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D

2

Des Hochwardigten Hochgebohrnen Herrn Herrn

Hoſephs Karia,

erempten Biſchofes und des heiligen roͤmiſchen Reichs

Fuͤrſten zu Paſſau/ Grafen von Thun und Hochenſtein ꝛc. .
des Erzſtifts Salzburg Domherrn,

der vier er Lvangelien

verbeſſerte

und mit Anmerkungen erlaͤuterte

Beberſetzung.

p A S S A u,
Gedruckt bey Sriedric Gabriel Mangold, Hofbuchdrucker. 1763.

Ser
Kllerdurchlauchtigſten Großmaͤchtigſten

d uſſchen⸗ Buſſtrinn

Au
In Germanien, zu Wungarn und Boͤbeim,
Dalmatien, Broatien, clavonien ꝛc. ꝛc.

Goniginn;

Erzherzoginn zu Beſterreich:
Herzoginn zu Burgund,

ber⸗ und Niederſchleſien, zu Yteuer, zu Kaͤrnthen,
zu Krain,

Garggraͤfinn des heiligen roͤmiſchen Reichs,
Zu Maͤhren, zu Burgau, zu Ober⸗und Niederlauſitz⸗

Gefuͤrſtete Graͤfinn zu Habsburg,
zu Flandern, zu Tyrol, zu Goͤrtz,
Gerzoginn zu othringen und Barr,
Großherzoginn zu Doſcana ꝛc. ꝛc.

Gllerdurchlauchtigſte Gro⸗

maͤchtigſte Kaiſerinn,

Fllergnaͤdigſte Kaiſerinn, Koͤniginn
und Grau Graul!

ALure Kaiſerliche Mönigliche
W R Rpoſtoliſche Rajeſtaͤt haben
allergnaͤdigt erlaubet, daß dieſer erſte Theil

des neuen Teſtaments unter llerhoͤchſtdero⸗
ſelben

ſelben glorreichem Namen an das Tageslicht
komme. Vure Maiſerliche Koͤnigliche po⸗
ſtoliſche Majeſtaͤt Unterthanen empfangen hie⸗
durch eine neue Probe derjenigen tugendvollen
Geſinnung, welche mit gleich abgewogenem
Religionseifer und Liebe, die Unwiſſenheit
der geoffenbarten Wahrheiten, und die dawi⸗
der eingeſchlichenen Irrthuͤmer in der Glau⸗
benslehre auszuſchließen verlanget. Sie hilft
daher die Anzahl der Hirten und die Unter⸗
weiſung zu vermehren, und entfernet allen
Zwang, der eine Gleißnerey und einen fal⸗
ſchen G Ottesdienſt veranlaſſen koͤnnte. Sie
vergoͤnnet ihnen mit Schaden des Landes
eher auszuziehen, und nach ihrem Wahne zu

leben, als ihrem Gewiſſen Gewalt anzuthun.
*Sie

ſprache ſche eben ſo aute ausdruͤcken laſſe, und

Sie wünſcht und will, daß alle Seelſorger—
dem Beyſpiele desjenigen guten Hirtens nach⸗
folgen, der das in der Wuͤſte irrige und wie⸗
der gefundene Schaͤflein mit keinem Strei⸗
che beſtrafet, keinen Zorn wider daſſelbe ſpuͤ⸗
ren laͤßt, ſondern auf die Achſel genommen,

und zur uͤbrigen Heerde und dem Schafſtalle

zuruͤckgetragen hat. Vuer Kaiſerliche Moͤ⸗

nigliche Rpoſtoliſche Majeſtaͤt aber, die ih⸗
ren Glauben Hoffnung und Liebe mitten unter
den wichtigſten und ſchwereſten Staatsge⸗

ſchaͤften durch Leſung der heiligen Schrift in

auswaͤrtigen Sprachen zu ernaͤhren pflegen,
kann meine Arbeit zu nichts anderm dienen,
als zu urtheilen, wie ſolche in unſrer Mutter⸗

ob

merkungen empfange, wie nicht weniger von
der allertiefeſten Ehrfurcht und Erkenntlich⸗
keit, womit ich erſterbe.

Buer Kaiſerl. Koͤnigl. Ppoſtol.
Majeſtaͤt

allerunterthaͤnigſter gehorſamſter

Joſeph Biſchof zu Paſſau.

ob ſie einiges nuͤtzliches Licht von meinen An⸗

e
p

des Geil. Roͤm. Reichs Huͤrſt zu Paſſau,
Graf von Thun und Bochenſteinꝛc.

SVuanſchen den ſaͤmmtlichen Chriſtglaubigen unſerer

Dioͤces Gnade und Friede in Chriſto unſerm HErrn.

2 ☛ ie heilige Schrift gehoͤret ohne Widerrede unter die vornehm⸗
2Rſten Wohlthaten, die uns die unendliche Barmherzigkeit erzei⸗
get hat. GOtt ſelbſt redet durch ſolche mit dem Menſchen
ohne Unterlaß, und eroͤffnet ihm darinnen ſeine Geheimniſſe, ſeinen Wil⸗
len, und den Weg zu ſeiner wahren und ewigen Gluͤckſeligkeit; der
Menſch aber findet in derſelben woher er das Licht, die Finſterniß ſei⸗
nes Verſtandes zu vertreiben; die Staͤrke, ſeinem Willen die angebohr⸗

ne Schwachheit zu benehmen, und den Troſt, das Herz von aller Be⸗

aͤngſtigung zu erledigen, erhollen ſolle. (1)
B 2 Un⸗

Er) Roͤmer XY, 4. Oenn, was immer geſchrieben iſt, das iſt zu unſrer Lehre geſchrieben,
damit wir durch Gedult und Vertroſtung der Schrift eine Hoffnung haben. .
2 Timoth. III, 15. Und weil du von Kindheit auf, die heilige Schrift gekannt, welche dich
in dem Heile unterweiſen koͤnnen durch den Glauben, welcher iſt in Chriſto JEſu.

e

ſtament und darunter die vier Evangelien unſtreitig den Vorzug;, weil

darinnen die Geburt unſers Heilandes, deren merkwuͤrdige Umſtaͤnde,

und viele Wunderwerke beſchrieben werden, wonit er mehr als genug⸗
ſam erwieſen hat, daß er der ſo lang verkuͤndigte und gehofte Meßias
ſey. Es halten dieſelben meiſtens diejenigen Lehren in ſich, die er ge⸗
prediget, und ſeinen Apoſteln und Nachfolgern, alle Menſchen zu leh⸗
ren, aufgetragen hat; ja ſolche ſtellen oft die Worte ſelber dar; die
aus ſeinem goͤttlichen Munde gefloſſen ſind. Endlich treffen wir in den⸗
ſelben als in einer ſchriftlichen Urkunde, den mit uns getroffenen Bund
des Heiles, und die goͤttlichen Verheißungen an, worauf ſich die Ver⸗
zeihung unſerer Suͤnden gruͤndet, darinnen die lautern Quellen der
uͤbernatuͤrlichen Gnade angezeiget werden, darinnen das Beyſpiel ſo⸗
wohl als die Richtſchnur unſers ganzen Lebenwandels begriffen iſt,
darinnen einer allgemeinen Verſammlung der Chriſtenheit der beſtaͤndige
Beyſtand des heiligen Geiſtes verſprochen wird (2), darinnen ihre geiſt⸗
liche Vorſteher derjenigen goͤttlichen Gewalt verſichert werden, die ehe⸗
dem den Apoſteln von Chriſto iſt mitgetheilet worden, (3) und bis an
das Ende der Welt zur Verſammlung, Unterweiſung und Vereinigung
ſeiner Kirche bey ihren Nachfolgern fortdauren ſoll. (4). L
Es ſind daher zu allen Zeiten die Buͤcher, in welchen die Evangelien

aufgezeichnet waren, auf unterſchiedliche Weiſe andaͤchtig verehret, und
mit ehrfurchtsvollen Gebraͤuchen von den vornehmſten Kirchendienern

Die

in den oͤffentlichen Verſammlungen geleſen worden. (5)

(2) Matth. XXVIII, 20. Und lehret ſie halten alles, was ich ench befohlen habe, und
ſehet, ich bin bey euch, alle die Tage bis an das Ende der Welt. Joh. X111V, 16.
G3) Ioh. AXX, 21. Wie mich der Vater geſandt hat, alſo ſende ich cich.
(4) Epheſ. IV, II. Und er hat gegeben etliche zwar zu Apoſteln, etliche aber zu Prophe⸗
ten, etliche zu Evangeliſten, etliche zu Hirten und Lehrern, v. 12, zu Vollziehung der Heili⸗
gen, zum Werke des Dienſtes, und zur Erbauung des Leibes Chriſti.

Tit. L. 5. Ich habe dich dieſer Urſache halben in Creta gelaſſen, daß du die uͤbrigen Maͤz

gel beſſern ſollſt, und hin und wieder in den Staͤdten Prieſter beſtelleſt, wie ich dir die Ord⸗
nung gemacht habe. . “
(§) Card. Bona Rer. liturg. l. 2. C. 7z. Goar. Kituale Græcor. de ordine diu. MWiſſæ Joan.
Puruſoſt. p. &αS in notis p. 124. Reiuesllot. Liturgig . Baſilii p. g. in notis p. 210.

.

Unter den geoffenbarten heiligen Schriften verdienet das neue Te⸗

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Die andaͤchtigen Kuͤſſe, die brennenden Fackeln, der ſteigende Weih⸗
rauch, die feyerlichen Umgaͤnge, die Kniebeugungen, geben ſchon in den

erſten Zeiten die helleſten Proben davon, haben alſo die Evangelien alle

erwaͤhnte Vorzuͤge⸗ und verdienen ſie viel aͤußerliche Kennzeichen der
Ehrfurcht, Andacht, und Vorbereitung, ſo lieget uns allerdings nicht
wenig daran, mit welcher innerlichen Gemuͤthsbeſchaffenheit und Auf⸗
merkſamkeit, wir ſolche, und das uͤbrige Wort GOttes hoͤren oder le⸗

ſen ſollen.

Diieſe Evangelien haben zweene Apoſtel und zweene ihrer Juͤnger
zu verſchiedenen Zeiten, und an unterſchiedenen Orten zu leichterer Un⸗
terweiſung aller Glaubigen in Schriften verfaſſet. (6)

Dieſe Schriften haben die chriſtlichen Gemeinden von ihnen empfan⸗
gen und aufbehalten, und dieſes uͤberfuͤhret uns, daß ſie von eben dem
Geiſte beſeelet ſind, der ihnen darinnen iſt verheißen, und von welchem
ihre Zungen ſind geleitet worden. () Aus dieſem immerwaͤhrenden
Zeugniſſe entſtehet ein unwiderſprechlicher Beweis gegen die Unglaubi⸗
gen, daß naͤmlich das Evangelium von denjenigen ſey geſchrieben wor⸗
den, deren Namen es fuͤhret, und daß es die Thaten und Lehren desje⸗
nigen enthaͤlt, dem ſowohl die Weisheit des ſinnreichen Griechenlandes,
und die Macht des heldenmuͤthigen Roms, als der rohe Verſtand un⸗
geſchlachteter Voͤlker den vollkommenſten Glauben beygemeſſen, und

ſolchen mit unzaͤhligen und unmenſchlichen Todesarten beſtaͤtiget haben,
deſſen Ausbreitung und Glaubwuͤrdigkeit weder der Neid der Juden,

ſanmmt ihrer Verleumdung; noch die Grauſamkeit der blinden Heyden⸗
Bz3 ſchaft

(6) Es hat nach der Meynung der bewaͤhrteſten Geſchichtſchreiber Matthaͤus um das Jahr
Chriſti 4 geſchrieben, welchem wenig Jahre hernach Marcus und Lucas nachgefolget ſind.
Iphannes aber (wie unten angemerket ſteht) hat mit den ſeinigen die Erzaͤhlung des Lebens,
der Thaten, und der Lehre Chriſti im 99 Jahre beſchloſſen.
(7) 2 Petri l, 20. Dieß ſollet ihr aber erſtlich wiſſen, daß keine Weißagung der Schriſt
durch eigene Anslegung geſchehen mag. F. 21. Denn keine Weißagung iſt jemals aus menſchli⸗
chem Willen hervorgebracht worden, ſondern die heiligen Menſchen GOttes haben geredet,
was ihnen vom heiligen Geiſte iſt eingegeben worden.

4 . eNe
ſchaft durch ihre Verfolgung, noch die verdorbenſten Sitten der da—
maligen Welt, Einhalt zu thun im Stande geweſen iſt.
Da aber der Menſch wegen ſeiner verdorbenen Natur nicht durch
die bloße Kraft des Wortes, (8) noch durch die, uͤber die Wunderwerke
verurſachte Erſtaunung, (9) zu ſeiner uͤbernatuͤrlichen Wiedergeburt hat
koͤnnen gebracht werden, Chriſtus hingegen auch nicht durch die bloße
innerliche Regung ſeiner Gnade den Verſtand erleuchten, und den Wil⸗
len beugen wollen, ſo hat er vielmehr das aͤußerliche Wort und wunder⸗
bare Zeichen (10) mit der innerlichen Gnade vereiniget, (11) damit der
Menſch durch aͤußerliche Eindruͤcke und innerliche Kraft in dieſen Stand
geſetzet, und zu ſeiner Erkenntniß gefuͤhret, und in einer Heerde ver⸗
ſammlet wuͤrde. (12) Daher ſehen wir, daß unerachtet ihres glaubwuͤr⸗
digen Anſehens, und der untruͤglichen Bewegungsgruͤnde, weder die Re⸗
de Chriſti, noch ſeiner Apoſtel und Juͤnger, oder die Zeugniſſe der ein⸗
helligen catholiſchen Kirche fuͤr ſich allein, bey allen Juden und Heyden
etwas gefruchtet habe, ſondern daß ſich ſogar viele an die goͤttliche
Wahrheit ſelbſt geſtoßen, ſolche gar nicht angenommen, oder wenn ſie

ſolches ja gethan, dieſelbe wieder verlaſſen, entgegengeſetzte Irrthuͤmer

eingefuͤhret, und das Band der catholiſchen Einigkeit zerriſſen haben,
weil er bey ſeinem Predigtamte jederzeit zugelaſſen, und noch taͤglich zu⸗

(8) Joh. XVII, 6. Ich habe deinen Namen den Menſchen geoffenbaret, die du mir aus
der D gegeben haſt: Sie waren dein, und du haſt ſie mir gegeben: und ſie haben dein Wort
ehalten. .
(9) Matth. XII,38. Da antworteten ihm etliche von den Schriftgelehrten und Phari⸗
ſaͤern und ſprachen: Meiſter, wir begehren ein Zeichen von dir zu ſehen. v. 39. Er antwor⸗
tete und ſprach zu ihnen, das boͤſe ehebrecheriſche Geſchlecht ſuchet ein Zeichen, es wird ihm
aber kein anderes Zeichen gegeben werden, denn das Zeichen Jonas des Propheten.
(10) Roͤmer X, 17. So koͤmmt nun der Glauben aus dem Hoͤren, das Hoͤren aber durch
das Wort GOttes. .
Roͤmer X, 14. Wie ſollen ſie aber hoͤren ohne Prediger. v. 15. Wie ſollen ſie aber pre⸗
digen, wo ſie nicht geſendet worden?
(11) Epheſ. I1,8. Denn aus Gnaden ſeyd ihr ſelig geworden durch den Glauben; und daſ⸗
felbige nicht aus euch ſelber, denn es iſt eine Gnade GOttes.
(12) Marc. XVL,IS. Gehet hin in die ganze Welt, und prediget das Evangelium allen
Creaturen. V. 20. Sie aber zogen aus und predigten allenthalben, und der HErr wirkete mit
ihnen, und bekraͤftigte das Wort mit folgenden Zeichen.

—, S20 ——

— — — —

— — — — —

05

—.,nen

laͤßt, daß die Leidenſchaften den freyen Willen mehr, als die helle Wahr⸗
heit und die beweglichſten Vorſtellungen, ja oͤfters als die Gnade ſelbſt
ruͤhren. (133
Bey dieſer Unordnung und verkehrten Beſchaffenheit der Menſchen
uͤbet Chriſtus dennoch durch die Gnade ſeine unſichtbare Herrſchaft uͤber
den menſchlichen Verſtand und das Herz aus, und fuͤhret dabey ſeine
unerforſchlichen Rathſchluͤſſe zu ſeinem vorgeſetzten Ziele; indem aus der
Weisheit der Lehre, aus den Wundern, aus den erfuͤllten Verheißungen⸗
aus der unbetruͤglichen Eigenſchaft der Zeugniſſe diejenige Glaubwuͤrdig⸗
keit erwaͤchſt, (14) welche Chriſto ſeinen Juͤngern, deren Nachfolgern,
der vereinigten Kirche, den von ihr ausgeſandten und in ihrer Gemein⸗
ſchaft verharrenden Predigern den vernuͤnftigen Beyfall unzaͤhliger Men⸗
ſchen bis auf den heutigen Tag zugezogen hat, und bis zum Ende der
Welt zuziehen wird. Mit dieſer Glaubwuͤrdigkeit und dieſem aͤußerli⸗
chen Anſehen hat Chriſtus ſich, ſeine Juͤnger und ſeine Kirche umgeben,
und aͤußerlich kennbar. gemacht, (15) um diejenigen unverantwortlich und

ſtrafbar zu machen, welche ſich ſeinen, und ihren Lehren und Ausſpruͤ⸗

chen
(13) Matth. XI,21. Wehe dir Corozain, wehe dir Bethſaida, denn waͤren ſolche Thaten
zu Tyrus und Sydon geſchehen, als bey euch geſchehen ſind, ſie haͤtten vor Zeiten im Sacke
und in der Aſche Buße gethan.
(I14) Joh. IV, 41. Und vielmehr glaubten um ſeines Wortes willen. y. a. Und ſprachen

zum Weibe: wir glauben nun itzt nicht um deiner Rede willen „denn wir ha
hoͤret und erkannt, daß dieſer iſt Chriſtus der Weltheiland.
Joh. X, 25. JEſus antwortete ihnen: ich habe es euch geſagt, und ihr glaubet es nicht.
Die Werke, die ich thue in meines Vaters Namen: die zeugen von mir. Y. 38. Thue ich ſie
aber, und wollet ihr mir nicht glauben, ſo glaubet den Werken; damit ihr erkennet und glau⸗
bet, daß der Vater in mir iſt, und ich im Vater. .
Joh. XIV, 11. Glaubet ihr nicht, daß ich im Vater bin, und der Vater in mir iſt? Y. 12.
So glaubet mir doch um der Werke willen. Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, wer an mich
Aaaber der H auch ſelbſt die Werke thun, die ich thue: und wird auch groͤßere thun: denn
ich gehe zum Vater.
(15) Iſaias 17,2. Und in den letzten Tagen wird der Berg des HErrn Hauſes auf der
Spitze der Berge bereitet ſeyn, und er wird ſich uͤber die Buͤhel erheben, und es werden alle
Heyden zu ihm eilen. v. 3. Und viel Voͤlker werden hingehen und ſagen, kommet, und laſſet
uns zu dem Berge des HErrn hinaufgehen, und zu dem Hauſe des GOttes Jacobs, und er
wird uns ſeine Wege lehren, ſo wollen wir in ſeinen Steigen wandeln: denn das Geſetz wirh
don Sion ausgehen, und das Wort des HErrn von Jeruſalem; Y. 4. Und er wird die Hetz⸗
den richten und viel Voͤlker ſtrafen, Jeſ.

en es ſelber ge⸗

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chen nicht unterwerfen wollten, oder von denſelben abgehen wuͤrden. (16)

Chriſtus redet, alſo muͤſſen wir ihm glauben! (17) die Apoſtel reden,
alſo muͤſſen wir ihnen glauben! die Kirche redet, alſo muͤſſen wir ihr glau⸗
ben! (18) ihre Vorſteher reden, die ſie angeſtellet und ausgeſchicket hat,

alſo muͤſſen wir ihnen glauben! indem ihre Lehren, ſo lange ſie in der Ei⸗
nigkeit des Glaubens und catholiſchen Gemeinſchaft verharren, (19) und
die catholiſche Gemeinſchaft dieſelbe fuͤr ihre Lehrer erkennet, ſo iſt ihre
Lehre die Lehte der Kirche, welcher wir allen Beyfall ſchuldig ſind. (20)
Muß
Jeſ. LXAII, 1. Um Sions willen will ich nicht ſchweigen, und um Jeruſalems willen will
ich nicht ruhen, bis daß ihr Gerechter aufgehet, wie ein Glanz, und ihr Heiland wie eine Fa⸗
ckel angezuͤndet wird. v. 2. So werden die Heyden deinen Gerechten ſehen und alle Koͤnige
deinen Herrlichen: und man wird dir einen neuen Namen geben, den der Mund des HErrn
nennen wird. v. 6. Jeruſalem, ich habe Waͤchter beſtellet auf deinen Mauern: Sie werden
weder Tag noch Nacht ſchweigen zu ewigen Zeiten. Schweiget ihr auch nicht, die ihr an den
HErrn gedenket. . “D
(16) Joh. X„22. Wenn ich nicht gekommen waͤre, und haͤtte es ihnen geſagt, ſo haͤt⸗
ten ſie keine Suͤnde zu entſchuldigen. .
Joh. AI1,48. Wer mich verachtet, und nimmt meine Worte nicht auf: der hat ſchon der
ihn richtet. Die Rede, welche ich geredet habe, die wird ihn richten am juͤngſten Tage.
(17) Lucas X, 16. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der verachtet
mich. Wer mich aber verachtet, der verachtet den, der mich geſandt hat.
Joh. XX, 21. Gleichwie mich der Vater geſandt hat, alſo ſende ich euch.
Joh. XIII, 20. Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch: wann ich jemanden ſenden werde,
wer denſelbigen aufnimmt, der nimmt den auf, der mich geſandt hat.
(18) Matth. XIII, 17. Wenn er die nicht hoͤret: ſo ſage es der Kirche an, wenn er
aber die Kirche nicht hoͤret, ſo halte ihn wie einen Heyden und Zoͤllner. ,
(19) Joh. XVII,II. Heiliger Vater, erhalte ſie in deinem Namen, die du mir gegeben
haſt, daß ſie eins ſeyn, gleichwie wir.
Epheſ. I, 5. Ein HErr, ein Glauben, eine Taufe.
(20) Tertullian von den Verjaͤhrungen, Hauptſt. 20. S. 208. Paris. Ausgabe von Priorn.
Die Apoſtel ſind nach Pflanzung der Kirche im juͤdiſchen Lande in alle Welt gegangen, und
haben eben die Lehre, die ſie den Juden vorgetragen, den Heyden verkuͤndiget, und alsdann
neue Gemeinden in einer jeden Stadt angerichtet, wovon die uͤbrigen Kirchen die Senkrebe
des Glaubens und den Saamen der Lehre entlehnet haben, und noch taͤglich entlehnen, daß
fie zu Kirchen werden, und eben durch dieſes ſieht man ſie fuͤr apoſtoliſch und als Sproſſen

der qapoſtoliſchen Kirchen an. Eine jede Gattung von Dingen muß nach ihrem erſten Uranfaͤn⸗
gen betrachtet werden, daher, ſo viel unterſchiedliche Kirchen nur eine einzige, und die erſte

apoſtoliſche ausmachen, wovon alle uͤbrigen herſtammen. Auf dieſe Art ſind alle nur die er⸗
ſte und apoſtoliſche Kirche, da alle in der Einigkeit uͤbereinſtimmen, und zwiſchen ihnen die
Gemeinſchaft des Friedens, der Bruͤdernamen, und die Zeichen der engeſten Freundſchafts⸗
kVnuͤpfung obwalten, welche Vorrechte ſich auf nichts anders, als auf die Einſtimmung her⸗

gebrachter Lehre des chriſtlichen Glaubens gruͤnden,

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Muß der Glauben in uns durch die Verkuͤndigung, und durch das An⸗
hoͤren erwecket werden; iſt die einzige aͤußerliche Bewegurſache unſers
Beyfalles das Anſehen, und die Glaubwuͤrdigkeit der Kirche und ihrer
Vorſteher; erkennen wir vornaͤmlich durch ihre von den Apoſteln bis auf
uns ununterbrochen gelangte Zeugniſſe der einſtimmigen Gemeinden, die
geoffenbarten heiligen Schriften, und wiſſen wir inſonderheit von eben
den vier Evangelien, daß dieſe, und nicht die uͤbrigen, die gleich bey
Ausbreitung der chriſtlichen Lehre dafuͤr ſind ausgegeben worden, die
wahren Evangelien Chriſti ſind; iſt der Kirche ſammt ihren vereinigten
Vorſtehern der unfehlbare Geiſt der Wahrheit und die ganze Hinterlage
des Glaubens erſtlich muͤndlich, (21) nachgehends groͤßtentheils ſchrift⸗
lich zur leichtern Verwahrung anvertrauet worden; ſo muͤſſen wir den

Inhalt der goͤttlichen Wahrheiten, und den aͤchten Verſtand derſelben bey

vorkommenden Zweifeln in Auslegung der heiligen Schriften nicht in ſtol⸗
zen Vernunftſchluͤſſen, und lediglich in dem todten Buchſtaben derſelben,
ſondern bey ihrem lebendigen Geiſte, der uns in alle Wahrheit fuͤhren
wird, (22) bey der von ihm geleiteten, und unverruͤckt hergebrachten Leh⸗
re zuverlaͤſſig ſuchen. Daher, nachdem wir die Gruͤnde der goͤttlichen
Offenbarung und deren unwiderſprechlichen Beweisthuͤmer erkennet, und
diejenige Verſammlung gefunden haben, der die Verwahrung und Ver⸗
kuͤndigung der goͤttlichen Schriften und Lehren iſt anvertrauet worden,
ſo iſt nothwendig, daß wir bey den darinnen enthaltenen Geheimniſſen
und ihrem Vortrage gleichſam ſtill ſtehen, unſerm Verſtande und Nach⸗
ſinnen Graͤnzen ſetzen, und niemals auf den Gedanken fallen, daß unſrer
eingeſchraͤnkten Einſicht, und unſerm zankſichtigen Verſtande die Kraft,
C der

(1) 2 Timoth. H 13. Habe ein Fuͤrbild geſunder Worte, die du von mir gehoͤret hafſt,
bvom Glauben, und von der Liebe in Chriſto JEſu. Y. 14. Bewahre die gute Hinterlage durch
den heiligen Geiſt, der in uns wohnet.
1 Timoth. ? L,zo. O Timothee! bewahre das, was bey dir hintergeleget iſt, vermeide
die unheiligen neuen Worte, und das Widerſprechen, der falſch genannten Wiſſenſchaften.
(22) Joh. XNVI, 12. Ich habe euch noch viel zu ſagen; aber ihr koͤnnet es itzt nicht tra⸗
lr⸗. V. 13. Wenn aber der Geiſt der Wahrheit kommen wird, der wird euch alle Wahrheit
lehren. 2

8 err An, Ne

oder Gewalt ſey ertheilet worden, die Eigenſchaften und Rathſchluͤſſe des

unermeſſlichen Weſens zu eraruͤnden, die Wahrſcheinlichkeit und den Ver⸗
ſtand ſeines Wortes untruͤglich zu erforſchen, und zu beurtheilen. (23)

Dieſe Behutſamkeit iſt bey Leſung derſelben um ſo viel nothwendiger,

weil ſchon vom Anbeginne der Kirche, bis auf den heutigen Tag, die
geoffenbarte Schrift ſo vielen Auslegungen iſt unterworfen geweſen.
Ihr eigentlicher Verſtand muß allein bey der ganzen Kirche, oder in zwei⸗
felhaften Fragen und Streitigkeiten, bey dem Ausſpruche des groͤßern
Theiles geſuchet werden, welcher die ſowohl geſchriebenen, als ungeſchrie⸗

benen geoffenbarten Wahrheiten bewaͤhret. Und dieſen, nicht aber ein⸗

zelnen Menſchen, iſt der Beyſtand und eine Dauer verſprochen worden,
die nicht ſoll uͤberwaͤltiget werden; (24) dergeſtalt: daß keine andere
Richtſchnur unſers Glaubens iſt, als die beſtaͤndige allgemeine Ueber⸗
einſtimmung, und das unfehlbare Urtheil der Kirche: alle andere Glau⸗
bensregeln aber geben zu unzaͤhligen Irrthuͤmern, Ketzereyen, und Gott⸗
loſigkeiten Anlaß, (25) gleichwie wir dieſes weitlaͤuftig in unſerm Send⸗
ſchreiben von der Einigkeit erwieſen haben. Wir uͤbergehen hieſelbſt
. die

(23) §. Aug. tralt. 29. in Goen Wenn du es ver Kanden haft, glaube; das Verſtaͤndniß
iſt ein Pohn des Glaubens, daher ſuche nicht zu begreifen, damit du glaubeſt, ſondern glau⸗
be, damit du es begreifeſt.
(2324) Matth. XXVIII,20. Und lehret ſie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und
ſiehe, ich bin bey euch bis ans Ende der Welt.
Erklaͤrungen des rigenes uͤber den Matthaͤss, Theif lXII, 2 Abſatz 11. Denn die hoͤlliſche
Schlange vermag nicht uͤber den Felſen der Kirche zu kommen, weil er ſtaͤrker iſt, als die
Pforten der Hoͤlle, die ihm zuwider ſind, ſo, daß wegen ſeiner Staͤrke die Pforten der Hoͤlle
nichts gegen ihn vermogen werden. Die Kirche aber, als das Ge baͤnde Chriſti, welcher ſein
Haus weislich auf einem Felſen gebauet hat, Matth. II, 24, ſchicket ſich nicht zu den Pfor⸗
ten der Hoͤlle, die zwar einen jeden Menſchen, der außer derſelben lebet, uͤberwaͤltigen kon⸗
nen, aber gegen dieſe ohnmaͤchtig ſind.
(25) St. Hilarius an den Kaiſer Konſtantius, B. 2. Abſ. 4. Es iſt nicht allein gefaͤhrlich,
ſondern auch erbarmenswuͤrdig, daß der Glauben ſo virifiltig, als der Willen, und daß die
Lehren ſo verſchieden, wie die Sitten ſind, ingleichen: daß aus einer jeden laſterhaften Be⸗
gierde eine beſondere Art von Gotteslaͤſterung hervor keimet, inhem man nach eigenem Gut⸗
doͤnken einen nenen Glauben ſchmiedet, oder demſelben wider unſ⸗
legung giebet. Da nur ein Glauben, ſo wie ein GOtt, ein
weichen wir dennoch von demſelben ab, und indem derſelbe ſol
gelanget es mit demſelben dahin, daß zuletzt gar keiner vorhauben

Err, und eine Taufe iſt, ſo

—

ſkale vervielfaͤltiget wirle

en Willen eine ardere Aus⸗

die ſtert
fraurigſten

Zeiten bey

ſoat die
inianer,
als die ein
ſichkeit ub⸗
ſalrmmenku
werden ka
Einigkeit
Warlumn h.
ſe die heil
met, als

Ausleger
Delet es

nigeſfci i
iellus den

6s denn En
Chriſtun ei
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Utſt khet, ich
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ſuntet, t, ſo
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it ben Wol
leſek eſkte, U

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ſchluͤſe des⸗

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len. (23)
wendiger⸗
Tag, die
gereſen.
dor in wei⸗
es gebßern

Ungeſchriee:

taber eit

n worden,

ine ondere
eine Ueben⸗
dere Glal⸗
Und Gott⸗
ſem Gend⸗
hieſelbſt
die
Verſindriß
Gnbert glap⸗
hobe, Und

die heliſhe
r iſt, dls die
en ber hle
,telcher ſein
den Pfer⸗
biltgen kn⸗

irgfſhich
daß D

die aͤltern Ketzereyen der oeſtlichen Kirche: allein liegen uns nicht die

traurigſten Folgen der Zerſpaltungen vor Augen, die ſich in den letztern

Zeiten bey der weſtlichen Kirche, und unter uns zugetragen haben? da

zwar die ſogenannten Evangeliſchen, Reformirten, Wiedertaͤufer, So⸗

cinianer, die bloße Schrift, und das unzureichende Licht der Vernunft
als die einzige Glaubensregel angegeben, und deren Klarheit und Deut⸗
lichkeit uͤber die maſſen ausgeſchrien haben, da ſie doch bey ſo vielen Zu⸗
ſammenkuͤnften niemals unter ſich uͤber ihren eigentlichen Verſtand einig

werden koͤnnen, auch noch immer in weſentlichen Stuͤcken, die allein ihre

Einigkeit ſollten verhindern koͤnnen, voneinander getrennet ſind. (26)
Warum haben ſie die Welt mit ſo vielen Buͤchern und Poſtillen, womit
ſie die heilige Schrift ſo unterſchiedlich auslegen, gleichſam uͤberſchwem⸗
met, als um dieſelbe den ihrigen verſtaͤndlicher zu machen, und andere
Ausleger anzugreifen. Ihre Werke widerſprechen alſo ihrer Lehre, und
dienet es ihnen zu keiner Rechtfertigung, wenn ſie ſagen, daß man zwar
C 2 in

(26) Eben daſelbſt. Abſ. 9. Erinnere dich demnach, daß kein Ketzer gefunden wird, der
nicht faͤlſchlich vorgebe, er ziehe ſeine Laſterpredigt aus der Schrift. Daher verſtehet Mar⸗
cellus den Ausdruck nicht: das Wort iſt Fleiſch geworden, wenn er ſolchen lieſet; (ſo wie
es dem Caloin mit der Stelle, dieſes iſt mein Leib, gehet) deshalben nennet Photin JEſum
Chriſtum einen Menſchen, und miskennet ihn; (Lauf gleiche Weiſe redet Luther von dem
Glauben) darum bleibet Sabellius ohne GOit Vater und Sohn, weil er die Stelle nicht
verſtehet, ich und der Vater ſind eins; aus dieſem Grunde verficht Montan, auf Antrieb ſei⸗
ner thoͤrichten Weiber, einen neuen heiligen Geiſt, und Manichaus und Martion haſſen das
Geſetz, weil der Buchſtabe todtet, und der Fuͤrſt dieſer Welt der Teufel iſt. Alle werſen
mit der Schrift um ſich, ohne ihren rechten Verſtand einzuſehen, und verſtecken ſich hinter
den Glauben, ohne ſelbſt zu glauben; denn die Schrift beſteht nicht in der bloßen Leſung, ſon⸗
dern in der Auslegung, nicht in der Uebertretung, (vrævaricatione) ſondern in der Liebe.
Irenens, III Buch 2 Haußtſt. Ein jeglicher von ihnen, ſo verkehrt er auch immer ſeyn
mag, unterſtehet ſich nicht, die Regel der Wahrheit zu verunſtalten, und ſobaldb man ihn zu
der hergebrachten Lehre der Kirche zuruͤckrufet, die wir von den Apoſteln empfangen, und
durch die Folge der Biſchöfe auf einander bey den Gemeinden erhalten haben, ſo ſetzen ſie ſich
derſelben entgegen, und ſchuͤtzen vor; ſie uͤbertreffen nicht allein die Biſchoͤfe in der Gelehr⸗
ſamkeit, ſondern ſogar die Apoſtel, (itzt ſaget man die heiligen Vaͤter) und haͤtten ſie die reine
Wahrheit gefunden, indem die Apoſtek, (oder wie man itzt redet, die Vaͤter) das Geſetzmaͤ⸗
kige des alten Teſtaments (oder nach den beliebten Ausdruck unſrer Gegner) das Aberglaubige
mit den Worten Chriſti vermenget.⸗⸗⸗⸗ Gegentheils aber beſaͤßen ſie das ungezweifelte, un⸗
beſteckte, und unverfaͤlſchte hohe Geheimniß (naͤmlich das reine Evangelium und das lautere
Wort OOttes) Clem. Alexand. Strom. T. II. Lib. VII. S. 891.

1 r E

in der heiligen Schrift viele dunkle Stellen antreffe, daß aber diejeni⸗
gen einem jeden hell in die Augen leuchteten, deren Erkenntniß zur Se⸗
ligkeit unentbehrlich iſt.
Es iſt aber nicht wohl begreiflich, wie ſo viel gelehrte Maͤnner auf
ſolche Art den Einwurf aus dem Wege zu raͤumen ſich beduͤnken, und
ihren ſcharfen Verſtand damit zu frieden ſtellen koͤnnen, indem die von
uns getrennten Gemeinden nicht etwa uͤber die Zeitrechnung; nicht uͤber
erſchiedene Lesarten; nicht uͤber den wahren Verſtand einiger Gleich⸗
guͤltigen Oerter, und uͤber die Auslegung alter Gebraͤuche, oder unge⸗
woͤhnlichen Ausdruͤcke, ſich unter einander ſelbſt zertheilen; ſondern es
die Rede iſt, ob der Glauben allein ſelig mache; ob Chriſtus in dem
Sakramente des Altars bloß in Worten, oder wirklich, und in der That
vorhanden ſey; ob GOtt darinnen ſoll angebethet werden, oder ob die
Anbether ſich dadurch des Laſters der Abgoͤtterey ſchuldig machen; ob
GOtt Urheber des Uebels ſey, ob der menſchliche Willen eine Freyheit
beſitze; ob unſer Erloͤſer mehr oder weniger aͤußerliche Zeichen zur Hei⸗
ligmachung des Menſchen eingeſetzet; ob er eine prieſterliche Gewalt er⸗
theilet, und eine gewiſſe Weiſe vorgeſchrieben habe, wodurch dieſelbe
von einem auf den andern kommen koͤnne, oder ob durch Auſſerachtlaſ⸗
ſung dieſer anbefohlenen Weiſe das geſetzmaͤßige Prieſterthum qaufhoͤre,
und ein willkuͤhrliches an deſſen Statt untergeſchoben wuͤrde; ob die Tau⸗
fe unvernuͤnftiger Kinder guͤltig oder nicht; ob Chriſtus ein wahrer
GOtt, oder ein unzulaͤnglicher Verſoͤhner der bloßen menſchlichen Na⸗
tur nach geweſen; ob wir Adams Suͤnde ererben, oder nur einige von
ihm durch die Uebertretung verſchuldete Strafen uns zuziehen. Will
man behaupten, daß dieſe einander zuwiderlaufenden Auslegungen der
heiligen Schrift nicht die Hauptſtuͤcke, und das Weſentliche der Reli⸗
gion angehen, ſo verſtatte man mir zu fragen, in welchen Glaubensar⸗
tickeln das Weſentliche deſſelben begriffen? was fuͤr Streitfragen oder
Mißbraͤuche ein Recht zur Zerſpaltung geben? ob man nicht vieles bey
ihnen zu verbeſſern antreffe? (2)) und ob die Bewegungsgruͤnde ihrer

Schei⸗
(27) Boehmer in ſeinem geiſtlichen Rechte, zum Gebrauch der Proteſtanten in der vor⸗
Kufigen Rede an dem J. Theil §. 23, und folgende.

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Scheidung von der allgemeinen katholiſchen Kirche dem Inuern der chriſt⸗
lichen Glaubenslehren mehr zuwider laufen, als die von mir angezoge⸗
nen Puncte?
Allein wenn wir auch den groͤßten Theil der von den Proteſtanten
ſelbſt verabſcheueten Laͤſterungen uͤbergehen, (23) haben wir Katholiſchen
nicht aus der heiligen Schrift ſelbſt erwieſen, und unſre Lehre mit der
durch das Zeugniß der Vaͤter beſtaͤrkten Einſtimmung der Kirche bekraͤf⸗
tiget, daß Chriſtus nebſt der Taufe und dem Abendmahle, die aͤußerli⸗
chen Zeichen, die wir Firmung, Buße, Prieſterweihe, letzte Oelung⸗
und das geſegnete Eheband nennen, mit einer heiligmachenden Gnade

vereiniget, und eingeſetzet habe? haben wir nicht dargethan, daß die Er⸗

neuerung des Abendmahls die Fortſetzung des am Kreuze geſchlachteten
Opfers in ſich halte? haben wir nicht gezeiget, daß Hoffnung und Liebe
eben ſo nothwendig, wie der uͤbernatuͤrliche Glauben ſey, und daß die
Buße von dem Chriſtenthume, und die wuͤrdigen Fruͤchte von der Buße
Unzertrennlich ſind? haben wir nicht die Freyheit des gekraͤnkten menſch⸗
lichen Willens ſtets gelehret? haben wir nicht unſre Gemeinſchaft mit
den Heiligen, ihre nuͤtzliche Fuͤrbitte und hingegen deren Verehrung und
Anrufung als nuͤtzlich, und die barmherzige Erinnerung fuͤr die Todten,

als eine Pflicht der bruͤderlichen Liebe verfochten? treffen wir nicht die

Austheilung des wahren Fleiſches und Blutes Chriſti unter einer Ge⸗
ſtalt, den bey der Kirche willkuͤhrlichen Gebrauch der Bilder, und an⸗
dere erbauliche nach Erheiſchung der Umſtaͤnde von den Kirchenverſamm⸗
C 3 lungen,

(28) Luther Theil VII, in der Predi gt vom Abendmahle, S. 335. Der Satan hat es
weifelsohne den Sakramentiern eingegeben, damit er dieſes Sakrament wankend machen, oder
gar uͤber den Haufen werfen moͤchte. Eine gleiche Denkensart verraͤth er in den Tiſchreden,
Th. L, Bl. 36. Hoſpinian in der Hiſtorie der Sakramentier, Bl. 96 Areiber von ihnen;

ſie ſind aͤrger als der Teufel, und haben aͤrgere Herzen, wie die Teufel, mit Teufeln durchſpickt,

und wie alle Teufel zuſammen, die mit Wiſſen und Willen verdammet ſeyn wollen,⸗⸗⸗ und.
wer einen Reformirten gewahr wird, hat einen eingefleiſchten Teufel geſehen. Schluͤ ſſeelburg,
nennet den ueber gang vom Lultherthunm zu den Reformirten, einen Abfall vom Chriſtenthume
und Verlaͤugnung JEſu Chriſti.
2 Timoth. III, 13. Aber die boͤſen Menſchen und Verfuͤhrer werden im Boͤſen innehmen
dieweil ſie irren, und in Irrthum fuͤhren.

122 V r er eN.

lungen, weislich veraͤnderte Gewoͤhnheiten in den aͤlteſten Zeiten an? (29)

und eben dieſes iſt der Deckmantel ihrer Trennung von einer Kirche, die
ſie wegen einigen theils ungegruͤndeten, theils abgeſtellten, theils ver⸗
worfenen Misbraͤuchen, oder wegen meiſtens von ihr vermeinter Fol⸗
gerungen der Neuigkeit, der Gottloſigkeit, und des Aberglaubens faͤlſch⸗
lich beſchuldiget haben. (30) .

Wer alſo von keinen Vorurtheilen eingenommen iſt, und die zerruͤt⸗

teten und bey den Haaren aus der Schrift herbeygezogenen neuen Mey⸗
nungen mit Gelaſſenheit betrachtet, der wird mit uns den Schluß ma⸗
chen, daß ſobald als man wider den bis auf uns gediehenen apoſtoliſchen
Verſtand der heiligen Schrift, der bereits das Recht der Verjaͤhrung
erworben, ſich eine unerlaubte Freyheit geſtaͤtten will, man nichts an⸗
ders als Zwietracht, Zerſpaltungen und Ketzereyen einfuͤhren werde.
Wer demnach zu ſeiner Seelen Heile das Evangelium und die uͤbrigen
heiligen Schriften anhoͤret oder lieſet, der muß ſeine Vernunft der goͤtt⸗
lichen. Allmacht und Weisheit unterwerfen; ſich zu einem Lehrlinge ma⸗
chen, und zu keinem Meiſter und Richter aufwerfen wollen. (31)

Mit ſolchem Gemuͤthe und eifrigem Verlangen die goͤttlichen Ge⸗
heimniſſe und Rathſchlaͤge anzubethen, die unerlaubten Begierden aus⸗
zurotten, und den Lebenslauf nach der evangeliſchen Vorſchrift einzurich⸗

ten, laſen die alten Chriſten das geſchriebene, und hoͤreten das unge⸗

ſchriebene Wort GOttes an. Ihre Vorſteher waren in deſſen Ausle⸗
gung unermuͤdet; und beſaßen das gaͤnzliche Vertrauen ihrer Heerde:
dieſe aber bezeugten ihnen eine große Hochachtung, und den billigen Ge⸗
horſam. Bepy dieſen Umſtaͤnden nahm die Kirche nicht den geringſten
An⸗

(29) unoten?. I. ad Scgned. Toletan. . 10. Alles dasjenige muß gehalten werden, was ſo⸗
wohl in dem Zuſammenhange der goͤttlichen Wahrheiten enthalten iſt, als was von den Bi⸗
ſchoͤfen nutzlich eingefuͤhret worden. 4
(30) Den Beweis hievon wird der Leſer in unſeren Anmerkungen uͤber das Neue Teſta⸗
ment unter den gehoͤrigen Stellen antreffen.

G1) Joh. ! 1,45. Es ſteht geſchrieben in den Propheten: Sie werden alle von GOtt ge⸗
lehret, wer es nun von meinem Vater gehoret, und gelernet hat, der kommt zu mir.

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Anſtand die Leſung der heiligen Schrift zu geſtatten, ja ſie ermahnete,
und friſchete ſie vielmehr dazu an. (32)
In den ſpaͤtern Zeiten aber, da ſowohl die Prieſterſchaft in den
Wiſſenſchaften und im Eifer, als die uͤbrigen Chriſten in ihrer Demuth,
Ehrerbietigkeit, und in dem ſchuldigen Gehorſame um ein merkliches ab⸗
nahmen, und hiedurch mit Leſung der heiligen Schrift und unaͤchter Aus⸗
legung verſchiedene falſche Lehren einzureißen anfiengen, die Seelſorger
ſelbſt aber in Verachtung, und die Einfaͤltigen in Verſuchung zu gera⸗

then beginnten, haben die roͤmiſchen Paͤbſte und die Biſchoͤfe wegen wahr⸗

genommenen Misbrauches rathſamer und erſprießlicher zu ſeyn erachtet,
die Leſung ohne Unterſchled nicht zu erlauben. Daher man an vielen
Orten nur denjenigen die heilige Schrift in den Haͤnden gelaſſen hat,
bey welchen man eine Erbauung und Heiligung vermuthen konnte. Zei⸗
get ſich demnach bey manchen Glaubigen obberuͤhrte uͤbele Beſchaffenheit
der Gemuͤther; ſind wir von den unrichtigen Ueberſetzungen gleichſam
uͤberſchwemmet? (33) trefen wir in der heiligen Schrift ſelbſt nicht gerin⸗
ge Schwierigkeiten, und beym erſten Anblicke ſcheinbare Widerſpruͤche
und Beyſpiele an, welche uͤbel koͤnnten ausgeleget werden? (34)

So

(32) Origenes Ep. ad Gregor. Tuamathurgam S. Chrgſoſt. Homil. 2., in Lazarum, unb
in der Vorrede in Ep. ad Kom. Hom. 2. in Matth. 9. in Cap. 32. Ep. ad Coloſſ. &. Hieron. is
ep. 57. dd Lxtam und anderswo: und uͤberhaupt die alten Kirchengewohnheiten. S. Aug.
Ep. 132. ad E'olußan. Theophil. Alex. Ep. Paſck. 2. Theodoret. Serm. V. & VIII. de ca-
rand. Græcor. Aſfſelt.

(33) Die vorigen Ketzer, bis auf Luthers Zeiten begnuͤgten ſich mit gemeinen und dats⸗
mal uͤblichen Ueberſetzungen; allein dieſer befliß ſich am erſten mit einer neuen die Annehmung
ſeiner falſchen Lehre zu erleichtern. Die Freyheit, der er ſich bey ſeiner Verdeutſchung mehr

als ein Ausleger, denn als ein nteberſegen bedienet, hat ihm die Ausſtellung nicht allein der

Katholiſchen, ſondern auch der Calviniſten zugezogen. Es verdienet deshalben geleſen zu wer⸗
den Kaithius in Oind. verſ. germ. Luth. W'alther de off. Bibl. Joa. Saubert. proleg. var.
Lelk. §. Muntth. viele andere Ueberſetzungen kamen auch nach der Hand zum Vorſcheine, wor⸗
uͤber ſich die Proteſtanten ſelbſt beſchweret haben. Grot. annot. ad Conſult. Caſſandri. Vo-
tum pro pace. Laur. Himph. red. de ratione convertendi Aukores Sixtus. amama &ge.
(34) S. Hieronym. Ep. ad Daznaf. XVIII. Anfaͤnglich hielt ich nur bloß die Schriftſtel⸗
len gegen einander, und glaubte, daß ſolche nicht koͤnnten aufgeloͤſet werden, wie es denn der⸗
gleichen auch wirklich einige giebt.

So kann man es der Kirche und ihren Vorſtehern nicht uͤbel deuten,

. 4

wenn ſie nach dem Beyſpiele eines klugen Arztes den kraͤnklichen und

ſchwachen Leibern die ſtaͤrkern und gar zu nahrhaften Speiſen entziehet. (35)
Wollten aber die Schriftgelehrten der von uns abgefallenen Gemein⸗
den mit obangezogenen Urſachen ſich nicht zu frieden ſtellen, und unge⸗
achtet deſſen beſtaͤndig behaupten: daß man alle noͤthige Hauptſtuͤcke des
ſeligmachenden Glaubens lediglich aus der Schrift nehmen muͤſſe, ſo wei⸗
ſen wir dieſelben zu den Juden, (36) ja zu den, Chriſto zwar ſchon lang
folgenden, aber mit dem heiligen Geiſte noch nicht geſtaͤrkten Juͤngern
hin, die uͤber den erwarteten Meßias, und uͤber die nothwendigſten Fra⸗
gen, weder den Moſes, noch die Propheten und Pfalmen verſtunden, da

ſolche von Chriſto ihnen ferner haben muͤſſen ausgeleget werden. (37) Sind

die
(35) 1 Corinth. III, 2. Habe ich die Milch zu trinken gegeben, und nicht Speiſe, dentz

ihr habet es nicht vermocht, ja ihr vermoͤget es auch noch nicht einmahl, ſintemal ihr noch
ſfleiſchlich ſeyd. .

Hebr. VY, 12, und ferner. Und die ihr ſollet Lehrer ſeyn der Zeit halber, beduͤrfet, daß man

mit euch anfahe wiederum zu lernen die erſten Buchſtaben des Worts GOttes, und ſeyd wor⸗
den, die der Milch beduͤrfen, und nicht der ſtarken Speiſe.

Origenes hom. 27. in Num. n. r. Die Juden ſahen bey Leſung der heiligen Schrift auf das

lter und Geſchlecht, und lobet der heilige Gregorins Nazianzenus ſolchen Gebrauch in ſeiner
Schutzſchrift Orat. AXII. Es war uns in der That nutzlich, ein ſolches Geſetz, wie die
Juden weislich gethan, zu verfaſſen, welches den jungen Leuten die Leſung der heiligen Buͤs

cher, als ihren ſchwachen und zarten Seelen uͤberſtuͤßig, nicht zugelaſſen, weil man nicht al⸗
len, und zu allen Zeiten alles geſtatten könnte, ſondern man müͤßte die Weiſe des Vortrages,

und der Unterweiſung vorſchreiben; dem der heilige Baſilius Ep. ad Clilonem beyſtimmet.
(36) Matth. A A I1,29. Ihr irret, und verſtehet die Schrift nicht, noch die Kraft GOttes.
2 Corinth. I11,6. Der uns zu tauglichen Dienern des neuen Teſtaments gemacht hat, nicht des
Buchſtabens, ſondern des Geiſtes: denn der Buchſtaben toͤdtet, der Geiſt aber machet lebendig.

F. 15. Aber bis heutiges Tages, da⸗ Moſes geleſen wird, ſo iſt die Decke auf ihr Herz geleget.

Apoſtelgeſch. &L, 21. Denn Moſes hat von alten Zeiten her in allen Staͤdten, die ihn
predigen in den Syragogen, da er auf alle Sabbathe geleſen wird.

Joh. 7, 39. Durchforſchet die Schriften, denn ihr meynet, daß ihr darinnen das ewige

Leben habet, und dieſelben ſind es, welche Zengniß von mir geben.
(37) Lucas XXIV,25. O ihr Thoren, und eines langſamen Herzens allem dem zu glau⸗
ben, was die Propheten geprediget haben. Y. 27. Und er fieng an von Moſes und allen Pro⸗
pheten, und legete ihnen dasfenige in allen Schriften aus, was von ihm geſaget war. V. 44. Und
er ſprach zu ihnen, dieß ſind die Worte, die ich zu euch geredet habe, da ich noch bey euch
war: denn es mußte alles erfaͤllet werden, was im Geſetze Moſis, und in den Propheten und
Pfalmen von mir geſchrieben iſt. Y. 45. Da eroͤffnete er ihnen den Verſtand, daß ſie die
Schrift recht verſtunden⸗

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nn die Apoſtel nach der Lehre ihres Meiſters, bey ihrem erſten Unterrichte,

n nicht in voriger Unwiſſenheit verblieben? (38) hat Petrus nicht ausdruͤck⸗
3 lich die neubekehrten Juden ermahnet, daß verſchiedene den falſchen
dip⸗ Auslegungen unterworfene Stellen in den Briefen des heiligen Paulus
ge⸗ anzutreffen waͤren? (39) haben nicht die Ketzer ihre falſchen Lehren darinnen
d4 gegruͤndet? daher allen, welche der Vorwitz, die falſche Weisheit, die
vep⸗ Eigenliebe zur Leſung der heiligen Schrift antreibet, allen, die darinnen
aug nicht Chriſtum, ihre eigene Beſſerung und Seligkeit ſuchen, iſt die hei⸗
eun lige Schrift ein Stein des Anſtoſſes, und werden mit dem Nikodemus
Uie () entweder die Worte Chriſti nicht verſtehen, oder gar mit dem ka⸗
da pharnaitiſchen Juden ſprechen: wer kann das Wort anhoͤren? (41)
ind Sie werden ſich in den uͤbrigen Geheimniſſen ſo wenig, als die heu⸗
e tigen Socinianer und Freygeiſter in die ſieben Seligkeiten und in die
dett uͤbrige Lehre Chriſti ſchicken. Es wird ihnen das Kreuz eine Aerger⸗
uch niß; und die himmliſche Weisheit eine Thorheit ſcheinen. Hat die goͤtt⸗
ſN liche Vorſichtigkeit die verborgenen Schaͤtze der geoffenbarten Wahrhei⸗
ton⸗ teen mit gewiſſen Dunkelheiten umnebeln wollen, die nur ein reines Auge
Kdat und durch die Gnade geruͤhrtes Herz einſehen und durchbrechen kann; (42)
ſine entſpringen aus der Gemuͤthsneigung und Vorbereitung des Leſers,
⸗⸗,dder aus Mangel zulaͤnglicher Lehren und der Unterweiſung, die von der
rages,
Otcs (38) Luc. X, 45. Aber ſie verſtunden daſſelbe Wort nicht, und es war vor ihnen verbore

gedet gen, daß ſie es nicht begriffen. .
c Matth. XIII, 10. Und die Juͤnger traten herzu und ſprachen zu ihm: warum redeſt du
zu ihnen durch Gleichniſſe?—
(39) 2 Petr. II1, 16. Wie er denn auch in allen Briefen thut, darinnen er von dieſen
Sachen redet, in welchen etliche Dinge ſchwer zu verſtehen ſind: welche Dinge die Ungelehr⸗
(en und Unverſtaͤndigen verkehren, wie auch andere Schriften zu ihrem eigenen Verderben.
(A40) Joh. WI.
(41) Joh. VI, 61.
(42) Apoſtelgeſch. XIII,48. Da ſolches aber die Heyden hoͤreten, erfreueten ſie ſich, und
Frieſen das Wort des HErrn, und es glanbten alle, ſo viel ihrer zum ewigen Leben verordnet
waren.
Apoſtelgeſch. XVI,14. Und ein Weib mit Namen Lydia, eine Purpurkraͤmerinn aus der
Stadt der Thyatyrer, die GOtt dienete, die hoͤrete zu, und der HErr eroͤffnete ihr Hery
daß ſie mit Fleiße darauf merkete, was vom Paulus geredet ward.

hendig⸗

Kirche, leider! nur gar zu viel empfundenen uͤbeln Folgen: ſo bleibet
uns Ober⸗ und Nebenhirten nichts anders uͤbrig, als daß wir vor al⸗
em die uns anvertrauten Seelen aͤmſig unterweiſen, ſelbſt das Wort
GOttes fleißig leſen und betrachten, (43) ihnen ſolches auslegen, die
Zweifel eroͤrtern, die Einwuͤrfe unſerer Gegner widerlegen, durch Ge⸗
lehrſamkeit und erbaulichen Wandel das Vertrauen gewinnen, und hie⸗

mit die obangefuͤhrten Hinterniſſe der Leſung aus dem Wege raͤumen,

oder ſo lang dieſelben bey einigen ſchwachen Seelen fortdauren, ſolchen
das unzeitige Leſen der heiligen Schrift zu verſchieben auftragen.
Es haben auch unſere Gegner nicht die geringſte Urſache ſich des⸗
halben zu beklagen, oder uns bey den Einfaͤltigen zu beſchuldigen, als
wenn wir ihnen das Wort GOttes verhielten; weil man ihnen nur was
Schaͤdliches, und in ſo lange es ſchaͤdlich ſeyn kann, entziehet, und ſie
dabey nichts Weſentliches verabſaͤumen; indem man ihnen aus der hei⸗

ligen Schrift alles dasjenige viel deutlicher, und ihrem eingeſchraͤnkten

Verſtande gemaͤßer vortraͤgt, was die Kenntniß GOttes, ſeine Geheim⸗
niſſe, die Pflichten, die wir ihm, die wir uns ſelbſt, und unſerm Naͤchſten
ſchuldig ſind, betrifft.
Ohne Grund, um die Einfaͤltigen irre zu machen, ruͤcket man mit
unterſchiedlichen Stellen (44) hervor; weil ſolche entweder von dem Glau⸗

ben der Voͤlker, der ihnen durch die Prediger muß verkuͤndiget werden,
oder von der reichlichen Gnade, und von den außerordentlichen Gaben
oder von dem Lichte der evangeliſchen Lehre zu verſtehen ſind; niemals

aber in dem Verſtande koͤnnen genommen werden, als wenn durch dieſe
und dergleichen Stellen einem jeden Menſchen die Macht von der Schrift

43) 2 Timoth. III, 15. Dieweil du auch von Kindheit an die heilige Schrift weiſt,
welche dich zur Seligkeit unterrichten kann durch den Glauben, der in Chriſto JEſu iſt.
V. 16. Denn alle Schrift, welche von GOtt eingegeben worden, iſt nuͤtzlich zu lehren, zu be⸗
weiſen, zu ſtrafen, und zu unterweiſen in Gerechtigkeit. v. 17. Daß ein Menſch GOttes
vollkommen ſey, zu allem Guten abgerichtet. .
1 Timoth. IV, 13. Halte fleißig an mit Leſen, mit Ermahnen, und mit Lehren.
Concil. IV. Toletan. tap. 17ë. II. Wicœnum. alt. 2. Origenes Ep. ad Gregor. Tnumatlurg.
(44) Jerem, XXXI, 34. Jvel. I, 28. 2 Cor. IV, Luc. XVII, 20. und dergleichen.

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zu urtheilen, oder eine zulaͤngliche Einſicht ſich dabey nicht zu irren, oder

eine uneingeſchraͤnkte Freyheit zu glauben waͤre verheißen worden; noch

weniger aber, daß unſer zweifelsvoller Verſtand den todten Buchſtaben
des geſchriebenen Worts GOttes zu einem lebendigen und deutlichen

Richter der uͤber deſſelben Verſtand erwachſenen Streitigkeiten ſolle er⸗

heben koͤnnen.
Hiezu koͤmmt, daß im Falle ſie auch die heilige Schrift in ihren
Haͤnden hatten: ſie nicht die ganze geoffenbarte Lehre Chriſti beſaßen;
denn die Apoſtel haben nicht alles, was Chriſtus gethan oder geredet,
aufgezeichnet, (45½) noch erfodert dieß die innere Eigenſchaft des Glau⸗
bens; weil bey der Kirche die katholiſche Wahrheit ohne Schrift hat
koͤnnen erhalten werden. Chriſtus hat den Apoſteln ſolche zu predigen,
nicht aber zu ſchreiben befohlen. (46) Rechtglaͤubige Gemeinden waren
ſchon, da noch kein geſchriebenes Wort GOttes vorhanden: der heilige
Johannes hat erſt gegen ſiebenzig Jahren nach der Himmelfahrt unſers
Erloͤſers, auf Begehren der aſiatiſchen Kirche das Evangelium verfaſſet.
In dem Bekenntniſſe, das wir den chriſtlichen Glauben zu nennen
pflegen, wurden ohne Schrift die Hauptartikel auf eine untruͤgliche
Weiſe von der Kirche erhalten, und auf eine eben ſo leichte Art wurden
auch die uͤbrigen haben koͤnnen muͤndlich vorgetragen und erhalten wer⸗
den, wofern von den Neugetauften ein weitlaͤuftigeres Bekenntniß

waͤre verlanget, und eingefuͤhret worden: dergleichen Moͤglichkeit aber

D 2 und

(45) Joh. XX, 30. Es hat zwar JEſus vor dem Angeſichte ſeiner Jünger viele andere Zei⸗
chen gethan, die nicht geſchrieben ſind in dieſem Buche. HM 2
Joh. XXI,25. Es ſind aber viele andere Dinge mehr, die JEſus gethan hat.
1 Corinth. XI, 34. Das uͤbrige will ich verordnen, wenn ich kommen werde.
2 Theſſ. II, 14. So ſtehet nun, liebe Bruͤder, und haltet die Satzungen, die ihr entwe⸗

der durch unſere Worte, oder durch Sendbrieſe gelernet habt.

2 Joh. J, 12. Ich haͤtte euch wohl viel mehr zu ſchreiben, aber ich habe es durch Papier
und Dinte nicht thun wollen, denn ich hoffe, daß ich zu euch kommen, und von Mund zu
Mund mit euch reden werde. ßMU
(46) Matth. XXVIII, 19. Darum gehet hin, und lehret alle Voͤlker, und taufet ſie in
Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes.
far Marc. XVI,I5. Gehet hin in die ganze Welt, und prediget das Evangelium allen Creg⸗
le

und Unnothwendigkeit hat der heilige Irenaͤus, (49) ein Juͤnger des

heiligen Polykarpus, der ein Schuͤler Johannes des Apoſtels war,
deutlich erkannt, und der tiefſinnige Tertullian ſtimmet ihm vollkommen
bey; da er wider die Ketzer ſelbiger Zeit die Wahrheit der goͤttlichen
Schriften ſowohl, als deren aͤchte Auslegung und Verſtand aus der
hergebrachten einſtimmigen Lehre der apoſtoliſchen Kirche erweiſet, und
dabey anmerket, daß die Ketzer ihren Irrthuͤmern einigen Schein durch
die Stelle Joh. V, 39. Durchforſchet die Schriften ꝛc. zu geben trachten,
da ſie ihre ſelbſt erſonnene Auslegungen allein der goͤttlichen Offenbarung
gemaͤß vorgeben. (48) S=J
Wir denken deshalben nur die wohlunterrichteten, und die Stimme
ihrer Hirten anhoͤrenden Schaͤflein in die Weyde der heiligen Schrift zu
fuͤhren, und ſolchen wollen wir mit Freuden die heilige Schrift in die

Haͤnde geben, und werden wir ſelber nach erkannter Faͤhigkeit eines jeg⸗

lichen die Leſung derſelben allen anrathen: wir laſſen auch deshalben die
vier Evangelien und die Apoſtelgeſchichte mit gegenwaͤrtiger Vorrede und
An⸗

(49) Irenaͤus, B. 3. adverſ. kæreſes, Hauptſtuck 4. Da alſo viele Proben vorhanden find,

ſoll man bey keinem andern die Wahrheit ſuchen, die man leicht von der Kirche empfangen
kann, weil die Apoſtel in ihr, als gleichſam in einer reichen Hinterlage alles daſſelbe mitge⸗
theilet, was der Wahrheit gemaͤß iſt, daher dann ein jeder, der es verlanget, von ihr den
Frunk des Heils nehme. Dieſe iſt der Eingang zum Leben, die uͤbrigen aber Diebe und Moͤr⸗

der. Man muß deshalben ſolche meiden, hingegen das, was von der Kirche hergebracht iſt,

mit vielen Fleiße ſuchen und ergreiſfen. Denn geſetzt, es waͤre der Streit uͤber eine geringe
Frage, wuͤrde man ſich nicht zu den aͤlteſten Verſammlungen wenden muͤſſen, in welchen die
Apoſtel gelebet haben, und von denſelben vernehmen, was gewiß und ausgemacht iſt? Wie
aͤber, wenn die Apoſtel uns auch keine Schriften gelaſſen haͤtten, haͤtte man nicht nach Ord⸗
nung der Kirche ſich an die Tradition binden muͤſſen, welche denjenigen mitgetheilet war, de⸗
nen die Kirche anvertrauet worden? Nach dieſer Einrichtung fallen uns ungeſchlachtete Voͤlker
bey, die an Chriſtum glauben, welche ohne Papier und Dinte ihr Heil in ihrem Herzen ge⸗
ſchrieben tragen, und die Tradition fleißig verwahren.⸗⸗ In ſoweit ſie das Glaubensbekennt⸗
niß ohne Schrift angenommen, ſind ſie, was unſre Sprache betrift, ungeſchlachtete Voͤl⸗
ker; in ſoweit aber was die Meynung, Gewohnheit und den Umgang des Glaubens hal⸗
ber angeht, ſind ſie die weiſeſten und GOtt gefaͤllig, weil ſie in der Gerechtigkeit, Keuſchheit,
und Weisheit leben, welche, im Falle einer etwas verkuͤndigen wuͤrde, das von den Ketzern
erfunden worden, und mit ihnen nach ihrer Sprache reden, werden ſie ihre Ohren verſtopfen,
weit hinweg laufen, und die laſterhafte Rede nicht anhoͤren wollen.
(48) Zersull. de vrſcr. Eœret. 6. T4. . Auguſtin. Lib. IS. de Cwitate Dei, 6. s‿

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Anmerkungen drucken, die apoſtoliſchen Sendſchreiben ſammt der Offen⸗
barung des Johannes ſollen auf gleiche Weiſe folgen, damit auf ſolche
Art das ganze neue Teſtament in die Haͤnde meiner andaͤchtigen und lehr⸗
begierigen Schaͤflein gelange. Suchet demnach ihr, die ihr die heilige
Schrift leſet, durch die Reinigkeit des Herzens, durch die Demuth,
durch Anrufung des goͤttlichen Lichtes, euren Verſtand zu bereiten, ſu⸗
chet darinnen euren Troſt, eure Aufmunterung zu dem Guten: verehret
und bethet die Geheimniſſe an: bewahret in euren Herzen die Lehre:
unterwerfet euch dem Geſetze: ſeyd beflißen ſolches auch im Werke zu voll⸗
bringen: hoͤret keiner fremden Lehrer Stimme an: (49) erkennet außer der
katholiſchen Kirche keinen Richter, (Fo) und begehret von ihren angeſetz⸗
ten Vorſtehern in euren Zweifeln die Auslegung. (51)
Wir wuͤnſchen und ſehnen uns, daß ſich alle im Stande befinden
moͤchten, die heilige Schrift zu leſen; die es aber nicht ſind, denen wird
ihre Demuth, ihr Gehorſam, ihre Aufmerkſamkeit, die ſie der Kirche

und ihren Vorſtehern leiſten, einerley Gnade bey GOtt erlangen, und

ſie werden durch das fleißige Anhoͤren der gepredigten chriſtlichen Lehre
eben wie diejenigen ihr Heil wirken, welche durch beyde Wege der Le⸗
ſung und Anhoͤrung darnach ſtreben; das wolle der allmaͤchtige GOtt
allen verleihen durch IEſum Chriſtum unſern HErrn!
Amen,

D 32 Das

(49) Joh. X, 5. Einem Fremden aber folgen ſie nicht nach,⸗ſondern fliehen vor ihm, denn
ſie kennen die Stimme der Fremden nicht.
(50) Apsſtelgeſch. XV, 28. Denn es dem heiligen Geiſte, und uns gefallen, euch keine
Laſt mehr aufzulegen, denn dieſe nothwendige Dinge.
(51) Apoſtelgeſch. III, 30. Da lief Philippus hinzu, und hoͤrete, daß er den Propheten
Iſaigs las, und ſprach: meyneſt du, daß du verſteheſt, was du lieſeſt. v. 31. Er ſprach.
iai⸗ Fnn ee ſ mich nicht jemand unterweiſet? Und er bath Philippum, daß er hinaufſteige
und ſich zu ihm ſetze.
Grotius, ein Proteſtant, merket bey dieſer Stelle an, wie er nicht glaube, daß die hei⸗
lige Schrift allenthalben ſo deutlich ſey, und einen offenen Verſtand hege, wie nicht etwa nux
die gemeinen Handwerker, ſondern auch die Weibsbilder thun, die viel vorſichtiger handelten,

wenn ſie die Rothwendigkeit eines Anfuͤhrers erkenneten; und wiederum in des Cahandri

Conſutt.

Das Heue VTeſtament.
Bas Voangelium nach dem Kufſatze
des heiligen Katthaͤus. * H

* Wir nennen die von den Apoſteln und ihren Juͤngern hinterlaſſenen, und von
der katholiſchen Kirche angenommenen Schriften das neue Teſtament, in ſo weit
wir ſolches von dem alten unterſcheiden; und durch das Wort Teſtament verſtehen

wir den goͤttlichen Willen, der darinnen, mittelſt ſeines Geſetzes, ſeiner Verhei⸗
ßungen, und mit uns getroffenen Bindniſſen enthalten, auch durch ſeinen Tod iſt
beſtaͤttiget worden.
* Dieſer Titel iſt von den erſten Chriſten hinzugeſetzt worden, um den Innhalt,
und denjenigen zuverlaͤßig anzuzeigen, der es geſchrieben, und durch ſein Anſehen
allen Glauben bey den Gemeinden verdienet hat. Dieß iſt Matthaͤus der Apo⸗
ſtel, welcher ſolches Evangelium beylaͤnfig im 41 Jahre nach der Geburt Chriſti,
auf Anhalten der von dem Judenthume bekehrten Gemeinden in hebraͤiſch⸗ ſyriſch⸗
und chaldaͤiſcher Sprache verfaſſet hat, das bald darauf ins Griechiſche iſt berſegt
worden. .
Es wird Evangelium genannt, weil es ſo viel heißt, als eine erfreuliche Nach⸗
richt. In Wahrheit, welcher Nachricht haͤtte man dieſen Namen fuͤglicher beyle⸗
gen koͤnnen, als derſenigen, wodurch uns die Befreyung von der Bothmaͤßigkei
des Teufels, und von den hoͤlliſchen Strafen, die goͤttliche Snade, die Verzeihung
unſerer Suͤnden, die Verſohnung mit unſerm Erſchaffer, die Rechtfertigung und
das himmliſche Reich ſammt der ewigen Freude verſprochen und verkuͤndiget wird.

Das Evan gellum

Das erſte Hauptſtuͤck.

H Die Geburtslinie unſers Seligmachers Chriſti nach dem Fl leiſche: ber Engel un⸗

burt u Ma. terweiſet den Joſeph von der Empfaͤngniß und Geburt.

Eapfang⸗

niß Fef Feſt. 1 as Buch der Geburt JEſu Chriſti des Sohnes Da⸗
Lur. 3. 34. V. I1. Wr, vids, des Sohnes Abrahams.
Luc. 3. 33. 2. Abraham zeugete den Iſaak; Iſaak aber zeugete den Jakob,
Jakob aber zeugete den Judas und ſeine Bruͤder.
Luc. 3. 32. 3. Judas aber zengete den Phares und Zaram, von der Tha⸗
33. mar. Phares zeugete den Eſron. Eſron aber zeugete de

Aram.
Luc. 3. 32. 4. Aram aber zeugete den Aminadab, Aminadab aber zeugete
den Naaſſon, Naaſſon aber zeugete den Salmon.
5. Salmon aber zeugete den Booz von der Raab, Booz aber
. zeugete den Obed von der Ruth. Obed aber zeugete den
Jeſſe, Jeſſe aber zeugete David den Koͤnig.

Luc. 3. 32. 6. Aber David der Koͤnig zeugete den Salamon von der, wel⸗

che des Urias geweſen war.
7. Salamon aber zeugete den Roboam, Roboam aber zeugete
den Abias, Abias aber zeugete den Aſa.
8. Aſa aber zeugete den Joſaphat, Joſaphat aber zeugete den
Joram, Joram aber zeugete den Ozias.
9. Ozias aber zeugete den Joatham, Joatham aber zeugete den
Achaz, Achaz aber zeugete den Ezechias.
10. Ezechias aber zeugete den Manaſſes, Manaſſes aber zeugete
den Amon, Amon aber zeugete den Joſias.
11. Joſias aber zeugete den Jechonias und ſeine Bruͤder um die
Zeit der Hinwegfuͤhrung nach Babylon.
. 12. Und

V. I Es war allen Juden bekannt, daß dem David und Abraham der Meßias

berheißen worden, und dieſer dem Fleiſche nach von ihm herſtammen ſollte. 1Buch

Moſe XXII,18. Aaias IX,6. 5.

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des heiligen Matthaͤ—us 2²

12. Und nach der babyloniſchen Hinwegfuͤhrung zeugete Jechonias
den Salathiel. Salathiel aber zeugete den Zorobabel.
13. Zorobabel aber zeugete den Abiud. Abiud aber zeugete den
Eliazim; Eliazim aber zeugete den Azor.
14. Azor aber zeugete den Sadoc, Sadoc aber zeugete den Achim;
Achim aber zengete den Eliud.
15. Eliud aber zeugete den Eleazar, Eleazar aber zeugete den
Mathan, Maͤthan aber zeugete den Jakob.

16. Jakob aber zeugete den Joſeph den Mann Mariaͤ, von wel⸗

cher gebohren iſt JEſus, der da heißt Chriſtus. (*)

17. Alſo ſind von Abraham bis auf David vierzehen Glieder,

und von David bis zu der Hinwegfuͤhrung nach Baby⸗
lon vierzehen Glieder, und von der Hinwegfuͤhrung nach
Babhlon bis auf Chriſtum vierzehen Glieder.

E 18. (P) Mit

7. 16. Chriſtus heißt zu deutſch geſalbet. Die aus ſonderbarer goͤttlichen Schi⸗
ckung zu hoͤhern Wuͤrden, naͤmlich zu Koͤnigen, oder Propheten auserleſen waren,
wurden Geſalbte genennet. Es gebuͤhrte dieſer Namen, nach Anzeige ⁶ Daniels,
vorzuͤglich dem wahren Meßias unſerm Erloͤſer, weil ſich in ihm die Wuͤrden ei⸗
nes Hohenprieſters, eines Koͤniges und eines Propheten vereiniget, und die Ju⸗
den ſelbſt ihm dieſen Namen zugeeignet haben, die Glaubigen aber ſich davon ge⸗
nennet, worunter er auch den Heyden am erſten bekannt geworden. Sueton in
dem Clandius V. B. 25 Hauptſt.

V. 17. Man muß ſich nicht wundern, daß derjenige, welcher gekommen iſt, alle
Suͤnder zu erloͤſen, auch unter ſeinen Voraͤltern ſelbſt große Suͤnder gezaͤhlet; hat
der Evangeliſt aber den Ochszias, Joas, und Amatias ausgelaſſen, ſo kann ſol⸗
ches daher ruͤhren, daß er die Unrichtigkeiten der von den Juden angenommenen
Stammbuͤcher nicht hat aͤndern wollen. Daß er aber nur den Stammbaum Jo⸗
ſephs und nicht der goͤttlichen Mutter verzeichnet, darinnen hat er ſich nach den
juͤdiſchen Gebraͤuchen gerichtet, und weil es den Inden bekannt war, daß ſie, als
eine einzige, oder Erbtochter mit einem von ihrem Stamme hat muͤſſen vermaͤhlet
ſeyn, ſo war genng, daß der Evangeliſt die Stammreihe des Joſephs angemerket,

um zu erweiſen, daß der vermeynte Vater, und die wahre Mutter beyde Sproſſen

des Davids geweſen ſind.

24½ Luyvuuangelium
Lue. 1, 27. 18. (P) Mit der Geburt Chriſti aber gieng es alſo zu: nachdem

Evang. am

Tage bdes ſeine Mutter Maria dem Joſeph vermaͤhlet war, fand
H.oſephs ſichs, ehe ſie zuſammen kamen, daß ſie vom heiligen Geiſte
Rhn, empfangen hatte. =DW
ſti. 19. Joſeph aber ihr Mann, weil er gerecht war, und ſie nicht

verſchreyen wollte, dachte ſie heimlich zu verlaſſen.
20. Als er aber mit dieſen Gedanken umgieng, ſiehe, da erſchien
ihm der Engel des HErrn im Schlafe und ſprach: Joſeph
. du Sohn Davids fuͤrchte dich nicht, Maria dein Eheweib
zu dir zu nehmen, denn was in ihr gebohren iſt, das iſt
vom heiligen Geiſte. W
Luc. 1, 31r. 21. Sie wird aber einen Sohn gebaͤhren, dem ſollſt du den Na⸗
Aet. 4, 12. men JEſus geben: denn er wird ſein Volk erloͤſen von ih⸗
ren Suͤnden. (*)
22. Dieß iſt aber alles geſchehen, auf daß erfuͤllet wuͤrde, was
vom HErrn geſagt iſt durch den Propheten, der da ſpricht:
Iſa. 7, 14. 23. Siehe, eine Jungfrau wird ſchwanger ſeyn, und wird einen
Sohn gebaͤhren, und ſie werden ihn Emmanuel heißen,
das iſt, wenn man es verdolmetſchet, GOtt mit uns.
24. Da

V. 18. Wir treffen in der heiligen Schrift oͤfters Stellen an, worinnen ſie et⸗

was in der verfloſſenen Zeit, und bis dahin nicht geſchehen zu ſeyn erzaͤhlet, und
deswegen noch daraus nicht ſchließen koͤnnen, daß es in der nachſolgenden Zeit ſich
eraͤuget habe. Hier verſichert uns der Evangeliſt, der nur die wunderbare Ge⸗
burt unſers Heilands beſchreibt, daß Maria die jungfraͤnuliche Reinigkeit bis da⸗
hin unverletzt erhalten habe, ſo wie ſolches von ihrer uͤbrigen Lebenszeit die unun⸗
terbrochene Lehre der Kirche beweiſet.
V. 22. Das heißt: die Weißagung iſt nicht die Urſache, warum dieſes geſchehen,
ſondern es iſt des wegen geſchehen, weil es G Ott gefallen, und er es deswegen hat
vorſagen laſſen.
V. 23. In der juͤdiſchen Mundart bedeutet das Heißen ſo viel als Seyn, durch
das Wort Emmanuel aber will der Prophet nicht ſowohl den Namen ſeiner goͤtt⸗
lichen Perſon, als beyde in ihm vereinigte Naͤturen anzeigen, womit der Ausdruck
des Johannes uͤbereinſtimmet: Und das Wort iſt Fleiſch geworden, und hat in uns
gewohnet.

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des heiligen Matthaͤus. 25

24 Da nun Joſeph vom Schlafe erwacht war, that er, wie ihm
der Engel des HErrn befohlen hatte, und nahm ſein Weib
zu ſich.
25. Und er erkennete ſie nicht, bis ſie ihren erſtgebohrnen Sohn
gebahr, dem er den Namen JEſus gabb.

Bas II. Hauptſtuͤck.

Die drey Koͤnige oder Weiſen kommen mit Geſchenken zu Chriſts. Herodes, nach⸗
dem Chriſtus in Aegypten geflohen, toͤdtet die unmuͤndigen Kinder, Chriſtus
aber kehret zurück.
XV. 1. Hebls nun JEſus zu Bethlehem in Juda zur Zeit des Koͤ⸗ Lue. 2,7.
niges Herodes gebohren war, ſiehe, da kamen die Wei⸗ Tan an
ſen vom Morgenlande nach Jeruſalem. V Heil. drey
2. Und ſprachen: wo iſt der neugebohrne Koͤnig der Juden; Koͤnige.
denn wir haben ſeinen Stern im Morgenlande geſehen, und
ſind gekommen ihn anzubethen?

2. Da dieß aber der Koͤnig Herodes vernahm, erſchrack er, und
ganz Jeruſalem mit ihm. L

E 2 4. Und

YV. 25. Man leſe hieruͤber oben den 18 Vers nach, und C7X. Pfal. 1, 1I. B. der
Koͤnige 1,23. Matth. XXI'III, 20. Er nennet ihn erſtgebohrnen, und nicht
eingebohrnen, weil die Erſtgeburt GOtt beſonders geheiliget wurde.
F. 1. Die Schrift nennet ſie Magos, ein Ehrennamen, der nur den Vor⸗
nehmſten, Gelehrten, wie auch Staatsmaͤnnern in Perſien beygeleget wurde: und
wir wollen nicht entſcheiden, ob ſie von Perſien und Chaldaͤa, oder von Arabien
gekommen ſind.

7. 2. Sy viel iſt inzwiſchen gewiß, daß ſie durch eine Erſcheinung, oder durch

eine andere anßerordentliche Weiſe muͤſſen innen geworden ſeyn, daß gedachter
Stern die Ankunft des Meßias bedeute.

V. 2. Die Hoffnung der Inden auf ein weltliches Reich des Meßias, erweckte
die Staatseiferſucht des Herodes und Unruhe in den leichtſinnigen Gemuͤthern des
Volkes, in welchen die großen Neuigkeiten ſtets ſtarken Eindruck zu machen pflegen.

Evangelium

26
4. Und er ließ verſammlen alle Prieſterhaͤupter und Schriftge⸗
lehrte des Volks, und erforſchete von ihnen, wo Chri⸗
ſtus ſollte gebohren werden. U
5. Sie aber ſagten zu ihm: zu Bethlehem in Juda. Denn
alſo ſteht geſchrieben durch den Propheten.

Mich.5,2. 6. Und du Bethlehem im Lande Jnda biſt mit nichten die klein⸗

ſte wegen der Fuͤrſten Juda: denn von dir wird der Her⸗
zog ausgehen, der mein Volk Iſrael regieren ſoll.

7. Da berief Herodes die Weiſen in geheim zu ſich, und er⸗

kundigte ſich genau bey ihnen nach der Zeit, wann der
Stern erſchienen waͤre.
9. Und er ſandte ſie nach Bethlehem, und ſprach: ziehet hin,
und forſchet mit Fleiß nach dem Kinde, und wann ihr es
werdet gefunden haben, ſo machet mir es zu wiſſen, damit
ich auch komme, und es anbethe.

v. 5. GOtt wollte die Inden durch ſich ſelbſt uͤberfuͤhren. Ihre Kenntniß
veranlaſſete ſie eben ſo wenig Chriſtum zu ſuchen, als die heutigen Scheinchriſten.
Sie ſaßen auf dem Lehrſtuhle des Moſes, und waren angeſtellet, die goͤttlichen
Schriften auszulegen. Wo die Weiſen Chriſtum durch ordentliche Mittel kennen
zu lernen im Stande ſind, da hoͤret der Stern auf Chriſtum anzuzeigen.

V. 6. Scheinen gleich einige Stellen der Propheten nach unſrer heutigen Den⸗

kensart etwas dunkel zu ſeyn, ſo muͤſſen wir deswegen nicht glauben, daß ſie bloß
durch die Erfuͤllung ihre Deutlichkeit empfangen ſollten, oder ſolches nur geſchehen
ſey, um die Kraft unſers Verſtandes zu grgfen, und ſeine Weisheit zu offenbaren.
GOtt ertheilte den Juden vielmehr ein Nebenlicht durch die münd liche Unterwei⸗
ſung der Propheten, durch die hergebrachte Auslegung, durch die ihnen gewoͤhn⸗
lichen Redensarten, und durch den Zuſammenhang der Begebenheiten, woburch

ſie leichter die prophetiſchen Stellen verſtehen und auslegen konnten. Eine ſolche

Auslegung der Schriftgelehrten, und nicht die eigenen Worte des Propheten fuͤh⸗
ret hier der Evangeliſt an. Daher kam es, daß die Juden gegen alle von Chriſto
und den Apoſteln angefuͤhrte prophetiſche Stellen keinen Einwurf machten, und
die Ankunft des Meßias alle einhellig um dieſelbe Zeit erwarteten. Die ſybilini⸗
ſchen Lieder, Tacitus und Sueton ſind davon auch auswaͤrtige Zeugen.
v. 8. Wie kuͤnſtlich wiſſen ſie nicht die Leidenſchaften mit der Religion zu be⸗

„

kleiden? Herodes verhüllet ſeine moͤrderiſchen Gedanken unter ihrem geweiheten

Mantel meiſterlich.

9. Als

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Ubaren⸗
tettbel⸗
eriht⸗
vobüͤrc
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en fi⸗
Ohriſo

be
teihetes

des beiligen Matthaͤus. 27

9. Als ſie nun den Koͤnig gehoͤret hatten/ zogen ſie hin. Und
ſiiehe der Stern, den ſie im Morgenlande geſehen hatten,
gieng vor ihnen her, bis daß er an den Ort kam, und dar⸗
uͤber ſtund, wo das Kind war.

0. Da ſie aber den Stern ſahen, hatten ſie eine uͤberaus große
Freude.
11. Und giengen in das Haus, und fanden das Kind mit Ma⸗Pfal. 7r,
ria ſeiner Mutter, und fielen nieder, und betheten es an: *
Sie thaten auch ihre Schaͤtze auf, und opferten ihm Ga⸗
hben, Gold, Weihrauch und Myrrhen.
12. Und nach gehabter Offenbarung im Schlafe, daß ſie zum
Herodes nicht zuruͤckkehren ſollten, zogen ſie durch einen
andern Weg wiederum in ihr Land. (*)
13. (†) Da ſie nun hinweggezogen waren, ſiehe, da erſchien der Evange⸗
Engel des HErrn dem Joſeph im Schlafe, und ſprach: ſteh lnr au
auf, und nimm das Kind und ſeine Mutter, und fleuch un unſchulde⸗
in Aegypten, und bleib allda;, bis ichs dir ſage. Denn gen Kin⸗
es wird geſchehen, daß Herodes das Kind ſuchen wird,
daſſelbe umzubringen.

14. Und er ſtund auf, nahm das Kind und ſeine Mutter bey der
Nacht und entwich in Aegypten.

E 3 5. Und

v. 11. Dieſe Geſchenke haben ein Verhaͤltniß mit ſeiner GOttheit, koͤnigli⸗ Z
chen Gewalt und ſterblichen Menſchheit. Allein ſo anſtaͤndig ſie ihm auch gewe⸗
ſen, ſo ſind ihm gleichwohl heut zu Tage, die Barmherzigkeit, die Reinieit des
Hert zens und das Gebeth der Glaubigen noch anſtaͤndiger.

YJ. 12. So pflegt GOtt ein gehorſames Herz zu ſeiner Er kenntniß ſtufen⸗
weiſe zu leiten. Ein lebloſes Zeichen entdeckte ihn zu erſt den Weiſen. Seine
Worte im Munde der Schriftgelehrten gaben ihnen ein noch helleres Licht, und
S wuͤrdigte er ſie ſeiner un⸗ mittelbaren Offenbarung.

14. Aegypten ſtoͤßt an das gelobte Land gegen Abend; den eigentlichen Auf⸗
aathal taott Chriſti aber hat der Evangeliſt dem menſchlichen Vorwitze verborgen.

28 Evangelium

Oſe. 11,1. 15. Und blieb allda bis zu dem Tode des Herodes; auf daß er⸗
fuͤllet wuͤrde, was vom HErrn geſagt iſt durch den Pro⸗
pheten, der da ſpricht: Aus Aegypten habe ich meinen Sohn
berufen. —
16. Als Herodes nun ſah, daß er von den Weiſen hintergangen
war, wurde er ſehr zormg, und ſchickte aus, und ließ alle

zwey⸗ und minderjaͤhrige Knaͤblein zu Bethlehem und in

allen ihren Graͤnzen toͤdten, nach der Zeit, die er von den
Weiſen erforſchet hatte. 2
17. Da ward erfuͤllet, was geſagt iſt durch den Propheten Je⸗
remias, der da ſpricht:
Jerem. 31, 18. Man hat zu Rama eine Stimme viel Klagens, Weinens
15. und Heulens gehoͤret. Rachel beweinete ihre Kinder, und

wollte ſich nicht troͤſten laſſen, weil ſie nicht mehr vorhan⸗

den ſind. (*)

19. Nachdem aber Herodes geſtorben war, ſiehe: da erſchien der

Engel des OErrn dem Joſeph im Schlafe in Aegypten.
20. Und
V. I15, Oſeas XI. 1. Dieſe Worte ſind nach dem hebraͤiſchen Originalterte,

und treten nach dem Buchſtaben zweyfach in ihre Erfuͤllung, da das juͤdiſche Volk

von der aͤgyptiſchen Dienſtbarkeit erlediget worden, und dieſe Zuruͤckrufung ein
Vorbild der Zuruͤckkunft Chriſti aus Aegypten geweſen iſt, welche die zweyte Er⸗
fuͤllung dieſer Prophezeihung in ſich haͤlt.

v. 16. Nach der Zeit: das iſt, von derjenigen Zeit an, in welcher den Wei⸗

ſen, oder ſogenannten Magis der Stern zu erſcheinen angefangen.

V. 18. Jerem. XXXI, 15. Rama iſt eine Stadt im Stamme Benjamin,
nicht weit von Gabaa gelegen. Rachel, Jakobs zweyte Gemahlinn, eine Mutter
Joſephs und Benjamins, iſt unweit Bethlehem begraben worden, und wird hier
beſonders benennet, um in ihr alle uͤbrige Muͤtter vorzuſtellen, die vormals das
Vorbild dieſes Ungluͤckes bey der babyloniſchen Gefangenſchaft beweinet hatten.
v. 19. Der Tod des Herodes war ſeiner Grauſamkeit gemaͤß. Das Fieber,
die Engbruͤſtigkeit, die Laͤuſe⸗ und Wuͤrmerſucht, die Verfaͤulung der verborgenſten
Glieder ſeines Leibes, der entſetzliche Geſtank und andere Zufaͤlle reizten ihn zum

Selbſtmorde, zu deſſen Verhinderung die ſtrenge Strafgerechtigkeit GOttes nu⸗

40,

21,

22,

Bne,
:
iken;
ſchine

des heiligen Matthaͤus. 29

20. Und ſprach: ſteh auf, und nimm das Kind und ſeine Mut⸗
⸗ ter zu dir, und zieh in das Land Jſrael: denn ſie ſind ge⸗
hn ſfſteorben, die den Tod des Kindes ſuchten.
21, Da ſtund er auf, nahm das Kind und ſeine Mutter zu ſich⸗
hen und kam in das Land Iſrael.
ale 22. Als er aber hoͤrete, daß Archelaus im juͤdiſchen Lande an
din ſeines Vaters des Herodes ſtatt regierete, fuͤrchtete er
den ſich dahin zu ziehen, und nach einer im Schlafe gehabten
Offenbarung begab er ſich in das Land Galilaͤa.
1 Ne⸗ 23. Und kam, und wohnete in der Stadt Nazareth, damit erfuͤl⸗
let wuͤrde, was durch die Propheten geſagt iſt: daß er
ens ein Nazarener ſollte genennet werden.
und ⸗D
Nhaſe Das
en der
ten. .
lind einige wenige um ihn uͤbrig gelaſſen, welche ſonſt der uͤble Geſtank vertrieben haͤtte,
GOtt ließ den Herodes, ſo wie vielen andern gottloſen Leuten, ſeine liſtigen An⸗
. ſchlaͤge und herrſchſuͤchtigen Unternehmungen gelingen, weil er der menſchlichen
igi Bosheit eine Freyheit zulaͤßt; beſtraft aber meiſtens dieſelbe vor ihrem Ende auf

“ dieſer Welt, damit die Freygeiſter an ſeiner Fuͤrſichtigkeit nicht zweifeln konnen.
jün

eete E⸗ v. 23. Es heißt durch die Propheten, weil dieſe Worte zwar dem Buchſtaben
nicht bey einem inſonderheit, wohl aber dem Inhalte nach bey den Propheten an⸗
getroffen werden, und dieſer Namen denjenigen beygeleget wurde, die ſich GOtt
auf eine gußerordentliche Art widmeten, gebahret alſo ſolcher vorzuͤglich Chriſto,
der ſich durch ſeine Menſchwerdung und Leiben GOtt zum Opfer gemacht hat.
Berfomin, Mai verſtehe auch ſonſt durch dieſes Wort Nazarener abgeſondert, heilig, eine
„Muttek Blume, oͤder eine Pflanze, ſo wird ſich gleichwohl alles gar wohl auf Chriſtum
ſchicken; und iſt daraus zu ſehen, daß der Namen, den ihm die Juden zur Be⸗
ſchimpfung beygeleget, ihm zur Herrlichkeit habe dienen muͤſſen.

den We⸗

ttel.

. Cieber, .
1s Sielet,
rgerſte . .
nſhn zunn

Uites nus

308 Evangelium

Bas III. Gauptſtuͤck.

Von dem bußſertigen Leben, und Predigtamte des Johannes in der Wuͤſte, deſſen
Bezuͤchtigung der Phariſaͤrr und Sadducaͤer, und Lehren zu dem anweſen⸗
den Volke, auch von dem, was ſich bey der Taufe Chriſti zugetragen hat.

V. 1, Du derſelbigen Zeit aber kam Johannes der Taufer, und
predigte in der Wuͤſte des juͤdiſchen Landes.
Mare.1,4. 2. Und ſprach: thut Buße, denn das Himmelreich iſt nahe
ue. 3,3: herbey gekommen. B

Iſa. 40,3. 3. Und dieſer iſt es, von dem durch den Propheten Iſaias ge⸗

Mare⸗a. ſagt worden, der da ſpricht: Er iſt eine Stimme eines Ru⸗
Joh. 1,23. fenden in der Wuͤſte: bereitet den Weg des OErrn, ma⸗
chet ſeine Steige gerade. .
Marc. 1,6. 4. Er aber Johannes hatte ein Kleid von Kameelhaaren, und

war Heuſchrecken und wilder Honig.
5. Da

7. 2. Bis auf die Zeiten Chriſti redete man nur von dem Lande Kanaan, von
zeitlichen Segen, Belohnungen und Strafen: nun aber geſchieht Meldung von
der Gnade, von der Verzeihung oder Nachlaſſung der Suͤnden, von der Recht⸗
fertigung, von dem zerſtoͤrten Reiche des Teuſels, von Errichtung der Kirche, von
den ewigen Straſen, und von dem ewpigen Leben, und darinnen beſteht das Him⸗
melreich, welches nahe herbey koͤmmt.
F. 3. ſ. XL, 3. Bahnet zur Verzeihung der Suͤnden, und der angebothenen
Guade durch eure Bekehrung, Veraͤnderung des Willens und Beſſerung des Le⸗
bens den Weg.
v. 4. Warum tadeln, die fich Eoangeliſch, oder Reformirt heißen, in dem
heiligen Johannes nicht die Bußkieider, den Abbruch von Speiſen, die Abſonde⸗
rung von den Menſchen und dem Weltgetuͤmmel, und andere Eigenſchaften, die
man meiſt im Kloſterleben antriſt, als dem Worte GOttes zuwider lauſend? Die⸗
jenigen aber unter ihnen, welche die Staͤrke dieſes Einwurfs erkennen, bemuͤhen
ſich vergeblich, der Wuͤſte, dem haarenen Kleide und dem rauhen Guͤrtel, wie anch
den ſchlechten Speiſen deſſelben eine gewiſſe Annehmlichkeit beyzulegen.

einen ledernen Guͤrtel um ſeine Lenden; ſeine Speiſe aber

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697 Die
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des heiligen Matthaͤus. 31 B
5. Da gieng Jeruſalem zu ihm hinaus, und das ganze juͤdiſche Mare.1. 5.
Land, und die ganze Gegend am Jordan.

6. Alsdann wurden ſie von ihm im Jordan getauft, da ſie ihre Marc. 1.5.
Suͤnden bekenneten.

7. Als er aber viel Phariſaͤer und Sadducaͤer zu ſeiner Taufe ene. .7.
kommen ſah, ſprach er zu ihnen: Ihr Ottergezuͤchte, wer
hat denn euch angezeiget, dem bevorſtehenden Zorne zu
entfliehen?

8. Derowegen wirket wuͤrdige Fruͤchte der Bußfe. Lur. 3. 8.
9. Schmeichelt euch nicht, und ſaget bey euch ſelbſt: wir ha⸗Joh.8. 39.
ben Abraham zum Vater. Denn ich ſage euch, GOtt ver⸗
mag auch dem Abraham aus dieſen Steinen Kinder zu
erwecken.
10. Denn auch ſo gar die Axt iſt ſchon an die Wurzel der Baͤu⸗eue⸗ 3.9.
me geſetzet, darum ein jeglicher Baum, der nicht gute
Fruͤchte bringet, wird abgehauen, und ins Feuer geworfen.

F S 11, Ich

7. Er begegnete ihnen mit ſcharfen Worten, weil er in ihnen die Hartnaͤ⸗
ckigkeit des Herzens und ein ungegruͤndetes Vertrauen auf Abraham wahrnahm.

Denn ſie kamen nicht zu ihm ſich zu bekehren, ſondern nur ihr Anſehen bey dem

Volke nicht zu verlieren. Wir muͤſſen uns huͤten, daß wir durch ein laſterhaf⸗
tes Leben nicht den Glauben unſrer Vaͤter verlieren, und von der katholiſchen
Gemeinde abfallen. Drey Secten haben ſich unter den Juden beruͤhmt gemacht,

die Phariſaͤer, Sadducaͤer und Eſſener. Die erſten thaten ſich durch Gelehrſam e n

keit und aͤußerliche genaue Vollziehung des moſaiſchen Geſetzes beſonders hervor,
wobey / ſie die Gunſt des Volkes ſucheten, und von dem Geiſte des Ehrgeizes, des
Neides und der Heucheley ungezaͤhmt beherrſchet wurden. Die zweyten liebten
eine uneingeſchraͤnkte Denkensfreyheit, und zogen ſowohl die heilige Schrift, als
viel geoffenbarte Wahrheiten in Zweiſel, und bekleideten die hoͤchſten Staatswuͤr⸗
den. Die letzten waren dem Fleiße und dem tugendlichen Leben ergeben, und
lind daher von Chriſto niemals genennet, vielweniger beſtrafet worden.

32 Evangelium

arer6. 11. Ich zwar taufe euch im Waſſer zur Buße, der aber nach

Joh. 1. 26. .mir koͤmmt, der iſt ſtaͤrker denn ich, dem ich auch nicht
Aer⸗T. 5. wuͤrdig bin, ſeine Schuhe zu tragen, der wird euch mit dem

heiligen Geiſte und mit Feuer taufen.
Luc. 3. 17. 12. Und er hat ſeine Wurfſchaufel in ſeiner Hand, und wird
ſeine Tenne reinigen, und wird ſeinen Weizen in die
Scheuren ſammlen, aber die Spreu wird er verbrennen
mit einem unverloͤſchlichen Feuer.
Mare.r.0. 13. Damals kam JEſus aus Galilaͤg an den Jordan zum Jo⸗
ub. ₰. . . . .
3 hannes, auf daß er von ihm getaufet wuͤrde.

14. Johannes aber hielt ihn ab, und ſprach: Ich bedarf von

dir getauft zu werden, und du koͤmmſt zu mir?
15. JEſus aber antwortete, und ſprach zu ihm: Laß es itzt ge⸗
ſchehen: denn alſo gebuͤhret es uns alle Gerechtigkeit zu
erfuͤllen. Da ließ er es ihm zu.
16. Und

V. 1I. Johannes erklaͤret hier deutlich den Unterſchied, der zwiſchen ſeiner und
Chriſti Taufe obwaltet. Der erſte ertheilte die ſeinige denjenigen, welche die Bu⸗
ße ergreifen wollten mit bloßem Waſſer; die Taufe Chriſti aber wurde nur denje⸗
nigen im Waſſer und Geiſte mitgetheilet, die ſich wirklich bekehret hatten, und es
wurden demnach diejenigen, die vom Johannes ſchon wirklich getaufet waren mit
der Taufe Chriſti wiedergetaufet. Apoſtelgeſch. AX1X, 5. Die Taufe des Johannes
war eine Zubereitung und ein Zeichen der Buße; die Taufe Chriſti enthielt hinge⸗
gen die Wiedergebrut, und Rechtfertigung des bekehrten Glaubigen. Joh. 111, 5.
Durch das Feuer verſtehet man die feurigen Zungen, die am Pfingſtfeſte uͤber die
Junger gekommen ſind: denn das Feuer ſtellet uns am beſten die Kraft der durch⸗
dringenden Guade vor, und desjenigen Liebesfeners, welches GOtt in unſern
Herzen anzuzaͤnden auf der Welt erſchienen iſt. Das Wort taufen wird dazu ge⸗

brauchet, um die ſtarke und von Joel verkuͤndigte Ergi⸗hung der Gnade anzuzeigen.
Y. 12. In dieſem Verſe wird uns die richterliche Gewalt GOttes vorgeſtel⸗

let, der in der Tenne ſeiner Kirche den Kern der Erwaͤhlten von der Spreu der

Verdammten abſondert.

V. 15. Alle Gerechtigkeit erfuͤllen, heißt eben ſo viel, als alles das thun, was
GOtt angenehm und gefaͤllig iſt. Chriſtus, der die Heiligkeit und Unſchuld ſelber

16,

7.1

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des heiligen Matthaͤus. 2 2

16. Und ſo bald JEſus getaufet war, ſtieg er herauf aus dem Mare. 1.
Waſſer. Und ſiehe: die Himmel wurden ihm eroͤffnet, eue. . 2
und er ſah den Geiſt GOttes in Geſtalt einer Taube her⸗ 22
abfahren, und auf ihn kommen.

17. Und ſiehe: eine Stinme vom Himmel herab ſprach: dieß iſt Mare. 1.

mein geliebter Sohn, an welchem ich einen Wohlgefallen Lur. 3 22
habe. . 33.

Das IV. Hauptſtuͤck. =òGä

Chriſtus wird vom Teufel verſucht: und wie Johannes vom Herodes gefangen ge⸗
ſetzet war, koͤmmt er gegen Capharnaum, und prediget, beruft ſeine Juͤnger, Evang. am
und machet Kranke geſund. erſten Soñ⸗
. tage in der
(DHB „ Faſten.
V. I. a ward JEſus vom Geiſte in die Wuͤſte gefuͤhret, auf Mare⸗ I.

daß er vom Teufel verſuchet wuͤrde. Luc. 4. 1I.

2. Und als er vierzig Tage und vierzig Naͤchte gefaſtet hatte, Mare. 1.
darnach hungerte ihn. ut4 .D

F 2 3. Und

war, hatte die Tanfe, und das Siegel der Buße nicht vonnoͤthen, und empfieng
ſolche nur bloß, um uns zu unterweiſen „daß wir uns dem Gebrauche aͤußerlicher
nuͤtzlicher Zeichen deſtoweniger entziehen ſollen.

v. I. Das iſi, von ſeinem goͤttlichen Geiſte.

V. 2. Warum haben die Erfinder der Glaubensneuerungen nichts Aberglaͤu⸗
biſches in der Faſten Chriſti wahrgenommen, da ſie doch bey der katholiſchen Kir⸗
che den von den erſten Zeiten an beybehaltenen Gebrauch der vierzigtaͤgigen Faſten
als Misbrauch und Aberglauben betrachteten? Trefen wir nicht davon in den aͤlte⸗
ſten Kirchenlehrern haͤufige Beweiſe an, die den 1 rſprung gedachter Gewohnheit
den apoſtoliſchen Zeiten zuſchreiben? Trefen wir nicht an dem Mo es, dem Elias,
den Ninivitern, dem Ezechiel die raͤhrendſten Beyſpiele davon an? Ja die Zahl
vierzig ſelbſt iſt durch mancherley Vorfaͤlle in der Schrift geheiliget worden. Vier⸗
zig Tage ſchwallen die Waͤſſer der Suͤndfluth an; vierzig Tage brauchten die Kund⸗
ſchafter durch das ganze Land Kanaan zu gehen; durch vierzigtaͤgigen Auſenthalt

auf Erden erwies der Heiland ſeine wirkliche Auferſtehung; vierzig Tage ſind den

34 Evangelium
Luc. 4. 2, 3. Und der Verſucher trat zu ihm, und ſprach: Biſt du &Ot⸗
. tes Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brod werden.
Luc. 4. 4. 4. Er aber antwortete und ſprach: es ſteht geſchrieben, der

Deut. S. 5 Menſch lebet nicht vom Brode allein, ſondern von einem
jeglichen Worte, das aus dem Munde GOttes gehet.

Luc. 4. 9. 5. Da nahm ihn der Teufel mit ſich in die heilige Stadt und

ſtellte ihn auf die Zinne des Tempels.
Luc. 4. 9. 6. Und ſprach zu ihm, biſt du GOttes Sohn, ſo ſtuͤrze dich

Pfſigera hinab, denn es ſteht geſchrieben: Er hat dich ſeinen En⸗

geln anbefohlen, und ſie werden dich auf den Haͤnden tra⸗

gen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein

ſtoͤßeſt.
Luc. 4. 12. 7. JEſus ſprach zu ihm: hingegen ſteht auch geſchrieben: du

Den. 6. ſollſt GOtt deinen HErrn nicht verſuchen.

Luc. 4. 5. 8. Abermal nahm ihn der Teufel mit ſich auf einen ſehr hohen
Berg, und zeugete ihm alle Reiche der Welt und ihre
Herrlichkeit.
9. Und

Ninivitern zur Buße beſtimt net geweſen; vierzig Tase daurete die Reinigung eines

Weibes, die einen Knaben gebohren hatte; vierzig Jahre irrete das jüͤ diſche Volk
in der Wuͤſte herum, uad vierzig Jahre wurden ihnen zur Buße vor der Zer ſtörung
der Stadt Jeruſalem gelaſſen.

F. 4. Von einem jeglichen Worte, das aus dem Munde Goites geht, iſt ſe
viel, als auf jegliche Weiſe, die GOtt gefaͤllig, und was dem Willen GOttes ge⸗
maͤß k⸗ wie es dem Moſes, dem Elias und dem Daniel widerſahren iſt.

5. Hat ſi ch Chriſtus von den Suͤndern, die Leibeigene des Teufels ſind,
fangen tuͤrb peinigen laſſen, mſſen wir uns nicht wundern, daß er dem Teufel
geſtattet, ihn in tragen, und ſich von ihm verſuchen zu laſſen, da er uns die Ver⸗
ſuchungen des Teufels, naͤmlich die Regungen der ſiunlichen Begierden, die Ehr⸗
ſucht und die Pracht der Welt zu uͤberwinben, lehren wollen.

v. 8. Die Reiche und die Herrlichkeit der Welt, hat der Teufel wahrſcheinm
licherweiſe Chriſto in lebhaften Bildern vorgeſtellet.

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des heiligen Matthaͤus.
9. Und ſprach zu ihm: dieß alles will ich dir geben, wenn du Lac 4.6 7.
niederfaͤlleſt, und mich anbetheſt.
10. Da ſprach JEſus zu ihm: geh fort Satau: denn es ſteht e 4 4.

geſchrieben: du ſollſt anbethen GOtt deinen HErn⸗ und D t.6
alleine dienen.

11. Da verließ ihn der Teufel, und ſiehe: die Engel traten hin: NMae r.
zu, und dieneten ihm. (*) 42.

Luc. 4. 13.
12. Da nun JEſus gehoͤret hatte, daß Johannes uͤberliefert Pear. I. 14
war, kehrete er in Galilaͤa zuruͤkkke. Luc. gn 44.

13. Und verließ die Stadt Nazareth, kam, und wohnete zu Ca⸗
pharnaum, einer Seeſtadt an den Graͤnzen Zabulon, und
Nephthalim.

14. Damit erfuͤllet wuͤrde, was durch den Propheten Iſaias Jſ. 9. r.
geſagt iſt:
15. Das Land Zabulon, und das Land Nephthalim am Wege
des Meeres, jenſeits des Jordans, und das Galilaͤa der
Heyden.
F 3 16. Dieß

J. 10. Der Heiland brauchet Worte der heiligen Schrift die Verſuchung zuz
überwaͤltigen; und der Teufel bedienet ſich ebenfalls ſolcher, um uns zu verfuͤhren.
Das Wort GOttes i ſt alſo ſowohl in Guten, als zum Uebeln zu gebrauchen.
Der Mund, woraus s fließt, iſt die Quelle, die demſelben den heilſamen Ver⸗
ſtand beyleget.

⸗ V. II. Die Engel btachten ihm zu eſſen, und trugen ihn an ſeine vorige Stel⸗
zuruͤck.

v. 12. Das iſt, Johannes ſey dem Herodes von den Phar n uͤberliefert
worden. Derowegen kehrete JEſus in Galilaͤa zuruͤck, um dadurch den Verfolgun⸗
gen des Herodes auszuweich en.

hetzdniſch, weil dort ſich viel Aegyptier, Araber und
nlichkeit des Handels verſammlet hatten, wozu das
ie See ein vieles beytrug.

JY. 15. Gali laͤg heißt

mittellandiſche Meer und d

36 Evangelium⸗
16. Dieß Volk, das in der Finſterniß ſaß, hat ein großes Licht

des Todes, iſt ein Licht aufgegangen.
Mare. 1. 17. Von ſelbiger Zeit fieng JEſus an zu predigen, und zu ſa⸗

1J3. gen: thut Buße, denn das Himmel reich iſt nahe herbey
gekommen.
Mar. I. 16 18. (†) Als nun JEſus am galilaͤſſchen Meere wandelte, ſah er
Aaieeaz zweene Bruͤder, den Simon, der da heißt Petrus, und
Tage des den Andreas ſeinen Bruder, die warfen ihr Netz ins Meer
Sere ſels (denn ſie waren Fiſcher.)
Marc. I. 19. Und er ſprach zu ihnen: folget mir nach, ſo will ich euch zu
Lud,7. 10 Menſchenfiſchern machen.
1 .
Marc. I. 20. Sie aber verließen als hald ihre Nete⸗, 1 und folgeten ihm
. I nach.
Ue . 5
Marec. 1. 21. Und als er von dannen fortgieng, ſah er zweene andere Bruͤ⸗
19.20. der, Jakobus den Sohn des Zebedaͤus, und Johannes

uc. . 10, ſeinen Bruder, welche mit Zebedaͤus ihrem Vater im

Schiffe waren, um ihre Netze auszube ſſern, und er rief
ihnen.

22. Sie

v. 16. Die Finſterniß bedeutet hieſelbſt die Blind dheit des Heydenthums, die
Unwiſſenheit des wahren GOttes und ſeines 5 Dienſtes, die er durch die Predigt
ſeines Eyangeliums und durch Wut deriw rwerke hat vertreiben muͤſſen, da er das
wahre Licht iſt, welches gekommen alle J Menſchen zu rleuchten.

. 17. Wie Johannes ſein Predigtamt mit Verkuͤndigung der Buße anfieng,
ſo that es auch Chriſtus, und ſchreibt dieſelbe als eine Bedingung der Rechtfer⸗
ligung und Erlangung der Seligkeit vor.

V. 18. Wir muͤſſen dieſe und dergleichen evangeliſche Bege benheiten nicht als

einen bloßen Zufall, ſondern als Umſtaͤnde betrachten, die von der allwaltenden
Vorſicht ſind veranlaſſet worden.

geſehen, und denen, die da ſaßen im Lande und Schatten

22,

23.

44.

25.

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Se JEſus aber das Volk ſah, gieng er auf einen Bere

des heiligen Matthaͤus. 8383 7V

22. Sie aber verließen alsbald ihr Schiff, ſammt ihrem Vater, Marer.
und folgeten ihm nach. (*)

Luc. 5. 1I.

23. Und JEſus durchgieng das ganze galiläiſche Land, lehrete Marc. x1.

in ihren & Synagogen, und Paben das Evangelium von eg. 44
dem Reiche, er heilete auch alle Krankheiten und alle und g. 1.
Schwachheiten unter dem Volke.
24. Und das Geruͤcht von ihm gieng aus in ganz Syrien, und Luc. 4. r4.
ſie brachten zu ihm alle Preßhaften, welche mit mancher⸗M Werz.
ley Krankheiten und Quaal behaftet waren: auch die vom Luc. 6. 18.

Teufel Beſeſſenen, Mondſuͤchtigen und Gichtbruͤchigen, 19.
und er machte ſie geſund. .

25. Und es folgte ihm viel Volkes aus Galilaͤg nach, und aus Ware⸗ 83.

den zehn Staͤdten von Jeruſalem, aus dem juͤdiſchen an⸗ anc “ 1
de, und jenſeit des Jordans.

Bas v. Hauptſtuͤck.

Von den acht Seligkeiten; von der Liebe des Naͤchſten, und von Verbeſſerung der
Sittenlehre.

Berg, Evang. aimn
und nachdem er ſich niedergeſetzet hatte, traten ſeine Juͤn⸗ Feleaae
ger zu ihm. r

2. Und er oͤffnete Kinen Mund, lehrete ſie, und ſprach:
3. Se⸗

F. 23. Durch die Synagogen verſeht man eine dem GOttesdienſte nach
Vorſchrift des Mofes ergebene Verſammlung der Iſraeliten, oder den Ort, wo
ſolche Verſammlungen ſind gehalten worden, worinnen man zwar nicht die bloß
von GOtt dem Tempel vorbehaltenen Opfer geſchlachtet, ſondern worinnen man
die Be ſchneit idung der Kinder, die Leſung der Schrift, derſelben Auslegung, d das
Gebeth beſonders am Sabbathb vornahm; man traf ſie nur in Staͤdten und in
großen F Flecken an, und war bey einer jeden e ein eigener Vorſteher.

uc.6. 20. 3. Selig ſind, die da arm im Geiſte ſind, denn das Himmel⸗

Onc. 6. 21. 4. Selig ſind die Sanftmuͤthigen, denn ſie werden jenes Erd⸗

Pfal. 36.
II.

38 Evangelium
reich iſt ihr.

reich zum Erbtheile beſitzen.

5. Se⸗

v. 3. Im Geiſte arm ſeyn, heißt durch die Gnade GOttes mit keiner Ge⸗
muͤthsneigung an dem Irrdiſchen kleben, und freywillig arm ſeyn.
Der Heiland ſchicket ſich hier wie ſonſt, in die Denkensart der Menſchen,
und fuͤhret ſie von ihren irrigen Meynungen durch einen ihnen beliebten Weg zur
Wahrheit. Der Menſch fuͤhlet einen innerlichen Trieb zur Gluͤckſeligkeit. Bis
dorthin bemuͤheten ſich die Weltweiſen durch leere Fragen, worinnen dieſelbe be⸗
ſtehe, und wodurch man dazu gelange, vergeblich. Einige betrachteten die menſch⸗
lichen Schwachheiten zu wenig, und andere zu viel. Die erſten legten dem Ver⸗
ſtande gar zu viel Kraͤfte bey, und wollten den Menſchen unerachtet ſeiner Schwach⸗
heiten vergoͤttern; die andern verzweifelten an ihrer Beſſerung, und raͤumten den
Sinnen die Beurtheilung ein, entzogen ſie dem Verſtande, und verſetzten den
Menſchen in die Reihe der Thiere. Nach jener Meynung mußte die Seele ihre
Gluͤckſeligkeit in der Einbildung, nach dieſer aber in der ſinnlichen Empfindung
ſuchen. Unſer Heiland zieht uns durch ſein neues Geſetz und durch die daraus

fließende Lehre aus allem Zweiſel, er entfernet das vermeſſene Vertrauen auf ſich

ſelbſt durch die Vorſtellnng unſers unſeligen Zuſtandes, und die Kleinmuͤthigkeit
durch Anbiethung ſeiner Gnade und Verzeihung unſrer Suͤnden. Er erniedriget
uns nur ſo viel es uns nothwendig iſt, um ohne Nachtheil erhoben zu werden, und
da er uns erhebt, laͤßt er uns doch einige Folgerungen jener Schwachheit fuͤhlen,
die uns die beſtaͤndige Nothwendigkeit erkennen macht, die uns erhoben hat. Er
faͤngt mit Verheißung der Seligkeit ſeine Rede an, und nachdem er unſern na⸗
tuͤrlichen Trieb gegen dieſelbe rege gemacht, unterweiſet er uns, daß wir auf die⸗
ſer Welt eine vollkommene Gluͤckſeligkeit keineswegs hoffen ſollen, und daß, um
dem Menſchen zu ſeinen durch die Erbſuͤnde verlornen Vorzuͤgen wieder zu helfen,
und dem Verſtande ſeine alte Herrſchaft uͤber die Sinne wieder zu verſchaffen, noͤthig
ſey, daß der Menſch eine ſtete Aufmerkſamkeit, Gewalt und Streit anwende, und
diejenigen Dinge gering ſchaͤtze, die ſonſt der Menſch ſo hoch haͤlt „ und worinnen
er ſeine Gluͤckſeligkeit zu finden hoffet. Erlanget der Chriſtglaͤnbige in dieſem

Hauptſtuͤcke, und den folgenden die vorgeſchriebenen Gemuͤthseigenſchaften, ſo

wird er in ſeiner Gewiſſensruhe und Zuverſicht einer ewigen Gluͤckſeligkeit zwar
nach dem Wahne der Menſchen den Wohlſtand verlieren, und ſeinen Begierden
einen verdrießlichen Zwang anthun, in der Wahrheit aber ſchon hier nach dem
Maaße unſrer ſtrafwuͤrdigen Unvollkommenheit einen Vorſchmack der einſt unum⸗

ſchraͤnkten und immerwaͤhrenden Gluͤckſeligkeit erlangen.

V. 4. Den Juden war vormals das Land Kanaan verſprochen, welches ein
Vorbild des Himmelreiches geweſen iſt, das hier verheißen wird.

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einer Ge⸗

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chaften, ſt
gkeit zuar
Begierden
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einſt Uunirny

belchestin

des heiligen Matthaͤus. 39

5. Selig ſind, die da trauren, denn ſie ſollen getroͤſtet werden. Iſa. 61. 3.
6. Selig ſind, die da hungert und duͤrſtet nach der Gerechtig⸗Luc. 6. 2r.
keit, denn ſie ſollen ſatt werden.

7. Selig ſind die Barmherzigen, denn ſie werden Barmherzig⸗
keit erlangen.

8. Selig ſind, die rein von Herzen ſind, denn ſie werden GOtt Pſal. 23.4.
unnſehen.
9. Selig ſind die Friedensſtifter, denn ſie ſollen Kinder GOt⸗
tes genannt werden.
10. Selig ſind, die um der Gerechtigkeit willen verfolget wer⸗1 Pet. a.
den, denn das Himmelreich iſt ihr. 4 1.¹*
1I. Selig ſeyd ihr, wenn die Menſchen um meinetwillen euch Luc. 6.22.
ſchmaͤhen und verfolgen, und reden alles Uebels wider
euch, und luͤgen daran.

12. Freuet euch und frolocket: denn eure Belohnung iſt ſehr Luc.6. 23.
groß im Himmel, (*) denn alſo haben ſie verfolget die
Propheten, die vor euch geweſen ſind.

13. Ihr ſeyd das Salz der Erden, wenn aber das Salz ſeine Marc. 9,
Kraft verliert, womit ſoll mans ſalzen? Es iſt zu nichts, 49.
hinfuͤr nuͤte, als daß es hinaus geſchuͤttet, und von den 7. 14.
Leuten zertreten werde.

G 14. Ihr

YV. y. Das will ſo viel ſagen, die ſich den oft hartſcheinenden und empfindli⸗
en Wegen der Fuͤrſicht gelaſſen ergeben, und die Fehler der Eigenliebe geduldig
ertragen.

V.6. Welche fich um die Ehre GOttes und den vollkommenen Gehoͤrſam ge⸗

eſſen Gebothe, ſowohl bey ſich ſelbſt, als bey allen andern Menſchen höͤchſtens
eeiſern.

v. 8. Hier ſchreitet man zu der innerlichen Reinigkeit, und verlanget, daß
das Herz von allen unordentlichen Regungen ſolle gereiniget ſeyn.

Luc. 16.
17.

ELvangelium

Ihr ſeyd das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem
Berge liegt, kann nicht verborgen ſeyn.

15. So zuͤndet man auch nicht ein Licht an, und ſetzet es unter
einen Scheffel, ſondern auf einen Leuchter, damit es allen
denen leuchte, die im Hauſe ſind.

16. Alſo laſſet euer Licht vor den Leuten leuchten, daß ſie eure

guten Werke ſehen, und preiſen euren Vater, der im Him⸗
mel iſt.

17. Ihr ſollet nicht vermeynen, daß ich gekommen bin, das Ge⸗

ſetz oder die Propheten aufzuheben.

Ich bin nicht ge⸗
kommen aufzuheben, ſondern zu erfuͤllen.

18. Denn wahrlich ich ſage euch: bis daß Himmel und Erde

vergehen, wird keineswegs der kleinſte Buchſtab, noch
4 ein

7

V. 13. 14. 15. 16. Dieſe gehen hauptſaͤchlich die geiſtlichen Vorſteher an, die
mit der Lehre und dem Beyſpiele, mit der Weisheit und den Sitten Salz und
Licht fuͤr die Untergebenen ſeyn ſollen, um die Ehre GOttes zu erheben. Die
Weisheit iſt zur Unterweiſung, Bekehrung und Widerlegung nothwendig; die
Weisheit ohne Liebe aber iſt gefaͤhrlich, die Liebe ohne Weisheit machet das Laſter
keck, und veranlaͤßt Unordnungen. “
V. 17. Das goͤttliche unveraͤnderliche Geſetz, das wir natuͤrlich nennen, iſt
mit dem Menſchen erſchaffen worden, welches die Pflichten gegen GOtt, gegen
ſeinen Raͤchſten, und gegen ſich ſelbſt beſtimmet, welches uns der Verſtand ver⸗
ndi

kuͤndiget, und wovon das Gewiſſen Richter iſt, welches Moſes in den zehn Ge⸗
bothen und an andern Orten, wie auch die Propheten hin und wieder ausgele⸗

get haben. Dieſes Geſetz zu erklaͤren und zu vollbringen, iſt Chriſtus gekommen.
Eine ganz andere Verhaͤltniß hat es mit denjenigen Geſetzen, die dem juͤdiſchen
Volke nach ſeiner beſondern Staatsverfaſſung, und ſeinem GOttesdienſte vom Mo⸗
ſe⸗ ertheilet, und wodurch das Land und das Volk, die Gebraͤuche und die Bege⸗

benheiten zu einem beſtaͤndigen Vorbilde Chriſti, ſeiner Kirche und des ewigen

Reiches geworden ſind: maſſen, da der Scepter von Juda iſt hinweggenommen
worden, und die Wahrheit und das Licht erſchienen, ſo haben dieſe buͤrgerlichen
Geſetze, und der Schatten der Vorbilder voͤllig verſchwinden muͤſſen, und es ſind

ſowohl Heyden als Juden davon losgeſpzrochen worden.

2

19,

20,

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4 I.
Buttliche

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des heiligen Matthaͤus. 414

ein Strichlein vom Geſetze vergehen, bis daß es alles
geſchehe.

19. Wer nun eins von dieſen kleinſten Gebothen uͤbertritt, und Jac.2. 10.

alſo die Menſchen lehret, der wird der Kleinſte heißen im
Himmelreiche: wer es aber thut und lehret, der wird
grogß im Himmelreiche genennet werden.
20.

*

kommener ſeyn wird, denn der Schriftgelehrten und Pha⸗
riſaͤer ihre, ſo werdet ihr nicht ins Himmelreich hinein
gehen.
21

*

nicht toͤdten; wer aber toͤdtet, der verfaͤllt ins Gericht.

22. Ich aber ſage euch: daß ein jeder, der gegen ſeinen Bruder

zuͤrnet, ins Gericht verfaͤllt. Wer aber zu ſeinem Bruder
ſagt Racha, verfaͤllt unter den hohen Rath, wer aber ſagt
du Narr, der verfaͤllt in das Feuerthal Hennon.

G 2 22. De⸗

V. 18. Durch dieſe Rede will GOtt die ſirenge Verbindlichkeit des Natur⸗
rechtes, die genaue Erfuͤllung der Prophezeihungen und Vorbilder anzeigen.
YV. 19. Der Kleinſte bedeutet hieſelbſt ſo viel als nichts und unwuͤrdig, oder
der gar keinen Theil am Himmelreiche zu hoffen hat.

7. 20. Die Gerechtigkeit begreift den genauen Gehorſam in Erfuͤllung der
goͤttlichen Gebothe.
. 21.22. Aus unterſchieblichen evangeliſchen Stellen ſehen wir, daß die
Schriftgelehrten und Phariſaͤer ſich an die innerliche Reinigkeit des Herzens wenig

gekehret haben, und die Laſter, die vom moſaiſchen Geſetze mit keiner Strafe bele⸗

get waren, ſahen ſie fuͤr keine Laſter an; hingegen mußte dieſelbe der vorzuͤglichſte
Gegenſtand der evangeliſchen Lehre ſeyn. Chriſtus ſuchet durch dieſes und die fol⸗

e
1

genden Hauptſtuͤcke die Phariſaͤer zur Erkenntniß dieſer Grundwahrheit zu fuͤhren.

Er machet von dem fuͤnften Gebothe: du ſollſt nicht todten, den Anfang, und um
die Laſter in ihrem Urſprunge zu erſticken, geht er zu der Quelle der Mordthat,
naͤmlich zu dem Zorne zuruͤck. Dieſen theilet er in drey Ordnungen ab, die erſte
iſt die innerliche ſchon wahrgenommene Regung, die zweyte bricht durch undeutli⸗
che Zeichen, als Racha iſt, hervor, die dritte beleidiget mit Schmaͤhworten ihren

„

(1) Denn ich ſage euch, wenn eure Gerechtigkeit nicht voll⸗Evangel.

Ihr habet gehoͤrt, daß zu den Alten geſagt iſt: du ſollſt Erod.s.
Deut.5. 17

Luc. 12.
58.

42 Evangelium
23. Derowegen wenn du deine Gabe auf den Altar opfern willſt,

und erinnerſt dich dort, daß dein Bruder etwas wider

dich habe⸗

24. So laß allda vor dem Altare deine Gabe liegen, und geh
zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und
alsdann komm, und opfere deine Gabe. (*)

25. Sey vor allem willfaͤhrig gegen deinen Widerſacher, weil

du noch mit ihm unterweges biſt, auf daß dich der Wi⸗
derſacher nicht etwa dem Richter uͤberliefere, und der Rich⸗

ter uͤberliefere dich dem Gerichtsdiener, und werdeſt in den

Kerker geworfen.
26. Wahr⸗

Naͤchſten. Wegen keines von dieſen Gebrechen wurde jemand vor die juͤdiſchen
Gerichte gezogen; nicht in dem erſten, worinnen bloß Kleinigkeiten entſchiedben wur⸗
den, und welches nur drey Beyſitzer hatte; noch in dem zweyten, welches vrey und
zwanzig zaͤhlete, und das eigentliche Blutgericht in den Staͤdten war; noch weni⸗
ger in dem dritten, das aus ſiebenzig Gliedern beſtund, zu Jeruſalem ſeinen Sitz
hatte, Synedrium hieß, und ſich lediglich um die wichtigſten Dinge bekuͤmmerte.
Er lehret aber, daß alle drey erwaͤhnte Stufen des Zornes im Angeſichte GOttes
ſchwere ehakretungen ſind. Um ſolches zu erweiſen, braucht er das Gleichniß von
ihren Gerichten, uͤbergeht mit Stillſchweigen das erſte, erklaͤret aber, daß die
freywillige innerliche Regung des Jornes vor GOtt ſchon des Blutgerichts ſchul⸗
dig ſey, und fuͤr den dritten Grad kein ſo hohes peinliches Gericht waͤre, welches
daſſelbe der Schwere nach beſtrafen koͤnnte. Stellet alſo das wegen Unreinigkeit
in Abſcheu gerathene Thal Ge⸗ ben⸗hennon, und das erſchreckliche Marterfeuer
vor Augen, wodurch ihre Voraͤltern die Kinder dem Gott Moloch opferten, und
verbrannten. Er ſuchet durch die Abſcheulichkeit des Orts, und durch das Feuer
an ſich ſelbſt, als die heftigſte Strafe den lebhafteſten Eindruck der goͤttlichen Stra⸗
fen, auch uͤber die von Moſes ungerochen gelaſſenen Suͤnden zu erwecken, und hat
in dem Evangelio das damals gewoͤhnliche Wort Gehenna deshalben meiſtens brau⸗
chen wollen, um in den Gemuͤthern ſeiner Zuhoͤrer von der Grauſamkeit der Hoͤlle
ein ſchreckenvolles Bild zu hinterlaſſen. =

Y. 25. Der Heiland lehret uns an dieſem Orte, daß wir bey unſrer Lebenszeit

annoch die Verzeihung unſrer Suͤnden ſuchen „ und ſo wir jemaͤnden beleidiget,
mit ihm uns verſoͤhnen, wie auch die Streitigkeiten meiden ſollen, die ſowohl uns,

als der Liebe des Naͤchſten ſchaͤdlich ſind.

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derhile

etkeneet
ſaleidiret,

des heiligen Matthaͤus. . 42

26. Wahrlich ich ſage dir: du wirſt nicht von dannen heraus⸗Lkuc. 12.
kopmmen, bis du den letzten Haͤller bezahleſt. 59.
27. Ihr habet gehoͤrt, daß zu den Alten geſagt iſt, du ſollſt Exod. 20.
nicht ehebrechen. G W 13.
28. Ich aber ſage euch, daß ein jeder, der ein Weib anſieht um
ihrer zu begehren, der hat ſchon in ſeinem Herzen mit ihr
die Ehe gebrochen.

29. Wenn dich aber dein rechtes Auge aͤrgert, ſo reiß es aus, Marc. 9.

und wirf es von dir: denn es iſt dir nuͤtzlicher, daß eins 46.
von deinen Gliedern verderbe, als daß dein ganzer Leib
ins hoͤlliſche Feuer geworfen werde.
320. Und wenn dich deine rechte Hand aͤrgert, ſo haue ſie ab, und Mare. 9.
wirf ſie von dir, denn es iſt dir beſſer, daß eins von dei⸗ 42.
nen Gliedern verderbe, als daß dein ganzer Leib in das
hoͤlliſche Feuer geworfen werde.

31. Es iſt aber geſagt: wer ſein Weib entlaͤßt, der ſoll ihr einen Mare. 10.

Scheidebrief geben.

4.
Deut. 24. *
G 3 232. Ich

v. 26. Weil hier auf das zukuͤnftige Leben die Rede zielet, ſo ſcheint es, als
wenn Chriſtus dadurch zu verſtehen geben wollte, daß nach dieſer Zeitlichkeit an⸗
noch ein Ort zu finden ſey, wo ſich die goͤttliche Gerechtigkeit nach Beſchaffenheit
der Verbrechen ſelbſt eine zureichende Genugthuung verſchaffen werde, und die
Strafen nicht allzeit ewig, ſondern auch zeitlich ſeyn, wie wir es in ſeiuen Orte
erweiſen werden. Es iſt zugleich gar wohl begreiflich, wie man den Abgeſtorbenen,
wenn ſie auch ſchon ſich ſelber da nicht genug thun koͤnnen, durch chriſtliche Werke
darinnen zu Huͤlfe kommen moͤge, weil ſie durch Bereuung ihrer Suͤnden von der
Schuld befreyet, und alſo mit dem Leibe Chriſti und deſſelben Gemeinſchaft vere⸗
einiget geblieben ſind.
y. 29. 30. Durch dieſe Lehren koͤmmt Chriſtus dem Einwurfe vor, wie man
dergleichen Geſahren meiden ſoll, und ſagt, daß uns nichts ſoll ſo lieb und anſtaͤn⸗
dig auf dieſer Welt ſeyn, daß wir es nicht alſobald verlaſſen, ſo bald wir merken,
datz uns ſolches zur Suͤnde Gelegenheit und Anlaß giebt, wenn es uns auch noch

ſo hart ſallen wuͤrde, als das Auge und die Hand, naͤmlich die allerbrauchbareſten
Theile un ſers Leibes zu verlieren.

Evangelium

Mare. 10. 32. Ich aber ſage euch: daß ein jeder der ſein Weib von ſich
laͤßt, ausgenommen des Ehebruchs halben, der machet,
daß ſie die Ehe bricht, und wer eine entlaſſene zur Ehe
nimmt, der begeht einen Ehebruch. B
33. Abermal habt ihr gehoͤret, daß zu den Alten geſagt iſt: du
ſollſt keinen falſchen Eid ſchwoͤren.
HErrn deinen Eid halten.
Jae.5. 12. 34. Ich aber ſage euch, ihr ſollet gar nicht ſch
dem Himmel, denn er iſt der Stuhl GOttes.
35. Noch bey der Erde, denn ſie iſt der Schemmel ſeiner Fuͤße:
noch bey Jeruſalem, denn ſie iſt eine Stadt

Du ſollſt aber dem

woͤren, weder bey

des großen

26. Noch ſollſt du bey deinem Haupte ſchwoͤren, denn du kannſt
doch nicht ein einziges weißes oder ſchwarzes Haar machen.

37. Eure Rede aber ſoll ſeyn ja, ja: nein, nein: was aber dar⸗
uͤber iſt, das iſt vom Uebel.

V. 32. Die weſtliche Kirche geſtattet keine gaͤnzliche Ehetrennung, verdammet
diejenigen, welche haben behaupten wollen, daß ſie ſich dabey irre, und laͤßt bloß
den Ehebruch als eine Ausnahme und guͤltige Urſache zu, ein Paar Ehegenoſſen vom
Tiſche und Bette zu ſcheiden. Wer erkennet nicht beym erſten Anblicke die Vor⸗
theile der Unzertrennlichkeit der Ehe, und man muß ſie a
Glaubensneuerer ſo vieles Geſchrey dagegen erwecket haben.

YV. 34. GOtt will nicht, daß man be⸗

„daß die letzten

. nicht, daß man beym Tempel ſchwoͤre, weil es der ihm
ſchuldigen Ehrerbiethigkeit zuwider laͤuft. Geht aber ein lebloſes Gebaͤude GOtt
mehr an, als ſeine Heiligen? Die ſogenannten Evangeliſchen und Reformirten
wollten uns gern zum Gegentheile bereden.

V. 37. Die Leichtſinnigkeit der Inden gab zu dieſer Erklaͤrung Anlaß. GOtt
ſchwoͤrt bey ſich ſelber; und der Apoſtel beſtaͤtiget ſeine Lehre mit einem Schwure.
Wir muͤſſen demnach allerdings ohne Wahrheit, ohne wichtige Urſache, und ohne
icht Die Ehre GOttes, das Geſetz, das Gericht und
das Heil des Naͤchſten rechtfertigen hingegen unſere Eidſchwuͤre.
vonnöthen, daß wir uns hiebey auf GOtt und ſeine Eigenſchaften berufen. Es iſt
ſchon ein Schwur, wenn wir die zeitlichen Dinge, die GOtt gehoͤren, im Verhaͤlt⸗
niſſe auf GOtt anfuͤhren.

Gerechtigkeit nicht ſchwoͤren.
Es iſt aber nicht

39
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DdDdees heiligen Marthaͤus. 45

33. Ihr habt gehoͤret, das da geſagt iſt: Auge um Auge, und Exod. 2r.
Zahn um Zahn. . 24.

39. Ich aber ſage euch: ihr ſollet euch dem Uebel nicht widerſe⸗Luc. 6. 29.

tzen: ſondern wenn dich jemand auf deinen rechten Backen
ſchlaͤgt, ſo reiche ihm auch den andern dar. L
40. Will auch jemand mit dir rechten, und dir deinen Rock neh⸗ Lue. 6. 20.
men, dem laß auch den Mantel fahren.

41. Und wenn dich jemand zu einer Meile anſtrenget, ſo geh mit
ihm zwo. .

42. Gib dem, der dich bittet, und wende dich von dem nicht Lue. 6. 30.

ab, der von dir borgen will.

43. (F) Ihr habt gehoͤret, daß geſagt iſt: du ſollſt deinen Naͤch⸗ Frand r⸗
ſten lieben, und deinen Feind haſſen. nach der

Aſchermit⸗

44. Ich aber ſage euch, liebet eure Feinde, thut Guts denen, woche.
die euch haſſen, und bittet fuͤr die, welche euch beleidigen, Luc. 6. 27.
und euch verfolgen.

45. Auf

S F. 39. 40. 4I. 42. Die Wiedervergeltung iſt auf Seiten des Beleidigten von

der Rache unzertrennlich; daher wird ſie von Chriſto ausgeſchloſſen, der da will,
daß, ehe wir darauf verſallen, wir lieber den andern Backen auch darreichen ſollen,
ordnet allenthalben, die Gerechtigkeit zu handhaben, und ſetzet Richter zu Vollzie⸗

hung derſelben, beſiehlt aber zugleich, daß wir lieber den Mantel fahren laſſen, als

die Liebe des Naͤchſten verlieren ſollen. Es wird demnach nicht verbothen, durch
rechtmaͤßige Wege uns vor den ungerechten Anfaͤllen andrer in Sicherheit zu ſe⸗
tzen, oder unſer Recht bey der Obrigkeit zu ſuchen; ſondern er will uns nur zu ei⸗
ner beſtaͤndigen Geduld, Menſchenliebe und Willfaͤhrigkeit gegen jedermann, ohne
Unterſchied der Perſon, er ſey Feind oder Freund, wenn er unſre Huͤlfe noͤthig hat,
dadurch anweiſen.

Y. 43. Man lieſt das letzte Glied dieſes Satzes in Moſes Buͤchern nicht aus⸗
druͤcklich, und die Worte, daß man ſeinen Feind haſſen ſoll, ſind meiſtens als
eine Auslegung der Phariſaͤer zu betrachten, welche ſolche aus der verbothenen Ge⸗
meinſchaft mit den herumliegenden heydniſchen Voͤlkern gezogen haben.

46 EKvuangelium

zmne. 6. 35. 45. Auf daß ihr Kinder ſeyd eures Vaters der im Himmel iſt,

der ſeine Sonne uͤber Gute und Boͤſe aufgehen, und uͤber
die Gerechten und Ungerechten regnen laͤßt.

Lne. 6. 33. 46. Denn ſo ihr jene liebet, die euch lieben, was werdet ihr fuͤr

eine Belohnung haben? Thun das nicht auch die Zoͤllner?

47. Und wenn ihr nur allein eure Bruͤder freundlich umfanget,

was thut ihr ſonderliches? Thun das nicht auch die
Heyden?

49. Derowegen ſollet ihr vollkommen ſeyn, wie auch euer himm/

liſche Vater vollkommen iſft.

Das

„7„.46. Die Einnehmer waren bey den Iuden ſehr gehaͤßige Leute, theils, weil
ſie durch Pachtung der Gefaͤlle das Volk in derer Abfoderung beſchwereten, theils
weil den Juden, welche ſich allein GOtt unterworfen zu ſeyn glaubten, eine jede
auswaͤrtige heydniſche Herrſchaft unertraͤglich fiel.

v. 48. Dieſer Schluß, wie alles vorhergehende, iſt nicht bloß an die Apoſtel,
ſondern an alle Menſchen insgemein gerichtet, welche derohalben ohne Unterſchied
des Standes nach der chriſtlichen Vollkommenheit zu ſtreben verbunden ſind. Sie
beſteht in dem vollkommenen Gehoörſame gegen die goͤttlichen Gebothe, die ſich alle
im Gebothe der Liebe vereinbaren, und der ſtaͤrkere oder ſchwaͤchere Wille, oder
die Liebe, dieſelben zu vollbringen, machet den hoͤhern oder geringern Grad der
chriſtlichen Vollkommenheit aus. Es iſt demnach kein Beruf eines Chriſtglaͤubigen
von der Schuldigkeit ausgeſchloſſen, nach denſelben ſich zu beeifern, und diejeni⸗
gen, welche die evangeliſchen Rathgebungen aus beſonderer Erleuchtung und Gna⸗
de annehmen, ersreifen in der That die Mittel, das goͤttliche Geſetz leichter zu er⸗
fullen, und hiedurch eine hoͤhere Stafel der Vollkommenheit zu erreichen. Der
Genuß des Reichthumes erwecket den Wohlgefallen daran, und die Liebe und das
Herz kleben nicht ſo leicht an Dingen, die ſie nicht beſitzen. Wenn wir uns andern

unterwerfen, ſind ſie allemal erleuchteter in unſern Geſchaͤften als wir ſelbſt, und

die Liebe zum Eheweibe, zu den Kindern und zur Hausſorge uͤbertritt oͤfters die
ihr vorgeſchriebenen Schranken.

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des heiligen Matthaͤus. 47
Bas VI. Hauptſtuͤck.

Von aͤußerlichen Werken, als Almoſen, Gebethe und Faſten. Oer Sorge fuͤr das
Vergaͤngliche ſoll man ſich entſchlagen. Man kann nicht zweenen Herren dienen.

I. Gebet acht, daß ihr eure guten Werke nicht uͤbet vor den
Leuten, um von ihnen geſehen zu werden, ſonſt werdet
ihr keine Belohnung haben bey eurem Vater, der im Him⸗
mel iſt.
2. Derowegen, wenn du Almoſen giebſt, ſo ſollſt du nicht die
Poſaune vor dir blaſen, wie die Haͤuchler in den Synago⸗
gen und auf den Gaſſen thun, damit ſie von den Men⸗
ſchen verherrlichet werden; wahrlich ich ſage euch, ſie ha⸗
ben ihre Belohnung ſchon empfangen.
3. Wenn du aber Almoſen giebſt, ſo laß deine linke Hand nicht
wiſſen, was deine rechte thut. .
4. Damit dein Almoſen im Verborgenen geſchehe, und dein
Vater, der ins Verborgene ſieht, wird es dir vergel⸗
ten. (*)
5. Wenn du auch betheſt, alsdann ſollſt du nicht ſeyn wie die
Haͤuchler, welche gern in den Synagogen und an den
Ecken der Gaſſen ſtehen, wenn ſie bethen, damit ſie von
den Menſchen geſehen werden: wahrlich ich ſage euch, ſie
haben ihre Belohnung ſchon empfangen.

6. Du aber, wenn du betheſt, ſo geh in deine Schlafkammer,

und ſchließ die Thuͤre zu, und bethe zu deinem Vater im
Verborgenen, und dein Vater, der ins Verborgene ſieht,
wird es dir vergelten oͤffentlich.

5 7. Wenn

F. 6. Was vergolten und belohnet wird, das muß vor GOtt verdienſtlich ſeyn.

48 Evangelium

7. Wenn ihr aber bethet, ſollet ihr kein leeres Geſchwaͤtz brau⸗
chen, wie die Heyden; denn ſie vermeynen, daß ſie durch
ihre viele Worte erhoͤret werden.
8. Darum ſollet ihr euch ihnen nicht gleich ſtellen; denn euer
Vater weis wohl, was euch vonnoͤthen iſt, ehe denn ihr
ihn bittet. .
Lue. 11. 2. 9. Derowegen ſollet ihr alſo bethen: Vater unſer, der du biſt
in dem Himmel, geheiliget werde dein Namen.

Luc. 11. 2. 10. Dein Reich komme, dein Willen geſchehe wie im Himmel,

alſo auch auf Erden.
Luc. II. 3. I1. Gib uns heut unſer taͤgliches Brod.

Luc. I1. 4. 12. Und vergib uns unſere Schulden, als auch wir vergeben

unſern Schuldigern.

Suc. 1I. 4. 13. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung, ſondern erloͤſe uns von
dem Uebel. .

14. Denn

V. 7. Die innerliche Zubereitung des Gemuͤthes, und Uebereinſtimmung un⸗

ſers Willens mit dem goͤttlichen, machen das Weſentliche im Gebethe aus, und es
ſollen die Worte, die ihnen vollkommen aͤhnliche Gemuͤthsregungen erwecken. Die
Heyden bekuͤmmerten ſich wenig um das Innerliche, und glaubten noͤthig zu ſeyn,
alle Umſtaͤnde der vortragenden Bitte durch ein ausgeſuchtes Wortgepraͤnge aus⸗
zudruͤcken. Wie wir dieſe beyden Abweichungen meiden, und gegentheils das In⸗
nerkihe mit dem Aeußerlichen vereinigen moͤgen, lehret uns Chriſtus in dem fol⸗
genden.

V. II. Das griechiſche Wort lautet: mehr als weſentlich, welches wohl das
Zulaͤngliche zur Unterhaltung unſers Weſens bedeuten kann. Hierunter wird die
Nothwendigkeit und Maͤßigkeit begriffen, hingegen die Unmaͤßigkeit ausgeſchloſſen.

V. 13. GOtt iſt im mindeſten nicht die Urſache der Suͤnde, fuͤhret auch kei⸗
nen in Verſuchung; unſere Begierden thun ſolches; wir begehren nur, daß er
uns nicht in eine ſolche Verſuchung fallen laſſe, der wir nicht gewachſen ſind. Er hat
uns zwar verſprochen, daß er nicht zulaſſen wolle, daß wir uͤber unſere Kraͤfte ver⸗
ſuchet werden: es haben ſich aber deſſen nur diejenigen zu getroͤſten, die nach ſei⸗
ner Vorſchrift bethen, wachen und ihrer Schwachheit nicht trauen. Das Wort
Amen, welches eine Beſtaͤtigung und ein Verlangen bedeutet, iſt hier vermuth⸗

ich ind
ſe Herrt
ebether
ionnmne
dn

ſeitt,
ſis eine

us Faſt
Dſte
dl

W des heiligen Matthaͤus. 49

b brau⸗ 14. Denn ſo ihr den Menſchen ihre Fehler vergebet, ſo wird Mare. r1.
ſe durch euch euer himmliſcher Vater auch vergeben. 25.
15. Wo ihr aber den Menſchen nicht vergebet, ſo wird euch
eun eur eeuer Vater eure Fehler auch nicht vergeben.
denn ihr 16, (P) Wenn ihr aber faſtet, ſo ſollet ihr euch nicht traurig ſtellen Evang. an
wie die Haͤuchler: denn ſie verſtellen ihre Angeſichter, auf den ſer⸗
dubiſ daß es vor den Leuten ſcheine, daß ſie faſten. Wahrlich ze⸗
ich ſage euch, ſie haben ihre Belohnung ſchon empfangen.
Dinnel 17. Du aber, wenn du faſteſt, ſo ſalbe dein Haupt, und wa⸗

ſche dein Angeſicht.
18. Damit du nicht ſcheineſt vor den Menſchen mit deiner Fa⸗
bergeben ſten, ſondern vor deinem Vater, der im Verborgenen iſt,
und dein Vater, der ins Verborgene ſieht, wird es dir
uns vos vergelten.

19. Ihr ſollet euch nicht Schaͤtze ſammlen auf Erden, wo ſie der

Dnn Roſt und die Motten verzehren, und wo ſie die Diebe
ausgraben und ſtehlen.
c 20. Sammlet euch aber Schaͤtze im Himmel, da ſie weder Roſt gue H
fu. De noch Motten verzehren, und da die Diebe nicht durchgra⸗ 33.
ben, noch ſtehlen.
ENse H 2 21. Denn,
dem ſob
lich zu dem Texte, gleichwie die Worte, dein iſt das Reich, und die Kraft und
nen de die Herrlichkeit in Ewigkeit, womit die morgenlaͤndiſche Kirche ihre Pfalmen und
hn Gebether beſchloſſen hat, durch die Abſchreiber, die es auswendig gewußt, dazu
leſtltſer. gekommen: daher dieſe Worte weder von den alten Vaͤtern geleſen worden, noch
euch kH in den aͤlteſten Handſchriften anzutreffen ſind.
r, ne v. 17. Die Alten gebrauchten ſich der Salbung in allen erfreulichen Begeben⸗
0 Erhet heiten, und ſahen ſie als eine Zierde an. Luther hat aus dieſer Stelle das Faſten
Kräfte / als eine Haͤucheley abmalen wollen. Chriſtus der HErr aber verwirft mit nichten
inteſi das Relien „ſondern ſchreibt bloß die Art und Weiſe vox, wie ſolches zu beobach⸗
DNW ten iſt.
tetnt x

Fy9 Evangelium
Lue. 12., 21. Denn, wo euer Schatz iſt, da iſt auch euer Herz. (*)

Luc. 11. 22. Das Auge iſt das Licht des Leibes. Wenn alſo dein Auge
34:. rein iſt, ſo wird dein ganzer Leib licht ſeyn.
Luc. 11. 23. Wenn aber dein Auge ſchlimm iſt, ſo wird dein ganzer Leib

34 finſter ſeyn. Wenn nun das Licht, das in dir iſt, Finſter⸗

niß iſt, wie groß wird die Finſterniß ſelbſt ſeyn.

Arrr.. 13,2 4. (FT) Niemand kann zweenen Herren dienen: denn er wird
Epang. am

vierzehn⸗ entweder den einen haſſen, und den andern lieben, oder
ten Sonn⸗ er wird einem anhangen, und den andern verachten: ihr
Pſn gien koͤnnet nicht GOtt dienen, und dem Mammon.
Luc. 12. 25. Darum ſage ich euch, ſorget nicht fuͤr euer Leben, was ihr
22.23. eſſen werdet, noch fuͤr euren Leib, was ihr anziehen wer⸗

det. Iſt nicht das Leben mehr denn die Speiſe, und der
Leib mehr denn die Kleidung?

buc. 12. 26. Sehet an die Voͤgel unter dem Himmel: denn ſie ſaͤeg

24. nicht, ſie aͤrnden auch nicht, und ſammlen nicht in die
Scheu⸗

V. 22. 23. Der Leib empfaͤngt vom Auge gleichſam als von einer Lampe das
Licht, und das Auge hat in alle körperliche Handlungen den vornehmſten Einfluß ;

daher von der guten Beſchaffenheit des Geſichtes die Ordnung in unſerm aͤußerli⸗

chen Betragen abhaͤngt, und die Verwirrungen und Anſtoße gehindert werden, die
ſich bey denen zutragen, die bloͤde Augen haben. Der Verſtand iſt das Licht der Seele,
und wann derſelbe von den Leidenſchaften verfinſtert, ja ſelbſt zur Finſterniß gemacht

wird, ſo lenkt er den Willen und das Herz auf Irrwege, und je verdorbener beyde

ſind, je mehr entſpringen daraus die Begierden die verworrenen Gemuͤthsregun⸗
gen, und die von Chriſio angemerkte doppelte Finſterniß.

V. 24. Das Herz wird jederzeit von der Liebe und Zuneigung gelenket, und es

vertreibt eine Liebe die andere, ſo, daß die Liebe der aͤußerlichen Dinge mit der Liebe
GOttes ſich ſtets im Streite befindt, und dieſelbe gar zu verdringen trachtet. Da⸗
her der Menſch, der ſeine boͤſen Reigungen nicht ſtets zu uͤberwinden trachtet, einem,
der gegen den Strom ſchwimmt, gleich iſt, welcher, ſobald er von der Bewegung
ablaͤßt, von dem Strome ſeiner Begierden hinweggeriſſen wird. Er muß demnach
GDOtt lieben, und die Suͤnde haſſen, oder die Knechtſchaft der Suͤnde erdulden,
und GOtt verachten. .

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ihtet. D⸗
Ptet,einent,
Beegung
s demnna
s denm
erdulden,

des heiligen Matthaͤus. 5r.
Scheuren, und euer himmliſcher Vater ernaͤhret ſie; uͤber⸗
treffet ihr ſie denn nicht weit mehr? B
27. Wer iſt aber unter euch, der durch ſein Sorgen ſeiner Le⸗kue. 12.
benslaͤnge eine Elle zuſetzen kann? 25.
23. Und warum ſorget ihr fuͤr die Kleidung? Betrachtet die Li⸗Lue. 12.
lien auf dem Felde, wie ſie wachſen, ſie arbeiten nicht, und 27.
ſpinnen auch nicht.

29. Doch ſage ich euch, daß auch Salomon in aller ſeiner Herr⸗Lue. 12.

lichkeit nicht bekleidet geweſen iſt, wie eine von denſelben. 27.

20. So denn GOtt das Gras auf dem Felde alſo bekleidet, das Luc. 12.

doch heute ſteht, und morgen in den Ofen geworfen wird: 28.
wie viel mehr wird ers euch thun? O ihr Kleinglaͤubigen!
31. Darum ſollet ihr nicht ſorgen, und ſagen: was werden wir euc. 12.
eſſen, oder was werden wir trinken, oder womit werden 29.
wir uns bekleiden?

32. Denn nach dieſem allen ſtreben die Heyden, denn euer Va⸗kuc. rz.

ter weis, daß ihr dieß alles beduͤrfet.

33. Derowegen ſuchet am erſten das Reich GOttes, und ſeine Luc. 12.

Gerechtigkeit, ſo wird euch dieß alles zugeleget werden. () 31r.

34. Darum ſorget nicht fuͤr den andern Morgen, denn der mor⸗
gende Tag wird fuͤr ſich ſelbſt ſorgen. Es iſt einem jegli⸗
chen Tage ſeine eigene Plage genug.

H 3 Das

Y. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. GOtt will uns hiedurch von den uͤber⸗
fluͤßigen Sorgen und dem Vertrauen auf unſere Kraͤfte und Geſchicklichkeit ab, und auf
feine Allmacht, Weisheit und Guͤte fuͤhren. Anderswo ſchreibt er die genaue Er⸗
uͤllung der einem jeden Stande obliegenden Pflichten, die eiſe Vorſichtigkeit, den
Fleiß, die Arbeitſamkeit und die Verbindlichkeit im Schweiße ſeines Angeſichts ſein
Brod zu gewinnen, als Regeln vor; er will aber, daß wir den gluͤcklichen Er⸗
folg von allem dieſen bloß ihm zuſchreiben, und in Gelaſſenheit erwarten ſollen:
gefaͤllt es ihm hingegen unſere Anſchlaͤge nach ſeinen unerforſchlichen Wegen zu zer⸗
uichten, ſo will er, daß wir die traurigen Begebenheiten und Widerwaͤrtigkeiten

Evangelium

Bas VII. Hauptſtuͤck.

Wie man nicht freventlich urtheilen, und wie man bethen ſoll; von dem Wege

F

ſuchen Wortes.
Lut. 6. 37. 1I. Michtet nicht, auf daß ihr nicht gerichtet werdet.
Mare. 4. 2. Denn mit welcherley Gerichte ihr richtet, werdet ihr gerich⸗

24.
Luc. 6. 38. euch zuruͤckgemeſſen werden.

Luc. 6.4r. 3. Was ſiehſt du aber einen Splitter in deines Bruders Auge,
des Balkens aber in deinem Auge wirſt du nicht gewahr?
Luc.6. 42. 4. Oder wie kannſt du zu deinem Bruder ſprechen: laß mich
den Splitter aus deinem Auge ziehen, und ſiehe: es iſt ein
Balken in deinem Auge.
Luc. 6. 42. 5. Du Haͤuchler, zieh zuerſt den Balken aus deinem Auge,
und darnach beſieh, wie du den Splitter aus deines Bru⸗
ders Auge zieheſt.
6. Ihr
ſelbſt mit gaͤnzlicher Uberlaſſung in ſeine Fuͤgung erdulden ſollen. Zweene Abwege
moͤſſen alſo hieſelbſt vermieden werden, daß wir nicht durch Saumſeligkeit, oder
Nachlaͤßigkeit unſrer Pflichten außerordentliche Mittel erwarten, und ihn verſu⸗

chen; oder fuͤrchten, daß, wenn uns auch alle menſchliche Mittel augenſcheinlich
gebrechen, er einen Glaͤubigen, der in ihn ſein Vertrauen ſetzet, verlaſſen werde.

V. 5. Durch die Worte, ſonderlich im erſten Verſickel entzieht GOtt weder

der geiſtlichen, noch der weltlichen Obrigkeit die Gewalt und Macht vom Thun
und Laſſen der Untergebenen zu urtheilen, und zu ſprechen. Dieſe Gewalt hat er
ihnen Matth. A! L, 19. Joh. II, 24. Jvh. XX, 23. Apoſtelg. V. XL, 6. 19.
1 Corinth. V, 3. I Timoth. 20. ausdruͤcklich ertheilet, und was wuͤrden ſo⸗
wohl in dem Staate, als der Kirche fuͤr Unordnungen entſtehen, wenn es ihnen
nicht erlaubet waͤre, zu richten, zu urtheilen und zu verdammen? Es wird
nur einzeln, und nicht dazu beſtellten Perſonen unterſaget, von Sachen, die nicht
augenſcheinlich uͤbel ſind, zu urtheilen und zu ſprechen, noch weniger von der in⸗
nerlichen Neigung des Menſchen, oder von ſeiner Unbußfertigkeit im Herzen etwas
zu beſtimmen, und die Ehre ſeines Nebenmenſchen auch ſo gar nicht einmal in Ge⸗
danken zu verletzen. Die Obrigkeiten verdammen in ſoweit die Perſon, als die
Thaten dieſelben verdammen, und erklaͤren diejenigen ſtrafwuͤrdig, die das Geſetz
und ihr eigenes Verbrechen zugleich verdammen. Tit. Hauptſtuͤck 11,11.

zum Himmel; von den falſchen Propheten und von der Erfuͤllung des goͤtt⸗

tet werden, und mit welcherley Maaße ihr meſſet, wird

Gegene
deit, un
die verhbit

1.7

Verttane

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as Geſe

des heiligen Matthaͤus. 32
6. Ihr ſollet das Heiligthum nicht den Hunden geben, noch
cure Perlen vor die Saͤue werfen, damit dieſe nicht etwa
ſolche mit ihren Fuͤſſen zertreten, und jene ſich wenden, und
euch zerreißen.

7. Bittet;, ſo wird man euch geben, ſuchet, ſo werdet ihr fin⸗ Luc. 11. 9.

den; klopfet an, ſo wird euch aufgethan werden.

8. Denn ein jeglicher, der bittet, der empfahet, und wer ſu⸗Luc. 11.

chet, der findt, und wer anklopfet, dem wird aufgethan
werden.

9. Iſt ein Menſch unter euch, der, wenn ihn ſein Sohn um kuc. rr.

Brod bittet, ihm einen Stein reiche?

10. Oder wann er um einen Fiſch bittet, der ihm eine Schlange
reiche? ð

11. So denn ihr, die ihr doch arg ſeyd, euren Kindern gute Ga⸗ kue. 11.

ben zu geben wiſſet, wie viel mehr wird euer Vater, der
im Himmel iſt, denjenigen Gutes geben, die ihn darum
bitten.
12. Da⸗

. 6. Der Erloͤſer ſetzet ſeine Rede in Spruͤchwoͤrtern fort, und lehret durch
Gegenwaͤrtiges, daß wir auch die evangeliſchen Wahrheiten nicht zu ungelegener

Zeit, und wo keine Hoffnung einer guten Wirkung iſt, vortragen ſollen, damit wir

die verbitterten Gemuͤther nicht ohne Noth wider uns reizen.

7. 7. S. 9. 10. 11. Alles dieſes giebt den lebhafteſten Bewegungsgrund zu dem
Vertrauen ab, das wir in unſerm Gebethe zu GOtt hegen ſollen. GOtt, der
nicht betrugen kann, verſpricht es; der unendlich guͤtig iſt, und alles beſitzet, will
es uns geben. Iſt nach dieſem bey dem Glaͤubigen Nachlaͤßigkeit und Wankelmuth
moͤglich? Fuͤhlet er die leibliche Duͤrftigkeit ſo empfindlich, und beſteißt er ſich ſo
ſinnreiche Rettungsmittel zu entdecken; warum macht die Duͤrftigkeit der Seele denn
in ihrs keinen Eindruck? Und warum iſt er nicht eben ſo finnreich, ihr zu Huͤlfe zu
kommen? Davon iſt die Urſache, daß der Leib verurſachet, daß die Seele durch
die Schmerzen ſeine Krankheit empfinde; die Unwiſſenheit aber und die angeneh⸗
men ſinnlichen Empfindungen des Leibes laſſen nicht leicht der Seele den Stachel
des Gewiſſens und das Licht des Glaubens empfinden,

54 Evangelium

Luc. 6. 31. 12. Darum alles, was ihr wollet, daß euch die Leute thun ſol⸗

len, das thut auch ihnen: denn das iſt das Geſetz und die

Propheten.
Lue. 13. 13. Gehet hinein durch die enge Pforte: denn die Pforte iſt weit,
24. und der Weg iſt breit, der zum Verderben fuͤhret, und ih⸗

rer ſind viel, welche dadurch eingehen.
14. Und wie enge iſt die Pforte, und wie ſchmal iſt der Weg, der
zum Leben fuͤhret, und ihrer ſind wenig, die ihn finden.

eengean r5. (1) Huͤtet euch alſo vor den falſchen Propheten, die in
Ebeende Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende

nach Pfing⸗ Woͤlfe ſind.
le.H 416. An ihren Fruͤchten ſollet ihr ſie erkenen. Sammlet man
auch Trauben von den Doͤrnern, oder Feigen von den Di⸗
ſteln?

/ ¹
1

7. 12. Was treſfen wir bey den Weltweiſen, die ſich die Verehrung der den⸗
kenden Welt zugezogen haben, in der Sittenlehre ſchoͤnes an, welches man dieſen
wenigen Worten vergleichen koͤnnte? Sie enthalten die allervollkommenſte Vor⸗
ſchrift den Naͤchſten wie ſich ſelbſt zu lieben, und ziehen das Band der menſchlichen
Geſellſchaft enger zuſammen.

y. 13. 14. Unſre Geburt iſt das Thor, und das Leben iſt der Weg, den die
Tugenden ſchmal, und die Ausſchweiſung der Leidenſchaften breit machen.

/
v. 15. Falſche Propheten ſind diejenigen, die irrige Glaubenslehren vortragen,
und das rrangeliſche Geſetz durch ſelbſterſonnene Auslegungen ſchwaͤchen, und den
Sinnen ſchmaͤucheln. Haͤtten ſich unſre lieben Deutſchen an dieſe Regel feſter ge⸗
halten, ſo wuͤrden nicht ſo viele von der allein ſeligmachenden Kirche abgefallen ſeyn,
und dem Vaterlande eine Kette unzaͤhliger Drangſalen zugezogen haben. Die
Glanbensuneinigkeit unter dieſen Friedensſtoͤrern ſelbſt, die Verachtung der vor⸗
nehmſten evangeliſchen Rathgebungen und chriſtlichen Bußwerke, die Zernichtung
der Geluͤbde, die Widerſetzung gegen die hoͤchſten Obrigkeiten haͤtten dieſelben leicht
kennbar gemacht, und dieſes um ſo mehr, wenn man auf ihre Sendung und ihren
Beruf würde geſehen haben. Haͤtte man ihnen nicht die Worte des Propheten Je⸗
remias Hauptſtück XXIII, 21. zueignen koͤnnen: ſie ſind fuͤr ſich hergelaufen, und
ich hatte ſie nicht geſendet.

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4

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zugemuthete Guͤte die Urſache, daß er dafuͤr angeſehen wird: ſo wird auch der Merſe

des heiligen Matthaͤus. F5
17. Alſo bringt ein jeglicher guter Baum gute Fruͤchte, aber ein

wilder Baum bringt ſchlechte Fruͤchte.

18. Ein guter Baum kann nicht ſchlechte Fruͤchte bringen, und Lue. 6

ein wilder Baum kann nicht gute Fruͤchte bringen.
19. Ein jeglicher Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird ab⸗
gehauen, und ins Feuer geworfen.
20. Derowegen ſollet ihr ſie an ihren Fruͤchten erkennen.

43.

21. Nicht ein jeglicher, der zu mir ſaget: Herr, Herr, wird ins Luc. 6. 46.

Himmelreich hineingehen, ſondern wer den Willen meines
Vaters thut, der im Himmel iſt, der wird ins Himmel⸗
reich hineingehen. (*)
22. Es werden viele zu mir ſagen an jenem Tage: Herr, Herr,
haben wir nicht in deinem Namen geweiſſaget? Haben wir
nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben? Haben wir
nicht in deinem Namen viel Wunderzeichen gethan?
J 8 23. Als⸗

4 —
vV. 18. Die Reformilken misbrauchen oͤfters dieſe Stelle wider die Freyzheit
des Willens. Chriſtus vergleicht nicht die Natur des Baumes mit dem Menſchen,
ſondern er ſaget nur, daß man die Natur des Menſchen und eines Baumes auf eine
gleiche Art erkenne. Die Guͤte des Baumes wird aus deſſen Fruͤchten, und die
Guͤte des Menſchen aus ſeinen Werken beurtheilet. Sind aber die Werke des
Menſchen nicht zugleich die Urſache, daß er wirklich gut iſt, und iſt eine aͤufßerlich

wegen der uͤblen Werke nicht in ſich ſelbſt uͤbel ſeyn, ſondern bloß als uͤbel muͤſſen
1.

angeſehen werden.

V. 22. Wirken aber auch die Voͤſen Wunder? und koͤnnen die Wunder deſſen

ungeachtet Zeichen der Kirche und des wahren Glaubens ſeyn? Sie bleiben davon
immer eine Probe. Mare. XVI, 17. Joh. XIV, 12. X,38. Ja, wenn auch
GOtt einige zur Verſuchung bey fremden Gemeinſchaften und falſchen Propheten
zulaͤßt, gleichwie wir in Aegypten, beym Balaam, beym Kaiphas antreffen, und
von dem Antichriſt leſen: ſo ſind ſelbige nur Wunderzeichen, die in der Geſchwin⸗
digkeit, Kunſt, Liſt, und Blendwerke oder Beyhuͤlfe boͤſer Geiſter beſtehen, und
wird es ſtets dabey durch die Feinde ſelbſt der Wahrheit Zeugenſchaft, oder zulaͤng⸗

liche Mittel geben, die Wahrheit zu entſcheiden, und die Schlange des Moſes, die

56 ELEvangelium
Lue. 13. 23. Alsdann werde ich ihnen bekennen: ich habe euch niemals

27. gekannt, weichet von mir ihr Uebelthaͤter.
kuc. 6. 47. 24. Darum einen jeglichen, der dieſe meine Worte hoͤret, und
48. thut ſie, vergleiche ich einem weiſen Manne, der ſein Haus

auf einen Fels gebauet hat.

kuc. 6. 48. 25. Da fiel ein Platzregen herab, und es kamen Waſſerfluthen,
auch blieſen die Winde, und ſtießen auf daſſelbige Haus,
und es fiel gleichwohl nicht: denn es war auf einem Felſe
gegruͤndet.

Lue. 6. 49. 26. Und ein jeglicher, der dieſe meine Worte hoͤret, und thut ſie
nicht, wird einem thoͤrichten Manne gleich ſeyn, der ſein
Haus auf den Sand gebauet hat.

Luc. 6. 49. 27. Da ſiel ein Platzregen herab, und es kamen Waſſerfluthen,

auch blieſen die Winde, und ſtießen auf daſſelbige Haus,
und es fiel um, und ſein Fall war ſehr groß.
Marec. 1. 28. Und es begab ſich, da JEſus dieſe Rede vollendet hatte,

22.

Luc. 4. 32. erſtaunete das Volk uͤber ſeine Lehre.

Marc. 1. 29. Denn er lehrete ſie, als einer der Gewalt hatte, und nicht
wie ihre Schriftgelehrten und Phariſaͤer.

22.
Luc. 4, 32,

Das

deutlichen Weiſſagungen der uͤbrigen Propheten, die Wunder bes Elias, werden noch

allemal ihre Kraft zernichten; weil der wahrhafte GOtt es nicht zulaſſen kann,
daß der Menſch unwidertreiblich ſoll betrogen werden.

V. 25. Gleichwie der Regen nur das Dach, die Winde die Seiten, und die
Fluthen den Grund eines Hauſes angreifen, alſo wird der Menſch auf allen Sei⸗
ten von den Verſuchungen beſtuͤrmet, wogegen er ſeine Zuflucht und Sicherheit

nicht bloß im Hoͤren, und in dem Glauben, ſondern in Vollbringung deſſelben, in

ſeinem Gewiſſen, und in den guten Werken ſuchen muß.

.4
1 erlenne
ilder des

des heiligen Matthaͤus. 57

fienngs = Bas VIII. Hauptſtuͤck.
. Chriſtus heilet den Ausſiͤtzigen, den Knecht des Hauptmannes, die Schwieger⸗
et, und mutter des heiligen Petrus, und andere; ſtillet das Meer, und befreyet zwee⸗
in Haus ne von dem boͤſen Geiſte bey den Geraſenern; die wegen ihrer ins Meer ge⸗
ftuͤrzten Schweine verlangten, daß er von ihren Graͤnzen weichen moͤchte.
ihen 1. () Da er aber vom Berge herab gieng, folgete ihm eine zten So⸗
e Haus große Menge Volkes nach. dKnn
n deſ 2. Und ſiehe: da kam ein Ausſaͤtziger, der ihn anbethete, und Mare. 1.
ſ ſprach: HErr, wenn du willſt, kannſt du mich reinigen. cuegF. 12
d thut ſte 2 .5. 12.

der ſif 3. Und JEſus ſtreckete ſeine Hand aus, ruͤhrete ihn an, und Marc. 1.
ſprach: ich will, ſey gereiniget; und alsbald ward er von Luce g. ng
ſeinem Ausſatze gereiniget.

ktfluthern „
e Hnn 4. Und JEſus ſprach zu ihm: habe Acht, daß du es nieman⸗Mare. 1.
den ſageſt, ſondern geh hin, und zeige dich dem Prieſter, Kuc A 4
et ſotte. und opfere die Gabe, welche Moſes ihnen zum Zeugniſſe .
it hae, beſfohlen hat. Eoang am
iud iht 5. (P) Da er aber zu Kapharnaum eingieng, kam ein Haupt⸗ ge nach der
mann zu ihm, der ihn bath, lhen
6. Und ſprach: HErr, mein Knecht liegt zu Hauſe an der Gicht Luc. 7. 1.
Des dahin, und leidet große Quaal. B
7. Da ſprach JEſus zu ihm: ich werde kommen, und ihn ge⸗Lue. 7.6,
erden woc ſund machen.
daſen hun, .. J 2 8. Und
ien, und ie
lai J. 4. In dem alten Teſtamente treffen wir bey den Prieſtern die Gewalt an,
9 Sicherhe zu erkennen, ob die Ausſaͤtzigen gereiniget waren, oder nicht: beyde waren Vor⸗
deſelben, A bilder des nenen. Der Ausſatz zeigete die Suͤnde an, und die Macht der Prieſter
die Gewalt, welche die Prieſter im neuen Teſtamente bekommen wuͤrden, von der
Wahreheit und Zulaͤnglichkeit der Buße zu urtheilen, und die Saͤnden nachzulaſſen.

58 Evangelium

Luc,7.6.7. 8. Und der Hauptmann antwortete, und ſorach: HErr ich bin
nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach gehſt, ſondern
ſprich nur ein Wort, ſo wird mein Knecht geſund.
Luc. 7. 2. 9. Denn ich bin auch ein Menſch, der Obrigkeit unterworfen,
, und habe Kriegsleute unter mir, und wann ich zu einem
ſage: geh; ſo geht er, und zum andern, komm, ſo koͤmmt
er, und zu meinem Knechte, thu das, ſo thut ers.
Luc. 7. 9. 10. Da nun JEſus das hoͤrete, wunderte er ſich, und ſprach
zu denen, die ihm folgeten: wahrlich ich ſage euch, auch
nicht in Iſrael habe ich einen ſolchen Glauben gefunden.
Luc. 13. 11. Ich aber ſage euch, es werden viele vom Aufgange und Nie⸗
29. dergange kommen, und mit Abraham, Iſaak und Jakob
im Himmelreiche ſitzen. .
Luc. 13. 12. Die Kinder des Reiches aber werden in die aͤußerſte Fin⸗
23. ſterniß hinausgeſtoßen werden, woſelbſt Heulen und Zaͤhn⸗
klappern ſeyn wird. .
Luc. 7. 10. 13, Und JEſus ſprach zu dem Hauptmanne: geh, und dir ge⸗

ſchehe, wie du geglaubet haſt: und der Knecht wurde zur

ſelbigen Stunde geſund. (*)

Marc. 1. 14. Und da JEſus in das Haus des Petrus kam, ſah er ſeine

29.30. . . 3 b . dah . .
Luc. 4. 38. Schwieger ain Fieber d hin liegen

7. 10. Alle Begebenheiten, die uns im Evangelio zufaͤllig ſcheinen koͤnnten,
werden von der allweiſeſten Vorſicht geleitet, und ſie entſtehen, weil Chriſtus ſich der⸗
ſelben zu unſrer Unterweiſung bedienen will. Er ſchenket dem Hauptmanne auf eine
unſichtbare Weiſe den Glauben, und dadurch die Erkenntniß, und verwundert ſich,
nicht als wenn ſeiner Allwiſſenheit etwas neues vorgefallen waͤre, ſondern lehret
uns durch dieß Beyſpiel, daß der Glauben als ein Werk ſeiner Barmherzigkeit,
und der Glaͤubige nachfolgungs⸗ und bewunderungswuͤrdig ſey, und wie ſtrafbar
die Juden, die bis dahin das auserwaͤhlte Volk und die Kinder ſeines Reiches waren,
ſich machten, da ſie ihm und ſeinen Wunderthaten einen gleichmaͤßigen Glaubens⸗
beyfall verweigerten. .

15. Und .

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W
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5. nd,

er Wuntet,
ſus ſh der⸗
nne auf eine
kundert ſch,
ndern aht
emherugei
ie ſrefbar
ches waren,
iches at
Glaubens⸗

des heiligen Matthaͤus. 539

15. Und er ruͤhrete ihre Hand an, und das Fieber verließ ſie, Mare. 1.

und ſie ſtund auf, und bedienete ſie. Luc. 4. 39.

16. Da es aber Abend geworden, brachten ſie viel Beſeſſene zu Marc. 1.
ihm/, und er trieb die Geiſter aus mit dem Worte, mach⸗ 32,3 4
te auch alle Kranke geſund. 4.
17. Auf daß erfuͤllet wuͤrde, was geſagt iſt durch den Prophe⸗
ten Iſaias, der da ſpricht: Er hat unſere Schwachheiten
auf ſich genommen, und unſere Krankheiten getragen.
18. Da aber JEſus eine Menge Volkes um ſich ſah, befahl er Mare. 4.
uͤhbers Meer zu fahren. 35.
. . . Luc. 8. 22.
19. Und es trat zu ihm ein Schriftgelehrter, der ſprach zu ihm: Luc. 9. 57.
Meiſter, ich will dir nachfolgen, wohin du immer gehen
wirſt.
20. JEſus ſprach zu ihm: die Fuͤchſe haben Hoͤhlen, und die Luc. 9. 58.
Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter, aber des Men⸗
ſchen Sohn hat nichts, wo er ſein Haupt hinlege.
21. Und ein andrer unter ſeinen Juͤngern ſprach zu ihm: HErr euc. 9. 59.
erlaube mir, daß ich zuvor hingehe, und meinen Vater
begrabe.

22. JEſus aber ſprach zu ihm: folge mir nach, und laß die Tod⸗Lue. 9. 60.
ten ihre Todten begraben.

23. (†) Und da er ins Schifflein trat, folgeten ihm ſeine Juͤnger Lauc. 8. 22.
nach. Evang. am
4ten Son⸗
J 3 . 234. Und tage nach
H. 3 Koͤni⸗
V. 20. 21. 22. Chriſtus nimmt keinen Apoſtel oder Juͤnger an, der ſich ſelbſt
aufzudringen ſuchet: keiner mache ſich alſo ſelber den Beruf, ſondern erwarte ſolchen
von GOtt. Gleichwie er die Berufenen unterweiſet, daß ſie den Beruf aus keinerle
Abſichten verabſaͤumen ſollen, und daß alle andere Pflichten demſelben weichen muͤſ⸗
ſen. Er geſtattet alſo dieſem Juͤnger nicht, ſeinen alten Vater zu dienen, und
ſeinem todten Koͤrper abzuwarten; ſondern vergleicht, die dem Geiſte nach todt
ſind, mit den Verſtorbenen.

60 Evangelium

Marec. 4. 24. Und ſiehe: es entſtund eine große Ungeſtuͤmme im Meere,
37.38. ſo, daß die Wellen uͤber das Schifflein ſchlugen, er aber
Luc. 8. 23. ſchlief.

Mare. 4. 25. Und ſeine Juͤnger traten zu ihm, weckten ihn auf, und ſpra⸗

kre R4. chen: HErr, errette uns, wir gehen zu Grunde.
Marec. 4. 26. Und er ſagte zu ihnen: warum ſeyd ihr ſo furchtſam, ihr
Lue F. 2. Kleinglaͤubigen? Da ſtund er auf, und befahl den Winden,
25. und dem Meere, und es ward eine große Stille.
Marc. 4. 27. Die Leute aber verwunderten ſich, und ſprachen: wer iſt der,
Luic he2 daß ihm auch Wind und Meer gehorchen? (*)
rare .1.28. Und da er jenſeit des Meeres in dem Lande der Geraſener
2. 3. angelanget war, liefen ihm zweene Beſeſſene entgegen, die
tne. red. aus den Graͤbern kamen, und ſehr grimmig waren, alſo,

daß niemand durch denſelben Weg gehen konnte.
Mare.5.7. 29. Und ſiehe: ſie ſchrien und ſprachen: JIEſu, du Sohn GOt⸗

Lue. 8. 28. tes, was haſt du wider uns? Biſt du hergekommen uns

vor der Zeit zu peinigen?
Mare. 5. 30. Es war aber unweit von ihnen eine große Heerde Schweine

Lur. 3. 32. auf der Weyde. .
Marc. F. 31. Die Teufel aber bathen ihn und ſprachen: wenn du uns
12. austreibſt, ſo erlaube uns in die Heerde Schweine zu
Luc. 8. 32. fahren. . —=
Mare. 5. 32. Und er ſagte zu ihnen: fahret hin. Sie aber giengen aus,
13. und fuhren in die Schweine, und ſiehe: die ganze Heerde
gue. 8:32. Schwei⸗

7. 28. Geraſa, Gergeſa, oder wie andere leſen, Gadara war eine aus den zehn
Staͤdten, die dem Lande den Namen gegeben hatten.

v. 32. Er erwies durch die Zulaſſung ſeine Bothmaͤßigkeit uͤber die boͤſen Gei⸗
ſter, und uͤber Haabe und Gut der Menſchen, und wie er zur Beſtrafung der letzten,
die erſten gebrauchen, und dieſe ohne ſeinen Willen nichts unternehmen koͤnnen.

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bdſen Gei⸗

buner⸗

des heiligen Matthaͤus. 61

Schweine ſtuͤrzete ſich von der Gaͤhe mit Ungeſtuͤmme ins
Meer, und ertrank in dem Waſſer.
33. Die Hirten aber flohen, und wie ſie in die Stadt kamen, Mare. 5.
erzaͤhleten ſie alles, und wie es mit den Beſeſſenen zuge⸗Aue G; 4.
gangen waͤre.

24. Und ſiehe: die ganze Stadt gieng hinaus JEſu entgegen, Marc. 5.

und da ſie ihn ſahen, bathen ſie ihn, aus ihren Gegenden e. . 57.
zu entweichen. 37.

Das IX. Hauptſtuͤck.

Die Gelehrten ſchmaͤhen uͤber die Heilung und Nachlaſſung der Suͤnden des
Gichtbruͤchigen. Chriſtus ruft den Matthaͤus zu ſich, und widerleget die
Ausſtellungen der Phariſaͤer, daß er mit den Zoͤllnern eſſe, und ſeine Juͤnger
nicht faſteten. Er heilet das Weib vom Blutfluße; erwecket die Tochter des
Oberſten der Synagog; machet zweene Blinde ſehend; befreyet den Stummen Evang. ain

vom Teufel, und erklaͤret, daß eine große Aernte und wenig Arbeiter ſind. 1 on⸗
Pfingſten.

T. (T) Da ſtieg er in das Schifflein, und fuhr wieder her⸗Mare. 2. 1.

uͤber, und kam in ſeine Stadt.

2. Und ſiehe: ſie brachten zu ihm einen Gichtbruͤchigen, der Marc.2.32.
auf einem Bette lag; da nun JEſus ihren Glauben ſah, eue. 5 18.
ſprach er zu dem Gichtbruͤchigen: ſey getroſt mein Sohn; 20.
dir ſind deine Suͤnden vergeben.
3. Und

V. 34. Die Sorge das Zeitliche zu verlieren, macht uns das Ewige verſcher⸗

?. 2. Einige wollen aus dieſer Stelle erzwingen, daß der einzige Glauben und
die Zuverſicht hinlaͤnglich ſey, die Verzeihung der Suͤnden zu erlangen. Wir
laͤugnen zwar nicht, daß Chriſtus bey Ausuͤbung der Wunderwerke ſich auf den
Glauben bezogen habe; weil dieſer ſeine wirkende Allmacht vorzüglich zum Gegen⸗
ſtande hat, daß aber zur Nachlaſſung der Suͤnden die buͤſſende Liebe, Hoffnung,
und Uebung der chriſtlichen Lugenden nothwendig ſind, das werden wir an gehoͤri⸗
En Orten anmerken, wie ſolches weitlaͤuftiger in unſerm Sendſchreiben von der
Buße iſt ausgefuͤhret worden. .

Marc. 2.6.
7.
Luc. 5. 21.
Marr. 2.8.
Luc. 5. 22.

Marec. 2.9.
Luc. F. 23.

Marec. 2.
10.1II.
Lue. §. 24.

Ev. am Fe⸗
e des Heil.
Apsſtels u.
Evangeli⸗
thaͤus.
Marc. 2.

62 Evangelium

„. Und er ſtund auf, und gieng in ſein Haus.
8. Da aber das Volk ſolches ſah, fuͤrchtete es ſich, und ver⸗

g

ſich ſelbſt: dieſer laͤſtert GOtt.
4. Und da JEſus ihre Gedanken ſah, ſprach er: warum den⸗
ket ihr Arges in euren Herzen?
5. Denn was iſt leichter zu ſagen dir ſind deine Suͤnden ver⸗
geben, oder zu ſagen: ſteh auf und geh?
6. Daimit ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht ha⸗
be auf Erden die Suͤnden zu vergeben, ſo ſprach er zum
Gichtbruͤchigen: ſteh auf, nimm dein Bett, und geh in
dein Haus.

3. Und ſiehe: etliche unter den Schriftgelehrten ſprachen bey

hat. (*)
9. (P) Und da JEſus von dannen weiter gieng, ſah er einen
Menſchen am Zolle ſitzen, der hieß Matthaͤus, und ſprach
zu ihm: folge mir nach; und er ſtund auf, und folgete
ihm nach.
10. Und als er in deſſen Hauſe zu Tiſche ſaß, trug es ſich zu,
daß viel Zoͤllner und Suͤnder zu ihm kamen, und mit JE⸗
ſu und ſeinen Juͤngern zu Tiſche ſaßen.

herrlichte GOtt, der ſolche Macht den Menſchen gegeben

11. Als

. 2. Der Satz der Schriftgelehrten, daß die Gewalt die Suͤnden nachzu⸗
laſſen goͤttlich ſey, war richtig, ihr Neid, und ihre Hofart aber ließ nicht zu, das
ſie ſeine GOttheit aus ſeinen Werken erkennet haͤtten: dieß war dem von Leiden⸗
ſchaften befreyten natuͤrlichen Verſtande der Einfaͤltigen vorbehalten, und zeiget
uns, daß die Weisheit ohne Tugend oͤfters bloß zum Auſtoße, und die letzte von
uns zu wuͤnſchen ſey. .
2. 6. GOtt will, daß ſie aus der Moͤglichkeit der ſichtbaren Wunderthaten
die Moͤglichkeit der unſichtbaren ſchließen und glauben ſollen.

1.

11. Als
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12. D.
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des heiligen Matthaͤa⁵g“. 63

ktochen bghh 171. Als ſolches die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie zu ſeinen Juͤn⸗ Mare. 2.
gern: warum ißt euer Meiſter mit den Zoͤllnern und Suͤn⸗ ue. „ 30.
grun denn dern? .
12. Da nun JEſus dieſes hoͤrete, ſprach er zu ihnen: die Ge⸗ Mare. 2.
ibenden “ ſunden bedarfen des Arztes nicht, ſondern die Kranken. gue 6. 3 r.

13. Gehet alſo hin, und lernet, was das ſey: Ich will Barm⸗ Marr. 2.
herzigkeit und nicht Opfer. Denn ich bin nicht gekommen, Lur. 5. 32,
Machthu 4 die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu berufen. (*)

he uan. 14. Alsdann traten die Juͤnger des Johannes zu ihm, und Marc2.

d h n ſagten: warum faſten wir und die Phariſaͤer ſo oft, deine gue. 33.
Juͤnger aber faſten nicht?
71757, Und JEſus ſprach zu ihnen: wie koͤnnen die Hochzeitgaͤſte Mare. 2.
und beun ftrauren, ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt? Es werden u A
en gegeben aber Tage kommen, daß der Braͤutigam von ihnen wird ;
genommen werden, und alsdann werden ſie faſten.
er einen K 16. Nie⸗
und ſprach
nd folgete ðèW
F. 12. Der erſte Grad zur Geſundheit iſt die Krankheit zu fuͤhlen; und wir
müͤſſen gleich beſorget ſeyn, einen Arzt fuͤr unſere Seelenkrankheiten zu ſinden, wie
ſich wir gegen die Leibeskrankheiten einen zu ſuchen pflegen.
d mt Eo v. r13. Es waren vor der Ankunft des Erloͤſers auch Gerechte, Luc. H6. und

wir ſchließen die Heyden, ſonderlich die unter den Juden lebeten, und mit ihnen
den wahren GOtt und ihre Hoffnung erkennet haben, davon nicht aus. Sie waren
I1. As es durch ſeine Gnade und durch den Glanben an Chriſtum, der da kommen ſollte:
denn ohne ſolche kann unmoͤglich einer zur Gerechtigkeit gelangen. Rom. II 1,22. 24.
Er iſt demnach gekommen, alle zu berufen, weil alle in Adam geſuͤndiget hatten,
und ſeiner Gnade beduͤrftig waren. Es bedurften ſolcher auch die Gerechten, aber

tden tachen auf eine andere Weiſe als die Suͤnder; gleichwie fuͤr einen Schwachen oder Kran⸗
nichtzl dei ken ganz unterſchiedene Arzneyen noͤthig ſind.
e V. 15. Keiner wird in Abrede ſtellen, daß unter dem Braͤutigame Chriſtus
1,un e ti verſtanden werde, und daß es ſich gezieme, da wir das Gedaͤchtniß des uns ent⸗
die le⸗ riſſenen Braͤutigams begehen, nach dem Beyſpiele der aͤlteſten Zeiten zu trauren

und zu faſten; es waͤre denn ein ſolcher, der an allen katholiſchen Kirchengebraͤu⸗
Vinderthei chen gern Ausſtellungen ſindt.

„

64 Evangelium

Mare. 2. 16, Niemand ſetzet einen Fleck von ungewalktem Tuche auf ein

21.

Luc. 5F. 36. altes Kleid, denn der Fleck reißt auch das, was noch ganz
iſt, vom Kleide, und der Riß wird aͤrger.

Marc. 2. 17. Man ſchuͤttet auch nicht neuen Wein in alte S Schlaͤuche, ſonſt

Luc. F. 37. zerreißen die Schlaͤuche, und der Wein rinnt aus, und
38. die Schlaͤuche gehen zu Grunde. Sondern man ſchuͤttet
neuen Wein in neue Schlaͤuche, ſo werden ſie beyde er⸗
Evang. am
23. Sunn⸗ halten.
tage nach 18. (†) Indem er nun ſolches zu ihnen redete, ſiehe: da kam
Pfing ſten.
Marc. 5. ein Vorſteher, bethete ihn an, und ſprach: meine Tochter
Lu⸗ g 23. ſtirbt eben itzt, komm alſo, und lege deine Hand auf ſie,
4 ſo wird ſie lebendig.
Mare. 5. 19. Und JEſus ſtund auf, und folgete ihm nach, ſammt ſeinen
Lue. F 42. Juͤngern.
Marc. 5§. 20. Und ſiehe: ein Weib, das zwoͤlf Jahre am Blutgange ge⸗
Lic . Ze3 litten hatte, trat ruͤckwaͤrts hinzu, und beruͤhrte den Saum
44. ſeines Kleides.
Marc. 5. 21. Denn ſie ſprach bey ſich ſelbſt: koͤnnte ich nur ſein Kleid
2. anruͤhren, ſo wuͤrde ich geſund.
22. Je,

V. I7. Durch dieſe beyde Gleichniſſe lernen wir, daß man die Zucht und
uebung der Tugend nach der Beſchaffenheit und den Kraͤfte en desjenigen meſſen
muͤſſe, fuͤr den ſie gerichtet ſind: hingegen machet große Schaͤrfe einen Anfaͤnger
kleinmuͤthig, und die Laſt vieler Geſetze unterdruͤcket die Zaͤrtlichkeit einer neuge⸗
bohrnen Tugend. Sie fiengen damals nur an ihn zu hoͤren, und ihm zu fol gen.
Chriſtus war noch nicht auferſtanden, und der Geiſt hatte ſich noch nicht uͤber ſie
ergoſſen. Sie waren alſo noch nicht faͤhig, ſich in diejenige Vollkommenheit zu
ſicher has die ihnen iſt vorgeſchrieben worden, und weiche ſie nachmals wirklich er⸗
reichet haben.

v. 18. Dieſer war ein Vorſteher der Synagog, derer bey einer jeglichen ven⸗
ſchiedene waren.

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des heiligen Matthaͤus, 65s

22. JEſus aber wendete ſich um, und als er ſie ſah, ſprach er: Mare. 5.
ſey getroſt Tochter, dein Glauben hat dir geholfen. Und Luk. . 48
von derſelben Stunde an ward das Weib geſund. “

23. Und als er in das Haus des Vorſtehers kam, und die Marc. 5.
Pfeifer und das Getuͤmmel des Volkes ſah, ſprach er zu 38.

ihnen: uc. 8. 52.
24. Weichet von hier, denn das Maͤgdlein iſt nicht todt, es Mare. 5.
ſchlaͤft nur; und ſie verlachten ihn. Lue. F. 52

25. Nachdem aber das Volk hinausgeſchaft war, gieng er hin⸗Mare. 5.
ein, ergriff es bey der Hand, und das Maͤgdlein ſtund 4. 41.42.

Luc. 5. 54.
auf. 55.
26, Und der Ruf davon breitete ſich in demſelben ganzen Lande
aus. (*)

27. Und wie JEſus von dannen weiter gieng, folgeten ihm
zweene Blinde nach, die ſchrien und ſprachen: du Sohn
Davids erbarme dich unſrer.

28. Da er aber nach Hauſe gekommen war, traten die Blinden
zu ihm. Und JEſus ſprach zu ihnen: glaubet ihr, daß
ich euch das thun koͤnne? Sie ſagten zu ihm: ja HErr!
29. Da ruͤhrete er ihre Augen an, und ſprach: euch geſchehe nach
eurem Glauben.

K 2 30. Und

y. 22. Dieß Beyſpiel rechtfertiget uns Katholiſche wider die Klagen des Aber⸗
glaubens, die unſere Gegner wider uns fuͤhren, wenn wir die Heiligthuͤmer und
Dinge verehren, die den Heiligen gehoͤret haben. Chriſtus ſelbſt preiſet ihr glan⸗
biges Verlangen, ſein Kleid anzuruͤhren, welches ihr zum Geneſungsmittel dienete.

V. 24. In den Augen der Menſchen war ſie todt, aber in den Augen GOttes
und nach ſeiner Allmacht lebete ſie noch, welches Chriſtus mit dem in der Schrift
gewoͤhnlichen Worte Schlaf ausdruͤcket, welches uns am beſten an die Auferſie⸗

hung erinnert, und uns zum Beyfalle dieſes Glaubensartikels bereitet.

66 Evangelium

30. Und ihre Augen wurden geoͤffnet, und JEſus drohete ihnen

ſehr, und ſprach: gebt Acht, daß es niemand erfahre.

31. Sie aber giengen heraus, und breiteten den Ruf von ihm
in demſelben ganzen Lande aus.

22. Als aber dieſe hinweggegangen waren, ſiehe: da brachte
man einen ſtummen Menſchen zu ihm, der beſeſſen war.

33. Und da der Teufel ausgetrieben war, redete der Stumme,
und das Volk verwunderte ſich, und ſagte: ſo etwas iſt
noch nie in Iſrael zum Vorſcheine gekommen.
34. Die Phariſaer aber ſprachen: Er treibt die Teufel aus durch
den Fuͤrſten der Teufel.
Lue. 8. 1. 35. Indeſt en zog SEſus durch alle Staͤdte und Flecken, leh⸗
rete in ihren Synagogen, und predigte das Evangelium
von dem Reiche, und heilete alle Krankheiten und Schwach⸗
heiten.
36. Als er aber das Volk ſah; erbarmete er ſich inniglich uͤber
daſſelbe: denn ſie waren verſchmachtet, und zerſtreuet wie
die Schafe, die keinen Hirten haben,
Luc. 10. 2, 27. Alsdann ſprach er zu ſeinen Juͤngern: die Aernte iſt zwar
groß⸗ aber der Arbeiter ſind wenig.

38. Da⸗

Yy. 30. 31. Hierunter wird uns gezeiget, daß wir nichts aus eitler Ehre un⸗
ternehmen ſolte n; darum verhiethet ex dieſes, beſtrafet aber nicht ihr darauf er⸗
folgte⸗
GOtt ſchuldig waren, ſie zu dieſer Ausbreitung verband.

v. 36. Er vergleicht das Volk den Schihein⸗ weil die iſee ein gios ſches Thier
ſt, welches der Anfliche und Huͤlfe des Hirte be
ſ⸗ und S lehrten ſelbiger Zeit wate
der 5 Lugend zu führen, .
Irrthumer und? Berſeutten igen zu ver val hren; vndern. ſie e einer
ESyre, ihrem Nutzen und ihren Ergstzlichkeiten eine Gnuͤge zu thun.

tragen; weil die Pflicht der Erkenntlichkeit und die Ehre, die ſie daſur

Der
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Grifuäleſ
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ſchieht

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2. Oe!
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Stututne,
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ket, leh⸗

andeinn
Schwach⸗

ſich uber
reuet wie

meiſten von ihm geliebet iſt; indem die Apoſtel Andreas und Jakobu

des heiligen Matthaͤus. 67

33. Darum bittet den HErrn der Aernte, daß er Arbeiter in kuc. ro.2.
ſeine Aernte ſende.

Bas X. Hauptſtuͤck.
Chriſtus beſtellet zwoͤlf Apoſtel, giebt ihnen die Macht Teufel auszutreiben, und
ſagt ihre kunftigen Widerwaͤrtigk iten vorher, will vor den Menſchen bekennet,
und allen vorgezogen werden, erklaͤret auch, daß alles, was einem andern ge⸗
ſchieht, ihm ſelber gethan werde.

1. And er rief ſeine zwoͤlf Juͤnger zuſammen;, und ertheilete Mare. 3.
ihnen Gewalt uͤber die unreinen Geiſter, ſolche auszutrei⸗ As:o..d

ben, und alle Krankheiten und Schwachheiten zu heilen.
2. Die Namen aber der zwoͤlf Apoſtel ſind dieſe: der erſte Si⸗Mare. 3.

mon, genannt Petrus, und ſein Bruder Andreas. Lat. L. .

3. Jakobus des Zebedaͤus Sohn, und Johannes ſein Bruder, Mare. 3.
Philippus und Bartholomaͤus, Thomas und Matthaͤus gue 6. .
der Zoͤllner, Jakobus der Sohn des Alphaͤus, und Leb⸗ 15.16.

baͤus mit dem Zunamen Thaddaͤus.

4. Simon von Kana und Judas Iſchariot, der ihn uͤber lie⸗ Mare. 3.
fert hat. 18. 19.

Lux. 6. 16.
5. Dieſe zwoͤlfe ſandte JEſus, geboth ihnen und ſprach: ge⸗
het nicht auf dem Wege der Heyden, ziehet auch nicht in

—

eine Stadt der Samariter.
K 3 .Son⸗
V. 38. Hieraus ſieht man, daß wir GOtt ſtaͤts um gute Hirten

bitten f ſolle en, und daß dieſe nicht von ſich ſelbſt das Amt auf ſich nehmen, ſondern
von denjenigen geſendet werden muͤſſen, denen die Gewalt dazh von Chriſto iſt au⸗

vertrauet worden.

7. 2. Petrus wird der erſte genannt, nicht weil er ihn am erſter ſetzet, oder
er zum erſten an ihn geglaubet, nicht weil er zum erſten ber ufen, noch weil er am

Vor uͤgen ihm vorgehen wuͤrden; ſondern weil er fuͤr den naͤchſten Stein an Chri⸗
ſto iſt erklaͤret, und ihm beym Fohannes eine allgemeine Obſorge uͤber die Kirche
iſt anvertrgu⸗ worden, wie wir weiter unten leſen.

68 Evangelium

6. Sondern gehet vielmehr zu den verlornen Schafen des Hau⸗
ſes Iſrael.

Lue. 9. 2. 7. Wenn ihr aber gehet, ſo prediget und ſaget: das Himmel⸗
reich iſt nahe herbey gekommen.

8. Machet die Kranken geſund, reiniget die Ausſaͤtzigen, er⸗

wecket die Todten, treibet die Teufel aus: umſonſt habet

ihrs empfangen, umſonſt gebet es auch.

Mare.6.8. 9. Ihr ſollet euch weder mit Gold, noch Silber, noch Kupfer⸗
Lut. 9. 3. muͤnze in euren Guͤrteln verſehen.

Mare.6.8. 10. Weder mit einer Taſche auf den Weg, noch mit zweenen
Roͤcken, noch Schuhen, noch Stecken: denn einem Ar⸗
beiter gebuͤhret ſeine Nahrung.
Mare. 6. 1II. In welche Stadt oder Flecken ihr aber immer hinein gehen
10, werdet, erkundiget euch darinnen, wer wuͤrdig iſt, und

1e824. bleibet daſelbſt, bis ihr weiter gehet.

Luc. 10.5. 12. Beym Eintritte ins Haus aber leget euren Gruß ab, und
ſprechet: der Friede ſey in dieſem Hauſe.

Luc. 10. 6., 13. Und wenn das Haus deſſelben wuͤrdig iſt, ſoll euer Friede
uͤber daſſelbe kommen; iſt es aber deſſen nicht wuͤrdig, ſo
wird ſich euer Friede wieder zu euch wenden.

14. Wird

9.
Luc. 9. 3.

V. 9. Mit dieſen Wunderthaten beſtaͤtigte Chriſtus die Glaubwuͤrdigkeit ſeiner
Juͤnger, und dieſe Glaubwuͤrdigkeit dauret fort bey ihren Nachfolgern, die un⸗
Anterbrochen in der Einigkeit der von ihnen errichteten, und von Chriſto ſeines
Beyſtandes, und Unfehlbarkeit verſicherten Kirche verharren, und von ihr fuͤr recht⸗
maͤßig aufgeſtellete und geweihte Hirten erkennet werden.

y. 10. Es iſt oͤfters zu bedauren, daß mancher mit allem Ueberfluße verſehene
Hirt gar zu hitzig nach ſeinen zufaͤlligen Rechten bey den Armen ſirebe, und hin⸗
egen daß das reichlich von GOtt geſegnete Schaͤflein die gewoͤhnliche Gebuͤhr dem⸗
eduͤrftigen Hirten verweigere.

4. Wi
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15. Val

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16. Sie
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He, uld hil⸗
G li deck.

des heiligen Matchaͤus. 69

14. Wird euch aber jemand nicht aufnehmen, noch eure Reden Mare. 6.

hoͤren, ſo gehet aus demſelben Hauſe, oder aus derſelben eue 9. 5.

Stadt, und ſchuͤttelt den Staub von euren Fuͤßen. 10.10. it.

15. Wahrlich ich ſage euch: dem Lande der Sodomer und Go⸗ Luc. 10.

moraͤher wird es am Tage des Gerichts ertraͤglicher ge⸗ 1*
hen, als einer ſolchen Stadt.

16. Siehe: ich ſende euch wie Schafe mitten unter die Woͤlfe. Lue. 10. 3.

Darum ſeyd klug wie die Schlangen, und unwehrhaft wie
die Tauben.

17. Huͤtet euch aber vor den Menſchen: denn ſie werden euch Mare. 13.
ihren Rathsverſammlungen uͤberliefern, und euch in ihren Luc. i,

Synagogen geißeln. 12.
9. Und man wird euch meinetwegen vor Landpfleger und K bͤ⸗ Marc. 13.
nige fuͤhren, ihnen und den Heyden zum Zeugniſſe. bucziz

19. Wenn ſie euch aber uͤberliefern werden, ſo ſinnet nicht nach, Mare⸗r3.
wie, oder was ihr reden ſollet; denn zu der Stunde wird rr.

euch eingegeben werden, was ihr reden muͤſſet. ue. 14. 1).

20. Denn ihr ſeyds nicht, die da reden, ſondern es iſt der Geiſt Mare. 13.
eures Vaters, der durch euch redet. Lur. 12.12.

21. Es wird aber ein Bruder den andern, und der Vater den Mare. 13.
Sohn zum Tode uͤberliefern, und die Kinder ſelbſt wer⸗ 12.
Luc. 21.16.
den ſich wider ihre Aeltern auflehnen, und ſie toͤdten.
22. Und

y. 14. Die angeführten Beyſpiele und dieſer Befehl zeiget uns, wie ſtarfbar
ſich diejenigen machen, welche die Lehre ihrer Hirten verwerfen; indem er ſeinen
Apoſteln nicht nur verbiethet, etwas von ihnen zu enangen, ſondern auch ſo gar
das Geringſte, ja den Staub ſelbſt nicht hey ſich zu behal ten: hingegen lehret er
die Hirten, daß ſie durch ihr Betragen die Anhoͤrer uͤberweiſen, daß ſie bey nie⸗
manden ihren zeitlich en Nutzen, ſondern bloß derſelben Heil ſuchen ſollen.

70 Evangelium
Mare. 13. 22. Und ihr werdet bey jedermann um meines Namens willen

guc. . verhaſſet ſeyn: wer aber bis ans Ende verharret, der
17.19. wird ſelig werden.

22. Wenn ſie euch aber in einer Stadt verfolgen, ſo flieh het in

eine andre: denn wahrlich ich ſage euch, ihr werdet nicht
alle Staͤdte in Iſrael durchwandern, dis des Menſchen

Sohn koͤmmt.

Lue. 6. 40. 24. Der Juͤnger iſt nicht uͤber den Meiſter, und der Knecht
Ned nicht uͤber ſeinen Herrn.
dibe 20. 25. Es iſt einem Juͤnger genug, daß er ſey wie ſein Meiſter
und der Knecht wie ſein Herr. Haben ſie den Hausva⸗
ter Beelzebub geheißen; wie viel mehr werden ſie ſeine
Hausgenoſſen alſo nennen? 1

Mare. 4. 26. Darum fuͤrchtet ſie nicht: denn nichts iſt ſo verborgen, das

Re2 , nicht ſollte offenbar werden, und nichts ſo heimlich, das
ued re,2. micht ſolte bekannt werden.

Lue. 12. 3. 27. Was ich euch nun im Finſtern ſage, das redet im Lichte:
und was man euch ins Ohr ſaget, das prediget auf den
Daͤchern. .
kue. 12. 4. .28. Und fuͤrchtet euch nicht vor denen, die den Leib toͤdten, die

3: Seele aber nicht toͤdten koͤnnen: ſondern fuͤrchtet euch viel⸗

mehr vor dem, der die Seele und den Leib in der Hoͤlle
zu Grunde richten kann.
Luc. 12.6.29. Kaufet man nicht zweene Sperlinge um einen Pfennig? und
keiner davon faͤllt auf die Erde ohne euren Vater.

30. Es

y. 24. Da der M denſch Verſolae wird und leidet, muß er aus dieſer Stelle
Troſt ſchoͤpfen, indem er dadurch ſeinem Meiſter erſt aͤhnlich wird; und er ſoll
ſich nicht be ſchieren, wenn ihm dasjenige allzeit Verdiente geſchieht, was ſeinem
unſchulf idigen Meiſter begegnet iſt, wozu wir durch alle folgende Gründe aufgemnn⸗
tert werden.

,22

32,

1. 21
53.
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30. Es

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des heiligen Marthaͤus. 71

30. Es ſind aber auch alle eure Haare auf dem Kopfe gezaͤhlet. due. 12. 7.
und 21.18.

31. Darun fuͤrchtet euch nicht; ihr ſeyd beſſer, denn viele Sper⸗ kue. 12..

linge.

22. Wer mich alſo vor den Menſchen be unnen wird, den will Lue. 12. 8:
auch ich bekennen vor meinem Vater, der im Himmel iſt.
33. Wer mich aber vor den Menſchen verlaͤugnen wird, den Mare. 8.
will auch ich vor meinem Vater verlaͤugnen, der im Him⸗ 38.

. Luc. 9. 26,
mel iſt. und 12.9.

34. Ihr ſollet nicht vermeynen, daß ich gekommen ſey, Frieden Luc. 12,
auf Erden zu bringen: ich bin nicht gekommen den Frie⸗ 5
den, ſondern das Schwert auf Erden zu bringen.

L 35. Denn

v. 32. Daß er mein Juͤnger ſey.

y. 33. Nichts beſchimpfet den Menſchen mehr, als die Falſchheit, und im
Evangelio finden wir kein Laſter ſchaͤrfer beſtrafet, als die Gleißnerey. Iſt der
Glauben die vorzuͤglichſte Tugend; wie ſtraͤflich muß in dieſem Falle die Gleißnerey
wohl ſeyn? Daher ſich dieſenigen wohl in Acht zu nehmen haben, die einen andern
Glauben in ihrem Herzen fuͤhren, als ſie aͤußerlich bekennen. Es iſt nicht genug,
wie der Apoſtel an die Roͤmer X, 10. ſpricht, mit dem Herzen zur Gerechtigkeir
glauben; man muß den Glauben auch mit dem Munde zur Seligkeit bekennen. Es
iſt eine weſentliche Pflicht, den wahren Glauben zu bekennen, die uns unter Verluſte
des Himmels hier aufgeleget wird; und auch deshalben ſind diejenigen, die es vor
den Menſchen oͤffentlich vollbracht haben, Beichtiger genennet worden.

V. 34. In dieſer Stelle ſaget er die Verfolgung vorher, welche ſich die An⸗
nehmung des Glaubens, oder der Unterſchied in demſelben zuzieht, und daß ſich
die Welt gegen ſeine Wahrheiten ſtets auflehnen werde; indem er den Menſchen den
Frieden mit GOtt, nicht aber den Glaͤubigen mit der Welt verſprochen hat. Und
wenn er gleich den Kindern ihre Aeltern, und den Aeltern ihre Kinder anderswo
zu lieben heißt; ſo befiehlt er doch in der Liebe die Ordnung, und will, daß wir
ihn uͤber alles lieben, und aus Furcht der Widerwaͤrtigkeiten ihn zu lieben, und
ſeine Gebothe zu halten nicht unterlaſſen, uns auch die engſten Blutsverbindlich⸗
keiten von dem nicht abhalten ſollen, was wir ihm ſchuldig ſind. Ja er will, daß
ein Chriſt, ſeinem Herzen und Willen nach, eher als ſeine Gebothe zu uͤbertreten,

jederzeit einen Blutzeugen abzugeben bereit ſey.

72 Evangelium

Luc. 12.53. 25. Denn ich bin gekommen, den Menſchen von ſeinem Vater,
die Tochter von ihrer Mutter, und die Schnur von ihrer
Schwieger zu ſondern.

ce de. 26. Und des Menſchen Feinde ſind ſeine Hausgenoſſen.
Meich. 7. 6. 2

Luc. 14.26. 37. Wer Vater oder Y utter mehr, als mich liebet, der iſt mei⸗
ner nicht werth. Und wer ſeinen Sohn, oder ſeine Toch⸗
ter mehr liebet denn mich, der iſt meiner nicht werth.

Luc. 14. 38. Und wer ſein Kreuz nicht auf ſich nimmt; und folget mir
27. nach, der iſt meiner nicht werth.

Luc.9.24. 39. Wer ſein Leben findt, der wird es verlieren; und wer ſein
h. 12. Leben verliert um meinetwillen, der wird es finden.

Joh. 13. 40. Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich auf⸗
20. nimmt, der nimmt denjenigen auf, der mich geſandt hat.

41. Wer einen Propheten in dem Namen eines Propheten auf⸗
nimmt, der wird den Lohn eines Propheten empfangen;
und wer einen Gerechten in dem Namen eines Gerechten
aufnimmt, der wird den Lohn eines Gerechten empfangen.

Mare. 9. 42. Wer auch einem von dieſen Geringſten einen Baͤcher kalten
40. Waſſers zu trinken geben wird in dem Namen eines Juͤn⸗
gers, wahrlich ſage ich euch; dem wird ſein Lohn nicht
ausbleiben. . .
Das

5F. 36. Unſere wahren Feinde ſind diejenigen, die uns am Guten verhindern⸗

V. 42. Es werden uns die Liebeswerke gegen unſern Naͤchſten zwar allenthalben
befohlen, in dieſen dreyen letzten Verſickeln aber werden uns diejenigen aufgeleget, die
wir gegen ſeine gevollmaͤchtigten Hirten beobachten ſollen. Die Propheten waren im
alten Teſtamente die Geſandten GOttes, und bey den Juden in großem Anſehen,
ſeine Juͤnger aber in keinem. Er erklaͤret daher, daß er die geringſten Gutthaten,
ſo decſiben dieſen rsfihet weil ſie Juͤnger ſind, erweiſen wuͤrden, nicht unbe⸗
ondern ſolche nach dem Unterſchiede des wichtigern ober ge⸗

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lohnet laſſen werde,

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hu nicht

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des heiligen Matchaͤus.
Bas XI Hanptſtuͤck. H *

Johannes ſendert zweene Juͤnger zu Chriſto, der ihn lobet, die Juden hingegen den
Knaben vergleicht, und den dreyen Staͤdten ihre Hartnaͤckigkeit vorwirft; er
wendet ſich mit einem Bekenntniße zu ſeinem Vater, und ruft die Bedraͤng⸗
ten zu ſich. .

1. Vnd es begab ſich, als JEſus ſolche Gebothe zu ſeinen
zwoͤlf Juͤngern vollendet hatte, daß er von dannen, zu
lehren und zu predigen, in ihre Staͤdte gienge.

2. (P) Als aber Johannes im Gefaͤngniſſe die Werke Chriſti Evang. am

vernommen hatte, ſandte er zweene von ſeinen Juͤngern.

3. Und ließ ihm ſagen: biſt du derjenige, der kommen ſoll, oder 3
ſollen wir einen andern erwarten.

4. Und JEſus antwortete, und ſprach zu ihnen: gehet hin, und Luc. 7. 22.

berichtet dem Johannes, was ihr gehoͤret, und geſehen
habet.

F5. Die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Ausſaͤtzigen wer⸗kue. 7. 22

den gereiniget, die Tauben hoͤren, die Todten ſtehen auf,
und den Armen wird das Evangelium geprediget.

L 2 6, Und

ringern Dienſtes vergelten wolle, der darunker GBit geleiſtet wird. Daher koͤnnen

wir uns durch dergleichen Wohlthaten der Verdienſte eines Propheten, eines Ge⸗

rechten und eines Juͤngers theilhaftig machen. Anbey verſpricht er, daß nicht ſo⸗
woie die Belohnung auf die Werke folgen, als daß er dieſelbe wegen der icht ſi
eilen werde.

7V. 2. Chriſtus war dem Johannes ſchon von Mutterleibe an bekannt, und
wurde ihm bey der Taufe noch mehr offenbar, ja er zeigete mit dem Finger auf
ihn, und es war demnach eine weitere Nachforſchung fuͤr ihn uͤberfluͤßig. Wenn er
auch hieſelbſt fraget, ſo geſchieht ſolches nicht ſeinetwegen, ſondern um ſeine Juͤnger
zu unterweiſen, und ſie in dem Glauben an Chriſtum zu beſtaͤtigen, wie ſolches
Chriſtus gleichfalls in den folgenden Abſchnitten thut.

7. 5. Hiehey leſe man nach Iſaias XXXV, 5.

.24 Evangelium

Eue. 7. a3. 6. Und ſelig iſt, der ſich an mir nicht aͤrgert.
Luc. 7. 24. 7. Da aber dieſe hinweggiengen, fieng JEſus an, zu dem Volke
vom Johannes zu reden: was ſeyd ihr in die Wuͤſte hin⸗
ausgegangen zu ſehen? ein von dem Winde hin und her
getriebenes Rohr?
Lac. 7. 25. 8. Was ſeyd ihr denn hinausgegangen zu ſehen einen Menſchen
mit weichlichen Kleidern angethan? Sehet, weichlich geklei⸗
dete ſind an den Hoͤfen der Koͤnige.

Lnc. 7. 26. 9. Oder was ſeyd ihr hinausgegangen zu ſehen? einen Prophe⸗

ten? Ja, ich ſage euch, er iſt noch mehr, als ein Prophet.

Luc. 7. 27. 10. Denn dieſer iſt es, von dem geſchrieben ſteht: Siehe, ich

ſende meinen Engel vor deinem Angeſichte her, der deinen
Weg vor dir bereiten wird. (.)

Lue. 7.28. 11. Wahrlich ich ſage euch, keiner iſt auferſtanden, der von Wei⸗
bern gebohren worden, welcher groͤßer waͤre, als Johannes
der

7V. 6. Chriſtus aͤrgert niemanden; die Schwachheit und Bosheit der Men⸗
ſchen iſt der Stein der Aergerniß, und des Anſtoßes. Daher dienete den Juden die
Armuth, die Demuth, die Schaͤrfe, Reinigkeit und das Erhabene der Lehre, das
Leiden und der Tod, die Geringſchaͤtzung der juͤdiſchen Gebraͤuche aͤußerſt zum An⸗
oße. Es kann auch leicht ſen, daß die Leutſeligkeit Chriſti und der Unterſchied im
Leben zwiſchen ihm und dem Johannes die Jünger des Johannes irre gemacht habe,
ſo, daß ſie dieſer ſanftmuͤthigen Erinnerung beduͤrftig geweſen ſind. Die Welt iſt
voller Aergerniß. Wollen wir nicht anſtoßen, ſo muͤſſen wir uns in dem Glauben
ſtaͤrken, damit wir weder von demſelben, noch von deſſen Pflichten durch Furcht
oder Liebe abweichen.
v. 7. Das iſt, nicht aus einer leeren Urſache.
v. 10, Man ſehe hiebey nach die Stelle Malachias 11, 1. Dieſer Namen
gebuͤhret dem Johannes wegen der wirklichen Anzeigung des gegenwaͤrtigen Meßias,
der Vortreflichkeit ſeiner Bothſchaft und wegen der Vorzuͤge ſeines engliſchen Le⸗
YV. 1I. Ghriſtus vergleicht hier nicht die Heiligen im Himmel mit dem leben⸗
digen Johannes, ſondern er ſetzet der Stnagog ſein Reich, naͤmlich die Kirche, den

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Fitche den

des heiligen Matthaͤus. 75
der Taͤufer, jedoch aber iſt der Kleinſte im Himmelreiche
groͤßer, als er.
12. Von den Tagen aber Johannes des Taͤufers bis itzt leidet Lue. 16.
das Himmelreich Gewalt; und die Gewaltthaͤtigen reißen ¹.
es an ſich.
13. Denn alle Propheten und das Geſetz haben bis auf den Jo⸗Luc. 16.
hannes geweiſſaget. 16.
14. Und wenn ihr es annehmen wollet, er iſt der Elias, der
kommen ſoll.

15. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre.

16. Wem ſoll ich aber dieß Geſchlecht vergleichen? Es iſt den Luc. 7. 3t.
Kindern aͤhnlich, die auf dem Markte ſitzen, und ihren 322
Geſpielen zurufen.
17. Und ſprechen: wir haben euch gepfiffen, und ihr habet nicht Luc. 7. 32.
getanzet: wir haben Klaglieder geſungen, und ihr habet
nicht geweinet.

L 3 18. Denn

4

Propheten den Johannes, und dieſem ſeine Apoſtel und Juͤnger entgegen. Daher wie
groß auch immer das Amt des Johannes geweſen iſt, ſo iſt es doch geringer, als
derjenigen ihr Amt, die Chriſtus mit ſeiner eigenen Gewalt ausgeſendet, und zu
Vorſtehern und Regierern der Kirche, und zu Ausſpendern ſeiner Geheimniſſe ange⸗
ſtellet hat, wovon das geringſte groͤßer iſt, als des Johannes ſeines. H

V. 12. Bis auf dieſe Zeit ſind die Verheißungen und die Erkenntniß des Hei⸗

les bey einem Volke geblieben; von nun an aber wird der Erloͤſer der Welt und

das Himmelreich allen Menſchen verkuͤndiget. Und da dieſe den Bund des Heiles
haͤufig annehmen, machen ſie gleichſam ein Gedraͤnge, und uͤben Gewalt ſolches
zu erlangen.
Y. 14. Laut der Verheißung des Malachias 1V. Hauptſt. 5. wird der Prophet
Llias vor der zweyten Ankunft des HErrn, an dem erſchrecklichen Tage des Gerich⸗
tes vorhergehen; und die Phariſaͤer erwarteten ihn bey ſeiner erſten niedrigkeits⸗
vollen Ankunft, bey welcher Johannes nur im Geiſte und Kraft des Elias erſchien,
und deshalben von Chriſto Elias genennet wird.

76 Evangelium

Lue. 7.33. 18. Denn Johannes iſt gekommen, und hat weder geeſſen noch

getrunken: und ſie ſagen: er hat den Teufel.

Luc. 7. 34. 19. Des Menſchen Sohn iſt gekommen, ißt und trinkt: und ſie

E

Aue. 10.
13

Luk. 10.
14.

Ene. 10.
15.

ſagen: ſiehe, dieſer Menſch iſt ein Freſſer und Weinſaͤufer,
ein Freund der Zoͤllner und Suͤnder; die Weisheit aber
wird von ihren Kindern gerechtfertiget.

20. Alsdann fieng er an den Staͤdten, in welchen die meiſten

ſeiner Wunderthaten geſchehen waren, zu verweiſen, daß
ſie nicht Buße gethan haͤtten. .
21. Weh dir Chorozain! weh dir Bethſaida! denn wenn zu
Tyrus und Sidon die Wunderthaten geſchehen waͤren, die
bey euch geſchehen ſind, ſo haͤtten ſie vorlaͤngſt in haͤrenen
Kleidern und in der Aſche Buße gethan.
22. Ich aber ſage euch: es wird Tyrus und Sidon ertraͤglicher
fallen am Tage des Gerichtes, denn euch.
23. Und du Kapharnaum, wirſt du bis zu dem Himmel erhoben
bleiben? Bis in die Hoͤlle wirſt du hinunter gedrungen
werden. Denn wenn zu Sedom die Wunderthaten ge⸗
ſchehen waͤren, die bey dir geſchehen ſind, ſo wuͤrde ſie noch
heutiges Tages ſtehen. .
5 24. Ich
V. 19. Die Kinder der Weisheit find diejenigen, die von der Gnade erleuch⸗

ket und geruͤhret, die Lehre Chriſti annehmen, und mit der Annehmung und Er⸗
fuͤllung die Lehre Chriſti rechtfertigen.

Y. 21. 22. Hier finden wir die Bußzeichen, die Aſche und die haͤrenen Kleider

gelobet und gutgeheißen, und als ein Theil der Buße und Bekehrung angezeigt, und

es werden diejenigen fuͤr unverantwortlich erklaͤret, welche die goͤttlichen Gnaden und
Gelegenheiten zum Guten verabſaͤumen; welches er der Stadt Kapharnaum vor⸗
wirft, in welcher er ſeinen Wohnſitz genommen, und viel Wunder gewirket hatte.
Was wird denjenigen Chriſten bevorſtehen, die bey ſo großem Lichte fortdaurender
Einſtimmung und Bewegungsurſachen noch zweifeln, oder gar daruͤber ſpotten?

V. 23. So iſt dieſe Stadt erſtoͤret worden, daß man heut zu Tage nicht weis,

Wo dieſelbe geſtanden ſey.

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geteigt, und
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jtnantn tel⸗
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ethauterde
Fette!

des heiligen Matthaͤus. 7y

24. Ich ſage euch aber, daß es dem Lande der Sodomer er⸗
traͤglicher fallen wird am Tage des Gerichtes, denn dir.

25. (†) Zur ſelbigen Zeit antwortete JEſus, und ſprach: ich preiſe Lue. 10. r.

dich Vater, HErr des Himmels und der Erde, daß du Evang am

„. . Feſte des
ſolches den Weiſen und Verſtaͤndigen verborgen haſt, und Heil. Apo⸗
haſt es den Unmuͤndigen geoffenbaret. rsde
26. Ja Vater, denn alſo war es dir wohlgefaͤllig. ALus. IG,21.

27. Alles iſt mir von meinem Vater gegeben worden. Und nie⸗Lue. 10.
mand kennet den Sohn, als der Vater: niemand kennet 22.
den Vater als nur der Sohn: und wem es der Sohn of⸗
fenbaren will.

23. Kommet her zu mir alle, die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd,
ich will euch erquicken.

29. Nehmet mein Joch auf euch, und lernet von mir: denn ich

bin ſanftmuͤthig, und von Herzen demuͤthig, ſo werdet ihr
Ruhe finden fuͤr eure Seelen.
30. Denn

y. 25. Antworten, bedeutet oͤfters nach der hebraͤiſchen Mundart ſo viel,
als er ſieng an zu reden.

F. 26. 27. Daraus lernes wir, daß alles, was bey den Frommen, in Anſe⸗
hung der Seligkeit Erſtannliches in den Augen der Menſchen geſchieht, oder in
Anſehung der Beſtrafung uͤber die Boͤſen verhaͤnget wird, aus einer beſondern Vor⸗
ſicht GOttes, Kraft ſeiner Oberherrſchaft und Gerechtigkeit ſich zutraͤgt, die oͤf⸗
ters in Austheilung ihrer Gaben die armen unwiſſenden Fiſcher und Zoͤllner den Rei⸗
chen und Schriftgelehrten vorzieht, und die Sunder in ihrer Blindheit verlaͤßt:
wobey wir doch ſchuldig find, ein Mitleiden gegen unſern Naͤchſten zu tragen, zu⸗
le⸗ aber GOtt zu danken, wann er durch Beſtrafung derſelben ſeine Gerechtig⸗
eit erweiſet. Eben jene Macht, die er in dieſem Stuͤcke dem Vater zuſchreibt,
und von ihm von Ewigkeit her in der Gemeinſchaft des Weſens empfangen hat,

ſeget er ſich hernach ſelbſten bey. .

Geſ F. 28. Das iſt: beladen mit den Folgen der Erbſuͤnde und des moſaiſchen
eſetzes. .
Fy. 29. Das iſt: nehmet mich zum Lehrmeiſter an: denn ich bin ganz anders

als die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, die hofaͤrtig ſind, und euch mit ihren Aus⸗

legungen des Geſetzes beſchweren.

78 Evangelium

1 Joh. 5. 3. 30. Denn mein Joch iſt ſanft, und meine Laſt iſt leicht. )

Bas XII. Hauptſtuͤck.

Chriſtus entſchuldiget ſeine Junger, daß ſie am Sabbath Aehren ausgerißen; her⸗
let am ſolchen eine duͤrre Hand. Die Phariſaͤer ſtellen ihm nach, und laͤſtern
ſeine Wunderwerke. Er erklaͤret die Suͤnde wider den heiligen Geiſt; ſchlaͤgt
ihnen Wunderzeichen ab; verheißt ihnen das Zeichen Jonas; und zeiget wer
ſeine Mutter und Bruͤder ſind.

Marc. 2. I. Du derſelben Zeit gieng JEſus durch die Saat am Sab⸗

Anr. 2. bath: ſeine Juͤnger aber, die da hungerte, fiengen an
c.6, . Aehren abzupfluͤcken, und zu eſſen.

Marc. 2. 2. Da das die Phariſaͤer ſahen, ſprachen ſie zu ihm: ſiehe,

Lur. F.2 deine Juͤnger thun, was am Sabbath zu thun nicht erlau⸗
bet iſt. =ðU
Marec. 2. 3. Er aber ſagte ihnen: habt ihr nicht geleſen, was David
due 3 that, da ihn, und die mit ihm waren, hungerte?
Marc. 2. 4. Wie er in das Haus GOttes gieng, und die Schaubrode
Kuc S. aß, die weder ihm, noch denen, die mit ihm waren, ſon⸗
Liles e ⸗ dern allein den Prieſtern zu eſſen erlaubet waren?

5. Oder

v7. 30. Das evangeliſche Geſetz iſt das Geſetz der kiebe, der Wahrheit und
der Freyheit; es ſchenket uns auch die Kraͤfte zu vollziehen. Ja, wenn es gleich dem
Leibe nach uns von den Wider waͤrtigkeiten und den Folgen der Erbſuͤnde nicht
gaͤnzlich befreyet: ſo ertheilet es doch der Seele jene Ruhe und Zufriedenheit, die
alle Empfindlichkeit uͤberſteigt, und uns von dem zukuͤnftigen Beſitze GOttes durch
die Vereinigung einen Vorſchmack giebt.

V. 2. Das Geſetz war bey den Juben billig in großen Ehren. Und mit was
fuͤr Weisheit und Sanftmuth widerleget nicht hier der Erloͤſer den davon herge⸗
leiteten Einwurf, weil es bey dem erſten Anblicke einen Eindruck machen koͤnnte.
Au lee Art ſollen wir jene, die da fehlen, oder irren, zur Wahrheit fuͤhren, und
unkerweiſen.

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5. Oder

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Und mit 600
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machen fönnte.
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des beiligen Matthaͤus. 79
5. Oder habt ihr nicht im Geſetze geleſen, daß die Prieſter am
Sabbath im Tempel den Sabbath brechen, und ſind ohne
Schuld? Z
6. Ich ſage euch aber, daß allhier ein groͤßerer iſt, als der
Tempel.
7. Wenn ihr aber nur wuͤßtet, was das heißt: ich will Barm⸗
herzigkeit und nicht Opfer; ſo wuͤrdet ihr die Unſchuldigen
niemals verdammet haben.
8. Denn des Menſchen Sohn iſt auch ein HErr uͤber den Sab⸗Mare. 2.

28
bath. ”MVM Luc. 6. 5
9. Als er nun von dannen fortgieng, kam er in ihre Synagoge. Marc.z.1.

uc. 6. 6

10. Und ſiehe: es war ein Menſch, der eine ausgedorrete Hand Marc.3.1.
hatte; da frageten ſie ihn, und ſprachen: iſt es erlaubet am Lue. 6.6.7.
Sabbath zu heilen? auf daß ſie ihn beſchuldigen koͤnnten.
11. Er aber ſprach zu ihnen: iſt wohl ein Menſch unter euch, der
ein Schaf hat, das am Sabbath in die Grube gefallen,
und es nicht ergreife, und heraus ziehe?

12. Wie viel beſſer iſt nun ein Menſch, als ein Schaf? So iſt es Mare.344.

alſo auch erlaubet am Sabbath Gutes zu thun. Lue. 6. 9.

13. Alsdann ſagte er zu dieſem Menſchen: ſtrecke deine Hand Mare.3. .

aus. Und er ſtreckte ſie aus, und ſie wurde gleich der an⸗Luc,6. 10
dern wieder geſund.

M ð 14. Die

7.7. Die Inden verſuͤndigten ſich gegen die Juͤnger aus Uebereilung ihres
Urtheiles, da ſie die noͤthige Abbrechung der Aehren zu Stillung ihres Hungers
als eine verbothene Arbeit anſahen. Er uͤberweifet ſie ihres Fehlers durch die ans
dem Geſetze genommenen Beyſpiele, und erklaͤret in dem gegenwaͤrtigen und ſolgen⸗
den Verſickel, daß er die Liebe des Naͤchſten dem praͤchtigſten aͤußerlichen Opfer

vorziehe; indem eigentlich hiedurch der Sabbath geheiliget wuͤrde, auch endlich er

der Geſetzgeber und HErr deſſelben ſey,

Mare. 3.6.

Luc. 6. II.

Mare. 3.7.

Mare. 3.
12.

Iſ. 42. r. 193.

2. 3.

80 . Evangelium

14. Die Phariſaͤer aber giengen hinaus, und hielten einen Rath
uͤber ihn, wie ſie ihn ums Leben braͤchten.

15. Aber da JEſus ſolches wußte, wich er von dannen. Und

es folgete ihm viel Volkes nach, welches er auch eles ge⸗
ſund machte.

16. Und er befahl ihnen mit Bedrohung, ſie ſollten ihn nicht
offenbaren.
7. Auf daß erfuͤllet wuͤrde, was geſagt iſt durch den Prophe⸗
ten Iſaias, der da ſpricht:
Siehe: das iſt mein Knecht, den ich auserwaͤhlet habe, mein
Geliebter, an welchem meine Seele ein Wohlgefallen traͤgt.
chh will meinen Geiſt auf ihn legen, und er ſoll den Hey⸗
den das Gericht verkuͤndigen.

19. Er wird nicht zanken noch ſchreyen, noch wird jemand ſeine
Stimme auf den Gaſſen hoͤren.

20. Ein zerſtoßenes Rohr wird er nicht zerbrechen, und einen

glimmenden Dacht wird er nicht aus loͤſchen/ bis er das

Gericht zum Siege ausfuͤhre.
21, Und

V. 15. Ex flieht nicht, weil es ihm noͤthig geweſen iſt, ſondern weil ſeine
Stunde nicht gekommen war, und er alle uͤberweiſen wollte, daß er zu einer ihm
bloß gefaͤlligen Zeit ſich in die Haͤnde ſeiner Feinde uͤbergeben wolle.

F. 18. Chriſtus wird hier ein Knecht . oder ein Diener genennet, weil er mit

der größ ten Treue und dem vollkommenſten Gehorſame das knechtiſche Anſehen

durch die menſchliche Natur annimmt, ſ⸗ vernichtet, das muͤhſame A Werk der
Erloͤſung vollbringet, und das Evangelium verkuͤndiget.

V. 20. Unter dieſen Spruͤchwoͤrtern wird uns die Sanftmuth Chr. iſti vorge⸗
ſtellet, womit er allen, auch den geringſten Menſchen „ja ſeinen Fe einden ſe lbſt be⸗
gegnet, bis er nicht, durch die uͤber Jeruſalem und das juͤdiſche Volk verhaͤngten
Strafen, das Gericht uͤber ſie und die 8 ſegende Wahrheit des Evangeliums wird
exwirſen haben.

21. Und
22. Oa

J.21.

Mach cht, E

Inz zuzeigen.

3
V. 23.

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iGe, ſiſen
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Uriſen, und
y. 35
Uitinn
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Und einen
bis er das

21, Und

et fel ſene
1 n ein get ihtt

, eil e nit
, . Auſehen

.

Werke von ſeiner goͤttlichen Gewalt herruͤhren,

des heiligen Matthaͤus. 81

21. Und die Heyden werden auf ſeinen Namen hoffen.
22. Da wurde ein Beſeſſener zu ihm gebracht, der war blind

und ſtumm, und er heilete ihn, ſo/ daß der Blinde ſah

und der Stumme redete.

23. Und das ganze Volk erſtaunete, und ſprach: iſt dieſer nicht
der Sohn Davids?
24. Da es aber die Phariſaͤer hoͤreten, ſprachen ſie: dieſer treibt
die Teufel nicht anders aus; als durch Beelzebub den Fuͤr⸗
ſten der Teufel.
25. Weil aber JEſus ihre Gedanken wußte, ſprach er zu ihnen:
ein jegliches Reich, daß unter ſich zertheilet iſt, wird zer⸗
ſtoͤret werden, und eine jede unter ſich zertheilte Stadt
oder Haus wird nicht beſtehen.
26. Wenn aber ein Teufel den andern austreibt, ſo iſt er mit
ſich ſelbſten zertheilet, wie kann alſo ſein Reich beſtehen?
27. Und wenn ich durch Beelzebub die Tenufel austreibe, durch
wen ktreiben ſie eure Kinder aus? daher werden ſie eure
Richter feyn.
M 2 23. Wenn

1X. 21. Die heilige Schrift bedienet ſich ofters des Wortes Mamen anſtatt
Macht, Guͤte und Bat emherzigkeit: oder nuch, „ als den Urheber einer Einſetzung
gnzuzeigen.

23. Naͤmlich der erwartete Meßias.

24. Die Höofart, der Neid und die uͤbrigen men ſchlichen Leidenſchaften
ſetzen die Phariſaͤer und alle berhaupte außer Staͤnde, die Wahrheit zu
erkennen; und da das davon! here Voy
thet, fallen die ehrſuͤchtigen Schrif tgelehrten auf die Luaͤſterung. Wollen wir von
den gepredigten Wahrheiten N Nutzen ſchoͤpfe ſen, ſo muͤſſen wir unſer Gewiſſen wohl
pruͤfen, und die Begierden ausrokten.

V. 25. Chriſtus widerleget hier und in folgenden durch unwidertreib bliche Be⸗
weisthuͤmer die boshaften Gedanken der Phariſaͤer, und uͤberfuͤhret ſie, daß ſeine

Jl.42. 4
Luc. II.

Lue. 11.
14.

Mare. 3.

Luc. 11
15.
:„ Marc. 3.
24.25.
Luc. II.

17.

Mare. 3.
26.
Luc. II. I9.
Lue. 11.
19.

lk aus den Werken den Meßias vermu⸗

Lue. 1I1.
20.

Mare. 3.
27.
Luc. 11.
22.

Luc. 11.

23*

28.29.
Luc. 12.
10.

Mare. 3.
28.29.
Luc. 12.
10.

82 Vuvangelium

28. Wenn ich aber durch den Geiſt GOttes die Teufel austrei⸗
be, ſo iſt ja das Reich GOttes zu euch gekommen?

29. Oder wie kann jemand in das Haus eines Starken gehen.
und deſſen Hausrath rauben, es ſey denn, daß er zuvor
den Starken gebunden habe, und alsdann wird er ſein
Haus ausrauben? ,
30. Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich: und wer nicht mit
mir ſammlet, der zerſtreuet.
31. Darum ſage ich euch, alle Suͤnde und Laͤſterung wird den
Menſchen vergeben werden; aber die Laͤſterung wider den
Geiſt wird ihnen nicht vergeben werden.
32. Und wer etwas wider des Menſchen Sohn redet, dem wird
es vergeben werden; wer aber wider den heiligen Geiſt re⸗
det, das wird ihm weder in dieſem noch in dem kuͤnftigen
Leben vergeben werden.

33. Se⸗

F. 29. Durch das Haus des Starken wird der Teufel und die Gewalt ver⸗
ſtanden, die er uͤber die Menſchen ausuͤbet, wie auch ſeine Verſuchungen, deſſen
Macht er durch ſeinen Tod zernichtet, die Menſchen ſeiner Leibeigenſchaft entzogen,
und ihnen die Gnade wider deſſen Anfechtungen verliehen hat. .

