beſeſſen, und eben

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Zehntes Capitel. 483

deshalb unſinnig, und weshalb hoͤret ihr ihm
daher zu; v. 21. die andern aber ſprachen: das
ſind nicht Worte eines Beſeſſenen, und kann
der Teufel auch die Blinden ſehend machen?ꝰ
v. 22. Als Jeſus zur Zeit des Feſtes, wel⸗
ches in Jeruſalem im December, und demnach im

Winter zum Andenken der Reinigung des Tem⸗

pels gefeyert wurde, v. 23. in dem im Tempel
befindlichen bedeckten Gange Salomons herum⸗
ging, v. 24. ſo umzingelten ihn die Juͤden, und

ſprachen zu ihm: warum laͤſſeſt du uns ſo lange
in Ungewißheit? biſt du der Meſſias, ſo ſage es

uns gerade heraus; v. 25. Jeſus aber gab ihnen
zur Antwort; ob ich es gleich ſchon geſagt ha⸗

be, ſo glaubet ihr mir doch nicht. Die Werke,

die ich auf Befehl des Vaters thue, zeugen da⸗
von; v. 26. aber ihr glaubet es dennoch nicht,
weil ihr, wie ich euch ſchon zu erkennen gegeben
habe, meine Schafe nicht ſeyd, ſintemal ihr mei⸗
ne Worte nicht hoͤren moͤget, und euch noch weniger
nach denſelben richtet. v. 27. Denn meine Scha⸗
fe hoͤren gerne meine Worte, und ſo wie ich ſie
daher liebe: alſo folgen ſie auch mir. v. 28.
Eben deshalb nehme ich ſie in das ewige Leben

auf, und ſie werden daher nimmermehr in elen⸗

de Umſtaͤnde gerathen, weil niemand ſie mir
entreißen kann. v. 29. Der Vater, der ſie
mir als ſolche uͤbergeben hat, die beſtaͤndig an mich
glauben, und mir folgen werden, iſt maͤchtiger als
alles, was auſſer ihm iſt, und niemand kann
ſie daher ihm entreiſſen. v. 30. Ich und der

484 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Vater ſind eins. v. 31. Ueber dieſe Worte hu⸗
ben ſie abermal Steine auf, um ihn zu Tode zu
ſteinigen; v. 32. Jeſus aber ſagte zu ihnen:
viele gute Wunder habe ich unter euch durch die
Kraft des Vaters gethan, und welches iſt nun
von denſelben das Werk, um welches Willen

ihr mich ſteinigen wollt, v. 33. und als die Juͤ⸗
den zu ihm ſagten: um des guten Werkes willen

wollen wir dich nicht ſteinigen, ſondern von we⸗

gen der Gotteslaͤſterung, daß di, der du ein

Menſch biſt, dich doch ſelbſt zu Gott macheſt,
v. 34. ſo gab er ihnen zur Antwort: ſtehet nicht
in euren heiligen Schriften: (Pſ. 82, 6.) ich ha⸗
be geſaget: ihr obrigkeitliche Perſonen ſeyd Goͤtter.
v. 35. Wenn nun Gott die, auf werche ſich die⸗
ſe Worte beziehen, Göoͤtter nennt, und dieſer

Ausſpruch der Schrift nicht umgeſtoſſen werden

kann, v. 36. wie koͤnnt ihr doch von dem, wel⸗

chen der Vater zum Heiland ausgeſondert, und

in die Welt geſandt hat, ſagen: du laͤſterſt Gott,
weil ich ſage, daß ich Gottes Sohn bin? v.

37. Thue ich nicht die Werke, die nur mein

Vater thun kann, und ich auf ſeinen Befehl
thue, ſo glaubet mir nicht; v. 38. thue ich ſie

aber, ſo glaubet mir doch von wegen die er

Werke, wenn ihr es nicht von wegen meiner

Worte thun wollt, damt ihr erkennet und glau⸗
bet, daß ich und der Vater auf das genaueſte

miteinander verbunden ſind. v. 39. Und als
die Juͤden deſſen ungeachtet ſich doch wieder ſei⸗

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ner Perſon bemaͤchtigen wollten, ſo begab er ſich

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Eilftes Capitel. 48⁸85

von ihnen weg, v. 40. und ging wieder uͤber
den Jordan nach dem Orte hin, allwo Johan⸗
nes getauft hatte, und blieb daſelbſt, weil die
von Judaͤa uͤber dieſe Gegend keine Macht hatten.
v. 41. Dahin kamen viele zu ihm, und ſagten:

Johannes hat keine Wunder gethan; alles aber,

was er von dieſem bezeuget hat, iſt wahr; v.

43. und glaubten daher viele an ihn.

Das eilfte Capitel.
v. 1. Zu der Zeit lag Lazarus in Bethanien
krank danieder, in welchem Flecken auch ſeine
Schweſt rn, Maria und Martha wohneten,

v 2. von welchen die erſtere nachmals ein Salboͤl

uͤber die Fuͤſſe des Herrn ausgegoſſen und die⸗
ſelben mit ihren Haaren abgetrocknet hat. v.
3. Dieſe Schweſtern ließen Jeſu durch einen

Bothen ſagen: Herr! der, an dem du ein be⸗

ſonderes Belieben haſt, lieget ſehr krank danie⸗
der. v. 4. Als Jeſus dieſes hoͤrete, ſo ſprach
er: dieſe Krankheit ziehet keinen fortdaurenden
Tod nach ſich, ſondern wird zur Verherrlichung
Gottes und ſeines Sohnes gereichen, v §5. und
obgleich Jeſus die Martha, ihre Schweſter Ma⸗
ria, und den Lazarus ſehr liebete, v. 6. ſo blieb
er doch noch zween Tage an dem Orte, wo er⸗
war, weil er wollte, daß Lazarus vor ſeiner Ankunft
in die Verweſung gehen ſollte, damit ſeine Auferwe⸗
ckung um ſo mehr als ein Werk Gottes angeſehen wer⸗

Den moͤchte.

486 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

v. 7. Nach Verlauf dieſer Tage ſprach er
zu ſeinen Juͤngern: laſſet uns wieder uͤber den Jor⸗

dan nach Judaͤa gehen; v. 8. und als ſeine Juͤn⸗

ger ſagten: Lehrer! vor kurzem haben dich die
Juͤden ſteinigen wollen, und du willſt dich doch
wieder zu ihnen hin begeben? v. 9. ſo gab Je⸗

ſus ihnen zur Antwort: hat nicht der Tag in die⸗
ſem Lande zwoͤlf Stunden, welche zuweilen laͤnger,

zuweilen kuͤrzer ſind, und kann wol jemand dieſe Ein⸗
richtung veraͤndern? und wer bey Tage herumge⸗
het, der ſtoͤßt ſich nicht an dem, was vor ihm iſt,

weil er das Licht der Sonne genießet; v. 10. wer

aber in der Nacht herumgehet, der ſtoͤßet ſich,
weil er des Lichtes ermangelt, und ſo ſtehet es mit

mir und euch. Denn nun iſt noch nicht die Zeit vor⸗

handen, da ich ſterben muß, ſondern es findet ſich

noch die mir vom Vater beſtimmte Lebenszeit, und ſo

lange dieſelbe dauret, ſo wird mich niemand toͤdten,

weil mein Vater im Himmel ſeine Hand uͤber mich
haͤlt, und die Anſchlaͤge meiner Feinde zunicht machet;

wenn aber dieſe beſtimmte Zeit aus iſt, ſo wird meine
Leidenszeit eintreten „ welche mit der Nacht in Verglei⸗
chung ſtehet; daher ihr euch auch zu ſolcher Zeit an mir

ſtoßen werdet, weil ihr der rechten Erkenntniß erman⸗

gelt.

v. 11. Nachdem er dies geſaget hatte, ſo
ſprach er: Lazarus, unſer Liebling, ſchlaͤfet;

aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken: v. 12.

worauf die Juͤnger ſagten: Herr! wenn er
ſchlaͤft, ſo wird es bald beſſer mit ihm werden.
v. 13. Sie verſtunden demnach durch den Schlaf
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Eilftes Capitel. ” 487

den leiblichen Schlaf, da doch Jeſus durch den⸗
ſelben den Tod gemeinet hatte, welcher deshalb
mit dem Schlaf in Ver gleichung ſtehet, weil die Men⸗
ſchen nicht in Ewigkeit ſondern nur eine Zeitlang in

demſelben bleiben. v. 14. Jeſus ſagte daher ihnen

frey heraus: Lazarus iſt geſtorben, v. 15. und
ich freue mich, daß ich euch zu gute nicht da ge⸗
meſen⸗ damit ihr im Glauben geſtaͤrket werdet.
Luſſet uns daher nun zu ihm hingehen. v. 16.
Auf dieſe Worte ſprach Thomas, welcher Na⸗
me einen Zwilling andeutet, zu den uͤbrigen Juͤn⸗
gern: laſſet uns mit ihm hingehen, damit wir
mit ihm ſterben. Denn was anders haben wir doch
gewiß nicht zu erwarten.
v. 17. Endlich kam Jeſus heran, nachdem
Lazarus ſchon ſeit vier Tage im Grabe gelegen
hatte, v. 18. und da Bethanien nur eine halbe
Meile von Jeruſalem entfernet war, v. 19 ſo
waren viele Juͤden aus Jeruſalem zur Martha und

Maria gekommen, um ſie uͤber das Abſterben

ihres Bruders zu troͤſten. v. 20. Als die Mar⸗
tha, die ſich mit dem Hausweſen beſchaͤftigte, und
daher herumging, von der Ankunft Jeſu benach⸗
richtiget wurde, ſo ging ſie nach ihm hin; die
Marin aber, die nichts davon vernommen hatte,
blieb nach der Gewohnheit der Traurenden im Hau⸗
ſe ſizen.
v. 21. Als die Martha zu Jeſu kam, ſo
ſagte ſie zu ihm: Herr! waͤreſt du jhier gewe⸗
ſen, ſo wuͤrde mein Bruder nicht geſtorben ſeyn;
v. 22. inzwiſchen weis ich, daß Gott das thun
H h 4 wird,

488 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

wird, warum du ihn. bitten wirſt. v. 23. Auf
dieſe Worte ſprach Jeſus Fqdein Bruder ſoll auf⸗
erſtehen, v. 24. und als die Martha darauf
ſagte: Ja, ich weis es, daß er auferſtehen wird,
wenn alle Menſchen am juͤngſten Tage auferſte⸗
hen werden, v. 25. ſo ſprach Jeſus zu ihr: dieſe
Auferweckung wird mein Werk ſeyn. Denn ich bin
der, welcher die Menſchen auferwecken und le⸗
bendig machen wird, und wer an mich glaubet,
der wird leben, ob er gleich ſtirbet, weil ſeine
Seele in das ewige deben kommt, und ich ſeinen Leib
auferwecken werde, v. 26. und wer daher lebet,

und an mich glaubet, der wird nimmermehr ſo
erben, daß er alles Lebens ermangelt, und im To⸗

de bleibet, und ſo wie ich die Todten dereinſtens auf⸗
erwecken werde, alſo kann ich auch daſſelbe anitzt thun.
Glaubeſt du das? v. 27. worauf ſie in die

Worte ausbrach: ich glaube, daß du der Meſ⸗
ſias, der Sohn Gottes biſt, der in die Welt

gekommen iſt. M
d. 28. Nachdem ſie das geſaget hatte, ſo
gieng ſie zuruͤck, und ſagte ihrer Schweſter
heimlich: der Lehrer iſt da, und will, daß du
zu ihm kommſt. v. 29. Als dieſelbe dieſes hoͤ⸗
rete, ſo ſtund ſie, ohne andern was zu ſagen, ge⸗
ſchwinde auf, und ging nach ihn hin. v. 30.
denn Jeſus war noch nicht in dem Flecken, ſon⸗
dern an dem Orte, allwo die Martha zu ihm
gekommen war, weil er dem Lazarus noch vor ſei⸗
nem Eingang in den Flecken auferwecken wollte „ und
dieſer Ort bey dem Grabe des Lazarus war. v. 31.

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Eilftes Capitel. 489

da aber die Juden, die bey ihr im Hauſe wa⸗
ren, und ſie aufzurichten ſuchten, ſahen, daß
ſie eilends aufſtund, und wegging, ſo folgeten
ſie ihr nach, weil ſie glaubten, daß ſie nach dem
Grabe hingehe, um daſelbſt zu weinen.
v. 32. Sohald die Maria zu Jeſu gekom⸗
men war, fiel ſie vor ihm zur Erde nieder,
und ſprach: Herr! wenn du hier geweſen waͤ⸗
reſt, ſo wuͤrde mein Bruder gewiß nicht geſtor⸗

ben ſeyn. v. 33. Als aber Jeſus ſie und die Ju⸗

den, die mit ihr gekommen waren, weinen ſahe,
ſo empfund er uͤber ihren Unglauben einen hef⸗
tigen mit Betruͤbniß verbundenen Unwillen,
und frug, wo ſie ihn hingelegt haͤten. Wor⸗

auf ſie ihm ſagten: komm mit uns, und ſiehe

den Ort. v. 35. Auf dieſem Wege gingen Je⸗

ſu, theils aus Mitleiden, theils aus Betruͤbniß uͤber
die Macht des Unglaubens, die Augen uͤber, v. 36.

und als die Juden ſolches ſahen, ſo ſprachen ſie::
ſiehet! wie lieb er ihn gehabt hat; v. 37. etli⸗
che aber unter ihnen ſagten: konnte denn der,
welcher den Blinden ſehend gemacht hat, nicht

auch dieſen beym Leben erhalten? v. 38. Ue⸗

ber dieſen Unglauben wurde Jeſus aufs neue in
einen ſtarken Unwillen geſetzet, und als er zum
Grabe gekommen war, welches einer Hoͤhle
gleichte, deren Eingang mit einem Stein bedeckt
war, v. 39. und befahl, den Stein wegzuneh⸗
men, ſo ſprach die Martha, welche taͤglich das
Grab beſucht und den Geruch, den der Leib von ſich
gab, bemerkt hatte: Herr! er giebt ſchon einen
h 5 uͤbeln

490 qhannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

uͤbeln Geruch von ſich, weil er ſchon vier Tage
hier gelegen hat; v. 40. Jeſus aber ſagte ihr:
habe ich dir nicht geſagt, daß du, wenn du
glauben wuͤrdeſt, die Macht Gottes erfahren
ſollteſt? v. 41. Nachdem aber der Stein weg⸗

genommen worden war, ſo ſahe Jeſus gen Him ⸗

mel, und ſorach: Vater! ich danke dir, daß
du mich auch diesmal erhoͤrt haſt; v. 42. doch
ich weis, daß du mich zu aller Zeit erhoͤreſt,
und ſage ich daher dies nur um der Anweſenden

willen, damit ſie glauben, daß du mich geſandt

haſt. v. 43. Hierauf rief er dem Lazarus mit

ſtarker Stimme zu: Lazarus! komm hervor!
v. 44. worauf der Verſtorbene, welcher an
Haͤnden und Fuͤßen mit linnenen Binden um⸗
wickelt war, und um die Stirne ein linnenes
Tuch hatte, aus dem Grabe heraus kam: wo⸗
bey Jeſus befahl, daß ſie die Binden ihm ab⸗
nehmen, und ihn, ohne ihn zu uuterſtuͤtzen, frey
ſollten gehen laſſen. v 45. Als die Juͤden, die
zur Maria gekommen waren, dieſe That Jeſu
geſehen hatten, ſo glaubten viele an ihn; v. 46.
einige aber von ihnen gingen hin zu den Phari⸗
ſaͤern, und benachrichtigten ſie hiebon. 4
v.,. 47. Hierauf veranlaſſeten die oberſten
Prieſter und Phariſaͤer eine Rathsverſammlung,
in welcher die Frage aufgeworfen und unterſu⸗
chet wurde: was iſt dabey zu thun, da dieſer
Menſch ſo viele Wunder thut? v. 48. Laſſen
wir es gehen, wie es geht, ſo werden alle an
ihn glauben, und ſich gegen die Roͤmer emporen,
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Eilftes Capitel. 491

und da Jeſus nicht im Stande iſt, ſie gegen dieſelben
zu vertheidigen, ſo werden die Roͤmer ſich uͤber
uns her machen, uns unſers Tempels berau⸗
ben, und alle Juͤden mit Aufhebung unſerer obrig⸗
keitlichen Macht ſich ganz allein unterwerfen, wel⸗
ches alles doch gar nicht zu befuͤrchten war. Denn die

Zahl derer, die an Jeſum glaubten, ſtund in keiner

Vergleichung mit denen, die widrig gegen ihn geſin⸗
net waren, und bezeigte auch Jeſus bey aller Gelegen⸗
heit, daß er kein irdiſcher Koͤnig ſey, und hielt ſeine
Juͤnger an, ſich der weltlichen Obrigkeit gehorſam zu
beweiſen, was aber dieſe Leute zu verhaͤlen geſuchet,
das haben ſie nicht lange darnach durch ihr Betragen
veranlaſſet. v. 49. Indem ſie aber ſo ſprachen,
und ganz verlegen waren, ſo ſagte Caiphas, wel⸗
cher ein Mitglied des hohen Raths und damals

Hoherprieſter war: ihr ermangelt aller Einſicht,

v. 50. und bedenkt nicht, daß es nutzbarer iſt,

daß einer, er mag nun ſchuldig oder unſchuldig
ſeyn, und wahre Wunder thun oder nicht, anſtatt

des Volkes ſterbe, als daß das ganze Volk zu
Grunde gehe. v. 51. Das ſagte er aber nicht

von ohngefaͤhr, ſondern, weil er damals Ho⸗

herprieſter war, durch welchen Gott mehrmals ſei⸗
nem Volk ſeinen beſondern Willen offenbaret hat,
fuͤgte es ſich ſo, daß er ihm unwiſſend weiſſagete,
indem er ſich ſolcher Worte gebrauchte, welche erfuͤllet
worden ſind. Denn Jeſus ſollte fuͤr das Volk,
oder fuͤr ihre Suͤnden, und zu ihrem Wohl ſterben,
v. 52. und nicht blos fuͤr das Juͤdiſche Volk,
ſondern auch fuͤr alle andere, und zu dem Zweck,
damit

492 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

damit er ihnen die Vergebung der Suͤnden erwerbe,

die evangeliſche Lehre ihnen verkuͤndigen laſſe, und die,

welche ſich zu Kinder Gottes bereiten laſſen, wel⸗
che hin und wieder zerſtreuet waren, zu Einer
Gemeine zuſammen bringen moͤchte. v. 53.
Von dem Tage an berathſchlagten ſie ſich daruͤ⸗
ber, wie er am fuͤglichſten getoͤdtet werden koͤnne.
v. 54. Eben deshalb ging Jeſus nicht mehr
unter den Juͤden frey herum, ſondern begab
ſich in die Jeruſalem nach Mitternacht hin zwiſchen
Bethel und Jericho an der Wuͤſte gelegene Stadt
Ephrem. v. 55. Damals nahete das Paſſah⸗
feſt heran, und da viele aus derſelben Gegend
ſchon nach Jeruſalem hingingen, um ſich vor
dem Paſſahfeſt von ihren geſetzlichen Verunrei⸗

weil ſonſt das Paſſahlamm nicht von ihnen genoſſen
werden konnte, v. 56. ſo frugen ſie nach Jeſu,
und da ſie ihn nicht antrafen, ſo ſprachen ſie
untereinander im Tempel, was duͤnket euch da⸗
von, daß er nicht auf das Feſt kommt? v. 57.
Die oberſten Prieſter aber und Phariſaͤer hatten
den Befehl ergehen laſſen, daß der, welcher
wiſſe, wo er ſey, ſolches anzeigen ſolle, damit
er in Verhaft genommen werden koͤnne.

Das zwoͤlfte Capitel.
v. 1. Sechs Tage vor dem Paſſahfeſt, wel⸗
cher Tag der Sonntag war, kam Jeſus von Ephrem
wieder nach Bethanien, in welchem Flecken La⸗
zarus wohnte, welchen Jeſus nach ſeinem Ab⸗
ſter⸗

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3woͤlftes Capitel. 493

ſterben wieder auferwecket hatte, v. 2. daſelbſt
wurde ihm in dem Hauſe des Simons eine Mahl⸗
zeit bereitet, welcher auch Lazarus beywohnte,
und zu welcher Martha alles veranſtaltete. v.
3. Die Maria aber, welche ihre und des Lazarus
Schweſter war, nahm ein Gefaͤß, in welchem ein
Pfund von undverfaͤlſchtem und theuren Narden⸗
oͤl war, goß daſſelbe auf die Fuͤße Jeſu, wo⸗
durch das ganze Haus mit einem angenehmen

Geruch erfuͤllet wurde, und trocknete ſeine Fuͤße

mit ihren Haaren ab. v. 4. Als dies geſchehen
war, ſo ſagte einer von den zwoͤlf Juͤngern,

Judas Iſcharioth, Simons Sohn, der ihn

gleich darauf verrieth: v. 5. warum hat man
doch dieſes Salbol, das ſieben und dreyßig Tha⸗
ler werth iſt, nicht verkauft, und das daraus

geloͤſete Geld den Armen zugewandt? v. 6. wel⸗

ches er aber nicht ſagte, weil die Armen ihm am

Herzen lagen, ſondern weil er ein heimlicher Dieb

war. Denn er hatte den Geldbeutel, in wel⸗
chen das, was geſchenkt worden, geleget wur⸗
de, und trug kein Bedenken, von dem eingelegten ſo
viel vor ſich zu behalten, als er nur konnte. v. 7. Je⸗
ſus aber ſagte, da die uͤbrigen Juͤnger ihm beygeſtimmt

hatten; beunruhiget dieſe Perſon nicht. Denn

ſie hat dies Saiboͤl ihr unwiſſend zur Vorberei⸗
tung meiner Beerdigung aufbehalten, v. 8. und

habet ihr auch zu aller Zeit Arme vor euch, de⸗
nen ihr was geben koͤnnt, mich aber behaltet ihr

nicht, und ſolltet ihr daher nicht uͤber das murren,
was ſie aus Liebe zu mir und zu meiner Erquickung
ge⸗

494 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

3 – 8.)

v. 9. Als viele Juͤden in Jeruſalem erfuh⸗
ren, daß Jeſus in dem nahe gelegenen Bethanien

angekommen ſey, ſo gingen ſie dahin, um nicht

nur Jeſum ſondern auch den Lazarus zu ſehen,

welchen er von den Todten auferwecket hatte;

v. 10. die oberſten Prieſter aber gingen damit
um, auch ſogar den Lazarus zu toͤdten, v. 11.
weil um ſeinetwillen viele zu Jeſu hingingen,

und an ihn glaubten.

v. 12. An dem folgenden Tage, und folg⸗
lich Montags, nahmen viele von denen, die nach
Jeruſalem zur Feyer des Paſſahfeſtes gekommen

waren, nachdem ſie vernommen hatten, daß
Jeſus nach Jeruſalem hingehen wolle, v. 13.

Palmzweige, gingen ihm entgegen, und ſchrie⸗

en: Heyl ihm! geſegnet ſey der Koͤnig der Iſrae⸗
liten, der auf Befehl des Herrn kommt. v.

14. Und da Jeſus einen jungen Eſel uͤberkom⸗
men hatte, ſo ritte er auf demſelben, wie (Zach.

9, 9.) geſchrieben ſtehet, allwo es heiſt: v. 15.
Fuͤrchtet euch nicht, ſondern freuet euch, ihr Ein⸗

wohner Jeruſalems! denn ſehet! euer Koͤnig
reitet auf einem jungen Eſel, und iſt daher kein
Krieger, der ſich eines Pferdes bedienet. v. 16. Dar⸗
an aber gedachten ſeine Juͤnger damals nicht,

ſondern erkannten allererſt, nachdem Jeſus in
ſeine Herrlichkeit eingegangen war, daß dieſes

von ihm geſchrieben worden, und daß zu ſol⸗
chem Zweck der Zuruf des Volkes geſchehen.

v. 17.

gethan hat. (S. Matth. 26, 6 — 12. Marc. 14,

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b. 17.

Zwoͤlftes Capitel. 495

v. 17. Denn das Volk, das bey ihm war,
ruͤhmte die That, da er den Lazarus aus dem

Grabe heraus und in das Leben zuruͤckgefuͤhret

hatte, v. 18. und ging, nachdem es von dieſem
Wunder benachrichtiget worden war, Jeſu ent⸗
gegen; v. 19. die Phariſaͤer aber ſorachen unter⸗
einander: ihr ſehet, daß ihr mit dem Bann nichts
ausrichtet, weil der ganze Haufe der Juͤden ihm

nachlaͤuft, und muͤſſen wir ihn daher aus dem We⸗

ge zu raͤumen ſuchen. .
v. 20. Zu der Zeit waren einige Heyden,
welche aber nicht mehr dem Goͤtzendienſt ergeben wa⸗
ren, unter denen, die nach Jeruſalem gekommen
waren, um daſelbſt im Feſt Gott zu verehren.
v. 21. Die ſelben ſagten dem Philippus, der aus
Bethſalda in Gallaa gebuͤrtig und ihnen bekannt
war: Herr! wir wollten gerne Jeſum ſehen,
und wuͤrdeſt du uns daher eine große Gefaͤlligkeit erzei⸗
gen, wenn du es dahin bringen koͤnnteſt, daß Jeſus
zu uns komme, da es uns nicht erlaubt iſt, in den in⸗
nern Vorhof zu gehen. v. 22. Die jerhalb ſprach
Philippus mit dem Andreas, weil die Sache ihm
etwas bedenklich zu ſeyn ſchien, da Jeſu alles aufs uͤbel⸗

ſie ausgeleget wurde, und hierauf gingen beyde zu
Jeſu, und hinterbrachten ihm das Verlangen

der angezeigten Heyden. v. 23. Jeſus aber ſag⸗
te zu ihnen, da es ihm nicht darum zu thun war,
ſeine Perſon zu zeigen, und die Junger durch das,
was geſchehen war, in der Hoffnung waren beſtaͤrket
worden, daß Jeſus ein irdiſch geiſtliches Reich aufrich⸗
ten wurde: es iſt nun an dem, daß ich durch mei⸗
ne

496 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ne Auferſtehung und Himmelfahrt, und durch das,

was auf dieſelbe erfolgen wird, werde verherrlichet
werden. v. 24. Ich betheure euch, daß ein

Weitzenkorn, wenn es nicht in die Erde kommt,
und in ſo fern erſtirbt, daß es aufgeloͤſet wird, und
zu ſeyn aufhoͤret, vor ſich allein bleibet, weil es kei⸗
ne Koͤrner gewaͤhret; wenn es aber durch ſeinen
Wachsthum zu ſeyn aufhoͤret, ſo bringet es

Frucht, und ſo ſtehet es mit mir, und muß ich da⸗
her ſterben, wenn das, was der Vater will, durch

mich geſchehen ſoll.

v. 25. Stoßet euch daher nicht an meinem To⸗

de; laſſet euch aber auch willig finden, euer Leben fuͤr
die Wahrheit aufzuopfern. Denn wer ſein Leben

ſo liebet, daß er daſſelbe mit Hintanſetzung der ihm

obliegenden Pfl chten zu erhalten ſuchet, der wirds

verlieren, weil er das ewige Leben nicht zu erwarten

hat; wer aber unter dieſen argen Leuten ſein Le⸗
ben ſo anſiehet, als man das anſiehet, was man haſ⸗

ſet, und ſich daher willig finden laͤſſer, ſich eher toͤd⸗

ten zu laſſen, als daß er meinem Willen zuwider han⸗
deln ſollte, der wird ewig leben. v. 26. Wer
mir daher dienen will, der folge mir in meinem
Betragen nach, und bleibe meiner Lehre, meinem
Beyſpiel gemaͤß, ſo getreu, daß er ſich auch durch
den Tod nicht davon zuruͤckhalten laſſe, und wo ich
bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn, und mein
Vater wird ihn ehren, indem er ihm alle die Vor⸗
zuͤge gewaͤhren wird, welcher er nur faͤhig iſt.

v. 27. Jetzt wird das innerſte meines Her⸗

zens erſchuͤttert, und was ſoll ich ſagen? Soll
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4 Zwoͤlftes Capitel. 497

rc ie ich ſagen: Vater! errette mich aus dieſem Leiden?
henlhe ich werde ja eben deshalb dieſem Leiden uͤberlaſ⸗
deßet ſen, damit ich durch dich aus demſelben wieder her⸗
ekunn, ausgefuͤhret werde, und kann ich eben deshalb in dem⸗
kd, un ſelben nicht ſtecken bleiben. v. 28. Verherrliche
velett daher Vater dich ferner durch mich; worauf vom
em BHimmel herab die Worte erſchallten: ich habe
ſtet mich durch deine Sendung, durch die Wunder, die
ic de du gethan haſt, und durch deine Zeugniſſe verherrli⸗
, drg chet, und werde mich durch dein Leiden „durch dei⸗
ne Auferſtehung und Himmelfahrt, und durch das,
ren t· mwas auf dieſelbe erfolgen wird verherrlichen.
lben fit v., 29. Als dies geſchah, ſo glaubten eini⸗
in Lebef ge von den Umſtehenden, daß es donnere, weil

der h ſie zwar ein dem Donner aͤhnliches Getoͤſe, aber aus
hite Schrecken daruͤber, keine Worte vernommen hatten;
D andere aber bezeugten daß ein Engel mit ihm
ninͤ geredet habe. v. 30. Hiebey ſagte Jeſus: die⸗
nnſ, ſe Worte ſind nicht um meinetwillen vom Him⸗
mel herab geredet worden, weil ich weis, in wel⸗

eGH cher Verbindung ich mit dem Vater ſtehe, ſondern
“ euch zu gut, damit ihr erkennt, daß Gott durch mich
10,9 verherrlichet wird, und euch daher nicht an meinem
ris inſtehenden Leiden ſtoßet. U
I. H. 3 l. Nun iſt es an dem, daß die Juͤden

4 dahin verurtheilet werden, daß ihre gottesdienſtli⸗
ron che und politiſche Verfaſſung ein Ende haben ſoll, und
D 8 Gott die Verkuͤndigung ſeines Willens unter den Hey⸗
ie H

den veranſtalten wird „weil die Juͤden mich und mei⸗
a ne Lehre nicht annehmen, ſondern verwerfen, und
ghe daß das Levitiſche Oberhaupt derſelben wegge⸗

498 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſchafft werden ſoll. Denn da ich durch meinen Tod
die Menſchen mit Gott verſoͤhne, ſo kann der Leviti⸗
ſche Gottesdienſt ſammt dem Hohenprieſter, und ſei⸗

nem Verſoͤhnopfer nicht bleiben, ſondern es muß al⸗
les ſolches ein Ende haben. *) v. 32. Und wenn

ich von der Erde werde erhoͤhet worden ſeyn, ſo
will ich aus Juden und Heyden alle, die nicht muth⸗
willig widerſtreben, zu mir ziehen, und alſo aus
Juͤden und Heyden Chriſten machen, die in einer an⸗
dern Verfaſſung ſtehen ſollen, als die Juden zur Zeit

des alten Teſtamentes. v. 33. Dieſen Ausdruck

aber brauchte Jeſus, um dadurch die Todes⸗
ſtrafe anzudeuten, mit welcher er beleget wer⸗
den wuͤrde. Denn er wuſte voraus, daß er gekreu⸗
tziget werden wuͤrde, und das deutete er mit dieſen

Weorten an, ſahe aber zugleich auf die Erhoͤhung,

welche auf ſeine Kreutzigung erfolget iſt.
v. 34. Als die Juͤden auf dieſe Worte zu
Jeſu ſagten: wir haben aus der Schrift vernom⸗
men, daß der Meſſias ewig auf der Erde bleiben
werde, weil uns (Pf. 110, 4.) darauf fuͤhret, wel⸗
ches doch ein Misverſtand war, Und wie kannſt du
daher ſagen: der Menſch muß erhoͤhet werden,
und wer iſt dieſer Menſch? v. 35. ſo gab Jeſus
ihnen zur Antwort: es iſt, wenn ich meinen Un⸗

terricht mit dem Licht vergleiche, das Eicht nur noch

eine

*) Die Juͤden heiſſen (v. 19.) die Welt, und der Hohe⸗

Pprrieſter (Ap. 23,) der oberſte des Volks, und ſo wie
wir die hier befindliche Worte (1 Cor. 2, 8.) antref⸗
fen: alſo werden auch durch dieſelben keine andere Ge⸗
meine, als der Hoheprieſter und die Glieder des ho⸗
hen Raths verſtanden. 3

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Zywoͤlftes Capitel. 499

eitin eine kurze Zeit bey euch. Gebraucht euch da⸗
der leiß her dieſes Lichtes, da ihr es noch habet, und
, und ſe hoͤret demnach nicht nur meine Worte, ſondern nehmer
sm,6 auch das an, was ich euch ſage „damit nicht durch
Undenn meine Abweſenheit die Finſterniß euch ganz umſchloſ⸗
ſcht ſen halte, und ihr folglich unwiſſend bleibet, in aller⸗
nicht ni hand Suͤnden euren Wandel fuͤhret, und alſo verloren
ſe gehet. Denn wer im Finſtern herumgehet, der
eera woeis nicht wo er hintritt, und faͤllt eben deshalb
n r N in die Gruben, welche um ihn herum ſind, und wer
Ausdeuc meinen Unterricht nicht anhoͤret und annimmt, der
Lodes weis nicht, wie er es machen muß, um ſelig zu wer⸗
iget vdeo den, und ſtuͤrzet ſich dadurch ins Verderben. 97360
Nt Glaubet doch daher dem, der ſich unter euch durch
it dee ſeinen Unterricht als ein Licht beweiſet, da ihr dies
ihn Licht noch habet, damit daſſelbe euch nutzbar
Wode d. 37. Nachdem Jeſus dieſes geſaget hatte,
lnumng ſo ging er weg, und entzog ihnen ſeine Gegen⸗
de hlbe wart. Denn ob er gleich ſo große Werke vor
ret,,9 ihren Augen that, ſo glanbten ſie ihm doch nicht,
kannſtu daß er ein von Gott geſandter Lehrer und der Meſſias
ſeng ſey. v. 38. Sie bewieſen ſich daher ſo „ als der
1 deis Prophet Jeſaias es angezeiget hat, indem er
n ſaget: (C. 53, I.) Herr! wer glaubet unſern
ur tnn Worten, und wer erkennt deine große Macht
in ſo, daß er ſich von dem uͤͤberzeugen laͤſſet „ zu deſſen
Beweis du deine Macht beweiſeſt? So ſtund es mik
ezee dieſen Leuten. Das zeugete davon, daß ſie ihre Au⸗
f Agen nicht gebrauchten, und ein ganz fuͤhlloſes Gemoͤh
eeh⸗ hatten, v. 39. und ehen deshalb konnten ſie nicht
MVMVM Ji 2 glau⸗

500 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

glauben. Denn Zeſais ſaget abermal: (C. 6,
9. 10.) v. 40. er hat es zugelaſſen, daß ſie ihre Au⸗
gen ſo verkleiſtert, und ihr Herz ſo fuͤhllos ge⸗

macht, daß ſie mit ihren Augen nicht ſehen, was

ſie gleichwel ſehen koͤnnten, nichts zu Herzen neh⸗
men, und ſich nicht bekehren, und er folglich
ſie nicht gluͤckſelig machen konnte. v. 4. Das
ſagte Jeſaias, als er ſeine Herrlichkeit ſahe,

und von ihm redete, und das hat ſich auch anitzt

gezeiget; v. 42. Inzwiſchen glaubten doch viele

von den Vornehmſten an ihn; aber um der

Phariſaͤer willen ließen ſie es ſich nicht merken,
damit ſie von ihnen nicht in den Bann gethan

werden moͤchten. v 43. Denn das Anſehen

bey Menſchen war ihnen noch ſchaͤtzbarer, als

die Ehre, die einem Menſchen von Gott wie⸗

derfaͤhret.
44. Ehe aber Jeſus noch wegging, ſo
rief er zuletzt die Worte aus: Wer mir glaubet,
der glaubet nicht blos mir, ſondern auch den,

der mich geſandt hat, v. 45. und wer mich ſie⸗

het, der ſiehet auch den, der mich geſandt hat,
weil ich ein Abdruck ſeines Willens, und ſeiner Weis⸗
heit, Macht und Liebe bin. v. 46. Ich bin als ein
Licht in die Welt gekommen, weil ich die Men⸗

ſchen von dem unterrichte, was zu ihrer wahren Gluͤck⸗

ſeligkeit erfordert wird, und ich daher den Menſchen
das bin, was das Licht den lebendigen Creaturen iſt,
damit die, welche meinen Unterricht anhoͤren und
annehmen, und alſo mir glauben, nicht denen
gleich ſind, welche ſich in der Finſterniß befin⸗
den.

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Dreyzehntes Capitel. F5o1I

den. Denn ſie wiſſen, was ſie thun ſollen, und ge⸗
langen dadurch zur wahren Gluͤckſeligkeit. v. 47.
Wer aber meine Worte hoͤret, und mir doch
nicht glaubet, den werde ich gegenwaͤrtig nicht
ſtrafen. Denn ich bin nicht gekommen, um die
Menſchen anitzt zu ſtrafen, ſondern um ſie ſelig
zu machen; v. 48. inzwiſchen, wer mich verach⸗
tet, und daher meinen Unterricht nicht an⸗
nimmt, der hat ſchon an den Worten, die ich

verkuͤndiget habe, einen Richter, der ihn an

jenem Tage verurtheilen wird. v. 49. Denn

ich habe nicht eigne Einfaͤlle verkuͤndiget, ſon⸗

dern der Vater, der mich geſandt, hat mir be⸗
fohlen, was ich reden ſoll, v. 50. und ich weis,
daß das, was er mir zu ſagen befohlen, der

Weg zum ewigen Leben iſt, und eben deshalb

verkuͤndige ich nur allein daſſelbe, und das waren
die letzten Worte, welche er im Tempel geredet hat,
und folglich Abſchiedsworte, weil er nicht n wieder in
den Tempel gekommen iſt.

Das dreyzehnte Capitel.
v. 1. An dem Tage vor dem Paſſahfeſt,
und folglich Mittwochs, ſpeiſete Jeſus des Abends
mit ſeinen Juͤngern, und ob er gleich wuſte,

daß nun die Zeit da war, da er aus dieſer Welt

zum Vater gehen ſollte, ſo liebte er doch die
Seinen, die auf der Erde waren, und auch blei⸗
ben ſollten, und liebte ſie bis auf den letzten Au⸗
genblick ſeines Eebens ſo, wie er ſie vorher ge⸗
liebet hatte. v. 2. Als er aber mit ſeinen Juͤn⸗
Ji 3 gern

502 Jhannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

gern ſpeiſete, und wuſte, daß der Teufel den
Judas Iſcharioth, Simons Sohn, zu dem Ent⸗
ſchluß gebracht hatte, ihn zu verrathen; v. 3.

daß der Vater ihm alles uͤbergeben habe, und

daß er von Gott geſandt worden ſey, und we⸗
der zu ihm hingehe, v. 4. ſo ſtund er, um ſeinen

Juͤngern zu zeigen, wie ſie ſich gegen einander bewei⸗

ſen muͤſten, und daß er durch einen von ihnen verra⸗
then werden wuͤrde, von der Mahlzeit auf, legte
ſein Oberkleid ab, und band ein leinen Tuch
zur Abtrocknung der Fuͤſſe um ſeinen Leib. v. 5. Hier⸗

auf goß er Waſſer in ein Becken, wuſch mit

dem ſelben den Juͤngern die Fuͤße, und trockne⸗
te ſie mit dem linnenen Tuch ab. v. 6. Als er
daſſe be an dem Petrus thun wollte, ſo ſagte
derſelbe: Herr! ſollteſt du mir die Fuͤße wa⸗
ſchen, und demnach an mir die geringſten Knechts⸗
dienſte verrichten? das kann ich nimmermehr geſche⸗

hen laſſen. v. 7. Und obgleich Jeſus ihm vor⸗

ſtellte, daß er zwar anitzt nicht wiſſe, weshalb.

er dieſes thue, daſſelbe aber ſogleich nach dem

Fußwaſchen erfahren wuͤrde, v. 8. ſo ſagte doch

Petrus: nimmermehr ſollſt du mir die Fuͤße wa⸗

ſchen. Das muß ich dir aber du mir nicht thun,

und als Jeſus ihm zur Antwort gab: wenn ich

dir, von wegen deiner Widerſetzlichkeit, nicht die Fuͤ⸗

ße waſche, ſo gehoͤreſt du mir nicht an, weil du

meinem Willen zuwider handelſt, v. 9. und er drauf

ſprach: Herr! wenn dem ſo iſt, ſo waſche mir

nicht blos die Fuͤße, ſondern auch die Haͤnde

und das Haupt, v. 10. ſo ſagte Jeſus: wer ge⸗

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Dreyzebntes Capitel. 503

waſchen iſt, der darf nur die durch das Gehen be⸗

ſchmutzte Fuͤße waſchen, und iſt, wenn dies ge⸗
ſchehen iſt, ganz rein, und ſo wie ein ſolcher leiblich
rein iſt, alſo iſt auch der der Seele nach rein, welcher
keinem Laſter ergeben iſt, und das findet ſich an euch,
ihr ſeyd daher der Seele nach rein; aber nicht alle.
v. 11. Denn er wuſte ſehr wol, welcher ihn

verrathen wuͤrde, und eben deshalb ſagte err

ihr ſeyd nicht alle rein.
b. 12. Nachdem er aber ihre Fuͤße gewa⸗
ſchen hatte, ſo legte er ſein Oberkleid ſich wie⸗
der an, nahm ſeinen vorigen Platz am Tiſch ein,
und ſprach: ihr wiſſet, was ich an euch gethan
habe. v. 13. Nun heiſſet ihr mich Lehrer und
Herr, und thut ſolches mit Recht, weil ich es
bin. v. 14. Da ich nun aber euer Herr und
Lehrer euch die Fuͤße gewaſchen, ſo ſollt ihr un.
ter einander daſſelbe thun, und folglich euch unter
andere demuͤthigen, und ihnen die geringſten Liebesdien⸗
ſte erzeigen. v. 15. Ich habe euch demnach ein
Beyſpiel gegeben, daß ihr das thun ſollt, was
ich euch gethan habe. v. 16. Ich betheure euch,
daß der Knecht nicht vornehmer iſt, als ſein

Herr, und der Geſandte nicht uͤber den iſt, wel⸗

cher ihn geſandt hat; da ich nun euch gedienet,
ſo muͤſt ihr ſolches um ſo viel mehr gegen einan⸗
der thun, weil ihr einander gleich feyd „v. 17. und
da ihr ſolches wiſſet, ſo ſeyd ihr gluͤckſelig, wenn
ihr es auch thut.
v. 18. Was ich aber von der Reinigkeit
eurer Seele geſaget, das gilt nicht von euch al⸗
Ji 4 len.

504 Jqohannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
len. Denn ich habe die Beſchaffenheit derer ge⸗

wuſt, welche ich zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet ha⸗

be; inzwiſchen aber habe ich den, der mich ver⸗
rathen wird, erwaͤhlet, damit die Weiſſagung
(Pſ. 44, 10.) erfuͤllet werde: mein Tiſchgenoß
hebet ſeinen Fuß gegen mich auf, und beweiſet ſich
demnach feindſelig gegen mich. v. 19. Ich ſage euch
das, ehe es geſchehen iſt, damit ihr, wenn es
geſchicht, euch nicht daran ſtoßet, ſondern glaubet,

daß ich wohlbedaͤchtig aus der Welt gehe, und
ihr meine Stelle vertreten ſollt, v. 20. und hiebey
betheure ich euch, daß der, welcher den, wel⸗

chen ich ſende, aufnimmt, mich, und den, der
mich geſandt hat, aufnimmt. (S. Matth. 10,
40.) D ä
d. 21. Als Jeſus dieſes ſagte, ſo wurde er
innigſt betruͤbt, und ſagte: ich betheure euch,
daß einer unter euch mich verrathen wird. v.
22. Dieſerhabb ſahen ſich ſeine Juͤnger unter⸗
einander mit Verwunderung an, und waren
verlegen, wer derſelbe ſey. v. 23. Und da Jo⸗
hannes, den Jeſus innigſt liebte, zunaͤchſt bey
Jeſu nach vorne zu zu Tiſche lag, v. 24. ſo gab
ihm Simon Petrus einen Wink, daß er nach⸗
forſchen ſollte, wer der ſey, von dem Jeſus ge⸗
redet habe. v. 25. Und als derſelbe ſein Haupt
zu Jeſu hinwandte, und zu ihm heimlich ſagte:
Herr! wer iſt derſelbe? v. 26. ſo gab Jeſus ihm
zur Antwort: der iſt es, dem ich einen Biſſen
eintauche; worauf er einen Biſſen eintauchte,
und ihn dem Judas Iſcharioth, Simons Sohn,

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Oreyzehntes Capitel. 505

gab. v. 27. Bey dem Empfang dieſes Biſſens
fuhr der Satan in ihn, und trieb ihn an, ſein
Vorhaben nicht laͤnger aufzuſchieben, weil er wohl ſahe,
daß ſeine Verraͤtherey nicht verborgen bleiben konnte:
Jeſus aber ſagte ihm: was du thun willſt, das
thue bald, weil meine Todesſtunde da iſt. v. 28.
Worauf aber dieſes gehe, wuſte keiner von de⸗
nen, die zu Tiſche lagen, v. 29. und meineten
daher einige, daß Jeſus ihm, da er die Caſſe
habe, befehle „das anzuſchaffen, was das Feſt
erfordre, oder den Armen was zu geben. v.
30. Nachdem aber Judas den Biſſen genommen
hatte, ſo ging er aus dem Speiſegemach weg,
zu welcher Zeit ſchon die Nacht eingebrochen
war, und da er eben deshalb wuſte, daß er von nie⸗
manden bemerket werden konnte, ſo ging er zu dem
Hohenprieſter hin, und zeigte ihm an, wie er Jeſum
ihm verrathen wollte. .
p. 3l. Als er aber herausgegangen war,
ſo ſagte Jeſus: nun werde ich verherrlichet, und
Gott wird verherrlichet durch mich. v. 32. Denn
da Gott durch mich verherrlichet worden iſt, ſo
wird Gott mich hinwiederum verherrlichen, und
das wird bald geſchehen. (S. C. 12, 23. 28.)
v. 33. Lieben Kinder! ich bin nur noch einige
Stunden bey euch, und ihr werdet zwar ein
Verlangen haben bey mir zu ſeyn; ich muß aber
euch ſagen, ſo wie ich jenesmal den Juͤden geſa⸗
get: wo ich hingehe, da koͤnnt ihr voritzt nicht
hinkommen. v. 34. Ich befehle euch aber aufs
neue, daß ihr euch untereinander ſo liebet, wie
Ji 5 ich

506 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
ich euch geliebet habe. v. 35. Denn eben dar⸗

an wird man erkennen, daß ihr meine aͤchte Schuͤ⸗
ler ſeyd, daß ihr gegen einander ein liebvolles

Herz habet.

v. 36. Auf dieſe Worte ſagte Petrus zu
ihm: Herr! wo geheſt du hin? und da Jeſus

ſprach: wo ich hingehe, kannſt du mir anitzt
nicht nachfolgen, welches aber nachmals geſche⸗
hen wird, v. 37. und Petrus ihm zur Antwort
gab: Herr! warum kann ich voritzt dir nicht
folgen? denn ich bin bereit, mein Leben fuͤr dich
zu laſſen, v. 38. ſo ſprach Jeſus: ſollteſt du itzt
dein Leben fuͤr mich laſſen? ich betheure dir: der

Hahn wird zum zweytenmal nicht kraͤhen, bis du

mich dreymal verlaͤugnet haſt.

Das vierzehnte Capitel.
v. I. Außerdem ſagte Jeſus an dem Tage,

an welchem das Paſſahlamm geſchlachtet wurde, und
folglich Donnerſtags, ſeinen Juͤngern: aͤngſtiget

euch nicht uͤber das, was ich euch von meinem inſte⸗
henden Leiden und Tod geſaget habe, ſondern glaubet

Gott, und glaubet auch mir. v. 2. In dem

ewigen Leben, als dem Hauſe meines Vaters, ſind
viele Wohnungen, und die ſind euch von ihm ſchon
bereitet. Waͤre dem nicht alſo, ſo haͤtte ich euch
geſaget: ich gehe hin, um den himmliſchen Vater
zu bitten, euch das ewige Leben dereinſtens angedeyen
zu laſſen, und euch alſo Stellen zu bereiten. Das
habe ich aber euch zu ſagen nicht noͤthig. v. 3. Nach⸗

dem ich aber werde hingegangen ſeyn, und das

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Bierzehntes Capitel. 507

ewige Leben an eurer Statt in Beſitz genommen
haben, ſo werde ich zur Zeit des allgemeinen Welt⸗
gerichts wiederkommen, euch auferwecken, und euch
zu mir nehmen, damit ihr nach Seel und Leib da
ſeyd, wo ich bin, und an meiner Seligkeit und
Herrlichkeit Theil nehmet. v. 4. Denn wo ich hin⸗
gehe, das wiſſet ihr nunmehr, und den Weg
dahin wiſſet ihr auch. v. 5. Und als Thomas
darauf ſagte: Herr! wir wiſſen nicht, wo du
hingeheſt, und wie koͤnnen wir daher den Weg,
auf welchem man dahin kommt, wiſſen? v. 6. ſo
gab Jeſus ihm zur Antwort: ich bin der Weg,
die Wahrheit, und das Leben. Denn ich zeige
durch meine Lehre den Menſchen den Weg zum ewigen
Leben, und dieſer Weg iſt nicht nur richtig, ſondern
ich gebe auch Kraft, auf demſelben zu wandeln, und
niemand kommt daher zur rechten Erkenntniß und
ſeligen Genuß des Vaters, und folglich zum Vater,
denn durch mich. v. 7. Wenn ihr demnach mich
recht erkennen moͤchtet, ſo wuͤrdet ihr auch mei⸗
nen Vater erkennen, und von nun an werdet
ihr ihn recht erkennen und ſehen. SS
v. 8. Als Philippus das hoͤrete, ſo ſagte
er: Herr! zeige uns den Vater, ſo haben wir
alles, was wir uns wuͤnſchen; v. 9. worauf
Jeſus ihm zur Antwort gab: Philippus! ſo lan⸗
ge bin ich bey dir geweſen, und du kenneſt mich
nicht. Wer mich ſiehet, der ſiehet den Vater,
weil ich ſein Abdruck bin, und wie kannſt du daher
ſagen: zeige uns den Vater? v. 10. Glaubeſt
du denn nicht, daß ich mit dem Vater auf das
ge⸗

508 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

genaueſte verbunden bin, und der Vater mit
mir? Was ich euch ſage, das ſage ich ja nicht

aus mir ſelbſt, ſondern es ſind Worte des Vaters,

und gleichermaßen ſind die Werke, welche ich
thue, Werke des Vaters, der durch mich wuͤr⸗
ket. v. 11. Glaubet mir doch, daß ich mit
dem Vater verbunden bin, und der Vater mit
mir, und wollt ihr das nicht glauben, weil ich

es ſage, ſo glaubet es doch um der Werke wil⸗

len, welche ich thue. v. 12. Hiebey aber be⸗
theure ich euch: wer zu dieſer Zeit an mich glau⸗
bet, und mich folglich vor den Heiland der Welt haͤlt,
der wird zur Beſtaͤtigung meiner Lehre die Werke
thun, die ich thue, und wird noch groͤßere thun.
Denn ich gehe zum Vater, und da ich eben deshalb

nicht ſichtbarlich auf dieſer Erde bleibe, ſo werde ich

durch die Meinigen das fortſetzen, was ich bisher ge⸗

than habe, und noch mehreres thun, als bisher ge⸗

ſchehen iſt. v. 13. Und warum ihr zu ſolchem
Zweck als ſolche, die mir angehoͤren, bitten wer⸗

det, das will ich thun, damit der Vater durch

mich, ſeinen Sohn, verherrlichet werde. v.

14. Warum ihr daher als ſolche, die mir ange⸗

hoͤren, bitten werdet, das werde ich thun.
v. 15. Liebet ihr mich aber, ſo beobachtet meine
Befehle, v. 16. und ich werde den Vater bitten,
daß er euch einen andern Lehrer gebe, der be⸗
ſtaͤndig bey euch bleibe, v. 17. und derſelbe iſt

der heilige Geiſt, welcher lauter Wahrheiten

lehret, und welchen die natuͤrlichen Weltmen⸗
ſchen „ die nur das lieben, verlangen und ſuchen,
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Vierzehntes Capitel. — 509

was dieſe Erde in ſich faſſet, und die Sinne beluſti⸗
get, nicht empfahen koͤnnen. Denn ſie ſehen
ihn nicht, weil ſie nicht auf das merken, was er in
den Menſchen und durch Menſchen wirket, und da
ihnen eben deshalb ſeine Wirkungen und die Nutz⸗ꝛ
barkeit derſelben verborgen bleiben, ſo kennen ſie ihn
nicht; ihr aber kennet ihn, weil ihr ſeine Wir⸗
kungen erfahren habet, und dieſelben werdet ihr
fernerhin erfahren. v. 18. Ich werde euch dem⸗
nach nicht verlaſſenen Wayſen gleich ſeyn laſſen,
und auch nach meiner Auferſtehung wieder zu euch
kommen. v. 19. Denn uͤber eine kurze Zeit
werden die Juden mich nicht mehr ſehen; ihr
aber ſollt mich ſehen. Denn ich bleibe nicht im
Tode, ſondern lebe wieder am dritten Tage, und ihr
ſollt auch nach dem Tode leben, weil ich euch d von
den Todten auferwecken werde.
v. 20. Zi derſelben Zeit, da ich wieder le⸗
be, werdet ihr mit volliger Gewißheit erken⸗
nen, daß ich mit dem Vater in der genaueſten
Verbindung ſtehe, und ihr mit mir, und ich mit
euch, und ich daher vom Vater geliebet werde, euch
liebe, und ihr mich liebet. v. 21. Denn wer mei⸗
ne Befehle weis, und ſie beobachtet, der lie⸗
bet mich; wer mich aber liebet, der wird von

meinem Vater geliebet, und gleichermaßen liebe

ich ihn auch, und werde mich ihm immer herrli⸗
cher offenbaren.
v. 22. Als Judas, aber nicht der mit dem

Beynamen Iſchariot, hierauf zu Jeſu ſagte:
Herr! zveshad willſt du dich uns offenbaren,

und

5 10 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

und nicht der Welt, v. 23. ſo ſprach Jeſus: die
Urſache davon iſt, daß es mit den Weltmenſchen ſo
ſtehet, daß ich mich ihnen, ſo lange ſie ſolche bleiben
wollen, nicht ſo offenbaren kann, als euch. Denn
wer mich liebet, der bleibet meiner Lehre zur
thaͤtigen Uebung eingedenk, und iſt daher ſo geſin⸗
net, als ich und der Vater, und eben deshalb hat
mein Vater an ihm ein Bel eben, und wir ver⸗
einigen uns ſo mit ihm, daß wir fortdaurend
auf eine gnadenvolle Art in ihm wirken; v. 24.
Wer aber mich nicht liebet, der beobachtet nicht
das, was ich gelehret habe; was ich aber lehre,
das iſt nicht mein eigner Einfall, ſondern es iſt
die Lehre, welche der Vater, der mich geſandt
hat, gelehrt wiſſen will. Es beobachtet daher ein
ſolcher meine und meines Vaters Lehre nicht, und da
er eben deshalb mich und meinen Vater nicht liebet,
ſo kann er von mir und meinem Vater nicht geliebet
werden, und daher auch die angezeigten Gnadenwir⸗
kungen nicht erfahren.

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v. 25. Dieſes und dergleichen habe ich euch

vorgetragen, ſo lange ich bey euch geweſen bin,
und ich wuͤnſchte, daß ihr alles immer recht verſtan⸗
den und angewandt haͤttet; v. 26. aber der Lehrer,
welcher vom Vater und von mir geſandt werden
wird, der heilige Geiſt, wird euch alles lehren,
was zu eurer und andrer Seligkeit erfordert wird, und

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euch zu ſolchem Zweck alles veſſen erinnern, was

ich euch geſaget habe, und es euch verſtaͤndlich ma⸗.

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VBierzehntes Capitel. IrI

d. 27. Ich hinterlaſſe euch alles, was zu
eurer Gluͤckſeligkeit erfordert wird, und folglich den
Frieden, und zwar meinen Frieden, weil ihr ihn
von mir bekommen habet, und denſelben gebe ich
euch nicht ſo, als die Welt giebt, welche Frieden
macht, und ihn bald darauf wieder aufhebt, ſondern
auf ewig. Beunruhiget euch daher nicht, und
fuͤrchtet euch nicht, weil nichts euch ſchaden kann,
ſondern alles zu eurem Beſten gereichen muß, und daſ⸗
ſelbe auch von meinem inſtehenden Leiden und Tode
gilt. v. 28. Ihr habet gehoͤret, daß ich euch
geſaget habe: ich gehe durch den Tod aus dieſer
Welt weg, und komme nach meiner Auferſtehung
wieder zu euch, und haͤttet ihr mich ſo lieb, daß
es euch ganz allein um meine Gluͤckſeligkeit zu thun

waͤre, und ihr nicht zugleich euch ſelbſt ſo liebetet, daß

ihr euch gerne an meiner ſichtbaren Gegenwart erfreuen

wolltet, ſo wuͤrdet ihr euch daruͤber freuen, daß
ich geſagt habe: ich gehe zum Vater. Denn

die Herrlichkeit, die mir nach meiner menſchlichen Na⸗
kur bevorſtehet, kann ich, als ein Geſandter Gottes,

nicht mir ſelbſt geben, ſondern ich habe ſie vom Vater

zu erwarten. Denn der Vater iſt, in Abſicht auf mei⸗

ne menſchliche Natur und mein Amt, groͤſſer als ich.

v. 29. Alles dieſes habe ich euch geſaget,
ehe es geſchiehet, damit, wenn es nun geſchiehet,
ihr im Glauben beveſtiget werdet. v. 30. Ich
werde fortan nicht viel mehr mit euch reden.
Denn es kommt das Oberhaupt der Juͤden, um
mich durch ſeine Leute in Verhaft zu nehmen, und mich

dem Pilatus zur Kreuuisig zu uͤbergeben, ob er gleich
nichts

—

512 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

nichts ſtrafbares an mir findet, v. 31. und damit
die Juͤden und nachmals auch andre erkennen, daß
ichden Vater liebe, und daher das thue, was mir
der Vater befohlen hat, ob es gleich mit groſſen
Leiden verbunden iſt, ſo ſtehet auf, und laſſet uns,
da wir hier in Bethanien ſind, von hinnen gehen
nach Jeruſalem, um vaſelbſi das waſah⸗ amm zu
genleßen 1

Das funfzehnte Capitel.

b. 1. Da Jeſus auf dieſem Wege bey Wein⸗
bergen vorbey ging, und er bey aller Gelegenheit ſei⸗
nen Jungern nutzbare Lehren zu ertheilen pflegte, ſo
ſprach er: Ich bin gleich einem aͤchten Weinſtock,
und mein Vater einem Weingaͤrtner, v. 2. und
derſelbe wird daher einen jeden Reben an mir,
der nicht Frucht bringet, wegſchneiden, und
dagegen den Reben, welcher Frucht bringet,
von wilden Ausſchoͤſſen reinigen, damit er deſto
mehr Frucht bringe, und folglich die, welche ſich
zwar zu meiner Lehre bekennen, derſelben aber ſich
nicht gemaͤß beweiſen, vor ſolche erklaͤren, die nicht
mit mir in Gemeinſchaft ſtehen, und ſie dem hoͤlliſchen
Feuer uͤbergeben, und dagegen die, welche ſich meiner
Lehre gemaͤß beweiſen, durch ſeinen Geiſt von ihren

Fehlern reinigen, damit ſie ſich deſto unſtraͤflicher be⸗

weiſen. v. 3. Ihr ſeyd voritzt vermittelſt deſſen,
was ich euch verkuͤndiget habe, in ſo fern, rein,
daß ihr keinen Laſtern ergeben ſeyd, und den Sinn ha⸗
bet, euch Gott wohlgefaͤllig zu beweiſen. Bleibet nun
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Funfzehntes Capitel. 5

aber auch mit mir durch den Glauben und die Liebe

verbunden, damit ich auch mit euch verbunden
bleibe, an euch ein Belieben habe, und euch mit al⸗
lem Guten uͤberſchuͤtte. Denn gleich wie kein Rebe
Frucht bringen kann, wenn er von dem Wein⸗
ſtock abgeſondert iſt: alſo koͤnnt ihr auch nicht
das, was wahrhaftig gut iſt, thun, wenn ihr
nicht mit mir verbunden bleibet. v. F. Ich
bin demnach der Weinſtock, und ihr ſeyd die Re⸗
ben, und wer daher von euch dahin ſtrebet, daß
er mit mir verbunden bleibet, und ich mit ihm⸗

der iſt fruchtbar in allen guten Werken. Denn

ohne mich koͤnnt ihr nichts von dem thun, was
Gott recht wohlgefaͤllig iſt. v. 6. Wer aber dage⸗
gen nicht mir verbunden bleibet, der wird weg⸗

geworfen, wie unnuͤtze Reben abgeſchnitten wer⸗
den, darauf verdorben, und nachmals geſamm⸗

let, und verbrannt werden. v. 7. Bleibet ihr
aber mit mir verbunden, und meinem Worte

ſo eingedenk, daß ihr euch nach denſelben richtet,

ſo wird euch alles das von Gott wiederfahren,
warum ihr ihn bitten werdet, weil ihr nur um das
bittet, was dem Willen Gottes gemaͤß iſt. v. 8.
Dadurch wird mein Vater geehret, daß ihr euch
fruchtbar in guten Werken, und folglich als mei⸗
ne Juͤnger beweiſet, und unterlaſſet daher daſſelbe

nicht. v. 9. So wie mich mein Vater: alſo lie⸗

be ich euch auch, bleibet daher auch ſolche, wel⸗
che mich lieben, und ſich nach meinen Willen rich⸗
ten. v. 10. Gleich wie ich mich dem Willen

meines Vaters gemaͤß beweiſe, und daher ein
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514 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
ſolcher bleibe, welcher ihn liebet. v. 11. Das

ſage ich euch, damit ich mich fortdaurend an
euch erfreuen koͤnne, und ihr hinwiederum durch

das, was ich an euch thun werde, die groͤſſeſte
Freude empfindet. v. 12. Insbeſondere befleißi⸗
get euch der Liebe gegen einander. Denn das iſt
mein Befehl, daß ihr euch unter einander ſo lie⸗
bet, als ich euch liebe. v. 13. Die hoͤchſte Stu⸗

fr der Liebe gegen einen Freund iſt, wie ihr wiſſet,

wenn jemand ſein Leben fuͤr ſeine Freunde laͤſ⸗
ſet. Eine ſolche Liebe beweiſe ich an euch. Folget
mir denn darinn nach. Denn ihr ſeyd meine Freun⸗

de, wenn ihr das thut, was ich euch befohlen
habe. v. 15. Ich ſage nicht mehr, daß ihr nur

Knechte ſeyd, ſondern ich nenne euch meine
Freunde. Denn ein Knecht weis nicht, was

ſein Herr vor hat, weil ſein Herr es ihm nicht er⸗

oͤffnet; euch aber habe ich alles das kund gemacht,
was ich von meinem Vater vernommen habe.
v. 16. Ihr habet mich nicht zu eurem Lehrer erwaͤhlet,
ſondern ich habe euch, und zwar dazu erwaͤhlet,
und verordnet, daß ihr in die Laͤnder hingehet,
und alle, die nicht muthwillig widerſtehen, zum Glau⸗
ben an mich bringet, und ſie in demſelben erhaltet, und
dadurch einem Baum gleich werdet, der viele und
dauerhafte Fruͤchte bringet. v. 17. Hiebey be⸗

fehle ich euch nochmals, daß ihr euch unter ein⸗

ander liebet.

v. 18. Wenn euch die natuͤrlichen Welt⸗

menſchen haſſen, und euch allerhand Uebels zuzufuͤ⸗

gen ſuchen, ſo bedenkt, daß ſie mich vor euch ge⸗

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Funfzehntes Capitel. 515
haſſet haben, und daher dieſer Haß nicht auſſen blei⸗

ben kann. v. 19. Denn waͤret ihr den natuͤrli⸗

chen Weltmenſchen gleich geſinnet, ſo wuͤrden
ſie euch als ſolche, die mit ihnen Eines Sinnes
ſind, lieben; da ihr nun aber mit ihnen keinen

gleichen Sinn habet, ſondern ich euch aus ih⸗

rem Haufen ausgeſondert habe, ſo haſſen ſie
euch eben deshalb. v. 20. Gedenket an das, was
ich euch mehrmals geſagt habe: der Knecht iſt
nicht vornehmer als ſein Herr, und was man da⸗
her an dem Herren thut, das wird man vielmehr an
ſeinem Knecht thun. Haben ſie daher mich verfol⸗
get, ſo werden ſie euch auch verfolgen; haben ſie
das, was ich vorgetragen, fortdaurend beobach⸗
tet, ſo werden ſie auf gleiche Weiſe auch das,
was ihr ihnen ſaget, fortdaurend beobachten,

v. 21. und ſo werden ſie ſich gegen euch um mei⸗
netwillen beweiſen, weil ihr meine Lehre verkuͤndi⸗

get, und euch derſelben gemaͤß beweiſet, denn ſie ken⸗
nen den nicht, der mich geſandt hat, und halten

mich daher fuͤr keinen von Gott geſandten Lehrer.

v. 22. Wenn ich mich nicht als Lehrer bewieſen,

und ihnen das geſaget haͤtte, was ich geſagt ha⸗
be, ſo haͤtten ſie ſich nicht dadurch verſuͤndiget,

und ſtrafbar gemacht, daß ſie mich nicht als einen
goͤttlichen Lehrer und als den Meßias angenommen;
nun aber koͤnnen ſie nichts vorwenden, um die⸗
ſe von ihnen begangene Suͤnde zu entſchuldigen,
und bleiben ſie demnach ſtrafbar. v. 23. Denn wer
mich haſſet, der haſſet auch meinen Vater. v. 24.
Haͤtte ich auch nicht unter ihnen ſolche Werke
K k 2 gees⸗

5 16 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

gethan, die kein anderer gethan hat, der ſich
faͤlſchlich vor einen von Gott geſandten Lehrer ausge⸗
geben, ſo haͤtten ſie ſich auch nicht dadurch ver⸗
ſchuldet, ſie mich verwerfen. Nun aber ha⸗
ben ſie meine Werke geſehen, und haſſen doch mich
und meinen Vater. v. 25. daſſelbe aber iſt in
der Schrift vorher verkuͤndiget worden, ſinte⸗
mal in derſelben Pſ. 35, 19. 69, 5. geſchrie⸗
ben ſtehet: ſie haſſen mich ohne Urſach.
v. 26. Wenn aber der Eehrer kommen
wird, welchen ich euch als ein Geſchenk des
Vaters ſenden werde, der Geiſt, der lauter
Wahrheiten lehret, und vom Vater ausgeſandt
wird, ſo wird derſelbe durch ſeine innere Aufklaͤrung
und durch die Wunder, die er durch euch thun wird,
von mir zeugen, v. 27. und ihr werdet auch
durch Wort und Wandel von mir zeugen, weil ihr
vom Anfang meines Lehramtes an bey mir gewe⸗
ſen ſeyd, und wiſfet, was ich gethan und gelehret
habe.

Des ſe ghaze hnte Capitel.

v. I. Was ich euch von dem Haß und
der Verfolgung der natuͤrlichen Weltmenſchen
geſaget, das habe ich euch deshalb vorgeſtellt, um
euch vor Anſtoß zu bewahren. Denn es werden
die Gedanken in euch aufſteigen: wie gehet das zu,
daß die Menſchen ſich ſo gegen uns beweiſen, da wir uns
doch nach dem Willen Gottes richten, und keinem
Schaden zufuͤgen, ſondern vielmehr das Wohl ande⸗

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Sechszehntes Capitel. . 517

rer zu befoͤrdern ſuchen? v. 2. Ich ſage euch daher:
ſie werden euch mit ihrem Bann belegen, und
euch dadurch von aller Gemeinſchaft mit ihnen aus⸗
ſchlieſſen. Ja es kommt die Zeit, daß der, wel⸗
cher euch toͤdtet, glauben wird, daß er dadurch
Gott einen angenehenen Dienſt leiſte; v. 3. daſ⸗
ſelbe aber werden ſie thun, weil ſie weder mei⸗
nen Vater, noch auch mich erkennen. Denn
moͤchten ſie den Willen Gottes erkennen, und einſehen,
daß ich der Meßias bin, und nur das gelehret, was
der Vater gelehrt wiſſen will, ſo wuͤrden ſie euer Zeug⸗
niß mit Freuden annehmen, v. 4. und davon beleh⸗
re ich euch anitzt, damit ihr, wenn ihr es er⸗
fahret, daran gedenket, daß ich es euch vorher
angezeiget habe. Denn vorher habe ich nicht
noͤthig gehabt, davon ausfuͤhrlich zu reden, weil
ich bey euch geweſen, und daher der Haß dieſer Leu⸗
te mich betroffen hat, daher ihr auch, als ich euch aus⸗
geſandt, weder in den Bann gethan noch getoͤdtet
worden ſeyd. v. 5. Nun aber finden ſich andere
Umſtaͤnde, weil ich zu dem hingehe, der mich
geſandt hat, und ihr mich daher nicht mehr bey euch
habet.
v. 5F. Was dieſen meinen Hingang anbe⸗

langet, ſo ſaget zwar nach dem von mir ertheilten

Unterricht keiner unter euch zu mir: wo geheſt du
hin; v. 6. inzwiſchen ſehe ich, daß ihr uͤber die⸗
ſen meinem Hingange in die aͤuſſerſte Betruͤb⸗
niß geſetzet worden ſeyd. v. 7. Ich ſage euch
aber als eine unleugbare Wahrheit: es gereichet
euch zum Nutzen, daß ich durch den Tod zum Ba⸗
K k 3 ter

X

518 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ter hingehe. Denn thue ich ſolches nicht, ſo
kommt der euch verheiſſene Lehrer nicht zu euch;
thue ich es aber, ſo werde ich ihn zu euch ſenden.

Denn ſoll der heilige Geiſt euch zu Theil werden, ſo

muß ich euch zuvor die Bergebung der Suͤnden erwer⸗
ben, und ſoll ſolches geſchehen, ſo muß ich fuͤr eure
Suͤnden ſterben.
v. 8. Wenn aber dieſer Lehrer euch wird

zu Theil geworden ſeyn, ſo wird er die natuͤrli⸗

chen Weltmenſchen uͤberzeugen von der Suͤnde,
von der Gerechtigkeit, und von dem Gericht,

v. 9. und zwar beſonders von der Suͤnde, daß ſie
nicht an mich glauben, ob ſie gleich alle Bewegungs⸗

gruͤnde zu dieſem Glauben gehabt, und durch denſel⸗

ben alle ihre Suͤnden haͤtten getilget werden koͤnnen.

v. 10. Von der Gerechtigkeit meiner Perſon, wel⸗
ches daraus erhellet, daß ich zum Vater ſo gegan⸗
gen bin, daß ich bey ihm bleibe, und ihr mich da⸗

her nicht mehr ſehet. Denn waͤre ich nicht frey

von alle dem, deſſen ich beſchuldiget werden bin, ſo
wuͤrde Gott mich nicht auferwecken, zu ſich in den Him⸗
mel nehmen und mir alles uͤbergeben, v. I L. und
von dem Gericht, daß das Oberhaupt der Juͤ⸗
den verurtheilet iſt. (S. Cap. 12, 3 I.)
v. 12. Ich habe euch noch vieles zu ſagen,
ihr ſeyd aber voritzt nicht im Stande es zu faſſen.
v. 13. Wenn aber jener, nemlich der Geiſt, der
lauter Wahrheiten lehrt, kommen wird, der
wird euch alle Wahrheiten, die euch zu wiſſen noͤ⸗
thig ſind, offenbaren. Denn er wird nicht als

ein Luͤgenprophet, erdichtete Einfaͤlle, ſondern das,

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Sechszehntes Capitel. 519

was ich geredet und er gehoͤret hat, ſo lehren, daß
er alles, was ich euch geſaget, aufklaͤren, und euch
auch das, was in Abſicht auf mein Reich zukuͤnftig
iſt, offenbaren. v. 14. Derſelbe wird mich euch
ſo vorſtellen, wie ich bin, und mich demnach ver⸗
herrlichen. Denn er wird euch nicht neue Wahr⸗
heiten, von denen ich euch nichts geſagt, offenbaren,
ſondern er wird euch das, was ich euch geſaget,
ins Gemuͤth ruͤcken, und es euch ſo aufklaͤren,
daß ihr es ſo anſehen werdet, als es angeſehen werden

muß. v. 15. Alles was der Vater zur Seligkeit

der Menſchen beſchloſſen hat, das hat er mir zur Aus⸗

fuͤhrung uͤbergeben, und darnach habe ich meinen

Unterricht eingerichtet, und eben deshalb habe
ich geſaget: er wird das, was ith euch geſ. get,
aufklaͤren.
v. 16. Ueber wenige Stunden werdet ihr
mich nicht mehr ſehen, und uͤber wenige Stun⸗
den werdet ihr mich wieder ſehen, denn ich gehe
durch den Tod zum Vater, und will nach meiner
Auferſtehung wieder zu euch kommen. v. 17. Als
die Juͤnger dies hoͤreten, ſo ſprachen einige von
ihnen unter einander: was muß er doch mit den
Worten meinen: uͤber einige Stunden werdet
ihr mich nicht ſehen, und uͤber einige Stunden
werdet ihr mich ſehen. Denn ich gehe zum Ba⸗
ter? v. 18. Was ſoll der Ausdruck andeuten:
uͤber einige Stunden? Wir wiſſen nicht, was
er damit ſagen will. v. 19. Als Jeſus aber
wußte, daß ſie ihn fragen wollten, ſo ſagte er

zu ihnen, um ihnen zuvor zu kommen, und ſie von

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520 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſeiner Allwiſſenheit zu uͤberzeugen, ihr ſtreitet unter⸗

einander daruͤber, daß ich geſaget: uͤber einige
Stunden werdet ihr mich nicht ſehen, und uͤber
einige Stunden werdet ihr mich ſehen. v. 20.
Ich betheure euch, daß es an dem iſt, daß ich wer⸗

de gekreuziget werden. Ihr werdet daher weinen

und klagen; aber die Weltmenſchen unter de
Juden werden ſich freuen, daß es ihnen bey ihren
Nachſtellungen endlich gelungen iſt. Ihr werdet
demnach groſſe Traurigkeit empfinden; eure
Trgurigkeit aber ſoll in Freude verwandelt wer⸗

den. Denn wie werdet ihr euch nicht freuen, wenn

ihr mich nach meiner Auferſtehung wieder ſehen werdet?

v. 2, l, Eine Gebaͤrerin empfindet Traurigkeit,

weil die Geburt mit Schmerzen verbunden iſt;
wenn ſie aber entbunden worden iſt, ſo denket .

ſie nicht mehr an die empfundene Angſt von we⸗
gen der Freude uͤber das zur Welt geborne Kind.

v. 22. Gleichermaaßen empfindet ihr anitztauch

Traurigkeit; ich will euch aber nach meiner Auf⸗

erſtehung wieder ſehen, und alsdenn werdet ihr
die innigſte Freude empfinden, und dieſe Freu⸗

de wird nicht von euch genommen werden.

v. 23. Zu derſelben Zeit, wenn ich nemlich

werde auferſtanden ſeyn, ſo werdet ihr mich nicht,

wie bisher geſchehen, uͤber dies und jenes fragen,

weil euch alles, was euch bisher von wegen eurer Vor⸗
urtheile verborgen geblieben, wird aufgeſchloſſen werden,
und hiebey betheure ich euch, daß euch alles das
zu Theil werden ſoll, warum ihr den Vater als
ſolche bitten werdet, die durch meinen Tod mit
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Sechszehntes Capitel. Fa1

unn. ihm verſoͤhnet ſind, und mir angehoͤren. v. 24.
er eitge Bisher habet ihr nicht ſo gelebet; thut es aber

d be⸗ nun. Denn ſo werdet ihr alles empfahen, und
9.20 die groͤſte Freude genießen.
ichwen V v. 25. Bisher habe ich euch manches auf

eien eine etwas dunkle Art geſagt; es kommt aber
hter det die Zeit, da ich nicht mehr auf ſolche Weiſe mit
dehihin euch reden, ſondern euch alles, was ich euch
verdet vom Vater zu ſagen habe, mit klaren und deut⸗
alt liehen Worten anzeigen werde. v. 26. Zu der⸗
elt wer⸗ ſelben Zeit werdet ihr als ſolche, die durch mei⸗

, vert nen Tod mit Gott verſoͤhnet ſind, und mir angehoͤ⸗
werde! ren, beten, und ich habe nicht mal noͤthig, um
gket, eeuch von der Erhoͤrung eures Gebets zu verſichern,
den iſt euch zu ſagen, daß ich den Vater fuͤr euch bit⸗
degte ten will. v. 27. Den der Vater ſelbſt hat euch
vone lieb, und iſt daher willig und bereit, eurer Bitte zu
Kitd willfahren, weil ihr mich liebet, und glaubet, daß

ton ich von Gott zum Heyland der Welt geſandt wor⸗
rer, den bin.

der he d. 28. Ich bin demnach vom Vater geſandt
ScH worden, und in die Welt gekommen; nachdem
K aber dies geſchehen iſt, ſo verlaſſe ich, der ſicht⸗
iric baxen Gegenwart nach, die Welt wieder, und gehe
nice durch meinen Tod, und die drauf folgende Himmel⸗
oge fahrt, zum Vater.
NH d. 29. Als Jeſus dies ſagte, ſo ſprachen
P ſeine Juͤnger: ſiehe! nun redeſt du nicht dunkel,
dus ſondern deutlich, v. 30. und erkennen wir auch,
era⸗ daß du alles weiſeſt, und nicht bedarfſt, daß
n man dir Fragen vorlege, weil du ſie weiſeſt, ehe man

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522 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſie dir vortraͤget, und darum glauben wir, daß du
von Gott zum Heiland der Welt geſandt worden
biſt. v. 31. Auf dieſe Worte aber gab Jeſus
ihnen zur Antwort: anitzt glaubet ihr dies;
v. 32. Aber ſehet! es kommt die Zeit, und ſie
iſt ſchon vor der Thuͤr, daß ihr euch zerſtreuen,
euch nach euren Wohnungen hin begeben, und

mich allein laſſen werdet; wiewol ich nicht allein
bleibe, weil der Vater mit mir iſt, der mich aus

dem Tode zur Herrlichkeit fuͤhren wird.

v. 33. Nun was ich zu euch geredet, das

habe ich deshalb geſaget, damit ihr in der Ver⸗
einigung mit mir alles wahre Gute genießet. In
der Welt werdet ihr mehrmals Angſt empfinden;
ſeyd aber getroſt, weil ich die Welt durch meinen

Tod uͤberwunden habe, und von wegen deſſelben

die Menſchen in der Welt mir unterworfen ſind, und
daher nicht weiter, als ich es ihnen zulaſſe, gehen,
und eben deshalb nicht in Anſehung eurer das ichr
koͤnnen, was ſie gerne thun moͤchten. .

Das ſiebzehnte Capitel.
v. I. Nachdem Jeſus dieſes bey Genießung
des Paſſahlamms geredet hatte, ſo hub er ſeine
Augen auf gen Himmel, und ſprach: Vater!
die Zeit iſt nun da, daß du mich deinen Sohn
durch ſeine Auferweckung, Himmelfahrt und Sitzen zu
deiner Rechten verherrlicheſt, damit dein Sohn
dich hinwiederum verherrliche, und zu ſolchem Zweck
dich den Menſchen in deinen Vollkommenheiten darſtel⸗
le, und die Menſchen dahin bringe, daß ſie dich vor
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Siebzehntes Capitel. 5323

das vollkommenſte und guͤtigſte Weſen halten, dich
uͤber alles lieben und fuͤrchten, dir kindlich vertrauen,
und deinem Willen ſich aus Antrieb deiner Vollkom⸗
menheiten gehorſam beweiſen, und ich ſie als ſolche in
das ewige Leben einfuͤhre, v. 2. ſintemal du ihm al⸗
le Menſchen zu dem Zweck uͤbergeben haſt, da⸗

mit er alle die, welche du ihm gegeben, und dem⸗

nach an ihn glauben, des ewigen Lebens theilhaftig
mache, welches aber nicht geſchehen kann, wenn du
ihn nicht verherrlicheſt. v. 3. Der Weg zum ewi⸗

gen Leben iſt:, daß ſie dich den allein wahren
Gott, und den, welchen du zum Heiland der Welt
geſandt haſt, Jeſum Chriſtum, erkennen.

v. 4. Ich habe dich daher, ſo lange ich auf die⸗
ſer Erde geweſen, durch mein Betragen, durch mei⸗

ne Zeugniſſe, und durch die Wunder, welche ich ge⸗

than, verherrlichet, und dadurch das ausgerich⸗
tet, was du mir zu thun befohlen. v. 5. Erhe⸗

be mich denn Vater! auch uun bey dir im Him⸗

mel, nach meiner menſchlichen Natur, und als Mitt⸗
lerzu der Herrlichkeit, die ich bey dir gehabt

habe, ehe die Welt erſchaffen worden. Du haſt
mir verſprochen, mich zu dir in den Himmel zu neh⸗
men, und mir den ganzen Handel mit den Menſchen
oder das koͤnigliche Amt mit aller goͤttlichen Macht zu
uͤbergeben. Laß mich denn nun die Erfullung alles
deſſen erfahren. v. 6. Ich habe dich bey denen
verherrlichet, welche du mir aus dem Haufen
der natuͤrlichen Weltmenſchen zugefuͤhret, und

von mir zu allgemeine Lehrer erwaͤhlet worden ſind.

Sie waren dein Eigenthum, und ſo wie du ſie

mir

524 Johannis gebensbeſchreibung Jeſu.

mir uͤbergeben, um ſie zu Lehrer zuzubereiten , alſo

haben ſie auch bis hieher das, was du mir, ih⸗

nen zu ſagen, befohlen, angenommen. v. 7. Sie
wiſſen anitzt, daß alles, was du mir zu ſagen

befohlen, wirklich von dir ſey. v. 8. Denn ich
habe ihnen das geſaget, was du mir, ihnen zu
ſagen, befohlen, und ſie haben es angenommen,
und ohne Zweifel erkannt, daß ich von dir ge⸗
kommen bin, und glauben, daß du mich zum

Helland der Welt geſandt haſt.

v. 9. Fuͤr dieſelben bitte ich anitzt, und
folglich nicht fuͤr natuͤrliche Weltmenſchen, ſon⸗
dern fuͤr ſolche, die du mir uͤbergeben haſt, weil

ſie dein Eigenthum ſind. v. 10. Ja, Vater! ſo
iſt es. Alles was mein iſt, das iſt dein, und
was dein iſt, das iſt mein, und das gilt auch

von meinen Juͤngern. Sie ſind dein Eigenthum,
und deine Juͤnger, und Lehrer, aber auch mein Eigen⸗

thum, und meine Juͤnger und Lehrer, durch welche
ich werde verherrlichet werden, gleichwie auch du
durch ſie verherrlichet werden wirſt. v. I1. Ich bin
in kurzen, meiner ſichtbaren Gegenwart nach, nicht
mehr auf dieſer Erde; ſie aber bleiben auf derſel⸗
ben ohne mich, weil ich durch meine Himmelfahrt
zu dir komme. Heiliger Vater! erhalte ſie,

die du mir uͤbergeben haſt, in der rechten Er⸗

kenntniß von dir, damit ſie gleiche Geſinnungen
haben, und gemeinſchaftlich deine Ehre und das

Seelenheil der Menſchen zu befoͤrdern ſuchen, gleich⸗

wie wir einen gleichen Willen haben. v. 12. So

lange ich bey ihnen veweſen ſo habe ich ſie in
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Siebzehntes Capitel. 52

deiner Erkenntniß erhalten. Du haſt ſie mir
uͤbergeben, und ich habe ſie vor Abwege ſo be⸗

wahret, daß keiner von ihnen ſich auf Irrwege

begeben, als nur der, welcher ſich ſein Verder⸗
ben muthwillig zugezogen, und dadurch die Weiſ⸗
ſagungen der Schrift erfuͤllet hat. v. 13. Nun
aber komme ich zu dir, welches ich, da ich noch
auf Erden bin, zu dem Zweck in Gegenwart
meiner Juͤnger ſage, damit ſie ſich uͤber meinen
Hingang ſo, als ich, erfreuen. v. 14. Ich ha⸗
be ihnen das bezeuget, was du mir befohlen haſt,

urnd die natuͤrlichen Weltmenſchen haſſen ſie,

weil ſie ihnen eben ſo wenig, als ich, gleich ge⸗
ſinnet ſind. v. 15. Ich bitte nicht, daß du ſie
voritzt ſammt mir von der Welt zu dir nehmeſt,
ſondern daß du ſie vor alle dem, was arg iſt,
bewahreſt. v. 16. Denn voritzt ſind ſie eben ſo
wen g, als ich, den natuͤrlichen Weltmenſchen
gleich geſinnet, und da eben deshalb dieſe Leute ſie
durch alles moͤgliche Leiden von der Wahrheit werden
abzuleiten ſuchen, ſo wache uͤber ſie. v. 17. Heilige
ſie ferner durch dein wahrhaftiges Wort ſo, daß
ſie dir ganz ergeben bleiben, das ihnen anvertrauete
Amt mit aller Treue verwalten, und ſich durch nichts

davon zuruͤckhalten laſſen. v. 18. Denn ſo wie du

mich in die Welt geſandt haſt, um in derſelben dei⸗
ne Sache zu treiben, ſo ſende ich ſie auch als allge⸗
meine Lehrer in die Welt. v. 19. Ich gebe mein
Leben fuͤr ſie in den Tod, damit ſie Kraft meines
Todes, und nach meinem Beyſpiel dir ganz ergeben
ſind, und ſich folglich durch kein Leiden, und auch
nicht

526 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

nicht durch den Tod von deinem Dienſt, und der kreu⸗
en Verwaltung ihres Amtes abhalten laſſen.
v. 20. Ich bitte aber nicht nur fuͤr ſie, ſon⸗
dern auch fuͤr die, welche durch die von ihnen
verkuͤndigte Lehre an mich glauben werden,
v. 21. daß ſie alle eins ſind, und alſo gleichſam ei⸗
nen Leib ausmachen, einmuͤthig auf das, was dir ge⸗

faͤllig iſt, gerichtet ſind, und ſich als Glieder eines Leis
bes herzlich liebben, und daß folglich, gleichwie du

Vater! mit mir, und ich mit dir in vollkomme⸗
ner Einigkeit ſtehe, und auf das genaueſte verbun⸗
den bin, auch ſie durch den Glauben an uns, und
die Liebe gegen uns und gegen einander eins ſind,
damit die natuͤrlichen Weltmenſchen glauben,

daß du mich zum Heiland der Welt geſandt haſt,
weil eine ſolche Einigkeit und Liebe ſonſt nirgends ane

getroffen wird.
H. 22. Ich habe denen, die du mir uͤber⸗
geben haſt, um ſie zu Lehrer zuzubereiten, den er⸗
habenen Vorzug gegeben, daß ſie eins ſind,

gleichwie wir eins ſind, und folglich dich, und

auch ſich untereinander lieben, und hinwiederum von
dir geliebet werden, und ſich demnach ein Bild von
der Einigkeit an ihnen findet, in welcher ich mit
dir zu meiner Zierde ſtehe. v. 23. Ich ſtehe in
Vereinigung mit ihnen, und liebe ſie, und du ſte⸗
heſt hinwiederum in Vereinigung mit mir, und
liebeſt mich. Darin laß ſie wachſen, damit ſie in
vollkommener Einigkeit unter ſich, und mit uns
ſtehen, und die natuͤrlichen Weltmenſchen dar⸗
aus erkennen, daß du mich zum Heiland der Welt
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Achtzehntes Capitel. 527

geſandt haſt, und ſie ſo liebeſt, wie du mich lie⸗

beſt, weil ſie an den glauben, den du nothwendig lie⸗
ben muſt, und ihre Einigkeit, und deine Gnadenbe⸗
zeigungen, welcher du ſie wuͤrdigeſt, von deiner Liebe
gegen ſie zeugen. v. 24. Vater! mein innigſtes
Verlangen iſt, daß alle, die du mir gegeben
haſt, und demnach an mich glauben, da ſeyn, wo
ich bin , und alſo zu mir in das ewige Leben kommen,
damit ſie meine Herrlichkeit ſehen, und an derſel⸗
ben Theil nehmen. Denn du haſt mich geliebet,
ehe die Welt gegruͤndet worden, und alles gethan,

was Liebe vermag.

v. 25. Gerechter Vater! obgleich die na⸗

tuͤrlichen Weltmenſchen dich nicht erkennen, weil

ſie dich nicht erkennen wollen, ſo erkenne ich dich
doch, wie du biſt, und liebe dich, und dieſe meine
Juͤnger erkennen, daß du mich zum Heyland der
Welt geſandt haſt. v. 26. Ich habe dich ihnen,
vermittelſt der von dir empfangenen Lehre, of⸗
fenbaret, und werde dich ihnen nach meiner Him⸗
melfahrt, durch meinen Geiſt noch naͤher offenba⸗

ren, damit du ſie mit der Liebe liebeſt, mit wel⸗

cher du mich liebeſt, und ich demnach in Verei⸗
nigung mit ihnen bleiben und ſie lieben koͤnne.

Das achtzehnte Capitel.
v. 1. Nachdem Jeſus dies Gebeth geendi⸗

get hatte, ſo ging er mit ſeinen Juͤngern aus

Jeruſalem uͤber den Bach Kidron in einen am
Oelberge gelegenen Garten, v. 2. welcher dem Ju⸗
das, der ihn verrieth, bekannt war, weil Je⸗
ſus

528 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

ſus oͤfters mit ſeinen J Juͤngern in demſelben ſei⸗
nen Aufenthalt nahm. 4
v. 3. Nachdem dieſer Judas die roͤmiſchen
Soldaten, welche zur Zeit des Feſtes dem Tempel

zur Wache dieneten, und die Gerichtsbedienten
der oberſten Prieſter und Phariſaͤer, die mit Fa⸗

ckeln, Lampen, und Waffen verſehen waren,
an ſich genommen hatte, ſo kam er mit denſel⸗

ben dahin, v. 4. und da Jeſus ihre Ankunft
und ihr Vorhaben wuſte, und wollte, daß er fuͤr

die Suͤnden der Menſchen getoͤdtet wuͤrde, ſo ging er
von dem Orte, wo er war, ihnen entgegen,
und ſagte ihnen: wen ſuchet ihr? v. 8. Als ſie

hierauf ſagten: wir ſuchen Jeſum von Nazareth,
ſo ſprach Jeſus zu ihnen, bey welchen der Ver⸗

raͤther Judas ſtund: ich bins. v. 6. Bey An⸗

hoͤrung dieſer Worte traten ſie, als vom Blitz ge⸗

ruͤhrt, zuruͤck, und fielen zu Boden, weil ſie ſich
wol vorſtellen konnten, daß kein Uebelthaͤter, der unge⸗

hindert entfliehen kann, denen, die ihn greifen wollen,

entgegen gehen, und ſich freywillig ihren Haͤnden uͤber⸗
liefern werde, und eine beſondere Kraft mit den frey⸗
muͤthigen Worten Jeſu verbunden geweſen, welche da⸗
von zeugete, daß es ihm was leichtes ſey, ihren Haͤn⸗

den zu entgehen. v. 7. Hierauf ſagte er abermals

zu ihnen: wen ſuchet ihr? und da ſie ihm zur
Antwort gaben: Jeſum von Nazareth, v. 8. ſo
ſprach er: ich habe es euch ja ſchon geſagt, daß

ich es bin; ſuchet ihr aber mich, ſo laſſet dieſe,

die bey mir ſtehen, frey weggehen; v. 9. wodurch
das geſchaß, was er in ſeinem Gebeth (C. 17, 12.)
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Achtzehntes Capitel. 529

mit den Worten geſaget hatte: ich habe keinen

von denen verloren, die du mir uͤbergeben haſt.
Denn haͤtte ſich Jeſus ſeiner Juͤnger nicht angenom⸗
men, ſo wuͤrden ſie gegriffen und zum Tode verur⸗
theilet worden ſeyhn, und waͤre ſolches damals geſche⸗
hen, ſo wuͤrde ihr Glaube, daß Jeſus der Meſſias

ſey, gar balde verſchwunden ſeyn, weil ſie damals

noch nicht glauben konnten, daß Jeſus als der Meſ⸗
ſias leiden und ſterben muͤſſe und werde, und waͤren
ſie demnach leiblich und geiſtlich verloren gegangen.
v. 10. Simon Petrus aber, der mit einem
Schwerdt verſehen war, zog daſſelbe aus, ſchlug
mit demſelben nach des Hohenprieſters Knecht,
welcher Malchus hieß, und hieb ihm das rechte
Ohr ab, v. 11. welches Jeſus ihm mit den
Worten verwies: ſtecke dein Schwerdt in die
Scheide. Sollte ich nicht das Leiden uͤberneh⸗
men, welches mein Vater mir zum Wohl der
Menſchen beſtimmt hat?
v. 12. Nachdem dies geſchehen war, ſo

nahmen die roͤmiſchen Soldaten, der Oberſte

derſelben, und die Gerichtsdiener der Juͤden Je⸗
ſum in Verhaft, bunden ihn, v. 13. und fuͤhr⸗

ten ihn zuvoͤrderſt zu dem geweſenen Hohenprieſter

Hannas, dem Schwiegervater des Caiphas,
welcher letzterer damals Hoherprieſter war,
v. 14. und den Juͤden den Rath ertheilet hatte,
daß Jeſus getoͤdtet werden muͤſſe, damit nicht

das ganze Volk umkomme, weil Caiphas ihn da⸗

durch ehren und vergnuͤgen wollen, und der Weg, nach
dem Caiphas bey ſeinem Hauſe vorbey gegangen: wor⸗
MN. T. Th. I. El auf

530 Jshannis lebensbeſchreibung Jeſu.

auf er aber aus dem Hauſe des Hannas in den Pal⸗
laſt des Caiphas gefuͤhret wurde.
v. 15. Auf dieſem Wege folgte Simon Pe⸗

Verſprechen zu erfuͤllen, und ein anderer Juͤnger,
welcher nicht zu den allgemeinen Lehrern gehoͤrete, und
dem Hohenprieſter Caiphas bekannt war. Die⸗
ſer letztere ging, als ein Bekannter, in den Pallaſt
des Hohenprieſters, als Jeſus in denſelben ge⸗
fuͤhret wurde; v. 16. Petrus aber blieb draußen

da er den Petrus nicht ſahe, und doch wuſte, daß er
gerne in den Pallaſt hinein wolle, zu der Thuͤrhuͤ⸗

weil er einen draußen gelaſſenen Freund gerne bepy ſich
haben wolle, und den Petrus hinein fuͤhrte.
d. 17. Dieſelbe Magd und Thuͤrhuͤterin
ſagte dem Petrus, als ſie ihn nach einer Weile be⸗
trachtete: biſt du nicht einer von den Juͤn gern die⸗
ſes Menſchen? er aber gab ihr zur Antwort:
Nein, dos bin ich nicht. v. 18. Da auch die

ten, um ſich zu erwaͤrmen, weil es kalt war,
ſo nahete ſich Petrus zu ihnen, und ſtund bey
dem Kohlfeuer, um ſich zu waͤrmen. W
v. 19. Zu derſelben Zeit befraate der Ho⸗

viel er derſelben habe, und ob er ſie mit Waffen ver⸗
ſehen, weil doch einer von denſelben ſeinem Knecht ein
Ohr abgehauen habe, und uͤber ſeine Lehre, ob
die⸗

trus Jeſu nach, um ſeinen Muth zu zeigen, und ſein fiht

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vor der Thuͤr ſtehen, worauf der andere Juͤnger,

terin hinging, dieſelbe bat, die Thuͤr zu oͤffnen,

Knechte und Gerichtsdiener auf dem inneren frey⸗
en Platz des Pallaſtes ein Kohlfeuer gemacht hat⸗

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heprieſter Caiphas Jeſum uͤben ſeine Juͤnger, wie

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Achtzehntes Capitel. 8331

dieſelbe dem Geſetz Moſis gemaͤß ſey, oder nicht, weil
ſeine Abſicht war, Jeſum dem Pilatus als einen Auf⸗
ruͤhrer, und dem Volk als einen Irrlehrer und Ver⸗
fuͤhrer darzuſtellen: v. 20. worauf Jeſus ihm zur
Antwort gab: ich habe zu aller Zeit mit aller Frey⸗
muͤthigkeit vor dem Volk in den Bethhaͤuſern, und
im Tempel gelehret, wo alle Juͤden zuſammen kom⸗
men, und keine heimliche Zuſammenkuͤnfte ange⸗

ſtellt, und in denſelben das vorgetragen, was ande⸗
re nicht wiſſen ſollen. v. 21. Weshalb befraͤgeſt du

mich hieruͤber? befrage die, welche mich gehoͤret
haben, uͤber das, was ich vorgetragen, weil dieſel⸗
ben wiſſen, was ich geredet habe. Denn wenn man je⸗

manden als einen Verbrecher in Verhaft nehmen laͤſſet, ſo
fraͤget man ihn nicht, was er gethan, ſondern man zeiget

ihm ſein Verbrechen an, und ſtellt ihm die Zeugen dar

welche es beſtaͤtigen.

d. 22. Als er ſolches ſagte, ſo gab ihm einer

von den dabey ſtehenden Gerichtsdienern einen
Backenſtreich, und ſagte: ſollſt du auf eine ſolche
Weiſe dem Hohenprieſter antworten? d. 23. wor⸗
auf aber Jeſus ihm zur Antwort gab: habe ich uͤbel
geredet, ſo beweiſe es, und habe ich recht geredet,

warum ſchlaͤgeſt du mich eigenmaͤchtig? v. 24. Alles

das geſchah in dem Pallaſt des Hohenprieſters Cai⸗

phas. Denn Hannas hatte ihn gebunden zu dem⸗

ſelben hinfuͤhren laſſen.

v. 25. Als aber Petrus bey dem Kohlenfeuer

ſtund, und ſich waͤrmete, ſo ſagten einige zu ihm:

biſt du nicht einer von ſeinen Juͤngern? derſelbe

aber verlaͤugnete es mit den Worten: zu denſelben

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532 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

gehoͤre ich nicht, v. 26. und da bald darauf einer

von den Knechten des Hohenprieſters, der ei

Verwandter deſſen war, dem Petrus das Ohr ab⸗
gehauen hatte, zu ihm ſagte: habe ich dich nichtim
Garten bey ihm geſehen? v. 27. ſo verlaͤugnete er
ſolches abermal, worauf ſogleich der Hahn zum
zweytenmal kraͤhete.
v. 28. Hierauf fuͤhrten ſie Jeſum fruͤh Mor⸗
gens vom Caiphas vor dem hohen Rath, und von demne⸗
ſelben in das Rich thaus des Pilatus. In daſſelbe aber
gingen ſie nicht, damit ſie nicht, ihrer Meynung nach,
Levitiſch verunreinigetſ und dadurch behindert wer⸗
den moͤchten, die freywilligen Paſſahopfer zu genie⸗
ßen, welche nach dem Genuß des Paſſahlammes darge⸗
bracht wurden. v. 29. Dieſerhalb ging Pilatus zu ih
nen heraus, und da ſie ihm anzeigten, daß ſie ihm einen
Verbrecher uͤberlieferten, welchen er ſolle kreutzigen laſſen,
ſo ſprach er: welches iſt das Verbrechen, deſſen die⸗
ſer Menſch ſich ſchuldig gemacht hat? v. 30. Hier⸗
auf ſagten ſie zu ihm: waͤre dieſer nicht ein ſolcher
Verbrecher, den wir nach geſchehener Unterſuchung
ſtrafbar befunden haben, ſo wuͤrden wir ihn dir
nicht uͤberant wortet haben. v. 3 1I. Und als Pila⸗
tus ihnen zur Antwort gab: wollet ihr nicht, daß die⸗
ſerhalb eine Unterſuchung von mir angeſtellet werde, ſo
nehmet ihr ihn hin, und beleget ihn mit der Strafe,
welche euer Geſetz beſtimmt, ſo gaben ſie ihm zur
Antwort: du weiſſeſt ja, daß wir niemanden ambLe⸗
ben beſtrafen koͤnnen; dieſer aber iſt ein ſolcher, welcher
ſich des Todes ſchuldig gemacht hat, und muſt du daher die⸗
ſes Todesurtheil an ihm vollziehen. v. 32. Wodurch
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Achtzehntes Capitel. 533

die Weiſſagung Jeſu von der Todesſtrafe, mit wel⸗
cher man ihn belegen wuͤrde, ihre Erfuͤllung be⸗
kam. Denn Jeſus hatte bezeuget, daß er gekreutziget
werden wuͤrde, und dieſe Kreutzigung war nicht eine bey
den Juden ſondern nur bey den Roͤmern uͤbliche Strafe.
v. 33. Hierauf ging Pilatus wieder hinein in
das Richthaus, und da die Juden ihm von Jeſu bezeu⸗

get hatten, daß er ſich um Koͤnige der Juͤden aufgeworfen

habe, ſo ließ er Jeſum vor ſich fuͤhren, und frug ihn:
ob er ein Koͤnig der Juͤden ſey. v. 34. Auf dieſe
Worte ſprach Jeſus: ſageſt du dieſes aus eignem
Antrieb, oder haben es anitzt andere dir von mir

geſagt? v. 35. und als Pilatus ihm zur Antwort

gab: bin ich ein Jude? dein Volk, und die ober⸗
ſten Prieſter haben dich mir als einen ſolchen

uͤberantwortet, und erklaͤre dich daher daruͤber,
v. 36. ſo ſprach Jeſus: du weiſſeſt ja, was im gan⸗
zen Lande vorgehet, und haͤtte ich mich daher zu einem

irdiſchen Koͤnige aufgeworfen, ſo koͤnnte ſolches dir
nicht verborgen ſeyn, und iſt daher das, was man
gegen mich vorgebracht hat, eine falſche und von die⸗
ſen Leuten erdichtete Beſchuldigung. Mein Reich
iſt kein weltliches Reich. Deunn waͤre es ein ſol⸗
ches, ſo wuͤrdd ich mir Kriegsleute angeſchafft
haben, und dieſelben wuͤrden durch ihre Waffen
verhindert haben, daß ich nicht den Juͤden waͤ⸗
re uͤberliefert worden, wovon aber nichts geſchehen
iſt. Mein Reich iſt daher nicht ein irdiſches und
weltliches Reich. v. 37. Und als Pilatus aufs
neue zu ihm ſagte: du biſt doch alſo ein Koͤnig⸗
weil du beteugeſt daß du ein Reich habeſt, ſo ſprach
L l 3 Je⸗

534 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Jeſus: was du ſageſt, das bin ich. Ich bin
aber ein ſolcher Koͤnig, der zu dem Zweck geboren
und als Lehrer erſchienen iſt, daß ich die Wahr⸗
heiten, die die Menſchen zur wahren Gluͤckſeligkeit
fuͤhren, vortrage, und wer an Wahrheiten ein

Belieben hat, der hoͤret, und übet, was ich

lehre.
v. 38. Hierauf ſagte Pilatus mit einigem
Urnwillen zu ihm: was ſoll nun wieder die Wahr⸗
heit andeuten? bedieneſt du dich doch immer dunkler
Ausdruͤcke, und ging ſogleich wieder zu den Juͤ-den
heraus, und ſagte: ich finde an dem Menſchen
kein Todesverbrechen, v. 39. und da es zur Ge⸗
wohnheit geworden iſt, daß ich auf euer Verlan⸗
gen in dieſem Paſſahfeſt einen Gefangenen Leben
und Freyheit ſchenke, ſo ſaget mir: wollt ihr,
daß ich den Koͤnig der Juͤden euch frey laſſe,
oder den Moͤrder Barabbas? v. 40. worauf ſie aber
alle, nachdem es ſchon vorher geſchehen, wiederum
mit ſtarker Stimme ſchrieen: nicht dieſen laß los,

ſondern den Barabbas, welcher ein Moͤrder

war.

Das neunzehnte Capitel.
v. I. Hierauf ließ Pilatus Jeſum geiſſeln,
weil die Geiſſelung vor der Kreutzigung vorherging,
und er ſich mit der Hoffnung ſchmeichelte, daß die Ju⸗
den, von wegen dieſer Geiſſelung, nicht weiter auf die
Hinrichtung Jeſu dringen wuͤrden, und nachdem ſol⸗
ches geſchehen war, ſo ſetzten die Kriegsknechte,
weil Koͤnige Kronen und Purpur zu tragen pflegten,
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Neunzehntes Capitel. 535

einen von Dornen geflochtenen Kranz auf ſein
Haupt, hingen ihm einen purpurnen Mantel

um, v. 3. und ſprachen: ſey begluͤckt, Koͤnig der

Juden! wobey andere ihm ins Angeſicht ſchlu⸗

gen.

v. 4. Pilatus aber ging wieder aus dem
Gerichtshauſe heraus, und ſprach zu den Juͤden:
ſehet! ich fuͤhre ihn nach empfangener Zuͤchtigung

zu euch heraus, damit ihr davon uͤberzeuget
werdet, daß ich ihn mit keiner Todesſtrafe bele⸗
gen kann. v. §5. Es wurde demnach Jeſus mit
einem Dornenkranz und purpurnen Mantel dar⸗
geſtellt, und dabey ſagte Pilatus: ſehet doch
den Menſehen an, und urtheilet ſelbſt, ob er nicht
uüber ſeine Worte gnugſam gezuchtiget iſt, und ob weol
einige von den Inden ihn als ihren Koͤnig anſehen

und annehmen werden. Begnuͤget euch daher damik.
v. 6. Als aber die oberſten Prieſter und Gerichts⸗

diener ihn ſahen, ſo ſchrieen ſie: kreutzige ihn!
kreutzige ihn! auf dieſe Worte ſagte ihnen Pi⸗

latus: nehmet ihn denn an euch, und kreutziget
ihn. Denn ich finde an ihm kein Verbrechen,
welches ihn der Kreutzigung ſchuldig machet.
Ich kann ihn daher nicht kreutzigen laſſen, und ſoll er
doch gekreutziget werden, ſo muß es durch euch geſche⸗
hen; v. 7. die Juͤden aber gaben ihm zur Ant⸗
wort: nach unſerm Geſetz hat er ſich des Todes
ſchuldig machet, weil er von ſich bezeuget hat,
daß er Gottes Sohn ſey.
v. 8. Als Pilatus dies hoͤrete, ſo hielt er
ſich noch mehr zuruͤck, weil die Heyden glaubten,
14 daß

536 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
daß manche Menſchen von Goͤttern gezeuget worden,
ging in das Richthaus hinein, und ſprach zu
Jeſu: welches ſind deine Eltern? worauf aber
Jeſus ihm keine Antwort ertheilte, weil er ſeine
Antwort zu faſſen nicht im Stande war, und die bis⸗
herigen Antworten ſo wenig gefruchtet hatten, daß er
ihn, ob er gleich von ſeiner Unſchuld uͤberzeuget gewe⸗
ſen, dennoch geiſſeln laſſen. v. 10. Und als Pila⸗
tus zu ihm ſagte: antworteſt du mir nicht? weiſ⸗
ſeſt du nicht, daß ich die Macht habe, dich zur
Kreußigung zu verurtheilen, und dich los zu laſ⸗
ſen? v. 1II. ſo ſprach Jeſus: du haͤtteſt keine

Macht uͤber mich, wenn ſie dir nicht waͤre von

Gott, durch ſeine Regierung, ertheilet worden.
Misbraucheſt du daher dieſe Macht, ſo verſehul⸗
deſt du dich an Gott; der Hoheprieſter aber, der

mich dir uͤberantwortet hat, begehet eine groͤße⸗

re Suͤnde, und hat daher auch eine groͤßere Strafe
zu erwarten, weil er eine beſſere Erkenntniß haben
koͤnnte, und durch ſein Betragen deine Mishandlung
veranlaſſet.

v. 12. Von dem an ſuchte Pilatus, der
noch einiges moraliſches Gefuhl hatte, noch mehr,

Jeſum auf freyen Fuß zu ſtellen; da aber die

Juͤden ſchrieen: wenn du dieſen los laͤſſeſt, ſo

meineſt du es nicht treu mit dem Kayſer. Denn

wer ſich, wie dieſer, zum Koͤnige aufwirft, der iſt

wider den Kayſer, und wenn du daher dieſen los⸗
laͤſſeſt, ſo duldeſt du den, welcher ſi ſich gegen den Kay⸗
ſer auflehnet, welches der Kayſer an dir nicht wird
ungeſtraft laſſen. v. 13. Als Pilatus, welcher wuß⸗
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RNeunzehntes Capitel. 537

te, daß der Kayſer Tiberius ſehr argwoͤhniſch ſey, und
ſchon manches wider ihn habe, dieſes hoͤrete, ſo ließ

er Jeſum hervor fuͤhren, ſatzte ſich auf den Richt⸗

ſtuhl auf dem erhoͤheten Steinpflaſter, welches
in der ebraͤiſchen Sprache Gabbatha genannt
wird, v. 14. und ſagte den Juͤden um die neun⸗

te vormittaͤgige Stunde dieſes Tages, welcher
vor dem Sabbath in dieſem Feſt vorher ging,
und folglich der Freytag war, ſehet! das iſt euer

Koͤnig, v. 15. und als die Juͤden drauf ſchrie⸗

en: ſchaff ihn weg! ſchaff ihn weg! und laß ihn

daher kreutzigen, und Pilatus zu ihnen ſagte:

ſoll ich euren Koͤnig kreutzigen? ſo antworteten
die oberſten Prieſter: wir haben keinen andern
Koͤnig als den Kayſer. 1

v. 16. Hierauf befahl er, daß er gekreutzi⸗
get werden ſollte. Es fuͤhrten ihn daher die

Kriegsknechte zur Kreutzigung heraus. v. 17. Auf
dieſem Wege muſte Jeſus ſein Kreutz tragen,
und nachdem er auf den Huͤgel Golgotha, wel⸗
cher von den vielen Hirnſchaͤdeln der hingerichteten
Miſſethaͤter ſeinen Namen hat, gekommen war,
v. 18. ſo kreutzigten ſie ihn daſelbſt, und ſammt
ihnm zween andere ſo, daß das Kreutz Jeſu zwi⸗

ſchen denſelben in der Mitte ſtund.
v. 19. An dieſem Kreutze Jeſu ſtunden ober⸗
waͤrts die von dem Pilatus geſchriebene Worte:

Jeſus von Nazareth, der Juͤden Koͤnig, welche
die Urſache ſeines Todes anzeigen ſollten.

v. 20. Dieſe Ueberſchrift laſen viele Juͤden, weil

die Staͤtte, allwo Jeſus gekreutziget worden,

„El 5 na⸗

538 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

nahe bey der Stadt war, und war abgefaßt in
ebraͤiſcher, griechiſcher und lateiniſcher Sprache,

damit ſie von allen verſtanden werden moͤchte. v. 2 1. Und

obgleich die oberſten Prieſter der Juden dem Pi⸗
latus ſagten, daß er die Schrift aͤndern, und
ſtatt der Worte: der Juͤden Koͤnig, ſchreiben

moͤchte: er hat geſagt: ich bin der Juͤden Koͤ⸗

nig v. 22. ſo willfahrte er ihnen doch nicht dar⸗
in, ſondern ſagte: wie ich geſchrieben, ſo ſoll es
bleiben.
v. 23. Die vier Kriegsknechte aber nahmen,
nachdem ſie Jeſum gekreutziget hatten, ſein Ober⸗

kleid, und theilten daſſelbe in vier Theile, von

welchen ein jeder ein Stuͤck bekam, und da das

Unterkleid aus einem Stuͤck gewebet war, und

daher nicht getheilet werden konnte, v. 24. ſo belieb⸗
ten ſie es nicht zu theilen, ſondern durch das

Loos auszumachen, wer es haben ſolle, wo⸗

durch die Worte: (Pſ. 22, 19.) erfuͤllet worden:
ſie haben mein Oberkleid unter ſich getheilet, und
uͤber mein Unterkleid das Loos geworfen. Das
thaten die Kriegsknechte, und erfuͤlleten dadurch,
ihnen unwiſſend dieſe Weiſſagung der Schrift.

v. 25. Bey dem Kreutze Jeſu ſtunden da⸗

mals ſeine Mutter, Maria, die Schweſter der
Mutter Jeſu, und des Klopa, oder Alphaͤus Ehe⸗
frau, und Maria Magdalena, ſammt einigen an⸗
dern, von welchen einige ſich hernach von dem Kreutze
in etwas entferneten. v. 26. Und als Jeſus ſeine
Mutter ſahe, und den Juͤnger, welchen er be⸗
ſonders lieb hatte, und Johannes hieß, ſo ſagte er
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Neunzehntes Capitel. Z 539

zu ſeiner Mutter, die Wittwe war: Frau! ſiehe!

dieſer wird ſich deiner als ein leiblicher Sohn anneh⸗
men, und iſt daher dein Sohn, v. 27. und zu dem
Juͤnger: ſiehe! dieſe iſt die, welche du als Mutter
verehren ſollſt, und iſt daher deine Mutter, und
von der Zeit an nahm dieſer Juͤnger ſie in ſein
Haus auf, und verſorgete ſie.
v. 28. Als aber Jeſus wußte, daß alles,

was von ſeinem Leiden vorher verkuͤndiget wor⸗
den, geſchehen ſey, ſo ſprach er, um noch eine
Weiſſagung der Schrift (Pf. 69, 22.) zu erfuͤl⸗
len: mich durſtet. v. 29. worauf einer einen
Schwamm mit dem gewoͤhnlichen ſauren Getraͤnk

der Kriegsknechte, welches daſelbſt in einem Gefaͤß

war, anfuͤllte, denſelben auf einen Yſopenſten⸗
gel befeſtigte, und ihn ſeinem Munde darhielt.

v. 30. Nachdem aber Jeſus dies ſaure Getraͤnk
zu ſich genommen hatte, ſo ſprach er: es iſt nun⸗

mehr alles geſchehen, was von meinem Leiden
vorher verkuͤndiget worden, und neigete darauf
ſein Haupt, wie bey Sterbenden zu geſchehen pfleget,
und verſchied.

v. 31. Da der damalige Tag vor dem Sab⸗
bath vorherging, und dieſer Sabbathtag ein ſehr
feyerlicher Tag war, weil der Sabbath und das Feſt

der ungeſaͤuerten Brodte zuſammen kam, und an dem⸗
ſelben die Erſtlingsgarbe dem Herrn geopfert wurde,
ſo baten die Juͤden den Pilatus, daß die Gekreu⸗
tzigten mit Keulen moͤchten todt geſchlagen, und
zur Beerdigung abgenommen werden, damit ſie

nicht noch, den Sabbath uͤber an dem STee
aͤn⸗

540 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.
haͤngen moͤchten. v. 32. Hierauf zerſchlugen die

Kriegsknechte, nach erhaltenem Befehl vom Pilatus,

dem erſten und zweyten Mitgekreutzigten die Kno⸗

chen; v. 33. daſſelbe aber thaten ſie bey Jeſu

nicht, weil ſie ſahen, daß er ſchon todt war;
v. 34. inzwiſchen ſtieß einer von den Kriegsknech⸗
ten ſeinen Spieß in die Bruſt Jeſu, um ſich von
ſeinem Tode zu verſichern: v. 20. worauf ſogleich
aus der gemachten Oeffnung Blut und Waſſer

hervorfloß, weil das Fließwaſſer ſich ſchon von dem
Blute abgeſondert hatte, und der Stich durch den mit

Waſſer angefuͤllten Herzbeutel bis in das Herz gegan⸗
gen war. v. 35. Das bezeuge ich, der es geſehen
hat, und mein Zeugniß iſt wahrhaftig, weil ich
auf das gewiſſeſte weis, daß ich hierin die
Wahrheit rede, und das bezeuge ich, damit ihr
dieſe wichtige Begebenheit, welche vorzuͤglich da⸗
von zeuget, daß Jeſus wahrhaftig geſtorben iſt, glau⸗
bet. v. 36. Denn dadurch ſind die Worte: (2 Moſ.
12, 46.) ihr ſollt an dem Paſſahlamm kein Bein
zerbrechen, welche ſich auf Jeſum beziehen, erfuͤllet
worden, v. 37. und auch die Worte: (Zach. 12,
10.) ſie werden den ſehen, in welchen ſie geſto⸗
chen haben, weil der Stich des Kriegsknechtes durch
ſie veranlaſſet worden.

v. 38. Nachdem dies geſchehen war, ſo
hat Joſeph der aus Arimathia gebuͤrtig und

ein Juͤnger Jeſu war, wiewol er ſolches aus
Furcht vor den Juͤden verbarg, den Pilatus um
Erlaubniß, den Leichnam Jeſu vom Kreutz ab⸗

zunehmen; und nachdem er dieſe Erlaubniß be⸗

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Zwanzigſtes Capitel. 541
kommen hatte, ſo ließ er den Leib Jeſu vom
Kreutze abnehmen, um denſelben zu begraben.
v. 39. Und da zu derſelben Zeit auch Nicodemus,

welcher jenesmal in der Nacht zu Jeſu gekom⸗
men war, herbey kam, und XTyaloe, welches

Holz einen ungemein angenehmen Geruch giebet, mit

Myrrhen vermiſcht bey hundert Pfund brachte,
v. 40. ſo umwickelten ſie den Leib Jeſu und die
auf denſelben gelegte Gewuͤrze mit breiten linne⸗
nen Streifen, wie die Juͤden gewohnt ſind,

ihre Todten zur Beerdigung zuzubereiten.

v. 41. Da auch an dem Orte, allwo Jeſus ge⸗
kreutziget worden, ein Garten, und in demſel⸗
ben eine neue Grabſtaͤtte war, in welcher noch
kein Todter gelegen hatte, v. 42. ſo legten ſie,
weil der Tag vor dem Sabbath zu Ende ging,
und dieſes Grab ihnen nahe war, Jeſum in daſ⸗

ſelbe.