V. 30. Zwiſchen GOtt und dem Teufel, zwiſchen Chriſtenthum und den Un⸗

glaͤubigen, zwiſchen Tugend und Laſter laͤßt ſich kein Mittel erwaͤhlen.
Y. 31. 32. Durch die Luͤſterung wider den heiligen Geiſt wird diejenige Bosheit

verſtanden, welche wider ihre eigene Erkenntniß die Wunderwerke GOttes, die

uns zu dem Glauben fuͤhren ſollten, und dem heiligen Geiſte vorzuͤglich zugeſchrie⸗
ben werden, zu deſſelben Beſchimpfung ausleget. Es ſcheint dieſe Suͤnde nicht
wohl moͤglich zu ſeyn; wenn aber die Bosheit uͤberhand nimmt, verurſachet ſie eine
unwahrſcheinliche Blindheit, die wir hieſelbſt bey den Phariſaͤern und Fretzgeiſtern
wahrnehmen. Wer ſich in dieſem Stande befindt, der ſchließt ſich ſelber ins kuͤnf⸗
tige zur Gnade und zur Buße die Thuͤre, und verhaͤrtet ſich, und macht, daß ſei⸗
ne Suͤnde ihm nicht kann nachgelaſſen werden; da doch ſonſt keine Suͤnde und La⸗

ſter ſo ſchwer iſt, welchem die Verzeihung nicht iſt verkuͤndiget, und die Gewalt

bavon loszuſprechen der Kirche ertheilet worden.

. Noach

Giiſis
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(g, und hrinl

33 Gete
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dein wird
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uugen, deſen
hoſt entogen,

und den ly⸗

er ins kün⸗

——

des heiligen Matthaͤus. 83

33. Setzet entweder einen guten Baum, und ſeine Fruͤchte ſind Lue. 6. 40.
gut: oder ſetzet einen wilden Baum, und ſeine Fruͤchte
ſind ſchlecht; denn an der Frucht erkennet man den Baum.
34. Ihr Ottergezuͤchte, wie koͤnnet ihr Gutes reden, da ihr boͤſe
ſeyd; denn aus der Fuͤlle des Herzens redet der Mund?
35. Ein guter Menſch bringt aus einem guten Schatze Gutes, ue.ö. 45·
und ein uͤbler aus einem boͤſen Schatze Boͤſes hervor.
36. Ich ſage euch aber, daß die Menſchen von einem jeglichen
unnuͤtzen Worte, das ſie geredet haben, an dem Tage
des Gerichtes werden Rechenſchaft geben muͤſſen. .
37. Nach deinen Worten wirſt du gerecht geſprochen werden,
und nach deinen Worten wirſt du verdammet werden.

33. (X) Da erwiederten etliche unter den Schriftgelehrten und kuc. 11. 16.

E i , „„ Evang. an
Phariſaͤern, und ſprachen . Meiſter wir wollten gern ein der Mis
. tember⸗
Wunderzeichen von dir ſehen. metrage
M 9. in der Fa⸗
N 3 32 Lr ſten.

F. 33. Die Austreibnng der Teufel muß als ein gutes Werk betrachtet werben.
Ghriſtus iſt die Urſache davon: ſo muß ja dieß Werk, wie die Frucht den Baum,
den Heiland rechtfertigen.
V. 35. Es kleben immer auf dieſer Welt an dem Gerechten Schwachheiten: und
Dieſer begeht laͤßliche Suͤnden, wodurch er weder die Freundſchaft GOttes, ſeine

Gnade, noch die Gerechtigkeit verliert, und bleibt mithin ſtaͤts ein guter Baum.

7. 36. Bey dem Gerechten herrſchet die Liebe GOttes, und dieſe iſt werkthaͤ⸗
tig, und bringt ihre Fruͤchte ſtaͤts hervor, wodurch ihm die laͤßlichen Suͤnden noch
auf dieſer Welt vergeben, oder an dem Reinigungsorte abgebuͤſſet, die Gottloſen

aber auch deshalben beſtrafet werden.

7. 37. Die Phariſaͤer moͤſſen vermuthlich um das, was ſie geredet, ſich nicht
viel bekuͤmmert haben: hier aber werden nicht nur die gottloſen Reden verworfen,

ſondern auch die geringſten muͤßigen Worte verantwortlich erklaͤret, ſo dieſelben ge⸗

ſprochen haben, um die Worte Chriſti zu verringern, und ſich von deſſen Erkenntuiſſe

zu entſchuldigen.

Luc. 11.

Luc. 11.
29.

Luc. 1I1.
32.

Luc. 11.
21.

Luc. 11.
24.*

84

Evangelium

39. Er aber antwortete, und ſagte zu ihnen: das ſchlimme und
ehebrecheriſche Geſchlecht ſuchet ein Wunderzeichen, und
es wird ihm keines gegeben werden, als das Wunderzei⸗
chen des Propheten Jonas.

40. Denn gleichwie Jonas drey Tage und drey Naͤchte in dem

Bauche des großen Fiſches geweſen iſt, alſo wird des

Menſchen Sohn drey Tage und drey Naͤchte in dem

Schooße der Erden ſeyn.
41. Die Leute zu Ninive werden am Gerichtstage wider dieß
Geſchlecht aufſtehen, und es verdammen; denn ſie haben
auf des Jonas Predigt Buße gethan. Und hier ſteht ei⸗
ner, der iſt mehr als Jonas.

42. Die Koͤniginn von Mittage wird am Gerichtstage wider

dieß Geſchlecht aufſtehen, und daſſelbe verdammen: denn
ſie iſt von den aͤußerſten Welttheilen gekommen, die Weis⸗
heit Salomons anzuhoͤren, und ſiehe: hie iſt einer, der
. mehr iſt als Salomon.
43. Wenn aber der unreine Geiſt aus dem Menſchen gefahren
iſt, durchwandert er duͤrre Oerter, ſuchet Ruhe, und findt
ſie nicht.

y. 29. 40. Die Juden werden deswegen ein ehebrecheriſches Volk genannt, weik
ſie GOtt ſo oft die ihm in dem Bunde verſprochene Treue durch den Abfall zur
Abgötterey gebrochen haben. Hier wollten ſie ſich auf die ſchrecklichen Wunder des
Moſes, auf den Donner, Blitz und das Feuer des Iſaias beziehen. Sie wuͤr⸗

den aber auch dagegen etwas einzuwenden gefunden haben, da ihnen ſo viel andere

nicht zulaͤnglich geweſen ſind. Chriſtus ſetzet ihnen ſeine zukuͤnftige Auferſtehung
entgegen, die erſolget iſt, nachdem er drey Tage, welche die Naͤchte in ſich begreiſen,
in dem Schooße der Erden geruhet und zugebracht hatte, und zugleich die Weis⸗
heit ſeiner Lehre, welche die hier angefuͤhrten Werke des Jonas und Salomons
Weisheit weit uͤbertreffen. .

zES

V. 41. 42. Werden dieſe das ungelehrige juͤdiſche Volk beſchuldigen; wie viele

werden nicht den Unglauben der Chriſten anklagen?

4 Alsd
dat
ere
45. Ora
e
en
ſelbe
ſen
6 Unde
M
ut
47.
Dru
49. Er ab
wer
49. Under
ſehe
50. Deint
Hin

“ des heiligen Matthaͤus. 85
hmm d 44. Alsdann ſpricht er: ich will wieder umkehren in mein Haus, Lue. 11.
henn ud daraus ich gegangen bin: und wenn er koͤmmt, ſo findt 24.25.
Wunderze⸗ er es leer, ausgekehrt und geſchmuͤckt.
25. Darauf geht er hin, und nimmt ſieben andere Geiſter zu ſich, Lue. 11.
hte in den — die aͤrger ſind, denn er ſelbſten, und wenn ſie hinein kom⸗ ²6.
wpitd des men, wohnen ſie allda: und es wird der letzte Zuſtand deſ⸗
te in den ſelben Menſchen aͤrger, als der erſte. Alſo wird es auch die
ſem argen Geſchlechte gehen.
nider de; 4. Und als er noch zum Volke redete, ſiehe: da ſtunden ſeine Mare. 3.
n ſehaben 3 Mutter und ſeine Bruͤder draußen, die ſucheten mit ihm Luc. d. 19.
ier ſteht cx zu reden.
27. Da ſorach einer zu ihm: ſiehe, deine Mutter und deine Marc. 3.
tage fider Bruͤder ſtehen draußen, und ſuchen dich zu ſprechen. Lue. 3220.
6nen. dem 48. Er aber antwortete, und ſprach zu dem, der es ihm ſagte: Marc. 3.
die Weis, wer iſt meine Mutter, und wer ſind meine Bruͤder? 33
einet daa 49. Und er ſtreckete ſeine Hand aus uͤber ſeine Juͤnger und ſprach: Mare. 3.
ſiehe, da iſt meine Mutter, und da ſind meine Bruͤder. 34.

1

en gefahten

. F0. Denn ein jeder, der den Willen meines Vaters thut, der im Mare. 3.
d Enh
, Ud 1n

Himmel iſt, der iſt mein Bruder, Schweſter und Mutter. (*) Lue r.
Das

F. 43. 44. 45. Dieß Gleichniß zielet auf die von den Zeiten Salomons und
Jnas bey dem juͤdiſchen Volke immer geſtiegene Boösheit, und ſtellet uns in dem⸗ *
ſelben den Menſchen vor, welcher die Buße ergreift, aber in neue, und meiſtens

en Vurder es

Sie vit⸗ ſchwere Suͤnden verfaͤllt; darein ihn der boͤſe Geiſt ſtuͤrzet, der bloß ſeine Ruhe
ſe wiel ardere in der Verfuͤhrung und ſtaͤrkern Feſſelung des ihm einmal burch die Buße entkom⸗
ſe efben menen Menſchen ſuchet.
R 4 . .
nſc hanifͤ, 7. 48. 40. 50. Hier zeiget der Weltheiland, der durch 33 Jahre ſeinen Ael⸗
ſeich die kern ſo viel Ehrerbiethigkeit und Gehorſam gezeiget hatte, daß er in den Geſchaͤfften
ud Snlonen bes Heiles keine Mutter und keine Bruͤder kenne, und daß dieſe allen andern Be⸗

trachtungen muͤſſen vorgezogen werden, wie nicht minder, daß der Glauben und
,.. e elee der Gehorſam, der aus demſelben ſtammet, uns zu Kindern GOttes und zu Mit⸗
es erxrben Chriſti und ſeiner Herrlichkeit mache.

Marec. 4. I.

Mare. 4. 1I.
Luc. 8. 4.

Marc. 4. 4.
Lue. 8. 5.

Marec. 4. 5.
Luec. 8. 6.

Mare. 4.6.

Mare. 4. 7.
Lue. 8. 7.

„ Mare. 4.8.
Luc. 8. 8.

Mare. 4. 9.
Lue. 8. 9.

86 Evangelium
Bas XIII. Gauptſtuͤck.

Chriſtus fitzt in einem Schifflein, und traͤgt dem Volke die Gleichniſſe vom Sas⸗
manne und dem Unkraute vor, die er ſeinen Juͤngern ausleget. Von dem
Senftkoͤrnlein, vom Sauerteige, von dem gefundenen Schatze und Kleinode,
von dem ausgeworfenen Netze, ſammt der Auslegung des letztern, wie auch⸗
daß kein Prophet in ſeinem Vaterlande etwas gelte.

I. Kn demſelben Tage gieng JEſus aus dem Hauſe, und “

ſetzete ſich an das Meer.
2. Und es verſammlete ſich viel Volkes um ihn, alſo, daß er
in ein Schifflein trat, und darinnen ſaß: und alles Volk
ſtund am Ufer.
3. Und er redete vieles zu ihnen durch Gleichniſſe, und ſprach:
ſiehe, es gieng ein Saemann aus zu ſaͤen.
4. Und indem er ſaete, fiel etliches an den Weg, und die Boͤ⸗
gel der Luft kamen, und fraßen es auf.
5. Etliches fiel aber auf einen ſteinigten Grund, da es nicht
viel Erde hatte, und gieng bald auf, weil es nicht tiefe
Erde hatte.
6. Als aber die Sonne aufgegangen war, wurde es verbrannt,
und verdorrete, weil es keine Wurzel hatte.
7. Etliches fiel unter die Doͤrner: und die Döͤner wuchſen auf⸗
und erſtickten es.

89. Etliches fiel auf ein gutes Erdreich, und trug Frucht, ee⸗
liches hundertfaͤltig, etl liches ſechzigfaͤltig, etliches drey⸗

ßigfaͤltig.
9. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre.
10. Da traten die Juͤnger zu ihm, und ſprachen: warum re⸗
deſt du zu ihnen durch Gleichniſſe?
11. . Er

1II. Erat
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12. Qnn

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4. Von den
und Kleined,
ein, wie guch⸗

anſe, nd

lo, daß er .

dales Volkk

nd ſproch:

und die Bu⸗

da es nicht
8 ſicht te,fe

6s verbtonnt
wuchſen anſ

Flucht,

tiches dep⸗

wanmm

I1. Er

des heiligen Matthaͤus. 97

II. Er antwortete, und ſorach zu ihnen: weil euch gegeben iſt, die Mare. 4.

Geheimniſſe des Himmelreiches zu verſtehen, dieſen aber ue. S. 10
iſt es nicht gegeben.

12. Denn wer da hat, dem wird noch mehr gegeben werden,
und er wird einen Ueberfluß haben: wer aber nicht hat;
dem wird genommen werden, was er hat.

13. Darum rede ich zu ihnen durch Gleichniſſe; dieweil ſie ſe⸗Mare. 4.
hen, und doch nicht ſehen, und hoͤren, und doch nicht hoͤ⸗ gue. . 1e
ren noch verſtehen. . .

14. Und es wird an ihnen erfuͤllet die Weiſſagung des Iſaias, Iſ. 6.9.
der da ſpricht: mit den Ohren werdet ihr es hoͤren, und
nicht verſtehen, und mit den Augen werdet ihr es ſehen,
und doch nicht erkennen.
15. Denn das Herz dieſes Volkes iſt beſchweret, und hoͤren hart Nare. 4.
mit den Ohren, und ſie haben ihre Augen zugeſchloſſen, 12.
auf daß ſie nicht einſt mit den Augen ſehen, mit den
N Oh⸗

–

2. 11. Hieraus ſehen wir, daß der Glauben eine Gabe GOttes ſey; indem
er dem einen ertheilet, und dem andern abgeſchlagen wird: welches man lediglich
der goͤttlichen Wahl, die ſich auf die bloße Barmherzigkeit gruͤndet, zuſchreiben
muß.
v. 12. Dieſes Spruͤchwort, das wir bey den Weltmenſchen taͤglich erfuͤllet
ſehen, findt auch in der Ordnung und Ausuͤbung der Gnade Platz: weil den Er⸗
waͤhlten, in welchen ſtaͤts die Gnade GOttes wirket, eben dadurch ein groͤßerer
Zuwachs der Gnade zufließt; wohingegen die verworſenen und ſchlimmen Chriſten,
durch Misbrauch ihrer Freyheit, ſich von derſelben entfernen, und ſolche gaͤnzlich
verlieren.
Eben dieſes iſt den Juden widerfahren; da ſie nicht den rechten Gebrauch, der

bis dahin geſchehenen Offenbarungen und ertheilten Gaade gemacht haben, daß
ihnen die deutlichere Unterweiſung iſt verſaget, die Eigenſchaft des Volkes GOt⸗

tes entzogen, und die dazumal uͤber die Apoſtel und erſten Chriſten uͤberſchwaͤnglich
ergoſſene Guade iſt abgeſchlagen worden,

88 Evangelium “
. Eros
Ohren hoͤren, mit den Herzen verſtehen, und ſich bekeh⸗ E⸗
ren, und ich ſie geſund mache. ub
eue. 10. 16. Selig aber ſind eure Augen, weil ſie ſehen, und eure Oh⸗ . H
323. ren, weil ſie hoͤren. 22 N
teuca10. 17. Wahrlich ich ſage euch, viel Propheten und Gerechten ha⸗ ſi
. ben begehret zu ſehen, was ihr ſehet, und haben es nich fih
geſehen, und zu hoͤren, was s ihr hoͤret, und haben es nicht unft
gehoͤret. 23. Welch
18. Hoͤret alſo das Gleichniß von dem Saemanne. . der!
S . 2 ellter
Marc. 4. 19. Sobald ein jeder das Wort von dem Reiche hoͤret, und m⸗
Lue. F. 11, nicht verſteht, alsdann koͤmmt der Boͤſe, und raubet, was
122, in ſeinem Herzen geſaͤet iſt, dieſer iſt, der an dem Wege *4 her
beſaͤete. . dis
Marc. 4. 20. Der aber auf das ſteinichte Erdreich geſaͤet worden, iſt der⸗ D
Lur Wrr jenige; der das Wort hoͤret, und dal ſtelbe alſobald mit 25. Da ab
Re 8. 13: Freuden aufnimmt. Nd
. . lch
V. 15. Der Suͤnder liebet ſeine Uniwiſſenheit und Blindheit, und es faͤllt ihn
ſchwer, von den Wahrheiten zu hoͤren n, die er anzunehmen doch nicht geſo unen ,
und die nur bloß ſein Gewiſſen k kraͤnken. GOtt verſaget ihm die Gnade e, di
ihm nicht ſchuldig iſt, und daraus entſt ſteht der ungluͤckliche und hier beſchrieben
Zuſtand de gemisbrauch jten Freyheit ; u hoͤren, zu erkennen und ſich zu be ihen ,21 h
um gerechtfertiget zu werden. derlüe
V. 17. Naͤmlich den Heiland im Fleiſ ſche, ſeine Werke und Lehre, davon die iſi deſr
bloße Offenbarung ihnen ſchon ſo viel Vergnuͤgen erwecket hatte. Wir leben zwar nen Gedeih
zur Zeit d der damaligen Juden ni icht, die Chriſtum geſehen und gehoͤret ha Aben; wir
ſind aber noch immer ſo gluͤckl ich, da wir denſelben in dem Sakramente des Altars Dine “ D
durch den Glauben wirklich mit den Geſtalten des Brodes und Weines bekleidet ſez⸗ Died hln
hen, und ſeine Worte aus dem Evangelio hoͤren, und ſeine Werke bewundern id te zu
koͤnnen; nur muͤſſen wir bedacht ſeyn, daß wir un iſere Herzen, wie ein gutes Erde⸗ ſhade
reich, nach der Auileanng des folgenden Gleich niſſes zur Enipfingung des Saamens 3.
zubereiten. in ſertn 1
F. 19. Das iſt: mehr verſtehen will. de Ki len

rechten ha⸗
en es nicht
hen es nicht

e
hotet, nrd
ſof, n
aubet, was

dem Wege

1
1, iſt et,

ſobeld mit

21. Er

des heiligen Matthaͤ—˙us. 99

21I. Er aber hat in ſich ſelbſt keine Wurzel, und beſteht nur auf Mare⸗ 14.

eine Zeit: und wenn ſich um des Wortes willen Truͤbſal eue? . 13.
und Verfolgung eraͤugen, ſo ſtoͤßt er ſich gleich.

22. Der aber unter die Doͤrner geſaͤet iſt, iſt derjenige, der das Mare. 4.
Wort hoͤret: allein die Sorge dieſer Welt, und die Ver⸗ Aue e!⸗ .
fuͤhrung des Reichthums erſticken das Wort, und er wird
unfruchtbar.
23. Welcher aber in ein gutes Erdreich geſaͤet iſt, iſt derj jenige, Mare. 4.
der das Wort hoͤret, verſteht, und Frucht bringt; und gue. g. r,
einer zwar traͤgt hundertfaͤltig, einer aber ſechzigfaͤltig⸗
und ein anderer dreyßigfaͤltig.

24 HEr trug ihnen auch ein anders Gleichniß vor, und ſprach: Evang. am

das Himmelreich iſ gleich einem Menſchen, der guten genah.

Saamen auf ſeinen Acker ſaͤet. dert 3 Koͤ⸗
25. Da aber die Leute ſchliefen, kam ſein Feind, ſaͤete Unkraut nigete⸗
mitten unter den Weizen, und gieng davon.
26. Da nun das Kraut wuchs, und Frcht brachte, ließ ſich
auch das Unkraut ſehen.
RNOH 27. Da

F. 21. Und hat keine Wurzel, heißt: er hat kein wahres Verlangen, und in
der Liebe gegruͤndeten Entſchluß den Himmel zu erlangen. Ermangelt ihm
alſo dieſer Vorſatz, ſo ſind die Widerwaͤrtigkeiten eine Verhinderung zum vollkom⸗
menen Gedeihen der evange liſchen Frucht.

v. 22. Die Wolluſt, die wir im Genuße oder in Anſehung der aͤußerlichen

Diinge fuͤhlen, reizet uns an, den Neichthiun als die Quelle derſelben zu ſacher⸗

Die Liebe zu bemſelben ninunt unſer Herz gaͤnzlich ein, und bemeiſtert ſich deſſelben,

und loͤſchet die Liebe GOttes und die Fruͤchte derſelben in uns aus.

V. 24. Unter dem Reiche des Himmels werden alle Anserwaͤhlte und Glaͤubige
begriffen, davon ein Theil im Himmel, der andere auf dieſer Erden das Reich
der Kirche ausmachet.

90⁰ Evangelium

27. Da traten die Knechte zu dem Hausvater, und ſprachen:

Herr, haſt du nicht guten Saamen auf deinen Acker ge⸗
ſauͤet? woher hat er denn das Unkraut?

28. Er ſprach zu ihnen: das hat ein feindſeliger Menſch gethan.

Die Knechte aber ſprachen zu ihm: willſt du alſo, daß wir

hingehen, und es ausjaͤten?
29. Er aber ſprach: nein, damit ihr nicht etwan in Ausjaͤtung
des Unkrautes, mit demſelben zugleich den Weizen aus⸗
raufet.
20. Laſſet beydes miteinander bis zur Aerntezeit wachſen, und
zur Aerntzeit will ich zu den Schnittern ſagen: ſammlet
zuvor das Unkraut, und bindet es in Buͤndlein, daß man
es verbrenne, den Weizen aber ſammlet in meine Scheu⸗
ren. (*)

Evang am 31. (†) Er aber trug ihnen ein anders Gleichniß vor, und
6ten Soü⸗

ſige nach ſorach: das Himmelreich iſt gleich einem Senfkorne, das
heil. 3 Kb ein Menſch nahm, und auf ſeinen Acker ſaͤete.
Marc. 4. 32. Dieſes iſt zwar das kleinſte unter allen Saamen, wenn es
Rue r aber erwachſen/ ſo iſt es groͤßer als alle Kraͤuter, und es
19. wird ein Baum daraus, daß auch die Voͤgel der Luft kom⸗

men, und unter ſeinen Zweigen wohnen.
33. Er

. F. 30. Daraus lernen wir, daß GOtt mit den Suͤndern Geduld trage, und
ihre Buße abwarte; weil er nicht will, daß man die Suͤnder aus ſeinem Acker der
Kirche gaͤnzlich ſtoßen ſoll, ſolang ſie dieſelbe anhoͤren, und noch eine Hoffaung
der Beſſerung von ſich geben, und keine dem Guten und der Kirche ſchaͤdliche Fol⸗
gerungen und Spaltungen deshalben zu beſorgen ſind; ja daß man ſie, da ſie auch
ſnon außerhalb ſind, zur Buße einladen, und den letzten Gerichtstag erwarten
muͤſſe. .

v. 32. Die evangeliſche Wahrheit, womit das Reich der Kirche iſt errichtet

worden, hat weder von der weltlichen Macht, noch von der Weisheit der Men⸗
ſchen, noch von dem Reichthume und Pracht ein Anſehen empfangen. Sie wurde

33. Er tel
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36. Modon
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ſch gethar.

Wenn 6

des heiligen Matthaͤs. 91

33. Er redete auch zu ihnen ein anders Gleichniß: das Him⸗Lue. 19,

melreich iſt gleich einem Sauerteige, den ein Weib nahm,
und ihn unter drey Metzen Mehls vermengete, bis daß es
gar durchſaͤuert war.

21⸗

24. Solches alles redete JEſus durch Gleichniſſe zu dem Volke, Mare. 4.

und ohne Gleichniſſe redete er nicht zu ihnen.

worden, der da ſpricht: ich will meinen Mund aufthun
inn Gleichniſſen, und die Heimlichkeiten von Grundlegung
der Welt an werden aus demſelben fließen. (*)

26. Alsdann ließ JEſus das Volk von ſich, und kam nach

Hauſe, und ſeine Juͤnger traten zu ihm, und ſprachen: er⸗
klaͤre uns das Gleichniß von dem Unkraute auf dem Acker.

37. Er antwortete, und ſprach zu ihnen: der den guten Saamen

ſaͤtt, das iſt der Sohn des Menſchen. B
38. Der Acker iſt die Welt, der gute Saamen aber ſind die Kin⸗
der des Reichs. Das Unkraut ſind die Kinder der Bosheit.

N 3 232. Der

von dem gekreuzigten Erloͤſer gelehret, und von wenig armen verfolgten Juͤngern

der ganzen Welt geprediget; mithin hat dieſelbe von der Armuth, Erniedrigung

und Verfolgung einen ganz kleinen Anfang genommen, welche nichts deſtoweniger
durch die ganze Welt Nachfolger von unterſchiedlichen Staͤnden und Wuͤrden an
ſich gezogen hat, die in Betrachtung und Erwartung der ewigen Gluͤckſeligkeit, un⸗
ter dem Schatten des Glaubens in Hoffnung und Liebe vereiniget ruhen.
V. 33. Es ſind in der Welt durch Umſtuͤrzung der Reiche und Vertilgung ganzer
Voͤlker, erſtaunliche Veraͤnderungen geſchehen, keine aber iſt groͤßer, als welche
der chriſtliche Glauben darinnen veranlaſſet hat; indem derſelbe nebſt dem maͤchti⸗
gen roͤmiſchen Reiche bey ſo unterſchiedenen Voͤlkern die ganze Denkensart veraͤn⸗
dert, ihre falſche GOttesdienſte zernichtet, und tugendhafte Gemüthsneigungen
eingefuͤhret hat, und die blinden und verborbenen Menſchen nicht anders, als der
Teig die Saͤure, das Licht und die Vollkommenheit des Evangeliums angenommen

haben. “D

33·344

235. Auf daß erfuͤllet wuͤrde, was durch den Propheten geſagt Pf7.

92 Evangelium

39. Der Feind, der es geſaͤet hat, iſt der Teufel, die Aernte

aber iſt die Vollendung des Weltlaufes, die Schnitter
aber ſind die Engel. 5
40. Gleichwie nun das Unkraut geſammlet, und mit Feuer ver⸗
brennet wird, alſo wird es auch bey Endigung des Welt⸗
laufes zugehen.
41. Da wird des Menſchen Sohn ſeine Engel ausſchicken. Die⸗
ſe werden ſammlen aus ſeinem Reiche alle Aergerniſſe, und
die, ſo Ungerechtigkeit uͤben.

42. Und werden ſie in den Feuerofen werfen, da wird Heulen

und Zaͤhnklappern ſeyn.

43. Denn werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihres

Evang. am
Feſte der
H. Anna,
Mutter
Maria.,

Feuerofen als das ſchreckli . i vr.
bey ſeiner Verklaͤrung auf dem Berge Tabor geſaget, daß er wie dieſelbe geleuch⸗

Vaters Reiche. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre.
44. (F) Abermal iſt das Himmelreich gleich einem Schatze, der
im Acker verborgen iſt, welchen ein Menſch fand, und ver⸗
brag ihn, und gieng vor Freuden uͤber denſelben hin, und
verkaufte alles, was er hatte, und kaufte denſelben Acker.

45. Abermal iſt das Himmelreich einem Kaufmanne gleich, der

gute Perlen ſuchte.
46. Und da er eine koͤſtliche Perle fand, gieng er hin, und ver⸗
kaufte alles, was er hatte, und kaufte dieſelbe.
V 47. Aber⸗

„. 43. Unſre Seele, ſo lang ſie mit dem Leibe vereiniget iſt, iſt nicht faͤhig
ſich von unkoͤrperlichen Sachen einen Abdruck in der Einbildung zu machen. Da⸗
her ſtellet Chriſtus, um uns einen Begriff von der Herrlichkeit der Auserwaͤhlten
beyzubringen, uns die Sonne als das praͤchtigſte und nuͤtzlichſte Geſchoͤpf, und den
chſte unter den menſchlichen Strafen vor. Es wird auch

1

tet habe.

und die Verkuͤndigung deſſelben eben ſo unverhoft, als wenn jemand unvermuthet
einen Schatz findt. Weil nichts ſchaͤtzbarers als das Himmelreich iſt, ſo wilt
.

7

7. 44. 45. 46. Den Heyden war das Geſetz des Evangeliums ganz verborgen,

Mor
Meit

An

49, Und we
llfer
die ſch
49, Alſo w
Enel
ten eh
Fo. Und wen
d e
F. liid
dend

52. Er ober
lehrter

die Aeinte

e Schnitter

t Feuer ver⸗
des Welt⸗

getniſen und

biid Heulen

ne in ihtes
, hore.
Schale, der
nde und vere
hen hin, And
ſelben Aten
e gleich, det

inr und pen⸗

47. Wer

icht ſitn

Ei nid guch
dieſebe lntuh

gnne berlsrpet,
d n bert ul

des heiligen WMatthaͤus. 93

47. Abermal iſt das Himm elreich einem Netze gleich, das ins
Meer geworfen wird, damit man allerley Gattungen biſche
zuſammen treibt.

48. Und wenn es voll iſt, ziehen es die Fiſcher heraus an das
Ufer, ſitzen und leſen die guten in ein Gefaͤß zuſammen
die ſchlechten aber werfen “WM weg.

49. Alſo wird es bey Vollendung des Weltlaufes zugehen: die

Engel werden aansziehen, i die Boͤſen von den Gerech⸗
ten abſondern. S

50. Und werden ſie in den Feuerofen werſen, da wird Heulen
und;: Zaͤhnklappern ſeyn.

FI. Und J JEſus ſprach zu ihnen: habt ihr dieſes alles verſtan⸗
den? S Sie ſprachen zu ihm: ja, HErr.

52. Er aber ſprach zu ihnen: darum iſt ein jeglicher Schriftge⸗

lehrter, der von dem Himmelreiche wohl unterwieſen iſt,

der Heiland durch dieſes Gleichniß, daß wir unſere Gemuͤ ther an daſſelbe heften,

und keine koſ ſtbarere Perle, noch ein g groͤßeres K Kleinod, als dieſes iſt, mit Auſopke rung

alles des Unſrigen zu erlangen trachten ſollen.

F. 47. 48. Hier bereitet Chriſtus die Gemͤ ther zu, daß ſie ſich nicht befrem⸗
den ſollen, wenn ſie in der e Glaͤubi 1 „die das H mmelreich nicht
alſo ſu ein es oben bef .

ſch 1 Entſe heibung, nachdem das Netz hergusge⸗
zogen worder n, oder die Auferſteh ung geſe hieht, wird vorgenommen werden. Der
Schatz, die Perle, der Saamen, das Netz, zeigen alle die Einigkeit der K irche
und da ag keine ßer derſelb⸗ en zu ſichen, nöch zu finden ſey. Sluck ck⸗
. bo uͤbernatuͤrliches Licht iſt
gen, den Shat und die

Pee angettufe en hat, un 5 ſcinen ſorgſal tig Pleuahrit

7. 50. Offenbarung Joh. XX, 14.

94 Evangelium

einem Hausvater gleich, der Neues und Altes aus ſei

nem Schatze hervorbringt. (*)
hatte, gieng er von dannen.
Mare.6.1. 54. Und kam in ſein Vaterland, und lehrete ſie in ihrer Syna⸗
Lue 4.16 goge, ſo, daß ſie erſtauneten, und ſprachen: woher koͤmmt
22. dieſem ſolche Weisheit und Wunderthaten?
Luc. 4. 22. Mutter Maria, und ſeine Bruͤder Jakob und Joſeph, Si⸗
mon und Judas? =DM

Marc. 6. 56. Und ſind ſeine Schweſtern nicht alle bey uns? Woher koͤmmt

3. ihnm denn dieſes alles?
Mare.6.4. 5J7. Und ſie aͤrgerten ſich an ihm. JEſus aber ſprach zu ihnen: ein
e4. 4. Prophet iſt nirgends ungeehret, als in ſeinem Vaterlande

und in ſeinem Hauſe.

Marc. 6. 58. Und er wirkete daſelbſt nicht viel Wunderthaten, wegen ihres

5. 6. Unglaubens.

Das

v. 52. Das iſt: einer, den ich aus einem Schuͤler oder Juͤnger zum Meiſter
in der Weisheit des Himmelreiches gemacht habe; oder wer dazu durch den Beruf

ſowoͤhl, als durch die eigene Betrachtung, das Anhoͤren, die Leſung und Uebung

auch fuͤr andere faͤhig geworden iſt, der wird im Stande ſeyn, die Geheimniſſe des
alten ſowohl als des neuen Bundes vorzutragen, auszulegen und zu entſcheiden.

Y. 56. Unter dem Worte Bruͤder und Schweſtern, koͤnnen hier fuͤglich auch

die Bruͤder⸗ und Schweſterſoͤhne des heiligen Joſephs verſtanden werden.

v. 5y. Die Hoffnung vergroͤßert die Sachen, die wir erwarten; der eignen
Hofart und Einbildung ſind fremde und neben ſich ſtehende Verdienſte zur Laſt, wel⸗
che glaubt, daß die eigenen, da ſie den andern entgegen gehalten, heruntergeſetzet,
und verringert werden. Die Anweſenheit derſelben ſchwaͤchet daher den Neid, ver⸗
mehret den Ruhm und die Ehrfurcht⸗

53. Und es begab ſich, da JEſus dieſe Gleichniſſe vollendet

Mare.5.3. 55. Iſt er nicht eines Zimmermanns Sohn? Heißt nicht ſeine

Ahe we

uſer iſ.

Das Halpt!
tallend
be ſie
ſchrucken

4

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des heiligen Marchaͤus. 95

Bas XIV. Hauptſtuͤcck.

Das Haupt des Johannes wird der Taͤnzerinn uͤberreichet. Chriſtus ſpeiſet fuͤnf⸗

tauſend Mann mit fuͤnf Broden und zweenen Fiſchen, wovon noch zwoͤlf Koͤr⸗
be uͤberblieben. Er geht uͤber das Meer, und troͤſtet ſeine uͤber den Sturm er⸗
ſchrockenen Junger, und errettet den Petrus vom Ertrinken. Es werden durch
Beruͤhrung ſeiner Kleider viele geheilet.

1. Du der Zeit vernahm Herodes der Vierfuͤrſt den Ruf vom Marc. 6.
JEſus. Eu. ..
2. Und er ſprach zu ſeinen Hofleuten: dieſer iſt Johannes der Mare. 6.
Taͤufer, der von den Todten auferſtanden iſt, und durch 16.
ihn wirken ſo viel Wunderkraͤfte in demſelben.

3. Denn Herodes hatte den Johannes ergriffen, ihn gefeſſelt, Marc. 6.
und um feines Bruders des Philippus Weibes der Hero⸗ Luc. 3. 1 HD
dias willen ins Gefaͤngniß geleget. 20.
4. Denn Johannes hatte zu ihm geſagt: es iſt dir nicht erlau⸗Mare. 6.
bet, ſie zu haben. . 18.

. . Luc. 3. 19:
5. Und er wollte ihn umbringen laſſen, fuͤrchtete aber das Volk:
denn ſie hielten ihn fuͤr einen Propheten.

O ?* 6, Da⸗

J. 1. Chriſtus wirkete ſchon lange Zeit Wunder; das Geruͤcht aber davon kam
dem Herodes Antipa nur nach dem Ablehen des Johannes zu Ohren; weil die Tugend
der Leute den Hoͤſen ſpaͤter, als andern bekannt wird. Und wann man auch unter
den Hoflenten viel Erbauliche antrifft: ſo pflegen ſich doch viele um die Religions⸗
lehre weniger, als andere zu bekuͤmmern.

V. 2. Es ſcheint, daß Herodes der pythagoriſchen Meynung der Seelenwan⸗
derung ſey ergeben geweſen.

vV. 3. Herodias war eine Tochter des Ariſtobulus, des Vruders Herodis An⸗

tipa und des Philippus, wie auch eine Schweſter des Agrippa, erſtlich verheura⸗

thet an den Philippus, worgus die Blutſchande und unbeſugte Eheſcheidung er⸗
wachſen iſt. .

96 Evangelium

Mare. 6. 6. Als aber Herodes den Geburtstag begieng, tanzete die Coch⸗
21.22, ter Herodias vor allen, und gefiel dem Herodes ſehr wohl.

Mare. 6. „. Darum verhieß er ihr mit einem Eidſchwure, er wolle ihr

22,23.
geben, was ſie immer begehren wuͤrde.

Mare. 6. 98, Sie aber ſprach, nachdem ſie von ihrer Mutter vorher war

24.2 5

abgerichtet worden: gib mir hier auf dieſer Schuͤſſel das
Haupt Johannes des Taͤufers. .
Mare. 6. 9. Und der Koͤnig entruͤſtete ſich, doch um des Eidſchwures
2r d. willen, und derer, die mit ihm zu Tiſche ſaßen, befahl er⸗
es zu geben.
Mare. 6. 10. Und er ſchickte hin, und nieß den Johannes im Kerker ent⸗
27.28, haupten.

Mare. 6. II. Und ſein Haupt ward auf einer Schuͤſſel hergebracht, und

28. dem Maͤgdlein gegeben, die es ihrer Mutter uͤberreichete.
Marec. 6. 12. Da kamen ſeine J Juͤnger, nahmen ſeinen Leib, begruben ihn,
22 und giengen, und kuͤndigten es JEſu an.
Mar. 6.31, 13. Und da JEſus das hoͤrete, wich er in einem Schiffe von
eu 310. dannen in eine abſeitige Wuͤſte. Und da es das Volk
Johe z. hoͤrete, folgete es ihm nach zu Fuße aus den Staͤdten.
Mare.6. 14. Und er gieng hervor, und ſah die Menge Volkes, und er⸗
Lut. 9. 11. barmete ſich inniglich uͤber daſſelbe, und heil ete ihre
B Kranken.
15. Da

7. 6. Dieß war eine Tochter von ihrem erſten Manne, dem Philippus, And
hieß Salome. Herodes begieng an keinen damals eingefallenen Geburtstage ein
Feſt in Pracht und Ueppigkeit, deſſen Folgerungen wir verabſcheuen. Wir ver⸗
ehren zum Preiſe des Hoͤchſten die Geburts⸗ oder Sterbenstage der Heiligen mit
Lob⸗ und Dankreden, mit Gebethe und GOttesdienſte, ohne, daß man uns des⸗
halben eines Aberglaubens mit Rechte wird beſchuldigen koͤnnen; hingegen muͤſſen
wir darauf bedacht ſeyn, daß wir nicht nach der Weiſe des Herodes ſolche in La⸗
ſtern vollbringen.

55. Da
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. des heiligen Matthaͤus. . 97

415. Da es aber Abend geworden, traten ſeine Juͤnger zu ihm Mare. 6.

und ſprachen: dieſer Ort iſt eine Wuͤſte, und die Stunde eue. 9. 12.
iſt ſchon verſtrichen, laß das Volk von dir, daß ſie in ei⸗
nen Flecken ziehen, und ſich Speiſe kaufen.

16. JEſus aber ſprach zu ihnen: ſie haben nicht noͤthig hinzu⸗

gehen, gebet ihr ihnen zu eſſen.

17. Sie ſprachen zu ihm: wir haben hier nichts, denn fuͤnf Bro⸗ Kar⸗ 6

de und zweene Fiſche. Luc. 9. 13.
18. Er ſprach: bringet ſie mir hrer. Joh.6.9.

19. Und nachdem er das Volk geheißen hatte, ſich auf das Gras Mare. 6.
niederzulaſſen, nahm er die fuͤnf Brode und zweene Fiſche, ue getnia

ſah gen Himmel, ſegnete, brachs, und gab die Brode den 16.
Juͤngern: und die Juͤnger gaben ſie dem Volke. Joh. . 10.
20. Und ſie aßen alle, und wurden ſatt, und huben von den Mare. 6.
uͤbergebliebenen Stuͤcken zwoͤlf Koͤrbe voll auf. . Lucd . n5.
21. Die aber gegeſſen hatten, waren ohne Weiber und Kinder Mar.6.44
bey fuͤnftauſend Mann. H. 10.

22. Und alsbald noͤthigte JEſus ſeine Juͤnger, in das Schiff zu Mare. 6.

treten, und vor ihm hinuͤber zu fahren, bis er das Volk Joß 4 16.
entließe.

O 2 B 23. Und

v. 19. Chriſtus zeiget uns, zu wem wir uns in unſern Noͤthen und Anliegen
wenden ſollen, und zugleich, daß er als GOtt und Menſch mit ſeinem Vater wir⸗
ke: das erſte, naͤmlich als GOtt, da er unmittelbar die Wunderwerke verrichtete,

das letzte, da er das Gebeth voraus ſchickete. Die hier benennte Dankſagung oder

Segnung aber hat er niemals gebrauchet, als da er die Brode vermehret, oder
ſolche in ſeinen wahren Leib und Blut verwandelt hat: und eben dieſe wunderbare
Vermehrung des Brodes geſchah deshalben, damit uns leichter fſiele, das wunder⸗
hare Geheimnifß ſeines unter den Geſtalten des Brodes und Weines bedeckten Flei⸗
ſches und Blutes zu glauben.

98 Evangelium

23. Und. da er das Volk von ſich gelaſſen hatte, ſtieg er abſeits
auf einen Berg zu bethen, und wie es nun Abend gewor⸗
den, war er daſelbſt allein.

Mare. 6. 24. Das Schiff wurde aber mitten auf dem Meere von den Wel⸗

7.48. .
Joh. 6et3. len hin und her getrieben: denn der Wind war ihnen zu⸗

wider.
Maresé. 25. Um die vierte Nachtwache aber kam er zu ihnen auf dem
48. Meere gegangen.

Ne6 6. 26. Und da ihn die Juͤnger auf dem Meere gehen ſahen, ent⸗
Johes. 19. ’ſetzten ſie ſich, und ſorachen: es iſt ein Geſpenſt, und ſchrien

vor Furcht.
Mare. 6. 27. JEſus aber redete ſie alſobald an, und ſprach: ſeyd getroſt⸗
Joh.6.20. ich bins, fuͤrchtet euch nicht.

238. Petrus aber antwortete und ſprach: HErr, biſt du es, ſo
befiehl mir, auf dem Waſſer zu dir zu kommen.
29. Er aber ſprach: komm her. Und Petrus ſtieg aus dem
Schiffe, und gieng auf dem Waſſer, um zu JEſu zu kom⸗
men.
30. Als er aber den ſtarken Wind wahrnahm, fuͤrchtete er ſich:
und da er anfieng zu ſinken, ſchrie er und ſprach: HErr
rette mich.
31. Und BEſus ſtreckete alſobald ſeine Hand aus, ergriff denſel⸗
ben, und ſprach zu ihm: du Kleinglaͤubiger, warum haſt
du gezweifelt?
Mare. 4. 32. Und da ſie in das Schiff traten, legete ſich der Wind.

51. 33. Die aber im Schiffe waren, kamen, und betheten ihn an,
und ſprachen: du biſt wahrlich GOttes Sohn.

34. Und

V. 33. Die Warderthaten erwetken bey den Anwveſenden den Glauben, und
durch den Glauben die Erkenntniß der weſentlichen GOttheit Ehritt, die ſie durch
die angefuͤhrte Anbethung au den Tag legen.

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Pfengen:
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des hei ligen Matthaͤus. 99

r chſet 234. Und nachdem ſie in dem Schiffe hinibergefehren/ kamen ſie Mare. 6.
d geor⸗ in das Land Genezar. 33.
L 235. Und da die Leute an ſelbigem Orte ihn erkannt hatten, ſchick⸗ „Mare. . .
d,. eenn ſie in daſſelbe ganze herumliegende Land, und brachten 55.50.
Unen zu⸗ alle, die Krankheiten hatten, zu ihm.
36. Und bathen ihn, daß ſie nur den Saum ſeines Kleides an⸗ Marc. 6.
auf den ruͤhren doͤrften. Und ſo viel denſelben anruͤhreten, wur⸗ 56.
den geſund.
en, ent;
dſtin q Baas XV. Hauptſtuͤck.
Die Phariſaͤer ziehen ihre Satzungen dem goͤttlichen Gebothe vor. Chriſtus er⸗ Evang. an
getreti., 1 kliret, was den Menſchen beflecke. Das kananaͤiſche Weib erlanget durch der Mitt⸗
die Beharrlichkeit im Glauben die Geſundheit ihrer Tochter. Er heilet viel wohe in.

Kr. tank ke, und ſpeiſet mit ſieben Broden und wenig Fiſchen viertauſend Mann. Zaſtenwo⸗

es ſo
. 1. (P†“) a kamen zu JEſu die Schriftgelehrten und Phariſier Bimtger
i den N. . von Jeruſalem, und ſprachen:
zukorn 2. Warum uübertreten deine Juͤnger die Satzungen der Alten: Marc. 7.5.
Denn ſie waſchen ihre Haͤnde nicht, wenn ſie Brod eſſen?
erſch: 3. Er aber antwortete, und ſprach zu ihnen: warum uͤbertre⸗Mare.7.82.
„ HEr tet denn ihr das Geboth GOttes, um eurer Satzungen *.
willen?2
fdelſeh O 3 4. Denn
huin lſ V. 36. Die aachen⸗ welche Chriſto auch dem Leibe nach gedienet haben, em⸗
. pfiengen eine thaͤtige Kraft, und durch die andaͤchtige Beruͤhrung derſelben erlan⸗
gen die Glaͤnbigen wunderbare Gngden. Uebungen, die GOtt mit Wundern beſtaͤti⸗
nd. get, kann man unmoͤglich als aberglaͤubi ig betrachten; ſondern ſie muͤſſen als erſprieß⸗
ihn e liche Religionsgebraͤuche ſo, wie alle uͤbrige karhvliſche Kuͤſſungen und Anruͤhrun⸗
gen der Heiligthuͤmer angeſehen werden.
5 v. 3. Es war bey den Juden ein allgemein erkannter Satz, die maͤndlich uͤber⸗
Un ” lieferte Lehre und die S chrift nach dem hergebrachten Verſtande auszulegen; und
len, und ſie berufen ſich deshalben darauf. Die Juden ſelbſt werden bey den Propheten zu

ieſeduth der Lehre ih rer Vaͤter, oder die ſie von de en Alten empfangen hatten, hingewieſen.

1700⁰ Evuangelium

Mare. 7. 4. Denn GOtt hat befohlen, da er ſpricht: du ſollſt Vater und

I10.

Mutter ehren: und wer ſeinem Vater und Mutter fluchet,

der ſoll des Todes ſterben.

Mare, 7. §. Ihr aber ſprechet: wer zum Vater oder zur Mutter ſaget:

*

es ſey ein Geſchenk, wodurch dir von mir kann geholfen
werden. S
6. Und

Chriſtus wendet auch nichts dagegen ein, und verwirft nicht die Lehre der Alten,
ſondern nur die von ihnen neuerdachte Lehre, die er darum ihre Lehre nennet; weil
in den ſpaͤtern Zeiten bey den Juden unterſchiedliche Irrthuͤmer und irrige Ge⸗
braͤuche waren eingefuͤhret worden, welche Chriſtus bey oͤftern Gelegenheiten be⸗
ſtrafet und verwirft. Aus dieſen neuern muͤndlichen Lehren der Juden ſind her⸗
nach mannigfaͤltige Gebraͤuche in den Talmud gebracht worden. In dem neuen
Teſtamente heißt uns der Apoſtel Paulus 2 Theſſ. II, 14. ſammt der in Schriften
verfaßten Lehre auch die muͤndliche annehmen: und die erſten, gleichwie die dar⸗
auffolgenden Vaͤter, ſchreiben unterſchiebliche Gewohnheiten den Apoſteln zu. Chri⸗
ſtus ertheilet bey Joh. XX, 21. den Apoſteln ſeine goͤttliche Gewalt, worunter
auch diejenige mit begriffen war, nuͤtzliche Geſetze zu verfaſſen; davon wir auch in
den Geſchichten der Apoſtel im Xâ„20.28. 41. die deutlichſten Proben finden; und
der Apoſtel Paulus inſonderheit ſolche 1 Cor. X., 23. 24. 1 Tim. III, ſeq. verordnet

hat, nach derer Beyſpiele die vom heiligen Geiſte geleitete Kirche ſelbige zu ver⸗

mehren, oder nach Erheiſchung der Umſtaͤnde abzuaͤndern befugt iſt. Wie wuͤßten

wir ne dieſes, daß der Sonntag zu heiligen, daß unicht allein die Taufe der Kin⸗

der, ſondern auch die bloße Beſprengungstaufe guͤltig; daß wir außer der Abend⸗
mahlzeit das Sakrament des Altars genießen koͤnnen; daß das Geboth der Apoſtel,
ſich von dem Blute und dem Erſtickten zu enthalten, nur eine Zeitlang dauren ſoll⸗
te, ja, daß die apoſtoliſchen Schriften ſelbſten von ihnen geſchrieben, und vom
heiligen Geiſte eingefloͤſſet worden? Wie wuͤßten wir die Weiſe, Brod und Wein
in den Leib Chriſti zu verwandeln, das Meßopfer zu halten, die uͤbrigen Sakra⸗
menten auszuſpenden, und dergleichen mehr, welche nicht nur die chriſtkatholiſche
und roͤmiſche, ſondern auch die vor tauſend vierhundert Jahren in dem 4ten und
.SIten Jahrhunderte von ihr abgeſonderte oͤſtliche Kirche beybehalten haben.

V. 5. Die Phgriſaͤer lehreten, baß ohne den Beſitz einer Sache zu verlieren,
durch die bloße Erklaͤrung: daß alles, wodurch den Aeltern koͤnne geholfen wer⸗
den, ein Gtt geſchenktes Gut werden ſoil, im Falle; da die Aeltern deſſen be⸗
duͤrftig ſeyn, oder ſolches begehren wuͤrden, eben darum die Bedingniß erfuͤllet wer⸗
de, und die Sache zu einem GOtt verſprochenen Gute eneniee⸗ folglich die Kinder
unter dem Vorwande einer GOtt gewidmeten Sache, ihnen ſolche abſchlagen duͤrf⸗
ten: mithin eroͤffneten ſie den Kindern Thuͤre und Thor, ihren Aeltern allen pflicht⸗
maͤßigen Beyſtand zu verſagen. D

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des heiligen Matthaͤus. TLor

6. Und er wird ſeinen Vater und ſeine Mutter nicht ehren. Und Mare. „.

alſo habt ihr GOttes Geboth um eurer Satzungen willen
entkraͤftet.

7. Ihr Haͤuchler, es hat Iſaias wohl von euch geweiſſaget, Mare.7.6.

da er ſpricht:

8. Dieſes Volk ehret mich mit den Lefzen, ihr Herz aber iſt fer⸗

ne von mir.

9. Und ſie ehren mich vergeblich; da ſie menſchliche Satzungen Mare.7,7.

und Gebothe lehren.

10. Und er rief das Volk zu ſich, und ſprach zu ihnen: hoͤret zu, Mare. y.
14.

und vernehmet.

1I. Was zum Munde eingeht, das verunreiniget den Menſchen Mare. 7.

ucht, ſondern was zum Munde ausgeht, das verunreini⸗
get den Menſchen.
12. Da traten ſeine Juͤnger zu ihm und ſprachen: weiſt du auch,
daß ſich die Phariſaͤer geaͤrgert haben, als ſie das Wort

hoͤreten. 8
13. Er
V. 11. Wer dieſe Stelle wider die Faſten und Enthaltung vom Fleiſche der

katholiſchen Kirche anfuͤhret, dieſer ſcheint, daß er von gleichen Gemuͤthsregungen
wie die damaligen Phariſaͤer getrieben ſey, und nur einen Vorwand ſuche, unſer
nicht nur unſchuldiges ſondern auch heilſames Betragen anzuklagen. Chriſtus ver⸗
wirft hier ſo wenig ſolchen Unterſchied der Speiſen, als denjenigen, ſo das Geſetz
Moſes vorgeſchrieben, und er ſolche wie alle uͤbrige juͤdiſche Verordnungen erfuͤl⸗
let hatte. Er gebrauchet ſich nur dieſes Spruͤchwortes, um die innerliche Tuͤcke ih⸗
res Herzens und daraus entſtandene boshafte Klage zu beſtrafen, und ſagt, daß al⸗
les, was von GOtt iſt erſchaffen worden, von ſich aus gut ſey, kein weſentliches
Uebel in ſich enthalte, noch dieſem ein gleichguͤltiger Umſtand eins beylegen koͤnne,
ſondern von dem Geſetze ſeine ſittlichen Eigenſchaften herleite. Dahero bleibt die
Unmaͤßigkeit ſtaͤts verbothen. Und haben die Apoſtel das Blut, das Erſtickte, oder
den Goͤtzenbildern geſchlachte Opfer zu eſſen verbieten koͤnnen, Apoſtelg. AX„20.29.
wenn es gleich vor ſich ſelbſt nichts iſt, 1 Cor. VIII, 4; ſo wird ja die Kirche um

.—

die fleiſchlichen Begierden leichter zu bezwingen, zu gewiſſen Zeiten nebſt andern da⸗

hin erſprießlichen Uebungen die Faſten oder die Enthaltung vom Fleiſche vorzuſchrei⸗
ben befugt ſeyn?
Y. 12. Wir ſind zwar ſchuldig, die Gelegenheiten zu meiden, unſern Naͤchſten
zu aͤrgern, wenn aber die Aergerniß bloß aus deſſen Schuld, und bey der Uebung

102 Evangelium ð

13. Er aber antwortete und ſprach: eine jegliche Pflanze, die
mein himmliſcher Vater nicht gepflanzet hat, wird ausge⸗

rottet werden.
14. Laſſet ſie gehen, ſie ſind blinde Fuͤhrer der Blinden. Wenn
aber ein Blinder einen Blinden fuͤhret, ſo fallen ſie beyde
in die Grube.

Mare. 7. 15. Da antwortete Petrus, und ſprach zu ihm: lege uns dieſes

. Bleichniß aus.
Mare. 7. 16. Er aber ſprach: ſeyd ihr denn auch noch unverſtaͤndig?
Mare. 7. 17. Verſtehet ihr noch nicht, daß alles, was zum Munde ein⸗
18.19. geht, in den Bauch koͤmmt, und auf dem Abtritte aus⸗
geworfen wird? =
Mare. 7. 16. Was aber aus dem Munde geht, das kommt aus dem Her⸗

20. zen, und verunreiniget den Menſchen.
Marc. 7. 19. Denn aus dem Herzen kommen arge Gedanken, Todſchlaͤ⸗
21,22 ge, Ehebruͤche, Hurereyen, Diebereyen, falſche Zeugniſſe,
Laͤſterungen.
Marc.7. 20. Das ſind die Stuͤcke, die den Menſchen verunreinigen, aber
23. mit ungewaſchenen Haͤnden eſſen, verunreiniget den Men⸗
ſchen nicht. (*)

Mar„ 2421. (P) Und JEſus gieng von dannen, und kam in die Gegend
Evang am von Tyrus und Sidon.
Doöüerſta⸗ .
ge in der 3 —2=ðèðWUBD . 22, Und
erſten Faz⸗ . —
ſtenwoche.

unſrer Pflicht entſteht, ſo muͤſſen wir uns ſeiner Bloͤdigkeit, oder Bosheit halben

in nuſrer Schuldigkeit nicht verhindern laſſen.

YV. 13. Derjenige iſt die wahre Pflanze des Vaters, welcher durch die Barm⸗
herzigkeit auserwaͤhlet, und durch die Gnade im Glauben, Hoffnung und Liebe in
Chriſto, das iſt in der katholiſchen Kirche eingepflanzet und einverleibet iſt.

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des heiligen Matthaͤus. 103

22. Und ſiehe: ein kananaͤiſches Weib aus denſelben Graͤnzen Mare. 7.

ſchrie ihm nach und ſprach: Ach HErr! du Sohn Da⸗ ²5·26.
vids erbarme dich uͤber mich, meine Tochter iſt von einem
boͤſen Teufel beſeſſen. ..

23. Er aber antwortete ihr kein Wort, und ſeine Juͤnger traten
zu ihm, bathen ihn, und ſprachen: laß ſie doch von dir,
denn ſie ſchreyt uns nach.
24. Er antwortete aber und ſprach: ich bin nicht geſandt, denn
nur zu den verlorenen Schafen vom Hauſe Iſrael.

25. Sie kam aber, fiel vor ihm nieder und ſprach: HErr komm

mir zu Huͤlfe.

26. Er antwortete und ſprach: es iſt nicht billig daß man den Mare. 7.

Kindern das Brod nehme, und ſolches den Huͤndlein vor: 27.

werfe.
27. Sie ſprach: ja Herr, denn es eſſen auch die Huͤndlein von NMare. 7.

den Broſamen, die von ihrer Herren Tiſche fallen. 28.

F. 22. Bieß heydniſche Weib ſieht Chriſtum als den erwarteten und dem Da⸗
vid verſprochenen Meßias an, nimmt zu ſeiner Allmacht und Barmherzigkeit ihre
Zuflucht, und zeiget, zu wem wir in unſern Drangſalen uns wenden ſollen. Findt
eine dunkle Erkenntniß und das Geſchrey einer Heydinn Gnade, was wird nicht
fuͤr eine Huͤlfe das in Namen und mit den Worten Chriſti vollbrachte Gebeth ei⸗
li durch die Taufe gereinigten und zum Kinde GOttes gewordenen Chriſten er⸗
angen? .

2. 24. Chriſtus iſt zwar gekommen, die ganze Welt zu erleuchten, ſein Predigt⸗
Amt aber allein unter den Juden zu vollbringen: und die Zeit, in welcher die Hey⸗
den nach der Weiſſagung der Propheten mußten beruſen werden, kam erſt nach ſei⸗
ner Himmelfahrt. Daher war ſeinem hieſigen Spruche nach die Erkenntniß eines
oder des andern Heydens ſo wenig den prophetiſchen Vorſagungen zuwider, als die
vorlaͤufige Bekehrung zum Judenthume einiger Heyden.

104 Evangelium

Mare. 7. 23. Da antwortete JEſus, und ſprach zu ihr: O Weib, dein
29,30. Glauben iſt groß, dir geſchehe, wie du willſt. Und ihre
Tochter ward geſund zu derſelben Stunde. (*)

Meme⸗ 7. 29. Und JEſus gieng von dannen, und kam an das galilaͤiſche
1. Meer, und ſtieg auf einen Berg, und ſetzte ſich allda.

Mae. 7. 30. Und es kam zu ihm eine Menge Volkes, die hatten bey ſich
. Lahme, Blinde, Stumme, Kruͤppel und viel andere: und
ſie warfen dieſelben ihm vor die Fuͤße und er heilete ſie.

31. Alſo, daß ſich das Volk verwunderte, da ſie ſahen, daß

die Stummen redeten, die Kruͤppel geſund wurden, die
Lahmen giengen, die Blinden ſahen: und es verherr lichte
den GOtt Iſrael.

Mare. 8. 1. 32. JEſus aber rief ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach: mich dau⸗

2, 30 ret inniglich das Volk; weil ſie nun drey Tage bey mir

verharren, und nichts zu eſſen haben, ſo will ich ſie auch
nicht ungeſpeißet von mir laſſen.

Mare. 8.4. 33. Da ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: woher nehmen wir ſo
viel Brod in der Wuͤſte, um ſo viel Volk zu ſaͤttigen?

Marc. 8.5. 34. Und JEſus ſprach zu ihnen: wie viel Brode habet ihr? Sie
antworteten: ſieben, und wenig Fiſchlein.

Marc. 8.6. 35. Und er befahl dem Volke, ſich auf die Erde niederzulaſſen.
36. Und
v. 28. Alle e Vegebenheiten, die wir in dem Evangeli⸗ leſen, ſind von der goͤtt⸗

lichen Vurſicht geleitet worden. Chriſtus ſchenket ihr den Glauben, und ba er ſich
ſtellet, als ob er ſie nicht anhoͤren wolle 3 giebt er ihr dadurch Gelegenheit denſel⸗

ben och mehr zu offenbaren, und er nimmt davon Anlaß ſolchen zu unfrer Un⸗

terweiſung mit beſondern Lobe zu erheben.

V. 32. GOtt laͤßt nicht zu, daß dem, der die Geſchaͤffte ſeines Heil les, und
ſeiner Seele beſorget, die zeitliche en Lebensmittel deshalben ermanglen ſolleu.

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6. Uind

des heiligen Matthaͤus. 105

26. Und nahm die ſieben Brode ſammt den Fiſchen, dankete, W Mare., 8.
brach ſie, und gab ſie ſeinen Juͤngern: und die Juͤnger .
gaben ſie dem Volke.

27. Und ſie aßen alle, und wurden ſatt, und von den uͤberblie⸗ Mare.8. 3.

benen Stuͤcken huben ſie ſieben Koͤrbe voll auf.

38. Die aber da geeſſen hatten, waren viertauſend Mann ohne Mare.8.9.
Weiber und Kinder.

39. Und da er das Volk von ſich gelaſſen hatte, trat er in ein Mare. .
Schiff lein, und kam in die Graͤnzen Magedan. L0.

Bas XVI. Hauptſtuͤck.

Ehriſtus ſchlaͤgt die begehrten Wunder ab: warnet die Juͤnger, ſich vor dem Sauer⸗

teige der Phariſaͤer und Saddueaͤer zu huͤten: fraget dieſelben, fuͤr wen ſie ihn
halten? Auf die Antwort des Petrus verſpricht er ihm die Schluͤſſel des Him⸗
mels, ſaget ſein Leiden vorher, ſtraſet den Petrus, der es ihm abrathen will,
lehret die Nothwendigkeit des Leidens, und verſichert, daß jeder nach der Ge⸗
vechtigkeit werde belohnet werden.

1. Ma traten die Phariſaͤer und Sadducaͤer zu ihm, ihn zu Mare. 5.

verſuchen, und bathen ihn, daß er ihnen ein Wunderzei⸗ 11,
chen vom Himmel ſehen ließe.

2. Er anktwortete aber und ſor rach: wenn es Abend geworden,
ſprechet ihr: es wird heiter werden; denn der Himmel iſt
roth.

Pꝛz 2. Und

v. 37. Die geringere Zahl der Koͤrbe mit Ueberbleiſeln, die ſuͤnf Brode, und
mnnmehtigen ſieben; die damaligen fuͤnf, und itzt viertauſend Mann, zeigen uns
die zweyte Vermehrut ig des Brodes und ein ib. . Wunder an. Sieh das
XI. Haupc. 20 Vers dieſes Evangeliſten nach.

55⸗

Lue. 12.
56.

Mare. 8.
14.

Marc. 8.
15.

Marec. 8.
16.

Mare. 8.
I7.

106 Evangelium

3. Und des Morgens ſprecht ihr: es wird heut Ungewitte:
ſeyn; denn der Himmel iſt roth und truͤbe.
4. Ihr Haͤuchler, des Himmels Geſtalt wiſſet ihr zu urtheilen,
koͤnmet ihr denn auch nicht die Zeichen dieſer Zeit beurthei⸗
len? Das arge und ehebrecheriſche Geſchlecht ſuchet ein
Wunderzeichen, und es wird ihm kein Wunderzeichen ge⸗
geben werden, als das Wunderzeichen des Propheten Jo⸗
nas. Und er verließ ſie, und gieng davon.
5., Und da ſeine Juͤnger an das andere Ufer hinuͤbergefahren
waren, hatten ſie vergeſſen, Brod mit ſich zu nehmen.

6. JEſus aber ſprach zu ihnen: ſehet zu, und huͤtet euch vor
dem Sauerteige der Phariſaͤer und Sadducger.

7. Da ſannen ſie bey ſich ſelbſt nach, und ſprachen: das heißt,
wir haben kein Brod mit uns genommen.

9. Weil aber JEſus dieß wußte, ſprach er zu ihnen: ihr Klein⸗
glaͤubigen, was ſinnet ihr viel bey euch ſelbſt nach, daß ihr
kein Brod genommen habt?

7

9. Ver⸗

7. 3. Der Heiland beſtrafet die ungleiche Anwendung ihres Verſtandes; da
ſie aus den natürlichen Zeichen ſo gut das zukuͤnftige Wetter, und ſo wenig aus
den ſieben vom Iſaias vorgeſagten Wunderthaten ſeine goͤttliche Sendung ſchließen
wollten; wodurch ſie ſich um ſo mehr der neuen Wunder, welche er ihnen nicht
ſchuldig war, unwuͤrdig macheten.

7y. 6. Dieß Wort wird im guten und uͤbeln Verſtande genommen, weil der
Sauerteig eine von denjenigen Sachen iſt, welche der andern, womit ſie vereiniget

wird, ihre guten oder boͤſen Eigenſchaften mittheilet. In der letzten Bedeutung wird
es hier, da uns der Apoſtel den Sauerteig abzulegen heißt, angewendet, in dem
erſten aber, da das Himmelreich einem Weibe, die den Sauerteig mit dem Mehle
vermiſchet, verglichen wird. .

vy. 8. Maſſen ſeiner GOttheit ihre Gedanken nicht konnten verborgen ſeyn.

10, Auch
bie

11. Wiel

14. Sie
fer,
eine

15, Er ſp

J.15.
kmnen,
ſhſſen beft
des Reßins
Würdig inde
Renſchen;
inſcidein
den Gedanke
ſtftvon de
ſührt,

. des heiligen Matthaͤus. 10,

Cenitt 9. Verſtehet ihr es noch nicht? Denket ihr auch nicht an die fuͤnf Mare. 8,
Brode unter die Fuͤnftauſend, und wieviel Koͤrbe ihr da .
thelein aufgehoben habt? B
beutther 10. Auch nicht an die ſieben Brode unter die Viertauſend, und Mare. g.
iiheta mie viel Koͤrbe ihr da aufhubet? 20.
dee. rI. Wie? verſtehet ihr denn nicht, daß ich zu euch nicht rede Mare 8.
Nten W w vom Brode, wenn ich ſage: huͤtet euch vor dem Sauer⸗ *

teige der Phariſaͤer und Sadducaͤer?
gefthren 12. Da verſtunden ſie, daß er nicht geſagt hatte, daß ſie ſich

ln⸗ vor dem Sauerteige des Brodes, ſondern vor der Lehre
euch oberrr der Phariſaͤer und Sadducar huͤten ſollten.
13. (†+) JEſus aber kam in die Gegend der Stadt Caͤſarea des Euengen,
es heſt Philippus, und fragte ſeine Jünger und ſprach: was ſa⸗Pef Av,
gen die Leute, wer des Menſchen Sohn ſey? ſki Vet
hran 14. Sie aber ſprachen: etliche ſagen, er ſey Johannes der Taͤu⸗Mare. 8.
ß hh fer, andere, er ſey Elias, andere er ſey Jeremias, oder e*
einer von den Propheten. 19.
n 163. Er ſprach zu ihnen: was ſaget denn ihr, wer ich ſegy)? Mar.8.29
Lur. 9. 20.
P 3 16. Da
lig ſchliean y. 15. Unter der aͤußerlichen Geſtalt eines Menſchen einen wahren GOtt er⸗
Fihnen nicht kennen, und an ſolchen glauben, das iſt ein Werk der Gnade und eines von Leiden⸗
ſchaften befreyten Gemuͤthes, welches wegen der immer geſchehenen Verheißungen
„Deoees Meßias und ſeiner ſelbſt eigenen Wunderwerke ſolchen erkennet, in allem glaub⸗ .
4, tei der würdig findet, und da er von ſich ſpricht, daß er GOtt und eins mit dem Vater
ſeteteinſgt ſey, allen Beyfall giebt. Um ſich dabey einigermaſſen in die Schwachheit des
eltung nd Menſchen zu ſchicken, hat er ſeine goͤttlichen Eigenſchaften nach und nach bey un⸗
t, in dem terſchiedenen Gelegenheiten den Juͤngern und Anhsorern erklaͤret, und dieſelben von
den Mel deen Gedanken eines Propheten unter dem Namen des Menſchenſohnes auf die Be⸗
“ Uore von dem Meßias, und endlich auf die Erkenntniß ſeiner GOttheit ſelbſt ge⸗
uͤhret. .

gen n.

,108 SðW Evangelium ̃᷑̃ͥð
16. Da antwortete Simon Petrus/ und ſprach: du biſt der Chri⸗

Mare. 8.
29.
Lue. 9. 20.

72⸗

ſtus, der Sohn des lebendigen GOttes.

17, Und JEſus antwortete, und ſorach zu ihm: ſelig biſt du

Simon Jonas Sohn: denn Fleiſch und Blut hat dir das
nicht geoffenbaret, ſondern mein Vater, der im Himmel iſt.
18. Ich aber ſage dir: du biſt ein Fels, und auf dieſen Fels
will ich meine Kirche bauen: und die Pforten der Hoͤlle
ſollen ſie nicht uͤberwaͤltigen.

19. Und ich will dir die Schluͤſſel des Himmels geben: alles,

was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch im Himmel ge⸗
SD bun⸗

v. 18. GOtt pfleget denjenigen den Namen zu veraͤndern, die er zu etwas be⸗
fondern erwaͤhlet. Auf ſolche Weiſe veraͤnderte er dem Abram ſeinen Namen in
Abraham Geneſ. AVII,5. wie er ihm den erſten Bund des Meßias beſtaͤtigte, und ſelhi⸗
gen zu einem Vater eines auserleſenen Volkes und der Glaͤubigen beſtimmete. Alſo
verwech ſelte er nach der bekannten Ringung mit dem Allerhoͤchſten den Namen Jakob

in Iſrael, das iſt: der mit Git ſtreitet und ihm abgewinnt Geneſ. XXXII3.

trus, da er ihn zum erſten Steine der Kirche und der chriſtlichen Einigke

Alſo auch giebt er ſeinem Apoſtel Simon, dem Sohne des Johannes, den Namen Pe⸗
Chriſins war eigentlich der von den Inden verworſene, aber doch wahre Eckſtein
der Kir
ſeinen Eigenſchaften mittheile, und daß das Gebaͤude der Kirche gleichſam von die⸗
ſem anſange, mit welchem die uͤbrigen Steine der Apoſtel und Nachfolger ſich ver⸗
einigen und anſchließen muͤßten: St. Paulus Epiſt. an die Epheſ. II, 20. Die ihm
vorzuͤglich und allein gemachte Verheißung der biſchoͤflichen Gewalt, welche nach
ſeiner Auferſtehung allen uͤbrigen Apoſteln iſt ertheilet worden, uͤberweiſet uns, daß
ihm eine vorzügliche Wuͤrde und jene Obereinſehungsgewalt von Chriſto ſey zuge⸗
dacht worden, welche ihm beym Johannes durch die dreymal wiederholte anver⸗
traute Weydung aller ſeiner Schaͤflein wirklich ertheilet iſt, und ihn zum Haupte
und Mittelpunkte der katholiſchen Kirche machet. Endlich verſpricht er die Fort⸗
dauer und den Sieg, welchen dieſelbe wider alle ihre ſichtbare und unſichtbare
Feinde erhalten wird. Es wird demnach auf dieſer Welt ſtaͤts eine wahre Kirche
angetroffen, welche die Reinigkeit des Glaubens beybehaͤlt: und es iſt moͤglich, daß
eine oder die andere wahre Lehre außer der wahren Kirche, nicht aber die wahre
Kirche ohne die in allen vollkommene und reine Lehre ſeyn koͤnne; maſſen im wi⸗
drigen Falle wider die deutlichſten Verheißungen die wahre Kirche koͤnnte uͤberwaͤltiget
werden. èJMWD
v. 19. Durch die Schluͤſſel wird hier die Gewalt bedeutet, gleichwie wir
durch Uebergebung der Schluͤſſel eines Hauſes oder einer Stadt, die Gewalt uͤber

2

he. Durch den Namen eines Steines zeiget er an, daß er ihm eine von

,.

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das Hans

Griſtls di
wird,

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ke, uid di
deebe

*„ des heiligen matthaͤus. 109

detCha bunden ſeyn: und alles, was du auf Erden loͤſen wirſt ſoll
auch im Himmel geloͤſet ſeyn. ()
ſiſ SD
lſ n 2Lo. Da befahl er ſeinen Juͤngern, daß ſie niemanden ſagen ſoll⸗Mare. 8.
WSD feern, daß er JEſus der Chriſtus waͤre. kuc. 5,2r.
gn 2. Von der Zeit fieng JIEſus an, und zeigete ſeinen Juͤngern,
leſen des OM wie er nach Jeruſalem gehen, von den Aelteſten und Prie⸗
der Hole ſterhaͤuptern, und Schriftgelehrten viel leiden, und getoͤd⸗

tet werden mußte, und am dritten Tage wieder auferſte⸗
: Nle hen.

ennnel ge. 22. Petrus aber griff nach ihm, und fieng an, es ihm zu verwei⸗
ſen, und ſprach: HErr ſchone deiner, das widerfahre dier
nicht. .

23. Er aber wandte ſich um, und ſprach zum Petrus: weich von Mare. 3.
mir Satan, du biſt mir zur Aergerniß, denn du ſiehſt nicht 33.
auf das, was goͤttlich, ſondern was menſchlich iſt.
24. Da ſprach JEſus zu ſeinen Juͤngern: will jemand mir nach⸗Marc. 8.
folgen, ſo verlaͤugne er ſich ſelbſt, und nehme ſein Kreuz due 312;
auf ſich und folge mir.

25. Denn, wer ſein Leben erhalten will, der wird es verlieren: Mare. 8.
wer aber ſein Leben verliert um meinetwillen, der wird es 35.
finden.

26. Was

das Haus oder Stadt einem andern anvertrauen. Auf gleiche Wei 3 giebt ihm
Chriſtus die Gewalt der ganzen Kirche, die unter dem Worte Himmelreich begrif⸗
fen wird, davon die Erfuͤllung beym Joh. XX, 23. anzutreffen ſteht.

V. 24. 25. Weil oben der Apoſtel Petrus ihn von Erfuͤllung des goͤttlichen
Willens abzußalten ſuchte, nimmt Chriſtus Anlaß zu erweiſen, daß es nothwendig
ſey, alles dasjenige zu verlaſſen und zu meiden, was dem goͤttlichen Willen zuwi⸗
der iſt, wenn ) de menſchlichen Natur angenehm, nuͤtzlich und ergoͤtzlich waͤ⸗
re, und dieſelbe den ſtaͤrkeſten Antrieb dahin fuͤhlete, ja wenn es auch den Verluſt
des Rebens koſten ſollte. Wir bethen ſtaͤts: dein Willen geſchehe; weshalben wir
auns 5 gaͤ azlich des Unſrigen begeben und hiedurch Chriſte folgen. .

ſeri, bie trir
Ge⸗ alt ibr

Luc. 9. 20,

*

NrIO CLvuangelium

Mare. 8. 26. Was haͤlfe es dem Menſchen, wenn er die ganze Welt ge⸗
Ane geng. waͤnne, und Verluſt litte an ſeiner Seele? oder was wird

der Menſch geben, um ſeine Seele wieder einzutauſchen?
Mare. 8. 27. Denn des Menſchen Sohn wird in der Herrlichkeit ſeines
Vaters mit ſeinen Engeln kommen, und alsdann wird er
einem jeden nach ſeinen Werken vergelten.
Marc. 8. 28. Wahrlich ich ſage euch: es ſind etliche von denen, die hier

38.
Luc. 9. 26.

ene S 2 ſtehen, die den Tod nicht fuͤhlen werden, bis ſie des Men⸗
“ ſchen Sohn in ſeinem Reiche kommen ſehen.
Has XVII. Gauptſtuͤck.
AOhriſtus wird in Beyſeyn ſeiner drey Juͤnger verklaͤret, welchen er verbiethet, ſol⸗
Evang. am ches zu verkuͤndigen; hingegen ſaget er ihnen zuvor, daß Elias kommen werde,

2ten Son⸗ ja ſchon in der Perſon des Johannes des Taͤufers gekommen ſey. Er heilet
tage in der den mondſuͤchtigen Knaben; zeiget ihnen die Kraft des Glaubens, der Faſten
Faſté, und und des Gebethes; prophezeihet ſein Leiden; erleget den in dem Munde des

un Qua⸗ Fiſches gefundenen Stater fuͤr ſich und den Petrus.

age in . 5
anſaſein 1. (T) And nach ſechs Tagen nahm JEſus den Petrus, Ja⸗
Mare. 9. I. kobus und Johannes deſſen Bruder mit ſich, und fuͤhre⸗

2 „ 28. . if ei
Auc. 9. 28. te ſie abſeits auf einen hohen Berg.

Encr. 9, 29, wie die Sonne, und ſeine Kleider wurden weiß, wie das

Licht.
3. Und

7. 27. Oieſe Verheißungen Chriſti muͤſſen uns einen Troſt geben: und werden
wir um GOttes und der Vollziehung des goͤttlichen Willens wegen mehr thun und
leiden, ſo werden wir auch nach eben dieſen Werken eine groͤßere oder kleinere Be⸗
lohnung empfangen.

v. 28. Die Apoſtel haben JEſum noch vor ihrem Tode theils in der Erklaͤrung
auf dem Berge Tabor, theils nach ſeiner Auferſtehung und Himmelfahrt, die ſei⸗

ger zweyten Ankunft gleich iſt/ in ſeiner Herrlichkeit geſehen.

2. Und er ward vor ihnen verklaͤret: und ſein Angeſicht leuchtete

5, Da
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6. Da
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7, Und

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9. Daſ
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und faͤhre⸗

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und metden

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e keitee e

NeEririt

ſphhrt, die ſeis

des heiligen Marthaͤus. III

2. Und ſiehe: es erſchienen ihnen Moſes und Elias, die rede⸗Mare.9.2.
ten mit ihm. uc. 9. 36.
4. Petrus aber antwortete, und ſprach zu JIEſu: HErr, es Marec.9.4.
iſt gut, daß wir hier ſind: wenn du willſt, ſo wollen wir Luc. 9. 33.
Drepy Huͤtten aufſchlagen, dir eine, dem Moſes eine, und
dem Elias eine.

5. Da er nun alſo redete, ſiehe: da uͤberſchattete ſie eine lichte Mare. 9.6.
Wolke, und ſiehe: eine Stimme aus der Wolke ſprach: uc.9. 34.
dieß iſt mein geliebter Sohn, an melchem ich ein Wohlge⸗
fallen trage, den ſollet ihr hoͤren.

6. Da das die Juͤnger hoͤreten, fielen ſie auf ihr Angeſicht,
Und fuͤrchteten ſich ſehr.

7. Und JEſus trat zu ihnen, ruͤhrete ſie an und ſprach: ſte⸗
het auf, und fuͤrchtet euch nicht.

93. Da ſie aber ihre Augen aufhuben, ſahen ſie niemanden, als Mare.9.2.
JEſum allein. Luc, 9. 36,

9. Und da ſie vom Berge herab giengen, geboth ihnen JEſus, Marc.9.8.
und ſprach: ihr ſollet dieſes Geſicht niemanden ſagen, bis Lue. 9. 36.
des Menſchen Sohn von den Todten auferſtanden iſt. (*)

2Q 10. Und

7. 3. Weil Chriſtus der Gegenſtand des Gheſetes, gleichwie aller Propheten
geweſen iſt: ſo giebt ihm Moſes der Urheber deſſelben, und der groͤßte unter allen
Propheten Zeugniß.

y. 5. GOtt pflegte aus den Wolken zu reden, und durch dieſe Worte erklaͤret
er, daß Chriſtus der Mittler und Verſohner ſey, der die Gerechtigkeit GOttes ge⸗
gen den Menſchen beſaͤnftiget, und ihm Verzeihung der Suͤnden erwirbt; worin⸗
nen das goͤttliche Wohlgefallen beſteht, und die Schulbigkeit erwaͤchſt, ihn anzuhoͤ⸗

ven, und ihm als unſerm Geſetzgeber und einem wahren Propheten zu gehorchen,

1

112 Evangelium
Mare. 9. 10. Und ſeine Juͤnger fragten ihn, und ſprachen: was ſagen
10. denn die Schriftgelehrten, daß Elias zuvor kommen müſſe?

Marec. 9. 11. JEſus aber antwortete, und ſprach zu ihnen: Elias wird
14. freylich zuvor kommen, und alles wieder zu rechte bringen.

Mare. 9. 12. Ich aber ſage euch: daß Elias gekommen iſt, ſie haben ihn
2. aber nicht erkannt, ſondern haben mit ihm gemacht, was

ſie gewollt. Alſo wird auch des Menſchen Sohn von ihnen

leiden muͤſſen.

13. Da verſtunden die Juͤnger, daß er ihnen vom Johannes dem
Taͤufer geredet hatte.

Mare. 9. 14. Und da ſie zu dem Volke kamen, trat ein Menſch zu ihm, fiel

6. 1. z8. vor ihm auf die Kniee, und ſprach: HErr erbarme dich uͤber
393* meinen Sohn; denn er iſt Mondſuͤchtig, und wird uͤbel ge⸗

plaget, und faͤllt oft ins Feuer, und oft ins Waſſer.
Marc. 9. 15. Und ich habe ihn zu deinen Juͤngern gebracht: aber ſie ver⸗

Lur. 5. mochten nicht, ihn zu heilen.
ue. 9. 40.
Marc. 9. 16. JEſus aber antwortete, und ſprach: O du unglaͤubiges und
. Z verkehrtes Geſchlecht, wie lange ſoll ich noch bey euch ſeyn?
. Wie lange ſoll ich euch noch dulden? Bringet mir ihn her.
17, Und

v. 10. Da die Apoſſtel den Elias mit Chriſts reben ſahen, ſiel ihnen die Vor⸗
herſagung ſeiner vorlaͤufigen Ankunft ein, bey Malach. V, 5. gelche Stelle aber
die zweizte Ankunft Chriſti beym letzten Gerichte betrifft.

7. 12. Sieh das LX, 14, des Matth. nach. Johanues vertrat bie Stelle des
Elias, und wurde als Vorlaͤufer nicht erkennet; ſondern Herodes ließ ihn ſangen
und enthaupten.

V. 16. Er klaget uͤber die Hartnaͤckigkeit des Volkes, welches unerachtet der
vielen Wunder, gleichwie ihre Vaͤter, unglaͤubig verblieb: wie es denn auch den
Juͤngern an Glauben einigermaffen ſehlete.

Urhei deiſe

.. Unde

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19. Da tt
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19. JEſu
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10. Aber

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21, O ſ
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1. 119.
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Gihn ſangen

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enn dud

17. Und JEſus befahl ihm mit Bedrohung: und der Teufel fuhr
von ihm aus: und von derſelben Stunde an ward der Kna⸗

.

be geſund.

18. Da traten ſeine Juͤnger beſonders zu ihm, und ſprachen: wa⸗
rum haben wir dieſen nicht austreiben koͤnnen?

19. JEſus aber ſagte zu ihnen: um eures Unglaubens willen;
denn ich ſage euch, wahrlich: wenn ihr nur eines Senf⸗
kornes groß Glauben haͤttet, wuͤrdet ihr zu dieſem Berge
ſagen: begib dich von dannen dorthin, und er wird ſich da⸗
hin begeben: und nichts wird euch unmoͤglich ſeyn.
20. Aber dieſe Art faͤhrt nicht anders aus, als durch Bethen
und Faſten.
21. Da ſie ſich nun in Galilaͤa aufhielten, ſprach JEſus zu ih⸗
nen: es ſteht bevor,; daß des Menſchen Sohn in der Men⸗
ſchen Haͤnde wird geliefert werden.

22. Und ſie werden ihn toͤ-dten, und er wird erwecket werden am

dritten Tage. Und ſie wurden ſehr betruͤbt.
Q 2 23. Da

7. 17. Der Heiland befiehlt dem Teufel, weil er ihm gehorchen muß, und be⸗

des heiligen Matthaͤus. 113

Mare. 9.
24.25.
Luc. 9. 43.

Mare. 9.
27.

Marc. 1I.

23.

Mare. 9.
28.

Mare. 9.

30.

Lur. 9. 44.
*

Marec. 9,
30.

drohet denſelben als einen Feind des men ſchlichen Geſchlechtes, welches er von ſei⸗

ner Bothmaͤßigkeit zu befreyen gekommen iſt.

7. 19. 20. Das Wort Unglauben bedeutet hieſelbſt mehr eine Unvollkommen⸗
heit und mit der Liebe nicht ſattſam vereinigtes Vertrauen, als eine GOttloſigkeit:
daher er auch oͤfters ſeine Juͤnger kleinglaͤubig nennet. Eben ſo verlanget er einem
Senftkorne aͤhnlichen Glauben, der Demuth und dem aͤußerlichen Anſehen, nicht aber
dem Eifer und der Vollkommenheit nach. Daher er gleich unten anmerket, daß

der Glanben durch das Gebeth und Faſten, welches die Schrift meiſtens vereini⸗

get, und worunker die uͤbrigen chriſtlichen Tugenden verſtanden werben, thaͤtig
ſeyn muͤſſe, welche der Glanben zwar erwecket, aber auch zugleich davon Kraft em⸗
pfaͤngt. Das Faſten machet uns zum Gebethe tuͤchtig, und das Gebeth vermeh⸗
ret den Glanben.

114 Evangelium

3. Da ſie nun auf Kapharnaum kamen, traten zum Petrus die
Einnehmer der Didrachmen, und ſprachen: pfleget euer
Meiſter nicht die Didrachmen zu zahlen?

24. Er ſprach: ja, und da er ins Haus trat, kam IJEſus ihm

zuvor, und ſprach: was duͤnket dich Simon? von wem
nehmen die Koͤnige auf Erden Steuer oder Schatzung?
voon ihren Kindern, oder von Fremden?
25. Petrus ſprach zu ihm: von den Fremden. JEſus ſprach zu
ihm: ſo ſind denn die Kinder frey.
26. Auf daß wir ſie aber nicht aͤrgern, ſo geh zum Meer, und
wirf den Angel aus, nimm alsdann den Fiſch, der zu erſt
herauf ſteigt, und wenn du ſeinen Mund oͤffneſt, wirſt du
einen Stater finden, denſelben nimm, und gib ihn fuͤr mich
und dich.

Das

V 23. Es wird das Geld hieſelbſt nach ſeinem Gewichte benennet, welches
einen halben Sickel oder ungefehr zwanzig Kreuzer ausmachet, den diejenigen, die
bey der Ausſchreibung des Volkes uͤber zwanzig Jahr alt waren, zum Tempel er⸗
legen mußten. 1V. Buch der Koͤuige 24, 9. Nah. X1,32.

V. 24. Chriſtus bedienet ſich dieſer Gelegenheit, um ſeine Allwiſſenheit und
ſeine Wuͤrde als eines Sohnes GOttes und HErrn des Tempels zu zeigen, und
lehret uns, wie gutwillig wir uns den Anlagen unterwerfen ſollen, um ſo mehr,
da die Landesfuͤrſten die Vaͤter und Vormuͤnder ihres Volkes ſind, acht geben, und
SDtt Rechenſchaft liefern muͤſſen, wie ſolche eingetrieben und vertheilet werden.

7. 26. Hierunter lehret uns Ehriſtus, daß wir wegen eines zeitlichen Gewin⸗

nes unſern Naͤchſten nicht aͤrgern ſollen: indem die Abſchlagung dieſes Beytrages

als eine Verachtung des Geſetzes und Tempels haͤtte koͤnnen betrachtet werden; weil
Chriſtus damals noch nicht als ein Sohn GOttes erkannt war. — .

unlter nnid

Chrſut kele
Groͤßte
Lehret,
deßjenig
den Iln
Gebeth
ſeinem
der die

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2. Jiin
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3. Und ſ

leh
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5. Und
der
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leſ.

1. 5

ligket, und
uuden ſnd.

J. b. 6
ihre, dure
lſ deli
mnachen die

Petrus die
fleget euer

Eſus ihe
von wenn
Schatzung?

6 ſproch

Mer, und
der zu erſt
1, wirſt du

hnnfuͤr mich
Das

tet, eiches
ieſenigen, die
Tanpel ee⸗

biſenheit uid
l lehen, uid
uin ſo mneht,
cht geben, Iud
ilt werdene

ſchenein⸗

s Nefttled

erder; w

des heiligen Matthaͤus, rrz.
Bas XVIII. Gauptſtuͤck.

Chriſtus ſtellete einen Knaben mitten unter die Juͤnger, um zu erweiſen, wer der
Groͤßte im Himmelreiche ſey, und wie man ſich ſolchen zu aͤrgern huͤten ſoll.
Lehret, wie wir unſern Naͤchſten ermahnen ſollen, der uns beleidiget, und
denjenigen betrachten müſſen, der die Kirche nicht anhoͤrtet. Worinnen die
den Juͤngern ertheilte Gewalt zu binden und zu loͤſen beſtebe. Wie kraͤftig das
Gebeth auch nur zweener ſey, die ſich dazu vereiniget haben. Wie oft man
ſeinem Naͤchſten zu verzeihen gehalten ſey, durch das Gleichniß eines Koͤniges, Evans. am
der die Seinigen zur Verrechnung fodert. Feſte der
S . = — H. Schutz⸗
1. (T) In derſelben Stunde traten die Juͤnger zu JEſu, und engel, und

des heil.

ſprachen: wer iſt doch der Groͤßte im Himmelreiche? Michaels.
2. JEſus rief ein Knaͤblein zu ſich, und ſtellete es mitten un⸗ Marec. 9.

ker ſie. Luc . 46.
3. Und ſprach: wahrlich, ich ſage euch, wofern ihr euch nicht be⸗ 47.

kehret, und werdet wie die Kinder, ſo werdet ihr nicht in
das Himmelreich kommen.
4. Ein jeglicher alſo, der ſich ſelbſt erniedriget, wie dieſes Knaͤb⸗
lein, der iſt der Groͤßte im Himmelreiche.
5. Und wer ein ſolches Knaͤblein in meinem Namen aufnimmt, Marc. 9.
der nimmt mich auf. Lue F. 48.
6. Wer aber einen von dieſen Geringſten aͤrgert, die an mich Marc. 9.
glauben, dem waͤre es zutraͤglicher, daß ihm ein Muͤhl. 4r.
ſtein an den Hals gehenket, und er in die Tiefe des Meeres ⸗⸗
geſenket wuͤrde.
Q 3 7. Wehe

„. 3. Hier iſt die Frage nicht von dem Unterſchiede der anderswo eingeſetzten
Aemter und Wuͤrden in der Kirche, ſondern von dem Grade der Tugend und Hei⸗
ligkeit, und beſonders der Demuth, nach welcher zu ſtreben derſelben Vorſteher ver⸗

hunden ſind.

v. 6. Einen aͤrgern, heißt ſo viel, als einen durch Verachtung, durch falſche
Lehre, durch Beyſpiele, durch Worte, durch Gutes oder Boͤſes zur Suͤnde und
Laſter verleiten, oder auch nur Anlaß geben. Wie ſchwer dieſes Verbrechen ſey,
machen die Drohworte Chriſti offenbar. H

116 Evangelium
gerniſſe kommen, doch weh dem Menſchen, durch welchen
Aergerniß koͤmmt. MU
. Mare. 9. g. So dich aber deine Hand, oder dein Fuß aͤrgert, ſo haue ihn
1. ab, und wirf ihn von dir: es iſt dir beſſer, daß du zum Le⸗
ben lahm oder verſtuͤmmelt eingehſt, denn daß du zwo

Lue. 17. I. 7. Weh der Welt der Aergerniß halben. Es muͤſſen zwar Aexv⸗

Haͤnde oder zweene Fuͤße habeſt, und werdeſt in das ewi⸗

ge Feuer geworfen.

Mare. 9. 9. Und wenn dich dein Auge aͤrgert, ſo reiß es aus, und wirf es
40. von dir: es iſt dir beſſer, einaͤugig zum Leben einzugehen,
denn daß du zwey Augen habeſt, und werdeſt in das hoͤlli⸗
ſche Feuer geworfen. L
10. Sehet zu, daß ihr nicht jemanden von dieſen Kleinen ver⸗
achtet; denn ich ſage euch: ihre Engel im Himmel ſehen all⸗
zeit das Angeſicht meines Vaters, der im Himmel iſt. (*)

11I. Denn

v. 7. Die verkehrte Natur des Menſchen, des Teufels und der Welt Bosheit,
die Zulaſſung GOttes zur Offenbarung ſeiner Gerechtigkeit und Pruͤfung der From⸗
men bringt ſolche nur gar zu haͤufig hervor. Und enthalten wir uns auch von den
groͤbern Laſtern, ſo dienen wir uns doch einander oͤfters, ohne es wahrzunehmen,
durch unſere unbedachtſame begierliche Reden zum Anſtoße, und ſteifen uns einan⸗
der in den ſinnlichen Begierden und falſchen Vorurtheilen der Welt.

y. 8. 9. Hier leſe man die Anmerkung uͤber Matth. V, 30. nach.

y. 10. Dieſes iſt ein ſonderbares Zeichen der Liebe GOttes zu dem Menſchen, .

daß er jeglichem einen beſondern Engel zu ſeiner Bewahrung beſtellet hat, der cine
vorzuͤgliche Sorge uͤber die Gottesfuͤrchtigen und Unſchuldigen traͤgt, wovon wir

im Buche Moſe X LVIII, 16. Hebr. I, 14. Pf. XCI3, und XXX, 8. und Apo⸗

ſtelgeſch. XII,7. auch ſonſt haͤufige Exempel in der heiligen Schrift antreffen. Die
Gutthaten, welche wir von ihnen empfangen, und die Betrachtung, daß wir ein⸗
ſtens zu ihrer Geſellſchaft gelangen werden, verbinden uns zu einer Dankbarkeit
und Liebe, welche wir am fuͤglichſten durch die Ehrerbiethigkeit und andaͤchtige
Anruſung derſelben bezeigen. Ihre ſtaͤte iſe und Anſchauung GOttes muß ſel⸗
bige in uns erwecken, und den katholiſchen Gebrauch von allem Vorwurfe des Aber⸗
glaubens befreyen.

11. Denn
bas

12, Was
fen n
und!
19. Und
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üͤber
14 Alſo if
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ihn;
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4 „
. 13.

andersſwoſe

die Sinder;
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Verluf, als
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higer biche gl
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unter uns Bri
aus, ſonder
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Lekſern tra
Sindigt di
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in genacht
Paftung en
ſieerhete

inſſ, eſ

des heiligen Matthaͤus. 217
guene 1I. Denn des Menſchen Sohn iſt gekommen, ſelig zu machen, Luc. 19,10.
walen was verlohren war.
12, Was duͤnket euch? wenn irgend einer hundert Schafe haͤt⸗Lue. 25. 4.

hurſi te, und eins darunter verirrete ſich, laͤßt er nicht die neun
ane und neunzig auf den Bergen, geht und ſucht das verirrte?
daß du zw

13. Und wenn es ſich zutraͤgt, daß er ſolches ſindet, wahrlich
ich ſage euch, daß er ſich uͤber daſſelbe mehr erfreuet, als
uͤber die neun und neunzig, die nicht verirret ſind.

d iſ 6 4. Alſo iſt auch nicht der Wille eures Vaters, der im Himmel

in das ewi⸗

granid S iſt, daß auch nur einer von dieſen Kleinen verloren gehe.
ndaäg 15. (P) Suͤndiget aber dein Bruder an dir, ſo geh und ſtrafe Lue. 17. 3.
W ihn zwiſchen dir und ihm allein: wenn er dich hoͤret, ſo haſt Sengage⸗
kenen ven du deinen Bruder gewonnen. in der zten
el ſehen l ⸗ Faſtenwo⸗
unel iſ. 16. Wenn de.

1 F. 13. Daß die Frommen unter einer ſonderbaren goͤttlichen Obſorge ſtehen,
iiiiſanderswo ſattſam bekannt. Die goͤttliche armherzigkeit erſtrecket ſich auch uͤber
die Sünder; und um dieſelbe auszudruͤcken, gebrauchet ſich Chriſtus hier eines
menſchlichen Gleichniſſes und einer Denkensart, derer Empfindlichkeit mehr der

Welt Bosheit, Verluſt, als der wirkliche Beſitz einer Sache ruͤhret.
fng der elne . 7. 14. Aus dieſen Ausdruͤcken muͤſſen wir ſchließen, daß wir den Abſichten ſei⸗
W ner Menſchwerdung ſchnurſtracks entgegen handeln, wenn wir unſern Nebenmen⸗
Gehritnehelet⸗ chchen zur Suͤnde verleiten. Wir vertreten dabey die Stelle des Teufels, da wir
fen uns (nng das Werk der Seligmachung ſtoͤren.
7V. 15. Hierunter wird eine Pflicht des Chriſtenthums begriffen, die nicht we⸗
nuuiger Liebe als Klugheit von uns erfodert. Wir haben oben gehoͤret, daß uns
Pancerſche, GOtt zum Vater ſey gegeben worden, und daß wir folglich deſſelben Kinder und
bet, derne unter uns Bruͤber ſind. Wir machen in der Semeinſchaſt der Kirche nicht nur ein
e) oter dit Haus, ſondern einen Leib aus, wovon ein jedes Glied die Wunden und Schmer⸗
id Br eEen des andern fuͤhlen muß: daher muͤſſen wir auch nicht bloß uns unſers Heiles zu
ſe de verſichern trachten, ſondern uns auch der Wohlfahrt unſers Naͤchſten annehmen.
gth tir u Suͤndiget dieſer wider uns; ſo muß unſer Gemuͤth von aller Rachgierigkeit entfer⸗
1, Krtit net ſeyn; wir muͤſſen die Wunden, die er nicht unfrer Seele, ſondern ſeiner eige⸗
er Dulk nen gemacht hat, zu heilen, und ihn zu beſſern ſuchen. Haben wir eine gegruͤndete

u uifel Hoffnung etwas bey ihm auszurichten, ſo muͤſſen wir uns mit Sanftmuth und Be⸗
Ottes n ſcheidenheit zu ihm verfuͤgen, oder andere abſchicken; wir muͤſſen ihn erſt, wenn er

pufeia Alein iſt, beſuchen, und ihn nicht allenthalben ausſchreyen, damit wir die Scham⸗

118 Evangelium

16. Wenn er dich aber nicht hoͤret, ſo nimm noch einen oder
zweene zu dir, auf daß die ganze Sache aus zweener oder

dreyer Zeugen Munde beſtehe.

W. Wenn er die nicht hoͤret, ſo ſage es der Kirche: hoͤret er

die Kirche nicht, ſo halt ihn fuͤr einen Heyden und Zoͤllner.
= 13. Wahr⸗

haftigkeit bey ihm nicht erloͤſchen, und zeigen, daß wir ſeine Ehre retten. Hoͤret

er uns, ſo haben wir ihn gewonnen. Ihn, und nicht die Abkuͤhlung unſrer Em⸗
pfindungen, ſeine zu uns verlohrne Neigung, und nicht die RNiederſchlagung ſeines
Gemuͤthes muͤſſen wir ſuchen.

7Y. 16. Scheint keine Hoffnung der Beſſerung, und laͤugnet er das Geſchehene,

und haſt du keine Zeugen, ſo mußt du es GOtt und der Obrigkeit uherlaen⸗ er⸗

mangeln aber auch dieſe nicht, und verharret er in ſeiner Bosheit, ſo uͤberfuͤhre
ihn durch dieſelben der That, oder ſuche durch das Anſehen und Zuſprechen derje⸗

nigen, die du mitgenommen haſt, ſeine Hartnaͤckigkeit zu brechen. Wenn endlich

bey zunehmender Krankheit dieſes ſtaͤrkere und zweyte von Chriſto vorgeſchriebene Hei⸗
lungsmittel nicht verſangen wollte; ſo heißt er uns, einen ſolchen unbeweglichen Men⸗
ſchen der Kirche anzuzeigen: worunter er die allgemeine alsdann verſteht, wenn
es die ganze Kirche angeht, da naͤmlich die Frage von Glaubensſachen und großen
Spaltungen iſt. Sind einzelne oder wenige, die da ſuͤndigen, ſo verſteht er diejeni⸗
ge Kirche, welcher er einverleibet iſt, die ein Theil der allgemeinen macht, und
nicht ſo viel derſelben ganze Menge, ſondern denjenigen, der die Fuͤrſorge dar⸗
uͤber hat, 1 Timoth. , der die Laſter oͤffentlich abſtrafen muß, und dem die Macht
zu binden und aufzuloͤſen zuſteht, damit er durch ſein Anſehen und ſeine Gewalt
von der Ungerechtigkeit und Bosheit aufhoͤre, oder bey ſeiner Verſtockung und daraus
erwachſenden Aergerniß nach der hierunten vorgeſchriebenen Weiſe wider ihn verfah⸗
rven werde, damit das unbeſtrafte Laſter nicht andere anſtecke, und er durch den all⸗
gemeinen Abſcheu und Abſonderung aller, 1 Cor. V, 1I1. zur Bufße gebracht werde.
Chriſtus redet zwar hier nur von den Suͤnden, die wider unſre Perſon ſind ausgeuͤ⸗
bet worden; weil ſich darinnen die meiſte Beſchwerlichkeit antrifft: es gehoͤret aber

zu dieſer Regel auch alles dasjenige unzulaͤßige Verfahren unſers Nebenmenſchen,

welches in unſrer Gegenwart geſchieht: denn betrifft es GOtt, ſo ſind wir ſchuldig
um ſeine Ehre zu eiſern; oder geht es den Naͤchſten an, ſo verbindt uns die Liebe,
uns ſeiner anzunehmen. So wird unſre unpartheyiſche Vermittelung um ſo mehr
Nachdruck haben, und ihm zu ſeinem Heile gereichen. Wie ſich der Menſch in die
Unterweiſung und Ermahnung ſchicken ſoll, lehren uns die Spruͤche Salom. XIII,
XLV, XIX, und Pf. CXL.

19. Pahr
wert
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19. Ferne
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21, Datt
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bereihen, t
Utſete Süd

des heiligen Matthaͤus. . 119

einen deer 18. Wahrlich ich ſage euch: alles, was ihr auf Erden binden
weener odee werdet, ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn: und alles,
“ was ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel los
he: höret a ſeyn.
Und Zollger. 19. Ferner ſage ich euch: wenn zweene unter euch auf Erden ein⸗
ſtimmig werden, alles, um was ſie auch immer bitten wol⸗
9. Wahe len, das ſoll ihnen wiederfahren von meinem Vater, der im

Himmel iſt.

20. Denn wo zweene oder drey verſammlet ſind in meinem Na⸗

Aetn. gi men, da bin ich mitten unter ihnen.

Bluinen 2, Da trat Petrus zu ihm, und ſprach: HErr, wie oft kann
ſglang mein Bruder wider mich ſuͤndigen, daß ich ihm verzeihen
6 ſoll? bis ſiebenmal?
das Geſchehene,
ibrleͤſer: 22. JEſus ſprach zu ihm: ich ſage dir nicht bis ſiebenmal, ſon⸗ eue I.
Dern bis auf ſiebenzigmal ſiebenmal. (*) 3· 4.
e 4 4
een adlch 23. (†) Darum iſt das Himmelreich einem irrdiſchen Koͤnige Evang. am
ſtegach, aͤhnlich, der mit ſeinen Knechten Abrechnung halten wollte. g eanr
ſect, penn R U Pfingſten,
en und gtofn 24. Und
ia⸗ tanijen
n Y. 19. Die Bindung und Loͤſung, die hier ausgedruͤcket wird, ſchließt die ſoge⸗
rhirſeten nannte Excommunication oder Abſonderung in ſich, womit diejenigen, ſo die Kir⸗
n g get che nicht anhoͤren, von den Vorſtehern ſollen beſtrafet werden.
el
Arer v. 19. 20. Darinnen beſtehen die Vorzuͤge der bruͤderlichen Liebe, Glaubens⸗
ſder n hafſfe üuinnigkeit und der katholi iſchen Gemein ſchaft, welche von denjenigen verloren wer⸗
er durch den H den, ſo die Kirche nicht anhoͤren, und davon rechtmaͤßig ausgeſchloſſen werden. Es
ckracht erde⸗ iſt folgli ch außer der kathol iſche en Gemeinſchaft kein Heil, kein Geiſt, keine Gnade,
n ſid elatete und keine wahre Kraft des Gebethes, und zuverlaͤßi iger Verſtand der heiligen Schrift
6 ohiat in anukreſten⸗ 5 dellchenten h ſtus nur denen, die in der katholiſchen Gemeinſchaft ver⸗
Ntbenenia ſche einiget ſind, verſprochen hat.
ſih t ſuag 7. 22. GOtt weis von keiner Maaße der Liebe zu ihm. Weil wir nun den Naͤch⸗
t uns die i ſten ſeinetwegen lieben muͤſſen, ſo ſchl ießt er durch dieſe zwar gemeſſene aber uͤber⸗
nß große Zahl alle Abweichung davon aus: und wir muͤſſe en alles ohne Unterſchied

enſt verzeihen, wie er uns in den gleich nachfolgenden Verſckel ln in groͤßeret Uebermaaße
GolanA onſere Suͤnden zu vergeben erklaͤret.

.

12 Evangelium

24. Und als er anfteng abzurechnen, wurde ihm einer vorgefuͤh⸗
ret, der war ihm zehentauſend Talente ſchuldig.
25. Wie er nun ſolches nicht zu bezahlen hatte, befahl ſein Herr⸗
ihn ſelbſt, und ſein Weib, und ſeine Kinder und alles,
was er hatte, zu verkaufen, um bezahlet zu werden.
26. Da fiel der Knecht nieder, bath ihn und ſprach: Herr, ha⸗
be Geduld mit mir, ich will dir alles bezahlen.
27. Da erbarmete ſich der Herr uͤber dieſen Knecht, entließ ihn,/
und ſchenkte ihm die Schuld.
28. Eben dieſer Knecht aber gieng hinaus, und traf einen von

zahle mir, was du mir ſchuldig biſt.

29. Da fiel ſein Nebenknecht nieder, bath ihn und ſprach: ha⸗
be Geduld. mit mir, ich will dir alles bezahlen.
30. Er wollte aber nicht, ſondern gieng, und ließ ihn ins Ge⸗
faͤngniß werfen, bis daß er bezahlete, was er ihm ſchul⸗
dig war.
31. Da aber ſeine Nebenknechte ſahen, was geſchah, ſchmerzete
es ſie ſehr, und kamen, und entdecketen ihrem Herrn alles,
was ſich begeben hatte.

32, Da rief ihn ſein Herr zu ſich, und ſoprach zu ihm: du bos⸗

du mich bathſt.
u mich hathſt 32. Soll⸗

F. 24. Ein Talent iſt beylaͤufig eine Million, und neunmal hunderttauſens
Gulden, welche der Amman dem perſiſchen und mebiſchen Koͤnige Ahasverus angebo⸗

—

then hatte, wenn er ihm erlaubete, die Iuden auszurotten. Eine Suͤnde gegen GOtt

ungeheuern Geldes.
F. 28. Hundert Dengrien machen ohngefaͤhr den 27 Theil eines Talentes aus.

ſeinen Mitknechten an, der war ihm hundert Denarien
ſchuldig, und er griff ihn an, wuͤrgete ihn und ſprach: be⸗

hafter Knecht, die ganze Schuld habe ich dir erlaſſen, weil

iſt wegen ihres beleidigten Gegenſtandes unermeßlich, und uͤbertrifft die Zahl dieſes

33. Golt
barn

94, Und
Folt
digt
5. Ao
nicht
zen

Ghriſins beht
hem
Verſchn
leget di
holten;
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134.
ten. Wir!
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detſenigen 1
niger wilſ G
edlichen G
den unter den
Uund tergehen
ſrict de
ſe Vegglen
er Gele
ſenſten Mit

4 des heiligen Matthaͤus. 121

et vorgefuh⸗ 33. Sollteſt denn auch du nicht dich uͤber deinen Nebenknecht er⸗
. barmet haben, wie ich mich uͤber dich erbarmet habe?
Aſenhe, 234. Und ſein Herr ward zornig, und uͤberantwortete ihn den
Und glle, Folterern, bis daß er bezahlete alles, was er ihm ſchul⸗
uden. dig war.
Hert hu 35. Alſo wird euch mein himmliſcher Vater auch thun, wenn
, nicht ein jeder ſeinem Bruder ſeine Uebertretungen von Her⸗
eltließ iht, zen verzeiht. (?*)
1 *.
Bas XIX Hauptſtuͤck.
Feinen un Chriſtus lehret die Unzertrennlichkeit des Ehebandes, auch daß kein Eheweib von
it Denarient ihrem Manne, außer dem Ehebruche könne abgeſondert werden. Unter den
ſach: be⸗ Verſchnittenen lobet er, die ſolches um des Himmelreiches willen thun, und

leget die Haͤnde auf die Knaben. Der junge Menſch, der alle Gebothe ge⸗
. halten zu haben ſaget, geht beſtuͤrzt von Chriſto hinweg, weil er ihm, alles zu
ſprach: verlaſſen und ihm zu folgen anrieth. Chriſtus aber zeiget die Hinderungen,
die der Reichthum in den Weg leget, und die Belohnungen, welche diejeni⸗
i ns Ge⸗ gen ſich zuziehen, die ſolchen verlaſſen.

r ihn ſchul⸗ 1. Dud es geſchah, daß JEſus, da er dieſe Reden vollendet Mare. r0.
hatte, ſich aus Galilaͤg begab, und in die Graͤnzen des
Judenlandes jenſeit des Jordans kam.
R 2 2, Und
7. 35. In dieſer Verheißung iſt die helleſte Probe der goͤttlichen Guͤte enthal⸗

: du hos, ten. Wir beleidigen einen unermeßlichen GOtt und ſeine Gerechtigkeit: unſer
laſen weit Nebenmenſch beleidiget uns, wozu wir oͤfters Anlaß geben, und er beleidiget in uns
D

ſchmetzete
Hetn aleb

denjenigen, der vor GOtt unendlich geſtrafet zu werden verdienet; nichts deſtowe⸗

niger will GOtt die Verzeihung geringer menſchlicher Vergehungen mit ſeiner un⸗
12. Sol. endlichen Guͤte vergelten, und uns auch die wider ihn begangenen ſchwereſten Suͤn⸗
37. den unter dem Bedinge verzeihen, daß wir die uns zugefuͤgten geringen nachlaſſen
etbettnnſltu unñnd vergeben ſollen. Lieſt jemand dieſe Stellen, und überleget er ſie wohl, und
nanls ecl⸗ ſpricht das Gebeth des HErrn andaͤchtig, ſo wird keine, auch die allerempfindlich⸗
G0e ſe Begebenheit faͤhig ſeyn, bey ihm eine Rache zu erwecken, und aus einem fal⸗
deeiiſ heſs ſchen Begriffe von der Ehre ihn zu verhindern, daß er, obſchon verletzet, nicht
tdes ſelber Gelegenheit ſuche, ſich mit ſeinem Gegner zu verſoͤhnen, und die vollkom⸗

ttes aAe menſten Mittel erwaͤhle, eine gaͤnzliche Exlaſſung ſeiner Suͤnden zu erhalten.
6Thlenies e⸗

Marec. 10.

Marec. ro.

2

Marc. 10.
5.6.

Marec. 10.
7. 8.

Marc. 10.
38.9.

E.

Mare. 10.
4

Mare. 10.
5

Mare. 10.
II.
Luc. 16.19.

ſich von ſeinem A. Weibe

122 Evangelium

2. Und es folgete ihm viel Volkes nach, und er heilete es dort.
3. Die Phariſaͤer traten zu ihm, verſuchten ihn, und ſprachen:

iſt es erlaubet, daß ein Mann ſein Weib entlaſſe, um einer
jeden Urſache willen?

4. Er antwortete aber, und ſprach zu inen: habet ihr nicht
geleſen, daß der im Anfange den Menſchen gemacht hat,
der machte ſie zu Mann und Weib? Und ſprach:
5. Darum wird ein Menſch Vater und Mutter verlaſſen, und
mit ſeinem Weibe zuſammen gefuͤget werden, und es wer⸗
den beyde ein Fleiſch ſeyn.
6. So ſind ſie nun nicht mehr zwey, ſondern ein Fleiſch, denn,
was GOtt zuſammen gefuͤget hat, das ſoll der Menſch
nicht ſcheiden.

7. Da ſprachen ſie zu ihm: warum hat denn Moſes befohlen,

einen Scheidebrief zu geben, und ſie zu entlaſſen?
8. Er ſagete ihnen: Moſes hat es euch frey geſtellet, eure Wei⸗

ber zu entlaſſen, um der Haͤrtigkeit eures Herzens willen,

vom Anfange aber war es nicht ſo.

9. Ich aber ſage euch: wer ſein Weib von ſich entlaͤßt, es ſey
denn um Ehebruchs willen, und eine andere nimmt, der
bricht die Ehe.

. . 10. Da

V. 9. In der weſtlichen Kirche berſteh man hieſelbſt nur die Trennung vom
Bette und Wohnung, nicht aber die voͤllige Aufloͤſung des Ehebandes: und es ver⸗
wirft ſolche die Gemeinſchafe derjenigen, alche bebaupfen wollen, daß ſie ſich da⸗
bey geirre et habe. Der Apoſtel Paulus befiehlt in dem Namen Chriſti, daß keiner
cheide, oder, wenn er ſich ſcheidet, unehelich verbleihe. Er
muß nothwendig in dieſem Falle eine zulaͤugliche Urſache verſtehen, weil er ſonſt
in Wiede ſpiele alle Eheſcheidungen wuͤrde verbothen haben. 1I Corinth. VII, II.
Slichkeit des Ehebandes beſtaͤtiget die Einigkeit deſſelben, und die be⸗

Fdin men⸗ Hoffnung aller Zertrennung verwandelt ſich in Aufmerkſamkeit das Ge⸗
muth zu gewinnen, und dadurch das Band liebreicher zu machen.

heii ige Gef

lo. Da ſt
einen
berel

II, Er obe

ſonde
12. Denn
gebo
velſe
teich
13. Da w
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14. JEſu
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ſermiß auch
ſeiget die Ma
daß wir uns
gen der Beſch
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lich ſchliezen
ſeh, weil die
lni den nn
und dee Geel

riſigen

ſengenglth
eſer thne,

. 13.

H des heiligen Matthaͤus. 123

ettes dett. 10. Da ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: wenn ſich die Sache mit
id ſprachen⸗ einem Manne und Weibe alſo verhaͤlt, ſo iſts nicht gut ſich
ſe und iner verehelichen. YYMW
1I. Er aber ſprach zu ihnen: dieß Wort faſſet nicht jedermann,
t iht iht — ſondern die, denen es gegeben iſt.
enacht hach 12. Denn es ſind etliche Verſchnittene, die aus Mutterleibe alſo
ch: gebohren ſind, und etliche Verſchnittene ſind von Menſchen
loſſen, und verſchnitten, etliche aber haben ſich ſelbſt um des Himmel⸗
nd es wet reiches willen verſchnitten: wer es faſſen kann, der faſſe es.
13. Da wurden kleine Kinder zu ihm gefuͤhret, damit er ihnen Mare. 10.
lich, denn die Haͤnde auflegete und bethete; die Juͤnger aber mach⸗ c 13.15
der Menh ten ſie aus. HW
14. JEſus aber ſprach: laſſet die kleinen Kinder, und wehret Mare. 10.
6, befohle ihnen nicht zu mir zu kommen; denn ſolcher iſt das Himmel⸗ eue . 6
2“ reich. “
„ R 32 15. Und
,ͦeure Wei⸗

zens kilen y. 10. Chriſtus fuͤhret ſeine Apoſtel zur Erkenntniß dieſer Tugend, naͤmlich
jen deer Keuſchheit ſtufenweiſe an, und laͤßt ihre Vortheile von irrdiſchen Beſchwer⸗
lichkeiten wider den Eheſtand ſchließen. Und gleichwie er ihnen das Urtheil davon
uͤberlaͤßt, ſo laͤßt er die Wahl und Pruͤfung einem jeden Menſchen uͤber, der ſelbſt

iſt, es g ſeehen muß, welche Lebensart ſeiner Tugend und Willenskraft gemeſſener ſey. Die
fimnint, der goͤttliche Gnade wird zu jedem Stande erfodert, und je groͤßer die Tugend iſt, deſto groͤ⸗

ßer muß auch die Gnade, und deſto wirkſamer die Mittel ſeyn, die dahin bringen. Er
zeiget die Moͤglichkeit davon durch die unten vorgeſtellten Beyſpiele an, will aber,
dNo daß wir uns gaͤnzlich von der Vermiſchung mit bem andern Geſchlechte, nicht we⸗
10, geen der Beſchwerlichkeiten des Eheſtandes enthalten ſollen, ſondern, daß wir un⸗
ſer Gemuͤth erheben, und damit auf das Himmelreich abzielen: worqus wir deut⸗
Ttelnung bſt lich ſchließen koͤnnen, daß die vollkommene Keuſchheit eine GOtt gefaͤllige Tugend
uld Etel⸗ ſey, weil die himmliſche Belohnung ihr zum Augenmerke geſetzet wird, und ſie uns
diß ſe ſchdnn von den ſinnlichen Empfindungen zu GOtt fuͤhret, die Begierden in uns erſticket,
s deß keine und die Seele in eine groͤßere Freyheit ſetzet, ſich mit GOtt in unzertheilter Liebe
aebe Er zu vereinigen. Daher der Apoſtel den unbefleckten Eheſtand anruͤhmet, und es dem⸗
la ſnft jenigen gut heißt, der ſolchen ergreift, zugleich aber erklaͤret, daß derjenige noch
il i. beſſer thue, der ſich deſſen aus obenerwaͤhnter Urſache enthaͤlt.

, und uge „. 13. Dieſe Auflegung der Haͤnde war ein Vorbild derjenigen, wodurch der
ktt dis Ge Heilige Geiſt ertheilt worden iſt.

124 Evangelium

Mare. 10. 15. Und er legete ihnen die Haͤnde auf, und gieng von dannen.
16

Mare. 10. 16. Und ſiehe: es trat einer zu ihm, und ſprach: guter Meiſter,
Ruc. 18. 18. was ſoll ich Gutes thun, daß ich das ewige Leben erlange?
Marc. 10. 17. Er aber ſprach zu ihm: was frageſt du mich von dem Guten?
due.1r 19. Einer iſt gut; willſt du aber zum Leben eingehen, ſo halt
die Gebothe.
Mare. 10. 18. Welche? ſagte er. JEſus aber ſprach: du ſollſt nicht toͤd⸗
Luc.18.20. ten, du ſollſt nicht ehebrechen, du ſollſt nicht ſtehlen, du
ſollſt nicht falſches Zeugniß geben.
Mare. 10. 19. Ehre deinen Vater, und deine Mutter: und deinen Naͤch⸗
Luc. 19.20. ſten ſollſt du lieben, als dich ſelbſt.
Marec. 10. 20. Da ſprach der Juͤngling zu ihm: das alles habe ich von mei⸗
Lue 18.21. ner Kindheit an gehalten: was mangelt mir noch?

Marec. 10. 21. JEſus ſprach zu ihm: willſt du vollkonmen ſeyn, ſo geh,
21.

Luc. 18.22. verkaufe alles, was du haſt, und gib es den Armen, ſo

wirſt du einen Schatz im Himmel haben, und komm und
folge mir nach.
22. Da
V. 17. Warum frageſt du mich, was du Gutes thun ſollſt? Und (wie wir

es beym Marcus und Lueas leſen) warum heißeſt du mich gut? Nicht durch die ei⸗
genen Kraͤfte, ſondern durch die goͤttliche Huͤlfe vermagſt du Gutes zu thun, und

von GOtt, der die einzige Quelle des Guten iſt, muß dir das Licht und die Gnua⸗

de kommen. Du ſiehſt mich als einen bloßen Menſchen an; du ſollteſt aber aus
meiner Lehre und Werken geſchloſſen haben, daß ich GOtt, und daß dieſes alles bey
mir zu ſuchen ſey. Die Erfuͤllung der Gebothe iſt hier die allein angefuͤhrte Urſa⸗
immliſchen Belohnung. Und wie der Glauben deshalben nicht ausgeſchloſ⸗
ſen wird; alſo, wo nur allein Meldung vom Glauben geſchieht, bleiben doch die

guten Werke darunter begriffen. Waͤre die Erfuͤllung der Gebothe durch die Gunea⸗

de nicht moͤglich, ſo waͤre die Bedingniß, worunter das ewige Leben verſprochen
wird, ſcherzhaft.

JV. 21. Hier wird unter demjenigen, was zu Erreichung des ewigen Lebens un⸗
umgaͤnglich noͤthig iſt, und unter demjenigen, was einen groͤßern Zuwachs der
Freude oder der Belohnung im Himmel zubringt, ein ganz deutlicher Unterſchied

22., Da der
denn

9. JEis
ein
24. Uldie
dur
tes
45. Jaeb
ſpra⸗

26, JEſu

ſchen
nog

gemacht. D
Gothe nich
In Himmel.
letn biche,
angeliſchen
in baute e
hlek haben
in den erſten
en; und von
ſhiedenen R
lunnnenheit

V.24.
Cber ie Unn
beſchwerlie
ban ihre g
hen, ind
e ihnen de
Ahtr ſigt
befihlt nie
n thon

von dannen,
uter Meiſter⸗

ben erlange?
dem Grten?

hen, ſo hatt

ſt nicht tod⸗
ſtehlen, dur

deinen Nich⸗
ich von mne

lch
l, ſo geh

Armen, o

d foſnnn und

22. D.

Und (wie i
iht durch die e⸗
3 tpln, und
tunn dein
, ſ aber. ins
dieſe⸗ lus bep
ſih htte u i

ger ͤleis mH
Znths det

helltrſcic

26. JEſus aber ſah ſie an, und ſprach zu ihnen: bey den Men⸗

ſhtnagef Hleß.
leben doch die
durch die Ota ,
hen tetſhraeen

des heiligen Matthaͤus. 125⁵5

22. Da der Juͤngling die Rede hoͤrete, gieng er traurig davon; Mare. 20.

denn er hatte viel Guͤter. Lue. 18. 23.

23. JEſus aber ſprach zu ſeinen Juͤngern: wahrlich ich ſage euch⸗ Mare. 10.
ein Reicher wird ſchwerlich ins Himmelreich kommen. euc. rg,24.

24. Und ich ſage euch abermal: es iſt leichter, daß ein Kameel Mare. 10.
durchs Nadeloͤhr gehe, als daß ein Reicher ins Reich GOt⸗e 25.
tes komme. 25.

25. Da aber ſeine Juͤnger das hoͤreten, erſtauneten ſie ſehr und Mae⸗ 10.

ſprachen: wer wird denn koͤnnen ſelig werden? Lur. 18,26

ſchen iſt dieß unmoͤglich, bey GOtt aber ſind alle Dinge
moͤglich. .

27. (P) Da

gemacht. Durch das letzte verſtehen wir die etaugeliſchen Rathgebungen: wer die

Gebothe nicht haͤlt, wird verdammt; Wer jenen nachfolget, erwirbt einen Schatz
im Himmel. ie Vollk ommenheit des chriſtlichen Lebens beſteht in der vollkomme⸗
nern Liche⸗ und i dem ſtaͤrkern Willen, die Gebothe GOttes zu halten. Die
evangeliſch hen Rathgebungen bahnen hierzu den Weg: daher haben ſich zu allen Zei⸗
ten Loeute gef funden, welche die freywillige Keuſchheit Armuth und Gehorſam er⸗
waͤhlet haben, und die man mit Rechte evangeliſch nennen kann. Dieſe wurden
in den erſten Zeiten Aſceten, nachgehends aber Anachoreten und Moͤnche gehei⸗
ßen; und von dieſen nehmen die heutigen Kloſterleute ihren Urſprung, die unter ver⸗
ſchiedenen Regeln den Alten nachfolgen, und den engern Weg zur chriſtlichen Voll⸗
kommenheit ergreifen.

v. 24. Durch dieſes Spruͤchwort Rebt Chriſtus bloß die Beſchwerlichkeit, nicht
aber die Unmoͤglichkeit zu erkennen, weil er ſich ſonſt dabet der Woͤrter laichter und
beſchwerlicher nicht wurde bedienet haben. Und eben dieſe Beſchwerlichkeit, welche
zwar ihre Freyheit nicht u aͤberſteigt, iſt dennsch in der Ausfuͤhrung derſelben uͤber⸗
legen, und es muß ihre Schwachheit durch GOtt und ſeine Gnade gehoben werden,
die ihnen der geſchenkte Glauben, die Sakramente und das Gebeth ꝛc. erwerben.
Daher ſagt der heilige Auguſtin von der Natur und Gnaado, Hauptſt. 43. GGit
befiehlt nichts Unmoͤgliches, aher er ermaͤhnet uns in ſeinen Hefeh len, das
zu thun, was wir e vermoͤgem und um das zu vinten, was wir nicht vermoͤgen⸗

126 Evangelium

Epang⸗am 27. (P) Da antwortete Petrus und ſprach zu ihm: ſiehe wir ha⸗
ge ege⸗ ben alles verlaſſen, und ſind dir nachgefolget, was werden
rung. wir denn dafuͤr haben?
Luc. 22. 28. JEſus aber ſprach zu ihnen: wahrlich ich ſage euch, daß ihr,
302 die ihr mir nachgefolget ſeyd, in der Wiedergeburt, da des
Menſchen Sohn auf dem Throne ſeine Herrlichkeit ſitzen
wird, ihr auch auf zwoͤlf Thronen ſitzen, und die zwoͤlf
Staͤmme Iſraels richten werdet. B

. . . . S
Maxe. 10. 29. Und ein jeder, der ein Haus, oder Bruͤder, oder Schwe⸗

eue9 36. ſtern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kin⸗
29.30. der, oder Aecker um meines Namens willen verlaͤßt, der

wird es hundertfaͤltig wieder bekommen, und das ewige

Leben zum Erbtheile beſitzen. (*)

Marc. 10. 20. Viele aber, welche die Erſten ſind, werden die Letzten, und
31. die Letzten werden die Erſten ſeyn.

Luc. 13.30.
HBas XX. Hauptſtuͤck.
Chriſtus traͤgt das Gleichniß der Arbeiter in dem Weinberge vor, davon er dem Letz⸗
ten ſo viel, als dem Erſten bezahlet; ſaget ſein Leiden vorher, ſtrafet die Ehr⸗
ſucht der zween Soͤhne des Zebedaͤus, unterweiſet ſeine Juͤnger, ihre Vorzuͤge
in der demuͤthigen Dienſtgefſliſſenheit, und nicht in Ausuͤbung einer großen Ge⸗
walt zu ſuchen. Heilet bey ſeinem Auszuge von Jericho zweene Blinde.

Evang. am 1. (Denn das Himmelreich iſt einem Hausvater gleich, der

Sormage, fruͤhmorgens ausgieng, Arbeiter zu miethen fuͤr ſeinen
fima. Weinberg.
2. Und

7. 30. Die wegen ihres Anſehens oder ihrer Meynung nach, die Erſten und
Naͤchſten an dem Himmel zu ſeyn ſcheinen, werden die Letzten oder Entfernſten ſeyn:

und hingegen werden wir diejenigen, die hier in den menſchlichen Augen, und in

ihrem aͤußerlichen Wohlergehen, in ihren Ergoͤtzlichkeiten, Reichthume, Ehren und
Wuͤrden hoch angeſehen worden ſind, nach ihrem Tode in weit veraͤnderten und
ſchmaͤhlichen Umſtaͤnden erblicken. .

lſin, daße

unc mit de

ehe wir har
vas werden

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Urt, da des
chkeit ſiten
d die zwoͤlf

der Schioe⸗
oder Kin⸗
erlaͤßt, der
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e Blinde.

gleich der , der
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2, Und

die Etſen und

ſftenſtenſe 4
Uugen, n in

i, Glen und
tdeten und

des heiligen Matthaͤues, 7

2. Und da er mit ſeinen Arbeitern um einen Denar des Tages
eins geworden, ſchickte er ſie in ſeinen Weinberg. .
3. Und gieng aus um die dritte Stunde, und ſah andere an dem
Markte muͤßig ſtehen.
4. Und ſprach zu ihnen: gehet auch ihr hin in den Weinberg,
ich will euch geben, was recht iſt.
5y. Sie aber giengen hin. Abermal gieng er aus um die ſechſte
und neunte Stunde, und that desgleichen.
6. Um die eilfte Stunde aber gieng er aus, und fand andere
muͤßig ſtehen, und ſprach zu ihnen: was ſtehet ihr hier den
ganzen Tag muͤßig?

7. Sie ſprachen zu ihm: es hat uns niemand gemiethet. Er

ſprach zu ihnen: gehet auch ihr hin in den Weinberg.
2. Wie es nun Abend wurde, ſprach der Herr des Weinber⸗

ges zu ſeinem Hausverwalter: ruf den Arbeitern, und gib

ihnen den Lohn, und fang an vom Letzten bis zu dem Erſten.

9. Und es kamen, die um die eilfte Stunde gemiethet waren,

und ein jeglicher empfieng einen Denar.
10, Da aber die Erſten kamen, meyneten ſie, ſie wuͤrden mehr
empfangen, und ſie empfiengen auch ein jeglicher einen
Denar.
11. Wie ſie aber denſelben empfangen hatten, murreten ſie wi⸗
der den Hausvater, und ſprachen:
12. Die Letzten haben nur eine Stunde gearbeitet, und du haſt
ſie uns gleich gemacht, die wir des es Tages Lan und Dißze
getragen haben.
S 13. Er
v. 12. Durch den Tag wird unſre ganze Lebenszeit bedentet. Und da wir

leſen, daß auch diejenigen, die zur eilften Stunde gekommen ſind, in der Beloh⸗
nung mit den anvern gleich gehalten worden, ſo muͤſſen wir uns nicht einfallen

31

der Mitt⸗
woche in
er 2ten
Faſtenwo⸗
che.

12 Evangelium

Mare. 10.

321
Lue n
Luc. I 3.30.

Evang. an 17. (†) Und JEſus gieng nach Jeruſalem hinauf; und nahm die

13. Er antwortete aber, und ſagte zu einem unter ihnen . mein
Freund, ich thue dir nicht unrecht, biſt du nicht mit mir
um einen Denar einig geworden?
14. Nimm was dein iſt, und geh hin: ich will aber dieſen Letz⸗
ten geben, wie dir.

15. Oder habe ich nicht Macht, mit dem Meinigen zu thun, was

ich will? Iſt dein Auge ſchaͤl, weil ich ſo guͤtig bin?
16. Alſo werden die Letzten die Erſten, und die Erſten die Letzten
ſeyn: denn viel ſind berufen, aber wenig auserwaͤhlt. (*)

zwoͤlf Juͤnger abſeits auf dem Wege zu ſich, und ſprach zu
ihnen:
18. Sie⸗

laſſen, daß wir bie Buße bis ans Ende verſchieben, und uns erſt im Todbette zu
GOtt wenden moͤgen. Chriſtus bereitet nur die Juͤnger zu der bevorſtehenden Be⸗
kehrung der Heyden, die ſpaͤter, und mit geringern Beſchwerden zu dem Himmel⸗

reiche gelangen werden, als die Kinder Abrahams: und er lehret, daß alle die Stun⸗

de ihres Berufes nicht uͤbergehen muͤſſen. ,

v. 16. Chriſtus verheißt zwar der Verlaſſung der zeitlichen Sachen ſeiner
Fünger, gleichwie den uͤbrigen benannten Tugendwerken die Belohnung: doch da⸗
mit der Menſch ſich nicht gaͤnzlich auf dergleichen ſteife, ſo lehret er uns durch das
vorhergehende Gleichniß, wie er ſtaͤts den Menſchen ohne Kraͤnkung der Preyheit ih⸗
res Willens zu ſeiner Erkenntniß beruſe, und daß dabey dieſer ben in unterſchiedliche
aͤußerlichen Verrichtungen des Chriſtenthums, einer mehr als der andere, Muͤhe
und Fleiß anwenden werden; welche, wofern man ſie aäͤußerlich anſehen wuͤrde, von
einem weltlichen Richter mit großem Unterſchiede muͤßten betrachtet werden; er
aber, der die Herzen einſieht, der die Gnaden aus bloßer Barmherzigkeit nach ſei⸗
ner unerforſchlichen Wahl ertheilet, ganz anders in der Belohnung der wahren
und unverfaͤlſchten chriſtlichen Tugend verfaͤhrt. Daher wir uns zwar in allen
chriſtlichen Werken ſtaͤts uͤben muͤſſen, dabey aber weder auf bloßen Beruf, oder
auf die Erkenntniß des Glaubens, noch auf unſre Muͤhe und Arbeit, Werke und
Gerechtigkeit gruͤnden, ſondern zugleich in ſtaͤter Wachſamkeit die Gnade der Be⸗
ſtaͤndigkeit zu erlangen, leben ſollen. Die irrige Meynung der damaligen Juden
gieng meiſtens dahin, daß Chriſtus oder Meßias ein zeitliches Reich errichten
wuͤrde. .

9. Siehe
Soh
liefen

19, Und n

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1, (5 o
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11. Er ab

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wahren

dees heiligen Matthaͤus. 129

18. Siehe: wir gehen hinauf nach Jernſalein, und des Menſchen Mare. 10.
Sohn wird den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten uͤber⸗ zuc 33.
liefert werden; und ſie werden ihn zum Tode verdammen. 31.
19. Und werden ihn den Heyden uͤberantworten, zu verſpotten, Mare. 10.
zu geißeln und zu kreuzigen: und er wird am dritten Tage 23 *
wieder auferſtehen. 23232.33.
20. (P) Da trat zu ihm die Mutter der Kinder des Zebedaͤus Evang. am
mit ihren Soͤhnen, bethete ihn an, und begehrte etwas Sle nes
von ihm. bus.

21. Er aber ſprach zu ihr: was willſt du? Sie ſprach zu ihm: Mare. 10.

ſage, daß dieſe meine zween Soͤhne, der eine zu deiner 36.37.
Rechten, und der andere zu deiner Linken in deinem Rei⸗
che ſitzen.

22. JEſus aber antwortete und ſprach: ihr wiſſet nicht, um was Marc. 10.
ihr bittet, koͤnnet ihr den Kelch trinken, den ich trinken 38.39.
werde? Sie ſagten zu ihm: wir koͤnnen es.
23. Und er ſprach zu ihnen: meinen Kelch werdet ihr zwar trin⸗
ken, aber das Sitzen zu meiner Rechten, und zu meiner
Linken zu geben, ſteht mir nicht zu, ſondern denen es von
meinem Vater bereitet iſt. (*)

S 2 24. Da
V. 20. 21. Man kann nicht wohl zweiſeln, daß dieſe Mutter auf Anſtiften ih⸗

rer Soͤhne dieß unzeitige Begehren angebracht habe: woraus wir erſehen, daß Chri⸗
ſins an ſeinen berufenen Juͤngern nicht alle Schwachheiten gleich anfaͤnglich habe

heilen wollen, ſondern zugelaſſen, daß ſolche bey dieſen, wie auch bey andern, als

dem Petrus, Thomas, ſich offenbaren koͤnnen, damit wir durch dieſe Beyſpiele
bey unſern eigenen Schwachheiten nicht kleinmuͤthig, und von dem weitern Eifer
abgehalten werden, ſondern in der Zuverſicht auf ſeine Gnade um unſre Verbeſſe⸗
rung uns bemuͤhen: und da wir in ſeinen Juͤngern erſt bey Ankunft des heiligen
Geiſtes die Vollkommenheit ihres Standes wahrnehmen, alſo auch in deſſelben er⸗
ſeufzten Beyſtand unſre Hoffnung fußen ſollen.

V. 22. 23. Durch den Kelch wird nach Grwohnheit der heiligen Schrift das
Leiden und die Widerwaͤrtigkeiten angezeiget, die von der Vorſichtigkeit uͤber je

130 Evangelium

E

Marc. 10.24. Da das die Zehn hoͤreten, wurden ſie uͤber die zween Bruͤ⸗
1 der unwillig.
Mart. 10. 25. JEſus aber rief ſie zu ſich, und ſprach: ihr wiſſet, daß die
Fuͤrſten der Heyden uͤber ſie herrſchen, und daß die Gro⸗
ßen ihre Gewalt uͤber ſie ausuͤben.
Marec. 10. 26. Unter euch aber ſoll es nicht alſo ſeyn, ſondern, ſo jemand
33. unter euch groß ſeyn will, der ſey euer Diener.
Mact⸗ 10.27. Und wer da will der Erſte ſeyn, der ſey euer Knecht.
Mare. 10, 28. Gleichwie des Menſchen Sohn nicht gekommen iſt, daß er
4X. ſich dienen laſſe, ſondern daß er diene, und ſein Leben zum
Loͤſegeld fuͤr viele gebe. (*)
Mare. 10.29. Und da ſie von Jericho auszogen, folgete ihm viel Volkes
46. nach.
Marc. 10. 30. Und ſiehe: zweene Blinde ſaßen am Wege, und da ſie hoͤre⸗

Kus 19. ten, daß JEſus voruͤber gieng, ſchrien ſie und ſprachen:
35.37.38. Ach HErr, du Sohn Davids erbarme dich unſer.
31. Das

manden verhaͤnget ſind, der ſich, wie die Gaͤſte, mit dem Getraͤnke, das ihnen
von dem Hausherrn in einem gemeinſchaftlichen Kelch vorgeſetzt wurde, vergnuͤgen
muß.

V. 25. Wir muͤſſen uns hier nicht einbilden, daß hiedurch der rechtmaͤßigen

Gewalt der geiſtlichen oder weltlichen Obrigkeit etwas benommen werde, die in 3
1 Petr. II, 13. und Roͤm. XIII, I. Tit. III, 1. ausdruͤcklich beſtaͤtiget wird. Chri⸗

ſtus verbiethet nur ſeinen Vorſtehern die Hofart, die Herrſchſucht uͤber andere, die
in der irrigen Meynung ſind, daß die Unterthanen wegen der Regenten vorhanden,
und daß jene nicht ſchuldig waͤren, das Beſte der Untergebenen zu befoͤrdern, wel⸗
ches den Geiſtlichen um ſo mehr obliegt, als es die folgenden Verſickel nachdruͤck⸗
lichſt erklaͤren. Es ſteht den geiſtlichen Vorſtehern zu, uͤber die Verbrechen zu ur⸗
theilen, und ſolche zu beſtrafen, 1 Corinth. Z,3, Geſetze zu verſaſſen, Apoſtelg. X1/V,
und Ordnungen einzuführen, 1 Corinth. XI. 34. I Timuth. I1,7, und 11, I. I1.
nicht aber eine aͤußerliche Gewalt an Leib, ober zeitlichen Guͤtern auszuhben, wel⸗
che ihnen in gewiſſen Faͤllen nur von den weltlichen Geſetzen Geſtattet wird.

31. Des
Aben

2. Jſi

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3. Und
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4. Das

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Leben zunn

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da ſie hoͤre⸗
d ſprachen:
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31. Das

ke, das ihn it
Ne, ualnint

4 tehtmißia ſigen
werde, die it
, wird. Gri⸗
her and Aldere, die
ten boßenden,
dern ſbel⸗
hä n achor kickt

des heiligen Matthaͤus. T31

31. Das Volk aber bedrohete ſie, daß ſie ſchweigen ſollten. Mate. *
Aber ſie ſchrien vielmehr und ſorachen: Ach HErr⸗, du eur. tz.

Sohn Davids erbarme dich unſer. 39
32. JEſus aber ſtund ſtill, rief ſie zu ſich, und ſprach: was Mare de⸗
wollet ihr, das ich euch thun ſoll? Luc. 18,40.
33. Sie ſprachen zu ihm: HErr, daß unſere Augen geoͤffnet Mare. 10.
werden. Luc. Sdegr⸗

34. Da erbarmete ſich JEſus inniglich uͤber ſie, beruͤhrete ihre Mar 106

Augen: und ihre Augen wurden gleich ſehend, und ſie fol⸗ uc. r3.
geten ihm nach. 33.

Bas XXI. Hauptſtuͤck.

JEſus reitet auf der Eſelinn, und zieht in Jeruſalein ein, allwo er die Kaͤufer
und Verkaͤufer aus dem Tempel jaget. Die Juͤnger wunderten ſi ch uͤber den
verdorrten Feigenbaum. Der Heiland widerleget mit der Gegenfrage uͤber
die Taufe des Johannes die Frage von ſeiner Gewalt: mit den Gleichniſſen
aber des Vaters von zweenen Soͤhnen des Innhabers des Weinberges, und

ſeiner getoͤdteten Knechte und Sohnes, verkuͤndiget er den Juden ihren Un⸗ Evang. am

tergang. Palmſon⸗
tage.

1, (T) And als ſie nahe an Jeruſalem und bey Bethphage am Mar. 1I. r.
Oelberg kamen, da ſandte JEſus zweene ſeiner Juͤnger. Luc. 19,29.
2. Und ſprach zu ihnen: gehet in den Flecken, der vor euch MRarc. 1I.
liegt, und ihr werdet gleich eine Eſelinn angebunden fin⸗Luc. 19.
den, und ein Fuͤllen bey ihr, machet ſie los, und fuͤhret 30.
ſie zu mir.
3. Und wenn euch jemand was ſagen wird, ſo ſprechet: der Mar. r1. 5
HErr hat ihrer noͤthig: und gleich wird er ſie euch laſſen. Aue. 19,31.
4. Das aber geſchah alles, auf daß erfuͤllet wuͤrde, was geſagt Joh. 12.
iſt durch den Propheten, der da ſpricht: Zach. ..
S 3 5. Sa⸗

132 Evangelium

Joh. 12. §5. Saget der Tochter Sion: ſiehe, dein Koͤnig koͤmmt zu dir
12. ſanftmuͤthig, und reitet auf einer Eſelinn, und auf einem
Fuͤllen der laſtbaren Eſelinn.
Mare. 11. 6. Die Juͤnger giengen hin, und thaten, wie ihnen JEſus be⸗
tuc: 33. fohlen hatte. . 2
32.33.34. „. Und brachten die Eſelinn und das Fuͤllen, legeten ihre Ober⸗

Mar. 11.7

tuc. 19.35. kleider auf dieſelbe, und ſetzeten ihn darauf.
Mar. 11.8 3. Eine große Menge Volkes aber breitete die Oberkleider auf
en 69. den Weg. Die andern hieben Zweige von den Baͤumen
Joh. 12. ab, und ſtreueten ſie auf den Weg.
MareI1. 9. Das Volk aber, das vorgieng, und nachfolgete, ſchrie und
9. 10. ſprach: Hoſanna dem Sohne David, gelobt ſey, der da
ene. A. koͤmmt in Namen des HErrn. ) Hoſanna in der Hoͤhe.
Joh. 12. 10. (†) Und als er zu Jeruſalem einzog, regete ſich die ganze

2
13.

Evang. am Stadt, und ſprach: wer iſt dieſer?
Dienſae 11. Das Volk aber ſprach: das iſt JEſus der Prophet von Na⸗

ſten Ge⸗ aareth aus Galilaͤa.

v. 9. Das Wort Hoſanna war bey den Juden gebraͤuchlich, vornehmlich bey
dem Laubhuͤttenfeſte, und will ſo viel ſagen, als erhoͤre und hilf uns, welches wir
wie das Allelnja zur froͤlichen Oſterzeir alſo beym oͤffentlichen Kirchendienſte, und
bevor wir den weſentlichen Theil der Meſſe anfangen, anwenden, und Chriſto kurz
vor ſeinem Tode als eine ſeiner Meßiaswuͤrde oͤfentliche Zeugenſchaft iſt zuge⸗
ſchrien worden; und es bedeutet hier ſo viel, als Heil und Gluͤck dem, welchem der
Thron Davids iſt verſprochen worden.

v. II. Was die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, von Hofart und Neid ver⸗

blendet, nicht erkennen wollten, erkennet das von dieſem Selbſtbetruge entfernete
Volk, welches ihn zum mindeſten, als einen von GOtt geſendeten, und mit vielen
Wunderthaten ausgeruͤſteten Propheten betrachtete, und bey dieſer Gelegen heit ein
herzhaftes Urtheil davon ablegete, obgleich es bald darauf ſich von den erſten ver⸗
leiten ließ, die Kreuzigung Chriſti zu begehren. Es ſtellete hiebey diejenigen Chri⸗

ſien vor, die zwar den Glauben aͤußerlich bekennen, bey der erſten Verſuchung aber

mit ihren Werken denſelben verlaͤugnen, dagegen handeln, und Chriſtum aufs nene
kreuzigen.

12. Und

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hera⸗
die

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14. Und

und
15. Da a
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12. Und

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und Neid der/
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Und nit pieſen

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des heiligen Matthaͤles. 125

1z2. Und JEſus gieng zum Tempel GOttes hinein, und trieb Mare. rx.

heraus alle Verkaͤufer und Kaͤufer im Tempel, und ſtieß kue. the4s.
die Wechſeltiſche und die Stuͤhle der Taubenkraͤmer um. Joh. 2.

. . . 14.1
13. Und ſprach zu ihnen: es ſteht geſchrieben, mein Haus ſoll Marr. r.

ein Bethhaus ſeyn: ihr aber habet eine Moͤrdergrube dar⸗ e 19.
aus gemacht.
14. Und es giengen zu ihm Blinde und Lahme in den Tempel,
und er machte ſie geſund.
15. Da aber die Hohenprieſter und Schriftgelehrten die Wun⸗
der ſahen, die er that, und die Kinder im Tempel ſchrien
und ſagten: Hoſanna dem Sohne David, entruͤſteten ſie
16. Und ſprachen zu ihm: hoͤreſt du, was dieſe ſagen? JEſus Pf.s. 3.
ſprach zu ihnen: ja, habt ihr niemals geleſen: Aus dem
Munde der Unmuͤndigen und Saͤuglinge haſt du dir ein
Lob vollbracht?

46.
Joh. 2. 16.

17. Und er ließ ſie dort, gieng zur Stadt hinaus gegen Betha⸗ Mare. 11.

nia, und uͤbernachtete daſelbſt. ) rII.
18. Als er aber des Morgens in die Stadt zuruͤckkehrete, hun⸗ Mare. 11.
gerte ihn. 12.

19. Und er ſah einen Feigenbaum an dem Wege, und gieng zu Mare. 11.
demſelben, und fand nichts daran als nur Blaͤtter, und 13. 14. 20.
ſprach zu ihm: es wachſe auf dir zu keiner Zeit mehr eine
Frucht: und der Feigenbaum verdorrete alſobald.

20. Und

7. 13. Wir ſehen zwar in den GOtteshaͤuſern dergleichen Unordnungen heu⸗
Kiges Tages nicht: ein jeder wird aber leicht abnehmen, daß die Kraͤmereyen und
die Jahrmaͤrkte, welche unter waͤhrendem GOttesdienſte um die Kirchen herum ge⸗
halten werden, mehr wiber den goͤttlichen Willen ſtreiten, als dieſes dem Scheine
nach zum Opfer des Tempels gehoͤrige Geraͤth.

134 . Evangelium
Mare. 11.20. Und da es die Juͤnger ſahen, verwunderten ſie ſich, und

20,24. ſprachen: wie iſt dieſer Feigenbaum ſo bald verdorret?

Mare. 11.21. JEſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: wahrlich ich ſa⸗
me 17.6. gelſeuch, wenn ihr den Glauben habet, und nicht anſtehet/ ſo
werdet ihr ſolches nicht allein an dem Feigenbaume thun⸗
ſondern auch, wenn ihr ſagen werdet zu dieſem Berge, er⸗
hebe dich von dannen, und ſtuͤrze dich ins Meer;, ſo wird
es geſchehen.
Marec. 11.22. Und alles, um was ihr bitten werdet im Gebethe, wenn ihr

24. glaubet, werdet ihr empfangen.
Mare. 11.23. Und als er in den Tempel kam, traten die Hohenprieſter
Luc⸗ 20. und Aelteſten des Volkes zu ihm, wie er im Lehren war,
1. 2. und ſprachen: aus was fuͤr Macht thuſt du das? und wer

hat dir dieſe Macht gegeben?
Marc. 11. 24. JEſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: ich will euch
dar. 20 3. auch ein Wort fragen, wann ihr mir das ſaget, will ich
= euch auch ſagen, aus was fuͤr Macht ich das thue.

Mare. 11. 25. Woher war die Taufe des Johannes? War ſie vom Himmel
5

30,3. oder von den Menſchen? Da dachten ſie bey ſich ſelbſten
4. 5. und ſprachen: H
Marc. 11. 26. Sagen wir, ſie ſey vom Himmel geweſen, ſo wird er zu uns
ue. 20. ſagen, warum habt ihr ihm denn nicht geglaubet? ſagen
wir aber, ſie ſey von den Menſchen geweſen, ſo muͤſſen wir

uns vor dem Volke fuͤrchten; denn ſie halten alle den Jo⸗

hannes fuͤr einen Propheten.
. 27. Und
5. 25. Die Juden hielten den Johannes fuͤr einen Propheten, und ſanden bey
ihm zulaͤngliche Urſachen, dieſes zu glauben. Durch eine weit vortrefflichere Weiſe
erwies IEſus ſeine Sendung; und ſie wollten doch ſolche nicht erkennen. Die in⸗
nerliche Zeugenſchaft des Gewiſſens uͤberfuͤhrete dieſelben, eben wie die heutigen Ehri⸗
En „die ohne ihn zu verlaͤugnen, den Pflichten ſeiner Lehre unter viel ſchlechterm
orwande ſich entziehen, und nicht den erſten bußfertigen, ſondern den andern
Sohn vorſtellen. H

. Ud ſ
da ſ
füits
20. Wos
und
Uund

29. Er on
esͤ ĩ
30. Und e
wort
31. Velch
Sie
waoht
euch
32. Dennn
keit;
Hute
euch
33. (6)
Pflan
ſelbe
Dhn
reiſet

28.
ne ſchnih
Geſticbern
Zilmn nd
1.,32.
en A
ncht raten,

Ahanned eri

duc diee
en nictt,

des heiligen Matthaͤus. 135

ſe ſh 1nd 27. Und ſie antworteten JEſu, und ſprachen: wir wiſſen es nicht: Mare. 11.
eret. da ſprach er zu ihnen: ſo ſage ich euch auch nicht, aus was ene. 20
htlch ic ſ5 fuͤr Macht ich das thue. 7.8.
kenſhend 28. Was duͤnket euch aber? Ein Mann hatte zweene Soͤhne,
ſoune Hn und gieng zu dem erſten, und ſprach: mein Sohn, geh,
dr uurnnd arbeite heut in meinem Weinberge.
n 9. Er antwortete aber, und ſprach: ich will nicht; zu letzt reuete
es ihn, und er gieng hin.

er nen h 20, Und er gieng zum andern, und ſprach eben alſo. Er ant⸗
wortete aber und ſprach: ja Herr, und gieng nicht;
chenhnieſtt 1. Welcher unter dieſen beyden hat des Vaters Willen gethan?
Eiad Sie ſprachen zu ihm: der erſte. JEſus ſprach zu ihnen:
15? und

wahrlich ich ſage euch, die Zoͤllner und Huren kommen vor
euch in das Reich GOttes.

ch wil nth 22. Denn Johannes kam zu euch auf dem Wege der Gerechtig⸗

get, il ich keit; und ihr glaubetet ihm nicht: aber die Zoͤllner und
thue. Huren glaubeten ihm; ihr aber ſahet es, und es reuete
Polt Himmnel euch nicht, daß ihr ihm darnach auch geglaubet haͤttet.

ſſch ſelien 23. (†) Hoͤret ein anders Gleichniß: Es war ein Hausvater, der Mar. 12. 1
pflanzete einen Weinberg, und fuͤhrete einen Zaun um den⸗ Ee 20. 9.

ed er uu ſelben, und grub eine Kelter darinnen, und bauete einen Freytage
ubet! ſahen Thurm, und verpachtete ihn den Ackersleuten, und ver⸗ iaher aten
ale den OM T 24. Als
“ V. 28. 29. 30. Der andere Sohn ſtellet die ſodckiſten und Schriftgelehrten vor,
„ Und die ſich mit der Weisheit des Geſetzes und deſſen Erfuͤllung ruͤhmeten, die Lehre
27. CGChriſti aber nicht annahmen, noch die Buße ergriffen, ſo der erſte, das iſt, die
ndſderlk Soͤllner und Huren, da ſie ihn anhoͤreten, gethan haben.
tfffipete Ve V. 32. Es ſcheint, daß Chriſtus die Juden auf den verſprochenen Gehorſam
eunt Dee Exod. XXIE, 3. zuruͤck weiſe, welchen ſie nicht erfuͤlleten, und auf keine Buße be⸗
ehentee dacht waren, welche viele unter den Suͤndern auf das nachdrucksvolle Zureden des
biel ſtlnnt I Johannes ergriffen haben, der da die Buße mehr durch ſein ſtrenges Leben, als
een der ldein durch die Worte verkuͤndigte. Heutiges Tages vermag beyder Zeugniß leider! bey

4 vielen nichts.

136 CEbvangelium
Marc. 12. 34. Als aber die Zeit der Fruͤchte herbey kam, ſandte er ſeine

kue. 20. Knechte zu den Ackersleuten, die Fruͤchte davon zu em⸗
10. pfangen.

Mare⸗ „. 35. Und die Ackersleute griffen ſeine Knechte; einen ſchlugen ſie⸗

Luc. 20. einen toͤdteten ſie, einen ſteinigten ſie.
Marc⸗ 12. 36. Abermal ſandte er andere Knechte, mehr als die erſten, und
5. ſie machten es ihnen eben ſo.
Mare. 12. 37. Zuletzt aber ſchickte er ſeinen Sohn zu ihnen, und ſprach:
Lue. 20. 13. ſie werden vor meinem Sohne Ehrfurcht tragen.

Mare. 12. 38. Wie aber die Ackersleute den Sohn ſahen, ſprachen ſie un⸗
7. tereinander: dieſer iſt der Erbe, kommet, laſſet uns ihn
Luc. 20. . . .
14. toͤdten, und ſein Erbtheil an uns bringen.
Mar. 12.8 39. Und ſie griffen ihn, ſtießen ihn zum Weinberge hinaus, und
ue.20,15. toͤdteten ihn. =
Mar. 12.9 40. Wenn nun der Herr des Weinberges kommen wird, was
Luc. 20. wird er dieſen Ackersleuten thun?

15. e 4
Mare.12. 41. Sie ſprachen zu ihm: er wird mit den Boͤſen uͤbel verfah⸗

duc. 20. ren, und ſeinen Weinberg andern Ackersleuten verpachten,
16. die ihm die Fruͤchte zu rechter Zeit geben.
Mare. 12. 42. JEſus ſprach zu ihnen: habt ihr nie in der Schrift geleſen,
zun. on der Stein, den die Ackersleute verworfen haben, der iſt
17. zum Eckſteine geworden. Das iſt von dem HErrn geſche⸗
Pf. 117.22 hen, und es iſt wunderlich vor unſern Augen.

43. Da⸗

F. 41. Es brauchet nicht, dieſes Gleichniß zu erlaͤutern, welches durch den ein⸗
gerichteten Weinberg das von der Gefangenſchaft befreyete und in eine Staatsver⸗
aſſung gebrachte iſraelitiſche Volk andeutet, ſo erſtlich die zu ihnen geſendeten Pro⸗
pheten, und den Sohn GOttes ſelbſt ums Leben brachte, endlich aber durch die
von den Roͤmern vollzogene Zerſtoͤrung, dieſer Weiſſagung nach, iſt beſtrafet worden.

49. Dert
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4 Und
den

6. Und
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46, Und
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Die hochei
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Erlegen
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und ſprach:
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4. De

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eie Eintigen G
ſanhn “

des heiligen Matthaͤus. 137

43. Darum ſage ich euch: das Reich GOttes wird von euch ge⸗
nommen, und wird einem Volke gegeben werden, das ſei⸗
ne Fruͤchte bringet.
44. Und wer auf dieſen Stein faͤllt, der wird zerſchmettert wer⸗Luc. 20.
den; auf welchen er aber faͤllt, den wird er zermalmen. 18.

45. Und da die Prieſterhaͤupter und Phariſaͤer ſeine Gleichniſſe Marc. 12.

hoͤreten, verſtunden ſie, daß er von ihnen redete. Luic. 20, 19.
46. Und ſie trachteten ihn zu fangen, aber ſie fuͤrchteten ſich vor Mare. 12.
dem Volke, weil es ihn fuͤr einen Propheten hielt. 0) 12.

Bas XXII. Hauptſtuͤck.

Die Hochzeit des koͤniglichen Prinzen wird in einem Gleichniſſe von einer Hochzeit
vorgeſtellet, wo derjenige, der ohne Hochzeitkleid darauf erſchien, in die aͤu⸗
ßerſte Finſterniß geworfen wurde. JEſus wurde von den Phariſaͤern wegen
Erlegung der kaiſerlichen Steuer, von den Sadducaͤern wegen Auferſtehung
der Todten, und von einem Geſetzkuͤndigen uͤber das vornehmſte Geboth ver⸗
ſuchet. Er hingegen befraget die Phariſaͤer, weſſen Sohn Chriſtus ſey?

1. (T) BEſus antwortete, und redete abermal durch Gleich⸗ Evang. am
mniſſe zu ihnen, und ſprach: een⸗
2. Das Himmelreich iſt einem irrdiſchen Koͤnige aͤhnlich, der ſei⸗ Pfingſten.
nem Sohne eine Hochzeit hielt.
T 2 3. Und
7. 43. Ungerechtigkeit und Laſters halben, werden nicht nur die irrdiſchen Rei⸗

che zerſtoͤret, und derer Voͤlker in fremde Bothmaͤßigkeit gebracht, ſondern auch der
Glauben und das Reich Chriſti koͤmmt dadurch von einem Volke auf das andere.

Daher es auf die Zerſpaltung der aͤgyptiſchen und oͤſtlichen Kirche auf die rauhen

nordiſchen Voͤlker kam, die das roͤmiſche Reich zerſioͤret hatten. Und da die griechi⸗
ſche Kirche ſich von unſrer trennete, wurde der Glanben in den Nortlaͤndern aus⸗
gebreitet. Als aber jene in neuern Zeiten, die wir Deutſche niemals genug bewei⸗
nen koͤnnen, von uns wieder abfielen, wurde die katholiſche Lehre in den oſt⸗ und
weſtindiſchen Laͤndern eingefuͤhret. Ein gleiches ſteht denjenigen vor, die durch ihre
Caiken und ungezaͤhmte Denkensfreyheit ſch der Gnade des Glaubens unwuͤrdig
machen.

138 Evangelium

3. Und ſandte ſeine Knechte aus, die zur Hochzeit gelabenen

Gaͤſte zu rufen, und ſie wollten nicht kommen.
4. Abermal ſandte er andere Knechte aus, und ſprach: ſaget
Dden Eingeladenen: ſiehe, meine Mahlzeit habe ich zuge⸗
richtet, meine Ochſen und mein Maſtvieh ſind geſchlachtet,
und alles iſt bereit, kommet zur Hochzeit.
5. Sie aber achteten es nicht, und giengen hin, einer auf ſei⸗
nen Acker, der andere zu ſeinem Gewerbe.
6. Die uͤbrigen aber hielten ſeine K Knechte feſt, thaten ihnen
Schmach an, und toͤdteten ſie.
7. Als dieſes aber der Koͤnig hoͤrete, ward er zornig, ſchickte
ſeine Kriegsheere aus, vertilgete dieſe Moͤrder, und zuͤn⸗
dete ihre Stadt an.
8. Da ſprach er zu ſeinen Knechten: die Hochzeit iſt zwar be⸗
reitet, aber die Eingeladenen waren es nicht werth.
9. Gehet alſo hin, wo die Wege zuſammen laufen, und ladet
zur Hochzeit, ſo viele ihr immer findet.
10. Und dieſelben Knechte giengen aus an die Wege, und brach⸗

ten alle zuſammen, ſo viele ſie fanden, Boͤſe und Gute: und

die Hochzeit wurde mit Gaͤſten erfuͤllet.
11. Der Koͤnig aber gieng hinein, die Gaͤſte anzuſehen, und ſah

allda einen Menſchen, der kein hochzeilliches Kleid an⸗

hatte.

12. Und ſprach zu ihm: Freund, wie biſt du herein gekommen,
und haſt kein hochzeitliches Kleid an? Er aber erſtummete.

13. Da ſprach der Koͤnig zu ſeinen Dienern: bindet ihm Haͤnde
und Fuͤße, nehmet und werfet ihn in die aͤußerſte Finſter⸗
niß hinaus, da wird Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn.

14. Denn

14. An

15. ( Me

ihn in
16, Und ſa
und!
und!
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ſchen
17. Darun
denn

V. 2.
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n ſehſN.

14 Denn

it geledenen

des heiligen Matthaͤus. 129

14. Denn viel ſind berufen, wenig aber auserwaͤhlet. )

D ä . : Evang. am
15. (†) Da giengen die Phariſaͤer weg, und hielten Rath, wie ſie an⸗
ihn in der Rede ſiengen. JJMU Pae nſen
16, Und ſandten ihre Juͤnger ſammt den Herodianern zu ihm/ Maßer 1.

und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du wahrhaft biſt, eue. 20.
und den Weg GOttes in der Wahrheit lehreſt, und nach 21.
niemanden frageſt; denn du ſiehſt nicht die Perſon der Men⸗
ſchen an.

17. Darum ſage uns, was duͤnket dich? Iſt es recht, daß man Mare. 12.

dem Kaiſer Steuer gebe, oder nicht? uc. Lo.
g 3 18. Da 22.

V. 2. 3. 4. 5. 6.7. S. 9. 10. II. 12. 13. 14. Da koͤnnen wir unter dem Sohne
Chriſtum verſtehen, der durch ſein vergoſſenes Blut die Kirche erworben, und in
ſolcher mit einer jeden Seele ſich durch die Gnade ſtaͤts vermaͤhlet, und am juͤng⸗
en Gerichte die Einladungszeit zu den geiſtlichen Hochzeiten vollendet, und mit
fenec verklaͤrten oder myſtiſchen Leibe der Heiligen vereiniget, in immerwaͤhren⸗
der Freude die hier vorgebildete Hochzeit halten wird. Es ſind die Apoſtel ausge⸗
ſchicket worden, und werden noch immer andere Diener GOttes als ihre Nachfol⸗
ger ausgeſendet, welche die Heyden und Suͤnder einladen ſollen, um in die Ge⸗
meinſchaft der katholiſchen Lehre zu treten, allwo rechtmaͤßige Vorſteher und guͤl⸗
tige Sakramente, die Gerechtigkeit, Gnade und Heiligmachung zum Empfange
bereitet, anbiethen. Es haben ſich dazumal die Juden entſchuldiget, man hat ſich
zu den Heyden gewendet, und iſt in die aͤußerſten Theile der Welt hingekommen:
und die allerveraͤchtlichſten und verlaſſenſten Menſchen wurden auf den Kreuzwegen
dazu berufen. In dieſe aͤußerliche Kirche kommen Gute und Boͤſe. Die Letzten
werden uns durch denjenigen vorgeſtellet, der ohne ein hochzeitliches Kleid, das iſt,
ohne Zierde der chriſtlichen Tugend war, und Chriſtum noch nicht angezogen hatte.
Koloſſ. III, 12. Da er viele dergleichen bloß berufene durch einen allein vorſtellet,
und erſt in waͤhrender Hochzeit beſtrafet, ſo geſchieht ſolches, um durch die groͤßere
Zahl der Geſtraften die Hochzeitfreude nicht zu ſtoͤren, und zu zeigen, daß, ob ihm
gleich ſolches nicht verhuͤllet ſeyn kann, er erſt bis zu ihrem Tode ihre Veraͤnderung
erwarten, Und ſolche alsdann zur Strafe ziehen wolle. S

V. 16. Es wird in dieſer Stelle bloß von den Herodianern Meldung gemacht,

welche nicht ſo viel als eine Sekte, ſondern als Leute von dem Hofe des Hero⸗

des anzuſehen ſind, die den Roͤmern und ihrer Bothmaͤßigkeit anhaͤngig waren.
Die, wöfern Chriſtus wider die Erlegung der Steuer etwas eingewendet haͤtte,
gleich wider Chriſtum Gewalt gebraucht haͤtten.

140 Evangeliumm
Marxe. 12. 18. Da aber BEſus ihre Argliſtigkeit merkete, ſprach er: ihr

Ane 202az. Haͤuchler, was verſuchet ihr mich?
Mare. 12. 19. Weiſet mir das Steuergeld. Und ſie zeigeten ihm einen
.I
Lue. 5. 24. Denar.
Mare. 12.20. Und JEſus ſprach zu ihnen: weſſen iſt das Bild, und die
tue. 624. Ueberſchrift?
Mare. 12. 21. Sie ſprachen zu ihm: des Kaiſers. Da ſprach er zu ihnen:
gun 0. gebet alſo dem Kaiſer das, was des Kaiſers iſt, und
24. 25. GOtt das, was GOttes iſt. ()

Marec. 12. 22. Und da ſie das hoͤreten, verwunderten ſie ſich⸗ ließen ihn,

Luc. 120. 26. und giengen davon.
Mare. 12. 23. An dem Tage traten die Sadducaͤer zu ihm, die da ſagen,
Luc. 22. 27. es ſey keine Auferſtehung, und frageten ihn.
Mare. 12. 24. Und ſprachen: Meiſter, Moſes hat geſagt, wenn einer ſtribt,
Luc. 0 und hat keine Kinder, ſo ſoll ſein Bruder deſſen Weib nach
1t28. dem Schwagerrechte heurathen, und ſeinem Bruder Saa⸗

men erwecken.
Marc. 12. 25. Nun ſind bey uns ſieben Bruͤder geweſen. Der erſte heu⸗

„ 20. rathete, und ſtarb; und weil er keinen Saamen hatte, ließ
HH er ſeinem Bruder ſein Weib.
Marec. 12. 26. Desgleichen auch der andere, und der dritte, bis an den
Rue 0. ſiebenten.

, Re . 27. Zul etzt aber nach allen, ſtarb auch das Weib.
12
Lue. 20.32. 28. Nun in der Auferſtehung, weſſen Weib wird ſie ſeyn unter
Mare. 12. den Sieben; denn alle haben ſie gehabt?
Luc 20.33. . 29. JE⸗

Z. 21. Sind uns oͤfters die gemeinen Anlagen beſchwerlich: ſo muͤſſen wir
denken, daß das gemeine Weſen zur Beybehaltung ſeiner Sicherheit und innerli⸗
chen guten Ordnung vieles erfodere, und GOtt uns heiße, ſolches dem Landes⸗
fuͤrſten zu entrichten.

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10. Dent
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31, Habe
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12. Ich!
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33. Und
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„

des heiligen Matthaͤus. 141

29. JEſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: ihr irret, und Mare. 12.
verſtehet die Schrift nicht, noch die Macht GOttes. 4.

20. Denn in der Auferſtehung werden ſie weder Weiber zur Ehe Mare. 12.
nehmen, noch wird man ihnen Weiber zur Ehe geben; ſon⸗ eue. .
dern ſie ſind wie die Engel GOttes im Himmel. 35.36.

31. Habet ihr aber nicht geleſen von der Auferſtehung der Tod⸗ Mare k.
ten, das euch geſagt worden von GOtt, der da ſpricht: Lue. 20.37.

32. Ich bin der GOtt Abrahams, und der GOtt Iſaaks, und Mare⸗ 12.
der GOtt Jakobs. GOtt aber iſt nicht ein GOtt der gue. .
Todten, ſondern der Lebendigen. 37.38.

33. Und wie das Volk ſolches hoͤrete, erſtaunete es uͤber ſeine
Lehre.

34. Als aber die Phariſaͤer hoͤreten, daß er den Sadducaͤern Marc. 12.
das Maul geſtopfet, kamen ſie zuſammen. 28.
35. (†) Und einer von ihren Geſetzkuͤndigen fragete, um ihn zu Evang. am

verſuchen, und ſprach: tageaſh.

36. Meiſter, welches iſt das groͤßte Geboth im Geſetze? Pfingſten.

37. JEſus aber ſprach zu ihm: du ſollſt GOtt deinen HErrn Mare. 12.
von deinem ganzen Herzen, von deiner ganzen Seele, und Lue. 10.
von deinem ganzen Gemuͤthe lieben. 27.
38. Die⸗

y. 29. Die Sadducaͤer laſen die Schrift, gaben vor, und meyneten ſie zu
verſtehen. Da ſie aber dieſelbe nach den Saͤtzen ihrer Sekte und ihrem eigenen
Verſtande auslegeten, irreten ſie. Es gerathen diejenigen in eben dieſe Gefahr,
welche ihren Maaßregeln folgen, und die heilige Schrift nach ihrem Belieben aus⸗
legen, wovon die Vorrede weitlaͤuftiger handelt.

YV. 30. Der Eheſtand iſt nur fuͤr die zur Sterblichkeit erſchaffenen Weſen, und
denen nothwendig, welche die Fortpflanzung zu ihrer, und ihres Hauſes Huͤlfe
Pnern „nicht aber den koͤrperloſen Engeln, welche von den Saddueaͤern gelaͤugnet
wurden.
F. 37. Die Liebe gegen GOtt kennet nach ihrem Gegenſtande keine Maaße.
Der Menſch kann ſich nicht mit eigenen Kraͤften dahin ſchwingen. Was ihm un⸗

=W

142 Evangelium
Muare 12. 38. Dieſes iſt das erſte und groͤßte Geboth.

Marc. 12. 39. Das andere aber iſt dieſem gleich: du ſollſt deinen Naͤchſten

30 lieben, wie dich ſelbſten.

27. 40. An dieſen zweyen Gebothen haͤngt das ganze Geſetz und die
Prropheten. V
41. Da nun die Phariſaͤer bey einander waren, fragete JEſus
dieſelben,
Mare. 12.42. Und ſprach: was duͤnket euch von Chriſto? Weſſen Sohn iſt

kue 35. 41. er? Sie ſageten zu ihm: Davids. ð
Mare. 12. 43. Er ſprach zu ihnen: wie nennet ihn denn David im Geiſte
WM 22072. einen HErrn, da er ſpricht: .
Mare. 12. 44. Der HErr hat geſagt zu meinem HErrn: ſetze dich zu meiner
dues . Rechten, bis daß ich deine Feinde zum Schemel deiner
42.43. Fuͤße lege? L
Mle⸗ 12.45. Wenn nun David ihn einen HErrn nennet, wie iſt er ſein
37. Sohn? .
Luc. 20.44. . . „ 6
Mare. 12. 46. Und niemand konnte ihm ein Wort darauf antworten, we⸗
. 34. der unterfieng ſich gauch jemand von dem Tage an, ihn fer⸗
ne. ner zu fragen. (*) .

Das

moͤglich iſt, das macht die Gnade moͤglich, und er vermag alles in GOtt, der ihn
ſtaͤrket: Phil. 1,13, und welchem alles moͤglich iſt. Die Liebe aber, welche die
Gnade in dem Menſchen erwecket, laͤßt auch in den Heiligen etwas von den Ge⸗
brechlichkeiten uͤber, welches die Folgen der Erbſuͤnde verurſachet. Dieſe Schwach⸗
heiten erhalten ſie in der Demuth, uͤberweiſen ſie der Beduͤrftigkeit der goͤttlichen
Huͤlſe; und die ſtaͤte Ueberwindung gereichet ihnen zum Verdienſte, bis ſie dahin

gelangen, wo der Glauben und die Hoffnung aufhoͤret, und die Liebe, womit

der Menſch aus dieſer Welt ſcheidet, vollkommen und unveraͤnderlich wird, und
unwankelbar verharret.
V. 45. Chriſtus war zwar dem Fleiſche nach ein Sohn Davids, da er ihn
aber einen HErrn nennet, ſo hat er in ihm eine weit erhabenere und goͤttliche Na⸗
kur erkannt, welches Chriſtus hieſelbſt anzeiget: und es ſuchen die Juden umſonſt,
dieſen auf Chriſtum gerichteten Pſalm zu verdunkeln.

JEſts beſe
Muſes
koſter;
ſen, un

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2, Und
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des heiligen Matthaͤus. 143
Das XXIII. Hauptſtuͤck.

, . 5 . B .
Nichften JEſus befiehlt, den Phariſaͤern und Schriftgelehrten, die auf dem Stuhle des
Moſes ſitzen, zu gehorchen; beſtrafet ihre Gleißnerey, Hofart und andere
eſeg und ie Hſ Laſter; prophezeihet ihre ſernere Uebelthaten, und die darauf folgenden Stra⸗

ſen, und preiſet den Juͤngern die Demuth an.

J. (T) Da redete JEſus zu dem Volke, und zu ſeinen Juͤngern. Sreng an

2, Und ſprach: auf Moſes Stuhle ſitzen die Schriftgelehrten in der 2ten
und Phariſaͤer. Faſtenwo⸗

3. Alles nun, was ſie euch ſagen zu halten, das haltet und

S
E
☛R
2.2
SE
S

ſn Eohnit

hin Gaife thut. Nach ihren Werken aber ſollet ihr nicht thun; denn
n ene ſiie ſagen es, und thun es nicht. .
B 4. Sie binden aber ſchwere, und faſt unertraͤgliche Buͤrden, Luc. 11.
chen meiſer und legen ſie auf die Achſeln der Menſchen, aber ſie wol⸗ 46.
denel deiſet . len dieſelben nicht mit einem Finger regen.
5. Sie thun aber alle ihre Werke, daß ſie von den Leuten ge⸗ Deut. 6. 3.
e iſt et ſen ſehen werden: denn ſie machen ihre Denkzettel breit, und
die Saͤume an ihren Manteln groß.
vorten, we⸗ P U 6, Und
n ihſeu 7. 3, GOtt heißt uns, ihm mehr als den Menſchen zu folgen, welchen man

keinen Gehorſam ſchulbig iſt, ſobald ſie etwas wider das goͤttliche Geboth lehren:
Dos halten ſie ſich aber an daſſelbe, ſo muͤffen wir uns, unter dem Vorwande ihres un⸗
ordentlichen Lebens, dem Gehorſame nicht entziehen.

GOtt der ii „5,4. Schier unzaͤhlig waren die moſaiſchen Geſetze, der Apoſtel Petrus nen⸗

ſche de . 2 2 2*
er, nten D net ſie unertraͤglich. Die Phariſaͤer legeten ſolche auf das ſchaͤrfeſte aus, und
s von den O, haͤufeten Gewohnheiten auf Gewohnheiten, ſo dem Volke hoͤchſt beſchwerlich fal⸗

etu⸗ len mußten. Selbſt entzohen ſie ſich der Erfaͤllung, und woͤllten keineswegs mit
tder ſti en ihrem Beyſpiele vorgehen. Sie gewannen durch die Schaͤrſe ihrer Lehre und den
ſe dahin Tugendſchein bey dem Volke, welches von den außerordentlichen ſchoͤnlantenden

Pebe, hoſnt Worten, und dem aͤußerlichem Glanze ſich oͤfters einnehmen laͤßt, großes Anſe⸗
ch wird, Ind hen, und machten hiedurch das Volk von ſeiner Erkenntniß abwendig. Es war
demnach gleich nothwendig, ihnen allen Vorwand zur Klage zu entziehen, und ihr
5e, Mer hn bexy dem Volke erworbenes Vertranen zu entkraͤſten. Chriſtus verrichtet beydes,
Refctihedou da er naͤmlich ihr Amt, und ihre Gewalt bey den Juden anruͤhmete, und ihre La⸗
Zie tſent⸗, ſter denſelben vor hie Augen legete⸗

144 Evangelium

Mare⸗ 12. 6. Und ſie lieben bey den Gaſtmahlen den Vorſitz, und die er⸗
Luc. 20. 46 ſten Stuͤhle in den Synagogen. .

Mare. 12. 7. Und daß man ſie auf dem Markte gruͤſſe, und daß ſie von

kuc. . den Leuten Rabbi Rabbi genennet werden.
46. 9. Ihr aber ſollet euch nicht Rabbi nennen laſſen: denn einer
iſt euer Meiſter; ihr aber ſeyd alle Bruͤder.
9. Und ſollet niemanden auf Erden euren Vater heißen: denn
einer iſt euer Vater, der im Himmel iſt.
10. Und ihr ſollet euch nicht Meiſter nennen laſſen: denn einer
iſt euer Meiſter, Chriſtus.
1I. Der Groͤßte unter euch ſey euer Diener.
Luc. 14.11. 12. Denn, wer ſich ſelbſten erhoͤhet, der wird erniedriget, und
und18. 14. wer ſich ſelbſt erniedriget, der wird erhoͤhet. (*)
Luc. 11. 13. Weh aber euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr
52. Haͤuchler, die ihr vor den Menſchen das Himmelreich zu⸗
ſchließet: denn ihr kommet nicht hinein, und die hinein
wollen, laſſet ihr nicht hinein gehen.
Mare. 12. 14. Weh aber euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr

40. Haͤuchler, die ihr der Wittwen Haͤuſer aufeſſet, und lange
ne. 47. Gebethe vorwendet; deswegen werdet ihr ein deſto ſtren⸗

geres Urtheil empfahen. 1
15. Wehe

vV. 7. Da er die Eitelkeit der Phariſaͤer beſtrafet, lehret er uns, daß wir die
Ehre, die uns erwieſen wird, GOtt, und nicht uns, der aller Dinge die Urſache,
und der Geber iſt, zuſchreiben und zueignen ſollen: denn, was haſt du Menſch,
das du von ihm nicht empfangen? Das Boͤſe und die Suͤnde, das iſt dein Ei⸗
genthum, damit willſt du ein Recht zu den Ehrerbiethigkeiten deines Nebenmen⸗
ſchen behaupten? Dir gebuͤhret Schmach und Verachtung, da dir ſolches wider⸗
faͤhrt, ertrage es demnach mit Geduld.

7. 13. Chriſtus wolle das achtfache Wehe, womit er hier den Phariſaͤern

drohet, von ſeinen katholiſchen Vorſtehern immer abwenden.
V. 14. Haͤuſer, das iſt: ihr Vermoͤgen und Guͤter.

21. Un

22. Un

1.
nicht:
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1d et,
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ſier, ihr
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eſto ren⸗

Pehe

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dielfſhe
du Nenſch/
iſ dein Ci
Nkennen
lches wda⸗

Phniſtan

des heiligen Matthaͤus. 145

15. Weh euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaꝰker, ihr Haͤuch⸗
ler, die ihr Meer und Land durchwandert, daß ihr einen
Juͤdengenoſſen machet: und wenn ers geworden iſt, ma⸗
chet ihr aus ihm ein Kind der Hoͤlle, zweyfach mehr, als
ihr ſeyd. H

16. Weh euch ihr blinden Fuͤhrer, die ihr ſaget: wer da ſchwoͤ⸗

ret bey dem Tempel, das iſt nichts; wer aber ſchwoͤret
bey dem Golde des Tempels, das verbindt.

17. Ihr Thoren und Blinden, was iſt groͤßer, das Gold, oder

der Tempel, der das Gold heiliget?

18. Und wer nur bey dem Altare ſchwoͤret, das iſt nichts, wer

aber ſchwoͤret bey dem Opfer, das auf demſelben liegt,
das verbindt.

19. Ihr Thoren und Blinden, was iſt groͤßer, das Opfer, oder

der Altar, der das Opfer heiliget?

20. Darum, wer bey dem Altare ſchwoͤret, der ſchwoͤret bey dem⸗

ſelben und bey allem, was auf demſelben iſt.

21. Und wer bey dem Tempel ſchwoͤret, der ſchwoͤret bey dem⸗

ſelben und bey dem, was darinnen wohnet. *

22. Und wer bey dem Himmel ſchwoͤret, der ſchwoͤret bey dem
Throne GOttes und bey dem, der darauf ſitzet.

23. Weh euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Haͤuch⸗ gue. Ir.

ler; denn ihr verzehndet die Krauſemuͤnze, Anis und
Kuͤmmel, und unterlaſſet das Wichtigſte im Geſetze, naͤm⸗
U 2 lich

7. 15. Unter den zum Judenthume bekehrten Heyden war ein Unterſchied ge⸗
macht: dieſe wurden Perſelſten des Geſetzes, jene Proſeliten des Hauſes genennet:
dieſe mußten ſich der Beſchneidung, und dem uͤbrigen moſaiſchen, jene nur dem
natuͤrlichen, oder ſogenannten noachiſchen Geſetze unterwerſen.

42.

Lte. 1I.
39.

146 ELuvangelium

lich die Gerechtigkeit, die Barmherzigkeit und den Glau⸗

ben. Dieſes ſolltet ihr gethan, und jenes nicht unter⸗
laſſen haben.
24. Ihr blinden Fuͤhrer, die ihr Muͤcken durchſeihet und Ka⸗
meele verſchlucket.

25. Weh euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Haͤuch⸗

ler, die ihr die Baͤcher und Schuͤſſeln von außen rein hal⸗
tet, inwendig aber ſind ſie voll Raubes und Unmaͤßigkeit.
26. Du blinder Phariſaͤer, reinige zuerſt das Inwendige am
Baͤcher und an der Schuͤſſel, auf daß auch ihr Auswendiges
rein werde.

27. Weh euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Haͤuch⸗

ler, die ihr den uͤberweißten Graͤbern gleichet, die von

außen huͤbſch ſcheinen, aber inwendig ſind ſie voller Tod⸗
tenbeine und voller Unſauberkeit. .

28. Alſo ſcheinet ihr auch von außen vor den Meuſchen gerecht,
aber inwendig ſeyd ihr voller Haͤucheley und Ungerechtig⸗

keit.

29. Weh euch ihr Schriftgelehrten und Phariſaͤer, ihr Haͤuch⸗

ler, die ihr der Propheten Graͤber aufbauet, und der Ge⸗
rechten Denkmaͤler zieret.

30. Und ſprechet: waͤren wir zu unſtrer Vaͤter Zeiten geweſen,

wir wollten mit ihnen an der Propheten Diute nicht Theil
genommen haben.

31, Derowegen gebet ihr euch ſelbſten das Zengniß, daß ihr .

Kinder von denen ſeyd, welche die Propheten getoͤdtet
haben.

32. So

V. 24. Ein Kameel iſt ein Bild großer Dinge, und eine Muͤcke kleiner Dinge,
welche der Haͤuchler zu erheben, und die erſten hindan zu ſetzen viegt.

. 32,.
Fllherunge
n hhre a

V. 13.

Ulten weit

ihr Haͤuch⸗
en rein hal⸗
utnäßigkeit,

bendige ann
oͤwendiges

ihr Haͤnche⸗
, die von
voler Tode

e gerecht,
igerechtig⸗

iht Hinch⸗
nd der Ge⸗

geneſen
licht hei,

1 daß iht
n getodtet

„ E

ejnet Dinge⸗
4

2

des heiligen Matthus. 4 7
32. So erfuͤllet auch ihr das Maaß eurer Vaͤter.

33. Ihr Schlangen und ihr Ottergezuͤchte, wie wollet ihr dem

Gerichte der Hoͤlle entrinnen?
34. (P) Darum ſiehe: ich ſende zu euch Propheten, Weiſe und Evang. am

Schriftgelehrte, und von denſelben werdet ihr etliche toͤd⸗ eſtigge

ten und kreuzigen, und etliche von ihnen in euren Syna⸗Stephans⸗

gogen geißeln, und ſie von einer Stadt 1 der andern ver⸗ welchen
folgen. deſe Er⸗
findungs⸗

35. Auf daß auf euch alles gerechee Blut komme, welches auf feſte abge⸗
Erden vergoſſen iſt, von dem Blute des gerechten Abels ida wirh.
an, bis auf das Blut Zacharias des Sohnes des Bara⸗
chias, welchen ihr zwiſchen dem Tempel und dem Altare ge⸗
toͤdtet haber.

356. Wahrlich ich ſage euch, daß alles dieſes uͤber dieß Geſchlecht bue. XI.

kommen werde. 5I.

37. Jeruſalem! Jeruſalem! die du die Propheten toͤdteſt, und euc. 13.

ſteinigeſt, die zu dir geſandt ſind: wie oft habe ich deine 34.
Kinder verſammlen wollen, wie eine Henne ihre Kuͤchlein
unter ihre Fluͤgel verſammlet, und du haſt nicht gewollt.

38. Siehe: euer Haus ſoll euch wuͤſte gelaſſen werden. EEyze. 13.
u3 39. Denn *

. Er heißt keineswess den Todſchlag gut, er ſieht und ſaget bloß die

Folgermigen ihrer Bosheit vor, laͤßt ſie zu, und bedrohet mit den hoͤlliſchen Stra⸗

fen ſ⸗ Laſter, die er nicht zu verhindern ſchuldig iſt.

5. Es wird hier wahrſche einlich jener Zacharias verſtanden, der laut des
IV Arch⸗ der Koͤnige XIV, 21. 22. auch Sohn Jojada heißt; weil er im Hofe
am Hauſe d des HErrn getoͤdtet worden iſt.

V. 38. Da naͤmlich Jeruſalem von den Roͤmern iſt zerſtoͤret worden, wie hier⸗
unten weitlaͤuftiger von Chriſto vorgeſaget wird.

Lue. 13.
35.

Marec. 13.
I.
Luc. 21. 5.

Luc. 19.4 ⁄%.

Marc. 13.
3. 4.
Luc. 21. 7.

148 Evangelium
39. Denn ich ſage euch: ihr werdet mich von nun an nicht mehr

ſehen, bis ihr ſprechet: gelobet ſey, der da koͤmmt in Namen

des HErrn. (*)

Bas XXIV. Hauptſtuͤck.

JEſus ſaget die Zerſtoͤrung des Tempels, Krieg und Verfolgung vorher, warnet

die Juͤnger vor den Verfuͤhrern und falſchen Propheten, die vor der Ankunft
des Sohnes GOttes, ſo wie allerhand Zeichen an Sonne, Mond und Ster⸗

nen hergehen werden; der Tag des juͤngſten Gerichtes ſey allen unbekannt,
und es ſoll das Beyſpiel des treuen aber unachtſamen Knechtes uns zur Wacht⸗

ſamkeit antreiben.

I. Da JEſus auszog, gieng er von dem Tempel hinweg, und
ſeine Juͤnger traten zu ihm, daß ſie ihm das Gebaͤude des
Tempels zeigeten.

2. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: ſehet ihr nicht das
alles? Wahrlich ich ſage euch, es wird hier kein Stein auf

dem andern bleiben, der nicht abgebrochen werde.

3. Und als er auf dem Oelberge ſaß, traten ſeine Juͤnger zu
ihm abſeits, und ſprachen: ſage uns, wann wird dieß ge⸗
ſchehen;

v. 39. Entuͤbriget Chriſtus nicht die Untergebenen von dem ſchuldigen Gehor⸗
fame gegen die rechtmaͤßigen Vorſteher, wenn auch ihr Betragen von den Pflichten
ihres Amtes abweichet; ſo erweiſet er durch dieſe erſchrecklichen Drohungen, wie
verantwortlich bey ihm jene ſeyn muͤſſen, derer Sitten mit den heilſamen Befehlen,
und dem erbaulichen Lebenswandel des Lehrers und Befehlsgebers nicht uͤbereinſtim⸗
men. Durch die Himmelfahrt wurde er der Welt entzogen. Vor ſeiner zweyten
Ankunft ſoll den Juden die Gnade des Glaubens ertheilet werden: an die Roͤmer
XI, 25. fölglich werden ſie dieſe Worte des Pſalms: Der in der Herrlichkeit ſei⸗
nes Vaters konmmen wird: um Chriſtum zu loben anwenden. Wir aber itzt,
und damals ſprechen wollen: gelobet ſey, der gekommen iſt, und kommen wird
in dem Namen des HErrn.

ſchehe
Und!
6. JEſus
euch
5. Denn
ſogen

Sr

habet
muß
7. Denn
keich
ſtilen
8. Dieſes

Alöda

berd
nen

10. Alsdan
dernn

13. D
fürt teden,
ſus eklſret
legten Gerich
ſebenheitene
der gerſtrun
uſft bis guf
P.10. 0
Glnben
in Figen, in
Ken laſen.
Trthihmner, n
n, gußerſt
ſ wir gege
id Bebe ii

ut in Nanen

hinweg, und
Gebaͤude des

ihr nicht das
ein Stein duf
erde.⸗
e Jünger u
vird dieß ge
ſchehen;

Grldiſer Sehe
von den Pſichien
ngen, w
ſſehlen,

zweyten
ſiner zun
. an die Muet

chkeit ſeu

errli

Vr dür ilt,
0 bmnik NMd

ſchehen; und welches wird das Zeichen deiner Ankunft,
und das Zeichen des Endes des Weltlaufes ſeyn?

4. JEſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: ſehet zu, daß
euch niemand verfuͤhre.

des heiligen Matthaͤus. 149

Marc. 13.
Mratcn

Luc. 21. Z.

5§. Denn es werden viele unter meinem Namen kommen, und Mare. 13.
ſagen: ich bin Chriſtus, und werden viele verfuͤhren. Lue. 21 .
6. Ihr aber werdet von Kriegen und Kriegsgeſchreye hoͤren, Marc. 13.
habet aber Acht, daß ihr euch nicht beſtuͤrzet; denn das Lue. 21. 9.

muß alles geſchehen, aber das Ende iſt noch nicht da.

7. Denn es wird ein Volk gegen das andere, und ein Koͤnig⸗Mare. 13.

reich gegen das andere aufſtehen, und es wird Hunger, Pe⸗
ſtilenz und Erdbeben da und dort ſeyn.

8.

Luc. 21.

10.1I.

8. Dieſes alles aber wird der Anfang der Wehe ſeyn. Marc. 13.
9. Alsdann werden ſie euch uͤberliefern, damit ihr bedraͤnget Mare. 13.

werdet, und ſie werden euch toͤdten. Und um meines Na⸗
mens willen werdet ihr von allen Voͤlkern gehaſſet werden.

10. Alsdann werden ſich viele aͤrgern, und einer wird den an⸗
dern verrathen, und werden ſich unter einander haſſen.
11. Und

7. 3. Die Apoſtel befrageten ihren Lehrmeiſter, wann der Tempel wuͤrde zer⸗

fioͤrt werden, das Ende der Welt ſeyn, und er wiederum kommen ſollte. Chri⸗

ſtus erklaͤret ihnen die vorlaͤufigen Zeichen: und weil die Zerſtoͤrung ein Vorbild des

ebten Gerichtes war, und etliche davon ſich bey dieſen beyden erſchrecklichen Be⸗
E

I
gebenheiten eraͤugnen muͤßten; ſo hat er ſolche nicht ſ genau entſchieden, ſondern von
der Zerſtoͤrung, gleichſam ununterbrochen zu dem letzten Gerichte ſheilen, und das
erſte bis auf den 29. Vers, das andere aber von dorthin weiter beruͤhren wollen.

V. 10. Eine traurige Erfahrung lehret uns, daß die Boͤſen, und die vom

12.13.
ue. 21.

16.17.

Glauben abfallen, die Guten haſſen und verfolgen, und um ihren Glaubenseifer

zu zeigen, in allen Stuͤcken den Geiſt der Unverſoͤhnlichkeit heftiger als andere bli⸗
cken laſſen. Wir ſind ſchuldig das Laſter zu haſſen, und inſonderheit die Glaubens⸗
irrthuͤmer, welche nach dem Ausſpruche des Apoſtels, wie ein Krebs um ſich freſ⸗
ſen, aͤußerſt zu meiden, 2 Joh. 10; wir muͤſſen uns aber dabey in Acht nehmen,
daß wir gegen die Perſon der Suͤnder, und Irrgehenden die chriſtliche Sanftmuth
und Liebe nicht verlieren.

150 Lvangelium

11. Und es werden viel falſche Propheten aufſtehen, und viele

verfuͤhren. .

22. Und indem die Ungerechtigkeit uͤberhand nehmen wird, wird

die Liebe in vielen erkalten.

R G22. 13. Wer aber bis ans Ende verharret, der wird ſelig werden.

Mare: 13, 14. Und es wird das Evangelium vom Reiche in dem ganzen

101 Erdkreiſe geprediget werden allen Voͤlkern zum Zeugniſſe,
und alsdann wird das Ende kommen.

Evang. am 17. (†) Wenn ihr nun den Greul der Verwuͤſtung ſehen werdet,
ie Rach. der durch den Propheten Daniel iſt vorgeſaget worden, daß
Pfingſten. er in dem heiligen Orte ſey. (Wer das lieſt, der ſuche es
au verſtehen.)

Marr. 13.16. Alsdann ſollen, die in dem juͤdiſchen Lande ſind, auf die

Luc.2.2. Berge fliehen.
Mare. 13. 17. Und wer auf dem Dache iſt, der ſteige nicht herunter, das,
kueigr was in ſeinem Hauſe iſt, zu holen. 7 .
Mare. 13. 18. Und wer auf dem Felde iſt; der kehre nicht zuruͤck, ſein Ober⸗
16. kleid zu holen. Ob
Luc. 17.31.

19. Wehe

7. 14. Vor der Zerſtöͤrung Jeruſalems, mußte das Evangelinm noch allen
Voͤlkern nd merden. wir ſolches in der That geſchehen zu ſenn Neih H
ſtelgeſch. 17, 5. Koloſſ. J. 6. Roͤm. Z, 8, durch deſſen Beſtrafung aber der Glauben
eine neue Probe erlanget, und bey Aufhoͤrung der Synagoge die Kirche Ehriſti in
den bekannten Welttheilen ſchon wirklich verſammlet war, in den uͤbrigen aber vor

dem juͤngſten Tage ſich verſammlen wird.
v. 15. Chriſtus ſtrafet die Nachlaͤßigkeit der Juben, empfiehlt die Aufmerk⸗

famkeit in neſee prophetiſcher Schriften, und beſonders des Daniels, worinnen
die Zeit von ſeiner Ankunft, von ſeinem Tode, von Aufhoͤrung der Opfer, von der
greulichen Zerſtoͤrung der Stadt Jernſalem, und Entunehrung des Tempels, von
der Verwerfung des juͤdiſchen Volkes vorzuͤglich beſtimmet war.

7. 16. Die damaligen Chriſten zogen ſich in die Stadt Pella,

“

19. Weh
Tog

20, Bittel

Sab

. Denn

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22. Und
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93. Wenn
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24. Denn
ſtehe
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1.20,
Veges n ne

J. 22.

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1.44.
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19, Wehe

linn nuc iten
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Prigen aber tl

4 de Aufnet ⸗

els, worinnen
Opfer, bon N
Canpeke, ton

25. Siehe, ich habe es euch zuvor geſagt. Mare. 13.

Weges zu machen, erlaubet war.

der Nothwendigkeit der Flucht, um die Groͤße der Truͤ

hannes in ſeiner Offenbarung iſt vorgeſaget worden.

des heiligen Matthaͤus. 151

19. Weh aber den Schwangern und Saͤugerinnen in denſelben Mare. 13.
. I

Tagen. Luc. 21.23.

20. Bittet aber, daß eure Flucht nicht im Winter, oder am Mare. 13.

Sabbath geſchehe. 18.
21. Denn es wird alsdann eine große Truͤbſal ſeyn, dergleichen Mare. 13.
vom Anfange der Welt bis auf dieſe Zeit nicht geweſen ee 2.

iſt, und fuͤrohin auch nicht ſeyn wird. 23.

22. Und wenn dieſe Tage nicht waͤren verkuͤrzet worden, ſo kaͤme Marc. 13.

20.

kein Menſch davon; aber um der Auserwaͤhlten willen wer⸗
den dieſe Tage verkuͤrzt.
3. Wenn alsdann jemand zu euch ſagen wird: ſiehe, hie iſt Mare. 13.
Chriſtus oder dort, ſo glaubet es nicht. Lue.r7.23.

24. Denn es werden falſche Chriſti und falſche Propheten auf⸗Marc. 13.

ſtehen, und große Zeichen und Wunder thun, alſo, daß 22.
auch die Auserwaͤhlten (wenn es moͤglich waͤre) moͤchten
verfuͤhret werden.

23:

X 26. Da⸗

2. 20. Am Sabbath, weil den Juden an dieſem Tage, kaum eine halbe Meile

1. 22. Chriſtus bedienet ſich hier aller dieſer erhaſten Ausdruͤcke in Anſehung
. ſal abzuſchildern. Aus⸗
erwaͤhlte, verſtehe unter den Juden.
v. 24. Hier ſchreitet er zu dem letzten Gerichte, und da er von dem Wunder

der falſchen Propheten redet, ſo muͤſſen wir dadurch nicht außerordentliche Dinge
verſtehen, die uͤber die Kraͤfte der Natur geſchehen, ſondern ſolche Wunderzeichen,

die nur in Geſchwindigkeit, Kunſt, Liſt und Blendwerke, oder Veyhuͤlfe boͤſer

Geiſter beſtehen, wie die aͤgyptiſchen Weiſen in Gegenwart des Moſes Schlan⸗
gen verfertigten; indem GOtt durch die erſten nur allein der Wahrheit Zeugniß
geben, und vor den andern eine genauere Einſicht des Menſchen ihn bewahren
kann. Hieher gehoͤret, was vom Apoſtel Paulus an die Theſſalonier, und vom Jo⸗

152 S Evangelium

26. Darum wenn ſie zu euch ſagen werden: ſiehe, er iſt in der
Wuͤſte, ſo gehet nicht hinaus; ſiehe: er iſt in den Kam⸗
mern, ſo glaubet es nicht.

27. Denn, gleichwie der Blitz vom Aufgange ausgeht, und bis

zum Niedergange ſcheint, alſo wird auch die Ankunft des

. Menſchen Sohnes ſeyn. 8
Luc. 17. 37.28. Denn wo ein Aaß iſt, da verſammlen ſich die Adler.

Mare. 13. 29. Bald aber nach der Truͤbſal derſelben Tage wird die Bon⸗

Luc. 21. ne verfinſtert werden, und der Mond keinen Schein mehr
25.26. von ſich geben: und die Sterne werden vom Himmel fal⸗

len, und die Feſten der Himmel werden erſchuͤttert werden.
Marc. 13. 30. Und alsdann wird das Zeichen des Menſchen Sohnes im

Kuc Himmel erſcheinen. Und alsdann werden alle Geſchlechte
27. auf Erden heulen, und ſie werden den Sohn des Menſchen

mit großer Kraft und Herrlichkeit auf den Wolken des
Himmels kommen ſehen. .

Mare. 13. 31. Und er wird ſeine Engel mit einer Poſaune, und mit großem

27. Schalle ſenden, und er wird ſeine Auserwaͤhlten von den

vier Winden, und von einem Ende des Himmels zu dem
andern Ende ſammlen.

V. 28. Der ſcharfe Geruch der Adler iſt bekannt, der ihnen von ferne die Koͤr⸗
S auf eine eben ſo natuͤrliche Weiſe werden ſich die Heiligen zu Chriſts
verſammlen.

y. 3 Dieſes Zeichen muß das Kreuz ſeyn, indem Chriſtus ſowohl, als die
Rechtglaͤubigen daraus erkennet werden.

V. 31. Uns iſt unbekannt, wann dieſe ſchreckensvolle Zeichen eintreffen werden.
Unſre letzte Krankheit und uͤbrigen Umſtaͤnde des Todes ſind ein lebhaftes Vorbild
der beſchriebenen Truͤbſalen: und weil wir gleich darauf vor dem beſondern Ge⸗

richte erſcheinen muͤſſen, ſo ſollen wir uns durch die oͤftere Betrachtung des Todes zu
Dieſem richten; indem nach deſſelben gluͤcklicher Ueberſtehung wir das letzte nicht beꝛ

32. Ler⸗

ſetſende
die Menf
Warnun

1.
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Piſen, d
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ſſt in der
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Ulken des

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Vtliſx
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Todes zl
D nicht 16

des heiligen Marthaͤus. 153

32. Lernet aber an dem Feigenbaume ein Gleichniß: wenn ſein Mare 13.
Zweig geſchmeidig wird, und Blaͤtter heraus ſprießen, ſo eue. 21.

wiſſet ihr, daß der Sommer nahe iſt. 29.30.
33. Alſo auch ihr,, wenn ihr dieſes alles ſehen werdet, ſo wiſſet, Mare. 13.
daß es nahe vor der Thuͤre iſt. Luc.21. 31.
34. Wahrlich ich ſage euch: dieß Geſchlecht wird nicht vergehen, Marc. 13.
bis dieſes alles geſchieht. Luc. 31.32.
35. Himmel und Erden werden vergehen, aber meine Worte Marc. 13.
werden nicht vergehen. (*) gue. 31.33.

36. Von demſelben Tage aber, und von der Stunde, weis nie⸗Marc. 13.
mand, auch die Engel im Himmel nicht, ſondern mein Va⸗ 32.

ter allein.
37. Gleichwie es aber zu den Zeiten des Noe war, alſo wird kue. 17.
auch die Ankunft des Menſchen Sohnes ſeynyn. 26.

38. Denn gleichwie ſie in den Tagen vor der Suͤndfluth warem Luc. 17.
ſie aßen, ſie tranken, ſie nahmen und gaben Weiber zur 27.
Ehe, bis an den Tag, da Noe zu der Arche eingieng;
39. Und erkannten es nicht, bis die Suͤndfluth kam, und nahm kue. 17.
ſie alle dahin, alſo wird auch die Ankunft des Menſchen 27.30,
Sohnes ſeyn.

X 2 40. Dann

ſorgen doͤrfen. Laßt uns demnach Rbedacht ſeyn, daß uns die letzte Stunde, ſo wie
die Menſchen die Suͤndfluth, die Juden die Zerſtoͤrung, unerachtet der deutlichſten
Warnungen, nicht unvermuthet uͤberfalle.

V. 34. Vierzig Jahre nach ſeinem Tode, hat ſich wider Jeruſalem alles das
Vorgeſagte erfuͤllet.

v. 36. Wir muͤſſen hier nicht auf die Gedanken gerathen, daß Chriſtus als
GOtt ſolches nicht gewußt habe; ſondern dieſes iſt eines von denjenigen Erkennt⸗
niſſen, die ihnen GOtt auch durch ſeinen Sohn nicht hat offenbaren, ſon dern ſie
und alle durch die heilſame Ungewißheit in der ſtaͤten Erwartung, und zugleich
durch die ertheilten Zeichen in ſtaͤter Bereitſchaft erhalten wollen.

154 Evangelium
40. Dann werden zweene auf dem Felde ſeyn, einer wird aufge⸗
nommen, und der andere verlaſſen werden.
kue. 17. 41. Zwo werden mahlen in der Muͤhle, eine wird aufgenommen,

35. und die andere verlaſſen werden.
Mare. 13. 42. Darum wachet, denn ihr wiſſet nicht, um welche Stunde
Luc.23.36. euer HErr kommen wird.
Luc. 12. 43. Dieſes aber ſollet ihr wiſſen; wenn ein Hausvater wuͤßte,
29. um welche Wache der Nacht der Dieb kommen wollte, ſo

wuͤrde er ja wachen, und nicht in ſein Haus brechen laſſen.

Luc. 12. 44. Darum ſeyd auch ihr bereit, denn des Menſchen Sohn wird
40. kommen, da ihr es nicht meynet.

Luc. 12. 45. Denn welcher Knecht, den ſein Herr uͤber ſein Geſinde ge⸗

4 ettzet hat, iſt treu und klug, daß er ihnen zu rechter Zeit
Speiſe gebe?
46. Se⸗

4 *

Y. 41. Durch dieſe zwey Gleichniſſe zeiget GOtt ſeine unerforſchliche Rath⸗
ſchluͤße uͤber die Seligkeit des Menſchen, da er von den geringſten Leuten einen oh⸗
ne die mindeſten Verdienſten erwaͤhlet, und den andern ſeiner Suͤnden halben ver⸗
wirft. 2 SS
V. 42. In der ungewiſſen Stunde des Todes koͤmmt er zu einem jeden insbe⸗
ſondere, und zuletzt zu allen, das iſt zu der ganzen Welt. Und durch das folgende
Gleichniß friſchet er uns zur Wachſamkeit an, damit wir wenigſtens eben den Fleiß,

welchen wir in zergaͤnglichen Dingen anzuwenden pflegen, auch zur Verſicherung

der ewigen gebrauchen ſollen.

„. 45. Im vorigen Verſickel hat er allen die Wachſamkeit anbefohlen, hier

ſchreitet er zu dem Vorſteher, von welchem er vorzuͤgliche Aufmerkſamkeit, Treue

und Weisheit erfodert, damit er weder ſeine Untergebenen betruͤge, noch von ihnen

betrogen werde. Er begehret, daß er ſeine Untergebenen mit allem zu ihrer Selig⸗
keit Noͤthigen zu rechter Zeit, in rechter Maaße und Vorſichtigkeit verſehe. Zei⸗
get er durch die Weiſe zu fragen die Beſchwerlichkeit der Pflichten, die mit dieſem
Amte verknuͤpfet ſind, ſo verheißt er guch eine ausnehmende Velohnung demjenigen,
und nennet den gluͤckſelig, der ſie vollbringet; und wie genau ſich derjenige pruͤfen
muͤſſe, der ſich ſolchen unterziehet, zeigen die Strafen an, womit er denjenigen
bedrohet, der in ſolchen ſaumſelig geſunden wird,

„ Wu

66, Seli
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49,. Und
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6, O1

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holben der⸗

cben insbe⸗
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den Fleiß,
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hlen, hier
et, Treut
on ihnen
hter Shi⸗
nit dieſen
deninſe
nige hrii
miant

des heiligen Matthaͤus. 1I5 5

46. Selig iſt derſelbe Knecht, den ſein Herr, wann er koͤmmt, Lue. re⸗
alſo thun findet. 43.
47. Wahrlich ich ſage euch: er wird ihn ſetzen uͤber alles, was Luc. re.
ſein iſt. 44
48. Wenn aber jener boͤſe Knecht in ſeinem Herzen ſagen wird: Lue. 12.
mein Herr verzieht noch lange zu kommen. ta.
49. Und faͤngt an ſeine Mitknechte zu ſchlagen, ißt und trinkt
mit den Trunkenbolden.

5o. So wird der Herr deſſelben Knechtes an einem Tage kom⸗ Lue. 12.

—

men, da er ſich deſſen nicht verſieht, und zu einer Stunde, 6.
die er nicht weis. —
5I1. Und wird ihn abſondern, und ihm ſeinen Theil mit den Luc. 12.
Haͤuchlern geben, da Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn wird. 46.

Bas XXV. Hauptſtuͤck.

Wir leſen hierinnen das Gleichniß von den zehn Jungfrauen; die von dem Herrn
den Knechten ausgetheilten Talente; ſeine Abreiſe, Zuruͤckkunft, die Urſache
der Belohnung und der Strafen derſelben, und das letzte Gericht.

—
. 2£ S .
T. (T) Bann wird das Himmelreich zehn Jungfrauen aͤhnlich Evang. am

Feſte der

ſeyn, die ihre Lampen nahmen, und dem Braͤutigame ent⸗ beil. Jung⸗
gegen giengen. frau Ka⸗
6 tharina.
X 32 2. Fuͤnfe

y. 1. Wir ſind im Werke unſrer Seligkeit bermaſſen der Traͤgheit ergeben, daß
Wir uns nicht zu wundern haben, daß Chriſtus nach den Gleichniſſen, welche er
von dem Diebe und dem abweſenden Hausherrn gegeben hat, das dritte von der
zehn Jungfrauen noch hinzuſetzet. Er beſchreibt ſie nach der damgligen juͤdiſchen
Gewohnheit, und ſaget, daß unter den Glaͤubigen ſeiner Kirche ehen das ſich er⸗
aͤugen wuͤrde, was den fuͤnf Jungfrauen, die wegen ihrer Uebereilung und Un⸗
bereitſchaft von der Hochzeit ausgeſchloſſen wurden, und den Braͤutigam nicht ei⸗
pfiengen, widerfahren iſt: naͤmlich, daß ſie wegen ihrer Nachlaͤßigkeit das Himmel⸗
reich verabſaͤumen wuͤrben. In der Kirche ſind Boͤſe und Gute, und wie jene
alle Jungfrauen heißen, alſo werden dieſe alle Chriſten genennet. Umſonſt wer⸗

156 3 Evangelium
2. Fuͤnfe unter ihnen aber waren klug, und fuͤnfe waren thoͤricht.

3. Die Thoͤrichten nahmen ihre Lampen, ſie nahmen aber kein
Oel mit ſich.
4. Die Klugen aber nahmen Oel i in ihren Gefaͤßen/ ſammt ih⸗
ren Lampen.
F5. Da der Braͤutigam etwas verzog, ſchlummerten ſte und
ſchliefen ein.
6. Zu Mitternacht aber ward ein Geſchrey: ſiehe, der Braͤu
tigam koͤmmt, gehet ihm entgegen.
„. Da ſtunden die Jungfrauen alle auf⸗ und richteten ihre
Lampen.

8. Die Thoͤrichten aber ſprachen zu den Klugen: gebet uns von

eurem Oele; denn unſre Lampen erloͤſchen.

9. Die Klugen aber antworteten und ſprachen: auf daß es

nicht uns und euch gebreche, ſo gehet vielmehr hin zu den
Kraͤmern, und kaufet fuͤr euch.

10. Da ſie aber zu kaufen hingiengen, kam der Braͤutigam, und

welche bereit waren, giengen mit ihm zur Hochzeit, und
die Thuͤre ward zugeſchloſſen.
11. Zulett kamen auch die andern Jungfrauen, und ſprachen:
HErr, HErr, thu uns auf.
12. Er antwortete aber und ſprach: wahrlich ich ſage euch, ich
kenne euch nicht.
3. Darum wachet; denn ihr wiſſet weder Tag noch Stunde. (*)
14. (1) Denn

den ſie ſich zu den Frommen und Heiligen wenden: und wofern ſie durch Uebung
der chriſtlichen Tugenden ihren Beruf nicht gewiß zu machen trachten, ſo werden ſie
efe dem atikichen Gerichte in den Umſtaͤnden der thoͤrichten Juugſtagen an⸗
treffen.

15. Und
eine
hin
16, Der
und
Ta

17. Desg
ea
18. Dere
und
10. Ueben
Ver
20. Da
te
Te
uf

..
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F.16.
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y.20.
getonn
nln bloß, n
Ettini

4 des heiligen Matthaͤus. 157
ie 1.. (†) Denn gleichwie ein Menſch, der verreiſete, ſeine Knechte Erang, an

berkkn zu ſich berief, und ihnen das Seinige uͤbergab. eſchueriſ.
55. Und einem gab er zwar fuͤnf Talente, einem zwey, einem Edea het.
ſanunt ih⸗ eeins, einem jeden nach ſeinem Vermoͤgen, und zog bald auch am
Feſttage
hinweg. des heil.
en ſte nd 16. Der aber, der fuͤnf Talente empfangen hatte, gieng hin, Nikolaus,
gs „ Und am
und handelte mit denſelben, und gewann andere fuͤnf Feſttage
der Briu⸗ Talente. des heil.
17. Desgleichen der zwey empfangen hatte, gewann auch zweg
teten hne andere.
1. Der aber eins empfangen hatte, gieng hin, grub in die Erde,
et uns vor und verbarg ſeines Herrn Geld.
19. Ueber eine lange Zeit kam der Herr dieſer Knechte, und hielt
uf daß es Verrechnung mit ihnen. . L

hindn. 20. Da trat herzu, der fuͤnf Talente empfangen hatte, und brach⸗
te fuͤnf andere dar, und ſprach: Herr, du haſt mir fuͤnf

ſat, ud Talente gegeben, ſiehe: ich habe fuͤnf andere Talente dar⸗
Gann

e uh auf gewonnen. .
Gzeit 21. Sein
.“ F. 14. Hier wird ein neues Gleichniß angefuͤhrt, um unſern Eifer und Fleiß
d ſprochen: anzufriſchen, und ſein Verfahren gegen uns Menſchen, ſeine Guͤte und Gerechtig⸗

keit zu zeigen. Er ertheilet uns ſeine Gnade, begehret, daß wir davon zu Ausuͤbung
. der Tugenden einen ſchuldigen Gebrauch machen; und er verheißt den Aemſigen die
e euchi ich Belohnung, und bedrohet die Nachlaͤßigen mit der Strafe.

V. 15. Hierunter koͤnnen wir die verſchiedenen Gaben verſtehen, die GOtt
nach ſeinem Wohlgefallen einem mehr, dem andern weniger ertheilet; allzeit aber

Stnde,) von unendlichen Werthe ſind, und daher unter einem Talente vorgeſtellet werden.
1 Den — Z. 16. Die Tugenden nehmen durch die Uebung zu, und die Gnade, die betz
deem Menſchen nicht unfruchtbar bleibt, zieht neue Gnaden zu. .
Puth cn G 7. 20. Nicht ich, ſondern deine Gnade mit mir, 1 Korinth. X, 15. haben ſol⸗
ſo turdn ſe chhhes gewonnen. Was aber von den Worten des Knechtes eingeruͤcket iſt, geſchieht
ſagfee mn nur bloß, um das Gleichniß deutlicher auszufuͤhren; indem ſonſt der Allwiſſenheit

GOttes nicht noͤthig waͤre, ihre Werke beſonders anzuzeigen.

158 Kvangelium .

21. Sein Herr aber ſprach zu ihm: wohl du frommer und treuer

Knecht, du biſt uͤber wenigen treu geweſen/ ich will dich
uͤber viel ſetzen, geh ein zu deines Herrn Freude.
22. Es trat aber auch derjenige hinzu, der zwey Talente em⸗
pfangen hatte, und ſprach: Herr, du haſt mir zwey Talente
gegeben, ſiehe: ich habe zwey andere Talente darauf ge⸗
wonnen.
23. Sein Herr ſprach zu ihm: wohl du frommer und treuer
Knecht, du biſt uͤber weniges treu geweſen, ich will dich
uͤber viel ſetzen, geh ein zu deines Herrn Freude. (*)
Luc. 19. 24. Da trat auch herzu, der ein Talent empfangen hatte, und

21. ſprach: Herr, ich wußte, daß du ein harter Mann biſt, du
ſchneideſt, wo du nicht geſaͤet haſt, und ſammleſt, wo du

nicht geſtreuet haſt.
25. Und ich fuͤrchtete mich, gieng hin, und verbarg dein Talent
in die Erde, ſiehe: da haſt du das Deinige.
kuc. 19. 26. Sein Herr aber antwortete, und ſprach zu ihm: du boshaf⸗
S ter und fauler Knecht, wußteſt du, daß ich ſchneide, wo
ich nicht geſaͤet, und ſammle, wo ich nicht geſtreuet habe;
27. So ſollteſt du mein Geld bey den Wechslern angelegt haben:
und wenn ich gekommen waͤre, wuͤrde ich das Meinige mit
Wucher zuruͤck bekommen haben.

kue. 19. 28. Darum nehmet von ihm das Talent, und gebet es dem, der
24. zehn Talente hat,
29. Denn
v. 23. Hat GOtt einem weniger Gnade gegeben, ſo wird er weniger fodern,

und die gute Anwendung derſelben gleichmaͤßig loben, und reichlich belohnen; wenn
er gleich einen Unterſchied machet, und nach Gerechtigkeit mit der Belohnung ver⸗

E

ſaͤhrt. V
v. 26. Wie GOtt die Entſchuldigung dieſes Knechtes verworfen, alſo wird

werfen.

er alle andere wegen unſrer gemißbrauchten Freyheit und ertheilten Gnade ve

29. Den

unt
den

de. Und

hin
31. (5):
kon
di
2. Und
er
von
32. Und
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34. Alsd
kon
the
ber
35. Denn
geg
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6. Ich
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gefe

ihe, G

Allkomnen

ißrend n

Gitd ſenn g

und treuer
ſch wil dich
de.
Tolente em
wen Talente

darauf ge

und treler

ih wil dih

de. (0)

hatte, und etEEd. .
2333. Und zwar wird er die Schafe zu ſeiner Rechten, die Boͤcke

ann biſt dun

eſ, n u
dein Tllet

du bosha ⸗
ſchneide, nN

teuet habe;

elegt heben

Meinige nit

6den, ee

19. Denn

terge fdetu,

wert
ſelohnen; we
Belchrimg ⸗

d
W
n Gcr H

des heiligen Matthaͤus. 139

29. Denn einem jeglichen, der da hat, wird gegeben werden, Lue. 19.
und der wird einen Ueberfluß haben: wer aber nichts hat⸗ 2,.
dem wird auch genommen werden, was er zu haben ſcheint.
30. Und werfet den unnuͤtzen Knecht in die aͤußerſte Finſternis
hinaus, da wird Heulen und Zaͤhnklappern ſeyn.
31. (†) Wann aber des Menſchen Sohn in ſeiner Herrlichkeit Evang. am
kommen wird, und alle heilige Engel mit ihm, alodann Mchn dage
wird er auf dem Throne ſeiner Herrlichkeit ſitzen. erſten Fa⸗
22. Und alle Voͤlker werden vor ihm verſammlet werden: und ſenſonita⸗
er wird ſie voneinander ſcheiden, wie ein Hirt die Schafe
von den Boͤcken ſcheidet.

aber zur Linken ſtellen.

2334. Alsdann wird der Koͤnig zu denen zu ſeiner Rechten ſagen:

kommet her ihr Geſegnete meines Vaters, beſitzet zum Erb⸗
theile das Reich, welches euch von Anbeginn der Welt zu⸗
bereitet iſt.

35. Denn ich bin hungerig geweſen, und ihr habet mir zu eſſen

gegeben. Ich bin durſtig geweſen, und ihr habet mich ge⸗
traͤnket. Ich bin ein Fremdling geweſen, und ihr habet

mich aufgenommen.

26. Ich bin nacket geweſen, und ihr habet mich bekleidet. Ich

bin krank geweſen, und ihr habet mich beſuchet. Ich bin
gefangen geweſen, und ihr ſeyd zu mir gekommen.

Y 37. Als⸗

7. 29. Dieſes Spruͤchwort, das in Weltgeſchaͤfften die Unbilligkeit des menſch⸗
lichen Verfahrens in Austheilung der Guͤter anzeiget, befindt ſich der goͤttlichen

Vollkommenheit gemaͤß: und es beſitzet derjenige allererſt eine Sache recht, der ſie
gebuͤhrend anwendet. Der ſolches aber nicht thut, und dieſelbe mißbrauchet, dem

wird ſein Reichthum ſchaͤdlich; gleichwie die gaͤnzliche Unterlaſſung des Gehrau⸗
ches ſolche den Geizigen vollkommen unnuͤtze machet.

160 EKevangelium
37. Alsdann werden ihm die Gerechten antworten, und ſagen:

HErr, wann haben wir dich hungerig geſehen, und haben

dich geſpeiſet? oder durſtig, und haben dich getraͤnket?
38. Wann haben wir aber dich als einen Fremdling geſehen,

und dich aufgenommen? oder nacket, und haben dich be⸗
kleidet?

39. Wann haben wir dich krank, oder gefangen geſehen, und
ſind zu dir gekommen?

40. Und der Koͤnig wird antworten, und zu ihnen ſagen: wahr⸗
lich ich ſage euch, ſo viel ihr einem unter dieſen geringſten
meiner Bruͤder gethan habet, das habet ihr mir gethan.

41. Alsdann wird er auch zu denen zur Linken ſagen: gehet hin
von mir ihr Verfluchte in das ewige Feuer, welches dem
Teufel und ſeinen Engeln bereitet iſt.

42. Denn ich bin hungerig geweſen, und ihr habet mir nicht zu
eſſen gegeben. Ich bin durſtig geweſen, und ihr habet
mich nicht getraͤnket.
43. Ich bin ein Fremdling geweſen, und ihr habet mich nicht
aufgenommen. Ich bin nacket geweſen, und ihr habet mich
nicht bekleidet. Ich bin krank, und in dem Kerker gewe⸗
ſen, und ihr habet mich nicht beſuchet.

44. Da werden ſie ihm antworten und ſagen: HErr, wann ha⸗
ben wir dich hungerig, oder durſtig, oder einen Fremdling⸗
oder

V. 40. Anderswo hat GOtt den Glauben zum Grunde der Seligkeit geleget;
hier erklaͤret er mit den buͤndigſten Worten, daß er durch die Liebe wirken muͤſſe,
und daß er eben dieſe Werke als einen vorzuͤglichen Gegenſtand ſeiner Gerechtigkeit
mit dem Himmel belohnen wolle, und durch dieſe barmherzige Verheißung werden
unſere von ſich ſelbſt unzulaͤngliche Werke zur Gerechtigkeit, und unendlichen Be⸗
lohnung gerechnet, und deren Unterlaſſung die ewigen Strafen nach ſich ziehet.

de

4. Und
fe
. Sie

1.5.
Tehre gmn
mua nntih

d ſagen:
ud haben
aͤnket?
geſehenn
dich be⸗

en, urd

n wohr⸗
getinſten
gehet hin
lches denn

it nicht zu
ihr hobet

ich niht
habet nich
lker gene⸗

want ho⸗
Frendling
oder

fet nſct
ſſe,
nh it

—

——

des heiligen Matthaͤus. 161

oder nacket, oder krank, oder im Gefaͤngniſſe geſehen, und
haben dir nicht gedienet?

45. Dann wird er ihnen antworten und ſagen: wahrlich! ich ſage
euch: ſo viel ihr nicht einem unter dieſen Geringſten gethan,
das habet ihr mir auch nicht gethan.
46. Und dieſe werden in die ewige Pein, und die Gerechten in
das ewige Leben gehen. (*)

Bas XXVI. Hauptſtuͤck.

Die Hohenprieſter berathſchlagen ſi ch, wie ſie Chriſtum umbringen ſollen, welchen
ein Weib ſalbet. Der Heiland redet von dem Verrathe des Judas zu den
Juͤngern, denen er ſeinen Leib und ſein Blut darreichet; er ſaget ihre Aerger⸗
niß, und dem Petrus ſeine dreymalige Verlaͤugnung vor; wird nach dem Ge⸗
bethe von den Juden gefangen. Petrus hauet dem Malchus ein Ohrlaͤppchen
ab. Die Juͤnger fliehen. Der Erloͤſer wird faͤlſchlich angeklaget, verſpien,
gegeißelt, zum Tode verdammet, und vom Petrus dreymal verlaͤugnet.
I. O es begab ſich, da JEſus alle dieſe Reden vollendet
hatte, ſprach er zu ſeinen Juͤngern:
2. Ihr wiſſet, daß nach zweenen Tagen Oſtern ſeyn wird, und Mare. 14.
des Menſchen Sohn wird ausgeliefert werden, daß er ge⸗
kreuziget werde.

3. Da verſammleten ſich die Prieſterhaͤupter und Schriftgeleht, 12 Mare. 14.
ten, und die Aelteſten des Volkes in dem Saale des Do⸗ r.
henprieſters, der hieß Kaiphas. uc. 22. 2.

4. Und hielten Rath zuſammen, wie ſie JEſum mit Liſt ergrei⸗Marc. 14.
fen, und umbringen moͤchten. 1.

22,.2

22.2.

5. Sie ſprachen aber: nicht auf das Feſt, damit nicht unter dem are 14.
Vollke ein Aufruhr entſtehe.
y 2 6. Da ene. 22. Z 2.

y. 5. Wider ihren Rath mußte ſich der goͤttliche Entſchluß erfuͤllen, und das
wahre Lamm in eben der Oſterzeit ſterben, wovon er das Vorbild geweſen iſt, auch
das nolis verſammlete Volk Zeuge ſeines wunderbaren Todes und ſeiner Auſerſte⸗
hung ſeyn.

Luc. 22 2.

162 Evangelium

Mare. 14. 6. Da nun BEſus zu Bethanien im Hauſe Simons des Aus⸗
Jph. 12. 1. ſaͤtzigen war.

Marxc. 14. 7. Trat ein Weib zu ihm, welche eine Alabaſterbuͤchſe mit einer

Joh. 12.3. Salbe von hohem Werthe hatte, und goß dieſelbe uͤber
ſein Haupt aus, da er zu Tiſche ſaß.
Marec. 14. 3. Als ſolches aber ſeine Juͤnger ſahen, wurden ſie unwillig⸗
Joh. 14.4 und ſprachen: wozu dienet dieſe Verſchwendung?
Mare. 14. 9. Denn man haͤtte dieſe Salbe theuer verkaufen, und den Ar⸗
Joh. 15. . men geben koͤnnen.
Marc. 14. 10. Da aber JEſus ſolches wahrnahm, ſagte er zu ihnen: was
goh. “B machet ihr dieſem Weibe fuͤr Verdrießlichkeiten? Denn ſie
hat ein gutes Werk an mir gethan.
Marc. 14. 11. Denn ihr habet gllezeit Arme bey euch, mich aber werdet
Joh. . ihr nicht allezeit haben.
Marc. 14. 12. Denn da ſie dieſe Salbe uͤber meinen Leib ausgeſchuͤttet, ſo
Joh.r 2 hat ſie es zur Bereitung meines Begraͤbniſſes gethan.
Mare. 14. 13. Wahrlich! ich ſage ench: wo immer dieſes Evangelium in der
9. ganzen Welt geprediget wird, da wird auch zu ihrem Ge⸗
daͤchtniſſe geſagt werden, was ſie gethan hat.
14. Da gieng einer von den Zwoͤlfen, Judas Iſcharioth genannt,
zu den Hohenprieſtern. 5
Mare. 14. 15. Und ſprach: was wollet ihr mir geben, ich will ihn euch lie⸗

a fern? Und ſie beſtimmten ihm dreyſig Silberlinge.
4. 5. . 16. Und

V. 9. Es finden ſich oͤfters Leute wie Judas, welche wider die Zierlichkeit der
GOtteshaͤuſer dergleichen Klagen fuͤhren; ſie koͤnnen aber um ſo weniger angehoͤret
werden; weil hiedurch in dem Gemuͤthe derer, die ſolche anſehen, ein lebhafter Be⸗
griff der Ehrfurcht erwecket wird, die man GOtt ſchuldig iſt. Und es heißen ja die
geiſtlichen Rechte, das koſtbare Geraͤth bey einbrechender Duͤrftigkeit zu Erleichte⸗
rung der Armuth verkaufen. GOtt gefaͤllt alle Art der Ehrerbiethigkeit, die man
ihm aus guten Herzen erweiſet.

F. I5. Was verblendet die Menſchen ſo, wie der Geiz? Judas, unerachtet er

. Und

16. Und

17. Ad

Iu
wir
19, Er ſ
Me⸗
iſt
19, Und
und

3u

Unt

2. Und

ihr

6 viel Wun
il befreen,
tr nicht dur

. 17.
ilgen ſnd,
geſäuerten;
icht dage h
be den un
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ſer Rocht g

Miſe XXI.

lns bol de
Oſerlamm
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2

nd den Ar⸗

lten: was
Denn ſie

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huttet, ſ⸗
ethan.

lium in der
ihremn Ge⸗

Hgeraunt,

hneuch lis

ge.
6. Und
rlihkei de
ler angehtre
albeſter Ve
ſeifen in di⸗
C ict,
fit, Menn

Mrnchte 4

—

—

des heiligen Matthaͤus. 163

16. Und von da an ſuchete er Gelegenheit ihn zu uͤberliefern. II. †

uc. 22. 6.

17. An dem erſten Tage der ungeſaͤuerten Brode aber traten die Marc. 14.

Juͤnger zu JEſu, und ſprachen zu ihm: wo willſt du, daß r2.
wir dir bereiten das Oſterlamm zu eſſen? 2 9.

18. Er ſprach aber: gehet hin in die Stadt zu einem gewiſſen Marc. 14.
Menſchen, und ſaget ihm: der Meiſter ſpricht, meine Zeit? 13.14.

. . . uc. 22.
iſt nahe: bey dir will ich mit meinen Juͤngern Oſtern halten. 10. r1.

19. Und die Juͤnger thaten, wie ihnen JEſus befohlen hatte, Mare. 14.
16.

und bereiteten das Oſterlamm.
Luc. 22. 13.

a0. Als es nun Abend geworden, ſetzte er ſich mit den Zwoͤlfen Mare. 14.

zu Tiſche. ue mn
„ . 2 uc. 22,14.
21. Und da ſie aßen, ſprach er: wahrlich! ich ſage euch, einer Marc. 14.
unter euch, wird mich uͤberliefern. Jol 31

22. Und ſie wurden ſehr betruͤbt, und fieng ein jeglicher unter Mare. 14.

ihnen an ihm zu ſagen: HErr, ich werde es ja nicht ſeyn? 19.
Y 3 23. Er

ſo viel Wunderthaten von Chriſto, und ſeine Gewalt ſich von den Nachſtellungen
zu befreyen, geſehen hatte, nimmt gleichwohl die Verraͤtherey uͤber ſich, als wenn

er nicht durch eben dieſe Gewalt koͤnnte geſtoͤret werden.

YV. 17. Zum Gedaͤchtniſſe der Eilfertigkeit, womit die Juden aus Aegypten ge⸗
zogen ſind, und wodurch ſie veranlaſſet wurden, das ungeſaͤuerte Brod ſtatt des
geſaͤuerten zu brauchen, iſt ihnen im 2 Buche Moſe X1, 18, aufgetragen worden,
acht Tage hindurch dergleichen ungeſaͤuertes Brod zu eſſen; daher es verbothen war
bey dem Untergange der Sonne ein geſaͤuertes Brod im Hauſe zu behalten. Von
dieſem Abend fieng man an die Tage des ungeſaͤuerten Brodes zu zaͤhlen, obgleich
der gewoͤhnliche Tag um die Mitternachtſtunde ſein Ende nahm, und in eben die⸗
ſer Nacht aß man zum Gedaͤchtniſſe eben bieſes Zufalles das Oſterlamm. 3 Buche
Moſe XXIII, 5.

v. 18. Es reimete ſich vollkommen wohl, baß ſich daß wahre Lamm, welches
uns von der Knechtſchaft des Teufels befreyet hat, an dem Tage des juͤdiſchen
Oſterlamms, als deſſen Vorbildes und eines Zeichens der aͤgyptiſchen Befreyung
und des Todes der Erſtgebohrnen aufopfert, und ſich zu einem beſtaͤndigen Him⸗
melsbrode in Durchwanderung dieſer Weltwuͤſte darreiche.

164 Evangelium
Mare. 14.23. Er aber antwortete und ſprach: der mit der Hand mit mir

Qnc. 22.21. in die Schuͤſſel getunket hat, der wird mich uͤberliefern.
Marc. 14. 24. Des Menſchen Sohn geht zwar dahin, wie von ihm geſchrie⸗
Zuc. 24. ben ſteht: weh aber demſelben Menſchen, durch welchen
des Menſchen Sohn uͤberliefert wird. Es waͤre ihm beſſer⸗

22
S daß derſelbe nie waͤre gebohren worden.

25. Judas aber, der ihn uͤberlieferte, antwortete, und ſprach:

ich werde es doch nicht ſeyn Rabbi? Er ſprach zu ihm: du
haſt es geſagt.
Mare. 14. 26. Als ſie aber aßen, nahm JEſus das Brod, und nachdem

2z. ers geſegnet hatte, brach und gab er es den Juͤngern, und

ue. 22. ſyrach: nehmet, eſſet, das iſt mein Leib. “
27. Und

„. 26. Chriſtus ſegnet, dankſaget und vermehret hiedurch wunderbarlich das
Brod in der Wuaͤſte, und bereitet das Volk zu, die Verheißung dieſes Sakraments
anzunehmen. Joh. J. Und eben ſo ſegnet, und dankſaget er, da er ſolches in ſei⸗
nen Leib und Blut verwandelt; und dieſes geſchiehet hieſelbſt um ſo viel mehr, da
er das Weſen des Brodes in ſeinen Leib veraͤndert. GOtt hat mit einem Worte
die Welt aus ihrem Nichts gezogen, und um ſo mehr wird ſeine Allmacht dasje⸗
nige, was wirklich vorhanden iſt, in etwas anders verwechſeln koͤnnen. Er re⸗
dete, und es wurde vollbracht. Wie die Worte, womit er den Geſchoͤpfen aufer⸗
legte ſich zu vermehren, noch immer wirken, ſo wirken dieſe auch. Er verordnet
ſeinen Juͤngern eben das, was er in ſeinem letzten Abendmahle gethan, zum An⸗
denken ſeines Todes zu erneuern; und die von ihren Nachfolgern uͤber das Brod
und den Wein geſprochene Worte enthalten eine wirkſame Kraft, und die Worte
werden ſtaͤts erfullet: das iſt mein eib, dieſes iſt mein Hlut. Und weil das Wort
Iſt die gegenwaͤrtige Zeit anzeiget, und dieſes eben derjenige Leib iſt, der auf dem
Kreuze zur Vergebung unſrer Suͤnden iſt dargegeben, und daſſelbe Blut, das zur
Nachlaſſung der Süͤnden iſt vergoſſen worden: ſo kann niemand zweifeln, daß,

nachdem die Worte der Einſetzung geſprochen ſind, der wahre Leib und das wah⸗

re Blut alſofort weſentlich vorhanden ſey. Iſt der aufgeopferte Leib und Blut

gegenwaͤrtig, ſo iſt die Ernenerung, die unblutige Fortſetzung des im Abendmahle
eingeſetzten und auf dem Kreuze blatig vollbrachten Opfers, und die Art und
Weiſe, durch welche ſolches geſchieht, und die wir Meſſe zu nennen pflegen, das⸗
jenige Opfer, das Chriſtus im Himmel ſtaͤts ſeinem goͤttlichen Vater, und durch

das aͤußerliche Amt der ordentlich berufenen Prieſter auf dieſer Welt opfert. Iſt

Chriſtus auf dem Kreuze ein Prieſter nach der Ordnung Arons, ſo iſt er in dem
Abendmahle ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedechs Pſ. 109,4, und es wird in

17. Unde

eb

26. Dennt
für
19. Ich ſa
debs?
ben

aufs

30., Und d

ls
31, Da ſe
alle
den
erſt
32, Nacht
euch
33. Petrn
alle
argea

dieſen von
Oper dacſen
lung in Gei
guf demn Ber
Oen. Joh. I,
ale Tel,
iglch mit i
geftlene Hin
feſeſde, nn
Ind Pes,
A;
Ziihen, Ve
ce unt
hlben de⸗
nih des

des heiligen Matthaͤus. 165

nit ir 27. Und er nahm den Kelch, und nachdem er Dank geſaget hatte, Mare. 14.
gllefen. gab er ihnen denſelben, und ſprach: trinket alle daraus. gue.22.20.
n eſh g. Denn dieſes iſt mein Blut des neuen Teſtaments, welches Mare. 14.

ahe fuͤr viele zur Vergebung der Suͤnden vergoſſen wird. guc 2420
. 29. Ich ſage euch aber, daß ich von nun an von dieſem Gewaͤchſe Mare. 14.
ledſemnh 4 des Weinſtockes nimmermehr trinken werde, bis an denſel⸗ uc. 25.
iga: 4 ben Tag, da ich es mit euch in meines Vaters Reiche 18.
. aufs neue trinken werde.
Rcden. N- 30. Und da ſie den Lobgeſang geſprochen hatten, giengen ſie hin⸗Marc. 14.
d u nd aus an den Oelberg. Kue Gz,.
genn 23ꝛr. Da ſprach JEſus zu ihnen: in dieſer Nacht werdet ihr euch Mare. 14.
alle an mir aͤrgern. Denn es ſteht geſchrieben: ich will e 27
, Id den Hirten ſchlagen, und die Schafe der Heerde werden Zach. 13.7.

zerſtreuet werden. 5
derhhatlicht dags . . . . .
irdn 2. Nachdem ich aber wieder auferſtehen werde, will ich vor Mare. 14.

gkrannents

nn, zun Ins

kr dat Nid dieſem vom Aufgange der Sonnen bis zum Niedergange verrichteten reinen Meß⸗

ſtlhes 1 1 W euch in Galilaͤg hergehen. 28.
iudun 33. Petrus aber antwortete und ſprach zu ihm: wenn ſich auch Mare. 14.
nhedte Alulullle an dir aͤrgern wuͤrden, ſo will ich doch mich nicht 29.
en. Er ke⸗ g .
ife Uufere:. aͤrgern.
Er rerurdoet 34. JE⸗

d d opfer dasjenige vollbracht, was Malachias J, 11, vorgeſaget hat, und die Erfuͤl⸗
hel ein lung im Geiſte, und in der Wahrheit derjenigen Opfer, die in dem Tempel, und
der aiſ den auf dem Berge Garitzin im Sinnbilde rechtmaͤßig, oder irrig ſind geſchlachtet wor⸗
Muut un u den. Joh. 17/20. An dieſer Dankſagung, Verſoͤhnung und Brandopfer nehmen
effli auulllle Theil, die gegenwaͤrtig mit dem Prieſter im Gebethe vereiniget ſind, und vor⸗

16 N zͤglich mit ihm den Leib und das Blut Chriſti empfangen. Das in der Wuͤſte
geefallene Himmelsbrod, das von dem Schwerte des Wuͤrgengels in Aegypten be⸗
freyende, und an die Thore geſtrichene Lammesblut, der Gehorſam des Iſaaks
und Abels, das geopferte Brod und der Wein des Melchiſedechs ſind deutliche
Zeichen, Vorbilder und Figuren, aber kaum zulaͤnglich uns jene Allmacht und
Liebe abzubilden, welche ſich in dieſem Geheimniſſe vereinigen, und wobey der
Glauben des Haugptmannes, das Verlangen des Zoͤllners Zachaͤus und die De⸗
muth des Apoſtels Petrus ſtaͤts unſer Herz einnehmen ſollen.

166 Evangelium .
Mare. 14. & H . r. . — . .
0. 34. JEſus ſprach zu ihm: wahrlich ich ſage dir: du wirſt mich

Luc.22.34 . in dieſer Nacht, ehe der Hahn kraͤhet, dreymal verlaͤugnen.

Joh 13.38

Marc. 14. 35. Petrus ſprach zu ihm: und wenn ich mit dir ſterben mußte,

21. ſo will ich dich doch nicht verlaͤugnen, desgleichen aber ſag⸗
ten auch alle andere Juͤnger. .

Marc. 14. 36. Alsdann kam JEſus mit ihnen zu einem Hofe, der Geth⸗

uc. 22. ſemane genennet wurde, und ſprach zu ſeinen Juͤngern: ſe⸗
40.41. tzet euch hier, bis daß ich dorthin gehe und bethe.
Marc. 14. 37. Und nahm zu ſich den Petrus, und die beyden Soͤhne des
33. Zebedaͤus, und fieng an ſich zu betruͤben, und heftig zu
beaͤngſtigen. MMl L
Marc. 14. 38. Da ſprach er zu ihnen: meine Seele iſt bis zum Sterben
33‧ betruͤbt, bleibet hier, und wachet mit mir.
Mare. 14. 39. Und er gieng ein wenig weiter, fiel auf ſein Angeſicht niederr;
gue e. bethete und ſprach: mein Vater, wenn es moͤglich iſt, ſo
41.42. gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht wie ich will, ſondern

wie du willſt.

Marc. 14. 40. Und er kam zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafend, und
37. ſpprach zum Petrus: ſo koͤnnet ihr denn nicht eine Stunde
mit mir wachen?

4r. Wa⸗

7. 39. Sind die Betruͤbniſſe, womit wir umgeben, empfindlich; fuͤhlet die

Natur ſchmerzliche Zufaͤlle, und verſpuͤret die mit dem Leibe ſo enge verknuͤpfte
Seele ein inniges Verlangen, davon entlediget zu werden: ſo muͤſſen wir uns uͤber
dieſe der arernſchhei⸗ gleichſam angebohrne Schwachheit nicht entruͤſten; indem
Chriſtus zu unſrer Aufmunterung dergleichen hat empfinden wollen. Erhoͤret GOtt
die Seufzer der Seele nicht: ſo muͤſſen wir nach ſeinem Beyſpiele uns in ſeinen
Verheißungen durch den Glauben ſtaͤrken, und unſern Willen ſeinen Verordnungen
unterwerfen, welche aus ſeiner Lenkung oder Zulaſſung entſpringen.
F. 40. Um ſich die Todesangſt empfindlicher zu machen, laͤßt er es zu
die Apoſtel ihm ſtatt eines Troſtes durch ihren Schlaf zur Laſt nerlihen er ruͤck ade
ſolchen dem Petrus hauptſaͤchlich vor; weil er von ſich ſo viel geſprochen hatte, und
lehret uns in dem folgenden Verſickel die Weiſe, wodurch wir die Verſuchungen,
und das dem Geiſte oft ungehorſame Fleiſch uͤberwinden moͤgen. .

—

41. Woch
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49, Wiede
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41. We⸗

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trüͤſten; indem
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Verordnungen

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Lchenhett⸗ nd
Verſochungen,

——

——

1

des heiligen Matthaͤus. 167

41. Wachet und bethet; damit ihr nicht in Anfechtung fallet: Mare. 14.
denn der Geiſt iſt bereitwillig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. guc 2 a0,

42. Wiederum gieng er hin zum zweytenmal, bethete und ſprach: Mare. 14.

mein Vater, wenn dieſer Kelch nicht von mir gehen kann,
oouhne, daß ich ihn trinke, ſo geſchehe dein Willen.
43. Und er kam, und fand ſie abermal ſchlafend: denn ihre Au⸗Marc. 14.
gen waren beſchweret vom Schlafe. to.
44. Und er ließ ſie, gieng abermal hin, bethete zum drittenmale,
und redete dieſelben Worte. V
45. Da kam er zu ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: ſchla⸗Mare. 14.
fet nun und ruhet, ſiehe: die Stunde iſt herbey gekommen, 41⸗
und des Menſchen Sohn wird in die Haͤnde der Suͤnder
uͤberliefert.
46. Stehet auf, laſſet uns gehen, ſiehe: der mich uͤberliefert, Mare. 14.
iſt nahe. 427

47. Und als er noch redete, ſiehe: da kam Judas einer unter Mare. 14.

den Zwoͤlfen, und eine große Schaar mit ihm, ſammt euc 24 42
Schwertern und Stangen, von den Hohenprieſtern, und Joh. 18.3.
Aelteſten des Volkes.

48. Der ihn aber uͤberlieferte, hatte ihnen ein ZRichen gegeben, Marc. 14.
und geſagt: welchen ich kuͤſſen werde, der iſt es, den grei⸗ 44.
fet an.
49. Und alsbald trat er zu JEſu, und ſprach: gegruͤſſet ſeyſt du Mare. 14.
Rabbi, und kuͤſſete ihn. 45.
Lue, 22.47,
3 50. JE⸗
.45. Er beflehlt ihnen bloß darum fort zu ſchlafen, und zeiget i nen di ,
fahr, nun ihte unzeitige Traͤgheit zu genrſem. ſchlafen, eige hnen die Ge

7.47. Verſtehe: von Hohenprieſtern geſandt.

168 Evangellum

Mare. 14. 50, JEſus aber ſprach zu ihm: Freund, weswegen biſt du ge⸗
Luc. 6. kommen? Da traten ſie hinzu, legeten die Haͤnde an JE⸗
Jrh 18 t2 ſum, und hielten ihn feſt.

Marec. 14. 51. Und ſiehe: einer von denen, die mit JEſi waren, ſtreckte
. c. die Hand aus, und zog ſein Schwert aus, und ſchlug des

Joh. 18. Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ein Ohrlaͤpplein ab.
Joh. 18. 52. Da ſprach JEſus zu ihm: ſtecke dein Schwert an ſeinen
II. Ort: denn alle, die das Schwert ergreifen, werden durchs

Schwert umkommen.

53. Oder meyneſt du, daß ich itzt meinen Vater nicht bitten koͤnn⸗

te, daß er mir gleich mehr, als zwoͤlf Legionen Engel ſtelle?
54. Wie wuͤrde aber die Schrift erfuͤllet, weil es alſo geſchehen

muß?
Marc. 14. 55. Zu derſelben Stunde ſprach JEſus zu den Schaaren: ihr
„48.49. ſeyd wie zu einem Moͤrder mit Schwertern und Stangen
Luc. 22. ausgegangen mich zu fangen; ich bin doch taͤglich bey euch

e.53 geſeſſen, und habe im Tempel gelehret, und ihr habet mich

nicht gegriffen.
56. Die⸗

V. 50. Die mannigfaͤltigen Erinnerungen, bie dem Indas geſchehen ſn ud, daß
er in ſich gehen, ed die Erſchrecklichkeit ſeines Verraths nſhen moͤchte, und
wovon wir in dem Worte Freund ein neues beſtaͤrkendes Bey biel antreffen, ge⸗
ben uns zu erkennen, wie GOtt gegen den Suͤnder geduldig ſey, und ihn zur Buße
durch unterſchiedliche Vegebenheiten und innerliche An⸗ triebe zu bekehrt en ſuche,
und wie die Widerſtrebung gegen ihn uns endlich in die aͤußerſte Hartt aͤckigkeit und
Verzweiflung ſturzen koͤnne.

YV. 53. Eine Legion war eine Anzahl Kriegesvolk zu Fuß und Pferde, die we⸗
nigſtens 6000 Mann ausmachte.

FV. 54. Das iſt, nicht nur allein was die Propheten von Chri iſto vorgeſagt ha⸗
ben, zielet dahin ab, ſondekn der ganze Innhalt des alten Teſiaſnentes war eine
Weiſſagung und ein Vorbil d Chriſti, wie er es ſelber nach ſeiner Auferſtehung bey
dem heiligen Lueas ausgeleget hat.

F. 55. Durch dieſes zeiget er, daß er zum Tode freywillig geſchritten, und
daß er zu allem dem, was ſie ihm gethan, ihnen Gewalt gegeben habe.

61, Und

F. Deeſe
phet
und

v. Die al

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59. Petrn
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59. Die
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60. Uid

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63, JEſi
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.,61,
AMeiutor,

biſt du ge⸗
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ken, Kreckte
dd ſchlug des
llapplein ab.
At an ſeinen

erden durchs

tbitten kͤn⸗
Eugel ſtelle?

ſſo geſchehen

chaaten: ihr
ind Stangen
glich be eich
r habet nich

5. Die

Pfede, die te

ſentes wor eite
Uuſerfehung iir

ſ orteſagt bo⸗

geſcritn, id
ite⸗

und

des heiligen Matthaͤus. 1869

56. Dieſes alles aber iſt geſchehen, damit die Schriften der Pro⸗ Mare. 19.

pheten erfuͤllet wuͤrden. Da verließen ihn alle ſeine Juͤnger eu 23
und flohen. 53.

5y. Die aber JEſum gegriffen hakten, fuͤhreten ihn zu dem Ho⸗Marec. 14.

henprieſter Kaiphas, wohin ſich die Schriftgelehrten und uc. 2⸗

c. 22.

Aelteſten verſammlet hatten. 54.

58. Petrus aber folgte ihm von weiten nach, bis in des Hohen⸗ M. 14. 54.
prieſters Hof, und als er hinein kam, ſetzte er ſich bey den 2uc. 22.

Dienern nieder, um das Ende zu ſehen. Joh .
59. Die Hohenprieſter und Aelteſten aber, und der ganze hohe Rare⸗ 3g.

Rath ſucheten falſches Zeugniß wider IEſum, wie ſie ihn 55.
toͤdten moͤchten.

60. Und fanden keines. Und wiewohl viel falſche Zeugen herzu Marc. 14.

traten, fanden ſie doch nichts. Endlich aber kamen zwee⸗ 55.56. 57.
ne falſche Zeugen,

61. Und ſprachen: dieſer hat geſagt: ich kann den Tempel GOt⸗Mare. 14.

tes abbrechen, und denſelben in dreyen Tagen wieder bauen. 58.
62. Und der Hoheprieſter ſtund auf, und ſprach zu ihm: ant⸗ Mare. 14.
worteſt du nichts zu dem, was dieſe wider dich zeugen? 60.61.
63. JEſus aber ſchwieg ſtille und der Hoheprieſter antwortete, Marc. 14.
und ſprach zu ihm: ich beſchwoͤre dich bey dem lebendigen. 61.
GOtt, daß du uns ſageſt, ob du Chriſtus der Sohn GOt-66.677.
tes ſeyſt?
3 2 64. JE⸗

y. 59. Das iſt: ſucheten Zeugen, die ihn von einer ſolchen Miſſethat ankla⸗

gen moͤchten, ſo den Tod verſchuldet haͤtte, oder die das Geſetz mit der Todes⸗

ſtrafe beleget haͤtte.

7. 61. Durch dieſes ſagete er ſeinen Tod und ſeine Auferſtehung am drittenn
Tage zuvor „dem man hier eine uͤbele Auslegung zu geben ſuchete.

ro Evangelium

Mare. 14.64. JEſus ſprach zu ihm: du haſt es geſagt; ich aber ſage euch:

zie⸗ 22. von nun an werdet ihr des Menſchen Sohn zur Rechten
69, 70. der Allmacht ſitzen, und auf den Wolken des Hummels kom⸗
men ſehen.

Rne 14 65. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Oberkleider, und ſprach:
itzt habet ihr ſeine Laͤſterungen gehoͤret.

Mare. 14. 66. Was duͤnket euch? Sie aber antworteten und ſprachen: er
4. iſt des Todes ſchuldig.

M.r4. e.. 67. Da ſpien ſie ihm in ſein Angeſi cht, und ſchlugen ihn mit
63:64. Faͤuſten, einige aber gaben ihm Backenſtreiche.
Marec. 14. 68. Und ſprachen: weiſſage uns Chriſte, wer iſt es, der dich

65.
LQuc. 22.64. ſchlug?

Mare. 14. 69. Petrus aber ſaß draußen im Vorhofe, und ein Maͤgdlein

ud s . trat zu ihm, und ſprach: und du wareſt auch bey JIEſu dem
Joh 18. 17 Galilaͤer.
M. 14.68. 70. Er aber laͤugnete es vor ihnen allen, und ſprach: ich weis
daez. sr, nicht, was du ſageſt.
Marc. 14. 71. Als er aber zur Thuͤre hinaus gieng/ ſah ihn e eine andere, und
due 2233. ſprach zu denen, die dort waren: dieſer war auch bey JE⸗
Joß. 18. ſu von Nazareth.
M. 19.70. 72. Und er laͤugnete es abermal mit einem Schwure, daß er die⸗
ki 58. ſen Menſchen nicht kenne.
Zeher⸗ “ 73. Und uͤber eine kleine Weile traten hinzu, die dort ſtunden,
Lue⸗ 7. 39. und ſagten zum Petrus: in Wahrheit, du biſt auch einer von
Jo⸗ r. denen; denn deine Mundart machet dich offenbar.
Mare. 14.74. Da fieng er an, ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren, daß er
Rug c dieſen Menſchen nicht kenne, und als bald kraͤhete der Hahn.

Joh 18.27 75. Da

er hat gelaͤſtert, was bedarfen wir weiter Zeugen/ ſiehe:

das brin

7. D
N
dee
bit

Pilati
thui
lißtih
wird
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1,
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1.2,

Urbicheng

ſige euch:
Rechten
nnels koſn⸗

ſd ſprach:

eni ſehe:
achen: er
n ihn mit
der dich

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.

3

m

—

des heiligen Matthaͤus. 171

75. Da erinnerte ſich Petrus des Wortes JEſu, wie er zu ihn we 14.
geſagt hatte: ehe der Hahn kraͤhen wird, wirſt du mich e. 27.
dreymal verlaͤugnen. Und er gieng hinaus, und weinete 61.62.

biterlich.
Gas XXVII. Hauptſtuͤck.

Judas bringt die Silberlinge zuruͤcke, und erhenkt ſich. JEſus antwortete dem
Pilatus nichts, welchen ſeine Frau warnen ließ, mit dieſem Heiligen nichts
zu thun zu haben. Barabbas wird vorgezogen. Pilatus waͤſcht die Haͤnde,
laͤßt ihn verſpotten, geißeln und zwiſchen zweenen Raͤubern kreuzigen. Er
wird mit vergalltem Weine getraͤnket, gelaͤſtert, und ſeine Kleider werden
getheilet. Es entſteht eine Finſterniß. JEſus ſchreyt, und giebt ſeinen Geiſt
auf. Es geſchehen Wunderzeichen. Joſeph begraͤbt lhn und ſein Grab wird
von Soldaten bewachet.

1. Da es aber Morgen geworden, hielten alle Hoheprieſter und N kar.

Aelteſten des Volkes einen Rath wider JEſum, wie ſie Lue.
ihn toͤdten moͤchten.

2. Und banden ihn, und fuͤhreten ihn weg, und uberantwore Mar. 1z.

teten ihn dem Landpfleger Pontius Pilatus.
3. Da dieſes Judas ſah, der ihn uͤberliefert hatte, daß er der⸗
urtheilet war, reuete es ihn, und brachte den Hohenprie⸗
ſtern und Aelteſten die dreyſig Silberlinge zuruͤcke.

3 32 4. Und
y. „5. 5. Petrus giebt uns hier ein Beyſpiel der wahren Buße, da er ſolche un⸗

verweilt ergreifet, den Ort und die Gelegenheit zur Suͤnde flieht, und dieſelbe

mit den bitterſten Zaͤhren und innigſten Schmerzen bereuet. Ließ GOtt den vor⸗
nehmſten ſeiner Apoſtel in die ſchwere Suͤnde der Verlaͤugnung fallen, und ruhrer
er durch die Gnade ſein Herz zur Bekehrung: ſo hat er dadurch einem jeglichen
Suͤnder ein Beyſpiel ertheilet, auf ſeine Kraͤfte nicht zu viel zu bauen, und daß
feiner verzweifelt „ſondern die Buße in voͤlliger Zuverſicht auf ſeine Gnade ergrei⸗
en ſo

v. 2. Der damalige roͤmiſche Stadthalter im Judenlande des Kaiſers Tiberins.
v. 3. Haben wir kurz zupor an dem Petrus ein Beyſpiel der wahren Buße, und

gaͤnzlichen Willensveraͤnderung und Bekehrung zu GOtt gefunden: ſo ſehen wir

172 Evangelium

Mar. 15.2
Luc. 23. 3.
Joh. 18.
33·37

AI,12. 13. iſt wiederholet worden.

4. Und ſprach: ich habe geſuͤndiget, daß ich unſchuldiges Blut
aͤberliefert habe. Sie aber ſorachen: was geht uns das
an, ſieh du zu.
5. Und er warf die Silberlinge in den Tempel, machte ſich da⸗
von, gieng hin, und erhenkete ſich ſelbſt.
6. Die Hohenprieſter aber nahmen die Silberlinge, und ſagten:
es iſt nicht erlaubt, dieſelben in den GOtteskaſten zu legen?
denn es iſt Blutgeld.
7. Sie hielten aber einen Rath, und kauften darum eines ge⸗
wiſſen Toͤpfers Acker zum Begraͤbniſſe der Fremdlinge.

8. Daher iſt derſelbe Acker bis auf den heutigen Tag Blutacker

genennet worden.
9. Alsdann iſt erfuͤllet worden, was geſagt iſt durch den Pro⸗
pheten Jeremias, der da ſpricht: ſie haben dreyſig Silber⸗
linge genommen den Werth des Geſchaͤtzten, welcher von
den Kindern Iſrael geſchaͤtzet worden.
10. Und haben ſie um eines Toͤpfers Acker gegeben, wie mir der
HErr befohlen hat.
1I. JEſus aber ſtund vor dem Landpfleger Pilatus, und der

Landpfleger fragete ihn, und ſprach: biſt du der Koͤnig der

Juden? JEſus aber ſprach zu ihm: du ſageſt es.
12. Und

ſir einen Sünder, der von Gewiſſensangſt getrieben, die Suͤnden zwar verab⸗
ſcheuete, und nicht gethan zu haben wuͤnſchete, jedenoch aber ſich nicht zu GOtt
wandte, ſondern in einer fruchtloſen Betruͤbniß nur die Groͤße ſeiner Suͤnde, und
nicht die Barmherzigkeit GOttes betrachtete. Es fehlete ihm an Hoffnung und
Liebe, und die Reue trieb ihn bloß zur Verzweifelung. Die Reue des Judas war
eine Traurigkeit der Welt, die laut 2 Cor. VI, 10, den Tod wirket, ohne Hoff⸗
nung und Liebe. .

v. 9. Nach der muͤndlichen Vorſagung des Jeremias, die von Zacharias imm

ges Blut
uns des

te ſich ds

d ſagten:

nlegen

eines ge

linge.
Blutacker

den Pro⸗
igGilber⸗
lcher pon

ſe mir der

und der
Konig der
2, Ud

or bereb⸗
GOt
Einde, und

Chne hſe

des heiligen Matthaͤus. 1772

12. Und als er von den Hohenprieſtern und Aelteſten angeklaget? en⸗ 15
wurde, antwortete er nichts. 32. z.

13. Da ſprach Pilatus zu ihm: hoͤreſt du nicht, wie viel Zeug⸗ Mare. 15.
niſſe! ſie wider dich geben?

14. Und er antwortete ihm nicht auf ein Wort, alſo, daß der Mare. 15.

Landpfleger ſich ſehr verwunderte. 5
Der Landpfleger pflegte auf das Feſt dem Volke einen Ge⸗Mar. 15.6
fangenen los zu geben, welchen ſie wollten. aſ
16. Sie hatten aber damals einen beruͤchtigten Gefangenen, der Mar. 15. 7
Barabbas hieß. V rue. z.

17. Und da ſie verſammlet waren, ſprach Pilatus zu ihnen: wel⸗Mare. 15.
chen wollt ihr, daß ich euch los gebe? den Barabbas/ e 19.

oder JEſum, der Chriſtus genennet wird? Johe.
18. Denn er wußte wohl, daß ſie ihn aus Neide uͤberliefert Mare. 15.
hatten. 10.

19. Da er aber auf dem Richterſtuhle ſaß; ſchickte ſein Weib zu

ihm, und ließ ihm ſagen: habe du nichts zu thun mit die⸗
ſem Gerechten; denn ich habe heut ſeinetwegen viel im
Traume erlitten.
20. Allein die Hohenprieſter und Aelteſten uͤberredeten das Mare. 1½
Volk, daß ſie um den Barabbas bitten, IEſum aber um⸗ rxr.
bringen ſollten.

21. Der Landpfleger aber antwortete, und ſprach zu ihnen: wel⸗Mare. 13.

chen wollt ihr, daß ich euch unter dieſen beyden los gebe? 9.

Sie aber ſprachen: den Barabbas. iriee
22. Pilatus ſprach zu ihnen: was ſoll ich denn mit JEſu thun, Mate⸗ 15.
der Chriſtus genennet wird? 12.
Luc. 23.

174 . Evangelium
Mare 15. 22. Sie ſprachen zu ihm alle: laß ihn kreuzigen. Der Land⸗

Luc. 23. pfleger aber ſagte: was hat er denn Uebels gethan? Sie
Joh 19,0. ſchrien aber noch mehr, und ſprachen: laß ihn kreuzigen.

15. 24. Da aber Pilatus ſah, daß er nichts ausrichtete, ſondern
daß ein viel groͤßeres Getuͤmmel ward, nahm er Waſſer,
und wuſch die Haͤnde vor dem Volke, und ſprach: ich bin
unſchuldig an dem Blute dieſes Gerechten, ſehet ihr zu.

25. Und das ganze Volk antwortete: ſein Blut komme uͤber uns,

und uͤber unſere Kinder.

.15.r5. 26. Alsdann gab er ihnen den Barabbas los, JEſum aber ließ
24.25. er geißeln, und uͤberlieferte ihn, daß er gekreuziget wuͤrde.

Joh 19. 16

Mare. 15.27. Alsdann nahmen die Soldaten des Landpflegers JEſum in

16. das Richthaus zu ſich, und brachten die ganze Schaar um
ihn zuſammen.

Mare. 15. 28. Und zogen ihn aus, und legeten ihm einen Purpurmantel

17.
Joh. 19.2. um. . .
Marec. 15. 29. Und flochten eine Dornenkrone, und ſetzten ſie auf ſein
ö. r.. Haupt, und gaben ihm ein Rohr in ſeine rechte Hand, und
2.3. bogen die Kniee vor ihm, ſpotteten ſeiner und ſprachen: ſey

gegruͤſſet o Koͤnig der Juden. .

Mare. 15. 30., Und ſpien ihn an, und nahmen das Rohr, und ſchlugen ihn

19. damit auf ſeinen Kopf.
31. Und

„. 23. Iſt der Menſch verſtockt und verhaͤrtet, oder aufgebracht, ſo laͤßt
er ſich nicht mehr von den boͤſen Entſchließungen abwenden. Pilatus ſtellet ihn,
nach ihrem allgemeinen Bekenntniſſe, als Chriſtum vor; und nichts deſtoweniger
begehret das Volk, das Leben des Moͤrders und den Tod des Gerechten.

v. 25. Die Roͤmer raͤcheten bald dieſen Fluch, der ſie bis auf den heutigen
Tag verfolget.

doß er w
Nocht bo
Hohenpr
Cbeemal

Dos Adan
jumm Lod
beichen?
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Weil er

und guße

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1 V. 3
Peſtärket,
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hent ſey
gen ihn

Und

, ſo lit
ſelet ihn,
ſonenige⸗

Heutigen

——————————=

des heiligen Matthaͤus. 175

31. Und da ſie ihn verſpottet hatten, zogen ſie ihm den Mantel Mare. 15.
. aus, legeten ihm ſeine Oberkleider an, und fuͤhreten ihn Joh. 19.

weg, damit ſie ihn kreuzigten. 16.
22. Da ſie aber hinausgiengen, fanden ſie einen Menſchen von Mare. 15.
Cyrene mit Namen Simon, den ſtrengeten ſie an, ihm das Lue. 25.
Kreuz zu tragen. 26.
33. Und da ſie an die Staͤtte, Golgata genannt, kamen, das Mare. 15.
heißt Schedelſtaͤtte. Luc. 23,33.

24. Gaben ſie ihm Eßig mit Galle vermiſcht zu trinken, und er Jrh 19. r7
koſtete, und wollte es nicht trinken.

35. Wie ſie ihn aber gekreuziget hatten, theileten ſie ſeine Klei⸗Mare. 15.

der, und warfen das Loos darum, auf das erfuͤllet wuͤrde, Euc. 4,
was da geſagt iſt durch den Propheten: ſie haben meine 8. 332
Kleider unter ſich getheilet, und uͤber mein Gewand haben Joh. 19.
ſie das Loos geworfen. 23.24.

Aa 36. Und

. 31. Hiemit wird erfuͤllet, was der Prophet Iſaias LIII, . vorgeſaget
daß er wie ein Lamm zur Schlachtbank wuͤrde gefuͤhret werden. Er gieng Nelagete
Nacht von dem Abendmahle auf den Oelberg, vom Oelberge in das Haus des
Hohenprieſters Anna, und nachgehends zum Kaiphas, Pilatus, Herodes und
abermal zum Pilatus, und endlich zum Calvariberge. .

v. 33. Dieſen Namen hat er deshalben bekommen, nicht wie einige meynen,
daß Adam alldort waͤre begraben worden, ſondern weil die Gebeine der vom Leben
zum Tode gebrachten Miſſethaͤter ſich daſelbſt befanden, und den Ort, wie alle der⸗
gleichen Richtplaͤtze, verabſcheuet machte. Es lag derſelbe nicht weit von Jeruſa⸗

lem gegen Abend und Mitternacht, und war ein ſteinichter und felſichter Berg.

Weil er ſich fuͤr die ganze Welt aufopferte, wollte er an einem oͤffentlichen Orte,
und außer der Stadt dem Vorbilde gemaͤß gekreuziget werden, welches der Apoſtel
anruͤhmet, Hebr. XIII, II. 12. .

V. 34. Die Erquickung, womit man die, ſo zu dem Tode gefuͤhret wurden,
geſtaͤrket, hat man gegen Chriſtum in eine Quaal verwandelt Pſ. 68, 22. und ihm
den Eßig ſelbſt ſtatt Weines mit Galle vermiſcht, deſſen Bitterkeit Marens burch
das Wort Myrrhen ausdruͤcket.

.35. Auf daß ze. dieſes iſt hier aus dem Johannes geſetzet worden. Er
wollte den ſchmaͤhlichſten und bitterſten Tod qusſtehen, der ſonſt nur den treuloſe⸗

176 Evangelium

36. Und ſie ſaßen und huͤteten ihn daſelbſt.
Mare. 15. 37. Und oben zu ſeinem Haupte ſetzten ſie die Urſache ſeines To⸗
Luc. 73,38. des geſchrieben, naͤmlich: dieſer iſt JEſus der Koͤnig der
Joh 19. 19 Juden. 1
Mr 27. 38. Alsdann wurden auch zweene Moͤrder, einer zur Rechten,
Joh 19.18 und einer zur Linken, mit ihm gekreuziget.
Mare. 15. 39. Die aber vorbey giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttelten ihre
29. Koͤpfe.
Marc. 15, 40. Und ſprachen: der du den Tempel GOttes zerſtoͤreſt, und
30. ihn in dreyen Tagen baueſt, errette dich ſelbſt: wenn du
der Sohn GOttes biſt, ſo ſteig vom Kreuze herab.

Mare. 15. 41. Desgleichen auch ſpotteten ſeiner die Prieſterhaͤupter ſammt

Luc. 223. den Schriftgelehrten und Aelteſten, und Phariſaͤern, und
35. ſprachen:
Mare. 15. 42. Andere hat er gerettet, und kann ſich ſelber nicht retten: iſt
313 2˙2. err der Koͤnig Iſraels, ſo ſteige er itzt vom Kreuze herun⸗
uc. 23. 5
35. ter, und wir werden an ihn glauben.

43. Er hat auf GOtt vertraut,; der befreye ihn alſo, wenn er ihm

wohl will; denn er hat geſagt: ich bin der Sohn GOttes.

Marc. 15.44. Eben dieſes ruͤckten ihm die Moͤrder vor, die mit ihm ge⸗

32. i⸗
Luc. 22.39. kreuziget waren.

455. Aber
ſten Sklaven, Aufruͤhrern und Moͤrdern beſtimmet war, und lange dauerte: indein
ſie am Kreuze gebunden und genagelt in großen Schmerzen einige Tage lebendig
auf dem an die Mitte gehefteten Blocke ſitzen, und ſo elendiglich ſterben mußten,
wofern man nicht ihren Tod durch das Beinbrechen oder andere Weiſe beforderte.

F. 40. O uͤbernatuͤrliche und goͤttliche Geduld, womit er die Thaͤtlichkeiten
der Soldaten, und die Laͤſterung der Juden ertragen hat!

v. 44. Es kann ſich leicht eraͤuget haben, daß anfaͤnglich ihn beyde Moͤrber

gelaͤſtert, bis endlich der eine von der Gnade geruͤhret, und durch genaue Betrach⸗
tung der Geduld, Unſchuld Chriſti, und der unten beſchriebenen Wunder dasjenige
geſprochen hat, was wir bey Luc. XXIII, 40. leſen.

5.4
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ſitlichkeiten

, daeſenige

—

—

des heiligen Matthaͤus. 177

45. Aber von der ſechſten Stunde an, wurde eine Finſterniß uͤber Mare. 15.

den ganzen Erdboden, bis zu der neunten Stunde. gue 3344

46. Um die neunte Stunde aber ſchrie JEſus mit lauter Stim⸗Mare. 15.
me, und ſprach: Eli, Eli, lama ſabachthani? das iſt: 34.
mmaein GOtt, mein GOtt, warum haſt du mich verlaſſen?

47. Etliche aber, welche da ſtunden, und dieſes hoͤreten, ſpra⸗Mare.r 5.

chen: der ruft dem Elias. 35.

48. Und alſobald lief einer unter ihnen, nahm einen Schwamm, Mare. 15.

fuͤllete ihn mit Eßig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und gue .
traͤnkete ihn. Zoh ryeg
49. Die uͤbrigen aber ſprachen: laßt uns ſehen, ob Elias kom⸗ Mare. 15.
me, und ihn rette. 36.

50. JEſus aber ſchrie abermal mit lauter Stimme, und gab den Mare. 15.
Geiſt auf. Z.
. Euc. 32.46.
Aa 2 5I. Und Joh 19.30

7. 46. Wir muͤſſen uns bey leibe nicht in den Sinn kommen laſſen, daß Chri⸗
ſtus hieſelbſt in eine Art von Verzweifelung gerathen ſey, oder, daß er GOtt be⸗
leidiget zu haben, und ſich von ſeiner Gnade entbloͤßet zu ſeyn geglaubet habe: ſon⸗
dern, er erſuchete den Vater, ſeinen ſchmerzhaften Stand zu beherzigen, und ſol⸗
chen als das von ihm beſtimmte Verſohnungsopfer der Welt anzuſehen. Er erin⸗
nert ihn gleichſam an die Urſache, warum er ihn in den Haͤnden der Menſchen,
und mitten unter den Moͤrdern, ohne Troſt und Erquickung gelaſſen habe; oder
beſſer zu reden, daß ſich Chriſtus jene unendlichen Freuden, die von der GOttheit
unumgaͤnglich in ſeine Seele floſſen, wie zu Anfange ſeines Leidens, aufgehoben,
und was er bey ſeinen Maͤrtyrern oͤfters verhindert, bey ſich zugelaſſen habe, daß
naͤmlich in ihm die Laͤſterungen, der Tod und die uͤbrigen erſchrecklichen Umſtaͤn⸗
de alle die Wirkung verurſachen koͤnnen, welche ſie in einem menſchlichen Gemuͤthe
zu thun im Stande ſind, um dadurch zu zeigen, daß er freywillig auf die empfind⸗
lichſte Art ſein Leben dargegeben, und der goͤttlichen Gerechtigkeit genug thun
wollen.

v. 50. Chriſtus gab ſeinen Geiſt freywillig, doch nicht ohne die aͤußerſten
Schmerzen auf; daher zeigte er durch die Stimme die Kraft, die in ihm war, das
Leben zu erhalten, und durch den Tod, daß er ſeine Schmerzen zugelaſſen haͤtte,
ſeinen Leib von ſeiner Seele zu trennen. Daher verwunderte ſich Pilatus uͤber deſ⸗
ſen geſchwinden Tod. Er iſt im vier und dreyßigſten nach der gewoͤhnlichen Zeit⸗

rechnung, im ſieben und dreyſigſten Jahre aber ſeines Alters geſtorben.

17⁸ CEvangelium

Mare. 15. 51. Und ſiehe: der Vorhang im Tempel riß entzwey von oben
Luc E. bis unten, und die Erde bebete, und die Felſen riſſen von

45. einander.

52. Und die Graͤber thaten ſich auf, und es ſtunden viel Lei⸗

ber der Heiligen auf, die da ſchliefen.
53. Und ſie giengen nach ſeiner Auferſtehung aus den Graͤbern,
und kamen in die heilige Stadt, und erſchienen vielen.

Marc. 15. 54. Der Hauptmann aber, und die mit ihm JEſum bewacheten,

Luc. 23. da ſie das Erdbeben ſahen, und was geſchah, erſchracken
47. ſie ſehr und ſprachen: wahrlich! dieſer iſt GOttes Sohn ge⸗
weſen.
Mare. 15. 55. Es waren aber daſelbſt viel Weiber, die von ferne zuſahen,
us welche JEſu aus Galilaͤa nachgefolget waren, und ihkhm
en 93. gedienet hatten.

56. Un⸗

„Y. 5I. Durch den Vorhang wurde der innerſte Theil des Tempels das Aller⸗
heiligſte, und die Bilder des Geſetzes bedecket. Da ſie alſo durch Zerreißung deſ⸗
ſelben aller Augen ſind bloß geſiellet worden, ſo iſt dadurch die Aufhoͤrung des alten
Bundes aller Vorbilder, und der Verfall des iſraelitiſchen Volkes aus der goͤttli⸗

chen Gnade angezeiget worden, wie auch, daß das Evangelium, oder der neue

Bund, und die unter den bisherigen Schatten gelegene, und nunmehro erfuͤllte
Wahrheit allen ſoll offenbaret und verkuͤndiget werden, nichtweniger, daß wir
durch ſeine vollksmmene Verſoͤhnung den freyen Zutritt zu GOtt erlanget haben.
Der juͤdiſche Geſchichtſchreiber Flavius Joſephus meldet im OII. Buche 12 Haupt⸗
ſtuͤcke, daß man nachmals eine Stimme gehoͤret habe, welche ausgerufen: laßt
uns von dannen ziehen. ⸗

Y. 52. Die Graͤber wurden zwar bey dem Tode eroͤffnet, die Leiber aber ſtun⸗
den erſt mit Chriſto ſelber auf, und gaben ſeiner Auferſtehung das helleſte Zeugniß,
und die Kraft ſeines Todes zu erkennen.

V. 53. Die Stadt Jeruſalem wird heilig genennet, weil ſich der einzige dem
wahren GOtt geweihete Tempel, und der wahre GOttesdienſt daſelbſt befand.
Es iſt ſehr wahrſcheinlich, daß, nachdem die Auferſtandenen vielen erſchienen ſind⸗
ſie in ihre Graͤber zuruͤck gekehret, und die allgemeine glorreiche Auferſtehung
warten; indem man nichts weiters von ihnen lieſt.

Y. 55, Dieſe Weiber verdienen es, von dem Evangeliſten angeprieſen zu wer⸗
den; indem ſie aus Begierde die Lehre Chriſti zu vernehmen, ihr Vaterland ver⸗

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des heiligen Matthaͤus. v79

56. Unter welchen war Maria Magdalena, und Maria des Ja⸗ Marc⸗ 15
kobs und Joſephs Mutter, der Kinder des Zebedaͤus. P.

57. Da es aber Abend geworden, kam ein reicher Mann von Mare. 15.

Arimathia, der hieß Joſeph, der ſelbſt ein Juͤnger JEſue⸗⸗43.
war. . go .5I.
58. Dieſer gieng zum Pilatus, und bath ihn um den Leichnam Jhe⸗

JEſu: da befahl Pilatus, man ſollte ihm denſelben ge⸗ Ges. 45.

uc. 23.52.
ben. un 5
59. Und Joſeph nahm den Leichnam, und wickelte ihn in eine M. 15.46.
reine Leinwand. u23 3

60. Und legete ihn in ſein neues Grab, welches er in einem Fel R. 15.46.
ſe hatte aushauen laſſen, und waͤlzete einen großen Stein ui333.
vor die Thuͤre des Grabes, und gieng davon. 41.42.
61. Es war aber allda Maria Magdalena, und die andere Ma⸗Marec. 15.
ria, und ſetzten ſich gegen das Grab uͤber. Luc.24 55.

62. Des andern Tages aber, der nach dem Vorbereitungstage

iſt, kamen die Hohenprieſter und Phariſaͤer ſaͤmmtlich zum
Pilatus.
63. Und ſprachen: Herr, wir haben uns erinnert, daß dieſer
Verfuͤhrer ſprach, da er noch lebete: nach dreyen Tagen
werde ich auferſtehen.
64. Derowegen befiehl, daß man das Grab bis an den dritten
Tag verwahre, damit nicht ſeine Juͤnger bey Nacht kom⸗
Aa 3 men,

laſen haben. Wie kann es jemanden ſchwer fallen, nach dieſer ihrem Beyſpiele
mit Ungemaͤchlichkeit die noͤthige Unterweiſung im Ehriſtenthume auch an entlege⸗
nen Orten zu ſuchen?

y. 60. Chriſtus wollte in ein neues Grab geleget werden, um allen Verdacht

eines Unterſchleifes und Betruges, als wenn es ein anderer Koͤrper waͤre, der auf⸗

erſtanden ſeyn koͤnnte, zu entgehen.
v., 62. Das iſt, am Freytage, als am Tage vor dem Sabbath, within war

es der Samſtag, wovon hier Meldung geſchieht,.

Evang. am

Evangelium

men, und ihn ſtehlen, und zum Volke ſagen, daß er von
den Todten auferſtanden ſey: und der letzte Betrug wird

aͤrger ſeyn, als der erſte.
65. Pilatus aber ſprach zu ihnen: da habet ihr die Wache/ und
verwahret es, wie ihr wiſſet.

66. Sie aber giengen hin, und verwahreten das Grab mit der

Wache, und verſiegelten den Stein.

Bas XXVIII. Hauptſtuͤck.

Ein Erdbeben erſchrecket die Wache. Ein Engel verkuͤndiget den Weibern die Auf⸗
erſtehung Chriſti, welcher ihnen erſchienen iſt, und befahl ſolches ſeinen Jaͤn⸗
gern zu hinterbringen. Die Wache des Grabes wird beſtochen, damit ſie
ſagen ſollte, der Leichnam Chriſti ſey geſtohlen worden. Der HErr erſcheint

den Juͤngern in Galilaͤg, und gebeut ihnen, das Evangelium allen zu ver⸗

kuͤndigen, und die Glaͤubigen zu taufen.
Charſam⸗
Rae⸗ 6.2 1 (P) Gpaͤt in dem Sabbath aber, worauf der erſte Tag der
(Ak. 16.
Luc. 24, 1. Woche anbricht, kam Maria Magdalena und die andere
Joh. 20. . Maria, das Grab zu beſehen.

2. Und ſiehe: es geſchah ein großes Erdbeben: denn der Engel

des HErrn kam vom Himmel herab, trat hinzu, und waͤl⸗

zete den Stein von der Thuͤre, und ſetzete ſich darauf.
3. Seine Geſtalt aber war wie der Blitz, und ſein Kleid weiß⸗
wie der Schnee.
4. Die
Yv. 65. GOtt ließ dieſe Schalkheit der Iuden zu, um die Wahrheit ſeiner

Auferſtehung vor der ganzen Welt zu beſtaͤtigen, und deren Gewißheit außer allem
. Zuſiftl zu ſetzen. Daher es auch vermuthlich iſt, daß ſie ſolches verſiegelt haben,
wie wir vom Daniel L,I7 7. in der Loͤwengrube leſen.

V. 1. In dem Grundterte wird das Wort Sabbath, nach Gewohnheit der

hebraͤiſche en Sprache, ſowohl den Slberh als die uͤbrigen Tage der Wochen aus⸗
zudruͤcken gebraucht, und mit der Vielheitszahl bezeichnet: an dieſem Orte ver⸗
ſteht man, daß dieſes bey Ausgange der Nacht des Sonnabends, und da der Sonn⸗
tag anbricht, Geſchehen ſey.

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6. Er
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7. Und
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Ghuu⸗

des heiligen manthaͤue. 18r

4. Die Waͤchter aber erſchracken aus Furcht vor ihm, und wur⸗
den, als waͤren ſie todt.

5. Der Engel aber antwortete, und ſprach zu den Weibern: fuͤrch⸗ Marc. 16.

tet euch nicht: denn ich weis, daß ihr JEſum den Gekreu⸗
zigten ſuchet.

»*

6. Er iſt nicht hier: denn er iſt auferſtanden, wie er geſagt hat, Mare. 16.

kommet, ſehet die Staͤtte, wo der HErr gelegen iſt.

euch in Galilaͤg hergehen, daſelbſt werdet ihr ihn ſehen⸗
ſiehe: ich habe es euch geſaget. (*)

0.

7. Und gehet eilig hin, und ſaget es ſeinen Juͤngern, daß er Mare. 16.
von den Todten auferſtanden iſt, und ſiehe: er wird vor

7.

3. Und ſie giengen eilig zum Grabe hinaus mit Furcht und gro⸗ Mar. 16.

ßer Freude, und liefen, es ſeinen Juͤngern zu verkuͤndigen. 1

9. Und ſiehe: JEſus begegnete ihnen, und ſprach: ſeyd gegruͤſ⸗

ſet; ſie aber traten zu ihm, umfaſſeten ſeine Fuͤße, und

betheten ihn an.

c. 24. 9.
Joh. 20. 2.

10. Alsdann ſprach JEſus zu ihnen: fuͤrchtet euch nicht, gehet

hin, und verkuͤndiget es meinen Bruͤdern, daß ſie in Ga⸗
lilaaͤd gehen, und daſelbſt werden ſie mich ſehen.

1I. Wie ſie aber hinweggiengen, ſiehe: da kamen etliche Waͤch⸗

ter in die Stadt, und verkuͤndigten den Hohenprieſtern H

alles, was ſich zugetragen hatte.

12. Und ſie kamen mit den Aelteſten zuſammen, und ergriffen
einen Rath, und gaben den Soldaten Geld genug.

13. Und ſprachen: ſaget, ſeine Juͤnger ſind des Nachts gekom⸗

men, und haben ihn geſtohlen, da wir ſchliefen.

144. Und ſollte das beym Landpfleger gehoͤret werden, wollen wir
ihn bereden, und euch los ſtellen.
15. Sie

2

182 Evangelium

15. Sie aber nahmen das Geld, und thaten, wie ſie unterrich⸗
tet waren, und dieſe Rede iſt bey den Juden bis auf den
heutigen Tage ausgebreitet worden.

Evang. am 16. (P) Die eilf Juͤnger aber giengen in Galilaͤa auf einen Berg⸗

SS wohin JEſus ſie beſchieden hatte.
felten.
Evang. am 18. (P) Und JEſus trat hinzu, redete mit ihnen, und ſprach: mir

dehen Rite iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
er heilig⸗ .

ſten Drey⸗ 19. Gehet alſo hin, und lehret alle Voͤlker, und taufet ſie in

faltigkeit. dem
7. 14. Auf gleiche Weiſe zernichtet GOtt bie Anſchlaͤge der Gottloſen, und die
Wahrheit beſieget ihre Feinde. Die Auferſtehung, die Grundlehre unſers Glan⸗
bens wird durch das Zeugniß der Engel, der Frauen, der Juͤnger und der Feinde
ſabn⸗ ja durch die Erfüllung der vorgeſagten Ausbreitung des Evangeliums be⸗

v. 18. Als GOtt hat er Neſ⸗ Gewalt ſtaͤts gehabt, nun wird ſie ihm auch

als Menſch gegeben, weil er ſich ſo ſehr erniedriget, und ſie durch den Tod verdie⸗
net hat, ſchg weil er zur Unſterblichkeit durch die Auferſtehung gelanget iſt. Er
hatte dieſe Gewalt in ſeinem Predigtamte und in ſeinen Wunderwerken einiger⸗
maſſen ausgeuͤbet, vollkoͤmmlich aber damals in das Werk geſetzet, da er ſeinen
Juͤngern befohlen, wie gleich folget, der ganzen Welt das Evangelium zu predigen,
und ſolche in eine Heerde zu verſammeln.

v. 19. Was er hier zu den Apoſteln redet, redet er zu allen ihren Nachſol⸗
gern. Und gleichwie jene ſeine Lehre durch die ganze Welt auszubreiten angefangen
haben: ſo iſt ſie von dieſen bis auf den heutigen Tag in die entfernſten Winkel der
Erden gebracht, und die Prophezeihung Iſaigas XLIX, 6. erfuͤllet worden. Daher
machet das in allen Theilen nach der Verheißung ausgebreitete Reich Chriſti jeder⸗
zeit eine weſentliche Eigenſchaft der wahren Kirche ans. Er befiehlt ihnen, die
Glaͤnbigen im Namen GOttes des Vaters, des Sohnes, und des heiligen Geiſtes
zu taufen. Durch das Wort Namen, das iſt: Gewalt und Kraft wird die Einig⸗
keit des goͤttlichen Weſens, durch die Worte Vater, Sohn, und heiliger Geiſt, die
Dreyfaltigkeit der Perſonen, und derer vollkommene Aehnlichkeit bezeiget. Durch

das aͤußerliche Waſſer und Wort dieſes Sakramentes aber als ein Unterſchei⸗

dungszeichen, und durch das oͤffentliche Glaubensbekenntniß dieſer und andrer

Grundwahrheiten werden die Glaͤubigen in eine ſichtbarliche Heerde verſammlet.
Chriſtus hatte ſchon bey dem Evangeliſten Johannes am 111. Cap. Sten Verſe die
Nothwendigkeit der Taufe und der neuen geiſtlichen Geburt des Menſchen erklaͤret,

Oſtern. 17. Und da ſie ihn ſahen, betheten ſie ihn an, einige aber zwei⸗

de
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hier eberd
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Prach: mir
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1. Durg
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Urd ondter
erſammmet.
Verſe die
etkläret,

des heiligen Matthaͤus. 2ðð

dem Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heili⸗
gen Geiſtes.
Bb 20. Und

hier aber die aͤußerlichen Zeichen dieſes Sakraments beſtimmet, welche voller Beden⸗
tung, und einer noch viel groͤßern Wirkung ſind, Roͤm. 1I. Cap. 6 Vers. Maſſen
durch ſolche der Menſch von der Erb⸗und den uͤbrigen Suͤnden gereiniget, von der
Bothmaͤßigkeit des Teufels befreyet, ſeiner Seele eine neue Lebenskraft eingeſfloͤſſet,
ſeinem Reiche der Kirche einverleibet, zur Kindſchaft GOttes aufgenommen, zu
einem Miterben des Himmels, und zu den uͤbrigen Sakramenten faͤhig gemacht
wird. Es ſind daher dieſe, oder gleichguͤltige Worte: ich taufe dich im Namen
GOttes des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes, gleichwie ein na⸗
tuͤrliches Waſſer gebraucht worden. Leſchet die Taufe alle Suͤnden aus, und bringt
die obberuͤhrten Vorzuͤge mit ſich, ſo bleiben deſſen unerachtet in dem Menſchen ge⸗
wiſſe Folgen und Strafen der Erbſuͤnde zuruͤck. Die beſchwerlichſte Quaal dar⸗
unter iſt die Begierlichkeit und unordentliche Liebe zu ſich ſelbſt, und zu den aͤu⸗
ßerlichen Dingen, welche, wenn ſie gleich vom Paulus eine Suͤnde genennet wird,
indem ſie von der Suͤnde herruͤhret, und zur Suͤnde reizet, iſt ſie doch keine Suͤn⸗
de, ſondern es gereichet die Ueberwindung derſelben zum Verdienſte, da man ihr
durch die Gnade widerſteht. Es kann ſich auch der Menſch daruͤber nicht beſchwe⸗
ren; weil GOtt ihm nicht die geringſte Gnade zu thun ſchuldig geweſen iſt, und
alle Gnaden, die er ihm erweiſet, aus bloßer Barmherzigkeit ertheilet, anbey aber

gewollt hat, daß, weil ihn die Hofart, und zeitliche Gluͤckſeligkeit im irrdiſchen

Paradieſe zum Falle Gelegenheit gegeben hat, alſo die Erniedrigung, das Leiden
und die Demuth denſelben erheben, und er erſt mittelſt der Auferſtehung zur voll⸗
kommenen Geburt, Matth. XX. Cap. 28 Vers zur Freyheit und Kindſchaft
GOttes gelangen ſoll. Roͤm. VIII. Cap. 21 Vers.
Die unverruͤckte Gewohnheit der Kirche hat nicht nur die dazu bereiteten er⸗
wachſenen Menſchen, ſondern auch die Kinder ohne ausdruͤckliche Stelle der Schrift
zur Taufe gelaſſen, und von den erſtern die Glaubensbekenntniß, und eine wahre
Reue, nicht aber Bußwerke als nothwendig begehret. Wenn jemand ohne Schuld
keine Gelegenheit hat getaufet zu werden, ſo kann ihn die Begierde, und das we⸗
gen des Glanbens vergoſſene Blut, das iſt: die wahre Liebe GOttes anſtatt der
Taufe rechtfertigen, welches man die Begierd⸗ und Bluttaufe nennet. Dem Bi⸗
ſchofe ſteht vornehmlich das Recht dieſes Sakramentes wie alle uͤbrige zu ertheilen
zu: von ihnen empfangen ſolches die Prieſter, und aus ihrem Beſehle die Diaconen,
im Falle der Noth aber kann ein jeder Menſch, er ſey was immer fuͤr eines Ge⸗
ſchlechtes, oder Glaubens, taufen.
Nach dem heutigen abendlaͤndiſchen Gebrauche, muß der Kopf des Menſchen
abgewaſchen werden: und ſollte das Kind aus dem muͤtterlichen Leibe mit einem
andern Glied zuerſt hervor kommen, ſo kann dieſes beſprenget, nachgehends aber
unter der gewoͤhnlichen Bedingniß getaufet werden: biſt du nicht getauft, ſo taufe
ich dich ꝛc. 2c.
Um einen lebhaften Begriff des alten und neuen Standes, der mit GOtt ge⸗
machten Verbindniß, und ihm gemachten Verſprechens, um die wunderbarlichen

7

1984 Evangelium des heiligen Matthaͤus.

20. Und lehret ſie halten alles, was ich euch anbefohlen habe.

Urd ſiehe: ich bin bey euch alle Tage, bis an das Ende der
Welt. (*) Das

Wirkungen dieſes Sakramentes zu erwecken, hat man von den (*)) apoſtoliſchen Zei⸗

ten her einige aͤußerliche Zeichen vorausgeſetzet, andere damit vereiniget, und einige
nach ſolgen laſſen, derer wir uns um ſo mehr gebrauchen mäſſen, als ſie uns von den

ſogenannten Evangeliſchen unb Reformirten unterſcheiden, und ſie der neu einge⸗
fuͤhrten Abaͤnderungen am deutlichſten anklagen. Die Aufhaſtung außer der Kirche,
die Frage, was er begehre, die Anblaſung, das Kreuz an der Stirne, das geweih⸗
te Salz, die Beſchwoͤrungen, der mit dem Worte Ephata vereinigte Speichel, die
Abziehung der Kleider, die Vorſtellung der Pathen, die Abſagungen, die Salbung

der Bruſt, die Glaubensbekenntniß, die Frage, ob er wolle getauft werden, der

Namen des Heiligen, die dreyfache Begießung mit dem dazu geweihten Waſſer, der
Kuß, die Salbung am Kopfe, das Licht, das weiße Kleid machen die oberwaͤhnten

bedeutungsvollen Gebraͤuche aus. Einer oder hoͤchſtens zweene fuͤhren den Neu⸗

glaͤubigen zur Taufe, die man Pathen, oder Gevater nennet, welche in der noͤthi⸗
gen Glaubenslehre unterwieſen, nicht unmuͤndig, nicht verrufen, nicht Moͤnche,
nicht gar zu entfernet ſeyn muͤſſen. Dieſe treten in eine geiſtliche Sippſchaft mit dem
Neugetauften, und ſeinen Aeltern, gleichwie der Taͤufer mit ihnen. .
Der Neugetaufte widerſaget dem Teufel und ſeinen Kuͤnſten, der Welt, ihren
Begierlichkeiten, falſchen Grundſaͤtzen, wolluͤſtigen Werken und eitlen Prachte. Mit
einem Worte, ſie machen ſich anheiſchig, von der Suͤnde und ihren Anreizungen
vollkommen abzuſtehen, ihre Quelle die Begierlichkeit auszurotten, und ein neues
Leben zu fuͤhren, das iſt: GOtt uͤber alles, ſeine Gerechtigkeit und Dienſt, ſich
ſelbſt aber ordentlich zu lieben. Daher der getaufte Menſch ſchwerer, als ein un⸗

getaufter ſuͤndiget. Und es ſollen die Chriſten jaͤhrlich vielmehr den Tag ihrer neuen

Geburt mit der Erinnerung an dieſe Pflichten, als den Tag ihrer natuͤrlichen Geburt
mit unzulaͤßigen Freuden begehen, auch wohl betrachten, daß ſie durch die Todſuͤn⸗
de die obangefuͤhrten Vorzuͤge und Wuͤrden verlieren, womit die Reiche und Schaͤ⸗
tze der Welt nicht koͤnnen verglichen werden.
Y. 20. Es iſt nicht genug, daß wir den Glaubenswahrheiten den ſchuldigen
Beyfall geben, wir muͤſſen auch in den Pflichten der evangeliſchen Lehre unterwieſen
werden, und ihnen Gehorſam leiſten. Dieſe Pflichten leſen wir ſonderlich im V, Vl,
und LI. Hauptſt. dieſes Evangeliſten, und treffen ſolche in den uͤbrigen heiligen Schrif⸗
ten, und von ihnen gemachten Verordnungen an. Weil aber GOtt ſeine ihm als
Menſch ertheilte Gewalt den Apoſteln verliehen hat, und ſie daher befugt geweſen,
nuͤtzliche Geſetze bey den Gemeinden einzufuͤhren, alſo ſteht anch ihren Nachfalgern
zu, eben dergleichen, hauptſaͤchlich in den allgemeinen Kirchenverſammlungen ein⸗
zufuͤhren, oder nach den Umſtaͤnden zu veraͤndern, da dieſelben von jenem Geiſte ge⸗
leitet werden, welcher ihnen hieſelbſt bis zum Ende der Welt verſprochen wird.

²) Tertulianus von der Taufe. Cyprianus im 37 Schreiben. Baſilius von dem hei⸗
ligen Geiſte 27 Cap. Cyrillus Hieroſ. 2 Chriſtenlehre. Ambroſius 1 Buch von den Sa⸗
kramenten, und denen zur Taufe Beſtimmten, 1 und 5 Cap. Caͤleſtinus an die Franzoͤſ.
Biſchoͤfe 12 Cap. Auguſtin. 5 Buch wider den Julianus O. 1. 64 Cap. und von der
Unterweiſung am 20 Capitel.

Dis ften
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Etondenke⸗
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die tan.
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1. Der Anfang des Evangeliums von Eſu Chriſto, dem Sohne

Bas VBvangelium
Kach dem Kufſatze des heiligen arcus.

Bas I. Hauptſtuͤck.
Das ſtrenge Leben des Johannes prediget ſchon die Buße. Er taufet mit Waſſer,
und Chriſtus mit dem heiligen Geiſte, welcher nach vierzigtaͤgiger Faſten von
dem Teufel verſuchet wurde, und in Galilaͤa zu predigen anfieng. Er beruft
vier Juͤnger, zieht nach Kapharnaum und an andere Oerter; heilet Simons
Schwiegermutter und viele andere, wovon er den Ausſaͤtzigen zu den Prie⸗
ſtern ſchicket.

GDttes.
Bb 2 2, Wie

y. I. Es ſcheint, daß dieſer Evangeliſt den heiligen Matthaͤus in die Kuͤrze
gezogen: und wir treffen wenig Umſtaͤnde an, welche wir nicht in dem erſigedachten
finden; daher wir uns auch zu deſſen Verſtande auf unſere Anmerkungen über den
Matthaͤus wollen berufen haben.

186 Evuangelium

Matth. 1I. 2. Wie geſchrieben ſteht in dem Propheten, ſiehe: ich ſende meinen
Malach. 3. Bothen vor deinem Angeſichte her, der da bereite deinen Weg
I. vor dir.

Prett 3. 3. Eine Stimme eines Rufenden in der Wuͤſte bereitet den Weg
JFoh.r. 3;. des HErrn, und machet ſeine Steige gerade.
Zſa. 40.3. 4. Johannes war, und taufete in der Wuͤſte, und predigte die

Luc. 2.
kuc.2. 3. Taufe der Buße zur Vergebung der Suͤnden.
Matth. 3. 5. Und das ganze juͤdiſche Land gieng zu ihm hinaus, und die von

5. 6. Jeruſalem, und wurden alle von ihm in dem Fluße Jordan

getaufet, und bekenneten ihre Suͤnden.

Matth. 3. 6. Johannes aber war mit Kameelhaaren bekleidet, und hatte ei⸗
4· nen ledernen Guͤrtel um ſeine Lenden, und aß Heuſchrecken,
und wildes Honig. Und predigte, und ſprach:

Matth. 3. 7. Es koͤmmt einer nach mir, der ſtaͤrker iſt, als ich: deſſen ich
I1r. nicht wuͤrdig bin, daß ich mich vor ihm buͤcke, und die Rie⸗
Joh. I. 15. men ſeiner Schuhe aufooͤſe.

Malt.11 3. Ich habe euch zwar im Waſſer getaufet: er aber wird euch mit
Luc. 3. 1. dem heiligen Geiſte taufen.
Rottß 6. 9. Und es begab ſich in denſelben Tagen, daß JEſus von Naza⸗
13. reth in Galilaͤs kam, und vom Johannes im Jordan getaufet
Luc. 3. 21. wurde.

Matth. 3. 10. Und ſtieg gleich aus dem Waſſer, und ſah, daß ſich der Himmel
luc. von einander that, und den Geiſt, gleichwie eine Taube, auf ihn
6 21.
22. herab kommen.

11. Und
V. 4. Das iſt: predigte die Taufe und d Buße. Das Taufen war bey den Ju⸗

den ſchon uͤblich, und ſie pflegten diejenigen, welche ſich von dem Heydenthume zu ih⸗

nen bekehreten, darmit zu reinigen. Auf gleiche Art war die Auflegung der Haͤn⸗
de und die Oelſalbung bey ihnen gewoͤhnlich; daher beſtimmte Chriſtus dieſe aͤu⸗
ßerlichen bekannten Zeichen, und vereinigte Pe mit dea ge ebethe und ſeiner Gna⸗
be, damit ſich die neubekehrten Juden um ſo leichter darein ſchicken moͤchten.

F. 9. Das in Galilaͤa iſt.

11. Unde
Eoh
12. Und l
13. Vrd
von
Eugea
14. Nach
ſl
15. Vnd
bey
16. J
no
we

17. Und
daf

18. Und

J. 12
ſ ihin den

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ſhuld iin
tlitteſeine⸗
Guten ehe
il überwi
ir durch

Flt
igte, u
lehateter
iu heftehe e
ſon ſllte
dinch die

inen Wee
den Weg
tedigte die

nd die hon

e Jordoa.

d hatt e⸗
ſchrecken,

deſeen ich
d die Ri⸗
)euch nit

ot Naza⸗
tauſet

rhinnel
, aufihn

ind
,de dju—
ne n hG6
der Hin
s dieſe a⸗
einer Gnes
lel.

1de nenen

des heiligen Mareus. 187V

11. Und es geſchah eine Stimme vom Himmel: du biſt mein lieber Matth. s.
Sohn, an dem ich ein Wohlgefallen habe. M “ e. 6. 22,
12. Und der Geiſt trieb ihn alsbald in die Wuͤſte. Matt. 4. 1.

Luc. 4. I.

13. Und er blieb allda vierzig Tage in der Wuͤſte, ward verſuchet Marth. 4.
von dem Satan, und war bey den wilden Thieren, und dieg e e. e.
Engel dieneten ihm.
14. Nachdem aber Johannes uͤberliefert war, kam JEſus in Ga⸗Matth. 4.

lilaͤg, und predigte das Evangelium vom Reiche GOttes. gue. 4. 14.

15. Und ſprach: die Zeit iſt erfuͤllet, und das Reich GOttes iſt her⸗Jech. .
bey gekommen, thut Buße, und glaubet dem Evangelium. 17.

16. Da er aber an dem galilaͤiſchen Meere gieng, ſah er den Si⸗Matth. 4.
mon und den Andreas, deſſen Bruder, ihre Netze in das Meere . 8.

werfen: denn ſie waren Fiſcher. 4 5.
17. Und JEſus ſprach zu ihnen: folget mir nach, ich will machen, Matth. 4.
daß ihr Menſchenfiſcher werdet. uec .
18. Und ſo fort ließen ſie ihre Netze, und folgeten ihm nach. Math. 4.
Bb 3 19. Und kue 5. rr.

v. 12. Der heilige Geiſt leitet den Menſchen ohne Zwang, wohin er will; weil
er ihm den guten Willen giebt.

v. 13. Die Thiere zeigen die Einoͤde des Ortes an, und verehreten die Un⸗
ſchuld bey Chriſto, wie vor dem Falle bey dem Adam. Er laͤßt ſich bey dem An⸗
tritte ſeines Amtes verſuchen, um uns zu lehren, daß wir bey Unternehmung des
Guten ebenfalls wuͤrden angefochten werden. Er hat uns die Art gelehret ſolche
zu uͤberwinden. Und leſen wir, daß er von den Engeln bedienet wird, ſo wiſſen
wir durch den Glauben, daß er uns ebenfalls den Beyſtand ber Engel verleihe.

YV. 15. Die Lehre der Buße, ſo Johannes, und hier der Weltheiland verkuͤn⸗
bigte, wie auch die Bernfung unwiſſender, und mit menſchlichen Schwachheiten
behafteter Juͤnger war mehr als zulaͤnglich die Inden von ihrer falſchen Meynung
zu befreyen, daß das Reich des Meßias kein zeitliches, ſondern ein geiſtliches Reich
ſeyn ſolke⸗ Verlangen wir lebendige Glieder davon zu ſeyn, ſo muͤſſen wir uns
burch die Buße erneuern, und unſere alten boshaften Neigungen ablegen.

—

188 EKuangelium

Matth. 4. 19. Und da er von dannen ein wenig weiter gieng, ſah er den Ja⸗
due⸗ 8. Io. kob, den Simon des Zebedaͤus, und Johannes ſeinen Bruder,
. . daß ſie die Netze im Schiffe ausbeſſerten.
Matth. 4. 20. Und alsbald rief er ihnen: und ſie ließen ihren Vater den Ze⸗
e's: tc bedaͤus im Schiffe mit den Tagloͤl ihm nae
Luc. 5. 10. edaͤus in hiffe mit den Tagloͤhnern, und folgeten ihm nach.
Lue. 4. 31.21. Und ſie giengen zu Kapharnaum hinein, und an den Sabbathen
kam er gleich in die Synagoge, und lehrete ſie.
Macthen 22. Und ſie erſtauneten uͤber ſeine Lehre: denn er lehrete ſie als einer,
28.29.

Ut. 4. 22. der Gewalt hatte, und nicht wie die Schriftgelehrten.

L
Lue. 4. 33. 23. Und es war in ihrer Synagoge ein Menſch mit einem unreinen

Geiſte beſeſſen, der ſchrie, .
Luc. 4. 34.24. Und ſprach: ey, was haſt du wider uns, IEſu von Nazareth?
biſt du gekommen uns zu verderben? Ich weis, wer du biſt:
der Heilige GOttes.

Lue. 4. 35.25. Und JEſus fuhr ihn an, und ſprach: verſtumme, und fahr

aus von ihm.

Lue. 4. 35.26. Und der unreine Geiſt erſchuͤtterte ihn, und ſchrie mit lauter

Stimme, und fuhr aus von ihm.
Luc. 4. 36.27. Und ſie verwunderten ſich alle dergeſtalt, daß ſie ſich unter ein⸗
ander befragten, und ſprachen: was iſt das? was iſt das fuͤr
eine neue Lehre? Er gebeut den unſaubern Geiſtern mit Gewalt,
und ſie gehorchen ihm.
28. Sein
7. 24. Das iſt: der erwartete Meßias.

v. 25. Chriſtus will kein Zeugniß von dem boͤſen Feinde und Vater der Luͤ⸗
gen; giebt aber zu, daß durch eben dieſes Geſchrey die Anweſenden uüberwieſen
wurden, wie ſeine Gegenwart und heilſame Lehre den unreinen Geiſtern unertraͤg⸗
lich falle, wodurch ſeine Sendung und Allmacht offenbar wurde.

V. 27. Die Juden nennen die Lehre Chriſti nicht neu, daß ſie ihrer innern

Veſchaffenheit nach neu waͤre, ſondern, weil er viel deutlicher, als bis dorthin ge⸗

ſchehen, von dem ewigen Leben, von den Strafen, von der Heiligung ſeiner ſelbſt

und den uͤbrigen Pflichten redet, auch ſeine Reden mit Wundern begleitet hat.

19. Und

29. Sei

den

Fol
des
30. Sitn
ſob
31. Und

34. Und
i
ſie
35. Und
gi
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36. Un
37. Un
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79, Un

—,

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en Beuder,

hnihtn nech.

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Notateth!
ver du biſt:

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ſt dos fir
it Gedalt,

ater de der h⸗
lerien
unertrdg⸗

Pter innern
Morthin ge⸗
ſiler ſele
ſt hat.

—

tr den ge. .

des heiligen Marcue. 289

298. Sein Geruͤcht aber gieng bald aus in dem gangen herum liegen⸗ Lue. 4. 3,„

den Lande Galilaͤg.

29. Und ſie giengen alsbald aus der Synagoge, und kamen mit dem Matth. 8.
Jakob und dem Johannes in das Haus des Simons un idan e. 4. 38.
des Andreas.

30. Simons Schwieger aber lag an dem Fieber darnieder, und al⸗ Matth. 8.
ſobald ſageten ſie ihm von ihr. A⸗ 3.
31. Und er trat zu ihr, und richtete ſie auf, und hielt ſie bey der Nach 8.

Hand, und das Fieber verließ ſie gleich, und ſie dienete ihnen. Luc. 739.
32. Da es aber Abend geworden, und die Sonne untergegangen Matth. 8.
war, brachten ſie alle zu ihm, die ſich krank befanden, und ee 1. 40.
vom Teufel beſeſſen waren.
33. Und die ganze Stadt verſammlete ſich vor der Thuͤre.
34. Und er machte viel geſund, die mancherley Krankheiten hatten, Matth. 3.
und trieb viel Teufel aus, und ließ die Teufel nicht reden: denn ee
— ,. 40.
ſie kannten ihn. 41.
35. Und er ſtund morgens, da es noch tiefe Nacht war, auf, und Luc. 4. 42.
gieng hinaus. Und JEſus gieng an einen wuͤſten Ort, und
bethete daſelbſt.
36. Und Simon, mit denen, die bey ihm waren, eileten ihm nach.
37. Und da ſie ihn fanden, ſprachen ſie zu ihm: es ſuchen dich alle. Luc. 4. 42.
38. Und er ſprach zu ihnen: laßt uns in die naͤchſtgelegenen Markt⸗ Lue. 4. 4.
flecken gehen, daß ich auch daſelbſt predige: denn dazu bin ich
ausgegangen.
29. Und er predigte in ihren Synagogen in ganz Galilaͤg, und trieb euc. 4. 44.
die Teufel aus.
40. Und

YV. 35. Hier wird uns ein Beyſpiel gegeben ,B daß wir in der Fruͤhe, als zur
bequemſten Zeit den Anfang unſrer Geſchaͤffte mit der Erhebung des Gemuͤthes zu
Gtt, und dem Gebethe machen ſollen.

190 Evangelium

Matth. Z. 40. Und es kam ein Ausſaͤtziger zu ihm, der bath ihn, und fiel auf
ſeine Kniee, und ſprach zu ihm: wenn du willſt, kannſt du
mich reinigen.
Matth. 8. 4. JEſus aber erbarmete ſich inniglich ſeiner, und ſtreckete die
Hand aus, ruͤhrete ihn an, und ſprach: ich will, ſey gerei⸗
niget.

2.
Lue. 5. 12.

3.
Luc. 5. 13.

Matth. 8. 42. Und als er dieſes geſprochen hatte, wich der Ausſatz gleich von

Lut. 5. 13. ihm, und er ward gereiniget.
Luc. 5. 14. 43. JEſus aber bedrohete ihn, und trieb ihn alſobald von ſich.
Matth. 8. 44. Und ſprach zu ihm: habe Acht, daß du es niemanden ſageſt,
ſondern geh hin, zeige dich dem Prieſter, und opfere fuͤr dei⸗
ne Reinigung, was Moſes ihnen zum Zeugniſſe gebothen hat.
Luc. 5§. 15. 45. Er aber, als er hinaus kam, hub an viel davon zu predigen,
16. und breitete die Sache aus, alſo, daß er nicht mehr oͤffent⸗
lich in die Stadt gehen konnte; ſondern er war draußen an
wuͤſten Orten, und ſie kamen von allen Seiten zu ihm.

Bas II. Hauptſtuͤck.

Die Schriftgelehrten murreten uͤber die Nachlaſſung der Suͤnden, die Chriſtus dem
Gichtbruͤchigen ertheilete, welcher vom Dache herunter gelaſſen wurde. Ein
gleiches thaten ſie, da er nach Beruſung des Levi mit den Zoͤllnern und Suͤns
dern ſpeiſete, wie ingleichen, daß ſeine Juͤnger nicht faſteten, und am Sab⸗
bath die Aehren ausraufeten.

4.
Auc. 5. 14.

Matth. 9. 1. Ond uͤber etliche Tage gieng er wiederum nach Kapharnaum.
2. Und es wurde bekannt, daß er im Hauſe war, und alſobald
verſammleten ſich viele, alſo, daß ſie auch draußen um die
Thuͤre keinen Raum hatten, und er ſagte ihnen das Wort.

7.42. Die naͤmliche Allmacht, die den Ausſaͤtzigen gereiniget, und andere
geheilet hat, wird uns von den Seel⸗ und Leibeskrankheiten befreyen, ſofern wis
uns mit gleichem Vertrauen zu ihm wenden.
7. 2. Das Wort ſeiner Lehre, oder des Evangeliums.

Un.
von

4. Und
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und
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6. E!
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ſrickete die .“
, ſeh gere ler⸗

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lden ſageſt,.

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bothen hat.
1 predigen,
lhr oßent⸗
draußen an
ihn.

Chriſtus den
Uurde. Ein
n und Suns
d an Sat⸗

phornaut.

d alſbald
, un die
Wort.

. Und

1 andert
1 t rn wir

des heiligen Mareus. 191

32 Und es kamen etliche zu ihm, brachten einen Gichtbruͤchigen, der atth. 9.

von vieren getragen wurde. Lue g.
3 „§.

4. Und da ſie wegen des Volkes ſich nicht zu ihm naͤhern konnten, Auc. 5. 19.

decketen ſie das Dach ab, wo er war, und grubens durch,
und ließen das Bett herunter, worinnen der Gichtbruͤchige
lag.

5. Da aber JEſus ihren Glauben ſah, ſprach e er zu dem Gicht⸗Matth. 9.

bruͤchigen: mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir vergeben. Luc. 3.20

6. Es waren aber etliche Schriftgelehrten, die ſaßen da, und ge⸗Matth. 9.
dachten in ihrem Herzen: 3.
7. Was redet dieſer ſo laͤſterlich? Wer kann Suͤnden veheben, Mach
als GOtt allein?
2. Und JEſus erkannte es gleich in ſeinem Geiſte, daß ſie bey ſich Berhar.
ſelbſten alſo gedachten, und ſprach zu ihnen: was gedenket ihr
ſolches in euren Herzen?
9. Welches iſt leichter, dem Gichtbruͤchigen zu ſagen: dir ſind dei⸗ Matth. 9.
ne Suͤnden vergeben, oder zu ſagen: ſteh auf, nimm dein 5.
Bett, und geh? Luc. 5. 23·.

4.
Luc. 5. 22.

10. Auf daß ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht habe, Math. 9.

auf Erden Suͤnden zu vergeben, ſprach er zu dem Gichtbruͤ⸗
chigen:

11. Ich ſage dir: ſteh auf, nimm dein Bett, und geh in dein Haus. Matt . 6.

12. Und er ſtund ſogleich auf, nahm ſein Bett, und gieng hinaus Matsh 4.

vor allen, ſo, daß alle erſtauneten, und GOtt verherrlichten, 7. 8.
und ſprachen: ſo was haben wir noch nie geſehen. Luc. 5. 25.
Ecc— 13, Und
Y. 12. Der Gichtbruͤchige war ein kranker Suͤnder, und iſt ein Vorbild aler,
die ſich im Suͤndenſtande beſinden. Sie ſind andrer Leute Huͤlfe und Fuͤrbitte
beduͤrftig. Die Seelenhirten und das Gebeth der Kirche kann ſie zu GOtt brin⸗

gen. Das Bett, ſo er auf ſich ladet, ſtellet jene Laſt vor, die der Suͤnder an den
Schwachheiten und uͤbeln Neigungen tragen muß, die auch nach der Vekehrung

6.
Lnc. 5. 24,.

192 Evangelium

13. Und er gieng wiederum an das Meer hinaus, und alles Volk
kam zu ihm, und er lehrete ſie. S
Matth. 9. 14. Und da er voruͤber gieng, ſah er den Levi, den Sohn des Al⸗

Luc. 5. 27. pphaͤus am Zolle ſitzen, und ſprach zu ihm: folge mir nach.
28. Urnd er ſtund auf, und folgete ihm nach. M
Matth. 9. 15. Und es begab ſich, da er ſich in ſeinem Hauſe zu Tiſche ſetzete,
Lac. 5.29. daß ſich auch viel Zoͤllner und Suͤnder mit JEſu und ſeinen
Juͤngern zu Tiſche ſetzeten: denn ihrer waren viel, die ihm
nachfolgeten.

Matth. 9. 16. Und die Schriftgelehrten und Phariſaͤer, da ſie ſahen, daß er
Ir. mit den Zoͤllnern und Suͤndern aß, ſprachen ſie zu ſeinen

Luc. 5. 30 el n 4
5 Juͤngern: warum ißt und trinkt er mit den Zoͤllnern und
Suͤndern?
Matth. 9. 17. Da das JEſus hoͤrete, ſprach er zu ihnen: die Starken bedar⸗
Auc⸗ 5, 51 fen des Arztes nicht, ſondern die Kranken: ich bin nicht ge⸗
32. kommen die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu berufen.

Matth. 9. 18. Und die Juͤnger des Johannes und der Phariſaͤer pflegten zu
faſten, und ſie kamen und ſprachen zu ihm: warum faſten
des Johannes und der Phariſaͤer Juͤnger, deine Juͤnger aber
faſten nicht?

14.
MWr. 5. 33.

19. Und

zuruͤcke bleiben, und gegen welche er immer einen beſchwerlichen Widerſtand thun

muß. Die Kraͤfte der Seele nehmen nach der ſchweren Suͤnde, wie die Kraͤfte
des Leibes nach einer Krankheit ab, und erſt durch eine wachtſame Orbnung und
Behutſamkeit in der Lebensart wieder zu. Es iſt in beyden Faͤllen nothwendig,
daß wir die Gelegenheit die zur Suͤnde, oder Krankheit Anlaß gegeben haben,
ſorgfaͤltig meiden.

v. 14. Levi, oder Matthaͤus.

YV. 17. Troſtreiche Erklaͤrung fuͤr uns Menſchen, wir muͤſſen uns deſſen aber
nicht ohne der Buße ſchmaͤucheln; und die Buße beſteht in dem, daß wir das Be
gangene beweinen, und das Beweinte nicht mehr begehen ſollen. 3

1.

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1. E!

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11. Und

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Hern urd

en bedat⸗
ſicht ge⸗
iA.

egten u
in faſten
Her ober

Und

fand thtn
lifte

des heiligen Marcus. 193

19. Und JEſus ſprach zu ihnen: koͤnnen die Hochzeitgaͤſte faſten, ſo Matth. 9.
lange der Braͤutigam bey ihnen iſt? So lange ſie den Braͤu⸗ gue. 5 34.
tigam bey ſich haben, koͤnnen ſie nicht faſten.
20. Es werden aber die Tage kommen, daß der Braͤutigam von ih⸗ e Mateh. 9
nen genommen wird, und alsdann werden ſie faſten in den⸗ enc.: 3 5.
ſelben Tagen.

271. Und niemand ſetzet einen Flecken von ungewalktem Tuche auf ein Matth. 9.

altes Kleid: denn ſonſt wuͤrde der neue Fleck auch das, was
noch ganz iſt, vom alten wegreißen, und der Riß aͤrger werden.
22. Und niemand ſchuͤttet neuen Wein in alte Schlaͤuche: denn ſonſt Manh. 9.
zerreißt der neue Wein die Schlaͤuche, und der Wein rinnt ae5 37.
aus, und die Schlaͤuche gehen zu Grunde; ſondern man ſchuͤ⸗ 38.
tet neuen Wein in neue Schlaͤuche.
23. Und es begab ſich, da er an einem der Sabbathe durch die Saat Match. 12.
gieng, daß ſeine J Juͤnger im Fortgehen anfiengen Mhren ab⸗ ee ,6.1
zupfluͤcken.
24. Und die Phariſaͤer ſprachen zu ihm: ſiehe, was thun die an den minch⸗ 12.
Sabbathen, das nicht erlaubet iſt? L⸗ 62
25. Und er ſprach zu ihnen: habt ihr nie geleſen, was David that Matth. 22.
da ers noͤthig hatte und ihn hungerte, und die bey ihm waren? lue. s. 8.
26. Wie er in das Haus GOttes zur Zeit des Abjathar des Hohen⸗ Matth. 12.
prieſters gieng, und aß die Schaubrode, die niemand eſſen en 64
durfte, als die Prieſter, und gab auch denen, die bey ihm ue64.
waren.

1I „
Luec. 5. 36.

ECc 2 27. Und
7. 19. Das iſt, Chriſtus der wahre Braͤutigam unſrer Seelen.

v. 22. Die Juͤnger waren damals durch die Gnade noch nicht in ſon t ge⸗
ftaͤrket, daß ihnen die Ausuͤbung derjenigen Tugenden moͤglich geweſen waͤre, die
wir nach Empfangung des heiligen Geiſtes bey ihnen bewundern, welches Chriſtus

mittelſt der beygebrachten Gleichniſſe begreifflich macht.

y. 26. Der neben ſeinem Vater Abimelech in dieſer Wuͤrde ſtund.

1 94 Evangelium

27. Und er ſprach zu ihnen: der Sabbath iſt um des Menſchen wil⸗
len, und nicht der Menſch um des Sabbaths willen gemacht.

Matthr. 28. Alſo iſt des Menſchen Sohn auch ein HErr uͤber den Sabbath.
Lue. 6. 5.

Bas III. Hauptſtuͤck.

Chriſtus heilet die ausgedorrte Hand und andere Krankheiten. Weicht den Nach⸗
ſtellungen der Phariſaͤer aus. Erwaͤhlet die zwoͤlf Apoſtel, und ertheilet ih⸗
nen Gewalt uͤber die Krankheiten und Teufel. Er uͤberweiſet die Schriftge⸗
lehrten, die in den heiligen Geiſt ſuͤndigten, da ſie ſageten, er trieb mit dem

Beelzebub den Teufel aus, und zeiget, wer ſeine Mutter und Bruͤder waͤren.

Matth. 12. I. And er gieng abermal in die Synagoge, und es war daſelbſt ein

gue⸗66. Menſch, der hatte eine ausgedorrete Hand.
Matth. 12. 2. Und ſie gaben auf ihn acht, ob er am Sabbath denſelben auch
Lue. 6.7. heilen wuͤrde, auf daß ſie ihn beſchuldigen moͤchten.

Luc. 6. 8. 3. Und er ſprach zu dem Menſchen, der die ausgedorrete Hand hat⸗
te: ſteh auf, und ſtelle dich in die Mitte.
4. Und

7. 27. Wenn die Umſtaͤnde ſich ſo eraͤugen, daß die Pflichten eines Geſetzes
mit den Pflichten eines andern ſtreiten, ſo muß das aͤußerliche Zuchtgeſetz dem na⸗
tuͤrlichen und unveraͤnderlichen weichen. Die Erhaltung ſeiner ſelbſt war eine
Pflicht des natuͤrlichen, und die Enthaltung vom Brode war eine Verbindlichkeit,
die aus der juͤdiſchen Kirchenzucht entſprang. Die Heiligung des Sabbaths iſt
eine Pflicht des Naturrechtes, und wird durch heilige Werke erfuͤllet, und iſt zu
des Menſchen geiſtlichem und zeitlichem Beſten eingeſetzet. Das Verboth, keine
knechtiſche Arbeit zu verrichten, iſt als ein Zuchtgeſetz und Mittel vorgeſchrieben,
das erſte zu erhalten. Was wir zur Erhaltung unſers, oder des Lebens unſers
Naͤchſten unternehmen, iſt eine natuͤrliche lchbt „und GOtt gefaͤllig, und heili⸗
ge⸗ Sabbath. Wir muͤſſen aber, um ſolchen vollkommen zu halten, nicht den
naͤchſten beſten Eigennutz und eine Scheinnoth zum Vorwande nehmen, und noch
viel weniger gedachte Tage zu unſrer, bloßen Ergoͤtzlichkeit anwenden, noch minder
aber im Muͤßiggange, Ueppigkeiten, Unmaͤßigkeit und Ausgelaſſenheit zubringen,
ſeldennh zur Ehre GOttes, und zu unſers Naͤchſten und unſerm ſelbſt eigenen Heile
gebrauchen.

6

7
8.
9.

10,

Lie
are
Wied

den
Urſa

tit
And

en i⸗

etnacht.

Coba ſh.

Rache⸗
eilet ih⸗
hriftge⸗
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rwren.

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auch
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Geſteh
denn Ka⸗
Gr kine
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d iſt zu
, E
tiehen,
unſers
hhelt⸗
cht des
noch
minder
tingen,
jheie

des heiligen Marcus. 19 5*
4. Und er ſprach zu ihnen: iſt es erlaubt, am Sabbath Gutes oder Matth. 12,
Uebels zu thun, das Leben zu erhalten, oder umzubringen? aue. C. . 9.
Sie aber ſchwiegen ſtille.
5. Und er ſah ſie umher im Zorne an, und war betruͤbt uͤber die Matth. 12.
Haͤrtigkeit ihres Herzens, und ſprach zu dem Menſchen: ſtre⸗e G1.
cke deine Hand aus: und er ſtreckte ſie aus, und die Hand ward
ihm ſo geſund hergeſtellet, wie die andere.
6. Und die Phariſaͤer giengen hinaus, und hielten alſobal d Nath Mutth. 12.
mit den Herodianern wider ihn, wie ſie ihn ums Leben brine ae.6 611r.
gen moͤchten.
7. JEſus aber entwich mit ſeinen Juͤngern an das Meer, und eine Matth. 12.
große Menge Volkes aus Galilaͤn und dem Judenlande folgeten 15.
ihm nach.
8. Und von Jeruſalem und aus Idumea, und jenſeit des Jor⸗
dans, und die um Tyrus und Sydon kamen in großer Men⸗
ge zu ihm, da ſie hoͤreten, wie vieles er that.
9. Und er ſprach zu ſeinen Juͤngern, daß fuͤr ihn um des Volkes
willen ein Schifflein bereit ſtuͤnde, damit er von ihnen nicht ge⸗
draͤnget wuͤrde.
10. Denn er hatte viele geheilet, alſo, daß alle, die Plagen hatten, Matth. 18
auf ihn fielen daß ſie ihn beruͤhren koͤnnten. 15.
CEc 3 ttr. Und

F. 4. Im Gruondterte wird das Wort Seele gebraucht, und heißt in dieſer,
wie in vielen andern Stellen ſo viel, als das Leben; weil nach der hebraͤiſchen Art
zu geden, der vornehmſte Theil des Menſchen fuͤr den ganzen Menſchen genommen
wir
V. 5. Der Zorn war in Chriſto eine ſeinem Willen gaͤnzlich unterworfene Lei⸗
denſchaft, we lche die Gerechtigkeit allein erweckte; und bey uns aus einer jeden
Urſache und unordentlichen Eigenliebe leicht entſteht.

y. 10. Hieraus ſehen wir, daß die Krankheiten Geißel genennet werden, wo⸗
mit die goͤttliche G erechtiakeit uns Menſchen zuͤchtiget. Wir muͤſſen demnach ſol⸗
che, gleichwie die uͤbrigen Widerwaͤrtigkeiten als goͤttliche Ermahnungen anſehen,
und zu unſrer Beſſerung gebrauchen, und nicht wie der Pharav darinnen erhaͤrten.

196 Evangelium

11. Und wann ihn die unreinen Geiſter ſahen, felen ſie vor ihm nie⸗

der, ſchrien, und ſprachen:
Matthaa. 12. Du biſt der Sohn GOttes. Und er bedrohete ſi ſehr, daß ſie ihn
euc. 6. 12. nicht offenbar machen ſollten.
13. 13. Und er ſtieg auf einen Berg, und rief zu ſi ſich, welche er wollte,
und ſie giengen hin zu ihm.
zuc. 6. 13. 14. Und er verordnete Zwoͤlfe, daß ſie um ihn ſeyn ſolten, und daß
er ſie zu predigen ausſendete.

Matth. 10. 15. Und daß ſie Macht haͤtten, die Krankheiten zu heilen „und die

I.
Lue. 9. 1. Teufel auszutreiben.

Matt. 10.2,16. Und dem Simon gab er den Namen Petrus. .
ere, 19. 17. Und ordnete den Jakob, den Sohn des Zebedaͤus, und den Jo⸗

3. häannes, des Jakobs Bruder, und gab ihnen den Namen Boa⸗
Ane. 6. 1.. nerges, das iſt, Donnerskinder.
Matth. 10. 18. Und den Andreas und Philippus, und Bartholomaͤus und
2.3.4. Matthaͤus, und Thomas und Jakobus, den Sohn des Al⸗
ure⸗ pheus, und Thaddaͤus, und Simon den Kananiter.

Natt 104 19. Und Judas Iſcharioth, der ihn uͤberlieferte.
ut. 6. 16. 20. Und ſie kamen nach Hauſe, und da kam das Volk abermal zu⸗
ſammen, alſo, daß ſie nicht einmal das Brod eſſen konnten.
21. Und da es die Seinigen hoͤreten, giengen ſie hinaus ihn zu er⸗
greifen: denn ſie ſagten: er iſt außer ſich. .
22. Die

Y. 17. Es zertheilen ſich die naſeger uͤber die Urſache, welche Chriſto kann

Aulaß gegeben haben, dieſe Juͤnger alſo zu nennen. Uns duͤnket die Meynung am
wahrſcheinlichſten zu ſeyn, die ſolches der oͤffentlichen, vom Herodes verhaͤngten
Enthauptung des erſten Blutzengen unter den Apoſteln, und dem vom Johannes
verfaßten Evangelio zuſchreibt, wodurch ihr Ruhm, gleichwie ein Donnerſtreich
in der ganzen Welt erſchollen iſt.

V. 21. Um alle zu uͤberfuͤhren, daß ſich ſein Amt auf keine menſchlichen Kraͤfte
drundere,⸗ ließ er zu, daß die Anverwandten, oder Mitbuͤrger ſeine wunderbare Leh⸗
re als eine Unſinnigkeit angeſehen haben, es mag ſolches nun aus Furcht, daß die⸗

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Mnten.

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Die
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Phnnes
erfreich

Krifte
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doß dic⸗

des heiligen Marcus. 197

22. Die Schriftgelehrten aber, welche von Jeruſalem herabgekom⸗Matth. g.
men waren, ſorachen: er hat den Beelzebub, und durch den 124 ½
Oberſten der Teufel treibt er die Teufel aus. .
23. Und er rief ſie zu ſich, und redete mit ihnen in Gleichniſſen: wie
kann ein Satan den Satan austreiben?

24. Wenn ein Reich in ſich ſelbſt zertheilet wird, kann daffelbe Reich Batthr:.
2 2 .

nicht beſtehen. Luc. 11. 17.
25. Und wenn ein Haus in ſich ſelbſt zertheilet wird, kann daſſelbe Matt. 12.
Haus nicht beſtehen. Luc. 28.17.

26. Wenn nun der Teufel wider ſich ſelbſt aufſteht, und zertheilet iſt, Matt. 12.
ſo kann er nicht beſtehen, ſondern es hat ein Ende. Kuc.18. 1.
27. Es kann niemand einem Starken in ſein Haus gehen, und ihm Matt. 12.

ſeinen Hausrath rauben, er habe denn zuvor den Starken ge⸗aue. Tr.

bunden, und alsdann wird er ſein Hqus ausrauben. 21.22.
28. Wahr⸗

ſer Zulauf der Leute, ſie in einen zeitlichen Schaden ſtuͤrzen koͤnte, voder aus Man⸗
gel der Einſicht geſchehen ſeyn, welche ſeinen erſtaunenswuͤrdigen Thaten einen Ein⸗
halt zu thun ſchuldig zu ſeyn glaubten; wenigſtens gedachten ſie nicht ſo boshaft wie
die Schriftgelehrten, die vom Neide angetrieben, dem Teuſel ſolches zuſchrieben.
Wir muͤſſen uns wohl in Acht nehmen, daß wir nicht aus Leichtſinnigkeit einem je⸗
den aͤußerlichen Scheine Glauben beymeſſen, und, um dem Nebenmenſchen keinen
Vorzug uͤber uns zu geſtatten, die Tugenden und Gaben, derer wir nicht theile
haftig geworden ſind, bey den andern aus eitler Ehrſucht verwerfen.

y. 22. Beelzebub, der Baal oder Beel war ein Abgott der Tyrer und Sydo⸗
nier, den auch die Moabiter und Akkaroniter anbetheten, und deſſen Verehrung we⸗
gen der genauen Nachbarſchaft in mancher Gelegenheit bey den Juden eingeſchli⸗

chen iſt. Zebub heißt eine Fliege, welches Wort die Juden leicht koͤnnen hinzu

geſetzet haben, um durch die Geringſchaͤtzigkeit dieſes Thieres die tiefe Verachtung
gegen dieſen Abgott anzuzeigen.

Y. 27. Der Starke war Chriſtus, welcher den Tod und Teufel durch ſein bit⸗
teres Leiden und Sterben uͤberwunden, ſein Reich zerſtoͤret, und ſeine Gewalt zer⸗
nichtet hat. Da er alſo die Teufel austrieb, erwies er, gleichwie durch das erſt⸗
erwuͤhnte Gleichniß, ſeine Obermacht uͤber denſelben. .

493 Evangelium
Matt. 12.28. Wahrlich! ich ſage euch: alle Suͤnden werden den Menſchenkin⸗

tus. dern vergeben, auch alle Laͤſterung, womit ſie gelaͤſtet haben:
Matt. 12.29. Wer aber wider den heiligen Geiſt laͤſtert, der hat zu keiner Zeit
e3132 Vergebung, ſondern iſt einer ewigen Suͤnde ſchuldig.

30. Denn ſie ſageten: er hat einen unreinen Geiſt.

Matt. 12. 31. Es kamen alſo ſeine Bruͤder und ſeine Mutter, und ſtunden

Kue g. 19. draußen, und ſchickten zu ihm, und ließen ihn rufen.

Matt. 12. 32. Und das Volk ſaß um ihn, ſprach aber zu ihm: ſiehe, deine
40. Mutter und deine Bruͤder, und deine Schweſtern ſuchen dich

draußen.
Matt. 12. 33. Und er antwortete ihnen und ſprach: wer iſt meine Mutter und
48. meine Bruͤder? B
Matt. 12. 34. Und er ſah rings herum auf ſeine Juͤnger, die um ihn ſaßen,

49. und ſprach: ſiehe, meine Mutter und meine Bruͤder.
Matt. 12. 35. Denn wer den Willen GOttes thut, der iſt mein Bruder, und
zuc. 6.21, meine Schweſter und Mutter.

Das IV. Hauptſtuͤck.

Der Weltheiland traͤgt dem Volke das Gleichniß von dem Saemanne vor, und er⸗
klaͤret ſolches ſammt den uͤbrigen Gleichniſſen ſeinen Juͤngern; befiehlt, daß
man das Licht auf den Leuchter ſtecken ſoll; ſpricht von Senftkorne, und ſtil⸗

Makt. 13. I. And er fieng abermal an zu lehren am Meere, und es ver⸗
ue F. . ſfſarmmlete ſich viel Volkes zu ihm, alſo, daß er in ein Schiff
ſteigen, und auf dem Meere bleiben mußte: und alles Volk

ſtund auf dem Lande am Meere.
. . „ 5 2. Und
Fy. 35. Wir ſind oͤfters nur uͤber das beſorget, was die Menſchen, die groͤß⸗
ten Theils neidig und unbeſtaͤndig ſind, von uns gedenken, ohne, daß wir uns

viel bemuͤhen von GOtt, der gerecht und allwiſſend iſt, geſchaͤtzet zu werden.

Wollen wir in deſſelben unbetruͤglichen Augen groß erſcheinen? Er erklaͤret uns hier

die Mittel: wir muͤſſen ſeine Lehre anhoͤren, und ſolche erfuͤllen. Dieſes giebt uns
den Vorzug vor allen Koͤnigen der Welt und ihren Bezwingern.

1.1

1.
6.
71
1.1
9.
10,1

1I.

12 *

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Welt

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des heiligen Mareus. 199

ſcherki- 2. Und er lehrete ſie viel durch Gleichniſſe, und ſprach nach ſeiner Matt. 13.
nebon: Lehrungsart zu ihnen: 3
iner get 3. Hoͤret: ſiehe, es gieng ein Saemann aus zu ſaͤen. Nate 13.
4. Und es begab ſich, indem er ſaͤete, fiel ein Theil an den Weg, Matt. z.
da kamen die Voͤgel, und fraßen es auf. zuc. 8it.
d funden 7. Ein anders fiel auf das Steinichte, da es nicht viel Erde hatte, Matt. 13.
und gieng bald auf, weil es keine tiefe Erde hatte. euc. 8. .
he, deine 6. Wie nun die Sonne aufgieng, wurde es erhitzet, und weil es Matt. 13.
hen dih nicht Wurzel hatte, verdorrete es. rue. 8 7.
7. Und ein anders fiel unter die Doͤrner, und die Doͤrner wuch⸗Matt. 13.
fter urd ſen auf, und erſtickten es, und brachte keine Frucht. Aur. 8. 5.
3. Und ein anders fiel auf ein gutes Erdreich, und brachte Frucht, Matt. 13.
nſthn, die da aufwuchs, und zunahm: und einiges trug dreyßigfaͤl⸗ Lue. 6..
. tig, und einiges ſechzigfaͤltig, und einiges hundertfaͤltig.
der,ud 2. Und ſprach: wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. Matt. 13.9

.„ . . „ Luc. 8. 8.
10. Und da es geſchah, daß er allein war, frageten ihn, die um ihn Luc. 8. 9.

waren, ſammt den Zwoͤlfen um dieſes Gleichniß.
11. Und er ſprach zu ihnen: euch iſt gegeben das Geheimniß des Rei⸗ Matt. 13.

n unde ches GOttes zu erkennen, denen aber, die außerhalb ſind, ge⸗ Luc. F.
ehlt, daf W.. 7 . uc. 8. 10.
, ind ſi ſchieht es nur durch Gleichniſſe.
. 12. Auf daß ſie es mit ſehenden Augen ſehen, und doch nicht erken⸗ Matt. 13.
nen, und mit hoͤrenden Ohren hoͤren, und doch nicht verſte⸗r3, 14.
1Chf Dd hen,
16 Wol 7. 8. Wir ſollten nach angehoͤrtem goͤttlichen Worte uns ausforſchen, nnd ſe⸗
FSFen, was dieſes fuͤr eine Wirkung in uns mache, und daraus beurtheilen, ob wir
no ganz unempfindlich oder unbeſtaͤndig, oder von dem Reichthume und Prachte der
nat Welt eingenommen ſind, oder ob wir die von GOtt erwarteten Fruͤchte hervor
die bringen. .
wir uns .
verden. F. 12. GOtt will nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre
et uns hier und lebe: wenn er aber die Glaubenswahrheiten vortraͤgt, iſt er nicht ſchuldig

gebt u⸗ jene Gnade damit zu vereinigen, die einen verſtockten Suͤnder zum Beyfalle len ken

200 Evangelium

Zſige hen, daß ſie ſi 5 nicht etwa bekehren, und ihnen ihr⸗ Sönk
6 . vergeben werden.

13. Und er ſprach zu ihnen: verſtehet ihr⸗ dieſes Gleichniß nicht, wie
werdet ihr denn alle verſtehen?

M. 13. 19. 14. T Der Saemann ſaͤet das Wort.

Luc. S. 1.
Matt. 13. 15. Dieſe aber ſind es, die an dem Wege ſind, wo das Wort ge⸗
Lue. 15. 12. ſaͤtt wird, und wenn ſie es gehoͤret haben, ſo koͤmmt alsbald

der Satan, und nimmt das Wort weg, welches in ihre Herzen
geſaͤet war.
Maͤlt. 12. 16. Gleichfalls ſind auch dieſe, welche auf das Steinichte geſaͤet ſind,

Luc. . r3. die, wenn ſie das Wort gehoͤret haben, nehmen ſie es gleich

mit Freuden auf.
Maͤtt. 13. 17. Und haben keine Wurzel in ſich, ſondern beſtehen nur auf eine
Luc. S. 13, Zeit, wenn ſich Truͤbſal oder Verfolgung um des Wortes wil⸗
3. 3
len eraͤuget, ſo aͤrgern ſie ſich gleich.

Nat 13. 18. Und dieſe, welche unter die Doͤrner geſaet ſind, dieſe ſind es, die

22.

Luc. S. 14. das Wort hoͤren.
Matt. 13. 19. Und die Sorgen dieſer Welt, und der Betrug des Reichthumes,
Luc: g. 14. und die Begierden nach andern Dingen kommen in ſie, und er⸗

ſticken das Wort, und es wird unfruchtbar.
M datts 13. 20. Und dieſe ſind es, welche auf ein gutes Erdreich geſaͤet ſind, die

uc. S. 15. das Wort hoͤren, und es anne ehmen, und bringen Frucht, ei⸗
ner dreyßigfaͤltig, einer ſechzigfaͤltig und einer hundertfaͤltig.

iine

wurde. Er umgiebt ſeinen Vortrag und ſeine Gleichniſſe mit gewiſſen. Dunkal⸗
heiten und Beſchwerden, welche die Begierde des wohlvorbereiteten und von der
Gnade geruͤhrten Herzens mit Freuden zu durchdringen ſuchet, ſo, wie ein boͤſes
verkehrtes Herz aus deſſelben Zulaſſung dabey anſtoͤßt, und beym Sehen gleichſam
blind, und beym Anhoͤren gleichſam taub verbleibt.

I.
229

13
44

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des heiligen Marcue. 207

21. Und er ſprach zu ihnen: wird auch ein Licht gebracht, daß man Lue. §. 16,

es unter einen Scheffel oder unter ein Bett ſtelle? nicht viel⸗
mehr, daß man es auf einen Leuchter ſetze?

22. Denn es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar werden, und Lue. 8. 17.
es geſchieht nichts heimliches, daß nicht an den Tag kommen
ſollte.
23. Wer nun Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre. *

24·. Und er ſprach zu ihnen: ſehet zu, was ihr hoͤret. Mit welchem kue. 8. 18.
Maaße ihr meſſet, wird man euch wieder meſſen, und man
wird euch noch daruͤber geben, die ihr dieſes hoͤret.
25. Denn wer da hat, dem wird gegeben, und wer nichts hat, dem Matt. 13.

wird auch abgenommen werden, was er hat. Lur. F ad.

26. Und er ſprach: es iſt mit dem Reiche GOttes eben, als wenn ein
Menſch den Saamen auf das Erdreich wirft.
27. Und er kann ſchlafen und aufſtehen bey Nacht oder bey Tage,
ſo geht der Saamen auf, und wie er waͤchſt, weis er nicht.
28. Denn das Erdreich bringt Frucht von ſich ſelbſt, am erſten das
Gras, darnach die Aehren, darnach den voͤlligen Weizen in
den Aehren.
Dd 2 29. Wenn
Y. 24. Die Apoſtel ſind ſchon im 2r Verſickel belehret worden, daß ſie das

Licht der Welt ſeyn ſollten, und daß die ihnen beygebrachte Lehre verkuͤndiget wer⸗

den muͤßte. Im 23 erwecket er ihre Aufmerkſamkeit, und in dem gegenwaͤrtigen
ermuntert er ihren Fleiß durch die Verheißung der Belohnung.

V. 26. Wir haben anderswo etwas von dem Reiche GOttes angemerket, daß

dieſer Ausbruck hauptfaͤchlich ſeine Kirche auf der Erde andeute, hernach ſeine

Herrſchaft, die er durch die Gnade uͤber die Herzen der Menſchen ausuͤbet, oder
die himmliſche Verſammlung ſeiner Heiligen vorſtellet. Hier wird das Reich in dem

erſten Verſtande genommen, und heißt: eben ſo wird es bey Verkuͤndigung des

Evangelinns, und Ausbreitung der Kirche ſich eraͤugen, als wenn jemand auf
erwaͤhnte Weiſe ausſaͤet.
V. 27. 28. Es will dieſes ſo viel ſagen, daß das verkuͤndiate Wort GOttes,
welches in ein durch die Gnade zubereitetes Herz faͤllt, ohne weitere außerordent⸗

202 ECLvangelium

29. Wenn ſich aber die Frucht giebt, ſo ſchicket er gleich die Sicheln

hin, denn die Aernte iſt da.

kur. 13. 30. Und er ſprach: wem wollen wir das Reich GOttes vergleichen?

und durch welches Gleichniß ſollen wir es abbilden?
Malt. 13. 31. Wie ein Senftkorn, wenn es auf das Erdreich geſaͤet wird, ſo
Luc. 13.19. iſt es das kleinſte unter allen Saamen, die auf Erden ſind.
Ratt 13. 33. Und wenn es geſaͤet iſt, ſo waͤchſt es auf, und wird das groͤßte
Luc. 13. aus allen Kraͤutern, und macht große Aeſte, alſo, daß die
19. Voͤgel unter dem Himmel unter ſeinem Schatten wohnen koͤn⸗
Mat. 13. 33. Und durch viele ſolche Gleichniſſe ſagete er ihnen das Wort, wie
ſie es hoͤren konnten.
Matt. 13. 34. Ohne Gleichniſſe aber redete er nichts mit ihnen; wenn ſie aber
34. allein waren, legete er ſeinen Juͤngern alles aus.

Matth. 8. 35. Und an demſelben Tage, da es Abend geworden, ſprach er zu

ihnen: laßt uns hinuͤber fahren.
36. Und ſie verließen das Volk, und nahmen ihn mit, wie er im
Schiffe war, und es waren aber andere Schifflein bey ihm.
. 2 37. Und

18.
Luc. 8. 22.

liche Bemuͤhung des Hirten ſeine Frucht bringet; gleichwie der natuͤrliche Saamen
bey unterſchiedlichen andern Tagearbeiten des Ackermannes durch die Kraft der Na⸗
tur getrieben wird, und aufwaͤchſt. Dieſes muß den Ackersmann zur weitern Ar⸗
beit, das andere den Hirten anfriſchen, das Wort GOttes unermuͤdet auszuſtreuen,
und ihn wegen des gluͤcklichen Ausſchlages aller Aengſtigkeit uͤberheben, gegentheils
aber die Anhoͤrer verflichten, die Aufmerkſamkeit mit der Anrufung der goͤttlichen
Gnaͤde zu vereinigen. .

v. 33. Wort, das iſt die evangeliſche Lehre. Er nimmt ſeine Gleichniſſe von dem
bekannteſten Dinge her, um allen, und ſogar auch den geringſten Ackersleuten den
Begriff davon zu erleuchtern: daher er durch das Senftkorn ihnen einen Abriß von
dem geringen Anſehen und kleinen Anfange ſeiner Kirche giebt, welche nachge⸗
hends das Heydenthum zerſtoͤret, ſich durch die ganze Welt ausgebreitet hat, und
hiemit ſelbſt zu einem Beweisthume ihrer uͤbernatuͤrlichen Eigenſchaften geworden iſt.

77. Und is ettfl

ſen in das⸗

38. Und er war
polſter, un
ſter, liegt
99. nd er ſuunt
ſtach end
lete ſch:
60. Und er ſprag
ihr denn
ſrachen u
dos Meer

Der Snhn Gits
tſenden Menf
ten; den erlen
E heilt das
demn Tode.

1. e ſe ka
2. Und als er
Unreinen
1. Der ſeine
E hn bin
Wil eſh
die Ketten
nd mieme

12. Dieſere
13. Oas f

6de Sihin.

ergechent
ſet wird, ſo

den ſind.

0 das groͤßte
ſſo, daß die
wohren ko⸗

Wort, wi⸗
Bn ſe abeet

Preh A

wie er in
beyhhr.
y. Ind

ſche Snanen
Kraft der Na⸗
r feſten At:
6lönſreuen,
, gegeitheil

det gettiihen

6lt, uld

4

des heiligen Marcus. 20

37. Und es entſtund ein großer Sturmwind, und er ſchlug die Wel⸗Matth. 8.
len in das Schiff hinein, alſo, daß das Schiff voll wurde. Lue, . 23.
38. Und er war himen auf dem Schiffe, und ſchlief auf einem Kopf⸗Matth. 8.
polſter, und ſie weckten ihn auf, und ſprachen zu ihm: Mei⸗ guc 3
ſter, liegt dir nichts daran, daß wir zu Grunde gehen? 24.

29. Und er ſtund auf, und befahl mit Bedrohen dem Winde, und Matth. 5.
ſorach zu dem Meere: ſchweig und verſtumme. Und der Wind Suc C. 2.
legete ſich: und es war eine große Meerſtille.
C0. Und er ſprach zu ihnen: wie ſeyd ihr ſo furchtſam? wie, habet Matth. 8g.
ihr denn keinen Glauben? Und ſie fuͤrchteten ſich ſehr, und Lur. dez
ſprachen untereinander: wer iſt wohl der, weil der Wind, und—

das Meer ihm gehorchen?

Baas V. Hauptſtuͤck.

Der Sohn GOttes treibt im Lande der Geraſener eine Legion Teufel von einem
raſenden Menſchen aus, und erlaubet ihnen, in eine Heerde Schweine zu fah⸗
ren; dem erledigten Menſchen hingegen verſtattet er nicht, ihm nachzufolgen.
Er heilet das Weib von dem Blutfluße, und erwecket die Tochter des Jairus
vom Tode.
Matth. 8.
1. And ſie kamen uͤber das Meer in das Land der Geraſener. .

. „ AAkurxc. g. 26.
2. Und als er aus dem Schiffe trat, lief ihm alſobald ein mit einem Matih. 8.
unreinen Geiſte beſeſſener Menſch aus den Graͤbern entgegen. 28.

. . 5 Luc. 8. 27.
3. Der ſeine Wohnung in den Graͤbern hatte, und niemand konn⸗ Matth. 8.
te ihn binden, auch nicht mit Ketten. due . T.

4. Weil er ſchon oft mit Feſſeln und Ketten gebunden geweſen: und Lue. 3. 29.

die Ketten wurden von ihm zerbrochen, und die Feſſel zerrieben:
und niemand vermochte ihn zu baͤndigen.
Dd 3 5. Und

7. 2. Dieſer Evangeliſt ſchleußt den zweyten Beſeſſenen nicht aus.
„. 3. Das iſt, gebunden erhalten.

284 Evangelium

7y. Und er war allzeit bey Tage und bey der Nacht auf den Bergen,
und in den Begraͤbniſſen, ſchrie und zerſchlug ſich ſelbſt mit
Steinen. OðDWUMU
Lue. g. 28. 6. Da er aber JEſum von ferne ſah, lief er hinzu, und bethete
ihn an.

Matth. 8. 7. Und ſchrie mit lauter Stimme: was habe ich mit dir zu thun,

O JEſu, du Sohn GOttes des Allerhoͤchſten? Ich beſchwoͤre

29.
Lue. 8. 23 dich bey GOtt, daß du mich nicht peinigeſt.

Luc. 8. 29. 8. Denn er ſprach zu ihm: fahr aus du unreiner Geiſt von dieſem

Menſchen.
kuc. 8. 30. 9. Und er fragete ihn: wie iſt dein Namen? Und er antwortete und
ſprach: Legion iſt mein Namen: denn unſer ſind vielee.
Lue. 8. 31. 10. Und er bath ihn ſehr, daß er ſie nicht aus demſelben Lande treibe.

Matth. S. 11. Es war aber daſelbſt an dem Berge eine große Heerde Schweine,

Lue 6 32. die da weydeten.

Matth. 8. 12. Und die Teufel bathen ihn alle, und ſprachen: ſchicke uns zu den
Lue § 22. Schweinen, daß wir in ſie fahren.
Matth. 8. 13. Und JEſus ließ es ihnen gleich zu: und die unreinen Geiſter
32. fuhren aus, und fuhren in die Schweine, und die Heerde ſtuͤrz⸗
Luce. 8. 32 te ſich von der Gaͤhe mit Urgeſtuͤmme in das Meer: ihrer abe
waren bey zweytauſend, und erſoffen im Meere. Z

14. Die

„
*

v. 5. Einen erſchrecklichen und elenden Stand ſtellet uns dieſer vom Teufel
beſeſſene Menſch vor: in einem erſchrecklichern und weit elendern aber fſindt ſich
der Suͤnder, der nicht ſeinem zergaͤnglichen Leibe nach geplaget, ſondern der See⸗
len, naͤmlich dem Willen und Herzen nach in einer ſeiner Wurde ganz widrigen

Knuechtſchaft vom Teuſel gehalten wird. Der leidet aus goͤttlicher Zulaſſung wi⸗

der ſeinen Willen, der andere nimmt dieſes Joch freywillig auf ſich, und verdie⸗
net um ſo weniger einiges Mitleiden.

y. 13. Aus der ganzen evangeliſchen und ſonſtigen Hiſtorie ſehen wir, daß
der Teufel vor der Ankunft unſers Erloͤſers eine große Macht uͤber die Menſchen
gusgeuͤbet habe, dieſe iſt ihm hiedurch entzogen worden: er laͤßt aber zur Beſtra⸗

19.

19.

2%☛

ſinge
Geſſte
Krantk
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durch

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leſen.

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Lauſel
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pibrigen
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nſcfen
Veſtc⸗

2*

des heiligen Marcus. 205–

14. Die Schweinhirten aber liefen davon, und erzaͤhlten das in der Matth. 8.

Stadt, und auf dem Lande. Und ſie giengen hinaus zu ſehen, Lue F. af.
was geſchehen war. 35.
15. Und kamen zu IEſu, und ſahen den Beſeſſenen, der die Legion Matth. 8.
gehabt hatte, ſitzen, angekleidet und vernuͤnftig, und ſie fuͤrch⸗
teeten ſich.
16. Die es aber geſehen hatten, erzaͤhlten ihnen, was ſich mit dem Lue. 8. 36.
Beſeſſenen und mit den Schweinen zugetragen hatte.

17. Und ſie fiengen an ihn zu bitten, daß er aus ihren Graͤnzen Matth. 8.
gienge. SS Lue. S gr.
18. Und da er in das Schiff ſtieg, bath ihn der Beſeſſene, daß er Luc. 8. 38.

bey ihm bleiben moͤchte. .

34.
Lue. Z. 35.

19. JEſus aber ließ es ihm nicht zu, ſondern ſprach zu ihm: geh Luc. g. 38.

hin in dein Haus und zu den Deinen, und kuͤndige ihnen an, 39.
was dir der HErr großes gethan, und wie er ſich deiner er⸗
barmet hat. .
20. Und

fung einiger Frevelthaten, wie hier geſchrieben iſt, noch zu, daß ſie von boͤſen

Geiſtern gequaͤlet werden: deshalben aber wir nicht leicht glauben muͤſſen, daß die
Krankheiten, der Donner, Hagel, Viehſeuchen und dergleichen daher oder durch
einige ihm verpflichtete Menſchen herruͤhre. Es giebt gallſuͤchtige, einbilderiſche,
aberglaͤubiſche und kranke Leute, denen leicht etwas uͤbernatuͤrlich ſcheint. Ein
gottsfuͤrchtiger Chriſt darf ſich dafuͤr nicht fuͤrchten, wohl aber vor den gottloſen,
rachgierigen, argliſtigen und boshaften Menſchen in Acht nehmen, die ihm zwar
durch natuͤrliche, jedoch nicht einem jeden bekannte Mittel ſchaden koͤnnen.

v. 17. Das geſchehene Wunder, der von den Teufeln erledigte Menſch ver⸗ 1

mochte nicht, daß ſie Chriſtum anzuhoͤren begehret haͤtten; der zeitliche Verluſt

Uinaegen, merket es wohl, brachte ſie dahin, dasjenige zu thun, was wir hieſelbſt
leſen.
. 19. Chriſius erwaͤhlet die Juͤnger nach ſeinem Wohlgefallen, und ſeine
Wahl machet ſie zu ſeinem Amte faͤhig; nimmt denjenigen nicht an, der ſich an⸗
biethet, uns dadurch zu unterweiſen, daß wir uns zu den geiſtlichen Aemtern ſol⸗
len berufen, und angelegen ſeyn laſſen, unſern Nebenmenſchen und unſere Hausge⸗
noſſen vor allen andern mittelſt eines guten Lebenswandels zu erbauen, und zur Er⸗
kenntniß und Liebe GOttes zu fuͤhren. Wem ermangelt zu eben dieſem apoſto⸗
liſchen Werke die Gelegenheit?

2046 Evangelium

nue. 8.39. 20. Und er gieng hin, und fieng an in den zehn Staͤdten auszurufen,
was JEſus großes an ihm gethan: und alle verwunderten ſich.

Luc. 8. 27. ſich viel Volkes zu ihm, und er war an dem Meere.

40.
Matth. 9. 22. Und ſiehe: da kam einer von den Vorſtehern der Synagoge mit
kue. 6r. Namen Jairus, und da er ihn ſah, fiel er zu ſeinen Fuͤßen
nieder.
Matth. 9. 23. Und bath ihn ſehr und ſprach: mein Loͤchterlein iſt in den let⸗
18. ten Zuͤgen, aber komm, und lege deine Hand auf ſie, damit
ue. Z. 41.
42. ſie geſund werde, und lebe.

Nathe „. 24. Und er gieng mit ihm, und es folgete ihm viel Volkes nach,
kuc. 8 Aa. unnd ſie draͤngten ihn.

Mat. 9.20 25. Und da war ein Weib, das hatte zwoͤlf Jahr den Biutgang.
e. 8. 33. 26. Und hatte von vielen Aerzten viel ausgeſtanden, und hatte alles
ihr Gut darauf verwendet, und es half ihr nichts, ſondern
verſchlimmerte ſich vielmehr.
Matth. 9. 27. Da dieſe von JEſu hoͤrete, kam ſie unter dem Volke von hin⸗

kuc. S. 44. ten zu, und ruͤhrete ſein Oberkleid an.
Matth. 9. 28. Denn ſie ſprach: und wenn ich nur ſein Oberkleid anruͤhren duͤrf⸗
21. te, ſo wuͤrde ich geſund.

kuc. 8. 44. 29. Und alsbald vertrocknete die Quelle ihres Blutes, und ſie fuͤhlete
es am Leibe, daß ſie von ihrer Plage war geſund geworden.

ſprach: wer hat mich bey dem Oberkleide angeruͤhret?

ue. 8.45. 31. Und ſeine Juͤnger ſprachen zu ihm: du ſiehſt, daß dich das Volk
draͤnget, und ſprichſt: wer hat mich angeruͤhret?

32. Und er ſah ſich um, diejenige zu ſehen, die das gethan hatte.
. 33. Das

Matt.9.1. 21. Und da JEſus wieder im Schiffe hinuͤber fuhr, verſammleke

guc. 8. 45. 30. Und JEſus merkte alsbald an ihm ſelbſt die Kraft, die von
46⁰. ihm ausgegangen war, und wandte ſich um zum Volke, und

37. H
Nl

39,

40

41,

4.

eurufen,
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Hoge mit
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ſondern

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ren duß⸗

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e, und

des heiligen Marcus. 20 7

33. Das Weib aber fuͤrchtete ſich und zitterte: denn ſie wußte, was Lue. 8. 47.
an ihr geſchehen war, kam und fiel vor ihm nieder, und ſag⸗
te ihm die ganze Wahrheit.
34. Er aber ſprach zu ihr: Lochter, dein Glauben hat dich geſund Matth. „.
gemacht, geh hin in Frieden, und ſey geſund von deiner Plage. uc. 5. 48.
35. Da er noch alſo redete, kamen Leute vom Vorſteher der Syna⸗ Lue. 8. 49.
goge, und ſprachen: deine Tochter iſt geſtorben, was beſchwe⸗
reſt du ferner den Meiſter?
36. JEſus aber hoͤrete das Wort gleich, das da geredet wurde, und Lue. 8. 5o,
ſprach zu dem Vorſteher der Synagoge: fuͤrchte dich nicht! glau⸗
be nur.

37. Und ließ ſich niemanden folgen, als den Petrus und den Jakob, Luc. S. 51.

und den Johannes, den Bruder Jakobs.

38. Und er kam in das Haus des Vorſtehers der Synagoge, und ſah Matth. 9.

das Getuͤmmel, und die da ſehr weineten und wehklageten. Lue⸗

39. Und er gieng hinein, und ſprach zu ihnen: was machet ihr fuͤr Matth. 9.
ein Getuͤmmel, und weinet? Das Maͤgdlein iſt nicht geſtorben, duc. g t⸗
ſondern es ſchlaͤft. t⸗
40. Und ſie verlachten ihn: er aber, nachdem er alle hinaus getrieben Matth. 9.
hatte, nahm er mit ſich den Vater des Kindes und die Mut⸗ 242.
ter, und die bey ihm waren, und gieng hinein, wo das Maͤgd⸗ 3.
lein lag.
41, Un ergriff das Maͤgdlein bey der Hand, und ſprach zu ihr: Marth. 9
Talitha Kumi; das iſt verdolmetſchet: Maͤgdlein ich ſage dir: Lue. 5
ſteh auf.
42. Und das Maͤgdlein ſtund gleich auf, und gieng herum: denn ſie Warth. 9.
war zwoͤlf Jahr alt, und ſie kamen vor großer Verwunderung eue

außer ſich. e3

43. Und er geboth ihnen ſehr, daß es niemand wiſſen ſollte, und ſagte, Luc. g. 55.

ſie ſollten ihr zu eſſen geben. 56.
Ee Das

208 Evangelium
Bas VI. Hauptſtuͤck. 4
Die Weisheit Chriſti wird in ſeinem Vaterlande bewundert „bder aber wegen des „
Unglaubens, der darinnen herrſchete, wenig Wunder that. Er ſendet ſeie
Apoſtel zum Predigen aus, und unterweiſet ſie. Herodes hoͤret die Wunder
Chriſti, und glaubet, daß Johannes der Taͤufer ſey von Todten auferſtanden,
deſſen Haupt er ſeiner Tochter, wegen ihres zierlichen Tanzens und ſeines 9.
Verſprechens, geben ließ. Fuͤnftanſend Mann werden von Chriſto in der Wuͤ⸗
ſte geſaͤttiget. Er wandelt auf dem Meere, ſtillet den Sturm, und die An⸗
ruͤhrung ſeiner Kleider machet viele geſund.

Matt. 13. J. 1. Und er gieng aus von dannen, und kam in ſein Vaterland, 4.

nc n. 16. und ſeine Juͤnger folgeten ihm nach.
Matt. 13. 2. Und da es Sabbath war, fieng er an zu lehren in der Syna⸗
Lue. K 6. goge, und viele, die es hoͤreten, erſtauneten uͤber ſeine Lehre,
22. und ſprachen: woher koͤmmt ihm dieſes? und was vor eine u.
Weisheit iſt dieſe, die ihm gegeben iſt? und geſchehen ſolchD
Wunder durch ſeine Haͤnde?

10,

Matt. 13. 3. Iſt dieſer nicht ein Zimmermann, ein Sohn der Maria, und 12.
55.56. der Bruder des Jakobs und Joſephs, und Judas und Si⸗
uc. 4. 22.

mons? Sind nicht auch ſeine Schweſtern hier bey uns? Und

ſie aͤrgerten ſich an ihm. 6
lan

Matt. 13. 4. IEſes aber ſprach zu ihnen: ein Prophet iſt nirgends ohne chre Eu
8 5Sy. als in ſeinem Vaterlande, und bey ſeinen Verwandten und le
Eic. 4. 24. in ſeinem Hauſe. u
Matt. 13. N. Und er konnte allda nicht ein einziges Wunderwerk thun, außer, lend
58. daß er auf wenig Kranke die Haͤnde legete/ und ſie geſund ma⸗ B
6. Und
unde
y. 3. Wir werden leicht begreifen, wie ſich die Juden uͤber ſeine Weisheit ver⸗ . oe⸗
wundern, und bald darauf aͤrgern koͤnnen, wenn wir betrachten, daß der Evan⸗ ich

Ned verſchiedenes hier ausgelaſſen hat, welches wir beym Matthaͤus und Lueas
en

gen des
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Wunder
ſanden,
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Syne⸗
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dma⸗

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Evan⸗
nens

des heiligen Marcus. 209

6. Und er wunderte ſich uͤber ihren Unglauben. Und er gieng in Matt. 13.
58.

die Flecken rings herum, und lehrete.
v„. Und er rief die Zwoͤlfe herzu, und fieng an ſie je zweene und Matt. 10.
zweene zu ſenden, und gab ihnen Gewalt uͤber die unreinen e
. 9. I.
Geiſter. j .
8. Und geboth ihnen, daß ſie nichts auf dem Wege bey ſich truͤgen, Matt. 10.
als allein einen Stecken, keine Taſche, kein Brod, kein Geld 9. 10.
. Luc. 9. 3.
im Guͤrtel.
9. Sondern ſollten nur die Solen umbinden, und nicht zweene Roͤ⸗Matt. 10.

cke anziehen. 10.
. . Luc. 9. 3.
10. Und er ſprach zu ihnen: wo ihr in ein Haus hinkommen werdet, M. ro. 11.
ſo bleibet darinnen, bis ihr von dannen wegziehet. guc. 9. 4.
. . . . O. 7.
11. Und welche euch nicht aufnehmen, oder anhoͤren, da gehet von Matt. 10.
dannen weg, und ſchuͤttelt den Staub von euren Fuͤßen ab/ae g.
ihnen zum Zeugniſſe. 10. 10 kf.

12. Und ſie giengen aus und predigten, man ſollte Buße thun. Luc. 5. 6.
Ee 2 13. Und

Y. 5. 6. An der Allmacht fehlete es gewiß nicht, ſondern es fehlete an ihrem
Glauben und an der gehoͤrigen Zubereitung, welche veranlaſſete, daß er keine
Wunder wirken wollte. Er zeigete auch bloß ſeine Verwunderung, um uns ihren
Unglauben deſto lebhafter vorzuſtellen, welcher ihm ſchon zum voraus bekannt wwar,
und lehret uns, daß er ſeine Gnade denjenigen abſchlage, die ſich darzu nicht be⸗
reiten, ſondern nur durch ihre Bosheit und unordentlichen Leidenſchaften derſel⸗
ben Verhinderniſſe in Weg legen.

7. 8. Bey Matthaͤus und Lucas verbierhet er, einen Stecken zu tragen, aber
nicht denjenigen, der zur Bequemlichkeit des Weges dienet, ſondern nur denjenigen,
der zur Beleidigung dienen koͤnnte.

V. 9. Auf gleiche Weiſe verbiethet er ihnen beym Matthaͤus, ſich mit Stiefeln

und Schuhen zu verſehen, und erlaubet ihnen bloß die Solen, die ſie wirklich

hatten anzuziehen, nicht zur Zierde, ſondern die Ungelegenheit des Weges deſto
leichter zu ertragen.

v. 1I. Eine Redensart, um zu zeigen, daß ſie gar keine zeitlichen Abſichten

und Eigennutz dabey fuͤhren ſollten.

210 Evangelium

13. Und ſie trieben viel Teufel aus, und ſalbeten viel Krauke mit
Oele, und machten ſie geſund.
14. Und

V. 13. Wir ſind der Meynung, daß Chriſtus ihnen die Salbung mit dem
Oele befohlen habe, wie alles uͤbrige, was die Apoſtel bey dieſer Gelegenheit ge⸗
than haben; indem das Oel in ſich zu nichts andern gebienet haͤtte, als die Wun⸗
derthat zu verringern, und haͤtte gleichwohl als eine Arzuey nicht koͤnnen betrach⸗
tet werden; indem es nicht zu allen Krankheiten nuͤtzlich iſt. Es muß demnach als
eine Vorbereitung desjenigen Oeles und Salbung angeſehen werden, das er mit
dem Gebethe und mit der goͤttlichen Gnade vereiniget hat, welches wir das Sa⸗
krament der letzken Oelung meiſt daher nennen, weil wir ſolches in der weſtlichen
Kirche bey der aͤußerſten Gefahr der Krankheit allererſt zu empfangen pflegen. Aus
der richtigen Erkenntniß dieſes Sakramentes fließt der nuͤtzliche Gebrauch, an
welchem uns um ſo mehr gelegen iſt, als wegen des oͤfters daraug erſolgten Todes
der Misbrauch deſſelben ſich in ſolchem Falle nicht wieder erſetzen laͤßt. Erſterwaͤhn⸗
tes Sakrament beſteht in der Salbung, welche von dem Prieſter an den gefaͤhr⸗
lichen kranken Chriſten, mit einem vom Biſchofe geweihten Oele zur Nachlaſſung
ſeiner Suͤnden und zu einem guten Tode, oder zu ſeiner Beſſerung vollbracht wird.
Der Apoſtel Jakob im V. Cap. 14. 15. Vers ſeiner Epiſtel ;
Chriſti, die deſondere verliehene Gewalt, das aͤnßerliche Zeichen naͤmlich das Oel

—

und Gebeth, die Gnade und Nachlaſſung der Suͤnden deutlich an, da er ſagt:

„ Iſt jemand krank unter euch, der berufe die Prieſter der Kirche zu ſich, und die
„ ſollen uͤber ihn bethen, und ihn mit Oele ſalben im Namen des Errn. Und
„ das Gebeth des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der HErr wird ihn
„ erleichtern, und ſo er in Suͤnden iſt, die werden ihm vergeben werden. „ Zu⸗
falge deſſen hat die morgenlaͤndiſche ſowohl als die abendlaͤndiſche Kirche ſolche
Salbung zu ſolchem Ende und auf ſolche Weiſe ſtets gebraucht, kann auch auf
einen nur damaligen zeitlichen Beſehl oder Gewohaheit nicht ausgeleget werden,
weil ſolches dieſelben ſtets beybehalten, ) noch auf eine bloße wunderthaͤtige Sal⸗

bung, deſſen Gabe zufaͤllig, und die Gewalt nicht allein den Prieſtern waͤre an⸗

vertrauet worden. Die Kirche verleiht dieſes Sakrament den ſchwachen, alten
und gefaͤhrlichen Kranken: es waͤre aber zu wuͤnſchen, daß die Leute nicht die letz⸗
ten Stunden erwarten, und gleichſam GOtt um eine wunderbare Geneſung bitten,
ſondern daſſelbe vor der letzten Wegzehrung begehren moͤchten, damit man dieſe
reiner und heiliger empfangen koͤnnte. Sie wiederholet es auch ſo oft eine neue
Gefahr und Krankheit ſich offenbaret. Vor Zeiten begleitete man es mit unter⸗

0 Hiervon zeigen Vior Antiochenus in cav. VI. Warc. S. Joa. Chriſ. L. III.

de Sacerd. cap. z. §. Cyrill. Alex. C. I. de Adoratione. S. Innoc. I. dd Decent.

cap. VIII. n. rr. S. Gregor. in Sacrament. . Auguſt. ſerm. COLALV. in App.
Concil. Cabillon. Can. X LLVIII. Es ſtimmen den obigen bey Simeon Theſſal.
Gregor. Proto Syn, Meletins Syrigius, Gabriel Philadel. ob ſie gleich der grie⸗
Hiſchen von uns abgeſonderten Kirche zugethau ſind.

zeiget uns die Einſetzung

16 1

iſ.

46, 5

17

16.

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Wird

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, Aten.

die let⸗
bitten,
n dieſ
ne neue
untet⸗

—
olll.
Drext.
.
hheſtl.
gri⸗

des heiligen WMarcus. 214

4. Und es vernahm ſolches der Koͤnig Herodes: denn ſein Namen Matt. 14.

war ſchon bekannt worden, und ſprach: Johannes der Taͤufer
iſt von den Todten auferſtanden, darum wirken ſolche Wun⸗
derkraͤfte durch ihn. H
1 5. Andere ſprachen: er iſt Elias; andere aber ſprachen: er iſt ein Matt. 16.
Prophet, wie einer von den Propheten. Lurg 8.
46. Da es aber Herodes hoͤrete, ſprach er: dieß iſt Johannes, den Matt. 14.
ich habe enthaupten laſſen, derſelbe iſt von den Todten aufer⸗ 2.
ſtanden.
17. Denn dieſer Herodes hatte ausgeſandt, den Johannes zu er⸗Matt. 14.
greifen, und ihn im Gefaͤngniße feſſeln laſſen, um Herodias ene „3.
ſeines Bruders des Philippus Weibes willen: denn er hatte uc. 2. 19.
ſie zur Ehe genommen.
48. Denn Johannes ſprach zum Herodes: es iſt dir nicht erlaubt, Matt. 14.
Ddaß du deines Bruders Weib haſt.
Ee 3 19. He⸗

2.
Luc. 9. 7. B.

4.
Luec. 3. 19.

ſchiedlichen Bußzeichen, als rauhen Kutten und Aſche, man ſetzte anch den

ranken auf die Erde. Heut zu Tage begnuͤget man ſich mit der innerlichen Zuͤbe⸗
reitung: und muß der Kranke ſich keiner ſchweren Suͤnde ſchuldig wiſſen, oder ſich
amittelſt des Sakramentes der Buße davon befreyen, alsdann, und da es dem
Kranken im Stande der Guade mitgetheilet wird, ſo erlanget er von GOtt ganz,
oder einen Theil der Leibesgeſundheit, ſofern dieſe der Seele erſprießlich iſt; vor⸗
Luͤglich aber die Verzeihung der laͤßlichen, oder geringern Suͤnden, von ſchweren
aber nur derjenigen, die ihm unbekannt ſind, ober die er vergeſſen hat. Endlich
wird ihm jener Beyſtand und Gnade eingefloͤßt, welche ihn im Glauben ſiaͤrken,
und in Stand ſetzen, die Schmerzen des Todes und die damit vereinigte Verſu⸗
ſhungen zu uͤberwinden. Sehr loͤblich iſt die Gewohnheit, wo es die Gelegenheit
giebt, daß mehr Prieſter bey Verleihung dieſes Sakramentes ſich im Gebethe ver⸗

einigen, und eben ſo lobwuͤrdig ſind diejenigen, welche die Prieſter zu dem Kran⸗

ken begleiten, und fuͤr dieſen GOtt anrufen in der Zuverſicht, daß ihnen alles
wird nach dem naͤmlichen Maaße ausgemeſſen werden.

V. 14. Herodes war ein Sadducaͤer, welche an die Auferſtehung der Tobten
nicht glaubeten: das boͤſe Gewiſſen machet ihn uͤber ſeine eigene Meynung zweifeln,

und die Gottloſen finden in ihrem Irrthume keine Ruhe.

212 Evangelium

19. Herodias aber war ihm auf ſaͤtzig, und ſuchete ihn zu toͤdten, und
ſie konnte nicht.
20. Denn Herodes fuͤrchtete den Johannes. „weil er ihn für einen
gerechten und heiligen Mann erkannte, und bewahrete ihn,
und that vieles, was er von ihm vernahm, und hoͤrete ihn
gerne an.
Matt. 14. 21. Und es kam ein gelegener Tag, daß Herodes auf ſeinen Geburts⸗
tag den Großen, Oberſten und den Erſten von Galilaͤag eine

Mahlzeit gab.
Matt. 14. 22. Da trat der Herodias ihre Tochter hinein, und tanzete, und es
6. 7. gefiel dem Herodes und ſeinen Gaͤſten ſehr wohl. Da ſprach
der Koͤnig zum Maͤgdlein: bitte von mir, was du willſt, und
ich will dirs geben.
Matt. 14. 23. Und ſchwur ihr, was du bitten wirſt, will ich dir geben, wenn
7. es ſchon die Haͤl fte meines Koͤnigreiches waͤre.

Matt. 14. 24. Sie aber gieng hinaus, und ſprach zu ihrer Mutter: um was

3. ſoll ich bitten? Sie aber ſprach: um das Haupt Johannes

des Taͤufers.
Matt. 14.25. Und ſie gieng mit Begierde gleich zum Koͤnige hinein, bath ihn,
8. und ſprach: ich verlange, daß du mir itzt gleich auf einer Schuͤſ⸗
ſel das Haupt Johannes des Daͤufers ſollſt geben laſſen.

Matt. 14.26. Und der Koͤnig wurde ſehr betruͤbt, doch um des Eides willen,

9. und derer, die mit iu Tiſche ſaßen, wollte er ihrs nicht abſchla⸗
gen.
Matt. 14. 27. Und der Koͤnig ſchickte a ſſobald einen Ausſpaͤher hin, und befahl
10. ſein Haupt herzubringen. Dieſer aber gieng hin, und enthaup⸗

tete ihn im Gefaͤngniſſe.
28. Und

y. 20. Verſtehe vieles von dem, was er ihm gerathen hat.

v. 27. Aus ſeinen Wachtbedienten, die damals auch das Amt eines heutigen
Henkers verrichteten.

ihren
die
werd

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Und es

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4, und

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villen,
bſchle⸗

befch
Hup⸗

nd

tigen

werde.

des heiligen Marcus. 213
28. Und brachte ſein Haupt auf einer Schuͤſſel, und gab es dem Matt. 14.
Maͤgdlein, und das Maͤgdlein gab es ihrer Mutter. 11
29. Und da dieſes ſeine Junger hoͤreten, kamen ſie, und nahmen ſei⸗Matt. 14.
nen Leichnam, und legten ihn in ein Grab. 22.
30. Und die Apoſtel kamen bey IEſu zuſammen, und hinterbrachten Lue, 9. 10.
ihm alles, was ſie gethan und gelehret hatten.
31. Und er ſprach zu ihnen: kommet bey Seite an einen einſamen
Ort, und ruhet ein wenig aus: denn es giengen ihrer viel ab
und zu, und hatten keine Zeit zum Eſſen.
32. Und ſie zogen in einem Schiffe abſeits an einen einſamen Ort. Matt. 14.

33. Und ſahen ſie wegfahren, und viele kannten ſie, und liefen da⸗ Matt. 14.
ſelbſt miteinander zu Fuße aus allen Staͤdten dahin, und ka⸗ Lue Fr 1.
men ihnen vor. Joh. 6. I. 2.
34. Und da JEſus ausſtieg, und das viele Volk anſah, erbarmete Matth. 9.
er ſich inniglich uͤber daſſelbe: denn ſie waren wie die Schafe, 36. 1. 14.
die keinen Hirten hatten. Und er fieng an ſie viel zu lehren. Luc. 9. 11.
35. Da nun viel Stunden verlaufen waren, traten ſeine Juͤnger Matt. 14.
hinzu, und ſprachen: der Ort iſt eine Einoͤde, und es iſt ſcoon 15.
ſehr ſpaͤt an der Stunde. Lue, 9. 12.
36. Laß ſie von dir, damit ſie in die herumliegenden Doͤrfer und Fle⸗Matt. 14.
cken gehen, und ſich Brod kaufen: denn ſie haben nichts zu 15.
eſſen. . . ue. 9. I2.
37. Erxr

F. 30. Hierinnen bekommen wir ein Beyſpiel, daß die untergebenen Hirten
ihren Obern von ihrer Lehre und Verrichtung Rechenſchaft geben muͤſſen, damit
die Einigkeit dadurch deſto leichter erhalten, und der Eigenduͤnkel ausgeſchloſſen

XY. 31. Daraus iſt die Menſchenliebe Chriſti zu erſehen, der ſich in die menſch⸗
liche Schwachheit ſeiner Juͤnger ſchicket, und ſie nach der Arbeit ruhen heißt, auf
daß wir nach ihrem Beyſpiele durch die Ruhe Muth und Kraͤfte erholen, und uns
zu neuer Arbeit deſto faͤhiger machen moͤgen.

214 Evangelium )
Matt. 14.37. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: gebet ihr ihnen zu eſſen.

16. . Und ſie ſprachen zu ihm: ſollen wir denn hingehen, und um ein
paarhundert Denarien Brod kaufen, damit wir ihnen zu⸗ eſſen

geben? B
Matt. 14. 39. Er aber ſprach zu ihnen: wie viel Brode habet ihr? Gehet
due. 9. 13. hin und ſehet. Und da ſie ſich deſſen erkundiget hatten, ſpro⸗
Joh. 6. 9. chen ſie: fuͤnfe und zweene Fiſche.

M. 14. 19. 39. Und er geboth ihnen, daß alle ſich auf das gruͤne Gras Tiſch⸗

V 1. weiſe niederlaſſen ſollten.
Luc. 9. 15.40. Und ſie ſetzeten ſich bettweiſe zu hunderten und zu funfzigen.

Joh. 6. 10. .
Jee 4. m. Und er nahm die fuͤnf Brode und zween Fiſche, und ſah auf

19. 6 gegen den Himmel und ſegnete, und brach die Brode, und
RN nd. gab ſie ſeinen Juͤngern, daß ſie ihnen vorlegten, und die zween

Fiſche theilete er unter alle.

W.r4. 20. 42, Und ſie aßen alle, und wurden ſatt.
ne. 9. 17.

N. 20 43 .Und ſie huben die Ueberbleibſel auf, zwoͤlf Koͤrbe voll, und von
Lue. 9. 17. den Fiſchen. . .
Joh. 6. 13. .
RN.14.21.44. Und welche die Brode gegeſſen hatten, waren fuͤnftauſend Mann.
Luec. 9. 14. . . 1. e
Joh. 6. 10. 4 . Und alſobald trieb er ſeine Juͤnger an, in das Schiff zu treten,

Matt. 14. und vor ihm hinuͤber zu fahren nach Bethſaida, bis er das
Joh. 6.16. Volk entließ.

Matl. 14. 46. Und da er ſie beurlaubet hatte, gieng er hin auf einen Berg zu
23. bethen. “ðU
oh. 6. 16. ,
Jh⸗ A7. Und

7. 42. Wir leben unker der Obſorge und Vorſichtigkeit der goͤttlichen All⸗
macht. Streben wir, wie dieſes Volk gethan hat, vorzuͤglich nach dem Seelenheile,
und geriethen wir um der Gerechtigkeit willen in die aͤußerſte Noth, und fehlete uns
die menſchliche Huͤlfe, ſo koͤnnen wir uns der außerordentlichen ſicher getroͤſten.

—

.

“

1.

32.

4.
.

16.

eine

und
be
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dos

eſen.
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Gehet
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6 Liſch⸗

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Mann.

treten,

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Berg u
Und

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lerheit,
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e.

K--—

2

des heiligen Marcuns. 215

7. (P Und da es Abend geworden, befand ſich das Schiff mitten T i 23.
auf dem Meere, und er am Lande allein. Etang an

48. Und er ſah, daß ſie ſich beym Fortfahren hart plagen mußten: Rahder⸗
denn der Wind war ihnen entgegen, und um die vierte Nacht⸗woche.
wache kam er zu ihnen, und gieng auf dem Meere herum, undaez. 14.

wollte bey ihnen voruͤber gehen. . Joh. 6. 18.

49. Da ſie ihn aber auf dem Meere herumgehen ſahen, meyneten ſie, Matt. 14.
es waͤre ein Geſpenſt, und ſchrien. Jo HW
5. 19.

50. Denn ſie ſahen ihn alle, und wurden beſtuͤrzt, und alsbald re⸗ Wart. 14.
Dete er mit ihnen: ſeyd getroſt! ich bin es, fuͤrchtet euch nicht. Jo . 2. 20.

51. Und er ſtieg zu ihnen in das Schiff: und der Wind legete ſich: Matt. 14.
und ſie verwunderten und entſetzten ſich uͤber die maſſen. 32.
72. Denn ſie waren nichts verſtaͤndiger geworden, der Brode halben:
denn ihr Herz war tumm.

53. Und da ſie hinuͤber gefahren waren, kamen ſie in das Land Ge⸗ ⸗Matt. 14.
nezareth, und laͤndeten an. 34.

54. Und da ſie aus dem Schiffe traten, erkannten ſiei ihn gleich. Matt⸗⸗ 14.

75. Und durchliefen daſſelbe ganze herumliegende Land, und fiengen Matt. 14.
an diejenigen, die Krankheiten hatten, auf den Betten herbey⸗ 35.
zu tragen, wo ſie hoͤreten, daß er war.

76. Und wo er etwa in die Marktflecken, oder Staͤdte, oder Doͤr⸗Matt. 14.
fer eingieng, da legten ſie die Kranken auf den Markt, und 35.:36.
bathen ihn, daß ſie nur den Saum ſeines Oberkleides anruͤh⸗
ren duͤrften, und ſo viele ihn anruͤhreten, wurden geſund. (*)

Kf Das

y. 52. Ihr Herz war nicht verſtockt, ſondern ihr Glauben ſchwach, und ſie in
einer geiſtlichen Traͤgheit „die verurſachet hat „daß ſie durch die vorigen Wunder,
und beſonders durch die Vermehrung des Brodes ſeiner Allmacht noch nicht ſind
üuͤberwieſen worden; daher ſie ſich uͤber ſein Gehen auf dem Meere verwunderten,
welches er gethan, um dieſelben in dem Glauben zu ſtaͤrken. Eben den Glauben und
das Vertrauen ſollen die Wunderwerke Chriſti, da wir ſie leſen „in uns erwecken.

Evangelium

. . = C 2
Has VII. Hauptſtuͤck.
Er beſtrafet die Phariſaͤer, welche ſeine Juͤnger anklageten, daß ſie mit unſaubern
Hauͤnden aßen, und erklaͤret daszenige, was den Menſchen beflecken kann, naͤm⸗
lich die innerlichen Gedanken. Auf das beſtaͤndige Anhalten des ſyrophoͤniei⸗
ſchen Weibes erlediget er ihre Tochter vom Teufel, und heilet die Tauben und
Stummen. .

Matt. 15. I. And es verſammleten ſich um ihn die Phariſaͤer, und etliche
1. von den Schriftgelehrten, die von Jeruſalem gekommen waren.
2. Und da ſie etliche ſeiner Juͤnger ſahen mit unreinen, das iſt, mit
ungewaſchenen Haͤnden Brod eſſen, ſteileten ſie es aus.
3. Denn die Phariſaͤer und alle Juden eſſen nicht, ſie haben denn
die Haͤnde uͤbermaͤßig gewaſchen, und halten alſo die Satzun⸗
gen der Aelteſten. 4
4. Und wenn ſie vom Markte kommen, eſſen ſie nicht, ſie haben ſich
denn in das Waſſer getauchet: und es ſind viel andere Dinge, wel⸗
che ſie zu halten empfangen haben, von der Reinigung der Baͤ⸗
cher, der Trinkgeſchirre, der aͤhernen Gefaͤße und der Betten.

Matt. 15. 5. Darnach fragten ihn die Phariſaͤer und Schriftgelehrten: wa⸗

„ rrum wandeln deine Juͤnger nicht nach den Satzungen der Ael⸗
teſten, ſondern eſſen das Brod mit ungewaſchenen Haͤnden?
Matt. 15. 6. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Iſaias hat von euch
„. 7 d⸗ Haͤuchlern ganz recht geweiſſaget, wie geſchrieben ſteht: dieſes
Volk ehret mich mit den Lefzen, ihr Herz aber iſt weit von mir.

Matth. 15. 7. Vergeblich aber iſt es, daß ſie mich verehren; weil ſie Lehren

2 und Gebothe der Menſchen vortragen.
3. Denn

V. 2. Unrein, oder wie das griechiſche Wort heißt, Gemein, nenneten die In⸗

den dasjenige, worinnen die Heyden Leinen Unterſchied beobachteten, und was ſie
Prrd nach dem Geſetze, als nach ihren Gewohnheiten unrein machete; daher
eißt es ſo viel als ungewaſchen.

10,

II.

12,

14.

1).

16.

Ij.

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fett
wie
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ſuubern
1, nän⸗
Phoͤici⸗
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Varen.
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denn
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nſich
wel⸗
tten.
o⸗
Al⸗
en?
euch
dieſes
mir.
hten

des heiligen Marcus. 217

2. Denn ihr verlaſſet das Geboth GOttes, und haltet die Satzun⸗
gen der Menſchen von Reinigung der Trinkgeſchirre und B Baͤ⸗
cher; und anders dergleichen thut ihr viel.

2. Und ſprach zu ihnen: wie ſchoͤn vernichtet ihr das Geboth GOt⸗Matt. z5.

tes, damit ihr eure Satzungen haltet.
10. Denn Moſes hat geſagt: ehre deinen Vater und deine Mutter: Mat. 15.4.
und wer den Vater oder die Mutter verflucht, der ſoll des Lo⸗ nece
des ſterben. 12. 21.17.
11. Ihr aber ſaget: wenn ein Menſch zum Vater, oder zur Mutter Matt. 15.
ſpricht: Corban, das iſt Geſchenk „wodurch von mir kann ge⸗ .

holfen werden.

12. Und laſſet ihm zu, daß er nichts mehr ſeinem Vater und ſeiner Matt. .

Mutter thue.
13. Und entkraͤftet das Wort GOttes durch eure Satzungen, die ihr Matt. .
gegeben habt, und dergleichen thut ihr viel.
14. Und er rief das ganze Volk zu ſich, und ſprach zu demſelben: Matt. =
hoͤret nur alle zu, und verſtehet es.
15. Es iſt nichts außer dem Menſchen, wenn es in ihn geht, daß es Matt. 15.
ihn koͤnnte unrein machen, ſondern was von ihm ausgeht/ das II.
iſt es, das den Menſchen unrein machet.

16. Wenn einer Ohren zu hoͤren hat, der hoͤre.
17. Und da er vom Volke in das Haus kam, fragelen ihn ſeine Juͤn⸗Matt. 15.
ger um dieſes Gleichniß. V 15.
If 2 19. Und

Y. II. Das Geluͤbd muß auf ein vorzuͤgliches Gut abzielen, frey, beduͤchtlich
und einem Dritten unnachtheilig ſeyn. Mithin der unter einer andern Bothmaͤßig⸗
keit eiſt „wie Knechte, Kinder und Eheweiber, oder ſchivach der Vernunft nach,

wie die Leichtſinnigen, Unerfahrnen und Einfaͤltigen ſind, ſo bald das Geluͤbd

mit ihren Pflichten ſtreitet, oder ohne Ueberlegung geſchehen iſt, ſo verbindt es
dieſelben nicht, Sieh Matth.

2,18 Evangelium

Matt. 15. 18. Und er ſprach zu ihnen: ſeyd auch ihr noch ſo unverſtaͤndig? ver⸗
16. ſtehet ihr noch nicht, daß alles, was von außen in den Menſe ichen
. geht, ihn nicht unrein machen kann?

Matt. 15. 19. Denn es geht nicht in ſein Herz, ſondern in den Bauch, und

1/ geht auf dem Abtritte hinaus, und wird von allen Speiſen! ge⸗

reiniget.

Matt. 15. 20. Er aber ſprach: was aus dem Menſchen heraus geht, daſſ ſſelbe

18. machet den Menſchen unrein.

Matt. 15. 21. Denn von innen, aus dem Herzen der Menſchen, gehen heraus

122. boͤſe Gedanken, Ehebruͤche, Hurerey, Lodſchlaͤge.
Matt. 15. 22. Dieberey, Kunſtgriffe nach fremden Gut, Bosheit, Betrug,
19. Unzucht, ein ſchaͤles Auge, Laͤſterung, Hofart, Unbeſcheiden⸗
heit.

Matt. 15. 23. Alle dieſe Uebel lthaten gehen von innen heraus, und machen den

20. Menſchen unrein.

Matt. 15. 24 Und er ſtund auf, und gieng von dannen in die Graͤnze Tyrus
21.

wiſſen laſſen, und konnte doch nicht verborgen ſeyn.

Matt. 15. 25. Denn ein Weib hatte von ihm gehoͤret, deſſen Loͤchterlein einen

22. unreinen Geiſt hatte⸗ und ſie kam, und fiel vor ſeinen Fuͤßen

nieder.
Matk. 15. 26. Es war aber ein griechiſches Weib, von n Geburt eine Syrophaͤ⸗
nicerinn, und ſie bath ihn, daß er den Leufel aus ihrer Toch⸗
ter triebe.
Mateh5. 27. Eſus aber ſprach zu ihr: laß zuvor die Kinder ſatt werden, es
. iſt nicht gut, daß man der Kinder Biod nehme . und werfe es
vor die Huͤndlein.
28. Sie
y. 26. Griechiſch heißt ſ viel als ein heydniſch Weib.
vV. 27. Die Juden waren das auserwaͤhlte Volk, ihnen war der Meßias ver⸗

und Sidon, und kam in ein Haus, und wollte es niemanden

ſprochen, und vor allen uͤbrigen die Gnade des Evangeliums angebothen: die Hey⸗

hen
word
Gna

H, Und
ſſen ge⸗

daſſelbe

ſeraus

trug,
heden⸗

en den

Cyrus
landen

einen

Fißen

6 ver⸗
he

Z des heiligen Marcus. 215

2⅝. Sie aber antwortete, und ſprach zu ihm: ja HErr, denn es Matthaz.
eſſen auch die Huͤndlein unter dem Liſche von dem Broſamen der *7.
Kinder. 2

29. Und er ſprach zu ihr: um dieſer Rede willen geh hin, der Teu⸗ Matth⸗ 5.
fel iſt aus deiner Tochter gefahren.

30. Und da ſie nach Hauſe kam, fand ſie den Teufel ausgefihren, Nuttz 15.

und die Tochter auf das Bett geworfen.

31. (T) Und da er wieder aus den Graͤnzen von Tyrus und Sidon e r⸗ i
g. 6
gieng, kam er an das galilaͤiſche Meer mitten unter die Graͤn⸗ 11. Sonn⸗

zen der zehn Staͤdte. tage nach
Pfingſten.
32. Und ſie brachten einen Tauben zu ihm, der halb ſtumm war, und Matth. 15.
ſie bathen ihn, daß er die Hand auf ihn legete. 30⁰.

33. Und er nahm ihn von dem Volke auf die Seite, und ſteckte ihm
ſeinen Finger in die Ohren, und ſpie aus, und betuührete ſeine
Zunge. .
34. Und ſah auf gegen den Himmel, ſeufzete und ſprach zu ihm:
Ephata, das iſt, eroͤffne dich.
35. Und ſeine Ohren oͤffneten ſich ſogleich, und das Band ſeiner Zun⸗
ge war geloͤſet, und er redete recht.
36. Und er verboth ihnen, ſie ſollten es niemanden ſagen. Je mehr
er es ihnen aber verboth, deſto mehr breiteten ſie es aus.
37. Und erſtauneten uͤber die maſſen, und ſprachen: er hat alles wohl
gemacht: die Tauben machet er hoͤrend und die Sprachloſen

redend. (*)
Ff 3 Das

ben ſind erſt wegen ihrer Hartnaͤckigkeit berufen, und den Juden gleich gemacht
worden. Dieſes Beyſpiel aber zeiget, daß ſchon damals nicht alle Heyden von der
Gnade ausgeſchloſſen geweſen ſind.

V. 37. Chriſtus brauchet unterſchiedliche eichen bey Heilung dieſes S Stummen
und Tauben, und zwar nicht ohne Urſache, weil ſeine Allmacht derſelben nicht be⸗

Evang. am
6. Sonn⸗

220⁰ Evangelium

Has VIII. Hauptſtuͤck.

Er ſaͤttiget viertauſend Mann mit ſieben Broden und wenig Fiſchen; warnet ſei⸗

ne Juͤnger vor dem Sauerteige der Phariſaͤer; machet einen Blinden auf eine
beſondere Art ſehend; fraget bie Apoſtel, was man von ihm ſage, wer er ſey.
Petrus erkennet ihn, und bald darauf wird er von Chriſto Satanas genennet,
weil er ihn von ſeinem Leiben abhalten wollte. Er heißt das Kreuz auf ſich
nehmen, und die Seele uͤber alles ſchaͤtzen.

1. (P) Vn denſelben Tagen war ſehr viel Volkes da, und hatte
nichts zu eſſen: da rief JEſus ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach

tage nach
Pfingſten. zu ihnen:
Matth. 15. 2. Mich erbarmet inniglich dieſes Volkes: denn ſie haben nun drey
32. Tage bey mir ſchon ausgehalten, und haben nichts zu eſſen.
Matth. 15. 3. Und wenn ich ſie ungeſpeiſet von mir nach Hauſe gehen ließe, wuͤr⸗
32². den ſie auf dem Wege verſchmachten: denn etliche unter ihnen
ſind von ferne gekommen.
Matt. 15. 4. Und ſeine Juͤnger antworteten ihm: woher wird jemand hier in
33˖ der Einoͤde dieſe mit Brode ſaͤttigen?
Matth. 15. F5. Und er fragete ſie: wie viel Brode habet ihr? Sie aber ſpra⸗
34 chen: ſieben.

6. Und

„

duͤrftig war. Er wollte zeigen, daß wir durch ſeine Gnade und Allmacht muͤſſen
faͤhig gemacht werden, ſeine Lehre zu vernehmen und ſeine Worte auszuſprechen. Er
wußte, daß bey dem Menſchen die Aufmerkſamkeit durch aͤußerliche Zeichen erwe⸗
cket wird: daher hat die Kirche nach deſſelben Exempel bey der Taufe dieſe und an⸗
dere von den erſten Zeiten her beybehalten, und hat nach dieſem Beyſpiele bey ih⸗
rem GOttesdienſte und Ertheilung der Sakramente dergleichen beobachtet, wo⸗

durch die Andacht und Dankbarkeit der Chriſtglaͤubigen koͤnnte angefriſchet werden.

Wenn wir alſo den Kirchenceremonien, und inſonderheit der Ausſpendung der Sa⸗
kramente beywohnen, muͤſſen wir die hierdurch angezeigten Gaben mit dankbaren Ge⸗

muͤthe verehren, oder durch Betrachtung ihrer Bedeutung uns zu deſto wuͤrdigerm

Empfange derſelben bereiten.

6.

9.
10.

Il.

42,
13.
14.

15.

daße
ſeſe
Und

des heiligen Warcis. 22 ½
6. Und er bedeutete dem Volke, ſich auf die Erde niederzulaſſen, und Matth. r5.
mt ſu nachdem er die ſieben Brode genommen hatte, dankete er, brach 35.35.
W ſie, und gab ſie ſeinen Juͤngern, daß ſie dieſelben vorlegten:
rerſc und ſie legten dem Volke ver.—
enmm, 7. Und ſie hatten etliche wenige Fiſchlein, und er ſegnete, und hieß
lſſh ſolche auch vorlegen.
8. Sie aßen aber, und wurden ſatt, und huben von den uͤbergeblie⸗ Matth. 15.
dhatte benen Stuͤcken ſieben Koͤrbe auf. 37.
ſprach 9. Ihrer aber waren bey viertauſend, die da gegeſſen hatten, und Matth. 15.
er ließ ſie von ſich. ) D”WMU 38.39.
dre 10. Und alsbald trat er in ein Schiff mit ſeinen Juͤngern, und kam Matth r5.
an. iinn die Gegend Dalmanutha. 39.
piri 11. Und die Phariſaͤer giengen heraus, und fiengen an mit ihm zu Matth. 16.
ihn 4 ſtreiten, und begehrten durch ihn ein Zeichen vom Himmel, und 1.
“ verſuchten ihn. M
rin 12. Und er ſeufzete in ſeinem Geiſte, und ſprach: was fodert doch Matth. 16.
dieſes Geſchlecht fuͤr Zeichen? Wahrlich ich ſage euch: es wird 4·
r dieſem Geſchlechte kein Zeichen gegeben werden.
4 33. Und er verließ ſie, und trat wieder in das Schiff, und fuhr hinuͤber. Matt 164
14. Und ſie hatten vergeſſen Brod mitzunehmen, und hatten nicht Matt. 16.
nd mehr als ein Brod im Schiffe mit ſich. 5.
15, Und er befahl ihnen, und ſprach: ſehet zu, huͤtet euch vor dem Matt. 16.
ife Sauerteige der Phariſaͤrr, und vor dem Sauerteige des He⸗ 5.
E rodes. .
i⸗ Y. 12. Sie hatten Zeichen genug geſehen, woraus ſie haͤtten ſchließen koͤnnen,
⸗ daß er der Meßias ſey; haͤtte er ihnen das verlangte Zeichen gegeben, ſo wuͤrden
eden⸗ ſie ſich ſo wenig als den vorigen ergeben haben. Auf das Begehren der Glaͤubigen
g und Demuͤthigen wirket Chriſtus ſtaͤte Wunder.
1Ge⸗

en Y. 15. Gleicherweiſe iſt bey gewiſſen Andachtsuͤbungen, und ſich vorgeſchrie⸗
6 benen aͤußerlichen guten Werken ohne wahre Liebe GOttes und des Naͤchſten der

222 Arvangelium

Matt. 16. 16. Und ſie dachten hin und wieder, und ſprachen unter einander:
77. das iſt es, daß wir nicht Brod haben.
Matt. 16. 17. Und da es JIEſus wahrnahm, ſprach er zu ihnen: was ſprechet
ihr unter euch, daß ihr kein Brod habet? Erkennet ihr es noch
nicht, weder verſtehet ihr es? Habet ihr noch ein verhaͤrtetes Herz?
19. Ihr habet Augen, und ſehet nicht, und habet Ohren und hoͤ⸗
ret nicht, und beſinnet euch auf nichts.
Matt. 16., 19. Da ich jene fuͤnf Brode unter die fuͤnftauſend vertheilete, wie

9.. veiel Koͤrbe voll Stuͤcklein hubet ihr auf? Sie ſprachen zu ihm:
zwoͤlfe.
Matt. 16.20:. Darich aber die ſiebem unter die wiertauſend vercheilte, wie viel
10,. Koͤrbe voll Stuͤcklein huber ihr da auf? Sie aber ſprachen:
ſieben. ð .

Matt. 16. 21. Und er ſprach zu ihnen wie, verſtehet ihr es noch nicht?
II2:.

22. Und er kam nach Bethſaida, und ſie brachten einen Bl inden iu
ihm, und bathen ihn, daß er ihn anruͤhrete.

23. Und er nahm den Blinden bey der Hand, und fuͤhrete ihn hin⸗
aus vor den Flecken, und ſpie in ſeine Augen, und legete ihm

die Haͤnde auf, und fragete ihn: ob er etwas ſehe?

24. Und er ſah auf und ſprach: ich ſehe Menſchen, als ſahe ich

HBaͤume gehen.
25. Darnach legte er abermal die Haͤnde auf ſeine Augen, und machte
ihn ſehend, und ward wieder zu rechte gebracht, und ſah alles
von. weitem klaͤrlich.

bloße Tugendſchein, als die falſche, freye und goetloſe Lehre zu meiden. Die

Menſchen laſſen ſich leicht auf dieſe in ſich widrige Wege verleiten, und ſuchen ſich
von dem goͤttlichen Geſetze, in ſo weit es ihre Leidenſchaften beſtreitet, in ihrer Ein⸗
Phnne⸗ oder in der That zu befreyen, und hiedurch ſich ſelbſt hinterliſtig zu be⸗
vuhigen. .

26. Und

46,

2y.

29.

70.

11.

2

heit

fgander:

ſprechet
rto noch
6s Here⸗

Und ho⸗

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ihtn:

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ſcheich

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fer Eit⸗
6. I t

21. Und er fieng an ſie zu lehren, daß des Menſchen Sohn viel lei⸗

des heiligen Marcus. 22

26. Und er ſchickte ihn in ſein Haus, und ſprach: geh nicht hinein
in den Flecken und ſage es auch niemanden in dem Flecken.
27. Und JEſus gieng aus, und ſeine Juͤnger in die Marktflecken un⸗ Matt. 16.
weit Caͤſarea Philippi, und auf dem Wege fragte er ſeine Juͤn

„ 13.
. .B Luc. 9. 18.
ger, und ſprach zu ihnen: wer ſagen die Leute, daß ich ſey? 2

23. Sie aber antworteten: ſie ſagen, du ſeyſt Johannes der Taͤufer, Matt. 16.

und andere, du ſeyſt Elias, andere aber, du ſeyſt einer von den Lue. 9. 19.

Propheten.
29. Und er ſprach zu ihnen: was ſaget aber ihr, daß ich bin? Petrus Matt. 16.
aber antwortete und ſprach zu ihm: du biſt der Chriſtus. Luc. F. 00.
30. Und er befahl ihnen mit Bedrohung, daß ſie niemanden etwas Matt. 16.
von ihm ſagen ſollten. en .. wear,

den, und von den Aelteſten, und Hohenprieſtern und Schrift⸗
gelehrten verworfen und getoͤdtet werden, und am dritten Ta⸗
ge auferſtehen muͤßte.

32. Und er redete das Wort freymuͤthig. Und Petrus griff nach Matt. 16.
22.

ihm, und fieng an, es ihm zu verweiſen.
33. Er aber wandte ſich um, und ſah ſeine Juͤnger an, und bedro⸗Matt. 16.
hete den Petrus, und ſprach: weich von mir Satan; denn du 23.
ſiehſt nicht auf das, was goͤttlich, ſondern was menſchlich iſt.

Gg 34. Und

FV. 33. Es war nothwendig, daß den Juͤngern der Tod Chriſti nicht unver⸗
ſehens fiele, der bey dem erſten Anblicke eine Aergerniß den Juden, und eine Thor⸗
eit den Heyden hat vorkommen muͤſſen. Petrus war wie die uͤbrigen Juden von
er falſchen Meynung eines weltpraͤchtigen und herrlichen Meßias eingenommen:
daher mußte durch ihn dieſer irrige Wahn auch vor andern gehoben werden. Wir
bethen die unerforſchliche Weisheit und Liebe zu uns Menſchen an, die unſre Er⸗
loͤſung durch ſeinen Tod hat vollbringen wollen, durch welche Chriſtus zu der Herr⸗
lichkeit ſeines Reichs hat gelangen muͤſſen. Das Leiden iſt eine eben ſo nothwen⸗
dige als ſchmerzliche Arzney unſrer Leidenſchaften, die er uns durch ſein Beyſpiel
ertraͤglich gemacht hat.

–

2424 Evangelium

Matt. 16. 34. Und er rief das Volk herzu mit ſeinen Juͤngern, und ſprach zu
24. . ihnen: wer mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, und
nehme ſein Kreuz, und folge mir nach.
Matt. 16,35. Denn wer ſein Leben retten will, der wird es verlieren: und wer
aue. 95.24. ſein Leben verliert um meinet und des Evangeliums willen, der
wird es erhalten.
Matth. 16. 36. Denn was wuͤrde es dem Menſchen nuͤtzen, wann er die ganze
kue Welt gewaͤnne, und an ſeiner Seele Verluſt litte.
37. Oder was kann der Menſch geben, um ſeine Seele wieder einzu⸗
tauſchen?
Matt. 16. 38. Wer ſich meiner, und meiner Reden ſchaͤmet, unter dieſem ehe⸗
27.
Lue. 9. 2606. 2 rd ;
deoes Menſchen Sohn ſchaͤmen, wann er kommen wird in der
Herrlichkeit ſeines Vaters mit den heiligen Engeln.

Matt. 16. 39. Und er ſprach zu ihnen: wahrlich ich ſage euch, es ſind etliche
Teed s. unter denen, die hier ſtehen, welche den Tod nicht fuͤhlen wer⸗
9. W. den, bis ſie das Reich GOttes in ſeiner Kraft kommen ſehen.

Das

y. 38. GOtt verlanget ausdrücklich von uns, daß wir mit dem Munde und
mit den Thaten die evangeliſche Lehre bekennen und erweiſen ſollen.

Y. 39. Es iſt hier nicht zu verſtehen, daß einige unter den Apoſteln, wie He⸗
noch und Elias die Ankunft Chriſti zum letzten Gerichte noch beym Leben ſollten er⸗
warten muͤſſen; ſondern einige von ihnen wuͤrden die Zerſtoͤrung Jeruſalems und
die Zeiten erleben, in welchen ſich die Gerechtigkeit und Macht GOttes bey Be⸗
ſtrafung der Juden, und in zahlreicher Verſammlung der Chriſiglaͤubigen durch
viel Wunderzeichen offenbaren wuͤrde.

brecheriſchen und ſuͤndhaften Geſchlechte, deſſen wird ſich auch

e

ne

che⸗
ch

de

iche
her⸗
in.

he⸗
et⸗
und
Ne⸗
ch

des heiligen Marcus. V 225
. . *½
Has IX. Hauptſtuͤck.
Eſus verklaͤret ſich zwiſchen dem Moſes und dem Elias, und ſaget vom Elias,
daß er kommen werde, um alles herzuſtellen, ja, daß er gekommen waͤre, und
nicht ſey aufgenommen worden. Er vertreibt einen tauben und ſtummen
Teufel; ſaget ſein Leiden vorher; lehret die zankenden Juͤnger, welcher unter

ihnen der Groͤßte ſey. Ein Fremder treibt Teufel aus. Zuletzt lehret er,
daß man eher alles verlieren, als einen aͤrgern ſoll.

x1. And nach ſechs Tagen nahm JEſus zu ſich den Petrus, Ja⸗Matt. 12.
kobus und Johannes, und brachte ſie auf einen hohen Berg 9
auf die Seite allein, und wurde in ihrer Gegenwart verklaͤret.

2. Und ſeine Kleider wurden glaͤnzend, und ſehr weiß wie der Schnee, Matt. 17.

daß ſie kein Walker auf Erden alſo bleichen kann. kuc. 9 29

3. Und es erſchien ihnen Elias mit dem Moſes, und ſie unterrede⸗Matt. 17.
ten ſich mit JEſu.

I.
uc. 9. 28.

3.
Luc. 9. 30.

4. Und Petrus antwortete, und ſprach zu Eſu: Rabbi, hier iſt Matt. 17.

es gut ſeyn, wir wollen drey Huͤtten bauen, eine dir, eine dem 04.
Moſes, und eine dem Elias. M

7. Denn er wußte nicht, was er redete: denn ſie waren erſchrocken. Lue. 9. 33.

6. Und es wurde eine Wolke, die ſie uͤberſchattete, und eine Stim⸗Matt. 17.
me kam aus den Wolken, und ſprach: das iſt mein lieber Sohn, ene⸗ 9 .

dieſen hoͤret. 3
Gg 2 . Und 33

7. 1. Dieſe Verklaͤrung und die Zeugenſchaft des Moſes und Elias, wie auch
die himmliſche Stimme war mehr als zulaͤnglich, die Juͤnger gegen die uͤblen Ein⸗
druͤcke, die der Tod bey ihnen haͤtte machen koͤnnen, zu bewahren. Die Erſchei⸗
nung des Moſes und Eligs aber uͤberwies dieſelben, daß ein Ort und Wohnung
der aborbeuen und Lebendigen außer dieſer Welt, und eine Auferſtehung ſeyn
muͤſſe. . .
Y. 2. Es hat ſich in der Menſchheit GOttes nichts weſentliches veraͤndert,
fondern ſein aͤußerliches Anſehen iſt bloß mit einem außerordentlichen Glanze und
Herrlichkeit, der in ihm verborgenen, itzt aber hervorſtrahlenden GOttheit umge⸗
ben worden, wovon quch die Kleidung ſelbſt ihr Licht und Schoͤnheit gezogen hat.

„ .

826 CLvuangelium

Matt. 17. 7. Und gleich darauf ſahen ſie ſich um, und ſahen niemanden mehr, 1z.
Lue. 9. 36. als JIEſum allein bey ihnen. UVM
Matt. 17, 8. Da ſie aber von dem Berge herab ſtiegen, befahl ihnen JEſus, i.
Luc. 97 36. daß ſie niemanden ſagen ſollten, was ſie geſehen haͤtten, als
nur dann erſt, wann des Menſchen Sohn von den Todten au i.
erſtehen wuͤrde. =

Luc. 9. 36. 9. Und ſie behielten das Wort bey ſich, und befragten ſich unter⸗
einander, was iſt doch das, von den Lodten auferſtanden ſeyn.

Matt. 17. 10, Und ſie fragten ihn und ſprachen: warum ſagen doch die Schrift⸗ v,
10, gelehrten, daß Elias zuerſt kommen muͤſſe? .
Matt. 17. 11. Er antwortete und ſprach zu ihnen: Elias wird zwar zuerſt kom⸗
IJai. 53,3. men, und alles wieder zu rechte bringen; wie es von ihm ge⸗
4. 5. ſchrieben iſt, alſo iſt es auch von des Menſchen Sohn geſchrie. 13.
bern, daß er wuͤrde viel leiden, und verachtet werden.
Matt. 17. 12. Ich aber ſage euch: daß auch der Elias gekommen iſt, und ſie
2. haben ihm angethan, was ſie nur wollten, wie von ihm ge⸗
ſchrieben iſt.

19.

13. Und

F. 9. Die Juͤnger zweifelten nicht an der Auferſtehung der Todten, konnten V
aber die wunderbarliche Auferſtehung Chriſti nicht begreifen, theils weil ſie ihre 21.
Hochachtung gegen Chriſtum mit dem Tode nicht vereinigen konnten, theils weil
alle Prophezeihungen der außerordentlichen Dinge bis auf ihre gaͤnzliche Erfuͤllung,
Tünten⸗ aus Mangel zulaͤnglicher Erforſchung, dem menſchlichen Verſtande dunkel
4 Aen. . .

V. 12. Chriſtus widerſpricht nicht die Ankunft des Elias bey ſeiner zweyten
Ankunft, und daß er alsdann alles wieder zu rechte bringen werde, lehret aber, daß
Johannes der Taͤufer, welcher dem Geiſte und der Kraft nach Elias war, ein
Vorlaͤufer ſeiner erſten Ankunft, gekommen ſey. Die Schriftgelehrten irreten ſich
nicht, daß ſie den Elias als einen Vorbothen der Ankunft Chriſti erwarteten; ſie de
irreten nur, daß ſie keinen Unterſchied zwiſchen der erſten, und zweyten Ankunft Di
macheten, und den wahren Elias von dem, der im Geiſte kommen ſollte, nicht wohl
erkenneten, welcher ihm bey ſeiner demuthsvollen Ankunft vorgegangen iſt.

22,

Utehr,
, ls
nguſ⸗

hUiter⸗
lſohn.

hrift

folte⸗
in ge

d

gunten
ihre
veil
llung,
duuke

telt⸗

, eit
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1,
I ſͤt
toht

des heiligen Marcus. 227
13. Und da er zu ſeinen Juͤngern kam, ſah er viel Volkes um ſie
herum, und Schriftgelehrte, die mit ihnen zanketen.
14. Und ſogleich, da es ihn ſah, erſtaunete das ganze Volk, und
liefen auf ihn zu, und gruͤſſeten ihn.
15. Und er fragete ſie: was zanket ihr euch mit ihnen?
16. (P) Und es antwortete einer aus dem Volke, und ſprach: Mei⸗Evang. au

ſter ich habe meinen Sohn zu dir hergefuͤhret „Rder einen ſtum⸗ der erlſt⸗
men Geiſt hat. akti
woche.

17. Und wo er ihn ergreift, ſo wirft er ihn, und er ſchaumet und
knirſchet mit den Zaͤhnen, und zehret ab. Und ich habe es dei⸗
nen Juͤngern geſagt, daß ſie ihn austreiben ſollten, und ſie ver⸗
mochten es nicht. .

18. Er aber antwortete ihnen und ſprach: du unglaͤubiges Geſchlecht, Matt. 1y.

wie lange ſoll ich noch bey euch ſeyn, wie lange ſoll ich euch noch ed 41.
dulden? Bringet ihn zu mir.

19. Und ſie fuͤhrten denſelben zu ihm: und da er ihn ſah, zerſchuͤt⸗ Luc. 9. 42.

telte ihn der Geiſt alſobald, und er fiel auf die Erde, waͤſtele
ſich, und ſchaumete.

20. Und er fragte ſeinen Vater: wie lange iſt es, daß ihm dieſes wi⸗
derfahren iſt? Er aber ſprach: von Kindheit an.
21. Und oft hat er ihn ins Feuer und ins Waſſer geworfen, daß Matt. 19.
er ihn umbraͤchte. Vermagſt du aber etwas, ſo hil f uns, und 14.
erbarme dich unſrer.
22. JEſus aber ſprach zu ihm: was ſagſt du? Wenn du glauben
kannſt, ſo iſt dem Gl⸗ laͤubigen alles moͤglich.

Gg 3 . uUnd

Y. 21. Erlangen wir von GOtt nicht die gebethene Gnade, ien wir
die Urſache davon aus dieſer Begebenheit. Daher heißt es bey dem Apoſtel Jakob,
daß wir im Glauben nicht wanken ſollen, wann wir um etwas bitten.

V. 22. Was ſagſt du, das iſt, vermagſt du etwas? Wenn du vermagſt zu
glauben, ich vermag alles zu thun gegen die Glaͤnbigen.

22 Evangelium

23. Und alſobald ſchrie des Kindes Vater, und ſagte mit Thraͤnen:
ich glaube HErr, hilf mir von meinem Unglauben.
Matt. 17. 24. Da nun JEſus ſah, daß das Volk zuſammen lief, bedrohete
er den unreinen Geiſt, und ſprach zu ihm: du ſtummer und
tauber Geiſt, ich befehle dir, fahr aus von ihm, und komm
nicht mehr in ihn. S
25. Da ſchrie er, und ſchuͤttelte ihn ſehr, und fuhr aus, und er war
wie todt, alſo, daß viel ſageten, er ſey geſtorben.
Matt. 17. 26. JEſus aber faſſete ihn bey der Hand, richtete ihn auf, und er

17.
Lnc. 9. 43.

17. .
Luc. 9. 43. ſtund auf.
Matt. 17. 27. Und da er nach Hauſe kam, fragten ihn ſeine Junger abſeits:
18. warum haben wir ihn denn nicht austreiben koͤnnen?

Matt. 17. 23. Und er ſprach zu ihnen: dieſe Art kann durch nichts ausfahren,

20. als durch Bethen und Faſten. )

29. Und ſie giengen von da weg, und zogen auf Seitenwegen durch

Galilaͤg, und er wollte nicht, daß es jemand wiſſen ſollte.

Matt. 17. 30. Denn er lehrete ſeine Juͤnger, und ſprach zu ihnen: des Men⸗
. 21.22. ſchen Sohn wird in die Haͤnde der Menſchen uͤberliefert wer⸗
uc. 9. 44 den, und ſie werden ihn toͤdten, und wann er getoͤdtet iſt, ſo
wird er am dritten Tage auferſtehen.
due. 9. 45. 3 1.
frragen.
B 32. Und

y. 28. Dieſe find die kraͤftigen Mittel, wodurch wir die Werke ſeiner Allmacht

und die Gaben ſeiner Barmherzigkeit, naͤmlich ſeine Gnade erhalten koͤnnen.

y. 30. Das Leiden und Sterben Chriſti iſt eine Grundlehre unſers Glaubens.
Und verſtunden die Juͤnger dieſe wiederholte Wahrheit gleichwohl nicht, ſo werden
ſolche dieienigen hart aufloͤſen, die da vorgeben, daß das Wort GOttes einem
jeden verſtaͤndig ſey. Sieh die Vorrede.

Sie aber verſtunden die Rede nicht, und fuͤrchteten ſich, ihn zu

2. Id e
te er
anden

39, Sie e

wper
34. Und e
ihnen
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15. Und er
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866. Wer i
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37. Johan
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38. JEſus
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39. Denng
40. Denn
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Ummer und⸗

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Cer abſets:

wegen durch

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etlicfert der⸗
tet iſt,

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2. Uo

int Mmnt

4 1

des heiligen Marcus. 229

32. Und er kam nach Kapharnaum: und da er zu Hauſe war, frag⸗

te er ſie; was hattet ihr unterweges fur einen Streit mitein⸗
ander?

33. Sie aber ſchwiegen ſtill: denn ſie hatten unterweges geſtritten, Lue. 9. 46.

wer der Groͤßte waͤre?
34. Und er ſetzete ſich nieder, und rief den Zwoͤlfen, und ſprach zu Matt. 4 *
ihnen: wenn einer will der erſte ſeyn, der ſoll der allerl etzte gue. 9. is.
ſeyn, und aller ihr Diener.

35. Und er nahm ein Knaͤblein, und ſtellete es mitten unter ſie, und Matt. 5.

umfieng daſſelbe, und ſprach zu ihnen: Luc. 9. 7.
36. Wer immer ein dergleichen Knaͤblein in meinem Namen aufneh⸗Matt. 18.
men wird, der nimmt mich auf: und wer mich aufnimmt, der

5§.
Luc. 9. 48.
nimmt nicht mich auf, ſondern den, der mich geſandt hat. 6

37. Johannes aber erwiederte ihm, und ſprach: Meiſter, wir ſahen Luce. 9. 4.

einen, der trieb in deinem Namen Teufel aus, welcher uns
nicht nachfolget, und wir verbothen es ihm, dieweil er uns
nicht nachfolget.
38. JEſus aber ſprach: verbiethet es ihm nicht: denn es iſt niemand, Lue.9. 50.
der ein Wunder thut in meinem Namen, und folglich von mir
uͤbel reden koͤnnte.

39. Denn der nicht wider uns iſt, der iſt fuͤr uns. AQuc. 9. 50.

40. Denn wer immer euch einen Baͤcher Waſſers zu trinken geben Matt. 10.
wird in meinem Namen, darum daß ihr Chriſto zugehoͤret, 42.
wahrlich ich ſage euch: der wird ſeinen Lohn nicht verlieren.

41. Und

v. 28. Erwaͤchſt die Ehre GOttes Piedurch, ſ brauchet man hicht leicht⸗
unnig zu der Quelle der guten Werke zuruͤcke zu gehen. GOtt kann auch ein aus
Eitelkeit, oder andern Abſichten in ſeinem Namen vollzogenes Werk gutheißen,
and ſich deif en zu unſel rm Srelenhrile gebranchen.

230 Evangelium .
Matt. 18.4. Und wer immer einen von dieſen Kleinen, die an mich glauben,
Luc. 17. 2,. argern wird, dem waͤre es beſſer, daß ihm ein Muͤhlſtein an
ſeinen Hals gehenket, und er in das Meer geworfen wuͤrde.

Matth. 5. 42. Und wenn dich deine Hand aͤrgert, ſo haue ſie ab: es iſt dir beſ⸗
ſer, daß du verſtimmelt zum Leben eingeheſt, als daß du zwo

30.
und 18. 8: 2 . d
Haͤnde habeſt, und fahreſt in die Hoͤlle, in das unausloͤſchliche

Feuer.
43. Wo ihr Wurm nicht ſtirbt „und das Feuer nicht erliſcht.

Matt. 18. 44. Und wenn dich dein Fuß aͤrgert, ſo haue ihn ab: es iſt dir beſſer,
8. daß du lahm zum Leben eingeheſt, als daß du zweene Fuͤße ha⸗
beſt, und werdeſt in die Hoͤlle geworfen, in das unausloͤſch⸗
liche Feuer. =
4y. Wo. ihr Wurm nicht ſtirbt, und das Feuer nicht erliſcht.

Matth. 5. 46. Und

Vnd 11. 9. beſſer, daß du einaͤugig in das Reich GOttes geheſt, als daß
du zwey Augen habeſt, und werdeſt in das hoͤlliſche Feuer ge⸗
worfen. HD

47. Wo ihr Wurm nicht ſtirbt, und das Feuer nicht erliſcht.
48. Denn es muß ein jeglicher mit Feuer geſalzet, und ein jegliches
Opfer wird mit Salze geſalzet werden.
49. Das

Y. 43. Hieſelbſt werden die beym Jeremias XVII, und Jſaias IXEI. 24.

bedroheten zweyſachen Strafen, das iſt, der Seele und des Leibes bey den Ver⸗
Durch den Wurm werden die fruchtloſen Vorwuͤrſe des

dammten ausgedruͤcket.
Gewiſſens, und durch das Feuer die Quaal des Fleiſches angezeiget.

y. 46. Dieß Gleichniß wird von der menſchlichen Gewohnheit genommen, di
bey Krankheiten, um das Leben zu erhalten, ein Theil des Geit ſanren lat⸗
Chriſtus will uns hiedurch lehren, daß wir wegen des Heiles unſrer Seele ein glei⸗
ches mit demjenigen thun ſollen, welches uns zum Anſtoße dienet, wenn es uns
auch das allerliebſte, oder auch unſere Freunde und Anverwandten waͤren.

v. 48. Zu einem jedweden Opfer mußte nach Verordnung des alten Teſta⸗
mentes Levit. 11, 13. Feuer und Salz kommen. Das Salz bewahret das Fiſt

wenn dein Auge dich aͤrgert, ſo wirf es von dir: es iſt dir

49.

Na

auben,
kein an
de.

ir be⸗
1 zwo

ſhiiche

eſer,

ſehe⸗

ſt dir
daß
er ge

ſches

7,24.
Ver⸗

des

1,)die
glei⸗
ns

Leſ⸗
dolnit

des heiligen Marcus. 231

49. Das Salz iſt gut, wenn aber das Salz kraftlos wird, womit
will man es kraͤftig machen? Habet Salz in euch: und Frie⸗
den untereinander.

Das X. Hauptſtuͤck.

Man ſoll kein Eheweib entlaſſen, und dafuͤr eine andere nehmen. Chriſtus um⸗
armet einige kleine Kinder, und fegnet dieſelben. Der Reiche, welcher von
Jugend auf die Gebothe gehalten, nimmt Chriſti Rath, alles zu verkaufen
nicht an. Er aber erklaͤret den Lohn derjenigen, die dieſem Rathe Gehoͤr
geben. Saget ſein Leiden vorher, und nimmt wegen des Streites der Soͤhne
des Zebedaͤus Anlaß, die Natur der geiſtlichen Gewalt auszulegen. Endlich
heilet er den blinden Bartimaͤus.

I. And er machte ſich von da auf, und gieng in die Graͤnzen des Matt. 19.
juͤdiſchen Landes, durch das Land jenſeit des Jordans: und 1.2.
das Volk kam wiederum bey ihm zuſammen, und er lehrete ſie
abermal, wie er pflegte.
2. Und ſie fragten ihn: Ob einem Manne erlaubet ſey, ſein Weib Matt. 19.

zu entlaſſen? Und ſie verſucheten ihn. 3
3. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Was hat euch Moſes
befohlen?
4. Sie aber ſprachen: Moſes hat zugelaſſen, einen Scheidebrief zu Matt. 19.
ſchreiben, und ſie zu entlaſſen. 7.
7. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Um eures Herzens Matt. 19.
Haͤrtigkeit willen hat er euch dieſes Geboth geſchrieben. 8.
6. Aber vom Anfange der Erſchaffung hat ſie GOtt zu Mann und Matt. 19,
Weib gemacht. 4.
PHh 7. Da⸗

Beſtreuete vor der Verweſung; und das hoͤlliſche Feuer wird bey den Verdamm⸗
ten eben dieſe Wirkung haben. Wollen wir uns von den Suͤnden ſelbſt und der
Gelegenheit dazu bewahren, ſo muͤſſen wir uns des Salzes der evangeliſchen Weis⸗

heit bedienen, wenn es auch die empfindlichſten Mittel vorſchreiht.

232² Evangelium
Matt. 19. 7. Darum wird der Menſch ſeinen Vater und Mutter verlaſſen,
5. und wird mit ſeinem Weibe zuſammen gefuͤget werden.
kate⸗19. 8. Und die zweene werden zu einem Bleiſche werden, alſo, daß ſie
90. nicht mehr zweene ſind, ſondern nur ein Fleiſch.
Matt. 19. 9. Was nun GOtt zuſammen fuͤget, ſoll der Menſch nicht ſchei⸗
. den.

10. Und in dem Hauſe frageten ihn ſeine Juͤnger abermal von dieſer
Sache.

Matth. 5. 11. Und er ſprach zu ihnen: Wer immer ſein Weib entlaͤßt, und ei⸗

32.19. 9. ne andere zur Ehe nimmt, der bricht die Ehe an ihr.
12. Und ſo ein Weib ihren Mann entlaͤßt, und von einem andern
zur Ehe genommen wird, die bricht die Ehe.
Malt. 19. 13. Und ſie brachten Knaͤblein zu ihm, daß er ſie anruͤhren ſollte,
Luc. 18. 15. die Juͤnger aber fuhren diejenigen an, die ſie herbrachten.
Matt. 19. 14. Da es aber JEſus ſah, zeigte er einen Unwillen, und ſprach zu
Lnc. 16.16, ihnen: Laſſet die Knaͤblein zu mir kommen, und verbiethet es
ihnen nicht; denn ihrer iſt das Reich GOttes.

Luc. 18. 17, 15. Wahrlich ich ſage euch: Wo jemand das Reich GOttes nicht

wie ein Knaͤblein annimmt, der wird nicht hinein kommen.
Mart 19. 16. Und er umarmete ſie, legte die Haͤnde auf ſie, und ſegnete ſie.

*

F. 15. Soll GOtt in unſeren Herzen herſchen, ſo muß dieſes wie der Kin⸗
der ihres unſchuldig, demuͤthig, gelehrig, und von aller Liebe zur Weltpracht und
dem Reichthume frey ſeyn.

v. 16. Wir bewundern überall die Wirkung ſeiner Anruͤhrung, und nie⸗
mand wird ſeinem Segen uͤber die Kinder die Kraft abſprechen. Chriſtus war an
keine gewiſſe Weiſe gebunden ſeine Gnade zu ertheilen; es ſcheint aber, daß die⸗
ſes, was hier geſchehen, ein Vorbild derjenigen Gnade und Geiſtes geweſen ſey,
welchen die Neugetauften durch Auflegung der Haͤnde und das Gebeth empfangen,
und wir ſtets im Sakramente, das wir Firmung nennen, beybehalten haben.

19.

20,

44.

Gen
etken
helfe
wol

ſdern

des heiligen Marcus. 233

17. Und da er auf die Straße hinaus gieng, lief einer zu, und fiel Matt. 19.
vor ihm auf die Kniee nieder, und fragete ihn: Guter Mei⸗
ſter, was ſoll ich thun, daß ich das ewige Leben zum Erbtheile
beſitze? W L
18. JEſus aber ſprach zu ihm: Was heißeſt du mich gut? Niemand Matt. 19.
iſt gut, als GOtt allein. 17.

Luc. 18.19.
19. Die Gebothe weiſt du, du ſollſt nicht ehebrechen, nicht toͤdten, Matt. 19.
nicht ſtehlen, nicht falſch Zeugniß geben, du ſollſt niemanden e.
betriegen, ehre deinen Vater und deine Mutter. Luc. 18.20.

20. Er aber antwortete und ſprach zu ihm: Meiſter, das alles habe Matt. 19.
. — O.
ich gehalten von meiner Jugend auf. Luc. 18.21.
21. Und JEſus ſah ihn an, zeigete ſich liebreich gegen ihn, und Matt. 19.
ſporach zu ihm: Eins fehlet dir noch, geh hin, verkaufe was Luc. 19,22,
du haſt, und gib es den Armen, ſo wirſt du einen Schatz
im Himmel haben: und komm und folge mir nach.
22. Er aber wurde uͤber dieſe Rede beſtuͤrzt, und gieng ſchwermuͤthig Matt. 19.
davon; denn er hatte viel Guͤter. 22

16.
uc. 18. 18.

Luc. 18,23.

23. Und JEſus ſah ſich um, und ſprach zu ſeinen Juͤngern: Wie Matt. 19.

ſchwer werden jene, die Guͤter haben, in das Reich GOttes Lue. 18 4.
eingehen. .
24. Die Juͤnger aber entſetzeten ſich uͤber ſeine Reden. JEſus aber
antwortete, und ſprach wieder zu ihnen: Meine Kinder, wie
ſchwer iſt es, daß die, welche ihr Vertrauen auf Reichthum
ſetzen, ins Reich GOttes eingehen.

Hh 2 25. Es

V. 21. Die Liebe, welche ihm Chriſtus bezeiget, giebt uns das aufrichtige
Gemuͤth des Juͤnglings und die Uebereinſtimmung ſeiner Worte mit den Werken zu
erkennen, welchem Chriſtus mit ſeinem Rathe zu weiterer Vollkommenheit ver⸗
gelſen „ und ihn von der noch uͤbrigen Neigung des Reichthums entledigen
wollte.

234 Evangelium
Mattk. 19. 25. Es iſt leichter, daß ein Kameel durch ein Nadeloͤhr gehe, als
Lur.1d.25. daß ein Reicher in das Reich GOttes komme.

Matt. 19. 26. Sie aber erſtauneten noch mehr, und ſprachen untereinander:
Luc 18 6 Wer kann denn ſelig werden?

Matt. 19. 27. JEſus aber ſah ſie an, und ſprach: Bey den Menſchen iſt es un⸗

Lue,12 moͤglich, aber nicht bey GOtt: denn alle Dinge ſind moͤglich
.18.27.
bey GOtt.
Matt. 19.28. Da fieng Petrus an ihm zu ſagen, Siche: wir haben alles ver⸗
27. laſſen, und ſind dir nachgefolget. B

Luc. 18.28.

Matt. 19.29. JEſus antwortete und ſprach: Wahrlich ich ſage euch: es iſt
22

niemand, der Haus, oder Bruͤder, oder Schweſtern, oder
Vater, oder Mutter, oder Kinder, oder Aecker um meinet⸗
und um des Evangeliumswillen verlaͤßt.
Matt. 19. 30. Der nicht hundertfaͤltig empfange, jtzt in dieſer Zeit, Haͤuſer
und Bruͤder, und Schweſtern und Muͤtter, und Kinder
und Aecker unter den Verfolgungen, und in dem zukuͤnftigen
Zeitlaufe das ewige Leben.

9.
Luc. 18.29.

29.
Luc. 18.30.

Matt. 19. 31. Viele aber, welche die erſten ſind, werden die letzten ſeyn, und

, 2—. welche die letzten ſind, werden die erſten ſeyn.
Luc. 13.30.

Matt. 20. 32. Sie waren aber auf dem Wege nach Jeruſalem hinauf zu ge⸗
hen, und JEſus gieng vor ihnen her, und ſie entſetzeten ſich,
folgeten ihm nach, und fuͤrchteten ſich. Und er nahm abermal
die

v. 27. Betrachtet der Menſch die evangeliſche Vollkommenheit, nach wel⸗
cher er ſireben ſoll, und ſeine Schwachheit, ſo muß er kleinmuͤthig werden; wenn
er aber die ihm verſprochene Gnade anſieht, und die ihm vorgeſchriebenen Mittel
ſolche zu erhalten ergreift, ſo wird er alles vermoͤgen in dem, der ihn ſtaͤrket.
Die Pflichten muͤſſen demnach nicht nach unſern Kraͤften, ſondern in ſich aus⸗
gemeſſen, und was in unſrer Macht nicht iſt, von GOtt erbethen werden. Aus
dieſer ganzen Begebenheit aber ſehen wir, was vor einen Gebrauch wir des
Reichthumes wegen machen, und die Bereitwilligkeit, die wir haben ſollten, ſol⸗
chen zu verlaſſen, und was große und GOtt gefaͤllige Tugend dieſes ſey.

17.
Luc. 18.31.

33.

34.

3.

4.

41.

44.

ſder:

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oder
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Und

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Aus
j des

ſ

des heiligen Marcus. 235

die Zwoͤlfe zu ſich, und fieng an ihnen zu ſagen, was ihm
kuͤnftig begegnen wuͤrde.
33. Denn ſiehe: wir gehen hinauf nach Jeruſalem, und des Men⸗Matt. 20.
ſchen Sohn wird den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten ea de.9:
uͤberliefert werden, und ſie werden ihn zum Tode verurtheilen, 32.
und den Heyden ausliefern.
34. Und ſie werden ihn verſpotten, und werden ihn geißeln, und Matt. 20.
ihn anſpeyen und toͤdten, und am dritten Tage wird er wie⸗ 19.

Luc. 18.32.
der auferſtehen. 33.

35. Und Jakob und Johannes, die Soͤhne des Zebedaͤus giengen Matt. 20

zu ihm, und ſprachen: Meiſter, wir verlangen, daß du uns 20.
thuſt, um was wir dich bitten werden.
36. Er aber ſprach zu ihnen: Was wollt ihr, daß ich euch thue? Matt. 20.
37. Sie aber ſprachen zu ihm: Verleih uns, daß wir ſitzen moͤgen, Mart. 20.
einer zu deiner Rechten, und einer zu deiner Linken in deiner 21.
Herrlichkeit.
38. JEſus aber ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet nicht, was ihr bittet. Matt. 20.
Koͤnnet ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und euch mit der 22.
Taufe taufen laſſen, womit ich getaufet werde?
39. Sie aber ſprachen zu ihm: Wir koͤnnen es. JEſus aber ſprach Matt. 20.
zu ihnen: Ihr werdet zwar den Kelch trinken, den ich trinke, 22.23.
und euch mit der Laufe taufen laſſen, womit ich getaufet werde.
40. Das Sitzen aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken ſteht
mir nicht zu, euch zu verleihen, ſondern denen, welchen es be⸗

reitet iſt.
41. Und da es die Zehn hoͤreten, fiengen ſie an unwillig zu werden Matt. 26
uͤber den Jakob und Johannes. 24.

42. JEſus aber rief dieſelben zu ſich, und ſprach zu ihnen: Ihr wiſ⸗
ſet, daß die, denen die Regierung der Voͤlker gefaͤllt, ſolche
P h 32 beherr⸗

236 Evangelium

beherrſchen, und die Großen unter ihnen uͤben uͤber ſie Gewalt
aus.

Matt. 20. 43. So aber ſoll es unter euch nicht ſeyn, ſondern wer groß unter

26. euch werden will, der ſey aller euer Diener.
Matt. 20. 44. Und wer etwan unter euch der erſte werden will, der ſoll aller
27. ihr Knecht ſeyn.
Matt. 20. 45. Denn auch des Menſchen Sohn iſt nicht gekommen, bedient zu
28. werden, ſondern daß er diene, und ſeine Seele zum Loͤſegelde
fuͤr viele gebe.
Matt. 20. 46. Und ſie kamen nach Jericho, und da er und ſeine Juͤnger, und
Aur. 4667 die Menge Volkes aus Jericho giengen, ſaß der Sohn des
113.35. Timaͤus, Bartimaͤus der Blinde am Wege, und bettelte.
Matt. 20. 47. Und da er hoͤrete, daß es JEſus von Nazareth war, fieng er
kue 39.3. an zu ſchreyen, und zu ſagen: Du Sohn Davids JEſu erbar⸗
39. me dich meiner.
Matt. 20. 48. Und viele befahlen ihm mit Bedrohen, daß er ſtillſchweigen ſoll⸗
te. Er aber ſchrie noch vielmehr: Du Sohn Davids erbarme
dich meiner.
Matt. 20. 49. Und JEſus blieb ſtehen und ſagete: man ſollte ihn rufen: und
32. ſie riefen den Blinden, und ſprachen zu ihm: Sey getroſt, ſteh
auf, er ruft dir.
5o. Der aber warf ſein Oberkleid von ſich, ſtund auf, und kam zu

31I.
Luc. 18.39.

51. Und

y. 45. Fuͤr viele, das iſt, für alle. Er gebrauchet ſich dieſes Wortes, um
den Schein aller Prahlerey zu meiden: daher heißt es r1. Joh. II. Er iſt eine

Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnden und fuͤr die ganze Welt geworden; deshalben

hat er die Geſtalt eines Knechtes angenommen, der ſich zu allen Vortheilen ſei⸗
nes Herrn gebrauchen laͤßt. Er iſt ein hinlaͤngliches Loͤſegeld fuͤr alle Menſchen,
und hat ſich, ſoweit es ihn betraf, fuͤr alle hingegeben. Die Wirkung davon
hingegen ergießt ſich nur vorzuͤglich uͤber die Erwaͤhlten.

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Uybon

des heiligen Marcus. 237

51. Und JEſus antwortete ihm, und ſprach: was willſt du, daß ich Matt. 20.
dir thun ſoll? Der Blinde aber ſprach zu ihm: Rabbomi, daß Aer Sezd⸗

ich ſehend werde.

572. JEſus aber ſprach zu ihm: Geh hin, dein Glauben hat dir ge⸗Matt. 20.
holfen, und ſogleich ſah er, und folgete IEſu nach auf der 34.
. Luc. 18.42.
Straße. 43.

Bas XI. Hauptſtuͤck.

Er zieht auf dem Fuͤllen einer Eſelinn mit Herrlichkeit in Jeruſalem ein. Legt
ſeinen Fluch auf den Feigenbaum, daß er verdorret; jaget die Kaufleute
aus dem Tempel; erwecket das Vertrauen zu GOtt durch den Befehl, daß
wir unſerm Naͤchſten verzeihen ſollen, und loͤſet die Frage der Schriftge⸗
lehrten, in weſſen Namen er ſolches thue, nicht auf; weil ſie ihm ſeine
Frage uͤber die Taufe des Johannes auch nicht beantworten wollten.

1. And da ſie nahe an Jeruſalem bey Betphage und Bethanien an Matt ar.

den Oelberg kamen, ſandte er zweene von ſeinen Juͤngern. Lu. 1.29

2. Und ſprach zu ihnen: Gehet hin in den Flecken, der gegen euch Matt. r.
uͤber liegt, und ſobald ihr hinein kommet, werdet ihr ein Fuͤl⸗ 2cut. r90.
len angebunden finden, auf welchen nie ein Menſch geſeſſen iſt,
loͤſet es ab, und fuͤhrt es her.
3. Und wenn euch jemand ſagen wird: Warum thut ihr das, ſo Matt. 21.
ſaget: weil der HErr deſſen noͤthig hat, und er wird es alſo⸗ Luc.19.gr.
bald herſchicken.
4. Sie aber giengen fort, und fanden das Fuͤllen draußen vor der Matt. 21.
Thuͤre, an der Wegſcheide angebunden, und machten es los. . 16.
5. Und etliche, die dort ſtunden, ſageten zu ihnen: Was thut ihr, Lue. 19. 33.
daß ihr das Fuͤllen los machet?
6. Sie aber redeten mit ihnen, wie es JEſus befohlen hatte, und? Luc. 19.34.

ſie ließen es ihnen zu.
7. Und

233 Evangelium
Matt. 21. 7. Und ſie fuͤhreten das Fuͤllen zu IEſu, und legten ihre Ober⸗

Auc 195. kleider darauf, und er ſetzete ſich darauf.
Matt. 21. . Viele aber breiteten ihre Oberkleider uͤber den Weg. Andere
Lue. 19 56. aber hieben Zweige von den Baͤumen ab, und ſtreueten ſie auf

Joh. 12.13 den Weg.

Mat. 21.9. 9. Und die voran giengen, und nachfolgeten, ſchrien und ſprachen:

ue. 19,37. Hoſanna, geſegnet ſey, der da koͤnmt im Namen des HErrn.

279. 12. 13 . Z . H . . 6
Rait. 23. 10. Geſegnet ſey das Reich unſers Vaters Davids, der da koͤmmt
9. im Namen des HErrn, Hoſanna in der Hoͤhe.
Matt. 2r. 11. Und JEſus gieng in Jeruſalem und in den Tempel hinein,
10.12.17. und ſah ſich nach allem um: und da es ſchon ſpaͤt an der Zeit
war, gieng er mit den Zwoͤlfen hinaus gegen Bethanien.

Matt. 21. 12. Und des Tages darauf, da ſie von Bethanien giengen, hunger⸗
18. te ihn. -
Matt. 21. 13. Und da er von ferne einen Feigenbaum ſah, der nur Blaͤtter
19. hatte, trat er hinzu, ob er vieleicht etwas darauf faͤnde. Und
da er hinzu kam, fand er nichts als Blaͤtter; denn es war
keine Zeit der Feigen.

14. Und

F. 10. Dapid bezwang ſeine Feinde anf allen Seiten, und hinterließ ſeinem
Sohne Salomon ein ruhiges und gluͤckſeliges Reich, wovon bey den Juden das
unausloͤſchliche Andenken verblieben iſt. Weil demnach die Juden die Wiederher⸗
ſtellung eines weltlichen Reiches von Chriſto erwarteten, ſo erklaͤren ſie ihre Hoff⸗
nung mit den hieſelbſt angeführten Worten, naͤmlich der Wiederbringung des
Reiches und der Zeiten Davids und Salomons. Dieſen Juden ſind diejenigen
Chriſten aͤhnlich, die ſich wenig um die goͤttliche Gnade und um das Himmelreich

bekuͤmmern, und bloß die reichliche Aernte und den haͤufigen Zuwachs zeitli⸗

cher Dinge wuͤnſchen.

19,1
20,

I. l

12,

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ſongen

n, n

des heiligen Marcus. 239

dNA 14. Und JEſus antwortete, und ſprach zu ihm: Nein, von dir ſoll Matt. 2.
zu keiner Zeit jemand Frucht eſſen. Und ſeine Juͤnger hoͤreten ¹.
Nadr das58. l
af 15. Und ſie kamen nach Jeruſalem, und JEſus gieng in den Tem⸗Matt. 21.

pel, fieng an auszutreiben die Kaͤufer und Verkaͤufer in dem dur. g. gz.
Tempel: und die Tiſche der Wechsler, und die Stuͤhle der Joh. 12.
8 Taubenkraͤmer ſtieß er um. 14. 15.
16. Und ließ nicht zu, daß jemand ein Gefaͤß durch den Tempel
kürnnt trug.

17. Und er lehrete, und ſprach zu ihnen: Steht es nicht geſchrieben: M. 21. 13.

=
SS

iin, daß mein Haus ein Bethhaus vor allen Voͤlkern heißen ſoll? die raes.
get Und ihr habt eine Moͤrdergrube daraus gemaht. Iſ. 56. 1.
. ”MD „“ ⸗.⸗⸗ B Jer. 7. II.
1. 189. Und es hoͤreten ſolches die Prieſterhaͤupter und Schriftgelehr⸗ Lue. 19.47.
uger ten, und ſucheten, wie ſie ihn umbringen moͤchten. Denn ſie 48.
fuͤrchteten ihn, weil das ganze Volck uͤber ſeine Lehre erſtau⸗
net war. ”
ar 19. Und da es Abend geworden, gieng er hinaus vor die Stadt.
uu 20. Und fruͤhmorgens giengen ſie voruͤber, und ſahen den Feigen⸗ Matth. 2r.
e baum bis auf die Wurtzel verdorret. 19.20.
21. Und Petrus erinnerte ſich und ſprach zu ihm: Rabbi, ſiehe: Matt. 21.
ld. der Feigenbaum iſt verdorret, den du verflucht haſt. 20.
22. Und JEſus antwortete, und ſprach zu ihnen: Habet Glauben Matt 24.
nc Ji 23. Wahr⸗
edethet⸗
n „. 14. Der Apoſtel merket an, daß es noch nicht die rechte Zeit geweſen, in
ng des deer die Feigen reif werden, und giebt dadurch zu erkennen, daß ſich Chriſtus
etigen nicht in ener eitelen Hoffnung der Fruͤchte geirret, ſondern, daß er dieſen Baum
elreih⸗ bloß zur Bedeutung zu verdorren geheißen habe; weil er auf gleiche Art das ſchon
vtl lange zur Bekehrung eingeladene juͤdiſche Volk wegen Unterlaſſung derſelben beſtra⸗

fen, zerſtreuen und ihre Synagogen aufheben wollen.

240 Evangelium
Matt. 17. 23. Wahrlich! ich ſage euch, wer zu dieſem Berge ſprechen wird:

und ar. heb dich, und ſtuͤrtze dich ins Meer, und nicht anſtuͤnde in
eue ſeinem Hertzen, ſondern glaubete, daß es geſchehen wuͤrde,
Ec. 1e. was er ſaget, ſo wird ihm auch das geſchehen, was er ſagen
wird.
Matth.21. 24. Darum ſage ich euch: alles, um was ihr bitten werdet in eu⸗
22. rem Gebethe, glaubet nur, daß ihr es eipfangen werdet, ſo

wird es euch geſchehen.
Matt.6,.74 25. Und wenn ihr ſtehet um zu bethen, ſo vergebet, wenn ihr et⸗
was gegen jemanden habet, auf daß euch euer Vater, der
im Himmel iſt, auch euere Uebertretungen vergebe.
Matth. 6. 26. Wann ihr aber nicht vergeben werdet, ſo wird auch euch euer

15. Vater, der in dem Himmel iſt, euere Uebertretungen nicht
vergeben.
Matt. 21. 27. Und ſie kamen abermal nach Jeruſalem, und als er in dem
23. Tempel herum gieng, kamen zu ihm die Prieſterhaͤupter und

Luk. 20. I. Schriftgelehrten und Aelteſten.
28. Und

7y. 24. Chriſtus will hier nicht, daß wir ſo gewiß glauben ſollen dasjenige
in erlangen, warum wir bitten, als daß wir glauben, daß GOtt barmherzig
und allmächtig iſt; indem er uns hieſelbſt heißt den Glauben mit der Hoffnung zu
vereinigen. Dieſe giebt zwar einigermaſſen in ihrer ſeſten Zuverſicht eine Gewiß⸗
heit, aber keine ſolche Gewißheit, wie der Glauben; denn der Glauben gruͤndet

ſich bloß auf das goͤttliche Wort, welches eine uneingeſchraͤnkte Sicherheit nach

ſich zieht: die Hoffnung fuͤſſet ſich gauf die goͤttlichen Verheißungen, und in ſo⸗
weit hat ſie eben die Gewißheit, und laͤßt nicht zu ſchanden werden; ſie fuͤſſet ſich
aber auch an unſrer Seite auf die Erfüllung der goͤttlichen Gebothe, und iſt hie⸗
durch, wie unſer Willen, unterſchiedlichen Zufaͤllen und Veraͤnderungen unterwor⸗
ſen. Und weil wir auf uns und unſere Schwachheit nicht trauen doͤrſen, noch
deshalben ohne eine Offenbarung zur vollkommenen Gewißheit gelangen koͤnnen,
o Heißt uns der Apoſtel mit Furcht und mit Zittern unſer Heil wuͤrken, Phi⸗
Nippen. II, mithin verblenden nur diejenigen ihre Zuhoͤrer, welche durch eine un⸗
gegruͤndete Gewißheit denſelben eine falſche Gewiſſensruhe beyzubringen ſuchen.
GDtt verſpricht allen ſeine Gnade und Verzeihung, um unſre Schwachheit durch
die Hoffnung zu ſtaͤrken, und laͤßt deshalben noch einige Unſicherheit uͤber, um die
Demuth und den Fleiß zu erwecken.

26

29

31

3

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1

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Gewiß⸗
gkürdet
it nah
ſet ſch
ſhi⸗
tetwot⸗

des heiligen Mareuo. 2341¹
28. Und ſprachen zu ihm: Aus was fuͤr einer Macht thuſt du das, Maethan.

und wer hat dir die Macht gegeben, dieſes zu thun? Luc. 0.2,
29. BEſus aber antwortete und ſprach zu ihnen: Ich werde euch Matt. 21.
auch um ein Wort fragen, antwortet mir, ſo will ich euch auch Lue. 25.
ſagen, aus was fuͤr Macht ich dieſes thue. M
30. Die Taufe des Johannes war ſie vom Himmel, oder von Men⸗M. 21. 25.
ſchen? Antwortet mir! Luc. 20. 4.
31. Sie aber ſchloſſen bey ſich ſelbſt und ſprachen: Wenn wir ſa⸗Matth. 2r1.
gen, vom Himmel, ſo wird er ſprechen: Warum habet ihr ae vo
ihm denn nicht geglaubet? 20. §.

32. Sagen wir aber von den Menſchen, ſo fuͤrchten wir uns vor Matther.

dem Volke: denn ſie hielten alle, daß Johannes ein wahrer 26.
Prophet geweſen waͤre. Auc. 80. 6,
33. Und ſie antworteten und ſprachen zu IEſu: Wir wiſſen es nicht. Matth.2r.
Und JEſus antwortete, und ſprach zu ihnen: So ſage ich. 27.
tuch auch nicht, aus was fuͤr Macht ich das thue. Lue. 20. 7.

Bas XII. Gauptſtuͤck.

Er traͤgt ein Gleichniß von einem den Arbeitern vermietheten Weingarten vor,
welche die Knechte und den Sohn des Hausherrn umbrachten. Die Pha⸗
riſaͤer verſuchen ihn wegen der Landesanlagen, und die Sadducaͤer wegen
der Auferſtehung. Ein Schriftgelehrter fraget, welches das erſte Geboth
ſey; er hingegen, wie die Schriftgelehrten Chriſtum einen Sohn Davids
nennen koͤnnten. Lehret, daß man ſolche meiden ſoll; lobet die Wittwe⸗
die zween Haͤller in den Opferſtok geworfen.

1. And er fieng an mit ihnen durch Gleichniſſe zu reden: Ein Matthax.
Menſch pflanzete einen Weinberg, und fuͤhrete einen Zaun her⸗, 33.
um, und grub eine Kelter, und bauete einen Thurn, und ver⸗ ge,a. 9.
miethete ihn den Ackersleuten, und verreiſete.

Ji2 2. Und

242 WEVEVvronangelium

Matt. 21. 2. Und ſchickte einen Knecht zu den Ackersleuten, zu ſeiner Zeit, daß

er von den Ackersleuten die Frucht des Weinberges bekom⸗
men ſollte.

M.⸗ 21.35. .3. Sie aber nahmen ihn, ſchlugen ihn, und ſchickten ihn leer fort.

Luc. 20. 10.
Matt. 21. 4. Und wiederum ſandte er einen andern Knecht zu ihnen, und dem⸗

Lue. r. “ verwundeten ſie den K Kopf „und ſchickten ihn beſchimpft
ort.
Matth. 21. 5. Und wiederum ſchickte er einen andern, denſelben brachten ſie um,
36. und viel andere zum Theile ſchlugen ſie, und andere toͤdteten ſie.
Matt. 21. 6. Da er alſo noch ſeinen einzigen lieben Sohn hatte, ſchickte er den⸗
Lulc.25 13. ſelben auf die letzte zu ihnen, und ſprach: ſie werden doch
vor meinem Sohn Ehrfurcht tragen.
Matt. 21. 7. Aber dieſelben Ackersleute ſprachen unter ſich: dieweil dieſer der
Lur. 20,144. Erbe iſt, ſo kommet, laßt uns ihn toͤdten, ſo wird die Erb⸗
ſchaft unſer.
Matt. 21. 8. Und ſie nahmen ihn, und toͤdteten ihn, und warfen ihn zum

34.
Lue. 20.10.

Luc. orzs. Weinberg hinaus.
Matt. 2r. 9. Was wird nun der HErr des Weinberges machen? 2 Er wird
guc t. kommen, und die Ackersleute umbringen en, und den Wein⸗
15.1r6. berg andern geben.

Matt. 21. 10. Habet ihr aber nicht diejenige Schriftſtelle geleſen: Der Stein,

42. den die Bauleute verworfen haben, der iſt zum Eckſteine ge⸗

Luc. 20. 17.
11. Von

Pſal. 117. worden.
22.
V. §5. GOtt haͤtte noch andere Propheten zu ihnen ſchicken koͤnnen, er hatte
aber all e geſandt, die zu ihrem Heile und Bekehrung beſtimmet waren.
. 9. Dieß Gleichniß ſtellet uns die Hartnaͤckigkeit der Juden, ihre Strafe
und Riche fung, und die Beruffung d der Heyden deutlich vor. Strafet GOtt auf
eine ſo erſchreckliche Weiſe die Juden, weil ſie ſeine Gnäden, und die Ermahnun⸗

gen ſeiner Propheten und Prediger verachtet haben, ſo muͤſſen ſich die Chriſten,

die noch weit groͤßere Gnaden von ihm empfangen, nicht t ſchmaͤuchlen, daß ihre
Undankbarkeit und Misbrauch ungeſtrafet bleiben werde.

1.

16,

„

I7

bege

und
wol
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ſort.

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doch

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Lhatte

Stteſt
Stt auf
hnun⸗
tiſen,
hre

inpftt

des heiligen Matcus. 243

11. Von dem Herrn iſt das geſchehen, und er iſt wunderbarlich in Matt. 21.
unſern Augen. 42.
12. Und ſie ſucheten ihn zu greifen, und fuͤrchteten ſich vor dem Matt. r.
Volke; denn ſie erkannten, daß er dieß Gleichniß auf ſie ge⸗g 4546.
redet hatte, und ließen ihn und giengen davon.
13. Und ſie ſandten zu ihm etliche von den Phariſaͤern und Hero⸗Matt. 22.
dianern, daß ſie ihn in der Rede fangen moͤchten. 15.16.

Anc. 20.20.
14. Die aber gekommen waren, ſprachen zu ihm: Meiſter, wir Matt. 22.
wiſſen, daß du wahrhaftig biſt, und frageſt nach keinem; denn D 6 17.
du ſiehſt nicht die Perſon der Menſchen an, ſondern du leh⸗ 21.2.
reſt den Weg zu GOrt nach der Wahrheit: iſt es erlaubt,
daß wir dem Kaiſer Steuer geben, oder nicht? Sollen wir ſie
ihm geben, oder nicht geben?
15. Er aber wuſte ihre Verſtellung, und ſprach zu ihnen: Was Matt. .
verſuchet ihr mich? Bringet mir einen Denar, daß ich ihn e
anſehe. ðUUMM 23.24
16. Sie aber brachten einen, und er ſprach zu ihnen: Weſſen iſt die⸗Matt. 22.
ſes Bild und die Ueberſchrift? Sie aber ſprachen zu ihm: ue 20,24.
Des Kaiſers. S .
17. Und JEſus antwortete ihnen und ſprach: Gebet dem Kaiſer, Matt. 22.
was des Kaiſers iſt, und GOtt, was GOttes iſt. Und ſie 21: 22.
verwunderten ſich uͤber ihn. 5.26.

25. 26.
Ji 5 18. Und

v. 15. Denar war jene Gattung der Silbermünze, welche Chriſtus zu ſehen
begehret hat, und womit man die Steuer dem Kaiſer zu bezahlen pfiegte.

V. 16. Der Allwiſſenheit GOttes war gar wohl bekannt, weſſen das Bilb
und die Ueberſchrift war: er fragete nur, um ſie, die ihn in der Rede fangen
wollten, durch ihre eigene Worte zu beſchaͤmen, und zu zeigen, wie wenig ihm
die Kenntniß der zeitlichen Sachen angelegen waͤre. Daher finden wir auch nicht

im Evangelis, daß er, außer bey dieſer Gelegenheit, von dem Kaiſer oder von

weltlichen Begebenheiten geſprochen habe, wo doch dieſe den oͤftern und vornehm⸗
ſten Gegenſtand der menſchlichen Unterredungen und Geſellſchaften machen.

244 Evangelium
Matt. 22. 18. Und die Sadducaͤer traten zu ihm, die da ſagen: Es ſey keine

Luc .27. Auferſtehung, die frageten ihn und ſprachen:
Matt. 22. 19. Meiſter, Moſes hat uns vorgeſchrieben, daß, wenn jemandes
uc 24 r g˙g. Bruder ſtirbt, und hinterlaͤßt ein Weib, und laͤßt keine Kin⸗
Deut. 25. der, ſo ſoll ſein Bruder deſſelben Weib nehmen, und ſeinem
„ Brruder Saamen erwecken.
Matt. 22. 20. Es waren nun ſieben Bruͤder, der erſte nahm ein Weib, und
Kuc e. da er ſtarb, hinterließ er keinen Saamen.
M. 22.26. 21. Und der andere nahm ſie, und ſtarb, und er hinterließ auch kei⸗
Lurs a0. nen Saamen, und der dritte desgleichen.
Matt. 22. 22. Und ihrer ſieben nahmen ſie, und es hinterließ keiner einen Saa⸗
zure 2. men, zuletzt nach allen ſtarb auch das Weib.
31. 32. 23. Nun bey der Auferſtehung, wenn ſie wieder auferſtehen werden,
Mack 22. weſſen Weib aus ihnen wird ſie ſeyn; denn ihrer ſieben haben
Luc.20.33. ſie ja zum Weibe gehabt?

Matt. 22. 24. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Irret ihr nicht des⸗

29. halben, daß ihr weder die Schrift, noch die Kraft GOttes

kennet?
Matt. 22. 25. Denn, wenn ſie von den Toden auferſtehen, werden ſie weder
ee. 3, Weiber zur Ehe nehmen, noch ihnen Weiber zur Ehe /gegeben
Lue. 20. „ „, . . „ „ —
35. 36. werden, ſondern ſie ſind wie die Engel im Himmel.
Matt. 22. 26. Von den Toden aber, daß ſie werden auferwecket werden, ha⸗
31. 32. bet ihr nicht geleſen im Buche Moſes, wie GOtt aus dem

ede6. Buſche zu ihm geredet hat, da er ſprach: Ich bin der GOtt
Abrahams, und der GOtt Iſaaks, und der GOtt Jakobs?

27. GOtt

7. 24. Die Sadducaͤer nahmen /bloß die Buͤcher Moſes, und nicht die
Buͤcher der Propheten an, worinnen die Lehre der Auferſtehung oͤfters enthalten
iſt, wie bey dem Job, David, ꝛc. Sie hatten auch einen ſehr ſinnlichen und nie⸗
dertraͤchtigen Begriff von der menſchlichen Auferſtehung, und goͤttlichen Almacht.

„7. GOt

29. Undes

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Gbot

9,. Eſus

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30 Hod du
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hoben eil,
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ch, d1 ivi

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e Nhe

DZZ des heiligen Marcus. 24 7
ſy ene 27. GOtt iſt nicht ein GOtt der Toden, ſondern ein GOtt der Le⸗ Matt⸗ 2.

B bendigen, darum irret ihr ſhrer. — Luc. 20.38.
unede 29. Und es trat zu ihm einer von den Schriftgelehrten, der zugehoͤ⸗ Matt. 22.
t keine Kim ret hatte, wie ſie ſtritten, und ſah, daß er ihnen fein geant⸗ 35.36.

Und ſeinen

wortet hatte, und fragete ihn: Welches iſt das vornehmſte
Gehoth unter allen?

Wb, und 29. JEſus aber antworteke ihm: Das vornehmſte Geboth unter
. allen iſt das: hoͤre Iſrael, der HErr unſer GOtt iſt der ein⸗
ß annh i⸗ zige HErr. MM
30. Und du ſollſt Gtt deinen HErrn lieben von deinem ganzen Matt. .
ien Eng Hertzen, von deiner ganzen Seele, aus deinem ganzen Ge⸗ 37.
e - . . Lur. 10.27.
muͤthe, und aus deiner ganzen Kraft, das iſt das vornehm⸗ Deut. 6. 5.
en werden, ſte Geboth.
ieben haben 31. Und das andere iſt dieſem gleich: du ſollſt deinen Naͤchſten lieben Matt. 22.
wie dich ſelbſt, es iſt kein anderes Geboth groͤßer, als dieſes. Lnc 1.2
edech, Und nc. IT0. 27.
hr nicht de „ 32.
1 GOts F. 27. GOtt wiberlegt unwidertreiblich den Irrthum der Sadducaͤer, und
t beſtaͤtiget hiedurch eine aus den vornehmſten Glaubenslehren, naͤmlich die troſt⸗
und herrlichkeitsvolle Unſterblichkeit unſrer Seele, und Auferſtehung eines unver⸗
B weslichen glorreichen Leibes zu dem neuen vollkommnern Leben, nnd Genuß der
, ſe wedet ewigen Freuden: daher die Todten ſchlafen, und leben nur GOtt, der ſie zu ei⸗
he gegeben nem neuen ewigen Leben erwecken wird. In deſſen Zuverſicht muͤſſen wir bie zer⸗
7 gaͤnglichen und ſtraͤftichen Freuden verachten, die kurzen Truͤbſalen erdulden, und
von itzo an ein engliſches Leben zu führen anfangen. .
Y. 29. Das ſchließt die Vielheit der falſchen Goͤtter, nicht aber den Unter⸗
eden, xN ſchied der Perſonen bey der naͤmlichen einzigen GOttheit aus. Solchen Unterſchied
gns denn ließ GOtt auf eine zwar dunkle Art in etwas merken, da er ſich GOtt Abrahams,
GOtt Iſaaks, und GOtt Jakobs nennete.
der COtt J. 30. Der Liebe, die wir GOtt ſchuldig ſind, iſt keine Maaß vorgeſchrie⸗
.s? ben; uns wird nur befohlen, unſern ſaͤmmtlichen Seelen⸗ und Leibeskraͤften auf⸗
zubiethen, ihn zu lieben. Die Maaß der Liebe, womit wir uns zu lieben ſchul⸗
dig ſind, iſt die Liebe, womit uns GOtt liebet, der unſere wahre Gluͤckſeligkeit
GO haben will, die GOtt allein iſt. Daher wir uns deshalben lieben müſſen. Und da
Hie Maaß unſrer Liebe gegen unſern Nebenmenſchen unſre ſelbſt eigene Liebe iſt,
5 nicht Ne ſo iſt auch die Liebe GOttes die Maaß dieſer Liebe; maſſen wir ihn eben ſo gluͤk⸗
is atelten lich, als wir uns, wuͤnſchen muͤſſen, mithin wir alles dasjenige, wodurch er zum
n in ie⸗ Beſitz dieſer einzigen gemeinen Gluͤckſeligkeit gelangen koͤnne, zu befoͤrdern, und

Anache die Verhinderniſſe ans dem Wege zu raͤmnen ſchuldig find.

246 Evangelium

22. Und der Schriftgelehrte ſprach zu ihm: Wohl Meiſter, du haſt
nach der Wahrheit geredet: denn es iſt ein GOtt, und kein
andrer außer ihm. =
33. Und daß wir denſelben lieben von ganzen Herzen und aus gan⸗
zem Verſtande, von ganzer Seele und aus allen Kraͤften,
und ſeinen Naͤchſten als ſich ſelbſt lieben, das iſt mehr als alle
Brandopfer und Schlachtopfer.
Matt. 22. 34. Und da JEſus ſah, daß er vernuͤnftig antwortete, ſprach er zu
46. ihm: Du biſt nicht ferne von dem Reiche GOttes. Und es

. 40. unterſtund ſich niemand mehr ihn zu fragen.
Matt. 22. 35. Und JEſus erwiederte und ſprach, da er im Tempel lehrete:
enc. . Wie ſagen die Schriftgelehrten, daß Chriſtus Davids Sohn
4. ſey?
Matt. 22. 36. Denn ſelbſt David hat durch den heiligen Geiſt geſprochen: Der
ut⸗ 20. Herr hat geſagt zu meinem Herrn: ſetze dich zu meiner Rech⸗
42.43. ten, bis daß ich deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤße lege.
Matt. 22. 37. Da ihn nun David ſelbſt einen Herrn nennet, woher iſt er ſein
guc 0. 44. Sohn? Und viel Volkes hoͤrete ihn gere.
Mat. 23.7. 38. Und er ſprach zu ihnen in ſeiner Lehre: Huͤtet euch vor den
Lue. 11.43. Schriftgelehrten, die in langen Roͤcken hergehen, und auf den

20.46. . 8
. s0 Marktplaͤtzen wollen gegruͤſſet ſeyn;
39. Und

vV. 34. Nicht ferne vom Reiche GOttes, das iſt, von meiner Lehre, Gnade
und Kirche, wozu verlanget wird, daß man an Chriſtum glauben, durch den Glau⸗
ben und die Sakramente die Gnade erlangen, und durch ſeine Gnade die Gebothe,
wovon dieſe zwey der Auszug ſind, halten ſoll. Das letzte erkannte er, und war
deshalben nicht ſerne vom Reiche GOttes. Das erſte fehlte ihm, und JEſus
ſuchte ihn herbey zu fuͤhren; wir glauben an Chriſtum, wie ſtark iſt aber unſere
biebe zu GOtt und unſerm Naͤchſten?

v. 37. Es war ein bey den IJuden allgemein bewußter Satz, daß der Meßias
von David abſtammen ſollte. JEſus will mit der Frage ihre Lehrbegierde erwe⸗
cken, die Stelle aber nicht genau erklaͤren, weil ſie einer vollkommnern Offenba⸗
vung unwuͤrdig waren. .

6.

41.

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Grade

des heiligen Marcus. 247

39. Und die erſten Stuͤhle in den Synagogen, und den Vorſitz bey Mat.23.6.
den Gaſtmahlen haben wollen. V znea42.
40. Sie freſſen der Wittwen Haͤuſer auf, unter dem Scheine eines Luc. 20. 47.
langen Gebethes: dieſe werden ein deſto ſchwereres Urtheil
empfangen.
41, Und JEſus ſetzte ſich dem GOtteskaſten gegenuͤber und ſah, Lue. 21. 1.
wie das Volk Geld in den Gotteskaſten warf, und viel Reiche
warfen viel hinein.
42. Und es kam eine arme Wittwe, und warf zwey Scherflein hin⸗ Luc. 21.,2.
ein, die einen Haͤller ausmachten.
43. Und er rief ſeine Juͤnger zu ſich, und ſprach zu ihnen: Wahrlich Luc. 21. 3.
ich ſage euch: dieſe arme Wittwe hat mehr in den Gotteska⸗
ſten geworfen, als alle, die hineingeworfen haben.

44. Denn ſie haben alle von ihrem Ueberfluße hinein geworfen, ſie eue. 2r. 4.

aber hat von ihrer Nothdurft, ſo viel ſie gehabt, ihren gan⸗
zen Lebensunterhalt hinein geworfen.

Kk Das

40. Das Gebeth iſt eine Hauptpflicht des chriſtlichen Lebens; und es waͤchſt
deſſelben Eifer nach Maaß, wie der Menſch in der Heiligkeit zunimmt. Die
Phariſaͤer ſuchten bloß von den Menſchen darinnen eifrig gehalten zu werden, in
der Abſicht, dadurch die Schenkungen und Opfer der Einfaͤltigen und Wittwen an
ſich zu ziehen, die fuͤr ihr langes Gebeth eine groͤßere Huͤlfe hoffeten. Sie bethe⸗
ten demnach nicht, ſondern ſtellten ſich nur, als wenn ſie betheten, es war eine
bloße Gewinnſucht: und da das Gebeth mit der Huͤlfe der Armen vereiniget ſeyn
ſollte, macheten ſie die Leute mit ihrem Gebethe zu Armen. Huͤten wir uns jene
Andachtsuͤbungen einzufuͤhren, woraus auch der bloße Argwohn eines Geitzes koͤnnte
erwecket werden.

V. 44. Die Reichen geben im Vertrauen auf ihren Reichthum, und die Ar⸗
men im Vertrauen auf GOtt. Die Reichen geben ſehr wenig, wenn man das
betrachtet, was ſie uͤbrig behalten: dieſe Wittwe aber giebt auch bey der aller⸗
geringſten Gabe unendlich mehr, weil ihr nichts uͤberbleibt, und ſie zeiget ein un⸗
ermeßliches Verlangen alles zu geben, weil ſie alles darreichet. Der Willen,
womit man giebt, ertheilet der Sache, die man verſchenket, ihren Werth, und
nicht die Sache den Willen, den GOtt allein anſieht.

248 Evangelium

Bas XIII. Hauptſtuͤck.
Chriſtus ſaget die Zerſtoͤrung des Tempßels, die Kriege, Drangſalen und Verfol⸗
gungen, wie auch die Abſcheulichkeit der Verwuͤſtung, die falſchen Meßias
und Propheten vorher, und daß nach den vorlaͤufigen Zeichen an den himm⸗
liſchen Koͤrpern, des Menſchen Sohn in ſeiner Herrlichkeit kommen werde,

wovon er den Feigenbaum zum Vorbilde giebt, und heißt alle wegen der Un⸗
gewißheit wachen.

Matt. 4. 1. And da er aus dem Tempel gieng, ſprach zu ihm einer von ſei⸗
Luc. Ei. 5. nen Juͤngern: Meiſter, ſiehe: welche Steine, und welche Ge⸗
baͤude ſind das?
Matt. 24.2. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Siehſt du wohl alle
Luc. 2r.6. dieſe große Gebaͤude? Nicht ein Stein wird auf dem andern
gelaſſen werden, der nicht wird abgebrochen werden.
Matt. 24. 3. Und da er auf dem Oelberg gegen dem Tempel uͤber ſaß, frag⸗
ten ihn Petrus und Jakobus, und Joh hannes und Andreas
abſeits.

katt. 24. 4. Sage uns, wann wird dieß ſeyn? Und welches wird das Zeichen

3.
Luc. 21. 7.

Luc. 5r. ,. ſeyn, wann kuͤnftig dieſes alles ſoll vollendet werden?
Matt. 24. F. JEſus aber antwortete ihnen, und fieng an zu ſagen: Sehet zu,
Luc. ar. 8. daß euch niemand verfuͤhre.
Matt. 24. 6. Denn es werden viele unter meinem Namen kommen und ſagen:
Lur. 2 . ich bin es, und werden viele verfuͤhren.
Matt. 24. 7. Wenn ihr aber hoͤren werdet von Kriegen und Kriegesgeſchreye,
eur. 25. 9. ſo beſtuͤrzet euch nicht, denn das muß geſchehen, noch aber

iſt kein Ende da.
38. Denn
V. I. Deſes Gebaͤude war von dem Herodes, dem Kindermoͤrder, aus 5 Dualer⸗
ſtücken von etlich und zwanzig und mehr Ellen, achte in der Laͤnge, und zwoͤlfe in
der Breite aufgerichtet, und mit Saͤulen nach korinthiſcher Ordnung gezieret, je⸗
doch, GOtt ſah weder auf die Steine, noch auf ihren Pracht.
7. 2. Dieſes iſt nicht nach dem Buchſtaben zu verſtehen, daß gar kein Stein
auf dem andern bleiben ſolte, ſondern um die Derſtoͤrung deſto deutlicher auszudruͤcken.

9.

10

II

14

13

14

erf
gen
ter
hat
J

erfol⸗
deßias
hiinte
berde,
Un⸗

des heiligen Marcus. 249

3. Denn es wird ein Volk wider das andere aufſtehen, und ein Koͤ⸗Matt. 4.
nigreich wider das andere: und es werden hin und wieder Erd⸗guc.
beben und Hunger ſeyn, das iſt der Anfang der Wehe. ILo. II.
9. Ihr aber ſehet auf euch ſelbſt: denn ſie werden euch den Raths⸗Matt. 10,
verſammlungen uͤberliefern, und in den Synagogen werdet ihr 17,18.

geſchlagen, und vor Stadthalter und Koͤnige geſtellet werden „12. 13.
um meinetwillen ihnen zum Zeugniße.

10. Und das Evangelium muß zuerſt geprediget werden unter allen Matt. 24.
Voͤlkern. 14.

11. Wenn ſie euch aber wegfuͤhren und ausliefern, ſo beͤngſtiget Matt. r10.
euch nicht zum voraus, was ihr reden ſollet, noch uͤberleget. 19.20.
es; ſondern was euch zu derſelben Stunde eingegeben wird, r2. u. 2i-
das redet: denn ihr ſeyd es nicht, die ihr redet, ſondern der 14. 15.
heilige Geiſt. *
12. Es wird aber ein Bruder den andern dem Tode uͤberliefern, und Matt. I0.
der Vater das Kind, und die Kinder werden aufſtehen wider 2r.
die Aeltern, und werden ſie toͤdten. kut. er-
13, Und werden von jedermann um meines Namens willen gehaſſet Matt. 10.
werden. Wer aber bis an das Ende beharret, der wird ſelig eur. .
ſeyn. UMU EE.
14. Wann ihr aber den Graͤuel der Verwuͤſtung ſehen werdet, daß Matt. 24.
er ſtehe, wo er nicht ſoll (wer es ließt, der verſtehe es) die 15. 16.

alsdann im juͤdiſchen Lande ſind, ſollen auf die Berge fliehen. 2. .

Kk 2 15. Wer

v. 14. Aus den geiſtlichen und weltlichen Geſchichten erſehen wir, daß inner⸗
halb 40. Jahren alles das, was bis auf den 24ſten Verſickel vorgeſagt wird iſt
erfuͤllet worden. Verfuͤhrer haben ſich erhoben; die Roͤmer haben die Stadt ein⸗
genommen, den Tempel verwuͤſtet und entheiliget; die Heyden haben ſich in un⸗
terſchiedlichen Orten empoͤret, und die Juden grauſam verfolget; das Evangelium
hat ſich in vielen Theilen der Welt ausgebreitet; die Chriſten zogen zeitlich aus
Jeruſalem; und ehe die Leute, die zu den Zeiten Chriſti waren, geſtorben ſind,
wur⸗

.

25' 0 Evangelium

7

Mait. 24. 15. Wer aber auf dem Dache iſt, der ſteige nicht hinab ins Haus,

7. geh auch nicht hinein, etwas aus ſeinem Hauſe zu holen.

Matt. 24. 16. Und wer auf dem Felde iſt, der kehre nicht zuruͤcke ſein Ober⸗
18. kleid zu holen.