Das zwanzigſte Capitel.
v. 1. An dem erſten Wochentage, und dem⸗
nach am Sonntage, ging die Maria Magdalena mit
unterſchiedenen andern Frauen des Morgens fruͤh,

da es noch dunkel war, nach dem Grabe, und
als ſie ſahe, daß der vor dem Eingang in das Grab

gelegte Stein weg war, v. 2. ſo ging ſie nicht nach
dem Grabe hin, ſondern da ſie vermuthete, daß je⸗

mand den Leib Jeſu weggenommen habe, ſo lief ſie

hin zu Simon Petrus, und dem andern Juͤnger,
welcher von Jeſu beſonders geliebet wurde, und
Johannes hieß, und ſagte ihnen: es haben einige
den

542 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

den Herrn aus dem Grabe weggenommen, und
ich weis gar nicht, wo ſie ihn moͤgen hingelegt
haben.

d. 3. Auf dieſe Nachricht liefen dieſe hey⸗

den Juͤnger nach dem Grabe hin. v. 4. Da

aber Johannes ſchneller als Petrus lief, ſo kam

er zuerſt an das Grab, ſahe mit niedergebuͤckten
Haupte in daſſelbe, und erblickte die linnenen

Binden; ging aber nicht hinein. v. 6. Als

aber Simon Petrus auch dahin kam, ſo ging
er in das Grab, und ſahe die linnenen Binden,
v. 7. und auch das um die Stirne Jeſu gebun⸗

den geweſene linnene Tuch, welches aber nicht

bey den linnenen Binden, ſondern zuſammen

gewickelt an einem andern Ort lag. v. 38. Hier⸗
auf ging auch der andere Juͤnger, der zuerſt an

das Grab gekoͤmmen war, in daſſelbe, und

glaubte, daß der Leib Jeſu von jemanden weg⸗

genommen worden ſey. d. 9. Denn ſie erkann⸗

ten noch nicht aus den in der heiligen Schrift be⸗

findlichen Weiſſagungen „daß Jeſus von den
Todten auferſtehen muͤßte, wiewol ſie ſchon daraus,
daß ſie im Grabe das linnene Zeug ordentlich zuſammen
gewickelt angetroffen, haͤtten erkennen koͤnnen, daß

der Leib Jeſu von keinem Menſchen weggenominen wor⸗

den ſey, weil derſelbe das linnene Zeug nicht zuruͤck ge⸗
laſſen, und am allerwenigſten ſich Zeit genommen ha⸗
ben wuͤrde, daſſelbe ab⸗und ordenklich zuſammen zu

wickeln. v. 10. Mit dieſen Gedanken gingen ſ ie

nach ihrer Wohnung zuruͤck.
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Zwywanzigſtes Capitel. 543
v. 11. Maria Magdalena aber blieb nachdem

ſie wieder zum Grabe gekommen war, vor dem Gra⸗

be ſtehen, und weinete, und als ſie unter dem
Weinen in das Grab hinein ſahe, v. 12. ſo er⸗
blickte ſie zween Engel, welche, da ſie bey einer
erfreulichen Begebenheit erſchienen, mit weißen Klei⸗
dern angethan waren, und von welchen einer
am Kopf⸗und der andere am Fußende des Gra⸗
bes ſaß, in welches Jeſus geleget worden war,
v. 13. und da einer von denſelben zu ihr ſag⸗
te: Frau! weshalb weineſt du? ſo gab ſie ihm

zur Antwort: mein Herr iſt weggenommen, und
ich weis nicht, wo man ihn hingeleget hat.

v. 14. Indem ſie das ſagte, ſo wandte ſie ſich

um, weil ſie hinter ſich ein Geraͤuſch bemerket hatte,

und ſahe Jeſum; wußte aber nicht, daß er es
war. v. 15. Derſelbe ſagte ihr: Frau! wes⸗

halb weineſt du? und wen ſucheſt du? da ſie

nun glaubte, daß ſie den Gaͤrtner vor ſich habe,
ſo ſagte ſie: Herr! haſt du etwa, um das Grab

vor deinem Herrn aufzubehalten, den Leib Jeſu weg⸗

genommen, ſo ſage mir doch, wo du ihn hinge⸗
leget haſt, weil ich alsdenn vor ſeine Beerdigung
ſorgen will. v. 16. Als aber Jeſus ſie b y ihrem
Namen nannte, und zu ihr ſagte: Maria! ſo ſahe
ſie ihn ſcharf an, und da ſie erkannte, daß der,
welcher vor ihr ſtehe, Jeſus ſey, ſo ſprach ſie zu ihm:
Ach! mein großer Lehrer.
v. 17. Hierauf ſagte Jeſus zu ihr: halte

dich nicht bey mir auf, weil ich noch nicht zu

meinem Vater auffahre, ſondern gehe hin zu
mei⸗

544 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

meinen Juͤngern, die ich als meine Bruͤder lie⸗

be, und ſage ihnen: ich lebe und werde in kur⸗
zem hinauf fahren zu meinem Vater und zu eu⸗

rem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.

v. 18. Auf dieſe Worte ging die Maria Magda⸗
lena hin, und brachte den Juͤngern die erfreuli⸗
che Nachricht, daß ſie den Herrn geſehen habe.
v. 19. Nach Endigung deſſelben erſten Wochen⸗
tages in der drauf folgenden Abendzeit, welche
zu dem folgenden Tage gehoͤrte, als ſchon die Haus⸗
thuͤren verſchloſſen waren, kam Jeſus zu den
Juͤngern, welche, aus Furcht vor den Juden, ſich
in Einem Hauſe aufhielten, ſtellte ſich unter ih⸗
nen hin, rief ihnen zu: wohl euch! v. 20. und
zeigte ihnen zugleich ſeine Haͤnde und ſeine Bruſt,

und als die Juͤnger ſich daruͤber innigſt erfreue⸗

ten, daß ſie den Herrn wieder ſahen, v. 21. ſo

ſagte Jeſus abermals zu ihnen: wohl euch! wie
mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch,
um das, was ich angefangen habe, fortzuſetzen. v. 22.

Als er aber dieſe Worte ihnen zurief, ſo hauchte
er ſie an, um ihnen ſinnlich vorzuſtellen, daß das, was

ihnen itzt zu Theil werde, von ihm herruͤhre, und

ſorach: ich mache euch hiemit der Gaben des
heiligen Geiſtes, und beſonders einer erhabenen und
richtigen Erkenntniß und eines getroſten und freudigen
Muthes, theilhaftig, und da ihr wiſſet, welchen Gott
ihre Suͤnden vergiebt, ſo ſage ich euch: v. 23. Wel⸗

chen ihr ihre Suͤnden vergebet, denen ſollen ſie

vergeben ſeyn, und welchen ihr ſie nicht vergebet,
denen ſollen ſie nicht vergeben ſeyn.

v. 24.

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Zwanzigſtes Capitel. 545

iderl v. 24. Thomas aber, welcher Name einen
in kie Zwilling andeutet, war zwar einer von den zwoͤlf
deler allgemeinen Lehrern, war aber damals, als Je⸗
Gett ſus zu den Juͤngern kam, nicht bey denſelben.
e v. 25. Als nun die andern Juͤnger zu ihm ſagten:
afelie wir haben den Herrn geſehen, ſo glaubte er ih⸗
hee nen ſolches nicht, ſondern ſagte: So lange
Polee ich nicht in ſeinen Haͤnden die Naͤgelmahl ſe⸗
, veh he, und meine Finger auf dieſelben, und meine

hes Hand auf die Wunde in ſeiner Bruſt lege, ſo

IImu9— will ich nicht glauben, daß er auferſtanden iſt. v. 26.
n, ſt Als nach acht Tagen die Juͤnger abermal bey⸗
ſer ſammen waren, und auch Thomas ſich unter ih⸗
0 Ud nen fund, ſo kam Jeſus zu der Zeit, da die

Do k Hausthuͤren ſchon verſchloſſen waren, ſtellte ſich

fge ihnen dar, und ſprach: wohl euch! v. 27. Nach
.—drieſem Gluͤckwunſch aber ſagte er dem Thomas:
reiche deinen Finger her, und ſiehe meine Haͤn⸗
t, de, und reiche deine Hand her, und bringe ſie
,n an meine Bruſtwunde, und zweifle fortan nicht
oucht mehr an dem, was ich geſaget, und glaubwuͤrdige
S Zeugen dir bezeugen, ſondern glaube mir und glaub⸗
1n wuͤrdigen Zeugen. v. 28. Hierauf ſagte Thomas
64 i ihm: mein Herr! und mein Gott! d. 29.
“ Jeſus aber ſprach zu ihm: Thomas! du glaͤu⸗

beſt, daß ich auferſtanden bin, weil du mich ge⸗

digen . M .Y
e fehen haſt; gluͤckſelig aber ſind die, welche mich
nicht perſoͤnlich ſehen, und doch, von wegen der Gruͤn⸗
uſ de, die ſie vor ſich haben, glauben.

v. 30. Viele andere Beweiſe ſeiner Aufer⸗
ſtehung gab Jeſus ſeinen Juͤngern, die in dieſem

bc

546 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

Buche nicht angezeiget worden; v. 31. die er⸗

zaͤhlten aber ſind aufgeſchrieben, damit ihr glau⸗
bet, daß Jeſus ſey der Meßias, der Sohn
Gottes, und ihr durch den Glauben an ihn das
ewige Leben empfahet.

Das ein und zwanzigſte Capitel.

b. I. Nach dieſem offenbarte ſich Jeſus ſei⸗
nen Juͤngern abermal an dem Meer bey Tibe⸗

rias, in Galilaͤg, wohin er ſie beſchieden hatte, und

mit dieſer Offenbarung verhaͤlt es ſich folgender

Geſtalt. v. 2. Es waren bey einander Simon

Petrus, Thomas, oder der Zwilling Natha⸗
nael aus Cana in Galilaͤg, welcher auch Bartho⸗

lomaͤus, das iſt, der Sohn des Tholomaͤus genannt
worden, und die Soͤhne des Zebedaͤus, Ja⸗

cobus und Johannes, und noch zween andere Juͤn⸗
ger, die nicht zu den allgemeinen Lehrern gehoͤrten.
v. 3. von denſelben ſprach Simon Petrus: ich

will auf den Fiſchfang ausfahren, und da die
uͤbrigen bezeugten, daß ſie mit ihm gemeinſchaft⸗

liche Sache machen wollten, ſo begaben ſie ſich

ſogleich in ein Schiff, und warfen ihr Netz aus,

fingen aber die ganze Nacht hindurch nichts. v.

4. Als hierauf der Morgen angebrochen war,
ſo ſtund Jeſus am Ufer; wurde aber von den
Juͤngern nicht erkannt. v. 5. denſelben rief Je⸗
ſus zu: Kinder! habet ihr nicht was zu eſſen?
und da ſie ihm zur Antwort gaben, daß es ihnen
daran gaͤnzlich mangele, v. 6. ſo ſprach er: wer⸗

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Zwanzig ſtes Capitel. 5 447

fet das Netz auf die rechte Seite des Schiffes

hinauf ziehen konnten.

aus, weil ihr alsdenn Fiſche fangen werdet;
und als ſie ſolches thaten, ſo umſchloſſen ſie ei⸗

ne ſolche Menge Fiſche, daß ſie das Netz nicht

v. 7. Als dies geſchah, ſo ſagte Johannes,
der Juͤnger, den Jeſus beſonders liebte, der durch

dieſen Fiſchfang aufmerkſam geworden war, zu Pe⸗

trus: der da ſtehet, iſt gewiß der Herr: worauf
Simon Petrus, der weder ein Unterkleid noch
Oberkleid, ſondern nur das Kleid anhatte, wel⸗

ches man entweder auf dem bloſſen Leibe, oder
uͤber dem Hemde zu tragen pflegte, daſſelbe
uun ſeinen Leib guͤrtete, und ins Waſſer ſprung,

um zu Jeſu zu kommen. v. 8. Es kamen aber
auch andere Juͤnger vom Schiff an das Land,

weil es von demſelben nur zweyhundert Ellen
entfernet war, und zogen das Netz mit den Fi⸗

ſchen herbey, weil es nicht in das Schiff gehoben wer⸗
Deen konnte.

v. 9. Nachdem ſie alle an das Land gekom⸗
men waren, ſo ſahen ſie einen Fiſch, der auf gluͤ⸗

henden Kohlen lag, und auch Brod, v. 10. und

da Jeſus ihnen ſagte: bringet doch einige Fiſche
herbey von denen, die ihr itzt gefangen habt, da⸗
mit ſie die Menge derſelben erfahren moͤchten, v. I1.
ſo ſtieg Simon Petrus in das Schiff, und zog
das Netz an das Land, welches hundert und drey
und funfzig groſſe Fiſche in ſich faßte, und doch
keinen Riß bekommen hatte.

Mm 2 v. 12.

548 Johannis Lebensbeſchreibung Jeſu.

v. Hierauf ſagte Jeſus zu ihnen: 3
kommt herbey, um ein Fruͤhſtuͤck zu euch zu neh⸗
men, weil ihr die ganze Nacht gearbeitet habet. Das

thaten ſie, und fand keiner unter ihnen vor noͤ⸗

thig, ihn zu fragen, wer er ſey. Denn ſie wuß⸗

ten, daß es der Herr war. v. 13. Jeſus aber
nahm das Brod, welches ſie vorgefunden hatten,
urnnd theilte es unter ihnen, und gleichermaßen
auch den Fiſch, den ſie auf den gluͤhenden Kohlen
geſehen hatten. v. 14. Das iſt das drittemal,

da Jeſus ſich ſeinen verſammleten Juͤngern offen⸗
baret hat, nachdem er von den Todten aufer⸗

ſtanden war. v. 15. Nachdem ſie aber geſpeiſet
hatten, ſo ſagte Jeſus zu Simon Petrus: Si⸗
mon, Jona Sohn! liebeſt du mich mehr als die⸗
ſe uͤbrigen, wie du vormals von dir geglaubet haſt?
und als er ihm zur Antwort gab: Herr! du wei⸗

ſeſt, daß ich dich wahrhaftig liebe, ſo ſprach er
zu ihm: weide meine Laͤmmer, und verwalte da⸗

her das dir anvertrauete Amt ſo, daß du das Seelen⸗

heil derer, mit welchen du es zu khun haſt, zu befoͤr⸗

dern ſucheſt, und folglich das an ihnen thuſt, was ein
treuer Hirte in Abſicht auf ſeine Schaafe und Laͤmmer

thut. v. 16. Hierauf ſprach er zum zweytenmal

zu ihm: Simon, Jona Sohn! haſt du mich

lieb? und da er wieder zur Antwort gab: Herr!
du weiſeſt ja, daß ich dich liebe, ſo ſagte er zu

ihm: weide meine Schafe. v. 17. Endlich ſag⸗
te er zum drittenmal: Simon, Jona Sohn!

haſt du mich lieb? uͤber dieſe dritte Anfrage wur⸗
de Petrus betrut, weil er ſich ſeiner dreymaligen

Ver⸗

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Zwanzigſtes Capitel. 549

Verlaͤugnung erinnerte, und vermuthete, daß Jeſus

ein Mißtrauen in ihn ſetze, und ſagte: Herr! du
weiſeſt ja alle Dinge, und folglich auch, daß ich
dich liebe: woöͤrauf Jeſus zu ihm ſagte: weide

meine Schaafe, und ſetzte hinzu: v. 18. Ich be⸗

theure dir: ſo lange du noch jung geweſen, ſo
haſt du dich geguͤrtet, und biſt hingegangen, wo⸗
hin du gewollt; wenn du aber alt werden wirſt,
ſo wirſt du als ein Gefangner deine Haͤnde aus⸗
ſtrecken muͤſſen, und ein anderer wird dich ver⸗
mittelſt eines um deinen Leib gelegten Strickes guͤrten,
und dich dahin fuͤhren, wo du der natuͤrlichen Nei⸗

gung nach, nicht hin willſt. v. 19. Dadurch deutete

er an, daß er durch einen gewaltſamen Tod die
evangeliſche Lehre beſtaͤtigen und eben dadurch Gott
verherrlichen wuͤrde, und ſagte ihm zugleich: da
ich jetzt weggehe, und ich mich nach dem Berge hin
begebe, wohin ich alle meine Jüunger beſchieden habe,

ſo gehe mit mir, und gedenke beſtaͤndig an das, was
ich dir in der Ewigkeit bereitet habe, und an das Ben⸗

ſpiel, welches ich dir gegeben habe.
v. 20. Als aber Petrus, indem er ſich um⸗
wandte, Johannes den Juͤnger, welchen Jeſus
beſonders liebte, und der bey jener Abendmahl⸗

zeit dicht vor Jeſu gelegen, und ihm geſaget hat⸗

te: Herr! wer iſt der, der dich deinen Feinden
uͤberliefern wird? ihnen folgen ſahe; v. 21. ſo
ſprach er zu Jeſu: Herr! was hat denn aber
dieſer zu erwarten? v. 22. Worauf aber Jeſus
ihm zur Antwort gab: wenn ich will, daß er
leben bleibe, bis ich ihn abfordere, was gehet
M m 3 das

das dich an? Das kann und muß dir gleich viel

ſeyn, weil es nicht den geringſten Einfluß in dei⸗
ne Glückſeligkeit hat, und es alſo eine ganz unnuͤtze
Neubegierde iſt. Folge du mir nach, und bekuͤmme⸗

re dich nicht um die leiblichen Schickſale anderer, die

von einer weiſen Regierung abhaͤngen.
v. 23. Dieſerhalb ging die Rede unter den

geiſtlichen Bruͤdern: dieſer Juͤnger wird nick

ſterben, da doch Jeſus nicht dieſes bezeuget, ſon⸗
dern nur geſagt hatte: wenn ich will, daß er ſo

lange leben bleibe, bis ich ihn abfordere, was

gehet das dich an?

v. 24. Dies iſt der Juͤnger, welcher von
dieſen Begebenheiten gezeuget, und ſie in dieſem

Buche aufgeſchrieben hat, und ich weis, daß
ſein Zeugniß wahrhaftig iſt, weil ich das geſchrie⸗

ich, wenn es falſch waͤre, weder von Gott noch von
den Menſchen den geringſien Nutzen zu erwarten haͤt⸗

te. v. 25. Es iſt aber viel mehreres von Jeſu
gethan und geredet worden, und deſſen iſt ſo viel,

daß ich glaube, daß, wenn alles und jedes auf⸗

geſchrieben werden ſollte, ſo viele Buͤcher entſte⸗
hen wüͤrden, welcher die Menſchen in der Welt
nicht faͤhig waͤren. Denn meine Schrift faßet ndrr
die Geſpraͤche einiger weniger Tage in ſich, und wenn
nun alles das aufgeſchrieben werden ſollte, was Jeſus

von Tage zu Tage und von Stund zu Stund gere⸗
det und gethan hat, wer wuͤrde ſich dieſe Buͤcher an⸗
ſchaffen? wer wurde ſie leſen? wer wuͤrde den Inhalt

der⸗

550 Johannis Lebensbeſchreib. Jeſu. Zwanzigſt. Cap.

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ben, was ich gehoͤret und geſehen habe, und wovon

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ſich di derſelben behalten 2 wer wuͤrde ſie ſich gehoͤrig zu Nutz

is maachen? zumal da geſchriebene Sachen ſo ungemein
une theuer bezahlt werden muͤſſen.
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ertt, di

* Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

et,ſ

8 Das erſte Capitel.
er bof d. I.
en (heophile! In meinem erſten Buche habe ich
,NH —☛ dir Nachricht ertheilet von alle dem, was
NſtnS Jeſus gethan und gelehret hat, und beſonders zu
e bemerken iſt, v. 2. bis an den vierzigſten Tag, da er
dbon gen Himmel gefahren, nachdem er den von ihm

ſS erwaͤhlten allgemeinen Lehrern durch den heili⸗
gen Geiſt, mit welchem er, nach ſeiner menſchlichen

12 Natur, erfuͤllet war, die zur Fuͤhrung ihres Amtes
galß noͤthigen Befehle ertheilet haͤtte, v. 3. welchen
ſe er ſich auch nach ſeinem Tode durch viele Be⸗
weiſe als lebendig dargeſtellet hat, indem er vier⸗
tn zig Tage lang mit ihnen umgegangen iſt, und ſie
n von dem evangeliſchen Gnaden⸗Reiche Gottes,

ℳ welches ſich mit ſeinem Tode angefangen, und von
Ddem, was ihnen in Abſicht auf daſſelbe zu thun obliege,

. aut
Mõ unterrichtet hatte. Ich uͤberliefre dir nun das zwey⸗
te Buch, in welchem ich das beſchreibe, was auf die,
Himmelfahrt Jeſu erfolget iſt.

der⸗ b. 4

152 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 4. Nachdem Jeſus an dem zu ſeiner Him⸗

melfahrt bbeſtinimten. T Tage ſeine Juͤnger verſammlet
hatte, ſo befahl er ihnen, daß ſie nicht von Je⸗

ruſalem weggehen, ſondern in dieſer Stadt das,
was der himmliſche Vater ihnen, wie er ihnen
angezeiget, verheiſſen habe, erwarten ſollten.
v. 8 Denn Johannes habe die Menſchen nur
mit Waſſer getaufet; ſie aber ſollten nach weni⸗
gen Tagen mit den Wundergaben des heiligen Geiſtes
erfuͤllet, und alſo gleichſam mit dem heiligen Geiſt
gleichſam getaufet werden, weil die Gaben deſſelben
ihnen in dem teichlichten Maaßez Theil werden ſollten.
v. 6. An demſelben T Tage ſagten die zuſam⸗
men gekommenen Juͤnger durch einen von ihnen zu
Jeſu: Herr! wirſt du zu dieſer Zeit das Iſrae⸗
litiſche Reich wieder aufrichten? Denn ſie ſtun⸗
den damals noch in dem Wahn, daß Jeſus in kurzer
Zeit aus dem Himmel zuruͤckkommen, ſeinen Aufent⸗
halt in Jeruſalem nehmen, von dannen ſeine Juͤnger
ausſenden, Juden und Heiden zum Glauben an ihn

bringen und als ein Koͤnig uͤber dieſelben herrſchen

wuͤrde; v. 7. er aber gab ihnen zur Antwort:
es geziemet euch nicht, die unbeſtimmten und be⸗

ſtimmten Zeitpunkte zu erforſchen, die von der

freyen Macht des himmliſchen Vaters abhangen;
v. 8. das ſollt ihr aber wiſſen: ihr werdet durch
den heiligen Geiſt, den ihr empfangen werdet,
mit der groͤßten Kraft qusgeruͤſtet werden, und euch
daher vor nichts fuͤrchten, und ſolche Werke thun, als

ich gethan habe, und von mir zeugen in Jeruſa⸗
lem, in ganz Judaͤa, in Samaria, und bis an

das

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Erſtes Capitel. 553

das Ende des Juͤdiſchen Landes, und demnach

in Galilaͤg, und darauf auch unter den Heiden, v. 9.
und nachdem er dieſes geſagt hatte, ſo wurde

er durch die Kraft Gottes ſo, daß ſie es alle ſahen,

aufgehoben, und das dauerte ſo lange, bis ſich
eine Wolke zwiſchen ihnen und Jeſu ſetzte, v. 10.
und als die Juͤnger dennoch mit unverwandten
Augen gen Himmel ſahen, weil ſie glaubten ihn
wieder zu erblicken, ſo ſtellten ſich bey ihnen zween
Engel hin, welche als Maͤnner geſtaltet, und da

ſie was froͤhliches anzeigen ſollten, mit weißen Klei⸗

dern angethan waren, v. I1. welche ihnen ſag⸗

ten: Ihr Maͤnner aus Galilaa, warum ſtehet
ihr mit gen Himmel gerichteten Augen? dieſer
Jeſus, welcher von euch in den Himmel aufge⸗
nommen worden, wird anitzt nicht mehr von euch
geſehen werden, er wird aber zur Zeit des allgemeinen
Weltgerichts ſo wieder kommen, als ihr ihn geſe⸗

hen habet gen Himmel fahren. v. 12. Sie gin⸗

gen daher von dem Orte auf dem der Stadt Je⸗
ruſalem nahe gelegenen Oelberge, allwo Jeſus
gen Himmel gefahren war, nach Jeruſalem, wel⸗

cher Ort von dieſer Stadt eine Viertelmeile ent⸗

—

fernet war, welche Weite man einen Sabbather⸗
Weg nannte, weil die Juden am Sabbathtage nicht
weider als ſo weit gehen durften.
3. Nach ihrer Ankunft in Jeruſalem begaben
ſieſich auf das Obergemach des Hauſes, in wel⸗
chem ſie beyſammen bleiben wollten, und in welchem
ſie ſich zur Zeit der Auferſtehung Jeſu aufgehalten hatten,
und waren daſelbſt Petrus, Jacobus der aͤltere,
M m F Jo⸗

554 Die Apoſtelgeſchichte des ucas.

Johannes, Andreas, Philippus, Thomas Bartho⸗
lomaͤus, Matthaͤus, Jacobusder juͤngere, des Alpha.s

us Sohn, Simon der Eiferer, ſ. Mateh. 10, 4. und

Judas, des Jacobus Bruder, welche von Jeſu

zu allgemeine Lehrer erwaͤhlt worden waren. v. 14.
Dieſelben beteten, und fleheten einmuͤthig und
anhaltend zu Gott, ſammt den Frauen aus Ga⸗

lilaͤa, der Maria, der Mutter Jeſu, und ſeinen

Anderwandten.

v. 15. Zu derſelben Zeit ſtund Petrus, als

beynahe hundert und zwanzig Juͤnger beyſam⸗

men waren, auf, v. 16. und ſprach: lieben

Maͤnner und Bruͤder! es muß das, was der

heilige Geiſt durch den David von den frechen Suͤn⸗

dern, und folglich von dem Judas, der die, welche

Jeſum gegriffen, angefuͤhret, bezeuget hat, er⸗
fuͤllet werden. v. 17. Derſelbe war ſammt uns

zum allgemeinen Lehrer erwaͤhlet, und hatte da⸗

her mit uns ein gleiches Amt bekommen. v. 18.
Nachdem er aber den Lohn ſeiner ungerechten

That hingeworfen, und die Juden denſelben zur Er⸗

kaufung eines Ackers angewandt, ſo iſt er, nach⸗
dem er ſich erhenkt, und darauf der Strick, den er

dazu gebrauchet, abgeſchnitten worden, vorwaͤrts mit

ſeinem Unterleibe auf was ſpitziges ſo gefallen,
daß derſelbe aufgeriſſen worden, und darauf al⸗

les Eingeweide hervorgedrungen iſt, v. 19. wel⸗
ches alles denen in Jeruſalem nicht unbekannt
geblieben iſt, ſintemal man den gekauften Acker
den Blutacker genannt hat. v. 20. Da nun
in dem Buche der Pfalme, Pf. 69, 26. ge⸗

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Erſtes Capitel. 5755
tſe ſchrieben ſtehet: ſeine Wohnung muͤſſe durch ſei⸗

Ae nen Tod oͤde werden, und niemand von ihm darin
rn wohnen, und Pſ. 109, 8. ſein Amt empfahe ein
den N andrer, v. 21. ſo muß einer unter dieſen Maͤn⸗
„ nern, die die ganze Zeit uͤber bey uns geweſen,
onn da der Herr Jeſus ſein Lehramt verwaltet hat,
1r vo. 22. und folglich von der Taufe Johannes an,
ſeren bis auf den Tag, da Jeſus gen Himmel gefah⸗
ren iſt, ſammt uns ein Zeuge ſeiner Auferſte⸗
,A6 hung werden.
ſe o. 23. Hierauf ſchlugen die allgemeinen
eden kehrer zu dieſem Amte zween vor, den Joſeph,
ddoe eeinen Sohn des Sabas, mit dem Zunamen Ju⸗
GEln⸗ ſtus, und den Matthias, v. 24. riefen dabey
eſche ſammt den uͤbrigen Gott mit den Worten an:
,E Herr! der du das Innerſte aller Menſchen durch⸗
tin ſchaueſt, und daher weiſeſt, wer zu dieſem Amte der
te beſte iſt, zeige durch das voos an, welchen du von
,1 dieſen zween dazu erwaͤhlet haſt, v. 25. daß er
e das Dienſt⸗ und allgemeine Lehramt empfahe,
eh welches Judas verlaſſen hat, um nach ſeinem
nih ihm gehoͤrigen Orte hinzugehen, und daſelbſt ſeine
zeuno Haandthierung zu treiben. v. 26. Nachdem dies
NS Ageſchehen war, ſo wurfen ſie das Loos uͤber ſie,
len weil ein allgemeiner Lehrer, nicht von Menſchen er⸗
Hwaͤhlt ſeyn mußte, und Gott im alten Teſtamente man⸗
tH ches durch das Loos entſchieden hatte, und da daſſel⸗
t be den Matthias traf, ſo wurde er einmuͤthig in
* die Zahl der eilf allgemeinen Lehrer aufgenom⸗
men, wodurch die Zahl der zwoͤlf allgemeinen Lehrer
e wieder voll wurde.

556 Die Apoſtelgeſchichte des ucas.

Das zweyte Capitel.

v. 1. Als das Pfingſtfeſt gefeyert wurde,

welches damals auf den Sabbathtag fiel, und die all⸗

gemeinen Lehrer als ſolche, die einen gleichen

Sinn hatten, in ihrem Hauſe beyſammen waren,
v. 2. ſo kam ploͤtzlich ein dem Brauſen eines ſtar⸗
ken daher fahrenden Windes gleiches Getoͤne
vom Himmel auf das Haus, in welchem ſie ſa⸗
ßen, welches in dem ganzen Hauſe bemerket
wurde, und dazu dienete, um die Vorbeygehenden
aufmerkſam zu machen, weil das Haus an einer Stra⸗

ße lag, welche nach dem Tempel hinfuͤhrte „ und die

Juden zu eben der Zeit nach demſelben hingingen, um
dem Mergenopfer beyzuwohnen. v. 3. Als das ge⸗
ſchah, ſo wurden von denen, die zu allgemeine
Lehrer beſtimmt waren, kleine Feuerflammen
geſehen, welche die Geſtalt einer Zunge hatten,
und oberwaͤrts, wie bey Feuerflammen gewoͤhnlich iſt,

in einige Spitz en getheilt waren, von welchen
uͤber einem jeden eine blieb, welches andeutete, daß

ſie durch die Wuͤrkung des heiligen Geiſtes mancherley

fremde Sprachen reden, „ und in feurige Inbrunſt ge⸗
ſetzet werden wuͤrden. v. 4. In demſelben Augen⸗

blick wurden ſie mit den Gaben des heiligen Gei⸗

ſtes, und beſonders mit der Kraft, Wunder zu thun,

erfuͤllet, und redeten, nachdem ſie zu denen daſelbſt
verſammleten Menſchen herabgekommen waren, nie

gelernte Sprachen, nachdem der Geiſt ihnen Ge⸗

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legenheit gab, in denſelben zu reden.

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Zweytes Capitel. 557

d. 5. Damals waren aus allen bekannten
Voͤlkern Juͤden, die eine Furcht vor Gott hat⸗
ten, in Jeruſalem, theils wegen des Pfingſtfeſtes,
theils des Handels wegen, weil damals faſt alle Juͤden
in Jeruſalem verſammlet waren, v. 6. und da die⸗
ſelben bey dem Hingange nach den Tempel das Ge⸗
toͤne hoͤreten, ſo kamen ſie bey dem Hauſe, in wel⸗
chem die allgemeinen Lehrer waren, weil einer dem an⸗
dern ſagte, was er gehoͤret habe, haufenweiſe zu⸗
ſammen, und wurden ganz beſtuͤrzt, als ſie hoͤ⸗
reten, daß ſie in der ihnen eignen Mutterſprache
mit ihnen redeten. v. 7. Sie ſagten daher mit
Entſetzen und Verwunderung unter einander:
ſind nicht dieſe alle, die da reden, aus Galilaͤa?
v. 8. wie kommt es denn, daß wir ſie in unſe⸗
rer Mutterſprache reden hoͤren? v. 9. Wir, die
wir in Parthien, Medien, Elam, Meſopota⸗
mien, Judaͤa, Cappadocien, Pontus, dem ei⸗
gentlichen Aſien, v. 10. Phrygien, Pamphy⸗
lien, Egypten, Cyreniſchen Libyen, und Rom
zu Hauſe gehoͤren, v. 11. wir Juͤden und Juͤ⸗
dengenoſſen, und wir Kreter in den Wuͤſten Ara⸗
bien und Araber hoͤren, daß ſie in unſerer Mut⸗
terſprache von den großen Thaten reden, welche
Gott durch Jeſum und an ihm gethan hat. v.
12. Sie entſatzten ſich daher hieruͤber, wuſten
nicht, woran ſie waren, und ſprachen unter
einander: woher muß das ruͤhren? v. 13. Ande⸗
re aber, welche Einwohner Jeruſalems waren, und
das Ihrige zur Kreutzigung Jeſu beygetragen hatten,
und einestheils die Sprachen, welche die allgemeinen
Leh⸗

558 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Lehrer redeten, nicht verſtunden, und anderntheil 3 ſa⸗
hen, daß ſie in einem ſtarken Affekt ſtunden, ſpotte⸗

ten ihrer, indem ſie mit lachenden Munde ſag⸗
ten: ſie haben vom ſuͤßen Palmwein zu viel zu
ſich genommen, und reden daher Worte, welche kei⸗
nen Verſtand haben.

v. 14. Als Petrus das hoͤrete, ſo ſtund er
auf ſammt den uͤbrigen eilf allgemeinen Lehrern,
und ſprach mit ſtarker Stimme, weil ſehr viele zu⸗

gegen waren: euch Juͤden, und beſonders euch

allen, die ihr in Jeruſalem wohnet, habe ich

was noͤthiges zu ſagen, und bitte ich euch daher,
auf meine Worte zu merken. v. 15. Dieſe, die

bey mir ſtehen, ſind nicht, wie ihr vorgebet,
trunken, weil anitzt die neunte Morgenſtunde

iſt, und ihr wiſſet, daß in dieſer Stunde das Mor⸗
genopfer im Tempel gebracht wird, und kein Jude vor

dieſer Stunde etwas von Speiſe und Trank genießet;

v. 16. ſondern ihr ſehet an ihnen die Erfuͤllung

deſſen, was Gott durch den Propheten Joel (I.

3, I – 5.) mit den Worten vorher verkuͤndiget
hat: ich will in der ſpaͤteren Zeit, wodurch die
Zeit der Zukunft des Heylandes angedeutet wird, die

Gaben meines Geiſtes allen Arten von Menſchen

mittheilen. Eure Soͤhne und Toͤchter ſollen mit
auſſerordentlichen Trieben des heiligen Geiſtes
von mir und meinem Willen zeugen; eure Juͤng⸗
linge ſollen denen gleich werden, welchen Geſich⸗

te wiederfahren, und eure Bejahrte denen, die

Offenbaruugen durch Traͤume erhalten. v. 18.
Ja dieſer Gaben des heiligen Geiſtes werde ich
zu

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Zweytes Capitel. 559

zu derſelben Zeit auch die Knech te und Maͤgde,
die mich fuͤrchten, theilhaftig machen, und ſol⸗
len daher auch dieſelben das thun, was ich von

euren Soͤhnen und Toͤchtern geſaget habe. v.

19. Auf dieſe Weiſe will ich durch die Mittheilung

meines Geiſtes vom Himmel herab Wunder thun,

und auf der Erde wird Menſchenblut vergoſſen,
und Feuer und Rauchdampf geſehen werden,
weil die Feinde viele toͤdten, und alles in Feuer und
Flammen ſetzen werden, welches alles die bevorſtehen⸗
de Zerſtoͤrung dieſes Landes anzeigen wird. v. 20. Denn
die Sonne wird hiedurch verfinſtert und der

Mond blutroth werden, ehe der große und ganz
beſondere Zeitpunkt des Herrn kommt, in wel⸗

chem Jeruſalem verbrannt, das ganze Land verwüͤſtet,
und die gottesdienſtliche und politiſche Verfaſſung der
Juden aufgehoben werden wird. v. 21. Wobey je⸗

doch die, welche mich, den Herrn, verehren, ihr
B Leben erhalten ſollen, weil ſie ſich bey Zeiten davon
machen werden.

v. 22. Ihr Iſraelitiſche Maͤnner! merket
doch auf das, was ich euch itzt ſagen werde:

den Jeſum von Nazareth, den Mann, we lchen

Gott durch die Wunder, die er durch ihn, wie
ihr ſelbſt wiſſet, unter euch gethan hat, und
welche ſo viele in Erſtaunen geſetzet, und von ſei⸗
ner goͤttlichen Sendung zeugen, auf eine unwi⸗
derſprechliche Art als den Meſſias dargeſtellet
hat, v. 23. habet ihr, nachdem ihr ihn nach
dem Rathſchluß, welchen Gott nach ſeiner Vor⸗

hererkenntniß feſtgeſetzet hat, durch den Judas
uͤber⸗

560 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

uͤberliefert bekommen ‚L durch die Haͤnde der un⸗
gerechten Roͤmer an das Kreutz geheftet, und ge⸗
toͤdtet, weil ihr nicht eher geruhet, bis Pilatus den

Beſehl dazu ertheilet hat. v. 24. Nachdem aber
dieſes geſchehen, ſo hat Gott die Banden des
Todes, mit welchen er gebunden geweſen, auf⸗

geloͤſet, und ihn auferwecket, weil er unmoͤglich

im Tode bleiben koͤnnen, da er blos deshalb geſtor⸗

ben, um den Menſchen die Vergebung der Suͤnden

zu erwerben „ und mitzutheilen, und Gott ihm nicht
nur verſprochen, ihn aus dem Grabe aufzuerwecken,
ſondern auch ſolches in den Schriften des alten Teſta⸗
mentes vorher bezeuget hat. v. 25. Denn David
fuͤhret ihn (Pſ. 16.) folgendergeſtalt redend ein:
meine Augen ſehen ſtets auf den Herrn, und er

iſt mir zur Rechten, um mich zu unterſtutzen, da.
mit ich der bleibe, der ich bin. v. 26. Dar⸗
ͤͤber freuet ſich mein Herz, und meine Zunge

frolocket, und wird auch mein Leib bis zu mener
Auferſtehung, die ich erwarte, ſicher ruhen.
27. Denn du wirſt mich nicht im Stande der
Todten laſſen, und nicht zugeben, daß dein Hei⸗
liger die Verweſung erfahre, weil du nur den ſuͤn⸗
digen Menſchen gedrohet haſt, daß ihr Leib in Aſche

verwandelt werden ſoll. v. 28. Du wirſt mich ins

Leben zuruͤck führen, und mich bey dir hoͤchſtens
erfreuen. Ich ſage: in dieſen Worten fuͤhret Da⸗

vid den Meſſias redend ein. v. 29. Denn Maͤnner,

und Bruͤder! ich kann mit aller Freymuͤthigkeit
vom David dem Stammvater der koͤniglichen

Jamilie, aus welcher der Meſſias entſpringen ſollen,

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Zweytes Capitel. 561

ſagen, daß er geſtorben und begraben worden

iſt, ſintemal ſein Grab bis auf den heutigen Tag
bey uns in Jeruſalem iſt. v. 30. Da er aber ein
Prophet geweſen, und gewuſt, daß Gott ihm
mit einem Eide verſprochen, daß der Meſſias aus
ſeinen Nachkommen entſpringen ſolle, welchen
er auf den Thron deſſelben ſetzen wolle, v. 31.

ſo hat er aus goͤttlicher Offenbarung erkannt und be⸗

zeuget, daß Chriſtus auferſtehen wuͤrde. Denn
derſelbe iſt nicht im Stande der Todten geblie⸗
ben, und ſein Leib hat die Verweſung nicht er⸗
fahren. v. 32. Dieſen Jeſum hat Gott aufer⸗
wecket, und wir aber ſind Zeugen dieſer Begeben⸗
heit, welchen ihr um ſo mehr glauben koͤnnt, da nach
eurem Geſetz zur Beſtaͤtigung einer Sache zween oder
drey Zeugen ſchon genug ſind. v. 33. Und nach⸗
dem er darauf zur rechten Hand Gottes erhoͤhet

worden iſt, oder die Verwaltung ſeines koͤniglichen

Amtes angetreten, und die Mittheilung des ver⸗
heiſſenen heiligen Geiſtes vom Vater bekommen

hat, ſo hat er denſelben Geiſt uns mitgetheilet,

und durch denſelben das veranlaſſet, was ihr ſe⸗
het und hoͤret. Denn die Freudigkeit, die ihr an
uns erblicket, und die Fertigkeit, mit welcher wir

fremde Sprachen reden, ruͤhret von dieſem Geiſte her.
v. 34. Denn Dadid iſt, wie ihr wiſſer, nicht gen

Himmel gefahren; er ſaget aber (Pf. 110, 1.)
der Herr hat zu meinem Herrn, dem Meſſias ge⸗
ſaget: ſetze dich zu meiner Rechten, und herrſche
demnach als Koͤnig, bis ich dir alle deine Feinde
werde unterworfen haben. v. 36. Erkennet doch
N. T. Th. I. NRn alſo

Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

562
alſo ihr alle, die ihr zur Familie Jacobs gehoͤ⸗

ret, ohne im geringſten daran zu zweifeln, daß

Gott dieſen Jeſum, den ihr vermittelſt eurer Be⸗

muͤhung gerrenaget habet, zum Herrn uber alles,

und zmt Meſſias verordnet hat.

v. 37. Als ſie das hoͤreten, ſo wurden ſie ie

in die aͤuſſerſte Betruͤbniß geſetzet, und ſagten
zu Petrus und den andern allgemeinen Lehrern:
Maͤnner, und Bruͤder! was ſollen wir thun,
damit uns unſere Suͤnden vergeben werden? v. 38.
Auf dieſe Worte ſagte Petrus ihnen: aͤndert eu⸗
ren Sinn, und laſſet euch als ſolche taufen, wel⸗

che Jeſum vor den Meſſias halten, weil ihr

alsdenn die Vergebung eurer Suͤnden, und die

Gabe des heiligen Geiſtes zur Fuͤhrung eines heill⸗

gen Wandels empfahen werdet. v. 39. Denn die

Verheiſſung von der Mittheilung des heiligen

Geiſtes gehet auch euch und eure Nachkommen

an, und auch alle die, welche zwar noch ent⸗

fernt ſind, von dem Herrn unſern Gott aber,

durch die evangeliſche Lehre werden herbey gerufen

werden. v. 40. Dieſen Worten ſetzte Petrus
noch vieles hinzu, und ermahnte ſie nachdruͤck⸗
lich, nicht dieſen verkehrten Leuten gleich geſinnet
zu bleiben.

v. 41. Welche dieſe Ermahnung des Pe⸗

trus mit willigen Herzen annahmen, die ließen
ſich taufen, deren Anzahl ſich ungefaͤhr auf drey⸗
tauſend belief. v. 45. Dieſelben wohnten fort⸗
daurend dem Unterricht der allgemeinen Lehrer
ben⸗ ſtunden mit einander in bruͤderlicher Ver⸗
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Zweytes Capitel, 563

einigung, und ſpeiſeten und beteten zuſammen,

d .43. und was die anbelanget, welchen die Leh⸗

re Chriſti nicht anſtund, ſo befiel ſie eine Furcht,
welche ſie zuruͤck hielt, ſich an dieſen Perſonen zu ver⸗
greifen, weil durch die allgemeine Lehrer viele
Wunder geſchahen, welche ſie in Erſtaunen ſetz⸗
ten, und von ihrer goͤttlichen Sendung zeuge⸗
ten. v. 44. Es waren daher alle Glaͤubige un⸗
geſtoͤrt bey einander, und richteten, um der
Fremden willen, eine gemeinſchaftliche Caſſe an.
v. 45. Denn ſie verkauften aus eigner Bewegung
ihre unbewegliche und bewegliche Guͤter, und

von dem, was davor geloͤſet wurde, wurden

die Armen, wie ſie es bedurften, und ſie ſelbſt
unterhalten, woruͤber gewiſſe treue Perſonen geſetzt
waren. .
v. 46. Sie verſaͤumeten auch nicht den oͤf⸗

fentlichen Gottesdienſt, ſondern waren zu glei⸗
chem Zweck Tag taͤglich beyſammen im Tempel
zur Zeit des Morgen⸗und Abendopfers; ſpeiſeten zu⸗

ſammen in dieſen und jenen Haͤuſern, welchen
Mahlzeiten, die ſich mit Haltung des Abendmahls en⸗
digten, die Armen frey beywohnen konnten; genoſſen
die Speiſen mit Freuden uͤber das ihnen wiederfahr⸗

ne Gute, und mit Gott ergebenen Herzen; v.