Matt. 24. 17. Weh aber den Schwangern und Saͤugenden in denſelben Ta⸗

Makl. 24. 18. Bittet aber, daß eure Flucht nicht im Winter geſchehe.
Mati.⸗ 24. 19. Denn in denſelben Tagen wird eine ſolche Truͤbſal ſeyn, dergleichen
eu .2. 23. nie geweſen iſt vom Anbeginne der Geſchoͤpfe, welche GOtt
erſchaffen hat, bis jtzt, noch wieder ſeyn wird.
Matt. 24. 20. Und wenn der HErr dieſe Tage nicht abgekuͤrzet haͤtte, wuͤrde
22. fein Menſch errettet werden: jedoch um der Erwaͤhlten willen,
die er auserleſen hat, hat er die Tage abgekuͤrzet.
Matt. 24. 21. Wenn alsdann jemand zu euch ſagen wird: Siehe: hier iſt

23. Chriſtus, ſiehe: dort iſt er, ſo glaubet es nicht.
uc. 17.23.

Matt. 24. 22. Denn es werden ſich erheben falſche Chriſti und falſche Prophe⸗
24: ten, und werden Zeichen und erſtaunliche Dinge thun, auch
die Auserwaͤhlten zu verfuͤhren, wenn es moͤglich waͤre.
Matt. 24. 23. Ihr aber huͤtet euch, ſiehe: ich habe es euch alles vorausgeſagt.
25. .

24. In

wurden alle dieſe Prophezeihungen erfuͤllet. Dieſe Erfuͤllung aber dienet uns zur

unfehlbaren Verſicherung, daß alle uͤbrigen, die Chriſtus uns hinterlaſſen hat, und
inſonderheit vom letzten Gerichte und den Strafen der Boͤſen, genau werden voll⸗
zogen werden.

v. 20. GOtt hat den Menſchen erſchaffen, damit ein vernuͤnftiges Geſchoͤpf
ſeine Vollkommenheiten erkennen, und endlich ihn beſitzen moͤge. Der Zuſam⸗
menhang aller irrdiſchen Begebenheiten zielet dahin, nach dem Falle Adams ſeine
Berufenen und Auserwaͤhlten zu dieſem Ende zu bringen: und um ſich ihres Heiles
zu verſichern, laͤßt derjenige, welcher alle Haare auf unſerm Kopfe zaͤhlet, bis⸗
weilen zu, daß ganze Laͤnder und Staͤdte zerſtoͤret werden. Die Gottloſen ſelbſt,
ohne es zu wiſſen, und in dem ſie die Guten verfolgen, fuͤhren ſeine Rathſchluͤße gus.

9).

46.

27.

29.

30.

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des heiligen Warcus. 251

24. In denſelben Tagen aber, nach dieſer Truͤbſal, wird die Sonne Matt *

berfuſtert werden, und der Mond wird ſeinen Schein nicht euc⸗ 21.

25. Und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Jeſten am M. 24. 29.
Himmel werden ſich bewegen. Luc. 1.

26. Und alsdann werden ſie des Menſchen Sohn in den Wolken M.⸗ 24. 360.

kommen ſehen mit großer Kraft und Herrlichkeit. G Luc. 21.27.

27. Und alsdann wird er ſeine Engel ſenden, und ſeine Auserwaͤhl⸗ ⸗Matt. 24.
ten von den vier Winden ſammlen, von dem Ende der Exrde 31.
bis zum Ende des Himmels.

28. Lernet aber an dem Feigenbaume ein Gleichniß: wenn ſeine M

att. =4
Zweige wirklich geſchmeidig werden, und die Blaͤtter ausbre e= 32. .
chen, ſo erkennet ihr daran, daß der Sommer nahe iſt. ku. ze.
29. Alſo auch wann ihr ſehet, daß ſolches geſchieht, ſo wiſſet, daß Matt. 24.
es nahe vor der Thuͤre iſt. due. 3. 1.
30. Wahrl ich! ich ſage euch, dieſes Geſchlecht wird nicht vergehen „Matt. 24.
bis daß dieſes alles geſchieht. Luc. 31.32.

31. Der Himmel und die Erde werden vergehen, meine Worte aber Matt. 24.

vergehen nicht. .
Luc. 21.33.

32. Von dem Tage und von der Stunde aber weis niemand, we⸗Matt. 24.
der die Engel, die im Himmel ſind, noch der Sohn, ſondern 36.
allein der Vater.

Kk 3 33. Se⸗

v. 22. Als GOtt, Lodurch er mit dem Vater eins iſt, war ihm dieſe Zeit
Hekannt, als der Sohn des Menſchen aber, und ſeiner Menſch heit nach, wußte
er ſolche nicht, und zwar nicht aus einem Naturgebrechen, ſande n weil e3 GOtt
auch den vollkommenſten Geſchoͤpfen verbergen wollen. Wenn alſo ſeine Seele in
ſeiner Gottheit ſolches erkennet, ſo empfieng er doch dieſe Wiſſenſchaft nicht von
GOtt, um ſie der Welt zu verkuͤndigen, welcher die Unwiſſenh heit in dieſem Stuͤ⸗
cke erſprießlicher, als die Kenuttiß davon iſt : und er vergleichet ſich hierinnen
nach dem Inhalte der folgenden Verſickel mit dem vorſichtigen Hansvater, der ſeine
Ankunft geheim haͤlt, um alle in beſtaͤndiger Wachſamkeit zu erhalten.

25⁵2 Evangelium

Matt. 24.33. Sehet euch vor, wachet und bethet: denn ihr wiſſet nicht, wann
42 Ees Zeit iſt.

34. Wie ein Menſch der verreiſete, und ſein Haus verließ, und ſei⸗

nen Knechten Gewalt gab, und einem jeden ſeine Arbeit, und
dem Thuͤrhuͤter zu wachen befahl.
35. Wachet alſo: denn ihr wiſſet nicht, wann der Herr des Hauſes
koͤmmt, ob er koͤmmt am Abende, oder zu Mitternacht, oder
um das Hahnengeſchrey, oder in der Fruͤhe.
36. Auf daß, wann er ploͤtzlich koͤmmt, er euch nicht ſchlafend finde.
37. Was ich aber euch ſage, das ſage ich allen: Wachet.

Bas XIV. Hauptſtuͤck.

Die Hohenprieſter berathſchlagen ſich, wie ſie Chriſtum umbringen koͤnnten, wel⸗

chen ein Weib, nicht ohne Murren der Apoſtel, mit einer koſtbaren Salbe
begießt. Er verwandelt bey dem Abendmahle das Brod und den Wein in
ſeinen Leib und Blut, und ſaget dabey ſeinen Juͤngern die Verraͤtherey des
Judas, ihre Aergerniß, und dem Petrus ſeine dreymalige Verlaͤngnung vor.
Nach dem Gebethe wird er von den IJuden gefangen. Petrus haut einem der⸗
ſelben das Ohr ab. Die Juͤnger fliehen. Er wird beym Kaiphas von den
falſchen Zeugen angeklaget, zum Tode verurtheilet, verſpien, zerſchlagen und
dreymal vom Petrus verlaͤugnet.

Matt. 26. 1. (Pach zweenen Tagen aber war Oſtern und die Tage des unge⸗

2.3.4. ſaͤuerten Brodes: und die Hohenprieſter und Schriftgelehrten
e: 22. ſucheten, wie ſie ihn mit Liſt ergreifen und umbringen moͤchten.
I. 2. 9 .
Evang. am 2. Sie

Dien ſtage F. 35. In vier Zeiten wird vornemlich das menſchliche Leben eingetheilet:
in der heil. in die Kindheit und Jugend, in das maͤnnliche und ſpaͤte Alter; keines von die⸗
Charwo. ſen iſt von dem Tode frey, und keiner weis die Stunde des Todes und Gerichtes.

v. 36. Durch den Schlaf wird der Muͤßiggang, die Ergoͤtzlichkeit der Welt

und die Nachlaͤßigkeit in tugendhaften Handlungen angezeiget.
V. 37. Wachet alſo alle bis zum Ende der Welt, und betrachtet, daß derje⸗
nige Tag ankommen werde, wo ein jeder ſo wird beurtheilet werden, wie ihn an
demſelben Tage GOtt finden wird. Iſt der Menſch in dem letzten Tage ſeines
Lebens nicht bereitet, ſo wird ihn die goͤttliche Gerechtigkeit uͤberfallen.
J. I. Man aß das Oſterlamm an dem naͤmlichen Abende, an welchem man
ſich vom geſaͤuerten Brode enthielt; das erſte zum Gedaͤchtniße, daß die Gr iges
bohr⸗

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.

des heiligen Marcus. 253
2. Sie ſprachen aber: Nicht auf das Feſte, auf daß kein Aufruhr Matt. 26.
unter dem Volke werde. Luc. 22 2.
3. Und wie er zu Bethanien, in Simons des Ausſaͤtzigen Hauſe Matt. 26.
war, und zu Tiſche ſaß, kam ein Weib, die hatte eine Ala⸗ Joß. Z.r.
baſterbuͤchſe mit Salbe von ungefaͤlſchten und koͤſtlichen Nar⸗ 2. 3.
den, und ſie brach die Alabaſterbuͤchſe auf, und goß es auf
ſein Haupt.
4. Es waren aber etliche, die wurden bey ſich ſelbſt unwillig und Makt. 20.
ſprachen: Wozu dienet dieſe Verſchwendung der Salbe?

J. I12.4. 5.

5. Denn man koͤnnte die Salbe um mehr als dreyhundert Denarien Matt. 26.

verkaufen, und den Armen gegeben haben. Und ſie murrete

uͤber ſie.

6. JEſus aber ſprach: Laſſet ſie, was machet ihr derſelben fuͤr Ver⸗ M. 26.10.

drießlichkeiten: ſie hat ein gutes Werk an mir gethan. Joh. 12.7.

7. Ihr habet allezeit Arme bey euch, und wenn ihr wollet, koͤnnet Matt. 26.

ihr ihnen Gutes thun, mich aber habet ihr nicht allezeit. Joh 11:
, . ,„ . 12.6.
8. Sie hat gethan, was ſie vermochte, ſie iſt zuvorgekommen, meinen Matt. 26.
Leib zur Bereitung des Begraͤbnißes zu ſalben. „12.
Joh. 12. 7.

9. Wahrlich! ich ſage euch: wo immer in der ganzen Welt dieß Evan⸗ Matt. 26.

gelium geprediget wird, da wird man auch zu ihrem Gedaͤcht⸗ 13.
niße davon reden, was ſie gethan hat. V
40. Und Judas Iſcharioth einer von den Zwoͤlfen gieng hin zu Matt. 26.

„

den Hohenprieſtern, daß er ihnen denſelben uͤberlieferte. 74.15.

Luc. 22.

11. Dg 3. 4.

bohrnen von den Juden vom Wuͤrgengel verſchonet worden ſind. Das ſuͤße Brod

daurete durch ſieben Tage, zum Gedaͤchtniße des bey dem Abzuge aus Aegypten
dergleichen gebrauchten Brodes.

V. 6. Das lehret uns, daß wir uns in Beurtheilung unſers Naͤchſten nicht
uͤbereilen ſollen, da ſeine Meynung und Abſichten uns unbekannt ſind, und daß
GOtt tbcht nur durch das Almoſen, ſondern auch durch koſtbare Zierden vereh⸗
ret werde.

25ꝙ 4 Evangelium
Matt. 26. 11. Da ſie aber das hoͤreten, freueten ſie ſich, und verſprachen ihm

Lue. 25. Geld zu geben, und er ſuchete, wie er ihn zu bequemer Zeit
5. 6. uͤberliefern moͤchte.
Matt. 26. 12. Und am erſten Tage der ungeſaͤuerten Brode, da man das
eue. 22 AIMſterlamm ſchlachtete, ſprachen ſeine Juͤnger zu ihm: Wo
... wDiillſt du, daß wir hingehen, und bereiten ſollen, daß du das

Oſterlamm eſſeſt?
Matt. 26.13. Und er ſandte zweene von ſeinen Juͤngern ab, und ſprach zu ih⸗

u. 25 nen: Gehet hin in die Stadt, und es wird euch ein Menſch
3. 10. begegnen, der traͤgt einen Krug mit Waſſer, dem gehet nach.
Matt. 26. 14. Und wo er immer hinein geht „da ſprechet zu dem Hausherrn:
Lur. 22. Der Meiſter ſagt, wo iſt der Ort zur Mahlzeit, wo ich das
10. 11. Oſterlamm mit meinen Juͤngern eſſe?

Quc. 22,12. 15. Und er wird euch einen großen eingerichteten und zubereiteten
Speiſeſaal zeigen, daſelbſt richtet fuͤr uns zu.

Matt. 26. 16. Und ſeine Juͤnger giengen aus, und kamen in die Stadt, und

Luc.22.13. fanden es, wie er ihnen geſagt hatte, und richteten das Oſter⸗

lamm zu.
M. 26. 20.17. Da es nun Abend geworden, kam er mit den Zwoͤlfen dahin.
Luc. 22. I4.

Matt. 26. 18. Und als ſie zu Tiſche ſaßen und aßen, ſprach JEſus: Wahr⸗

Euc. 22.8 4. lich! ich ſage euch, einer unter euch, der mit mir ißt, wird
Jo. 13.21. mich uͤberliefern. J
Matt. 26.19. Sie aber fiengen an traurig zu werden, und zu ihm zu ſagen
222 einer nach dem andern: Bin ich es?
Matt. 26.20. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Einer von den Zwoͤl⸗
AQur.2z. 2a r. fen, der mit mir in die Schuͤßel eintunket.
Matt. 26.21. Des Menſchen Sohn geht zwar hin, wie von ihm geſchrieben .
Auc. ſteht: weh aber demjenigen Menſchen, durch welchen des

Men⸗

34.

25

Ha
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des
⸗

des heiligen Marcus. 2 75

Menſchen Sohn uͤberliefert wird. Es waͤre beſſer, daß derſelbe
Menſch nie gebohren waͤre.

22. Und indem ſie aßen, nahm JEſus das Brod, und nachdem er Matth. 26.

es geſegnet hatte, brach er es, und gab es ihnen und ſprach: Ene
Nehmet, das iſt mein Leib. .12.
23. Und nahm den Kelch, und nachdem er Dank geſagt hatte, gab Matt. 6.

er ihnen denſelben, und ſie tranken alle daraus. lur. 77
. .Z . uc. 22, 20.
24. Und er ſprach zu ihnen: ei⸗ Blut des neuen Teſta⸗ Matt. 20
ments, das fuͤr viele vergoſſen wird. 28.
Luc. 22.20.

25. Wahrlich! ich ſage euch, daß ich hinfort nimmermehr vom Ge⸗ Matt. 26.
waͤchſe des Weinſtockes trinken werde, bis auf denſelben Tag, 29.
da ich es neu trinke in dem Reiche GOttes. enc. 32. 18:
Ll 26. Und
Y. 24. Chriſtus gab fich ſelbſt zu einem Opfer, und theilte ſolches ſeinen

Juͤngern unter zweyerley Geſtalten aus, und befahl durch Wiederholung dieſer
Handlung das Opfer fortzuſetzen, und das Gedaͤchtniß ſeines Todes zu begehen;

nicht um neue Verdienſte bey GOtt zu erwerben, ſondern um die unendlichen am

Kreuze erworbenen uns zuzneignen: und eben in dieſer Wiederholung beſteht das
Meßopfer, worinnen das Brod und der Wein ſich in ebendenſelben Leib und Blut
verwandelt, welche beyde fuͤr uns ſind gegeben und vergoſſen worden, und ſtets
die Stimme der Verſoͤhnung mit uns zu ſeinem himmliſchen Vater erheben. Wir
begehen daſſelbe auf diejenige Art, wie wir ſolches von den Apoſtelzeiten empfan⸗
gen haben, und wirklich noch von der, vor tauſend und mehr Jahren, von uns ab⸗
geſonderten oͤſtlichen und griechiſchen Kirche begangen wird. Es ſteht auch nicht zu
begreifen, wie in den letztern Zeiten die vermeynten Verbeſſerer, wie Luther und
Calvin und andere, ſolche Vegehungsart theils zu veraͤndern, theils gaͤnzlich ab⸗
zuſtellen, ſich angemaſſet haben, die ehriſtliche Religion hierdurch von ihrem aͤußer⸗
lichen wahren Opfer beraubet, den unſchuldigen Chriſten die Frucht deſſelben ent⸗
zogen, und unter dem Vorwande den Glaͤubigen das Sakrament vollkommener
zu ertheilen, die Wahrheit des Leibes und Blutes ihnen benommen, und bloß ein
von unaͤchten und unbernfenen Prieſtern unguͤltig geſegnetes Brod und Wein da⸗

Ir untergeſchoben haben.

V. 25. Er nennet es deshalben Gewaͤchs des Weinſtockes, weil es die Ge⸗
ſtalt deſſelben behaͤlt; da er doch ſich nicht unter den Vorbildern, wie im alten Te⸗
ſtamente, ſondern in der That unter der Geſtalt des Weins, im Himmel aber ganz

aufgeklaͤret in ſeiner Herrlichkeit geben wollte, und weil es vor Ausſprechung ſei⸗

ver allmaͤchtigen Worte ein ſolches war, er anch auf dieſer Welt ſolches D
mehr

25f6 Evangelium

Matt. 16. 26. Und da ſie den Lobgeſang geſprochen hatten giengen ſie hinaus
Luc. 22.39. an den Oelberg.
Matt. 25.27. Und JEſus ſprach zu ihnen: Ihr werdet t euch in dieſer Nacht

zac. 13.7. alle an mir aͤrgern; denn es ſteht geſchrieben: Ich werde den

Hirten ſchlagen, und die Schafe werden zerſtreuet werden.

Matt. 26. 23. Nachdem ich aber werde auferſtanden ſeyn, will ich vor euch
32. hergehen in Galilaͤa.
Matt. 26. 29. Petrus aber ſagte zu ih nd wenn ſich alle an dir aͤrgerten,
33. ich doch nicht.
Matt. 6.30. Und JEſus ſprach zu ihm: Wahrlich! ich ſage dir, heute in
dieſer Nacht, ehe der Hahn Fveymal fraͤhet „wirſt du mich
dreymal verlaͤugnen.
Matt. 26. 3 1. Er aber redete noch mehr zum Ueberfluße: Wenn ich auch mit dir
35. ſterben muͤßte, wollte ich dich doch niemals verlaͤugnen „und
alle ſagten ein gleiches.

Jo. 13. 88.

Matt. 26. 32. Und ſie kamen zum Hofe mit Namen Gethſemane, und er

Euc.23. ſprach zu ſeinen Jungern: Setze euch hier, bis ich werde ge⸗
bethet haben.
Matt. 26. 33. Und er nahm den Petrus und Jakob und Johannes mit ſich .
37: und fieng an ſich zu entſetzen und zu aͤngſtigen.

Matt. 26. 34. Und er ſprach zu ihnen: Meine Seele iſt traurig bis zum Ster⸗ .

38. ben, bleibet hier, und wachet mit mir.
25. Und

mehr mit ihnen genießen wuͤrde, nicht aber, daß es ein bloßes Gewaͤchs nach ſei⸗

nen Worten geblieben ſey: verheißt aber ein ganz neues im Himmelreiche, wel⸗
ches uns auf eine ganz ge eiſtliche Weiſe unſere Seelen alldorten, wie hier der Wein
die Leiber, erquicken wird. Auf dieſe Art ſpricht David: Sie werden trunken
werden von der uͤberſchwaͤnklichen Viele deines Hauſes, und du wirſt ſie traͤnken
mit dem Bache deiner Wolluſt.

36.

2 7
37
774

99.

40.

.

.

6

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des heiligen Marcus. 257

37. Und er gieng ein wenig weiter, fiel auf die Erde und bethete, Matt. 26.

daß, ſo es moͤglich waͤre, ihm dieſe Stunde voruͤber gehen uc. 22.
moͤchte. 41. 42.
36. Und ſorach: Abba, Vater, es iſt dir alles moͤg lich, „nimm die⸗ ratt, 26.
ſen Kelch von mir; doch nicht, was ich will, ſondern was du euc. 22. 42
willſt.
37. Und er kam und fand ſie ſchlafend, und ſprach zu demn Petrus: Matt. 26.
Simon ſchlaͤfſt du? Vermochteſt du nicht eine Stunde zu 40.
wachen?
38. Wachet und bethet, daß ihr nicht in Verſuchung gerathet: der Matt. 26.
Geiſt iſt zwar bereitwillig, das Fleiſch aber iſt ſchwach. 41.
29. Und er gieng wieder hinweg und bethete, und ſprach dieſelben Matt. e6.
Worte. 42.
40. Un er kam zuruͤck, und fand ſie wieder ſchlafend: denn ihre Matt. 26,
Augen waren von dem Schlafe beſchweret, und ſie wußten 43.
nicht, was ſie ihm antworteten.
41. Und er kam zum drittenmale, und ſprach zu ihnen: Schlafet Matt. 26,
und ruhet nun, jtzt iſt es gethan, die Stunde iſt gekommen. 45.
Siehe: des Menſchen Sohn wird in die Haͤnde der Suͤnder
überliefert werden.
72. Stehet auf, laſſet uns gehen. Siehe: der mich uͤberliefert, Matt. 26.
iſt mir nahe. 46.
43. Und ſogleich, da er noch redete, kam Judas herzu, der einer Matt. 26.
von den Zwoͤlfen war, und ſammt ihm viel Volkes mit. 47.

Schwertern und Stangen, von den Hohenprieſtern und Ryer d.
Schriftgelehrten und Aelteſten. 2

Ll 2 44. Der

F. 35. Die Stunde, das iſt, die Zeit ſeines Leidens und Sterbens,
P. 36. Kelch, das iſt, die Schuldigkeit zu ſterben,

253 Evangelium

Matt. 26. 44. Der ihn aber uͤberlieferte, hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und

geſagt: Welchen ich kuͤßen werde, der iſt es, den greifet, und
fuͤhret ihn behutſam fort.

Matt. 26. 45. Und da er kam, trat er gleich zu ihm, und ſprach: Rabbi,

49. Nabhbi; S , .
Luc. 22. 47. Rabbi, und kuͤßete ihn.
M. 26.50. 46. Sie aber legten ihre Haͤnde an ihn, und ergriffen ihn.

Luc. 22. 54.

Jo. 18. 12. 47. Einer aber von denen, die dabey ſtunden, zuͤckete das Schwert,

Matt. 26.

51. und ſchlug nach des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm das
ue 22 50. Ohrlaͤpplein ab.
Jo. 18.10. 4
Ratt. 26.48. Und JEſus antwortete, und ſprach zu ihnen: Ihr ſeyd ausge⸗
55. gangen, wie zu einem Raͤuber, mit Schwertern und mit Stan⸗
r. 22,53. gen, mich gefangen zu nehmen.
Matt. 26. 49. Ich war taͤglich bey euch in dem Tempel, und lehrete, und ihr
Lus 6; . habet mich nicht gegriffen. Sondern auf daß die Schrift er⸗

fuͤllet werde.
Matt. 26. 50. Und die Juͤnger verließen ihn alle, und flohen.

56. „5I. Und ein junger Menſch folgete ihm nach, und er hatte eine Lein⸗

wand um den bloßen Leib geworfen, und junge Leute griffen ihn.
72. Er aber ließ die Leinwand fahren, und lief ihnen nacket davon.
Matt. 26. 53. Und ſie fuͤhreten IEſum zu dem Hohenprieſter, bey dem alle

57.
Lue. 22.54.

gekommen waren. . .
M. 26.58. 54. Petrus aber folgete ihm von ferne nach, bis in des Hohenprie⸗

Lue. 5 ſters Vorhof, und er ſaß bey den Gerichtsdienern, und waͤr⸗
Jo'18. 15. mete ſich am Feuer. 4
16.18.25. 55. Die

v. 49. Sondern verſtehe, dieſes geſchieht.
v. 51. Der Evangeliſt nennet uns dieſen Juͤngling nicht. Es ſcheint, daß
er aus Liebe ihm unerſchrocken gefolget: und eben darum ſey er von den ebenfalls
jungen Burſchen, die ſich mit den uͤbrigen bey dergleichen Gelegenheiten eingefun⸗
den, gegriffen worden. .

Prieſterhaͤupter und Aelteſten, und Schriftgelehrten zuſammen

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60,. 1

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des heiligen Marcus. 259
55. Die Hohenprieſter aber, und der ganze hohe Rath ſuchten Zeug⸗Matt. 2;6.
niß wider IJEſum, ihn umzubringen, und fanden nichts. 359.60.

56. Dann viele legten falſche Zeugniſſe wider ihn ab, allein. die Zeug⸗Matt. 26.
niſſe waren nicht gleichfoͤrmig. 60,.

57. Und etliche ſtunden auf, und gaben falſches Zeugniß wider ihn, Matt. 26.

und ſprachen: 61.

58. Wir haben gehoͤrt: daß er ſagte: Ich will dieſen mit Haͤnden Matth. 26.

gemachten Tempel abbrechen, und in dreyen Tagen einen an⸗ 1I:
dern bauen, der nicht mit Haͤnden gemacht iſt.

59. Und es war auch ſo ihr Zeugniß nicht gleichfoͤrmig.

60. Und der Hoheprieſter ſtund auf, trat in die Mitte, fragte JE⸗Matt. 26.
ſum, und ſprach: Anworteſ d du nichts auf das, was dieſe 62.
wider dich zeugen?

61. Er aber ſchwieg ſtill, und antwortete nichts. Da fragte ihn der Matt. 26.
Hoheprieſter abermal, und ſprach zu ihm: Biſt du Chriſtus 62.63.
der Sohn des Hochgelobten?

6s2. Eſus aber ſprach: Ich bin es; und ihr werdet des Menſchen Matt. 26.

Sohn ſichen ſehen zur Rechten der Kraft, und kommen in den
Wolken des Himmels.

63. Der Hoheprieſter aber zerriß ſeinen Rock, und ſprach: Was Matt. 26.

64.
Luc. 22.69.

haben wir noch fuͤr Zeugen noͤthig? 65.
64. Ihr habet die Laͤſterung gehoͤret, was duͤnket euch? Sie aber Matth. 26.
verurtheileten ihn alle, er ſey des Todes ſchuldig. 65. 66.

65. Und etliche fiengen an ihn zu verſpeyen, und ſein Angeſicht zu Matt. 26.
verdecken, und mit Faͤuſten zu ſchlagen, und zu ihm zu ſagen: 67 6d.

Ll 3 Weiſſa⸗ 63.64.

V. 61. Verſtehe des gelobten GOttes, welchen die Inden mit dieſem blof en
Worte aus Ehrfurcht gegen ſeinen Namen ausdruͤcketen „ und wodurch der Hohe⸗
prieſter ihn nur gehaͤßig zu machen ſuchete.

y., 62. Das iſt, der Kraft, oder Allmacht GOttes.

26⁰ Evangelium

Weiſſage uns. Und die Gerichtsdiener gaben ihm Backen⸗
ſtreiche.

M. 26.69. 66. Und da Petrus unten in dem innern Hofe war, kam eins von

Lur. 22. 56. den Maͤgdchen des Hohenprieſters.

Jo. 18. 17.
M. 26.69.67. Und ſah den Petrus ſich waͤrmen, ſchauete ihn an, und ſprach⸗
Br ra 4. Auch du wareſt mit dem JEſu von Nazareth.
Matt. 26. 68. Er aber laͤugnete und ſprach: Ich weis nicht, weder verſtehe

Lueo n ich, was du ſageſt. Und er gieng hinaus in den Vorhof:
Jo. 18.17. und der Hahn kraͤhete.
M. 26.71. 69. Und das Maͤgdchen ſah ihn noch einmal, und ſieng an zu ſagen
Lue. 22.58. zu denen, die dabey ſtunden: Dieß iſt einer aus ihnen.
Jo. 18.25. 2 . ,Z .
Matt. 26.70. Er aber laͤugnete wiederum. Und nach einer kleinen Weile ſpra⸗

kud. 12 chen diejenigen, die dabey ſtunden, abermal zum Petrus:
58.59. Wahrlich! du biſt einer von ihnen; denn du biſt auch ein Ga⸗
Ded. . lilaͤr, und deine Sprache iſt ihrer aͤhnlich.
Matt. 26. 71. Er aber fieng an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren: Ich kenne
eue 0 den Menſchen nicht, von dem ihr redet.

Jo. 18.27. 72. Und der Hahn kraͤhete zum zweytenmale. Da erinnerte ſich Pe⸗
Matt. 20. trus des Wortes, das JEſus zu ihm ſagte: Ehe der Hahn

74.75. . .
Luc. 22. zweymal kraͤhet, wirſt du mich dreymal verlaͤugnen, und uͤber
J0 r1a7. dieß ſieng er an zu weinen.

S„ „e. Wie oft werden wir unſrer Suͤnden erinnert. Berenen und heweinen
wir ſelbige? GOtt ermahnet uns ſtaͤts in ſeinen heiligen Schriften, und ſeine Pre⸗
diger ſchreyen uns zu den beſtimmten Zeiten zu. S 7

1 UH

1.
4

buch

lſpte⸗
etrug:
in Ge⸗

tatet
ew⸗

des heiligen Marcus. 62

JEſus wird bey dem Pilatus verklaget, und anutwortet nichts, wird dem Barab⸗
bhas nachgeſetzet, und zur Kreuzigung uͤberliefert, auf mancherley Art von
den Soldaten bis dahin verſpottet, die ſeine Kleider theilen. Er wird zwi⸗
ſchen zweenen Moͤrdern gekreuziget und gelaͤſtert. Es entſtehen dabey Fin⸗
ſterniſſe, JEſus ſchreyt, wird mit Eßig getraͤnket, und giebt mit lauter
timme ſeinen Geiſt auf, wornach er von dem Joſeph begraben wird,

T. And bald am fruͤhen Morgen hielten die Hoh enprieſter einen Matt. 27.

Rath mit den Aelteſten und Sch hriftgelehrten, und mit der gan⸗ en⸗ 5
zen hohen Rathsverſammlung, und banden JEſum, und fuͤh⸗ n. 23.1.
reten ihn weg, und uͤberlieferten ihn dem Pilatus. Jo, 18.28.
2. Und es fragete ihn Pilatus: Biſt du ein Koͤnig der Juden? Er M. 27.rI.
aber antwortete und ſprach zu ihm: Du ſageſt es. die⸗ 18.
3. Und die Hohenprieſter verklagten ihn in vielen. 933:37.
4. Pilatus aber fragete ihn abermal, und ſprach: Antworteſt du Rar 12. 22.
nichts? ſiehe: wie vielerley ſie wider de⸗ zeugen. 13.
5. JEſus aber antwortete nichts mehr. Alſo, daß ſich Pilatus Matt. 27.
verwunderte. 14.
6. Auf das Feſt aber pflegete er ihnen einen Gefangenen los zu laſ⸗M. 27. 15.
ſen, welchen ſie nur begehrten. Lur.23. 17.

Jo. 18.39.

7. Es war aber einer, genannt Barabbas, mit den Aufruͤhrern ge⸗M. 27.16.

fangen, die im Aufruhre einen Mo rd begangen hatten. Luc. 23.

18. 1
38. Und nachdem das Volk geſchrien hatte, fieng es an zu bitten, er Jo. 18. 10.

moͤchte ihnen thun, wie allezeit.
9. Pi⸗
F. 2. Das iſt, wie du ſageſt, ich bin es,

YV. 3. Das iſt, ſie brachten viel ungegruͤndete Klagen wider ihn auf, wo⸗
burch ſie ſuchten, wo nicht durch eine, doch durch die anbere das Gemth des
Richters zu bewegen.

262 Evangelium

Matt. 27.9. Pilatus aber antwortete ihnen und ſprach: Wollet ihr, daß
Jo. 18.39. ich euch den Koͤnig der Juden los laſſe?
Matt. 27. 10. Denn er wußte, daß ihn die Hohenprieſter aus Neide uͤberliefert
18. hatten. .

Matt. 27. 11. Die Hohenprieſter aber hetzeten das Volk auf, ſie ſollten ſich

20,. vielmehr den Barabbas losgeben laſſen.
Matt. 27. 12. Pilatus aber antwortete wiederum und ſprach zu ihnen: Was
sue 53,20 wollt ihr denn, daß ich mit demjenigen machen ſoll, den ihr

einen Koͤnig der Juden nennet?
Matte v. 13. Sie aber ſchrien von neuem: Kreuzige ihn.
e.23 22. 14. Pilatus aber ſprach zu ihnen: Was hat er denn Uebels gethan?
Luc. 23. Sie aber ſchrien vielmehr: Kreuzige ihn.

K 2736. 15. Pilatus aber, der dem Volke genug thun wollte, gab ihnen

kue. 22. den Barabbas los, und uͤberlieferte IEſum, daß er gegeißelt
f. PS. und gekreuziget wuͤrde.
Joh. 19. 1. —
16. 16. Die Soldaten aber fuͤhreten ihn in den Hof hinein, den man
Matt⸗7. Gerichtshaus nennete, und riefen die ganze Schaar zuſammen.
Matt. 27. 17. Und kleideten ihn mit Purpur, und flochten eine Krone von Dor⸗
28. 29. nen, und ſetzeten ſie ihm auf.
Joh. 19.2. 19. Und

y. 9. Pilatus nennet Chriſtum nicht aus Verachtung einen Koͤnig der Ju⸗
den. Er hatte von ihm vernommen, daß ſein Reich nicht auf dieſer Welt waͤre,
und gewußt, daß er unſchuldig ſey, die Wunder und Gnutthaten, die er dem
Volke erwieſen, und er nach Rom berichtet hatte: Tertull. Schutzſchrift 21. Cap.
daß ſie einen Koͤnig und Meßias erwarteten: daher er leicht auf die Gedanken

at fallen koͤnnen, daß, wenn jemand der Meßias und ihr erwarteter Koͤnig ſeyn
follte, dieſer ein ſolcher, der den weltlichen Koͤnigen nicht im Wege ſtuͤnde, ſeyhn

muͤßte. Daher gebrauchte ſich die goͤttliche Vorſichtigkeit vielmehr king Zeugniſſe,
um die Juden und uͤbrigen Menſchen durch einen heydniſchen Landpfleger und Rich⸗
ter zu uͤberweiſen, daß Chriſtus ihr wahrer Koͤnig ſey; gleichwie ſie durch den
Patu ihn bey der Kreuzinnſchrift in dreyen Sprachen Koͤnig der Juden erklaͤ⸗
ren laßen. .
17. Der Purpur oder das Hochrothe war die Kleidung der Koͤnige oder
ihrer erſten Hofbedienten. Die Kriegsknechte nahmen hier nur einen roͤthlichten
Mantel, um ſeiner zu ſpotten.

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18. Vnd

19. Und

22. Und

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ithlchtes

des heiligen Marcus. 263
18. Und fiengen an ihn zu gruͤßen und zu ſagen: Gegruͤßet ſeyſt du Matt. 27.
Spig dDop Regeg — 29.
Koͤnig der Juden. ð Joh. 19.3.
19. Und ſchlugen ihn mit dem Rohre auf ſeinen Kopf, und ſpieen ihn Matt. 27.
an, und fielen auf die Kniee, und betheten ihn an. 29.30.
20. Und da ſie ihn verſpottet hatten, zogen ſie ihm den Purpur aus, Matt. 27.
und zogen ihm ſeine eigenen Kleider an, und fuͤhrten ihn hin⸗ g 31.5
aus, ihn zu kreuzigen. J. 19. 10
21. Und noͤthigten einen, der voruͤber gieng, Simon von Cyrene, Matt. 27.
des Alexanders und Rufus Vater, der vom Felde kam, daß Cae 22.26
S e Tuc. 23.,26.
er ihm das Kreuz truͤge. B
22. Und ſie fuͤhreten ihn an den Ort Golgatha, das iſt verdolmet⸗M. 27,33.
ſchet, Schedelſtaͤtte. Lue. 23.33.
. , . . DWM Jo. 19. 17.
23. Und ſie gaben ihm einen mit Myrrhen angemachten Wein zu
trinken: er aber nahm ihn nicht an.
24. Und da ſie ihn gekreuziget hatten, theileten ſie ſeine Kleider, und M. 2 7.35.
warfen das Loos darum, was ein jeder nehmen ſollte. Be. 23,37.
25. Es war aber die dritte Stunde, da ſie ihn kreuzigten.

26. Und die Ueberſchrift von der Urſache ſeines Todes war oben ge⸗ M. 27. 37.

ſchrieben: Der Koͤnig der Juden. Ne 23,3.
” . Jv. 19.19.
27. Und ſie kreuzigten mit ihm zweene Moͤrder, einen zur Rechten, M. 27.38.
den andern zu ſeiner Linken. 14: Luc. 23,32,

2”8. Und die Schrift wurde erfuͤllet, die da ſaget: Er iſt unter die ue. 23.33.

£ . 2,
Uebelthaͤter gerechnet worden. Il. 53. I2.
M m. 22. Und
„y. 21. Der Alexander und Ruffus muͤſſen in damaligen Zeiten beruͤhmt ge⸗
weſen ſeyn, weil der Evangeliſt dieſelben als allen bekannte Maͤnner nennet.
v. 25. Was hier der Evangeliſt die dritte Stunde kennet, druͤket der Apoſtel
Johannes mit ohngefaͤhr der ſechſten aus: welches aber alſo zu verſtehen iſt,
daß die ganze Zeit, welche zwiſchen der dritten und ſechſten Stunde verfloſſen

war, die dritte genennet, und auf dieſe Art von dem heiligen Mareus gebraucht

worden; weil ſie aber zu Ende gieng, hat der heilige Johannes ſolche ohngefaͤhr
die ſechſte nennen koͤnnen.

264 Evangelium

Matt. 27. 29. Und die voruͤber giengen laͤſterten ihn, und ſchuͤttelten ihre Koͤpfe
39· 40. und ſprachen: Ey! der du den Tempel abbrichſt, und ihn in
dreyen Tagen aufſbaueſt.
M. 27.40. 30. Rette dich ſelbſt und ſteig vom Kreuze herab,

Matt. 27. 31. Und desgleichen verſpotteten ihn die Hohenprieſter ſammt den

Lucez 5; Schriftgelehrten, und ſprachen uUntereinander: Andere hat er
2) gerettet, ſich ſelber kann er nicht retten. M
Matt. 27. 32. Der Chriſtus, der Koͤnig in Iſrael ſteige nun herab vom Kreuze,
te 44. daß wir es ſehen und glauben. Und die mit ihm gekreuziget
35. 39. waren, ſchmaͤheten ihn auch.
Matth.27. 33. Als aber die ſechſte Stunde gekommen war, da ward eine Fin⸗
145. ſterniß uͤber die ganze Erde, bis um die neunte Stunde.
Weateh,. 34. Und in der neunten Stunde rief JEſus mit lauter Stimme,
46. und ſprach: Eloi, Eloi, lama ſabachthani, das iſt verdolmet⸗
ſchet: Mein GOtt, mein GOtt, warum haſt du mich ver⸗
laſſen? B
Matt. 27. 35. Und etliche, die dabey ſtunden und es hoͤreten, ſprachen: Siehe:
47. er ruft dem Elias.
Matt. 27. 36. Es lief aber einer hin, und fuͤllete einen Schwamm mit Eßige,
4. 39 und heftete ihn auf ein Rohr, und gab ihm zu trinken und
Re 36,. fſprach: Laßt! wir wollen ſehen, ob Elias koͤmmt, und ihn
herunter nimmt.

27,50.37. JEſus aber gab eine laute Stimme von ſich und verſchied.
uc. 23.46.
Rate⸗ 27.38. Und der Vorhang im Tempel riß entzwey von oben bis unten.

5I.:
Lne.23.45. 39. Da

F. 34. Hat Chriſtus Eloi, oder wie bey Matth. Eli ausgeſprochen „jiſt we⸗
nig daran gelegen; beyde Evangeliſten haben die Urſache anzeigen wollen, woraus
die Juden vermeynet hatten, daß er dem Elias rufe.

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Stimmmne,
edohnt
nich ver⸗

des heiligen Marcue. 23386 5

39. Da das aber der Hauptmann ſah, der gegen ihm uͤber ſtund, Matt. 27.
daß er mit ſolchem Geſchreye verſchiede, ſprach er: Wahrlich! guc 2347.
dieſer Menſch iſt GOttes Sohn geweſen. MMU
40. Es waren aber auch Weiber dabey, die von ferne zuſahen, un⸗Matth.27.
ter welchen war Maria Magdalena und Maria Jakobs des un 3650
kleinen und des Joſephs Mutter, und Salome.
41. Die ihm auch nachgefolget, da er in Galilaͤa war, und ihn be⸗Matt. 27.
dieneten, und viel andere, die mit ihm hinauf nach Jeruſalem 55.
gegangen waren. J
42. Und da es bereits ſpaͤt wurde, weil es der Ruͤſttag war, wel⸗Matt. 27.
cher iſt der Vorſabbath. 57.
43. Kam Joſeph von Arimathaͤa, ein anſehnlicher Rathsherr, der Matt. 27.
ſelber auch auf das Reich GOttes wartete, und gieng herzhaft Lucs 23:
zu dem Pilatus hin, und bath um den Leichnam JEfu. 50. 51. 52.
44. Pilatus aber wunderte ſich, daß er ſchon geſtorben waͤre, und Jo. 19.38.
ließ den Hauptmann zu ſich rufen, und fragete ihn, ob er
laͤngſt geſtorben waͤre.

4 5. Und da er es vom Hauptmanne vernahm, ſchenkte er dem Jo⸗ M. 27.5.
ſeph den Leichnam. Jb. 19.30.
46. Und er kaufte Leinwand, nahm ihn herab, und wickelte ihn in die Matt. 27.
Leinwand, und legete ihn in ein Grab, das war in einen Felſen e59. 53.
gehauen, und waͤlzete einen Stein vor die Thuͤre des Grabes. (²) Jo. 19.38.
47. Marig Magdalena aber und Maria des Joſephs ſahen zu, wo 40. 41.42.

Maktt. 27.
er hingeleget wuͤrde. 61.
Mim 2 Das ALus. 23.56.
V. 39. Bey dem ganzen Verlaufe ſeines Leidens hat Chriſtus in allen Vorfal⸗
lenheiten beſonders zeigen wollen, daß ihm alles vorlaͤufig bekannt waͤre, daß er
dieſen Zeitpunet wider den Antrag der Juden erwaͤhlet, und ſich ihrem Neide
und Wuth, ja dem Tode ſelbſten freywillig unterworfen haͤtte. Die uͤbernataͤrli⸗
che Geduld und die laute Stimme bey ſeinem Tode war eine Probe, daß die⸗
ſer nicht eine Wirkung der Schmerzen und der hiedurch entkraͤfteten Natur, ſon⸗
dern eine Wirkung jener Macht war, die ſich das Leben nehmen, und hinwiede⸗
rum geben koͤnnte. Durch alles aber hat er dahin gezielet, damit wir ſtaͤrkere
Beweisthuͤmer ſeiner Sendung, Menſchheit und Gottheit, Barmhertzigkeit und
Liebe zu uns haͤtten.

Evangelium

Bas XVI. Hauptſtuͤck.

Den bey dem Grabe ſich entſetzenden Weibern verkuͤndigte ein Engel die Auferſte⸗
hung Chriſti, welcher zum erſten der Magdalena, und nachgehends den
zweenen Juͤngern in einer andern Geſtalt erſchien. Endlich erſchien er auch
den Eilfen, die eben zu Tiſche ſaßen, denen er ihren Unglauben verwies,
und ſie in die ganze Welt ſchickte, zu predigen und zu taufen. Er verheißt
den Glaͤubigen Wunderzeichen, und faͤhrt gen Himmel.

Luc. 23.56. 1,(nd da der Sabbath vergangen war, kauften Maria Magda⸗

266

t ier⸗ lena und Maria des Jakobs und Salome Specereyen, auf
feſte. daß ſie kaͤnen und JEſum ſalbeten.

Ma. 28.r. 2. Und am erſten der Woche kamen ſie ſehr fruͤhe zum Grabe, da
Zu 2 0. 1. die Sonne aufgieng.
h: 20. 5. Und ſprachen zu einander: Wer waͤlzet uns den Stein von der
Thuͤre des Grabes?

Ma. 28.2. 4. Und da ſie dahin ſahen, wurden ſie gewahr, daß der Stein weg⸗

Lur, 2 ec
Br. 26. 1. gewaͤlzet war: denn er war ſehr groß.
Matt. 28. 5. Und ſie giengen hinein in das Grab, und ſahen einen Juͤngling
2 3. zur Rechten ſitzen, der war mit einem langen weißen Kleide

angethan, und ſie entſetzeten ſich.
Matt. 28.6. Er aber ſprach zu ihnen: Entſetzet euch nicht. Ihr ſuchet IEſum
5.6. von Nazareth den Gekreuzigten. Er iſt auferſtanden, und iſt
nicht hier, ſiehe die Staͤtte, wo ſie ihn hingelegt haben.
Matt. 28.7. Gehet aber, und ſaget es ſeinen Juͤngern und dem Petrus, daß
7. er vor euch in Galilaͤs hingehe, da werdet ihr ihn ſehen, wie
er euch geſagt hat. ()

Matt. 28. 8. Und ſie giengen heraus, und flohen von dem Grabe weg: denn

3. Schauder und Entſetzung hatte ſie eingenommen, und ſageten
. 32,. niemanden nichts; denn ſie fuͤrchteten ſich.

9. JE⸗

y. 2. Am erſten, verſtehe Tage.
y. 12. Dieſes Dorf heißt Emaus.

2 Jin
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10. Dieſ
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II. Da
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12. Mog

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13. Und
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W

des heiligen Marcus. 267

* 9. JEſus aber, da er am erſten der Woche fruͤhe auferſtanden war, Joh. 20.

erſchien zuerſt der Maria Magdalena: von welcher er ſie⸗ 14.16.
ben Teufel ausgetrieben hatte.
10. Dieſe gieng und verkuͤndigte es denen, die mit ihm geweſen wa⸗Jo. 20.18.
ren, die ſich betruͤbeten und weineten.
11. Da dieſe hoͤreten, daß er lebe und von ihr waͤre geſehen worden,
glaubeten ſie es nicht.
12. Nach dieſem aber, da zweene von ihnen wandelten, erſchien er Lue. 24.
unter einer andern Geſtalt, als ſie auf das Land giengen. 13. 15.16.
13. Und dieſelben giengen auch hin, und verkuͤndigten das den Uebri⸗Luc. 24.
gen, die es ihnen auch nicht glaubeten. 33. 35.
14. (P) Endlich erſchien er den Eilfen, wie ſie bey Tiſche waren, Luc. 24.36.
und verwies ihnen ihren Unglauben und ihres Hertzens Haͤr⸗Jo. 20. 19.
tigkeit, daß ſie denen, welche ihn auferſtanden geſehen, õ
geglaubet haͤtten. Auffahrt
15. Und ſprach zu ihnen: Gehet in die ganze Welt, und prediget erin.
das Evangelium allen Creaturen. 19.
16. Wer da glaubet und getauft wird, der wird ſelig werden: wer
aber nicht glaubet, der wird verdammt werden.
2 Mm 3 17. Die
V. 14. Endlich, das iſt, am erſten Tage.
v. 15. Die Apoſtel werden zu dem Predigtamte beſtimmt, und bekommen
die Gewalt andere dazu zu beſtellen. Diejenigen, welche ſolche von ihnen nicht
empfangen, beſitzen nicht die rechtmaͤßige Gewalt ſolches zu vertreten, nochweni⸗
ger aber andere dazu zu verordnen. Es iſt zu bedauren, daß man in unſerm
deutſchen Vaterlande in den letzten Zeiten dergleichen Anmaſſungen erlebet hat.
Und wo trifft man in den apoſtoliſchen und geiſtlichen Geſchichten ein Beyſpiel an,

daß die bloße Gemeinde, oder die weltliche Obrigkeit zu dem Hirtenamte einen ge⸗

weihet oder verordnet habe? Bey uns in der katholiſchen Kirche empfangen alle
Be ene von ihren Biſchoͤfen auf die hergebrachte Weiſe ihre Gewalt: und die
iſchoͤfe zeigen, daß ſie ſolche durch eine ununterbrochene Reihe von den Apoſteln
erhalten haben.
y. 16. Wir muͤſſen uns nicht einfallen laſſen, daß, wenn wir einmal glauben
und getaufet ſind worden, es ſchon damit genug ſey, und daß wir ſelig werden,

wir rkanelelen wie wir wollen. Der Glauben iſt der Grund und die Zuberei⸗

inng die fernern Gnaden zu erlangen, die mit der Tauſe, und mit der Buße zund

„

268 ELvangelium

17. Die Zeichen aber, die denen nachfolgen werden, die da glauben, *
ſind dieſe: in meinem Namen werden ſie Teufel austreiben,
und neue Sprachen reden.
18. Sie werden Schlangen vertreiben, und ſo ſie etwas Toͤdtliches
trinken, wird es ihnen nicht ſchaden: auf die Kranken werden
ſie die Haͤnde legen, ſo wird es mit ihnen beſſer werden.
Luc. D 19. Nachdem alſo der HErr zu ihnen geſprochen hatte, ward er
F: aufgenommen in den Himmel, und ſetzte ſich zur rechten Hand
20. Sie aber giengen aus und predigten uͤberall, und der HErr
wirkete mit ihnen, und bekraͤftigte das Wort durch die darauf
folgenden Zeichen. (*)
Das

Abſagung aller ſuͤndlichen Neigungen vereiniget ſind. Dieſe rechtfertigen ſaͤmmtlich
den Menſchen. Wer alſo ſeine dabey gemachten Verheißungen nicht erfuͤllet, dem
hilft der bloße Glauben nichts, und derſelbe gelanget nicht zur Seligkeit.
Y. 17. Der Apoſtel Paulus ſagt in ſeiner Epiſtel an die Cor. AV, 22.
Die Wunder ſind zum Zeichen den Unglaͤubigen, nicht aber den Glaͤubigen; da⸗
her gleichwie dieſe Gabe nicht allen iſt ertheilet worden, ſondern wie es dem Geiſte
GOttes gefaͤllig geweſen, alſo treffen wir dieſelbe zahlreicher zu den Zeiten an,
da der Glauben ſich ausbreiten, und mit den Verfolgungen hat ſtreiten muͤßen.
Nach dieſer Zeit, und da die Glaubwuͤrdigkeit des Evangeliums durch eben dieſe
wunderbarliche Annehmung und Zeugenſchaft gleichſam der ganzen Welt ſo hoch
geſtiegen iſt, daß man ihr vernuͤnftig nicht widerſtehen kann, haben ſich zwar die

Wunder an der Zahl vermindert, dauren aber noch immer, und zeigen ſich da,
wo der Glauben unter den Heyden ſoll verkuͤndiget, oder wider die Ketzer beſtaͤti⸗
get, oher die andaͤchtigen Chriſten in ihrem Anliegen angehoͤret, oder die Suͤn⸗
der bekehret, oder GOtt in ſeinen Heiligen will geehret werden: es eraͤugnet ſich 1
aber deshalben zu unſeren Zeiten, was Auguſtinus im XXII. Buch 8. Cap. von
der Stadt GOttes meldet.
v. 19. Beh GOtt der von nichts eingeſchraͤnket wird, ſondern alles in ſich
ſchleußt, muͤſſen wir uns nicht eine rechte oder linke Hand vorſtellen; ſondern

weil die rechte Hand eine Ehrenbezeignug iſt, ſo bedienet ſich der Evangeliſt dieſes
Ausdruckes, um zu zeigen, daß Chriſtus die Verwaltung des Reiches der Kirche 1. N
in Herrlichkeit und Ruhe uͤbernommen habe, und erweiſet, der Gottheit nach, ſei⸗ dungt
ne vollkommene Gleichheit mit GOtt dem Vater. enln

v. 20. Von der Erfuͤllung dieſer Verheißung leſen wir vieles in den Apoſtel⸗ Un di

geſchichten.

uben,
üben,

ed er
Hand

Nr
rauf

Nes

hintlich
et, dem

, 22.
1; dar
Geiſte
ten an,
Müßen⸗
en dieſe
hc⸗
var die
beſtlti⸗
Gun⸗
et ſch
6pe bon

inſch
ſolidern
dieſ⸗
ch, ſ⸗

oſch

h. Paulus 2. Timoth. I , und an den P
vdung machet 9 weil er dem Apoſtel ſtets gefolget. Er hat vermuthlich im Grie⸗
chenlande geſchrieben, nachdem er ſich von ihm abgeſondert, welches ohngefaͤhr
um das 40ſte Jahr nach Chriſti Geburt geſchehen iſt.

=
3

Bas Vvangelium
Gach dem Mufſatze des heiligen Gucas. (*)

Bas I. Hauptſtuͤck.

Der Erzengel Gabriel verkuͤndiget dem Zacharias die Geburt des Johannes von

ſeiner unfruchtbaren Fran⸗ Eliſabeth. Sein Unglauben macht ihn ſtumm,
Eben derſelbe Erzengel verkuͤndiget der Maria die Empfaͤngniß JEſu, des
Sohns GOttes, durch den heiligen Geiſt. Jphannes frolocket im Mutter⸗
leibe, wie dieſe die Elifabeth gruͤſſete. Eliſabeth prophezeihet, und Maria
ſingt den Lobgeſang; gleichwie Zacharias, da er die Sprache bey der Bez
ſchneidung wieder bekoͤmmt.

1. Wogleich viele Hand angelegt haben, die Erzaͤhlung derjenigen

Dinge in Ordnung zu bringen, derer wir vollkommen ſind
uͤberzeuget worden:
2.. Wie
(*) Lucas war ein Syrier, und ſeiner Kunſt nach ein Arzt, wovon der
hilemon, und zu den Coloſſ. IIII. 14. Mel⸗

v. 1. Daraus ſehen wir, daß Unterſchiedliche die Geſchichte Chriſti, oder

die Evangelien zu verfaſſen verſuchet haben, welche die Kirche theils angenommen,

wie

270 Evangelium

2. Wie es uns diejenigen uͤbergeben haben, die es vom Anfange
ſelbſt geſehen, und Diener des Wortes geworden ſind:

3. So habe ich es auch fuͤr gut befunden, mein hochanſehnlicher Theo⸗
philus, da ich alles vom Anfange genau erkundiget habe, dir
ſolches ordentlich zu ſchreiben.
4. Auf daß du die Gewißheit von den Sachen erkenneteſt, von wel⸗
chen du unterrichtet bifſ.
5. Zu der Zeit des Herodes, des Koͤnigs im juͤdiſchen Lande, eraͤugnete
ſich, daß ein Prieſter war, Namens Zacharias, von der
Wochenreihe des Abia, und ſein Weib eine von den Toͤchtern
Aarons, und ihr Namen war Eliſabeth.
6. Sie waren aber beyde gerecht vor GOtt, und wandelten nach
allen Gebothen und Satzungen des HErrn Vnſrafich e
7. Un

wie des Matthaͤus und Marcus ihre, theils verworfen hat. Es ſteht alſo dieſer
zu, von der innern Beſchaffenheit der Evangelien und derſelben Verfaſſer, noch
vielmehr aber von dem Verſtande derſelben zu urtheilen.
7. 2. Das iſt, Diener, die uns das Evangelium verkuͤndiget haben.

Y. 3. Aus Eingebung des heiligen Geiſtes.

V. 4. Darinnen beſteht die kurze Vorrede des Evangeliſten, der ſein Werk
dem Theophilus zueignet, welcher einer von den vornehmſten Leuten ſeiner Zeit
muß geweſen ſeyn; weil er ihm einen Titel giebt, womit man ſonſt nur die an⸗
ſehnlichſten Perſonen zu beehren pflegte. Welches nicht verhindert, daß er dieß
Evangelium füͤr die ſaͤmmtlichen Gemeinen verfaſſet, und von dieſen die evangeli⸗
ſche Glaubwürdigkeit erhalten habe.
v. 5. Schoß der Koͤnig David hatte, um Beybehaltung der Ordnung, die
Prieſter in 24. Geſchlechter eingetheilet, und beſtimmet, daß ein jedes von einem
Sabbath zum andern, gleichwie ein jeder Prieſter unter ſich ihre insgemein, und
beſondere prieſterliche Dienſte verrichten ſollten. .
v. 6. Sie werden gerecht genennet: und es wird davon die Urſache gegeben,
weil ſie die Gebothe und juͤdiſchen Gebraͤuche genau erfuͤllet, daher ihnen die Ge⸗
rechtigkeit nicht bloß zugemuthet, ſondern als eigen, wegen der im Glauben ver⸗
richteten Werke, zugeſchrieben wird: und wenn ſie auch einigen geringern Fehlern
und Schwachheiten ſind unterworfen geweſen, ſo waren ſolche doch nicht von der
ſrtahen. von der Freundſchaft GOttes und dem himmliſchen Reiche aus⸗
hließen.

II.

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des heiligen Lucas. 271

7. Und ſie hatten kein Kind, weil Eliſabeth unfruchtbar war, und
ſie beyderſeits zu hohen Jahren gekommen waren.
3. Es trug ſich aber zu, daß, da er nach der Ordnung ſeiner Tagereihe
vor GOtt das Prieſteramt hielt,
2. Fiel nach Gewohnheit das Loos des Prieſterthums auf ihn, daß
er raͤuchern ſollte, und er gieng in den Tempel des HErrn.
10. Und die ganze Menge des Volkes war draußen, und bethete
unter der Zeit des Raͤucherns.
11. Es erſchien ihm aber der Engel des HErrn, und ſtund zur Rech⸗
ten des Altars, wo das Raͤuchern geſchah.
12. Und als Zacharias denſelben ſah, wurde er ganz beſtuͤrzet, und
eine Furcht uͤberfiel ihn.

13. Der Engel aber ſprach zu ihm: Fuͤrchte dich nicht Zacharias;

denn dein Gebeth iſt erhoͤrtt, und dein Weib Eliſabeth wird
dir einen Sohn gebaͤhren; und du ſollſt ihn mit ſeinem Namen
Johannes nennen.
14. Und es wird dir eine Freude und Frolocken ſeyn, und viele wer⸗
den ſich uͤber ſeine Geburt freuen.

155. Denn er wird groß ſeyn vor dem HErrn, und wird weder Wein

noch ſtarkes Getraͤnk trinken, und wird ſchon von ſeiner Mut⸗
terleibe an mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet werden.
Nn 16. Und

. 9. Oben iſt angemerket worden: daß die Prieſterſchaft in vier und zwanzig
Zuͤnfte eingetheilet war: und die Prieſter einer jeden Zunft zogen unter ſich das
Loos, was fuͤr ein Amt ſie verwalten ſollten. Gieng in den Tempel, das iſt, in
den innern und bedeckten Theil des Tempels, ſo heilig genennet wurde; maſſen der
Opferaltar im erſten Vorhofe war. V

V. 15. Unter den Menſchen pflegt man das Ehrenwort Groß demſeni
beyzulegen, der durch ſeine Heldenthaten oder Viege uer Vergießung vieles Bin⸗
tes und Verheerung ganzer Lander ſeine Feinde bezwungen hat, obwohl ſie in den
Augen SOttes oͤfters ein Graͤuel geweſen ſind. Die ewige Wahrheit nennet Ib⸗
hannes den Taufer groß; und es führet demnach keiner unter den Menſchenkindern
mit

2 72. Lyvangelium

16. Und er wird viel der Kinder Iſrael zu GOtt ihrem HErrn be⸗
kehren.

Mal. 4.6. 17. Und er wird vor ihm hergehen im Geiſte, und in der Kraft des

Elias, die Herzen der Vaͤter zu den Kindern zu bekehren, und
die Unglaͤubigen zu einem in der Klugheit der Gerechten abge⸗
richteten Volke dem HErrn zu bereiten.
«9. Und Zacharias ſprach zu dem Engel: Woran ſoll ich dieſes er⸗
kennen: denn ich bin alt, und mein Weib iſt zu hohen Jah⸗
ren gekommen?
19. Und es antwortete der Engel und ſprach zu ihm: Ich bin Ga⸗

riel, der vor GOtt ſteht, und bin abgeſandt mit dir zu reden.

und dir dieſe erfreuliche Nachricht zu bringen.
20. Und ſiehe: Du wirſt ſtumm werden, und nicht reden koͤnnen
bis auf den Tag, da dieſes geſchehen wird, darum, daß du
meinen Worten nicht geglaubet haſt, welche in ihrer Zeit ſollen
erfuͤllet werden.

21. Und das Volk ſtund und wartete auf den Zacharigas, und wun⸗

derte ſich uͤber ſein Verweilen im Tempel.
mit beßerm Fuge dieſen Namen, wegen der reichlich uͤber ihn ergoßenen Gnade,
wegen genauer und ſtandhafterer Erfuͤllung ſeines Amtes und dabey hervorleuch⸗
tender Unſchuld, Demuth und bußfertigen Lebens. Es wird wenigen dieſer in ſich
eitele Namen eines Großen zu Theile, und die eigene Einbildung ſchmaͤuchelt we⸗
nigen mit der Hoffnung ſolchen zu erwerben: GOtt hingegen eroͤffnet allen den Weg
dazu, da er dieſelben zu der Vollkommenheit weiſt; wodurch der geringſte Chriſt
vor der Welt, vor ihm den Beynamen Groß erlangen kann.
Y. 17. Das heißt, er werde den Glauben und das GOtt ergebene Gemuͤth,
wodurch ihre Voraͤltern dem Himmel gefaͤllig geweſen ſind, auch ihren Kindern
einfloͤßen, ſie zur Annehmung der Wahrheit bewegen, und ihnen die Weisheit der
Gerechten beybringen. Es brauchte, Leiber! auch bey gegenwaͤrtigen Zeiten, daß
wir uns oͤfters an der Heiligkeit der erſten Kirche ſpiegelten, und unſer Gemuͤth
und Herz nach derſelben Beyſpiele einrichteten.
F. 21. Das Volk hatte außer dem Orte, wo der Altar war, ſeinen angewie⸗
ſenen Platz, ſo wie die Prieſterſchaft den ihrigen; daher es auf den Herausgang
der Prieſter warten mußte, welche eine Ermahnungsrebe an ſie hielten, oder ihnes
wenigſtens den Segen zu ertheilen pflegten. 3. Buch Moſ. 1X.

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Perihn⸗

des heiligen Lueas. 273

22. Da er aber hinaus gieng, konnte er nicht mit ihnen reden. Und
ſie erkannten, daß er eine Erſcheinung im Tempel gehabt haͤtte,
und er winkete ihnen, und blieb ſtumm.

23. Und es begab ſich, da die Tage ſeiner Amtsverrichtung erfuͤllet

waren, gieng er hinab in ſein Haus.
24. Nach dieſen Tagen aber empfieng ſein Weib Eliſabeth, und ver⸗
barg ſich fuͤnf Monathe und ſagte:
25. Alſo hat es der HErr mit mir in den Tagen gemacht, in wel⸗

chen er mich angeſehen hat, meine Schmach unter den Men⸗
ſchen wegzunehmen.

26. (T) Im ſechſten Monathe aber ward der Engel Gabriel von GOtt Evang. am

geſandt in eine Stadt von Galilaͤs mit Namen Nazareth,

27. Zu einer Jungfrau, die mit einem Manne aus dem Hauſe David,

mit Namen Joſeph, vertrauet war, und der Jungfrau Na⸗
men hieß Maria.

28. Und da der Engel zu ihr hinein kam ſprach er: Gegruͤſſet ſeyſt
du, voller Gnaden, der HErr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt
unter den Weibern.
Nn 2 29. Da
J. 22. Das griechiſche Wort bedeutet ſowol taub als ſtumm, und darinnen
beſtund das Zeichen, womit er iſt geſtrafet worden, und woran er die Waͤhrheit der
Offenbarnng hat erkennen muͤßen.
Y. 24. Verbarg ihre Schwangerſchaft bis auf ſolchen Tag, da ſie ſprach.
J. 25. Zu Zeiten des alten Teſtamentes hielt man die Unfruchtbarkeit der
Weiber fuͤr eine Strafe und Schmach.
y. 27. Marig war mit Joſeph ſchon vermaͤhlet; denn im widrigen Falle
haͤtte ihre Ehre gelitten: der Evangeliſt aber gebrauchet ſich dieſes Wortes um die
Keuſchheit der Göttlichen Mutter, und den Umgang des heiligen Joſephs mit ihr,
als gleichſam einer Braut zu bezeugen.
7. 28. Das Wort des Grundtextes laͤßt ſich mit einem gleichen in andern
Sprachen nicht wohl ausdruͤcken. Es heißt aber ſo viel, als daß ſie durch vorzaͤgli⸗
che Gnaden liebreich, und GOtt gefaͤllig gemacht ſey; die vielen Gnaden haben
dieß gethan, folglich kann ſie mit Fug voller Gnaden genennt werden. Dieſe
kanden ſich bey ihr ſchon in jenem vollen Maaße, daß ſie zur Wuͤrde einer goͤttli⸗
chen

274 Evangelium
29. Da ſie ihn aber ſah, erſchrack ſie uͤber ſeine Rede, und uͤber⸗

Fſai. 7.14.

Aſ. 88. 4.
F. 36. 37.

kegte, was denn das fuͤr ein Gruß waͤre.
30. Und der Engel ſprach zu ihr: Fuͤrchte dich nicht Maria, denn
du haſt bey GOtt Gnade gefunden. .
31. Und ſiehe: du wirſt empfangen in deinem Leibe, und einen Sohn
gebaͤhren, und du ſollſt ſeinen Namen JEſus nennen.
32. Dieſer wird groß ſeyn, und ein Sohn des Hoͤchſten genennet
werden: und GOtt der PErr wird ihm den Thron ſeines
Darers Waade geben: und er wird regieren uͤber das Haus
Jareh etigich, 23. Und
chen Mutter erwaͤhlet wurde: und fanven ſich demnach eines beſtaͤndigen Zu⸗

wachſes faͤhig; maſſen in ihr aller Zunder der Erbſuͤnde erloſchen war, und die
goͤttliche Gnade auf eine unbeſchreibliche Weiſe gewirket, neue Gnaden zugezo⸗

gen, und dieſelbe zu der groͤßten Vollkommenheit erhoben hat. Und wenn wir

von ihrer Geburt, Heiligmachung und von den daben vorgefallenen Wunderwer⸗
ken, wie bey Johannes dem Taͤufer, nichts leſen; ſo muͤßen wir nicht glauben,
daß der heilige Geiſt ſeine Braut nicht mehr als den Vorlaͤufer Chriſti habe hei⸗

ligen wollen. Die vorzuͤglichen Tugenden, und inſonderheit derer Grund, die Dez⸗

muth, erfoderten, daß die der goͤttlichen Mutter erwieſenen Gnaden nicht hervor⸗
leuchten ſollten, damit dieſelbe zu den Stufen derjenigen Vollkommenheit, wozu
kein Geſchopf gelanget iſt, durch die Erniedrigung und Verhuͤllung gefuͤhret wuͤrde.
Dahin zielte die goͤttliche Weisheit in den Antworten Chriſti zu ihr, in dem Tem⸗
pel mitten unter den Schriftgelehrten, bey der Hochzeit zu Kana, da ihre Ankunft
Chriſto iſt angemeldet, und ſie bey dem Kreuze dem Juͤnger Johannes zur Mut⸗
ter uͤberlaſſen, und nicht in das geringſte aͤußerliche Geſchaͤfft der Kirche gemi⸗
ſchet worden. Hingegen war es noöͤthig, daß die Geburt des Johannes init Wun⸗
derzeichen umgeben wurde, woruͤber die Menſchen erſtaunen mußten, damit er
die Glaubwaͤrdigkeit eines Vorlaͤufers und Zeuges, und das dazu noͤthige Anſe⸗

hen erlangen moͤchte. Wer wird es demnach der katholiſchen Kirche verdenken,

daß ſie von dem heiligen Geiſte geleitet, die goͤttliche Mutfer mit den Worten des
Engels und der heiligen Eliſabeth gruͤße, und um ihre Fuͤrbitte bey GOtt zu er⸗
langen, ſich zu Anfange ihres Gebethes zu ihr wendet. Dieſe wolle zu allen Zei⸗
ten, und ſonderlich in unſrer letzten Stunde fuͤr uns arme Sunder bitten, Amen.

y. 32. Es wird Johannes nur vor GOtt groß genennet, Chriſtus aber ohne
Betzſatz, und Kraft ſeiner Weſenheit: und da es heißt, er wird ein Sohn GOt⸗
tes genennt werden; ſo iſt dieſes als eine Redensart der hebraͤſſchen Sprache zu
betrachten, welche dasjenige, was wirklich iſt, auf ſolche Weiſe ausrliten
7, pflegt:

Pſegt:
Und ang
ſiſen
Geiſe
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Amen.

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ſtoͤrlichen Reiche verſtehen, und dabey das Rei

des heiligen Aucas. 295

3. Und ſeines Koͤnigreiches wird kein Ende ſeyn.
Maria aber ſprach zu dem Engel: Wie kann bieß ſeyn, zumal ich
von keinem Manne weis.
35. Und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: Der heilige Geiſt
wird auf dich herab kommen, und die Kraft des Allerhoͤchſten
wird dich uͤberſchatten: darum wird auch das Heilige, das
von dir gebohren wird, GOttes Sohn genennet werden.
36. Und ſiehe: Eliſabeth deine Muhme hat auch einen Sohn empfan⸗
gen in ihrem Alter, und die unfruchtbar genennet wurde, geht
in dem ſechſten Monathe.

„
2
24
34

37. Dem bey GOtt iſt kein Ding unmoͤglich.

Nn 3 38. Ma⸗

pflegt: und es heißt eben ſo viel, als er wird von jedermann erkennet, verkuͤndiget
und angebethet werden. GOtt hatte dem David verſprochen, daß er jemand von
ſeinem Saamen auf den Thron Iſraels in Ewigkeit ſetzen wolle. Pf. 88, 4. 36.
Dan. 2. 44. 7. 14. Jlſ. 9. 6. Pſ. I131, II. 2. Buch der Koͤnig. 7, I2.
Seine Nachkoͤmmlinge hatten denſelben ſchon wirklich der zeitlichen Wuͤrde nach
verloren: und es ſollte in Kuͤrze alle koͤnigliche Gewalt und die ganze Regierung⸗
nach Verſchickung des Archelaus in das Elend, und Ankunft des roͤmiſchen Pfle⸗
gers, von den Juden hinweggenommen werden: wodurch ſich auch die Prophezei⸗
hung des Jakobs in dem Buche der Erſchaffung AXXXXIX, 10. gaͤnzlich erfaͤllete.
Wir koͤnnen alſo dieſe Verhe eißung nicht bloß von den zeitlichen, und ſchon der
Zerſtoͤrung nahem Reiche Juda auslegen; ſondern wir muͤſſen ſolche von einem unzer⸗
lals ein Vorbild des Reichs
Chriſti, oder der Kirche betrachten. Da demnach Chriſtus uber dieſes ewige Reich,
das iſt, die Kirche, das Haupt und Koͤnig geworden iſt: ſo ſind die dem Bug chſta⸗
ben und Vorbilde nach ſchon er faͤllten Leiſſe ſagungen, ihren eben ſo wahr en inneren
Verſtande nach, in Chriſto in dem wah gren Erben Da vids vollbt acht woörden. Jer. 20.9.
Ezzech. 34. 23. welches der allerhoͤchſt en Jungfrau gewiß nicht verborgen war. Sie⸗
die Anmerkung bey Matth.

FV. 33. Das Haus Jakobe iſt gleichfalls ein Vorbild der Kir⸗ che, und es ſind
Abraham und Iſaak die beſtaͤndigen Vaͤter aller Rechtgl äubigen, ſowohl der
Juden als Heyden, woraus das ewige Reich Chriſti erwachſen iſt.

v. 34. Maria fragt nicht, als ob ſie daran zweiſelte; ſondern begehret nur

unterwieſen zu werden, wie dergleichen Wunder, daß eine Jungfrau gebaͤhren

ſollte, zugehen, und ſie ſich dabey ohne Verletzung ihres Geluͤbdes auſzufuͤhren
haͤtte, welches der Engel nachmals in folgenden Verſikeln erklret.

2 6 Evangelium

38. Maria aber ſprach: Siehe: ich bin des HErrn Magd, mir ge⸗
ſchehe nach deinem Worte. (*) Und der Engel gieng von
ihr weg.
. Gangam 39. (P) Maria aber ſtund auf in denſelben Tagen, und gieng eilends
Heimſu⸗ auf das Gebirg zur Stadt Juda.
ſheng⸗⸗ 40. Und ſie kam hinein in das Haus des Zacharias, und gruͤßet⸗
S die Eliſabeth.
41. Und es geſchah, wie Eliſabeth den Gruß der Maria hoͤrete,
ſprang das Kind mit Freuden auf in ihrem Leibe: und Eliſa⸗
beth wurde mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet.
2. Und ſie rief mit lauter Stimme und ſprach: Gebenedeyt biſt
du unter den Weibern, und gebenedeyt iſt die Frucht deines
Leibes.

43. Und woher koͤnmt mir das, daß die Mutter meines HErrn zu

mir koͤmmt?
44. Denn ſiehe: ſobald die Stimme deines Gruſſes mir in die Oh⸗
ren fiel, ſprang das Kind vor Freuden in meinem Leibe auf.

45. Und ſelig biſt du, die du geglaubet haſt: denn es wird vollbracht

werden, was dir von dem HErrn geſagt iſt.
Pf. 33. 4. 46. Und Maria ſprach: Meine Seele verherrlichet den HErrn.
9.47. Und mein Geiſt frolocket wegen GOttes meines Heilandes. *)
48. Denn er hat auf die Niedrigkeit ſeiner Magd geſehen; denn
ſiehe: von nun an werden mich alle Geſchlechter ſelig preiſen.

49. Denn

J. 43. Hieraus läßt ſich abermal die Wuͤrde der Mutter GOttes abnehmen:
Uund es ſcheint, als wenn die Eliſabeth aus der Mutterſchaft von dem HErrn ſchloͤße,
daß ſie auch ihre Frau geworden ſey. Wir muͤſſen ſie auch auf ſolche Art vereh⸗
ven, und uns der Worte der Eliſabeth gebrauchen, wenn Chriſtus unter der Ge⸗
ſtalt des Brodes und Weines zu uns koͤmmt, und ſprechen: Woher koͤmmt mir

das, daß mein GOtt und HErr zu mir koͤmmt?

.

ſo.

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des heiligen Lucas. WE.
49. Denn er hat große Dinge an mir gethan, der maͤchtig, und
deſſen Namen heilig iſt.
50. Und ſeine Barmherzigkeit erſtrecket ſich von Geſchlechte auf Ge⸗Pfal. 102.
ſchlecht bey denen, die ihn fuͤrchten. 17.
51. Er hat Macht gezeiget durch ſeinen Arm, und hat zerſtreuet, die JIſ. 48. 14.
hofaͤrtig ſind in den Gedanken ihres Herzens.
72. Er hat die Gewaltigen vom Throne heruntergeſtuͤrzet, und die Pfal. 112.
Niedrigen erhöoͤhet. 7.
53. Die Hungerigen hat er mit Guͤtern erfuͤllet, und die Reichen Pf. 33. rr.
leer von ſich geſchicket.
54. Er hat ſeinen Knecht Iſrael aufgenommen, und ſich der Barm⸗
herzigkeit erinnert.
75. Wie er geredet hat zu unſern Vaͤtern, gegen den Abraham
und ſeinen Saamen ewiglich.
56. Maria aber blieb bey ihr bey drey Monathe, und ſie kehrete zuruͤck
in ihr Haus.
57. (T)

F. 49. Wovon bey dem 28. Verſikel iſt gemeldet worden.
v. 54. Durch Iſrael wird die Nachkommenſchaft Jakobs, das iſt: das

ſämmtliche juͤdiſche Volk verſtanden.

Y. 55. Dieſen Lobgeſang, ſo wie der von dem Zacharias und dem Simeon,
worinnen das Geheimniß unſrer Erloͤſung mit einem außerordentlichen Nachdrucke
vorgetragen wird, ſpricht die Kirche taͤglich in ihrem oͤffentlichen Gebethe. In
gegenwaͤrtigem Liede ruͤhmet die goͤttliche Mutter die Haupteigenſchaften, die AÄll⸗
macht, die Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit GOttes, derer Wirkungen
ſie beſonders anfuͤhret. GOtt wird zwar durch unſer Lob nicht erhoͤhet, oder ſei⸗
ne Ehre vergroͤßert: es erfodert ſolches die Dankbarkeit und der eigene Nutzen;
indem er bloß deshalben von uns angerufen und bedienet zu werden verlanget,
um uns zu belohnen und gluͤckſelig zu machen. Aus ſeiner Menſchwerdung ent⸗
ſpringen die unerſchoͤpflichen Quellen ſeiner Gnade uͤber das menſchliche Geſchlecht,
und ſeine Macht offenbaret ſich durch die Zerſtoͤrung des Teuſels und ſeines Dien⸗
ſtes, durch die Beſtrgfung der hartnaͤckigen Juden und Berufung der in der Fin⸗
ſterniß ſitzenden Heyden, und durch die Erfuͤllung aller dem iſraelitiſchen Volke
gethanen Verheißungen.

—

278 Euvaͤngelium

Ehang am 57. (1P) Die Zeit zu gebaͤhren der Eliſabeth aber wurde erfuͤllet,

Fſte ur und ſie gebahr einen Sohn.
des heil. 58. Und die Nachbarn und ihre Verwandten hoͤreten, daß der
Dolrnnf⸗ HErr ſeine Barmherzigkeit an ihr verherrlichet hatte, und

freueten ſich mit ihr.
59. Und es begab ſich, daß ſie am achten Tage kamen das Kind zu
beſchneiden, und hießen es nach ſeines Vaters Namen
Zacharias.
60. Und ſeine Mutter erwiederte und ſprach: Mit nichten, ſondern
er ſoll Johannes heißen.
61. Sie ſprachen zu ihr: Es iſt ja niemand in deiner Freundſchaft
der mit dieſem Namen benennet wird.
62. Sie winketen aber ſeinem Vater, wie er ihm etwann wollte
heißen laſſen.
63. Und er foderte eine Schreibtafel, ſchrieb und ſprach: Johannes
iſt ſein Namen: und ſie wunderten ſich alle.
64. Den Augenblick aber ward ihm ſein Mund geoͤffnet, und ſein
Zunge geloͤſet, und er redete und pries GOtt.

65. Und es kam eine Furcht uͤber alle, die um ſie herum wohneten:
und es wurden uͤberall, in dem ganzen Gebirge von dem juͤdi⸗

ſchen Lande, dieſe Sachen ausgebreitet.
&. Und alle, die es hoͤreten, nahmen es zu ihrem Herzen, und ſpra⸗
chen: Was wird wohl dieß fuͤr ein Kind ſeyn: denn die Hand
des HErrn war mit ihm? .

67. Und ſein Vater Zacharias ward mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet,

weiſſagete und ſprach:
68. Ge⸗
7.66. Johannes wurde zu einer beſondern Füͤrſicht und Gnade geleitet, die
ihm nachgehends von der erſten Jugend in der Wuͤſte gefuͤhret hat, und wovon
wir die wunderbare Vereinigung der vollksmmenſien Unſchuld mit der ſtrengſten
Buße leſen werden⸗

6

60

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ſ des heiligen Qucas. 279

fillt, 68. Geprieſen ſey der HErr, der GOtt Iſrael: denn er hat beſucht,
V “ und hat ſich zum Preiſe der Erloͤſung ſeinem Volke verſchafft. ()
ß der G9. Und hat uns aufgerichtet ein Horn des Beiles in dem Hauſe Fs
„ u nes Knechtes Davids.
“”cW Ai⸗ er durch den Mund ſeiner heiligen Propheten von Alters
ind eu her geredet hat.
atnen 71. Eine Befreyung von unſern Feinden, und aus der Hand aller, Pſal. g.
die uns haß en. 18.4 *
Den 72. Barmherzigkeit zu thun an unſern Vaͤtern „und an ſeinen hei⸗
ligen Bund zu gedenken.
dſheft 72. Und an den Eid, welchen er unſerm Vater Abraham geſchworen
hat, uns zu geben.
ult 74. Daß wir aus der Hand unſrer Feinde erloͤſet, ihm ohne Furcht
Dienen.
mD „z. In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle Tage unſers Lebens.
Oo F7o. Und

ſee

M J. 69. Durch das Horn, worinnen die groͤßte taͤrke und Wehre der
ſeten: Thiere liegete wird nach juͦdiſcher Redensart im alten Teſtamente die koͤnigliche
Gewalt und Beſchirmung bedeutet: daher ſolches hieſelbſt ſo viel heißt, als das
Sidu Reich.
v. 71. Das obige Wort: aufgerichtet „muß eben auf dieſes Wort: Befrey⸗
ing, gezogen werden, gleichwie weiter unten das Denken an den Eid, welchen er
ſr dem Abraham gehuoren hat.
Hond⸗ V. 72. Das iſt: er hat das gethan, ſeine Barmherzigkeit zu zeigen, und ſich
ſeiner Ver i rechungen zu erinnern.
vV. 74. Die Gnade unſers Erl loͤers hat uns vor der Furcht der Strafe, von

filet, dem Joche und der Leibeigenſchaft des Geſe etzes, von der Bothmaͤßigkeit des Sa⸗
tans und der Suͤnde befreyet; hingegen d die Liebe GOttes zur Wahrheit und Ge⸗
rechtigkeit uns eingefloͤſſet, jwodurch wir nicht ſo viel ſeine Strafen fuͤrchten, als
7 nttns ſeine Gebothe gering, leicht und an ngenthnt gemacht werden.
t, dee V. 75. In dieſen Worten iſt das Weſentliche unſrer Pflichten enthalten 1, da
obon wir naͤmlich GOtt nicht in bloßen aͤußerlichen Gebraͤnchen, ſondern in der Hei⸗

loſen ligkeit

2809 CLvuangelium

76. Und du Kindlein wirſt ein Prophet des Hoͤchſten heißen: dann
du wirſt vor dem Angeſichte des HErrn hergehen, ſeine Wege
zu bereiten. .

.

77. Daß du die Erkenntniß des Heils ſeinem Volke gebeſt, zur

Vergebung ihrer Suͤnden.
78. Durch die innigliche Barmherzigkeit unſers GOttes, mit wel⸗
cher uns der Aufgang aus der Hoͤhe beſuchet hat.

79. Auf daß er erſcheine denen, die in der Finſterniß und dem Schat⸗

ten des Todes ſitzen, und unſere Fuͤße auf den Weg des Frie⸗
dens leite.

80. Das Kindlein aber wuchs, und wurde ſtark im Geiſte, und war

in den Wuͤſten bis auf den Tag, da er ſich dem Volke Iſrael
zeigen ſollte.
Das

ligkeit und Unſchuld, nicht auf eine kurze Zeit und zu gewißen Tagen wie bey den
Juden, ſondern unſer ganzes Leben hindurch; nicht dem Scheine nach, ſonbern
vor ſeinem Angeſichte und nach der Wahrheit; nicht aus Furcht vor den Stra⸗
fen, ſondern aus Liebe; nicht nur allein nach der innerlichen Liebe, ſondern auch
nach der aͤußerlichen Gerechtigkeit gegen die Menſchen dienen ſollen. Es heißt
dienen, damit wir nicht auf die Gedanken gerathen, daß wir von allen Pflichten
befreyet in Ausgelaſſenheit, und ſinnlos leben ſollen: maſſen im neuen Teſtamente
die Art und Weiſe, die Mittel und der Geiſt des Dienſtes veraͤndert worden ſind.
Ezech. XXXVL,25. Tit. II, 14. Roͤm. VIII, 15.

7y. 78. Durch das Wort Aufgang wird im alten Teſtamente der Meßias be⸗
deutet, Zachar. II, 8. Die Barmherzigkeit, welche uns durch ſeine Menſch⸗
werdung iſt erwieſen worden, wird billig inniglich genennet, indem ſeine Liebe uns
dabey unendlich, und aus bloßer Barmherzigkeit geliebet hat, nachdem wir uns
durch die Suͤnde ſeiner Liebe unwuͤrdig gemacht hatten.
vy. 80. Um die Heiligkeit und Reinigkeit zu bewahren, flieht er alle menſchli⸗
che Geſellſchaften, wodurch wir leicht irren, und unvermerkt die Fehler anderer
durch den Eindruck der Beyſpiele annehmen. Wer das Predigtamt uͤber ſich
nimmt, der ſoll die Heiligkeit und Gnade beſitzen, ſich durch Betrachtung und
Stillſchweigen bdazu bereiten, und ſolches nicht antreten, bevor er den wirklichen
Beruf dazu empfangen habe, damit ſeine Sitten ihn von dem Haufen der meiſten
Menſchen unterſcheiden, und ſeine Auffuͤhrung ihn den Zuhorern glaubwuͤrdiger
machen koͤnnen.

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ſhhen
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des heiligen Lucas, 282

en Bas II. Hauptſtück.

Wege
P Inſeph geht auf Befehl des Kaiſers Auguſtus mit Maria nach Berhlehem, wo fie
den Heiland gebiehrt, welche Geburt von den Engeln den Hirten verkuͤndi⸗
get wird, die ſolche zu ſehen zulanfen. Das Kind wird beſchnitten, und
nach den Reinigungstagen in den Tempel getragen, und dort von Simeon
t web geeſegnet, welcher mit der alten Anna prophezeihet. Mit zwoͤlf Jahren ſetzet
er ſich unter die Gelehrten im Tempel, und diſputirt mit ihnen, woſelbſt
ihn ſeine Aeltern finden, denen er in Nazareth in allen Stuͤcken gehorſam iſt.

1, zur

Schat⸗ Se
⸗ 1. (HieYn derſelben Zeit aber trug ſich zu, daß ein Befehl von dem Evang am
Kaiſer Auguſt ausgieng, daß der ganze Erdkreis ſollte beſchrie⸗Feſte der
ben werden Geburt
ſd war. . Ehriſti in

Nu 2. Dieſe Beſchreibung geſchah eher, als Cyrinus Statthalter in der eiſten
Syrien war.
8 3. Und alle giengen, daß ſie ſich aufſchreiben ließen, ein jeder in
ſeine Stadt.
ſnn 4. Es gieng aber auch Joſeph von Galilaͤd aus der Stadt Nazareth
Sttk hinauf ins juͤdiſche Land zur Stadt David, welche Bethlehem
6 nd heißt ,/ darum weil er von dem Hauſe und Geſchlechte Davids
Pfihten War. .
n 7. Auf daß er ſich beſchreiben ließe mit Maria ſeinem vertrauten

Weibe, die ſchwanger war.

6. Es begab ſich aber, als ſie daſelbſt waren, daß ihre Zeit zu ge⸗
baͤhren erfuͤllet wurde.

Oo2 7. Und

1. 2. Oie Beſchreibungen waren von zweyerley Art. Die eine, wornach die
Guͤter geſchaͤtzt wurden, und welche zu Abtheilung der Anlagen diente; derglei⸗
chen wurde nachmals von dem Eyrinus unternommen; die andere, wo man
bloß die Menſchen nach den Staͤdten und Geſchlechtern zaͤhlte, iſt dieſe erſte,
wovon hier geredet wird.
v. F. Der Evangeliſt nennet ſie vertrauet, ob ſie gleich verehelichet war,
Im den Argwohn auszuſchließen, als ob er ihr beygewohnet haͤtte.

2982 Evangelium

7. Und ſie gebahr ihren erſtgebohrnen Sohn, wickelte ihn in Win⸗

deln, und legte ihn in eine Krippe: denn es war ſonſt kein
Ort fuͤr ſie in der Herberge.
3g. Und es waren in derſelben Gegend Hirten, die auf dem Felde
wohneten, und hielten Nachtwachen bey ihrer Heerde.
9. Und ſiehe: der Engel des HErrn ſtund uͤber ihnen, und die
Herrlichkeit des HErrn umleuchtete ſie, und es uͤberfiel ſie eine
große Furcht.
10. Und der Engel ſprach zu ihnen: Fuͤrchtet euch nicht, denn ſiehe:
ich kuͤndige euch große Freude an, die allem Volke wiederfah⸗
ren wird.
11. Denn euch iſt heute in der Stadt David der Heiland gebohren,
welcher iſt Chriſtus der HExrr.
12. Und dieſes ſoll euch zum Zeichen dienen: ihr werdet das Kind in
Windeln eingewickelt und in einer Krippe liegend finden.
13. Und augenblicklich war da bey dem Engel eine Menge der himm⸗
liſchen Heerſchaaren, die da GOtt lobeten und ſprachen:

14. Ehre ſey GOtt in der Hoͤhe und Friede auf Erden, und gegen
die Menſchen ein Wohlgefallen. ( .

15. (T)

F. 7. Die goͤttliche Mutter empfieng ohne Befleckung, trug ihre Leibesbuͤrde
ohne Mühſeligkeit, und gebahr ohne Beyſtand und Schmerzen.

v. 14. Die Menſchwerdung iſt ein Werk der bloßen Barmherzigkeit GOt⸗

kes gegen die Menſchen, welche ſich gegen denſelben aufgelehnet hatten. Die Engel

erheben ſolche, erfreuen ſich deshalben mit den Menſchen, weil derer Willen
durch die goͤttliche Gnade und Wahl zu einem Gegenſtande des goͤttlichen Wohl⸗
gefallens geworden iſt, und durch die Verzeihung der Suͤnden, und die Verſoͤh⸗
nung zwiſchen GOtt und den Menſchen der wahre Friede auf Erden geſtiftet wird.
Mit bieſem Wort faͤngt die Kirche nach dem Kyrie ihren Lobgeſang in dem heilie
gen Meßopfer an: und wir ſollen dabey das Andenken dieſer unendlichen Wohl⸗
that verehren. 5

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des heiligen Lucas. 283

15. (P) Und es geſchah, wie die Engel von ihnen gegen den Him⸗ Evang. am
mel fuhren, ſrachen die Hirten untereinander: Laſſet uns Eee er
doch bis nach Bethlehem gehen, und das Wort ſehen, das Chriſtiin
uns der HErr zu erkennen gegeben hat. zwene .

16. Und ſie kamen eilends, und fanden die Maria, und den Joſeph,
wie auch das Kind in der Krippe liegen.

17. Da ſie es aber ſahen, machten ſie das Wort bekannt, welches

ihnen von dieſem Kindlein war geſagt worden.
198. Und alle, die es hoͤreten, verwunderten ſich uͤber die Dinge,
die ihnen die Hirten geſagt hatten.
19. Maria aber behielt alle dieſe Worte, und uͤberl egte ſie in ihrem
Herzen.
20. Und die Hirten kehreten wieder zuruͤck, prieſen und lobeten
GOtt um alles, was ſie gehoͤret, und geſehen hatten, wie zu
ihnen iſt geredet worden. (*)
21. (P) Und als die acht Tage erfuͤllet waren, da er ſollte beſchnitten Evang. am
werden, wurde er mit dem Namen JIEſus genennet, womit Feſt der

Be ſch nei⸗
er von dem Engel genennet war, ehe dann er im Mutterleibe: du 4 Eſu
empfangen wurde. (*) Chriſti.

22. Und da die Tage ihrer Reinigung nach dem Geſetze des Lev. 12.

Moſes erfuͤllet waren, brachten ſie ihn hinauf nach Jeru ſa⸗ Srang ain

ln, um ihn dem HErrn darzuſtellen. Lichtmeßt.
Oo 3 23. Wie

F. 15. Die Juden pflegen nach ihrer Redensart die Sache durch das Wort
uezudrdn⸗ I1. Buch der König. 3, II. 2. Buch der Koͤnig. 1, 4.
9. Sehen wir den Gebrauch, welchen die goͤttliche Mutter von dieſer
enen⸗ Oſenbarun g gemacht hat; ſo muͤßen wir auch einen gleichen Gebranch von
der Leſung der heiligen Schrift 'machen „und ihre Demuth bewundern, die hier.
keine Meldung von dem engliſchen Gruße und dem ihr ſo glorreichen Geheimniße
der Menſchwerdung gethan hat.
V. 22. GOtt ſieht hauptſaͤchlich nur die innere Unreinigkeit des Herzens an:
weil gher in dem alten Teſame “ alles durch Vorbilder vorgeſtellet wurde, ſo wa⸗
ren

Ex. 13. 12. 23. Wie geſchrieben ſteht in dem Geſetze des HErrn: alles was

284 Evangelium
maͤnnlich iſt, und zuerſt die Mutter eroͤffnet, ſoll dem HErrn
geheiliget heißen.
24. Und daß ſie das Opfer geben, nachdem es in dem Geſetze des
HErrn geſagt iſt: ein paar Turteltauben, oder zwo junge
Tauben.
25. Und ſiehe: es war ein Menſch in Jeruſalem, mit Namen Si⸗
meon, und dieſer Menſch war gerecht und gottsfuͤrchtig, und

erwartete den Troſt Iſraels, und der heilige Geiſt war in ihm.

26. Und ihm war offenbaret worden von dem heiligen Geiſte, er
ſollte den Tod nicht ſehen, er haͤtte denn vorher den Geſalb⸗

ten des OErrn geſehen.
28. Und

ven gewiſſe Urſachen, wodurch einer unrein wurde, ſo, daß er von dem Tempel

und Gottesdienſte, wie auch von der menſchlichen Geſellſchaft ausgeſchloſſen war,
und allererſt durch gewiſſe Gebraͤuche davon mußte befreyet werden. Dieſe aͤußer⸗
lichen Unreinigkeiten des Leibes bedeuteten die Suͤnden und wahre Unreinigkeit der
Seele, die uns von GOtt und der innern Gemeinſchaft der Heiligen im neuen
Teſtamente abſondern, von welcher wir durch die von Chriſto eingeſetzten Sakra⸗
mente muͤſſen befreyet, und mit ihm wieder vereiniget werden. Die goͤttliche
Mutter hat auf keine menſchliche Weiſe den Sohn GOttes empfangen noch geboh⸗
ren, und gieng ſie alſo dieſer Theil des Geſetzes nichts an, Levit. All, ihre De⸗
muth aber vermochte es bey ihr, daß ſie ſich darnach ſchickte, und er, der ſelbſt

die Erfuͤllung des Geſetzes war, wollte auch ſeine Vorbilder erfuͤllen, und als der

Erſigebohrne, Numeror. XVIII, GOtt geopfert und ausgeloͤſet werden, und ob
er gleich ohne Suͤnde war, daß demnach das Suͤndopfer fuͤr ihn geſchlachtet
wurde. Exod. AXIII.

y. 23. Exod. XXXIV, GOtt hatte ſich alle Erſtgebohrne vorbehalten, die
Prieſter und Leviten vertraten ihr Amt, die uͤbrigen mußten durch Geld geloͤſet
werden, die erſten Thiere wurden geſchlachtet, und die unreinen Thiere ebenfalls
ausgeloͤſet.

y. 24. Bey der Geburt eines Knaͤbleins mußte die Mutter, nachdem die ſie⸗
ben Tage der Unreinigkeit vorbey waren, ſich drey und dreyßig Tage des Tempels
enthalten, und ein Lamm opfern, oder bey großer Armuth eine gemeine oder
Turteltaube zum Brandopfer, und eine andere gemeine oder Turteltaube allezeit
zum Suͤndenopfer geben, das iſt, um von der Unreinigkeit befreyet zu werden, wel⸗
che hier unter dem Namen der Suͤnde verſtanden wird.

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des heiligen Lucas. 285

27. Und kam auf Anregung des Geiſtes in den Tempel. Und da

die Aeltern das Kind IJEſus hinein brachten, um dieſes fuͤr

ihn zu thun nach der Gewohnheit des Geſetzes:
28. Da nahm er ihn auf ſeine Arme, und lobete GOtt und ſprach:

29. HErr! nun laͤſſeſt du deinen Knecht nach deinem Worte im
Frieden fahren.
30. Denn meine Augen haben dein Heil geſehen,

31. Welches du vor dem Angeſicht aller Voͤlker bereitet haſt.

32. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heyden, und zur Ehre deines
Volkes Iſrael. )
33. (P) Und ſein Vater und Mutter wunderten ſich uͤber dieſe
Dinge, welche von ihm geſagt wurden.

234. Und Simeon ſegnete ſie, und ſprach zu Maria ſeiner Mutter:

Siehe: dieſer iſt geſetzt zum Falle, und zur Auferſtehung vie⸗
ler in Iſrael, und zum Zeichen, dem widerſprochen wird.

35. Dir
v. 27. Dabey iſt die Prophezeihung des Haggaͤus 1, 8. erfuͤllet worden,

der da ſagt: daß der andere Tempel viel herrlicher als der Salomoniſche ſeyn
wuͤrde, weil derjenige gekommen waͤre, den alle Voͤlker erwarteten.
V. 32. Das Evangelium mußte im Angeſicht der Welt allen Menſchen ver⸗
kuͤndiget werden, und der Glauben an daſſelbe alle zur Seligkeit bringen, die
Heyden aus der Finſterniß ziehen, und das bis dorthin erwaͤhlte Volk Iſrael vom
Schatten und Vorbilde des Landes Kanaan zum Himmelreiche erheben. Es war

dem Joſeph und der Maria noch mehr von dieſem Geheimniße bekannt, die Er⸗

kenntniß aber empfteng durch dieſe Prophezeihung einen neuen Zuwachs, und er⸗
weckte die hier angemerkte Verwunderung.

v. 34. Das Wort: geſetzt, hat eine Verhaͤltniß mit der Prophezeihung des
Iſaias, wo Chriſtus unter dem Bilde eines Steines vorgeſtellet, und ſein Leiden
vorgeſaget wird. Iſaias UII, 14. An dieſem Steine haben ſich die Juden durch
ihren Unglauben gleichſam zerſtoßen, und den Untergang gefunden, gleichwie die

Pſal. 97. 3.

Iſ. 42. 6.

Evang. am
Sont. nach
der Geburt
unſ. Erloͤſ.
Thi. 3.12.

Glaͤubigen darauf ihr Heil gegruͤndet. Aus dieſem Leiden iſt der im folgenden

Verſikel angezeigte Schmerz entſtanden, der die Seele der Mutter GOttes vor⸗
naͤmlich beym Kreuze durchdrungen hat, und mit dem Worte Schwert Hir aus⸗
. gedruͤ⸗

236 Evangelium

35. Dir aber wird auch ein Schwert durch deine Seele dringen, .

auf daß vieler Herzen Gedanken offenbar werden.

36. Und es war eine Prophetinn Anna, eine Tochter Phanuels aus
dem Geſchlechte Aſer, die war ſchon zu ſehr hohen Jahren ge⸗
kommen, und hatte nach ihrer Jungfrauſchaft ſieben Jahre
mit ihrem Manne gelebet.
37. Und dieſe war eine Wittwe von ohngefaͤhr vier und achtzig Jah⸗
ren, die nicht mehr weg kam vom Tempel, und mit FJaſten und
Bethen Tag und Nacht GOitt dienete.
38. Dieſe kam auch darzu eben zu derſelben Stunde, und pries
den HErrn gleichfalls, und redete von ihm mit allen, welche
eine Erloͤſung zu Jeruſalem erwarteten.
39. Und wie alles vollendet war nach dem Geſetze des PErrn, keh⸗
reten ſie wieder zuruͤck in ihre Stadt Nazareth.
40. Aber das Kind wuchs, und ward ſtark am Geiſte, voll an
Weisheit, und die Gnade GOttes war in ihm. (*)

41. Und

gedrücket wird, welches ſowohl das Schwert der Laͤſterungen als den Speer anzei⸗
gen kann, womit ſeine Seite iſt eroͤffnet worden: bey welcher Gelegenheit die Ge⸗
müthsbeſchaffenheit der damaligen Leute, ſeiner Juͤnger und andrer uͤber Chriſtum
nffenbar gemacht worden. Zum Zeichen, das iſt, zum Ziel.
v. 36. Das iſt, nach ihrer Vermaͤhlung.
.27. Es wird hier erklaͤret, daß dieſe Wittwe GOtt gefaͤllig, inſonderheit
Hurch ihr Bethen und Faſten, und werden dieſe andaͤchtigen Verrichtungen mit dem
Worte: Golttesdienſt ausgedrucket. Es muͤſſen demnach eben dieſe Werke auch GOtt
gefaͤllig ſeyn, und es koͤnnen ſich diejenigen, die geſundes Leibes ſind, um ſo weniger
von dem Faſten entſchuldigen, als dieſe betagte und alte Wittwe ihren entkraͤfte⸗
ten Leib dadurch zu dem Gebethe vorbereitete. Das wolluͤſtige Eſſen des verbo⸗
thenen Apfels hat dem Menſchen die Wunde der Erbſuͤnde verſetzet, die nun mit
der Maͤßigkeit muß geheilet werden.
v. 40. Wir müſſen nicht glauben, daß die mit der Gottheit vereinigte
Menſchheit derjenigen Unwiſſenheit unterworfen geweſen⸗ die wir bey den mit
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. des heiligen Lucas. 287
Orftg. 41. Und ſeine Aeltern giengen alle Jahre nach Jeruſalem auf das

Oſterfeſt.
nneſs aa 42. (P) Und da er zwoͤlf Jahre alt war, giengen ſie hinauf nach Evang.
Nhren gees Jeruſalem nach Gewohnheit des Feſtes. lge Ga
n oh 43. Und da ſie dieſe Tage geendet hatten, daß ſie wieder zuruͤckkehre⸗ dem Er⸗
ten, blieb das Kind JEſus zu Jeruſalem, und Joſeph und ſcheinugs⸗
. .B feſte J Eſn
htig Jah⸗ ſeine Mutter wußten es nicht. Chriſti.

Büfenrrr 4. Sie meyneten aber, er waͤre unter den Reiſegefaͤhrten, und
machten eine Tagreiſe, und ſuchten ihn unter den Anver⸗

und pries — wandten und Bekannten. B
0, teiche 47. Und wie ſie ihn nicht fanden, kehreten ſie wieder nach Jeruſalem
um, und ſuchten ihn.
tn, kiß⸗ 46. Und es begab ſich nach dreyen Tagen, fanden ſie ihn im Tempel,

wie er mitten unter den Lehrern ſaß: und er hoͤrete ihnen zu,
und befragte ſie.

bvoll o
67. Alle aber die ihn hoͤreten, erſtauneten uͤber ſeinen Verſtand,
o und uͤber ſeine Antwort.
Pp 48. Und
nr, der Erbſuͤnde behafteten Kindern wahrnehmen: daher, was er vom Wachsthume
r rſn des Geiſtes und der Weisheit meldet, bedentet ſo viel, daß jener goͤttliche Geiſt,
heltu der auf ihm ruhete, und jene goͤttliche Weisheit, die in ihm wohnete, ſich nach
und nach aͤußerlich den menſchlichen Augen geoffenbaret habe. Und da das Wachs⸗
thum die Wahrheit der menſchlichen Natur Chriſti zeigete, ſo ſpuͤrete man in ihm
ſamelhet zugleich ſolche Eigenſchaften, welche die damit vereinigte Gottheit zugleich an⸗
mt denn deuteten. B .
nchDtt y. 41. GOtt, um den Gemuͤthern der Juden ſeine Einigkeit deſto ſtaͤrker
ſ bentgen eviinzupraͤgen, hat fich einen einzigen Tempel erbanen laſſen, und um die Ehrfurcht
entkräfte⸗ heyzubehalten, Exod. AXXXILV, allen Mannsbildern befohlen, den Tempel jaͤhrlich
des el zu beſuchen. B
L iunn y. 46. Chriſtus wird nur von denjenigen gefunden, die ihn ſuchen. Er wird
ic. nicht zwiſchen den Anverwandten und Bekannten, oder Weltgeſellſchaften, ſon⸗
mei . dern in ſeinem Tempel und unter denjenigen angetroffen, die geſetzt ſind, uns in
den n ſeinen Wegen und in ſeiner Lehre zu nuterweiſen. .

28⁸ Cvangelium

48. Und da ſie ihn ſahen, verwunderten ſie ſich, und ſeine Mutter

ſprach zu ihm: Mein Sohn, warum haſt du uns dieß ge⸗
„than? Siehe: dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen
geſucht. .
49. Und er ſprach zu ihnen: Warum habt ihr mich geſucht? Wiſſet
ihr nicht, daß ich ſeyn muß in dem, was meines Vaters iſt?
50. Und ſie verſtunden das Wort nicht, das er ihnen ſagte.
5I. Und er gieng mit ihnen hinab, und kam nach Nazareth, und
war ihnen unterthan: und ſeine Mutter behielt alle dieſe Worte
in ihrem Herzen.
52. Und IJEſus nahm zu an Weisheit, Groͤße und Gnade betz
GOtt und den Menſchen. (*)
= Das

v. 49. Das zu vollbringen und in das Werk zu ſetzen, worzu er von ſeinem

Vater iſt geſendet worden.
V. 5§O. Ob es gleich dem Joſeph, und noch weniger der goͤttlichen Mutter,
nicht unbekannt war, daß Chriſtus der Sohn GOttes ſey, ſo war ihnen doch die
Art und Weiſe unbekannt, wodurch er das Werk der menſchlichen Erloſung aus⸗

.

fuͤhren wurde. Ihre Demuth und Glauben begnuͤgte ſich dasjenige zu wiſſen,

was ihnen GOtt nach der Hand offenbaren wollte, und ſie erwarteten in tiefeſter

Verehrung die Erfuͤllung ſeiner Rathſchluͤße.
v. 5I. Von der Zeit der Anbethung der Weiſen bis auf die zwoͤlf Jahre,
und von den zwoͤlf Jahren ſeines Alters bis auf voͤllig drey und dretzßig, haben
uns die Evangeliſten von dem Leben Chriſti nichts aufgezeichnet; indem ſolches zu
unſerm Heile nicht nothwendig, noch zur Erkenntniß ſeiner ag und Goöott⸗
heit, oder zu unſeer Unterweiſung erſoderlich geweſen iſt. Weil er aber ein Vor⸗
bilb aller Staͤnde geweſen, ſo hat er bey dieſer Gelegenheit die Pflichten der Ju⸗
gend anzeigen wollen, die ſolche verbinden, ihren Aeltern in allem zu gehorchen,
und ſich mit einer ihrem Stande gemaͤßen Arbeit zu beſchaͤfftigen, und auf keine
Weiſe von ihrer Vorſchrift abzuweichen, es liefen denn ſolche der Schuldigkeit
gegen GOtt zuwider: woraus die Aeltern ebenfalls lernen, daß ſie ſolche von der
zarteſten Jugend an zum GOttesdienſte mitnehmen und zur Frömmigkeit anfuͤh⸗
ren, noch dem goͤttlichen Berufe etwas in Weg legen, oder gegen denſelben einen

2£

Widerwillen naͤhren, und baruͤber empfindlich ſeyn ſollen.
v. 52. GOtt, wie wir oben angemerket, nahm in der That nicht an Weis⸗
heit zu, ſondern es ſchien ſolches nur den Menſchen; weil er ſtets in ſeinen Wer⸗
ken Stralen davon blicken ließ, und die Ehre ſeines Vaters vergruͤßerte, ob er
gleich an ſich ſelbſt nicht beßer noch heiliger werden konnte, als er Anfangs war⸗

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des heiligen Lucas, 239

Bas III. Gauptſtuͤck.

Johannes erfuͤllet mit ſeinem Predigtamte die Weiſſagung des Iſaias, und ſchreibt
dem Volke, den Zoͤllnern, und den Soldaten vor, was ſie thun ſollen; giebt
von Chriſto und der Vortrefflichkeit ſeiner Taufe Zeugniß, auf welchen der
heilige Geiſt in Geſtalt einer Taube vom Himmel herab koͤmmt, und uͤber
den die Stimme des Vaters vernommen wird. Seine Geſchlechtsreihe wird
von Adam bis auf den Joſeph beſchrieben.

1. C(T) Da dem funfzehnden Jahre der Regierung des Kaiſers Evang. am
Tiberius, da Pontius Pilatus Statthalter im juͤdiſchen Lande Sorntage
war, und Herodes Vierfuͤrſt von Galilaͤn, ſein Bruder Phi⸗ im Adv.,
lippus aber Vierfuͤrſt von Ituraͤg, und der Gegend Tracho⸗
nitidis, und Lyſanias Vierfuͤrſt zu Abilina.
2. Da Annas und Kaiphas Hoheprieſter waren, redete GOtt zum
Johannes, dem Sohne des Zacharias in der Wuͤſte.
3. Und er kam in die ganze Gegend um den Jordan, und predigte Mat. 23. 1.
die Taufe der Buße zur Vergebung der Suͤnden. Mare. 1.
4. Wie geſchrieben ſteht in dem Buche der Rede des Propheten ſ 40.3.
Iſaias, der da ſpricht: Es ruft eine Stimme in der Wuͤſte: Mat. 3. 3.
Bereitet die Wege des OErrn und machet ſeine Steige gerade. Marec. 1.3.

Joh. I.23.
Pp 2 5. Ein

y. 2. Nachdem die Juden unter fremde Bothmaͤßigkeit gerathen, ſind oͤfters
die Hohenprieſter veraͤndert worden: deſſen unerachtet war in der juͤdiſchen Kirche
nur einer, der das hoheprieſterliche Amt vertrat, welcher damals Kaiphas gewe⸗
ſen iſt. Der Evangeliſt ſetzet ihn dem Annas bey; weil dieſer vormals ſolches

Amt bekleitet, und deshalben den Namen eines Hohenprieſters beybehalten hatte.

V. 4. Iſaigas XL, 3. redet zwar hier von der Befreyung der Juden aus der

pabyloniſchen Gefangenſchaft, und daß GOtt alles dazu bereitet habe. Dieſe

Befreyung aber war ein deutliches Vorbild der Erloͤſung der Menſchen von dem
Joche der Sünden und der Freyheit, worinnen die Gnade dieſelben uͤberſetzen
wuͤrde. Zu deren Empfangung muͤßen unſere Herzen durch Ausrottung der Be⸗
gierden zubereitet werden: auf dieſe zielte der Prophet vorzuͤglich ab⸗

29090 ELvangelium

Jl. 40. 4. 5. Ein jedes Thal ſoll angefuͤllet, und ein jeder Berg und Huͤgel ſoll
erniedriget werden: und was krumm iſt, ſoll gerabe, und was
auh iſt, ſoll eben werden.
Jl. 40. 5. 6. Und alle Menſchen werden das Heil GOttes ſehen. (*)
Mat. 3.7. 7. Da ſprach er zu dem Volke, das hinausgieng ſich von ihm taufen
4.23,33 zu laſſen: Ihr Ottergezuͤchte, wer hat euch denn angezeiget
dem kuͤnftigen Zorne zu entfliehen?
Mat. 2. 8. 8. Thut alſo rechtſchaffene Fruͤchte der Buße, und fanget nicht an
berpy euch ſelbſt zu ſagen: Wir haben den Abraham zum Va⸗
ter. Denn ich ſage euch, daß GOtt aus dieſen Steinen dem
Abraham Kinder erwecken kan.
Mat.3. 10. 9. Denn auch ſogar die Axt iſt ſchon an die Wurzel der Baͤume
/u. 7. 19. geſetzet: darum ein jeder Baum, der keine gute Fruͤchte bringt,
wird abgehauen, und in das Feuer geworfen.

10. Und das Volk fragte ihn und ſprach: Was ſollen wir alſo thun?

11. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Wer zweene Roͤcke hat,
der gebe dem, der keinen hat, und wer zu eſſen hat, der thue
ein gleiches.
X2. Es kamen aber auch Zoͤllner ſich taufen zu laſſen, und ſprachen
zu ihm: Meiſter, was ſollen denn wir thun?
13. Er
FZ. 6. Alle Menſchen werden es ſehen mit ihren koͤrperlichen Augen.

Z. 10. Die ſicherſte Probe der wahren Bekehrung iſt die Sehnung und bez

reitwillige Ergreifung der dazu vorgeſchriebenen Mittel. Act. II, 37.

v. 11. Die Menſchen pflegen in dieſen zweyen Stuͤcken der Pracht an Klei⸗
dern und an Mahlzeiten, die Schranken der Maͤßigkeit zu uͤbertreten: und eben

Ddarinnen beſteht die Beduͤrftigkeit der andern, denen meiſtens die Bedeckung und
Nahrung ermangelt. Der Evangeliſt meldet von zweyen Kleidern, nicht in der
Abſicht, daß er uns an die Einfalt derſelben binden wolle, ſondern um uns von
dem Ueberfluße ab, und zur Freygebigkeit zu wenden. .
V. 12. Die Juden verabſcheueten die Zoͤllner theils wegen ihres Geizes, theils
weil ſie fremder Herrſchaft, vornehmlich den Roͤmern, nicht ſteuern ralt ZJ
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des heiligen Lucas. 291

13. Er aber ſprach zu ihnen: Fodert nicht mehr, denn was euch

verordnet iſt.
14. Es fragten ihn aber auch die Soldaten und ſprachen: Und wir,
was ſollen wir thun? Er aber ſprach zu ihnen: Thut niemanden
Gewalt, und gebet keinen faͤlſchlich an, und ſeyd mit eurem
Solde zufrieden.
cy. Als aber das Volk in der Erwartung ſtund, und alle in ihrem *
Herzen von dem Johannes gedachten, ob nicht dieſer etwa
der Chriſtus waͤrte:« L
16. Johannes antwortete und ſprach zu allen: Ich zwar taufe euch Mat. 3. 12.
mit Waſſer, es koͤmmt aber einer, der ſtaͤrker iſt als ich, deſſen Maresr.
Schuhriemen aufzuloͤſen ich nicht wuͤrdig bin, dieſer wird euch Joh. 1.15.
mit dem heiligen Geiſte und Feuer taufen. 26. 27.30.
17. Seine Wurfſchaufel iſt in ſeiner Hand, und er wird ſeine Tenne Matt. 3.
genau reinigen, und wird den Weitzen in ſeinen Kaſten ſamm⸗ 12.
len, die Spreu aber mit unausloͤſchlichem Feuer verbrennen.

18. Und da er alſo von vielen andern das Volk ermahnete, verkuͤn⸗
digte er ihnen das Evangelium.

19. Da aber Herodes der Vierfuͤrſt von ihm geſtraft wurde, von Matt. 14.
wegen der Herodias ſeines Bruders Weibes, und von wegen 3. 4.⸗

der boͤſen Thaten, die Herodes begieng: Rne. .
20. Und uͤber alles ſetzte er noch das hinzu, daß er den Johannes in Mat 14.3.
das Gefaͤngniß ſchließen ließe. Nme d.

Hannes beſtaͤtiget die rechtmaͤßigen Anlagen, und reiniget das Amt von den anz

klebenden Misbraͤuchen.

z. 15. Seine wunderthaͤtige Geburk und Lebensart, gleichwie die damalige
allgemeine Erwartung des Meßias, brachte das Volk auf ſolche Gedanken, und
vermochte, daß ſie ihn daruͤber befragen ließen. Joh. J, 19.

Mare. 1.
10.
Matt. 3.

16. 17.

IO. II.

Aunten 9.

33 ½¾

492 Evangelium

Mat.3.16. 21. Es begab ſich aber, daß, da alles Volk getauft, und Eſus

auch getauft wurde und bethete, ſich der Himmel auſthat.
22. Und der heilige Geiſt fuhr in leiblicher Geſtalt, wie eine Taube,
auf ihn herunter, und es geſchah eine Stimme aus dem Him⸗
mel die ſprach: Du biſt mein lieber Sohn, an dem ich ein
Wohlgefallen habe.
23. Und JEſus war ohngefaͤhr dreyßig Jahre alt, da er anfieng, und
ward gehalten fuͤr einen Sohn des Joſephs, welcher war ein
Sohn des Eli, der war ein Sohn des Matthat.

24. Der war ein Sohn des Levi, der war ein Sohn des Melchi,

der war ein Sohn des Janna, der war ein Sohn des Joſeph.
25. Der war ein Sohn des Mattathias, der war ein Sohn des
Amos, der war ein Sohn des Naum, der war ein Sohn des
Esli, der war ein Sohn des Nagge.

26. Der war ein Sohn des Maath, der war ein Sohn des Matta⸗

thias, der war ein Sohn des Semei, der war ein Sohn des

Joſeph, der war ein Sohn des Juda.
27. Der war ein Sohn des Joanna, der war ein Sohn des Reſa,
der war ein Sohn des Zorobabel, der war ein Sohn des
Salathiel, der war ein Sohn des Neri.

y. 22. Es offenbaren ſich bey der Taufe Chriſti alle drey gottliche Perſonen,
um uns zu weiſen, daß unſre Taufe in Kraft derſelben geſchehe, daß uns hiedurch
der heilige Geiſt mitgetheilet, und wir zu Kindern GOttes aufgenom 1
den. Daß Chriſtus der erwartete Meßias, und wahre natuͤrliche Sohn GOttes
ſey, zu welchem der Vater ſeine Liebe und Wohlgefallen traͤgt, und durch welchen
ihm die Menſchen allein gefaͤllig ſeyn koͤnnen. .
V. 23. Die heilige Schrift pflegt ſich der vollkommenen Zahlen zu gebrau⸗
chen, wenn auch eine oder die andere abgehet oder uͤberſteigt, dieß findt um ſo
mehr Platz, da das Wort ohngefaͤhr beygeſetzet wird. Nach der genauern Leit⸗
rechnung war JEſus im vier und dreyßigſten Jahre ſeines Alters.
Nachdem der Evangeliſt die wunderbare und geheimnißvolle Geburt Chriſti
beſchrieben hat, merket man, daß er von den Jnden als ein Sohn rſenhi ſen
. gehal⸗

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ghin

des heiligen Lucas. 29
24˖. Der war ein Sohn des Melchi, der war ein Sohn des Addi,
der war ein Sohn des Koſam, der war ein Sohn des Elma⸗
dan, der war ein Sohn des Her.
29. Der war ein Sohn des Jeſu, der war ein Sohn des Eliazer,
der war ein Sohn des Jorim, der war ein Sohn des Mat⸗
that, der war ein Sohn des Levi.

30. Der war ein Sohn des S Simeon, der war ein Sohn des Inda,;

der war ein Sohn des Joſeph, der war ein Sohn des Jo⸗
nam, der war ein Sohn des Eliackim.
31. Der war ein Sohn des Melea, der war ein Sohn des Mai⸗
mnan, der war ein Sohn des Mattatha, der war ein Sohn
des Nathan, der war ein Sohn des David.

12. Der war ein Sohn des Jeſſe, der war ein Sohn des Obed, Mat. 1. 4.

der war ein Sohn des Booz, der war ein Sohn des Sal⸗ 5. 6.

mon, der war ein Sohn des Naaßon.
33. Der war ein Sohn des Aminadab, der war ein Sohn des Mat. 1. 8.
. Aram, der war ein Sohn des Eſron, der war ein Sohn des 4.
Phares, der war ein Sohn des Juda.
34. Der war ein Sohn des Jakob, der war ein Sohn Iſaaks, der Mat. 1. .
war ein Sohn des Abraham, der war ein Sohn des Thara,
der war ein Sohn des Nachor.
,7. Der war ein Sohn des Saruch, der war ein S ohn des Ragau,
der war ein Sohn des Phaleg, der war ein Sohn des He⸗
ber, der war ein Sohn des Sala⸗

36. Der

gehalten worden, er ſeh aber dem Fleiſch nach durch Marig ſeiner Mutter ein

Sohn Eli. Und gleichwie Matthaͤus erwieſen hat, daß Chriſtus vnn Seiten des

Naͤß rpaters von David Abraham abſtamme, alſo zeiget Lucas hier, daß er
durch Marien ein Sohn Davids und Abrahams ſey.

294 4 Evangelium 2

phaxad, der war ein Sohn des Sem, der war ein Sohn des
Noe, der war ein Sohn des Lamech.
37. Der war ein Sohn des Mathuſala, der war ein Sohn des
Enoch, der war ein Sohn des Jared, der war ein Sohn des
Nalaleel, der war ein Sohn des Kainan.
39. Der war ein Sohn des Enos, der war ein Sohn des Seth,
der war ein Sohn des Adam, der war GOttes.

Bas IV. Hauptſtuͤck.

Eſus faſtet durch vierzig Tage, uͤberwindt die Verſuchungen des Teufels; keh⸗
ret auf Nazareth zuruͤck, und lieſt in der daſigen Synagoge, was der Iſaias

von ihm vorgeſagt hatte. Er erklaͤret, daß kein Prophet in ſeinem Vater⸗

lande geſchaͤtzet werde, daher ihn die Juden von dem BVerge hinunter zu ſtuͤr⸗
zen ſuchen; er treibt boͤſe Geiſter aus, und heilet ſammt vielen andern die
Schwiegermutter des Simons.

Mat. 4. 1. 1. Bñſus aber voll des heiligen Geiſtes kam wieder zuruͤck zu dem

Marc. 1. Jordan, und ward von dem Geiſte in die Wuͤſte getrieben.
Mat 4. 2.2. Vierzig Tage wurde er von dem Teufel verſuchet, und aß nichts
Rire n. in denſelben Tagen, und da ſie vollendet waren, hungert

ihn zuletzt. .
3. Und

v. 36. Dieſes Glied, naͤmlich des Kainan leſen wir bloß in der Ueberſetzung

der ſiebenzig Dolmetſcher, der ſich meiſtens die Evangeliſten und die erſte Kirche
gebraucht haben.
v. 38. Der Meßias und der evangeliſche Bund iſt ſchon dem Adam verſpro⸗
chen worden. Buch der Erſchaffung 111, Cap. 15. Aus Adam haben alle Voͤlker
ihren Urſprung: daher hat Lucas, weil er ſein Evangelium vornehmlich fuͤr die
bekehrten Heyden ſchrieb, die Reihe der Voraͤltern Chriſti bis auf den Vaten
ee Menſchen fortgefuͤhret, und durch das erweiſen wollen, daß er aller Heiland
ey.

Y. 1. Das iſt, er zeigte durch ſeine Werke und Verrichtung ſeines Amtes den
Menſchen jenen goͤttlichen Geiſt, womit er angejuͤllet war, und welcher ihn eben
in die Wuͤſte gefuͤhret hatte.

36. Der war ein Sohn des Kainan, der war ein Sohn des Atk⸗

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des heiligen Lucas, 29 5

3. Und der Teufel ſprach zu ihm: Wenn du GOttes Sohn biſt, Matt. 4.
ſo ſprich zu dieſem Steine, daß er Brod werde. 3
4. Und JEſus antwortete ihm, und ſprach: Es ſteht geſchrieben: Matt. 4.
daß der Menſch nicht allein vom Brode lebe, ſondern von ei⸗ *
nem jeglichen Worte GOttes.

1. Und der Teufel fuͤhrete ihn hinauf auf einen hohen Berg, und Matt. 4.

zeigete ihm alle Reiche der Welt in einem Augenblicke. 3
6. Und der Teufel ſprach zu ihm: Ich will dir dieſe ganze Macht ge⸗Matt. 4.
ben und ihre Herrlichkeit: denn ſie iſt mir uͤbergeben, und ich
gebe ſie, wem ich immer will.
7. Wenn du mich alſo anbethen wirſt, ſo ſoll alles dein ſeyn. Matt. 4.
8. Und JEſus antwortete ihm und ſprach: Es ſteht geſchrieben, du Matt. 4

tt. 4.
ſollſt den OErrn deinen GOtt anbethen, und ihm alleine e

dienen.

9. Und er fuͤhrte ihn nach Jeruſalem, und ſtellete ihn auf die Zinne Matt. 4.
des Tempels, und ſprach zu ihm: Wenn du GOttes Sohn 5. 6.
biſt, ſo ſtuͤrze dich ſelbſt von hier hinunter.

g 10. Denn

2. 4. Wir haben anderswo angemerket, daß nach der juͤdiſchen Redensart

das Wort ſo viel, als die darunter verſtandenen Sachen bedeute, heißt demnach

hier, daß der Menſch lebe von einer jeden Sache, und auf eine jede Weiſe, die
GOtt gefaͤllig iſt. Moſes VIII, 3.

7. 6. Die Erbſuͤnde hatte zwar den Tenfel zum Fuͤrſten der Welt gemacht,
ohne daß die goͤttliche Vorſichtigkeit waͤre im geringſten eingeſchraͤnket worden.
GOtt ſchenkte den Völkern immer gute Koͤnige und Herrſcher, ließ aber in ſeinem
orne uͤble zu, die durch ungerechte Wege den Thron erlangten, an welchen die

Leidenſchaften der Menſchen, und die Liſte des Teufels den groͤſten Theil hatten.

In ſo weit GOtt dieſen zu derſelben Strafe den Lauf nicht verhinderte, konnte
ſich der Teufel einiger Gewalt in Verleihung der Koͤnigreiche und Fuͤrſtenthuͤmer
ruͤhmen, das weitere und die gleichſam willkuͤhrliche Macht leget er ſich als ein
Vater der Luͤgen bey.

“ 7.9. Das iſt, fuͤhrte ihn durch die Luſt.

296 Evangelium

Mat. 4.6. 10. Denn es ſteht geſchrieben: daß er wird deinetwegen ſeinen Engeln
P 90. 12. befehlen dich zu bewahren:
Mat. 4. 6. 11. Und daß ſie dich auf den Haͤnden tragen ſollen, damit du nicht
etwa deinen Fuß an einen Stein ſtoſſeſt.
Mat. 4. 7. 12. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Es iſt geſagt: du
ſollſt den OErrn deinen GOtt nicht verſuchen.
Matt. 4. 13. Und da der Leufel alle Verſuchungen vollendet hatte, wich e
Ix. auf eine Zeit von ihm. j
Matt. 4. 14. Und JEſus gieng in der Kraft des Geiſtes wieder zuruͤck nach
Mare. 1, Galilaͤg, und das Geruͤcht von ihm gieng durch alle umliegende
14. Laͤnder.

Mat. 4.23. 15. Und er lehrete in ihren Synagogen, und wurde von allen ver⸗

Marc. I. . Dä
21.22 herrlichet.

Matt. 13. 16. Und er kam nach Nazareth, da er erzogen war, und gieng am
NR are⸗ 6. Sabbathtage nach ſeiner Gewohnheit in die Synagoge, und
1. 2. ſtund auf vorzuleſen.
17. Und es wurde ihm das Buch des Propheten Iſaias dargereichet:
und da er das Buch von einander wickelte, fand er den Ort,
da geſchrieben ſtund:
18. Der Geiſt des Errn iſt uͤber mir; derohalben hat er mich ge⸗
ſalbet, und mich geſandt den Armen das Evangelium zu ver⸗
kuͤndigen, und die niedergeſchlagenen Herzen zu heilen;

19. Den

V. 13. Alle Verſuchung, naͤmlich, die ihm GOtt zugelaſſen hat. Der Teu⸗
fel verſuchte Chriſtum auf unterſchiedliche Art, und ob er gleich jedesmal iſt uͤber⸗
wunden worden, ſo ſetzete er deshalben ſeine Verſuchungen durch die 40. Tage nicht
aus: woraus wir ſchließen muͤſſen, daß wann wir auch ſeine Anſechtungen oͤfters

leben, uns davon zu keiner Zeit befreyet und ſicher halten koͤnnen.

v. 17. Bey den Juden, und oͤfters bey andern Voͤlkern, beſtunden ihre Buͦs

cher und Schriften in langen zuſammengefuͤgten Pergamenten, die man aufrollete.
Z. 13. Iſaias LXL. ſpricht zwar hier von ſich und von der Beſreyung der
Juden aus der babyloniſchen Gefangenſchaft: es erfüuͤllet ſich aber ſeine Rede auf
eint

lelienen „er nichts deſtoweniger uns ſtets verſuchen werde, und in ſo lange wir

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Rede
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des heiligen Lucao. 29 7

19. Den Gefangenen die Loslaſſung zu predigen, und den Blinden
die Herſtellung des Geſichtes, und die Zerſchlagenen durch die
Entlaßung fortzuſchicken, und das angenehme Jahr des HErrn
und den Tag der Wiedervergeltung zu predigen.
20. Und als er das Buch zuſammen gelegt hatte, gab er es dem
Diener, und ſetzte ſich, und alle, die in der Synagoge waren,
hatten ihre Augen auf ihn gerichtet.
21. Er fieng aber an zu ihnen zu ſagen; heute iſt dieſe Schrift er⸗
fuͤllet in cauren Ohren.
22. Und ſie gaben ihm alle Zeugniß, und wunderten ſich uͤber die Matt. 13.
gnadenreichen Worte, die aus ſeinem Munde giengen, und are .
ſorachen: Iſt das nicht Joſephs Sohn? 2.3.
23. (P) Und er ſprach zu ihnen: Ihr werdet mir freylich das Spruͤch⸗ Evang. am
wort vorwerfen: Artzt, hilf dir ſelber! thu auch hier in dei⸗Montage

4 in der drit⸗
nem Vaterlande alles das, was wir gehoͤret haben, das zu ten Faſtem
Capharnaum geſchehen ſey. ”l woche.
Qq 2 24. Er

eine weit volkommnere Weiſe von Chriſito, welcher der wahre Geſalbte, und

vom erſien Augenblicke ſeiner Geburt mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet war; auf
welchen der heilige Geiſt zu unſrer Unterweiſung ſichtbarlich ſich heruntergelaſſen,
auch durch die Einigkeit der goͤttlichen Weſenheit in ihm gewohnet und mitgewir⸗
ket hat, welcher die Erloͤſuns der Welt, das himmliſche Reich den Armen, die
darzu viel geſchickter als die Reichen ſind, verkuͤndiget, den Suͤndern die Buße
und Verzeihung angebothen, alle Menſchen erleuchtet, und von der Leibeigenſchaft
und Quaal des Teufels befreyet, und hiemit das wahre und beſtaͤndige Jubeljahr
ſeines Wohlgefallens und Gnade denſelben hat angedeihen laſſen. Lev. XXV.
Iſaias ALIA, 8.
V. 19. Es wird hier die Stelle des alten Teſtaments nach der Ueberſetzung
der ſiebenzig Dolmetſcher, jedoch nicht von Worte zu Worte voͤn dem Evangeliſten
angefuͤhret.
v. 21. Das iſt, was ihr mit euren Ohren aus der Schrift vernommen
habt, iſt heute erfüllet; und was der Prophet von ſich, und von den gefangenen
Iuden als Vorbildern geſprochen, das hat er vorzuͤglich von mir, und von der
menſchlichen Leibeigenſchaft vorgeſaget, welches ſich bey mir und bey meinem

£

Werke der Erloſung eraͤuget.

29⁸ Evangeliim
S. 24. Er aber ſprach: Wahrlich ich ſage euch, kein Prophet iſt in ſei⸗
nem Vaterlande angenehm.
25. Doch ſage ich euch nach der Wahrheit: es waren viel Wittwen
in Iſrael zu Elias Zeiten, da der Himmel drey Jahre und ſechs
Monathe verſchloſſen war, wie eine große Hungersnoth in dem
ganzen Lande entſtund.
26. Und zu keiner aus ihnen ward Elias geſandt, als allein nach
Sarepta der Sidonier, zu einer Wittwe.
27. Und viel Auſſaͤtzige waren in Iſrael zu den Zeiten des Propheten
Eliſaͤus: und keiner von ihnen ward gereiniget, als allein
Naaman der Syrier.
28. Und da ſie dieß hoͤreten, wurden ſie alle in der Synagoge mit
Zorne erfuͤllet.

29. Und ſtunden auf und ſtießen ihn zur Stadt hinaus, und fuͤhr⸗

ten ihn auf eine Spitze des Berges, darauf ihre Stadt ge⸗
bauet war, um ihn herab zu ſtuͤrzen.
30. Er aber gieng mitten unter ſie hinweg. (*)
31. Und

Fy. 26. GOtt verleiht ſeine beſondere Gnaden nach ſeiner unergruͤndlichen
Barmherzigkeit, und laͤßt ſeinen außerordentlichen Betyzſtand einem eher, als dem
andern nach ſeinem Wohlgefallen widerfahren: er thut aber ſolches meiſtens gegen
diejenigen, die er darzu durch ſeine Gnade bereitet, und welche durch den guten
Gebrauch der ertheilten erſten Gnaden neue auf ſich gezogen haben. In der Si⸗
doniſchen Wittwe ſehen wir einen beſondern Glauben und Liebe des Naͤchſten; weil
ſie, unerachtet der groſſen Beduͤrftigkeit, den Propheten zu ſich in das Haus nimmt,
und von ihm, der ſelber huͤlflos zu ſen ſchien, eine Huͤlfe erwartet.

v. 20. Eine gleiche Gemuͤthsbeſchafenheit zeiget Naaman, der eine ſo beſchwer⸗
liche Reiſe, um zu dem Propheten zu kommen, unternommen hat, und denſelben
ſo reichlich beſchenken wollen. Dieſe Gedenkensart hat man damals unter den
Juben nicht angetroffen: und weil dieſelbe eben zur Zeit ſeiner Gegenwart erman⸗
gelte, ſo erklaͤret er ihnen, daß dieſer Abgang eben die Urſache ſey, daß er ihnen
nicht ſo viele Gutthaten erweiſen koͤnnte, und woruͤber die Juden ſich be eidiget
hielten. Richten wir uns nach dieſen Beyſpielen, ſo haben wir ſicher einen gleie
chen Beyſtand zu hoffen. .
YV. 30. Der Allmacht Chriſti ermangelte die Weiſe nicht, wie er ſich durch
Entkraͤftung ihrer Haͤnde, oder Verblendung ihrer Augen, frey machen, und
von ihnen ohne Verhinderniß weichen koͤnnte.

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14. V.
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des heiligen Lucas. 299

31. Und er kam nach Kapharnaum, einer galilaͤſſchen Stadt, und Maka. 13.
lehrete ſie an den Sabbathen. Mare 1

32. Und ſie erſtaunten uͤber ſeine Lehre: denn ſeine Rede war voller Matt. „.

Kraft und Anſehens. Went, 29.
33. Und in der Synagoge war ein Menſch, der hatte einen unreinen Marc. 1.

Geiſt, und er ſchrie mit uͤberlauter Stimme, 23
354. Und ſprach: Ey, was haſt du wider uns JEſu von Nazareth? Mare. r.
Biſt du gekommen uns zu verderben? Ich kenne dich, wer du 24.
biſt, der Heilige GOttes.
35. Und JEſus befahl ihm mit Bedrohung und ſagte: Verſtumme Marc. x.
und fahr aus von ihm; und der Geiſt warf ihn in die Mitte 25. 26.
hin, fuhr von ihm aus, und beſchaͤdigte ihn nicht.

36. Und es uͤberfiel ſie alle ein Schrecken, und redeten miteinander Mare. 1.

und ſprachen: Was iſt das fuͤr eine That, daß er mit Macht 27.
und Gewalt den unreinen Geiſtern gebiethet, und ſe fahren
aus?
37. Und dieſes erſcholl an allen Orten des herumliegenden dandes. Mare⸗ I.

38. (T) Er aber machte ſich auf aus der Synagoge, und gieng hin⸗ Mat 8 14.
ein in des Simons Haus: Simons Schwiegermutter aber 129.30.
war mit einem ſtarken Fieber behaftet: und ſie bathen ihn Evang. am
fuͤr ſie Donnerſt.
. in der 3ten
29. Und er trat hinzu und neigete ſich zu ihr, und geboth dem Fie⸗ San mi⸗
ber zu weichen, und es verließ ſie; den Augenblick aber ſtund am Quat.

ſie auf und dienete ihnen. Sam. nach

. Pfingſten.
Q q 3 40. Da
v. 35. Chriſtus ließ ihn von dem Teufel zu Boden werfen, um deſſen boͤſen
Willen zu zeigen; und ließ ihn nicht verletzen, um ſeine Allmacht zu offenbaren.

v. 40. Das Volk hat ihm die Kranken erſt bey Untergange der Sonne zuge⸗
fuͤhret, weil es ein Sabbathtag muß geweſen ſeyn.

300Q ECLvuangelium

40, Da aber die Sonne untergegangen war, kamen alle, ſo viel
nur an unterſchiedlichen Seuchen Kranke hatten, und fuͤhrten
dieſelben zu ihm: er aber legte einem jeden von ihnen die
Haͤnde auf, und machte ſie geſund.

Mat . 8. 41. Es fuhren aber auch die Teufel von wielen aus, ſchrien und ſora⸗
Mare. F. chen: Du biſt Chriſtus, der Sohn GOttes: und er 1 dro⸗

34. hete ſie, und ließ ſie bas nicht teden, weil ſie wuſten, daß er

Chriſtus ſey.
Marc. 1. 42. Da es aber Tag ward, gieng er hinaus an eine wuͤſte Staͤtte:
33.37. und das Volk ſuchte ihn, und kam zu ihm, und hielt ihn auf,
damit er nicht von ihnen hinweggehen ſollte.
Narc. 1. 43. Er aber ſprach zu ihnen: Ich muß auch andern Staͤdten das
38 Evangelium von dem Reiche GOttes predigen: denn dazu bin
ich geſandt.

Matt. 4. 44. Und er predigte in den galilaͤiſchen Synagogen. (*)

23.
Mare. 1. .
39. Bas V. Gauptſtuͤck.
Jeſus lehret aus dem Schiffe des Petrus, und dieſer, auf deſſelben Befehl, warf
das Netz aus, und ſieng eine außerordentliche Zahl der Fiſche. Heilet einen
Auſſaͤtzigen, und ſendet ihn zu den Prieſtern; einem Gichtbruͤchigen aber
laͤßt er die Suͤnden nach, und heißt ihn das Bett hinweg tragen; ruft den
Levi zur Nachfolge, ißt mit ihm und andern Zoͤllnern: daruͤber murreten die
Phariſaͤer wider ihn; wider ſeine Jaͤnger aber, weil ſie nicht faſteten.
Sy . * . . . .
Evang. am : (T Es begab ſich aber, da das Volk zu ihm drang, das

geen S⸗ Wort GOttes zu hoͤren, daß er ſtund an dem See Gene⸗
age na

Pfingſten. zareth.
2. Und ſah zwey Schiffe am See ſtehen: die Fiſcher aber waren aus

ſolchen geſtiegen, und wuſchen ihre Netze.

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des heili igen Lucas. HD 30 ½

3. Er trat aber in eins von den Schiffen, welches Simons war,
und bath ihn, es ein wenig vom Lande zu fuͤhren, und er ſetzte
ſich, und lehrete die Leute aus dem Schiffe.
4. Wie er aber zu reden aufgehoͤret hatte, ſagte er zu Simon:
FJahr hi naus wo es tief iſt, und werfet eure Netze zum Giſch⸗
fange aus.

5. Und Simon antwortete und ſprach zu ihm: Meiſter, wir haben

uns durch die ganze Nacht ermuͤdet, und nichts gefangen, auf
dein Wort aber will ich das Netz auswerfen.

6. Und da ſie das thaten, ſchloſſen ſie eine groſe Menge Fiſche ein:

ihr Netz aber zerriß.
7. Und ſie winketen ihren Geſellen, die im andern Schiffe waren,
daß ſie kaͤmen ihnen zu helfen. Und ſie kamen und fuͤlleten
beyde Schiffe a lſo an, daß ſ⸗ ſanken.

YV. 3. bis 10. Die Werke unſers Erloͤſers muͤſſen nicht weniger als die Worte
zu unſrer Unterweiſung dienen. Durch den wunderbarlichen Fiſchfang wollte er
nicht nur ſeine Apoſtel in dem Glauben und Zuverſicht Peſingen „ und dieſelben
zu ihrem zukuünftigen. Predigtamte bereiten; ſondern ihnen auch ein lebhaft tes Vor⸗
bild gehe en der eben ſo erſt aunungswuͤrdige en Be ckehrung der Menſchen, d
unng, die ſie und ihre Nachfolger dabey halten ſollten „ und der ſchmerzlichſten
Begebenheiten, die ſich in ſeiner Kirche zutragen wuͤrden. Chriſtus ut Ctiſel
die Juden aus dem Schiffe des Petrus, heißt ſie damit in die Weite der See
fahre en, und befiehlt den uͤbrigen aus dieſem das Netze zu werfen, um zu zeige 43 „
daß er die Obſorge und Leitung dieſes Schiffes, das i ſt, ſeiner Kirche, dem Petrus
vorzuͤglich anvertrauet, und daß er ihn zu jenem Di⸗ ktelpunkte u und Anfagge 1 der
katholiſchen Einigkeit erwaͤhlet habe, wom it die uͤbrigen vereiniget ſe jn, und ver⸗
ein! dte er die ehriſtliche Lehre predigen. muͤſſen. Petrus machte nach der nel⸗
fahrt Chriſti den Anfang. Apoſtelg. J, 15. I, 14. Daher auch die and en, wel⸗
che in dem zweyten Schiffe waren, dieſen zu Huͤlfe kamen, und an dem naͤmli⸗
chen Netze ziehen mußten. Wer demnach außer der Gemeinſchaft der roͤmiſch

und uͤbr igen katholiſchen Kirche Schiffe faͤhren und Netze auswerfen,
Kirchen errichten, und den Glauben verkuͤndigen will, der handelt wider dieſe
Vorbild und Senſorel daſ aber IEſus das Netz hat zerreißen l aſſen, iſt dieß
Urſache, weil er durch die Zerreißung des Netzes, wegen Menge der Fiſche h
vorbedeuten wollen, das, da die Zahl der Chriſtglaͤubigen ſehr anwachſen wird,

einige

302 Evangeltum̃
8. Da aber Simsn Petrus das ſah, fiel er JEſu zu Juͤßen, und
ſprach: Herr, geh von mir hinweg, denn ich bin ein ſuͤndiger
Mann.
9. Denn es hatte ihn der Schrecken ganz eingenommen, und alle
die bey ihm waren, uͤͤber dieſen Fiſchfang, den ſie bekommen
hatten.
10. Desgleichen auch den Jakob und Johannes, die Soͤhne des
Zebedaͤus, die Simons Geſellen waren. Und JEſus ſprach
zu Simon: Fuͤrchte dich nicht, von nun an wirſt du Men⸗
ſchen zum Leben fangen. =
Natt. 4. 11. Und ſie fuͤhrten die Schiffe an das Land, verließen alles, und
20. 22. folgeten ihm nach. (*)

Mare. I.
18. 20. 12. Und es begab ſich, da er in einer von den Staͤdten war, ſiehe:

Marret⸗ da war ein ganz auſſaͤtziger Mann, und da er JIEſum ſah,
40. fiel er auf ſein Angeſicht, bath ihn und ſprach: HErr, ſo

du willſt, kannſt du mich reinigen.
Mat. 8. 3. 13. Und er ſtreckte die Hand aus, und ruͤhrete ihn an und ſprach:
Mare. 1. Ich will, werde rein; und ſogleich gieng der Auſſatz von ihm
weg. »„D
Mat. Z. 4. 14. Und er kuͤndigte ihm an, daß er es niemanden ſagen ſollte, ſon⸗

Narter⸗ dern ſprach: Geh hin, und zeige dich ſelbſt dem Prieſter,

41.42.

und

einige darunter ſich finden werden, welche durch ihre neue Lehren aus Hofart,
Neid und Rachgierigkeit der Kirche brechen, und ſich davon abreißen werden: da⸗

her wir uns weder daruͤber verwundern, nochweniger daran ſtoßen ſollen. Endlich

erklaͤret er dem Petrus die Wuͤrde ſeines neuen Amtes, daß er nicht mehr ver⸗

nunftloſe Fiſche zum Tode und Speiſe der Menſchen, ſondern Menſchen von dem
Wahren ewigen Tode befreyen, und zu dem ewigen Leben kuͤnftighin fangen
F. 8. Die Demuth und Ehrfurcht des Petrus gegen JEſum ſorget, daß
deſſen heilige Gegenwart wegen ſeiner Suͤnden nur die goͤttlichen Steafen uͤber
ihn ziehen koͤnnte: daher bittet er, daß er aus ſeinem Schiffe weichen, und ſich
von ihm entſernen moͤchte,

19. VM
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Err, ſo

ſorach:

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te, ſon
Prieſter,

n

Hoſart,
then: de⸗
Endſch
mnehr ver⸗
n den
n ſangen

et, deß
in ſch

des heiligen Aucas. S 30803

und opfere fuͤr deine Reinigung, wie Moſes verordnet hat,
ihnen zum Zeugniße.
27. Es breitete ſich aber die Rede von ihm nur deſto weiter aus: Mare. x.
und es verſammleten ſich viel Leute, daß ſie ihn hoͤreten, und 45
durch ihn von ihren Krankheiten geſund wuͤrden.
146. Er aber gieng weg in die Wuͤſte und bethett. Marc. 1.

17. (T) Und es begab ſich an einem dieſer Tage, da er im Lehren Cpang am
begriffen war, und da ſaßen die Phariſaͤer und Geſetzlehrer, Zuarand.
welche aus allen Marktflecken von Galilaͤg und juͤdiſchem Lande Pfingſten.
und Jeruſalem hingekommen waren, und die Kraft des HErrn
war da, nur dieſelben zu heilen. &
19. Und ſiehe: etliche Maͤnner trugen einen Menſchen auf einem Mat. 9. 2.
Bette, der gichtbruͤchig war, und ſie ſuchten ihn hinein zu brin⸗ Mar. 2,3.
gen, und vor ihm hinzulegen.
19. Und da ſie ihn nicht fanden, an welchem Orte ſie ihn durch das Mar. 2. .
Volk hinein braͤchten, ſtiegen ſie auf das Dach, und ließen
ihn mit ſammt ſeinem Bette durch die Ziegel in die Mitte her⸗
unter vor IEſum.
20. Und da er ihren Glauben ſah, ſprach er zu ihm: Menſch, deine Mat. 9.2.
Suͤnden ſind dir vergeben. Mar. 2.5.

21. Und die Schriftgelehrten und Phariſaͤer fiengen an ſich Gedan⸗ Mat. 9. 3.

kau.n zu machen, und ſprachen: Wer iſt dieſer, welcher Gottes⸗ Mare. 2.
laͤſterungen redet? Wer kann Suͤnden vergeben, als allein
GOtt?

22. Und da JEſus ihre Gedanken erkennete, antwortete er und Mat.9.4.
ſprach zu ihnen: Was machet ihr euch fuͤr Gedanken in euren Mar. 2..
Herzen? .
Rr 233. Was

V. 17. Die Kraft des HErrn war da, das iſt, wirkte und offenbarte ſich
durch die wunderbare Heilung zur Beſtaͤtigung ſeiner Lehre. ſeh

*

304 Epangelium
Mat. 9. 5.23. Was laͤßt ſich leichter ſagen: Dir ſind deine Suͤnden vergeben;

Mar. 2.9. oder zu ſagen: Steh auf und geh.

Mat. 9. 6.24. Auf daß ihr aber wiſſet, daß des Menſchen Sohn Macht habe,
Mare. 2. auf Erden die Suͤnden zu vergeben, ſprach er zu dem Gicht⸗
bruͤchigen: : Ich ſage dir: ſtehe auf, nimm dein Bett, und
geh in dein Haus.

Mat. 9. 7. 25˙. Und den Augenblick ſtund er vor ihnen auf, nahm das Bett, .

Mare. 2. darauf er gelegen war, gieng in ſein Haus, und verherrlichte
GOtt.
Wat 9.8.26. Und ſie wurden alle entzuͤckt, und gaben GOtt die Ehre, und
are, . wurden voll Furcht, und ſprachen: Wir haben heute unver⸗

muthete Sachen geſehen. ( )
Nat. 9. 9. 27. Und hernach gieng er aus, und ſah einen Zoͤllner an mit Namen

Mare,. . Lvi, der bey dem Zoll ſaß, und ſprach zu ihm: Folge mir nach.

Mat. 9. 9. 28. Und er verließ alles, ſtund auf, und folgete ihm nach.
Mar. 2.14.

Matt. 9. 29. Und Levi richtete ihm ein großes Mahl in ſeinem Hauſe zu: und

Mang,3 es waren da eine große Menge Zoͤllner und andere Leute, die
15. mit ihnen zu Tiſche ſaſſen.

Mat.. 9. 30. Und die Schriftgelehrten aus ihnen und die Pharifier murre⸗
ten, und ſprachen zu ſeinen Jungern: Warum eſſet und trinket

Mare . 2. 4 .
. ihr mit den Zoͤllnern und Suͤndern?
Mat .12.31. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Die Geſunden be⸗
Mare.⸗. darfen des Arztes nicht, ſondern die ſich uͤbel befinden.
Mat.9. 13. 32. Ich bin nicht gekommen die Gerechten ſondern die Suͤnder zur
Mar⸗, 2. Buße zu rufen.
Matt. 9. 33. Sie aber ſprachen zu ihm: Warum faſten des Johannes Juͤn⸗
N. 14. ger ſo oft, und wiederholen vielmal das Gebeth, desgleichen
Larc. 2. „ , „
18. auch der Phariſaͤer ihre; deine aber eſſen und trinken?

34. Er—

6 rllichte

4, und
unbet⸗

Natnen
noch.

: Und
t, di

“M n⸗

6 Jn
Mechen

Er

des heiligen Lucas. 30 5

34. Er aber ſprach zu ihnen: Koͤnnet ihr die Hochzeitgaͤſte faſten ma⸗ Unon⸗ 15.
chen, ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt? W

35. Es wird aber die Zeit kommen, da der Braͤutigam von ihnen Mat. 9. 15.

genommen wird, alsdann werden ſie faſten in derſelben Zeit. Mare

36. Und er ſagte zu ihnen ein Gleichniß: niemand ſetzet einen Fleck Matt. 9.
von einem neuen Kleide auf ein altes Kleid, ſonſt zerreißt er Mare ⸗
. . M. ,2.
auch das neue, und mit dem alten ſtimmt der Sleck von dem 21.

neuen nicht zuſammen.

37. Und niemand faſſet neuen Wein in alte Schlaͤuche, ſonſt zer⸗ Matt. 9.
reißt der neue Wein die Schlaͤuche, und er ſelbſt wird ver⸗ 17.

ſchuͤttet, und die Schlaͤuche verderben. Larca.
38. Sondern man muß neuen Wein in neue Schlaͤuche fa⸗ in, ſo gaatt. .
werden ſie beyde erhalten. ry.

39. Und miemand, der vom alten trinkt, will gleich neuen; denn er 22.
ſpricht: Der alte iſt beßer.

Bas VI. Gauptſtüͤck.

Er entſchuldiget ſeine Junger, die am Sabbath Aehren ausrauften, und heilet
an eben dieſem Tage die geſchwundene Hand eines Menſchen; nennet ſeine
Jhnge er Apoſtel, und in ihrer und vieles Volkes Gegenwart erklaͤret JEſus
die Seligkeiten und andere Lehren; ſpricht von dem Splitter, den man in
dem Ange ſeines Bruders ſieht, und leget aus, wie man aus den Fruͤchten den
Baum erkennen ſoll, und wem derjenige, der ſeine Lehre anhoͤret und erffllet,
und wer ſie nicht erfuͤllet, zu vergleichen ſey.

.Be geſcha⸗ aber am Sabbath, wo ein anders Feſt das erſte Matt. 12.
r, daß er durch das Getreid gieng, und ſeine J Juͤnger rauften N are.: D
2.

Nehten aus und aßen, nachdem ſie dieſelben mit den Haͤnden 23.
gerieben hatten.

2. Etliche aber von den Phariſaͤern ſprachen zu ihnen: Warum thut Matt. 12.

ihr das, was auf den Sabbath zu thun nicht erlaubet ie⸗ „2.

306 Evangelium
Mat. 12.3. 3. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Habt ihr das nich G
Maran5. geleſen, was David that, als ihn hungerte, und die bey ihm
6. waren?
Matt. 12. 4. Wie er zum Hauſe GOttes eingieng, und die Schaubrode nahm mn
Marc. 2. und aß, und gab auch denen, die bey ihm waren, die doch nie⸗ hitfed
26. mand eſſen durfte, als allein die Prieſter?
Matt. 12. 7. Und er ſprach zu ihnen: Des Menſchen Sohn iſt auch uͤber den
Mare. 2. Sabbath Herr. icen
28⸗ 6. Es Lagende
zur Heil
YV. 5. Der Menſch hat ſeine Weſenheit von GOtt empfangen: und es haͤngt her, der
ſeine Erhaltung, gleichwie alle ſeine aͤußerliche gluͤckliche oder ungluͤckliche Zufaͤlle, dungder
ja ſein uͤbernatuͤrlicher Wohlſtand von ihm ab. Daher iſt er GOtt gaͤnzlich zuge⸗ den Din
rig i vollkommen unterworfen, und alle erſinnliche Ehre und Dankbarkeit üöüöüſſhen
ſchuldig: er muß auch denſelben theils wegen ſeinen Suͤnden, theils wegen ſeine: End
Heduͤrftigkeit, und der nothwendigen Huͤlfe ſtets anrufen, und ſich mit ihm ver⸗ Uteſchrt
ſoͤhnen. Die innerliche Anbethung und das zerknirſchte Herz machen vorzuͤglich 1en Bred
dieſe Pflichten aus: weil aber der Menſch aus Leibe und Seele beſteht, ſo iſt er Ns Lguh
auch ohne gewiſſer Einſchraͤnkung innerlich und aͤußerlich dieſe Pflichten zu erfuͤllen nach der.
ſchuldig. Das eigene Gewiſſen ſchreibt ihm ſchon ſolche vor: nichts deſtoweniger, udith.
weil das Licht der Vernunft und die Gewiſſensregungen nach der Erbſuͤnde ſchwach Eiſtage
ſind, ſo beſtimmte ihm GOtt zur gemeinſchaftlichen Auferbauung und Beſtaͤtti⸗ durch ſe
gung in der Gottesfurcht eine Weiſe und eine gewiſſe Zeit ſolche zu uͤben. Die Dichtniß
Weiſe im alten Teſtamente ſind die Opfer geweſen, wovon wir bey dem Evangeli⸗ et ſeiner
ſten Joh. 1, Cap. 23. ein mehrers reden werden. Die Zeit war der ſiebende euheilet
. ag, den GOtt durch ſeine Ruhe und Segen geheiliget hat: Buch der Er⸗ ierdt
ſchaf. I1,3. an welchem er inſonderheit hat wollen verehret und angebethet werden, Feſtage,
und welchen der Menſch zur Erfuͤllung oberwaͤhnter Pflichten hat anwenden ſollen. ufiſcen
Dieſe Verordnung hat er in dem dritten Gebothe erneuert und lautet glſo: Du Zhl in
ſollſt den Feyertag heiligen. Wir treffen im neuen Teſtamente keine Beſtaͤtigung daſternn
oder Veraͤnderung an, weil die Glaͤubigen hier dasjenige ewige Feſt zu begehen Handive
anfangen ſollten, welches ſie im Himmel durch immerwaͤhrende Anbethung und ſhiedlich
das Lob GOttes vollbringen werden. Die Kirche haͤlt demnach in ihrem aͤußerli⸗ los dies
chen Gottesdienſte ein taͤgliches Feſt, und nennet die Tage der Wochen Ruhrtage. Unnene

Daher, da ſie Kraft einer apoſtoliſchen muͤndlichen Lehre anſtatt des damaligen lſen
Sabbaths den erſten Tag darauf, das iſt, den Sonntag, dazu verordnet, wovon drin

wir ſchon Spuren in den apoſtoliſchen Zeiten finden, 1. Corinth. XVI, 2. Offenb. Vrunf
Joh. J 10. hat ſie die uͤbrigen Tage nicht ausgeſchloſſen, nicht daß wir uns in al⸗ Dißen
len denſelben von den knechtlichen Arbeiten enthalten ſollen, maſſen, ſofern wir Uub aff

dieſe mit dem Augenmerke auf GOtt verrichten, eben hiedurch ihn ehren, und
den Tag heiligen. Wenn ſie aber uns bey den Sonntagen an die ſtrenge dinbe
un

e nicht

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e nahen

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1. Die
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7 . Du

Vege 4
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ußerli⸗

Unaligen
. ovon
Ofenb.
in /
fern ir.

des heiligen Lucas.

goge gieng und lehrete, und es war da ein Menſch, dem die
rechte Hand verdorret war. ,
Rrz3 7. Die
und genaue juͤdiſche Beobachtung ihres vormaligen Sabbaths nicht gebunden, ſo
hat ſie die Chriſten bloß von den knechtlichen und gewinnſuͤchtigen Arbeiten, und

noch vielmehr von Sünden, derer Anreizung und Gelegenheiten, naͤmlich vom

Fraße und Fuͤllerey, vom Tanzen und Poltern, beſtaͤndigen Spielen und Muaͤßig⸗
gange, Schaubuͤhne und Maͤrkten abhalten, und hingegen zur Beywohnung des
offentlichen Gottesdienſtes, Meßopfers und Unterweiſung, zur Leſung nützlicher
Buͤcher, und zu dem Empfange der heiligen Sakramenten, Uebung Chriſtlicher
Tugenden und Werke der geiſtlichen und zeitlichen Barmherzigkeit anhalten, und

zur Heiligung ſowohl des Tages, als des Menſchen ſelbſt anweiſen wollen: da⸗
her, der da meynet, daß er durch Anhoͤrung einer Meße, und mit Verſchwen⸗

dung! der aͤbrigen Zeit in Erſaͤttigung ſeiner Begierden, oder in dem Muͤßiggange,
den Tag geheiliget habe, der irret ſich ſehr, und iſt ſeine Feyerung mehr einer

jüdiſchen oder heydniſchen, als einer ehriſtlichen aͤhnlich. Nebſt dem wochentli⸗

chen Sabbath waren ſchon in der juͤdiſchen Kirche unterſchiedliche andere Tage
vorgeſchrieben, als da waren das Oſterfeſte, und die ſieben Tage des ungeſaͤuer⸗
ten Brodes. Das Pfingſt⸗ oder Feſt der Garben, das Feſt der Reinigung, und
das Lauberfeſt. Exod. XII, 15. XXLVL, 14. Deut. XVI, Lev. XXIII, A. und
nach der Hand ſind neue Feſttage von der Synagoge eingefuͤhret worden, Eſth. X, 19.
Judith ALVI, 31. Machab. XV, 36. Die katholiſche Kirche hat auch einige
Feſttage theils von den Apoſteln her empfangen, theils neuerdings eingeſetzet, wo⸗
durch ſie die Lauigkeit der ſchwachen Chriſten aufmuntert, zugleich aber das Ge⸗
daͤchtniß der von GOtt erlangten Wohlthaten begeht, oder fuͤr die Gnaden, ſo
er ſeiner goͤttlichen Mutter, ſeinen lieben Heiligen, oder uns bey Ungluͤcksfaͤllen
ertheilet hat, dankſaget, auch dabey die Fuͤrbitte der Heiligen anruft, und ihr
tugendhaftes Leben zum Beyſpiele vorſtellet. Die Zahl der juͤngern und letztern
Feſitage, um die Andacht der auch in dieſem Stuͤcke neugierigen Menſchen an⸗
zufriſchen, hat die Kirche oͤfters vermehret und andere abgeſtellet; ja weil die
Zahl in unſern Zeiten ziemlich angewachſen iſt, wovon die lauen Chriſten zu den
Laſtern mehr als den Tugenden oͤfters Anlaß nahmen, und dem armen Ackers⸗ und
Handwerksmanne die Mittel ſich zu unterhalten geſchmaͤlert hat, ſo haben unter⸗
ſchiedliche Kirchen mit Einſtimmung des roͤmiſchen Pabſtes bey vielen Feyertagen
bloß die Schuldigkeit dem fruͤhmorgigen Gottesdienſte beyzuwohnen, und die voll⸗
kommene Freyheit, durch die uͤbrige Zeit zu arbeiten, allen Chriſtglaͤubigen ge⸗
laſſen; wodurch der wahren Andacht nichts entzogen, ſondern die Gelegenheit, die
uͤbrige Zeit zu misbrauchen, iſt abgeſchnitten worden. Denn, wer mit geſunder
Vernunft wird nicht in dieſen abgeaͤnderten Feſttagen eine nuͤtzliche Arbeit dem
Muͤßiggange vorziehen, und nicht ſagen, daß die Zeit dabey viel beßer zu Hauſe

und auf dem Felde, als in Wirths⸗ und Tanzhaͤuſern angewendet, und der Tag

geheiliget werde. Es gebrauche demnach der Arme ſolche Zeit zu ſeinem zeitlichen

Nutzen, die Sonn⸗ und uͤbrigen Feyertage gaͤnzlich zu ſeinem ewigen Seelenheile,
und nebſt der Erholung ſeiner Leibskraͤfte, heilige er den Tag und ſich ſelbſt.

307⁷7
6. Es geſchah aber an einem andern Sabbath, daß er in die Syna⸗

Matk. 12.
9. 10.

308 Evangelium
Matt. 12. 7. Die Schriftgelehrten und Phariſaͤer aber laureten auf ihn, ob er

10.
Mare. 3.2.
5 ihn faͤnden.

Marc. 3.3. 8. Er aber wußte ihre Gedanken, und ſorach zu dem Menſchen, der
die verdorrte Hand hatte: Steh auf und tritt in die Mitte;
er aber ſtund auf und trat hin.

Matt. 12.9. Da ſprach JEſus zu ihnen: Ich frage euch um was: iſt es am
Sabbathe erlaubet, Gutes oder Boͤſes zu thun, das Leben zu

Mare. 3 3.4.
erretten, oder zu verwahrloſen?
Watt. 12.10. Und er ſah ſie alle herum an, und ſprach zu dem Menſchen:
Mara. 5 Strecke deine Hand aus; er aber that es: und ſeine Hand
₰ „
wurde ihm wieder geſund zuruͤckgeſtellet, wie die andere.

matt. 22. 11. Sie wurden aber voll Unſinnigkeit, und redeten miteinander ab,

Mare 4.6 was ſie JEſu thun wollten.
Mar.3. 13. 12. (P) Es geſchah aber in denſelben T. Tagen, daß er auf den Berg
Evang. am hinaus gieng zu bethen; und er blieb uͤber Nacht in dem Ge⸗
Flelho, bethe zu GOtt.
lomaͤt. 13. Und da es Tag ward, rief er ſeine J Juͤnger herbey, und erwaͤhlte

Mare. 3. aus ihnen zwoͤlfe, welche er Apoſtel nennete.
Matt. 10. 14. Den Simon, welchen er auch Petrus nennete, und Andreas
D ſrc. 3. ſeinen Bruder, den Jakob und Johannes, Philippus und den
16. 17.18. Bartholomaͤus.
Matt. 10. 15. Den Matthaͤus und Thomas, Jakob den Sohn des Alphaͤus,
Mar .r3. und Simon mit dem Beynamen Zelotes.
M. 10.3.4. 16. Den Iudas des Jakob Sohn, und den Judas Iſcharioth, der
Mart 13. nachher ein Verraͤther wurde.
Wat.g.25. 17. (P) Und er gieng mit ihnen herunter, und ſtund auf einem ebe⸗
Ma. 3.7.8. nen Orte, und der Haufen ſeiner Juͤnger, und eine große
Frſte berh Menge des Volkes vom ganzen juͤdiſchen Lande und Jeruſalem,

Fabianiu. und der Seekuͤſte Tyrus und Sidon.
Sebaſtian. 18. Wel⸗

auch am Sabbath heilen wuͤrde „damit ſie eine Klage wider

18.

19, 1

20. U

21. G

ſier
ſ N
keitle
aufer

des heiligen Lucas. 309

18. Welche gekommen waren ihn zu hoͤren, und daß ſie geheilet wuͤr⸗ Mart⸗ 4.
den von ihren Krankheiten, und die von unreinen Geiſtern ge⸗ Mat. 3
plagt wurden, die wurden auch geſund. Lo. 11.
, der

Ne; 19. Und alles Volk ſuchte ihn anzuruͤhren, weil eine Kraft von ihm Mat. 423.
7

gieng, und alle heilete. () Rarc. 6.

20. Und er hub ſeine Augen auf zu ſeinen Juͤngern und ſprach: Se⸗ Matt. 5.
lig ſeyd ihr Arme: denn das Reich GOttes iſt euer. 1.2.3.

21. Selig ſeyd ihr, die ihr jtzt hungert: denn ihr werdet ſatt wer⸗Matt. 5.
den. Selig ſeyd ihr, die ihr itzt weinet: denn ihr werdet 6. §.
ſſchen:. 1. lachen.
Hund 22. Seelig ſeyd ihr, wenn euch die Menſchen haſſen, und wenn ſie Matt. 5.
euch abſondern, und ausſchelten, und euren Namen als einen 10.11.
der b, † boͤſen verwerfen, um des Menſchen Sohnes willen.

23. Freuet euch an demſelben Tage und frolocket: denn ſiehe: euer Matt. z.
Deg Lohn iſt groß in dem Himmel: denn eben auf dieſe Weiſe mach⸗ 12.
n H⅓⅝ ten es ihre Vaͤter mit den Propheten.

24. Hingegen weh euch Reichen: denn ihr habt euren Troſt em⸗
pfangen.
25. Weh euch, die ihr erſaͤttiget ſeyd: denn euch wird hungern.
Weh euch, die ihr jtzt lachet: denn ihr werdet trauren und
*

weinen.
26. Wehe

FY. 20. Sieh die Anmerkungen uͤber Matth. VI, der weitlaͤuftiger alles das
beſchreibt, wovon Lueas hier gleichſam den Auszug giebt.

Vr24. Das Wort Weh wird im neuen Teſtamente angewendet, um die
ewigen Strafen zu bedeuten, und wird dem Worte Selig entgegen geſetzet; dieß
Weh aber betrifft nur jene Reiche, die ihr Vertrauen und Gläckſe ligkeit auf den
Raichthum ſetzen, ihr Herz daran heften, und ſolches allen uͤbrigen, ja GOtt
ſelbſt vorziehen. Ein gleiches iſt zu verſtehen von denjenigen, die ihre Glͤckſelig⸗
große keit bey dem Eſſen und Crinken „bey dem eitlen Ruhme der Menſchen, bey den
aͤußerlichen ſinnlichen Freuden ſuchen, und von keiner Arbeit und Buße nichts
ſuln, wiſſen wollen; nicht aber von denſelben, die nach Vorſchrift des Evangeliums,
ohne Begierden den Reichthum beſitzen, und von den aͤußerlie en Dingen und
e⸗ von der Zuneigung der Menſchen den vernuͤnftigen und maͤßigen Gebrauch machen.

dd K&
wvider .

es an
Gben zu

310 Evangelium

26. Weh euch, wenn euch jedermann zu gefallen redet: denn eben

Matt. 5.
44.

Matt. 5.
44.

Matt. 5.
39·40.

Matt. 5.
42.

ſo machten es ihre Vaͤter mit den falſchen Propheten.
27. Euch aber, die ihr zuhoͤret, ſage ich: liebet euere Feinde, thut
wohl denen, die euch haßen. .
298. Segnet die, welche euch verfluchen, bittet fuͤr die, welche euch
aufſaͤtzig ſind.
29. Dem der dich auf einen Backen ſchlaͤgt, dem bieth den an⸗
deren auch dar: und wer dir das Oberkleid nimmt, dem der⸗
wehre auch den Rock nicht.

30. Einem jeglichen aber, der dich bittet, gib: und wer dir das dei⸗

ne nimmt, dem ſodere es nicht wieder ab.
31. Und

v. 26. Unter den Menſchen werden hier die Juden verſtanden, von welchen

die Apoſtel erſt alsdann wurden ſeyn gelobt worden, wenn dieſe nach ihrem Sinne

und ihren Begierden gelehret haͤtten. Jerem. V, 31.

y. 27. Es haben die heydniſchen Gelehrten den weiſen Mann mit großer
Wohlredenheit uns oͤſters beſchrieben, in ihrer Einbildung gleichſam vergoͤttert,
und nicht nur den unzulaͤßigen, ſondern auch den natuͤrlichen Eindruͤckungen und
Schmerzen unempfindlich gemacht: hingegen haben ſie ſeine innerlichen Begierden
zu heilen, und die Mittel dazu niemals recht erkennet oder begriffen: dieß aber that
Chriſtus durch ſeine Lehre und Gnade, er floßet in die menſchlichen Herzen und in
ihren Willen ganz neue Triebe ein, veraͤndert den innerlichen Menſchen, und iſt die
Haupturſache, daß er jene Beſtaͤndigkeit des Willens und Neigungen erlange, wo⸗
zu der Menſch mittelſt der eignen Kraͤfte unmoͤglich ſich erſchwingen kann; daher
mit ſeiner Huͤlfe er in der hier ihm anbefohlenen Gemuͤthsbeſchaffenheit und Be⸗

reitwilligkeit ſolches zu thun verharren kann, von dieſer ſoll er, unerachtet ſeine

Ehre durch Verlaͤumdungen verletzet, und ſein Gut ihm entzogen wird, nicht ab⸗

weichen, und in der Liebe ſeines Naͤchſten unwandelbar verbleiben. Chriſtus will

aber nicht, daß hiedurch den Gottloſen Zuͤgel und Zaum ſoll gelaſſen werden; er
ſelbſt hat dem Inden, der ihm den Backenſtreich gegeben, ſolches bey Iph. XVII,
22, 22. uͤbel geheißen, und zu dem Richter verwieſen. So hat auch der Apoſtel zur
Entſcheidung der Streitigkeiten Richter beſtellen laſſen, 1. Cor. 1,4, und ſelbſt wi⸗
der den Landpfleger im juͤdiſchen Lande den Kaiſer angerufen. Apoſtelg. XXV,
11, 12. . .
v. 30. Das iſt: laß, daß die Behuͤrftigen das Deinige in ihrer Noth neh⸗

men, und laß daſſelbe eher im Stiche, als daß du es mit Verlußte der Liebe zu

deinem Naͤchſten zuruͤck begehren ſolleſt.

z1. Pr

32. l

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31. Und wie ihr wollet, daß euch die Menſchen thun follen „desglei⸗ Matt. 7.

ein Nutzen zuzuwachſen pflegt, und der Handel und Wandel ſich vermehret, wo

des heiligen Qucas. 311
chen thut ihr ihnen auch. 12,
32. Und wenn ihr die liebet, die euch lieben, was wird euch da fuͤr ein Matt. 5.
Dank verbleiben? Denn auch die Suͤnder lieben ihre Liebhaber. 46:

32. Und wenn ihr euren Wohlthaͤtern wohlthut, was bleibt euch
fuͤr ein Dank dafuͤr? Denn auch die Suͤnder thun eben das.

34. Und wenn ihr denen borget, von denen ihr es wieder zu kriegen

hoffet, was fuͤr ein Dank bleibt euch dafuͤr? Denn die Suͤnderͤ
borgen auch einander, auf daß ſie gleiches wieder empfangen.

35. Liebet vielmehr eure Feinde, und thut Gutes und borget, da ihr Matt. 5.

nichts dagegen hoffet, ſo wird euer Lohn groß ſeyn, und ihr 44.45.
werdet Kinder des Hoͤchſten ſeyn: denn er iſt guͤtig gegen die
Undankbaren und Boshaften.

S 8 36. Seyd

„. 232. Das iſt: was werdet ihr von GOtt fuͤr einen Lohn zu erwarten ha⸗
ben, da ihr dabey dem natuͤrlichen Antriebe folget, und keine Tugend übet.

33. Es iſt uns kurz vorher die Gutthaͤtigkeit gegen jedermann aus Liebe
des Naͤchſten ohne Ruckſicht auf einen zeitlichen Nutzen auferlegt worden, erk

wir eine Belohnung und Dank von GOtt hoffen wollen. Auf gleiche Weiſe wird

uns hier aufgetragen, unſerm beduͤrftigen Nebenmenſchen zu borgen, vornehmlich

demſelben, der vieleicht aus Schamhaftigkeit um ſolches nicht als ein Almoſen
1 4 4

hittet, und deshalben auch die Zuräckſtellung nicht verhoffen koͤnnen. Daher ha⸗

ben die h. h. Vaͤter, Kirchenverſammlungen und die ſpaͤtern geiſtlichen Rechte
den Wucher ihrer Zeiten, der meiſtens, als wie bey den Roͤmern, uͤbermaͤßig war,
oder mit den Armen getrieben wurde, verabſcheuet, und bemnach ohne Unterſchied
verbothen. Den Juden war es durch das andere Geſetz XXIII, 19. erlaubt mit
den Fremden einen dem natuͤrlichen Lichte nicht widrigen und billigen Wucher zu
juͤhren; nicht aber mit ihren Mithbruͤhern und Glaubensgenoſſen: daher, wenn
die weltlichen und buͤrgerlichen Geſetze einen billigen Umſchlag vder Zins faͤr das
geliehene Geld nach Maaß der Zeit und Umſtaͤnde, wie heut zu Tage, vorſchrei⸗
ben, und ſolches nur von demjenigen abgefodert wird, die damit handeln, und
aus dem Gebrauche des Geldes einen Nutzen ziehen, und hiedurch ihr Vermoͤgen
vermehren; ſo ſuͤndiget man nicht wider dieſe Chriſtliche Lehre, und gruͤnd ſich
oberwaͤhnte buͤrgerliche Geſetze auf die Billigkeit und auf den allgemeinen Nutzen;
maſſen dem, der leihet, ein Nutzen zu entgehen, und dem, der zu leihen nimmt,

hie⸗

312 Evangelium

Tl ae 36. (P) Seyd alſo barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig if.

1. Sonn⸗ 37. Und richtet nicht, ſo werdet ihr auch nicht gerichtet: verdam⸗

tag nach met nicht, ſo werdet ihr auch nicht verdammet: vergebet, ſs

ſingſten.
3 wird euch vergeben.
Ratt . 38. Gebet, ſo wird euch gegeben. Sie werden euch ein gutes, ge⸗
ret druͤcktes, geruͤtteltes und uͤbervolles Maaß in euren Schooß ge⸗
ben; denn eben mit dem Maaße, womit ihr meſſet, wird man
. euch wieder meſſen.
Matt. 15. 39. Er aber ſagte ihnen ein Gleichniß: Kann auch ein Blinder einem

14. Blinden den Weg weiſen? werden ſie nicht beyde in die Grube
fallen? .
Matt. 10.40. Der Juͤnger iſt nicht uͤber ſeinen Meiſter: vollkommen aber wird
24. ein jeder ſeyn, ſo er iſt wie ſein Lehrmeiſter.

Matt.7.3. 4. Was ſiehſt du aber einen Splitter in deines Bruders Auge,
und nimmſt den Balken in deinem eigenen Auge nicht ge⸗

wahr. 3
Matt. 7. 42. Oder: wie kannſt du zu deinem Bruder ſagen: Bruder, laß mich
4. J den Splitter herausziehen, der in deinem Auge iſt: du ſelbſt

aber ſiehſt nicht den Balken, der in deinem Auge iſt? Du
Haͤuchler, zeuch zuvor den Balken aus deinem Auge, und ſieh
ſodann zu, wie du den Splitter heraus zieheſt, der in deines
Bruders Auge iſt. C)
43. Denn

Biedurch die meiſten dem weichen Leben ergebenen Reichen ihr Geld aus Hoffnung des

equemen Vortheils den Aemſigen und Fleißigen zu borgen angefriſche? werden:

treibt man aber den Wucher mit denjenigen, welche das Geliehene bloß zu ihrer
Unterhaltung brauchen muͤſſen; ſo ſuͤndiget man wider die Lehre Chriſti und Liebe

des Naͤchſten, welchem wir Kraft dieſer nach unſerm Vermoͤgen und deſſen Armuth

ſey es durch freygebige Schenkung oder Darlehen, beyzuſtehen verbunden ſind,
und dafuͤr die auderswo reichlich verſprochene Belohnung zu erwarten haben.
Uebertreten wir endlich das von dem Geſetze beſtimmte Maaß, ſo ſuͤndigen wir
gauch wider die Gerechtigkeit.

7. 37. Siehe Matth⸗

ſhit.
verdarm⸗
ebet, ſb

tes, ge⸗
heoß ge
ird man

er tinetd⸗
Geube

ber wird⸗

6 Auge,
gicht ge⸗

oß trich

du ſeſe

41 Du
und ſich
deines
Denn
Frungde s

4 werden:
D I ihres

nd Lie

N ui
ndent nd,
in hib.
ien vi⸗

des heiligen QLucas. 313

43. Denn das iſt kein guter Baum, der wilde Fruͤchte traͤgt „noch Matt. F

ein wilder Baum, der gute Fruͤchte traͤgt.
44. Denn ein jeglicher Baum wird an ſeiner eigenen Frucht erkannt: : Matt. 7.
denn man ſammlet nicht Feigen von den Dornen, noch lieſet ¹. 12.33.
man Trauben von der Hecke.
47. Ein guter Menſch bringet aus dem guten Schatze ſeines Herzens Matt. 12.
das Gute hervor: und ein boͤſer Menſch bringet aus dem boͤ⸗ 34. 35.
ſen Schatze ſeines Herzens das Boͤſe hervor: denn ſein Mund
redet aus der Fuͤlle des Herzens. S

46. Warum heißt ihr mich aber Herr, Herr, und thit nicht, was Makt. y.

ich ſage? 21.
47. Ein jeder, der zu mir koͤmmt, und hoͤret meine Reden, und Matt. 7.
handelt darnach, den will ich euch zeigen, wem er gleich ſey. 24.

48. Er iſt gleich einem Menſchen, der ein Haus bauete, der grub / Matt. 7.
und zwar tief, und legte den Grund auf den Fels: : da aber 24. 25.
die Waſſerfluth kam, lief der Strom auf daſſelbe Haus an,
und konnte es nicht bewegen: denn es war auf den Fels ge⸗
gruͤndet.
49. Wer es aber hoͤret und nicht thut, der iſt gleich einem Men⸗ Matt. ⸗.
ſchen, der ein Haus auf die Erde bauete ohne Grund: da 26. 27.
der Strom darauf anlief, fiel es ſogleich ein, und ward eine
große Verwuͤſtung deſſelben Hauſes.

Ss2 Das

v. 45. Nach dem deutſchen Spruͤchworte: w.
der Mund uͤber. ſhen Syraͤchmorte: wergen das Herz voll iſt, deſſen geht

Evangelium

BYas VII. Hauptſtuͤck.

JFeEſus bewundert den Glauben des Hauptmanns, und heilet deſſen Kuecht. Bey
dem Thore der Stadt Naim erwecket er der Wittwe ihren Sohn; wirket
viele Wunder in Gegenwart der Juͤnger des Johannes, die gekommen waren
zu fragen, ob er Chriſtus ſey: und da ſie hinweg waren, lobet er den Jo⸗
hankes ſehr. Den Juden gefaͤllt weder die Lebensart Chriſti, noch des Jo⸗
hannes. Ex laͤßt ſich von der Suͤnderinn die Fuͤße ſalben; antwortet dem Si⸗

mon, der daruͤber murrete, und verzeiht derſelben ihre Suͤnden.

Mat. 8. 5. I. Gachdem er aber alle ſeine Reden vollendet, und das Volk ſolche
angehoͤret hatte, gieng er in Kapharnaum hinein.
Matt. 8. 2. Eines gewiſſen Hauptmannes Knecht aber, der ihm ſehr lieb war,
5. 6. war krank, und naͤchſt am Sterben.

Mat. g. 5. 3. Da er aber von JEſu hoͤrete, ſandte er die Aelteſten der Juden

zu ihm, und bath ihn, daß er kommen und ſeinen Knecht ge⸗
ſund machen moͤchte.
4. Da ſie aber zu JEſu kamen, bathen ſie ihn eifrig und ſprachen:
Er iſt es werth, daß du ihm das erweiſeſt.
5. Denn er liebet unſer Volk, und die Synagoge hat er uns er⸗
bauet.
Matt. 8. 6. Eſus aber gieng mit ihnen hin. Da er nun nicht mehr ferne
von dem Hauſe war, ſchickte der Hauptmann Freunde zu ihm,
und ließ ihm ſagen: HErr, bemuͤhe dich nicht: denn ich bin
nicht wuͤrdig, daß du unter mein Dach geheſt.
Mat. 8. 9. 7. Daher habe ich mich auch ſelbſt nicht wuͤrdig geachtet zu dir zu
kommen; ſondern ſprich nur ein Wort „ſo wird mein Knecht
geſund.
Mat. 3. 9. S. Denn ich bin auch ein Menſch, welcher der Obrigkeit unterwor⸗
fen iſt, und habe Soldaten unter mir: und wenn ich zu einem

ſpre⸗

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ſpreche: geh hin, ſo geht er; und zum andern: komm her,
ſo koͤmmt er; und zu meinem Knecht: thu das, ſo thut er es.

2. Da aber JEſus dieß hoͤrete, wunderte er ſich uͤber ihn, und Matt. 8.
kehrte ſich um, und ſprach zu dem Volke, das ihm folgete: Ihh 10.
ſage euch, einen ſolchen Glauben habe ich in Iſrael noch nicht
gefunden. H

des heiligen Lucas.

10. Und da die Abgeſchickten wieder nach Hauſe kamen, fanden ſie Matt. 8.

den Knecht, der krank war, geſund. 13.
11I. (†) Und es trug ſich am folgenden Tage zu, daß er in eine Evang. am
Stadt gieng, die Naim hieß: und ein guter Theil ſeiner Juͤn⸗ e enant⸗
ger und viel Volkes gieng mit ihm. Pfingſten,
. und am
12. Wie er aber nahe an das Stadtthor kam, ſiehe: da trug man Donnerſt.

einen Toden heraus, der ſeiner Mutter einzig gebohrner Sohn gendv⸗⸗
war: und ſie war eine Wittwe, und viel Volkes aus der
Stadt war bey ihr.
13. Und da ſie der HErr ſah, erbarmete er ſich inniglich uͤber ſie
und ſprach zu ihr: Weine nicht.

14. Und trat hinzu, ruͤhrete den Sarg an: die Lraͤger aber ſtun⸗
den, und er ſprach: Juͤngling, ich ſage dir: ſteh auf.

15. Und der Dode richtete ſich auf, und ſieng an zu reden; und er gab
ihrn ſeiner Mutter. ”MMM

SB 3 VvV. Es

V. 12. Die Gewohnheit der Juden und Heyden, ihre Toden außerhalb den
Staͤhten zu begraben, behielte durch lange Zeit die Kirche, und erſt in den ſpaͤtern
Zeiten fieng man an ſolche in den Gotteshaͤuſern beyzuſetzen. Die nunmehrige Ge⸗
genwart ihrer Grabmaͤler ſoll uns auf die Erinnerung des Todes, und fuͤr dieſel⸗

ben zu bethen fuͤhren.

V. 14. Er ruͤhrete den Sarg an, damit die Traͤger ſtille ſtunden. GOtt
redet die Toden gleich den Lebendigen an; weil alles durch ihn lebet, und ſein
allmuͤchtiges Wort allen die Weſenheit, und den Verſtorbenen das Leben giebt.

316 Evangelium

16. Es nahm ſie aber alle eine Furcht ein, und fie verherrlichten Gon
und ſagten: Es iſt ein groſſer Prophet unter uns aufgeſtan⸗
den, und GBtt hat ſein Volk beſuchet. ()
17. Und die Rede von dieſem Wunder kam von ihm in dem ganzen
juͤdiſchen und in allen herumliegenden Laͤndern aus.

19. Und dem Johannes brachten ſeine J Juͤnger die Nachricht von al⸗
len dieſen.
Matt. 11. 19. Und Johannes rief zweene von ſeinen Juͤngern zu ſich, und
2. 3. ſchickte ſie zu IEſu, und ließ ihm ſagen: Biſt du, der da
kommen wird, oder ſollen wir einen andern erwarten?

20. Da aber die Maͤnner zu ihm kamen, ſprachen ſie: Johannes

der Taͤufer hat uns zu dir geſandt, und laͤßt dir ſagen: Biſt
du, der da kommen wird, oder ſollen wir einen andern er⸗
warten.

21. In eben dieſer Stunde aber heilete er viel Leute an ihren Krank⸗

heiten und Plagen, und boͤſen Geiſtern/ „und viel en Blim
den ſchenkte er das Geſicht.
Matt. 11. 22. Da antwortete JIEſus und ſprach zu ihnen: Gehet hin und
4· 5. meldet dem Johannes, was ihr geſehen und gehoͤret habt, daß
die Blinden ſehen, die Lahmen gehen, die Auſſaͤtzigen rein wer⸗
den, die Tauben hoͤren, die Toden auferſtehen, und den Ar⸗
men das Evangelium geprediget werde.

Matt. 11. 23. Und ſelig iſt, wer ſich an mir nicht aͤrgert.
Matt. 11. 24. Da aber die Geſandten des Johannes weggiengen, ſieng gEſus

7

7. an zu dem Volke von Johanne zu reden: Was ſeyd ihr in die
Wuͤſte hinausgegangen zu ſehen? ein von dem Winde hin

und her getriebenes Rohr? 2
7, 13. Johannes lag dazumal im Gefaͤngniße⸗

35. C

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Oor

des heiligen Lucas. 517
2 . Oder was ſeyd ihr hinausgegangen zu ſehen, einen Menſchen in Matt. r1.
weichen Kleidern? Sehet, die in praͤchtigen Kleidern gehen,
und wolluͤſtig leben, die ſind an koͤniglichen Hoͤfen.
26. Oder was ſeyd ihr hinausgegangen zu ſehen, einen Propheten? Matt. 11.
Ja ich ſage euch, er iſt noch mehr als ein Prophet. 2
27. Dieſer iſt es, von dem geſchrieben ſteht: Siehe, ich ſende mei⸗Matt. 11.
nen Engel vor deinem Angeſichte her, der deinen Weg vor dir Malach. 8.
zubereiten ſoll. ́́JJMBUĩ1 . I.
223. Denn ich ſage euch, daß unter denen, die von Weibern geboh⸗Matt. 11.
ren ſind, kein groͤßerer Prophet ſey, als Johannes der Taͤ⸗ 1I.
fer; der kleineſte aber im Reiche GOttes iſt groͤßer als er.
29. Und alles Volk, das ihn hoͤrete, und die Zoͤllner, die mit der
Taufe des Johannes getauft waren, prieſen die Gerechtig⸗
keit GOttes. .
30. Die Phariſaͤer aber und Schriftgelehrten verachteten bey ihnen
ſelbſt den Rath GOttes, weil ſie ſich nicht von ihm haben
taufen laſſen.
31. Der HErr aber ſprach: Mit wem ſoll ich die Menſchen dieſes Matt. r1.
Geſchlechtes vergleichen? und wem ſind ſie gleich? 16.
32. Sie ſind gleich den Kindern, die auf dem Markte ſitzen, und Matt. 11.
einander zurufen und ſagen: Wir haben euch auf der Floͤte ge⸗ 16. 17.
pfiffen, und ihr habet nicht getanzet; wir haben euch Klaglie⸗
der geſungen, und ihr habet nicht geweinet.
l 33. Denn
29. Indem das Volk und die Zoͤllner die goͤttliche Sendung des Johannes,
Kleichwie zo Chriſti, erkennet haben, ſo gaben ſie ein oͤffentliches Zeugniß ihres
Glaubens: und durch ihren Glauben und Bekenntniß wurden die khar fſer einer

Hartnaͤckigkeit uͤberfuͤhret; die goͤttliche Weisheit und Barmherzigkeit aber in ih⸗
ren Rathſchluͤßen gegen dieſelben gerecht erwieſen, und gleichſam gerechtfertiget.
v. 22. Es wird durch dieſes Gleichniß der Juden ihr Betragen beſtrafet, das
ſich weder in die Krenge Predigt⸗ und Bußart des Johannes, noch in nen dite
rei

318 Evangelium
Matt. 11. 33. Denn Bohannes der Taͤufer iſt gekommen, und aß kein Brod,
138. und trank keinen Wein, und ihr ſaget: er hat den Teufel.
. “ — . 5 „ . C.
Matt. 11. 34. Des Menſchen Sohn iſt gekommen, ißt und trinkt, ſo ſprecht
19: ihr: Siehe, der Menſch iſt ein Freſſer und Weinſaͤufer, ein
Freund der Zoͤllner und Suͤnder. 41 6
Matt. 11.35. Und die Weisheit iſt von allen ihren Kindern gerecht erwieſen
19. worden. l ,D
- 2 . „„ ,„„ .
Evang. am 36. (†) Es bath ihn aber einer von den Phariſaͤern, daß er mit ihm
F ſte SE 7 * . N S * .
R Wagda⸗ eſſen moͤchte. Und er gieng hinein in des Phariſaͤers Haus qe,. C
lena, wie und ſetzte ſich zu Tiſche.
ach an 37. Und ſiehe: es war ein Weib in der Stadt, die war eine Suͤn⸗
4 Pinm derinn, und da ſie erfuhr, daß er in dem Hauſe des Phari⸗ N
Bi * 5 +£ (. . 7 . 1E .
nn am ſaͤers zu Tiſche ſaß, brachte ſie eine Alabaſterbuͤchſe mit Bal⸗
Herbſt⸗ ſame. .
Quatemb. . . l . .
Freytage. 38. Und ſtund hinten zu ſeinen Fuͤßen und weinete, und fieng an
ſeine Fuͤße mit Thraͤnen zu netzen, und trocknete ſie mit den
Haaren ihres Hauptes ab, und kuͤſſete ſeine Fuͤße, und ſalbete
ſie mit Balſam. ?DM “
39. Da aber der Phariſaͤer, der ihn geladen hatte, dieſes ſah, Gnen
. dachte und ſprach er bey ſich ſelbſt: wenn er ein Prophet waͤrr, ſenn⸗
veichen und leutſeligen Umgang und die ſanfte Lehrart Chriſti hat ſchicken koͤn⸗ gder
nen. Laſſen wir demnach niemals zu, daß weder die goͤttlichen uͤber uns ver⸗ Peag
haͤngten Widerwaͤrtigkeiten und Strafen, noch die zugefioſſenen Gnaden und Gut: ane
thaten zu unſrer Beſſerung und Bekehrung nichts ſollten beygetragen haben. rE
v. 35. Die Glaͤubigen und erwaͤhlten Kinder GOttes haben ſeine Weisheit Einden
aus dem Werke und der Art der Erloͤſung erkennet: und die es nicht erkennet, detl
haben ſich verantwortlich und ſtrafbar gemacht. Siehe die Note auf den 29. y. Dnn
5 en gottl
. 38. Es war damals die Gewohnheit, daß man bey dem Eſſen barfuß, Aheſt
auf Betten ausgeſtreckter auf dem Arme lag. Bey ſolcher Stellung des Leibes ift weitniu
leicht zu begreifen, wie das Weib aus Demuth, von hinten, zu ſeinen Fuͤßen Neichen
habe treten und alles das verrichten koͤnnen. 2 , kei

Brod,
ſufel.
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und Eut⸗
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WViühet

des heiligen Lucaas. 319
ſo wuͤßte er gewiß, wer, und was fuͤr ein Weibsbild das ſey,
das ihn anruͤhret: denn ſie iſt eine Suͤnderinn.
40. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Simon, ich habe
dir etwas zu ſagen. Er aber ſorach: Meiſter, rede.
41. Einer, der Geld auslieh, hatte zweene Schuldner: der eine
war fuͤnfhundert Denarien ſchuldig, der andere aber funfzig.
42. Da ſie aber nichts wieder zu geben hatten, ſchenkte er es beyden.
Sage nun, welcher unter denen wird ihn am meiſten lieben?

43. Simon aber antwortete und ſprach: Ich daͤchte: der, dem er

das meiſte geſchenket hat. Er aber ſprach zu ihm: Du haſt
recht geurtheilet.
44. Und er wandte ſich zu dem Weibsbilbe, und ſprach zu Simon:
Siehſt du dieß Weib? Ich bin in dein Haus gekommen: du
haſt mir kein Waſſer gegeben meine Fuͤße zu waſchen: dieſe
aber hat mir die Fuͤße mit Thraͤnen genetzet, und mit den Haa⸗
ren ihres Hauptes abgetrocknet.
. Tt 45⁵. Du

v. 40. In dem ganzen Umgange unſers Erloͤſers leuchtet eine ſonderbare

Sanftmuth hervor. Die Art, der er ſich bey dieſer Gelegenheit gebrauchet, um

den Phariſaͤer von ſeiner Allwiſſenheit, und deſſen uͤbeln Beurtheilung zu uͤber⸗
weiſen, iſt eine der vornehmſten Proben davon, und ſoll allen, die andere auf beſ⸗
ſere Gedanken zu bringen trachten, zum Beyſpiele dienen. Er fuͤhret ihn durch
das Gleichniß zur Erkenntniß ſeines Unglaubens und Lauigkeit gegen ihn, welche
aus der Einbildung ſeiner vermeynten Gerechtigkeit erwachſen iſt: wo hingegen die
Betrachtung der Laſter, die Suͤnderinn zur vielfaͤltigen Bezeigung ihres Glaubens,
Buße und Liebe aufgemuntert hatte. Er macht keine Erwoaͤhnung der Gnade,
erklaͤret aber im 47. y, daß die dadurch erweckte Liebe die Urſache der Vergebung
der Suͤnden geweſen ſey, und daß derjenige, der vermeynt, daß ihm weniger
Sünden muͤßten vergeben werden, weniger lieben wuͤrde; und derjenige allein,

der davon iſt geruͤhret worden, zu einer groͤßern Stufe der Liebe gelangen wuͤrde.

Daher lehret er, daß die Suͤnderinn durch ihre renumuͤthige Liebe weit mehr in
den goͤttlichen Augen gerechtfertiget ſey, und ſeiner Gegenwart wuͤrdiger als der
Phariſaͤer, der ſich um die Buße wenig bekuͤmmert, und ſeinen Glauben und Liebe
weit nicht ſo wie dieſes Weib geoffenbaret hat, mithin durch die bloßen aͤußerlichen
Zeichen ſeiner unhußfertigen Liebe und ſeines Gaſtmahls wenig, ober beſſer zu ſa
gen, keine Verzeihung erlanget habe.

320 Evangelium

45. Du haſt mir keinen Kuß gegeben: dieſe aber, ſeit dem ſie herein

gekommen iſt, hat nicht aufgehoͤret meine Fuͤße zu kuͤſſen.

46. Du haſt mein Haupt nicht mit Oele geſalbet: ſie aber hat mei⸗

ne Fuͤße mit Balſame beſtrichen.
47. Darum ſage ich dir: ihr werden viel Suͤnden vergeben, weil ſie
viel geliebet hat: wem aber wenig vergeben wird, der liebt
auch wenig.
48. Er aber ſprach zu ihr: Die Suͤnden ſind dir nachgelaſſen.
* 49. Und die mit zu Tiſche waren, fiengen bey ſich ſelbſt an zu ſagen:
Wer iſt dieſer, der auch die Suͤnden nachlaͤßt?
5o. Er aber ſprach zu dem Weibsbilde: Dein Glauben hat dir ge⸗
holfen. Geh hin im Frieden. (*)

Das VIII. Gauptſtuͤck.

Chriſtus traͤgt das Gleichniß vom Saemanne vor, und leget ſolches den Juͤngern
aus; erklaͤret, wer ſeine Mutter und Bruͤder ſind; wird vom Schlafe erwe⸗

cket und ſtillet das Meer. Befreyet einen Beſeſſenen von einer Legion Teufel,
und erlaubet dieſen, daß ſie in die Schweine fahren. Er heilet ein Weib,

die den Saum ſeines Kleides beruͤhret, von dem Blutgange, und erwecket

von den Toden die Tochter des Jairus.

Matt. 4. 1. Wnd es begab ſich darnach, daß auch er von einer Stadt und
23. 9. 35 Flecken zum andern reiſete, predigte und verkuͤndigte das
Evangelium von dem Reiche GOttes, und die Zwoͤlfe mit

ihm.
YMZM 2. Und

5§0. Der Glauben iſt der Anfang und Grund unſrer Gerechtigkeit, dieſer
fuͤhret uns zu der Erkenntniß des eigenen ſuͤndhaften Standes, und zur Erkennt⸗
niß GOttes. Aus dieſem quillt das Vertrauen zu ihm und ſeinen Verheißungen:
und aus beyden erwaͤchſt jene reumuͤthige Liebe, die uns zu Kindern GOttes,
und in ſeinen Angen gerecht macht, welche auch in den vorfallenden Gelegenhei⸗
ten, nach dem Beyſpiele dieſes Weibsbilbes, wo wir Glauben, Hoffnung und
Liebe antreffen, ſtets werkthaͤtig iſt.

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g⸗ Ottes,
Gelatethei
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des heiligen Lucas. 321

2. Und etliche Weibsbilder, die er von den boͤſen Geiſtern und Mare. 16.

Krankheiten geheilet hatte, naͤmlich Maria, die Magdalena 92
genannt wird, von welcher ſieben Teufel ausgefahren ſind.
3. Und Johanna das Weib des Chußa, eines Verwalters des Herodes,
und Suſanna, und viel andere, die ihm mit ihren Vermoͤ⸗
gen an die Hand giengen.
4 (P Da aber viel Volkes beyeinander war, und von einer Stadt Mat. 13. 2.

nach der andern zu ihm reiſeten, ſprach er durch ein Gleichniß: argtn

7. Es gieng ein Saͤemann aus, ſeinen Saamen zu ſaͤen, und indem Sonntage

er ſaͤete, fiel etliches an den Weg und ward vertreten, und die
Voͤgel unter dem Himmel fraßen es auf.

6. Und etliches fiel auf den Fels, und da es aufgieng, verdorrete es, Matt. 13.

xageſ.

darum, daß es nicht Saft hatte. Nes. 6.
7. Und etliches fiel mitten unter die Doͤrner, und die Doͤrner gien⸗ ertge⸗
gen mit auf, und erſtickten es. Marc. 4,7.

3. Und etliches fiel auf ein gutes Erdreich und gieng auf „und trug Matt 13.
hundertfaͤltige Frucht. Da er das ſagte, rief er: Wer Ohren
hat zu hoͤren, der hoͤre! Mar 4
9. Es fragten ihn aber ſeine Juͤnger und ſprachen: . was dieſes Marc. 4.
Gleichniß bedeute? 10.

10. Er aber ſprach: Euch iſt gegeben, die Geheimniſſe des Reiches Matt, 13.
GOttes zu wiſſen, den andern aber in Gleichniſſen, daß ſie es rI.
mit offenen Augen nicht ſehen, und ob ſie es ſchon hoͤren, doch Mart. 4.
nicht verſtehen. .
11. Das iſt aber das Gleichniß: Der Saamen iſt das Wort Wat. 3.
GOttes.
12. Die aber am Wege ſind, das ſind, die es hoͤren: hernach enr 1.
koͤmmt der Teufel, und nimmt das Wort von ihrem Herzen 19.
weg, auf daß ſie nicht glauben und ſelig werden. Mare. 4.
Tt 2 13. Die 5.

322 ð Evangelium
Matt. 13. 13. Die aber auf dem Fel elſe, ſind die, wenn ſie es hoͤren, nehmen

Wat fen. ſie das Wort mit Freuden an, und dieſe haben keine Wurzel,
16. I7. eine Zeitlang glauben ſie, und zur Zeit der Anfechtung ſtehen

ſie wieder ab.
Matt. 2 14. Das aber unter die Doͤrner fiel, ſind d die, welche es hoͤren und

he e

Mare. 4. hingehen, und werden von den Sorgen und Reichthum und
18. 19. Wolluͤſten dieſes Lebens erſticket, und bringen keine reife
Frucht.
Matt. 13. 15. Das aber auf dem guten Erdreiche, ſind dieſe, die das Wort
Mart. 4. hoͤren, und in einem edlen und guten Herzen behalten, und in
20. der Geduld Frucht bringen. (*)
Marc. 4. 16. Denn niemand zuͤndet ein Licht an, und bedeckt es mit einem
2r, Gefaͤße, oder ſetzet es unter das Bekt; ſondern er ſtellet es auf
einen Leuchter, damit die, welche hinein gehen, das Licht ſehen
moͤgen.
Marc. 4. 17. Denn es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar, und nichts
22. heimliches, das nicht kund werden, und an den Tag kommen
ſollte.
Marc. 4. 18. Sehet alſo wie ihr zuhoͤret „denn wer da a hat, dem wird gege⸗
24. 25. ben; wer aber nicht hat, dem wird auch das, was er zu ha⸗

ben ſcheint, genommen werden.

Matt. 12. 19. Es kamen aber ſeine Mutter und ſeine Bruͤder zu ihm, und

46. . N .
Ma. 3,31. konnten vor dem Volke nicht zu ihm kommen

Matt. 12. 20. Und es wurde ihm von einigen angemeldet, die ſagten: Deine
Marc. 3. Mutter und deine Bruͤder ſtehen draußen, und wollen dich
32. ſehen.
Matt. 12. 21. Er aber antwortete und ſprach zu ihnen: Meine Mutter und

Mare 5 meine Bruͤder ſind die, welche SODits Wort hoͤren „und

35 ſol ches vollziehen.

22. Und

22. M

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des heiligen Lucas. 323

22. Und es begab ſich an einem dieſer Tage, daß er und ſeine Juͤn⸗Matt. 8.
ger in ein Schiff traten, und er ſprach zu ihnen: Laſſet uns Make⸗3.
uͤber die See an das andere Geſtatt fahren: und ſie fuhren 35. 36.

vom Lande.

23. Und da ſie ſchifften, fiel er in einen tiefen Schlaf, und ein Sturm⸗ Matt. .

wind kam auf die See herab, und es ward alles voll Waſſer, Mare⸗ 4.
und ſie ſtunden in Gefahr. 37. 3

24. Da aber traten ſie zu ihm weckten ihn auf und ſprachen: Mei⸗Matt. 8.
ſter, Meiſter, wir gehen zu Grunde. Er aber ſtund auf und 25. 26.
. . Marc. 4.
befahl mit Bedrohung dem Winde und den Waſſerwogen: 38. 30.

und es hoͤrete auf, und ward eine Meerſtille.

25. Er aber ſprach zu ihnen: Wo iſt denn euer Glauben?, Sie fuͤrch⸗Matt. 8.
teten ſich aber, und verwunderten ſich, und ſagten zueinander :Ware. .
Wer iſt doch dieſer? Denn er gebeut den Winden und dem— 401

Waſſer, und ſie gehorchen ihm.

26. Und ſie ſchifften fort bis an das Land der Geraſener, welches Matt. §g.

a uͤber liegt. 2:
gegen Galilaͤa uͤber lieg Mar. 5. 1I.

27. Als er aber austrat auf das Land, begegnete ihm ein Mann aus Matt. §.
der Stadt, der war von geraumer Zeit her beſeſſen, und 28.
man konnte ihm kein Kleid anbringen, zu Hauſe blieb er auch Nare⸗ 165.
nicht, ſondern in den Gruͤften.

28. Da er aber JEſum ſah, ſchrie er, und fiel vor ihm nieder, und Mate. 8.
rief mit lauter Stimme und ſprach: Was haſt du wider mich, Mare a.
JEſu du Sohn GOttes des Allerhoͤchſten? Ich bitte dich du c. .

wolleſt mich nicht quaͤlen.
29. Denn er befahl dem unreinen Geiſte von dem Menſchen auszu⸗ mar 3
fahren: denn er hatte ihn ſchon lange Zeit beſeſſen. Und er 4. 5.8.
wurde mit Ketten gebunden, und mit Feßeln bewahret; er
Tt 3 aber

324 Evangelium .

neyen getrieben.
Mar. 5. 9. 30. JEſus aber fragte ihn und ſorach: Wie heißeſt du? Er aber
ſprach Legion: denn es waren viel Teufel in ihn gefahren.
Marc. 5. 31. Und ſie bathen ihn, daß er ihnen nicht befehlen moͤchte in den
10. Abgrund zu fahren.
Matt. 8. 32. Es war aber daſelbſt eine große Heerde Schweine, die an dem
30. 31.32. Berge weydeten: und ſie bathen ihn, daß er ihnen erlaubete,

Marec. 5. — V
II. 12.33. in dieſelben zu fahren: und er erlaubete es ihnen.
Matt. 8. 33. Da fuhren die Teufel aus von dem Menſchen, und fuhren in
Mare „. die Schweint, und die Heerde ſtuͤrzete ſich von der Gaͤhe mit
a 5*. Gewalt in die See, und ertrank.
Mat.8.33.34. Da aber die Hirten ſahen, was da geſchehen war, liefen ſie da⸗
Mare. 5. von, und erzaͤhleten es in der Stadt und auf dem Lande.
14.
Matt. 3. 35. Sie giengen aber hinaus zu ſehen, was da geſchehen war, und
34. kamen zu JEſu, und trafen den Menſchen an, aus welchem
Naͤre . die Teufel ausgefahren waren, ſitzend zu den Fuͤßen JEſu,

gekleidet und vernuͤnftig: und ſie fuͤrchteten ſich.
36. Die es aber geſehen hatten, erzaͤhlten es ihnen, wie der Beſeſ⸗

Marxc. 5.
16. ſene war befreyet worden.
Matt. 8. 37. Und es bath ihn die ganze Menge des umliegenden Landes der
Sare . Geraſener, daß er von ihnen gienge; weil ſie von einer großen
17. Furcht

v. 31. Es ſind boͤſe Geiſter, welche in der Luft und auf der Erde herum
wandeln, den Menſchen zu ſchaden, und dieſe zu verfuͤhren trachten. Paulus zu
den Epheſ. 11, 2. VZ, 12. Andere ſind wirklich in dem ewigen Feuer und in den hoͤlli⸗
ſchen Abgrund geſtuͤrzet, und ſchon von ſtzt an zur Qugal der Verdammten beſtimmt

worden. Offenb. Joh. XX, 9. 10. Der Neid und Haß, womit ſie gegen das

menſchliche Geſchlecht eingenommen ſind, treibt ſie an den Aufenthalt auf dieſer

Welt vorzuziehen, um die Zahl der Ungluͤckſeligen zu vermehren, und die Stra⸗

ſen des letzten Gerichts, ſo lang es moͤglich, von ſich zu verſchieben.

aber zerriß die Bande, und ward vom Teufel in die Wuͤſte⸗

398. G
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40. 0

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des heiligen Lucas. “ð”M 325

Furcht eingenommen waren: er aber trat in das Schiff, und
kehrete wieder um.

33. Es bath ihn aber der Mann, von dem die Teufel ausgefahren Mare. 5.
waren, daß er bey ihm bleiben moͤchte. JEſus aber ließ ihn 13. 19.
von ſich und ſprach:

2329. Kehre in dein Haus zuruͤck, und erzaͤhle alles, was GOtt an Marc. F5.

dir gethan hat: und er gieng weg und predigte durch die ganze 19. 20.
Stadt, wie viel IEſus an ihm gethan haͤtte. .

40. Es geſchah aber, da JEſus zuruͤck kam, empfieng ihn das Volk:
denn ſie warteten alle auf ihn.

41. Und ſiehe: da kam ein Mann, mit Namen Jairus, der ein Matt. 9.

Vorſteher der Synagoge war, und fiel JEſu zu Fuͤßen, und Ware 18.
bath ihn, in ſein Haus hinein zu kommen. . . 23.

42. Denn er hatte eine einzige Tochter von ohngefaͤhr zwoͤlf Jahren, Meatt. 9.
die lag in den letzten Zuͤgen, da er aber hingieng, wurde er I18. a

von dem Volke gedruͤcket. Mara 5 24.

43. Und ein Weib hatte den Blutgang ſeit zwoͤlf Jahren her gehabt, Matt. 9.

die hatte alle ihre Lebensmittel an die Aerzte verwandt, und⸗ 20.
konnte von niemanden geheilet werden. r. 20.

44. Die trat von hinten zu, und ruͤhrete den Saum ſeines Kleides Mat.9.20.

an, und im Augenblicke ſtillete ſich der Blutgang. Rare. 5.
45. Und IEſus ſprach: Wer iſt es, der mich angeruͤhret hat? Da Aate. de.

es aber alle laͤugneten, ſprach Petrus und die bey ihm waren: 30. 31.

Meiſter, die Leute draͤngen und druͤcken dich, und du ſprichſt:

Wer hat mich angeruͤhret?

46. JEſus aber ſprach: : Es hat mich jemand angeruͤhret: denn ich Marc. 5.
weis, daß eine Kraft von mir gegangen iſt. 30.

47. Da

326 KEKyvangelium

„

Mare. 5. 47. Da aber das Weib ſah, daß ſie nicht verborgen war, kam ſie

33. mit Zittern, und fiel vor ſeinen Juͤßen nieder, und erklaͤrte es
ihm vor allem Volke, aus was fuͤr einer Urſache ſie ihn an⸗
geruͤhret haͤtte, und wie ſie im Augenblicke geſund geworden
waͤre.
Mak 9.22. 48. Er aber ſprach zu ihr: Sey getroſt meine Tochter, dein Glau⸗
Maa. . ben hat dir geholfen, geh hin im Frieden.
Marc. . 49. Da er noch redete, kam einer von dem Vorſteher der Synagoge,
25. und ſagte zu ihm: Deine Tochter iſt geſtorben, beſchwere den
Meiſter nicht. 2=
Nare. 5. 50. Da aber JEſus das hoͤrete, antwortete er und ſprach zu ihm:

36. Fuͤrchte dich nicht, glaube nur, ſo wird ihr geholfen werden.
Marc. 5. 51. Als er aber in das Haus kam, ließ er niemanden mit ſich hinein
37. gehen, als den Petrus und den Jakob und den Johannes, und

den Vater und die Mutter des Maͤgdleins.

Matt. 9. 52. Sie weineten aber alle, und ſchlugen auf ſich. Er aber ſprach:

23.24. Weinet nicht, denn das Maͤgdlein iſt nicht todt, ſondern es
38. 39. ſch aͤft. . .
Mat.9.24. 53. Und ſie verlachten ihn, weil ſie wohl wußten, daß ſie geſtor⸗
Mar⸗ J. ben war.
Malt . 54. Er aber trieb ſie alle hinaus „ nahm ſie bey der Hand, rief
25. und ſprach: Maͤgdlein ſteh auf.
Mut 5. 55. Und

v. 52. Es war bey den Alten, ſowohl Iunden als Heyden, gebraͤuchlich, daß
diejenigen, die ihre Todten beweinten, um ihren Schmerzen zu zeigen, ſich das
Haar ausriſſen, das Geſicht zerkratzten, und auf die Bruſt und ihren Leib ſchlu⸗
gen. Dieſe außerordentliche Leidsbezeigungen unterſagt der Apoſtel den Chriſt⸗
glaͤubigen 1. Theſſal. 1!1„ 12; weil ſie mit der Hoffnung der Auferſtehung und ei⸗
nes ewigen Lebens ſo wenig, als mit der geſunden Vernunft ſich vereinigen laſſen.
Chriſtus hat ſelbſt den Lazarus beweinet, damit die natuͤrliche und erkenntliche
Empfindlichkeit uns nicht moͤge zur Laſt geleget werden, zugleich aber bey ſeinem
eigenen Tode das vollkommenſte Beyſpiel hinterlaſſen, wie wir uns dem goͤttli⸗
chen Willen in dergleichen Fa—ͤllen unterwerſen ſollen⸗

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des heiligen Qucas. 327

Fz5. Und ihr Geiſt kam zuruͤck, und ſie ſtund den Augenbl lick auf, Mat.9,25.

und er befahl ihr S Eſſen zu geben. D eae .
756. Und ihre Aeltern erſtauneten daruͤber: er aber geboth ihnen Mare. 5.
niemanden zu ſagen, was geſchehen war. 42. 43.

Bas IX. Hauptſtuͤck.

JEſus unterweiſet die Apoſtel, und ſendet ſie zum Predigen aus. Herodes ver⸗

langet ihn zu ſehen. Er ſaͤttiget mit fuͤnf Broden und zweenen Fiſchen fuͤnf
tauſend Mann; wird von dem Petrus als der Sohn GOttes erkannt; ſa⸗
get ſein Leiden vorher; verklaͤret ſich im Beyſeyn des Moſes und Elias;
treibt einen Teufel aus: es entſteht ein Vorzugsſtreit unter den Apoſteln. Die
Soͤhne des Zebedaͤus wollen durch das himmliſche Feuer die Samaritaner,
die Chriſtum von der Herberge ausgeſchloſſen hatten, verzehren laſſen. Er
weiſet einen, der ihm nachzufolgen begehret, ab, beruft hingegen einen,
dem er ſeinen Vater zu begraben nicht erlaubet.

1. (T) S. Br aber rief ſeine zwoͤlf Juͤnger zuſammen, und gab Mat. 10.1.

ſhuen Macht und Gewalt uͤber alle Teufel, und die Krank⸗ Narzz.
heiten zu heilen. Cbang. n
2. Und ſandte ſie aus, das Reich GOttes zu predigen, und die Kran⸗Donnerſt.
nach Pfing.
ken zu heilen.

3. Und ſprach zu ihnen: Nehmet nichts mit euch auf den Weg, we⸗Matt. 10.
der Stab, noch Taſche, noch Brod, noch Get d: es ſoll auch lo.
einer nicht zweene Roͤcke haben. Mar e

4. Und in welches Haus ihr hinein gehet, da bleibet, und von dan⸗g), 10. r.

nen gehet weiter. Mar. .6.10
Unt. 10.
7. Und wo ſie euch nicht aufnehmen, ſo gehet weg von derſelben Matt. 10.

Stadt, und ſchuttelt den S Staub von euren Fuͤßen ab, zum 14.
Zeugniße wider ſie. Mare. 6.

Uun P 6, Sie 11.

unten 10.

v. 4. Das iſt, wenn ihr hinweggehet, ſo ſollet ihr daſſelbe Hans erſt ver⸗ 10. 17.
laſſen, nud nicht von einem Haͤuſe in das gudere eramziehen.

c. 6.

32,8 Evangelium

Mare. 6. 6. Sie giengen aber aus, und zogen von Marktfleck zu Marktfleck,
12. predigten das Evangelium, und machten uͤberall die Leute
geſund. (*)
Matt. 14.7. Herodes aber der Vierfuͤrſt hoͤrete alles, was durch ihn geſchah,

Mat.6.1 4 und ſtund an, dieweil von etlichen geſagt wurde:
Matt. 16. 8. Daß Johannes von den Todten auferſtanden ſey. Von etlichen
Marc. 5 aber, daß Elias erſchienen waͤre; von andern aber, daß einer
14. von den alten Propheten auferſtanden.

9. Und Herodes ſprach: den Johannes habe ich enthaupten laſſen:
wer iſt aber dieſer, von dem ich dergleichen hoͤre? Und er
ſuchte ihn zu ſehen. —
Matt. 14. 10. Und die Apoſtel kamen wieder zuruͤck, und erzaͤhlten ihm, was

Marc. b. ſie alles gethan hatten: und er nahm ſie mit ſich, und gieng
30.31.32. allein mit ihnen an einen wuͤſten Ort der Stadt, die Bethſaida
hieß. V
Matt. 14. 11. Da aber das Volk dieß innen wurde, folgte es ihm nach: und
Matr. G. er empfieng daſſelbe, und redete mit ihnen von dem Reiche
33. 34. GOttes, und die der Heilung bedurften, machte er geſund.

Ingk
Rrott 17. 12. Der Tag aber fieng an ſich zu neigen, da traten die Zwoͤlfe hin

und ſprachen zu ihm: Laß das Volk von dir, daß ſie wegge⸗
hen, und ſich in die herumliegenden Marktflecken, und in die
Doͤrfer zertheilen, und was zu eſſen finden: denn hier ſind wir
an einem oͤden Orte.
Matt. 14. 13. Er aber ſprach zu ihnen: Gebet ihr ihnen zu eſſen. Sie aber

I §.
Marc. 6.
35. 36.

Mera o ſprachen: Wir haben nicht mehr als fuͤnf Brode und zweene
Marc. 6. Diſc
37. 38. Fiſche,
Joh. 6. 9.

vy. . Herodes ſuchte Chriſtum mehr aus Vorwitz, und mit keinem ernſthaf⸗
ten Willen zu ſehen, eben ſo, wie die Suͤnder ihre Bekehrung. Herodes ſah
Chriſtum, da er vor ſeinem Tode ihm von dem Pilatus iſt zugeſchicket worden,
und Chriſtus wuͤrdigte ihn keiner Antwort. Die Suͤnder, die ihre Buße auf
das Todtbett verſchieben, bekommen Chriſtum erſt alsdann zu ſehen, muͤſſen aber
fuͤrchten, daß er ſie ſo wenig, als den Herodes, anhoͤre.

20. G

41. G

24.

1.

kfſck,
Leute

ſchah,

ſichen
einer

laſen:
Und er

„ was
geng
thſoide

He und
Neche
urd.
e hin
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Sſe ber
. orene
ſch,
erlſhefi
rodes ſu
Vufe ali
iſen her

des heiligen Lucas. 229
Fiſche, wir muͤßten denn hingehen, und fuͤr alle dieſe Leute
Speiſe kaufen. .
14. Denn es waren bey fuͤnf tauſend Mann. Er ſprach aber zu ſei⸗ Matt. 14.
nen Juͤngern: Laſſet ſie nur zu funfzig und funfzig ſich zuſam⸗ Mart. 6

4.
.

men niederlaſſen. 39.44.
15. Und ſie machten es ſo, und ließen ſich alle nieder. Mat. 6.40.

.– . Joh. 6. 10.
16. Er aber nahm die fuͤnf Brode, und die zween Fiſche, ſah auf Matt. 14.
gen Himmel, und ſegnete ſie, und brach ſie, und gab ſie den Weara
Juͤngern, daß ſie dem Volke vorlegten. ral,
Joh. 6. II.
17. Und ſie aßen, und wurden alle ſatt, und von den uͤbergebliebe⸗ Zrne rr.
nen Brocken wurden zwoͤlf Koͤrbe aufgehoben. Marc. 6.
42. 43.

18. Und es begab ſich, als er allein war und bethete, und ſeine J.6. 12. 13

Matl. 160.

Juͤnger bey ihm waren, fragte er ſie und ſprach: Was ſaget r3.
das Volk, daß ich ſey? Mare. 8.

. , 27.
19. Sie aber antworteten und ſprachen: Sie ſagen: Du ſeyſt Jo⸗ Matt. 16
hannes der Taͤufer: andere aber, du ſeyſt Elias: andere aber, 14.

daß jemand von den alten Propheten aufgeſtanden ſey. Nare .

20. Er aber ſprach zu ihnen: Was aber ſaget ihr, daß ich ſey? Matt. 16.

O.

Da antwortete Petrus und ſprach: Du biſt der Geſalbte 15. 16.

GOttes. Marc. 8.
21. Er aber bedrohete ſie, und geboth ihnen, daß ſie dieſes nieman⸗ YM. 16.20.
den ſagen ſollten. Marec. 8.

30

22. Und ſprach: Des Menſchen Sohn muß noch viel leiden, und Matt. 16.
verworfen werden von den Aelteſten und Hohenprieſtern und er.
Schriftgelehrten, und getoͤdtet, und am dritten Tage aufer⸗ Mare: u.
wecket werden.
Uu 2 23. Er
7. 20. Das iſt, der erwartete Meßias und Erloͤſer der Welt.

330 Evangelium
Matt. 16. 23. Er aber ſprach zu allen: Wenn jemand mir nachfolgen will, der

24. e „ . . . . .
Mare⸗ F. verlaͤugne ſich ſelbſt, und nehme ſein Kreuz taͤglich auf ſich,
34. und folge mir nach. 2
Matt. 16.24. Denn wer ſein Leben retten will, der wird es verlieren: wer aber
Marc. 5. ſein Leben um meinetwillen verlieren wird, der wird es er⸗
35. halten.
Matt. 16.25. Denn was haͤlfs es dem Menſchen, wenn er die ganze Welt ge⸗
26. wonne, ſich ſeſhſ . 211 (r. bichtet er mit Verl
Marc. 5 waͤnne, ſich ſelbſt aber zu Grunde richtete, oder mit Verluſt
3 6. ſeiner ſelbſt beſtrafete.

Matt. 16.26. Denn wer ſich meiner und meiner Rede ſchaͤmet, deſſen wird

“ .27. ſich auch des Menſchen Sohn ſchaͤmen, wenn er kommen wird
Larc. 8. 4 . . . . 7i. .
38. in ſein und ſeines Vaters Herrlichkeit, und der heiligen Engel.
Matt. 16.27. Ich aber ſage euch fuͤrwahr, daß einige von denen, die hier
Marc. 8. ſtehen, den Tod nicht fuͤhlen werden, bis ſie das Reich GOt⸗
309. tes ſehen.
28. Es geſchah aber etwa acht Tage nach dieſen Reden, daß er den
Matt. 17. en
I. Petrus, Johannes und den Igkob mit ſich nahm, und auf

Mar. 9. . einen Berg hinauf ſtieg, um da zu bethen.
29. Und

v. 23. Wer wird ſich nach dieſem uͤber die ſteten Widertwaͤrtigkeiten verwun⸗

dern? Sie ſind von dem menſchlichen Leben unzertrennlich: und in ſo lange wir
auf dieſer Welt leben, muͤſſen wir uns auf beſtaͤndige, ja gar taͤgliche betruͤbte
Zufaͤlle verſehen, und in alles dasjenige ſchicken, was von unſrer ſelbſt eigenen
Unbeſtaͤndigkeit, von der Bosheit der Menſchen und weislichen Verordnung der
Vorſichtigkeit herruͤhret. Hierdurch erfuͤllen wir den GOtt ſchuldigen Gehorſam,
die dem Nebenmenſchen ſchuldige Liebe, und der Gerechtigkeit die wegen der Erb⸗
ſuͤnde uns auferlegte Strafe, ſaͤmmtlich aber das allgemeine bußfertige Leben,
das wir hier zu fuͤhren verbunden ſind.
v. 27. Das iſt, bevor ſie nicht werden geſehen haben die gleich darauf ihnen
durch die Verkaͤrung offenbarte Herrlichkeit Chriſti, wie er ſolche den Heiligen in
ſeinem Reiche zeiget. 4

v. 28. Das iſt, nach dieſer Verheißung⸗

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des heiligen Lucas. 221

£

29. Und es g ſſchah „ indem er bethete, aͤnderte ſich die Geſtalt ſei⸗Matt. 17.

nes Geſichtes, und ſein Kleid ward weiß, und gab Stralen gar. 9. 2.
von ſich.

30. Und ſiehe: zweene Maͤnner redeten mit ihm, welche waren Mat 17.3.

Moſes und Elias. Mar. 9. 3.

31. Die ließen ſich in einer Herrlichkeit ſehen, und redeten von dem
Ausgange, welchen er zu Jeruſalem erf fuͤllen wuͤrde.

32. Petrus aber, und die bey ihm waren, waren von dem Schlaſe
eingenommen: da ſie aber aufwachten, ſaben ſie ſeine Herr⸗
lichkeit, und die zween Maͤnner, die bey ihm ſtunden.

33. Und es begab ſich, da die von ihm weggiengen, ſorach Petrus Matt. 17.
zu JEſu: Meiſter, hier iſt gut ſeyn, wir wollen drey Huͤt⸗ 4.

ten machen, eine dir, und eine dem Moſes, und eine dem Mare9.

Elias, und er wuſte nicht, was er redete.

34. De er aber ſolches ſagte, entſtund eine Wolke, und uͤberſchat⸗Matt. 12.
ete ſie: ſie erſchracken aber, da ſie in die Wolke hinein kanen. 5. 6.

P. *
Marxc. 9. 6.

35. “ es ließ ſich eine Stimme aus der Wolke hoͤren, die ſprach: Mat r⸗ 5.
Dieß iſt mein lieber Sohn, den ſollet ihr hoͤren. Marc. 9.6.

36. Und indem ſich die Stimme hoͤren ließ, befand ſich JEſus allein, Matt. 1

und ſie ſchwiegen und erzaͤhlten niemanden nichts in denſelben ied

Tagen von dem, was ſie geſehen hatten. 7. 8.9.
37. Es begab ſich aber den Tag hernach, da ſie vom Berge herunter Marc. 9.
giengen, kam ihm viel Volkes eutgegen. 13.1I4.

38. Und ſiehe: ein Mann von dem Volke ſchrie und ſprach: Mei⸗ Matt 17.
ſter, ich bitte dich, ſieh doch meinen S Sohn an: denn er iſt
mein einziger. Nare⸗ 9.
Uu 3 39. Und

V. 32. Durch den Tod und die Auferſtehung Chriſti bekam das Werk der
Menſchwerdung ſeinen Ausgang.

y. 34. Das iſt, Moſes und Elias wurden durch die Wolke hinweggefuͤhret.

332 Evangelium

Matt. 17. 39. Und ſiehe: Der Geiſt ergreift ihn, daß er ſogleich ſchreyt, und
Mare⸗. zerſchuͤttelt ihn „daß er ſchaͤumet, und er weichet kaum von
17. ihm, da er ihn zerſtoßen hat.
M. 17.15. 40. Und ich habe deine Juͤnger gebethen, daß ſie ihn austrieben,
Mare. 9. und ſie konnten nicht.
Matt. 17. 41. Da antwortete JEſus und ſprach: O du unglaͤubiges und ver⸗

Mare.7 kehrtes Geſchlecht, wie lange ſoll ich bey euch noch ſeyn, und
16. euch vertragen? Fuͤhre deinen Sohn her.
M. 17.17. 42. Da er aber zu ihm gieng, riß ihn der Teufel, und zerſchuͤt⸗
29. 2426. 3. JEſus aber befahl mit Bedrohung dem unreinen Geiſte, und
machte den Knaben geſund, und gab ihn ſeinem Vater wie⸗
derum. .
Matt. 17.44. Alle aber entſetzten ſich uͤber die Herrlichkeit GOttes, und da ſie
Mart.7 ſich ſaͤmmtlich uͤber alles verwunderten, was JEſus that, ſprach
30. er zu ſeinen Juͤngern: Schreibet dieſe Reden hinter eure Oh⸗

ren: denn des Menſchen Sohn wird uͤberliefert werden in der
Menſchen Haͤnde.
Marc. 9. 45˙. Sie aber verſtunden dieſe Rede nicht, und ſie war vor ihnen
31. verborgen, daß ſie ſelbige nicht begriffen, und ſie fuͤrchteten
ſich, ihn zu fragen wegen dieſer Rede.

Mare. 9. 46. Es entſtund aber bey ihnen der Gedanken: wer denn unter ihnen
33. der Groͤßte waͤre? H ſ

Mat. 18.2. 47. Als nun JEſus die Gedanken ihres Herzens ſah, ergriff er ein
Marc. 9. Kind, und ſtellete daſſelbe neben ſich. 3
35. . 4”8. Und
vV. 44. Chriſtus will, daß ſie mehr auf dasjenige merken ſollen, was ihnen
zur Unterweiſung dienen, und dieſelben von der Aergerniß des Kreuzes abhalten
kann; auf ſeine Wunderthaten aber nur in ſo weit, als ſie ihnen dahin verhuͤlflich
waͤren, nicht aber, weil ſie ihm den Ruhm des Volkes zugezogen, und eben

darum dieſelben zur Eitelkeit verleiten moͤchten.
7. 45. Sieh meiner Vorrede nach.

.
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des heiligen Lucas. 3333
t, und

*“l 48. Und ſprach zu ihnen: Wer dieſes Kind aufnimmt in meinem Matt. 1. .

Namen, der nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, der Mare. 0.
nimmt den auf, der mich geſandt hat: denn welcher unter euch 36.

btriben, allen der Kleineſte iſt, der wird groß ſeyn.
49. Johannes aber erwiederte und ſprach: Meiſter, wir ſahen je⸗Marc. 9.
und har manden in deinem Namen Teufel austreiben, und wir verbo⸗ 37.
in, und then es ihm, weil er nicht mit uns dir nachfolgte.
50. Und IEſus ſprach zu ihm: Verbiethet es nicht, denn wer nicht Marc. „.
rſchit⸗ R wider uns iſt, der iſt fuͤr uns. 38.39.

51. Es begab ſich aber, indem ſich die Zeit erfuͤllete, daß er ſollte

1e, uud hinauf genommen werden, zeigte er ſeinen feſten Entſchluß nach
e Jeruſalem zu gehen.
n daſt 72. Und er ſandte Bothen vor ihm her, die giengen hin und kamen
t rath in einen ſamaritaniſchen Marktflecken, damit ſie ihm eine Her⸗
Ure Ohe berg beſtellten.

in der 53. Und ſie nahmen ihn nicht auf; weil er das Anſehen hatte, daß
er nach Jeruſalem reiſen wollte.

r ihne 54. Ds
httn F. 48. Das iſt, wenn jemand einen von gleichen Sitten, als dieſes Kind iſt,
aufnimmt, derer Unſchuld und Einfalt GOtt ſo hoch ſchaͤtzet, daß er ſich ihnen
vergleicht. Verlangen wir demnach ihm gleich zu ſeyn, ſo muͤſſen wir derſelben
iften unſchuldsvolle Eigenſchaften annehmen.
5. 50. Dieſes gehoͤret nicht zu dem Apoſtel⸗oder biſchoͤflichen Amte, ſon⸗
Dern zu den außerordentlichen Gaben, und der Befoͤrderung ſeiner Lehre.
r en V. 51. Verſtehe ſeinen Tod, Auferſtehung und Himmelfahrt.
S YV. 53. Es waren bie Gemuͤther der Juben und Samaritaner theils wegen
Und⸗ Unterſchied der Lehre und Gebraͤuche, theils wegen der Frage: ob man im Tem⸗
pel auf dem Berge Garizig, oder zu Jeruſalem die Opfer ſchlachten ſollte, theils
g ihnen wegen zwiſchen den benachbarten Voͤlkern gewoͤhnlichen Klagen unter ſich ſehr er⸗
obhelten bittert, und pflegten keine Gemeinſchaft zu haben. Daher die Samaritaner, weil
rhilſih ſie Chriſtum auf der Reiſe nach Jeruſalem fuͤr einen Juden angeſehen hatten, ihm
1d en alle Herberge verweigerten. Wir muͤſſen uns dieſes Beyſpiel zu einer Unterwei⸗

ſung dienen laſſen, damit wir zwar den gefaͤhrlichen Umgang mit den Boͤſen flit⸗
hen, und das Laſter, nicht aber den Suͤnder, haſſen ſollen.

334 Evangelium

54. Da aber das ſeine Juͤnger Jakob und Johannes ſahen, ſprachen
ſie zu ihm: HErr, willſt du, ſo wollen wir ſagen, daß das
Feuer vom Himmel falle und ſie verzehre, wie es auch Elias
55. Er aber kehrete ſich um, und beſtrafte ſie, und ſprach: Ihr wiſ⸗
ſet nicht, welches Geiſtes ihr ſeyd.

56. Denn, des Menſchen Sohn iſt nicht gekommen, den Menſchen

das Leben zu nehmen, ſondern ſie zu erretten: und ſie giengen
in einen andern Marktflecken.

Matt. 8. 57. Es begab ſich aber, da ſie auf dem Wege waren, ſprach einer

19. zu ihm: HErr, ich will dir nachfolgen, wo du immer hin⸗
gehſt.
Matt. 3. 53. Und JEſus ſprach zu ihm: die Fuͤchſe haben Gruben, und die
20. Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter: aber des Menſchen

Sohn hat nicht, wo er ſein Haupt hinlege.
Matt. 8. 79. Er aber ſprach zu einem andern: Folge mir nach, der ſprach
21. aber: Herr, erlaube mir, daß ich vorher hingehe, meinen
Vater zu begraben.
60. JE⸗

„. 54. Die Apoſtel erkennen hier, daß die Wunder nicht von ihrem, ſondern
von ihres Lehrmeiſters Willen abhangen, und das Beyſpiel des Elias TWIV, Buch
der König. J, 10. I1. 12. verleitete ihren unuͤberlegten Eifer auf dieſen Gedanken.

„. 56. Chriſtus hatte ihnen oͤfters die Pflicht der Sanftmuth und Liebe
nachdruͤcklich aufgetragen, woraus ſie hatten leicht ermeſſen koͤnnen, daß unter
der Liebe die aͤußerlichen ſcharfen Strafen des alten Teſtamentes auf⸗

ten. Es herrſchete zwar, obſchon in einem ungleichen Maaße in bey⸗
nenten der naͤmliche Geiſt, welcher damals durch Furcht, jtzt aber
e die Herzen lenket. Denn leitet unſern Willen die bloße Furcht, und

Lreo

keine kindliche Liebe, ſo gehoͤren wir nicht mehr zu dem neuen, ſondern vielmehr

zu dem alten Teſtamente.
Z. 56. Er iſt nicht gekommen, die Menſchen an ihrem zeitlichen beben zu
beſtrafen, ſondern durch Geduld und Erwartung ihrer Buße dieſelben ſelig zu
mächen⸗

—

6Co. J.
8

61. G
di

6.

Es terd
er
bedr
erkt
der
J

und die
Meoſchen

edanken.

Ind Liche
Untet

6 lſ⸗

lcht, uid
ielnehr

eben i
ſe in

des heiligen Lucas. 33 5

60. JEſus aber ſorach zu ihm: Laß die Todten ihre Todten begra⸗Matt. 8.

ben, du aber geh hin, und verkuͤndige das Reich GOttes.
61. Es ſagte aber auch ein andrer: BErr, ich will dir nachfolgen,
vorher aber erlaube mir, daß ich von denen Abſchied nehme,
die in meinem Hauſe ſind. .

62. JEſus aber ſprach zu ihm: Keiner, der ſeine Hand an den

Pflug leget, und ſieht auf das, was hinterruͤcks, iſt tauglich
zum Reiche GOttes.

Bas X. Hauptfſtuͤck.

Es werden ſiebenzig Juͤnger in die Staͤdte voraus geſendet, welchen Chriſtus die
Weiſe zu predigen vorſchreibet und lehret, daß ſie ſich nicht ſo viel wegen
der Macht uͤber die Teufel, als wegen ihres Sceelenheils erfreuen ſollten;
bedrohet die Staͤdte, worinnen er Wunder gethan, und preiſet den Vater;
erklaͤret dem Schriftgelehrten, der ihn verſuchet, und das erſte Geboth
GBttes vorgetragen hatte, durch ein Gleichniß: wer ſein Naͤchſter ſey;
der Martha aber, die ſich uͤber ihre Schweſter beklagte, daß dieſe den beſten
Theil erwaͤhlet haͤtte.

1. ach dieſem aber beſtimmte der HErr auch andere ſiebenzig,
und ſandte ſie, je zweene und zweene, vor ihm her in alle Staͤdte
und Oerter, wohin er kommen wuͤrde.

2. Er ſprach demnach zu ihnen: Die Aernte iſt zwar groß, der Ar⸗Matt. 9.
beiter aber ſind wenig: bittet daher den HErrn der Aernte, 37.38.

daß er Arbeiter in ſeine Aernte ausſende.
X x 3. Ge⸗

y. 62. Der Ackersmann, wenn er die Furchen gerad fuͤhren will, muß vor⸗

waͤrts und auf den Pflug ſehen: wer ſich dem Predigtamte ergiebt, der muß ſei⸗

ne ganze Aufmerkſamkeit dahin richten, und ſich von den einmal verlaſſenen welt⸗
lichen Geſchaͤfften nicht abwenden laſſen.
V. 1. Die heilige Schrift gebrauchet ſich gemeiniglich der vollkommenen
Zahlen; vermuthlich aber ſind es zween und ſiebenzig geweſen, nach dem Beyſpiele
der

336 Evangelium
Matt. 10.3. Gehet hin, ſiehe: ich ſende euch, wie die Laͤmmer mitten unter
16. die Woͤlfe.

Matt. 10.4. Traget keinen Beutel noch Taſchen, noch Schuhe, und gruͤßet

9· 10. niemanden auf der Straße.
Matt. 10. 5. In welches Haus ihr aber immer hinein gehet, da ſagt zu erſt:
12. Friede ſey in dieſem Hauſe.
Matt. 10.6. Und wenn daſelbſt ein Kind des Friedens ſeyn wird, ſo wird euer
13. Friede auf ihn beruhen; wo aber nicht, ſo wird euer Friede zu
euch zuruͤcke kehren.
Matt. 10.7: In demſelben Hauſe aber bleibet, eſſet und trinket, was bey ihnen
10. 11. iſt: denn ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth, gehet nicht aus
einem Hauſe in das anderr.
8. In welche Stadt aber ihr hineingehet, und ſie euch aufnehmen,
da eſſet, was euch vorgeſetzet wird.

Matt. 10.9. Und heilet die Kranken, die darinnen ſind, und ſaget ihnen: das

7. 8. Reich GOttes iſt nahe zu euch gekommen. .
Matt. 10. 10. In welche Stadt aber ihr hinein gehet, und ſie euch nicht auf⸗
14. nehmen, ſo gehet hinaus auf ihre Gaſſen und ſprechet:
1I1. Auch

der von dem Moſes Numer. XI. 16. erwaͤhlten zween und ſiebenzig Alten, welche
eben ſo die Juͤnger, gleichwie die zwoͤlf Patriarchen die Apoſtel, vorgeſtellet ha⸗
ben. Es ſind die ſiebenzig Junger im Predigtamte der Apoſtel Gehuͤlfen, wie
heut zu Tage die Prieſter Gehuͤlfen der Biſchoͤfe ſind.

thigen Sorge der zeitlichen Dinge abhalten, und auf das Vertrauen zu ſeiner Vor⸗
ſichtigkeit fuͤhren. Daher heißt er ſie durch den Beutel und Taſche auf vorraͤthi⸗
ges Geld und Lebensmittel nicht zu ſorgen; durch die Schuhe aber und Gruͤße
ſich he uͤberfluͤßiger Kleidung, auch lerem Geſchwaͤtze und Bekanntſchaften nicht
aufzuhalten. “

v. 6. Der Friede wird zu euch zurückkehren, das iſt, ihr werdet dafuüͤr euren
Lohn nicht verlieren, und andere Gutthaͤter finden.

v. 4. Durch dieſe Ausdruͤckungen will JEſus ſeine Juͤnger von aller unnoͤ⸗

11. An

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13. W
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des heiligen Lucas. 337

11. Auch den Staub, der ſich von eurer Stadt an uns gehaͤngt hat, Matt. 10.
wiſchen wir bey euch ab: jedoch wiſſet, daß das Reich GOt⸗ Mar.S.
tes nahe zu euch gekommen ſey. = oben 9. 5.
12, Ich ſage euch, es wird den Sodomitern an jenem Tage ertraͤg⸗ Matt. 10.
licher ergehen, als derſelben Stadt. 15.
13. Weh dir Chorozain! weh dir Bethſaida! denn, wenn ſolche Matt. r1.
Wunderthaten zu Tyrus und Sidon geſchehen waͤren, die bey 21.
euch geſchehen ſind, ſo waͤren ſie ſchon laͤngſt im Sacke und in
der Aſche geſeſſen, und haͤtten Buße gethan.
14. Doch es wird Tyrus und Sidon am Gerichte ertraͤglicher erge⸗ Matt. 11.

hen als euch. 22.
15. Und du Kapharnaum, die du bis an den Himmel erhoͤhet biſt, Matt. 1xr.
wirſt bis in die Hoͤlle hinunter geſtoßen werden. 23.

16. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich: wer euch verachtet, der ver⸗
achtet mich: wer mich aber verachtet, der verachtet den, der
mich geſandt hat.

17. Die ſiebenzig kamen aber wieder zuruͤck mit Freuden und ſagten:
PErr! durch deinen Namen ſind uns auch die Teufel unter⸗

thaͤnig.
Wι x 2 18. Er

y. 13. Tyrns und Sidon waren zwo an das juͤdiſche Land graͤnzende, und
von Heyden bewohnte Handels⸗folglich reiche und wolluͤſtige Staͤdte, die GOtt
durch ſeine Propheten Iſaigs AXXII, Ezechiel XXV, 7, 16. bedrohen laſſen.
Sie waren von den Juden deshalben verabſcheuet; daher, um dieſen ihre ſtraͤfli⸗
che Hartnaͤckigkeit lebhaft und begreiflich vorzuſtellen, fuͤhret er erwaͤhnte Staͤdte
bloß zu einem Beyſpiele an, und erklaͤret, daß ihre Bosheit, laſterhafte Begier⸗
den und Undankbarkeit weit geringer, als der Juden ihre ſen⸗ ohne zu entſchei⸗
den, ob er wohl Tyrus und Sidon die Gnade ertheilet habe, wodurch ſie den
gehoͤrigen Gebrauch ſeiner Wunder gemacht haͤtten.

Y. 16. Hier wird erklaͤret, daß wir nicht nur die Glaubenslehre von denje⸗
nigen anzunehmen ſchuldig ſind, die ihre Gewalt fuͤr und fuͤr von den Apoſteln
empfangen haben, und darzu ordentlich ſind beſtellet worden, ſondern auch alle

uͤbrige nuͤtzliche Verordnungen der geiſtlichen Vorſteher; gleichwie wir in beyden

Stuͤ⸗

Matt. 11.
25. 26.

Matt. II.
27.

338 Evangelium

18. Er aber ſprach zu ihnen: Ich ſah den Satan wie einen Blitz
vom Himmel fallen. .
19. Siehe: ich habe euch Macht gegeben auf Schlangen und Seor⸗
pionen zu treten, und uͤber alle Gewalt des Feindes, und
nichts wird euch beſchaͤdigen.

20. Doch daruͤber freuet euch nicht, daß euch die Teufel unterthaͤ⸗

nig ſind, ſondern freuet euch vielinehr, weil euere Namen in
dem Himmel geſchrieben ſind.
21. In eben der Stunde frolockte JEſus im Geiſte und ſprach: Ich
preiſe dich Vater, HErr Himmels und der Erden, daß du
ſolches verborgen haſt vor den Weiſen und Verſtaͤndigen, und
haſt es geoffenbaret den Unmuͤndigen. Ja Vater, denn alſo
war es dir wohlgefaͤllig.
22. Alles iſt mir von meinem Vater uͤbergeben, und niemand weis,
wer der Sohn iſt, als nur der Vater, noch auch, wer der
VBater iſt, als nur der Sohn, und welchem es der Sohn of⸗
fenbaren will. .
23. (P)

Stuͤcken dergleichen Gehorſam Chriſto zu leiſten verbunden ſind. Moͤglich iſt es,
daß ein Hirt der katholiſchen Kirche eine falſche Lehre vortrage; er hoͤret aber hie⸗
durch auf ein Hirt zu ſeyn: und ſobald die Neuigkeit der Lehre entdecket wird, ſo
verwirft der Biſchof, und wo es nothwendig, die Verſammlung der uͤbrigen Bi⸗
ſhue⸗ den Irrthum, welcher, nach den Verheißungen Chriſti, von der katholi⸗
chen Kirche niemals kann angenommen werden. .

V. 20. Chriſtus ſuchet ſeine Juͤnger von der eiteln Ehre abzuwenden 5 weil
dieſe zur Hoffart bringen kann, die den Satan geſtuͤrzet hat, und lehret uns da⸗

bey, daß wir uns uͤber nichts, als uͤber dasjenige erfreuen ſollen, wodurch wir

uns mit Erfuͤllung unſers Berufs des ewigen Heils verſichern.

y. 21. Er gebrauchet ſich des Wortes Kinder, um ſie zu uͤberweiſen, daß ſie,

wie dieſe gelehrig ſeyn, und den Beruf nicht ihrem Verſtande und Verdienſten, ſon⸗
dern der willkuͤhrlichen Barmherzigkeit zuſchreiben ſollen.

y. 22. Das Geheimniß der heiligen Dreyfaltigkeit, und die ewige Geburt
des goͤttlichen Sohnes iſt uns erſt vyn Chriſto erklaͤret worden.

29. C

10,J

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des heiligen Lucas. 339

23. (P+) Und er kehrete ſich um zu ſeinen Juͤngern und ſprach abſeits: Matt. .
Selig ſind die Augen, die das ſehen, was ihr ſehet. Evang arn

24. Denn ich ſage euch, daß viel Propheten und Koͤnige haben ſehen 12. Sonn⸗

tage nach
wollen, was ihr ſehet, und haben es nicht geſehen, und hoͤren, Pfingſteun.

was ihr hoͤret, und haben es nicht gehoͤret.
25. Und ſiehe: da ſtund ein Geſetzlehrer auf, verſuchte ihn und
ſprach: Meiſter, was muß ich chun⸗ daß ich das ewige Leben
zum Erbtheile beſitze?
26. Er aber ſprach zu ihm: Was ſteht im Geſete geſchrieben? Wie
lieſeſt du?
27. Er aber antwortete und ſprach: Du ſollſt GOtt deinen HErrn Matt. 2
lieben von deinem ganzen Herzen, und von deiner ganzen Mar. 39.
are. 12.
Seele, und aus allen deinen Kraͤften, und aus deinem ganzen 30. 31.
Gemuͤthe, und deinen Naͤchſten wie dich ſelbſt.

23. Er aber ſprach zu ihm: Du haſt richtig geantwortet. Thu das,

ſo wirſt du leben.

29. Er wollte ſich aber ſelbſt rechtfertigen, und ſprach zu JEſu:
Wer iſt denn mein Naͤchſter?

20. JEſus aber erwiederte und ſprach: Es gieng ein Menſch von

Jeruſalem hinab gen Jericho, und fiel unter die Moͤrder, die
zogen ihn aus und ſchlugen ihn wund, und giengen davon,
und ließen ihn halb todt liegen.

31. Von ohngefaͤhr aber reiſete ein Prieſter dieſelbe Straße hinab,
und da er ihn ſah, gieng er vorbey.

212. Desgleichen auch ein Levit, da dieſer an den Ort kam, gieng er

hin und ſah ihn an, und gieng vorbey.
X* x 3 33. Ein

F. 28. Dieſe Stelle laͤßt keinen Zweifel auͤber, daß die Eegilune der goͤttli⸗
chen Gebothe zu der Criangnug des ewigen Lebens unumgaͤnglich noͤthig ſey.

340⁰ Evangelium
33. Ein Samariter aber reiſete und kam zu ihm, und da er ihn

ſah, erbarmete er ſich inniglich,
34. Und trat hinzu und verband ihm ſeine Wunden, nachdem er
Oel und Wein darein gegoſſen hatte, und ſetzte ihn auf ſein
Laſtthier, fuͤhrte ihn in die Herberge und ſorgte fuͤr ihn.
35. Und des andern Tages zog er zweene Denarien heraus, und gab
ſie dem Wirthe und ſprach zu ihm: Sorge fuͤr ihn, und ſo
du etwas mehrers ausgeben ſollteſt, will ich es dir wieder ge⸗

ben, wenn ich zuruͤcke kehre.

36. Was daͤucht dir nun, welcher unter dieſen dreyen iſt der Naͤchſte
demjenigen geweſen, der unter die Moͤrder gerathen war?

37. Er aber ſprach: der die Barmherzigkeit an ihm that. Und JE⸗

ſus ſagte zu ihm: Geh hin, und thu desgleichen. ()

Evang. am 38. (†) Es begab ſich aber, als ſie reiſeten, gieng er in einen

Feſte der

Himmelf.
Marien.

Marktflecken, da war ein Weibsbild, Namens Martha, die
nahm ihn in ihr Haus auf.
39. Und ſie hatte eine Schweſter, die hieß Maria, die ſetzte ſich hin
zu JEſu Fuͤßen, und hoͤrete ſeine Reden an.
40. Martha aber wurde durch die vielen Geſchaͤffte zerſtreuet. Und
ſie trat hinzu und ſorach: PErr, frageſt du nichts darnach,

daß meine Schweſter mich alleine dienen laͤßt? Sage ihr doch,

daß ſie mir auch helfe.
41. JE⸗

1. 27. Das iſt, trage ein gleich gutthaͤtiges Her; „und erweiſe eine gleiche
und zulaͤngliche Barmherzigkeit gegen jedermann, ohne Betrachtung des Landes,

des Geſchlechtes, der Bekanntſchaft, ja ſogar der Religion, welche zwiſchen den

Juden und Samariten eine große Gemuͤthserbitternng unterhielt. Genug iſt es,
daß er huͤlflos und deiner Huͤlfe beduͤrftig ſey. Uebrigens kann uns dieſes Gleich⸗
niß fuͤglich den Adam und ſeine Nachkoͤmmlinge vorſtellen, welchem der Teufel
eine Gerechtigkeit und das irdiſche Paradies hat verlieren machen, und in einen

armſeligen Stand geſetzet hat, wovon weder das Geſetz noch die Propheten,

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41. JEſus aber antwortete und ſprach zu ihr: Martha, Martha,
du bekuͤmmerſt und beunruhigeſt dich um vieles.

42. Es iſt aber nur eins noͤthig: Maria hat jenen guten Theil er⸗
waͤhlet, der von ihr nicht wird genommen werden. (*)

Das XI. Hauptſtuͤck.

Chriſtus lehret ſeine Juͤnger bethen, und daß man damit alles erhalten koͤnne;
trreibet einen ſtummen Teufel aus, und widerleget diejenigen, welche ſageten,
er thaͤte ſolches in dem Namen des Beelzebubs; ein Weib erklaͤret gluͤckſelig
die Bruͤſte, die er geſogen hatte. Er ſpricht von dem Zeichen des Jonas,
von der Koͤniginn von Saba, von den Ninivitern, von dem boshaften und
guten Auge, beſtrafet den Phariſaͤer, der ihn eingeladen, und an ſeinen Juͤn⸗
gern ausgeſtellet hatte, daß ſie mit ungewaſchenen Haͤnden eſſen, gleichwie
der uͤbrigen ihre Gleißnerey, und ſagt, daß man an ihnen das Blut aller
Propheten raͤchen wuͤrde.

1. Und es trug ſich zu, daß indem er an einem Orte war und be⸗
thete, als er aufgehoͤret hatte, ſprach einer von ſeinen Juͤngern
zu ihm: HErr, lehre uns bethen, wie auch Johannes ſeine
Juͤnger gelehret hat. S
2. Er

ſondern bloß Chriſtus hat befretzen koͤnnen, und ſolches gethan, da er den Men⸗
ſchen in ſeine Kirche gefuͤhret, und durch ſeine darinnen aufgeſtellten Vorſteher von
der Erbſuͤnde und uͤbrigen Suͤnden durch den Glauben und die Buße heilen laͤßt.

y. 41. Wann auch die Dienſtbegierde der Martha gegen den HErrn, in Zu⸗
bereitung der Mahlzeit fuͤr ihn und ſeine Juͤnger loͤblich war, ſo war ſie doch
nicht nothwendig, weil die Vielheit der Speiſen das menſchliche Leben nicht be⸗
darf. Die nothwendigſten zeitlichen Geſchaͤffte, die aͤußerlichen Werke der Barin⸗
herzigkeit hoͤren mit dem Leben auf: bie Unterweiſung in der goͤttlichen Lehre iſt
eine Pflicht des gegenwaͤrtigen, und die Betrachtung der Glaubensgegenſtaͤnde
wird das ewige Geſchaͤfft der Seele ſeyn. GOtt verwirft den Muͤßiggang, und
will zugleich, daß wir durch die Arbeit und ihre Abſicht nicht von ihm und ſeiner
Liebe uns ſollen laſſen abwendig machen, ſondern in allem unſern Thun und Laſſen
vorzuͤglich ihn und die Erfuͤllung ſeines Willens und Vorſichtigkeit ſuchen.
v. 1. Die Weiſe und Ordnung des Gebethes macht den vornehmſten Theil

des aͤußerlichen GOttesdienſtes aus; und es wird nicht leicht von jemanden eine

Ver⸗

342² Evangelium
Makt. 6. 2. Er aber ſprach zu ihnen: Wenn ihr bethet, ſo ſprechet: Vater,

* 10. geheiliget werde dein Namen, zukomme dein Reich.
Matt. 6. 3. Gib uns taͤglich unſer weſentliches Brod.
II. .D g . .
Matt. 6. 4. Und vergib uns unſere Suͤnden: denn wir vergeben auch allen, die
12. 13. uns ſchuldig ſind, und fuͤhre uns nicht in Verſuchung.
Evang. an 5. (1†) Und er ſprach zu ihnen: Wenn jemand unter euch einen
den Creutz⸗ Freund haͤtte, und gieng zu ihm mitten in der Nacht und ſpraͤ⸗
tägen che zu ihm: Mein Freund leih mir drey Brode.

6. Denn mein Freund iſt zu mir von der Reiſe gekommen: und ich
habe nichts, das ich ihm vorſetze.

7. Und

Veraͤnderung in der Glaubenslehre ohne Veraͤnderung des oͤffentlichen Gebethes
unternommen werden. Chriſtus hat nicht nur bey dieſer Gelegenheit die Weiſe,
GOtt anzurufen, vorgeſchrieben, ſondern durch ſeine Apoſiel uns eine Art hin⸗
kerlaſſen, wie wir das Gedaͤchtniß ſeines fuͤr uns dargegebenen Leibes und vergoſſe⸗
nen Blutes erneuern, und den Kirchendienſt ordentlich halten ſollen. Paulus
1. Cor. XI, 23. 24. Denn ich habe es von dem HErrn empfangen, das ich
euch auch uͤberreichet habe: daß der HErr JEſus in der Nacht, da er uͤberliefert
wurde, das Brod nahm, und nachdem er Dank geſaget hatte „brach er es, und
prach: Nehmet hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch dargegeben wirb,
rnd⸗ thut zu meinem Gedaͤchtniße. Alle ſowohl morgenlaͤndiſche als abendlaͤn⸗
diſche Kirchen ſind in den Hauptheilen des GOttesdienſtes bis auf unſere letzten Zei⸗
ten uͤbereinsgekommen, da die vermeynten Religionsverbeſſerer ſolchen in weſentli⸗
chen Theilen mit einer erſtaunlichen Keckheit abgeaͤndert, und eine ganz unerkennt⸗

liche Geſtalt demſelben gegeben haben. Sie haben zwar bey dem gemeinen unwiſe

ſenden Volke unſern oͤffentlichen GOttesdienſt und die Meßgebether eines Aber⸗
glaubens beſchuldigen wollen, niemals aber ſolches im geringſtien erwieſen.

v. 2. Was vom Matthaͤus VI. ausfuͤhrlicher iſt ausgedruͤcket worden, wird

hier leicht darunter verſtanben: maßen derjenige, der den Namen GOttes heili⸗
get, auch ſeinen Willen erfuͤllet; und unter der Verſuchung wird alles das uͤbrige
Uebel verſtanden. .

y. 5. Chriſtus will durch das folgende Gleichniß die Apoſtel, und dabey
uns zu dem eifrigen und beſtaͤndigen Gebethe aufmuntern, und uͤberlaͤßt ihnen den
Schluß zu machen, was dieſelben ſich von der unendlichen Liebe GOttes durch ihr
beſtaͤndiges Anhalten verſprechen moͤgen, da die Menſchen hiedurch von ihren un⸗
bereiteten und unwilligen Freunden das Nothwendige erlangen koͤnnen.

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1.9
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bes heiligen Lucas. 243

yg. Und er darinnen antworten wuͤrde und ſprechen: Mache mir keine
Unruhe, die Thuͤre iſt ſchon verſchloſſen, und meine Kinder
ſind bey mir in der Kammer, ich kann nicht aufſtehen, und
dir geben.
2. Ich ſage euch/ wenn er auch nicht aufſteht, und ihm giebt, weil
er ſein Freund iſt; ſo wird er doch um ſeiner Ungeſtuͤmmigkeit
willen aufſtehen, und ihm geben, ſoviel er noͤthig hat.

9. Und ich ſage euch: Bittet, ſo wird euch gegeben: ſuchet, ſo wer⸗Mat. 7.7.

det ihr ſinden: klopfet an, ſo wird euch aufgemacht werden.

10. Denn, ein jeder, der da bittet, bekoͤnmmt: und wer ſuchet, der Mat. 7.8.

.

findt: und wer anklopfet, dem wird aufgemacht werden.

11. Welcher Vater, den unter euch ein Sohn um das Brod bittet, Mat. 7. 9.

wird ihm einen Stein geben? Oder auch um einen Fiſch, wird
er ihm eine Schlange ſtatt des Fiſches geben?

12. Oder auch, wenn er um ein Ey bittet, ſollte er ihm wohl einen
Scorpion dafuͤr reichen?

Y y 13. Wenn

P. 9. Es muß ſich keiner befremden, wenn er das, darum er bittet, nicht
nach dem buchſtaͤblichen Innhalte dieſes Verſprechens erlanget. Der Gegenſtand
ſeiner Bitte muß mit dem Innhalte des obbeſchriebenen Gebethes uͤbereinsſtimmen,
ſie ſoll die Ehre GOttes, die Erfuͤllung ſeines allerweiſeſtien Willens, das eigene
Seelen heil, und die dazu nothwendigen Mittel zu ihrem Endzwecke haben, alsdann
wird OOtt mit weit anhrer Freygebigkeit unſerm Begehren willſahren; indem
er nicht, wie der gute Freund von der Nacht, von dem Schlaſe oder andern Ver⸗
hindernißen abgehalten wird. Wir muͤſſen uns auch nicht gleich beygehen laſſen,
daß alles, was bey dem erſten Anblicke heilig und gut zu ſeyn ſcheint, fuͤr uns
und in unſern Umſtaͤnden nuͤtzlich, und der Seele erſprießlich ſey, gleichwie von
den Verſuchungen und Schwachheiten befreyet zu werden; indem uns ehen dieſe
oͤfters zur Demuth, zum eroͤßern Eifer und Uebung unterſchiedlicher Tugenden
dienen: und erhalten wir durch unſer Gebeth nicht alſobald oder gar nicht die
Befreyung daron; ſo erhalten wir doch die zulaͤngliche Gaade, um diejenigen Ver⸗
ſechungen zu aͤberwinden, in der Demuth, Geduld, Vertrauen, beſtaͤndigerm Ge⸗
ethe und Liebe zu GOtt und dem Naͤchſten zuzunehmen, auch das hußfertige ehriſi⸗
liche Leben ſtandhafter zu fuͤhren.

344 Evangelium

Matt. 7. 13. Wenn nun ihr, die ihr arg ſeyd, euren Kindern gute Gaben zu
II.

heiligen Geiſt denen geben, die ihn darum bitten. (*)
Matt. 12. 14. (T) Und er trieb einen Teufel aus, und der war ſtumm: da

Evangentn aber der Leufel ausgefahren war, geſchah es, daß der Stum⸗
Sonntage me redete: und das Volk verwunderte ſich.

Deuli. 15. Etliche aber unter ihnen ſprachen: Durch Beelzebub, den Fuͤr⸗

ſten der Teufel, treibt er die Teufel aus.
Matt 1. 16. Andere aber verſucheten ihn, und verlangeten ein Zeichen von ihm
38. 10. I. aus dem Himmel.
Matt. 12.17. Da er aber ihre Gedanken wußte, ſprach er zu ihnen: Ein jedes

2

Marc. Reich, das in ſich ſelbſt zertheilet iſt, wird verwuͤſtet, und ein
2 ,. Haus faͤllt uͤber das andere her.
Matt. 12. 18. Wann alſo auch der Satan in ſich ſelbſt zertheilet iſt, wie wird
Mare 3. ſein Reich beſtehen? Denn ihr ſaget ja, daß ich durch Beelze⸗
26. bub die Teufel austreibe.

Matt. 12. 19. Wenn aber ich durch Beelzebub die Teufel austreibe, durch wen
20. treiben ſie denn euere Kinder aus? Darum werden ſie eure

Richter ſeyn.
Matt. 12. 20. So ich aber durch den Finger GOttes die Teufel austreibe, ſo

28. iſt ja das Reich GOttes zu euch gekommen.
21. Wenn

V. 13. Die Gnaden und Gaben die wir empfangen, werden, gleichwie alle

Werke der goͤttlichen Guͤte, vorzuͤglich der dritten Perſon, naͤmlich dem heiligen
Geiſte zugeſchrieben.
v. 16. Die Phariſaͤer und Schriftgelehrten, welche eine groͤßere Gelaſſenheit
zeigen wollten, begehreten ein Zeichen vom Himmel, damit ſie, da er es ihnen ab⸗
ſchluͤge, ſein Anſehen bey dem Volke verringern und ſagen moͤchten, daß ſeine
Macht nicht von dem Himmel waͤre.
Y. 19. Es fanden ſich einige unter den Juden, welche in dem goͤttlichen Na⸗
men Teufel austrieben, wie wir es in den Apoſtelgeſchichten leſen AIX, 13.
V. 20. Der Menſch brauchet zur Ausfaͤhrung ſeiner Werke vornehmlich die
Haͤnde und Finger: weil aber GOtt durch den heiligen Geiſt ſeine Wike vol
ringt,

geben wiſſet, wie viel mehr wird euer himmliſcher Vater den

24. B

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26, Al.

27,

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23. Wer nicht mit mir iſt, der iſt wider mich: und wer nicht mit Matt. 12.

des heiligen Lucas. 44 5

21. Wenn ein ſtark bewaffneter ſeinen Hof bewahret, ſo bleibt, M. 12.29.
was er hat, mit Frieden. Mare. 3.

22. Wenn aber ein Staͤrkerer, als er, uͤber ihn koͤmmt, und uͤber⸗Matt. 12,

windet ihn, ſo nimmt er ihm ſeine ganze Ruͤſtung fort, dar⸗ Marc.3
auf er ſich verließ, und theilet ſeinen Raub aus. 27.

mir ſammlet, der zerſtreuet. 30.

24. Wenn der unreine Geiſt von dem Menſchen ausfaͤhrt, ſo geht Matt. 12.
er durch duͤrre Oerter, ſuchet Ruhe, und wenn er ſie nicht fin⸗ 43. 44.
det, ſo ſpricht er: Ich will wieder zuruͤckkehren in mein
Haus, daraus ich gegangen bin.

25. Und wenn er koͤmmt, ſo findt er es mit Beſem gekehret und Matt. 12.

geſchmuͤcket. 44.

26. Alsdann geht er hin, und nimmt ſieben andere Geiſter zu ſich, Matt. 12.
die aͤrger ſind als er ſelbſt, und wenn ſie hinein kommen, woh⸗ 45.
nen ſie da: und es werden die letzten Zuſtaͤnde eines ſolchen
Menſchen aͤrger als die erſten.

27. (P) Es begab ſich aber, indem er ſolches redete, erhub ein Evang. am
Weib aus dem Volke ihre Stimme und ſprach zu ihm: Selig erarn⸗ 8
9 2 iſt am Feſte
. Maria
bringt, wird er in der heiligen Schrift oͤfters der Finger GOttes genen⸗Opfernng.
net. Exod. VIII, 19.
V. 21. Es blieb bis hieher die Herrſchaft und Obermacht des Teufels uͤber
das menſchliche Geſchlecht, und er wurde in den Goͤtzenbildern von dem blinden
Heydenthume angebethet; daher er auch anderswo der Fuͤrſt dieſer Welt genen⸗

net wird. Chriſtus war dieſer Staͤrkere, welcher das menſchliche Geſchlecht ſeiner

Bothmaͤßigkeit entriſſen, und zum Lichte des wahren Gottesdienſtes gefuͤhret hat.
Wir muͤſſen allein bedacht ſeyn, daß wir durch die Suͤnde uns nicht freywillig ihm

unterwerſen, und uns aus Kindern des Allerhoͤchſten nicht wieder zu ſeinen Knech⸗

ten machen.
v. 27. Da die Schriftgelehrten und Phariſaͤer Chriſtum laͤſterten oder ver⸗
ſuchten, ein Weib aber ſeine Weisheit hoͤrete, vom Glauben und Liebe gegen ihn
geruͤhret, brach ſie in dieſe Worte aus, weil ſtets die Thaten und der Ruhm der
Soͤhne auf die Aeltern zuruͤcke fallen.

346 Pvyangelium

iſt der Leib, der dich getragen hat, und die Bruͤſte, die du
geſogen haſt.

28. Er aber ſprach: Ja freylich: ſelig ſind, die Gotteswort hoͤren, “B

und daſſelbe bewahren. (*) .

Matt. 12. 29. Da ſich aber die Leute herzu draͤngeten, fieng er an und ſagte:

39. 16. 4. Dieß iſt ein arges Geſchlecht, es begehret ein Zeichen, und es
wird ihm kein Zeichen gegeben werden, als das Zeichen des
Propheten Jonas.
Matt. 12. 30. Denn wie Jonas ein Zeichen den Ninivitern war, ſo wird es

40. auch des Menſchen Sohn dieſem Geſchlechte ſeyn.
Matt. 12. 31. Die Koͤniginn vom Mittage wird aufſtehen vor Gerichte mit den
43 Leuten von dieſem Geſchlechte, und wird ſie verdammen: denn

ſie kam von dem Ende der Erde, um Salomons Weisheit zu
hoͤren: und ſiehe! hier iſt einer, der mehr iſt denn Salomon.
Matt. 12. 32. Die Leute von Ninive werden aufſtehen im Gerichte mit dieſem
41. Geſchlechte, und werden es verdammen: denn ſie thaten Buße
auf die Predigt des Jonas, und ſiehe: hier iſt einer, der
mehr iſt als Jonas.
Mat. 5. 5. 33. (P) Niemand zuͤndet ein Licht an, und ſetzet es in das Verbor⸗

Ben. 2c. gene, oder unter einen Scheffel, ſondern auf den Leuchter,
Feſte des damit ein jeder, der hineingeht, den Schein ſehe.

.Biſchofs . . “S .
ſihoi 34. Das Licht deines Leibes iſt dein Auge. Wenn nun dein Auge rein

iſt, ſo iſt dein ganzer Leib licht: wenn es aber ſchlimm iſt,
ſo iſt auch dein Leib finſter.
Matt. 6. 35. Daher ſieh zu, daß das Licht, welches in dir iſt, keine Finſter⸗
22. niß ſey. V

36. Wenn

y. 29. Jonas, da er durch drey Taͤge und Naͤchte im großen Fiſche gelegen
iſt, war ein Vorbild des Begraͤbnißes und der Auferſtehung Chriſti; welche als
ein weit groͤferes Wunder, als die wunderbarliche Begebenheit mit dem Jonas,
zu einer Probe ſeiner goͤttlichen Sendung und Gewalt ihnen bat dienen muͤſſen.

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Uüſen⸗

des heiligen Lucas. 227

36. Wenn nun dein Leib ganz licht iſt, daß er keinen finſtern Theil
mehr hat, ſo wird er ganz helle ſeyn, als wenn eine Lampe
dich mit ihrem Glanze beleuchtete. ) .
37. Da er aber im Reden war, bath ihn ein Phariſaͤer, daß er zu
Mittage bey ihm eſſen moͤchte: und er gieng hinein, und ſetzte
ſich zu Tiſche.
38. Da es aber der Phariſaͤer ſah, wunderte er ſich, daß er ſich
nicht zuerſt vor dem Eſſen gewaſchen haͤtte.
39. Der HErr aber ſprach zu ihm: Nun ihr Phariſaͤer, ihr reini⸗Matt. 26.
get auswendig die Baͤcher und Schuͤſſeln, das Innwendige 25.
aber iſt von eurem Raube und Bosheit angefuͤllet.
40. Ihr Thoͤrichten, hat nicht der auch das Innwendige gemacht,
der das Auswendige gemacht hat?

AI1. Jedoch, gebet von dem, was ihr habt, zum Almoſen, und

ſiehe: alles iſt euch rein.
42. Aber weh euch Phariſaͤer, die ihr die Muͤnze und die Raute, Matt. 2 .
und alles Kraut verzehndet, und uͤbergehet die Gerechtigkeit, 23.
und die Liebe GOttes. Dieſes ſollet ihr thun, und jenes
nicht unterlaſſen.
9 3 43. Weh

V. 38. Die Phariſaͤer ſahen mehr auf die Reinigkeit des Leibes als der

Seele; indem die Uebung aͤußerlicher Gebraͤuche mit ihren ſtraͤflichen Begierden

ſich leicht vereinigen lieſſen. Wir muͤſſen uns daher wohl in acht nehmen, daß
wir unſre Gerechtigkeit und Religion nicht bloß auf aͤußerliche Andachts werke und
Zeichen gruͤnden; ſondern uns nur derjenigen gebrauchen, die von der Kirche ſind
gutgeheißen worden, und wodurch dieſe uns zu der Anbethung GOttes im Geiſte .
und in der Wahrheit und zur innerlichen Bekehrung zu leiten ſuchen.

v. 40. GOtt hat ſowohl das Geſchirr als die Speiſen, ſowohl den Leib als
die Seele erſchaffen, und wir ſind ſchulbig in allen nach der Reinigkeit und der
Gerechtigkeit zu ſtreben. Z

V. 41. Chriſtus beſtrafet hier die Scheinheiligkeit der Phariſaͤer in gleich⸗
guͤltigen Kleinigkeiten, mit Vorſtellung ihres Raubes und Geizes, welcher zipar
. . den⸗

346 Evangelium
Matt. 23. 43. Weh euch Phariſaͤer, die ihr liebet den erſten Sitz in den Sy⸗
Marc 12. ynagogen, und auf den Maͤrkten die Begruͤßungen.
398. 39. 44. Weh euch! denn ihr ſeyd wie die verborgenen Graͤber, daruͤber
unt.20,46. die Leute gehen, und wiſſen es nicht.
45. Es antwortete aber einer von den Geſetzlehrern, und ſagte zu
ihm: Meiſter, da du dieſes ſageſt, ſchmaͤheſt du auch uns?
Matt. 23. 46. Er aber ſprach: Weh auch euch, ihr Geſetzlehrer; denn ihr be⸗

4 ladet die Menſchen mit hart ertraͤglichen Laſten, und ihr ſelbſt

ruͤhret die Laſten mit einem von euren Fingern nicht an.

Matt. 23. 47. Weh euch! weil ihr den Propheten Grabimaͤler aufbauet, eure

29.3 1. Vaͤter aber haben ſie getoͤdtet.
48. Denn, ſo bezeuget ihr, und williget in eurer Vaͤter Werke:
denn dieſe toͤdteten ſie, ihr aber bauet ihnen Denkmaͤler auf.

ratt. 23. 49. Darum ſpricht auch die Weisheit GOttes: Ich will Propheten
34. und Apoſtel zu ihnen ſenden, und von denſelben werden ſie

etliche toͤdten, und andere verjagen.
50. Auf

denjenigen, ſo beſchaͤdiget worden ſind, muß erſetzet werden, und lehret nicht nur
davon abzuſtehen, ſondern die uͤbrigen Tugenden, naͤmlich nach allen Kraͤften
uͤberhaupt die Pflicht der Gerechtigkeit und Barmherzigkert zu erfuͤllen; weil dieſe,
und nicht die Abwaſchung der aͤußerlichen Dinge den Menſchen reinigen, indem
ſie ofters die Gnade der Buße zuziehen. Ihr Maaß muß von unſerm Vermogen
und der Beduͤrftigkeit unſers Naͤchſten genommen werden. .

v. 45. Die Ermahnungen fallen meiſtens den Schuldigen empfindlich; von
den Frommen werden ſie als Gutthaten, von den Boͤſen aber als Beleidigungen
angeſehen. Die erſten legen ſie gut, die andern uͤbel aus: daher, bey Anhoͤrung
berſelben, moͤgen wir leicht die Beſchaffenheit unſers Herzens erkennen.

v. 48. Durch Auferbanung der Grabmaͤler zeigten die Juden, daß ihre Vaͤ⸗

ter die zu ihnen nach und nach geſendeten Propheten getoͤdtet haͤtten, und durch
alle ihre uͤbrige Werke zeigten ſie eine ihren Vaͤtern gleiche Boßheit, und folgten
ihnen in den Laſtern und ſteter Verfolgung der zu ihnen geſchickten Lehrer nach:
ſo, daß Chriſtus billig ſagen konte, ſie willigten in ihrer Vaͤter Werke, gleichwie
ſie ſolches nur gar zu wohl in ſeinem Tode erwieſen haben, und hiedurch darge⸗
than, daß alle ihre Ehrbezeigungen eine bloße Gleißnerey geweſen ſeyn.

y. 49. Die Weisheit GOttes, das iſt, Chriſtus ſagte dieſes vor.

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53. JD

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Dlhorung

td durch
d ſolgten
ner nich:
gleichuie
rch dotge

des heiligen Lucas. 345

Fo. Auf daß aller Propheten Blut von dieſem Geſchlechte abgefodert Matt. as.

werde, das vergoſſen n Grundlegung dieſer Welt an. 35.

5I1. Von Abels Blut an, bis auf das Blut des Zacharias, der Matt. 23.

zwiſchen dem Altare und Tempel umkam: ja, ich ſage euch, 35. 36.
daß es von dieſem Geſchlechte werde gefodert werden.

12. Weh euch Geſetzgelehrten, denn ihr habt den Schluͤſſel der Er⸗Matt. 2.

kenntniß weggenommen. Ihr kommet nicht hinein, und hal⸗ 12.
tet, die hinein gehen wollen, davon ab.

53. Da er aber ſolches zu ihnen redete, fiengen die Schriftgelehrten

und Phariſaͤer an hart auf ihn zu dringen, und fragten ihn
von vielen aus.

74. Und ſtellktten ihm nach, und ſuchten etwas aus ſeinem Munde

zu fangen, daß ſie ihn verklagen koͤnnten.

Das XII. Hauptſtuͤck.

Chriſtus heißt ſeine Juͤngern ſich vor dem Sauerteige der Phariſaͤer zu huͤten;
ſagt, daß alles Verborgene an das Tageslicht kommen wuͤrde, und wie man
wider den heiligen Geiſt laͤſtere: ſtaͤrket dieſelben gegen die Verfolgungen;
will ſich in die Erbſchaftstheilung nicht miſchen; wendet durch Gleichniße
von dem Geize und uͤberfluͤßigen Sorgen ab; beſiehlt ſich fertig zu halten;
zeiget, wer ein treuer Verwalter ſey, und daß er auf dieſe Welt, um Feuer und
Abſonderung zu bringen, gekommen ſey; wirft den Juden vor, daß ſie die
Gnadenzeit verſaͤumeten, und ermahnet alle, ſich mit ihren Gegnern zu
verſoͤhnen.

1 ußzpiſchen haͤufte ſich das Volk an nach tauſenden, alſo, daß Matt. 16.
ſie einander traten, da fieng er an zu ſeinen Juͤngern zu ſagen: 6.
Huͤtet euch vornehmlich vor dem Sauerteige der Phariſaͤer,
welcher iſt die Heucheley.
2. Es
v. 52. Die Schriftgelehrten und Phariſaͤer beſaßen eigentlich die Wiſſen
ſchaft der heiligen Schrift, ſo hier unter den Schluͤſſel der Erkenntniß verAalden

* .

276 Evangelium

Matt. 10. 2. Es iſt aber nichts verborgen, das nicht ſollte offenbar werden,
Mar 4.22. auch nichts heimliches, daß man nicht wiſſen werde.

Wen 6 10.3. Darum, was ihr im Finſtern ſagee, das wird man am dichte
27. hoͤren: was ihr in das Ohr, und in den Kammern reden

werdet, das wird man auf den Daͤchern predigen.

Matt. 10.4. Euch aber, meinen Freunden, ſage ich, fuͤrchtet euch nicht vor
23. denen, die den Leib toͤdten, und varnath nichts weiter thun
koͤnnen.
Matt. 10. 5. Ich will euch aber zeigen, vor wem ihr euch fürchten ſollet:
28. fuͤrchtet euch vor dem, der, nachdem er getoͤdtet hat, auch
Macht hat, in die Hoͤlle zu werfen; ja, ich ſage euch, vor
dem fuͤrchtet euch. .

Matt. 10. 6. Verkauft man nicht fuͤnf Sperlinge um zweene Pfennige, und iſt

29: wohl einer derſelben vor GOtt vergeſſen?

Matt. 10. 7. Auch die Haare eures Hauptes ſind alle gezaͤhlet: fuͤrchtet euch

unt. 2,,18. alſo nicht, denn ihr uͤbertreffet viel Sperlinge.

Matt. 10. 8. Ich ſage euch aber: einen jeden, der mich vor den Menſchen be⸗

32 kennet, wird auch des Menſchen Sohn bekennen vor den En⸗

geln GOttes.
9. Wer

wird, und es lag ihnen die Auslegung derſelben, und de darinnen aaebaltenen we⸗
ſentlichen Pflichten ob, welche vorzuͤglich in der inner lichen Heiligkeit, in dem
Glauben und der Buße, in der Liebe GOttes und ihres Naͤchſten, in der Gerechtig⸗
keit und d Barmherzigkeit, in der Erwart tang und Erkenntniß des Meßias beſtnn⸗
den. Sie aber brauchten ihre Gelahrt theit bloß, um das Volk in dem aͤußerlichen
Opferge praͤnge, in ihren neueingefaͤhrten Auslegungen, Gewoht aheit⸗ en der Ael⸗
kern, und vielfaͤltigen Kleinigkeiten zu unterweiſen, wodurch ſie ihm den Schluͤſſel
der Offenbahrung entzogen, und das Thor zum ewigen Leben geſchloſſen haben,
ja ſie verhi nderten ſogar das Volk an der Erkenntniß des wahren Meßias.
V. 7. Die Barmherzigkeit, die Allwiſſenheit, die Weisheit und die Allmacht

GOttes muß in uns das kindliche Vertrauen erwecken, und uns in allen Zufaͤllen

beruhigen. Die erſte will uns helfen, die zweyte erkennet, was uns no thwendig
iſt, die dritte weis die begnemlichſten Mit tel, welche die letzte ſtets in ihren Haͤn⸗
den hat. Es uͤberlaͤßt ſich demnach der Me⸗ nſch weit beſſer der Vorſichtigkeit
Gttes, als ſeinen eigenen Rathſchluͤßen und ſeiner Einſicht.

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der

des heiligen Lucas. 351

9. Wer mich aber verlaͤugnet vor den Menſchen, der wird auch vor M. 10.33.

den Engeln GOttes verlaͤugnet werden. Aer 4 22.

10. Und wer immer ein Wort wider des Menſchen Sohn redet, Matt. 12.
dem ſoll es vergeben werden: dem aber, der wider den heiligen Va. 132.
Geiſt laͤſtert, ſoll es nicht vergeben werden. Mar 2.

11. Wenn ſie euch aber in ihre Synagogen fuͤhren werden, und vor Matt. 10.
die Obrigkeit, und vor die Maͤchtigen, ſo ſorget nicht, wie N ar. 13.
oder mit was ihr euch vertheidigen, oder was ihr ſagen ſollet. I1.

12. Denn der heilige Geiſt wird euch zu derſelben Stunde lehren, Matt. 10.

was ihr ſagen ſollet. Marz13.
13. Es ſprach aber jemand aus dem Volke zu ihm: Meiſter, ſage X11.

meinem Bruder, daß er die Erbſchaft mit mir theile.
14. Er aber ſprach zu ihm: Menſch, wer hat mich zum Nichter
oder Theiler uͤber euch geſetzet?
15. Und er ſprach zu ihnen: Sehet zu, und bewahret euch vor dem
Geitze: denn keines Leben haͤngt von dem Ueberiluße ab, den
er beſitzt.

16. Er aber ſagte ihnen ein Gleichniß und ſprach: Das Feld eines
reichen Menſchen trug im Ueberfluße.

17. Und er uͤberlegte es bey ſich ſelbſt und ſprach: Was ſoll ich
thun: denn ich habe nicht Platz genug, wohin ich meine
Fruͤchte einſammle?
18. Und er ſprach: Das will ich thun: ich will meine Scheuren abbre⸗
chen, und groͤßere bauen, und ich will darein ſammeln alles,
was mir gewachſen iſt, und meine Guͤter.
19. Und ich will ſagen zu meiner Seele: Seele! du haſt viel Guͤter

hinterlegt auf viel Jahre, ruhe nun, iß, trink und ergoͤtze
dich.

3 20. GOtt

Matt. 6.
25.

Matt. 6.
25.

Matt. 6.

26.

Matt. 6.
27.

Matt. 6.

3 52 Evangelium

20. GOtt aber ſprach zu ihm: Du Thöoͤrichter! dieſe Nacht wird
man deine Seele von dir fodern: weſſen aber wird es ſeyn,
was du bereitet haſt? .

21. So geht es, wer ſich Schaͤtze ſammlet, und iſt nicht reich in
GOtt.
22. Da ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Darum ſage ich euch: ſorget
nicht fuͤr euer Leben, was ihr eſſen wollet, noch fuͤr euren
Leib, was ihr anlegen wollet.
23. Die Seele iſt mehr als die Speiſe, und der Leib iſt mehr als
die Kleidung.
24. Betrachtet die Raben, ſie ſaͤen nicht, ſie aͤrnten nicht, ſie ha⸗
ben auch keinen Keller noch Scheuren, und GOtt naͤhret ſie
doch: um wie viel mehr uͤbertreft ihr die Voͤgel?
25. Wer iſt aber unter euch, der mit ſeinen Sorgen ſeiner Lebens⸗
laͤnge eine Elle zuſetzen koͤnnte?
26. Wenn ihr nun nicht einmal das geringſte vermoͤget, was ſorget
ihr euch um die uͤbrigen Dinge?

27. Betrachtet die Lilien, wie ſie wachſen: es arbeitet keine, es ſpin⸗
net auch keine: ich aber ſage euch, daß auch Salomon bey
aller ſeiner Herrlichkeit nicht ſo bekleidet geweſen iſt, als eine
von denſelben. B

28. Wenn

v. 20. Der Reichthum und der Ueberfluß erwecket Sorgen, und da der
Menſch ſeine Gluͤckſeligkeit darinnen ſuchet, und ſeine Hoffnung darauf ſetzet,
wird ihm oͤfters der darauf folgende Tag zu dem Genuße verſaget.

vy. 21. Reich in GOtt iſt derjenige, welcher durch Uebung der Tugenden
GOtt gefaͤllig iſt, und ſich einen Schatz der guten Wercke ſammlet. 1. Cor. J,5.
Der keine zeitliche Guͤter beſitzt, und die Armuth mit Geduld ertraͤgt; oder den
Reichthum alſo verwaltet, daß er ſolchen nicht fuͤr ſich aufhaͤufet, ſondern den
derant austheilet, oder zur nothwendigen Unterhaltung der erzeugten Kinder
ewahret.

14. Wen⸗
Und
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29. llnd il
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30. Demn
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des heiligen Lucas. 353

28. Wenn aber GOtt das Gras auf dem Felde, das heut ſteht, Matt. 6.

und morgen in den Ofen geworfen wird, alſo kleidet, wie viel 30⁰.

mehr wird er euch kleiden? O ihr Kleinglaͤubigen!
29. Und ihr fraget nicht darnach, was ihr eſſen, oder was ihr trin⸗Matt. 6.

ken ſollet, und verſteiget euch nicht in eurer Sorgfaͤltigkeit. 31.
30. Denn nach ſolchem allen trachten die Heyden in der Welt: euer Matt. 6.
Vater aber weis, daß ihr dieſes beduͤrfet. 32.

31. Suchet vielmehr das Reich GOttes, ſo wird euch alles dieſes Matt. 6.
zugelegt werden. 33.
32. Fuͤrchte dich nicht, du kleine Heerde! denn es hat eurem Vater
wohlgefallen, euch das Reich zu geben.

33. Verkaufet, was ihr habet, und gebet Allmoſen, machet euch Matt. 6.

Saͤckel, die nicht veralten: einen Schatz, der nicht abnimmt 20.
im Himmel, wozu kein Dieb ſich nahet, und den keine Mol⸗ nl.18,22.
ten verderben.
34. Deem, wo euer Schatz iſt, da wird auch euer Herz ſeyn. Matt. 6.

35. Eure Lenden ſollen umguͤrtet ſeyn, und eure Lichter brennen. 41.
J 3 2 36. Und

Y. 30. Das iſt, diejenige, die kein zukuͤnftiges Leben, ſondern die bloße zeit⸗
liche Gluͤckſeligkeit ſuchen.
v. 31. Aus einer bloßen Barmherzigkeit ertheilet GOtt dem Menſchen, in
Anſehung der Verdienſte Chriſti, die Gnade, woraus der Glauben, die Buße, die
Verzeihung der Suͤnden, das ehriſtliche Leben und die Gerechtigkeit erwaͤchſt:
und aus gleicher Barmherzigkeit verſpricht er dieſe von ihm vorgeſchriebenen und

ihm gefaͤlligen Werke mit dem ewigen Leben zu belohnen.

v. 33. Um uns zu zeigen, daß wir ſeiner Vorſichtigkeit gaͤnzlich trauen koͤn⸗

gen, heißt er uns alles zu verkaufen, und in Almoſen auszutheilen, nicht Be⸗

fehlsweiſe, ſondern um uns die Weiſe einzurathen, wodurch unſer Gemuͤth von
der Verwaltung und Sorge des Zeitlichen entuͤbriget, ſich auf ſeine vaͤterliche Guͤte
verlaſſen, und von der unordentlichen Liebe der irdiſchen Dinge leichter, ohne
derſelben Genuß, als bey dem wirklichen Beſitze, ſich befreyen koͤnne.
y. 35. Bey den morgenlaͤndiſchen Voͤlkern und Juden waren die langen
Koͤcke gebraͤuchig, welche die Leute in ihren Verrichtungen verhinderten inra“
pfleg⸗

3524 Euvangelium
36. Und ſeyd den Menſchen gleich, die ihren Herrn erwarten, wenn
eerrr zuruͤckkehren wird von der Hochzeit, auf daß, wenn er
koͤmmt und klopfet an, ſie ihm bald aufmachen.
37. Selig ſind dieſelben Knechte, die der Herr bey ſeiner Ankunft
wachend antrifft: wahrlich, ich ſage euch, er wird ſich auf⸗
ſchuͤrzen, und ſie an den Tiſch ſetzen, und herum gehen, und
ihnen aufwarten.

38. Und er mag kommen bey der zweyten Wache, oder kommen bey

der dritten Wache, triſt er ſie alſo an. Seelig ſind dieſelben
Knechte.

Makt. 24. 39. Das ſollet ihr aber wiſſen: wenn ein Hausherr wuͤßte, zu wel⸗

43 cher Stunde der Dieb kaͤme, er wurde gewiß wachen, und

in ſeinem Hauſe nicht durchgraben laſſen.

Matt. 24.40. Darum ſeyd auch ihr bereit; weil des Menſchen Sohn kommen

44 wird zu der Stunde, da ihr es nicht meynet.

41. Petrus aber ſprach zu ihm: HErr! ſageſt du dieſes Gleichniß

nur zu uns, oder zu allen?
42. Der

Pflegten inſonderheit die Knechte ſolche zu umguͤrten und aufzuſchuͤrzen, damit ſie
mit groͤßerer Geſchicklichkeit die Befehle ihrer Herren vollbringen koͤnnten. In
gleicher Fertigkeit und Wachſamkeit bey Tage und Nacht, will Chriſtus, daß wir
uns finden, ſeinen Willen zu erfüllen „ und das ſtets breunende Licht ſol uns
von aller Schlaͤfrigkeit in ſeinem Dienſte abhalten.

v. 36. Er fuͤhret das Gleichniß von der Hochzeit an, weil ſolche in die ſpaͤte

Nacht hinausgezogen zu werden pflag, und weil auf dieſer Welt unſer Leben
mit vielen Finſternißen umgeben, und die Zeit ſeiner Ankunft eben ſo unge⸗
wiß, als die Zuruͤckkunft des Hochzeitherrn iſt. Er klopfet durch die Krankheiten
und Ungluͤcks faͤll an, und verlanget, daß wir ihn, wie die Knechte den Höchzei⸗
ter, mit Freuden empfangen ſollen.

Es pflegen zwar die Menſchen nicht ihre Knechte alſo zu bedienen:
Chriſtns iber will eben hiedurch ſeine Guͤte und die zukuͤnftige Herrlichkeit ſeiner
Heiligen im Himmel zeigen, allwo er ihre Gluͤckſeligkeit ausmachen wird.

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des heiligen Lucas. 3 55

22. Der HErr aber ſprach: Wer meyneſt du, daß ein treuer und Matt. 24.

kluger Haushalter ſey, welchen ſein Herr uͤber ſein Geſinde 45.
ſetzet, daß er ihnen zu rechter Zeit das Getreidemaaß gebe.

43. Selig iſt derjenige Knecht, welchen der Herr ſo thun findt, Matt. 24.

wienn er koͤmmt. 46.
4ℳ. Wahrlich, ich ſage euch, er wird ihn uͤber alle ſeine Guͤter Matt. 24.
ſeeatzen. 47.

45. Wenn aber derſelbe Knecht in ſeinem Herzen ſpraͤche: Mein Matt. 24.
Herr verzieht zu kommen, und faͤngt an die Knechte und 43.49.
naͤgde zu ſchlagen, zu eſſen und zu trinken, und ſich voll⸗
zuſaufen.
46. So wird der Herr deſſelben Knechtes an einem Tage kommen, Matt. 24
da er ſich es nicht verſieht, und zu einer Stunde, die er nicht 50. 51.
weis, und wird ihn abtheilen, und mit den Untreuen ſeinen
Theil geben.
47. Derſelbe Knecht aber, der ſeines Herrn. Willen weis, und ſich
nicht bereit gehalten, noch nach ſeinem Willen gethan hat, der
mird mit vielen Streichen geſchlagen werden.
49. Der es aber nicht weis, thut aber doch, was der Streiche werth
iſt, wird mit wenig Streichen geſchlagen werden: denn von
3 3 . einem

YV. 42. Chriſtus antwortet mit einer Frage, welche die Kirchenhirten, mit⸗
Hin Petrus und die uͤbrigen Juͤnger vorzuͤglich angeht und erklaͤret, daß ſie den
ihnen anvertrauten Seelen die Speiſe des goͤttlichen Wortes und die Huͤlfe der

Saͤkramente zu rechter Zeit ſtets ertheilen ſollen.

V. 46. Wird ihn abtheilen, das iſt, von der Erbſchaft des Himmels, zu
welcher alle diejenigen berufen ſind, die in dem Hauſe der katholiſchen Kirche GOtt
ihren HErrn, in Vollbringung der chriſtlichen Pflichten, getreu verbleiben, und
zu dem ewigen Feuer die Untreuen verdammen. ,B
z. 47. Es werden hier vornehmlich die geiſtlichen Vorſteher verſtanden, wel⸗
che die Lehre Chriſti, worinnen ſie Kraft ihres Amts vollkommen unterwieſen
ſind, nur ſtraͤflicher machet.
2ia. 48. Iſt das gemeine Volk nicht in allem wohl unterwieſen, und hat die
Gelegenheit, unterwieſen zu werden, aus Nachlaͤßigkeit oder Lauigkeit verabſaͤu⸗
met,

356 Lvangelium

einem jeden, dem viel gegeben iſt, von dem wird man viel fo⸗
dern: und welchem viel anvertrauet iſt, von dem wird man
viel begehren.
49. Ich bin gekommen, ein Feuer auf die Erde zu werfen, und
was will ich anders, wenn es ſchon angezuͤndet iſt?
70. Ich aber muß mich mit einer Taufe taufen laſſen, und wie wer⸗
de ich geaͤngſtiget, bis ſie vollbracht werde!

Matt. 10. 51. Meynet ihr, daß ich hergekommen bin, Frieden auf Erden zu ge⸗

ben? Nein, ſage ich euch,ſondern eine Zertrennung.
52. Denn von nun an werden fuͤnf in einem Hauſe zwietraͤchtig ſeyn,
drey wider zweene, und zweene wider drey.

Makt. 10. 53. Es wird ſich der Vater wider den Sohn, und der Sohn wider

ſeinen Vater, die Mutter wider die Tochter, und die Tochter,
wider die Mutter, die Schwieger wider die Schnur, und die
Schnur wider die Schwieger zertheilen.
54. Er ſprach aber zu dem Volke: Wenn ihr eine Wolke vom Nie⸗
dergange aufgehen ſehet, ſo ſagt ihr alſobald: es koͤmmt ein
Regen; und es geſchieht alſo. .

55. Und

met, ſo wird es zu der naͤmlichen ewigen, doch weit leichtern Pein verdammt
werden; maßen, der aus Bosheit es zu lernen unterließe, der machte ſich noch
weit ſtraͤflicher.
v. 49. Die Verkuͤndigung des Evangeliums gab vielen Gemuͤthsbewegungen
und Verfolgungen Anlaß, nicht wegen ſeiner Eigenſchaft, indem es den Frieden,
die Liebe, und die Heiligkeit der Sitten in ſich enthaͤlt; ſondern die Vosheit der
Menſchen erweckte dabey groſſe Verwirrungen, welche man mit denjenigen verglei⸗
chen kann, die bey den Feuersbrunſten entſtehen. Es war um nichts weniger zu
thun, als um den veralteten falſchen Gottesdienſt und Aberglauben zu zernichten,
und den laſterhaften Begierden einen Damm zu ſetzen. Tobet der Menſch nicht
wie ein heftiges Feuer, wenn ihm ein falſcher Religionseifer, oder die verletzten
Herzensneigungen verblenden, und in den Harniſch bringen?

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v. 50. Die Truͤbſaalen werden bald durch das Feuer, bald durch das Waſ⸗

ſer ausgedruͤcket. Die Taufe und Ueberſchuͤttung zeiget die Vielheit und Groͤße der⸗
ſelben an, die er bey ſeinem Predigtamte leiden, und ſterbend erdulden wollte.

J. 51. Siehe Matth.

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des heiligen Atucas. 3 57

77. Und wenn ihr den Sudwind wehen ſehet, ſo ſprecht ihr e : es
wird heiß werden; und es geſchieht.

56. Ihr Heuchler! die Geſtalt des Himmels und der Erde koͤnnet Matt. 16.
ihr pruͤfen, wie pruͤfet ihr denn nicht auch dieſe Zeit?
57. Warum aber urtheilet ihr nicht von euch ſelbſt was recht iſt?
58. Wenn du aber mit deinem Widerſacher zur Obrigkeit gehſt, ſo Matt. 5.
bemuͤhe dich, noch auf dem Wege von ihm befreyet zu werden, ²*5.
damit er dich nicht zu dem Richter ſchleppe, und der Richter
dich dem Stockmeiſter uͤberliefere, und der Stockmeiſter dich
in das Gefaͤngniß werfe.
59. Ich ſage dir, du wirſt von danhen nicht heraus kommen bis Matt. 5.
du den letten Haͤller bezahleſt. 26.

Bas XIII. Hauptſtuͤck.

Bey der Gelegenheit, daß bey dem Opfer einige Galilaͤer ſind ermordet, und un⸗
ter dem Thurme Silde einige Inden ſind zerquetſchet worden, ermahnet Chri⸗
ſtus alle zur Buße, und bedrohet die Inden widrigenfalls, nach dem Beyſpiele des
unfruchtbaren Feigenbaumes, mit dem Untergange. Er beſtrafet den Ober⸗
ſten der Synagoge, weil er ſich uͤber die Heilung des von dem boͤſen Geiſte
gequaͤlten Weibes erzuͤrnet hat. Vergleicht das Himmelreich dem Senft⸗
koͤrnlein und Sauerteige. Erklaͤret die Enge der Pforte, und daß man
nach derſelben Verſchließung umſonſt anklopfen wuͤrde. Daß Herobes ein
Fuchs ſey, und daß Jernfalemn wegen ihrer Grauſamkeit wuͤrde verlaſſen
werden.

1. Ws waren aber eben zu derſelben Zeit etliche zugegen, die er⸗
zaͤhleten ihm von den Galilaͤern, derer Blut Pilatus mit ih⸗
ren Opfern vermiſchet hatte. H
2. Und

v. §6. Durch ſo viel Propheten und von ihnen angemerkte Begebenheiten
war die Ankunft des Meßias vorgeſagt. Chriſtus beſtaͤtigte durch ſo viel Wunder
ſeine goͤttliche Sendung, und die Juden gebrauchten ihre Vernunft und Flei⸗ zu
Aauullem

V

38 Evangelium
2. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Meynet ihr, dag Qrfe
dieſe Galilaͤer vor allen andern Galilaͤrrn Suͤnder gewefſen
ſind, weil ſie ſolches gelitten haben? e
3. Nein, ſage ich euch, ſondern, wenn ihr nicht Buße thut, wer⸗ an
det ihr alle gleicherweiſe umkommen. 1 Er N
4. Oder meynet ihr, daß die achtzehen, auf welche der Thurm zu— ec
Siloe gefallen, und ſie erſchlagen hat, mehr ſchuldig geweſen— ien
ſind, als alle Menſchen, die zu Jeruſalem wohnen. .
. H 10. Cr ſeh
7. Nein, ſage ich euch, ſondern, ſo ihr nicht Buße thut, werdet 1 ieg
ihr alle gleicherweiſe umkommen. a
Evang. am 6. (†) Er ſagte ihnen aber auch dieſes Gleichniß: Einer hatte eunen n
Zerbſ⸗ Feigenbaum, der war gepflanzet in ſeinem Weinberge, und 1. Da
Lamſatt. er kam und ſuchte Fruͤchte auf demſelben, und fand ſie nicht. “
„. Da 1. lnd en
ſchi
. dern als iner Erkenntniß. Worzu branchen wir vorzuͤglich unſere
Vent aerno Laerefſen Eine geni⸗ taͤgliche Andachtszeit und die Sonntage
fallen beſchwerlich, wenn wir dieſelben zu unſerm Heile anwenden ſollen. „2

y. 2. Wir Menſchen pflegen die Urſachen der Drangſalen in den Suͤnden— Per niiſt h

derjenigen, ſo dieſelbe leiden, zu ſuchen, und uͤbereilen uns oͤfters in unſerm ticſen iäf,
Urtheile. Es werden viel Boͤſe, zu ihrer Beßerung, und viel Unſchuldige mit D
den gemeinen Landesſtrafen, und ſonſt, von der goͤttlichen Vorſichtigkeit beſuchet, (der nihſn
welche dieſe pruͤfen und ihre Geduld belohnen will. Chriſtus umgeht die Tchat— nait hiien
des Pilatus, und zeiget uns hiedurch, wie behutſam wir ſeyn ſollen, von den — noc nn ſn
Handlungen der Obrigkeit zu urtheilen oder zu ſprechen. Er nimmt vielmehr aus den Wah
der erzaͤhlten Begebenheit Anlaß, uns hiedurch auf eine richtigere Gedenkensart ſehen, ei
und die Anhoͤrer zur Buße zu fuͤhren, bedrohet zugleich dieſe mit einem gleichen
Unheile, wofern ſie ſolche nicht ergreifen wuͤrden. Die Juden verblieben meiſtens J. II.
in der Unbußfertigkeit und Verwerfung des Weltheilandes, und zogen nach hep⸗ Nn
laͤufig vierzig Jahren die Zerſtoͤrung Jeruſalem, und eine gleiche Strafe auf ſich. ten
Die Galilaͤer aber waren vermuthlich Anhaͤnger eines gewiſſen Judas, Apoſtel⸗ lethinr in
geſch. Z, 37, welcher die Steuer den Roͤmern zu erlegen weigerte, und deswe⸗ (len uh
gen Pilatus, dieſelben umbringen zu laſſen, dieſe Gelegenheit ergriff, weil ihm eck .

ſonſt keine Gewalt uͤber das galilaͤiſche Land zuſtund. ufinſe,

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der gevdeſen

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ſdig geweſen
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2–

des heiligen Lucas. 359

7. Da ſprach er zu dem Weingaͤrtner: Siehe, es ſind nun drey
Jahre, da ich komme und Fruͤchte auf dieſem Feigenbaume ſu⸗
che, und keine finde: hau ihn ab, warum hemmet er die
Fruchtbarkeit der Erde?
3. Er aber antwortete und ſagte zu ihm: HErr! laß ihn noch dieſes
Jahr ſtehen, bis daß ich um ihn grabe, und ihn duͤnge.
9. Vieleicht moͤchte er Frucht bringen, wo aber nicht, ſo hau ihn
hernach ab.
10. Er lehrete aber in einer von den Synagogen am Sabbathe.
11. Und ſiehe: ein Weib war da, die hatte achtzehn Jahre einen
Geiſt der Krankheit gehabt, und ſie war ganz krumm, und
konnte ſich gar nicht aufrichten.

12. Da ſie aber IEſus ſah, rief er ſie zu ſich „und ſprach zu ihr:

Weib, du biſt von deiner Krankheit erlediget.
13. Und er legte ihr die Haͤnde auf, und im Augenblicke richtete ſie
ſich in die Hoͤhe, und pries GOtt.
Aaa 14. Der

v. 7. Durch die drey Jahre wird die Zeit ſeines Predigtamtes angezeiget,
wodurch er den Juden meiſtens fruchtlos ſeine Lehre verkuͤndiget hat. Der Baum

aber machet die Erde deswegen unfruchtbar, weil er da, wo er iſt, nichts anders

wachſen laͤßt.
v. 8. Chriſtus ſetzte noch durch daſſelbe Jahr ſein Predigtamt fort, ſchritt
aber nicht ſogleich zur Strafe, ſondern durch vierzig Jahre, wie wir oben ange⸗
merket haben, wartete GOtt auf der Juden ihre Bekehrung: gieng er aber her⸗
nach mit ſo großer Schaͤrfe mit ihnen um, was wird den, bis zum Lebensenbe
n den Weingarten der Kirche lauen, traͤgen und unbußfertigen Chriſten bevor⸗
ehen?
V. 11. Sie hatte einen Geiſt, der ihr dieſe Krankheit verurſachete.

Y. 13. Die Auflegung der Haͤnde zeiget uns, daß, wenn gleich GOtt mit
ſeinem allvermoͤgenden Worte, ja mit ſeinen Gedanken, dem Weibe die Geſund⸗

heit haͤtte zuruͤckſtellen koͤnnen, er doch ein aͤußerliches Zeichen dazu an wenden

wollen, um durch ſolches die Aufmerkſamkeit zu erwecken, und einen groͤßern Ein⸗
druck zu machen; maſſen die Seele des Menſchen durch die Sinne ihre Ve⸗
griffe empfaͤngt, und die Kirche durch ihre Gebraͤuche dahin abzielet.

360 Evangelium

14. Der Vorſteher der Synagoge aber antwortete, und ward un⸗
willig, daß IEſus am Sabbathe heilete, und ſprach zu dem
Volke: Ihr habt ſechs Tage, an welchen man arbeiten ſoll,
kommet alſo an dieſen und laſſet euch heilen, und nicht am
Sabbathtage.
15. Darum antwortete ihm der HErr und ſprach: Du Haͤuchler,
machet nicht ein jeder unter euch ſeinen Ochſen oder Eſel am
Sabbathe von der Krippe los, und fuͤhret ihn zur Traͤnke?
16. Dieſe aber, die Abrahams Tochter iſt, welche der Satan ſchon
achtzehn Jahre lang gebunden hat, ſiehe: ſollte ſie von ſolchen
Banden nicht losgemacht werden am Sabbathtage?
17. Und als er das ſagte, ſchaͤmeten ſich alle, die ſich ihm wider⸗
ſetzeten, und das ganze Volk freuete ſich uͤber alle dieſe herrli⸗
chen Dinge, die durch ihn geſchahen. )
Marc. 4. 18. Er aber ſprach: Wem iſt das Reich GOttes gleich? und wo⸗
30. mit ſoll ich es vergleichen?
Matt. 13. 19. Es iſt gleich einem Senftkorne, welches ein Menſch nahm, und
31. 32. „ warf es in ſeinen Garten, und es wuchs, und ward ein gro⸗

Mare⸗ 4. ßer Baum, und die Voͤgel in der Luft niſteten auf ſeinen
Zweigen.
20. Und abermal ſprach er: Womit ſoll ich das Reich GOttes
vergleichen?
Matt. 13. 21. Es iſt einem Sauerteige gleich, welchen ein Weib nahm, un
33. mengete ihn unter drey Metzen Mehl, bis daß es ganz ge⸗

ſaͤuert war.
22. Und er gieng von Stadt zu Stadt, und von Markte zu Markte,
und lehrete, und nahm ſeinen Weg nach Jeruſalem.

23. Es ſprach aber jemand zu ihm: HErr, ſind es wenige, die ſelig

werden? Er aber ſprach zu ihnen:

22. Da wit

144. Bemh
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3u Martte,
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ige,deſei⸗

1.

des heiligen Lucas. 361

24. Bemüuͤhet euch durch die enge Pforte einzugehen; denn ich ſage
euch: viele werden trachten hinein zu gehen, und werden nicht
koͤnnen.

25. Von dem an, wenn der Hausvater wird aufgeſtanden ſeyn,
und die Thuͤre zugeſchloſſen haben, alsdann werdet ihr anfan⸗
gen daraußen zu ſtehen, und an die Thuͤre zu klopfen und ſa⸗
gen: Herr, Herr, thu uns auf! und er wird antworten und
cuch ſagen: Ich weis nicht, wo ihr her ſeyd.
26. Alsdann werdet ihr anfangen zu ſagen: Wir haben vor dir ge⸗
geßen und getrunken, und auf unſern Gaſſen haſt du ge⸗
lehret. .
27. Und er wird ſprechen: Ich ſage euch, ich weis nicht, wo ihr her Matt. „.
ſeyd; weichet alle von mir ihr Uebelthaͤter. V 23.
28. Da wird heulen und Zaͤhnklappern ſeyn, wenn ihr Abraham, Mat .
Iſaak und Jakob, und alle die Propheten in dem Reiche GOt⸗ 1II. 12.
tes ſehen werdet, euch aber hinausgeſtoßen. .
29. Und es werden vom Auf⸗ und Niedergange, von Mitternacht Matt. 8.

und vom Mittage kommen, und werden in dem Reiche GOt⸗ 11.
tes zu Tiſche ſitzen.

30. Und ſiehe: welche die Letzten ſind, die werden die Erſten ſeyn, Matt. 19

und die die Erſten ſind, werden die Letzten ſeyn. Ma 30.
V re. 10
Aaaz 31. An 31.

Y. 24. Die chriſtlichen Pflichten machen das Himmelthor enge, und die Tu⸗
genden werden durch Verlaͤugnung ſeiner ſelbſt erlanget. Keiner hoffe daher hin⸗
einzukommen, der von der Einbildung ſeiner Vortrefflichkeit aufgeblaſen, der von
Neide und Rachgierigkeit getrieben, der mit der Laßt ſchlecht verwalteter Aemter
beladen, der von geizig geſammleten Schaͤtzen gedruͤcket, und der von der Pracht
und Ueppigkeit ausgedehnet iſt, maßen er den Weg verfehlet hat.

v. 25. Chriſtus ſteht von der Rechten ſeines Vaters auf, da er die Leben⸗
digen und Todten zu richten kommen, und alsdann die Thuͤre des Himmels ver⸗
ſchleben wird, Umſonſt werden wir uns alsdann rühmen, Chriſten geweſen zu
yn.

362 Evangelium

.

31. An demſelben Tage kamen etliche Phariſaͤer und ſprachen zu ihm .
Geh hinweg, und zieh von dannen, denn Herodes will dich

toͤdten. E— n
232. Und er ſprach zu ihnen: Gehet hin, und ſaget dieſem Fuchſe, ſoz be
1 ſiiehe, ich treibe Teufel aus, und vollbringe heut und morgen Aberdrn
Heilungen, und am dritten Tage werde ich ein Ende nehmen. Diee
33. Heut aber und morgen, und an dem folgenden Tage muß ich iei
wandeln: denn es geſchieht nicht, daß ein Prophet außer Je⸗ f
ruſalem umkomme. 1 (F)
Matt. 23. 34. Jeruſalem, Jeruſalem! die du die Propheten toͤdteſt, und ſtei⸗ Oe
37. uigeſt, die zu dir geſandt werden, wie oft habe ich deine Kin⸗ uf
der verſammlen wollen, wie eine Henne ihre Brut unter ihre * Ud ſe
Fluͤgel ſammlet, und ihr habet nicht gewollt. 1. Da n
35. Siehe: euer Haus wird euch oͤde gelaſſen werden: ich aber ſa⸗ m
ge euch, ihr werdet mich nicht ſehen, bis die Zeit koͤmmt, da 4 Sie dl
ihr ſagen werdet: Gebenedeyt ſey, der da koͤmmt im Namen heſi
des HErrn. ſ. Ud er
ſein
Das glei
6. lind ſe
7. Cr ſagt
gob
ſpra
. Winn
—— ſicht
V. 21. Es iſt zu glauben, baß die Phariſaͤer hier, unter dem Vorwande eines den
freundſchaftl ichen Rathes, geſucht haben, Chriſtum von ihnen zu entfernen: in⸗
dem wir anderswo leſen, daß Herodes vielmehr geſucht habe Chriſtum zu ſehen. 9. Und ſ⸗
. 32. Durch heut und morgen wird die von ihm beſtimmte Zeit ſeines di:
redlgiag⸗ tes rſtanden, woran ihn weder Herodes, noch ſie, verhindern wuͤr⸗ das
den, bis er enblich freywillig zum Tode ſchreiten wollte.

des heiligen Lueas. 363

enrglihtn: Bas XIV. Hauptſtuͤck.

6s will dich
Er machet am Sabbathtage einen Waſſerſuͤchtigen geſund in dem Hauſe eines der
vornehmſten Phariſaͤer, und erweiſet, daß dieſes an ſolchen Tagen erlaubt
ſen Fuchſt, ſey; beſtrafet ihre Hofart; traͤgt das Gleichniß vor von denen, die zu dem
und morgen Abendmahle ſind eingeladen worden, und ſich entſchuldiget haben; wie auch,
de hehtnen. daß, um ihm nachzufolgen, man das Kreuz auf ſich nehmen, und ihn uͤber
alles lieben muͤſſe. Wer einen Thurm aufbauet, ſoll vorher die Ausgaben
hge muß ich betrachten. Er lobet das Salz. .
t außer Je⸗
1. ( †) And es begab ſich, daß, da er an einem m Sabbathe in das Evang. am
ud ſi⸗ Haus eines der vornehmſten Phariſaͤer gekommen war, bey ihm . au⸗
dnr i⸗ zu ſpeiſen, ſie auf ihn Acht gaben. ge nacn
tiutr i⸗ 2. Und ſiehe: es ſtund ein Waſſerſuͤchtiger Menſch vor ihm.
3. Da antwortete JEſus und ſprach zu den Geſetzlehrern und Pha⸗
Gade riſaͤrrn: Iſt es erlaubt an dem Sabbathe geſund zu machen?
1
unt 4. Sie aber ſchwiegen ſtille, und da er ihn angriff, machete er ihn
in Nemn geſund, und ließ ihn gehen.
imn Nar

5. Und er antwortete ihnen und ſprach: Iſt einer unter euch, dem
ſein Ochs oder Eſel in den Brunnen faͤllt, der ihn nicht alſo⸗
Des gleich heraus zeucht, auch am Sabbathtage.
6. Und ſie konnten ihm darauf nicht entgegen antworten.
7. Er ſagte aber den geladenen Gaͤſten ein Gleichniß, da er Achtung
gab, wie ſie ſich die vornehmſten Sitze auswaͤhleten, und
ſprach zu ihnen:
3. Wenn du von jemanden zur Hochzeit geladen wirſt, ſo ſetze dich
nicht auf den erſten Platz, vieleicht iſt einer von ihm eingela⸗
undrſit⸗ den, der vornehmer iſt als du. H
ainm in⸗ 9. Und wenn der kaͤme, der dich und ihn geladen hat, und ſpraͤche zu

mmfe dir: Gib dieſem den Platz; und muͤßteſt alsdann mit Schande
nte t ſiſe das letzte Ort einnehmen.

Aaag 3 10. Son⸗

ethinbern n

364 Evangelium

10. Sondern, wenn du geladen wirſt, ſo geh und ſetze dich ganz un⸗
ten hin, damit, wenn der koͤmmt, der dich geladen hat, zu
dir ſpreche: Freund, ruͤcke hinauf, du ſodann Ehre haben
moͤgeſt vor denen, die mit dir zu Tiſche ſitzen.
11. Denn, ein jeder, der ſich ſelbſt erhoͤhet, wird erniedriget wer⸗
den, und der ſich ſelbſt erniedriget, wird erhoͤhet werden. (*)
12. Er ſagte aber auch zu dem, der ihn geladen hatte: Wenn du
eine Mittags⸗ oder Abendmahlzeit anrichteſt, ſo lade deine
Freunde nicht dazu, noch deine Bruͤder, noch deine Anver⸗
wandten, noch die reichen Nachbarn, damit ſie etwann dich
nicht wieder zu Gaſte laden, und dir es vergolten werde.
13. Sondern, wenn du eine Mahlzeit anrichteſt, ſo lade die Armen,
die Kruͤppel, die Lahmen und Blinden dazu.
14. Und du wirſt ſelig ſeyn, weil ſie dir es nicht wieder vergelten
koͤnnen : es wird dir aber vergolten werden in der Auferſte⸗
hung der Gerechten.
15. Da aber einer von denen, die mit zu Tiſche ſaſſen, das hoͤrete,
ſprach er zu ihm: Seelig iſt, wer im Reiche GOttes das
Brod ißt.

Evang. am 16. (F†) Er aber ſprach zu ihm: Es war ein Menſch, der machte
2. Sran eine große Abendmahlzeit, und lud viele dazu.
tage na .
Yßnglten. 16. Und

7. 13. Weil nicht alle Kruͤppel, Lahme und Blinde arm find, und unter
die Armen koͤnnen gezaͤhlet werden, alſo werden auch nicht darunter verſtanden
diejenigen, welche mit ſtarkem und geſundem Leibe ihre Lebensnahrung zu gewin⸗
nen unterlaſſen, und aus Traͤgheit arm, den obenerwaͤhnten wahrhaften Armen das
Almoſen verſchmaͤlern, und dem Naͤchſten beſchwerlich find.

YV. 16. Es werden in der heiligen Schrift die ewigen Freuden und das Him⸗

melreich unter dem Bildniße einer Mahlzeit oͤfters vorgeſtellt. Zu dieſer hat Chri⸗
ſtus ſelber, und durch ſeine Apoſtel, vorzuͤglich die Phariſaͤer und Schriftgelehr⸗
ten eingeladen: weil aber dieſe von ihrem Geize, aͤußerlichen Pracht, und wol⸗

15

17. Ude
U
Ale⸗

19. Und
ſe
noͤte
holt
19. Und
i
ſir
980. Und
dat
21. Und
He
nen
Ge

22. Und

liſigen B
ſaſen, un
und Straf
nicht mnen
dos Etang
ih auigen
iner inſe
unmnlen
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Dedon 0n
fir ihre
del itiͤl
weit ſchet
e hie ſ

des heiligen Lucas. 2336 7

Hgont ur⸗ 17. Und er ſchickte ſeinen Knecht zur Stunde der Abendmahllzeit aus,
hat, um den Eingeladenen zu ſagen: Kommet, denn es iſt ſchon
Pre haben alles bereitet.
18. Und ſie fiengen alle einhaͤllig an ſich zu entſchuldigen. Der er⸗
riget were ſte ſprach zu ihm: Ich habe einen Acker gekaufet, und es iſt
den.) noͤthig, daß ich hinaus gehe, und ihn beſehe; ich bitte dich,
Wenn dir halt mich fuͤr entſchuldiget.
lede deie 19. Und ein andrer ſprach: Ich habe fuͤnf Joch Ochſen gekaufet,
ne Anber⸗ unnd ich gehe hin ſie zu verſuchen; ich bitte dich, halt mich
wann dich fuͤr entſchuldiget.
tde. 20. Und ein andrer ſprach: Ich habe ein Weib genommen, und
Arnen, darum kann ich nicht kommen.
21. Und derſelbe Knecht kam zuruͤcke, und berichtete das ſeinem
Herrn: alsdann ward der Hausherr zornig, und ſprach zu ſei⸗
phergelten
nferſe⸗ . ſ inaus auf die en un
Afefte nem Knechte: Geh geſchwinde h naus auf d Straſſe d
Gaſſen der Stadt, und fuͤhre die Armen und Breßhaften,
stürn uuuund Blinden und Lahmen herein.
7 = N* ,
its dr 22. Und der Knecht ſprach: Herr, es iſt geſchehen, wie du befohlen
. haſt, und es iſt noch Platz da.
er ocht 23. Und
luͤſtigen Begierden, die er in dem 18, 19. 20. Verſikel abſchildert, ſich verleiten
Urd laſſen, und ſolche ausſchlagen, hat er das gemeine juͤdiſche Volk auf den Gaſſen
6. Un und Straſſen geſchwinde berufen : und da dieſes die Zahl ſeiner Auserwaͤhlten
nicht ausmachte, hat er ſeine Juͤnger durch alle Wege der Welt ausgeſchicket,
und puter das Evangelium und ſein Reich den Heyden zu verkuͤndigen, und zu der Mahlzeit
1 nerſinden des ewigen Lebens, mittelſt unzaͤhlbarer Wunder, und unergruͤndlichen Kraft
, n gepin ſeiner innerlichen Gnade, dieſelben gleichſam zwingen, und in ſeine Kirche ver⸗
Nenen das ſammlen laſſen. Wir werden von den Nachfolgern der Apoſtel, wo nicht
. uͤberall zu dem Glauben, doch zu der Beſtaͤndigkeit in dem Guten, oder da wir
, davon abgewichen ſind, zur Buße eingeladen. Was verhindert aber uns, daß
nns hite wir ihre Stimme nicht anhoͤren? Meiſtens eine Sehnſucht nach der Wolluſt und
r ſut hri⸗ ben zeitlichen Dingen, die wir uns als unſchuldig vorſtellen, und die ofters ein
tfteinh weit ſchlechteres Anſehen haben, als die vorgewendeten Ausreden der Gaͤſte, wel⸗
, Und el⸗ che hier ſind eingeladen worden.

ſi⸗

366 Kvuvangelium
23. Und der Herr ſprach zu dem Knechte: Geh hinaus auf die We⸗
ge und an die Zaͤune, und noͤthige ſie herein zu kommen, da⸗
mit mein Haus voll werde. .
24. Denn ich ſage euch, daß keiner von den Maͤnnern, die geladen
ſind, etwas von meiner Abendmahlzeit koſten werde. ()
25. Es gieng aber viel Volkes mit ihm, und er kehrete ſich um,
und ſprach zu ihnen:
Matt. 10.26. (†) Wenn jemand zu mir koͤmmt, und haſſet nicht ſeinen

Evang.s Vater und Mutter, und Weib und Kinder, und Bruͤ⸗
Feſte des der und Schweſtern, ja noch dazu ſein Leben, der kann nicht
Frl mein Juͤnger ſeyn.
Matt. 10.27. Und wer immer nicht ſein Kreuz traͤgt, und mir nachfolget, der
38 kann nicht mein Juͤnger ſeyn.

228. Denn wer iſt unter euch, der Willens iſt einen Thurm zu bauen,
und ſetzet ſich nicht vorher hin, und uͤberſchlaͤgt die Unkoſten,
ob er es auch habe ſolchen aufzufuͤhren?

29. Damit nicht etwa, wenn er den Grund gelegt hat, und kann e

nicht vollenden, alle, die es ſehen, anfangen ihn zu verſpotten.

y. 23. Das Wort noͤthigen wird hier nicht in dem Verſtande eines wirkli⸗
chen Zwanges genommen; ſondern, wie wir ſchon oben angemerket haben, wird
derjenige Fleiß verſtanden, den wir anzuwenden pflegen, da wir etwas von je⸗
manden zu erhalten, oder jemanden auf unſre Meynung mit Nachdrucke zu bringen
fuchen. In ſolcher Bedeutung wird es eben bey dieſem Evangeliſten gebrancht
XXIV, 29. da die Juͤnger, ſo nach Emaus reiſeten, Ehriſtum, die Herberge
mit ihnen zu nehmen, noͤthigten. Jedoch kann auch die Frucht der weltlichen
Geſetze bey den Irrgehenden eine heilſame Ueberlegung veranlaſſen: die Kirche
aber, wenn ſie auch das Heil der Seelen wuͤnſchet, ſo bedauret ſie doch jene Zeit,
Oerter und Weile, da einige aus ihren Vorſtehern vom Beyſpiele ihres Lehrmei⸗
ſters und der Apoſtel abgewichen, und auf toͤdtliche Zwangsmittel verfallen ſind.

y. 26. Baſſet, heißt hier ſo viel, als weniger lieben, das iſt, wer mich
nicht mehr liebet, als dieſe, und in dieſen dasjenige haſſet, was ſeinen Gebothen
zuwider laͤuft, der kann ſein Juͤnger nicht ſeyn.

zo. Und ,
icht
31. Oe,
gen,
32. Eonſt
Ud
33. Mo
lt,
34. Dos 0
it
3ſ. E ſſt
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Veil die S⸗
trug er
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1.
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die geladen
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em zu bauen,
die Vpkoſten,

und kann
tſpotten.

zo. Und

de eines titki⸗
et haben, dir
etdas e 1
die hallee
zer veltchen
1: die Krce
ich ene l
igres Lahrne⸗
terſtlen fnd.

S, wen nich
ii, ter. 1
ſͤuenihen

ſiſt er ja ſo ſchlecht und unnutze, als die Sachen, ſo ihr Salz verloren haben.

30. Und zu ſagen: Dieſer Menſch fieng an zu bauen, und kann es
nicht vollenden.
31. Oder, welcher Koͤnig zieht, wider einen andern Koͤnig zu krie⸗
gen, in das Feld, und ſetzet ſich nicht zuvor hin, und be⸗
rathſchlaget ſich, ob er vermoͤgend ſey, mit zehntauſend Mann
dem zu begegnen, der mit zwanzigtauſend uͤber ihn koͤmmt.
32. Sonſt ſendet er, wenn er noch weit weg iſt, Bothſchafter hin,
und bittet um Friede.
Alſo auch ein jeder unter euch, der nicht allem abſaget, was er
hat, kann mein Juͤnger nicht ſeyn. (*)

*

†

34
mit wird man es wuͤrzen?
35. Es iſt weder auf der Erde, noch in dem Miſte nuͤtze, ſondern
man wirft es hinaus. Wer Ohren hat zu hoͤren, der hoͤre.

Bas XV. Hauptſtuͤck.

Weil die Schriftgelehrten uͤber den Umgang Chriſti mit den Suͤndern murreten,
trug er ihnen drey Gleichniße vor, naͤmlich vom verlornen, und wieder ge⸗
fundenen Schafe, von der verlornen Drachme, und vom verlornen Sohne;
die letzte ſchildert er mit den zarteſten Farben ab. Endlich erklaͤret er die
große Freude, welche im Himmel uͤber die Bekehrung eines Suͤnders iſt.

1. (HSs naheten ſich aber alle Zoͤllner und Suͤnder zu ihm, um Cvang am

des heiligen Lucas. 36 7

Das Salz iſt gut, wenn aber das Salz die Kraft verliert, wo⸗ Matt. =,

49

ihn zu hoͤren. J 3. Sonn⸗
Bobb 2. Und tage nach

vyv. 34. Was kann man ſich vollkommeners oder preiswuͤrdigers vorſtellen,
als einen Menſchen nach der epangeliſchen Vorſchrift, der, durch die Gnade des
Glaubens geruͤhret, eine beſtaͤndige Herrſchaft uͤber ſeine Leidenſchaften ausuͤbet,
und in ſeinem Thun und Laſſen die Gottesſurcht, die Maͤßigkeit, die Gerechtig⸗
keit und Wohlthat ſtets ſpuͤren laͤßt. Wie muß man nicht die Kraft des Salzes
der ehriſtlichen Lehre dabey bewundern? Fuͤhret aber ein Menſch bloß den Namen
eines Chriſten, und hat das Saltz des Glaubens ſeine Kraft an ihm verloren, ſe

Pfingſten.

363 AEErvangelium

2. Und die Phariſaͤer und Schriftgelehrten murreten und ſprachen:
Dieſer nimmt die Suͤnder auf, und ißt mit ihnen.
3. Er aber ſagte zu ihnen dieß Gleichniß und ſprach:

4. Iſt wohl ein Menſch unter euch, der hundert Schafe hat, und
wenn er eins davon verleurt, die neun und neunzig nicht in der
Wuͤſte verlaͤßt, und dem verlornen nachgeht, bis er es findt?

F. Und wenn er es gefunden hat, ſo nimmt er es auf ſeine Achſeln,
uunnnd freuet ſich.
6. Und wenn er nach Hauſe koͤmmt, ruft er die Freunde und Nach⸗
barn zuſammen, und ſaget zu ihnen: Freuet euch mit mir,
daß ich mein verlornes Schaf gefunden habe.
7. Ich ſage euch: denn eben ſo wird auch Freude in dem Himmel
ſeyn uͤber einen Suͤnder, der Buße thut, mehr als uͤber neun
und neunzig Gerechte, welche die Buße nicht noͤthig haben.
8. Oder iſt wohl ein Weib, das zehn Drachmen hat, die nicht,
wenn es eine verliert, ein Licht anzuͤndet, und das Haus keh⸗
ret, und genau nachſuchet, bis ſie ſelbige findt.
9. Und wenn ſie ſelbige gefunden hat, ruft ſie ihren Freundinnen und
Nachbarinnen und ſpricht: Freuet euch mit mir, weil ich die
Drachme gefunden habe, die ich verloren hatte.

10. Eben

V. 7. Das chriſtliche Leben iſt ein bußfertiges Leben, und jeder muß uͤber
ſeine taͤglichen Fehler die Reue erwecken und ſagen: Vergib uns unſere Schulden.
Hier aber wird jene Buße verſtanden, wodurch wir die Suͤnden ausloͤſchen muͤſſen,
die uns von der Freundſchaft GOttes abſondern, und die Gerechtigkeit entziehen.
Die Freude im Himmel wird nach der menſchlichen Gedenkensart ausgedruͤcket,

die alle neue Gemuͤthsregungen mehr als die angewoͤhnten fuͤhlet. Iſt aber eine

Frende uͤber unſere Bekehrung in dem Himmel: ſo muß ſolche den Engeln und

Heiligen bekannt ſeyn, und dieſe muͤſſen Kraft ihrer unwandelbaren Liebe an un⸗

ſerm Wohlergehen einen Antheil nehmen. Oaraus erhellet die Gemeinſchaft der
Heiligen, und wir ſuchen darum ihre Huͤlfe und unſer Gebeth mit dem ihrigen zzu

vereinigen. IV. Buch der Koͤnige XIX, 24.

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des heiligen Lucas. 369

16. Eben alſo, ſage ich euch, entſteht Freude bey den Engeln GOt⸗
tes uͤber einen Suͤnder, der Buße thut. ()
11. (P) Er ſprach: Auch ein Mann hatte zweene Soͤhne,
12. Und der Juͤngere unter ihnen ſprach zum Vater: Gib mir,

Vater, das Theil der Guͤter, das mir zufaͤllt. Und er theilte Faſtenwo.

das ABermogen unter ſie aus.
13. Und nach wenig Dagen nahm der juͤngere Sohn alles zuſammen,
und zog in ein fernes Land, und daſelbſt brachte er ſein Ver⸗
moͤgen durch, und lebte wollaſtig.
14. Wie er aber alles das Seinige verthan hatte, entſtund eine
große Hungersnoth in demſelben ganzen Lande „und er fieng
an zu darben.
I15. Und gieng hin und hieng ſich an einen Börger deſſel lben Lan⸗
des, der ſchickte ihn auf ſeinen Acker, Schweine zu huͤten.
Bob 2 16. Und

. II. In dieſem Gleichniße wird uns mit den lebhafteſten Farben die uner⸗
meßliche Barmherzi gkeit GOttes, und die wahre Bekehrung des Suͤnders abge⸗
ſchildert. Die erſte laͤßt zu, daß ſich der Menſch ſeiner Fretzheit misbrauche,
geht ihm aber mit ſeiner Gnade gleichſam entgegen, koͤmmt mit der Verheißung
der Verzeihung vor, umarmet, kuͤſſet und zieret ihn mit neuen Gnaden, mit
dem lebendigen Glauben, Hoffnung und Liebe neuerdings aus, giebt durch alle
dabey angemerkte Um ſtaͤnde des Freudenfeſtes, der Mahlzeit, der dem aͤltern
Sohne ertheilten Antwort zu erkennen, daß ſie ſtets die Bekehrung erwarte „das
ganze bergegangene vergefſe, und mit neuen Gnaden den Bekehrten zu uͤber⸗
ſchuͤtten bereit ſey: hingegen muß der Suͤnder ſeinen ungluͤcklichen Stand und
Wuͤrde, wovon er gefallen iſt, ſuͤhlen, in die goͤttliche WBarmhertiäkeit ſeine Hoff⸗
nung ſetzen, nach Aknnntem un gluͤckſeligen Stande ſich gleich aufmachen, die vo⸗

rige Lebensart, Ort und Gelegenhelt zu ſuͤndigen, verlaſſen, ſich zu GOtt wen⸗

den, ſeine Suͤnden von Herzen berenen und mit dem Munde bekennen, und un⸗
ter der Anleitung ſeines Seelforgers, in dem Hauſe der katholiſchen Gemeinde
vperharren.
v. 14. Welch eine groͤßere Armuth, als diejenige, in welche der Suͤnder
verfaͤllt? Er verliert die Schaͤtze der Gnaden, die er durch die Taufe und uͤbrigen
Sakramente krlanget hat, und das Recht der Kindſchaft Gottes, und die Erb⸗
ſchaft des Himmels.
7. 15. Umſonſt ſuchet er, außer der Beke rung, eine Huͤlfe, und, aufer
80tt zu dienen, eine ertraͤgliche Herrſchaft. Die Schweine waren bey der Ju⸗
en

390* Evangelium

16. Und er verlangte ſeinen Leib mit den Huͤlſen zu ſaͤttigen, welche

die Schweine fraſſen, und niemand gab ſie ihm.

17. Da er aber in ſich ſelbſt gieng, ſprach er: Wieviel Laglohner
meines Vaters haben Brod im Ueberfluße, ich aber verderbe

vor Hunger.
18. Ich will mich aufmachen, und zu meinem Vater gehen und ihm

ſagen: Vater, ich habe in den Himmel und vor dir geſuͤn⸗

diget.

einen von deinen Tageloͤhnern.

20. Und er machte ſich auf, und kam zu ſeinem Vater. Als er aber
noch ferne war, ſah ihn ſein Vater und wurde inniglich ge⸗
ruͤhret, und nachdem er ihm zugelaufen, fiel er ihm um den
Hals und kuͤſſete ihn.

19. Ich bin nicht mehr werth dein Sohn zu heißen, mache mich als

den das gehaͤßigſte Thier, und am tauglichſten, die unordentlichen Leidenſchaften
vorzuſtellen. .

V. 16. Die Erfullung ſeiner laſterhaften Begierden erweckten in ihm nur ei⸗
nen neuen Hunger nach denſelben: es ſind bloße leere Schalen, die ihn nicht er⸗
ſaͤttigen, weder vergnuͤgen konnten. Die Seele iſt unermeßlich in ihren Verlan⸗

gen, und kann nur von der unermehlichen Vollkommenheit GOttes geſaͤttiget
werden.

Y. 17. Die Noth, die Widerwaͤrtigkeiten, der Gewiſſenswurm und die

Betrachtung der verlornen Gerechtigkeit, eroͤffnen dem Suͤnder die Augen.
xy. 18. Die wahre Buße verweilet und verſchiebt ihre Bekehrung nicht.
YV. 19. Die Demuth iſt eine Folge der Reue, wie die Sunde eine Tochter

der Hofart. Bey dem menſchlichen Gerichte ſuchet der Uebertreter des Geſetzes

mit der Reue umſonſt zu der vörigen Wuͤrde zu gelangen. Die unendliche Barm⸗
herzigkeit GOttes erhebt den renmuͤthigen Suͤnder nach dem Falle.

V. 20. Wo iſt ein ſolcher Vater auf der Welt, der alſo das Verfloſſene ver⸗

geſſe, und in ſo zarte Liebesbezeigungen gegen ſeinen undankbaren und ungehor⸗
lamen Sohn ausbreche? Er iſt in dem Himmel allein zu finden. .

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des heiligen Lucas. 371

21. Und der Sohn ſagte zu ihm: Vater, ich habe in den Himmel
und vor dir geſuͤndiget, ich bin nun nicht mehr wer 5,1 dein
Sohn genennt zu werden.
22. Der Vater aber ſprach zu ſeinen Knechten: Bringet jenes beſte
lange Kleid alſobald heraus, und ziehet ihn an, und gebet ihm
einen Ring an ſeine Hand, und Schuhe an ſeine Juße.

23. Und bringet jenes gemaͤſtete Kalb her, und ſchlachtet es, und
laßt uns eſſen und froͤlich ſeyn.
24. Denn dieſer mein Sohn war todt, und itzt lebet er wieder; er
war verloren, und iſt gefunden worden: und ſie fiengen an
froͤlich zu ſeyn.
25. Sein aͤlterer Sohn aber war auf dem Felde, und wie er nahe
an das Haus kam, hoͤrae e er das Seytenſpiil und die Choͤre
der Taͤnzer.

26. Und er rief einen von den Knec chten herbey „ und crkundigte

ſich, was dieß waͤre?
27. Er aber ſprach zu ihm: Dein Bruder iſt gekommen, und dein
Vater hat jenes gemaͤſtete Kalb ſchlachten laſſen, weil er ihn
geſund bekommen hatte.

2,8. Er ward aber zornig, und wollte nicht hinein gehen: dahet
gieng ſein Vater heraus, und bath ihn.
29. Er aber antwortete und ſprach zum Vater: Siehe, ſo viel
Jahre diene ich dir, und habe deinen Befehl noch niemals uͤber⸗
Bbb 3 treten,

y. 24. Gleichie ein verlorner Sohn von ſeinem Vgter Gen todt kann ange⸗
ſehen werden: ſo iſt der Saͤnder vielmehr todt in den goͤttlichen Angen. Offenb.
Joh. III, 1. zu den Epheſ. V, 14.

Y. 28. Iſt GOtt unendlich barmherzig gegen die Suͤnder, zum Wunder
dad zur Empfindlichkeit der Gerrecheen: ſo iſt er eben wunderbarlich gegen dieſe
guͤ ig.

3. Sonn⸗
tage nach

Afngſten.

372 Evangellum

treten, und haſt mir nie einen Bock gegeben, daß ich mit
meinen Freunden froͤlich ſeyn koͤnnte.
30. Nachdem aber dieſer dein Sohn gekommen iſt, der ſein Vermoͤ⸗

gen mit Huren durchgebracht hat, haſt du ihm jenes gemmaͤſtete

Kalb ſchlachten laſſen.
31. Er aber ſprach zu ihm: Mein Sohn, du biſt immer bey mir,
und alles, was mein iſt, das iſt dein. 3
32. Es gebuͤhret ſich aber froͤlich und gutes Muthes zu ſeyn: denn
dieſer dein Bruder war todt, und nun lebet er wieder. Er war
verloren, und nun iſt er wieder gefunden worden. (*)

Bas XVI. Hauptſtuͤck.

Chriſtus muntert alle durch das Gleichniß des ungerechten Verwalters zu dem Ab
moſen auf, und erklaͤret, daß man zugleich GOtt und dem Geitze nicht dienen
koͤnne; gleichwie, daß bis zu Johannes des Taͤufers Zeiten das Geſetz und
die Propheten geweſen ſind, bey welchem nichts wurde veraͤndert werden;
man ſolle ſich nicht von ſeinem Eheweibe ſcheiden, um eine andere zu neh⸗
men: traͤgt zuletzt das Gleichniß von dem reichen Praſſer und von dem ar⸗
men Lazarus vor. .

Evang am 1. (P) Er aber ſprach zu ſeinen Juͤngern: Es war ein reicher
Mann, der hatte einen Hausverwalter, und dieſer ward ihm

angegeben, als haͤtte er ihm ſeine Guͤter durchgebracht.
2. Und er rief ihn und ſprach zu ihm: Wie hoͤre ich das von dir?
Gib Regchenſchaft von deiner Haushaltung, denn du wirſt
hinfuͤr nicht mehr das Haus verwalten koͤnnen.
3. Der Hausverwalter aber ſprach bey ſich ſelbſt: Was ſoll ich thun,
weil mein Herr die Hausverwaltung von mir nimmt? Graben
kann ich nicht, und des Bettelns ſchaͤme ich mich. HWM

S. 32. Alſo muͤſſen wir auch den bekehrten Suͤnder mit Freuden und Hoch⸗

achtung anſehen.

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des beiligen Lucas. 373

Ich weis, was ich thun will, wenn ich von meiner Hausverwal⸗
tung abgeſetzet werde, daß ſie mich in ihre Haͤuſer aufnehmen.
v. Und er berief einen nach dem andern von den Schuldnern ſeines
Herrn zu ſich, und ſprach zu dem erſten: Wieviel biſt du mei⸗
nem Herrn ſchuldig?

6. Der aber ſprach: Hundert Tonnen Oel: und er ſprach zu ihm:

Nimm deine Schrift, ſetze dich alsbald nieder, und ſchreib
funfzig.
7. Darnach ſprach er zu dem andern: Du aber, wie viel biſt du
ſchuldig? Er aber ſprach: Hundert Malter Weizen: und er
ſprach zu ihm: Nimm deine Schrift und ſchreib achtzig.
8. Und der Herr lobete den ungerechten Hausverwalter, daß er es
kluͤglich gemacht haͤtte: denn die Kinder dieſer Welt ſind kluͤger
als die Kinder des Lichtes in ihrem Geſchlechte.

9. Und

Der Hausverwalter redet und verſteht bey ſ ch ſelbſt die Schuldner,
ohne Tes er dieſelben nenne.

V. 8. Nicht alle Umſtaͤnde bey den Gleichniſſen zielen auf unſre Unterweiſung
ab, es werden einige bloß wegen der vollkommenern Beſchreibung der Begebenheit
angefuͤhret. Hier wird bey der vorſichtigen Handlung des Haushalters die Klug⸗
heit, nicht aber die Ungerechtigkeit uns zum Beyſpiele vorgeſtellet. Wir ſind aller
der Sachen, die wir beſitzen, bloße Verwalter, und muͤſſen davon einſtens Re⸗
chenſchaft geben. Alles gehoͤret, kraft der Erſchaffung, GOtt, welcher nach ſei⸗
ner unergruͤndlichen Willkuͤhr, nicht nur die Gnaden, ſondern auch die zeitlichen
Guͤter austheilet, und laͤßt uns von den letztern, nach ſeinen Wohlge efallen, lange
oder kurz, den Genuß, und ſetze t uns durch unterſchiedliche Zufaͤlle, zum Theil
oder ganz, auch bey unſerm Leben, durch den Tod aber vollkommen ab. Weil

er aber die Guͤter ungleich austheilet und gerecht iſt: ſo verbindt er diejenigen,

die reichlich damit find verſehen worden, andern mit ſolchen zu Huͤlfe zu kommen,
und rechnet uns die Erfuͤllung der Schuldigkeit zu einem Verdienſte. Weil wir alſs

in der Verhaͤ liniß gegen GOtt nur ein ihm zugehoͤriges, und fuͤr uns fremdes

Gut beſitzen: ſo will er, daß wir von ſeinen Guͤtern, wie dieſer ungerechte Hans⸗
verwalter mit dem Vermoͤgen ſeines Herrn einen uns erſprießlichen Gebrauch ma⸗
chen, uns bie gottliche Gnade durch die Werke der Barmherzigkeit und Fuͤrbitte
ver Armen zuziehen, und daß wir durch die vorgeſchriebene Anwendung der zer⸗

gaͤng⸗

Matt. 6.

374 Evangeli ium

9. Und ich ſage euch auch, machet euch Freunde mit dem ungerechten
Mammon, damit wenn ihr Mangel leidet, ſie euch aufnih⸗
men in die ewigen Huͤtten. ( 2 .

10. Wer in dem Geri ngſten treu iſt, der iſt auch in dem Großen

treu: und wer in dem Geringſten ungerecht iſt, der iſt duch in in
dem Großen ung gerecht.

11. Wenn ihr nun nicht in dem Ungerechten Matmnon treu ſe,
wer will euch das wahrhafte Gut anvertrauen?

12. Und ſo ihr in dem Fremden nicht treu geweſen ſeyd, wer r wird
euch denn dasjenige, was euer iſt, anvertrauen?

13. Kein Knecht kann zweenen Herren dienen: denn er wird entwe⸗
der den einen haſſen, und den andern lieben, oder er wird dem
einen anhangen, und den andern verachten. Ihr koͤnnet nicht
GOtt und dem Mammon dienen.

14. Das aber alles hoͤreten auch die Phariſer, „die geizig waren,

und hoͤhneten ihn aus.

15. Und er ſprach zu ihnen: Ihr ſeyd es, die ihr g vor den Men⸗
ſchen rechtfertiget. GOtt aber kennet euere Herzen, denn,

was hoch iſt bey den Menſchen 1. das iſt ein 1 Graͤul vor

16. Das

gaͤnglichen Dinge, die wir meiſtens verlaſſen inuͤfſen, uns wuͤrdig machen ſollen,
daß uns GOtt die ewigen, worzu wir erſchaffen ſind, und worinnen unſre beſtaͤn⸗
dige Gluͤckſe ligkeit beſteht, anvertrauen und erth heilen wolle.

v. 14. Iſt ein Gemuͤth von einer Unordentlichen Begierde gefe ſele, ſo hoͤret

es die widrige Sittenlehre nicht mehr an. Weis er ſie mit ſeinen Leidenſchaften

nicht zu vereinigen, ſo verwirſt er dieſelbe. Wir muͤſſen unſere Herzen davon be⸗
freyen, wenn der Saamen der evangeliſchen Lehre Frucht liingen ſoll.

16. D5
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ſt 6 oret.

Pedenſchaften

des heiligen Lucas. 375

16. Das Geſetz und die Propheten haben gedauret bis auf den Jo⸗Matt. 11.
hannes. Von der Zeit an wird das Evangelium des Reiches ¹²: 13.
OSOttes verkuͤndiget, und jedermann dringt mit Gewalt
hinein.
17. Es iſt aber leichter, daß Himmel und Erde vergehen, als daß Matt. 5.
ein Puͤnktlein des Geſetzes wegfalle. 18.
18. Wer immer ſein Weib von ſich entlaͤßt, und nimmt eine andere Matt. §.
zur Ehe, der bricht die Ehe: und wer immer die von dem 32, 19.9.

2) Marc. 10.
Manne entlaſſene zur Ehe nimmt, der bricht die Ehe. II.

19. (WT Es war aber ein reicher Mann Lder kleidete ſich in Purpur Evang. am
und in die feinſte Leinwand, und lebete alle Tage in Freuden Danterſt.
und Pracht. zweyten
20. Es war auch ein Armer, mit Namen Lazarus, der voller Ge⸗ Faſtenwo.
ſchwuͤre vor ſeiner Thuͤre dahin lag.

21. Und verlangete ſich zu ſaͤttigen von den Broſamen, die von des
Reichen Tiſche fielen: es kamen aber auch die Hunde, und
leckten ihm ſeine Geſchwuͤre. 4

ECce 222. Es

7. 16. Die Belohnung des moſaiſchen Bundes war das Land Kanaan: und es
wurden in dem alten Teſtamente denjenigen, die das Geſetz erfuͤlleten, vornehmlich
die zeitlichen Gluͤckſeligkeiten verſprochen. Johannes der Taͤufer fieng an von der
innerlichen Bekehrung, und von dem himmliſchen Reich zu predigen, deſſen das
Land Kangaan und ſeine Fruchtbarkeit ein Vorbild geweſen iſt. Wuͤrden nun die
Phariſaͤer und Schriftgelehrten ſich in die evangeliſche Lehre nicht ſchicken, und
ihren unordentlichen Begierden nicht abſagen: ſo würde die Menge der Heyden
ſich Gewalt anthun, und durch die Ueberwindung ihrer ſelbſt haufen weiſe gleich⸗
ſam hinein dringen.

V. 19. Ehriſtus fuͤhret die folgende Begebenheit an, damit die Phariſaͤer

daraus ſchließen ſollten, daß ſchon kraft des moſaiſchen Geſetzes die Freygebigkeit

C

gegen die Armen beſohlen waͤre. Dieſer Reiche wird nicht, wie dieſelben, des

Raubes und der Ungerechtigkeit angeklagt, er verzehrete allein das Seinige, und

ließ den Lazarus von den uͤberbliebenen Broſamen leben. Die Pracht und das
wolluͤſtige Leben ſtuͤrzten ihn in die ewige Verdammnuß. Dieß lebhafte und ver⸗
muth⸗

376 Evangelium
22. Es geſchah aber, daß der Arme ſtarb, und wurde von den En⸗
geln in Abrahams Schooß getragen: der Reiche ſtarb aber
auch, und ward begraben.
23. Und da er in der Hoͤlle und in der Quaal war, hob er ſeine Au⸗
gen auf, und ſah Abraham von ferne, und den Lazarus in
ſeinem Schooße.
24. Und er rief und ſprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner,
und ſchicke den Lazarus, damit er das aͤußerſte ſeines Fingers
in das Waſſer tunke, und meine Zunge abkuͤhle: denn ich
werde gepeiniget in dieſer Flamme. 2
25. Abraham aber ſprach: Gedenke Sohn, daß du das Gute in
deinem Leben empfangen haſt, Lazarus hingegen Boͤſes; nun
aber wird er getroͤſtet, du aber wirſt gepeiniget.

26. Und uͤber dieß alles iſt zwiſchen uns und euch ein großer Abgrund
feſtgeſetzet, daß diejenigen, welche von hier zu euch hinuͤber ge⸗
hen wollen, es nicht koͤnnen, noch auch die, ſo von dort her
zu uns kommen wollen.
27. Er aber ſprach: So bitte ich dich, Vater, daß du ihn in mei⸗
nes Vaters Haus ſchickeſt.

28. Denn

„

muthlich den damaligen Zuhoͤrern in friſchem Angedenken gelegene Beyſpiel geben

wir den Großen dieſer Welt, und den Hofleuten zur Betrachtung anheim.

V. 22. Dieſe Begebenheit beſtaͤtiget die Meynung, daß die Seelen der From⸗

men nach dem Tode durch die heil. Engel in den Himmel getragen werden; nicht
daß ſie unbeweglich waͤren, ſondern aus Ehre, die ihnen GOtt erweiſet, welches
uns zu einer beſondern Urſache, dieſelbe zu verehren, bienen muß.

vy. 23. Gleichſam bey einer herrlichen Mahlzeit nahm er, nach der morgen⸗
laͤndiſchen Gewohnheit, den erſten Ort ein, und lag im Schooße Abrahams.
v. 24. Auf jene Art, wodurch wir ſaͤndigen, werden wir auch geſtrafet wer⸗
den. Fraß und Faͤllerey war ſein Ver rechen, und die woluͤſtige Zunge wird
gepeiniget. * ,

19. Demn
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29. Ud
Pop
30 Cr he
fand
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31. Cr he
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Herdelt von
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18. Denn

Veſſril gehe
Uhein.

len der⸗ Fot s
wetben; nicht
heſſt, he

der morten⸗
trhams.

eſreſet wet⸗
Funge ti

des heiligen Ancas. 377

28. Denn ich habe noch fuͤnf Bruͤder, daß er es ihnen bezeuge, da⸗
mit ſie nicht auch an dieſen Ort der Quaal kommen.
29. Und Abraham ſprach zu ihm: Sie haben den Moſes und die 2. Petr. 1.
Propheten, ſie ſollen dieſelben anhoͤren. 19.
30. Er aber ſprach: Nein, Vater Abraham, ſondern, wenn je⸗
mand von den Todten zu ihnen gienge, ſo wuͤrden ſie Buße
thun.
31. Er aber ſprach zu ihm: Wenn ſie den Moſes und die Prophe⸗
ten nicht hoͤren, ſo werden ſie auch nicht beredet werden, wenn
auch gleich jemand von den Todten auferſtuͤnde. (*)

Bas XVII. Hauptſtuͤck.

Handelt von der Aergerniß, die man den Unſchuldigen giebt; von der bruͤderli⸗
chen Ermahnung und Verzeihung der uns zugefuͤgten Beleidigungen. Der
goͤttliche Erloͤſer erklaͤret die Kraft des Glaubens und die Nothwendigkeit
der Demuth, nachdeme wir alle unſere Pflichten erfuͤllet haben. Er heilet
zehn Auſſaͤtzige, und nur ein Samariter kehret zuruͤck und danket dafuͤr.
Saget die Herrlichkeit vor, womit er unverſehens, wie die Suͤndfluth und
das Feuer uͤber die fuͤnf Staͤdte, die Welt zu richten kommen wird.

1. Vr aber ſprach zu ſeinen Juͤngern: Es iſt unmoͤglich, daß Matt. 18.
keine Aergerniße entſtehen5 Weh aber dem, durch den ſie 7·
entſtehen.
2. Es waͤre ihm nuͤtzlicher, wenn man einen Muͤhlſtein an ſeinen Hals Matt. 18.
hienge, und wuͤrfe ihn in das Meer, als daß er einen von Mare.

dieſen Kleinen aͤrgere. 41.
3. Hütet euch. Wenn aber dein Bruͤder wider dich ſuͤndiget, ſo Matt. 1.
beſtrafe ihn, und wenn er es bereuet, ſo vergib es ihm. 15.
Ccc 2 4. Und

v. 29. Von der Art, wie wir durch die Scheift loͤnnen unterwielen werden.
Sieh die Vorrede.

378 Evangelium
Matt. 18.4. Und wenn er ſich ſiebenmal des Tages wider dich verſuͤndiget,
21., 22. und ſiebenmal wieder des Tages zu dir koͤmmt und ſagt: Es
gereuet mich; ſo vergib es ihm.
5. Und die Apoſtel ſprachen zu dem HErrn : Vermehre uns den

Glauben.
Matt. 17. 6. Der HErr aber ſprach: Wenn ihr ſo viel Glauben haͤttet, als
19. ein Senfkorn, und ſagtet zu dieſem Maulberbaume: reiß dich

aus, und verſetze dich in das Meer, ſo wuͤrde er gehorſamen.

7. Wer iſt aber unter euch, der einen Knecht hat, der pflaͤget oder
weydet, wenn er vom Felde koͤmmt, ſaget: geh ſogleich hin,
und ſetze dich zu Tiſche.
3. Sondern, wird er nicht vielmehr zu ihm ſagen: richte mir et⸗
was zum Abendmahle, und ſchuͤrze dich um und bediene mich,
bis ich gegeßen und getrunken habe, und hernach iß und
trink du. B =
2. Danket er auch demſelben Knechte, daß er gethan, was er ihm
befohlen hatte?
10. Ich meyne es nicht. Alſo auch ihr, wenn ihr alles gethan
habet, was euch iſt befohlen worden, ſo ſaget: wir ſind un⸗
nuͤtze Knechte; weil wir nichts gethan haben, als was wir zu
thun ſchuldig waren. =
1I. (T†)

v. 7. Mittelſt dieſes Gleichnißes giebt Chriſtus uns zu erkennen, daß er mit
einem oder andern unſern guten Werke nicht zufrieden ſey; ſondern, wie ein
err von ſeinem Knechte, alle ſowohl in als außer dem Hauſe ihm nothwendige
ienſte ſodert, und denſelben, bis zu derer gaͤnzlichen Erfuͤllung, von ſich nicht
entlaͤßt, auch vorher fuͤr ſich und ſeine Nahrung zu ſorgen nicht geſtattet, alſs
ſollen auch wir durch unſer ganzes Leben ihm dienen, und erſt alsdann die Nuhe
und ewige Belohnung erwarten.

v. 10. Der Knecht und Leibeigene iſt ſeinem Herrn alle Arbeit und Dienſte

ſchuldig, und der Herr iſt ſolche, ohne andern Dank und Lohn, als daß er ihn

ernaͤhre, zu fodern berechtiget. Eine gleiche Verhaͤltniß hat es zwiſchen den
en⸗

n. )

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12. Mrd io
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13. Und ſe
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1. 1 8
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betden: D

des heiligen Lucas. 379

hſimigt, 11. (†+) Und es begab ſich, als er auf Jeruſalem zugieng, zog er Evang. am
aSa. ͤmitten durch Samarig und Galilaͤa. dle nach.
12. Und wie er in einen Marktſlecken hinein kam, begegneten ihm Pfnglten.
4 Uns den zehn ausſaͤtzige Maͤnner, die von ferne ſtunden.
. 13. Und ſie erhuben ihre Stimme und ſprachen: JEſu, Meiſter,
ſottet, a⸗ errvbarme dich unſrer.
. 2 W . ⸗ .
: teſß dich 14. Und da er ſie ſah, ſprach er zu ihnen: Gehet hin und zeiget Levit. 14.
Kfamt. euch ſelbſt dem Prieſter: und es geſchah, indem ſie hingien⸗ 2.
ſigt r gen, wurden ſie rein.
gech hin 15. Einer aber aus ihnen, da er ſah, daß er geſund worden war,
kehrete wieder um, und verherrlichte GOtt mit lauter
te mnir b Stimme.
dinn nih 16. Und fiel auf das Angeſicht zu ſeinen Fuͤßen und dankte ihm,
h iß und und dieſer war ein Samariter.
17. JEſus aber antwortete und ſprach: Sind ihrer nicht zehn ge⸗
s er ihn reiniget worden, wo ſind aber die neun?
18. Es hat ſich ſonſt keiner gefunden, der wieder zuruͤckkehrete, und
ls ai gaͤbe GOtt die Ehre, als nur dieſer Auslaͤnder.
bir ſind un⸗
ab pi ECecc 3 19. Und
Maenſchen und ſeinen Schoͤpfer: dieſer waͤre ihm ja keine ewige Belohnung ſchul⸗
11. )5) dig. Es iſt zwiſchen unſern Werken und den unendlichen Freuden keine Gleich⸗
WM heit: ſeine bloße Barmherzigkeit hat GOtt bewegen koͤnnen, den Menſchen ſeine
Nes na t Guade zu ertheilen, damit ſie die befohlenen guten Werke vollbringen moͤchten;
ein und eben dieſe Barmherzigkeit hat ihn bewogen, daß er dieſe Werke mit dem
n, erdige Himmel zu belohnen verſprochen habe, und uns deshalben fromme, gute und ge⸗
ti gict. treue Knechte, ja Freunde und Soͤhne GOttes nennet. Sind unſere guten Werke
vn ſc ihm daher gefaͤllig und bey ihm verdienſtlich: ſo müſſen wir jedoch, die wir von
☛☚ — Goeburt aus Knechte, und ihm zu keinem Nutzen ſind, uns nicht die geringſte
mnn die Ehre, ſondern, in Betrachtung unſers Nichts und der nur zu dem Boͤſen ge⸗
nneigten und faͤhigen Natur, die ganze Ehre und Lob demſelben geben.
und Re 1 Z. 18. Es ſind von dem aſſyriſchen Koͤnige Salmanaſar Babylonier und Ku⸗
t er u thaͤer in die ſamaritaniſchen Staͤdte, anſtatt der hinweggefuͤhrten Juden uͤberſetzet
nſte worden: daher die Samariter gegen die Juden ein fremdes Volk waren.

Marc. 13,

380 Lvangelium
19. Und er ſprach zu ihm: Steh auf, geh hin, dein Glauben hat
dir geholfen. (*) .
20. Da er aber von den Phariſaͤern gefraget wurde, wenn das
Reich GOttes komme? antwortete er ihnen und ſorach: Das
Reich GOttes koͤmmt nicht mit aͤußerlicher Wahrnehmung.

21. Man wird auch nicht ſagen: Siehe hier, oder, ſiehe dort iſt es:

denn ſiehe: das Reich GOttes iſt inwendig in euch.

22. Er aber ſprach zu den Juͤngern: Es werden Zeiten kommen,
da ihr verlangen werdet, nur einen Tag des Menſchen Sohn
zu ſehen, und ihr werdet ihn nicht ſehen.

Matt. 24. 23. Und ſie werden zu euch ſagen: Siehe hier, oder, ſiehe dort iſt

er: gehet nicht hin, und folget auch nicht.
24. Denn

. F. 20. Das Reich Chriſti iſt von den Propheten oͤfters vorgeſaget worden.
Chriſtus hat es verkuͤndiget, und ſeine goͤttliche Sendung durch das Leben, durch
die Lehre und durch vielfaͤlti
ſan ermielen, auch ſeinem Reiche, das iſt, der Kirche, eine aͤußerliche Verfaſ⸗
ſung gegeben, und aͤußerlich kenntlich gemacht. Die Juden erwarteten ein zeit⸗
liches, mächtiges und praͤchtiges Reich, das mit Krieg und großen Abaͤnderun⸗
gen begleitet wird: das Reich Chriſti aber war ein geiſtliches und zugleich in⸗
nerliches Reich der Demuth, der Armuth und der J iderwaͤrtigkeiten, welches
keine aͤußerliche Aufmerkſamkeit und keine menſchliche Begierden erwecket, ſondern
ſolche unterdruͤcket, und auf eine ganz andere Weiſe, als die Reiche der Welt,
mußte errichtet werden. Wer demnach das Chriſtenthum mit dem, was die

Welt anſieht und hochſchaͤtzet „vereinigen will, dieſer iſt den damgligen Juden

aͤhnlich.

v. 21. Maßen es zwar durch die geoffenbarte Lehre und aͤußerliches Predigt⸗
mnt „zugleich aber auch durch innerliche Gnade und durch den Glauben verſamm⸗
et wird. .

y. 22. Er nennet ſeinen Tag jenen, den ſie bey ihren vielen Truͤbſalen ver⸗
langen, aber nicht ſehen werden, an welchem er ſich nicht mehr in Demuth, ſon⸗
dern in ſeiner goͤttlichen Herrlichkeit allen Menſchen offenbaren wird, und weil er
an ſolchem die Zahl ſeiner Erwaͤhlten wird erfuͤllet, und ſein glorreiches Reich
gaͤnzlich verſammlet haben. S” .

ge Wunder der Auferſtehung und Himmelfart ſatt⸗

14. Denn
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426, Und

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ſe J ben

Predigt⸗
Mrſamm

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guth/ ſon⸗
weil er

ches Neig

. des heiligen Lucas. z81r

24. Denn, wie der Blitz, der von einer Gegend unter dem Him⸗Matt. 24.
mel in die andere ſtralet, und alles unter dem Himmel beleuch⸗: 27.
tet, eben ſo wird des Menſchen Sohn an ſeinem Tage ſeyn.

25. Bevor aber muß er viel leiden, und verworfen werden von die⸗

ſem Geſchlechte.
26. Und wie es in den Tagen des Noe zugieng, eben ſo wird es Matt. 24.
auch in den Tagen des Menſchen Sohnes ſeyn. Gen. D
27. Sie aßen, ſie tranken, ſie nahmen und gaben Weiber zur Ehe, Matt. 24.
bis auf den Tag, da Noe in die Arche gieng, und die Suͤnd⸗ 33. 39.
fluth kam, und ſie alle vertilgete.
28. Eben ſo gieng es auch zu Loths Zeiten: ſie aßen, ſie tranken, Gen. 19.
ſie kauften, ſie verkauften, ſie pflanzeten, ſie baueten. 24.
29. An dem Tage aber, da Loth aus Sodom gieng, regnete es
Feuer und Schwefel vom Himmel, und verzehrete ſie alle.
30. Auf dieſe Weiſe wird es gehen, wenn der Tag des Menſchen Matt. 24.
Sokhnes wird offenbaret werden. 29.

31. Wer an demſelben Tage auf dem Dache iſt, und ſein Geraͤthe Matt. 24.
noch in dem Hauſe hat, der ſteige nicht herunter, es zu 17. 18.
holen: wer auf dem Felde iſt, der kehre desgleichen nicht um 13. 10.
zu dem Zuruͤckgelaſſenen.
32. Gedenket an des Loths Weib.
33. Wer immer ſein Leben zu retten ſuchet, der wird es verlieren: Matt. 160.
und wer immer es verlieren wird, der wird ſich das Leben 39.
geben.
34. Ich ſage euch: in derſelben Nacht werden zweene auf einem
Bette liegen, einer wird aufgenommen, und der andere wird
verlaſſen werden.
35. Zwo
F. 32. Die auf das Verlaſſene und Zeitliche zurück ſah.
V. 33. Das iſt, das wahre und ewige Leben giebt.

382 Evangelium 2*

Matt. 24. 35˙. Zwwo werden miteinander mahlen, eine wird aufgenommen, die
41. andere wird verlaſſen werden: zweene werden auf dem Felde
ſeyn, einer wird aufgenommen, und der andere wird ver⸗
laſſen werden.

36. Und ſie antworteten und ſagten zu ihm: HErr, wo?

Matt. 24. 37. Er aber ſprach zu ihnen: Wo der Koͤrper iſ, dahin werden
2. ſich die Adler verſammlen.

Das XVIII. Gauptſtuͤck

Durch das Gleichniß des nngerechten Nichters und der ungeſtuͤmmen Wittwe,
lehret uns der Heiland, daß es nothwendig ſey, beſtaͤndig zu bethen; die
Weiſe aber, ſolches zu thun, durch das Gleichniß des Phariſaͤers und Zoͤll⸗
ners. Er will nicht, daß man die Kinder von ihm abhalte: der junge
Menſch, der ſagte, daß er alle Gebothe erfuͤllet haͤtte, verwirft den Rath,
alles zu verlaſſen, und geht betruͤbt hinweg. Verheißt den Lohn demjenigen,
die wegen Chriſti alles verlaſſen. Er ſaget ſein Leiden vor, und heilet
bey Jericho einen Blinden.

1. Vr. ſagte ihnen aber auch ein Gleichniß . daß man allezeit bethen,
und nicht nachgeben muͤßte.

2. Und ſprach: Es war ein Richter in einer Stadt, „der GOtt
nicht fuͤrchtete, und keinen Menſchen achtete.
3. Es
Y7. 37. Die Kirche mußte ſich durch die ganze Welt ausbreiten, daher auch
uͤberall eſer Unterſchied ſich eraͤuget. Und gleichwie die Adler von den entferne⸗
ſten Oertern mit der groͤßten Geſchwindigkeit dahin ſtiegen, wo ein Koͤrper iſt:

alſo werden die Auferſtandenen und Erwaͤhlten zu ihren Richter ſich veriämmen
und aufgenommen werden.

y. 1. Der Glaube iſt der Grund und die Quelle des Gebethes, und das
Gebeth iſt die Nahrung des lebendigen Glaubens. Hoͤren wir auf zu hoffen,
hoͤren wir auf zu lieben, ſo hoͤret das Gebeth auf, oder findet ſich nur auf den
Lefzen. Dem, der glaubt, iſt alles moͤglich: der, der traut, kann alles erwar⸗
ten: dem, der liebt, iſt nichts beſchwerlich.

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Aes Enit⸗

des heiligen Lucas. H 383
3. Es war aber eine Wittwe in eben der Stadt „die kam zu ihm
und ſagte: Schaff mir Recht gegen meinen Widerſacher.
4. Und er wollte lange Zeit nicht, hernach aber ſprach er bey ſich
ſſelbſt: obwohl ich mich weder vor GOtt fuͤrchte, noch einen
Maenſchen achte, .
y. Weil mir doch dieſe Wittwe uͤberlaͤſtig iſt, will ich ihr Recht
verſchaffen, damit ſie nicht unauf hoͤrlich komme, und mir in
den Ohren liege. ðð

6. Der HErr aber ſprach: Hoͤret, was der ungerechte Richter

ſaget?
7. Sollte denn GOtt ſeinen Auserwaͤhlten nicht Recht verſchaffen,
die doch Tag und Nacht zu ihm ſchreyen, und wird er zum
Nachtheile derſelben langmuͤthig ſeyn? “
3. Ich ſage euch, er wird ihnen in Kuͤrze Recht ſchaffen. Jedoch,
wenn des Menſchen Sohn koͤmmt, meyneſt du, daß er Glau⸗
ben auf Erde finden werde?

9. (P) Er ſagte aber zu etlichen, die ſich ſelbſt verſichert hielten, daß Evang. am

ſie gerecht waͤren, und die uͤbrigen verachteten, dieſes Gleichniß. dde nach.

10. Es giengen zweene Menſchen in den Tempel zu dem Gebethe hin⸗Pfingſten.

auf, der eine war ein Phariſaͤer, der andere ein Zoͤllner.
D dd 11. Der

vV. 7. Das iſt, wird er die Strafe ihrer Feinde verſchieben, und ihnen

nicht zu Huͤlfe kommen?ꝰ

V. 8. Dieſer Glauben wird unerachtet der goͤttlichen Strafen gegen das Ende
der Welt ſehr abnehmen.

v. 10. In dieſem Gleichniße und in dem Zoͤllner, der ſeinen Stand und
Gebrechen erkennet, werden uns die Gemuͤthseigenſchaften vorgeſtellet, womit wir
bey GOtt um Verzeihung unſrer Suͤnden anhalten ſollen. Der Ort, die Lei⸗
besſtellung, das Schlagen an die Bruſt, die Kuͤrze des Gebethes zeigen die Er⸗
niedrigung ſeines Herzens, den Haß ſeiner Suͤnden und die Heftigkeit ſeines
Schmerzens an, und er verdienet hiedurch von GOtt erhoͤret zu werden.

384 Evangelium

11. Der Phariſaͤer ſtund und bethete bey ſich ſelbſt alſo: O GOtt!
ich danke dir, daß ich nicht bin wie die andern Leute, Raͤuber,
Ungerechte, Ehebrecher, oder auch wie dieſer Zoͤllner.
12. Ich faſte zweymal in der Woche, und gebe den Zehnden von
allem, was ich beſitze.
13. Und der Zoͤllner ſtund von ferne, wollte auch nicht ſeine Augen
gegen den Bingel aufheben ſondern ſchlug an ſeine Bruſt
und ſprach: GOtt ſey mir Suͤnder gnaͤdig.
14. Ich ſage euch: D gieng vor jenem gerechtfertiget in ſein
Haus hinab: denn wer ſich ſelbſt erhoͤhet, der wird erniedri⸗

get werden, der aber ſich ſelbſt erniedriget, der wird erhoͤhet

werden. (*)

MNatt. 12. 15. Sie brachten aber auch die Kinder zu ihm, daß er ſie anruͤhren
Mare. T0. ſollte: da es aber die Juͤnger ſahen, fuhren ſie dieſelben an.

Matt. 19. 16. JEſus aber rief die Kinder zu ſich und ſprach: Laßt die Kin⸗

14. der zu mir kommen, und verbiethet es ihnen nicht: denn ſol⸗

Mare⸗ chen gehoͤret das Reich GOttes.

Marc. 10. 17. Wahrlich, ich ſage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein

15. Kind annimmt, der wird nicht hinein kommen.
Matt. 19. 18. Und es fragte ihn ein Vornehmer und ſprach: Guter Meiſter,
R 16. was muß ich thun, daß ich das ewige Leben zum Erbtheile
arc. 10. 9
17. erlange?
M. 1j. r7. 19. JEſus aber ſprach zu ihm: Was heißt du mich gut? Niemand
Mare. 10. ſiſt gut, als GOtt allein.

M. rO. 17. 20. Du weiſt die Gebothe: Du ſollſt nicht ehebrechen, du ſollſt nicht
u. 18.19. toͤdten, du ſollſt nicht ſtehlen, du ſollſt nicht falſches Zeugniß ge⸗

Marc. 10. . dof
19. ben, du ſollſt deinen Vater und deine Mutter ehren.

V. 19.20. 21. Er aber ſprach: Dieß alles habe ich von Kindheit an beobachtet.
Karc. 10.

20.

22. Dg

1. Da
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1. Da er
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14. Da db.
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16. Da ſ

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. Erbtheie

Nicnard

ſolſt nicht
Neugtißg⸗

.

Ueobachtt⸗

2.

des heiligen Lucas. 387

22. Da Eſus aber dieſes hoͤrete, ſprach er zu ihm: Eins geht dir Matt. 19.

noch ab, verkaufe alles, was du haſt, und theile es den Ar⸗ 2 Marc. 1o.
men aus, ſo wirſt du einen Schatz im Himmel haben „ und 21.

komm, und folge mir nach.

23. Da er aber dieß hoͤrete, ward er ſehr betruͤbt: denn er war Matt. 19.
ſehr reich. 22.

M. 10.22.
24. Da aber JEſus ſah, daß er r ſehr betruͤbt geworden, ſprach er: Matt. 19.
Wie ſchwer werden die, ſo Guͤter haben, in das Reich GOt⸗ Mar 3.

tes kommen. “

25. Denn es iſt leicht er, daß ein Kameel durch ein Nadeloͤhr gehe, Matt. 19.

als daß ein Reicher in das Reich GOttes komme. 24.
M. 10.25.

26. Da ſprachen die, die das hoͤreten: Und wer kann ſelig wer⸗Matt. 19.

den? 25.
M. 10.26.
27. Er aber ſprach: Was bey dem Menſchen unmoͤglich iſt bey Matt, 19.

GOtt moͤglich. 126.
28. Petrus aber ſorach: Siehe, wir haben alles verlaſſen, und ſind Mait, 1 19.
dir nachgefolget. .2
M. 10.28.

29. Er aber ſprach zu ihnen: Wahrlich, ich ſage euch, daß nie⸗Matt. 19.
mand iſt, der Haus, oder Aeltern, oder Bruͤder, oder „29.
Weib, oder Kinder, wegen des Reiches GOttes verlaͤß᷑t, Marc. 10

29.
30. Der es nicht vielfach wieder in dieſer Zeit bekommen An 19
und in dem kuͤnftigen Zeitlaufe das ewige Leben. L 29.

.10.30.

31. (P) Er nahin aber zu ſich die Zwoͤlfe und ſprach zu ihnen: „ and 20.
Siehe, wir gehen hinauf nach Jeruſalem, und es wird alles 17. 18.

vollbracht werden, was von des Menſchen Sohne durch die Marr 10.
Propheten geſchrieben iſt. Changen
32. Denn er wird den Heyden uͤbergeben werden, und er wird aus⸗Sonntage

Quinquag.
geſpdiet, beſchimpfet und verſpien werden. .
D dd 2 33. Und

3986 Evangelium

Matt. 20. 33. und nachdem ſie ihn werden gegeißelt haben, werden ſie ihn toͤd⸗

Mare. do. ten, und am dritten Tage wird er wieder auferſtehen.

34. 34. Sie aber verſtunden von dem allen nichts, und dieſe Rede war
ihnen verborgen, und ſie erkannten nicht, was geſagt war.

Matt. 20. 35. Es begab ſich aber, da er nahe zu Jericho kam, daß ein Blin⸗
29. 30. der am Wege ſaß und bettelte.

Marrc. 10.
46. 36. Da er alſo das Volk vorbey gehen hoͤrete, erkundigte er ſich,

was das waͤre?

Matt. 20. 37. Sie aber zeigten ihm an: JEſus von Naigreth gienge vor⸗

30.
M. 10.47. bey.

Mͤtt. 20. 38. Und er ſchrie und ſagte: IEſu, du Sohn Davids, erbarme
NM. 18. 4. dich meiner.
Matt. 20. 39. Und die voran giengen, befahlen ihm mit Bedrohung, daß er
Marc. 10. ſchweigen ſollte. Er aber ſchrie vielmehr: Du Sohn Davids,
48. errbarme dich meiner.

Matt. 20. 40. gEſus aber blieb ſtehen, und befahl, ihn zu ſich zu fuͤhren, da er

M. 10.49. abber nahe kam, fragte er ihn,
Matt. 20. 41. Und ſagte: Was willſt du, daß ich dir thun ſoll 2 Er aber
A 5 . ſprach: HErr, daß ich ſehen moͤge.

Marc. 10. 42. Und JEſus ſprach zu ihm: Sey ſehend, dein Glauben hat dir
5². gecholfen.
Matt. 20. 43. Und den Augenblick kriegte er ſein Geſicht 1 und folgte ihm, und
Mara k0 verherrlichte GOtt, und das ganze Volk, welches das ſah,
t 52. gab GOtt das Lob. ()

Das

Viel Iuden mun
das Gleich
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2. Mnd ſehe:
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6. Und er ſt
7. Und da
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ihin, und
1s das ſih,

Des

des heiligen Qucas. 385
Has XIX. Hauptſtuͤck.

Viel Inden murreten, daß Chriſtus bey dem Zachaͤus eingekehret haͤtte. Er kraͤgt
das Gleichniß von dem Reichen vor, den ſeine Unterthanen nicht wollten,
und der, um ein Reich zu erlangen, hinweg reiſete, zuvor aber ſeinen zehn
Knechten zehn Minen gab. Dieht unter Frolocken in Jeruſalem auf einem
Elſel ein; weinet uͤber die Stadt, und ſaget ihren Untergang vor; da er hin⸗
ein kam, trieb er die Kaͤufer und Verkaͤufer aus dem Tempel.

1 (DDnd er kam nach Jericho, und gieng durch die Stadt. ECaang un am
2. Und ſiehe: da war ein Mann, der Zachaͤus hieß, und dieſer war pun

ein Obereinnehmer, und er war reich.

3. Und trachtete IEſum zu ſehen, wer er waͤre, und konnte nicht
vor dem Volke: denn er war klein von Perſon.

4. Und er lief voran, und ſtieg auf einen Maulbeerbaum, damit er
ihn ſehen moͤchte; weil er allda ſollte voruͤber gehen.
5. Und wie JEſus an den Ort kam, ſchauete er hinauf, ſah ihn
und ſprach zu ihm: Zachaͤus ſteig geſchwinde herunter: denn
ich muß heute in deinem Hauſe bleiben.
6. Und er ſtieg geſchwinde herunter, und nahm ihn mit Freuden auf.
7. Und da ſie das ſahen, murreten ſie alle, daß er zu einem ſuͤnd⸗
haften Manne gekommen, und bey ihm eingekehret ſey.
8. Zachaͤus aber ſtund und ſorach zu dem HErrn: Siehe HErr,
die Haͤlfte von dem, was ich habe, gebe ich den Armen, und
wo ich jemanden um was betrogen habe, das gebe ich vier⸗

fach wieder.
Ddd 3 9. JE⸗

v. 7. Es ſind zwar die Geſellſchaften der Suͤnder und Gottloſen zu meiden,
damit aas ihre Reben und Handlungen nicht verfuͤhren. Es hat aber eine ganz
andere Bewandtniß, wenn wir zu ihnen in Abſicht ihrer Bekehrung gehen: daher
hatte die Aergerniß der Juden keinen Grund, und wir muͤſſen, nach dem Beyſpiele
Chriſti, in Ruͤckſicht der Schwachen oder Poshaften, die gleichguͤltigen Verrichtun⸗
gen,

ers Leo⸗

388 Evangelium 2

9. JEſus aber ſprach zu ihm: Heute iſt dieſem Hauſe Heil widere

fahren, weil dieſer auch ein Sohn Abrahams iſt.

10. Denn des Menſchen Sohn iſt gekommen zu ſuchen und ſelig zu

machen, was verloren war. O) .
11. Da ſie aber dieß hoͤreten, fuͤgte er noch eine Gleichniß hinzu,
dieweil er nahe bey Jeruſalem war, und ſie meyneten, daß
das Reich GOttes ſollte augenblicklich geoffenbaret werden.

g. am 12. (†+) Derohalben ſprach er: Ein Menſch aus vornehmen Ge⸗

ſchlechte verreiſete in ein entlegenes Land, um fuͤr ſich ein Koͤ⸗

Beſitz zu nehmen und zuruͤck zu kehren.
13. Dieſer aber rief zehn von ſeinen Knechten, und gab ihnen zehn
Minen und ſprach zu ihnen: Handelt, bis daß ich komme.

14. Sei⸗.

gen, nicht aber die nothwendigen Amtspflichten unkerlaſſen. Die Erklaͤrung des
Zachaͤus offenbaret ihr freventliches Urtheil, worein das boshafte Herz und die
Uebereilung uns meiſtens zu ſtuͤrzen pfleget.

v. 9. Es waren alle Juden dem Fleiſche nach Soͤhne Abrahams. Zachaͤus
zeiget hiemit, daß er auch dem Geiſte nach ein Sohn Abrahams geworden ſey:
und dieſes ſind alle diejenigen Chriſten, die in dem Glauben und in der gehorſa⸗
men Liebe demſelben nachfolgen. .

y. 11. Die Juͤnger waren, wie die uͤbrigen Juden, in der irrigen Mey⸗
nung, daß das Reich Chriſtt ein zeitliches Reich ſey, und in Jernſalem, als der
Hauptſtadt, ſeinen Anfang nehmen ſollte. Es war demnach nothwendig, daß er
dieſelben durch das folgende, auf ſich ſelbſt gerichtete Gleichniß unterwies.

YV. 12. Chriſtus war der adeliche Mann, der von dem koͤniglichen Gebluͤthe
Davids herſtammete, und in Himmel verreiſete, um zur Rechten ſeines Vaters zu
ſitzen, die Herrſchaft uͤber Himmel und Erde, das iſt, uͤber die Auserwaͤhlten,
e ſich zu nehmen, und bey ſeiner Zuruckkunft die Lebendigen und Todten zu
richten. .

ſeine Juͤnger und ihre Nachfolger, ſammt den uͤbrigen Chriſten verſtanden. Die
zuͤdiſche Mine galt dreyßig Unzen Silber, und bedeutet die Gnaden, welche uns
GOtt ertheilet, derer wir uns lebenslaͤnglich gebrauchen, und woruͤber wir nach
dem Tode, und in dem letzten Gerichte Rechenſchaft geben ſollen, wie im 15. Fy⸗
erwaͤhnet wird.

den Glnllen 1

v. 13. Unter dieſe vollkommene Zahl der zehn Knechte werden vorzuͤglich

14. Geite!
ſhaft⸗
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1. Uud e5

.

Pfange
gegeben
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16. Da trat
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V. Und er
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18. Der and
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19. Er ſogt
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20. Urdd ea

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I.
Und ſeig ie

des heiligen Lucas. 389

14. Seine Buͤrger aber waren ihm feind, und ſchickten eine Both⸗
ſchaft nach ihm, und ſagten: Wir wollen nicht, daß dieſer
uͤber uns herrſche.
17. Und es begab ſich, indem er zuruͤcke kam, und das Reich em⸗
pfangen hatte, ließ er dieſelben Knechte, welchen er das Geld
gegeben hatte, zu ſich berufen, damit er wuͤßte „was ein jeder
mit dem Handel gewonnen haͤtte.
16. Da trat der erſte hinzu und ſagte: Herr, deine Mine hat zehn
Minen gefruchtet.
Dy. Und er ſagte zu ihm: Gut, du frommer Knecht, weil du im
Geringſten treu geweſen biſt, ſollſt du uͤber zehn Staͤdte
Gewalt haben.

18. Der andere kam auch und ſagte: Herr, deine Mine hat fuͤnf
Minen zuwege gebracht.
19. Er ſagte aber auch zu dieſem: Und du ſollſt uͤber fuͤnf Staͤdte
ſeyn.

20. Und ein andrer kam und ſagte: Herr, ſiehe, da iſt deine Mine,

ich hatte ſie im Schweißtuche aufgehoben.

21. Denn

1. 14. Die Juden waren dasjenige Volk, welches GOtt, aus allen den uͤbri⸗
gen, zu ſeiner Erkenntniß und zu ſeinem Dienſte erwaͤhlet haͤtte; da aber Chr i⸗
ſius gekommen iſt, haben ſie ihn und ſeine Lehre verworfen, ihn als ihren Erloͤ⸗
ſer und Konig nicht erkennen, auch durch ausgeſchickte Leute verhindern wollen,

daß andere an ihn nicht glauben ſollten. Sieh 44. V.

v. 16. Dieß werden diejenigen ſagen koͤnnen, die bey Erfaͤllung ihres Am tes
den Glauben und die Heiligkeit der Sitten unter die Menſchen w eden ausgeb
tet haben. Sie ſchreiben der Mine, das iſt, der Gnade GOttes, den Gewinn
und die Frucht ihrer Arbeit zu, und ſprechen mit dem heiligen Paulus: Nicht

ich, ſondern deine Gnade mit mir.

F. I7. GOtt betrachtet hier die Werke, und wird einen jeden nach denſe l⸗
vben P lohnen. Sind ſie nicht in ſich ſelbſt zulaͤnglich, eine unendliche Belohn ung
zu verdienen, ſo machet dieſelben ſelae⸗ durch deſſen vergoſſenes Blut erworbene .
Gnade, und ſeine barinherzige Verhe ißung bey ihm verdienſtlich.

399 . Evangelium
Matt. 25. 21. Denn, ich fuͤrchtete mich vor dir, weil du ein harter Mann biſt,

24. 25. nimmſt weg, was du nicht hingelegt/ und aͤrnteſt, was du

nicht geſaͤet haſt.
Matt. 25.22. Er aber ſprach zu ihm: Aus deinem Munde richte ich dich, du
26. boshafter Knecht, du wußteſt, daß ich ein harter Mann bin,
und wegnehme, was ich nicht hingelegt habe, und aͤrnte, was
ich nicht geſaͤet habe.
Matt. 25. 23. Und warum haſt du denn mein Geld nicht in die Wechſelbank
27 gegeben, daß ich es bey meiner Ankunft mit Wucher zuruͤck⸗
gefodert haͤtte?
Matt. 25. 24. Und zu den Umſtehenden ſagte er: Nehmet die Mine von ihm
28. weg, und gebet ſie dem, der zehn Minen hat. B
25. Und ſie ſprachen zu ihm: HErr, hat er doch zehn Minen.
Matt. 25. 26. Ich aber ſage euch, daß einem jeden, der da hat, wird ge⸗
geben werden, von dem aber, der nicht hat, wird auch das,
was er hat, genommen werden. (*)
27. Meine Feinde aber, jene, die nicht wollten, daß ich uͤber ſie
herrſchen ſollte, fuͤhret her und erwuͤrget ſie vor mir.

.290.
oben 8.13.

Marc. 10.28. Und nachdem er das geſagt hatte, gieng er vor ihnen her, und

32. reiſete hinauf gen Jeruſalem.
Matt. 21. 29. Und es begab ſich, als er nahe an Bethphaga und Bethanien /
I1. zu dem ſogenannten Oelberge gekommen war, ſandte er zweene
Mare. . . voon ſeinen Juͤngern hin,
Matt. 21. 30. Und ſorach: Gehet hin in den Flecken, der gegen euch uͤber
2. liegt, und wenn ihr hinein kommet, werdet ihr ein Fuͤllen an⸗

Mare. r. gebunden finden, darauf nie kein Menſch geſeſſen iſt, machet

es los und fuͤhret es her.
31. Und

Z. 24. Den Heiligen wird eine neue Herrlichkeit und Ehre aus dem Mis⸗
brauche der Gnaden, welchen die Gottloſen gemacht haben, erwachſen.

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31. Und wen
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32. De Vo
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3). Da ſe
hnen:

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3ſ. Vnd ſe
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39. Und et,
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1. 40.
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ter Mann bin,
id grnte, wes

e Wechſelbank

Gucher murick

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zn Minen.
Hot, wwird ge⸗

wird guch das

ſich iber ſi

mir.

hnen her, und

d Bethanien,
note er zweene

n euch iher
. Fulen an⸗

ſ, nacht

31. Und

ms den Mi⸗
Hſen⸗

des heiligen Lucas. 391
31. Und wenn euch jemand fragen ſollte: Warum machet ihr es los? Matt. 21.

So ſaget zu ihm: Der HErr hat es noͤthig. War. . 32.
32. Die Abgeſchickten aber giengen hin, und fanden es ſo, wie er es Matt. 2r.
ihnen geſagt hatte. Mar. 16.
33. Da ſie aber das Fuͤllen los macheten, ſprachen ſeine Herren zu Mare. r1.
ihnen: Warum loͤſet ihr das Fuͤllen ab? 5.
34. Sie aber ſprachen: Der HErr hat es noͤthig. Marc. ar.

35. Und ſie fuͤhrten es zu JEſu, und warfen ihre Oberkleider auf das Matt. Z1.
Fuͤllen, und ſetzten JEſum darauf. Mar. “ „.

36. Da er aber fortreiſete, breiteten ſie ihre Oberkleider auf den Matt. Eer.
Weg.
37. Da er aber ſchon nahe an den Ort kam, wo man den Oelberg
hinunter geht, ſieng die ganze Menge der Juͤnger an vor Freu⸗
den GOtt mit lauter Stimme zu loben uͤber alle Wunder,
die ſie geſehen hatten.

Mar. Ir..

38. Und ſprachen: Geſegnet ſey der Koͤnig, der da koͤmmt im Na⸗Mat.21.9.

men des HErrn, Friede ſey im Himmel, und Ehre in der Mare. I1.
Hoͤhe. Jo. 1a13.
39. Und etliche von den Phariſaͤrn unter dem Volke ſprachen zu ihm:
Meiſter, ſtrafe deine Juͤnger.

40. Und er antwortete und ſprach zu ihnen: Ich ſage euch: wo dieſe
ſchweigen ſollten, ſo wuͤrden die Steine ſchreyen. .

Eee 41. (P)

. 37. Sie ſtengen inſonderheit an ſich zu erfreuen und zu ſchreyen, da ſie
e den Oelberge hinunter ſtiegen, weil ſie die Stadt Jeruſalem in das Ange⸗
t bekamen.

Y. 40. Die goͤttliche Verordnung brachte das Frolocken des Volkes mit ſich:

und alles wuͤrde ehe geſchehen, als daß der Willen GOttes nicht ſollte erfuͤlet

werden.

392 Evangelium

Evang. am 41. (1) Und wie er hinzu kam, ſah er die Stadt an, umd weinete

9. Sonn⸗ .
lage nach uͤber ſie,

Pangſien. 42. Und ſprach: Wenn deu es auch etkenneteſt wenigſtens in dieſem
deinem Tage, was zu deinem Frieden dienet; nun aber iſt es
vor deinen Augen verborgen.
43. Denn es werden die Tage uͤber dich kommen, daß deine Feinde
um dich einen Wall aufwerfen, und dich rings herum einſchlie⸗
ßen, auch auf allen Seiten aͤngſtigen werden.
44. Und ſie werden dich und deine Kinder, die in dir ſind, zu Bo⸗
den werfen, und bey dir keinen Stein auf dem andern laſſen,
darum, daß du die Zeit deiner Heimſuchung nicht erkennet
haſt.
Matt. 21. 4. Und er gieng in den Tempel hinein, und fieng an die heraus zu

“B 112. 5 treiben, die darinnen verkauften und kauften.
Matt. 21. 46. Und ſagte zu ihnen: Es ſteht geſchrieben: Mein Haus iſt ein
Marc, ir Bethhaus; ihr aber habet eine Moͤrdergrube daraus ge⸗
are.
17. macht.
Marec. 1I. 4. Und er lehrete taͤglich in dem Tempel: (*) die Prieſterhaͤupter
18. Aber und Schriftgelehrten, und die vornehmſten des Volkes

ſuchten ihn zu toͤdten.
. 48. Und

Y. 41. Wie ſehnlich GOtt das Heil der Menſchen verlange, das offenbaren
die v von ihm hier vergoſſenen Zaͤhren uͤber die Hartnaͤckigkeit der Inden, die er
durch drey ganze Jahre ſeines Predigtamtes, zu dem ewigen Reiche eingeladen
hatte, und wuͤnſchet, daß ſie, mit gleichmaͤßiger Einſicht, die Zeit ihres Heiles
erkennen moͤchten. So lange uns GOtt die Lebenszeit friſtet, ſoviel zaͤhlen wir
Tage, die uns zu GOtt fuͤhren, und mit ihm verſoͤhnen koͤnnen Laſſen wir doch

nicht zu, daß uns die Zeit der Buße verſtreichen, und dieſe Zaͤhren des Einladens

jemanden von uns angehen ſollten.

vy. 44. Dieſes alles hat ſich erfuͤllet, da Veſpaſianus und Titus, den unge⸗
horfam und die Empoͤrung der Juden zu beſtraſen, die Stadt Jeruſalem eingenom⸗
men, ſie bis auf drey Thuͤrme dem Erdboden gleich gemacht, und das juͤꝛdiſche
Land Lverheeret haben.

48. Ved ſunde
D hi

Wul die Priefter
Antrott gab
ls luas Ma
guetnern von
Drochten, 6

Alſerſtehung
Srhn nennen
in hüͤten.

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2. Md rebeen
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3. Er aber an
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4. War dee
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1, und weitett

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nun aber iſt eo

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Nerunn einſchii⸗

ſnd, zu Bo⸗
audern laſen,
ſicht erkennet

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48, Urd

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ſiche ei gtlihen
Niit ijns he eiles
Gtiel her ir
leſet pir duch
n des 6 Einlodens

tis, der urhe⸗
on,
rlen lingen
“ das inſche

des heiligen Lucas. 393

48. Und fanden nicht, wie ſie es machen ſollten: denn das ganze Mare. z1.
Volk hieng ihm an, da es ihn hoͤrete. 2=ð

Das XX. Hauptſtuͤck.

Weil die Prieſter und Schriftgelehrten ihm, wegen der Tauſe des Johannes, keine
Antwort gaben, ſo antwortete Chriſtus auch ihnen nicht auf ihre Frage:
aus was Macht er das thue. Traͤgt ihnen das Gleichniß von den Wein⸗
gaͤrtnern vor, die ihres Herrn Knechte, und endlich auch den Sohn um⸗
brachten. Er wird wegen des Zinſes, und von den Sadducaͤern wegen der
Auferſtehung verſuchet. Er fragete die erſten: wie David Chriſtum ſeinen
Sohn nennen koͤnne? und heißt, ſich vor der Hofart der Schriftgelehrten
zu huͤten.

1. Ond es begab ſi S5. als er an einem dieſer Tage das Volk in Matt. 21.
dem Lempel lehrete, und das Evangelium verkuͤndigte, kamen Marc 11.
die Prieſterhaͤupter und Schriftgelehrten ſammt den Aelteſten 27.
dazu.
2. Und redeten ihn an, und ſprachen zu ihm: Sage uns, aus was Natt. z.

. G 2 .
fuͤr einer Macht thuſt du dieß? Und wer iſt es, der dir dieſe Marc. 11.

Macht gegeben hat? .
3. Er Sber antwortete und ſorach zu ihnen: Ich will euch auch ein Matt. 2r.
Wort fragen, ſaget es mir: 124
4. War die Taufe des Johannes von dem Himmel oder von den Matt. 21.
Menſchen? 5.

M. II.30.

5. Sie aber uͤberlegten es bey ſich ſelbſt und ſprachen: Wenn wir Matt. 21.
ſagen, von dem Himmel, ſo wird er ſprechen: warum habt 2 AMar
ihr ihm denn nicht geglaubet? ier

6.. Sagen wir aber von den Menſchen, ſo wird un das ganze Matt. 21.

Volk ſteinigen: denn es iſt überredet, daß Jehannes ein 26.
Prophet ſey. Rare z1.
Eee 2 „. Und

394 Evangelium
Mait. 21. 7. Und ſie antworteten: Sie wuͤßten es nicht, wo ſie her waͤre.

2 7
Mare. 11. 8. Und JEſus ſprach zu ihnen: So ſage ich euch auch nicht, aus
33: was fuͤr Macht ich das thue.

Matt. 21. 9. Er fieng aber an zu dem Volke dieß Gleichniß zu ſagen: Ein Men ſch

Mar.22, 1, legte einen Weinberg an, und vermiethete ihn an Ackersleute,

und verreiſete auf eine geraume Zeit.

Matt. 21. 10. Und als es Zeit war, ſchickte er einen Knecht zu den Ackersleu⸗
Marc 12. ten hin, daß ſie ihm was von der Frucht des Weinberges ge⸗

2. 3. ben moͤchten; die Ackersleute aber ſchlugen ihn, und ſchickten
ihn leer zuruͤcke.

Matt. 21. 11. Daruͤber ſchickte er noch einen andern Knecht; ſie aber ſchlugen

Marc 12. denſelben auch, und nach angethanener Schmach ſhickten ſie
4.õ ihn leer zuruͤcke.

Matt. 21. 12. Ferner ſchickte er auch den dritten, welchen ſie aber vertvunderen,
Marc⸗ 1 2. und hinaus ſtießen.

Matt. 21. 13. Da ſprach der Herr des Weinberges: Was ſoll ich thun? Ich

Mare 12 will meinen geliebten Sohn ſenden, vieleicht, wenn ſie ihn ſe⸗
Larc. 12, hen, werden ſie vor ihm Ehrfurcht tragen.
Matt. 21. 14. Da aber die Ackersleute ihn ſahen, uͤberlegten ſie es bey ſich
Mare: 12 ſelbſt und ſprachen: Das iſt der Erbe, kommet, wir wollen
y. ihn toͤdten, damit das Erbtheil unſer ſey.
Matt. 21. 15. Und ſie ſtießen ihn zum Weinberge hinaus, und toͤdteten ihn.
merezn. Was wird nun der Herr des Weinberges ihnen thun?
Matt⸗ 2r. 16. Er wird kommen und die Ackersleute vertilgen, und den Wein⸗
41. berg andern geben. Da ſie aber das hoͤreten, ſprachen ſie:

Matt. 12. Das ſey ferne.

17. Er

. Er aber
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17. Gkann
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ch nicht, aus

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in Ackersleute,

den Ackersleu⸗
Weinberges ge
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ch ſchickten ſe.

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t, wirr wolen

föteten iht⸗
thun?

nd den Wenn⸗
ſrechen ſe

des heiligen Lucas. 39 5
17. Er aber ſah ſie an und ſprach: Was iſt nun das, was geſchrie⸗ Matt. 21.
hen ſteht: der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der g. 14t.
iſt zum Eckſteine geworden. Pf. r12.
18. Ein jeder, der auf dieſen Stein faͤllt, der wird zerſchmettert Matt. 2 2.
werden: auf welchen er aber faͤllt, den wird er zermalmen. 44.
19. Und die Prieſterhaͤupter und Schriftgel ehrten ſuchten Gelegen⸗ Mart. ar.
heit in derſelben Stunde, die Haͤnde an ihn zu legen, und e Mar .
fuͤrchtten ſich vor dem Volke; denn ſie erkannten, daß er dieß
Gleichniß auf ſie geredet hatte.
20. Und ſie laureten auf ihn, und ſchickten Ausſpaͤher, die ſich ſtel⸗M t 22.
len mußten, als wenn ſie gerecht waͤren, die ſollten von ihm Mas⸗ . 8a.
ein Wort auffangen, damit man ihn der Obrigkeit und der 13.
Gewalt des Stadthalters uͤberliefern koͤnnte. .

21. Und ſie fragten ihn und ſprachen: Meiſter, wir wiſſen, daß du Matt. a.
richtig redeſt und lehreſt, und nicht die Perſon anſiehſt, ſon⸗ 1Rara 2.

dern zeigeſt den Weg zu GOtt nach der Wahrheit. 14.
22. Iſt es erlaubt, dem Kaiſer Steuer zu geben oder nicht? M. 22. 17.
23. Er aber erkannte ihre Argliſt und ſagte zu ihnen: Was verſu⸗ Nait. 2.
hhreet ihr mich? 18.
24. Zeiget mir einen Denar, weſſen Bild und Ueberſchrift hat er? M. V. 12. 15.
Sie antworteten aber und ſprachen: Des Kaiſers. Ma⸗ e: 12.
25. .Er aber ſprach zu ihnen: So gebet nun dem Kaiſer, was des Malt⸗ 22.
Kaiſers iſt, und GOtt, was GOttes iſt. 2.

M. 12.17.
26. Und ſie konnten wider ſeine Rede nichts aufbringen vor dem Mate. .

Volke, ſondern wunderten ſich uͤber ſeine Antwort und ſchwie⸗ 22.

Marc. 12.
gen ſtille. 17.
27. Es kamen aber etliche Sadducaͤer dazu, welche laͤugneten, daß Matt. 22
eine Auferſtehung ſey, und fragten ihn, R,23.

Eee 3

Mare. 12.

396 Evangelium

Matt. 22.28. Und ſprachen: Meiſter, Moſes hat uns geſchrieben, daß, wenn
24 ein Bruder, der ein Weib haͤtte, ſtuͤrbe, und gienge ohne
19. Kinder ab, da ſollte deſſelben Bruder das Weib nehmen, und
Deu. 25.5. ſeinem Bruder Saamen erwecken.

Matt. 22.29. Nun waren ſieben Bruͤder, der erſte nahm ein Weib und ſtarb

M. 12 To. ohne Kinder. D
M. 22.26. 30, Und der andere nahm das Weib und ſtarb ohne Kinder.

M. 12.21I.

Matt. 22. 31. Und der dritte nahm dieſelbe, ingleichen auch die uͤbrigen „ und

26.
Mare.⸗ 12. die ſieben hinterließen keine Kinder und ſtarben.

21. 22. 32. Zuletzt aber aus allen ſtarb auch das Weib.

Matt. 22. 33. Nun in der Auferſtehung, weſſen Weib von dieſen wird ſie ſeyn;

28. . . “s
Marc. e. denn alle ſieben haben ſie zum Weibe gehabt?

22. 34. Und JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Die Kinder dieſer

Welt nehmen Weiber zur Ehe, und es werden ihnen Weiber .

zur Ehe gegeben.
Matt. 22.35. Welche man aber wuͤrdig halten wird, jene Welt zu erreichen,
Mart. 12. und der Auferſtehung von den Todten, die werden weder Wei⸗
25. ber zur Ehe nehmen, noch vermaͤhlet werden.
Matt. 22.36. Denn ſie koͤnnen hinfort nicht ſterben, denn ſie ſind den Engeln
Mare. I2. gleich, und Kinder GOttes, weil ſie Kinder der Auferſte⸗
25. hung ſind.
Matt. 22.37. Daß aber die Lodten auferſtehen, hat auch M oſes bey dem Bu⸗

II. 32. ſche angezei iget, da er den HErrn, den GOtt Abrahams, den
Mare⸗ 2. GOtt Iſaaks und den GOtt Jakobs nennet.

38. GOlt

. 36. Die Gokttloſen Werden zwar anferſtehen; ihre Auferſtehung aber,
weil ſie zu ihrer Strafe und zu ihrem Tode ſeyt wird: ſo ſieht ſolche die Schrift
gleichſam nicht an. I1. Bſ. 5. Die Gerechten aber, die ſchon durch die Taufe

Kinder GOttes zu ſeyn nangefatt agen haben, weil ſie durch ihre Auferſtehung und
glorreiches Le eben die Vollkommenheit der neuen Geburt erlangen, ſo werden ſie
vorzuͤglich &H

inder GOttes genennt.⸗

38. GOrt ale

digenz den

39. Etlche ober
Maſtee,

co Ud ſe gtt⸗
41. Er gber ſor

Sohn ſe

de Dar

Herr hat
echten.
43. Bis daß
ſe.
44. Dovid nen
Sohn!
4. Da cber 9
46. 46. Huͤt et ch
dcher ge
ſen loſ
und hen
47. De den
de unes
pfane

1,8. JIn
ſrid⸗ die

fns nit ihten

ien, diß, den
und ginge ohne
eib nehmmen, und

We und ſarb

Kibe
e dbrigen, und

in wird ſe ſehn:

Kinder dieſer
ihnen Wecber

lt zu etrichen,
den weder We⸗

nd den Engeln
, der Auferſte⸗

ben denn Bi⸗
Orahorms, den

38. 60 t

ſerſtchurg Ober,

lche die Shriſtt

bun die Tnfe

itfchig n

, ſe verhen fe

des heiligen Lucas.
329. GOitt aber iſt nicht ein GOtt der Todten, ſondern der Leben⸗Matt. 22.
digen; denn ſie leben in ihm alle. 32.

39. Etliche aber von den Schriftgelehrten antworteten und ſprachen: 27.
Meiſter, du haſt recht geſagt.

40. Und ſie getraueten ſich nicht mehr ihn um etwas zu fragen. M. 22.46.
. .J , . — — M. 12.34.
41. Er aber ſprach zu ihnen: Wie ſagen ſie, daß Chriſtus Davids Matt. 24.
Sohn ſey? 42. 43.

„ . . M. 12.35.
42. Da David ſelbſt in dem Buche der Pſalmen ſpricht: Der Matt. 22.

Herr hat geſagt zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner 43. 44.

Rechten. Man⸗
43. Bis daß ich deine Feinde zu dem Schemmel deiner Fuͤße M. 22. 44.
M. 12.36.
eee⸗ S Pfal. 109.
44. David nennet ihn alſo einen Herrn: wie iſt er dann ſein Matt. 22.
Sohn? 454

M. 12.37.

4 5⁵. Da aber alles Volk zuhoͤrete, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Mat. 23.1.

46. Huͤtet euch vor den Schriftgelehrten, welche in langen Roͤcken Matt. 23.
daher gehen wollen, und ſich gerne auf den Marktplaͤtzen gruͤ⸗ 5. 6. 7.
ben laſſen, und gerne die erſten Stuͤhle in den Synagogen, 20.7332.
und beyh den Gaſtmaͤhlern den Vorſitz haben. obe 11.43.
47. Die den Wittwen ihre Haͤuſer aufzehren, unter dem Vorwan⸗ Marc. r2.
de eines langen Gebethes, dieſe werden ein ſchaͤrferes Urtheil 40.
empfangen.

Das

„. 38. In unſern, und nicht in den goͤttlichen Augen, ſterben und ver⸗
ſchwinden die Menſchen: ſeine Allmacht erhaͤlt ihre Seelen, und wird ſie ein⸗
liens mit ihren Leibern vereinigen.

398 Evangelium

Das XXI. Hauptſtuͤck.

Chriſtus giebt uweyen Scherflein der Wittwe, die ſie in den Gotteskaſten legte .
vor den Opfern der Reichen, den Vorzug; ſaget die Zerſtoͤrung des Tem⸗
pels und der Stabt Jeruſalem, die Kriege und Truͤbſalen, gleichwie die

Zeichen des letzten Gerichtes, den Apoſteln vor, und ermahnet dieſelben, ſich
1. Und (S we

von dem Fraße, Fuͤllerey und zeitlichen Sorgen zu huͤten, hingegen aber zu
wachen und zu bethen.

Marc. 12. I. Vr aber ſchauete auf und ſah diejenigen, die ihre Gaben in den

4. Gootteskaſten warfen, welche reich waren.
Mare. 12. 2. Er ſah aber auch eine arme Wittwe, die warf zwey Scherffein
4². hinein.
Marc. 12. 3‧ Und ſprach: Wahrlich, ich ſage euch: dieſe arme Wittwe hat
435. mehr, als alle, hineingeworfen.
Mare. 12. 4. Denn dieſe alle haben von ihrem Ueberfluße etwas zur Gottesgabe
44 eingeworfen: ſie aber hat von ihrer Armuth alle ihre Lebens⸗

mittel, welche ſie hatte, hineingeworfen.
Mat. 24. 1. 5. Und da etliche von dem Tempel redeten, daß er von ſchoͤnen Stei⸗
Mar. 13.1. nen und Opfergaben ausgezieret waͤre, ſagte er:
Matt. 24. 6. Es werden die Tage kommen, daß von dieſem, was ihr ſehet,

Marc. 12. nicht ein Stein auf dem andern gelaſſen wird, der nicht abge⸗
2. riſſen werde.

Matt. 24.7. Sie fragten ihn aber und ſprachen: Meiſter, wann wird alſo das

3. geſchehen? Und was wird fuͤr ein Zeichen kommen, wenn
Mare. 43. kuͤnftig dieſes geſchehen wird?

Matt. 24 8. Er aber ſprach: Sehet zu, daß ihr nicht verfuͤhret werdet; denn
4. 5. es werden viele unter meinem Namen kommen, und ſprechen:
Mane 133. ich bin es, und die Zeit it herbey gekommen, gehet ihnen
alſo nicht nach.
9. Wenn

FV. 2. Scherflein oder zweene halbe Haͤller.

. Wenn ihr
ſo liſet
ſctchen,
10, Aödgnin
dere, un

Peſtllenz
Himgel
12. Dur dieſe
tuch der
die Geſe
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1). Ds wird
14. Nchnet e
heſinnen
Denn ip
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In.
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17. Uid ihe
haſet
36 Und do
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Gotteskafen lte,

erſtrung des Len⸗
hlen, gleichtie die
ahnet dieſelhen, ſch
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te Gaben in denn
wey Scherfen
emne Wittwe hat

ur Gotttsebe
ale ihre Lbens⸗

n ſhoͤnen Eti⸗
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as ihr ſcſt,
der nict og⸗

tird al, das

Cmnmnen, twen .

twerdet; dem

,und ſerchen:
1, ehet et ihnen

9. Wem

ainge nicht überwinden laſſen.

des heiligen Lueas. . .“ 399

3. Wenn ihr aber von dem Kriege und Empoͤrungen hoͤren werdet, Matt. 24.

ſo laſſet euch nicht abſchrecken: denn das muß alles zuerſt ge⸗Marc. 13.
ſchehen, das Ende aber iſt nicht gleich dad. 7.
10. Alsdann ſagte er zu ihnen: Es wird ein Volk wider das an⸗Matt. 24.
dere, und ein Reich wider das andere aufſtehen, Mar. 12. .
11. Und es werden von Orte zu Orte Erdbeben, Hungersnoth und Matt.
Peſtilenz, auch erſchreckliche Dinge und große Zeichen an dem Par /⸗ gr.
Himmel ſeyn.
12. Vor dieſen allen aber werden ſie ihre Haͤnde an euch legen, und Matt. 10.
euch verfolgen, auch uͤberliefern an die Synagogen, und in ghn ¹8.

Marc. 13.
die Gefaͤngniße, und fuͤhren vor Koͤnige und Stadthalter um 9.

meines Namens willen.

23. Das wird euch aber wiederfahren zu einem Zeugniße. „ W. 10.18.
ar. 13.9.
14. Nehmet euch nun feſt in euren Herzen vor, euch auf nichts zu M. ro.r5.
beſinnen, wie ihr euch verantworten ſollet. N 15. r1.

15. Denn ich will uch Mund und Weisheit geben, welchem alle Matt. 10.

eure Gegner nicht widerſprechen, noch ſich widerſetzen koͤn⸗ Mare
nen. . 11.

16. Ihr werdet aber von euren Aeltern und Bruͤdern, und Ver⸗ Matt. 0.

wandten und Freunden uͤberliefert werden, und ſie werden et⸗
liche unter euch toͤdten.

17. Und ihr werdet von jedermann um meines N amens s wilen ge⸗Matt. 10,
haſſet werden. 22.

Mare⸗ S
12.

19. Und doch wird kein Haar von eurem Baupte u Grunde ge⸗ B.a2 3.

Matt. 10.
hen. 30.
oben 12.7.

Fff 19. Dinch

v. 13. Durch alles dieſes werdet ihr die Eelear heit uͤberkommen „der
Wahehris Zeugniß zu geben. Wir geben unſerm Glauben auf gleiche Art Zeug⸗
„da wir alle Widerwaͤrtigkeiten in Geduld ertragen, und uns vyn den Ver⸗

400 EkEvan gelium

„. 10.22. 19. Durch eure Geduld werdet ihr eure Seelen beſitzen.
Matt. 24. 20. Wenn ihr aber ſehen werdet, daß Jeruſalem mit Kriegeshee⸗

Mare 13. ken umgeben iſt, alsdann wiſſet, daß ihre Verwuͤſtung nahe
14. gekommen ſey.
Matt. 24.21. Alsdann die in dem juͤdiſchen Lande ſind, die fliehen auf die
Mare⸗ 13. Berge, und die mitten darinnen ſind, die ziehen hinaus, und
14. die auf dem Felde ſind, die ſollen nicht hinein kommen.
22. Denn dieſes ſind die Tage der Rache, damit alles erfuͤllet werde,
was geſchrieben iſt.
Ratt. 24. 23. Weh aber den Schwangern und Saͤugenden in denſelben Ta⸗
gen: denn es wird eine große Wuth im Lande, und ein Zorn
fuͤr dieß Volk ſeyn.

24. Und ſie werden durch die Schaͤrfe des Schwertes fallen, und

A 19.
Narc. 13.

unter alle Voͤlker gefangen gefuͤhrt werden, und Jeruſalem
wird von den Heyden zertreten werden, bis die Zeit der Hey⸗

den wird erfuͤllet ſeyn.

Matt. 24. (P) 25. Und es werden an Sonne, Mond und Sternen Zeichen ſeyn,

29. und auf Erden wird den Voͤlkern bange ſeyn, und ſie werden

St 5. gagen wegen Brauſen des Meeres, und der Waſſerwogen.
vang. am
erſten Soſi⸗ 286. Und
tage des ”
Advents. z. 19. Ihr werdet durch bie Geduld euer Heil verſichern.
. F. 22. Sieh den Daniel am LX, 26. 27. nach.

y. 24. Die goͤttliche Vorſichtigkeit hat uns hier von ſeinen Juͤngern die Vor⸗
ſagungen Chriſti durch drey Evangeliſten anfzeichnen; die Erfuͤllung aber derſelben,

nicht von dem Apoſtel Johannes, der ſolche uͤberlebt hat, ſondern von dem Fla⸗

vius Joſeph, einen Juden, zu einer weit ſtaͤrkern Ueberweiſung der Unglaͤubigen,
beſchreiben laſſen. Dieſer erzaͤhlet uns in ſeinen Buͤchern von dem juͤdiſchen
Kriege, daß in dem Lande viel uͤber 109900; bey der Belagerung der Stadt
Jeruſalem aber uͤber 1120000. Mann durch das Schwert umgekommen find, in

die

X Und de
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27. Und ale
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23. Wenn
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10. Und er
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31. Aſ etk
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132. Wahrii
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139. Hummel
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14. Nchnne
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33. Dium e

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36. Wochet
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lkglnihems,

.
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ſichen ouf die

hinans, und

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efolet werde,

denſetben To⸗
und ein Zorn

6 ſalen, u d
d Jetuſclen
Zit der HOp

26. Und die Menſchen werden vor Furcht und Erwartung der Dinge Matt. 24.
verſchmachten, die uͤber den Erdkreis kommen: denn die Fe⸗ Mare. 13

geichn ſn
nd ſe werdas

ſerwogen⸗
46. Und

in ern die den
etſebel,

1 wun denn Hiu

Utglcubier,
n idiſhea
rlng det Oinnt

Pinnlet hid, is
unm ſin⸗

des heiligen Aucas. 401

ſten der Himmel werden erſchuͤttert werden. 25.
27. Und alsdann werden ſie des Menſchen Sohn auf den Wolken Matt. 24.
mit Macht und vieler Herrlichkeit kommen ſehen. Mare 13

23. Wenn aber dieſes anfaͤngt zu geſchehen, ſo ſehet auf und erhe⸗ 26.
bet eure Haͤupter, weil die Zeit eurer Erloͤſung nahe koͤmmt.

29. Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: Sehet den Feigenbaum und Matt. 24.

alle Baͤume. 1324
30. Wenn ſie ſchon ausſchlagen, ſo ſehet ihr es an ihnen, und er⸗ Matt. 24.
kennet von euch ſelbſt, daß der Sommer nahe ſey. N 132;
. 28.

31. Alſo erkennet ihr auch, wenn ihr ſehet, daß dieſes alles ſo ge⸗Matt. 24.

ſchieht, daß das Reich GOttes nahe ſey. 33.
32. Wahrlich! ich ſage euch, dieß Geſchlecht wird keineswegs ver⸗Maet a.
gehen, bis dieß alles geſchehen iſt. 34.
33. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte verge⸗ Ne3 32.

hen nicht. () 35.
34. Nehmet euch aber ſelbſt in Acht, daß eure Herzen nicht twa Nare. t 3.
mit Freſſen und Saufen, und Sorgen dieſes Lebens beſchwe⸗
rreet werden, und dieſer Tag euch unvermerkt uͤberfalle.

35. Denn er wird wie ein Fallſtrick kommen uͤber alle, die auf dem

ganzen Erdboden wohnen. .

36. Wachet alſo und bethet zu aller Zeit, daß ihr wuͤrdig gefunden

werdet, dieſem allen, was kuͤnftig geſchehen ſoll, zu entflie⸗
hen, und vor des Menſchen Sohne zu ſtehen.
Iff 2 37. Und

zie Geſangenſchaft hingesen geſchleppet und verkaufet worden 133930. Die Zeit
der Heyden wird ſich gegen Ende der Welt erfuͤllen, nicht, daß Jeruſalem oder der
Tempel ſollte erbanuet werden; ſondern, da die goͤttliche Barmherzigkeit wegen des
Unglaubens, worein viel Voͤlker verfallen werden, die Inden zur Erkenntniß Chriſti
nud ihres wahren Meßias bernſen wird. Panl. an die Roͤm. am LX. Cap. nnd X.

402 EKvangelium

37. Und des Dages lehrete er im Tempel, Nachts aber gieng er hin⸗

aus und hielt ſich auf am 1Berge „ den man den Oelberg
nennet.

38. Und alles Volk war gleich mit dem Tage bey he in dem Tempel,
ihn zu hoͤren.

Das XXII. Gauptſtuͤck.

Die Hohenprieſter trachteten JEſum zu toͤdten, den Judas verkauftz; er cheißt die
Apoſtel das Oſterlamm bereiten, ſetzet dabey das Meßopfer und Sakrament
des Altares ein, und befiehlt ihnen, ſolches zu wiederholen. Es entſteht un⸗
ter ihnen die Frage: wer groͤßer ſey? Sagt dem Petrus die dreymalige Ver⸗
laͤugnung vor, und beſiehlt Schwerter zu kaufen; empfindet Todesangſt,
ſinkt und ſchwitzet Blut; wird von den Juden gefangen. Petrus hauet einem
das Ohr ab; JEſus beklaget ſich, daß man zu ihm, wie zu einem Moͤrder,

gekommen ſeh: in dem Hauſe des Hohenprieſters wird er von dem Petrus

breymal verlaͤugnet, von den Juden verſpottet und geſchlagen, und da er
gefragt wurde, bekennet er, daß er der Sohn GOttes ſey.

Mat. 26.1. I. (T) Es kam aber das Feſt der ungeſaͤuerten Brode herbey,

Mar. 14. I. d.
Evang. an. welches Oſtern genennet wird.

acde in, aoaus dem Wege raͤumen moͤchten: denn ſie fuͤrchteten ſich vor
woche. dem Volke.
Matt. 26. 3. Der Satan aber fuhr in den Judas, der Iſchariot g genennet wind,
14. und aus der Zahl der Zwoͤlfen war.
M. 14. 10.
Matt. 26. 4. Und er gieng weg, und unterredete ſich mit den Hohenpt ieſtern
Mare. 14. und Hauptleuten, auf was Weiſe er ihnen den ſelben uͤberlie⸗
10. fern wollte.

Matt. 26. 5. Und ſie freueten ſich und wurden einig, ihn Geld iu Geben.
15. .

6. Und

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der Mitt⸗ 2. Und die Hohenprieſter und Schriftgelehrten ſuchten, wie ſie ihn 1

Uad e be
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1. Es lan
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9. Sie aber
10. Er aber
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12. Daſelb
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hon den Peteus
61, Uund da er

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tten ſch hor

cnenpet rird⸗

Gherprieſern
ben ibeti⸗

des heiligen Lucgs. 03

0. Und er verband ſich, und ſuchte nur eine begueme Zeit, hnen den⸗ Matt 2
ſelben ohne Auflauf zu uͤberliefern.

M. 14. .
7. Es kam aber der Tag der ungeſaͤuerten Brobe, da man das Matt. 26.
Oſterlamm ſchlachten mußte. G. 14 12.
8. Und er ſandte den Petrus und Johannes und ſprach: Gehet hin Mare. 14
und bereitet uns das Oſterlamm, damit wir es eſſen. 13.

9. Sie aber ſagten zu ihm: Wo willſt du, daß wir es bereiten? M. 26. r7.
10. Er aber ſprach zu ihnen: Siehe, wenn ihr in die Stadt hinein BRarckr.
gehen werdet, wird euch ein Menſch begegnen, der einen 13.
Waſſerkrug traͤgt, demſelben folget in das Haus, wo er
hineingeht.
11. Und ſaget dem Hausherrn: Der Meiſter laͤßt dir ſagen: wWwo Matt. 26.
iſt die Gaſtſtube, da ich das Oſterlamm mit meinen Jüngern 18.

Marc. 14.
eſſen koͤnne. 14.
12. Derſelbe wird euch einen großen eingerichteten Speiſeſal zeigen, gegrc. 1 4.
und daſelbſt bereitet es. 15.

13. Sie giengen aber hin und trafen es an, wie er ihnen geſagt Matt. gs.
hatte, und bereiteten das Oſterlamm.
M. 1 11. 6.
14. Und da die Stunde kam, ſegte e er ſich nieder „und die zwoͤlf⸗ Matt. 2

Apoſtel mit ihm. . 120.
4K4.17

15. Und er ſprach zu ihnen: Ich habe ein herzliches Verlangen getra⸗

gen, mit euch dieß Oſterlamm vor meinem Leiden zu eſeen.
Iff 3 —⸗R 16. Denn

V. 15. Die Liebe Chriſtt gegen uns Menſchen iſt unermeßlich, und konnte
kaum die Zeit erwarten, um ſich werkthaͤtig zu offenbaren. Es blieb noch das
großte Zeichen ſeiner Liebe uͤbrig, naͤmlich die Einſetzung des Sakramentes des
Altares, wodurch er uns ſeinen Leib und Blut, unter den Geſtalten des Brodes

und des Weines, geben wollte. Nun war die Zeit ankommen, wo das Verbild

des Oſterlammes mußte erfuͤllet, und das unbeſleckte goͤttliche Lamm zu unſerm

Ouoler und Speiſe werden. Dießt Zeit und dieſem Oſterſeſt ſah Chriſtus mit ſe
aus⸗
* „

4 4% (Luvuangelium

16. Denn, ich ſage euch, daß ich nicht mehr davon eſſen werde, bdis

es in dem Reiche GOttes erfuͤllet werde.
17. Und er nahm den Kelch, und nachdem er Dank geſagt hatte,
ſprach er: Nehmet ihn und theilet ihn unter euch.
Matk. 26. 18. Denn, ich ſage euch, daß ich von dem Gewaͤchſe des Weinſtockes

W. 13.25. nicht mehr trinken werde, bis daß das Reich GOttes komme.
Matt. 26. 19. Und er nahm das Brod, und nachdem er Dank geſagt hatte,
Mare. „ brach er es und gab es ihnen und ſorach: Das iſt mein Leib,
22. der fuͤr euch gegeben wird, das thut zu meinem Andenken.
Matt. 26. 20. Desgleichen nahm er auch nach dem Abendmahle den Kelch und
Rar c. ſprach: Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blute,
. 4⸗ e . .
23. 24. das fuͤr euch wird vergoſſen werden. 6.

Matt. 26. 21. Doch ſiehe: die Hand meines Verraͤthers iſt mit mir uͤber
Mare⸗ 14. Liſche.
19.20. 22. Und

ausnehmenden Verlangen entgegen. Mit was fuͤr einem Verlangen, mit was fuͤr

einem dankbaren Gemuͤthe, mit was fuͤr einer Gegenliebe nahen wir uns zu die⸗
em goͤttlichen Tiſche, und begehen wie das Gedaͤchtniß ſeines Todes bis zu ſei⸗
ner neuen Ankunft? S

F. 16. Das Oſterſeſt war eine erfreuliche Erinnerung der Befreyung von

der Aegyptiſchen Leibeigenſchaft und Strafe des Wuͤrgengels. Das Sakrament—
des Altares iſt ein Pfand der Befreyung von der Gewalt des Teufels, unſrer Ver⸗

ſoͤhnung mit GOtt und glorreichen Auferſtehung. Nach dieſer und in dem Him⸗

mel werden wir durch die wirkliche Beſitzung und Anſchauung GOttes das wah⸗

ve und unausſprechliche Feſt unſrer vollkommenen Befreyung „nicht nur von allen
En voln Truͤbſalen, Tode und Suͤnden, ſondern auch von aller Gefahr derſel⸗
ben halten. .

v20. Moſes beſtaͤtigte den Bund des alten Teſtaments mit dem Blute, Exod.
XXIV. Panl. an die Hebr. LX, 12. 13. 14. welches ein Vorbild des von Chriſts

ergoſſenen Blutes war, mit welchem das neue Teſtament iſt beſtaͤtigset worden.

ebrigens kommen bey dem letzten Abendmahle drey Stuͤcke zu betrachten: das
Oſterlamm, das damit vereinigte Abendeſſen und das unblutige Opfer. Das
letzte hat er, als Prieſter nach der Ordnung Melchiſedechs, und gleich darauf,
als Prieſter nach der Ordnung Aarons, blutigerweiſe an dem Kreuze volbracht.

*

42. Urd d

23. Und ſe
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4. G trh

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11. Er obe
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46. Ihr ab

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17. Dunn,
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den.

des heiligen Aucas. 4 b7

22. Und des Menſchen Sohn geht zwar dahin, wie es beſchloſſen Matt. 26.

iſt: weh aber demſelben Menſchen, durch welchen er verrathen Marc.1 4.
wird. 21.

23. Und ſie fiengen an unter ſich zu fragen, wer dieſtr unter ihnen

ſeyn moͤchte, der das thun wuͤrde?

24. Es erhub ſich aber unter ihnen ein Zank: wer aus ihnen fuür
den Groͤßten ſollte gehalten werden.

25. Er aber ſprach zu ihnen: Die Koͤnige der Voͤlker herrſchen Matt. 29.
ber dieſelben, und die Gewalt uͤber ſie haben, werden Wohl⸗ Marc.⸗ 10.

ͤter genennet. 42.

26. Ihr aber nicht ſo, ſondern, wer unter euch der Groͤßte iſt, Matt. 20,

der ſoll wie der Geringſte ſeyn: und wer vorſteht, ſoll wie get: 7.
der Diener ſeyn. 473.44.
2. Denn, welcher iſt groͤßer, der zu Tiſche ſitzt, oder der dienet? Matt. 20.
Iſt es nicht, der zu Tiſche ſitt? Ich aber bin mitten unter geare⸗ o.
euch, als einer, der dienet. 45.

23. Ihr aber ſeyd es, die ihr bey mir in meinen Anfechtungen ver⸗
harret ſeyd.

29. Und ich beſtimme euch das Reich, wie mir es mein Vater be⸗

ſtimmet hat.
Welchemnach der erſte Kelch zu dem gemeinen Abendmahle gehoͤret, und wurde von
Ee als Hanhwere⸗ wie e5 aurer Aon anden gewoͤhnlich war, allen Gaͤſten mit⸗
etheile ichwie es nach dieſem Abendmahle mit dem Kelche des neu
das iſt, ſeines Blutes, geſchehen iſt. . euktt Keſtk⸗

G Ott hat das Himmelreich von Ewigkeit ſeinen Erwaͤhlten bereitek:

und gleichwie alle Gewalt deshalben in dem Himmel und auf Erden Chriſto iſt ge⸗

geben worden, alſo verſpricht er es nach der Verordnung des Vaters ſeinen Juͤn⸗
gern, und allen, die, unerachtet der Verſuchungen, im Glauben, in
nud Liebe bey ihm verharren. chungen, in der Hoffnung

406 5 Evangelium 4
Matt. 19. 30. Daß ihr eſſen und trinken ſollet uͤber meinem Tiſche in meinem
28. Reiche: und ihr ſollet auf Thronen ſitzen, und die zwoͤlf
Staͤmme Iſraels richten.
31. Der HErr aber ſprach: Simon, Simon, ſiehe: der Satan hat
eurer begehret, daß er euch wie den Weizen raͤutern moͤchte.
32. Ich aber habe fuͤr dich gebethen, daß dein Glauben nicht auf⸗
hoͤre: und wenn du dich einmal wirſt bekehret haben, ſo
L ſtaͤrke deine Bruͤder.
Matt. 26.33. Er aber ſagte zu ihm: HErr, ich bin bereit, mit direin den

. r* Kerker und zu dem Tode zu gehen.
Aatt. 26.34. Er aber ſprach: Petrus, ich ſage dir, der Hahn wird heute
A.134, nicht kraͤhen, ehe du mich wirſt dreymal verlaͤugnet haben,
P. 14.38. daß du mich kenneſt. Und er ſprach zu ihnen:

Matt. 10. geſandt habe, hat euch etwas gemangelt?

. I0.

M. 6.9.9. 36, Sie aber ſprachen: Nichts. Da ſprach er zu ihnen: wer aber

„ben 9. 3. 35. Wann ich euch ohne Saͤckel, ohne Taſchen und ohne Schuhe

nun einen Saͤckel hat, der nehme ihn, und desgleichen die TCo⸗

ſche,

F. 21. Der Teufel vermag wider uns bloß dasjenige, was ihm GOtt zulaͤßt,
und begehret hier die Apoſtel, wie vormals den Job, zu verſuchen.
y. 22. Chriſtus bethete fuͤr alle ſeine Juͤnger, derer Glauben bey dieſer Ver⸗
ſuchung iſt geſchwaͤchet worden. Keiner hat ihn ausdruͤcklich und mit Worten
verlaͤugnet, als Petrus, fuͤr welchen er demnach beſonders gebethen, und ihn
allein angeredet hat. Er hatte ihn zwar zum erſten Steine ſeiner Kirche und Mittel⸗
punkte der katholiſchen Vereinigung erklaͤret; weil er ihm aber die allgemeine Obſoör⸗
ge derſelben auch anvertrauen, und ſelbigen durch ſeinen Fall, die Fehler der anderu
zu ertragen und zu verbeßern, tauglich machen wollte, hat er ihn bey dieſer Ge⸗
legenheit, und nachgehends wegen der Uebung der juͤdiſchen Gebraͤuche, abermal
ſehlen laſſen, damit ſeine Nachfolger, in Anſehung ihrer großen Wuͤrde, ſi
ſelbſt nicht zu viel trauen, ſondern den Beyſtand und Rath der uͤbrigen Reche
ſchoͤfe ſuchen ſollten, denen ſaͤmmtlich die immerwaͤhrende Beywohnung des heil,
Geiſtes iſt verſprochen worden. 2ð
y. 36. Die Sauftmuth unſers Erloͤſers war weit entſernt, ſeinen Fein⸗
den einen Widerſtand zu machen. Er haͤtte viel Legionen Engel, wie er ſelbſt ſa⸗

. Demn i
worde
iin C
38. Eik ſo
Er .
39. Und de
uf

0, Da er
y
41. Und er
wett,
42. Und ſp
mnir,
43. Gieſe
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4 5 Und ſ
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get, zu ſeine
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ſche,

GOtt iß t

n ditſer Ver⸗
Nnit iren
en, und inn
elnd Mittl i⸗
eſneite Obſol⸗
ler Der auderi
e, hieſet 66.
he, abernal
Vtde, “
higen Mi tbi⸗
ng des h i

ſinn 8
N 4

des heiligen Lucas. 407

ſche, und wer es nicht hat, der verkaufe ſein Oberkleid, und
kaufe ein Schwert. D
37. Denn ich ſage euch, daß an mir noch das muß erfuͤllet werden, Marc. 15.
was geſchrieben ſteht: Er iſt unter die Uebelthaͤter gerechnet. 28.
worden: denn das, was von mir iſt geſchrieben worden, hat Il. 33. 12.
ein Ende.
38. Sie ſprachen aber: HErr, ſiehe: hier ſind zwey Schwerter.
Er aber ſprach zu ihnen: Es iſt genug.
39. Und da er hinaus gieng, begab er ſich nach ſeiner Gewohnheit Matt. 26.
auf den Oelberg: es folgeten ihm aber ſeine Juͤnger nach. M. r.576,
40. Da er aber zu dem Orte kam, ſprach er zu ihnen: Bethet, daß Man⸗ 26.
ihr nicht in Anfechtung fallet. H et...
41. Und er entfernte ſich von ihnen beylaͤufig eines Steinwurfes 32. 2. 38.
weit, da kniete er nieder, bethete,
42. Und ſprach: Vater, wenn du willſt, ſo nimm dieſen Kelch von Matt. 76.
mir, doch nicht mein, ſondern dein Willen geſchehe. Mare 14.
43. Es erſchien ihm aber ein Engel vom Himmel, um ihn zu ſtaͤrken. 36.
Und da er in Todesangſt war, bethete er heftiger.
44. Und ſein Schweiß wurde, wie Blutstropfen, welche auf die Erde Mare. 14.
fielen. 33.

Gg9 45. Und

get, zu ſeiner Huͤlfe rufen koͤnnen; er wollte aber, wie ein Lamm, zur Schlacht⸗
bank gefuͤhret werden. Er hat durch dieſes Spruͤchwort ihnen ſeine gehabte Sor⸗
ge und die Staͤrke der gegenwaͤrtigen Verfolgung zeigen wollen, die ſo heftig
ſeyn wuͤrde, daß es Schwert und Gewalt erfodern moͤchte. Die Apoſtel nahmen
ſeine Worte dem Buchſtaben nach, und er gab ihnen keine deutlichere Erklaͤrung,
ſondern ließ dieſelben und den Petrus in ihrem Irrthume verharren, wie aus dem
38. YV. zu erſehen iſt.

Wenn Chri iſus die vereinigte Gottheit in n ſeine Seele haͤtte wirken
laſſen, ſ; waͤre ihm der Troſt des Engels nicht nothwendig geweſen. Er hat aber
die Schmerzen und Aengſien des bevorſtehenden Todes empfinden, und ſolche in

uns durch ſein Beyſpiel ſtaͤrken wollen.

408⁸ Evangelium
Matt. 26. 4). Und er ſtund auf von dem Gebethe, und kam zu ſeinen Juͤn⸗
WM13y7. gern, und fand ſie vor Traurigkeit ſchlafend.
M.è 26.40. 46. Und ſprach zu ihnen: Was ſchlafet ihr? Stehet auf und bethet,

Marc. 14.

37.38. auf daß ihr nicht in Verſuchung fallet.
Matt. 26. 47. Als er aber noch redete, ſiehe: da war eine Schaar da, und
Marc eiiner von den Zwoͤlfen, der Judas genennet wurde, gieng vor
43. 35. ihnen her, und kam nahe zu JEſu, damit er ihn kuͤſſete.
Detit 2. 48. JEſus aber ſprach zu ihm: Judas, uͤberlieferſt du des Men⸗
Matt. 26. .
50. ſchen Sohn mit einem Kuße?

49. Als aber die um ihn waren, das ſahen, ſprachen ſie zu ihm:
PErr! ſollen wir mit dem Schwerte darein ſchlagen?

R. 1.57. 70. Und einer von ihnen ſchlug nach des Hohenprieſters Knecht, und

Jo. 18. 10. hieb ihm ſein rechtes Ohr ab.

51. JEſus aber antwortete und ſagte: Laſſet es dabey; und er ruͤh⸗

rete ſein Ohr an und heilete ihn.
Matt. 26, 52. JEſus aber ſprach zu den Prieſterhaͤuptern und Hauptleuten des

Mare 1 4. Tempels, und den Aelteſten, die wider ihn gekommen waren:

48. Ihr ſeyd mit Schwertern und Stangen, wie zu einem Moͤr⸗
der, heraus gegangen.
53. Da
Y. 48. Alles, was wir hier leſen, ſind entweder Proben ſeines freywilligen

Leidens, oder ſeiner Liebe, womit er durch Sanftmuth und Wohlthaten ſeinen
Verraͤther und ſeine Feinde hat zur Erkenntniß und Buße bringen, uns aber zum

Beyſpiele dienen wollen; nichts aber davon war zulaͤnglich, ihre Hartnaͤckigkeit

zu bewegen, nichts dem Laufe ihres Geitzes, Neides und Haſſes Einhalt zu thun.

GOtt hingegen, der das Boͤſe zulaͤßt, und Gutes daraus zu ziehen weis, ge⸗

brauchte ſich ihrer Verſtockung und Leidenſchaften, um das Werk unſrer Erloͤſung
quszufuͤhren. Wenn es in unſrer Gewalt ſteht, die Suͤnden zu verhindern, und
wir ſolches nicht thun: ſo werden uns dieſelben zur Laſt geleget, und wir erman⸗
geln der Liebe, die wir unſerm Raͤchſten ſchuldig ſind z weil wir weder die Wiſ⸗
ſenſchaft der Urſachen, weder die Einſicht in ihrem Zuſammenhange, noch die
Macht, dieſe nach unſerm Ziele zu leiten, beſitzen: GOtt der alles dieß beſitzet,

und ſeine heiligſten Rathſchluͤße ausfuͤhret, vereiniget ſeine allgemeine Liebe mis

ſeiner Weisheit, Allmacht, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.

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des heiligen Lucas. 409

53. Da ich taͤglich mit euch im Tempel geweſen bin, habet ihr die Matt. 26.
Haͤnde nicht an mich geleget, aber das iſt eure Stunde und Mat 56.
— . . Karc. 14.
die Gewalt der Finſterniß. 49.

54. Sie aber griffen ihn und fuͤhrten ihn, und brachten ihn in Matt. 26.

des Hohenprieſters Haus: Petrus aber folgete ihm von ferne M. 553.
nach. . Jo. 18.15.
55. Sie zuͤndeten aber mitten in dem Vorhofe ein Feuer an, und M. 26.58.
ſetzten ſich zuſammen, und Petrus ſetzte ſich mitten unter ſie. M. 14.54.

Jo. 18.16.
56. Da ihn aber ein Maͤgdlein bey dem Lichte ſah, und ihn mit M. 26.69.
Fleiße anſchauete, ſagte ſie: Dieſer war auch bey ihm. Dr 1.67.
57. Er aber verlaͤugnete ihn und ſprach: Weib, ich kenne ihn nicht. W. 26.70.
M. 14.68.

73. Und uͤber ein kleines ſah ihn ein andrer und ſprach: Du biſt Matt. 26.

einer von dieſen. Petrus aber ſprach: Menſch, ich bin es Marc. 14

nicht. 69.70.
59. Und da ohngefaͤhr eine Stunde verlaufen war, bekraͤftigte es Bran d.
ein andrer und ſagte: Fuͤrwahr! dieſer war auch mit im, 73.
denn er iſt ein Galilaͤer. N. 1470.
60. Petrus aber ſprach: Menſch, ich weis nicht, was du ſageſt: und X. 26,5.
den Augenblick, da er noch redete, kraͤhete der Hahn. N 1871.

61. Und der HErr wandte ſich um, und ſah den Petrus an, und Mmatt. 26.
Petrus erinnerte ſich der Rede des HErrn, wie er zu ihm ge⸗ 75.
ſagt hatte: Ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreymal Mare, 14.
verlaͤugnen. .
62. Und Petrus gieng hinaus und weinete bitterlichh. N.2677.
1. 14.72.
Gag 2 63. Und

v. 61. Nicht nur mit den koͤrperlichen Angen, ſöndern auch mit ſeiner innerlichen
Gnade, ſah er ihn zur Bekehrung an, die er ihm kurz vorher, wegen des gar zu
großen Vertrauens auf ſeine Kraͤfte, und Unterlaſſung des Gebethes, zur Ueber⸗
windung der Verſuchung verſaget hatte. Der Gerechteſte nehme davon Anlaß,
ſich uͤber den Suͤnder, der ſich beſſert, nicht zu erheben.

410 Evangeliunt
Mattz 26. 63. Und die Maͤnner, die JEſum hielten, ſpotteten ihn aus und
M. 14.65. ſchlugen ihn.

Matt. 26. 64. Und wie ſie ihn verdeckt hatten ſchlugen ſt ihn in das Ge⸗

67. 68.

Mare. 14. ſicht, fragten ihn und ſprachen: Weiſſage wer iſt es, der
65. dich ſchlug?

65. Und viel andere Laͤſterungen ſagten ſie wider ihn.
Matt. 27. 66. Und wie es Tag ward, kamen die Aelteſten des Volks, die Ho⸗

Marc. 1 .. henprieſter und Schriftgelehrten zuſammen, und fuͤhrten ihn
1. in ihren hohen Rath und ſprachen: Biſt du Ehriſtus? Sa⸗
ge es uns.

67. Er aber ſprach zu ihnen: Wenn ich es euch ſage, ſ glaubet ihr

es doch nicht.

68. Wenn aber ich euch frage, ſo antwortet ihr mir nicht, und
werdet mich nicht los laſſen.

Matt. 26. 69. Von nun an wird des Menſchen Sohn zu der Rechten der

W. 1ſte Kraft GOttes ſitzen.
M. 26.64. 70. Da ſprachen ſie alle: So biſt du denn der Sohn GOttes?
Mare. 14. Er aber ſprach zu ihnen: Ihr ſaget es, daß ich es bin.
Wagt 26. 71. Sie aber ſprachen: Was haben wir mehr Zeugen noͤthig:
„ 65. Denn wir haben es ſelbſt aus ſeinem Munde gehoͤret?
Marae 10. B

Das

v. 70. Die hoͤfliche Redensart bey den Juden, womit man etwas beſtaͤtigte,
war, die Worte des andern zu wiederholen.

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H des heiligen Lucas. . 411
Bas XXIII. Hauptſtuͤck.
Die Juden klagten Chriſtum bey dem Pilatus an, der ihn zu dem Herodes ſchickte,
welcher ihn verachtet und zuruͤck ſchicket. Pilatus ſuchet ihn durch die
Geißlung und Vorſtellung des Barabbas zu befreyen, endlich aber, auf ihr
Geſchrey, verdammet er ihn zum Tode. Da er dazu iſt gefuhret worden,
verbiethet er den Weibern, uͤber ihn zu weinen; wird mit den Moͤrdern ge⸗
kreuziget; bittet den Vater fuͤr die, die ihn kreuzigten; wird von den Vor⸗
nehmſten vorſpottet, und von den Soldaten mit Eßige getraͤnket; von einem
Moͤrder gelaͤſtert; dem andern verſpricht er das Paradieß. Nach entſtan⸗
denen Finſternißen und andern Wundern, giebt er ſeinen Geiſt auf; der
Hauptmann erklaͤret ihn fuͤr gerecht, und er wird begraben.

1. Und die ganze Menge derſelben ſtund auf, und fuͤhrete ihn zu dem Mat. 27.2.

Mar. 15.I.
Pilatus. J. 18 28.

2. Sie fiengen aber an ihn zu verklagen und ſprachen: Wir haben Matt. 27.
dieſen gefunden, daß er das Volk verfuͤhre, und verbiethe, ar 12.
daß man dem Kaiſer Steuer geben ſoll, und ſpricht: Er waͤre grer5.

ſelber Chriſtus der Koͤnig.

3. Pilatus aber fragte ihn und ſprach: Biſt du der Koͤnig der Ju⸗ g. 25. 11.

den? Er aber antwortete ihm und ſprach: Du ſageſt es. Regr K⸗ .2.
1
4. Pilatus aber ſprach zu den Hohenprieſtern und zu dem Volke: 3.3 37.

Ich finde keine Schuld an dieſem Menſchen.
F. Sie aber hielten ſtark an und ſprachen: Er hetzet das Volk auf:
denn er hat von Galilaͤag angefangen, und gelehret durch das
ganze Juͤdiſche Land bis hieher.
6. Da aber Pilatus von Galilaͤa ſprechen hoͤrete, fragte er: ob er
eein Galilaͤer waͤre?
5 Ggg 3 7. Und

v. 2. Die Juden geben Chriſtum in jenen Stuͤcken faͤlſchlich an, welche einen

Stadthalter wider ihn meiſtens aufbringen konnten, der die Ruhe, die gemeinen

ufagen und die Erhaltung der gegenwaͤrtigen Regierung beſorgen und handhaben
mußte

412 Evangelium
7. Und da er erfahren, daß er von der Bothmaͤßigkeit des Herodes

waͤre, ſchickte er ihn zu dem Herodes, weil er eben in ſelbigen—

Tagen zu Jeruſalem war.

3. Da aber Herodes JEſum ſah, freuete es ihn ſehr: denn er ver⸗

langte ihn von geraumer Zeit her zu ſehen; weil er viel von

ihm gehoͤret hatte, und hoffete ein Zeichen zu ſehen „das er

wirken wuͤrde.
9. Er aber fragte ihn von vielen Dingen: er antwortete ihm aber
nichts.

10. Die Hohenprieſter aber und Schriftgelehrten ſtunden da, und
verklagten ihn heftig.
11. Herodes aber mit ſeinen Kriegesleuten verachtete ihn: und nach⸗

dem er ihn verſpotten, und mit einem weißen Kleide umgeben
ließ, ſchickte er ihn zum Pilatus zuruͤck.

12. Pilatus aber und Herodes wurden an demſelben Tage unterein⸗
ander gute Freunde: denn vorher waren ſie unter ſich in Feind⸗

ſchaft. .
13. Pilatus aber rief die Hohenprieſter und die Vorſteher, und das
Volk zuſammen,

14. Und

Y. 7. Das iſt der Herodes, der den Johannes, den Taͤufer, enthaupten ließ,
deſſen Vorwitz und Hofart Chriſtus nicht vergnuͤgen wollte. In dem Glauben, in
der Demuth und Einfalt muͤſſen wir EChriſtum ſuchen, und ſeine Gnaden und Wun⸗
der erwarten. Dieſer war im Kriege mit Aretg, dem Konige in Arabien, ungluͤck⸗
lich, und wurde endlich von dem Kaiſer von ſeinem Reiche abgeſetzet, und in das
Elend geſchickek.
v. 11. Die Hofleuke richten ſich nach der Luſt und dem Geſchmacke ihres Herrn.
Haͤtte ihn Herodes mit Ehren empfangen, ſo waͤre dabey ihre Schmaͤucheley auf
eben dieſe Weiſe ausgebrochen. Herodes hielt ſich von Chriſto verachtet, und
wollte ihm die Verachtung vergelten. Es ſchien ihm ſeiner Ehre nachtheilig, einen
Unſchuldigen zu verdammen: und Chriſtus empfieng hiedurch ein neues Zeugniß
ſeiner Unſchuld bey den verbitterten Juden.

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des heiligen Lucas. Arz

14. Und ſprach zu ihnen: Ihr habet dieſen Menſchen zu mir ge⸗
bracht, als wenn er das Volk abwendete, und ſiehe: ich ha⸗
be ihn vor euch verhoͤret, und habe an dieſem Menſchen keine
Schuld gefunden, womit ihr wider ihn klaget. .
15. Und auch Herodes nicht: denn ich habe euch zu ihm geſchicket,
und ſiehe: es iſt ihm nichts, als einem des Todes wuͤrdigen,

wiederfahren.
16. Ich will ihn alſo beſtrafen und los laſſen. R
17. Er mußte ihnen aber auf das Feſt einen los laſſen. Mar154.

18. Die ganze Menge aber ſchrie und ſagte: Nimm dieſen hin, gib J0. 18.39.

Matt. 27.
aber uns den Barabbas los. 21.
19. Dieſer war um eines Aufruhrs, der in der Stadt entſtan⸗ Be 18,40.
den war, und wegen eines Mordes in das Gefaͤngniß ge⸗Mar.150.
worfen. Jo. 18.40.

20. Pilatus alſo redete ſie abermal an, und wollte JEſum los laſſen. M. 27.22.
21. Sie uͤberſchrien ihn aber und ſprachen: Kreuzige ihn, kreuzige Ver 15.12.

ihn. M. 15. 13.

22. Er aber ſprach zum drittenmal zu ihnen: Was hat denn dieſer Matt. 27.

Boͤſes gethan? Ich finde gar keine Urſache des Lodes an 23.

ihm, ich will ihn alſo beſtrafen und los laſſen. Rare 15.

23. Sie drangen aber an mit großem Geſchreye, und begehrten, er Matt. 27.

ſollte gekreuziget werden, und ihr und der Prieſterhaͤupter 23.
Geſchrey nahm uͤberhand. Mr Fe17.
M. ₰ .

24. Pilatus aber urtheilete, daß ihr Begehren geſchehen ſollte. Marre. 15.

25. Ließ ihnen aber den los, der wegen des Aufruhres und Mordes Matt. 27.
in das Gefaͤngniß geworfen war, welchen ſie begehreten, Il⸗ 26.
ſum aber uͤbergab er ihrem Willen. M. 15. 15.
26. Und Jv. 19.16.

ach der nchr Vol uene 4end line Bath in etues abzukuͤhlen, wollte
er, nach der römiſchen Gewohnheit bey geringern Verbrechen, unerachtet ſeiner
Unſchuld, ihn geißeln laſſen. Geri , unerachtet ſ

414 Lvangelium

Matt. 27. 26. Und wie ſie ihn wegfuͤhreten, ergriffen ſie einen gewiſſen Simon
W are. 1 5. von Cyrene, der von dem Felde kam, dem legten ſie das
21. Kreuz auf, daß er es JEſu nachtruͤge.
27. Es folgete ihm aber eine große Menge Volkes und Weibsbil⸗
der nach, die ihn beweineten und beklagten.
28. JEſus aber wandte ſich um zu ihnen und ſprach: Ihr Toͤchter
von Jeruſalem, weinet nicht uͤber mich, ſondern weinet viel⸗
mehr uͤber euch ſelbſt und uͤber eure Kinder.
29. Denn ſiehe, es kommen Tage, in welchen man ſagen wird:
Selig ſind die Unfruchtbaren, und die Weiber, die nicht ge⸗
bohren haben, und die Bruͤſte, die nicht geſaͤuget haben.
Oſee 10.8. 30. Alsdenn werden ſie anfangen zu den Bergen zu ſagen: Fallet
uͤber uns, und zu den Huͤgeln: Bedecket uns.

31. Denn, wenn ſie ſo mit dem gruͤnen Holze umgehen, was wird

mit dem duͤrren werden?

22. Es wurden aber noch zweene andere Miſſethaͤter mit ihm ausge⸗
fuͤhret, daß ſie getoͤdtet wuͤrden.

Matt. 27.33. Und da ſie auf den Ort kamen, welcher Schaͤdelſtaͤtte heißt, ſo

35. 38. kreuzigten ſie ihn daſelbſt, und die Miſſethaͤter, den einen zur
Mare. . Rechten und den andern zur Linken.

Jo:19 19, 34. JEſus aber ſprach: Vater! vergib ihnen, denn ſie wiſſen
att. e. nicht, was ſie thun: und ſie theileten ſeine Kleider, und
Marc. 15. warfen das Loos.
24 =

Jb. 19.23. 3 5. Und

y. 29. Die Hungersnoth, ſo bey der Belagerung von Jernſalem uͤberhand
genommen hat, iſt vermoͤgend geweſen, daß eine gewiſſe vornehme Frau, Maria
genannt, Eleaſers Tochter, ihr eigenes Kind umgebracht und gegeſſen hat; wo⸗
durch auch dieſe Prophezeihung erfuͤllet worden iſt.

v. 31. So wenig das gruͤne Holz zum verbrennen tauget, eben ſo wenig
ſchicket ſich die Unſchuld zu den Strafen. Hat die goͤttliche Saeheg ue “
unſchul⸗

40.5

41. V

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des heiligen Aucas, 415

35. Und das Volk ſtund und ſah zu, und die Vorſteher ſammt Matt. 27.

ihnen verhoͤhneten ihn und ſprachen: Andere hat er gerettet, Kar 42.
rette er ſich ſelber, wenn er Chriſtus der Auserwaͤhlte GOttes iſt. 31. 32..

36. Und die Soldaten verſpotteten ihn auch, giengen hinzu, und M. 22 48,

brachten ihm Eßig, ⸗ Jo. 15. 9.

37. Und ſprachen: Wenn du der Koͤnig der Juden biſt, ſo rette
dich ſelber.
38. Es war aber auch eine Ueberſchrift uͤber ihm in griechiſcher, latei⸗Matt. 27.
„niſcher und hebraͤiſcher Sprache: Dieſer iſt der Koͤnig der g. 13776.
Juden.* . Jo. 19. 19.

39. Einer aber von den aufgehenkten Miſſethaͤtern laͤſterte ihn und Matt. 27.

ſprach: Wenn du Chriſtus biſt, ſo rette dich ſelber und uns. Mare 15
40. Der andere aber erwiederte und beſtrafte ihn und ſprach: Und 22.
du fuͤrchteſt GOtt nicht, der du doch in gleicher Verdamme⸗—
mß biſt. —
A1. Und wir zwar mit Recht: denn wir empfangen, was unſere
Thaten werth ſind, dieſer aber hat nichts ungereimtes gethan.

Hhh 42. Und

unſchuldigen Erloͤſer die Suͤnden der Menſchen ſo heftig beſtrafet, wie wird ſie

ſolche in den verſtockten Suͤndern beſtrafen? Sehen wir die Unſchuld auf dieſer

Welt leiden, ſo ſollen wir Suͤnder dieſe Worte zu Gemuͤthe fuͤhren.

V. 39. Der heil, Matthaͤus im XXVII, 44. ſcheint, daß er zwiſchen den
zweenen Suͤndern, die mit Chriſto an das Kreuz ſind geheftet worden, keinen

Unterſchied mache, und ſaget, daß beyde ihm gelaͤſtert haͤtten: es kann aber

leicht geſchehen ſeyn, daß er auf hiſtoriſche Art, was einer gethan, von ihnen er⸗
zaͤhlet, oder dieſer erſt am Kreuze von der goͤttlichen Geduld und Gnade geruͤhret,
ſich bekehret, und von der Laͤſterung aufgehoͤret habe. Welchen letzten Umſtand
nur dieſer Evangeliſt, ohne von ſeinem erſten, von dem Matthaͤus angefuͤhrten
Betragen, eine Erwaͤhnung zu machen, aufgezeichnet hat.

y. 40. Der ſich zu bekehren anfieng, fand es unbillig, daß freye Leute bey
ihrem Wohlergehen einen beſtrafen, ausſpotten, und noch vielweniger ein be⸗
ſtrafter Uebelthaͤter den andern beſtrafen, und bey bevorſtehendem Tode beſchim⸗

yfen ſoll. Wir ſehen demnach an ihm die Furcht des goͤttlichen Gerichts, die

Erkenntniß ſeiner Süͤnden, und die angehende Liebe gegen Chriſtum und den ir⸗
. renden

4
416 CLvangelium
42. Und er ſprach zu IEſu: HErr, gedenke an tmich, wenn du
in dein Reich koͤmmſt.
43. Und JEſus ſprach zu ihm: Wahrlich! ich ſage dir, du ſollſt
noch heute mit mir im Paradieſe ſeyn.
Matt. 27. 44. Und es war ohngefaͤhr die ſechſte Stunde, da entſtund eine

13 Finſterniß uͤber die ganze Erde, bis zu der neunten Stunde.
Matt. 27. 45˙. Und die Sonne wurde verfinſtert, und der Vorhang des Tem⸗
I. pels riß mitten voneinander.
Matt. 27. 46. Und JEſus ſchrie mit lauter Stimme und ſprach: Vater, in
M. röer deine Haͤnde empfehle ich meinen Geiſt: und da er dieſes geſagt
Ia. 19.30. hatte, verſchied er.

Pſ. 30.6. 47. Wie aber der Hauptmann ſah, was vorgieng, verherrlichte er
GOtt und ſprach: Fuͤrwahr, dieſer Menſch war gerecht.

5
N „ 2 —— . .
Mare. 15. 4g. Und alle Leute, die mit bey dieſem Schauſpiele zugegen waren

Matt. 27.

und ſahen, was da geſchah, ſchlugen ſich an ihre Bruſt, und
kehreten wieder zurücke. S

49. Es

renden Naͤchſten. Lauter Zeichen ber wahren Buße und Bekehrung, die um ſo
mehr wunderungswuͤrdig ſind, als ſie unter ganz widrigen Beyſpielen ſind erwe⸗
cket worden. O Kraft der goͤttlichen Gnade und Barmherzigkeit! die eben durch
die Unbußfertigkeit des andern Suͤnders, keine Sicherheit der Gnade geben, aber

alle Urſache der Verzweiflung, auch in der letzten Stunde, durch dieſen beneh⸗

men will.
Y. 43. Paradies heißt hier der Schvoß Abrahams, oder derjenige Ort, wo

alle Gerechte ſich bis dorthin verſammlet haben; ein Ort des Lichts, der Ruhe,

und der gewiß anruͤckenden vollkommenen Seligkeit, in welchen Chriſtus, nach
ſeinem Tode hinuntergeſtiegen iſt; welches demſelben vorzuziehen war, worinnen
unſere erſten Aeltern ſind erſchaffen worden.

. V. 45. Zweene Vorhaͤnge ſonderten den ſogenannten heiligen Ort von dem
übrigen Tempel ab: hinter dem erſten ſtund der Rauchaltar, wohin nur die Prie⸗
ſter, zur Verrichtung ihres Dienſtes, gehen dorften, in den innern war es dem
Hohenprieſter nur einmal des Jahrs hineinzugehen erlaubet; dieſer letztere Vor⸗
hang zerriß bey dieſer Gelegenheit. Sieh Matth. nach.

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Prie⸗

e Por⸗

des heiligen Qucas. 417

49. Es ſtunden aber alle ſeine Bekannten von ferne, und die Weibs⸗ M. 27.55.
bilder, die aus Galilaͤu ihm nachgefolget waren, ſahen dieſes. Mare. 15.

O. 4I.
50. Und ſiehe: es war ein Mann, mit Namen Joſeph, ein Raths⸗D Mea, .
herr, ein guter und gerechter. Mann. N. 15.33.
yI. Der hatte in ihren Rath und in ihre That nicht mit eingewilli⸗Matt. 27.
get, der war von Arimathia, einer Stadt des juͤdiſchen Lan⸗g N. rs.4
des, der wartete ſelbſt auf das Reich GOttes. Zo. 19. 3½.

52. Dieſer gieng zu dem Pilatus, und bach um den Leichnam JEſu. g. M. 20. 58.

.1
53. Und nahm ihn ab, wickelte ihn in eine Leinwand, und legete ihn R. .25,.43 59.
in ein neues Grab, das in Stein gehauen war, worei in Ne. . 15.46.

9.40.

noch niemand war geleget worden. (*) r. 42.
74. Und es war der Vorbereitungstag, und der Sabbath brach an.

15. Es folgeten ihm aber die Weibsbilder nach, die mit ihm aus Maktt. 27.

Galilaͤu gekommen waren, ſahen das Grab an, und wie ſein Mare a
Leichnamg geleget wurde. 47.

56, Hernach kehreten ſie um, und bereiteten Specereyen und Balſam, garc. 16.

den Sabbath aber ruheten ſie nach dem Geſetze. I1.

. Bas XXIV. Hauptſtuͤck.

Die Engel verkuͤndigten die Auferſtehung Chriſti den Weibsbildern, die beſtuͤrzt
waren, weil ſie ſeinen Leichnam im Grabe nicht angetrofen hatten. Die
Weibsbilder verkuͤndigten ſolche den Apoſteln, die ihre Erzaͤhlung fuͤr eine
Einbildung hielten. Petrus laͤuft zu dem Grabe, und findt auch mit Er⸗
ſtaunung keinen Leichnam. Chriſtus leget den zweenen Juͤngern, die nach
Emaus giengen, die heilige Schrift aus, die ihn erſt bey Brechung des Bro⸗
des erkannten. Er laͤßt ſich von ſeinen Juͤngern mit Haͤnden beruͤhren, ißt
mit ihnen, erklaͤret ihnen die Schriften, verſpricht ihnen den heiligen Geiſt,
und faͤhrt in den Hhimmel.

4. m erſten Tage nach dem Sabbathe aber, giengen ſie ſehr fruͤh g at. 29,1.

zu dem Grabe, und brachten die Specereyen, die ſie bereitet Mare⸗ 16.
hatten, und etliche mit ihnen.
Hhh 2 2. Sie

Joh. 20. 1.

41 Evangelium
Mat⸗ *. 2.2. Sie fanden aber den Stein von dem Grabe weggewwaͤlzet.
Joh. 20.1. 3. Sie giengen hinein „und trafen den Leichnam des HErrn JEſu
nicht an.

4. Und es begab ſich „daß, indem ſie deswegen beſtuͤrzet waren,

ſiehe: da ſtunden zweene Maͤnner in glaͤnzenden Kleidern bey
ihnen.

5. Da ſie aber ganz furchtſam wurden, und ihr Geſicht zur Erde

ſchlugen, ſprachen ſie zu ihnen: Was ſuchet ihr den Lebendi⸗
gen bey den Todten?

6. Er iſt nicht hier, ſondern auferſtanden. Erinnert euch, wie
er euch geſagt hat, da er noch in Galilaͤ war.
bben 9.44. 7. Da er ſprach: daß des Menſchen Sohn muͤßte in die Haͤnde
Matt. 17. der Suͤnder uͤberliefert und gekreuziget werden, und am drit⸗
21. 22.
ten Lage auferſtehen.
8. Und ſie erinnerten ſich ſeiner Worte.

Mat 23.3. 9. Und da ſie von dem Grabe zuruͤck giengen, verkuͤndigten ſie dieß

Mar 16 9. alles den Eilfen und allen den uͤbrigen.
Joh. 20.. 10. Es war aber Maria Magdalena und Johanna, und Maria
Jakobs, und die uͤbrigen mit ihnen, die ſolches zu den Apo⸗
ſteln ſagten.
11. Und ihre Reden kamen ihnen vor wie Maͤhrl ein, und glaubten
es ihnen nicht.
Joh. 20. 12. Petrus aber ſtund auf, und lief hin zum Grabe, und wie er ſich
5. 6. buͤckete, ſah er die Leichentuͤcher allein liegen, und gieng hin⸗
weg, und bewunderte bey ſich ſelbſt, was geſchehen wat.
13. Und

V. 9. Den uͤbrigen Juͤngern „worunter auch Cleophas war, die aus Furcht
der Juden ſich verſammlet hielten.
. V. II. Es eraͤuget ſich in der That oͤfters, daß die Weibsbilder wegen ihrer
leichtſinnigen und ſtarken Einbildungskraft etwas ſehen, was ſie nie geſehen ha⸗
ben, und es muͤßen dieſelben ſich wohl in Acht nehmen, daß ſie nicht dadleuige⸗ was
ihnen

19. l

20.

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22. 1

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drit⸗

des heiligen Lucas. 419
13. (P) Und ſiehe: zweene von ihnen waren eben an demſelben Tage Mare. 16.

auf dem Wege nach einem Flecken, der zehn Stadien weit Ebangelim

von Jeruſalem entlegen war, und Emaus hieß. Oſtermon⸗
14. Und ſie beſprachen ſich untereinander von allen dieſen Begeben⸗ age⸗
heiten. G

15. Und es geſchah, indem ſie alſo redeten, und nachforſcheten, na⸗
hete ſich JEſus ſelbſt und gieng mit ihnen.
16. Ihre Augen aber wurden verblendet, daß ſie ihn nicht er⸗Mare. 16.
kannten. t.
17. Er aber ſagte zu ihnen: Was ſind das fuͤr Reden, die ihr ein⸗ *
ander vortraget auf dem Wege, und ſeyd traurig?
13. Es antwortete aber einer, Namens Cleophas, und ſprach zu
ihm: Biſt du der einzige Fremdling in Jeruſalem, und weißt
nicht, was darinnen in dieſen naͤmlichen Tagen geſchehen iſt?
19. Und er ſprach zu ihnen: Was? Sie aber ſprachen zu ihm:
Das mit IEſu von Nazareth, welcher ein Prophet war,
maͤchtig in Thaten und Worten, vor GOtt und allem Volke.
20. Und wie ihn die Hohenprieſter und unſere Vorſteher zur Ver⸗
urtheilung des Todes uͤberliefert, und ihn gekreuziget haben.
21. Wir aber hatten gehoffet, daß er derjenige ſey, der Iſrael er⸗
loͤſen wuͤrde: nun aber mit dieſem allen iſt heute der dritte Tag,
daß das geſchehen iſt.
22. Und es haben uns auch etliche Weiber der Unſrigen erſchrecket, oben am 1.
die in aller Fruͤhe bey dem Grabe geweſen ſind.
23. Und da ſie ſeinen Leichnam nicht gefunden, ſind ſie gekommen, oben am 3.
und haben geſagt: ſie haͤtten auch eine Erſcheinung von Engeln 4.
gehabt, welche ſagten, er lebe.
“ Hhh 3 24. Und

ihnen ihre Furcht, Zorn, Verlangen oder erhitzte Andacht eingiebt, fur wirkliche
Wahrheiten häalten.
V. 13. Ein Stadium machte hundert fuͤnf und zwanzig Schritte aus, mit⸗
bin war der Ort beylaͤufig dritthalbe Stunden von Jeruſalem entfernet.

42 0 Lvangelium

oben am
12.
Joh. 20.3.

Chriſtus, den ſie für einen Juͤnger anſahen, erweckete mit ſeiner Weisheit ihren

24. Und etliche von denen, die mit uns waren, giengen hin zu dem
Grabe, und fanden es eben ſo, wie es die Weibsbilder ge⸗
ſagt hatten, ihn aber ſahen ſie nicht. M
25. Und er ſprach zu ihnen: O ihr Unverſtaͤndigen und eines traͤgen
Herzens, alles dasjenige zu glauben, was die Propheten ge⸗
ſprochen haben.

26. Mußte denn Chriſtus nicht alles dieſes leiden, und alſo in ſeine

Herrlichkeit eingehen?
27. Und er ſieng an von dem Moſes und von allen Propheten zu re⸗
den, und legete ihnen aus, was von ihm in der ganzen
Schrift enthalten war.
23. Und ſie kamen nahe an den Flecken, wohin ſie giengen, und er
ſtellte ſich, als wollte er weiter gehen.

29. Sie aber noͤthigten ihn und ſprachen: Bleib bey uns, denn es

wird Abend, und der Tag hat ſich geneiget: und er gieng hin⸗
ein, bey ihnen zu bleiben.

30. Und es trug ſich zu, wie er mit ihnen zu Tiſche ſaß, daß er das

Brod nahm, ſegnete, brach und ihnen gab.
31. Ihre
7. 29. Das Betragen des HErrn war hier weit von allem Betruge entfernet:
er ſuchte nur hiedurch die Gelegenheit, die Juͤnger beſſer zu unterweiſen, und ſich
mit ihrem groͤßern Nutzen ihnen zu offenbaren. Er wuͤrde weiter gegangen ſeyn,
wenn ſie ihn nicht eingeladen haͤtten. 3
v. 29. Der betruͤbte Menſch klebet dort an, wo er einen Troſt empfaͤngt.

wankenden Glauben und Hoffnung. Sie wollten ihn bey ſich behalten, und ſuch⸗
ten auf alle freundliche Weiſe ihn dahin zu bewegen, um welches auszudruͤcken,
der Evangeliſi ſich des Wortes noͤthigen oder zwingen gebranchet. Trachten
wir mit gleicher Begierde nach der Geſellſchaft derſenigen, die in uns den Glau⸗
ben und die Hoffnung des Heiles, oder derjenigen, die in uns durch ihre unbe⸗
ſonnenen oder liſtigen Reden die Leidenſchaften, und der Glaubenslehre ganz wider⸗
ſPpeninr Begriffe erwecken? L ,
V. 30. Weil wir das von Chriſto beobachtet finden, was er bey der Einſe⸗
tzung des Sakramentes des Altares gethan hat: ſo laͤßt ſich muthmaßen, daß er
dieſes Brod in ſeinen Leib verwandelt, und ohne den Kelch ertheilet habe. Der

Genuß eroͤffnete ihre Angen, und wir werden ebenfalls in dieſem Sakramente bey

der Betruͤbniß den Troſt, Und beh den Zweifeln die chriſtliche Weisheit finden.

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des heiligen Qucas. 4²1

z1. Ihre Augen aber wurden aufgethan, daß ſe ihn erkannten, und
er verſchwand vor ihnen.
32. Und ſie ſagten zueinander: Brannte denn nicht unſer Herz in
uns, da er unterweges mit uns redete, und wie er uns die
Schrift eroͤffnete?
33. Und ſie machten ſich noch dieſe Stunde auf, und kehreten zuruͤck Mare. 16.
nach Jeruſalem, und trafen die Eilfe beyſammen an, und 2
die bey ihnen waren.

34. Die ſagten: Der HErr iſt wahrhaftig auferſtanden, und dem . Cor. 15.

Simon erſchienen. 4. 5.
25. Und ſie erzaͤhleten, was ihnen auf dem Wege vorgefallen war, Mare. 16.
und wie ſie ihn am Brodbrechen erkannt haͤtten. (*) 13.

36. (P) Da ſie aber dieſes redeten, ſtund JEſus ſelbſt mitten unter Mare. 16.
ihnen und ſprach zu ihnen: Der Friede ſey mit euch, ich bin Jo. 20719
es, fuͤrchtet euch nicht. Evang. am
37. Sie wurden aber beſtuͤrzt und furchtſam, und meyneten, ſie Oſterdien.
ſaͤhen einen Geiſt.

338. Und er ſprach zu ihnen: Was ſeyd ihr beſtuͤrzt, und warum

ſteigen ſolche Gedanken in euren Herzen auf?
39. Sehet meine Haͤnde und meine Fuͤße an, daß ich es ſelber bin,
greifet mich an und ſehet: denn ein Geiſt hat kein Fleiſch und
Bein, wie ihr ſehet, daß ich es habe.

40. Und da er das ſagte, zeigte er ihnen die Haͤnde und Fuͤße. Joh. 10.

41. Als ſie es aber vor Freuden noch nicht g laubeten, und ſich ver⸗ 20.
wunderten, ſprach er zu ihnen: Habet ihr hier etwas zu eſſen?
2. Da

F. 37. Chriſtns laͤßt, zur Beſtaͤ tigung unſers Glaubens, in dem Gemuͤthe
der Apoſtel alle dieje dinen veiſel entſtehen, die einmal von den Freygeiſtern ha⸗
ben koͤnnen eingewende en. Seine Auferſtehung iſt die Grundwahrheit der
ganzen katho liſchen Rdel gion: daher hat ſie durch die unwidertreiblichſten Pro⸗
ben außer allen wahrſcheinlichen Zweifel geſetzet werden muͤſſen.
y. 30 die Appyſtelg. X, 41. nach. Sein glorreicher Leib bedur
keiner Na dern hatte bloß die Macht zu eſſen behalten.

4²² 8 Evangelium

42. Da ſetzeten ſie ihm ein Stuͤck von einem gebratenen Biſche und
von einem Honigſeime vor.
43. Und er nahm es, und aß in ihrer Gegenwart.
44. Er aber ſprach zu ihnen: Das ſind die Reden, die ich zu euch

geſprochen habe, da ich noch bey euch war, daß alles muͤßte

erfuͤllet werden, was in dem Geſetze des Moſes, und in den
Propheten und Pfalmen von mir geſchrieben iſt.
4 5. Da oͤffnete er ihnen den Verſtand, daß ſie die Schrift verſtunden.
46. Und ſprach zu ihnen: Denn ſo iſt es geſchrieben, und ſo mußte

Chriſtus leiden, und am dritten Tage von den Todten aufer⸗

ſtehen.
47. Und in ſeinem Namen die Buße und Vergebung der Suͤnden
bey allen Voͤlkern geprediget werden (*), und ihr zu Jeruſalem
anfangen.
43. Ihr aber ſeyd Zeugen davon.
A. Geſh. 49. Und ſiehe: ich will uͤber euch die Verheißung meines Vaters
ſenden: ihr aber ſollet in der Stadt Jeruſalem bleiben, bis
ihr von oben herab mit der Kraft umgeben werdet.

50. Er fuͤhrete ſie aber bis nach Bethanien hinaus, und hub ſeine

Haͤnde auf und ſegnete ſie.
Mare. 16. 51. Und es trug ſich zu, da er ſie ſegnete, daß er von ihnen ſchiede,
A. G. 1 und ward in den Himmel hinaufgehoben.
Ap. Geſch. 52. Und ſie betheten ihn an, und kehreten wieder mit großer Freude
1., T2 , nach Jeruſalem zuruͤcke.

13. Und waren beſtaͤndig im Temdet, lobeten und danketen Got.

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F. 53. Das iſt, zu den Bethſtunden.

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Das Wort iſt GOtt, das Leben und das Licht, ſo alle Menſchen erleuchtet, und

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Bas Bvangelium—
Kach dem Kuffatze des heiligen Bohannes.
HBHas I. Hauptſtuͤck.

iſt Menſch geworden, welchem Johannes der Taͤufer Zengniß giebt, und von
ſich ſoricht, daß er eine Stimme und unwuͤrdig ſey, die Schuhriemen ihm
aufzulbͤſen, er hingegen das Lamm, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt.
Andreas ein Juͤnger des Johannes folget Chriſtum nach, und fuͤhret ſeinen

Bruder Petrus zu ihm. Philippus, nachdem er iſt von Chriſto berufen
worden, thut mit Nathanael ein gleiches.

JI. (T) Vm Anfange war das Wort, und das Wort war bey Evang. am

GOtt, und GOtt war das Wort. Seſe der
Jii 2. Daſ⸗ Chriſti in

FY. 1. Die vorigen Evangeliſten haben die menſchliche Geburt beſchrieben „Aee tten
und daraus erwieſen, daß Chriſtus der verſprochene Meßias war; der heilige
Johannes aber erhebet ſich; und beſchreibt uns die goͤttliche Geburt, welche von
Ewig⸗

424 Evangelium
2. Daſſelbe war im Anfange bey GOtt.

3. Durch daſſelbe ſind alle Dinge gemacht, und ohne daſſelbe iſt

nichts gemacht, was gemacht iſt.
4. In demſelben war das Leben, und das Leben war das Licht der
Menſchen. M
7. Und das Licht ſcheint in der Finſterniß, und die Finſterniß hat
es nicht begriffen. „ =W

6. Es war ein Menſch von GOtt geſandt, der hieß Johannes.

7. Dieſer kam zum Zeugniße, daß er Zeugniß von dem Lichte geben

ſollte, auf daß alle durch ihn glaubeten.
8. Er war nicht das Licht, ſondern er kam, daß er von dem Lichte
Zeugniß geben ſollte.
G W 9. Es

„
Ewigkeit her geweſen iſt. Weil aber der menſchliche Verſtand in der Tiefe der
Ewigkeit ſich gleich ſam verliert, ſo faͤngt er an von jeuer Begebenheit, von welcher
die Zeit ihren Anfang genommen, und gebrauchet ſich jenes Wortes, deſſen ſich
Moſes bedienet hat, um zu zeigen, daß vor der Erſchaffung der Welk die weyte
Perſon der heil. Dreyfaltigkeit, die fuͤr uns iſt Menſch geworden, ſchon wirklich
und von Ewigkeit in GOtt geweſen, auch gleich einem innerlichen Worte, ſo die
goͤttliche Weſenheit vollkommen in ſich begreift, beſtanden und gebohren ſey.

22. Das goͤktliche Wort iſt die goͤttliche Weisheit, durch welche alles iſt
erſchaffen worden. Buch der Spruͤchwoͤrter V 1II, 2. 3. und folgende, und hat

mit dem Vater zugleich erſchaffen, weil der Sohn der Natur nach die naͤmliche

goͤttliche Allmacht, als der Vater iſt.

y. 4. Der Evangeliſt ſaͤhrt fort in der Beſchreibung der Eigenſchaften des
Sohnes GOttes. Er iſt nicht nur auf erwaͤhnte Weiſe der Schoͤpfer, er iſt auch
der Erloͤſer des Menſchen, und ertheilet ihm das durch die Erbſaͤnde verloren
ewige Leben, und iſt durch ſeine Lehre bas Licht⸗

v. 5. Die Begierden und ſuͤndhaften Neigungen hatten den menſchlichen
Verſtand dergeſtalt, nach der Erbſuͤnde, verſinſtert, daß, obgleich dieſes Licht
durch die Verheißungen, und nachmals durch die Patriarchen und Propheten ſich
geoffenbaret, und erſtlich einigen, nachgehends dem juͤdiſchen und benachbarten

Volke geleuchtet, doch ſtets die heydniſche Finſterniß vorgedrungen, bis er ſich

burch ſeine Menſchwerdung und Evangelium gezeiget hat, damit er aber erkennet
wuͤrde, war Johannes ein Werkzeug.

9.