47. lobeten Gott, und waren bey dem ganzen
Volke, wegen ihres unſtraͤflichen Wandels und ihrer
Liebe und Dienſtfertigkeit, beliebt; wodurch ihre
Anzahl ſehr vermehret wurde. Denn der Herr
that taͤglich einige, die ſich aus dem ſuͤndlichen
Verderben erretten ließen, zur Gemeine hinzu.
N n 2 Das

564 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
Das dritte Capitel.

v. 1. An demſelben Tage gingen Petrus
und Johannes um drey Uhr Nachmittags, zu
welcher Zeit man beſonders im Tempel zu bethen

pflegte, weil alsdenn das Abendopfer gebracht wur⸗

de nach den Tempel, v. 2. und da bey der praͤch⸗
tigen Pforte, durch welche man auf den Berg des
Tempels kam, ein von Mutterleibe an lahmer
Mann ſaß, welcher ſich taͤglich dahin tragen ließ,
um von denen, die in den Tempel gingen, ein

Allmoſen zu bekommen, v. 3. ſo ſahe er den Pe⸗

trus und Johannes an, als ſie in den Tempel
gehen wollten, und bath ſie um ein Allmeſen.

v. 4. Denſelben ſahe Petrus, weil er einen ſtarken

Trieb in ſich empfund, dieſen Menſchen geſund zu ma⸗
chen, ſammt dem Johannes ſcharf an, und ſag⸗
te ihm, damit er ſie kennen lernen, und darauf ih⸗
rem Zeugniſſe um ſo mehr glauben moͤchte: ſiehe uns
an. v. 5. Hierauf richtete er zwar ſeine Augen
auf ſie, erwartete aber nur ein Allmoſen von
ihnen; v. 6. worauf Petrus zu ihm ſagte: Sil⸗
ber und Gold habe ich nicht, und kann daher daſ⸗
ſelbe dir nicht geben; die Gabe aber, die ich em⸗
pfangen habe, will ich zu deinem Beſten anwen⸗

den. Durch die Kraft Jeſu Ehriſti von Naza⸗

reth ſtehe auf, und gehe wie andere Menſchen,
v. 7. und griff zugleich ſeine rechte Hand an, und
richtete ihn auf, und da ſogleich das unterſte ſei⸗
ner Fuͤße, und die Knoͤchel in den gehoͤrigen
Stand geſetzet wurden, v. 8. ſo ſprang er auf,
und

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Drittes Capitel. 565

und konnte ſtehen und gehen. Er ging daher
mit ihnen in den Tempel, wandelte herum,
huͤpfte vor Freuden, und lobete Gott fuͤr die ihm
erzeigte Wohlthat.
v. 9. Es ſahen daher alle, die gegenwaͤr⸗
tig waren, deren Anzahl von wegen des Feſtes
groß war, daß er herumging und Gott lobete,
v. 10. und da ſie wuſten, daß er derſelbe ſey,
der vor der praͤchtigen Tempelthuͤr geſeſſen, und
um Allmoſen gebettelt hatte, ſo wurden ſie uͤber
das, was ihm wiederfahren war, beſtuͤrzt, und
ganz auſſer ſich geſetzt.
v. I1. Als aber dieſer Lahme, der geſund

geworden war, bey dem Petrus und Johannes

blieb, und von dem, was ſie an ihm gethan, zeuge⸗
te, ſo liefen alle in den bedeckten Gang Salo⸗
mons, allwo ſie waren, und ſahen ſie mit Erſtau⸗

nen an; v. 12. worauf Petrus zu ihnen ſagte:

ihr Iſraelitiſche Maͤnner! warum ſehet ihr mit
Verwunderung auf dieſe Begebenheit, und auf
uns, als haͤtten wir durch unſere eigne Kraft,

oder durch die von Gott von wegen unſerer

Froͤmmigkeit erlangte Kraft, ihn geſund gemacht?
v. 13. Der Gott Abrahams, Iſaacs und Jacobs,
der Gott, mit welchem dieſe unſere Stammoaͤter
im Bunde geſtanden, hat ſeinen Sohn Jeſum

durch ſeine Auferweckung und Himmelfahrt verherrli⸗

chet, welchen ihr dem Pilatus uͤberantwortet,
und vor ihm verworfen habet, als er vor billig
erkannte, ihn loszulaſſen. v. 14. Denn ihr
wolltet von dieſem Heiligen und Gerechten nichts
Nn 3 wiſ⸗

566 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. “D

wiſſen, und bathet, daß er euch einen offenba⸗

ren Moͤrder losgeben moͤchte. v. 15. Ihr ha⸗
bet demnach den, dem wir das ewige Leben zu
verdanken haben, getoͤdtet; Gott aber hat ihn
von den Todten wieder auferwecket, von wel⸗
cher Auferweckung wir Zeugen ſind, v. 16. und
damit ihr an ihn glauben moͤchtet, ſo hat er

dieſen Lahmen, den ihr ſehet, und kennet, ge⸗

ſund gemacht. Denn der Glaube an ihn, Kraft
deſſen wir geglaubt, daß er ſeine Macht an dieſem
Menſchen beweiſen wuͤrde, hat dieſe voͤllige Gene⸗
ſung, die ihr alle vor Augen habet, veranlaſſet.
v. 17. Nun lieben Bruͤder! ich weis, daß
ihr das, was ihr mit Jeſu vorgenommen, aus

Unwiſſenheit gethan habet, wie auch zum Theil

eure Oberſten; v. 18. Gott aber hat dadurch
euch unwiſſend das erfuͤllet, was er durch alle ſei⸗
ne Propheten von dem Leiden des Meſſias vor⸗
her bezeuget hat. v. 19. Aendert daher euren

Sinn, und ergebet euch dem Herrn, und ſehet

folglich Jeſum als euren Heiland an, und richtet euch
nach ſeinem Willen, damit ihr die Vergebung eu⸗

rer Suͤnden empfahet, v. 20. und Theil habet

an der vom Herrn bereiteten Erquickung, wenn

er den zum Weltrichter beſtimmten Jeſum Chri⸗
ſtum ſenden wird, um euch von den Todten aufzuer⸗

wecken, und euch nach Seel und Leib in das ewige Le⸗
ben einzufuͤhren. v. 21. Denn er muß, ſeiner ſicht⸗
haren Gegenwart nach, in dem Himmel bleiben, bis
daß alles, was Gott, ſo lange die Welt ge⸗

ſtanden, durch alle ſeine heilige Propheten vor⸗

her

Drittes Capitel. 567

her verkuͤndiget hat, geſchehen ſeyn wird; wor⸗
auf er wieder auf die Erde kommen und die Glaͤubi⸗

gen zu ſich nehmen, und dagegen die Gottloſen ſo,
wie ſie es verdienet haben, beſtrafen wird. v. 22.
Denn Moſes hat (5 Moſ. 18, 18. 19.) zu euren
Stammvaͤtern geſaget: der Herr, euer Gott,
wird euch aus euren Geſchlechtsverwandten ei⸗
nen mir gleichen Propheten darſtellen, weil er nur
das, was er von Gott empfangen, reden, viele

Wunder thun, eine neue Haushaltung in der Kirche

Gottes anrichten, und in derſelben der einige Mittler
ſeyn wird, und was derſelbe euch ſagen wird,
das ſollt ihr alles ſo hoͤren, daß ihr euch auch
darnach richtet, v. 23. und wer daſſelbe nicht
thun wird, der ſoll aller Vorrechte ſeines Vol⸗
kes ermangeln, und zeitlich und ewig geſtrafet wer⸗
den. v. 24. Und dieſes bezeugen auch alle Pro⸗
pheten nach ihm, als Samuel, und alle, wel⸗
che auf ihn gefolget ſind, und von dieſer Zeit,
in welcher Chriſtus erſchienen iſt, geweiſſaget haben.

v. 25. Ihr ſeyd die, auf welche ſich die Worte
der Propheten zunaͤchſt beziehen; ja ihr ſeyd die,

welche zunaͤchſt an dem Bunde Theil haben,
welchen Gott mit euren Stammvaͤtern gemacht
hat, indem er zu Abraham geſaget: duech den,
der aus deinen Nachkommen entſpringen wird,
ſollen alle Voͤlker auf Erden alles geiſtliche Gute
frey und umfonſt empfahen. v. 26. Gott hat
demnach ſeinen Sohn Jeſum zuvoͤrderſt euch dar⸗

geſtellt, n um euch in der Ordnung, daß ihr euch

Nn 4 von

568 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

von alle dem, was boͤſe iſt, abwendet, alles
geiſtliche Gute mitzutheilen. SIJJ

Das vierte Capitel.

v. I. Als aber Petrus und Johannes noch

zu dem Volk redeten, ſo traten zu ihnen die Prie⸗

ſter, welche eben ihren woͤchentlichen Gottesdienſt im

Tempel verrichtet hatten, das Oberhaupt der Wa⸗
chen im Tempel, und die Sadducaer, welche
keine Auferſtehung der Todten glauben „v. 2. wel⸗
chen es verdroß, daß ſie, da ſie keine ordentliche
Lehrer waren, mit ſo großem Beyfall Reden im
Tempel an das Volk hielten, und durch das,
was ſie von Jeſu ſagten, von der Auferſtehung
der Todten zeugeten, v. 3. nahmen ſie in Ver⸗

haft, und ſetzten ſie ins Gefaͤngniß bis auf den
andern Morgen, weil es ſchon Abend war, und

daher keine Verſammlung des hohen Raths veranſtal⸗

tet werden konnte. v. 4. Inzwiſchen wurden doch

von denen, die ihnen zugehoͤret hatten, fuͤnf
tauſend an Jeſum glaͤubig. 6

v. 5. Nachdem der Morgen heran gekom ⸗

men war, verſammleten ſich die oberſten Prie⸗

ſter, Aelteſten und Schriftgelehrten, die den ho⸗
hen Rath ausmachten, in Jeruſalem, v. 6. wel⸗

cher Verſammlung der geweſene Hoheprieſter und
Schwiegervater des Caiphas, Hannas, der wuͤrkli⸗
che Hoheprieſter Caiphas, Johannes des Hannas

Sohn, Alexander, und alle die aus hoheprieſter⸗

lichen Geſchlecht waren, beywohnten. v. 7. Die⸗
ſelben ließen den Petrus und, Johannes vor ſich
kom⸗

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Viertes Capitel. 569

kommen, und ſagten ihnen: durch was vor eine

Kraft, oder durch wen habet ihr den lahmen

Menſchen geſund gemacht? weil ſie nicht glaubten,
daß ſie ſich unterſtehen wuͤrden, zu bezeugen, daß ſol⸗
ches durch Jeſum und ſeine Kraft geſchehen ſey „und
ihnen dabey die Hoffnung machten „ihre Antwort nuͤtz⸗
lich zu gebrauchen, und ſie dahin zu bewegen, nicht
weiter von Jeſu zu reden. v. 8. Hierauf gab Pe⸗
trus, der durch den heiligen Geiſt mit beſonde⸗
rer Freymuͤthfgkeit erfuͤllet war, ihnen zur Ant⸗
wort: ihr Oberſten und Aelteſten des Iſraeliti⸗
ſchen Volks! v. 9. da wir heute uͤber die Wohl⸗
that, die dem Lahmen, der wieder geſund ge⸗

worden, wiederfahren, gerichtlich befraget wer⸗

den, durch wen er in dieſen Zuſtand geſetzt wor⸗
den, v. 10. ſo wiſſet ſammt dem ganzen Juͤdi⸗
ſchen Volke, daß dieſer Menſch durch Jeſum
Chriſtum von Nazareth geſund vor euch ſtehet,
welchen ihr gekreutziget, Gott aber von den Tod⸗
ten auferwecket hat. v. 11. Derſelbe iſt der
Stein, welcher zwar von euch, die ihr das Wohl

dees Volkes Gottes befoͤrdern ſolltet, und daher Bau⸗

leuten gleich ſeyd, verworfen, aber zum Eckſtein

geworden iſt, v. 12. und iſt auch in keinem auſ⸗

ſer ihm Errettungskraft „und kein anderer den
Menſchen dargeſtellet worden, durch welchen
uns geholfen werden muß.
v. 13. Ueber dieſe Freymuͤthigkeit des Pe⸗
trus und Johannes verwunderten ſie ſich, und
da ſie wuſten, daß ſie ungelehrte, und gemeine
Leute waren, und Jeſum allenthalben begleitet
Nin 5 hat⸗

5790 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

hatten, v. 14. und auch den geſund gewordenen
Menſchen bey ihnen ſtehen ſahen, und nichts da⸗
wider einwenden konnten, v. 15. ſo ließen ſie
dieſelben abtreten, berathſchlagten ſich daruͤber,
v. 16., was ſie in Anſehung dieſer Leute thun

ſollten, weil das an dem Lahmen bewieſene

Wunder allen in Jeruſalem bekannt ſey, und
daher nicht von ihnen gelaͤugnet werden koͤnne,

v. 17. und faͤlleten endlich, damit dieſe Bege⸗

benheit nicht weiter ausgebreitet werden moͤchte,
das Urtheil, daß ihnen bey harter Strafe befoh⸗
len werden ſolle, fortan keinem Menſchen von
Jeſu was zu ſagen. .

v. 18. Hierauf ließen ſie dieſelben wieder

vorkommen, und befahlen ihnen, daß ſie durch⸗

aus nicht von Jeſu oͤffentlich reden und auch

heimlich keinen Unterricht von ihm ertheilen ſoll⸗

ten; v. 19. Petrus aber und Johannes gaben

ihnen zur Antwort: urtheilet ſelbſt, ob es vor
Gott recht iſt, daß wir euch mehr als Gott ge⸗
horchen? v. 20. und wir koͤnnen daher nicht un⸗

terlaſſen, von dem zu reden, was wir geſehen
und gehoͤret haben, weil wir wiſſen, daß ſolches
der Wille Gottes iſt. v. 21. Hierauf wiederhol⸗

ten ſie ihre Drohung, und ließen ſie gehen, weil

ſie nichts an ihnen funden, woruͤber ſie peinlich
haͤtten beſtraft werden koͤnnen, und ſie ſich auch

vor dem Volk fuͤrchten muſten. Denn es lobe⸗ 3

ten alle Gott uͤber das, was geſchehen war,
L. 22. weil der durch ein Wunder geſund gewor⸗
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Viertes Capitel. 571

dene Menſch uͤber vierzig Jahr lahm geweſen
war.
L v. 23. Als ſie drauf Erlaubniß erhalten
hatten, nach ihrer Wohnung zuruͤck zu kehren,
ſo kamen ſie zu den uͤbrigen allgemeinen Lehrern,

und benachrichtigten ſie von dem, was die ober⸗

ſten Prieſter und Aelteſten ihnen geſagt hatten.
v. 24. Da dieſelben das hoͤreten, ſo betheten ſie
einmuͤthig mit den Worten zu Gott: Herr! du
biſt der Gott, der den Himmel, die Erde, und
das Meer, und das, was darinnen iſt, gemacht
hat. v. 25. Du haſt durch deinen Knecht Da⸗

did (Pſ. 2, 12.) geſagt: warum heben die Vol⸗

ker trotziglich ihr Haupt empor, und ſinnen auf
vergebliche Anſchlaͤge? die Koͤnige der Erden
verbinden ſich, und die Oberſten machen gemein⸗
ſchaftliche Sache wider den Herrn und ſeinen
Meſſias. v. 27. Dieſes iſt wahrhaftig geſche⸗
hen. Denn Herodes Antipas, Pontius Pila⸗
tus, der roͤmiſche Statthalter, die Heyden, die er
unter ſich hat, und alle Iſraelitiſche Staͤmme ha⸗
ben ſich in dieſer Stadt vereiniget gegen deinen
heiligen Sohn, Jeſum, den du zum Koͤnige
verordnet haſt, v. 28. um das ins Werk zu rich⸗
ten, was dein alles regierender Rath vorher be⸗
ſchloſſen hat, es geſchehen zu laſſen. v. 29.
Nun Herr! gedenke an ihre Drohungen, und
gib uns deinen Knechten, dadurch Freymuͤthig⸗
keit, dein Wort zu verkuͤndigen, v. 30. daß d1
durch deine Macht die Kranken und Elenden ge⸗
ſund macheſt, und durch deinen heiligen Sohn

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572 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Bewunderung ſetzen, und davon zeugen, daß
er der Meſſtas iſt. v. 3 1. Als ſie aber auf dieſe

von ſeiner Gnadengegenwart, und von der Erhoͤrung

verſammlet waren, erſchuͤttert, und da ſie zugleich

achtet, das Wort Gottes mit großer Freymuͤ⸗
thigkeit.

auch keiner von ihnen ſeine Guͤter ſo als ſein Ei⸗
genthum an, daß er ſie nur allein zu ſeiner und der
Seinigen Erhaltung gebraucht haͤtte; ſondern ein je⸗

noch in Jeruſalem blieben, um von der Lehre Chriſti
recht unterrichtet zu werden; v. 33. die allgemeinen
Lehrer aber zeugeten auf das kraͤftigſte von der
Auferſtehung des Herrn Jeſu, und wurden al⸗
le als ſolche erkannt, an welchen Gott ein ganz

beſchuͤtzte, ſie mit großer Freymuͤthigkeit begabte, vonZeit
zu Zeit durch ſie die groͤſten Wunder that, und ihren Wor⸗

v. 34. Obgleich demnach die Zahl der Glaͤubigen
ſehr groß war, ſo war doch keiner unter ihnen,
der

Jeſum ſolche W Wunder geſchehen, welche alle in

Weiſe zu Gott betheten, ſo wurde, damit Gott ſie

ihres Gebeths verſichern moͤchte, die Staͤtte, da ſie

v. 32. Zu der Zeit ſtunden die vielen Glaͤu⸗
bigen, deren Anzahl ſich auf achttauſend belief, in der
innigſten bruͤderlichen Vereinigung, und ſahe

der betrachtete ſie als ein gemein Gut, und kam
daher mit denſelben den Nothleidenden zu Huͤlfe, zu
welchen vornemlich die Auswaͤrtigen gehoͤreten, welche

beſonderes Wohlgefallen habe, weil er ſie maͤchtig

ten einen ganz ungewoͤhnlichen Eingang verſchaffte. .

mit den Gaben des Geiſtes erfuͤllet wurden, ſo
verkuͤndigten ſie, aller Drohungen der Feinde unge⸗

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Fuͤ ufte 8 C apitel. 573

der Mangel litte. Denn es nahm ſich ein jeder
des andern an. Ja ſolche, welche Aecker oder

Häaͤuſer hatten, verkauften dieſelben aus eigner
und freyer Bewegung, weil ſie glaubten, daß Jeru⸗

ſalem in kurzem wuͤrde verſtoͤret werden, v. 3 5. und
brachten das dafuͤr geloͤſete Gelb den allgemei⸗
nen Lehrern, wovon einem jeden das, was ihm
noͤthig war, gegeben wurde. v. 36. Zu denſel⸗
ben gehoͤrete auch Joſes, welcher aus dem Ge⸗
ſchlecht Ledi abſtammte, aus Cyprien gebuͤrtig
war, und von den allgemeinen Lehrern Barra⸗

bas, der Mann, der andere erquicket, genen⸗
nel wurde. v. 37. Denn derſelbe verkaufte ſei⸗
nen Acker, den er in Cyprien hatte, und brachte

das dafuͤr geloͤſete Geld den allgemeinen Lehrern,
welches ſie in die gemeinſchafrliche Caſſe legten, aus

welcher der, welcher das ſeinige verkauft hatte, und

ein jeder Duͤrftiger verſorget wurde.
Das fünfte Capitel.
v. I. Es war aber ein Mann mit Namen

Ananias, welcher die Sapphira zur Ehefrau
hatte. Der verkaufte zwar auch ſeinen Acker,

um aus der gemeinſchaftlichen Caſſe unterhalten zu wer⸗
den; v. 2. behielt aber mit Wiſſen ſeiner Frau et⸗
was von dem geloͤſeten Gelde, und brachte da⸗
her nur einen Theil deſſelben zu den verſammle⸗
ten allgemeinen Lehrern; bezeugte aber dabey, daß
er alles das darbringe, was er fuͤr den Acker bekom⸗

men habe, weil er glaubte, daß keiner davon was wiſ⸗

ſe, und wiſſen koͤnne, und es daher auch den allge⸗
mei⸗

574 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

meinen Lehrern verborgen ſey, ob ſie gleich die Gabe

gaen Wunder zu thun. v. 3. Petrus aber ſag⸗
te zu ihm: Ananias! wie iſt es doch gekommen,

daß du den Reitzungen des Satans ſo Raum

gegeben, daß du dich entſchloſſen haſt, mir und
ſolglich dem heiligen Geiſt, der, wie du weiſſeſt,
in uns iſt, und durch uns wirket, betruͤgeriſche Un⸗

wahrheiten vorzutragen, indem du ein Theil
von dem Gelde, welches du vor den verkauften
Acker bekommen haſt, an dich behalten, und

doch bezeugeſt, daß alles geloͤſete Geld von dir darge⸗

bracht werde? v. 4. du haͤtteſt ja den Acker behal⸗

ten koͤnnen, weil dich niemand dazu gezwungen, und
auch nicht einmal darum gebeten hat, und das da⸗

fuͤr geloͤſete Geld haͤtteſt du auch behalten koͤn.
nen, warum haſt du denn einen ſo argen Ent⸗

NI

ſchluß gefaßt? warlich! du haſt nicht blos unsgs,

ſondern den heiligen Geiſt und folglich Gott betruͤge⸗

riſche Unwahrheiten vorgetragen. v. 5. Und als

Ananias dieſe Worte hoͤrete, ſo ſei er nieder,

und gab ſeinen Geiſt auf, welche Begebenheit

in allen, die ſie hoͤreten, eine große Furcht er⸗

weckte, den allgemeinen Lehrern Unwahrheiten vorzu⸗

tragen, und vor ihnen anders zu denken, und anders
zu reden, und das war auch der Zweck, zu welchem

Gokt dieſe Mishandlung des Ananias ſo ſcharf beſtraf⸗
te. Denn waͤre ſie ungeſtraft geblieben, ſo wuͤrde
nicht nur die gemeinſchaftliche Verpflegungskaſſe in die
groͤſte Unordnung gerathen ſeyn, ſondern es wuͤrden

auch, welches das vornehmſte iſt, viele geglaubt haben,

daß man mit Verſtellung und Luͤgen bey den allgemei⸗
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nen Lehrern durchkommen koͤnne, und es nicht ſo mit

ihnen ſtehe, als ſie von ſich bezugten. v. 6. Nach⸗

dem aber Ananias verſchieden war, ſo bereite⸗

ten die Juͤnglinge, welche da waren, ſeinen
Leib zum Begraͤbniß, und trugen ihn darauf aus
der Stadt heraus, und begruben ihn.

v. 7. Beynahe drey Stunden darnach kam
ſeine Frau, welche nicht wuſte, was ſich mit
ihrem Manne zugetragen hatte, zu den allge⸗
meinen Lehrern. v. 8. Dieſelbe befrug Petrus
uͤber dieſe Sache mit den Worten: ſage mir doch,
ob ihr den Acker fuͤr den und den Preis verkau⸗
fet habet? und da ſie zur Antwort gab: ja fuͤr
ſagte Petrus zu ihr; wie
iſt es doch moͤglich, daß ihr euch darin vereini⸗
get habet, den Geiſt des Herrn, der in uns iſt
auf die Probe zu ſetzen? weil ihr euch vorgeſtellt,

daß ihm eure Luͤge und Betrug verborgen bleiben wur⸗

de, ſiehe! die, welche deinen Mann begraben
haben, ſind ſchon vor der Thuͤr, und werden
dich auch zum Begraͤbniß wegtragen. v. 10.
Worauf ſie ſogleich vor ſeinen Fuͤßen todt nieder⸗
fiel, und von den Juͤnglingen bey ihrem Mann
begraben wurde, v. I1. welche Begebenheit,
wie bereits angezeuget worden, in allen Gliedern der
neuen Gemeine, und in allen, welche ſie hoͤre⸗

ten, eine große Furcht erweckte, die allgemeinen

Lehrer nicht mit Betrug zu hintergehen, ſondern ſie
als ſolche anzuſehen, welche von dem Geiſte Gottes
regieret werden,

v. I2.

576 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 12. Nach dieſer Begebenheit thaten die
allgemeinen Lehrer unter dem Volk viele Wun⸗
der, welche Bewunderung verurſachten, und
von der ihnen mitgetheilten Kraft des heiligen
Geiſtes zeugeten. Sie begaben ſich auch zu ei⸗
nem gleichen Zweck in den bedeckten Gang Sa⸗
lomons, weil ihre Verrichtung war, das Bolk von
Jeſu und ſeiner Lehre zu unkerrichten. v. 13. Von
denen, die nicht ganze Chriſten werden wollten,
unternahm keiner, Umgang mit ihnen zu haben,
und ſo wie ſie bey dem Volk in großem Anſehen
ſtunden, v. 14. alſo wurde auch die neue Gemei⸗
ne von Zeit zu Zeit durch die an den Herrn glaͤu⸗
big gewordene Manns⸗ und Frauensperſonen
vermehret. v. 15. Denn die Wunderkraft war
in den allgemeinen Lehrern ſo groß, daß ſie ſo
gar die Kranken auf die Straße brachten, und
ſie auf Betten und Baaren hinlegten „damit ſie
von dem Schatten des voruͤbergehenden Petrus
beruͤhret werden moͤchten, weil ſie glaubten, daß
ſie alsdenn geſund werden wuͤrden, welches auch ver⸗
mittelſt ihres Glaubens geſchah, d. 1 6. und kamen
auch viele aus den umliegenden Staͤdten nach
Jeruſalem mit ihren Kranken, und denen, die
von den unreinen Geiſtern geplaget wurden,
welche ſie geſund zuruͤck nahmen.
v. 17. Durch dieſes alles wurden der Ho⸗
heprieſter, und die Sadducaer, die es mit ihm
hielten, ſo aufgebracht, v. 18. daß ſie die all⸗
gemeinen Lehrer in Verhaft nehmen und ſie
in das öffentliche Gefängniß ſetzen ließen.
v. 19.

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Fuͤnftes Capitel. 577

v. 19. In der Nacht aber oͤffnete der Herr durch
einen Engel die Thuͤren des Gefaͤngniſſes, fuͤhr⸗
te ſie heraus, und ſagte: v. 20. gehet hin in den
Tempel, tretet vor das Volk hin, und redet

von dieſem Leben, in welches Jeſus durch ſeine Auf⸗

erſtehung eingegangen iſt, ob man euch gleich deshalb

ins Gefaͤngniß ſetzen laſen.

v. 21. Gemaͤß dieſem Befehl gingen ſie

des Morgens fruͤh in den Tempel, und lehrten

in demſelben. Zu derſelben Zeit kam, auf Ver⸗
anlaſſung des Hohenprieſters, und derer, die es
mit ihm hielten, der hohe Rath, zu welchem
alle Aelteſten der Iſraeliten gehoͤrten, zuſam⸗
men, und ſandten Gerichtsdiener nach dem Ge⸗
faͤngniß hin, um die allgemeinen Lehrer vor ihm
zu bringen. v. 22. Da aber dieſelben ſie nicht
antrafen, ſo kamen ſie zuruͤck, v. 23. und ſag⸗
ten: wir haben das Gefaͤngniß, ſo wie es ſeyn
muß, verſchloſſen, und die Waͤchter ſtehend vor

den Thuͤren angetroffen; nachdem wir aber die
Thuͤren geoͤffnet, ſo haben wir niemanden von

dieſen Leuten in demſelben angetroffen. v. 24.
Ueber dieſe Nachricht wurden der Hoheprieſter,
das Oberhaupt der Tempelwachen, und die
oberſten Prieſter in die aͤuſſerſte Verwirrung ge⸗
ſetzt, und wuſten nicht, was ſie draus machen
ſollten. v. 25. Da aber einer herbey kam, und
ihnen die Nachricht brachte, daß die, welche ſie
ins Gefaͤngniß geleget ha=ͤtten, im Tempel das
Volk lehreten, v. 26. ſo ging auf Befehl des
Raths, das Haupt der Tempelwachen mit den
M. T. Th. I. Oo Ge⸗

578 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Zzerichtsdienern zu ihnen, und bat ſie, mit ih⸗

nen zu kommen, weil ſie aus Furcht, von dem

Volk geſteiniget zu werden, keine Gewalt brau⸗

chen durften.
v. 27. Als dieſelben die allgemeinen Lehrer

herbey fuͤhrten, und ſie vor den hohen Rath hin⸗

ſtellten, ſo fing der Hoheprieſter mit ihnen eine
gerichtliche Unterſuchung an, v. 28. und ſagte zu
ihnen: haben wir euch nicht bey ſchwerer Stra⸗

fe befohlen, daß ihr von dieſem Jeſu nicht leh⸗
ren ſolltet? und nun habet ihr doch das Gegen⸗

theil gethan, und eure Lehre in ganz Jeruſalem

ausgebreitet, und beſchuldiget uns, daß er durch

uns unſchuldiger Weiſe getoͤdtet worden.
v. 29. Hierauf gab Petrus mit Einſtim⸗
mung der uͤbrigen ihnen zur Antwort: man muß,
wie ihr wiſſet, Gott mehr gehorchen als den Men⸗
ſchen. v. 30. Der Gott unſerer Stammbvaͤter

hat den Jeſum, den ihr durch die Kreutzigung
erwuͤrget habet, auferwecket, v. 3 1. und als ei⸗

nen ſolchen, den er zum Fuͤrſten und Heiland

derordnet hat, zu ſeiner rechten Hand erhoͤhet,

indem er ihm das koͤnigliche Amt und die damit ver⸗
bundene Macht uͤbergeben, um die Iſraeliten an
Herz und Sinn zu veraͤndern, und ihnen ihre
Suͤnden zu vergeben, v. 32. und hievon ſind
wir Zeugen, und auch die Gaben des heiligen
Geiſtes, welche Gott denen, die ihm gehorſam
geworden, mitgetheilet hat.
v. 33. Ueber dieſe Worte geriethen die
Glieder des hohen Raths in Wuth, und nah⸗

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Fuünftes Capitel. 779

men ſich vor, ſie zu toͤdten. d. 34. Es ſtund
aber in dem Rath Gamaliel auf, welcher ein

Geſetzverſtaͤndiger Phariſaͤer war, und von dem

ganzen Volk hochgeachtet wurde, befahl, daß
die allgemeinen Lehrer auf einige Augenblicke
abtreten ſollten, v. 35. und ſprach: ihr Iſraeli⸗
tiſchen Maͤnner! gehet in Abſicht auf dieſe Leute
behutſam. v. 36. Vor einiger Zeit trat Theu⸗
das auf, gab vor, daß er ein großer Mann ſey,
durch welchen die Juͤden von der Herrſchaft der Roͤ⸗
mer frey werden ſollten, und zog bey vierhundert
Mann an ſich; derſelbe aber iſt erſchlagen, und
welche es mit ihm gehalten, zerſtreuet, oder ge⸗

toͤdtet worden. v. 37. Nach ihm machte es Ju⸗

das aus Galilaͤg, zur Zeit der Schatzung, wel⸗
che nach Abſetzung des Koͤniges Archelaus vorgenom⸗
men wurde, eben ſo, und bewegte viele, von den
Roͤmern abzufallen, und ihm anzuhangen; hat
aber ſammt ihnen ein gleiches Schickſal gehabt.
v. 38. Ich ſage euch daher: toͤdtet dieſe Leute
nicht, ſondern laſſet ſie frey gehen, denn iſt ihr
Vorhaben, Jeſum als den Meſſias darzuſtellen, und
die Ausfuͤhrung deſſelben eine blos menſchliche
Sache, und haben ſie daher eine Emdoͤrung im Sinn,
ſo wird das, was ſie thun, gar bald ein Ende
nehmen; v. 39. Ruͤhret aber das, was ſie vor⸗

haben und thun, von Gott her, ſo koͤnnt ihr

es nicht zernichten, und muͤſſet auch ſolches nicht
unternehmen, weil ihr euch ſonſt gegen Gott auf⸗
lehnet. v. 40. Dieſen Rath nahmen ſie an,
ließen die allgemeinen Lehrer wieder herein kom⸗
H Oos men,

580 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

men, verordneten, daß ſie gegeiſſelt werden ſoll⸗
ten, befohlen ihnen, nicht weiter von Jeſu zu
reden, und ließen ſie gehen. v. 41. Sie bega⸗
ben ſich daher von dem Rath weg, freueten ſich,

daß ſie gewuͤrdiget worden, um Jeſu willen,

mit ſchmaͤhlichen Strafen belegt und ihm da⸗
durch in ſeinem Leiden gleichfoͤrmig zu werden, v. 42.
und hoͤreten nicht auf, taͤglich im Tempel und

hin und wieder in den Haͤuſern die Evangeliſche

Lehre Jeſu Chriſti zu verkuͤndigen.
Das ſechſte Capitel.
v. I. Nachdem die Zahl der Glaͤubigen in
dieſer Zeit ſehr heran gewachſen war, ſo aͤuſſer⸗

ten die glaͤubigen Griechen, welche entweder Juden⸗

genoſſen geworden, oder aus denſelben entſprungen
waren, und die griechiſche Sprache zur Mutterſprache
hatten, gegen die Ebraͤer, welche aus Juͤdiſchem
Geſchlecht abſtammten, und Syriſchchaldaͤiſch redeten,
daruͤber einigen Unwillen, daß bey der taͤglichen
Austheilung deſſen, was fuͤr die Armen beſtimmt
war, ihre Wittwen uͤberſehen wurden, und da⸗
her entweder nichts, oder doch nicht ſo viel bekamen,

als die Wittwen der Ebraͤer. v. 2. Dieſerhalb lie⸗
ßen die zwoͤlf allgemeine Lehrer, da die Schuld

daran lag, daß die, welchen ſie dieſe Austheilung

uͤbertragen hatten, ebraͤiſche Juden waren, welche

ſich nicht ganz unpartheyiſch bewieſen hatten, und ſie

von wegen anderer Verrichtungen nicht auf alle ein

wachſames Auge haben konnten, die große Anzahl
der Glaͤubigen an den ſieben Oertern, allwo ſie ſich

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Sechſtes Capitel. 581

zu verſammlen pflegten, zuſammen kommen, und
ſagten ihnen: man kann nicht von uns verlan⸗
gen, daß wir, die wir zu Lehrer beſtimmt ſind, die
Verkuͤndigung der goͤttlichen Lehre unterlaſſen,
um nur die weitlaͤufige Speiſung ſo vieler Perſo⸗

nen zu beſorgen. v. 3. Suchet daher, lieben

Bruͤder! ſieben Perſonen aus eurer Gemeine
auf, welche einen guten Ruf haben, reich an

Den Gaben des heiligen Geiſtes ſind, und Weis⸗

heit beſitzen, welchen wir alsdenn dieſe Beſor⸗

gung uͤbergeben wollen. Denn haben die Perſo⸗

nen, welche dazu beſtellet werden ſollen, keinen guten
Ruf, ſo wird ſogleich in vielen ein Mistrauen gegen

ſie entſtehen. Sind ſie nicht reich an den Gaben des

heiligen Geiſtes, und ſehlet es ihnen daher an bruͤn⸗
ſtiger Liebe gegen Gott, und die Glaͤubigen, und folg⸗
lich an einem dringenden Triebe, die Ehre Gottes,

und das Beſte anderer zu befoͤrdern, ſo werden ſie in
ihrem Amte gar bald verdroſſen werden, weil mit

demſelben keine Einnahme „ ſondern nur Muͤhe und
Arbeit verbunden iſt. Und mangelt es ihnen an
Weisheit, ſo werden ſie weder mit der Caſſe, noch
mit denen zu verpflegenden Perſonen aufs beſte umge⸗
hen. v. 4. Wir allgemeine Lehrer aber wollen
dem Gebeth und der Verkuͤndigung der evdangeli⸗
ſchen Lehre obliegen.

d. 5. Dieſen Vorſchlag billigten alle, und

erwaͤhlten den Stephanus, der ſtark im Glau⸗

ben und reich an den Gaben des heiligen Gei⸗
ſtes war, Philippus „Prochorus, Nicanor,

582 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Timon, Parmenas, und Nicolaus, der ein
Juͤdengenoſſe aus Antiochien war. v. 6. Die⸗
ſe ſtellten ſie den allgemeinen Lehrern dar, wel⸗
che ſie Gott im Gebeth vortrugen, und darauf

ihre Haͤnde auf ſie legten, wodurch man damals

Perſonen zu ihrem Amte einweihete. v. 7. Vermit⸗
telſt dieſer Einrichtung wurde die von Gott ge⸗

offenbarte Lehre immer weiter ausgebreitet, und

die Anzahl der Glaͤubigen wurde in Jeruſalem
ſehr vermehret, wie denn auch viele Prieſter an

Jeſum glaͤubig wurden, und ihn daher als ihren

Heiland und Herrn verehreten.
v. 3. Derſelbe Stephanus, der zum Allmo⸗

ſenpfleger beſtellet war, hatte eine maͤnnliche und
mit Freudigkeit verbundene Ueberzeugung von

Jeſu, und that, vermittelſt der empfangenen
Wunderkraft, unter dem Volk große Wunder,
welche von der Auferſtehung Jeſu, und von
der Wahrheit deſſen, was er vortrug, zeuge⸗
ten. v. 9. Dieſerhalb machten ſich einige an
ihn, welche ſich auf die Gelehrſamkeit legten, und
zur Schule der Libertiner, die aus der Stadt Liber⸗
tina in Libyen gebuͤrtig waren, der Cyrener, ſdie Ey⸗
renen in Afrika zum Vaterland hatten, der Alexan⸗

driner, die aus Alexandria nach Jeruſalem gekom⸗
men waren, der Cilicier, zu welchen Paulus gehoͤr⸗

te, und der Aſianer, die in dem vorderſten Theil
von Aſiten ihre Eltern hatten, gehoͤreten, und ſuch⸗
ten, das, was er lehrete, zu beſtreiten; v. 10.
waren aber nicht im Stande, das, was Ste⸗
phanus, vermittelſt der dom heiligen Geif⸗ em⸗
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Sechſtes Capitel. 583

pfangenen Weisheit, vortrug, zu widerlegen.

v. 1I1I. Dieſerhalb nahmen ſie zur Luͤgen ihre Zuflucht.
Denn es wurden einige von den Einwohnern Jeru⸗
ſalems, zu welchen beſonders Paulus gehoͤrte, von
ihnen zubereitet, welche ſagten: wir haben ge⸗
hoͤret, daß er das vorgetragen, was den Mo⸗
ſes und Gott aͤuſſerſt verunehret. v. 12. Da⸗

durch brachten ſie das Volk, die Aelteſten und

die Schriftgelehrten ſo auf, daß ſie uͤber ihn her⸗
ſielen, und ihn vor den hohen Rath hinſtelleten,

v. 13. ſammt den falſchen Zeugen, welche ſag⸗

ten: dieſer Menſch redet ohne Unterlaß aufs
uͤbelſte von dieſem unſern Tempel, und dem
Geſetz, und folglich vom Moſes und Gott, v. 14.
ſintemal wir aus ſeinem Munde die Worte ge⸗
hoͤret haben: Jeſus von Nazareth wird dieſe
Stadt und den Tempel zerſtoͤren, und die Ge⸗
braͤuche, welche Moſes uns befohlen hat, auf⸗
heben. Da nun Gott dies Land uns Nachkommen
des Abrahams zur ewigen Beſitzung uͤbergeben, der
Tempel die Wohnung Gottes iſt „welche er nicht kann
einreiſſen laſſen, und Gott bezeuget hat, daß die vom
Meſes verordnete Gebraͤuche ewig fortdauern ſollten,
ſo hat dieſer Menſch auf das uͤbelſte von Gott und

Moeſes geredet, und muß daher nach dem Geſetz ge⸗

ſteiniget werden, welches alles lauter falſche Schluͤſſe

aus den gegruͤndeten Worten des Stephanus waren.

v. 15. Hiebey richteten alle Glieder des hohen
Raths ihre Augen auf den Stephanus; erblick⸗
ten aber an ihm keine Furcht, Betruͤbniß und Zorn,
ſondern eine ſolche Lieblichkeit, Munterkeit und
Oo 4 Freu⸗

584 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Freudigkeit, als man an den erſchienenen Engeln

bemerket hat.

Das ſiebente Capitel.

v. I. Nachdem aber der Hoheprieſter zu
ihm geſaget hatte: iſt das von dir geſchehen,

was dieſe Zeugen wider dich ausgeſaget haben?
v. 2. ſo er, um ſie davon zu uͤberzeugen, wie
undankbar ſich ihre Vorfahren gegen Gont, und wie
übel ſie ſich gegen Moſes betragen, was denenſelben

dieſerhalb wiederfahren, und daß Gott gar nicht mit

einem ſteinernen Tempel ged enet ſey: Bruͤder und
Oberſten! merket auf das, was ich ſagen wer⸗
de. Der Gott, der das allervollkommenſte

Weſen iſt, erſchien unſerm Stammvater Abra⸗

ham, als er noch in dem in Meſopotamien gele⸗

genen Un war, und noch nicht in Haran wohnte,

v. 3. und ſagte ihm: gehe aus dem Lande, in
welchem du geboren worden biſt, und in welchem

deine Anverwandten wohnen, und begib dich in
das Land, welches ich dir anzeigen werde. v.

4. Auf dieſen Befehl ging er aus dem Lande,
welches nachmals den Chaldaͤern zu Theil ge⸗
worden, und nahm ſeinen Aufenthalt in Haran,
und darauf nach dem Tode ſeines Vaters, und

auf Befehl Gottes in dieſem Lande, in welchem

ihr anitzt wohnet. v. 5. In demſelben aber gab
er ihm auch nicht einen Fuß breit Landes durch
ſeine Macht zu ſeinem Eigenthum, ſondern ver⸗

hieß ihm nur, daß ſeine Nachkommen es beſi⸗

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Siebentes Capitel. 585

tzen ſollten, und das that er, als er noch keinen
Sohn hatte, welchen er aber nachmals bekommen.
v. 6. Desgleichen ſagte Gott ihm: deine Nach⸗
kom men werden von der Geburt des Iſaacs an vier⸗
hundert Jahr in einem fremden Lande, und zwar
voritzt in Canaan, und darauf in Egypten wohnen,
und man wird ſie in dem letzteren Lande dienſtbar
machen, und ſehr uͤbel mit ihnen umgehen; v.
7. uͤber das Volk aber, dem ſie dienen muͤſſe ſen,

werde ich große Landplagen kommen laſſen, wor⸗

auf ſie ausziehen, und in dieſem Lande mir die⸗

nen werden, welches Gott durch Moſes (2 Moſ. 3,
12.) den Iſraeliten eroͤffnet hat. v. 8. Auſſerdem

gab er ihm ein Zeichen des mit ihm gemachten
Bundes, wozu er die Beſchneidung beſtimmte,
und nachdem ſolches geſchehen war, ſo zeugete
er den Iſaac, welchen er am achten Tage be⸗
ſchnitt; Iſaac aber zeugete den Jacob, und Ja⸗

coh die zwolf Stammbvaͤter.

v. 9. Dieſelben beneideten den Joſeph,

der beſſer als ſie war, und verkauften ihn den Mi⸗
dianitiſchen Kaufleuten, welche ihn nach Egypten

brachten, Gott aber nahm ſich ſeiner an, v. 10.

und errettete ihn aus ſeinen truͤbſeligen Umſtaͤn⸗

den. Denn er erlangte durch ſeine Weisheit
die Gunſt des egyptiſchen Koͤniges Pharao, wel⸗
cher ihn zum Verweſer ſeines Landes und ſei⸗

nes Hauſes ſetzte.
v. II. Nach einigen Jahren entſtund in
Egypten und Canaan ein ungemein großer mit

vieler Trübſal verbundener Getreydemangel,
Oo 5 und

586 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

und konnten daher unſere Stammvaͤter nirgends

Nahrung finden. v. 12. Da aber Jacob hoͤre⸗

te, daß man in Egypten vor Geld Getreyde be⸗

kommen koͤnne, weil daſſelbe in den fruchtbaren Jah⸗
ren aufgeſchuͤttet worden, ſo ſandte er ſeine Soͤhne,
unſere Stammvaͤter, nur den Benjamin ausgenom⸗
men, zu ſolchem Zweck hin, v. 13. und als ſie
zum zweytenmal dahin kamen, ſo gab ſich Jo⸗
ſeph ihnen zu erkennen, und nachdem er den
Pharao von ſeiner Familie benachrichtiget hatte,
ſo ließ er ſeinen Vater Jacob, und ſeine ganze
Familie zu ſich kommen, welche aus fuͤnf und
ſiebenzig Perſonen beſtund, wenn man den Ma⸗
chir, Manaſſes Sohn, den Gilead, Machirs Sohn,
den Satalaam, und Thaam, Ephraims Soͤhne, und
den Edem den Sohn des Satalaam, mitrechnet. v.
15. Auf dieſe Weiſe kam Jacob mit ſeinen Soͤh⸗
nen, und unſern Stammvaͤtern nach Egypten, v.
16. und nachdem er und auch unſere Stammvaͤ⸗
ter geſtorben, ſo ſind ihre Leichname heruͤber ge⸗
bracht nach Sichem, und nach Hebron, und bey⸗
geſetzet in der Sichemitiſchen Begraͤbnißſtelle, und in
der Begraͤbnißſtaͤtte zu Hebron, welche Abraham
und Jacob vor Geld, von den Soͤhnen des He⸗
mors, des Vaters des Sichems, und von dem
Ephron gekaufet hatte.
d. 17. Als ſich der Zeitpunet herannahete,
daß die Nachkommen des Abrahams zum Beſitz
des Landes gelangen ſollten, wie Gott ihm mit

einem Eide verſprochen hatte, ſo vermehrten ſie

ſich ungemein in Egypten, v. 18. bis einer zur

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Siebentes Capitel. 582

Regierung kam, der von dem Joſeph und ſeinen

groſſen Verdienſten um das Reich nichts wußte,

v. 19. argliſtig mit unſern Vorfahren zu Werk

ging, ſie ungemein druͤckte, und endlich durch

ſeine Befehle es dahin brachte, daß die neuge⸗
bornen Soͤhne ins Waſſer geworfen, und ver⸗
ſaͤuft werden mußten.
v. 20. Zu derſelben Zeit wurde Moſes,

welcher ungemein wohl gebildet war, geboren,

drey Monath lang in ſeines Vaters Hauſe ver⸗
borgen gehalten, v. 21. nach geſchehener Aus⸗
ſetzung von der Tochter des Pharao erhalten,
als ihr Sohn auferzogen, v. 22. und in den
Wiſſenſchaften der Egyptier unterrichtet. Der⸗
ſelbe war daher geſchickt, groſſe Thaten auszu⸗
richten, und mit groſſem Nachdruck und zierlich
zu reden. v. 23. Als derſelbe vierzig Jahr alt
war, ſo entſchloß er ſich, die Iſraeliten, ſeine Ge⸗
ſchlechtsverwandte zu beſuchen, um zu erfahren,
wie es mit ihnen ſtehe, und wie es ihnen gehe, v. 24.
und da er daſelbſt ſahe, daß einer der Iſraeliten
von einem Egyptier, der uͤber ſie geſetzt war, auf
das duſſerſte mißhandelt wurde, ſo nahm er ſich
ſeiner an, und erſchlug den Egyptier, weil er ihm
nicht auf andere Weiſe Rettung verſchaffen konnte.

v. 25. Hiebey glaubte er, daß ſeine Geſchlechts⸗

verwandten eben daraus erkennen wuͤrden, daß
Gott vorhabens ſey, ſie durch ihn aus ihrem Elen⸗
de zu erretten; das thaten ſie aber nicht. v. 26.
Jaſals er an dem folgenden Tage wieder zu ih⸗

nen kam, und die, welche ſich mit einander her⸗
um⸗

Srm

588 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. —ððW

umzankten, mit den Worten zu vereinigen ſuch⸗

te: lieben Maͤnner! ihr ſeyd ja Geſchlechtsver⸗:
wandte, warum thut denn einer dem ander
Unrecht, v. 27. ſo ſtieß der, welcher ungerecht de
gehandelt hatte, ihn von ſich und ſagte: wer hat E
dich zum Ober ſten und Richter uͤber uns verord
net? v. 28. und willſt du mich etwan auch toͤd⸗
ten, wie du an dem geſtrigen Tage den Egyp⸗.
tier erſchlagen haſt? v. 29. welches verurſachte, 1
daß er ſich auf die Flucht begeben und ſeinen
Aufenthalt in Medien nehmen mußte, allwo er i
zween Soͤhne zeugete. 1
v. 30. Nach vierzig Jahren erſchien ihm ſ
der E ngel des Herrn, bey dem Berge Sinai, ic
in einem Buſche, welcher zu brennen ſchien, und
doch nicht brannte, v. 3 l. und als dieſes ihn
befremdete, und er daher naͤher hinzu trat, und
der Herr ihm darauf zurief: v. 32. ich bin der ”RUD
Bundesgott deiner Stammvaͤter, der Gott Abra. n
hams, der Gott JIſaaks, und der Gott Jacobs, 3
ſo erſchrack er daruͤber, und wollte nicht wiedr n
hinſehen. v. 33. Worauf der Herr zu ihm ſagte: 8
zeuch deine verunreinigte Schue von deinen Fuͤſſen
ab, weil die Staͤtte, wo du ſteheſt, von wegen mei⸗ f
neer Gegenwart, ein heiliger Platz iſt. v. 34. Ich
weis, was mein Volk in Egypten leiden muß, 4
habe ihr Wehklagen vernommen, und will nun:., 4
mehr ihnen Errettung verſchaffen, und das will
ich durch dich thun, daher du dich wieder nach 8
Egypten begeben ſollſt.

v. 3 5.

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Siebentes Capitel. 589
v. 35. Den Moſes alſo, welchen unſere

Vorfahren mit den Worten verworfen:; wer
hat dich zum Oberſten und Richter uͤber uns

verordnet? ſandte Gott zu einen Oberſten und

Erretter durch den Engel, der ihm im Buſch er⸗

ſchienen war. èſ
v. 36. Derſelbe fuͤhrte auch die Iſraeliten
aus Egypten heraus, und that in Egypten bey
dem arabiſchen Meerbuſen und in der Wuͤſte vier⸗

zig Jahr lang Wunder, welche von ſeiner goͤtt⸗

lichen Sendung zeugeten, v. 37. und derſelbe

war der, welcher 5 Moſ. 18, 18, 19. den Iſrae⸗

liten geſaget hat: der Herr, euer Gott, wird

euch aus euren Bruͤdern einen mir gleichen Pro⸗

pheten darſtellen, und demſelben ſollt ihr gehor⸗
chen. (ſ. Apoſtg. 3, 22.)
v. 38. Ja dieſer Moſes iſt der, welcher, als

alle Iſraeliten in der Wuͤſte verſammelt waren,

mit dem Engel Umgang hatte, der auf dem

Berge Sinai zu ihm und zu unſern Vorfahren
redete. Derfſelbe empfing die uns nutzbaren

Befehle Gottes, um ſie unſern Vorfahren zu
eroͤffnen; v. 39. inzwiſchen wollten unſre Vor⸗
fahren ihm doch nicht gehorchen, ſondern ver⸗
ſtießen ihn, nahmen ſich vor, wieder nach E⸗
gypten hinzuziehen, v. 40. u. ſprachen zu Aaron:
mache uns einen Gott, welcher vor uns herge⸗

het, weil wir nicht wiſſen, was den Moſes,

der uns aus Egypten gefuͤhrt hat, wiederfah⸗
ren iſt. v. 41. Dadurch machten ſie, daß zu der
Zeit ein groſſer junger Ochs verfertiget wurde,
S wel⸗

8

590 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

welchem ſie Opfer brachten, und ſich an dem,

was Menſchenhaͤnde gemacht hatten, erfreueten.
v. 42. Dieſerhalb aber entzog Gott ihnen ſeine
Gnade, und gab ſie hin, die Himmelskoͤrper zu

verehren, daher auch in dem Buche der zwoͤlf

kleinen Propheten (Amos 5, 25. 26.) geſaget

wird: habet ihr Iſraeliten wol in der Wuͤſte die

vierzig Jahre uͤber, mir Speiß⸗und Schlacht⸗

opfer gebracht? v. 43. Dagegen aber habet ihr

die Huͤtte herumgetragen, in welcher der Moloch,
die Sonne, das Geſtirn, welches ihr als euren
Gott verehret habet, geweſen iſt, und die Bild⸗
niſſe, die ihr gemacht habet, um vor ihnen nie⸗
derzufallen, und eben deshalb will ich euch aus
eurem Lande in die Laͤnder jenſeit Babylon weg⸗
ſtoſſen. .
v.ß 44. Es hatten auch unſere Vorfahren
nür eine bewegliche Huͤtte, in welcher die Geſetz⸗
tafeln lagen, und die war auf Befehl Gottes
verfertiget worden, ſintemal Gott dem Moſes
befohlen hatte, daß er eine Huͤtte nach der Vor⸗
ſtellung machen ſollte, welche er auf dem Berge
geſehen habe. v. 45. Dieſelbe Huͤtte brachten
auch unſere Vorfahren, welche an jener Stelle
gekommen waren, und Joſua, welcher nebſt dem
Alep uͤbrig geblieben war, in dies Land, welches
Voͤlker inne hatten, die Gott vor ihnen weg⸗
trieb, damit ſie an ihrer Statt in demſelben wohnen
moͤchten, und dieſe Huͤtte behielten ſie bis auf
David, ſo lange er lebte, v. 46. und obgleich
David bey dem Bundesgott Jacobs in Gnaden
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Siebentes Capitel. 591

ſtund und ihn darum bat, daß er ihm moͤchte

einen Tempel bauen koͤnnen, v. 47. ſo wurde
doch derſelbe nicht von ihm ſondern allererſt von
dem Salomo erbauet. v. 48. Daß aber der
Allerhoͤchſte nicht in ſolchen Tempeln, welche
Menſchenhaͤnde erbauet, ſo wohne, daß er in den⸗
ſelben eingeſchloſſen ſe, erhellet aus den Worten
des Propheten (Jeſaia 66, I. 2.): der Himmel iſt
mein Thron, und die Erde iſt mein Fußſchem⸗

mel, und welches ſoll daher wol, ſaget der Herr,

das Haus ſeyn, welches mir von euch erbauet
werden koͤnnte? und welches ſoll der Ort ſeyn,
wo ich wohnen koͤnnte? v. 50. Hat nicht mei⸗
ne Hand alles das, was ihr um euch und uͤber euch
ſehet, gemacht? v. 51. Als Seephanus dieſes ge⸗
ſagt hatte, und bemerkte, daß ſie in Wuth geriethen,
und ihn zornig und ſpoͤttiſch anſahen, ſo ſprach er:
ihr unbiegſamen, die ihr keine Neigung zur Wahr⸗
heit habet, und ſie daher auch nicht hoͤren moͤget, und
folglich zwar an eurem Leibe beſchnitten, aber an Her⸗
zen und Ohren unbeſchnitten ſeyd, weil ihr goͤttli⸗
che Wahrheiten nicht hoͤren und annehmen wollt, ihr
widerſtrebt von Zeit zu Zeit dem, was euch der
heilige Geiſt bezeuget, und macht es daher ſo,
als eure Vorfahren es gemacht haben. v. 52.
Denn welchen von den Propheten haben eure
Vorfahren nicht verfolget und getoͤdtet, welche
die Zukunft dieſes Gerechten vorher verkuͤndiget
haben, der aus eurer Schuld verrathen und ge⸗
toͤdtet worden iſt? v. 53. Ihr habet zwar⸗ das
it⸗

592 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Sittengeſetz durch die Engel embſangen, aber

euch nicht nach demſelben gerichtet.

v. 45. Da die Glieder des hohen NRaths
das hoͤreten, ſo wurden ſie aͤuſſerſt aufgebracht,
und biſſen, fuͤr Wuth uͤber ihn, die Zaͤhne zu am⸗
men. v. 55. Stephanus aber, der voll heiliger

Inbrunſt war, richtete ſeine Augen gen Him⸗

mel, und ſahe, vermittelſt einer innerlichen Offenba⸗
rung, den groſſen Glanz Gottes, und Jeſum ſte⸗
hend zur Rechten Gottes, um ihm entgegen zu kom⸗

men und ihm aufzunehmen. und ſprach: ſehet! ich
ſehe einen geoͤrneten Himmel, und Jeſum ſte⸗

hend zur Rechten Gottes. v. 56. Hierauf erhu⸗

ben ſie ein wuͤthendes Geſchrey, hielten ſich die

Ohren zu, um nichts zu hoͤren, ſtuͤrmten auf ihn
zu, ſtießen ihn zur Stadt hinaus und ſteinigten

ihn daſelbſt, weil damals kein roͤmiſcher Statthaler

in Jeruſalem war.

d. 57. Bey dieſer Handlung legten die, .

welche wider ihn gezeuget hatten, ihre Oberklei⸗
der bey einem jungen Mann nieder, welcher Sau⸗
lus hieß, und nachmals Paulus genannt worden,
und wurfen die erſten Steine auf ihn. v. 58.
Stedphanus aber rief mit ſtarker Stimme: Herr
Jeſu! nimm meinen Geiſt auf, v. 59. kniete nie⸗
der und ſprach: Herr! rechne ihnen dieſe Suͤnde
nicht ſo zu, daß du ſie auf den rechten Weg zu fuͤh⸗
ren unterlaſſen ſollteſt, worauf er ſogleich entſchlief.

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593

Das achte Capitel.
b. I. Ueber dieſe Steinigung des Stepha⸗
nus erfreuete ſich Saulus, die Glaͤubigen in
Jeruſalem aber erlitten an demſelben Tage durch
denſelben, und die uͤbrigen, welche durch die Worte
des Stephanus aufgebracht worden waren, eine hef⸗
tige Verfolgung, weil die, welche Chriſten kannten,

in die Häuſer derſelben eindrungen, und ſie auf das

aͤuſſerſte mißhandelten. Dieſerhalb zerſtreueten ſich

faſt alle, und begaben ſich aus Jeruſalem in un⸗

terſchiedenen Gegenden von Judaͤa und nach
dem ſamaritiſchen Lande, nur die allgemeinen
Lehrer ausgenommen, welche in Jeruſalem blieben.
v. 2. Deſſen ungeachtet aber begruben gottes⸗

fuͤrchtige Maͤnner, welche kein Leiden ſcheueten, den

Stephanus auf gewoͤhliche Weiſe, und beklag⸗
ten ſeinen Tod mit bitterm Schmerz. v. 3.
Was aber den Saulus anbelanget, ſo ſuchte er
die ganze Gemeine zu Grunde zu richten, ging

herum in die Haͤuſer, zog Manns⸗ und Frauens⸗

perſonen aus denſelben heraus, und uͤberlieferte
ſie dem Gefaͤngniß, weil damals kein roͤmiſcher Statt⸗
halter im Lande war, und die Juͤden daher freye Hand
hatten.
v. 4. Die aber, welche ſich aus Jeruſalem
zerſtreuet hatten, gingen herum von einem Ort
zum andern, und verkuͤndigten die Lehre Jeſu,

und ſchafte daher ihre Zerſtreuung und die Verfolgung,

durch welche ſie veranlaſſet worden war „ groſſen
Nutzen.

N. T. Th. I. Pp H. §.

5 94 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 5. Unter denſelben war Philippus, wel⸗
cher einer von den ſieben Allmoſenpflegern geweſen war.