10,

II.
12. 1

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des heiligen Johannes. 42 5

2. Es war das wahrhafte Licht, welches alle Menſchen erleuchtet,

die in dieſe Welt kommen.
10. Es war in der Welt, und die Welt iſt durch daſſelbe gemacht
worden, und die Welt konnte es nicht. H
11. Es kam in ſein Eigenthum, und die Seinigen nahmen es
nicht auf. L

12. So viel aber daſſelbe aufgenommen hatten, denen gab es Macht

Kinder Ottes zu werden, die in ſeinen Namen glauben.
13. Welche nicht von dem Gebluͤte, noch aus dem Willen des Flei⸗
ſches, noch aus dem Willen des Mannes, ſondern aus GOtt
ſind gebohren worden.
14. Und das Wort iſt Fleiſch geworden, und hat unter uns gewoh⸗
net: und wir haben ſeine Herrlichkeit geſehen, eine Herrlich⸗
keit, als des eingebohrnen Sohnes vom Vater, voller Gnade
und Wahrheit. (*)
15. Johannes giebt Zeugniß von ihm, ruft und ſpricht: Dieſer war
es, von dem ich geſagt habe, der nach mir koͤmmt, der geht
mir vor, denn er war ehe als ich.
J Jii 2 16. Und
leuchzet Turden thleto che rn Geikey den l e wire erkratig ginrg

geweſen. Y
F. 10. Das Wort, naͤmlich Chriſtus, offenbarete ſich durch die Geſchoͤpfe,

und die natürliche Vernunft haͤtte den Schoͤpfer daraus erkennen ſollen, die mei⸗

ſten aber unter dem Geſetze der Natur erkenneten ihn nicht.

v. 11. Das eigenthuͤmliche damals erwaͤhlte Volk waren die Juden, die
ihn aber meiſtens verwarſen, ja ſogar gekreuziget haben. .
Y. 12. Er kam aber deshalben nicht vergebens. Er ließ allen die Freyheit,
fah keine Perſon an, und die von ſeiner Gnade und bloßen Barmherzigkett geruͤh⸗
ret, an ihn glaubten, dieſe wurden mit ſeinem Vater verſoͤhnet, durch den heil.
Geiſt neugebohren, und hiedurch zur Wuͤrde der Kinder GOttes erhoben.
7. 14. Das iſt, wir haben geſehen ſeine Wunderwerke, die uns erwieſen ha⸗

ben, daß er der Sohn Gttes, die Quelle der Gnade und der Waͤhrheit ſey,

4²⁶ Evangelium

16. Und wir haben alle von ſeiner Fuͤlle Gnade um Gnade em⸗ 125
pfangen.
17. Denn das Geſetz iſt durch den Moſes gegeben, die Gnade un
Wahrheit aber iſt durch JEſum Chriſtum ertheilet worden. . 6G
18. Niemand hat GOtt jemals geſehen, der eingebohrne Sohn,
der in dem Schooße des Vaters iſt, derſelbe hat es erklaͤret.
Evang. an 19. (†) Und dieß iſt das Zeugniß des Johannes, da die Juden von 14.
ae n Jeruſalem Prieſter und Leviten ſchicketen, die ihn fragen ſollten: .
Advent. Weßr biſt du? “
20. Und er bekannte und laͤugnete nicht, und er bekannte: Ich bein
nicht Chriſtus. 1 (H5
21. Und ſie frageten ihn: Was denn? Biſt du Elias? Er ſorach:
Ich bin es nicht. Biſt du ein Prophet? Und er antwor⸗ 17.D
tete: Nein.
32. Da. A
Y. 16. Chriſtus iſt der Urſprung aller Gnade, und zu allen Zeiten, nur durch
ihn hat manu zur Seligkeit gelangen konnen „und, wenn die Weiſe, bdie Gnade 39. D
zu ertheilen, iſt veraͤndert worden: ſo haben wir doch durch ihn Gnade um D
Gnaͤde, und zwar reichlicher, mit dem neuen Teſtamente empfangen.

. : E .
5. 17. Und Wahrheit, das iſt, die Erfuͤllung der Vorbilder des alten Te⸗
ſtamentes. Das alte Teſtament war eine goͤttliche Wohlthat, und hat durch 30. Du
ſeine Vorbilder die Menſchen zu Chriſtum fuͤhren ſollen, gab aber von ſich keine

Gnade aus.
z. 18. Es heißt zwar, daß Moſes von Angeſichte zu Angeſichte mit GOtt 31. Ur
geſprochen habe. Exod. XXXIII, II. das iſt aber nur zu verſtehen, daß GOtt
ſich ihm durch ſichtbarliche Zeichen geoffenbaret habe, nicht aber, daß man mit koͤr⸗

erlichen Augen die goͤttliche Weſenheit anſehen, oder durch erſchaffenen Verſtand
Pegreifen koͤnne. I. zu den Timoth. L, 16. Die Lehre des neuen Teſtaments hat
der Sohn GOttes ſelbſt vorgetragen, und die verborgenen Geheimniße ſeiner Na⸗
tur, und die Bilder des alten Teſtamentes erklaͤret; daher dieſelbe einen unendli⸗ n lu h

chen Vorzug vor dem Moſaiſchen erlanget hat. Ru her
V. 19. Aus dieſem ſehen wir, daß ſchon in der juͤdiſchen Kirche nicht einem
jeden frey geſtanden ſey, ſich fuͤr einen goͤttlichen Geſandten und Propheten aus⸗ Aleir
zugeben, ſondern der oberſte Rath war befugt, die Lehre und die Gewalt deſſel⸗ e daße

ben. Verſatde

und
n.
ohn,
n bon
Ulten:

Schbin

proch:
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ur durch
e Gnade
gade unm

diſ Go
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Verſtand
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ſiner Rn⸗
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ſccht einen
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ell deſch⸗
ben

27. Dieſer iſt es, der nach mir koͤmmt, der gehet mir vor, dem

des heiligen Johannes. 42 7

22. Da ſprachen ſie zu ihm: Wer biſt du denn, daß wir denen Ant⸗
wort geben, die uns geſchicket haben? Was ſageſt du von dir
ſelbſt?
23. Er ſprach: Ich bin eine Stimme eines Rufenden in der Mat. 3. 3.
Wuͤſte; richtet den Weg des HErrn, wie der Prophet Jſaias Men. 113.
geſagt hat. Iſ. 40. 3.
24. Und die Abgeſandten waren aus den Phariſaͤern.

255. Und fragten ihn und ſprachen zu ihm: Warum taufeſt du
denn, wenn du weder Chriſtus biſt, noch Elias, noch ein
Prophet? R
26. Johannes antwortete ihnen und ſprach: Ich taufe im Waſſer, Mat.3. 11.
er aber iſt mitten unter euch geſtanden, den ihr nicht kennet. Lue. 3. 16.
Reier. H . Mat. 3. 11.
B ich nicht werth bin ſeine Schuhriemen aufzuloͤſen. Marerz.
28. Dieß trug ſich alles zu in Bethabara jenſeit des Jordans, wo nt: 5. 10.
Johannes taufete. (*)
29. Des andern Tages ſieht Johannes JEſum zu ſich kommen und
ſpricht: Siehe das Lamm GOttes, welches die Suͤnde der
Welt hinweg nimmt.
30. Dieſer iſt es von dem ich geſagt habe: Es koͤmmt ein Mann
nach mir, der gehet mir vor, denn er war ehe als icht

31. Und ich kannte ihn nicht, ſondern ich bin deswegen gekommen, im

Waſſer zu taufen, damit er Iſrael offenbar wuͤrde.
Jii 3 32. Und

ben zu unterſuchen; in unſrer Kirche aber haben ſich in den letzten Zeiten Leute
genug hervorgethan, die dießfalls keine Folge im Amte, und keine Obrigkeit er⸗
kennen wollen.
V. 22. Er war in dem Geiſte und in der Kraft des Elias, und noch mehr
als ein Prophet, wie ihn Chriſtus ſelber erklaͤret. Seine Demuth ließ aber nicht
zu, daß er ſolche Titel ſich zueignete, in ſo lange er ſolche unter einem wahrhaften
Verſtande hatte von ſich abwenden koͤnnen.

429 EKEvangelium
Mat.3.16. 32. Und Johannes gab Zeugniß und ſprach: Ich ſah, daß der

Mar. 1,10. Geiſt wie eine Taube von dem Himmel herunter kam, und

Aue. 3. 2. plieh auf ihm.
33. Und ich kannte ihn nicht, ſondern, der mich geſchicket hatte, im
Waſſer zu taufen, dieſer ſagete zu mir: Ueber wen du den
Geiſt herab kommen ſiehſt, und auf ihm bleiben, der iſt es,
der mit dem heiligen Geiſte taufet.
34. Und ich habe es geſehen, und gab Zeugniß, daß dieſer der Sohn
GOttes iſt.
35. Den Tag darauf ſtund Johannes abermal „und zweene von ſei⸗
nen Juͤngern.
36. Und da er JIEſumn daher gehen ſah, ‚ſagte er: Siehe das Lamm
GOttes.

37. Und zweene ſeiner Juͤnger hoͤreten ihn reden „und ſi Geten JEſu

nach.
38. JEſus aber kehrete ſich um, und da er ſah, daß ſie ihm folge⸗
. ten, ſprach er zu ihnen: Was ſuchet ihr? Sie aber ſprachen
zu ihm: Rabbi, das heißt verdollmetſchet: Meiſter „wo
haͤltſt du dich auf?
29. Exzſprach zu ihnen: Kommet und ſehet es. Sie kammen und
ſahen, wo er ſich aufhielte, und blieben denſelben T Tag “
ihm, es war aber um die zehnte Stunde.

40, Aln⸗

3. Richt vom Angeſichte, fondern Lom Mutterleibe und burch die
deikent Bſenbarung „war Chriſtus dem Johannes bekannt. Er ließ dieſen von
der erſten Jugend in die Wuſte kommen, um ſein Zeugniß deſto anſhulic her u

machen.
„. 35. Gtund, das iſt, im vorigen Orte:

7. 39. Das iſt, die zweyte Stunde vor Nacht.

60.

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41.

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des heiligen Johannes. 429

40. Andreas aber, des Simons Petrus Bruder, war einer von den
beyden, die das von dem Johannes gehoͤret hatten, und ihm
nachgefolget waren.
41. Dieſer trifft zu erſt ſeinen eigenen Bruder Simon an, und ſpricht
zu ihm: Wir haben den Meßias gefunden, welches verdol⸗
metſchet iſt, Chriſtus.

42. Und fuͤhrete ihn zu IEſu, IEſus aber ſah ihn an und ſagte:

Du biſt Simon der Sohn des Jonas, du wirſt Cephas
heißen, das iſt verdolmetſchet, Petrus.
43. Den Lag darauf wollte Icſus nach Galilaͤag gehen, und traf
den Philippus an, und JEſus 8 ſagte zu ihm: Folge mir nach.
44. Philiopus aber war von Bethſaida, aus der Stadt des Andregs
und Petrus.
45. Und Philippus findt den Nathangel und ſpricht zu ihm: Wir
haben den gefunden, wovon Moſes in dem Geſetze, und die
Propheten geſchrieben haben, JCſum den Sohn Joſephs vons
Nazareth.
46. Und Nathanael ſprach zu ihm: Kann wohl von Nazarethe was
Gutes kommen? Phil ippus ſpricht zu ihm: Komm und ſieh es.

47. JEſus ſoh den Nathanael zu ſich kommen, und ſagte von ihm:

Sehet einen wahren Iſraeliter, in dem kein Betrug iſt.
48. Nathanael ſpricht zu ihm: Woher kenneſt du mich? JEſus
antwortete und ſprach zu ihm: Ehe dich der Philippus rief,
da du unter dem Feigenbaume warſt, habe ich dich geſehen.
49. Nathanael antwortete und ſprach zu ihm: Rabbi, du biſt der
Sohn GOttes, du biſt der Koͤnig von Iſrael.

50. Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: Weil ich dir geſagt,

daß ich dich unter dem Feigenbaume geſehen habe, ſo glaubeſt
du, du wirſt groͤßere Dinge, als dieſe, ſehen.
. 51. Und

430

51. Und er ſpricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch, ihr
werdet von nun an den Himmel offen, und die Engel uͤber des
Menſchen Sohn hinauf und herab ſteigen ſehen.

Das II. Hauptſtuͤck.

JEſus wird zur Hochzeit in Kana eingeladen, und verwandelt das Waſſer in
Wein. Von Kapharnaum koͤmmt er nach Jeruſalem, und treibt die Ver⸗

kaͤufer aus dem Tempel, da aber die Juden von ihm ein Zeichen begehreten,

gab er ihnen zur Antwort, daß ſie den Tempel zerſtoͤren ſollten, er wuͤrde ſol⸗
chhen in dreyen Tagen wiederum aufrichten. Viele, in Betrachtung ſeiner
WMWunder glaubeten an ihn, er aber trauete ihnen nicht, weil er das Inner⸗
liche des Menſchen kannte.

Evang. am 1. (And am dritten Tage darauf war eine Hochzeit zu Kana in

2. Sonn⸗ Galilaͤg, und die Mutter JEſu war da.
ege dn 2. JEſus aber und ſeine Juͤnger wurden auch auf die Hochzeit
ſheingaf⸗ geladen.
eſte J Eſu .
Ehriſti. 3. Und

Garten bey der Angſt ihn getroͤſtet habe. Ein gleiches wird eben, weil er es
vorgeſaget hat, in andern Gelegenheiten geſchehen ſeyn, ohne daß uns dieſes die

Evangeliſten geſchrieben haͤtten: es kann endlich von den Englen ſelbſt, die bey

dem Grabe und nach der Himmelfahrt erſchienen ſind, verſtanden werden.
Y. 2. Chriſtus hat mit ſeiner Gegenwart dieſe Hochzeit beehren wollen, theils,

um vorlaͤufig diejenigen zu verdammen, die ſolchen unbefleckten Stand verwerſen,
oder daran etwas Straͤfliches finden wuͤrden, theils um zu bezeigen, daß er die⸗

ſen Stand mit beſondern Gnaden ſegnen, und zur Wuͤrde eines Sakraments er⸗
heben wolle. * Die zeitliche Wohlthat der Veraͤnderung des Waſſers in den
Wein, war ein Pfand der geiſtlichen Wohlthaten, die damit vereiniget ſeyn ſoll⸗
ten. Hat Chriſtus ein erwaͤhltes und heiliges Volk verſammlen wollen, ſo war
nothwendig, den Stand vorzuͤglich mit ſeiner Gnade zu ſtaͤrken, woraus die Hei⸗
ligkeit in alle uͤbrige Staͤnde fließt. Dieſer verſieht die Kirche mit Hirten und
Die⸗

* Heiliger Epiph. in der 51. und 67. Ketzerey. Max. in der erſten Predigt
von der Erſcheinung. Auguſt. in der ogten Abhandlung uͤber dieſen
Evangeliſten. Cyrillus Alexand. in dem Briefe an Neſtoriunss.

Evangelium

3 y. 51. Wir wiſſen, daß die Engel in der Wuͤſte ihn bedienet, und einer im

1,

Dieten
ſer und
dige bi⸗
den ihr
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Ende
der We
muͤtße
treten.
ſe alſi
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Virkune
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—
1 Pntigt
her dieſen
1,

des heiligen Johannes. 4t

3. Und da es am Weine gebrach, ſorach die Mutter IEſu zu ihm:
Sie haben keinen Wein.

Kttkt 4. JE

Dienern, den Staat mit Obrigkeiten und Buͤrgern, und fuͤllet die Staͤdte, Doͤr⸗
fer und Kloſter mit Einwohnern an. Hilft die goͤttliche Gnade nicht, die beſtaͤn⸗
dige Liebe und Einigkeit unter den Eheleuten zu erhalten, wie werden ſie die Buͤr⸗
den ihres Standes ertragen? Wie ihrem Hauſe vorſtehen? Wie ihren Kindern
eine ehriſtliche Erziehunng geben? Wollen ſie aber die Gnade erlangen, ſo muͤſſen
ſie ſich zu derſelben mit tugendlicher Abſicht und Auffuͤhrung darzu bereiten, oder
mittelſt der Buße dieſelbe in ſich erwecken und neuerdings zuziehen. Zu ſolchem
Ende iſt nothwendig, daß ſie die Pflichten ihres Standes wohl uͤberlegen, ſich in
der Wahl der Perſon nicht uͤbereilen, nicht mehr die aͤußerlichen, als die Ge⸗
muͤthseigenſchaften betrachten, und nicht durch unzulaͤßige Wege in denſelben
treten. Tobigs VI, 17. Denn fehlet es in erwaͤhnten Stuͤcken, und entunehren
ſie anfaͤnglich das Sakrament, ſo muͤſſen ſie keinen erfreulichen und vergnuͤgten
Fortgang erwarten. Die Ehe iſt ein rechtmaͤßiges Verbindniß, wodurch ein ledi⸗
ger Mann und Weib ſich einander eine unzertrennliche Lebensgeſellſchaft verſpre⸗
chen, und zur Fortpflanzung des menſchlichen Geſchlechtes, ein Recht zu ihren
Leibern geben. Die Ehe wird entweder nach den natuͤrlichen oder nach den buͤr⸗
gerlichen Geſetzen getroffen. In beyden Faͤllen iſt ſie unzertrennlich, und ein
bloßes menſchliches Verbindniß, welchem im erſten Falle der Willen derer, die ſich
die Ehe verſprechen, Maaß und Regel, im zweyten Falle die Landesgeſetze ihre
Wirkung und Eigenſchaft vorſchreiben. Wird ſie aber nach obigen Rechten, und
zugleich nach Verordnung der Kirche vollbracht, ſo erlanget ſie die goͤttliche Gna⸗
de, und empfangen die Brautleute ein Sakrament. Daß die Eheverloͤbniß ein
Sakrament ſey, erhellet ans folgenden: Sie iſt ſchon von der Erſchaffung her,
und in dem alten Teſtamente ein Zeichen der Vereinigung Chriſti mit ſeiner Kirche.
Paulus an die Epheſ. V, 32. In dem neuen Teſtamente wird das Eheband gehei⸗
liget. I. an Theſſalon. IV, 4. V

Die morgen⸗ und abendlaͤndiſche Kirche, ja, die ſchon vor mehr als tan⸗
ſend Jahren abgeſonderte ſyriſchen und aͤgyptiſchen Verſammlungen haben ſtets
auf eine faſt gleiche Weiſe, und mit einem dazu beſtimmten Gebethe, daſſelbe
eſegnet und geglaubet, das ſonſt rechtmaͤßige und guͤltige Eheverbindniß zu hei⸗
igen, und dem prieſterlichen Gebethe und Segen die heiligmachende Gnade zuge⸗
ſchrieben. * Woraus zu ſchließen iſt, daß in dem aͤußerlichen erklaͤrten Ver⸗

. ſprechen

* Das bezeuget Tertulian im 2. Buche zu ſeinem Eheweibe, der heilige Am⸗
broſ. im 70. Briefe, Syricius in ſeinem 1. Schreiben an Himerius,
Innocent. 1. an Victricins VI, die vierte kartaginenſiſche im XIII,
die valentiniſche, die gralatenſiſche, die varneſiſche K herver⸗
amm⸗

43² CEvangelium

4. JEſus ſpricht zu ihr: Weib, was geht das mich und dich an?
Meine Stunde iſt noch nicht gekommen.

ſprechen der Eheleute, und in dem prieſterlichen Segen und Gebethe die Feichen,
ſo die Gnade des Sakraments wirken, beſtehen, und der Prieſter darbey, gleich⸗
wie in den uͤbrigen Sakramenten, der Ausſpender davon ſey.
Es bleibt demnach einem jeden zu wiſſen nothwendig, worinnen die Pflichten
hieſes Standes beſtehen, oder was nach den itzigen geiſtlichen Rechten zur Guͤl⸗
tigkeit deſſelben begehret werde. Er verbindet die Eheleute zur beſtaͤndigen unbe⸗
fleckten Beywohnung, das Weib zu dem Gehorſame gegen den Mann, dieſen hin⸗
gegen zur liebreichen und beſcheidenen Anleitung gegen daſſelbe, beyde zur Verwal⸗
tung ihres Hausweſens, zur Einſicht gegen die Dienſtbothen, und vorzuͤglich zur
Sorge und Zucht ihrer Kinder, als dem Hauptentzwecke ihres Berufes. Das
letzte bringet mit ſich, daß ſie mit dem Angenmerke auf GOtt erzogen werden,
worzu erſoderlich iſt, daß die Aeltern ihnen zum Beyſpiele aller chriſtlichen Tu⸗
genden dienen, an ihnen alle hervorbrechende Leidenſchaften maͤßigen und beſtra⸗
ſen, ſie vor den boͤſen Gelegenheiten und Eindruͤcken der falſchen Weltbegriffe be⸗
wahren, und endlich den Weg zu ihrem kuͤnftigen, ſowohl geiſtlichen als zeitlichen
Glucke und Verſorgung bahnen. Die letzte allgemeine tridentiniſche Kirchenver⸗
ſammlung und aͤlteren geiſtlichen Rechte wollen zur Guͤltigkeit der Ehe, daß der

rechtmaͤßige Pfarrer, oder von ihm dazu beſtellte Prieſter gegenwaͤrtig ſey, daß

kein Irrthum an der Perſon unterlaufe, kein oͤffentliches von der Kirche angenom⸗
menes Geluͤbd und hoͤhere geiſtliche Weihe, keine Bluts⸗ oder Sippſchaftsver⸗
wandtſchaft bis auf den fünften Grad, oder geiſtliche Verwandtſchaft entgegen
ſey; kein vorlaͤufiger Ehebruch ſammt Verſprechen, oder Todtſchlag des Ehegat⸗
ten geſchehen; kein Fendenthum darzwiſchen, kein wirklicher Raub oder Ver⸗
inderniß der koͤrperlichen Beywohnung vorhanden ſez. Was die Brautleute
übrigens wegen der Verkuͤndigung, wegen der Jahrszeit, wegen des Verſprechens,
wegen der Unterweiſung und ſonſt uͤblichen Kirchengewohnheiten, deren Unter⸗
laßung die Eheverbindniß unzulaͤßig macht, wiſſen ſollen, koͤnnen dieſelben von ih⸗
ven Seeleſorgern vernehmen. 3
v. 4. Weil der Erloͤſer bey dieſer Gelegenheit als GOtt zu Werke gieng,
ſo ſieht er ſeine Mutter als fremd an, und geſtattet ihr keine Gewalt, um zu zei⸗

ſammlungen in XV, der Pabſt Hormisdas und Nikolaus der erſte
bey dem Gratian, die Capitularien im ſiebenten Buche 127. 363,
Timotheus Alexandrin. in ſeinen canoniſchen Antworten, Syneſius
in der Epiſtel, Simon Theſſalonicenſis von den Sakramenten, Me⸗
letius Syrigus in der Widerlegung des Glaubensbekenntnißes des
Cyrillus Lucar. 15. Artikel, Gregorins Proto⸗Syncel. in ſeinem Aus⸗
zuge, wie nicht weniger alle ſowohl geiſtliche als weltliche Verord⸗
nungen, die den prieſterlichen Segen gebiethen, und die griechiſchen
und lateiniſchen Ritualen, welche ſolchen Segen enthalten.

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des heiligen Johannes. 433

1. Seine Mutter ſpricht zu den Bedienten: . Was er euch ſagen
wird, das thut.
. E⸗ waren aber daſelbſt ſechs ſteinerne Waſſerkruͤge, geſetet zur
Reinigung nach den Gebraͤuchen der Juden, derer ein jeder
zwo oder drey Metriten in ſich faſſete.
. JEſus ſpricht zu ihnen: Fuͤllet die Waſſerkruͤge mit Waſſer. Und
ſie fuͤlleten ſie bis oben an.
8. Und er ſpricht zu ihnen: Schoͤpfet nun, und bringet es dem
Speiſemeiſter. Und ſie brachten es.
9. Da aber der Speiſemeiſter das Waſſer koſtete, das zu Weine ge⸗
worden war, und wuſte nicht, woher es kam, die Bedienten
aber es wußten, die das Waſſer geſchoͤpfet hatten, rief der
Speiſemeiſter den Braͤutigam,
10. Und ſpricht zu ihm: Jedermann ſetzet den guten Wein zuerſt
vor, und wenn ſie ſtark getrunken haben, hernach den ſch lech⸗
tern; du haſt den guten Wein bis itzt aufgehoben.
11. Dieſen Anfang machte JIJEſus mit den Wunderzeichen zu Kana
in Galilaͤa, und offenbarete ſeine Herrlichkeit „und ſeine Juͤn⸗
ger glaubeten an ihn. )
12. Hernach gieng er nach Kapharnaum hinunter, er und ſeine
Mutter, und ſeine Bruͤder . und ſen⸗ Juͤnge r, und blieb
nicht viel Tage da.

Kkk 2 13. (T)

gen, da er nicht aus menſchlichen Abſichten handele, und keine Zeit ſich hierin⸗
nen vor ſchreiben laſſe; ſondern dieſelbe erwarten wolle, in welcher er den gegen⸗
waͤrtigen ſeine Almacht am fuͤglichſten offenbaren moͤge, und dieſe durch alle Um⸗
ſinde uͤberwieſen wuͤrden, daß durch uͤbernatuͤrliche Kraft das Wunderwerk ge⸗
ſchehen ſey. Siehe den Lucas im 1. Cap. 23. F.

„. 6. Metriten, eine griechiſche Maaß, nach welcher die liimmtlichen Kruͦge
beylaͤufig zweene Eimer ausmachten.

YV. 11. Naͤmlich die fuͤnf Jaͤnger, die ihm bis dahin gefolget ſind.

434 ELxvangelium

Evang. am 13. (†) Und der Juden ihre Oſtern waren nahe, und JEſus gieng
Monlage⸗ nach Jeruſalem hinauf.
ten Faſten⸗ 14. Und traf in dem Tempel an die, ſo Ochſen, Schafe und Tau⸗
woche. ben verkaufeten, und die Wechsler ſitzen.
Matt. 21. 15. Und er machte eine Geißel aus Stricken, und trieb ſie alle zu
Mar . Tr. dernm Tempel hinaus, auch die Schafe und Ochſen, und den

15. Wechslern verſchuͤttete er das kleine Geld, und die Tiſche ſtieß

M. 21. 13. 16. Und zu denen, die Tauben verkauften, ſprach er: Traget ſie hin⸗

R. 1. 6. weg, machet meines Vaters Haus nicht zum Kaufhauſe.

Pfſ. 68. 10. 17. Seine Juͤnger aber erinnerten ſich, daß geſchrieben ſtehe: Der
Eifer fuͤr dein Haus hat mich verzehret.
18. Daher antworteten die Juden und ſprachen zu ihm: Was laͤſ⸗
ſeſt du uns fuͤr ein Zeichen ſehen, daß du dieſes thuſt?

19. JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Zerſtoͤret dieſen Tem⸗
pel, und in dreyen Tagen will ich ihn wieder aufrichten.
20. Da

V. 15. Zweymal, bey Gelegenheit des ankommenden Oſterfeſtes, ſtellete Chri⸗
ſtus dieſe im Tempel eingeſchlichenen Misbraͤuche auf eine gleiche nachdruͤckliche
Weiſe ab. Das erſtemal, da er ſein Predigtamt anfieng, das zweytemal, da er
ſolches ſchlof. Durch beyde hat er gezeiget, wie ſtraͤflich dieienigen ſind, die
das Haus GOttes entunehren, und die Verbeſſerung der Sitten von der Reinig⸗
keit des GOttesdienſtes und des Gebethes ſeinen Anfang nehmen muͤſſe. Dieſe
That iſt nicht weniger, als die uͤbrigen Wunder, ein Werk ſeiner Allmacht; in⸗
dem er allein einer ſo großen Menge ungeſchlachter und eigennutziger Leute iſt
erſchrecklich geworden.

v. 17. Der wahre und beſcheidene Eifer, wo es die Frage iſt, die Ehre
GOttes zu erhalten, ſieht keine Gefahr an, iſt thaͤtig, und laͤßt ſich von den
Verfolgungen, gleichſam als von einem Feuer, verzehren.

YV. 19. Er nennet ſeinen Leib mit dem groͤſten Fuge einen Tempel, in welchem
die Gottheit mit einer weſentlichen Vereinigung wohnete. So lange in uns der goͤtt⸗
liche Geiſt durch ſeine Gnade wohnet, ſind wir ebenfalls Tempel des HErrn,
die wir in der Heiligkeit beſitzen ſollen. Er befiehlt ihnen nicht, eine Mordthat⸗
an ihm zu begehen, ſondern ſieht ſolche vor, und will ſie nur zulaſſen, und ver⸗
heißt ihnen, zum Zeichen ſeiner Gewalt, die Auferſtehung. .

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des heiligen Johannes. 43 5

20. Da ſprachen die Juden: An dieſem Tempel iſt ſechs und vierzig

Jahre gebauet worden, und du willſt ihn in dreyen Tagen
wieder aufrichten?

21. Er aber redete von dem Tempel ſeines Leibes.

22. Da er nun von den Todten auferſtanden war, erinnerten ſich ſei⸗
ne Juͤnger, daß er ihnen das geſagt hatte, und glaubeten der
Schrift und dem Worte, das JEſus geredet hatte.
23. Als er aber zu der Oſterzeit zu Jeruſalem bey dem Feſte war,
glaubeten viel Leute an ſeinen Namen: denn ſie ſahen die Wun⸗
der, die er that.
24. JEſus aber vertraute ſich ihnen ſelber nicht, weil er ſie alle
kannte, J
25. Und nicht noͤthig hatte, daß jemand von einem Menſchen Zeug⸗
niß gebe; denn er wußte wohl, was in dem Menſchen waͤre. (*)

Bas III. Hauptſtuͤck.

Chriſtus erklaͤrete dem Nikodemus, der des Nachts zu ihm kam, daß der Menſch
muͤßte neugebohren, und er, nach dem Bepyſpiele der Moſaiſchen Schlan⸗
gen, erhoͤhet werden, und daß GOtt ſeinen Sohn zum Heile der Menſchen
geſandt haͤtte. Johannes unterweiſet ſeine Juͤnger, ſo wider Chriſtum mur⸗
reten, und zeiget ihnen, daß er von GOtt komme und der Meßias ſey,
durch welchen alle das ewige Leben erlangen, und diejenigen, die an ihn nicht
glaubeten, verloren gehen muͤßten.

1. (T) Es war aber ein Menſch unter den Phariſaͤern, des Na⸗Epang. amm
mens RNikodemus, einer aus den vornehmen Juden. h. Kreut⸗

Kkk 3 2. Die⸗ ſeſin g⸗

. 23. In ſeinem Namen, heißt nach der juͤdiſchen Redensart, ſie glaube⸗
ten ihm.

V. 24. Die Juden, die ihm glaubeten, haben es zwar wohl gemeynet: ſeine
Allwiſſenheit aber ſah ihre kuͤnftige Unbeſtaͤndiakeit und die ihnen bevorſtehenden
Verſuchungen von den Hohenprieſtern und Schriftgelehrten vor; maßen ſie die
Herzen der Menſchen gebildet hat, und dieſe ihr offen ſtehen.

436⁶ Evangelium
2. Dieſer kam des Nachts zu JEſu und ſprach zu ihm: Yabi,

wir wiſſen, daß du als ein Meiſter von GOtt gekommen biſt;

denn die Wunderzeichen, die du thuſt, kann niemand thun .
es ſey denn GOtt mit ikmm.
3. JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich! ich
ſage dir, es ſey denn, daß jemand von neuem gebohren w wer⸗
de, kann er das Reich GOttes nicht ſehen.
4. Nikodemus ſpricht zu ihm: Wie kann ein? Menſch gebohren wer⸗

den, der alt iſt? Kann er zum zweytenmal in ſeiner Mutlter

Leib gehen und gebohren werden?
5. IEſus antwortete: Wahrlich, wahrlich! ich ſage dir, wenn
einer nicht aus Waſſer und dem heiligen Geiſte wieder gebohren
wird, ſo kann er in das Reich GOttes nicht hineingehen.
6. Was aus dem Fleiſche gebohren iſt, das iſt Fleiſch, und was
von dem Geiſte gebohren iſt, das iſt Geiſt.

„. Du mußt dich nicht wundern, daß ich dir geſagt habe: Ihr muͤſ⸗

ſet von neuem gebohren werden.
2. Der Wind blaͤſt, wo er will, und du hoͤreſt ſein Sauſen, aber

es mit einem jeden, der aus dem Geiſte gebohren iſftt.
9. Nikodemus antwortete und ſprach zu ihm: Wie kann dieß ge⸗
ſchehen?

du weißt nicht, wo er herkoͤmmt, und wo er hingeht: alſo iſt

10. JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Du biſt ein Meiſter

Iſraels, und weißt dieſes nicht?
11. Wahr⸗

v. 2. Nikodemus hat das Derzn nicht bey Dage zu kommen, ſein Anſehen
und ſeine Wuͤrde verhinderten ihn as Gutes verhindert nicht die Betrachtung

der Frage: was von bieſer ober jener That die Menſchen urtheilen und ſagen wer⸗
den. Wir ſollen bloß beſorget ſeyn zu wiſſen, was Chriſtus und das Evangelium
von unſern Handlungen ſpreche.

v. 10. Die Juden haͤtten die Erneuerung des Menſchen und die Wiedergeburt .
aus den Schriften des alten Teſtamment erkennen, und die vorgelagte Caute⸗ aus
. den

11.

12. 2

13. .

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Cerpekur

Tunfe aus
des

S

bes heiligen Johannes. 437
11. Wahrlich, wahrlich! ich ſage dir: Wir reden, was wir wiſ⸗
ſen, und bezeugen, was wir geſehen haben, und ihr nehmet
unſer Zeugniß nicht an.
12. Wenn ich euch irrdiſche Dinge ſage, und ihr glaubet es nicht;
wie werdet ihr glauben, wenn ich euch himmliſche Dinge ſage?
13. Und niemand iſt in den Himmel gefahren, als der von dem
Himmel heruntergeſtiegen iſt, der Sohn des Menſchen, der
in dem Himmel iſt.
14. Und gleichwie Moſes in der Wuͤſte eine Schlange erhoͤhet hat,
alſo muß auch des Menſchen Sohn erhoͤhet werden.
15. Damit keiner, der an ihn glaubet, verloren gehe, ſondern das
ewige Leben habe. () . J

16. (T)

den Propheten abnehmen ſollen. Zacharias XIII, r. Eechiel XXXVIL, 25.

Chriſtus ſagte ihm dieſes nicht zur Verachtung, ſondern um ihn zur Demuth zu brin⸗
gen, welche der Grund aller Tugenden und vornehmlich des Glaubens iſt.

7.13. Chriſtus giebt dem Nikodemus zu erkennen, daß ſeine Lehre uͤberna⸗
tuͤrlich, und er nicht ein bloßer Prophet, ſondern derjenige ſey, der nach ſeiner
Weſenheit und mit ſeiner Gewalt im Himmel und auf Erden ſich befinde, und
ob er zwar, durch Annehmung der Menſchheit, gleichſam vom Himmel geſtiegen
ſi⸗ a) wrtlich in dem Himmel verbleibe, und wahrer GOtt und Menſch
ehn müſſe.

V. 14. Weil das juͤdiſche Volk in der Wuͤſie wegen des Himmelbrodes, als

einer zu geringen Speiſe, ſich beklaget, und wider GOtt und Moſes gemurret

heete⸗ ſo ſchickte GOtt feurige Schlangen in ihr Lager, welche viel um das Leben
rachten. Nachdem aber das Volk uͤber dieſe Strafe beſtuͤrzet, ſich zum Moſes ge⸗
wendet, hat dieſer auf goͤttlichen Beſehl eine aͤhrene Schlange auf eine Stange
aufgerichtet: und diejenigen, die ſolche anſchaueten, wurden von den Bißen ge⸗
heilet. Numer. XXI, 9. Die feurigen Schlangen waren ein Vorbild der Saͤnde,
und die moſaiſche Schlange ein Vorbild Chriſti: und gleichwie damals durch

Auſchauung der Schlangen die IJuden geheilet wurden, alſo werden wir durch

den Glauben in den gekreuzigten Erloſer von den Wunden unſrer Suͤnden be⸗
freyet. Da Chriſtus ſeine Gottheit dem Nikodemus offenbaret, errklaͤret er ihm
zugleich ſeine bevorſtehende Kreuzigung; weil beyde dieſe Wahrheiten den Haupt⸗

gegenſtand des ſeligmachenden Glaubens ausmachen müͤſſen.

4;7“85 Evangelium 5.
Evang. am 16. (†) Denn GOtt hat die Welt ſo geliebet, daß er ſeinen Sohn,

Pfingſt⸗ den Eingebohrnen, gegeben hat, damit niemand verloren
montage. gienge, der an ihn glaubet, ſondern das ewige Leben habe.

werde.
19. Wer an ihn glaubet, der wird nicht gerichtet, wer aber nicht
gllaubet, der iſt ſchon gerichtet; weil er an den Namen des
eeingebohrnen Sohnes GOttes nicht geglaubet hat.
19. Die Verdammniß aber iſt daher, weil das Licht in die Welt
gekommen iſt, und die Menſchen haben die Finſterniß mehr
geliebet als das Licht; denn ihre Werke waren boͤſe.
20. Wer immer arges thut, der haſſet das Licht, und koͤmmt nicht
zu dem Lichte, damit ſeine Werke nicht geſtraft werden.

21. Wer .

V. 17. Waͤre GOtt nicht nach ſeiner unendlichen Liebe und Barmherzigkeit mit
dem menſchlichen Geſchlechte verfahren, und haͤtte er ſich zu uns durch die angenom⸗
mene menſchliche Natur nicht erniedrigen wollen; ſo haͤtte er ſchon bey ſeiner erſten
Ankunft die Menſchen in die Suͤnden verſunken angetroffen, und ſolche ver⸗
dammen muͤſſen. Die Betrachtung dieſer unbegreiflichen Wohlthat, zu was fuͦr
einer Gegenliebe ſoll ſie uns nicht vermoͤgen? .

v. 18. Der gehorſame Glauben wird hier verſtanden; indem wir wohl wiſ⸗
ſen, daß wegen Unterlaſſung der Werke der ehriſtlichen Liebe wir in dem letz⸗
ien Gerichte eben ſo wuͤrden verdammet werden, als wenn wir nicht geglaubet

haͤtten.
v. 20. Das Chriſtenthum verdammet die unordentlichen Begierden, und

liche Regungen durch die Unwiſſenheit, oder durch die der Wahrheit entgegen ge⸗
ſetzten Zweifel zu ſtillen; und liebet daher dieenſterni des Unglaubens, und ſcheuet
das evangeliſche Licht. Geſetzt aber, daß ſeine Zweifel gegruͤndet waͤren (welches
unmoͤglich iſt): ſo gewinnt er doch nichts dabey; indem er zur Gewisheit, daß
die ehriſtliche Religion nicht wahr ſey, niemals gelangen kann: bleibt ihm daher
ſtets ein Zweifel uͤber, und die Nothwendigkeit zu unterſuchen, was ihm bevor⸗

17. Denn GOtt hat ſeinen Sohn nicht in die Welt geſandt, daß
er die Welt richte, ſondern daß die Welt durch ihn ſelig

iſt die Folter des Gewiſſens eines boͤſen Menſchen. Dieſer trachtet deſſen ſchmerz⸗

ſtehe, wenn dieſe Religion wahr iſt, und was er verliere, wenn ſie ſaſſ iſt,

41. Wer
damn
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423, Datne

und
23. Johan
bjel
24. Denn
25. Gut
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27. Johant
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des heiligen Johannes. 439

21. Wer e nch der Warrdeit handelt, der koͤmmt zu dem Lichte,
amit ſeine Werke offenbar werden; denn ſie ſind i
vollbracht. () ſe End in Gte
22. Darnach kam JEſus und ſeine Juͤnger in das juͤdiſche
h kam Je d! juͤdiſche Land
und hielt ſich daſelbſt mit ihnen auf und taufete. ſg
23. Johannes aber taufete auch bey Enon, nahe bey Salim, weil
viel Waſſer da war, und ſie kamen hin und wurden getaufet.
24. Denn Johannes war noch nicht in das Gefaͤngniß geworfen.
25. Es entſtund aber eine Frage unter einigen von den Iu⸗
ungern des
Johannes mit den Juden wegen der Reinigung. Jnahern des
26. Und ſie kamen zu dem Johannes und ſagten zu i ,
kamen zu gten zu ihm: Rabb
der bey dir jenſeit des Jordans war, dem du das Zeugniß e
geben haſt, ſiehe, der taufet, und alle kommen zu ihm.

27. Johannes antwortete und ſprach: Der Menſch kann nichts

empfangen, wenn es ihm nicht von dem Himmel gegeben iſt.
Lll 28. Ihr

Da wird er leicht finden, daß, wenn die Religion wahr iſt, die dari .
koes enige Ne, duß/ ween Rehngt wahr ie d 4 unge⸗
drohete ewige Verdammniß, die zeitlichen aguleengentn, e ae dem Glanhen

und der Tugend erwachſen, unendlich uͤberſteige; und daß hingegen, wenn die

Religion nicht wahr waͤre, die Fruͤchte der Tugend ſchon zulaͤnglich ſind, uns

die Beſchwerlichkeiten zu vergelten, wel Er .
lihrte Ratur untermirſt. . che uns in deſſelben Erlangung die ver⸗
y. 21. Das iſt: Sie ſind nach dem goͤttlichen Willen vollb
l lbracht.
V. 22. Chriſtus ließ durch ſeine Juͤnger auf eine gleiche Weiſe, wie
d „zur Buße und Bereitung zum Himmelreiche, lerche Weiſe⸗ n Jwgan⸗
aufe zwar dem Nikodemus erklaͤret, aber noch nicht eingeſetzt hatte.
V. 24. Es finden ſich zu allen Zeiten Leute, ſo mit den Sa c i
Juͤnger des Johannes behaftet ſind, und die aute ſ gieden ilhachheiten der
als ihrer Ehre nachtheilig anſehen, und gewiſſe Geſchaͤffte mit gaͤnzlichem Aus⸗
ſchluße andrer, an ſich ziehen wollen. 1 hem Aus⸗
v. 25. Die Reini . .
ſanden 1. Taufe war die Art der Reinigung, woruͤber die Frage ent⸗
V. 27. Mittelſt dieſes Zeugnißes führet J ſeine Juͤnge
3 ſes et Johannes ſeine Juͤn on ihren
Neide zur Erkenntniß Chriſti und ſeiner goͤttlichen aer . Zudeerklaret, den
ſein

44 ELoangeliumt

28. Ihr gebet mir ſelber Zeugniß, daß ich geſagt habe: ich bin nicht

Chriſtus, ſondern ich bin nur vor ihm hergeſandt.
29. Der die Braut hat, der iſt Braͤutigam; der Freund aber des
Braͤutigams, der da ſteht und ihm zuhoͤret, erfreuet ſich herz⸗
lich uͤber des Braͤutigams Stignme: nun iſt dieſe meine Freu⸗
de er fuͤllet.
30. Er tmuß wachſen, ich aber abnehmen.
31. Der von oben herkoͤmmt, iſt uͤber alle, der von der Erde
koͤmmt, der iſt aus der Erde, und redet von der Erde:
wer aber von dem Himmel koͤmmt, der iſt uͤber alle.
32. Und was er geſ ſehe n und gehoͤret hat/ dieſes bezeuget er, und
niemand nimmt ſein Zeugniß an.
33. Wer aber ſein Zeugniß annimmt, der beſtaͤtiget, daß GOtt
wahrhaftig ſegy.
34. Dann den GOtt geſandt hat, der rebet GOttes Wort; denn
GBtt giebt ihm den Geiſt nicht nach dem Maaße.
35. Der Vater liebet den Sohn, und hat ihm alles in ſeine Hand
gegeben.

36. Wer

kin Amt ihm gaͤnzlich unkerworfen ſey. Er eroͤffnet ſeine Freude uber deſſen Ane
unft und Vereinigung mit ſeiner Braut, der Kirche, die er errichten wüͤrde,

erweiſet ihnen auch daraus die Schuldigkeit deſſen goͤttliche Lehre anzunehmen,

wenn auch die meiſten ſie verwerfen wuͤrden. Damit aber ſeine It anger an dem
Zukuͤnftigen ſich nicht ſtoſſen ſollten, ſagt er in voraus, daß Chriſtus gekreuziget,
er aber enthauptet werden wuͤrde⸗

v. 33. Wer der göttlichen Offenbarung und ewigen Wahrheit widerſpricht,
der klaget GOtt einer Falſchheit an: wer es nun annimmt, der bekennet, daß
GOtt wahrhaftig ſey.

V. 34. Weil Chriſtus GOtt und Menſch iſt, ſo redet aus ihm die Gott⸗

heit, und belitzt ohne Maaß den goͤttlichen Geiſt, weil er mit ihm eins iſt.

Y. 35. Das iſt, als Menſch; denn als GOtt gibt er ſich Eeher mit dem
Vater die Gewalt.

P
Wltite

Uet, Ns

de Ses

t den

des heiligen Johannes. 441

36. Wer an den Sohn glaubet, der hat das ewige Leben: wer aber
dem Sohne nicht glaubet, der wird das Leben nicht ſehen,
ſondern der Zorn GOttes bleibt uͤber ihm.

Bas IV. Gauptſtuͤck.

Jeßes ſpricht mit dem ſamaritaniſchen Weibe von dem lebendigen Waſſer, und
von der Anbethung GOttes im Geiſie und in der Wahrheit. Erklaͤret ſich
gegen ſie, daß er der Meßias ſey, und gegen ſeine Juͤnger, daß er in dem Ge⸗
horſame gegen ſeinen Vater, eine ihnen unbekannte Speiſe habe. Traͤgt ih⸗
nen das Gleichniß von dem Saaten und dem Saͤemanne vor. Viele von den
Samaritanern glauben an ihn. Er heilet den Sohn des Hofmannes.

1. Ba nun Eſus er rfuhr, daß die Phariſaͤer gehoͤret haͤtten, daß
er: mehr Juͤnger machte di taufete, als Johannes,
2. (Wiewohl JEſus nicht ſelber taufete, ſondern ſeine Juͤnger)

3. Verließ er das juͤdiſche Land, und zog wieder in Galilaͤa. Rer4. 12.
. 1. I. I4.
4. Er mußte aber durch Samaria reiſen. Lutc. 4. 14

5. (T) Kain alſo zu einer ſamaritaniſchen Stadt, Sichar g genannt, e Erang. am
nahe bey dem Felde, das Jakob ſeinem Sohne Joſeph gege⸗ Freytage
ben hatte. . nt eree ie⸗
6. Es war aber da der Brunn Jakobs. Weil nun JEſus von der woche
Reiſe abgemattet war, ſetzete er ſich ſo auf den Brunnen, un⸗
gefaͤhr um die ſechſte Stunde.
7. Da kam ein ſamaritaniſches Weib Waſſer zu ſchoͤpfen. JEſus
ſpricht zu ihr: Gib mir zu trinken,

3. (Denn ſeine Juͤnger waren in die Stadt gegangen Speiſe zu
kaufen.)
Llil 2 9. Da

Fy. 5. Buch der Erſchaffung XLVIII,22.

Y. 6. Nach einer halbtaͤgigen Reiſe ließ er ſeiner Menſchheit die natarli iche
Mattigkeit fuͤhlen, und die ſechſte Stunde war bey den Juden die Mittagsſtunde⸗

442 Euvangelium

92. Da ſpricht das ſamaritaniſche Weib zu ihm: Wie begehreſt du
von mir zu trinken, da du ein Jude biſt, und ich ein ſamari⸗
taniſches Weib? Denn die Juden haben keine Gemeinſchaft
mit den Samaritanenn.
10. JEſus antwortete und ſprach zu ihr: Wenn du die Gabe GOt⸗
tes erkenneteſt, und wer der iſt, der zu dir ſagt: gib mir zu
trinken: ſo haͤtteſt du ihn ſchon gebethen, und er haͤtte dir le⸗
bendiges Waſſer gegeben.
11. Das Weib ſprach zu ihm: HErr! du haſt ja nichts, womit
du ſchoͤpfeſt, und der Brunn iſt tief, wo haſt du denn das
lebendige Waſſer her? =èG 4
12. Biſt du groͤßer als unſer Vater Jakob, der uns dieſen Brun⸗
nen gegeben hat? Und er ſelbſt hat daraus getrunken, und
ſeine Kinder und ſein Vieh.

13. JEſus antwortete und ſprach zu ihr: Wer von dieſem Waſſer

trinkt, den wird wieder duͤrſten; wer aber von dem Waſſer
trinken wird, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit
nicht duͤrſten; .

14. Sondern das Waſſer, das ich ihm geben werde, wird in ihm

zu einer Waſſerquelle werden, die zum ewigen Leben ſpringt.
15. Das Weib ſprach zu ihm: HErr gib mir dieſes Waſſer,
auf daß mich nicht duͤrſte, und ich nicht herkommen darf zu
ſchoͤpfen. . —
16. JEſus ſpricht zu ihr: Geh hin und ruf deinen Mann und
komm her.
17. Das
F. 10. Lebendiges Waſſer, das iſt, bie goͤttliche Gnade, ſo der Seele das
geiſtliche Leben ertheilt. Iſt dieſe von dem nnendlichen Werthe derſelben geruͤhret
und uͤberwieſen, ſo wird ſie nichts erwinden laſſen, um mit unablaͤßigem Gebethe

und eifrigem Gebrauche der Sakramente darnach zu ſtreben. Der Mangel des
Glaubens iſt der Urſprung unſrer Lauigkeit.

V. 14. Naͤmlich, die Gnade wird in ihm zu einem Urſprunge allerley Tu⸗
genben werden, die ihn zu GOtt und zu dem ewigen Leben erheben.

.
Tachie
habale
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das
gerthret
Gebethe
ngel de⸗

40,

des heiligen Johannes. 44
17. Das Weib antwortete und ſprach zu ihm: Ich habe keinen

Mann. JEſus ſpricht zu ihr: Du haſt recht geredet: ich
habe keinen Mann:

18. Denn du haſt fuͤnf Maͤnner gehabt, und den du nun haſt, das

iſt dein Mann nicht; da haſt du die Wahrheit geſagt.

phet biſt.

19. Das Weib ſpricht zu ihm: HErr, ich ſehe, daß du ein Pro⸗

20. Unſere Vaͤter haben auf dieſem Berge angebethet, und ihr ſpre⸗

chet: zu Jeruſalem iſt die Staͤtte, da man anbethen ſoll.
21. JEſus ſagt zu ihr: Weib, glaube mir, es koͤmmt eine Zeit, da

ihr weder auf dieſem Berge, noch zu Jeruſalem den Vater
anbethen werdet.

22. Ihr wiſſet nicht, was ihr anbethet, wir aber wiſſen was wir
anbethen; denn das Heil koͤmmt von den Juden.
Lll 3 23. Aber

F. 20. Weil Manaſſes ein Bruder des Hohenprieſters Jadus ſich mit der
Tochter des von Alexander dem großen uͤber Samaria beſtaͤtigten Landpflegers Sa⸗
nabaletes vermaͤhlet hatte, wollte Jabus ſeinen Bruder zur Verrichtung des GOt⸗
tesdienſtes nicht zulaſſen; damit aber dieſer ſein Weib nicht deshalben von ſich
ſtoßen ſollte, ließ Sanabaletes ihm auf dem Berge Garizim einen dem jeruſalemi⸗
taniſchen gleichen Tempel erbauen, und den Gottesdienſt einfuͤhren, wodurch die
Zerſpaltung und der Haß zwiſchen den Juden und Samaritanern erſt recht ent⸗
ſtanden iſt, und bis zu den Zeiten Chriſti gedauret hat. Die Samariter ſuchten
ihrer Neuigkeit durch das Beyſpiel des Abrahems und Jakobs, welche in dieſem
Orte aufgeopfert hatten, Buch der Erſchaffung XII, 6, 7. XXXIII, 20. einen
Vorwand zu geben: obgleich in dem Buche des andern Geſetzes XII, 13. 14 II. Pa⸗
ralipomenon VI, 6. ausdruͤcklich verbothen worden, anderswo als in dem Tem⸗
pel zu Jeruſalem aufzuopfern.

YV. 21. Naͤmlich, daß alle Schlachtopfer und bis borthin von GOtt vorge⸗
ſchriebener Gottesdienſt werden aufgehoben werden. .

V. 22. Die Samaritaner wußten weder die rechte Weiſe, noch das Ort,
GOtt anzubethen. Sie wurden von Aßyrien dahin uͤberſetzet, und da die Loͤwen
ihr Land verheereten, ſchickte ihnen ihr Koͤnig juͤdiſche Prieſter zu, von denen ſie
zwar die moſaiſchen Gebraͤuche annahmen, vermiſchten aber ſolche mit ihrem Hey⸗
denthume, und wußten viel weniger, daß der Meßias und das Heil den Juden
verſprochen worden ſey.

444 Evangelium
23. Aber es koͤmmt die Stunde und iſt ſchon da, wo die wahrhaf⸗
ten Anbether den Vater in dem Geiſte und in der Wahrheit
anbethen werden: denn der Vater auch ſolche ſuchet, die ihn
anbethen.
24. GOtt iſt ein Geiſt, und die ihn anbethen, die muͤſſen ihn an⸗
bethen durch den Geiſt und die Wahrheit.
25R. Das Weib ſpricht zu ihm: Ich weis, daß der Meßias koͤmmt,
der Chriſtus heißt; wenn derſelbe kommen wird, ſo wird er
uns alles verkuͤndigen.
26. JEſus ſpricht zu ihr: Ich bin es, der mit dir redet.
27. Und darauf kamen ſeine Juͤnger, und wunderten ſich, daß er
mit einem Weibe redete, jedoch keiner ſagte: Was frageſt
du? oder, was redeſt du mit ihr?

23. Da ließ das Weib ihren Krug ſtehen, und gieng in die Stadt,
und ſprach zu den Leuten:
29. Kom⸗

. 23. Verlanget GOtt durch dieſe Worke die innerliche Heiligkeit und die
Brandopfer des menſchlichen Herzens; hebt er den vorigen mit einem gewiſſen
Orte verhundenen GOttesdienſt auf: ſo muͤſſen wir uns nicht beyfallen laſſen,
GOtt habe allen aͤußerlichen Gottesdienſt und aͤußerliches Opfer ausgeſchlagen,
er verwirft nur das Gepraͤnge der juͤdiſchen Schlacht⸗ und Speiſeopfer. Er ver⸗
wirft die Vorhilder und den Schatten, und da er von uns Glauben, Hoffnung
und Liebe, Anrufung, Dankſagung, Zerknirſchung und Erniedrigung des Her⸗

zens begehret, Pf. 1,6. und L, 13, 18. ſo will er durch dasjenige, was dieſel⸗

ben vorgebildet und vorbedeutet haben, das iſt, durch ſich, durch das in ſeinen
Leib und Blut eingeſetzte Opfer, und die darinnen erfüuͤllte Wahrheit angebethet
werden. Lenket ſich das Herz nicht gegen GOtt, iſt die Liebe nicht die Triebfe⸗
der unſers Gebethes, ſtimmet der Wille mit den Worten nicht uͤbereins, ſetzen
wir nicht mit dem Prieſter das goͤttliche Kreuzopfer auf dem Altare fort, genießen
wir in deſſen Gedaͤchtniße nichts von demſelben, ſondern begnuͤgen uns bloß mit
dem aͤußerlichen Geſchreye, Gebraͤuchen und Zeichen, die uns bloß zur Andacht

„

aufmuntern ſollen: ſo verlieren wir die Vorrechte des neuen Teſtaments, und

wenn wir aberglaͤubiſche Gebraͤuche einmiſchen, ſo ſind wir bey dem hellen evon⸗

geliſchen Lichte unwiſſender, als die damaligen Samariter.

Yv. 27. Die Veriwunderung der Apoſtel ruͤhrte von dem her, daß er mit ei⸗
nem ſamaritaniſchen Weibe ſo freundlich umgieng. —

on

und die
getliſen
laſen,
ſclagen,
Er ver⸗
Hoffnung
des Her⸗
3s dieſel⸗
in ſeinen
ntebethet
Triebſe⸗
genieen
Ploß mit
Adecht
ts, und
len een⸗

1 nit e

des heiligen Johannes. 45
29. Kommet, ſehet einen Menſchen, der zu mir alles geſagt hat,
was ich gethan habe; iſt dieſer nicht etwann der Chriſtus?
30. Sie giengen alſo aus der Stadt heraus und kamen zu ihm.
31. Indeſſen bathen ihn ſeine Juͤnger und ſprachen: Rabbi, iß.
32. Er aber ſprach zu ihnen: Ich habe eine Speiſe zu eſſen, bavon
ihr nichts wiſſet.
33. Da ſagten die Juͤnger, einer zum andern, hat ihm vieleicht ſe⸗
mand zu eſſen gebracht?
34. Da ſpricht JEſus zu ihnen: Meine Speiſe iſt, wenn ich den
Willen deſſen, der mich geſchickt hat, thue, und ſein Werk
vollende.
35. Saget ihr nicht ſelbſt: Es ſind noch vier Monathe hin, bis die
Aernte koͤmmt? Siehe: ich ſage euch, erhebet eure Augen
unnd ſehet die Felder an, denn ſie ſind ſchon weiß zur Aernte.
36. Und wer einſchneidt, der empfaͤngt Lohn, und ſammlet Frucht
fuͤr das ewige Leben „damit der ſaͤet, und der ſchneidt, zu⸗
gleich ſich erfreuen moͤge.
37. Denn in dieſem iſt das Spruͤchwort wahr, daß ein andrer ſey,
der ſaͤet, ein andrer, der ſchneidt.
38. Ich habe euch geſchickt einzuſchneiden, was ihr nicht bearbeitet
habet: andere haben gearbeitet, und ihr ſeyd in ihre Arbeit
eingetreten.
39. Aus derſelben Stadt aber glaubeten viel Samariter an ihn,
um des Weibes ihrer Rede willen, die bezeugete: er hat mir
alles geſagt, ſo viel ich gethan habe.
y. 38. Die Propheten hatten den I⸗ i . er Er⸗
kenntniß des Niegias bereitet en de Jüngern dus Volt im veraus zu der Er⸗
Die Offenbarung gruͤndet ſich auf das Zeugktiß des Menſchen,

VYV. 39
und laͤßt ſch darwiher nichts billiges einwenden: ſo nimint ſolche ein gutes Her
gleich an, und ſuchet die fernere Unterweiſung. ſolch M

446 Euvangelium
40. Da nun die Samariter zu ihm kamen, bathen ſie ihn, daß er
bey ihnen bleiben ſollte, und er blieb zweene Tage da.
4 1. Und noch viel mehr glaubeten an ihn, um ſeiner Rede willen.
42. Und ſprachen zum Weibe: Wir glauben nun nicht um deiner
Rede willen; denn wir haben ſelbſt gehoͤret und wiſſen, daß
dieſer wahrhaftig der Weltheiland und Chriſtus ſey. )

43. Nach zweenen Tagen aber gieng er von dannen weg, und reiſete

in Galilaͤa.
44. Denn JEſus bezeugete ſelbſt, daß ein Prophet in dem eigenen
Vaterlande nicht geehret werde.
45. Da er nun in Galilaͤu kam, nahmen ihn die Galilaͤer auf, die
alles geſehen hatten, was er zu Jeruſalem am Feſte gethan
hatte; denn ſie waren auch zu dem Feſte gekommen.

Evang. am 46. () JEſus kam alſo wieder nach Kana in Galilaͤg, wo er das
20. Sonn⸗ Waſſer zu Wein gemacht hatte: und es war ein gewiſſer von

tage nach ISniali
Vfr gſten. dem koͤniglichen Hofe da, deſſen Sohn zu Kapharnaum krank

lag. 3
Ay. Da dieſer hoͤrete, daß JEſus aus dem juͤdiſchen Lande in Gali⸗
laͤa gekommen war, gieng er zu ihm und bath ihn, er moͤchte
hinunter kommen, und ſeinen Sohn heilen, denn er war zum
ſterben.

43. Da ſprach JEſus zu ihm: Wenn ihr nicht Zeichen und Wun⸗

der ſehet, ſo glaubet ihr nicht. L
49. Der koͤnigliche Bediente ſprach zu ihm: HErr, komm hinunter,
ehe mein Sohn ſtirbt.

Y. 41. Chriſtus hat ſich den IJnden weit nicht ſo dentlich geoffenbaret, als die⸗
ſem Weibe und den Samaritern, die ſich in zweenen Tagen ſeiner Lehre ſo gut⸗
willig ergeben haben. Die uͤble Beſchaffenheit des Girien⸗ iſt die Urſache, daß
uns GOtt ſeine Gnaden entzieht, und der Menſch ſolchen widerſteht.

ſo.
Ile

52. 0

1 .
ichſt
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Nerdie

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des heiligen Johannes. 44 7
Ns er 70. JEſus ſprach zu ihm: Geh hin, dein Sohn lebek: und der
Menſch glaubete dem Worte, das JEſus zu ihm ſagte, und
len. geieng weg.

Deiet 51. Indem er aber hinabgieng, kamen ihm ſeine Knechte entgegen,
deß und brachten ihm die Nachricht und ſprachen: Dein Sohn
lebet.
tiſt 52. Er forſchete demnach von ihnen die Stunde, wann es ſich mit

ihm gebeſſert haͤtte und ſie ſprachen zu ihm: Geſtern um die
ſiebente Stunde verließ ihn das Fieber.
73. Da erkannte der Vater, daß es eben die Stunde war, in wel⸗
. cher JEſus zu ihm geſagt hatte: Dein Sohn lebet. Und er
f, die und ſein gantzes Haus glaubete. (

tigenen

Gthen 54. Dieß iſt das andere Zeichen, das IEſus that, da er aus dem
juͤdiſchen Lande in Galilaͤan wieder gekommen war.
t das L o .
ſer don Bas V. Hauptſtuͤck.
kronk SEſus heilet bey dem Schafteiche den acht und dreyßigjaͤhrigen Kranken, heißt
dieſem, ſein Bett am Sabbathe hinweg tragen: und da die Juden wiher das
, murreten, ſagt er zu ihnen, daß er alles mit dem Vater wirke, die Todten
1Ga⸗ lebendig mache, und uͤber alle als Richter geſetzt ſey: daß ihm Zeugniß gebe
mnoͤchte Johaunes, ſeine Werke, ſein Vater, ja Moſes ſelbſt.
Ki 1.(T) Nach dieſem war das Feſt der Juden, und JEſus gieng hin⸗ Evang. am
auf nach Jeruſalem. Freytage
Wnn W Mmm 2. Es ſen ga⸗
y. 52. Die ſiebente Stunde, das iſt, um 1. Uhr nachmittags. ſtenwoche.
ultter, Y. 53. Der Glauben, gleichwie die andern auch uͤbernatuͤrlichen Tugenden,

waͤchſt ſtufenweiſe. Bey dieſem Hofmanne fieng er an, da ſelbiger gebethen hat;
wurde geſtaͤrket, da er den Worten Chriſti glaubete, und ſtieg zur Vollkommenheit,
. da er die Erfuͤllung der goͤttlichen Verheißung gehoͤret hatte. Welche Bewegungs⸗
urſachen haben wir nicht itzt zu glauben, und wie wenig fuͤhren wir ſolche zu
36 Gemuͤthe, noch viel weniger aber folgen wir dieſem Hausvater in dem Beyſpiele,
al 4 das er ſeinem Hauſe gegeben hat, wodurch es glaͤnbig geworden iſt, und uns
ſt ſ eiget die Kraft der guten Exempel, die das Hausgeſind von den Hanusvaͤtern
e/N empfaͤngt. WH

448 PFwan gelium

2. Es war aber zu Jeruſalem bey vem Schafthore ein Teich, der
auf hebraͤiſch Bethesda heißt, und fuͤnf Hallen hatte.
2. Darinnen lag eine große Menge der Kranken, Blinden, Lahmen
und Schwindſuͤchtigen, die auf die Bewegung des Waſſers
Vvarteten.
4. Denn zu gewiſſen Zeiten ſtieg ein Engel herunter in den Teich,
und ruͤhrete das Waſſer durcheinander; der erſte nin, der
nach der Umruͤhrung des Waſſers hinunter ſtieg, der wurde
geſund, mit was fuͤr Krankheit er immer behaftet war.

5. Es war aber daſelbſt ein Menſch, ber acht und dreyßig Jahre at

Eeiner Krankheit lag.
g. Da JEſus dieſen liegen ſah, und wußte, daß er ſchon lange
Zeit da geweſen war, ſpricht er zu ihm: Wilſt du geſund
werden?
7. Der Kranke antwortete ihm: HErr, ich habe keinen Menſchen,
der mich, wenn das Waſſer umgeruͤhret wird, in den Teich
Hhinab ließe: indeſſen aber, daß ich komme, ſteigt ein andrer
vor mir hinein.
2. JEſus ſpricht zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh.

9. Und ſogleich wurde der Menſch geſund, nahm ſein Bett und
gieng hin: es war aber in demſelben Lage der Sabbath.

10. Da ſprachen die Juden zu dem, der geſund geworden war: Es

iſt Sabbath, es iſt dir micht eriaubet, daß du das Bett traͤgſt.
11. Er antwortete ihnen: Der mich geſund gemacht hat, der ſagte
zu mir⸗ nimm dein Bett und geh.

12. Sie fragten ihn alſo: Wer iſt der Menſch, der zu dir geſagt

hat: nimm dein Bett und geh?
43. Der

F. a. Bethesda heißt in der ſyriſchen Sprache Haus der Bannherzigkeit,
alcheg g den Kranken, die da ſtunden und geſund geworden find, ein Ver⸗
tniß hat.

14

15.
16.

.

19.

19.

40,

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ſir Ur⸗

des heiligen Johannes. 449
13. Der aber geſund geworden war, wußte nicht wer es war: denn
JEſus iſt von dem Volke abgewichen, das in dem Orte war.
14. Darauf fand ihn JIEſus in dem Tempel und ſagte zu ihm:
Siehe, du biſt geſund geworden, ſaͤndige nicht mehr, damit dir
nicht etwas aͤrgers wiederfahre.

17. Der Menſch gieng hin und zeigete es den Juden an, daß es JEſus
waͤre, der ihn geſund gemacht haͤtte. ()

416. Und deswegen verfolgeten die Juden JEſum, und ſuchten e

umzubringen, weil er ſolches am Sabbathe thaͤte.

1. Eſus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirket bis mun,

und ich wirke auch.

18. Darum ſucheten die Juden noch mehr ihn uzabringen: weil

er nicht allein den Sabbath brach, ſondern auch ſagte: daß
GOtt ſein eigentlicher Vater ſey, und ſich ſelber GOtt gleich
gemacht haͤtte. JEſus antwortete alſo und ſprach zu ihnen:
19. Wahrlich/ wahrlich! ich ſage euch, der Sohn kann nichts von
ſich ſelbſt thun, er habe es denn ſeinen Vater thun ſehen, was
aber dieſer thut, das thut der Sohn desgleichen.
20. Denn der Vater liebet den Sohn, und zeiget ihm alles, was er
thut, und wird ihm noch groͤßere Werke, als dieſe, zeigen,
daß ihr euch verwundern werdet.
Mmm 2 21. Denn,

7. Das Wunder haͤtte den Inden die uͤbernatuͤrliche Kraft und Gewalt
atdelen. Pllen, womit er verſehen war, und auf den Glauben desjenigen brin⸗
gen, was er ihnen hier erklaͤret, daß naͤmlich ſeine Allmacht der Allmacht des
Vaters gleich ſey, und mi it ihm ſtets wirke. Da alſo alles durch ihn muß erhal⸗
ten werden, gleichwie es durch ihn iſt erſchaffen worden: folglich er das Geſetz
des Sabbaths aufloͤſen koͤnnen.
v. 18. Was die damaligen Juben verſtunden, das woll len die heuti
Soeinianer nicht verſtehen. heutigen

YJ. 19. Chriſtus gebrauchet ſich, die Einigkeit feiner goͤttlichen Weſenheit

und Willens gauszulegen, einer gantz gemeinen menſchlichen Redensgriu
griffes, nach welchem zwey einſtimmig handeln. ſchlch ud Be⸗

450 Kvangeltam
21. Denn, wie der Vater die Lodten aufwecket, und ſie lebendi g
machet, ſo machet auch der Sohn lebendig, welche er will.
22. Denn der Vater richtet keinen, ſondern das ganze Gericht hat
er dem Sohne uͤhergeben.
23. Damit ſie alle den Sohn ehren, wie ſie den Vater ehren. Wer
den Sohn nicht ehret, der ehret auch den Vater nicht, der
ihn geſchicket hat.
24. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch, daß wer mein Wort hͤre,

und dem glaubet, der mich geſchicket hat, der hat das ewige—
Leben, und koͤmmt nicht in das Gericht, ſondern er iſt von

dem Tode zum Leben u uͤbergegangen.

Tnengln 25. (†) Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch: es koͤmmt die Stunde,

tage. und iſt ſchon itzt, daß die Todten die Stimme des Sohnes
GOttes hoͤren werden, und welche ſie hoͤren, die werden leben.

26. Denn, gleichwie der Vater das Leben in ſich ſelber hat, alſo

hat er auch dem Sohne verliehen, das Leben in ſich ſelber zu

haben.

27. Und er hat ihm Macht gegeben, das Gericht zu halten „weil er
des Menſchen Sohn iſt.

28. Wundert euch nicht daruͤber, weil die Stunde koͤmmt, in wel⸗

cher alle, die in den Graͤbern ſind, ſeine Stimme hoͤren

werden.

29. Und werden heraus gehen, die Gutes gethan haben. „zur Aufer⸗

ſtehung des Lebens, die aber Uebels gethan haben, zur Aufer⸗
ſtehung des Gerichts. (*)

30. Ich

V. 24. Das iſt, er wird nicht verdammet werden, ſondern von dem tealiher

Tode zu dem ewigen Leben gelangen.

V. 25. Es wird von denjenigen berſtanden, die Chriſtns nachmals von den
Todken erwecket hat.

des heiligen Johannes. 4 71

30. Ich kann nichts von mir ſelber thun, wie ich hoͤre, ſo richte ich:
und mein Urtheil iſt gerecht: denn ich ſuche nicht meinen Wil⸗
len, ſondern den Willen des Vaters, der mich geſchicket hat.

. 31. Wenn ich von mir ſelber Zeugniß gebe, ſo iſ mein Zeugniß

nicht wahr.

32. Es iſt ein andrer, der von mir Zeugniß giebt, und ich weis,
daß ſein Zeugniß wahr iſt, das er von mir giebt.

233. Ihr habet zum Johannes geſchicket, und er gab der Wahrheit

Zeugniß.
34. Ich aber nehme kein Zeugniß von enſchen an, ſondern das
ſage ich, daß ihr ſelig werdet.

3 5. Er war eine brennende und leuchtende Lampe, ihr aber habet

auch eine Stunde in ſeinem Lichte euch ergoͤtzen wollen.

36. Ich aber habe ein Zeugniß, das groͤßer iſt als des Johannes ſei⸗
nes: denn die Werke, welche mir mein Vater zu vollbringen
gegeben hat, dieſe Werke, die ich thue, geben Zeugniß von
mir, daß mich der Vater geſandt hat.
37. Und der Vater, der mich geſchicket hat, der giebt Zeugniß von

mir. Ihr habet weder ſeine Stimme jemals gehoͤret, noch
ſeine Geſtalt geſehen.

233. Und ſein Wort hat auch bey euch nicht gewohnet; weil ihr dem

nicht glaubet, den er geſandt hat.
Mmm 3 39. Ihr

V. 31. Verſtehe, man koͤnnte mir den Einwurf machen: der Johannes iſt
aber ein unwiderſprechlicher Zeug, den ich jedoch nicht brauche, weil mir der Va⸗
ter durch die Wunder und Schriften Zeugniß giebt.

v. 34. Das Zeuaniß des Johannes hat von ſich aus um ſo groͤßere Kraft,
als er unter ſo vielen Wundern gebohren, und von einem ſo heiligen Lebenswan⸗
del war, auch ſich dazu nicht erbothen hatte.

472 Evangelium

39. Ihr durchforſchet die Schriften, weil ihr meynet, in denſelben

das ewige Leben zu haben, und eben dieſe ſind es, die von mir
Zeugniß geben.
40. Und ihr wollt zu mir nicht kommen, daß ihr das Leben haben
moͤget.
41. Ich ſache bey den Menſchen die Ehre nicht.

42. Ich kenne aber euch, daß ihr die Liebe GOttes nicht in euch

habet.

43. Ich bin in meines Vaters Namen gekommen, und ihr nehmet
wmich nicht an: wenn ein andrer in ſeinem eigenen Namen

koͤimmt, den werdet ihr annehmen.
44. Wie koͤnnet ihr glauben, da ihr die Ehre einer von dem andern
aunnehmet, und die Ehre, die von dem einigen GOtt iſt,
nicht ſuchet? .
4 5. Denket nicht, daß ich euch bey dem Vater verklagen werde, es
iſt Moſes, der euch verklaget, auf den ihr hoffet.

46. Denn, wenn ihr dem Moſes geglaubet haͤttet, ſo wuͤrdet ihr

auch mir geglaubet haben: denn er hat von mir geſchrieben.
47. Wenn ihr aber ſeinen Schriften nicht glaubet, wie werdet ihr
meinen Worten glauben?

Das

. 44. Ba ihr die Ehre der Menſchen, und nicht das Zeugniß des Ge⸗
wiſſens ſter.
v. 46. Moſes ſagt in dem Buche der Erſchaffung III, 15. XXIl. 13.
XI46. in dein zweyten Geſetze XVIII, 15. Ehriſtum vor. Fe Juden ald
dieſe Stellen, und verſtunden ſie doch nicht. Wie wird man demnach behaupten
koͤnnen, daß die Schrift auch in weſentlichen Stuͤcken von einem jeden verſtanden
werde? Er muß außer ſich ſelbſt die Auslegungen ſuchen, wofern er nicht ſeinen
eigenen Witz und Wahn far einen Glaubensgegenſtand annehmen, und mit den
Juden, die ſich einen ganz falſchen Begriff von dem Meßias machten, aus der
cvangeliſchen Lehre eine ganz irrige Auslegung ziehen will. .

Griket
dit
ſen

eint

der

1.4
Uufen d
Pündet

ſeſben
hon mir

hobte

in euch

hehtnet
Nuanner

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zedet ihr
ſeben.

erdet ihr

das
des Ge

XII, 1.
Cben lee
lehaupten
erſianden
ſiht veinen
unit den

des heiligen Johannes. 4/3
Has VI. Hauptſtuͤck.

Chriſlus ſaͤttiget mit fuͤnf Broden und zweenen Fiſchen fuͤnf tauſend Menſchen,
die er fleucht, da ſie ihn zum Koͤnig machen wollen; geht auf dem Mrere zu
ſeinen Juͤngern; leget das wahre Himmelbrod aus und ſagt: daß ſein Fleiſch
eine wahre Speiſe, und ſein Blut ein wahrer Trank ſey. Einige aus den
Juͤngern Kießen ſich an ſeiner Rebe, und verließen ihn; die Apoſtel aber
verharreten bey ihm n, worunter er ein en den Teufel nennet.

1. (T) Barnach zog JEſus uber das gali llaͤiſche Meer, das an der Epang. at

Stadt Tihberias iſt. Soniage

2. Und es folgete ihm viel Volkes nach, weil ſie die Zeichen ſahen, . 14.13.

die er an den Kranken that. . Mar.6,33
3. JEſus aber gieng auf einen Berg hinauf, und ſeheee ſich daſel bſt k. Nrt.
mit ſeinen Juͤngern nieder.
4. Es war aber Oſtern, das Feſt der Juden, nahe.
5. Da hub JEſus die Augen auf und ſah, daß viel Volkes zu ihm
kam, und ſprach zu dem Philippus: Woher kauſen wir
Brod, daß dieſe eſſen?
G. Das ſagte er aber, ihn zu verſuchen, denn er wuſte wohl, was er
thun wollte.
7. Philippus antwortete ihm: Um zwey hundert Denarien Brod
iſt nicht hinlaͤnglich, daß ein keglicher von ihnen ein wenig em⸗
pfange. ⸗r
2. Andreas, einer von ſeinen Juͤngern, der Bruder des Simon
Petrus, ſpricht zu ihm:
9. Es iſt ein Knab allhier, der hat fuͤnf Gerſtenbrode und zweene M. 14. ,.
ZBiſche, aber was iſt das unter ſo vielen? 2 Mar. 6.38.
10. gE⸗ Luc.⸗ 9. 13.

7. 6. Verſuchen heißt hier ſo viel, als den Glauben des Philippus pruͤfen ;
glen diet Gelegenheit und Verſuchung an Tag giebt, wie ſtark unſre Tugend ge⸗

454 Evangelium
Matt. 14. 10. JEſus aber ſprach: Machet, daß ſich die Leute niederlaſſen: es

Onesb. war aber viel Haͤu an dem Orte: es ließen ſich alſo an der
309.40. 44. Zahl beyt fuͤnf tauſend Mann nieder.
Le 1 . .
ee, 14. 11. JEſus aber nahm die Brode, und nachdem er Dank geſaget
19. hatte, ließ er ſie denen geben, die ſich niedergelaſſen hatten,

er g 40. desgleichen auch von den Fiſchen, ſo viel ſie wollten.

M. 14.20. 12. Da ſie aber ſatt waren, ſprach er zu ſeinen Juͤngern: Sammlet

Mar. 6.42. die uͤbergebliebenen Stuͤcke, damit nichts verderbe.
kue. 9. 17. 4 e g . , Ec
Matt. 14. 13. Sie ſammleten alſo und fuͤlleten zwoͤlf Koͤrbe mit Stuͤcken von
Mar? A den fuͤnf Gerſtenbroden, welche denen uͤbergeblieben waren, die
Mar. 6.43.
Luc. 9. I7. da gegeſſen hatten.

14. Als nun die Aute das Wunderzeichen ſahen, das JEſus that,

ſprachen ſie: Das iſt wahrhaftig der Prophet, der in die

Welt kommen ſoll.
Matt. 14. 15. Da aber JEſus wußte, daß ſie kommen und ihn mit Gewalt

Mare. nehmen wuͤrden, um ihn zum Koͤnige zu machen, entwich er
erage abermal auf den Berg, er allein. )
Matt. 14. 16. Da es aber Abend geworden war, giengen ſeine Juͤnger hinab
22. an das Meer. B
Marc. 6.

45. 17. Und ſtiegen in das Schif, und kamen uͤber das Meer in Kaphar⸗

naum: und es war ſchon finſter geworden, und JEſus war

nicht zu ihnen gekommen.
198. Und

v. 15. Auf ſolche Weife iſt das menſchliche Herz beſchaffen; es wird nur
von dem groben und empfindlichſten Gegenſtande geruͤhret: die Wunder, wodurch
die Juden ihre verlorne Geſundheit erlanget haben, und noch weniger die Liebe
des Heiles brachten dieſelben zu einer Erkenntlichkeit. Dieſe wird von der Lei⸗
besnahrung erwecket: die Aergerniße, die Ungerechtigkeiten, die Laſter, die geiſt⸗
lichen Wohlthaten, die Gnade zur Fortdaurung in dem Guten pflegen meiſtens
keinen Eindruck zu machen. Die zeitlichen Gutthaten ſelbſt vergeſſen wir oͤfters,
und werden bloß durch die Strafen erwecket und zu GOtt gejuͤhret.

20. 6
21.

22,

des heiligen Johannes. 4 5
int 18. Und das Meer erhob ſich ſehr, weil ein heftiger Wind blies. R. 14.24.
D 19. Da ſie nun bey fuͤnf und zwanzig oder dreyßig Stadien gerudert Mar Ai
hatten, ſahen ſie IEſum auf dem Meere herumgehen, und na⸗ W re
Nſht he an das Schiff kommen, und fuͤrchteten ſich. 40, 50.
an, 20. Er aber ſprach zu ihnen: Ich bin es, fuͤrchtet euch nicht. M. 14.27.
e 21. Sie wollten ihn alſo in das Schiff nehmen, und alsbald war Mar.6.50.
nmnet deas Schiff am Lande, da ſie hin fuhren.
4 oe 22. Des andern Tages ſah das Volk, das jenſeit des Meeres ſtund,
Ri daß kein anders Schifflein daſelbſt war als das einzige, und
en ie daß JEſus nicht mit ſeinen Juͤngern in das Schiff getreten
B war, ſondern daß ſeine Juͤnger allein weggefahren waren.
ſtht, 23. Es kamen aber andre Schifflein von Tiberias „ nahe zu dem
in die Orte, da ſie das Brod gegeſſen, woruͤber der HErr Dank
geſagt hatte.
Gent 24. Da nun das Volk ſah, daß JEſus nicht da war, noch ſeine
tnch er Juͤnger, traten ſie auch in die Schiffe, und kamen nach Ka⸗
pharnaum, und ſucheten IJEſum.
er hinab 25. Und da ſie ihn jenſeit des Meeres antrafen, ſprachen ſie zu ihm:
Rabbi, wann biſt du hergekommen?
Kuphar⸗ 26. JEſus antwortete ihnen und ſprach: Wahrlich, wahrlich! ich
ſus wer ſage euch, ihr ſuchet mich nicht darum, daß ihr Zeichen geſe⸗
hen, ſondern, weil ihr von dem Brode gegeſſen habt, und
ſeyd ſatt geworden.
rd 27. Bemuͤhet euch nicht um zergaͤngliche Speiſe, ſondern um Speiſe,
die da bleibt in das ewige Leben, welche euch des Menſchen
n Sohn geben wird; denn dieſen hat GOtt der Vater verſiegelt.
rtin Nun 28. Da
,
ri v. 27. Kur; vorher fuͤhrete der goͤttliche Erloͤſer das ſamaritaniſche Weib
1 meſſens von dem koͤrperlichen Waſſer zur Quelle des Glaubens und des ewigen Lebens:

git Kſers, nun

456 SS Evangelium
23. Da ſprachen ſie zu ihm: Was ſollen wir thun, daß wir Werke

GOttes wirken? B
29. JEſus

nun fuͤhret er die Juden von dem koͤrperlichen Brode zur Erkenntniß des uͤberna⸗

tuͤrlichen Brodes, unter deſſen Geſtalt ſein wahrer Leib und Blut müßte verhuͤllet

werden. Die Groͤße dieſes Geheimnißes foderte die vorlaͤuſigen Wunder, und die er⸗
ſtaunliche Vermehrung des Brodes, wodurch der Vater die Allmacht JEſu erwie⸗
ſen, und ſeine Verheißung gleichſam verſiegelt und glaubwuͤrdig gemacht hat.
Nachdem der Menſch nicht nin durch die Taufe neugebohren, und durch die Fir⸗
mung zur maͤnnlichen Staͤrke und Vollkommenheit im Chriſtenthume iſt gebracht
worden, ſo muß in ihm das neue Leben und die erlangte Kraft durch eine gleich
uͤbernatuͤrliche Speiſe erhalten werden; daher verſpricht hier Chriſtus den Juden,
daß er ſeinen Leib zu einer Speiſe, und ſein Blut zu einem Tranke machen wolle,
welches er bey dem letzten Abenomahle wirklich unter den Geſtalten des Brodes
und des Weines vollzogen hat, worinnen das dritte Sakrament beſteht, das wir
das Sakrament des Altars zu nennen pflegen, und in der alten Kirche den Neu⸗
getauften mit der Firmung zu gleicher Zeit iſt ertheilt worden, und auf dem Altare
durch Veraͤnderung derſelben das Abend⸗ und Kreuzopfer, und zugleich deſſen
Gedaͤchtniß fortgeſetzt wird. Wir nennen es auch die heilige Communion, weil
es das engeſte Band zwiſchen dem Haupte und den Gliedern, zwiſchen Chriſto und
der Kirche iſt, wie auch das Abendmahl, weil es nach dem Abendeſſen iſt einge⸗
ſetzt worden. Durch die von Chriſto gebrauchten, anbefohlenen und allmoͤgenden
Worte, und das von den Apoſteln hergebrachte Gebeth, 1J. Cor. X, 23. wirket der
heilige Geiſt dieſe Veraͤnderung. Und wenn gleich dieſelben von der Verwandlung
bes Brodes in den Leib, und des Weines in das Blut lauten: ſo kann doch der
Leib nicht ohne Blut, und das Blut nicht ohne Leib ſeyn, weil der Leib Chriſti
lebendig, und nach der denler ehung unſterblich, unzertrennlich und glorreich iſt;
mithin kann auch kein Zweifel ſeyn, daß wir unter einer Geſtalt das ganze Sakra⸗
ment nicht empfangen, und die in den beyden Geſtalten des Opfers ſchon ange⸗
zeigte Gedaͤchtniß begehen ſollen. Das Waſſer, das man nach dem aͤlteſten Kir⸗
chengebrauche mit dem Weine vermiſchet, bedeutet das Volk, welches mit Chriſts
durch dieſes Sakrament vereiniget wird. Vormals wurde dieſes Sakrament den
Unmuͤndigen, heut zu Tage aber wird es nur den zur Vernunft gelangten Kindern
in der ehriſtlichen Kirche ertheilet. Den von Geburt an ſinnloſen Menſchen, wie
auch den öffentlichen Suͤndern, wird es abgeſchlagen, die mit ſchweren Suͤnden

behaftet ſind, muͤſſen ſich davon enthalten, bis ſie ſich durch die wahre Buße ge⸗

reiniget haben, I. Cor. XI, 27. 28. Die Art, der ſich die alte Kirche in Reini⸗
gung und Zubereitung der Suͤnder gebrauchet hat, kann man aus ihren vormali⸗
gen geiſtlichen Bußgeſetzen erkennen, welche den Seeleſorgern zum Lichte und zur

Richtſchnur dienen koͤnnen. Die allgemeinen Eigenſchaften, die ein Chriſt, der

zu dieſem Sakramente hinzutritt, beſitzen ſoll, beſtehen darinnen, daß einer nicht
nur von den ſchweren Suͤnden durch die prieſterliche Gewalt losgeſprochen, ſon⸗
dern auch durch die Buße gereiniget ſey, und alle naͤchſte Gelegenheit zur Suͤnde
von

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Sünde

—

des heiligen Johannes. 477

209. JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Dieß iſt das Werk

EOttes, daß ihr an den glaubet, den er geſandt hat.

30. Da ſprachen ſie zu ihm: Was thuſt du denn fuͤr ein Zeichen,

auf daß wir ſehen und dir glauben, was du wirkeſt?

31. Unſere Vaͤter haben Manna in der Wuͤſte gegeſſen, wie ge⸗Pſ. 77 24.

ſchrieben ſteht: Er hat ihnen Brod vom Himmel zu eſſen
gegeben.
32. Da ſprach JEſus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch,
Moſes hat euch das Brod vom Himmel nicht gegeben, ſon⸗
dern mein Vater giebt euch das wahre Brod vom Himmel.
33. Denn das Brod GOttes iſt vom Himmel herabgekommen, und
giebt der Welt das Leben.

34. Da ſprachen ſie zu ihm: HErr, gib uns allezeit dieß Brod.

Nun 2 35. JE⸗

von ſich entfernet habe, ſich nicht in einem Amte, wozu er unkauglich iſt, befin⸗
de, ſeine Lebenszeit in Ergoͤtzlichkeiten und ehrgeizigen Abſichten nicht groͤſtentheils
verſchwende, hingegen ein Verlangen zu dieſem Sakramente, einen Antrieb, ei⸗
nen Eifer zur ehriſtlichen Vollkommenheit, eine Liebe zur Einſamkeit, ober ge⸗
meinnuͤtzlichen Geſchaͤſten und ewigen Dingen in ſich fuͤhre, und den Empfang
mit Uebung der Tugenden begleite; woraus die Hirten urtheilen werden, wie oft
der Empfang den andaͤchtigen Seelen noͤthig, oder zur Hebung der menſchlichen
Schwachheiten, dieſe Speiſe der Starken erſprießlich ſeyn moͤge, indem der un⸗
wuͤrdige enfang dieſelben ſehr ſtraͤflich, und die merkliche Nachlaͤßigkeit hoͤchſt
verantwortlich machet. Man ſoll nuͤchtern (außer in Krankheiten) mit aufer⸗
baͤnlicher Leibesſtellung und Reinigkeit hinzugehen. Empfangen wir mit geziemen⸗
der Zubereitung dieſes Sakrament, ſo ſind wir verſichert, daß es die reicheſte

Ouelle der Gnaden und des geiſtlichen Lebens ſey, welches die unbekannten ſchwe⸗

ren und laͤßlichen Suͤnden zernichtet, derer Narben heilet, die Liebe GOttes und
tugendhafte Neigungen ſtaͤrket, und in dem Leibe ſelbſt den Samen der zukuͤnfti⸗

gen glorreichen Auferſtehung zuruͤcke laͤßt,

Y. 31. Das heißt ſo viel: Wir glauben dem Moſes, weil er uns das Manna
gegeben hat: dieſes aber heißt ſo viel, als: was iſt das? Welches daher kam,
weil die Juden, da ſie fruͤhmorgens aus ihren Zeltern traten, und die kleinen run⸗
den Koͤrnlein ſahen, die vom Himmel gefallen waren, ihre Verwunderung mit den

Worten: Was iſt das? ausgedruͤcket haben, und dieſer Ausdruck iſt der Speiſe

zum Namen geblieben. Exod. XVL, I5. .

453 Evangelium J
35. JEſus aber ſprach zu ihnen: Ich bin das Brod des Lebens,

wer zu mir koͤmmt, den wird nicht hungern: und wer an mich

glaubet, den wird nimmermehr duͤrſten.
26. Aber ich habe es euch geſagt, daß ihr mich auch geſehen habt,
und ihr glaubet nicht. .
327. Alles, was mir der Vater giebt, das wird zu mir kommen,
und wer zu mir koͤmmt, den werde ich nicht hinaus ſtoſſen.

38. Denn ich bin von dem Himmel herab geſtiegen, nicht meinen
Willen zu thun, ſondern desjenigen, der mich geſchicket hat.

39. Dieß iſt aber der Willen des Vaters, der mich geſchicket hat,
daß ich nichts verliere von allem, das er mir gegeben hat, ſon⸗
dern, daß ich daſſelbe auferwecke am juͤngſten Tage.

40. Das iſt aber der Willen desjenigen, der mich geſchicket hat,
daß ein jeder, der den Sohn ſieht und an ihn glaubet, das

ewige Leben habe: und ich werde ihn auferwecken am uͤngſten

Tage.
41. Da murreten die Juden daruͤber, weil er geſagt hatte: ich bin
das Brod, das vom Himmel gekommen iſt, 4
42. Und ſprachen: Iſt dieſer nicht IEſus, der Sohn Joſephs,
deſſen Vater und Mutter wir gekannt hatten? Wie ſpricht
denn dieſer: ich bin vom Himmel heruntergeſtiegen?
43. Da antwortete JEſus und ſprach zu ihnen: Murret nicht mit⸗
eLenander.

44. (E)

v. 36. Habt mich geſehen, das iſt, meine Allmacht und Wunder, die euch

baͤtten bewegen ſollen, mir eben ſo, und weit mehr, als dem Moſes, zu glauben.

72. 37. Wen GOtt von Ewigkeit durch ſeine gnadenreiche Wahl zu dem
Glauben und der Seligkeit beſtimmet hat, der koͤmmt zum Evangelium, und nimmt
deſſen Lehre an, und gelanget durch Chriſtum zum ewigen Leben.

4 6
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4. G ſch
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F. 46. D
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D des heiligen Johannes. 459
des ns, 44. (P+) Es kann niemand zu mir kommen, es ſey denn, daß ihn Evang. an

wer an deach der Vater ziehe, der mich geſchicket hat: und ich werde ihn auf⸗ der Wat.
erwecken am juͤngſten Tage. che nach
ihen hibt, — 45. Es ſteht geſchrieben in den Propheten: Sie werden alle von Yfnaſten.
GOtt gelehret ſeyn: ein jeder nun, der es von dem Vater ge⸗Jerem. 31.
t dnnn, hoͤrt und gelernt hat, der koͤmmt zu mir. 33
ir koturhen ‚2 — . . 5 .
e ſoſman. 446. Nicht daß jemand den Vater geſehen habe, außer dem, der von

r GOtt iſt; dieſer hat den Vater geſehen.
i r 47. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch, wer an mich glaubet, der
gict hat. hat das ewige Leben.
eſchicktt htt, 48. Ich bin das Brod des Lebens.
benhat, lo . Eure Vaͤter haben das Manna gegeſſen in der Wuͤſte, und
ge. ſind geſtorben.
ſhickt et, 50. Dieß iſt das Brod, das von dem Himmel herunter koͤmmt,
alaubet, des damit, wer davon ißt, nicht ſterbe.
ann fingin I. Ich bin das lebendige Brod, das von dem Himmel herunter
ggebkommen iſt.
Nnn 3 52. Wer
v. 44. Die Gnade benimmt dem Menſchen die Freyheit nicht, ſondern
teiiebt dem Willen die Staͤrke, ſich dahin zu wenden, worzu er erſchaffen, und
r oſephs, wovon er durch die Suͤnde abgewichen iſt: ſie uͤberwindet in dem Menſchen die

ſecht. unnordentlichen Leidenſchaften, und machet, daß er das ergreife, wogegen er ſich
We ppriht D geſetet, und daß er liebe, was er nicht geliebet hat. Er wird freywillig gezogen

n ilti

en! durch die Wunder, durch die Lehre, durch die Offenbarung, durch den Glauben,
Ddurch die Hoffnung und durch das unempfindliche Band der Liebe. Die behre
et nicht n Chriſti erleuchtet den Verſtand, und der durch die Gnade des Vaters entzuͤndete
Willen zieht denſelben zum vollkommenen Beyfalle derjenigen Wahrheiten, die er
nicht begreift.
44. P Y. 46. Das iſt, wie ich, der ich vom Vater gebohren bin.
y. 49. Die Vaͤter, die das Manna gegeſſen haben, ohne die Abſicht un
under, ech den Glauben auf den verſprochenen Meßias, deſſen es ein Vorbild geweſen iſt,
6,1l Knlbeꝗ. ſind nicht nur dem Leibe, ſondern auch der Seele nach geſtorben: wir aber, die
AAiiin Chriſtum glauben, und dieſes uͤbernatuͤrliche Brod, naͤmlich, ſeinen wahren
Wuhl ten Leib und Blut genießen, werden zwar ſterben, aber hierdurch zur glorreichen

Auferſtehung und zum neuen ewigen Leben gelangen.

460 Evangelium
52. Wer von dieſem Brode eſſen wird, der wird leben in Ewigkeit.

Und das Brod, das ich geben werde, iſt mein Fleiſch, wel⸗
ches ich fuͤr das Leben der Welt gebe. ()

73. Da ſtritten die Juden gegeneinander und ſprachen: Wie kang

uns dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben?
ihnen: lich! ich ſage euch,
74. Da ſprach JEſus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich! ich ſe
es ſey denn, daß ihr das Fleiſch des Menſchen Sohnes eſſet/
und ſein Blut trinket, ſo werdet ihr das Leben in euch nicht
haben. W
55. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der hat das ewi⸗
ge Leben: und ich will ihn wieder⸗ erwecken am juͤngſten Tage.

Eang am 56. (P) Denn mein Fleiſch iſt wahrhaftig eine Speiſe, und mein

Blut iſt wahrhaftig ein Trank.

nams Jeſu 57. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in

mir, und ich in ihm.
58. Wie mich der lebendige Vater geſandt hat, und ich lebe um
des Vaters willen: ſo wird auch, der mich ißt, um meinet⸗
willen leben.

59. Dieſes iſt das Brod, das von dem Himmel herab gekommen

iſt, nicht wie eure Vaͤter das Manna gegeſſen haben und
. in

F. 52. Das Brod, das ich euch in dem letzten Abenbmahle geben werde,
iſt main ſcheſ am Kreuze zur Erloͤſung der Welt wird dargegeben werden.

v. 57. Die goͤttliche Weſenheit hat ſich durch die Menſchwerdung Chriſti

mit unſrer Natur vereiniget: und der Vater bleibt hiedurch in der Menſchheit

iſti. Dieſer giebt ſich ſelbſt und ſein Fleiſch den Chriſtglaͤubigen zur Speiſe,
ſein eſer gele ſa ſo mit dem unſern, daß wir ſeiner Gottheit und der⸗
ſelben Wirkung, naͤmlich ſeiner Gnade theilhaftig werden, und auf eine weit

vornehmere Weiſe, als durch die Liebe, denfelben in uns beſitzen. Die koͤrperli⸗

che Speiſe vergeht, und verwandelt ſich in unſer Fleiſch und Blut; dieſe guoͤttli⸗
uns ſcheidt, bildet die Sache nach ihren Eigenſchaften⸗

che und unverwesliche Speiſe aber, bevor ſie ſich nach verzehrten Geltalten von

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ſind geſtorben. Wer dieſes Brod ißt, der wird leben in
Ewigkeit. ()

60. Dieſes ſagte er in der Synagoge, da er zu Kapharnaum lehrete.

61. Als nun viel von ſeinen Juͤngern ſolches hoͤreten, ſprachen ſie:
Dieſe Rede iſt hart, wer kann ſie hoͤren?

62. Da JEſus aber bey ſich ſelbſt wußte, daß ſeine Juͤnger daruͤbet

murreten, ſprach er zu ihnen: Aergert euch das? .
63. Wenn ihr nun des Menſchen Sohn ſehen werdet, dahinauf
fahren, da er zuvor war?
64. Der Geiſt iſt es, der lebendig machet, das Fleiſch nuͤtzet nichts:
die Worte, die ich zu euch geredet habe, ſind Geiſt und Leben.
65. Aber es ſind einige unter euch, die nicht glauben: denn JEſus
wußte vom Anfange wohl, welche die waren, die nicht glaube⸗
ten, und wer ihn verrathen wuͤrde.

66. Und er ſprach: Darum habe ich euch geſagt: Niemand kann zu

mir kommen, es ſey ihm denn von meinem Vater gegeben.
67. Von

F. 61. Das iſt: ſchwer zu faſſen, woran ſich das Gemuͤth ſtoͤßt, und der

man nicht wohl beyfallen kann.

v. 63. Ganz anders wuͤrdet ihr gedenken, wenn ꝛc.

v. 64. Die Juden verſtunden die Worte von einer koͤrperlichen blutigen und
grauſamen Theilung, murreten darwider, ſuchten aber in ihrem Zweifel keine
Auslegung. Chriſtus erklaͤret ſich von ſelbſt daruͤber und ſagt: daß das todte
Fleiſch nichts helfe, ſondern, daß ſein mit der Gottheit vereinigtes lebendiges

Fleiſch das ewige Leben gebe. Haͤtte Chriſtus im Sakramente des Altars nicht
ſeinen weſentlichen und wahren Leib uns unter einer geiſilichen und ſakramenta⸗

liſchen Geſtalt, ſondern unter einem bloßen Zeichen und Vorbilde daſſelbe erthei⸗
len wollen, wie einige in ſpaͤtern Zeiten irrig gelehret haben: ſo haͤtte es nicht ge⸗
braucht, mit ſo ſtarken Beſtaͤtigungen und mit dem Beyſpiele ſeiner Himmelfahrt
die Juden zu überweiſen, ſondern haͤtte mit einem Worte die Urſache ihres An⸗
ſtoßes heben und ſagen koͤnnen: er wuͤrde ſeinen Leib und ſein Blut unter den
Zeichen des Brodes und Weines ertheilen, wodurch aber das Vorbilb des Manna
im alten Teſtamente vornehmer, als das darunter vorbedeutete Sakrament ge⸗

weſen waͤre.

y. 66. Sieh die Vorrede.

67. Von der Zeit an giengen viele aus ſeinen Juͤngern von ihm ab,

Iſus zieht gleichſam heimlich zu dem Feſte der Lauberhuͤtte nach Jeruſalem,

46 2 Evangelium

und wandelten nicht mehr mit ihm.
68. Da ſprach JEſus zu den Zwoͤlfen: Wollet ihr nicht auch weggehen?
69. Da antwortete ihm Simon Petrus: HErr, zu wem ſollen wir
gehen? Du haſt Worte des ewigen Lebens. .

o. Und wir haben geglaubet und erkannt, daß du Chriſtus biſt, der

Sohn des lebendigen GOttes.

„71. JEſus antwortete ihnen: Habe ich nicht euch Zwoͤlfe erwaͤhlet? .

und einer unter euch iſt ein Teufel.
72. Er redete aber von dem Judas Simon Iſchariot: denn dieſer
wuͤrde ihn verrathen, der einer von den Zwoͤlfen war.

Has VII. Hauptſtuͤck.

und erweiſt da den Juden die Wahrheit ſeiner Lehre und die Ungerechtigkeit
ihrer Anklage, daß er am Sabbathe einen Kranken geſund gemacht haͤtte.

Er ruft die Duͤrſtigen zu ſich, und das Volk urtheilet unterſchiedlich von—

ihm. Die Diener, ſo ihn zu fangen ſind ausgeſchickt worden, loben ſeine
Reden. Nikodemus ſucht ihn zu vertheidigen, und machet ſich hierdurch ver⸗
daͤchtig. èM .

arg Yn r. (†) Barnach zog JEſus in Galilaͤu herum; denn er wollte
Dienſtage
nach dem
Sonntage
Judiecg.

nicht im juͤdiſchen Lande herum reiſen: weil die Juden ihn zu
toͤdten ſucheten.
2. Es war aber das Judenfeſt der Lauberhuͤtte nahe. S
3. Seine Bruͤder ſorachen daher zu ihm: Zieh von hier und geh
in das juͤdiſche Land, damit auch deine Juͤnger deine Werke
ſehen, die du thuſt. L
4. Denn

7. 3. Die Abſicht ſeiner Bruͤber war ganz menſchlich; daher ſagten ſie zu
ihm: daß er nach Jerufalem in die Hauptſtadt ziehen, wo vornehmlich in den
Feſttagen vieles Volk ſich verſammlete, und daſelbſt bey den Jüngern und Leuten
Ruhm ſuchen ſollte.

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6.D

jnab,

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len wir

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Denn
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N in den
0 Auten

des heiligen Johannes. 46cz

4. Denn niemand thut etwas im Verborgenen, der da begehrt in
Anſehen zu ſeyn; wenn du dieſes thuſt, ſo offenbare dich ſelbſt
Deer Welt.
7. Denn auch ſeine Bruͤder glaubeten nicht an ihn.
6. Da ſprach JEſus zu ihnen: Meine Zeit iſt noch nicht gekommen,
eure Zeit aber iſt allezeit bereit.

7. Die Welt kann euch nicht haßen, mich aber haßt ſie: denn ich

gebe Zeugniß von ihr, daß ihre Werke boͤſe ſind.
3. Ihr gehet hinauf auf dieſes Feſt: ich gehe nicht hinauf auf dieſes
Feſt; denn meine Zeit iſt noch nicht erfuͤllet.
92. Als er aber dieſes zu ihnen geſagt hatte, blieb er in Galilaͤa.
10. Nachdem aber ſeine Bruͤder hinauf gezogen waren, alsdann
giengſer auch hinauf auf das Feſt, nicht offenbar, ſondern
gleichſam heimlich.

11. Die Juden aber ſucheten ihn am Feſte, und ſorachen: Wo iſt

derſelbe?

12. Und es war ein groß Gemurmel von ihm unter dem Volke; denn

etliche ſprachen: Er iſt fromm; andere aber ſprachen: Nein,
ſondern er verfuͤhret das Volk.

13. Niemand aber redete oͤffentlich von ihm, aus Furcht vor den

Juden. (*)

14. (P) Mitten aber in dem Feſte gieng JEſus in den Tempel hin⸗ Evang. am

dauf und lehrete. Dienſtage
in der vier⸗
Ooo 15. Und ten Faſtene
. woche.

2. 7. Die meiſten Menſchen in der Welt lieben mehr ihre eigenen Begierden,

als GOtt, und haſſen dieſelben, die ihnen etwas in den Weg legen, oder mit ih⸗

rer Eingezogenheit derſelben Ausgelaſſenheit beſtrafen. Chriſtus beſtrafet mit ſei⸗
ner Lehre ihre Werke; daher haſſeten ſie ihn.

Y. 8. Das iſt, mit ench gehe ich noch nicht hinauf.
J. 14. Das iſt, am vierten oder fuͤnften Tage des Feſtes.

464 1 Evangelium
1 5. Und die Juden verwunderten ſich und ſprachen: Wie weis die⸗
ſer die Schrift, da er ſie doch nicht gelernet hat?

16. Da antwortete ihnen IEſus und ſprach: Meine Lehre iſt nicht
mein, ſondern deſſen, der mich geſchicket hat.

17. So jemand deſſelben Willen thun will, der wird erkennen von

der Lehre, ob ſie aus GOtt ſey, oder ob ich von mir ſelbſt
rede.
19. Wer von ſich ſelbſt redet, der ſuchet ſeine eigene Ehre: wer aber
die Ehre desjenigen ſuchet, der ihn geſchicket hat, der iſt wahr⸗
haft, und es iſt keine Ungerechtigkeit in ihhm.
19. Hat euch nicht Moſes das Geſetz gegeben? Und niemand unter
euch haͤlt das Geſetz.
20. Warum ſuchet ihr mich zu toͤdten? Das Volk antwortete und
ſprach: Du haſt den Teufel, wer ſuchet dich zu toͤdten?
21. JEſus amtwortete und ſorach zu ihnen: Ich habe ein Werk ge⸗
than, und ihr alle verwundert euch.
22. Moſes hat euch die Beſchneidung gegeben, nicht daß ſie von dem
Moſes ſey, ſondern von den Vaͤtern, und ihr beſchneidet den
Menſchen am Sabbathe.
23. Wenn

Y. 17. Der in dem feſten Vorhaben iſt, den Willen GOttes und ſeine Ge⸗
bothe zu erfuͤllen, dieſer wird leicht durch ſeinen Verſtand erkennen und urtheilen,
ob die Lehre Chriſti goͤttlich ſey; jener aber traͤgt Menſchenlehre vor, der von
den goͤttlichen Sachen und derer Offenbarung aus ſich ſelbſt redet, und ſeine
eigenmaͤchtigen Auslegungen davon den Zuhoͤrern aufbuͤrden. will.

V. 21. Chriſtus hatte den acht und dreyßigjaͤhrigen Kranken am Sabbathe

geheilet: und die Juden aͤrgerten ſich deshalben und gedachten, ihn, als einen Ueber⸗

treter des Geſetzes, mit dem Tode zu beſtraſen. Er erweiſt im folgenden, daß
ſein Wunderwerk keine Uebertretung des Sabbaths ſey.

F. 22. Abraham hatte ſchon den Befehl, ſeine maͤnnliche Nachkommenſchaft

zu beſchneiden, von GOtt empfangen, wie es Moſes in dem Buche der Erſchaf⸗

fung XVII, 10. ſelbſt erzaͤhlet, und hat dieſen Befehl ſeinem Geſetze einverleibet.

36.1

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4 4

des heiligen Johannes, 465

23. Wenn ein Menſch am Sabbathe die Beſchneidung empfaͤngt,
damit das Geſetz des Moſes nicht gebrochen werde: warumzuͤr⸗
net ihr euch uͤber mich, daß ich den ganzen Menſchen am Sabe
bathe geſund gemacht habe?

24. Richtet nicht nach dem Anſehen, ſondern richtet ein gerechtes
Urtheil.
25. Da ſprachen etliche von Jeruſalem: Iſt dieſer nicht derjenige,
den ſie umzubringen ſuchen?
26. Und ſiehe: er redet frey heraus, und ſie ſagen ihm nichts.
Erkennen unſere Obrigkeiten vieleicht, daß dieſer der Chri⸗
ſtus ſey?
27. Doch wir wiſſen, von wannen dieſer iſt: wenn aber der Chriſtus
kommen wird, ſo weis niemand von wannen er ſey.
28. Derowegen rief JEſus im Tempel, lehrete und ſprach: Ja,

ihr kennet mich, und ihr wiſſet auch von wannen ich bin:

. und ich bin nicht von mir felbſt gekommen, ſondern der iſt
wahrhaftig, der mich geſchicket hat, welchen ihr nicht kennet.

29. Ich aber kenne ihn: denn ich bin von ihm, und er hat mich
geſandt. L

Iſaias
I. I7.

30. Da ſucheten ſie ihn zu greifen, aber niemand legte Hand an ihn

denn ſeine Stunde war noch nicht gekommen.

31. Viele aber von dem Volke glaubeten an ihn, (*) und ſprachen:
Wenn der Chriſtus kommen wird, wird er auch mehr Wun⸗
derzeichen thun, als dieſer thut?

Ooo 2 32. Die

7. 23. Ihr kennet mich der aͤußerlichen menſchlichen Geſtalt, nicht aber der
innerlichen und goͤttlichen Natur nach, wodurch ich dem Vater, der mich geſandt
hat, gleich bin, und den ihr nicht kennet.

465 Evangelium

32. Die Phariſaer hoͤreten, daß das Volk ſolches von ihm mur⸗

Bang en melte, und (†) die Phariſaͤr und Prieſterhaͤupter ſandten
dach dem Gerichtsdiener aus, daß ſie ihn greifen ſollten.
Sonutage

Judica. 33. JEſus aber ſprach zu ihnen: Ich bin noch eine kleine Zeit bey

euch, und gehe zu dem hin, der mich geſchicket hat.

34. Ihr werdet mich ſuchen und nicht finden: und wo ich bin, da
koͤnnt ihr nicht hinkommen.

35. Da ſprachen die Juden untereinander: Wo wird dieſer hinge⸗

hen, daß wir ihn nicht finden ſollen? Wird er unter die Zer⸗
ſtreuung der Griechen gehen, und die Griechen lehren?
36. Was iſt das fuͤr eine Rede, daß er geſagt hat: Ihr werdet mich
ſuchen und nicht finden, und wo ich bin, dahin koͤnnet ihr
nicht kommen?
37. Am letzten großen Feſttage aber ſtund JEſus, ſchrie und ſprach:
Wenn jemanden duͤrſtet, der komme zu mir und trinke.
Zfſ. 58. 11. 33. Wer an mich glaubet, wie die Schrift ſagt, aus deſſelben Leibe
, d werden Stroͤme des lebendigen Waſſers fließen.
Ibels.25. 39. Das ſagte er aber von dem Geiſte, den diejenigen empfangen
wuͤrden, die an ihn glaubeten: (*) denn der Geiſt war noch
nicht gegeben, weil JEſus noch nicht verherrlichet war.

40. Als

vV. 35. Die Herrſchaft der Griechen hatte ſch damals durch die oͤſtlichen

Welttheile ausgebreitet: daher die Juden alle Voͤlker, außer ſich ſelbſt, Griechen
nenneten. Sie nennen aber dieſe zerſtreuet, in Betrachtung, daß ſie das von
GOtt auserleſene Volk waͤren, und ihr Herkommen ordentlich erhalten haͤtten.

v. 37. Der ſeines Heiles Verlangen traͤgt und gluͤckſelig ſeyn will, der ge⸗
brauche ſich ſeiner Freyheit und komme zu mir. Dieſe Worte redet durch dieſes
Edangelium ſtets Chriſtus zu uns: und laufen wir eifriger zu ihm, als die da⸗
maligen Juden?

vV. 39. Noch nicht auf jene reichliche Weiſe und Art, wie er nach der alor⸗
reichen Auferſtehung und Himmelfahrt Chriſti iſt ertheilet worden.

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ſandten

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6 die u⸗

ors

des heiligen Johannes. 467

40. . Als nun viele von dem Volke dieſe Reden hoͤreten, ſprachen ſie:
Dieſer iſt wahrhaftig ein Prophet.
41. Andre ſprachen: Dieſer iſt der Chriſtus; andere aber ſptachen:
ſoll denn der Chriſtus aus Galilaͤs kommen?
42. Saget nicht die Schrift, daß der Chriſtus von dem Saamen Da⸗
vids komme, und aus dem Glecken Bethlehem, da Da⸗
vid war.

43. Es entſtund alſo unter dem n Volke eine Zwietracht um ſeinet⸗
willen.

44. Etliche aber unter ihnen wollten ihn greifen; jedoch niemand
legete die Haͤnde an ihn.

45. Da kamen die Gerichtsdiener zu den Prieſterhaͤuptern und Pha⸗
riſaͤerrn, und dieſe ſprachen zu ihnen: : Warum habt ihr ihn
nicht hergefuͤhrt?

46. Die Gerichtsdiener antworteten: Es hat niemals ein Menſch alſo

geredet, wie dieſer Menſch.
47. Da antworteten ihnen die Phariſaͤer: Seyd ihr denn auch ver⸗
fuͤhret?

48. Glaubet auch jemand von den Vornehmern, oder von den Phari⸗
ſaͤern an ihn?

49. Sondern dieß Volk, welches das Geſetz nicht weis, iſt verflucht.

50. Nikodemus, der bey der Nacht zu ihm gekommen, und einer
unter ihnen war . ſprach zu ihnen:

F5I. Richtet unſer Geſetz einen Menſchen, wenn man von ihm nicht
zuerſt gehoͤrt und erkennt hat, was er thue?

Oooz; 2. EH

F. 46. Wunderbarlich hielt Chriſtus die Gerichtsdiener ab.

468 Evangelium
52. Sie altworteten und ſprachen zu ihm: Biſt du auch ein Gali⸗

laͤr? Durchforſche und ſieh, daß aus Galilaͤg kein Prophet
aufgeſtanden iſt.

73. Und ein jeglicher gieng in ſein Haus.

Das VIII. Bauptſtuͤck.

Ehriſtns beſt reyet das Weib, das im Ehebruche iſt angetroffen worden „von ihren
Anklaͤgern durch ſein Schreiben auf die Erde. Saget, daß er das Licht der
Welt ſey, und daß die Phariſaͤer in ihrer Suͤnde ſterben werden; wer ſeine
Juͤnger ſind, und daß die Phariſaͤer den Teufel zum Vater haͤtten, weil ſie
nicht glaubeten, daß er ſeinen Vater ehre, und vor Abraham geweſen ſey.
Da ſie ihn aber deshalben ſteinigen wollten, wachet er ſich unſichtbar und
aus dem Tempel.

Evang. am 1. (†) Beſus aber gieng an den Oel berg.

„2. Fruͤhmorgens aber kam er wieder in den Tempel: und alles Volk
kfkam zu ihm, und er ſetzete ſich nieder und lehrete daſſelbe.
3. Die Schriftgelehrten aber und Phariſaͤer fuͤhreten ein Weib zu
ihm, das im Ehebruche ertappet war, und ſtellten ſie in die
Mitte. .
4. Und ſprachen zu ihm: Meiſter, dieß Weib iſt auf der That ſelbſt
des Ehebruches ertappet worden.
5. Es hat uns aber Moſes im Geſetze befohlen, eine ſolche zu ſteini⸗
gen. Was ſageſt du alſo?

8. Das
5. 532. Das Geburtbort hat mit den Eigenſchaften des Menſchen, vornehm⸗

lich in benachbarten Laͤndern, keine Gemeinſchaft. Die natürlichen Gemuͤthsnei⸗

gungen, die Erziehung, die Geſetze und Landesverſaſſung haben daran einen An⸗
theil, und noch mehr die Religion und Gnade. Gegen die erſten Propheten
haͤtte man ſchon dergleichen Einwurf machen koͤnnen; maßen einer in einem Orte
der erſte ſeyn muß. Von Galilaͤg aber haben die Inden Urſache gehabt, ganz
anders zu gebenken, in Anſehen des Iſaias 1A, 1, 2. und von Chriſto ſelbſt, weil
er im jübiſchen Lande gebohren war.

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des heiligen Johannes. 465

6. Das ſprachen ſie aber, ihn zu verſuchen, damit ſie in anklagen
moͤchten. JEſus aber buͤckete ſich nieder, und ſchrieb mit dem
Finger auf die Erde.
7. Da ſie nun anhielten und fragten, richtete er ſich auf und ſprach
zu ihnen: Wer unter euch ohne Suͤnde iſt, der werfe den er⸗
ſten Stein auf ſie.
3. Und buͤckete ſich wiederum nieder, und ſchrieb auf die Erde.

92. Da ſie aber dieß hoͤreten, fiengen ſie von dem Aelteſten an, einer

nach dem andern, hinaus zu gehen: und JEſus wurde allein
gelaſſen, und das Weib, das in der Mitte war.
10. Da ſich aber JEſus aufrichtete, und niemanden ſah, als das
Weib, ſprach er zu ihr: Wo ſind, die dich verklagten? Hat
dich niemand verdammet?

11. Sie aber ſprach: HErr, niemand. gEſus aber ſprach zu ihr:

So verdamme ich dich auch nicht, geh hin, und ſuͤndige fort⸗
hin nicht mehr. (*)
12. (†) Da redete Ibſus abermals u ihnen und ſprach: Ich bin Mal. 4. 2.
das Licht der Welt: wer mir nachfolget, der wandelt nicht Srang am.

Samſtage
in der Finſterniß, ſondern er wird das Licht des Lebens haben. iKore geen

13. Da ſprachen die Phariſaͤer zu ihm: Du giebſt Zeugniß von dir ltenwo.

ſelbſt, dein Zeugniß iſt nicht wahr.
J 14. JE⸗

2
7. 6. JEſus hatte in allen Gelegenh heiten, und mittelſt der vorgetrage nen
Gleichaiße „eine ſonderbare Guͤte gegen die Suͤnder gezeigt, und hiedure ch die Nei⸗
gung des Volkes ſich zugezogen. Die Phariſaͤer ſucheten, daß er durch die Ver⸗
dammung des Weibes ſolche Gunſt verloͤre, oder daß ſie ihn, bey erwieſener Barm⸗
herzigkeit, als einen Verach hter des moſaiſchen Geſetzes anklagen moͤchten.

V. 7. Bey den Juden pflogen kraft des zweyzten Geſetzes X1 TI, 7. die Zeu⸗
gen den Tiſten Stein auf den Mißethaͤter zu werfen. Dieß, ſagt hier Chriſtus,
ſollen diejenigen th un, die ſich keiner ſchweren Suͤnde ſchuldig wuͤßten, womit ſie
in ihrer Verſuchung beſchaͤmet, der Ruhm aber ſeiner Sanftmuth, ohne die Ge⸗
rechtigkeit zu verletzen, beſtaͤtiget wurde.

y. II. JEſus lehret uns, nur die Suͤnde bey dem Suͤnder zu verdammen,

470 LCLvuangelium
14. JEſus antwortete und ſprach zu ihnen: Wenn ich auch von

mir ſelbſt Zeugniß gaͤbe, ſo iſt doch mein Zeugniß wahr: denn

ich weis, woher ich gekommen bin, und wohin ich gehe. Ihr
aber wiſſet nicht, woher ich komme und wohin ich gehe.

15. Ihr richtet nach dem Fleiſche: ich aber richte niemanden.
16. Wenn ich aber ſchon richte, ſo iſt doch mein Gericht wahrhaf⸗

tig: denn ich bin nicht allein, ſondern ich und der Vater,

der mich geſchicket hat.

Oent. 19.
15.
Dan. 13.

Menſchen Zeugniß wahr iſt.

Zeugniß von mir der Vater, der mich geſchicket hat.
19. Da ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt dein Vater? JEſus antwor⸗

tecte : Ihr kennet weder mich noch meinen Vater; wenn ihr

mich kennetet, ſo wuͤrdet ihr auch meinen Vater kennen.

20. Dieſe Worte redete JEſus bey dem Gotteskaſten, da er in dem

Tempel lehrete: und niemand grif ihn; denn ſeine Stunde
war noch nicht gekommen. ) SW
21. Da ſprach JEſus abermals zu ihnen: Ich gehe hinweg, und
ihr werdet mich ſuchen, und in eurer Suͤnde ſterben: wohin
ich gehe, dahin koͤnnet ihr nicht kommen.

22. (T)

y. 14. JEſus verwarf ſein Zeugniß V. C. 31. V. ſofern er von ſich als
ein Menſch Zeugniß geben wollte, und erklaͤret hier ſein Zeugniß fuͤr guͤltig, in ſo

weit er durch ſeine Wunderwerke erwieſen hatte, GOtt zu ſeyn, und als GOtt

ſich ſelbſt ſammt dem Vater Zeugniß zu geben.

*

y. 15. Nach euren Leidenſchaften und dem aͤußerlichen Anſehen.

y. 21. Die Juden werden ihn und ſeine Lehre auch nach der Himmelſahrt
verſolgen, und in ihrer Hartnaͤckigkeit verharren.

17. In eurem Geſetze aber ſteht es auch geſchrieben, daß zweener

41. 18. Ich bin es, der ich von mir ſelbſt Zeugniß gebe, und es giebt auch

22.

des heiligen Johannes. 471

dch von 22. (P) Da ſprachen die Juden: Will er denn ſich ſelbſt toͤdten, Evang. am
k demn weil er ſpricht: wohin ich gehe, dahin koͤnnet ihr nicht kom⸗ Montage
Ir mmaen? zweyten
23. Und er ſprach zu ihnen: Ihr ſeyd von unten her, ich aber bin Faſtenwo.

von oben herab; ihr ſeyd von dieſer Welt, ich bin nicht von
dieſer Welt.
afkfnf 24. Darum habe ich euch geſagt, daß ihr werdet in euren Suͤnden

lter, ſterben: denn ſo ihr nicht glauben werdet, daß ich es bin, ſo
M werdet ihr in euren Suͤnden ſterben.
weerer 25. Da ſprachen ſie zu ihm: Wer biſt du denn? JEſus ſprach zu
ihnen: Allerdings der, was ich euch auch ſage.
GGt auch 26. Ich habe viel von euch zu reden und zu richten, aber der mich ge⸗
ſchicket hat, iſt wahrhaftig: und was ich von ihm gehoͤret ha⸗
untwe. be, das rede ich in der Welt.
den ihr 27. Sie verſtunden nicht, daß er ihnen von dem Vater redete.
en. 28. Darum ſprach JEfus zu ihnen: Wenn ihr des Menſchen Sohn
rin den cerrooͤhen werdet, alsdann werdet ihr erkennen, daß ich es bin,
Stunde und daß ich von mir ſelbſt nichts thue, ſondern wie mich mein
Vater gelehret hat, das rede ich.
4, u 29. Und der mich geſchicket hat, der iſt bey mir, und der Vater

deſt laͤßt mich nicht allein: denn ich thue allzeit, was ihm wohlge⸗
faͤllig iſt. )
320. Da er dieſes redete, glaubeten viele an ihn.

3. JEſus ſprach nun zu den Juden, die an ihn glaubeten: Wenn
ihr bey meinem Worte bleiben werdet, ſo werdet ihr wahr⸗
ſt, haftig meine Juͤnger ſeyn. L
19/
ſEo “ Ppp 32. Ihr

F. 24. Naͤmlich der verſprochene Meßias, der Sohn Gottes.

Umnegſhet .
nuf J, 27. Das iſt: daß er von ſich ſelbſt, und eins mit dem Vater ſey.

472 Evangelium

32. Ihr werdet auch die Wahrheit erkennen, und die Wbahrhet
wird euch frey machen.
33. Sie antworteten ihm: Wir ſind Abrahams Saamen, und ha⸗
ben noch niemanden gedienet, wie ſprichſt du denn: ihr ſollet
frey werden?

34. JEſus antwortete ihnen: Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch,

ein jeder, der eine Suͤnde thut, der iſt ein Knecht der Suͤnde.
35. Ein Knecht aber bleibt nicht ewiglich in dem Hauſe, der Sohn
aber bleibt ewiglich.
36. So euch nun der Sohn frey machen wird, ſo werdet ihr wahr⸗
haftig frey ſeyn.
37. Ich weis wohl, daß ihr Abrahams Saamen ſeyd: aber ihr ſu⸗
chet mich zu toͤdten, weil meine Rede bey euch keine Statt
findet.

38. Ich rede, was ich bey meinein Bater geſehen habe: und ihr
thut nun, was ihr bey eurem Vater geſehen habt.
39. Sie antworteten und ſprachen zu ihm: Abraham iſt unſer Va⸗
ter. JEſus ſpricht zu ihnen: Wenn ihr Abrahams Kinder
waͤret, ſo wuͤrdet ihr Abrahams Werke thun.

40. Nun aber ſucher ihr mich zu toͤdten, einen Menſchen, der ich
euch die Wahrheit geſagt habe, die ich von GOit gehoͤret: das
hat Abraham nicht gethan.

. 32. Dem wir dienen, deſſen Knechte ſind wir. Dienen wir unſern Lei⸗
denſchaftn, ſo ſind wir Knechte derſelben: dienen wir der Wahrheit und dem
Glauben, ſo ſind wir von dem Joche ber Suͤnden frey, und die Glaubenswahr⸗
Reir wird nns zu Kindern GOttes machen. Zu den Roöͤm. I, 16. und folgende.
4 ‚/ „

v. 39. Abraham glaubete: und ſie glaubeten nicht, folgeten alſo e einem an⸗
dern, As dem Abraham nach 1 und erklaͤreten mit den Thaten, daß ſie nicht Ab⸗
rahams, ſonbern des Teufels Kinder waren.

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44.

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47.

49. 4

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des heiligen Johannes. 473

ſehſtt 4 1. Ihr thut die Werke eures Vaters. Da ſprachen ſie zu ihm:
Wir ſind nicht aus Hurerey gebohren, wir haben GOtt zu
d her einem Vater.
(dA6 22. JEſus ſorach alſo zu ihnen: Wenn GOtt euer Vater waͤre,
ſo wuͤrdet ihr mich ja lieben: denn ich bin von GOtt ausge⸗
gangen, und gekommen; und ich bin nicht von mir ſelbſt ge⸗

, kommen, ſondern er hat mich geſandt.
Ee 43. Warum kennet ihr denn meine Sprache nicht? Denn ihr koͤn⸗
Soht net ja meine Rede nicht hoͤren.
44. Ihr habt den Teufel zum Vater, und wollet die Begierden eu⸗
wohre⸗ res Vaters thun: derſelbe war ein Menſchenmoͤrder von Anbe⸗
ginn, und iſt in der Wahrheit nicht beſtanden: denn die
ihr ſi⸗ Wahrheit iſt nicht in imm. Wenn er Luͤgen redet, ſo redet er
Statt † voͤn ſeinem Eigenen: denn er iſt ein Lugner, und ein Vater
S derſelben.
d iht 4A5. Ich aber, weil ich die Wahrheit rede, ſo glaubet ihr mir nicht.
46. (P) Wer aus euch uͤberweiſt mich einer Suͤnde? So ich aber Evang. amn
Vr die Wahrheit ſage, warum glaubet ihr mir denn nicht? nſten
Finder 47. Wer aus GOtt iſt, der hoͤret Gttes Wort: darum hoͤret ihr Sonutgae
es nicht, weil ihr nicht aus GOtt ſeyd. ſte, Judica
detr ch 48. Die Iuden antworteten alſo und ſprachen zu ihm: Sagen wir benannt.
das nicht recht, daß du ein Samariter biſt, und den Teufel haſt?
Ppp z⸗ 49. JE⸗
oße z. 41. In der Schrift wird oͤfters das Heydenthum durch das Wort Hure⸗
rey ausgedruͤcket; daher ſaͤgen die IJuden hier ſo viel: ſie betheten einen GOtt
an, und waͤren aus den Heyden nicht entſprungen.
ſern i y. 44. Der Teufel, nachdem er in ſeiner Gerechtigkeit nicht verharret iſt,
ind lau hat er aus Neide, unter der Geſtalt der Schlange und dem Vorwande falſcher
Verheißungen, unſere erſten Voraͤltern um ihr geißkliches Lehen gebracht. Buch der

lgen. Erſchaffung 111, 4.
” V. 49. Sie nenneten Chriſtum einen Samariter, theils aus Verachtung,
inenn ane theils weil er mit ihnen freundlich umgegangen iſt, und ihnen ſeine Lehre gepre⸗
iht M diget hatte⸗

474 &Euvangelium

49. JEſus antwortete: Ich habe keinen Teufel, ſondern ic ehre
meinen Vater, und ihr entunehret mich.

70. Ich aber ſuche meine Ehre nicht: es iſt einer, der ſie ſuchet und

richtet.

51. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch: Wenn jemand mein Wort
halten wird, der wird den Tod ewiglich nicht ſehen.
12. Da ſprachen die Juden zu ihm: Nun erkennen wir, daß du den
Teufel haſt. Abraham iſt geſtorben, und die Propheten, und
du ſprichſt: Wenn jemand mein Wort halten wird⸗ der wird
den Tod ewiglich nicht fuͤhlen.

73. Biſt du denn groͤßer als unſer Vater Abraham, der geſtorben

iſt? und die Propheten ſnd geſtorben. Was macheſt du
aus dir ſelbſt?
54. JEſus antwortete, ſo ich mich ſelber ehre ſo iſt meine Ehre
nichts. Es iſt mein Vater, der mich ehret, von welchem ihr
ſaget, daß er euer GOtt ſey.
55. Und ihr habt ihn nicht erkennet, ich aber habe ihn erkennet, und
L wenn ich ſagen wuͤrde, daß ich ihn nicht erkennet habe, ſo
wuͤrde ich, gleichwie ihr, ein Luͤgner ſeyn: aber ich habe ihn
erkennet, und halte ſein Wort.

56. Abraham euer Vater frolockete, daß er meinen Tag ſehen ſollte,
und er ſah ihn und freuete ſich.

57. Da ſprachen die Juden zu ihm: Du haſt noch nicht funfzig Jahre,
und haſt Abraham geſehen?

53. JEſus ſprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich! ich ſage kuch:
ehe dann Abraham gebohren war, bin ich.

59. Da

V. 56. Abraham iſt in der p gewiſen Hoffnung des zukuͤnftigen Welterloͤſers
verſchieden, und hat der Seele nach die Zeit erlebet, da wirklich ſeine freudenvolle
Zuverſicht iſt erfuͤllet worden.

y.

6. R

7. h

Tod (

id de⸗

des heiligen Johannes. 4 7 5

ſch 59. Da huben ſie Steine auf, daß ſie auf ihn wuͤrfen: JEſus aber
verbarg ſich, und gieng zum Tempel hinaus. 6

Bas IX. Hauptſtück.
Woet Unſer Erloͤſer heilet einen Blindgebohrnen am Sabbathe. Die Phariſaͤer ſuchen
dieſes Wunderwerk zu entkraͤften; und weil der Blinde Ehriſtum vertheidiget,
ſo wird er aus der Synagoge geſtoßen, von ihm aber unterwieſen: baher be⸗

et urid

d u thet er ihn an. Chriſtus ſagt, daß er zum Gerichte der Welt gekommen ſey.
,ur
tuih 1. And als JEſus voruͤber gieng, ſah er einen Menſchen, der Evang. an
“ blind gebohren war. Page ier
Perber 2. Und ſeine Juͤnger frageten ihn und ſprachen: Rabbi, wer hat ge⸗ R ſerrter
ſ de ſuͤndiget, dieſer oder ſeine Aeltern, daß er blind gebohren
wurde?
Ehrt 3. JEſus antwortete: Es hat weder dieſer, noch ſeine Aeltern ge⸗
n ihe ſuͤndiget, ſondern, daß die Werke GOttes an ihm offenbar
wuͤrden.
,ud 4. Ich muß die Werke desjenigen wirken, der mich geſchicket hat,
d, ſe ſo lange es Tag iſt: es koͤmmt die Nacht heran, da niemand

wirken kann.
5. So lange ich in der Welt bin, ſo bin ich das Licht der Welt.

jelt, 6. Nachdem er ſolches geſagt hatte, ſpie er auf die Erde, und
machte Koth aus dem Speichel, und ſchmierete den Koth auf

D L die Augen des Blinden,
7. Und ſprach zu ihm: Geh hin und waſche dich in dem Teiche Siloe,
. das iſt verdolmetſchet geſandt. Da gieng er hin und wuſch
ece ſich, und kam ſehend wieder. Sð
Ppp 3 32. Die
DR F. 4. Durch den Tag wird die Zeit des Lebens, und burch die Nacht der
Tod Gſt verſtanden.
ſien D 7. Chriſtus iſt eigentlich der Geſandte, und die wahre Quelle des Lebens
iNnun und des Lichtes, welche dieſer Teich und die erfolgte Wirkung anzeigte. Wir

werden

476 NEyangelium “

8. Die Nachbarn aber, und die ihn vorher geſehen hatten, daß er

blind war, ſprachen: Iſt dieſer nicht derjenige, der da ſaß
und bettelte? Andere ſprachen: Ja, dieſer iſt es.
9. Andere aber, daß er ihm aͤhnlich ſey. Er ſelbſt aber ſprach: Ich
bin es.

10. Da ſprachen ſie zu ihm: Wie ſind dir die Augen aufgethan

worden?
11. Derſelbe antwortete und ſprach: Der Menſch, der JEſus heißt,
machete einen Koth, und ſchmierte meine Augen, und ſprach zu
mir: Geh hin zu dem Teiche Siloe und waſche dich. Ich
aber gieng hin und wuſch mich, und ward ſehend.
12. Da ſprachen ſie zu ihm: Wo iſt derſelbe? Er ſprach: Ich weis
es nicht.

13. Und ſie fuͤhreten den, der blind geweſen war, zu den Phariſaͤern.

14. Es war aber Sabbathe, da JEſus den Koth machte, und ſeine
Augen oͤffnete.
15. Da fragten ihn abermal die Phariſaͤer, wie er waͤre ſehend gewor⸗
den? Er aber ſprach zu ihnen: Er legte Koth auf meine Au⸗
gen, und ich wuſch mich, und ich ſehe. =
426. Daher ſprachen etliche von den Phariſaͤern: Der Menſch iſt
nicht von GOtt, weil er den Sabbath nicht haͤlt. Andere
ſprachen: Wie kann ein ſuͤndiger Menſch ſolche Zeichen thun?
Und es war eine Zwietracht unter ihnen.

V 17. Da

werden alle in der Blindheit der Erbſuͤnde gebohren, und erlaugen durch das
Waſſer der Tgufe das Licht des Glaubens. Der Willen Chriſti und deſſen Wort
waͤre ſchoͤn zulaͤnglich geweſen, den Blinden zu heilen: er hat aber dieſe geheim⸗
nißvolle Gebraͤuche anwenden wollen, um in unſerm Gemuͤthe eine groͤßere Auf⸗
merkſamkeit zu erwecken, daͤrinnen ihm die von ſeinem Geiſte geleitete Kirche nach⸗
gefolget iſt. Es koͤnnen ihr demnach um ſo weniger dergleichen Gebraͤuche, in Aus⸗
theilung der heiligen Sakramente ausgeſtellet werden⸗

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19. Und d
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20. Seine

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7 D

des heiligen Johannes⸗ k477

17. Da ſprachen ſie wieder zu dem Blinden: Was ſageſt du von

demſelben, der deine Augen aufgethan hat? Er aber ſprach:
er iſt ein Prophet.
18. Und die Juden glaubeten nicht von ihen „daß er blind geweſen
und ſehend geworden waͤre, bis daß ſie die Aeltern desjenigen
riefen, der ſehend geworden war.
19. Und ſie frageten dieſelben und ſprachen: Iſt dieſer euer Sohn .
von welchem ihr ſaget, daß er blind gebohren ſey? Wie hat
er nun ſein Geſicht?

20. Seine Aeltern antworteten ihnen und ſprachen: Wir wiſſen, daß

dieſer unſer Sohn iſt, und daß er blind gebohren.
21. Wie er aber nun ſehe, das wiſſen wir nicht, oder wer ihm ſei⸗
ne Augen aufgethan habe, das wiſſen wir auch nicht. Fraget
ihn, er hat ſein Alter, er wird fuͤr ſich ſelbſt reden.
22. Dieß ſageten ſeine Aeltern, weil ſie ſich vor den Juden fuͤrchteten:
denn die Juden hatten ſchon miteinander beſchloſſen, daß, ſo ihn
jemand fuͤr Chriſtum bekennete, derſelbe aus der Synagoge
ſollte geſtoßen werden.
23. Darum ſprachen ſeine Aeltern: Er hat das Alter, fraget ihn.
24. Da riefen ſie abermal den Menſchen, der blind geweſen war,
und ſageten zu ihm: Gib GOtt die Ehre, wir wiſſen, daß
dieſer Menſch ein Suͤnder iſt.
25. Da antwortete er und ſprach: Ob er ein Suͤnder iſt, das weis
ich nicht: eins weis ich wohl, daß ich blind war, und itzt ſehe.

26. Sie

F. 20. Chriſtus laͤßt die zftern Fragen zu; weil er will, daß ſeine Wundere

werke genau ſollten nnterſacht werden, damit die Freygeiſter nicht die Leute einer

Leichtglaͤubigkeit beſchuldigen, und dieſelben b bey jedermann einen ſtaͤrkern Eindruck
machen können. GOtt haſſet die Luͤgen, und die Luͤgen der falſchen Wunder um
ſo mehr, weil ſie den Boshaften oͤfters einen Vorwand geben, die wahren in
Zweifel zu ziehen.

478 KEKvuyangelium

26. Sie ſprachen aber wieder zu ihm: Was hat er dir gethan, wie

hat er deine Augen eroͤffnet?
27. Er antwortete ihnen: Ich habe es euch ſchon geſagt, und ihr
hoͤret es nicht an, warum wollet ihr es abermal hoͤren? Woltt
ihr auch ſeine Juͤnger werden?
229. Da ſchimpften ſie ihn und ſprachen: Sey du fein J Juͤnger, wir
aber ſind des Moſes Juͤnger.
29. Wir wiſſen, daß GOtt mit dem Moſes geredet hat: woher
aber dieſer ſey, das wiſſen wir nicht.
30. Der Menſch antwortete und ſprach zu ihnen: In dieſem iſt es
wohl wunderlich/ daß ihr nicht wiſſet, woher er ſey, und er
hat doch meine Augen geoͤfnet.
31. Wir wiſſen aber, daß GOtt die Suͤnder nicht erhoͤret, ſondern,
wenn jemand gottesfuͤrchtig iſt, und thut ſeinen Willen, den
S er.
32. Es iſt vom Anfange der Welt nicht gehoͤret worden, daß lemand
einem Blindgebohrnen die Augen aufgethan habe.

33. Waͤre dieſer nicht von GOtt, ſo koͤnnte er nichts thun.
34. Sie antworteten und ſprachen zu ihm: Du biſt ganz in Suͤn⸗
den gebohren, und du lehreſt uns? Und ſie ſtießen ihn hinaus.
35. JEſus hoͤrete, daß ſie ihn ausgeſtoßen haͤtten; als er ihn nun
fand, ſprach er zu ihm: Glaubeſt du an den Sohn GOttes?

36. Er antwortete und ſprach: Dert! wer in er, daß ich an ihn
glaube?
37. Und

F. 31. GOtt erhoͤret nicht die Suͤnder, auf daß er durch Wunder ihre boͤſen
Unternehmungen beſtaͤtige. Er horet ſie aber an, da er durch ſeine Gnade ihre
Bekehrung veranlaßt.

J. 34. Das iſt, du biſt in allem blind.

.

6
41. 0

Dee

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drin B
ſihen

des heiligen Johannes. 479

n, wwie 37. Und JEſus ſprach zu ihm: Du haſt ihn geſehen, und der mit
H dir redet, derſelbe iſt es.
nd ihr 38. Er aber ſprach: HErr! ich glaube, und fiel nieder und bethete
Woltt ihn an. (*) .
39. Und JEſus ſprach: Ich bin zum Gerichte auf dieſe Welt ge⸗
er, wir kommen, damit die Blinden ſehen, und die ſehenden blind
werden. .
wohet 40. Und dieſes hoͤreten etliche von den Phariſaͤern, die bey ihm wa⸗
ren, und ſprachen zu ihm: Sind wir denn auch blind?
n iſt e 41. JEſus ſprach zu ihnen: Waͤret ihr blind, ſo haͤttet ihr keine
und e Suͤnde. Nun aber ſprechet ihr: Wir ſehen, darum bleibet
7 eure Suͤnde. M Sðð
ondern, .
* S Bas X. Gauptſtuͤck.
Chriſtus beſchreibt den wahren und falſchen Hirten; erklaͤret, daß er das Thor
ſenard des Schafſtalles und der gute Hirt ſey, der noch andere Schafe zu ſeiner

Heerde zu bringen, und ſein Leben dafuͤr zu geben, und wiederum an ſich zu
nehmen haͤtte. Die Juden wollten ihn ſteinigen, weil er durch ſeine Wun⸗
. derwerke ſich GOtt und ihre Klage dagegen grundlos zu ſeyn erwies.

rd 1.(T) Cahrlich, wahrlich! ich ſage euch, wer nicht zu der Thuͤre Evang. am
aoui, in den Schafſtall eingeht, ſondern anderswo hineinſteigt, der anah⸗ ,
ihn nun iſt ein Dieb und ein Moͤrder.
Ittes! 2. Wer aber zu der Thuͤre hinein geht, der iſt ein Hirt der Schafe.
ann. 3. Dieſem thut der Thuͤrhuͤter auf. Und die Schafe hoͤren ſeine
Stimme an, und er ruft ſeinen eigenen Schafen mit Namen,
nd und fuͤhret ſie aus.
Qqq 4. Und
re boſes . „
4* . Y. 41. Die Phariſaͤer uͤbernahmen ſich wegen ihrer Gelehrſamkeit: die

Hofart machte ſie blind, und die Gelehrſamkeit ſtraͤſlicher; indem ſie das Wun⸗
der ſahen und doch nicht glaubeten.

. 2
23. 3

490 WVvangelium

4. Und wenn er ſeine eigene Schafe ausgelaſſen hat, ſo geht er vor
ihnen her: und die Schafe fol gen ihm nach; denn ſie kennen
ſeine Stimme.
5F. Einem Fremden aber folgen ſie nicht nach, ſondern flichen von
ihm; denn ſie kennen die Stimme der Fremden nicht.

6. Dieſen Spruch ſagte JIEſus zu ihnen; ſie verſtunden aber nicht,
was es war, das er zu ihnen redete.
7. Daher ſprach JEſus abermal zu ihnen: Wahrlich, wahrlich!
ich ſage euch, ich bin die Thuͤre zu den Schafen.

2. Alle, und ſoviel vor mir gekommen ſind, die ſind Diebe und

Moͤrder geweſen, und die Schafe haben ſie nicht angehoͤret.

2. 9. Ich bin die Thuͤre, ſo jemand durch mich hineingehen wird, der
.1. wird ſelig werden, und er wird eingehen und ausgehen, und
wird Weyde finden.

10. Ein Dieb koͤmmt nicht, denn daß er ſtehle, wuͤrge und verder⸗
be: ich bin gekommen, daß ſie das Aben und einen ſteten

Ueberſtuß haben ſollen. 9
1II. 10

V. 7. Gleichwie Chriſtus die Rechtalaͤubigen in einen einzigen Schafftall

berſamenſet, und er das Licht, die Wahrheit 1 der Weg und das Thor dahin iſt:

alſo erklaͤret er alle diejenigen, ſo von ihm nich cht geſandt ſind, und mit der Ge⸗
walt als Hirten verſehen worden, oder von ſeinen Abgeſandten rechtmaͤßig
und nach ſeiner Vorſchrift auf ſich die Gewalt nicht gebracht haben, fuͤr Diebe
und Moͤrder. Wie ſollen demnach diejenigen angeſehen werden, die im Anfange
des ſechszehnden Jahrhundertes zwar di ie Noth/ die Kirche zu berlefern, vorge⸗
ſchuͤzet, dabey aber den gewoͤhnlichen Wee der allgemeinen Verſammlung unterlaſ⸗
ſen, oder gar verachtet haben, die Kirchenverbeßerung eigenmaͤchtig unternom⸗
inen, Hirten ohne ordentliche Weihe aufgeſtellet, und hgedureh die Folge und
Reihe der von den Apoſteln hinterlaſſenen Rachtflgen und Biſchoͤfe unterbro⸗
den haben, ohne durch Wunderzeichen ihre auperörbenkliche Gewalt zu er⸗
weiſen.

F. 10. Die Ketzer rauben die Seelen GOtt, ſchlachten ſie dem Teufel, und
vGerderben ſie ewig lich. .

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16. Und ich habe noch andere Schafe, die ſind nicht aus dieſem

des heiligen Johannes. 491

11. (P) Ich bin der gute Hirt, ein guter Hirt gibt ſein Leben fuͤr Iſ. 40. 11.
12. Ein Miethling aber, und der nicht ein Hirt iſt, deſſen die Schafe 2. Sonn⸗
nicht eigen ſind, ſieht den Wolf kommen, und verlaͤßt die Bge nach
Schafe und fleucht, und der Wolf raͤubet und zerſtreuet dde

Schafe. M
13. Der Miethling aber fleucht: denn er iſt ein Miethling, und es
iſt ihm an den Schafen nichts gelegen.

14. Ich bin der gute Hirt, und erkenne meine Schafe „und ich wer⸗
de von ihnen erkannt.

15. Wie mich mein Vater kennet, kenne ich auch den Vater, und
gebe mein Leben fuͤr die Schafe.

Schafſtalle, und dieſelben muß ich herfuͤhren, und ſie werden
Q q 2 mei⸗

v. I1II. Keine Stunde iſt in dem Leben Chriſti zu ſinden, worinnen er ſein
Leben, das iſt, ſeine Arbeit, ſeine Reiſen, ſeine Predigten, ſeine Wunderwerke .
fuͤr uns nicht gegeben, ſeinem Vater aufgeopfert und vorgeſehen habe, daß ſolche
ihn zum Tode fuͤhreten. Er war kraft ſeiner Natur der weſentliche gute Hirt,
und liebete in einem ſolchen Uebermaaße ſeine Schafe. Eine wahre Liebe gegen ihn
vermag allein uns zu taͤuglichen Verweſern ſeiner Heerde zu machen: daher Chri⸗
ſtus den Apoſtel Petrus dreymal befraget, ob er ihn wohl liebete, bevor er ihm
die allgemeine Sorge ſeiner Schaͤflein anvertrauet hat. Lieben wir GOtt nicht,
ſo werden wir das, was ſein iſt, ſeine Heerde nicht lieben; ſondern wir werden
unſer Anſehen und Gewalt, Nutzen und Befoͤrderung betrachten, und ſobald eine
Gefahr oder zeitlicher Verluſt bevorſteht, werden wir nicht das Unfrige, vielwe⸗
niger unſer Leben für ſie geben; wir werden vor den Woͤlfen fliehen, oder es gar
mit ihnen halten. ,

Y. 14. Chriſtus kennet ſeine Schafe auf die vollkommenſte Weiſe: er erken⸗
net in ihnen die Wahl ſeines Vaters, das innerſte ihres Herzens, und die Schafe
gelangen durch ſeine Gnade zu deſſelben Erkenntniß⸗

yv. 16. Darunter werden diejenigen verſtanden, die unter ben Heyden den
Glauben annehmen ſollten, und von GOtt dazu ſind erwaͤhlet worden: folglich
daß die Inden und Heyden in einem einzigen Schafſtalle der allgemeinen Kirche
follten vereiniget werden⸗ .Y .

482 Lvuangelium
meine Stimme hoͤren, und es wird eine Heerde und ein Hirt F.
ſeyn. (*)
17. Darum hat mich mein Vater lieb; weil ich mein Leben dahin⸗
gebe, auf daß ich es wieder zu mir nehme. 26.
18. Niemand nimmt es von mir, ſondern ich gebe daſſelbe von mir
ſelbſt auf, und ich habe Macht es aufzugeben, und habe auch 27.
Macht, es wiederum zu mir zu nehmen. Dieß Geboth habe
ich von meinem Vater empfangen. 29.1
19. Da ward abermal eine Zwietracht unter den Juden um dieſer
Worte willen.
20. Viele aber unter ihnen ſprachen: Er hat den Leufel und iſt un⸗ 29.
ſinnig, warum hoͤret ihr ihn?
21. Andere ſprachen: Das ſind nicht Worte eines Beſeſſenen. Kann 30.
der Teufel auch die Augen der Blinden aufthun? l
Evaug. en 22. (†) Es war aber die Kirchweihe zu Jeruſalem, und 1 war
der Mitt⸗ 11
woche in Winter. 12
dercge 23. Und JEſus wandelte in dem Tempel in der Halle Salomons.
24. Da umringten ihn die Juden und ſprachen zu ihm: Wie lange
haͤltſt du unſere Seelen auf? Biſt du Chriſtus, ſo ſage es uns
frey heraus.
25. JE⸗
FV. 23. Obaleich der Tempel und Vorhof des Salomons von den Chaldaͤern
iſt zerſtoͤrret worden, behielt doch der Ort nach der zweyten Erbauung den Namen.
V. 28. Vielfaͤltig und unterſchiedlich ſind die Gefahren und Verſuchungen,
welchen der Menſch unterworfen iſt. Aus allen befreyet dieſelben die Hand, das ſe die
iſt, die Allmacht GOttes, durch ihre Gnade, die alles uͤberwindt und moͤglich haß er
machet. Wir muͤſſen weder dieſelbe misbrauchen, noch ihr Verhinderniſſe in den Afma
Weg legen, noch der Gefahr uns muthwillig ausſetzen, noch von dem Gebethe iieG
und Gebrauche der Sakramente aufhoͤren.

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iſe in den

Gebehe

des heiligen Johannes. 4 8

2 5. JEſus antwortete ihnen: Ich ſage es euch, und ihr glaubet es

nicht. Die Werke, die ich thue in meines Vaters Namen,
dieſe geben Zeugniß von mir.

26. Ihr aber glaubet nicht: denn ihr ſeyd nicht von meinen Scha
fen, wie ich euch geſagt habe.

27. Meine Schafe hoͤren meine Stimme an, und ich kenne ſie, und
ſie folgen mir nach.

2 ⁸. Und ich gebe ihnen das ewige Leben, und ſie werden in Ewigkeit

nicht verloren gehen: und niemand wird ſie mir aus meiner
Hand reiß en.

29. Was mir mein Vater gegeben hat, das iſt groͤßer als alles:
und niemand kann es aus meines Vaters Hand reißen.

30. Ich und der Vater ſind eins.

31. Da huben die Juden wiederum Steine auf, daß ſie ihn ſtei⸗
nigten.
32. Und JEſus antwortete ihnen: Ich habe euch viel gute Werke

von meinem Vater erwieſen: wegen welches Werkes aus den⸗
ſelben wollet ihr mich ſteinigen?

33. Die Juden antworteten ihm, und ſprachen: Wir wollen dich
nicht ſteinigen um eines guten Werkes willen, ſondern der
Gotteslaͤſterung halben, und daß du dich ſelbſt zu GOtt ma⸗
cheſt, da du doch ein Menſch biſt.

Qqq 3 54. JE⸗

y. 24. 31. Die von den Juden bedroͤhete Steinigung zeiget ſattſam an, daß
ſie die Erklaͤrung Chriſti als eine Laͤſterung anſahen, und nicht zugeben wollten,
daß er ſich nicht bloß dem Willen und Gehorſam, ſondern der Weſenheit, der
Allmacht und Herrlichkeit nach, ſeinem Vater gleich machete. Die ete er, welche
die Gottheit Chriſti in Zweifel nehen wollen, beben nenerdingo fruchtloſe Steine
wider Chriſtum auf.

Pf. 81. 6. 34. JEſus antwortete ihnen: Steht nicht geſchrieben in eaurem Ge⸗

4

484 Cvangelium

ſetze: Ich habe geſagt, ihr ſeyd Goͤtter
35. Wenn er dieſelben Goͤtter nennet, zu welchen das Wort GOt⸗
tes geſchah, und kann die Schrift nicht aufgeloͤſet werden.

36. Weil ich geſagt habe: Ich bin der Sohn GOttes, den der

DVater geheiliget und in die Welt geſandt hat, ſaget ihr: Du
laͤſterſt GOtt? .—
37. Wenn ich nicht die Werke meines Vaters thue, ſo glaubek
mir nicht.
38. Thue ich ſie aber, wenn ihr mir auch nicht glaubet, ſo glaubet

doch den Werken, damit ihr erkennet und glaubet, daß der

Vater in mir iſt, und ich im Vater. (*)
39. Sie ſucheten ihn alſo abermal zu greifen: er aber entgieng aus
ihren Haͤnden.
40. Und gieng abermal jenſeit des Jordans an den Ort, da Johan⸗
nes erſtlich getaufet hatte, und hielt ſich daſelbſt auf.
41. Und viele kamen zu ihm und ſprachen: Johannes hat zwar kein
Zeichen gethan.
42. Alles aber, und ſo viel Johannes von dieſem geſagt hat, das
iſt wahr, und da glaubeten viele an ihn. D

V. 34. Dieß vedet der heilige Geiſt zu den Richtern, die einen Misbrauch
Gnn der ihnen von GOtt anvertrauten Gewalt machen. Pſ. LXAXAAXI, Y. I. 6.
Dieſer Namen wird ihnen beygelegt, weil GOtt ſie zu Verwalter der Gerechtig⸗

keit, an ſeine Stelle geſetzt hat. Um ſo weniger konnten ſich die damaligen Juden

aͤrgern, daß er ſich zu einem GOtt machete; weil derjenige vielmehr verdienet
GOtt genennet zu werden, der die weſentliche Heiligkeit von GOtt empfangen,
als der, welchem wegen einer in etwas ber ſeinigen gleichen Verrichtung, dieſer
Namen iſt beygeleget worden. .
7. 38. Daraus erhellet die Einigkeit der Weſenheit und der Unterſchied der
Perſonen; indem nothwendigerweiſe zwey, damit einer im andern ſeyn koͤnne, und
eins, weil ſie weſentlich einander vereiniget ſind, ſeyn muͤſſen.

J. 41. Setzt hinzu: Und wir glauben ihm dennoch.

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des heiligen Johannes, 4 8 †

Das XI. Hauptſtuͤck.

Oer Heiland erwecket den Lazarus, der ſeit vier Tagen geſtorben und besraben
war. Mit unterſchiedlichen Reden bereitet er ſeine Juͤnger, und deſſelben
Schweſtern zu dieſem Wunder. Viele glauben deshalben an ihn: daher die
Hohenprieſter und Phariſaͤer den Entſchluß faſſe ten, ihn zu toͤdten. Kaiphas
prophezeihet, daß noͤthwendig ſey, daß einer fuͤr das Volk ſterbe, damit die⸗
ſes nicht zu Grunde gehe; Chriſtus aber begab ſich nach der Stadt Ephraim.

1. († Is lag aber einer krank, mit Namen Lazarus von Bethania, Evang. am
in dem Flecken der Maria und ihrer Schweſter Martha. Freptage r⸗

2. Maria aber war diejenige, die mit Balſame den HErrn geſalbet, lenmonhe.

und ſeine Fuͤße mit ihren Haaren getrocknet hat: und ihr Bru⸗
der Lazarus lag krank.

3. Daher ſandten ſeine Schweſtern zu ihm, und ließen ihm ſagen:
HErr, ſiehe, den du lieb haſt, der liegt krank.
4. Als aber JEſus das hoͤrete, ſprach er: Dieſe Krankheit iſt nicht
zum Tode, ſondern zu der Ehre GOttes, auf daß der Sohn
GOttes durch ſie verherrlichet werde.

5. (JEſus aber liebete die Martha und ihre Schweſter die Maria,
und den Lazarus)

6. Da er nun hoͤrete, daß er krank waͤre, alsdann blieb er noch

zweene Tage an dem Orte, wo er war.

y. Nach dieſem ſprach er zu ſeinen Jüngern: Laſſet uns wieder in
das juͤdiſche Land gehen.

8. Die Juͤnger ſprachen zu ihm: Rabbi, unlaͤngſt ſucheten dich die
Juden zu ſteinigen, und du gehſt wieder dahin?

9. JE⸗

14 2ð Evangelium 3

JEſus antwortete: Sind nicht zwoͤlf Stunden am Tage? Wenn
nun jemand bey dem Tage herum geht, der ſtoͤßt nicht an;
denn er ſieht das Licht dieſer Welt.
10. Wenn aber jemand bey der Nacht herum geht, der ſtͤßt anz
denn das Licht iſt nicht bey ihm.
11. Dieſes ſagte er, und hernach ſprach er zu ihnen: dazarus unſer
Freund ſchlaͤft: aber ich gehe hin, ihn von dem Schiafe⸗ auf⸗
zuwecken.
12. Da ſprachen ſeine Juͤnger: prr, wenn er ſchlaͤft t, wird er
geſund. .
13. JEſus aber hatte von ſeinem Tode geſprochen: ſie aber ver⸗
meynten, daß er von dem natuͤrlichen Schlafe redete.
14. Alsdann ſagte JEſus oͤffentlich: Lazarus iſt geſtorben.
15. Und ich freue mich wegen euch, daß ich nicht da geweſen bin,
auf daß ihr glaubet, aber laſſet uns zu ihm gehen.

16. Da ſprach Thomas, der Zwilling genannt, zu ſeinen Mitjuͦn⸗

gern: Laſſet uns auch hingehen, damit wir mit ihm ſterben.
17. Als nun JEſus kam, und ihn fand, daß er ſchon vier Tage im
Ghrrrabe gelegen war.
19. Bethanien aber war nahe bey Jeruſalem, an die funfzehn
Stadien.
19. Und

v. 9. Durch dieſes gemeine Spruͤchwort wollte Chriſtus ſeinen Juͤngern zu

irkennen geben, daß vuͤgleich die Zeit ſeines Todes und der Nacht nahe, den⸗

noch eine Zeit ſeines Lebens und des Tages uͤbrig waͤre, worinnen er die Werke

ſeiner Sendung und den Willen ſeines Vaters erfuͤllen, und nach Jeruſalem ge⸗
hen muͤßte.
Y. 11I. Der Tod wird meiſtens in der heiligen⸗ Schrift durch den Schlaf
ausgedruͤcket, um uns auf die zukuͤnftige Auferſtehung und an das ewige Leben
zu erinnern.
V. 16. Dieweil Chriſtus, unerachtet des Rathes der Juͤnger und der Nachſtel⸗

lung der Juden, nach Jernſalem zu gehen entſchloſſen war, muntert Thomas

dieſelben auf, ihn dahin zu begleiten, und aus Treue und Liebe gegen ihren Mei⸗
ſter zu ſterben.

7.

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40.
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92.

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des heiligen Johannes. 4 87

19. Und viele von den Juden waren zu Martha und Marig gekom⸗
mmDen, um ſie uͤber ihren Bruder zu troͤſten. ðUðMU
20. Als nun Martha hoͤrete, daß JEſus kam, gieng ſie ihm ent⸗
gegen. Makia aber blieb im Hauſe ſitzen.
21. Da ſprach Martha zu IEſu: HErr, wenn du hier geweſen
maͤreſt, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben. DU
22. Nun weis ich aber auch, daß alles, was du von GOtt begeh⸗
ren wirſt, GOtt dir geben werde.
23. JEſus ſpricht zu ihr: Dein Bruder wird wieder auferſtehen.
24. Martha ſopricht zu ihm: Ich weis wohl, daß er auferſtehen
werde in der Auferſtehung am juͤngſten Tage.

235. JEſus ſprach zu ihr: Ich bin die Auferſtehung und das Leben?

woer an mich glaubet, der wird leben, wenn er auch ſchon ge⸗
ſtorben waͤre.

26. Auch ein jeglicher, der da lebet, und glaubet an mich, der wird

in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſt du das?
27. Sie ſprach zu ihm: Ja HErr, ich habe geglaubet, daß du biſt
der Chriſtus, der Sohn GOttes, der in die Welt hat kom⸗
men ſollen.
28. Und als ſie dieſes geredet hatte, gieng ſie hin, und rief hamlich
ihrer Schweſter Maria, und ſprach: Der Meiſter iſt da und

ruft dir.
Rrr 29. Wie

y. 19. Unſern Nebenmenſchen in ſeinen traurigen Zufaͤllen zu troͤſten, iſt
nicht nur ein Werk der Hoͤflichkeit, ſondern der ehriſtlichen Barmherzigkeit. Und
die Aufmerkſamkeit, die wir nach Landesgebrauche gegeneinander pflegen, ſo lange
ſie nicht den Muͤßiggang und das uͤble Geſchwaͤtz ernaͤhret, dienet das gute Ver⸗
nehmen und die Liebe zwiſchen uns zu unterhalten: und es kann die Hoͤflichkeit in ſo

weit fuͤr eine ehriſtliche Tugend betrachtet werden. Die Freundſchaft, ſo Chriſtus

gegen das Haus des Lazarus gepflogen hat, haͤtte die Juden davon abhalten ſol⸗
len: deſſen Anſehen und Reichthum aber wird ſolche dahin, wie es meiſtens zu
geſchehen pflegt, gezogen, und die Vorſichtigkeit ihre Leidenſchaften zum Zeuge
niße dieſes Wunders haben gebrauchen wollen.

488 Evangelium
29. Wie ſie das hoͤrete, ſtund ſie heimlich auf und kam zu ihm.

2320. JEſus aber war noch nicht in den Flecken gekommen, ſondern

war noch an dem Orte, wo ihm die Martha entgegen gekom⸗
men war. .
31. Als aber die Juden, die bey ihr im Hauſe waren, und ſie troͤ⸗
ſteten, ſahen, daß Maria eilends aufſtund und hinaus gieng,
folgeten ſie ihr nach und ſprachen: Sie geht hin zum Grabe,
um daſelbſt zu weinen.
32. Da alſs Maria dahin kam, wo IEſus war, und ihn ſah, fiel

ſie zu ſeinen Fuͤſſen nieder und ſprach zu ihm: HErr, wennn

du waͤreſt hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben.
33. Da nun JEſus ſah, daß ſie weinete, und daß die Juden auch

weineten, die mit ihr gekommen waren, ward er im Geiſte be⸗

wegt und betruͤbete ſich ſelbſt, .

34. Und ſorach: Wo habt ihr ihn hingelegt? Sie ſprachen zu ihm:

HErr komm und ſieh es.
35. Und JEſus weinete.
36. Da ſagten die Juden: Sehet doch, wie lieb er ihn hat.
27. Etliche aber von ihnen ſagten: Konnte dieſer, der dem Blinden
die Augen aufgethan hat, nicht machen, daß auch dieſer nicht
ſtuͤrbe,
38. Da
V. 33. Er ließ zu, daß ſein Geiſt von einem billigen Eifer und gerechten
Zorne bewogen wurde, und dieſer durch einen undeutlichen Ton uͤber den Unglau⸗

ben der Juden ſich offenbarte, der den Tod ſeines Freundes veranlaſſet hat, und
durch die Auferweckung ſelbſt, bey den meiſten nicht hat koͤnnen geheilet werden.

F. 35. Chriſtus ließ in ſeiner Natur alle unſchuldige Gemuͤthsregungen zu,
die ſich mit ſeiner Heiligkeit vereinigen ließen, und zeigte, daß bey Verluſt der

Freunde und Anverwandten einige Schmerzen und Zaͤhren biſlig ſind, und daß
man ſolche unfrer Empfindlichkeit ſchenken maͤſſe, wenn dieſelben uns nur nicht
von dem Gehorſame, den wir der goͤttlichen Vorſichtigkeit ſchuldig ſind, abwen⸗
dig machen.

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Ctalgel
Oberfe
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Uit demn
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ſondern
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Und dis
hur nicht
ohet⸗

des heiligen Johannes. 489

388. Da beweget ſich JEſus abermal in ſich ſelbſt, und kam zu dem

Grabe: es war aber eine Hoͤhle, und ein Stein darauf gelegt.
39. JEſus ſpricht: Hebet den Stein weg. Und Martha die Schwe⸗
ſter des Verſtorbenen ſpricht zu ihm: OErr, er ſtinkt ſchon;
denn er iſt vier Tage todt.

40. JEſus ſpricht zu ihr: Habe ich dir nicht geſagt, daß, wenn du

glauben werdeſt, wirſt du die Herrlichkeit GOttes ſehen.
41, Sie hoben alſo den Stein weg: JEſus aber hub ſeine Augen
in die Hoͤhe und ſorach: Vater, ich danke dir, daß du mich
erhoͤret haſt. S=
42. Ich wuſte zwar, daß du mich allezeit erhoͤreſt: ich habe aber nur
um des Volkes willen geredet, das herum ſteht, damit ſie
glauben, daß du mich geſandt haſt.
43. Da er das geredet hatte, rief er mit lauter Stimme: Lazarus
komm heraus! .

44. Und der Verſtorbene kam heraus, und war an Haͤnden und

Füßen mit Tuͤchern gebunden, und ſein Angeſicht mit einem

Schweißtuche eingewickelt. Da ſpricht JEſus zu ihnen: Loͤ⸗

ſet ihn auf und laßt ihn weggehen.
Rrr⸗ 45. Viel

Y. 44. Es ſind inſonderheit drey Todte, nicht ohne Bedentung, von den
Evangeliſten angemerket worden, die Chriſtus erwecket hat. Die Tochter des
Oberſien der Synagoge. Der Sohn der Wittwe der Stadt Naim, und der
Lazarus. Die erſte wurde nur von ſeiner Hand ergriffen, und hiemit erwecket 3

mit dem zweyten zeigte er eine Erbarmung, brauchte die Beruͤhrung des Sarges,

und erhob ſeine Stimme. Im dritten endlich treffen wir alle die hier beſchrie⸗
bene Zubereitungen an. In dieſen dreyen zeitlichen Lodten ſehen die heiligen Va⸗
ker die unterſchiebliche Beſchaffenheit des geiſtlichen Todes, und glauben, daß in
denſelben der mannigſaͤltige Stand des Suͤnders vorgeſtellet werde. Durch den
erſten denjenigen, der bloß in eine ſchwere Suͤnde gefallen iſt: durch den zweyten,
der in ſolcher durch einige Zeit verharret; und durch den dritten denjenigen, der

darinn gleichſam durch eine boͤſe Gewohnheit vermodert iſt, Zur Bekehrung des

damit

490 Evangelium

4 5. Viele nun von den Juden, die zu Maria und Martha gekommen

waͤren, und geſehen hatten, was JEſus gethan, glaubeten

46. Einige aber aus ihnen giengen zu den Phariſaͤern, und ſagten

zu ihnen, was IEſus gethan hatte.
Ebang. am 47. () Da verſammleten die Hohenprieſter und Phariſaͤer den ho⸗
Krentnge hen Rath und ſagten: Was machen wir; denn der Menſch
Indicg. g. Wenn wir ihn ſo gehen laſſen, ſo werden alle an ihn glauben,
und die Roͤmer werden kommen, und uns Land und Leute
nehmen. l S=
49. Einer aber unter ihnen, Kaiphas, der das Jahr Hoherprieſter
war, ſagte zu ihnen: Ihr wiſſet nichts, =
50. Und uͤberleget nicht, daß es uns nuͤtzlicher iſt, daß ein Menſch
fuͤr das Volk ſterbe, und nicht, daß das ganze Volk zu
Grunde gehe. èMD! õ

5I. Das

damit behafteten Menſchen, wird nach Beſchaffen heit dieſer dreyen Staͤnde eine

groͤßere goͤttliche Barmherzigkeit erfodert, und iſt ein ſtaͤrkerer Grad der Gnade,
Huͤlfe oder Strafe nothwendig. Gleichwie aber Lazarus durch die goͤttliche Stim⸗
me hat erſtlich muͤſſen zum Leben gebracht, und nachgehends ihm die Schweistu⸗
cher und Baͤuder von den Apoſteln hinweggenommen werben: glſo kann die prie⸗
ſterliche Gewalt, loszuſprechen, nicht mit Frucht angewendet werden, ehe und
bevor GOtt das Herz mit ſeiner Gnade beruͤhret, und der Seele den Anfang eines
neuen Lebens ertheilet habe. =ð

„. 47. Worinnen das Synedrium, oder der große Rath von zwey und ſie⸗

benzig beſtanden iſt, der ſich nur uͤber die wichtigſten Sachen verſammlete.

z. 49. Nur gar zu oft ſuchet man die boshafteſten Anſchlaͤge mit dem Vor⸗
wande des allgemeinen Nutzens zu beſchoͤnen, und diejenigen, ſo ſich klug duͤnken,
klagen die uͤbrigen einer Einfalt an, und fioͤſſen ihnen die gehaͤßigſte Furcht ein,
um ſie leichter in ihre Abſichten zu leiten. Die Religion, gleichwie die Freyheit,
muͤſſen als die ſtaͤrkeſten Triebfedern der menſchlichen Leidenſchaften zum Deckman⸗
kel des Eigennuͤtzes, oder der Rache dienen, und die vermeynte Verletzung eke⸗

ſl.

ſ.

14. G

len abt
ſud bede
emnalte
ten alft

1.
Kicche
aten.

koinfhen
lubeten

dſagten

denn ho⸗
Munſch

lauben,
d Aute

prieſter

Menſch
Volk zu

Das

tinde eine
1 Gnade,
ce St ing
cheit tl⸗
die prie⸗
44
ſug eints

Hund ſe⸗
tt.

denn Vot⸗
düͤnken,

lrcht ei„.

gheit
aun
nl derſe⸗

des heiligen Johannes. 1
51. Das ſagte er aber nicht von ſich ſelbſt, ſondern weil er daſſelbe

Jahr Hoherprieſter war: ſo prophezelhete er, daß JEſus
fuͤr das Volk ſterben wuͤrde.

52. Und nicht fuͤr das Volk allein, ſondern damit er auch die Kin⸗

der GOttes, die zerſtreuet waren, in eins zuſammenbraͤchte.
53. Von dem Tage nun an hielten ſie miteinander Rath „ damit ſit
ihn umbringen moͤchten.
14. Es gieng alſo JEſus nicht mehr oͤffentlich unter den Juden her⸗
um, ſondern er zog von da in eine Gegend nahe an der Wuͤſte,
in eine Stadt, die Ephraim hieß, und da hielt er ſich auf mit
ſeinen Juͤngern. 0

55. Es waren aber die Oſtern der Juden nahe herbey, und es gien⸗
gen viele von dem Lande nach Jeruſalem hinauf vor dem Oſter⸗
feſte, damit ſie ſich reinigeten.
56. Da ſucheten ſie Eſum und ſageten untereinander, wie ſie in
demi Tempel ſtunden: Was duͤnket euch, wird er nicht auf das
Feſt kommen?
57. Es hatten aber die Hohenprieſter und die Phariſaͤer den Befehl
ertheiſet, daß, wenn jemand wuͤßte, wo er waͤre, ſo ſollte e
es anzeigen/ damit man ihn greifen moͤchte.

Rrrz Das

ben ſtarzet die Leichtglaͤbigen in das wirkliche Ungluͤck, womit ſie zum Scheine
ſind bedryhet worden. Der Tod Chriſti iſt nachmals die Urſache alles dieſes vor⸗
gemalten Unheils geweſen, und alle wider die gekſtlichen und weltlichen Obrigkei⸗

ten aufrühriſche Anſchlaͤge haben meiſtens ein gleiches Schickſal. .

V. 52. Dieſe wurden erſt durch ihren Glauben und Taufe i in der katholiſchen
Kirche zu Kindern GOttes gemacht, ob ſie gleich von Ewigkeit dazu auserleſen
waren.

Evangelium
Bas XII. Gauptſtuͤck.

Der Erloͤſer koͤnmt zu dem Lazarus und der Martha, wo Maria ihn ſalbet, und
Judas daruͤber murret. Die Hoͤhenprieſter tragen an den Lazarus zu toͤdten.
Eſus zieht auf einem Eſelsfuͤllen in Jeruſalem. Er erklaͤret den Heyden,
die ihn zu ſehen verlangeten, daß die Stunde der Herrlichkeit nahe, und er
einem Weizenkorne aͤhnlich ſey. Man hoͤret daruͤber eine himmliſche Stimme.
Er ſaget: Der Fuͤrſt dieſer Welt wuͤrde hinausgeſtoßen, und bey den Juden

die Prophezeihung des Iſaias von ihrer Blindheit eriuͤllet, und in ihin der

Vater geehret oder verachtet werden.

—

Mat.26.6.1. (†) Bechs Tage nun vor Oſtern kam Eſus nach Bethamen,

Mar. 14.3. wo Lazarus, der Verſtorbene war, den JEſus von den
Moniage Todten auferwecket hatte.
in der 2. Sie richteten ihm alſo daſelbſt ein Nachtmahl zu, und Martha
Charwoch 9. wartete auf: Lazarus aber war einer von denen, die mit ihm

zu Tiſche ſaſſen.
Matt. 26.3. Da nahm Maria ein Pfund ſehr koͤftl ichen Balſams von unge⸗
7. faͤlſchten Narden, der viel gekoſtet hatte, und ſalbete die Fuͤße
Mare. 14. JEſu, und trocknete ſeine Juͤße mit ihren Haaren, und das
Haus wurde voll von dem Geruche des Balſams.
4. Da ſagte einer von ſeinen Juͤngern, Judas Iſchariot, der ihn
uͤͤberliefern wuͤrde:
Matt. 26.* Warum iſt dieſer Balſam nicht fuͤr dreyhundert Denarien ver⸗
fkaufet, und den Armen gegeben worden?

9.

Mare⸗ 14. 6, Das ſagte er aber nicht, daß er ſich um die Armen bekuͤmerte,
ſondern weil er ein Dieb war und den Beutel hatte „und
trug, was hinein gelegt wurde.
7. Da ſagte JEſus: Laß ſie mit Frieden, das hat ſie auf den n Lag
meines Berſhnbe aufbehalten. .

8. Denn

lbet, und
3 tödten.

heyden

e, und er
Stillme,
den Ilden
hihin des

thonien,
bon den

Mortha
it ihmn

n unge⸗
die Fübe
und das
der ihn

bien ver⸗

einmerte,
4, Ud

en L

Denn

H des heiligen Johannes. 493
8. Denn die Armen habet ihr allezeit bey euch, mich aber habet ihr Matt. 26.
nicht allezet. Mar. 14. 7.
9. Da erfuhren es viel Leute unter den Juden, daß er da war,
und kamen hin, nicht allein um JEſu willen, ſondern auch,
daß ſie den Lazarus ſehen moͤchten, den er von den Todten
auferwecket hatte. )

10. (P) Es berathſchlagten ſich aber die Hohenprieſter „ auch den Evang. am

Samſtage

Lazarus umzubringen, in der
L

11. Weil viel Juden wegen ſeiner hingiengen und an JIEſum glau⸗Paßionw.

beten. ”YMD
12. Als den andern Tag viel Leute, die auf das Feſt gekommen wa⸗
ren, gehoͤret hatten, daß JEſus nach Jeruſalem kaͤme,

13. Nahmen ſie Palmzweige, und giengen hinaus ihm entgegen, Matt. 21.

und ſchrien: Hoſanna, geſegnet ſey, der da koͤmmt im Na⸗ Mar,:
men des HErrn, der Koͤnig Iſraels. die r9 z8.
. . . . 2382⸗
14. JEſus aber fand eine Eſelinn, und ſetzete ſich darauf, wie es Mat.21. 7,
geſchrieben ſteht: ”ů”äü
15. Fürchte dich nicht, du Tochter Sion, ſiehe: dein Koͤnig Zach. 9.5.
koͤmmt, und ſitzt auf einem Eſelsfuͤllen. Matt. 21.
16. Das verſtunden aber ſeine Juͤnger zuerſt nicht; ſondern da 5.
JEſus verherrlichet wurde, alsdann erinnerten ſie ſich, daß
dieſes von ihm geſchrieben ſtuͤnde, und ſie ihm das gethan haͤtten.
17. Es gab alſo Zeugniß das Volk, das mit ihm war, da er den
Lazarus aus dem Grabe geruſen, und ihn von den Todten
uferwecket hatte.
13. Darum giengen ihm auch die Leute entgegen, weil ſie hoͤreten,
daß er dieſes Zeichen gethan hatte.
ðð 19. Da
V. 19. Wir ſehen bey den damaligen Juden eine ſo groſſe Unbeſtaͤndigkeit,

und daß eben das naͤmliche Volk, welches Chriſtum mit ſo froͤhem Geſchreye be⸗
gleitet,

494 S Evuangelium

19. Da ſageten die Phariſaͤer untereinander: Sehee dr wohl/ daß

wir nichts ausrichten? Siehe die ganze Welt laͤuft ihm nach.
20. (waren aber einige Griechen unter denen, die hinauf gegangen
waren am Feſte, um anzubethen. ,
21. Dieſe nun kamen zu dem Philippus, der aus Bethſaida in Ga⸗
lilaa war, und bathen ihn und ſprachen: Herr, wir wollten
gerne IEſum ſehen. =
22. Philippus koͤmmt und ſagt es dem Andreas, und Andreas und
Philippus ſagten es wiederum JEſu. =
23. JEſus aber antwortete ihnen und ſprach: Die Stunde iſt gekom⸗
mmien, daß des Menſchen Sohn verherrlichet werde.

Evang. am 24. (†) Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch, wenn das Weizenkorn
Feſte des h. nicht in die Erde faͤllt und ſtirbt, 2

Rate. 25. So bleibt es allein; wenn es aber ſtirbt, ſo bringt es viel Frucht.
39. Wer ſein Leben lieb hat, der wird es verlieren: wer aber
und 16.25. ſein ⸗

gleitet, nach wenig Tagen ihn mit gleichem Geſchrene zum Tode begehret hat,
Daß die von den Apoſteln Neubekehrten hingegen ſo beſtaͤndig geblieben ſind, muͤſ⸗
ſen wir die Urſache des erſten der goͤttlichen Zulaſſung, und des andern ihrer
Weisheit zuſchreiben, welche durch die Kraft des nachgehends zugeſandten heiligen
Geiſtes, und den Beyſtand, den er ſeinen Hirten verleihen wuͤrde, zeigen wollte,

daß die unverruͤckte Tugend der Glaͤubigen nicht eine Frucht von einem oder an⸗

dern Wunder und Predigt, ſondern eine Frucht ſowohl ihrer beſtaͤndigen Sorge
und Arbeit, den eingepflanzten Glauben zu ſtaͤrken und zu ernaͤhren, als ſeiner
heiligen Sakramente und der verſprochenen Gnade ſey.

F. 23. Das iſt, die Zeit ſey da, in welcher Chriſtus mehr von den Heyden,
als von den Juden wuͤrde erkennet werden.

y. 24. GOtt hat bey der Erſchaffung durch ſein weſenreiches Wort eine

Vermehrungskraft in einen jeden Saamen eingefloffet, die nicht eher hervorbricht,
und nach der Hand unzaͤhlige gleiche Saamen aus ſich treibt, bis nicht der erſte
Saamen in der Erde keimet und heraus zur Frucht waͤchſt. Chriſtus vergleichet
ſich dem Kornſaamen, weil er ſterben, und in der Erde begraben werden muͤßte,
damit jene Gnade erwuͤchſe, die unzaͤhligen Herzen der Menſchen durch den Glau⸗
hen das Leben ertheilet hat, und fuͤr und fuͤr ſolches zum Wachsthume der latholi⸗
ſchen Aernte ertheilet.

456.

11.

29.

auf eine
nit Ree
funn Lor

des heiligen Johannes. 495
N, dß ſein Leben auf dieſer Welt haſſet, der wird es zu dem ewigen
nnch. Leeben bewahren. H
egangen 26. Wenn mir jemand dienet, ſo folge er mir nach: und wo ich
bin, da ſoll mein Diener auch ſeyn: und wenn mir jemand
in Go dDienen wird, ſo wird ihn der Vater ehren. (*) =ð
in Ga⸗
t wolten 27. Nun iſt meine Seele beſtuͤrzet, und was ſoll ich ſagen? Vater
“ errette mich aus dieſer Stunde: aber um deswillen bin ich in
eas uid dieſe Stunde gekommen.
28. Vater, verherrliche deinen Namen. Da kam eine Stimme
gebots aus dem Himmel Ich habe ihn verherrlichet, und will ihn
wiederum verherrlichen.
ertern 29. Das Volk aber, das da ſtund und hoͤrete, ſprach: Es hat ge⸗
donnert; andere ſagten: Es haͤtte ein Engel mit ihm geredet.
(Fruct. 30. JEſus antwortete und ſprach: Dieſe Stimme iſt nicht um mei⸗
wee gber netwillen, ſondern um euretwillen.
ſein 31. (P) Nun iſt das Gericht dieſer Welt, nun wird der Fuͤrſt die⸗Evang. am
te. . ſer Welt hinausgeſtoßen werden. Prenrr,
ſid, ſiß 32. Und ich, wenn ich werde erhoͤhet ſeyn von der Erde, will allefeſte.
un 1 zu mir ziehen.
n velte, 33. Das ſagte er aber, um anzuzeigen, was fuͤr eines Todes er ſter⸗
ndet n⸗ ben wuͤrde.
len Clge JMM
Gls ſener S!Bs 34. Das
hele. y. 21. Der Teufel hatte uͤber die Menſchen durch die Verfuͤhrung, folglich
auf eine ungerechte Welſe, ſeine Bothmaͤßigkeit erlanget; er behielt jedoch ſolche
Vot eine mit Rechte, er verlor aber dieſes eben rechtmaͤßig, da er Chriſtum ganz unſchuldig
ttbriht, zum Tode brachte, wodurch der Gerechtigkeit GOttes genug gethan wurde.
tder ſt v. 32. Werden nicht alle durch die Gnade zur Erkenntniß GOttes und zur
bepleſcet Buße gebracht, ſo iſt es ihre eigene Schuld, und nicht Chriſti, der von ſich aus
en mniſte, fuͤr alle genug gethan, und allen das Evangelium hat verkuͤndigen laſſen. Die
den ln⸗ Kraft des Kreuzes Chriſti wirkte ſchon zuruͤck bey dem alten Teſtamente, itzt wir⸗
lee ket es ſtets mit weit vollkommenerm Maaße durch die ganze Welt.

496 Evangelium
34. Das Volk antwortete ihm: Wir haben aus dem Geſetze ge⸗
hoͤret, daß Chriſtus in Ewigkeit bleibe, und wie ſagſt du, daß
des Menſchen Sohn muͤſſe erhoͤhet werden? Wer iſt dieſer
Sohn des Menſchen?
35. Da ſprach JEſus zu ihnen: Das Licht iſt noch auf eine kleine
Zeit bey euch, wandelt, ſo lange ihr das Licht habet, daß
euch die Finſterniß nicht uͤberfalle: denn wer in der Fiaſterniß
wandelt, der weis nicht, wo er gehet.
46. Glaubet an das Licht, ſo lange ihr das Licht habet, auf daß ihr
Kinder des Lichtes werdet, (*) Dieſes redete IEſus und
gieng weg, und verbarg ſich vor ihnen.
37. Da er ſchon ſo viel Zeichen vor ihnen gethan hatte, glaubeten
ſie dennoch nicht an ihn.
J. 53. . 328 Damit das Wort des Propheten Iſaigs erſuͤllet wuͤrde, das
. er geredet hat: HErr, wer glaubet dem, was man von uns
hoͤret? Und wem wird der Arm des HErxn offenbar?
39. Darum konnten ſie nicht glauben: denn Iſaias hat abermal
geſagt: 6
31. 6. 9. 40. Er hat ihre Augen verblendet, und hat ihr Herz verhaͤrtet, da⸗
emit ſie mit Augen nicht ſehen, und mit dem Herzen nicht verſte⸗
hen, und ſich nicht bekehren, und ich ſie nicht heile,
41. Das
7. 37. Chriſtus hat die Glaͤubigen durch die innerliche Gnade und aͤußerlichen
Bewegungsgruͤnde, gleichwie durch die Glaubwuͤrdigkeit ſeiner Kirche und deren

Praen verſammlen wollen. Die erſten laͤugneten die Pelagianer, das andere
aͤugnen dieſelben, die ſich in den letzten Zeiten von uns abgeſondert haben.

„33. Das iſt, wer glaubet demjenigen, was wir aus goͤttlichem Befehle den
Rugen Fon Chriſts vorgeſagt haben, und wer erkennet die Wunder ſeiner All⸗
5. 39. Nicht, daß den Juden unmoͤglich geweſen waͤre zu glauben, ſon⸗
hern, daß ihr Muthwillen faſt zu einer Unmoͤglichkeit zu glauben, aus ihrer
Schuld erwachſen, und ihre Bosheit die Urſache ihrer Hartnaͤckigkeit und ihrer
Blindheit geweſen iſt.

6. Der
G
4. 9e
hie
4. Mnd
46. Nh
47. Und
iid
498. Wei
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49. Den
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☛

des heiligen Johannes. 497
4 ¼. Das ſagte Fſaias da er ſeine Herrlichkeit ſah, und von ihm
geredet hat.
42. Mit allem dem glaubeten doch viele unter den Vornehmen an ihn,
aber um der Phariſaͤer willen bekannten ſie es nicht, damit
ſie nicht von der Synagoge ausgeſchloſſen wuͤrden.

43. Denn ſie liebten mehr die Ehre bey den Menſchen, als die Ehre

GOttes.
44. JEſus aber rief und ſprach: Wer an mich glaubet, der glaubet
nicht an mich, ſondern an den, der mich geſchicket hat.
45. Und wer mich ſieht, der ſieht den, der mich geſchicket hat.
46. Ich bin als ein Licht in die Welt gekommen, damit keiner, der
an mich glaubet, in der Finſterniß bleibe.
47. Und wenn jemand meine Worte nicht anhoͤret, und glauber
nicht, den richte ich nicht: denn ich bin nicht gekommen, die

.

Welt zu richten, ſondern daß ich die Welt ſelig mache.

48. Wer mich verachtet, und nimmt meine Worte nicht an, der hat

einen, der ihn richtet. Das Wort, das ich geredet habe, das
wird ihn richten am juͤngſten Tage. L
49. Denn ich habe nichts von mir ſelber geredet, ſondern der Va⸗
ter, der mich geſchicket hat, der hat mir Befehl gegeben, was
ich ſagen, und was ich reden ſoll.
70. Und ich weis, daß ſein Befehl das ewige Leben iſt. Was ich nun
. rede das kede ich ſo, wie mir der Bater geſagt hat.

Sos 2 Das

3. 4 Elen dieſer rorhet ridet bes ir dem friöter atel hen Gele⸗
genhei e einer Offenbarung das Geheimniß der heiligen Drefaltigkeit
und die Herrlichkeit des Sohns GDttes ſah. 3 hnfaleigket

ge⸗ 44. Der glaubet nicht an mich als Menſch, ſondern glaubet an mich ale

498 Evangelium

Bas XIII. Hauptſtuͤck.

Nach dem Nachtmahle waͤſcht Chriſtus die Fuͤße ſeiner Juͤnger, und ermahnet
ſie, daß einer dem andern ein gleiches thun ſoll. Er offenbaret dem Johan⸗
nes den Verraͤther, welcher auf ſein Zureden und nach empfangenem Biſſen
hinweg gieng. Saget, daß er ein neues Geboth der Liebe ertheile, und
dem Petrus ſeine dreyfache Verlaͤugnung vor. 5

Evang. am I. (†) Dor dem Oſterfeſte aber, da IEſus wußte, daß ſeine Stun⸗
onerage. de gekommen waͤre, daß er aus dieſer Welt zum Vater gehe,
wie er die ſeine, die in dieſer Welt waren, geliebet hatte, ſo
liebete er ſie bis an das Ende. .
2. Und da das Abendmahl bereitet war, da der Teufel dem Judas
Simon FIſcharioth ſchon in das Herz gegeben hatte, daß er
ihn uͤberliefern ſollte,
3. Und JEſus wußte, daß ihm der Vater alles in die Haͤnde gege⸗
ben haͤtte, und daß er von GOtt ausgegangen waͤre, und zu
GOtt gienge, H
4. Stund er von dem Abendmahle auf und legte ſeine Oberkleider
ab, und nahm ein Schurztuch und umguͤrtete ſich.
5. Darnach goß er Waſſer in das Becken, und fieng an die Fuͤße
der Juͤnger zu waſchen, und troknete ſie mit dem Tuche ab,
damit er umguͤrtet war.

6. Da

y. 2. Das Abendmahl des Oſterlammes war vorbey, und es ſollte nun das
gewoͤhnliche anfangen, das Chriſtus mit Einſetzung des Sakraments des Altars
geſchloſſen hat. Luc. XÄXII, 19. 20.

v. 4. Kann uns Seelenhirten eine geiſtliche Verrichtung „ kann einem

Chriſiglaͤubigen gegen ſeinen Naͤchſten ein Dienſt oder Huͤlfsgefaͤlligkeit beſchwer⸗

lich fallen nach einem ſolchen Beyſpiele ? Das Leben Chriſti iſt voller Muͤhe und

Arbeit. Nachdem er die Apoſtel und Juͤnger mit Wohlthaten uͤberhaͤufet, nach⸗
dem er die Verraͤtherey des Judas vorhergeſehen hatte, erniedriget er ſich zu dem
allerveraͤchtlichſten Dienſte.

6. Dak⸗
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Nühe un.
ſet, ch⸗
1 K

des heiligen Johannes. 499

6. Da kam er zu dem Simon Petrus, und er ſprach zu ihm: HErr,
du willſt mir die Fuͤße waſchen?
7. JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Was ich thue, das weiſt
du itzt nicht, du wirſt es aber nach dieſem erfahren.
3. Simon Petrus ſagt zu ihm: Du ſollſt mir in Ewigkeit nicht die
Fuͤße waſchen. JIEſus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht
waſche, ſo wirſt du mit mir keinen Theil haben.

9. Simon Petrus ſagt zu ihm: HErr, nicht nur meine Fuͤße, ſon⸗
dern auch die Haͤnde und das Haupt.
10. JEſus ſpricht zu ihm: wer gewaſchen iſt, der hat nichts noth⸗
wendig, als die Fuͤße zu waſchen: denn er iſt ganz rein, und
ihr ſeyd rein, aber nicht alle.

11. Denn er wuſte den, der ihn uͤberliefern wuͤrde, darum ſagte er:
Ihr ſeyd nicht alle rein.
12. Nachdem er nun ihre Fuͤße gewaſchen hatte, nahm er ſeine Ober⸗
kleider, und ſetzte ſich wiederum nieder und ſprach zu ihnen:
Wiſſet ihr, was ich euch gethan habe?
13. Ihr nennet mich einen Meiſter und einen Herrn, und ſaget
recht, denn ich bin es.

14. So nun ich der HErr und der Meiſter eure Fuͤße gewaſchen
habe: ſo ſollet ihr euch auch einer dem andern die Fuͤße
waſchen.

SBs 3 135. Denn

y. 3. Warum er dieß Werk der Demuth vorgenommen habe, erklaͤret er im
folgenden. Hier fodert er von ſeinen Apoſteln unter einer ſo ſchweren Bedrohung
dieſen uneingeſchraͤnkten Gehorſam. Eine Sache, die an ſich gleichguͤltig iſt,
wenn ſie zu dem geiſtlichen oder zeitlichen Wohlſtande erſprießlich iſt, ſo kann k⸗
kraft der obrigkeitlichen Verordnung, unumgaͤnglich werden, und verbindt die
Untergebenen unter einer ſchweren Strafe.

500 Evangelium

15. Denn ich habe euch ein Exempel gegeben, daß, wie ich es euch

gethan habe, ihr auch thun ſollet. (*)
16. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch: der Knecht iſt nicht groͤßer
als ſein Herr, und der Abgeſandte nicht groͤßer, als der ihn
abgeſchicket hat.
17. Wenn ihr ſolches wiſſet, ſo ſeyd ihr ſelig, wenn ihr das thut.
18. Ich rede nicht von allen unter euch, ich weis, welche ich auser⸗
waͤhlet habe, ſondern, damit die Schrift erfuͤllet werde. Der

mit mir das Brod ißt, der wird ſeine Ferſe wider mich auſ⸗

heben.
19. Von nun an ſage ich es euch, ehe es geſchieht, damit, wenn es
geſchieht, ihr glaubet, daß ich es bin.
20. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch: So ich jemand ſchicken
werde, der ihn annimmt, der nimmt mich an: wer aber mich
annimmt, der nimmt den an, der mich geſchicket hat.
6. 21. Da JEſus das geſagt hatte, wurde er im Geiſte bewegt, und
bezeugte und ſprach: Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch, einer

Mre. 14 unter euch wird mich verrathen. . ,
Lue.22.21,22. Da ſahen ſich die Juͤnger untereinander an, und ſtunden an,

von wem er redete.
23. Ei⸗

. 15. Betrachten wir hier die Worte Chriſti, die Wirkung und beſohlene
Förtſetzung dieſes Gebraͤuches: ſo werden wir ſchließen muͤſſen, es ſey ſolcher ein
mit der Gnade vereinigtes Zeichen, das wir Sakrament zu nennen pflegen. Die
beſtaͤndige Lehre der Kirche aber bewahret den aͤchten Verſtand der evangeliſchen
Woͤrter, und zeiget, daß derſelbe eine bloße ruͤhmliche Demuthsuͤbung ſey, und
daß Chriſtus, mittelſt des Gehorſams, ſeine Juͤnger von allen, auch geringern
Suͤnden habe befreyen, und zum Empfange des Sakraments des Altars bereiten
wollen. Unter dieſer aͤußerlichen Abwaſchung der “ giebt Chriſtus den Seelen⸗
ſorgern ein Vorbild, wie ſie ſich ſollen angelegen ſeyn laſſen, bie Chriſtglaͤubigen
zu reinigen, und zu dieſem Sakramente zu bereiten. Es braucht keine geringe
Muͤhe, den Suͤnder zu vernehmen, zu beurtheilen und ihn zu heilen, oͤfters
die Unwiſſenden zu unterweiſen, die wahre Reue in ihnen zu erwecken, die Klein⸗
muͤthigen zu troͤſten, und den Ungebeſſerten die Losſprechung zu verſchieben.

36 Rſu
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27. Und
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29. Das!
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29. Denn
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l.

des heiligen Johannes, For
23. Einer aber aus ſeinen Juͤngern, den JEſus lieb hatte, ſaß zu
Tiſche, und war in JEſu Schooße.
24, Dem winkete nun Simon Petrus, daß er fragete, wer es denn
waͤre, von dem er redete.
27. Der ſelbe aber legete ſich auf die Bruſt JEſu, und ſagte zu ihn:
HBErr, wer iſt es?
26. JEſus antwortete: Derſelbe iſt es, dem ich den eingetunkten
Biſſen geben werde: und er tunkete den Biſſen ein, und gab ihn
dem Judas Simon Fſcharioth.
27. Und nach dem Biſſen fuhr alsdann der Satan in ihn. Da
ſprach IEſus zu ihm: Was du thuſt, das thu bald. D
28. Das verſtund aber keiner derer, die zu Tiſche ſaſſen, wozu er
ihm das ſagte.
29. Denn einige meyneten, weil Judas den Beutel hatte, daß JE⸗
ſus zu ihm ſopraͤche: Kaufe, was wir noͤthig haben zu dem
Feſte, oder daß er den Armen etwas geben ſollte.
30. Da er nun den Biſſen genommen hatte, ſo gieng er geſchwinde
hinaus: es war aber Nacht.
31. Da er alſo hinaus gegangen war, ſprach IEſus: Nun wird
des Menſchen Sohn verherrlichet, und GOtt wird in ihm
verkherrlichet.
32. Wenn GOtt in ihm verherrlichet wird, ſo wird ihn GOtt auch
verherrlichen in ihm ſelbſt, und wird ihn eheſtens verherrlichen.

33. Ihr Kinder, ich bin noch eine kleine Zeit bey euch, ihr werdet ⸗
him

F. 33. In einem andern Verſtande ſpricht JEſus dieſes zu den Juden, und
in einem andern zu ſeinen Juͤngern. Die erſten wurden niemals wegen ihres Un⸗
glaubens dahin kommen: die Apoel aber, wenn ſie gleich mit ihm in den Him⸗
8 mel

oben 7. 34.

mich ſuchen, und wie ich zu den Juden geſagt habe: Wo ich und 6. 22

502 Evangelium
Rehe, dahin koͤnnet ihr nicht kommen, ſo ſage ich es itzt
euch. =
34. Ich gebe euch ein neues Geboth, daß ihr euch einander liebet:
wie ich euch geliebet habe, ſo ſollet ihr euch einander lieben.“
35. An dieſem werden alle Menſchen erkennen, daß ihr meine Juͤn⸗
ger ſeyd, wenn ihr Liebe untereinander habet.
36. Simon Petrus ſpricht zu ihm: HErr, wo gehſt du hin? JE⸗
ſus antwortete ihm: Wo ich hingehe, da kannſt du mir itzt
nicht folgen, du wirſt mir aber hernach folgen.
37. Petrus ſpricht zu ihm: HErr, warum ſollte ich dir itzt nicht
nachfolgen koͤnnen? Ich will mein Leben fuͤr dich laſſen.
Matt. 26.38. JEſus antwortete ihm: Wirſt du dein Leben fuͤr mich laſſen?

M are 1 4 Wahrlich, wahrlich! ich ſage dir, der Hahn wird nicht kraͤ⸗
30. hen, bis du mich dreymal wirſt verlaͤugnet haben.
Luc. 22.,34 .

Das

mel nicht fahren koͤnnken, und er ihnen den Ort bereiten muͤßte, ſo wurden ſie
doch nach eingepflanzter Kirche und vergoßenem Blute dahin gelangen.

F. 34. Die Pflicht, einander zu lieben, hat ihren Urſprung in dem natuͤr⸗
lichen Rochte „und iſt in dem zweyten Geſetze von dem Moſes beſtaͤtiget worden.
Weil aber dieſe Pflicht von den Juden ſchlecht iſt erfuͤllet worden, wir auch dieſelbe
ohne die goͤttliche Gnade nicht erfuͤllen koͤnnen, und ſolche zu dieſem Ende in
dem neuen Teſtamente reichlicher uͤber uns ſich ergoſſen hat, und die davon ent⸗
ſpringende Liebe, die weſentliche und vorzuͤgliche Eigenſchaft deſſelben ausmachen
muß: ſo ſchließt Chriſtus gleichſam ſeine Lehre mit dem Gebothe der Liebe, und
giebt die Erneuerung davon als ein neues Geboth an. .

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des heiligen Johannes. 2J

Bas XIV. Hauptſtuͤck.

Der Erloͤſer troͤſtet ſeine Juͤnger mit der Hoffnung des Himmels, in welchen er
ſie beh ſeiner Zuruͤckkunft aufnehmen wird. Er ſagte dem Thomas, daß er
der Weg, die Wahrheit und das Leben ſey: dem Philippus aber, daß man
in ihm den Vater ſaͤhe, und alle das erhalten werden, was ſie in ſeinem
Namen begehren wuͤrden: daß er ihnen einen andern Fuͤrſprecher ſenden
werde. Lehret, wer ihn liebe, und was fuͤr einen Frieden er ihnen hinter⸗
ließe, und wie ſie ſich uͤber ſeine Reiſe erfreuen ſollten.

1. (T) Wuer Herz ſey nicht betruͤbt: glaubet ihr an GOtt, ſo Evang. am

glaubet auch an mich. Feſte der
. heiligen

2. In meines Vaters Hauſe ſind viele Wohnungen: wenn es aber Apoſtel

nicht ſo waͤre, ſo haͤtte ich es euch geſagt: ich gehe hin, euch lurpe
den Ort zu bereiten. . Jarohs⸗

3. Und wenn ich werde hingegangen ſeyn, und euch den Ort⸗ zube⸗

reitet haben: ſo will ich wieder kommen, und euch zu mir neh⸗
men, damit ihr ſeyd, wo ich bin,

4. Und ihr wiſſet, wo ich hingehe, und den Weg wiſſet.

5. Thomas ſpricht zu ihm: HErr, wir wiſſen nicht, wo du hin⸗
gehſt, und wie koͤnnen wir den Weg wiſſen?
6. JEſus ſpricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und
das Leben; niemand koͤmmt zu dem Vater, denn durch

mich.
Ttt 7. Wenn

Y. 1. Chriſtus erſtrecket durch dieſe Worte den Glauben des alten Teſtamen⸗
tes nicht auf eine neue Gottheit, ſondern von einer ſchon damals deutlich erkann⸗
ten goͤttlichen Perſon, auf ſeine, die ſich itzt in der angenommenen Menſchheit ſo
deutlich, als nachgehends mit dem heiligen Geiſte offenbaret, und durch ſeine
mit dem Vater und heiligen Geiſte gemeinſchaftliche Allmacht den Juͦngern die
ewige Belohnung verheißt, und wider alle Zufaͤlle verſichert.

F04 Evangellum

7. Wenn ihr mich kennetet, ſo wuͤrdet ihr auch meinen Vater ken⸗
nen: und von nun an kennet ihr ihn, und habet ihn geſehen.

3. Philippus ſpricht zu ihm: HErr, zeige uns den Vater, und es
iſt uns genug.
9. JEſus ſpricht zu ihm: So lange Zeit bin ich bey euch, und du
haſt mich nicht gekennet:? Philippus, wer mich geſehen hat,
der hat den Vater geſehen. Und wie kannſt du ſagen: Zeige
uns den Vater?
10. Glaubeſt du nicht, daß ich im Vater bin, und der Vater in
mir iſt? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht von
mir ſelbſt: der Vater aber, der in mir wohmi, der thut die
Werke.
11. Glaubet mir, daß ich im Vater bin, und der VBater in mir iſt.

12. Wo aber nicht, ſo glaubet es mir um der Werke willen. Wahr⸗

lich, wahrlich! ich ſage euch: wer an mich glaubet, der wird
dieſe Werke auch thun, die ich thue, und er wird groͤßere thun
als dieſe, weil ich zu meinem Vater gehe.

13. Und wenn ihr um etwas bitten werdet in meinem Namen, ſo

will ich daſſelbe thun, (*) damit der Vater durch den Sohn
verherrlichet werde.

14. Wenn ihr mich um etwas bitten werdet in meinem Namen, ſo
will ich es thun.

I. (1)

Das Ziel des Menſchen iſt GOtt, der ſich ihm in Chriſto deutlicher
ofenbort:, „und durch ihn ſich mit demſelben verſoͤhnet hat, derjenige, in wel⸗
chem der lebendige Glauben in dem Vater anzutreffen geweſen iſt, der gelangete al⸗
ſobald zur Erkenntniß des Sohnes, und durch den Sohn zur vollkommenen Er⸗
kenntniß des Vaters.

y. 11. Wollt ihr meinen Wor ten nicht glauben, ſo glanbet meinen Wunder⸗
werken, die allein von der goͤttlichen Allmacht herruͤhren koͤnnen. Da ſich euch
dieſe Allmacht offenbaret, ſe offenbaret ſich euch meine Gottheit.

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des heiligen Johannes. HWZ 505

15. (D) Wenn ihr mich liebet, ſo haltet meine Gebothe. Evang. am

16. Und ich werde den Vater bitten: und er wird euch einen andern doinbiude.

Troͤſter geben, daß er bey euch bleibe in Ewigkeit.

17. Den Geiſt der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann,

weil ſie ihn weder ſieht, noch ihn kennet: ihr aber werdet ihn
kennen; denn er bleibt bey euch, und wird in euch ſeyn.
18. Ich werde euch nicht als Weyſen verlaſſen, ich werde wieder zu
euch kommen.
19. Es iſt noch um eine kleine Zeit, ſo ſieht mich die Welt nicht
mehr: ihr aber ſehet mich; denn ich lebe, und ihr werdet auch
leben.

20, An demſelben Tage werdet ihr es erkennen, daß ich in meinem

Vater bin, und ihr in mir, und ich in euch.
21. Wer meine Gebothe hat, und haͤlt ſie, der iſt es, der mich lie⸗
bet: wer mich aber liebet, der wird von meinem Vater geliebet
wwerden, und ich werde ihn lieben, und mich ſelbſt ihm of⸗
fenbaren. (¹)
22. Judas ſpricht zu ihm (nicht der Iſcharioth) Herr, warum ge⸗
ſchieht es, daß du dich ſelbſt uns, und nicht der Welt offen⸗
baren werdeſt.
23. (X) JEſus antwortete und ſprach zu ihm: Wenn jemand mich Evang. am
liebet, der wird mein Wort halten: vnd mein Vater wird Pregn⸗
ihn lieben: und wir werden zu ihm kommen, und bey ihm die ſonntage.
Wohnung nehmen.
LLit 2 24. Wer

Y. 17. Der heilige Geiſt wird bey euch, nicht wie ich in einer aͤußerlichen

Geſtalt „ ſondern in euren Srelen und euren Herzen wohnen.

7. 19. Nach ſeinem bevorſtehenden Tode und Aaſerſegung zeigte er ſich
bloß ſeinen Apoſteln und Juͤngern, die er weiter im Leben erhalten, und vor dem

Grimte der Juben bewahren, durch die Gnade aber in ihnen wohnen, und ſeine

Golthen denklicher offenbaren wolte,

706 Evyangelium

24. Wer mich nicht liebet, der haͤlt meine Worte nicht, und das
Wort, das ihr hoͤret, iſt nicht mein, ſondern des Vaters,
der mich geſchicket hat.
25. Das habe ich zu euch geſagt, da ich noch unter euch wohnete.
26. Der Lroͤſter aber, der heilige Geiſt, welchen der Vater in mei⸗
nem Namen ſchicken wird, der wird euch alles lehren, und
euch an alles erinnern, was ich euch geſagt habe.
27. Ich hinterlaſſe euch den Frieden, meinen Frieden gebe ich euch,
ich gebe ihn euch nicht ſo, wie ihn die Welt giebt : euer Hert
ſecy nicht beſtuͤrzet, und fuͤrchte ſich nicht.
28. Ihr habt gehoͤret, daß ich euch geſagt habe: Ich gehe weg, und
komme wieder zu euch. Wenn ihr mich lieb haͤttet, ſo wuͤrdet

ihr euch ja erfreuen; weil ich zum Vater gehe, denn mein Va⸗

ter iſt groͤßer als ich.

29. Und ich habe es euch nun geſagt, ehe denn es geſchieht, damit
ihr es glaubet, wenn es geſchieht.
30. Nach dieſem werde ich nicht viel mehr mit euch reden: denn der
Fuͤrſt dieſer Welt koͤmmt, und er hat gar nichts an mir.

31. Sondern, damit die Welt erkenne, daß ich den Vater liebe,

und es ſo mache, wie es der Vater mir befohlen hat. (*ò) Ste⸗
het auf, und laſſet uns von hinnen gehen.

. „
Das
F. 28. Durch den Tod gehe ich als Menſch zu dem Vater, und der menſch⸗

lichen Natur nach iſt der Vater groͤßer als ich, und wird mich deshalben mit
Herrlichkeit umgeben, woruͤber ihr eine Freude zeigen ſollet.

V. 30. Der Teufel wird eheſtens in dem Gemuͤthe des Judas Iſchariot und

deruͤbrigen Inden meinen Tod veranlaſſen, ohne daß er ein Recht dazu durch die
Suͤnde wider mich bekommen habe: ich will aber freywillig ſterben, um den Wil⸗

len meines Vaters zu erfuͤllen.

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J des heiligen Johannes. W roy
Ind das Bas XV. Hauptfſtuͤck.

Dun, Dhriſtus nennet ſich einen Weinſtock, den Vater einen Ackersmann, und ſeine
Juͤnger eine Rebe. Wiederholet das Geboth der Liebe; erklaͤret die Apo⸗
hnete. ſtel als Freunde, welchen er ſeine Geheimniſſe anvertrauet, und die ſtets
ter in mer Frucht bringen ſollen; ſtaͤrket ſie auch wider den Haß dieſer Welt, und alle
m, ud Verſolgung. Saget, daß der Unglauben der Juden unverantwortlich ſey.
. . . — . . .
B 1. (Dch bin der wahre Weinſtock, und mein Vater iſt der Ackers⸗ Fide am
eich uch, manmn. . „heiligen
r h 2. Eine jegliche Rebe, die in mir nicht Frucht bringet, dieſelbe wird Georgius.
† er abnehmen, und eine jegliche, die Frucht bringet, reiniget er,
ig, und auf daß ſie mehr Frucht bringe.
6 hicne 3. Ihr ſeyd ſchon rein, um des Wortes willen, das ich zu euch ge⸗
mio Der redet habe.

4. Bleibet in mir, und ich in euch: gleichwie die Rebe von ihr ſelbſt
. nicht Frucht tragen kamn, ſie bleibe denn am Weinſtocke, alſo
1, dant. auch ihr nicht, wenn ihr in mir nicht bleibet.

5. (†) Ich bin der Weinſtock, ihr ſeyd die Reben, wer in mir bleibt, Evang. am

dm K und ich in ihm, der bringt viel Frucht: denn außer mir koͤn⸗ Re s
nik net ihr nichts thun. Floraus.
ter ihe, 6. So jeniand in mir nicht bleibt, der iſt hinausgeworfen wie eine
6) C Reebe, und iſt verdorret, und man wird ſie zuſammenraffen,
und in das Feuer werfen, und er brenne.
V. 5. GOtt vergleichet in dem alten Teſtamente das juͤdiſche Volk oͤfters ei⸗
D 6 nem Weinſtocke, und in dem neuen die Synagoge einem Weingarten. Hier eignet
4 ſich Chriſtus die Eigenſchaften eines Weinſtockes zu, welcher allen ſeinen Sproſſen
den Saft des Lebens und der Fruchtbarkeit einfloͤßet. Auf gleiche Weiſe erthei⸗
der tinche let er dem Menſchen, ſobald dieſer durch die Taufe gleichſam in ihn iſt einge⸗
hahen mit Ppffropfet worden, mittelſt der Gnade und Rechtfertigung, der Seele nach, das
Leben und jene Kraft und Faͤhigkeit, Werke und Fruͤchte des Glaubens hervor⸗
zubringen, die ihm gefaͤllig, und er mit dem Himmelreiche belohnen will.
grnt Y7. 6. Die ſchweren Suͤnden ſondern die Rebe von dem unſichtbaren Zufluße
der Enade und innerlichen Einigkeit. Der Kirchenbann, und noch uhn “
Un de4Ag⸗ pal⸗

o Lvangelium

7. So ihr in mir bleibet, und meine Worte in euch bleiben, was ihr

nur wollet, bittet, und es wird euch geſchehen. (*)

2. In dieſem wird mein Vater verherrlichet, daß ihr viel Frucht
bringet, und meine Juͤnger werdet.

9. Gleichwie der Vater mich geliebet hat, alſo habe ich euch auch ge⸗

liebet in meiner Liebe.
10. Wenn ihr meine Gebothe halten werdet, ſo werdet ihr in mei⸗
ner Liebe bleiben, wie ich meines Vaters Gebothe gehalten
habe, und in ſeiner Liebe bleibe.

11. Dieſes habe ich zu euch geredet, damit meine Freude in euch ver⸗

bleibe, und eure Freude erfuͤllet werde. (*)
12. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr euch einander liebet, wie ich
euch geliebet habe.

13. Niemand hat eine groͤßere Liebe denn dieſe, daß er ſein Leben

fuͤr ſeine Freunde giebt.

14. Ihr ſeyd meine Freunde, ſofern ihr das thut, was ich euch

geebiethe.
15. Ich nenne euch nicht mehr Knechte; weil ein Knecht nicht weis,
was ſein Herr thut, euch aber habe ich Freunde genennet,
weil

Spaltung und ketzeriſche Lehre ſondert die Reben zugleich von dem außerlichen
Zuſammenhange, und der gemeinſchaftlichen Rinde des Weinſtockes gaͤnzlich ab.
Die Buße eroͤffnet den Zufluß der Gnade wieder, und die Einverleibung in die
katholiſche Gemeinſchaft muß die abgeriſſenen Reben wieder mit dem Weinſtscke
vereinigen, damit es moͤglich ſey, Fruͤchte des Lebens in der Liebe und Einigkeit
des Glaubens hervorzubringen.
7y. 9. Chriſtus muntert uns auf in ſeinen Jüngern ihn zu lieben, und leh⸗
ret, wie wir ihn lieben ſollen. Nichts aber ſoll uns ſtarker zur Liebe reitzen, als
ſeine uns bezeigte Liebe.
. v. 15. Nicht mehr Knechte der Suͤnde, noch des Geſetzes. Sie bleiben
aber Knechte des Glaubens und ſeiner Lehre, und in ſo weit er ihnen ſeine Ge⸗
heimniſſe enidecket hat, wurden ſie als Freunde erklaͤret. Er entdeckete ihnen aber

bis dahin nur daszenige, was ihnen zu wiſſen erſprießlich oder nothwendig ge⸗

weſen iſt.

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ders heiligen Johannes. y03
weil ich euch alles kund gechan, was ich von meinem Vater
geboͤret habe.
16. Ihr habet mich nicht erwaͤhlet, ſondern ich habe euch erwaͤhlet,
und habe euch geſetzet, daß ihr hingehen und Frucht bringen
ſollet, und daß eure Frucht bleibe, daß euch auch der Vater
das gebe, um was ihr immer den Vater bitten werdet in
meinem Namen.

17. (†) Das befehle ich euch, daß ihr euch einander liebet. Evang. am
13. Wenn euch die Welt haſſet, ſo wiſſet, daß ſie mich eher, als Heſte der

euch, gehaſſet habe.

19. Wenn ihr von der Welt waͤret, haͤtte die Welt das Ihrige Jube

lieb; dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeyd, ſondern ich
euch aus der Welt erwaͤhlet habe, darum haſſet euch die Welt.

20. Ge⸗

YV. 16. Es waren aus den obenangefuͤhrten Urſachen die Apoſtel ſchon verbun⸗
den, Chriſtum zu lieben: er ruͤcket eine neue hier bey, naͤmlich, daß er ſie ohne
ihre einzige vorlaͤufige Verdienſte mitten unter ſo viel tauſend Menſchen zu
ſeinen Abgeſandten und Vorſtehern ſeiner Kirche, zur Verkuͤndigung des Evange⸗
liums und Bekehrung der Welt erwaͤhlet habe. Ein jeder wird mehr oder weni⸗
ger, doch ſteis vielfaͤltige geiſtliche und zeitliche Urſachen in ſich ſelber antreffen,
die in ihm die Liebe gegen GOtt erwecken ſollten. Und wenn auch wenig zu dem
Apoſtelamte, ſo iſt doch ein jeder aus uns bey ſo unzaͤhlbaren Heyden, Unglaͤubi⸗
gen und Ketzern zur Wuͤrde eines Chriſten, zur Kindſchaft GOttes, zum Mit⸗
erben des Himmelreichs, ohne einzigen Verdienſt, erwaͤhlet worden.

V. 17. Er befiehlt abermals die Liebe, weil dieſelbe der einzige Endzweck des
evangeliſchen Geſetzes iſt, und die uͤbrigen Pflichten und Tugenden Folgen davon
ſind. In des Apoſtels Johannes Herzen war dieß Geboth ſo eingedruͤcket, daß
er mit deſſelben Wiederholung die oͤffentlichen Gebether zu ſchließen, und dabey zu
ſprechen pflag: Kinder, liebet euch einander. Und da er befraget wurdbe, warum
er ſolches ſo oft wiederholete, gab er zur Antwort, weil es der Befehl Chriſti iſt,

und die Erfuͤllung ſeines Geſetzes in ſich enthaͤlt.

V. 19. Unter der Welt werden alle diejenigen Menſchen verſtanden, die
nicht nach de ſchrift des Glaubens, ſondern nach ihren unordentlichen Lüſten
Herz gaͤnzlich an die Ehrſucht, an den Reichthum und an die
ſinnli⸗

y10 Evangelium

20. Gedenket an das Wort, das ich euch geſagt habe: Der Knecht

iſt nicht groͤßer, denn ſein Herr: wenn ſie mich verfolget ha⸗
ben, ſo werden ſie euch auch verfolgen: wenn ſie mein Wort
gehalten haben, ſo werden ſie eures auch halten.

21. Dieſes aber alles werden ſie euch thun um meines Namens wil⸗

len; dieweil ſie den nicht kennen, der mich geſchicket hat.
22. Wenn ich nicht gekommen waͤre, und haͤtte zu ihnen geredet, ſo
haͤtten ſie keine Suͤnde: nun aber haben ſie keinen Vorwand
ihrer Suͤnden. H 2
23. Wer mich haſſet, der haſſet auch meinen Vater.
24. Wenn ich die Werke unter ihnen nicht gethan haͤtte, die niemand
andrer gethan hat, ſo haͤtten ſie keine Suͤnde: nun aber haben
ſie es geſehen, und haſſen mich und meinen Vater.
Pf. 34. 19. 25. Sondern, damit das Wort erfuͤllet werde, das in ihrem Geſetze
geſchrieben ſteht: Sie haben mich umſonſt gehaſſet. (*)
Evansg. am 26. (1) Wenn aber der Troͤſter kommen wird, den ich euch von dem

ſechſten Vater ſchicken werde, der Geiſt der Wahrheit, der von dem
Eaaltage Vater ausgeht, derſelbe wird von mir Zeugniß geben.

Oſtern. 27. Ihr aber werdet auch Zeugniß geben, weil ihr vom Anfange
bey mir ſeyd. —
ðDU Das

nnlichen Ergoͤtzungen haͤngen. Die Buße, die Armuth, die Demuth verab⸗
ſcheuen, oder wenigſtens verachten, und ſich keineswegs als Fremdlinge, und die
keine beſtaͤndige Wohnſiat hier haben ſollen, betrachten. .
y. 24. Es ſcheinen die Wunder des Moſes und Joſue bey dem erſten An⸗
blicke groß, und wir leſen im alten Teſtamente von den Propheten einige, die den⸗
jenigen, die Chriſtus gethan hat, gleichen: die Zahl aber, die unterſchiedliche
und ſtets wohlthaͤtige Art, die den Apoſteln ertheilte Gewalt noch groͤßere Wun⸗
der zu wirken, laͤßt nicht zu, daß jemand aus dem alten Teſtamente nut Chriſto
koͤnne verglichen werden. ⸗ẽ
„. 26. Das Wort ſenden oder ſchicken muß in unſerm Verſtande keinen
niedrigen Begrif oder Unterſchied unter den goͤttlichen Perſonen eeke Die
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des heiligen Johannes. 511

Bas XVI. Hauptſtuͤck.

Chriſtus ſagt den Juͤngern die Verſolgungen vor; troͤſtet ſie aber mit der Sen⸗
dung und Wirkung des heiligen Geiſtes, wozu ſeine Scheidung von ihnen
nothwendig waͤre. Er erklaͤret denſelben die Worte: uͤber ein kurzes werdet
ihr mich ſehen, und uͤber ein kurzes werdet ihr mich nicht ſehen, und ſchließt
ſeine Rede mit dem Gleichniße eines Weibes, die nach ausgeſtandenem
Schmerzen ſich uͤber die Geburt eines Sohnes erfreuet. Ermahnet ſeine
Juͤnger in ſeinem Namen den Vater zu bitten, und ſaget ihre Flucht vorher.

1. Dieſes habe ich euch geſaget, damit ihr euch nicht aͤrgert.
2. Sie werden euch aus den Synagogen ſtoßen, ja es koͤmmt die
Stunde, daß ein jeglicher, der euch toͤdtet, vermeynen wird/
er leiſte GOtt einen Dienſt.
3. Und das werden ſie euch thun, dieweil ſie weder meinen Vater,
noch mich erkennen. .
4. Solches aber habe ich zu euch geredet, auf daß, wenn die Stun⸗
de kommen wird, ihr daran gedenket, daß ich es euch geſagt

y. (P) Ich aber habe euch dieſes von Anfange nicht geſagt, weil ich Evang. am

bey euch war: nun aber gehe ich hin zu dem, der mich geſchicket n

hat, und niemand aus euch fraget mich: Wo geheſt du hin? Oſtern.

6, Sondern, dieweil ich ſolches zu euch geredet habe, ſo hat die Trau⸗
rigkeit euer Herz angefuͤllte. B

uuu 2 Ich

heilige Schrift wendet dieſen Ausdruck in den Faͤllen an, in welchen ſich eine aus
den erwaͤhnten goͤttlichen Perſonen auf eine aͤußerliche erkenntliche Weiſe dem Men⸗
ſchen geoffenbaret hat, und es iſt zu gleicher Zeit wahr, daß ſie ſich ihrer natuͤrlichen
Weſenheit nach ſelber ſchicken, und geſendet werden. Welchemnach geſagt wird,

daß der Sohn GOttes von dem Vater, der heilige Geiſt von dem Vater und

Sohne ſey geſchicket und geſendet worden. Oben im XV, 26. XVI, 7. Gleich⸗
wie aber der heilige Geiſt von dem Sohne, wie von dem Vater geſendet wird, alſo
kann man ſchließen, daß wie der heilige Geiſt von dem Vater, alſo auch von dem
Sohne ausgehe.

12 Lvangelium
7. Ich aber ſage euch die Wahrheit. Es iſt euch nuͤtze, daß ich hin⸗
gehe: denn wenn ich nicht hingehe, ſo wird der Troͤſter zu
euch nicht kommen: ſo ich aber hingehen werde, ſo will ich ihn
zu euch ſchicken.
8. Und wenn derſelbe kommen wird, ſo wird er die Welt uͤberweiſen
der Suͤnde halben, und der Gerechtigkeit halben, und des Ge⸗
richtes halben. B
9. Der Suͤnde halben zwar, weil ſie an mich nicht glauben.
10. Der Gerechtigkeit halben aber, weil ich zu meinem Vater gehe,
und ihr mich nicht mehr ſehen werdet.
11. Des Gerichtes halben aber, dieweil der Fuͤrſt dieſer Welt ge⸗
412. Ich habe euch noch viel zu ſagen, ihr aber koͤnnet es itzt nicht
tragen.
13. Wenn aber jener, der Geiſt der Wahrheit kommen wird, der

wird euch auf alle Wahrheit fuͤhren: denn er wird nicht von

ſich ſelbſt reden; ſondern alles, was er hoͤren wird, das wird

er reden, und das Zukuͤnftige wird er euch verkuͤndigen. ()

14. Der⸗

F. 7. Damit der Glauben der Juͤnger vollkommener wuͤrde, und nicht voͤn
ber perſoͤnlichen Gegenwart Chriſti abhienge, war nothwendig, daß er ſich ihnen
Entzoͤge, und ſolches durch die innerliche Gnade des heiligen Geiſtes erſetzete.

YV. 3. Die Ankunft des heiligen Geiſtes dienete Chriſto, ſeine Lehre und Juͤn⸗
ger wider die Juden, wider die Unglaͤubigen und wider den Teufel zu vertheidi⸗
gen. Er überwies die erſten durch das wunderbarliche geſtaͤrkte Predigtamt der
Apoſtel ihrer Hartnaͤckigkeit, Blindheit und Ungerechtigkeit, weil ſie Chriſtum

nicht als den Meßias und Sohn GOttes erkennet haben: und da die Heyden

ihn erkenneten, entriß er dem Teufel ſeine bis daher allgemeine Herrſchaft uͤber
die Menſchen, welche dieſer wegen der mit ihnen verſoͤhnten goͤttlichen Gerechtig⸗
keit verlieren, Chriſins aber uͤber alle Glaͤubige erhalten muͤßte.

F. 12. Weil bie Staͤrke des heiligen Geiſtes ſich uͤber dieſelben noch nicht

von oben ergoſſen hatte.

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14. Detſce

nehinen
ſagt/t
ndig

wieder
ih geh
17. J) ſre
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werdet
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den Sohne,
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5.10.
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und des G⸗

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Der⸗

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fſehete.

UId Iin
battheidi⸗
igtant er
Chriſtum
e Heſten
ſheft iher
Gerechti⸗

des heiligen Johannes. 71

14. Derſelhe wird mich verherrlichen, weil er es von dem meinigen

nehmen wird, und wird es euch verkuͤndigen.
15. Alles, was der Vater hat, das iſt mein: darum habe ich ge⸗
ſagt, er wird es von dem meinigen nehmen, und euch ver⸗
kuͤndigen.

16. (P) Ueber eine kleine Zeit, ſo werdet ihr mich nicht ſehen, und Evang. am

wieder uͤber eine kleine Zeit, ſo werdet ihr mich ſehen: denn E

ich gehe zum Vater. Oſtern.
17. Da ſprachen etliche von ſeinen Juͤngern untereinander: Was

iſt dieſes, das er uns ſaget: Ueber eine kleine Zeit, und ihr
werdet mich nicht ſehen, und wieder, uͤber eine kleine Zeit wer
det ihr mich ſehen: denn ich gehe zum Vater?

18. Sie ſprachen alſo: Was iſt das, daß er ſpricht: uͤber eine klei⸗
ne Zeit? Wir wiſſen nicht, was er redet.

19. Da erkannte JEſus, daß ſie ihn fragen wollten, und ſprach zu
ihnen: Fraget ihr euch uͤber das einander, weil ich geſagt ha⸗
be: uͤber eine kleine Zeit werdet ihr mich nicht ſehen, und wie⸗
der über eine kleine Zeit, ſo werdet ihr mich ſehen?

NUuu 2 20. Wahr⸗

7y. 15. Die morgenlaͤndiſche Kirche lehret zwar von dem heiligen Geiſte,
daß er von dem Bater ausgehe, hat aber ein gleiches von dem Sohne che Reite
und viel weniget in ihrer Glaubensbekaͤnntniß das Wort, daß er auch von dem
Sohne aussgehe, einverleiben wollen: unerachtet nater ihren Vaͤtern, wie Epipha⸗
nius dieſes, oder wie andere ein gleichguͤltiges Wort anwenden, und aus dieſer
Stelle erwieſen wird, daß der heilige Geiſt in der Einigkeit der Natur ſeine We⸗
ſenheit von dem Vater gls gemeinſchaftlichen Ueſpeunge beyder Perſonen, und von
dem Sohne, als der naͤmlichen Natar mit dem Vater, ſeine Weſenheit empfange,
folglich zwar auf die unterſchiedliche Art der Geburt und Hervorgeiſterung, jedoch
gleichſoͤrmig aus beyden ausgehe.

y. 16. Durch den Tod wurde Chriſtns ſeinen Juͤngern entzogen, durch ſeine

Aaferſehung zeigte er ſich nach dreyhen Tagen ihnen wieder, und durch ſeine Him⸗
l

fahrt gieng er zu ſeinem Vater.

òM Evangelium

20. Wahrlich, wahrlich! ich ſage euch, ihr werdet weinen und kl⸗. 24 B
gen, die Welt aber wird ſich erfreuen, ihr aber werdet trau tt,
ren, doch ſoll eure Traurigkeit zur Freude werden. luſ
21. Ein Weib, wann ſie gebiehrt, hat ſie die Traurigkeit, weil 145. Deſe
ihre Stunde gekommen iſt: wenn ſie aber das Kind gebohren die
hat, gedenket ſie nicht mehr an die Angſt, um der Freude wi⸗⸗ ud
V len, weil ein Menſch zur Welt gebohren iſt. 1. Inde
22. Und ihr habet itzt zwar Traurigkeit: ich aber werde euch wieder ich ſa
ſſehen, und euer Herz wird ſich erfreuen, und eure Freude wird „. Denmn
niemand von euch nehmen. ) nd
23. Und an demſelben Tage werdet ihr mich um nichts fragen. . gchb
Evang am (T) Waͤhrlich, wahrlich! ich ſage euch, daß was ihr immer uiu,
ſage nach den Vater bitten werdet in meinem Namen, das wird er 9. Cinn
Oſtern. euch geben. S
ô 8: ſo. Nun
V. 23. ECs iſt eine weſentliche und unumgaͤngliche Pflicht des Menſchen, daß
G Ott anzubethen, und nach der rbſände ſeine Huͤlfe anzurnfſen, Luc. 4. C. 8. . . 6
Theſſal. 5. C. 17. V. an ſolcher aber laſſen es alle diejenige ermangeln, die wegen
ihres geiſtlichen Amtes das geſetzmaͤßige Gebeth unterlaſſen, oder die Laͤien, oo. D JEf
aus Nachlaͤßigkeit oder Lanigkeit das taͤgliche, und inſonderheit an Soun⸗ und
Feyertagen, das verordnete heilige Meßopfer, und die nothwendige Unterweiſung 32. Sihe
verabſaͤumen, wodurch in ihnen die Liebe GOttes haͤtte koͤnnen erhalten, und ſie .
vor dem Falle in den Verſuchungen bewahret werden. Matth. 26. 44. Der et)
Glauben iſt die wahre Quelle des Gebeths, und deſſen Seele die innerliche Be⸗ loſe
ſchaffenheit des Herzens, welches durch Erfuͤllung der übrigen chriſtlichen Pflich⸗
ten und Standesverrichtungen ſchon bethet, wofern es dieſe mit dem Angenmerke
auf GOtt und ſeine Vorſichtigkeit vollbringet. Alle ſind zu bethen im Stande, S
auch der Suͤnder, wenn er nur die Mittel ſeiner ernſtlichen Bekehrung ergreift, Eicketer
und die dazu nothwendige Gnade verlanget; widrigenſalls ſpottet er gleichſam mit ſpnncſert
GOtt, da er ihn Vater nennet, und will ſein Sohn nicht ſeyn, und ſpricht: r 12 0.
Sein Willen geſchehe; und gedenkt denſelben zu uͤbertreten. Es wird aber je⸗ Dnuben un
mand fragen: Woher koͤmmt es, daß bey ſo deutlicher Verheißung, und da wir tiſe Gehet
nicht aus uns, ſondern in der Perſon, und durch die unendliche Verdienſte Ehri⸗ Ditten, die
ſti bitten, dennoch oͤfters nicht erhoͤret werden? Wir werden ſtets in dem erho⸗ 19,. p.
ret, daß GOtt ſo unterſchiedliches Unheil von uns abwendet: wenn wir aber in .5
unſerm Geſuche nicht erhoͤret werden, iſt die Urſache deſſen, daß wir entweder um , ii
das Zeitliche, bloß zu unſern Geluͤſten, oder um die Befreyung von den Wider⸗ ſeden ihn

waͤrtig⸗ ſel ef

t und fr⸗
berdet trale

lkett, wel
gohren
Freude wo

euch wieder
Nreude wird

Sts fragen.
ihr immer
as wird er

24. Dis

6 Meſher,
Eue. 4. C §.).
n, die beger
die Nien, ſ
1 Sun, unn
eUrterweiſtnt
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6. 41. N
iunetliche Be
ſlichen Pitc⸗
Aegtrnnt
1 im Stalke,
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in Abetr ſe⸗
,und N wir
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in den etht⸗

rit ober i

, euttreder Ain

on der⸗ Vidert
Kuttige

des heiligen Johannes. Frz
24. Bis itzt habet ihr um nichts gebethen in meinem Namen: bit⸗
tet, und ihr werdet eupfangen „ auf daß eure Freude erfuͤl⸗
let ſey.
25. Dieſes habe ich durch Gleichniſſe zu euch geredet: aber es koͤmmt
die Stunde, daß ich nicht mehr durch Gleichniſſe zu euch reden
werde, ſondern euch oͤffentlich von dem Vater verkuͤndigen.
26. In demſelben Tage werdet ihr in meinem Namen bitten, und
ich ſage euch nicht, daß ich den Vater fuͤr euch bitten werde.

27. Denn der Vater ſelbſt liebet euch, weil ihr mich geliebet habet,

und geglaubet, daß ich von GOtt ausgegangen bin.
28. Ich bin von dem Vater ausgegangen, und in die Welt gekom⸗
men, ich verlaſſe wiederum die Welt, und gehe zum Vater.

29. Seine Juͤnger ſprachen zu ihm: Siehe, nun redeſt du oͤfen⸗

lich, und ſageſt keine Gleichniße.
30. Nun erkennen wir, daß du alles weiſt, und haſt nicht noͤthig,
daß dich jemand frage, deshalben glauben wir, daß du von
GOtt ausgegangen biſt. (*)
31. JEſus antwortete ihnen: Glaubet ihr itzt?
32. Siehe, es koͤmmt die Stunde, und iſt ſchon gekommen, daß
ein jeder zerſtreuet werde zu den Seinigen, und mich allein
laſſen ſol: und ich bin nicht allein, weil der Vater mit mir iſt.
Uunu 3 33. Die⸗

wörtigkeiten, welche zu unſrer Beſſernng, oder von den Verſuchungen und
Schwachheiten, derer Ueberwindung zu unſrer Heilung dienen, GOtt anflehen.
Cor. 12. 8. Jakob. 1. C. 2. V. oder nicht beſtaͤndig, oder nicht mit lebendigem
Glauben und Zuverſi⸗ cht bitten. Marec. 9. C. 23. V. Jakob. I1. C. 6. V. Das kraͤf⸗
tigſte Gebeth aber iſt daſſelbe, das wir vereiniget, und unter Anleitung unſrer
Hirten, die dabey als Geſandte Chriſti uns vorſtehen, verrichten. Matth. 18. C.
19. Y.
V. 26. Chriſtus iſt zwar ſtets unſe Mittler und Vorſprecher bey GOtt/
ſo, daß wir bloß durch ihn mit ihm verſoͤhnt, vereinigt, und von ihm erhoͤret
werden koͤnnen, welches er hier als unnothwendig nicht wiederhole en, ſondern die
Apoſtel verſichern will, daß ihre Bitte ſchon von dem Vater wird erhoͤrt werden.

516 ““ Evangelium

33. Dieſes habe ich zu euch geredet, auf daß ihr Friede in mir ha⸗

bet; in der Welt werdet ihr Bedraͤngniſſe haben, ſeyd aber
getroſt: ich habe die Welt uͤberwunden.

Bas XVII. Gauptſtuͤck.

Ehriſtus bittet den Vater um ſeine und deſſelben Verherrlichung fuͤr ſeine Juͤn⸗
ger, und die an ihn glauben werden, daß er ſie vor dem Uebel behuͤten, und
in der Einigkeit erhaltes wolle; die Welt aber erkenne, daß er von dem Va⸗
ter ſey geſendet worden⸗ =ðð

1. Dieſes redete JEſus, und erhub ſeine Augen gegen den Himmel

und ſprach: Vater, die Stunde iſt gekommen, verherrliche dei⸗
nen Sohn, damit dein Sohn auch dich verherrliche.
2. Wie du ihm die Macht uͤber alle Menſchen gegeben haſt, daß er

allen denſelben, die du ihm gegeben haſt, das ewige Leben

gebe.
3. Dieſes iſt aber das ewige Leben, daß ſie dich, den allein wahren

GOtt erkennen, und den du geſandt haſt, JEſum Chriſtum.

4. Ich habe dich verherrlichet auf Erden, und das Werk vollendet,
das du mir zu thun gegeben haſt.

y. Und du Vater, verherrliche mich bey dir ſelbſt mit der Herrlich⸗

keit, die ich bey dir gehabt habe, bevor die Welt war.

6. Ich habe deinen Namen den Menſchen geoffenbaret, die du mir

von der Welt gegeben haſt: ſie waren dein, und du haſt ſie

mir gegeben, und ſie haben dein Wort gehalten.
L 7. Nun
y. 1. Durch die Wunderzeichen, die bey ſeinen Leiden, Sterben, Auferſte⸗
hung, Himmelfahrt und Ansgießung des heiligen Geiſtes ſich zugetragen haben.

„◻

der

½². Detn i

„ 6. Wir leſen beh dieſem Evangeliſten 6. 44, daß keiner zu dem Vater und
Glauben konitne, er ſey dann von ihm durch ſeine Gnade geführet. Dieſe Gnade
zieht den Glaͤubigen gleichſam aus der Welt und aus derjenigen ungeheuren Zahl

. Nun he
haſt,

uud
daß
ich
9. Ich bitt
gigen
10. Und al
hin
II. Und ie
und
Mu

11. Mich
Pon
keine
derbe

Ar Menſchen

Ott geber
Elengelians

N.0.
Wat in liebe
nicht gber g
Olaglen nd
ien, thelhne

1. II.
gcherg
ſid und
en, die von
Und Gnadet
ſen Eingke

hyf

bes heiligen Johannes. Friy
lnr io „7. Nun haben ſie erkennet, daß alles, was du tir immer gegeben
ſed che haſt, von dir iſt. .
8.Denn ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben haſt:
und dieſe haben ſie angenommen, und haben wahrhaft erkannt,
daß ich von dir ausgegangen bin, und haben geglaubet, daß du

ſitt Jin mich geſendet haſt.
hiten, id 9. Ich bitte fuͤr ſie, fuͤr die Welt bitte ich nicht, ſondern fuͤr dieje⸗
Nnden Dy nigen, die du mir gegeben haſt; denn ſie ſind dein.

10. Und alles das Meinige iſt dein, und das Deinige mein, und ich
bin in ihnen verherrlichet worden.

hinntl un u Wuen .
en 11. Und ich bin nicht mehr in der Welt: und dieſe ſind in der Welt,
und ich komme zu dir. Heiliger Vater, erhalt ſie in deinem
die Mamen, die du mir gegeben haſt, damit ſie eins ſeyn, wie wir.
D

Wbwon 12. Als ich bey ihnen in der Welt war, erhielt ich ſie in deinem
Namen: ich habe bewahret, die du mir gegeben haſt, und es iſt
keiner aus ihnen verloren gegangen, außer der Sohn des Ver⸗
derbens, damit die Schrift erfuͤllet wuͤrde. .
H YDMUV 13. Nun

1 wahren
Priſtun.
vollendet,

der Menſchen, die unter der Laſt der Erbſuͤnde und ihrer Begierden den wahren
GOtt wedber erkennen noch lieben, wie ſie ſollen, noch die angebothene Gaade des
Heriih⸗ Evangeliums annehmen.