Derſelbe kam nach Samaria, und zeugete da⸗

ſelbſt von Ehriſto. v. 6. Demſelben hoͤreten
die Einwohner, als ſie die Wunder, die er that,

vernahmen und ſahen, aufmerkſam, und in Men.

ge zu. v. 7. Denn die argen Geiſter fuhren

mit groſſem Geſchrey aus vielen Beſeſſenen, und

wurden auch viele vom Schlage geruͤhrte und
Lahme geſund, v. 8. uͤber welche Wuͤnder in

den Einwohnern dieſer Stadt eine groſſe Freude

entſtund.
v. 9. In dieſer Stadt war noch vor An⸗
kunft des Philippus ein Mann, Namens Simon,
welcher ſich vor einen ſolchen ausgab, der durch
ſeine Zauberkuͤnſte das thun koͤnne, was andere
zu thun nicht im Stande waͤren, und dadurch
daß er ſeine groſſe Thaten ruͤhmte, alle Einwoh⸗
ner dieſer Stadt in Erſtaunen ſetzte. v. 10. Es
hingen ihm daher geringe und vornehme an, und
ſagten: das iſt der, durch welchen ſich die groſ⸗
ſe Macht Gottes zeiget, v. 11. und hingen ſie

ihm um ſo mehr an, weil er ſie ſchon lange Zeit

durch ſeine Zauberkuͤnſte entzuͤndet hatte.

v. 11. Als aber dieſelben dem glaubten,
was Philippus von dem Gnadenreich Gottes,

und von Jeſu Chriſto bezeugte, ſo lieſſen Manns⸗
und Frauensperſonen ſich taufen. v. 13. Zu

denſelben geſellete ſich auch Simon, und Bezeugte

demnach, daß er auch an Jeſum glaube, und

ſieß ſch taufen: worauf er fleißig mit Philip⸗

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Achtes Capitel. 595

pus umging, und in Erſtaunen gerieth, als er
die groſſen Wunder ſahe, welche Philippus that,
weil er wußte, wie ſehr ſeine Zauberkuͤnſte davon

unkerſchieden waren.

v. 14. Nachdem die allgemeinen Lehrer

in Jeruſalem davon benachrichtiget worden wa⸗
ren, daß die Einwohner der Stadt Samaria
das ihnen verkuͤndigte Wort Gottes angenommen
haͤtten, ſo ſandten ſie, damit ſie die Wundergaben
des heiligen Geiſtes bekommen moͤchten „ welche nur
die von Jeſu verordnete allgemeinen Lehrer mittheilen
und Johannes zu ihnen,
v. 15. welche, als ſie dahin gekommen waren,
fuͤr ſie Gott baten, daß er ihnen die Wunderga⸗
ben des heiligen Geiſtes mittheilen möchte. v. 16.
Denn dieſe Gaben hatten ſie noch nicht empfan⸗

konnten, den Petrus

gen, ſondern waren nur auf den Herrn Jeſum ge⸗
tauft worden. v. 17. Hierauf legten ſie ihre

Haͤnde auf ſie, worauf die Wundergaben des
heiligen Geiſtes ihnen zu Theil wurden.
v. 18. Da Simon ſahe, daß die, welchen
die allgemeinen Lehrer ihre H

aͤnde auflegten, die

Wundergaben des heiligen Geiſtes empfingen,
und er zugleich ſtolz und habſuͤchtig war, ſo ging er
mit einer Summe Geldes zu ihnen, v. 19. und
ſprach: gebet mir doch auch die Macht, daß ich
durch Auflegung der Haͤnde die Wundergaben
des heiligen Geiſtes andern mittheilen kann;

ich will euch dafuͤr geben, was ihr verlangt. v. 20.
Auf dieſe Worte aber ſprach Petrus zu ihm:
nem Gelde! da du meineſt,

weg mit dir und dein

Pp 2

da 6

596 Diie Apoſtelgeſchichte des Lucas.

daß das, was Gott aus Gnaden giebt, durch
Geld zu bekommen ſey. v. 21. Du wirſt dieſe
Gabe weder zum Theil fuͤr deine Perſon noch

ganz, um ſie andern mitzutheilen, bekommen. Denn

du biſt nicht ſo geſinnt, als Gott es haben will.
v. 22. Darum erkenne doch dieſe deine Bosheit,
und ſtehe von derſelben ab, und bitte Gott, ob
dir dieſer Anſchlag deines Herzens vergeben wer⸗
den moͤchte. v. 23. Denn ich ſehe, daß in dir
bittre Galle und folglich eine Geſinnung iſt, welche
Gott und Menſchen zuwider iſt, und daß du von Un⸗
gerechtigkeiten gefeſſelt biſt. v. 24. Worauf
Simon ſagte: bittet den Herrn fuͤr mich, daß
mir nichts von dem, was ihr geſaget, wieder⸗
fahre. v. 25. Nachdem aber die allgemeinen
Lehrer das, was ihnen aufgetragen worden war,
ausgerichtet, und von der Lehre Jeſu gezeuget
hatten, ſo gingen ſie nach Jeruſalem zuruͤck, und
verkuͤndigten unterwegens die evangeliſche Lehre
in vielen ſamaritaniſchen Flecken.
d. 26. Zu der Zeit erſchien der Engel des
Herrn dem Philippus, und ſagte ihm: begieb

dich nach Mittag auf die Straſſe, welche von—

Feruſalem nach Gaza gehet, welche anitzt oͤde iſt,

und daher keine Beſatzung und wenige Einwohner hat.

v. 27. Als Philippus daſſelbe that, ſo traf er
einen Mann aus Aethiopien an, welcher Cam⸗

merherr, der erſte Bediente und Schatzmei⸗

ſter der Koͤnigin Candaces war, und ſich nach

Jeruſalem, um Gott daſelbſt zu verehren, hin⸗
begeben hatte, v. 28. und nun in ſein Land
zu

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Achtes Capitel. 597

zuruͤckkog. Derſelbe ſaß auf ſeinem Wagen
und las in dem Buche des Propheten Jeſaias.
v. 29. Hiebey hoͤrete Philippus den innerlichen
Befehl, daß er ſich zu dieſem Wagen hinzunga⸗
hen ſollte, v. 30. und als er nach denſelben
hinlief, und hoͤrete, daß er Worte aus dem Bu⸗
che des Propheten Jeſaias las, ſo frug er ihn:
ob er auch das, was er leſe, verſtehe? v. 31.
Worauf der Cammerher ihm zur Antwort gab:
wie kann ich es verſtehen, wenn mir nicht je⸗
mand dazu eine Anleitung giebt, da die Worte

dunkel ſind, und bat ihn zugleich, in ſeinen Wagen

ſteigen, und ſich bey ihm zu ſetzen. v. 32. Die
Worte aber, die er las, waren dieſe: er iſt wie ein
Schaaf zu ſeinem Tode hingefuͤhrt, und ſo wie ein
Lamm ſich geduldig die Wolle abſcheeren laͤßt:
alſo hat er auch keine Scheltworte und Fluͤche
gegen ſeine Feinde aus ſeinem Munde gehen laſ⸗
ſen. v. 33. Er iſt aber aus der Niedrigkeit, in
welche ihn das ungerechte Gericht geſetzet hat,
herausgeriſſen worden, und wer will nun ſeine
Lebenszeit beſtimmen? Denn er iſt unſchuldiger⸗
weiſe getoͤdtet worden. v. 34. Hiebey ſagte
der Cammerherr zu Philippus: ich bitte dich,
ſage mir doch, auf wen dieſe Worte gehen? re⸗
det der Prophet von ſich, oder von einem an⸗
dern? v. 35. Worauf Philippus von dieſer
Stelle Gelegenheit nahm, ihm das Evangeliun
von Jeſu zu verkuͤndien.
v. 36. Als ſie unter dieſem Geſpraͤch auf
der Straße fortfuhren, ſo kamen ſie an ein
Pp 3 Waſ⸗

598 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

Waſſer, und da der Cammerherr ſagte: ſiehe!

das iſt Waſſer; was iſt im Wege, mich taufen

zu laſſen? v. 37. ſo gab ihm Philippus zur Ant⸗
wort: das kann geſchehen, wenn du aufrichtig
an Jeſum glaubeſt, und als er darauf ſprach:
ich glaube, daß Jeſus Chriſtus Gottes Sohn

iſt, v. 38. ſo ließ er den Wagen ſtill halten:
worauf ſie beyde in das Waſſer ſtiegen, und der

Cammerherr vom Philippus getauft wurde.
v. 39. Nachdem aber dies geſchehen war, ſo be⸗
gab ſich Philippus aus innerem Triebe weg,
und wurde von dem Cammerherrn nicht mehr
geſehen, welcher aber erfreut uͤber das, was
ihm wiederfahren war, ſeine Reiſe fortſetzte,
v. 40. und was den Philippus anbelanget, ſo
begab er ſich nach Asdod, und verkuͤndigte von
da an bis nach Caͤſarien, die vormals Stratonis⸗
thurm geheiſſen, die evangeliſche Lehre.

Das neunte Capitel.

v. 1. In dieſem Zeitlauf ging Saulus,

der ohne Unterlaß Drohungen gegen die, wel⸗
che an Jeſum glaubten, ausſtieß, und ohne Er⸗

muͤdung nach ihrer Ermordung trachtete, zu
dem Hohenprieſter, v. 2. und bat ihn um Voll⸗

macht an die Bethhaͤuſer, in Damaſcus, ihm
darin behuͤlflich zu ſeyn, daß er die, welche der
neuen Lehre zugethan waͤren, ſie moͤchten Manns⸗

oder Frauensperſonen ſeyn, gebunden nach Je⸗

ruſalem fuͤhr«?. v. 3. Auf dieſem Wege aber,
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Neuntes Capitel. 599

und als er der Stadt ſchon nahe war, umleuch⸗

tete ihn auf einmal ein vom Himmel herabgekom⸗

mener und dem Blitz aͤhnlicher Glanz, v. 4.
welcher ihn ſo erſchreckte, daß er zur Erde nie⸗
derſiel. In demſelben Augenblick hoͤrete er die
Worte: Saul! Saul! warum verfolgeſt du
mich? indem du gegen die wuͤteſt, die mich verehren.
v. 5. Und als er darauf ſagte: Herr! wer biſt
du? ſo gab er ihm zur Antwort: ich bin Jeſus,
den du verfolgeſt, v. 6. und nun ſtehe auf, und
gehe nach der Stadt, weil in derſelben dir das,
was du thun ſollſt, geſaget werden wird. v. 7.

Die Maͤnner aber, die ihn begleiteten, ſtunden,
nachdem ſie ſich von der Erde aufgerichtet hatten, ganz

beſtuͤrzt, weil ſie zwar die Worte gehoͤret hatten,
welche von dem Saulus geredet worden waren, aber

niemanden ſahen, da ſie doch wuſten, daß er mit

jemanden geredet hatie. v. 8. Hierauf richtete ſich
auch Saulus auf; als er aber ſeine Augen auf⸗
ſchlug, ſo konnte er nichts ſehen, weil er durch

Den großen Glanz ganz geblendet war. Sie nahmen
ihn daher bey der Hand, und leiteten ihn nach

Damaſcus, v. 9. allwo er drey Tage blind blieb,
und in dieſer Zeit weder Speiſe noch Trank zu
ſich nahm. RK
v. 10. In dieſer Stadt war ein glaͤubiger
Mann, mit Namen Ananias. Demſelben er⸗
ſchien der Herr, und rief ihm zu: Ananias!
und als derſelbe ſagte: Herr! hier bin ich, v.
11. ſo ſprach er zu ihm: gehe ſogleich in die Stra⸗
ße, welche die gerade genannt wird, und frage
Pp 4 in

600 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

2*

von Tarſus gebürtig iſt. Denn ſiehe! er betet

als ein ſolcher, dem es um die Seligkeit zu thun iſt,

L. 12. und hat, vermittelſt einer Offenbarung

geſehen, daß ein Mann, mit Namen Ananias,
zu ihm komme, und ſeine Hand auf ihn lege,

damit er wieder ſehend werde, v. 13. und als

Anamnias darauf antwortete: Herr! ich habe von
vielen gehoͤret, wie viel Uebels er denen durch
dich Geheiligten in Jeruſalem zugefuͤget hat, v.
14. und iſt er auch mit einer von den oberſten
Prieſtern erhaltenen Vollmacht hieher gekom⸗
men, um alle, die dich verehren, in Verhaft
zu nehmen. v. 15. ſo ſprach der Herr zu ihm:

gehe du nur hin, denn ich habe ihn zu einem

Werkzeuge erwaͤhlet, um mich den Heyden und
auch Koͤnigen, und den Iſraeliten kund zu ma⸗
chen, v. 16. und ſoll ihm auch gleiches wiederfahren.

Denn er wird erfahren, was er um meinetwil⸗

len wird leiden muͤſſen.

v. 17. Es ging daher Ananias in das Haus,

in welchem er war, legte ſeine Haͤnde auf ihn,
und ſprach: Saul, mein Bruder! der Herr hat
mich geſandt, nemlich Jeſus, der dir auf dem
Wege, auf welchem du hergekommen biſt, er⸗
ſchienen iſt, damit du wieder ſehend, und mit
den Gaben des heiligen Geiſtes erfuͤllet werdeſt.

v. 18. Gleich darauf fiel der Schorf, der ſich

von wegen des großen Glanzes auf ſeine Augen geſe⸗
tzet hatte, als Fiſchſchuppen von ſeinen Augen
ab, und konnte er daher wieder ſehen, v. 18.
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in dem Hauſe des Juda nach dem Saul, der

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Neuntes Capitel. 601
worauf er ſich taufen ließ, und Speiſe zu ſich

nahm, wodurch er wieder zu Kraͤften kam.

Nachdem dies geſchehen war, ſo blieb er noch ei⸗

nige Tage bey den Chriſten in Damaſeus, v.

20. und zeugete ſogleich nach ſeiner Taufe in

den Bethhaͤuſern davon, daß Chriſtus der
Sohn Gottes, oder der Meſſias ſey, v. 21. wor⸗

uͤber ſich alle, die es hoͤreten, entſatzten, und

ſagten: iſt dieſer nicht der, welcher zu Jeruſalem
alle, die Jeſum verehren, zu vertilgen geſuchet,
und zu dem Zweck hieher gekommen iſt, um ſol⸗

che gebunden den oberſten Prieſtern zu uͤberlie⸗

fern? v. 22. Er wurde aber immer muthiger,
und bewies die Wahrheit, daß Jeſus der Meſ⸗

ſias ſey, ſo, daß die in Damaſcus wohnende

Juͤden nichts dagegen vorbringen konnten: wor⸗

auf er ſich aus dieſer Stadt nach Arabien begab.
d.ꝛ23. Nach dreyen Jahren, als er wieder in

Damaſcus war, berathſchlagten ſich die Juden,

wie es einzurichten ſey, daß er getoͤdtet werde.

v. 24. Davon wurde er benachrichtiget, und da
ſie bey Tage und in der Nacht bey den Thoren
Perſonen hingeſtellet hatten, welche ihn bey dem
Ausgange aus der Stadt in Verhaft nehmen
ſollten, damit er getoͤdtet wuͤrde, v. 25. ſo lie⸗

ßen die Chriſten ihn in der Nacht aus einem

Hauſe, das an der Mauer ſtund, uͤber die
Mauer in einem Korbe herab.
v. 26. Nachdem er von dannen nach Je⸗

ruſalem gekommen war, ſo ſuchte er zwar mit

den Chriſten daſelbſt umzugehen; dieſelben aber
P p 5 furch⸗

602 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

funrchten ſich insgeſammt vor ihm, weil ſie von
ſeiner Sinnesaͤnderung keine gewiſſe Nachricht hatten,
und daher noch nicht glauben konnten, daß er

ein Chriſt geworden ſey, ſondern vermutheten, daß
er ſie nur auskundſchaften wolle. v. 27. Da aber

Barrabas ihn hatte kennen lernen, ſo ging er
mit ihm zu den allgemeinen Lehrern und erzaͤhlte
ihnen, daß Saulus auf dem Wege nach Da⸗

maſeus den Herrn geſehen, und mit ihm gere⸗

det habe, und daß er in Damaſcus mit aller
Freymuͤthigkeit von Jeſu gezeuget habe. v. 28.

Hierauf hatte er Umgang mit ihnen in Jeruſaca⸗
lem, und verkuͤndigte mit aller Freymuͤthigkeit

die Lehre Jeſu. v. 29. Allhier ſuchte er auch
die griechiſchen Juͤden zu uͤberzeugen; da aber
dieſelben ihm nachſtellten, um ihn zu toͤdten,
v. 30. ſo begleiteten ihn einige Chriſten nach Caͤ⸗

ſarien, und beſorgten, daß er nach Tarſus, ſeine

Vaterſtadt, kam.

v. 3 I. Durch dieſes Betragen des Saulus

wurden die Gemeinen in ganz Judaͤa, in Gali⸗
laͤn, und in Samaria von den heftigen Verfol⸗

gungen frey, und da ſie gehoͤrig unterrichtet
wurden, die Furcht Gottes ihr Betragen regier⸗
te, und ſie die Ermunterungen des heiligen Gei⸗

ſtes emdfunden ſo vermehrten ſie ſich.

v. 32. Als Petrus zu der Zeit ſich von ei⸗

nem Ort zum andern begab, ſo kam er auch zu
den Geheiligten in Eydda. v. 33. Daſelbſt traf

er einen Mann mit Namen Aeneas an, welcher,

nachdem er vom Schlage geruͤhrt worden, ſchon
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Neuntes Capitel. 603

acht Jahr lang auf dem Bette gelegen hatte.
v. 34. Demſelben ſagte Petrus: Aeneas! Je⸗

ſus, der Meſſias, macht dich hiemit geſund,

ſtehe auf, und ſchuͤttele als ein Geſunder dein
Bette auf, worauf er auch ganz geſund auf⸗

ſtund, v. 35. welches viele bewegte, ſich zum

Herrn zu bekehren, weil alle in Eydda, und in
der fruchtbaren Ebene Sarona zwiſchen Lydda und
Joppe das an dieſem Manne bewieſene Wunder
vor Augen hatten.
d. 36. Zu derſelben Zeit war in Joppe ei⸗
ne Chriſtin, mit Namen Tabitha, welcher Na⸗
me ein Reh andeutet. Dieſelbe beſliß ſich aller

guten Werke, und nahm ſich der Armen, wie

ſie konnte, an; wurde aber krank, und ſtarb;
worauf ſie abgewaſchen, und auf das Oberge⸗

mach hingeleget wurde. v. 38. Da aber Lydda

und Joppe nahe bey einander liegen, und die
Chriſten in Joppe hoͤreten, daß Petrus in Lyd⸗
da waͤre, ſo ſchickten ſie zween Maͤnner an ihn
ab, und baten ihn, ſich die Muͤhe nicht verdrie⸗

ßen zu laſſen, zu ihnen zu kommen. v. 39. Auf

dieſe Einladung ging Petrus mit dieſen Maͤn⸗
nern nach dieſer Stadt, und nachdem er dahin
gekommen war, ſo fuͤhrten ſie ihn auf das Ober⸗

gemach, allwo alle Wittwen vor ihm hintra⸗

ten, und mit vielen Thraͤnen und Wehklagen
ihm die Ober⸗und Unterkleider, die ſie anhatten,
zeigeten, welche die Tabitha bey ihrem Leben
gemacht, und ihnen geſchenkt hatte. v. 40. Hier⸗
auf ließ Petrus ſie alle herausgehen, kniete nie⸗
der,

1

604 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

der, betete, und nahete ſich darauf zur Leiche

hin, und ſagte: Tabitha! ſiehe aufl worauf

ſie ihre Augen aufſchlug, und ſich, da ſie den

Petrus ſahe, aufrecht ſetzte. v. 41. Er aber
gab ihr die Hand, richtete ſie voͤllig auf, rief

die Chriſten und Wittwen herbey, und ſtellte
ſie ihnen lebendig dar, v. 42. und da dieſes
Wunder in ganz Joppe bekannt wurde, ſo wur⸗
den viele an den Herrn glaͤubig, b. 43. bey wel⸗
chen Petrus eine geraume Zeit blieb, und ſich
in dem Hauſe Simons, der ein Gerber war,
aufhielt. “

Das zehnte Capitel.

v. 1. Zu der Zeit war in Caͤſarea Strato⸗
nis ein Mann, Namens Cornelius, welcher

als Hauptmann bey dem Regiment ſtand, wel⸗

ches, da es aus Italiener angeworben worden war,
das Italieniſche genannt wurde. v. 2. Derſel⸗

be verehrte, ob er gleich ein Heyde war, ſammt

denen, die in ſeinem Hauſe waren, den einigen

Gott, ſcheuete ſich vor dem, was ihm zuwi⸗

der war, theilte den Juͤdiſchen Armen Allmoſen

aus, und betete immer zur gewoͤhnlichen Zeit

zu Gott. v. 3. Demſelben wiederfuhr Nach⸗

mittags um drey Uhr wachend eine goͤttliche Of⸗
fenbarung. Denn er ſahe, daß ein Engel zu—

ihm hineintrat, und zu ihm ſagte: Cornelius!
v. 4. hieruͤber erſchrack er, und ſprach: Herr!
was haſt du mir zu ſagen? worauf der Engel
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Zehntes Capitel⸗ 605

ihm zur Antwort gab: Gott iſt deines Gebeths

und deiner Allmoſen eingedenk, v. 5. und eben
deshalb ſende Maͤnner nach Joppe, und laß
Simon, mit dem Beynamen Petrus, zu dir

einladen, v. 6. welcher ſich bey einem Gerber

Namens Simon, deſſen Haus am Meer ſtehet,
aufhaͤlt. Denn der wird dir das ſagen, was
du zu deiner Gluͤckſeligkeit thun ſollſt. v. 7. Wor⸗
auf Cornelius, nachdem der Engel weggegan⸗
gen war, ſogleich zween ſeiner Knechte, ſammt
einem gottesfuͤrchtigen Soldaten, von denen,

die er immer bey ſich hatte, nach J Joppe ſandte,

nachdem er ihnen alles das erzaͤhlet hatte, was
ihm wiederfahren war, und von ihnen dem Petrus
geſaget werden ſollte.
v. 9. An dem folgenden D Tage, da dieſe
Leute zwar noch unterwegens, aber doch nahe
bey der Stadt waren, ſtieg Petrus um zwoͤlf
Uhr auf das platte Dach, um daſelbſt zu beten,
v. 10. Und da ihm hungerte, und er daher ſpei⸗
ſen wollte, ſo wurde er, als ſie ihm eben Eſſen
zubereiteten, entzuͤckt, in welchem Zuſtande ſich ein

Menſch befindet, wenn er einestheils ſeiner aͤuſſerlichen

Sinne nicht maͤchtig, und anderntheils ſeiner Einbil⸗
dungskraft innerlich was vorgeſtellet wird. v. 11. In

dieſer Entzuͤckung ſahe er, daß ſich die Wolken

des Himmels von einander theilten, und ein
Behaͤltniß, welches wie ein großes linnenes
Tuch geſtaltet war und mit Stricken an den vier

Ecken zuſammen gehalten wurde, zu ihm herab

kam. v. 12. In demſelben waren allerhand Ar⸗
ten

606 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

ten von vierfuͤßigen und auch wilden Thieren,
von kriechenden Geſchoͤpfen, und von herumflie⸗
genden Voͤgeln, die nach dem levitiſchen Geſetz zu

eſſen nicht erlaubt waren; v. 13. wobey dem Pe⸗
trus zugerufen wurde: ſtehe auf, ſchlachte, was
dir beliebt, und genieß es; v. 14. worauf aber

Petrus, da er glaubte, daß Gott ihn verſuchen wol⸗
le, ob er ſich auch durch den Hunger wuͤrde hinreiſſen
laſſen, dieſe Thiere zu genießen, zur Antwort gab:
nein Herr! denn ich habe noch nie was unreines

und unerlaubtes gegeſſen. v. 15. Auf dieſe
Worte wurde ihm zugerufen: was Gott vor
rein erklaͤret, das halie du nicht vor unrein.

v. 16. Und nachdem ſolches nochmals geſchehen
war, und er alſo einen dreyfachen Zuruf gehoͤ⸗

ret hatte, ſo wurde das Behaͤltniß wieder gen .

Himmel heraufgezogen.

v. 17. Hiemit hoͤrete die Entzuͤckung auf,

und als Petrus daher wieder zu ſich ſelbſt kam,
urnnd daruͤber nachdachte, was doch Gott durch
dieſe Erſcheinung moͤchte angedeutet haben, ſo
frugen die von dem Cornelius abgeſchickte Maͤn⸗

ner nach dem Hauſe des Simons, und traten

darauf vor der Thuͤr deſſelben Hauſes hin, v.

18. riefen Leute hervor, und frugen die, welche

hervor kamen, ob nicht Simon, mit dem Bey⸗
namen Petrus „in dem Hauſe ſey. v. 19. Als
daſſelbe geſchah, und Petrus noch der Erſchei⸗
nung nachdachte, ſo hoͤrete er gleichſam inner⸗
lich die Stimme: ſiehe! Maͤnner ſuchen dich, v.
20. und ſtehe daher auf, ſteige herab, und gehe
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Zehntes Capitel. 607

mit ihnen, ohne zu zweifeln, ob ſolches auch er⸗

laubt ſey. Denn ich habe ſie geſandt.
d. 21. Es ging daher Petrus zu den Maͤn⸗
nern herab, und ſprach zu ihnen: ich bin der,
den ihr ſorechen wollt, und welches iſt nun die
Sache, weshalb ihr hieher gekommen ſeyd? v.
22. worauf die Maͤnner ihm zur Antwort gaben:
der Hauptmann Cornelius, welcher gerecht han⸗
delt, den einigen Gott ſo verehret, daß er ſich
vor dem ſcheuet, was ihm zuwider iſt, und bey
allen Juͤdiſchen Einwohnern in dem beſten Ruf
ſtehet, hat durch einen Engel den Befehl bekom⸗

mien, dich zu ſich in ſein Haus fordern zu laſſen,

und das zu hoͤren, und zu befolgen, was du ſa⸗
gen wuͤrdeſt. v. 23. Nach dieſer Antwort fuͤhr⸗
te er ſie in das Haus, und beherbergete ſie die

Nacht uͤber: worauf er an dem folgenden Cage

ſich mit ihnen, und in Begleitung einiger glaͤu⸗
bigen Juden aus Joppe auf den Weg machte.
v. 24. Den Tag drauf kamen ſie in Caͤſa⸗

rien an, und gingen nach dem Hauſe des Cor⸗

nelius, welcher ſie erwartete ſammt ſeinen An⸗
verwandten und Freunden, welche er zu ſich
eingeladen hatte. v. 25. So bald er daher hoͤ⸗
rete, daß Petrus da ſey, ſo ging er ihm in ſei⸗
nem Hauſe entgegen, und warf ſich vor ihm zur
Erden nieder, um ihn zu verehren; v. 26. wur⸗
de aber ſogleich vom Petrus aufgerichtet, wel⸗

cher ihm ſagte: ſtehe auf! denn ich bin ein

Menſch, wie du, dem dieſe Ehre nicht zukommt.
v. 27.

608 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 27. Nach geſchehener Begruͤßung ging
Petrus in die Stube hinein, und traf in derſel⸗

ben viele an, welche daſelbſt zuſammen gekom⸗
men waren. v. 28. Denenſelben ſagte er: ihr
wiſſet, daß es bisher keinem Juͤden erlaubt ge⸗
weſen, mit Perſonen aus andern Voͤlkern ge⸗

meinſchaftlichen Umgang zu haben, oder auch

nur in die Haͤuſer derſelben zu treten; Gott aber
hat mir zu erkennen gegeben, den Umgang mit
ſolchen Perſonen nicht vor verunreinigend und

unerlaubt zu halten. v. 29. Ich habe mich da⸗

her nicht geweigert, hieher zu kommen, nach⸗
dem ich dazu eingeladen worden bin, und nun

ſaget mir, weshalb ihr mich habet kommen

laſſen.
v. 30. Auf dieſe Worte ſagte Cornelius:

vor vier Tagen faſtete ich bis auf gegenwaͤrtiie
dritte nachmittaͤgige Stunde, und da ich zu eben

der Zeit in meinem Hauſe betete, ſo trat zu mir

ein Engel in einem glaͤnzenden Kleide, v. 31.

und ſagte zu mir: Cornelius! dein Gebet iſt
von Gott erhoͤrt, und deiner Allmoſen iſt er ein⸗

gedenk. v. 32. Sende Boten nach Joppe, und

laß zu dir den Simon, mit dem Beynamen Pe⸗
trrus, einladen, welcher ſich in dem am Meer
gelegenen Hauſe des Gerbers Simon aufhaͤlt.
Denn der wird, wenn er gekommen ſeyn wird,
dir das ſagen, was dir heilſam iſt. v. 33. Ge⸗
maͤß dieſem Befehl ſandte ich ſogleich einige an
dich ab, und du haſt wohlgethan, daß du ge⸗

kommen biſt, und ſind wir auch alle hier gegen⸗

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Zehntes Capitel. 609

waͤrtig als vor Gott, um das zu hoͤren, was dir
von Gott befohlen worden iſt.
v. 34. Auf dieſe Worte ſorach Petrus, mit
aller Freymuͤthigkeit: nun erkenne ich aus e gner
Erfahrung auf das allergewiſſeſte, daß die Gna⸗

de Gottes nicht von der aͤuſſerlichen Beſchaffen⸗

heit der Menſchen abhaͤnget, ſondern er an dem
ein Wohlgefallen hat, welcher aus Furcht vor
ihm ſich vor dem, was boͤſe iſt, ſcheuet, und
dagegen das, was recht iſt, thut, er mag im

uͤbrigen zu dieſem oder jenem Volk gehoͤren,

und ihn daher in der Erkenntniß weiter zu fuͤhren ſu⸗
chet, und ihm wohlthut. v. 36. Was die Lehre
anbelanget, welche Gott zu dieſer Zeit den Iſ⸗
raeliten verkuͤndigen laſſen, und durch welche

Jeſus Chriſtus, welcher der Herr uͤber alle Men⸗

ſchen iſt, ihnen alles geiſtliche Gute angetragen

hat, v. 37. ſo wiſſet ihr gar wohl, was zur

Beſtaͤtigung derſelben anfaͤnglich in Galilaͤg, nach
der Predigt, durch welche Johannes die Men⸗
ſchen zur Annehmung ſeiner Taufe ermahnet hat,
und darauf in dem ganzen Juͤdiſchen Lande ge⸗

ſchehen iſt. v. 38. Denn ihr wiſſet, daß Gott

Jeſum von Nazareth mit dem heiligen Geiſt und
dieſen Wundergaben erfuͤllet hat, und daß der⸗
ſelbe im ganzen Judiſchen Lande herumgegangen iſt,
denen Menſchen durch ſeine Wunder wohlgethan,
und alle die geſund gemachet, die von dem Teu⸗
fel gequaͤlet wurden, weil Gott mit ſeiner Kraft
durch ihn wuͤrkte, v. 39. und aller dieſer Wun⸗
der, welche er im ganzen Juͤdiſchen Lande, und
N. T. Th. L Q q be⸗

610 Die Apoſtelgeſchichte des ueas.

beſonders in Jeruſalem gethan hat, ſind wir von
Jeſu ausgeſandte Lehrer Augen⸗Zeugen, weil wir ihn
allenthalben begleitet haben. Dieſen Jeſum haben
ſie getoͤdtet, nachdem ſie ihn an das Kreutz ge⸗
heftet; v. 40. Gott aber hat ihn darauf am
dritten Tage wieder auferwecket, und ihn leben⸗

dig dargeſtellt, v. 40. nicht dem ganzen Juͤdiſchen

Volke, ſondern uns, den dazu von Gott vor⸗
her beſtimmten Zeugen, die wir auch nach ſeiner
Auferſtehung von den Todten vierzig Tage lang
mit ihm gegeſſen und getrunken haben, daher
auch unſer Zeugniß um ſo weniger in Zweifel gezogen
werden kann. v. 42. Derſelbe hat uns befohlen,
zu verkuͤndigen, und mit Nachdruck zu bezeugen,
daß er von Gott zum Richter aller derer verord⸗
net worden iſt, welche zur Zeit ſeiner Zukunft
zum Gericht entweder noch leben, oder ſchon

todt ſeyn werden; v. 43. von ihm aber zeugen
auch alle Propheten „daß durch ihn alle ſie mo⸗

gen im uͤbrigen Juͤden, oder Heyden ſeyn, die an

ihn glauben, die Vergebung der Suͤnden em⸗

pfahen ſollen.
v. 44. Als Petrus noch dieſe Worte rede⸗
te, ſo wurden ſo gar auch die Wundergaben des

heiligen Geiſtes allen denen zu Theil, welche

ſeinen Worten zuhoͤreten, und das Hoͤren mit dem
Glauben verbunden. v. 45. Als das geſchah, ſo

entſatzten ſich die glaͤubigen Juͤden, die mit dem

Petrus gekammen waren, daruͤber, daß die, wel⸗
che unbeſchnitten waren, auch ſo gar die Wun⸗
dergaben des heiligen Geiſtes empfangen hatten.
v. 47.

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Eilftes Capitel. 61I

v. 47. Denn ſie hoͤreten, daß ſie nie gelernte
Sprachen redeten, und die großen Vollkom⸗
menheiten Gottes ruͤhmeten.
v. 47. Hierauf ſagte Petrus: kann wol
von mir und einem andern mit Recht die Waſ⸗
ſertaufe dieſen Perſonen vorenthalten werden,
welche die Gaben des heiligen Geiſtes, ſo wie
wir, empfangen haben, ob ſie gleich unbeſchnitten
ſind. v. 48. Er befahl daher, daß ſie auf den
Herrn Jeſum, und folglich als ſolche, welche ihn als
ihren Heiland und Herrn verehren, getauft werden
ſollten; worauf ſie ihn baten, daß er noch eini⸗

ge Tage, um ſeinen Unterricht zu genießen, bey ih⸗

nen bleiben moͤchte, welches er auch that.
Das eilfte Capitel.
v. 1. Daß dieſe unbeſchnittene die evange⸗

liſche Lehre angenommen, erfuhren die allgemei⸗

nen Lehrer und glaͤubigen Juden, die in dem
Juͤdiſchen Lande, und beſonders in Jeruſalem, wa⸗
ren, v. 2. und als Petrus nach Jeruſalem zu⸗
ruͤck gekommen war, ſo machten die glaͤubigen
Juͤden ihm Vorwuͤrfe, v. 3. und ſorachen: du
haſt dich in das Haus der Unbeſchnittenen bege⸗

ben, und mit ihnen gegeſſen. Da nun ſolches

nicht erlaubt iſt, ſo haſt du nicht recht daran gethan,
ſondern du haͤtteſt nicht eher zu ihnen in ihr Haus ge⸗
hen, und mit ihnen ſpeiſen ſollen, bis ſie ſich haͤtten
beſchneiden laſſen. v. 4. Hierauf erzaͤhlte Petrus
ihnen, um ſie zu uͤberzeugen, daß ihre Vorwuͤrfe un⸗
gegruͤndet waͤren, die ganze Begebenheit von An⸗
Q q 2 fang

612 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

fang an, und ſprach: v. 5. Ich war in der

Stadt Joppe, und wurde, als ich bethete, ent⸗
zuͤckt, und in dieſer Entzuͤckung ſahe ich, daß
ein Behaͤltniß, welches wie ein großes linnenes
Tuch geſtaltet war, und an den vier Ecken mit

Stricken zuſammen gehalten wurde, zu mir vom

Himmel herab kam. v. 6. In demſelben erblick⸗

te ich vierfuͤßige und wilde Thiere, kriechende
Geſchoͤpfe und herumfliegende Voͤgel, welche das
Geſetz Moſis vor unrein erklaͤret, v. 7. und hoͤrete
dabey die Worte: ſtehe auf, Petrus, ſchlachte,
und genieße, was dir beliebt. v. 8. Hierauf ant⸗

wortete ich: nein, Herr! denn ich habe noch nie

was unreines und unerlaubtes gegeſſen. v. 9.
Auf dieſe Worte erfolgte der zweyte Zuruf: was

Gott vor rein erklaͤret, das halte du nicht vor
unrein, v. 10. und das faßte der dritte Zuruf in

ſich: worauf alles wieder hinauf gen Himmel
gezogen wurde. v. 11. Und ſehet! zu eben der
Zeit ſtunden drey Maͤnner vor dem Hauſe, in
welchem ich war, welche aus Caͤſarien an mich
abgeſchickt waren. v. 12. Hiebey hörete ich
gleichſam innerlich die Worte: gehe du mit ih⸗

nen, und zweifſle nicht, ob ſol lches auch erlaubt
iſt. Dahin begleiteten mich dieſe hier ſtehende

ſechs glaͤubige Juden, und wir gingen darauf in

des Mannes Haus. v. 13. Derſelbe erzaͤhlte
uns, daß ein Engel, der in ſeinem Hauſe ge⸗

ſtanden, ihm geſaget habe: ſende Maͤnner nach

Joppe, und laß Simon, mit dem Beynamen

Petrus, zu dir einladen, v. 14. der wird dir
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eilftes Capitel. 613
das ſagen, wodurch du, ſammt denen, die in

deinem Hauſe ſind, in den gluͤckſeligſten Zuſtand

verſetzet werden wirſt. v. 15. Indem ich drauf
zu ihnen redete, ſo wurden ſie, ehe ich noch mei⸗
ne Rede geendiget hatte, der auſſerordentlichen
Gaben des heiligen Geiſtes theilhaftig, gleichwie

wir, bey dem Anfang der Austheilung derſel⸗

ben. v. 16. Da gedachte ich an die Worte des
Herrn Jeſu: Johannes hat euch nur mit Waſſer
getauft, ihr aber ſollt der Gaben des heiligen Gei⸗
ſtes ſo reichlich theilhaftig werden, als das Waſſer auf
das Haupt der getauften zuſammenfließet, und alſs
gleichſam mit dem heiligen Geiſt getaufet werden.
v. 17. Da nun Gott dieſen unbeſchnittenen, die
an Jeſum glaͤubig geworden, die Gabe des hei⸗
ligen Geiſtes ſo geſchenkt hat, als uns, wer

war ich? war ich wol im Stande, das zu ver⸗

hindern, was Gott gethan hat? v. 19. das hoͤ⸗
reten dieſe Leute an, und da ſie vernahmen, daß
es mit dieſer Sache ſo ſtehe, ſo machten ſie ihm
keine weitere Vorwuͤrfe, ſondern lobeten Gott
über ſeine Erbarmung Liebe und Gnade, und ſpra⸗
chen: es hat demnach Gott auch die unbeſchnit⸗
tenen mit der Sinnesaͤnderung begnadiget, we
che mit der Vergebung der Suͤnden, der Gnade Ser
tes und der Gabe des heiligen Geiſtes verbunden iſt,
und in das ewige Leben fuͤhret.
d. 19. Die andern aber, welche durch die
Verfolgung, die ſich Stephanus halber erhoben
hatte, zerſtreuet worden waren, gingen nach un⸗
terſchiedenen. Oerter bis in Phoͤnicien, der Land⸗
; ſchaft

614 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

ſchaft zwiſchen dem mittellaͤndiſchen Meer und dem i⸗

banon, Cypern, und Antiochien in Lyrien, und
verkuͤndigten die evangeliſche Lehre, aber nur

allein den Juͤden. v. 20. Als aber etliche unter

ihnen, die aus Cypern und Cyrene in Afrika wa⸗
ren, nach Antiochien kamen, ſo verkuͤndigten ſie

die Lehre Jeſu auch den Heyden, welche der Juͤ⸗

diſchen Religion nicht zugethan waren, v. 21. und
dies Zeugniß ſegnete Gott ſo, daß ſehr viele die⸗
ſe Lehre annahmen, und ſich von ihren Suͤnden
zu dem Herrn Jeſu bekehrten.

v. 22. Von dieſer Begebenheit wurden die

Gläudigar in Jeruſalem benachrichtiget, und
ſandten den Barnabas nach Antiochien, v. 23.
welcher, als er nach ſeiner Ankunft die große
dieſen Leuten wiederfahrne Gnade Gottes ſahe,
ſich daruͤber hoͤchſtens erfreuete „und ſie alle er⸗
mahnte, den Vorſatz in ihrem Herzen beſtaͤndig
zu behalten, unverruͤckt dem Herrn Jeſu anzu⸗

hangen. v. 24. Denn er war ein herzensguter

Mann, reich an den Gaben des heiligen Geiſtes,

und ſtark im Glauben, daher auch die Anzahl
der Glaͤubigen durch ihn ſehr vermehret wurde.

v. 25. Derſelbe begab ſich von dannen nach
Tarſus, um den Saul aufzuſuchen, v. 26. und

als er ihn angetroffen hatte, ſo ging er mit ihm
nach Antiochien, allwo ſie ein ganzes Jahr lang

bep der Gemeine blieben, und ſehr viele mit demn

geſegneſten Erfolg unterrichteten, wodurch es ge⸗

ſchehen, daß die Glaͤubigen zuerſti in dieſer Stadt

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Zwoͤlftes Capitel. OYU 615

von den Heyden Chriſtianer, das iſt Anhaͤnger Chri⸗
ſti genannt worden ſind.
v. 27. Zu der Zeit kamen Glaͤubige, welche
die Gabe der Weiſſagung hatten, aus Jeruſalem

nach Antiochien, v. 28. von welchen einer, Na⸗
mens Agabus, durch eine ihm wiederfahrne Of⸗
fenbarung anzeigete, daß eine große Theuerung
in dem ganzen Juͤdiſchen Lande entſtehen wuͤrde,

welche ſich auch unter der Regierung des Kayſers
Claudius ereignete. v. 29. Dieſerhalb entſchloß

ſich ein jeder, beſonders auf Vorſtellung des Sauls,

nach ſeinem Vermoͤgen zu einer Beyſteuer fuͤr

die Glaͤubigen in Judaͤa, und beſonders in Jeruſa⸗
lem, v. 30. welche ſie ihnen auch durch den Bar⸗
nabas und Saul, welcher nachmals Paulus genannt
worden, zuſandten, und ſie den Lehrern der Ge⸗
meinen uͤberreichen ließen.

Das zwoͤlfte Capitel.

v. I. Um dieſe Zeit ließ Herodes Agrippa
Major, Herodbis des großen Enkel, einige von der
Gemeine in Verhaft nehmen, um uͤbel mit ihnen
umzugehen, v. 2, und von denſelben ließ er den
aͤltern Jacobus, den Bruder des Johannes und
Zebedaͤus Sohn enthaupten, v. 3. und da er ſahe,
daß er dadurch den Juͤden einen angenehmen
Dienſt erzeigte, ſo ließ er auch den Petrus in
Verhaft nehmen; da aber eben damals das Feſt
der ungeſaͤuerten Brodte gefeyert wurde, ſo uͤber⸗
gab er ihn zur Bewachung ſechszehn Soldaten,
von welchen jedesmal einer zur rechten, und der ande⸗
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7

616 Die Apoſtelgeſchichte des gueas.

re zur linken an die Hand des Petrus angeſchloſſen waͤr,
und zween bey der Thuͤr die Wache hatten, welche
vier Soldaten ſich bey jeder Nachtwache, deren viere
waren, abloͤſeten, und war Vorhabens, ihn nach
dem Feſt vor dem Volk hinrichten zu laſſen.

v. 5. Dieſe Zeit uͤber, da Petrus im Ge⸗
faͤngniß lag, bethete die ganze Gemeine unauf⸗

hoͤrlich und eifrig zu Gott um ſeine Errettung,
v. 6. worauf es geſchah, daß, als Petrus in
der Nacht vor dem Tage der beſtimmten Hinrich⸗
tung zwiſchen zween Soldaten ſchlief, von wel⸗
chen einer mit der linken Hand an des Petrus

rechte Hand, und der andere mit ſeiner rechten

Hand an des Petrus linke Hand angeſchloſſen
wDar, und zween andere bey der Thuͤr des Ge⸗
fangniſſes Wache hielten, v. 7. ein Engel in das
Gefaͤngniß trat, der einen ſolchen Glanz von ſich
warf, daß es in demſelben ganz helle wurde,

dem Petrus an die Seite klopfte, ihn aufweckte,

und zu ihm ſagte: ſtehe geſchwinde auf, worauf
die Ketten ſogleich von ſeinen Haͤnden abfielen.
v. 8. Auſſerdem ſagte der Engel ihm, umguͤrte
dein Unterkleid, und ziehe deine Schuhe an,
und nachdem er das gethan hatte, ſo ſprach er:
wirf dein Oberkleid uͤber deinen Leib, und folge
mir nach. v. 9. Daſſelbe that Petrus; wuſte
aber nicht, ob das, was der Engel mit ihm vor⸗
nehme, wuͤrklich geſchehe; ſondern glaubte, daß
ihm nur in der Entzuͤckung was oorgeſtellet
wuͤrde. v. 10. Sie gingen aber durch die erſte
Wache, die im Gefaͤngniß war, und auch durch
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Zwoͤlftes Capitel. 617

die zweyte, welche bey der Thuͤr des Gefaͤngniſſes
ihren Platz hatte, und als ſie zu' der eiſernen
Thuͤr kamen, durch welche man in die Stadt ge⸗
het, ſo oͤfnete ſich dieſelbe von ſelbſt, und nach⸗
dem ſie zuſammen eine Gaſſe hinauf gegangen
waren, ſo entfernte ſich der Engel von ihm.
v. 11. Als Petrus endlich ſahe, daß das,
was geſchehen war, keine leere Vorſtellung ſey,

ſo ſprach er: nun weis ich mit voͤlliger Ueber⸗

zeugung, daß der Herr ſeinen Engel geſandt
hat, um das Vorhaben des Herodes, und das,
was das Volk erwartet hat, zu nichte zu ma⸗
chen. v. 12. Da er auch wuſte, an welchem Or⸗

te er war, ſo ging er nach dem Hauſe der Ma⸗

ria, der Mutter des Johannes, welcher den Bey⸗

namen Marcus erhalten, und von dem Evangeli⸗

ſten Marcus unterſchieden iſt, in welchem viele bey⸗
ſammen waren und betheten, v. 13. und kloptte

Aun die Thuͤr des Vorhofes. Dieſerhalb ging die

Magd, welche zur Thuͤrhuͤterin beſtellet war, und
Rhode hieß, nach der Thuͤr, und frug, wer da
waͤre? v. 14. und da ſie die Stimme des Pe⸗

trus hoͤrete, ſo oͤfnete ſie, da ſie vor Freuden

ganz auſſer ſich war, nicht ſogleich die Thuͤr,
ſondern lief hinein, und zeigte an, daß Petrus
vor der Thuͤr waͤre: v. 15. worauf aber dieſel⸗
ben zu ihr ſagten: du traͤumeſt, und als ſie dar⸗
auf beſtund, daß Petrus da waͤre, ſo glaubten
ſie, daß es ein von Petrus abgeſchickter Bothe
ſey, durch welchen er ihnen noch etwas wolle ſagen
laſſen. v. 16. Hierauf klopfte er wieder an,
Q. q 5 und

618 Die Apoſielgeſchichte des Lucas.

und da ſie die Thuͤr oͤfneten und ihn ſahen, ſo

erſtaunten ſie daruͤber; Petrus aber gab ihnen

mit der Hand ein Zeichen, das ſie ſtille ſeyn ſoll⸗
ten, damit nicht ihr Jubelgeſchrey die Nachbarn be⸗

wegen moͤchte, ſich nach der Urſache deſſelben zu er⸗

kundigen, erzaͤhlte ihnen, wie der Herr ihn aus

dem Gefaͤngniß gefuͤhret habe, befahl, daß ſie

davon den juͤngern Jacobus und die uͤbrigen

Glaͤubigen benachrichtigen ſollten, und begab

ſich aus Jeruſalem an einen andern Ort.
v. 18. Nachdem der Tag angebrochen war,
ſo waren die Soldaten daruͤber aͤuſſerſt verlegen,
wie Petrus aus dem Gefaͤngniß herausgekom⸗
men; v. 19. Herodes aber, als er hinſchickte,
um ihn vorzufuͤhren, und er nicht angetroffen
wurde, ließ uͤber die, welche die Wache gehabt

hatten, Kriegsrecht halten, und ſie, nach damalil⸗

ger Gewohnheit, hinrichten.
v. 19. Hierauf begab ſich Herodes aus
Judaͤa nach Caͤſarea Stratonis, und hielt ſich da⸗
ſelbſt auf, um zu Ehren des Kayſers Claudius Schau⸗
ſpiele zu veranſtalten. v. 20. Derſelbe war damals

uͤber die Staͤdte Tyrus und Sidon ſehr aufge⸗

bracht; da aber dieſelben das, was ſein Land
hervorbrachte, nicht entbehren konnten, ſo ſchick⸗
ten ſie Geſandte an ihn, brachten den Blaſtus,
des Koͤniges Cammerherrn, auf ihre Seite, und
baten um die Gunſt des Koͤniges. v. 21. Die⸗
ſerhalb legte Herodes, der ſich in Rom auf die Red⸗
nerkunſt geleget hatte, an einem zur Vorlaſſung der
Geſandten beſtimmten Tage kine koͤniglichen Klei⸗
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Zwoͤlftes Capitel. 519

der an, ſetzte ſich auf einen erhabenen Thron,
und hielt eine oͤffentliche Rede an die Geſandten.

v. 22. Dieſelbe nahmen die Anweſenden, wel⸗

che nicht der Juͤdiſchen Religion zugethan waren, ſo hoch

auf, daß ſie ausriefen: das iſt keines Menſchen ſon⸗

dern Gottesrede. Denn die Heiden im roͤmiſchen Reich
glaubten von ihren Kayſern, daß ſie nach ihrem To⸗

de in die Zahl der Goͤtter aufgenommen wuͤrden, und
ſich daher ſchon hier an ihnen was Goͤttliches finde.
v. 23. In demſelben Augenblick aber wurde er
daruͤber, daß er die Gott ſchuldige Ehre ſo ganz
aus den Augen ſetzte, durch einen Engel des
Herrn von Wuͤrmern, die ſich in einem Geſchwuͤr

erzeuget hatten, ſo gequaͤlet, daß er fuͤnf Tage dar⸗

nach ſtarb.
v. 24. Nachdem auch dieſer Feind aus
dem Wege geraͤumet war, ſo wurde das Wort
Gottes in Segen verkuͤndiget, und die Anzahl
der Glaͤubigen vermehret; v. 25⁵. Barnabas aber

urnd Saul, der auch Paulus genannt worden, kamen

von Jeruſalem nach Antiochien zuruͤck, nachdem
ſie die Beyſteuer uͤberantwortet hatten, und
brachten den Johannes, der auch den Namen
Marcus gefuͤhret, mit ſich.

Das dreyzehnte Capitel.

v. I. Der Gemeine, welche an dieſem Or⸗
te war, ſtunden als Lehrer vor: Barnabas, Sy⸗
meon mit dem Beynamen Niger, Lucius von
Cyrenen Manahem, der mit dem Vierfuͤrſten
Herodes Antipas zu ſeiner Geſellſchaft auferzo⸗
gen

620 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

gen worden, und Saul oder Paulus, unter wel⸗
chen einige die Gabe der Weiſſagung hatten.
v. 2. Als dieſelben, durch Verrichtung ihres Amtes
als Lehrer, dem Herrn Jeſu dieneten, und einſt ei⸗
nen Faſttag hielten, ſo befahl der heilige Geiſt
durch die, welche die Gabe der Weiſſagung hatten,

daß ſie den Barnabas und Saul feyerlich zu

der Verrichtung beſtellen ſollten, zu welcher er
ſie beſtimmt habe, und welche darin beſtanden, daß
ſie ſich in andere Laͤnder begeben, und nicht nur den
Juden, ſondern auch den Heiden die evangeliſche Lehre
verkuͤndigen, und bey den letzteren nicht darauf dringen
ſollten, ſich beſchneiden zu laſſen. v. 4. Worauf,
ſie einen Faſttag anſtellten, um recht nuͤchtern zu
ſeyn, gemeinſchaftlich betheten, die Haͤnde auf ſie
legten, und ſie ihre Reiſe antreten lieſſen.
v. 4. Nach dieſer durch den heiligen Geiſt
veranlaßten Abſendung begaben ſie ſich nach der
gegen Abend gelegenen Stadt Seleucia, und ſchif⸗
ten von dannen nach der Inſel Cypern. v. 5.
Nach ihrer Ankunft in Salamin, welche Stadt

Syrien gegen uͤber liegt, verkuͤndigten ſie daſelbſt
in dem Juͤdiſchen Bethhauſe die evangeliſche Leh⸗

re, wobey ſie den mitgenommenen Johannes,
der auch Marecus heiſt, zum Gehuͤlfen hatten. v. 6.
Von hier aus gingen ſie queer durch die Inſel,
und kamen in die Stadt Paphos, die an der Abend⸗
ſeite dieſer Inſel lieget. Daſelbſt trafen ſie einen
Juden an, der Barjeſus hieß, und ein Zauberer
und betruͤglicher Weiſſager war. v. 7. Der
war bey dem vom roͤmiſchen Rath verordneten

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Dreyzehntes Capitel. 621

Gouverneur dieſer Inſel, Sergius Paulus, der
ſich auf die Gelehrſamkeit geleget hatte. Der⸗
ſelbe ließ den Barnabas und Saul zu ſich kom⸗
men, und bat ſie, die goͤttliche Lehre ihm zu ver⸗
kuͤndigen. v. 8. Bey dieſem Vortrage wider⸗

ſtand ihnen der obige Zauberer, welcher, von we⸗

gen ſeiner Zauberkuͤnſte, Elygmas genannt wur⸗
de, und ſuchte den Gouverneur vom Glauben
an Jeſum abzuhalten. v. 9. Dieſerhalb ſahe

Saul, welcher auch Paulus genannt worden,
und hieruͤber in einen heiligen Eifer geſetzet worr⸗
den war, ihn ſcharf an, v. 10. und ſagte zu ihm:
du, der du voller Betrug und Bosheit dem Teu⸗
fel gleich geſinnet und ein Feind deſſen biſt, was

recht iſt, hoͤreſt nicht auf, die richtige Lehre des
Herrn Jeſu als falſch vorzuſtellen; v. 11. aber

ſiehe! dieſerhalb beleget dich der Herr mit der
Strafe, daß du eine Zeitlang blind ſeyn und

die Sonne nicht ſehen ſollſt: worauf er ſogleich
das Geſicht verlohr, und ſich durch andere muſte
leiten laſſen. v. 12. Als aber der Gouverneur

dieſe Begebenheit ſahe, ſo nahm er die vom
Saul verkuͤndigte Lehre an, und verwunderte

ſich uͤber die mit dieſer Lehre des Herrn ver⸗
bundene Wunder. v. 13. Hierauf begab ſich
Paulus ſammt ſeinen Gefaͤhrten in ein Schiff,

und fuhr von Paphos nach Pergen im Lande

Pamphilia, einer Provinz an der Mittagsſeite von
Klein⸗Aſien; allhier aber begab ſich Johannes,
von wegen der vielen Reiſe⸗Beſchwerden, von ihnen
N. T. Th. I. dr weg,

622 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

weg, und kehrte nach Jeruſalem zuruͤck, allwo
ſeine Mutter wohnte.

v. 14. Durch dies Land gingen ſie nach

Antiochien in der Landſchaft Piſidien, begaben
ſich an dem Sabbathtage in das Jüdiſche Beth⸗
haus, und ſetzten ſich da nieder, wo die Lehrer zu
ſitzen pflegten. v. I5. Nachdem daher die auf
den Tag beſtimmten Stellen aus dem Buche
Moſis und den Schriften der Propheten geleſen
worden waren, ſo lieſſen die Vorſteher des Beth⸗

hauſes ihnen ſagen: Maͤnner und Glaubens⸗
bruͤder! wollt ihr das Volk ermahnen, ſo tr⸗

get daſſelbe vor. v. 16. Auf dieſe Einladung
ſtund Paulus auf, gab mit der Hand ein Zei⸗
chen, ſtille zu ſeyn und ſagte: hoͤret mir zu, die
ihr geborne Iſraeliten ſeyd, und auch ihr, die ihr
euch zwar nicht zu der Juͤdiſchen Religion bekennet,
aber doch den einigen Gott verehret.

v. 17. Der Gott, den die Iſraeliten ver⸗

ehren, hat unſere Vorfahren zu ſeinem eigen⸗
thuͤmlichen Volk erwaͤhlt, dieſe ben zu der Zeit,
da ſie in Egypten als Fremdlinge gewohnet,
durch die Wunder, welche Moſes daſelbſt gethan, als
ſolche vorgeſtellt, die ſein Volk ausmachen, ſie
durch ſeine Allmachtskraft durch das rothe Meer

aus dieſem Lande heraus gefuͤhrt, v. 18. ſie vier⸗

zig Jahr lang in der unfruchtbaren Wuͤſte erhal⸗
ten, v. 19. ſieben Cananaͤiſche Voͤlker vor ihnen
vertrieben, und das Land derſelben ihnen durch
das Loos ausgetheilet,

v. 20.

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Dreyzehntes Capitel. 623

v. 20. Nach dieſen Begebenheiten, die
ſich mit der Geburt Iſaacs, des eigentlichen Nachkoͤmm⸗
lings des Abrahams anfangen, und mit der Austheilung
des Landes endigen, und einen Zeitlauf von beynahe
vierhundert und funfzig Jahren in ſichfaſſen, gab
Gott ihnen Richter bis auf den Propheten Samuel.
„. 21. Zur Zeit dieſes Mannes baten die
Iſraeliten um einen Koͤnig, und dazu verordne⸗
te Gottt den Benjaminiter Saul, Kis Sohn,
welcher im vierzigſten Jahr geſtorben iſt, nach⸗
dem Samuel ſich nicht als Richter, ſondern als Pro⸗
phet bewieſen hatte, welches letztere viel eher geſchehen,
als das erſtere. v. 22. Nach dem Tode dieſes
Koͤniges aber erhub Gott zum Koͤnige uͤber die
Iſraeliten den David, dem er das ruͤhmliche Zeug⸗
niß gab: ich habe zum Koͤnige erwaͤhlt dem David,

Jeſſe Sohn, einen Mann, der mir gefaͤllt, und alles

das ausrichten wird, was ich ihm befehlen werde.
v. 23. Aus den Nachkommen deſſelben hat
Gott, wie er vorher verheiſſen hat, Jeſum ent⸗

ſpringen laſſen, und ihn den Iſraeliten zum Hei⸗

land dargeſtellt, v. 24. nachdem Johannes zu⸗

vor, ehe er als Lehrer aufgetreten, die mit der

Taufe verbundene Sinnesaͤnderung dem ganzen
Iſraelitiſchen Volke geprediget hat, v. 24. wel⸗
cher auch, als er dem Ende ſeines Lebens und
Amtes nahe geweſen, gerade heraus geſaget:
ihr denkt zwar, daß ich der Meßias bin, aber
das bin ich nicht, ſondern derſelbe wird ſein voͤl⸗

liges Amt nach Endigung meines Amtes antre⸗

ten, und iſt uͤher mich ſo erhaben, daß ich mich
Rr 2 nicht

7

624 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

nicht wuͤrdig achte, auch nur die Riemen ſeiner
Schue aufzuloͤſen.

v. 26. Euch Maͤnnern, Glaubensgenoſſen

und Nachkommen Abrahams, und euch, die ihr
euch zwar nicht zur Juͤdiſchen Religion bekennet, aber
doch den einigen Gott verehret, wird durch uns ſei⸗
ne ſeligmachende Lehre verkuͤndiget. v. 27.
Denn die Einwohner Jeruſalems und ihre Ober⸗

ſten haben zwar, weil ſie Jeſum und auch die

Weiſſaͤgungen der Propheten, welche an jedem
Sabbathtage geleſen werden, nicht erkannt, ihn

zum Tode verurtheilet, und dadurch die Weiſ⸗

ſagungen derſelben ihnen unwiſſend erfuͤllet, v. 28.
und ob ſich gleich kein Todesverbrechen an ihm

gefunden, dennoch den Pilatus ſo lange gebethen,

ihn zu toͤ-dten, bis er darein gewilliget hat. v. 29.

Nachdem ſie aber dadurch alle ſich auf Jeſumn—
beziehende Weiſſagungen erfuͤllet, und man dar⸗

auf ihn von dem Kreutze abgenommen, und in
ein Grab geleget, v. 30. ſo hat Gott ihm aus

demſelben auferwecket, v. 31. und er iſt darauf

viele Tage lang mit denen umgegangen, welche
ihnen aus Galilaͤa nach Jeruſalem begleitet, wel⸗
che es auch dem Volk als Augenzeugen bezeuget
haben, und noch bezeuuen.
v. 32. Und auch wir uͤberbringen euch, was
die unſern Vorfahren verheiſſene Auferſtehung
von den Todten anbelanget, die froͤhliche Bot⸗
ſchaft, v. 33. daß Gott dieſelbe uns, ihren Nach⸗
kommen, beſtaͤtiget hat, indem er Jeſum aufer⸗
wecket, welches er im zweyten Pſalm vorher
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Dreyzehntes Capitel. 625

verkuͤndiget hat, indem er geſaget: du biſt mein

Sohn, heute habe ich dich gezeuget, und lebendig
dargeſtellt. v. 34. Daß er ihn aber ſo von
den Todten auferwecket habe, daß er nicht noch
einmal dahin kommen werde, allwo die Men⸗
ſchen verweſen, das hat er bezeuget, indem er
(Jeſ. 55, 3.) geſaget hat: ich will die dem David
heilig gegebene Gnadenverheiſſung, da ich ihm ver⸗
ſprochen, daß der aus ſeinen Nachkommen zu entſprin⸗
gende Meßias ein ewiger Koͤnig ſeyn ſolle, euch zu
gute genau erfuͤllen, v. 35. und eben deshalb

ſaget auch die Schrift, und der Meßias in derſel⸗

ben an einem andern Orte (Pſ. 16, 10.) du wirſt

nicht zugeben, daß dein Heiliger die Verweſung

erfahre, v. 36. welches ſich nicht auf den David be⸗
ziehen kann, denn David iſt, nachdem er ſeine
Lebenszeit uͤber das gethan, was Gott ihm be⸗

fohlen, geſtorben, bey ſeinen Vaͤtern begraben,

und im Grabe in die Verweſung gegangen;
v. 37. der aber, den Gott auferwecket hat, hat
nicht die Verweſung erfahren, und wird ſie auch

nicht erfahren.

v. 38. Ich mache derohalben euch, mei⸗
nen Bruͤdern, kund, daß euch durch dieſen Jeſum,

den Gott zum Heiland beſtimmt hat, die Vergebung

der Suͤnden angetragen wird, von welchen ihr
durch Beobachtung des Moſaiſchen Geſetzes nicht
frey geſprochen werden koͤnnet, v. 39. von wel⸗
chen aber ein jeder, welcher an dieſen glaubet, los⸗
geſprochen wird. v. 40. Huͤtet euch doch daher
davor, daß ihr ihn nicht verwerfet, und eben des⸗
RIr 3 halb

626 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

halb das uͤber euch komme, was von einem der
Propheten (Hab. 1, 5.) geſaget worden iſt: v. 41.
ſehet ihr Verraͤther! die ihr euch an alle Vorſtellun⸗
gen nicht kehret, verwundert euch ſo, daß eure An⸗
geſichter erblaſſen. Denn ich werde in kurzen
das thun, was ihr nicht glauben werdet, wenn

es euch angezeiget werden wird. So was haben
die Chaldaͤer zur Zeit eurer Vorfahren gethan, und

gleichermaaſſen werden die Roͤmer Jeruſalem und den
Tempel verwuͤſten, und der ganzen Juͤdiſchen Repu⸗
blik und ihres Gottesdienſtes ein Ende machen.
v. 42. Hierauf gingen Paulus und Bar⸗
nabas aus dem Bethhauſe der Juͤden heraus;
die Heiden aber baten ſie an dem folgenden
Sabbath, ſie von dieſer Lehre weiter zu beleh⸗
ren, v. 43. und folgten auch, nachdem der Got⸗
tesdienſt in dem Bethhauſe aus war, von denen,
die in dem Bethhauſe geweſen waren, viele ge⸗
weſen waren, viele geborne Juͤden, und Gott

verehrende Heiden dem Paulus und Barnabas
nach, welche ſie erweckten, der von Gott aus
Gnaden geoffenbarten Lehre treu zu bleiben.

v. 44. An dem folgenden Sabbath ka⸗
men faſt alle Einwohner der Stadt in das Beth⸗
haus, um die von Gott geoffenbarte Lehre zu
hoͤren. v. 45. Als aber die Juͤden die groſſe

Menge Menſchen ſahen, ſo verdroß es ihnen, daß

die vorgetragene neue Lehre einen ſo groſſen Eingang,
beſonders bey den Heiden fand, und widerſprachen
daher von Eifer fuͤr ihre Religion angeflammt,
dem, was Paulus vortrug, und widerſpraben

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Dreyzehntes Capitel. 627

ſo, daß ſie daſſelbe als eine falſche und Gott miß⸗

faͤllige Lehre vorſtelleten, und verlaͤſterten. v. 46.
Paulus aber und Barnabas ſagten ihnen gerade
heraus: Euch Juͤden hat dieſe goͤttliche Lehre
zuerſt verkuͤndi et werden muͤſſen, da ihr ſie nun
aber von euch ſtoſſet, und dadurch an den Tag
leget, daß ihr ſolche ſeyd, welche des ewigen Le⸗
bens nicht wollen theilhaftig werden, ſo wenden

wir uns zu den Heiden. v. 47. Denn dieſen

Befehl hat Gott uns und allen allgemeinen Lehrern
gegeben, indem er zu den Meßias geſaget, (Jeſ. 49,6.)
ich habe dich dazu verordnet, daß du die Heiden

zur Erkenntniß bringeſt, und ihnen, wenn ſie
gleich wer weis wie weit wohnen, zur Seligkeit
gereicheſt.

v. 48. Die Heiden aber, die den Vortrag
des Paulus gehoͤret hatten, erfreueten ſich uͤber
denſelben, ruͤhmten die Lehre des Herrn, und
wurden von ihnen alle die an Jeſum glaͤubig, wel⸗
chen es darum zu thun war, um ſelig zu werden,

und daher das thaten, was dazu erfordert wurde.
v. 49. Auſſerdem aber wurde die vom Paulus

vorgetragene Lehre, indem einer dem andern das er⸗
zaͤhlte, was er gehoͤret hatte, durch ganz Piſidien
ausgebreitet.

v. 50. Die Juͤden aber wiegelten, vermittelſt

ihres vermeinten heiligen Eifers, die heidmiſchen

Frauensperſonen auf, welche den einigen Gott
verehreten, und auch die angeſehenſten Frauens⸗
perſonen, und die vornehmſten Mannsperſonen
in der Stadt, und machten dadurch, daß Pau⸗
Rr 4 lus

628 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

lus und Barnabas verfolget, und aus der Stadt

getrieben wurden. v. 51. Als aber ſolches ge⸗
ſchahe, ſo ſchuͤttelten ſie, nach dem Befehl Jeſu,

(Matth. 10, 14.) den Staub von ihren Fuͤſſen

zum Zeugniß wider ſie, daß ſie fortan keine Ge⸗

meinſchaft mit ihnen haͤtten und haben wollten, und

begaben ſich nach Iconien. v. 52. Die glaͤu⸗
big gewordenen aber wurden, da ſie das gehoͤrte

Wort gehoͤrig anwandten, mit Freude und den Ga⸗

ben des heiligen Geiſtes erfuͤllet.
Das vierzehnte Capitel.

v. I. Nachdem ſie in Iconien angekommen

waren, ſo gingen ſie nach ihrer Gewohnheit

in das Bethhaus der Juͤden, und verkuͤndigten
die Lehre Jeſu in ſolchem Segen, daß ſehr viele

von den Juͤden und Heiden derſelben gehorſam
wurden. v. 2. Die Juͤden aber, welche dieſe
Lehre nicht annahmen, wiegelten die andern Hei⸗
den auf, und ſuchten ſie gegen Barnabas und

Paulus zu erbittern, v. 3. und nachdem dieſel⸗

ben eine geraume Zeit daſelbſt mit aller Frey⸗
muͤthigkeit von dem Hern Jeſu gezeuget hatten,
und die von ihnen verkuͤndigte Lehre von dem
Wege zur Gnade Gottes von ihm durch Wun⸗

der, welche er durch ſie that, und welche alle

in Verwunderung ſetzten, beſtaͤtiget worden
war, v. 4. ſo theilten ſich die Einwohner
der Stadt in zwo Partheyen, von welchen
eine es mit den Juͤden, und die andre es mit

denen aus Antiochien abgeſandten Lehrern,

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Vierzehntes Capitel. 629

dem Paulus und Barnabas hielte, v. 5. und
da es andem war, daß die Juͤden, Heiden
und Oberſten der Stadt auf ſie zuſtuͤrmen, ſie
mit ſchimflichen Strafen belegen, und ſteinigen
wollten, v. 6. ſo gingen ſie, als ſie davon be⸗
nachrichtiget wurden, nach den Lycaoniſchen
Staͤdten, Eyſtra und Derbe und der umliegen⸗
den Gegend, v. 7. und verkuͤndigten daſelbſt
die evangeliſche Lehre.
v. 8. In LEyſtra war ein Mann, der lahm
auf die Welt gekommen, und daher noch nie
gegangen war, ſondern immer ſitzen muſte. v. 9.

Derſelbe wohnte dem Vortrage des Paulus bey,

und da Paulus ſcharf auf ihn ſahe und merkte,
daß er glaube, wie ihm durch ihn geholfen wer⸗
den koͤnne, v. 10. ſo ſprach Paulus mit ſtarker
Stimme zu ihm: tritt auf deine Fuͤſſe und ſte⸗
he gerade: worauf er aufſprung und herumging.
v. II. Als das Volk das ſahe, ſo ſprachen ſie
mit ſtarker Stimme in ihrer Eycaoniſchen Spra⸗
che. Die Goͤtter ſind in in menſchlicher Geſtalt
vom Himmel zu uns herabgekommen, und hielten
den Barnabas, der aͤlter als Paulus war, vor den
Jupiter, welcher bey den Heiden der groͤßte Gott
war, und den Paulus fuͤr den Mercurius, den
Boten und Redner des Jupiters, weil nur er allein
gelehret hatte. v. 13. Worauf der Prieſter des

Jupiters, der vor der Stadt in ſeinem Tempel

verehret wurde, mit Kraͤnzen gezierte Ochſen
herbey brachte, um ſie mit dem Volk zu opfern.
v. 14. Als aber Barnabas und Paulus ſolches
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630 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

vernahmen, ſo zerriſſen ſie aus Betruͤbniß ihre Klei⸗

der, liefen unter das Volk und ſchrien: v 15. ihr
Maͤnner! was begiuner ihr? wir ſind eben ſol⸗

che Menſchen als ihr ſeyd, und verkuͤndigen euch

das, was euch von den falſchen Goͤttern ab, und

zu dem lebendigen Gott, der den Himmel, die

Erde und das Meer und was ſie in ſich faſſen,
gemacht hat, fuͤhren ſoll, v. 16. nachdem er die
Heiden in der zuruͤck gelegenen Zeit ihren eignen
Trieben uͤberlaſſen hat; v. 17. ob er gleich ſich

ihnen zu offenbaren nicht unterlaſſen hat. Denn

er hat uns viele Wohlthaten erzeiget, und ins⸗
beſondere vom Himmel durch ſeine Regierung Regen
und fruchtbare Zeiten gegeben, und uns mit
Speiſe und froͤhlig machendem Wein geſaͤttiget,
und hiedurch konnten ſie das Volk nur mit ge⸗

nauer Noth zuruͤckhalten, daß ihnen nicht ge⸗

opfert wurde.
dv. 19. Nachdem aber Juͤden aus An⸗
tiochien und Iconien, allwo Barnabas und Paulus

geweſen waren, dahin kamen, ſo brachten ſie es

durch ihre Vorſtellung dahin, daß die Einwoh⸗
ner dieſer Stadt den Paulus ſteinigten, und
ihn zur Stadt hinaus ſchleiften, allwo ſie ihn
liegen lieſſen, weil ſie glaubten, daß er todt ſey.
v. 20. Als aber die glaͤubig gewordenen daſelbſt
um ihn herum ſtunden, um ihn zu begraben, ſo
ſtund er auf, ging in die Stadt und begab ſich

an dem folgenden Tage ſammt dem Barnabas

nach Derben, v. 21. und nachdem ſie daſelbſt die
evangeliſche Lehre verkuͤndiget, und dadurch vie⸗
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Vierzehntes Capitel. 631

le zum Glauben an Jeſum gebracht hatten ſo

kehrten ſie zuruͤck nach Eyſtra, Iconien und An⸗

tiochien in Piſidien.

v. 22. In dieſen Staͤdten beveſtigten ſie

die Glaͤubigen, und erweckten ſie, alles Leidens
ungeachtet, im Glauben an Jeſum zu bleiben,
peil wir, von wegen der Gottloſen, durch viele Truͤb⸗
ſale in das ewige Leben, welches das Reich Got⸗
tes genannt wird, eingehen muͤſten. v. 23.

Auſſerdem aber beſtellten ſie Lehrer bey ei⸗

ner jeden Gemeine, betheten, ehe ſie das ge⸗

ringſte genoſſen hatten, zuſammen, und be⸗
fohlen ſie dem Herrn, an welchen ſie glaͤubig ge⸗
worden waren. v. 24. Hierauf gingen ſie
durch Piſidien, und kamen nach Pamphylien,

und nachdem ſie in Bergen die evangeliſche Leh⸗

re verkuͤndiget hatten, ſo begaben ſie ſich nach
Attalien, v. 26. und von da ſchiften ſie nach
Antiochien, allwo ſie dem gnaͤdigen Beyſtande

Gottes zur Verkuͤndigung der evangeliſchen Leh⸗

re unter Juden und Heiden waren uͤbergeben wor⸗
den, welches ſie auch treulich gethan hatten.

v. 27. Und als ſie daher dahin gekommen wa⸗
ren, ſo verſammleten ſie die ganze Gemeine,

erzaͤhlten ihnen, wie herrlich Gott ihre Verrich⸗
tung geſegnet, indem er ſo gar viele Heiden zum
Glauben an Jeſum gebracht habe, v. 28. und
blieben eine geraume Zeit bey ihnen.

Das

D

632 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
Das funfzehnte Capitel.

v. 1. In dieſem Zeitlauf kamen einige Jůu⸗

den, welche zwar Jeſum fuͤr einen goͤttlichen Lehrer
hielten; aber doch auch zugleich das ganze Ceremonial⸗

geſetz nach aller Strenge beobachteten, nach An⸗

tiochien, und bezeugten den glaͤubig gewordenen

Heiden, daß ſie, wenn ſie ſich nicht, wie Moſes
befohlen habe, beſchneiden lieſſen, nicht ſelig

werden koͤnnten. v. 2. Da ſich hieruͤber ein
nicht geringer Streit erhub, weil ein jeder ſeine
Meinung zu hehaupten ſuchte, indem ſich Paulus
und Barnabas mit vielen andern dagegen ſetzten,
ſo wurde abgemacht, daß Patlus und Barna⸗

bas ſich dieſerhalb mit einigen andern aus ihrer
Gemeine zu den allgemeinen und beſondern, oder
ordentlichen Lehrern nach Jeruſalem hinbegeben

ſollten, weil ſich die angezeigten Juͤden vornehmlich
auf die erſteren und auf die Gemeine in Jeruſalem be⸗
zogen hatten. v. 3. Sie gingen daher in Beglei⸗
tung einiger von der Gemeine durch Phoͤnicien,
welches zwiſchen dem mittellaͤndiſchen Meer und dem

Berg Libanon lieget, und Samaria, erzaͤhlten
den Chriſten, zu welchen ſie kamen, die Bekeh⸗

rung der Heyden, und erweckten dadurch in

nen große Freude; v. 4. und als ſie in Jeruſa⸗

lem ankamen, ſo wurden ſie von der Gemeine,
den allgemeinen und beſondern Lehrern bruͤder⸗
lich empfangen, welchen ſie die großen Begeben⸗
heiten erzaͤhlten, welche Gott durch ſie bewuͤrket.
v. 5. Es traten aber einige der glaͤubig geworde⸗

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Funfzehntes Capitel. 633

nen Phariſaͤer, welche jene Perſonen nach Antiochien
geſchickt hatten, auf, und bezeugten, daß die glaͤu⸗
big gewordenen Heyden muͤſten beſchnitten und
angehalten werden, das ganze Ceremonial⸗Geſetz

Moſis zu beobachten. v. 6. Um dieſe Sache zu

unterſuchen, kamen die allgemeinen und ordent⸗
lichen Lehrer, die in Jeruſalem waren, zuſammen,
v. 7. und nachdem vieles fuͤr und wider dieſe
Meynung geredet worden war, ſo ſtund Petrus
auf, und ſprach zu den glaͤubigen Phariſaͤern:
Maͤnner und Bruͤder! ihr wiſſet, daß Gott vor
geraumer Zeit mich unter euch dazu erwaͤhlet
hat, daß die Heyden durch mich die evangeliſche

Lehre gehoͤret haben, und glaͤubig geworden

ſind, indem er mich zu dem Cornelius, und denen,

die bey ihm geweſen ſind, geſandt hat. v. 8. Und

daß ſie wirklich glaͤubig geworden, hat Gott,
dem die innerſten Geſinnungen der Menſchen be⸗

kannt ſind, dadurch beſtaͤtiget, daß er ſie mit

den auſſerordentlichen Gaben des heiligen Geiſtes
erfuͤllet hat, welche uns zu Theil geworden.

v. 9. Er hat demnach keinen Unterſcheid zwiſchen

uns und ihnen gemacht, ob wir gleich beſchnitten,
und ſie unbeſchnitten geweſen ſind, und ſie durch den
Glauben geiſtlich rein gemacht. v. 10. Warum
ſetzt ihr denn nun Gott auf die Probe, ob er nicht
ſeine Geſinnung aͤndern werde, indem ihr den glaͤu⸗
big gewordenen Heyden das Joch des Ceremo⸗
nialgeſetzes auf den Hals zu legen ſuchet, wel⸗
ches uns und unſern Vorfahren ſo beſchwerlich
geweſen iſt, indem es ſo vieles, und zwar bey der

634 Die Apaſiegeſchicte des Lucas.

ſchaͤrfſten Strafe befiehlet und verbietet welches at an

glauben ja, daß wir durch die Gnade des Herrn
Jeſu Chriſti, welche ihn angetrieben, fuͤr uns zu
leiden und zu ſterben, und uns dadurch mit Gott zu

verſohnen, ſelig zu werden, und das glauben

auch jene Heyden, und kann ihnen daher nicht ange⸗

muthet werden, daß ſie zur Erlangung der Seligkeit

die Beſchneidung und das Ceremonialgeſetz uͤber ſi ich
nehmen muͤſten.
v. 12. Auf dieſe Worte ſchwiegen alle ſtill,

und hoͤreten darauf zu, als Barnabas und Pau⸗

lus erzaͤhlten, wie große Wunder, uͤber welche
alle in Erſtaunen geſetzet worden, Gott durch ſie
unter den Heyden und an ihnen gethan habe.
13. Nachdem aber dieſelben zu reden
aufgehoͤret hatten, ſo ſagte Jacobus, der juͤngere:
Maͤnner und Brüder! hoͤret mir zu. v. 14. Si⸗
mon Petrus hat erzaͤhlet, wie Gott durch ihn ſich
zuerſt zu den Heyden gewandt, und ihm aus
denſelben ein Volk bereitet hat, v. 15. und da⸗
mit ſtimmen die Worte Gottes in dem Buche des
Propheten Amos, da er ſaget: (C. 9, II. 12.)
Nach dieſem will ich das zerfallene Haus des
Davids dadurch wieder aufbauen, und die ent⸗
ſtandenen Luͤcken ausfuͤllen, und es demnach in
voͤlligen Stand ſetzen, und folglich das auf die Nei⸗
ge gekommene Reich des Davids wieder aufrichten,
daß zur Zeit des Meſſias die uͤbrigen Menſchen,
nemlich alle Heyden, welche von mir mein Volk
werden genannt werden, den Herrn zu erken⸗
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und vor ſich weder gut noch boͤſe iſt. v. 1I. Wir alles

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Funfzehntes Capitel. 635
nen ſuchen werden. Das ſaget der Herr, der

alles das thun wird. v. 18. Was Gott in der

Zeit thut, das hat er von Ewigkeit her gewuſt,
und das gilt auch von der Begebenheit, die wir anitzt
vor Augen haben, und eben deshalb hat er ſie durch
die angefuͤhrte Worte vorher angezeiget. v. 19. Ich
halte daher vor recht, daß man die, welche aus
den Heyden Chriſten geworden, nicht belaͤſtige,
v. 20. ſondern ihnen nur ſchreibe, daß ſie ſich

des Genuſſes der unreinen Goͤtzenopfer, des er⸗

ſtickten, und des Blutes, und der Hurerey, die
von den Heyden nicht vor Suͤnde geachtet wird, ent⸗
halten. v. 21. Denn die Schriften Moſes wer⸗
den von langen Zeiten her in allen Staͤdten an
allen Sabbathtagen geleſen, und von den Juͤ⸗

diſchen Lehrern erklaͤret. Da nan dieſelben beleu⸗

gen, daß Gott den Juͤden nicht nur die Hurerey,
ſondern auch die Genießung des Goͤtzenopfers, des er⸗ L
ſtickten, und des Blutes verbothen habe, ſo iſt es bil⸗
lig, daß die Heyden ſich deſſen, was angezeiget wor⸗
den iſt, enthalten, weil ſonſt keine bruͤderliche Verei⸗

nigung zwiſchen glaͤubigen Juͤden und Heyden ſtagcc

hat.
v. 22. Dieſerhalb hielten es die allgemei⸗
nen, und auch die ordentlichen Lehrer ſammt
der ganzen Gemeine vor gut, einige aus ihnen
zu erwaͤhlen, und ſie mit Paulus und Barna⸗
bas nach Antiochien zu ſenden, wozu ſie den Jus

das mit dem Beynamen Barſabas, und Silas,

der auch Silvanus heiſt, welche Lehrer der Glaͤu⸗

bigen in Jeruſalem waren, beſtimmten. v. 23.

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5

—

636 Die Apoſielgeſchichte des Luegs.

Denſelben gaben ſie ein Schreiben von ihnen
mit, deſſen Inhalt war: wir allgemeinen und

ordentlichen Lehrer und Glaͤubigen in Jeruſalem,

wuͤnſchen alles Wohl den Glaͤubigen in Antio.
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chien, Syrien, und Cilicien! v. 24. da wir ver⸗
nommen haben, daß einige glaͤubige Juͤden aus

unſerer Gemeine, welche wir aber nicht abge⸗

ſchickt haben, zu euch gekommen, und euch da⸗
durch in Unruhe geſetzet, und verwirret, daß
ſie geſagt, daß ihr euch muͤſtet beſchneiden laſ⸗

ſen, und das Ceremonialgeſetz Moſes beobach⸗

ten, v. 25. ſo haben wir vor noͤthig erachtet,
uns uͤber dieſe Sache zu verſammlen, einige
Maͤnner zu erwaͤhlen und dieſelben ſammt unſerm
geliebten Paulus und Barnabas zu euch zu ſen⸗
den, welche ſich auch nicht durch Todesgefahr
haben zuruͤckhalten laſſen, die evangeliſche Leh⸗

v. 27. wozu wir den Judas und Silas verord⸗
net haben, welche muͤndlich das bezeugen wer⸗

den, was das mitgegebene Schreiben in ſich faſ⸗

ſet. v. 28. Denn wir, die wir mit den Gaben
des heiligen Geiſtes erfuͤllet ſind, haben vor
gut gefunden, nur allein folgende zur Vereinigung

mit den Juden noͤthige Stuͤcke zu beobachten, v.

29. daß ihr euch nemlich der Genießung des Goͤ⸗
tzenopfers, des erſtickten, und des Blutes, und
der Hurerey enthaltet. Denn ihr thut wohl,
wenn ihr dieſes beobachtet. Uebrigens werde
euch alles Gute zu Theil.

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Funfzehntes Capitel. 637
v. 30. Als dieſe Abgeſandte nach Antiochien

kamen, ſo verſammleten ſie die Gemeine, uͤber⸗
antworteten ihr das mitgebrachte Schreiben,
b. 31. und laſen daſſelbe vor, woruͤber ſich die
glaͤubigen Heyden innigſt erfreueten, v. 32. zu⸗

mal da Judas und Silas, welche auch Prophe⸗

ten waren, ausfuͤhrlich mit ihnen von dieſer

Sache redeten, und dieſelbe beſtaͤtigten. v. 33.

Nachdem ſie aber eine Zeitlang in Antiochten
geblieben waren, ſo wurden ſie von den daſigen

Chriſten im beſten Verſtandniß zu den allgemeinen

Lehrern in Jeruſalem zuruͤck geſandt; v. 34. wie⸗

wol Silas aus freyem Belieben in Antiochien
blieb, v. 35. gleichwie auch Paulus und Bar⸗
nabas, welche daſelbſt ſammt vielen andern die

ebangeliſche Lehre des Herrn Jeſu verkuͤndig⸗

ten. D
v. 36. Nach einiger Zeit ſagte Paulus dem

Barnabas: laß uns die Stäadte beſuchen, in

welchen wir die evangeliſche Lehre ver kuͤndiget
haben, und ſehen, wie es mit denen, die Chri⸗
ſten geworden ſind, ſtehet. v. 37. Hiebey gab
Barnabas den Rath, daß ſie den Johannes,
der auch Marcus heiſt, und des Barnabas Belter
war, mit ſich nehmen moͤchten; v. 38. da aber
Paulus daſſelbe nicht vor rathſam hielt, weil er

zur Verkuͤndigung der evangeliſchen Lehre nicht

v

bey ihnen geblieben waͤre, ſondern ſie in Pam⸗
phylien verlaſſen habe, v. 39. ſo machte einer

dem andern Vorwuͤrfe, worauf ſie ſich in Abſicht

auf die vorhabende Reiſe von einander trenne⸗

Nr. T. Th. l1. Ss iuien,

6389 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

ten, indem ſich ein jeder eine Gegend waͤhlte.
Barnabas nahm daher den Marcus zu ſich, und
ſchiffte nach Cypern; v. 40. Paulus aber er⸗
waͤhlte den Silas zu ſeinen Gefaͤhrten, und zog,
nachdem er von den Chriſten in Antiochien dem
gnaͤdigen Beyſtande Gottes empfohlen worden

war, v. 41. durch Syrien und Cilicien, und

befeſtigte die Gemeinen in dieſen Laͤndern, und

hatte alſo die Kirche Chriſti von dieſer Trennung keinen

Schaden, ſondern Nutzen, weil unterſchiedene Reiſen
zum Beſten der Gemeine unternommen wurden.

Das ſechszehnte Capitel.

v. I. Auf dieſer Reiſe kam Paulus nach

Derbe, und darauf nach Lyſtra. An dieſem

Orte wurde ihm Timotheus bekannt, der ein
Chriſt geworden war, und eine glaͤubig gewor⸗

dene Juͤdin zur Mutter, und einen heidniſchen
Mann zum Vater hatte. v. 2. Derſelbe ſtund

bey den Chriſten in dieſer Stadt, und auch in
Iconien in dem beſten Ruf, v. 3. und da Pau⸗

lus gerne wollte, daß er ihn auf ſeinen Reiſen
begleiten ſollte, ſo beſchnitt er ihn, nicht als ob
ſolches zur Erlangung der Seligkeit noͤthig ſey, ſon⸗
dern weil Kinder Juͤdiſcher Muͤtter damals beſchnitten
wurden, und vornemlich um der Juͤden willen, die
in Lyſtra wohnten, damit nicht in denſelben von

wegen der unterlaſſenen Beſchneidung des Timotheus
eine Widrigkeit gegen denſelben, und gegen ſein und

des Paulus Zeugniß entſtehen moͤchte. Denn ſie wu⸗
ſten alle, daß ſein Vater ein unbeſchn ey.
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Sechszehntes Capitelk. 639

Heyde war, und es dahin gebracht hatte, daß Ti⸗
motheus unbeſchnitten geblieben. .
v. 4. Als aber Paulus ſammt dem Silas
und Timotheus in die Staͤdte kam, wo er gewe⸗
ſen war, ſo uͤberantwortete er den Chriſten in
demſelben das von den allgemeinen und ordent⸗
lichen Lehrern in Jeruſalem abgefaßte Urtheil,

unm daſſelbe zu beobachten, v. 5. wodurch die

Gemeinen im Glauben befeſtiget, und ſehr ver⸗
mehrt wurden.
d.6. Nachdem ſie hierauf durch gros Phry⸗
gienlund Galatien gereiſet waren, und der heili⸗
ge Geiſt ihnen nicht erlaubt hatte, voritzt in dem
Lydiſchen Aſien, worin Epheſus lieget, die evange⸗
liſche Lehre zu verkuͤndigen, v. 7. ſo verſuchten
ſie, als ſie nach Myſien gekommen waren, nach
Bithynien zu reiſen: da aber auch ſolches der
Geiſt Gottes, unter deſſen Regierung ſie ſtunden,
vermittelſt allerhand Hinderniſſe nicht zuließ, v. 8.
ſo zogen ſie vor Myſien uͤber, und kamen nach
Troas, am mittellaͤndiſchen Meer. v. 9. Daſelbſt
hatte Paulus in der Nacht die Vorſtellung, daß
ein Macedonier vor ihm ſtund, und zu ihm ſag⸗
te: komm zu uns nach Macedonien, und ſchaf⸗
fe uns Errettung, wodurch Gott ihm zu erkennen
gab, daß er ſich dahin begeben ſollte. v. 10. Nach⸗

dem daher Paulus dieſe Vorſtellung gehabt, und

er dieſelbe dem Silas, und Timotheus, und auch mir
Lucas erzaͤhlet hatte, ſo nahmen wir uns ſogleich
vor, nach Macedonien zu reiſen, weil wir gewiß
wuſten, daß der Herr uns dahin berufen habe,
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640 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

um daſelbſt die evangeliſche Lehre zu verkuͤndigen.

v. 11. Wir fuhren daher von Troas ab, und da

nach der Inſel Samothracien, an dem folgen⸗

den Tage nach Neapolis in Macedonien, v. 12.
und von da nach Philippen, welche die anſehn⸗
lichſte Stadt in dem einem Theil von Macedo⸗
nien, und eine roͤmiſche Pflanzſtadt iſt, weil ſie
von denen dahin geſchickten Roͤmern beſetzt worden.
Daſelbſt blieben wir einige Zeit, v. 13. und als
der Sabbathtag herangekommen war, ſo gingen
wir aus der Stadt nach dem Waſſer, allwo das

ordentliche Bethhaus der Juͤden ſtand, bega⸗

ben uns in daſſelbe, ſetzten uns nieder, und
redeten zu den Weibern, die vor Ankunft der
Mannsperſonen dahin gekommen waren. v. 14.

Unter denſelben war eine Juͤdengenoſſin, die
den einigen Gott verehrete, Lydia hieß, aus Thy⸗

atien gebuͤrtig war, und mit Purpur handelte.
Dieſelbe hoͤrete dem zu, was Paulus vortrug,
und neigete ſich durch die Gnadenwuͤrkung des

Herrn dahin, es vor wahr zu halten, und an⸗

zunehmen, v. 15. und nachdem ſie ſammt den

ihrigen getauft worden war, ſo ſagte ſie uns:
wenn ihr mich als eine ſolche anſehet, die von

Herzen an den Herrn Jeſum glaubet, ſo nehmet
euren Aufenthalt in meinem Hauſe, damit ich um
ſo mehr euren Unterricht genießen kann, und darum

bat ſie ſo inſtaͤndig und anhaltend, daß wir es

thun muſten.

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Sechszehntes Capitel. 641
v. 16. Gleich darauf geſchahe es, daß,

wenn wir nach dem Bethhauſe hingingen, eine

Selavin, welche einen Wahrſagergeiſt hatte,
der ihr nach den Regeln der Wahrſcheinlichkeit das,
was andern verborgen war, entdeckte, und dadurch
ihrem Herrn viel einbrachte, weil ihr als einer
Selavin nichts vom Gewinnſt zufloß, uns entgegen
kam, v. 17. und darauf dem Paulus und uns
beſtaͤndig nachfolgete, und um ihr Anſehen zu er⸗
halten und zu vermehren, mit ſtarker Stimme aus⸗
rief: dieſe Menſchen ſind Knechte des allerhoͤch⸗
ſten Gottes, die uns den Weg zur Seligkeit
verkuͤndigen. v. 18. Das that ſie viele Tage
hindurch; da aber ſolches dem Paulus ungemein
ſchmerzte, weil es das Anſehen hatte, als ob er mit
dem Wahrſagergeiſt in Verbindung ſtehe, ſo wandte
er ſich um, und ſagte dem Geiſt: ich befehle dir
auf Befehl Jeſu Chriſti, daß du Lon dieſer Per⸗
ſon weicheſt, welches auch ſogleich geſchah. v.
19. Da aber der Herr derſelben ſahe, daß das,
was er durch ſie erhalten, dahin ſey, ſo mach⸗
te er ſich an Paulus und Silas, ſchleppte ſie mit
Beyhuͤlfe anderer auf den freyen Platz vor dem
Nathhauz⸗ ſtellte ſie den Magiſtratsperſonen
dar, v. 20. fuͤhrte ſie zu den Praͤtoren, und

ſprach: dieſe Menſchen, welche Juͤden ſind, ſe⸗

tzen die Einwohner dieſer Stadt in Verwirrung,
v. 21. und lehren eine Religion, welche uns
nicht geziemet anzunehmen, und zu uͤben, da
wir Roöͤmer ſind, welchen der Gottesdienſt verboten
iſt, den der roͤmiſche Rath nicht gebilliget hat; v. 22.
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642 Die Apoſtelgeſchichte des gucas.
und da zugleich das Volk ſehr ſtark wider ſie

zuſammen lief, ſo ließen die Praͤtoren dem Pau⸗

lus und Silas die Kleider abreiſſen, und ſie mit
Staͤben ſchlagen, v. 23. und nachdem ſolches
mit aller Strenge geſchehen war, ſo ließen ſie
dieſelben nach dem Gefaͤngniß hinfuͤhren, und
befohlen dem Kerkermeiſter, ſie wohl zu ver⸗
wahren.
v. 24. Gemaͤß dieſem Befehl ſetzte er ſie in
das hinterſte Gefaͤngniß, welches am dunkelſten
und ſicherſten war, und legte ihre Fuͤße in den

Block, wodurch ſie behindert wurden, aufzuſtehen,
und herum zu gehen. v. 25. Als aber Paulus und

Silas um Mitternacht zu Gott betheten, und ihn

lobten, daß er ſie Chriſto aͤhnlich gemacht, und ih⸗

nen Standhaftigkeit bey dieſem Leiden verliehen, wel⸗
ches auch die andern Gefangenen hoͤreten, v.
26. ſo entſtund ploͤtzlich ein ſolches Erdbeben,
daß das Fundament des Gefaͤngniſſes ſich beweg⸗
te. In demſelben Augenblick oͤffneten ſich alle

Thuͤren, und die Feſſeln ſielen allen Gefange⸗

nen ab. v. 27. Dies Erdbeben weckte den Ker⸗
kermeiſter auf, und da er ſahe, daß die Thuͤren
des Gefaͤngniſſes offen ſtunden, und zugleich
glaubte, daß alle Gefangene entflohen waͤren,
ſo zog er ſein Schwerdt aus, und wollte ſich
entleiben. v. 28, Paulus aber rief ihm mit ſtar⸗
ker Stimme zu: ermorde dich nicht, denn wir

ſind alle hier. v. 29. Nachdem hierauf der Ker⸗

kermeiſter Licht gefordert und bekommen hatte,
ſo ſprung er in das Gefaͤngniß, zitterte an ſei⸗
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Sechszehntes Capitel. 643

nem ganzen Leibe, fiel, nachdem er von alle dem,
was vorgefallen, benachrichtiget worden, vor Pau⸗

lus und Silas nieder zur Erden, v. 30. fuͤhrte

ſie aus dem Gefaͤngniß heraus, und ſprach:
meine Herren! was muß ich thun, daß ich ſelig
werde? v. 3I. worqauf ſie ihm zur Antwort ga⸗

ben: glaube der Lehre Jeſu, und verehre ihn daher
als deinen Heiland und Herrn, ſo wirſt du ſammt

den deinigen ſelig werden, v. 32. wobey ſie zu⸗
gleich dieſe Lehre des Herrn ihm, und denen,

die in ſeinem Hauſe waren, verkuͤndigten. v.

33. Hierauf wuſch er ohne Anſtand ihren mit
Blut bedeckten Ruͤcken, ließ ſich ſogleich ammt
den Seinigen taufen, v. 34. fuͤhrte ſie in ſein
Haus, ſetzte ihnen einen Tiſch mit Speiſe vor,
und erfreuete ſich ſammt allen Seinigen daruͤber,
daß er an Gott glaͤubig worden war.
v. 35. Nachdem der Tag angebrochen war,
ſandten die Praͤtores, die mittlerweile die wichtige

Urſache erfahren hatten, weshalb man Paulus und

Silas mit ſo großem Ungeſtuͤm ihnen dargeſtellet habe,
Gerichtsbedienten an den Kerkermeiſter, und
ließen ihm ſagen: laß die geſtern eingeſetzte Per⸗
ſonen aus dem Gefaͤngniß frey weggehen. v.
36. Dieſen Befehl eroͤffnete der Kerkermeiſter
dem Paulus, und ſagte ihm und ſeinen Gefaͤhr⸗

ten, daß ſie nun ruhig ſich an ihren Ort hinbe⸗

geben koͤnnten, v. 37. Paulus aber ſagte den
Gerichtsbedienten: eure Praͤtores haben uns oͤf⸗
fentlich und unverhoͤrt ſchlagen und ins Ge⸗
faͤngniß ſetzen laſſen, da wir doch Roͤmer ſind,
58 4 und

644 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

und nun wollen ſie uns heimlich aus der Stadt

laſſen. Nein! das ſoll nicht geſchehen, ſondern

ſie ſollen ſelbſt kommen, und uns herausfuͤhren,
damit allen einleuchte, daß wir unverſchuͤldeter Weiſe
geſtraft worden ſind. v. 38. Als die Gerichtsbe⸗

dienten ſolches den Praͤtoren hinterbrachten, ſo

furchten ſich dieſelben, als ſie hoͤreten, daß ſie
Roͤmer waren, weil man bey großer Strafe mit

denſelben nicht ſo umgehen durfte, v. 39. und kamen
daher in eigner Perſon, und bathen ſie, daß ſie

aus der Stadt ziehen moͤchten, um neuen Unruhen

vorzubeugen. v. 40. Auf dieſe Weiſe gingen ſie

aus dem Gefaͤngniß heraus, und begaben ſich

in das Haus der Lydia, und nachdem ſie daſeloſt
die Glaͤubigen geſehen, und ſie zu allem Guten

erwecket hatten, ſo gingen ſie aus der Stadt
heraus. M

Das fiebzehnte Capitel.
v. 1I. Nachdem ſie durch die Staͤdte Am⸗

phibolis, und Apollonien gezogen waren, ka⸗
maen ſie nach Theſſalonich, allwo ein Juͤdi ſches
Bethhaus war. v. 2. In daſſelbe ging Paulus
nach ſeiner Gewohnheit, und hielt an dreyen
auf einander folgenden Sabbathtagen Reden

uͤber Schriftſtellen, v. 3. erklaͤrte dieſelben, und
bewies, daß der Meſſias leiden und darauf von
den Todten auferſtehen muͤſſen, und daß der
durch ihn ihnen verkuͤndigte Jeſus der Meſſias
ſey. v. 4. Daſſelbe nahmen etliche Juͤden an,
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Siebzehntes Capitel. 64

und geſelleten ſich als Chriſten zu Paulus und
Silas, und das thaten auch ſehr viele Heyden,
die den einigen Gott verehreten, und nicht weni⸗

ge von den vornehmſten Frauen.

v. 5. Die widerſpenſtigen Juͤden aber ge⸗
riethen in Eifer, zogen einige muͤßige und bos⸗
hafte Leute an ſich, brachten dieſelben zuſam⸗
men, erregten einen Tumult, traten vor das
Haus des Jaſons, und ſuchten den Paulus
und ſeine Gefaͤhrten aus die em Hauſe vor das
geme ne Volk zu bringen, damit ſie von demſelben
gemi handelt und getoͤdtet werden moͤchten. v. 6. Da
ſie aber dieſelben nicht antrafen, ſo ſchleppten
ſie den Jaſon und einige Chriſten vor den Stadt⸗
rath, und ſchrieen: die, welche in der ganzen
bewohnten Welt Unruhe anrichten, ſind auch
in diee Stadt gekommen, v. 7. und Jaſon hat
ſie beherberget. Alle dieſe aber beleidigen die
Majeſtaͤl des Kayſers, indem ſie ſagen, daß ein
anderer Koͤnig, und derſelbe Jeſus ſey, welches
ſie von den Juͤden in Jeruſalem vernommen hatten.

v. 8. Durch dieſe Worte ſetzten ſie das Volk,

und auch die Rathsperſonen in ſtarke Bewegung.
v. 9. Nachdem aber Jaſon und die uͤbrigen Cau⸗

tion geſtellet hatten, daß Paulus und Silas ohne
Anſtand die Stadt verlaſſen wuͤrden, ſo ließen ſie

ihn und die uͤbrigen los.
d. 10. Dieſerhalb ließen die Glaͤubigen ſo⸗
gleich den Paulus und Silas nach Berrhoen be⸗
gleiten, und nachdem ſie daſelbſt angekommen
waren, ſo gingen ſie in das Bethhaus. v. 11.

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646 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas⸗

Dieſe Berrhoenſer hatten eine viel edlere Ge⸗
muͤthsbeſchaffenheit, als die in Theſſalonich.
Denn ſie nahmen das, was Paulus ihnen vor⸗
trug, ganz willig an, und forſcheten taͤglich in

der Schrift, ob das, was Paulus vortrage,

mit derſelben ſtimme. v. 12. Es wurden daher
viele von den Juͤden an Jeſum glaͤubig, und

auch nicht wenige von den heydniſchen angeſehe⸗

nen Frauen und Maͤnnern.
v. 13. Als aber die Juͤden in Theſſalonich
erfuhren, daß auch in Berrhoen die von Gott
geoffenbarte Lehre durch Paulus verkuͤndiget
werde, ſo begaben ſie ſich dahin, und brachten
das Volk gegen ihn auf, v. 14. welches die

Glaͤubigen bewog, den Paulus alſobald mit ei⸗

ner Begleitung ſo fortzuſchicken, daß es das An⸗
ſehen hatte, als ob er nach dem Meer hinwolle,

wobey Silas und Timotheus in Berrhoen blie⸗

ben. v. 15. Und da die, welche dem Paulus
zur Begleitung mitgegeben worden waren, ihn
bis nach Athen begleiteten, ſo befahl er ihnen,
als ſie zuruͤck gingen, dem Silas und Timotheus
zu ſagen, daß ſie ſo bald es nur moͤglich ſey, zu
ihm kommen ſollten.
v. 16. Als aber Paulus ſie in Athen er⸗
wartete, ſo gerieth er, als er ſahe, daß die
Stadt mit Goͤtzen angefuͤllet war, in einen hei⸗

ligen Eifer, v. 17. und verkuͤndigte daher nicht

nur den Juͤden und Juͤdengenoſſen in dem

Bethhauſe die Lehre Chriſti, ſondern redete auch

von derſelben alle Tage auf dem Markt zu denen,
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Siebenzehntes Capitel. 647

die ihm vorkommen. v. 18. Dieſerhalb lieſſen
ſich einige Weltweiſen aus der Secte der Epi⸗
curer und Stoiker mit ihm in einen Wort⸗
wechſel ein. Andere ſagten: was will dieſer
Schwaͤtzer ſagen? und noch andere ſprachen:
es ſcheint, daß er uns von neuen Goͤttern, von
welchen wir bisher nichts gewuſt, belehren wolle,
welches daher ruͤhrte, daß er die evangeliſche Leh⸗
re Jeſu verkuͤndiget, und von der Auferſtehung
deſſelben gezeuget hatte.
v. 19. Hierauf naheten ſich einige zu ihm,
die von dem hoͤchſten Gericht abgeſchicket worden wa⸗
ren, nahmen ihn mit ſich auf den Martisplatz,
den Berg, allwo ſich immer das hoͤchſte und anſehn⸗
lichſte Gericht verſammlete, und ſagten zu ihm:

willſt du uns nicht eroͤffnen, welches die neue

Lehre iſt, welche du vortraͤgeſt? v. 20. Denn
du traͤgeſt was neues vor, wovon wir bisher nichts
gewuſt, und wollen wir daher gerne davon be⸗
lehret ſeyn. v. 21. Denn alle Athenienſer, und
anch die daſelbſt wohnende Fremden, ſind auf
nichts anders gerichtet, als was neues zu ſagen,
oder zu hoͤren.
v. 22. Als nun Paulus vor dem hoͤchſten
Gericht ſtund, ſo ſprach er: Maͤnner von Athen!
ich ſehe, daß ihr in allen Stuͤcken ſehr religioͤs
ſeyd, v. 23. ich habe daher beym Herumgehen
in der Stadt, und bey Beſichtigung eurer Got⸗
tesdienſtlichen Sachen, als der Bildſaͤulen und Al⸗
taͤre, einen Altar angetroffen, der die Inſchrift
hatte: dem unbekannten Gott, von welchem wir
vor⸗

648 Die Apoſtelgeſchichte des ucas.

voritzt nichs wiſſen, ſo wie ihr nun bisher einen

unbekannten Gott verehret habet: alſo iſt auch
ein ſolcher Gott, und derſelbe iſt der einige wahre Gott.
Von demſelben habet ihr bisher nichts gewuſt; nun

aber will ich denſelben euch anzeigen. v. 24.

Gott, der die Welt und alles, was ſie in ſich faſ⸗
ſet, gemacht hat, wohnet, da er ein Herr des
Himmels und der Erde iſt, nicht in Tempeln,
welche Menſchen erbauet haben. v. 25. Es
kann ihm auch kein Dienſt geleiſtet werden, deſ⸗
ſen er beduͤrftig waͤre: vielmehr iſt er der, von
welchem die Menſchen das Leben, die Erhal⸗

tung deſſelben, und alles uͤbrige haben, v. 26.

und hat gemacht, daß von einem Mann alle die
Menſchen, die auf der ganzen Erde wohnen, ent⸗

ſproſſen ſind, und hat beſtimmt ſo wohl die geordne⸗
ten Zeiten, da ſie dies und jenes Land bewoh⸗

nen ſollen, als auch die Graͤnzen ihrer Wohnung,

v. 27. Damit ſie ihre Bemuͤhung doch dahin

richten, um ihn zu erkennen, und darauf durch
Ueberlegung zu dieſer Erkenntniß gelangen, und
zu derſelben kann ein jeder gar leichte kommen.

v. 28. Denn durch ihn leben wir, durch ihn

bewegen wir uns, und durch ihn ſind wir, wie
denn auch einige von euren Poeten geſaget: wir
ſind ſeine Familie. v. 29. Da wir nun unſern
Urſprung von Gott haben, ſo muͤſſen wir nicht
denken, daß das, ſo aus Gold, Silber, Stein
und Schnitzwerk, oder aus anderweitiger Erfin⸗
dung der Menſchen gemacht worden, Gott iſt.
Denn da wir von Gott unſern Urſprung haben, und
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Siebenzehntes Capitel. 649

wir mit Verſtand und freyen Willen begabt ſind, ſo

muß ſich daſſelbe an Gott finden, deſſen aber erman⸗
geln die Goͤtzenſtatuͤen gaͤnzlich. v. 30. Die bishe⸗

rige Zeit der Unwiſſenheit hat Gott ſo hingehen

laſſen; nun aber laͤßt er allen Menſchen an allen
Orten anzeigen, daß ſie ihren Sinn aͤndern,
weil er eine Zeit feſtgeſetzet hat, da er alle und
jede Menſchen der Gerechtigkeit gemaͤß durch
einen Mann welchen er dazu verordnet hat, und
welchen er allen auf die glaubwuͤrdigſte Art dar⸗
geſtellet hat, nachdem er ihn von den Todten
auferwecket hat. M
v. 32. Hierauf wollte Paulus von dieſem Jeſu weiter
reden; da ſie ihn aber von der Auferſtehung von den
Todten reden hoͤreten, ſo lachten ſie daruͤber mit ſpoͤtti⸗
ſchen Mienen; andere aber ſprachen: wir wollen dich

bey andrer Gelegenheit weiter davon reden hoͤren.

v. 33. Paulus ging daher von ihnen weg;
inzwiſchen wurden doch einige glaͤubig, und zu
denſelben gehoͤrte Dionyſius, der einer aus dem
Rath war, Damaris, eine angeſehene Frau,
und noch andere.
Das achtzehnte Capitel.
v. I. Hierauf begab ſich Paulus von
Athen nach Corinth. v. 2. Daſelbſt traf er
einen Juden an, welcher Aquila hieß, die Pri⸗
ſcilla zur Ehefrau hatte, aus Pontus gebuͤrtig
war, und vor kurzer Zeit ſich aus Rom in Ita⸗
lien nach Corinth begeben hatte, weil von dem

Kayſer Claudius, von wegen eines Aufſtandes der Juͤ⸗

den in Judaͤa, der Befehl ertheilet worden war, daß
alle Juden ſich aus Rom wegbegeben ſollten.

650 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 3. Derſelbe war ein Gezeltmacher, und da
Paulus daſſelbe Gewerbe trieb, ſo hielt er ſich
zu ihm, und arbeitete mit ihm. v. 4. An ei⸗
nem jeden Sabbathtage aber hielt er in dem
Bethhauſe uͤberzeugende Reden an die Juͤden
und Juͤdengenoſſen. YMZMB
v. 5. Nachdem aber Silas und Timotheus
aus Macedonien zu ihm gekommen waren, ſo
bekam er den ſtaͤrkſten Trieb, den Juden zu be⸗

zeugen, daß Jeſus der Meßias ſey, v. 6. und
da dennoch viele Juden ſich der evangeliſchen Leh⸗

re widerſetzten, und dieſelbe verlaͤſterten, ſo
ſchuͤttelte er zum Zeichen, daß er nichts mehr mit
ihnen zu ſchaffen haben wolle, ſeine Kleider aus,
und ſagte ihnen: ihr ſeyd ganz allein Schuld
daran, daß ihr verloren gehet, und wende ich
mich von nun an, da nichts an euch auszurichten
iſt, als ein ſolcher zu den Heyden, der an eurer
Verdammniß keine Schuld hat, v. 7. ging dar⸗
auf aus dem Bethhauſe weg, und begab ſich
in das Haus des Juͤdengenoſſen Juſt, welches
zunaͤchſt bey dem Bethhauſe ſtund. v. 8.
Inzwiſchen glaubte doch Criſpus, der Vorſteher
des Bethhauſes, mit ſeiner ganzen Familie an
den Herrn Jeſum und viele Corinther, die die

Reden des Paulus gehoͤret hatten, und lieſſen

ſich taufen. .
. v. 9. In derſelben Nacht erſchien der Herr
Jeſus dem Paulus, und rief ihm zu: Fuͤrchte
dich nicht vor den Zorn der Juͤden und hoͤre nicht
auf von mir zu zeugen. v. 10. Denn ich ſtehe
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Achtzehntes Capitel. 651

dir bey, und ſoll daher niemand dir Schaden zu⸗
fuͤgen, und habe ich auch in dieſer Stadt ſehr
viele, die an mich glauben, und noch glauben
werden, v. 11. weshalb Paulus auch anderthalb
Jahr da blieb, und die von Gott geoffenbarte
Lehre verkuͤndigte.
v. 12. Als aber Gallion, des Seneca ͤlteſter

Bruder, vom roͤmiſchen Rath verordneter Gou⸗

verneur in Achaja, worin Corinth lieget, war, ſo
empoͤrten ſich die Juͤden einmuͤthig wider Pau⸗
lus, fuͤhrten ihn vor ihm als oberſten Richter
und ſprachen: dieſer ſuchet uns zu uͤberreden,
Gott auf eine ſolche Weiſe zu dienen, die mit
unſerm Geſetz ſtreitet. Denn er lehret, daß Jeſus
der Meßias iſt, und daß wir an ihn glauben muͤſſen,

wenn wir ſelig werden ſollten. v. 14. Indem aber

Paulus ſich verantworten wollte, ſo ſagte Gal⸗
lion den Juͤden: wenn ihr Juͤden uͤber euch zu⸗
gefuͤgtes Unrecht, oder uͤber eine Frevelthat eine
Klage anzubringen haͤttet, ſo wuͤrde ich ſolches
von Herzen gerne anhoͤren und euch Recht wieder⸗
fahren laſſen, v. 15. nun aber euer Anbringen
nur Lehrpuncte den einem Mann beygelegten
Namen und euer Geſetz betrift, ſo macht ſolches

unter euch ab. Denn uͤber dergleichen Dinge

will ich nicht Richter ſeyn, v. 16. und befahl
ihnen zugleich ſich wegzubegeben. v. 17. Als
aber die glaͤubig gewordenen Heyden, in welchen
das Ratur⸗Feuer noch nicht gedaͤmpft war, dieſe Wor⸗
te des Gallions hoͤreten, ſo ſchlugen ſie den

Soſthenes, Vorſteher des Juͤdiſchen Bethhau⸗

ſes,

65ß2 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.
ſes, und Anfuͤhrer dieſer Rotte, der ſtatt des glaͤubig

gewordenen Eriſpus zum Vorſteher des Bethhauſes

erwaͤhlet worden, vor dem Richterſtuhl, ohne daß
Gallion daruͤber ſeinen Unwillen bezeiget und ſich

ſeiner angenommen haͤtte, weil die Roͤmer einen

ſer

heimlichen Groll gegen die Juden hatten.
v. 18. Nach dieſer Begebenheit blieb Pau⸗
lus noch eine geraume Zeit daſelbſt; darnach
aber nahm er von den Glaͤubigen Abſchied, weil

er mit Priſcilla und Aquila nach Syrien ſchiffen,

und ſich nach Jeruſalem begeben wollte, wozu er ſich,
damit er nicht von den Glaͤubigen davon abgehalten

werden moͤchte, durch ein Geluͤbde verbindl ich ge⸗

macht hatte, daher er auch in Cenchrea, den oͤſt⸗

lichen Hafen von Corinth ſeine Haupthaare beſchee⸗ .

ren ließ, weil die Juden kurz beſchnittene Haare, die
Cerincer aber mittelmaͤßig lange Haare trugen.