VYV. 9. Chriſtus iſt fuͤr alle geſtorben, und hat fuͤr die Suͤnden der ganzen

du nir Welt in Uebermaaß genug gethan. Er bittet auf die naͤmliche Weiſe fuͤr alle:
. nicht aber alle ſind von der Wirkung ſeines Todes und Genugthuung durch den
haſt ſie Glauben und Gnade der Verharrung im Guten, wie die Apoſtel und Auserwaͤhl⸗
ten, theilhaftig gemacht. .
„Nn y. II. Es laſſen ſich die Menſchen mittelſt der Glaubensbekaͤnniniß und
. aͤußerlicher Zucht in eine Geſellſchaft verſammlen; ſie ſind aber niemal eins, wie
Alſafe Ahriſtus und der Vater: es ſey denn, daß ſie ſich in jener einzigen Kirche beſin⸗
hoben. den, die von Chriſts iſt errichtet, und duych ſeinen ihr allein verſprochenen Geiſt
ier un und Gnade vereiniget worden. Fuͤr dieſelben demnach, die das Band der katholi⸗
6 ſchen Einigkeit zerreißen, hat Chriſtus nicht gebethet, und ſie verlieren hiedurch
ſe Alle Hoffnung zur Seligkeit, wie neuerdings aus dem 21, 22. 23. 26. . zu er⸗
eltn⸗ ſehen iſt.

ler

718

Evangelium

13. Nun aber komme ich zu dir, und ich rede dieſes in der Welt,
damit ſie meine Freude in ihnen vollkommen haben.

14. Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat ſie ge⸗

haſſet; weil ſie nicht von der Welt ſud, wie ich auch nicht

von der Welt bin.
15. Ich bitte nicht, daß du ſie aus der Welt mhmeſͤ/ ſondern daß
du ſie vor dem Boͤſen bewahreſt.
16. Sie ſind nicht von der Welt, wie ich nicht von der Welt bin.
17. Heilige ſie in der Wahrheit: dein Wort iſt die Wahrheit.

18. Wie du mich in die Welt geſendet haſt, alſo habe ich ſie auch .

in die Welt geſendet.

19. Und ich heilige mich ſelbſt fuͤr ſie, auf daß ſie auch geheiliget
ſind in der Wahrheit.

20. Ich bitte aber nicht allein fuͤr ſie, ſondern auch fuͤr diejenigen,
welche durch ihre Worte an mich glauben werden.

21. Damit ſie alle eins ſeyn „wie du Vater in mir und ich in dir,

damit ſie auch alſo in uns eins ſeyn, auf daß die Welt glau⸗

be, daß du mich geſandt haſt.

22. Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben „ die du mir gegeben
haſt, damit ſie eins ſyn, wie wir auch eins ſind.

23. Ich

y. 13. Die Freude, ſo aus der Verſicherung entſteht, daß der Vater, gleiche

Wie er, auch in ſeiner koͤrperlichen Abweſenheit, ſie beſitzen werde.
v. 18. Die Lehre des Heiles zu verkuͤndigen.
2. 20. Um was bittet Chriſtus vorzuͤglich den Vater? Um die Einigkeit⸗
Wer demnach keine Liebe zu ſeinem Nebenmenſchen traͤgt, der neue Glaubensleh⸗

ren einfuͤhret, oder Spaltungen veranlaͤßt, der ſchließt ſich von dieſem Gebethe
ſelber aus. Durch ihre Worte, das iſt, der Apoſtel und ihrer Nachfolger.

y. 21. Damit ſie durch die Gnade, wie wir kraft der Natur, eins verbleiben.

y. 22. Die Gottheit, die du mir von Ewigkeit gegeben haſt, und mit der
Zeit mit der Menſchheit iſt vereiniget worden, dieſe habe ich ihnen in dem Sakra⸗

mente

14. Wter
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35. Gerec
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1. M
Vater, gleich⸗

die Einigkett.
Glaubenelh⸗
ſen Gbethe
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gs betbleſten.

und mit dee⸗
denn Efrau
ate

des heiligen Johannes. 719

23. Ich in ihnen, und du in mir, auf daß ſie vollkommen eins ſeyn,

und damit die Welt erkenne, daß du mich geſandt, und ſie ge⸗
liebet, gleichwie du mich geliebet haſt.
24. Vater ich will, daß, wo ich bin, daſelbſt auch diejenigen bey
mir ſeyn ſollen, die du mir gegeben haſt, damit ſie meine Herr⸗
lichkeit ſehen, die du mir gegeben haſt; weil du mich geliebet
V haſt, ehe dann der Grund der Welt geleget ward.
25. Gerechter Vater! die Welt hat dich nicht erkannt, ich aber ha⸗
be dich erkannt: und dieſe haben erkannt, daß du mich ge⸗
ſendet haſt.
26. Und ich habe ihnen deinen Namen bekannt gemacht, und will
ihn bekannt machen, damit die Liebe, womit du mich geliebet
haſt, in ihnen ſey, und ich in ihnen.

Das XVIII. Hauptſtuͤck.

JEſus wird von den Inden gefangen, und zum Annas und Kaiphas gefuͤhret.
Bekoͤmmt einen Backenſtreich, da er dem Hohenprieſter antwortet, und
wird von hem Petrus dreymal verlaͤugnet. Er erklaͤret dem Pilatus, daß
ſein Reich nicht von dieſer Welt ſey. Die Inden fodern JEſum zum Tode.

1. JEſus dieſes geſagt hatte, gieng er mit ſeinen Juͤn⸗Evang am
gern hinaus uͤber den Bach Cedron, wo ein Garten war, in Charfrey⸗
welchen er und ſeine Juͤnger hinein giengen. tage.

2. Judas aber, der ihn uͤberliefert hat, wußte auch den Ort: denn
JEſus hatte ſich oͤfters mit ſeinen Juͤngern dort verſammlet.

X xx 3. Ju⸗

/

mente des Altares mitgetheilet, damit ſie mit uns vollkommen ſollen vereiniget,
und jener Einigkeit, wodurch wir eins ſind, theilhaftig werden, folglich du in
mir durch deine goͤttliche Weſenheit ſeyſt, und ich in ihnen durch mein Fleiſch
und Blut. Daher dieſes Sakrament als das erſte Band der katholiſchen Einig⸗
keit zu allen Zeiten iſt betrachtet worden.

. Arangelliin

M. 26.47. 3, Zudas nahm alſo die Kriegesſchaat zu ſich, und die Gerichtsdie⸗

M. 14.42.

Lac. 22.47. ner von den Hohenprieſtern und Phariſaͤern, und kam dahin

mit Lampen, Fackeln und Waffen.
4. Da nun JEſus alles wußte, was uͤber ihn kommen ſollte, gieng
er hervor, und ſprach zu ihnen: Wen ſuchet ihr?
F5. Sie antworteten ihm: IJEſum von Nazareth. JEſus ſpricht
zu ihnen: :* Ich bin es. Es ſtund aber auch Judas bey ihnen,
der ihn uͤberlieferte.
S. Als er nun zu ihnen ſprach? ich⸗bin es, zwichen ſie zurcke, e, und
fielen nieder auf die Erde.
7. Er fragte ſie daher abermal: Wen fuchet ihr? Sie aber ſpra⸗
chen: IJEſum von Nazarerh.
8. JEſus antwortete: Ich habe es euch geſagt „daß ich es bin,
wDenn ihr alſo mich ſuchet, ſo laſſet dieſe gehen.
vbẽ 17. 52. 9. Damit das Wort erftniet wuͤrde, das er geredet hat: Von de⸗
nen, die du mir gegeben haſt, habe ich keinen verloren.

M. 26.51. 10. Da nun Simon Petrus ein Schwert hatte, zog er es aus, und
M. 14.47. ſchlug den Knecht des Hohenprieſters, und hieb ihm ſein rech⸗

Zut,22.50. tes Ohr ab: des Knechtes Namen aber war Malchus

Matt. 26. 11. Da ſyrach Icſus zu dem Petrus: Stecke dein Schtoert in die

5 Scheide: ſoll ich den Kelch nicht trinken, den mir mein Va⸗
ter gegeben hat?

M. 26.50. 12 Die Kriegesſchaar alſo und der Oberſte, und die Gerichtsdie⸗
M. 14. 14. ner der Juden nahmen Eſum mit und handen ihn.

Schwiegervater, der daſſelbe Jahr Hoherprieſter war.

E 11.49. . 14. Kaiphas aber war derjenige, der den Junden gerathen hatte, das
M. 26:57. es vortheilhaftig ſey, daß ein Menſch für das⸗ Bolk ſterbe.

M. 14.532

Luc 22. 5
Luc. 22. 54 15. Si⸗

13. Und ſie fuͤhreten ihn erſtlich zum Annas, denn er war des Kaiphas

F. Eint
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15,Ei

des heiligen Johannes Svr
1y. Simon Petrus aber folgete JCſu nach, und ein andrer Ilim g 26.56.

ger; derſelbe Juͤnger aber war dem Hohenprieſter bekannt, R. 24. 54.
und er gieng mit JEſu in des Hohenprieſters Hof hinein. aaeg⸗

16. Perrus aber ſtund draußen an der Thuͤre: da alſo der andere
Juͤnger hinausgieng, der dem Hohenprieſter bekannt war,
und mit der Thuͤr huͤterinn. geredet hatte, füͤhrte er den Peieus
hinein.
1. Da ſprach das Maͤgt dlein, die D Thuͤr huͤterinn, zu den Petrus: gyart 26.
Biſt du nicht auch von den Juͤngern dieſes Menſchen? 2 Er 69.70.
— . Narke. 1
ſpricht: Ich bin es nicht. 66. 6,. 64.
18. Es ſtunden aber die Knechte und Gerichtsdi jener, uud hatten ein Luc. 22. 56.
Kohlfeuer gemacht, und waͤrmeten ſich: denn es war kalt; Nakt. 26.

8.
Petrus aber ſtund auch bey ihnen, und waͤrmete ſich. M. 15 54.

19. Da fragte der Hoheprieſter JEſum um ſeine Junger, und um . 22 55.
ſeine Lehre.
a0. gEſas antwortete ihm: Ich habe oͤffentlich vor der WB Welt gere⸗
det, allezeit habe ich in der Synagoge gelehret, und in dem
Tempel, wo alle Juden zuſammen kommen, und habe nichts
in geheim geredet.
21. Was frageſt du mich? Frage die, die gehoͤret haben. „was ich
zu ihnen geredet habe, ſiehe, dieſe wiſſen „was ich geſagt
habe.

22. Als er aber dieß geſagt hatte, gab einer aus den Gerichtsdienern,

der dabey ſtund, J Eſu einen Backenſtreich, und ſprach: ant⸗
wor keſt. hun alſo dem Hohenprieſter?

23. FEſus antworteke ihnt: Wenn ich uͤbel geredet habe, ſo gib

Zeugniß, daß es 8 uͤbel ſey, wenn ich aber recht geredet habe,
warum ſchlaͤgſt du mich?
Xxr 2 24. Und

y. 15. Nicht wie einige meynen, der Johannes.

faaz Evangelium

24. Und Annas hatte ihn gebunden zu dem Kaiphas, dem Hohem
prieſter geſandt.

Matt. 26. 25˙. Simon Petrus aber ſtund und waͤrmete ſich, da ſprachen ſie zu

Mar 72. ihm: Biſt du nicht auch von ſeinen Juͤngern? Er laͤugnete
Karc. 14. 5
69. 70. es, Und ſprach: Ich bin es nicht.
Luc. 22.58.

M. 26.73. 26. Einer von den Knechten des Hohenprieſters, ein Verwandter

Marc. 14. desjenigen, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, ſpricht zu
Lue.22 59. ihm: Habe ich dich nicht in dem Garten bey ihm geſehen?

M. 26.74. 27. Da laͤugnete Petrus abermal, und alſobald kraͤhete der Hahn.
M. . „. 1 4 . . — .
Kuc 24 60. 28. Da fuͤhreten ſie IEſum von dem Kaiphas in das Richthaus,

Mar7. es war aber fruͤh, und ſie giengen nicht in das Richthaus,
Brare 3. damit ſie ſich nicht verunreinigten, ſondern die Oſterſpeiſe eſſen
Luc. 23. I. moͤchten.

29. Deshalben gieng Pilatus zu ihnen heraus, und ſprach: Was
bringet ihr fuͤr eine Anklage wider dieſen Menſchen?

YZ. 28. Es iſt eine ausgemachte Sache, daß Chriſtus nach der Beſchreibung
der uͤbrigen Evangeliſten, das Oſterlamm, wie die uͤbrigen Inden, an dem erſten
Tage des ungeſaͤuerten Brodes gegeſſen, folglich bey der Einſetzung des unbluti⸗
gen Opfers und dem Sakramente des Altars, ſich des ungeſaͤuerten Brodes be⸗
dienet habe. Es ſuchen daher die Griechen umſonſt aus dieſem Evangeliſten das Wis
derſpiel zu erweiſen. Das Oſterfeſt hatte von der Sonne Untergange des vorigen
Tages ſeinen Anfang genommen, und die Juden das Oſterlamm laut Exod. XIl,
19. und folgenden des zweyten Geſetzes XVI, 3. ſchon gegeſſen. Da alſo Johan⸗
nes hier meldet, daß ſie in das Richthaus nicht gegangen ſind, damit ſie nicht
durch den Umgang und Beruͤhrung der Heyden unrein wuͤrden, und damit ſie das
Oſterfeſt halten koͤnnten, iſt ſolches nicht eigentlich von dem Genuße des Lanims
zu verſtehen, ſondern das Wort Paska von den Nebenopfern und Speiſen, die
ſie in ſolchen und durch die übrigen Tage zu eſſen pflegten. Eben ſo muß dieſer
Apoſtel in dem untenſtehenden 31. 7. des X1X. C. genommen erden⸗⸗ wo er
durch den Tag der Zubereitung nicht denjenigen verſteht, welcher der naͤchſte vor
dem Oſterſeſte war, ſondern vor dem Sabbathe, der bdeshalben groß genennet,
wird, weil er der Sabbath und der zweyte Tag der hochſeyerlichen Woche des
ungeſaͤuerten Brodes geweſen iſt. Sie erfuͤlleten dabey, das was von ihnen Chri⸗
Ans bey dem Matth. XV. geſprochen hat.

W—

mn unteth

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30. Sie
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1 Vuhe de⸗

hihter ;Gt

des heiligen Johannes. 12
30. Sie antworteten und ſprachen zu ihm: Wenn dieſer nicht ein
Uebelthaͤter waͤre, ſo haͤtten wir ihn dir nicht uͤbergeben.
31. Pilatus ſprach alſo zu ihnen: So nehmet ihr ihn, und richtet

ihn nach eurem Geſetze. Da ſprachen die Juden zu ihm: Es
iſt uns nicht erlaubet jemanden zu richten.

32. Damit die Rede JEſu erfuͤllet wuͤrde, die er geſagt hat, um

anzudeuten, welches Todes er ſterben wuͤrde.

33. Da gieng Pilatus wiederum in das Gerichtshaus, und rief M. 22. r1,

JEſum, und ſprach zu ihm: Biſt du der Koͤnig der Juden?

34. JEſus antwortete: Sageſt du das von dir ſelbſt, oder haben
es dir andere von mir geſagt? .

675. Pilatus antwortete: Bin ich denn ein Jud? Dein Bolk und

die Hohenprieſter haben dich mir uͤbergeben. Was haſt du
gethan? .

86. JEſus antwortete: Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt.

Wenn mein Reich von dieſer Welt waͤre, ſo wuͤrden meine
Diener fuͤr mich ſtreiten, daß ich den Juden nicht uͤbergeben
wuͤrde; nun aber iſt mein Reich nicht von hier.
Xxx 3 37. Da⸗

7. 31. Nachdem die Roͤmer den Archelaus in das Elend geſchicket, und das
ihm unterthaͤnige Indenland zu einer roͤmiſchen Provinz gemacht, und durch einen
ihrigen Landpfleger hatten verwalten laſſen, ſtund den Juden das Blutgericht
nimmer zu, und es wurde ihnen alle buͤrgerliche und Staatsgewalt entzogen. Hie⸗
mit wurde die Vorherſagung Jakobs Geneſ. XI.IX, 10. erfuͤllet, und der Scepter
von Juda, und die Fuͤrſten aus ihrem Geſchlechte gaͤnzlich hinweggenommen, und

ihre aͤußerliche Reichsverfaſſung gaͤnzlich zernichtet.

y. 36. JEſus hatte ſich als der wahre Meßias erklaͤret: die Juden erwar⸗
teten ihn unter der Geſtalt eines zeitlichen Koͤnigs; daher, um ihn bey dem roͤ⸗
miſchen Landpfleger gehaͤßig zu machen, haben ſie ihn als einen Koͤnig ausgegeben.
Er lehnet dieſe Wuͤrde von ſich nicht ab, ſaget aber, daß ſein Reich kein welt⸗
liches Reich, folglich dem roͤmiſchen unnachtheilig ſey; indem er nicht auf dieſe
Welt gekommen iſt, um ein ſolches aufzurichten, ſondern um eine Kirche und Ge⸗
ſeiſen, der Menſchen zu verſammlen, uͤber derer Herzen er durch die Gnabe
eine Herrſchaft ausuͤben koͤnnte.

Mar,. 15.2.
Luc. 23. 3

724 Evangellum

Matt. 2. 37. Daher ſprach Pilatus zu ihm: So biſt du dennoch ein Koͤnig?
Mar.15.2. „Eſus antwortete: Du ſageſt es, denn ich bin ein Koͤnig.
Rer nse Ich bin darzu gebohren, und deswegen in die Welt gekom⸗

men, daß ich der Wahrheit Zeugniß gebe: ein jeder, der aus

der Wahrheit iſt, der hoͤret meine Stimme.

23.4. 39. Pilatus ſpricht zu ihm: Was iſt die Wahrheit? Und als er
dieſes geſagt harte, gieng er wiederum hinaus zu den Juden,
und ſprach zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm.

Matt. 27. 39. Es iſt aber bey euch die Gewohnheit „ daß ich euch auf Oſtern

Gale. I9. einen los gebe: wollet ihr nun, daß ich euch den Koͤnig der
eg. . . Juden los gebe?

Baasrze. 40. Da ſchrieen ſie abermal alle und ſprachen: Nicht dieſen, ſondern

Matt. 27
21. 26 den Barabbas. Barabbas aber war ein Moͤrder.

Mar. 15. 7
Ae. 23.18.

1 DNBas XIX. Bauptſtuͤck.

Ehriftus wird gegeißelt, verſpottet, gekroͤnet, geſchlagen und zu dem Tode be⸗

gehrt, von dem Pilatus ausgefragt, welcher ihn aus menſchlicher Ruͤckſicht
zum Kreuze verdammet. Er traͤgt daſſelbe, wird gekrenziget, empfiehlt ſei⸗

ne Mutter dem Johannes, und giebt ſeinen Geiſt auf. Den Moͤrdern wer⸗
den die Beine gebrochen. Chriſto wird die Seite, woraus Blut und Waſ⸗

ſer fleußt, geoffnet z. er wird begraben.

1. Whlsdann nahm Pilatus JEſum, und ließ ihn geißeln.

M

Mate. 6, ſie auf ſein Haupt, und ſie warfen ihm ein purpurfarbes
ISo⸗
17. Oberkleid um.
Matt. 27. 3. Und ſprachen: Sey gegruͤßet, du Koͤnig der Juden; und ſie ga⸗
29. ben ihm Backenſtreich 1.
Marxc. 15.
19.

4. Da

Matt. 27. Z. Und die Soldaten flochten eine Krone von Dornen „ und ſetzeten

—

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6. Als ihn nun
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4,ON

— des heiligen Johannes. 52

4. Da gieng Milatus wiederum hinaus, und ſprach zu ihnen: Sie⸗
he, ich fuͤhrs ihn zu euch heraus, damit ihr erkennet, daß ich
keine Schuld an ihm finde.
Fe gEſus Bieng alſo⸗ heraus, und trug eine doͤrnerne Krone, und ein
purpurfarbes Oberkleid, und er ſoricht zu ihnen: Sehet
den Menſchen!

6. Als ihn nun die⸗ Hohenprieſter und die Diener ſahen, ſchrieen ſie guc.23.23.

und ſprachen: Kreuzige ihn, kreuzige ihn. Pilatus ſpricht zu
ihnen: Nehmet ihr ihn, und kreuziget ihn; denn ich ſinde
keine Schuld an ihm.
7. Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Geſetz, und nach
unſerm Geſetze muß er ſterben; weil er ſich ſelbſt zu GOttes
Sohne gemacht hat.
8. Da aun Pilatus dieſe Rede hoͤrete, fuͤrchtete er ſich noch mehr.
9. Und er gieng wiederum in das Richthaus, und ſprach zu IEſu:
Woͤher biſt du? JEſus aber gab ihm keine Antwort.
W. Da ſpricht Pilalus zu ihm: Redeſt du nicht mit mir? Weiſt
du nacht⸗ daß ich Gewalt habe dich zu kreuzigen, und dich
ſos zu laſſen?

rt. JEſus antwortete: Du haͤtteſt keine Gewalt uͤber mich, wenn

ſie dir nicht waͤre von oben herab gegeben worden: daher, der
mich dir uͤbergeben hat, der hat eine groͤßere Suͤnde.

12. Von dem an ſuchte Pilatus ihn los zu laſſen: die Juden aber

ſchrun und ſprachen: Wenn du dieſen los laͤſſe eſt, ſo biſt du
des

5. Pilatus ſachte de durch dieſe Vorftellung allen Vorwand eines Vadachts

und e Furcht der Juden wegen eines zeit lichen Koͤniges zu heben, zugleich aber ein

Mitleiden gesen denſelben zu ers werken. Es wird uns in gleicher Geſtalt ofters

Chriſtus vorgeſetzet, und was fuͤr eine Erkenntlicht
e u 7 tlichkeit und Liebe exwecket er

726 Evangelium
des Kaiſers Freund nicht: denn wer ſich zum Koͤnige macht,
der widerſpricht dem Kaiſer.
13. Als nun Pilatus dieſe Rede hoͤrete, fuͤhrte er Eſum heraus,

und ſetzte ſich auf den Richtſtuhl, an dem Orte, welches das
Steinpflaſter genennet wird, auf hebraͤſſch aber Gabbatha.

14. Es war aber um die ſechſte Stunde an dem Ruͤſttage des Oſter⸗

feſtes, und er ſpricht zu den Juden: Sehet euren Koͤnig.

Matt. 27. I5. Sie aber ſchrieen: Hinweg, hinweg mit ihm, kreuzige ihn.
Mare 3. Pilatus ſpricht zu ihnen: Soll ich euren Koͤnig kreuzigen?
H Die Hohenprieſter antworteten: 1 Wir haben keinen K Koͤnig,
Luc. 23.22. als den Kaiſer.
M. 27.26. 16. Alsdenn uͤbergab er ihnen denſelben „daß er gekreuziget wuͤrde.
M. 15.15. Sie nahmen aber JEſum, und fuͤhreten ihn hinweg.
Mee⸗. 27. „. Und er trug ſein Kreuz, und gieng hinaus zu dem Orte, das
33. man die Schaͤdelſtaͤtte nennet, auf hebraͤiſch aber Golgatha
M. 15.22. heißt.
M. 27.35. 13. Allwo ſie ihn kreuzigeten, und mit ihm zweene andere auf bey⸗
M. 15.24. den Seiten, JEſum aber in der Mitte.
kue.2 ii 2, 33. 19. Pilatus aber ſchrieb die Ueberſchrift, und ließ ſie auf das Kreuz
Ma 37. ſetzen: es war aber geſchrieben: JEſus von Nazareth der
M. 15.26. Koͤnig der Juden.
Lue.23.38. 20. Piele aber von den Juden laſen nun dieſe Ueberſchkift: denn
e. 3. der Ort, wo JEſus gekreuziget ward, war nahe bey der
. , Stadt:

Das ſ, der Nuͤſt⸗ oder Zubereitungstag des Sabbaths in 1 der
Woche e⸗ ungeſaͤnerten Brodes.

y. 19. Es war zwar eine roͤmiſche Gewohnheit, durch einen Ausruſer oder
ein an den Hals des Suͤnders angehenktes oder vorgetragenes Taͤfelein, die Urſache

des Todes dem Volke zu verkuͤndigen. Hier haͤlt Pilatus durch dieſen Titel den
Inden ihre Bosheit vor.

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24. Da ſprachen ſie untereinander: Laßt uns ihn nicht zerſchneiden,

26. Da nun JEſus ſeine Mutter ſah, und den Juͤnger dabey ſte⸗

des beiligen Johannes. zar

Stadt: und ſie war hebraͤ ſch, griechi ſch und lateiniſch ge⸗
ſchrieben.

21. Da ſprachen die Hohenprieſter der Juden zum Pilatus: Schreib

nicht, der Koͤnig der Juden, ſondern, daß derſelbe geſagt
habe: Ich bin der Koͤnig der Juden.

22. Pilatus antwortete: Was ich gef ſchrieben habe, das habe ich ge⸗

ſchrieben.

23. Da alſo die Soldaten JEſum gekreuziget hatten, nahmen ſie Matt. 27.

ſeine Oberkleider, und machten vier Theile, einem jeglichen? 35.
Soldaten ein Theil, dazu auch den Rock; der Rock aber ne z.

war ungenaͤhet, durchaus gewirket. Luc. 23. 34.

ſondern das Loos darum werfen, weſſen er ſeyn ſoll, damit die ar 12.

Schrift erfuͤllet wuͤrde, welche geſagt hat: Sie haben meine
Kleider unter ſich getheilet, und haben uͤber mein Gewand das
Loos geworfen. Dieſes thaten zwar die Soldaten.

25. (P) Es ſtunden aber neben dem Kreuze JEſu ſeine Mutter, und Cvang aln
ſeiner Mutter Schweſter Maria des Kleophas, und Mari⸗ a7. Schmer⸗

Magdalena. zen Mariaͤ
Feſte.
*29 ſe⸗
hen, den er lieb hatte „ſoricht er zu ſeiner Mutter: : Weib,
ſiehe, dein Sohn.

297. Darnach ſpricht er zu dem Juͤnger: Siehe, deine Mutter,

Und von derſel ben Stunde an nahm ſie der Juͤnger zu ſich.
Yyy 28. Als

y. 23. Der Rock war ein Sinnbild der katholi chen Einigkeit „womit der
geiſtliche Leib Chriſti, das iſt, ſeine Kirche umgeben iſt, welche diejenigen zer⸗

reißen, die ſolche durch Spaltungen und neue Lehren zertrennen.

Y. 26. Dieſer iſt der Evangeliſt ſelbſt, der ſich ans Demuth nicht nennet.

F2²⁸ . Evangelium
28. Als nach bieſem JEſus wußte, daß alles vollendet war, damit
die Schrift vollbracht wuͤrde, ſpricht er: Mich duͤrſtet.
P. 68,22. 29. Es ſtund nun dort ein Gefaͤß voll Eßig, ſie aber fuͤleten einen
Rr,46. Schwanm mit Eßige an, und umwickelten ihn mit Iſop, und
Luc. 23.36. brachten ihn zu ſeinem Munde.
Matt. 27. 30. Da nun JEſus den Eßig zu ſich genommen hatte, ſprach er:
N. 13⁄5„. Es iſt vollendet. Und er neigete das Haupt, und gab den

31. Die Juden aber, damit die Leichname den Sabbath uͤber nicht

am Kreuze blieben, dieweil es der Ruͤſttag war, denn es war
derſelbe große Tag des Sabbaths, bathen ſie den Pilatus,
daß ihre Beine gebrochen, und ſie abgenommen wuͤrden. .
32. Es kamen alſo die Soldaten, und brachen dem erſten die Beine,
auch dem zweyten, der mit ihm gekreutziget war.
33. Da ſie aber zu JI'Eſu kamen, und ihn ſahen, daß er ſchon ge⸗
ſtorben war, brachen ſie ihm die Beine niht
34. Sondern einer von den Soldaten durchſtach ſeine Seite mit
einem Speere, und alsbald gieng Blut und Waſſer heraus.

35. Und

F. 3 1. Sieh die Anmerkung auf den 28. F. des obigen unnI. C. und das

XXI. C. 22. und 23. V. des zweyten Geſetzes.

7. 32. Die Roͤmer ließen die Uebelthaͤter am Kreuze ſterben. Hier, weil
ſie nach zuͤdiſchem Gebrauche ſolche haben herunter nehmen muͤſſen, brachen ſie ih⸗
nen die Beine, damit ſie nicht entlaufen koͤnnten. Die Juden hefteten nur dieje⸗
nigen an das Kreuz, die durch anderwaͤrtige Strafen ſchon hingerichtet waren.

v. 24. Das Blut iſt aus dem Herzen, das Waſſer aber von den Theilen,
dDie um daſſelbe ſtehen, wunderharlicher, als es ſich ſonſt bey den Todten aͤußert,
gefloſſen: und hiedurch hat er gleich ſtarke Proben von ſeinem wirklich faͤr uns aus⸗
geſtanbenen Tode, als nachmals von ſeiner glorreichen Auferſtehung hinterlaſſen
wollen. Nichts ſoll uns mehr von der unendlichen Liebe GOttes zu uns, und
von

der Sh

ſſigkeit .

Rof inrche
Eeloyrnen
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Mheßnng

Ofalenne
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11 nls, iib
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des heiligen Johannes. y„
37. Und der es geſehen hat, der hat Zeugniß dadon gegeben: und
ſein Zeugniß iſt wahr, und derſelbe weis, daß er die Wahrheit
faget, auf daß ihr auch glaubet.
36. Denn dieſes iſt geſchehen, damit die Schrift erfuͤllet wuͤrde: Ihr Er. 12.46.
ſollet an ihm kein Bein brechen.

—

37. Und abermak ſpricht eine andere Schrift: Sie werden ſchen, in gach. 1 2.

welchen ſie geſtochen haben. 10.
33. Nach dieſem aber bath den Pilatus Joſeph von Arimathaͤa, Matt. 27.
der ein Juͤnger Eſu war, aber in Geheim aus Furcht der 5. 59.59.
Juden, daß er den Leichnam JEſu abnehmen moͤchte. Und Marc. 15,
Pilatus ließ es zu. Er kam alſo, und nahm den Leichnam Le.
FeEſn ab. FI. 52.

39. Es kam aber auch Nikodemus, der das erſtemal bey der Nacht

zu JIEſu gekommen war, und brachte ohngefaͤhr hundert Pfund
mit Albe vermiſchte Myerhen.
40. Sie nahmen alſo den Leichnam JEſu, und banden ihn in leine⸗Matt. 2„
ne Faͤtſchen mit Specereyen, wie bey den Juden der Gebrauch 39.

iiſt in begraben. ndas
Yyy 2 4A1. Es kue 22

von der Schwere der Suͤnden uͤberweiſen und begreiflich machen, wie dieſe mit der
Heiligkeit und Gerechtigkeit GBttes ſtreiten, als die Betrachtung, daß GOtt
bloß durch den ſchmaͤhlichſten Lod und Vengießung des innerſien Blutes ſeines ein⸗
gebohrnen Sohnes, und nicht durch die koſtbareſten Opfer der Menſchen oder En⸗
gel habe verſoͤhnet werden koͤnnen, und den Erwaͤhlten das ewige Leben aus ſeiner
Verheißung ſchuldig ſeyn wollen.

v. 36. Dieſe Stelle Exed. X17, 46. Num. LX, 12. iſt eigentlich von dem

Oſterlamme u verſtehen. Weil aber dieſes ein wahres Vorbild Chriſti geweſen iſt,
ſo erfaͤllet ſich in ihm auf eine weit erhaͤbenere Weiſe jer Inhalt dieſes Geſetzes,
indem der freywillige und vorlaͤufig geſchehen? Tod Chriſti ſeinen Leib von dem
Muthwillen der Kriegsleute beſreyet hat⸗

53898 Euvangelium

Matt. 27. 41. Es war aber an dem Orte, wo er iſt gekren ziget worden, ein

Lue. Se⸗ Garten, und im Garten ein neues Grab, in welches noch nie⸗
33. mand war gelegt worden.

Matt. 2. 42. Dort legeten ſie alſo Ixſum wegen des Ruͤſttages der Iuden hin;

dieweil das Grab nahe war.

Bas XX. Hanptſtuͤck.

Luc. 29.
53. 54.

Maria Magdalena, und nachgehends Petrus und Johannes giengen zu dem Gra⸗

be: der erſten erſcheinen die Engel, und nach dieſen Chriſtus, welcher auch
oͤfters den uͤbrigen Jüngern, und auf eine beſondere Weiſe dem Thomas ſich

nach ſeiner Auferſtehung off⸗ enbarete. Gab ihnen den heiligen Geiſt, und

die Gewalt, die Suͤnden nachzulaſſen, aber viel ſeine Wunderwerke ſind
nicht beſchrieben worden.

Evang. am 1. (P) & Wn erſten Tage al aber der Woche koͤnmt Maria Magdaleng
Raihaer. frruͤhmorgens zu dem Grabe, da es noch finſter war, und ſie
ſieht, daß der Stein von dem Grabe hinweg gewaͤlzet war.
Mat. 28.8. 2. Sie laͤuft alſo hin, und koͤmmt zu dem Simon Petrus, und zu
Marc. 16. dem andern Juͤnger, den JEſus lieb hatte, und ſpricht zu ih⸗
8. 10.
Luc. 24. 9. nen: Sie haben den HErrn aus dem Grabe genommen, und
10. wir wiſſen nicht, wohin ſie ihn gelegt haben. .
Luc. 24. 3. Da gieng Petrus und der andere Juͤnger hinaus, und kamen zu
12. dem Grabe.

4. Sie

V. 41. Es ſcheinet aus dem ſolgenden . als wenn es eine zufaͤllige Sache

geweſen waͤre, daß Chriſtus in ein neues Grab gelegt worden ſey: es iſt aber des⸗

halben geſchehen, damit der geringſte Zweifel uͤber ſeine Auferſtehung nicht koͤnnte

erwecket werden, noch die Juden von den uruͤckgebliebenen Beinen der vormali⸗
gen dort begrabenen Menſchen ſagen, es we⸗ aͤren die Beine Chriſti. Er iſt auch in

einen Garten begraben worden, auf daß, gleichwie bey dem erſten Adam uns in
einem Garten unſer Unaluͤck, alſa von dem zweyten in e einem gleichen Orte unſre.

Gluͤckſeligkeit ihren Anfang nehmen ſollte.

ſ. Und de
doch
6. Da ke
in
7. Urd d
ſich
Or
9. Mdan
u!
D
10. G
11. (5)
ſe
12. Ud

l

1.8.
hintregen

1.90.
F. 1

P.
dung, de
ſens, z
heit, zun
laß genon
len Verr

des bailgen Johannes. 7 z1

dn, in 4. Sie ſiefen aber beyde zugleich, „ und der andere Juͤnger lief ge⸗
uh ni⸗ ſchwinder als Petrus, und kam der erſte zu dem Grabe.
dafi; . Und da er ſich geneigt hatte, ſieht er die leinenen aͤtſchen liegen,
doch gieng er nicht hinein.
6. Da kam auch Simon Petrus, der ihm nachfolgete, und gieng
in das Grab hinein, und ſieht die leinene Faͤtſchen liegen.
7. Und das Schweißtuch, das auf ſeinem Haupte geweſen, war
den Grer nicht bey den leinenen Faͤtſchen, ſondern lag an einem andern
Ache aach Orte zuſammengewickelt.
hutniͤ f ſ 2. Alsdann gieng auch der andere Juͤnger hinein, welcher der erſte
, . zu dem Grabe gekommen war, und ſah es, und glaubete es.
9. Denn bis dahin verſtunden ſie die Schrift nicht „daß er von den
Todten auferſtehen muͤßte. ()
Möene 10. Es giengen alſo die Juͤnger wiederum zu den Ihrigen.
und ſe. 11. (P) Maria aber ſtund bey dem Grabe draußen und weinete, da Evang. am
tt. ſie nun weinete, neigete ſie ſich zu dem Grabe. Donner⸗
. ſtage nach
uſd 1 12. Und ſieht zweene Engel in weißen Kleidern ſitzen, den einen zum Oltern.
Gt in ih⸗ Haupte, den andern zu den Fuͤßen, wo der Leichnam JEſu ge⸗
Il, und legen war.
l Yyy 3 Hä 13. Und
inen u
v. 2. Das iſt, Johannes glaubete wie edie uͤbrigen, daß ber Leib Chriſti waͤre
hizinweggenommen worden.
Se . 9. Sieh unſre Vorrede.
e Sde 2. 1I. Nachdem ſie zuruͤckgekommen war. 3
7y. 12. Matthaͤus und Marcus machen nur von demſenigen Engel Mel⸗
ht kirue dung, der mit den Weibern geſprochen hat. Wenn auch, laut dieſes Evangeli⸗
ktnl ſtens, zweene geweſen ſind, welche in weißen Kleidern, nach damaliger Gewohn⸗
ftonih oain heit, zum Zeichen der Freude erſchienen ſind, und hat auch die Kirche davon An⸗
nn nme n laß genommen, mit weißen Kleidern ihre Diener bey dem Goltes dienſte und uͤbri⸗

lte unſe den Verrichtungen zu umgeben.

. 2

732 Evangelium

13. Und dieſelben ſprachen zu ihr: Was weineſt du? Sie ſpricht

zu ihnen: Weil ſie meinen HErrn hinweggensmmen, und ich

weis nicht, wohin ſie ihn geleget haben.
Marr. 16. 14. Als ſie das geſagt hatte, wandte ſie ſich um, und ſieht IEſum
2 ſtehen, und ſie wußte nicht, daß es JEſus waor.
15. JEſus ſpricht zu ihr: Weib! was weineſt du? Wen ſucheſt
du:? Sie vermeynete, daß es der Gaͤrtner waͤre, und ſpricht zu
ihm: HErr, wenn du ihn hinweg getragen haſt, ſo ſage es mir,
wohin du ihn geleget haſt, und ich will ihn zu mir nehmen.
16. JEſus ſpricht zu ihr: Maria! da wandte ſich dieſelbe um, und
ſpricht zu ihm: Rabboni, das heißt, Meiſter.
17. JEſus ſpricht zu ihr: Ruͤhre mich nicht an; denn ich bin noch
nicht aufgefahren zu meinem Vater: Geh aber hin zu mei⸗
nen Bruͤdern und ſage ihnen: ich fahre hinauf zu meinem
Vater und zu euren Vater, zu meinem GOtt und eurem
Maare. 16. 132. Maria Magdalena kam und verkuͤndigte den Juͤngern, daß ſie
10. den PErrn geſehen, und er ihr dieſes geſagt haͤtte. O)
Evang. am 19. (†) Da es nun Abend war an demſelben Tage, dem erſten in

1. Sonn⸗ der Woche, und die Thuͤren geſchloſſen waren, wo die Juͤn⸗

tage nach
Ofßtern. ger
F. W. Aus Freuße uͤber die Anferſtehung und Liebe zu Chriſto wird die Mag⸗
daleng ſich beyy ihm anfhalten, und ihm viele Ehrfurchtsbezeigungen haben er⸗
weiſen wollen: daher erkläret er ihr, daß bazu noch Zeit, und er nicht anfgeſah⸗
rven ſey, ſondern ſolches erſt thun wolle; ſie aber nicht itzt bey ihm ſich aufhal⸗
ten, ſondern den Juͤngern dieſe erfrenliche Nachricht eilig üͤberbringen ſoll. Da
aber hier Ehriſtus von dem Vater, als ſeinem GOtt redet, ſo geſchieht ſolches in
Anſehung ſeiner menſchlichen Natur, wodurch er auch ein Buuder zu uns hat
werden, und uns durch dieſen ehrenvollen Titel zu der bruͤderlichen Liebe und Einig⸗
keit ermahnen wollen. .
7. 19. Die Furcht hat das Thor wohl geſchloſſen. Die Allmacht Chriſti und
Fraft des glorreichen Leibes dringt durch daſſelbe gleichwie durch den Sten des

und
tnit
20. Und
21. D ſ⸗
ch
22, Urd d
En

4. Denen

ſen:

Orebes, in
des Allteres

R. 21.
Verſchen, di
Crichtong
etfälet, un
Uund ertheile
ken, berſval
her dieſe G
den Apoſta
le eingeſchr
ſen, mit
der Vunde

F. 22.
ſihe Ratar
ud mit de
de Saͤnder

als ihr ngt
Rolnmnen n

bes heiligen Johannes. 523
Si ſih ger aus Jurcht der Juden verſammlet waren, kam JEſus
, undich. und trat in die Mitte, und ſpricht zu ihnen: Der Friede ſey
mit euch.
ſt ſn. 20. Und als er das ſagte, zeigte er ihnen ſeine Haͤnde, und ſeine Lue. 24.
Seite: da erfreueten ſich die Juͤnger, daß ſie den HErrn/ 40. 41.
ben ſhet . ſahen.
d ſprichtit 21. Da ſprach er abermal zu ihnen: Der Friede ſey mit euch, wie
e es , mich der Vater geſendet hat, alſo ſchicke ich euchh.
Uehenen. 22. Und da er duß geſagt hatte, blies er ſie an und ſprach zu ihnen:
N un, ur Erußmpfanget den heiligen Geiſt.
23. Denen ihr die Suͤnden erlaſſen werdet, denſelben ſind ſie erlaſ⸗
bin nh ſen: und denen ihr ſie behalten werdet, ſind ſie behalten.
in i nii⸗ 24. Tho⸗
iu weinent H
Und eurem Grabes, und macht, daß wir leichter begreiſen koͤnnen, wie in dem Sakramente
des Altares der Leib Chriſti in unterſchiedlichen Orten zugleich ſey. SW
, doß ſe v. 21. Das iſt, GOtt hat mich geſendet, und mit aller derjenigen Gewalt
verſehen, die zur Unterweiſung und dem Heile der Menſchen, Verſammlung und
6 Errichtung der Kirche erfodert wird. Da ich nun die Pflichten meines Amtes
r ceſten in erfuͤllet, und den Grund gelegt habe, ſo erklaͤre ich euch zu meinen Statthaltern,
naf 1 und ertheile auch euch eben dieſe goͤttliche Gewalt, dainit ihr mein Reich ausbrei⸗
die Jn ten, verwalten, und gleichmaͤßige Nachfolger nach euch hinterlaſſen moͤget. Da⸗
her dieſe Gewalt auf ihre Nachfolger, die Biſchöfe, gekommen, und bloß bez
5 den Apoſteln die Vorzuͤge geblieben ſind, daß ſie eine an keine beſlondere Gemein⸗
s die Men de eingeſchraͤnkte Sendung gehabt, mit eigenen Augen Zeugen der Wunder gewe⸗
d 4 ſen, mit unfehlbarer Eingebung des heiligen Geiſtes verſehen, und daß die Gabe
lit, der Wunder einem jeden aus ihnen iſt ertheilet worden.
N⸗ . . .
ſch auſſe⸗ z. 22. Er blies ſie an, und zeigte in dieſem aͤußerlichen Bilde die unkoͤrger⸗
l. D liche Natur des heiligen Geiſtes und ſeiner Gnade, die er mit dem Hirtenamte
Pt ſohhes in und mit der richterlichen Gewalt, die Kirche zu verwalten, und ohne Ausnahme
uns hat die Suͤnder loszuſprechen, und die Suͤnden zu vergeben, vereinigete.
uud Einig⸗

v. 22. Man ſuchet umſonſt dieſen Worten eine andere Auslegung zu geben,
i r als ihr natuürlicher Verſtand in ſich haͤlt, und in welchem ſie immerfort ſind ge⸗
G N nommen worden. Sie koͤnnen auch, ohne ihnen Gewalt anzuthun, unmoglich
1 von

734 Lwvangelium

Kang am 24. (1†) Thomas aber einer von den Zwoͤlfen, der Zwilling genanmt
Feſte des
h. Apoſtel
Thomas.

thuung nachgefehen hat, war er ihm die weitere Verzeihung keineswegs ſchuldig,
oder hatte unter viel haͤrtern Bedingniſſen die Wirkung ſeiner Verſoͤhnung ihm

wird, war nicht bey ihnen, als I Eſus kam.

von der Verkuͤndigung oder Erklaͤrung der durch den bloßen Glauben nachgelaffe⸗

nen Suͤnden ausgelegt werden. Es wird der Einſicht, dem Urtheile und Aus
ſoruche der Apoſtel uͤberlaſſen, dieſelben an Statt Ehriſti nachzulaſſen, oder vorzu⸗
behalten, und ihr Ausſtzruch wird in dem Himmel beſtaͤtiget. Matth. XI, 19.
Chriſtus hatte die Menſchen durch das Sakrament der Taufe von der Erb⸗ und
uͤbrigen Suͤnde befreyen wollen. Es war ihnen aber fuͤr diejenigen Suͤnden,

welche ſie nach der Taufe begehen wuͤrden, ein gleichkraͤftiges Rettungsmittel und
Sakrament nothwendig, welches er hier einſetzet, und dem zu Folge ſeine goͤtt⸗
liche Gewalt die Suͤnden zu vergeben, auf ſeine Apoſtel und ihre Nachſolger
ſammt dem davon unabtrennlichen Rechte die Suͤnden zu entſcheiden, die heilſa⸗
men, und dem Verbrechen nach gemeſſenen Strafen vorzuſchreiben, und endlich zuz

urtheilen, ob man den Buͤſſer von den Suͤnden losſprechen, oder die Losſpre⸗
chung und das Sakrament des Altars ihm verſchieben, ober gar abſchlagen ſoll,
uͤbertragen hat. Dem Menſchen muß es nicht hart fallen, die Suͤnden der Ein⸗

ſicht eines andern Menſchen zu unterwerfen, und die beleidigte Gerechtigkeit durch

das von ihr eingeſetzte Mittel zu beſaͤnftigen; maſſen, nachdem ihm GOtt ſeiner
Unwiſſenheit halben durch die Taufe ſeine Verbrechen, ohne wirkliche Genug⸗

koͤnnen angedeihen laſſen. Daher der Menſch nicht ſattſam danken kann, daß
Chriſtus ein aͤußerliches Zeichen der Ausſtreckung der Haͤnde und Losſprechung da⸗
zu beſtimmet, und ſolche mit ſeiner Gnade vereiniget habe, durch welches die nach
der Tauſe be angenen, jedoch bereueten und bekennten Suͤnden, dem bußfertigen
Menſchen nachgelaſſen werden. Wenn uns deshalben die Verzeihung der Suͤnden
in dem alten Teſtamente leichter vorkoͤmmt: ſo muͤſſen wir betrachten, daß GOtt

ſeine Gnaden in dem neuen Teſtamente reichlicher ergieße, und ſolche uͤber die von
ihm anbefohlenen Bußwerke ertheile, welche diejenigen, die ſie erfuͦllen, zur wah⸗

xen Bekehrung und zur goͤttlichen Liebe ſtufenweiſe bringen.
Dieſe Bußwerke beſtehen (I.) in Erforſchung des Gewiſſens; CF) in der

Rene und dem Leide uͤber die begangenen Suͤnden; (III.) in dem Vorſatze ſich zu
beſſern, und die Suͤnden und derſelben Gelegenheiten zu meiden; (..) in der

Beichte aller ſeiner ſchweren Suͤnden; (Z.) in der auferlegten Buße. Die Er⸗

forſchung des Gewiſſens muß mit einem ſolchen Fleiße unternommen werden, den wir

ſonſt in unſren wichtigen Angelegenheiten anzuwenden pflegen. Sie muß der Zeit
nach einer ehriſtlichen oder lauen, oder gar gottesvergeſſenen Lebensart, dem Stande
und Amtsverrichtungen gemaͤß ſeyn. Die wahre Reue beſteht in dem wirklichen
Haße der Suͤnden, in dem feſten Willen, nicht weiter GOtt zu beleidigen, wo⸗
durch wir ihn zu lieben, und die Gemuͤthsneigungen und die Lebensart zu veraͤns
dern

4. Dhe
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Dern gnſange
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26. Du⸗

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„

Tugenduͤbungen ſireben, und

des heiligen Johannes. 7 35
25. Daher ſprachen die andern Juͤnger zu ihm: Wir haben den
HErrn geſehen. Er aber ſprach zu ihnen: Wenn ich nicht
die Maale der Naͤgel in ſeinen Haͤnden ſehe, und lege meine

Finger in die Maale der Naͤgel, und lege meine Hand in ſeine
Seite, ſo will ich es nicht glauben. Sð

371 26. Und

dern anfangen, woraus das dritte Stuͤck, naͤmlich die Buße und ihre Fruͤchte er⸗
wachſen. Von der Reue und dem Vorſatze koͤnnen wir am fuͤglichſten urtheilen, wenn
wir dieſe Veraͤnderung bey uns wahrnehmen, wenn wir das, was wir vorher
GOtt zu beleidigen, nun zu ſeiter Ehre gebrauchen; wenn wir ſtets nach groͤßern
die Gelegenheit zu dem Guten, und die Anleitung
dahin ſuchen, die Urtheile aber der Welt und ihre Anhaͤnger verachten. Wir ſind
viertens ſchuldig, dem Biſchofe, oder einem von ihm mit der gehoͤrigen Gewalt
verſehenen Prieſter unſere Suͤnden zu offenbaren. Dieſe Offenbaͤrung oder Beichte
muß vollkommen ſeyn, das iſt, von allen ſchweren Suͤnden, die man ſeit der letzten
Beichte, worinnen man in der Gnade GOttes geweſen zu ſeyn glaubet, mit Ge⸗
danken, mit Worten oder Werken, wider die goͤttlichen Gebothe, wider die
geiſtlichen und weltlichen Geſetze, wider die Stands⸗ und Amtspflichten, wider
GBtt, wider ſeinen Naͤchſten, oder wider ſich ſelbſt begangen hat. Man muß alle
diejenigen Umſtaͤnde fleißig beyſetzen, welche die Eigenſchaft des Verbrechens aͤn⸗
dern, oder merklich beſchweren. Wir ſind ſchuldig dieß Sakrament zu ergreifen,
ſo oft wir uns ſchwerlich verſuͤndiget haben; außer dieſem waͤre einer auch nicht ein⸗

mal des Jahrs zu beichten verbunden, welches aber zu unſern Zeiten ſich nicht

wohl. thun laͤßt, weil man ſich auch bloß der laͤßlichen Suͤnden anklaget. Fuͤr
laͤtliche Suͤnden koͤnnen alle diejenigen Uebertretungen angeſehen werden, worein
wir nicht frey und vollkommentlich einwilligen, oder wenn die Uebertretung in kei⸗
nem merklichen Theile des Gebothes geſchieht: weil wir aber oͤfters die Graͤnzen
und das Maaß der laͤßlichen oder ſchweren Suͤnden nicht leicht unterſcheiden, ſo
iſt es rathſamer, ſolche anzuzeigen. Wenn wir ſchwere Suͤnden freywillig oder aus
Nachlaͤßigkeit der Erforſchung zu beichten, oder ernſtlich zu bereuen, oder Buße
dafuͤr zu thun unterlaſſen, oder von einem unrechtmaͤßigen Prieſter ſind losgeſoro⸗
chen worden, ſo iſt die Beichte unguͤltig, und muß wiederholet werden: vergeſſen
wir aber ohne Schuld eine ſchwere Suͤnde, ſo iſt genng, daß wir uns derſelben
anklagen. Die Generalbeichten, wenn ſie mit dem Rathe eines beſcheidenen Seel⸗
ſorgers, und mit der gehoͤrigen Vorbereitung unternommen werden, koͤnnen ſehr
erſprießlich ſeyn, und zum Anfange eines neuen ehriſtlichen Lebens viel dienen. Nach
der Beichte muͤſſen wir unſern Vorſatz erfuͤllen, die goͤttliche Gerechtigkeit durch
die Bußwerke, und inſonderheit durch diejenigen, ſo uns der Prieſter als Richter
und Arzt auferlegt, zu beſaͤnftigen trachten. Dieſe Werke, wenn ſie der Beichte
vorgehen, und von der Gnade erwecket ſind, helfen die Gnade der wahren Bekeh⸗
S . rung

736 Evangelium
26. Und uͤber acht Tage waren ſeine Juͤnger abermal in dem Orte,
und Thomas bey ihnen, da kam JEſus, als die Thuͤren ge⸗
ſchloſſen waren, und ſtund in die Mitte und ſprach: Der
Friede ſey mit euch.
27. Darnach ſoricht er zu dem Thomas: Reiche deinen Finger her,
und ſieh meine Haͤnde, und reiche deine Hand her, und lege
ſie in meine Seite, und ſey nicht unglaͤubig, ſondern glaͤubig.

28. Thomas antwortete und ſprach zu ihm: Mein HErr und mein

GOtt!
29. JE⸗

vung auf uns ziehen. Nach dem Empfange bes Sakramens aber befreyen ſie uns
hier von den zeitlichen, in der andern Welt aber von den Strafen des Fegefeuers;
ſie halten uns von den Suͤnden und Gelegenheiten ab, ſie ſtaͤrken uns wider die
Verſuchungen, ſie tilgen bey uns die boͤſen Gewohnheiten aus, Und fuͤhren die
Tugenden ein. Es kommen ferner hierinnen die heiligen Ablaͤße zu Huͤlfe, wo⸗
von wir, gleichwie uͤberhaupt von der Buße, in unſerm Sendſchreiben gehandelt
haben. Ueber die laͤßlichen Suͤnden ſollen die frommen Seelen Reue erwecken,
ſich in Betrachtung ihrer Schwachheit erniedrigen, und die Befretyung davon
mit Gelaſſenheit und Ergebung in den goͤttlichen Willen begehren. Da wir. ſel⸗
bige beichten, muͤſſen wir wenigſtens den Vorſatz, eine oder die andere derſelben
auszurotten, erneuern.

YV. 24. Wenn auch Thomas damals nicht bey ihnen geweſen iſt, da Chri⸗
ſtus ſeinen Juͤngern die obengedachte Gewalt ertheilete, ſo hat er dennoch die
Macht des ihm beſtimmten Apoſtelamts empfangen; weil Chriſtus an die von ihm
eingeſetzte Weiſe, erſterwaͤhnte Gewalt auf andere zu uͤbertragen, nicht gebunden
nea⸗ und er ſolche auf eine gleiche außerordentliche Art dem Petrus verlie⸗
hen hat.

V. 28. Petrus hatte ſchon vorlaͤufig Chriſtum als den Sohn bdes lebendigen
GOttes erkennt, und wir haben anderswo angemerket, daß JEſus ſeine Sen⸗
Dung, Amt und Weſenheit nach und nach ſeinen Juͤngern eroͤffnet habe. Nachdem
er die letzte und ſtaͤrkeſte Probe ſeiner goͤttlichen Allmacht durch die Auferſtehung
Dargethan, und von dieſer den Thomas uͤberwieſen hatte, brauchete er deſſen oͤf⸗

fentliches Glaubensbekenntniß, um uns deutlicher ſeine Gottheit zu offenbaren.

Der etwas anders mehr als ihn liebet, und ſeine Gebothe nicht haͤlt, dieſer er⸗
kennet ihn nicht als ſeinen HErrn und ſeinen GOtt.

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ſedon ihn

hfenbeten .
hieſer

des heiligen Johannes. 537
29. JEſus ſpricht zu ihm: Dieweil du mich geſehen haſt, Thomas,
ſo haſt du geglaubet. Selig ſind die nicht geſehen haben, und
doch geglaubet haben. (*)

230. JEſus hat zwar auch viel andere Zeichen gethan vor ſeinen Juͤn⸗

gern, die nicht geſchrieben ſind in dieſem Buche.
31. Dieſe aber ſind geſchrieben, auf daß ihr glaubet, daß JEſus
ſey der Chriſtus, der Sohn GOttes, und daß ihr, da ihr
glaubet, das Leben haͤbet in ſeinem Namen.

Bas XXI. Hauptſtuͤck.

Chriſtus erſcheint abermal ſeinen Juͤngern bey dem Tyberiadiſchen Meere, welche
auf ſeinen Befehl einen wunderbaren Fiſchſang machen, woraus ihn Johan⸗
nes erkennet. Er fraget den Petrus dreymal, ob er ihn liebe; vertrauet
ihm die allgemeine Sorge ſeiner Schaͤflein, und ſaget ihm den Tod vor.
Weiſt denſelben von dem Vorwitze, das Ende des Johannes zu wiſſen, ab⸗
Die Zahl ſeiner Wunderwerke iſt unbeſchreiblich.

I. (T†) Vach dieſem offenbarete ſich IEſus abermal den Juͤngern
an dem Meere Tiberiadis. Er offenbarte ſich aber alſo:

3 ½3 2 2. Es

y. 29. Wir muͤſſen nicht leichtſinnig glauben, daß ein jedes erzaͤhltes Wun⸗
der wahr ſey. Wir ehren dadurch GOtt nicht, ſondern ſie koͤnnen zu unſrer

Verfuͤhrung Anlaß geben. Wir muͤſſen hingegen zulaͤngliche und unverdaͤchtige

Zeugnife daruͤber annehmen, und uns nicht der Hartnaͤckigkeit und des Unglau⸗
ens ſiraͤflich machen, ja vielmehr durch den vollkommenen Beyfall der bloß ge⸗
offenbarten, und nicht vorlaͤufig geſehenen Wahrheiten den Titel der Gluͤckſeligen
zu verdienen ſuchen. Die Sachen, die wir ſehen, dabey aber nicht ſoviel unſern
Sinnen trauen, als der goͤttlichen Offenbarung beyfallen, werden ein voll⸗
kommener Gegenſtand des Glaubens, und die Sinnen ein Mittel dahin zu ge⸗
langen.
v. 31. Die Nothwendigkeit der Liebe erklaͤret dieſer Apoſtel ſattſam XIII,
34. XV, 12.

y. 1. Das iſt das ſiebenkemal, daß ſich unſer Erloͤſer ſeinen Juͤngern

woche nach

738 Evangelium
2. Es waren beyſammen Simon Petrus und Thomas, der Zwil⸗
ling genannt wird, und Nathanael, der von Kana in Galilaͤa

war, und die Soͤhne des Zebedaͤus und andere zweene von
ſeinen Juͤngern.

3. Simon Petrus ſpricht zu ihnen: Ich gehe fiſchen. Sie ſprachen

zu ihm: Wir kommen auch mit dir. Und ſie giengen hinaus,

und traten unverweilt in ein Schiff, und in derſelben Nacht

fiengen ſie nichts.

4. Nachdem es aber Morgen ward, ſtund JEſus an dem Ufer: je⸗

doch die Junger erkannten nicht, daß es JEſus waͤre.

5F. Da ſpricht JEſus zu ihnen: Kinder! habt ihr nichts zu eſſen?
Sie antworteten ihm: Nein.

6. Er aber ſprach zu ihnen: Werfet das Netz aus auf der rechten
Seite des Schiffes, und ihr werdet finben. Sie warfen alſo
das Netz aus, und vermochten daſſelbe nicht mehr zu ziehen
wegen Menge der Fiſche.

„. Da ſpricht derſelbe Juͤnger, den Eſus lieb haͤtte, zu dem Pe⸗
trus: Es iſt der HErr. Als Simon Petrus hoͤrete, daß es

der HErr ſey, guͤrtet er das Kleid um ſich (den er war nacket)
und warf ſich ſelbſt in das Meer. S

3. Die andern Juͤnger aber kamen mit dem Schiffe: denn ſie waren

nicht weit von dem Lande, ſondern an die zweyhundert Ellen,

und zogen das Netz mit den Fiſchen.
9. Da
Y. 2. Das Beyſpiel der unſchuldigen Arbeit, ſo Petrus ergreiſt, lehret

uns, daß, wenn uns keine Standespflichten beſchaͤfftigen, wir den Muͤßiggang

ſowohl als die Urſachen, mit unſrer Unterhaltung die Leute zu beſchweren, mei⸗
den ſollen.

F. 8. Zweyhundert Ellen, oder dreyhundert Schuhe.

9. Da ſt
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des heiligen Johannes. 539

9. Da ſie nun an das Land traten, ſahen ſie angefeuerte Kohlen, und

einen Fiſch darauf liegen, und Brod.

10. JEſus ſpricht zu ihnen: Bringet von den Fiſchen her, die ihr
itzt gefangen habet.

II. Simon Petrus ſtieg hinein, und zog das Netz an das Land,

das voll großer Fiſche war, hundert drey und funfzig. Und
wiewohl ihrer ſo viel waren, ſo zerriß doch das N etz nicht.
12. Da ſpricht JEſus zu ihnen: Kommet und eſſet zu Mittage.
Und keiner aus den Juüngern getrauete ſich ihn zu fragen:
Wer biſt du? dieweil ſie wußten, daß es der HErr war.
13. Da kam JEſus und nahm das Brod, und gab *5 ihnen, und
imgleichen den Fiſch.
14. Dieß iſt ſchöon das drittemal, daß ſich JEſus ſeinen Juͤngern
geoffenbaret hat, nachdem er von den Todten auferſtanden
war. 0

3 ê . 15. Als
y. 9. Auf eine wunderbare Weiſe hatte ſich alles dieſes dort gefunden.

v. II. Da die Juͤnger zu dem Apoſtelamte ſi nd berufen, und ihnen durch
den großen Fang deſſelben Wir kung iſt vorbedeutet worden, ſo zerriß das Netz,

zur Vorbedeutung, daß unter den Glaͤubigen einige Spalkungen eyn wuͤrden.

Nun, da er ihnen die Verwaltung der Kirche, und dem Petrus die oberſte Ob⸗
ſorge derſelben anvertrauet, unerachtet der ſo fleißig angemerkten Zahl und Menge,
laͤßt er das Netz nicht zerreißen, um die Einigkeit der ſchon errichteten Kirche und
Erwaͤhlten anzuzeigen.

V. 12. Es heißt, daß es morgens war, und zugleich wird von dem Mittag⸗

eſſen geſprochen; weil fuͤr Leute, welche die ganze Nacht berdarch gearbeitet hat⸗

ten, und ferner zu arbeiten geſinnet waren, eine zulaͤngliche Speiſe und ein
Mittageſt en nothwendig war.

v. 14. Eigentlich HM jene die erſte Erſcheinung, ſo der Marig Magdalena;

die zweyte, ſo den andaͤchtigen Frauen; die dritte, ſo din zweenen Juͤngern, wel

che nach Emaus reiſeten; die vierte, ſo dem Petrus 3 llein; die funfte, ſo den
ſaͤmmmt⸗

540 Evangelium

175. Als ſie nun zu Mittage gegeſſen hatten, ſpricht IEſus zu dem
Simon Petrus: Simon Jonas! liebeſt du mich mehr als
dieſe? Er ſpricht zu ihm: Ja, Herr, du weiſt, daß ich dich
liebe. Er ſpricht zu ihm: Weide meine Laͤmmer.

16. Er ſpricht zum zweytenmale zu ihm: Simon Jonas! liebeſt

du mich? Er ſoricht zu ihm: Ja HErr, du weiſt, daß ich

dich liebe. Er ſpricht zu ihm: Weide meine Schaͤflein.
17. Zum

faͤmklichen Juͤngern bey geſchloßenen Thuͤren, und ohne daß Thomas gegenwaͤr⸗
tig war; die ſechſie, ſo in deſſelben Gegenwart; und endlich die ſiebente, ſo
bey dieſer Gelegenheit geſchehen iſt. Der Evangeliſt aber nennet es die dritte,
in ſo weit ſie ſich mit den verſammleten Apoſteln zugetragen hat. Alle dieſe Er⸗
ſcheinungen aber haben zu ihren Gegenſtande die Beſtaͤtigung der Auferſtehung, die

Unterweiſung der Apoſtel und die Einrichtung der Kirche gehabt. Sieh Luc.

XXIV, 27. Apoſtelg. 1, 3.

vy. 15. Die von Chriſto zum Petrus gehaltene Rede weiſet uns, daß ſich
keiner das Hirtenamt auf ſich zu nehmen unterfangen ſoll, es ſey denn, daß er ſich
wohl gepruͤfet, und ſich ſelbſt oͤfters erforſchet habe, ob er Chriſtum wahrhaftig
liebe, und aus Liebe zu ihm die Beſchwerlichkeiten der Seelenſorge ertragen wolle.

V. 16. Chriſtus hatte bey dem Matth. X VAI, 18. den Petrus einen Fels ge⸗

nennet, und verſprochen, daß er ihm die geiſtliche Gewalt ertheilen, an ihn die
uͤbrigen Steine ſchließen, und auf ihn, als an den Eckſtein, den naͤchſten und er⸗
ſten Hauptſtein, das ganze Gebaͤnde ſeiner Kirche errichten wolle, wodurch Pe⸗
trus, der Anfang und der Mittelpunkt der katholiſchen Einigkeit geworden iſt,
auch alle andere Biſchoͤfe in der engſten Gemeinſchaft mit ihm zu leben, ihre Heer⸗

den mit der ſeinigen in dem Glauben einſtimmig zu erhalten, und mit demſelben

zur Bewahrung der reinen Glaubens⸗ und Sittenlehre zu arbeiten verbunden ſind.
Im obigen 21. 22. 23. V. giebt Chriſtus zwar unmittelbar die ganze geiſtliche
Macht, die ehriſtlichen Gemeinden zu regieren, den ſaͤmmtlichen Apoſteln; er unter⸗
wirft aber in dieſen dretzen V. die Apoſtel und alle Glaͤubige der oberſten und un⸗
eingeſchraͤnkten Obſorge des Petrus, kraft welcher die Biſchoͤfe ſchuldig ſind, den
Petrus und ſeine Nachfolger, die roͤmiſche Paͤpſte, als das Oberhaupt der
Kirche, außerhalb und innerhalb der allgemeinen Verſammlungen zu erkennen, alle
die Geſchaͤffte, wovon die Einigkeit der Kirche abhaͤngt, ihm zu berichten, und mit
deſſelben Einſtimmung von ſolchen Anliegenheiten zu urtheilen, auch ſolange er als
rechtmaͤßiges Haupt von dem groͤßten Theile der Kirche angeſehen wird, ſich von
ihm nicht abzuſondern.—

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F. 21.

des heiligen Johannes. 54*
T 17. Zurn drittenmal ſpricht er zu ihm: Simon Jonas! liebeſt du

erl mich? Da betruͤbete ſich Petrus, daß er zum drittenmal zu
6,dh ihhrtm ſagte: liebeſt du mich? Und er ſprach zu ihm: HErr,
du weiſt alles, du weiſt, daß ich dich liebe. Da ſpricht er zu
66! licbe ihm: Weide meine Schafe.
, deß 5 18. Wahrlich, wahrlich! ich ſage dir, da du juͤnger wareſt, um⸗
ein. guͤrteteſt du dich ſelbſt, und wandelteſt wohin du wollteſt: wenn

du aber wirſt alt werden, ſo wirſt du deine Haͤnd ausſtre⸗
cken, und ein andrer wird dich umguͤrten, und wird dich fuͤhe
antn ren, wohin du nicht willſt.

ſhent, 4. 19. Dieſes ſagte er aber anzuzeigen, mit welchem Code er GOtt ver⸗

1, Junm

, herrlichen wuͤrde. (†T) Und als er dieß geſagt hatte, ſpricht Evang. am
ſcung, e er zu ihm: Folge mir nach. Sene .
Sh ee. 20. Petrus aber wandte ſich um, und ſah den Juͤnger nachfolgen, des & Evan⸗
“’M den JEſus lieb hatte, der auch bey dem Abendmaͤhle ſich auf gei ſien ten.
* 6 ſeine Bruſt niedergelaſſen, und geſagt hatte: HErr wer iſt es,
1, . .

1 rurhft der dich uͤberliefern wird?
n 21. Da Petrus dieſen ſah, ſpricht er zu IEſu: HErr, was ſoll
ſren Fel ge aber dieſer?
aee 22. JEſus ſpricht zu ihm: Wenn ich will, daß er bleibe bis ich kom⸗

ihſten und et⸗

Prdirch Ne⸗ me, was geht dich das an? Folge du mir nach.
Nroden ſt,
* de a
bundeſfi⸗ v. 17. Der vorige Fall hatte den Petrus demüthig und behutſam gemacht;
ant flhe daher getrauete er ſich nicht von dem Maaße ſeiner Liebe zu urtheilen, und fürch⸗
ln; er untr⸗ tete ſich, daß JEſus an ihm eine andere Gemuͤthsneigung, als ihm ſelber ſchien,
tſen und un⸗ wahrnaͤhme. Laßt uns aus unſern Fehlern eine gleiche Unterrichtung ziehen.
d ſnd, den
aziul de y. 18. Hiemit troͤſtet Chriſtus den Petrus, zeiget, daß ſeine Liebe nunmehr
erkennen, ale gegruͤndet ſey, und er an dem Kreuze gebunden, den Tod fuͤr ihn erdulden wuͤr⸗
ten, und nt de, uns aber, daß die Froͤmmigkeit die Verfolgungen, ja den TDod ſelbſt nicht
inge rii abwende. .
d, ſchn F. 21. Naͤmlich, was ſoll dieſem wiederfahren?

742 Evangelium

23. Da gieng dieſe Rede aus unter den Bruͤdern, daß derſelbe

Juͤnger nicht ſterbe. Und JEſus ſorach nicht zu ihm, daß
er nicht ſterbe, ſondern, wenn ich will, daß er bleibe, bis ich
komme, was geht dich das an?

24. D ieß iſt der Juͤnger, der Zeugniß giebt von dieſetn „ und hat

dieſes geſchrieben: und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr

iſt. .⸗)

25. Es ſind aber auch viel andere Dinge, die JEſus gethan hat,

welche, wenn ſie ſollten beſonders geſchrieben werden, ſo ver⸗

meyne ich, daß die Welt ſelbſt die Buͤcher nicht faſſen wuͤrde,

welche zu ſchreiben waͤren.

F. 25. Das iſt, der Welt wuͤrden ſie unbegreiflich fallen. .

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Die
Handlungen der Kooſtel.

Dieſes Buch wird die Handlungen oder Geſchichte der Apoſtel genennet,
weil es ihre erſte Thaten, und vorzuͤglich die Reiſen, Wunder werke und Verrich⸗
tungen des Apoſtel Paulus bis auf ſein erſtes roͤmiſches Gefaͤngniß in ſich enthaͤlt.
Es koͤnnte aber eben ſo fuͤglich, und noch fuͤglicher den Namen der Geſchichte des
heiligen Geiſtes fuͤhren; indem darinnen die Wirkung ſeiner Gnaden und er⸗
ſtaunliche Wunder beſchrieben werden, wodurch die von Chriſto gegruͤndete und
errichtete Kirche ihren Anfang genommen, ſich ausgebreitet, ſo viel tauſend Men⸗
ſchen bekehret, und alle juͤdiſche und heydniſche Verhinderniſſe und Verfolgun⸗
gen uͤberwunden hat; wodurch die prophetiſchen ſowohl, als Chriſti Verheißun⸗
gen ſind erfuͤllet worden, und woraus wir die helleſten Proben unſers Glanbens
nicht weniger, als die reizenden Beyſpiele der reinſten Tugenden und großmuͤ⸗
thigſten Standhaftigkeit ziehen koͤnnen. Es hat dieſe der heilige Lueas um das
Jahr 64. aus Antriebe, und mit beſondrer Anleitung des goͤttlichen Geiſtes zu
unſerm Heile beſchrieben. Es koͤnnen aber vermuthlich die Reden und Schriften,
dazu Anlaß gegeben haben, die von den Juden und falſchen Juͤngern wiber den
Paulus ſind ausgeſprenget worden. Er eignet eben demſelben Theophilus dieſes
Werk zu, dem er ſein Evangelium zugeſchrieben hatte, und machet davon gleich⸗

ſam eine Fortſetzung.
Agaa Das

544 Handlungen der Apoſtel.
BHas I. Hauptſtuͤck.

JEſus verſpricht den Apoſteln den heiligen Geiſt; ſaget, daß ihnen die Kenntniß
des Zukuͤnftigen unnoͤthig ſey. Faͤhrt in den Himmel, und zweene Engel
kuͤndigen ihnen an, daß er eben ſo zurkckkommen werde. Petrus erweiſt,
daß man einen andern an die Stelle des Indas erwaͤhlen ſoll: und nach ei⸗

nem vorlaͤufigen Gebethe wird durch das Loos unter zweenen Matthias

gezogen.

1. Ich habe zwar die erſte Rede gemacht, Theophilus! von allem,
was IJEſus anfieng zu thun und zu lehren.
2. Bis auf den Tag, da er iſt hinauf genommen worden, nachdem
er den Apoſteln, die er auserwaͤhlet, durch den heiligen Geiſt
befohlen hat. S
3. Welchen er auch ſich ſelbſt nach ſeinem Leiden lebendig dargeſtellet
hat, und durch vierzig Tage in vielen unfehlbaren Proben

von ihnen geſehen worden iſt, und von dem Reiche GOttes ge⸗

ſprochen hat.
4. Da

v. 1. Von allem, nach einer der heiligen Schrift gewoͤhnlichen Redensart.

Er verſteht durch die erſte Rede ſein Evangelium, und unter dem Worte von
allem, die meiſten Sachen, wenn auch Chriſtus unendlich viel anders gethan,
und viel gelehret oder verordnet hat, ſo von andern Evangeliſten, oder von gar

keinem iſt aufgezeichnet worden.
V. 2. Das iſt, darch den heiligen Geiſt geſtaͤrket, und ihnen befohlen hat.

V. 3. Wir haben anderswo angemerket, daß unter dem Worte Keich Gt⸗
ces beſonders die Kirche verſtanden werde: und daß hier Chriſtus davon geſprochen

habe, koͤnnen wir nicht zweiflen, gleichwie daß er von deſſelben geiſtlicher Eigen⸗

ſchaft, von der Einrichtung, von der Ordnung und Gewalt ihrer Vorſteher und
Diener, von der Weiſe, das Gedaͤchtniß des letzten Abendmahls oder Meßopfers
zu erneuern, von den aͤußerlichen Zeichen, und damit vereinigtem Gebethe der
Sakramente, auch andern aͤußerlichen Uebungen gehandelt habe: wovon wir von
Den aͤlteſten Zeiten, und bey den morgenlaͤndiſchen ſowohl als abendlaͤndiſchen
ehriſtlichen Gemeinden, den einſtimmigen Gebrauch bis auf den hentigen Tag,

auch bey den ſeit 13. hundert Jahren abgetreunten eutychianiſchen und neſtoriani⸗

ſchen Verſammlungen wirklich antreffen.

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Das I. Hauptſtuͤck. 545

4. Da er mit ihnen aß, befahl er ihnen, von Jeruſalem nicht weg Lue 24.49.
zu gehen, ſondern die Verheißung des Vaters zu erwarten, . 14.26.

Kenttih die ihr von mir gehoͤret habt.
ger, 5. Denn Johannes hat zwar mit Waſſer getaufet: ihr aber ſollet Matzr.
i ug mmit dem heiligen Geiſte getaufet werden, nicht lange nach die⸗Auc. z. 16.
Arihi⸗ . ſen Tagen. Joh. 1.26.,

6. Da ſie nun zuſammen gekommen waren, fragten ſie ihn und
ſprachen: HErr, richteſt du zu der Zeit den Iſraeliten ihr

n Clenn, Reich auf?
7. Er aber ſprach zu ihnen: Euch ſteht es nicht zu, die Zeiten oder
nſe Zeitpunkte zu wiſſen, die der Vater ſeiner eigenen Macht
n Gſt vor behalten hat.
2. Sondern ihr werdet die Kraft des heiligen Geiſtes, der uͤber euch
reſelet kommen wird, empfangen, und werdet in Jeruſalem, und
Nhn in deln ganzen juͤdiſchen Lande und Samarien, und bis an die
Ottss he Adͤnßerſten Theile der Welt meine Zeugen ſeyn.
2. Und da er das ſagete, und ſie zuſahen, ward er erhoben, und ege 24. 51.
4 eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen weg.
10. Und wie ſie unverwandt gen Himmel ſahen, da er hinauf fuhr,

Nöt da ſtellten ſich ihnen zweene Maͤnner dar in weißer Kleidung,

Uehit⸗ Aaaa 2 I1. Die
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v. 6. Die Vorurtheile eines zeitlichen juͤdiſchen Reiches waren noch nicht

hlenhet, verſchwunden: der goͤttliche Erloͤſer aber fuͤhrete ſie mit ſeiner Antwort auf das
RH geiſtliche zu gedenken, das er mittelſt ihres Zeugniſſes durch die ganze Welt
ſaeſrhe errichten wuͤrde.
a Ern v. 8. Ohngefaͤhr zwoͤlf Jahre hielten ſich die Apoſtel in dem juͤdiſchen Lande
tſeher tid auf, und haben der Bekehrung deſſelben abgewartet. Bey einem ſolchen Bey⸗
ißofets ſpiele kann man nicht nach einer oder andrer Ermahnung die Hoffnung, die Ir⸗
ebetſe de renden zu bekehren, verlieren.
von wir on y. 10. An einem Donnerstage gegen die Mittagſtunde iſt Chriſtus in den
lärdiſchen Himmel gefahren, und hat an dem Orte die Merkmaale ſeiner Fuͤße hinterlaſſen,
ſtigen d allwo von der Heleng, des Kaiſers Conſtantinus Mutter, eine Kirche iſt aufer⸗
h neſtorini

banet, und die Fußſtapfen durch etlich hundert Jahre ſind geſehen worden.

546 Handlungen der Apoſtel.

11. Die auch ſageten: Ihr galilaͤiſchen Maͤnner, was ſtehet ihr da,

und ſehet nach dem Himmel? Dieſer JEſus, der von euch
weg in den Himmel hinauf genommen worden iſt, wird ſo

wieder kommen, wie ihr ihn habt in den Himmel fahren

geſehen.

12. Alsdenn kehreten ſie nach Jeruſalem von dem ſogenannten Oel⸗
berge zuruͤck, der nahe bey Jeruſalem, und eine Sabbaths⸗
tagreiſe weit war.
13. Und als ſie ankamen, giengen ſie hinauf in den Speiſeſaal, wo
Petrus war, und Jakobus, und Johannes und Andreas,
Philippus und Thomas, Bartholomaͤus und Matthaͤus, der
Jakob des Alphaͤus und Simon der Eiferer, und Judas des
Jakobs.

14. Dieſe verharreten alle einmuͤthig im Gebethe und Flehen mit

den Weibern, und Maria die Mutter JEſus, und mit ſeinen
Bruͤdern.

15. Und in denſelben Tagen ſtund Petrus auf mitten unter den
Juͤngern (die ſich aber in eins verſammlet hatten, waren un⸗
gefaͤhr hundert und zwanzig Perſonen) und ſorach

16. Ihr

F. 12. Das iſt, zweytauſend Schritte, oder beylaͤufig eine halbe Stunde.

V. 14. Die goͤttliche Mutter, die gebenedeyt unter den Weibern iſt, wird
wegen ihrer Wuͤrde ſonders angemerket. Und unter dem Namen Bruͤder koͤnnen
nach dem Gebrauche der Schrift auch die naͤchſten Anverwandten Chriſti verſtanden
werden. Alle lehren durch ihr Beyſpiel, wie wir uns, den heiligen Geiſt zu em⸗
erarn, bereiten, und zu dem Gebethe und Anbethung GOttes verſammlen
vollen. . .

FV. 15. In dieſer geringen Zahl beſtund damals die angehende Kirche, die
ſich in alle Ecken und Ende der Welt ausgebreitet, und das Gleichniß des
Senfkorns und des Sauerteigs erfullet hat. .

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17. Denn

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Das I. Hauptſtuͤck. 74

ht ihrdi 16. Ihr Maͤnner und Bruͤder, dieſe Schrift, die der heilige Geiſt Pſ. 40.
don ech † durch den Mund Davids vorhergeſagt hat von dem Judas, J. 13.13.
wid ſ der zu einem Anfuͤhrer derjenigen geworden iſt, die IEſum .
l ſchn — gefangen haben, muß erfuͤllet werden. H
17. Denn er war zu uns gerechnet, und erhielt einen Theil an die⸗Matt. 26.
ten ON ſem Amte. 7·
Sabbothe⸗ 18. Dieſer hat zwar durch unrechtmaͤßigen Lohn ein Stuͤck Feld Matt. 27.
erlanget, und er iſt geſtuͤrzet, und mitten von einander zerbor⸗ .
ſenl, ſten, und alles ſein Eingeweide aus dem Leibe geſchuͤttet
Aras, worden.
haus, der 19. Und es iſt allen den Einwohnern zu Jeruſalem bekannt gewor⸗

den, daß daſſelbe Feld in ihrer eigenen Sprache Akeldama,

Nd das iſt, Blutacker, genennet wird.
ſhe nt 20. Denn im Buche der Pfalmen ſteht geſchrieben: Sein Haus ſoll Pf. 68. 28.
hen wuͤſte werden, und niemand ſey, der darinnen wohne, und ¹. 108. 8.
nit ſinen ſein Biſchofsamt ſoll ein andrer empfangen.
21. Es muß alſo aus den Maͤnnern, die die ganze Zeit her ſich mit
Unter den uns verſammlet haben, ſeit dem der HErr IJEſus gekommen,
waren unr und von uns weggegangen iſt,
Aaag 3 22. Von
16. Ihr 7y. 16. Aus dieſer Rede erkennen wir zu gleicher Zeit die Demuth des Fuͤr⸗

ſten der Apoſtel, und die Ehrerbietigkeit und den Gehorſam der Juͤnger und des uͤb⸗
rigen Volkes. Die erſte dienet den Vorſtehern zum Beyſpiele, auf was Art ſie ihr
Stunde, Amt zu fuͤhren haben. Die zweyte, wie ihnen derſelben ihre Einrichtungen und
Verordnungen anzunehmen obliege.

if, Ritn
amn Y. 18. Er hat es erlangek, nicht fuͤr ſich, ſondern zu dem Begraͤbniße der
berſtanden damaligen fremden Juden; das letzte aber iſt geſchehen, nachdem, wie Matthaͤus
Geff inens geſchrieben, er ſich aufgehenket hatte. .
Uetfuntet y. 20. Gpiſchof heißt in der griechiſchen Sprache ſpve als Aufſeher. Pe⸗
trus giebt Chriſto ſelbſt dieſen Namen, und kann ſowohl von dem Aufſehen eines
ade, e⸗ eldherrus uͤber ſein Kriegsheer, eines Koͤnigs uͤber ſein Volk, als eines Hirtens
Lirhe, 16 über ſeine Heerde gebrauchet, folglich nicht von einer ungewaltſamen Aufſehung aus⸗
ſichif geleget werden.

548 J Handlungen der Apoſtel.

22. Von der Taufe des Johannes anzufangen, bis auf den Tag, da

er von uns iſt hinauf genommen worden, einer aus ihnen ein

Zeuge ſeiner Auferſtehung mit uns werden.
23. Und ſie ſtelleten weene vor, den Joſeph Barſabas genannt, den
man auch den Gerechten hieß, und den Matthias. —
24. Und ſie betheten und ſageten: Du HErr, der du alle Herzen
kenneſt, zeige uns aus dieſen beyden einen an, den du er⸗
waͤhlet haſt. S
25. Den Theil an dieſem Amte und Apoſtelſtelle zu empfangen, da⸗
von Judas abgewichen iſt, daß er an ſeinen Ort hingienge.

26. Und ſie warfen ihre Looſe: und das Loos fiel auf Mathias,

und er wurde mit einhaͤlliger Stimme zu den eilf Apoſteln
gezaͤhlet.

Das

Y. 22. Er mußte ein Zeuge der Wunder und Lehre Chriſti ſeyn. Lucas aber
machet hier von der Aufexſtehung Meldung, weil dieſe ein von ihm vorgeſagtes
Hauptzeichen ſeiner goͤttlichen Macht und Sendung geweſen iſt, und von deſſen

Wahrheit das ganze Evangelium abhaͤngt.
V. 25. Das iſt, an den Ort, der ihm gebuͤhrete.

F. 26. Die Kirchenaͤmter muͤſſen nach der Faͤhigkeit und dem Verdienſte ver⸗
liehen, und nicht dem bloßen Looſe unterworſen werden; indem GOtt dem Men⸗
ſchen den Verſtand ſolche zu entſcheiden ertheilet hat. Es iſt demnach der Ge⸗
brauch des Looſes eine Verſuchung deſſelben; hier aber trafen beſondere Umſtaͤnde
ein. Die Verſammlung hatte die zween Wuͤrdigſten erwaͤhlet, und war menſchli⸗
cher Weiſe nicht wohl zu entſcheiben, wem man den Vorzug geben ſollte. Daher
hat ſolches die Verſammlung dem mit ihrem Gebethe begleiteten Looſe uͤberlaſſen,
als einer bey den Juden nicht ungewoͤhnlichen Art, die zweifelhaften Sachen zu
entſcheiben. Spruͤche Salomons XVIäi, 33. AVIII, 18. 1., der Koͤnige X, 20.
1. Paralip. AAXIV, V, VI.

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ige 20,

Das II. auptſtuͤck. 545
Bas II. BHauptſtuͤck.

Ber heilige Geiſt ergeußt ſich uͤber die Apoſtel, welche fremde Sprachen keden.

Petrus widerleget diejenigen, die ſie als betrunken anſahen, und erweiſt,
daß JEſus der Meßias ſetz. Ohngefaͤhr 3000. bekehren ſich, und leben in
der vollkommenſten Einigkeit des Glaubens, der chriſtlichen Uebungen und
Gemeinſchaft der Guͤter.

I1. And da ſich der Tag des Pfingſtfeſtes erfuͤllet hatte, waren ſie
alle einmuͤthig in demſelben Orte.
2. Und es entſtund jaͤhlings ein Brauſen von dem Himmel, als
wenn ein gewaltiger Wind anfiele, und erfuͤllete das ganze
Haus, wo ſie ſaßen.
3. Und es erſchienen ihnen zertheilte Zungen wie ein Feuer, ſo ſich
auf einen jeglichen unter ihnen ſetzte.
4. Und

„. 1. Die Ankunft des heiligen Geiſtes erfuͤllete die Verheißungen Chriſti,
und war eine Probe ſeiner Himmelfahet. Sie geſchah aber deshalben an dem
Sonntage, und an dem Tage nach ben juͤdiſchen Pfingſten, weil GOrt die vor⸗
nehmſten Feſte der Juden, um uns ſeine groͤßte Woͤhlthaten zu ertheilen, erwaͤhlet
hat. Das Oſterfeſt, um uns durch ſeinen ſchmerzlichen Todt zu erloͤſen; das
Pfingſtfeſt, um den goͤttlichen Geiſt, der bis zu dem Ende der Welt bey uns ver⸗
harren wird, uͤber uns zu ſenden. Dieſes Feſt wurde den funfzigſten Tag nach
Oſtern begangen, und es wurden die Weizengarben geopfert. Nach eben ſo vielen
Tagen von dem Ausgange aus Aegypten empfiengen die Juden das Geſetz auf dem
Berge Singi, mit dem Unterſchiede: daß das von der Gnade entbloͤßte Geſetz der
Furcht unter Blitz und Donner, das mit der Gnade und goͤttlichen Geiſte vereinigete
Geſetz der Liebe hingegen mit einem zwar burchdringenden, aber unſchaͤblichen Feuer
ertheilet worden iſt. Wollen wir wiſſen, zu welchem Geſetze wir gehoͤren, ſe
maͤſſen wir uns ſelber betrachten, und ſehen, ob wir die Gebothe, die Gerech⸗
tigkeit, die Wahrheit bloß fuͤrchten, oder von kindlicher Furcht geruͤhret, auch
dieſelben und GOtt herzlich lieben.

V. 2. Damit fich die Verheißung Chriſti erfuͤlete, daß ſie gleichſam mit dem
heiligen Geiſte wuͤrden getaufet werden.

v. 3. Dieß iſt eine neue Weiſe, wodurch ſich der heilige Geiſt dem Menſchen
in aͤußerlicher Geſtalt geoffenbaret hat. Die Kirche pflegt ihn unter der Geſtalt
einer Taube vorzuſtellen, wie er bey der Taufe Chriſti erſchienen iſt.

yre Handlungen der Apoſtel.
4. Und ſie wurden alle mit dem heiligen Geiſte erfuͤllet, und fiengen
an andere Sprachen zu reden, wie es ihnen der Geiſt gegeben
hat, ſich auszudruͤcken.

5. Es hielten ſich aber zu Jeruſalem Juden, andaͤchtige Leute auf .
aus allen Voͤlkern unter dem Himmel.

6. Als aber dieſer Schall geſchah, ſo kam eine Menge zuſammen,

und wurde beſtuͤrzt; weil ſie ein jeglicher in ſeiner eigenen
Sprache reden hoͤrte.

7. Sie erſtauneten aber alle, und verwunderten ſich und ſagten einer
zu dem andern: Siehe, ſind nicht dieſe alle, die da reden,

Galilaͤer? 8
3. Und wie hoͤren wir ſie denn ein jeder in unſrer eigenen Mutter⸗
ſprache? “
9. Parther und Meder, und Elamiter, und die in Meſopotanien
wohneten, und im juͤdiſchen Lande, und Kappadocien, Pon⸗
tus und Aſien.
10. Phrygien und Pamphilien, Aegypten, und von den Theilen
Lybiens um Cyrenen, und roͤmiſche Fremdlinge.
11. Ju⸗
v. 5. Gleichwie zu dem Oſterfeſte, alſo trafen auch zu dieſem die Iuden
aus allen Laͤndern, wo ſie zerſtreuet waren, ein, und mußten ein unwidertreib⸗

liches Zeugniß des Todes, Auferſtehung Chriſti, Ankuunft des heiligen Geiſtes und

der Wunderthaten der Apoſtel abgeben, auch zu ihrer leichtern Bekehrn
Vermehrung der glaͤubigen Kirche dienen. 9, Drung und

7. 6. Die Gabe der Sprachen offenbarete ſich auf zweyerley Art: erſtens,
da die Apoſtel in ihrer Mnutterſprache predigten, und die Anhoͤrer dieſelben in
der ihrigen verſtunden. Zweytens: da die Apoſtel fremde Sprachen redeten.
Hier geſchah das erſte, und war eine Vorbedeutung, daß das Evangelium in
allen Welttheilen wuͤrde geprediget werden, und daß alle Glaͤnbige in der Einig⸗
keit der Lehre einſtimmen wuͤrden.

v. 9. In allen dieſen Welttheilen fanden ſich durch die Leibeigen aften
beſonders aus den Zuͤnften des Koͤnigreichs Iſrael, zerſtreuete, beraſcen ſo⸗
riſchen oder aͤgyptiſchen Koͤnigen uͤberſetzte Juden. —

v. 10. Dieſer Theil von Lybien wurde das fünfſſtaͤdtige Lybien genannt,

und gehoͤret zu Afrika. Cyrene war die Hauptſtadt.

1. Jude

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12. Slee

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13. Ande
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14. Mer
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J. 14.
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I. .
Zrfinn

ſi beyihn

Das I. Hauptſtuͤck. 5y5t

d ſimn 11. Juden und Judengenoßen, Creter und Araber: wir höͤren ſie
gbe von den Herrlichkeiten GOttes in unſern Sprachen reden.

13. Sie erſtauneten aber alle, und ſtunden an, und ſagten einer zum

ug af, andern: Was mag wohl das ſeyn?
– 13. Andere aber ſpotteten daruͤber und ſprachen: Sie ſind voll vom
e gnr ſuͤßen Weine.
c 14. Petrus aber ſtund mit den Eilfen, und erhub ſeine Stimme
Nten ine und redete zu ihnen: Ihr juͤdiſchen Maͤnner und alle Einwoh⸗
i nhen ner zu Jeruſalem, dieß ſey euch kund, und vernehmet meine
e,, Worte:

4Mutttu 175. Dieſe ſind nicht, wie ihr meynet, betrunken; denn es iſt erſt
die dritte Stunde am Tage.

ſhetnin . 16. Sondern es iſt das, was durch den Propheten Joel iſt geſagt Jſai.44. 3.
n, Po⸗ worden. Jbel. 2.28.
Gie 17. Und in den letzten Tagen ſoll es geſchehen, ſpricht GOtt, daß

ich von meinem Geiſte auf alle Menſchen ausgießen werde:
und eure Soͤhne und eure Toͤchter werden prophezeihen, und

eit⸗
ð eure jungen Leute werden Erſcheinungen ſehen, und eure
die Aen Ahllten werden Traͤume haben.
vidertreid⸗
Gaſeun 18. Und zwar uͤber meine Knechte, und uͤber meine Maͤgde will ich
hrung und inn denſelben Tagen von meinem Geiſte ausgießen: und ſie wer⸗
den weiſſagen.
tt: ind ,
dieſelben in ⸗
an Bbbb 19. Und
geliun in
eng y. 14. Petrus bas Oberhaupt der Apoſtel und der Kirche fuͤhret abermals
Pſchefit, die Rede, und faͤngt die Verkuͤndiqung des Evangeliums ber erſte an.
ſa 2

F. 17. Dieß hat ſich in den letzten Tagen der Synagoge, naͤmlich bey der
Zerſtoͤrung Jeruſalems, und der Bekehrung der Heyden und Voͤlker erfuͤllet, da
geronnt, ſich bey ihnen die Anterſchiedlichen Gaben des heiligen Geiſtes geoffenbaret haben.

Joel. 2. 32.
zu dẽ Roͤm.
10. 13.

552 Handlungen der Apoſtel.

19. Und ich werde oben an dem Himmel erſtaunliche Dinge, und un⸗

ten auf der Erde Wunderzeichen geben: Blut und Feuer,
Dampf und Rauch. MMl
20. Die Sonne wird in Finſterniß veraͤndert werden, und der
Mond in Blut, ehe der große und anſehnliche Tag des
HErrn koͤmmt.
21. Und es wird geſchehen, daß ein jeder, der den Namen des
HErrn anrufen wird, errettet werden wird.

22. Ihr Maͤnner Iſraels hoͤret an dieſe Reden: IEſus von Naza⸗

reth ein Mann, der von GOtt mit Kraͤften und Wundern
und Zeichen bey euch iſt erwieſen worden, welche GOtt der
PBErr durch ihn mitten unter euch gewirket hat, wie ihr auch
ſelber wiſſet.

23. Dieſen habt ihr, nachdem er aus beſtimmtem Rathe und Vor⸗
3

ſehung GOttes hingegeben war, genommen, und durch unge⸗
rechte Haͤnde angeheftet und hingerichtet.
. 24. Den

V. 19. Die erwaͤhnten Zeichen haben ſich theils bey der Kreuzigung Chriſti,
theils bey der Zerſtoͤrnng Jeruſalems geoffenbaret, und werden ſich am juͤngſten Tage
noch vollkommentlicher offenbaren; weil dieſe Zerſtorung ein Vorbild des letzten
Gerichts iſt, und Chriſtus ſchon dieſe zwo ſchrerkensvolle Begebenheiten vereiniget
hat. Der Apoſtel vereiniget ſie hier ebenfalls, damit die Anhoͤrer von der wirk⸗
lichen Erfuͤllung ber einen, auf die Erfuͤllung der andern ſchließen, und von der
heilſamen Furcht alle ſaͤmmtlich geruͤhret, die Worte des Lebens anhoͤren moͤchten.

Vv. 21, Daß die bloße Anrufung ſeines Namens einen nicht ſelig mache,
das hat Chriſtus anderswo erkläͤret; ſolches wirket aber die genaue Erfuͤllung des

Evangeliums, welche auch die Glaͤubigen pon den obenerwaͤhnten Strafen be⸗

frezen wird.

V. 22. Der Apoſtel faͤngt ſeine Rede nicht gleich von dem Vortrage des Ge⸗
heimnißes der Menſchwerdung Chriſti an, ſondern zeiget den Inden erſtlich,
daß JEſus ein wunderthaͤtiger, folglich glanubwuͤrdiger Mann geweſen ſey.
Spricht nichts von ſeiner Gottheit, und führet ſie ſtufenweiſe zu deſſelben deut⸗
lichern Erkenntniß. =
v. 23. Das Leiden iſt beſtimmt, und die Urſachen des Leidens ſind vorgeſehen
worden. Der Vater hat ſeinen goͤttlichen Sohn, und der goͤttliche Sohn H

45. Denn
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26, Derr

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daß ſolches
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ſeht, zu de
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Nutch kohn
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feht, und
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Id Gercc
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Giffihet
anden de
biel werig
ſledes

. 2

Das II. Hauptſtuck. 753

idu 24. Den hat GOtt auferwecket, und die Todesbande aufgeloͤſet: wie
d er, es denn auch nicht moͤglich war, daß er von ihnen haͤtte koͤnnen
gehalten werden.
und der 25. Denn David ſoricht von ihm: Ich habe den HErrn allezeit vor Pf. 15.8.
Dag deo mir geſehen, weil er zu meiner Rechten iſt, damit ich nicht
wankend werde.
amnen des 26. Darum iſt mein Herz erfreuet worden, und meine Zunge hat
gefrolocket, noch mehr aber auch wird mein Fleiſch in der
0n Naſe⸗ Hoffnung ruhen.
Wudan 277. Denn du wirſt meine Seele in der Hoͤlle nicht verlaſſen, noch
Ott der zugeben, daß dein Heiliger die Verweſung ſehe.
ihr oc 28. Du haſt mir die Wege des Lebens kund gemacht, du wirſt mich
mit Freude durch dein Angeſicht erfuͤllen.
d Nuux Bbbb 2 29. Ihr
ch eH ſich ſelber zum Verſoͤhnungsopfer den Suͤndern uͤberliefert, und bloß zugelaſſen,

daß ſolches durch Anſtiftung des Teuſels, hurch den Geiz des Judas, den Neid der
Hohenprieſter, die Leichtſinnigkeit des Volkes, und aus Schwachheit und Furcht des
Ailatus, die Gnade des Kaiſers zu verlieren, geſchehen ſey. Die Liebe, welche der
Menſch ſeinem Naͤchſten ſchuldig iſt, verbindt ihn, das Uebel, das in ſeiner Gewalt
ſteht, zu verhindern; weil er bloß von den aͤußerlichen Thaten urtheilen, und die
uͤbrigen daraus fließenden Folgen unmoͤglich vorſehen kann. Eine ganz andere
Bewandniß hat es mit GOtt, der den Menſchen mit einem freyen Willen begabet,
der nitk⸗ nud zugeben hat, daß er eins unter den Guten und Boͤſen erwaͤhlen, und hier⸗
1Der durch Lohn oder Strafe verdienen koͤnne. Daher deſſen Guͤte um ſo weniger
id ln das Boͤſe zu verhindern verbunden iſt, als die Freyheit der vorzuͤgliche Urſprung
nicin alles Guten iſt. Und weil ſeine unendliche Vorſichtigkeit und Weisheit alle Folgen
ſeht, und zu ihremm vollkommenſten Endzwecke einzuleiten vermag, auch aus dem
zugelaſſenen Boͤſen das Beſte und die Gluͤckſeligkeit ſeiner Erwaͤhlten zieht: ſo er⸗
giebt ſich, daß die boͤſen Folgen der menſchlichen Freyheit ſeiner Liebe gegen

ſeine Geſchoͤpfen, und ſeiner weſentlichen Guͤte unnachtheilig, ja ſeiner Weisheit

und Gerechtigkeit gemaͤß ſeyn.

rnd v. 24. 27. Die Juben wußten, daß die Seelen der Abgeſtorbenen in den
in ſch. Schooß Abrahams, oder an den Ort der Strafen uͤberſetzt wuͤrden. Die Seele
delt Chriſti hat ſich waͤhrender Zeit ſeines Begraͤbnißes dahin verfuͤget, hat aber von den
ſelben dele Banden des Todes und des Grabes, oder in dem Schooße Abrahams, und noch

viel weniger in der Hölle koͤnnen aufgehalten werden, ſondern iſt nach dem Bey⸗
Porneſchaas fpiele des Jonas auferſtanden.

afgt 7.:28. Das iſt, von den Todten auferweckt, und in Himmel genommen.

754 Handlungen der Apoſtel.

29. Ihr Maͤnner und Bruͤder, wenn es mir zu euch, mit Freyheit
von dem Erzvater David zu reden, erlaubet iſt, daß er geſtorben
und begraben ſey, und ſein Grab bis auf dieſen Tag bey

Pf. 131. 30. Da er nun ein Prophet war, und wußte, daß ihm GOtt einen
2. Kön. 7. Eid geſchworen hatte, daß einer von der Frucht ſeiner Lenden
12. auf ſeinem Throne ſitzen wuͤrde.

Pf. 15.10. 3 I. Er ſah vor, und ſprach von der Auferſtehung Chriſti und ſagte:

daß ſeine Seele nicht in der Hoͤlle ſey gelaſſen worden, noch ſein
Fleiſch die Verweſung geſehen habe.
32. Dieſen IEſum hat GOtt auferwecket, davon ſind wir alle
Zeugen. “
33. Da er alſo durch die rechte Hand GOttes iſt erhoben worden,
hat er die Verheißung des heiligen Geiſtes von dem Vater
empfangen, und hat dieſen, den ihr nun ſehet und hoͤret, aus⸗
gegoſſen.
pfſ1009. 1. 34. Denn David iſt nicht in den Himmel hinaufgeſtiegen. Er aber
=MM ſpricht: Der HErr hat zu meinem HErrn geſagt: Setze dich
zu meiner Rechten,

z 35. Bis

v. 30. Das juͤdiſche Reich und die Synagoge waren ein Vorbild der Kirche,

und das Reich Juda ein Vorbild des geiſtlichen Reiches Chriſti, welches ewiglich
fortdauren muß, und in welchem die prophetiſchen Verheißungen, wie in den uͤbri⸗
gen vollkommen, und in einem erhabenen Verſtande ſich erfuͤllet haben. III. der

Koͤnige Cap. A.

y. 33. Chriſtus hat bey dem Joh. X½” den heiligen Geiſt zu geben und zu
ſenden verſprochen: weil aber alles durch den gemeinſchaftlichen goͤttlichen Wil⸗
len aller dreyen Perſonen geſchieht, ſo hat ſich der heilige Geiſt ſelber verheißen
und geſendet, er iſt auch von dem Vater verheißen, geſendet, in Anſehen der
Verdienſte Chriſti aber ertheilet worden. Joh. XIV.

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Das II. Hauptſtuͤck. yxyy
35. Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Fuͤße lege.

36. Daher ſoll das ganze Haus Iſrael unfehlbar wiſſen, daß GOtt

eben dieſen JIEſum, den ihr gekreuziget habet, zum HErrn
und Chriſto gemacht habe. SðMv
37. Da ſie aber das hoͤreten, wurden ſie im Herzen zerknirſchet„
und ſageten zu dem Petrus und zu den andern Apoſteln: Ihr
Maͤnner und Bruͤder was ſollen wir thun?
38. Petrus aber ſprach zu ihnen: Thut Buße, und ein jeder unter
euch laſſe ſich in dem Namen JEſu Chriſti taufen zur Verge⸗
bung der Suͤnden, und ihr werdet die Gabe des heiligen Gei⸗
ſtes empfangen.

39. Denn euch und euren Kindern gehoͤret die Verheißung, und allen

denen, die entfernet ſind, und ſo viel der HErr unſer GOtt

herzurufen wird.
. Bbbb 3 4. Und

Z. 35. Das Wort bis bedeutet wie anderswo eine Fortdauerung, und unſer

Erloͤſer wird ſtets zur Rechten ſitzen, wie ihm ſeine Feinde ſtets werden unter⸗

worfen ſeyn. Welches auszudruͤcken, das Wort Schemel gebraucht wird, das
den Fuͤßen, dem veraͤchtlichſten Theile des Leibes, dienen muß.

v. 36. Zu dem HErrn und Chriſto iſt JEſus der Menſchheit nach geſetzet,

oder beſſer zu ſagen, erklaͤret und offenbar gemacht worden.

v. 37. Was vermoͤgen nicht bey den von den Gnade geruͤhrten Anhoͤrern die
von wahrem Eifer und Liebe entzuͤndeten Worte? Ob wir eben ſo willig und be⸗
reit ſeyn, das vernommene goͤttliche Wort zu vollbringen, koͤnnen wir aus unſrer
Bekehrung ſchließen, nicht aber, wenn wir vor und nach der Predigt von gleichen
Leidenſchaften beherrſchet werden, und auf keine Mittel der Beſſerung bedacht
ſind. Es wird hier die Buße, und nicht der bloße Glauben erfordert.

Z. 38. Im Namen JEſu ſich taufen laſſen, heißt ſoviel, als die von ihm
eingeſetzte und aus ſeiner Gewalt ertheilte Taufe empfangen. Sieh in dem X1X.

Hauptſt. nach. In den erſten und naͤchſtfolgenden Zeiten wurden nach der Taufe

die Haͤnde von den Biſchoͤfen aufgelegt, oder wie wir heut zu reden pflegen, das
Sakrament der Firmung gegeben, welches hier durch die Worte: Gaben bes heili⸗
gen Geiſtes, beruͤhret wird.
v. 39. Die Entferneten ſind ſowohl die damals zerſtreueten Juden, und bis
dorthin faſt verlaſſenen Heyden, als die zukuͤnftigen, und bis zu Ende der Welt
berufenen und auserwaͤhlten Menſchen.

776 Handlungen der Apoſtel.

40. Und mit mehr andern Worten legete er Zeugniß ab, ermahnete

ſie und ſprach: Rettet euch vor dieſem verkehrten Geſchlechte.

41. Die nun ſeine Rede gerne annahmen, die wurden getaufet, und
es kamen den Tag ohngefaͤhr drey tauſend Seelen darzu.
42. Sie verharreten aber beſtaͤndig in der Apoſtel Lehre, und in der
Gemeinſchaft, und in dem Brodhrechen, und in dem Ge⸗
bethe. ”MVM
43. Es entſtund aber in allen Seelen eine Furcht, und viel Wunder
nd Zeichen geſchahen durch die Apoſtel.

44. Alle aber die da glaubeten, waren beyſammen, und hatten alles

gemein.
47. Und ſie verkaufeten ihre Guͤter und Vermoͤgen, und theileten es
allen aus, nachdem es ein jeder noͤthig hatte.

46. Und

y. 40. Aus dem Evangelio iſt der Neid der Hohenprieſter, die Irrthuͤmer
der Sadducaͤer, die eingeſchlichenen falſchen Meynungen, die Blindheit und Ver⸗
Kockung bekannt. Daher hoͤchſt noͤthig war, daß bdie Neubekehrten ermahnet
wuͤrden, ſich davor zu huͤten. .

7y. 42. Hier werden uns die vortrefflichſten Uebungen der Chriſtglaͤubigen be⸗
ſchrieben. Die nafs Zuhoͤrung des göttlichen Wortes und Beſuchung der Ver⸗
ſammlungen, der oͤſtere Empfang des Sakraments des Altars, und das Gebeth
zu geziemenden Zeiten; Mittel, wodurch die Tugend und Vollkommenheit zu⸗
nimmt und erhalten wird. Wir muͤſſen uns nicht verwundern, wenn ſich der
Evangeliſt des Wortes Brobbrechen, um die Austheilung des wahren Leibes und

Blutes Chriſti anzuzeigen, gebrauchet. Wir treffen ſolches bey dem letzten Abendeꝛ.

mahle, bey dem Apoſtel Panlus 1. Cor. X, 16. an, auch weil man ganze, und
ein im voraus dazu geopfertes Brod ſegnete, und zur Theilung, nach dem Beyz⸗
ſpiele Chriſti, mit der Hand brach: es wurde auch die Ausſpendung des Fron⸗
leichnams das Brodbrechen um ſo eher genennet, als man gerne dergleichen Aus⸗
druͤckungen anwendete, die nur den Unterrichteten in den Geheimniſſen verſtaͤnd⸗
lich waren.

. 45. Daß die oben erwaͤhnte Gemeinſchaft nicht von den Guͤtern, ſon⸗
dern von der ehriſtlichen Einigkeit und derſelben Uebungen zu verſtehen ſey, erhel⸗
let aus dem 44. F. in welchem davon Erwähnung gemacht wird. Die freywillige

xy⸗

46. Ud!
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Das III. Hauptſtuͤck. 557

46. Und verharreten taͤglich einmuͤthig in dem Tempel, brachen in

den Haͤuſern herum das Brod, und nahmen die Speiſen mit
froͤhlichem und einfaͤltigem Herzen.
47. Sie lobeten GOtt, und hatten auch die Gunſt bey dem ganzen
Volke; der HErr aber geſellete taͤglich der Gemeinde jene zu⸗
die ſelig werden ſollten.

Bas III. Gauptſtuͤck.

Petrus und Johannes heilen einen Lahmen vom Mutterleibe; erklaͤren, daß ſie
ſolches durch den Glauben in Chriſtum gethan haben, und daß er der dem
Abraham verſprochene, und von den Propheten vorhergeſagte Meßias ſey.

1. Vetrus aber und Johannes giengen miteinander um die Beth⸗

ſtunde, ſo die neunte war, in den Tempel hinauf.
2. Und ein Mann, der vom Mutterleibe an lahm geweſen war,
wurde getragen, den ſie taͤglich vor die ſogenannte ſchoͤne Thuͤre
des

Armut, die unter den Chriſten bey ihrem erſten Eifer gemein war, iſt nun bloß
denen zu theil geworden, die ſich unter den Ordensregeln nach der geiſtlichen Voll⸗

kommenheit beſtreben.

V. 46. Hier werden jene Liebesmahle verſtanden, wovon der Apoſtel 1. Cor. XI.
Erwaͤhnung macht, und bey welchen die Kirche die Armen ernaͤhrete, wobey ſchon
die von ihm angeklagten Misbraͤuche eingeſchlichen waren, und die bald darauf
don demn Meſſeopfer ſind abgeſondert, und im fünften Jahrhunderte aufgehoben
worden.

V. 47. Nichts macht einen groͤßern Eindruck, und beweget zur Bekehrung,
als das Vertrauen, welches aus der Tugend und dem liebreichen Umgange er⸗
waͤchſt. Dieſes muß in unſern lauen Zeiten fehlen, weil ſich ſo wenig wieder mit
uns vereinigen.

V. I. Die Eintheilung der Vethſtunden in die dritte, ſechſte und neunte,
war bey den Juden gewoͤhnlich, aber nicht vorgeſchrieben, Daniel VI, 10, II.
und iſt als ein loͤblicher Gebrauch auf die ehriſtliche Kirche gekommen, und wird
noch itzt in dem oͤffentlichen Gottesdienſte, wo eine Verſammlung der Geiſtlichen

ſiiſt, beobachtet.* Ihre neunte koͤmmt mit unſrer dritten nachmittags uͤbereinse.

y5 8 Handlungen der Apoſtel.

des Tempels ſetzeten, daß er von denen, die in den Tempel
hinein giengen, um ein Allmoſen bitten konnte.

3. Da er ſah, daß Petrus und Johannes in den Tempel gehen woll⸗

ten, bath er, daß er ein Almoſen bekommen moͤchte.

4. Petrus aber mit dem Johannes ſah ihn unverwandt an, und

ſprach: Sieh uns an!

5. Er aber gab Achtung auf ſie, und hoffete etwas von ihnen zu

empfangen.

6. Petrus aber ſprach: Silber und Gold habe ich nicht, was ich

aber habe, das gebe ich dir: In dem Namen JEſu Chriſti
von Nazareth ſteh auf und geh.
7. Und er faſſete ihn bey der rechten Hand, und richtete ihn auf:
augenblicklich aber waren ſeine Fuͤße und Knoͤchel befeſtiget.

8. Und er ſprang auf, ſtund und gieng mit ihnen in den Tempel,

gieng und huͤpfete „und lobete GOtt.

9. Und es ſah ihn das ganze Volk, wie er herum gieng 4 und GOtt

lobete.

10. Und ſie erkannten ihn, daß es der war, welcher des Almoſens

willen vor der ſchoͤnen Thuͤre des Tempels geſeſſen war, und
wurden voll Erſtaunens und der Entzuͤckung uͤber das, was
ihm begegnet war.

11. Da aber der geheilte Lahme den Petrus und Johannes hielt,
lief alles Volk erſtaunt auf der ſogenannten Halle Salomons
um ſie zuſammen.

12. Da

4. Hiedirch ſuchete der Apoſtel die Aunfmerkſamlkeit des Lahmen, und der
Gegenwirtinen zu erwecken, wie auch damit das Wunderwerk deſio mehr in die
Augen fallen moͤchte, und die Zuſeher davon uͤberwieſen wuͤrden.

v. 8. Dieſes alles zeigete die Vollkommenheit des Wunders, da ſonſt nur
de bloße lange Verhinderniß uns zum Gehen unvermoͤgend machet.

12. Da tͦ aber
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der Frorn

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14. Jhr aber h
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17. Und nun in
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tchtete ihn auf:
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in den Tempel,

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17. Und nun ihr Bruͤder, ich weis, daß ſowohl ihr, als eure
ſer des Anoſens
ſſen war, und
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Ithannes hiit,

Hele Gglonons

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ders, de ſenf nur
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Das III. Hauptſtuͦck. Fo

12. Da es aber Petrus ſah, antwortete er dem Volke: Ihr iſrge⸗
itiſchen Maͤnner, was wundert ihr euch daruͤher, und was
ſehet ihr uns ſo erſtarret an, als wenn wir aus eigener Kraft
oder Froͤmmigkeit ihn haͤtten gehen gemacht?

13. Der GOtt Abrahams und Iſaaks, und Jakobs, der GOtt

unſrer Vaͤter hat ſeinen Sohn JEſum verherrlichet, den ihr
zwar uͤberliefert, und ihn vor en e des Pilatus ver⸗
laͤugnet habt, da dieſer urtheilete ihn los zu laſſen.

14. Ihr aber habet dieſen Heiligen und Gerechten verlaͤugnet und

begehret, daß man euch einen moͤrderiſchen Menſchen ſchen⸗
ken moͤchte.
17. Den Urſprung aber des Lebens habt ihr umgebracht „welchen
GEGtt von den Lodten erwecket hat, wovon wir Zeugen ſind.
16. Und durch den Glauben ſeines Namens hat dieſer Namen den
Menſchen, den ihr anſchauet und kennet, befeſtiget: und der
Glauben, der durch ihn iſt, hat ihm die voͤllige Geſundheit
vor euch allen verliehen.

Vorſteher „es aus Unwiſſenheit gethan habt.
Ceccc 19. GOtt

YV. 12. Gott hat ſeinen Apoſteln die Gewalt, Wunder zu wirken, ertheilet.

Iyhm aber gebuͤhret fuͤr dieſe, gleichwie fuͤr alle ſeine uͤbrigen Gaben, Anbethung,

Dank und Ehre: und wir ſind auch den Heiligen, denen er ſolche Gaben ertheilet,
oder durch derer Fuͤrbitte wir ſie erlangen, ſeinetwegen Dank und Ehre ſchuldig.

v. 13. Petrus nennet GOtt den GOtt Abrahams, weil ſich GOtt ſelbſt
dieſe Mammen beygelegt hat, um die Juden hierdt urch an ſeine zu dieſen ihren er⸗
ſten Vaͤtern gethanen Verheißungen zu erinnern, und ihnen einzudruͤcken, daß ſie
keinen andern GOtt anbethen ſollten, als den dieſelben angebethet hatten. Nen⸗
net aber JEſum itzt ſeinen Sohn, den er in ſeiner erſten Rede nur einen GOtt
gefaͤlligen Mann geheißen hatte; weil das Volk durch das vorhergehende und das

neue Wunder zur Glaubensunterweiſung beſſer zubereitet war.

v. 17. Der Menſch will nicht leicht gefehlet haben, und iſt dem abgeneigt,
wes ihn fſriflich ſcheinen macht. Petrus haͤlt zwar den Inden ihr Verbrechen
voöor,

560 Handlungen der Apoſtel.
18. GOtt aber hat dergeſtalt erfuͤllet, was er durch den Mund aller
ſeiner Propheten hat vorher verkuͤndigen laſſen, daß ſein Chri⸗
ſtus leiden wuͤrde. .
19. Thut alſo Buße, und bekehret euch, damit eure Suͤnden aus⸗
geloͤſchet werden.
20. Daß, wenn die Zeichen der Erquickung von dem Angeſichte des
HErrn kommen, und er den euch vorher gepredigten JEſum
Chriſtum ſenden wird, .
21. Der zwar den Himmel einnehmen muß bis auf die Zeiten der

Wiederherſtellung aller Dinge, wovon GOtt durch den

Mund aller ſeiner heiligen Propheten geredet hat, welche von
allen Zeiten her geweſen ſind.
22. Denn

voͤr, weil ſie IEſum als den Meßias und Sohn GOttes ſattſam haben erkennen
moͤgen und ſollen, und ihre Unwiſſenheit daben hoͤchſt ſtraͤflich geloeſen iſt. Jo⸗
hannes AV, 22, 24. fuͤhret aber eben dieſe Unwißenheit, um ihre Liebe und Ver⸗
trauen zu gewinnen, zu einiger Entſchuldigung an, weil ſie ihn nicht als Meßias
und GOtt wirklich erkennet haben. Lue. Aä1XIII, 34. I. Cor. Cap. 2. Unſere Er⸗

mahnungen muͤſſen denmach den Suͤnder und Irrenden weder aus Sanftmutß

ſchmaͤucheln, noch aus Heftigkeit beleidigen.

F. 18. Das ganze alte Teſtament zielete auf Chriſtum ab, oder war deſſen
Vorbild Luc. XXILV, und wenn gleich alle Propheten von ſeinem bittern Leiden

icht geſprochen haben, ſo haben es doch die meiſten gethan, und es kann nach

der Redensart der heiligen Schrift von allen geſagt werden.

7. 19. Die Buße bedecket nicht bloß die Suͤnden, ſondern loͤſchet dieſelben
aus, reiniget und lauͤßt am Menſchen nichts ungefaͤlliges in den goͤttlichen Augen.

v. 20. Um die Juden zur Bekehrung mit groͤßerm Nachdrucke zu bringen,

fuͤhret der Apoſtel die Prophezeihung des Moſes, und im 23. F. die Strafen an,

womit diejenigen beleget werden, die den von ihm vorhergeſagten Meßias nicht an⸗
naͤhmen, Hier und in folgendem 22. V. erinnert er dieſelben auch an das letzte
Gericht, und zeiget, daß ſie betz den Truͤbſalen der naͤchſten Zerſtoͤrung Jeruſalems,
Aeichwie bey dem letzten Gerichte ihre Erquickung und Befreyung durch ſolche er⸗
langen wuͤrden. .

k. 21. Dieſe Wiederherſtellung und Erneuerung wird mit Ende der Welt
vielſältig geſchehen. Die Inden werden den wahren Meßias erkennen: Elias

. Et wid ebe

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4. Ihr ſehd die
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1 durch ſolhe e⸗

Das III. Hauptſtuͤck. 5761

22. Denn Moſes hat zwar zu den Vaͤtern geſagt: Der HErr euer Deut. 18.

GOtt wird euch einen Propheten, wie mich, aus euren Bruͤ⸗ 218.
dern erwecken, den hoͤret an in allem und jedem, was er zu
euch ſagen wird.

23. Es wird aber ſeyn, daß eine jede Seele, die dieſen Propheten

nicht anhoͤren wird, aus dem Volke vertilget werden ſoll.

24. Ja auf alle Propheten von Samuel an, und ſo viel ihrer nach⸗
gehends geredet haben, die haben dieſe Tage angekuͤndet.

27. Ihr ſeyd die Kinder der Propheten und des Bundes, den GOtt Bach der
n unſern Vaͤtern errichtet hat, da er zu dem Abraham ſprach: Erſ. 12. 3.
nd in deinem Saamen ſollen alle Geſchlechte der Erde ge⸗ 22. 18.
ſegnet werden. . ſchtechte der Erde ge⸗ 22. 15.
26. GOtt hat euch am erſten ſeinen Sohn JEſum auferwecket, und
ihn geſendet, daß er euch ſegne durch die Bekehrung eines jegli⸗
chen von ſeiner Bosheit.

Eccca Das

wird die verfuͤhrten bekehren: die Sünde und die Strafe der Suͤnde, der Tod
wird aufhoͤren: der Menſch zur Unverweſenheit, zur unveraͤnderlichen er en⸗

keit und Gluͤckſeligkeit gelangen. Es iſt jene Zeit, wornach alles Geſchoͤpf ſeuf⸗

der⸗ . eernrella zmafki die Raͤm. 19. 22. X1, 30. und ſolg. Die
emuthsvoke erſte Ankunft Chriſti, nicht aber dieſe zweyte erſchreckliche, iſt vo⸗
allen Propheten vorhergeſagt worden. k zweyle kſchr ckllche, iſt don

7. 23. Wö dieſe bedrohlichen Worke im alten Teſtamente gebrauchet wer⸗
den, bedeuten ſie gemeiniglich die Lebensſtrafe: weil aber unter den er der
Liebe die Lebensſtraſe keinen Platz findt, ſo bildet und bebeutet ſie den Tod der
Seele vor. . .
Y. 26. Die Bekehrung kann ohne der Gnade nicht ſeyn, die Gnade aber
entſpringt aus dem wirkenden goͤttlichen Seegen. Die Jüden hatten Chriſtum
den Weltheiland gekrenziget, und deſſen unerachtet ermahnet Petrus dieſelben zur
Buße, und verheißt ihnen durch die Buße die Vertilgung ihrer Suͤnden. Es
ſoll demnach niemand verzweiſeln, ſondern ein jeder dieſelbe ergreiſen.

562 Handlungen der Apoſtel.

Das IV. HGauptſtuck.

Die Apoſtel werden wegen des geheilten Lahmen in den Kerker geworfen. Sie er⸗
weiſen, daß man allein durch Chriſtum die Seligkeit erlangen moͤge, und daß

SPtt mehr als dem Menſchen zu gehorchen ſey. Nachdem ſie find losgelaſ⸗

ſen worden, empfiengen dieſelben den Troſt des heiligen Geiſtes. Keiner

unter den Glaͤubigen beſaß etwas eigenthuͤmliches; deshalben auch Barnab⸗

bas ſeinen Acker verkaufet hat.

1. Ba ſie aber zu dem Volke redeten, uͤberſielen ſie die Prieſter und
der Hauptmann von dem Tempel, und die Sadducaͤer.
2. Dieſe verdroß es, daß ſie das Volk lehreten, und durch JCſam
die Auferſtehung der Todten verkuͤndigeten.
3. Und legeten die Haͤnde an ſie, und ließen ſie bewachen bis auf den
Morgen, denn es war ſchon Abend.
4. Viele aber, die der Rede zugehoͤret hatten, glaubeten, und die
Zahl der Maͤnner war gegen fuͤnf tauſend.

5. Es eraͤugete ſich aber des Morgens darauf, daß ſich die Vor⸗

ſteher und Aelteſten und Schriftgelehrten zu Jeruſalem ver⸗
ſammleten.

6. Und Annas der Hoheprieſter „ und Kaiphas, und Johannes
und Alexander, und ſo viele aus dem hogenprieſter! ichen Ge⸗

H echte w en,
. 7. Und

V. 1. Die Roͤmer hielten in dem Thurme, den ſchon die Machabaͤer zur Be⸗

ſchuͤtzung des Tempels erbauet hatten, eine Beſatzung, die nicht nur den Tempel.

bewahren, ſondern alle Unruhen, Unordnungen, Getoͤß und Aufruhr abwenden,

oder ſtillen ſollte. Dem Beſehlshaber davon werden nicht ohne Liſt die Prieſter

und Sadducaͤer die Sorge einer Empoͤrung ſo aus der neuen Lehre erwach ſen
koͤnnte, beygebracht haben.—

V. 4. Die Rede des Petrus, das Wunder, die goͤttliche Gnade machete,
Puerachtet der Verhaftnehmung, einen ſolchen Eindruck, daß die Gemeine ohne
Weiber und Kinder gegen fuͤnf tauſend anwuchs.

10. So ſe

7. Und ſe
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iid demn

Das IV. Hauptſtůck. 56 2½

y. Und ſie ſielleten dieſelben in die Mitte, und fragten ſie: Aus was
fuͤr Gewalt, oder in weſſen Namen habt ihr das gethan?

Ees 8. Alsdenn ſprach Petrus voll des heiligen Geiſtes zu ihnen: Ihr
* Vorſteher des Volkes, und ihr Aelteſten von Iſcaell
eagl⸗ „ . .
. ſeiner 9. Wenn wir heute vor Gericht gezogen werden wegen der Wohl⸗
6 Barlab⸗ that an dem kranken Menſchen, wodurch er iſt geheilet wor⸗
“ den:
en 10. So ſey euch allen, und dem ganzen Volke Iſrael kund gethan,
D daß durch den Namen JEſu Chriſti von Nazareth, welchen
ihr gekreuziget, und den GOtt von den Todten auferweckt hat,
) Iſon diieſer durch ihn vor euch geſund hier ſtehe.
11. Dieſer iſt der Stein, der von euch Bauleuten verworfen, und Jſ. 23.16.
ſis auf dar zum Eckſteine geworden iſt.
12. Und das Heil iſt in keinem andern, noch iſt unter dem Himmel
,Und die U; ein andrer Namen dem Menſchen gegeben worden, durch den
wir ſollen ſelig werden.
die Vor⸗ 13. Als ſie aber des Petrus und Johannes freyes Thun ſahen, und
ſglen ber⸗ vernahmen, daß es ungelehrte und gemeine Leute waͤren, ver⸗
wunderten ſie ſich, und ſie erkannten, daß ſie bey IEſu ge⸗
. 9
Johannes weſen waren.
lchen e 14. Da ſie aber den Menſchen bey ihnen ſtehen ſahen, der geheilet
war, hatten ſie nichts dawider zu reden.
7., UND S Cxccc 3 15. Sie
Gier er e y. II. Chriſtus hat ſich dieſer Stelle Davids Pſ. CXVII, 22. und dieſes
den Ternel Spruͤchwortes bey dem Matth. X“X1½ gebrauchet: Petrus aber erweiſet durch eben
ibvetin . dieſelbe, daß ſie von Chriſto muͤßte verſtanden werden, da deſſen Schickung und
4 gicſer Lehre mit ſo ausnehmenden Wundern, erſtaunungsvollen Begebenheiten, und
⸗ chſer ſchleiniger Bekehrung ſo vieler tauſend Menſchen beſtaͤtiget wurde, zu deſſen Er⸗
e e kenntniß ſie als Vorſteher das Volk haͤtten fuͤhren ſollen, ihn aber als den groͤßten
Mißethaͤter zum Tode verdammet haben. S
de mathle, v. 12. Hiemit wird die Eigenſchaft des einzigen Mittlers zwiſchen GO

enene ha und dem Sänder deutlich ausgedruͤcket.

7564 Handlungen der Apoſtel,

15. Sie aber befahlen ihnen aus dem hohen Rathe zu gehen, und
uͤberlegeten es miteinander,

16. Und ſprachen: Was machen wir mit dieſen Leuten: denn das

Zeichen iſt bekannt, das durch ſie geſchehen iſt, es iſt allen

laͤugnen?ꝰ
17. Damit es ſich aber nicht weiter ausbreite unter dem Volke, ſe

wollen wir ihnen mit Drohen verbiethen, von dieſem Namen

mit keinem Menſchen mehr zu reden.

43. Und da ſie dieſelben gerufen hatten, kuͤndigeten ſie ihnen an, fie
ſollten keineswegs von dem Namen JEſu reden noch lehren.

19. Petrus aber und Johannes antworteten ihnen, und ſprachen:

Urtheilet, ob es vor GOtt recht ſey, euch mehr Gehoͤr zu ge⸗

ben, als GOtt.

20. Denn wir koͤnnen nicht unterlaſſen zu ſagen, was wir geſehen
und gehoͤret haben.
21. Sie aber entließen dieſelben mit Bedrohen, weil ſie nichts fan⸗
den, wie ſie dieſelben abſtrafen koͤnnten, des Volkes halben,
weil alle GOtt verherrlicheten wegen deſſen, was geſchehen iſt.

22. Denn der Menſch war mehr als vierzig Jahre alt, an dem die⸗
ſes Zeichen der Heilung geſchehen war.

23. Nach⸗

F. 19. Laffen ſich die geiſtlichen Vorſteher und Hirken der Kirche von ande
Grundſaͤtzen leiten, hoͤren ſie in ihren Verrichtungen und Amte rce die er⸗
ſchen als GOtt an, ſo weichen ſie von dem Beyſpiele der Apoſtel und ihrer Vor⸗
fahrer ab. Die kluge und zugleich einfaͤltige Beſcheidenheit muß ihr Thun und
aſſen begleiten, und ſie muͤſſen von der Schmaͤucheley und Kleinmuͤthigkeit auf
gleiche Weiſe, wie von der Ehrſucht, Hartnaͤckigkeit und Kuͤhnheit entfernet ſeyn.
Sie muͤſſen nicht unnoͤthige Verdruͤßlichkeiten muthwillig auf ſich ziehen: wenn

aber ihre Pflichten ſie darein ſtuͤrzen, koͤnnen ſie ſich den goͤttlichen Beyſtand,

wie hier im 21. y. geſchehen iſt, verſprechen.

Einwohnern zu Jeruſalem offenbar, und wir koͤnnen es nicht

. Nuihen
A, und
Altſten ge
44. D dieſcben
Stitnme i
der den Hi
ſ les
). Der dudirs
Hehden, 1
466. Die Koͤrige
iteinonde
Gtſalbten
777. Dend in D
Heyden n
deinen he
ureitt,
8. Ales A th
dos geſch
vV. Nun aber,
Rechen
6. Indern de
chen urde
JEm.
u Uud da ſe
ſalnmlet
ſlet,

gchen,

Uten: denn l

Das IV. Hauptſtͦck. 4 6
2. Nachdem man ſie aber hatte losgelaſſen, kamen ſie zu den Ihri⸗

gen, und erzaͤhleten ihnen alles, was die Hohenprieſter und die
Aelteſten geſagt hatten.

t, 6 ſt alen R 44. Da dieſelben aber das hoͤreten, erhuben ſie alle einmuͤthig ihre

fonen 6 nige

den ol⸗, ſ
hdisſen Nann

ihmmen, ſi
236. Die Koͤnige der Erde ſind aufgeſtanden, und die Fuͤrſten ſind

noch lehren.

und ſyrochen.

r Gehor u g⸗

ves wir geſchen

ſe nichts inr
Volkes halben,

geſchehen iſt.

ſt, denn die⸗

4,, Mech

Stimme zu GOtt und ſprachen: HErr, du biſt der GOtt,

der den Himmel gemacht hat, und die Erde und das Meer,

und alles was darinnen iſt.

25. Der du durch den heiligen Geiſt, und den Mund unſers Vaters Pfal. 2. 1.

Davids, deines Knechtes, geſagt haſt: Warum wuͤthen die
Heyden, und die Voͤlker ſinnen auf vergebliche Dinge?

miteinander eins geworden gegen den HErrn und gegen ſeinen
Geſalbten.

27. Denn in Wahrheit, Herodes und Pontius Pilatus mit den
Heyden und dem Volke Iſrael haben ſich in dieſer Stadt gegen
deinen heiligen Sohn JEſum, den du geſalbet haſt, ver⸗
ſammlet,

238. Alles zu thun, was deine Hand und dein Rath beſtimmet hat,

das geſchehen ſoll.

29. Nun aber, HErr, ſieh ihre Drohungen an, und gib deinen
Knechten, daß ſie dein Wort mit aller Freyheit reden.

30. Indem du deine Hand ausſtreckeſt zu heilen, ſo geſchehen Zei⸗

ithe tin ſan

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chen und Wunder durch den Namen deines heiligen Sohnes
JEſu.

31. Und da ſie betheten, erſchuͤtterte ſich der Ort, worinnen ſie ver⸗

ſammlet waren, und wurden alle mit dem heiligen Geiſte er⸗
fuͤllet, und redeten das Wort GOttes frey heraus.

32. Das

766 Handlungen der Apoſtel.

32. Das Herz und die Seele aber der Menge der Glaͤubigen war
eeins, und keiner ſagte von ſeinem Vermoͤgen, daß es ihm ei⸗
gen waͤre, ſondern es war unter ihnen alles gemein.
33. Und die Apoſtel legten mit großer Kraft Zeugniß ab von der
Auferſtehung des OErrn JEſu, und die Gnade war bey ih⸗
nen allen groß. .

34. Denn es war kein Nothleidender unter ihnen: denn ſo viele ihrer

Aecker und Haͤuſer beſaſſen, die verkauften ſie, und brachten
den Werth der verkauften Sache.

35. Und legeten ihn zu der Apoſtel Fuͤßen, die aber theilten einem je⸗

den aus, was er noͤthig hatte.
36. Joſeph aber, der von den Apoſteln Barnabas iſt genennet wor⸗
den (das wird verdolmetſchet Sohn des Troſtes) ein Levit
aus Cypern gebuͤrtig.
37. Da er einen Acker hatte, verkaufete er ihn, und brachte das
Geld, und legte es zu der Apoſtel Jüßen.

ere- . . 2 . .
YV. 32. Die ganze Auffuͤhrung der erſten Chriſten iſt eine vollkommene Lehr⸗
ſchule fuͤr uns. Hier werden abermal die vornehmſten Tugenden, naͤmlich die

Einſtimmung des Verſtandes in dem Glauben, und die Einigkeit des Herzens in

der Liebe, die ſich in der Gemeinſchaft und Mittheilung des Ihrigen werkthaͤtig
offenbarte, beſchrieben.

5. 36. Es beſaſſen zwar die Leviten im alten Teſtamente Kraft des Geſetzes
keine unbeweglichen Guͤter, weil aber viele durch die Gefangenſchaften in entlegene
Laͤnder ſind zerſtreuet worden, und folglich aus den Zehenden und Opfer nicht
haben koͤnnen ernaͤhret werden, ſo haben ſie ihre Unterhaltung anderswoher verſi⸗
chern muͤſſen, gleichwie dieſer Levit, der einen Acker in der Inſul Cypern beſeſſen,
und ihn verkaufet hat,

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Das V. Hauptſtuͦck. 567
Bas V. Hauptſtuͤck.

weil ſie auf die Frage des Petrus den wahren Preis ihres verkauften Ackers
verhoͤlet haben. Die Apoſtel wirken viel Wunder; werden von dem Engel
aus dem Gefaͤngniße befreyet, und wieder vor den Rath gefuͤhret. Auf Ein⸗
rathen des Gamaliels zwar losgelaſſen, aber doch geſtrichen, woruͤber ſie
eine große Freude bezeigen.

1. Win Mann aber, der Ananias hieß, mit ſeinem Weibe Saphira,

verkaufte das Gut,
2. Und entzog etwas von dem Werthe mit Vorwiſſen ſeines Weibes,
und brachte einen Theil, und legete ihn zu den Fuͤßen der
Apoſtel.

3. Petrus aber ſprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz

Ananias und ſein Eheweib Saphira werden mit einem jaͤhen Tode geſtrafet,

ſo keck gemacht, daß du den heiligen Geiſt betriegeſt, und et⸗

was von dem Werthe des Ackers entzogen haſt?

4. Blieb er nicht dein, wenn du ihn behalten haͤtteſt, und war das

Kaufgeld nicht in deiner Gewalt? Warum haſt du denn dieſe
Sache in deinem Herzen vorgenommen? Du haſt nicht Men⸗
ſchen, ſondern GOtt belogen.

Dddd F 5. Da

Fy. 4. Aus dieſer Rede erhellet, daß eine Falſchheit und Gleißnerey unter⸗
gelaufen ſey. Beyde, wie es ſcheint, wollten ihre Freygebigkeit darthun, und
daß die Apoſtel und Gemeine glauben moͤchten, ſie haͤtten wie andere alles das
Ihrige zur Beyhuͤlfe beygetragen, und hatten doch den groͤßten Theil des Vermoͤ⸗
gens zu ihrer beſondern Bequemlichkeit heimlich verpahret. Es erhellet zugleich,
daß einem jeden Glaͤubigen freygeſtanden ſey, das Seinige fuͤr ſich zu behalten,
oder fuͤr die arme Gemeine anzuwenden. Die Kirche hat die Armuth der erſten
Chriſten als ein lebendiges Beyſpiel dieſer Tugend ſtets vorgeſtellet, und viele haben

zu allen Zeiten dieſes Mittel und dieſen evangeliſchen Rath Matth. X/X, 21. groß⸗

muͤthig ergriffen; ſie ſind dieſem Beyſpiele nachgefolget, welche man in den aͤltern

Zeiten durch den Namen Aſceten, Anachoreten und Moͤnche entſchieden hat. Weil
aber von einer Tugend unterſchiedliche Grade ſind, alſo ſind auch itzt einige, die

ſcch mehr und weniger von den aͤußerlichen Guͤtern, derer Beſitze mus Gerutt ent⸗

563 Handlungen der Apoſtel.

F. Da aber Ananias dieſe Worte hoͤrete, ſiel er hin und gab den

Geiſt auf: und es entſtund eine große Jurcht unter allen, die

das hoͤreten.
6. Die jungen Leute aber ſtunden auf, wickelten ihn ein, und trugen
ihn hinaus, und begruben ihh.
7. Als aber eine Zeit von ohngefaͤhr dreyen Stunden dart wiſchen ver⸗
laufen war, ſo kam ſein Weib hinein, ohne zu wiſſen, was
geſchehen war. . “

3. Petrus aber ſprach zu ihr: Sage mir, ob ihr den Acker ſo theuer

verkaufet habt? Sie aber ſagte: Ja, ſo theuer.
9. Petrus aber ſprach zu ihr: Warum ſtimmet ihr denn uͤbereins
den Geiſt des HErrn zu verſuchen? Siehe, die Fuͤße derjeni⸗
gen, die deinen Mann begraben haben, ſtehen an der Thuͤre,

und werden dich hinaus tragen.
10. Sie aber fiel augenblicklich vor ſeine Fuͤße, und gab den Geiſt
auf: da giengen die jungen Leute hinein, und fanden ſie todt,
und trugen ſie hinaus, und begruben ſie zu ihrem Manne.
11. Und es entſtund eine große Furcht unter der ganzen Kirche, und
unter allen, die dieſes hoͤreten.
12. Durch

fernen. Es kann hingegen der Misbrauch derſelben ſowohl im Herzen als im Ge⸗

brauche beſtehen, und wenn es auch haͤrter iſt, ſo iſt es doch durch die Gnade

GOttes moͤglich, daß jemand bey dem Beſitze und Verwaltung der zeitlichen Guͤ⸗
ter gleichwohl arm ſey. Die uͤbrigen Tugenden und die Nachſolgung Chriſti muͤſſen
die Vollkommenheit eben dieſer Tugend geben, zu welcher dem Ackersmanne und
gemeinen Manne die Vorſichtigkeit den naͤchſten Weg gebahnet hat.

*. 5. Es iſt zu vermuthen, daß dieſes Ehepaar durch ſolchen Betrug keine

ſchwere Suͤnde begangen, und nur die Eingebung und den Beyſtand des heiligen

Geiſtes bey den Apoſteln nicht ſattſam erkennet habe. GOtt pflest bey weitem

nicht alle, die er mit dem Tode des Leibes, auch der Seele nach zu beſtrafen.

Die Leibesſtraſen ſelber werden viel weniger in dem neuen als in dem alten Teſta⸗
mente gebraucht. Bey der angehenden Kirche war ein ſolches Beyſpiel⸗ und die
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Das V. Hauptſtuͤck. 569

12. Durch die Haͤnde aber der Apoſtel geſchahen viel Zeichen und

Wunder unter dem Volke, und ſie waren alle einmuͤthig bey⸗
ſammen in der Halle Salomons. DMBM
13. Von den uͤbrigen aber unterſtund ſich niemand, ſich zu ihnen zu
geſellen, ſondern das Volk achtete ſie hoch.
14. Die Menge aber der Maͤnner und der Weiber, die an de
HErrn glaubeten, nahm mehr und mehr zu.
15. Daß ſie ſogar die Kranken auf die Gaſſen hinaus trugen, und
auf den Betten und Hangmatten hinlegeten, damit, wenn
Petrus kaͤme, auch nur ſein Schatten einige aus ihnen be⸗
ſchatten moͤchte. .
16. Es kam aber auch eine Menge aus den benachbarten Staͤdten in
Jeruſalem zuſammen, und brachten ihre Kranken und ſolche,
die von den boͤſen Geiſtern geplaget waren, welche alle gehei⸗
let wurden.

17. Der Hoheprieſter aber ſtund auf, und alle mit ihm, die von

der Secte der Sadducaͤer waren, und wurden voll Eifers.
18. Und legeten ihre Haͤnde an die Apoſtel, und ſetzeten ſie in das
oͤffntliche Gefaͤngniß.

19. Der Engel des OErrn aber eroͤffnete des Nachts die Thuͤren des

Gefaͤngnißes, fuͤhrte ſie heraus und ſprach:
Dddd 2 20. Ge⸗

daraus erwachſene Furcht heilſam. Der ſtarken Gemuͤthsbewegung, welche aus

Ehrfurcht gegen die Apoſtel, und Schamhaftigkeit wegen der Gemeine herkom⸗
men iſt, kann ſich die Vorſichtigkeit als natuͤrlicher, jedoch wunderbarlicher Ur⸗
ſachen ihres Todes gebraucht haben.
F. 13. Uebrigen, das iſt, die nicht glaͤubig waren.
Y. 14. Hierinnen hat ſich die Verheißung unſers Erloͤſers erfuͤllet, der er⸗
klaͤret hat, daß die Glaͤubigen durch den Glauben an ihn noch groͤßere Wunder, als
er, wirken wuͤrden. Von Chriſto leſen wir dieſe Art der Wunder nicht. Ver⸗
mochte der Schatten ſo viel, was werden nicht die Heiligthuͤmer der Heiligen ver⸗
moͤgen? Und warum ſollen wir ſie nicht verehren, da ſie GOtt zur Wohnung ſei⸗
nes Geiſtes, zum Werkzeug ſeiner Allmacht und Wohlthaten gemacht hat.

5770 Handlungen der Apoſtel.
20. Gehet, ſtellet euch in den Tempel, und ſaget dem ganten Volke
aululllle Worte dieſes Lebens.

21. Da ſie aber das gehoͤret hatten, giengen ſie bey Anbruche des Ta⸗
ges in den Tempel und lehreten. Der Hoheprieſter aber, und
die mit ihm kamen, riefen den hohen Rath zuſammen, und
die ganze D Verſammlung der Alten aus den Kindern von Iſrael⸗
und ſchicketen in das Gefaͤngniß, damit dieſelben herbey ge⸗
fuͤhret wuͤrden.
22. Wie aber die Gerichtsdiener hinkamen, fanden ſie dieſelben nicht
in dem Kerker, da kehreten ſie um, und kuͤndigten es an,

23. Und ſprachen: Das Gefaͤngniß haben wir zwar mit allem Fleiße
verſchloſſen gefunden, und die Waͤchter draußen ſtehend vor

der Thuͤre: da wir aber aufmacheten, fanden wir niemanden
darinnen.

24. Da aber der Hoheprieſter, der Hauptmann des Tempels und

die andern Prieſterhaͤupter dieſe Reden hoͤreten, ſtunden ſie
wegen ihrer an, was daraus werden ſollte.

25. Da kam aber einer hin, kuͤndigte ihnen an: Siehe die Maͤnner,

die ihr in das Gefaͤngniß geleget habt, die ſind in dem Tempel,

ſtehen da, und lehren das Volk.
26. Alsdann gieng der Hauptmann mit den Gerichtsdienern hin,
und fuͤhreten ſie, doch ohne Gewalt, mit ſich: denn ſie fͤrchte⸗
ten ſich vor dem Volke, es moͤchte ſie ſteinigen.

27. Sie aber brachten dieſelben, und ſtelleten ſie vor den hohen Rath,

und der Hoheprieſter fragte ſie und ſprach:
28. Haben wir euch nicht nachdruͤcklich befohlen, ihr ſollt in dieſem
Namen nichts mehr lehren? 2 Und ſiehe „ihr habt Jeruſal em
mit

3. 20. Das iſt, die ganze evangeliſche Lehre, die uns zu dieſem wahren
geiſtlichen Leben fuͤhret.

Y. 28. Das iſt, ihr wollet erweiſen, daß wir eines unſchuldigen Menſchen

. Blut veronſen haben.

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Das V. Sauptſtuͤck. F5§71
mit euren Lehren angefuͤllet, und wollt auf uns das Blut dieſes
Menſchen bringen.

29. Petrus aber und die Apoſtel antworteten und ſprachen: Man
muß GOtt mehr als dem Menſchen gehorſamen.

30. Der GOtt unſrer Vaͤter hat JEſum auferwecket, den ihr ge⸗

toͤdtet, und an das Holz gehenket habet. .

31. Den hat GOtt als Fuͤrſten und Heiland mit ſeiner rechten Hand

erhoͤhet, daß er Iſrael die Buße gebe, und die Vergebung der
32. Und wir ſind Zeugen dieſer Worte, und der heilige Geiſt, wel⸗
chen GOtt denen gegeben hat, die ihm gehorſamen.

33. Da ſie aber das hoͤreten, ergrimmeten ſie, und berathſchlagten

ſich, um ſie zu toͤdten.
34. Ein Phariſaͤrr, Namens Gamaliel, der ein Geſetzlehrer, und
bey dem ganzen Volke in Ehren war, ſtund in dem hohen
RNathe auf und befahl, man ſollte die Apoſtel auf eine kurze
Zeit hinaus thun

25. Und ſprach zu ihnen: Ihr iſragelitiſchen Maͤnner, nehmet euch

mit dieſen Leuten in Acht, was ihr thun wollet.
Dddd z 36. Denn

y. 22. Es heißt ſo viel, wir ſind Zeugen ſeiner Worte und Lehre, worin⸗
nen dieſe Verheißungen enthalten ſind.

z.. 34. Gamaliel laͤßt hier eine groſſe Beſcheidenheit und Gelaſſenheit von
ſich ſpuͤren, die in allen Berathſchlagungen, und vorzuͤglich bey den Religionsfra⸗

gen, woruͤber ſich die Gemuͤther am leichteſten erhitzen, nothwendig iſt. Ja man

koͤnnte leicht vermuthen, daß er der Lehre Chriſti geneigt, wo nicht gar ein ge⸗
heimer Glaͤubiger und Juͤnger geweſen ſey, worzu er ſich endlich muß bekennet
haben; indem die Kirche ihn als einen Heiligen verehret, und das Gedaͤchtniß der
Erfindung ſeiner Gebeine begeht.

7772 Handlungen der Apoſtel.
36. Denn es iſt vor dieſer Zeit Theudas aufgeſtanden, der ſagte,

er waͤre was, dem ſich eine Zahl von ohngefaͤhr vier hundert

Mann beygeſellet hat, der iſt umgebracht, und alle, die ihm

beygefallen, ſind auseinander zerſtreuet, und zu nichts ge⸗

worden.
37. Nach dieſem ſtund Judas der Galilaͤer zur Zeit der Beſchrei⸗
bung auf, und zog ein ziemliches Volk nach ſich, und dieſer
iſt auch zu Grunde gegangen, und alle, die ihm beygefallen
waren, ſind zerſtreuet worden.

38. Und ich ſage euch nun, ſtehet von dieſen Leuten ab, und laſſet

ſie: denn, wenn ihr Vorhaben, oder dieß Werk von Men⸗

ſchen iſt, ſo wird es zerſtoͤret werden.
39. Wenn

7. 36. Die Erſahrung des Verfloſſenen iſt die kluͤgſte Wegweiſerinn fuͤr das
Zukuüͤnſtige, und die Beyſpiele zeigen, was wir von den Menſchen hoffen oder
fürchten ſollen. Dieſer Theudas muß ein andrer ſeyn, als derjenige, deſſen Auf⸗
ruhr Flavius Joſeph in dem 10. Buche 2. Cap. der juͤdiſchen Alterthuͤmer be⸗
ſchreibt, welcher allein die Aufmerkſamkeit dieſes Geſchichtſchreibers auf ſich gezo⸗
gen, und erſt um das XLI. Jahr gelebet hat.

2. 37. Die erſte allgemeine Beſchreibung ließ Auguſtus der roͤmiſche Kaiſer
machen, Lue. 2. C. um die Zahl ſeiner ſaͤmmtlichen Unterthanen zu erfahren,

welche die Gelegenheit war, daß Maria und Joſeph nach Bethlehem kamen,

und Chriſtus daſelbſt gebohren wurde. Die andere Beſchreibung, davon hier
Meldung gemacht wird, geſchah zu der Zeit, als Archelaus in das Elend ge⸗
ſchicket, und das ihm untergebene juͤdiſche Land zu einer roͤmiſchen Provinz errich⸗
tet worden iſt. Dieſe Abaͤnderung gab dem Indas, der zu Gamalia gebohren,

und deshalben Galauniter iſt genennt worden, Anlaß, den Juden beyzubringen,

daß ſie das erwaͤhlte Volk GOttes, folglich nur GOtt Steuer und Zins, nicht
aber den heydniſchen Maͤchten, zu erlegen ſchuldig waͤren, wodurch er einige die
Waffen zu ergreifen, und ihm nachzufolgen beredet hat. Aus dieſen ließ Pilatus
diejenigen unter ihrem wirklichen Opfer hinrichten, derer dieſer Evangeliſt am
13. C. Erwaͤhnung macht. Chriſtus hat ausdruͤcklich den Gehorſam gegen die
weltlichen Obrigkeiten, und inſonderheit die Entrichtung der Anlagen befohlen,
ja ſogar fuͤr ſie zu bethen, und die Knechte ihre boͤſen Herren zu erdulden geheißen.

Paulus an die Roͤm. 13. I. und folg. I. an den Thimoth. 2. 1. an den Ti⸗

ins 3. 1. I. Petrus 2. 13. 18.

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Palaͤſtina zerſtreuet waren, und ſich der griechiſchen Sprache bedienten. Dieſe

Das VI. Hauptſtuͤck. 573
39. Wenn es aber von GOtt iſt, ſo koͤnnet ihr es nicht zerſtoͤren, da⸗
mit ihr vieleicht nicht auch mit GOtt zu ſtreiten gefunden
werdet. Sie aber fielen ihm bey,
40. Und riefen die Apoſtel hinein, ließen ſie geißeln, und befahlen
ihnen, ſie ſollten nicht von dem Namen JEſu reden, und
ließen ſie los.
41. Sie giengen alſo froͤhlich von dem Angeſichte des hohen Rathes
hinweg, weil ſie um des Namen JEſu willen ſind wuͤrdig
gehalten worden, verſchmaͤhet zu werden,
42. Und hoͤreten den ganzen Tag nicht auf in dem Tempel, und von
Hauſe zu Hauſe zu lehren, und JEſum Chriſtum zu predigen.

Bas VI. HGauptſtuͤck.

Wegen angewachſener Zahl der Glaͤubigen wurden ſieben erwaͤhlet, und zu Dia⸗
conen oder Kirchendienern geweihet, worunter Stephanus war, der viel
Wunder wirkte; weil aber die Juden ſeiner Weisheit nicht widerſtehen konn⸗
ten, brachten ſie falſche Zeugen auf, und verklagten ihn vor Gerichte.

1. Mis aber in denſelben Tagen die Juͤnger ſich vermehreten, ent⸗
ſtund ein Murren der Griechen wider i Del ier⸗ weil ihre
Wittwen bey dem taͤglichen Dienſt: außer Acht gelaſſen wurden.

2. Da

v. 39. Daraus kaͤßt ſich keineswegs ſchließen, daß die ſowohl geiſtlichen als

weltlichen Obrigkeiten in die neuen Glaubenslehren nicht einſehen, und dieſe gleich⸗

ſam dem Schickſale uͤberlaſſen ſollte. GOtt hat die erſte, um die Einigkeit der
Lehre zu bewahren, angeſtellet: und wir treffen in dieſem Buche und in des
Paulus Briefen Beyſpiele an, wo die Urheber der neuen Lehren beſtrafet, und
aus der Gemeinde ſind ausgeſchloſſen worden; der weltlichen Obrigkeit aber ſteht
es zu, die Unruhen zu verhindern, die aus den Ketzereyen und Glaubensſtreitig⸗
keiten zu erwachſen pflegen.
v. 42. Das iſt, in den Haͤuſern der Glaͤubigen, wo ſie hinkamen.

y. I. Durch die Griechen werden diejenigen Juden verſtanden, welche außer

hiel⸗

574 Handlungen der Apoſtel.

2. Da aber riefen die zwoͤlfe die Menge der Juͤnger zuſammen und
ſprachen: Es iſt nicht anſtaͤndig, daß wir das Wort GOttes

unterlaſſen, und zu Tiſche dienen.

3. Ihr Bruͤder, ſehet euch alſo nach ſieben Maͤnnern um, von gu⸗

tem Zeugniße unter euch, und voll des heiligen Geiſtes und der
Weisheit, die wir zu dieſem Werke beſtellen moͤgen.

4. Wir

hielten ſich meiſtens in den Laͤndern auf, worinnen die Nachfolger Alexanders des

Großen geherrſchet hatten. Wir haben kurz zuvor von der Einigkeit und den Tu⸗

genden der Neubekehrten geleſen: deſſen unerachtet eraͤuget ſich hier etwas, was bey

den zahlreichen menſchlichen Goſeuſchafeen zu geſchehen pflegt. Es finden ſich leicht

einige, in welchen ſich die Leidenſchaften erwecken, die zu Mißverſtaͤndnißen und

Klagen Anlaß geben. Fand der boͤſe Geiſt bey den ſchoͤnſten und erſten Zeiten der

Kirche dazu Gelegenheit, ſo muͤſſen wir uns um ſo weniger verwundern, wenn
wir, da die Kirche in unterſchiedlichen Welttheilen ſich ausgebreitet hat, in

unſern ſpaͤtern Zeiten Spaltungen und Ketzereyen antreffen, und das Netz wegen
des großen Fanges der Fiſche zerriſſen ſehen, Lue. 7. 6. Zeiget dieſe Begebenheit die

menſchlichen Schwachheiten an, ſo dienet ihr Erfolg zum Beyſpiele. Die Apo⸗
ſtel ſchlagen ein Vereinigungsmittel vor, und es wird von der Gemeinde angenom⸗
men. Treiben uns gegruͤndete oder vermeynte Urſachen zu klagen vor unſere

Seelenhirten, ſo muͤſſen wir, wie die rſten laͤubigen, ihren Ansſpruch, oder ihre

Verordnungen annehmen. Die Apoſtel hatten vermuthlich die taͤgliche Austhei⸗
lung der gemeinſchaftlichen Guͤter zur Unterhaltung der Glaͤubigen, den juͤdiſchen
Wittwen anverernnet walche ſie in folgendem y. von ſich geſchoben, und nach⸗
gehends nebſt dem Kirchendienſte den Diaconen aufgetragen haben.

v. 3. Der Weltheiland hatte den Apoſteln aufgetragen, ſich nach Beſcha⸗
ſenheit der Umſtaͤnde Prieſter als Nebengehuͤlfen und geiſtliche Kirchendiener bey⸗
zulegen. Das erſte iſ gſigen „ſobald die Zahl der Glaͤubigen ſich in den Staͤd⸗
ten ſo vermehret hat, daß das Oberhaupt der Kirche, der Biſchof, welchen man
gleich den Neubekehrten vorgeſetzet, und ihm zur Bedienung einen Diacon zugele⸗
get hat, nicht im Stande geweſen iſt, vor ſich allein die Seelſorge zu verſehen.
Der Evangeliſt hat uns nichts ſchriftlich hinterlaſſen, wann und wo ſolches ſich
am erſten eraͤuget habe; hingegen erzaͤhlet er uns hier, daß zur erſten Einſetzung
der Diaconen oder Kirchendiener, die zwiſchen den palaͤſtiniſchen und auswaͤrtigen,
oder ſogenannten griechiſchen Juden entſtandene Klage Anlaß gegeben habe. Da
es aber von der Tiſchaufwartung und Nahrungsausſpendung lautet, ſo muͤſſen wir
nicht glauben, daß ihr Amt hauptſaͤchlich darinnen beſtanden, und ſie nur dahin
find beſtimmet worden. Die Verwaltung der gemeinſchaftlichen Kircheneinkuͤnfte
und die Beſorgung der Armen war ihnen zwar anvertrauet, vorzuͤglich aber bebund

ihr Annn
int Vertt
in Verleiy
Veriichtu
den u ſeyn
gleche Tin
der Weihe
ſches Amn

1.4
iſfentchen
J. 5.
dſmc
kehalten
ſen Geh
ſhldiges
ſicen deh
Offenb. J

1. 7.

*

M Das VI. Sauptſtuͤck. 575
nun und 4. Wir aber werden in dem Gebethe und in dem Dienſte des Wor⸗
Gtts tes verharren.
5y. Und die Rede gefiel der ganzen Menge, und ſie erwaͤhleten den
. „7
e ⸗ Stephanus, einen Mann voll des Glaubens und des heiligen
und der Geiſtes, und den Philippus und den Prochorus, und den
Nicanor und den Timon, und den Parmenam und den
Pir Nikolaus, der ein Judengenoß von Antiochien war.
6. Sie ſtelleten ſie vor die Apoſtel, welche uͤber ſie betheten, und leg⸗
N ten ihnen die Haͤnde auf. —
Geut 7. Und das Wort GOttes wuchs, und die Zahl der Juͤnger ver⸗
Nan mehrete ſich gewaltig zu Jeruſalem, und eine große Menge
Zeten det der Prieſter unterwarfen ſich dem Glauben.
1, wen .
et, n. † 8. (†) Stephanus aber voll Glaubens und Kraft that Wunder und Felion am
eg negnn. roße Zeichen unter dem Volke. Feſte des
Die Apo⸗ . ( ma .
un, DU Eeee 9. Es Stephan.
dor unſere
der ihre ihr Amt in Bedienung des Biſchoſe bey dem Altare, und Austheilung des Kelches,
e Austhei⸗ in Uebertragung des heil. Sakraments zu denen, die abweſend oder krank waren;
, tdiſchen in Verleihung der Taufe und Unterweiſung auf deſſelben Befehl, und dergleichen
Und nache⸗ Verrichtungen, welche wir von den Diaconen von den Apoſtelzeiten vertreten wor⸗
den zu ſeyn finden. Daher ſowohl hier als von dem Paulus, dem Biſchofe, faſt
gleiche Tuge uͤbungen und Eigenſchaften verlanget werden, auch die Haͤnde bey
Beſche⸗ der Weihe mit Anrufung des heiligen Geiſtes ihnen aufgelegt, endlich als ein goͤtt⸗
diener be⸗ liches Amt, und ihre Weihe als ein Sakrament muß angeſehen werden.
erun y. 4. Die vornehmſten Pflichten des biſchoͤflichen Amtes ſind die Haltung des
Ir zutele oͤffentlichen Kirchendienſtes, und die Auslegung des goͤttlichen Wortes.
eike y. 5. Sieben ſind erwaͤhlet, und dieſe Zahl iſt ſowohl im alten als neuen
lſce i Teſtamente beſonders in Acht genommen, auch von verſchiedenen alten Kirchen bey⸗
Gien behalten worden. Von denen, die hier benennet werden, haben uns die geiſtli⸗
n nic chen Geſchichten wenig oder gar nichts zuverlaͤßiges hinterlaſſen. Eine in ſich un⸗
tt. rr ſchuldige Erklaͤrung des Nikolaus ſoll einigen Ketzern zum Vorwande einer ſchaͤnd⸗
ſe n. lichen Lehre gedienet haben, die deshalben Nikolaner ſind genennet worden.
e Offenb. Joh. 2. 6.
e hſind v. 7. Wuchs, das iſt, trug Frucht in ihrem Herzen.

i

„

576

9. Es ſtunden aber etliche auf aus der ſogenannten Synagoge der Li⸗
bertiner und der Cyrenaͤer, und Alexandriner, und die aus

Handlungen der Apoſtel.

Cilicien und Aßien ſtritten mit dem Stephanus. Eafe
10. Und ſie konnten der Weisheit und dem Geiſte wommit er redete, 6
nicht widerſtehen. J
11. Alsdenn ſtelleten ſie etliche Maͤnner an, die ſagen ſollten: Wir jene,
haben ihn Laͤſterworte wider Moſes und GOtt reden gehoͤret. des
12. Und ſie wiegelten das Volk und die Aelteſten, und die Schrift⸗ „De
gelehrten auf, und fielen ihn an, riſſen ihn weg, und fuͤhre⸗
ten ihn vor den hohen Rath. 2. Cr d
13. Und ſie ſtelleten falſche Zeugen vor, die ſagten: Dieſer Menſch 6
. hoͤret nicht auf, wider dieſen heiligen Ort und das Geſetz Laͤſter⸗
worte zu reden. 1b
14. Denn wir haben ihn hoͤren ſagen: daß dieſer IEſus von Na⸗ 1 nd
zareth dieſen Ort zerſtoͤren wuͤrde, und die Gebraͤuche veraͤn⸗ w
dern, die uns Moſes uͤbergeben hat. 4. Md
15. Und da ſie ihn alle unverwendt anſahen, die in dem hohen 5
Rathe ſaßen, ſchien ihnen ſein Ange ſicht wie eines Engels An⸗
geſicht. ſ. Urd

. Das 6

F. 9. Unter den Libertinern kann man fialic dieſeuigen Juden verſtehen,
denen die Roͤmer die Freyheit geſchenket hatten, oder roͤmiſch Freyselaſſene, die
ſich zu dem Judenthume bekehret haben, und mit dem roͤmiſchen Worte des halben

9

ſind genennet worden. Dieſe, gleichwie andere Juden von unterſchiedlichen Laͤn⸗ 12
dern, hatten ihre beſondere Synagogen und Schulen in Jeruſalem, deren 480. Dri⸗ 1
ſollen geweſen ſeyn. wr vorn
v. 13. Verleumdungen, die man ſchon ſeinen Lehrmeiſtern zugemuthet hat. n 4
ſd
V. 15. Der goͤttliche Geiſt, die Gnade und der Eifer zierete ſeine natürliche
aͤͤußerliche Geſtalt: und wie man zu reden pflegt, kam er ihnen ſcon vor wie N.
ein Engel. tern ißn

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Das VII. Hauptſtuͤck. KWZ 77
Bas VII. BGauptſtuͤck.

*
Stephanus erweiſet von dem Abraham an, daß er nichts wider den Moſes, das
Geſetz, oder den Tempel geſprochen habe, ſondern, daß die Juden ſtets dem
goͤttlichen Beyſtande widerſtanden waͤren: endlich, weil er geſagt hat, daß

er JEſum zur Rechten GOttes ſaͤhe, wurbe er geſteiniget, und bath fur

jene, die ſolches thaten: die Jeugen aber legten ihre Kleider zu den Fuͤßen
des Sauls. *

1. Ber Hoheprieſter aber ſprach: Verhaͤlt ſich wohl dieſes alſo?
2. Er aber ſprach: Ihr Maͤnner, Bruͤder und Vaͤter hoͤret zu: Buch der
der GOtt der Herrlichkeit iſt unſerm Vater Abraham erſchie⸗Erſ. 12. 1.
nen, da er in Meſopotanien war, ehe er noch in Harran
wohnete.
3. Und ſagte zu ihm: Geh aus deinem Lande, und von deiner Ver⸗
wandtſchaft, und komm in das Land, das ich dir zeigen will.
. * L2 .
4. Alsdann gieng er aus dem Lande der Chaldaͤer, und wohnete in
Harran, und von dort, nachdem ſein Vater geſtorben war,
uͤberſetzte er ihn in dieſes Land, in welchem ihr itzt wohnet.
5. Und gab ihm kein Erbtheil darinnen, nicht eines Fußes breit,
und verſprach ihm, da er noch keinen Sohn haͤtte, er wollte
es ihm in Beſitz geben, und ſeinem Saamen nach ihm.

Eeee 2 6. GOtt

J. 2. Meſopotanien iſt jenes Land, das zwiſchen den Fluͤßen Euphrates und

Tigris liegt, und heißt, laut der griechiſchen Sprache, zwiſchen den Fluͤßen, es

war vormals ein Theil von Chaldaͤg. Buch der Erſchaffung 11, 31.

v. 4. Abrahat zog im ſiebenzigſten Jahre ſeines Alters aus Chaldaͤa, und
von Erſchaffung der Welt um das Jahr 2077. . .
Y. 5§. Was GOtt ſeinen Nachkommen verheißen hat, das war ſo viel, als
wenn ihm das Verſgrochene waͤre te, ertheilet worden; maſſen der Erfolg
von dem goͤttlichen Willen unabtrennlich iſt.

7yy08 = Handlungen der Apoſtel.

B. deriſ. 6. GOtt aber redete ſo: daß ſein Saamen in einem fremden Lande
3 13·40. wohnen, und er daſelbſt dienen wuͤrde, und uͤbel gehalten wer⸗
den vier hundert Jahre.

7. Und das Volk, dem ſie dienen werden, will ich richten, ſpricht
GOtt, und nach dieſem werden ſie ausziehen, und werden mir
in dieſem Orte dienen.

B. der Erſ. 8. Und er gab ihnen den Bund der Beſchneidung, und ſo erzeugete
17. 10. er den Iſaak, und beſchnitt ihn am achten Tage: und der
Iſaak zeugete den Jakob, und der Jakob die zwoͤlf Patriar⸗
chen.

B. der Erſ. 9. Und die Patriarchen verkaufeten aus Eiferſucht den Joſeph nach
37. 27. Aegypten, und GOtt war mit ihm.

B. der Erſ. 10. Und er entriß ihn aus allen ſeinen Truͤbſalen, und gab ihm
41.39. Gnade und Weisheit vor Pharao, dem Koͤnige von Aegypten,
der ihn zum Vorſteher von Aegypten und uͤber ſein ganzes
Haus beſtellete. =

11. Es

Y. 6. Naͤmlich, ſie wuͤrden den Aegyptiern dienen, und allda wuͤrden ſich die
400. Jahre der Herumſchweifung vollenden. Buch der Erſchaf. 15. 13. Es ſind
zwar 30. Jahre uͤber die 400. dabey verfloſſen, Exod. XI1, 40. Stephanus aber
gebraucht ſich hier, wie anderswo in der Schrift anzutreffen iſt, der vollkomme⸗
nen Zahl, oder die Zeit iſt von der Geburt ſeines Sohnes Iſaaks zu rechnen, die
ſich 30. Jahre darnach eraͤuget hat: wodurch Stephanus mit dem Moſes ſich
leicht vereinbaren laͤßt. .

V. 7. Richten heißt hier, nach der Gerechtigkeit ſtrafen.

V. 8. GOtt richtete mit ihnen den Bunb des alten Teſtamentes auf, und
gab ihnen zu deſſelben Zeichen die Beſchneidung, Buch der Erſch. 17. 9. welche
ein Vorbild des neuen Teſtamentes war. Dieſen hat er dem Adam verſprochen, und
bey einer andern Gelegenheit dem Abraham ſolches Verſprechen erneueret. Mit⸗
telſt des Glaubens an dieſe Verheißungen, konnte man allein die Gnade und die
ewige Seligkeit erlangen. Die Haltung des moſaiſchen Bundes fuͤhrete als ein

Vorhbild dahin, und brachte die in eben dieſem Geſetze zugeſagten zeitlichen Gluͤck⸗
ſeligkeiten mit.

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12. Da aber

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Das VII. Hauptſtuͤck. 579

11. Es kam aber eine Hungersnoth uͤber das ganze Aegyptenland,

uunnd Kanaan, und eine große Truͤbſal, und unſere Vaͤter
fanden keine Nahrung.
12. Da aber Jakob hoͤrete, daß in Aegypten Getreyde waͤre, ſchicket: B. dererf.
er unſere Vaͤter zum erſtenmal dahin ab.
13. Und zum zweytenmale ward Joſeph von ſeinen Bruͤdern erkannt, V. der Erſ.
und dem Pharao wurde das Geſchlecht Joſephs offenbar ge⸗ 45. 4.
macht.
14. Joſeph aber ſandte um ſeinen Vater Jakob herbey zu rufen „Ex. 46.47.
und ſeine ganze Verwandtſchaft „die in funf und ſiebenzig
Seelen beſtund.
15. Jakob aber zog nach Aegypten hinab, und er, und unſere Vaͤ⸗ B. dererf.

ter ſind da geſtorben. 46. 5.
49. 32.

16. Und ſind nach Sichem uͤberbracht, und in das Grab geleget wor⸗ B. der Erſ.

den, welches Abraham von den Soͤhnen des Hemors, eines u. 48 16.
Sohnes des Sichems, um ſo viel Silber erkaufet hatte. Er. 13. H.

17. Da aber die Zeit der Verheißung nahe kam, die GOtt dem
Abraham geſchworen hatte, wuchs das Volk und vermehret⸗
ſich in Aegypten.
18. Bis daß ein andrer Koͤnig in Aegypten aufftund, der nichts
von dem Joſeph wußte.

Eeee 3 10. Die⸗

V. 14. Stephanus gebraucht ſi , der Zahl, die wir bey den ſiebenzig Dol⸗
metſchern leſen, worzu die Kinder Joſephs, und die Weiber ſeiner Bruͤder ver⸗

muthlich ſind gerechnet worden.

z. 16. Es hatte wirklich Abraham einen Theil von dieſem Felde erkaufet.
Buch der Erſch. XXIII, 16. XII, 6. Das uͤbrige aber Jakob AXXXIII, 19.
Der erſte von den Kindern Hemors, eines Sohnes des Sichems, der Jakob v
den Soͤhnen Hemors Vaters eines andern Sichems, welcher ein Enkel desjenigen
war, der es dem Abraham verkaufet hatte.

Ex. 1.22.

Exod. 2.
3. 10.

Ex. 2.II.

530 Handlungen der Apoſtel.
19. Dieſer gieng liſtig um mit unſerm Geſchlechte, plagete unſere
Vaͤter, damit nichts lebendig bleiben ſollte, und ſie ihre Kin⸗
der ausſetzen muͤßten.

20. Zu der Zeit wurde Moſes gebohren, und war wunderſchoͤn,
der wurde drey Monathe in ſeines Vaters Hauſe ernaͤhret.

21. Da er aber ausgeſetzet ward, hub ihn die Tochter des Pharao

auf, und ſie erzog ihn an Kindesſtatt.

22. Und Moſes wurde in allen aͤgyptiſchen Wiſſenſchaften unterrich⸗

tet, und war in Worten und Werken maͤchtig.

23. Da er aber die Zeit von vierzig Jahren erfuͤllet hatte, kam es
ihm in das Herz, ſeine Kinder, die Bruͤder Iſraels zu be⸗
ſuchen.
24. Und da er ſah, daß einer unrecht litt, beſchuͤtzete er ihn, raͤchete
den Unterdruͤckten, und erſchlug den Aegyptier.
. 25. Er

V. 19. Pharaov befahl Exod. 1, 16. den Hebammen, die juͤdiſchen Kinder
umzubringen, und da dieſe ſolche unmenſchliche That verabſcheueten, befahl er
denen Aegytiern, ihre Kinder zu ertraͤnken. Die Juden, um ihnen das Leben auf
moͤgliche Weiſe zu erhalken, waren gleichſam gezwungen, ihre Kinder aus⸗
zuſetzen. .

Fy. 22. GOtt pflegt weder uͤberfluͦßige Wunder, noch bey dem Wunder das
Erſtaunlichere zu thun, ſondern wendet oͤfters zu Ausfuͤhrung ſeines uͤbernatuͤrli⸗
chen Endzweckes die gewoͤhnlichen Mittel an. Daher gebraucht er ſich der erwor⸗
benen Wiſſenſchaft des Moſes, des Paulus, des Apollo, und vermehret ſolche
mit der eingekloͤßten Weisheit. Damals bluͤheten unter den Aegytiern mehr als
unter allen andern Voͤlkern der Welt die ſchoͤnen Kuͤnſte und Gelahrtheit, und
die Griechen haben ſolche von ihnen meiſtens genommen.
V. 23. Da verließ er den koͤniglichen Hof und deſſen Ergoͤtzlichkeiten, um
oͤffentlich zu bekennen, daß er ein Jud ſey. Wieviel verhoͤlen nicht ihren Glau⸗
ben, und thun ihrem Gewißen Gewalt an, um bey den Hoͤſen zu leben, oder
ihre vermeynte Ehre und ihr Gluͤcke nicht zu verlieren.

V. 24. Man ließ damals den Inden keine Gerechtigkeit widerfahren, und
fuͤr ſie hoͤrete alles Gericht auf. Daher kamen ſie in ihre erſte natuͤrliche Freyheit
zuruͤcke, und waren befugt, ſich ſelbſten das Recht und die Gerechtigkeit zu ſchaf⸗
fen. Es hat auch derjenige nicht leicht hierinnen die Maaß uͤberſteigen koͤnnen, den
GOtt zum Retter und Beſchutzer ſeines Volkes beſtimmet hatte.

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Das VII. Hauptſtuͤck. 531

25. Er meynete aber, daß ſeine Bruͤder verſtehen ſollten, daß ihnen
COit durch ſeine Haͤnde das Heil geben wuͤrde, ſie aber ver⸗
ſtunden es nicht.

26. Des folgenden Tages aber eigete er ſich ihnen, da ſie ſtritten, Ex. 2. r13.

verhielt ſie zum Frieden, und ſagte: Ihr Maͤnner, ihr ſeyd
Bruͤder, warum thut ihr einander unrecht?
27. Der aber ſeinem Naͤchſten unrecht gethan hatte, ſtieß ihn weg
und ſprach: Wer hat dich zum Fuͤrſten und Richter uͤber uns
geſetzet?
28. Willſt du mich vieleicht umbringen, wie du geſtern den Aegyptier
umgebracht haſt?
29. Auf dieſe Rede floh Moſes, und ward ein Fremdli ing in dem
Lande Madian, da erzeugete er zweene Soͤhne.

30. Und da vierzig Jahre erfuͤllet waren, erſchien ihm ein Engel des Erod.

HErrn in der Wuͤſte, auf dem Berge Sina, in einer Feuer⸗
flamme im Dornbuſche.
31. Da aber Moſes das ſah, verwunderte er ſich uͤber die Erſchei⸗
nung: da er aber hinzu kam es zu betrachten, geſchah eine
Stimme des OErrn zu ihm:

32. Ich bin der GOtt deiner Vaͤter, der GOtt Abrahams, der

GOtt Iſaaks, und der GOtt Jakobs; : Moſes aber ward

ganz zitternd, und getrauete ſich nicht, es zu betrachten.
33. Der

7. 29. Madian lag auf dem rech chten Ufer des rothen Meers.

V. 30. Es ſcheint aus dem 3. 2. Exod. als wenn GOtt ſelbſt mit Moſes ge⸗
redet haͤtte: es heißt aber bloß, daß aus dem feurigen Dornbuſche eine Stimme
ſich habe hoͤren laſſen, welche die goͤttliche in ſich hielt, und durch einen Engel
vollbracht worden, unter deſſen Geſtalt viel heilige Vaͤter wollen, daß Chriſtus
darunter verhuͤlet geweſen waͤre. Sieh den 35. und 53. . Paulus an die Galat.
3. 19. und Hebr. 2. nach.

2.2
„ 2.2.

582 Handlungen der Apoſtel.

Exod. 3.5.33. Der HErr aber ſprach zu ihm: Loͤſe deine Schuhe deiner Juͤße
auf, denn der Ort worauf du ſtehſt, iſt eine heilige Erde.

34. Ich habe dem Elende meines Volkes in Aegypten lange zugeſe⸗

hen, und habe ihr Seufzen gehoͤret, und bin herab gekommen,

ſie zu befreyen: und nun komm, ich will dich nach Aegypten
ſenden.
35. Dieſen Moſes, den ſie verlaͤugnet haben, und ſagten: Wer
hat dich zu unſerm Fuͤrſten und Richter geſetzt? den hat GOtt
zum Fuͤrſten und Erloͤſer geſandt mit der Hand des Engels,
der ihm im Dornbuſche erſchienen iſt.
Ex. 7.8. 9. 36. Dieſer fuͤhrete ſie aus, und that Wunder und Zeichen im Aegyp⸗
10.12. 13. tenlande und im rothen Meere, und in der Wuͤſte vierzig
Jahre lang.
37. Dieſer Moſes iſt es, der zu den Kindern Iſrael geſagt hat:

Der PErr, euer GOtt, wird euch einen Propheten erwecken

aus euren Bruͤdern, wie mich, denſelben hoͤret an.

Er. 19,3. 38. Dieſer iſt es, der bey der Verſammlung in der Wuͤſte war mit

dem Engel, der mit ihm redete auf dem Berge Sinai, und

mit unſern Vaͤtern, der die Worte des Lebens empfieng, um
ſie uns zu geben.
39. Dem unſere Vaͤter nicht gehorſammen wollten, ſondern ver⸗
warfen ihn, und wandten ihre Herzen nach Aegypten zuruͤck.

20. Und

v. 33. Mit entbloͤßten Fuͤßen ſind meiſtens die Leibeignen aufgezogen, und
war deshalben ein Zeichen der Demuth, gleichwie es heutiges Tages bey vorneh⸗
men Leuten ein Zeichen der Buße iſt.

. 1
y. 35. Das heißt ſo viel, als ihr verwerfet itzt Chriſtum euren Erloͤſer, un⸗
Fchee⸗ der erſtaunlichen Bewegungsurſachen, wie ihr damals den Moſes verwor⸗
en habt. . .

v. 37. Sieh oben das 3. 22. Erod. 16.3. vom andern Geſetz 18. 15.

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44. Und
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Das VII. Hauptſtuͤck. 7578

iter ek 40. Und ſprachen zu dem Aaron: Mache uns Goͤtter, die vor uns
Ebde. U hergehen: denn von dieſem Moſes, der uns aus Aegyptenlande
ve tgeſ⸗ gefuͤhrt hat, wiſſen wir nicht, was ihm geſchehen iſt.
Akorntner, 41. Und ſie machten zu derſelben Zeit ein Kalb, und brachten dem Goͤ⸗
Aaen . eenbilde Opfer, und freueten ſich uͤber die Werke ihrer Haͤnde.
42. GOtt aber wandte ſich ab, und ließ zu, daß ſie dem Heere des Jer. 8. 2,
: pM BHinmels dieneten, wie in dem Buche der Propheten geſchrie⸗Amos 5,
hot Got ben ſteht: Du Haus Iſrael, haſt du mir durch vierzig Jahre *
EChes, in der Wuͤſte Schankungen und Opfer gebracht?
43. Und ihr habt die Huͤtte des Molochs angenommen, und das
in Negyp⸗ Geſtirn eures GOttes Remphan, die Bilder, die ihr gemacht
ſe pierig darr. um ſie anzubethen, und ich will euch jenſeit Babyloniens
etzen.
ſat hat: 44. Und die Huͤtte des Zeugnißes war bey unſern Vaͤtern in der
nertaken Wuͤſte, wie der verordnet hat, der dem Moſes geſagt hatte,
er ſollte ſie nach dem Vorbilde machen, das er geſehen hatte.
wor nii. 45. Welche auch unſere Vaͤter, die nachgefolget ſind, mit Joſue in
inai, und das Land, das die Heyden beſaſſen, eingefuͤhret haben „die

GOtt vor dem Angeſichte unſrer Vaͤter ausgetrieben hat,

jeng, unn . .
up, bis auf die Zeit Davids.
den de Ffff 46. Der
urick. Deſe 41. Die Aegyptier betheten ihren GOtt Apis unter der Geſtalt eines
Ochſen an.
b lnd Y. 42. Sie betheten ebenfalls die Himmelszeichen an, und Stephanus ge⸗
. brauchet ſich dieſer Worte wegen der ſchoͤnen Ordnung und Anſehung der Planeten
ſen,t h und Sterne, welche der Bewegung eines Kriegsheeres gleichet. Hier wirft Ste⸗
l inch⸗ phanus ihnen vor, daß ſie wenig Opfer in der Wuͤſte dem Allmaͤchtigen, viel⸗

mehr aber den Goͤtzen geſchlachtet haͤtten, Num. 7. 8. 9. und heißt ſo viel: Habt
ihr mir mit gleicher Bereitwilligkeit, als den Goͤtzen geopfert?

Pine . 43. Moloch iſt ein GOtt der Amoniter. Amos 7. 26.
v. 44. Das iſt daſſelbe Zelt, unter welchem die Arche des Bundes lag,

. worinnen die ſteinernen Tafeln ſich befanden.

1. Koͤn. 8

584 Handlungen der Apoſteln.
46. Der Gnade vor GOtt fand, und begehrete eine Huͤtte fuͤr den
GOtt Jakobs zu finden.
47. Salomon aber bauete ihm ein Haus.

48. Nicht, als ob der Hoͤchſte in den mit Haͤnden gemachten Tem⸗

peln wohnete, wie der Prophet ſpricht:

Iſ. 66. 1. 49. Der Himmel iſt mein Thron, die Erde aber der Schemel mei⸗

ner Fuͤße: was wollt ihr mir fuͤr ein
HErr, oder welches Ort iſt zu meiner Ruhe?
5o. Hat nicht meine Hand das alles gemacht?
51. Ihr hartnaͤckigen, und an Herzen und Ohren unbeſchnittenen

Leute, ihr widerſetzet euch allezeit dem heiligen Geiſte, wie eure

Vaͤter, alſo auch ihr.

52. Welchen aus den Propheten haben eure Vaͤter nicht verfolget,
und diejenigen getoͤdtet, welche die Ankunft des Gerechten
ver⸗

Y. 48. Die Juden praleten mit dem ſalomoniſchen Tempel: er aber zeiget,
Daß GOtt an denſſelben nicht gebunden ſey, und daß er keinen Tempel nothwes⸗
dig habe. Die wahre Seligkeit hat Iſaak und die uͤbrigen Patriarchen ohne
denſelben erhalten. Es iſt ein Werk ſeiner Barmherzigkeit, wenn er einen Wohl⸗
gefallen daran traͤgt. Durch die Tempel giebt er uns eine bequeme und auf⸗
munterungsvolle Gelegenheit ihn mit vereinigtem Gebethe anzurufen, und durch
oͤftere Wunderwerke gutthaͤtige Merkmaale ſeiner Gegenwart. Wir muͤſſen uns
daher nicht ohne wichtige Urſache davon, gleichwie von dem oͤffentlichen GOttes⸗
dienſte entziehen.
YV. 51. Sie zogen die Beſchneidung als eine Unterſcheidung des erwaͤhlten
Volkes ſehr hoch an. Stephanus verwirft dieſelbe, ſobald ſie das Innerliche nicht
beruͤhret; hierinnen erklaͤret er ſie unbeſchnitten, und druͤcket damit ein gar nicht
dazu geneigtes und zubereitetes, ſondern ungeſchlachtes und hartnackiges Herz
aus. Jer. 4. Wodurch es alle ihm ertheilten aͤußerlichen Gnaben und Bewegungs⸗
gruͤnde entkraͤftete. Der innerlichen Gnade kann zwar der freye Willen auch wi⸗
derſtehen, und ſich davon abſandern; ſie erleuchtet aber, ſtaͤrket und beweget auf

eine ſolche Art den Willen, daß ſie dieſen durch die Erkenntniß und Liebe des wah⸗
ven Guten, ohne die geringſte Verletzung ſeiner Freyheit, dahin lenket, wozu

ſie von GOtt iſt beſtimmet worden.

V. 52. Unter dem Namen des Gerechten koͤmmt oͤfters bey dem Iſaias der
Meßias vor, der wegen ſeiner mit ihm vereinigten Guttheit die Gerechtigkeit ſel⸗
ber geweſen iſt.

J.

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Das VII. Hauptſtuück. 59575
ſit e verkuͤndiget haben, deſſen ihr min Verraͤther und Moͤrder
geworden ſeyd.
53. Die ihr das Geſetz durch die Verordnung der Engel empfangen, Ex. 19. 20.

Let⸗ aber nicht gehalten habet. Gal. 3.19.
54. Da ſie aber das hoͤreten, griff es ihnen in das Herz, und biſſen
nel mei die Zaͤhne uͤber ihn zuſammen.
tiht der 55. Da er aber voll des heiligen Geiſtes war, ſchauete er unverwandt

gegen den Himmel, und ſah die Herrlichkeit GOttes, und
JEſum zur Rechten GOttes ſtehen und ſprach: Siehe, ich
ſehe die Himmel offen, und des Menſchen Sohn zur Rechten

nittemen
wie lre . GOttes ſtehen.
6. Sie ſchrieen aber mit lauter Stimme, ſtopften ihre Ohren zu,
fſolgt, und fielen ihn alle einmuͤthig an.
tchten Fy. Und ſie ſtießen ihn zur Stadt hinaus, und ſteinigeten ihn, und
bet⸗ die Zeugen legeten ihre Oberkleider zu den Fuͤßen eines jungen
Menſchen, der Saul hieß.
ce 52”2. Und ſteinigeten den Stephanus, und er rief und ſprach: HErr
Gnur JEſu, nimm meinen Geiſt auf.
waf Eiff? .. Er

id durch
J. 53. GOtt hat ſich der Engel gebrauchet das Geſetz zu verkuͤndigen.

y. 55. Anderswo wird geſagt, daß er an der Rechten GOttes ſitze, um ſei⸗
ne Macht, und nach dem vollbrachten Werke der Erloͤfung die verdiente Ruhe zu
bedeuten. Nun leſen wir, daß er ſiehe, um durch ſolche Stellung anzuzeigen,
daß er dem Stephanus helſe. ⸗

Cegunge , v. 59. Unter den Gegenwaͤrtigen, denen GOtt das ſo eifrig ergoſſene Ge⸗
Nch ⸗ beth ſeines erſten Blutzeuges hat angedeihen laſſen, zaͤhlet man den Saulus, der
eget af uns als Paulus beſſer bekannt iſt. War das Gebeth des Stephanns, da er noch
Nes ri auf dieſer Welt war, von einer ſo großen Wirkung, ſo kann es unmoͤglich von
t, Neun GBtt in dem Himmel, wo er ihn mit den Engeln und übrigen Heiligen lobet,
außer Acht gelaſſen werden. Unter deſſelben Namen und Schutze verſammlet fich,
ſias de GOtt anzubethen, die katholiſche Gemeine in Paſſan „bey weicher ich mich itzt
feit 4H befinde. Erbitte uns dem nach, heiliger Stephanus, den Geiſt der Buße, und

eine gleiche Standhaftigkeit in der Liebe GOttes und des Naͤchſten.

3 Haiaandlungen der Apoſteln.
19. Er aber knieete nieder und ſchrie mit lauter Stimme: HErr,
rechne ihnen dieſe Suͤnde nicht zu; und nachdem er dieß ge⸗

ſagt hatte, ſchlief er ein, (*) Saul aber willigte mit in
ſeine Hinrichtung.

Bas VIII. Baupßtſtuͤck.

Die Verfolgung zerſtreuet die Glaͤubigen, außer die Apoſtel. Philippus predi⸗

get den Samaritanern. Petrus und Johannes kommen dahin, und erthei⸗
len den Neugetauften durch die Firmung den heiligen Geiſt. Simon der
Zauberer wollte ſolche Gewalt um Geld erkaufen, und wird von dem Petrus
deshalben beſtrafet. Philippen wird von dem Engel, den Verſchnittenen zu
taufen, uͤbertragen, worauf er fich zu Azotos befindt.

1. Vs entſtund aber in derſelben Zeit eine große Verfolgung wider
die Gemeine, die zu Jeruſalem war, und alle wurden zer⸗
ſtreuet in die Gegenden von dem juͤdiſchen Lande und Samaria,
außer die Apoſtel. .
2. Den Stephanus aber trugen etliche fromme Maͤnner zu Grabe,
und ſtelleten eine groſſe Trauer uͤber ihn an.

3. Saul aber verheerete die Kirche, gieng von Hauſe zu Hauſe,
zog Maͤnner und Weiber heraus, und lieferte ſie in das Ge⸗

faͤngniß.
4. Die

V. 1. Die Zufaͤlle, welche dem menſchlichen Verſtande in einer Sache ſchaͤd⸗
lich zu ſeyn ſcheinen, dienen der Vorſichtigkeit, ihren Endzweck auszufuͤhren. Die
Verfolgung verurſachet die Zerſtrenung, und durch die Zerſtreuung wird der ehriſt⸗
liche Glauben ausgebreitet. Einen gleichen Erfolg zog bie Verfolgung nach ſich,
die Herodes Antipas etliche Jahre darauf wider die Apoſtel ſelbſt unternommen:
wobey ſich der Spruch des Tertulianus erfuͤllet hat, daß das Blut der Maͤrtyrer
ein Sgamen der Chriſten ſey. Wir koͤnnen demnach bey den groͤßten Trüuͤbſalen
der Kirche ſtets hoffen, daß ſie zum Heile derſelben ausſchlagen werden. Wieviel
Gutes hat nicht der Abfall und Widerſpruch unſrer Bruͤder in der abenblaͤndi⸗
ſchen Kirche veranlaſſet? .

V. 2. Nach dieſem Beyſpiele hat die Kirche ſtets der Blutzeugen Chriſti ihr

Leichebegaͤngniß, die Jahrszeit ihres Todes und ihre Heiligthuͤmer verehret.

6. Udd
ſn⸗
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7. Oenn
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92. Vial
9. Unde
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wair im 1I. C. 19. Y. leſen.

Das VIII. Hauptſtuͤck. 587

4. (D†) Die nun zerſtreuet waren, giengen herum und verkuͤndigeten erion anm
das Wort GOttes. Rienſtage.

5. Philippus aber, da er in eine Stadt in Samarien kam, predigte
ihnen Chriſtum.
6. Und das Volk gab einmuͤthig Acht auf das, was von dem Phi⸗
lippus geſagt wurde, indem es ihn hoͤrete, und die Zeichen
ſah, die er that.
7. Denn aus vielen Beſeſſenen ſchrieen die unreinen Geiſter mit lauter
Stimme und fuhren aus.
8. Viel Gichtbruͤchige aber und Lahme wurden geheilet.
9. Und es entſtund eine große Freude in derſelben Stadt. Ein Mann
aber, Namens Simon, war ſchon vorher in der Stadt, und
trieb Zauberkuͤnſte, machete das Volk in Samarien erſtaunen,
und ſagte, er waͤre etwas Großes.
10. Sie alle, von dem Kleinſten bis zu dem Groͤßten, hiengen ihm
an und ſagten: Dieſer iſt jene große Kraft GOttes.
11. Sie hiengen ihm aber an; weil er ſie durch geraume Zeit mit
ſeinen Zaubereyen erſtaunt gemacht hatte.

Ffff 3 12. Nach⸗
y. 5. Es widerſpricht das, was hier erzaͤhlet wird, demjenigen nicht, was

19. Die Samariter koͤnnen als Juden angeſehen wer⸗
den, weil ſie mit dieſen den Meßias erwarteten, und viele von ihnen herſtamme⸗

ten. Sieh Joh. IV.
y. 9. Dieſer verließ die katholiſche Gemeinſchaft, fuͤhrete viel falſche Lehren

ein, und wurde das Haupt einer Sekte, die man Simonianer hieß; und das
Laſter, wodurch man heilige oder GOtt geweihete Sachen verkanfet, wird von ihm
Simonie genannt. Seine vermeynten Wunder und Zaubereyen waren Kuͤnſte und

Blendwerke, welches, wie oͤfters bey ben Einfaͤltigen ſich zutraͤgt, Verwunde⸗

rung, Glauben und Anhanug fand.
v. 10. Vermuthlich ſahen ſie ihn fuͤr den Meßias an.

588 Handlungen der Apoſtel.
12. Nachdem ſie aber dem Philippus geglaubet haben, der das Evan⸗

gelium des Reiches GOttes, und den Namen JEſu Chriſti

verkuͤndigte, wurden Maͤnner und Weiber getaufet.

13. Simon aber ſelbſt glaubete, und nachdem er getaufet war, ver⸗
blieb er bey dem Philippus, und erſtaunete, da er die Zeichen
und die große Wunderkraft ſah.
14. Da aber die Apoſtel zu Jeruſalem hoͤreten, daß Samaria das
Wort GOttes angenommen hatte, ſandten ſie den Petrus und
Johannes zu ihnen.

15. Welche, da ſie hinab kamen, uͤber ſie betheten, daß ſie den hei⸗

ligen Geiſt empfiengen.
. 2 16. Denn

YV. 14. Wir wiſſen aus den angemerkten Stellen, daß Petrus als das Haupt ſey

beſtellet, und ihm die allgemeine Sorge der Kirche anvertrauet worden. Wir ha⸗
ben bey der Wahl des Apoſtels Mathias und der Diaconen, und bey der erſten Ver⸗
kuͤndigung des Evangeliums ſeine Gewalt ausuͤben geſehen: daher muͤſſen wir
die gegenwaͤrtige Abſendung als eine Verrichtung betrachten, die ihm die Apo⸗
ſtel, gleichwie andere Gemeinden, aus beſonderm Vertrauen, als ihrem Haupte,
gufgetragen. .

F. 15. 17. Was die Apoſtel bey dieſer Gelegenheit gethan, das hat die
Kirche vorzuͤglich durch ihre Nachfolger, die Biſchoͤfe, ſtets geuͤbet. * Und eben
in dieſem aͤußerlichen mit der Gnade des heiligen Geiſtes vereinigtem Feichen be⸗
ſteht das Sgkrament, welches wir die Firmung nennen. Dieß iſt demnach
nichts anders, als ein von Chriſto eingeſetztes Sakrament, wodurch dem Getauf⸗
ten durch Anflegung der Haͤnde und durch das Gebeth, der heilige Geiſt ſammt ſeinen
Gnaden mitgetheilet wird, und dieſelben zu vollkommenen Chriſten gemacht wer⸗

den. Hierinnen erfuͤllet ſich die Verheißung des Vaters, welche den Apoſteln

durch den Mund Chriſti iſt gethan worden, I1. 4. Darinnen beſteht das Ge⸗
ſchenk, das Chriſtus nach ſeiner Himmelfahrt von der rechten Hand ſeines Va⸗
ters

* Tertulian. von der Taufe 8. Cap. Cyprian, 70. und 73. Epiſt. Euſe⸗
bius geiſt. Hiſtorie 6. Buch 43. Cap. Cyrillus Hieroſol. . Cauſe⸗
Ambroſius 3. Buch von den Sakramenten. Hieronymus von dem
Geſpraͤche wider die Luciferianer. Chryſoſt. 3. Rede uber die 2. Ep.
an die Cor, Pabſt Innocenkins in der Epiſtel an den Decentius.
Anguſtinus in dem 2. Buche wider die Epiſtel des Petilians 4. Cap.

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HM Das VIII. Sauptſtuͤck. 583
16. Denn er war noch auf keinen von ihnen herabgekommen, denn
ſie waren nur allein in dem Namen des OErrn JEſu getaufet.
17. Als⸗

7

ters, und in ſeiner Herrlichkeit ſeiner Braut, der Kirche, geſandt hat, Joh. 7. 39.
gegen welcher Gabe der Kirche nuͤtzlich war, die perſoͤnliche Gegenwart ihres
Braͤutigams zu verlieren, Joh. 16. 7. Werden wir durch die Taufe neugebohren,
zu Kindern GOttes und Miterben Chriſti gemacht: ſo erlangen wir durch die Fir⸗

mung jene Kraft von oben, die uns im Glauben und wider alle Anfechtungen des

Teufels, der Welt und des Fleiſches, gleichſam eine maͤnnliche Staͤrke zu allem
Guten ertheilet, Luc. letzten Cap. 49. V. und wodurch wir mit dem heiligen Gei⸗
ſie und ſeinen unterſchiedliches Gaben getaufet werden, Apoſtelg. I. 5. 8. V. Iſt
dieſes Sakrament nicht unnmgaͤnglich nothwendig, die Seligkeit zu erlangen, ver⸗
moͤge der eliberitaniſchen Kirchenverſammlung in 27. Canon: ſo kann es doch aus
Verachtung oder ſtraͤſtichen Nachlaͤßigkeit ohne Todtſuͤnde nicht unterlaſſen werden.
Eyprianus in der 70. Epiſtel: und es wird ausdruͤcklich von der Kirche im 48. Canon
der laodicaͤniſchen Kirchenverſammlung befohlen, daß man es empfangen ſoll.

Es wird auch GOtt durch die außerordentlichen Wege des Glaubens nur denjeni⸗

gen die Gnade dieſes Sakraments erſetzen, denen es nicht an dem Willen, ſondern

an der Gelegenheit gefehlet hat. Die Zubereitung dazu erfodert, daß man ge⸗

taufet ſey, daß man die erſte Unſchuld erhalten, oder die verlorene Gerechtigkeit
durch das Sakrament der Buße ergaͤnzet habe; daß man, in ſo weit es die Jahre

zulaſſen, in der Glanbenslehre unterwieſen ſey, und endlich ſich durch eifriges Ge⸗

beth, nach dem Beyſpiele der Apoſtel und Juͤnger, dazu gerichtet habe. Nach⸗
dem wir ofterwaͤhntes Sakrament empfangen, liegt uns ob, den erlangten goͤttli⸗
chen Geiſt, mittelſt Uebung der davon geſtaͤrkten Tugenden, zu bewahren, und
oͤfters uns an die Worte des Apoſtels an die Cor. 3. 16. und 17, um ſo mehr zu
erinnern, als hiedurch, wie in der Taufe, ein unausloͤſchliches Zeichen in unſere
Seele iſt eingepraͤget worden: weswegen das Sakrament nicht kann Paoe⸗
und im Falle wir unwürdig dazu getreten ſind, allein mittelſt der Buße erwecket⸗
und die Gnade auf uns gezogen werden. Nehmen wir an dem Menſchen nach deſſen
Empfangung die in den Apoſtelgeſchichten angemerkten Gaben und Staͤrkung des heili⸗
gen Geiſtes nicht wahr: ſo muͤſſen wir ſolches unſrer lauen Zubereitung und Schwach⸗
heit, nicht aber dem Sakramente zuſchreiben. Wir werden dabey nach der von
den aͤlteſten Zeiten hergebrachten Gewohnheit geſalbet, welches uns nicht das
wirkliche Amt und die Gewalt, ſondern einigermaſſen den Theil an der Salbung,
an der koͤniglichen Wuͤrde und Prieſterthume Chriſti anzeiget. Petrus 3. 9.

Es wird uns ein Backenſtreich gegeben, um uns zu belehren, daß die Kreuze
und Widerwaͤrtigkeiten von dem wahren chriſtlichen Leben unabtrennlich ſind.
Wir werden bey dem Arme hinzugefuͤhrt, um nuſre bis dorthin fortgedauerte kind⸗
liche Schwachheit zu bedeuten. Es erwaͤchſt eine geiſtliche Anverwandtſchaft unter

Sa⸗

dem Gefuͤhrten und jenem, der uns hinzufuhret, gleich derſelben, die aus dem

590 Handlungen der Apoſtel.

17. Alsdenn legeten ſie die Haͤnde auf ſie, und ſie empfiengen den hei⸗

ligen Geiſt. (*) 5
19. Da aber Simon ſah, daß durch Auflegung der Haͤnde der Apo⸗
ſtel der heilige Geiſt gegeben wurde, both er ihnen Geld an.
19. Und ſprach: gebet mir auch dieſe Macht, daß, wenn ich jeman⸗
den die Haͤnde auflege, er den heiligen Geiſt empfange. Petrus
aber ſprach zu ihm:
20. Dein Geld verderbe mit dir, weil du die Gabe GOttes mit
Gelde zu erlangen vermeynet haft. 6
21. Du haſt keinen Theil noch Loos an dieſem Worte: denn dein
Herz iſt nicht richtig vor GOtt.
22. Thu alſo Buße uͤber dieſe deine Bosheit, und bitte GOtt, ob
er dir etwa die Gedanken deines Herzens vergeben moͤchte.
Deut. 29. 23. Denn ich ſehe, daß du in der Bitterkeit der Galle, und in den
18. Stricken der Ungerechtigkeit biſt. M
24. Simon aber antwortete und ſprach: Bittet ihr fuͤr mich zu dem
HErrn, damit nichts von dem uͤber mich komme, was ihr ge⸗
ſagt habt.
235. Da

Sakramente der Taufe entſpringt. Endlich wird uns ein weißes Band um das
Haupt gebunden, und nach unterſchiedlichen Kirchengewohnheiten laͤnger und kuͤr⸗
zer daran gelaſſen, zur Gedaͤchtniß des Sakramentes, und ehrerbiethigen Bede⸗
ckung des geſalbten Ortes.

Y. 21. An dieſem Amte und evangeliſchen Verheißungen.

Y. 22. Es iſt nicht die Frage, ob durch die Buße die Suͤnden vergeben wer⸗
den, ſondern ob Simon ſolche ernſtlich ergreifen wuͤrde; indem er die apoſtoliſche
Gewalt, dieſelbe nachzulaſſen, als ein Werk der menſchlichen Kunſt und Zaube⸗
rey anſah, und hiedurch wider den heiligen Geiſt ſuͤndigete, Matth. XII, 31.

V. 24. Die bloße Furcht der bedroheten Strafen erwecket in ihm die Rene,
aher nicht diejenige, die ihn zur wahren Buße und Veraͤnderung des Willens
haͤtte bringen koͤnnen.

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6 Wiens

Das VIII. Hauptſtuck. 591r

25. Da ſie nun das Wort GOttes bezeuget und geredet hatten, gien⸗
gen ſie nach Jeruſalem zuruͤck, und verkuͤndigten das Evangelium
noch in vielen Flecken in Samarien.

26. Der Engel des HErrn aber redete zu dem Philippus und ſprach:
Maͤche dich auf, und geh gegen Mittag zu, auf der Straſſe,
die von Jeruſalem nach Gatza fuͤhret, und wuͤſte iſt.

27. Und er machete ſich auf und gieng hin, und ſiehe, ein Aethiopier,
ein Verſchnittener der maͤchtig bey Candace, Koͤniginn der
Aethiopier, und uͤber ihren ganzen Schatz geſetzet, und nach
Jeruſalem anzubethen gekommen war.
28. Und da er zuruͤck kehrete, und auf ſeinem Wagen ſaß, las er
den Propheten Iſaias.
29. Der Geiſt aber ſprach zu dem Philippus: Geh hin, und geſelle
dich zu dieſem Wagen.
30. Philippus aber lief hin, hoͤrete ihn den Propheten Jſaias leſen, und
ſprach: Vermeyneſt du wohl das zu verſtehen, was du lieſeſt?

31. Er aber ſprach: Wie kann ich es denn, wenn mich keiner anfuͤh⸗
= ret? Und er rief den Philippus „daß er hinauf ſteigen, und zu
ihm ſitzen ſollte.
32. Die Stelle aber der Schrift, die er las, war dieſe: Er iſt wie Iſai.
ein Schaf zur Schlachtbank gefuͤhret worden: und wie ein i.
Lamm ohne Stimme vor dem iſt, der es ſchiert, ſo thut er ſeinen
Mund nicht auf.

Gggg 33. Bey
F7. 27. Aethiopien liegt gegen Mittag an Aegypten: und dergleichen Leute
bekleiden in den morgenlaͤndiſchen Hoͤfen die erſten Aemter.
y. 29. Womit er erfuͤllet war.

7V. 30. Heutiges ages denket man bey den von uns itefnere Gemeinden
ganz anders.

592 Handlungen der Apoſtel.

33. Bey ſeiner Erniedrigung iſt ſein Gericht aufgehoben worden:
wer wird aber jenes Geſchlecht beſchreiben, weil ſein Leben von

der Erde genommen wird?

34. Da antwortete der Verſchnittene dem Philippus und ſprach:
Ich bitte dich, von wem ſagt dieſes der Prophet? von ſich
ſelbſt, oder von jemanden andern?
35. Da that Philippus ſeinen Mund auf, fieng von dieſer Schrift
an, ihm JEſum zu verkuͤndigen. 4
36. Wie ſie aber nach der Straße hinreiſeten, kamen ſie an ein Waſ⸗
ſer, und der Verſchnittene ſprach: Siehe, ein Waſſer; was
kann verhindern, daß ich nicht getaufet werde?

37. Philippus aber ſprach: Wenn du von ganzem Herzen glaubeſt,

ſo iſt es erlaubt. Er aber antwortete und ſorach: Ich glaube,
daß der Sohn GOttes der JEſus Chriſtus ſey.
38. Und hieß den Wagen halten, und ſie ſtiegen beyde, Philippus
und der Verſchnittene, in das Waſſer, und er taufete ihn.
39. Da ſie aber aus dem Waſſer ſtiegen, trug der Geiſt des HErrn
den Philippus weg, und der Verſchnittene ſah ihn nicht mehr:
er aber gieng ſeinen Weg mit Freuden fort.

„X. 33. In dem vorigen wird die Demuth und Geduld, in dieſem aber das
granſame Verfahren der Juden, und die ungerechte Verurtheilung Chriſti zum Tode

eſchrieben, welches alles er, unerachtet ſeiner erwieſenen goͤttlichen Sendung, von

der unbeſchreiblichen Bosheit der damaligen Menſchen hat ertragen muͤſſen, die
nur die aͤußerliche Geſtalt und demuthsvolle Menſchheit angeſehen haben, und
auf die ungerechteſte Weiſe mit ihm verfahren ſind.

)

y. 37. Der Evangeliſt erzaͤhlet die Begebenheit ohne die Umſtaͤnde ; maßen

man nicht zweifeln kann, daß eine viel laͤngere Unterweiſung und Glaubensbekennt⸗
niß ſey vorausgeſetzet worden, wovon er nur den Hauptgrund giebt.

. V. 39. Es widerfuhr ihm das, was ſich mit dem Propheten Habakuk zuge⸗
tragen hat, Daniel letzt. 35. Der Verſchnittene aber zog in ſein Vaterland, und
brachte der erſte das Licht des Evangeliums dahin.

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Das IX. Hauptſthck. 793

40. Philippus aber fand ſich in Azotum, und im durchreiſen ver⸗
kuͤndigte er allen Staͤdten das Evangelium, bis er nach

Caͤſarea kam.

Das IX. Gauptſtuͤck.

Saulus wird wunderbarlich bPekehret, „ und nachdem er zu Damaſeus iſt/ getaufet
worden, predigte er Chriſtum. Die Juͤnger laſſen ihn von der Mauer hin⸗
ab; wird von dem Barnabas zu den Apoſteln nach Jeruſalem gefuͤhrt, und
wegen der Nachſtellungen der Juden auf Tarſus geſandt. Petrus heilet zu
Liddas einen Gichtbruͤchigen, und erwecket die Tabitha von den Todten.

I1. Da aber Saul noch ſchnaubete mit Drohen und Morden wider
die Juͤnger des HErrn, gieng er zu dem Hohenprieſter .
2. Und begehrete von ihm Briefe nach Damaſcus an die Synagogen,
daß, wenn er einige Maͤnner und Weiber von dieſer Lehre fin⸗
den wuͤrde, er ſie gebunden nach Jeruſalem fuͤhren moͤchte.
3. Indem er aber reiſete, und nahe an Damaſcus war, umſtralete
ihn ploͤtzlich ein Licht vom Himmel.

4. Und da er zu Boden fiel, hoͤrete er eine Stimme, die zu ihm
ſagete: Saul! Saul! was verfo lgeſt du mich?

5. Er aber ſprach: HErr, wer biſt du? Der HErr aber ſprach:

Ich bin JEſus, den du verfolgeſt, dir iſt es ſchwer wider den
Siachel, auszuſchlagen.

Gggg0a . Und

y. 40. Das Geburtsort, wo ſich ſeine vier Toͤchter aufhielten „ die in dem
jungfraͤulichen Stande verblieben ſind, und den Geiſt der Propheieihuung von

GOtt empfangen hatten. 21. 8. und 9.

v. 5§5. Es iſt ein Spruͤchwort, das von Ochſen herruͤhret, dien man durch den
Stachel antreibt, und im Falle ſie hinten ausſchlagen, nur ſtaͤrker in dem Stachel
ſich verletzen. Es druͤcket die Kraft der vättlichen Gewalt und Gnade aus.

594 Handlungen der Apoſtel.

6. Und er zitterte und erſtaunete und ſprach: HErr, was willſt du,

daß ich thue?
7. Und der HErr ſprach zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt,
und es wird dir geſagt werden, was du thun ſollſt. Die
Maͤnner aber, die mit ihm reiſeten, ſtunden erſtaunt da, ſie
hoͤreten zwar die Stimme, ſahen aber niemanden.
3. Saul aber ſtund von der Erde anf, und da er ſeine Augen eroͤff⸗
nete, ſah er niemanden, ſie aber fuͤhreten ihn bey der Hand,
und brachten ihn in Damaſcus.

9. Und es waren drey Lage, daß er nicht ſah, weder aß noch trank.

10. Es war aber ein Juͤnger zu Damaſcus, Namens Ananias, und

der HErr ſprach zu ihm in einer Erſcheinung: Ananias! der
aber ſprach: Siehe, HErr, da bin ich.

11. Der HErr aber ſprach zu ihm: Steh auf, und geh in die ſo⸗

genannte gerade Straſſe, und ſuche in dem Hauſe des Juda

den ſogenannten Saul von Tarſus, ſiehe, denn er bethet.

12. Und er ſah in einer Erſcheinung einen Mann, Namens Ana⸗
nias, der hinein gieng, und auf ihn die Hand legete, daß er
wieder ſaͤhe.
13. Ananias aber antwortete: HErr, ich habe von vielen von die⸗
ſem Manne gehoͤret, wie viel Boͤſes er deinen Heiligen zu Je⸗
ruſalem angethan habe.

y. 7. Die Stimme des Paulus.

5 ſ 8. GOtt veranlaſſete dieſe Blindheit durch den ſtarken Glanz, der auf
ihn fiel. DW .

FV. 9. In dieſen dreyen Tagen iſt ihm vermuthlich die evangeliſche Lehre ge⸗
ofenbaret worden. 2. Cor. 12. 2.

vV. 11. Tarſus iſt die Hauptſtadt in Ciliecien, ſo wegen ihrer guten Lage und
gelehrten Leute, nun aber noch mehr durch den Weltapoſtel iſt beruͤhmt geworden.

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Das IX. Hauptſtuͤck. 19 5

14. Und hier hat er Vollmacht von den Hohenprieſtern, alle aufzu⸗
fangen, die deinen Namen anrufen.

135. Der HErr aber ſprach zu ihm: Geh, denn dieſer iſt ein aus⸗

erwaͤhltes Gefaͤß fuͤr mich, meinen Namen vor die Heyden zu
tragen, und vor die Koͤnige, und vor die Kinder Iſragel.

16. Denn ich werde ihm zeigen, wieviel er um meines Namens wil⸗
len leiden muͤſſe.
17. Ananias aber gieng fort, und gieng in das Haus, und legte die
Haͤnde auf ihn und ſprach: Bruder Saul! der HErr hat
mich abgeſandt, JEſus, der dir auf dem Wege erſchienen iſt,
da du herkamſt, damit du wieder ſeheſt, und mit dem heili⸗
gen Geiſte erfuͤllet werdeſt.
18. Und ſofort fielen von ſeinen Augen wie Schuppen, und er ſah
wieder, und ſtund auf, und wurde getaufet.

19. Und da er Speiſe genommen hatte, wurde er geſtaͤrket, und
er war bey den Juͤngern, die in Damaſeus waren, etliche
Tage.
20. Und predigte gleich in den Synagogen JEſum, daß dieſer der
Sohn GOttes ſey.

Gagg z 21. Alle

V. 15. Paulus hat zwar vorzuͤglich, wie die uͤbrigen Apoſtel, den Juden das
Evangelium geprediget: da ſie aber ſolches verwarfen, verkuͤndigte er es den Hey⸗
den, und GOtt hat ſeine Arbeit auf eine ſo beſondere Weiſe geſegnet, daß er
auch deshalben hat ſagen koͤnnen: ihm ſey die Bekehrung der Heyden, wie dem
Petrus die Bekehrung der Inden anvertrauet worden. Galat. 2.

v. 17. Es werden hier die Haͤnde nicht zur Firmung, nicht zur Prieſter⸗
weihe, nicht zur Buße, ſondern zur Heilung aufgelegt. Es iſt ihm dabey der hei⸗
lige Geiſt auf eine außerordentliche Art von GOtt ertheilet worden, der von ſei⸗
nen Gnaden und ſeiner Austheilungsweiſe willkuͤhrlicher Herr iſt, und den Paulus,
wie damals oͤfters ſich eraͤget hat, vor der wirklichen Taufe hat heiligen, und
nicht ſtufenweiſe, ſondern auf einmal, durch innerliche und aͤußerliche Gnaden
bekehren wollen. .

796 Handlungen der Apoſtel.

21. Alle aber, die es hoͤreten, erſtauneten und ſagten: Iſt nicht die⸗

ſer, der zu Jeruſalem diejenigen ausrottete, die dieſen Namen

anriefen, und deswegen hieher gekommen iſt, daß er ſie binden,

und den Hohenprieſtern zufuͤhren moͤchte?
22. Saul aber nahm ſtets mehr an Kraͤften zu, und beſchaͤmete die
Juden, die in Damaſcus wohneten, und erwies, daß dieſer
Chriſtus ſey. GDBMU
23. Da aber viel Tage erfuͤllet waren, hielten die Juden Rath zu⸗
ſammen ihn zu toͤdten.

24. Dem Saul aber waren ihre Nachſtellungen bekannt, und ſie be⸗

wacheten die Thore Tag und Nacht, damit ſie ihn toͤdteten.

25. Da nahmen ihn aber die Juͤnger des Nachts, ſetzten ihn uͤber die

Mauer, und ließen ihn in einem Korbe hinab.

26. Da aber Saul zu Jeruſalem angekommen war, verſuchete er,
ſich zu den Juͤngern zu geſellen, und ſie fuͤrchteten ſich alle vor
ihm, und glaubeten es nicht, daß er ein Juͤnger waͤre.

27. Barnabas aber nahm ihn zu ſich, fuͤhrete ihn zu den Apoſteln,

und erzaͤhlete ihnen, wie er den HErrn auf dem Weg egeſ⸗o⸗

hen, und daß er mit ihm geredet, und wie er zu Damaſcus in
dem Namen JEſu oͤffentlich geſprochen haͤtte.
. 28. Und

Y. 26. In Damaſeus befahl damals Aretas Koͤnig in Arabien, der mit dem
Herodes im Kriege verwickelt war. Der dreyjaͤhrige Aufenthalt des Paulus da⸗
ſelbſt, um ſich zu dem Apoſtelamte zu bereiten, und dieſer Krieg war Urſache, daß
die Nachricht ſeiner Bekehrung von Damaſeus nicht eher einlief, nnerachtet dieſelbe
nur etlich und dreyßig Meilen von Jeruſalem entfernet war. Paulus aber, ob
er gleich auf eine außerordentliche Weiſe berufen, und durch eine goͤttliche Offen⸗
barung in der Glaubenslehre iſt unterwieſen worden, hat dennoch das Predigt⸗
und Hirtenamt von ſich ſelbſt nicht ergreiffen, ſondern eben dieſen Beruf von dem
Oberhaupte und von der ganzen jeruſalemitaniſchen Kirche fuͤr rechtmaͤßig wollen
erkennen laſſen, Zu den Galat. 2. Woher hatten diejenigen ihre Gewalt, und
bey welcher Kirche haben ſie ſich geſtellet, die in den letzten Zeiten eine vermeynte
Verbeſſerung derſelben unternommen haben? Sie waren nicht wie Paulus be⸗
ſorget, vieleicht ein anders Evangelium als die uͤbrigen Hirten zu predigen, und
hiedurch vergeblich zu laufen, an die Galat. 2. V

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29. Und
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29. Re
unn
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Das IX. Hauptſtuͤck. 1797
29. Und er gieng mit ihnen aus und ein in Jeruſalem, und ſprach oͤf⸗
fentlich in dem Namen des HErrn BEſu.
29. Redete auch und ſtritt mit den Griechen, die aber trachteten ihn
umzubringen.

30. Da es aber die Bruͤder erfuhren, fuͤhreten ſie ihn nach Caͤſarea,
und von da ſandten ſie ihn nach Tarſus.

31. Alſo hatten zwar die Kirchen durch das ganze juͤdiſche Land,

Galilaͤg und Samarien den Frieden erbaut, und wandelten in
der Furcht des HErrn, und wurden in dem Troſte des heili⸗
gen Geiſtes vermehret.
32. Es eraͤugete ſich aber, daß, da Petrus bey allen durchreiſete,
auch zu den Heiligen kam, die in Lidda wohneten.
33. Daſelbſt aber fand er einen Menſchen, Namens Aeneas, der
ſchon acht Jahre bettliegerig und gichtbruͤchig war.

34. Und Petrus ſprach zu ihm: Aeneas, JEſus Chriſtus heile dich,

ſteh auf, bette dir ſelber, und er ſtund gleich auf.
35. Und alle, die zu Lidda und Sarona wohneten ſahen ihn, die
ſich zum HErrn bekehreten.
36. In Joppen aber war eine Juͤngerinn Namens Tabitha, das ver⸗
dolmetſchet Dorkas heißt, die voll guter Werke und Almoſens
war die ſie machte. .
27. Es

y. 29. Da werden die Juben, die griechiſch redeten, verſtanden.

YV. 32. Petrus beſuchete als oberſter Hirt die herumliegenden Gemeinen. Lidda
war von Jeruſalem fuͤnf Meilen weit. Die Heiligkeit des Lebens, welcher die
Chriſten ſich ergaben, legete ihnen dieſen Zunammen bey, und ſie werden in den apo⸗

ſtoliſchen Schriften ſtets alſo genennet. Die Verheißungen, die wir bey der Taufe

machen, verbinden uns ſtets dahin, ſind wir aber beſorget, ſolchen durch derſelben
Erfuͤllung zu verdienen?
JY. 35. Sarong ein fruchtbares und ebenes Land von Lidba bis Joppe.
v. 36. Es gaben die Juden und Griechen oͤfters den Weibern den Namen der zah⸗
men Thiere. Hebraͤiſch Tabitha, und griechiſch Dorkas heißt eine Geiſe. Nach dieſem
Beyſpiele wird ja niemand mit Fug uns Katholiſchen ausſtellen, wenn wir unſere
im Glauben und durch die Gnade verrichtete Werke gut nennen.

798 Handlungen der Apoſtel.

37. Es trug ſich aber zu, daß ſie in eben denſelben Tagen krank ward
und ſtarb. Sie aber, nachdem ſie dieſelbe abgewaſchen hatten,

leogten ſie in den Speiſeſaal. Crmuſle
38. Da aber Lidda nahe bey Joppe war, und die Juͤnger gehoͤret
hatten, daß Petrus in derſelben waͤre, ſandten ſie zween Ae,
Maͤnner zu ihm, und bathen ihn, daß er unverweilt bis zu
ihnen kommen moͤchte. = 1, Vo r
39. Petrus aber machete ſich auf und gieng mit ihnen. Wie er ange⸗. N
langet war, fuͤhreten ſie ihn in den Speiſeſaal: und alle die Uan
Wittwen ſtunden um ihn herum und weineten, und wieſen 2. Ein ft
ihm alle Unter⸗ und Oberkleider, welche Dorkas gemacht der
. hatte, da ſie bey ihnen war. E ſi
40. Petrus aber trieb alle hinaus, fiel auf die Kniee, bethete und hen

wandte ſich zur Leiche und ſprach: Tabitha, ſteh auf! ſie mel
aber machete ihre Augen auf, und da ſie den Petrus ſah, ſetzete 4. E eb

41. Er aber gab ihr die Hand, half ihr auf, und nachdem er die het
Heiligen und die Wittwen gerufen hatte, ſtellete er ſie leben⸗ hin
dig vor. 1. Und i
42. Das aber wurde in ganz Joppe bekannt, und viele glaubeten an der
den HErrn. 6, Der

43. Es geſchah aber, daß er viel Tage in Joppe blieb bey dem Si⸗⸗.
mon, einem Gaͤrber.

J.1.
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6 n ihim den
Das ſo uirdeth
den Geben
Maeſchven

v. 37. Die Abwaſchung iſt eine Gewohnheit, die bey den juͤdiſchen und
heydniſchen Voͤlkern, nachgehends aber auch bey den Chriſten iſt angenommen 1.4
worden, welche noch unter den Kloſterleuten in vielen Orten fortdauret. ninſe
. len tra

Das X. Hauptſtuͤck. 599

ee Das X. Hauptſtuͤck.
en hatten . .
Cornelius ein roͤmiſcher Hauptmann ließ den Petrus ruſen: dieſer wurde zu eben
get ehtt der Zeit durch eine Erſcheinung ermahnet „ daß man die Heyden zum Glau⸗
6 ben annehmen ſollte, kam zu ihm, und weil er ſah, daß der heilige Geiſt auf
ſe zwenn Alle, die ihn anhoͤreten, gekommen war, ließ er ſie taufen.
beilt bis zu
I. Ws war aber ein Mann in Caͤſarea, Namens Cornelius, ein
ir nne . Hauptmann bey der Kriegsſchaar, die man die Italiaͤniſche
nd ale die ghhnannte.
und wwieſen 2. Ein frommer und gottesfuͤrchtiger Mann mit ſeinem ganzen Hauſe,
P genacht der dem Volke viel Almoſen that, und allezeit GOtt anrief.
. 3. Er ſah augenſcheinlich in einer Erſcheinung ohngefaͤhr bey der
tchet nl d . neunten Stunde des Tages einen Engel GOttes zu ſich kom⸗
ufl ſt . men und zu ihm ſorechen: Cornelius?— .
ſch, ſetet 4. Er aber ſah ihn unverwandt an, und gerieth in Furcht und gevit. 2.
. ſprach: Was iſt es Herr? Er aber ſagte zu ihm: Dein Ge⸗. 16. 12.
detn er de beth und dein Almoſen ſind in das Gedaͤchtniß vor GOtt
1 ſe leben⸗ hinauf gekommen.
5. Und itzt ſchicke Maͤnner nach Joppe, und laß den Simon holen,
uheteran der Petrus genannt wird. D
6. Der herberget bey Simon, einem Gaͤrber, deſſen Haus an dem
,d Meere iſt, der wird dir ſagen, was du thun ſollſt.

Hhhh 7. Da

yV. 1. Der Umgang mit den Juden gab dem Cornelius die Gelegenheit, den
wahren GOtt und ihre Hoffnung zu erkennen, und die innerliche Gnade wirkete
in ihm den Glauben und deſſen unten beſchriebenen Fruͤchte, welche GOtt auf eine
Des ſo wunderbare Art zu belohnen gefallen hat, und in der evangeliſchen Lehre, und

den Gaben vollbringen wollen, die ihm zur Seligkeit nach ſeiner verkuͤndigten
Menſchwerdung noch ermangelten.

iſchen in . 4. In der Andacht zu GOtt, in der Liebe zu dem Naͤchſten beſtehen die
mntmttt vornehmſten natuͤrlichen und geoffenbarten Pflichten, woran er ein wahres Wohl⸗
gefallen traͤgt.

600 Handlungen der Apoſtel.

7. Da aber der Engel weggegangen war, der mit ihm redete, rief

er zweene von ſeinen Hausgenoſſen und einen frommen Solda⸗
ten aus denen, die ihm ſtets zur Seite waren.
8. Und da er ihnen alles erzaͤhlet hatte, ſchickete er ſie nach Joppe.
9. Des andern Tages aber, wie ſie den Weg machten, und an die
Stadt nahe kamen, gieng Petrus auf den Dachboden zu be⸗
then, ohngefaͤhr um die ſechſte Stunde.

10. Da ihn aber ſehr hungerte, und er was verkoſten wollte, ſie

ihrnm auch etwas zurichteten, uͤberfiel ihn eine Entzuͤckung.
11. Und ſah den Himmel eroͤffnet, und es kam ein Gefaͤß zu ihm
herab wie ein groß leinen Luch, an den vier Ecken angebun⸗
den, und wurde auf die Erde medergelaſſen.

12. Darinnen waren alle vierfuͤßige und kriechende Thiere der Erde,

und die Voͤgel unter dem Dimmel.

13. Und es geſchah eine Stimme zu ihm: Steh auf Petrus, ſchlach⸗
te und iß.

14. Petrus aber ſprach: Keinesweges HErr! denn ich habe nie⸗
mals etwas gemeines und unreines gegeſſen.

15. Und

.„7. Wie der Hausvater, alſo pflegen auch die Hausgenoßen zu ſeyn.

.
Gluͤcklich diejenigen, die in derer Wahl auf die Gottesfurcht, als auf die erſte

Eigenſchaft ihr Augenmerk richten, ſie entfernen viel fremde Suͤnden von ſich,
uud ziehen auf ihr Haus, wie der Putiphar durch den Joſeph, den himmliſchen
Segen.

8. 14. Die Enthaltung von vielen Speiſen, Levit. 11. Und andern geſetz⸗
maͤßigen Gebraͤuchen, entſchied meiſtens die Inden von den Heyden: und weil

dieſe ſich derer ohne Unterſchied gebraucheten, nennten die Juden die verbothenen

Speiſen gemein, welches ſo viel heißt, als von allen insgemein gebrauchte, oder
unreine Speiſen. Durch dieſe Erſcheinung gab GOtt zu erkennen, daß er allen
Unterſchied zwiſchen Juden und Heyden aufgehoben, und alle in eine vollkommene
Gleichheit geſetzt haͤtte. “

20. Snth al

1). Und dar

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16. Das abe
den Hi
her, dr
Ginno

1h. Und hach

non,

19. Da Pett
u ihrm.

nicht,
21. Pkktus
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23. Sit obet
und g.
Reuget
ſeubarn
zu hor
3). Da tief

Drider

14. Und des
wartete
Freune

iere der Crde,

trus, ſhoch⸗

ich habe nie

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6d ertern geſte
eGden: End te
d ne erbothe enen
gelraucht/ oder

1 alel
nen, daß lr n
ate voltuunece

Das X. Hauptſtuͤck. 601

15. Und da ward ihm wieder zum zweytenmal zugerufen: Halt nicht
fuͤr gemein, was GOtt gereiniget hat.
16. Das aber geſchah zu dreymalen, und das Gefaͤß ward wieder in
den Himmel aufgenommen.
17. Da aber Prtrus bey ſich ſelbſt anſtund, was doch das fuͤr eine
Erſcheinung waͤre, die er geſehen haͤtte. Und ſiehe! die Maͤn⸗
ner, die von dem Cornelius ſind abgeſendet worden, hatten
Simons Haus erfragt, und ſtunden vor der Thuͤre.

18. Und nachdem ſie jemanden gerufen hatten, frageten ſie, ob Si⸗
mon, der Petrus genennet wird, dort herbergete?

19. Da Petrus aber ſeiner Erſcheinung nachſann, ſprach der Geiſt
zu ihm: Siehe! drey Maͤnner ſuchen dich.
20. Steh alſo auf und ſteig hinab, und geh mit ihnen, und zweifle
nicht, dieweil ich ſie geſandt habe.
21. Petrus aber gieng hinab zu den Maͤnnern und ſprach: Siehe,
ich bin es, den ihr ſuchet, was iſt die Urſache, daß ihr hier ſeyd?

22. Sie aber ſprachen: Der Hauptmann Cornelius, ein gerechter
und gottesfuͤrchtiger Mann, dem das ganze juͤdiſche Volk
Zeugniß giebt, aus einer von dem heiligen Engel gehabten Of⸗
fenbarung, laͤßt dich in ſein Haus holen, um von dir die Worte
zu hoͤren.

1 23. Da rief er ſie alſo hinein und beherbergete ſie, des morgens aber

ſtund er auf, und gieng mit ihnen fort, und etliche von den
Bruͤdern aus Joppe giengen mit ihm.

24. Und des andern Tages kam er nach Caͤſarea: Cornelius aber
wartete auf ſie, und rief ſeine Anverwandten und vertrauten
Freunde zuſammen,

Hhhh 2

25⁵. Da

602 Handlungen der Apoſtel.

25. Da es aber geſchah, daß Petrus hinein gieng, kam ihm Corne⸗
lius entgegen, ſiel ihm zu Fuͤßen, und bethete ihn an.
26. Petrus aber richtete ihn auf und ſorach: Steh auf, ich bin ſel⸗
ber auch ein Menſch.

27. Und da er ſich mit ihm beſprach, gieng er hinein und fand viele,
die ſich verſammlet hatten.
298. Und ſprach zu ihnen: Ihr wiſſet, wie abſcheulich einem juͤdi⸗
ſchen Manne ſey, ſich zu einem Fremden zu geſellen, oder zu
ihm zu gehen; mir aber hat GOtt gezeiget, daß ich nieman⸗
den gemein und unrein heißen ſoll.
29. Darum bin ich auch ohne Widerrede gekommen, wie du um
mich geſchicket haſt: nun frage ich dich, aus was fuͤr einer Ur⸗
ſache du nach mir geſchicket haſt.
30. Und Cornelius ſprach: Von vier Tagen her bis auf dieſe Stun⸗
de habe ich gefaſtet, und um die neunte Stunde bethete ich in
meinem Hauſe, und ſiehe: es ſtund ein Mann vor mir in einer
glaͤnzenden Kleidung,
31. Und ſprach: Cornelius, dein Gebeth iſt erhoͤret, und deines Al⸗
moſen iſt vor GOtt gedacht worden.

32. Schicke alſo nach Joppe, und laß dir den Simon rufen, der

Petrus genennet wird, er herberget in des Gaͤrbers Simons

Hauſe am Meere.
33. Da⸗

V. 25. Auf jene Weiſe, wie man die Engel und Propheten im Abſehen
auf GOtt verehret. .

Y. 28. Wir muͤſſen den Umgang mit den Ketzern und Suͤndern fliehen, in
ſo weit wir von ihrem Irrthume oder Beyſpiele koͤnnen verfuͤhrt werden: wir
muͤſſen an ihrem Gottesdienſte und Lebensfreyheit keinen Antheil nehmen. Dahin

zielete das moſaiſche Geſetz, nicht aber deshalben die allen Menſchen ſchuldige

Huͤlfe und Liebe ihnen zu entziehen. Treiben wir dieſen ſonſt ruͤhmlichen Grund⸗
ſatz zu weit, und ſuchen wir diejenigen, die einer mit uns widrigen Meynung ſind,
nur

13. Duß
ihe
hie
wor
11. Mer
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3). Gor
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36. Noc
die
37. (1)
trag
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380. Wie
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und ohnen
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theiet, in
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Das NX. Hauptſtuͤck. 650;

hnnt⸗ 33. Daher hab ich ſogleich zu dir geſchicket, und du haſt wohl ge⸗
r tchan, daß du gekommen biſt, wir ſind nun alſo alle vor GOtt
ich bin ſpo hier, um alles anzuhoͤren, was dir von GOtt iſt verordnet
worden.
nd el 34. Petrus aber that den Mund auf und ſprach: In Wahrheit ich
erfahre, daß GOtt die Perſon nicht anſehe.
et iidi 35. Sondern unter allen Voͤlkern, wer ihn fuͤrchtet, und die Ge⸗
1, de N rechtigkeit wirket, der iſt ihm angenehm.
) niend- 26. Nach dem Worte, das er den Kindern Iſrael geſandt hat, da

er den Frieden durch JEſum Chriſtum hat verkuͤnden laſſen,
die du un dieſer iſt OErr uͤber alles. e
h eine U⸗ 37. (†) Ihr wiſſet, was ſich durch das ganze juͤdiſche Land zuge⸗ geetign am
tragen hat, von Galilaͤg anzufangen, nach der Taufe, die Oſtermon⸗
Johannes geprediget hat. tage.

dieſeSt⸗ SS .
ni 38. Wie GOtt IEſum von Nazareth mit dem heiligen Geiſte und
i * mit Kraft geſalbet hat, der gutthaͤtig herumgezogen iſt, und
eta hat alle geheilet, die von der Gewalt des Teufels gedruͤcket
e waren, weil GOtt mit ihm war.
Ab⸗
ic Hhhh z 39. Und
, de nur zu verfolgen; ſo kann uns das, was den Juden widerfahren, und wir koͤnnen
ufen, der als Feinde des menſchlichen Geſchlechtes ausgeſchrien werden. Der Glauben muß
5 Sinons uns die Liebe des Naͤchſten, und bloß den Haß der Suͤnde einfloͤßen.
V. 34. GOtt ſieht die Perſon des Menſchen nicht an, weder da er die Taufe
1 D und bie Gnade des Glaubens, noch die ferneren Gnaden, noch die ewigen Freu⸗
33. M. den ertheilet. Er iſt ſtets barmherzig, da er, ohne allen vorlaͤufigen Verdienſt
und ohne Unterſchied der Geſchlechter, allen Suͤndern ihre Schuld verzeiht, und
in Aſehes ſtets gerecht, da er nur die ihm getreuen Diener belohnet. .

v. 36. Petrus ſpricht deutlicher mit dem Cornelius als mit den Juden,
und erklaͤret ihm bey der erſten Rede, daß er HErr über alles, folglich GOtt
fichen, A.. . ſey. Nach Maaße, daß wir bereit ſeyn werden, das Wort GOttes anzuhoͤren,

getden: Wir wird er ſich auch uns deutlicher offenbaren.
nen. V. 38. Da ſich die zweyte goͤttliche Perſon mit der menſchlichen Natur ver⸗
en ſchndigt einiget, hat die erſte der zweyten alle die hier beſchricbenen Eigenſchaften mitge⸗

iben Grund⸗ theilet, und dieſe zur Wuͤrde des Sohnes GOttes, des Meßigs und des Erloͤ⸗

nmmunſih ſers der ganzen Welt erhoben. Iſ. 1⸗A l, I.

6 4 Handlungen der Apoſtel.

39. Und wir ſind Zeugen von allem, was er in dem juͤdiſchen Lande
und zu Jeruſalem gethan hat, „den haben ſie getoͤdtet und an
ein Holz gehenket.
40. Dieſen hat GOtt am dritten Lage auferwecket, und ihm ge⸗
geben, daß er offenbar werde.
41. Nicht allem Volke, ſondern den von GOtt voraus beſtimmten
Zeugen, uns, die wir mit ihm gegeſſen und getrunken haben
nachdem er von den Todten auferſtanden iſt.

kection am 42. (†) Und er hat uns befohlen, dem Volke zu predigen und zu

anaſ⸗ bezeugen, daß er jener von GOtt beſtinnnt Richter der Leben⸗
ogtgo, digen und der Todten ſey.

43. Dieſem geben alle Propheten das Zeugniß, daß alle, die an

ihn glauben, durch ſeinen Namen die Vergebung der Suͤnden
empfangen werden. (*)

44. Da Petrus dieſe Worte noch redete, fiel der heilige Geiſt auf

alle, welche die Rede anhoͤreten.

45. Und die Glaͤubigen aus der Beſchneidung, ſoviel mit Petrus
gekommen waren, wurden entzuͤcket, daß die Gaben des heili⸗
gen Geiſtes auch auf die Heyden ausgegoſſen wuͤrden.

46. Denn ſie hoͤreten ſie Sprachen reden, und Got den HErrn
verherrlichen.
47. Als⸗

z. 41. GOHtt hat die Religionswahrheiten durch das Licht des Evangeliums
mit einiger Dunkelheit umgeben wollen, wobey die Guten die Ueberweiſung ng nicht
verlieren, die Boͤſen aber den Stein des Anſtoß es antreffen koͤnnen. Daher er
den hartnaͤckigen Juden und Phariſaͤern ſich nach ſeiner Aufer ſtehung nicht frucht⸗
los hat zeigen wollen.

V. 43. Hier redet Petrus von jenem Glauben, welcher mit der Hoffnung
auf die goͤttlichen Verheißungen, und mit dem feſten Willen oder Liebe, die Ge⸗
bothe zu erfuͤllen, vereiniget iſt, welcher die von Chriſto eingeſetzten Mittel ergreift,
und ſich durch die arſer von den Suͤnden reinigen, oder von dem dazu bevoll⸗
maͤchtigten Hirten losſprechen laͤßt.

v. 46. Das iſt, fremde Sprachen.

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47. MH

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din leol⸗

Das XI. Hauptſtück. 60

47. Alsdann antwortete Petrus: Kann wohl jemand das Waſſer
verbiethen, daß dieſe nicht getaufet werden, die den heiligen
Geiſt empfangen haben, wie auch wir?
43. Und er befahl ſie zu taufen in dem Namen des HErrn JEſu
Ennt ) Alsdann bathen ſie ihn, daß er etliche Tage da
iebe. .

Bas XI. Gauptſtuͤck.

Petrus wird von den bekehrten Juden verklaget, daß er eine Gemeinſchaft mit
den Heyden gepflogen hatte: daher er den ganzen Verlauf der Sache erzaͤhlet,
Barnabas aber wird nach Antiochien geſandt, wohin er den Saul fuͤhret.
Beyde werden von dort aus nach Jeruſalem geſchicket, um den Glaͤubigen
eine Huͤlfe wider den Hunger zu bringen, den der Prophet Agabus vorher⸗
geſagt hatte.