.19. Auf dieſer Reiſe kam er nach Ephe⸗

ſus, altwo auch Agoila und Priſcilla blieben;
er aber ging in das Bethhaus, und ſprach mit
den Juden von dem Wege zur Seligkeit „v. 20.
und ob er gleich gebeten wurde, laͤnger da zu blei⸗
ben, ſo willigte er doch nicht darin, ſondern ſag⸗
te: iep muß durchaus das inſtehende Feſt in Je⸗

ruſalem feyern; wenn Gott es aber zulaͤßt, ſo

will ich wieder zu euch kommen, und nahm von
ihnen Abſchied. 2

v. 22. Hierauf kam er nach Caͤſarien, ging
hinauf nach Jeruſalem zur Feyer des Paſſahfeſtes, be⸗

ſorach ſich mit den Glaͤubigen und begab ſich
darauf nach Antiochien. v. 23. Daſelbſt blieb
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Denn er uͤberzeugte die Juden mit groſſem Ernſt

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Achtzehntes Capitel. 653

er eine Zeitlang, worauf er in Galatien und

Phrygien herumging, und die Glaͤubigen in

dieſen Laͤndern im Guten ſtaͤrkte.

v. 24. Zu der Zeit kam ein Alexandrini⸗
ſcher Jude, der Apollo hieß, und beredt und in

der Schrift ſehr erfahren war, nach Epheſus.

v. 25. Derſelbe war von der chriſtlichen Reli⸗
gion unterrichtet worden, und zeugete mit be⸗
ſonderer Lebhaftigkeit und gruͤndlich von dem
Herrn Jeſu, war aber nur vom Johannes ge⸗
tauft worden, und hatte eben deshalb noch eine man⸗
gelhafte Erkenntniß und ermangelte auch der Wun⸗

dergaben des heiligen Geiſtes, v. 26. und als er

daher ganz unerſchrocken in dem Bethhauſe lehr⸗
te, und Aquilla und Priſcilla ihn hoͤreten, ſo
nahmen ſie ihn zu ſich, und belehrten ihn noch ge⸗
nauer von der chriſtlichen Religion. v. 27.
Nach einiger Zeit nahm derſelbe ſich vor, nach
Achaja zu reiſen, und da die Glaͤubigen ſolches
hoͤreten, ſo gaben ſie ihm Briefe mit, in wel⸗
chen ſie die Glaͤubigen baten, ihn als einen Glaͤu⸗
bigen aufzunehmen, und nachdem er dahin ge⸗

kommen war, ſo ſchafte er denen groſſen Nu⸗

tzen, welche durch die gnadenvolle evangeliſche
Lehre an Jeſum glaͤubig geworden waren. v. 28.

und oͤffentlich davon, daß Jeſus der Meßias
ſey, indem er ſolches aus den Zeugniſſen der

Schrift bewies.

N. T. Th. I. TI4 Da

654 Die Apoſtelgeſchichte des ucas.

Das neunzehnte Capitel.
v. 1. Als Apollo in Corinth war, ſo ging
Paulus durch die obern Laͤnder, und kam ſeinem
Verſprechen gemaͤß nach Epheſus. v. 2. Daſelbſt

traf er einige Ehriſten an, welche er frug: ob

ſie auch die Wundergaben des heiligen Geiſtes

empfangen haͤtten, als ſie an Jeſum zu glauben
angefangen? Dieſelben gaben ihm zur Antwort,

daß ſie von dieſen Wundergaben nicht einmal

was gehoͤret haͤtten. v. 3. Und als er ſie fer⸗
ner frug: mit welcher Taufe ſie denn waͤren ge⸗
taufet worden, und ſie darauf ſprachen: wir

ſind vom Johannes getauft worden, v. 4. ſo ſag⸗

te er: Johannes Taufe iſt nur mit der Sinnes⸗
aͤnderung verbunden geweſen, und dabey hat er
dem Volk geſaget, daß ſie an den, der nach ihm
das Lehramt antreten wuͤrde, und folglich, da
Jeſus derſelbe iſt, an Chriſtum Jeſum glauben
ſollten, und iſt es daher nicht genug, daß ihr dieſe
Taufe bekommen habet⸗ Denn Johannes hat die
Menſchen nicht geradezu auf Jeſum, ſondern nur un⸗
beſtimmt auf den bald zu erſcheinenden Meßias getauft,
und muͤſt ihr daher als ſolche, welche dieſen Jeſum vor
ihren Heyland halten, getaufet werden, und das muͤſt
ihr euch deshalb thun, damit ihr der Wundergaben
des heiligen Geiſtes theilhaftig werdet. v. 5. Da
ſie das hoͤreten, ſo lieſſen ſie ſich ſogleich auf den
Herrn Jeſum, als den Heyland der Welt, taufen,

v. 6. und als Paulus nach dieſer Taufe die

Haͤnde auf ſie legte, ſo wurden ſie der Wunder⸗

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gaben des heiligen Geiſtes theilhaftig, redeten

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Neunzehntes Capitel. 655

nie gelernte Sprachen, und ſungen in denſelben

mit groſſer Inbrunſt Loblieder zur Ehre Gottes.

v. 7. Die Anzahl derer aber, welchen dieſe Wun⸗
dergaben zu Theil wurden, beleef, ſich auf zwölte⸗
d. 8. Allhier ging Paulſus in das Beth⸗
haus, und belehrte die Anweſenden drey Mona⸗
te lang uͤberzeugend von dem Gnaden⸗Reiche
Gottes. v. 9. Da aber etliche ſich, aller Vor⸗
ſtellungen ungeachtet, nicht nur nicht zum Glau⸗

ben bequemen wollen, ſondern auch in Gegen⸗

wart der Anweſenden voön der chriſtlichen Reli⸗
gion uͤbel redeten, ſo ſonderte on rtd aiuh
die Chriſten von dem Bethhauſe ab, und lehrte
taͤglich in der Schule eines Mannes, der Ty⸗
rannus hieß, v. 10. und das that er zwey Jahr
lang, wodurch es geſchah, daß, da viele aus den
herumliegenden Gegenden nach Epheſus kamen, alle

die in dem Lydiſchen Aſien wohnten, Juden und

Heyden die Lehre Jeſu hoͤren konnten, v. 11
welche um ſo mehr Eingang fand, da Gott durch
den Paulus ſo groſſe Wunder that, v. 12. daß
die Leute auch die Tuͤcher, womit er ſich den
Schweis abgewiſcht hatte, und die von ihm ge⸗
brauchte Schurzfelle mit dem Erfolg auf die
Kranten lehten⸗ dal dieſelben von ihrer Krank⸗
„ und von den böͤſe . re
edden. boͤſen Geiſtern befreyet
v. 13. Zu derſelben Zeit unternahmen eini⸗
ge der herumziehenden Juden, welche er heſm
Geiſter durch Beſchwoͤrung auszutreiben ſuch⸗
ten, da ſie ſahen, was Paulus durch Anrufung Jeſu
Tt 2 that,

4

656 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

that, den Namen des Herrn Jeſu uͤber die Be⸗
ſeſſenen zu nennen und zu ſagen: wir beſchwoͤ⸗
ren euch boͤſe Geiſter bey dem Jeſu, welchen
Paulus verkuͤndiget, ob ſie gleich nicht an Jeſum
glaubten. v. 14. Dieſelben waren ſieben unbe⸗

kannte Soͤhne des Sceva, welcher einer von

den Haͤuptern der Prieſter⸗Familien war, v. 15.
der boͤſe Geiſt aber, bey dem ſie die Probe dieſer
neuen Art der Beſchwoͤrung machten, gab ihnen zur
Antwort: Jeſum kenne ich wohl und den Pau⸗

lus auch, wer ſeyd ihr aber? Ihr ſeyd Leute,

die nur Ehre und ihren Nutzen ſuchen, andere betruͤ⸗
gen und den Namen Jeſus und Paulus mißbrauchen.
v. 16. Worauf der mit dem boͤſen Geiſt beſeſſe⸗

ne Menſch ſich uͤber ſie hermachte, ſie uͤberwaͤl⸗
tigte, und ſeine Staͤrke ſo an ihnen bewies, daß

ſie nackt und verwundt aus dem Hauſe, worin
er war, fortliefen. v. 17. Dieſe Begebenheit

wurde allen Juden und Heyden in Epheſus kund,

und machte, daß alle ſich furchten, ſich feindſelig

gegen Jeſum zu beweiſen, und alſo der Herr Je⸗

ſus hochgeachtet wurde.

v. 18. Es kamen auch viele von denen,

die glaͤubig geworden waren, herbey, und er⸗
oͤfneten ihre bisherige Handthierung, um zu er⸗
fahren, ob ſie dieſelbe beybehalten koͤnnten, v. 19. und
gleichermaaßen brachten die, welche ſich auf Zau⸗
berkuͤnſte gelegt hatten, die Buͤcher, welche davon
handelten, auf einen Haufen zuſammen, und ver⸗
brannten ſie oͤffentlich, ob ſie gleich mehr als
ſechs tauſend Thaler werth waren; inzwiſchen
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Neunzehntes Capitel. 657

aber zu nichts taugten, und nur Schaden anrichteten.
v. 20. So maͤchtig breitete ſich die Lehre des

Herrn aus, und ſo wirkſam bewies ſie ſich
v. 21. Nachdem dies alles geſchehen war,
nahm ſich Paulus vor, durch Macedonien und

Achaja nach Jeruſalem zu reiſen, und ſprach da⸗
bey, daß er, nachdem er daſelbſt geweſen ſeyn

wuͤrde, Rom ſehen muͤſſe, welches auch geſchehen

iſt. v. 22. Dieſerhalb ſchickte er zween ſeiner Ge⸗

huͤlfen, den Timotheus und Eraſtus nach Macedo⸗

nien, um die Beyſteuer fuͤr die Glaͤubigen in Jeruſalem zu

betreiben, und blieb noch eine Weile in Epheſus.

v. 23. Zu derſelben Zeit erhub ſich von
wegen der chriſtlichen Religion ein nicht gerin⸗

ger Aufſtand. v. 24. Denn der Silberarbei⸗
ter Demetrius verfertigte kleine, dem Tempel

der Diana aͤhnliche, und die von den Epheſern
aufs hoͤchſte verehrte Goͤttin Diana in ſich faſſende

ſilberne Haͤuschen, und wandte dadurch denen,
die mit ihm ein gleiches Handwerk trieben, vie⸗
le Arbeit zu, weil er eine ſo ſtarke Abnahme hatte,
daß er nicht alles allein verfertigen konnte. v. 25.
Dieſelben verfammlete er, und auch die, welche
bey dem, was er machte, was zu thun hatten,
als Bildſchnitzer, Mahler und dergleichen Perſonen,
und ſagte ihnen: lieben Maͤnner! ihr wiſſet,
was uns dieſe Arbeit bisher eingebracht hat.
v. 26. Ihr ſehet und hoͤret aber auch, daß die⸗
ſer Paulus vielen Leuten nicht nur in Epheſus,
ſondern auch faſt in ganz Aſien andere Vorſtel⸗
lungen beygebracht hat,. indem er oͤffentlich be⸗
Tt 3 zeu⸗

658 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
zeuget, daß das, was Menſchen gemacht, keine

Gottheit ſey, v. 27. und dabey iſt das aͤrgſte,

daß nicht nur unſere bisherige Arbeit in Abnah⸗
me kommt, ſondern auch ſelbſt der Tempel der
groſſen Goͤttin Diana, die auch Artemis heißt,
fuͤr nichts geachtet, und ſie ſelbſt ihrer Hohheit
beraubt wird, welche doch ganz Aſten und die

ganze bewohnte Erde verehret. v. 28. Als die⸗

ſelben das hoͤreten, ſo geriethen ſie in einen hef⸗

tigen Zorn und ſchrien: die von den Epheſern
verehrte Diana iſt eine groſſe Goͤttin. v. 29.

Von wegen dieſes Geſchreys liefen die Einwoh⸗
ner insgefammt als raſende Menſchen nach dem
Theater, allwo nicht nur Luſtſpiele gehalten wurden,
ſondern auch das Volk ſich verſammlete, und die be⸗
ſtrafte, welche von demſelben vor ſchuldig geachtet
wurden, und fuͤhrten den Gajus und Ariſtar⸗

chus aus Macedonien, des Paulus Gefaͤhrte,

mit Ungeſtuͤm dahin. v. 30. Zu dieſem verſamm⸗
leten Haufen wollte ſich Paulus hinbegeben, um

ſeine Gefaͤhrten zu retten; die Glaͤubigen aber hiel⸗

ten ihn davon ab, v. 3 I. und lieſſen auch eini⸗
ge von denen, welche von den vereinigten Staͤd⸗
ten zu Aufſeher ihrer Schauplaͤtze und Luſtſpiele
beſtellt, und dem Paulus guͤnſtig waren, durch
Abgeſchickte ihn bitten, ſich nicht nach dem Thea⸗
ter hinzubegeben. v. 32. Inzwiſchen ſchrien
einige dies, und einige was anders, weil ſich
eine voͤllige Verwirrung fand, und die mehre⸗
ſten nicht einmal wuſten, weshalb ſie zuſammen⸗
gekommen waren.

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Neunzehntes Capitel. 659

v. 33. Hierauf zogen die unglaͤubigen Juͤ⸗
den den Alexander, welcher ein an Jeſum glaͤubig⸗
gewordener Jude war, hervor, damit er als ein Ver⸗
aͤchter der Diana ſogleich geſtraft werden moͤchte. Als

aber derſelbe mit der Hand dem Volke ein Zei⸗
chen gab, ſtille zu ſeyn, und ſich vor dem Volke

verantworten wollte, v. 34. und die Anweſen⸗
den wußten, daß er ein Jude ſey, aber nicht, daß
er ein Chriſt geworden, und daß die Diana und ihr
Tempel von allen Juͤden, welche ſie dulden mußten,
fuͤr nichts geachtet wurde, ſo ſchrien ſie, ohne den
Alexander was zu thun, bey zwey Stunden; die

Diana iſt eine groſſe Goͤttin.

v. 35. Nachdem aber endlich der Secre⸗
tair des Raths das Volk dahin gebracht hatte,
daß es mit dem Schreyen inne hielt, ſo rief er
demſelben zu: ihr Maͤnner von Epheſus! wer
iſt wol unter uns, der nicht wiſſe, daß Epheſus
eine ſolche Stadt iſt, welche fuͤr den Tempel
der groſſen Goͤttin Diana, und fuͤr ihr vom
Himmel herab gefallenes Bildniß die aͤuſſerſte

Sorgfalt trage? v. 36. Da nun ſolches nicht

geleugnet werden kann, ſo haͤttet ihr ſtille ſeyn,
und nichts übereiltes vornehmen ſollen. v. 37.
Denn ihr habet den Gajus und Ariſtarchus hie⸗
her gefuͤhret, die doch weder den Tempel beſtoh⸗
len, noch Schimpfworte gegen eure Goͤttin aus⸗
geſtoſſen haben, und daher nicht mit Recht beſtraft

werden koͤnnen. v. 38. Hat aber Demetrius

ſammt denen, mit welchen er in Verbindung
ſtehet, eine Rechtsſache gegen jemanden, ſo⸗
. Tt 4 wer⸗

66 4 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

werden ja buͤrgerliche Stadtgerichte gehalten,
und iſt auch der vom Roͤmiſchen Rath verord⸗

nete Gouverneur hier, ſammt ſeinen Gehuͤlfen,

wohin dergleichen Klagen gehoͤren. v. 39. Und
habet ihr ſonſt was zu ſuchen, ſo kann ja ſolches
in einer ordentlichen Buͤrgerverſammlung vor⸗

genommen und entſchieden merden. v. 40. Hoͤ⸗

ret demnach auf zu laͤrmen. Denn wir ſtehen ſchon
in Gefahr, von wegen des heutigen Aufſtandes
von dem Gouverneur belanget zu werden, und
hoben nichts vor uns, wodurch derſelbe ent⸗
ſchuldiget werden kann: worauf er dem Volke
zurief, daß ein jeder nach Hauſe gehen ſolle,
welches auch geſchahhh.

Das zwanzig ſte Capitel.
v. I. Nachdem dieſer Aufſtand ſich gele⸗

get hatte, ſo ließ Paulus die Chriſten zuſammen⸗
kommen, nahm mit Segenswuͤnſchen Abſchied

von ihnen, und reiſete nach Macedonien, v. 2.
und von dannen nach Griechenland, worin Athen
lieget, auf welcher Reiſe er an allen Orten die
Glaͤubigen mit vielen Worten zur Standhaftig⸗
keit ermahnte. In Griechenland blieb er ein

Vierteljahr, v. 3. und ob er gleich vorhabens

war, von hier nach Syrien zu ſchiffen, ſo ent⸗
ſchloß er ſich doch, da er wußte, daß die Juden
ihm bey dieſer Waſſerfarth nachſtellten, wieder
durch Macedonien zuruͤck zu kehren. v. 4. Auf
dieſe Reiſe nach Aſien begleitete ihn Berrhoen

Sopater aus Theſſalonich, Ariſtarchus und Se⸗

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Zwanzigſtes Capitel. 661

n eundus, aus Derbe, Gajus, und auſſerdem Ti⸗
elt. motheus, und Tychicus, und Trophymus, wel⸗
fi, che zween letztere aus Epheſus in Aſien waren.
In v. 5. Dieſelben zogen voran, um ſich nach allem
lches zu erkundigen, was zur Sicherheit noͤthig war, und
bor⸗ erwarteten uns zu Troas; v. 6. Paulus aber
) hͦ und ich Lucas ſchifften nach dem Paſſahfeſt von
ſchon Philippen ab, kamen nach fuͤnf Tagen zu den
ndes obigen in Troas, und blieben daſelbſt ſieben
II Tage.
elt d. 7. An dieſem Orte kamen am Sonntage
veckt die Chriſten zuſammen, um zu ſpeiſen. An die⸗
ole, ſelben hielt Paulus eine Rede, und da er an
dem folgenden Tage des Morgens wegreiſen woll⸗
te, ſo redete er bis zur Mitternachtszeit, v. 8.
wobey es aber in dem Obergemach, allwo die
Verſammlung war, helle blieb, weil es durch
er viele Lampen erleuchtet wurde. v. 9. Da aber
ids eiin junger Menſch, mit Namen Eutychus, der
„2 an dem offenen Fenſterloch ſaß, uͤber die lange
o Rede, welche Paulus hielt, in einen tiefen
de Schlaf gerieth, und alſo ſeiner ſelbſt ſich nicht
ſt⸗ bewuſt war, ſo fiel er von dem Obergemach,
in welches in dem dritten Stockwerk war, herun⸗
des ter, und wurde todt aufgehoben. v. 10. Die⸗
H ſerhalb ging Paulus ſogleich herab, fiel auf ihn,
der umfaſſete ihn, und ſprach: beunruhiget euch

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ℳ cht, denn das Leben iſt ſchon wieder in ihm.
f v. 11. Hierauf ging er wieder herauf, ſpeiſete
det mit den Chriſten, und ſprach ſo lange mit ihnen,
„ bies der Tag heran brach, worauf er fortzog.

662 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
v. 13. Ueber den lebendig herbey gebrachten

Menſchen aber wurden alle ungemein erfreuet.

v. 14. Bey dieſer Reiſe des Paulus ſtiegen
wir, ſeine Gefaͤhrten, in das Schiff, und ſegel⸗
ten nach Aſſon, um daſelbſt den Paulus zu er⸗
warten. Denn das hatte er uns befohlen, weil
er zu Lande dahin gehen wollte. v. 14. Als er
daſelbſt zu uns kam, ſo trat er zu uns in das
Schiff, worauf wir an demſelben Tage nach
Mitylenen kamen, v. 15. am zweyten Tage in
die Gegend von Chio, am dritten Tage nach
Samum, und darauf, nach einigem Aufenthalt
in Trogyllion, am folgenden Tage nach Mile⸗
tus. Denn Paulus hatte ſich vorgenommen,
bey Epheſus voruͤber zu fahren, damit er nicht
daſelbſt aufgehalten werden moͤchte, weil er ei⸗

lete, um, wo es moͤglich ſeyn moͤchte, das
Pfingſtfeſt in Jeruſalem zu feyern, weil zu ſolcher

Zeit⸗ viele Juͤden und Juͤdengenoſſen in Jeruſalem
waren.
v. 17. Dieſerhalb ſandte er von Miletus
Boten nach Epheſus, und ließ die Lehrer oder
Vorſteher der Gemeine zu ſich einladen, v. 18.
und als dieſelben zu ihm gekommen waren, ſo
ſagte er ihnen: ihr wiſſet, wie ich mich von dem
erſten Tage an, da ich zu euch gekommen, die
ganze Zeit uͤber, da ich bey euch geweſen, be⸗
wieſen habe; v. 19. daß ich nemlich das von
dem Herrn Jeſu empfangene Amt mit aller De⸗
muth, mit vielen Thraͤnen, und unter vielem
Leiden, die mir von den Juͤden, die mir nach⸗
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Zwanzigſtes Capitel. 663

geſtellt, wiederfahren ſind, verwaltet habe; v.
20. daß ich das, was euch nutzbar ſeyn kann,
nicht verſchwiegen, ſondern es euch oͤffentlich,
und insgeheim verkuͤndiget habe; und daß ich
bey Juden und Heyden auf die Bekehrung zu
Gott, und auf den Glauben an unſern Herrn
Jeſum Chriſtum gedrungen habe. v. 22. Nun
ſehet! ich fahre itzt nach Jeruſalem, als ein ſol⸗

cher, welcher weis, daß er daſelbſt wird gefeſſelt

werden, ob mir gleich unbewuſt iſt, was dar⸗
auf erfolgen wird, v. 23. wie denn auch der
heilige Geiſt in allen Staͤdten, durch welche ich

getzogen bin, bezeuget hat, daß Bande und Truͤb⸗
ſale daſelhſt auf mich warten. v. 24. Alles das

aber achte ich nicht, und halte auch mein Leben
nicht ſo theuer, daß ich es nicht um Chriſtus
willen dahin geben ſollte, damit ich das, was
mir als einem Chriſten oblieget, mit Freuden
ausrichte, und auch das Amt von mir erfokdert,
welches ich von dem Herrn Jeſu empfangen ha⸗
be, um zu verkuͤndigen das Evangelium von der

Gnade Gottes. v. 25. Da ich nun weis, daß

ihr alle, unter welchen ich herumgegangen bin,
und welchen ich die Lehre von dem Reiche Got⸗
tes verkuͤndiget habe, mich nicht mehr ſehen wer⸗
det, v. 26. ſo bezeuge ich euch an dieſem Tage,
daß ich keine Schuld dran habe, wenn ihr ver⸗
lohren gehet. v. 27. Denn ich habe mich durch
nichts zuruͤck halten laſſen, euch den ganzen Wil⸗
len Gottes zu verkuͤndigen. v. 28. Habet daher,
nach meinem Beyſpiel, Acht auf euch, ſelbſt, den
ihr

664 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

ihr das thut, was euch als Chriſten zu thun oblieget;

habet aber auch Acht auf die Gemeine Gottes,
welche er durch ſein eigenes Blut erworben hat,
und welcher euch der heilige Geiſt als Lehrer vor⸗

geſetzet hat, um das Wohl derſelben zu befoͤr⸗
dern. v. 29. Denn ich weis, daß nach meinen

Abſchiede von euch ſolche zu euch kommen wer⸗

den, welche wuͤthenden Woͤlfen gleich ſind, die
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mit der Heerde grauſam umgehen. v. 30. Ja
aus euch ſelbſt werden ſolche hervortreten, wel⸗

che durch falſche Lehrſaͤtze die Chriſten von Chri⸗

ſto ab⸗ und an ſich zu ziehen ſuchen. v. 31.
Seyd daher immer bey euch ſelbſt, und denket
daran, daß ich drey Jahr lang einen jeden un⸗

mit Thraͤnen ermahnet habe, euch in allem nach

dem Willen Jeſu zu richten. v. 32. Hiemit empfeh⸗
le ich euch, lieben Bruͤder! Gott, und ſeinemn

gnadenvollen Worte, welches maͤchtig iſt, euch,
wenn ihr euch darnach richtet, immer heiliger zu

machen, und euch ſammt allen Geheiligten in

das ewige Leben zu fuͤhren. v. 33. Ich habe
keines einzigen unter euch ſein Silber, oder Gold,

oder Kleid begehret. v. 34. Denn ihr wiſſet,

daß ich dieſe meine Haͤnde dazu gebrauchet habe,
um mich und meine Gefaͤhrte zu erhalten. v.
35. Ich habe euch demnach durch mein Beyſpiel
auf alle Weiſe gewieſen, daß man arbeiten muͤſ⸗
ſe, nicht nur, um ſich zu erhalten, ſondern auch um

im Stande zu ſeyn, Nothleidenden zu Huͤlfe zu

kommen, und daß man zu ſolchem Zweck an die
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Zwanzigſtes Capitel. 665

Woorte des Herren Jeſu gedenken muͤſſe, da er
geſaget, wie ich aus dem Zeugniß derer vernommen,

die es gehoͤret: es iſt nutzbarer zu geben als zu
nehmen, weil man zwar vom Geben aber nicht vo

Nehien in der Ewigkeit Nutzen hat.

v. 36. Nachdem er dies geſaget hatte, ſiel
er auf ſeine Knie, und bethete mit allen. v. 37.
Ueber dies alles entſtund in allen eine ſolche
Bewegung, daß ſie insgeſammt weineten, wor⸗
auf ſie ihn umarmeten, und ihm den Abſchieds⸗
kuß gaben. v. 38. Am meiſten aber waren ſie

daruͤber betruͤbt, daß er ihnen geſaget hatte, wie
ſie ihn nicht mehr ſehen wuͤrden, und mit ſolcher

Betruͤbniß begleiteten ſie ihn in das Schiff.

Das ein und zwanzigſte Capitel.
v. I. Nach dieſem betruͤbten Abſchiede ſe⸗
gelten wir, nachdem wir uns von ihnen losgeriſ⸗
ſen hatten, fort, und kamen gerades Weges

nach Co, an dem folgenden Tage nach Rhodus,

und von dannen nach Patara. v. 2. Als wir
daſelbſt ein Schiff antrafen, welches nach Phoͤ⸗
nicien wollte, ſo ſtiegen wir in daſſelbe, v. 3.

ließen Cypern, als uns daſſelbe zu Geſichte kam,

linker Hand liegen, ſchiffeten nach Cyrophoͤni⸗

cien, worin Tyrus und Sidon die Hauptſtaͤdte ſind,

und kamen nach Tyrus, weil daſelbſt die Waa⸗
ren des Schiffs ausgeladen werden muſten.
v. 4. Nachdem wir daſelbſt Chriſten aufge⸗

ſuchet hatten, ſo blieben wir ſieben Tage bey

ihnen. Dieſelben ſagten dem Paulus, daß er,
9

666 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas⸗

da, von wegen der durch den Geiſt geſchehenen
Offenbarung, Bande und Truͤbſale in Jeruſa⸗
lem auf ihn warteten, ſich nicht nach Jeruſa⸗

lem hinbegeben moͤchte. v. 5. Nach Verlauf
der ſieben Tage begleiteten uns alle mit ihren

Frauen und Kindern bis an das Waſſer, allwo
wir nieder knieten und betheten, v. 6. und nach⸗

dem wir mit vielen Seegenswuͤnſchen Abſchied

genommen hatten, ſo traten wir in das Schiff,
und die uns begleitet hatten, kehrten zuruͤck.
v. 7. Von Tyrus kamen wir nach Ptole⸗
mais, und nachdem wir die Chriſten da ebſt be⸗
gruͤßet hatten, ſo blieben wir einen Tag bey ih⸗
nen, v. 8. worauf wir an dem folgenden Tage
nach Caͤſarien hingingen, allwo wir unſern
Aufenthalt in dem Hauſe des Philippus nah⸗
men, welcher einer von den ſieben Allmoſenpfle⸗
gern in Jetuſalem geweſen war, und nun das
Amt eines Evangeliſten verwaltete, Kraft deſſen
er die Stelle eines der allgemeinen Lehrer vertreten mu⸗
ſte. v. 9. Derſelbe hatte vier Toͤchter, welche
Jungfern waren, und die Gabe hatten, den
Herrn mit feurigen Worten zu erheben.
v. 10. Als wir uns daſelbſt eine Weile auf⸗
gehaͤlten hatten, ſo kam aus Judaa der Prophet

Agabus dahin, und zu uns. v. 11. Der nahm,

um ſeine Vorſtellung ſinnlich zu machen, den Gurt
des Paulus, band damit ſeine Haͤnde und Fuͤ⸗
ße, und ſagte: ſo werden die Juͤden den, dem
dieſer Gurt gehoͤret, binden, und ihn den Hey⸗
den übergeben. v. 12. Als wir daſſelbe hoͤre⸗
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Ein und zwanzigſtes Capitel. 667
ſehenn ten, ſo baten wir, und die Chriſten an dieſem
Jeſ. Orte, daß er nicht nach Jeruſalem heraufziehen
Jerſrc moͤchte. v. 13. Hierauf aber gab Paulus zur
Velii Antwort: wozu dienet es, daß ihr weinet, und
it ihen mich dadurch wehmuͤthig machet? denn ich bin
„lbo bereit, mich um des Herrn Jeſu willen nicht nur
d nah in Jeruſalem binden zu laſſen, ſondern auch zu
Mbſchien ſterben, v. 14. und da wir ſahen, daß er in ſei⸗
Sch, nem Vorhaben unbeweglich war, ſo ſchwiegen
tuͤck, wir ſtille, und ſagten: es geſchehe, was der
Pl Herr will. VMVM
ſ e⸗ v. 15. Nachdem wir hierauf unſere Sachen
lehi⸗ zuſammengepackt hatten, ſo zogen wir hinauf
„age uach Jeruſalem, v. 16 wohin uns einige Chri⸗
ſern ſten aus Caͤſarien begleiteten, welche bey ſich
sOm⸗ den Mnaſon hatten, der aus Cypern gebuͤrtig
ſeupfe und ſchon lange ein Chriſt geweſen war, und bey
n das woelchem wir unſern Aufenthalt nehmen ſollten,
ſtdeſe weil er in Jeruſalem eine Wohnung hatte.
tet fi v. 17. Als wir nach Jeruſalem kamen, ſo
bege nahmen uns die Chriſten mit Freuden auf, v.
, de 18. und an dem folgenden Tage ging Paulus
mit uns zu dem allgemeinen Lehrer Jacobus,
eu⸗ wohin auch alle Lehrer der Gemeine kamen, weil
wpet ſſe dazu eingeladen worden waren, v. 19. Nachdem
nah Paulus dieſelben gegruͤßet hatte, ſo erzaͤhlte er
G ihnen, was Gott von Zeit zu Zeit durch ſeinen
½e Dienſt unter den Heyden gethan habe. v. 20.
ent Hieruͤber lobeten ſie den Herrn, und ſagten ihm:
her Bruder! du weiſt, daß hier viel tauſend Juͤden
wan Jeſum glauben, und zugleich mit, green
3

NN,

668 Die Abpoſielzeſchichte des Lucas.

Eifer uͤber die Juͤdiſchen Gebraͤuche halten, d.

21. denenſelben aber iſt von den Juͤden aus Aſia
beygebracht worden, daß du darauf dringeſt,

daß die unter den Heyden zerſtreuete Juͤden von

Moſes ganz abtreten, indem ihnen von dir be⸗
fohlen werde, ihre Kinder nicht zu beſchneiden,
und das Juͤdiſche Kirchengeſetz nicht zu beobach⸗
ten. v. 22. Was iſt nun hiebey zu thun, um
ſie von dem Gegentheil zu uͤberzeugen? Du kannſt
dir leicht vorſtellen, daß die Gemeine zuſammen
kommen muß, da ſie gehoͤret, daß du hieher ge⸗
kommen biſt, und daß ſie davon werden belehret ſeyn
wollen, ob das, deſſen man dich beſchuldiget hat,
wahr iſt, oder nicht. v. 23. Eben deshalb thue
das, was wir dir ſagen werden, damit wir der
ganzen Gemeine anzeigen koͤnnen, daß du eben anitzt

das in Jeruſalem gethan haſt, wodurch alle wider
dich vorgebrachte Beſchuldigungen als falſch dargeſtellet

werden. v. 24. Wir haben anitzt in unſerer Ge⸗
meine vier Maͤnner, welche das uͤbernommene

Geluͤbde der Naſtiraer faſt zu gleicher Zeit abzule⸗

gen haben. Dieſelben fuͤhre in dein Haus, und
nimm dadurch an ihrem Geluͤbde Theil, daß du

an ihrer Statt alle Unkoſten uͤbernimmſt, wel⸗
che dabey vorfallen, daß ſie ihr Haupthaar be⸗

ſcheeren, und die dabey erforderliche Opfer darbrin⸗
gen. Denn ſo werden alle davon uͤberzeuget
werden, daß du dem Kirchengeſetz gemaͤß lebeſt,
und demnach das, was man ihnen wider dich

beygebracht hat, falſch iſt, weil es als eine vor⸗

zuͤgliche Gottssdienſtlche Handlung angſihen wird,

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Ein und zwanzigſtes Capitel. 669

wenn jemand fuͤr arme Naſteraͤer die Opferunkoſten
entweder halb, oder ganz uͤbernimmt. v. 25. Denn
daß du die glaͤbbig gewerdenen Heyden nicht zur Be⸗
obachkung der Juͤdiſchen Gebraͤuche anhaͤltſt, kann
dir nicht uͤbel ausgeleget werden. Denn was die
Glaͤubigen aus den Heyden anbelanget ſo haben
wir den geſchriebrnen Schluß ihnen zugeſchickt,

daß ſie die Juͦdiſchen Gebraͤuche nicht beobach⸗

ten duͤrften, ſondern ſich nur des Goͤtzenopfers,
des erſtickten, des Blutes, und der Hurerey ent⸗

halten ſollten.

v. 26. Hierauf ging Paulus, nachdem er
dieſe Maͤnner in ſein Haus genommen hatte, an
dem folgenden Tage ſammt ihnen als ein ſolcher,
der in gewiſſer Maaße ihr Geluͤbde auf ſich ha⸗
be, in den Tempel, und zeigte den Prieſtern
an, an welchen Tagen das Geluͤbde dieſer

Maͤnner ein Ende habe, und wie lange es daher

hin ſey, daß fuͤr einem jeden geopfert werde,
weil ſich das Geluͤbde aller vier Perſonen nicht an ei⸗
nem Tage endigke, ſondern eine Zeit von ſieben Tagen
dazu erfordert wurde, ſintemal ſich das Geluͤbde des

einen ſpaͤter endigte, als des andern.

v. 27. Als aber die ſieben Tage zu Ende
gingen, und die Juͤden aus Aſten ihn im Tem⸗
pel ſahen, ſo erregten ſie das ganze anweſende
Volk, bemaͤchtigten ſich ſeiner Perſon, und
ſchrieen: v. 28. ihr Iſraelitiſchen Maͤnner!
kommt zu Huͤlfe. Denn hier iſt der, welcher

gegen alle Menſchen an allen Orten auf das

veraͤchtlichſte von unſerm Volk, von dem Geſetz
N. T. Th. I. l Mo⸗

670 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

2

Moſes, und von dem Tempel redet, und hat
noch dazu unbeſchnittene Heyden in den Tempel

gefuͤhret, und dieſen heiligen Ort dadurch ver⸗

unreiniget, v. 29. welches letztere daher ruͤhr⸗
te, daß ſie den Paulus mit dem Epheſer Tro⸗
phinius in Jeruſalem zuſammen gehen geſehen,

und daher glaubten, daß er ihn auch in den

Tempel gefuͤhret habe, welches doch nicht geſchehen
war. .
v. 30. Hieruͤber wurde die ganze Stadt
in Bewegung geſetzet, und kam ein jeder herbey

gelaufen; nachdem ſie aber den Paulus aus dem

Tempel geriſſen, und die Thuͤren deſſelben ſo⸗
gleich hinter ihn verſchloſſen hatten, um die un⸗
beſchnittenen Heyden im Tempel aufzuſuchen, von
welchen doch keiner da war, v. 3 1. ſo wollten ſie
den Paulus toͤdten. Da aber dem Oberſten
des Regiments in der Burg Antonia die Nachricht
uͤberbracht worden war, daß ein großer Aufruhr
in Jeruſalem entſtanden waͤre, v. 32. ſo eilete
er ſogleich mit den Soldaten und Hauptleuten zu
ihnen hin, welches machte, daß ſie, als ſie den
Oberſten, und die Soldaten ſahen, den Pau⸗
lus zu ſchlagen aufhoͤreten. v. 33. Hierauf
nahm er denſelben ihnen ab, ließ ihn mit zwo
Ketten binden, und frug nach: wer er waͤre,
und was er gethan habe? v. 34. worauf einer

dies, und der andere was anders ſagte, und

da er eben deshalb nichts gewiſſes erfahren konn⸗
te, ſo ließ er ihn nach der Hauptwache die in der
Burg Antiona war, fuͤhren; v. 35. wsben das
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Ein und zwanzigſtes Capitel. 671
Gedraͤnge des Volks ſo ſtark war, daß er, als

ſie an die Stufen kamen, vermittelſt welcher man

auf die Burg Antonia ſtieg, von wegen des gewal⸗
tigen Zudraͤngens des Volks von den Soldaten

getragen werden muſte. Denn es folgeten ihm

ungemein viele nach, und ſchrieen: weg mit
dem!
v. 37. Als er aber auf den oberſten Stufen
war, ſo ſagte er dem Oberſten in griechiſcher

Sprache: iſt es mir erlaubt, mit dir zu ſorechen?

worauf der Oberſte ihm zur Antwort gab: kannſt
du, ob du gleich ein Juͤde biſt, griechiſch reden? v.

38. biſt du nicht der Egyptier, der vor einiger

Zeit einen Aufruhr erreget, und viertauſend

Meuchelmoͤrder in die Wuͤſte gefuͤhret hat? v.

39. Paulus aber ſprach: ich bin aus Juͤdiſchem
Geſchlecht, in Tarſon, der beruͤhmten Stadt in
Cilicien, geboren, und ein Buͤrger derſelben
Stadt, und bitte dich, mir zu erlauben, zu
dem Volk zu reden. v. 40. Und als er ſolches
ihm erlaubt hatte, ſo gab er, als er noch auf
den Stufen war, ihnen mit der Hand ein Zei⸗
chen, daß er zu ihnen reden wolle, und ſie da⸗
her ſtille ſeyn moͤchten, worauf eine große Stil⸗
le entſtund, und er in Syriſchchaldaͤiſcher Spra⸗
che, welche ihre itzige Mutterſprache war, folgende
Rede an ſie hielt.

Das zwey und zwanzigſte Capitel.

v. 1. Maͤnner, Bruͤder, und Vaͤter! hoͤ⸗
ret dem zu, was ich euch zu meiner Vertheidi⸗
Uu 2 gung

672 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

gung vortragen werde. v. 2. Bey welcher An⸗
redei noch eine groͤßere Stille entſtund, da ſie

hoͤreten, daß er in ihrer Mutterſprache mit ihnen
rede.

v. 3. Ich bin ein Juͤdiſcher Mann, in Tar⸗

ſus in Cilicien geboren, hier in Jeruſalem er⸗
zogen, und mit der groͤſten Genauigkeit in un⸗
ſerm von den Vorfahren erhaltenen Geſetz von
dem Gamaliel unterrichtet worden, und ein ſol⸗
cher Eiſerer fuͤr Gott geweſen, als ihr alle heu⸗

tiges Tages ſeyd. v. 4. Eben deshalb habe ich
die chriſtliche Religion bis zur Hinrichtung de⸗
rer, die ſie angenommen, verfolget. Denn ich

feſſelte die Chriſten, und ließ Maͤnner und Wei⸗
ber ins Gefaͤngniß legen, v. 5. wie mir denn

auch der Hoheprieſter und der ganze Rath Zeug⸗

niß geben kann, daß ich von ihnen Briefe an
die Geſchlechtsverwandte bekommen, und mit
denſelben nach Damaſcus gereiſet bin, um die

daſigen Chriſten gebunden nach Jeruſalem zu

fuͤhren, damit ſie daſelbſt gepeiniget, und dadurch

zum Abfall bewegt werden moͤchten. v. 6. Auf
dieſem Wege als ich nahe bey Damaſcus war,
umlenchtete mich auf einmal am hellen Mittage
ein ungemein ſtarker Glanz, v. 7. und da ich

dieſerhalb zur Erde niederfiel, ſo hoͤrete ich die
an mich gerichtete Worte: Saul! Saul! war⸗

um verfolgeſt du mich? v. 8. und als ich darauf

ſprach: Herr! wer biſt du? ſo wurde mir zur
Antwort gegeben: ich bin Jeſus von Nazareth,
den du verfolgeſt, indem du die Chriſten verfolgeſt,

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Vergebung deiner Suͤnden taufen.

Zwey und zwanzigſtes Capitel. 673

v. 7. welche Stimme meine Gefaͤhrten nicht hoͤ⸗
reten, ob ſie gleich den g oßen Glanz ſahen, und
daruͤber erſchracken. v. 10. Hierauf ſprach ich:
Herr! was ſoll ich thun? und da der Herr mir

zur Antmort gab: ſtehe auf, und geheſnach

Damaſcus. Denn da wird man dir das ſagen,
was du thun ſollſt, v. II. ſo ließ ich mich von
meinen Gefaͤhrten bey der Hand nach Damaſens
leiten, weil ich durch den großen Glanz ſo ge⸗

blendet war, daß ich nichts ſehen konnte. v.
12. In derſelben Stadt war ein Mann, Namens
Ananias, welcher ſich dem Geſetz gemaß bewies,

und daher bey allen Juͤdiſchen Einwohnern in
dem beſten Ruf ſtund. v. 13. Derſelbe kam,
ohne mein Zuthun, zu mir, und ſagte: Sant!
mein Bruder! du ſollſt dein Geſicht wieder ba⸗
ben; worauf ich ihn in dem Augenblick ſehen

konnte. v. 14. Derſelbe aber ſagte ſerner zu
mir: der Bundesgott unſrer Vaͤter! hat dich er⸗

waͤhlet, ſeinen Willen zu erkennen, und den
Gerechten zu ſehen, und ſeine E Stimme zu haren⸗

v. 15. weil du gegen alle Menſchen von dem
was du geſehen, und gehoͤr ret haſt, ein Zeuge

ſeyn ſollſt ſt, v .16. und was iſt nun zin thun? ? ſte⸗

he auf, und laß dich, nachdem du zuvor den

Herrn Jeſum vor deinen Herrn erklaͤret haſt, zu
o. 17. Als ich nachmals nach Jernſalem
kam, und in dem Tempel bethete, ſo wurde ich
entzuͤckt „ ſo daß ich meiner nicht bewuſt war, und

in dieſer Entzuͤckung ſahe ich ihn, und hörete an

U u 3 ſei⸗

674 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

ſeinem Munde die Worte: mache dich, ſo bald
es nur ſeyn kann, aus Jeruſalem weg. Denn
ſie werden dein Zeugniß von mir nicht anneh⸗

men. v. 19. Auf dieſe Worte ſagte ich: Herr!

ſie wiſſen, daß ich die, welche an dich geglaubt,
habe ins Gefaͤngniß legen und hin und wieder
in den Bethhaͤuſern geiſſeln laſſen, v. 20. und
als das Blut des Stephanus, deines treuen
Zeugen, vergoſſen wurde, ſo ſtund ich dabey,
beluͤſtigte mich an ſeinem Tode, und verwahre⸗
te die Oberkleider derer, welche ihn ſteinigten,
und hoffe ich daher, daß, wenn ich von dem zeugen
werde, was mir wiederfahren, viele zum Glauben an
dich werden gebracht werden. v. 21. Er aber gab
mir zur Antwort: thue das, was ich dir geſa⸗
get habe. Denn ich werde dich zu entfernten
Heyden ſenden, die werden dein Zeugniß annehmen.
v. 22. Nachdem ſie ihm aber bis auf dieſe
Worte zugehoͤret hatten, ſo ſchrieen ſie: ſchaffe
den Menſchen von der Erde weg. Denn es ge⸗
ziemet ſich nicht, daß er leben bleibe, v. 23. und
da ſie nicht nur ſchrieen, ſondern auch die Ober⸗
kleider abſchmiſſen, und Staub in die Hoͤhe
wurfen, v. 24. ſo befahl der Oberſte, daß er
auf die Burg Antonia gefuͤhret, und durch die
Geiſſel zum Geſtaͤndniß gebracht werden ſollte,
damit er erfahre, weshalb von den Juͤden ein
ſolches Geſchrey uͤber ihn erhoben werde. v. 25.
Als ſie ihn aber mit Riemen zur Geiſſelung aus⸗
ſtreckten, ſo ſagte er dem dabey ſtehenden Haupt⸗
mann: iſt es euch denn erlaubt einen Roͤmiſchen
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Drey und zwanzig ſtes Capitel. 675

Buͤrger und noch dazu unverhoͤrt geiſſeln zu laſ⸗
ſen? v. 26. da das der Hauptmann hoͤrete, ſo

ging er zu dem Oberſten, und ſagte ihm: be⸗
denke, was du zu thun befohlen haſt. Denn

dieſer Menſch iſt ein roͤmiſcher Buͤrger. v. 27.

Dieſerhalb kam der Oberſte zu ihm, und frug
ihn, ob er ein roͤmiſcher Buͤrger ſey, und als
er ſolches bejahete, v. 28. ſo ſagte der Ober⸗
ſte: ich habe das roͤmiſche Buͤrgerrecht mit einer
großen Summe Geldes erkauft, wie biſt du denn
dazu gekommen? worauf Paulus zur Antwort

gab: ich bin ſo gar als ein roͤmiſcher Buͤrger ge⸗

boren worden. v. 29. Dieſerhalb ließ der Ober⸗
ſte die, welche ihn peinlich befragen ſollten, ſo⸗
gleich abtreten, und furchte ſich, daß er ihn als
einen roͤmiſchen Buͤrger habe zur Geiſſelung bin⸗
den laſſen, weil ſolches vor ein großes Verbrechen
gehalten wurde. v. 30. Da doch aber der Ober⸗
ſte gerne wiſſen wollte, was die Juͤden gegen
ihn haͤtten, ſo ließ er an dem folgenden Tage

ihm die Ketten abnehmen, die oberſten Prieſter

und den ganzen Rath zuſammen kommen, und
fuͤhrte ihnen den Paulus vor, welcher darauf
in der Mitte der Verſammlung ſtund, weil die⸗
ſelbe einen halben Mond vorſtellete.

Das drey und zwanzigſte Capitel.
v. 1. Als Paulus vor dem Rath ſtund,

ſo ſahe er denſelben feymuͤthig an, und ſagte:

Maͤnner und Bruͤder! ich habe mich bis auf die⸗
ſen Tag dem erkannten Willen Gottes ſo gemaͤß
Uu 4 be⸗

676 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas. .

bewieſen, daß mich mein Gewiſſen dieſerhalb

nicht beſtraft. v. 2. Als aber Paulus das ge⸗

ſagt hatte, ſo befahl der Hoheprieſter Ananias,
weil er entweder glaubte, daß er die Unwahrheit rede,
oder es ihm verdroß, daß er zuerſt zu reden anfing,
denen neben ihm ſtehenden Gerichtsbedienten,
daß einer von ihnen dem Paulus aufs Maul
ſchlagen ſollte. v. 3. Dieſerhalb ſagte Paulus
zu ihm: Gott wird dich, der du einer Lehmwand,
die mit Kalk uͤberzogen iſt, gleich, und demnach
ein Heuchler biſt, ſo ſchlagen, daß du umkommen
wirſt, welches auch geſchehen iſt. Denn du ſitzeſt
hier als Richter, und willſt das Anſehen haben,
daß du mich nach der Vorſchrift des Geſetzes rich⸗

teſt; laͤſſeſt mich aber dem Geſetz zuwider ſchla⸗
gen, v. 4. und als darauf die herumſtehende

Gerichtsbediente zu ihm ſagten: braucheſt du
ſolche harte Worte gegen den Hohenprieſter Got⸗

tes? v. 5. ſo gab Paulus zur Antwort: Bruͤ⸗
der! ich habe, da ich ſo lange abweſend geweſen bin,

nicht gewuſt, daß er der Hoheprieſter ſeh. Denn
es ſtehet im Geſetzbuch geſchrieben: du ſollſt kei⸗
ne harte Worte gegen das Haupt deines Vol⸗

kes ausſtoßen, und darnach richte ich mich auch,
wenn ich weiß, daß ich den Hohenprieſter vor mir

v. 6. Nach dieſem Handel rief Paulus,

habe.

da er wuſte einestheils, daß ſeine Anklaͤger zugleich
ſeine Richter ſeyn wollten, und anderntheils, daß ein
Theil der Rathsperſonen aus Sadducadͤern, und
der andere aus Phariſaͤern beſtehe, in dem Rath
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Drey und zwanzigſtes Capitel. 677

die Worte aus: Maͤnner und Bruͤder! ich bin
ein Phariſaͤer, und von einem Phariſaͤer gebo⸗
ren, und werde wegen der Auferſtehung der
Todten, die wir erwarten, angeklagt. v. 7.
Als er aber das ſagte, ſo erhub ſich ein Tumult K
zwiſchen den Phariſaͤern und Sadducaern, und

theilte ſich demnach der Rath in zwo Partheyen.

v. 8. Denn die Sadducadͤer behaupten, daß kei⸗
ne Auferſtehung zu erwarten ſey, und daß ſich

keine Engel und keine vor ſich beſtehende Seelen

finden; die Phariſaͤer aber glauben beydes. v.
9. Es entſtund daher ein großes Geſchrey, weil
die Schriftgelehrten, welche Phariſaͤer waren,
gegen die Sadducaer ſtritten, und ſagten: wir
finden an dem Menſchen kein Verbrechen. Denn

hat eine abgeſchiedene Seele, oder ein Engel

mit ihm geredet, ſo muͤſſen wir dieſerhalb nicht
mit Gott ſtreiten, der ſolches gewollt hat. v. 10.
Von wegen dieſes großen Aufſtandes beſorgte
der Oberſte, daß ſie den Paulus zerreiſſen moͤch⸗
ten, und ließ daher Soldaten von ſeiner Burg
herab kommen, welche ihn mit Gewalt von ih⸗

nen wegreiſſen, und ihn wieder auf die Burg

fuͤhren muſten. .
v. 11. In der auf dieſen Tag folgenden

Nacht trat der Herr Jeſus zu ihm, und ſprach:

ſey gutes Muthes, Paulus! denn wie du von
mir in Jeruſalem gezeuget haſt, alſo ſollſt du
guch ſolches in Rom thun.
v. 12. Beyh Anbruch des folgenden Tages

rottirten ſich einige zuſammen, und ſchwuren,

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678 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

Verfluchte zu ſeyn, wenn ſie eher Speiſe und
Trank zu ſich nehmen wuͤrden, bis Paulus von
ihnen getoͤdtet worden. v. 13. Dieſelben, de⸗
ren Anzahl ſich uͤber vierzig belief, v. 14. gin⸗
gen zu den oberſten Prieſtern und Aelteſten, und

ſagten: wir haben geſchworen, Verfluchte zu

ſeyn, wenn wir das geringſte genießen wuͤrden,
bis Paulus von uns getoͤdtet worden. v. 15.
Begebet euch daher ſammt dem Rath zu dem
Oberſten, und bittet ihn, daß er ihn zu euch
fuͤhren laſſe, weil ihr ihn genauer und ruhiger
verhoͤren wolltet; wir aber wollen ihn toͤdten,
ehe er zu euch kommt. v. 16. Dieſen Anſchlag
erfuhr des Paulus Schweſterſohn, ging auf die

Burg Antonia, und benachrichtigte den Paulus

davon. v. 17. Derſelbe rief darauf einen von
den Hauptleuten zu ſich, und bath ihn, den
jungen Menſchen zu dem Oberſten zu fuͤhren,

weil er ihm was wichtiges zu ſagen habe. v.

18. Daſſelbe that der Hauptmann, und ſagte
dem Oberſten: der gebundene Paulus hat mich
zu ſich gerufen, und mich gebethen, dieſen Juͤng⸗
ling zu dir zu fuͤhren, weil er dir was zu ſagen
habe. v. 19. Hierauf nahm ihn der Oberſte
bey der Hand, ging mit ihm an einen abgeſon⸗
derten Ort, und frug ihn, was er ihm zu ſagen
habe, v. 20. worauf er zu ihm ſagte: die Juden
haben ſich dahin vereiniget, dich zu bitten, den
Paulus vor ihren Rath fuͤhren zu laſſen, weil
ſie ihn genauer und ruhiger verhoͤren wollten;

v. 21. traue ihnen aber nicht. Denn mehr als

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. Drey und zwanzigſtes Capitel. 679
vierzig Juͤden ſtehen ihm nach dem Leben, und
haben geſchworen, Verfluchte zu ſeyn, wenn
ſie etwas eſſen und trinken wuͤrden, bis Paulus
von ihnen getoͤdtet worden, und dazu haben ſie
ſich ſchon bereit gemacht, und warten nur dar⸗
auf, daß du die Verſicherung ertheileſt, ihn
morgen zu ſtellen. v. 22. Nachdem der Ober⸗
ſte dieſes gehoͤret hatte, ſo ließ er ihn von ſich,
und befahl ihm, keinem Menſchen zu ſagen, daß
er ihm ſolches eroͤffnet habe.
v. 23. Gleich darauf aber befahl der Ober⸗
ſte zween Hauptleuten, daß ſie zwey hundert
bewaffnete Soldaten, ſiebenzig Reuter, und

zweyhundert Lantzentraͤger in Bereitſchaft halten

ſollten, ſich um neun Uhr in der Nacht nach Caͤ⸗
ſarien zu begeben, v. 24. und daß ſie auch ein
Laſtthier beſorgen, den Paulus auf daſſelbe ſe⸗
en, und ihn wohlbehalten zu dem Statthalter
Felix bringen ſollten, v. 25. an welchen er fol⸗
genden Brief ſchrieb: Claudius LEyſias wuͤnſchet
dem großmuͤthigen Statthalter Felix alles, was
ihn vergnuͤgen kann! v. 26. dieſen Mann, den
ich dir zuſchicke, haben die Juͤden gegriffen,
und wollten ihn toͤdten; als ich aber davon
Nachricht bekam, ſo eilete ich mit Soldaten zu
ihm, und riß ihn aus ihren Haͤnden „und nach⸗
dem ich erfahren hatte, daß er ein roͤmiſcher
Buͤrger ſey, v. 28. und doch gerne wiſſen woll⸗

te, weſſen man ihn beſchuldige, ſo fuͤhrte ich

ihn vor ihrem Rath; v. 29. befand aber, daß

nichts, welches ihn des Todes, oder auch nur
der

680 Die Apoſtelgeſchichte des Luceas.

der Bande ſchuldig gemacht haͤtte, gegen ihn

vorgebracht wurde, ſondern die ganze Anklage
nur ſtrittige Puncte ihres Geſetzes betraf. v. 30.
Und da ich benachrichtiget worden, daß man
ihm bey Hinfuͤhrung vor dem Rath nachſtelle,

um ihn zu toͤdten, ſo habe ich ihn zu dir geſandt,

und ſeinen Anklaͤgern befohlen, vor dir zu er⸗

ſcheinen, und ihre Klage gegen ihn bey dir an⸗
zubringen. Lebe begluͤckt.
v. 37. Gemaͤß dieſem Befehl brachte dies

Commando den Paulus in derſelben Nacht bis

Antipatris. v. 32. Den Tag drauf fuͤhrten
nur die Reuter den Paulus weiter fort, weil
die andern nach ihrem Standquartier zuruͤck

gingen, v. 33. und nachdem ſie in Caͤſarien an⸗

gekommen waren, ſo uͤberlieferten ſie dem Statt⸗
halter Felix das ihnen mitgegebene Schreiben,
und ſtellten ihm den Paulus dar.

v. 34. Nachdem der Statthalter den Brief

geleſen hatte, ſo frug er ihn, aus welchem Lan⸗

de er waͤre, und da Paulus ihm zur Antwort

gegeben hatte, wie er aus Cilieien waͤre, v. 35.

ſo ſprach er zu ihm: ich werde dich verhoͤren,

wenn die Anklaͤger auch hier ſeyn werden, und

befahl, daß er in dem Heirſchaftshauſe Hero⸗

dis aufbewahrt werden ſolle.

Das vier und zwanzigſte Capitel.
v. 1I. Am fuͤnften Tage begaben ſich der
Hoheprieſter Ananias ſammt einigen Gliedern
des Raths und der beredte Advocot Tertullus

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Vier und iwanzigſtes Capitel. 681

nach Caͤſarien, und erſchienen vor dem Statt⸗

halter als Anklaͤger des Paulus, v. 2. und nach⸗
dem derſelbe vorgefordert worden war, ſo ver⸗

klagte ihn Tertullus mit folgenden Worten:

v. 3. Daß wir, großmaͤchtiger Felix! un⸗
ter deine Regierung erwuͤnſchte Ruhe genieſſen,
und dem Juͤdiſchen Volke auf alle Weiſe und
an allen Orten durch deine mit Fuͤrſichtigkeit
verbundene Vorſorge viele nicht genug zu erhe⸗
benden Wohlthaten wiederfahren, erkennen wir
mit dem innigſten Dank. v. 4. Damit ich aber
dich nicht mit vielen Worten zu lange aufhalte,

ſ bitte ich, du wollteſt, wie du immer zu thun

gewohnt biſt, geruhen, unſerer Vorſtellung, die
wir mit wenigen Worten vortragen wollen, ein

geneigtes Gehoͤr zu geben. v. 5. Aus ſichern
Nachrichten muͤſſen wir von dieſem Menſchen

ſagen: daß er denen Menſchen vermittelſt ſeiner
Lehre eine rechte Peſt iſt, daß er veruͤrſachet, daß
alle, die ihm anhaͤngen, ſich gegen die Juden
im ganzen roͤmiſchen Reiche emporen, daß er

das Haupt der Ketzerey der Nazaraer oder Chri⸗

ſten iſt; v. 6. und daß er ſogar unternommen,
den Tempel zu entweihen. Eben deshalb ha⸗
ben wir ihn in Verhaft genommen und wollten

ihn nach unſerm Geſetz ſtrafen. v. 7. Daſſelbe

aber hat der oberſte Eyſias verhindert, indem er

ihn durch ſtarke Mannſchaft uns entriſſen hat.

v. 8. Derſelbe hat uns befohlen, daß ſeine An⸗
klaͤger zu dir kommen ſollten, welches alles be⸗
ſtaͤtigen wird, wenn es dir anders bel neht, dih
ey

682 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

bey ihm nach dem zu erkundigen, was wir ge⸗

gen ihn vorgenommen haben.

v. 9. Alle dem ſtimmten die Juͤden bey

und bezeugten, daß alles ſich ſo verhalte. v. 10.
Als der Statthalter hierauf dem Paulus einen
Wink gab, ſeine Verantwortung beyzubrin zen,
ſo ſprach er:
Da ich weis, daß du ſeit einigen Jahren
dieſem Volke als Richter vorſteheſt, und daſſelbo
kenneſt und weiſeſt, wie es mit Unverſtand eifert, ſo

kann ich um ſo freudiger meine Verantwortung

vortragen. v. 1I1. Du kannſt gar leicht erfah⸗
ren, daß ich nach Jeruſalem gekommen bin, um
daſelbſt unſerm oͤffentlichen Gottesdienſte beyzu⸗
wohnen, und daß von der Zeit an, da ich dahin
gekommen bin, die Tage meiner Gefangenſchaft
mit eingerechnet, nur zwoͤlf Tage verfloſſen ſind,
und daß ich daher weder zum Zweck gehabt habe, ei⸗
nen Aufruhr zu erregen, noch auch ſolches in ſo kurzer
Zeit habe thun koͤnnen. v. 12. Gleichermaaßen
koͤnnen ſie nicht beweiſen, daß ich im Tempel
auch nur mit jemanden geredet, und daß ich
weder in den Bethhaͤuſern, noch in den Staͤdten

einen Aufſtand zu erregen geſuchet habe, v. 13.

und daß das uͤbrige, deſſen ſie mich anitzt beſchul⸗
digen, wahr ſey. v. 14. Das bekenne ich aber
frey, daß ich, gemaͤß der chriſtlichen Religion, die
ſie eine Ketzerey nennen, dem Bundesgott mei⸗
ner Vorfahren ſo diene, daß ich alle dem glaube,
was in den Buͤchern Moſes und der Propheten
geſchrieben ſtehet; v. 15. und ſo, wie ſie auch
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Vier und zwanzigſtes Capitel. 683

ſelbſt von Gott erwarten, daß er die Gerechten

und Ungerechten auferwecken werde: v. 16.
wobey ich allen Fleiß anwende, mich zu aller

Zeit gegen Gott und Menſchen ſo zu beweiſen,

daß mich mein Gewiſſen nicht beſtrafen kann.
v. 17. Ich bin auch nach vielen Jahren blos
deshalb nach Jeruſalem gekommen, um meinem
Volke eine Beyſteuer zu uͤberbringen, und im
Tempel zu opfern. v. 18. Ueber dieſe Hand⸗
lung, die ich verrichtet, weil ich an dem Geluͤb⸗
de einiger Armen Theil genommen, haben mich
einige im Tempel angetroffen, ohne einiges Ge⸗
raͤuſch, oder gar einen Aufſtand zu erregen;
v. 19. dieſelben aber waren Juͤden aus Aſien,
und dieſelben ſollten hier vor dir ſeyn und an⸗
zeigen, was ſie wider mich haben. v. 20. Ueber
das alles laß die Gegenwaͤrtigen ſelbſt ſagen, ob
ſie wol, als ich vor ihrem Rath geſtanden, was

ſtrafbares an mich gefunden haben, v. 21. ohne

daß ſie blos ein Geſchrey erhoben, da ich geſa⸗
get: ich werde heute von euch wegen der Auf⸗
erſtehung der Todten, die ich gelehret, angeklagt.
v. 22. Als Felix dieſes gehoͤret hatte, ſo
verwies er ſie auf eine andere zu beſtimmende
Zeit, weil ihm die chriſtliche Religion nicht un⸗
bekannt war und ſprach: wenn der Oberſte Ly⸗
ſias zu mir kommen wird, ſo werde ich mich nach
dem, was ihr vorgebracht, erkundigen.
v. 23. In Abſicht auf den Paulus aber
befahl er dem Hauptmann, ihn zwar in Ver⸗
wahrung zu behalten, aber ihn nicht ſo en hal⸗
. . en,

684 Diie Apoſtelgeſchichte des Lucas.

ten, als andere Gefangene, und ſeinen Ver⸗

wandten und Freunden nicht zu wehren, zu ih n

zu kommen, und ihm das noͤthige zu reichen.
v. 24. Nach einigen Tagen kam Fel von
einer gethanen Reiſe mit ſeiner Gemahlin Dru⸗

ſilla, welche eine Juͤdin war, wieder nach Caͤ⸗

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ſarien, ließ Paulus zu ſich kommen, und hoͤre⸗
dem zu, was er vom Glauben an Chriſtum
ortrug. v. 25. Als aber Paulus von der Ge⸗
rechtigeit, welcher ſich alle Menſchen zu befleißigen
haben, von der Keuſchheit und von dem zukuͤnf⸗

tigen Gericht zeugete, ſo erſchrack Felix, weil er
ſich ſeiner Mißhandlungen bewuſt war, und ſagte:

tritt vor diesmal ab; wenn ich aber wieder ge⸗
legene Zeit werde bekommen haben, ſo werde ich
dich zu mir rufen laſſen, v. 26. Daneben hoff⸗
te er, von ihm fuͤr ſeine Loslaſſung Geld zu be⸗

kommen, und eben deshalb ließ er ihn oft zu ſich

kommen und beſprach ſich mit ihm. v. 27. Nach
zwey Jahren folgte dem Felix in der Statthal⸗
terſchaft Portius Feſtus; da aber Felix den Ju⸗

den eine Gefaͤlligkeit erzeigen wollte, ſo ließ er

den Paulus gefangen bleiben.

Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel.

v. I. Nachdem Feſtus in Judaͤa angekom⸗
men war, ſo reiſete er nach drey Tagen von Caͤ⸗
ſarien nach Jeruſalem. v. 2. Daſel lbſt eroͤffne⸗
ten der Prieſter und die vornehmſten Juͤden ihm
vieles wider Paulus, und baten ihn inſtaͤndigſt,

ihnen die Gnade zu erzeigen, daß er nach Je⸗

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Fuͤnf und zwanzigſtes Capitel. 685

e u ruſſalem geſchickt werde, weil ſie ihn unterwe⸗
hn gens wollten umbringen laſſen. v. 4. Feſtus
hean. aber gab ihnen zur Antwort: Paulus iſt in Caͤ⸗
elr bon ſarien ſicher verwahret, und da ich uͤber einige
dn Tage dahin zuruͤckkehren werde, v. 5. ſo koͤn⸗
ch Ct nen die, welche dieſe Reiſe uͤbernehmen wollen,
dhore⸗ dahin kommen, und das vorbringen, was ſie
hrſſun wider dieſen Mann haben.
der Ge⸗ v. 6. Nach zehen Tagen trat er ſeine Rei⸗
feeen ſe nach Caͤſarien an, und an dem folgenden Ta⸗

ltl ge ſetzte er ſich auf den Richtſtuhl und ließ Pau⸗
veiſe lus herbey bringen. v. 7. Als derſelbe kam,

ſgte: ſo traten die Juden, welche von Jeruſalem da⸗
Net ge⸗ hin gekommen waren, um ihn herum, und
ide ih brachten harte Klagen gegen ihn vor, welche
ife ſie aber nicht beweiſen konnten. v. 8. Dage⸗
U10 gen aber ſtellte Paulus vor, daß er weder dem
ſt Geſetz der Juden zuwider gehandelt, noch ſich
Nyl am Tempel vergriffen, noch auch etwas gegen
the den Kayſer unternommen habe. v. 9. Da aber
,H Feſtus den Juden eine Gefaͤlligkeit erzeigen woll⸗

eſe te, ſo ſagte er dem Paulus: wilſt du dich nach
Jeruſalem fuͤhren, und daſelbſt in meiner Ge⸗
genwart ein Urtheil uͤber dich faͤllen laſſen? v. 10.

ſel Worauf Paulus ihm zur Antwort gab: ich ſte⸗
uw hee anitzt vor deinem und folglich vor des Kayſers
Cl⸗ Gericht, und dies Gericht muß uͤber mich ein
ſte Urtheil ſaͤllen, zumal da ich den Juden nichts
ſ zu leide gethan, wie du ſelbſt gar wohl weiſeſt,
⸗ und da ſie uͤberdem meine Anklaͤger ſind, ſo koͤnnen
N. ſie nicht meine Richter ſeyn. v. 11. Es iſt daher

⸗ N. T. Th. .. X x mein

662 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

mein Entſchluß: habe ich ſo was gethan, wel⸗
ches die Todesſtrafe verdient, ſo weigere ich mich
nicht dieſelbe zu uͤbernehmen; findet ſich aber
ein ſolches Verbrechen nicht an mir, und iſt al⸗
les, deſſen ſie mich beſchuldigen, ungegruͤndet,
ſo kann mich niemand, er ſey wer er wolle, den
Juͤden hingeben⸗ und um ſolches zu verhuͤten,
ſo appellire ich an den Kayſer, welche Appellation
einem jeden roͤmiſchen Buͤrger frey ſtehet. v. 12.

Hieruͤber beſprach ſich Feſtus mit ſeinen Raͤthen,
und ſagte darauf dem Paulus: an den Kayſer

haſt du appelliret, und demſelben ſollſt du zuge⸗
ſchickt werden, wodurch das geſchah, was Gott ha⸗
ben wollte.
v. 13. Als nach etlichen Tagen der Koͤnig
Agrippa, des Herodes Agrippa, der den Jacobus

enthaupten laſſen, Sohn, und ſeine verwittwete Schwe⸗

ſter Bernice nach Caͤſarien kamen, um den Fe⸗
ſtus zu bewillkommen, v. 14. ſo eroͤffnete Feſtus
dem Agrippa, nachdem derſelbe einige Tage in
Caͤſarien geweſen war, die Streitſache wider

Paulus, und ſprach: Felix hat einen Gefangenen

zuruͤck gelaſſen. v. 15. Gegen denſelben ſtell⸗

ten, als ich in Jeruſalem war, die oberſten Prie⸗

ſter und Glieder des hohen Raths mir vieles
vor, und baten, ihn hinrichten zu laſſen. v. 16.
Denſelben aber gab ich zur Antwort: es iſt nicht
der Roͤmer Weiſe, daß ein Menſch zur Hinrich⸗

tung hingegeben werde, ehe ſeine Anklaͤger ge⸗

genwaͤrtig ſind, und er ſich gegen ſie verantwor⸗
tet hat. v. 17. Da ſie aber darauf hieher ka⸗

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Fuͤnf und zwanzigſtes Capicel. 687

men, ſo hielt ich gleich an dem folgenden Tage
Gericht, und ließ den Paulus herbey bringen.
v. 18. Es wurde aber nichts von dem, was
ich vermuthet hatte, gegen ihn vorgebracht, v. 19.
ſondern ſie ſtritten nur mit ihm uͤber einige
Stuͤcke ihrer Religion, und uͤber einen verſtor⸗
benen Jeſus, von welchem Paulus ſagte, daß er
lebe. v. 20. Da ich nun uͤber dergleichen Sa⸗

chen kein Urtheil faͤllen konnte, ſo frug ich ihn:

ob er wolle, daß man ihn nach Jeruſalem brin⸗
gen laſſe, und daſelbſt ein Urtheil uͤber ihn ge⸗

faͤllet werde? v. 21. Und als er darauf an

den Kayſer appellirte, ſo habe ich befohlen, daß
er ſo lange in Caͤſarien bleiben ſolle, bis er koͤnn⸗
te zum Kayſer geſchickt werden.

d. 22. Als Agrippa das hoͤrete, ſo ſprach
er: ich moͤchte doch den Menſchen gerne hoͤren,
worauf Feſtus ihm zur Antwort gab: das ſoll
morgen geſchehen. v. 23. Dieſerhalb kamen

an dem folgenden Tage Agrippa und Bernice
mit groſſer Pracht, und auch die Oberſten und

die Vornehmſten der Stadt Caͤſarien in den
Audienz⸗Saal, und nachdem Paulus auf Be⸗
fehl des Feſtus herbey gebracht worden war,
v. 24. ſo ſagte Feſtus: König Agrippa, und
aͤlle, die ihr mit uns hier ſeyd! Da ſehet ihr
den, wider welchen das ganze Juͤdiſche Volk

beh mir in Jeruſalem und hier eingekommen iſt,
uwnd geſchrien hat, daß er durchaus nicht muͤſſe
leben bleiben. v. 25. Da ich aber vernommen,

XX 2 daß

688 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
daß nichts von ihm geſchehen, weshalb er des

Todes ſchuldig ſey, und er an den Kayſer a⸗

pelliret hat, ſo habe ich beſchloſſen, ihn zu dem⸗
ſelben hinzuſchicken; v. 26. wenn ich nun aber
nichts erweisliches vor mir habe, welches ich

dem Herrn unſerm Kayſer ſchreiben kann, ſo habe

ich ihn vor euch, und insbeſondere vor dir, Koͤ⸗
nig Agrippa, der du in der Jüdiſchen Religion er⸗
fahren biſt, laſſen vorfuͤhren, damit ich nach ge⸗
ſchehener Unterſuchung, was gewiſſes haben

moͤchte, welches ich in meinem Schreiben an⸗

fuͤhren koͤnnte. v. 27. Denn es ſcheinet mir
ungereimt zu ſeyn, jemanden als einen Gefan⸗
genen an den Kayſer zu ſchicken, und doch nicht
anzuzeigen, was er verbrochen habe.

Das ſechs und zwanzig ſte Capitel.
v. I. Nachdem Agrippa dem Paulus ge⸗

ſagt hatte, daß ihm erlaubt ſey, ſeine Verthei⸗

digung vorzutragen, ſo ſtreckte Paulus nach da⸗
maliger Gewohnheit, ſeine Hand aus, und

ſprach:

v. 2. Es iſt mir, Koͤnig Agrippa! ſehr
angenehm, daß ich mich an dieſem Tage vor dir
gegen alles das, deſſen ich von den Juͤden be⸗
ſchuldiget werde, vertheidigen ſoll, v. 3. weil
dir die Gebraͤuche und Lehrſaͤtze der Juͤden nicht
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Sechs und zwanzigſtes Capitel. 689
unbokannt ſind, und bitte ich dich zugleich das,

was ich vortragen werde, gelaſſen anzuhoͤren.

v. 4. Wi ich mein jugendliches Leben vom

Anfang an unter meinem Volk in Jeruſalem ge⸗

fuͤhret habe, wiſſen alle Juͤden, v. 5. die mich
in Jeruſalem vom Anfange an gekannt, und koͤnn⸗
ten davon zeugen, wenn ſie wollten. Denn
ich bin ein Phariſaͤer geweſen, von welchen be⸗
kannt iſt, daß ſie den Juͤdiſchen Gottesdienſt

aufs ſtrengſte beobachten; v. 6. inzwiſchen wer⸗

de ich anitzt und zwar nur deshalb von ihnen

angeklaget, daß ich die Erfuͤllung der von Gott,

unſern Stammvaͤtern gegebenen Verheiſſung,

daß die Gerechten zum ewigen Leben auferſtehen wer⸗
den, erwarte, v. 7. welche er doch die Nachkom⸗
men der zwoͤlf Iſraelitiſchen Staͤmme theilhaftig

zu werden ſuchen und zu ſolchem Zweck anhal⸗
tend und aus allen Kraͤften das thun, was der
Gottesdienſt erfordert. Von wegen dieſer Hoff⸗

nung, Koͤnig Agrippa! werde ich von den Juͤ⸗
den angeklaget, weil es von ihnen mir als ein Ver⸗

brechen angerechnet wird, daß ich gelehret, daß Gott

Jeſum von den Todten auferwecket hat. v. 8. Was
ſoll ich aber darzu ſagen? Wird es denn ſogar

von euch Juͤden, die einen allmaͤchtigen Gott glauben,
vor unglaublich gehalten, daß Gott Todte auf⸗
erwecket? v. 9. Freylich bin ich ſelbſt von we⸗
gen allerhand Vorurtheile der Meynung geweſen,
daß ich alles nur moͤgliche wider Jeſum von

Nazareth unternehmen, und daher die Menſchen

vom Glauben an ihn abziehen und abhalten muͤſte,
X½ x 3 wenn

690 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

wenn ich mich anders Gott wohlgefaͤllig beweiſen wolle.

v. 10. Welches ich auch in Jeruſalem gethan,
ſintemal ich viele Geheiligte dem Gefaͤngniß
uͤbergeben, wozu ich Macht von den oberſten
Prieſtern empfangen hatte, und wenn ſie hin⸗

gerichtet wurden, ſo billigte ich ſolches. v. 11.

Eben deshalb ließ ich ſie auch in allen Bethhaͤu⸗
ſern geiſſeln, und zwang ſie dadurch, Chriſtum
als einen Gottloſen zu verwerfen, welches mehr⸗
mals geſchehen iſt. Ja meine Wuth gegen ſie
ging ſo weit, daß ich ſie ſogar in Staͤdten, die

nicht zum Juͤdiſchen Reiche gehoͤren, verfolgte.

v. 12. Mit ſolcher Wuth reiſete ich nach Da⸗
maſcus, und hatte bey mir einen mit Vollmacht
verſehenen Antrag. v. 13. Auf dieſem Wege

aber, Koͤnig! geſchahe es, daß zur Mittagszeit

ein Glanz, der dem Glanz der Sonne gleich
war, mich und meine Reiſegefaͤhrten umgab.
v. 14. Hieruͤber fielen wir alle zur Erde nieder,
und in demſelben Augenblick hoͤrete ich, daß je⸗
mand mir in Syriſch⸗ Chaldaͤiſcher Sprache
zurief: Saul! Saul! warum verfolgſt du
mich, indem du gegen die wuͤteſt, die an mich glau⸗
ben? Du wirſt dadurch den Ochſen gleich,
welche mit ihrem Fuß gegen den mit einem Sta⸗

chel verſehenen Stock ausſchlagen. v. 15. Auf

dieſe Worte ſprach ich: Herr! wer biſtu? und
bekam darauf zur Antwort: ich bin der Jeſus,
den du verfolgeſt; ſtehe aber nun auf. v. 16.
Denn ich bin dir deshalb erſchienen, um dich
zu einem ſolchen Diener zu verordnen, welcher
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Sechs u— nd zwanzigſtes Capitel. 691

das, was er geſehen hat, und was ich ihm noch
offenbaren werde, bezeugen ſoll. v. 17. Und
ich will dich ſchuͤtzen gegen das Juͤdiſche Volk,
und gegen die Heyden, zu welchen ich dich anitzt
ſende, v. 18. um ihnen zu dem Zweck die Heyls⸗
wahrheiten vorzutragen, daß ſie aus der Unwiſe

ſenheit zur Erkenntniß gelangen, und nicht mehr

der Suͤnde als Sclaven des Satans dienen, ſon⸗
dern Gott verehren, damit ſie die Vergebung
ihrer Suͤnden, und das ewige Leben ſammt de⸗
nen empfahen, die durch den Glauben an mich
geheiliget werden.
v. 19. Dieſer Offenbarung, Koͤnig Agrip⸗

pa! habe ich mich, welches ein jeder fuͤr billig achten
wird, gehorſam bewieſen. v. 20. und zuvoͤrderſt

die in Damaſcus, und darauf die in Jerufa⸗
lem, und in allen Gegenden des Juͤdiſchen Lan⸗
des, und auch die Heyden ermahnet, ihren Sinn
zu veraͤndern, ſich Gott zu ergeben und ſich ſo
zu beweiſen, als ein geaͤnderter Sinn es erfor⸗

dert. v. 28. Dieſerhalb haben mich die Juͤden

im Tempel in Verhaft genommen, und waren

vorhabens, mich zu toͤdten; v. 22. durch den
Beyſtand Gottes aber bin ich ihnen entriſſen
worden. Als ein ſolcher ſtehe ich bis auf dieſen

Tag, und bezeuge Alten und Jungen, Vorneh⸗
men und Geringen das, was mir uͤbergeben

worden, ſage hiebey nichts anders, als das,
was nach den Zeugniſſen des Moſes und der

Propheten geſchehen ſollen, v. 23. beſtaͤtige,
daß der Meßias hat leiden, und der erſte ſeyn
„ EFx 4 muͤſ⸗

692 4 Die Apoſtelgeſchichte des Lueas.

muͤſſen, der nach ſeiner Auferſtehung nicht wie⸗
der geſtorben, und verkuͤndige, daß er dazu be⸗

Heyden zur ſeligmachenden Erkenntniß zn
bringen.

v. 24. Als Feſtus dieſe Vertheidigung
des Paulus gehoͤret hatte, und zugleich ſahe, daß

Paulus in einem ſtarken Affect ſtunde, ſo ſprach er
mit Unwillen und im Affect, und daher mit ſtarker
Stuinme: Paulus! du phantaſireſt. Dein
uͤbermaͤßiges Studiren hat dir den Kopf ver⸗
ruͤckt: v. 25. worauf aber Paulus ihm zur Ant⸗
wort gab: Feſtus! großmaͤchtiger Feſtus! ich
phantaſire nicht, ſondern ich bin voͤllig bey mir
ſelbſt, v. 26. und daran wird der Koͤnig, zu wel⸗
chem ich vornemlich und mit aller Freudigkeit rede,
nicht zweifeln. Denn ich kann nicht glauben,
daß das, was ich geſagt, ihm verborgen ſey,
weil es nicht in einem heimlichen Winkel geſche⸗

hen iſt. v. 27. Glaͤnbeſt du demnach, Konig
Agrippa! den Propheten? Ich weis, daß du

als ein Jude das vor wahr haͤltſt, was ſie bezeu⸗

get haben. v. 28. Auf dieſe Worte ſagte Agrip⸗
pa dem Paulus: beynahe uͤberredeſt du mich,
ein Chriſt zu werden. v. 29. Paulus aber gab

ihm zur Antwort: das, was ich von Gott wuͤn⸗
ſche, iſt, daß du und alle, die mich heute gehoͤ⸗
ret, ſowol in etwas als auch voͤllig mir als ei⸗
nem Chriſten gleich werden moͤchten, nur dieſe
meine Ketten ausgenommen. S
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Sieben und zwanzigſtes Cavitel. 693
v. 30. Nachdem Paulus dies geſaget hat⸗

te, ſund der Koͤnig auf, weil er von der Sache
nicht weiter wollte reden hoͤren, und das that auch

der Statthalter, die Bernice, und die anweſen⸗

den vornehmen Perſonen, v. 31. begaben ſich

in ein anderes Gemach, ſprachen mit einander,
und faͤlleten endlich das Urtheil: dieſer Menſch
hat nicht dergleichen begangen, weshalb er ge⸗
toͤdtet oder auch nur im Gefaͤngniß behalten wer⸗
den koͤnnte. v. 32. Auch Agrippa ſagte dem
Feſtus: dieſer Menſch koͤnnte auf freyen Fuß

geſtellet werden, wenn er nicht an den Kayſer
appelliret haͤtte, welches jedoch keine erhebliche Ur⸗

ſache war, ihn im Gefaͤngniß zu behalten, und nach
Rom zu ſchicken.

Das ſieben und zwanzigſte Capitel.

v. 1. Nachdem beſchloſſen worden war,
daß wir, nemlich Paulus, ich Lucas, und Ariſtarchus
nach Italien ſchiffen ſollten, ſo wurde Paulus,

nebſt etlichen andern Gefangenen, dem Haupt⸗

mann Julius vom kayſerlichen Regiment in Ju⸗
daͤa uͤbergeben, v. 2. und nachdem wir in ein
Schiff getreten waren, welches nach Adramiten

in klein Aſien zu Hauſe gehoͤrete, um laͤngſt dem
Ufer von klein Aſien zu fahren, ſo ſtießen wir
vom Lande ab, und war bey Paulus und mir
Eucas Ariſtarchus aus Theſſalonich in Macedo⸗

nien. v. 3. An dem folgenden Tage kamen wir

nach Sidon, und da Julius dem Paulus ſehr

X x 5 guͤn⸗

694 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

guͤnſtig war, ſo erlaubte er ihm, ſeine guten
Freunde daſelbſt zu beſuchen, und ſich bey ihnen
zu erquicken. v. 4. Von dannen ſchifften wir,
weil uns der Wind entgegen war, um das Nord⸗
oͤſtliche Vorgebirge der Inſel Cypern herum,
v. 5. und neben dem Ufer von Cilicien und Pam⸗
phylien, und kamen nach Myra in Lycien.

d. 6. Als der Hauptmann hier ein Alexan⸗
driniſches Schiff antraf, welgpes nach Italien
fahren wollte, ſo verdung er uns auf daſſelbe.
v. 7. Da wir aber, weil der Wind uns entge⸗
gen war, nur langſam weiter kamen, und kaum
Gnidus erreichen konnten, ſo ſteureten wir, um
die Mittagsſeite der Inſel Creta, oder Candia
zu erreichen, nach dem Vorgebirge Salmone,
welches gegen Nordoſt am aͤuſſerſten Ende dieſer Inſel
gegen Morgen lieget, v. 8. und kamen darauf mit
vieler Muͤhe an eine Staͤtte, welche der gute
Hafen heiſſet, und nicht weit von der Stadt Ca⸗

ſaͤg entfernt iſt. 4

v. 9. Da nun wegen des widrigen Windes

ſchon viele Zeit verfloſſen war, und die Schif⸗

fahrt gefaͤhrlich wurde, weil die Zeit, da die

Juͤden ihren großen Faſttag haben, welcher gegen

das Ende des Septembers gefeyert wird, ſchon vor⸗

bey war, ſo bath Paulus, die Fahrt nicht weiter
fortzuſetzen. v. 10. Zu dem Zweck ſprach er:
Maͤnner! ihr ſehet, daß, wenn wir weiter fort⸗
ſchiffen, ſolches mit großer Beſchwerlichkeit,
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Sieben und zwanzigſtes Capitel. 695

und auch mit Verluſt nicht nur der Ladung,
und des Schiffes, ſondern auch unſers Lebens

werde verbunden ſeyn; v. 11. Da aber der
Hauptmann dem Steuermann und Schiffskapi⸗

tain mehr glaubte als dem Paulus, v. 12. und
auch der Haven, um daſelbſt den Winter uͤber

zu bleiben, nicht bequem war, ſo wurde von den
mehreſten beſchloſſen, die Fahrt nach Phoͤnice,
den Hafen an der Mittagsſeite von Creta, fortzuſe⸗
tzen, und daſelbſt den Winter uͤber zu bleiben,
weil er gegen Suͤden und Weſten offen und daher
den Schiffen, die nach Italien wollten, zum Auslau⸗
fen ſehr bequem war, v. 1 3. und da zugleich der
Suͤdwind gelinde zu wehen anfing, und ſie da⸗
her nicht zweifelten, ihr Vorhaben zu erreichen,
ſo huben ſie die Anker auf „und fuhren länaſt
Creta weiter.

d. 14. Bald darauf aber erhub ſich wider

Vermuthen ein ſtuͤrmiſcher Wind aus Nordoſt,
v. 15. und da das Schiff durch die Gewalt des
Windes fortgeriſſen wurde, und wir demſelben
nicht widerſtehen, und daher die richtige Fahrt
nicht halten konnten, ſo uͤberließen wir uns dem

Winde, der uns hinfuͤhrte, wohin er wehete.

v. 16. Als wir darauf an die Inſel Clau⸗

da, welche der Inſel Creta nach Suͤdweſt lieget kamen,
ſo konnten wir uns von wegen des Sturms kaum

des Bootes bemaͤchtigen, welches an das Schiff
gebunden war, um es ins Schiff hinauf zu ziehen.
v. 17.

696 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

v. 17. Nachdem aber dies geſchehen war, ſo be⸗ d

ui

dienten wir uns der aͤuſſerſten Huͤlfe, indem wir
das Schiff vom Vordertheil bis zum Hintertheil
mit ſtarken Tauen feſt zuſammen bunden. Denn

wir befurchten, daß das Schiff auf Untiefen ge⸗

rathen moͤchte. Auſſerdem aber ließen wir die

Segelſtange nieder, und uns forttreiben;

v. 1I 8. wurfen auch, nachdem wir das uͤbelſte

Wetter ausgeſtanden hatten, an dem folgenden
Tage einige Waaren aus dem Schiff, um daſſel⸗
be zu erleichtern. v. 19. Am dritten Tage entledig⸗
ten wir das Schiff von der ganzen Ladung; v.

20. inzwiſchen blieb doch keine Hoffnung des Le⸗

bens uͤbrig, da in vielen Tagen weder Sonne
noch Sterne geſchienen hatten, und ein dickes
Regengewoͤlke uͤber uns war, und wir daher
nicht wuſten, wo wir waren und wo wir hinfuhren.

v. 21. Da aber die im Schiff eben deshalb
viele Tage uͤber weder Mittags⸗noch Abend⸗
mahlzeiten gehalten hatten, ſo ſprach Paulus:
Maͤnner! man haͤtte mir folgen, und nicht von
Creta wegſchiffen, und dadurch dieſe Beſchwer⸗
lichkeiten und den erlittenen Verluſt vermeiden
ſollen; v. 22. nun aber bitte ich euch, daß ihr
guten Muth faſſet. Denn keiner von euch allen
wird umkommen, obgleich das Schiff verloren
gehen wird. v. 23. Denn in der vergangenen

Näacht iſt der, deſſen Eigenthum ich bin, und

deſſen Willen ich auszurichten ſuche, als ein von
Gott geſandter Bote, mir erſchienen, v. 24.
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Sieben und zwanzigſtes Capitel. 697

und hat mir geſaget: fuͤrchte dich nicht, Paulus!
denn du muſt dem Kayſer dargeſtellet werden,
und um deinetwillen wird Gott alle, die in dem
Schiff ſind, erhalten. v. 25. Seyd daher gu⸗
tes Muthes. Denn ich glaube hierin Gott, daß
es ſo gehen wird, wie mir geſaget worden iſt;
v. 26. wir muͤſſen aber zu ſolchem Zweck nach ei⸗
ner Inſel zu kommen ſuchen. =

v. 27. In der vierzehnten Nacht nach der
Abfahrt von dem guten Hafen, als wir in dem
Adriatiſchen oder Sicilianiſchen Meere fuhren, ver⸗
mutheten die Schiffsleute um die Mitternachts⸗
zeit, daß wir uns einem Lande naͤherten. v.
28. Sie wurfen daher das Bleygewichte aus,
und trafen eine Tiefe von zwanzig Klafter an,
und als ſie nicht lange darnach das Bleygewicht

wieder auswurfen, ſo betrug die Tiefe nur funf⸗

zehn Klafter. v. 29. Da ſie dieſerhalb befurch⸗
ten, auf Klippen zu gerathen, ſo wurfen ſie

von dem Hintertheil des Schiffes vier Anker

aus, und ſehnten ſich nach dem Anbruch des
Tages.

v. 30. In derſelben Zeit nahmen ſich die

Schiffsleute vor, von dem Schiff zu entfliehen,

und ließen zu ſolchem Zweck das Boot in das
Meer, wobey ſie vorgaben, daß ſie von dem

Vordertheil des Schiffes Ancker wollten fallen

laſſen; v. 31. Paulus aber ſagte dem Haupt⸗
mann und ſeinen Soldaten: wenn dieſe Schiffs⸗
YMM leu⸗

698 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

leute nicht im Schiff bleiben, ſo koͤnnt ihr nicht
leben bleiben, weil in dieſen Umſtaͤnden uns ihre
Wiſſenſchaft und Erfahrung unentbehrlich iſt. v. 32.
Hierauf hieben die Soldaten die Stricke von dem

Boot ab, und uͤberließen es dem Meer.

d. 33. Als der Tag anbrechen wollte, ſo
bath Paulus alle, daß ſie Speiſe zu ſich neh⸗
men, und ſich dadurch auf die inſtehende Arbeit ſtaͤr⸗

ken moͤchten, weil nach Anbruch des Tages dazu

nicht mehr Zeit ſey, und ſagte zu ſolchem Zweck:
es iſt heute der vierzehnte Tag daß ihr darauf, 4
daß der Sturm ſich lege, gewartet, und weder
Mittags⸗noch Abendmaͤhlzeiten gehalten, und
euch daher nicht ſatt gegeſſen habet. v. 34. Ich

bitte euch daher, daß ihr Speiſe zu euch neh⸗

met, weil ſolches zu eurer Erhaltung noͤthig iſt.
Denn keiner unter euch wird anitzt um ſein Le⸗

ben kommen, v. 35. und nachdem er dieſes ge⸗
ſaget hatte, ſo nahm er einen Brodtfladen, dank⸗

te Gott vor ihren Augen, brach denſelben in
kleinere Stuͤcke, und genaß ſie, v. 36. worauf

alle gutes Muthes wurden, und auch Speiſe zu
ſich nahmen, v. 37. deren Anzahl ſich auf hun⸗

dert, und ſechs und ſiebenzig Perſonen belief,

v. 38. und nachdem dies geſchehen war ſo wur⸗
fen ſie alles Getreyde in das Meer, und erleich⸗
terten dadurch das Schiff. v. 39. Bey Anbruch

des Tages, kannten die Schiffsleute das Land
nicht, welches vor ihnen lag; da ſie aber eie

Meerenge bemerkten, welche ein gutes Ufer hat⸗
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Acht und zwanzigſtes Capitel. 699

te, ſo ſuchten ſie wenn es moͤglich ſeyn moͤchte,
dahin das Schiff zu treiben. v. 40. Sie hieben
daher die Ankertaue ab, machten das Steuer⸗
ruder los,*) richteten das Segel nach dem Win⸗
de, und bemuͤheten ſich dadurch dahin, um das
Ufer zu erreichen. v. 41. Da wir aber auf ei⸗
ne Sandbank geriethen, ſo blieb das Vorder⸗
theil des Schiffes unbeweglich ſtehen; das Hin⸗
dertheil deſſelben aber wurde von den Wellen
zerſchlagen. v. 42. Als dies geſchah, ſo berath⸗
ſchlagten ſich die Soldaten daruͤber, ob nicht die

Gefangenen ſollten getoͤdtet werden, damit nicht

jemand durchs Schwimmen an das Land kom⸗
men und ſich davon machen moͤchte, und ihnen
dieſerhalb Strafe bevorſtehe; v. 43. da aber der
Hauptmann den Paulus gern erhalten wolltes,
ſo wehrte er ihrem Vorhaben, und befahl, daß
zuerſt die, welche ſchwimmen koͤnnten, ſich de⸗
durch an das Land begaben, v. 44. und die an⸗
dern dazu Breter, und das, was in dem Schiff
war, gebrauchen ſollten, wodurch es geſchah,
daß ſie alle gluͤcklich an das Land kamen.

Das acht und zwanzigſte Capitel.

v. 1. Nachdem wir auf die Inſel angekom⸗

men waren, ſo erfuhren wir, daß ſie Melite

Malta hieß, v. 2. und obgleich die Einwohner
weder zu den Lateinern noch Griechen gehoͤr⸗

kucas gebrauchet ſehr oft die mehrere Zahl ſtatt der
einfachen.

—

700⁰ Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.
ten, ſo nahmen ſie ſich doch unſer aufs beſte an, nit

indem ſie, obgleich an ihrem Orte ein großer Mangel dn
an Holz war, ſogleich ein großes Feuer machten, t
und uns alle zu demſelben hinfuͤhrten, um uns, Und
die wir durch den Regen ganz durchwaͤſſert wa⸗ heft
ren, zu trocknen, und auch zu waͤrmen. Gus
6 Pan
v. 3. Um dieſes Feuer zu erhalten brachte leſh
Paulus mit Genehmhaltung der Einwohner ein Buͤn⸗ ſe,

del Reiſer herbey, und da er daſſelbe an das in de
Feuer legte, ſo ſprang von wegen der Hitze eine ung
giftige Schlange heraus, und ſchlung ſich um
ſeine Hand. v. 4. Daſſelbe ſahen die Einwoh⸗
ner, und faͤlleten dieſerhalb das ſchnelle Urtheil: Wto
dieſer Menſch muß nothwendig ein Moͤrder ſeyn, Eg
weil die Gottheit, welche das uͤble Betragen der ſatte
Menſchen beſtrafet, ihn nicht leben laͤſſet, ob er Bild
gleich bey dem Schiffbruch leben geblieben iſt. Eh
v. 5. Als aber Paulus die Schlange ins Feuer noch
ſchuͤttelte, und ihm darauf nichts uͤbles wieder⸗ m
fuhr, v. 6. da ſie doch drauf gewartet hatten, Neg
daß er aufſchwellen, und ſogleich todt niederfal⸗ d,
len wuͤrde, ſo aͤnderten ſie ihr Urtheil ſo, daß e
ſie ihn vor einen in menſchlicher Geſtalt erſchie⸗ Sin⸗
nenen Gott hielten.

v. 7. In dieſer Gegend der Inſel hatte der Kn
Vornehmſte, welcher Publius hieß, Landguͤter. ben,
Derſelbe nahm uns recht freundſchaftlich auf, der

und beherbergete uns drey Tage lang. v. 8. N
Derſelbe hatte einen Vater, welcher an einem d
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Acht und zwanzigſtes Capitel. 701
mit der Ruhr verbundenen hitzigen Fieber krank

danieder lag. Zu demſelben ging Paulus, be⸗

thete uͤber ihn, und legte ſeine Haͤnde auf ihn,
und da er darauf ſogleich von ſeiner Krankheit
befreyet wurde, v. 9. ſo kamen andere Kranke
aus der Inſel herbey, welchen auch durch den

Paulus geholfen wurde. v. 10. Eben deshalb

beſchenkten uns die Einwohner reichlich, indem
ſie, als wir wieder abreiſen wollten, alles das
in das Schiff brachten, was zu unſerer Verſor⸗
gung noͤthig war. .

d. 1I1. Im dritten Monath nach unſerer
Ankunft ſtiegen wir in ein Alexandriniſches
Schiff, welches den Winter uͤber hier gelegen
hatte, und Caſtor und Pollux hieß, weil das

Bildniß dieſer Goͤtter an dem Vordertheil des

Schiffes ſtund. v. 12. In demſelben fuhren wir
nach Syracuſa, der beruͤhmten Stadt in Sicilien,
nach einem dreytaͤgigen Aufenthalt hieſelbſt nach
Reggio, in Calabrien, und an dem folgenden Ta⸗
ge, vermittelſt des Suͤdwindes, der ſich erho⸗

ben hatte, nach Pateolen in Campanien, welche

Stadt anitzt Pozzuolo heiſſet.

v. 14. Hieſelbſt trafen wir Chriſten an, wel⸗
che uns baten, ſieben Tage lang bey ihnen zu blei⸗
ben, worauf wir nach Rom hinzogen. v. 15. Aus

dieſer Stadt waren von den Chriſten, welche von
unſerer Ankunft benachrichtiget worden, einige bis

Treſtabernaͤund andere noch weiter bis Appii Fo⸗
rum, uns entgegen gekommen, und als Paulus
N. T. Th. I. P y die⸗

702 Die Apoſtelgeſchichte des Lucas.

dieſelben ſahe, ſo dankte er Gott und wurde uͤber die

zaͤrtliche Liebe dieſer Perſonen freudiges Muthes.

v. 16. Nachdem wir endlich in Rom angekom⸗
men waren, ſo uͤberlieferte der Hauptmann die Ge⸗
fangenen dem Oberſten der Leibwache des Kayſers
welcher Praͤfectus Praͤtorio genannt wurde, von dem⸗
ſelben aber wurde dem Paulus erlaubet, ſeinen Auf⸗
enthalt zu nehmen, wo er wolle, und er daher nur

in ſo fern ein Gefangener war, daß er mit einer

Hand an die Hand eines Soldaten angeſchloſſen

war, welchen er demnach beſtaͤndig bey ſich haben

mußte.

v. 17. Am dritten Tage ließ Paulus die vor⸗

nehmſten Juͤden zu ſich in ſeine Herberge einladen,
und als dieſelben zu ihm kamen, ſo ſagte er: Maͤn⸗
ner und Geſchlechts⸗ und Religions⸗Bruͤder! ich

habe weder mein Volk beleidigt, noch auch unſerm

vaͤterlichen Geſetz zuwider gehandelt; inzwiſchen bin
ich doch aus Jeruſalem als ein Gefangener dem roͤ⸗
miſchen Statthaltern uͤbergeben worden. v. 28.
Dieſelben wollten mich, nachdem ich meine Ver⸗

theidigung vorgetragen hatte, los laſſen, weil ſie

einſahen, daß ich mich durch kein Verbrechen des
Todes ſchuldig gemacht hatte. v. 19. Da ſich aber
die Juden aus allen Kraͤften dagegen ſetzten, ſo wur⸗
de ich gezwungen, an den Kaiſer zu appelliren; bin
aber keineswegs geſinnt, mein Volk bey ihm zu
verklagen. v. 20. Von wegen dieſer Begebenheit
habe ich euch zu mir gebeten, um euch zu ſprechen,
und muß euch anzeigen, daß ich nur allein von we⸗
gen deſſen, was die Iſraeliten erwarten, mit dieſer
Kette gefeſſelt bin. .

v. 21.

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Acht und zwanzigſtes Capitel. 703

v. 21. Hierauf gaben die Juͤden ihm zur Ant⸗
wort: wir haben nichts arges von dir vernommen,
weder durch Briefe aus Judaͤa, noch auch durch
hieher gekommene Juden; v. 22. inzwiſchen halten
wir es fuͤr billig, deine Erklaͤrung anzuhoͤren. Denn
wir wiſſen von dieſer neuen Lehre, daß ihr an allen

Orten widerſprochen wird.

v. 23. Dieſerhalb beſtimmten ſie einen Tag,
um ſeinen Vortrag anzuhoͤren, und an demſelben ka⸗
men ſehr viele in das Haus, in welchem er war.
Denſelben ſtellte er von des Morgens fruͤh bis auf
den Abend aus den Schriften des Moſes und der
Propheten das vor, was ſich auf Jeſum beziehet,
zeugete von dem Gnaden⸗Reiche Gottes, und ſuch⸗
te ſie zum Glauben an Jeſum zu bringen. v. 24.
Daſſelbe nahmen einige an; andere aber verwarfen
es. v. 25. Sie theilten ſich demnach in zwey Par⸗
theyen, und als ſie weggehen wollten, ſo rief Pau⸗
lus ihnen zuletzt die Worte zu, welche der heilige
Geiſt durch den Propheten Jeſaias (c. 6, 9.) unſern
Vorfahren, ihrem Betragen gemaͤß, ſagen laſſen,
v. 26. indem er geſprochen: gehe hin zu dieſem Volk,
und ſage ihnen: Mit den Ohren werdet ihr das hoͤ⸗
ren, was geſagt wird, es aber nicht verſtehen, und
mit den Augen werdet ihr das ſehen, was geſchicht,

und es nicht erkennen. v. 27. Denn das Herz dieſes

Volkes iſt ganz fuͤhllos, und haben Fehler an ihren
Ohren, und mit Fleiß zugeſchloſſene Augen, damit
ſie nicht einſt ſehen mit ihren Augen, und nicht hoͤ⸗
ren mit ihren Ohren, und eben deshalb nicht ver⸗
ſtaͤndig werden, und ſich zu ihrer Errettung nicht
bekehren. (ſ. Matth. 13, 14, 15. Luc. 8, 10. Joh. 12,

40.) v. 28. Eben deshalb aber ſage ich euch, daß die

Y y 2 ſelig⸗

704 Die Apoſtelgeſch. des Lue. Acht u. zwanz. Cap.

ſeligmachende Lehre Gottes den Heyden verkuͤndiget
werden wird, welche ſie auch annehmen werden.

v. 29. Nachdem er dies geſagt hatte, ſo gingen
ſie weg, und widerſprachen einen, der uͤber das, was
Paulus vorgetragen hatte. v. 30. Paulus aber blieb

zwey Jahre in ſeiner gemietheten Wohnung, ließ al⸗ 6:
le vor ſich, welche zu ihm kamen, v. 31. und zeuge⸗ ſer⸗
te unverwehrt, und mit aller Freymuͤthigkeit von
dem Gnaden⸗Reiche Gottes und von dem Hern &
Jeſu Chriſto.
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ſt. von l. Sid⸗ S. I4. L. 26 ſt. nur l. nun. 6

Druckfehler
zu dem erſten Theil.

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Seite 1 Linie 10 und II ſtott Sharez ließ Pharez.
S. 2 L. 15 u. 16 ſtatt Zadoch l. Zadock. S. 2 L. 24
ſtatt dennoch l. demnach. S. 3 L. 4 ft. igten 1. ihren.
S. 3 L. 2 von unten l. mit uns, und S. 4 L. 4 von unten
ſt. Than l. Eſau. S. 7 L. 9 von unten ſt. Den l. dem.
S. 8 L. 4 von unten l. das ebraͤiſche. S. II. L. 2 4
GalilaͤNa. S. II. L. 5 bey geweſen ein Comma. E “

L. 22 ſt. S l. Sohn. S. 13 L. 14 ft. ſeinem 1.

nen. .14 L. 15 U. 19 l. Napthalim. S.

L. 9 ſt. ſolchen l. ſolche. S. 1I5 L. II ſt. um l. und.
L. 12 l. Menſchenfiſcher. S. 16 8. 18 14 Werken l. Wor⸗
ten u. ſt. von l. Von. S. 17 L. 25 ſt. Strenge l. ſtrenge.
S. 18 Z. 2 ſt. ſie l. ſich. S. 20 Z. 2 ſt. den l. denn.
Zeile 5 l. ſollte man dieſelbe. — 23 — 2 von unten ſtatt
hierin l. hievon. — 24 — 3 ſt. ihm l. ihn. — 29 — 3
ſt. vor l. fuͤr. — 30 — 14 ſt. vor l. von. — * — 8
von unten l. wollen, v. 198. damit. — 33 — 9 ſt. fehlen
l. ſtehlen. — 39 — 16 ſt. denen l. deren. — 40 – 18

l. einhergehet. Z. 25 ſt. ihrer l. ihre. — 44 — 6 l wei⸗

gere. — 48 — 6 l. eine ſo ſtarke. Z. 15 l. wuͤrde. Das
— 53 — 7 ſt. noch noch l. noch — 55 wurden
— 56 — 7 l. haͤtten vortragen ſollen — 57 — 16 l.
Schuͤler war — 58 — 7 l. ertheilte — 12 l. den Scha⸗
ſen — 65 — 12 ſt. den l. dem — 66 — 6 von unten
ſt. ihren l. ihrem — 69 — 2 ſt. ihn l. ihm — 72 –— 9
von unten l. Sa Lahttad 73 — 12 ſt. hingefalnen l. hinge⸗
ſtellten — 83 — 1I ſt. belehren l. bekehren — 2 von un⸗
ten ſt. dem l. den — 87 — 10 von unten ſt. wenn l. wem
— 90 — II ſt. vor l. fuͤr — 102 — 6. ſt. Stad l. Stadt
— 8 bey geſtanden ein CLomma — 113 — 3 ſt. vor l. fuͤr
— 117 — 13 ſt. einem l. einen — 133 — 2 fl. alle l.
die — 139 — 3 bey deſſen kein CLomma — 141 – 7 von
unten l. Behtriemen — 142 — 4 l. anſehen — 143 —
5 von unten l. an dieſen Eid — 146 — 10 ſt. ſind l. ſeyd
— 147 — 6 von unten ſt. einen l. ein — 148 — 10 von
unten ſt. Anfuͤhrern l. Verfuͤhrern — 163 –— 7 l. Thaler zu,
— 164

— 164 — 109 l. dieſelben — 21 ſt. duch l. auch — 166

— 17 daher muß weggeſtrichen werden — 169 – 7 von
unten l. ihr Zeugnis doch — 179 — 5 bey herausgingen ein
Comma — 182 — 13 von unten l. gehaltenen — 1 von

unten l. ungereimteres — 183 — 12 l. meine Juͤnger —
192 — 2 ſt. an l. auf — 197 — 5 l. wer das thut —
203 — 6 von unten, geſchehen muß weggeſtrichen werden -—
207 — 8 ſt. um l. nun — 8 von unten ſt. ſprechen l.
ſprachen — 210 — 6 bey er kein CLomma — 214 — 1
von unten ſt. neue l. eure — 215 — 10 ſt. ihm l. ihnen
— 216 — 7 von unten ſt. ihm l. ihn — 218 — I4 l.
warum ſuchen — 221 —– 19 ſt. Buben l. Leuten — 223
— 3 nach der Schrift muß weggeſtrichen werden — 9l.
ſind aber — 226 — 1 von unten ſt. ihm l. dir — 234 —
18 l. fraͤget —– 239 — 5 ſt. fuͤr l. vor — 247 — 2 von
unten ſt. vor l. fuͤr — 254 — 10 l. weitere — 257 —
16 l. Golgatha — 270 – 10 l. Hingegen — 275 — 18
l. Simeon – 282 — 9 von unten ſt. Hen l. Her — —

Eliezer — 7 von unten l. Mainan — 290 — 6 ſt. be⸗
truͤbet l. betaͤubet — 293 — 13 185 ſt. Fleck l. Flick —

294 — 3 von unten l. als einen — 295 — 18 ſt. demſel⸗
ben l. denſelben — 304 —– 18 l. ſind, keiner erſchienen iſt,
der — 305 — 9 l. ſo habet ig — 307 –— 19 haben
muß weggeſtrichen werden — 318 — 109 ſt. vor l. fuͤr
— 320 — 20 l. v. 44. Als — 322 — 12 l. ſo geſinnet
— 324 — 8⁸ l. werden — 325 –— 9 l. inzwiſchen —
328 — 7 l. und die groben Suͤnder, Saddueaer und Sama⸗
riter — 334 — 8 von unten ſt. vor l. für — 335 — 7
von unten l. empfindet — 337 — I I. Phariſaern —
340 – 7 l. des heiligen Geiſtes — 2 von unten ſt. die l.
der — 354 — 5 ſt. ihm l. ihn — 7 ſt. deren l. davon
— 360 — 4 von unten ſt. ihm l. ihn — 361 — 4 l. dei⸗
nem — 362 — 3 ſt. nur l. nun — 368 — 2 ſt. ihm
1. ihn — 14 ſt. ſolle l. ſollte — 385 — 18 l. ſie ihn
dem — 388 — 5 l. vor den Schriftgelehrten — 389 —
6 l. fuͤr das — 390 — 10 l. ohne den — 392 — 4 l.
fuͤr den — 403 — 7 von unten l. an ihm — 405 — 8
von unten auf muß weggeſtrichen werden — 406 — 5 bey
biſt muß ſtehen? — 413 — 4 l. worden — 430 — 5
l. bezeigen laſſen — 451 — 165 ſt. noch l. nach — 455
— 12 l. den Menſchen — 14 ſt. auch l. euch — 466 —
I von unten ſt. geßalten l. gehalten — 474 — 15 l. muͤſ⸗
ſen — 476 — 6 l. geworden, das wiſſen wir nicht —

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— 478 — 11 ft. vor l. fuͤr — 479 — 8 ſt. n l. in — 481

7 l — 4 bey bin kein CLomma — 484 — 4 ſt. Wunder l. Werke
tgen in — 489 — 20 ſt. ſiehet l. ſehet — 491 — 12 ſt. verhaͤlen
— to l. verhindern — 498 — 8 von unten Gemeine muß weg⸗
nge — geeſtrichen werden — 513 — 10 ſt. meinem l. meiner —
it — 27 l. mein Vater liebet — 523 — 19 l. nun — 551 —
tden — 15 ſt. haͤtte l. hatte — 552 — II gleichſam muß wegge⸗
tchenl ſtrichen werden — 557, — 10 von unten l. in dem wuͤſten
4— Arabien — 561 — 13 ſt. aber l. alle — 563 — 9 von
1. ihnen unten l. genoßen — 577 — 4 l. vor dem Volk — 579
“ — 13 l. ſind zerſtreuet — 583 — 10 l. vor dem — 588
— 21 — 1I1 ſt. Medien l. Midian — 590 6 von unten ſt.
—l Alep l. Caleb — 594 — 8 von unten ſt. entzuͤndet l. ent⸗
zgl- zuͤcket — 597 — 13 l. zu ſteigen — 598 — 2 ſt. das
l l. da — 5 von unten bey Behthaͤuſer kein CLomma — 609
157 — — 7 von unten l. und deſſen -— 614 — 2 l. in Syrien
19 — 619 — 2 von unten, bey Cyrenen ein Comma — 621
— — 7 ſt. Elygmas l. Elymas — 624 — 20 ſt. ihm l. ihn
te — 23 ſt. ihnen l. ihn — 626 — 3 ſt. Verraͤther l. Ver⸗
— aͤchter — 14 bey ſie ein Comma, und bey Sabbath kein
den⸗ Comma — 18 viele geweſen waren, muß weggeſtrichen wer⸗
ucgſ, den — 631 — 16 ſt. Bergen l. Pergen — 639 — 6
hin ſt. demſelben l. denſelben — 640 — 18 ſt. Thyatien l. Thy⸗
ie atira, — 643 — 19 ſt. wichtige l. nichlige — 647 — r H
ſine ſt. vorkommen l. vorkamaen — 650 — 9 von unten, bey
Nnn. Lehrpuncte ein Comma — 655 — 10 l. Wolken — 658
en — 6 ſt. Hohheit l. Hoheit — 660 — 2 von unten l. aus
Berrhoen, — II ſt. hoben l. haben — 665 — 7 von
unten l. Syrophoͤnieien — 668 — 21 ſt. Naſtiraer l. Na⸗
1 die ſiraͤrr — 669 — 2 ſt. Naſieraͤer l. Naſiraͤer ſt. Opferun l.
“ Opferungs — 671 — 17 ſt. Tarſon l. Tarſus — 679
id⸗ — 1II von unten ſt. Großmuͤthigen l. Großmaͤchtigen — 68 1
i — 9 l. erhebende — 2 von unten ſt. welches l. welcher —
4 HD 682 — 1I von unten ſt. ſo l. hoffe — 684 — 3 ſt. der l.
fe Nr die — 689 — 3 ſt. wi l. wie — 185 ſt. welche er l. welcher
) — 699 — 19 von unten ſt. begaben l. begeben — 701 —
34 4 9 von unten ſt. Pateolen l. Puteolen — 2 von unten l.
6 ATres Taberna — 704 — 4 ſt. einen der l. einander.
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Neue Teſtamen

ſ uͤberſetzt und erklaͤrt,

daß es ein jeder Ungelehrte verſtehen
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welcher

die vier Evangelien und die Apoſel⸗
geſchichte enthaͤlt, 1

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von

der heil. Schrift Doctor, Paſt. am Dohm in Hamburg Lect. ſeeund.
und der Fuͤrſtl. Anhalt. deutſchen Ceſelſſcaft Ehrenmitglied.

Johann Heinrich Daniel Moldenhawer, –

Quedlinburg und Blankenburg,
bey Friedrich Joſeph Ernſt. 1787. .

— 66

4
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