I1. Es hoͤreten aber die Apoſtel und Bruͤder, die in dem juͤdiſchen
Lande waren, daß auch die Heyden das Wort GOttes ange⸗
nommen haͤtten.
2. Und da Petrus nach Jeruſalem hinauf kam, ſtritten die aus der
Beſchneidung wider ihn.
3. Und ſie ſprachen: Du biſt zu Maͤnnern, die die Vorhaut haben,
gegangen, und haſt mit ihnen gegeſſen.
4. Petrus aber fieng an, und erzaͤhlete ihnen nach der Ordnung und
ſprach:
5. Ich

y. 2. Ob Cerinthus der beruͤhmte Ketzer darunter geweſen ſey, laͤßt ſich
nichts gewiſſes ſagen. Sie waren neubekehrte Juden, die entweder aus Hoöch⸗
muthe und RNeide nicht leiden konnten, daß ihnen die Heyden gleich gemacht wur⸗
den: oder ſo von ihren alten Gebraͤuchen und angewohnten moſaiſchen Geſetzen
eingenommen waren, daß ſie das Evangelium damit verunreinigen wollten. Mit

dieſen Leuten ſtritt nachgehends Paulus, und erwies in ſeinen Schreiben an die

Roͤmer, an die Galater, an die Hebraͤer die Unzulaͤnglichkeit des Geſetzes, der
Gebraͤnche und der Opfer.

606 Handlungen der Apoſtel.

5. Ich war in der Stadt Joppe im Gebethe, und ſah in der Entzuͤ⸗
ckung eine Erſcheinung: Ein Gefaͤß, wie ein großes leinen

Tuch, wurde an den vier Ecken aus dem Himmel herabgelaß⸗

n⸗ und kam bis zu mir.
Da ich es mit unverwandten Augen betrachtete, ſah ich alle vier⸗
ſige Thiere der Erde, und die wilden und kriechenden Thiere,
und die Voͤgel unter dem Himmel.
7. Ich aber hoͤrete eine Stimme, die mir ſagte: Seh auf Pem,
ſchlachte und iß.
3. Ich aber ſprach: Keinesweges HErr, denn es iſt noch nie was
gemeines oder unreines in meinen Mund gekommen.
9. Da antwortete mir zum zweytenmal aus dem Himmel die Stim⸗
me: Was GOtt gereiniget hat, das halt nicht fuͤr gemein.

10. Das aber geſchah zu dreymalen, und es ward alles wieder in den

Himmel hinauf gezogen.
11. Und ſiehe! ſogleich ſtelleten ſich drey Maͤnner am Hauſe dar,
darinnen ich war, die von Caͤfarea zu mir geſandt waren.
12. Der Geiſt aber ſorach: Ich ſollte mit ihnen gehen, ohne nach⸗
zuforſchen. Es ſind aber auch dieſe ſechs Bruͤder mit mir ge⸗
kommen, und wir ſind in das Haus des Mannes hinein ge⸗
gangen.
13. Und er hat uns hinterbracht, wie er den Engel an ſeinem Hauſe
geſehen habe, der da ſtund und zu ihm ſagte: Sende Maͤn⸗
ner nach Joppe, und laß den Simon, der Petrus genennet
wird, holen.
14. Er wird zu dir Worte reden, wodurch du ſammt deinem ganzen
Hauſe wirſt kis werden.

15. In⸗

y. 12. Daher hat das Geſetz ſeinen Urſprung, welches ſechs Zeugen zu
Ueberweiſung eines Prieſters begehret. .

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6 Zeuge A.

Das XI. Hauptſtuͤck. S , 675

135. Indem aber, daß ich angefangen hatte zu reden, fiel der heilige

Geiſt auf ſie, wie im Anfange auf uns.
16. Da erinnerte ich mich auf das Wort des HErrn, wie er ſagte:
Johannes hat zwar mit Waſſer getaufet, ihr aber ſollet mit
dem heiligen Geiſte getaufet werden.
17. Wenn alſo GOtt ihnen eine gleiche Gabe gegeben hat, wie uns,
die wir an den OErrn IEſum Chriſtum geglaubet haben, war
ich jener, der es GOtt haͤtte verbiethen koͤnnen?

19. Da ſie aber das gehoͤret hatten, beruhigten ſie ſich, verherrlich⸗

ten GOtt den HErrn und ſagten: ſo hat alſo GOtt auch den
Heyden die Buße zum Leben geſchenket?
19. Jene alſo, die zwar von der Truͤbſaal, die wider den Stepha⸗
nus entſtanden iſt, ſind zerſtreuet worden, giengen bis nach
Phoͤnicien und Cypern und Antiochien, und redeten nieman⸗
den das Wort als den Juden allein.
20. Etliche Maͤnner aber aus ihnen waren von Cypern und Cyrenen,
die kamen nach Antiochien, redeten mit den Griechen, und
verkuͤndigten durch das Evangelium den HErrn JIEſum.

21. Und die Hand des HErrn war mit ihnen, und eine große An⸗
zahl glaubete und bekehrete ſich zu dem HErrn.

22. Es kam aber die Rede von ihnen der Kirche zu Jeruſalem zu
Ohren, und ſie ſandten den Barnabas aus, daß er nach
Antiochien gienge.

Jiii 2. Dc

v. 19. Phoͤnicien ein naͤchſt am juͤtiſchen Lande gelegenes, und wegen der
Schiffhandlung, der Erfindung der Buchſtaben und andrer Kuͤnſte beruͤhmtes
Land. Cypern die groͤßte und eine ſehr fruchtbare Inſel des mittellaͤndiſchen Meeres
unweit Cilicien, Syrien und Aegypten. Antiochien die Hauptſtadt Syriens und

des Morgenlandes.

Y. 20. Griechen, das iſt, welche die griechiſche Sprache redeten.

60⁸ Handlungen der Apoſtel.

und ermahnete ſie alle, mit dem Vorſatze des Herzens bey
dem HErrn zu verharren.

24. Denn er war ein guter Mann, voll des heiligen Geiſtes und

gebracht.

. und fand ihn, und fuͤhrete ihn nach Antiochien.

26. Es geſchah aber, daß ſie ſich da ein ganzes Jahr in der Kirche
verſammlet, und viel Volk unterrichtet haben, ſo, daß die
Juͤnger zu Antiochien zu erſt Chriſten ſind genennet worden.

27. In

V. 26. Die die Lehre Chriſti angenommen hatten, hießen ſich im Anfange
einander Juͤnger, Glaͤubige, Erwaͤhlte, Heilige, Bruͤder, weil ſie Lehrlinge
des Evangeliums geweſen, und demſelben beygefallen ſind, von GOtt zu dem
Glauben und zur Gluͤckſeligkeit unter den uͤbrigen Menſchen auserleſen, auch
durch den Glauben und Buße gerechtfertiget ſind, in der Taufe geheiliget und
neugebohren, zu Kindern GOttes geworden, und GOtt zu ihrem gemeinſchaftli⸗
chen Vater erlanget haben. Dieſe Namen ſind ihnen immer geblieben, auch nach⸗
dem ihnen der Titel eines Chriſten iſt beygelegt worden, den ſie uͤber alle andere
liebeten, und die Namen verabſcheueten, welche von Menſchen, ja von Apoſteln ſelb⸗
ſten herkamen: davon wurden dieſelben, wie noch heutiges Tages zu geſchehen
. Peot/ genennet, die neue Lehren und Ketzereyen einfuͤhreten. Um ſich aber noch
eſſer von den uͤbrigen Sekten, die alle Chriſten ſeyn wolten, zu unterſcheiden,
legten ſie ſich den Zunamen Katholiſch bey, den wir ſchon bey dem heiligen Igna⸗
tius in der Epiſtel an die Smyrneer antreffen, der ein Juͤnger der Apoſtel war.
Nennen uns aber unſere Gegner Papiſten, ſo wiſſen ſie doch, daß, bevor man
etwas von einer ſogenannten evangeliſchen oder reformirten Kirche gehoͤret, man
uns aus dem Chriſtkatholiſchen Namen erkennet habe. Haben ſich die Juͤnger
der Weltweiſen mit dem Namen ihrer Lehrmeiſter geruͤhmet, die mit eitlen Wiſ⸗
ſenſchaften und ſalſchen Grundſaͤtzen, nur zum Hochmuthe, den Verſtand anfuͤlle⸗
ten, mit wie viel groͤßerm Fuge moͤgen wir uns mit dem Namen unſers Lehrmei⸗
ſters Chriſti ruͤhmen, welcher uns allen die Wiſſenſchaft des Lebens, und die Weiſe
zur wahren Gluͤckſeligkeit zu gelangen, beygebracht hat. Machte ſich bey den Leu⸗
ten ein Juͤnger, der ſeiner Sekte Lehre nicht folgte, laͤcherlich; wie wuͤrden nicht
die heydniſchen Philoſophen diejenigen, die heut zu Tage den Namen eines Chri⸗
ſten fuͤhren, und die Pflichten außer Acht laſſen, verachtet haben?

23. Da er ankam und ſah die Gnade GOttes, erfreuete er ſich,

des Glaubens, und es ward dem HErrn ein groß Volk zu⸗

25. Barnabas aber gieng nach Tarſus und ſuchete den Saul auf,

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Das XII. Hauptſtuͤcchk. 609

h, 27. In denſelben Tagen aber giengen Propheten hinab von Jeruſa⸗
ens be⸗ V lem nach Antiochien.
28. Einer aber unter ihnen, Namens Agabus, ſtund auf und zeigte
Gſtes Acd. . durch den Geiſt an, daß ein großer Hunger durch den ganzen
Vulk eu Erdkreis ſeyn wuͤrde, welcher ſich auch unter dem Kaiſer Clau⸗
dius eraͤuget hat.
Sall af, 29. Ein jeder aber aus den Juͤngern beſchloß, nach ſeinem Vermoͤ⸗
gen den Bruͤdern, die in dem juͤdiſchen Lande wohneten, etwas
e ie zum Dienſte zu ſchicken.

dis de 30. Das thaten ſie auch, und ſandten es durch die Haͤnde des Bar⸗
“ nabas und Saulus an die Prieſter.

Bas XII. Hauptſtuͤck.

in Antre Herodes ließ den Apoſtel Jakobus hinrichten, und zu ſolchem Ende den Petrus

ſe lchtlnge in das Gefaͤngniß werfen. Die Kirche bath GOtt fuͤr ihn, und er wurde
Ott in den . von dem Engel zur allgemeinen Freude befreyet: Herodes hingegen von ei⸗
en, glch nem Engel geſchlagen, und von den Wuͤrmern gefreſſen, weil er zu Caͤſarea
inc dn goͤttliche Ehre annahm.
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ale ondere 1. (T) Lm dieſel e Zeit aber ſtreckte der Koͤnig Herodes die Haͤnde Leetion am
eſh gus, um mit einigen aus der Kirche uͤbel zu verfahren. Feſe der
zu geſchehen , = eil. Apo⸗
glann Jiii 2 2. Und Urgh H
ſtelſcheiden, .„Paulus.
. Oyra⸗ 7. 29. Nach dieſem Beyſpiele ſind zu allen Zeiten die vermoͤglichen und ru⸗
lpoſel war⸗ higen Gemeinen den Bedraͤngten und Verfolgten zu Huͤlfe gekommen, welchen wir
Pekot hqn in gleichen Umſtaͤnden auch folgen, nicht aber von einem jeden Herumlaͤufer unter
Hölet, nnun ſolchem Deckmantel ſollen betruͤgen laſſen. MW
V. 30. Das griechiſche Wort Prieſter bedeutet Aelteſte. Alſo wurden von
ed arftle⸗ den Inden die Haͤupter ihrer Geſchlechter genennet, Ex. L, 14. weil ſie das Al⸗
lchtnei⸗ ter dazu machte: auf gleiche Weiſe die von dem Moſes eben da XVIZLI, 12. be⸗
D ſtellten Richter des Volkes, und dieſer Titel wurde auch den Leuten des Raths bey⸗
n “ gelegt, weil meiſtens Alte und Wohlverdiente zu dieſen Wuͤrden ſind befoͤrdert,
W und den Oberſten der Synagoge zugegeben worden. Gleichwie nun Chriſtus vie⸗

n es von der aͤußerlichen Verſaßung der Synagoge bey ſeiner Kirche beyhehalar ga,
alſo

610 . Handlungen der Apoſtel.

2. Und ließ den Jakobus, des Johannes Bruder, mit dem Schwerte
hinrichten. L

3. Und da er ſah, daß es den Juden angenehm war, fuhr er fort
auch den Petrus zu greifen: es waren aber die Tage des un⸗

geſaͤuerten Brodes. SM
4. Den er auch fangen, und in das Gefaͤngniß ſetzen ließ, und uͤber⸗
gab ihn an viermal vier Soldaten zu verwahren: denn er wollte
ihn nach Oſtern dem Volke vorfuͤhren.
5. Petrus wurde alſo zwar im Gefaͤngniße verwahret, ein beſtaͤndi⸗
ges Gebeth aber zu GOtt von der Kirche fuͤr ihn gehalten.

6. Da ihn aber Herodes ſollte vorfuͤhren laſſen, in derſelben Nacht
ſchlief Petrus zwiſchen zweenen Soldaten an zwoen Ketten ge⸗
ſchloſſen, und die Waͤchter vor der Thuͤre bewahreten das
Gefaͤngniß. S
7. Und ſiehe, ein Engel des HErrn ſtund da, und es ſtralete ein
Licht in den Kerker; er ſchlug aber den Petrus an die Seite,

weckete ihn auf und ſprach: Steh eilends auf, und die Ketten

fielen ihm von den Haͤnden.
8. Und der Engel ſprach zu ihm: Umguͤrte dich und binde deine
Schuhe: nachdem er aber dieſes gethan, ſprach er zu ihm:
Wirf deinen Oberrock um dich, und folge mir nach.

9. Und

alſo haben die erſten Chriſten den Namen der Prieſter, womit ſie ihre Kirchen⸗
haͤupter und Biſchoͤfe beehreten, von derſelben entlehnet, und der den Nebenhirten
bis heut zu Tage verblieben iſt. Hier werden darunter alle Biſchoͤfe durch das

ganze juͤdiſche Land verſtanden, welchen von allen Zeiten die Obereinſicht und Ver⸗

waltung der zeitlichen Guͤter zuſtund.
F. 2. Jakobus des Zebedaͤus Sohn, der auch der Groͤßere genennet wird.
V. 6. Nach der alten und roͤmiſchen Gewohnheit wurde der Gefangene an

die Hand des Waͤchters geſchloſſen, und Petrus auf eine ſolche Art an beyden
Haͤnden mit den zweenen Soldaten gefeſſelt.

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Das XII. Hauptſtuck. c-r

9. ut er gieng hinaus, und folgete ihm nach, und wußte nicht, daß

es wahrhaftig waͤre, was durch den Engel geſchah: denn er
meynete, er ſaͤhe eine Exſcheinung.
10. Sie giengen aber durch die erſte und zweyte Wache, und kamen
an die eiſerne Pforte, die nach der Stadt fuͤhret, die machte
ſich ihnen von ſich ſelbſt auf, und da ſie herausgekommen wa⸗
ren, giengen ſie eine Gaſe fort, und der Endel entwich gleich
von ihm.

11. Und da Petrus wieder zu ſi ſich kam „ſprach er: Nun weiß ich

wahrhaftig, daß der HErr ſeinen Engel ausgeſandt, und
mich aus der Hand des Herodes entriſſen hat, und aus aller
Erwartung des juͤdiſchen Volkes. 60 .
12. Und indem er ſich beſann, kam er an das Haus der Maria,
der Mutter des Johannes mit dem Zunamen Marcus, we
viele verſammlet waren und betheten.
13. Da aber Petrus an dem Thore des Vorhofes klopfte, kam ein
Maͤgdlein heraus, Namens Rhode, um heimlich zu hoͤren.
14. Und da ſie die Stimme des Petrus erkannte, eroͤffnete ſie vor
Freuden das Thor nicht, lief aber hinein, und kuͤndigte an,
daß Petrus vor dem Thore ſtehe.

15. Sie ſagten aber zu ihr: Du biſt unſinnig, ſie aber beſtaͤtigete, es

waͤre alſo; ſie aber ſprachen: Es iſt ſein Engel.
16. Petrus aber klopfte immerfort. Da ſie aber aufmachten, ſahen
ſie ihn und erſtauneten.
17. Er winkete ihnen aber mit der Hand, damit ſie ſchweigen ſollten,
und erzaͤhlete ihnen, wie ihn der HErr aus dem Gefaͤngniße
gefuͤhret haͤtte und ſprach: Hinterbringet dieſes dem Jakobus
und den Bruͤdern, und gieng weg, und kam an ein anders
Ort.
Jiii 3 . 13. Da
F. 12. Mareus der Vater und Geſell des Barnabas.

612 Handlungen der Apoſtel.

13. Da es aber Tag ward, entſtund kein kleiner Laͤrmen den

Soldaten, was denn mit dem Petrus geſchehen ſeyy
19. Herodes aber ließ ihn aufſuchen, und da er ihn nicht fand, hielt
er uͤber die Waͤchter ein Gericht, und befahl ſie hinzurichten,
gieng aus dem juͤdiſchen Lande hinab nach Caͤſarea und blieb da.
20. Herodes aber hatte wider die Tyrier und Sidonier den Krieg im
Sinne: ſie aber ſtelleten ſich einmuͤthig bey ihm, und beredeten
den Blaſtus, des Koͤnigs Kammerherrn, und bathen um
Frieden, dieweil ihr Land von dem koͤniglichen ſich ernaͤhrete.
21. Auf den angeſetzten Tage aber legte Herodes das koͤnigliche Kleid
an, und ſetzte ſich auf den Richtſtuhl, und hielt eine Rede zu
ihnen.
22. Das Volk lk aber ſchrie: : Das iſt die Stimme eines GOttes,
und nicht eines Menſchen.
23. Den Augenblick ſchlug ihn ein Engel des HErrn, dieweil er
GOtt ſeine Ehre nicht gegeben hatte, und er ward von Wuͤr⸗
men gefreſſen, und blies die Seele aus.
24. Das Wort GOttes aber nahm zu und vermehrete ſich.
25. Barnabas aber und Saul kehreten aus Jeruſalem, da ſie ihre

Amtsverrichtung erfuͤllet hatten, zuruͤck, und nahmen den

Johannes, mit dem Zunamen Marcus, mit ſich.

2

X. 23. Entſetzliches Beyſpiel der Strafe GOttes wider die Großen und

Hofäaͤrtigen dieſer Welt, die vergeſſen, daß ſie Staub und nichts vor GOtt, und
dem Leibe nach Erdwuͤrmer ſind, auch unter der goͤttlichen Gewalt eben ſo, wie
der geringſte Menſch, ſich befinden. Wir treffen in der heiligen Schrift und in
den Weltgeſchichten Beyſpiele von dergleichen Strafen an.

Z. 25. Nach Antiochien.

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Das XIII. Hauptſthck,. 61;3
Gas XIII. Bauptſtück.

Ans Eingebung des heiligen Geiſtes werden Paulus und Barnabas zu Biſchoͤfe

geweihet. Paulus machet mit einem Worte Elimas den Zauberer blind, und
bekehret hiemit den roͤmiſchen Stadthalter. Prediget zu Antiochien von Phi⸗
ſidien den Juden, wegen ihrer Halsſtarrigkeit aber wendet er ſich zu den
Heyden.

1. s waren aber etliche Propheten und Lehrer bey der Kirche, die
zu Antiochien war, naͤmlich der Barnabas und Simeon, der
Niger genannt wurde, und Lucius von Cyrene, und Mana⸗
hen, der mit dem Vierfuͤrſten Herodes auferzogen war, und
Saul.

2. Da ſie aber dem HErrn den oͤffentlichen Dienſt hielten und faſte⸗

ten, ſprach der heilige Geiſt: Sondert mir den Barnabas
und den Saul zu dem Werke ab, wozu ich ſie berufen habe.

3. Alsdenn faſteten ſie und betheten, und legten ihnen die Haͤnde
auf und entließen ſie.

4. Als nun dieſe von dem heiligen Geiſte ausgeſchicket waren, gien⸗
geen ſie nach Seleucien hinab „und von da ſchiffeten ſie nach
Cypern.
5. Und als ſie zu Salaminen waren, verkuͤndigten ſie das Wort
GOttes in den Synagogen der Juden, und hatten auch den
Johannes zum Diener. . OD
Da

7. 2. Unter dem oͤffentlichen Dienſte iſt auch das Meſſe ropfer als deſſen Haupt⸗
verrichtung begriffen, und fuͤhret dieſes bey den Griechen noch den Namen, wo⸗
mit hier in dem Grundtexte der GOttesdienſt ausgedruͤcket wird, gleichwie von
den Apoſtelzeiten her die großen Weihen mit vorlaͤufigem Faſten, und unter dem
Meſſeopfer verliehen werden.

Es ſuͤhrten mehr Staͤdte dieſen Namen, dieſe gehoͤrte zu Ehrien, und

. 4
lag, wo ich der Fluß Orontes in das Meer ergießt.

y. 5. Salamina die Hauptſtadt von dieſer Inſel. Johannes, der auch

Mareus hieß.

614 Handlungen der Apoſtel.

6. Da ſie aber die ganze Inſel bis nach Paphus durchgegangen wa⸗

ren, fanden ſie einen Mann, der ein Zauberer und ein fal⸗
ſcher juͤdiſcher Prophet war, und hieß Barjehu.

7. Welcher bey dem Stadthalter Sergius Paulus, einem vernuͤnf⸗

tigen Manne, war, dieſer rief den Barnabas und Saul zu
ſich, und verlangete das Wort GOttes zu hoͤren.
3. Es widerſtund ihnen aber Elimas der Zauberer, denn ſein Namen
wird alſo verdolmetſchet, und ſuchte den Stadthalter von dem
Glauben abzuwenden.
9. Saul aber, der auch Paulus heißt, voll des heiligen Geiſtes,
ſah ihn unverwandt an.
10. Und ſprach: O du Deufelskind! voll allerley Betrugs und Fre⸗

velthaten, du Feind aller Gerechtigkeit, hoͤreſt du nicht auf die

geraden Wege des HErrn zu verkehren?

1I1. Und nun ſiehe! die Hand des HErrn koͤmmt uͤber dich, und du

wirſt blind ſeyn, und die Sonne nicht ſehen bis auf eine Zeit.
Und es ſiel augenblicklich eine Dunkelheit und Finſterniß auf

ihn, und er gieng herum, und ſuchte einen, der ihn bey der

Hand fuͤhren moͤchte. —
— 12. Als⸗

Y. 9. Elimas bedeutet in arabiſcher Sprache ſoviel als Magus in der chal⸗
daͤiſchen, das iſt, ein in geheimen Wiſſenſchaften erfahrner Mann, ein Namen,
den er ſich, wie oͤfters geſchieht, um eine groͤßere Aufmerkſamkeit gegen ſich zu
erwecken, mag beygeleget haben.

„9. Von nun an, und weil der Apsſtel einen ſtaͤrkern Umgang mit den

7. R 5
Roͤmern hatte, um ſich beſſer in ihre gewoͤhnlichen Redensarten zu ſchicken, fuͤhrte
er den Namen Paulus.

v. 10. Die Bosheit der Hartnaͤckigen, und derer, die andern zum Anſtoßfe—

find, muß oͤffentlich beſtrafet werden, damit die ſchaͤrfere Beſtrafung ihnen zur

Bekehrung diene. GOtt ſelbſt laͤßt weder der Gluͤckſeligkeit, noch den Wider
wäͤrtigkeiten eine lange Dauer, damit die erſten uns nicht hochmuͤthig, und die

zweyten uns nicht kleinmuͤthig machen.

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Das XIII. Hauptſtuͤck. 61 5
12. Alsdenn, da der Statthalter ſah, was ſich eraͤuget hatte,
glaubete er und verwunderte ſich uͤber die Lehre des HErrn.
13. Paulus aber, und die mit ihm waren, ſchiffeten von Paphos
weg, und kamen nach Pergus in Pamphilien. Johannes aber
ſonderte ſich von ihnen ab, und kehrete wiederum nach Jeru⸗
ſalem zuruͤcke. S
14. Sie giengen aber von Pergus weg, kamen nach Antiochien und
Phiſidien, und giengen in die Synagoge am Sabbathtage,
und ſetzten ſich nieder.
15. Nach der Leſung aber des Geſetzes und der Propheten, ſandten
die Vorſteher der Synagoge zu ihnen und ſprachen: Ihr
Maͤnner und Bruͤder, wenn ihr eurerſeits eine Ermahnungs⸗
rede zum Volke habet, ſo ſprechet.
16. Da ſtund Paulus auf, und winkete mit der Hand und ſprach:
Ihr iſraelitiſchen Maͤnner, und die ihr GOtt fuͤrchtet,
hoͤret zu.

17. Der GOtt dieſes Volkes Iſraels hat unſere Vaͤter auserwaͤhlet, Ex. 12.16,

und hat das Volk bey dem Aufenthalte im Aegyptenlande erho⸗
ben, und dieſes mit ausgeſtrecktem Arme aus demſelben ge⸗
fuͤhret.
Kkkk 18. Und
y. 13. Paphos die Hauptſtadt der Inſel Cyprus, Pamphilien aber eine
Provinz von klein Aſien, gleichwie Phiſidien war.

v.15. Das iſt eine Ehre, die auch nach der Hand in der katholiſchen Kir⸗
che die Biſchoͤfe den fremden Biſchoͤfen erwieſen haben, naͤmlich das Wort GOt⸗
tes der Gemeinde zu erklaͤren.

v. 16. Iſraeliter, und die ihr euch zu dem Judenthume bekehret habt, das
iſt, Proſelyten.

F. 17. Er hat das Volk groß gemacht durch den Jaſeph, dem der Koͤnig

das Reich zu verwalten anvertrauet, durch die Vermehrung ſeiner ungeheuren

Zahl, durch den Reichthum, den ſie den Aegyptiern abgenommen haben, und
endlich durch die wunderthaͤtige Befreyung, nach welcher er vierzig Jahre lang

ihre Abgoͤtterey, Murren und Ungehorſam ertragen hat.

Sis Zandlungen der Apoſtel.

18. Und hat durch die Zeit von vierzig Jahren ihre Sitten in der

Wuͤſte erduldet.
Joſ. 14.2. 19. Und nachdem er ſieben Voͤlker in dem Lande Kanaan vertilget
hatte, theilete er durch das Loos ihr Land unter ſie aus.
20. Und nach dieſem ohngefaͤhr vierhundert und funfzig Jahre gab
er ihnen Richter bis zu dem Propheten Samuel.

1. Koͤn. 8. 21. Von da an begehreten ſie einen Koͤnig, und GOtt gab ihnen des

5. 10, I. Saul, den Sohn Cis, einen Mann aus dem Stamme Ben⸗
jamin, vierzig Jahre lang. .
1. Koͤn. 13. 22. Und da er ihn abgeſetzt hatte, erweckete er ihnen den David zu
14. einem Koͤnige, dem er auch das Zeugniß gab und ſprach: Ich
habe den David gefunden, den Sohn Jeſſe, einen Mann
nach meinem Herzen, der wird allen meinen Willen thun.

Jſ. 11.r. 23. Aus deſſen Sagmen hat GOtt nach ſeiner Verheißung dem
er. 23.5. Volke Iſrael JEſum den Heiland erwecket.
Zacg, 49. 24. Und Johannes hat vorlaͤufig und vor dem Angeſichte ſeines An⸗
Rareug⸗ trittes die Taufe der Buße dem ganzen Volke Iſrael geprediget.
Luc. 3. 16. S=èò
Joh. I. 23. 25. Da
27.

Amorhaͤer, Hevaͤer, Phereſaͤrr und Jebuſaͤer, die alle von Joſue ſind ausge⸗
rottet worden.

V. 20. Dieſes geſchah nach der Erſchaffung der Welt um das Jahre
MM. D. CCCC. Und wenn die CDL. Jahre von der Zeit der Geburt des Iſaaks
an bis dahin nicht zu rechnen ſind, und man ſie von der Austheilung des Landes
Kanaan nehmen will, ſo muͤſſen ſie ſowohl die friedlichen Zeiten der Richter, als
der damaligen Gefangenſchaft in ſich begreifen.

regieret.

y. 22. Verlor David auf eine Zeit durch ſeine Suͤnden dieſe Eigenſchaft bez

GOtt, 2. Koͤn. 12. 13. ſo erlangete er ſie wieder durch ſeine Buße, die allein uns

gllen die verlorue goͤttliche Gnade zuruͤcke bringen kann. Erfuͤllen wir ſeine Ge⸗

bothe, ſo ſind wir Leute nach ſeinem Herzen.

y. 19. Die ſieben Voͤlker nennten ſich Kananaͤer, Hethaͤer, Nergeſaͤer,

33. Wei

v. 21. So lange hat er theils mit dem Samuel und theils fuͤr ſich ſelbſt

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4 25. Da aber Johannes ſeinen Lauf vollendet hatte, ſprach er: Wer
Rtige . meynet ihr, daß ich ſey? Ich bin es nicht, ſondern ſiehe: er
koͤmmt nach mir, deſſen ich nicht wuͤrdig bin die Schuhe ſeiner
3 Fuͤße aufzuloͤſen.
Ifre gu⸗ 26. (P) Ihr Maͤnner und Bruͤder, ihr Soͤhne des Geſchlechtes Lection am
Abrahams, und die ihr unter euch GOtt fuͤrchtet, euch iſt Oſter⸗
hiunt N das Wort dieſes Heiles zugeſandt. dienſtage.
mmge Den 27. Denn die zu Jeruſalem wohneten, und ihre Vorſteher, die ihn
nicht erkenneten, haben auch die Worte der Propheten, die
Dobd nn ihnen alle Sabbathtage vorgeleſen werden, durch ihre Urtheile
brch: Ih erfuͤllet.
n Mann 29. Und da ſie keine Urſache des Todes fanden, haben ſie von dem
thun. Pilatus begehret, daß er ihn umbringen ſollte.
Pung dert 29. Wie ſie aber alles vollbracht hatten, was von ihm geſchrieben H

war, haben ſie ihn von dem Holze abgenommen, und in das
Grab gelegt.

ſa 30. GOtt aber hat ihn von den Todten auferwecket.
31. Und er iſt durch viel Tage von denjenigen, die aus Galilaͤa nach
15.N Jeruſalem mit ihm hinauf gegangen waren, geſehen worden,
. welche itzt ſeine Zeugen ſind bey dem Volke.
Nageſter, 32. Und wir verkuͤndigen euch die Verheißung, die zu den Vaͤtern

ſnd aleges

geſchehen iſt.
1drs Irhte 33. Weil GOtt dieſe uns, ihren Kindern, er fuͤllet hat; indem er gſ. 2,.

8 er Aſum erwecket hat, (*) wie es in dem zweyten Pfalm ge⸗
Krkk2 ri

Y. 24. Angeſi cht bedeutet hier Anfang.

2. 27. Die Juden, ohne es zu wollen, vollbrachten das was die
genſheſtbe, ten vorgeſagt hatien. . ch . Prophe⸗
nlirn vV. 33. Wir lernen hieraus, daß dieſer Pſalm von Chriſto ſpreche, welcher
ſele 66 der Sohn GOttes iſt, und in die Welt durch ſeine Menſchwerdung geſandt, un und
durch die Auferſtehung erwieſen worden.

ſch ſt

613 Handlungen der Apoſtel.

ſchrieben iſt: Du biſt mein Sohn, heute habe ich dich ge⸗
zeuget. L S
A1. 55.3. 34. Weil er ihn aber von den Todten auferwecket hat, daß er nicht
mBehr in das Ort der Verweſung zuruͤckkehre, redet er alſo:
Sech will euch die heiligen und getreuen Verheißungen Davids
geben. L

Pfer . 9. 35. Daher ſpricht er an einem andern Orte: Du wirſt deinen Heili⸗
n Grſh. gen die Verweſung nicht fuͤhlen laſſen.
1. Koͤn. 2. 36. Denn David, nachdem er nach dem Willen GOttes ſeinem Ge⸗
10. ſchlechte gedienet hat, iſt zwar eingeſchlafen und zu ſeinen Vaͤ⸗
tern hingeleget worden, und ſah die Verweſung.
37. Der aber, den GOtt auferwecket hat, ſah die Verweſung nicht.
228. Es ſey euch alſo kund, ihr Maͤnner und Bruͤder, daß euch
durch dieſen die Vergebung der Suͤnden angekuͤndet werde.
Und von allem, wovon ihr durch das Geſetz des Moſes nicht
habt koͤnnen gerechtfertiget werden.
39. Durch dieſen wird ein jeder, der glaubet, gerechtfertiget.
40. Gebet alſo Acht, daß nicht uͤber euch das komme, was in den

Propheten iſt geſprochen worden.
41. Se⸗

v. 34. Dieſe Verheißungen, die dem David von GOtt ſind gemacht wor⸗
den, Pf. 88. 4. 21. 30. II. Koͤnig. 7. 16. waren barmherzig, weil ſie die Gnade
der Erloͤſung und das Reich Chriſti mit ſich brachten, und getreu, weil er an
derſelben Erfuͤllung unmoͤglich ermangeln konnte, in welchen der ewige und un⸗
abaͤnderliche Bund des neuen Teſtamentes beſteht. .

Fy. 38. Das moſaiſche Geſetz fuͤhrete als ein Wegweiſer die Juden zu dem
Glauben in Chriſtum, und zur Erfuͤllung der goͤttlichen Gebothe: gab von ſich

aus keine Gnade, und befreyete bloß dieſelben in den geringern Uebertretungen,
mittelſt ſeiner Opfer, von den zeitlichen Strafen. Die Guade und Verzeihung
der Suͤuden mußten ſie bloß durch den Glaunben an den verſprochenen Chriſtum,
der durch die Liebe wirket, erlangen, welchem er itzt mit reichlicher Gnade und
mit den Sakramenten zu Huͤlfe gekommen iſt.

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Das AllI. Hauptſtuͦck. 615

41. Sehet ihr Veraͤchter, und verwundert euch, und verſchwindet:
denn ich thue in dieſen euren Tagen ein Werk, das ihr nicht
glauben werdet, wenn es euch jemand erzaͤhlen wird.

42. Da ſie aber aus der Synagoge der Juden heraus giengen, ba⸗

then die Heyden, daß man ihnen dieſe Worte an dem folgen⸗
den Tage ſagen moͤchte.

43. Da aber die Synagoge entlaſſen war, folgeten diele von den

Juden und gottesfuͤrchtigen Proſelyten dem Paulus und Bar⸗
nabas nach: dieſe ſprachen zu ihnen und beredeten ſie, in der
Gnunade GOttes zu verharren.
44. Den folgenden Sabbath aber verſammlete ſich faſt die ganze
Stadt, das Wort GOttes zu hoͤren.

4A. Da aber die Juden das Volk ſahen, wurden ſir von dem Eifer

erfuͤllet, und redeten wider das, was von dem Paulus geſagt
wurde, und laͤſterten.
46. Paulus aber und Barnabas ſprachen mit Freyheit: Es war
nothwendig, daß zuerſt euch das Wort GOttes geſaget wuͤrde
nachdem ihr es aber von euch verſtoßet, und euch ſelbſt des
ewigen Lebens unwuͤrdig ſchaͤtzet; ſiehe „ſo wenden wir uns
zu den Heyden.

47. Denn alſo hat uns der HErr befohl en: Ich habe dich zum Lichte Iſ. 49.

der Heyden geſetzt, daß du bis an das aͤußerſte der Welt zum
Heile ſeyſt.
48. Die Heyden aber, die das hoͤreten, freueten ſich und verhert⸗
lichten das Wort des HErrn, und glaubeten, ſoviel ihrer zu
dem ewigen Leben verordnet waren.
Kkkk z 49. Das

Y. 41. Habakuk r1. 5. der einer ans den Propheten iſt. Paulus gebraucht

ſich ſeiner Worte und Bedrohungen, weil dieſe auf eine gleiche Weiſe, wie dama⸗

len von den Aßyriern „nun von den Roͤmern wegen ihrer Hartnaͤckigkeit wuͤrden
erfullet werden.

Y. 48. Die hat GOtt zur Seligkeit auserwuͤhlet, denen er die zum Glan⸗

ben, und dahin weiter nothwendigen Gaaden er thelet hak.

620 andlungen der Apoſtel.

49. Das Wort aber des Perrn wurde ausgehreitet durch das ganir

Land.

50. Die Juden aber hetzeten die andaͤchtigen und anſehnlichen Wei⸗

ber auf, und die Vornehmſten der Stadt erwecketen eine Ver⸗
folgung wider den Paulus und Barnabas „und ſtießen ſie
aus ihren Graͤnzen.
51. Nachdem ſie aber den Staub ihrer Fuͤße wider ſie abgeſchuͤttelt
hatten, kamen ſie nach Ikonien.
52. Die Juͤnger aber wurden mit Freude und dem heiligen Geiſte
erfuͤllet.

Bas XIV. Hauptſtuͤck.

Die Apoſel fliehen nach Lyſtra, nachdem ſie in Ikonien viele bekehret hatten; al⸗

da heilet Paulus einen Lahmen. Ein heydniſcher Prieſter wollte ihnen deses—

halben Opfer ſchlachten, welches ſie mit Muͤhe verhindert haben. Die Ju⸗
den, die da kamen, hetzten das Volk auf, und Paulus wurde geſteiniget,
und als tod verlaſſen, ſteht doch auf, weihet mit dem Barnabas Biſchoͤfe⸗
und kehret nach Antiochien.

1. Vas trug ſich aber zu Ikonien zu, daß, da ſie miteinander in die
Synagoge der Juden giengen, und alſo redeten, eine große
Menge der Juden und Heyden glaubete.

2. Die unglaͤubigen Juden aber erregeten und erbitterten die Gemi⸗

ther der Heyden wider die Bruͤder.
3. Sie

y. 50. Die maͤchtigen und andaͤchtigen Frauen koͤnnen wohl auf ſich Acht
geben, damit man ſich ihres Anſehens wider diejenigen, die man verfolgen oder
unterſtuͤtzen will, nicht misbrauche. Der Apoſtel Paulus verbiethet ihnen aus⸗
druͤcklich das Lehren, und hiedurch wird ihnen noch mehr, ſich in den Religions⸗
ſtrittigkeiten einzumengen verbothen.

Y. 51. Die beruͤhmteſte Stadt von Lykaonien, welches einen Theil von klein
Aſien anusmachte.

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Das XIV. Sauptſtuck. G621

3. Sie hielten ſich alſo eine geraume Zeit da auf, und handelten
„ . „ . zu⸗
Rrlanein di den Weeni „ der dem Worte ſeiner Gnade
Zeugniß gab, und durch ihre Haͤnde Zeichen und
ann ig, Zeich Wunder ge⸗
4. Die Menge aber in der Stadt theilete ſich, und eini war
. er⸗ war w
mit den Juden, einige aber mit den Apoſteln. Ee dren

7. Als aber ein Aufruhr der Heyden und der Juden mit ihren

Vorſtehern entſtanden war, um ſie zu beſchi
aaa, nidt , zu beſchimpfen und zu
6. Und ſie es erfahren hatten, fuuͤchteten ſie ſich in di
es e Staͤdte vo
Lykaonien, yſtra und Derben, und in das herumliegende and⸗
und da verkuͤndigten ſie das Evangelium. J
7. Und ein Mann zu Lyſtra ſaß da, der an den Fuͤßen k
n . a ſaß an den F raftlos und
von ſeiner Mutter Leibe her lahm, und niemals gegangen war.
3. Dieſer hoͤrete dem Paulus zu, da er redete und ſchauete i
e ihm un⸗
verwandt an: er aber ſah, daß er einen Glauben haͤ
i werden⸗ en haͤtte geſund

9. Und

y. 3. GOtt, der Schoͤpfer aller Dinge, k katur il
„ BOtt, fer aͤller „kann der Natur ihren in⸗
dern Lder veraͤndern „und dasjenige wirken, was ſie durch r i trimenis
hexvorzubringen im Stande iſt: es waͤre auch thoͤricht, wenn man in derſelben

gewiſſe innerliche Kraͤfte ſuchen wollte, die in keiner Beg it ſi
u. Begebenh
haben, weder von den kuͤndigſten Naturforſchern ſind euedecket beit ih ſfebere

dennoch die Wunderwerke ſtets Proben und Merkmaale ſeines Willens und ſeiner

Gegenwart geweſen, wodurch er ſich und ſeine Geſetze den Menſchen geoffenbaret,

und diejenigen kennbar machen wollen, welche er, um ih . i
End r . wöllen nen ſeinen A 5
öffnen, abgeſandt hatte. Damit wir aber etwas fuͤr Wriderweer anſhen,

ſo muß es oͤffentlich auf Verlangen gewirket d in i 4
muß . „ und in allen erfoderlichen Umſta
den wieherhole⸗ Werden.⸗ Es muß zur Beſtaͤtigung einer in Auoe Sticken Ntin⸗
gen, mit den natuͤrlichen Wahrheiten und mit den aͤltern Offenbarungen einſtim⸗

mi 9. 0 . 7 — . 5 g„
Rben „ gleichwie zur Bekehrung und Beſſerung der Anhoͤrer vollbracht

F. 8. Paulus ſah dieß Kraft einer innerlichen Eingebung.

22 Handlungen der Apoſtel.
2. Und ſprach mit lauter Stimme: Steh gerade auf deine Fuͤße:
und er ſprang auf und gieng.

10. Da aber das Volk ſah, was Paulus gethan hatte, erhob es

ſeine Stimme auf Lykaoniſch und ſagte: Die Goͤtter ſind den
Menſchen gleich geworden, und ſind zu uns herabgeſtiegen.
11. Und den Barnabas zwar nannten ſie Jupiter, den Paulus aber
Merkurius, weil er der war, der das Wort fuͤhrete.
12. Der Prieſter aber des Jupiters, der vor ihrer Stadt war,
brachte Ochſen und Kraͤnze zu dem Thore, und wollten mit
dem Volke opfern.

13. Da aber die Apoſtel Barnabas und Paulus das hoͤreten, zer⸗
riſſen ſie ihre Oberkleider „ ſprangen unter das Volk und

ſchrieen,

14. Und ſprachen: Ihr Maͤnner, was thut ihr? Wir ſind anuch

Menſchen von gleichen Leidenſchaften wie ihr, die wir euch pre⸗
digen, daß ihr von dieſem eitlen zu dem lebendigen GOtt euch
bekehret, der den Himmel und die Erde, und das Meer und
alles, was darinnen iſt, gemacht hat.

15. Der zugelaſſen hat, daß in den vergangenen Zeiten alle Heyden
ihre Wege giengen.

y. 10. Unter den Heyden haben die Poeten oͤfters Reiſen von ihren Goͤttern
gedichtet, welches auch dem Volke ſeine Meynung wahrſcheinlich gemacht hat.
YV. II. Jupiter war ihr vornehmſter GOtt, und Merkurius ſoll ihn beglei⸗
tet Haben, und von ihm als ſein Bothſchafter auf dieſe Welt geſandt worden ſeyn.
Er iſt der GOtt der Wohlredenheit, des Betrugs, des Handels und des Wuchers.
V. 12. Nach dem Gebrauche der Heyden, welche ihre Schlachtthiere mit
Kraͤnzen und andern Sachen ausziereten.

V. 13. Die Alten zerriſſen uͤber die betruͤbten oder verabſcheueten Begeben⸗

heiten den obern Theil ihrer Kleiber.
YV. 15. Die heilige Schrift, nach ihrer oͤfters gewoͤhnlichen Redensart, ſpricht
hier, wie anderswo, als wenn alle Heyden von der Finſterniß und dem veröor⸗
benen Willen wären verfuͤhret worden, ob gleich, GOtt einigen die Gnde des
Glan⸗

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Dase XIV. Hauptſtuͦck. 623

6. Und ob er zwar ſich ſelbſt nicht unkenntbar gelaſſen hat, da er

Gutes gethan, uns Regen vom Himmel gegeben, und frucht⸗
bare Zeiten, und mit Nahrung und Freuden eure Herzen er⸗
fuͤllet hat. r =èð
17. Und da ſie dieſes ſprachen, hielten ſie kaum das Volk ab, daß
ſiie ihnen nicht opferten.

19. Es kamen aber von Antiochien und Ikonien Juden herzu, und

beredeten das Volk, und ſteinigten den Paulus, und ſchlep⸗
peten ihn zur Stadt hinaus, und meyneten, er waͤre todt.
19. Da aber die Juͤnger ihn umringeten, ſtund er auf, und gieng in
die Stadt, und den andern Morgen mit dem Barnabas her⸗

aus nach Derben.
ll l 20. Und

Glaubens ertheilet haͤtte. Es iſt ihr genug, daß es mit dem groͤßten Theile derſel⸗

ben alſo geſchehen ſey, und daß GOtt zu ihnen keine Propheten oder Geſetzgeber

geſandt, und daß er ſie meiſtens den allgemeinen Huͤlfsmitteln und der Freyheit uͤber⸗
laſſen habe, welche ohne einen beſondern goͤttlichen Licht und Huͤlfe nicht wohl
im Stande ſind alle die natuͤrlichen Glaubenswahrheiten zu entdecken: und wenn
auch der Verſtand den groͤſten Theil der natuͤrlichen Pflichten erkennet, ſo wird
der Willen doch nicht fuͤr ſich allein dieſelben erfuͤllen. Daher treffen wir bey den

Philoſophen, die richtiger von den Sachen geurtheilet haben, oder gar keinen,

oder einen falſchen, oder ſehr verworrenen Begriff derjenigen Wahrheiten an, wel⸗
che die natuͤrliche Religion ausmachen, naͤmlich von der goͤttlichen Natur, von
der Buße, Liebe und Pflichten gegen GOtt, von ſeiner Vorſichtigkeit, von der
Unſterblichkeit und zukuͤnftigen Gluͤckſeligkeit der Seele. Wir treffen bey ihnen
eben ſo wenig wahrhafte Tugend in der That an, welches alles uns uͤberweiſet,
daß nach der Erbſuͤnde dem Menſchen eine Offenbarung und Staͤrkung nothwen⸗
dig geweſen ſey. Hat GOtt die Offenbarung und die reichlichere evangeliſche
Gnuade ſo lange der Welt verſchoben, ſo kann er deswegen ſo wenig einer Ungerech⸗
tigkeit, als in der Austheilung der ungleichen Leibs⸗ und Gemuͤthseigenſchaften

hbeſchuldiget werden. Die Heyden konnten GOtt durch die Vernunft aus den

aͤußerlichen Dingen erkennen, und durch das innerliche Zeugniß des Gewiſſens,
das Boͤſe und das Gute entſcheiden; daher, da ſie aus Misbrauche ihrer Freyheit
und ihrer Schuld das erſte erwaͤhlet haben, wurden ſie unverantwortlich. Paulus
an die Röm. I. 20.
y. 18. Nehmen wir uns nicht in Acht, ſo werden wir eben ſo leicht den fal⸗
ſchen Anklagungen wider unſern Naͤchſten Gehoͤr geben, weil wir ihm ungeneigt
ſind, oder uns aus Hofart durch andrer ihre Erniedrigung erheben wollen.

y. 19. Eine Stadt Lykaoniens,

824 Handlungen der Apoſtel.

20. Und da ſie derſelben Stadt das Evangelium verkuͤndiget, und

viele zu Juͤngern gemacht hatten, kehreten ſie wieder nach Lyſtra,

Ikonien und Antiochien zuruͤck.

a1. Staͤrketen die Seelen der Juͤnger, ermahneten ſie, in dem Glau⸗

ben zu verharren, und daß wir durch viel Truͤbſalen in das
Reich GOttes eingehen muͤßten.

22. Und ſie beſtelleten ihnen von Kirche zu Kirche Prieſter durch Auf⸗
legung der Haͤnde, betheten und faſteten, und uͤbergaben ſie

dem HErrn, an welchen ſie geglaubet hatten. = .

23. Und da ſie Phiſidien durchgegangen waren, kamen ſie nach Pam⸗

philien.
24. Und da ſie das Wort im Pergus geredet hatten, giengen ſie
hinab in Attalien.
2. Und von dannen ſchiffeten ſie nach Antiochien, wovon ſie der Gna⸗
de GOttes zu dem Werke waren uͤbergeben worden, welches
ſie erfuͤllet haben.
26. Nachdem ſie aber angekommen, und die Kirche verſammlet hat⸗
ten, erzaͤhleten ſie, wieviel GOtt mit ihnen gethan „und wie
er den Heyden die Thuͤre zum Glauben eroͤffnet haͤtte.
27. Sie blieben aber eine nicht kleine Zeit da bey den Juͤngern.

Das

V. 22. Aus dem, was wir oben am 11. 20. V. angemerket haben, und bey
Tit. I. 5. I. an Timoth. 4. 14. I. Petr. §. 1. leſen, iſt das von Biſchoͤfen zu verſte⸗
hen, die in den Staͤdten, worinnen Glaͤubige waren, ſind geweihet worden.
Clemens an die Corinth.

Y. 24. Eine Seeſtadt Pamphiliens.

F. 25. Sie waren zur Verkuͤndigung des Evangeliums von Antiochien aus⸗
geſchicket worden.
V. 27. Vieles und die weitern Geſchichte des Paulus von etlichen Jahren,
werden hier von dem Evangeliſten ausgelaſſen, wovon er an die Roͤmer 15. 19.
2. Cor. II. 23. meldet. Dieß geſchah um das Jahre Chriſti LA.

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Das XV. Hauptſtuek. 62 5

Die Juden zu Antiochien wollten die neubekehrten Heyden beſchneiden laſſen, wel⸗
ches von dem Paulus und Barkabas den uͤbrigen Apoſteln in Jeruſalem vor⸗
getragen, und einhellig das Widerſpiel deſſen beſchloſſen worden iſt. Paulus
ſondert ſich von Barnabas des Johannes wegen ab.

1. And etliche, die von dem juͤdiſchen Lande herab kamen, lehreten
die Bruͤder: Wenn ihr euch nicht nach der Gewohnheit des
Moſes beſchneiden laſſet, koͤnnet ihr nicht ſelig werden.
2. Da nun kein geringer Aufſtand und Streit von Seiten des Pau⸗
lus und Barnabas wider dieſelben entſtund, verordneten ſie,
daß Paulus und Barnabas, und einige andere aus ihnen,
zu den Apoſteln und Prieſtern wegen dieſer Frage nach Jeru⸗
ſalem hinauf gehen ſollten.
3. Da nun die Abgeſchickten von der Kirche Phoͤnieien und Sama⸗
rien durchgiengen, und die Bekehrung der Heyden erzaͤhleten,
machten ſie allen Bruͤdern eine große Freude.
4. Da ſie aber in Jeruſalem ankamen, wurden ſie von der Kirche
und den Apoſteln und Prieſtern aufgenommen, und erzaͤhleten,
wieviel GOtt mit ihnen gethan hatte.
5. Es ſtunden aber etliche von der Sekte der Phariſaͤer auf, die ge⸗
glaubet hatten, und ſprachen: daß man ſie beſchneiden, und ih⸗
nen anbefehlen muͤßte, das Geſetz des Moſes zu halten.
6. Die Apoſtel und Prieſter aber kamen zuſammen, dieſer Frage hal⸗

ben zu ſehen.
Llll 2 7. Nach⸗

Y. 1. Mit dieſen Leuten hatte der Apoſtel oͤfters zu ſtreiten, und es zielet der
Inhalt ſeiner Epiſtel an die Roͤmer, an die Galater und Hebraͤer, meiſtens da⸗
hin. Unter ihnen haben ſich Cerinthus und Ebion als Haͤupter hervorgethan,
die ſolchen Irrthum mit andern ketzeriſchen Lehren vermiſchet haben.
7. 6. In dieſer Verſammlung ließen die Apoſtel der Kirche ein Beyſpiel, nach
welchem ſie die Fragen und Glaubensſtreitigkeiten entſcheiden, wie auch hr⸗
. . ucht⸗

626 Handlungen der Apoſtel.

7. Nachdem man aber viel geſtritten hatte, ſtund Petrus auf und
ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner und Bruͤder! ihr wiſſet, daß
Oit in den erſten Tagen aus uns erwaͤhlet hat, daß durch
meinen Mund die Heyden das Wort des Evangeliums hoͤren,

und glauben ſollten.

3. Und OOtt, der Herzenskenner, hat ihnen ein gutes Zeugniß ge⸗

geben; indem er ihnen den heiligen Geiſt, wie auch uns erthei⸗

9. Und hat zwiſchen uns und ihnen nichts unterſchieden, da er ihre
Herzen durch den Glauben gereiniget hat.

10. Was verſuchet ihr nun GOtt, daß ihr ein Joch auf den Hals

der Juͤnger leget, das weder unſere Vaͤter noch wir vermoch⸗
ten zu tragen?

11. Sondern wir glauben durch die Gnade des HErrn JEſu Chri⸗
ſti ſelig zu werden auf die Weiſe, wie ſie.

12. Die

Zuchtgeſetze errichten ſollten. Die Verſammlung eignet ſich im 28. Y. den wirk⸗
lichen Beyſtand des heiligen Geiſtes zu. Einen gleichen Beyſtand ſchreiben ſich die
allgemeinen Kirchenverſammlungen zu, und haben von den Glaubensſtreitigkei⸗
ten geurtheilet 19. J. auch diejenigen verdammet und aus ihrer Gemeinſchaft ge⸗
ſchloſſen, die ſich ihrer Erklaͤrung nicht unterworfen haben. Auf dieſe Weiſe iſt
die Kirche mit den Arianern, Macedonianern, Eutichianern, Neſtorianern,
Monotheliten, Pelagianern und andern verfahren, und auf eine gleiche Weiſe
hat ſie mit den ſogenannten Evangeliſchen und Reformirten gehandelt, welche
doch ihren Ausſpruch wider die oberwaͤhnten Ketzer angenommen haben. Prie⸗
ſter, das iſt Biſchoͤfe, die aus dem juͤdiſchen Lande ſich dort verſammlet haben.

Y. 7. Der Glauben gruͤndet ſich in der goͤttlichen Offenbarung, er wird
uns von derſelben Predigern vorgetragen. Die Vernunft urtheilet allein von den

Bewegungsgruͤnden und von der Wahrheit der Offenbarung, wegen des Inhal⸗

tes und Verſtandes aber iſt ihr bloß das Anhoͤren gelaſſen worden, an die Roͤm.
ſieh das 10. Cap. nach.

Y. 10. Die vielfaͤltigen Gebraͤuche und genaue Erfüllung derſelben koͤnnte
nillia en Joch genennet werden, wozu die Juden durch die Beſchneidung ſich
verbanden. .

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Das XV. Hauptſtuck. Sr
1s auf nd 12. Die ganze Verſammlung aber ſchwieg, und hoͤrete den Barna⸗

niſt⸗eg heas und Paulus erzaͤhlen, wie viel Zeichen und Wunder
duß dug GEOtt der HErr durch ſie bey den Heyden gethan haͤtte.
hi Höͤen, 13. Nachdetn ſie aber geſchwiegen hatten, erwiederte Jakobus und

⸗ ſorach: Ihr Maͤnner und Bruͤder hoͤret mich.
eumß,, 14. Simeon erzaͤhlete, wie erſtlich GOtt die Heyden beſuchet habe,
unu ethe⸗ um aus ihnen ein Vol k unter ſeinen Namen anzunehmen.
B 15. Und dieſem ſtimmen die Reden der Propheten bey, wie geſchrie⸗
do er ihe ben ſteht:
16. Darnach will ich wieder zuruͤck kehren, und will die Huͤtte Da⸗ Amos 9.

den Haſs vids wieder aufbauen, die zerfallen war, und deren Eingee⸗
kbermoch⸗ M ſtuͤrztes will ich wieder aufbauen, und dieſelbe aufrichten.
17. Damit die uͤbrigen Menſchen den Herrn aufſuchen, und alle die
Eſr Cee Heyden, uͤber welche mein Namen iſt angerufen worden,
ſporicht der PErr, der alles dieſes thut.
1. Die 19. GOtt ſind von Ewigkeit alle ſeine Werke bekannt.
19. Darum urtheile ich, man ſolle diejenigen, die ſich aus den Hey⸗
h. den tit den zu GOtt dem HErrn bekehren, nicht beunruhigen.
nſene 20. Sondern ihnen ſchreiben, daß ſie ſich von dem Graͤuel der Goͤ⸗
inſcheft ge ten, und des Hurrens, und des Erſtickten, und des Blutes
a enthalten.
nene Alll 3 21. Denn
ſt, velche
3 “ Fy. 13. Jakobus der juͤngere, welcher der erſte Biſchof zu Jeruſalem war.
et haben.
D v. 14. Simeon nach der hebraͤiſchen Mundart eben ſoviel als Simon
j, er ſiitd ernk⸗ .
155. Amos 9. II. welcher zwar von den Idumaͤern und der Aufnahme des
die Ren Reiches Juda, aber in einem vollkommenern Ver ſtande von allen Heyden muß

genommen werden.

zer ig 4 v. 20. Die Heyden hielten das Blut als eine ihren Goͤttern beſonders ge⸗
heiligte Speiſe „und das Blut, das die Erwuͤrgung in den Koͤrpern zuruͤcke ihielt,
drnn weihe⸗

62 98 Handlungen der Apoſtel.

21. Denn Moſes hat von alten Zeiten her von Stadt zu Stadt ſol⸗
che, die ihn predigen, und wird durch alle Sabbathe in den
Synagogen vorgeleſen.
22. Alsdenn fanden die Apoſtel und die Prieſter mit der ganzen Kir⸗
chee fuͤr gut, Maͤnner aus ihnen zu erwaͤhlen, und den Judas
mit dem Zunamen Barſabas, und den Silas, vornehme
Maͤnner unter den Bruͤdern, und den Paulus und Barnabas
nach Antiochien zu ſchicken.
23. Und ſie ſchrieben durch ihre Haͤnde dieſes: Die Apoſtel und die
Prieſter unter den Bruͤdern melden den Bruͤdern, die in An⸗
tiochien und Syrien und Cilicien aus den Heyden ſind, ihren
Gruß..
24. Dieweil wir gehoͤret haben, daß etliche aus uns ausgegangen
ſind, und euch durch Reden beunruhiget, und eure Gemuͤ⸗
. ther
weihete das ganze Fleiſch derſelben. Daher wird ſolche Speiſe nicht als eine

gleichguͤltige, ſondern als ein heydniſcher Aberglauben angeſehen, der den Men⸗
ſchen, gleichwie der Genuß der den Goͤtzen geſchlachteten Opfer eines falſchen

Gottesdienſtes theilhaftig machet. Weil aber die Ausgelaſſenheit der Heyden

bey ihren Feſten ſehr im Schwunge war, und die Leibesvermiſchung mit Huren
gleichſam fuͤr zugelaſſen von ihnen iſt betrachtet worden, ſchloßen die Apoſtel die
Unzucht in dieſe Verordnung ein. Alle dieſe Stuͤcke waren den Juden ſchon von
dem Moſes verbothen worden, und ſie haͤtten ſich aus erwaͤhnten Urſachen an
derſelben Uebertretung billig ſtoßen koͤnnen. Die Erneuerung dieſes Geſetzes bah⸗
nete demnach den Weg zur leichtern Vereinigung der Juden und Heyden. Daß

aber eben das Geſetz, nach verſchwundenen Urſachen, bey den meiſten ehriſtlichen

Kirchen aufgehoͤret habe, das zeiget, daß die Auslegung und der Verſtand bey der
Ririgh⸗ n nicht in der bloßen Schrift, die nichts davon meldet, zu ſuchen und
zu finden ſey.

7. 21. Das iſt, es iſt uͤberfluͤßig, daß man den Juden dieſe Gebothe zuſen⸗
de; indem ſchon Moſes in ſeinem Geſetze ſolche in ſich enthaͤlt, und er ſtets
geleſen wird.
Y. 22. Die erſten, naͤmlich die Apoſtel und Biſchoͤfe, die damals auch Prie⸗
ſer hiefen, ſorechen als Richter, die uͤbrigen nahmen ihren Ausſpruch bereitwil⸗
igſt an.
F. 24. Wer die Gewalt zu predigen, und ſeine Lehre von den Apoſteln, und
von ihren verſammleten Gemeinen, und mit dieſen ſtets vereinigten Kirchen, nicht
empfan⸗

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4). Wie
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29. Dern
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Das XV. Hauptſtuͤck. 62

ther verkehret haben, da diejenigen, welchen wir es nicht be⸗
fohlen, ſagen: man muͤſſe beſchnitten werden, und das Ge⸗
ſetz halten.
25. Wir haben einmuͤthig fuͤr gut befunden, auserwaͤhlte Maͤnner
mit unſern geliebten Barnabas und Paulus zu euch zu ſchicken.
26. Maͤnner, die ihr Leben fuͤr den Namen des HErrn JEſu Chri⸗
ſti ausgeſetzet haben. .
27. Den Judas und Silas alſo haben wir geſandt, und dieſe wer⸗
den euch eben das muͤndlich ankuͤndigen.
28. Denn es hat dem heiligen Geiſte und uns gefallen, euch weiter
keine Laſt aufzulegen außer dieſer nothwendigen Stuͤcke.
29. Daß ihr euch von dem Goͤtzenopfer und von dem Blute, und
von dem Erſtickten, und von der Hurerey enthalten ſollet:
wenn ihr euch davor bewahret, ſo thut ihr recht, lebet wohl.
30. Nachdem ſie alſo ſind entlaſſen worden, kamen ſie nach Antio⸗
chien, und verſammleten die Menge, und uͤbergaben den
Brief.
31. Da ſie aber laſen, freueten ſie ſich uͤber den Troſt.
32. Judas aber und Silas, die auch Propheten waren, ermahneten
mit vielen Worten die Bruͤder und ſtaͤrketen ſie.

33. Da

empfangen hat, der ſtuͤrzet die Seelen der Menſchen, welche ſich nicht ſattſam
vor unrechtmaͤßigen Hirten und neuen Lehren huͤten, in das Verderben. Was
haͤtten Zwingel, Luther, Calvin und Socin geantwortet, wenn man ſie befraget
haͤtte, wer ihnen befohlen habe, eine der hergebrachten widrige Lehre zu predigen,
und die Kirche nach eines jeden Meynung zu verbeßern, und die Verfuͤhrten erſt⸗
lich von der katholiſchen Kirche abzuſondern, nachgehends aber in ſo viel andere
Genmeinen zu zerſpalten.

YV. 31. Weil ſie von den moſaiſchen Gebraͤuchen ſind loßgeſprochen worden.

7. 22. Indem das Amt der Propheten nicht nur war, das Zukuͤnftige vorher⸗
zuſagen, ſondern auch die Wege GOttes zu predigen und zu ermahnen, ſo wur⸗
de dieſer Namen im alten und neuen Teſtamente oͤfters auch den Lehrern beygeleget.

4 ”M Handlungen der. Apoſtel. .
33. Da ſie aber eine Zeit dort zugebracht hatten wurden ſie von den
Brüdern im Frieden zu denen entlaſſen, die ſie geſendet hatten.
34. Paulus aber und Barnabas hielten ſich zu Antiochien auf, leh⸗

reten und verkuͤndigten nebſt vielen andern das Wort des

HErrn. 3
35. Nach etlichen Tagen aber ſprach Paulus zu dem Barnabas:
Wenn wir zuruͤck kehren, wollen wir unſere Bruͤder in allen
Staͤdten beſuchen, in welchen wir das Wort des HErrn ver⸗
kuͤndiget haben, und ſehen, wie es ihnen gehe.
36. Barnabas aber rieth ein, den Johannes, mit dem Zunamen
Marcus, mitzunehmen.
37. Paulus aber hielt fuͤr billig, ihn nicht mitzunehmen, weil er
von Pamphilien aus ſich von ihnen wegbegeben, und nicht mit
ihnen zu Werke gegangen waͤre.
38. Es entſtund daher eine Erbitterung, ſo, daß ſie ſich von einan⸗

der abſonderten, und Barnabas den Marcus mitnahm, und

. nach Cypern ſchiffete.
39. Paulus aber, der ſich den Silas erwaͤhlet, gieng weg, und
wurde von den Bruͤdern der Gnade GOttes uͤbergeben.

40. Er gieng aber durch Syrien und Cilicien, und ſtaͤrkete die Kirche.

Das

v. 32. Es gefiel aber dem Silas da zu verbleiben: Judas aber gieng
allein nach Jeruſalem. Dieſer Verſikel iſt eine Anmerkung, die vermuthlich
in den Grundtext eingeſchlichen iſt.

y. 38. Es koͤnnen auch heilige Maͤnner bey ihren gemeinſchaͤftlichen Abſich⸗

ten, aus beyderſeits guten Bewegungsurſachen und ohne Verluſt der Liebe, in der
Art dieſelbe auszufuͤhren, ſich zertheilen, und aus der Zertheilung und dem Unterſchiede
der Kirche ein großer Nutzen zuwachſen. Waͤre Paulus und Barnabas da einig
geweſen, ſo haͤtte ſich der Glauben nicht in vielen Orten zugleich ausgebreitet.
Von dem Barnabas wird keine weitere Meldung in den Apoſtelgeſchichten gemacht.
Er ſetzte aber ſein Apoſtelamt fort, und lebete noch nach der verſtoͤrung Jernſalems,
wie aus ſeinem Sendſchreiben an die Juben zu erſehen iſt, gleichwie Johannes
Mdrels mit dem Paulus in dem beſten Vernehmen, an die Kor. Coloſſ. 4. 10.
2. Tim. 4. 11, .

7.

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Das XVI. Hauptſtuůck. 6;1
Bas XVI. Hauptſtuͤck.

Paulus beſchneidt den Timotheus. Es wird von dem heiligen Geiſte den Apoſteln
verbothen, in Aſien und Lythinien, der Panlus aber durch eine Erſcheinung
in Macedonien zu predigen, ermahnet. Er faͤngt zu Philippos an, weil er
aber einen Geiſt, der wahrſagete, ausgetrieben hatte, ſo wurden ſie geſtri⸗
chen, und in das Gefaͤngniß geworfen. Der Kerkerwaͤrter wird durch das
Erbeben und die von ſich ſelbſt aufgeloͤſten Bande bekehret. Der Buͤrgerrath
erſuchet ſie den Tag darauf wegzugehen.

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1. Er kam aber nach Derben und Lyſtra, und ſiehe, da war ein ge⸗
wiſſer Juͤnger, Namens Timotheus, ein Sohn eines glaͤubi⸗
gen juͤdiſchen Weibes, aber eines griechiſchen Vaters,

2. Dem die Bruͤder, die in Lyſtra und Ikonien waren, Zeugniß

gaben.
3. Paulus wollte, daß dieſer mit ihm ausgienge, und nahm ihn,
und beſchnitt ihn wegen der Juden, die in denſelben Oertern
waren: denn ſie wußten alle, daß ſein Vater ein Griech waͤre.
4. Als ſie aber die Staͤdte durchgiengen, gaben ſie ihnen, was von
den Apoſteln und den Prieſtern zu Jeruſalem iſt ausgeſprochen
und geurtheilet worden, zu bewahren.

7. Die Kirchen wurden alſo in dem Glauben geſtaͤrket, und ver⸗

mehreten ſich taͤglich an der Zahl.
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7. 3. Paulus, um ſowohl Iuden als Heyden zu gewinnen, ſchickete ſich, ſo
viel als es moͤglich war, in ihre Gewohnheiten und Lebensart. Er hatte mit allem
Nachdruͤcke die Freyheit von den moſaiſchen Gebraͤuchen uͤberall verfochten, auch
auf der widrigen Sekte Verlangen den Titus nicht beſchneiden wollen, an die
Galat. 2. 3. I. Cor. 9. 20. Wo aber keine Gefahr vorhanden, daß einige in
den Irrihum gerathen moͤchten, hingegen der Gebrauch gleichguͤltig, und der Kir⸗
che fuͤr nützlich angeſehen werden köonnte, nahm er keinen Anſtand, ſich und an⸗
dere denſelben zu unterwerfen. Erwaͤhnte moſgiſche Uebungen ſiengen erſt an,
nachdem das Evangelium durch die ganze Welt verkuͤndiget, und die Zerſtoͤrung
Jernſalems iſt erfuͤllet worden, verbothen und ſtraͤflich zu ſeyn.

6z Handlungen der Apoſtel.

6. Da ſie aber durch Phrygien und das galatiſche Land giengen, wur⸗
den ſie von dem heiligen Geiſte verhindert, in Aſien das Wort
zu predigen.
7. Da ſie in Myſien kamen, verſucheten ſie nach Bythinien zu gehen,
und der Geiſt JEſu ließ ſie nicht. =ð
3. Sie giengen aber Myſien vorbey, und kamen hinab nach Troas.
9. Und dem Paulus zeigte ſich in der Nacht eine Erſcheinung. Es
ſtund ein Mann aus Macedonien da, der ihm zurief und
ſorach: Komm herunter nach Macedonien und hilf uns.
10. Da er aber die Erſcheinung geſehen hatte, ſucheten wir gleich nach
Macedonien abzugehen; weil wir aus allen abgenommen ha⸗
ben, daß uns der HErr gerufen haͤtte, ihnen das Evangelium
zu verkuͤndigen. SèMUM
11. Als wir aber nach Troas wegſchiffeten, liefen wir geraden Weges
nach Samothracien, und den andern Tag nach Neapolis.
12. Und von da nach Philippos, die erſte Stadt des macedoniſchen
Theils, die eine Colonie iſt: wir hielten uns aber in dieſer
Stadt etliche Tage auuf.
13. Und an dem Sabbathtage giengen wir aus der Stadt an den
Fluß, wo man zu bethen gewohnet war, ſetzeten uns nieder,
und redeten mit den Weibern, die zuſammen gekommen waren.

X. 6. Laͤnber von klein Aſien. An dieſe Galater hat Paulus ſeinen Brief
geſchrieben.

v. 7. Das muͤſſen wir den unerforſchlichen Rathſchluͤfſen GOttes, gleichwie
ſein ganzes Betragen, die Menſchen zur ewigen Seligkeit zu fuͤhren, zuſchreiben.
Panſus Rnede⸗ nach der Hand mit großer Frucht in Epheſus in der Hauptſtadt
von klein Aſten. —

v. 9. Ein Land, das ſeinen Namen von der Stadt Troas führet.
y. 9. Ein Engel unter der Geſtalt und Kleidung eines Macedoniers.

YV. II. Troas eine Inſel des aͤgeiſchen Meers, Neapolis und Philippos aber
Staͤdte in Macedonien.

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Das XVI. SHauptſtuͤck. 633

14 Und ein Weib, Namens Lydia „eine Purpurkraͤmerinn der

Stadt Thyatira, die GOtt fuͤrchtete, hoͤrete zu, deren Herz
der HErr eroͤffnet hat, auf das aufmerkſam zu ſeyn, was von
dem Paulus geredet wurde. M
15. Da aber ſie und ihr Haus getauſet war, ſprach ſie: Wenn ihr
urtheilet, daß ich dem HErrn getreu ſey, ſo gehet in mein
Haus, bleibet da, und ſie noͤthigte uns.
16. Es trug ſich aber zu, daß, da wir in den Bethort giengen, uns
ein Maͤgdlein entgegen kam, die einen Wahrſagergeiſt hatte,
und einen großen Gewinn ihrem HErrn durch ihr Wahrſagen
brachte.
17. Dieſe folgete dem Paulus und uns nach, ſchrie und ſprach:
Dieſe Menſchen ſind Knechte des hoͤchſten GOttes, die euch
den Weg zur Seligkeit verkuͤndigen. “
18. Das aber that ſie durch etliche Tage. Paulus aber wurde ver⸗
druͤßlich, und wandte ſich um, und ſprach zu dem Geiſte: Ich
ßUD Mmmm— befeh⸗

Y. 14. Um unſt hoͤren oder leſen wir das göoͤttliche Wort, wenn nicht das
icht und die Liebe zur Wahrheit in uns von der Gnade angezuͤndet wird.

y. 16. Der Menſch wird von der Begierde, das Zukuͤnftige zu wiſſen, oder
Reichthum zu erlangen, ſehr geruͤhret. Die Unwiſſenheit und Maͤngel der Unter⸗
weiſung in der Glaubenslehre fuͤhret ihn auf die laͤcherlichſten Abwege, und er
laͤßt ſich wie die Heyden von den leeren aberglaͤnbiſchen Verheißungen und Blend⸗

werke der ſchlanen Leute betrůgen. Daher kommen die Lopsnaͤchte, die Schatz⸗

graͤbereyen, das ſogenannte Chriſtophsgebeth, die Bergſpiegel, die an gewiſſe Um⸗
ſtaͤnde, Zeit, Zahl, Leibesſtellung und dergleichen gebundene Andachten, oder
damit vereinigte gar nicht wahrſcheinliche Arzneyen: daher die Feſtmachung, Be⸗
ſchreyungen und ſogenannten Zauberkuͤnſte, wodurch der von der Rache oder Noth
gedruͤckte einſaͤltige Menſch verfuͤhret wird, und anſtatt daß er ſich zu GOtt wen⸗
de, und die von ihm eingeſetzten Mittel ergreiſe, ſetzet er ſein Vertrauen auf Gott⸗
loſigkeiten, auf aberglaͤubiſche Uebungen, und auf leere Teuſelskuͤnſte, geraͤth auch
in noch groͤßern Verluſt, in Straſen, in geiſtlichen und zeitlichen Schaden.

S vy. 17. Der boͤſe Geiſt wollte durch ſein Zengniß den Paulus bey den Inden
verdaͤchtig, bey den Heyden unglaubwuͤrdig, ihn aber eitel machen.

634 Handlungen der Apoſtel.

befehle dir in dem Namen JEſu Chriſti, daß du von ihr aus⸗
fahreſt: und zu eben der Stunde fuhr er aus.
19. Da aber ihre Herren ſahen, daß die Hoffnung ihres Gewinnes
verſchwunden war, ergriffen ſie den Paulus und den Silas,
und ſchleppeten ſie auf den Markt vor die Obrigkeit.
20. Und fuͤhrten ſie zu den Hauptleuten und ſorachen: Dieſe Men⸗
ſchen beunruhigen dieſe Stadt, und ſind Juden.
a 1. Und verkuͤndigen Gebraͤuche, die uns nicht erlaubet ſind anzuneh⸗
men, noch zu halten, weil wir Roͤmer ſind.
22. Und das Volk ſtund ſaͤmmtlich wider ſie auf, und die Haupt⸗
leute ließen ihnen die Kleider zerreißen „und befahlen ſie mit
Ruthen zu ſtreichen. =ððèð

23. Und nachdem ſie ihnen viele Wunden hatten verſetzen, und ſelbige

in das Gefaͤngniß werfen laſſen, trugen ſie dem Kerkermeiſter

auf, daß er ſie ſicher verwahren ſollte.

24. Da er ſolche Verordnung empfangen hatte, warf er ſie in das

innerſte Gefaͤngniß, und ſchloß ihre Fuͤße in den Stock.
25. Um Mitternacht aber betheten Paulus und Silas, und ſangen
das Lob GOttes, und die Gefangenen hoͤreten ihnen zu.
26. Und es entſtund auf einmal ein großes Erdbeben, daß ſich der
Grund des Gefaͤngniſſes erſchuͤtterte. Und augenblicklich tha⸗
ten ſich alle Thuͤren auf, und von allen loͤſeten ſich die Ketten auf.
RD 27. Da
„7. 20. Die Heyden ſahen die Chriſten lange Zeit fuͤr eine juͤdiſche Sekte an,

weil ſie den naͤmlichen GOit anbetheten, und der Juden heilige Schriften an⸗

nahmen.

YJ. 21. Die Erfahrenheit zeiget uns, daß alle Religionsnenerungen die Nuhe

des Staats ſtoͤren. Die Roͤmer folgeten dieſer Regel, und die Klugheit erfoderte
ſolche. Die katholiſche Religion entfernet alle Unruhe; inden ſie in allen uͤbrigen
tuͤcken den vollkommenſten Gehorſam gegen die Obrigkeiten lehret, und nicht

den geringſten Zweifel laͤßt, daß man ſie gegen die Abgoͤtterey und heydniſchen Ge⸗
dichte auswechſeln ſoll. “ S

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Das XVI. mauptſtuͤck. 63 5

4
27. Da aber der Kerkermeiſter aufwachete, und ſah die Thuͤren des
Gefaͤngnißes offen, zog er das Schwert, und wollte ſich ſelbſt
umbringen: denn er vermeynte, die Gefangenen waͤren davon
gelaufen.

22. Paulus aber rief mit lauter Stimme und ſprach: Thu dir ſelbſt

kein Uebel an, denn wir ſind alle hier.

29. Da begehrete er ein Licht, eilete hinein, ertitterte, und ſel vor
dem Paulus und Silas nieder.

30. Und fuͤhrete ſie heraus und ſagte: Ihr Herren, w was s muß ich

thun, daß ich ſelig werde?

4. Sie aber ſprachen: Glaube an den HErrn JEſum, ſo wirſt du

und dein Haus ſelig werden.

32. Und ſie redeten das Wort des HErrn zu ihmm und zu allen, die

in ſeinem Hauſe waren.
33. Und er nahm ſie in derſelben Nachtſtunde zu ſich, wuſch ihnen
ihre Striemen aus, und er und alle die Seinigen wurden ſo⸗
gleich getaufet.

34. Und fuͤhrte ſie in ſein Haus, ſetzte ihnen eine Tafel vor, und er⸗

freuete ſich, daß er mit dem ganzen Hauſe an GDtt geglaubet
hatte.

35. Da es aber Tag ward, ſandten die Hauptleute die Stecken⸗

knechte, und ließen ſagen, daß er dieſelben Menſchen loslaſſen
ſoll.

36. Der Kerkermeiſter kuͤndigte dem Paulus dieſe Worte an: das
die Hauptleute hergeſchicket haͤtten, daß man euch ſoll loßlaſſen:
nun gehet alſo und reiſet im Friede.

636 Zandlungen der Apoſtel.

37. Paulus aber ſagte zu ihnen: Sie haben uns unverhoͤret oͤffent⸗
lich geſchlagen, die wir roͤmiſche Buͤrger ſind, und uns in
das Gefaͤngniß geworfen, itzt wollen ſie uns heimlich hinweg⸗
ſtoßen? Nicht alſo, ſondern ſie ſollen ſelber kommen, und uns
herausfuͤhren.
39. Die Steckenknechte aber hinterbrachten den Hauptleuten dieſe
Worte, und ſie fuͤrchteten ſich, da ſie hoͤreten, daß ſie Roͤ⸗
mer waͤren.

39. Und kamen und riefen ſie zu ſich, fuͤhrten ſie heraus und bathen

ſie, daß ſie aus der Stadt gehen moͤchten.

40. Da ſie aber aus dem Gefaͤngniße kamen, giengen ſie zu der

Lydia, und nachdem ſie die Bruͤder geſehen hatten, troͤſteten
ſie dieſelben und giengen fort. S

Bas XVII. Gauptſtuͤck.

Die Inden zu Theſſalonich, weil ſie ſahen, daß Paulus viele bekehret hatte, er⸗

wecketen wider ihn einen Aufruhr. Ein gleiches geſchah zu Berong. Er

ſpricht zu Athen mit den Jnden und Weltweiſen, und bekehret den areopa⸗
gitiſchen Richter Dionyſius mit vielen andern. S

1. Da ſie aber durch Amphipolis, und Appolonien reiſeten, kamen
ſie nach Theſſalonich, wo eine Synagoge der Juden war.

2. Paulus aber, nach ſeiner Gewohnheit, gieng zu ihnen hin, und
redete mit ihnen durch drey Sabbathe aus der Schrift.

3. Er⸗

. 3. Die roͤmiſchen Buͤrger haben viel und große Freyheiten genoſſen.
Panlus ertrug mit Geduld die Streiche, ſuchte hingegen ſeine Unſchuld an ſen.
Tageslicht zu ſetzen, um das ſeinem Predigtamte nothwendige Anſehen und Glaub⸗
wuͤrdigkeit zu erhalten.

7v. 1. Theſſalonich war die Hauptſtadt in Macedonien u welcher Amphipo⸗
lis gehoͤrete. Appolonia aber wird zu Illyrien gerechnet. ph

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Das XVII. Hauptſtuck. 637

-

1. Erklaͤrete und ſtellete ihnen vor, daß Chriſtus habe leiden, und von

den Todten auferſtehen muͤſſen, und daß dieſer Chriſtu⸗ JE⸗
ſus ſey, den ich euch verkuͤndige.
4. Und etliche aus ihnen fielen bey, und geſelleten ſich zu dem Paulus
und Silas, und eine große Menge von gottesfuͤrchtigen Grie⸗
chen, und nicht wenig vornehme Weiber.

5. Die halsſtarrigen Juden aber ereiferten ſich, und nahmen etliche
boͤſe Maͤnner von den Gaſſentretern zu ſich, zogen das Volk
zuſammen, und brachten die Stadt in Aufruhr, fielen das
B Haus des Jaſons an, und ſucheten ſie vor das Volk zu fuͤhren.
6. Da ſie aber dieſelben nicht fanden, ſchleppeten ſie den Jaſon und
etliche Bruͤder vor die Stadtobrigkeit und ſchrieen: Dieſe,
die den Weltkreis in Unruhe ſetzen, ſind nun auch hier.
„7. Die hat Jaſon aufgenommen, und alle dieſe handeln den kaiſerli⸗
chen Verordnungen entgegen und ſagen „daß ein andrer Koͤ⸗
nig ſey, naͤmlich JEſus.
3. Sie aber brachten das Volk und die Stadtobrigkeit, die ſolches
hoͤrete, auf,
9. Und nahmen von dem Jaſon und don den uͤbrigen Buͤrgſchaft
an, und ſie entließen dieſelben.

10. Die Bruͤder aber ſchicketen den Paulus und den Silas ſogleich

bepy der Nacht nach Berona, und da ſie angekommen waren,
giengen ſie in die Synagoge der Juden.
11. Dieſe waren aber eines beßern Gemuͤthes als die in Theſſalonich,
und nahmen das Wort mit aller Bereitwilligkeit an, und
forſcheten taͤglich in der Schrift nach, ob es ſich ſo verhielte.
12. Diele

Fy. 10. Eine Stadt am Meere unweit Theſſalonich.
YV. 1I. Sie laſen die Schrift nicht, um ſolche nach ihrem Sinne auszule⸗
gen, oder zu unterſuchen, ob der Ausſpruch der Apoſtel mit derſelben uͤberem⸗
ſtimme, ſondern, um ſi in der angenommenen Lehre zu ſtaͤrken.

638 Handlungen der Apoſtel.
12. Viele nun aus ihnen glaubeten, und nicht wenig aus den vorneh⸗
men griechiſchen Weibern und Maͤnnern.
13. Da aber die Juden von Theſſalonich erfuhren, daß von dem
Paulus auch zu Berona das Wort GOttes verkuͤndiget wur⸗
de, kamen ſie auch dahin, brachten das Volk in Beregung,
und verwirreten es.
14. Alsdann aber ſandten die Bruͤder ſogleich den Paulus weg, als
wenn er zu dem Meere gieng, Silas aber und Thimotheus
blieben da.
15. Die aber den Paulus begleiteten, fuͤhrten ihn bis nach Athen,

und empfiengen Befehle an Silas und Thimotheus, daß ſie

auf das geſchwindeſte zu ihm kommen ſollten, und ſie gien⸗
gen weg.
16. Indem aber Paulus zu Athen auf ſie wartete, wurde ſein Geiſt
in ihm erbittert, da er ſah, daß die Stadt dem Goͤtzendien ſte
ſo ergeben war.

17. Er redete alſo in der Synagoge zu den Juden und gottes fuͤrch⸗

tigen Leuten, und alle Tage auf dem Markte mit denen, die
ihm begegneten.
18. Etliche aber aus den epikuriſchen und ſtoiſchen Weltweiſen ſtrit⸗
ten mit ihm, und einige ſprachen: Was will doch der Schwaͤ⸗
. Zer
6. Athen iſt eine wegen ihrer Staatsei nrichtung, ihren Wiſenſchaften

und ſhönc Kuͤnſten weltberuͤhmte Stadt, welche itzt unkenntbar unter dem tuͤr⸗
kiſchen Gebiethe ſteht. Die ehriſtliche Religion wollte von den damaligen Welt⸗

weiſen gepruͤfet werden, und ihr Beyfall ſowohl als ihre Einwuͤrfe widerlegen die

Zweifel der heutigen Freygeiſter.

v. 19. Unter den beruͤhmteſten philoſophiſchen Sekten würde die epikuriſe ſche

und ſtoiſ ſche gerechnet: die erſte wurde von ihrem Urheber, die andere von der Hal⸗
le, worinnen Zeno gelehret hat, genennet. Epikurus ſetzte die Gluͤckſeligkeit des
Menſchen in der Entfernung von allen Schmerzen, in dem innerlichen und aͤußer⸗
lichen Vergnuͤgen, welches von ſeinen Juͤngern auf die unzulaͤßigen Wolluke d⸗
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Das XVII. Hauptſtuͦck, 639
ger ſagen? Andere aber: Es ſcheint, er ſey ein Verkuͤnder

neuer Goͤtter, weil er ihnen IEſum und die Auferſtehung
verkuͤndigte. R

19. Und ſie nahmen ihn und fuͤhrten ihn auf den Areopagus, und

ſagten: Koͤnnen wir auch wiſſen, was das fuͤr eine neue Lehre
iſt, die von dir vorgetragen wird?
20. Denn du bringſt uns etwas Fremdes zu unſern Ohren, wir
vollen alſo wiſſen, was denn dieſes ſeyn ſoll.
21. Alle Athenienſer aber und die Fremden, die ſich da aufhielten,
verlegten ſich auf nichts anders, als was neues zu reden oder
hoͤren.

22. Da aber Paulus mitten auf dem Areopagus ſtund, ſprach er:

Ihr athenienſiſchen Maͤnner, ich ſehe euch in allen faſt fuͤr die
andaͤchtigſten annz
23. Denn da ich vorbey gegangen bin, habe ich, was ihr verehret,
betrachtet, und einen Altar gefunden, worauf geſchrieben ſtund:
Dem unbekannten GOtt. Den ihr nun unwiſſend verehret,
Den verkuͤndige ich euch. S=

Innn 24. GHtt,

ters gezogen wurde, brachte ihnen eine gute Sittenlehre bey, dachte aber von
GOtt, ſeiner Vorſichtigkeit und Unſterblichkeit der Seele ſehr unrichtig: der

Zeno hingegen wollte die Gluͤckſeligkeit des Menſchen in etwas ſetzen, was er nicht

verlieren koͤnnte, lehrete daher, daß dieſelbe von der Tugend unabtrennlich waͤre,
ihn gleichſam vergoͤtterte und unempfindlich machete. Die erſten erniedrigten, und
die andern erhoben den Menſchen zu ſehr, beyde taͤuſcheten ihn mit einer zergaͤng⸗

lichen und ſinnlichen, oder mit einer eitlen und eingebildeten Gluͤckſeligkeit.

v.19. Das Ort Areopagus wurde zu deutſch Martisberg geheißen, und
gewiſſe Richter, bis 50. an der Zahl, verſammleten ſich da, um von den ſchwe⸗
ren Verbrechen, Verachtung der Geſetze und Religionsſachen zu urtheilen. Es
wurden dazu nur adeliche, reiche und tugendhafte Leute erwaͤhlet, und einer aus

ihnen war der untenerwaͤhnte Dionyſius, der auch Biſchof von Athen geweſen iſt.

Yy. 23. Es kann leicht eine dunkle Nachricht von dem GOtt der Iunden durch

e Aegyptier zu den Heyden gekommen, und ihm dieſer Altar zugedacht worden

640 Handlungen der Apoſtel.
24. GOtt, der die Welt gemacht hat, und alles was darinnen iſt,
dieſer iſt der OErr des Himmels und der Erde, und wohnet
in keinen Tempeln, die mit Haͤnden gemacht ſind.
25. Er wird auch nicht mit Menſchen Haͤnden bedienet, als ob er
jemandes beduͤrftig waͤre, er giebt allen das Leben, den Athem
und alles.
26. Er hat gemacht aus einem Gebluͤthe das ganze Geſchlecht der
Menſchen, die auf der Oberflaͤche der Erde wohnen, und hat

die vorhinein verordneten Zeiten beſtimmet, und die Graͤnzen

ihrer Wohnung geſetzet.

27. Damit ſie den HErrn ſuchen ſollen, ob ſie ihn vieleicht fuͤhlen

und finden moͤchten, wenn er ſchon nicht ferne von einem jegli⸗
chen unter uns iſt.
28. Denn durch ihn leben und werden wir beweget, und ſind da:
wie auch etliche Dichter bey euch geſagt haben, denn wir ſind
ſein Geſchlecht.
29. Da wir alſo ein Geſchlecht GOttes ſind, ſo muͤſſen wir nicht meyz⸗
nen, daß GOtt dem Golde, oder dem Silber, oder dem
Steine, welche Vorſtellungen der Kunſt und eine Einbil⸗
dung des Menſchen ſind, gleich ſey. ⸗

309. Da nun GOtt die Zeiten der Unwiſſenheit nachgeſehen hat, kuͤn⸗

diget er itzt uͤberall allen Menſchen die Buße an.
= G 31. Die⸗
Fy. 26. Der Apoſtel ſchließt die epikuriſche Zufͤlligkeit aus, und entdecket

den Athenienſern die Falſchheit ihrer Meynung, daß ſie ein beſonders Volk ſeyn,
welches nach ihrer Meynung aus ſich ſelbſt entſtanden waͤre.

V. 27. Wenn gleich der menſchliche Verſtand zulaͤngliche Mittel hatte, GOtt
zn erkennen, ſo ſchien er doch in derſelben Gebrauche blind, und demjenigen gleich
zu ſeyn, der durch Antaſten, wo er, und wer da ſey, lernen muß.

y. 28. Denn wir ſind ſein Geſchlecht, iſt aus dem heydniſchen Ppeten Aratus
Uund andern gezogen, .

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1.Die⸗

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ige lech

len Aatus

Das XVII. Haupeſtuck. 641

3 1. Dieweil er einen Tag angeſetzet hat, an welchem er den ganzen

Erdkreis in der Gerechtigkeit durch jenen Mann richten wird,
den er voraus beſtimmet, und allen glaubwuͤrdig gemacht hat,
da er ihn von den Lodten auferwecket.
32. Da ſie aber von der Auferſtehung der Todten hoͤreten, lacheten
ſie hoͤniſch daruͤber, andere aber ſprachen: Ueber dieſes wollen
wir dich wiederum hoͤren.

33. Und ſo gieng Paulus mitten aus ihnen weg.

234. Etliche Maͤnner aber geſelleten ſich zu ihm, und glaubeten, dar⸗

unter auch Dionyſius Areopagita und ein Weib, Namens
Damis, und andere, die mit ihnen waren.

Das XVIII. Hauptſtuͤck.

Panlus pr prediget zu Corinthus, und obgleich die Juden ſeine Reden ſchalten, wird
ihm doch geoffenbaret, daß allda viele ſich bekehren wuͤrden. Er wird vor dem
Stadthalter Gallio verklaget. Reiſet nach Epheſus und andere Oerter.
Apollo, unerachtet er die bloße Taufe des Johannes empfangen hatte, uͤber⸗
weiſet aus der Schrift die Juden „daß JEſus der Meßias ſey.

1. Varnach aber reiſete Paulus von Athen weg, und kam nach Co⸗
rinthus.
2. Und fand einen Juden, Namens Aquila, der aus 6 Ponto gebuͤr⸗
tig, und Priſeilla ſein Weib, die kurz zuvor aus Italien ge⸗
kommen waren; weil Claudius allen Juden aus Rom fortzu⸗
gehen befohlen hatte, zu dieſen gieng er.
2. Und weil er von gleichem Handwerke war, blieb er bey ihnen und
arbeitete: denn ſie waren ihres Handwerks Zeltmacher.
Nunn 2 4. Erx
7. 2. Claudins der damalige roͤmiſche Kaiſer.
Y. 3. Job ſagt E. V. v. 7. daß der Menſch ſo zu der Arbeit, wie der Vogel

ium ſiegen gebohren ſey. Er iſt nach keinem Falle, das Brod in Schweiße ſeines

Ange⸗

643 candiungen der Apoſtel

4. Er aber redete an allen Sabbathen in der Synagoge , und bere⸗

dete die Juden und Griechen.

5. Da aber Silas und Timotheus aus Macedonien ankamen, ward
Paulus im Geiſte gedrungen „und bezeugete den Juden Ehri⸗
ſtum IEſum.
6. Da ſie ſich aber dagegen ſetzten und laͤſterten, ſchuͤttelte er die Ober⸗
kleider aus und ſprach zu ihnen: Euer Blut komme auf euren

Kopf, ich bin rein. Von nun an werde ich zu den Heyden

gehen.
V. Und gieng von da weg, und kam ir in ein Haus eines, der Juſtus

hieß, der GOtt fuͤrchtete, deſeen Haus nahe Ader Sylig⸗
goge war.

8. Chriſpus aber, der Vorſteher der Synagoge, glaubete an den

HErrn mit ſeinem ganzen Hauſe, und viel Corinthier, die es

hoͤreten, glaubeten und wurden getaufet.
9. Der PErr aber ſprach bey der Nacht in einer Erſcheinung zu dem
Paulus: Fuͤrchte dich nicht, ſondern rede und ſchweig nicht.
10. Dieweil ich mit dir bin, und niemand wird dich anfallen, noch
dir Uebels thun: denn ich habe vieles Volk in dieſer Stadt.
1I. Da blieb er ein Jahr und ſechs Monathe ſien und lehrete das
Wort GOttes bey ihnen.
12. Gallion aber war S tadthalter uͤber Achaja, als die Juden ein⸗
haͤllig wider den Paulus aufſtunden, und fuͤhrete n ihn vor den
Richtſtuhl,

13. Und ſprachen: Dieſer uͤberredet die Lute, GOtt wider das Ge⸗
ſetz zu verehren.

14. Da

Angeſichtes zu eſſen, verwieſen worden. Chriſtus hat vor ber Antretung ſeines
Predigtamtes, und nach deſſen Beyſpiele haben die Apoſtel, die erſten Biſchoͤfe
und Prieſier durch die uͤbrige Zeit gearbeitet, vornehmlich aber diejenigen, die

ſich der Einſamkeit und dem Bußleden ergeben hatten, um niemanden beſchwer⸗
lich zu hi len.

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Das XNVII. Heuprſtck. 64

14. aber Paulus eben ſeinen Mund eroͤffnen wollte, ſprach Gal⸗

lion zu den Juden: Ihr Juden, wenn es eine Ungerechtig⸗
keit, oder ein boͤſes Bubenſtuͤck betraͤfe, ſo wuͤrbe ich euch
nach Bikigkeit dulden:

15. Wenn es aber Fragen bey euch von Worten und von dem Na⸗

men, und von dem Geſetze ſind, ſo ſehet ihr zu: denn daruͤber
will ich nicht Richter ſeyn.

. 16. Und wies ſie von dem Richtſtuhle ab.
17. Da nahmen aber alle Griechen den Soſthenes, den Vorſteher

der Synagoge, und ſchlugen ihn vor dem Richtſtuhle und
Gallion nahm ſich um nichts von dieſen an.
18. Paulus aber blieb noch viel Tage da, nahm Abſchied von den
Bruͤdern, und ſchiffete nach Syrien, und Priſcilla und Aquils
mit ihm, und er ließ ſich zu Kenkrea den Kopf ſchetren: denn
er hatte ein Geluͤbde.
19. Er aber kam nach Epheſus, und da ließ er ſie zuruck: er aber
gieng in die Synagoge und redete mit den Juden. .

20. Da ſie ihn aber bathen, er moͤchte eine mehrere Zeit bey ihnen

bleiben, willigte er nicht ein.

21. Sondern nahm Abſchied von ihnen und ſprach: Ich werde,

wenn GOtt will, wieder zuruͤck kehren, und ſtieß von Ephe⸗
ſus ab.

22. Und da er nach Caͤſarea kam, gieng er hinauf, gruͤßete die Kir⸗

che und gieng hinab nach Antiochien.
Nunn 3 23. Brach⸗
:. 19. Kenkrea iſt ein Meerhafen auf jener Erdzunge, worauf Corinthus

gelegen iſt, die den Pelopone eſus mit dem uͤbrigen Griechenlande veremiget, und
das joniſche von dem aͤgaͤiſchen Meere abtheilet.

„YV. 19. Die Vauhtſtadt in klein Aſten, toraus nachmals der heilige Ise
hannes allen daſigen Kirchen vorgeſtanden iſt.

V. 22. Von Caͤſarea des Strakonis gieng er hinauf nach Jeruſalem.

644 Sandlungen der Apoſtel.
23. Brachte eine Zeit da zu, und reiſete wieder fort, und gieng das

galatiſche und phrygiſche Land nach der Ordnang durch, und

ſtaͤrkete alle Juͤnger.
24. Es kam aber ein Jude nach Epheſus, Namens Apollo, „von

Alexandrien gebuͤrtig, ein beredter Mann⸗ der in der Schrift

ſtark war.

25. Dieſer war in dem Wege des HErrn unterwieſen, redete mit

lebhaften Geiſte, und lehrete auf das genaueſte die Sachen des
HErrn, und wußte allein die Taufe des Johannes.

26. Der fieng an in der Synagoge frey zu reden: da ihn aber Aquila
und Priſcilla hoͤreten, nahmen ſie ihn zu ſich, und legeten ihm
den Weg GOttes noch genauer aus.

27. Da er aber nach Achaja gehen wollte ermahneten ihn die Bruͤ⸗
der, und ſchrieben an die Juͤnger, ihn wohl zu empfangen,

und da er angekommen war, trug er vieles denjenigen bey⸗ die

durch die Gnade geglaubet hatten.

23. Denn er uͤberfuͤhrete oͤffentlich die Juden mit Heftigkeit, und er⸗
wies aus der Schrift, daß JEſus der Chriſtus ſy.

Bas XIX. HGauptſtuͤck.

Paulus laͤßt zu Epheſus einige, die nur die Taufe des Johannes empfangen hat⸗

ten, mit der Taufe Chriſti taufen, firmet dieſelben und wirket Wunder da.
Unglaͤubige Juden beſchwoͤren Beſeſſene in dem Namen JEſu, den er pre⸗
digte. Neubekehrte bekennen oͤffentlich ihre Suͤnden, und verbrennen ihre
gberglaͤubiſchen Buͤcher. Demetrius erwecket wider ihn einen Aufruhr, „den
der Stadtſchreiber ſtillet.

1. Ve eraͤugete ſich aber, da Apollo zu Corinthus w war, daß Paulus
durch die obern Theile gieng, nach Epheſus kam, und einige
Juͤnger fand.

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Das XIX. Hauptſtuͤck. 64
2. Und er ſprach zu ihnen: Habt ihr den heiligen Geiſt empfangen,
da ihr ſeyd Glaͤubig geworden? Sie aber ſprachen zu ihm: Wir
haben auch nicht einmal gehoͤret, ob ein heiliger Geiſt ſey.
3. Und er ſagte zu ihnen: Wie ſeyd ihr alſo getaufet worden? Sie
ſagten aber, mit der Taufe des Johannes.
4. Paulus aber ſprach: Johannes hat mit der Taufe der Buße ge⸗
taufet, und zu dem Volke geſagt, daß ſie an den glauben ſoll⸗
ten, der nach ihm kommen wuͤrde, das iſt, an JIEſum
Chriſtum.
5F. Nachdem ſie aber das gehoͤret hatten, wurden ſie getaufet in dem
Namen des HErrn JEſus. l
6. Und da Paulus ihnen die Hand auflegte, kam der heilige Geiſt
auf ſie; ſie redeten, ſprachen und weiſſageten.
„. Es waren aber beylaͤufig zwoͤlf Maͤnner in allen.
3. Er aber gieng in die Synagoge hinein und redete oͤffentlich, ſtritt
drey Monathe hindurch, und beredete ſie deſſen, was das Reich
GOttes angieng.
. M 9. Da

v. 3. Daraus erhellet, daß die, ſo getaufet wuͤrden, in den Hauptſtuͤͦcken
der Glaubenslehre vorlaͤnfig unterwieſen ſind worden, und ihre Glaubensbekennt⸗
niß haben machen muͤſſen, woraus diejenige erwachſen iſt, die man den chriſtli⸗
chen Glauben zu nennen pflegt. Die gleichſam vollkommene Uebereinſtimmung
derſelben bey den unterſchiedlichen Kirchen zeiget einen gemeinſchaftlichen apoſtoli⸗
ſchen Urſprung an: der kleine Unterſchied aber, daß er nicht ſchriftlich, ſondern
nmnur mündlich ſey hergebracht worden, dieſer iſt allezeit der Hauptgrund aller ka⸗
tholiſchen Glaubensbekenntniße geblieben, und hat die Kirche nach der Hand ei⸗
nige deutlichere Erklaͤrungen oder Artikel beygeleget, um die neuen Lehren und Ke⸗
tzereyhen mit beßerm Nachdrucke auszuſchließen.

v. 4. Dieſe Begebenheit, gleichwie die Erklaͤrung des Paulus, erweiſt den
Unterſchied zwiſchen der Taufe des Johannes und Chriſti, die Wirkung der letz⸗
tern, und daß dieſes Sakrament die Thuͤre zu den uͤbrigen ſey, anbey beſtaͤtiget
ſie die katholiſche Lehre von der Auflegung der biſchoͤflichen Haͤnde, die wir Fir⸗
mung nennen.

v. 5§. Das iſt, mit der Taufe Chriſti, die ertheilet wurde in dem Namen
GOttes des Valers, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes.

Handlungen der Apoſtel.
2. Da aber etliche ſich verhaͤrteten und nicht hoͤren wollten, auch vor
der Menge von der Lehre uͤbel redeten, gieng er von ihnen weg,
ſonderte die Juͤnger ab, und redete taͤglich in der Schule eines
gewiſſen Tyramus.
10. Das aber geſchah durch zwey Jahre, ſo, daß alle Juden und
Griechen, die in Aſien wohneten, das Wort des HErrn JEſu
hoͤreten. .
11. Und GOtt that durch des Paulus Haͤnde nicht gemeine Wunder.
12. So daß ſie auch die Schweißtuͤcher und Schuͤrze von ſeinem

646

Leibe zu den Kranken trugen, und die Krankheiten ſie verließen,

und die boͤſen Geiſter von ihnen ausfuhren.
13. Es unterfiengen ſich aber etliche von den herumlaufenden juͤdiſchen
Exorciſten, den Namen des HErrn JEſu uͤber die, ſo boͤſe
Geiſter hatten, anzurufen und ſagten: Wir beſchwoͤren euch
durch IEſum, den Paulus prediget.
14. Es waren aber ſieben Soͤhne des juͤdiſchen Prieſters Skevas,
die dieſes thaten. 2

175. Der boͤſe Geiſt aber antwortete und ſprach zu ihnen: IEſum

kenne ich, und wer Paulus ſey, weis ich, wer ſeyd aber ihr?

16. Und der Menſch, in dem der boͤſe Geiſt war, ſprang auf ſie,
und bemeiſterte ſich ihrer, und uͤberwaͤltigte ſie ſo, daß ſie na⸗
cket und verwundet aus demſelben Hauſe flohen.

17 Das. P

Z. 12. Wirket GOtt durch die Kleidungen, oder etwas anders, was den Leib

des Heiligen beruͤhret hat, Wunder, und laͤßt uns ſeine Gutthaten zufließen: ſo
ſolget augenſcheinlich daraus, daß wir ihre Heiligthuͤmer verehren ſollen, und

daß diejenigen, die ſich Reformirte nennen, gottlos gehandelt haben, da ſie die

heiligen Leiber ſelbſt zerſtoͤret und verbrannt haben. Werden wir nun von der⸗
gleichen andaͤchtigen und nuͤtzlichen Uebungen zu urtheilen, dieſe Reformirer, die
unalhin hervorgekommen ſind, oder die aͤlteſten Kirchenvaͤter und Gewohnheiten
anhoͤren?

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Das XIX. Hauptſtuͤck. 649
17. Das wurde aber allen Juden und Griechen, die in Epheſus
wohneten, bekannt, und es uͤberfiel ſie alle eine Furcht, und
verherrlichten den Namen des HErrn JEſu.
18. Und viele aus denen, die da geglaubet hatten, kamen und be⸗
kannten und offenbareten ihre Thaten.
19. Viele aber derjenigen, die eitle Kuͤnſte getrieben hatten, trugen
ihre Buͤcher zuſammen, und verbrannten ſie vor allen, und
da man ihren Werth ausgerechnet hatte, fand man denſelben
fuͤnfzig tauſend Silberſtuͤcke.

20. So gewaltig nahm das Wort des HErrn zu, und verſtaͤrk⸗

te ſich.
21. Da aber dieſes erfuͤllet war, nahm ſich Paulus in ſeinem Geiſte
vor, durch Macedonien und Achaja nach Jeruſalem zu gehen,
und ſprach: Nachdem ich da werde geweſen ſeyn, ſo muß ich
auch Rom ſehen.

22. Er aber ſandte zweene derer, die ihn bedieneten, nach Macedo⸗

nien, den Timotheus und Eraſtus. Er aber blieb eine Zeik
in Aſien.

23. Zur ſelbigen Zeit aber entſtund ein nicht geringer Ackfruhr wegen

der Lehre.
. 5

HOooo 24. Denn

„.19. Die Bekenntniß der Suͤnden iſt die ſtaͤrkeſte Probe der Berenung.
Und ob zwar hier von der ſakramentaliſchen Bekenntniß nicht zuverlaͤßig die Frage
iſt: ſo wird ſie doch erſodert; weil Chriſtus die Vergebung der Suͤnden mit der
richterlichen Erkenntniß und prieſterlichen Gewalt verbunden, welche die Kirche
ſtets beybehalten hat.

v„.19. Ohngefaͤhr zehn kauſend Gulden trugen dieſe Buͤcher aus, die von
Zaubereyen und dergleichen Lehren und eitlen Kuͤnſten handelten.

2. 21. Aus Epheſus, und um dieſe Zeit ſchrieb Paulus ſeine erſte Epiſtel an
die Körinther.

„. 22. Eraſtus war Stadtſchatzmeiſter.

648 Handlungen der Apoſtel.

24. Denn ein gewiſſer Silberarbeiter, Namens Demetrius, Machte
ſilberne Tempel der Diang, und ſchaffete den Kuͤnſtlern einen
nicht geringen Gewinn. .

25. Dieſe und dergleichen Handwerker verſammlete er und ſprach:

Ihr Maͤnner, ihr wiſſet, daß bey dieſer Arbeit unſer Ge⸗

winn iſt.
26. Ihr ſehet auch und hoͤret, daß dieſer Paulus nicht allein Ephe⸗
ſus, ſondern auch faſt durch ganz Aſien viel Volk beredet und

abwendig gemacht habe, da er ſpricht: das ſind keine Goͤtter,
die man mit Haͤnden machet.

27. Dieſer Theil aber leidet nicht allein fuͤr uns Gefahr, und koͤmmt
in Verachtung, ſondern es wird auch der Tempel der großen
Goͤttinn Diana fuͤr nichts gehalten werden, und es wird geſchehen,
daß ihre Herrlichkeit zernichtet werde, welche ganz Aſien und
der Weltkreis verehret.

23. Da ſie aber das gehoͤret hatten, wurden ſie voll des Zornes, ſchrieen
und ſagten: Groß iſt die Diana der Epheſier.

29. Und die ganze Stadt ward mit Verwirrung angefuͤllet, und
ſtuͤrmeten einhaͤllig gegen den Schauplatz los, und riſſen den
Gajus und Ariſtarchus, die Macedonier und Paulus Ge⸗
faͤhrten mit ſich.

30. Da aber Paulus zu dem Volfe gehen wollte, ließen es ihm die
Juͤnger nicht zu. .

31. Ei⸗

J. 24. Wollte GOtt, daß auch heutiges Tages alle Demetrinſſe, und dieje⸗
nigen aufgehoͤret haͤtten, die ſich der Leute Andacht zu ihrem Eigennutze misbrau⸗
chen, und den Ketzern, die in ſich guten Gebraͤuche zu verſchreyen Anlaß geben.
Der Tempel der Diana war ſehr beruͤhmt, und wurde unter die ſieben Wunder⸗
werke gezaͤhlet. Das Goͤtzenbild war voller Bruͤſte, and wurde vorgegeben „es
wWaͤre von dem Himmel gefallen.

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Das XIX. Hauptſtuͤck, 649
31. Einige aber der Aſiarchen, die ſeine Freunde waren, ſchicketen
zu ihm, und ließen ihn bitten, daß er ſich nicht auf den Schan⸗
platz begeben moͤchte.
32. Da ſchrie nun ein jeder was anders: denn die Verſammlung
war verwirret, und die meiſten wußten nicht, warum ſie da
zuſammen gekommen waͤren.

33. Sie zogen aber aus dem Volke den Alexander hervor, den die

Juden hinaus ſtießen: Alexander aber winkete mit der Hand,
und wollte ſich vor dem Volke verantworten.
34. Da ſie aber erkannten, daß er ein Jud ſey, entſtund bey allen
faſt durch zwo Stunden lange eine Stimme und ſchrieen: Groß
iſt die Diana der Epheſier.
35. Nachdem aber der Stadtſchreiber das Volk beſaͤnftiget hatte,
ſprach er: Ihr Maͤnner von Epheſus, wer iſt doch der Menſch,
der nicht weis, daß die Stadt Epheſus dem Dienſte der großen
Goͤttinn Diana ergeben ſey/ die von dem Himmel gefallen iſt?
36. Da man alſo dieſem nicht widerſprechen kann: ſo iſt nothwen⸗
dig, daß ihr euch beſaͤnftiget, und in nichts uͤbereilet.
37. Denn ihr habet dieſe Maͤnner hergefuͤhrt, die weder Kirchen⸗
ſchaͤnder ſind, noch eure Goͤttinn gelaͤſtert haben.
33. Wenn nun der Demetrius und ſeine Mitkuͤnſtler einen Anſpruch
wider jemanden haben: ſo haͤlt man Gerichtstag, und es ſind
Statthalter hier, da moͤgen ſie ſich einander vorrufen.

39. Wenn ihr aber etwas anders ſuchet, ſo wird es in einer recht⸗

maͤßigen Verſammlung entſchieden werden.
Oooo 2 40. Denn
v. 31. Aſiarchen wurden diejenigen genennet, welche in Aſien den allgemei⸗

nen Verſammlungen, den öffentlichen heydniſchen Gottesdienſten und den Schau⸗
ſpielen vorſtunden, und ſolche oͤfters aushielten.

c0 Handlungen der Apoſtel.
40. Denn wir ſtehen wegen des heutigen Aufſtandes in Gefahr ver⸗

klaget zu werden, weil keine Urſache da iſt, womit wir dieſen .

Auflauf verantworten koͤnnten. Und da er dieſes geſagt hatte,
entließ er die Verſammlung.

as XX. Bauptſtuͤck.

Paulus durchreiſet Griechenland und Macedonien, und da er zu Troas bis in die
Mitternacht prebigte, fiel ſich Eutychius vom dritten Stocke herab zu todt,
den er zum Leben erwecket hat. Ruft zu Epheſus die Biſchoͤfe zuſammen,
und ermahnet ſie zur Wachſamkeit, und ſaget vorher, daß ſie ihn nicht mehr

ſehen wuͤrden.

1. achdem aber der Tumult geſtillet war, rief Paulus die Juͤnger
zu ſich, nahm Abſchied von ihnen, und gieng fort, um nach
Macedonien zu reiſen.

2. Da er aber durch dieſelben Theile gegangen war, und ſie mit vielen

Worten ermahnet hatte, kam er in Griechenland.
3. Und brachte drey Menathe zu: da er aber nach Syrien ſchiffen
ſollte, und ihm von den Juden eine Nachſtellung gemacht
wurde, nahm er den Entſchluß, durch Macedonien zuruͤck zu
kehren. S 6
4. Und es begleiteten ihn bis nach Aſien Sopater von Beroͤna; von
den Theſſalsnichern aber Ariſtarchus und Secundus, und Gajus
von Derben, und Timotheus; von Aſianern aber Lychikus
und Trophimus.
5. Dieſe giengen voran, und erwarteten uns zu Troas.
6. Wir aber ſchiffeten nach den Tagen der ungeſaͤuerten Brode von
Philippen, und kamen zu ihnen nach Troas innerhalb fuͤnf
Tagen, wo wir uns ſieben Lage aufhielten.

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14. A.

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Geſfehn „7. Am erſten Tage der Woche, da die Juͤnger zufammen gekom⸗

ur diſn men, das Brod zu brechen, redete Paulus zu ihnen, wollte
ſthao, aber des Morgens fortgehen, und verzog die Rede bis Mit⸗
ternacht.

2. Es waren aber viel Lampen in dem obern Zimmer, wo ſie ver⸗
ſammlet waren.
aleie 9. Es ſaß aber ein junger Menſch, Namens Eutychius, auf einem
Fenſter, gerieth in einen tiefen Schlaf, und da Paulus ſo

erab .
. nun lange redete, ward er von dem Schlafe eingenommen, und fiel
1nicht nf von dem dritten Stocke hinab, und ward todt aufgehoben.
10. Da gieng Paulus hinab, ſiel auf ihn, und umfieng ihn und 3. Koͤn. 17.
l gie ſprach: Beſtuͤrzet euch nicht, denn ſeine Seele iſt noch in ihm. 4.
“ 11. Er aber gieng hinauf, brach das Brod und koſtete es, und pre⸗
H diigte noch lange, bis der Tag anbrach, und ſodann gieng er
hinweg. . .
nitian 12. Sie fuͤhrten aber den Knaben lebendig zuruͤcke, und wurden uͤber⸗
²U diemaßen getroͤſtet.
n ſhin 1 3. Wir aber giengen zu Schiffe, und fuhren nach Aſſon, dort ſoll⸗
jgenoht ten wir den Paulus zu uns nehmen: denn ſo hatte er uns be⸗
ſrick ſtellet, weil er zu Fuße gehen wollte.
14. Als er aber in Aſſon ſich zu uns geſchlagen, nahmen wir ihn
ng; Set mit, und kamen zu Mytilene an.
hku o 3 rj. Und
„ „. Daraus erſehen wir, wie die erſten Chriſten den oͤffentlichen Gottes⸗
dienſt, das Meſſeopfer und die Liebesmahlzeiten an den Sonntagen gehalten haben.
the ton v. 10. Der Knabe hatte ſich vermuthlich zu todt gefallen; weil er aber hat
unf ſollen wunderbarlich erwecket werden, ſagete er dieſes die Gegenwaͤrtigen zu troͤſten/

wie Chriſtus Matth. 11. daß das Maͤgdlein ſchlafe.

v. 14. Aſſon oder Troas. Mitylene aber iſt eine Juſel des aͤgaͤiſchen
A Meeres. DZ an e

652 Handlungen der Apoſtel.

15. Und von da ſchiffeten wir weg, und kamen des andern Tages

Chio gegen uͤber: des folgenden Tages aber laͤndeten wir an
Samos an, und blieben zu Trogylio, den naͤchſten Tag kamen
wir nach Miletus.

16. Denn Paulus fand fuͤr gut, Epheſus vorbey zu ſchiffen, damit
es ihm nicht widerfuͤhre in Aſien die Zeit zu verſaͤumen: denn

er eilete, wenn es ihm moͤglich waͤre, den Pfingſtag zu Jern⸗
ſalem zu ſeyn. =
37. Von Miletus aber ſchickete er nach Epheſus, und ließ die Prie⸗
ſter der Kirche hinrufen.
18. Als ſie aber zu ihm kamen, ſprach er zu ihnen: Ihr wiſſet von
dem erſten Tage an, an welchem ich Aſien betreten, wie ich
mich durch die ganze Zeit bey euch verhalten habe.
19. Indem ich dem HErrn mit aller Demuth und mit vielen Thraͤ⸗

nen und Anfechtungen, die mir bey den Nachſtellungen der Ju⸗

den widerfahren ſind, gedienet habe.
20. Wie ich nichts zuruͤckgehalten habe, was nuͤtzlich war, euch zu
verkuͤndigen, und oͤffentlich von Hauſe zu Haufe zu lehren.
21. Und habe den Juden und Griechen die Buße gegen GOtt, und
den Glauben an unſern OErrn JEſum Chriſtum bezeuget.

22. Und

y. 15. Eine noch itzt bekannte Inſel zwiſchen Samos und Lesbos. Trogylio

eine kleine Inſel zwifchen heſus und dem Fluße Menander, und Miletus war

eine beruͤhmte Seeſtadt in Karien.

V. 17. Die der Apsſtel hier aus den herumliegenden afiatiſchen Staͤdten hat
beruſen laſſen, und Prieſter nennet, dieſe heißt er im 23. y. Biſchoͤfe, ein Na⸗
men, der den Kirchenhaͤuptern und Nachfolgern der Apoſtel ſammt der obern Ge⸗
walt aus den obenangefuͤhrten Urſachen geblieben iſt. .

y. 21. Bey den Juden fiengen die Apoſtel von der Buße, bey den Heyden aber
von dem Glauben ihre Predigten an; weil die erſten nur durch die Buße, die zwey⸗
ten aber durch den Glauben zur Buße haben muͤſſen gefuͤhret werden. In bey⸗
den beſteht der Auszug der ganzen evangeliſchen Lehre. .

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Das XNX. Sauptſtuck. 6573

22. Und nun, ſiehe, gehe ich im Geiſte gebunden nach Feruſalem/
undd weis nicht, was mir darinnen wid erfahren werde.
23. Außer, daß der heilige Geiſt von Stadt zu Stadt bezeuge, und
ſage: daß Bande und Truͤbſalen auf mich warten.
24. Aber ich achte es nicht, noch iſt mir ſelbſt mein Leben nicht ſo
werth, als meinen Lauf mit Freuden zu vollenden, und das
Amt, das ich von dem HErrn JEſu empfangen habe, das
Evangelium der Gnade GOttes zu bezeugen.
25. Und nun, ſiehe, ich weis, daß ihr alle, bey denen ich durchge⸗
reiſet bin, und das Reich GOttes geprediget habe, mein An⸗
geſicht nicht mehr ſehen werdet.
26. Darum bezeuge ich euch an dem heutigen Tage, daß ich von euer
aller Blute rein bin.
27. Denn ich habe nichts zuruͤckgehalten, wodurch ich euch nicht den
ganzen Willen GOttes verkuͤndiget haͤtte.

28. Nun

YV. 22. Die Offenbarung und die Gewißheit, die daraus enkſtund, machet,
daß Paulus, ob er gleich dem Leibe nach nicht gebunden, dennoch dem Geiſte und
ſeinem Vorherſehen nach gebunden war. Und wenn ihm gleich die bevorgeſtande⸗
nen Truͤbſalen bekannt waren, ſo hat ihm doch GOtt die Art der Ausfuͤhrung ver⸗

borgen gehalten.

7. 24. Er zielet mit dieſer Rede auf die olympiſchen Schau⸗ und Stadt⸗
ſpiele ab, worunter der Lauf war. Gluͤcklich, der ſeinen Lebenslauf mit Freuden
vollendet, oder wo nicht ruhig, wenigſtens nicht mit verzweiflungsvollen Aeng⸗
ſtigkeiten ſchließt.

y. 26. Da Paulus ſein Betragen und ſein verrichtetes apoſtoliſches Amt be⸗
ſchreibt, ſchildert er die Pflichten eines guten Hirten und Seelſorgers ab. Wer
mit ſolcher Wuͤrde bekleidet iſt, frage ſich oͤfters, ob er eine gleiche Rede halten
koͤnne? Die Chriſtglaͤubigen hingegen, ob ſie deſſelben Unterweiſungen und Er⸗
mahnungen nicht einſtens unverantwortlich machen werden? Ezech. 33. 3.

v.27. Bepy denen iſt die ehriſtliche Lehre zu ſuchen, denen die ganze Hinter⸗
lage davon iſt anvertrauet worden.

654 Handlungen der Apoſtel,
29. Nun gebet auf euch ſelbſt und auf die ganze Heerde Acht, bey wel⸗
er euch der heilige Geiſt zu Biſchoͤfen geſetzet hat, die Kirche
GOttes zu regieren, die er mit ſeinem Blute erworben hat.
29. Denn ich weis dieſes, daß nach meinem Abſchiede beſchwerliche
Woͤlfe unter euch kommen werden, die der Heerde nicht ſcho⸗
nen werden. W
30. Und unter euch ſelbſt werden Maͤnner aufſtehen, die eine ver⸗
kehrte Lehre reden werden, damit ſie die Juͤnger ab und zu
ſich ziehen moͤgen.
31. Darum wachet und erinnert euch, daß ich drey Jahre lang Tag
und Nacht nicht geruhet habe, einen jeglichen von euch mit
Thraͤnen zu ermahnen.
32. Und nun, liebe Bruͤder, empfehle ich euch GOtt, und dem
Worte ſeiner Gnade, der vermag euch aufzubauen, und euch
das Erbtheil unter allen denen zu geben, die geheiliget ſind.

33. Ich

YV. 28. Chriſtus hat die geiſtliche Gewalt ſeinen Apoſteln anvertrauet: die
Biſchoͤfe ſind ihre Nachſolger, und ſie empfangen von ihnen die Weihe; durch

die Weihe aber unmittelbar von GOtt den heiligen Geiſt, und die Gewalt, einen
gewiſſen Theil der allgemeinen Kirche zu verwalten, die mit den uͤbrigen unter ih⸗

rem Oberhaupte, dem roͤmiſchen Pabſie, dieſelbe ausmachet. Die Gottheit, wel⸗
che mit der Menſchheit wunderbarlich vereiniget war, theilete dieſer ihre Eigen⸗

ſchaften mit, und iſt Urſache geweſen, daß das goͤttliche Blut eines unendlichen—

Werthes, und uͤberſchwaͤngliches Loͤſegeld geworden iſt. V
v.29. Sieh die Erfuͤllung bey der Offenb. Joh. 2. 12. 9. 14. 20. Derglei⸗
chen Leute waren Hymaneeus, Alexander, Phigellus, Hermogenes. 1. Tim. 1.
letzt. V. 2. Tim. 2. 17. Sind die apoſtoliſchen und ſchoͤnſten Zeiten der Kirche nicht
davon befrehet geweſen; ſo muß es uns nicht Wunder nehmen, wenn in den ſpaͤtern
Zete gich Menſchen hervorgethan, die neue Lehren und Spaltungen eingefuͤh⸗
ret haben. V .

v. 31. Durch zwey Jahre lehrete Paulus in der Schule des Tyramus, und
einen großen Theil des dritten in der Synagoge und anderswo.

y. 22. Dem Worte, das iſt, der evangeliſchen Lehre, welche die Quelle
des Glaubens und aller Gnaden iſt.

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Das XX. Hauptſtuͤck, Syr

33. Ich habe nie nach iinee Menſchen Silber oder Golde oder Kleider

getrachtet.
34. Denn ihr wiſſet, daß zu meiner Nothdurft, und denen, die
mit mir ſind, dieſe Haͤnde gedienet haben. UMUD

35. Ich habe euch in allen gezeiget, daß man alſo durch Arbeit die

Schwachen aufnehmen muͤſſe, und ſich der Reden des HErrn
JEſu erinnern, weil er geſagt hat: es iſt ſeliger geben, als
annehmen.
36. Und da er das geſprochen hatte, knieete er nieder und bethete
mit ihnen allen. M
37. Es entſtund aber ein großes Weinen unter allen, und ſie fielen
dem Paulus um den Hals, und kuͤſſeten ihn.
38. Und ſie waren am meiſten uͤber die Worte betruͤbt, daß er geſagt
hatte, daß ſie ſein Angeſicht nicht mehr ſehen wuͤrden, und bo
gleiteten ihn bis in das Schiff.

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Jy. 45. Dieß iſt in allem Verſtande wahr; maßen wir aus Freygebigkeit und

Ucber uße geben, aus Noth aber empfangen. Gluͤckſelig der Hirt, dem GOtt

die Gnade giebt, dem Apoſtel hierinnen nachzufolgen.

y. 37. Der Kuß war bey den Heyden ſowohl als bey den Juden ein Zei
der Freundſchaft und der bruͤderlichen Liebe: daher kuͤßete nan die Regegencer
und ſich einander. In Oſten bey dem Eingange des Meſſeopfers, in Weſten aber
vor dem Enpfange des Sakraments ſuchete man hierdurch zu zeigen, daß man alle
liebe, oher mit allen verſoͤhnet ſey. Er wurde auch bey andern Gelegenheiten ge⸗
brauchet, um die Ehrſurcht oder Einigkeit zu beſtatigen.

6/5 Handlungen der Apoſtel.
Bas XXI. Bauptſtuͤck.

Agabus ſaget dem Paulus die Truͤbſalen, die er zu Jeruſalem leiden wuͤrde, vorher:
Deſſen unerachtet und der Todesgefahr ſelbſt, ſetzet er ſeine Reiſe fort. Jako⸗
bus der Apoſtel raͤth ihm, ſich in Geſellſchaft fuͤnf anderer Maͤnner, durch
die Erfuͤllung des Geluͤbdes zu heiligen. Bey dieſer Gelegenheit ergriffen
ihn die Juden, aus derer Haͤnden der roͤmiſche Oberſte ihn entriß, und in

das Lager fuͤhrete, allws ihm das Volk anzureden erlaubet wird.

1. Wis aber das geſchehen, und wir von ihnen geſchieden waren,
ſchiffeten wir hinweg, und liefen gerade, und kamen nach Gooß,

des andern Tages aber nach Rhodus, und von da nach Patara.

2. Und wir fanden da ein Schiff, das nach Phoͤnicien uͤberſetzte
ſtiegen hinein und ſchiffeten fort.
3. Da uns aber Cypern in das Geſicht kam, ließen wir es zur Lin⸗
ken, und ſegelten nach Syrien, und erreicheten Tyrus: denn
da ſollte das Schiff die Ladung ablegen.

4. Und da wir Juͤnger gefunden hatten, blieben wir ſieben Tage da,
die ſprachen zu dem Paulus durch den Geiſt: er ſollte nicht
hinauf nach Jeruſalem gehen.
5. Da wir aber die Tage vollendet hatten, ſo giengen wir, und ſetzten
die Reiſe fort: und ſie begleiteten uns alle mit Weibern und

Kindern bis vor die Stadt, und an dem Ufer knieeten wir
mieder und betheten.

6. Und

„ . V. 1. Gooß eine Inſel Carien gegen uͤber, reich an Baumwolle, und das
Geburtsort des beruͤhmten Leibarztes Hyppokrates. Rhodus eine beruͤhmte Inſel
Lyeien gegen uͤber, und Patara ein Meerhaven in der letzten.

. Y. 3. Thrus eine der erſten und reicheſten Handelsſtaͤdte, welche durch die
Schiffart und die in unterſchiedlichen Theilen der Welt errichteten Pflanz⸗ und See⸗
ſtaͤbte beruͤhmt iſt, und von Alexander dem Großen nach einer erſtaunlichen Be⸗

lagerung zerſtoͤret, nach der Hand aber in etwas ergaͤnzet worden. Bey ihr ers

fuͤllet ſich die Vorherſagung Ehriſti.

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Das XXI. Hauptſtuck. 657

86. Und nachdem wir einander umarmet hatten, ſtiegen wir in das

Schiff: ſie aber kehreten zuruͤck nach Hauſe.
7. Wir aber giengen, nach vollbrachter Schiffart, von Tyrus nach
Ptolomais hinab, gruͤßeten die Bruͤder, und blieben einen Tag
bey ihnen.
2. Wir aber reiſeten des andern Tages, und kamen nach Caͤſarea,
und giengen in das Haus des Philippus des Evangeliſten der
eLeiner von den ſieben war, und blieben bey ihm.
9. Dieſer hatte vier Toͤchter, die Jungfrauen waren, und weiſſageten.
10. Als wir nun viel Tage da geblieben waren, gieng ein Prophet,
Namens Agabus, aus dem juͤdiſchen Lande herab.
11. Und da er zu uns kam, nahm er den Guͤrtel des Paulus, und
band ſeine Haͤnde und Fuͤße und ſprach: Dieſes ſagt der
heilige Geiſt: den Mann, dem dieſer Guͤrtel gehoͤret, werden
die Iuden zu Jeruſalem eben ſo binden, und werden ihn in die
Haͤnde der Heyden uͤberliefern.
12. Wie wir aber das gehoͤret hatten, bathen wir und die dortigen
Einwohner, er ſollte nicht nach Jeruſalem gehen.
13. Paulus aber antwortete und ſprach: Was thut ihr mit eurem
Weinen, und brechet mir das Herz? Denn ich bin nicht allein
bereit gefeſſelt zu werden, ſondern auch in Jeruſalem wegen
des Namens des HErrn JEſu zu ſterben.
14. Da er aber ſich nicht bereden ließ, beruhigten wir uns und ſag⸗
ten: Der Willen des HErrn geſchehe.

Pppp 2 15. Nach

„. Ptolomais eine unter den vielen Staͤdten dieſes Namens, welche

wiſchen Tyrng und dem Berge Karmelus an dem Meere lag.

v. 8. Einer von den ſieben Diakonen, deſſen Toͤchter in dem jungfraͤulichen
Stande geſtorben ſind. Es wird ihm der Titel eines Evangeliſten hier wegen des
Predigtamtes beygelegt, wie oͤſters andern aus eben der Urſache der Titel eines

Propheten.,

7

658 gandlungen der Apoſtel.

15. Nach denſelben Tagen aber, nachdem wir zuſammen gepacket

hatten, giengen wir nach Jeruſalem hinauf.

einen gewiſſen Meaſon aus Cypern mit ſich, der ein alter Juͤn⸗
ger war, und bey dem wir herbergen ſollten.

17. Als wir aber nach Jeruſalem kamen, nahmen uns die Bruͤder

mit Freuden auf. W
18. Des andern Tages aber gieng Paulus zu dem Jakobus mit uns,
und da kamen alle Prieſter zuſammen.
19. Und nachdem er ſie umarmet hatte, erzaͤhlete er nacheinander,

was GOtt der HErr durch ſeinen Dienſt unter den Heyden
gethan haͤtte. .

20. Da ſie aber das gehoͤret hatten, verherrlicheten ſie den HErrn

und ſprachen zu ihm: Du ſiehſt Bruder, wie viel tauſend
Juden ſind, die geglaubet haben, und alle find fuͤr das Geſetz
beeifert.

21. Sie ſind aber von dir unterrichtet worden, daß du alle Juden,

die unter den Heyden ſind, von dem Moſe abzufallen lehreſt
und ſageſt: Sie ſollen ihre Kinder nicht beſchneiden, noch nach

den Gebraͤuchen wandeln.

y. 18. Jakobus der guͤngere und daſiger Biſchof, bey welchem auf einge⸗
lufene Nachricht ſich die Biſchoͤfe ringsherum verſammlet haben. .

F. 20. Die moſaiſchen Gewohnheiten und Vorbilder waren erfuͤllet, folglich

auch todt, aber boch nicht koͤdtlich vor GOtt, das iſt, ſtraͤflich. Man ließ daher
den Juden die Freyheit, bis auf die Zerſtoͤrung Jeruſalems, dieſelben mit dem
Chriſtenthume zu vereinigen, und die Apoſtel erwieſen bloß, daß ſie fruchtlos und
entkraͤftet ſeyn. Petrus war durch ſeine Verſtellung ſtraͤflich, weil er dabetz nicht
die Freyheit behauptete, ſondern den Heyden zur Aergerniß Anlaß gab.

F. 21. Bey den Streitfragen theilen ſich die Menſchen gerne in ganz widri⸗
ge Meynungen ab: und wenn auch dieſes nicht geſchieht, ſo muthen doch einige
den andern, um dieſelben gehaͤßig zu machen oder ſtaͤrker anzuſechten, ſolches zu.

16. Und es kamen etliche Juͤnger von Caͤſarea mit uns, die fuͤhreten

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. Das XXI. auptſtuͤck. 655

22. Was iſt alſo zu thun? Die Menge muß ſich allerdings verſamm
Aen, denn ſie wird hoͤren, daß du angekommen biſt.
23. Thu alſo das, was wir dir ſagen: Es ſind vier Maͤnner bey uns,
die haben ein Geluͤbde auf ſich. M
24. Dieſe nimm zu dir, und laß dich mit ihnen reinigen, und wen⸗
de die Unkoͤſten fuͤr ſie an, damit ſie das Haupt ſcheren: und
alle werden erkennen, daß nichts an dem ſey, deſſen ſie ſind
von dir berichtet worden; ſondern, daß du ſo wandelſt, und
ſelbſt das Geſetz bewahreſt.
25. Wegen der Heyden aber, die geglaubet haben, haben wir ge⸗
ſchrieben und entſchieden, daß ſie ſich von dem Goͤtzenopfer
und von dem Blute, und von dem Erſtickten, und von der
Hurerey enthalten ſollten.
26. Alsdann nahm Paulus die Maͤnner zu ſich, und ließ ſich des
folgenden Tages mit ihnen reinigen, gieng in den Tempel, und
kuͤndigte die Erfuͤllung der Tage der Reinigung an, bis daß
fr einen jeden unter ihnen das Opfer entrichtet war.

Ppppz3 297. Als

Paulus lehrete bie Befreyung von dem Geſetze, und daß dieſes zur Seligkeit
nichts, und nur der Glauben, bie Höffnung, die Liebe, die Tugenden, die Buße,
die Sakramente dieneten. Die Juden aber klageten ihn als einen Feind des Mo⸗
ſes und ſeiner Gebraͤuche an. Nehmen wir uns wohl in Acht, daß wir nicht wi⸗
der fromme und weiſe Leute in gleiche und ehrloſe Klagen verfallen.

7. 24. Die Unkoͤſten beſtunden in den Thieren, die man dabey ſchlachten
mußte. Sieh dieß alles beſchrieben Num. 6. 14. Man⸗ ſchließt aber daraus, daß
man ſchon damals der Meynung geweſen ſey, daß man durch einen Beytrag au
den Andachtswerken Theil nehmen koͤnne.

„. 26. Fölgen wir dieſem Beyſpiele des Apsſtels, der die reine Lehre ſtets
vertheidiget: da aber die Frage iſt, ſeinen Naͤchſten von Irrthume und Ketzeres
zu befreyen, ergreift er alle ihm eingerathene und mit ſeiner Meynung nicht ganz
einſtimmige Mittel.

660 Zandlungen der Apoſtel.

27. Als aber die ſieben Tage zu Ende gehen wollten, erſahen ihn die
Juden aus Aſien in dem Tempel, und hetzeten das ganze Volk
auf, und legeten die Haͤnde an ing.
23. Und ſchrien: Ihr iſraelitiſchen Maͤnner! helfet, dieſer iſt der
MBeenſch, der alle uͤberall wider das Volk, und wider das Ge⸗
ſetz, und wider dieſen Ort lehret, und hat Griechen in den
Tempel gefuͤhret, und dieſen heiligen Ort entunehret.
29. Denn ſie hatten den Trophimus aus Epheſus in der Stadt mit
ihhm geſehen, den vermeyneten ſie, daß Paulus ihn in den Tem⸗
pel gefuͤhret haͤtte.
30. Und die ganze Stadt wurde aufgebracht, und es entſtund ein Auf⸗

lauf des Volkes, riſſen ihn aus dem Tempel, und alsbald

wurden die Thuͤren geſchloſſen.
31. Da ſie aber ihn umzubringen ſucheten, kam der Ruf vor den
Oberſten der Kriegesſchaar, daß ganz Jeruſalem verwirret
waͤre. .
32. Der nahm von der Stunde an die Soldaten und die Hauptleute
zu ſich, und lief auf ſie zu: da ſie aber den Oberſten und die
Soldaten ſahen, hoͤreten ſie auf den Paulus zu ſchlagen.
33. Alsdenn kam der Oberſte nahe hinzu, nahm ihn und befahl, den⸗
ſelben an zwo Ketten zu ſchließen, und fragete ihn aus, wer er
dann waͤre, und was er gethan haͤtte? B
34. Ein jeder aber unter dem Volke ſchrie etwas anders: da er
aber nichts gewiſſes erfahren konnte wegen des Laͤrmens, be⸗
fahl er, ihn in das Lager zu fuͤhren.
35. Und

y. 27. Der ſiebente Tag nach ſeiner Ankunft nach Jeruſalem.
7. 29. Es war unter Lebensſtrafe den Heyden verbothen, uͤber den beſtimmten
Ort in den Tempel hineinzugehen. Ubrigens war die Klage ganz falſch, und ein
bloßer Verdacht, der ſich in dem abgeneigten Gemuͤthe leicht erwecken laͤßt.
V. 34. Weil ſich oͤfters das unruhige juͤdiſche Volk in großer Anzahl bey
dem Tempel einfand, und die Menge der Leute, die aus unterſchiedlichen egerr
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Das XXI. Hauptſtuͤck. 661

35. Und da er an die Stiege kam, geſchah es, daß er von den Sol⸗
daten wegen der Gewalt des Volkes getragen wurde.
36. Denn die ganze Menge des Volkes folgete nach und ſchrie:
Bringet ihn un.
37. Indem aber Paulus in das Lager gefuͤhrt wurde, ſpricht er zu
dem Oberſten: Iſt es mir erlaubet, daß ich zu dir etwas ſage?
Er aber ſprach: Kannſt du griechiſc
39. Biſt du nicht der Aegyptier, der vor dieſen Tagen den Aufſtand
gemacht, und die vier tauſend Meuchelmoͤrder in die Wuͤſte
hinausgefuͤhret hat? .
39. Paulus aber ſprach: Ich bin zwar ein juͤdiſcher Mann, zu Tar⸗
ſus, einer nicht unbekannten Stadt in Cilicien Burger, ich
bitte dich, erlaube mir das Volk anzureden.

420. Da er es ihm nun erlaubet hatte, ſtund Paulus auf die Stie⸗

ge, und winkete dem Volke mit der Hand: und nachdem eine
große Stille geworden iſt, redete er es in hebraͤiſcher Sprache

an und ſagte:

Das

dahin kamen, zu Empdrungen Anlaß gab ſo hielten die Roͤmer eine Beſatzung in
dem daran gelegenen Thurme, der Antonia hieß, und indem er zur ſicheren Woh⸗
nung der Soldaten dienete, hier ein Lager genannt wird.

F. 38. Dieſer Aegyptier war ein falſcher Prophet, der nebſt den vier tau⸗
ſend Raͤubern gegen dreyßig andere, durch zauberiſche Kuͤnſte, in der Wuͤſte an ſich
gezogen, und mit einem Worte die Stadtmauren einzuſtuͤrzen, und darinnen ſei⸗
nen koͤniglichen Sitz zu errichten verſprochen hatte. Dieſer kam mit ſeinem Volke
auf den Oelberge, wovon er von dem roͤmiſchen Statthalter Felix iſt geſchlagen,
und aus ſeinen Leuten 400. umgebracht, zweyhundert gefangen, und die uͤb⸗
rigen ſammt ihm zerſtreuet worden. .

v. 40. Die alte hebraͤiſche Sprache hat ſich durch die babyloniſche Gefangen⸗
ſchaft ſehr veraͤndert, und die daraus entſtanden iſt, hat ihre Worte und Mund⸗
art meiſtens von dem Syrochaldaͤiſchen entlehnet, und den alten Namen wegen des
Volkes, das ſie vormals geredet, beybehalten.

245 Sandlungen der Apoſtel.
Bas XXII. Bauptſtuͤck.

tert, und begehreten ſeinen Tod. Der Oberſte wollte ihn ſtreichen und pei⸗
nigen laſſen; er wurde aber davon belteyet, weil er ſich fuͤr einen roͤmiſchen
Buͤrger erklaͤret hatte⸗

1. Whr Maͤnner, Bruͤder und Gate, hoͤret nun meine DVerand
wortung gegen euch an. 3

2. Da ſie aber hoͤreten, daß er in hebraͤiſcher Sprache zu ihnen re⸗
dete, waren ſie noch ſtiller: und er ſprach:

3. Ich bin ein juͤdiſcher Mann don Tarſus in Cilicien gebuͤrtig, in

dieſer Stadt aber auferzogen, und bey des Gamaliels Fuͤßen

im vaͤterlichen Geſetze auf das genaueſte unterrichtet worden,
und ein Eiferer GOttes geweſen, wie ihr es heute alle ſeyd.
4. Der dieſe Lehre bis auf den Tod verfolget, auch Manns⸗ und
Weibsbilder ſchließen laſſen, und in die Gefaͤngniße geliefert.

5. Wie mir auch der Hoheprieſter Zeugniß giebt, und alle Aelteſte,
von welchen ich auch Briefe an die Bruͤder, als ich nach Da⸗
maſcus gieng, empfangen habe, auf daß ich diejenigen, die

da waͤren, gebunden zur Beſtrafung nach Jeruſalem fuͤhren

moͤchte.
F. Es trug ſich aber zu, da ich hinzog, und gegen Mittage nahe an
Damaſcus kam, ſtralete ploͤtzlich ein großes Licht von dem
Himmel um mich herum.
7. Und ich fiel auf die Erde, und hoͤrete eine Stimme, die z zu mir
fagte: Saul, Saul was ver ſolgeſt du mich?

3. Ich

5. 5. Die Meiſter hey hen Iuben lehreten von len Kameln und die Schib⸗
ler ſaßen gleich ihren Zuͦßen. Inben leh . h⸗

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Paulus etaͤhlet den Verlauf ſeiner Bekehrung: die Juden wurden daruͤber erbite 5. Di cbrn

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1geburtig, in
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Das AXXII. Hauptſtuͤck. 663
3. Ich aber antwortete: HErr, wer biſt du? Und er ſprach zu mir:
Ich bin JEſus von Nazareth, den du verfolgeſt.
9. Die aber mit mir waren, ſahen zwar das Licht, ſie hoͤreten aber
die Stimme nicht, die zu mir redete.
10. Ich aber ſprach: HErr! was ſoll ich thun? Der HErr aber
ſprach zu mir: Steh auf und geh nach Damaſeus, und da
wird dir von allem geſaget werden, was dir zu thun verord⸗
net iſt.
11. Als ich aber nichts ſah, wegen der Herrlichkeit deſſe ben Lichtes,
wurde ich von jenen, die mit mir waren, bey der Hand ge⸗
fuͤhret, und kam nach Damaſcus.
12. Ananias aber, ein frommer Mann nach dem Geſetze, dem alle
Juden, die da wohneten, Zeugniß gaben,
13. Kam zu mir, und indem er da ſtund, ſprach er zu mir: Bru⸗
der Saul, ſieh wieder: und zur ſelbigen Stunde ſah ich ihn.
14. Er aber ſprach: Der GOtt unſrer Vaͤter hat dich voraus zu⸗
. bereitet, ſeinen Willen zu erkennen, und den Gerechten zu ſe⸗
hen, und die Stimme aus ſeinem Munde zu hoͤren.

17. Weil du bey allen Menſchen ſein Zeuge deſſen, was du geſehen
und gehoͤret haſt, ſeyn ſollſt.

16. Und nun, was verweileſt du? Steh auf, laß dich taufen, und
deine Suͤnden abwaſchen „nachdem du den Namen des HErrn

gngerufen haſt.
O 44 17. Es
„dR. 9. eie hoͤreten bloß den Schall der Stimme, ohne das Wort zu verſtehen
ge verſtunden aber die Worte des Paulus 9. 7. 1a . berſtehen 4
Y. 14. Das iſt, Chriſtum.

v. 16. Es wird hierdurch die Rene und Liebe GOttes nicht aus⸗ eſchlo en
hingegen die Kraft und Wirkung der Taufe erwieſen. geſchloſſen,

664 Hand dlungen der Apoſtel.

17. Es geſchah mir aber, daß „da ich wieder zuruͤck nach Jeruſalem

kehrete, und in dem Tempel bethete, ich entzuͤcket wurde.

19. Und ſah ihn, da er zu mir ſprach: Eile und geh geſchwinde aus
Jeruſalem, dieweil ſie das Zeugniß nicht annehmen werden,
das du von mir geben wirſt.

19. Und ich ſprach: HErr! ſie wiſſen, daß ich jener bin, der die,
ſo an dich glaubeten, von Synagoge zu Synagogt i in das Ge⸗
faͤngniß hat werfen und ſtaͤupen laſſen.
20. Und da das Blut des Stephanus deines Zeugen iſt vergoſſen
worden, ſo war ich auch zugegen und willigte mit ein, und
bewahrete die Oberkleider derer, die ihn umbrachten.
21. Und er ſprach zu mir: Geh hin, und ich werde dich weit unter
die Heyden ausſenden.

22. Sie aber hoͤreten ihn bis auf dieſes Wort an, darnach erhoben

ſie ihre Stimme und ſprachen: Hinweg mit ſolchem von der
Erde, denn es iſt nicht billig, daß er lebe.

23. Da ſie aber ſo ſchrien, und ihre Oberkleider hinweg, und den
Staub in die Luft warfen,
24. Befahl der Oberſte ihn in das Lager zu fuͤhren und hieß ihn
durch das Geißeln ausfragen, damit er erfahren moͤchte, aus
was Urſache ſie alſo wider ihn ſchrin.
25. Als man ihn aber gegen die Riemen ausſtreckete, ſprach Paulus
zu dem Hauptmanne, der dabey ſtund: Iſt es euch erlaubet, ei⸗
nen roͤmiſchen Buͤrger unverurtheil t zu geißeln?

26. Da

Y. 24. Es brachte bey den Roͤmern und andern Voͤlkern die Gewohnheit mit
ſich, daß man durch Peinigung die Wahrheit zu erforſchen pflag. Das große
Geſchrey der Juden, und die Unwiſſenheit der hebraͤiſchen Sprache machte den
Paulus bey dem Kriegsoberſten verdaͤchtig.

y. 25. Die man ſo ſtreichen wollte, band man an einen niedrigen, in die
Erde geſteckten Block an.

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Das KKXIII. Hauptſtuͤck. 665

26. Da aber der Hauptmann das gehoͤret hatte, gieng er hin, zeigete
es dem Oberſten an und ſorach: Sieh, was du machen wirſt,
denn dieſer Mann iſt ein roͤmiſcher Buͤrger.
27. Da aber der Oberſte hingieng, ſprach er zu ihm: Sage mir,
biſt du ein roͤmiſcher Buͤrger? Er aber ſagte: Ja.
28. Und der Oberſte antwortete: Ich habe das Buͤrgerrecht um viel
Geld erlanget. Paulus aber ſprach: Ich aber bin ſo ge⸗
bohren. OðJM
29. Es traten alſo gleich jene von ihm ab, die ihn haͤtten ausfragen
ſollen: der Oberſte aber fuͤrchtete ſich, nachdem er erfahren
hatte, daß er ein roͤmiſcher Buͤrger waͤre, und daß er ihn haͤtte
binden laſſen.
20. Des Morgens aber darauf wollte er zuverlaͤßig wiſſen, warum
er von den Juden verklaget wuͤrde, ließ ihn daher loß machen und
befahl, daß die Hohenprieſter und ihr ganzer hoher Rath zuſam⸗
men gehen ſollten, und fuͤhrete den Paulus hin, den er vor
ſie ſtellete.

Das XXIII. Hauptſtuͤck.

Paulus nennet den Hohenprieſter eine weiß uͤbertuͤnchte Wand; weil er ihm einen
Backenſtreich geben ließ: worauf er ſich entſchuldiget; wirft die Frage der
Auferſtehung auf, und erwecket hiedurch einen Streit unter den Phariſaͤern
und Sadducaͤern. Chriſtus erſcheint ihm, und ſagt ihm ſeine Reiſe nach
Rom vor. Der Oberſte entdecket den Entſchluß der Juden, den Paulus
unzubringen: daher begleitet er ihn nach Caͤſareg zum Statthalter Felix
mit einem Brieſe und mit Soldaten.

2. Vanlus aber ſah den hohen Rath unverwandt an und ſprach:
Ihr Maͤnner und Bruͤder, ich habe mit allem guten Gewiſſen
gewandelt vor GOtt bis auf dieſen Tag.

Qqdqa z 2. Der

666 Handlungen der Apoſtel,
2. Der Hoheprieſter Ananiss aber befahl denen, die bey ihm ſtun⸗

Dden, ihn auf das Maul zu ſchlagen.
3. Alsdenn ſprach Paulus zu ihm: Dich wird GOtt ſchlagen, du
ubertuͤnchte Wand: und du ſitzeſt da, um mich nach dem Ge⸗
ſetze zu richten, und befiehlſt mich wider das Geſetz zu ſchlagen?

prieſter Gottes?

4. Die aber dabey ſtunden, ſprachen: Beſchimpfeſt du den Hohen⸗

Ex. 22.28., 5. Und Paulus ſprach: Bruͤder, ich wuſte nicht, daß er der Hohe⸗

prieſter waͤre, denn es iſt geſchrieben: dem Vorſteher des
Volkes ſollſt du nichts Boͤſes ſagen.

6. Da aber Paulus wußte, daß ein Theil Sadducaͤer, ein andrer

aber Phariſaͤer waͤre, ſchrie er in dem hohen Rathe: Ihr
Maͤnner und Bruͤder, ich bin ein Phariſaͤer und eines Phari⸗
ſaͤrrs Sohn, wegen der Hoffnung und wegen der Aulferſte⸗
hung der Todten werde ich gerichtet.
7. Da er aber das geredet hatte, erregete ſich ein Aufſtand der Pha⸗
riſaͤer und Sadducaͤer, und die Menge theilete ſich.

8. Denn

V. 2. Es war bey den Juden gewöhnlich, daß man nur diejenigen, die wirk⸗
lich verdammt worden, auf unterſchiedliche Art beſchimpfete.

„. 3. Die weitere Antwort des Paulus, gleichwie ſeine uͤbrigen Thaten, zei⸗

gen, daß er alle ihm zugefuͤgte Beleidigungen mit der chriſtlichen Gelaſſenheit er⸗

duldet habe, und den andern Backen darzureichen, bereit geweſen waͤre. Hier ver⸗
theidiget er aber die Sache Chriſti und die Glaubenswahrheiten, und konnte nicht
zulaſſen, daß die unordentliche Gerichtsverfahrung ſeiner Unſchuld nachtheilig
waͤre, wovon das ſeinem Amte noͤthige Anſehen abhieng. Er wüuͤnſchet ihm nichts
Boͤſes, ſondern ſagt nur das, was nachgehends bey der Gelegenheit des großen
juͤdiſchen Aufruhres geſchehen iſt. 2

V. 6. Wir haben anderswo angemerket, in welchen Stuͤcken ſich dieſe zws
Sekten zertheilet haben. Paulus macht ſich mit einer großen Klugheit das zu
Nutzen. Und obſchon zwar ſonſt nicht erlaubet iſt, zwiſchen den Lenten Uneinigkeit
zu ſtiften, ſo iſt es dennoch zugelaſſen, im Falle die Einverſtaͤndniß der Boͤſen der
Kirche, wie hier, oder dem Staate ſchaͤdlich iſt.

(Dann di⸗

Ehel/o⸗
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tj0. De obeke
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11. Dee Nach
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12. Da eb
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I. 1.
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Das XNlll. Hauptſtuͤck. 6s/
ohn an 3. Denn die Sadduraͤer ſagen: es ſey keine Auferſtehung, noch ein Malt. 22,
t ſh R Engel, weder ein Geiſt; die Phariſaͤer aber bekennen beydes. **
n, A . Da wurde nun ein großes Geſchrey, und die Schriftgelehrten

unen⸗ von dem Theile der Phariſaͤer ſtunden auf, ſtritten und ſpra⸗
Naldt chen: Wir finden nichts Boͤſes an dieſem Menſchen; wenn
den chee⸗ aber ein Geiſt oder ein Engel zu ihm geredet haͤtte?
e de 10. Da aber ein großer Aufruhr entſtund fuͤrchtete der Oberſte,
D j daß Paulus von ihnen moͤchte zerriſſen werden, und befahl
t dA den Soldaten, daß ſie hinab gehen, und ihn mitten aus ihnen

B wegnehmen, und in das Lager fuͤhren ſollten.
, ein idtt 1I. Die Nacht darauf aber ſtund der HErr bey ihm und ſprach:
Nehe N Vertraue Paulus, denn wie du von mir zu Jeruſalem Zeugniß
ines hekH⸗ gegeben haſt, ſo muſt du auch zu Rom Zeugniß geben.
de Auſee 12. Da es aber Tage geworden, verbanden ſich etliche Juden zuſam⸗
men, und verſchwuren ſich ſelbſt unter Fluchen und ſagten:

n rlha daß ſie weder eſſen noch trinken wollten, bis daß ſie den Pau⸗
ſi ilus umgebracht haͤtten.
,Dm 13. Es waren aber mehr als vierzig, die dieſe V erſchwoͤrung ga

macht hatten.
er, bie rüul 14. Die kamen zu den Hohenprieſtern und zu den Aelteſten und ſpra⸗
chhen: Wir haben uns unter Fluchen verſchworen, nichts zu
eiTheter, u. koſten, bis wir den Paulus umgebracht haben.
Ginſinſet a⸗ 15. Nun alſo ſtellet ihr mit dem hohen Rathe dem Oberſten vor, daß

ſe. Hiet bet⸗ . .
untait er ihn morgen zu euch fuͤhre, als woltet ihr ſeine Umſtaͤnde ge⸗
1ld. vachteli .

eit des grehen

y. 12. Die Juden pflagen dergleichen Geluͤbde zu machen, und im Falle ſie

ie⸗ ws . E . e. 7 — . . Qr—
ſc⸗ dien ſolche nicht erfuͤllen wuͤrden, wuͤnſchten ſie ſich ſelbſt alles Unheil und die goͤttlichen
afiini Ä Strafen, auch von der Gemeinſchaft und Syhagoge ausgeſchloſſen zu ſeyn. Sie
Ne gebraucheten ſich derſelben oͤfters in den letztern Zeiten zu ihren laſterhaften Ab⸗

d ſchten.

663 Handlungen der apoſit.

nauer unterſuchen: wir aber ſind bereit, ehe er in die Naͤhe

koͤmmt, ihn umzubringen.

16. Es hoͤrete aber des Paul us Schweſter Sohn die Nachſtellungen,

gieng fort und kam in das Lager und kuͤndigte es dem Pau⸗
lus an.
17. Paulus aber rief einen von den Bauptleuten zu ſich und ſprach:

Fuͤhre dieſen Juͤngling zu dem Oberſten: denn er hat ihm ei⸗

was anzuzeigen.
18. Der nahm ihn alſo, fuͤhrete ihn zu dem Oberſten und ſprach:
Der gefangene Paulus hat mich zu ſich gerufen und gebethen,
dieſen Juͤngling zu dir zu fuͤhren, der etwas mit der zu re⸗
Dden hat.
19. Der Oberſte aber nahm ihn bey der Hand, und gieng auf die
Seite und fragte ihn: Was iſt das, ſo du mir anzuzeigen haſt?
20. Er aber ſprach: Indem die Juden beſchloſſen haben dich zu bit⸗
ten, daß du morgen den Paulus vor den hohen Rath fuͤhren
moͤchteſt, als wenn ſie ſich ſeiner genauer erkundigen wollten.
21, Du alſo glaube ihnen nicht: denn mehr als vierzig Maͤnner aus
ihnen ſtellen ihm nach, die unter einem Fluche ſich ſelbſten ver⸗

ſchworen haben, weder zu eſſen noch zu trinken, bis ſie ihn um⸗
gebracht haͤtten, und ſie ſind nun bereit und erwarten von dir

die Nachricht.

22. Der Oberſte ließ alſo den Juͤngling von ſich „und befahl ihm,
es niemanden zu ſagen, daß er ihm dieſes geoffenbaret haͤtte.
23. Und nachdem er zween Hauptleute zu ſich hatte rufen laſſen,
ſporach er: Haltet zweyhundert Soldaten bereit, damit ſie
bis Caͤſarea gehen koͤnnen, und ſiebenzig Reiter und zweyhun⸗
dert Helebardier von der dritten Stunde der Nacht an.

24. Und

7. 23. Cäſareg des Stratonis. Die dritte Stunde iſt ſ̃ viel als unſre neunte.

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Das XXIII. auptſtuͤck. 66
24. Und haltet ein Laſtthier fertig, um den Paulus darauf zu ſetzen,
und ihn unverletzt zu dem Statthalter Felix zu fuͤhren.
25. Und er ſchrieb einen Brief, der dieſes Inhalts war:
26. Claudius Lyſias gruͤßet den hochmoͤgenden Statthalter Felix.
27. Dieſer Mann iſt von den Juden gegriffen worden, und da es an
dem war, daß er von ihnen haͤtte ſollen umgebracht werden,
kam ich mit dem Kriegsvolke dazu, und habe ihn enriſſen, weil
ich erfuhr, daß er ein roͤmiſcher Buͤrger waͤre. .
28. Da ich aber die Urſache wiſſen wollte, warum ſie e ihn anklageten,
fuͤhrete ich ihn vor ihren hohen Rath.
29. Denn ich fand, daß er wegen Fragen ihres Geſetzes beſchuldiget .
wurde, daß er aber kein des Todes oder des Gefaͤngniſſes wuͤr⸗
diges Verbrechen haͤtte.
30. Da mir aber die Nachſtellungen ſind berichtet worden, welche
dieſem Manne bevorſtunden, habe ich ihn von der Stunde zu
dir geſchicket, und den Anklaͤgern angekuͤndiget, ſie ie ſollten vor
dir ſagen, was ſie wider ihn haͤtten: lebe wohl.

31. Die Soldaten nahmen alſo den Paulus, und fuͤhreten ihn, wie

ihnen befohlen war, des Nachts nach Antipatridis.
32. Des andern Tages aber ließen ſie die Reiter mit ihm gehen, und
kehreten in das Lager zuruͤcke.
33. Welche, nachdem ſie zu Caͤſarea angekommen waren, und dem
Statthalter den Brief uͤbergeben hatten, ihm auch den Pau⸗

lus vorſtelleten.
34. Da aber der Statthalter den Brief geleſen, und befragt hatte,

aus was fuͤr einem Lande er waͤre, und vernommen hatte, daß
er aus Gltien ſey/
35. Sprach

v. 31. Antipatridis iſt aus einem Marktflecken zu einer ſchoͤnen Stadt von

Herodes dem Großen errichtet, und von ſeinem Vater alſo genennet worden. Sie
,Keuntee. .
Gurſer ung.

lag in der Mitte, und auf dem geraden Wege.

57 Handlungen der Apoſtel.

37. Sprach er: Ich werde dich verhoͤren, wenn deine Anklaͤger auch
hier ſeyn werden, und befahl ihn in dem Gerichtshofe des He⸗
rodes zu bewahren.

e
Bas XXIV. Hauptſtuͤck.
Paulus verantwortet ſich vor dem Statthalter Felix wider die Klagen der Juden,
und bekennet ſeine Rebe. Felix und ſeine Gemahlinn hoͤren ihn von der
ehriſtlichen Lehre an: weil ihm aber Paulus kein Geld gab, ließ er ihn ge⸗
ſangen ſeinem Nachſolger zuruͤcke.

3. Hänf Tage aber darauf kam der Hoheprieſter Ananias mit etli⸗
chen aus den Aelteſten, und einem gewiſſen Redner Tertullus,
. die erſchienen vor dem Statthalter wider den Paulus.
2. Da er vorgerufen war, fieng Tertullus an ihn zu verklagen
und ſprach: Daß wir durch dich eine ſo große Ruhe erlanget
haben, und durch deine Klugheit unſerm Volke ſo herrliche
Wohlthaten widerfahren ſind,
3. Erkennen wir jederzeit und uͤberall, hochmoͤgender Felix, mit al⸗
ler Dankſagung.
4. Damit ich dich aber nicht zu lange aufhalte, bitte ich dich, uns
kuͤrzlich nach deiner Leutſeligkeit anzuhoͤren.

5. Denn wir finden dieſen Mann als eine Peſt, und er erreget bey

allen Juden durch den ganzen Erdkreis einen Aufruhr, und iſt
das Haupt der nazaraͤniſchen Ketzereg,
. 868. Wel⸗

„y. 35. Die Wohnung, ob ſie ſchon dem roͤmiſchen Statthalter dienete,

behielt ſie doch den Namen von dem Herodes, weil er ſie erbauet hatte.
y. 3. Felix hatte zwar einen beruͤhmten Raͤuber, und den obenbenannken fal⸗

ſchen Propheten aus dem Wege geraͤumet, hat aber das juͤdiſche Land im uͤbrigen

mit Geize und Sranſket ehraſte Tertullus aber dienet zum Beyſpiele, wie
man durch Schmaͤucheley die Gunſt der Maͤchtigen zu gewinnen, und ſeinen Geg⸗
ner und Widerſacher zu verlaͤumden ſuche.

„. . Es wurden die Chriſten anfangs von den Roͤmern als eine von den
Sekten, worunter die Juden zertheilet waren, angeſehen, und nicht aeme⸗
hein⸗

. Und ſe

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1, Vnd beſe
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9. Die Jud
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II. Du kn
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ulus.

Ullr, mnit ⸗

dich, uns

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tuhr, und iſt

6. Wis

fhelter dietete,

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Beſſtele, ie
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3 eine ol det

t ChneVehte

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Das XXIV. Hauptſtuck. 67

6. Welcher ſich auch unterſtanden hat den Tempel zu entheiligen, def⸗

ſen wir uns bemaͤchtiget, und ihn nach unſerm Geſetze haben
richten wollen. ðMDU
7. Es kam aber der Oberſte Lyſias dazu, und fuͤhrte ihn mit großer
Gewalt aus unſern Haͤnden hinweg,
2. Und befahl ſeinen Verklaͤgern vor dich zu kommen, aus welcher
du ſelbſt wirſt urtheilen und alles dieſes erkennen moͤgen, deſſen
wir ihn anklagen.

2. Die Juden aber ſetzten auch hinzu und ſprachen . Dieſes verhaͤlt

ſich alſo. D
10. Paulus aber antwortete, nachdem ihm der Statthalter gewinket
hatte, daß er reden koͤnne: Weil ich weis, daß du von vielen
Jahren her Richter biſt uͤber dieſes Volk, werde ich mich mit
munterem Gemuͤthe verantworten. D
11. Du kannſt wiſſen, daß nicht mehr als zwoͤlf Tage ſind, von
dem an, daß ich nach Jeruſalem hinaufgekommen bin anzubethen.
12. Und ſie haben mich weder in dem Tempel mit jemanden reden,
noch daß ich in den Synagogen oder in der Stadt einen Auf⸗
ruhr des Volkes gemacht haͤtte, gefunden.
13. Noch koͤnnen ſie mir etwas erweiſen, deſſen ſie mich itzt anklagen.
14. Das geſtehe ich dir aber, daß ich nach der Lehre, die ſie eine Ke⸗
tzerey nennen, dem GOtt meiner Vaͤter alſo diene, daß ich
alar⸗ was in dem Geſetze und den Propheten geſchrieben iſt,
glaube,

Rrrr 15. Und

ſcheinlichkeſt; maßen ſie den naͤmlichen GOtt anbetheten, die Schriften annah⸗
men, und ihr Urheber, Chriſtus, unter ihnen gebohren war. Sie wurden auch
Nazarener benamſet, bis ſie ſich den Namen eines Chriſten zugeeignet hatten, der
erſte verblieb nach der Hand denjenigen, die die evangeliſche Lehre mit den juͤdi⸗
ſchen Gebraͤuchen als nothwendig vereiniget, und eine neue Ketzerey und Spal⸗

tung eingefuͤhret haben⸗

J. 14. Sekte kann ſowohl von einer guten als boͤſen genommen werden.

672 Handlungen der Apoſtel.

15. Und die Hoffnung zu GOtt habe, die ſie auch ſelbſt erwarten,
die kuͤnftige Auferſtehung der Todten, der Gerechten und Un⸗
gerechten.

16. Dabey aber bemuͤhe ich mich allezeit ein unverletztes Gewiſſen zu
haben vor GOtt und dem Menſchen.

17. Nach vielen Jahren aber bin ich gekommen, um meinem Volke

Almoſen und Opfer zu geben.

18. Bey welchem mich etliche aſiatiſche Juden in dem Tempel, da ich
mich gereiniget hatte, gefunden haben, ohne Volk und ohne
Getuͤmmel.

19. Die ſollten vor dir ſtehen und klagen, wenn ſie etwas wider mich
haͤtten.
20. Oder laß dieſe ſelbſt reden, wenn ſie etwas unrechtes an mir ge⸗
funden haben, da ich vor dem Gerichte ſtehe.

21. Außer dieſem einzigen Worte, das ich ausgerufen habe, als ich
unter ihnen ſtund: denn ich werde heute wegen der Auferſte⸗
hung der Todten von euch gerichtet.

22. Da aber Felix das gehoͤret hatte, und genau wußte, was dieſe
Lehre angeht, verſchob er ſie und ſorach: Wenn der Oberſte
Lyſias herab koͤmmt, werde ich unterſuchen, was er wider

23. Und

F. 16. Wer betrachtet, daß er von allen Gedanken, Worken und Werken
einſtens Rechenſchaft geben muß, der wachet emſig auf ſich ſelbſt. Zu dieſer Wach⸗
ſamkeit ermahnet uns Chriſtus in dem Evangelio, und die Apoſtel in ihren Schrif⸗
ken: ſie iſt auch eine aus den vornehmſten Tugenden eines Chriſten. Die Sorge, wie
wir innerlich beſchaffen ſeyn mochten, ſollte uns auf die Nachforſchung unſers in⸗

Rerlichen Standes, und hiedurch zu der nothwendigen Verbeſſerung bringen, hin⸗

gegen von ſo viel laͤcherlichen Unterhaltungen und ſinnlichen Ausſchweifungen auf
Ans ſelbſt und zur Einſicht leiten.

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Diaiaas XXIV. Hauptſtuͤck. 673

23. Und er befahl dem Hauptmanne, daß er den Paulus bewahren,

doch eine Freyheit laſſen, auch keinem der Seinigen, ihn zu
bedienen oder zu ihm zu kommen, verbiethen ſoll.
24. Nach etlichen Tagen aber kam Felix mit ſeiner Gemahlinn
Drußilla, die eine Jüdinn war, und ließ den Paulus holen,
und hoͤrete ihn von dem Glauben an Chriſtum JEſum an.

25. Da er aber von der Gerechtigkeit redete, und von der Maͤßig⸗

keit und von dem zukuͤnftigen Gerichte, erſchrack Felix und
antwortete: Fuͤr itzt kannſt du gehen, wenn ich mir aber Zeit
nehmen werde, will ich dich herrufen laſſen.

26. Er hoffete aber zugleich, daß ihm von dem Paulus wuͤrde Geld

gegeben werden; daher ließ er ihn auch oͤfters zu ſich holen, und
redete mit ihm.
27. Nachdem aber zwey Jahre erfuͤllet waren, erhielt Felix den Por⸗
tius Feſtus zum Nachfolger, und weil Felix den Juden eine
Gnade erweiſen wollte, ließ er den Paulus gefangen zuruͤcke.

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7. 23. Das iſt, Ungefeßelt und ein freyerer Uungang.

7. 24⸗ Eine Tochter des Herodes Agrippa, welche den Koͤnig von Emeſa Azitz
verlaſſen hat, um ſich mit dem Felix zu vermaͤhlen.

y. 25. Paulus lehret, wie wir ungeſcheuet die evangeliſchen Wahrheiten vor
den Großen dieſer Welt predigen ſollen. Seine Lehren trafen den Felix und die
Druſilla meiſterlich. Felix hatte dieſe von ihrem Manne entfuͤhret, wurde auch
von dem Kaiſer Ners, auf die Klagen der Inden, beſtrafet worden ſeyn, ſofern
ſein Bruder Pallas, der bey dem Kaiſer viel galt, nicht mit ſeinem Vorworte ihm
zu Huͤlfe gekommen waͤre.

674 . Handlungen der Apoſtel.
Bas XXV. Hauptſtuͤck.

Feſtus verwirft die Bitte der Inden, und hoͤret die Klaͤger und den Paulus zu
Caͤſareg an. Da Feſtus fraget, ob er wolle zu Jeruſalem gerichtet werden,
begehret er vor den Kaiſer zu kommen. Feſtus ſpricht von ſeiner Sache mit
dem Koͤnig Agrippa, vor welchem und der Koͤniginn Berenice er ihn den
Tag darauf bringen laͤßt.

1. Als nun Feſtus in das Land gekommen war, gieng er nach drey
Lagen von Caͤſarea gen Jeruſalem hinauf.
2. Da erſchienen die Hohenprieſter und die vornehmſten Juden vor
ihm wider den Paulus, und bathen ihn.
3. Und begehrten die Gnade wider ihn, daß er ihn nach Jeruſalem
moͤchte holen laſſen weil ſie Nachſtellungen gemacht hatten,
ihn unterwegs umzubringen.
4. Feſtus aber antwortete: Paulus waͤre zu Caͤſarea verwahret, er
aber wuͤrde in kurzem dahin gehen.
5. Die alſo, ſprach er, es unter euch vermoͤgen, die koͤnnen mit
herab gehen, und wenn was wider dieſen Manne iſt, ihn
anklagen. V
6. Nachdem er ſich aber acht oder zehn Tage bey ihnen aufgehalten
hatte, gieng er hinab nach Caͤſarea, und den Tag darauf ſaß
er zu Gerichte, und befahl den Paulus hinzuzufuͤhren.
7. Da er aber hinkam, ſtunden die Juden, die von Jeruſalem her⸗
abgekommen waren, um ihn herum, und brachten viele und
ſchwere Klagen wider ihn an, die ſie nicht beweiſen konnten.

9. Er
. .

v. 4. Viele Bewegungsurſachen konnten den Feſtus, der ſonſt von keinem
zarten Gewiſſen war, anreizen, den Jnden zu willfahren. Die Vor ſichtigkeit wa⸗
chet uͤber den Paulus, gleichwie bey den uͤbrigen Gerechten, leitet durch unbekannte
Abſichten das Herz der Gottloſen, und verhindert die boͤſen Anſchlaͤge, oder giebt
den Brouunen die Gnade der Geduld, und laͤßt derſelben Ausfuͤhrung zu, um ſie
zu heiligen.

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Das XXV. Zauptſtuͦck. 67 5

3. Er verantwortete ſich, daß er ſich weder an dem Geſetze der Ju⸗

den, noch an dem Tempel, noch an dem Kaiſer verſuͤndiget habe.
9. Feſtus aber wollte den Juden eine Gnade erweiſen, antwortete
dem Paulus und ſprach: Willſt du hinauf nach Jeruſalem ge⸗
hen, und dich da uͤber dieſes vor mir richten laſſen?
10. Paulus aber ſoprach: Ich ſtehe vor dem Gerichte des Kaiſers,
wo ich muß gerichtet werden, ich habe die Juden nicht beleidi⸗
get, wie du es ſelbſt beſſer weißt.
11. Denn, ſofern ich was ungerechtes, und des Todes wuͤrdiges be⸗
gangen, ſo weigere ich mich nicht zu ſterben: wenn aber nichts
von dem iſt, wovon ſie mich anklagen, ſo kann mich niemand
ihnen zur Gefaͤlligkeit uͤbergeben, ich rufe den Kaiſer an.
12. Alsdenn unterredete ſich Feſtus mit dem Rathe und antwortete:
Haſt du den Kaiſer angerufen, ſo ſollſt du zu dem Kaiſer gehen.
13. Da nun etliche Tage verfloſſen waren, kam der Koͤnig Agrippa
und Berenice nach Caͤſareag hinab, den Feſtus zu bewill⸗
kommen. L
14. Als ſie aber mehr Tage da verblieben waren, erzaͤhlete Feſtus
dem Koͤnige die Sache des Paulus und ſprach: Ein gewißer
Mann iſt mir von dem Felix gefangen hinterlaſſen worden.
Rrrrr 3 15. We⸗

y. 10. Dieß war ein Vorrecht der roͤmiſchen Buͤrger, daß man ſie, wen
ſie es verlangten, dem Kaiſer hat zuſenden muͤſſen. Chriſtus hatte ihm geoffenbaret
im 22. E. daß er in Rom, wie in Jeruſalem, Zeugniß ablegen muͤßte. Paulus
ergreift die Gelegenheit dahin zu kommen, und ruft deshalben im 12. y. das Ge⸗

richt des Kaiſers an, und lehret, daß, wo es die Ehre GOttes nicht fodert, wir

unſer Leben zu retten, und die Todtſchlaͤge der andern durch rechtmaͤßige Mitta
von uns abwenden ſollen.

Y. 13. Agrippa ein Sohn des Agrißpa, der den Apoſtel Jakob hat hinrich⸗
ten laſſen, war vorher König von Calcidis, iſt nach dem aber uͤber Traksnitis,
ein an dem Juͤdiſchen gelegenes Land, von dem Kaiſer Clandius geſetzet worden.
Die Bereniee war ſeine Schweſter, und Wittwe von dem Herodes, Koͤnige in Cal⸗
cidis, und eines verdaͤchtigen Umgangs mit ihm.

6976 Fandlungen der Apoſtel.

15. Wegen dieſes, da ich zu Jeruſalem war, ſind die Hohenprie⸗
ſter und Aelteſten der Juden erſchienen, und haben das Uriheil
wider ihn begehret.
16. Ich habe ihnen geantwortet: Es iſt nicht die roͤmiſche Gewohn⸗
heit, einen Menſchen zur Gefaͤlligkeit zu uͤbergeben, ehe der Ge⸗

klagte die Klaͤger vor dem Angeſicht habe, und er Gelegenheit

zur Verantwortung uͤber ſeine Anklage bekommen haͤtte.
17. Da ſie alſo hieher ohne einigen Verzug zuſammen gekommen
waren, ſaß ich den andern Lag zu Gerichte und befahl den
Mann herzufuͤhren.
18. Nachdem die Klaͤger um ihn ſtunden, brachten fie keine Urſache
vor, derer ich eine vermuthete.

19. Sie hatten aber einige Fragen wider ihn wegen ihres Aberglau⸗

bens und wegen eines gewiſſen IEſu, der geſtorben war, von
dem Paulus ſagte, daß er lebe.

20. Da ich aber ſolcher Frage halber anſtund, ſprach ich, ob er nach

Jeruſalem gehen wollte, und da uͤber dieſes gerichtet werden?ꝰ

21. Weil nun Paulus ſich dahin berufen hat, daß man ihn zu des
Kaiſers Erkenntniß behalten ſoll, befahl ich ihn zu verwahren,
bis ich ihn zu dem Kaiſer ſchicken wuͤrde.
22. Agrippa aber ſprach zu dem Feſtus, ich wollte auch ſelbſt den
Menſchen hoͤren. Er aber ſorach: Morgen wirſt du ihn
hoͤren.
23. Des andern Tages alſe kam Agrippa und Berenice mit großem
Gepraͤnge, und giengen in den Verhoͤrſaal mit den oberſten
und

YZ. I7. Merkwuͤrdiges veyſtiel eines heydniſſzen Richters, die Gaictel
chen zu beſchleunigen.

V. 19. Er redet als ein nn hend, und ſt ihre Straitigkeiten fuͤr uͤber⸗
gaͤfig an.

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et oberſten
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Grichtot

fir

Das XXVI. Hauptſtuck. 677

und vornehmſten Maͤnnern, die in der Stadt waren, und
Paulus wurde auf des Feſtus Befehl herbey gefuͤhret.

24. Und Feſtus ſprach: Koͤnig Agrippa und ihr Maͤnner, die ihr
Allle mit uns gegenwaͤrtig ſeyd, ſehet dieſen, wegen welches ei⸗
ne ganze Menge der Juden zu Jeruſalem und dahier bey mir
angehalten hat und geſchrien: Er muͤßte nicht mehr leben.

25. Ich aber habe gefunden, daß er nichts des Todes wuͤrdiges be⸗

gangen haͤtte: da dieſer aber ſelbſt den Kaiſer angerufen hat,
ſo habe ich beſchloßen, ihn zu uͤberſchicken.
26. Von welchem ich nichts zuverlaͤßiges meinem Herrn zu ſchreiben
habe: daher habe ich ihn vor euch fuͤhren laſſen, und meiſtens
vor dich, Koͤnig Agrippa, damit ich nach geſchehener Unterſu⸗
chung etwas zu ſchreiben habe.
27. Denn es daͤucht mich unvernuͤnftig, einen Gefangenen zu ſchi⸗
cken, und die Urſachen wider ihn nicht anzuzeigen.

Das XXVI. Hauptſtuͤck.

Paulus erzaͤhlet vor dem Agrippa ſeinen ganzen Lebenslauf und verautworket ſich⸗

Dem Feſtus, der ihn, wegen gar zu großer Weisheit, naͤrriſch zu ſeyn er⸗
klsret hat, antwortet er, daß er wuͤnſche, daß alle Chriſten wuͤrden. Agrippa
aber ſagt, daß er koͤnnte entlaſſen werden, wenn er den Kaiſer nicht ange⸗
rufen haͤtte. ””ü

J.. Vgrippa aber ſprach zu dem Paulus: Es iſt dir erlaubet fuͤr dich
zu reden, alsdenn ſtreckete Paulus die Hand aus, und ver⸗
antwortete ſich. D
2. Ich ſchaͤtze mich gluͤcklich, daß ich mich ſelbſt uͤber alles, deſſen
ich von den Juden beſchuldiget bin, werde heute vor dir, Koͤ⸗
nig Agrippa, verantworten koͤnnen.

“ 3. Mei⸗

678 Handlungen der Apoſtel.
3. Meiſtens, weil ich weis, daß du aller juͤdiſchen Gebraͤuche und

Fragen kuͤndig biſt: daher bitte ich dich, mich mit Geduld an

zuhoͤren.
4. Mein Leben zwar, welches ich von Jugend auf „und anfaͤnglich
unter meinem Volke zu Jeruſalem zugebracht habe, wiſſen alle
Juden.
y. Sie haben mich vom Anfange gekennet, wenn ſie nur Zeugniß
geben wollen, daß ich nach der genaueſten Sekte unſrer Reli⸗
gion als ein Phariſaͤer gelebet habe.

5. Und nun ſtehe ich vor Gerichte wegen der Hoffnung auf die Ver⸗
heißung, die unſern Vaͤtern von GOtt iſt gemacht worden.
„. Zu welcher unſere zwoͤlf Staͤmme mit einem unablaͤßigen taͤgli⸗
chen und naͤchtlichen Gottesdienſte zu gelangen hoffen. Wegen
dieſer Hoffnung, Koͤnig Agrippa, werde ich von den Juden
angeklaget.
3. Was? Wird es bey euch fuͤr unglaͤublich gehalten, wenn GOtt
deer HErr die Todten auferwecket?

9. Ich zwar war bey mir ſelbſt der Meynung, ich muͤßte den Na⸗
men JEſu von Nazareth viel zuwider thun.
20. Welches ich auch zu Jeruſalem gethan, und viele unter den Hei⸗
ligen in die Gefaͤngniße eingeſperret habe, nachdem ich die Ge⸗
walt von den Hohenprieſtern empfangen hatte: und wenn man
ſie umbrachte, gab ich meine Stimme dazu.
11. Und da ich ſie durch alle Synagogen oͤfters beſtrafen ließ, zwang
ich ſie zum laͤſtern, und uͤber die Maaße wider ſie raſend, ver⸗
folgete ich ſie auch bis in die auswaͤrtigen Staͤdte.

12. Da

7. 3. Maßen ſich zur juͤbiſchen Religion bekennete.

17. 6. Naͤmlich, der Auferſtehung und eines zukuͦnftigen kebens. Bede
trifft man in den Piaimen und Propheten, noch deutlicher aber in den Buͤchern
der Weisheit und Machab aͤer an,

4 Da hnd

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19. Deher,
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J. I.
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raſend, N⸗

V. De

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n Dichees

DM

Das XXVI. Hauptſtuück. 879

12. Da ich in dieſen Umſtaͤnden nach Damaſeus mit der Gewalt

und Vollmacht von den Hohenprieſtern gieng,

13. Sah ich, o Koͤnig, um den Mittag auf dem Wege, daß ein Licht
von dem Himmel herab uͤber den Glanz der Sonne mich,
und die mit mir giengen, umſtralet hatte.

14. Da wir aber alle zur Erde fielen, hoͤrete ich eine Stimme, die
zu mir in hebraͤiſcher Sprache ſagte: Saul! Saul! was ver⸗
folgeſt du mich? Es iſt dir hart wider den Siahhel auszu⸗
ſchlagen.
1 . Ich aber ſprach: Herr, wer biſt du? Er aber ſprach: Ich bin
Eſus, den du verfolgeſt.
16. Doch ſteh auf und tritt auf deine Fuͤße: denn ich bin dir darum
erſchienen, daß ich dich zu einem Diener beſtimmey und zu ei⸗
nem Zeugen deſſen, was du geſehen haſt, und deſſen, woruͤ⸗
ber ich dir erſcheinen werde. .
17. Ich will dich von dem Volke und den Heyden erretten, zu wel⸗
chen ich dich itzt ſende.
18. Um ihre Augen zu eroͤffnen „daß ſie ſich von der Finſterniß zu
dem Lichte, und von der Gewalt des Satans zu GOtt bekeh⸗
ren, damit ſie die Vergebung der Suͤnden, und das Erbtheil
unter denen empfangen, die durch den Glauben an mich ſind ge⸗
heiliget worden.
19. Daher, o Koͤnig Agrippa, war ich der himmliſchen Erſcheinung
nicht unglaͤubig.
20, Sondern ich verkuͤndigte zuerſt denen zu Damaſeus und zu Jeru⸗
ſalem, und in allen Gegenden des juͤdiſchen Landes, und den
Seͤss Hey⸗

Z. 18. Beyde lagen in der Blindheit, die Heyden erkannten den wahren
GOtt nicht, und die Jnden den wahren Meßigs. Wir erkennen dieſe wichtig⸗
ſten Wahrheiten, und unſere Werke ſind meiſtens Werke der Finſterniß.

630 andlungen der Apoſtel.

Heyden, daß ſie Buße khun, und ſich zu GOtt bekehren, und
wuͤrdige Werke der Buße thun ſollten.
21. Und deshalben haben mich die Juden in dem Tempel gegriffen,
und verſuchet zu toͤdten. M
22. Durch Huͤlfe alſo, die ich von GOtt erhielt, ſtehe ich bis auf
dieſen Tag hier, und gebe den Kleinen und den Großen Zeug⸗
niß, und rede nichts, außer was die Propheten und Moſes
geſagt haben, daß es geſchehen wuͤrde. „
23. Wenn Chriſtus leiden ſollte, wenn er der erſte aus der Auferſte⸗
hung der Todten ſeyn, und unſerm Volke und den Heyden das
Licht verkuͤndigen wuͤrde.
24. Da er aber ſich mit dieſem verantwortete, ſprach Feſtus mit hel⸗
ler Stimme: Paulus, du biſt unſinnig, die vielen Schriften
hHaben dich zur Unſinnigkeit gebracht.
25. Er aber ſprach: Ich bin nicht unſinnig, hochmoͤgender Feſtus,
ſondern ich rede wahre und vernuͤnftige Worte.
26. Denn der Koͤnig weis von dieſem, zu welchem ich auch frey her⸗
aus rede: denn ich bin uͤberzeuget, daß ihm von dieſein nichts
verborgen ſey: denn das iſt nicht in einem Winkel geſchehen.
27. Glaubſt du den Propheten, Koͤnig Agrippa? Ich weis, daß
du glaubeſt. .
28. Agrippa aber ſagte zu dem Paulus: Es koͤmmt auf wenig an,
daß du mich uͤberredeſt, ein Chriſt zu werden.
29. Paulus aber ſprach: Ich wuͤnſchte von GOtt, daß es weder
auf wenig noch viel ankaͤme, daß nicht allein du, ſondern alle,
die

F. 22. Nach dieſem Bepyſpiele lehret die katholiſche Kirche, und wir nach

er Anweiſung nichts, als was dieſe vorgeſagt, und Ehriſtus und ſeine
Prer ohrr⸗ haͤbt 4. hriſt ſeine Apoſtel

F. 23. Wenn ich ſage, daß Chriſtus leiden ſollte.

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Mhoſtel

Das XXVII. Hauptſtuͤck. 6821

die mieh heute hoͤren, alſo wuͤrden, wie ich bin, ausgenom⸗
men dieſe Ketten.
30. Und da er dieſes geredet hatte, ſtund der Koͤnig und der Statt⸗
halter auf, und die Berenice und die bey ihnen ſaßen.
31. Und da ſie weggiengen, redete einer zu dem andern und ſprachen:
Dieſer Menſch hat nichts des Todes noch der Bande wuͤrdi⸗
ges gethan.
32. Agrippa aber ſprach zu dem Feſtus: Der Menſch haͤtte koͤnnen
losgelaſſen werden, wenn er nicht den Kaiſer angerufen haͤtte.

Bas XXVII. Hauptſtuͤck.

Paulus wird von dem Hauptmanne Inlius nach Rom zur See durch viel Oerter
gefuͤhret. Da ſie von Creta abſtießen, ſah er einen gefaͤhrlichen Sturm und
die Rettung aller vor. Sie litten dabey Schiffbruch, kamen aber ſaͤmmt⸗
lich davon.

1. Da es nun beſchloſſen war, daß wir nach Italien ſchiffen ſollten,
uͤbergaben ſie den Paulus und etliche andere Gefangene einem
Hauptmanne, Namens Julius, von der Krieges ſchaar, die

Auguſta hieß.

2. Und wir ſtiegen in ein adramitiſches Schiff, und da wir die Oer⸗

ter an Aſien umſchiffen ſollten, ſtießen wir ab, und Ariſtar⸗
chus von Theſſalonich aus Macedonien war bey uns.
3. Und landeten des andern Tages zu Sidon an: und Julius, ein
gutherziger Mann, erzeigte ſich dem Paulus willfaͤhrig, er⸗
laubete ihm zu ſeinen Freunden zu gehen, um verpfleget zu
werden.
Soss 2 4. Und

F. I. Wir, worunter Lueas war.
F. 2. Adramit eine Seeſtadt von Myſten gegen die Inſel Lesbos uber,

R.

682 HZHandlungen der Apoſtel.

4. Und von da ſtießen wir ab, und ſchiffeten uͤber Cypern fort; weil
uns die Winde entgegen waren. .
5. Und nachdem wir die See gegen Cilicien und Pamphilien uͤber
durchgeſchiffet hatten, kamen wir bey Myra in Lycien an.
6. Und da fand der Hauptmann ein alexandriniſches Schiff, das
nach Italien befrachtet war, und ſetzte uns darauf.
7. Da wir aber viel Tage langſam ſchiffeten, und kaum gegen Kin⸗
dus kamen, weil es uns der Wind nicht zuließ, ſchiffeten wir
Krete vorbey neben Salmone.
3. Und wir waren kaum vorbeygefahren, ſo kamen wir an einen ge⸗
wiſſen Ort, Namens Guterhaven, dem die Stadt Alaſſa
nahe war.
9. Da wir aber eine geraume Zeit zugebracht hatten, und die Schif⸗
fahrt ſchon gefaͤhrlich, dieweil die Faſtenzeit ſchon verſtrichen
war, erxmahnete ſie Paulus.
10. Und ſprach zu ihnen: Ihr Maͤnner, ich ſehe, daß die Schiffahrt
mit Nachtheile und vielem Schaden nicht allein der Fracht und
des Schiffes, ſondern auch unſers Lebens ſeyn wird.
11. Der Hauptmann aber ließ ſich mehr von dem, was der Steuer⸗
mann und Schiffpatron, als von dem, was von dem Paulus
geſagt wurde, bereden.
12. Da aber der Haven nicht bequem war zu uͤberwintern, faßeten
die meiſten den Entſchluß, von da abzuſtoßen, und zu ſehen,
ob ſie auf eine Art bis Phoͤnika kommen, und da uͤberwintern
koͤnn⸗

F. 6. Alexandria die vornehmſte und groͤßte Handelſtadt in Aegypten.
y. 7. Salmona ein Vorgebirg Cretens.
V. 9. Es wird vermuthlich hier die Faſtenzeit der jüdiſchen Reinigung ver⸗

ſtanden, die zwiſchen Ende des Septembers und Anfang des Oetobers einfaͤllt,
und es pflegt meiſtens bey ſolcher das mittellaͤndiſche Meer ungeſtuͤm zu ſeyn.

16. Als wü

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. Da obet

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14. Nicht
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1. Da nun
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Das XXVII. Gauptſtüuck. 683

fet; dl koͤnnten, welches ein kretiſcher Hafen iſt, der gegen Suͤdweſt
und Nordweſt liegt.

hlien due 13. Da aber der Sudwind wehete, meyneten ſie, ſie haͤtten das Vor⸗
unoan. haben erreichet, zogen die Anker bey Aſſon, und ſchiffeten neben
Schif, das Kreta hin.
. Nicht lange aber darnach ſtieß ein Sturmwind, Nordoſt ge⸗
gegen Kir nannt, auf dieſelben.

hiſiten wir 15. Da nun das Schiff mit weggeriſſen wurde, und dem Winde
nicht entgegen ſtehen konnte, ließen wir uns forttragen.

n einen ge⸗ 16. Als wir aber unter einer Inſel „Namens Klauda, vorbeyge⸗
tndt Maſet luaufen waren, vermochten wir unſers Boots kaum maͤchtig zu
W werden.
die Schif⸗ 17. Da wir ſolches aufgehoben hatten, brauchten wir Huͤlfsmittel,
berſcichen und banden unterhalb das Schiff: und da wir uns fuͤrchteten
auf eine Sandbank zu ſtoßen, ließen wir die Segel herab, und
Schifſchet wurden ſo fortgetragen.
Nracht und 18. Nachdem wir aber von einem grauſamen Ungewitter ſind hin und
. her geworfen worden, warfen wir des andern Tages die Fracht
t Stut heraus.
uns — 219. Und den dritten Tag warfen ir wir mit eigenen Haͤnden das Schiff⸗
geraͤthe hinweg.
, ſaßan 20. Da aber durch viel Tage weder Sonne noch Sterne geſchienen,
u ſchen, T. und kein geringes Ungewitter auf uns ſtuͤrmete, war alle uͤbri⸗
etvigtern ge Hoffnung, errettet zu werden, uns entzogen.
Sum Sseͤss 3 21. Nach
z. 16. Klauda eine kleine Inſel an dem Suͤdoͤſtlichen Theile von Kreta.
e. OW Y. 17. Damit es ſich durch die Gewalt des Windes und der Wellen nicht
9 zerglieberte.
Y. 20. Die Schiffahrt war damals viel beſchwerlicher als itzt; indem der
Purg her/ Gebrauch der Magnetnadel unbekannt, und man ſich meiſtens nach den Him⸗

“ melszeichen hat richten muͤſſen.

684 Handlungen der Apoſtel.

21. Nach ausgeſtandenem großen Hunger, ſtellete ſich ſodann Paulus
mitten unter ſie und ſorach: Maͤnner, ihr haͤttet euch zwar
von mir bereden laſſen, und von Kreta nicht wegfahren ſollen,
ſo wuͤrden wir uns dieſen Nachtheil und Schaden erſparret
haben. “
22. Und nun ermahne ich euch, gutes Muthes zu ſeyn: denn keines
einzigen Leben von uns, ſondern das Schiff wird verloren
gehen.
23. Denn dieſe Nacht ſtund ein Engel GOttes, deſſen ich bin, und
dem ich diene, vor mir,
24. Der ſprach; Fuͤrchte dich nicht, Paulus, du muſt dem Kaiſer
voorgeſtellet werden, und ſiehe, GOtt hat dir alle geſchenket,
die mit dir ſchiffen. .
25. Darum, ihr Maͤnner, ſeyd gutes Muths: denn ich glaube mei⸗
nem GOtt, daß es alſo ſeyn werde, nach der Weiſe, die mir
iſt geſaget worden. =
26. Wir muͤſſen alſo an eine Inſel ſtranden.
27. Als aber die vierzehnte Nacht war, und wir in dem adriatiſchen
Meere herumgetrieben wurden, vermutheten die Schiffleute um
Mitternacht, daß ſie nahe an ein Land kaͤmen.
23. Und da ſie das Loot auswarfen, fanden ſie zwanzig Klaftern, da
ſie aber ein wenig weiter gefahren waren, warfen ſie das Loot
wieder aus, und fanden funfzehn Klaftern.

29. Und

F. 24. Hat GOtt der Fürbitte des Paulus das Leben 276. Menſchen, da
er noch auf dieſer Welt war, geſchenket, was wird ſeine Fuͤrbitte im Himmel
nicht vermoͤgen. Errette uns demnach, o großer Weltapoſtel, nicht ſoviel aus
e aeſahren des Zeitlichen, ſondern des ewigen Lebens, wornach du dich allezeit
geſehnet haſt.

F. 28. Loot oder Senkbley.

30. Da h

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Das XXVII. Sauptſtuck. 63 5

29. Und ſie fuͤrchteten ſich, vieleicht an klippige Oerter zu ſtoßen,

und warfen vier Anker hinten von dem Schiffe, und wuͤnſch⸗
ten, daß es Tag wuͤrde.
30. Da aber die Schiffleute ſucheten aus dem Schiffe zu fliehen, und
das Boot in das Meer hinab ließen, unter dem Vorwande,
als wenn ſie die Anker von vorne weiter ſetzen wollten,
31. Sprach Paulus zu dem Hauptmanne und zu den Soldaten:
Wenn dieſe nicht in dem Schiffe bleiben, koͤnnet ihr nicht er⸗
rettet werden. B
32. Alsdenn hieben die Soldaten die Taue des Boots entzwey, und
ließen daſſelbe hinaus fallen.
33. Indem es aber anfieng Tag zu werden, bath ſie Paulus alle,
Speiſe zu ſich zu nehmen und ſprach: Heut iſt der vierzehnte
Tag, daß ihr wartet, und ohne Speiſe verbleibet, und nichts
genommen habt.
34. Daher bitte ich euch, Speiſe zu nehmen: denn das traͤgt zu eu⸗
rer Erhaltung bey, denn keinem aus uns wird ein Haar vom
Haupte fallen.
35. Nachdem er aber das geſagt hatte, nahm er das Brod, dankete
GOtt vor ihnen allen, brach es und fieng an zu eſſen.
. 36. Alle

F. 31. Wir muͤſſen GOtt die Befreyung von den Gefahren zuſchreiben, und
wenn es ihm auch uns davon zu erretten gefaͤllt, ſo will er doch ſolches meiſtens
ohne außerordentliche Mittel nach der gewoͤhnlichen Vorſichtigkeit thun, und der
menſchlichen Einſicht und Fleiß allen Raum laſſen.

v. 32. Taue oder Stricke.
y. 33. Ohne ordentlicher Mittag⸗ und Abendſpeiſe.

FV. 35. Paulus folget dabey dem loͤblichen Gebrauche der Juden, die vor
dem Genuſſe der Speiſen GOtt dafuͤr dankſageten. Das Gebeth, deſſen ſich Chri⸗
ſtus bey der Einſetzung des Sakraments bedienet hat, und anderswo beſſelben Fort⸗
ſetzung bedentet, iſt von einer ganz andern Art. Die Gewohnheit aber, vor und
nach dem Eſſen GOtt, dem Geber alles Guten, Dank zu ſagen, um uns ſeiner Ga⸗
ben auch kuͤnftighin wuͤrdiger zu machen, iſt eben apoſtoliſch.

682s68s Handlungen der Apoſtel.
36. Alle aber wurden gutes Muthes, und ſie nahmen Speiſe zu ſich.

37. Wir waren aber in allen zweyhundert und ſechs und ſiebenzig

Seelen in dem Schiffe.

38. Da wir uns nun mit Speiſe geſaͤttiget hatten „ erleichterten wir
das Schiff, und warfen den Weizen in das Meer.
39. Als es aber Tag wurde, kannten ſie das Land nicht: ſie wurden
aber eines Meerbuſens gewahr, der ein Ufer hatte, in welchen
ſie das Schiff, wenn es moͤglich waͤre, zu treiben beſchloſſen.
4ℳ0. Und da ſie die Anker aufgehoben hatten, uͤberließen ſie ſich dem
Meere, zugleich loͤſeten ſie die Bande der Steuerruder auf,
und hoben das große Segel nach dem Winde auf, und fuhren
zu dem Ufer.
41. Da ſie nun an eine Erdzunge anfielen, ſtießen ſie das Schiff
an, und der Vordertheil blieb unbeweglich ſtecken, der Hinter⸗
theil aber wurde von der Gewalt der Wellen zerſchellet.
42. Der Soldaten aber ihr Rath war, daß man die Gefangenen
umbringen ſollte, damit keiner hinausſchwimmen und entflie⸗
hen koͤnnte.
43. Der Hauptmann aber, der den Paulus erretten wollte, ver⸗
warf ihre Meynung, und befahl denen die ſchwimmen konnten,
daß ſie ſich zum erſten in die See werfen, und a an das Land
kommen ſollten.
44. Und die uͤbrigen ließ er theils auf Brettern, theils auf Stuͤcken
von dem Schiffe ſetzen, und alſo geſchah es, daß alle ſich an
das Land retteten.

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Das XXVII. Hauptſtͦck. 687
Das XXVIII. Gauptſtuͤck.

In der Inſel Malta wurde Paulus von den Einwohnern gut empfangen, und

von einer Viper ohne Schaden gebiſſen. Da heilet er ſammt vielen andern
den Vater eines vornehmen Mannes, und wird von dort nach Rom geführet,
wo er den Juden die Urſachen vortraͤgt, warum er den Kaiſer angerufen
haͤtte. Erweiſet, daß JEſus der von dem Iſaias vorgeſagte Meßias ſey,
und prediget zwey Jahre von demſelben allen denen, die zu ihm kamen.

1. And nachdem wir errettet waren, alsdenn erkannten wir, daß
die Inſel Malta hieß. Die Barbaren aber erwieſen uns eine
nicht gemeine Leutſeligkeit.
2. Denn ſie nahmen uns alle auf, und machten wegen des Regens,
der bevorſtund, und wegen der Kaͤlte, ein Feuer an.

3. Da aber Paulus eine Menge Reiſer zuſammen rafete, und ſie auf

das Feuer legete, kam wegen der Waͤrme eine Viper, und
ſchlang ſich um ſeine Hand.

4. Als aber die Barbaren das Thier an ſeiner Hand ſahen, ſpra⸗
chen ſie untereinander: Der Menſch iſt allerdings ein Moͤrder,
den, da er von dem Meere iſt errettet worden, doch die Ge⸗
rechtigkeit nicht leben laͤßt.
5. Er aber ſchleuderte das Thier in das Feuer, und litt keinen
D Tttt 6. Sie

v. 1. Eine Inſel von Sieilien gegen Afrika uͤber gelegen, ſo meiſtens von
Afrikanern bewohnet war. Sowohl die Griechen als die Roͤmer hießen alle die
Voͤlker, die mit ihnen keine gemeinſchaftliche Sprache hatten, Barbaren.

v. 4. GOtt beſtrafet oͤfters die Boͤſen noch auf dieſer Welt, und erwartet
ihre Bekehrung. Einige beſtrafet er, ohne ihnen die Gnade der Buße zu erthei⸗
len: andern aber werden alle Strafen nach ihrem Tode aufbehalten. Es ſcheint
auch, daß er die Frommen beſtrafe, welchen es aber zur groͤßern Tugend, Rei⸗
nigung und Belohnung dienet.

6898 Handlungen der Apoſtel.

6. Sie aber warteten, daß er aufſchwellen oder jaͤhling todt hinfal⸗
len ſollte. Da ſie aber lange gewartet hatten, und ſahen, daß
ihm nichts ungewoͤhnliches geſchah, aͤnderten ſie ihre Neynung
und ſprachen: Er ſey ein GOtt. .

7. Es waren aber um denſelben Ort die Landguͤter des Vornehmſten

der Inſel, Namens Publius, der nahm uns auf, und be⸗
herbergete uns drey Tage ſehr freundlich.
8. Und es trug ſich zu, daß der Vater des Publius an dem hitzigen
Fieber und mit der Ruhr behaftet lag, zu dem gieng Paulus
hin, bethete, und legte die Haͤnde auf ihn, und heilete ihn.
9. Da alſo das geſchehen war, kamen auch die andern, die in der
Inſel Krankheiten hatten, herzu, und wurden geheilet.
10. Die uns auch viel Ehre bezeigeten: und da wir hinweg fahren
ſollten, beladeten ſie uns mit dem, was uns noͤthig war.
11I. Nach dreyen Monathen aber ſtießen wir auf einem alexandrini⸗

ſchen Schiffe, mit dem Zeichen des Caſtors und Pollux ab, das

in der Inſel uͤberwintert hatte.

12. Und da wir zu Syrakuſa anlandeten, blieben wir drey Tage da.

13. Von dannen fuhren wir herum, und kamen bis Regio: und da
nach einem Tage darauf der Sudwind entſtund, kamen wir
den andern Tag nach Puteolo.
14. Da trafen wir Bruͤder an, von welchen wir ſind gebethen wor⸗

den, ſieben Tage bey ihnen zu bleiben, und alſo giengen wir

nach Rom.
15. Und

. V. II. Dieß waren Goͤtter, welche die Heyden, beſonders in den Meeresge⸗
fahren, anriefen, an dem hintern Theile des Schiffes hatten, und dem Schiffe
den Namen gaben.
vV. 12. Shrakuſa eine noch heut bekannte Stadt in Sicilien, Regio und Pu⸗
teolo im Koͤnigreiche Neapel, beyde an dem mittellaͤndiſchen Meere.
vF. 14. Es fanden ſich ſchon viele Chriſten in Rom, wie aus des Paulus
Schreiben an dieſelben abzunehmen iſt, welches von ihm vor etlichen Jahren das
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Das XXVIII. Hauptſtück. 699

15. Und von da, als die Bruͤder von uns gehoͤret hatten, kamen ſie
bis an das Forum des Appius und die drey Tabernen uns ent⸗
gegen. Da ſie Paulus ſah, dankete er GOtt, und faßete ein
Vertrauen.

15. Da wir aber nach Rom kamen, uͤberlieferte der Hauptmann

die Gefangenen dem oberſten Feldherrn: dem Paulus aber
wurde erlaubet, fuͤr ſich mit dem Soldaten, der ihn bewahrete,
zu bleiben.
17. Nach dreyen Tagen⸗ aber ließ Paulus die Vornehmſten unter den
Juden zuſammen rufen, und da ſie bey einander waren, ſprach
er zu ihnen: Ihr Maͤnner und Bruͤder, ich habe nichts wider
das Volk gethan, noch wider die vaͤterlichen Gebraͤuche, und
doch bin ich von Jeruſalem gebunden in die Haͤnde der Roͤmer
geliefert worden. D
18. Die, welche mich verhoͤret haben, wollten mich loslaſſen; dieweil
keine Urſache des Todes an mir war.
Da aber die Juden widerſprachen, wurde ich gezwungen, den
Kaiſer anzurufen, nicht, als wenn ich etwas haͤtte, mein
Volk zu verklagen.

19.
Tittt 2 20. Wegen

hin iſt erlaſſen worden. Umſonſt ſuchen einige aus unſern Gegnern daraus zu er⸗
weiſen, daß Petrus nicht nach Rom gekommen ſey, weil deſſen hier, und von dem
Paulus in ſeinem Sendſchreiben keine Meldung gemacht wird. Es war aber quch
nicht moͤglich, eine Meldung davon zu machen; indem Petrus nur bey dem An⸗
fange der Regierung des Kaiſers Nero dahin angekommen iſt, wie es Lactantius
in ſeinem Buche von dem Tode der Vorfolger zeiget.

F. 15. Das Forum Appins lag zehn welſche Meilen von Rom, und fuͤn
die drey Wirthshaͤuſer. . fuͤnf
v. 17. Nach dem Tode des Kaiſers Claudius wurde den Juden neuerdings
geſtattet nach Rom zu kommen. H
xy. 19. Lyſias, der roͤmiſche Oberſte, Felix und Feſtus Statthalter, wie auch
Ranen. der Koͤnig, ſind ſeine Richter geweſen, und haben ihn unſchuldig be⸗
unden. .

690 Hinblungen der Apoſtel.

20. Wegen dieer Urſache alſo habe ich euch herberufen, zu ſehen und
mit euch zu reden: denn ich bin wegen der Hoffnung Iſraels
mit dieſen Ketten umgeben.
21. Sie aber ſprachen zu ihm: Wir haben deinethalben keine Briefe
aus Judenlande empfangen, noch hat einer aus den Bruͤdern,

der hieher gekommen iſt, etwas Schl immes von dir angekfünd,⸗

get oder geredet.

22. Wir wollen aber von dir hoͤren, was du meyneſt: denn uns
iſt zwar von dieſer Sekte bekannt, daß ihr aller Orten wider⸗
ſprochen wird.

23. Da ſie ihm aber einen Tag beſtimmet hatten, kamen viele zu ihm

in die Herberge, welchen er das Zeugniß von dem Reiche

GOttes ablegete, und ſie aus dem Geſetze des Moſes, und
aus den Propheten, von Fruͤhe an bis zum Abende von dem,
was JEſum betraf, redete.

24. Und einige zwar wurden von dem, was er ſagte, heredet, an⸗
. dere aber glaubeten nicht.
25. Da ſie nun untereinander nicht einſtimmig waren, „giengen ſie
hinweg, und Paulus ſagte ein Wort: Wie recht hat der
heilige Geiſt geſprochen durch den Propheten Iſaias zu unſern

Vaͤtern,
gAgſai.6. 10. 26. Da er ſprach: Geh hin zu dieſem Volke und ſage: : ihr werdet
Matt. 13. es mit euren Ohren hoͤren und nicht verſtehen, und ihr wer⸗

Luc. B. o, det es mit Augen ſehen und nicht ſehen.
27. Denn

F. 20. Das iſt, wegen der Auferſtehung und Hoffnung des kuͤnftigen Lebens.
V. 22. Die Juden hatten Brieſe und Leute ausgeſchicket, um die Lehre Chri⸗

ſti zu verſchreyen. Die Wahrheit unſrer Religion wurde dadurch mehr und

mehr an das Tageslicht geſetzet, und fand bey ſoviel tauſend Inden und Heyden

allen Glauben; fuͤr uns aber erlangete ſie eine unwidertreibliche Probe ihrer Glaubes

wuͤrdigkeit, weil ſie hiedurch auf das ſcharfeſte iſt eroͤrtert worden.

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Das XXVIII. Hauptſtůkk. 61

27. Denn das Herz dieſes Volkes iſt beſchweret, und ihre Oh⸗
ren hoͤren hart, und ſie haben ihre Augen zugeſchloßen, da⸗
mit ſie nicht einſt mit den Augen ſehen, und mit den Oh⸗
ren hoͤren, und mit ihren Herzen verſtehen, und ſich bekehren,
und ich ſie geſund mache.

28. Es ſey euch alſo bekagnt, daß das Heil GOttes an die Heyden

geſandt iſt, und ſie werden es anhoͤren.
29. Und da er dieſes ſprach, giengen die Juden weg, und hatten
einen großen Streit unter ſich ſelbſten.
30. Paulus aber blieb zwey ganzer Jahre in der von ihm gemie⸗
theten Herberge, und nahm alle auf, die zu ihm hinkamen,

31. Predigte vom Reiche GOttes, und lehrete, was von dem HErrn
JEſu Chriſto, mit aller Freyheit und unverbothen.

Tttt 3 Re⸗

7. 28. Heil, das iſt, das Evangelium.
Y. 31. Durch die uͤberkommene Freyheit, das Evangelium zu predigen, brei⸗

tete ſich der chriſtliche Glauben ſehr aus, und es wurden von dem Hofe des Kaiſers

Nero ſelbſt viele bekehret, an die Philipp. 4. 22. Wir wiſſen nicht die Gelegen⸗
heit und Weiſe, wodurch Paulus die vollkommene Freyheit erlanget habe, und
wo er uͤberall ſein Predigtamt bis auf das 66. Jahr fortgeſetzet habe, welches er
den 29. Junius durch ſeine Enthauptung, und der heilige Petrus durch das Kreuz

geſchloßen haben. Lucas endiget hiemit im drey und ſechzigſten Jahre Chriſti ſeine

Geſchichte, und ich den erſten Theil meiner Ueberſetzung und Anmerkungen, wel⸗
che ich dem Urtheile der katholiſchen Kirche gaͤnzlich unterwerfe. Trifft der Leſer

etias Gutes an, ſo ſchreibe er es GOtt zu, und danke ihm, daß er es mir hat

geben wollen. Die Maͤngel und Fehler gehoͤren bloß mir, und wolle derſelbe mir
ſolche verzeihen, gleichwie GOtt fuͤr mich anrufen, damit ich dasjenige, was ich
gelehret, werkthaͤtig durch JIEſum Chriſtum erfuͤllen moͤge. Dem
ſey Ehre und Lob von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

E N D E.

Sey eeen

Regiſter der Gvangelien /

Welche in dieſem erſten Theile des neuen Teſtaments

auch die ganze Faſten hindurch, und an den vieren Quatem⸗
bern abgeleſen werden.

Am erſten Sonntage im Advent.
Evangelium Lucas am XXI. Hauptſtuͤcke, Vers 25. 2
Ende Vers 33.
Am zweyten Sonntage im Advent.
Evang. Matthaͤus am XI. Vers 2. ⸗ .
Ende Vers 10.
Am dritten Sonntage im Advent.
Evang. Johannes am I. Vers 19. ⸗ 5 .
Ende Vers 29.
An der Ouatembermitrweche.
Evang. Lucas am I. Vers 26. ⸗ 2 2
Ende Vers 33.
Am Ouatemberfreytage.
Evang. Lucas am I. Vers 39. ⸗
Ende Vers 47.
Am OQuatemberſamſtage.
Evang. Lucas am III. Vers 1. ⸗
Ende Vers 6.

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enthalten ſind, an den Sonntagen und Feyertagen, wie

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(Der Anfang der Evangelien iſt mit bieſem (P) das Ende mit dieſem ¹) gezeichnet.)

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Begiſter.

Am vierten Sonntage im Advent.
Evangelium Qucas am III. Hauptſtuͤcke, Vers 1.
Ende Vers 6.
Am Feſte der Geburt Chriſti in der erſten meſſe.

Evang. Lucas am II. Vers 1. ⸗ 2

Ende Vers 14.
Am Feſte der Geburt Chriſti in der zweyten Weſſe.
Evang. Lucas am II. Vers 1 . ⸗ ⸗
Ende Vers 20.
Am Feſte der Geburt Chriſtit in der drirten Weſſe.
Evang. Johannes am I. Vers 1. ⸗ . ⸗
Ende Vers 14.
Am Feſttage des heiligen Erzmartyrers Stephans, welches
auch an deſſen Erfindungsfeſte abgeleſen wird.
Evang. Matthaͤus am XXIII. Vers 34. ⸗ ⸗-
Ende Vers 39.

O

Lection aus den Handlungen der Apoſtel am VI. Hauptſtucke, Vers 8.

Ende am VII. Vers 59.
Am Feſte des heiligen Johannes des Evangeliſten.

Evang. Johannes am XXI. Vers 19. 2⸗ ⸗ 2

Ende Vers 24.
Am Tage der unſchuldigen Kinder.

Evang. Matthaͤus amn II. Vers 13. . .

Ende Vers 18.
Am Sonntage nach der Geburt unſers Erloͤſers.
Evang. Lucas am II. Vers 33. ⸗ ⸗
Ende Vers 40.
Am Feſte der Beſchneidung JEſu Chriſti⸗
Evang. Lueas am II. Vers 21. ⸗
Ende Vers 21.

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Regiſter.
Am Feſte der heiligen drey Koͤnige.
Evangelium Matthaͤus am II. Hauptſtuͤcke, Vers 1.
Ende Vers 12.
Am erſten Sonntage nach heil. drey Roͤnige.
Evang. Lucas am II. Vers 42. ⸗ ⸗
Ende Vers 52. “
Am zweyten Sonntage nach heil. drey Roͤnigen.
Evang. Johannes am II. Vers 1. ⸗ 2 »„
Ende Vers 11. .
Am dritten Sonntage nach heil. drey Boͤnigen.
Evang. Matthaͤus am VIII. Vers 1. ⸗ ⸗
Ende Vers 13. L
Am vierten Sonntage nach heil. drey Koͤnigen.
Evang. Matthaͤus am VIII. Vers 33. 2
Ende Vers 27.
Am funften Sonntage nach heil. drey Koͤnigen.
Evang. Matthaͤus am XIII. Vers 24. ⸗ 7
Ende Vers 30.
Am ſechſten Sonntage nach heil, drey öͤnigen.
Evang. Matthaͤus am XIII. Vers 31. ⸗ ⸗.
Ende Vers 35.
Am Sonntage Septuageſimaͤ.
Evang. Matthaͤus am XX. Vers 1. .⸗
Ende Vers 16.
Am Sonntage Serageſimaͤ.
Evang. Lucas am VIII. Vers 4. - .
Ende Vers 15.
Am Sonntage Quinquageſimaͤ.

Evang. Lucas XVIII. Vers 31. ⸗
Ende Vers 43.

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Ebang. Matthaͤus am VIII. Vers . ⸗

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An der Aſchermittwoche.
Evangelium Matthaͤus am VI. Hauptſtuͤcke, Vers 16. ⸗
Ende Vers 21.
Am Donnerſtage nach der Aſchermittwoche.

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Ende Vers 13.
Am Freytage nach der Aſchermittwoche.
Evang. Matthaͤus am V. Vers 42. ⸗ ⸗
Ende Hauptſtuͤck VI. Vers 4.
Aliim Samſtage nach der Aſchermittwoche.
Evang. Marcus am VI. Vers 47. ⸗ ⸗ .
Ende Vers 56.
Am erſten Sonntage in der Faſten.
Evang. Matthaͤus am IV. Vers 1. ⸗ ⸗
Ende Vers 11.
Am Montage in der erſten Faſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XXV. Vers 3 1. . .
Ende Vers 46.
Am Dienſtage in der erſten Faſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XXI. Vers 10. ⸗ ⸗
Ende Vers 12.
An der Quatembermittwoche in der Faſten.
Evang. Matthaͤus am XII. Vers 33. ⸗ ⸗
Ende Vers F5o.
Am Donnerſtage in der erſten Faſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XV. Vers 21. ⸗ ⸗
Ende Vers 28.
Am Freptage in der erſten Faſtenwoche.
Evang. Johannes am V. Vers 1. ⸗ ⸗ ⸗
Ende Vers 15. *

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Am Samſtage in der erſten Faſtenwoche.
Evangelium Matthaͤus am XVII. Hauptſtuͤcke, Vers 1.
Ende Vers 9.
Am zweyten Sonntage in der Faſten.
Evang. Matthaͤus am XVII. Vers 1.
Ende Vers 9.
Am Momage in der zweyten Faſtenwoche.
Evang. Johannes am VIII. Vers 21.
Ende Vers 29.
Am Dienſtage in der zweyten Faſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XXIII. Vers 1.
Ende Vers 12.
Aln der Mittwoche in der zweyten Jaſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XX. Vers 17.
Ende Vers 23
Am Donnerſtage in der zweyten Faſtenwoche.
Evang. Lucas am XVI. Verts 19. 2=

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Am Freytage in der zweyten Faſtenwoche.
Evang. Makthaͤus am XXI. Vers 33.
Ende Vers 46.
Am Samſtage in der zweyten Jaſtenwoche.
Evang. Luras am XV. Vers 11.
Ende Vers 32.
Am dritten Sonntage in der Faſten.
Evang. Lucas am XI. Vers 14.
Ende Vers 23.
Am Wontage in der drirten Faſtenwoche.
Evang. Lucas am IV. Vers 23.
Ende Vers 30.

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Evang. Lucas am IV. Vers 38. 1 .

Evang. Johannes am II. Vers 13. ⸗ 2 ⸗

Am Dienſtage in der dritten Faſtenwoche.

Evangelium Matthaͤns am XVIII. Hauptſtuͤcke, Vers 1. ⸗

Ende Vers 22
An der Mitrwoche in der dritten Faſtenwoche.
Evang. Matthaͤus am XV. Vers 1. ⸗ 2 2
Ende Vers 20.
Am Donnerſtage in der dritten Faſtenwoche.

2

Ende Vers 44.
Am Freytage in der dritten Faſtenwoche.
Evang. Johannes am IV. Vers 5. ⸗ ⸗
Envde Vers 42.
Am Samſtage in der dritten Faſtenwoche.
Evang. Johannes am VIII. Vers 1. 2
Ende Vers 1I.

Am vierten Sonntage in der Faſten.
Evang. Johannes am VI. Vers 1. 2. .

Ende Vers 15.
Am Montage in der vierten Faſtenwoche.

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Ende Vers 25.
Am Dienſtage in der vierten Faſtenwoche.
Evang. Johannes am VII. Vers 14.. 2
Ende Vers 3 I.
An der Mittwoche in der vierten Jaſten woche.
Evang. Johannes am IX. Vers 1. D—M
Ende Vers 38.
Am Donnerſtage in der vierten Jaſtenwoche.
Evang. Jucas am VII. Vers 11. ⸗ 2 2,

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Ende Vers 16. . =
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Begiſter.
Am Freytage in der vierten Faſtenwoche.
Evangelium Johannes am XI. Hauptſtuͤcke, Vers r. ⸗
Ende Vers 45.
Am Samſtage in der vierten Faſtenwoche.
Ewang. Johannes am VIII. Vers 12. ⸗ ⸗ ⸗
Ende Vers 20.

Am fuͤnften Sonntage in der Faſten.
Evang. Johannes am VIII. Vers 46. ⸗ ⸗
Ende Vers 59.
Am Montage in der fuͤnften Faſtenwoche.
Evang. Johannes am VII. Vers 32. ⸗ 5
Ende Vers 39.
Am Dienſtage in der fuͤnften Faſtenwoche.
Evang. Johannes am VII. Vers 1. ⸗ ⸗ 2
Ende Vers 1z3.

An der Mittwoche in der fuͤnften Faſtenwoche.
Evang. Johannes am X. Vers 22. ⸗ ⸗
Ende Vers 398.
Am Donnerſtage in der fuͤnften Faſtenwoche.
Evang. Lueas am VII. Vers 36. ⸗ ⸗
Ende Vers 50.
Am Freytage in der fuͤnften Faſtemwoche.
Evang. Johannes am XI. Vers 47. ⸗ ⸗ ⸗.
Ende Vers ?74. .
Am Samſtage in der fuͤnften Faſtenwoche.
Evang. Johannes am XII. Vers 10. ⸗ ⸗ .
Ende Vers 36.
Am Palmenſonntage.
Evang. Matthaͤus am XXI. Vers 1. ⸗ 2 ⸗
Ende Vers 9.

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Coang. Johannes am XII. Vers 1. .

Exvang. Marcus am XVI. Vers 1. ⸗ 2

Regiſter,

Die Paßion, Matthaͤus am XXVI. Hauptſtuͤcke, Bers 1,
Ende am XXVII. Vers 66.

Am MWontage in der Charwoche.

Ende Vers 9.

Am Dienſtage i in der Charwoche.
Evang. Marcus am XIV. Vers 1. ⸗ 5. 5
Ende am XV. Vers 46.

An der Mittwoche in der Charwoche.
Evang. Lucas am XXII. Vers 1. ⸗ ⸗ .
Ende am XXIII. Vers 53.
Am Gruͤnendonnerſtage.
Evang. Johannes am XIII. Vers 1. ⸗
Ende Vers 15.
Am Charfreytage.
Evang. Johannes am XVIII. Vers . ⸗ „
Ende am XIX. Vers 42.

Am Charſamſtage.

Evang. Matthaͤus am XXVIII. Vers J. „ „

Ende Vers 7.
Am heiligen Oſtertage.

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Ende Vers 7.
£ Am GOſtermontage.

Cvang. Lucas am XXIV. Vers 13. ⸗ ⸗

Ende Vers 35.

Lection aus den Handlungen der Apoſtel am X. Haupt ſtuͤcke, Vers 37.

Ende Vers 43.
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Regiſter.

Am Gſterdienſtage.
Evangelium Lucas am XXIV. Hauptſtucke Vers 36.
Ende Vers 47.

Lection aus den Handlungen der Apoſtel am XIII. Baͤupticke „Vers 26.

Ende Vers 33.
Aum erſten Sonntage nach Gſtern.
Evang. Johannes am XX. Vers 19. 2
Ende Vers 29.

Am zweyten Sonntage nach Oſtern.
Evang. Johannes am X. Wers 1I. „ p.

Ende Vers 16.
Am dritten Sonntage nach Oſtern.
Evang. Johannes aͤm XVI. Vers 16. 12
Ende Vers 22.
Am vierten Sonntage nach O
tern.
Evang. Johannes am XVI. Vers 5. . .
Ende Vers 13.
Am fuͤnften Sonntage nach Oſtern.
Evang. Johannes am XVI. Vers 23. 5
Ende Vers 30.

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An den Kreuztagen.
Evang. Lucas am XI. Vers 5. .„ .
Ende Vers 13. WM
. Am . Feſte der Sinmelfahrt Chriſti.
Evang. Marcus am XVI. Vers 14. 2
Ende Vers 20.

Lection aus den Handlungen der Apoſtel am I. Wers T2,

Cide Vers 1II1.

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Vegiſter.
Am ſechſten Sonntage nach Oſtern.

Evangelium Johannes am XV. Hauptſtuͤcke, Vers 26.

Ende am XVI. Vers 4.
Am Pfingſtvorabende.
Evang. Johannes am XIV. Vers 15. 2
Ende Vers 21.
Am heiligen Pfingſtſonntage.
Evang. Johannes am XIV. Vers 23. ⸗

Ende Vers 31.
Lection aus den Handlungen der Apoſtel am IH. Vers 1.

Ende Vers 11.
Am Pfngſtmontage.
Evangelium Johannes am III. Vers 16. =èè
Ende Vers 21.

Lection aus den Handlungen der Apoſtel am X. Vers 42.

Ende Vers 48.
Am Pfingſtdienſtage.

Edang. Johannes am X. Vers 1. ⸗

Ende Vers 10.

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Lecnon aus den Handlungen der Apoſtel am VII. Vers 14 2

Ende Vers 17.
Aln der QOuatembermittwoche.
Evang. Johannes am VI. Vers 44. ⸗
Ende Vers 52.
Am Ouatemberfreytage.
Evang. Lucas am V. Vers 17. ⸗ ⸗
Ende Vers 26.
Am Ouatemberſamſtage.
Evang. Lucas am IV. Vers 38. ⸗
Ende Vers 44.

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vangeil Am hahen Feſte der heiligſten Dreyfaltigkeit.
gelium Matthaͤus am XXVIII. Hauptſtuͤck ⸗
Ende Vers 20. Z Ntäcke, Bas 18
Am erſten Sonntage nach Pfingſten
Evang. Lucas am VI. Vers 36. ⸗ r —„
Ende Vers 42.
Am Feſte des Fronleichname eſe , hriſt.
Evang. Johannes am VI. Vers 16. ⸗ 5
Ende Vers 59.
Am zweyten Sonntage nach pfingſen.

Evang. Lucas am XIV. Vers 16. . — .

Ende Vers 24.
Am dritten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am XV. Vers 1. ⸗ ⸗ 4
Ende Vers 10.
Am vierten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am V. Vers 1. ⸗ 2
Ende Vers II.
Am fuͤnften Sonntage nach Pfingſten
Evang. Matthaͤus am V. Vers 20. ⸗ Eſten. 2
Ende Vers 24.
Am ſechſten Sonntage nach Pfnaſten.
Evang. Marcus am VIII. Vers 1I1. .
Ende Vers 9.

. Am ſiebenden Sonntage nach Pfin en.
Evang. Matthaͤus am VII. Vers 15. . n
Ende Vers 21.
Am ſogenannten Sapulierfeſte.
Evang. Lucas am XI. Vers 27, ⸗ ⸗
Ende Vers 23.

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Begiſter.

Am achten Sonntage nach Pfingſten.
Evangelium Luegs am XVI. Hauptſtuͤcke, Vers .
Ende Vers 9.
Am neunten Sonntage nach Pfingſten.

Evang. Lucas am XIX. Vers 41. ⸗ 2
Ende Vers 47.
Aium zehnten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am XVIII. Vers 9. S

Ende Vers 14.
Am eilften Sonntage nach Pfmgſten.
Evang. Marcus am VII. Vers 31. ⸗
Ende Vers 37.
Am zwoͤlften Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am X. Vers 23. 5 ⸗
Ende Vers 37.
Am dreyzehnten Sonntage nach Pfingſten.

Evang. Lucas am XVII. Vers 11. ⸗ .

Ende Vers 19.

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Am vierzehnten Sonntage nach Pfingſten.

Evang. Matthaͤus am VI. Vers 24. ⸗
Ende Vers 33.
Am funfzehnten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am VII. Vers 1I. ⸗
Ende Vers 16.
Am ſechszehnten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Lucas am XIV. Vers 1. ⸗ ⸗
Ende Vers 11.

Am ſiebenzehnten Sonntage nach Pfingſten.

Evang. Matthaͤus am XXII. Vers 35. ⸗

Ende Bers 46.
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Megiſter.

.Y An der Ouatembermittwoche.
Evangelium Marcus am IX. Hauptſtuͤcke, Vers 16. ⸗
Ende Vers 28.
Am OQuatemberfreytage.
Evang. Lucas am VIl. Vers 36. ⸗ ⸗ 2
Ende Vers Fo.
Am Quatemberſamſtage.
Evang. Lucas am XIII. Vers 6. ⸗ 2
Ende Vers 17.

Am achtzehnten Sonntage nach Pfingſten.

Evang. Matthaͤus am IX. Vers 1. ⸗
Ende Vers 8.
Am neunzehnten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Matthaͤus am XXII. Vers 1. 2 9

Ende Vers 14.

Am zwanzigſten Sonntage nach Pfingſten.
Evangeſtum. Johannes am IV. Vers 46. 2
Ende Vers 53. .
Am ein und zwanzigſten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Matthaͤus am XVIII. Vers 23. ⸗ „
Ende Vers 35.

Am zwey und zwanzigſten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Matthaͤus am XXII. Vers 1y. R— .
Ende Vers 21.

Am drey und zwanzigſten Sonntage nach Pfingſten.
Evang. Matthaͤus am IX. Vers 18. .
Ende Vers 26.

Am vier und zwanzigſten Sonntage nach Ppngſten.
Evang. Matthaͤus am XXIV. Vers 15. 2

Ende Vers 35.

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Begiſter.

Am Leſte des heil. Andreas, des Apoſtels.
Evangelium Matthaͤus am IV. Hauptſtuͤcke, Vers 18. 2
Ende Vers 22.
Am Tage des heil. Nikolaus Biſchofes.
Evang. Matthaͤus am XXV. Vers 14. 2
Ende Vers 23.
Am Feſte der Empfaͤngniß Marien.
Evang. Matthaͤus am I. Vers 1. ⸗ ⸗

Ende Vers 16.
Am Feſte des heil. Apoſtels Thomas.
Evang. Johannes am XX. Vers 24 2 ⸗ 5
Ende Vers 29.
Am Tage des heil. Valentins.
Evang. Matthaͤus am XXV. Vers 14. 2.
Ende Vers 23.
Am Tage der heil. Fabians und Sebaſtians.
Evang. Lucas am VI. Vers 17. ⸗ 2 4
Ende Vers 19.
Am Feſte der Bekehrung des heil. Apoſtels Pauli.
Evang. Matthaͤus am XIX. Vers 27. ⸗ ⸗
Ende Vers 29.
Am Feſte der Reinigung Marien.
Evang. Lucas am II. Vers 22. 2⸗ ⸗
Ende Vers 32.
Am Eeſte des heil. Apoſtels Mathias.
Evang. Matthaͤus am XI. Versy. ⸗
Ende Vers 30.
Lection aus den Handlungen der Apoſtel am I. Vers 15. ⸗

Ende Vers 26.

N

25

Xxxx 2 Am

36

157
22

7234

308

126

293

77

546

RBegiſter.

Aum Feſite des heil. Joſeph, Naͤhrvaters Chriſti.
Eovangelium Matthaͤus am I. Hauptſtuͤcke, Vers 198. ⸗
Ende Vers 21.

Am Feſte der Verkuͤndigung Marien.
Evang. Lucas am I. Vers 26 ⸗ 2
Ende Vers 38.

Am Tage des heil. Georgius.
Evang. Johannes am XV. BVers 1... ⸗ ⸗

Ende Vers 7.

Am Tage des heil. Marcus des Evangeliſten.
Evang. Lucas am X. Vers I1.

Ende Vers 9.

Am Feſte der heil. Apoſtel Philippus und Jakobus.
Evang. Johannes am XIV. Vers 1. ⸗ 2 2⸗
Ende Vers 13.

Am heil. Kreuzerfindungsfeſte.
Evang. Jshannes am III. Vers 1.

Ende Vers 15.

Am Cage des heil. Florians.
Evang. Johannes am XV. Vers y5. ⸗
. Ende Vers 11.

Am Tage des heil. Benno.
Exvang. Matthaͤus am XXV. Vers 14. ⸗
Ende Vers 23.

Am Feſte der Geburt des heil. Johannes des Taͤufers.
Evang. Lucas am I. Vers 77. ⸗ . ⸗

Ende Vers 638. .
Aum Feſte der heil. Apoſtel Petrus und Paulus.
Ebang. Matthaͤus am XVI. Vers 13. ⸗
Ende Vers 19.

2

2 2 1

R

N

Seite.
24

273

507

335

703

435

07

157

273

107

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Can
Eo⸗

Che

E⸗

Begiſter.

Sit · Lertion aus den Handlungen der Apoſte am XIl. Hauptſtuͤcke, Vers 1. 609
AEnde Vers II.
Am Feſte der Heimſuchung Marien.
EChbpang. Lucas am I. Vers 39. ⸗ ⸗ 9 276
2 Enunde Vers 47. .
Am Tage der heil. Magdalena. 2
Evang. Lucas am VII. Vers 36. ⸗ ⸗ 313
ſox Ende Vers 50.
Am Feſte des heil. Apoſtels Jakobus.
Evang. Matthaͤus am XX. Vers 20. 2 ⸗ 125
Ende Vers 23.
Am CTCage der heil. Anna.
R Evang. Matthaͤus am XIII. Vers 44. .„ ⸗ „2
ſo; Ende Vers 72.
Am Tage des heil. Laurentius. H
Evang. Johannes am XII. Vers 24. ⸗ . 494
67 Ende Vers 20. * .
Am Feſte der Himmelfahrt Marien. 5
Evang. Lucas am X. Vers 33. ⸗ . ⸗ 340 2*
Ende Vers 42.
97 Am Jeſte des heil. Apoſtels Bartholoinaͤus.
Evang. Lucas am VI. Vers 12. ⸗ ⸗ ⸗ 303
. Ende Vers 19.
7 Am Feſte der Geburt WMarien.
Evang. Matthaͤus am I. Vers 1. ⸗ ⸗. ⸗ 22
⸗ę Ende Vers 16.
Am heil. Areuzerhoͤhungsfeſte.
Evang. Johannes am XII. Vers 31. ⸗ 2 495
Ende Vers 36.

—

Xrxx 3 Aim

Regiſter,.
Am Feſte des heil. Apoſtels und Evangeliſten Matthaͤus. Seite.
Evangelium Matthaͤus am IX. Hauptſtuͤcke, Vers 9. ⸗ 62 E
Ende Vers 13.
Am Schutzengelfeſte, wie auch am Feſte des heil. Erzengels =W
Michaels. V 6
Evang. Matthaͤus am XVIII. Vers 1. ⸗ 115
Ende Vers 10.
Am Feſte des heil. Biſ. und Mart. Marximilians. G
Evang. Lucas am XIV. Vers 26. 2. . 366
Ende Vers 33.
Am Feſte der heil. Apoſtel Simon und Judas.
Evang. Johannes am XV. Vers 17. ⸗ 2 5909
Ende Vers 25. YDUM
Aum Feſte aller Heiligen.
Evang. Matthaͤus am V. Vers 1. 2 2 . 37
Ende Vers 12.
Am Tage aller Serlen.
Evang. Johannes am V. Vers 25. 2 2 “
* Ende Vers 29. 60 M
Am Tage des heil. Biſchofes Martinus. . “
Evang. Lucas am XI. Vers 33. ⸗ ⸗ 5 346 5
Ende Vers 36.
Am Tage des heil. Aropolds. B
Evang. Lucas am XIX. Vers 12. ⸗ ⸗ „ 388 4
Ende Vers 26. V —
Am Feſte der Opferung Marien.
Evang. Lucas am XI. Vers 27. ⸗ ⸗ 34 ͤB/ 2
Ende Vers 28.
Am Cage der heil. Warrprinn Batharinen. .

Evang. Matthaͤus am XXV. Vers 1. ⸗ ⸗ 155
Ende Vers 13. G

it.

66

Evang. Matthaͤus am X. Vers 7. ⸗

Regiſter,
Am Feſte der Kirchweyhung.

Evangelium Lueas am XIX. Hauptſtuͤcke, Vers 1. .

Ende Vers 10. Z V
Bey der heil. Weſſe fuͤr die Abgeſtorbenen.

Evang. Johannes am VI. Vers 51. ⸗ ⸗ 9%

Ende Bers 55..
Am Tuage eines Begraͤbnißes.

Evang. Johannes am XI. Vers 21. ⸗ ⸗ .

Ende Vers 27.
Am Jahrtage eines Verſtorbenen.

Evang. Johannes am VI. Vers 37. ⸗ .

Ende Vers 40.
D Fuͤr die Kranken.
Evang. Matthaͤus am VIII. Vers 5. .
Ende Vers 13.

NN—

Fuͤr die Reiſenden.

△
W

Ende Vers 14.
Fuͤr die Brautleute.
Evang. Matthaͤus am XIX. Vers 3. ⸗
AEnde Vers 60.
Zu Abwendung der Zwietracht der Kirche.
Evang. Johannes am XVII. Vers 1I1. ⸗
Ende Vers 23.
B In allen Anliegenheiten.

—„

Evang. Marcus am XI. Vers 22. 2

Ende Vers 26.
. Fuͤr Nachlaß der Suͤnden.
Evang. Lucas am XI. Vers 9. 3
Ende Vers 13.

Waider

Seite.

387
45ꝗ9

487

4653

57

68

122

517

239

343

Regiſter.
Wider die Heyden.

Evang. Lucas am XI. Vers 5. ⸗
Ende Vers 13.

N

Zu Kriegszeiten.
Evang. Matthaͤus am XXIV. Vers 3. ⸗ 2 2
Ende Vers 8. S
Um Erhaltung des Friedens.
Evang. Johannes am XX. Vers 19, ⸗ ⸗
Ende Vers 23.

Zu Peſtzeiten.
. Evang. Lucas am IV. Vers 33. . ⸗
Ende Vers 44.

In der Vorrede Seite 15. in der 13ten Zeile anſtatt ſieben, lies acht.
Seite 13. in der 33ten Anmerkung anſtatt Humph. red. lies Humplr. id.

Im XIII. Hauptſtuͤcke des Matthaͤus in der Auslegung des 24ſten Ver ſes verſteh:
daß darunter die leidende Kirche nicht ausgeſchloſſen werde.

Im I. Hauptſtuͤcke des Johannes Vers 10. anſtatt konnte, lies kannte.

In den Handlungen der Apoſtel im VIII. Hauptſtuͤcke, in Auslegung des erſten
Vers, anſtatt Herodes Antipas iſt zu leſen Herodes Agripps.

Seite.
342

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732

299

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oſten Hochgebohrnen Herrn Herrn

phs aria,
und des heiligen roͤmiſchen Reichs

Grafen von Thun und Hochenſtein ꝛc. ꝛc.
rzſtifts Salzburg Domherrn,

er Fvangelien
hte der K

verbeſſerte
Anmerkungen erlaͤuterte

Reberſetzung.

Gabriel Mangold, Hofbuchdrucker.